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du Canada et l'Union Américaine. Iroquois de New-York 5/120 Onéidas de Green-Bay 1,279 Senecas de Quapaw 207 1,557 Saint-Régis du Canada 904 Brantford 2,996 Onéidas de la Tamise 558 Mohawks de la baie de Quinte 784 Chasseurs et voyageurs iroquois mariés à des sauvagesses de l'Ouest ou en descendant, à peu près 300 Total à peu près 14,272 HURONS Hurons de Lorette 295 Wyandots d'Anderson 76 Wyandots de Quapaw 231 602 En 1860, les Iroquois de Caughnawaga n'étaient au nombre que de 1,460. En 1865, on portait le nombre des Iroquois de New York à 3,956 En 1872 à 5,070 En 1874 à 5,140 Le gouvernement des États-Unis publie tous les ans un gros volume de statistique intitulé Annual report of Indian affairs, et rédigé avec le plus grand soin, d'après les rapports des agents accrédités près de toutes les tribus. Cependant, SÉANCE DU 22 OCTOBRE 1877. rien de plus difficile que d'obtenir un chiffre précis de ces messieurs. C'est ainsi que dans le volume de 1874, on trouve trois chiffres également probables, dirait un casuiste. D'après les nombres donnés aux pages 3 et 4, il y aurait, sans compter les Indiens devenus citoyens et les faibles tribus dépendant de certains États particuliers, 582,045 Indiens répartis en trois classes, les civilisés, les demi-civilisés, les sauvages. Si l'on refait le calcul des diverses tribus énumérées, on trouve un déficit de quelques milliers. Enfin, dans le recensement de la page 112, on ne trouve plus déduction faite des citoyens et des dispersés que 280,706. L'Almanach de Gotha de 1877 compte, en dehors de l'Alaska, qui n'est pas compris non plus dans les évaluations précédentes, 313,351 âmes dépendant des agences indiennes, 25,751 citoyens, et à peu près 2,816 épars dans les anciens États, ce qui donnerait un total de 541,818. C'est le chiffre qui nous paraît le plus probable. Il se rapproche beaucoup de l'évaluation par laquelle commence le manuel des missions catholiques parmi les Indiens, imprimé à Washington en 1876. Ce manuel est la publication officielle d'un comité de dames catholiques, réunies pour entretenir des missionnaires dans les tribus catholiques ou voulant
certains États particuliers, 582,045 Indiens répartis en trois classes, les civilisés, les demi-civilisés, les sauvages. Si l'on refait le calcul des diverses tribus énumérées, on trouve un déficit de quelques milliers. Enfin, dans le recensement de la page 112, on ne trouve plus déduction faite des citoyens et des dispersés que 280,706. L'Almanach de Gotha de 1877 compte, en dehors de l'Alaska, qui n'est pas compris non plus dans les évaluations précédentes, 313,351 âmes dépendant des agences indiennes, 25,751 citoyens, et à peu près 2,816 épars dans les anciens États, ce qui donnerait un total de 541,818. C'est le chiffre qui nous paraît le plus probable. Il se rapproche beaucoup de l'évaluation par laquelle commence le manuel des missions catholiques parmi les Indiens, imprimé à Washington en 1876. Ce manuel est la publication officielle d'un comité de dames catholiques, réunies pour entretenir des missionnaires dans les tribus catholiques ou voulant le devenir. Il commence ainsi : « il y a dans les États-Unis, à peu près 260 tribus d'Indiens chacune comptant de 40 à 16,000 âmes et formant en tout un chiffre de 300,000 Indiens, hommes, femmes et enfants. « Ce peuple n'a pas les droits des citoyens blancs ou noirs ; ses membres vivent sous le contrôle des États-Unis, comme s'ils étaient des enfants; leur argent est dépensé pour eux, et le pays dans lequel ils doivent vivre est désigné sans DE L'ÉTAT PRÉSENT ET FUTUR DES PEAUX-ROUGES 347 leur participation.» Ajoutons à ces 300,000 âmes 25,731 citoyens rouges et 2,816 ne dépendant pas des diverses agences nous obtenons un total de 328,547, ce qui est un peu supérieur au chiffre adopté par nous et un peu inférieur au premier total de l'Annual report, qui est de 382,043. Les colonies britanniques ont commencé par rechercher l'alliance des principales nations indigènes, tant qu'elles étaient les plus faibles. La Virginie n'a dû son salut qu'au mariage d'un gentilhomme anglais avec la belle Pocahontas et c'est de cette union que descendent, par les femmes, les familles les plus distinguées du Sud, alliées à la famille Randolphe, encore existante. Les baptistes de ces
