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du scout-maître, la sanctification des vacances, les lectures et les livres, la sanctification de l'étude. Bientôt, Marcel Ancier entama une campagne parallèle à celle menée par Le Vieux Scout. Les idées directrices se discutaient dans la « Tribune Libre ». Une Chronique sociale attirait bientôt l'attention sur l'orientation professionnelle des jeunes gens, le scoutisme dans les écoles, les Cercles d'études, etc... À leur tour les récits de guerre durent céder le pas aux notices sur les grands caractères. Puis vinrent des articles de fond, tirés d'abord d'autres organes catholiques. Enfin, en octobre 1919, un premier article de fond personnel claironnait : Jeunes gens, accentuons notre vie catholique... À ce moment donc, le Boy-Scout pose nettement le problème nouveau : le scoutisme doit être plus catholique. Comment cela ? Les solutions, esquissées au gré des circonstances, demeuraient fragmentaires et incomplètes. Comment faire comprendre le scouting. -— Sous ce titre, un scout tenta de synthétiser les doctrines et les expériences du mouvement naissant. Un premier chapitre détaillait l'organisation de la S.G.A. Un second chapitre montrait que « le scoutisme bien compris contribue beaucoup à la formation des jeunes gens. » Un simple exposé de ce qu'avait fourni la S.C.A. aux points de vue de la piété, l'étude, la docilité, la charité et l'éducation physique, le démontrait très clairement. Malheureusement, des troupes scoutes mal disciplinées avaient par leurs écarts soulevé contre le mouvement de trop justes défiances. La brochure abordait courageusement les dangers très réels du scouting — dangers pour la moralité, pour la vie de famille, suffisance des buts — et renseignait comment la S.G.A. y portait remède. En décembre 1919, plusieurs patronages avaient tenté, eux aussi, l'expérience du scoutisme catholique. On ne pouvait les passer sous silence. Mais le lien qui les groupait était purement nominal et, à cause de cela, les résultats pourtant très réels de cet essai étaient encore peu connus. Ainsi la brochure ne consacrait-elle que quelques réflexions — le Chapitre V — à démontrer le scoutisme décrit dans les précédents chapitres parfaitement applicable aux patronages. La brochure eut un grand retentissement : elle fit tomber bien des
vue de la piété, l'étude, la docilité, la charité et l'éducation physique, le démontrait très clairement. Malheureusement, des troupes scoutes mal disciplinées avaient par leurs écarts soulevé contre le mouvement de trop justes défiances. La brochure abordait courageusement les dangers très réels du scouting — dangers pour la moralité, pour la vie de famille, suffisance des buts — et renseignait comment la S.G.A. y portait remède. En décembre 1919, plusieurs patronages avaient tenté, eux aussi, l'expérience du scoutisme catholique. On ne pouvait les passer sous silence. Mais le lien qui les groupait était purement nominal et, à cause de cela, les résultats pourtant très réels de cet essai étaient encore peu connus. Ainsi la brochure ne consacrait-elle que quelques réflexions — le Chapitre V — à démontrer le scoutisme décrit dans les précédents chapitres parfaitement applicable aux patronages. La brochure eut un grand retentissement : elle fit tomber bien des préventions et assura de nombreuses sympathies à la campagne du Boy-Scout. Cette revue de son côté, prit une vigueur nouvelle : à la rubrique Tribune libre, bientôt, aux articles de Max, des enquêtes et des contes, le Conle du boy-scout délicieusement illustré par Pierre Lekx. Le Boy-Scout s'affiliait alors à l'Association de la Jeunesse catholique belge ; d'intimes relations se nouaient avec les Eclaireurs catholiques d'Italie. — Le cardinal Mercier et l'évêque de Tournai bénissaient l'entreprise. Toute cette activité devait surtout être féconde pour les patronages. G. MOULLIN. (À suivre) II. — Petite