jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
au prix de revient, je n'ai d’ailleurs pas d’installation proprement dite, c'est dans la cour même du patro. RÉPONSE : Au sujet de la question que vous nous posez, il faut distinguer le fait et le droit strict. En fait, il est bien évident que vous ne vous livrez à aucune spéculation commerciale : si vous vendez quelques bonbons, ou quelques menus objets à vos enfants du patronage, vous n’exercez pas un commerce proprement dit ; vous vous couvrez à peine de vos frais et vous n’avez en vue qu’une œuvre sociale et charitable et non un but de lucre ou de profit quelconque ; pratiquement, dans bien des cas, l’Administration ferme les yeux, et ne pense même pas à établir un impôt. Mais, en droit strict — summum jus, summa injuria! — la loi déclare sujette à la patente et à la taxe sur le chiffre d'affaires toute personne qui achète pour revendre, sans préciser la qualité des acheteurs, sans que l'on puisse alléguer la modicité ou même l'absence de bénéfices. D'après la théorie de la loi, en effet, tout commerce exercé dans des conditions déterminées fait présumer l'existence d'un revenu sur lequel le fisc opère une sorte de prélèvement proportionnel. Peu importe que ce revenu soit supérieur ou inférieur à ce revenu présumé, c'est l'acte seul, et non ses résultats, qui est visé. Par conséquent, quelque draconienne que soit la prétention mise contre vous, elle n'est pas en elle-même contraire au principe de la loi. Nous avons déjà traité dans La Vie au Patronage de 1920, page 348, la question de la vente des bonbons au point de vue de la patente, et il convient de vous reporter à notre réponse à ce sujet ; elle serait identique en ce qui concerne la vente des jouets. Mais, il s'agit de regarder la situation en face et d'agir légalement. Vu conséquence, si, réellement, on vous impose une patente, vous ne pouvez purement et simplement refuser le paiement ; mais comme il peut y avoir là une influence locale s'exerçant contre vous, il vous faudra réclamer par les voies légales.
prélèvement proportionnel. Peu importe que ce revenu soit supérieur ou inférieur à ce revenu présumé, c'est l'acte seul, et non ses résultats, qui est visé. Par conséquent, quelque draconienne que soit la prétention mise contre vous, elle n'est pas en elle-même contraire au principe de la loi. Nous avons déjà traité dans La Vie au Patronage de 1920, page 348, la question de la vente des bonbons au point de vue de la patente, et il convient de vous reporter à notre réponse à ce sujet ; elle serait identique en ce qui concerne la vente des jouets. Mais, il s'agit de regarder la situation en face et d'agir légalement. Vu conséquence, si, réellement, on vous impose une patente, vous ne pouvez purement et simplement refuser le paiement ; mais comme il peut y avoir là une influence locale s'exerçant contre vous, il vous faudra réclamer par les voies légales. D'abord, aller trouver le contrôleur des contributions directes de votre canton, et dire verbalement la question à lui en lui montrant que vous n'exercez aucun commerce, que vous vous couvrez à peine de vos frais, et que votre seul but est social et charitable. S'il n'est pas droit à votre demande de décharge, vous présenterez, sur feuille de timbre à 2 francs, une requête à la sous-préfecture, dans le mois de la publication du rôle, pour demander l'exonération en exposant vos motifs. Si on ne vous l'accorde pas, il ne vous restera qu'à saisir par voie contentieuse le Conseil de Préfecture de la question pour demander la décharge définitive. Le Nouveau Tarif de Taxation du Cinéma. Abbé M..., à Z... (Ht-Rhin). — QUESTION : "Il paraît que ce n'est pas un succès triomphal, mais que c'est un succès tout de même, ce vote de l'amendement Barthe portant détaxation d'une certaine catégorie d'établissements cinématographiques. Pourriez-vous me donner le texte de cet amendement ? RÉPONSE : Voici le texte publié par l'Officiel du 1er juillet 1923 : Art. 38. — Le paragraphe 3 de l'article 92 de la loi du 25 juin 1920 est modifié ainsi qu'il suit : « 3° Cinématographes.
