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des cérémonies... et, comme ses enseignements se renouvellent chaque année, les saisons et les fêtes qu'elle déroule ou célèbre contribuent puissamment à former la mentalité chrétienne. II. -— Elle débute par un cri de confiance : "Advent", et le rappel salutaire du jugement dernier. Et, durant les quatre semaines d'Avant, l'Église, empruntant aux prophètes, aux justes de l'ancienne loi, leurs appels au Messie, s'attache à pénétrer ses fils de l'esprit de désir de l'avènement du Christ en leurs âmes. Et, pour soutenir leurs efforts, elle fait briller à leurs yeux, dans le ciel d'Avant, la Vierge immaculée. Puis, durant plus d'un mois, elle les retient, auprès de l'Enfant-Dieu : Noël, Circoncision, Saint Nom de Jésus, Épiphanie, Sainte Famille, Présentation au Temple..., s'appliquant à développer en eux "l'esprit d'enfance" et la reconnaissance : "Sicut nos amantem, quis non amat?". III. ~. Par son baptême et le miracle de Cana, que rappellent les Évangiles du Temps de Quinzaine, Jésus entra dans la vie publique, dont le Temps de Septuagesime et le Carême sont l'évocation. Les trois dimanches qui précèdent le Mercredi des Cinq-Éléments présentent les grands faits de l'histoire biblique qui ont motivé la venue du Messie, et, chaque jour du Carême, une page de l'Évangile livre aux méditations : une scène de la vie du Sauveur. En tout et partout, Jésus est notre modèle ; il l'est, surtout dans ses trois années d'apostolat ; aussi, l'Église apporte-t-elle ses soins vigilants à ce que, durant ces "jours de salut", les fidèles imitent l'esprit de prière et de pénitence de leur maître et son souci des réalités éternelles. Et ses instances redoublent, pendant la semaine de la Passion et la Semaine Sainte. À Pâques, en exaltant le Ressuscité, elle presse de ressusciter avec lui et de goûter les joies pascals, prélude des joies éternelles. IV. — L'Ascension met fin au séjour visible du Rédempteur ici-bas... et les augs, nous y annoncent que ce Jésus qui s'élève à la terre re descendra un jour... Et ainsi, comme au début de l'année liturgique, la crainte du compte redoutable que l'homme doit rendre à Celui qui
une page de l'Évangile livre aux méditations : une scène de la vie du Sauveur. En tout et partout, Jésus est notre modèle ; il l'est, surtout dans ses trois années d'apostolat ; aussi, l'Église apporte-t-elle ses soins vigilants à ce que, durant ces "jours de salut", les fidèles imitent l'esprit de prière et de pénitence de leur maître et son souci des réalités éternelles. Et ses instances redoublent, pendant la semaine de la Passion et la Semaine Sainte. À Pâques, en exaltant le Ressuscité, elle presse de ressusciter avec lui et de goûter les joies pascals, prélude des joies éternelles. IV. — L'Ascension met fin au séjour visible du Rédempteur ici-bas... et les augs, nous y annoncent que ce Jésus qui s'élève à la terre re descendra un jour... Et ainsi, comme au début de l'année liturgique, la crainte du compte redoutable que l'homme doit rendre à Celui qui le racheta plane sur les commencements de l'Église que solennise la Pentecôte... et le Temps après la Pentecôte, plus ou moins long, comme l'humaine existence, figure la vie de l'Église militante et la vie du chrétien. La fête de la Très Sainte Trinité évoque, au premier jour de cette période, le dogme fondamental de la religion du Christ ; la fête du Saint-Sacrement célèbre l'aliment divin qui soutient les forces du soldat de Dieu ; la fête