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23 mai 1915; Portugal, 9 mars 1916; États-Unis, avril 1917; Grèce, 29 juin 1917; Brésil, 27 octobre 1917; Arabie, sans date fixe. Paix séparée. — Russie, 1er août 1914; paix séparée, le 2 mars 1918; Roumanie, 28 août 1916; paix séparée, le 2 mai 1918. Mon combattants. — Cuba, 7 avril 1917; Panama, 7 avril 1917; Siam, 22 juillet 1917; Libéria, 8 août 1917; Chine, 14 août 1917; Guatemala, 23 avril 1918; Costa-Rica, 24 mai 1918; Haïti, 15 juillet 1918; Honduras, 21 juillet 1918. Rupture diplomatique. — Bolivie, 13 avril. 1917-7 ; Nicaragua, 19 mai 1917 ; République Dominicaine, 11 juin 1917 ; Pérou, 7 octobre 1917 ; Uruguay, 8 octobre 1917 ; Équateur, 9 octobre 1917. Chez nos Amis Voici le programme du Cercle d'études Saint-Thomas-d'Aquin du Havre, pour l'hiver 1922-1923. Avant de reprendre ses travaux, le Cercle d'études a tenu une réunion préparatoire au cours de laquelle les grandes lignes du programme d'hiver ont été arrêtées. Nous nous proposons, au Cercle d'Études, de fortifier d'abord les convictions religieuses des jeunes gens ; puis de former, chez eux l'intelligence et le cœur. C'est au cours de discussions franches et cordiales que nous trouverons l'occasion de redresser les erreurs de jugement, et c'est en leur inspirant un idéal moral élevé que nous ferons comprendre au sens de la vie chrétienne; Ils devront en outre acquérir les connaissances générales qui leur sont indispensables pour exercer l'influence sociale à laquelle ils sont en droit de prétendre. C'est dans ce but que nous avons élaboré un projet d'organisation suivant lequel le Cercle d'études sera divisé en quatre sections qui fonctionneront à tour de rôle : SECTION RELIGIEUSE; R. P. HÉURET 1° Pourquoi sommes-nous catholiques ? — 2° La souffrance et la bonté infinie de Dieu. — 3° Les ordres religieux ; leurs différents caractères. — 4° Rôle civilisateur de l'Église. — 5° L'Église et l'Education. — 6° Socialisme et Religion. — 7° La Bible. — 8° Le Darwinisme. — 9° L'Église et le patriotisme. — 10° Toutes les religions se valent-elles ? SECTION MORALE ET SOCIALE; M. R. LE CHEVALIER 1° Le droit
jugement, et c'est en leur inspirant un idéal moral élevé que nous ferons comprendre au sens de la vie chrétienne; Ils devront en outre acquérir les connaissances générales qui leur sont indispensables pour exercer l'influence sociale à laquelle ils sont en droit de prétendre. C'est dans ce but que nous avons élaboré un projet d'organisation suivant lequel le Cercle d'études sera divisé en quatre sections qui fonctionneront à tour de rôle : SECTION RELIGIEUSE; R. P. HÉURET 1° Pourquoi sommes-nous catholiques ? — 2° La souffrance et la bonté infinie de Dieu. — 3° Les ordres religieux ; leurs différents caractères. — 4° Rôle civilisateur de l'Église. — 5° L'Église et l'Education. — 6° Socialisme et Religion. — 7° La Bible. — 8° Le Darwinisme. — 9° L'Église et le patriotisme. — 10° Toutes les religions se valent-elles ? SECTION MORALE ET SOCIALE; M. R. LE CHEVALIER 1° Le droit de grève. — 2° Qu'est-ce qu'un syndicat ? Les différentes organisations syndicales. — 3° Qu'est-ce que la volonté, Les moyens de former la volonté chez un jeune homme. — 4° Le développement physique de la race ; son importance ; comment y contribuer. — 5° La crise de la natalité, et les lois en faveur des familles nombreuses. — 6° Le sens de la justice, Comment nous manquons fréquemment au devoir de justice. — 7° Budget du jeune homme et budget familial. Dépenses utiles et dépenses somptuaires. — 8° Concerts et théâtre. Les choix qu'il faut faire. Comment en profiter. — 9° La crise de l'Autorité paternelle ; ses conséquences dans le droit de propriété. SECTION HISTORIQUE; M. Pierre COURANT 1° La Normandie et l'Invasion des Normands. — 2° L'inquisition et l'affaire des Templiers. — 3° Les guerres de Religion. — 4° La politique extérieure française de la Monarchie absolue. — 5° L'affaire Dreyfus. — 6° Le relèvement de la France après les guerres du XXe siècle. — 7° La Révolution française. — 8° Napoléon Ier. — 9° L'hérésie et la guerre des Albigeois. — 10° L'Affranchissement des Communes. SECTION DÉ FORMATION CIVIQUE; M. R. LE CHEVALIER 1° Les Pouvoirs
