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dans toutes les formes de vie, qui ont vécu dans les siècles passés et dans les siècles présents. C'était là une vieille doctrine, enseignée déjà aux temps païens et abandonnée depuis longtemps comme contraire à la science et à l’observation des faits. Mais un docteur, Hæckel, prétendit la renouveler et en prouver la vérité par l'embryologie. Malheureusement pour lui, des docteurs catholiques découvrirent que les photographies sur lesquelles il appuyait son système, étaient fausses, arrangées et truquées à dessein. Et cet Hæckel, faussaire de la science, était un Boche, professeur à Leipzig, depuis 1865. 3° Le Socialisme. — Le socialisme, c’est la doctrine de ceux qui, sans travailler eux-mêmes, veulent vivre du labeur d’autrui. Ils disent : — 172 — Voici mon voisin qui par son travail, par ses épargnes et ceux de sa famille, a amassé de la richesse qui lui rend la vie plus facile. Je pourrais en faire autant. Mais non ; le plus simple n’est-il pas de l’obliger à partager avec moi? Faisons une loi, qui mette en commun tous les biens des riches. Cette doctrine, comme la précédente, est vieille presque autant que le monde. Mais les peuples intelligents et spécialement tous les peuples chrétiens, l'avaient rejetée, comme favorisant la paresse, détruisant toute initiative et contraire au progrès. Un homme, au milieu du siècle dernier, en reprit la propagande, sous une forme nuageuse, prétendue scientifique, et il la répandit dans le monde où elle a, parmi les ouvriers, conquis de nombreux adeptes et troublé les énergies sociales. Le restaurateur de cette vieille et grossière erreur, c’est encore un Boche et qui plus est, un juif, Karl Marx, originaire de Trèves et mort en 1883. Travailleurs français, quand on fera encore miroiter devant vos yeux l’espoir malhonnête de partager le bien d’autrui que vous n’avez pas conquis par votre travail, dites-vous : Cela, c’est du bochisme; en France, cela ne se fait pas ! Prendre le bien d’autrui ? C'est bon pour les sujets de Guillaume ! De la science boche, Français, défiez-vous ! Ayez votre place à l’Église Avoir sa place à l’église, cela veut
l'avaient rejetée, comme favorisant la paresse, détruisant toute initiative et contraire au progrès. Un homme, au milieu du siècle dernier, en reprit la propagande, sous une forme nuageuse, prétendue scientifique, et il la répandit dans le monde où elle a, parmi les ouvriers, conquis de nombreux adeptes et troublé les énergies sociales. Le restaurateur de cette vieille et grossière erreur, c’est encore un Boche et qui plus est, un juif, Karl Marx, originaire de Trèves et mort en 1883. Travailleurs français, quand on fera encore miroiter devant vos yeux l’espoir malhonnête de partager le bien d’autrui que vous n’avez pas conquis par votre travail, dites-vous : Cela, c’est du bochisme; en France, cela ne se fait pas ! Prendre le bien d’autrui ? C'est bon pour les sujets de Guillaume ! De la science boche, Français, défiez-vous ! Ayez votre place à l’Église Avoir sa place à l’église, cela veut dire qu’on est un chrétien de la paroisse, et non pas un étranger que rien n'attache à la maison de Dieu. Avoir sa place à l’église, cela signifie que l’on veut être à la fois chez soi et chez le bon Dieu. Avoir sa place à l’église, c'est un héritage reçu des ancêtres et transmis aux descendants. Nous prier là où nos ancêtres ont prié, où nos descendants, quand ils viendront prier, se rappelleront que nous les avons précédés à l’église. Donc faisons-nous un honneur et un devoir d'avoir tous notre place à l’église ; aimons tous notre place ; occupons tous notre place. Occuper sa place à l’église est le plus sûr moyen d'occuper un jour la place que le bon Dieu nous a préparée dans le paradis. Les conseils donnés avec dureté ne font point d’effet. Ils ont le sort des marteaux toujours repoussés par l’enclume. (Horatius.) — Rien n’est impossible à ceux qui croient, rien n’est impossible à ceux qui aiment. (Mgr de Ségur.) Osez donc ! LETTERE OUVERTE A M. ERIAND M. le chanoine Combè a écrit dernièrement à M. Briand une lettre ouverte, que nous voulons mettre sous les yeux de nos lecteurs : Monsieur
