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prendre trop de pouvoir. Révolutionnaires et réactionnaires avaient, les uns et les autres, perdu le vrai sens chrétien... Les uns voulaient démolir les patrons par le Syndicat; les autres voulaient maintenir les ouvriers dans une trop basse dépendance en les empêchant de se syndiquer. Les révolutionnaires ont employé la violence; ils ont attaqué la religion, ils ont fait de la politique par les Syndicats, ils les ont ainsi rendus inutiles et dangereux. Les réactionnaires ont profité de ces violences pour dire : Il ne faut pas des syndicats. Ce n'est pas cela qu'il faut dire. Non: Il faut dire: Nous ferons des Syndicats, mais des syndicats d’esprit chrétien, des syndicats qui ne se serviront pas de la violence, qui suivront les principes chrétiens, qui travailleront au progrès par l’union des classes et par la lutte des classes. Le Syndicat chrétien, voilà l’idéal. Il libère l’ouvrier de la violence, il le défend contre l’injustice. Le Syndicat chrétien est une association professionnelle, la politique ne doit pas entrer, ce n’est pas une confrérie religieuse, ce n’est pas un évêque, ni un prêtre qui doit diriger le syndicat chrétien, ce sont les ouvriers eux-mêmes, mais le prêtre y a sa place comme conseiller moral, comme le médecin, comme l’ingénieur, comme l’avocat, comme conseiller judiciaire. Le Syndicat chrétien ainsi compris a pour but de délivrer les ouvriers d’une double tyrannie : la tyrannie des révolutionnaires et la tyrannie des réactionnaires. Voilà, mes chers petits, ce qu’il faut, si je veux que vous soyez, que vous sachiez déjà; avant d’entrer dans la vie professionnelle, puisque aussitôt entrés dans cette vie : vous serez appelés à faire partie d’un syndicat, si vous ne voulez rester isolé et par conséquent risquez d’être écrasés. Si vous avez réfléchi à l’avance, vous ne serez pas surpris, vous ne serez pas trompés, vous entrerez dans un syndicat honnête, pour y travailler, pour vous y dévouer à la cause de vos camarades ouvriers; vous le ferez avec compétence technique, parce que vous connaîtrez bien votre métier; Vous le ferez avec charité, parce que vous connaîtrez bien votre religion, et, ainsi, vous
moral, comme le médecin, comme l’ingénieur, comme l’avocat, comme conseiller judiciaire. Le Syndicat chrétien ainsi compris a pour but de délivrer les ouvriers d’une double tyrannie : la tyrannie des révolutionnaires et la tyrannie des réactionnaires. Voilà, mes chers petits, ce qu’il faut, si je veux que vous soyez, que vous sachiez déjà; avant d’entrer dans la vie professionnelle, puisque aussitôt entrés dans cette vie : vous serez appelés à faire partie d’un syndicat, si vous ne voulez rester isolé et par conséquent risquez d’être écrasés. Si vous avez réfléchi à l’avance, vous ne serez pas surpris, vous ne serez pas trompés, vous entrerez dans un syndicat honnête, pour y travailler, pour vous y dévouer à la cause de vos camarades ouvriers; vous le ferez avec compétence technique, parce que vous connaîtrez bien votre métier; Vous le ferez avec charité, parce que vous connaîtrez bien votre religion, et, ainsi, vous ferez en quelque sorte de l’apostolat. Vos camarades, même non chrétiens, diront de vous : Celui-là est un catholique, et c’est lui qui nous défend le mieux. QUATRIÈME JEUDI. Les Devoirs d’État. Mes chers petits, c’est notre dernière causerie ensévelie, dans ce Cercle d’études des lys où je Vous ai cultivés avec un soin pieux. Peu à peu, je vous ai pourquis, l’œil; et avec la grâce du Bon Dieu, à cheminer vers la vie : vous allez y entrer. Certes; vous reviendrez ici, mais vous y reviendrez adolescents, déjà petits hommes, et déjà changés sur beaucoup de points. Vous croirez surtout qu’il faut que vous changiez et que vous paraissiez changés. Vous direz, avec quelque dédain : Autrefois, je parlais en enfant, je raisonnais en enfant; aujourd’hui, je parle et je raisonne en homme. Saint Paul disait comme vous vers le soir de sa vie. Mais c’était pour montrer qu’il parlait et raisonnait plus sérieusement. Mais les petits enfants qui viennent de laisser l’école et d’entrer en atelier, en chantier, en bureau, disent cela pour craindre. Ils croient que, pour être homme, il faut être plus poli, moins pieux et moins pur. Certains sont excusables. Pauvres petits enfants, personne