noirs ; ses membres vivent sous le contrôle des États-Unis, comme s'ils étaient des enfants; leur argent est dépensé pour eux, et le pays dans lequel ils doivent vivre est désigné sans DE L'ÉTAT PRÉSENT ET FUTUR DES PEAUX-ROUGES 347 leur participation.» Ajoutons à ces 300,000 âmes 25,731 citoyens rouges et 2,816 ne dépendant pas des diverses agences nous obtenons un total de 328,547, ce qui est un peu supérieur au chiffre adopté par nous et un peu inférieur au premier total de l'Annual report, qui est de 382,043. Les colonies britanniques ont commencé par rechercher l'alliance des principales nations indigènes, tant qu'elles étaient les plus faibles. La Virginie n'a dû son salut qu'au mariage d'un gentilhomme anglais avec la belle Pocahontas et c'est de cette union que descendent, par les femmes, les familles les plus distinguées du Sud, alliées à la famille Randolphe, encore existante. Les baptistes de ces colonies, pour fuir le bûcher que leur préparaient les vertueux puritains du Massachusetts se réfugièrent chez la tribu amie des Narragans. La reconnaissance des hommes blancs éclata bientôt au grand jour. En 1705, une loi déclarait tout Indien incapable de posséder à titre de propriétaire, d'acheter des serviteurs chrétiens, et d'occuper un emploi quelconque et même de témoigner en justice. Le mélange des races était rigoureusement proscrit par la même loi, et ce, dans la patrie de Pocahontas. Quant aux Narragansetts, qui sont encore au nombre de 160 à 200, et qui ont une réserve de 900 acres de terre, ils ont l'honneur d'une mention dans la constitution de leurs frères blancs. Voici cette mention dans son austère laconisme : No Narragansett Indian can vote. Ne plaignons pas trop les Narragansetts. De même que les tribus du Massachusetts et du Maine, États auxquels je dois rendre un légitime hommage, ils n'ont pas été transportés. Les autres nations l'ont été plutôt trois fois qu'une. En vain alléguera-t-on qu'on leur laisse plus de terres qu'il ne leur est nécessaire s'ils veulent se livrer à la culture. Très souvent ces terres sont mauvaises. Voyez à la page 26 de 348 SÉANCE DU 22
d'occuper un emploi quelconque et même de témoigner en justice. Le mélange des races était rigoureusement proscrit par la même loi, et ce, dans la patrie de Pocahontas. Quant aux Narragansetts, qui sont encore au nombre de 160 à 200, et qui ont une réserve de 900 acres de terre, ils ont l'honneur d'une mention dans la constitution de leurs frères blancs. Voici cette mention dans son austère laconisme : No Narragansett Indian can vote. Ne plaignons pas trop les Narragansetts. De même que les tribus du Massachusetts et du Maine, États auxquels je dois rendre un légitime hommage, ils n'ont pas été transportés. Les autres nations l'ont été plutôt trois fois qu'une. En vain alléguera-t-on qu'on leur laisse plus de terres qu'il ne leur est nécessaire s'ils veulent se livrer à la culture. Très souvent ces terres sont mauvaises. Voyez à la page 26 de 348 SÉANCE DU 22 OCTOBRE 1877. l'Annual report de 1874, vous y lirez ce passage: « Les Stockbridges, avec le reste des Munsees, occupent une réserve de 1152 acres touchant le canton sud-ouest de la réserve des Menomonees. Le reste de leur pays, avec ses forêts de pins de grande valeur, a été acheté par un acte du congrès du 6 février 1871 pour 200,000 dollars environ. Ils sont au nombre de 241 dont une demi-douzaine de Munsees. Ils habitaient autrefois des cantons situés dans les États du Massachusetts et du New-York, et ils furent transportés en 1857 de ces terres fertiles, où ils possédaient de bonnes fermes, et où ils se rendaient dignes de devenir citoyens dans un bref délai, dans leur réserve actuelle, sur laquelle aucun homme blanc ne pourrait vivre d'une manière comfortable du produit de sa culture. Donc on prend aux Indiens de bonnes terres, on leur en donne de mauvaises. Quand ces terres de qualité inférieure au point de vue agricole renferment des mines d'or, d'argent, de houille, etc., on les leur enlève. Des aventuriers, dignes de la corde viennent s'établir malgré les Indiens dans leurs réserves où se trouvent les mines. Les Indiens réclament l'assistance du gouvernement. Après
