jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la partie de l'éducation physique la plus fréquemment délaissée et, de fait, la plus difficile à réaliser. Cependant, y a-t-il un pis-aller plus absolu que celui qui prétend faire profiter des jeunes gens des bienfaits et des avantages de l'éducation physique, sans assurer le double rôle respiratoire et secretoire de la peau ? Dès qu'on envisage la question, soit du point de vue scientifique, soit de celui, plus à la portée de tous, du repos et du sentiment de bien-être qui découle de tous les soins de la peau, on est amené à croire à sa réalisation pour ses élèves. Hélas ! que de fois on a dû y renoncer, par faute d'une organisation suffisante ! Rien de plus simple, pourtant. Que nous faut-il pour cela ? Des serviettes, de petits baquets, un simple bassin même. Sans doute, des douches ou des bains seraient l'idéal ; il faut y tendre. Mais contentons-nous du moins. Efforçons-nous d'obtenir le maximum de bienfaits en apparaissant vite à tous, même à ceux qui les auraient niés au début. Ces soins de la peau termineront notre leçon. Les élèves se laveront mutuellement en se fiant utilement dans leurs ablutions et frictions, le tout ne dépassant pas trois minutes. Et ce petit nettoyage, outre le sentiment de repos qu'il procure, fortifiera tout l'édifice et lui facilitera ses fonctions sécrétaires. Bien souvent les malaises qui peuvent résulter de l'entraînement ou de la fatigue physique proviennent des mauvaises conditions dans lesquelles s'effectuent ces fonctions. Et c'est en le considérant que nous déduirons sur ce point : 1° Notre attitude avec les pupilles; 2° Avec les adultes faibles; 3° Avec les adultes moyens et forts. Nos pupilles, ou élèves de 10 à 14 ans, n'ont pas trop de muscles. Et, vous le savez, il n'est pas désirable de leur en faire acquérir lors de cette période de leur croissance; leur ossification n'est pas assez avancée. En les faisant acquérir des muscles à cet âge, on risquerait de reproduire ces petits phénomènes engendrés par les vieilles méthodes : petits champions du travail artistique, tout en bras, sans jambes, avec une
pas trois minutes. Et ce petit nettoyage, outre le sentiment de repos qu'il procure, fortifiera tout l'édifice et lui facilitera ses fonctions sécrétaires. Bien souvent les malaises qui peuvent résulter de l'entraînement ou de la fatigue physique proviennent des mauvaises conditions dans lesquelles s'effectuent ces fonctions. Et c'est en le considérant que nous déduirons sur ce point : 1° Notre attitude avec les pupilles; 2° Avec les adultes faibles; 3° Avec les adultes moyens et forts. Nos pupilles, ou élèves de 10 à 14 ans, n'ont pas trop de muscles. Et, vous le savez, il n'est pas désirable de leur en faire acquérir lors de cette période de leur croissance; leur ossification n'est pas assez avancée. En les faisant acquérir des muscles à cet âge, on risquerait de reproduire ces petits phénomènes engendrés par les vieilles méthodes : petits champions du travail artistique, tout en bras, sans jambes, avec une cage thoracique étouffée par des sangles musculaires trop puissantes. Nos aînés étaient excusables de l'obtention de ces résultats : ils faisaient pour le mieux, et leur culture scientifique était le plus souvent nulle ou incomplète. D'ailleurs, la science n'avait pas encore attentivement examiné la vie sportive. Il était donc naturel qu'on ignore les lumières qu'elle était à même de projeter sur ce point comme sur bien d'autres. Il est donc certain que nous ne ferons pas travailler aux exercices de force nos jeunes pupilles. Pour eux, les exercices éducatifs et préparatoires pour eux, les petits jeux ou quelquefois des jeux sportifs bien réglés. Nos adultes faibles doivent attirer particulièrement notre attention : ils arrivent à l'âge où il faudrait travailler la force. Or, leurs habitudes s'y opposent. Nous travaillerons donc pour eux presque dans le même sens que pour les pupilles : cependant, notre progression ira plus loin à mesure que nous verrons nos garçons se développer et se fortifier. Avec les adultes moyens et forts, nous nous trouvons dans la classe d'entraînement normal. Il faudra donc viser à la culture musculaire de ces garçons, sans cependant tomber dans l'excès qui nous ferait tout juger d'après le développement musculaire. L'adresse,
