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et du personnel infernal, remis à la mode par Nodier et le succès des contes fantastiques d Hoffmann. Aussi, quelle consommation de diables, sous toutes leurs formes, dans cette partie seconde de la grande effusion romantique ! J'avoue être, pour ma part, excédé de toute cette diablerie de pacotille, ce pullulement de démons, larves, follets, stryges, goules, vampires, psylles, aspioles et brucolaques, autant que des têtes de mort et des cimetières, où se complaisait l'imagination des Jeunes-France, à la suite de l'Hugo des Odes et ballades. Mais Hugo se sauve par son rythme et la couleur de ses images et toute sa vie son esprit restera hanté par cette démonologie qui avait occupé son adolescence. Chez des écrivains de second ou de troisième ordre, ce macabre, ce diabolique et cet infernal intentionnels, à la Petrus Boreus et à la Philotée O'Neddy, sont purement insupportables c'est de l'esthétique de vignette. Aussi bien s'est-il trouvé chez les romantiques eux-mêmes de bons et solides esprits pour résister à cette mode et s'en divertir à l'occasion. Musset n'y a jamais donné il aimait beaucoup trop la vie, il avait beaucoup trop de bon sens classique pour s'amuser à ces billevesées funèbres et sans réalité. Théophile Gautier, très vite, a compris le parti qu'il y avait à tirer, pittoresquement, de ces exagérations contemporaines, et à les traiter avec bonne humeur. Gautier est un romantique d'une espèce particulière il était un romantique gai. Il a bien ri de lui-même et de ses amis dans les Jeunes-France. Et son Albertus, jovial, fracasseur et démoniaque, demeure la plus amusante diablerie que nous ait laissée le romantisme, avec cet avantage d'être une diablerie qui ne se prend pas au sérieux. Mérite d'autant plus sensible à Gautier qu'il n'avait que vingt-deux ans quand il rima (si richement) cette parodie. Mais fabbé Grillet a le tort de croire que c'est Faust que Gautier parodiait là: l'histoire de Faust est bien autre chose que l'anecdote d'Albertus, oui redève bien plus de Breughel que de Gœthe. Appartenant après Gœthe à de grands poètes de donner une signification nouvelle à la vieille figure de
Théophile Gautier, très vite, a compris le parti qu'il y avait à tirer, pittoresquement, de ces exagérations contemporaines, et à les traiter avec bonne humeur. Gautier est un romantique d'une espèce particulière il était un romantique gai. Il a bien ri de lui-même et de ses amis dans les Jeunes-France. Et son Albertus, jovial, fracasseur et démoniaque, demeure la plus amusante diablerie que nous ait laissée le romantisme, avec cet avantage d'être une diablerie qui ne se prend pas au sérieux. Mérite d'autant plus sensible à Gautier qu'il n'avait que vingt-deux ans quand il rima (si richement) cette parodie. Mais fabbé Grillet a le tort de croire que c'est Faust que Gautier parodiait là: l'histoire de Faust est bien autre chose que l'anecdote d'Albertus, oui redève bien plus de Breughel que de Gœthe. Appartenant après Gœthe à de grands poètes de donner une signification nouvelle à la vieille figure de Satan c'est de voir en lui le type même et le symbole du révolté. Le génial Byron avait déjà traité le révolté, sous divers angles, mais en lui conservant son caractère humain dans ses plus puissantes créations, Caïn, Manfred, Lara, Don Juan. À Vigny doit revenir l'honneur d'avoir, dès ses débuts, renouvelé l'éternel mythe du réprouvé, dans Eloa. On n'a pas oublié le thème si profondément original de ce poème. Eloa est née d'une larme du Christ. Elle n'est qu'amour et piété. Elle s'imagine que l'archange déchu est avant tout un malheureux, et, parce qu'il est malheureux, elle l'aime et va le rejoindre au fond de la géhenne, pour le sauver. Mais Eloa n'est qu'une nouvelle victime du séducteur, et, loin de sauver l'éternel coupable, c'est sa pitié qui la perdra. "N'est-ce pas Eloa qui soulève ta chaîne? J'ai tenté de te sauver. -Non; c'est moi qui t'entraîne. Plus triste que jamais. Qui donc es-tu? Satan. " Ainsi le diable; chez Vigny, n'était pas l'archaigre. Mais du moins, il s'était trouvé une âme généreuse pour le plaindre. On a beau se moquer du romantisme, à cause de ses excès absurdes; il J'ai retrouvé cette même opinion dans divers livres classiques