cultivés avec un soin pieux. Peu à peu, je vous ai pourquis, l’œil; et avec la grâce du Bon Dieu, à cheminer vers la vie : vous allez y entrer. Certes; vous reviendrez ici, mais vous y reviendrez adolescents, déjà petits hommes, et déjà changés sur beaucoup de points. Vous croirez surtout qu’il faut que vous changiez et que vous paraissiez changés. Vous direz, avec quelque dédain : Autrefois, je parlais en enfant, je raisonnais en enfant; aujourd’hui, je parle et je raisonne en homme. Saint Paul disait comme vous vers le soir de sa vie. Mais c’était pour montrer qu’il parlait et raisonnait plus sérieusement. Mais les petits enfants qui viennent de laisser l’école et d’entrer en atelier, en chantier, en bureau, disent cela pour craindre. Ils croient que, pour être homme, il faut être plus poli, moins pieux et moins pur. Certains sont excusables. Pauvres petits enfants, personne ne les a avertis de ce qu’ils rencontreraient parmi les hommes et dans leurs ateliers, personne n’a répondu d’avance aux objections qu’ils entendent, personne ne leur a donné une belle et chrétienne idée de toutes les choses de la vie, pour les empêcher de croire et de s’attacher aux vilains tableaux qu’on leur en fait. Pour moi, à l’exemple du Sauveur, je vous ai dit ces choses avant qu’elles n’arrivent, afin que, lorsqu’elles seront arrivées, vous vous souveniez, vous aussi, que je vous les ai dites. A MES JEUDIS DU JEUDI Je veux vous fortifier à l’avance contre toutes secousses; vous mettre en garde contre tous les entraînements, vous stabiliser dans votre foi, et dans votre idéal actuel. Vous avez pu constater que plusieurs de vos camarades qui étaient fidèles au Patronage, pieux petits, pendant qu’ils étaient écoliers, ont abandonné cette maison pénitentielle l’année qui a suivie leur sortie de l’école. Pourquoi? Parce qu’ils ont été jetés dans un mauvais milieu, parce qu’ils ont choisi n’importe quel métier sans précaution; parce qu’ils ont entendu mille choses mauvaises, contraires à celles que vous entendez ici, et qu’ils n’ont pas osé venir nous le dire et nous demander conseil et explication. Il
tableaux qu’on leur en fait. Pour moi, à l’exemple du Sauveur, je vous ai dit ces choses avant qu’elles n’arrivent, afin que, lorsqu’elles seront arrivées, vous vous souveniez, vous aussi, que je vous les ai dites. A MES JEUDIS DU JEUDI Je veux vous fortifier à l’avance contre toutes secousses; vous mettre en garde contre tous les entraînements, vous stabiliser dans votre foi, et dans votre idéal actuel. Vous avez pu constater que plusieurs de vos camarades qui étaient fidèles au Patronage, pieux petits, pendant qu’ils étaient écoliers, ont abandonné cette maison pénitentielle l’année qui a suivie leur sortie de l’école. Pourquoi? Parce qu’ils ont été jetés dans un mauvais milieu, parce qu’ils ont choisi n’importe quel métier sans précaution; parce qu’ils ont entendu mille choses mauvaises, contraires à celles que vous entendez ici, et qu’ils n’ont pas osé venir nous le dire et nous demander conseil et explication. Il faut que leur exemple, si malheureux pour eux; vous serve et que vous preniez la résolution, très ferme d’être fidèles à votre religion malgré tout ce que vous entendez, malgré vos découragements possibles. Votre éducation n’est pas finie; Cette année, tout en vous parlant sérieusement, je vous ai encore parlé que