demande de décharge, vous présenterez, sur feuille de timbre à 2 francs, une requête à la sous-préfecture, dans le mois de la publication du rôle, pour demander l'exonération en exposant vos motifs. Si on ne vous l'accorde pas, il ne vous restera qu'à saisir par voie contentieuse le Conseil de Préfecture de la question pour demander la décharge définitive. Le Nouveau Tarif de Taxation du Cinéma. Abbé M..., à Z... (Ht-Rhin). — QUESTION : "Il paraît que ce n'est pas un succès triomphal, mais que c'est un succès tout de même, ce vote de l'amendement Barthe portant détaxation d'une certaine catégorie d'établissements cinématographiques. Pourriez-vous me donner le texte de cet amendement ? RÉPONSE : Voici le texte publié par l'Officiel du 1er juillet 1923 : Art. 38. — Le paragraphe 3 de l'article 92 de la loi du 25 juin 1920 est modifié ainsi qu'il suit : « 3° Cinématographes. « 6 % jusqu'à 15.000 fr. de recettes brutes mensuelles; « 10 % pour les recettes comprises entre 15.000 et 30.000 fr.; « 15 % pour les recettes comprises entre 30.001 et 50.000 fr.; « 20 % pour les recettes comprises entre 50.001 et 100.000 fr.; « 25 % pour les recettes au-dessus de 100.000 fr., déduction faite du droit des propriétaires et de toute autre taxe communale établie par la loi. Art. 39. — Le paragraphe 4 de l'article 93 de la loi du 25 juin 1920 est modifié ainsi qu'il suit : « Ne sont pas soumis à l'impôt les spectacles dont l'entrée est gratuite ou ceux ne comportant pas de place dont le prix est supérieur à 50 centimes, s'il s'agît de représentations théâtrales ou cinématographiques en aniEPT(IES ou scolaires; et à 25 centimes, s'il s'agit de tous autres spectacles. Le Cinéma et les Œuvres catholiques À la Semaine des Écrivains catholiques. — La Bienheureuse Thérèse de Lisieux; — Abiola; — Credo, Au cours de la Semaine des Écrivains catholiques, la séance du samedi matin 2 juin fut consacrée tout entière au cinéma. À ce sujet nous lisons dans le Cinématographie, sous la signature d'un des excellents
les recettes au-dessus de 100.000 fr., déduction faite du droit des propriétaires et de toute autre taxe communale établie par la loi. Art. 39. — Le paragraphe 4 de l'article 93 de la loi du 25 juin 1920 est modifié ainsi qu'il suit : « Ne sont pas soumis à l'impôt les spectacles dont l'entrée est gratuite ou ceux ne comportant pas de place dont le prix est supérieur à 50 centimes, s'il s'agît de représentations théâtrales ou cinématographiques en aniEPT(IES ou scolaires; et à 25 centimes, s'il s'agit de tous autres spectacles. Le Cinéma et les Œuvres catholiques À la Semaine des Écrivains catholiques. — La Bienheureuse Thérèse de Lisieux; — Abiola; — Credo, Au cours de la Semaine des Écrivains catholiques, la séance du samedi matin 2 juin fut consacrée tout entière au cinéma. À ce sujet nous lisons dans le Cinématographie, sous la signature d'un des excellents amis de La Vie au Patronage, les lignes suivantes : Un vent nouveau soufle du nord au midi, de l'est à l'ouest de la France, qui voudrait se débarrasser de ces importants stocks créés à la diable et à peu de frais avec des films désuets, amortis il y a dix ou quinze ans dans les exploitations courantes de France et surtout de l'étranger et dont on a prétendu faire des « bons films » en les rendant incompréhensibles ou simplement ridicules, sous prétexte de les expurger. Après les avoir supprimées, on remplace toutes ces vieilles productions par des films à figuration plus restreinte, mais d'un goût plus sûr et mieux adaptés aux milieux. Hélas ! il y a loin de la coupe aux lèvres !... « Tout est à créer », aurions-nous dit, comme autrefois, dans les Congrès diocésains, et rien ne vous empêche de créer cette organisation solide que souhaitent des milliers de collèges et d'écoles libres, d'institutions et de patronages. Vous le pouvez toujours, vous devez si vous êtes conséquents avec vous-même, mais il ne suffit pas de gémir et de tendre les bras vers le ciel : il faut vouloir d'abord, puis mettre la main à
