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Concile, en le condamnant par son décret du 23 mai, l'attribue aux « disciples des sectes infernales. » A Milan ils ont empêché les processions en l'honneur de saint Ambroise et des bienheureux martyrs Gervais et Protais. A eux il est permis de promener de ville en ville le cadavre de Mazzini, les restes plus ou moins authentiques d'Ugo Foscolo et de Carlo Botta; mais de porter au dôme et de rapporter à la basilique ambrosienne les reliques des saints protecteurs de Milan, c'est ce que le prudent préfet de la ville ne trouve pas bon d'autoriser l'ordre public en serait compromis et la circulation gênée. Il a fallu cacher l'une et l'autre translation dans les ténèbres de la nuit. Du moins à la seconde les pieux Milanais improvisèrent un cortège aux flambeaux, faible dédommagement du triomphe qu'ils avaient préparé. Cependant, la vente des biens ecclésiastiques va grand train elle a produit douze millions depuis six mois, un demi-milliard depuis sept ans qu'elle a été réglée par une loi. A Rome quatre-vingt-seize couvents ont déjà été envahis par le fisc. Les bibliothèques, trésors de science sacrée accumulés pendant plusieurs siècles, sont indignement gaspillées; les livres sont jetés comme vils débris dans des tonneaux et entassés pêle-mêle sous les combles de la Minerve, pâture abandonnée aux rats. Les églises sont réduites à un tel dénûment que, pour célébrer avec la pompe accoutumée la fête de saint Philippe de Néri, patron de Rome, on a dû solliciter les aumônes des fidèles. Le gouvernement spoliateur n'en est pas plus riche. Tandis que le peuple affamé se soulève à Padoue, à Pise, à Ravenne et dans beaucoup d'autres villes, M. Minghetti fait voter impôt sur impôt. Il se voit refuser le onzième à une voix de majorité, et le voilà contraint de passer le gouvernail à un autre ou de dissoudre le parlement. Si par hasard le trône est ébranlé de ce coup, la secte applaudira. En Espagne, elle s'estime victorieuse pour avoir fait reculer de deux lieues les bataillons qui combattent pour Dieu, le roi et la patrie mais elle a eu besoin
dans des tonneaux et entassés pêle-mêle sous les combles de la Minerve, pâture abandonnée aux rats. Les églises sont réduites à un tel dénûment que, pour célébrer avec la pompe accoutumée la fête de saint Philippe de Néri, patron de Rome, on a dû solliciter les aumônes des fidèles. Le gouvernement spoliateur n'en est pas plus riche. Tandis que le peuple affamé se soulève à Padoue, à Pise, à Ravenne et dans beaucoup d'autres villes, M. Minghetti fait voter impôt sur impôt. Il se voit refuser le onzième à une voix de majorité, et le voilà contraint de passer le gouvernail à un autre ou de dissoudre le parlement. Si par hasard le trône est ébranlé de ce coup, la secte applaudira. En Espagne, elle s'estime victorieuse pour avoir fait reculer de deux lieues les bataillons qui combattent pour Dieu, le roi et la patrie mais elle a eu besoin de ses alliés du Nord. On sait l'histoire des canons Krupp traversant la France et des artilleurs prussiens accourant au secours de Serrano vaincu. Si Charles VII, presque maître de Bilbao, s'est vu obligé de lâcher prise, la vaillance du duc de la Torre et l'habileté stratégique du marquis del Duero n'ont pas eu la gloire. Les intrigues du prince de Bismarck dans la péninsule ne prennent plus la peine de se cacher. Que cherche-t-il ? Des ennemis à la France ? Une couronne pour un prince de la maison d'Hohenzollern ? N'est-ce pas plutôt la ruine de l'Église, et son but principal ne serait-il point d'étendre au royaume catholique le schisme qu'il s'efforce de fonder en Allemagne ? Les dernières lois confessionnelles votées au Reichstag étrèinent le clergé dans un réseau tressé avec un art qui aurait rendu jaloux Julien l'Apostat. Voici en abrégé la première de ces lois complémentaires. Celui qui prétend administrer un diocèse pendant la vacance du siège (le vicaire capitulaire) doit prouver qu'il a les qualités spécifiées par la loi du 11 mai 1873 et jurer fidélité au roi et obéissance aux lois de l'État c'est-à-dire qu'il doit apostasier. Quiconque exerce la juridiction épiscopale sans