concernant des enfants. Toutes les questions que nous avons traitées ensemble, il faut que nous les reprenons à un autre point de vue, plus sérieux encore, plus large à mesure que vous devenez adolescent, adulte et homme. Mais si je veux vous tenir en garde contre les difficultés qui nous attendent, comme elles attendent tout homme qui entre dans la vie, cela n’est pas pour vous décourager, mais pour vous rendre prudents et, par suite, pour vous donner les meilleurs moyens de les vaincre et d’acquérir une réelle personnalité humaine et un mérite devant le Bon Dieu. Le meilleur moyen de sortir victorieux de ces épreuves nécessaires est de pratiquer exactement nos devoirs d’état. Vous remarquerez vite que ceux qui attaquent la religion ou la vertu, ceux qui sont impies ou débauchés, ne sont pas souvent les meilleurs ouvriers. Donc, pour vous garder, bons chrétiens, pour pratiquer vos devoirs
que concernant des enfants. Toutes les questions que nous avons traitées ensemble, il faut que nous les reprenons à un autre point de vue, plus sérieux encore, plus large à mesure que vous devenez adolescent, adulte et homme. Mais si je veux vous tenir en garde contre les difficultés qui nous attendent, comme elles attendent tout homme qui entre dans la vie, cela n’est pas pour vous décourager, mais pour vous rendre prudents et, par suite, pour vous donner les meilleurs moyens de les vaincre et d’acquérir une réelle personnalité humaine et un mérite devant le Bon Dieu. Le meilleur moyen de sortir victorieux de ces épreuves nécessaires est de pratiquer exactement nos devoirs d’état. Vous remarquerez vite que ceux qui attaquent la religion ou la vertu, ceux qui sont impies ou débauchés, ne sont pas souvent les meilleurs ouvriers. Donc, pour vous garder, bons chrétiens, pour pratiquer vos devoirs religieux, pratiquez d'abord vos devoirs d'état; ne considérez pas ces devoirs comme inutiles ou peu importants. Quels sont les devoirs d'état du travailleur que vous allez être demain? Ce sont les mêmes que les devoirs de l'écolier, que vous êtes encore aujourd'hui. Vous devrez être conseiers en tout, ne rien faire par soumission d'esclave, mais par loyauté de jeune Français et de jeune chrétien. Vous serez donc exact; vous n'arriverez point après l'heure, même si le patron n'y regarde point, ou s'il est facile à tromper. Vous ne partirez point avant l'heure en baillant le bail, vous ferez ce que vous aurez à faire au temps qu'il faut que vous le fassiez. Vous serez probe; vous ne vous attribuerez rien qui ne vous appartienne pas, vous ne rabisseriez pas, comme on dit, ni sur les bois ou les coupons, où le papier à en-tête, pour les timbres-poste, sous prétexte que ce serait perdu ou que cela ne fait pas tort au patron, mais que celui-ci ne vous paie pas assez, ou que les autres font ainsi et que perdant pour perdant, il est mieux que vous en profitiez. Ce sont là des raisonnements très dangereux, qui commencent par dire qu'on
faire par soumission d'esclave, mais par loyauté de jeune Français et de jeune chrétien. Vous serez donc exact; vous n'arriverez point après l'heure, même si le patron n'y regarde point, ou s'il est facile à tromper. Vous ne partirez point avant l'heure en baillant le bail, vous ferez ce que vous aurez à faire au temps qu'il faut que vous le fassiez. Vous serez probe; vous ne vous attribuerez rien qui ne vous appartienne pas, vous ne rabisseriez pas, comme on dit, ni sur les bois ou les coupons, où le papier à en-tête, pour les timbres-poste, sous prétexte que ce serait perdu ou que cela ne fait pas tort au patron, mais que celui-ci ne vous paie pas assez, ou que les autres font ainsi et que perdant pour perdant, il est mieux que vous en profitiez. Ce sont là des raisonnements très dangereux, qui commencent par dire qu'on a profité d'une occasion, et bientôt on justifie cette occasion. On