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par degrés progressifs, 45,... et jusqu’à 56, ce qui fut le chiffre maximum. L’économe pouvait gémir d’avoir à inscrire sur son Grand Livre des chiffres aussi modestes : il lui était permis de trouver chaque année que la vie était bien difficile et les responsabilités bien lourdes pour lui. Le Conseil d’Administration de l’École, lorsqu’on lui rendait des comptes qui, sauf deux années seulement sur dix sept années d’existence, se soldaient régulièrement par un déficit, aurait été en droit de se plaindre et de prendre une décision radicale, s’il n’avait été animé par des vues généreuses et toujours élevées. Mais, d’autre part, cette restriction même du nombre des élèves rendait plus facile et plus efficace l’action des maîtres et maintenait cette intimité de la vie familiale qui fut la force et l’honneur de la petite École Notre-Dame. Dans ces conditions si favorables à la formation, l’action d’un professeur et d’un éducateur aussi éminent que le P. Fournier était singulièrement facilitée et secondée par le bon esprit même de l’ensemble des élèves. Mais ce qui, surtout, fécondait cette action et lui faisait produire des fruits de salut, c’était la haute vertu de celui qui, pendant sa vie tout entière, s’est montré le modèle de la piété et de la vertu sacerdotale. IV En particulier comme en public, le P. Fournier fut toujours prêtre : et ce fut là sa force et le secret de son action sur les âmes. La piété et le zèle ont besoin d'un aliment, et cet aliment, notre cher défunt le trouvait dans une fidélité indéfectible et inlassable à tous ses exercices de vie sacerdotale. On a retrouvé dans ses papiers un règlement détaillé de chacune de ses journées. Tout y a sa place : l'heure précise du lever, l'oraison et la préparation à la sainte messe, la classe, la correction des devoirs à heure fixe, l'examen particulier, la correspondance, et le reste... Mais ce qui fait pénétrer encore plus avant dans l'intimité de cette belle vie de prêtre, c'est un petit carnet commencé en 1910 à l'École Notre-Dame : il est rédigé avec soin et avec
le modèle de la piété et de la vertu sacerdotale. IV En particulier comme en public, le P. Fournier fut toujours prêtre : et ce fut là sa force et le secret de son action sur les âmes. La piété et le zèle ont besoin d'un aliment, et cet aliment, notre cher défunt le trouvait dans une fidélité indéfectible et inlassable à tous ses exercices de vie sacerdotale. On a retrouvé dans ses papiers un règlement détaillé de chacune de ses journées. Tout y a sa place : l'heure précise du lever, l'oraison et la préparation à la sainte messe, la classe, la correction des devoirs à heure fixe, l'examen particulier, la correspondance, et le reste... Mais ce qui fait pénétrer encore plus avant dans l'intimité de cette belle vie de prêtre, c'est un petit carnet commencé en 1910 à l'École Notre-Dame : il est rédigé avec soin et avec amour, et intitulé : Fade mecum. Là, on ne rencontre pas une simple énumération des exercices de piété qui doivent se succéder et remplir la journée : on voit bien détaillée la manière même de s'adonner à ces saintes pratiques. Il y a, dans ce précieux Fade mecum, tout un recueil des plus belles prières pour les diverses circonstances qui pourront se présenter dans le jour, dans la semaine, dans l'année... On y trouve l'exposé de méthodes variées pour la méditation, la préparation à la sainte messe et l'action de grâces, la récitation du bréviaire, la visite au Saint-Sacrement, le chapelet, la confession... Mais ce qui rend ce manuel particulièrement touchant, c'est que le temps des vacances y est prévu avec un intérêt spécial. Celui qui l'a rédigé a pensé qu'il n'aurait plus alors ses livres sous la main pour l'oraison et la méditation, et il a tout préparé pour que sa vie de prêtre n'ait pas à souffrir de l'isolement relatif dans lequel il pourrait éprouver. Aussi a-t-il consacré en moyenne une page bien serrée de son Fade mecum à chacune des journées qui se présenteront pendant ses vacances. On voit donc des sujets de méditation traités d'une manière
