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de comportement. Dans une logique inconsciente ce vœu n'est pas absurde. Il témoigne d'une perception profonde que tout ce « gonflage » n'est que du faux-semblant. La reconstruction d'une telle personnalité se devrait de repasser par l'expérience de vacuité d'une blessure douloureuse, témoin d'une reprise par le masochisme du destin pulsionnel; sans doute s'agit-il là de la reprise du travail qui permet de sortir de la mélancolie (Benno Rosenberg), mais aussi d'une figuration brutale du sexe maternel hurlant d'une douleur centrée sur sa castration révélée par l'aspiration d'un individu à se constituer en tant que sujet. N'est-ce pas de la castration d'Ouranos qu'est née, de par l'écume qui se forma sur la mer au contact des testicules coupés, la Vénus sublime? L'antihystérie est si manifestement clamée par les rouleurs qu'on pouvait s'attendre à en découvrir chez eux les traces cachées. L'opposition au fantasme d'un viol castrateur — fantasme issu de théories sexuelles infantiles — inspire le comportement du rouleur de mécaniques. On y perçoit la double identification caractéristique de l'hystérie de conversion. La comparaison ne va pas plus loin. Il n'existe pas « d'innervations hystériques », c'est-à-dire d'utilisation du corps selon un modèle faisant fi de toute anatomo-physiologie, mais un comportement qui se soumet à cette dernière. DIGRESSION II P. Marty a attiré l'attention sur certaines formes de troubles psychopathologiques dont l'organisation mentale ne transparaît que dans le comportement. À écouter la narration de leur vie, les personnes qui en sont atteintes paraissent présenter à première vue une structure névrotique relativement classique. Placés en situation psychothérapique il se révèle que, privés de l'environnement dans lequel ils ont l'habitude de se mouvoir, cet aspect mental disparaît, révélant une dépression essentielle sous-jacente. En quelque sorte apparaît une nécessité de se mouvoir dans un monde constamment perçu et nommé pour que s'instaure une activité représentative. Pour comprendre ce phénomène, deux ordres de faits doivent être évoqués : le premier est l'assertion selon Freud que le désétaillage de la libido érotique entraînait une activité mentale qui prenait de l'avance sur celle issue des pulsions du moi; l'aboutissement de cette proposition de base fut l'article
comportement qui se soumet à cette dernière. DIGRESSION II P. Marty a attiré l'attention sur certaines formes de troubles psychopathologiques dont l'organisation mentale ne transparaît que dans le comportement. À écouter la narration de leur vie, les personnes qui en sont atteintes paraissent présenter à première vue une structure névrotique relativement classique. Placés en situation psychothérapique il se révèle que, privés de l'environnement dans lequel ils ont l'habitude de se mouvoir, cet aspect mental disparaît, révélant une dépression essentielle sous-jacente. En quelque sorte apparaît une nécessité de se mouvoir dans un monde constamment perçu et nommé pour que s'instaure une activité représentative. Pour comprendre ce phénomène, deux ordres de faits doivent être évoqués : le premier est l'assertion selon Freud que le désétaillage de la libido érotique entraînait une activité mentale qui prenait de l'avance sur celle issue des pulsions du moi; l'aboutissement de cette proposition de base fut l'article portant sur la description des deux grands modes du fonctionnement mental. La mutation perception-représentation, qui constitue un des grands modes d'activité du processus primaire prend ainsi de l'avance, avance qui laisse une trace dans le psychisme et qui active les pulsions érotiques qui voudraient la récupérer. L'article qui fait suite à la description des deux processus en fait le met en cause; il y est envisagé que les pulsions du moi, pour répondre à une situation difficile, se sont développées prématurément, ce qui signifie en clair que les pulsions érotiques ont pris du retard. Ceci nous mène au deuxième ordre de fait : les pulsions érotiques en retard vont s'appuyer sur le fonctionnement prématuré, sexualisation du discours par exemple en tant qu'élément prédisposant à la névrose obsessionnelle, sexualisation de la haine du moi décrite dans « On bat un enfant », en fait sexualisation prévalente de la motricité. On pourrait dire que la sexualisation du comportement « prématuré » apparaît comme un rattrapage, rattrapage qui exigera désormais la présence du prématuré pour s'opérer. Cette séquence pourrait être décrite autrement : le développement prématuré surgit en réponse à une situation traumatique, prenant la place du temps de l'élaboration de l'animisme de