qu'on ignore les lumières qu'elle était à même de projeter sur ce point comme sur bien d'autres. Il est donc certain que nous ne ferons pas travailler aux exercices de force nos jeunes pupilles. Pour eux, les exercices éducatifs et préparatoires pour eux, les petits jeux ou quelquefois des jeux sportifs bien réglés. Nos adultes faibles doivent attirer particulièrement notre attention : ils arrivent à l'âge où il faudrait travailler la force. Or, leurs habitudes s'y opposent. Nous travaillerons donc pour eux presque dans le même sens que pour les pupilles : cependant, notre progression ira plus loin à mesure que nous verrons nos garçons se développer et se fortifier. Avec les adultes moyens et forts, nous nous trouvons dans la classe d'entraînement normal. Il faudra donc viser à la culture musculaire de ces garçons, sans cependant tomber dans l'excès qui nous ferait tout juger d'après le développement musculaire. L'adresse, nous l'avons dit, c'est de la force bien employée. Nul doute que cet accouplement de qualités : "force et adresse", démontre directement la valeur utilitaire de notre leçon. Que nos jeux, nos exercices et nos applications tendent donc à faire acquérir également ces deux qualités à nos élèves. Veillons-y bien; surveillons l'exécution de chaque exercice, car le défaut des faibles consiste à travailler toujours en souplesse et pour les forts, à tout faire en force. Souvent deux élèves différents, pour un même mouvement, fourniront un effort en sens inverse. La confiance en soi doit devenir habituelle à tous. Pour la faire acquérir, ne demandons à chacun que les efforts dont il est capable. Faisons-lui courir seulement les risques dont nous sommes certains de le voir triompher. Ainsi l'élève prendra confiance en nous, plus tard, il ne marchandera pas ses efforts, sachant qu'en cas d'insuccès il peut compter sur nous. Puis, quand il aura réussi plusieurs fois sous notre surveillance, il le tentera de lui-même... il aura confiance... PROGRESSIVE. — Enfin, notre leçon doit être progressive. C'est une qualité naturelle qu'il faut avoir soin d'atteindre. Outre les qualités physiques et morales que nous avons examinées et qui marqueront les progrès constants
surveillons l'exécution de chaque exercice, car le défaut des faibles consiste à travailler toujours en souplesse et pour les forts, à tout faire en force. Souvent deux élèves différents, pour un même mouvement, fourniront un effort en sens inverse. La confiance en soi doit devenir habituelle à tous. Pour la faire acquérir, ne demandons à chacun que les efforts dont il est capable. Faisons-lui courir seulement les risques dont nous sommes certains de le voir triompher. Ainsi l'élève prendra confiance en nous, plus tard, il ne marchandera pas ses efforts, sachant qu'en cas d'insuccès il peut compter sur nous. Puis, quand il aura réussi plusieurs fois sous notre surveillance, il le tentera de lui-même... il aura confiance... PROGRESSIVE. — Enfin, notre leçon doit être progressive. C'est une qualité naturelle qu'il faut avoir soin d'atteindre. Outre les qualités physiques et morales que nous avons examinées et qui marqueront les progrès constants de nos élèves, notre programme de leçons doit être conçu d'une certaine façon. Après avoir placé ces garçons dans une certaine forme physique minimale, leur permettant d'aborder l'entraînement du garçon normal, il faut avoir pour but de leur faire chaque jour accomplir de nouveaux progrès et développer en eux, avec la santé, la bonne humeur et l'habitude au travail, en même temps qu'une résistance générale de l'individu tout entier. L'amour des ennemis, En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : "Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu hâtons ton ennemi. Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis; faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous persécutent et vous calomnient, afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est dans les cieux, qui fait lever son soleil sur les bons et sur les méchants, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Car, si vous n'aimez que ceux qui vous aiment, quelle récompense en aurez-vous ? Les publicains ne le font-ils pas aussi ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous de plus que les autres ? Les
