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espérer un pareil résultat? On m'écrit de Khosrova, le 2 janvier 1887 : « Je ne puis vous exprimer la joie que nous avons ressentie en voyant votre bréviaire. Nous pouvons maintenant espérer la résurrection du rite chaldéen et le triomphe de notre sainte religion parmi les hérétiques. Car, si votre zèle n'avait pas entrepris cette œuvre, peut-être notre liturgie aurait disparu, et nous n'aurions pas pu compter sur le retour des Nestoriens au giron de l'Église catholique ! Selon moi, il n'y a pas un plus grand bien que celui qui vient de nous être fait par votre entremise. Quelles actions de grâces ne devons-nous pas rendre à Celui qui vous a inspiré et aidé à exécuter des choses qui étaient au-dessus des moyens de tous les Chaldéens réunis ensemble! Quelle belle couronne Dieu vous réserve ! » Je suis à Rome, le 12 février 1887. — « À l'instant, je reçois le second volume de votre bréviaire. À peine me l'a-t-on laissé l'espace de cinq minutes entre les mains; on me l'a pris pour le montrer à tout le Collège de la Propagande. Franchement, les lettres de félicitations que vous recevez, les témoignages de reconnaissance et les éloges qu'on vous adresse sont bien au-dessous du service que vous avez rendu. Béni soit le nom du Seigneur qui vous a inspiré ce grand projet et qui vous a aidé à l'exécuter avec un pareil succès! Après Dieu, à vous l'honneur d'avoir conduit cette entreprise avec tant de sagesse, poursuivi avec tant de constance, et accompli avec tant de perfection! J'ai une ferme confiance que Dieu continuera à être votre soutien, en inspirant tant à vos très dignes supérieurs qu'aux fidèles charitables de vous venir en aide de la manière la plus généreuse. Bien des âmes devront leur salut à vos travaux si pénibles! Votre apostolat vous survivra. Soyez heureux et mille fois béni. Que d'âmes vous entoureront comme une belle couronne dans le ciel, et vous béniront pour avoir contribué d'une manière si efficace à leur bonheur éternel! » Ces paroles si consolantes, mon Révérend Père, s'adressent à vous,
qu'on vous adresse sont bien au-dessous du service que vous avez rendu. Béni soit le nom du Seigneur qui vous a inspiré ce grand projet et qui vous a aidé à l'exécuter avec un pareil succès! Après Dieu, à vous l'honneur d'avoir conduit cette entreprise avec tant de sagesse, poursuivi avec tant de constance, et accompli avec tant de perfection! J'ai une ferme confiance que Dieu continuera à être votre soutien, en inspirant tant à vos très dignes supérieurs qu'aux fidèles charitables de vous venir en aide de la manière la plus généreuse. Bien des âmes devront leur salut à vos travaux si pénibles! Votre apostolat vous survivra. Soyez heureux et mille fois béni. Que d'âmes vous entoureront comme une belle couronne dans le ciel, et vous béniront pour avoir contribué d'une manière si efficace à leur bonheur éternel! » Ces paroles si consolantes, mon Révérend Père, s'adressent à vous, qui avez été le premier à m'encourager et à me trouver des secours parmi vos chers Associés. Je n'y ajoute que l'humble prière de m'aider encore à donner une histoire sainte, le reste de la liturgie et les autres livres qu'on me demande, et j'y joins mes sentiments de profond respect et de la plus vive reconnaissance avec lesquels, etc. P. BÉDJAN, P. d. 1. m. P. S. — J'ai livré un syllabaire à 11,000 exemplaires; le catéchisme à 10,000 exemplaires; un livre pour les classes à 3,000 exemplaires. Une partie de ces livres a été envoyée à la S. C. de la Propagande pour les écoles de la Mésopotamie, et j'ai fait cartonner le reste pour notre Mission de Perse. Je continue à travailler pour vos pauvres écoles chaldéennes. Aidez-moi à rendre le succès complet... Les Missions françaises. — Sous ce titre, le Journal des Débats publiait récemment une très intéressante lettre de M. E.-M. de Vogüé. Laissant de côté, sans les oublier, les grands services que les Missionnaires rendent à l'Église, M. de Vogüé ne s'occupe d'eux que « comme instituteurs français à l'étranger et, surtout en Orient, comme agents de propagande nationale ». Voici quelques extraits de
