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à Harrar, où il s'établit, trafiquant l'or et l'ivoire. Enfin, il s'arrête près du négus d'Abyssinie, le fameux Ménélik dont il devient l'un des conseillers intimes. Il n'abandonne pas sa famille et se tient en relations suivies avec elle. Après un nouveau séjour près d'elle, pour soigner une maladie et subir l'amputation d'une jambe, il meurt à Marseille, le 10 novembre 1891, au moment où il allait s'embarquer pour l'Abyssinie. Il supporta la souffrance avec une patience admirable. Son livre capital est Une Saison en Enfer, sorte d'autobiographie psychologique. On a de lui encore, les Illuminations, en prose, et le Reliquaire, vers et prose. Ses Lettres choisies de l'Égypte et d'Afrique ont été publiées. Notons en finissant que le poète Claudel, dont nous avons parlé dans La Vie au Patronage du 15 juillet 1921, page 443, attribue à Arthur Rimbaud la première lueur de vérité qu'il ait reçue pour sa conversion. Lettre du Mexique. La Vende-Guia, 10 février, « Vous m'avez confié le petit. — Il est mort. Et plus d'un candidat avec peu de chercher. » L'équipage... n'a pas plu. Il rendait peut-être Quelques-uns de nous. C'est le sort « Hien n'est beau comme ci — malheureux — pour un homme : l'unique le monde eu voudrait être. — C'est bien sûr. Sans le désagrément. Hien que ça : Voyage comme Déjà l'apprentissage est dur. « Je pleure, ou mais quand ça, moi, levez, Fier-la-Côte. J'aurais donné ma peau joliment, sauf votre dire, Pour vous le renvoyer .. Moi, ce n'est pas ma faute : Ce mal-là n'a pas de raison. « La fière est ici comme Mars en carême, Au cimetière où la loutte est mienne. Le zouave a nommé en — Parisien quand même — le chinlin d'animalisation. Consolé-vous. Le momie y rêve comme des mouches. ...J'ai trouvé dans son sac des souvenirs de choeur : Un petit portrait de fille, et deux petites babouches, El : marque. — Cadeau pour ma sœur. — « Il faut dire à maman qu'il a fait sa prière. Au père qu'il serait mieux mort dans un combat. Deux autres étaient
un homme : l'unique le monde eu voudrait être. — C'est bien sûr. Sans le désagrément. Hien que ça : Voyage comme Déjà l'apprentissage est dur. « Je pleure, ou mais quand ça, moi, levez, Fier-la-Côte. J'aurais donné ma peau joliment, sauf votre dire, Pour vous le renvoyer .. Moi, ce n'est pas ma faute : Ce mal-là n'a pas de raison. « La fière est ici comme Mars en carême, Au cimetière où la loutte est mienne. Le zouave a nommé en — Parisien quand même — le chinlin d'animalisation. Consolé-vous. Le momie y rêve comme des mouches. ...J'ai trouvé dans son sac des souvenirs de choeur : Un petit portrait de fille, et deux petites babouches, El : marque. — Cadeau pour ma sœur. — « Il faut dire à maman qu'il a fait sa prière. Au père qu'il serait mieux mort dans un combat. Deux autres étaient là sur son heure dernière : Un matelot. Un vieux soldat. Tristan Corbière. Ce morceau va vous dérouter sans doute par la construction de la phrase d'abord, ensuite par le ton singulier entre tous. Nous avons déjà cité une poésie de Tristan Corbière, dans le numéro de septembre 1921, page 320. Alors, ce genre à part, cet art déconcertant, mais qui est un art foutu de même, ce haché, ce cinglé, cette ironie angoissante, vous avaient frappé. Vous comprendrez qu'il s'agit, ici, d'un vieux matelot, qui écrit, du Mexique, à la mère d'un petit mousse, mort, comme tant d'autres, de la fièvre qui, là-bas, règne en maîtresse. Edouard Joachim Corbière, dit Tristan, ne fut pourtant jamais au Mexique ; il ne fut pas même marin au sens strict du mot, mais il était fils d'un capitaine au long cours et connaissait bien la mer. Né à Morlaix en 1845, il fit ses études au lycée de Saint-René. À 16 ans, la maladie le mit en mesure de les interrompre. Il fit un séjour de deux ans à Roscoff et sa santé se rafferirma. Son père lui ayant fait construire un sloop de plaisance, il passa le reste de sa vie
