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La nomination du prince-époux Henri ne manque pas d'une grande importance. Le conseil d'Etat des Pays-Bas est présidé par la reine en personne qui assiste souvent aux séances, mais se fait aussi souvent remplacer par le vice-président jonkheer J.-W. Schorer ; il ne compte que quinze membres, il en aura dorénavant seize. Le Conseil d'Etat délibère sur tous les projets de loi à soumettre aux Etats Généraux et sur les ordonnances royales à signer ; son importance est donc assez grande. Comme membre du conseil d'Etat, le prince Henri, devenu prince royal des Pays-Bas, participera directement aux affaires de l'Etat et, comme mari, il ne sera probablement pas sans influence sur le président du Conseil d'Etat. La reine Victoria pouvait toujours rêver une position analogue pour le prince Albert, mais elle n'avait jamais pu l'obtenir. Le nouveau titre de la reine n'est qu'un compliment pour la famille de son mari. La reine Victoria n'a jamais fait ce compliment à la maison de Saxe-Cobourg. Lisbonne, 9 février. La reine-régente Amélie a décerné au roi Wilhelmine le grand cordon des trois ordres militaires portugais. Bucarest, 10 février. La crise matérielle, dit-on, sera résolue aujourd'hui d'une façon définitive. Le nouveau cabinet sera conservateur, sans M. Garp, ni aucun autre membre du parti libéraliste ne feront partie du ministère. Les amis de M. Garp font leurs efforts pour qu'il soit nommé président de la Chambre. Feu Nisard, qui fut tant conspué pour avoir dit qu'il y a deux morales, n'avait pourtant énoncé là qu'un truisme, une vérité si banale, que ce n'était vraiment pas la peine de la formuler. Diogène avait, devant Alexandre, exprimé l'opinion qu'entre un conquérant et un voleur il n'y a de différence que dans l'importance de l'objet volé. S'emparer d'une province ou d'un porte-monnaie devrait être, en morale absolue, deux actes également interdits. Et si l'un des deux pouvait être à un certain degré excusable, ce serait évidemment le vol du porte-monnaie. Mais il en va tout autrement chez les peuples soi-disant civilisés. Le vol en grand s'appelle « glorieuse conquête », et quand il s'agit d'un objet de peu
sans M. Garp, ni aucun autre membre du parti libéraliste ne feront partie du ministère. Les amis de M. Garp font leurs efforts pour qu'il soit nommé président de la Chambre. Feu Nisard, qui fut tant conspué pour avoir dit qu'il y a deux morales, n'avait pourtant énoncé là qu'un truisme, une vérité si banale, que ce n'était vraiment pas la peine de la formuler. Diogène avait, devant Alexandre, exprimé l'opinion qu'entre un conquérant et un voleur il n'y a de différence que dans l'importance de l'objet volé. S'emparer d'une province ou d'un porte-monnaie devrait être, en morale absolue, deux actes également interdits. Et si l'un des deux pouvait être à un certain degré excusable, ce serait évidemment le vol du porte-monnaie. Mais il en va tout autrement chez les peuples soi-disant civilisés. Le vol en grand s'appelle « glorieuse conquête », et quand il s'agit d'un objet de peu d'importance, c'est simplement un vol. Quant aux auteurs de ces deux actes immoraux tout le monde sait que leur sort est un très différent. Tandis que les uns sont qualifiés « héros » les autres sont flétris du nom de « malfaiteurs » et jetés en prison. Ces inconséquences de la sottise humaine sont suffisamment connues : nous n'y insisterons pas, ce que nous voulons faire remarquer seulement, c'est une autre inconséquence, celle-là vraiment comique, si quelque chose pouvait prêter à rire, dans les atrocités de la guerre. Il n'y a pas longtemps on annonçait avec indignation, dans tous les journaux, que des caisses d'objets précieux, pillés en Chine, venaient d'arriver à Marseille. On ajoutait, qu'une grande partie de ces objets étaient envoyés en cadeau, par un général français au gouvernement ou à certains ministres. Presque aussitôt on apprenait que les ministres désignés, non seulement refusaient ces dons pris aux vaincus, mais qu'ils avaient décidé de les renvoyer en Chine. Je confesserai sans honte que je trouve plus que singulière une pareille susceptibilité : Quoi ; tous les soldats, européens ou autres, de l'expédition en Chine, y ont pris les Français, se livrent là-bas aux plus monstrueux excès, aux violences