respect et de la plus vive reconnaissance avec lesquels, etc. P. BÉDJAN, P. d. 1. m. P. S. — J'ai livré un syllabaire à 11,000 exemplaires; le catéchisme à 10,000 exemplaires; un livre pour les classes à 3,000 exemplaires. Une partie de ces livres a été envoyée à la S. C. de la Propagande pour les écoles de la Mésopotamie, et j'ai fait cartonner le reste pour notre Mission de Perse. Je continue à travailler pour vos pauvres écoles chaldéennes. Aidez-moi à rendre le succès complet... Les Missions françaises. — Sous ce titre, le Journal des Débats publiait récemment une très intéressante lettre de M. E.-M. de Vogüé. Laissant de côté, sans les oublier, les grands services que les Missionnaires rendent à l'Église, M. de Vogüé ne s'occupe d'eux que « comme instituteurs français à l'étranger et, surtout en Orient, comme agents de propagande nationale ». Voici quelques extraits de ce remarquable article : « Le personnel de nos Missions peut être ramené presque en entier à deux groupes principaux : celui qui travaille en pays musulman, dans le Levant et en Afrique ; celui qui évangélise l'extrême Orient. Je parle du premier par expérience, l'ayant pratiqué durant plusieurs années dans l'empire turc. Voici comment les choses se passent : Un jeune prêtre part de France, avec l'espoir de conquérir des âmes à sa foi. À peine acclimaté au milieu des populations musulmanes, il reconnaît l'inanité de cet espoir; la conversion d'un mahométan est un cas si rare qu'il n'y a pas lieu d'en tenir compte. Que fait alors le missionnaire désabusé? Il ne reste à son zèle qu'un seul dérivatif : ce prêtre ouvre une école, il enseigne notre langue, nos sciences, nos idées. Une intuition supérieure révèle à ces hommes qu'enseigner l'esprit de France, c'est encore évangéliser, c'est-à-dire porter au loin toutes les bonnes nouvelles, semer le grain de liberté et de civilisation. Et presque partout les nécessités politiques forcent ces maîtres à respecter dans leur école la neutralité confessionnelle. Voici par exemple notre Mission dominicaine en Mésopotamie, établie sur un point presque entièrement dépourvu de chrétiens. Que
dans l'empire turc. Voici comment les choses se passent : Un jeune prêtre part de France, avec l'espoir de conquérir des âmes à sa foi. À peine acclimaté au milieu des populations musulmanes, il reconnaît l'inanité de cet espoir; la conversion d'un mahométan est un cas si rare qu'il n'y a pas lieu d'en tenir compte. Que fait alors le missionnaire désabusé? Il ne reste à son zèle qu'un seul dérivatif : ce prêtre ouvre une école, il enseigne notre langue, nos sciences, nos idées. Une intuition supérieure révèle à ces hommes qu'enseigner l'esprit de France, c'est encore évangéliser, c'est-à-dire porter au loin toutes les bonnes nouvelles, semer le grain de liberté et de civilisation. Et presque partout les nécessités politiques forcent ces maîtres à respecter dans leur école la neutralité confessionnelle. Voici par exemple notre Mission dominicaine en Mésopotamie, établie sur un point presque entièrement dépourvu de chrétiens. Que faites-vous ? demandait-on récemment à l'un de ces Pères, qui convenait de l'inutilité de toute propagande religieuse dans ce milieu. Je fais du français, répondait-il. C'est bien cela. Ils font du français, là comme en Arménie, en Palestine, au Liban, à Constantinople, en Roumélie, en Egypte, sur les côtes barbaresques et dans les établissements africains. Pour juger combien est intense le rayonnement de ces foyers français, il faut visiter certaines parties de la Syrie. Je me trouvais dans la Montagne en 1872, au lendemain de nos désastres ; partout ailleurs, le monde avait perdu confiance dans notre nom, il nous croyait déchus pour longtemps de nos destinées ; je fus étonné de retrouver là cette confiance aussi entière que dans nos meilleurs jours. Nous n'avions pas un pouce de moins, ces populations ne voulaient pas croire à ce qu'on leur racontait de nos misères ; tout ce qu'elles attendaient, elles l'attendaient de nous. A quoi devions-nous ce crédit obstiné ? Sans méconnaître les effets d'une longue tradition et les souvenirs demeurés du passage de nos armées, on peut l'attribuer en grande partie à ce fait : les notables du pays, pour une forte proportion, avaient été élevés dans les écoles