Duero n'ont pas eu la gloire. Les intrigues du prince de Bismarck dans la péninsule ne prennent plus la peine de se cacher. Que cherche-t-il ? Des ennemis à la France ? Une couronne pour un prince de la maison d'Hohenzollern ? N'est-ce pas plutôt la ruine de l'Église, et son but principal ne serait-il point d'étendre au royaume catholique le schisme qu'il s'efforce de fonder en Allemagne ? Les dernières lois confessionnelles votées au Reichstag étrèinent le clergé dans un réseau tressé avec un art qui aurait rendu jaloux Julien l'Apostat. Voici en abrégé la première de ces lois complémentaires. Celui qui prétend administrer un diocèse pendant la vacance du siège (le vicaire capitulaire) doit prouver qu'il a les qualités spécifiées par la loi du 11 mai 1873 et jurer fidélité au roi et obéissance aux lois de l'État c'est-à-dire qu'il doit apostasier. Quiconque exerce la juridiction épiscopale sans avoir rempli ces conditions encourt un emprisonnement de six mois à deux ans (art. 2, 3, 4, 5). Tout ministre de l'Église qui aura exercé des fonctions ecclésiastiques par ordre d'un nouveau évêque ou d'un administrateur diocésain non reconnu par l'État, s'expose à payer cent thalers d'amende ou à subir un an de prison (art. 5). Si, un siège étant vacant par suite de la destitution d'un évêque ou pour toute autre cause, un vicaire n'est pas nommé conformément à la loi, ou si, dans l'année qui suivra la vacance, le siège n'est pas occupé par un évêque reconnu par l'État, un commissaire du gouvernement sera chargé d'administrer les biens de l'évêché, en d'autres termes, ces biens seront séquestrés (arts 6 et suiv.). La seconde loi complémentaire contient des dispositions analogues pour la nomination aux charges inférieures et la confiscation des biens qui y sont attachés. L'effet de ces lois, si Dieu n'intervient, sera que bientôt l'empire allemand n'aura plus un évêque ni un prêtre fidèles au Saint-Siège. On assurait dans les commencements qu'il ne s'agissait point d'ôter aux catholiques leur liberté, mais de la défendre contre les usurpations ultramontaines, que les dogmes seraient respectés et qu'on ne se mêlerait
un an de prison (art. 5). Si, un siège étant vacant par suite de la destitution d'un évêque ou pour toute autre cause, un vicaire n'est pas nommé conformément à la loi, ou si, dans l'année qui suivra la vacance, le siège n'est pas occupé par un évêque reconnu par l'État, un commissaire du gouvernement sera chargé d'administrer les biens de l'évêché, en d'autres termes, ces biens seront séquestrés (arts 6 et suiv.). La seconde loi complémentaire contient des dispositions analogues pour la nomination aux charges inférieures et la confiscation des biens qui y sont attachés. L'effet de ces lois, si Dieu n'intervient, sera que bientôt l'empire allemand n'aura plus un évêque ni un prêtre fidèles au Saint-Siège. On assurait dans les commencements qu'il ne s'agissait point d'ôter aux catholiques leur liberté, mais de la défendre contre les usurpations ultramontaines, que les dogmes seraient respectés et qu'on ne se mêlerait en aucune façon de l'administration intérieure de l'Église. Promesses hypocrites À présent le masque est levé, tous les voiles sont déchirés. L'État ne veut la liberté religieuse que pour les protestants; le professeur Gneist, rapporteur de la commission du Landtag, s'est expliqué là-dessus « Nos luttes, a-t-il dit, nous ont conduits à ce résultat, que l'État reconnaît à toute confession pleine liberté en tout ce qui, selon notre point de vue protestant, appartient au domaine de la foi et de la conscience. » Mais pour les catholiques, il n'y a plus qu'une liberté, celle d'apostasier. « En parcourant les détails de cette loi, dit le docteur Virchow, témoin non suspect, j'ai dû m'avouer à moi-même qu'un catholique peut se demander si l'on ne fait pas violence à sa foi. Le concile de Trente ayant donné toute la hiérarchie comme une institution divine, la hiérarchie doit être acceptée comme un dogme. Mais, ajoutait-il, un État ne peut tenir compte de toute doctrine qu'il plaît à une Église d'ériger en dogme. » C'est bien la pensée du gouvernement, ses commissaires ne l'ont point dissimulée. « Exiger des conditions pour qu'un évêque soit reconnu, ont-ils dit, c'est un droit de l'État auquel un
