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L'Encyclique Rerum Novarum. — Devoirs qu'impose l'Église catholique, au nom de la justice. N° 28 : À l'Ouvrier. D'abord, tout l'ensemble des vérités religieuses, dont l'Église est la gardienne et l'interprète, est de nature à rapprocher et à réconcilier les riches et les pauvres, en rappelant aux deux classes leurs devoirs mutuels, et, aux avantages, ceux qui dérivent de la justice. Parmi ces devoirs, voici ceux qui regardent le pauvre et l'ouvrier. Il doit fournir intégralement et fidèlement tout le travail auquel il s'est engagé par contrat libre et conforme à l'équité. Il ne doit point servir son patron dans ses biens, ni dans sa personne. Ses revendications doivent être exemptes de violences et ne jamais revêtir la forme d'édit. Il doit être patient, suggéré des espérances exagérées, qui lui font de grandes propositions, qui finissent par lui faire des regrets stériles, et à la ruine des fortunes. L'Église, en répondant à des questions pointues, nous montre que, comparé aux principes qu'elle nous donne, les théories sôciales les plus opposées n'offrent pas de vérités. L'Église, en outre, prête aux patrons et aux ouvriers de veiller à ce que l'ouvrier ait suffisamment de temps pour consacrer à la piété, qu'il ne soit point influencé par la séduction et les sollicitations corruptrices, que rien ne vienne affaiblir en lui l'esprit de famille, ni les habitudes de l'économie. Il est encore défendu aux patrons d'imposer à leurs subordonnés travail au-dessus de leurs forces ou en désaccord avec leur âge, leur sexe. Les devoirs des patrons ont leur réciproque chez les ouvriers. Le temps de l'esclavage est passé, déclare-t-on tout de suite le Pape, et il souligne certains abus à éviter qui rappellent trop les maudits temps de l'esclavage, disparus depuis que l'Église fait sentir son influence dans le monde. QUESTIONS : Qu'était l'esclavage ? Comment il disparaît. Quelle était la condition de l'esclave par rapport au travail ? Y a-t-il des abus aujourd'hui qui feraient songer aux temps passés de l'esclavage ? Pour les éviter, sous quel aspect un patron doit-il voir l'employé ? Quels points l'Église soulève dans l'encyclique que ? Comment,
soit point influencé par la séduction et les sollicitations corruptrices, que rien ne vienne affaiblir en lui l'esprit de famille, ni les habitudes de l'économie. Il est encore défendu aux patrons d'imposer à leurs subordonnés travail au-dessus de leurs forces ou en désaccord avec leur âge, leur sexe. Les devoirs des patrons ont leur réciproque chez les ouvriers. Le temps de l'esclavage est passé, déclare-t-on tout de suite le Pape, et il souligne certains abus à éviter qui rappellent trop les maudits temps de l'esclavage, disparus depuis que l'Église fait sentir son influence dans le monde. QUESTIONS : Qu'était l'esclavage ? Comment il disparaît. Quelle était la condition de l'esclave par rapport au travail ? Y a-t-il des abus aujourd'hui qui feraient songer aux temps passés de l'esclavage ? Pour les éviter, sous quel aspect un patron doit-il voir l'employé ? Quels points l'Église soulève dans l'encyclique que ? Comment, dans votre pays, les patrons se comportent-ils par rapport à ces principes ? N° 30 : Au travail, concernant le salaire. Mais, parmi les devoirs principaux du patron, il faut mettre au premier rang celui de donner à chacun un salaire qui convient. Assurément, pour fixer la juste mesure du salaire, il y a de nombreux points de vue à considérer. Mais, d'une manière générale, que le riche et le patron se souviennent qu'exploiter la pauvreté et la misère, et spéculer sur l'indigence sont choses que réprouve la loi divine et humaine. Ce serait un crime à crier vengeance au ciel, que de frustrer quelqu'un du prix de ses labours. Voilà que le salaire que vous avez dérobé, par fraude à vos ouvriers, crie contre vous et que leur clameur est montée jusqu'aux oreilles du Dieu des armées (Jas. 2, 4). Le travail et le salaire, s'appellent l'un l'autre. L'Église, au point de vue salaire, impose aussi des devoirs à ses membres. Plus loin, dans l'Encyclique Rerum Novarum, le Pape va s'occuper des règles de la fixation du juste salaire. Il parle, ici, de façon plus générale : le patron doit donner un salaire qui convient. Il tient à signaler,
