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la Grande Charte de Reconstitution, c'est la pensée qui revient à chaque instant dans les discours de circonstance. « Le monde est malade, bien malade. Le matérialisme, l'indifférence, l'athéisme pratique ont desséché les âmes. Les vérités les plus claires ont été obscurcies, les droits les plus sacrés méconnus. Quand le mal est grand, il faut des remèdes extraordinaires. Les philosophes veulent atteindre la vérité et la justice avec la seule ressource de la raison. Mais il leur arrive ce que l'Apôtre des nations disait il y a dix-huit siècles Semper discentes et nunquam ad cognitionem veritatis pervenientes. Ils cherchent, ils cherchent, et, bien que la vérité semble fuir devant eux, ils espèrent toujours trouver et nous annoncent une ère nouvelle où l'esprit humain dissipera de lui-même toutes les ténèbres. Les pires ennemis sont certains hommes d'État qui emploient tous leurs soins à dominer les consciences et à subjuguer l'Église. Ces hommes sans principes et sans foi voudraient se rendre maîtres du royaume de Jésus-Christ, et ils ne négligent aucun moyen, quel qu'il soit, pour atteindre leur but. Notre siècle a l'impiété, et cette impiété, on l'a formulée à mes propres oreilles, de vouloir que les gouvernements se soutiennent par des lois athées, parce que, ce principe une fois admis, on en tire comme conséquence l'indifférence en matière de religion et la satisfaction de toutes les passions. La persécution que l'Église souffre aujourd'hui est de beaucoup la plus terrible de toutes. Voulez-vous savoir pourquoi? Levate oculos vestros in circuitu. Regardez la société, voyez ce qu'elle est, non pas aveugle comme la société ancienne, mais APOSTATE. Ceux qui dirigent cette société sont dans les mains de Satan. Et il est très-difficile que la voix de Dieu et de l'Église soit écoutée, parce que personne plus que l'apostat n'encourt la réprobation divine » Voilà le mal décrit par le médecin lui-même. La société ne veut plus de Dieu nulle part, ni dans l'école, ni dans les lois, ni dans les institutions. Jésus-Christ, seigneur et sauveur, père des fidèles et rédempteur des peuples, sera tenu à l'écart de la vie publique, relégué dans ses
lois athées, parce que, ce principe une fois admis, on en tire comme conséquence l'indifférence en matière de religion et la satisfaction de toutes les passions. La persécution que l'Église souffre aujourd'hui est de beaucoup la plus terrible de toutes. Voulez-vous savoir pourquoi? Levate oculos vestros in circuitu. Regardez la société, voyez ce qu'elle est, non pas aveugle comme la société ancienne, mais APOSTATE. Ceux qui dirigent cette société sont dans les mains de Satan. Et il est très-difficile que la voix de Dieu et de l'Église soit écoutée, parce que personne plus que l'apostat n'encourt la réprobation divine » Voilà le mal décrit par le médecin lui-même. La société ne veut plus de Dieu nulle part, ni dans l'école, ni dans les lois, ni dans les institutions. Jésus-Christ, seigneur et sauveur, père des fidèles et rédempteur des peuples, sera tenu à l'écart de la vie publique, relégué dans ses sanctuaires méprisés. Des catholiques, séduits par une étrange illusion, se pliaient aux maximes de ce prétendu progrès. Atteints par la contagion de la peste moderne, ils se prêtaient à des transactions funestes. Mais le nouveau Pierre a parlé, le docteur de la justice, le maître de la doctrine a proclamé, sous les yeux d'un monde hostile ou indifférent, les lois inflexibles de l'ordre chrétien, les immuables principes de la civilisation évangélique. « La loi divine passe avant les lois et les constitutions des empires. Au-dessus des princes de la terre, il y a le Maître souverain du Ciel, Dieu, à qui il faut obéir et demeurer fidèle avant tout. » V. M. Henry de Rance, Lettres sur la Religion, p. 77 M. l'abbé Ricard, p. 173, 285, 286; P. de Franciscis, discours 133. Que la loi sainte de Dieu et de son Église soit votre règle suprême. « On voudrait que l'Église fût la servante de l'État mais l'Église ne peut pas être servante. L'Église doit enseigner, diriger, gouverner le monde chrétien. « Maintenons les principes; l'Église de Dieu, l'Église catholique vit de principes. Pas des transactions elles ne contentent personne elles ne serviraient ni aux autres, ni à vous-mêmes.