à la description des deux processus en fait le met en cause; il y est envisagé que les pulsions du moi, pour répondre à une situation difficile, se sont développées prématurément, ce qui signifie en clair que les pulsions érotiques ont pris du retard. Ceci nous mène au deuxième ordre de fait : les pulsions érotiques en retard vont s'appuyer sur le fonctionnement prématuré, sexualisation du discours par exemple en tant qu'élément prédisposant à la névrose obsessionnelle, sexualisation de la haine du moi décrite dans « On bat un enfant », en fait sexualisation prévalente de la motricité. On pourrait dire que la sexualisation du comportement « prématuré » apparaît comme un rattrapage, rattrapage qui exigera désormais la présence du prématuré pour s'opérer. Cette séquence pourrait être décrite autrement : le développement prématuré surgit en réponse à une situation traumatique, prenant la place du temps de l'élaboration de l'animisme de la pensée, type de fonctionnement mental qui constitue la matrice des processus primaires. La matérialisation somatique de l'animisme de la pensée est à l'origine des innervations hystériques, et, si pour une raison ou une autre se développe une motricité prématurée, elle se fera aux dépens de l'établissement de ces innervations. La notion de développement prématuré entraîne une autre complication : elle sous-entend la possibilité de l'éclosion de fonctions adaptées qui ne seraient pas l'aboutissement d'une déséexualisation d'un « amour du ça », autrement dit, qui échapperaient à la définition du narcissisme secondaire. Les formations réactionnelles qui caractérisent les structures anales ne luttent pas contre des actions pulsionnelles antécédentes mais au contraire subséquentes, qui cherchent à réparer le retard qu'elles ont subi (existe-t-il alors un narcissisme secondarisé prématurément?). Pour en revenir aux névroses de comportement, on peut schématiquement inférer que ce n'est qu'à partir d'une prématurité du développement du comportement que l'animisme de la pensée a trouvé des conditions favorables d'élaboration, tout en restant désormais lié à ces conditions. Il ne nous échappe pas que ces propos introductifs dédouinent des complications métapsychologiques : on peut s'attendre à ce que dans toute structure de personnalité coexistent des parties aboutissant au narcissisme secondaire
La notion de développement prématuré entraîne une autre complication : elle sous-entend la possibilité de l'éclosion de fonctions adaptées qui ne seraient pas l'aboutissement d'une déséexualisation d'un « amour du ça », autrement dit, qui échapperaient à la définition du narcissisme secondaire. Les formations réactionnelles qui caractérisent les structures anales ne luttent pas contre des actions pulsionnelles antécédentes mais au contraire subséquentes, qui cherchent à réparer le retard qu'elles ont subi (existe-t-il alors un narcissisme secondarisé prématurément?). Pour en revenir aux névroses de comportement, on peut schématiquement inférer que ce n'est qu'à partir d'une prématurité du développement du comportement que l'animisme de la pensée a trouvé des conditions favorables d'élaboration, tout en restant désormais lié à ces conditions. Il ne nous échappe pas que ces propos introductifs dédouinent des complications métapsychologiques : on peut s'attendre à ce que dans toute structure de personnalité coexistent des parties aboutissant au narcissisme secondaire et d'autres s'originant à partir du développement prématuré (fin de la digression). Revenons à nos rouleurs de mécaniques : peut-on dire qu'ils ont subi une contrainte les poussant à développer prématurément un comportement privé de toute possibilité d'établir des frayages de nature hystérique? Cela revient à nous demander si, à n'être qu'investis en tant que poupée « articulée » d'une petite fille, il ne leur serait imposé qu'à se développer dans ce sens. On peut appliquer à la mère ce qu'il a été dit des névroses de comportement : grâce à la présence matérielle de cet enfant, la mère pourra de façon subséquente élaborer un fantasme la replaçant dans une position d'enfance où sa rêverie n'avait pu s'élaborer qu'à partir d'une poupée bien réelle. C'est dire avec quelle précaution il faut discuter de la capacité de rêverie de la mère! Un enfant peut devenir ainsi par sa présence concrète l'élément central d'une rêverie qui lui retire toute personnalité, et le fait de dire qu'il devient le lieu d'une identification projective ne change rien à l'affaire. Position centrale, retrait de toute personnalité, sont les éléments conjugués de développements prématurés, si prématurés qu'ils existaient avant son existence même, en attente de son
