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nos débuts. La même Sacrée Congrégation s'est chargée de l'entretien de vingt élèves, et les frais des dix-huit autres restent à la charge du Délégué apostolique, premier supérieur dudit séminaire. À mesure que les années marchent, les besoins de nos élèves et étudiants grandissent ; leur entretien devient plus coûteux, tout demande à être augmenté et perfectionné, ameublement, bibliothèque, trousseau, pour ne point parler du reste que tout le monde comprend ; enfin, en remettant bientôt aux évêques diocésains nos jeunes lévites pour qu'ils leur imposent les mains, nous devrons leur imposer de bien des choses nécessaires à leur vie nouvelle. Aussi admettrez-vous, Monsieur le Directeur, que, malgré le subside de la Propagande et celui que votre honorable Conseil m'a continué jusqu'ici, je puisse me trouver au-dessous de ce fardeau et être inquiet, en voyant le chiffre des dépenses annuelles dépasser déjà sensiblement celui des ressources qui m'ont été assurées jusque-là. J'espère bien que celles-ci ne seront point menacées ; mais n'ai-je pas bien raison de souhaiter qu'elles se multiplient, non seulement pour maintenir ce qui existe, mais encore pour accroître et développer cette œuvre autant que l'exigeraient les intérêts du catholicisme dans les vastes régions confiées à ma sollicitude ? Les sectes séparées depuis si longtemps du giron de la sainte Église tournent vers elle leurs regards. Pendant les quelques semaines de mon récent séjour à Diarbékir, j'ai reçu, ainsi que le vicaire de l'évêque arménien, cinq ou six requêtes de villages arméniens schismatiques sollicitant leur retour à l'unité catholique, et toujours c'était la même prière, pressante et répétée : « un prêtre, une école ! » On loue aisément une chambre ou une maison pour y établir un oratoire et une classe; on trouve également un maître d'école en le payant, mais le prêtre, où le prendre? Vrai crève-cœur quand on se voit dans la nécessité de mettre la ferveur de ces néophytes à une si pénible épreuve, en leur répondant : Attendez, toujours attendez, sans que l'on sache d'où viendra ce prêtre tant désiré et attendu. Je m'arrête, Monsieur le Directeur, connaissant votre sollicitude spéciale pour l'œuvre
? Les sectes séparées depuis si longtemps du giron de la sainte Église tournent vers elle leurs regards. Pendant les quelques semaines de mon récent séjour à Diarbékir, j'ai reçu, ainsi que le vicaire de l'évêque arménien, cinq ou six requêtes de villages arméniens schismatiques sollicitant leur retour à l'unité catholique, et toujours c'était la même prière, pressante et répétée : « un prêtre, une école ! » On loue aisément une chambre ou une maison pour y établir un oratoire et une classe; on trouve également un maître d'école en le payant, mais le prêtre, où le prendre? Vrai crève-cœur quand on se voit dans la nécessité de mettre la ferveur de ces néophytes à une si pénible épreuve, en leur répondant : Attendez, toujours attendez, sans que l'on sache d'où viendra ce prêtre tant désiré et attendu. Je m'arrête, Monsieur le Directeur, connaissant votre sollicitude spéciale pour l'œuvre des séminaires, et souhaitant que le séminaire syro-chaldéen de Mossoul mérite toujours les augustes approbations et les sympathiques appuis qui ont marqué son berceau. Agréez, je vous prie, Monsieur le Directeur, l'expression de mes sentiments très respectueux et reconnaissants. Fr. HENRI, des Fr. Pr., Arch. de Babylone, délégué apost. de Mésopotamie. SYRIE Rapport de Mgr Kandelafte, Evêque syrien de Tripoli et Vicaire patriarcal de Beyrouth, sur l'Eglise syro-catholique et sur les besoins des écoles du Patriarcat et de son diocèse. Monsieur le Directeur, Permettez-moi d'venir