Chronique Au début de l'année, un deuil dont nous n'avons rien dit jusqu'alors, mais que nous ne pouvons passer totalement sous silence, est venu frapper les Scouts de France. Mgr Jules Tiberghien, archevêque titulaire de Nicée, chargé de la présidence ou du secrétariat de nombre d'œuvres de la première importance, mourut à Rome, le 3 janvier de cette année, enlevé en quelques jours par une rapide maladie. Le regretté prélat s'était intéresse à la naissance et au développement des Scouts de France et de l'Office international des Scouts catholiques. Il ne perdait pas de vue les diverses initiatives et les projets du scoutisme français : Camp-École, ferme,
l'Association de la Jeunesse catholique belge ; d'intimes relations se nouaient avec les Eclaireurs catholiques d'Italie. — Le cardinal Mercier et l'évêque de Tournai bénissaient l'entreprise. Toute cette activité devait surtout être féconde pour les patronages. G. MOULLIN. (À suivre) II. — Petite Chronique Au début de l'année, un deuil dont nous n'avons rien dit jusqu'alors, mais que nous ne pouvons passer totalement sous silence, est venu frapper les Scouts de France. Mgr Jules Tiberghien, archevêque titulaire de Nicée, chargé de la présidence ou du secrétariat de nombre d'œuvres de la première importance, mourut à Rome, le 3 janvier de cette année, enlevé en quelques jours par une rapide maladie. Le regretté prélat s'était intéresse à la naissance et au développement des Scouts de France et de l'Office international des Scouts catholiques. Il ne perdait pas de vue les diverses initiatives et les projets du scoutisme français : Camp-École, ferme, etc. Il applaudissait sincèrement au projet dont nous parlions dans l'une de nos dernières chroniques : Union des Familles scoutes de France. Il aurait voulu voir se réaliser chez nous une œuvre analogue à celle des Chevaliers de Colomb. C'est à bon droit que Le Chef, organe officiel des Scouts de France, disait de lui : « Son esprit large et son grand cœur avait saisi depuis longtemps toute la valeur des méthodes scoutes, et il en attendait beaucoup pour la rénovation de notre éducation nationale ». Le scoutisme n'est-il qu'un moyen agréable et très utile d'occuper les enfants et les jeunes gens ? Ne développe-t-il en eux que des qualités individuelles de force, d'énergie, de savoir-faire ? Au contraire, vise-t-il plus haut ? En un mot, le scoutisme ne peut-il avoir une portée sociale ? Telle est une des questions que se posent certains fervents du scoutisme. Ne s'étonnent-ils pas de voir reproduite ici nos quelques pages mensuelles. Chez les Scouts, ont-ils tout autre but de pénétration ; elles ne visent pas seulement à donner les renseignements élémentaires nécessaires à qui veut entrer dans la carrière. Elles rêvent aussi de faire tomber les objections et de conquérir aux côtés
de France, disait de lui : « Son esprit large et son grand cœur avait saisi depuis longtemps toute la valeur des méthodes scoutes, et il en attendait beaucoup pour la rénovation de notre éducation nationale ». Le scoutisme n'est-il qu'un moyen agréable et très utile d'occuper les enfants et les jeunes gens ? Ne développe-t-il en eux que des qualités individuelles de force, d'énergie, de savoir-faire ? Au contraire, vise-t-il plus haut ? En un mot, le scoutisme ne peut-il avoir une portée sociale ? Telle est une des questions que se posent certains fervents du scoutisme. Ne s'étonnent-ils pas de voir reproduite ici nos quelques pages mensuelles. Chez les Scouts, ont-ils tout autre but de pénétration ; elles ne visent pas seulement à donner les renseignements élémentaires nécessaires à qui veut entrer dans la carrière. Elles rêvent aussi de faire tomber les objections et de conquérir aux côtés du scoutisme catholique bien compris les bonnes volontés hésitantes. Le scoutisme est une éducation totale de garçon. Par les badges (et à l'aide de spécialités); il donne de la bonne