n'être qu'investis en tant que poupée « articulée » d'une petite fille, il ne leur serait imposé qu'à se développer dans ce sens. On peut appliquer à la mère ce qu'il a été dit des névroses de comportement : grâce à la présence matérielle de cet enfant, la mère pourra de façon subséquente élaborer un fantasme la replaçant dans une position d'enfance où sa rêverie n'avait pu s'élaborer qu'à partir d'une poupée bien réelle. C'est dire avec quelle précaution il faut discuter de la capacité de rêverie de la mère! Un enfant peut devenir ainsi par sa présence concrète l'élément central d'une rêverie qui lui retire toute personnalité, et le fait de dire qu'il devient le lieu d'une identification projective ne change rien à l'affaire. Position centrale, retrait de toute personnalité, sont les éléments conjugués de développements prématurés, si prématurés qu'ils existaient avant son existence même, en attente de son existence pour enfin se manifester. Autrement dit la prématurité de développement peut être le fait d'un autre. Concrètement cette prématurité va s'organiser également par l'imposition par la mère de mesures défensives destinées à masquer (tout comme un travail du rêve) ce qu'est pour elle cet enfant. Poupée, il devra rester poupée. En un mot, cet enfant doit se garder tel quel pour maintenir sa mère dans son sentiment d'achèvement. On peut dire que ce développement programmé par le psychisme maternel oriente le sujet vers la constitution d'un moi « faux », au sens où Janine Chasséguet a défini ce terme (ou si l'on préfère « personnalité comme si », « faux self »). Quelle visée érotique menace de se désétayer sur un mode subséquent d'un tel comportement « prématuré », menace qui prend l'allure d'un projet, d'un avenir et non pas d'un retour régressif? Tout simplement une visée homosexuelle massive centrée sur le pénis d'un père que le déni de réalité situe forcément au-dehors des limites du moi! On retrouve à ce propos la formulation concernant l'homosexuel énoncée par F. Pasche : « Puisque je ne peux pas l'être, au moins que j'en jouisse », formulation redoutable impliquant qu'un défaut
poupée. En un mot, cet enfant doit se garder tel quel pour maintenir sa mère dans son sentiment d'achèvement. On peut dire que ce développement programmé par le psychisme maternel oriente le sujet vers la constitution d'un moi « faux », au sens où Janine Chasséguet a défini ce terme (ou si l'on préfère « personnalité comme si », « faux self »). Quelle visée érotique menace de se désétayer sur un mode subséquent d'un tel comportement « prématuré », menace qui prend l'allure d'un projet, d'un avenir et non pas d'un retour régressif? Tout simplement une visée homosexuelle massive centrée sur le pénis d'un père que le déni de réalité situe forcément au-dehors des limites du moi! On retrouve à ce propos la formulation concernant l'homosexuel énoncée par F. Pasche : « Puisque je ne peux pas l'être, au moins que j'en jouisse », formulation redoutable impliquant qu'un défaut de constitution du narcissisme secondaire vise à transformer toute la libido narcissique en libido érotique. Le rouleur de mécaniques ne trouve d'issue qu'à l'intérieur du fantasme maternel qui lui assigne un rôle de marionnette; être toujours une marionnette un peu plus belle — projet à venir — va s'articuler avec le souhait homosexuel qui était le souhait hétérosexuel de sa mère, possible pour elle, être enceinte des œuvres de son père réel. J'en resterai là. Mon propos, usant d'un aspect de l'imagerie populaire, le rouleur de mécaniques, était d'attirer l'attention sur les développements du moi contraints pour des raisons extérieures à lui à s'organiser sur un mode prématuré, développements qui inversent la séquence étayage-désétayage libérant un contingent pulsionnel qui prend de l'avance au niveau du psychisme, en avance des formations non sexualisées qui vont étayer alors une libido-érotique qui a pris du retard. La défense portera non pas sur une résurgence, mais sur un projet sexualisant imposant une certaine conception de la temporalité à l'inconscient. En un mot, placer l'action avant la mentalisation condamne un sujet à une triste vie. Michel Fain 15, rue d'Aboukir 75002 Paris Résumé — Utilisant l'image populaire des rouleurs de mécanique, l'auteur étudie les différences,
