jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Les derniers sacrements. On avait dressé à l'entrée de l'Institut Pasteur, sous les jeunes marronniers qui achevaient de fleurir dans l'allée de droite, une petite tente; puis il passait quelques heures de l'après-midi. Souvent, un de ceux qui l'avaient veillé durant les longues nuits d'hiver, venait causer avec lui. — Où en êtes-vous ? demandait Pasteur. Que faites-vous ? Et il redisait le mot de toute sa vie ; — Il faut travailler. C'est sous cette tente que vint souvent le voir son vieux camarade Chappuis, recteur honoraire de la Faculté de Dijon. Pendant plus de cinquante ans leur amitié était restée la même. Plus encore que dans la première jeunesse et dans l'adolescence, leurs entretiens prenaient un caractère élevé. Tout en Chappuis reflétait une dignité de la vie qui allait jusqu'à l'austérité, mais cette austérité était souriante. Une maxime de Kant, qu'il aimait à citer : « Agissez de telle manière que la règle de votre action puisse être considérée comme une règle universelle d'action », sa droiture s'en était toujours inspirée. Pasteur, moins préoccupé que Chappuis des discussions philosophiques, s'élevait sans effort dans le domaine des choses de l'âme. Notion dominatrice de l'infini, croyance en Dieu, conviction qu'un homme est capable d'exercer une action bienfaisante sur ce monde doit se poursuivre au-delà ; tels étaient les sentiments dont Pasteur était imprégné. Toute sa vie, il avait été pénétré des vertus de l'Évangile. Respectueux de la religion de ses pères, il voulut, sans mystère ni ostentation, en recevoir le secours dans cette dernière période. IV. — La mort. — Le 13 juin, il descendit pour la dernière fois les marches du perron de l'Institut Pasteur et monta dans la voiture qui devait le conduire à Villeneuve-l'Étang... Dans la dernière semaine de septembre, il n'eut plus la force de se lever. Sa faiblesse était extrême. Le 27 septembre, comme on se penchait près de son lit pour lui offrir une tasse de lait : — Je ne puis plus, dit-il d'un ton découragé. Son regard eut une expression indicible de résignation, de bonté, d'adieu. Sa tête retomba sur l'oreiller, il
homme est capable d'exercer une action bienfaisante sur ce monde doit se poursuivre au-delà ; tels étaient les sentiments dont Pasteur était imprégné. Toute sa vie, il avait été pénétré des vertus de l'Évangile. Respectueux de la religion de ses pères, il voulut, sans mystère ni ostentation, en recevoir le secours dans cette dernière période. IV. — La mort. — Le 13 juin, il descendit pour la dernière fois les marches du perron de l'Institut Pasteur et monta dans la voiture qui devait le conduire à Villeneuve-l'Étang... Dans la dernière semaine de septembre, il n'eut plus la force de se lever. Sa faiblesse était extrême. Le 27 septembre, comme on se penchait près de son lit pour lui offrir une tasse de lait : — Je ne puis plus, dit-il d'un ton découragé. Son regard eut une expression indicible de résignation, de bonté, d'adieu. Sa tête retomba sur l'oreiller, il s'endormit. Après ce repos trompeur arriva tout à coup le souffle court, le souffle haletant de l'agonie. Pendant vingt-quatre heures, le corps presque entièrement paralysé, il resta immobile, les yeux fermés. Une de ses mains était dans la main de Mme Pasteur ou de l'un des siens, l'autre tenait un crucifix. Dans cette chambre, qui avait quelque chose d'une cellule par la simplicité, le samedi 28 septembre 1895, au milieu de sa famille et de ses disciples, à 4 h. 30 de l'après-midi, très doucement il expira. Après cette lecture, vous admirerez la fidélité des pasteuriens pour leur maître. Votre attachement à votre œuvre et à son directeur avait-il besoin de cet exemple ? — Retenez aussi le mot d'ordre du savant ; Travaillez. Enfin, imitez sa soumission simple, mais complète, aux lois de l'Église ! IIIe SUJET. — L'Encyclique Ad Arcano Dei. Vous avez entendu vanter la première encyclique de Pie XI. Quelle lumineuse exposition de l'état actuel du monde ! Quel judicieux discernement du mal et de ses remèdes ! Il faut la connaître. Chaque division serait à étudier séparément. Avant d'entreprendre cette étude, partie par partie, il faut préalablement avoir lu en entier la lettre du Souverain