heure aux jeunes intelligences et leur permet de savoir. Les scouts apprennent beaucoup en causant familièrement avec leurs chefs, en jouant et en agissant. Il n'est pas difficile de réaliser leur formation sociale par les mêmes procédés que leur formation scoute ou morale. Pourquoi la distinction entre scoutisme catholique et patronisme ne serait-elle pas aussi bien établie sur les notions élémentaires de la doctrine sociale catholique que sur l'histoire de la province, que sur le mécanisme de l'économie dans l'exercice ? La notion de la solidarité professionnelle et syndicale peut être inculpée comme celle de la fraternité scoute. Pour cela il faut que le chef ait lui-même une formation sociale achevée; Il deviendra alors, à bon escient, un entraîneur. Et les adolescents exerceront alors leur activité sur tel ou tel territoire qui s'offre plus volontiers à eux. Aux moments de loisir ils pourront devenir, les entraîneurs d'un patronage, les journalistes d'une œuvre, les catéchistes du jeudi. Et pourquoi, l'âge venu, ne se prendraient-ils pas rang et influence dans les sections
jouant et en agissant. Il n'est pas difficile de réaliser leur formation sociale par les mêmes procédés que leur formation scoute ou morale. Pourquoi la distinction entre scoutisme catholique et patronisme ne serait-elle pas aussi bien établie sur les notions élémentaires de la doctrine sociale catholique que sur l'histoire de la province, que sur le mécanisme de l'économie dans l'exercice ? La notion de la solidarité professionnelle et syndicale peut être inculpée comme celle de la fraternité scoute. Pour cela il faut que le chef ait lui-même une formation sociale achevée; Il deviendra alors, à bon escient, un entraîneur. Et les adolescents exerceront alors leur activité sur tel ou tel territoire qui s'offre plus volontiers à eux. Aux moments de loisir ils pourront devenir, les entraîneurs d'un patronage, les journalistes d'une œuvre, les catéchistes du jeudi. Et pourquoi, l'âge venu, ne se prendraient-ils pas rang et influence dans les sections syndicales de leur patronage ou de leur profession? Ils peuvent faire entrer eux-mêmes dans l'apprentissage de la coopération, de la mutualité. Exemple : organiser un campement, n'est-ce pas mettre sur pied une provisoire coopérative démocratique? La coopération de production est bien pas réalisée (petitement, d'une façon rudimentaire, je le veux bien mais dans la fabrication d'objets destinés à être vendus ou mis en tombola au profit de la caisse commune. Et je ne vois pas pourquoi ceux de nos scouts et scoutes qui se spécialisent dans des études supérieures ne deviendraient pas d'excellents conférenciers aux Equipes sociales. Car il faut bien se le dire et se le répéter (énsaucez-vous bien ça dans la tête, dirais-je volontiers, si j'étais agent de publicité) - le scoutisme en chambre n'existe pas! C'est un brouillard, un fantôme. Ce n'est pas une entité réelle. Le scoutisme aime le grand air, le camp, la route; il développe et perfectionne les individualités pour le bien non d'un seul ou de quelques-uns, mais de tous; Il peut donc être une excellente école sociale. Pour devenir scout parfait TROISIÈME ÉPREUVE EXAMEN D'ASPIRANT Savoir se présenter correctement, connaître et observer le règlement du salut. Tenir, remarqué finement le P. Sévinière
bien mais dans la fabrication d'objets destinés à être vendus ou mis en tombola au profit de la caisse commune. Et je ne vois pas pourquoi ceux de nos scouts et scoutes qui se spécialisent dans des études supérieures ne deviendraient pas d'excellents conférenciers aux Equipes sociales. Car il faut bien se le dire et se le répéter (énsaucez-vous bien ça dans la tête, dirais-je volontiers, si j'étais agent de publicité) - le scoutisme en chambre n'existe pas! C'est un brouillard, un fantôme. Ce n'est pas une entité réelle. Le scoutisme aime le grand air, le camp, la route; il développe et