dix ou quinze ans dans les exploitations courantes de France et surtout de l'étranger et dont on a prétendu faire des « bons films » en les rendant incompréhensibles ou simplement ridicules, sous prétexte de les expurger. Après les avoir supprimées, on remplace toutes ces vieilles productions par des films à figuration plus restreinte, mais d'un goût plus sûr et mieux adaptés aux milieux. Hélas ! il y a loin de la coupe aux lèvres !... « Tout est à créer », aurions-nous dit, comme autrefois, dans les Congrès diocésains, et rien ne vous empêche de créer cette organisation solide que souhaitent des milliers de collèges et d'écoles libres, d'institutions et de patronages. Vous le pouvez toujours, vous devez si vous êtes conséquents avec vous-même, mais il ne suffit pas de gémir et de tendre les bras vers le ciel : il faut vouloir d'abord, puis mettre la main à la poche ; enfin et surtout, il faut s'organiser. Nous nous proposons de revenir sur ce sujet, quand nous saurons exactement ce qui s'est passé à la « Semaine » ; cela nous permettra de répondre à de très nombreux amis et abonnés qui nous reprochent de ne pas être intervenu déjà, comme si un homme seul était capable, à l'heure actuelle, d'édifier le monument rêvé par ceux même qui prétendent avoir le monopole du relèvement moral de la France. Dans toutes les réunions de catholiques, on parle de campagnes communes à entreprendre par les œuvres unies ; mais on s'en tient à la théorie. Que ces œuvres s'unissent d'abord !... La meilleure façon de servir le, soi-disant mauvais cinéma contre lequel on part en guerre à tout bout de champ est précisément de vouloir s'en tenir à des films médiocres, incomplets et en tout cas nettement inférieurs. Le « bon cinéma » doit revendiquer de ne donner que les films les meilleurs, sans reproches sous tous les rapports. En attendant, donnons le sommaire du rapport présenté à la « Semaine des Écrivains catholiques » : 1° Extension mondiale du cinéma ; sa popularité immense. Son action sur les foules;
intervenu déjà, comme si un homme seul était capable, à l'heure actuelle, d'édifier le monument rêvé par ceux même qui prétendent avoir le monopole du relèvement moral de la France. Dans toutes les réunions de catholiques, on parle de campagnes communes à entreprendre par les œuvres unies ; mais on s'en tient à la théorie. Que ces œuvres s'unissent d'abord !... La meilleure façon de servir le, soi-disant mauvais cinéma contre lequel on part en guerre à tout bout de champ est précisément de vouloir s'en tenir à des films médiocres, incomplets et en tout cas nettement inférieurs. Le « bon cinéma » doit revendiquer de ne donner que les films les meilleurs, sans reproches sous tous les rapports. En attendant, donnons le sommaire du rapport présenté à la « Semaine des Écrivains catholiques » : 1° Extension mondiale du cinéma ; sa popularité immense. Son action sur les foules; son autorité croissante, exclusive chez beaucoup de simples ; 2° Malaise du cinéma ; le cinéma comique (grossièretés) ; le mimodrame (immoralités et extravagance) ; les bandes historiques (mensonge et partialité) ; les bandes policières (criminalité). 