sous les yeux d'un monde hostile ou indifférent, les lois inflexibles de l'ordre chrétien, les immuables principes de la civilisation évangélique. « La loi divine passe avant les lois et les constitutions des empires. Au-dessus des princes de la terre, il y a le Maître souverain du Ciel, Dieu, à qui il faut obéir et demeurer fidèle avant tout. » V. M. Henry de Rance, Lettres sur la Religion, p. 77 M. l'abbé Ricard, p. 173, 285, 286; P. de Franciscis, discours 133. Que la loi sainte de Dieu et de son Église soit votre règle suprême. « On voudrait que l'Église fût la servante de l'État mais l'Église ne peut pas être servante. L'Église doit enseigner, diriger, gouverner le monde chrétien. « Maintenons les principes; l'Église de Dieu, l'Église catholique vit de principes. Pas des transactions elles ne contentent personne elles ne serviraient ni aux autres, ni à vous-mêmes. « L'athéisme dans les lois, l'indifférence en matière de religion et ces maximes pernicieuses qu'on appelle catholiques-libérales voilà, oui, voilà les vraies causes de la ruine des États et ce sont elles qui ont précipité la France. Croyez-moi, le mal que je vous signale est plus terrible encore que la Révolution, que la Commune même. J'ai toujours condamné le libéralisme catholique, et je le condamnerais quarante fois encore, s'il le fallait. « Je suis convaincu que le monde embrassera un jour le Syllabus et s'y attachera comme à une ancre de salut. « Lorsque je me vois entouré des jeunes gens d'Italie, d'Allemagne, de Belgique, de France et d'Angleterre, je me sens le cœur rempli d'espérance pour l'avenir, en voyant cette jeunesse qui porte en elle le germe de la vertu et de la saine doctrine. « L'Église doit combattre, et elle combattra. Et même je répéterai dans un sens bien plus juste ces paroles autrefois prononcées follement à propos d'autre chose: « L'Église fera par elle-même. Et l'Église le pourra faire et l'Église le fera. Cependant cela ne diminue en rien la faute de ceux qui devraient protéger l'Église et qui ne le font pas. Après avoir levé le
Révolution, que la Commune même. J'ai toujours condamné le libéralisme catholique, et je le condamnerais quarante fois encore, s'il le fallait. « Je suis convaincu que le monde embrassera un jour le Syllabus et s'y attachera comme à une ancre de salut. « Lorsque je me vois entouré des jeunes gens d'Italie, d'Allemagne, de Belgique, de France et d'Angleterre, je me sens le cœur rempli d'espérance pour l'avenir, en voyant cette jeunesse qui porte en elle le germe de la vertu et de la saine doctrine. « L'Église doit combattre, et elle combattra. Et même je répéterai dans un sens bien plus juste ces paroles autrefois prononcées follement à propos d'autre chose: « L'Église fera par elle-même. Et l'Église le pourra faire et l'Église le fera. Cependant cela ne diminue en rien la faute de ceux qui devraient protéger l'Église et qui ne le font pas. Après avoir levé le drapeau du droit éternel et de la civilisation catholique, le chef suprême de l'Église a tracé le plan de la guerre d'indépendance entreprise contre la cité de Satan. Par son infaillible déclaration des droits de Dieu, il avait rallié les esprits dévoyés et les consciences indécises; par ses allocutions quotidiennes, j'allais presque dire par ses ordres du jour, il a dirigé les efforts des catholiques, guidé dans leurs luttes les soldats de la liberté de l'Église. C'est ainsi que, le 4 avril dernier, V. le P. de Franciscis, discours 157, 158, 159. s'adressant à douze cents catholiques de diverses nations, il définissait les devoirs imposés à ceux qui veulent se liguer dans une sainte alliance et combattre le bon combat. Persévérer dans l'action, réclamer par les voies légales en faveur de l'Église, s'opposer à la mauvaise presse, prendre soin de la jeunesse, enfin, tenir haut les bras en les élevant vers le ciel et ne les abaisser que lorsque l'ennemi sera humilié voilà les moyens que je vous conseille d'employer sous la conduite des évêques. Saint-Père, vous serez obéi. Nous affirmerons notre foi en public par des actes fréquemment renouvelés nous soutiendrons toutes les œuvres de propagande et de charité;