perfectionne les individualités pour le bien non d'un seul ou de quelques-uns, mais de tous; Il peut donc être une excellente école sociale. Pour devenir scout parfait TROISIÈME ÉPREUVE EXAMEN D'ASPIRANT Savoir se présenter correctement, connaître et observer le règlement du salut. Tenir, remarqué finement le P. Sévinière est le contraire de lâcher. La tenue est la qualité de celui qui tient vraiment son âme et son corps... La tenue est faite de propreté, de distinction et de délicatesse d'âme. S'avoir se présenter. Le scout se présente simplement, sans fétention. Il est souple, silencieux, prompt, spontané dans ses paroles et dans ses actes. S'adressant à un supérieur, le scout s'arrête à trois pas, les talons joints et salue en tenant le buste bien droit, regardant son chef en face. S'il porte une lettre, un paquet, il le repose de la main gauche; la droite tenant le bâton. Puis il recule de deux pas et se tient au garde-à-vous tant que le chef ne lui dit pas "Bergère". Le Salut. Le salut des scouts de France se fait en plaçant le pouce sur l'ongle du petit doigt. Les trois autres doigts joints et étendus (en souvenir de la triple promesse). Il y a lieu de distinguer le Grand Salut, le Demi-Salut et le Salut d'Honneur. Grand Salut. - Il se fait comme le salut militaire, mais les doigts placés comme on vient de le dire. On le doit : À tous les chefs des Scouts de France (donc même
paroles et dans ses actes. S'adressant à un supérieur, le scout s'arrête à trois pas, les talons joints et salue en tenant le buste bien droit, regardant son chef en face. S'il porte une lettre, un paquet, il le repose de la main gauche; la droite tenant le bâton. Puis il recule de deux pas et se tient au garde-à-vous tant que le chef ne lui dit pas "Bergère". Le Salut. Le salut des scouts de France se fait en plaçant le pouce sur l'ongle du petit doigt. Les trois autres doigts joints et étendus (en souvenir de la triple promesse). Il y a lieu de distinguer le Grand Salut, le Demi-Salut et le Salut d'Honneur. Grand Salut. - Il se fait comme le salut militaire, mais les doigts placés comme on vient de le dire. On le doit : À tous les chefs des Scouts de France (donc même aux chefs de patrouille), Aux officiers supérieurs des armées de terre et de mer, Au drapeau national (et pendant le chant de l'hymne national), Aux prêtres, Aux condisciples funèbres. Midi-Salut. — Il se fait en portant la main à la hauteur de l'épaule, avant bras plié, coude le long du corps. CHEZ LES SCOUTS. On le doit : À tout scout de même grade ou rencontre, À un supérieur quand on est tête nue, Au chef de patrouille à qui l'on vient parler au cours d'un exercice, En prononçant la promesse scout. Salut d'Honneur. — Quand un Scout, une Patrouille, ou une Troupe, s'arrête et fait face au grand saint, on dit qu'ils font le Salut d'Honneur. On le doit : Au passage ou entrée du Very-Saint-Sacré, Au passage du Chef de l'État, Au passage de l'évêque en fonction, D'un maréchal de France en uniforme, Du chef scout ou de l'Aumônier général dans ses fonctions. Voici, comme nous l'avions annoncé, le mois dernier, quelques tableaux d'ensemble concernant la hiérarchie, les grades, drapeaux, cravates, insignes des scouts. D'abord les six degrés de la fédération : Chef scout (avec autorité directrice), Commissaire de Province (avec Conseil provincial), Commissaire de district, Commissaire des