et les lois en faveur des familles nombreuses. — 6° Le sens de la justice, Comment nous manquons fréquemment au devoir de justice. — 7° Budget du jeune homme et budget familial. Dépenses utiles et dépenses somptuaires. — 8° Concerts et théâtre. Les choix qu'il faut faire. Comment en profiter. — 9° La crise de l'Autorité paternelle ; ses conséquences dans le droit de propriété. SECTION HISTORIQUE; M. Pierre COURANT 1° La Normandie et l'Invasion des Normands. — 2° L'inquisition et l'affaire des Templiers. — 3° Les guerres de Religion. — 4° La politique extérieure française de la Monarchie absolue. — 5° L'affaire Dreyfus. — 6° Le relèvement de la France après les guerres du XXe siècle. — 7° La Révolution française. — 8° Napoléon Ier. — 9° L'hérésie et la guerre des Albigeois. — 10° L'Affranchissement des Communes. SECTION DÉ FORMATION CIVIQUE; M. R. LE CHEVALIER 1° Les Pouvoirs du Président de la République. — 2° Le Parlementarisme. — 3° Dans quelle mesure est-on tenu d'obéir aux lois de son pays ? — 4° La Constitution de 1875. — 5° L'organisation judiciaire. — 6° La souveraineté nationale est-elle incompatible avec le principe d'autorité ? (« L'Echo du Patronage Saint-Thomas d'Aquin. ») PREMIER GÉBÉ PREMIER SUJET L'encyclique Rerum Novarum. Réfutation du Socialisme. N° 15 : 2e Argument : Le Travail et la Terre. De tout cela, il ressort, une fois de plus, que la propriété privée est pleinement conforme à la justice. La terre, sans doute, fournit à l'homme avec abondance les choses nécessaires à la conservation de sa vie et plus encore à son perfectionnement, mais elle ne le pourrait d'elle-même sans la culture et les soins de l'homme. Or, celui-ci, en consommant les ressources de son esprit et les forces de son corps pour se procurer ces biens de la nature, s'applique pour ainsi dire à lui-même la portion de la nature matérielle qu'il cultive. Il y laisse comme une certaine empreinte de sa personne, au point qu'en toute justice, ce bien sera possédé dorénavant comme sien, et qu'il ne sera licite à personne de violer son droit
d'Aquin. ») PREMIER GÉBÉ PREMIER SUJET L'encyclique Rerum Novarum. Réfutation du Socialisme. N° 15 : 2e Argument : Le Travail et la Terre. De tout cela, il ressort, une fois de plus, que la propriété privée est pleinement conforme à la justice. La terre, sans doute, fournit à l'homme avec abondance les choses nécessaires à la conservation de sa vie et plus encore à son perfectionnement, mais elle ne le pourrait d'elle-même sans la culture et les soins de l'homme. Or, celui-ci, en consommant les ressources de son esprit et les forces de son corps pour se procurer ces biens de la nature, s'applique pour ainsi dire à lui-même la portion de la nature matérielle qu'il cultive. Il y laisse comme une certaine empreinte de sa personne, au point qu'en toute justice, ce bien sera possédé dorénavant comme sien, et qu'il ne sera licite à personne de violer son droit en niégeant en n'importe quelle manière. La force de ces raisons n'est ménagée telle qu'il est permis de s'étonner que certains tenants d'opinions surannées puissent encore y contredire en accordant sans doute à l'individu l'usage dû sol et les fruits des champs, mais en refusant-lui le droit de posséder en qualité de propriétaire ce sol qu'il a labbé, cette portion de terre qu'il a cultivée. Ils ne voient donc pas qu'ils dépouillent par là cet homme du fruit de son labeur. Ce champ remué avec art par la main