la santé, la bonne humeur et l'habitude au travail, en même temps qu'une résistance générale de l'individu tout entier. L'amour des ennemis, En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : "Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu hâtons ton ennemi. Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis; faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous persécutent et vous calomnient, afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est dans les cieux, qui fait lever son soleil sur les bons et sur les méchants, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Car, si vous n'aimez que ceux qui vous aiment, quelle récompense en aurez-vous ? Les publicains ne le font-ils pas aussi ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous de plus que les autres ? Les païens ne le font-ils pas aussi ? Soyez donc, vous, parfaits, comme votre Père céleste, est parfait." (EVANGILE selon saint Matthieu, V. et vi, — passim.) Nous prenons cet évangile à la fête de saint Jean Gualbert, le 12 juillet. Il est extrait du fameux discours sur la montagne. Voici la raison qui a dirigé le choix de l'Église, pour attribuer cette page à la fête de saint Jean Gualbert. Celui-ci est le fondateur de la Congrégation de Vallombreuse, en Italie, et vivait au XIe siècle. Ses parents étaient nobles et des plus considérables du pays de Florence. Son père exerçait le métier des armes. Il chargea son fils Jean d'une singulière mission. Un membre de leur famille, peut-être Hugues, frère de Jean, ayant été tué, le père engagea Jean à tirer vengeance du meurtre et à tuer l'homicide. Un jour de Vendredi Saint, Jean allait à Florence. Il se demandait comment il pourrait rencontrer son ennemi et le faire périr, quand il l'aperçut qui venait à sa rencontre, dans un lieu si étroit, qu'ils ne pouvaient se détourner ni l'un ni l'autre. Jean saisit son épée et se précipita sur son adversaire. Celui-ci, qui n'était pas préparé à cette
la raison qui a dirigé le choix de l'Église, pour attribuer cette page à la fête de saint Jean Gualbert. Celui-ci est le fondateur de la Congrégation de Vallombreuse, en Italie, et vivait au XIe siècle. Ses parents étaient nobles et des plus considérables du pays de Florence. Son père exerçait le métier des armes. Il chargea son fils Jean d'une singulière mission. Un membre de leur famille, peut-être Hugues, frère de Jean, ayant été tué, le père engagea Jean à tirer vengeance du meurtre et à tuer l'homicide. Un jour de Vendredi Saint, Jean allait à Florence. Il se demandait comment il pourrait rencontrer son ennemi et le faire périr, quand il l'aperçut qui venait à sa rencontre, dans un lieu si étroit, qu'ils ne pouvaient se détourner ni l'un ni l'autre. Jean saisit son épée et se précipita sur son adversaire. Celui-ci, qui n'était pas préparé à cette rencontre, se jette aussitôt aux pieds de Gualbert, et, les bras en croix, le conjure par la Passion de Jésus-Christ, dont on célébrait la mémoire en ce jour, de ne pas le frapper. Jean Gualbert, à cette vue, est tout ému. L'exemple de Jésus, pardonnant à ses bourreaux, qu'on évoque devant lui, ennoblit son cœur. Il tend la main au gentilhomme à genoux et lui dit avec douceur : "Je ne puis vous refuser ce que vous me demandez au nom de Jésus-Christ. Je vous accorde non seulement la vie, mais encore mon amitié. Priez Dieu de me pardonner mon péché. » S'étant alors embrassés l'un l'autre, ils se séparèrent : Jean continua sa route jusqu'à l'abbaye de Saint-Miniat, qui appartenait à l'ordre de Saint-Benoît. Étant entré dans l'église du monastère, il pria devant un Crucifix avec une ferveur extraordinaire; Le Christ, alors, baissa la tête et l'inclina vers lui, comme pour le remercier du pardon qu'il avait si généreusement octroyé pour son amour. Dès lors, Gualbert conçut un tel dégoût pour le monde et un si grand amour pour Dieu qu'il alla trouver l'abbé du monastère, se jeta à ses pieds et lui demanda l'habit monastique. Cette grâce lui
devant lui, ennoblit son cœur. Il tend la main au gentilhomme à genoux et lui dit avec douceur : "Je ne puis vous refuser ce que vous me demandez au nom de Jésus-Christ. Je vous accorde non seulement la vie, mais encore mon amitié. Priez Dieu de me pardonner mon péché. » S'étant alors embrassés l'un l'autre, ils se séparèrent : Jean continua sa route jusqu'à l'abbaye de Saint-Miniat, qui appartenait à l'ordre de Saint-Benoît. Étant entré dans l'église du monastère, il pria devant un Crucifix avec une ferveur extraordinaire; Le Christ, alors, baissa la tête et l'inclina vers lui, comme pour le remercier du pardon qu'il avait si généreusement octroyé pour son amour. Dès lors, Gualbert conçut un tel dégoût pour le monde et un si grand amour pour Dieu qu'il alla trouver l'abbé du monastère, se jeta à ses pieds et lui demanda l'habit monastique. Cette grâce lui fut refusée par crainte de son père. On lui permit seulement de suivre, en habit séculier, les exercices de la communauté! Son père, en effet, faisait les plus grandes menaces aux religieux. Comme