débuts, renouvelé l'éternel mythe du réprouvé, dans Eloa. On n'a pas oublié le thème si profondément original de ce poème. Eloa est née d'une larme du Christ. Elle n'est qu'amour et piété. Elle s'imagine que l'archange déchu est avant tout un malheureux, et, parce qu'il est malheureux, elle l'aime et va le rejoindre au fond de la géhenne, pour le sauver. Mais Eloa n'est qu'une nouvelle victime du séducteur, et, loin de sauver l'éternel coupable, c'est sa pitié qui la perdra. "N'est-ce pas Eloa qui soulève ta chaîne? J'ai tenté de te sauver. -Non; c'est moi qui t'entraîne. Plus triste que jamais. Qui donc es-tu? Satan. " Ainsi le diable; chez Vigny, n'était pas l'archaigre. Mais du moins, il s'était trouvé une âme généreuse pour le plaindre. On a beau se moquer du romantisme, à cause de ses excès absurdes; il J'ai retrouvé cette même opinion dans divers livres classiques elle plaît à l'esprit qui, par naturelle paresse, aime les idées simples, et je vois bien qu'on l'admette comme une première étape vers la compréhension des choses; de même, un examen superficiel fait que dans une montre il n'y a que du laiton et de l'acier; en y regardant de plus près, on trouve du nickel dans cet acier, on aperçoit le rubis des pivots, et les couches d'huile, savamment distribuées sans quoi la machine refuserait de marcher. Et qu'est-ce qu'une montre à côté du plus rudimentaire des êtres vivants, par exemple cette humble moisissure, que Raulin a si bien étudiée, Aspergillus niger, qui se développe sur les fruits, à la surface ou dans la pâte de certains fromages? Il faut en prendre notre parti : la nature Vivante est prodigieusement compliquée, et si le gros oeuvre est constitué avec du carbone, de l'oxygène, de l'hydrogène et de l'azote, il s'y ajoute beaucoup d'éléments, tous soigneusement triés, tous mis à leur place, tous rigoureusement indispensables. Je parlais ici même, il y a quelque temps, de la chlorophylle, et je soulignais son état sublime milieu. Il faut tout de même discerner et dire ce qu'il avait de beau cette générosité magnifique,
plus près, on trouve du nickel dans cet acier, on aperçoit le rubis des pivots, et les couches d'huile, savamment distribuées sans quoi la machine refuserait de marcher. Et qu'est-ce qu'une montre à côté du plus rudimentaire des êtres vivants, par exemple cette humble moisissure, que Raulin a si bien étudiée, Aspergillus niger, qui se développe sur les fruits, à la surface ou dans la pâte de certains fromages? Il faut en prendre notre parti : la nature Vivante est prodigieusement compliquée, et si le gros oeuvre est constitué avec du carbone, de l'oxygène, de l'hydrogène et de l'azote, il s'y ajoute beaucoup d'éléments, tous soigneusement triés, tous mis à leur place, tous rigoureusement indispensables. Je parlais ici même, il y a quelque temps, de la chlorophylle, et je soulignais son état sublime milieu. Il faut tout de même discerner et dire ce qu'il avait de beau cette générosité magnifique, ce désir sublime de rénovation et de libération de l'homme, cet appétit de justice, qui va jusqu'à vouloir faire pardonner Satan. Vigny n'est pas allé jusque-là, dans son poème. Mais il a posé le problème la bonté véritable doit pardonner le mal qui n'est que le malheur enduré. Cette idée, d'ailleurs, a longtemps continué de préoccuper Alfred de Vigny. Son Journal nous a fait savoir qu'il rêvait de donner une suite à Eloa. Entraînée par Satan dans