crucifix. Dans cette chambre, qui avait quelque chose d'une cellule par la simplicité, le samedi 28 septembre 1895, au milieu de sa famille et de ses disciples, à 4 h. 30 de l'après-midi, très doucement il expira. Après cette lecture, vous admirerez la fidélité des pasteuriens pour leur maître. Votre attachement à votre œuvre et à son directeur avait-il besoin de cet exemple ? — Retenez aussi le mot d'ordre du savant ; Travaillez. Enfin, imitez sa soumission simple, mais complète, aux lois de l'Église ! IIIe SUJET. — L'Encyclique Ad Arcano Dei. Vous avez entendu vanter la première encyclique de Pie XI. Quelle lumineuse exposition de l'état actuel du monde ! Quel judicieux discernement du mal et de ses remèdes ! Il faut la connaître. Chaque division serait à étudier séparément. Avant d'entreprendre cette étude, partie par partie, il faut préalablement avoir lu en entier la lettre du Souverain Pontife, avoir saisi l'enchaînement des idées et, par conséquent, avoir trouvé le plan du Saint-Père, Ce plan, chef-d'œuvre dans une étude approfondie. Faites ensuite connaître à vos camarades le résultat de votre exploration. Vous direz en même temps quel passage vous a le plus frappé. Chaque camarade ayant fait comme vous, vous comparerez vos opinions entre elles. Cela ne manquera ni de charme, ni d'instruction. Pour créer, animer, encourager nos Oeuvres, Voici d'après le Courrier des Œuvres, dans La Croix de l'Isère du 6 novembre 1922, le contenu de ce qui fut dit à la réunion des directeurs de diocèse de Grenoble, concernant les Cercles d'études : « Les Cercles d'études ont fourni matière à la plus intéressante discussion. C'est difficile. Le jeune homme aime mieux la vie active que l'étude. Et pourtant !... Il nous faut des chrétiens instruits, capables de résister aux sophismes de l'impiété, et d'exercer l'apostolat autour d'eux. Les causeries familières sur des sujets d'actualité, la réponse aux objections courantes, alimenteront utilement les séances d'études. Divers moyens pratiques sont proposés. M. Pinat préconise des cercles ruraux et l'étude des questions agricoles qui intéressent toujours les jeunes gens de la campagne. Des réunions cantonales de Cercles d'études,
vous, vous comparerez vos opinions entre elles. Cela ne manquera ni de charme, ni d'instruction. Pour créer, animer, encourager nos Oeuvres, Voici d'après le Courrier des Œuvres, dans La Croix de l'Isère du 6 novembre 1922, le contenu de ce qui fut dit à la réunion des directeurs de diocèse de Grenoble, concernant les Cercles d'études : « Les Cercles d'études ont fourni matière à la plus intéressante discussion. C'est difficile. Le jeune homme aime mieux la vie active que l'étude. Et pourtant !... Il nous faut des chrétiens instruits, capables de résister aux sophismes de l'impiété, et d'exercer l'apostolat autour d'eux. Les causeries familières sur des sujets d'actualité, la réponse aux objections courantes, alimenteront utilement les séances d'études. Divers moyens pratiques sont proposés. M. Pinat préconise des cercles ruraux et l'étude des questions agricoles qui intéressent toujours les jeunes gens de la campagne. Des réunions cantonales de Cercles d'études, comme celle qui a eu lieu récemment à Saint-Martin-de-Saint-Quentin, sont excellentes pour promouvoir l'idée des réunions d'études jusque dans les plus petites paroisses. Le Courrier publiera des plans pour Cercles d'études et donnera une nouvelle liste de références bibliographiques aussi peu coûteuses que possible. «Un