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1874 à la époque des vacances de Pâques, afin d'avoir le concours d'un plus grand nombre de directeurs et de professeurs des écoles libres. Et sur le programme provisoire des travaux du Congrès, nous lisons ces deux questions, relatives à l'enseignement supérieur: 1. – Importance capitale de l'enseignement supérieur. Sur quel terrain les catholiques doivent se placer pour revendiquer la liberté de cet enseignement. Le projet de loi adopté par la commission de l'Assemblée nationale, tire-t-il une liberté suffisante? – Quelle doit être leur attitude en présence de ce projet? N'y a-t-il pas lieu d'adresser à l'Assemblée nationale une pétition motivée pour obtenir une liberté plus sérieuse et plus complète? 2. – Efforts tentés depuis un an pour fonder un enseignement supérieur catholique. – Historique. – État de la question. – Opportunité d'ouvrir dès à présent des voies libres d'enseignement supérieur, soit pour combler en partie les lacunes de l'enseignement universitaire, soit pour préparer la fondation d'universités catholiques. – Conditions dans lesquelles pourraient être ouverts ces cours. Que peut-on faire aujourd'hui pour l'enseignement de la médecine et pour l'enseignement du droit? Nous n'avons pas l'intention de rédiger une esquisse même sommaire de pétition motivée, pour être envoyée à l'Assemblée de Versailles; encore moins voulons-nous proposer le texte des amendements par lesquels la majorité devrait améliorer le projet de loi que nous avons examiné. Cependant, afin de mieux résumer notre pensée, nous allons exprimer sans des formules précises les modifications qui seraient, selon nous, nécessaires, pour que la loi fût réellement une loi de liberté. Sans donner quittance pour plusieurs articles au intérêt, secondaire, et surtout par les principes que nous allons énoncer au minimum de réflexions indispensables. LES ÉTABLISSEMENTS LIBRES D'ENSEIGNEMENT SUPERIEUR, seront toujours ouverts et accessibles aux délégués du ministre de l'Instruction publique, si l'on aime mieux, du ministre de l'intérieur. Les établissements d'enseignement supérieur, fondés ou les associations reconnues en vertu de la présente loi, auront le droit, en outre, de demander les subventions et les fonds nécessaires à leur création et à leur entretien. Ils seront, sur leur demande, déclarés établissements d'utilité publique (après avis du Conseil
Versailles; encore moins voulons-nous proposer le texte des amendements par lesquels la majorité devrait améliorer le projet de loi que nous avons examiné. Cependant, afin de mieux résumer notre pensée, nous allons exprimer sans des formules précises les modifications qui seraient, selon nous, nécessaires, pour que la loi fût réellement une loi de liberté. Sans donner quittance pour plusieurs articles au intérêt, secondaire, et surtout par les principes que nous allons énoncer au minimum de réflexions indispensables. LES ÉTABLISSEMENTS LIBRES D'ENSEIGNEMENT SUPERIEUR, seront toujours ouverts et accessibles aux délégués du ministre de l'Instruction publique, si l'on aime mieux, du ministre de l'intérieur. Les établissements d'enseignement supérieur, fondés ou les associations reconnues en vertu de la présente loi, auront le droit, en outre, de demander les subventions et les fonds nécessaires à leur création et à leur entretien. Ils seront, sur leur demande, déclarés établissements d'utilité publique (après avis du Conseil d'État). Les facultés libres pourront conférer des grades et délivrer des certifications, après l'ouverture d'un établissement et l'emploi du titre de docteur des mathématiques, une faculté de droit et une Faculté des lettres ou de la Faculté de médecine et une Faculté de sciences, et une Faculté des lettres (projet de la Commission en 1872). La fin de l'article, LES DISPOSITIONS DU PRÉSENT ARTICLE s'appliquent À LA COLLATION DES GRADES DE BACHELIER ES LETTRES ET DE BACHELIER ES SCIENCES. Sans conditions imposées aux