commence par chiper, on finit par voler. Vous serez poli, il n'est pas fautif de penser que la politesse est une marque d'infériorité et comme un reste d'esclavage. Il y a des ouvriers qui s'imagine qu'on est propriétaire conscient, parce qu'on porte une casquette sur sa tête et qu'on écrase un bout de râpaillette de cigarette au coin de sa bouche que l'on déforme à plaisir. Ce n'est pas parce qu'on parle grossièrement et qu'on se tient mal qu'on est un homme et un ouvrier. Vous réagirez franchement contre toute grossièreté de tenue et de langage; vous voudrez être un ouvrier correct, poli et médiants grâces aux cieux. Vous n'imaginez pas l'heureuse surprise que vous provoquerez et la bonne opinion que vous ferez prendre de vous, si vous savez, sous le bonnet ou la combinaison, être arrêté citoyen, mais discret et éloquent. Vous serez loyal dans le travail, sans perdre de temps et sans baboter, faisant tout le plus possible, comme si tout était un objet de haut prix dont vous pourriez vous rapporter un gros bénéfice. Autrefois, en France, on ne travallait ni à l'heure ni à la
parce qu'on porte une casquette sur sa tête et qu'on écrase un bout de râpaillette de cigarette au coin de sa bouche que l'on déforme à plaisir. Ce n'est pas parce qu'on parle grossièrement et qu'on se tient mal qu'on est un homme et un ouvrier. Vous réagirez franchement contre toute grossièreté de tenue et de langage; vous voudrez être un ouvrier correct, poli et médiants grâces aux cieux. Vous n'imaginez pas l'heureuse surprise que vous provoquerez et la bonne opinion que vous ferez prendre de vous, si vous savez, sous le bonnet ou la combinaison, être arrêté citoyen, mais discret et éloquent. Vous serez loyal dans le travail, sans perdre de temps et sans baboter, faisant tout le plus possible, comme si tout était un objet de haut prix dont vous pourriez vous rapporter un gros bénéfice. Autrefois, en France, on ne travallait ni à l'heure ni à la pièce; on travaillait à la conscience, c'est-à-dire que chacun faisait de son mieux, sans autre contrôle que sa conscience. Aujourd'hui, on parle beaucoup d'ouvriers conscients. Je vous ai dit qu'il fallait être de ces ouvriers, mais j'ajoute qu'il faut être, aussi des ouvriers conscients. En un mot, il faut que vous soyez honnête; il faut que vous fassiez tout ce que vous avez à faire comme si vous le faisiez devant quelqu'un, de même si on vous surveille, ou même si vous ne voyiez un intérêt imminent pour vous. Ne soyez jamais pour le moindre effort; il faut souvent tendre au plus vaste effort pour soi, il ne faut pas hésiter à aucun moindre effort que pour les autres. Il ne faut pas considérer sa profession simplement comme une vache à lait qu'on entraîne pour se nourrir, sans se préoccuper de lui donner du fourrage; il faut s'y appliquer, il faut s'y donner loyalement. Il faut, comme on dit, avoir du cœur à l'ouvrage. Mais s'il ne faut pas délaisser sa profession, il ne faut pas non plus s'y absorber exclusivement. Pour autant que je ne dise pas: J'ai ni été ni écouté, je ne puis pas m'abuser par autre
vous soyez honnête; il faut que vous fassiez tout ce que vous avez à faire comme si vous le faisiez devant quelqu'un, de même si on vous surveille, ou même si vous ne voyiez un intérêt imminent pour vous. Ne soyez jamais pour le moindre effort; il faut souvent tendre au plus vaste effort pour soi, il ne faut pas hésiter à aucun moindre effort que pour les autres. Il ne faut pas considérer sa profession simplement comme une vache à lait qu'on entraîne pour se nourrir, sans se préoccuper de lui donner du fourrage; il faut s'y appliquer, il faut s'y donner loyalement. Il faut, comme on dit, avoir du cœur à l'ouvrage. Mais s'il ne faut pas délaisser sa profession, il ne faut pas non plus s'y absorber exclusivement. Pour autant que je ne dise pas: J'ai ni été ni