la sottise humaine sont suffisamment connues : nous n'y insisterons pas, ce que nous voulons faire remarquer seulement, c'est une autre inconséquence, celle-là vraiment comique, si quelque chose pouvait prêter à rire, dans les atrocités de la guerre. Il n'y a pas longtemps on annonçait avec indignation, dans tous les journaux, que des caisses d'objets précieux, pillés en Chine, venaient d'arriver à Marseille. On ajoutait, qu'une grande partie de ces objets étaient envoyés en cadeau, par un général français au gouvernement ou à certains ministres. Presque aussitôt on apprenait que les ministres désignés, non seulement refusaient ces dons pris aux vaincus, mais qu'ils avaient décidé de les renvoyer en Chine. Je confesserai sans honte que je trouve plus que singulière une pareille susceptibilité : Quoi ; tous les soldats, européens ou autres, de l'expédition en Chine, y ont pris les Français, se livrent là-bas aux plus monstrueux excès, aux violences les plus inouïes et les plus révoltantes, comme leurs correspondants en font naïvement foi : ils réduisent en cendres des villes de un million d'habitants, ils massacrent en tas, pour ainsi dire, des milliers d'êtres inoffensifs, d'enfants, de vieillards, de pauvres diables qui n'ont jamais été enrôlés et n'ont jamais tiré un coup de fusil ; ils violent toutes les femmes qui leur résistent !... C'est bien ! On ne proteste pas ; on se contente de dire en soupirant : qu'on ne peut pas faire d'omelette sans casser des œufs. Mais voilà qu'un beau jour on apprend que ces bêtes féroces, qui s'intitulent des civilisés, ont ramassé dans le sang et dans les cendres quelques objets précieux, quelque éventail, une pierre de jade, un vase orné de peinture, et alors vous voyez tous les Tarifs de la petite morale bourgeoise se voiler la face de honte et déclarer que c'est là une infamie qui ne peut se souffrir ! Incendier, tuer, violer, c'est excusable en temps de guerre, mais voler... halte là. Nous voulons bien mériter le nom de massacreurs, d'incendiaires, de bêtes féroces tuant pour le plaisir de tuer, mais le nom de voleurs... jamais ! Pour qui
tiré un coup de fusil ; ils violent toutes les femmes qui leur résistent !... C'est bien ! On ne proteste pas ; on se contente de dire en soupirant : qu'on ne peut pas faire d'omelette sans casser des œufs. Mais voilà qu'un beau jour on apprend que ces bêtes féroces, qui s'intitulent des civilisés, ont ramassé dans le sang et dans les cendres quelques objets précieux, quelque éventail, une pierre de jade, un vase orné de peinture, et alors vous voyez tous les Tarifs de la petite morale bourgeoise se voiler la face de honte et déclarer que c'est là une infamie qui ne peut se souffrir ! Incendier, tuer, violer, c'est excusable en temps de guerre, mais voler... halte là. Nous voulons bien mériter le nom de massacreurs, d'incendiaires, de bêtes féroces tuant pour le plaisir de tuer, mais le nom de voleurs... jamais ! Pour qui nous prend-on ? J'ai beau me défendre, mais il me vient à ce propos une réminiscence de la fameuse complainte de Fauldes ; c'est le couplet consacré à un des assassins nommé Bastide : Bastide le Gigantesque Moins grand poète ayant six pieds Était scélérat féfé Et même sans politesse ! Ce reproche adressé par un moraliste plutôt sévère, à un affreux criminel, me paraît avoir exactement son similaire dans la grief que l'on fait à des soldats ou officiers français d'avoir collectionné quelques objets de art au milieu des décombres des maisons incendiées. Affecter des airs scandalisés en présence d'une des conséquences peu-être les moins odieuses de la guerre, — si tant est qu'il en soit quelqu'une qu'on puisse excuser, — « est à notre avis pousser l'hypocrisie un peu loin. Depuis le temps où l'on fait la guerre, et ce n'est pas d'aujourd'hui, le pillage a été pour ainsi dire de droit. C'était l'essentiel, le plus clair de la solde du soir et nos troupes à toutes les époques en ont usé largement. Napoléon Ier nullement hypnotise en ce moment nos excellents nationalistes, pour lesquels il est devenu presque un dieu, le grrrant Napoléon a été le plus