candidats, il sera permis des programes et des exercices matériels, remplacés par l'examen. Pour remédier au plus grave des défauts que nous avons signalés, la loi nouvelle abrogera, un amendement établi par des députés, Mgr Dupanloup et M. Adnet, et qui est à l'origine de l'amendement de l'Assemblée de Versailles. Jusqu'à ce qu'on autorise, soit par les Universités, soit par les facultés libres, soit par les associations, d'offrir des grades, les professeurs qui forment les corps enseignants de ces Universités ou facultés, pourvus du grade de doctorat, sont admis à faire partie des jurys à l'examen respectif devant lesquels se présenteront les candidats aux divers grades; les professeurs des facultés libres, pourvus du grade de docteur ès
de la Commission en 1872). La fin de l'article, LES DISPOSITIONS DU PRÉSENT ARTICLE s'appliquent À LA COLLATION DES GRADES DE BACHELIER ES LETTRES ET DE BACHELIER ES SCIENCES. Sans conditions imposées aux candidats, il sera permis des programes et des exercices matériels, remplacés par l'examen. Pour remédier au plus grave des défauts que nous avons signalés, la loi nouvelle abrogera, un amendement établi par des députés, Mgr Dupanloup et M. Adnet, et qui est à l'origine de l'amendement de l'Assemblée de Versailles. Jusqu'à ce qu'on autorise, soit par les Universités, soit par les facultés libres, soit par les associations, d'offrir des grades, les professeurs qui forment les corps enseignants de ces Universités ou facultés, pourvus du grade de doctorat, sont admis à faire partie des jurys à l'examen respectif devant lesquels se présenteront les candidats aux divers grades; les professeurs des facultés libres, pourvus du grade de docteur ès lettres ou ès sciences, seront admis à faire partie des jurys d'examen pour les candidats au baccalauréat ès lettres ou ès sciences; un règlement d'administration publique sera, après avis du Conseil supérieur de l'instruction publique, pris sur les diverses questions relatives à la composition et aux attributions des jurys mixtes chargés de faire passer les examens aux divers grades. S'il nous est permis de dire toute notre pensée, nous inclinons plutôt vers un autre amendement, présenté par MM. Mercier, veuve du Vignault et le comte Desbassyns de Richelmont. Les facultés libres, appartenant à des Universités qui comprennent trois facultés au moins, auront le droit de conférer des grades. Les diplômes et les certificats de tout ordre et de tout grade, délivrés après examens subis devant les facultés libres, équivaudront, quant à leurs effets, aux diplômes et certificats délivrés après examens subis devant les facultés de l'État. L'amendement de transition ressemble trop à un amendement de transaction et nous craignons que le provisoire ne devienne définitif. Le Congrès de l'enseignement chrétien et la Société générale d'éducation et d'enseignement ont expressément, et pour de très-bonnes raisons, demandé que les examinateurs étrangers ne fussent pas introduits dans les facultés libres et que celles-ci
chargés de faire passer les examens aux divers grades. S'il nous est permis de dire toute notre pensée, nous inclinons plutôt vers un autre amendement, présenté par MM. Mercier, veuve du Vignault et le comte Desbassyns de Richelmont. Les facultés libres, appartenant à des Universités qui comprennent trois facultés au moins, auront le droit de conférer des grades. Les diplômes et les certificats de tout ordre et de tout grade, délivrés après examens subis devant les facultés libres, équivaudront, quant à leurs effets, aux diplômes et certificats délivrés après examens subis devant les facultés de l'État. L'amendement de transition ressemble trop à un amendement de transaction et nous craignons que le provisoire ne devienne définitif. Le Congrès de l'enseignement chrétien et la Société générale d'éducation et d'enseignement ont expressément, et pour de très-bonnes raisons, demandé que les examinateurs étrangers ne fussent pas introduits dans