salaire, il y a de nombreux points de vue à considérer. Mais, d'une manière générale, que le riche et le patron se souviennent qu'exploiter la pauvreté et la misère, et spéculer sur l'indigence sont choses que réprouve la loi divine et humaine. Ce serait un crime à crier vengeance au ciel, que de frustrer quelqu'un du prix de ses labours. Voilà que le salaire que vous avez dérobé, par fraude à vos ouvriers, crie contre vous et que leur clameur est montée jusqu'aux oreilles du Dieu des armées (Jas. 2, 4). Le travail et le salaire, s'appellent l'un l'autre. L'Église, au point de vue salaire, impose aussi des devoirs à ses membres. Plus loin, dans l'Encyclique Rerum Novarum, le Pape va s'occuper des règles de la fixation du juste salaire. Il parle, ici, de façon plus générale : le patron doit donner un salaire qui convient. Il tient à signaler, tout de suite, qu'il ne faut pas profiter du besoin dans lequel se trouve un ouvrier pour lui offrir un salaire moindre, qu'il y sera forcé d'accepter en raison de l'absence d'un autre emploi et de la nécessité où il se trouve d'avoir, à tout prix, des ressources. QUESTIONS : Qu'appelle-t-on salaire ? Il y a-t-il salaire juste et injuste? La morale et, par conséquent, le sujet s'agit des catholiques, l'Église s'est-elle permise d'intervenir pour rappeler des principes et imposer des devoirs, en l'occurrence? L'Église ne l'a-t-elle pas fait dès l'origine et n'a saint Jacques pas parlé dans son épître? À quelle occasion? Les salaires sont-ils forfaits dans votre pays? Pour consulter: Chevalier: Cours d'économie. — Liberatore: Principes d'économie politique, Oudin. — Beauregard: Essai sur la théorie du salaire, Emile Chevalier: Les salaires au XIXe siècle, de Marolles: Salarie (dans l'Association catholique, décembre 1892 et 15 février 1893), — R. P. d'Aboyne: La question ouvrière, A. Laton: Le salaire, Bloud et Gay. Gémahling: Le salaire féminin, Bloud et Gay. Au patron, concernant l'épargne de l'ouvrier. Enfin, les riches doivent s'interdire religieusement tout acte violent, toute fraude, toute manoeuvre usurpaire qui serait de nature à porter atteinte à l'épargne du pauvre,
Qu'appelle-t-on salaire ? Il y a-t-il salaire juste et injuste? La morale et, par conséquent, le sujet s'agit des catholiques, l'Église s'est-elle permise d'intervenir pour rappeler des principes et imposer des devoirs, en l'occurrence? L'Église ne l'a-t-elle pas fait dès l'origine et n'a saint Jacques pas parlé dans son épître? À quelle occasion? Les salaires sont-ils forfaits dans votre pays? Pour consulter: Chevalier: Cours d'économie. — Liberatore: Principes d'économie politique, Oudin. — Beauregard: Essai sur la théorie du salaire, Emile Chevalier: Les salaires au XIXe siècle, de Marolles: Salarie (dans l'Association catholique, décembre 1892 et 15 février 1893), — R. P. d'Aboyne: La question ouvrière, A. Laton: Le salaire, Bloud et Gay. Gémahling: Le salaire féminin, Bloud et Gay. Au patron, concernant l'épargne de l'ouvrier. Enfin, les riches doivent s'interdire religieusement tout acte violent, toute fraude, toute manoeuvre usurpaire qui serait de nature à porter atteinte à l'épargne du pauvre, d'autant plus que celui-ci est moins apte à se défendre, et que son avoir est plus sacré parce que plus modique. L'ouvrier a le droit de constituer une épargne. Il doit être même encouragé de le faire. Ne doit-il pas songer à ses mauvais et à ses vieux jours? Mais l'ouvrier, homme du pauvre, sont moins avancés de toutes les ruses de la finance; ils sont moins aptes à résister aux gens de finances honnêtes de ceux qui ne le sont pas; ils sont plus facilement exploitables. Le Pape demande donc que