et dans les établissements africains. Pour juger combien est intense le rayonnement de ces foyers français, il faut visiter certaines parties de la Syrie. Je me trouvais dans la Montagne en 1872, au lendemain de nos désastres ; partout ailleurs, le monde avait perdu confiance dans notre nom, il nous croyait déchus pour longtemps de nos destinées ; je fus étonné de retrouver là cette confiance aussi entière que dans nos meilleurs jours. Nous n'avions pas un pouce de moins, ces populations ne voulaient pas croire à ce qu'on leur racontait de nos misères ; tout ce qu'elles attendaient, elles l'attendaient de nous. A quoi devions-nous ce crédit obstiné ? Sans méconnaître les effets d'une longue tradition et les souvenirs demeurés du passage de nos armées, on peut l'attribuer en grande partie à ce fait : les notables du pays, pour une forte proportion, avaient été élevés dans les écoles françaises des missionnaires, surtout dans ce beau collège d'Antoura, dirigé par les Lazaristes. J'y ai vu, à côté des maronites catholiques, des enfants de toute race et de tout culte, des grecs orthodoxes, des arméniens grégoriens, des musulmans et jusqu'aux fils des cheiks druses. On assembla ces enfants devant moi pour prier des Dieux qu'ils croyaient différents ; mais, chacun suivant son symbole, ils prièrent tous en français, pour la République française. On leur apprend notre histoire, toute notre histoire, celle de saint Louis et celle de Bonaparte ; on leur répète que nous avons coutume d'aller émanciper les autres hommes. Au sortir de cet enseignement, ces Orientaux gardent pour notre pays quelque chose des sentiments que nous gardons pour l'ancienne Rome, après les années de collège où l'on nous a nourris de sa substance ; ils nous voient comme nous la voyons, au-dessus du monde, dans une place particulière. Rien ne peut plus déraciner notre grandeur de ces imaginations. Dans le second groupe, celui de l'extrême Orient, le missionnaire atteint son but initial. Il fait des conversions, et fort nombreuses. Je tiens de bonne source que, à la suite des derniers massacres de l'Annam, le mouvement des conversions s'est
pour prier des Dieux qu'ils croyaient différents ; mais, chacun suivant son symbole, ils prièrent tous en français, pour la République française. On leur apprend notre histoire, toute notre histoire, celle de saint Louis et celle de Bonaparte ; on leur répète que nous avons coutume d'aller émanciper les autres hommes. Au sortir de cet enseignement, ces Orientaux gardent pour notre pays quelque chose des sentiments que nous gardons pour l'ancienne Rome, après les années de collège où l'on nous a nourris de sa substance ; ils nous voient comme nous la voyons, au-dessus du monde, dans une place particulière. Rien ne peut plus déraciner notre grandeur de ces imaginations. Dans le second groupe, celui de l'extrême Orient, le missionnaire atteint son but initial. Il fait des conversions, et fort nombreuses. Je tiens de bonne source que, à la suite des derniers massacres de l'Annam, le mouvement des conversions s'est précipité dans des proportions inusitées. Annamites et Tonkinois en ont cru ces témoins qu'ils égorgeaient. Mais, là-bas, devenir chrétien et devenir Français, n'est-ce pas à peu près la même chose ? Je le demande aux esprits les plus prévenus : si nos nouvelles colonies étaient demain des chrétientés, serait-il besoin d'y maintenir des garnisons ? Le bon sens répond. Même à l'état d'îlots menacés, les centres créés par les Missions