les facultés libres et que celles-ci eussent leur jury composé exclusivement de leurs professeurs. Ni jury d'État, ni jury mixte, ni jury spécial; pas d'autres juges de l'enseignement que ceux qui le distribuent dans les conditions fixées par la loi autrement la liberté serait mutilée, et ses résultats moraux ou scientifiques, compromis. Nous sommes loin d'avoir tout dit. S'il le faut, nous reviendrons sur ce grave sujet, avant que le vote des mandataires du pays ait prononcé. L'heure de cette grande discussion sera pour nous, pour tous les catholiques, une heure de légitime et profonde anxiété. Aussi, comme le disait bien le Comité de Clermont et comme on l'a déjà fait à Lille, nous invoquerons l'aide de Dieu. Jésus-Christ bénira les efforts de ceux qui cherchent la gloire de son nom et le triomphe de son Église. E. Marquions UN MOT SUR L'ÉTUDE DES ORIGINES DE LA LANGUE FRANÇAISE A PROPOS D'UN LIVRE INTITULÉ LA VÉRITÉ SUR LA LANGUE D'O Il vient de paraître un ouvrage, dont le but est de montrer que la langue d'oc (ou le provençal), telle qu'elle est parlée encore aujourd'hui dans le Midi, et en particulier dans le Languedoc, est une langue celtique bien plus, qu'elle est le seul idiome celtique
tout dit. S'il le faut, nous reviendrons sur ce grave sujet, avant que le vote des mandataires du pays ait prononcé. L'heure de cette grande discussion sera pour nous, pour tous les catholiques, une heure de légitime et profonde anxiété. Aussi, comme le disait bien le Comité de Clermont et comme on l'a déjà fait à Lille, nous invoquerons l'aide de Dieu. Jésus-Christ bénira les efforts de ceux qui cherchent la gloire de son nom et le triomphe de son Église. E. Marquions UN MOT SUR L'ÉTUDE DES ORIGINES DE LA LANGUE FRANÇAISE A PROPOS D'UN LIVRE INTITULÉ LA VÉRITÉ SUR LA LANGUE D'O Il vient de paraître un ouvrage, dont le but est de montrer que la langue d'oc (ou le provençal), telle qu'elle est parlée encore aujourd'hui dans le Midi, et en particulier dans le Languedoc, est une langue celtique bien plus, qu'elle est le seul idiome celtique existant et l'héritière directe, unique et universelle, de l'ancienne langue gauloise. L'auteur, M. Paul Barbe, de Buzet (Haute-Garonne), se plaint que « cette admirable et infortunée langue d'O » soit aujourd'hui « méconnue, méprisée, conspue » par les savants, qu'on l'ait « flétrie du nom de patois », etc. (préface, I, et introd., p. 9 et 10). C'est pour la « réhabiliter » qu'il écrit ces deux volumes. La Vérité sur la langue d'O, par M. Paul Barbe, 1873. – Toulouse, Douladoure, et Paris, Maisonneuve. 2 vol. in-18, p. xn-346 et 303 (tiré à 200 exemplaires). M. Paul Barbe proteste contre l'usage qui fait écrire et prononcer « langue d'oc ». Nous ne le chicanerons pas là-dessus. Mais il va certainement trop loin, quand il affirme que « jamais oc ne voulut dire oui dans cette langue et quand il repousse l'explication commune, d'après laquelle « langue d'oc » aurait signifié « langue de oui », absolument comme la « langue d'oïl ». C'est un fait bien connu qu'au moyen Âge on a souvent distingué les trois grands dialectes romans d'après l'expression qu'ils préféraient dans l'affirmation. Le vieux français disait ordinairement oïl, (du latin hoc illud, oui cela), quelquefois aussi
I, et introd., p. 9 et 10). C'est pour la « réhabiliter » qu'il écrit ces deux volumes. La Vérité sur la langue d'O, par M. Paul Barbe, 1873. – Toulouse, Douladoure, et Paris, Maisonneuve. 