jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
histoire, on voit la Papauté poursuivre l'union avec les nations dissidentes, sans jamais se lasser des déceptions que lui ménage si souvent cette poursuite persévérante. On vient de le constater en ce qui touche l'empire byzantin. À la suite du P. Pierling, on pourra le constater en ce qui touche la Russie, et c'est à proprement parler une révélation, car, jusqu'à ce jour, nous ne savions rien ou presque rien de ces incidents que, faute d'une documentation suffisante, aucun historien n'avait osé jamais aborder. Il a fallu, à celui dont l'ouvrage est sous nos yeux, une érudition spéciale, des études ecclésiastiques poussées à fond, la connaissance de plusieurs langues anciennes et modernes et, enfin, la lecture d'innombrables pièces d'archives tirées de l'oubli, en même temps qu'un long contact avec les pays slaves, pour entreprendre pareil travail et le mener à bonne fin. Les hommes et les choses qu'il fait surgir de la poussière du passé, y étaient profondément ensevelis, et cette exhumation témoigne d'une patience égale à la science du narrateur. Voilà donc Isidore en route pour la Russie. Métropolite de Kief, il est, par suite de cette nomination, sous la dépendance du souverain moscovite. Mais, né dans l'empire grec, chargé d'une mission de l'Empereur, il est sujet byzantin. En outre, il est le porte-parole du Saint-Siège. À tant de titres, il est un personnage considérable, et c'est ce qui lui assure à Moscou, non moins que sa bonne renommée, un accueil amical de la part de Vasili II, encore que ce prince à qui il a été imposé comme métropolite, le tienne en défiance et le lui fasse sentir. Mais Isidore ne se décourage pas. Ses instructions portent qu'en s'attachant à faire servir la Russie à la défense de l'Europe contre les Turcs, il doit y poursuivre l'œuvre d'union, et, pour commencer, obtenir du grand Kniaz qu'il se fasse représenter au Concile. Vers ce but tendent ses efforts, lesquels, en dépit de difficultés incessantes, sont couronnés par le succès. Vasili décide qu'Isidore le représentera au Concile. Mais, il espère que ce Concile donnera raison à l'Église grecque. « Reviens-nous,
chargé d'une mission de l'Empereur, il est sujet byzantin. En outre, il est le porte-parole du Saint-Siège. À tant de titres, il est un personnage considérable, et c'est ce qui lui assure à Moscou, non moins que sa bonne renommée, un accueil amical de la part de Vasili II, encore que ce prince à qui il a été imposé comme métropolite, le tienne en défiance et le lui fasse sentir. Mais Isidore ne se décourage pas. Ses instructions portent qu'en s'attachant à faire servir la Russie à la défense de l'Europe contre les Turcs, il doit y poursuivre l'œuvre d'union, et, pour commencer, obtenir du grand Kniaz qu'il se fasse représenter au Concile. Vers ce but tendent ses efforts, lesquels, en dépit de difficultés incessantes, sont couronnés par le succès. Vasili décide qu'Isidore le représentera au Concile. Mais, il espère que ce Concile donnera raison à l'Église grecque. « Reviens-nous, dit-il à son ambassadeur, avec l'ancienne foi de Wladimir. » Le 8 septembre 1437, Isidore se remet en route pour gagner Ferrare, et ensuite Florence, où, vingt mois plus tard, l'Église latine allait triompher, et ce triomphe devenir, de la part des Russes, un grief contre Isidore qui, maintenant pourvu du chapeau cardinalice, n'était plus à leurs yeux qu'un renégat de la foi grecque et un champion de la Papauté. Son retour à Moscou leur donna l'occasion de manifester leurs colères. Lorsque le cardinal parut à la cathédrale, précédé de la croix latine, ils se montrèrent choqués sans oser cependant l'empêcher de monter à l'autel. Mais, lorsque ensuite, aux prières, il mêla le nom d'Eugène IV et promulgua la bulle d'union qu'il rapportait de Florence, les protestations éclatèrent. Vasili, en pleine église, reprocha violemment au métropolite de l'avoir trahi, l'accabla d'apostrophes injurieuses, le fit arrêter et garder à vue, résolu à le traduire devant un tribunal ecclésiastique. Bientôt réuni, ce tribunal rejeta comme hérétiques et scandaleuses, les doctrines du Concile. Les peines les plus graves eussent été prononcées contre Isidore s'il n'était parvenu à s'échapper de sa prison, d'où, au milieu des pires dangers, il gagna l'Italie, avec le regret