l'abîme, elle finissait par le convaincre. Il s'attendrissait et pleurait sur son antique faute ainsi la femme archange rachetait Lucifer. Et l'on entendait une voix s'élever, du sein des sphères célestes, et proclamer le mot libérateur « Le mal n'existe plus. » Il y a lieu de noter ici une curieuse rencontre. Cette note sur l'idée d'une continuation d'Éloa figure dans le Journal d'un poète, qui n'a paru, fragmentairement, qu'en 1867. Or en 1841, dans son poème de Psyché, Victor de Laprade arrive à une conclusion analogue l'Amour pourra le pardon final de Psyché coupable, et ce pardon sera le signe de l'extinction du mal pour l'humanité tout entière. « Expire, donc, ô Mal! il n'est plus que des dieux! » M. l'abbé
d'ailleurs, a longtemps continué de préoccuper Alfred de Vigny. Son Journal nous a fait savoir qu'il rêvait de donner une suite à Eloa. Entraînée par Satan dans l'abîme, elle finissait par le convaincre. Il s'attendrissait et pleurait sur son antique faute ainsi la femme archange rachetait Lucifer. Et l'on entendait une voix s'élever, du sein des sphères célestes, et proclamer le mot libérateur « Le mal n'existe plus. » Il y a lieu de noter ici une curieuse rencontre. Cette note sur l'idée d'une continuation d'Éloa figure dans le Journal d'un poète, qui n'a paru, fragmentairement, qu'en 1867. Or en 1841, dans son poème de Psyché, Victor de Laprade arrive à une conclusion analogue l'Amour pourra le pardon final de Psyché coupable, et ce pardon sera le signe de l'extinction du mal pour l'humanité tout entière. « Expire, donc, ô Mal! il n'est plus que des dieux! » M. l'abbé Grillet a justement souligné la filiation du poème de Laprade par rapport à celui de Vigny, et, non moins justement, il établit la concordance qu'il y eut, chez tous ces grands poètes philosophes du dernier siècle, entre l'idée du mal vaincu et la croyance au progrès et à la perfectibilité humaine. Haut point de vue, et très fécond, et qu'on saura gré à l'abbé Grillet d'avoir si bien su dégager, encore qu'il avoue ne pas « raffoler » à Éloa. Pourtant, ce n'est pas la charité chrétienne qui manque à cet admirable poème. Ou bien, si l'idée que le diable puisse être un jour pardonné n'est pas une idée assez orthodoxe qu'elle ne scandalise un chrétien? On a maintes fois signalé, sinon positivement les emprunts d'Hugo à Vigny, du moins l'influence certaine exercée par l'auteur de Chatterton sur l'auteur des Contemplations. Il n'y a pas de doute qu'Éloa ne soit la source, l'origine de la Fin de Satan, à quarante années d'intervalle. Le point de départ est le même l'archange Éloa est née d'une larme du Christ l'archange Liberté, pour Hugo, naît d'une plume tombée de l'aile de Lucifer. Et, comme Éloa, la Fin de Satan ce sera (mais menée
humaine. Haut point de vue, et très fécond, et qu'on saura gré à l'abbé Grillet d'avoir si bien su dégager, encore qu'il avoue ne pas « raffoler » à Éloa. Pourtant, ce n'est pas la charité chrétienne qui manque à cet admirable poème. Ou bien, si l'idée que le diable puisse être un jour pardonné n'est pas une idée assez orthodoxe qu'elle ne scandalise un chrétien? On a maintes fois signalé, sinon positivement les emprunts d'Hugo à Vigny, du moins l'influence certaine exercée par l'auteur de Chatterton sur l'auteur des Contemplations. Il n'y a pas de doute qu'Éloa ne soit la source, l'origine de la Fin de Satan, à quarante années d'intervalle. Le point de départ est le même l'archange Éloa est née d'une larme du Christ l'archange Liberté, pour Hugo, naît d'une plume tombée de l'aile de Lucifer. Et, comme Éloa, la Fin de Satan ce sera (mais menée à sa conclusion) le rachat final du démon, le pardon, l'extinction du mal. Ce grand poème d'Hugo date de 1860, et par sa forme, ses idées, son rythme, ses images, appartient à l'époque et à la veine de la Légende. Il y manque une dernière partie, qu'on