conduits à ce résultat, que l'État reconnaît à toute confession pleine liberté en tout ce qui, selon notre point de vue protestant, appartient au domaine de la foi et de la conscience. » Mais pour les catholiques, il n'y a plus qu'une liberté, celle d'apostasier. « En parcourant les détails de cette loi, dit le docteur Virchow, témoin non suspect, j'ai dû m'avouer à moi-même qu'un catholique peut se demander si l'on ne fait pas violence à sa foi. Le concile de Trente ayant donné toute la hiérarchie comme une institution divine, la hiérarchie doit être acceptée comme un dogme. Mais, ajoutait-il, un État ne peut tenir compte de toute doctrine qu'il plaît à une Église d'ériger en dogme. » C'est bien la pensée du gouvernement, ses commissaires ne l'ont point dissimulée. « Exiger des conditions pour qu'un évêque soit reconnu, ont-ils dit, c'est un droit de l'État auquel un particulier opposerait en vain des articles de foi. Ici l'État est sur son domaine propre et il ne peut rien céder à ses sujets catholiques ni à la cour pontificale. » Ainsi catholiques, même lorsqu'il s'agit pour vous de la foi, vous avez à choisir entre l'Église et l'État, entre Jésus-Christ et César. Les adeptes de Reinkens ont fait leur choix comme les Juifs Non habemus regem nisi Cœsarem. « Mes amis politiques et moi, disait l'un d'eux, le docteur Pétri, au Reichstag, nous revendiquons pour l'État le droit de ne point s'arrêter devant des dogmes, quand ils sont incompatibles avec le bien du pays. » (Séance du 5 mai.) Mais les autres feront, s'il le faut, ce qu'ont fait les martyrs. Sous l'empereur Dècius, Nestor, évêque de Magyda, fut amené devant l'irénarque. Ce magistrat lui dit « Tu connais, ô maître, le décret de l'empereur? » Nestor « Je connais le précepte du Tout-Puissant mais pour celui de l'empereur, je l'ignore. » L'irénarque « Ô Nestor, donne ton consentement avec calme, de crainte que je ne te mette en jugement. » Nestor « Et à quoi consentirais-je? » L'irénarque « Aux ordonnances du prince. » Nestor « Je consens
Jésus-Christ et César. Les adeptes de Reinkens ont fait leur choix comme les Juifs Non habemus regem nisi Cœsarem. « Mes amis politiques et moi, disait l'un d'eux, le docteur Pétri, au Reichstag, nous revendiquons pour l'État le droit de ne point s'arrêter devant des dogmes, quand ils sont incompatibles avec le bien du pays. » (Séance du 5 mai.) Mais les autres feront, s'il le faut, ce qu'ont fait les martyrs. Sous l'empereur Dècius, Nestor, évêque de Magyda, fut amené devant l'irénarque. Ce magistrat lui dit « Tu connais, ô maître, le décret de l'empereur? » Nestor « Je connais le précepte du Tout-Puissant mais pour celui de l'empereur, je l'ignore. » L'irénarque « Ô Nestor, donne ton consentement avec calme, de crainte que je ne te mette en jugement. » Nestor « Et à quoi consentirais-je? » L'irénarque « Aux ordonnances du prince. » Nestor « Je consens et me soumets aux commandements du Roi des Cieux. » (Bolland., 26 fév.) Cette race de Pontifes n'est pas éteinte. Un évêque, menacé de huit cents thalers d'amende s'il ne rétablissait dans ses fonctions un prêtre dont la destitution avait été déclarée illégale par la prétendue cour ecclésiastique de Berlin, répondait par cette lettre « Votre Excellence ne peut ignorer, en sa qualité de catholique, qu'en exécutant la sentence de la cour royale pour les affaires ecclésiastiques touchant Mœnnikes ex-administrateur de la chapellenie de Lippspringe, je violerais le serment sacré que j'ai juré à Dieu et à la sainte Église. En réponse donc à l'invitation, qui m'a été réitérée le 11 de ce mois avec de nouvelles dispositions pénales et de nouvelles menaces, d'exécuter la sentence ci-dessus mentionnée, je vous prie de vouloir bien vous tenir pour convaincu que je ne violerai jamais mon saint serment épiscopal. Paderborn, le 16 mai 1874. L'évêque de Paderborn Johann MARTIN. À une députation de dames venues de Dantzig, l'évêque de Culm, Mgr von den Marwitz, disait tranquillement « Sous peu je me trouverai parmi vous car je viens d'apprendre qu'on tient prêtes dans la prison de Dantzig deux cellules qui me sont destinées.