320. Alors, ce genre à part, cet art déconcertant, mais qui est un art foutu de même, ce haché, ce cinglé, cette ironie angoissante, vous avaient frappé. Vous comprendrez qu'il s'agit, ici, d'un vieux matelot, qui écrit, du Mexique, à la mère d'un petit mousse, mort, comme tant d'autres, de la fièvre qui, là-bas, règne en maîtresse. Edouard Joachim Corbière, dit Tristan, ne fut pourtant jamais au Mexique ; il ne fut pas même marin au sens strict du mot, mais il était fils d'un capitaine au long cours et connaissait bien la mer. Né à Morlaix en 1845, il fit ses études au lycée de Saint-René. À 16 ans, la maladie le mit en mesure de les interrompre. Il fit un séjour de deux ans à Roscoff et sa santé se rafferirma. Son père lui ayant fait construire un sloop de plaisance, il passa le reste de sa vie sur la mer qu'il adorait. Il était constamment étendu en matelot et ne couchait plus que dans un hamac. Néanmoins, à 30 ans, le 1er mars 1875, il mourait à Morlaix, du mal qui l'avait arrêté quatorze ans auparavant. Il avait collaboré, en 1873, au Journal des Voiries, sous le pseudonyme de Tristan Corbière, le prénom qui lui est resté. Après le ballon, les échelles constituent le jeu le plus goûté des enfants pendant la belle saison. Ils peuvent jusqu'à la fin de la saison occuper et enthousiasmer même nos jeunes patronnés. On les exerce d'abord au filial, au chat-coupé. Pour prendre, il faut tout chercher des échelles : l'échelle de l'avversaire, et essayer de s'en servir. Le croc-en-jambe accompagne de tête ou de coude s'appelle lancer. Le lancer est également renversé. Ensuite à la Chasse, au pas sautillant, la baguette, à la balle au camp, au château, et aux trois camps. La chasse comprend six ou sept cavaliers (à échelles) qui courent après un cerf (à pied). Les cavaliers prennent le cerf en touchant d'une de leurs échelles tout en restant montés sur l'autre. Celui qui a été pris devient cavalier et celui qui l'a pris devient cerf. Le
pseudonyme de Tristan Corbière, le prénom qui lui est resté. Après le ballon, les échelles constituent le jeu le plus goûté des enfants pendant la belle saison. Ils peuvent jusqu'à la fin de la saison occuper et enthousiasmer même nos jeunes patronnés. On les exerce d'abord au filial, au chat-coupé. Pour prendre, il faut tout chercher des échelles : l'échelle de l'avversaire, et essayer de s'en servir. Le croc-en-jambe accompagne de tête ou de coude s'appelle lancer. Le lancer est également renversé. Ensuite à la Chasse, au pas sautillant, la baguette, à la balle au camp, au château, et aux trois camps. La chasse comprend six ou sept cavaliers (à échelles) qui courent après un cerf (à pied). Les cavaliers prennent le cerf en touchant d'une de leurs échelles tout en restant montés sur l'autre. Celui qui a été pris devient cavalier et celui qui l'a pris devient cerf. Le bouclard (ou bouchonick) se joue à cinq ou six, tous montés sur leurs échelles. Un des cavaliers s'efforce de toucher les autres avec un bâtonnet qu'il pousse de l'extrémité de ses échelles. Celui dont l'échelle est touchée par le bâtonnet devient bouchonick à son tour. Pour la bataille, les deux armées se rangent aux deux extrémités de la cour, en ordre de bataille ; les généraux disposent leurs soldats et combinent leur plan d'attaque. Au premier signal donné par un coup de sonnette, tous les soldats se taisent et à genoux sur leurs échelles, récitent un Ave Maria ; au second signal, les armées s'ébranlent et engagent le combat. Les plus intrépides s'efforceront de pénétrer jusqu'au porte-drapeau et de le renverser ; mais ses compagnons le défendent vigoureusement, car, lorsqu'un drapeau est pris (c'est-à-dire un porte-drapeau), son camp a perdu et la bataille est terminée. Tout soldat renversé est mort et ne peut plus prendre part à la lutte. Lorsque le jeu est bien lancé, les enfants y attachent la plus grande importance. Quelques expédients peuvent contribuer à son succès : par exemple, organiser le triomphe du général ou du porte-drapeau victorieux, faire passer les vaincus sous le joug de
