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ver en Italie. Plusieurs plantes au Kouytcheou portent le nom du P. Perny. Ce Père publia "la synonymie la plus complète qui ait été donnée jusqu'ici sur toutes les branches de l'Histoire naturelle de la Chine." (Paris, 1872) Le P. Jean-Marie Delavay (1834-1895), au Yunnan, sa Mission d'adoption, explora minutieusement une étendue d'au moins 300 kilomètres carrés. De 1863 à 1895, il adressa au Muséum et ailleurs de très précieux envois de plantes, parmi lesquelles 2.500 ont été reconnues nouvelles pour la Chine et 1.800 étaient absolument inconnues. Le regretté M. Franchet avait entrepris d'en publier la description, mais il n'avait donné que deux notices sur l'ensemble quand il fut enlevé par la mort. En 1889 on reprit son œuvre au Muséum et trois fascicules des "Plantœ Delavayanœ" parurent coup sur coup. Cependant l'œuvre n'a été amenée que jusqu'aux Saxifragacées et a été interrompue là, on ne sait pourquoi. Le P. Emile-Marie Bodinier (1842-1901), également missionnaire du Kouytcheou, herborisa non seulement cette province, d'où il envoya au Muséum et à l'Académie de Géographie botanique du Mans plusieurs milliers de nombres, mais aussi autour de Pékin, et même dans l'île déjà explorée de Hongkong, où il fit plusieurs découvertes. —Avec le P. Bodinier travailla quelque temps le P. Léon Martin (1866-1920). Tous les deux ont laissé leurs noms dans la science, le premier dans un Bodinierella Cavaleriei Léol, genre d'éricacées découvert par le P. Cavalerie, le second dans un Martinella violatidolia Léol et Vante, genre de crucifères découvert par lui-même. Au Tonkin le P. Henri-François Bon (1844-1892) consacra aussi ses loisirs à la collection des plantes. Excellent botaniste, il a enrichi la science de plusieurs espèces nouvelles: quelques-unes portent son nom. Il reçut du gouvernement du Protectorat, qui avait su distinguer ses mérites, la décoration du Mérite agricole et celle du Dragon d'Annam; du Muséum le Bonia tonkinensis, genre nouveau de graminées, section des bambous. —On raconte de lui une amusante anecdote. Un jour, un de ces voyageurs à qui le bagou tient lieu de science et la hardiesse de recommandation, le poursuivait de ses importunités. Cueillant une fleur au bord
P. Bodinier travailla quelque temps le P. Léon Martin (1866-1920). Tous les deux ont laissé leurs noms dans la science, le premier dans un Bodinierella Cavaleriei Léol, genre d'éricacées découvert par le P. Cavalerie, le second dans un Martinella violatidolia Léol et Vante, genre de crucifères découvert par lui-même. Au Tonkin le P. Henri-François Bon (1844-1892) consacra aussi ses loisirs à la collection des plantes. Excellent botaniste, il a enrichi la science de plusieurs espèces nouvelles: quelques-unes portent son nom. Il reçut du gouvernement du Protectorat, qui avait su distinguer ses mérites, la décoration du Mérite agricole et celle du Dragon d'Annam; du Muséum le Bonia tonkinensis, genre nouveau de graminées, section des bambous. —On raconte de lui une amusante anecdote. Un jour, un de ces voyageurs à qui le bagou tient lieu de science et la hardiesse de recommandation, le poursuivait de ses importunités. Cueillant une fleur au bord de l'allée et la lui présentant: — À quelle famille appartient cette plante, mon Père, lui demande-t-il d'un ton affecté? — Aux Khongbiétacées, lui répond le P. Bon. Et notre homme d'inscrire la réponse sur son calepin de voyage. Or, en annamite, Không biêt signifie: je ne sais pas. Paul-Guillaume Farges (1844-1912), dans son district de Tchèn-lieu-tin aux terrains peu fertiles, introduisit pour aider ses chrétiens pauvres plusieurs espèces de pommes de terre, d'un rendement supérieur à celles qu'on y cultivait déjà, le topinambour et le seigle; et, en guise de compensation, il voulut cueillir les plantes du pays et les envoyer en France, au Muséum de Paris, qui y trouva nombre de nouveautés. Au Tonkin Maritime, le P. Jean Bareille (1844-1921) a aussi laissé une précieuse collection de plantes dont il avait acclimaté plusieurs espèces au Tonkin. Le Gouvernement français le fit pour cela chevalier du Mérite agricole (Cf. Bulletin de la Société des Missions Etrangères, N° 2). Le P. Urbain Faurie (1847-1915) fut un intrépide collectionneur de plantes. Il les vendait, du reste, à beaux deniers comptants pour soutenir ses œuvres et bâtir des oratoires. Il explora dans ce but le Japon, une partie de la Corée, les
