jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
et nous espérons qu'il n'est pas très éloigné, où la France, comme s'était sur le chemin de Damas, sera enveloppée d'une lumière céleste et entendra une voix qui lui répétera « Ma fille, pourquoi me persécutes-tu ? » Et, sur sa réponse « Qui êtes-vous, Seigneur », la voix répliquera « Je suis Jésus, que tu persécutes. Il t'est dur de résister à l'aiguillon, parce que, dans ton obstination, tu te ruines toi-même. » Et elle, tremblante et étonnée, dira « Seigneur, que voulez-vous que je fasse ! » Et Lui « Lève-toi des souillures qui t'ont défigurée, réveille dans ton sein les sentiments assouplis et le pacte de notre alliance, et va, fille aînée de l'Église, nation prédestinée, vase d'élection, va porter, comme par le passé, mon nom devant tous les peuples et devant les rois de la terre. » Qu'on relise encore le Bref qui institue le cardinal Vincent Vannutelli légat du Saint-Père pour le représenter aux fêtes du centenaire d'Ozanam. Pie X attribue à ses origines françaises l'expansion, acquise en un demi-siècle par la Société de saint Vincent de Paul. Il rend hommage au génie de la France dont il proclame la puissance et la fécondité d'apostolat unique au monde. « Quand donc ad Heliogionem promovendam nihil activius nulum hoe rius. » Nous citerions encore, s'ils n'étaient dans toutes les mémoires, les témoignages de bienveillance paternelle, les marques d'absolue confiance, les éloges enthousiastes dont Pie X a comblé l'Association catholique de la jeunesse française et dont on peut dire qu'aucun groupement catholique dans aucun pays n'en a mérité de semblable. Nous lisons dans la lettre de Son Éminence le cardinal Serry del Val à Pierre Gerlier, devenu depuis archevêque de Lyon : « Aujourd'hui devant la fécondité de votre action et le chevaleresque entrain qui la distingue, le Souverain Pontife salue votre association comme une grande espérance pour l'Église et pour votre Patrie » (1). Et dans ce dernier pèlerinage de septembre 1913, Pie X accorda à ses chers fils de la jeunesse française la bénédiction apostolique en signe d'admiration et de gratitude ». Au cours de
unique au monde. « Quand donc ad Heliogionem promovendam nihil activius nulum hoe rius. » Nous citerions encore, s'ils n'étaient dans toutes les mémoires, les témoignages de bienveillance paternelle, les marques d'absolue confiance, les éloges enthousiastes dont Pie X a comblé l'Association catholique de la jeunesse française et dont on peut dire qu'aucun groupement catholique dans aucun pays n'en a mérité de semblable. Nous lisons dans la lettre de Son Éminence le cardinal Serry del Val à Pierre Gerlier, devenu depuis archevêque de Lyon : « Aujourd'hui devant la fécondité de votre action et le chevaleresque entrain qui la distingue, le Souverain Pontife salue votre association comme une grande espérance pour l'Église et pour votre Patrie » (1). Et dans ce dernier pèlerinage de septembre 1913, Pie X accorda à ses chers fils de la jeunesse française la bénédiction apostolique en signe d'admiration et de gratitude ». Au cours de la crise religieuse dont la France a tant souffert et dont il a été le témoin attristé, Pie X n'a jamais désespéré de notre avenir. Il a multiplié à notre endroit les témoignages de sa paternelle et spéciale bienveillance et n'a cessé d'affirmer qu'il attendait pour nous des jours meilleurs. Dieu a déjà donné raison aux pressentiments de son fidèle interprète et serviteur, en nous sauvant des périls de la précédente guerre et en nous donnant, au sein même de notre humiliation présente, plus d'un gage de protection et d'assistance qui s'ajoute à la voix de Pie X, de sainte et vénérée mémoire, pour nous inviter au travail et à l'espoir. Henri-Edouard Douret, évêque d'Arras et de Saint-Omer, 18 août 1940. (1) Allocution consistoriale du 21 février 1906. (2) Pie X et Rome, par Camille Bellaigue, p. 124. (3) 24 septembre 1913. H. M. Écoute, nous mourons d'une sublime en-vie Il nous faut tout le Ciel pour calmer notre tourment C'est Psyché qui sanglote en nous, inassouvie Qu'elle entrevoie enfin dans ton rayonnement L'une cité parfaite où la Paix resplendisse. Et l'immortel amour près du céleste Amant. Et pour des chants pieux sois-nous inspirateurs. Toi qui recourbes l'arc de ton