! Ce reproche adressé par un moraliste plutôt sévère, à un affreux criminel, me paraît avoir exactement son similaire dans la grief que l'on fait à des soldats ou officiers français d'avoir collectionné quelques objets de art au milieu des décombres des maisons incendiées. Affecter des airs scandalisés en présence d'une des conséquences peu-être les moins odieuses de la guerre, — si tant est qu'il en soit quelqu'une qu'on puisse excuser, — « est à notre avis pousser l'hypocrisie un peu loin. Depuis le temps où l'on fait la guerre, et ce n'est pas d'aujourd'hui, le pillage a été pour ainsi dire de droit. C'était l'essentiel, le plus clair de la solde du soir et nos troupes à toutes les époques en ont usé largement. Napoléon Ier nullement hypnotise en ce moment nos excellents nationalistes, pour lesquels il est devenu presque un dieu, le grrrant Napoléon a été le plus grand pillard des temps anciens et modernes. Il avait dépouillé l'Italie de ses plus belles œuvres d'art et longtemps les chevaux de Saint-Marc de Venise s'étalèrent au sommet de l'Arc du Carrousel. Ses généraux, la plupart immensément riches, l'étaient devenus par leurs vols. Soult, qui avait dévalisé les églises d'Espagne, avait une collection de tableaux qui, à sa mort, se vendit plus d'un million et demi. Le Louvre en possède quelques-uns. La conquête d'Algérie a donné lieu aux mêmes rapines. Et l'expédition de Chine a laissé pour toujours célèbre par le pillage du Palais d'Été. Demandez que les soldats en Cochinchine, au Tonkin, à Madagascar, soient rentrés les poches et les cantines vides ? Alors à quoi bon faire la petite bouche, à quoi bon prendre des airs de pudeur effarouchée parce que dernièrement un brave général a envoyé en France quelques caisses de dépouilles plus ou moins opulentes ! Pourquoi ces « distinguo » jésuites entre le vol de territoires et un vol d'éventails ? La logique commande de tout blâmer dans la guerre ou de tout excuser, et surtout ne pas blanchir le crime pour noircir le délit. Certes, nous reconnaissons volontiers que l'expédition de Chine était plus
avait une collection de tableaux qui, à sa mort, se vendit plus d'un million et demi. Le Louvre en possède quelques-uns. La conquête d'Algérie a donné lieu aux mêmes rapines. Et l'expédition de Chine a laissé pour toujours célèbre par le pillage du Palais d'Été. Demandez que les soldats en Cochinchine, au Tonkin, à Madagascar, soient rentrés les poches et les cantines vides ? Alors à quoi bon faire la petite bouche, à quoi bon prendre des airs de pudeur effarouchée parce que dernièrement un brave général a envoyé en France quelques caisses de dépouilles plus ou moins opulentes ! Pourquoi ces « distinguo » jésuites entre le vol de territoires et un vol d'éventails ? La logique commande de tout blâmer dans la guerre ou de tout excuser, et surtout ne pas blanchir le crime pour noircir le délit. Certes, nous reconnaissons volontiers que l'expédition de Chine était plus que légitimée par l'obligation d'aller défendre nos nationaux sur le point de devenir victimes des Boxers ; mais nous estimons qu'en dehors des combats fatalement meurtriers qu'il a fallu livrer aux Chinois armés, fut-il été plus moral, plus humain, moins sauvage de les piller et de les rançonner que de massacrer des foules inoffensives et de réduire en cendres des villes et des villages, la plupart du temps sans nécessité. LES PRINCES DE SAVOIE et les ordres religieux Nous croyons avoir montré suffisamment par nos citations précédentes, de quelle manière nos souverains s'immisçaient dans les affaires temporelles des couvents, le récit qui va suivre indiquera, comment ils s'ingéraient dans leur régime intérieur. Nous l'empruntons à Jacques Keppler. Dans un article historique sur le monastère de Sainte-Catherine d'Annecy, le brillant écrivain raconte que une religieuse de haute naissance, soeur Madeleine, fut nommée abbesse en 1736, elle succédait à l'une de ces nobles supérieures ; aussi la belle tranquillité du cloître fut-elle assez violemment rompue, pour que le bruit en parvint aux oreilles du roi. Celui-ci s'entremit pour le faire cesser, et voici ce que rapporte maître Jacobus. La pièce est un peu longue, mais elle vaut d'être citée en son entier.