Farges (1844-1912), dans son district de Tchèn-lieu-tin aux terrains peu fertiles, introduisit pour aider ses chrétiens pauvres plusieurs espèces de pommes de terre, d'un rendement supérieur à celles qu'on y cultivait déjà, le topinambour et le seigle; et, en guise de compensation, il voulut cueillir les plantes du pays et les envoyer en France, au Muséum de Paris, qui y trouva nombre de nouveautés. Au Tonkin Maritime, le P. Jean Bareille (1844-1921) a aussi laissé une précieuse collection de plantes dont il avait acclimaté plusieurs espèces au Tonkin. Le Gouvernement français le fit pour cela chevalier du Mérite agricole (Cf. Bulletin de la Société des Missions Etrangères, N° 2). Le P. Urbain Faurie (1847-1915) fut un intrépide collectionneur de plantes. Il les vendait, du reste, à beaux deniers comptants pour soutenir ses œuvres et bâtir des oratoires. Il explora dans ce but le Japon, une partie de la Corée, les archipels des Ryûkyû et des Sandwich et la grande île de Formose, où il trouva la mort et où les Japonais ont élevé un monument à sa mémoire. Au Thibet, le P. Jean-André Soulié (1858-1905) fut aussi un collecteur zélé. La Société de Géographie de Paris lui décerna une médaille d'argent en 1904, et le Muséum, par l'organe de M. Franchet, lui dédia un genre nouveau de renonculacées, le Souliéa vaginata Franck., qu'on a cueilli aussi au Yunnan et au Sichuan. Sa connaissance des plantes lui avait valu parmi ses chrétiens une réputation de médecin. Il fut néanmoins cruellement mis à mort après douze jours de tortures par les lamas qui le jalousaient. Il est temps de clore cette énumération. Ces travaux des missionnaires d'Extrême-Orient, que je n'ai qu'insuffisamment présentés aux lecteurs du Bulletin, unis à ceux des ouvriers apostoliques dans d'autres pays, ont contribué à doter la France de collections d'histoire naturelle qui n'ont d'analogues nulle part. Nos riches voisins de Kew, de Berlin et de Petrograd nous envient ces trésors. On a appelé la botanique la science aimable : elle ne s'occupe pas cependant que des fleurs, les fruits lui sont bien plus chers, j'entends par là les
d'argent en 1904, et le Muséum, par l'organe de M. Franchet, lui dédia un genre nouveau de renonculacées, le Souliéa vaginata Franck., qu'on a cueilli aussi au Yunnan et au Sichuan. Sa connaissance des plantes lui avait valu parmi ses chrétiens une réputation de médecin. Il fut néanmoins cruellement mis à mort après douze jours de tortures par les lamas qui le jalousaient. Il est temps de clore cette énumération. Ces travaux des missionnaires d'Extrême-Orient, que je n'ai qu'insuffisamment présentés aux lecteurs du Bulletin, unis à ceux des ouvriers apostoliques dans d'autres pays, ont contribué à doter la France de collections d'histoire naturelle qui n'ont d'analogues nulle part. Nos riches voisins de Kew, de Berlin et de Petrograd nous envient ces trésors. On a appelé la botanique la science aimable : elle ne s'occupe pas cependant que des fleurs, les fruits lui sont bien plus chers, j'entends par là les produits de toute sorte que la science des végétaux découvre pour les besoins de l'homme. Car depuis le bol de riz, dont l'humanité, malgré les prétentions de certaine science, n'est pas encore parvenue à se sevrer, jusqu'au vêtement qui couvre notre corps sorti nu des mains du Créateur, pour la plupart de nos besoins nous sommes tributaires du végétal. Mais c'est pour vaincre la douleur et la maladie que l'homme s'est tourné vers les plantes. Le remède est souvent dans l'obscur végétal. Et pourquoi les P.P. Martini Boym et ses confrères s'attachaient-ils tant à faire connaître le