répondait par cette lettre « Votre Excellence ne peut ignorer, en sa qualité de catholique, qu'en exécutant la sentence de la cour royale pour les affaires ecclésiastiques touchant Mœnnikes ex-administrateur de la chapellenie de Lippspringe, je violerais le serment sacré que j'ai juré à Dieu et à la sainte Église. En réponse donc à l'invitation, qui m'a été réitérée le 11 de ce mois avec de nouvelles dispositions pénales et de nouvelles menaces, d'exécuter la sentence ci-dessus mentionnée, je vous prie de vouloir bien vous tenir pour convaincu que je ne violerai jamais mon saint serment épiscopal. Paderborn, le 16 mai 1874. L'évêque de Paderborn Johann MARTIN. À une députation de dames venues de Dantzig, l'évêque de Culm, Mgr von den Marwitz, disait tranquillement « Sous peu je me trouverai parmi vous car je viens d'apprendre qu'on tient prêtes dans la prison de Dantzig deux cellules qui me sont destinées. » Les prêtres et le peuple se montrent dignes de tels pasteurs. Un vicaire, M. Weber, sortait de prison, glorieux comme les apôtres d'avoir souffert pour Jésus-Christ. Les catholiques de Fulda lui improvisent un triomphe. Douze jeunes filles de treize ans, vêtues de blanc, lui offrent des fleurs. Nulle loi n'interdit encore de porter robe blanche et d'offrir des fleurs. Les juristes prussiens finirent pourtant par découvrir que ces enfants avaient abusé du droit d'association et les citèrent pour ce délit, devant les tribunaux. Mais déjà les auteurs des lois oppressives commencent à craindre qu'elles ne se tournent contre eux-mêmes. Un curé, M. Wehn, fut arbitrairement retenu en prison après l'expiration de sa peine le juif Lasker lui-même blâma cette vexation illégale. Le grand orateur catholique, M. de Mallinkrodt, se surpassa dans cette occasion et réduisit au silence le ministre des cultes. Hélas c'était la dernière fois que cette voix éloquente retentissait pour la défense de l'Église une courte maladie l'a emporté le 26 mai les catholiques le pleurent et ses adversaires eux-mêmes l'ont regretté. Il est mort en serrant dans ses mains le rosaire et la croix la croix, espérance des persécutés. La croix mène au triomphe C'est par
n'interdit encore de porter robe blanche et d'offrir des fleurs. Les juristes prussiens finirent pourtant par découvrir que ces enfants avaient abusé du droit d'association et les citèrent pour ce délit, devant les tribunaux. Mais déjà les auteurs des lois oppressives commencent à craindre qu'elles ne se tournent contre eux-mêmes. Un curé, M. Wehn, fut arbitrairement retenu en prison après l'expiration de sa peine le juif Lasker lui-même blâma cette vexation illégale. Le grand orateur catholique, M. de Mallinkrodt, se surpassa dans cette occasion et réduisit au silence le ministre des cultes. Hélas c'était la dernière fois que cette voix éloquente retentissait pour la défense de l'Église une courte maladie l'a emporté le 26 mai les catholiques le pleurent et ses adversaires eux-mêmes l'ont regretté. Il est mort en serrant dans ses mains le rosaire et la croix la croix, espérance des persécutés. La croix mène au triomphe C'est par ces mots que, dans la dernière session du Reichstag, il avait terminé son discours contre la loi d'exil Per crucem ad lucem! Faut-il parler du synode tenu à Bonn par les vieux-catholiques après les fêtes de la Pentecôte? Vingt-huit prêtres excommuniés et cinquante-sept députés laïques, présidés par Reinkens, se sont avisés de réformer les lois ecclésiastiques. Les voilà qui abolissent les honoraires de messes et le casuel, restreignent l'usage des indulgences, des images, des scapulaires tout en admettant la confession auriculaire, ils rejettent comme un abus les