aujourd'hui entretenir vos lecteurs de la petite nation syrienne, afin d'exciter en sa faveur le zèle et la charité de vos pieux associés. On appelle Syriens, d'une façon générale, les populations qui, depuis le temps d'Abraham, ont habité et habitent encore l'Assyrie, la Mésopotamie et la Syrie proprement dite. La langue des Syriens appartient au groupe des idiomes sémitiques, mais elle a, de préférence à ses congénères, l'honneur d'être celle dont Notre-Seigneur Jésus-Christ s'est servi pour annoncer la bonne nouvelle, établir son Eglise et instituer les Sacrements de la Loi nouvelle, administrés tout d'abord en langue araméenne, l'ancien syriaque, qui était le langage usuel des Apôtres et des disciples du Seigneur. Actuellement le nom de
Mésopotamie. SYRIE Rapport de Mgr Kandelafte, Evêque syrien de Tripoli et Vicaire patriarcal de Beyrouth, sur l'Eglise syro-catholique et sur les besoins des écoles du Patriarcat et de son diocèse. Monsieur le Directeur, Permettez-moi d'venir aujourd'hui entretenir vos lecteurs de la petite nation syrienne, afin d'exciter en sa faveur le zèle et la charité de vos pieux associés. On appelle Syriens, d'une façon générale, les populations qui, depuis le temps d'Abraham, ont habité et habitent encore l'Assyrie, la Mésopotamie et la Syrie proprement dite. La langue des Syriens appartient au groupe des idiomes sémitiques, mais elle a, de préférence à ses congénères, l'honneur d'être celle dont Notre-Seigneur Jésus-Christ s'est servi pour annoncer la bonne nouvelle, établir son Eglise et instituer les Sacrements de la Loi nouvelle, administrés tout d'abord en langue araméenne, l'ancien syriaque, qui était le langage usuel des Apôtres et des disciples du Seigneur. Actuellement le nom de Syriens a, au point de vue religieux, un sens beaucoup plus restreint que nous allons faire connaître. Jusqu'au quatrième siècle, l'Eglise de Syrie était, malgré les persécutions, aussi prospère que possible, et l'on ne peut qu'admirer sa fécondité en docteurs, en martyrs et en saints ; mais alors une scission à jamais regrettable vint la diviser en quatre partis opposés : les Nestoriens, les Maronites, les Melchites et les Jacobites. Les schismatiques d'Assyrie formèrent une Eglise séparée, sous le nom de Nestoriens. Or, à une époque relativement récente, une partie de ces dissidents est devenue catholique et a formé la nation chaldéenne, dont les membres se trouvent en Perse, en Assyrie et en Mésopotamie. Quant aux Nestoriens schismatiques, ils sont confinés principalement dans les montagnes d'Amida, près de Mossoul, et dans les campagnes voisines. Les Chaldéens et les Nestoriens se servent de la langue syriaque orientale dans leur liturgie, qui est identique pour les uns et les autres, et qui remonte aux premiers temps de l'Eglise. La nation maronite est tout entière unie à l'Eglise romaine sans avoir, comme les autres Syriens, un rite schismatique parallèle. Les Maronites, surtout concentrés dans le Liban, se trouvent aussi à Alep et en
à jamais regrettable vint la diviser en quatre partis opposés : les Nestoriens, les Maronites, les Melchites et les Jacobites. Les schismatiques d'Assyrie formèrent une Eglise séparée, sous le nom de Nestoriens. Or, à une époque relativement récente, une partie de ces dissidents est devenue catholique et a formé la nation chaldéenne, dont les membres se trouvent en Perse, en Assyrie et en Mésopotamie. Quant aux Nestoriens schismatiques, ils sont confinés principalement dans les montagnes d'Amida, près de Mossoul, et dans les campagnes voisines. Les Chaldéens et les Nestoriens se servent de la langue syriaque orientale dans leur liturgie, qui est identique pour les uns et les autres, et qui remonte aux premiers temps de l'Eglise. La