reçu des ancêtres et transmis aux descendants. Nous prier là où nos ancêtres ont prié, où nos descendants, quand ils viendront prier, se rappelleront que nous les avons précédés à l’église. Donc faisons-nous un honneur et un devoir d'avoir tous notre place à l’église ; aimons tous notre place ; occupons tous notre place. Occuper sa place à l’église est le plus sûr moyen d'occuper un jour la place que le bon Dieu nous a préparée dans le paradis. Les conseils donnés avec dureté ne font point d’effet. Ils ont le sort des marteaux toujours repoussés par l’enclume. (Horatius.) — Rien n’est impossible à ceux qui croient, rien n’est impossible à ceux qui aiment. (Mgr de Ségur.) Osez donc ! LETTERE OUVERTE A M. ERIAND M. le chanoine Combè a écrit dernièrement à M. Briand une lettre ouverte, que nous voulons mettre sous les yeux de nos lecteurs : Monsieur le Ministre, Vous êtes intelligent et habile. Vous avez une grande tâche à remplir, celle de gouverner la France, dans les jours graves qu’elle traverse, c’est-à-dire de lui faire éviter les écueils et de la conduire au port de la victoire et vous vous y appliquez avec toute votre énergie et tout votre talent... Mais laissez-moi faire appel à votre patriotisme en vous signalant un écueil qui pourrait faire chavirer la barque dans le port. L’écueil serait l'iréligion ou l'anti-religion ; ce serait le dessein de vouloir écarter Dieu et son Vicaire sur la terre de la solution des grands problèmes qui se dressent devant le monde. Une société sans Dieu est vouée à l'anarchie et à la mort. Une société sans le Christ est une société sans Dieu, car s’il y a un Dieu, le Christ est Dieu et sa religion seule est vraie et bienfaisante. Mais le Christ est représenté ici-bas par son Vicainc, par le Pape. Sans le Pape, pas de véritable et de sincère christianisme. La France, essentiellement chrétienne et catholique, ne peut se passer de l’union avec le Saint-Siège. Cette union est sa tradition et la condition de sa vie morale, par suite de sa
et tout votre talent... Mais laissez-moi faire appel à votre patriotisme en vous signalant un écueil qui pourrait faire chavirer la barque dans le port. L’écueil serait l'iréligion ou l'anti-religion ; ce serait le dessein de vouloir écarter Dieu et son Vicaire sur la terre de la solution des grands problèmes qui se dressent devant le monde. Une société sans Dieu est vouée à l'anarchie et à la mort. Une société sans le Christ est une société sans Dieu, car s’il y a un Dieu, le Christ est Dieu et sa religion seule est vraie et bienfaisante. Mais le Christ est représenté ici-bas par son Vicainc, par le Pape. Sans le Pape, pas de véritable et de sincère christianisme. La France, essentiellement chrétienne et catholique, ne peut se passer de l’union avec le Saint-Siège. Cette union est sa tradition et la condition de sa vie morale, par suite de sa vie sociale et politique. Pratiquement, écarter le Pape, c’est écarter le Christ, c’est écarter Dieu, c’est aller au gouffre. Mais tout ce que je pourrai vous dire sera peu de chose auprès d’un document que je mets sous vos yeux et qu’il serait digne de vous de lire et de relire et surtout de méditer. Il est d’un homme d’État, auquel les hommes d’État de nos jours n’osent guère se comparer. Écouté ce que disait Napoléon de la nécessité de l'Église catholique et par suite de l’union avec le Pape pour le relèvement de la France. La plus grande gloire que vous pourriez acquérir à votre nom, M. Briand, serait de le mettre au bas d’un accord rétablissant en France cette religion dont Bonaparte a si magnifiquement parlé. Il s’agit du manifeste que le Premier Consul adressa au peuple français en lui notifiant le Concordat du 18 avril 1802. Français, Du sein d’une révolution inspirée par l’amour de la patrie, éclatèrent tout à coup, au milieu de vous, des dissentiments religieux qui devinrent le fléau de vos familles, l’aliment des factions et l’espoir de vos ennemis. Une politique insensée tenta de les étouffer sous les débris des autels, sous les