ne sait pas pourquoi Hugo n'a pas écrite, puisque l'essentiel du poème était achevé et mis dans sa forme parfaite la Fin de Satan n'a paru qu'en 1886, parmi les posthumes du poète. C'est, pour beaucoup de ses fidèles, et à mon sens, une de ses œuvres les plus belles, et l'une aussi des moins connues. c'est peut-être aussi, par le souffle, l'ampleur de la conception, la pensée véritablement mythique qui l'anime, seul poème épique de notre langue, l'équivalent pour nous du Paradis perdu. Je passe sur la qualité et la variété des vers, tantôt torrentiels, tantôt baignés des feux terribles de la Bible, tantôt empreints de la douceur de l'Evangile, tantôt d'une simplicité et d'une musicalité véritablement classiques (« Le cercle délicat des bagues disparues. Madeleine, croira que c'est le jardinier. Son sein pur soulevait la blancheur de ses draps. »). L'invention lyrique de l'affabulation est prodigieuse jamais Hugo n'a utilisé mieux
pourquoi Hugo n'a pas écrite, puisque l'essentiel du poème était achevé et mis dans sa forme parfaite la Fin de Satan n'a paru qu'en 1886, parmi les posthumes du poète. C'est, pour beaucoup de ses fidèles, et à mon sens, une de ses œuvres les plus belles, et l'une aussi des moins connues. c'est peut-être aussi, par le souffle, l'ampleur de la conception, la pensée véritablement mythique qui l'anime, seul poème épique de notre langue, l'équivalent pour nous du Paradis perdu. Je passe sur la qualité et la variété des vers, tantôt torrentiels, tantôt baignés des feux terribles de la Bible, tantôt empreints de la douceur de l'Evangile, tantôt d'une simplicité et d'une musicalité véritablement classiques (« Le cercle délicat des bagues disparues. Madeleine, croira que c'est le jardinier. Son sein pur soulevait la blancheur de ses draps. »). L'invention lyrique de l'affabulation est prodigieuse jamais Hugo n'a utilisé mieux que là son incomparable puissance créatrice de mythes. L'archange Liberté, né d'une plume de l'aile de Satan, c'est superbe. Il y a mieux le clou, la pierre, le bâton qui servirent au crime de Caïn, Hugo en fait trois symboles magnifiques, représentatifs des trois âges de l'humanité. Le clou d'airain deviendra la flèche de Nemrod et le glaive, c'est-à-dire la guerre. Le bâton, ce sera le bois de la croix du Calvaire. La pierre, ce sera la prison moderne, la Bastille. Le poème est en trois parties le glaive, le gibet, la Bastille l'histoire de Nemrod, le drame du Calvaire le poète n'a pas écrit la troisième, la Bastille. On peut s'en passer, le reste suffit; et plus encore que la titanesque légende de Nemrod et l'éblouissant épisode de sa randonnée dans le ciel, à la chasse de Dieu, dans un char volant emporté par quatre aigles, qui préfigurent Alexandre, Anibal, César, Napoléon l'incomparable mise en vers de la passion du Christ, paraphrasée de l'Evangile, qui fait de cette partie de la Fin de Satan le plus beau poème chrétien qu'on ait écrit dans notre langue. Evidemment, pour ce qui concerne Satan, la pensée. d'Hugo n'est pas non plus très
deviendra la flèche de Nemrod et le glaive, c'est-à-dire la guerre. Le bâton, ce sera le bois de la croix du Calvaire. La pierre, ce sera la prison moderne, la Bastille. Le poème est en trois parties le glaive, le gibet, la Bastille l'histoire de Nemrod, le drame du Calvaire le poète n'a pas écrit la troisième, la Bastille. On peut s'en passer, le reste suffit; et plus encore que la titanesque légende de Nemrod et l'éblouissant épisode de sa randonnée dans le ciel, à la chasse de Dieu, dans un char volant emporté par quatre aigles, qui préfigurent Alexandre, Anibal, César, Napoléon l'incomparable mise en vers de la passion du Christ, paraphrasée de l'Evangile, qui fait de cette partie de la Fin de Satan le plus beau poème chrétien qu'on ait écrit dans notre langue. Evidemment, pour ce qui concerne Satan, la