nation maronite est tout entière unie à l'Eglise romaine sans avoir, comme les autres Syriens, un rite schismatique parallèle. Les Maronites, surtout concentrés dans le Liban, se trouvent aussi à Alep et en Egypte. Leur liturgie se fait en syriaque occidental. Elle a pour base les anciens rites de l'Eglise de Syrie, auxquels le concile du Liban a joint un certain nombre d'usages de l'Eglise latine. Les Syriens dits Melchites, à cause de leur soumission aux empereurs d'Orient, adoptèrent, vers le dixième siècle, la liturgie de Constantinople, qu'ils traduisirent d'abord en langue syriaque, tout en gardant quelques expressions et quelques invocations en langue grecque. Lorsque, après la conquête musulmane, l'arabe se fut répandu en Egypte, en Palestine et en Syrie, les Melchites traduisirent en cette langue leur liturgie constantinopolitaine, en y laissant également cette fois les mêmes invocations en langue grecque. De nombreux manuscrits, qui se trouvent dans les bibliothèques du monde savant, prouvent en effet l'existence de cette liturgie constantinopolitaine en syriaque. Bien plus, dans quelques villages près de Damas, à Mâaloula par exemple, les Melchites schismatiques ont conservé l'usage du syriaque non seulement comme idiome vulgaire, mais encore comme langue liturgique. Je n'ai pas à dire ici, car chacun le sait, que les Melchites, plus connus en France sous le nom de Grecs, sont, comme les Nestoriens et les Chaldéens, divisés en deux communions, l'une schismatique et l'autre catholique, et ayant
la liturgie de Constantinople, qu'ils traduisirent d'abord en langue syriaque, tout en gardant quelques expressions et quelques invocations en langue grecque. Lorsque, après la conquête musulmane, l'arabe se fut répandu en Egypte, en Palestine et en Syrie, les Melchites traduisirent en cette langue leur liturgie constantinopolitaine, en y laissant également cette fois les mêmes invocations en langue grecque. De nombreux manuscrits, qui se trouvent dans les bibliothèques du monde savant, prouvent en effet l'existence de cette liturgie constantinopolitaine en syriaque. Bien plus, dans quelques villages près de Damas, à Mâaloula par exemple, les Melchites schismatiques ont conservé l'usage du syriaque non seulement comme idiome vulgaire, mais encore comme langue liturgique. Je n'ai pas à dire ici, car chacun le sait, que les Melchites, plus connus en France sous le nom de Grecs, sont, comme les Nestoriens et les Chaldéens, divisés en deux communions, l'une schismatique et l'autre catholique, et ayant l'une et l'autre son patriarche particulier. Les Syriens dits Jacobites sont donc les seuls à avoir gardé intacte l'ancienne liturgie de l'Eglise d'Antioche en pur syriaque occidental ; et ce n'est que tout à fait dans ces derniers temps que certaines paroles arabes sont venues s'y mêler. C'est seulement vers le commencement du dix-septième siècle qu'un certain nombre de Jacobites devinrent catholiques et persévérèrent. On les appela Syriens-Unis ou tout simplement Syriens, ce qui suffit à les distinguer des Jacobites. Depuis leur retour au catholicisme, les Syriens ont toujours eu un patriarche. L'actuel est S. B. Mgr Ignace-Georges Chelhot. Il a pour suffragants dix évêques ou archevêques, dont la juridiction s'étend sur près de quarante mille catholiques syriens, de Bosra au Caire. Pour donner une idée exacte de la nation ou Eglise syrienne, je dois ajouter que le patriarcat a aussi sous son autorité particulière deux diocèses dont je viens vous entretenir plus spécialement, au nom de Mgr Chelhot, et dans la pensée que les autres évêques syriens vous auront écrit eux-mêmes en faveur de leurs diocèses respectifs. Les deux diocèses soumis à la juridiction immédiate du patriarche sont ceux d'Alep et de Mardine. Les Syriens d'Alep ont bien mérité