du chapeau cardinalice, n'était plus à leurs yeux qu'un renégat de la foi grecque et un champion de la Papauté. Son retour à Moscou leur donna l'occasion de manifester leurs colères. Lorsque le cardinal parut à la cathédrale, précédé de la croix latine, ils se montrèrent choqués sans oser cependant l'empêcher de monter à l'autel. Mais, lorsque ensuite, aux prières, il mêla le nom d'Eugène IV et promulgua la bulle d'union qu'il rapportait de Florence, les protestations éclatèrent. Vasili, en pleine église, reprocha violemment au métropolite de l'avoir trahi, l'accabla d'apostrophes injurieuses, le fit arrêter et garder à vue, résolu à le traduire devant un tribunal ecclésiastique. Bientôt réuni, ce tribunal rejeta comme hérétiques et scandaleuses, les doctrines du Concile. Les peines les plus graves eussent été prononcées contre Isidore s'il n'était parvenu à s'échapper de sa prison, d'où, au milieu des pires dangers, il gagna l'Italie, avec le regret de n'avoir pu faire reconnaître à Moscou la sagesse et la légitimité de l'œuvre de Florence. Ainsi, déjà compromises à Constantinople par la résistance de la majorité du clergé byzantin, les tentatives d'union échouaient lamentablement à Moscou, et le Saint-Siège devait se résigner à attendre des événements l'occasion d'en faire de nouvelles. Cette occasion se présenta vingt ans après la prise de Constantinople. A cette époque, vivait à Rome une jeune princesse, Zoé Paléologue, fille du dernier empereur grec, tué en défendant sa capitale. Recueillie encore enfant par le Saint-Siège, élevée par ses soins et dotée à ses frais, elle fut regardée par le pape Sixte IV comme l'instrument désigné par le ciel pour opérer la réconciliation entre l'Église romaine et celle de Russie. Il la fit offrir pour femme au souverain moscovite Ivan IV, convaincu que l'ardeur de sa foi et ses droits d'épouse l'aideraient à convertir son mari. A la veille de partir pour Moscou, elle promit de travailler à créer l'union. Mais, une fois mariée, elle oublia ses promesses et passa spontanément au schisme. Cependant, entre Rome et Moscou, les relations restaient cordiales; mais, de plus en plus, elles s'espacèrent. Quoique incessamment menacée par les Turcs et
de nouvelles. Cette occasion se présenta vingt ans après la prise de Constantinople. A cette époque, vivait à Rome une jeune princesse, Zoé Paléologue, fille du dernier empereur grec, tué en défendant sa capitale. Recueillie encore enfant par le Saint-Siège, élevée par ses soins et dotée à ses frais, elle fut regardée par le pape Sixte IV comme l'instrument désigné par le ciel pour opérer la réconciliation entre l'Église romaine et celle de Russie. Il la fit offrir pour femme au souverain moscovite Ivan IV, convaincu que l'ardeur de sa foi et ses droits d'épouse l'aideraient à convertir son mari. A la veille de partir pour Moscou, elle promit de travailler à créer l'union. Mais, une fois mariée, elle oublia ses promesses et passa spontanément au schisme. Cependant, entre Rome et Moscou, les relations restaient cordiales; mais, de plus en plus, elles s'espacèrent. Quoique incessamment menacée par les Turcs et bien qu'on pût la croire disposée à chercher dans un rapprochement avec la Papauté des moyens de préservation et de défense, la Russie les ménageait; dans l'intérêt de son commerce, elle s'ingéniait à vivre en bons termes avec eux. La république de Venise et le roi de Hongrie suivaient cet exemple et, en 503, obtenaient du Grand Turc une trêve de plusieurs