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du Cambodge disent que Banat était fils du roi Jayavarman et qu'il mourut après trois ans de règne. Sous son fils les Cambodgiens se révoltèrent : l'ancien roi chassa les Siamois, mais ceux-ci, en se retirant, emmenèrent 90,000 Cambodgiens, qui leur furent d'ailleurs repris près de Koh Ker par l'armée cambodgienne qui les avait poursuivis. À propos du Cambodge, remarquons qu'il ne faut ajouter qu'un crédit limité aux annales des deux pays relatant les guerres impitoyables qu'ils se firent. Il n'en reste pas moins certain que ces guerres eurent lieu et que les provinces limitrophes des deux pays ont été razziées, dévastées pendant 500 ans. Les villes khmères bâties dans les provinces de Pailin et Attan, Phanom étaient considérables, comme l'attestent les fossés qui les entouraient, les étangs magnifiques creusés près des pagodes, les canalisations qui amenaient l'eau potable ; de ces villes il ne reste pas même un pan de muraille debout. De temps à autre, le Chinois qui cultive un jardin sur la lisière de la forêt met à jour une statuette, une monnaie, un bijou, qu'il fait prudemment disparaître. Le Laotien qui erre dans la forêt rencontre une statue de Vishnou, d'Indra, un lingam en pierre : cela le laisse indifférent, pour lui ce n'est qu'un caillou inutile. Les belligérants ayant fait le désert entre leurs deux pays, les expéditions militaires devenaient difficiles et coûteuses. Les Siamois usèrent alors d'un système moins dispendieux en hommes et en argent. Profitant des révolutions qui fréquemment ensanglantèrent au Cambodge les marches du trône, ils donnaient dans leur capitale refuge à un prince mécontent ou à un roi détrôné. Ils avaient ainsi toujours sous la main un candidat au trône de leurs voisins et attendaient l'occasion propice pour intervenir en sa faveur, en les rendant tributaires ou les soumettant à leur influence politique. L'histoire des rois d'Ajutthaya jusqu'à Phra Chulalongkorn est encore fort obscure ; les annales sont remplies des récits de guerre avec les Péans, les Birmanes, les Cambodgés et les habitants des provinces du Nord ; elles nous font assister aux fêtes sans nombre données à l'occasion de l'inauguration
cela le laisse indifférent, pour lui ce n'est qu'un caillou inutile. Les belligérants ayant fait le désert entre leurs deux pays, les expéditions militaires devenaient difficiles et coûteuses. Les Siamois usèrent alors d'un système moins dispendieux en hommes et en argent. Profitant des révolutions qui fréquemment ensanglantèrent au Cambodge les marches du trône, ils donnaient dans leur capitale refuge à un prince mécontent ou à un roi détrôné. Ils avaient ainsi toujours sous la main un candidat au trône de leurs voisins et attendaient l'occasion propice pour intervenir en sa faveur, en les rendant tributaires ou les soumettant à leur influence politique. L'histoire des rois d'Ajutthaya jusqu'à Phra Chulalongkorn est encore fort obscure ; les annales sont remplies des récits de guerre avec les Péans, les Birmanes, les Cambodgés et les habitants des provinces du Nord ; elles nous font assister aux fêtes sans nombre données à l'occasion de l'inauguration des pagodes, des palais, mais il n'y est point question de l'état des provinces. Des intrigues de cour, des compétitions pour le trône, des assassinats de princes massacrés à coups de bâton, assassinats qui deviennent légaux si le bâton est en bois de santal : voilà ce qu'on trouve, mais rien qui nous renseigne sur les progrès du commerce, de l'industrie et des arts. Le prince Damrong, assisté de quelques savants européens, travaille à mettre un peu d'ordre dans cette confusion de noms et de dates. Avant de terminer ce petit travail, je crois qu'il serait intéressant de répondre à cette question : les Siamois possesseurs de la vallée du Ménam sont-ils les descendants de ceux qui, sortis du Yunnan, envahirent le nord du Siam actuel? Si oui, pendant les 500 ans que dura le royaume de Juthia ont-ils réussi à conserver les caractères ethniques de leur race ? La riche vallée du Ménam attire les peuples, comme autrefois en Europe la France et l'Italie attirèrent les Barbares que ne pouvaient plus nourrir leurs steppes stériles. En Europe toutefois, ceux qu'on appela Barbares, sauf les hordes venues de l'Asie (Huns et Avares), ne se signalèrent point uniquement par les meurtres