nous ont rendu de grands services et parfois des services d'un ordre tout militaire. Les souvenirs de la campagne du Tonkin sont trop récents pour qu'il soit besoin d'insister. Tel prêtre, entouré de ses néophytes, a tenu comme une citadelle, éclairé nos troupes comme un escadron de 1ère cavalerie. Reversez ce même homme dans le rang, vous remplacerez la citadelle et l'escadron par un médiocre conscrit ; car, si singulier que cela paraisse, la vocation du martyre n'a rien de commun avec celle du métier militaire. Pour ce qui est de la Chine, il suffit de citer la conclusion d'un travail publié naguère par un des hommes qui ont dirigé notre politique dans cet empire : « La colonie française est infime en Chine, la majeure partie de notre commerce
d'y maintenir des garnisons ? Le bon sens répond. Même à l'état d'îlots menacés, les centres créés par les Missions nous ont rendu de grands services et parfois des services d'un ordre tout militaire. Les souvenirs de la campagne du Tonkin sont trop récents pour qu'il soit besoin d'insister. Tel prêtre, entouré de ses néophytes, a tenu comme une citadelle, éclairé nos troupes comme un escadron de 1ère cavalerie. Reversez ce même homme dans le rang, vous remplacerez la citadelle et l'escadron par un médiocre conscrit ; car, si singulier que cela paraisse, la vocation du martyre n'a rien de commun avec celle du métier militaire. Pour ce qui est de la Chine, il suffit de citer la conclusion d'un travail publié naguère par un des hommes qui ont dirigé notre politique dans cet empire : « La colonie française est infime en Chine, la majeure partie de notre commerce est dans les mains de maisons étrangères; si nous n'avions pas les missionnaires, notre pays n'y tiendrait pas une plus grande place que les puissances européennes de second ordre. » Dans l'Orient méditerranéen comme dans l'Orient chinois, nos rivaux l'emportent sur nous par le commerce, la marine marchande, l'esprit d'entreprise. L'émigration allemande couvre la Turquie et, en particulier, les côtes de Syrie; les comptoirs anglais évincent les nôtres des mers de Chine ; notre pavillon marchand est battu par celui des puissances du troisième rang; pour faire contrepoids, nous n'avons le plus souvent que ces dépôts d'idées : les Missions. Mais là nous serons invulnérables tant que nous ne nous blesserons pas nous-mêmes... Ces hommes qui vont communiquer notre âme au monde sont notre dernier instrument de domination, celui par lequel nous pouvons encore régir l'univers; allons-nous le briser à l'heure où tous les autres faiblissent dans notre main? Et voyez quel moment nous choisirions pour ce suicide ! Le moment où une poussée irrésistible précipite tous les peuples au dehors sur toute la surface du globe, où chacun s'ingénie à s'étendre et à se grandir au loin... Nous choisirions le moment où toutes les nations qui colonisent à côté
L'émigration allemande couvre la Turquie et, en particulier, les côtes de Syrie; les comptoirs anglais évincent les nôtres des mers de Chine ; notre pavillon marchand est battu par celui des puissances du troisième rang; pour faire contrepoids, nous n'avons le plus souvent que ces dépôts d'idées : les Missions. Mais là nous serons invulnérables tant que nous ne nous blesserons pas nous-mêmes... Ces hommes qui vont communiquer notre âme au monde sont notre dernier instrument de domination, celui par lequel nous pouvons encore régir l'univers; allons-nous le briser à l'heure où tous les autres faiblissent dans notre main? Et voyez quel moment nous choisirions pour ce suicide ! Le moment où une poussée irrésistible précipite tous les peuples au dehors sur toute la surface du globe, où chacun s'ingénie à s'étendre et à se grandir au loin... Nous choisirions le moment où toutes les nations qui colonisent à côté de nous s'efforcent de nous ravir une arme dont elles connaissent et envient la puissance ! Je viens de Rome : j'y ai appris ce que les Italiens attendent de leurs missionnaires