recueil des plus belles prières pour les diverses circonstances qui pourront se présenter dans le jour, dans la semaine, dans l'année... On y trouve l'exposé de méthodes variées pour la méditation, la préparation à la sainte messe et l'action de grâces, la récitation du bréviaire, la visite au Saint-Sacrement, le chapelet, la confession... Mais ce qui rend ce manuel particulièrement touchant, c'est que le temps des vacances y est prévu avec un intérêt spécial. Celui qui l'a rédigé a pensé qu'il n'aurait plus alors ses livres sous la main pour l'oraison et la méditation, et il a tout préparé pour que sa vie de prêtre n'ait pas à souffrir de l'isolement relatif dans lequel il pourrait éprouver. Aussi a-t-il consacré en moyenne une page bien serrée de son Fade mecum à chacune des journées qui se présenteront pendant ses vacances. On voit donc des sujets de méditation traités d'une manière précise et concise pour tous les jours de la semaine de Pâques et pour la première moitié de la semaine de Quinquagesme, pour toutes les fêtes principales de juillet, août et septembre (en tout 19 méditations), pour les dimanches des grandes vacances (Xe-XVIIe après la Pentecôte), enfin 31 sujets de méditations sur des sujets divers, tous soignés, fouillés, j'allais dire sentis et priés d'avance. Voici le sujet de la dernière méditation, qui, par exception, est simplement indiqué, avec quelques divisions : « La mort, fin et commencement de tout. « Fin 1° certaine... obligation d'y penser souvent; 20 prochaine, 1. préparer. 30 soudaine 1 40 universelle... détachement. « Commencement... parce que : entrée dans l'éternité : Hic homo in domum et vitam suam malitissimam suae... Maison de mon éternité, dont j'aurai été moi-même l'architecte. » Oui, cher ami, vous aurez été l'architecte de cette maison de votre éternité, l'architecte prudent, avisé, prévoyant ! Vous n'avez pas reculé devant la peine et le travail ! Vous avez su accumuler dans cette construction les pierres solides, et aussi les matières précieuses destinées à servir d'ornements ou de décoration !... Le temps est venu d'entrer dans cette riche demeure. Dieu vous a appelé.
méditations sur des sujets divers, tous soignés, fouillés, j'allais dire sentis et priés d'avance. Voici le sujet de la dernière méditation, qui, par exception, est simplement indiqué, avec quelques divisions : « La mort, fin et commencement de tout. « Fin 1° certaine... obligation d'y penser souvent; 20 prochaine, 1. préparer. 30 soudaine 1 40 universelle... détachement. « Commencement... parce que : entrée dans l'éternité : Hic homo in domum et vitam suam malitissimam suae... Maison de mon éternité, dont j'aurai été moi-même l'architecte. » Oui, cher ami, vous aurez été l'architecte de cette maison de votre éternité, l'architecte prudent, avisé, prévoyant ! Vous n'avez pas reculé devant la peine et le travail ! Vous avez su accumuler dans cette construction les pierres solides, et aussi les matières précieuses destinées à servir d'ornements ou de décoration !... Le temps est venu d'entrer dans cette riche demeure. Dieu vous a appelé. Ce moment de la mort fut pour vous la fin de la peine et de la souffrance, et le commencement de la bienheureuse éternité. J. M. MITL-. Ancien Directeur de l'École Notre-Dame. Xavier MONATH Quand on lui remit au commencement de décembre dernier la médaille du travail qu'il avait si bien gagnée, Xavier Monath ressentit une grande joie. Hélas ! la maladie qui le tenait alors alité ne devait plus avoir de rémission : Xavier Monath, depuis ce jour, ne quitta pas la chambre ; sa décoration resta épinglée à son chevet ; il ne put la porter à sa boutonnière. Deux grands mois de souffrances le séparaient de sa fin qui est arrivée le 15 février. L'École perd en lui un serviteur modèle. Il y était entré à l'âge de 15 ans, en mai 1881, quand elle venait à peine de naître. Il y est resté jusqu'à sa mort, sans autre interruption que l'interruption forcée de son service militaire. Durant ces quarante années, il a été affecté uniformément au Petit Collège. Il vit là bien des générations d'élèves : tous gardaient bon souvenir de ce domestique qui, non seulement s'acquittait bien de son travail, mais s'intéressait à eux et