l'on soit scrupuleux à leur égard. De plus, il est des entreprises qui assurent une retraite à l'ouvrier à partir d'un certain âge. Cette retraite est constituée par des réserves faites sur le salaire quotidien. Lorsqu'il s'agit du règlement de ce compte, le patron doit être juste et méticuleux. QUESTION: Doit-on favoriser l'épargne de l'ouvrier? Plus fortes raisons ne doivent-on pas lui dresser des embûches. Peuvent-elles être tendues à l'insécurité du pauvre? L'ouvrier songe-t-il à son épargne? Lé pousse-t-on à y songer? L'aide-t-on? À CONSULTER: Chanoine Dehon: Manuel social chrétien, Bonne Presse. — E. Duthoit: Aux confins de la morale et du droit public, Abbé Théberghien: Encyclique de
l'ouvrier, homme du pauvre, sont moins avancés de toutes les ruses de la finance; ils sont moins aptes à résister aux gens de finances honnêtes de ceux qui ne le sont pas; ils sont plus facilement exploitables. Le Pape demande donc que l'on soit scrupuleux à leur égard. De plus, il est des entreprises qui assurent une retraite à l'ouvrier à partir d'un certain âge. Cette retraite est constituée par des réserves faites sur le salaire quotidien. Lorsqu'il s'agit du règlement de ce compte, le patron doit être juste et méticuleux. QUESTION: Doit-on favoriser l'épargne de l'ouvrier? Plus fortes raisons ne doivent-on pas lui dresser des embûches. Peuvent-elles être tendues à l'insécurité du pauvre? L'ouvrier songe-t-il à son épargne? Lé pousse-t-on à y songer? L'aide-t-on? À CONSULTER: Chanoine Dehon: Manuel social chrétien, Bonne Presse. — E. Duthoit: Aux confins de la morale et du droit public, Abbé Théberghien: Encyclique de Benoît XV sur le prix de l'intérêt et l'usure, Duvivier, à Tourcoing. 10 GROUPE PREMIER SUJET, L'autorité du Chef de famille. Nous avons extrait le sujet suivant de l'excellente revue Pour les Jeunes Gens, janvier-février 1922. 1° Nature de l'autorité. — C'est le pouvoir de commander, de diriger, et de faire respecter ses ordres. 2° Fondement de l'autorité. Tout pouvoir vient de Dieu. a) La loi religieuse reconnaît à l'homme ce droit: Vir quid mutieris, l'homme est le chef de la femme, dit saint Paul. b) La loi civile déclare également que «la femme doit obéissance à son mari» (art. 213-214 du Code civil battus en brèche par un féminisme outrancier), Ce qui ne veut pas dire que l'homme n'ait pas à tenir compte de l'intelligence, des besoins et des désirs de sa femme. 3° Extention de l'autorité: — Elle doit respecter la conscience et agir avec douceur: suaviter in modo, fortiter in re. Fermée, et bienveillante, elle sera encore clairvoyante. Elle requiert une connaissance précise des besoins de la femme et de l'enfant, une psychologie exacte de leur tempérament. Elle s'exercera là surtout où le sang-froid, la décision, l'initiative s'imposent. La femme elle-même dans certaines circonstances, fera appel à
faire respecter ses ordres. 2° Fondement de l'autorité. Tout pouvoir vient de Dieu. a) La loi religieuse reconnaît à l'homme ce droit: Vir quid mutieris, l'homme est le chef de la femme, dit saint Paul. b) La loi civile déclare également que «la femme doit obéissance à son mari» (art. 213-214 du Code civil battus en brèche par un féminisme outrancier), Ce qui ne veut pas dire que l'homme n'ait pas à tenir compte de l'intelligence, des besoins et des désirs de sa femme. 3° Extention de l'autorité: — Elle doit respecter la conscience et agir avec douceur: suaviter in modo, fortiter in re. Fermée, et bienveillante, elle sera encore clairvoyante. Elle requiert une connaissance précise des besoins de la femme et de l'enfant, une psychologie exacte de leur tempérament. Elle s'exercera là surtout où le sang-froid, la décision, l'initiative s'imposent. La femme elle-même dans certaines circonstances, fera appel à l'autorité de son mari, tout en aidant de son affectueuse collaboration. 