2 vol. in-18, p. xn-346 et 303 (tiré à 200 exemplaires). M. Paul Barbe proteste contre l'usage qui fait écrire et prononcer « langue d'oc ». Nous ne le chicanerons pas là-dessus. Mais il va certainement trop loin, quand il affirme que « jamais oc ne voulut dire oui dans cette langue et quand il repousse l'explication commune, d'après laquelle « langue d'oc » aurait signifié « langue de oui », absolument comme la « langue d'oïl ». C'est un fait bien connu qu'au moyen Âge on a souvent distingué les trois grands dialectes romans d'après l'expression qu'ils préféraient dans l'affirmation. Le vieux français disait ordinairement oïl, (du latin hoc illud, oui cela), quelquefois aussi tout court (o de hoc, le c ayant disparu comme dans ceo, ço, igo, aujourd'hui ce, de ecce hoc; et dans si, aussi, etc.); mais on n'y trouve pas oc. L'italien avait pris la forme si (de sic, 'insi); c'est d'après cette particularité que Dante caractérise sa patrie, dans la fameuse 'préstation d'Ugolin contre Pise Ahi Pisa, vergogna delle genti e Del bel passo là, dove si suona. "Ah! Pise, l'opprobre des habitants du beau pays où le si (oui) résonne." (Enfer, ch. xxxiii.) Ce zèle est assurément louable mais il demandait à être appuyé de très-bonnes raisons. La thèse de l'auteur de La Vérité sur la langue d'O n'heurte pas seulement les idées reçues elle a contre elle des faits qui paraissaient bien établis. Au lieu d'apporter quelques lumières nouvelles sur la question, ce livre, il faut bien le dire, ne prouve qu'une chose, c'est que, dans les recherches de ce genre, ni la bonne volonté ni l'érudition ne peuvent suppléer à l'absence d'une bonne méthode. Nous ne pouvons nier qu'un savoir spécial des dialectes du Midi et même de plusieurs autres langues de l'Europe ne soit chez lui un goût et une erudition remarquables pour les investigations savantes
fameuse 'préstation d'Ugolin contre Pise Ahi Pisa, vergogna delle genti e Del bel passo là, dove si suona. "Ah! Pise, l'opprobre des habitants du beau pays où le si (oui) résonne." (Enfer, ch. xxxiii.) Ce zèle est assurément louable mais il demandait à être appuyé de très-bonnes raisons. La thèse de l'auteur de La Vérité sur la langue d'O n'heurte pas seulement les idées reçues elle a contre elle des faits qui paraissaient bien établis. Au lieu d'apporter quelques lumières nouvelles sur la question, ce livre, il faut bien le dire, ne prouve qu'une chose, c'est que, dans les recherches de ce genre, ni la bonne volonté ni l'érudition ne peuvent suppléer à l'absence d'une bonne méthode. Nous ne pouvons nier qu'un savoir spécial des dialectes du Midi et même de plusieurs autres langues de l'Europe ne soit chez lui un goût et une erudition remarquables pour les investigations savantes si ces qualités précieuses avaient été sagement dirigées, nul doute que la langue des troubadours et de Jasmin n'eût trouvé un interprète et, au besoin, un vengeur, digne d'elle. M. Barbe ne nous a point donné ce dont on pouvait attendre de lui, et la faute en est surtout, comme nous l'avons déjà fait entendre, à la méthode qu'il a suivie. Il y aurait, croyons-nous, peu de profit à répéter les assertions contestables que son ouvrage renferme en assez grand nombre. Cela sera, une besogne plus utile pour nos lecteurs et plus ingrate pour nous-même de mettre en lumière, le plus brièvement possible, le défaut capital dont nous venons de parler. Nous y trouverons l'opportunité de découvrir, en passant, quelques notions encore trop peu répandues sur l'origine de notre langue. Il est un mérite que nous reconnaissons volontiers à M. Barbe, celui d'avoir posé le problème qu'il aborde d'une façon qui n'a rien d'étroit; pour connaître sûrement l'origine de la langue, il est nécessaire, selon lui, d'avoir préalablement examiné les origines du peuple qui la parle, la nature et l'étendue de ses relations avec les peuples voisins. En conséquence, il consacre son premier volume presque tout entier à ce qu'on