massacrer des foules inoffensives et de réduire en cendres des villes et des villages, la plupart du temps sans nécessité. LES PRINCES DE SAVOIE et les ordres religieux Nous croyons avoir montré suffisamment par nos citations précédentes, de quelle manière nos souverains s'immisçaient dans les affaires temporelles des couvents, le récit qui va suivre indiquera, comment ils s'ingéraient dans leur régime intérieur. Nous l'empruntons à Jacques Keppler. Dans un article historique sur le monastère de Sainte-Catherine d'Annecy, le brillant écrivain raconte que une religieuse de haute naissance, soeur Madeleine, fut nommée abbesse en 1736, elle succédait à l'une de ces nobles supérieures ; aussi la belle tranquillité du cloître fut-elle assez violemment rompue, pour que le bruit en parvint aux oreilles du roi. Celui-ci s'entremit pour le faire cesser, et voici ce que rapporte maître Jacobus. La pièce est un peu longue, mais elle vaut d'être citée en son entier. Lorsque soeur Madeleine fut élue, l'édifiante harmonie qui avait fait choix de dame de Bellegrade ne régnait plus dans le couvent. » « Un certain dom Pennet, grand partisan d'intrigues, avait été pendant quelques mois le confesseur de la communauté. Après l'élection de la nouvelle abbesse, on l'avait envoyé comme prieur à l'abbaye d'Auvernier en Chablais : mais il regrettait la maison de Sainte-Catherine, et malgré son éloignement il ne cessait d'y fomenter la discorde. Il espérait, si l'élection de soeur Madeleine était cassée, redevenir l'aumônier de ces dames. Deux sœurs de N..., deux sœurs de X. avaient arboré le drapeau de la opposition et fait parvenir jusqu'au roi leurs protestations contre la validité de l'élection. Un jacobin d'Annecy, le père Vibert, les secondait activement dans toutes leurs démarches. Ce moine formait trait d'union entre ces opposants et Dom Pennet ; il leur servait de boite aux lettres. Instruit de cela. petit scandale, Charles Emmanuel s'empressa de le faire cesser. Roi d'une monarchie tirée au cordeau, n'était l'ennemi déclaré de tout ce qui pouvait blesser l'ordre et les convenances. Le 8 décembre 1736, il manda à M. de Saint-Georges, premier président du Sénat, de signifier au troupeau révolté sa volonté
prieur à l'abbaye d'Auvernier en Chablais : mais il regrettait la maison de Sainte-Catherine, et malgré son éloignement il ne cessait d'y fomenter la discorde. Il espérait, si l'élection de soeur Madeleine était cassée, redevenir l'aumônier de ces dames. Deux sœurs de N..., deux sœurs de X. avaient arboré le drapeau de la opposition et fait parvenir jusqu'au roi leurs protestations contre la validité de l'élection. Un jacobin d'Annecy, le père Vibert, les secondait activement dans toutes leurs démarches. Ce moine formait trait d'union entre ces opposants et Dom Pennet ; il leur servait de boite aux lettres. Instruit de cela. petit scandale, Charles Emmanuel s'empressa de le faire cesser. Roi d'une monarchie tirée au cordeau, n'était l'ennemi déclaré de tout ce qui pouvait blesser l'ordre et les convenances. Le 8 décembre 1736, il manda à M. de Saint-Georges, premier président du Sénat, de signifier au troupeau révolté sa volonté souveraine et son royal mécontentement. La mission fut déléguée à Noble Pierre François, sénateur, et de plus homme d'esprit. Écoutons-le rendant compte lui-même de l'exécution de son mandat. Le récit qu'on va lire a été copié sur le brouillon de son rapport ; il ouvre un demi-jour sur les mystères du cloître, « Nous, noble