rien qui nous renseigne sur les progrès du commerce, de l'industrie et des arts. Le prince Damrong, assisté de quelques savants européens, travaille à mettre un peu d'ordre dans cette confusion de noms et de dates. Avant de terminer ce petit travail, je crois qu'il serait intéressant de répondre à cette question : les Siamois possesseurs de la vallée du Ménam sont-ils les descendants de ceux qui, sortis du Yunnan, envahirent le nord du Siam actuel? Si oui, pendant les 500 ans que dura le royaume de Juthia ont-ils réussi à conserver les caractères ethniques de leur race ? La riche vallée du Ménam attire les peuples, comme autrefois en Europe la France et l'Italie attirèrent les Barbares que ne pouvaient plus nourrir leurs steppes stériles. En Europe toutefois, ceux qu'on appela Barbares, sauf les hordes venues de l'Asie (Huns et Avares), ne se signalèrent point uniquement par les meurtres et les dévastations. Ils débordèrent peu à peu l'Empire romain, qui d'ailleurs les avait déjà incorporés dans ses légions et en avait rempli ses villes et ses palais comme esclaves. Ici rien de semblable : Mongol, Thibétain, Khmer, Mon, Laotien, Chinois et Siamois se sont si bien amalgamés qu'il serait difficile de déterminer à quelle race appartiennent ceux qui peuplent aujourd'hui le Siam. À ceux qui seraient tentés de trouver exagérée cette affirmation il suffira de montrer comment les peuples de cette partie de l'Extrême-Orient se faisaient la guerre. C'est un drame qui dure 4 à 5 siècles et qu'on peut diviser en 4 ou 5 actes. Premier acte : Les rois d'Ava et de Birmanie envahissent le Siam via Xiang Mai; vainqueurs ou vaincus ils s'en retournent chez eux, dévastant les provinces qui sont sur leur passage et emmenant les habitants en captivité. Deuxième acte : Les rois d'AJuthia, pour repeupler leurs provinces dévastées, vont razzier les villes du Pégolt et font ce qu'ils appellent "Thé li'lirita (verset des familles): ils déversent ces familles étrangères dans le pays de Siam. Troisième acte : Pendant que les Siamois sont occupés avec leurs ennemis de l'Ouest, les Cambodgiens viennent s'approvisionner dans
difficile de déterminer à quelle race appartiennent ceux qui peuplent aujourd'hui le Siam. À ceux qui seraient tentés de trouver exagérée cette affirmation il suffira de montrer comment les peuples de cette partie de l'Extrême-Orient se faisaient la guerre. C'est un drame qui dure 4 à 5 siècles et qu'on peut diviser en 4 ou 5 actes. Premier acte : Les rois d'Ava et de Birmanie envahissent le Siam via Xiang Mai; vainqueurs ou vaincus ils s'en retournent chez eux, dévastant les provinces qui sont sur leur passage et emmenant les habitants en captivité. Deuxième acte : Les rois d'AJuthia, pour repeupler leurs provinces dévastées, vont razzier les villes du Pégolt et font ce qu'ils appellent "Thé li'lirita (verset des familles): ils déversent ces familles étrangères dans le pays de Siam. Troisième acte : Pendant que les Siamois sont occupés avec leurs ennemis de l'Ouest, les Cambodgiens viennent s'approvisionner dans les provinces de l'Est de Siam. Quatrième acte: Lorsque les Birmans les laissent en repos, les Siamois envahissent le Cambodge et en ramènent du monde en nombre suffisant pour cultiver leurs rizières de l'Est. Quant aux provinces du Nord ; Xiang Long, Phitsanulok et autres, qui se trouvent sur le passage des deux adversaires, c'est-à-dire entre l'enclume et le marteau, elles se donnent tantôt à l'un, tantôt à l'autre, selon les circonstances. Si elles s'allient au Birman, le Siamois les razzie, et les rois et les princes s'approvisionnent chez elles d'esclaves et de concubines. Si elles s'allient au Siamois, le Birman agit de la même façon. Voici d'ailleurs un fait d'histoire contemporaine qui montrera comment la population siamoise a dû se transformer par suite de cette petite opération appelée "Thé Khrua". Lorsque les Birmans eurent détruit la ville de Juthia en 1767 et emmené les habitants en captivité, des détachements de leur armée se répandirent dans les provinces. Celles de l'Est furent entièrement vidées de leurs habitants. Elles restèrent dans un état lamentable jusqu'en 1827. À cette époque l'armée siamoise reconstituée détruisit Vientiane et en ramena prisonnières les populations, qu'elle répartit dans les provinces de Luang Phrabang, Pasan et Xakongsan.