du Sacré-Cœur livre le secret de tout ce que Jésus fit "pour les siens qui s'en sont en ce monde"... et excite à la générosité dans l'effort. AU CERCLE D'ÉTUDES 683 Les fêtes de la Vierge et des saints animent l'ardeur, appuient le courage. Vers la fin, la Toussaint entr'ouvre les portes du bienheureux séjour ; l'anniversaire de la Dédicace des églises consacrées, qui en suit immédiatement l'octave, nous rappelle que, par le labeur quotidien, en ornant de vertus ce « temple de Dieu » qu'est notre âme, nous avons à contribuer à l'édification de la Jérusalem céleste, dont l'Église de cette terre est la préparation et la figure. Et l'année se termine, comme la vie humaine, comme prendra fin le monde d'ici-bas,
le dogme fondamental de la religion du Christ ; la fête du Saint-Sacrement célèbre l'aliment divin qui soutient les forces du soldat de Dieu ; la fête du Sacré-Cœur livre le secret de tout ce que Jésus fit "pour les siens qui s'en sont en ce monde"... et excite à la générosité dans l'effort. AU CERCLE D'ÉTUDES 683 Les fêtes de la Vierge et des saints animent l'ardeur, appuient le courage. Vers la fin, la Toussaint entr'ouvre les portes du bienheureux séjour ; l'anniversaire de la Dédicace des églises consacrées, qui en suit immédiatement l'octave, nous rappelle que, par le labeur quotidien, en ornant de vertus ce « temple de Dieu » qu'est notre âme, nous avons à contribuer à l'édification de la Jérusalem céleste, dont l'Église de cette terre est la préparation et la figure. Et l'année se termine, comme la vie humaine, comme prendra fin le monde d'ici-bas, par le jugement, dont l'Évangile du dernier dimanche après la Pentecôte redit les signes précurseurs. Ainsi, les différentes saisons de l'année liturgique concourent à éclairer notre foi, à stimuler notre volonté, à nous faire accomplir avec constance et persévérance la grande œuvre de notre salut. Profitons de leurs enseignements. Prêtre et Apôtre, août 1922. IIIe SUJET.— Aimons-nous Marie? Bientôt, nous fêterons l'Immaculée Conception. À cette occasion, parlez encore de la dévotion envers Marie. C'est une dévotion virile qui ne doit pas être le privilège des femmes. DÉVELOPPEMENT.— La prière qui revient le plus souvent sur les lèvres du chrétien, à l'adresse de Marie, est l'Ave. Il est une formule de politesse et une invocation. Mais, à travers ces formules, le chrétien doit faire passer son cœur. Il faut non seulement respecter Marie, il faut non seulement l'honorer, la vénérer, l'invoquer, mais il faut l'aimer. POUR QUOI L'AIMER? — 1° Elle est si belle! Nous aimons tout ce qui est beau. Un beau chant, une belle peinture, un beau paysage, une belle action, nous ravissent. Le péché originel a ravagé bien des choses en notre âme ; il lui a laissé le pouvoir de l'enthousiasme. Les charmes physiques nous séduisent parfois
et Apôtre, août 1922. IIIe SUJET.— Aimons-nous Marie? Bientôt, nous fêterons l'Immaculée Conception. À cette occasion, parlez encore de la dévotion envers Marie. C'est une dévotion virile qui ne doit pas être le privilège des femmes. DÉVELOPPEMENT.