corps. CHEZ LES SCOUTS. On le doit : À tout scout de même grade ou rencontre, À un supérieur quand on est tête nue, Au chef de patrouille à qui l'on vient parler au cours d'un exercice, En prononçant la promesse scout. Salut d'Honneur. — Quand un Scout, une Patrouille, ou une Troupe, s'arrête et fait face au grand saint, on dit qu'ils font le Salut d'Honneur. On le doit : Au passage ou entrée du Very-Saint-Sacré, Au passage du Chef de l'État, Au passage de l'évêque en fonction, D'un maréchal de France en uniforme, Du chef scout ou de l'Aumônier général dans ses fonctions. Voici, comme nous l'avions annoncé, le mois dernier, quelques tableaux d'ensemble concernant la hiérarchie, les grades, drapeaux, cravates, insignes des scouts. D'abord les six degrés de la fédération : Chef scout (avec autorité directrice), Commissaire de Province (avec Conseil provincial), Commissaire de district, Commissaire des locaux, Scout, et enfin le moins senior. Tableau des grades et insignes correspondants GRADE CHAPEAU CRAVATE NOEUD D'ÉPAULE EN CIVIL Membre du Comité directeur. aigrette violette cravate tricolore croix violette Commissaire aigrette blanche violet (4 bouts) croix violette Aumônier croix blanche. Scoutmaître aigrette verte cravate blanc (4 bouts) croix verte Assistant Scoutmaître aigrette rouge cravate rouge (4 bouts) croix rouge Tableau des insignes des chefs de patrouille et des Scouts GRADE CHAPEAU POCHET CORDELETTE DE LA CHEMISE DU SILETT Premier chef croix et banderole 3 bandes blanches, blanche croix métal blanc cousues verticalement Chef de patrouille croix et banderole 2 bandes blanches, croix métal blanc Second croix seule 1 bande kaki, croix bronze Scout croix seule kaki, croix bronze Enfin voici les insignes spéciaux à la catégorie des louveteaux. Le Maître Louvelier porte l'aigrette jaune au chapeau, la cravate et le noeud d'épaule de la même couleur. Les insignes de l'Assistant Louvelier sont identiques, mais sans noeud d'épaule. Le Premier sénior a 3 bracelets en trésor jaune sur la manche gauche (à 10 centimètres au-dessus du coude); le Sénior, 2 bracelets; le second, un seul bracelet; et le simple Petit Loup, rien du tout. LE CHEVALIER BLEU. POUR BIEN JOUER
Assistant Scoutmaître aigrette rouge cravate rouge (4 bouts) croix rouge Tableau des insignes des chefs de patrouille et des Scouts GRADE CHAPEAU POCHET CORDELETTE DE LA CHEMISE DU SILETT Premier chef croix et banderole 3 bandes blanches, blanche croix métal blanc cousues verticalement Chef de patrouille croix et banderole 2 bandes blanches, croix métal blanc Second croix seule 1 bande kaki, croix bronze Scout croix seule kaki, croix bronze Enfin voici les insignes spéciaux à la catégorie des louveteaux. Le Maître Louvelier porte l'aigrette jaune au chapeau, la cravate et le noeud d'épaule de la même couleur. Les insignes de l'Assistant Louvelier sont identiques, mais sans noeud d'épaule. Le Premier sénior a 3 bracelets en trésor jaune sur la manche gauche (à 10 centimètres au-dessus du coude); le Sénior, 2 bracelets; le second, un seul bracelet; et le simple Petit Loup, rien du tout. LE CHEVALIER BLEU. POUR BIEN JOUER SES ÉCHASSES Le pied du joueur, sur l'échelle, ne doit pas être à plus de 0,3 m du sol ; autrement, le jeu devient dangereux, et les chutes entraînent des maux de genoux très longs à guérir. Les échasses doivent être marquées très distinctement. Le nom du propriétaire doit être visible lorsqu'elles sont pendues. Le fil du bois qui forme le sabot doit être dans un certain sens, de façon que la partie qui, en remontant, retienne le soulier soit très solide. Le meilleur bois paraît être le frêne. On emploie aussi le sapin de Hollande. Ce dernier bois, à cause de son prix, les échasses doivent être plus grosses ; toujours, être venus plus solides. HYGIÉNIQUE.— Une autre qualité de notre leçon est d'être hygiénique. Comment réaliser ce point de notre programme ? 1° Par l'aération ; 2° Par l'ajout d'odeurs ; 3° Par la gaieté de la leçon ; 4° Par les soins de l'épilation. A cette énumération, vous voyez que les mêmes qualités engendrent souvent des conséquences variées. L'aération, par exemple, n'aurait permis de rendre notre leçon respiratoire et continue, elle nous permettrait de même de la rendre hygiénique. Il n'y a pas, et il ne peut