le commencement du dix-septième siècle qu'un certain nombre de Jacobites devinrent catholiques et persévérèrent. On les appela Syriens-Unis ou tout simplement Syriens, ce qui suffit à les distinguer des Jacobites. Depuis leur retour au catholicisme, les Syriens ont toujours eu un patriarche. L'actuel est S. B. Mgr Ignace-Georges Chelhot. Il a pour suffragants dix évêques ou archevêques, dont la juridiction s'étend sur près de quarante mille catholiques syriens, de Bosra au Caire. Pour donner une idée exacte de la nation ou Eglise syrienne, je dois ajouter que le patriarcat a aussi sous son autorité particulière deux diocèses dont je viens vous entretenir plus spécialement, au nom de Mgr Chelhot, et dans la pensée que les autres évêques syriens vous auront écrit eux-mêmes en faveur de leurs diocèses respectifs. Les deux diocèses soumis à la juridiction immédiate du patriarche sont ceux d'Alep et de Mardine. Les Syriens d'Alep ont bien mérité du catholicisme pour les services que depuis longtemps ils ont rendus à l'Eglise. Le patriarche, depuis de nombreuses années, a ouvert à Alep deux écoles pour les garçons, où l'on enseigne le français, le syriaque, l'arabe et le turc; mais il n'a pu établir, faute de ressources suffisantes, une autre école pour les filles, quoiqu'elle soit indispensable. Il pourra d'autant moins l'ouvrir que, si l'Œuvre des Ecoles d'Orient ne vient pas sérieusement à son secours, Mgr le Patriarche ne saurait soutenir les deux écoles déjà existantes. À Mardine, Sa Béatitude a établi une école ecclésiastique dont les élèves font profession dans l'Ordre de Saint-Ephrem. Ce diocèse compte, en Mésopotamie et dans les montagnes du Taurus, quinze missions ou paroisses ayant chacune une école, dont le dénuement est incroyable. On le conçoit aisément en songeant que les curés ou missionnaires n'ont pour toutes ressources que leurs honoraires de messe, et encore ces honoraires leur font-ils bien souvent défaut. J'espère, Monsieur le Directeur, que vous aurez pitié de cette détresse, d'autant plus que, si le Patriarche syrien d'Antioche espère le retour des Jacobites et leur persévérance, c'est parce qu'il sait combien les Français sont dévoués aux catholiques d'Orient et que, pour cela,
école pour les filles, quoiqu'elle soit indispensable. Il pourra d'autant moins l'ouvrir que, si l'Œuvre des Ecoles d'Orient ne vient pas sérieusement à son secours, Mgr le Patriarche ne saurait soutenir les deux écoles déjà existantes. À Mardine, Sa Béatitude a établi une école ecclésiastique dont les élèves font profession dans l'Ordre de Saint-Ephrem. Ce diocèse compte, en Mésopotamie et dans les montagnes du Taurus, quinze missions ou paroisses ayant chacune une école, dont le dénuement est incroyable. On le conçoit aisément en songeant que les curés ou missionnaires n'ont pour toutes ressources que leurs honoraires de messe, et encore ces honoraires leur font-ils bien souvent défaut. J'espère, Monsieur le Directeur, que vous aurez pitié de cette détresse, d'autant plus que, si le Patriarche syrien d'Antioche espère le retour des Jacobites et leur persévérance, c'est parce qu'il sait combien les Français sont dévoués aux catholiques d'Orient et que, pour cela, il fait fond sur les secours qu'il attend des Œuvres catholiques de France, et en particulier de celle des Ecoles d'Orient. Vous voudrez bien, maintenant, me permettre de vous parler plus spécialement de mes écoles de Beyrouth. Lorsque notre vénéré Patriarche m'eut élevé au siège épiscopal de Tripoli, siège créé alors d'accord avec le Saint-Siège, il m'imposa en même temps la charge d'être son Vicaire patriarcal à Beyrouth, ville, vous le savez, assez rapprochée