Dieu a déjà donné raison aux pressentiments de son fidèle interprète et serviteur, en nous sauvant des périls de la précédente guerre et en nous donnant, au sein même de notre humiliation présente, plus d'un gage de protection et d'assistance qui s'ajoute à la voix de Pie X, de sainte et vénérée mémoire, pour nous inviter au travail et à l'espoir. Henri-Edouard Douret, évêque d'Arras et de Saint-Omer, 18 août 1940. (1) Allocution consistoriale du 21 février 1906. (2) Pie X et Rome, par Camille Bellaigue, p. 124. (3) 24 septembre 1913. H. M. Écoute, nous mourons d'une sublime en-vie Il nous faut tout le Ciel pour calmer notre tourment C'est Psyché qui sanglote en nous, inassouvie Qu'elle entrevoie enfin dans ton rayonnement L'une cité parfaite où la Paix resplendisse. Et l'immortel amour près du céleste Amant. Et pour des chants pieux sois-nous inspirateurs. Toi qui recourbes l'arc de ton croissant d'or Sous les sandales d'or de la Médiatrice. Les préromantiques ou les romantiques n'avaient pas connu le vrai moyen d'atteindre Dieu. Ils n'étaient pas si sûrs que cela qu'ils fussent. Mais peut-être au-delà des bornes de sa sphère, Lieux où le vrai soleil fît claire d'autres Comme tel de leurs illustres prédécesseurs, ils étaient allés quérir un gage peut-être (2). Ils ne sentaient pas (1) Voir la Croix du 22-23 septembre 1940. (2) Mot attribué à Rabelais agonisant. Dieu tout proche d'eux, encore moins en eux. Dans la nuit de leur évasive pensée ils n'entendaient guère le bruit de ses pas. Ils avaient à la lettre ignoré ce que Le Cardonnel a si justement appelé la poursuite divine. dont l'évocation se termine dans l'Évangile de saint Luc par ces mots du Bon Pasteur : « Ravi d'avoir enfin retrouvé la brebis si longtemps errante, Congratulamini mihi, quia inveni orem team, quae perierat. » Le Dieu du poète des Carmina sacra n'est donc plus un Dieu lointain, comme celui qu'une foi, sainte Thérèse d'Avila, persuadée qu'elle était tout seule sur le chemin du salut, mais un Dieu tout proche et toujours en quête d'êtres. Il en fut un peu sans
leurs illustres prédécesseurs, ils étaient allés quérir un gage peut-être (2). Ils ne sentaient pas (1) Voir la Croix du 22-23 septembre 1940. (2) Mot attribué à Rabelais agonisant. Dieu tout proche d'eux, encore moins en eux. Dans la nuit de leur évasive pensée ils n'entendaient guère le bruit de ses pas. Ils avaient à la lettre ignoré ce que Le Cardonnel a si justement appelé la poursuite divine. dont l'évocation se termine dans l'Évangile de saint Luc par ces mots du Bon Pasteur : « Ravi d'avoir enfin retrouvé la brebis si longtemps errante, Congratulamini mihi, quia inveni orem team, quae perierat. » Le Dieu du poète des Carmina sacra n'est donc plus un Dieu lointain, comme celui qu'une foi, sainte Thérèse d'Avila, persuadée qu'elle était tout seule sur le chemin du salut, mais un Dieu tout proche et toujours en quête d'êtres. Il en fut un peu sans doute de Le Cardonnel comme de Charles de Foucauld, un jour appréhendé tout soudain par la grâce, au coin de Paris, dans la pénombre d'un confessionnal où l'avait acculé l'insistance d'un saint prêtre qui ne voulut pas lâcher son pénitent. La divine sollicitude erre partout. D'où ces mots adressés par le poète au Pasteur que nulle piste n'a jamais lassé : Vous êtes épris de ces âmes misérables; Jusqu'au bord de l'Enfer vous courez les chercher, Et, vous penchant sur eux doucement, vous leur dites