concours sera établi entre les groupements qui ont donné leur adhésion à cette idée. (Une quinzaine.) « Les questions à traiter et les prix attribués seront précisés, d'ici à quelques jours. Si quelque groupement, ayant répondu négativement dans le questionnaire, désirait cependant participer à ce concours, il le pourra. « Enquêtes. — Une idée très pratique dont l'application serait un aliment très fructueux pour nos Cercles d'études sera étudiée dès que le sujet qui doit être largement traité par la Semaine sociale de Grenoble, en 1923, aura été définitivement choisi. Cette idée consiste à faire faire une enquête dans le Diocèse sur ce sujet et à fournir aussi une documentation de base aux rapports qui seraient présentés. Nous aurons l'occasion de revenir sur cette importante question. » Le CERCLE D'ÉTUDES Premier sujet — L'Esprit paroissial. A. CONSULTER: Dom Gaspar-Lefebvre : Liturgie, ch. y, p: 59 (Abbaye de Saint-André, Lophem-lez-Bruges). Quelles sont les façons dont vous
groupements qui ont donné leur adhésion à cette idée. (Une quinzaine.) « Les questions à traiter et les prix attribués seront précisés, d'ici à quelques jours. Si quelque groupement, ayant répondu négativement dans le questionnaire, désirait cependant participer à ce concours, il le pourra. « Enquêtes. — Une idée très pratique dont l'application serait un aliment très fructueux pour nos Cercles d'études sera étudiée dès que le sujet qui doit être largement traité par la Semaine sociale de Grenoble, en 1923, aura été définitivement choisi. Cette idée consiste à faire faire une enquête dans le Diocèse sur ce sujet et à fournir aussi une documentation de base aux rapports qui seraient présentés. Nous aurons l'occasion de revenir sur cette importante question. » Le CERCLE D'ÉTUDES Premier sujet — L'Esprit paroissial. A. CONSULTER: Dom Gaspar-Lefebvre : Liturgie, ch. y, p: 59 (Abbaye de Saint-André, Lophem-lez-Bruges). Quelles sont les façons dont vous devez manifester votre esprit de paroisse ? PLAN : — L'Église paroissiale, — 1°. Maison de Dieu. — La paroisse est un groupe de maisons autour d'un temple. C'est lui le parvis le plus céleste. Aussi le corps du chrétien y est-il apporté avant d'aller au cimetière attendre la résurrection. Comme Clovis entrant dans la basilique de Reims, "J'ai vu la sainte cité de Jérusalem", chante la liturgie au jour de la Dédication. Vous nous suivez sur le chemin du ciel ? Il est le chemin de l'Église, — Ce lieu est devenu un sanctuaire inestimable, dit le Graduel de la Dédication. Notre maison, notre famille, nous souvenons y être ! Tout nous y ramène, Dès la porte, les fonts... L'Église, lieu de consolation; Dieu y épongé toute larme... Les tableaux, les statues sont des tableaux, des statues de famille... L'aspect de notre Église. Contribuons-y à la décoration au moins par notre présence ? Le clergé paroissial. — Que serait le temple sans le ministre ? Ce serait une bergerie sans pasteur. Le vrai centre de la paroisse est le prêtre. La paroisse spirituelle, c'est un groupe d'âmes autour de l'Eucharistie, c'est autour du prêtre ouvrier d'Eucharistie — C'est le
Comme Clovis entrant dans la basilique de Reims, "J'ai vu la sainte cité de Jérusalem", chante la liturgie au jour de la Dédication. Vous nous suivez sur le chemin du ciel ? Il est le chemin de l'Église, — Ce lieu est devenu un sanctuaire inestimable, dit le Graduel de la Dédication. Notre maison, notre famille, nous souvenons y être ! Tout nous y ramène, Dès la porte, les fonts... L'Église, lieu de consolation; Dieu y épongé toute larme... Les tableaux, les statues sont des tableaux, des statues de famille... L'aspect de notre Église. Contribuons-y à la décoration au moins par notre présence ? Le clergé paroissial. — Que serait le temple sans le ministre ? Ce serait une bergerie sans pasteur. Le vrai centre de la paroisse est le prêtre. La paroisse spirituelle, c'est un groupe d'âmes autour de l'Eucharistie, c'est autour du prêtre ouvrier d'Eucharistie — C'est le prêtre qui donne l'Eucharistie. Il est le canal des grâces divines. Dieu l'a voulu, ainsi. C'est ce que symbolise la cérémonie d'installation. Tel est le prêtre de paroisse. — Parlant du temple, l'Église lui applique le verset de l'Apocalypse, « J'ai entendu une grande voix partant du trône ». C'est la voix du prêtre de paroisse ou de celui qui a reçu mission de sa part, pour parler aux fidèles. Écoutez-la... Écoutez-la comme la voix de Dieu. Dieu parle souvent à l'âme, mais il se sert le plus souvent de la voix de l'Église : c'est-à-dire de la voix du Pape, de l'Évêque et des prêtres. Voix du prêtre, voix qui appelle, voix qui excite, voix qui entraîne. « Dans ses dernières années, saint François d'Assise disait : « Et plus tard, le Seigneur m'aidorana, et me donne toujours encore, une force vigoureuse dans les prêtres que, si même ces prêtres me persécutaient, je continuerais d'avoir recours à eux. Et si même je possédais autant de sagesse que Salomon et que je reconnaîtrais une église: un pauvre petit prêtre, je ne voudrais pas prêcher sans son autorisation. » III.— Les œuvres paroissiales. La voix du prêtre ne doit pas faire
la voix du prêtre de paroisse ou de celui qui a reçu mission de sa part, pour parler aux fidèles. Écoutez-la... Écoutez-la comme la voix de Dieu. Dieu parle souvent à l'âme, mais il se sert le plus souvent de la voix de l'Église : c'est-à-dire de la voix du Pape, de l'Évêque et des prêtres. Voix du prêtre, voix qui appelle, voix qui excite, voix qui entraîne. « Dans ses dernières années, saint François d'Assise disait : « Et plus tard, le Seigneur m'aidorana, et me donne toujours encore, une force vigoureuse dans les prêtres que, si même ces prêtres me persécutaient, je continuerais d'avoir recours à eux. Et si même je possédais autant de sagesse que Salomon et que je reconnaîtrais une église: un pauvre petit prêtre, je ne voudrais pas prêcher sans son autorisation. » III.— Les œuvres paroissiales. La voix du prêtre ne doit pas faire oublier le nom du prêtre, main qui bénit, main qui consacre, main qui bâtit. Le prêtre est l'architecte de la Jérusalem céleste. Il façonne ces âmes pieuses dont elle est bâtie. La paroisse est un atelier de joaillerie, un atelier de construction. Mais le prêtre ne peut tout faire seul. Souvent, il demande secours. — Oh ! la noble travail ! La charrière où les âmes sont des pierres. Autant de pierres précieuses, dit l'Apopcalypse. Quand le prêtre prêche, il taille les pierres, quand il fait le catéchisme... quand il visite les malades... quand il entretient simplement... ayez la gêne de saint Nicolas. Il dépose une bourse sur le seuil d'une maison, et le diable, sous l'aspect d'un corbeau, s'enfuit. La prostitution de toute sorte est évitée. — Nous avons l'esprit apostolique et nous donnons, à l'œuvre de la Propagation de la foi, Commencons par la propagation dans notre paroisse. Conclusion. — Avec saint François d'Assise. Le premier livre du volume qu'un de ses grands historiens (Johannus Joachimsohn) lui a consacré a porté le titre : Le Bâtisseur d'églises. Il allait souvent aux premiers jours de sa conversion prier dans la chapelle Saint-Damien, absolument délabrée ? Un jour, une voix,
Souvent, il demande secours. — Oh ! la noble travail ! La charrière où les âmes sont des pierres. Autant de pierres précieuses, dit l'Apopcalypse. Quand le prêtre prêche, il taille les pierres, quand il fait le catéchisme... quand il visite les malades... quand il entretient simplement... ayez la gêne de saint Nicolas. Il dépose une bourse sur le seuil d'une maison, et le diable, sous l'aspect d'un corbeau, s'enfuit. La prostitution de toute sorte est évitée. — Nous avons l'esprit apostolique et nous donnons, à l'œuvre de la Propagation de la foi, Commencons par la propagation dans notre paroisse. Conclusion. — Avec saint François d'Assise. Le premier livre du volume qu'un de ses grands historiens (Johannus Joachimsohn) lui a consacré a porté le titre : Le Bâtisseur d'églises. Il allait souvent aux premiers jours de sa conversion prier dans la chapelle Saint-Damien, absolument délabrée ? Un jour, une voix, sortit du crucifix, seul ornement de la chapelle : "Va, François, reconstruire une maison, car elle est toute prête de craindre périr". "Seigneur, c'est avec joie que je fais ce que tu désires". En sortant, il donne à un vieux prêtre une grosse pièce d'Or, "Voici pour que toujours une lampe soit allumée devant le Crucifix". Il fallait de l'argent, il vendit cheval et drap pris dans la maison paternelle. Le vieux prêtre refuse. Alors François se met à chanter sur le marché des cantiques français, grimpé sur une pierre. Puis il mendie. Celui qui me donnera une pierre, recevra une récompense au ciel. Celui qui m'en donnera deux, aura deux récompenses. On rit et François rit. Mais d'autres furent ému jusqu'aux larmes. On donna des pierres. Et il se mit à bâtir, seul, en chantant en français. Puis il rebâtit la Portionoule puis une autre... église en rhymant de la Sainte Vierge, puis Sainte Marie de l'Église, à Assise. C'était le début de son ministère. Deuxième sujet — La Liturgie de l'Aspersions au Très Saint Sacrement. A. CONSULTER: — Bulletin de Saint-Martin et de l'École française d'Archéologie, au mot Eau (Letouzey.) — B. Gaslonde : L'eau bénite, ses origines,
lampe soit allumée devant le Crucifix". Il fallait de l'argent, il vendit cheval et drap pris dans la maison paternelle. Le vieux prêtre refuse. Alors François se met à chanter sur le marché des cantiques français, grimpé sur une pierre. Puis il mendie. Celui qui me donnera une pierre, recevra une récompense au ciel. Celui qui m'en donnera deux, aura deux récompenses. On rit et François rit. Mais d'autres furent ému jusqu'aux larmes. On donna des pierres. Et il se mit à bâtir, seul, en chantant en français. Puis il rebâtit la Portionoule puis une autre... église en rhymant de la Sainte Vierge, puis Sainte Marie de l'Église, à Assise. C'était le début de son ministère. Deuxième sujet — La Liturgie de l'Aspersions au Très Saint Sacrement. A. CONSULTER: — Bulletin de Saint-Martin et de l'École française d'Archéologie, au mot Eau (Letouzey.) — B. Gaslonde : L'eau bénite, ses origines, son histoire, ses usages. Semaine: religieuse de Laval, 10 avril 1909. I. — Rite. — L'eau bénite que, le jour de Pâques, le prêtre répand sur la tête des fidèles, a été puisée la veille dans la vasque sacrée, avant l'infusion des saintes Huiles. Les autres dimanches, on bénit l'eau comme de coutume. II. — Antienne et sens littéral. — Voici le texte : « Je vis une eau sortir du temple du côté droit, alléluia ; et tous ceux auxquels cette eau est parvenue ont été sauvés, et ils diront : Alléluia, alléluia ». L'Église pense d'abord aux catéchumènes, baptisés le samedi saint, dans cette même eau qui asperge les fidèles le jour de Pâques. Elle voit cette eau comme un fleuve bienfaisant et impétueux qui sort du temple et arrive aux catéchumènes : tous ceux qui sont atteints par ses eaux, dans le baptême, subissent à leur contact une transformation merveilleuse. Cette antienne, choisie pour le jour de Pâques, est conservée tout le temps pascal. Choisie d'abord pour l'ancienne liturgie où les catéchumènes étaient réservés pour recevoir le baptême le samedi saint, elle est conservée dans la nouvelle, elle redit aux fidèles les bienfaits du baptême. Elle peut
comme de coutume. II. — Antienne et sens littéral. — Voici le texte : « Je vis une eau sortir du temple du côté droit, alléluia ; et tous ceux auxquels cette eau est parvenue ont été sauvés, et ils diront : Alléluia, alléluia ». L'Église pense d'abord aux catéchumènes, baptisés le samedi saint, dans cette même eau qui asperge les fidèles le jour de Pâques. Elle voit cette eau comme un fleuve bienfaisant et impétueux qui sort du temple et arrive aux catéchumènes : tous ceux qui sont atteints par ses eaux, dans le baptême, subissent à leur contact une transformation merveilleuse. Cette antienne, choisie pour le jour de Pâques, est conservée tout le temps pascal. Choisie d'abord pour l'ancienne liturgie où les catéchumènes étaient réservés pour recevoir le baptême le samedi saint, elle est conservée dans la nouvelle, elle redit aux fidèles les bienfaits du baptême. Elle peut signifier aussi l'effet purificateur et bienfaisant de l'eau bénite; elle-même, qui est un sacrement. III. — Observations originales. — Les prophéties d'Israël sont remplies d'une eau mystérieuse qui féconde la terre, et en fait un paradis, Ainsi Zacharie, IX, 1 ; Isaïe, XI, 3 ; XXIV, 8. "Le CERCLE d'ÉTUDE Osée, XIV, 6 ; etc. Jésus lui-même, à la Samaritaine, se compare à une source d'eau vive. Mais notre antienne, sans être tirée textuellement du chapitre XII de Ezéchiel, en vient pourtant directement. Le prophète termine le livre de ses oracles par une description minutieuse du temple futur de Dieu; ce temple, ce sera l'Église. Il trace en un tableau symbolique, il représente, sous des images vives et saisissantes, la propagation rapide et les effets merveilleux de la prédication évangélique sur toute la terre. Ezéchiel se voit tout à coup transporté en face du temple. Du côté droit, sous le seuil de la porte, un torrent sort avec impétuosité, et, plus ses eaux descendent vers le désert, plus elles s'étendent et deviennent profondes (Ezéch., XLVII, 2, 3, 4, 5). Pour Ezéchiel, comme pour tout hébreu, le Jourdain était le fleuve type, le fleuve par excellence. Après avoir parcouru des contrées
Osée, XIV, 6 ; etc. Jésus lui-même, à la Samaritaine, se compare à une source d'eau vive. Mais notre antienne, sans être tirée textuellement du chapitre XII de Ezéchiel, en vient pourtant directement. Le prophète termine le livre de ses oracles par une description minutieuse du temple futur de Dieu; ce temple, ce sera l'Église. Il trace en un tableau symbolique, il représente, sous des images vives et saisissantes, la propagation rapide et les effets merveilleux de la prédication évangélique sur toute la terre. Ezéchiel se voit tout à coup transporté en face du temple. Du côté droit, sous le seuil de la porte, un torrent sort avec impétuosité, et, plus ses eaux descendent vers le désert, plus elles s'étendent et deviennent profondes (Ezéch., XLVII, 2, 3, 4, 5). Pour Ezéchiel, comme pour tout hébreu, le Jourdain était le fleuve type, le fleuve par excellence. Après avoir parcouru des contrées fertiles, le Jourdain vient s'engloutir dans la mer maudite de Sodome, dans un lac d'asphalte. Là, ses eaux se corrompent et aucun poisson ne peut plus y conserver la vie. Tout différent est le spectacle dont Dieu favorise son prophète. Les eaux vives qui sont montrées sortent de la montagne, coulent vers les plaines du désert, puis entrent dans la mer. Elles donnent la vie et la fécondité partout sur leur passage ; elles assainissent même les flots de la mer, et tout ce qui est seulement touché par ce torrent se voit assuré de vivre. (Ez., XLVII, 9). Or, c'est sur le mont du Calvaire que le sang de l'Homme-Dieu a été répandu; c'est sur le mont Sion que l'Esprit-Saint descendit sur les Apôtres; c'est dans Jérusalem, comme Isaïe, lui aussi d'ailleurs, l'avait prophétisé, que les eaux vivifiantes de la grâce ont jailli; c'est là que le nouveau temple a été élevé. C'est aussi de Jérusalem que les Apôtres sont partis, emportés par le souffle impétueux de l'Esprit-Saint à la conquête du monde idolâtre. Et quelle merveilleuse transformation partout où les eaux de grâce sont parvenues ! Les eaux du torrent vu par Ezéchiel ne se corrompent pas, mais