par un acte du congrès du 6 février 1871 pour 200,000 dollars environ. Ils sont au nombre de 241 dont une demi-douzaine de Munsees. Ils habitaient autrefois des cantons situés dans les États du Massachusetts et du New-York, et ils furent transportés en 1857 de ces terres fertiles, où ils possédaient de bonnes fermes, et où ils se rendaient dignes de devenir citoyens dans un bref délai, dans leur réserve actuelle, sur laquelle aucun homme blanc ne pourrait vivre d'une manière comfortable du produit de sa culture. Donc on prend aux Indiens de bonnes terres, on leur en donne de mauvaises. Quand ces terres de qualité inférieure au point de vue agricole renferment des mines d'or, d'argent, de houille, etc., on les leur enlève. Des aventuriers, dignes de la corde viennent s'établir malgré les Indiens dans leurs réserves où se trouvent les mines. Les Indiens réclament l'assistance du gouvernement. Après 2 ou 5 années de plaintes, ils se font justice, la guerre est déclarée, et le gouvernement prend parti contre les propriétaires du sol, propriétaires à deux titres également légitimes, comme indigènes et en vertu de la concession faite par l'État souverain. C'est de là qu'est née la guerre d'une partie des Sioux qui se sont vu dépouillés des Black-Hills, et ont taillé en pièces cinq compagnies, dont pas un homme n'est revenu vivant. C'est à cette affaire, le 25 juin 1876, que le général Custer a glorieusement succombé. Le Métis, journal du Manitoba, rendant compte de cette affaire, conclut en ces termes: « C'est, en effet, le devoir de la République de laver, coûte que coûte, l'affront que vient de recevoir son drapeau ; mais on conviendra que plus d'honnêteté de sa part dans ses relations avec les sauvages, plus d'honnêteté chrétienne et plus de religion au fond de sa politique, auraient épargné le sang qui n'a cessé de couler dans les prairies depuis de longues années, entre les hommes soi-disant civilisés, et leurs semblables soi-disant sauvages. » (Métis, du 13 juillet 1876). L'affront reçu par le drapeau étoilé, a été lavé dernièrement, en 1877, grâce à la valeur
partie des Sioux qui se sont vu dépouillés des Black-Hills, et ont taillé en pièces cinq compagnies, dont pas un homme n'est revenu vivant. C'est à cette affaire, le 25 juin 1876, que le général Custer a glorieusement succombé. Le Métis, journal du Manitoba, rendant compte de cette affaire, conclut en ces termes: « C'est, en effet, le devoir de la République de laver, coûte que coûte, l'affront que vient de recevoir son drapeau ; mais on conviendra que plus d'honnêteté de sa part dans ses relations avec les sauvages, plus d'honnêteté chrétienne et plus de religion au fond de sa politique, auraient épargné le sang qui n'a cessé de couler dans les prairies depuis de longues années, entre les hommes soi-disant civilisés, et leurs semblables soi-disant sauvages. » (Métis, du 13 juillet 1876). L'affront reçu par le drapeau étoilé, a été lavé dernièrement, en 1877, grâce à la valeur et à la tactique des tribus voisines, à la solde des Etats-Unis. Le vaillant Sitting-Bull et quelques braves dévoués ont gagné les frontières du Manitoba. Les Sioux-Têtons ont conclu la paix, et ont accepté une nouvelle transplantation dans le territoire indien où les ont précédés tant d'héroïques nations à commencer par les Chérokees. Les transportés ont stipulé qu'une partie de la rente qui leur sera