j'allais presque dire par ses ordres du jour, il a dirigé les efforts des catholiques, guidé dans leurs luttes les soldats de la liberté de l'Église. C'est ainsi que, le 4 avril dernier, V. le P. de Franciscis, discours 157, 158, 159. s'adressant à douze cents catholiques de diverses nations, il définissait les devoirs imposés à ceux qui veulent se liguer dans une sainte alliance et combattre le bon combat. Persévérer dans l'action, réclamer par les voies légales en faveur de l'Église, s'opposer à la mauvaise presse, prendre soin de la jeunesse, enfin, tenir haut les bras en les élevant vers le ciel et ne les abaisser que lorsque l'ennemi sera humilié voilà les moyens que je vous conseille d'employer sous la conduite des évêques. Saint-Père, vous serez obéi. Nous affirmerons notre foi en public par des actes fréquemment renouvelés nous soutiendrons toutes les œuvres de propagande et de charité; nous prendrons part à toutes les luttes qui s'engageront pour le triomphe de l'Église et contre les usurpations sacriléges. Nous ne laisserons pas asservir notre mère la sainte Église, puisque Dieu la veut maîtresse. Il ne sera plus dit que les catholiques ne savent remplir les devoirs de la vie publique, qu'ils y succombent, faute de manier les armes légales. Sans adhérer nulle part à un ordre de choses injuste, sans accepter jamais les principes d'une législation antichrétienne, nous emploierons tous les moyens licites de défense et d'attaque. Nous traiterons en ennemie la presse libérale nous la combattrons par la plume et par la parole. On ne verra plus les enfants de l'Église recevoir des feuilles, lire des livres où la vérité est insultée et la foi outragée. Nous voulons et nous revendiquerons la liberté d'enseignement entière, entière pour l'Église qui a une mission divine, non pas entière pour tous, croyants ou libres-penseurs. La liberté est la garantie du droit et il n'y a pas de droit pour l'erreur et pour le mensonge. Par l'enseignement chrétien nous préparerons une génération qui n'apostasie pas. Chacun de nous sera de coeur partout où l'on priera, partout où l'on souffrira pour l'Église et
publique, qu'ils y succombent, faute de manier les armes légales. Sans adhérer nulle part à un ordre de choses injuste, sans accepter jamais les principes d'une législation antichrétienne, nous emploierons tous les moyens licites de défense et d'attaque. Nous traiterons en ennemie la presse libérale nous la combattrons par la plume et par la parole. On ne verra plus les enfants de l'Église recevoir des feuilles, lire des livres où la vérité est insultée et la foi outragée. Nous voulons et nous revendiquerons la liberté d'enseignement entière, entière pour l'Église qui a une mission divine, non pas entière pour tous, croyants ou libres-penseurs. La liberté est la garantie du droit et il n'y a pas de droit pour l'erreur et pour le mensonge. Par l'enseignement chrétien nous préparerons une génération qui n'apostasie pas. Chacun de nous sera de coeur partout où l'on priera, partout où l'on souffrira pour l'Église et pour Pie IX. Tant que les flots soulevés mugiront contre la barque de Pierre, tant que la tempête grondera sur nos têtes, nous crierons tous ensemble: Seigneur, sauvez-nous. Ce cri de confiance et d'espoir retentira sur toute la terre et montera jusqu'au