et comment leurs divisions religieuses s'évanouissent dès qu'il s'agit d'employer cette force aux œuvres nationales. L'Allemagne crée actuellement des noviciats catholiques pour en tirer une milice qui serve ses desseins en Afrique et en Océanie. C'est à l'heure où l'Allemagne ouvre des noviciats coloniaux que nous fermerions les nôtres? Et pourquoi cette destruction? Pour augmenter nos énormes contingents de deux petites compagnies, 150 soldats au maximum. C'est le chiffre des départs de missionnaires dans les meilleures années, et il est bien rare que ce chiffre soit atteint. Il ne serait pas plus absurde de réquisitionner demain l'élite de nos officiers à l'École de guerre pour leur faire doubler les postes qui gardent les monuments publics. Quand on compare le gain et la perte d'une semblable opération, on se demande si la logique égalitaire ne nous mène pas tout droit à la folie. NÉCROLOGIE Nous recommandons aux prières, suffrages et saints sacrifices de nos Associés, des Prêtres, des Religieux et Religieuses qui dirigent nos établissements orientaux, et de tous
des noviciats catholiques pour en tirer une milice qui serve ses desseins en Afrique et en Océanie. C'est à l'heure où l'Allemagne ouvre des noviciats coloniaux que nous fermerions les nôtres? Et pourquoi cette destruction? Pour augmenter nos énormes contingents de deux petites compagnies, 150 soldats au maximum. C'est le chiffre des départs de missionnaires dans les meilleures années, et il est bien rare que ce chiffre soit atteint. Il ne serait pas plus absurde de réquisitionner demain l'élite de nos officiers à l'École de guerre pour leur faire doubler les postes qui gardent les monuments publics. Quand on compare le gain et la perte d'une semblable opération, on se demande si la logique égalitaire ne nous mène pas tout droit à la folie. NÉCROLOGIE Nous recommandons aux prières, suffrages et saints sacrifices de nos Associés, des Prêtres, des Religieux et Religieuses qui dirigent nos établissements orientaux, et de tous les jeunes enfants qui fréquentent nos écoles d'Orient, les Associés défunts dont les noms suivent: Aymé (M.). à Médouville (Vosges). Bardel (M. l'abbé), associé à Oran. Bastien (Mme), associée de Fraize (Vosges). Berthier (Mme), associée à Paris. Billet-Delaunay (M.), associé à Halluin (Nord). Bouchaud (Mme Alfred), associée de Nantes. Bousquet (Mlle Pauline), associée de Marseille, qui a fait un don à l'Œuvre. Boutry (Mme), associée de Nantes. Bucler-Marty (Mme Caroline), de Schwyz (Suisse). Caultier-Pollet (Mme Ve), associée de Tourcoing (Nord). Charvet (Sœur), à l'Hôtel-Dieu de Belleville (Rhône), qui a fait un don à l'Œuvre. Chauvet (M. l'abbé Antoine), à Chinon, qui a fait un don à l'Œuvre. Chérel (Mlle Emilie), associée de Nantes. Colin-Pargégon (Mme), associée de Saint-Brieuc. Delaunay (M.), associé de Nantes. Demeestère-Sonneville (Mme), associée à Halluin (Nord). Derval (Mlle de), associée de Rennes. Dewyn (Mme), associée à Halluin (Nord). Dumortier (Mlle Justine), associée de Tourcoing (Nord). Dupont (Mlle), associée et zélatrice de Compiègne (Oise). Dutail (Mlle), associée de la Boussac (Ille-et-Vilaine). Duval (M. le chanoine), associé de Rouen. Fontette (M. de), associé de Longué (Maine-et-Loire). Galabert (M.), associé de Nantes. Gauthier (M.), chef de dizaine à Chambéry. Le Grelle (Mlle Alice), associée d'Anvers. Le Hardy du Marais (M.