De céder à l'Amour et de ne plus pécher. Certes, oui, indéfiniment Jésus pérégrine en quête de notre âme vagabonde. Parfois, comme dit le tragique poème que chante l'Église romaine, il s'arrête à quelque tournant de route et nous attend, hélas si souvent en vain ! « Quaerens me, leggit lassus; » Par honneur, Jésus est encore plus obstiné dans le pardon que nous autres dans le péché. Le Cardonnel le savait bien et l'a dit comme suit : Vous allez devant vous et vous tendez vos bras; Il faudra que demain la brebis égarée Se repose, arrachée aux ronces d'ici-bas. Ah ! comme à Emmaüs, dans la claire soirée, Qu'au moins sur votre sein,
le poète au Pasteur que nulle piste n'a jamais lassé : Vous êtes épris de ces âmes misérables; Jusqu'au bord de l'Enfer vous courez les chercher, Et, vous penchant sur eux doucement, vous leur dites De céder à l'Amour et de ne plus pécher. Certes, oui, indéfiniment Jésus pérégrine en quête de notre âme vagabonde. Parfois, comme dit le tragique poème que chante l'Église romaine, il s'arrête à quelque tournant de route et nous attend, hélas si souvent en vain ! « Quaerens me, leggit lassus; » Par honneur, Jésus est encore plus obstiné dans le pardon que nous autres dans le péché. Le Cardonnel le savait bien et l'a dit comme suit : Vous allez devant vous et vous tendez vos bras; Il faudra que demain la brebis égarée Se repose, arrachée aux ronces d'ici-bas. Ah ! comme à Emmaüs, dans la claire soirée, Qu'au moins sur votre sein, vers le tombée du jour, Nous appuyions, Seigneur, votre tête éplorée ! Tès fois nous autres, me permettrai-je d'ajouter, n'oublions pas d'articuler à notre tour la pressente parole ceux. des disciples d'Emmaüs : Vive nobiscum. Domine! Cette formule n'est-elle pas le dernier mot de tout, une fois que nous avons commencé de capter Celui qui nous cherchait? Il est vrai, d'autre part, que Dieu a souvent ses délégués, qui l'annoncent. Il suffit parfois d'un mot, d'un regard, pour nous résoudre à faire à Dion sa place dans notre vie. L'apostolat d'un tel, meilleur que nous, vient à nous de nous. On se signe d'abord sans grand élan, parce que tout d'abord sévit en nous certainement affreux qu'on appelle le rèpect humain, puis on s'agenouille, puis on joint les mains, puis on prie, puis on médite. Et Dieu, dès lors, commence de régner en nous. On a fini d'errer, tout comme le Verlaine de naguère, pauvre vagabond bientôt las. Voyageur, qu'en dis-tu des pays et des étoiles? On n'arrive tout de même pas aussi vite que cela au but. On attend quelquefois la venue de Dieu plus longtemps que ne fit Saut. Le port où règne la douce accalmie n'est pas
commencé de capter Celui qui nous cherchait? Il est vrai, d'autre part, que Dieu a souvent ses délégués, qui l'annoncent. Il suffit parfois d'un mot, d'un regard, pour nous résoudre à faire à Dion sa place dans notre vie. L'apostolat d'un tel, meilleur que nous, vient à nous de nous. On se signe d'abord sans grand élan, parce que tout d'abord sévit en nous certainement affreux qu'on appelle le rèpect humain, puis on s'agenouille, puis on joint les mains, puis on prie, puis on médite. Et Dieu, dès lors, commence de régner en nous. On a fini d'errer, tout comme le Verlaine de naguère, pauvre vagabond bientôt las. Voyageur, qu'en dis-tu des pays et des étoiles? On n'arrive tout de même pas aussi vite que cela au but. On attend quelquefois la venue de Dieu plus longtemps que ne fit Saut. Le port où règne la douce accalmie n'est pas toujours aussi proche que nous le crovions croire. Rappelons-nous l'ultime lutte de Thérèse de Lisieux et le dernier sacrifice de «pur Benisna Consolante Ferrero, le 4 juillet 1914, le sacrifice même de sa vie en vue d'obtenir la paix mondiale suivant les intentions du Souverain Pontife. Dans plus d'une vie, il y a ce que le Cardinal un jour appela l'attente mystique. Le morne ennui d'une vaine