confessions de dévotion, ils règlent comme il leur plaît la pénitence et le jeûne; enfin à ceux qui contractent des mariages mixtes ils ôtent l'obligation d'élever leurs enfants dans la religion catholique, leur catholicisme en effet diffère à peine du protestantisme, l'un vaut l'autre. Mais ils tiennent au nom: c'est la peau de brebis dont le loup s'affuble, suivant la prédiction de l'Évangile; c'est aussi un titre à envahir l'héritage de l'Église quand les lois de M. de Bismarck en auront chassé les maîtres légitimes. Cette ruse, toute grossière qu'elle est, n'a-t-elle pas pleinement réussi aux kupélianistes de l'empire ottoman? Ces nouveaux schismatiques arméniens ont contre eux la justice, mais pour eux le
avisés de réformer les lois ecclésiastiques. Les voilà qui abolissent les honoraires de messes et le casuel, restreignent l'usage des indulgences, des images, des scapulaires tout en admettant la confession auriculaire, ils rejettent comme un abus les confessions de dévotion, ils règlent comme il leur plaît la pénitence et le jeûne; enfin à ceux qui contractent des mariages mixtes ils ôtent l'obligation d'élever leurs enfants dans la religion catholique, leur catholicisme en effet diffère à peine du protestantisme, l'un vaut l'autre. Mais ils tiennent au nom: c'est la peau de brebis dont le loup s'affuble, suivant la prédiction de l'Évangile; c'est aussi un titre à envahir l'héritage de l'Église quand les lois de M. de Bismarck en auront chassé les maîtres légitimes. Cette ruse, toute grossière qu'elle est, n'a-t-elle pas pleinement réussi aux kupélianistes de l'empire ottoman? Ces nouveaux schismatiques arméniens ont contre eux la justice, mais pour eux le grand vizir. Hussein-Avni-pacha voulait imposer aux catholiques de faire leur paix avec ces révoltés, et comme base d'arrangement il proposait une sorte de constitution civile de l'Église arménienne. D'après ce projet, le Pape n'a plus rien à voir dans l'élection du patriarche et des évêques c'est au sultan qu'il appartient de confirmer dans sa dignité le patriarche élu par le clergé et le peuple arméno-catholique de Constantinople, à lui encore de nommer aux sièges vacants dans les provinces en choisissant un des trois candidats que le synode aura désignés parmi cinq noms présentés par le peuple et le clergé du diocèse. Patriarche et évêques doivent s'engager par serment à rester sujets fidèles du gouvernement, à conformer leur conduite aux lois et règlements de l'État, à administrer les biens nationaux sous le régime des lois de l'empire; enfin à n'admettre aucune espèce d'intervention extérieure dans l'administration de ces biens et dans toute autre chose, à l'exception des affaires de croyance. Les catholiques ont refusé ces honteuses conditions. Les Kupelianistes les ont acceptées par haine pour l'autorité du Pontife romain; et, pour prix de ce lâche abandon des droits de l'Église et des franchises de leur nation, ils sont déjà, dans quelques
de confirmer dans sa dignité le patriarche élu par le clergé et le peuple arméno-catholique de Constantinople, à lui encore de nommer aux sièges vacants dans les provinces en choisissant un des trois candidats que le synode aura désignés parmi cinq noms présentés par le peuple et le clergé du diocèse. Patriarche et évêques doivent s'engager par serment à rester sujets fidèles du gouvernement, à conformer leur conduite aux lois et règlements de l'État, à administrer les biens nationaux sous le régime des lois de l'empire; enfin à n'admettre aucune espèce d'intervention extérieure dans l'administration de ces biens et dans toute autre chose, à l'exception des affaires de croyance. Les catholiques ont refusé ces honteuses