nous l'avons déjà fait entendre, à la méthode qu'il a suivie. Il y aurait, croyons-nous, peu de profit à répéter les assertions contestables que son ouvrage renferme en assez grand nombre. Cela sera, une besogne plus utile pour nos lecteurs et plus ingrate pour nous-même de mettre en lumière, le plus brièvement possible, le défaut capital dont nous venons de parler. Nous y trouverons l'opportunité de découvrir, en passant, quelques notions encore trop peu répandues sur l'origine de notre langue. Il est un mérite que nous reconnaissons volontiers à M. Barbe, celui d'avoir posé le problème qu'il aborde d'une façon qui n'a rien d'étroit; pour connaître sûrement l'origine de la langue, il est nécessaire, selon lui, d'avoir préalablement examiné les origines du peuple qui la parle, la nature et l'étendue de ses relations avec les peuples voisins. En conséquence, il consacre son premier volume presque tout entier à ce qu'on pourrait appeler l'histoire primitive des Italiens et des Celtes. On trouvera peut-être que c'est chercher un peu loin « la vérité sur la langue d'O »; on apprend que M. Barbe se croyait obligé de remonter jusqu'au déluge (I, chap. VII, C). Pour notre part, nous regrettons sincèrement qu'il ait voulu affronter ces questions aussi éloignées des origines italiennes et celtiques. Trop d'obscurités planent encore sur ce domaine, malgré tant de découvertes brillantes et de travaux consciencieux que notre siècle a su faire naître. Et ces découvertes, ces travaux contemporains paraissent malheureusement peu connus de notre auteur. Il est une autre lacune, également sensible et peut-être plus difficile à excuser dans un travail qui devait être avant tout une œuvre de linguistique. C'est l'existence incontestable selon M. Barbe, que l'idole gauloise, la langue des druides, vit encore dans la bouche des Français, leurs enfants, ou du moins des débris de cette langue p. 500. et suiv.). Or, il nous reste quelques débris authentiques de cette langue de nos pères. Si peu nombreux qu'ils soient, il eût été intéressant de les mettre en regard de cette langue d'O, qui doit avoir recueilli tout l'héritage du parler de nos ancêtres. Ce serait
voulu affronter ces questions aussi éloignées des origines italiennes et celtiques. Trop d'obscurités planent encore sur ce domaine, malgré tant de découvertes brillantes et de travaux consciencieux que notre siècle a su faire naître. Et ces découvertes, ces travaux contemporains paraissent malheureusement peu connus de notre auteur. Il est une autre lacune, également sensible et peut-être plus difficile à excuser dans un travail qui devait être avant tout une œuvre de linguistique. C'est l'existence incontestable selon M. Barbe, que l'idole gauloise, la langue des druides, vit encore dans la bouche des Français, leurs enfants, ou du moins des débris de cette langue p. 500. et suiv.). Or, il nous reste quelques débris authentiques de cette langue de nos pères. Si peu nombreux qu'ils soient, il eût été intéressant de les mettre en regard de cette langue d'O, qui doit avoir recueilli tout l'héritage du parler de nos ancêtres. Ce serait une tâche nécessaire car en étudiant ces documents vénérables on obtient un des arguments les plus sérieux en faveur de l'étroite affinité du gaulois, du bas-breton et du gallois, entre eux et avec le gaélique d'Irlande et de l'Écosse, et cette affinité renverse tout le système de la vérité sur la langue d'O. M. Barbe a complètement omis ce rapprochement, sauf pour deux ou trois mots, qu'il traite du reste avec une grande liberté. (Soit, par exemple, le nom du dieu Héstia. M. Barbe y voit le langage du Keltisme (I, p. 180). En vain l'on chercherait dans son livre la trace des savants qui, surtout en Allemagne, se sont voués à l'étude des monuments, des races et des dialectes de l'Italie antique; les noms de O. Muller, de Gerhard, de Mommsen, de Corssen, etc., semblent être doublement étrangers pour M. Barbe. Les recherches spéciales dont les origines celtiques ont été l'objet simultanément en France, en Angleterre et en Allemagne, n'ont pas plus de place dans son ouvrage. Pictet et Amédée Thierry sont aussi ignorés que Stokes et Norris, Zeuss et Diefenbach, etc. Assurément nous ne refuserons pas toute valeur aux écrivains cités par M. Barbe, à Gori et à