3° Le contrôle de l'État; des maires, des préfets. Son impuissance : 3° L'exploitation du cinéma par les gens d'affaires. Insanité du monde spécial qui compose, réalise et tourne les films ; 4° Urgence d'introduire chez nous un cinéma bienfaisant pour l'intelligence et pour les mœurs. Rôle des « bons cinémas ». Nécessité de fabriquer « les bandes » : une entreprise conçue et montée par des catholiques sur le modèle des « grandes entreprises capitalistes sérieuses », seule capable de cette fabrication. Comment les catholiques peuvent-ils l'aider? Ce que les jeunes auteurs catholiques désireux de régénérer le cinéma peuvent en attendre. Nous maintenant, disons quelques mots d'un documentaire religieux qui sera présenté prochainement au monde catholique et à la réalisation duquel nous avons largement collaboré à la demande expresse et sur l'insistance du Carmel de Lisieux et de Mgr Lemonnier, évêque de Bayeux et Lisieux. La Petite Sainte de Lisieux, édité par la Société d'Exploitation des FILMS ECLIPSE, que contrôle, on le sait,
du cinéma par les gens d'affaires. Insanité du monde spécial qui compose, réalise et tourne les films ; 4° Urgence d'introduire chez nous un cinéma bienfaisant pour l'intelligence et pour les mœurs. Rôle des « bons cinémas ». Nécessité de fabriquer « les bandes » : une entreprise conçue et montée par des catholiques sur le modèle des « grandes entreprises capitalistes sérieuses », seule capable de cette fabrication. Comment les catholiques peuvent-ils l'aider? Ce que les jeunes auteurs catholiques désireux de régénérer le cinéma peuvent en attendre. Nous maintenant, disons quelques mots d'un documentaire religieux qui sera présenté prochainement au monde catholique et à la réalisation duquel nous avons largement collaboré à la demande expresse et sur l'insistance du Carmel de Lisieux et de Mgr Lemonnier, évêque de Bayeux et Lisieux. La Petite Sainte de Lisieux, édité par la Société d'Exploitation des FILMS ECLIPSE, que contrôle, on le sait, La Cinématographie française, constitue une sorte d'illustration de la Vie de la Bienheureuse Thérèse de l'Enfant Jésus, née à Alençon, en 1873, entrée au Carmel de Lisieux à 15 ans, grâce à une permission toute spéciale de S. S. le Pape Léon XIII, et morte dans ce monastère le 30 septembre 1897, en odeur de sainteté. Il ne comporte aucune figuration, mais simplement des documents originaux dont beaucoup sont inédits. Les vues composant la première partie ont été prises : 1° à Alençon, où naquit Marie-Françoise-Thérèse Martin ; à Lisieux, où s'écoula son enfance ; à Bayeux, où elle alla confier à son évêque le désir qu'elle avait de devenir religieuse ; à Paris, où, accompagnée de son père, elle visita diverses églises ; à Milan et à Venise, qu'elle admira au cours du pèlerinage qu'elle fit à Rome pour solliciter de S. S. le Pape Léon XIII la permission d'entrer à 15 ans dans la clôture édictive du Carmel ; à Rome, dont elle contempla les splendides monuments ; dans la campagne romaine, qui « lui laissa un souvenir particulièrement empreint » ; dans l'intérieur du carmel de Lisieux, où elle vécut neuf ans et six mois ; enfin,
septembre 1897, en odeur de sainteté. Il ne comporte aucune figuration, mais simplement des documents originaux dont beaucoup sont inédits. Les vues composant la première partie ont été prises : 1° à Alençon, où naquit Marie-Françoise-Thérèse Martin ; à Lisieux, où s'écoula son enfance ; à Bayeux, où elle alla confier à son évêque le désir qu'elle avait de devenir religieuse ; à Paris, où, accompagnée de son père, elle visita diverses églises ; à Milan et à Venise, qu'elle admira au cours du pèlerinage qu'elle fit à Rome pour solliciter de S. S. le Pape Léon XIII la permission d'entrer à 15 ans dans la clôture édictive du Carmel ; à Rome, dont elle contempla les splendides monuments ; dans la campagne romaine, qui « lui laissa un souvenir particulièrement empreint » ; dans l'intérieur du carmel de Lisieux, où elle