du cultivateur a changé complètement de nature : il était sauvage, le est devenu fertile. Ce qui l'a rendu meilleur et intégré au sol et se confond tellement avec lui qu'il serait en grande partie impossible de l'en séparer. Or, la justice tolérerait-elle qu'un étranger vienne alors s'attribuer et utiliser cette terre arrosée des sueurs de celui qui l'a cultivée ? D'une chose que l'effet suit la cause, ainsi est-il juste que le fruit du travail soit aux travailleurs. Léon XIII est en train de prouver, contre les socialistes, que la nature humaine, postule et consacre le droit de propriété. Non seulement l'homme peut conserver un objet meuble, mais il peut
qualité de propriétaire ce sol qu'il a labbé, cette portion de terre qu'il a cultivée. Ils ne voient donc pas qu'ils dépouillent par là cet homme du fruit de son labeur. Ce champ remué avec art par la main du cultivateur a changé complètement de nature : il était sauvage, le est devenu fertile. Ce qui l'a rendu meilleur et intégré au sol et se confond tellement avec lui qu'il serait en grande partie impossible de l'en séparer. Or, la justice tolérerait-elle qu'un étranger vienne alors s'attribuer et utiliser cette terre arrosée des sueurs de celui qui l'a cultivée ? D'une chose que l'effet suit la cause, ainsi est-il juste que le fruit du travail soit aux travailleurs. Léon XIII est en train de prouver, contre les socialistes, que la nature humaine, postule et consacre le droit de propriété. Non seulement l'homme peut conserver un objet meuble, mais il peut posséder un immeuble, la terre, le sol. Le pape insiste sur ce point qui est particulièrement l'controverse. AU CERCLE D'ÉTUDES 223 Il nous expose, avec un rare talent qui le met à la portée de tous, un argument tiré du travail. Celui-ci établit entre l'homme et la terre un lien d'une nature, d'une intimité telle, qu'il ne peut être brisé sans injustice. Remarquons que Léon XIII ne présente point le travail comme le titre exclusif du droit de propriété. Pour lui, le premier titre du droit de propriété est la nature même de l'homme. La thèse du travail qui modifie, qui améliore, qui transforme le bien possédé, donnant ainsi comme un droit nouveau, n'en vient que confirmation d'un heureux concours. QUESTIONS : Du travail peut-on tirer un titre pour la propriété privée ? — Comment cela ? — Peut-il être, ce titre, exclusif de la propriété privée ? — Pourquoi pas ? À CONSULTER : Gli: Antoine, Cours d’Économie sociale (Alcan). — V. Cepeda : Éléments de Droit international. — De Wulf, Le Droit de Propriété d'après saint Thomas. — Goyau: Le Pape, les Catholiques et la Question sociale. N°15 : Conclusion. Accumulation de nouvelles Preuves. C'est donc avec raison
d'une nature, d'une intimité telle, qu'il ne peut être brisé sans injustice. Remarquons que Léon XIII ne présente point le travail comme le titre exclusif du droit de propriété. Pour lui, le premier titre du droit de propriété est la nature même de l'homme. La thèse du travail qui modifie, qui améliore, qui transforme le bien possédé, donnant ainsi comme un droit nouveau, n'en vient que confirmation d'un heureux concours. QUESTIONS : Du travail peut-on tirer un titre pour la propriété privée ? — Comment cela ? — Peut-il être, ce titre, exclusif de la propriété privée ? — Pourquoi pas ? À CONSULTER : Gli: Antoine, Cours d’Économie sociale (Alcan). — V. Cepeda : Éléments de Droit international. — De Wulf, Le Droit de Propriété d'après saint Thomas. — Goyau: Le Pape, les Catholiques et la Question sociale. N°15 : Conclusion. Accumulation de nouvelles Preuves. C'est donc avec raison que l'universalité du genre humain, sans s'émouvoir des opinions contraires d'un petit groupe, reconnaissant attentivement la nature, que dans ses lois, réside le premier fondement de la répartition des biens et des propriétés