de Tripoli. J'ai trouvé à Beyrouth une petite église élevée récemment, aux frais de notre nation, ainsi qu'une école fréquentée par cent élèves, et dans laquelle on enseigne le français, le syriaque et l'arabe. Je n'ai malheureusement aucune ressource à consacrer à cette école, et pourtant certaines dépenses sont indispensables pour la mettre à même de progresser autant que cela serait nécessaire. En effet, l'école actuelle consiste en une seule chambre, aussi un second local est-il absolument nécessaire. Pour bâtir, il me faudrait environ deux mille francs. Dans ma détresse, je m'adresse à vous, Monsieur le Directeur, vous priant de m'accorder un secours extraordinaire à cet effet. Je vous serais aussi bien obligé d'augmenter mon allocation annuelle, qui ne suffit même pas à payer le maître
alors d'accord avec le Saint-Siège, il m'imposa en même temps la charge d'être son Vicaire patriarcal à Beyrouth, ville, vous le savez, assez rapprochée de Tripoli. J'ai trouvé à Beyrouth une petite église élevée récemment, aux frais de notre nation, ainsi qu'une école fréquentée par cent élèves, et dans laquelle on enseigne le français, le syriaque et l'arabe. Je n'ai malheureusement aucune ressource à consacrer à cette école, et pourtant certaines dépenses sont indispensables pour la mettre à même de progresser autant que cela serait nécessaire. En effet, l'école actuelle consiste en une seule chambre, aussi un second local est-il absolument nécessaire. Pour bâtir, il me faudrait environ deux mille francs. Dans ma détresse, je m'adresse à vous, Monsieur le Directeur, vous priant de m'accorder un secours extraordinaire à cet effet. Je vous serais aussi bien obligé d'augmenter mon allocation annuelle, qui ne suffit même pas à payer le maître d'école. Mes diocésains ne sont pas riches, quoiqu'ils aient fait de grands sacrifices pour bâtir leur église, et ils ne sont pas nombreux ; de plus, mon diocèse est de création toute récente ; enfin mon école, ma seule école, est actuellement en souffrance ; ces raisons me font espérer, Monsieur le Directeur, que vous voudrez bien les prendre en considération et accorder, votre charitable bienveillance à cette école de Beyrouth, comme à celles de Mgr le Patriarche à Alep et à son Séminaire de Mardine. Veuillez agréer, etc. T. Théophile-Antoine KANDALAFTE, Évêque syrien de Tripoli, Vicaire patriarcal à Beyrouth. ARMÉNIE Rapport de S. B. Mgr Azarian, Patriarche arménien catholique. (Suite et fin.) Diarbéldr. — Le diocèse de Diarbékir est celui où le mouvement des conversions a pris le plus de développement en ces derniers temps. Vous pourrez en avoir une idée par ce qui suit: 1° Bleider (petit village dans le Mudiriet de Becherri) : trente-cinq familles arméniennes-grégoriennes s'y sont converties au catholicisme. Une maison achetée dans le courant de l'année dernière par Mgr Férahian contient la chapelle provisoire ainsi que la petite école de cette mission nouvelle. 2° Grédi: vingt-cinq familles néo-converties. Une petite école y a été
Monsieur le Directeur, que vous voudrez bien les prendre en considération et accorder, votre charitable bienveillance à cette école de Beyrouth, comme à celles de Mgr le Patriarche à Alep et à son Séminaire de Mardine. Veuillez agréer, etc. T. Théophile-Antoine KANDALAFTE, Évêque syrien de Tripoli, Vicaire patriarcal à Beyrouth. ARMÉNIE Rapport de S. B. Mgr Azarian, Patriarche arménien catholique. (Suite et fin.) Diarbéldr. — Le diocèse de Diarbékir est celui où le mouvement des conversions a pris le plus de développement en ces derniers temps. Vous pourrez en avoir une idée par ce qui suit: 1° Bleider (petit village dans le Mudiriet de Becherri) : trente-cinq familles arméniennes-grégoriennes s'y sont converties au catholicisme. Une maison achetée dans le courant de l'année dernière par Mgr Férahian contient la chapelle provisoire ainsi que la petite école de cette mission nouvelle. 