pensée. d'Hugo n'est pas non plus très orthodoxe. Il imagine que l'archange Liberté obtient de Dieu la permission d'aller consoler le réprouvé dans son abîme. C'est elle qui obtient à son tour, du démon le mot libérateur qui lui permet d'aller sauver les hommes malheureux sur la terre. Satan a été touché donc Satan sera pardonné et le mal n'existera plus. Hélas ! tout est si facile aux poètes ! Cette fin du Mal n'est peut-être qu'un rêve. On n'en connaît pas de plus grand, dans l'immense rêverie que fut la poésie d'Hugo. Aussi bien M. l'abbé Grillet a raison de le dire : chanté par Byron, par Vigny, par Lamartine, par Hugo, comme par Goethe, ou les mineurs, les Gautier, les Nerval, les Aloysius Bertrand, Satan reste la grande figure par excellence du romantisme, le héros symbolique du siècle, le réprouvé en qui se réunissent et se confondent, dans l'éternelle lignée des Cain et des Prométhée, le séducteur Don Juan, l'inquiet Faust, Manfred le révolté : à la fois le désir, l'objection et le malheur. Mais le romantisme a fait aussi de lui le lieu d'une magnifique espérance, l'occasion possible d'un progrès futur. Car c'était cela aussi, le romantisme : la foi dans un avenir meilleur.
le mal n'existera plus. Hélas ! tout est si facile aux poètes ! Cette fin du Mal n'est peut-être qu'un rêve. On n'en connaît pas de plus grand, dans l'immense rêverie que fut la poésie d'Hugo. Aussi bien M. l'abbé Grillet a raison de le dire : chanté par Byron, par Vigny, par Lamartine, par Hugo, comme par Goethe, ou les mineurs, les Gautier, les Nerval, les Aloysius Bertrand, Satan reste la grande figure par excellence du romantisme, le héros symbolique du siècle, le réprouvé en qui se réunissent et se confondent, dans l'éternelle lignée des Cain et des Prométhée, le séducteur Don Juan, l'inquiet Faust, Manfred le révolté : à la fois le désir, l'objection et le malheur. Mais le romantisme a fait aussi de lui le lieu d'une magnifique espérance, l'occasion possible d'un progrès futur. Car c'était cela aussi, le romantisme : la foi dans un avenir meilleur. C'est bien pourquoi les réalistes ne l'aiment pas. Emile Henriot. le roman. M. François Mauriac va publier le Mal. M. Jean Schlumberger fait paraître Histoire de quatre potiers. Mme Lucie Delarue-Mardrus publie Tout l'amour. On signale de Mme Claire Sainte-Saline, D'une haleine ; de M. Eugène Dabit, la Zone verte ; de M. Noël Vindry, la Cordée. Essais et variétés. Mme Marcelle Vioux publie Jenny de Lacour, chanteuse et criminelle. On signale de M. Henry Dérieux, Face à face ; de M. Claude Aveline, l'Homme de Phalère ; de M. Jacques Trève, l'Évangile de Sourate. – M. Guy Chantepleure publie Escales océaniques ; M. de Chateaubriand, Au pays de Brière ; M. Henri Levachery, Ile de Pâques. On annonce la prochaine publication des Nouvelles nourritures, de M. André Gide. molécule, d'un atome de magnésium, un atome entre plusieurs centaines d'autres, mais sans lequel la chlorophylle n'existerait pas, ni, avec elle, une des principales fonctions de la vie végétale. Ce cas n'est pas exceptionnel ; donnez à l'aspergillus, dont je citais le nom tout à l'heure, de l'eau, du sucre et un acide organique, par exemple l'acide tartrique ; il se développera très médiocrement et même sa multiplication s'arrêtera bientôt ;
; de M. Noël Vindry, la Cordée. Essais et variétés. Mme Marcelle Vioux publie Jenny de Lacour, chanteuse et criminelle. On signale de M. Henry Dérieux, Face à face ; de M. Claude Aveline, l'Homme de Phalère ; de M. Jacques Trève, l'Évangile de Sourate. – M. Guy Chantepleure publie Escales océaniques ; M. de Chateaubriand, Au pays de Brière ; M. Henri Levachery, Ile de Pâques. On annonce la prochaine publication des Nouvelles nourritures, de M. André Gide. molécule, d'un atome de magnésium, un atome entre plusieurs centaines d'autres, mais sans lequel la chlorophylle n'existerait pas, ni, avec elle, une des principales fonctions de la vie végétale. Ce cas n'est pas exceptionnel ; donnez à l'aspergillus, dont je citais le nom tout à l'heure, de l'eau, du sucre et un acide organique, par exemple l'acide tartrique ; il se développera très médiocrement et même sa multiplication s'arrêtera bientôt ; mais si vous ajoutez au liquide nourricier un cent millième d'un sel de zinc, aussitôt l'aspergillus se mettra à pulluler ; et des doses minimes de fer et de silice lui sont tout aussi nécessaires ; il faut donc à cette humble moisissure un menu alimentaire infiniment plus varié qu'on ne l'admettait avant les travaux de Raulin et de Jayliller. D'ailleurs, lorsqu'on analyse l'aspergillus produit par une certaine masse de liquide nourricier, on constate qu'il a absorbé la totalité du zinc contenu dans ce liquide. Il s'agit là d'un phénomène général, dont on connaît maints exemples tout le monde a entendu parler de la vertu singulière de certains varechs, qui absorbent dans l'eau de mer et accumulent dans leurs tissus, l'iode et l'argent qui n'existent pourtant qu'en faible dilution dans les océans. La présence du cobalt dans presque tous les tissus vivants, l'accumulation du fer dans l'hémoglobine sont des phénomènes qui relèvent assurément des mêmes causes. En présence de ces constatations, on s'est demandé par quels procédés les êtres vivants pouvaient exercer cette attraction sélective et parmi les nombreux produits contenus dans le sol choisir ceux qui leur sont nécessaires, et en absorber exactement la dose indispensable. Il s'en faut
ne l'admettait avant les travaux de Raulin et de Jayliller. D'ailleurs, lorsqu'on analyse l'aspergillus produit par une certaine masse de liquide nourricier, on constate qu'il a absorbé la totalité du zinc contenu dans ce liquide. Il s'agit là d'un phénomène général, dont on connaît maints exemples tout le monde a entendu parler de la vertu singulière de certains varechs, qui absorbent dans l'eau de mer et accumulent dans leurs tissus, l'iode et l'argent qui n'existent pourtant qu'en faible dilution dans les océans. La présence du cobalt dans presque tous les tissus vivants, l'accumulation du fer dans l'hémoglobine sont des phénomènes qui relèvent assurément des mêmes causes. En présence de ces constatations, on s'est demandé par quels procédés les êtres vivants pouvaient exercer cette attraction sélective et parmi les nombreux produits contenus dans le sol choisir ceux qui leur sont nécessaires, et en absorber exactement la dose indispensable. Il s'en faut que les physiologistes aient trouvé la clef du mystère ; mais ils connaissent, et c'est déjà quelque chose, un phénomène analogue qui se manifeste dans la matière inanimée, et dont l'examen fournira peut-être la solution cherchée : il s'agit de l'adsorption, par laquelle une substance solide, et généralement colloïdale, est capable d'absorber certains corps dissous et de les retenir énergiquement. Une expérience bien connue consiste à plonger un écheveau de soie grège dans une solution au millionième d'éosine ou de vert de malachite ; à ce titre, la matière colorante est tellement diluée que la solution paraît presque incolore n'empêche qu'au bout d'une heure, quand on en retire l'écheveau de soie grège celui-ci NOUVELLES DU JOUR Une adresse à M. Pierre Laval La confédération départementale des Pyrénées-Orientales, groupant les anciens combattants et victimes de la guerre, a adressé un télégramme à M. Pierre Laval. Uniquement préoccupée, dit la fédération, de maintenir la paix et de ne point compromettre la fraternité scellée sur les champs de bataille, elle demande instamment au président du conseil d'observer à Genève une neutralité absolue, seule attitude, conforme aux désirs des anciens combattants de la France et du monde entier. M. Marcel Régnier défend l'œuvre de