tentative d'amendement décourage bien des fois. Verlaine aussi connut ce mal et se demanda un jour à lui-même impitoyablement ceci : « Du moins as-tu cueilli l'Ennui puisque tu es mûr? » Ce mortel état d'Âme, Le Cardinal l'a tout particulièrement subi. Mon ivresse est tombée et ma force (est morte, a-t-il fini par se dire d'un ton amer à lui-même. L'Universel Ennui creuse son vide en moi. L'Espoir, sans s'arrêter, passe devant ma porte. Voilà donc avec moi, à cette occasion, ce que devient la millénaire allégorie dans l'œuvre de Le Cardinal. Elle reprend vie plus que jamais elle n'avait fait. loin de moi, cependant, la damnable envie de décrire ou de seulement toiser celle des Lola enrichie de prosopopée dans le Crito de Platon. Mais voyez aussi combien quelquefois l'allégorie était
il y a ce que le Cardinal un jour appela l'attente mystique. Le morne ennui d'une vaine tentative d'amendement décourage bien des fois. Verlaine aussi connut ce mal et se demanda un jour à lui-même impitoyablement ceci : « Du moins as-tu cueilli l'Ennui puisque tu es mûr? » Ce mortel état d'Âme, Le Cardinal l'a tout particulièrement subi. Mon ivresse est tombée et ma force (est morte, a-t-il fini par se dire d'un ton amer à lui-même. L'Universel Ennui creuse son vide en moi. L'Espoir, sans s'arrêter, passe devant ma porte. Voilà donc avec moi, à cette occasion, ce que devient la millénaire allégorie dans l'œuvre de Le Cardinal. Elle reprend vie plus que jamais elle n'avait fait. loin de moi, cependant, la damnable envie de décrire ou de seulement toiser celle des Lola enrichie de prosopopée dans le Crito de Platon. Mais voyez aussi combien quelquefois l'allégorie était morne et sans pittoresque évocateur et profond, même dans Malherbe : La Discorde aux crins de couleuvre – Le monstre infâme d'Envie. La Justice, le glaive en main. Mettez en regard de ces ornements de rhétorique caduque cet Espoir lui-même Le Cardinal que je viens de citer, si vivant et si plastique et celui-ci que je cueille au hasard de mes souvenirs : Engourlandés de fleurs, les Printemps passeront, Puis les Etés ardents, puis les Automnes gris. Mais revenons à l'intime aventure du poète. Hélas! Dieu semble parfois tarder. Lassé de tout, un peu comme le Lamartine d'autrefois, Le Cardinal appelle donc le Maître, le Père. Revenu de tout, il ne vit plus que Dieu pour remplir son fin virile. Alors il cria ceci, qui nous déchire, nous aussi, quand nous avons reçu de telles minutes : Mon Dieu, venez remplir ce néant de moi. Mais quand Dieu viendra-t-il ? Et quelles sont ses vues sur la pauvre âme qui le harcèle de pressantes prières ? Il arrive, par malheur, que les siennes et les nôtres ne concordent pas. Le Cardinal a subi cette tragique déconvenue. Aussi, comme désespéré, il s'est écrié : Ah qu'ils sont par moments terribles, Je
si plastique et celui-ci que je cueille au hasard de mes souvenirs : Engourlandés de fleurs, les Printemps passeront, Puis les Etés ardents, puis les Automnes gris. Mais revenons à l'intime aventure du poète. Hélas! Dieu semble parfois tarder. Lassé de tout, un peu comme le Lamartine d'autrefois, Le Cardinal appelle donc le Maître, le Père. Revenu de tout, il ne vit plus que Dieu pour remplir son fin virile. Alors il cria ceci, qui nous déchire, nous aussi, quand nous avons reçu de telles minutes : Mon Dieu, venez remplir ce néant de moi. Mais quand Dieu viendra-t-il ? Et quelles sont ses vues sur la pauvre âme qui le harcèle de pressantes prières ? Il arrive, par malheur, que les siennes et les nôtres ne concordent pas. Le Cardinal a subi cette tragique déconvenue. Aussi, comme désespéré, il s'est écrié : Ah qu'ils sont par moments terribles, Je vous baisera! Oui, il arrive, en effet, que pour notre bien Dieu nous réserve des grâces temporellement terribles. Ne sommes-nous pas, à l'occasion dignes affolantes des