4° Étendue de l'autorité. — Définir ses limites est malaisé. Mais elle doit toujours s'employer, pour le bien et tendre au bonheur de ceux sur lesquels elle s'exerce. Avant le mariage, le fiancé acquiert déjà par cette qualité même une certaine autorité sur sa future épouse: il lui fera comprendre qu'il sera le chef, mais avec tact, avec bonté, une tolérance, mais une tolérance droite, guidée par la raison, et l'humour. Pendant le mariage, il suppléera aux parents de la jeune fille. Appelé à la subsistance du ménage, il décidera avec sa femme du genre de vie à mener. Souvent plus instruit, plus averti que sa femme, il sera son soutien et son appui. Il faut surveiller l'éducation des enfants, veiller à ce qu'ils ne deviennent pas des êtres absolus, et préster à leurs suggestions les meilleurs conseils, parfois même que l'on puisse, à l'inspiration de l'Esprit Saint, force et conseil. Nous signalons en passant l'écueil, les époux ne sont pas des confrères égaux. On peut craindre que le mari ne perde ainsi de son autorité. Une mot que des dangers pour l'humaine d'abuser de son autorité dans les
une certaine autorité sur sa future épouse: il lui fera comprendre qu'il sera le chef, mais avec tact, avec bonté, une tolérance, mais une tolérance droite, guidée par la raison, et l'humour. Pendant le mariage, il suppléera aux parents de la jeune fille. Appelé à la subsistance du ménage, il décidera avec sa femme du genre de vie à mener. Souvent plus instruit, plus averti que sa femme, il sera son soutien et son appui. Il faut surveiller l'éducation des enfants, veiller à ce qu'ils ne deviennent pas des êtres absolus, et préster à leurs suggestions les meilleurs conseils, parfois même que l'on puisse, à l'inspiration de l'Esprit Saint, force et conseil. Nous signalons en passant l'écueil, les époux ne sont pas des confrères égaux. On peut craindre que le mari ne perde ainsi de son autorité. Une mot que des dangers pour l'humaine d'abuser de son autorité dans les relations avec ses femmes, qu'il y a une certaine nécessité à certaines éprises d'obliger la contrainte et de se tenir de certains égards pour la mentalité de la femme. Quelles qualités requises pour exercer l'autorité. Il n'est pas le chef qui veut surtout un sujet aussi mobile, aussi délicat que la femme. D'où nécessité de certaines qualités. 1° Bien étudier le caractère de sa future épouse. 2° Requérir l'énergie qui fait les caractères par l'amour de l'altérité, la dureté envers soi-même. 3° S'exercer à la patience, qui rend souple et diplomatique. 4° S'efforcer d'arriver à une grande maîtrise de soi, pour commander avec calme et à propos. 5° Savoir se taire, pour ne pas détruire son autorité par des paroles inconsidérées, des sautes d'humeur, des gestes brusques et capricieux. 6° Solliciter de l'Esprit Saint force et conseil. À CONSULTER: Kieffer: L'Autorité dans la famille et à l'école, ouvrage couronné par l'Académie française, 27 édition, Beauchesne, Paris, 1921. Des diverses tentations du jeune homme dans leurs rapports avec la vie familiale. Nous citons encore l'excellente revue pour les Jeunes âgés. Voici les plans de Cercles d'études qu'elle donnait pour l'année 1922-1923. 1. De la liberté humaine. Comment les tentations grandissent en
la femme. D'où nécessité de certaines qualités. 1° Bien étudier le caractère de sa future épouse. 2° Requérir l'énergie qui fait les caractères par l'amour de l'altérité, la dureté envers soi-même. 3° S'exercer à la patience, qui rend souple et diplomatique. 4° S'efforcer d'arriver à une grande maîtrise de soi, pour commander avec calme et à propos. 5° Savoir se taire, pour ne pas détruire son autorité par des paroles inconsidérées, des sautes d'humeur, des gestes brusques et capricieux. 6° Solliciter de l'Esprit Saint force et conseil. À CONSULTER: Kieffer: L'Autorité dans la famille et à l'école, ouvrage couronné par l'Académie française, 27 édition, Beauchesne, Paris, 1921. Des diverses tentations du jeune homme dans leurs rapports avec la vie familiale. Nous citons encore l'excellente revue pour les Jeunes âgés. Voici les plans de Cercles d'études qu'elle donnait pour l'année 1922-1923. 