écouté, je ne puis pas m'abuser par autre chose. Certes, il faut que chacun s'occupe sérieusement de son métier; mais, comme tout ce tient ici-bas et que l'homme n'est pas seulement un professionnel, mais un citoyen et un chrétien, il faut voir au-delà de sa profession. C'est ce que vous ferez, mes chers petits, en pleine éclôture; vous ne partirez d'ici que pour y mieux revenir. Vous ferez bénéficier votre métier de toutes les vertus que vous aurez puisées ici, vous continuerez de venir vous y faire cultiver, car l'homme humain se cultive toute la vie; vous y reviendrez aussi pour faire profiter la maison de vos aptitudes et de vos compétences professionnelles. Vous croîtrez ainsi dans de saines disciplines. Vous êtes des fleurs saines de déclin. C'est pourquoi, au terme de cette causerie, comme le Christ même au terme de la vie ici-bas, nous allons répéter la prière de confiance et d'abandon total: Entre vos mains, Seigneur, je remets mon âme. - Entre vos mains, Seigneur, je remets mes biens ! Edward MONTPARC ; La Bibliographie de l'Éthique en Société Avant même de consulter la liste des ouvrages consacrés spécialement à ce sujet, nous conseillons de recourir aux ouvrages généraux. a) Le manuel de doctrine, notamment celui
ne partirez d'ici que pour y mieux revenir. Vous ferez bénéficier votre métier de toutes les vertus que vous aurez puisées ici, vous continuerez de venir vous y faire cultiver, car l'homme humain se cultive toute la vie; vous y reviendrez aussi pour faire profiter la maison de vos aptitudes et de vos compétences professionnelles. Vous croîtrez ainsi dans de saines disciplines. Vous êtes des fleurs saines de déclin. C'est pourquoi, au terme de cette causerie, comme le Christ même au terme de la vie ici-bas, nous allons répéter la prière de confiance et d'abandon total: Entre vos mains, Seigneur, je remets mon âme. - Entre vos mains, Seigneur, je remets mes biens ! Edward MONTPARC ; La Bibliographie de l'Éthique en Société Avant même de consulter la liste des ouvrages consacrés spécialement à ce sujet, nous conseillons de recourir aux ouvrages généraux. a) Le manuel de doctrine, notamment celui du P. ANTOINE; b) La table générale du dernier volume de la collection des Semaines Sociales qui, classée par matière, renverra aux cours appropriés. Ainsi l'on prendra une vue générale du sujet et on abordera son étude avec les clartés de la doctrine. On se reportera ensuite à la liste des ouvrages spéciaux; les titres indiquent assez, presque toujours, celui qu'il faut choisir selon la façon dont on envisage son sujet. Puis on cherchera si l'on possède quelque ancienne brochure jaune de l'Action populaire ou quelque brochure d'une collection. Cette est le moment d'en venir aux vérités : à la revue documentaire à laquelle le groupe a été abonné ; aux autres revues. On dispose ; ne te dissimule pas : cette partie des pêches héroïques que, rarement effectuée. Elle est pourtant facile, à une condition : c'est que l'on relève sur des fiches, au fur et à mesure qu'arrivent les revues, le titre des articles inscrits. Si l'on prend ce soin, c'est bien vite un jeu de dresser une bibliographie. Ajoutons que cette petite labeur constitue un excellent exercice pour un Cercle d'études : il suffit qu'on prépare un fichier et qu'on y consigne dès qu'ils arrivent les titres