visible lorsqu'elles sont pendues. Le fil du bois qui forme le sabot doit être dans un certain sens, de façon que la partie qui, en remontant, retienne le soulier soit très solide. Le meilleur bois paraît être le frêne. On emploie aussi le sapin de Hollande. Ce dernier bois, à cause de son prix, les échasses doivent être plus grosses ; toujours, être venus plus solides. HYGIÉNIQUE.— Une autre qualité de notre leçon est d'être hygiénique. Comment réaliser ce point de notre programme ? 1° Par l'aération ; 2° Par l'ajout d'odeurs ; 3° Par la gaieté de la leçon ; 4° Par les soins de l'épilation. A cette énumération, vous voyez que les mêmes qualités engendrent souvent des conséquences variées. L'aération, par exemple, n'aurait permis de rendre notre leçon respiratoire et continue, elle nous permettrait de même de la rendre hygiénique. Il n'y a pas, et il ne peut presque pas y avoir de leçon hygiénique dans une salle dont l'air est de cette salle sera rapidement vicié par la présence de nos élèves. Mais il sera encore trois ou quatre fois plus vite par suite des combustions animales provenant des exercices. Notre leçon doit favoriser la bonne circulation de nos élèves ; cette circulation, loin d'être stimulée, se trouvera arrêtée, diminuée par l'aplomb de la salle. Là encore le but à obtenir est celui d'avoir un grand air. Le programme de notre leçon doit se dérouler d'une manière complète, de telle sorte que nos exercices s'adressent successivement, puis simultanément, à toutes les parties de notre corps. Si nous disposons de peu de temps, faisons moins de travail sur le cilaire, point ; mais faisons passer tous les exercices nécessaire dans le cours de la séance. Ce serait une erreur de commencer une leçon d'une heure en étant aussi longtemps sur chaque groupe d'exercices ; cela nous amènerait à cesser la leçon à mi-chemin, aussitôt après un exercice, de plus, nous aurions négligé de mettre en jeu l'être tout entier. La leçon doit stimuler toutes les grandes fonctions ; elle doit étendre ses bienfaits à toutes les parties du
de nos élèves ; cette circulation, loin d'être stimulée, se trouvera arrêtée, diminuée par l'aplomb de la salle. Là encore le but à obtenir est celui d'avoir un grand air. Le programme de notre leçon doit se dérouler d'une manière complète, de telle sorte que nos exercices s'adressent successivement, puis simultanément, à toutes les parties de notre corps. Si nous disposons de peu de temps, faisons moins de travail sur le cilaire, point ; mais faisons passer tous les exercices nécessaire dans le cours de la séance. Ce serait une erreur de commencer une leçon d'une heure en étant aussi longtemps sur chaque groupe d'exercices ; cela nous amènerait à cesser la leçon à mi-chemin, aussitôt après un exercice, de plus, nous aurions négligé de mettre en jeu l'être tout entier. La leçon doit stimuler toutes les grandes fonctions ; elle doit étendre ses bienfaits à toutes les parties du corps. Nous avons vu que la leçon doit être alerte, agilie, n'est-ce pas parce qu'elle a pour but de faire travailler tous les membres, d'établir des équilibres, d'ajuster les membres les uns aux autres ? La leçon doit être hygiénique aussi par les soins donnés à la peau. Voilà bien la partie de l'éducation physique la plus fréquemment délaissée et, de fait, la plus difficile à réaliser. Cependant, y a-t-il un pis-aller plus absolu que celui qui prétend faire profiter des jeunes gens des bienfaits et des avantages de l'éducation physique, sans assurer le double rôle respiratoire et secretoire de la peau ? Dès qu'on envisage la question, soit du point de vue scientifique, soit de celui, plus à la portée de tous, du repos et du sentiment de bien-être qui découle de tous les soins de la peau, on est amené à croire à sa réalisation pour ses élèves. Hélas ! que de fois on a dû y renoncer, par faute d'une organisation suffisante ! Rien de plus simple, pourtant. Que nous faut-il pour cela ? Des serviettes, de petits baquets, un simple bassin même. Sans doute, des douches ou des bains seraient l'idéal ; il faut y tendre.