Ciel. Enfin, nous servirons l'Église comme elle veut être servie, en respectant la hiérarchie sacrée. Fidèles au Pontife romain, fidèles à tous ceux qui tiennent de lui l'autorité, nous marcherons en rangs serrés au combat et à la victoire. Le père des Machabées, dans une harangue sublime, disait à ses fils: « Le règne de l'orgueil s'est affermi nous sommes dans un temps de châtiment et de ruine, de colère et de vengeance. Maintenant donc, soyez les zélateurs de la loi; donnez vos vies pour l'alliance contractée par vos pères avec le Seigneur Dieu. Souvenez-vous des œuvres de vos ancêtres, et vous recevrez un nom éternel. Considérez de génération en génération que tous ceux qui espèrent en Dieu ne s'affaiblissent point. Ne craignez pas les paroles de l'homme pécheur, parce que sa gloire, c'est de la boue et un ver. Aujourd'hui il s'élève et demain on ne le trouvera plus. Allons, soyez forts et prenez courage, agissez vaillamment
être servie, en respectant la hiérarchie sacrée. Fidèles au Pontife romain, fidèles à tous ceux qui tiennent de lui l'autorité, nous marcherons en rangs serrés au combat et à la victoire. Le père des Machabées, dans une harangue sublime, disait à ses fils: « Le règne de l'orgueil s'est affermi nous sommes dans un temps de châtiment et de ruine, de colère et de vengeance. Maintenant donc, soyez les zélateurs de la loi; donnez vos vies pour l'alliance contractée par vos pères avec le Seigneur Dieu. Souvenez-vous des œuvres de vos ancêtres, et vous recevrez un nom éternel. Considérez de génération en génération que tous ceux qui espèrent en Dieu ne s'affaiblissent point. Ne craignez pas les paroles de l'homme pécheur, parce que sa gloire, c'est de la boue et un ver. Aujourd'hui il s'élève et demain on ne le trouvera plus. Allons, soyez forts et prenez courage, agissez vaillamment pour la défense de la loi, parce que c'est en elle que vous serez comblés de gloire. Et il les bénit, et il fut réuni à ses pères. Il mourut en la cent quarante-sixième année. (2 Macc., ii.) Mathathias est au Vatican. De là, il nous exhorte et nous bénit. « Bénis soient de Dieu tous ceux qui me bénissent. » Cette bénédiction du patriarche est une joie dans nos cœurs, une cuirasse pour nos poitrines, un bouclier contre les traits de nos ennemis. Et, dans un ardent vivat, nous exprimons au vieillard, qui du trirègne a su porter le poids, notre amour de fils, notre dévouement de soldats, notre obéissance de disciples. Pour les rois et les peuples, Régis et populorum Patri, Orbis in terra Rectori, Christi Vicario infallibili. E. MARQUIGNY. LA RÉFORME DE L'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE « Qui ne sait se juger est incapable d'élever un homme. » Donc, après la course aux honneurs, le retour à la philosophie; un revers ou des remords, l'ambition déçue et repentante voilà, d'après M. Jules Simon, l'école du maître, et par où l'homme apprend à élever l'homme. « Ceux mêmes qui ont saisi le pouvoir, n'en sont pas tellement enivrés qu'ils n'en
« Bénis soient de Dieu tous ceux qui me bénissent. » Cette bénédiction du patriarche est une joie dans nos cœurs, une cuirasse pour nos poitrines, un bouclier contre les traits de nos ennemis. Et, dans un ardent vivat, nous exprimons au vieillard, qui du trirègne a su porter le poids, notre amour de fils, notre dévouement de soldats, notre obéissance de disciples. Pour les rois et les peuples, Régis et populorum Patri, Orbis in terra Rectori, Christi Vicario infallibili. E. MARQUIGNY. LA RÉFORME DE L'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE « Qui ne sait se juger est incapable d'élever un homme. » Donc, après la course aux honneurs, le retour à la philosophie; un revers ou des remords, l'ambition déçue et