relire et surtout de méditer. Il est d’un homme d’État, auquel les hommes d’État de nos jours n’osent guère se comparer. Écouté ce que disait Napoléon de la nécessité de l'Église catholique et par suite de l’union avec le Pape pour le relèvement de la France. La plus grande gloire que vous pourriez acquérir à votre nom, M. Briand, serait de le mettre au bas d’un accord rétablissant en France cette religion dont Bonaparte a si magnifiquement parlé. Il s’agit du manifeste que le Premier Consul adressa au peuple français en lui notifiant le Concordat du 18 avril 1802. Français, Du sein d’une révolution inspirée par l’amour de la patrie, éclatèrent tout à coup, au milieu de vous, des dissentiments religieux qui devinrent le fléau de vos familles, l’aliment des factions et l’espoir de vos ennemis. Une politique insensée tenta de les étouffer sous les débris des autels, sous les ruines de la religion même. À sa voix cessèrent les pieuses solennités où les citoyens s’appelaient du nom de frères et se reconnaissaient tous égaux sous la main de Dieu qui les avait créés. Le mourant, seul avec la douleur, n’entendit plus cette voix consolante qui appelle les chrétiens à une meilleure vie et Dieu même semble exilé de la nature. Mais la conscience publique, mais le sentiment de l’indépendance se soulevèrent. D’un autre côté les passions déchaînées, la morale sans appui, le malheur sans espérance dans l’avenir, tout se réunissait pour porter le désordre dans la société. Pour arrêter ce désordre, il fallait rasseoir la religion sur sa base, et on ne pouvait le faire que par des mesures avouées par la religion même. C’était au Souverain Pontife que l'exemple des siècles et la raison commandaient de recourir pour rapprocher les opinions et réconcilier les cœurs. Le Chef de l’Église a pesé, dans sa sagesse et dans l’intérêt de l’Église, les propositions que l’intérêt de l’État avait dictées. Sa voix s’est fait entendre aux pasteurs ; ce qu'il approuve, le gouvernement l’a consenti, et les législateurs en ont fait une loi de la République. Ainsi disparaissent tous les éléments
une meilleure vie et Dieu même semble exilé de la nature. Mais la conscience publique, mais le sentiment de l’indépendance se soulevèrent. D’un autre côté les passions déchaînées, la morale sans appui, le malheur sans espérance dans l’avenir, tout se réunissait pour porter le désordre dans la société. Pour arrêter ce désordre, il fallait rasseoir la religion sur sa base, et on ne pouvait le faire que par des mesures avouées par la religion même. C’était au Souverain Pontife que l'exemple des siècles et la raison commandaient de recourir pour rapprocher les opinions et réconcilier les cœurs. Le Chef de l’Église a pesé, dans sa sagesse et dans l’intérêt de l’Église, les propositions que l’intérêt de l’État avait dictées. Sa voix s’est fait entendre aux pasteurs ; ce qu'il approuve, le gouvernement l’a consenti, et les législateurs en ont fait une loi de la République. Ainsi disparaissent tous les éléments de discorde ; ainsi s’évanouissent tous les scrupules qui pouvaient alarmer les consciences et tous les obstacles que la malveillance pouvait opposer au retour de la paix intérieure. Français, soyons toujours unis pour le bonheur de la patrie et pour le bonheur de l'humanité ! Que cette religion, qui a civilisé l'Europe, soit encore le lien qui en rapproche les habitants, et que les vertus qu’elle exige soient toujours associées aux lumières qui nous éclairent ! Le Premier Consul, Bonaparte. Voilà, Monsieur le Ministre, les principes dont tout homme d’État devrait s’inspirer. La France a besoin du l’apostolat, parce qu’elle a besoin de Dieu. Ce serait votre gloire de la remettre sur la voie de ses traditions. Osez. C’est vous qui, par votre claire intelligence de la situation politique et militaire, par votre fermeté et votre souplesse diplomatique, avez décidé et fait aboutir, en dépit de toutes les résistances, l’expédition de Salonique, un des pivots de la prochaine victoire. La France vous en est reconnaissante, mais elle voudrait vous devoir mieux encore, un mouvement vers le Dieu qu’invoquent publiquement tous nos Alliés, un sursum corda qui déciderait du triomphe de nos armes. Osez. S. Couvé. Aux Soldats qui ont le