(Mlle Pauline), associée de Marseille, qui a fait un don à l'Œuvre. Boutry (Mme), associée de Nantes. Bucler-Marty (Mme Caroline), de Schwyz (Suisse). Caultier-Pollet (Mme Ve), associée de Tourcoing (Nord). Charvet (Sœur), à l'Hôtel-Dieu de Belleville (Rhône), qui a fait un don à l'Œuvre. Chauvet (M. l'abbé Antoine), à Chinon, qui a fait un don à l'Œuvre. Chérel (Mlle Emilie), associée de Nantes. Colin-Pargégon (Mme), associée de Saint-Brieuc. Delaunay (M.), associé de Nantes. Demeestère-Sonneville (Mme), associée à Halluin (Nord). Derval (Mlle de), associée de Rennes. Dewyn (Mme), associée à Halluin (Nord). Dumortier (Mlle Justine), associée de Tourcoing (Nord). Dupont (Mlle), associée et zélatrice de Compiègne (Oise). Dutail (Mlle), associée de la Boussac (Ille-et-Vilaine). Duval (M. le chanoine), associé de Rouen. Fontette (M. de), associé de Longué (Maine-et-Loire). Galabert (M.), associé de Nantes. Gauthier (M.), chef de dizaine à Chambéry. Le Grelle (Mlle Alice), associée d'Anvers. Le Hardy du Marais (M. Denis-Joseph), associé et bienfaiteur de notre Œuvre à Valenciennes. Heursel (M. le comte d'), associé de Paris. Hissenhoven (M. Van), associé d'Anvers. Jacquety, Chanoine, Bienfaiteur de l'Œuvre, à Avignon. Joly (Mlle), associée de Caen. Le Josne-Contay (Mlle Louise), associée d'Arras. Linage (M. le général de), associé de Voreppe (Isère). Marc (Mme Marie), associée de Caen. Merlin (Mme), associée de Saint-Brieuc. Mouchet (Mme Caroline), associée de Lectoure. Ott (Mlle), associée de Paris. Paillonne (M. Joseph de la), associé de Sérignan (Vaucluse). Pierlot (Mme V° A.), associée de Bertrix (Belgique). Poulain (Mlle), associée à Sedan. Reding (Mlle Anne de), associée de Schwyz (Suisse). Retourné (Mme), associée et zélatrice de Troyes. Roux (M. Philippe-Jacques), doyen honoraire de la Faculté des lettres, associé de Bordeaux. Royer (Mme), associée de Locronan (Finistère). Vincent (M. Joseph), associé de Nantes. Vincent (Mme Jenny), associée de Nantes. Sédille (Mme), associée de Saint-Brieuc. Suillard (M. l'abbé), associé de Saint-Flour (Cantal). Supérieur (le) du collège de Marcq, près Lille. Tinseau (M. l'abbé de), chanoine honoraire de Metz et président de notre comité messin. Pater, Ave, De Profundis. ŒUVRE DES ÉCOLES D'ORIENT UN EXEMPLE À IMITER Malgré les temps mauvais que nous traversons, Dieu continue à susciter des âmes charitables pour
(Mme Marie), associée de Caen. Merlin (Mme), associée de Saint-Brieuc. Mouchet (Mme Caroline), associée de Lectoure. Ott (Mlle), associée de Paris. Paillonne (M. Joseph de la), associé de Sérignan (Vaucluse). Pierlot (Mme V° A.), associée de Bertrix (Belgique). Poulain (Mlle), associée à Sedan. Reding (Mlle Anne de), associée de Schwyz (Suisse). Retourné (Mme), associée et zélatrice de Troyes. Roux (M. Philippe-Jacques), doyen honoraire de la Faculté des lettres, associé de Bordeaux. Royer (Mme), associée de Locronan (Finistère). Vincent (M. Joseph), associé de Nantes. Vincent (Mme Jenny), associée de Nantes. Sédille (Mme), associée de Saint-Brieuc. Suillard (M. l'abbé), associé de Saint-Flour (Cantal). Supérieur (le) du collège de Marcq, près Lille. Tinseau (M. l'abbé de), chanoine honoraire de Metz et président de notre comité messin. Pater, Ave, De Profundis. ŒUVRE DES ÉCOLES D'ORIENT UN EXEMPLE À IMITER Malgré les temps mauvais que nous traversons, Dieu continue à susciter des âmes charitables pour combler, grâce à leurs dons généreux, le déficit qu'inflige à nos recettes, par un contre-coup funeste, la persécution qui sévit contre les écoles religieuses de notre France. Nous avons reçu, il y a peu de jours, la visite d'un bienfaiteur qui veut rester inconnu. Il remit entre nos mains des titres représentant une somme de quatre-vingt mille francs, dont les coupons devront en partie lui être servis chaque année; « mais après moi, » ajouta-t-il, « vous en ferez l'usage qui vous paraîtra le plus utile » aux intérêts de votre belle Œuvre. Je ne vous demande qu'une » chose, c'est que mon nom ne soit jamais connu que de Dieu et » de vous ! » Ces actes de foi et de charité, qui se reproduisent de temps à autre, en faveur de nos chères Écoles d'Orient, nous touchent profondément, et sont bien faits pour redoubler notre zèle et notre dévouement à l'Œuvre qui provoque de telles générosités parce qu'elle est à la fois très catholique et très française, et qu'elle travaille à la régénération non d'un individu, ni d'une nation isolée, mais de vingt races différentes qui, lorsqu'elles n'étaient point séparées de l'Église, se trouvaient à la tête