années. Ce sont des heures dramatiques pour la Papauté. Les souverains chrétiens semblaient l'abandonner. L'Italie était la proie des ambitions insatiables et des rivalités sanglantes de ses princes en Allemagne, la Réforme commençait à déchaîner des tempêtes, et le Turc faisait trembler l'Europe qu'il rêvait de dominer. De ces conflits surgit le projet d'une ligue anti-ottomane, conçu par Léon X récemment élu et qui le conduisit à nouer des relations avec le grand Kniaz Vasili III. Mais, si celui-ci considérait le Turc comme un ennemi, il le tenait pour un ennemi avec lequel il lui convenait de bien vivre tant qu'il ne pourrait se flatter de l'abattre et qui n'était pas, d'ailleurs, le plus redoutable de ceux qui le menaçaient. Sigismond, roi de Pologne, auprès duquel le Pape multipliait les mêmes démarches qu'auprès de lui, était bien autrement
exemple et, en 503, obtenaient du Grand Turc une trêve de plusieurs années. Ce sont des heures dramatiques pour la Papauté. Les souverains chrétiens semblaient l'abandonner. L'Italie était la proie des ambitions insatiables et des rivalités sanglantes de ses princes en Allemagne, la Réforme commençait à déchaîner des tempêtes, et le Turc faisait trembler l'Europe qu'il rêvait de dominer. De ces conflits surgit le projet d'une ligue anti-ottomane, conçu par Léon X récemment élu et qui le conduisit à nouer des relations avec le grand Kniaz Vasili III. Mais, si celui-ci considérait le Turc comme un ennemi, il le tenait pour un ennemi avec lequel il lui convenait de bien vivre tant qu'il ne pourrait se flatter de l'abattre et qui n'était pas, d'ailleurs, le plus redoutable de ceux qui le menaçaient. Sigismond, roi de Pologne, auprès duquel le Pape multipliait les mêmes démarches qu'auprès de lui, était bien autrement à craindre. Pologne et Russie étaient alors en guerre, et quand Léon X tenta de les réconcilier pour les réunir contre l'adversaire commun, les deux souverains ne se trouvèrent d'accord que pour l'abuser de promesses qu'ils étaient résolus à ne pas tenir, réservant toutes leurs forces pour se détruire réciproquement. Ces promesses trompèrent le Pape jusqu'au jour où la bataille d'Orcha, 8 novembre 1514, gagnée par les Polonais sur les Russes, véritable désastre pour ceux-ci, vint anéantir les espérances qu'il avait fondées sur le concours de la Russie. Ces espérances ne se ranimèrent que quelques années plus tard, quand un négociant de Gênes, Paoletto Centurione, entreprit d'arracher au Portugal le monopole du commerce avec les Indes Orientales. A la suite des découvertes territoriales de Vasco de Gama, le Portugal était devenu le maître de la seule voie maritime de l'Europe vers ces pays dont elle retirait de nombreux produits et à qui elle envoyait les siens. Les villes marchandes d'Italie souffraient et se plaignaient de cet état de choses qu'aggravaient les ravages de l'invasion ottomane en Egypte, en Syrie et sur les bords de la Mer Noire. Pour y remédier, Centurione se proposait de créer une concurrence aux Portugais par
Ces promesses trompèrent le Pape jusqu'au jour où la bataille d'Orcha, 8 novembre 1514, gagnée par les Polonais sur les Russes, véritable désastre pour ceux-ci, vint anéantir les espérances qu'il avait fondées sur le concours de la Russie. Ces espérances ne se ranimèrent que quelques années plus tard, quand un négociant de Gênes, Paoletto Centurione, entreprit d'arracher au Portugal le monopole du commerce avec les Indes Orientales. A la suite des découvertes territoriales de Vasco de Gama, le Portugal était devenu le maître de la seule voie maritime de l'Europe vers ces pays dont elle retirait de nombreux produits et à qui elle envoyait les siens. Les villes marchandes d'Italie souffraient et se plaignaient de cet état de choses qu'aggravaient les ravages de l'invasion ottomane en Egypte, en Syrie et sur les bords de la Mer Noire. Pour y remédier, Centurione se proposait de créer une