repentante voilà, d'après M. Jules Simon, l'école du maître, et par où l'homme apprend à élever l'homme. « Ceux mêmes qui ont saisi le pouvoir, n'en sont pas tellement enivrés qu'ils n'en aperçoivent par éclairs le néant. On fait la sourde oreille à la philosophie quand elle crie qu'il faut viser aux trois éternels (le vrai, le beau, le bien), et dédaigner tout le reste mais on a, quoi qu'on fasse, des retours vers elle, qui sont des retours à notre nature humaine. On éprouve un revers et on y gagne de voir clair au fond des choses. Ou bien on vieillit, on se détache des chimères, et l'on se dit qu'on pourrait être plus grand aux yeux de la raison, tout en l'étant moins aux yeux des hommes. Cette pensée devient toute puissante dans un grand cœur; elle traverse seulement une âme plus vulgaire; mais cet instant suffit pour que nous sachions, chargés que nous sommes d'organiser la vie d'un autre, sur quel patron il nous faut la modeler. » Venu, comme on sait, pour l'ancien ministre, ce bienheureux instant a-t-il suffi ? et lorsque, se jugeant lui-même pour acquérir le droit de faire la leçon aux autres, le philosophe, détaché des chimères, se reconnut coupable d'avoir trop osé, cette pensée « toute-puissante dans un grand cœur, » a-t-elle été toute-puissante dans le sien ou l'a-t-elle seulement traversée ? Les lecteurs
humaine. On éprouve un revers et on y gagne de voir clair au fond des choses. Ou bien on vieillit, on se détache des chimères, et l'on se dit qu'on pourrait être plus grand aux yeux de la raison, tout en l'étant moins aux yeux des hommes. Cette pensée devient toute puissante dans un grand cœur; elle traverse seulement une âme plus vulgaire; mais cet instant suffit pour que nous sachions, chargés que nous sommes d'organiser la vie d'un autre, sur quel patron il nous faut la modeler. » Venu, comme on sait, pour l'ancien ministre, ce bienheureux instant a-t-il suffi ? et lorsque, se jugeant lui-même pour acquérir le droit de faire la leçon aux autres, le philosophe, détaché des chimères, se reconnut coupable d'avoir trop osé, cette pensée « toute-puissante dans un grand cœur, » a-t-elle été toute-puissante dans le sien ou l'a-t-elle seulement traversée ? Les lecteurs de M. Jules Simon trouveront sa réponse, non pas dans ce platonique étalage, mais dans le livre auquel il sert d'introduction, long commentaire d'un long édit, digne apologie de la circulaire dont il remet en lumière et grossit les erreurs. Permis au vulgaire à courte vue de mépriser d'antiques traditions. Un sage, un désabusé, un voyant y devrait découvrir ce que la foule ne peut apercevoir, y révérer ce qu'elle insulte. N'a point un passé qui veut et le temps ne consacre vraiment que ce qui mérite d'être respecté. Toute vieillesse, celle du nom comme celle des ans, s'impose d'elle-même à notre admiration; bien plus, c'est l'instinct de la nature de rattacher le travail d'aujourd'hui à ce qui demeure du travail d'hier; et parce que l'homme reçoit avant de donner, parce qu'il doit être aidé pour aider à son tour, point de progrès possible s'il n'accepte avec docilité, reconnaissance et modestie l'héritage de ses pères. Mais le goût révolutionnaire par excellence est le goût de la destruction, la fureur de tout briser pour l'orgueilleux plaisir de tout refaire, le besoin de remplacer la règle par l'aventure. Donc, au jugement de M. Jules Simon, tout le monde avant lui s'est trompé