armées se rangent aux deux extrémités de la cour, en ordre de bataille ; les généraux disposent leurs soldats et combinent leur plan d'attaque. Au premier signal donné par un coup de sonnette, tous les soldats se taisent et à genoux sur leurs échelles, récitent un Ave Maria ; au second signal, les armées s'ébranlent et engagent le combat. Les plus intrépides s'efforceront de pénétrer jusqu'au porte-drapeau et de le renverser ; mais ses compagnons le défendent vigoureusement, car, lorsqu'un drapeau est pris (c'est-à-dire un porte-drapeau), son camp a perdu et la bataille est terminée. Tout soldat renversé est mort et ne peut plus prendre part à la lutte. Lorsque le jeu est bien lancé, les enfants y attachent la plus grande importance. Quelques expédients peuvent contribuer à son succès : par exemple, organiser le triomphe du général ou du porte-drapeau victorieux, faire passer les vaincus sous le joug de leurs aînés, porter à pied leurs échelles renversées, mettre de l'entrain par quelques clairons ou quelques tambours, etc. Une variété de bataille, jusqu'au dernier joueur resté, etc. Il est nécessaire de bien choisir les généraux. Quant aux porte-drapeaux, ils acceptent d'abord cette pose terrible et glorieuse, mais bientôtemandent à devenir simples soldats pour se battre à leur aise et se venger ainsi de leur mépris et de leur vie ennuyée. Ils veulent varier aussi leurs phantassies : à l'équipage, le rêve est de nommer drapeau tous les soldats ; à leur tour, des camps, les plus éminents se disputent la fortune de leur parti. Ni le porte-drapeau ni les combattants ne sont, en aucun cas, tenus de porter leur poids dans la bataille ; si l'un des camps se met à dresser sa liste des émules, ceux-ci se mettront l'un après l'autre, à porter la fortune de leur parti. Le drapeau est petit et s'attache derrière le dos en bannière, au moyen d'une cravate. Un arbre gênerait trois manœuvres. Il est bon quels que les généraux aient aussi quelque discipline. Pour varier, on met quelquefois les deux drapeaux sur des piques ; d'un côté facilement séparable. Il faut empêcher la
simples soldats pour se battre à leur aise et se venger ainsi de leur mépris et de leur vie ennuyée. Ils veulent varier aussi leurs phantassies : à l'équipage, le rêve est de nommer drapeau tous les soldats ; à leur tour, des camps, les plus éminents se disputent la fortune de leur parti. Ni le porte-drapeau ni les combattants ne sont, en aucun cas, tenus de porter leur poids dans la bataille ; si l'un des camps se met à dresser sa liste des émules, ceux-ci se mettront l'un après l'autre, à porter la fortune de leur parti. Le drapeau est petit et s'attache derrière le dos en bannière, au moyen d'une cravate. Un arbre gênerait trois manœuvres. Il est bon quels que les généraux aient aussi quelque discipline. Pour varier, on met quelquefois les deux drapeaux sur des piques ; d'un côté facilement séparable. Il faut empêcher la victoire, prendre le drapeau sans en arracher l'échelle d'échelle (soit en mettant le drapeau sur son bras, soit, en arrachant avec les dents), et revenir jusqu'au son camp sans avoir été abattu. Le joueur qui emporte le drapeau est-il renversé, tous les morts ressuscitent et la partie reprend avec un nouveau départ. Tout combattant renversé, même par une poussée, un croc-en-jambe, ou un lancer est mort ; il ne lui est plus permis de remporter sur ses échelles, à moins qu'il n'en reste tout fait à l'écart. Je n'ai pas rêvé, et c'est en pleine possession de mes facultés que j'ai assis pour la première fois de ma vie à la cérémonie, que je vais vous décrire... J'étais entré dans une église de village avant la Grand'Messe, au milieu d'une assistance âombreuse; après avoir salué Notre-Seigneur, je m'assis lorsqu'après avoir aperçu à mes pieds, un petit carré de papier rose; je le pris, l'ouvris et lus ceci: "Monsieur, Nous sommes heureux de vous annoncer que dimanche prochain, le 24 octobre, à 10 h. 1/2, aura lieu dans l'église paroissiale la cérémonie solennelle de notre "Prise d'Aube". Tous nous ferons, le très grand honneur d'y assister et de demander à Dieu