vécut neuf ans et six mois ; enfin, il fait assister à une solennité unique : L'exhumation dans le cimetière de Lisieux au cercueil de bois précieux renfermant les ossements de la Sainte, le cortège énorme et recueilli autour du char tout de blanc drapé, sur lequel étaient transportés les restes de Soeur Thérèse de l'Enfant Jésus, et son entrée définitive et glorieuse dans la chapelle du Carmel, où la Sainte est, depuis, canoniquement vénérée. La deuxième partie fixe les fêtes inoubliables de la béatification à Rome, le 29 avril 1923, pour lesquelles plus de 300.000 cartes furent demandées. Rien n'a échappé à l'oeil vigilant de nos opérateurs, depuis l'entrée dans la Basilique de Saint-Pierre de la multitude des fidèles accourus de tous les pays, et, par la porte de Sainte-Marthe, l'arrivée de la Reine Amélie de Portugal, des cardinaux Merry del Val et Billot, de M. Jonnart, ambassadeur de France et du Corps diplomatique, de la famille et des invités du Pape, des représentants de la famille de la Bienheureuse, etc. Puis la réception des pèlerins français au Vatican par S. S. le Pape Pie XI ; enfin, les fêtes imposantes du 1er Juin présidées par S. E. le cardinal Vico, légat du Pape, avec la procession,
son entrée définitive et glorieuse dans la chapelle du Carmel, où la Sainte est, depuis, canoniquement vénérée. La deuxième partie fixe les fêtes inoubliables de la béatification à Rome, le 29 avril 1923, pour lesquelles plus de 300.000 cartes furent demandées. Rien n'a échappé à l'oeil vigilant de nos opérateurs, depuis l'entrée dans la Basilique de Saint-Pierre de la multitude des fidèles accourus de tous les pays, et, par la porte de Sainte-Marthe, l'arrivée de la Reine Amélie de Portugal, des cardinaux Merry del Val et Billot, de M. Jonnart, ambassadeur de France et du Corps diplomatique, de la famille et des invités du Pape, des représentants de la famille de la Bienheureuse, etc. Puis la réception des pèlerins français au Vatican par S. S. le Pape Pie XI ; enfin, les fêtes imposantes du 1er Juin présidées par S. E. le cardinal Vico, légat du Pape, avec la procession, à travers les rues de Lisieux, de la châsse merveilleuse offerte par le Brésil et le défilé de plus de 50 drapeaux, aux couleurs éclatantes offerts par les nations étrangères et portés par des représentants des puissances ou des légations. Ce film, admirablement ordonné, comporte de superbes photographies qui en rehaussent l'éclat et l'intérêt. Présenté à sa S. G. Mgr Lemonnier, dans la plus stricte intimité, et avant son montage définitif, il a produit la meilleure impression. Nous devons signaler aussi que L'Aurore, le grand film tiré il y a quelques années du roman célèbre du cardinal Wiseman, est enfin arrivé en France. Par quel concours de circonstances a-t-il été retenu jusqu'ici hors de nos frontières, alors qu'il a été annoncé longtemps dans le Cinéopse qu'il allait être présenté par Cosmograph, Voilà ce que nous saurons un jour. Toutefois il fut donné au Gaumont-Palace le jeudi 21 juin, au bénéfice des Œuvres de Saint-Christophe de Javel, et cela par les soins des Films Bougon, 20, rue de la Chaussée d'Antin ; Enfin les journaux annoncent que pour la première fois, et en vertu d'une autorisation spéciale de Mgr l'évêque de Tarbes et de Lourdes, on est en train, dans le
rehaussent l'éclat et l'intérêt. Présenté à sa S. G. Mgr Lemonnier, dans la plus stricte intimité, et avant son montage définitif, il a produit la meilleure impression. Nous devons signaler aussi que L'Aurore, le grand film tiré il y a quelques années du roman célèbre du cardinal Wiseman, est enfin arrivé en France. Par quel concours de circonstances a-t-il été retenu jusqu'ici hors de nos frontières, alors qu'il a été annoncé longtemps dans le Cinéopse qu'il allait être présenté par Cosmograph, Voilà ce que nous saurons un jour. Toutefois il fut donné au Gaumont-Palace le jeudi 21 juin, au bénéfice des Œuvres de Saint-Christophe de Javel, et cela par les soins des Films Bougon, 20, rue de la Chaussée d'Antin ; Enfin les journaux annoncent que pour la première fois, et en vertu d'une autorisation spéciale de Mgr l'évêque de Tarbes et de Lourdes, on est en train, dans le domaine du sanctuaire de Notre-Dame de Lourdes, de tourner un film religieux, Credo, tiré d'un argument de M. Georges d'Esparbès. Six artistes de cinéma, dont Mlle Desdemona Mazza, sont arrivés (accompagnés de M. J. Duvivier, leur directeur), et ont commencé à jouer le scénario, qui se déroule jusque devant la grotte de Massabielle. G.-M. C. À déhacher les coups peureux Qui viennent nicher dans l'église vieille. I À carillonner aux jours de fêtes, En fredonnant leur ventre creux, Tout branlant du pied jusqu'au faîté Dans la charpente du clocher vieux. III À chantier tout pour l'épousée, Pourque les promis soient heureux, A font trembler sous leur volée Les pierres brûlantes du clocher vieux. IV À pleurer quand on porte au sommet un défunt, Qu'il soit riche ou pauvre, Le glas qui sonne à son dernier heure C'est là prier du clocher vieux. V À ont tinté pendant la guerre Quand les Prussiens, ces galvaudeux, S'ont abattus sur nos chaumières Et vont brûler notre clocher vieux, Mais à ont sonné la victoire, On les a eus debout, sonneux ! Tes cloches, dans un chant de gloire, Ont fait vibrer ton clocher vieux. Sans Droits d'Auteurs aux conditions habituelles de LA VIE
grotte de Massabielle. G.-M. C. À déhacher les coups peureux Qui viennent nicher dans l'église vieille. I À carillonner aux jours de fêtes, En fredonnant leur ventre creux, Tout branlant du pied jusqu'au faîté Dans la charpente du clocher vieux. III À chantier tout pour l'épousée, Pourque les promis soient heureux, A font trembler sous leur volée Les pierres brûlantes du clocher vieux. IV À pleurer quand on porte au sommet un défunt, Qu'il soit riche ou pauvre, Le glas qui sonne à son dernier heure C'est là prier du clocher vieux. V À ont tinté pendant la guerre Quand les Prussiens, ces galvaudeux, S'ont abattus sur nos chaumières Et vont brûler notre clocher vieux, Mais à ont sonné la victoire, On les a eus debout, sonneux ! Tes cloches, dans un chant de gloire, Ont fait vibrer ton clocher vieux. Sans Droits d'Auteurs aux conditions habituelles de LA VIE AU PATRONAGE 503 Aux âmes d'héroïsme et de foi du Révérend Père Charles de Foucauld et d'Emile Psichari, les grands Français qui aimèrent l'Afrique, L'AUTEUR _, dedie ces humbles pages. MIRAGE D'AFRIQUE Drame en quatre Actes de GUY DE LÉNNOY Il avait son grade dans le regard, dans le geste, dans l'âme. BAZIN. ACTE PREMIER. Dans son poste sud-africain du Tamanrasset, le capitaine Renaud voit arriver son ami le lieutenant de Bellegarde. Les deux officiers s'étaient perdus de vue depuis la guerre, et c'est avec joie qu'ils se retrouvent et vont partir ensemble en mission. ACTE II -La mission a fait halte dans une oasis de Hoggar. Les deux officiers se reposent après la fatigue du jour et échangent leurs impressions. Bellegarde apprend que Renaud doit épouser Suzanne de Chantepreux à laquelle autrefois il avait voulu se fiancer et pour qui il a conservé un sentiment très vif. A cette nouvelle, un véritable égarement s'empare du lieutenant qui en vient à écouter les propos d'un Arabe, et consent à faire tomber le capitaine et ses hommes dans un guet-apens, ACTE III. —Le complot a réussi, le capitaine et ses hommes sont tombés dans l'embuscade qui leur avait été dressée ;