1. De la liberté humaine. Comment les tentations grandissent en même temps que se développe la personnalité. 2. Le respect humain. Sa définition, ses origines; L'homme attire naturellement son prochain. Nécessité de donner l'exemple, Nécessité de fréquenter des bons milieux. L'influence de l'homme de caractère. 3. Les amitiés. Des vraies et des fausses amitiés. Comment choisir ses amis. Comment les amitiés chrétiennes aident à faire le bien et préservent des tentations. 4. L'arrivisme. De la vocation et de la profession. Du devoir d'être socialement utile Comment l'arrivisme tend à fausser les rouages sociaux et prépare de nombreuses injustices. 5. La Paresse. Paresse d'esprit paresse du corps. Les tentations des paresseux, même lorsqu'ils sont sûrs de leur succès. 6. La sensualité. Une seule loi morale pour les deux sexes; la chasteté du corps et de l'esprit; seulement l'âme humaine est susceptible de direction et de direction divine. Comment développer la reconnaissance des devoirs familiaux, d'hier aux désirs et idées de aujourd'hui; l'exemple familial. Développement ailleurs de ces espèces et chaleur tablie. 3. La lutte contre les tentations, (les moyens naturels et surnaturels). La connaissance exacte du but véritable; Le travail. 4. La piété contre les tentations (les moyens surnaturels). La vraie piété; La direction spirituelle. La fréquentation des sacrements. Le développement
amitiés chrétiennes aident à faire le bien et préservent des tentations. 4. L'arrivisme. De la vocation et de la profession. Du devoir d'être socialement utile Comment l'arrivisme tend à fausser les rouages sociaux et prépare de nombreuses injustices. 5. La Paresse. Paresse d'esprit paresse du corps. Les tentations des paresseux, même lorsqu'ils sont sûrs de leur succès. 6. La sensualité. Une seule loi morale pour les deux sexes; la chasteté du corps et de l'esprit; seulement l'âme humaine est susceptible de direction et de direction divine. Comment développer la reconnaissance des devoirs familiaux, d'hier aux désirs et idées de aujourd'hui; l'exemple familial. Développement ailleurs de ces espèces et chaleur tablie. 3. La lutte contre les tentations, (les moyens naturels et surnaturels). La connaissance exacte du but véritable; Le travail. 4. La piété contre les tentations (les moyens surnaturels). La vraie piété; La direction spirituelle. La fréquentation des sacrements. Le développement aux éternels. BIMONATIE: Développement social et intellectuel des jeunes. L'ÉPOQUE, Paris, Boivin. GUILLAUME Leuteaux, les tentations quotidiennes pour les jeunes, Périgueux. Lettres de théologie morale, octobre, p. 659. ABBÉ GUIBAUD, Cours d'épistémologie, Paris, Téqui. GHERZENOS, Gerles Sainte Vierge, de Champagney. L'apôtre commença le mois de mai, les cercles champagnais assistèrent à la séance publique et grand radiodiffusé par le chanoine ses grâces. Le 15 mai, Gustave PIGELET, ex-mécanicien de la marine, raconte l'histoire des sous-marins de sa construction et leurs moyens de défense et de sécurité et de leur utilité. Le 22 mai, Pierre VERNIEU traite de ce qui est très près de notre cœur, le droit de vote des femmes; il entreprend de convaincre les incroyants et les âgés, mais dans sa conclusion s'en déclare nettement partisan, Frappé par la force des arguments de justice et de bon sens qu'on lui apporte; à l'appui de sa thèse, les évidences s'éloquent pour ses idées, et il s'éloigne de ses préconceptions. LE DÉTAIL DES TABLEAUX, 741 Le 29, le Directeur nous démontre que l'Église catholique, possédant seule les quatre marques requises par les Conciles de Nicée et de Constantinople, est bien la seule et véritable Église. Suivant la tradition, chaque séance