Pen-ts'ao? Les Chinois, gens pratiques, grands consommateurs de remèdes, accumulent leurs recettes dès les temps les plus reculés. Déjà Chen Nong, l'un de leurs légendaires empereurs, avait dressé un herbier, que d'aucuns disent maintenant n'être autre que celui de Salomon, qui disputait sur les lignes du cèdre qui est en Libano jusqu'au hyssop qui sort de la pariette (III Rois IV, 34.) Et quand Yin Zheng, trouvant que dans son empire les lettrés se faisaient la place trop grande et élevaient trop haut leurs prétentions, prit le parti de faire brûler tous les livres, il n'excepta de l'autodafé que les traités de médecine
plupart de nos besoins nous sommes tributaires du végétal. Mais c'est pour vaincre la douleur et la maladie que l'homme s'est tourné vers les plantes. Le remède est souvent dans l'obscur végétal. Et pourquoi les P.P. Martini Boym et ses confrères s'attachaient-ils tant à faire connaître le Pen-ts'ao? Les Chinois, gens pratiques, grands consommateurs de remèdes, accumulent leurs recettes dès les temps les plus reculés. Déjà Chen Nong, l'un de leurs légendaires empereurs, avait dressé un herbier, que d'aucuns disent maintenant n'être autre que celui de Salomon, qui disputait sur les lignes du cèdre qui est en Libano jusqu'au hyssop qui sort de la pariette (III Rois IV, 34.) Et quand Yin Zheng, trouvant que dans son empire les lettrés se faisaient la place trop grande et élevaient trop haut leurs prétentions, prit le parti de faire brûler tous les livres, il n'excepta de l'autodafé que les traités de médecine et d'hygiène. C'est dire en quelle estime les Chinois tiennent l'art de guérir. Actuellement la pharmacopée chinoise est une des plus riches du monde et les drogues végétales y entrent pour la grande part. Elle a régné longtemps au Japon, qui l'abandonne aujourd'hui pour les remèdes chimiques et les méthodes thérapeutiques de l'Europe; elle reste encore en grand honneur dans toute l'Indochine, malgré notre présence déjà longue. On a même constaté sa pénétration aux Indes, qui envoient à la Chine plusieurs de leurs spécifiques. Il s'en faut pourtant que la médecine s'en soit tenue en Chine à l'usage rationnel des simples et autres remèdes fournis par la nature. Le savant P. Wieger nous a montré naguère combien d'hérésies en ont dénaturé les théories au cours des âges et en entravent encore le progrès. En l'an 1578 de notre ère, Ly Tche Tchen composa son Pen ts'ao kang mou, grande compilation de la matière médicale, pour laquelle il se servit, dit-on, de plus de 800 auteurs antérieurs. Après quelques retouches et additions, ce livre est devenu le codex de la Chine, qu'aucun autre n'a supplanté jusqu'à présent. Dans certaines éditions récentes, celles par exemple de la Commercial Press de Shanghai, les
thérapeutiques de l'Europe; elle reste encore en grand honneur dans toute l'Indochine, malgré notre présence déjà longue. On a même constaté sa pénétration aux Indes, qui envoient à la Chine plusieurs de leurs spécifiques. Il s'en faut pourtant que la médecine s'en soit tenue en Chine à l'usage rationnel des simples et autres remèdes fournis par la nature. Le savant P. Wieger nous a montré naguère combien d'hérésies en ont dénaturé les théories au cours des âges et en entravent encore le progrès. En l'an 1578 de notre ère, Ly Tche Tchen composa son Pen ts'ao kang mou, grande compilation de la matière médicale, pour laquelle il se servit, dit-on, de plus de 800 auteurs antérieurs. Après quelques retouches et additions, ce livre est devenu le codex de la Chine, qu'aucun autre n'a supplanté jusqu'à présent. Dans certaines éditions récentes, celles par exemple de la Commercial Press de Shanghai, les drogues sont assez fidèlement décrites et figurées ; on y trouve un mode d'emploi et des recettes en assez grand nombre ; mais, faute de méthode scientifique, ni description, ni figuration : on ne peut éviter les erreurs de détermination. En fait, les espèces officinales ne sont connues que par la tradition et l'enseignement. Dans le peuple et même chez des droguistes