Pierre François, sénateur au Sénat de la Savoie, faisons savoir que pour exécuter les ordres de S. M. portés par sa lettre du 8 courant mois de décembre, écrite à S. Exc, Monsieur le comte d' Saint-Georges, premier président du dit Sénat, et en conséquence de la commission que S. Exc. nous a fait l'honneur de nous donner à ce sujet : nous nous sommes rendu le 16 août du dit mois, de Chambéry en la ville d'Annecy, et le lendemain dans le couvent des Jacobins de la dite ville. Là, après nous être fait indiquer la chambre du Père Vibert, et sans la perdre de vue, nous avons fait demander ce prieur, et à son défaut le père Marchant, sous-prieur. Lui ayant notifié notre commission, nous sommes entrés à l'instant dans la chambre du dit père Vibert ; et après l'avoir prié d'en sortir,
du cloître, « Nous, noble Pierre François, sénateur au Sénat de la Savoie, faisons savoir que pour exécuter les ordres de S. M. portés par sa lettre du 8 courant mois de décembre, écrite à S. Exc, Monsieur le comte d' Saint-Georges, premier président du dit Sénat, et en conséquence de la commission que S. Exc. nous a fait l'honneur de nous donner à ce sujet : nous nous sommes rendu le 16 août du dit mois, de Chambéry en la ville d'Annecy, et le lendemain dans le couvent des Jacobins de la dite ville. Là, après nous être fait indiquer la chambre du Père Vibert, et sans la perdre de vue, nous avons fait demander ce prieur, et à son défaut le père Marchant, sous-prieur. Lui ayant notifié notre commission, nous sommes entrés à l'instant dans la chambre du dit père Vibert ; et après l'avoir prié d'en sortir, nous avons procédé à la recherche de la cassette en présence du sous-prieur, qui nous ouvrit à cet effet les armoires de la chambre susdite. Nous y avons trouvé : différentes lettres, qui nous parut avoir trait au fait de notre commission, desquelles nous nous sommes saisis ; après avoir jeté les yeux dans tous les endroits où la cassette pouvait être cachée, nous l'avons trouvée avec sa clé dans une petite sous-étendante derrière le lit du père Vibert. Comme elle était remplie de papiers concernant les religieuses opposantes, et pouvait servir à dévoiler leurs intrigues, nous nous sommes saisis de la susdite cassette. » « Ce que dessus s'est passé secrètement et sans éclat ; cependant nous avons compris que le père Vibert ne tarderait pas d'en aviser les dites religieuses. » « Rentré dans la chambre où nous étions logés chez l'hôte Delates, nous avons examiné les papiers saisis, pour en tirer les connaissances qui pouvaient nous mettre en état d'exécuter de notre mieux les intentions de S. M., et le 18 du dit mois nous sommes allé au couvent de Sainte-Catherine. » « Ayant fait assembler la Communauté, nous avons exhorté l'abbesse et ses religieuses à vivre
jeté les yeux dans tous les endroits où la cassette pouvait être cachée, nous l'avons trouvée avec sa clé dans une petite sous-étendante derrière le lit du père Vibert. Comme elle était remplie de papiers concernant les religieuses opposantes, et pouvait servir à dévoiler leurs intrigues, nous nous sommes saisis de la susdite cassette. » « Ce que dessus s'est passé secrètement et sans éclat ; cependant nous avons compris que le père Vibert ne tarderait pas d'en aviser les dites religieuses. » « Rentré dans la chambre où nous étions logés chez l'hôte Delates, nous avons examiné les papiers saisis, pour en tirer les connaissances qui pouvaient nous mettre en état d'exécuter de notre mieux