co-rédempteurs? Qu'est-ce donc que Dieu peut exiger de nous en fait de souffrances? On frémit d'y songer. Aussi la panique prit elle-même son tour le poète. Tant de vies humaines sont des drames. Alors la pauvre âme supplia : Vous ne pouvez pourtant me faire autant de mal, Vous, le grand Bâfoué, le divin Méconnu. Durant ce temps, des compagnons se moquaient du poète. Je crois me rappeler que Rétête lui-même, non converti encore, n'y manqua pas. Là contre que faire? On ne peut quasi rien, parce que Dieu seul peut tout. Le seul biais est de dire résolument oui. Ainsi fit Le Cardinal : Faites-moi partager votre éponge et vos clous. Et puis conduisez-moi vers la porte éternelle. Oui, la paix est à ce prix. Et c'est un bien que rien n'égale. Oh! calme enivrement du ciel goûté d'avance ! Ah qu'elle est pénétrante, mon Dieu, votre voix. Doux abîme, de vos mains mon âme est enveloppée. Époux, je ne vivrai que penché sous vos lois. Puis, encore effrayé, le poète ajoutait :
le poète. Tant de vies humaines sont des drames. Alors la pauvre âme supplia : Vous ne pouvez pourtant me faire autant de mal, Vous, le grand Bâfoué, le divin Méconnu. Durant ce temps, des compagnons se moquaient du poète. Je crois me rappeler que Rétête lui-même, non converti encore, n'y manqua pas. Là contre que faire? On ne peut quasi rien, parce que Dieu seul peut tout. Le seul biais est de dire résolument oui. Ainsi fit Le Cardinal : Faites-moi partager votre éponge et vos clous. Et puis conduisez-moi vers la porte éternelle. Oui, la paix est à ce prix. Et c'est un bien que rien n'égale. Oh! calme enivrement du ciel goûté d'avance ! Ah qu'elle est pénétrante, mon Dieu, votre voix. Doux abîme, de vos mains mon âme est enveloppée. Époux, je ne vivrai que penché sous vos lois. Puis, encore effrayé, le poète ajoutait : Dieu jaloux, cachez-moi dans votre nuit sacrée. Verlaine avait déjà dit quelque chose d'analogue et de tout aussi émouvant : Et pourtant n'ayant tremblant, à quoi Dieu avait répondu : Pauvre âme, c'est cela. Voilà que je n'ai pas encore tout dit. Peut-être un jour reviendrai-je à cet inépuisable sujet. José Verice. La République, selon la Charte, voulait un chef d'État fort, gouvernant avec ses ministres, s'appuyant sur une Chambre, haute expression du conservatisme rural et de l'expérience des inamovibles, marchant d'accord avec la représentation populaire, mais freinant ses élans et lui opposant les résistances de la seconde délibération et de la prorogation, voire même de la dissolution. Ce parlementarisme, où se retrouve plus d'un trait de la monarchie limitée, n'a pas vécu. Il fut brisé par la crise du 16 mai 1877. Mac-Mahon, qui sans doute avait été politiquement maladroit, s'était comporté juridiquement de la manière la plus correcte. Désavoué par le corps électoral, il voulut résister (cabinet Rochebouët), puis il se soumit (ministère Dufaure) et, enfin, se démit, en janvier 1879, lorsque les élections sénatoriales ne lui laissèrent plus aucun espoir de remonter un courant qu'il jugeait néfaste. Grévy n'est pas seulement une nouvelle présidence, c'est une nouvelle
José Verice. La République, selon la Charte, voulait un chef d'État fort, gouvernant avec ses ministres, s'appuyant sur une Chambre, haute expression du conservatisme rural et de l'expérience des inamovibles, marchant d'accord avec la représentation populaire, mais freinant ses élans et lui opposant les résistances de la seconde délibération et de la prorogation, voire même de la dissolution. Ce parlementarisme, où se retrouve plus d'un trait de la monarchie limitée, n'a pas vécu. Il fut brisé par la crise du 16 mai 1877. Mac-Mahon, qui sans doute avait été politiquement maladroit, s'était comporté juridiquement de la manière la plus correcte. Désavoué par le corps électoral, il voulut résister (cabinet Rochebouët), puis il se soumit (ministère Dufaure) et, enfin, se démit, en janvier 1879, lorsque les élections sénatoriales ne lui laissèrent plus aucun espoir de remonter un courant qu'il jugeait néfaste. Grévy n'est pas seulement une nouvelle présidence, c'est une nouvelle Constitution. Le duc de Magenta représentait le parlementarisme orléaniste ou encore dualiste, selon l'heureuse terminologie d'un de nos meilleurs constitutionnalistes, M. René Capitant. Dans ce régime, les pouvoirs exécutif et législatif se distinguent et s'équilibrent. Dans le parlementarisme comme tel que l'installe Grévy, ils se confondent et le législatif absorbe tout et l'exécutif n'est plus qu'un comité émanant de lui et dépendant de lui. L'ordre du jour du 17 mai réclamait "la prépondérance du pouvoir parlementaire". Grévy, qui avait en 1848 préconisé la suppression de la présidence de la République, réalise en 1879 son abdication. Il renonce à la dissolution; il renonce à la seconde délibération; il renonce à la double prorogation d'un mois. "Je n'entrerai, dit-il, jamais en lutte contre la volonté nationale." Cependant si le vieux jurassien abandonne toutes les prérogatives présidentielles vis-à-vis de la Chambre, il maintient tenacement ses droits personnels quant à la formation du gouvernement. Alors qu'en Angleterre, le roi nomme le premier ministre mais ne le désigne pas, en France, du fait de la multiplicité des groupes et de l'inorganisation des partis, le chef d'État choisit vraiment le président du Conseil. Il en résulte un nouvel et décisif affaiblissement de l'autorité. Tandis que le
tout et l'exécutif n'est plus qu'un comité émanant de lui et dépendant de lui. L'ordre du jour du 17 mai réclamait "la prépondérance du pouvoir parlementaire". Grévy, qui avait en 1848 préconisé la suppression de la présidence de la République, réalise en 1879 son abdication. Il renonce à la dissolution; il renonce à la seconde délibération; il renonce à la double prorogation d'un mois. "Je n'entrerai, dit-il, jamais en lutte contre la volonté nationale." Cependant si le vieux jurassien abandonne toutes les prérogatives présidentielles vis-à-vis de la Chambre, il maintient tenacement ses droits personnels quant à la formation du gouvernement. Alors qu'en Angleterre, le roi nomme le premier ministre mais ne le désigne pas, en France, du fait de la multiplicité des groupes et de l'inorganisation des partis, le chef d'État choisit vraiment le président du Conseil. Il en résulte un nouvel et décisif affaiblissement de l'autorité. Tandis que le parlementarisme britannique, s'il désarme le monarque, renforce d'autant l'autorité du premier ministre, chef à la fois du gouvernement, de la majorité parlementaire et de la majorité électorale, le parlementarisme français laisse l'exécutif partagé dans une façon incertaine entre le président de la République, auquel la Constitution attribue théoriquement, le président du Conseil, ignoré des textes, qui choisit ses collaborateurs, mais ne peut guère les diriger, les ministres enfin si peu solidaires que certains se perdent habilement dans les équipes les plus diverses, en attendant de donner eux-mêmes leur nom à la combinaison. Cette faiblesse gouvernementale accroît d'autant la prépondérance de la Chambre. Le gouvernement, privé de la dissolution, sévré par le scrutin uninominal à deux tours d'une majorité sûre, est nécessairement fragile et instable. En un demi-siècle, le plus favorisé des cabinets français n'atteint pas aux trois ans que dépasse la moyenne des cabinets britanniques. ZV-IW SÉRIE A" 10. Un roseau ROMANTIQUE à l'orage PREMIÈRE PARTIE. LE RÉCIT DE JOSETTE ERRAR (Suite.) Lorsque celle-ci entra. Madame du Russeur me saisit les poignets et, d'une voix douce, presque affectueuse, dit: Calmez-vous, pauvre enfant, calmez-vous! Tant de jolies et belles choses, voyons! Je restai stupide, sans comprendre l'horrible comédie dont j'avais été