2° Grédi: vingt-cinq familles néo-converties. Une petite école y a été ouverte cette année. 3° Baharsek : quinze familles néo-converties, possède aussi une école élémentaire. 4° Arzekké : une petite école avec quinze familles converties. Ces quatre missions sont toutes desservies par un seul prêtre, D. Sarkis. 5° Eguel (dans le Moutassareffat de Mardin) possède soixante maisons néo-converties. Mgr Férahian y a acheté une maison dont les meilleures pièces sont affectées à la chapelle, à l'école et au logement du missionnaire. 6° Tchermough : quarante familles néo-converties, une maison y a été également achetée par Mgr Férahian au prix de 110 livres turques (2530 francs) pour servir aux mêmes fins. 7° Tchinkouche. Le catholicisme date de plusieurs années dans ce village important. Quinze nouvelles familles y ont récemment embrassé notre sainte religion. Cette mission a déjà une belle église près de laquelle se trouve l'école, qui est l'une des meilleures du diocèse. Elle est fréquentée par quatre-vingts enfants. Les langues arménienne, arabe, turque et persane y sont enseignées par un habile instituteur qui perçoit 1 400 piastres par an. 8° Baschnik : cent familles dernièrement converties et une école où sont enseignés l'arabe, le turc et l'arménien. 9° Firan, petit village où vingt-cinq familles se sont faites catholiques avec le prêtre
a acheté une maison dont les meilleures pièces sont affectées à la chapelle, à l'école et au logement du missionnaire. 6° Tchermough : quarante familles néo-converties, une maison y a été également achetée par Mgr Férahian au prix de 110 livres turques (2530 francs) pour servir aux mêmes fins. 7° Tchinkouche. Le catholicisme date de plusieurs années dans ce village important. Quinze nouvelles familles y ont récemment embrassé notre sainte religion. Cette mission a déjà une belle église près de laquelle se trouve l'école, qui est l'une des meilleures du diocèse. Elle est fréquentée par quatre-vingts enfants. Les langues arménienne, arabe, turque et persane y sont enseignées par un habile instituteur qui perçoit 1 400 piastres par an. 8° Baschnik : cent familles dernièrement converties et une école où sont enseignés l'arabe, le turc et l'arménien. 9° Firan, petit village où vingt-cinq familles se sont faites catholiques avec le prêtre grégorien. 10° Grédadi. Le derder (prêtre marié) du village a abjuré l'erreur avec vingt-cinq familles. Ces derniers villages, ainsi que ceux de Hain et de Gorith, ont chacun une petite école. Cette simple énumération vous montre, Monsieur le Directeur, avec quel zèle le digne évêque de Diarbékir s'est occupé de l'Œuvre des Ecoles dans ses missions. Toutes, en effet, les anciennes comme les nouvelles, ont leurs écoles respectives. Mgr Férahian a organisé et inauguré en personne dans le cours de ses fréquentes visites pastorales. Pour aboutir à de pareils résultats, il a généreusement dépensé toute sa fortune privée, et jusqu'au dernier centime de ses économies personnelles, car l'allocation qu'il recevait pour son diocèse était insignifiante en comparaison des besoins de tant de missions nouvelles. Or, maintenant que ses ressources sont épuisées, il faut le secourir pour qu'il puisse continuer l'œuvre qu'il a entreprise avec tant de courage et sur une si vaste échelle. Ces écoles ont toutes des instituteurs ou maîtres laïques, et par conséquent payés plus ou moins cher suivant l'importance de chaque école. A ce propos, je dois vous faire remarquer, Monsieur le Directeur, que Mgr Férabian a apporté un soin vraiment scrupuleux dans le choix de ses