bien achalandés, les noms du Pen ts'ao sont appliqués aux plantes les plus diverses. Il en résulte des confusions fâcheuses. En tête des drogues végétales des Chinois il faut placer le fameux ginseng des forêts de Mandchourie. On lui attribue les cures les plus invraisemblables; il ressusciterait même les morts. C'est un stimulant puissant. Les Célestes qui peuvent s'en procurer l'emploient surtout comme aphrodisiaque. L'emploi en serait réservé aux hommes faits, qui doivent auparavant s'abstenir de l'usage du thé pendant un mois au moins. Mais, outre son prix considérable (il est vendu en ce moment plus de 500 francs le kilogramme à Hanoi), il est presque impossible de se procurer la drogue authentique dans le commerce. Son meilleur succédané, après le ginseng du Canada (Panax quinquefolium L), est la racine du sansy (Gynura Pinnatifida). Il a été longtemps
la tradition et l'enseignement. Dans le peuple et même chez des droguistes bien achalandés, les noms du Pen ts'ao sont appliqués aux plantes les plus diverses. Il en résulte des confusions fâcheuses. En tête des drogues végétales des Chinois il faut placer le fameux ginseng des forêts de Mandchourie. On lui attribue les cures les plus invraisemblables; il ressusciterait même les morts. C'est un stimulant puissant. Les Célestes qui peuvent s'en procurer l'emploient surtout comme aphrodisiaque. L'emploi en serait réservé aux hommes faits, qui doivent auparavant s'abstenir de l'usage du thé pendant un mois au moins. Mais, outre son prix considérable (il est vendu en ce moment plus de 500 francs le kilogramme à Hanoi), il est presque impossible de se procurer la drogue authentique dans le commerce. Son meilleur succédané, après le ginseng du Canada (Panax quinquefolium L), est la racine du sansy (Gynura Pinnatifida). Il a été longtemps de mode parmi les représentants de la science européenne de n'avoir que dédain pour la panacée chinoise. On est moins affirmatif aujourd'hui. La chimie a retiré de cette racine un corps, le Panakilon, ni alcaloïde, ni glucoside, et une huile essentielle totalement inconnue. M. Vilmorin, dans un voyage d'études en Extrême-Orient, s'est procuré des plants de ginseng et il l'acclimate dans ses champs d'essai de Verrières. On espère pouvoir passer bientôt à la culture intensive. Nombre d'autres plantes officinales ou industrielles ont été ainsi introduites en Europe. Les travaux des missionnaires n'ont donc pas été inutiles. Joseph ESQUIROL, Miss. de Lanlong. AVIS relatifs à l'expédition des objets destinés à l'Exposition Missionnaire du Vatican (1925) I.— Choix des objets 1). Le but pratique, non moins recherché que les autres, dans l'Exposition des Missions, justifierait bien la présence d'objets se distinguant surtout par leur beauté exceptionnelle ou, au contraire, par une forme grotesque particulièrement intéressante, de façon à ne pas négliger de satisfaire la légitime curiosité des visiteurs. On ne devrait pas toutefois employer à leur acquisition des sommes considérables. 2). Mais, le but sérieux et instructif restant toujours le principal, il faudrait recueillir avant tout les objets susceptibles de mettre en
Extrême-Orient, s'est procuré des plants de ginseng et il l'acclimate dans ses champs d'essai de Verrières. On espère pouvoir passer bientôt à la culture intensive. Nombre d'autres plantes officinales ou industrielles ont été ainsi introduites en Europe. Les travaux des missionnaires n'ont donc pas été inutiles. Joseph ESQUIROL, Miss. de Lanlong. AVIS relatifs à l'expédition des objets destinés à l'Exposition Missionnaire du Vatican (1925) I.— Choix des objets 1). Le but pratique, non moins recherché que les autres, dans l'Exposition des Missions, justifierait bien la présence d'objets se distinguant surtout par leur beauté exceptionnelle ou, au contraire, par une forme grotesque particulièrement intéressante, de façon à ne pas négliger de satisfaire la légitime curiosité des visiteurs. On ne devrait pas toutefois employer à leur acquisition des sommes considérables. 