privées. C'est avec raison que la coutume de tous les siècles a sanctionné une situation si conforme à la nature de l'homme et à la vie calme et paisible des sociétés. — De leur côté, les lois civiles, qui tirent leur valeur, quand elles sont justes, de la loi naturelle, confirment ce même droit et le protègent par la force. — Enfin, l'autorité des lois divines y vient apposer son sceau, en défendant, sous une peine très grave, jusqu'au désir même du bien d'autrui. "Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni sa maison, ni son champ, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni rien de ce qui est à lui. Il y a une façon très simple de conclure une thèse, on répète après la série des arguments, la proposition initiale en la faisant précéder de la conjonction : donc. L'affaire est faite. Le Pape n'agit pas ainsi. La conclusion est une accumulation de nouvelles preuves, sommairement indiquées et que les
à la nature de l'homme et à la vie calme et paisible des sociétés. — De leur côté, les lois civiles, qui tirent leur valeur, quand elles sont justes, de la loi naturelle, confirment ce même droit et le protègent par la force. — Enfin, l'autorité des lois divines y vient apposer son sceau, en défendant, sous une peine très grave, jusqu'au désir même du bien d'autrui. "Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni sa maison, ni son champ, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni rien de ce qui est à lui. Il y a une façon très simple de conclure une thèse, on répète après la série des arguments, la proposition initiale en la faisant précéder de la conjonction : donc. L'affaire est faite. Le Pape n'agit pas ainsi. La conclusion est une accumulation de nouvelles preuves, sommairement indiquées et que les étudiants peuvent développer à leur aise : preuve tirée du consentement unanime des peuples, preuve tirée des lois civiles, preuve tirée de la loi éternelle. Développez les trois nouvelles preuves : Pour la première, parlez des différents essais de communisme dans le passé, et de nos jours. Dites les causes et les résultats de ces essais. — Quels sont les articles du code français qui protègent la propriété privée ? — Ayant la loi du Sinaï, trouvons-nous des textes dans les livres sacrés qui protègent la propriété privée ? À CONSULTER : Ch. Antoine : Cours d’Économie sociale (Alcan). — P. Leroy-Beaulieu : Le collectivisme. — E. Ritter : Où mène le socialisme ? — Abbé Elie Blanc : La question sociale. — Chanoine Dehori : Manuel social chrétien. — L. Garriguet : La Propriété privée, (Bloud). SUJET. — La Mort de Pasteur. Cette année où nous allons commémorer en France, et dans tout l'univers, le centenaire de l'un des plus grands bienfaiteurs de l'humanité, Pasteur, nous engageons nos lecteurs à parler de lui, beaucoup, dans leurs Cercles d'études. Ils verront en Pasteur non pas seulement un grand génie, mais encore un grand travailleur et un grand chrétien. En tous
et les résultats de ces essais. — Quels sont les articles du code français qui protègent la propriété privée ? — Ayant la loi du Sinaï, trouvons-nous des textes dans les livres sacrés qui protègent la propriété privée ? À CONSULTER : Ch. Antoine : Cours d’Économie sociale (Alcan). — P. Leroy-Beaulieu : Le collectivisme. — E. Ritter : Où mène le socialisme ? — Abbé Elie Blanc : La question sociale. — Chanoine Dehori : Manuel social chrétien. — L. Garriguet : La Propriété privée, (Bloud). SUJET. — La Mort de Pasteur. Cette année où nous allons commémorer en France, et dans tout l'univers, le centenaire de l'un des plus grands bienfaiteurs de l'humanité, Pasteur, nous engageons nos lecteurs à parler de lui, beaucoup, dans leurs Cercles d'études. Ils verront en Pasteur non pas seulement un grand génie, mais encore un grand travailleur et un grand chrétien. En tous points, Pasteur est un modèle, pour les petits aussi bien que pour les grands. À tous, il dit : Sois bon, sois digne, aime le travail ; sois fidèle à ton baptême. Le meilleur moyen de parler de lui sera de prendre le volume où son gendre, M. René Vollony Radot, a raconté sa vie et de le parcourir, en tirant de chaque lecture des conclusions pratiques. Nous résumons, aujourd'hui, les pages qui racontent la mort de l'illustre savant. I. — Premiers symptômes graves. — Le 1er novembre 1894, au moment où il se disposait à sortir, pour aller voir comme chaque jour ses petits-enfants, Pasteur fut pris d'une violente crise d'urémie. On le transporta sur son lit. Pendant quatre heures il resta presque sans connaissance. Une sueur d'agonie baignait son front et tout son corps ; ses yeux restaient fermés. La huitième heure ramena quelque espoir. Il put parler, il demanda qu'on restât près de lui. Le danger immédiat semblait conjuré ; mais les inquiétudes étaient encore vives. Alors s'organisa un service de dévouement. Ses disciples voulurent, à tour de rôle, veiller auprès de M. Pasteur. Chaque soir, deux personnes étaient dans sa chambre : un membre de sa
Radot, a raconté sa vie et de le parcourir, en tirant de chaque lecture des conclusions pratiques. Nous résumons, aujourd'hui, les pages qui racontent la mort de l'illustre savant. I. — Premiers symptômes graves. — Le 1er novembre 1894, au moment où il se disposait à sortir, pour aller voir comme chaque jour ses petits-enfants, Pasteur fut pris d'une violente crise d'urémie. On le transporta sur son lit. Pendant quatre heures il resta presque sans connaissance. Une sueur d'agonie baignait son front et tout son corps ; ses yeux restaient fermés. La huitième heure ramena quelque espoir. Il put parler, il demanda qu'on restât près de lui. Le danger immédiat semblait conjuré ; mais les inquiétudes étaient encore vives. Alors s'organisa un service de dévouement. Ses disciples voulurent, à tour de rôle, veiller auprès de M. Pasteur. Chaque soir, deux personnes étaient dans sa chambre : un membre de sa famille et un pasteur. Vers une heure du matin, ils étaient remplacés par un autre pasteur et un autre membre de la famille. Du 1er novembre au 25 décembre, les travailleurs du laboratoire continuèrent ce service. Après la journée de travail, chacun prenait la nuit de garde, apportant un livre ou un cahier de notes pour continuer la besogne commencée, quand Pasteur sommeillait. Nul ne savait au dehors ces veillées de sollicitude. Veillées toujours interrompues par l'arrivée de Mme Pasteur qui, au milieu de la nuit, entrait dans la chambre et congédiait, d'une voix doucement autoritaire, une des deux personnes présentes. II. — De nouveau, l'espoir. — À la fin de décembre, on commença d'espérer. Le 1er janvier, après avoir reçu tous ses collaborateurs et jusqu'au plus jeune garçon de laboratoire, Pasteur vit entrer dans sa chambre un de ses confrères de l'Académie française. C'était Alexandre Dumas, Il arrivait avec un bouquet de roses. Une de ses filles l'accompagnait. — J'ai voulu bien commencer l'année, dit-il, je vous apporte tous mes vœux. Il reçut aussi les anciens Normaliens qui étaient alors le centenaire de leur École. Ce fut dans le salon du premier étage que fut un défilé. À le