faite, sera employée à entretenir chez eux des missionnaires catholiques. Ces missionnaires seront des Bénédictins français de la Pierre-qui-Vire, auxquels le Souverain Pontife a attribué l'évangélisation du territoire indien, sous la direction de l'un d'entre eux, Dom Robot, nommé Préfet apostolique. Espérons que dans la nouvelle réserve définitive des Sioux-Têtons, il n'y aura ni mines d'or, ni mines d'argent, ni mines de houille. Protestons contre cette doctrine ultrasocialiste qui refuse le droit de propriété à l'homme qui ne cultive pas. Est-ce qu'il cultive la terre, ce lord opulent qui est propriétaire en Écosse, d'une superficie de 470,630 hectares? Remarquons que le département des Alpes maritimes n'a que 585,900 hectares. Cette propriété de 470,630 hectares n'est-ce pas un de ces comtés dont nous parlions en commençant, où les cultivateurs ont fait place aux moutons et aux
par les Chérokees. Les transportés ont stipulé qu'une partie de la rente qui leur sera faite, sera employée à entretenir chez eux des missionnaires catholiques. Ces missionnaires seront des Bénédictins français de la Pierre-qui-Vire, auxquels le Souverain Pontife a attribué l'évangélisation du territoire indien, sous la direction de l'un d'entre eux, Dom Robot, nommé Préfet apostolique. Espérons que dans la nouvelle réserve définitive des Sioux-Têtons, il n'y aura ni mines d'or, ni mines d'argent, ni mines de houille. Protestons contre cette doctrine ultrasocialiste qui refuse le droit de propriété à l'homme qui ne cultive pas. Est-ce qu'il cultive la terre, ce lord opulent qui est propriétaire en Écosse, d'une superficie de 470,630 hectares? Remarquons que le département des Alpes maritimes n'a que 585,900 hectares. Cette propriété de 470,630 hectares n'est-ce pas un de ces comtés dont nous parlions en commençant, où les cultivateurs ont fait place aux moutons et aux grouses ? Ces mêmes Américains, qui regrettent tant les mauvaises terres laissées aux légitimes propriétaires du sol, n'ont-ils pas interdit la colonisation du fameux Parc national? C'est un crime de troubler la possession des ours gris et des serpents à sonnette, mais c'était œuvre pie de troubler les Sioux dans la possession des Black-Hills ! Les Indiens ont bien d'autres griefs au point de vue religieux. Ils sont attachés au catholicisme parce que, depuis Las Casas jusqu'au Père de Smet, jusqu'au R. P. Petitot, notre savant collègue, ils ont toujours trouvé des protecteurs dans les prêtres et les religieux espagnols, français et belges. Le gouvernement de l'Union américaine les a distribués arbitrairement entre les ministres des diverses dénominations religieuses, et cela malgré eux. Question de dogme à part, la religion du centurion Corneille, de saint Maurice, de Charlemagne, de saint Louis et autres saints belliqueux, vaut mieux pour le guerrier sauvage que celle du respectable Penn qui a si bien payé le territoire de la Pennsylvanie, mais a été incapable d'amener à sa foi les honnêtes Delawares, lesquels sous le nom de Stock-Bridge-Indians en sont à la troisième ou quatrième transplantation de réserve définitive en réserve non moins définitive. Dans
la possession des Black-Hills ! Les Indiens ont bien d'autres griefs au point de vue religieux. Ils sont attachés au catholicisme parce que, depuis Las Casas jusqu'au Père de Smet, jusqu'au R. P. Petitot, notre savant collègue, ils ont toujours trouvé des protecteurs dans les prêtres et les religieux espagnols, français et belges. Le gouvernement de l'Union américaine les a distribués arbitrairement entre les ministres des diverses dénominations religieuses, et cela malgré eux. Question de dogme à part, la religion du centurion Corneille, de saint Maurice, de Charlemagne, de saint Louis et autres saints belliqueux, vaut mieux pour le guerrier sauvage que celle du respectable Penn qui a si bien payé le territoire de la Pennsylvanie, mais a été incapable d'amener à sa foi les honnêtes Delawares, lesquels sous le nom