Un sage, un désabusé, un voyant y devrait découvrir ce que la foule ne peut apercevoir, y révérer ce qu'elle insulte. N'a point un passé qui veut et le temps ne consacre vraiment que ce qui mérite d'être respecté. Toute vieillesse, celle du nom comme celle des ans, s'impose d'elle-même à notre admiration; bien plus, c'est l'instinct de la nature de rattacher le travail d'aujourd'hui à ce qui demeure du travail d'hier; et parce que l'homme reçoit avant de donner, parce qu'il doit être aidé pour aider à son tour, point de progrès possible s'il n'accepte avec docilité, reconnaissance et modestie l'héritage de ses pères. Mais le goût révolutionnaire par excellence est le goût de la destruction, la fureur de tout briser pour l'orgueilleux plaisir de tout refaire, le besoin de remplacer la règle par l'aventure. Donc, au jugement de M. Jules Simon, tout le monde avant lui s'est trompé le passé vivait d'abus et de préjugés nos vieilles traditions scolaires ont le malheur de dater des meilleurs jours de notre histoire, le tort d'inspirer à leurs défenseurs l'espérance de ramener la jeunesse du XIXe siècle aux collèges où furent élevés les Bossuet, les Corneille, les Condé. On voit d'ici le danger. Triste époque, « où on élevait tous les jeunes gens comme s'ils devaient, au sortir du collège, entrer dans un séminaire ! » Déplorable éducation, aboutissant à la puérile satisfaction de parler latin et d' « exceller dans des argumentations aussi subtiles que vaines ! » Que de temps elle a fait perdre aux grands hommes du grand siècle ! Combien peut-être leur a-t-elle ôté d'eux-mêmes ? Qu'elle ne les ait pas réduits à néant, c'est tout ce qu'on peut dire en sa faveur. Barrère disait bien : « Il faut faire table rase des idées et des mœurs, des préjugés et des souvenirs « Tout doit être nouveau en France et nous ne voulons dater que d'aujourd'hui. » M. Simon a mis la main à l'œuvre et trouvé le procédé « La France est à refaire par l'éducation » par l'éducation des volontés d'abord mieux vaut forger
le danger. Triste époque, « où on élevait tous les jeunes gens comme s'ils devaient, au sortir du collège, entrer dans un séminaire ! » Déplorable éducation, aboutissant à la puérile satisfaction de parler latin et d' « exceller dans des argumentations aussi subtiles que vaines ! » Que de temps elle a fait perdre aux grands hommes du grand siècle ! Combien peut-être leur a-t-elle ôté d'eux-mêmes ? Qu'elle ne les ait pas réduits à néant, c'est tout ce qu'on peut dire en sa faveur. Barrère disait bien : « Il faut faire table rase des idées et des mœurs, des préjugés et des souvenirs « Tout doit être nouveau en France et nous ne voulons dater que d'aujourd'hui. » M. Simon a mis la main à l'œuvre et trouvé le procédé « La France est à refaire par l'éducation » par l'éducation des volontés d'abord mieux vaut forger les âmes que les meubler. Vivre c'est vouloir avant la Révolution, on ne vivait pas. La vie était reserrée dans un étroit espace « les esprits, comme les corps, manquaient d'horizons; » il fallait croire, il fallait obéir, sous peine d'être frappé par la loi ou condamné par l'opinion; l'ambition elle-même était circonscrite dans des limites sévères l'argent, la naissance, les priviléges élevaient des barrières de tous côtés ni on ne pouvait ni on ne savait s'affirmer et vouloir. Et de même que « la société fixait les rangs, restreignait les droits, gouvernait l'intérieur des familles, usurpait jusque sur la conscience, imposait la religion et la secte, et souvent la personne du confesseur » l'éducation aussi se faisait par voie d'autorité. L'ancienne université était une moinerie les élèves du collège de Clermont avaient un règlement de Chartreux. La méthode insensée d'élever ses enfants pour la servitude. Obéir passivement, sans raisonner, et non pas seulement dans les affaires graves, mais dans les courantes et insignifiantes, passer en silence d'un endroit à un autre, ne jouer et ne parler qu'à heure fixe, n'avoir pas un parti à prendre, en dix ans, sur quoi que ce soit, ni sur le choix d'un travail