passage des deux adversaires, c'est-à-dire entre l'enclume et le marteau, elles se donnent tantôt à l'un, tantôt à l'autre, selon les circonstances. Si elles s'allient au Birman, le Siamois les razzie, et les rois et les princes s'approvisionnent chez elles d'esclaves et de concubines. Si elles s'allient au Siamois, le Birman agit de la même façon. Voici d'ailleurs un fait d'histoire contemporaine qui montrera comment la population siamoise a dû se transformer par suite de cette petite opération appelée "Thé Khrua". Lorsque les Birmans eurent détruit la ville de Juthia en 1767 et emmené les habitants en captivité, des détachements de leur armée se répandirent dans les provinces. Celles de l'Est furent entièrement vidées de leurs habitants. Elles restèrent dans un état lamentable jusqu'en 1827. À cette époque l'armée siamoise reconstituée détruisit Vientiane et en ramena prisonnières les populations, qu'elle répartit dans les provinces de Luang Phrabang, Pasan et Xakongsan. Mais le Laotien vit de peu et un coin de la forêt lui suffit. En 1835 l'armée siamoise commandée par le général Phaya Bodin envahit le Cambodge, mais elle est obligée de se retirer devant les Annamites qui viennent au secours des Cambodgiens; elle opère tranquillement sa retraite, poussant devant elle les populations de Lorraine, Pursat et Siem Reap. Voilà recrutés des cultivateurs pour les provinces de l'Est; mais les rives du fleuve de Bang Pakong sont encore désertes. Vers 1840 des Chinois jardiniers viennent s'y établir, et des jardins de canne à sucre y remplacent bientôt la brousse. C'est cette immigration chinoise qui peu à peu peuplera le pays. Le Siam est comme un vase qui garde encore l'étiquette de la liqueur qu'il contint primitivement, mais c'est un nouveau liquide qui le remplit. HONORÉ JUGLAR, Missionnaire du Siam. DÉLÉGATION APOSTOLIQUE DE CHINE. SON EXCELLENCE LE DÉLÉGUÉ APOSTOLIQUE A PÉKIN. S. E. Mgr Celeste Costantini, Délégué Apostolique, est arrivé à Pékin le 18 juillet. Il a été reçu à la gare par Mgr Fabré, représentant Mgr Jarlin, par plusieurs prêtres et par le Comité catholique qui a donné à Mgr le Délégué la maison qu'il habitera. Il a eu de
elle les populations de Lorraine, Pursat et Siem Reap. Voilà recrutés des cultivateurs pour les provinces de l'Est; mais les rives du fleuve de Bang Pakong sont encore désertes. Vers 1840 des Chinois jardiniers viennent s'y établir, et des jardins de canne à sucre y remplacent bientôt la brousse. C'est cette immigration chinoise qui peu à peu peuplera le pays. Le Siam est comme un vase qui garde encore l'étiquette de la liqueur qu'il contint primitivement, mais c'est un nouveau liquide qui le remplit. HONORÉ JUGLAR, Missionnaire du Siam. DÉLÉGATION APOSTOLIQUE DE CHINE. SON EXCELLENCE LE DÉLÉGUÉ APOSTOLIQUE A PÉKIN. S. E. Mgr Celeste Costantini, Délégué Apostolique, est arrivé à Pékin le 18 juillet. Il a été reçu à la gare par Mgr Fabré, représentant Mgr Jarlin, par plusieurs prêtres et par le Comité catholique qui a donné à Mgr le Délégué la maison qu'il habitera. Il a eu de cordiales entrevues avec MM. les Ministres de l'Intérieur et des Affaires Étrangères et avec M. le Ministre de France. Mgr le Délégué Apostolique a adressé à NN. SS. les Vicaires Apostoliques la lettre suivante. Pékin, le 19 juillet 1923. Monseigneur, Après avoir achevé, avec MM. les Consulteurs, les études préparatoires au Synode général, je suis arrivé hier à Pékin. Mon domicile est à Ting-fu-ta-kié, N° 3 (8° Etage). En entrant dans ma nouvelle demeure, mon cœur s'est dilaté et c'est avec une âme toute remplie de respect et de reconnaissance que je me suis tourné vers mes Vénérables Frères les Vicaires Apostoliques, qui ont bien voulu augmenter et embellir d'une chapelle la maison même offerte par les Catholiques chinois à la Délégation Apostolique. Ces paroles de Notre-Seigneur me viennent à l'esprit : Altare sanctificat donum (Matth. XXIII, 19). Chaque jour, en célébrant le Saint-Sacrement dans cette chapelle, j'éprouverai le sentiment d'une union intime avec tous les Evêques de Chine, dont je connais les œuvres et la foi et la charité et le ministère et la patience, au milieu des nombreuses difficultés de leurs travaux. Cette maison n'est pas seulement un avantage pour la Délégation Apostolique, elle est encore un monument