à la séance publique et grand radiodiffusé par le chanoine ses grâces. Le 15 mai, Gustave PIGELET, ex-mécanicien de la marine, raconte l'histoire des sous-marins de sa construction et leurs moyens de défense et de sécurité et de leur utilité. Le 22 mai, Pierre VERNIEU traite de ce qui est très près de notre cœur, le droit de vote des femmes; il entreprend de convaincre les incroyants et les âgés, mais dans sa conclusion s'en déclare nettement partisan, Frappé par la force des arguments de justice et de bon sens qu'on lui apporte; à l'appui de sa thèse, les évidences s'éloquent pour ses idées, et il s'éloigne de ses préconceptions. LE DÉTAIL DES TABLEAUX, 741 Le 29, le Directeur nous démontre que l'Église catholique, possédant seule les quatre marques requises par les Conciles de Nicée et de Constantinople, est bien la seule et véritable Église. Suivant la tradition, chaque séance se termine par la récitation de la prière et une lecture humaine. Les Cercles d'études pour les jeunes La bonne affaire de Paris. Un des rapports du dernier Congrès des saints de Paris sur la "Fédération des postiers catholiques." Nous extrayons le passage suivant : "Une autre partie du personnel, formellement instruite, instruit l'administration et possède une culture assez élevée : ce sont les commissaires des dames et les bonnes, sentiments de la compagnie que Dieu nous a dénué se révèlent." "Chez nos collègues, un élément instruit et caractérisé par un esprit critique, très développé, a un besoin de lire, de savoir qui ne veut pas choisir; il a en plus une facilité réellement grande de parcourir, tous les périodiques qui transcient dans nos bureaux. Il en use, et vous voyez quel peut être le résultat d'un choix incohérent parmi les idées de notre siècle. Dans ces milieux, les objections contre la religion et l'Église sont souvent d'ordre philosophique. On oppose une doctrine et des dogmes. Les questions spéciales se discutent à grande profondeur comme si elles compareraient fréquemment les principes de notre foi, et leur mise en pratique. Je ne veillerai pas le secret professionnel en vous confiant que
formellement instruite, instruit l'administration et possède une culture assez élevée : ce sont les commissaires des dames et les bonnes, sentiments de la compagnie que Dieu nous a dénué se révèlent." "Chez nos collègues, un élément instruit et caractérisé par un esprit critique, très développé, a un besoin de lire, de savoir qui ne veut pas choisir; il a en plus une facilité réellement grande de parcourir, tous les périodiques qui transcient dans nos bureaux. Il en use, et vous voyez quel peut être le résultat d'un choix incohérent parmi les idées de notre siècle. Dans ces milieux, les objections contre la religion et l'Église sont souvent d'ordre philosophique. On oppose une doctrine et des dogmes. Les questions spéciales se discutent à grande profondeur comme si elles compareraient fréquemment les principes de notre foi, et leur mise en pratique. Je ne veillerai pas le secret professionnel en vous confiant que la section pourrie recrute de nombreux adeptes dans tous les échelons de la hiérarchie administrative. C'est pour répondre au besoin de connaître que je vous signalais tout à l'heure, que furent créés les Cercles d'études, pour les dames d'à côté, et il y aura bientôt deux ans, pour les messieurs. Ce qu'on y fait, vous le savez, on y prise l'instruction et les armes nécessaires à l'apostolat, les armes qu'on ne trouverait pas aussi complètement dans les meetings mensuels du groupement, malgré la causerie apologétique d'actualité faite par l'un des membres ou la conférence donnée par un délégué d'une Union catholique sœur. TABLE DES LECTURES ET SUJETS DES CERCLES D'ÉTUDES pour l'année 1923-1924. Propre du Temps Dimanche après l'Epiphanie : La Prière du coucher, octobre, p. 659. Jeudi après les Cendres : La Prière du centenaire, octobre, p. 659. Samedi après le 11e dimanche de Carême : L'Enfant prodigue, février, p. 137. Les Rameaux : La dernière pâque juive de Jésus, juillet, p. 464. Mercredi Saint, et Jeudi Saint ; Les préparatifs de la Pâque, juin, p. 329. Jeudi Saint : La dernière pâque juive de Jésus, juillet, p. 464. Vendredi Saint : Le cri de Jésus, juin, p. 398.