personne n'osait donner la tonsure ni l'habit au saint postulant, celui-ci prit un parti généreux. Il se coupa lui-même les cheveux, et, ayant prié l'un des frères de lui prêter un habit, il le mit premièrement sur l'autel, puis s'en vêtit en présence de toute la communauté. Son père accourut au monastère, les injures et les menaces à la bouche. Mais à la fin, touché de la piété et de la constance de son fils, il s'apaisa, pardonna, et exhorta même son Jean à persévérer. Les préparatifs de la Pâque. Or, le jour des Azymes arriva, auquel il fallait immoler la Pâque. Et Jésus envoya Pierre et Jean, et leur dit : « Allez nous préparer la Pâque, afin que nous la mangions. » Ils lui dirent : « Où voulez-vous que nous la préparions ? » Il leur répondit : « En entrant dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau; suivez-le dans la maison où il entre, et dites au maître de
coupa lui-même les cheveux, et, ayant prié l'un des frères de lui prêter un habit, il le mit premièrement sur l'autel, puis s'en vêtit en présence de toute la communauté. Son père accourut au monastère, les injures et les menaces à la bouche. Mais à la fin, touché de la piété et de la constance de son fils, il s'apaisa, pardonna, et exhorta même son Jean à persévérer. Les préparatifs de la Pâque. Or, le jour des Azymes arriva, auquel il fallait immoler la Pâque. Et Jésus envoya Pierre et Jean, et leur dit : « Allez nous préparer la Pâque, afin que nous la mangions. » Ils lui dirent : « Où voulez-vous que nous la préparions ? » Il leur répondit : « En entrant dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau; suivez-le dans la maison où il entre, et dites au maître de cette maison : Le Maître vous demande où est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes disciples? Et il vous montrera une grande Chambre tout nue; priez-y vos dispositions. » S'en étant donc allés, ils trouvèrent tout ce qu'il leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque. (ÉVANGILE selon saint Luc, ch. XXII, 7-13.) Nous prenons ces lignes au début de la Passion que l'Église fait lire à la messe du mercredi saint. La scène racontée se passa le jeudi, 14e jour du mois juif de Nisan. Le propriétaire qui allait donner l'hospitalité au Maître était vraisemblablement un disciple. Les apôtres trouvèrent là une chambre de premier étage, spacieuse, toute meublée de divans, et de tapis, mise gracieusement à leur disposition. C'était la coutume, à Jérusalem, en ce temps-là, que, pendant les fêtes de Pâques, les maisons des particuliers devenaient la propriété de tous : chacun pouvait s'y installer pendant quelques jours, comme chez soi. La chambre trouvée, Pierre et Jean se mirent en devoir de se procurer un agneau. Régulièrement, il eût dû être acheté le dixième jour de Nisan, mais on attendait souvent à faire cet achat l'avant-veille ou la veille de la fête. Des marchands
selon saint Luc, ch. XXII, 7-13.) Nous prenons ces lignes au début de la Passion que l'Église fait lire à la messe du mercredi saint. La scène racontée se passa le jeudi, 14e jour du mois juif de Nisan. Le propriétaire qui allait donner l'hospitalité au Maître était vraisemblablement un disciple. Les apôtres trouvèrent là une chambre de premier étage, spacieuse, toute meublée de divans, et de tapis, mise gracieusement à leur disposition. C'était la coutume, à Jérusalem, en ce temps-là, que, pendant les fêtes de Pâques, les maisons des particuliers devenaient la propriété de tous : chacun pouvait s'y installer pendant quelques jours, comme chez soi. La chambre trouvée, Pierre et Jean se mirent en devoir de se procurer un agneau. Régulièrement, il eût dû être acheté le dixième jour de Nisan, mais on attendait souvent à faire cet achat l'avant-veille ou la veille de la fête. Des marchands venus pour la circonstance, de tous les coins de la Palestine, surtout des fertiles contrées de Galaad et de Batan encombraient de leurs troupeaux les parvis du temple ; ils débordaient jusqu'en dehors de la porte des Rébels, sur les sentiers descendant à Gethsémani. Les deux disciples choisirent, selon la loi, un agneau d'un an, absolument sans tache, ni défaut, et remportèrent, selon l'usage, sur leurs épaules. Ils l'immolèrent, vers trois heures, après le sacrifice du soir. Ils recueillirent avec soin le sang, et, ayant suspendu la bête égorgée à un bâton, se mirent à la dépecer, enlevant la graisse et les entrailles, évitant de rompre aucun os. Ceci fait, ils embrochèrent la viande sur deux branches de grenadier, disposés en forme de croix, et, la firent rôtir intégralement. D'ordinaire, l'agneau se cuisinait au four. Les Juifs préparaient aussi un mets, nommé le Chagigah, composé de viande de chevreau, qui se mangeait, après l'agneau, dans le repas pascal. Il fallait aussi des pains azymes. Ils se faisaient avec cinq sortes de céréales : du froment, de l'orge, de l'épeautre, de l'avoine et une espèce de farine appelée seigle. La farine était pétrie à l'eau, puis aplatie en forme de galette