le souhait homosexuel qui était le souhait hétérosexuel de sa mère, possible pour elle, être enceinte des œuvres de son père réel. J'en resterai là. Mon propos, usant d'un aspect de l'imagerie populaire, le rouleur de mécaniques, était d'attirer l'attention sur les développements du moi contraints pour des raisons extérieures à lui à s'organiser sur un mode prématuré, développements qui inversent la séquence étayage-désétayage libérant un contingent pulsionnel qui prend de l'avance au niveau du psychisme, en avance des formations non sexualisées qui vont étayer alors une libido-érotique qui a pris du retard. La défense portera non pas sur une résurgence, mais sur un projet sexualisant imposant une certaine conception de la temporalité à l'inconscient. En un mot, placer l'action avant la mentalisation condamne un sujet à une triste vie. Michel Fain 15, rue d'Aboukir 75002 Paris Résumé — Utilisant l'image populaire des rouleurs de mécanique, l'auteur étudie les différences, voire l'opposition, entre les manifestations hystériques issues d'un frayage ayant une valeur affective, et le comportement ancré dans une certaine conception de l'environnement. Mots clés — Hystérie. Bisexualité. « Prématurité de la formation du moi ». « Avoir un enfant du père ». Summary — Using the popular image of haulage-men in mechanics, the author studies the differences, not to say the opposition, between hysterical manifestations deriving from a clearance having an affective value, and behaviour anchored in a certain conception of the environment. Key-words — Hysteria. Bisexuality. Prematurity of ego-formation. Having a child from the father. Übersicht — Der Autor studiert anhand des populären Bildes des « starken Mannes » die Unterschiede, ja sogar die Opposition, zwischen den hysterischen Äußerungen, entstanden aus einer Bahnung mit affektivem Wert, und dem Verhalten, in einer gewissen Auffassung der Umwelt verankert. Schlüsselworte — Hysterie. Bisexualität. « Verfrühter Aufbau des Ichs ». « Ein Kind von dem Vater haben ». Resumen — Utilizando la imagen popular del fanfarrón, el autor estudia las diferencias, incluso su oposición, entre las manifestaciones histéricas surgidas de una facilidad que tiene un valor afectivo, y el comportamiento anclado en una cierta concepción del medio. Palabras claves — Histeria. Bisexualidad.
haulage-men in mechanics, the author studies the differences, not to say the opposition, between hysterical manifestations deriving from a clearance having an affective value, and behaviour anchored in a certain conception of the environment. Key-words — Hysteria. Bisexuality. Prematurity of ego-formation. Having a child from the father. Übersicht — Der Autor studiert anhand des populären Bildes des « starken Mannes » die Unterschiede, ja sogar die Opposition, zwischen den hysterischen Äußerungen, entstanden aus einer Bahnung mit affektivem Wert, und dem Verhalten, in einer gewissen Auffassung der Umwelt verankert. Schlüsselworte — Hysterie. Bisexualität. « Verfrühter Aufbau des Ichs ». « Ein Kind von dem Vater haben ». Resumen — Utilizando la imagen popular del fanfarrón, el autor estudia las diferencias, incluso su oposición, entre las manifestaciones histéricas surgidas de una facilidad que tiene un valor afectivo, y el comportamiento anclado en una cierta concepción del medio. Palabras claves — Histeria. Bisexualidad. « Lo prematuro de la formación del yo ». « Tener un hijo del padre ». Le physicien qui prétendrait pénétrer la réalité ultime des corps étendus, le biologiste qui croirait maîtriser les mécanismes intimes de la vie, le psychanalyste qui penserait détenir les clés de l'activité psychique, tomberaient tous les trois sous le coup de la même illusion. Pourtant, la critique kantienne nous a mis en garde, depuis plus de deux cents ans, contre pareille méprise, en distinguant « noumène » et « phénomène » : noumène ou chose-en-soi, réalité ultime et intime des objets qui est inconnaissable à l'esprit humain — phénomène, profil de l'objet qui s'offre à notre perception et à notre aperception, seule réalité sur laquelle porte notre connaissance, mais réalité relative, changeante, partielle, fonction du sujet connaissant, du point de vue d'où il se place et de bien d'autres critères que l'épistémologie n'a pas fini d'inventorier. Il faut croire que l'illusion est tenace ou qu'il est bien difficile de faire le deuil du désir de maîtriser par la connaissance la réalité des choses; il faut le croire si l'on en juge par l'image qui s'attache, encore de nos jours, au psychanalyste. Le psychanalyste porterait-il en