les intentions de S. M., et le 18 du dit mois nous sommes allé au couvent de Sainte-Catherine. » « Ayant fait assembler la Communauté, nous avons exhorté l'abbesse et ses religieuses à vivre en paix ; nous avons invité la première à la douceur et à la charité envers toutes, invité celles-ci à observer le respect et l'obéissance, sous peine de l'indignation du Roi. Dans ce but nous avons employé les termes les plus propres à faire impression sur leurs esprits. Le couvent étant situé sur une hauteur, dont les approches sont difficiles dans la saison présente, nous y sommes restés le dit jour 18 jusqu'au 20. Pendant notre séjour nous avons fait à madame l'abbesse les représentations les plus convenables pour l'inviter à maintenir et à rétablir une bonne union. Elle nous y a paru très disposée, en nous assurant cruellement n'avait rien oublié pour réussir. Elle a une grande douceur, et paraît ne pas manquer d'esprit pour le gouvernement de cette maison. Les religieuses (aux opposantes près) s'en louent beaucoup. » « Le nombre des opposantes se réduit à la dame de N...» et aux deux sœurs de X..., nous leur avons parlé en particulier pour écouter leurs griefs. Elles nous ont paru fixes sur ce qu'elles prétendent que l'election n'est pas canonique. Elles nous témoignèrent que du moins pour le tranquillité elles seraient sâches que l'unité fût passée de l'abbesse
étant situé sur une hauteur, dont les approches sont difficiles dans la saison présente, nous y sommes restés le dit jour 18 jusqu'au 20. Pendant notre séjour nous avons fait à madame l'abbesse les représentations les plus convenables pour l'inviter à maintenir et à rétablir une bonne union. Elle nous y a paru très disposée, en nous assurant cruellement n'avait rien oublié pour réussir. Elle a une grande douceur, et paraît ne pas manquer d'esprit pour le gouvernement de cette maison. Les religieuses (aux opposantes près) s'en louent beaucoup. » « Le nombre des opposantes se réduit à la dame de N...» et aux deux sœurs de X..., nous leur avons parlé en particulier pour écouter leurs griefs. Elles nous ont paru fixes sur ce qu'elles prétendent que l'election n'est pas canonique. Elles nous témoignèrent que du moins pour le tranquillité elles seraient sâches que l'unité fût passée de l'abbesse de Bonlieu à Ste-Catherine, et celle de Sainte-Catherine à Bonlieu; mais après avoir réfléchi sur ce que de vive voix, nous leur avons dit à cet égard, elles ont expressément pris leur soumission aux ordres de S. M., et se sont réconciliées en notre présence avec l'abbesse, qui les a assurées de son amitié, avec protestation de part et d'autre d'oublier le passé. » « Les opposantes s'étaient plaintes que les religieuses du parti de l'abbesse avaient de mauvaises manières pour elles, la Communauté ne s'étant pas assemblée, nous en avons représenté qu'elles devaient contribuer à maintenir l'union, la paix, que S. M. aurait pour désagréable qu'aucune d'entre elles donnât lieu à de nouveaux troubles, et qu'elles devaient tâcher de mériter sa protection par leur sage conduite. » « L'abbesse et plusieurs religieuses nous ont dit que Dom Pennet, à présent prieur de La Tobie à Aix, qui a été leur confesseur pendant plus d'une année, avait semé le trouble et la discorde dans leur Communauté, et qu'il ne cessait de la fomenter. Elles nous ont fait comprendre qu'il avait pu réussir à faire élire une des trois opposantes pour abbesse, ses vues étaient de négocier pour redevenir leur confesseur.