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de Kont sur l'influence française en Hongrie (quelques pages dans l'introduction à la IIe partie, et passim); et, à la fin, ajouter aux trois poèmes traduits en vers (bien gauches) par P. Vertes-Lebourg (1921) l'article assez terne de J. Hankiss sur « Bérander et Petőfi », paru en 1922 dans la Revue de Littérature Comparée. — Enfin, il n'est pas inutile de savoir que les poèmes traduits en 1878 par Saissy dans une revue hongroise sont dix seulement, empruntés à six poètes divers, et que ces traductions sont en vers; que l'étude reprise par Richard en 1884 (« Petőfi et la Révolution hongroise »), fut écrite en 1862 à l'occasion d'une étude biographique de ce Ch. L. Chassin que M. de Bonnefon traite de si haut (p. 13) ; que, sur 280 pages, les Études Hongroises de Kont (1907) en consacrent à Petőfi 44; que le gros volume de Saint-René-Taillandier, « Bohème et Hongrie », comprend relativement à Petőfi une seule étude, parue en 1860 dans la Revue des Deux Mondes. — Même les indications matérielles sont peu nettes; ici et ailleurs on lit : « xii p. 506 », au lieu de « xii-506 p. », ou « 1er février, 15 avril », au lieu de « 1er février — 15 avril ». Etc. ... Henri TRONCHON. Le Tourment du Passé, journal intime d'un inconnu, publié par André LE BRETON. Paris, Grasset éditeur, 1923. Collection des Cahiers Verts. Il y a dans ce livre une attirance mélancolique : l'auteur sans cesse évoque, analyse, décompose le passé de sa vie, et par là il nous intéresse, nous émeut ; nous retrouvons dans ses aperçus la trame de notre propre existence ; ses regrets deviennent les nôtres ; ses souvenirs de plaisir, de bonheur, de tristesse, nous les connaissons, car notre propre expérience nous en a donné de semblables. Tout homme qui a déjà vécu de longs jours, et voit venir le soir, trouvera un attrait touchant dans ce Tourment du Passé. C'est l'histoire d'un rêveur pour qui le passé surtout existe : ainsi, au début, il nous raconte ses amours,
février, 15 avril », au lieu de « 1er février — 15 avril ». Etc. ... Henri TRONCHON. Le Tourment du Passé, journal intime d'un inconnu, publié par André LE BRETON. Paris, Grasset éditeur, 1923. Collection des Cahiers Verts. Il y a dans ce livre une attirance mélancolique : l'auteur sans cesse évoque, analyse, décompose le passé de sa vie, et par là il nous intéresse, nous émeut ; nous retrouvons dans ses aperçus la trame de notre propre existence ; ses regrets deviennent les nôtres ; ses souvenirs de plaisir, de bonheur, de tristesse, nous les connaissons, car notre propre expérience nous en a donné de semblables. Tout homme qui a déjà vécu de longs jours, et voit venir le soir, trouvera un attrait touchant dans ce Tourment du Passé. C'est l'histoire d'un rêveur pour qui le passé surtout existe : ainsi, au début, il nous raconte ses amours, et son récit, bien que douloureux, le rend heureux encore, à n'en pas douter. Écoutons sa plainte : « Tout ce qui me reste d'elle : quelques photographies, quelques lettres, et, dans une boîte grande comme la main, une voilette, un mouchoir de dentelle, une boucle de cheveux ». Et il ajoute : « Et il ajoute : « Et ce qui reste aussi, c'est une intraduisible sensation d'isolement, d'absence, un incessant et vain désir d'aller vers elle, de l'étreindre, de la respirer... L'unique tristesse est que les jours de bonheur et de chère souffrance soient déjà loin derrière moi, et que rien, aucun effort, aucun changement dans ma vie, ne puissent me les rendre ». Cette dernière réflexion nous donne la clé, l'idée maîtresse du livre : c'est bien là le tourment du passé. Il en vient peu à peu à se désintéresser du présent aussi bien que de l'avenir; il vit à reculons, si on peut dire, les yeux toujours tournés en arrière ; il revit tantôt sa propre vie, tantôt la vie des générations disparues; il est en proie à toutes les nostalgies, à celle de son enfance heureuse comme à celle des anciens âges, des siècles
il ajoute : « Et il ajoute : « Et ce qui reste aussi, c'est une intraduisible sensation d'isolement, d'absence, un incessant et vain désir d'aller vers elle, de l'étreindre, de la respirer... L'unique tristesse est que les jours de bonheur et de chère souffrance soient déjà loin derrière moi, et que rien, aucun effort, aucun changement dans ma vie, ne puissent me les rendre ». Cette dernière réflexion nous donne la clé, l'idée maîtresse du livre : c'est bien là le tourment du passé. Il en vient peu à peu à se désintéresser du présent aussi bien que de l'avenir; il vit à reculons, si on peut dire, les yeux toujours tournés en arrière ; il revit tantôt sa propre vie, tantôt la vie des générations disparues; il est en proie à toutes les nostalgies, à celle de son enfance heureuse comme à celle des anciens âges, des siècles de gloire et des époques de foi : « Ce n'est pas seulement ma vie enfantine, c'est toute ma vie passée dont le regret m'obsède, toute ma vie que je voudrais recommencer, non pour la vivre autrement que je l'ai vécue, mais pour la revivre, parce qu'il me semble toujours que je n'en ai épuisé ni les joies, ni les douleurs, parce que tout a fui trop vite ». Plus loin, un curieux passage sur la chute originelle de l'homme : « Dans une religion qui n'est, que symbolique, écrit-il, qui est la plus complète et la plus profonde des psychologies, le dogme de la Chute, le dogme qui place derrière nous un Paradis à jamais perdu et à jamais regretté, ne me semble autre chose qu'une expression mythique de ce tourment du passé, de ces vains regrets qui dévorent notre vie ». Le héros de M. Le Breton est séduit par les grands souvenirs historiques : le séjour de Versailles l'enchante, et il explique ainsi la raison de sa joie : « Pour nous Français, qui sommes familiarisés dès l'enfance avec les écrivains du XVIe siècle, pour nous, dont le cerveau a été façonné par les leçons de Molière
que je n'en ai épuisé ni les joies, ni les douleurs, parce que tout a fui trop vite ». Plus loin, un curieux passage sur la chute originelle de l'homme : « Dans une religion qui n'est, que symbolique, écrit-il, qui est la plus complète et la plus profonde des psychologies, le dogme de la Chute, le dogme qui place derrière nous un Paradis à jamais perdu et à jamais regretté, ne me semble autre chose qu'une expression mythique de ce tourment du passé, de ces vains regrets qui dévorent notre vie ». Le héros de M. Le Breton est séduit par les grands souvenirs historiques : le séjour de Versailles l'enchante, et il explique ainsi la raison de sa joie : « Pour nous Français, qui sommes familiarisés dès l'enfance avec les écrivains du XVIe siècle, pour nous, dont le cerveau a été façonné par les leçons de Molière et de Racine, de Boileau et de Bossuet, de Mme de Sévigné et de Fénelon, venir à Versailles, dans ce Versailles où si souvent ils sont venus eux-mêmes, dont ils nous ont si souvent parlé, de dans ce Versailles qui est le symbole de leur art régulier, harmonieux et noble, y venir, c'est retrouver en quelque sorte la patrie de notre intelligence ». En résumé, dans ce Tourment du Passé, nous trouvons un aliment qui éveille nos souvenirs, fait naître nos émotions, éclaire notre intelligence. Au fond, avec l'auteur, nous faisons notre examen de conscience, et nous voyons plus clair en nous-mêmes. À la fin, le rêveur obsédé trouve un apaisement à son inquiétude dans l'humble auberge rustique où les siens ont vécu, où leur âme est encore présente, où presque rien n'a changé depuis sa naissance, dans la vieille maison qui est pour lui du passé vivant. Il entend là la voix des morts, parents, grands-parents, aïeux. « Toutes ces voix, écrit-il en terminant, m'enseignent la beauté du travail, de l'action, du patient effort; toutes m'aident à faire ma tâche. Sois bénie, chère vieille maison, où le passé qui était mon tourment me devient une force! » Hippolyte Buffenoir.
y venir, c'est retrouver en quelque sorte la patrie de notre intelligence ». En résumé, dans ce Tourment du Passé, nous trouvons un aliment qui éveille nos souvenirs, fait naître nos émotions, éclaire notre intelligence. Au fond, avec l'auteur, nous faisons notre examen de conscience, et nous voyons plus clair en nous-mêmes. À la fin, le rêveur obsédé trouve un apaisement à son inquiétude dans l'humble auberge rustique où les siens ont vécu, où leur âme est encore présente, où presque rien n'a changé depuis sa naissance, dans la vieille maison qui est pour lui du passé vivant. Il entend là la voix des morts, parents, grands-parents, aïeux. « Toutes ces voix, écrit-il en terminant, m'enseignent la beauté du travail, de l'action, du patient effort; toutes m'aident à faire ma tâche. Sois bénie, chère vieille maison, où le passé qui était mon tourment me devient une force! » Hippolyte Buffenoir. Baronne de Baye. Arbiter du Drapeau. Poèmes. Avec une lettre-préface de M. le maréchal Fayolle. Librairie académique Perrin, 1923, p. 60. La lettre-préface de M. le maréchal Fayolle nous apprend que Mme de Baye écrivait la nuit dans les ambulances du front les vers que le matin elle lisait à ses blessés. De là une impression de nature qui ne trompe pas. Silence... c'est là salle blanche. Où ne dort pas les blessés. Blancheur des draps dans la nuit, pâle. Les mains semblent des mains d'enfants... (Berceuse Blanche). Une tombe isolée au fond de la forêt et dont la grise croix sur la route se penche, un lambeau tricolore... une couronne blanche, au loin le grondement lourd et lent, sans arrêt. (Au Héros inconnu). Et quand Mme de B. nous dit que les obus ennemis n'épargnèrent pas la Croix Rouge, on songe encore à la préface du maréchal Fayolle : « Je me souviens en particulier du jour où, à Verdun, accompagnant le maréchal Pétain, qui lui apportait la croix de la Légion d'honneur, j'ai vu Mademoiselle votre fille, pâle et les yeux bandés, étendue, elle aussi sur le lit de souffrance des blessés de guerre » (p. 8). À
ses blessés. De là une impression de nature qui ne trompe pas. Silence... c'est là salle blanche. Où ne dort pas les blessés. Blancheur des draps dans la nuit, pâle. Les mains semblent des mains d'enfants... (Berceuse Blanche). Une tombe isolée au fond de la forêt et dont la grise croix sur la route se penche, un lambeau tricolore... une couronne blanche, au loin le grondement lourd et lent, sans arrêt. (Au Héros inconnu). Et quand Mme de B. nous dit que les obus ennemis n'épargnèrent pas la Croix Rouge, on songe encore à la préface du maréchal Fayolle : « Je me souviens en particulier du jour où, à Verdun, accompagnant le maréchal Pétain, qui lui apportait la croix de la Légion d'honneur, j'ai vu Mademoiselle votre fille, pâle et les yeux bandés, étendue, elle aussi sur le lit de souffrance des blessés de guerre » (p. 8). À une époque où les Allemands, oublieux de leurs crimes barbares, ont le cynisme de protester contre la plus légitime des occupations civilisées, il convenait de courber le front du kaiser devant « l'enfant au fusil de bois » (Aux Barbares); il convenait que fût flétrie, dans la forme plus stable du vers, la seule nation moderne qui ait déshonoré ses armes : Ici les enfants ont les mains coupées... Hier, j'arrachai les seins d'une mère. Là torche à la main, je parcours le monde... (Elle chante). L'observation exacte et parfois vengeresse s'unit à la fantaisie de l'invention et du rythme : Comme de longs bras décharnés les arbres noirs et contournés se profilent dans la nuit brune, au clair de la lune! À travers les fils barbelés les ombres des soldats glissent, se soulèvent, chargent, une à une : Au clair de la lune!... Ils ne sont pas tous revenus. Combien dorment brisés et nus! Leurs âmes montent, une à une... Au clair de la lune... Montent, montent au Paradis... (Au Clair de la Lune). Ce n'est pas la première fois qu'en lisant les vers harmonieux sortis d'une plume féminine je me suis demandé si la Poésie ne révélerait pas
du vers, la seule nation moderne qui ait déshonoré ses armes : Ici les enfants ont les mains coupées... Hier, j'arrachai les seins d'une mère. Là torche à la main, je parcours le monde... (Elle chante). L'observation exacte et parfois vengeresse s'unit à la fantaisie de l'invention et du rythme : Comme de longs bras décharnés les arbres noirs et contournés se profilent dans la nuit brune, au clair de la lune! À travers les fils barbelés les ombres des soldats glissent, se soulèvent, chargent, une à une : Au clair de la lune!... Ils ne sont pas tous revenus. Combien dorment brisés et nus! Leurs âmes montent, une à une... Au clair de la lune... Montent, montent au Paradis... (Au Clair de la Lune). Ce n'est pas la première fois qu'en lisant les vers harmonieux sortis d'une plume féminine je me suis demandé si la Poésie ne révélerait pas de préférence aux femmes — lesquelles écrivent plus avec leur instinct que d'après les règles d'une science apprise — quelques-uns de ses rythmes essentiels. Marc CITOLEUX. D'HISTOIRE ET DE LITTÉRATURE M. Francesco Lo PARCO a consacré une courte notice bio-bibliographique au cardinal Guglielmo Sirleto (Napoli, L. Lubrano, 1919. In-8° de 16 pages). Il a rappelé rapidement son origine (il naquit en 1514 à Guardavalle, dans le diocèse de Squillace), ses études de jeunesse, les charges dont il fut revêtu, les honneurs qui lui furent conférés, créé cardinal par Pie IV, le 12 mars 1565, il fut désigné après la mort de ce pape comme un de ses successeurs possibles. Mais le Sacré Collège n'était pas entièrement persuadé de sa valeur politique. Un autre lui fut préféré. Il quitta la Cour romaine pour administrer deux diocèses en Calabre, mais il y revint en 1566. Son rôle de conseiller dans les questions les plus délicates prit une importance de premier ordre; ses connaissances en hébreu, en grec, en latin, le désignèrent bientôt pour être préfet de la Vaticane. Il mourut après une existence entièrement vouée au labeur intellectuel, le 7 octobre 1585. Quelques-uns de ses mémoires théologiques, des traductions de vies de
16 pages). Il a rappelé rapidement son origine (il naquit en 1514 à Guardavalle, dans le diocèse de Squillace), ses études de jeunesse, les charges dont il fut revêtu, les honneurs qui lui furent conférés, créé cardinal par Pie IV, le 12 mars 1565, il fut désigné après la mort de ce pape comme un de ses successeurs possibles. Mais le Sacré Collège n'était pas entièrement persuadé de sa valeur politique. Un autre lui fut préféré. Il quitta la Cour romaine pour administrer deux diocèses en Calabre, mais il y revint en 1566. Son rôle de conseiller dans les questions les plus délicates prit une importance de premier ordre; ses connaissances en hébreu, en grec, en latin, le désignèrent bientôt pour être préfet de la Vaticane. Il mourut après une existence entièrement vouée au labeur intellectuel, le 7 octobre 1585. Quelques-uns de ses mémoires théologiques, des traductions de vies de saints grecs, ont été publiés, mais il reste encore au Vatican une masse énorme d'écrits qui n'ont jamais vu le jour. On doit surtout signaler une volumineuse correspondance, déjà utilisée par plusieurs auteurs. M. Lo Parco a retrouvé son testament, daté de six jours avant sa mort; il le publie à la fin de sa brochure. — L.-H. L. M. Francesco Lo PARCO a communiqué, en décembre 1919, à l'Accademia Pontaniana, un mémoire sur Sergio Sisto, grecista italiano e accademico pontaniano del secolo XVII (Napoli, Sangiovanni et figlio, 1919. In-8° de 22 pages). Sergio Sisto, d'une famille originaire de Gallipoli, fixée à Zollino, non loin d'Otranto, naquit vers 1458 et mourut après 1516-17. Le grec était parlé dans toute la région; le clergé de Zollino suivait le rite oriental. Dans le voisinage se trouvait aussi l'abbaye basilienne de San Nicola di Casole, où Sergio prit peut-être l'habit de moine. Sûrement, il reçut les ordres sacrés. Il enseigna le grec à Lecce et eut pour élève le fameux Aulo Giano Parrasio. Malgré l'invasion des Turcs et les malheurs du temps, il semble avoir poursuivi toute sa vie l'étude des auteurs de l'antiquité grecque qu'il connaissait familièrement. Il était lié avec les
à la fin de sa brochure. — L.-H. L. M. Francesco Lo PARCO a communiqué, en décembre 1919, à l'Accademia Pontaniana, un mémoire sur Sergio Sisto, grecista italiano e accademico pontaniano del secolo XVII (Napoli, Sangiovanni et figlio, 1919. In-8° de 22 pages). Sergio Sisto, d'une famille originaire de Gallipoli, fixée à Zollino, non loin d'Otranto, naquit vers 1458 et mourut après 1516-17. Le grec était parlé dans toute la région; le clergé de Zollino suivait le rite oriental. Dans le voisinage se trouvait aussi l'abbaye basilienne de San Nicola di Casole, où Sergio prit peut-être l'habit de moine. Sûrement, il reçut les ordres sacrés. Il enseigna le grec à Lecce et eut pour élève le fameux Aulo Giano Parrasio. Malgré l'invasion des Turcs et les malheurs du temps, il semble avoir poursuivi toute sa vie l'étude des auteurs de l'antiquité grecque qu'il connaissait familièrement. Il était lié avec les humanistes de tout le royaume de Naples. Il ne paraît pas que des œuvres originales aient été conservées de cet érudit. — L. H. L. À l'occasion du 250e anniversaire de la naissance de Muratori, la R. Deputazione di storia patria de Modène a organisé à la Bibliothèque d'Este une exposition relative à cet historien. Elle en a publié le catalogue dressé par M. FA VA et précédé d'une biographie succincte, mais fort précise, de Muratori par M. G. BERTONI. Ce catalogue est intéressant avec tous les détails qu'il contient; il mérite d'être conservé par les admirateurs de l'illustre savant italien. L'exposition comprenait en effet des documents biographiques, les œuvres manuscrites ou imprimées de Muratori, les manuscrits de la Biblioteca Estense qu'il a utilisés pour ses publications, quelques lettres écrites par lui, une choix de lettres de ses principaux correspondants (à noter celles de Leibniz, des Pères Mabillon et de Montfaucon), des portraits, des bustes, des médailles, etc. Le premier fascicule du Bulletin de l'Institut historique belge de Rome, paru en 1919 (Rome, Institut historique belge; Bruxelles, A Dewit; Paris, F. H., Champion. In-8° de 379 pages), a pour sous-titre : L'expansion belge à Rome; et en Italie depuis le
exposition relative à cet historien. Elle en a publié le catalogue dressé par M. FA VA et précédé d'une biographie succincte, mais fort précise, de Muratori par M. G. BERTONI. Ce catalogue est intéressant avec tous les détails qu'il contient; il mérite d'être conservé par les admirateurs de l'illustre savant italien. L'exposition comprenait en effet des documents biographiques, les œuvres manuscrites ou imprimées de Muratori, les manuscrits de la Biblioteca Estense qu'il a utilisés pour ses publications, quelques lettres écrites par lui, une choix de lettres de ses principaux correspondants (à noter celles de Leibniz, des Pères Mabillon et de Montfaucon), des portraits, des bustes, des médailles, etc. Le premier fascicule du Bulletin de l'Institut historique belge de Rome, paru en 1919 (Rome, Institut historique belge; Bruxelles, A Dewit; Paris, F. H., Champion. In-8° de 379 pages), a pour sous-titre : L'expansion belge à Rome; et en Italie depuis le XVIIIe siècle. Ce sous-titre n'est pas entièrement juste; il ne correspond bien qu'à deux articles. La livraison contient en effet le catalogue des matières contenues dans les manuscrits du Fondo Gesuitico à la Bibliothèque Vaticane concernant les Pays-Bas. Il est l'œuvre de M. Arnold Fayen; il est riche sur tout pour le Jansénisme. Par contre, les articles de M. l'abbé Paul Liebaert de Mgr Maurice Vaes sont une très intéressante contribution à l'histoire des Belges venus en Italie depuis le XIVe siècle. Le premier a donné la nomenclature des artistes flamands en Italie pendant la Renaissance : peintres, sculpteurs et verriers, sculpteurs et marqueteurs, graveurs, orfèvres, brodeurs, tapissiers, architectes, musiciens, chanteurs et facteurs d'orgues, scribes. La liste est impressionnante. Donnée avec toutes les références utiles, elle servira de répertoire pour les historiens. Elle peut d'ailleurs être augmentée et Mgr Vaes lui-même en fournit le moyen. Il a rédigé en effet un excellent mémoire sur les fondations hospitalières flamandes à Rome du XVIIe au XVIIIe siècle. Il a commencé par montrer combien nombreuse était la colonie flamando-allemande fixée à Rome lorsque les papes y reprirent une résidence ininterrompue : deux éléments principaux la composaient, les curialistes, c'est-à-dire les fonctionnaires attachés à
pour le Jansénisme. Par contre, les articles de M. l'abbé Paul Liebaert de Mgr Maurice Vaes sont une très intéressante contribution à l'histoire des Belges venus en Italie depuis le XIVe siècle. Le premier a donné la nomenclature des artistes flamands en Italie pendant la Renaissance : peintres, sculpteurs et verriers, sculpteurs et marqueteurs, graveurs, orfèvres, brodeurs, tapissiers, architectes, musiciens, chanteurs et facteurs d'orgues, scribes. La liste est impressionnante. Donnée avec toutes les références utiles, elle servira de répertoire pour les historiens. Elle peut d'ailleurs être augmentée et Mgr Vaes lui-même en fournit le moyen. Il a rédigé en effet un excellent mémoire sur les fondations hospitalières flamandes à Rome du XVIIe au XVIIIe siècle. Il a commencé par montrer combien nombreuse était la colonie flamando-allemande fixée à Rome lorsque les papes y reprirent une résidence ininterrompue : deux éléments principaux la composaient, les curialistes, c'est-à-dire les fonctionnaires attachés à la chancellerie pontificale (les Belges y étaient en très grande considération), et les artisans; les armes ces derniers, les cordonniers, les boulangers, les tisserands, les tapissiers-oreilleurs, les aubergistes, les commerçants, les banquiers, quelques artistes, notaires, etc. Tous ces gens se retrouvaient dans des confréries pieuses (Sainte-Barbe, Sainte-Anne, Saint-Sébastien), mais principalement à Saint-Julien-des-Flamands, dont l'hospice pour les pauvres pèlerins de la nation belge avait été reconstitué au début du XVIIe siècle; puis à Santa Maria dell'Anima. L'hospice en avait été fondé en 1398 pour les pèlerins des pays soumis à l'Empire; la direction passa presque exclusivement aux Flamands et Hollandais jusqu'au XVIIIe siècle. Enfin le Collège Législatif avait été institué par Lambert Darchis, en 1699, pour les jeunes Liégeois se destinant aux emplois de curie. Les Belges avaient encore les confrérie de Notre-Dame de la Miséricorde et de Saint-Kilian à Santa Maria in Campo San Lorenzo. Combien d'artistes sont venus soit orner les sanctuaires, soit prendre part à l'administration des œuvres hospitalières, soit y retrouver leurs compatriotes, c'est ce qu'enseignera un simple coup d'œil jeté sur la table finale. Les articles de M. l'abbé Liebaert et de Mgr Vaes sont donc extrêmement précieux. Je les signale tout particulièrement à ceux qui