loi, un agneau d'un an, absolument sans tache, ni défaut, et remportèrent, selon l'usage, sur leurs épaules. Ils l'immolèrent, vers trois heures, après le sacrifice du soir. Ils recueillirent avec soin le sang, et, ayant suspendu la bête égorgée à un bâton, se mirent à la dépecer, enlevant la graisse et les entrailles, évitant de rompre aucun os. Ceci fait, ils embrochèrent la viande sur deux branches de grenadier, disposés en forme de croix, et, la firent rôtir intégralement. D'ordinaire, l'agneau se cuisinait au four. Les Juifs préparaient aussi un mets, nommé le Chagigah, composé de viande de chevreau, qui se mangeait, après l'agneau, dans le repas pascal. Il fallait aussi des pains azymes. Ils se faisaient avec cinq sortes de céréales : du froment, de l'orge, de l'épeautre, de l'avoine et une espèce de farine appelée seigle. La farine était pétrie à l'eau, puis aplatie en forme de galette que l'on cuisait au four. Pierre et Jean se procurèrent aussi les « herbes amères » requises par la loi. C'était de la laitue sauvage et de la chicorée. On y ajoutait comme assaisonnement, du raifort, du persil, du cerfeuil et du cresson. Ces herbes rappelaient l'amertume de la dure captivité que les Hébreux avaient endurée en Égypte. La Pâque enfin n'allait pas sans le Charoset. C'était une sorte de sauce ou de bouillie épaisse, de couleur rougeâtre. On la composait avec des dattes, des figues, des amandes, des noix confites dans du vinaigre et mélangées de canelle et d'autres ingrédients. On trempait dans le Charoset le pain azyme et les herbes amères avant de les manger. La préparation de toutes ces choses demanda bien de cinq à six heures aux deux apôtres et ils n'eurent pas à perdre de temps ; mais ils prirent leur parti pour venir retrouver le Maître. Le soir, Jésus entrait à Jérusalem, en compagnie des douze, c'est-à-dire, avec Pierre et Jean, et se dirigeait vers le Cénacle. Le Cri de Jésus. Or, depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième, il y eut des ténèbres répandues sur toute la terre. Et vers la onzième heure,
captivité que les Hébreux avaient endurée en Égypte. La Pâque enfin n'allait pas sans le Charoset. C'était une sorte de sauce ou de bouillie épaisse, de couleur rougeâtre. On la composait avec des dattes, des figues, des amandes, des noix confites dans du vinaigre et mélangées de canelle et d'autres ingrédients. On trempait dans le Charoset le pain azyme et les herbes amères avant de les manger. La préparation de toutes ces choses demanda bien de cinq à six heures aux deux apôtres et ils n'eurent pas à perdre de temps ; mais ils prirent leur parti pour venir retrouver le Maître. Le soir, Jésus entrait à Jérusalem, en compagnie des douze, c'est-à-dire, avec Pierre et Jean, et se dirigeait vers le Cénacle. Le Cri de Jésus. Or, depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième, il y eut des ténèbres répandues sur toute la terre. Et vers la onzième heure, Jésus cria d'une voix forte, disant : Eli, Éli, lama sabachthani, c'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'avez-vous abandonné ? Et aussitôt l'un d'eux, courut prendre une éponge, qu'il emplit de vinaigre, et la mettant au bout d'un roseau, il lui présentait à boire. Mais les autres disaient : Laissez donc, voyons si Elle viendra le délivrer. Mais Jésus, jetant de nouveau un grand cri, rendit l'esprit. (ÉVANGILE selon saint Matthieu.) À ce cri d'un Dieu mourant, semblait soudain que la nature devenait sensible. La nuit s'était depuis trois heures répandue sur la terre, alors qu'à cette heure même le soleil eût dû le plus fortement faire sentir sa clarté. Le Voile qui, dans le Temple, fermait le Saint des Saints se déchira, depuis le bas jusqu'au haut. Le rocher du calvaire se fendit. Les tombeaux s'ouvrirent et laissèrent échapper leurs prisonniers; ressuscités soudain, on put les voir passer par la ville. Tout cela n'a pas été permis par Dieu sans un but précis. Serait-ce conclure à faux que dire : « Dieu a voulu donner aux cœurs insensibles des pécheurs une leçon très vive » ? Ce sont eux et non les rochers qui devraient se fendre, au