— La prière qui revient le plus souvent sur les lèvres du chrétien, à l'adresse de Marie, est l'Ave. Il est une formule de politesse et une invocation. Mais, à travers ces formules, le chrétien doit faire passer son cœur. Il faut non seulement respecter Marie, il faut non seulement l'honorer, la vénérer, l'invoquer, mais il faut l'aimer. POUR QUOI L'AIMER? — 1° Elle est si belle! Nous aimons tout ce qui est beau. Un beau chant, une belle peinture, un beau paysage, une belle action, nous ravissent. Le péché originel a ravagé bien des choses en notre âme ; il lui a laissé le pouvoir de l'enthousiasme. Les charmes physiques nous séduisent parfois trop ; mais nous ne sommes pas indifférents devant les charmes moraux. Que passe, dans notre horizon, une âme droite et pure, et notre cœur est aussitôt ému. Voyez comme l'humble Bienheureuse Thérèse de l'Enfant-Jésus a soulevé les masses. — Mais alors, il ne nous est pas permis de rester indifférents devant Marie. Quels spectacles n'aurait-ce-tu pas celui de son âme! Quelle harmonie plus enchanteresse que celle de sa vie! Peut-on unir plus de grâce à tant de pureté? Si jamais nous n'en avons été frappés, c'est que jamais nous n'avons arrêté sur elle, avec fixité, notre regard intérieur. Dieu, lui-même, ayant mis en elle ses complaisances, lui dit selon l'Église : "Vous êtes toute belle, mon bien-aimée?" 2° Elle est notre grande bienfaitrice: Qui n'aimerait une personne qui, gratuitement, le comblerait d'attentions et de bienfaits ? Le contraire serait d'un sans-cœur. Or, Marie est une illustre et inlassable bienfaitrice. Ses sanctuaires multipliés par le monde, les ex voto qui couvrent les murs de ces sanctuaires ne le prouvent-ils pas assez ? Ce qu'elle a fait pour d'autres, elle l'a fait pour nous. Fouillons notre histoire personnelle et nous en trouverons des preuves innombrables, mais bien nous ne savons pas
indifférents devant Marie. Quels spectacles n'aurait-ce-tu pas celui de son âme! Quelle harmonie plus enchanteresse que celle de sa vie! Peut-on unir plus de grâce à tant de pureté? Si jamais nous n'en avons été frappés, c'est que jamais nous n'avons arrêté sur elle, avec fixité, notre regard intérieur. Dieu, lui-même, ayant mis en elle ses complaisances, lui dit selon l'Église : "Vous êtes toute belle, mon bien-aimée?" 2° Elle est notre grande bienfaitrice: Qui n'aimerait une personne qui, gratuitement, le comblerait d'attentions et de bienfaits ? Le contraire serait d'un sans-cœur. Or, Marie est une illustre et inlassable bienfaitrice. Ses sanctuaires multipliés par le monde, les ex voto qui couvrent les murs de ces sanctuaires ne le prouvent-ils pas assez ? Ce qu'elle a fait pour d'autres, elle l'a fait pour nous. Fouillons notre histoire personnelle et nous en trouverons des preuves innombrables, mais bien nous ne savons pas voir. Le grand bienfait qui prime tous les autres, celui de notre rédemption, ne nous est-il pas venu par Elle ? Elle nous a donné Jésus, le bien précieux entre tous. Le ciel a voulu nous le donner pareillement. Elle est douce pour chacun de nous avec Jésus, cause initiale de notre salut. D'où le nom que lui donne la liturgie : cause de notre joie. Cette joie, nous la savons si bien qu'elle la veut dans notre vie que nous accourons vers elle dans toutes nos afflictions. Que de fois ne nous s'est-elle pas vue à genoux au pied de son image, en train de réclamer sa protection, tantôt dans une peine matérielle, tantôt dans une détresse morale ? Nous la regardons avec justice, comme une grande sœur qui sait les misères de la vie, comme l'aînée de la famille. Suivant le conseil de l'Église, nous l'appelons familièrement par son nom tout court : Marie, "Je vous salue, Marie". Nous ne saurons qu'au ciel les mille bienfaits, petits ou grands, dont nous avons à la remercier. Quels titres à notre amour! 3° Elle est notre Mère.— J'ai dit qu'elle était notre sœur. C'est notre mère que j'aurais dû dire.