nouveau départ. Tout combattant renversé, même par une poussée, un croc-en-jambe, ou un lancer est mort ; il ne lui est plus permis de remporter sur ses échelles, à moins qu'il n'en reste tout fait à l'écart. Je n'ai pas rêvé, et c'est en pleine possession de mes facultés que j'ai assis pour la première fois de ma vie à la cérémonie, que je vais vous décrire... J'étais entré dans une église de village avant la Grand'Messe, au milieu d'une assistance âombreuse; après avoir salué Notre-Seigneur, je m'assis lorsqu'après avoir aperçu à mes pieds, un petit carré de papier rose; je le pris, l'ouvris et lus ceci: "Monsieur, Nous sommes heureux de vous annoncer que dimanche prochain, le 24 octobre, à 10 h. 1/2, aura lieu dans l'église paroissiale la cérémonie solennelle de notre "Prise d'Aube". Tous nous ferons, le très grand honneur d'y assister et de demander à Dieu de nous rendre dignes de le bien servir à Vaulely. Roger CLAVEL, Noël ROUSSET" Ce billet polycopié avait sans doute été envoyé à tous les pères de famille, mais j'étais invité, moi aussi, invité à la dernière heure par Dieu, qui m'avait envoyé le petit carré de papier rose. J'étais arrivé au bon moment, car tout à coup le son de la cloche du chœur me fit lever la tête. Je vis sortir de la sacristie la croix processionnelle accompagnée de deux acolytes et suivie du célébrant, paré de sa plus belle phalère d'or à ses côtés marchaient, les yeux baissés, le cérémonial et le thuriféraire. Tous, après avoir fait avec ensemble la génuflexion devant l'autel, s'avancèrent vers la nef pendant que le chœur chantait. À mon grand étonnement, au moment où elle venait de s'engager dans les bas côtés, la procession s'arrêta, Je vis le célébrant, les mains jointes, se tourner vers un petit enfant de sept ans que je n'avais pas encore aperçu, et le salua. Tout ému, celui-ci s'était levé, et rendait au père son salut, pendant qu'à ses côtés une femme vêtue de noir, sa mère sans doute semblait lui dire: "Va, my petit enfant, vers
arrivé au bon moment, car tout à coup le son de la cloche du chœur me fit lever la tête. Je vis sortir de la sacristie la croix processionnelle accompagnée de deux acolytes et suivie du célébrant, paré de sa plus belle phalère d'or à ses côtés marchaient, les yeux baissés, le cérémonial et le thuriféraire. Tous, après avoir fait avec ensemble la génuflexion devant l'autel, s'avancèrent vers la nef pendant que le chœur chantait. À mon grand étonnement, au moment où elle venait de s'engager dans les bas côtés, la procession s'arrêta, Je vis le célébrant, les mains jointes, se tourner vers un petit enfant de sept ans que je n'avais pas encore aperçu, et le salua. Tout ému, celui-ci s'était levé, et rendait au père son salut, pendant qu'à ses côtés une femme vêtue de noir, sa mère sans doute semblait lui dire: "Va, my petit enfant, vers Dieu qui réjouira ta jeunesse". Et le petit enfant se joignit au corge; il passa tout près de moi. Il tenait dans sa main gauche un missel, sur son bras, je vis une aube plume, une ceinture rouge; dans sa main droite était un cierge de cire pure. Une seconde fois, la procession s'arrêta; un autre enfant répondit à l'invitation du célébrant, et se plaça les yeux bienveillants de leur pasteur, les deux futurs levites devant l'autel. En y arrivant ils se mirent à genoux pour demander sa bénédiction au "Maître qu'ils venaient servir. Pendant que le célébrant, tourné vers le peuple, s'assied, ils se levèrent; et la question, qui leur avait été posée le jour de leur baptême, leur fut adressée une seconde fois: "Que demandez-vous?", leur dit le prêtre. "Nous demandons à recevoir l'habit de choeur", répondirent-ils. "Quelle présomption! pensai-je, ces tout-petits osent-ils... tandis que nous... Mais la voix sévère de Notre-Seigneur murmurait à mes oreilles: "Vous êtes purs, mais pas tous". Je m'humiliai. Ils étaient purs, eux, je le sus bientôt. Le célébrant, tourné vers les autres enfants du chœur, interrompit: "Peut-être s'ils, en s'en sont dignes? Oui, ils les ont répondu, et par leur bonne conduite
fois, la procession s'arrêta; un autre enfant répondit à l'invitation du célébrant, et se plaça les yeux bienveillants de leur pasteur, les deux futurs levites devant l'autel. En y arrivant ils se mirent à genoux pour demander sa bénédiction au "Maître qu'ils venaient servir. Pendant que le célébrant, tourné vers le peuple, s'assied, ils se levèrent; et la question, qui leur avait été posée le jour de leur baptême, leur fut adressée une seconde fois: "Que demandez-vous?", leur dit le prêtre. "Nous demandons à recevoir l'habit de choeur", répondirent-ils. "Quelle présomption! pensai-je, ces tout-petits osent-ils... tandis que nous... Mais la voix sévère de Notre-Seigneur murmurait à mes oreilles: "Vous êtes purs, mais pas tous". Je m'humiliai. Ils étaient purs, eux, je le sus bientôt. Le célébrant, tourné vers les autres enfants du chœur, interrompit: "Peut-être s'ils, en s'en sont dignes? Oui, ils les ont répondu, et par leur bonne conduite et leur piété, ils se sont montrés dignes de cet bonheur. Le prêtre, élevant la voix, s'adressa aux parents et, dans un langage élevé, parla de la noblesse de ceux qui servent Dieu: "Parents chrétiens, dit-il, souvenez-vous que dès fils sages et craignants de Dieu sont l'honneur et la bénédiction des foyers. Unissez vos prières aux nôtres." Puis, se tournant vers les enfants: "Et vous, enfants bien-aimés, réfléchissez bien à l'honneur qui vous est fait. Dèsormais, vous serez admis à présenter à l'autel l'encens, l'eau, le vin, le pain du sacrifice." Il dit cela, le célébrant, et bien d'autres belles choses encore. Pendant le silence qui suivit, il se mit à genoux, invoqua le Très-Haut, imposa l'enfant, bénit les ornements que les acolytes avaient disposés de deux côtés de l'autel, et, tourné vers le peuple; dit à haute voix: "Que ceux qui veulent recevoir l'aube s'approchent!" Il nomma immédiatement le premier: "Noël Rousset!" "Voici!", répondit l'enfant en faisant un pas en avant. "Roger Clavel!" "Et avec votre esprit", ajouta le prêtre. "Et avec votre esprit", répondirent les deux enfants en tombant à genoux à ses pieds. Et les lèvres de l'officiant prononcèrent les divines formules: "Reçois ce vêtement blanc, symbole
des foyers. Unissez vos prières aux nôtres." Puis, se tournant vers les enfants: "Et vous, enfants bien-aimés, réfléchissez bien à l'honneur qui vous est fait. Dèsormais, vous serez admis à présenter à l'autel l'encens, l'eau, le vin, le pain du sacrifice." Il dit cela, le célébrant, et bien d'autres belles choses encore. Pendant le silence qui suivit, il se mit à genoux, invoqua le Très-Haut, imposa l'enfant, bénit les ornements que les acolytes avaient disposés de deux côtés de l'autel, et, tourné vers le peuple; dit à haute voix: "Que ceux qui veulent recevoir l'aube s'approchent!" Il nomma immédiatement le premier: "Noël Rousset!" "Voici!", répondit l'enfant en faisant un pas en avant. "Roger Clavel!" "Et avec votre esprit", ajouta le prêtre. "Et avec votre esprit", répondirent les deux enfants en tombant à genoux à ses pieds. Et les lèvres de l'officiant prononcèrent les divines formules: "Reçois ce vêtement blanc, symbole d'innocence, et présente-le sans tache au tribunal de Dieu. Reçois ce cordon, symbole de pureté, garde ton cœur attaché aux nobles sentiments de l'esprit. Reçois ce missel, qu'avec lui ta prière monte vers Dieu comme un encens d'une agréable odeur! Avec ce cierge, reçois la lumière de l'Éternel-Saint qui te sanctifiera." Et l'enfant répondait chaque fois: "Ainsi soit-il". Ô la belle et sublime cérémonie! L'émotion qui me tenait le cœur se leva soudain dans un cantique d'une archaïque suavité. Pendant que les deux nouveaux membres du chœur allaient, sous la conduite du cérémoniaire, occuper leur place, Je chantais d'actions de grâces monta vers Dieu: "Denis, ô mon âme, Ton aimable et doux Sauveur! En tous lieux proclame Sa puissance et sa grandeur!" Et puis, ce fut le chant de la grande messe. Au moment de l'élévation, les deux heureux mortels qui venaient de recevoir l'aube osèrent s'approcher du Maître du monde avec leur cierge allumé, au moment où il descendait du Ciel. À la fin de la cérémonie, l'un d'eux, le plus petit, s'avança, les mains jointes, vers l'autel. Après avoir prié un instant. Sur la marche de l'autel, il alla recevoir de l'officiant le baiser de paix. Ce baiser,