les trois sous le coup de la même illusion. Pourtant, la critique kantienne nous a mis en garde, depuis plus de deux cents ans, contre pareille méprise, en distinguant « noumène » et « phénomène » : noumène ou chose-en-soi, réalité ultime et intime des objets qui est inconnaissable à l'esprit humain — phénomène, profil de l'objet qui s'offre à notre perception et à notre aperception, seule réalité sur laquelle porte notre connaissance, mais réalité relative, changeante, partielle, fonction du sujet connaissant, du point de vue d'où il se place et de bien d'autres critères que l'épistémologie n'a pas fini d'inventorier. Il faut croire que l'illusion est tenace ou qu'il est bien difficile de faire le deuil du désir de maîtriser par la connaissance la réalité des choses; il faut le croire si l'on en juge par l'image qui s'attache, encore de nos jours, au psychanalyste. Le psychanalyste porterait-il en lui un sixième sens qui lui permettrait, où qu'il soit et quelles que soient les circonstances, de percevoir, derrière les apparences, la réalité de la situation psychique d'un individu ou d'un groupe d'individus? Il serait alors, non point le spécialiste de l'exploration d'un type de phénomènes psychiques, grâce à une méthode éprouvée, mais une sorte de thaumaturge doué de la capacité, au-delà des phénomènes, d'atteindre les choses en-soi. Pour s'éloigner de cette image de thaumaturge, il est indispensable que le psychanalyste renonce à l'illusion de saisir la réalité psychique en elle-même et qu'il admette que tout ce qu'il peut faire c'est approcher cette réalité sous un certain angle, qui lui permette d'avoir un aperçu suffisamment clair et suffisamment régulier pour que des modèles théoriques puissent s'y appliquer. C'est dire qu'il doit mettre l'accent sur le point de vue d'où il regarde la réalité psychique et sur la méthode qui lui permet de l'approcher. Connaître d'une façon scientifique (et je pense que la psychanalyse est acculée à choisir entre science et idéologie), n'est-ce pas découper les phénomènes à partir d'un certain point de vue et selon une certaine méthode, de façon à faire apparaître des régularités, des invariants, que nous pouvons
méthode éprouvée, mais une sorte de thaumaturge doué de la capacité, au-delà des phénomènes, d'atteindre les choses en-soi. Pour s'éloigner de cette image de thaumaturge, il est indispensable que le psychanalyste renonce à l'illusion de saisir la réalité psychique en elle-même et qu'il admette que tout ce qu'il peut faire c'est approcher cette réalité sous un certain angle, qui lui permette d'avoir un aperçu suffisamment clair et suffisamment régulier pour que des modèles théoriques puissent s'y appliquer. C'est dire qu'il doit mettre l'accent sur le point de vue d'où il regarde la réalité psychique et sur la méthode qui lui permet de l'approcher. Connaître d'une façon scientifique (et je pense que la psychanalyse est acculée à choisir entre science et idéologie), n'est-ce pas découper les phénomènes à partir d'un certain point de vue et selon une certaine méthode, de façon à faire apparaître des régularités, des invariants, que nous pouvons soumettre à des lois de générativité, c'est-à-dire à des modèles théoriques. Si l'on suit cette voie, l'image du psychanalyste se trouve radicalement changée, l'objet de la psychanalyse aussi. Le psychanalyste se trouve soumis, tout autant que son patient, aux impératifs de la méthode analytique. Certes, il est un guide pour l'exploration du psychisme, il est le garant du cadre dans lequel cette exploration est possible, il n'en est pas le maître. La psychanalyse a pour objet l'investigation du fonctionnement mental vu sous un certain angle et selon une certaine méthode. Rien, a priori, si ce ne sont des facteurs historiques, ne privilégie la situation de la cure type individuelle du névrosé adulte dans la situation divan/fauteuil. Chaque fois que le point de vue et la méthode psychanalytiques seront applicables, on sera en droit de parler de psychanalyse stricto sensu. La pratique d'une psychiatrie d'enfants et d'adolescents, orientée dans un sens psychanalytique, au sein de plusieurs institutions, m'a beaucoup aidé à réfléchir à ces problèmes que je crois essentiels. Psychanalyste hors-les-murs, pour reprendre l'expression de Jean Laplanche, quel rôle allais-je avoir dans ces institutions et au milieu d'équipes thérapeutiques, dont la plupart des membres n'avaient ni formation ni expérience psychanalytiques? Comment