civilisé l'Europe, soit encore le lien qui en rapproche les habitants, et que les vertus qu’elle exige soient toujours associées aux lumières qui nous éclairent ! Le Premier Consul, Bonaparte. Voilà, Monsieur le Ministre, les principes dont tout homme d’État devrait s’inspirer. La France a besoin du l’apostolat, parce qu’elle a besoin de Dieu. Ce serait votre gloire de la remettre sur la voie de ses traditions. Osez. C’est vous qui, par votre claire intelligence de la situation politique et militaire, par votre fermeté et votre souplesse diplomatique, avez décidé et fait aboutir, en dépit de toutes les résistances, l’expédition de Salonique, un des pivots de la prochaine victoire. La France vous en est reconnaissante, mais elle voudrait vous devoir mieux encore, un mouvement vers le Dieu qu’invoquent publiquement tous nos Alliés, un sursum corda qui déciderait du triomphe de nos armes. Osez. S. Couvé. Aux Soldats qui ont le « Cafard » « Frères d'armes » publie ces excellentes réflexions adressées aux soldats chrétiens : L'épreuve du temps amène, chez certains, il faut bien le dire, un relâchement de la vie chrétienne et de la piété. Une trop longue austérité rebute ; c’est fatigant d’être perpétuellement un modèle pour les camarades. On va encore aux offices, c’est entendu ; la grand-messe, la prière du soir, les services pour les défunts... Mais on ne communie plus chaque fois qu’on en a l’occasion comme on le faisait auparavant ; on n’est plus l’apôtre familier et discret qui passait dans les granges ou les baraquements pour annoncer le salut et dire l’heure des messes. Le respect humain, hélas ! a montré de nouveau le vilain bout de son nez et la section — milieu plus sain jadis — a pris les allures ou les mentalités de notre village lointain, où il n’est pas si facile que ça d’être bon chrétien. La lassitude a aussi usé notre piété intime, a rogné le temps que nous consacrions, seuls, à la prière, à la causerie avec Dieu, à la lecture de piété, peut-être, et à la méditation. On dirait que, même parmi les chrétiens déclarés,
les camarades. On va encore aux offices, c’est entendu ; la grand-messe, la prière du soir, les services pour les défunts... Mais on ne communie plus chaque fois qu’on en a l’occasion comme on le faisait auparavant ; on n’est plus l’apôtre familier et discret qui passait dans les granges ou les baraquements pour annoncer le salut et dire l’heure des messes. Le respect humain, hélas ! a montré de nouveau le vilain bout de son nez et la section — milieu plus sain jadis — a pris les allures ou les mentalités de notre village lointain, où il n’est pas si facile que ça d’être bon chrétien. La lassitude a aussi usé notre piété intime, a rogné le temps que nous consacrions, seuls, à la prière, à la causerie avec Dieu, à la lecture de piété, peut-être, et à la méditation. On dirait que, même parmi les chrétiens déclarés, il en est d’assez peu affermis pour garder rancœur au bon Dieu de leurs souffrances. Eh bien ! des soldats chrétiens ne peuvent pas, ne doivent pas se laisser ainsi entamer ou user par l’épreuve du temps! Elle est terrible, je le sais par expérience. Mais quand on a l’honneur d’être le soldat de la France et le soldat de Jésus-Christ, on ne peut se laisser abattre « parce que c’est long » ! Les Boches ne nous ont pas eus ; les minutes et les mois ne nous auront pas ! Le cafard, il faut le vaincre ! Contre la négligence, la routine, le découragement, il faut réagir. Et comme nous ne pouvons pas faire cela tout seuls, il faut se jeter dans les bras du bon Dieu et revenir carrément à lui, si nous en sommes même un tout petit peu éloignés. Voulez-vous que nous dressions un programme de réaction ? Nous vaincrons « le cafard » par la patience. Et ne me dites pas : « Vérité de la Palisse », j’entends parler d’une patience spéciale, la patience chrétienne. Ce n’est pas la banale patience du poilu qui consiste à fumer dix pipes au lieu de cinq,
d’être le soldat de la France et le soldat de Jésus-Christ, on ne peut se laisser abattre « parce que c’est long » ! Les Boches ne nous ont pas eus ; les minutes et les mois ne nous auront pas ! Le cafard, il faut le vaincre ! Contre la négligence, la routine, le découragement, il faut réagir. Et comme nous ne pouvons pas faire cela tout seuls, il faut se jeter dans les bras du bon Dieu et revenir carrément à lui, si nous en sommes même un tout petit peu éloignés. Voulez-vous que nous dressions un programme de réaction ? Nous vaincrons « le cafard » par la patience. Et ne me dites pas : « Vérité de la Palisse », j’entends parler d’une patience spéciale, la patience chrétienne. Ce n’est pas la banale patience du poilu qui consiste à fumer dix pipes au lieu de cinq, à se réjouir quand il y a du « rab » ou de la « gnole » et à goguenarder de temps à autre : « Faut pas s’en faire ». La patience chrétienne consiste à accepter les épreuves comme un sacrifice, comme une réparation pour les fautes commises et comme un moyen de sanctification. Et cette patience chrétienne s’obtient et s’alimente par la prière, par la méditation, par la lecture de piété. Ne me dites pas que ces trois choses sont impossibles dans la tranchée ou dans la lutte ; vous savez qu’il n’est pas besoin d’entrer dans une église ou de se mettre à genoux pour prier ; la prière est de tous les instants : On prie la nuit, en montant la garde ; on prie au poste d’écoute ; on prie et on médite en « zigzagant dans les boyaux boueux, un seau de café dans une main, une marmite de soupe dans l’autre... et il est tant de motifs de prière : la femme, les gosses, les chefs, les copains, la France, la victoire. Il est un autre moyen, rudement efficace, celui-là, de vaincre le cafard et de patienter, de vaincre en même temps négligence
comme un moyen de sanctification. Et cette patience chrétienne s’obtient et s’alimente par la prière, par la méditation, par la lecture de piété. Ne me dites pas que ces trois choses sont impossibles dans la tranchée ou dans la lutte ; vous savez qu’il n’est pas besoin d’entrer dans une église ou de se mettre à genoux pour prier ; la prière est de tous les instants : On prie la nuit, en montant la garde ; on prie au poste d’écoute ; on prie et on médite en « zigzagant dans les boyaux boueux, un seau de café dans une main, une marmite de soupe dans l’autre... et il est tant de motifs de prière : la femme, les gosses, les chefs, les copains, la France, la victoire. Il est un autre moyen, rudement efficace, celui-là, de vaincre le cafard et de patienter, de vaincre en même temps négligence et paresse : faire bien ce que l'on a à faire. Nous ne sommes pas des soldats de profession, je le sais... nous avons deux ans et plus de guerre et « le métier » est toujours le même, pas agréable du tout, dur parfois, monotone souvent, je le sais aussi. Mais il faut songer à la grandeur du rôle qu’accomplit le moindre de nous, guetteur de petit poste, coureur de liaison, sergent de section, et aux immenses conséquences pour le pays du parfait accomplissement de notre devoir. Mais faut se dire aussi que pour le chrétien, le « devoir d'état » est sacré... Notre devoir d’état aujourd’hui, c’est d'être soldat. Nous le remplirons parfaitement, avec scrupule... mieux que cela, avec la volonté de l’aimer, sinon avec goût. Nous « fignolerons » notre devoir... Bien faire ce qu’on a faire... y penser toujours, chercher à mieux faire encore, voilà qui occupe, qui distrait, qui passionne bientôt... Bonne recette contre le « cafard », je vous en réponds. Essayez et vous m'en direz des nouvelles. Enfin, nous reviendrons carrément à la perfection de la vie chrétienne. Inutile d’insister, n’est-ce pas, j’en ai déjà assez dit tout à l’heure. Je crains bien