concurrence aux Portugais par l'ouverture d'une voie nouvelle des Indes vers l'Europe, qui, passant par l'Indus, l'Oxus, la mer Caspienne, le Volga et ses affluents, traverserait Moscou pour gagner la mer Baltique et Riga où elle serait au seuil de l'Europe sans être tributaire du Portugal et même à son détriment. La conception était grandiose. Mais, pour la faire aboutir, le consentement du souverain moscovite était nécessaire, puisque la voie nouvelle devait traverser ses États. Au moment où Centurione se préparait à partir pour aller le solliciter, le Saint-Siège l'invita à tâcher, dans ses pourparlers, de faire renaître la question de l'union des Églises. Il partit donc ayant deux objets en vue et il ne fut pas plus heureux pour l'un que pour l'autre. Le prince régnant refusa tout net de laisser circuler des étrangers sur son territoire. Quant à la question religieuse, elle fut discutée mais non résolue. Il devait en être encore ainsi des missions qui, jusque sous Pierre le Grand, se succédèrent dans le même dessein, sous une forme ou sous une autre, par l'intermédiaire de négociateurs plus ou moins obscurs, plus ou moins ingénieux, moines, savants, voyageurs, commerçants venus à Moscou sous divers prétextes, parvenant parfois à y faire admettre
grandiose. Mais, pour la faire aboutir, le consentement du souverain moscovite était nécessaire, puisque la voie nouvelle devait traverser ses États. Au moment où Centurione se préparait à partir pour aller le solliciter, le Saint-Siège l'invita à tâcher, dans ses pourparlers, de faire renaître la question de l'union des Églises. Il partit donc ayant deux objets en vue et il ne fut pas plus heureux pour l'un que pour l'autre. Le prince régnant refusa tout net de laisser circuler des étrangers sur son territoire. Quant à la question religieuse, elle fut discutée mais non résolue. Il devait en être encore ainsi des missions qui, jusque sous Pierre le Grand, se succédèrent dans le même dessein, sous une forme ou sous une autre, par l'intermédiaire de négociateurs plus ou moins obscurs, plus ou moins ingénieux, moines, savants, voyageurs, commerçants venus à Moscou sous divers prétextes, parvenant parfois à y faire admettre des ordres monastiques de la communion romaine, tels les Jésuites et les Franciscains, mais dont l'influence, si elle fut assez puissante pour créer un régime de tolérance religieuse qui, à travers mille péripéties, s'est prolongé jusqu'à nos jours, ne le fut jamais assez pour avoir raison de la volonté des souverains russes de ne pas se soumettre à l'Église de Rome et de conserver à celle de Russie son indépendance et son autonomie solennellement proclamées en 1589. Ce qui, du reste, paraît clairement résulter des récits abondamment documentés que consacre à ces événements le savant historien qui nous y sert de guide, c'est que la Papauté a constamment ignoré les véritables sentiments de la Russie. Ses espérances, écrit le P. Pierling, se sont toujours fondées sur des bases chimériques. Le spectacle de cette longue continuité d'efforts et de tentatives n'en est pas moins singulièrement attachant, non pas seulement parce qu'à la lumière des innombrables pièces d'archives que le narrateur a pu consulter, il met sous nos yeux des événements ignorés ou peu connus, et fait revivre des personnages dont la poussière des siècles avait effacé le souvenir, mais aussi parce qu'il explique et fait comprendre pourquoi, alors que nous avons