2). Mais, le but sérieux et instructif restant toujours le principal, il faudrait recueillir avant tout les objets susceptibles de mettre en relief, dans la mesure la plus large possible, la vie réelle, même ordinaire et quotidienne, d'un peuple ou d'une tribu. Ce seront donc surtout les divers instruments de travail quotidien, l'outillage des différents métiers, de l'agriculture, des arts, des sciences, etc., ainsi que les produits correspondants, pour autant qu'ils font bien connaître les capacités techniques et intellectuelles des indigènes; puis les armes, offensives comme défensives (bouclier, cuirasse, etc.); enfin les différentes parties du costume, de la parure, des jeux, etc. 3). Pour les objets de plus grande dimension, comme les maisons, bateaux, navires, etc., on pourrait envoyer des fac-similés reproduits avec exactitude par les indigènes eux-mêmes. On pourrait aussi représenter, sous un modèle réduit et intéressant, les différentes façons de faire des habitants, dans les métiers, l'agriculture ou les jeux. 4). Une exposition des Missions devrait faire connaître tout particulièrement et d'une façon complète les religions indigènes des peuples; donc les statues ou images des dieux, démons, esprits, ancêtres, etc., les objets, vêtements ou distinctions spéciales employés dans le culte, les modèles des temples ou autres endroits du culte public ou privé. 5). Là où il serait trop difficile d'obtenir les objets eux-mêmes, une bonne photographie ou un dessin exact
bien connaître les capacités techniques et intellectuelles des indigènes; puis les armes, offensives comme défensives (bouclier, cuirasse, etc.); enfin les différentes parties du costume, de la parure, des jeux, etc. 3). Pour les objets de plus grande dimension, comme les maisons, bateaux, navires, etc., on pourrait envoyer des fac-similés reproduits avec exactitude par les indigènes eux-mêmes. On pourrait aussi représenter, sous un modèle réduit et intéressant, les différentes façons de faire des habitants, dans les métiers, l'agriculture ou les jeux. 4). Une exposition des Missions devrait faire connaître tout particulièrement et d'une façon complète les religions indigènes des peuples; donc les statues ou images des dieux, démons, esprits, ancêtres, etc., les objets, vêtements ou distinctions spéciales employés dans le culte, les modèles des temples ou autres endroits du culte public ou privé. 5). Là où il serait trop difficile d'obtenir les objets eux-mêmes, une bonne photographie ou un dessin exact pourrait y suppléer, mais devrait être fait de façon à présenter surtout le côté ethnographique. 6). De nombreuses photographies de format moyen ou des dessins en couleurs pourraient aussi rendre de grands services pour présenter les indigènes dans leurs costumes et parures, dans leurs travaux, leurs jeux et leurs fêtes. 7). Si, dans un territoire, il y a des formes notablement différentes d'un objet (outil, arme, maison, etc.), celles-ci devraient être également recueillies, puisqu'elles peuvent fournir des indices importants sur les émigrations des tribus, sur les différences de culture et les mélanges survenus au cours des âges. On pourrait n'envoyer qu'une des formes de l'objet en question, mais, dans une note explicative (voir 1 paragraphe suivant), en indiquer les variantes existantes dans le même territoire. II. Explications à donner pour chaque objet 1). Il faut dresser une liste exacte de tous les objets envoyés. Chaque objet doit y figurer avec un numéro identique à celui porté par l'objet lui-même. Au moins une copie exacte de cette liste doit être faite, qui resterait auprès de celui qui l'a composée; de cette façon, il devient possible d'obtenir, le cas échéant, des renseignements complémentaires plus détaillés, si un objet se trouve être d'une