ou un cahier de notes pour continuer la besogne commencée, quand Pasteur sommeillait. Nul ne savait au dehors ces veillées de sollicitude. Veillées toujours interrompues par l'arrivée de Mme Pasteur qui, au milieu de la nuit, entrait dans la chambre et congédiait, d'une voix doucement autoritaire, une des deux personnes présentes. II. — De nouveau, l'espoir. — À la fin de décembre, on commença d'espérer. Le 1er janvier, après avoir reçu tous ses collaborateurs et jusqu'au plus jeune garçon de laboratoire, Pasteur vit entrer dans sa chambre un de ses confrères de l'Académie française. C'était Alexandre Dumas, Il arrivait avec un bouquet de roses. Une de ses filles l'accompagnait. — J'ai voulu bien commencer l'année, dit-il, je vous apporte tous mes vœux. Il reçut aussi les anciens Normaliens qui étaient alors le centenaire de leur École. Ce fut dans le salon du premier étage que fut un défilé. À le voir assis au coin de la cheminée, il semblait qu'on le retrouvât tel qu'il était autrefois à l'École normale, dans les soirées du dimanche, où il aimait à recevoir des jeunes gens. Il eut pour ceux qui passaient en s'inclinant devant lui, un mot affectueux ou un sourire de remerciement. On était pénétré par son regard d'un éclat si intense. La séparation qui existe entre les facultés motrices et les facultés intellectuelles n'avait jamais paru plus nette. Beaucoup croyaient un rétablissement prochain. Ils s'en réjouissaient. "Votre santé, lui dit quelqu'un, n'est pas seulement une propriété nationale, elle est une propriété universelle." Ce jour-là, dans le grand laboratoire, le docteur Roux avait disposé sur des tables les petits ballons, religieusement conservés, qui avaient servi à cultiver dans ses expériences sur les générations dites spontanées ; puis, des langues de petits tubes qui correspondaient aux études sur le vin ; des préparations de toutes sortes dans divers milieux de culture ; et des microbes, et des bacilles sans savoir lesquels regarder. Diphtérie et peste complétaient ce musée. Vers midi, Pasteur se fit transporter dans le laboratoire. M. Roux, prenant un microscope, montra à son maître le bacille de la peste. En voyant
On était pénétré par son regard d'un éclat si intense. La séparation qui existe entre les facultés motrices et les facultés intellectuelles n'avait jamais paru plus nette. Beaucoup croyaient un rétablissement prochain. Ils s'en réjouissaient. "Votre santé, lui dit quelqu'un, n'est pas seulement une propriété nationale, elle est une propriété universelle." Ce jour-là, dans le grand laboratoire, le docteur Roux avait disposé sur des tables les petits ballons, religieusement conservés, qui avaient servi à cultiver dans ses expériences sur les générations dites spontanées ; puis, des langues de petits tubes qui correspondaient aux études sur le vin ; des préparations de toutes sortes dans divers milieux de culture ; et des microbes, et des bacilles sans savoir lesquels regarder. Diphtérie et peste complétaient ce musée. Vers midi, Pasteur se fit transporter dans le laboratoire. M. Roux, prenant un microscope, montra à son maître le bacille de la peste. En voyant tant de choses représentatives de ses propres travaux et des recherches de ses élèves, Pasteur pensait aux disciples qui, de tous côtés, poursuivaient l'œuvre commencée. « Ah ! que de choses encore à faire ! » disait-il d'une voix affaiblie, enserrant affectueusement la main de Roux. III. — Derniers printemps. Les derniers sacrements. On avait dressé à l'entrée de l'Institut Pasteur, sous les jeunes marronniers qui achevaient de fleurir dans l'allée de droite, une petite tente; puis il passait quelques heures de l'après-midi. Souvent, un de ceux qui l'avaient veillé durant les longues nuits d'hiver, venait causer avec lui. — Où en êtes-vous ? demandait Pasteur. Que faites-vous ? Et il redisait le mot de toute sa vie ; — Il faut travailler. C'est sous cette tente que vint souvent le voir son vieux camarade Chappuis, recteur honoraire de la Faculté de Dijon. Pendant plus de cinquante ans leur amitié était restée la même. Plus encore que dans la première jeunesse et dans l'adolescence, leurs entretiens prenaient un caractère élevé. Tout en Chappuis reflétait une dignité de la vie qui allait jusqu'à l'austérité, mais cette austérité était souriante. Une maxime de Kant, qu'il aimait à citer : « Agissez de