de Stock-Bridge-Indians en sont à la troisième ou quatrième transplantation de réserve définitive en réserve non moins définitive. Dans le manuel de l'œuvre des Missions catholiques, fondée par les dames catholiques de Washington et qui a des affiliations à Saint-Louis et dans d'autres villes importantes, je vois une énumération de tribus comprenant un total de 106,000 âmes qui sont ou veulent être catholiques et dont les trois quarts sont évangélisées malgré elles par des Quakers, des Baptistes, des Méthodistes, etc. Ce qu'il y a de plus piquant, c'est que ces missionnaires sont payés à même les annuités dues aux Indiens en vertu des traités à eux imposés pour cession de terres. Nous avons dit plus haut que Sitting-Bull est catholique. Voici ce que nous lisons dans le Métis du 12 septembre 1876, sur l'origine de la guerre qu'il a si vaillamment soutenue contre les Etats-Unis : « Le New-York Freeman's Journal publie une lettre que lui adresse de Bismarck, T. D., en date du 8 ultimo, un missionnaire apostolique le R. G... O. M.I. au sujet de la campagne des Etats-Unis contre les Sioux... Jusqu'à ce jour Sitting-Bull qui est un homme tranquille, sobre, courageux n'a jamais fait la guerre à l'homme blanc. La seule raison qu'il faille assigner aux malheureux événements qui ont coûté la vie à Custer
évangélisées malgré elles par des Quakers, des Baptistes, des Méthodistes, etc. Ce qu'il y a de plus piquant, c'est que ces missionnaires sont payés à même les annuités dues aux Indiens en vertu des traités à eux imposés pour cession de terres. Nous avons dit plus haut que Sitting-Bull est catholique. Voici ce que nous lisons dans le Métis du 12 septembre 1876, sur l'origine de la guerre qu'il a si vaillamment soutenue contre les Etats-Unis : « Le New-York Freeman's Journal publie une lettre que lui adresse de Bismarck, T. D., en date du 8 ultimo, un missionnaire apostolique le R. G... O. M.I. au sujet de la campagne des Etats-Unis contre les Sioux... Jusqu'à ce jour Sitting-Bull qui est un homme tranquille, sobre, courageux n'a jamais fait la guerre à l'homme blanc. La seule raison qu'il faille assigner aux malheureux événements qui ont coûté la vie à Custer et à son bataillon, est celle-ci. Une commission avait été nommée, l'an dernier, pour acheter des sauvages leurs droits aux régions aurifères des Collines-Noires, parce que ces derniers demandaient une somme considérable et des prêtres catholiques pour les instruire. Peu après, cependant, on s'empara de ces terrains et le conflit dégénéra en guerre sanglante. Pour donner aux Etats-Unis la couleur du droit et de la légalité, on met à la charge des sauvages les actes les plus monstrueux. Dans la plupart des cas, ces récits sont de pures inventions et Sitting-Bull, que l'on représente comme étant féroce et sauvage, est certainement plus humain que nombre de ses agresseurs. » D'après le Métis du 31 avril, il y a dans l'Union américaine 106,000 sauvages catholiques et 15,000 protestants. Le congrès vote 200,000 dollars pour leur éducation, ne donne que 15,000 dollars aux catholiques et les protestants ont le reste. (Numéro du 31 août 1876). Ici malheureusement, nous prenons notre ami le Métis en faute. Puisque les dames catholiques de Washington, amirailes, générales, colonelles, adoptent le chiffre de 106,000 catholiques avec pièces à l'appui, croyons-les; mais disons qu'il y a plus de 15,000 Indiens protestants. En effet, en additionnant les chiffres de