aussi. Mais il faut songer à la grandeur du rôle qu’accomplit le moindre de nous, guetteur de petit poste, coureur de liaison, sergent de section, et aux immenses conséquences pour le pays du parfait accomplissement de notre devoir. Mais faut se dire aussi que pour le chrétien, le « devoir d'état » est sacré... Notre devoir d’état aujourd’hui, c’est d'être soldat. Nous le remplirons parfaitement, avec scrupule... mieux que cela, avec la volonté de l’aimer, sinon avec goût. Nous « fignolerons » notre devoir... Bien faire ce qu’on a faire... y penser toujours, chercher à mieux faire encore, voilà qui occupe, qui distrait, qui passionne bientôt... Bonne recette contre le « cafard », je vous en réponds. Essayez et vous m'en direz des nouvelles. Enfin, nous reviendrons carrément à la perfection de la vie chrétienne. Inutile d’insister, n’est-ce pas, j’en ai déjà assez dit tout à l’heure. Je crains bien que l’épreuve du temps » ne soit pas encore terminée pour nous. Mais je suis convaincu qu’avec les remèdes que je viens d’indiquer — bien vite, hélas ! et bien mal — elle peut être victorieusement supportée. Un fantassin à trois brisques. Récréations en famille. Solutions du mois d'octobre. Charade fantaisiste: Briquet (quai). Métaclaque: Vivre, Fière. Logogriphe: Forage, orage, rage, âge. Devinette: Sur la voie lactée. Pour le mois de novembre. ANAGRAMME: Près de se dresse une des sept merveilles, Un homme tiendrait dans l’une de ses oreilles. Les Danois n’ont pu que se briser Sous les murs de Verdun et s’y faire écraser. ENIGME: Ainsi qu’un long serpent, je traîne Mon corps à replis tortueux; Je suis si peu respectueux Que j’enchaîne une reine. Le jour je me tiens dans mes trous Et la nuit je les quitte tous. L'AILAUME: Mon premier est une préposition. Vous vous servez de mon second Pour frapper ferme sur l’enclume, Tenir l'épée ou bien la plume. Quant à mon tout, il sera né Dès que minuit sera sonné. MOTS JANUS: Je suis un descendant de Mahomet. D’une tribu de l’Arabie je suis chef. À sa recherche je perds bien du temps. Mais quand
fantaisiste: Briquet (quai). Métaclaque: Vivre, Fière. Logogriphe: Forage, orage, rage, âge. Devinette: Sur la voie lactée. Pour le mois de novembre. ANAGRAMME: Près de se dresse une des sept merveilles, Un homme tiendrait dans l’une de ses oreilles. Les Danois n’ont pu que se briser Sous les murs de Verdun et s’y faire écraser. ENIGME: Ainsi qu’un long serpent, je traîne Mon corps à replis tortueux; Je suis si peu respectueux Que j’enchaîne une reine. Le jour je me tiens dans mes trous Et la nuit je les quitte tous. L'AILAUME: Mon premier est une préposition. Vous vous servez de mon second Pour frapper ferme sur l’enclume, Tenir l'épée ou bien la plume. Quant à mon tout, il sera né Dès que minuit sera sonné. MOTS JANUS: Je suis un descendant de Mahomet. D’une tribu de l’Arabie je suis chef. À sa recherche je perds bien du temps. Mais quand je la trouve, je suis content. Le Gérant: J. THEVENOT SANTÉ-DIABLE. — L'HYGIÈNE DU SOLDAT. La Santé et l’Hygiène du Soldat Est une question fort complexe que, depuis le début des hostilités, on s’est attaché à résoudre sans toujours y parvenir et pourtant, elle n'est pas insoluble ! À l’entrée de l'hiver, que faut-il au soldat pour se bien porter? Tout simplement un équipement approprié aux circonstances, c’est-à-dire sain, léger, peu encombrant, chaud, et qui le mette à l’abri contre les intempéries, c’est-à-dire rigoureusement imperméable sous le plus petit volume possible. Or ce problème est résolu grâce à la maison Roold, 50, avenue de la Grande Armée, à Paris. Le directeur propriétaire de cette firme bien connue, M. Gouttes, qui depuis de longues années a consacré son temps et ses efforts à rechercher le pratique et le rationnel pour les services de l’aviation — qu'il a dotée d'un casque spécial, du reste, (le casque Roold), dont le port est aujourd'hui obligatoire — a, dès les premiers jours de la mobilisation, songé à appliquer, aux soldats en campagne, les créations mêmes qu'il avait réalisées pour les pilotes aériens. Il a, pour cela, apporté les modifications que rendaient nécessaires les règlements spéciaux