souverains russes de ne pas se soumettre à l'Église de Rome et de conserver à celle de Russie son indépendance et son autonomie solennellement proclamées en 1589. Ce qui, du reste, paraît clairement résulter des récits abondamment documentés que consacre à ces événements le savant historien qui nous y sert de guide, c'est que la Papauté a constamment ignoré les véritables sentiments de la Russie. Ses espérances, écrit le P. Pierling, se sont toujours fondées sur des bases chimériques. Le spectacle de cette longue continuité d'efforts et de tentatives n'en est pas moins singulièrement attachant, non pas seulement parce qu'à la lumière des innombrables pièces d'archives que le narrateur a pu consulter, il met sous nos yeux des événements ignorés ou peu connus, et fait revivre des personnages dont la poussière des siècles avait effacé le souvenir, mais aussi parce qu'il explique et fait comprendre pourquoi, alors que nous avons vu, depuis cinquante ans, s'élargir les bases et se modifier la nature des rapports séculaires de la Russie avec Rome, l'influence du passé et celle des traditions ont pesé sur la marche des affaires et même sur les transactions diplomatiques. L'intérêt que présente une telle étude, qui ne forme pas moins de quatre volumes et que l'Académie française vient de couronner, s'accroît encore de cette circonstance que les épisodes successifs qu'elle ressuscite se sont déroulés en marge de l'histoire nationale russe en se confondant parfois avec elle, au point de tenir la plus grande place dans les éléments de sa formation. A plusieurs reprises, on voit la Papauté y tenir un rôle et non des moindres. C'est ainsi qu'au XVIe siècle, sous le règne d'Ivan IV, lorsque la Russie va succomber sous les coups du roi de Pologne, Stéphane Bathory, l'intervention du pape Grégoire XIII arrache au vainqueur son consentement à une trêve de dix ans, qui permet au vaincu de réparer ses désastres. Au siècle suivant, lorsque le faux Dimitri cherche à s'ouvrir la couronne, il s'ingénie à mettre la Papauté dans son jeu et, une fois victorieux, c'est à elle qu'il recourt pour se maintenir au pouvoir. On
moins de quatre volumes et que l'Académie française vient de couronner, s'accroît encore de cette circonstance que les épisodes successifs qu'elle ressuscite se sont déroulés en marge de l'histoire nationale russe en se confondant parfois avec elle, au point de tenir la plus grande place dans les éléments de sa formation. A plusieurs reprises, on voit la Papauté y tenir un rôle et non des moindres. C'est ainsi qu'au XVIe siècle, sous le règne d'Ivan IV, lorsque la Russie va succomber sous les coups du roi de Pologne, Stéphane Bathory, l'intervention du pape Grégoire XIII arrache au vainqueur son consentement à une trêve de dix ans, qui permet au vaincu de réparer ses désastres. Au siècle suivant, lorsque le faux Dimitri cherche à s'ouvrir la couronne, il s'ingénie à mettre la Papauté dans son jeu et, une fois victorieux, c'est à elle qu'il recourt pour se maintenir au pouvoir. On devine aisément de quelle importance historique sont à cette époque les rapports du Saint-Siège avec la Russie. Cette importance n'est pas moindre lorsque le tsar Pierre le Grand vient en France. Les instructions que le Pape envoie alors à son nonce à Paris témoignent du réveil des illusions du Saint-Siège, en ce qui touche la rentrée de la Russie dans la communion romaine. Ainsi, par la force des choses, le narrateur de tant de tentatives faites par la Papauté pour arriver à l'union des Églises, est amené à faire dans ses récits une large part aux événements d'ordre général. Le service qu'il rend à la science historique par ses révélations sur les dissidences religieuses s'augmente de tout ce qu'il apporte de neuf à l'histoire nationale russe. Le troisième volume de son ouvrage que domine la figure énigmatique de Dimitri, le quatrième que remplit la personnalité géniale de Pierre le Grand, versent des flots de lumière sur des temps que nous connaissions encore si peu, avant que M. Walikewski eût commencé à les éclairer par des travaux qui font autorité et qu'à un autre point de vue continuent et complètent ceux du P. Pierling. Grâce à lui, le voile est déchiré,