7). Si, dans un territoire, il y a des formes notablement différentes d'un objet (outil, arme, maison, etc.), celles-ci devraient être également recueillies, puisqu'elles peuvent fournir des indices importants sur les émigrations des tribus, sur les différences de culture et les mélanges survenus au cours des âges. On pourrait n'envoyer qu'une des formes de l'objet en question, mais, dans une note explicative (voir 1 paragraphe suivant), en indiquer les variantes existantes dans le même territoire. II. Explications à donner pour chaque objet 1). Il faut dresser une liste exacte de tous les objets envoyés. Chaque objet doit y figurer avec un numéro identique à celui porté par l'objet lui-même. Au moins une copie exacte de cette liste doit être faite, qui resterait auprès de celui qui l'a composée; de cette façon, il devient possible d'obtenir, le cas échéant, des renseignements complémentaires plus détaillés, si un objet se trouve être d'une importance spéciale. La liste elle-même devra être adressée par lettre recommandée au Président du Comité de l'Exposition (S. G. Mgr Marchetti Selvaggiani, Secrétaire de la Sacrée Congrégation de la Propagande, Roma, Piazza di Spagna, 48). Il serait à souhaiter qu'il y eût une autre copie de la liste accompagnant la collection elle-même. Dans cette liste, les indications suivantes doivent être données pour chaque objet: a). nom de l'objet, y compris celui en langue indigène; b). à quoi il sert et quel en est le mode d'emploi; c). endroit (tribu, ville, village) de sa provenance; limites du territoire où il est en usage; d). endroit de sa fabrication (s'il est différent de celui de la provenance); e). indiquer si l'objet en question se trouve dans le territoire fréquemment ou rarement; s'il est d'usage courant ou fabriqué ad hoc. Plus ces indications sont exactes et détaillées, plus la valeur de toute la collection augmente. Une collection moindre, mais bien choisie et comportant des indications exactes et détaillées, serait d'une valeur beaucoup plus grande qu'une collection considérable dans laquelle tout cela ferait défaut. 3). Dans le cas où il existerait déjà des livres ou des articles tels faits sur le peuple ou la
collection elle-même. Dans cette liste, les indications suivantes doivent être données pour chaque objet: a). nom de l'objet, y compris celui en langue indigène; b). à quoi il sert et quel en est le mode d'emploi; c). endroit (tribu, ville, village) de sa provenance; limites du territoire où il est en usage; d). endroit de sa fabrication (s'il est différent de celui de la provenance); e). indiquer si l'objet en question se trouve dans le territoire fréquemment ou rarement; s'il est d'usage courant ou fabriqué ad hoc. Plus ces indications sont exactes et détaillées, plus la valeur de toute la collection augmente. Une collection moindre, mais bien choisie et comportant des indications exactes et détaillées, serait d'une valeur beaucoup plus grande qu'une collection considérable dans laquelle tout cela ferait défaut. 3). Dans le cas où il existerait déjà des livres ou des articles tels faits sur le peuple ou la tribu en question, on peut les citer, mais de façon exacte, en indiquant le nom de l'auteur, le titre de l'ouvrage, l'endroit et l'année de la publication et à quelle page se trouve la référence. Tous les ouvrages linguistiques et ethnographiques publiés par les missionnaires eux-mêmes devraient être ajoutés, au moins par un exemplaire, à la collection. 4). En attachant à un objet le numéro qu'il porte sur la liste, il faut veiller à ce que ce numéro reste sûrement au dit objet; car, s'il se perd, tout le travail employé à dresser les listes et à recueillir des explications complémentaires serait vain, puisqu'on ne pourrait savoir quel est l'objet si minutieusement décrit. Le plus sûr serait d'inscrire le numéro sur l'objet lui-même, soit au moyen d'une couleur ou d'une teinte ineffaçable, soit en y collant fortement une étiquette au numéro. Dans le cas où la dite étiquette serait seulement attachée, il faut tenir compte que le noeud ne se desserre et que l'étiquette ne se perde; il faut aussi utiliser du papier fort, afin qu'elle ne se déchire pas. 5). On demande d'écrire la liste très lisiblement; il serait préférable d'employer la machine à écrire. III. Emballage des objets