au Synode général, je suis arrivé hier à Pékin. Mon domicile est à Ting-fu-ta-kié, N° 3 (8° Etage). En entrant dans ma nouvelle demeure, mon cœur s'est dilaté et c'est avec une âme toute remplie de respect et de reconnaissance que je me suis tourné vers mes Vénérables Frères les Vicaires Apostoliques, qui ont bien voulu augmenter et embellir d'une chapelle la maison même offerte par les Catholiques chinois à la Délégation Apostolique. Ces paroles de Notre-Seigneur me viennent à l'esprit : Altare sanctificat donum (Matth. XXIII, 19). Chaque jour, en célébrant le Saint-Sacrement dans cette chapelle, j'éprouverai le sentiment d'une union intime avec tous les Evêques de Chine, dont je connais les œuvres et la foi et la charité et le ministère et la patience, au milieu des nombreuses difficultés de leurs travaux. Cette maison n'est pas seulement un avantage pour la Délégation Apostolique, elle est encore un monument qui revêt une signification élevée : elle montre, en effet, que les Evêques et les catholiques de Chine ne forment qu'un corps et une âme dans la dévotion, la piété et l'amour envers le Saint-Siège, d'où vient toute notre puissance, par qui toute force est affermie et dont la direction est le gage de tous les biens. Je remercie du fond du cœur tous les Vicaires Apostoliques et tous les fidèles de Chine, priant instamment Dieu que pour les infidèles eux-mêmes brille enfin la lumière de l'Évangile et de la gloire du Christ. À cette occasion qu'il me soit permis d'exprimer le désir d'enrichir la Délégation de toutes les publications concernant l'histoire des Vicariats de Chine. J'ai déjà reçu plusieurs ouvrages; mais, s'il y en a encore d'autres, même récemment publiés, qui traitent des Vicariats, de leur histoire, des Évêques et des Missionnaires défunts, etc., je demande qu'on me les envoie. Et maintenant que le Seigneur comble de toutes ses grâces Votre Grandeur, Vos Missionnaires et Vos fidèles. Votre tout dévoué en Jésus-Christ, CELSE COSTANTINI, Délégué Apostolique. LE DRAPEAU NATIONAL offert par l'Église de Chine pour la Béatification de Sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus. En fin d'année 1922 le Vicaire Apostolique
est le gage de tous les biens. Je remercie du fond du cœur tous les Vicaires Apostoliques et tous les fidèles de Chine, priant instamment Dieu que pour les infidèles eux-mêmes brille enfin la lumière de l'Évangile et de la gloire du Christ. À cette occasion qu'il me soit permis d'exprimer le désir d'enrichir la Délégation de toutes les publications concernant l'histoire des Vicariats de Chine. J'ai déjà reçu plusieurs ouvrages; mais, s'il y en a encore d'autres, même récemment publiés, qui traitent des Vicariats, de leur histoire, des Évêques et des Missionnaires défunts, etc., je demande qu'on me les envoie. Et maintenant que le Seigneur comble de toutes ses grâces Votre Grandeur, Vos Missionnaires et Vos fidèles. Votre tout dévoué en Jésus-Christ, CELSE COSTANTINI, Délégué Apostolique. LE DRAPEAU NATIONAL offert par l'Église de Chine pour la Béatification de Sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus. En fin d'année 1922 le Vicaire Apostolique du Yunnan se fit auprès des divers Chefs de Missions en Chine l'interprète du désir du Carmel de Lisieux de voir le drapeau national de Chine figurer aux fêtes de la Béatification de Sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus. Trente-trois Missions, soit le plus grand nombre des Missions de Chine, ont répondu à cet appel. Partout les fidèles ont voulu donner pour la glorification de la "Petite Sœur" qui aima tant les Missions, et cette offrande d'un drapeau, qui ne demandait qu'une faible dépense, a atteint le chiffre de 1200 piastres (argent de Shanghai). Cette somme, évaluée en francs, a donné 9700 (neuf mille sept cents) francs. Confectionné par les "Vierges chinoises" de Yunnan-fou, le drapeau, tout en soie, mesure 2 mètres sur 2' 60 et porte brodées deux inscriptions: l'une en français : "À la 'Petite Sœur' Thérèse. Missions de Chine, 1923"; l'autre en caractères chinois: "rp fg Hf Tchong-hôa Shn-péy Kiu-tsén" (Hommage des chrétiens chinois). Le prix de ce drapeau ne dépassant guère 300 francs, l'excédent de la collecte de Chine (9400 fr.) a été envoyé à Lisieux avec le drapeau. Mère Agnes de Jésus, Prieure du Carmel de Lisieux et propre sœur de notre Bienheureuse, dans sa réponse au
à cet appel. Partout les fidèles ont voulu donner pour la glorification de la "Petite Sœur" qui aima tant les Missions, et cette offrande d'un drapeau, qui ne demandait qu'une faible dépense, a atteint le chiffre de 1200 piastres (argent de Shanghai). Cette somme, évaluée en francs, a donné 9700 (neuf mille sept cents) francs. Confectionné par les "Vierges chinoises" de Yunnan-fou, le drapeau, tout en soie, mesure 2 mètres sur 2' 60 et porte brodées deux inscriptions: l'une en français : "À la 'Petite Sœur' Thérèse. Missions de Chine, 1923"; l'autre en caractères chinois: "rp fg Hf Tchong-hôa Shn-péy Kiu-tsén" (Hommage des chrétiens chinois). Le prix de ce drapeau ne dépassant guère 300 francs, l'excédent de la collecte de Chine (9400 fr.) a été envoyé à Lisieux avec le drapeau. Mère Agnes de Jésus, Prieure du Carmel de Lisieux et propre sœur de notre Bienheureuse, dans sa réponse au Vicaire Apostolique du Yunnan, s'exprime ainsi: j'ai été si touchée de la manière si "fraternelle" et si universelle dont cet hommage est fait à notre petite Sainte! Comment va-t-elle répondre maintenant? Oh! je suis bien sûre que c'est par un torrent de grâces visibles et invisibles. "Dans une seconde lettre la Mère Prieure indique la destination du surplus de la collecte de Chine: "Le surplus, écrit-elle, va être consacré à une belle et grande œuvre, que Sa Sainteté Pie XI elle-même vient d'encourager d'une manière touchante. Nous voudrions à Rome qu'une église fût bâtie en l'honneur de celle qui bientôt, nous l'espérons, sera Sainte, et qu'un Séminaire fût érigé tout spécialement pour les besoins du S.-Siège. Ce projet fut soumis le mois dernier (mai) à Notre S.-Père le Pape, qui au bas a daigné écrire de sa main qu'il bénissait de tout cœur le saint et providentiel projet, qui répondait merveilleusement à un certain désir qui justement ce jour-là occupait son esprit. Ainsi c'est sans hésitation que nous consacrerons à la réalisation de notre projet le surplus de la cotisation." Tous les Évêques, les Missionnaires et prêtres indigènes, tous les fidèles de Chine s'unissent pour demander, par l'intercession de la
la Mère Prieure indique la destination du surplus de la collecte de Chine: "Le surplus, écrit-elle, va être consacré à une belle et grande œuvre, que Sa Sainteté Pie XI elle-même vient d'encourager d'une manière touchante. Nous voudrions à Rome qu'une église fût bâtie en l'honneur de celle qui bientôt, nous l'espérons, sera Sainte, et qu'un Séminaire fût érigé tout spécialement pour les besoins du S.-Siège. Ce projet fut soumis le mois dernier (mai) à Notre S.