sanctifiera." Et l'enfant répondait chaque fois: "Ainsi soit-il". Ô la belle et sublime cérémonie! L'émotion qui me tenait le cœur se leva soudain dans un cantique d'une archaïque suavité. Pendant que les deux nouveaux membres du chœur allaient, sous la conduite du cérémoniaire, occuper leur place, Je chantais d'actions de grâces monta vers Dieu: "Denis, ô mon âme, Ton aimable et doux Sauveur! En tous lieux proclame Sa puissance et sa grandeur!" Et puis, ce fut le chant de la grande messe. Au moment de l'élévation, les deux heureux mortels qui venaient de recevoir l'aube osèrent s'approcher du Maître du monde avec leur cierge allumé, au moment où il descendait du Ciel. À la fin de la cérémonie, l'un d'eux, le plus petit, s'avança, les mains jointes, vers l'autel. Après avoir prié un instant. Sur la marche de l'autel, il alla recevoir de l'officiant le baiser de paix. Ce baiser, il le porta à ses jeunes amis. « Ô sainte charité, murmurai-je, tu n'es pas un vain mot dans l'église de Dieu. » Lorsque je sortis, le soleil brillait de tout son éclat, mais sa lumière parut brutale à mes yeux après les pures et saintes choses qu'ils venaient de voir dans la petite église paroissiale de Fondeille, au diocèse de Carcassonne, en l'an de grâce 1920, le vingt-quatreème jour d'octobre. UN PASSANT. (Extrait du Patronage de Lévis, Canada.) L'AIGUILLON Celui qui compte les années Des frôles humains, Celui qui tient nos destinées Entre ses deux mains, Ce n'est plus Minos, ni la Parque, Ce n'est plus le fier potentat ; Le médecin ni le soldat ; Un autre dieu conduit la barque : Aiguilleur, garde à toi ; Aiguilleur, en place ! Voici le convoi (Garde à toi !) qui passe ! L'aiguilleur est l'intelligence Du siècle nouveau. Il commande à la force immense Du fer et de l'eau. Gardien sévère de la ligne, Il faut qu'il reste, en son emploi, Infaillible comme la loi Et grave comme une consigne. Ne ris pas ! garde à toi ; Aiguilleur, en place ! Voici le convoi (Ne ris pas !)
voir dans la petite église paroissiale de Fondeille, au diocèse de Carcassonne, en l'an de grâce 1920, le vingt-quatreème jour d'octobre. UN PASSANT. (Extrait du Patronage de Lévis, Canada.) L'AIGUILLON Celui qui compte les années Des frôles humains, Celui qui tient nos destinées Entre ses deux mains, Ce n'est plus Minos, ni la Parque, Ce n'est plus le fier potentat ; Le médecin ni le soldat ; Un autre dieu conduit la barque : Aiguilleur, garde à toi ; Aiguilleur, en place ! Voici le convoi (Garde à toi !) qui passe ! L'aiguilleur est l'intelligence Du siècle nouveau. Il commande à la force immense Du fer et de l'eau. Gardien sévère de la ligne, Il faut qu'il reste, en son emploi, Infaillible comme la loi Et grave comme une consigne. Ne ris pas ! garde à toi ; Aiguilleur, en place ! Voici le convoi (Ne ris pas !) qui passe ! Voyez-le, quand le train accoste Et quand il s'enfuit, Exact à l'heure et fixe au poste, Le jour et la nuit. Pour lui le sommeil est un crime; Un seul retard, un seul oubli, Un seul... et tout est accompli ; Un train va sombrer dans l'abîme; Ne dors pas ! garde à toi ; Aiguilleur, en place ! Voici le convoi (Ne dors pas !) qui passe ! Si, parfois, de ses camarades Le joyeux essaim Va par d'abondantes rasades Fêter quelque saint, Lui seul, de ces poisons infâmes, Sait le danger qu'il s'interdit ; Il ne boit pas, car il s'est dit Que l'aiguilleur a charge d'âmes. Ne bois pas ! garde à toi ; Aiguilleur, en place ! Voici le convoi (Ne bois pas !) qui passe ! GUSTAVE NADAUD. Le Gérant : Emile GIRAULT. Poitiers. — Imprimerie Moderne, NICOLAS, RENAULT & C. 407 Conscience chrétienne et Justice sociale ? L'œuvre de Br. Étienne, Sévérin et L'Église a signifié en son temps le livre du R. P. Gillet : Conscience chrétienne et Justice sociale. Pour notre part, nous voudrions montrer à nos lecteurs que, sous un titre tant soit peu abstrait, ce livre aborde