de notre salut. D'où le nom que lui donne la liturgie : cause de notre joie. Cette joie, nous la savons si bien qu'elle la veut dans notre vie que nous accourons vers elle dans toutes nos afflictions. Que de fois ne nous s'est-elle pas vue à genoux au pied de son image, en train de réclamer sa protection, tantôt dans une peine matérielle, tantôt dans une détresse morale ? Nous la regardons avec justice, comme une grande sœur qui sait les misères de la vie, comme l'aînée de la famille. Suivant le conseil de l'Église, nous l'appelons familièrement par son nom tout court : Marie, "Je vous salue, Marie". Nous ne saurons qu'au ciel les mille bienfaits, petits ou grands, dont nous avons à la remercier. Quels titres à notre amour! 3° Elle est notre Mère.— J'ai dit qu'elle était notre sœur. C'est notre mère que j'aurais dû dire. Ce titre de mère vous le avez entendu maintes fois appliqué. Avez-vous réfléchi combien tristement il lui est donné? Nous tenons notre chair et notre sang à l'origine d'Ève. Pourtant Ève est la mère de la mort. Par elle, en effet, le péché originel, plus terrible que la mort corporelle, est entré dans le monde. Mais Marie nous a rendu la grâce que nous avions perdue. elle est la mère de la grâce, Mater divina gratiae, la mère de la vie, la mère de notre vie spirituelle. Elle est vraiment notre mère. Et dans quelles douleurs ne nous a-t-elle pas enfantés ! C'était au calvaire. Quand le "tout Jérusalem" défilait devant la croix, riant, se moquant, insultant à celui qui pendait sur le gibet, Marie se tenait debout, étroitement unie à son Jésus, co-souffrant. Elle s'unissait à lui pour crier au ciel : "Père, ils ne savent ce qu'ils font." Il n'y a qu'une Mère pour avoir tant d'indulgence pour ses enfants ingrats. Marie est notre mère, elle ne l'oublie pas, ne l'oublions pas non plus. Or, quel est le mot qui résume tous les devoirs d'un enfant en face de sa mère ? C'est le mot aimer. Marie est
est entré dans le monde. Mais Marie nous a rendu la grâce que nous avions perdue. elle est la mère de la grâce, Mater divina gratiae, la mère de la vie, la mère de notre vie spirituelle. Elle est vraiment notre mère. Et dans quelles douleurs ne nous a-t-elle pas enfantés ! C'était au calvaire. Quand le "tout Jérusalem" défilait devant la croix, riant, se moquant, insultant à celui qui pendait sur le gibet, Marie se tenait debout, étroitement unie à son Jésus, co-souffrant. Elle s'unissait à lui pour crier au ciel : "Père, ils ne savent ce qu'ils font." Il n'y a qu'une Mère pour avoir tant d'indulgence pour ses enfants ingrats. Marie est notre mère, elle ne l'oublie pas, ne l'oublions pas non plus. Or, quel est le mot qui résume tous les devoirs d'un enfant en face de sa mère ? C'est le mot aimer. Marie est notre mère ; nous devons l'aimer. À défaut d'un mouvement spontané de notre cœur chrétien, écoutons notre raison et laissons-la commander les actes de notre vie. II. — Comment aimer Marie? — Les actes de notre vie, les actes d'amour à l'égard de la Sainte Vierge, à l'égard de Marie, quels seront-ils? "Mes petits enfants, disait saint Jean, n'aimons pas en paroles et de la langue seulement, mais en œuvre et en vérité. 1° Prononcer son nom, lui parler, la prier : — Quand on aime, c'est un délicat de prononcer le nom de celui qu'on aime et de nous entretenir avec lui. Les heures sont des minutes en de tels colloques. Aimons la prière à Marie, aimons l’Ave Maria, si simple, si facile, si sublime pourtant, et si bienfaisant. Et ce serait le lieu de parler de la dévotion au Rosaire, de la dévotion à l'Angelus, de la dévotion aux trois Ave. D'où en êtes-vous pour ces dévotions ? 2° Avoir son image. — Quand on aime, on garde le portrait de celui qu'on aime et l'on honore cette image. Hélas ! nous n'avons pas de portrait de Marie. Tout ce qu'on a essayé de faire est si imparfait.
quels seront-ils? "Mes petits enfants, disait saint Jean, n'aimons pas en paroles et de la langue seulement, mais en œuvre et en vérité. 1° Prononcer son nom, lui parler, la prier : — Quand on aime, c'est un délicat de prononcer le nom de celui qu'on aime et de nous entretenir avec lui. Les heures sont des minutes en de tels colloques. Aimons la prière à Marie, aimons l’Ave Maria, si simple, si facile, si sublime pourtant, et si bienfaisant. Et ce serait le lieu de parler de la dévotion au Rosaire, de la dévotion à l'Angelus, de la dévotion aux trois Ave. D'où en êtes-vous pour ces dévotions ? 2° Avoir son image. — Quand on aime, on garde le portrait de celui qu'on aime et l'on honore cette image. Hélas ! nous n'avons pas de portrait de Marie. Tout ce qu'on a essayé de faire est si imparfait. Maximin, le voyant de la Salette, auquel on présentait de belles images se mit à les déchirer. Comme l'on s'étonnait de son geste : « Ah ! Monsieur, dit-il, quand on a vu celle que j'ai vue, on ne regarde plus de telles figures ! » Ces figures, il faut pourtant les avoir et s'en contenter. Ayons l'image de Marie dans notre livre de messe, une image qui parlera, à nos yeux et, par eux, à notre âme, une image que nous contemplerons, que nous prierons. Ayons la statuette de la Vierge sur la cheminée, près du crucifix. Toute maison chrétienne doit avoir cette statuette. Honorons-la en mettant-lui des fleurs ; prions devant elle. Il est dans notre voisinage des images antiques, vénérées, miraculeuses. Reçoivent-elles notre visite ? N'avons-nous point que du dédain pour les pèlerinages ? Oh ! alors, nous n'avons pas le sens chrétien. Au contraire, réjouissons-nous de voir s'embellir ces sanctuaires, de les voir très fréquentés, de constater par leurs parures nouvelles la piété filiale des pèlerins. 3° Fréquenter Marie. — Par cette expression, j'entends une forme spéciale de la dévotion à la Vierge : s'il y a dans votre paroisse des confréries en l'honneur de Marie,
pourtant les avoir et s'en contenter. Ayons l'image de Marie dans notre livre de messe, une image qui parlera, à nos yeux et, par eux, à notre âme, une image que nous contemplerons, que nous prierons. Ayons la statuette de la Vierge sur la cheminée, près du crucifix. Toute maison chrétienne doit avoir cette statuette. Honorons-la en mettant-lui des fleurs ; prions devant elle. Il est dans notre voisinage des images antiques, vénérées, miraculeuses. Reçoivent-elles notre visite ? N'avons-nous point que du dédain pour les pèlerinages ? Oh ! alors, nous n'avons pas le sens chrétien. Au contraire, réjouissons-nous de voir s'embellir ces sanctuaires, de les voir très fréquentés, de constater par leurs parures nouvelles la piété filiale des pèlerins. 3° Fréquenter Marie. — Par cette expression, j'entends une forme spéciale de la dévotion à la Vierge : s'il y a dans votre paroisse des confréries en l'honneur de Marie, vous devez vous y faire inscrire ; s'il y a, surtout, une congrégation de la Sainte Vierge, jeunes filles, vous devez en faire partie. Si vous vous en éloignez sous des prétextes frivoles, pourriez-vous dire que vous aimez Marie ? Dans l'histoire des apparitions de Lourdes, il est raconté qu'un jour, Bernadette constata que Marie avait arrêté longuement ses yeux sur l'une de ses compagnes. Or, seule, entre toutes, celle-ci était enfant de Marie. Il est permis de voir en ce regard de Notre-Dame de Lourdes une preuve de son affection toute particulière pour les congréganistes. 4° Faire plaisir à Marie. L'art de faire plaisir, c'est l'art de montrer un amour d'autant plus fort qu'il est plus discret. Avons-nous songé quelquefois à faire plaisir à la Sainte Vierge. Nous sommes-nous imposé prières, sacrifices, générosités, non pour obtenir de Marie des faveurs, mais uniquement parce que cela devait lui être agréable ? N'allons pas chercher très loin les moyens de lui faire plaisir. Soyons fidèles au devoir, écoutons les bonnes inspirations du ciel, imitons les vertus dont la Vierge fut un si parfait modèle. Marie sera contente, Marie nous sourira, Marie nous aimera plus encore, si c'est possible, en voyant ces
jour, Bernadette constata que Marie avait arrêté longuement ses yeux sur l'une de ses compagnes. Or, seule, entre toutes, celle-ci était enfant de Marie. Il est permis de voir en ce regard de Notre-Dame de Lourdes une preuve de son affection toute particulière pour les congréganistes. 4° Faire plaisir à Marie. L'art de faire plaisir, c'est l'art de montrer un amour d'autant plus fort qu'il est plus discret. Avons-nous songé quelquefois à faire plaisir à la Sainte Vierge. Nous sommes-nous imposé prières, sacrifices, générosités, non pour obtenir de Marie des faveurs, mais uniquement parce que cela devait lui être agréable ? N'allons pas chercher très loin les moyens de lui faire plaisir. Soyons fidèles au devoir, écoutons les bonnes inspirations du ciel, imitons les vertus dont la Vierge fut un si parfait modèle. Marie sera contente, Marie nous sourira, Marie nous aimera plus encore, si c'est possible, en voyant ces petits témoignages d'un amour jeune encore, mais qui veut s'accroître et grandir toujours. Chez nos Amis À Givors : Décidément, ça va beaucoup mieux à notre Cercle de Saint-Nicolas. Hier soir encore, notre réunion hebdomadaire a compté environ soixante présents, dont quelques nouvelles recrues. On s'intéresse vivement aux conférences et l'on semble particulièrement goûter les questions religieuses. Le Cercle des adolescents est suivi assidûment par une trentaine de petits jeunes qui sont l'espoir de notre Cercle d'Etudes et qui me semblent remarquables par leur piété religieuse. À l'Ecole des Conférenciers, nous nous sommes remis sérieusement au travail, jeudi dernier. Un de nos amis a traité la Confirmation. Avec un peu de persévérance, je crois qu'elle finira par marcher, assez bien, notre école. Ses séances sont très instructives. (Correspondance fédérale, Lyon, juin 1923.) À Lyon : Les Cercles d'Etudes réunis à Lyon, le 4 mars 1923, sous l'égide de S. E. le Cardinal Archevêque : — Considérant l'urgente nécessité de fortifier les convictions religieuses et de développer l'esprit d'apostolat parmi les jeunes catholiques de la ville et de la campagne ; Renouvellent le Vœu : 1° De voir s'accroître le nombre des Cercles d'Etudes où les jeunes gens viendront acquérir une
l'on semble particulièrement goûter les questions religieuses. Le Cercle des adolescents est suivi assidûment par une trentaine de petits jeunes qui sont l'espoir de notre Cercle d'Etudes et qui me semblent remarquables par leur piété religieuse. À l'Ecole des Conférenciers, nous nous sommes remis sérieusement au travail, jeudi dernier. Un de nos amis a traité la Confirmation. Avec un peu de persévérance, je crois qu'elle finira par marcher, assez bien, notre école. Ses séances sont très instructives. (Correspondance fédérale, Lyon, juin 1923.) À Lyon : Les Cercles d'Etudes réunis à Lyon, le 4 mars 1923, sous l'égide de S. E. le Cardinal Archevêque : — Considérant l'urgente nécessité de fortifier les convictions religieuses et de développer l'esprit d'apostolat parmi les jeunes catholiques de la ville et de la campagne ; Renouvellent le Vœu : 1° De voir s'accroître le nombre des Cercles d'Etudes où les jeunes gens viendront acquérir une connaissance plus approfondie des dogmes, de la morale et de l'histoire du Catholicisme, en même temps qu'une science plus éclairée de leurs devoirs sociaux ; 2° De voir adopter, comme moyen d'entretenir l'émulation entre les Cercles d'Etudes, l'organisation de rapports, réguliers des réunions fratiales, les retraites fermées, les journées de recueillement, les concours d'études, les conférences ; 3° Considérant que les membres des Cercles d'Etudes doivent exercer leur apostolat, en affirmant leurs convictions et se dévouant à leur prochain, dans tous les milieux où les circonstances les appellent à intervenir. Recommandent particulièrement à leur zèle : 1° L'action morale et religieuse durant le service militaire. 2° L'aide aux écoles et aux cours professionnels. 3° Le service de la profession dans les unions catholiques et les syndicats professionnels. (Correspondance fédérale, avril 1923.) LE GROUPE. PREMIER SUJET. — Quelques points de la liturgie des morts. Note : On devinera que c'est le mois des morts qui nous invite à présenter ce sujet. À consulter : Dom Gérard, Dictionnaire d'Archéologie. P. Ch. Laurent, Aurore de l'Eternité. La couleur noire du catafalque et du drap mortuaire — On pare de draperies de couleur noire les murs et les piliers ; on tolère même cette