-Père le Pape, qui au bas a daigné écrire de sa main qu'il bénissait de tout cœur le saint et providentiel projet, qui répondait merveilleusement à un certain désir qui justement ce jour-là occupait son esprit. Ainsi c'est sans hésitation que nous consacrerons à la réalisation de notre projet le surplus de la cotisation." Tous les Évêques, les Missionnaires et prêtres indigènes, tous les fidèles de Chine s'unissent pour demander, par l'intercession de la Bienheureuse Thérèse, la conversion des païens et la paix en Chine! VARIA GYMNASTIQUE RESPIRATOIRE pour nos Séminaristes. Sano in corpore sano. Chacun sait que nos élèves d'Extrême-Orient sont peu résistants à la fatigue qu'impliquent les études prolongées pendant de longues années sans interruption, et qu'ils contractent facilement la tuberculose pulmonaire, soit pendant, soit après leur séjour dans nos établissements. On en gémit, car on ne peut pousser les études aussi loin qu'on le désirerait, et l'on perd quelquefois des sujets de valeur. Pour combattre cette faiblesse pulmonaire, on a essayé de différents moyens, comme de prolonger les récréations et le sommeil, permettre la sieste, augmenter la quantité de nourriture, interrompre les années d'études par des probations, etc. Ces moyens sont bons évidemment; mais ils ne s'attaquent pas directement à la racine du mal, à l'organe, siège de la maladie. Ayant présenté à un docteur plusieurs élèves prétuberculeux ou déjà atteints, je reçus l'explication de la théorie sur la respiration, ou mieux sur l'exercice respiratoire, appelé encore gymnastique respiratoire. "Tout organe, disait-il en substance, a besoin d'exercice pour se développer. Or nos Annamites (nous sommes en Indochine,) ne savent pas respirer; ils ne respirent pas profondément, ils font simplement circuler un
soit pendant, soit après leur séjour dans nos établissements. On en gémit, car on ne peut pousser les études aussi loin qu'on le désirerait, et l'on perd quelquefois des sujets de valeur. Pour combattre cette faiblesse pulmonaire, on a essayé de différents moyens, comme de prolonger les récréations et le sommeil, permettre la sieste, augmenter la quantité de nourriture, interrompre les années d'études par des probations, etc. Ces moyens sont bons évidemment; mais ils ne s'attaquent pas directement à la racine du mal, à l'organe, siège de la maladie. Ayant présenté à un docteur plusieurs élèves prétuberculeux ou déjà atteints, je reçus l'explication de la théorie sur la respiration, ou mieux sur l'exercice respiratoire, appelé encore gymnastique respiratoire. "Tout organe, disait-il en substance, a besoin d'exercice pour se développer. Or nos Annamites (nous sommes en Indochine,) ne savent pas respirer; ils ne respirent pas profondément, ils font simplement circuler un léger courant d'air dans leur poitrine, de sorte que l'air ne pénètre point jusqu'aux sommets des poumons, dont les minuscules vaisseaux, faute d'exercice, s'atrophient à la longue et deviennent un terrain très propice au développement de la tuberculose. Il faut donc apprendre à vos élèves à respirer profondément par des exercices appropriés." Et, de fait, suivant ces conseils toutes les écoles de la ville ont mis dans leur programme des exercices de gymnastique respiratoire. J'en fis autant dans mon établissement. Dix-huit mois après, un élève, qui avait été très suspect, fut conduit de nouveau au même docteur, ainsi qu'un autre élève également douteux, celui-ci pour la première fois. Le premier, qui avait pratiqué les dits exercices très scrupuleusement et aussi bien pendant les vacances qu'au séminaire, put montrer au médecin, qui l'en félicita, une poitrine tombée, forte, respirant jusqu'au sommet; seul un petit reste au haut d'une épaule, mais destiné à disparaître, attestait qu'il y avait eu un commencement bien caractérisé de maladie. L'autre élève, qui n'avait fait de ces exercices qu'à l'oeil, et vaille que vaille, ne respirait que jusqu'au milieu des poumons: pas le plus léger courant d'air dans les sommets. Aussi l'ordonnance se borna-t-elle à cette injonction: