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vient le dîner et c'est là qu'il s'efforce d'oublier son exil si loin de la patrie le poisson et le gibier abondent sur le marché, et les navires lui apportent d'Angleterre tout ce que les ressources du pays ne sauraient lui procurer. L'hospitalité est ici en grand honneur, et le plus souvent un joyeux cercle d'amis s'asseyent à sa table. Autrefois les dames faisaient défaut, et leur absence produisait un sentiment de tristesse mais, depuis quelque temps, le vide se comble rapidement la manie du mariage s'est emparée des "bachelors" de Chine, et il en est peu aujourd'hui qui visitent l'Angleterre sans en revenir avec une bénédiction. C'est fort heureux car la présence de la femme est indispensable pour humaniser nos honnêtes citoyens et contrebalancer les influences démoralisatrices qu'entraîne un commerce illicite avec une race inférieure désordre inévitable où n'existe pas le lien sacré de la famille. Les dames en Chine, précisément à cause de leur petit nombre, sont très-recherchées, et elles ont besoin de toute la discrétion dont elles sont capables, pour subir cette épreuve sans en recevoir quelque fâcheuse atteinte. Tout le service se fait par des indigènes, et ils ont une souplesse et une adresse merveilleuse pour se plier à tous les goûts des étrangers. Les "boys" (garçons) sont plus particulièrement attachés au service de la personne; les "coolies" font le gros travail de la maison, et le cuisinier, avec ses aides, est tout à fait à la hauteur des meilleurs chefs. En un mot, les domestiques chinois, bien choisis, bien traités, sont des modèles d'activité, de docilité, d'honnêteté et de serviabilité. Les femmes chinoises sont également d'excellentes bonnes d'enfants; elles sont douces, patientes, aimables et d'une complaisance qui ne se rebute jamais. On s'imagine en Europe qu'il doit être facile aux étrangers en Chine de voir la société chinoise et d'entretenir des relations avec elle. C'est une grande illusion. Ils n'ont de relations qu'avec leurs domestiques et avec une certaine classe de courtiers hommes fort habiles en affaires, mais d'une respectabilité plus que douteuse, même aux yeux de leurs compatriotes. La langue en usage dans ces
se plier à tous les goûts des étrangers. Les "boys" (garçons) sont plus particulièrement attachés au service de la personne; les "coolies" font le gros travail de la maison, et le cuisinier, avec ses aides, est tout à fait à la hauteur des meilleurs chefs. En un mot, les domestiques chinois, bien choisis, bien traités, sont des modèles d'activité, de docilité, d'honnêteté et de serviabilité. Les femmes chinoises sont également d'excellentes bonnes d'enfants; elles sont douces, patientes, aimables et d'une complaisance qui ne se rebute jamais. On s'imagine en Europe qu'il doit être facile aux étrangers en Chine de voir la société chinoise et d'entretenir des relations avec elle. C'est une grande illusion. Ils n'ont de relations qu'avec leurs domestiques et avec une certaine classe de courtiers hommes fort habiles en affaires, mais d'une respectabilité plus que douteuse, même aux yeux de leurs compatriotes. La langue en usage dans ces communications indispensables est un horrible jargon dans lequel il entre un composé bizarre de mots anglais, portugais, chinois, niais, construits ensemble de la manière la plus baroque, que les expressions techniques des choses les plus nécessaires aident à comprendre suffisamment pour le service ou les affaires, mais tout à fait impropre à un libre échange d'idées et de sentiments dans une conversation intelligente et soutenue. Mais les plus grands obstacles aux relations sociales et familières entre les Européens et les Chinois sont l'antipathie des sentiments la diversité des goûts et l'incompatibilité des usages reçus. En abordant la question des missionnaires, l'auteur, qui se rappelle bien se rappeler qu'il est membre de l'Église anglicane, – l'auteur, dis-je, proteste qu'il n'est point de ceux qui ne savent pas apprécier leur dévouement puis il établit comme une grande séparation entre les missionnaires catholiques, et les protestants. On a coutume, dit-il, de comparer ensemble ces deux classes de missionnaires au grand préjudice des derniers; ce procédé n'est pas équitable. Ils sont organisés sur un plan diamétrément opposé, qui ne suffit pas de comparaison, si ce n'est peut-être dans les résultats obtenus; et encore ici est-il presque impossible de s'en faire un compte satisfaisant. Ce
impropre à un libre échange d'idées et de sentiments dans une conversation intelligente et soutenue. Mais les plus grands obstacles aux relations sociales et familières entre les Européens et les Chinois sont l'antipathie des sentiments la diversité des goûts et l'incompatibilité des usages reçus. En abordant la question des missionnaires, l'auteur, qui se rappelle bien se rappeler qu'il est membre de l'Église anglicane, – l'auteur, dis-je, proteste qu'il n'est point de ceux qui ne savent pas apprécier leur dévouement puis il établit comme une grande séparation entre les missionnaires catholiques, et les protestants. On a coutume, dit-il, de comparer ensemble ces deux classes de missionnaires au grand préjudice des derniers; ce procédé n'est pas équitable. Ils sont organisés sur un plan diamétrément opposé, qui ne suffit pas de comparaison, si ce n'est peut-être dans les résultats obtenus; et encore ici est-il presque impossible de s'en faire un compte satisfaisant. Ce serait s'engager dans une controverse interminable sur la notion fondamentale de ce qui constitue un véritable converti à la foi. Les missionnaires catholiques sont fort nombreux et, on ne les voit guère. Ils ont pour système de s'engager dès leur arrivée en Chine, au milieu des indigènes dans l'intérieur du pays, de se tenir entièrement isolés de la classe des marchands étrangers et là, déguisés en Chinois, ils travaillent sans bruit mais avec ardeur, sur les stations qu'ils occupent depuis des années. Leur dévouement est remarquable et leurs succès étonnants. L'éducation semble être le principal moyen d'action employé par eux, procédé nécessairement lent, mais dont les résultats sont durables. Partout où il y a une station de missionnaire catholique on trouve un lieu plus ou moins considérable de familles chrétiennes chez lesquelles la foi s'est transmise de génération en génération. L'on est frappé de l'aspect tranquille et respectable qu'elles présentent, comparées aux païens qui les entourent, et aussi du respect et de l'attachement qu'elles témoignent à leur « Père spirituel », nom sous lequel sont ordinairement désignés les prêtres catholiques. L'estimable auteur est d'avis qu'il aurait été malheureux pour les missions catholiques, et, par conséquent pour toutes les missions chrétiennes
pays, de se tenir entièrement isolés de la classe des marchands étrangers et là, déguisés en Chinois, ils travaillent sans bruit mais avec ardeur, sur les stations qu'ils occupent depuis des années. Leur dévouement est remarquable et leurs succès étonnants. L'éducation semble être le principal moyen d'action employé par eux, procédé nécessairement lent, mais dont les résultats sont durables. Partout où il y a une station de missionnaire catholique on trouve un lieu plus ou moins considérable de familles chrétiennes chez lesquelles la foi s'est transmise de génération en génération. L'on est frappé de l'aspect tranquille et respectable qu'elles présentent, comparées aux païens qui les entourent, et aussi du respect et de l'attachement qu'elles témoignent à leur « Père spirituel », nom sous lequel sont ordinairement désignés les prêtres catholiques. L'estimable auteur est d'avis qu'il aurait été malheureux pour les missions catholiques, et, par conséquent pour toutes les missions chrétiennes en Chine, que le gouvernement français se soit engagé à réclamer dans son traité la tolérance pour la propagation et la pratique de la religion chrétienne. Il regrette que ce privilège ait fait sortir les missionnaires catholiques de leur obscurité, les ait enhardis à réclamer d'anciennes propriétés depuis longtemps confisquées pour des raisons politiques et à revendiquer une juridiction judiciaire sur leurs adeptes qu'ils s'efforcent, dit-il, de soustraire à l'autorité du souverain. Ces procédés, ajoute le diplomate anglais, ont excité la jalousie du gouvernement chinois contre la propagande étrangère en général et produit une antipathie haineuse dans l'esprit de la classe influente et lettrée à l'endroit des étrangers. De là les agitations, les perquisitions, et les massacres des années précédentes, avant-couleurs peut-être d'autres calamités que l'avenir pourrait avoir encore à déplorer. Toutefois, selon notre auteur, les mandarins avant tout, puis les lettrés et enfin le peuple qui se laisse mener, en veulent moins à la foi chrétienne qu'aux étrangers comme tels, et la religion n'est qu'un prétexte dont on se sert adroitement pour susciter contre eux la haine du peuple. Les missionnaires protestants agissent sur une base toute différente et procèdent autrement que les catholiques. Lorsqu'ils partent pour les missions
pour des raisons politiques et à revendiquer une juridiction judiciaire sur leurs adeptes qu'ils s'efforcent, dit-il, de soustraire à l'autorité du souverain. Ces procédés, ajoute le diplomate anglais, ont excité la jalousie du gouvernement chinois contre la propagande étrangère en général et produit une antipathie haineuse dans l'esprit de la classe influente et lettrée à l'endroit des étrangers. De là les agitations, les perquisitions, et les massacres des années précédentes, avant-couleurs peut-être d'autres calamités que l'avenir pourrait avoir encore à déplorer. Toutefois, selon notre auteur, les mandarins avant tout, puis les lettrés et enfin le peuple qui se laisse mener, en veulent moins à la foi chrétienne qu'aux étrangers comme tels, et la religion n'est qu'un prétexte dont on se sert adroitement pour susciter contre eux la haine du peuple. Les missionnaires protestants agissent sur une base toute différente et procèdent autrement que les catholiques. Lorsqu'ils partent pour les missions ils sont pour la plupart engagés dans les liens du mariage; ils s'établissent généralement dans les ports ouverts; s'y bâtissent dès maisons dans le style européen et sont toujours plus ou moins mêlés dans la société des étrangers qui résident en chaque localité aussi les indigènes n'apprécient-ils qu'imparfaitement leur esprit d'abnégation. Quant au mariage des missionnaires, dit l'auteur, je suis loin de le condamner ou de réclamer l'état célibataire comme règle cependant, j'ose hasarder l'opinion qu'un missionnaire débarrassé de ces entraves devra nécessairement, à moins en Chine, obtenir des résultats plus efficaces, non seulement parce qu'il se ménagera ainsi plus de loisirs et sera moins distrait dans son travail, mais parce qu'il aura infiniment plus de facilité et de liberté pour s'isoler entièrement des étrangers et se mêler au indigènes en outre, il sera beaucoup plus estimé et respecté des Chinois, chez qui le célibat est considéré comme un élément important de l'abnégation. Les missionnaires protestants, une fois Les observations ont été adressées à M. Medhurst au sujet de cette dernière assertion. Il a montré les décrets de la sacrée Congrégation de la Propagande, Ceux du synode du Sui-keuen et aussi ceux du vicaire apostolique du Nan-king qui interdisent aux
d'abnégation. Quant au mariage des missionnaires, dit l'auteur, je suis loin de le condamner ou de réclamer l'état célibataire comme règle cependant, j'ose hasarder l'opinion qu'un missionnaire débarrassé de ces entraves devra nécessairement, à moins en Chine, obtenir des résultats plus efficaces, non seulement parce qu'il se ménagera ainsi plus de loisirs et sera moins distrait dans son travail, mais parce qu'il aura infiniment plus de facilité et de liberté pour s'isoler entièrement des étrangers et se mêler au indigènes en outre, il sera beaucoup plus estimé et respecté des Chinois, chez qui le célibat est considéré comme un élément important de l'abnégation. Les missionnaires protestants, une fois Les observations ont été adressées à M. Medhurst au sujet de cette dernière assertion. Il a montré les décrets de la sacrée Congrégation de la Propagande, Ceux du synode du Sui-keuen et aussi ceux du vicaire apostolique du Nan-king qui interdisent aux missionnaires de se mêler des choses temporelles qui ne touchent pas directement aux intérêts de la religion; il a répondu que ses informations, prises à des sources officielles, se rapportaient à des cas particuliers, mais qu'en égard aux documents qui lui étaient présentés, il aurait soin, dans une seconde édition, de modifier ce passage de son livre. seule secte exceptée, gardent l'habit européen, et en cela ils ont parfaitement raison le déguisement adopté par les catholiques n'est propre qu'à les avilir aux yeux des indigènes. On nous permettra ici de ne partager nullement le sentiment de notre auteur l'habit européen inspire plus de crainte que de respect il ne s'agit pas de transformer les Chinois en Européens, mais seulement d'en faire des chrétiens, et il est très-important qu'ils en soient bien persuadés or, l'adoption de leur costume et de leurs mœurs contribue singulièrement à les en convaincre. Dans la plupart des pays protestants le prêtre catholique ne porte pas la soutane en public, moins par la crainte d'être insulté que pour se faciliter l'accès auprès des âmes car, il en est que l'habit ecclésiastique rebuterait au premier abord, fermant ainsi la porte à toute communication salutaire. En outre, les catholiques
de modifier ce passage de son livre. seule secte exceptée, gardent l'habit européen, et en cela ils ont parfaitement raison le déguisement adopté par les catholiques n'est propre qu'à les avilir aux yeux des indigènes. On nous permettra ici de ne partager nullement le sentiment de notre auteur l'habit européen inspire plus de crainte que de respect il ne s'agit pas de transformer les Chinois en Européens, mais seulement d'en faire des chrétiens, et il est très-important qu'ils en soient bien persuadés or, l'adoption de leur costume et de leurs mœurs contribue singulièrement à les en convaincre. Dans la plupart des pays protestants le prêtre catholique ne porte pas la soutane en public, moins par la crainte d'être insulté que pour se faciliter l'accès auprès des âmes car, il en est que l'habit ecclésiastique rebuterait au premier abord, fermant ainsi la porte à toute communication salutaire. En outre, les catholiques en Chine comptent déjà un nombre assez considérable de prêtres indigènes, et ils espèrent bien que le jour viendra où dans ce pays comme dans les autres, l'Église trouvera de quoi se suffire. Or; devra-t-on obliger les prêtres chinois à porter l'habit et surtout la chevelure à l'européenne, ce qui serait contre les lois établies et imposées sous des peines cruelles par la dynastie présente aussi les rebelles qui ont dans ces derniers temps ravagé une grande partie de l'empire laissaient pousser leurs cheveux en signe d'indépendance, d'où leur est venu le nom de Tchang-mao. Et si les indigènes gardent l'habit chinois et les Européens le leur, il y aura une distinction entre prêtre et prêtre, ce qui serait fatal à l'union nécessaire dans l'administration de l'Église. Revenons à M. Medhurst. Les missionnaires protestants, dit-il, ne cherchent pas, comme les catholiques, à soustraire leurs adeptes à l'autorité chinoise; ils se contentent de réclamer pour eux la tolérance que les traités assurent à la profession chrétienne, et ils ont au besoin recours aux consuls, lorsque des païens et surtout des mandarins mal intentionnés cherchent à les en frustrer. Il peut arriver quelquefois, poursuit-il, que la confiance bien naturelle du missionnaire envers
serait contre les lois établies et imposées sous des peines cruelles par la dynastie présente aussi les rebelles qui ont dans ces derniers temps ravagé une grande partie de l'empire laissaient pousser leurs cheveux en signe d'indépendance, d'où leur est venu le nom de Tchang-mao. Et si les indigènes gardent l'habit chinois et les Européens le leur, il y aura une distinction entre prêtre et prêtre, ce qui serait fatal à l'union nécessaire dans l'administration de l'Église. Revenons à M. Medhurst. Les missionnaires protestants, dit-il, ne cherchent pas, comme les catholiques, à soustraire leurs adeptes à l'autorité chinoise; ils se contentent de réclamer pour eux la tolérance que les traités assurent à la profession chrétienne, et ils ont au besoin recours aux consuls, lorsque des païens et surtout des mandarins mal intentionnés cherchent à les en frustrer. Il peut arriver quelquefois, poursuit-il, que la confiance bien naturelle du missionnaire envers ses adeptes soit trompée et qu'il prenne trop facilement pour une persécution religieuse ce qui n'est qu'une querelle tout humaine; mais c'est au consul à bien considérer les circonstances et à voir au degré de protection qu'il convient d'accorder. Je ne suis pas en position de déterminer les résultats obtenus par les missions protestantes, dit M. Medhurst; mais ils auraient sans doute été encore beaucoup plus consolants si les missionnaires avaient eu soin de s'abstenir d'engager entre eux des controverses regrettables, entre autres celle au sujet du mot chinois à choisir pour exprimer le nom de Dieu; elles ne peuvent que causer une confusion inextricable dans l'esprit des indigènes, ébranler même en quelque sorte la foi des chrétiens moins instruits et les conduire à l'infidélité. Ils ont eu tort aussi d'élever partout des églises dans le style européen, avec des clochers qui inspirent aux Chinois une crainte superstitieuse, leur fait appréhender d'en franchir le seuil et même de se trouver dans leur voisinage. Les catholiques n'ont pas non plus évité cette prétendue erreur dans ces dernières années. Une autre maladresse qu'il reproche aux missionnaires protestants, c'est de s'être mis à prêcher en patois. Mais ce blâme ne nous parait point
par les missions protestantes, dit M. Medhurst; mais ils auraient sans doute été encore beaucoup plus consolants si les missionnaires avaient eu soin de s'abstenir d'engager entre eux des controverses regrettables, entre autres celle au sujet du mot chinois à choisir pour exprimer le nom de Dieu; elles ne peuvent que causer une confusion inextricable dans l'esprit des indigènes, ébranler même en quelque sorte la foi des chrétiens moins instruits et les conduire à l'infidélité. Ils ont eu tort aussi d'élever partout des églises dans le style européen, avec des clochers qui inspirent aux Chinois une crainte superstitieuse, leur fait appréhender d'en franchir le seuil et même de se trouver dans leur voisinage. Les catholiques n'ont pas non plus évité cette prétendue erreur dans ces dernières années. Une autre maladresse qu'il reproche aux missionnaires protestants, c'est de s'être mis à prêcher en patois. Mais ce blâme ne nous parait point fondé; car les gens du peuple ne comprennent pas d'autre langue, et les lettrés eux-mêmes ne parlent que le dialecte de leur province. L'auteur est plus heureux dans le jugement qu'il porte sur la parole écrite, car il n'y a en Chine qu'une seule langue écrite, et ils ont été même, dit-il, jusqu'à composer des livres dans les divers dialectes; or, ces dialectes ne seront jamais acceptés des personnes respectables. Les quelques livres scientifiques publiés par eux en langue littéraire ont eu un grand succès. Quant à représenter les mots chinois par des lettres romaines, c'est une absurdité qui ne produira jamais de résultat. Les missionnaires ont coutume de se plaindre que l'exemple des étrangers qui fréquentent les ports de la Chine est un grand obstacle à la propagation de l'Évangile. Mais non, les Chinois peuvent bien s'étonner en général de la bizarrerie des habitudes européennes, mais ce qu'ils voient des faiblesses des étrangers est si peu de chose auprès des turpitudes des indigènes qu'ils n'ont guère de quoi être scandalisés, Tel est du moins l'avis de M. Medhurst. Enfin, il estime qu'il y aurait de l'imprudence à rien retrancher de ce qui est déjà établi, ce serait engager les
même, dit-il, jusqu'à composer des livres dans les divers dialectes; or, ces dialectes ne seront jamais acceptés des personnes respectables. Les quelques livres scientifiques publiés par eux en langue littéraire ont eu un grand succès. Quant à représenter les mots chinois par des lettres romaines, c'est une absurdité qui ne produira jamais de résultat. Les missionnaires ont coutume de se plaindre que l'exemple des étrangers qui fréquentent les ports de la Chine est un grand obstacle à la propagation de l'Évangile. Mais non, les Chinois peuvent bien s'étonner en général de la bizarrerie des habitudes européennes, mais ce qu'ils voient des faiblesses des étrangers est si peu de chose auprès des turpitudes des indigènes qu'ils n'ont guère de quoi être scandalisés, Tel est du moins l'avis de M. Medhurst. Enfin, il estime qu'il y aurait de l'imprudence à rien retrancher de ce qui est déjà établi, ce serait engager les Chinois à se disputer tous les points. L'auteur éprouve quelque gêne à parler des autorités consulaires dont il fait partie; il se craint pas de porter atteinte à la généralité des agents de Sa Majesté Britannique se sont toujours montrés de zélés et dévoués serviteurs de la couronne et méritent toute la confiance du gouvernement; Ils sont considérés comme les représentants de la reine et exercent une grande influence publique dans les limites de leur juridiction. On les accuse parfois d'être portés à faire valoir leur autorité et à recourir à leur artillerie et à leurs forces navales dès qu'ils rencontrent quelque difficulté. Tenir un tel langage, c'est n'avoir pas une juste idée de l'embarras de leur position. D'un côté, ce sont les clameurs incessantes de leurs concitoyens qui prétendent à toutes sortes de privilèges, toujours plus ou moins légitimement appuyés sur la lettre ou sur l'esprit des traités et de l'autre côté les autorités chinoises qui s'ingénient à disputer pouce à pouce l'application de ces mêmes traités. Les officiers de la douane sont des étrangers de toutes les nations au service du gouvernement chinois, sous la surintendance d'un inspecteur général anglais, résidant à Péking. Ce système suggéré autrefois par