conditions. Les Kupelianistes les ont acceptées par haine pour l'autorité du Pontife romain; et, pour prix de ce lâche abandon des droits de l'Église et des franchises de leur nation, ils sont déjà, dans quelques provinces, mis en possession des biens de la communauté catholique arménienne. Le grand-vizir poursuit son œuvre et rêve d'étendre sa réforme aux autres communautés chrétiennes. Que diront les puissances signataires du traité de Paris en 1856, qui ont garanti à ces communautés leurs privilèges? La France, quoiqu'elle ait droit de parler, garde le silence. L'Angleterre voit avec dépit une autre influence que la sienne devenir dominante sur le Bosphore. L'Autriche, depuis le voyage de son empereur à Saint-Pétersbourg, semble d'accord avec la Russie, la Russie avec la Prusse; et la Prusse excite Hussein-Avni à favoriser le nouveau schisme. C'est elle aussi qui pousse le gouvernement fédéral de la Suisse à lutter sans trêve ni merci contre le Saint-Siège et les catholiques. Ceux qui doutaient encore de cette complicité ont dû ouvrir les yeux lorsque M. de Falk déclara au Reichstag que la Suisse avait rejeté des propositions conciliantes de la cour romaine, afin de ne point faire sa paix avec elle sans l'Allemagne; toutes les protestations des radicaux bernois n'ont fait qu'aggraver ce témoignage. Là aussi les dissidents, suscités par la franc-maçonnerie, peu nombreux, mais aidés par l'État, disputent la place aux catholiques. À Berne, ils demandent d'être visités par
parler, garde le silence. L'Angleterre voit avec dépit une autre influence que la sienne devenir dominante sur le Bosphore. L'Autriche, depuis le voyage de son empereur à Saint-Pétersbourg, semble d'accord avec la Russie, la Russie avec la Prusse; et la Prusse excite Hussein-Avni à favoriser le nouveau schisme. C'est elle aussi qui pousse le gouvernement fédéral de la Suisse à lutter sans trêve ni merci contre le Saint-Siège et les catholiques. Ceux qui doutaient encore de cette complicité ont dû ouvrir les yeux lorsque M. de Falk déclara au Reichstag que la Suisse avait rejeté des propositions conciliantes de la cour romaine, afin de ne point faire sa paix avec elle sans l'Allemagne; toutes les protestations des radicaux bernois n'ont fait qu'aggraver ce témoignage. Là aussi les dissidents, suscités par la franc-maçonnerie, peu nombreux, mais aidés par l'État, disputent la place aux catholiques. À Berne, ils demandent d'être visités par le prêtre intrus d'Oltern et de profaner l'église de Saint-Pierre bâtie depuis peu aux frais des nations de l'Europe et du corps diplomatique. À Genève ils réclament l'église de Notre-Dame construite par Mgr Mermillod avec les aumônes qu'il a recueillies. À Bâle ils reçoivent une subvention du gouvernement cantonal. À Soleure le Conseil cantonal se met à leur service. À Lucerne même, ville autrefois si ferme dans la foi, mais où le libéralisme a fait des ravages, ils sont parvenus à se ménager au Conseil de fabrique une majorité qui leur permettra, au nom de la liberté des cultes, de souiller les sanctuaires par leurs sacrilèges assemblées. Une faculté de théologie, créée pour eux dans la capitale de la Confédération, va leur enseigner le dogme fondamental de la religion nouvelle: l'asservissement de l'Église à l'État, maître absolu, docteur infaillible. Ces exploits de « la Suisse généreuse, démocratique et fière » ont piqué d'émulation le président de Venezuela, il en fait publiquement l'aveu. Gusman Blanco avait déjà chassé et fait destituer par son congrès l'archevêque de Caracas, il avait obstinément fermé l'entrée de sa république au délégué du Saint-Siège venu avec une mission de paix; mais il s'est reproché d'aller au