en ce qui touche la rentrée de la Russie dans la communion romaine. Ainsi, par la force des choses, le narrateur de tant de tentatives faites par la Papauté pour arriver à l'union des Églises, est amené à faire dans ses récits une large part aux événements d'ordre général. Le service qu'il rend à la science historique par ses révélations sur les dissidences religieuses s'augmente de tout ce qu'il apporte de neuf à l'histoire nationale russe. Le troisième volume de son ouvrage que domine la figure énigmatique de Dimitri, le quatrième que remplit la personnalité géniale de Pierre le Grand, versent des flots de lumière sur des temps que nous connaissions encore si peu, avant que M. Walikewski eût commencé à les éclairer par des travaux qui font autorité et qu'à un autre point de vue continuent et complètent ceux du P. Pierling. Grâce à lui, le voile est déchiré, qui nous dérobait les détails des événements au cours desquels s'est formée l'âme russe, et ce n'est pas une mince surprise d'y saisir la preuve que si la Papauté a été impuissante à convertir la Russie à la foi romaine, elle a cependant exercé une influence heureuse sur les destinées de ce grand pays. Ernest DAUDET. CHRONIQUE DE LA QUINZAINE Il est fâcheux que ce soit toujours M. Jaurès qui pose des questions au gouvernement, ou qui l'interpelle sur les affaires du Maroc. M. Jaurès le sent lui-même et se plaint de l'isolement dans lequel on le laisse, en quoi il a à la fois tort et raison. Il a raison, parce que les incidents qui se produisent au Maroc mériteraient souvent une discussion plus ample; il a tort, parce qu'il ne comprend pas que le genre d'intérêt qu'il leur porte, c'est-à-dire le parti pris avec lequel il les exploite au profit de ses thèses favorites, décourage les autres orateurs d'associer leur action à la sienne. M. Jaurès est compromettant, même lorsqu'il est dans le vrai, ce qui lui arrive de temps en temps. Voilà pourquoi on le laisse seul dans ces questions ou ces interpellations sur le Maroc, qu'il
de ce grand pays. Ernest DAUDET. CHRONIQUE DE LA QUINZAINE Il est fâcheux que ce soit toujours M. Jaurès qui pose des questions au gouvernement, ou qui l'interpelle sur les affaires du Maroc. M. Jaurès le sent lui-même et se plaint de l'isolement dans lequel on le laisse, en quoi il a à la fois tort et raison. Il a raison, parce que les incidents qui se produisent au Maroc mériteraient souvent une discussion plus ample; il a tort, parce qu'il ne comprend pas que le genre d'intérêt qu'il leur porte, c'est-à-dire le parti pris avec lequel il les exploite au profit de ses thèses favorites, décourage les autres orateurs d'associer leur action à la sienne. M. Jaurès est compromettant, même lorsqu'il est dans le vrai, ce qui lui arrive de temps en temps. Voilà pourquoi on le laisse seul dans ces questions ou ces interpellations sur le Maroc, qu'il multiplie d'ailleurs d'une manière désordonnée. Des manœuvriers plus habiles choisiraient et attendraient leur moment mais ces manœuvriers, s'ils existent, ne peuvent pas choisir, sûrs qu'ils sont d'avance que M. Jaurès ne choisira jamais, et qu'ils l'auront toujours à côté d'eux comme un compagnon encombrant et suspect. Aussi s'abstiennent-ils le plus souvent, tandis que M. Jaurès ne laisse pas passer une occasion de parler. C'est ce qui vient d'arriver, une fois de plus, à propos de l'incident d'Azemmour, que nous résumerons en peu de mots, tous les journaux en ayant déjà parlé. Azemmour est situé à proximité de Mazagan, sur la rive gauche et à l'embouchure de l'oued Oum-er-Rbia. Le général d'Amade a jugé à propos, pour des motifs qui restent encore inexpliqués, de pousser une reconnaissance de ce côté, afin, a-t-il dit, d'assurer ses communications avec Mazagan. Tout le monde reconnaîtra qu'il avait un intérêt évident à le faire; mais, d'autre part, ses instructions, ces mêmes instructions que M. Pichon a lues il y a une quinzaine de jours à la tribune, limitaient strictement son action au territoire de la Chaouia, et Azemmour est en dehors de ce territoire, quoique sur sa limite. C'était donc, semble-t-il, une imprudence d'y pénétrer.