la langue d'O. M. Barbe a complètement omis ce rapprochement, sauf pour deux ou trois mots, qu'il traite du reste avec une grande liberté. (Soit, par exemple, le nom du dieu Héstia. M. Barbe y voit le langage du Keltisme (I, p. 180). En vain l'on chercherait dans son livre la trace des savants qui, surtout en Allemagne, se sont voués à l'étude des monuments, des races et des dialectes de l'Italie antique; les noms de O. Muller, de Gerhard, de Mommsen, de Corssen, etc., semblent être doublement étrangers pour M. Barbe. Les recherches spéciales dont les origines celtiques ont été l'objet simultanément en France, en Angleterre et en Allemagne, n'ont pas plus de place dans son ouvrage. Pictet et Amédée Thierry sont aussi ignorés que Stokes et Norris, Zeuss et Diefenbach, etc. Assurément nous ne refuserons pas toute valeur aux écrivains cités par M. Barbe, à Gori et à l'Abbé de la Fosse, aux auteurs des Mémoires de l'Académie des Inscriptions (xviiième siècle), même à ceux de l'Encyclopédie, du XVIe siècle, ou du Dictionnaire de la Croisade, etc.; mais la science depuis eux a marché. Déjà l'Encyclopédie du XVIIIe siècle est en retard sur ce siècle en bien des points. Pour M. Barbe, le bas-breton (ou kymry armoricain) est un dialecte du teuton (I, chap. VII); les braves Bretons ne sont que des Teutschs [Ibid., p. 182). Souliard se sent pas à lire cela. Nous n'oserions transcrire ici les épithètes plus dures que M. Barbe craint peut-être de prodiguer cet excellent peuple. Car l'honnêteté n'est pas des plus douces, il faut l'avouer. Notre humble avis est que certains Bretons se sont quelquefois donné le tort de ne savoir pas se contenter de leur idiome, d'ailleurs si respectable, du rang qui lui appartient dans la famille des langues, mais l'auteur de La Vérité sur la langue d'O n'a tolérance pardonner cela. (Voy. notamment je suis, I, p. 317). Il renvoie même aux Erse ou Gaëls des Highlands écossais (lesquels parlent phénicien, d'après lui) un certain nombre de noms géographiques, qui sont très-vraisemblablement d'origine celtique (II, 7). C'est que la langue
points. Pour M. Barbe, le bas-breton (ou kymry armoricain) est un dialecte du teuton (I, chap. VII); les braves Bretons ne sont que des Teutschs [Ibid., p. 182). Souliard se sent pas à lire cela. Nous n'oserions transcrire ici les épithètes plus dures que M. Barbe craint peut-être de prodiguer cet excellent peuple. Car l'honnêteté n'est pas des plus douces, il faut l'avouer. Notre humble avis est que certains Bretons se sont quelquefois donné le tort de ne savoir pas se contenter de leur idiome, d'ailleurs si respectable, du rang qui lui appartient dans la famille des langues, mais l'auteur de La Vérité sur la langue d'O n'a tolérance pardonner cela. (Voy. notamment je suis, I, p. 317). Il renvoie même aux Erse ou Gaëls des Highlands écossais (lesquels parlent phénicien, d'après lui) un certain nombre de noms géographiques, qui sont très-vraisemblablement d'origine celtique (II, 7). C'est que la langue gauloise, telle qu'il la conçoit, est fort différente de ce qu'elle est dans l'opinion commune. M. Barbe nous trouvera-t-il trop exigeants? Nous osons espérer que non. L'étude de cette masse de documents et de travaux, dont la science moderne nous ordonne de tenir compte, est souvent aride et rebutante. Mais M. Barbe n'ignore pas que la vérité ne se donne qu'à ce prix. Nous pourrions ajouter que rien ne l'obligeait, même pour établir sa thèse au moins avec les apparences de la probabilité, rien ne l'obligeait, disons-nous, à prendre le chemin si long et si peu battu qu'il a choisi. N'était-il pas possible de trouver des arguments dans un domaine plus rapproché, dont l'exploration aurait eu le double avantage d'être plus facile et plus fructueuse? Voici, par exemple, une marche qu'on pourrait suivre pour résoudre la question proposée. Que l'on remonte simplement jusqu'à l'époque historique où les Gaulois se sont trouvés en contact intime et continu avec les Romains, qu'on nous montre par des faits réels comment nos ancêtres se sont comportés à l'égard de la civilisation et de la langue nouvelle qui s'implantaient sur leur sol. Ajoutez à cet exposé une étude comparative des documents du langage que nous