bien gagnée, Xavier Monath ressentit une grande joie. Hélas ! la maladie qui le tenait alors alité ne devait plus avoir de rémission : Xavier Monath, depuis ce jour, ne quitta pas la chambre ; sa décoration resta épinglée à son chevet ; il ne put la porter à sa boutonnière. Deux grands mois de souffrances le séparaient de sa fin qui est arrivée le 15 février. L'École perd en lui un serviteur modèle. Il y était entré à l'âge de 15 ans, en mai 1881, quand elle venait à peine de naître. Il y est resté jusqu'à sa mort, sans autre interruption que l'interruption forcée de son service militaire. Durant ces quarante années, il a été affecté uniformément au Petit Collège. Il vit là bien des générations d'élèves : tous gardaient bon souvenir de ce domestique qui, non seulement s'acquittait bien de son travail, mais s'intéressait à eux et ne les oubliait pas quand ils étaient passés dans les divisions supérieures, ni plus tard quand ils étaient sortis de l'École. Laborieux, la porte n'était jamais ouverte assez tôt pour lui le matin : à 5 heures et quart, on pouvait le voir au travail. Il avait tellement sa tâche à cœur qu'il en gardait le souci même pendant les heures passées chez lui. C'est à l'École qu'il pensait sans cesse sur son lit de souffrances quand la maladie l'empêchait de remplir sa fonction. Il avait de l'Alsacien le dévouement tenace et loyal. Né dans l'Alsace occupée, on peut penser avec quelle joie il vit récemment son pays d'origine rentrer dans les limites de la France. La maladie qui l'éprouvait depuis plusieurs années et à laquelle il résistait avec une robustesse surprenante, n'eut pas raison de lui sans lui causer finalement des souffrances cruelles et prolongées. Il les supporta avec une patience énergique et une chrétienne bonne volonté. Ces souffrances l'ont préparé au grand passage et il faut bien penser qu'il jouit maintenant au ciel de la récompense de toute une vie de travail et d'honnêteté. Le gérant : J. DENIZOT. Imprimerie H. DE THOIRET, Dijon.
à cœur qu'il en gardait le souci même pendant les heures passées chez lui. C'est à l'École qu'il pensait sans cesse sur son lit de souffrances quand la maladie l'empêchait de remplir sa fonction. Il avait de l'Alsacien le dévouement tenace et loyal. Né dans l'Alsace occupée, on peut penser avec quelle joie il vit récemment son pays d'origine rentrer dans les limites de la France. La maladie qui l'éprouvait depuis plusieurs années et à laquelle il résistait avec une robustesse surprenante, n'eut pas raison de lui sans lui causer finalement des souffrances cruelles et prolongées. Il les supporta avec une patience énergique et une chrétienne bonne volonté. Ces souffrances l'ont préparé au grand passage et il faut bien penser qu'il jouit maintenant au ciel de la récompense de toute une vie de travail et d'honnêteté. Le gérant : J. DENIZOT. Imprimerie H. DE THOIRET, Dijon.
Ein Bollwerk der Vertrauenwelt Auch diese Erklärung kommt oft überraschend. Das letzte Wochenende besiegelt Österreichs Ende. Die alte Tonalität des Hansa Habsburg sind zum gleichen hochgeschätzten Gaudent des //. Reiches geordnet. Die Völker sind so kriegsmüde, die Staatslenker so in die tiefste innere Verkorrengtheit verstrickt, dass keine schützende Hand sich über das bedrohte kl im Oesterreich halten könnte. Die vorstehende Tatsache bedrückt uns Christen. Das Amt in der Reichs-Oesterreich reich erin sich als unberechtigter im Bestreben, einen sittlichen Aufbau. Wird es dem Fortschreiten des Reiches nicht entgegenstehen? Mussten die untergehenden Oesterreicher irgendwelche Opfer bringen, um den Staat nach den Grundsätzen des papstlichen Buchschreibens «Quod libertas anno» aufzubauen? Manches blieb freilich noch ungelöst. Die Hirten lagen noch auf dem Klosterhof. Eines aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung.
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