dégénéra en guerre sanglante. Pour donner aux Etats-Unis la couleur du droit et de la légalité, on met à la charge des sauvages les actes les plus monstrueux. Dans la plupart des cas, ces récits sont de pures inventions et Sitting-Bull, que l'on représente comme étant féroce et sauvage, est certainement plus humain que nombre de ses agresseurs. » D'après le Métis du 31 avril, il y a dans l'Union américaine 106,000 sauvages catholiques et 15,000 protestants. Le congrès vote 200,000 dollars pour leur éducation, ne donne que 15,000 dollars aux catholiques et les protestants ont le reste. (Numéro du 31 août 1876). Ici malheureusement, nous prenons notre ami le Métis en faute. Puisque les dames catholiques de Washington, amirailes, générales, colonelles, adoptent le chiffre de 106,000 catholiques avec pièces à l'appui, croyons-les; mais disons qu'il y a plus de 15,000 Indiens protestants. En effet, en additionnant les chiffres de la population des Cherokees 18,000, Creeks 15,000, Iroquois de New-York 5,140, nous trouvons 56,140 protestants. Terminons en donnant nos conjectures sur la solution définitive qui ne peut tarder et sur la meilleure manière d'arrêter la destruction de la race rouge qui serait un crime odieux et une honte pour les États-Unis. Ceux-ci ont bien mérité de l'humanité en abolissant l'esclavage des noirs. Qu'ils complètent leur œuvre de réparation en conservant et appelant à eux la race des premiers occupants du pays qu'ils ont colonisé avec tant de bonheur. Avant tout, que les Américains cherchent à utiliser les Indiens à quelque autre occupation qu'à l'agriculture. Est-ce que les montagnards de l'Auvergne peuvent tous cultiver leurs rochers souvent stériles ? Et les Piémontais fumistes, et les Grisons qui ne rentrent dans leur canton, qu'après avoir fait fortune dans les pays voisins ? Et les bascules d'Espagne tous muletiers ? La meilleure manière d'utiliser les Indiens serait d'en faire d'excellents soldats. Pendant quatre siècles, les Suisses n'ont pas eu d'autre industrie. D'après le calcul fait par M. Hutchinson, autrefois surintendant des affaires indiennes dans l'Orégon, il faut dix bons soldats contre un Indien pour faire la guerre avec avantage, et chaque Indien pris
États-Unis. Ceux-ci ont bien mérité de l'humanité en abolissant l'esclavage des noirs. Qu'ils complètent leur œuvre de réparation en conservant et appelant à eux la race des premiers occupants du pays qu'ils ont colonisé avec tant de bonheur. Avant tout, que les Américains cherchent à utiliser les Indiens à quelque autre occupation qu'à l'agriculture. Est-ce que les montagnards de l'Auvergne peuvent tous cultiver leurs rochers souvent stériles ? Et les Piémontais fumistes, et les Grisons qui ne rentrent dans leur canton, qu'après avoir fait fortune dans les pays voisins ? Et les bascules d'Espagne tous muletiers ? La meilleure manière d'utiliser les Indiens serait d'en faire d'excellents soldats. Pendant quatre siècles, les Suisses n'ont pas eu d'autre industrie. D'après le calcul fait par M. Hutchinson, autrefois surintendant des affaires indiennes dans l'Orégon, il faut dix bons soldats contre un Indien pour faire la guerre avec avantage, et chaque Indien pris ou tué coûte au moins 50,000 dollars au gouvernement. Il reviendrait beaucoup moins cher d'entretenir sous les drapeaux dix ou douze mille soldats de la race rouge. Il faut aussi former un État de l'Union avec les tribus cantonnées dans le territoire indien. Cela serait d'autant plus facile que, en réunissant en un État fédéral les nations Cherokee, Choctaw, Creek, Séminole et Osage, on aurait un total de près de 61,000 âmes, ce qui est bien suffisant pour constituer un État. Chacune de ces nations aurait son gouvernement et ses lois particulières, mais, aux yeux de l'Union, la Confédération indienne ne formerait qu'un État comme le canton suisse des Grisons, qui, en réalité, est une confédération de trois républiques fédérales partagées en deux églises et trois langues, sans que les divisions ecclésiastiques et linguistiques répondent à la division gouvernementale. L'Union américaine renverrait dans son sein trois races libres et toutes les formes que pourraient revêtir les républiques démocratiques, et réparerait alors les torts qu'elle a eus à l'égard des Rouges, comme elle a réparé ses injustices passées vis-à-vis des Africains. L'anthropophagie en Océanie. M. le D'Foley fait une communication sur l'anthropophagie en Australie et dans les diverses îles de la