des ouvrages spéciaux; les titres indiquent assez, presque toujours, celui qu'il faut choisir selon la façon dont on envisage son sujet. Puis on cherchera si l'on possède quelque ancienne brochure jaune de l'Action populaire ou quelque brochure d'une collection. Cette est le moment d'en venir aux vérités : à la revue documentaire à laquelle le groupe a été abonné ; aux autres revues. On dispose ; ne te dissimule pas : cette partie des pêches héroïques que, rarement effectuée. Elle est pourtant facile, à une condition : c'est que l'on relève sur des fiches, au fur et à mesure qu'arrivent les revues, le titre des articles inscrits. Si l'on prend ce soin, c'est bien vite un jeu de dresser une bibliographie. Ajoutons que cette petite labeur constitue un excellent exercice pour un Cercle d'études : il suffit qu'on prépare un fichier et qu'on y consigne dès qu'ils arrivent les titres des trois ou quatre articles à conserver, chacun sur une fiche séparée que l'on glisse derrière la grande fiche qui porte le titre de la division du fichier. Si le sujet comporte une partie législative, il faut prendre garde aux dates des documents consultés et vérifier s'il n'a pas paru de loi ou de décret plus récents. On ouvrira le Manuel de la Société de Saint-Vincent-de-Paul ou la Brochure de Plot, on consultera son Manuel de droit pratique. Et peut-être ne se sera-t-il à l'issuë complètement éclairé. Deux secours s'offrent en dernière analyse : 1. Celui de l'Abonnement compétente en la matière ; 2. Celui de votre Comité ou du Secrétariat Social de votre région. Les Secrétariats sociaux tiennent tous des fichiers, eux aussi. Sans cette précaution, ils ne pourraient remplir leur tâche ; ils vous renseigneront tant sur la partie législative que sur la documentation pratique. Pour l'exécution, si votre étude doit conduire à l'action, vous trouverez l'aide non seulement du Secrétariat social où de l'Association spécialisée. La suite des opérations décrites conduit à réunir les références nécessaires à votre travail sérieux et au point de pratique. Evidemment, une exploration plus complète réclamerait que l'on dépouille les collections et
de loi ou de décret plus récents. On ouvrira le Manuel de la Société de Saint-Vincent-de-Paul ou la Brochure de Plot, on consultera son Manuel de droit pratique. Et peut-être ne se sera-t-il à l'issuë complètement éclairé. Deux secours s'offrent en dernière analyse : 1. Celui de l'Abonnement compétente en la matière ; 2. Celui de votre Comité ou du Secrétariat Social de votre région. Les Secrétariats sociaux tiennent tous des fichiers, eux aussi. Sans cette précaution, ils ne pourraient remplir leur tâche ; ils vous renseigneront tant sur la partie législative que sur la documentation pratique. Pour l'exécution, si votre étude doit conduire à l'action, vous trouverez l'aide non seulement du Secrétariat social où de l'Association spécialisée. La suite des opérations décrites conduit à réunir les références nécessaires à votre travail sérieux et au point de pratique. Evidemment, une exploration plus complète réclamerait que l'on dépouille les collections et bibliothèques consacrées au sujet, ainsi que quelles revues spécialisées, et les documents des associations spécialisées. Il n'en peut être question pour un Cercle d'études. La série d'opérations proposée, si l'on y réfléchit, se prescrit comme extrêmement simple dès lors que l'on possède une toute petite bibliothèque bien composée : quelques livres de doctrine, quelques manuels pratiques, les revues que tout groupe reçoit ; c'est toujours à ces premières sources que l'on reviendra et on y ajoutera seulement, pour chaque série d'études particulière, le livre ou la brochure qui convient dans la série. Maurice BLED. (Extrait du Manuel des Cercles d'Études : 14, rue d'Assas, Paris.) LA VIE SURNATURELLE Qu'est-ce que la Vie Surnaturelle ? — Où et comment commence-t-elle? — Quels sont ses effets, nos devoirs envers elle? — Comment la conserver, l'entretenir, l'accroître, la manifester ? Qu'est-ce que la vie surnaturelle ? La vie surnaturelle est l'essence du chrétien, c'est la vie supérieure. C'est la foi qui nous y introduit par le Baptême. Pourquoi emploie-t-on le mot vie ? On emploie le mot vie parce qu'il y a une grande analogie entre la vie surnaturelle et la vie surnaturelle. La vie naturelle a pour caractère un principe spontané ;