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mille prétextes, à la verser. De là un déficit énorme dans notre budget. Il y a la mauvaise foi trop évidente. Pour la contraindre à s'exécuter et à se hâter, nous avons voulu occuper ce territoire, comme ses troupes occupèrent le nôtre, pendant trois ans; après 1870, il s'agissait d'abord d'un simple contrôle des affaires. De très bonne heure, il a fallu faire plus, en présence de la défensive malveillante de la très débiteur. SUJET. — La liturgie du Vendredi Saint. La liturgie du Vendredi Saint est la plus pénante de l'année. Aucun prêtre ne consacre ce jour-là dans l'Église latine, et les églises sont entièrement dépouillées de tout ornement, même des nappes d'autel. Elles ont un air de désolation qui peint bien la tristesse des âmes chrétiennes en ce jour qui rappelle combien leur salut a coûté cher. Nul son de cloche ne se fait entendre. Messe des catéchumènes. — Le prêtre vêtu de noir se prosterne la face contre terre, sur le marchepied de l'autel. Puis il lit une prophétie et une leçon tirée de l'Exode, dans laquelle est racontée l'immolation de l'Agnelle pascal, figure de celle du Christ. Enfin on lit ou on chante la Passion, selon saint Jean. Anciennement cette lecture se faisait les pieds nus, en signe de pénitence. Les Oraisons. — Il y en a dix-huit. Comme dans les premiers siècles de l'Église on se tenait debout pour prier, dès que le prêtre avait terminé sa prière et l'invitation à la prière, indiquait l'objet de la demande faite à Dieu, le diacre avertissait de fléchir le genou par les mots : Flectamus genua, et le sous-diacre invitait les fidèles à se relever, en disant : Levate. Cet usage antique s'est perpétué dans l'office de ce jour. On ne fléchit pas le genou lorsqu'on prie pour les Juifs, en réparation des hommages dérisoires dont le Sauveur fut l'objet pendant sa passion, de la part de ces mêmes Juifs. Adoration de la Croix. — Cet usage remonte au IVe siècle et nous vient de l'Église de Jérusalem. Nous savons cela par saint Grégoire de Tours, et
saint Jean. Anciennement cette lecture se faisait les pieds nus, en signe de pénitence. Les Oraisons. — Il y en a dix-huit. Comme dans les premiers siècles de l'Église on se tenait debout pour prier, dès que le prêtre avait terminé sa prière et l'invitation à la prière, indiquait l'objet de la demande faite à Dieu, le diacre avertissait de fléchir le genou par les mots : Flectamus genua, et le sous-diacre invitait les fidèles à se relever, en disant : Levate. Cet usage antique s'est perpétué dans l'office de ce jour. On ne fléchit pas le genou lorsqu'on prie pour les Juifs, en réparation des hommages dérisoires dont le Sauveur fut l'objet pendant sa passion, de la part de ces mêmes Juifs. Adoration de la Croix. — Cet usage remonte au IVe siècle et nous vient de l'Église de Jérusalem. Nous savons cela par saint Grégoire de Tours, et par une lettre de Paulin à Sévère. Comme sainte Hélène avait donné une autre partie de la croix à Constantinople, cette cérémonie de l'ostension de la croix et de son adoration fut adoptée également dans cette ville. Elle se répandit, de là, dans toutes les églises d'Orient, puis dans celles d'Occident. A l'origine, elle n'avait lieu que dans les églises qui avaient une relique de la vraie croix. Enfin, elle s'est étendue et forme maintenant une partie intégrante de l'office du Vendredi Saint. À Rome, on allait sur le lieu vénérer la relique de la vraie croix déposée par sainte Hélène dans la basilique construite par elle, au palais Sessorien et nommée Sainte-Croix-de-Jérusalem. C'est encore là qu'est la station. Pendant l'Adoration, les improbres où l'on met dans la bouche du Sauveur des reproches affectueux et paternels qui sont ceux que Dieu faisait autrefois à son peuple, sur l'ingratitude dont il payait ses bienfaits. On y fait, encore usage du grec, même dans l'Église latine, pour le trisagion angélique : Agios, Sanctus, Agios, Sanctus, Agios, Sanctus... Messe des présanctifiées. — Le mot présanctifié signifie sanctifié, d'avant, parce qu'on ne consacre pas à cette Messe, on y consomme seulement les Saintes Espèces
d'Occident. A l'origine, elle n'avait lieu que dans les églises qui avaient une relique de la vraie croix. Enfin, elle s'est étendue et forme maintenant une partie intégrante de l'office du Vendredi Saint. À Rome, on allait sur le lieu vénérer la relique de la vraie croix déposée par sainte Hélène dans la basilique construite par elle, au palais Sessorien et nommée Sainte-Croix-de-Jérusalem. C'est encore là qu'est la station. Pendant l'Adoration, les improbres où l'on met dans la bouche du Sauveur des reproches affectueux et paternels qui sont ceux que Dieu faisait autrefois à son peuple, sur l'ingratitude dont il payait ses bienfaits. On y fait, encore usage du grec, même dans l'Église latine, pour le trisagion angélique : Agios, Sanctus, Agios, Sanctus, Agios, Sanctus... Messe des présanctifiées. — Le mot présanctifié signifie sanctifié, d'avant, parce qu'on ne consacre pas à cette Messe, on y consomme seulement les Saintes Espèces Consacrées précédemment. En face de l'image de la croix, dressée seule, sur le tabernacle, le souvenir du calvaire et de son sacrifice est tel que l'Église n'ose renouveler ce sacrifice sur l'autel. À consulter: Dom Guéranger : L'Année liturgique. — Missel quotidien de l'Abbaye de Saint André, Loiret-et-Bray — Semaine religieuse de Laval, 30 mars 1901. — Moisset : La Liturgie expliquée aux Fidèles, Villefranche. CHEZ NOS AMIS À M. B., curé de Saint-Martin-de-ville, Il y a quelques mois, je vous ai écrit pour vous demander des documents nécessaires aux travaux d'un Cercle d'études d'hommes, Cercle d'Études alors en formation... Vous avez bien voulu me fournir les indications demandées et vous avez chaleureusement encouragé nos efforts. Je puis vous dire aujourd'hui, après six mois de vie, que, grâce à Dieu, ce Cercle est en pleine prospérité. Il compte six grands jeunes gens ayant achevé leur service militaire, seize hommes mariés et pères de famille, et cinq ou six jeunes gens qui accompagnent leurs mariés à nos réunions, s'intéressent et participent à nos études. Depuis la Toussaint, les réunions ont eu lieu toutes les semaines et sont suivies très exactement, avec plaisir et intérêt. Nous avons pris comme base de notre
religieuse de Laval, 30 mars 1901. — Moisset : La Liturgie expliquée aux Fidèles, Villefranche. CHEZ NOS AMIS À M. B., curé de Saint-Martin-de-ville, Il y a quelques mois, je vous ai écrit pour vous demander des documents nécessaires aux travaux d'un Cercle d'études d'hommes, Cercle d'Études alors en formation... Vous avez bien voulu me fournir les indications demandées et vous avez chaleureusement encouragé nos efforts. Je puis vous dire aujourd'hui, après six mois de vie, que, grâce à Dieu, ce Cercle est en pleine prospérité. Il compte six grands jeunes gens ayant achevé leur service militaire, seize hommes mariés et pères de famille, et cinq ou six jeunes gens qui accompagnent leurs mariés à nos réunions, s'intéressent et participent à nos études. Depuis la Toussaint, les réunions ont eu lieu toutes les semaines et sont suivies très exactement, avec plaisir et intérêt. Nous avons pris comme base de notre étude : la famille (l'ouvrage du Père Roupain nous a été fort utile), puis effleuré un certain nombre de questions actuelles : aboutissement du socialisme, vie chère, grève, participation aux bénéfices, habitation à bon marché, etc. Ceci, pour montrer aux membres du Cercle la nature et l'importance des questions qui se posent devant les catholiques de 1922 et de leur indiquer la solution chrétienne de ces problèmes. Nous reviendrons pour une étude approfondie sur la plupart de ces questions. F. B., vicaire. (L'Action populaire, 3e trimestre 1922.) DANS LES ÉQUIPES SOCIALES. Le Cercle d'études, base de toute formation générale. Que serait, en effet, le meilleur des techniciens sans cette culture, qui lui permet de réfléchir et de juger, de discuter les avis de son journal comme ceux de ses collègues en un mot; d'avoir une personnalité ? Dans le Cercle, quelle que soit la forme qu'il prenne, peut justement se développer ce sens du raisonnement juste, cette habitude de discuter droitement et clairement, de juger avec modération, mais aussi avec force. Et c'est pour cela que nous ne pensons pas qu'il puisse y avoir de meilleure école. Seulement nous apportons tout notre soin au choix des sujets. Voilà ce qui
se posent devant les catholiques de 1922 et de leur indiquer la solution chrétienne de ces problèmes. Nous reviendrons pour une étude approfondie sur la plupart de ces questions. F. B., vicaire. (L'Action populaire, 3e trimestre 1922.) DANS LES ÉQUIPES SOCIALES. Le Cercle d'études, base de toute formation générale. Que serait, en effet, le meilleur des techniciens sans cette culture, qui lui permet de réfléchir et de juger, de discuter les avis de son journal comme ceux de ses collègues en un mot; d'avoir une personnalité ? Dans le Cercle, quelle que soit la forme qu'il prenne, peut justement se développer ce sens du raisonnement juste, cette habitude de discuter droitement et clairement, de juger avec modération, mais aussi avec force. Et c'est pour cela que nous ne pensons pas qu'il puisse y avoir de meilleure école. Seulement nous apportons tout notre soin au choix des sujets. Voilà ce qui nous paraît l'essentiel. Il ne faut point trop monotones, trop continus, il faut varier très souvent, et il est parfaitement possible de faire alterner, de semaine en semaine, des sujets différents, qui, cependant, se répondant de mois en mois, forment dans l'année une chaîne continue. Mais il faut surtout des sujets vivants, des sujets qui fassent partie de la vie même des membres du Cercle, qui soient posés par eux, et auxquels ils puissent prendre part, de tout leur intérêt en éveil. Sujets religieux que l'abbé directeur du groupe choisit et traite, sujets sociaux, sujets d'histoire ou de géographie, économiques, sujets pratiques d'hygiène, causeries littéraires et artistiques; le champ ouvert à notre moisson est immense. Il importe seulement que de l'étude de ces sujets se tire un profit réel, qu'il y ait causerie et discussion, que l'on, en parle dans la suite, que le Cercle ait été le point de départ d'une réflexion et d'un profit. Robert GARCI (Revue des Jeunes, 10 décembre 1922) GROUPE PREMIER SUJET. — Hommages à saint Joseph. Non loin de chez vous, se trouve un lieu de pèlerinage à saint Joseph. En ce mois qui lui est consacré vous vous y rendrez avec vos camarades.
sujets vivants, des sujets qui fassent partie de la vie même des membres du Cercle, qui soient posés par eux, et auxquels ils puissent prendre part, de tout leur intérêt en éveil. Sujets religieux que l'abbé directeur du groupe choisit et traite, sujets sociaux, sujets d'histoire ou de géographie, économiques, sujets pratiques d'hygiène, causeries littéraires et artistiques; le champ ouvert à notre moisson est immense. Il importe seulement que de l'étude de ces sujets se tire un profit réel, qu'il y ait causerie et discussion, que l'on, en parle dans la suite, que le Cercle ait été le point de départ d'une réflexion et d'un profit. Robert GARCI (Revue des Jeunes, 10 décembre 1922) GROUPE PREMIER SUJET. — Hommages à saint Joseph. Non loin de chez vous, se trouve un lieu de pèlerinage à saint Joseph. En ce mois qui lui est consacré vous vous y rendrez avec vos camarades. Auparavant vous interprétez devant eux cette démarche. À consulter sur saint Joseph : Garriguet ; Mois de saint Joseph, Bloud ; Foige : Mois de saint Joseph, Téqui. — Chanoine Nadal : Mois de saint Joseph ; Bonne-Presse, — P. Roger des Fournels : Saint Joseph son culte en France, en Palestine et à Rome. I. Hommages. — Saluez d'abord, vous prierez, mais vous commencerez par présenter l'expression de votre respect, de votre salut très humble. C'est un usage très vieux comme le monde : on ne s'aborde pas sans un salut. Et le salut est plus profond, et les démonstrations sont d'autant plus marquées que l'homme qui les reçoit est plus puissant et porte dans ses mains le sceptre d'une dignité plus grande. Dans nos temps d'égalitarisme à outrance, ces principes sont trop oubliés. C'est un tort. L'homme a droit à des marques d'autant plus grandes de respect qu'il possède davantage le très haut, mais très grave et très périlleux honneur de personnifier la puissance et l'autorité divine. II. Un Example : L'Église impose elle-même le rapprochement entre l'époux de Marie et le Joseph de l'ancienne alliance, fils de Jacob, intendant de Pharaon. Ses frères furent un jour contraints
en Palestine et à Rome. I. Hommages. — Saluez d'abord, vous prierez, mais vous commencerez par présenter l'expression de votre respect, de votre salut très humble. C'est un usage très vieux comme le monde : on ne s'aborde pas sans un salut. Et le salut est plus profond, et les démonstrations sont d'autant plus marquées que l'homme qui les reçoit est plus puissant et porte dans ses mains le sceptre d'une dignité plus grande. Dans nos temps d'égalitarisme à outrance, ces principes sont trop oubliés. C'est un tort. L'homme a droit à des marques d'autant plus grandes de respect qu'il possède davantage le très haut, mais très grave et très périlleux honneur de personnifier la puissance et l'autorité divine. II. Un Example : L'Église impose elle-même le rapprochement entre l'époux de Marie et le Joseph de l'ancienne alliance, fils de Jacob, intendant de Pharaon. Ses frères furent un jour contraints de faire vers lui un pèlerinage aussi. En ce temps-là, une grande misère régnait par toute la terre. Ces banales questions qui sont le thème ordinaire de la conversation des hommes : Que mangerons-nous ? Que boirons-nous ? De quoi nous couvrirons-nous ? sortaient plus que jamais des lèvres humaines. Et, cette fois, elles n'avaient pas pour origine les mouvements de curiosité vaine, de gourmandise, de vanité ou de sensualité qui agitent sans cesse notre pauvre cœur fait d'argile ; elles provenaient d'une angoisse réelle et terrible. Le froment était rare et le pain allait manquer. Or si l'homme ne vit pas seulement de pain, il n'en est pas moins vrai qu'il vit surtout de pain. Les fils de Jacob allaient chercher du pain en Égypte. Là chacun leur répétait : « Allez à Joseph », nous ferons notre pèlerinage dans des circonstances moins angoissantes, mais que de choses n'avons-nous pas à demander, nous aussi, pour la vie du corps et pour la vie de l'âme ! Comme les fils de Jacob, nous sommes des mendiants, petits mendiants peut-être, moins mendiants tout de même. Ils sont nos modèles. Or, dit l'Écriture, arrivés en présence de Joseph, « ils se prosternèrent
Et, cette fois, elles n'avaient pas pour origine les mouvements de curiosité vaine, de gourmandise, de vanité ou de sensualité qui agitent sans cesse notre pauvre cœur fait d'argile ; elles provenaient d'une angoisse réelle et terrible. Le froment était rare et le pain allait manquer. Or si l'homme ne vit pas seulement de pain, il n'en est pas moins vrai qu'il vit surtout de pain. Les fils de Jacob allaient chercher du pain en Égypte. Là chacun leur répétait : « Allez à Joseph », nous ferons notre pèlerinage dans des circonstances moins angoissantes, mais que de choses n'avons-nous pas à demander, nous aussi, pour la vie du corps et pour la vie de l'âme ! Comme les fils de Jacob, nous sommes des mendiants, petits mendiants peut-être, moins mendiants tout de même. Ils sont nos modèles. Or, dit l'Écriture, arrivés en présence de Joseph, « ils se prosternèrent la face contre le sol ». N'allons pas nous livrer à une manifestation si exubérante ; mais n'oublions pas, en arrivant là-bas, que nous sommes en présence d'un grand de la cour céleste. III. La Grandeur de Joseph. Elle est réelle ; nul ne le niera. Elle porte un caractère spécial ; en extérieur, elle est allée en croissant tous les jours. Jacob avait appelé son fils « Joseph » en fait de l'accroissement. Ces paroles s'appliquent à la lettre au Joseph de la loi nouvelle. Dans les premiers temps de l'Église on ne parlait peu de saint Joseph. Un voile d'humilité couvre sa mémoire, comme il a couvert sa vie. Le Moyen Âge n'eut pas de lieux saints ; aucun temple ne lui est dédié. Lui trouve-t-on même des autels particuliers ? Puis, peu à peu, la piété des fidèles se trouve attirée vers le très pur épiclésiasté de Marie. Le Père du Verbe, fait chair, on multiplie ses statues, on donne son nom aux chapelles, on lui dresse des autels, on lui bâtit des temples. Pie IX le proclame patron de l'Église universelle, le 8 septembre 1875, et renouvelle solennellement cette proclamation le 8 décembre 1870. Sa fête
spécial ; en extérieur, elle est allée en croissant tous les jours. Jacob avait appelé son fils « Joseph » en fait de l'accroissement. Ces paroles s'appliquent à la lettre au Joseph de la loi nouvelle. Dans les premiers temps de l'Église on ne parlait peu de saint Joseph. Un voile d'humilité couvre sa mémoire, comme il a couvert sa vie. Le Moyen Âge n'eut pas de lieux saints ; aucun temple ne lui est dédié. Lui trouve-t-on même des autels particuliers ? Puis, peu à peu, la piété des fidèles se trouve attirée vers le très pur épiclésiasté de Marie. Le Père du Verbe, fait chair, on multiplie ses statues, on donne son nom aux chapelles, on lui dresse des autels, on lui bâtit des temples. Pie IX le proclame patron de l'Église universelle, le 8 septembre 1875, et renouvelle solennellement cette proclamation le 8 décembre 1870. Sa fête est élevée progressivement du rite double au rite de première classe ; on donne même une octave à la fête de son Patronage. C'est comme un grand Spa qui passe dans l'Église faisant courber toutes les volutes, entraînant tous les cœurs. IV. Conséquence : Laissez ce souffle pénétrer jusqu'aux moelles de votre âme, soulève en même temps la volonté de Dieu. Il est de la vie spirituelle comme de la vie matérielle. Il passe parfois des souffles salutaires que sentent très bien les âmes de bonne volonté. Il est des souffles pires de grâces, aux parfums divers, aux vigueurs infinies, aux nuances multiples : le souffle du carême n'est pas le même que celui de Pâques ; celui de l'Épiphanie est très distinct de celui de Noël. Les âmes pieuses le savent et le sentent. Il est d'autres souffles extraordinaires de grâces qui arrivent tout à coup et envellèpent toute la terre de leur bruit aux senteurs variées. Tels furent en nos jours le souffle de la dévotion à Jeanne d'Arc, celui de la dévotion à saint Antoine de Padoue, celui de la dévotion au Sacré-Cœur. Tel fut le souffle de la dévotion à saint Joseph. D'où vient ce souffle
de votre âme, soulève en même temps la volonté de Dieu. Il est de la vie spirituelle comme de la vie matérielle. Il passe parfois des souffles salutaires que sentent très bien les âmes de bonne volonté. Il est des souffles pires de grâces, aux parfums divers, aux vigueurs infinies, aux nuances multiples : le souffle du carême n'est pas le même que celui de Pâques ; celui de l'Épiphanie est très distinct de celui de Noël. Les âmes pieuses le savent et le sentent. Il est d'autres souffles extraordinaires de grâces qui arrivent tout à coup et envellèpent toute la terre de leur bruit aux senteurs variées. Tels furent en nos jours le souffle de la dévotion à Jeanne d'Arc, celui de la dévotion à saint Antoine de Padoue, celui de la dévotion au Sacré-Cœur. Tel fut le souffle de la dévotion à saint Joseph. D'où vient ce souffle de Pentecôte ? Il vient du large, il vient de l'infini, il vient du ciel. Voyons à son origine la volonté de Dieu et laissons notre âme s'incliner sous la poussée de ce vent de grâce. Ce que Dieu a décidé doit se produire. Rappelez-vous, ce qui est arrivé aux frères de Joseph. Nous venons de les voir se prosterner devant lui. Qui leur aurait dit vingt ou trente ans plus tôt, les eût-ils fait rire ou les eût-ils irrités ? Jadis, avec sa naïveté d'enfant, Joseph leur avait raconté son rêve : "Votre gerbe, leur disait-il, se prosternait devant la mienne." Dans l'ordre divin, c'était une prophétie. Mais ses dix aînés conçurent une jalousie noire. Dans l'excès de leur passion, ils allèrent jusqu'à vendre leur jeune frère. Et Joseph était parti à la suite des marchands, à travers le grand désert. Alors c'était bien fini, pensaient-ils, jamais plus ils ne le verraient, jamais plus ils n'entendraient parler de sa supériorité. Eh bien, non, ils luttèrent vainement toujours contre la volonté divine. Et les voilà, aujourd'hui, venus de très loin, pour humilier leurs gerbes maigres, leurs gerbes nulles devant les plantureuses récoltes de leur frère. Ô ironie ! Dieu veut
frères de Joseph. Nous venons de les voir se prosterner devant lui. Qui leur aurait dit vingt ou trente ans plus tôt, les eût-ils fait rire ou les eût-ils irrités ? Jadis, avec sa naïveté d'enfant, Joseph leur avait raconté son rêve : "Votre gerbe, leur disait-il, se prosternait devant la mienne." Dans l'ordre divin, c'était une prophétie. Mais ses dix aînés conçurent une jalousie noire. Dans l'excès de leur passion, ils allèrent jusqu'à vendre leur jeune frère. Et Joseph était parti à la suite des marchands, à travers le grand désert. Alors c'était bien fini, pensaient-ils, jamais plus ils ne le verraient, jamais plus ils n'entendraient parler de sa supériorité. Eh bien, non, ils luttèrent vainement toujours contre la volonté divine. Et les voilà, aujourd'hui, venus de très loin, pour humilier leurs gerbes maigres, leurs gerbes nulles devant les plantureuses récoltes de leur frère. Ô ironie ! Dieu veut que nous inclinions nos gerbes devant ce grand saint, c'est-à-dire qu'il veut que notre dévotion soit grande à son égard ; rangeons-nous parmi ceux qui reconnaissent ses grandeurs, qui chantent ses vertus, qui se réjouissent de ses privilèges, qui veulent lui procurer de la gloire, qui ont recours en toute confiance à son puissant patronage. SUJET : La Liturgie du Carême. Mars est en Carême, dit le proverbe. Nous sommes au milieu de mars ; nous devons donc être en Carême. Parlez-nous du Carême ; donnez son histoire, ses observances liturgiques, son esprit. À consulter : Bulletin paroissial liturgique de l'Abbaye de Saint André, 26 février 1922. — Dom Emile : Méditations pour tous les Jours de l'Année liturgique. — Mgr Emile : le Carême. - Dom Gueringer : L'Année liturgique, le Carême, Oudin. — Mgr Harscouët, Notes sur les Messes du Carême. - Missel quotidien, Abbaye Saint-André, Loppé-lez-Bruges. - Duchesne : Origines du Culte chrétien. - E. Vacandard : Les Origines du Carême, dans la Revue du Clergé français, 15 mars 1904. - Dom Cabrol : Dictionnaire d'Archéologie et de Liturgie. Note : On trouvera à la partie Lectures du présent numéro ce travail composé à l'aide des meilleurs