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Je n'ose pas dire : qui s'en remettent à nous du soin de les en débarrasser : le mot serait injuste pour certaines familles. Instruits de ces différentes manières d'envisager nos œuvres, faut-il nous contenter, en rentrant le soir, fatigués, de redire avec résignation avec le prophète : « Torculari calcavi solus — J'ai été seul à fouler au pressoir » ? Non, ce rôle de gardiens, d'amuseurs d'enfants ne peut nous suffire. Nous voulons être des éducateurs et, de nos Patronages, faire des milieux de formation ; mais nous ne pouvons aboutir seuls. Nous exigeons la Messe du dimanche; mais s'il ne trouve pas dans la famille l'exemple des pratiques religieuses, le petit jeune homme, un an ou deux ans après la Première Communion, commencera par arriver en retard, puis par assister à la messe au fond de l'église, tellement près de la porte que bientôt il sera de l'autre côté. Nous donnons à nos Patronnés des conseils sur la tenue dans la rue, la fuite des occasions ; mais si les parents ne veillent pas, s'ils détruisent par une vie trop mondaine la réserve que nous conseillons à leurs enfants, quelle autorité avons-nous ? La voie est grande ouverte à toutes les idées que la saine morale juge fausses et que nous avons étudiées dans d'autre articles ; et le petit jeune homme croira avoir raison contre nous si ses parents le laissent faire . Ainsi la situation devient impossible s'il n'y a pas entente entre les parents et nous; et avant d'essayer d'atteindre les parents par l'enfant, il faut obtenir d'abord que les parents travaillent avec nous pour le bien de leur enfant. Ce n'est pas, comme il semble à première vue, un cercle vicieux, car l'action directe que nous avons droit de demander aux parents sur leur enfant est bien distincte de l'action indirecte que nous essaierons de faire produire aux enfants sur leurs parents. b) PRÉPARATION DU TERRAIN: L'ENTENTE. — Pour cela, commençons par prendre contact avec les parents. Il faut que nous connaissions la famille, que nous ayons une idée au moins sommaire de
ouverte à toutes les idées que la saine morale juge fausses et que nous avons étudiées dans d'autre articles ; et le petit jeune homme croira avoir raison contre nous si ses parents le laissent faire . Ainsi la situation devient impossible s'il n'y a pas entente entre les parents et nous; et avant d'essayer d'atteindre les parents par l'enfant, il faut obtenir d'abord que les parents travaillent avec nous pour le bien de leur enfant. Ce n'est pas, comme il semble à première vue, un cercle vicieux, car l'action directe que nous avons droit de demander aux parents sur leur enfant est bien distincte de l'action indirecte que nous essaierons de faire produire aux enfants sur leurs parents. b) PRÉPARATION DU TERRAIN: L'ENTENTE. — Pour cela, commençons par prendre contact avec les parents. Il faut que nous connaissions la famille, que nous ayons une idée au moins sommaire de sa valeur religieuse et éducative : une étude approfondie n'est pas ici nécessaire. Il en serait autrement s'il s'agissait de la vocation sacerdotale d'un enfant ; il faudrait, en ce cas, s'efforcer de connaître la fondation de la famille, pour n'avoir pas, plus tard, de tristes désillusions. Ce que sont ces parents ? Une simple visite nous l'indiquera. Débutons donc par cette première visite ; nous y paraîtrons avec les parents de leur enfant, de ses qualités, surtout, excusant plutôt ses défauts. Ne nous étonnons pas d'entendre au contraire les parents appuyer sur les défauts et nous trouver trop faibles pour découvrir des qualités ; cela, c'est dans l'ordre des choses humaines. Les parents nous trouveront bien bons, bien indulgents dans notre jugement sur leur enfant, mais, au fond, ils sont très heureux de nous entendre et de notre visite, il leur restera une bonne impression. Ah ! si nous employions une autre tactique, si nous éreignions leur enfant devant eux ; si, obligés d'exprimer un mécontentement légitime (et il le faut parfois, car le système dont je parle n'est pas la basse flatterie qui dit tout beau par devant et tout mal par derrière, mais simplement cette pondération du
ces parents ? Une simple visite nous l'indiquera. Débutons donc par cette première visite ; nous y paraîtrons avec les parents de leur enfant, de ses qualités, surtout, excusant plutôt ses défauts. Ne nous étonnons pas d'entendre au contraire les parents appuyer sur les défauts et nous trouver trop faibles pour découvrir des qualités ; cela, c'est dans l'ordre des choses humaines. Les parents nous trouveront bien bons, bien indulgents dans notre jugement sur leur enfant, mais, au fond, ils sont très heureux de nous entendre et de notre visite, il leur restera une bonne impression. Ah ! si nous employions une autre tactique, si nous éreignions leur enfant devant eux ; si, obligés d'exprimer un mécontentement légitime (et il le faut parfois, car le système dont je parle n'est pas la basse flatterie qui dit tout beau par devant et tout mal par derrière, mais simplement cette pondération du jugement qui laisse voir le côté favorable plutôt que l'autre), nous le faisions sans amener en raison temps la petite circonstance atténuante (et on la trouve facilement : jeune âge, légèreté, entraînement, etc.), les parents, apparemment, seraient avec nous : « Vous avez raison, Monsieur l'Abbé, ne le ménagez pas, punissez-le, il ne fait que des sottises . Mais, après notre départ, ils penseraient que, vraiment, nous sommes trop sévères, trop exigeants, qu'après tout ce n'est pas si grave que ça, qu'il faut bien laisser un peu de liberté aux jeunes gens, etc. Bref, nous aurions mal préparé la voie pour aboutir au terrain d'entente. c) RECHERCHE DU TERRAIN D'ENTENTE. — Cette première visite n'est pas tout ; c'est une simple prise de contact. Mais où sera le terrain d'entente commun à toutes les familles, permanent, sur lequel nous pourrons sans cesse donner rendez-vous aux parents, pour nous serons toujours d'accord avec eux ? Sera-ce le terrain religieux ? Dire aux parents que nous voulons faire de leurs fils des chrétiens ? Rassolés tous ne nous comprendraient pas ? L'expérience est faite : qui forme la majorité des paroissiens pratiquants, réguliers à la messe du dimanche ? Sont-ce les parents
punissez-le, il ne fait que des sottises . Mais, après notre départ, ils penseraient que, vraiment, nous sommes trop sévères, trop exigeants, qu'après tout ce n'est pas si grave que ça, qu'il faut bien laisser un peu de liberté aux jeunes gens, etc. Bref, nous aurions mal préparé la voie pour aboutir au terrain d'entente. c) RECHERCHE DU TERRAIN D'ENTENTE. — Cette première visite n'est pas tout ; c'est une simple prise de contact. Mais où sera le terrain d'entente commun à toutes les familles, permanent, sur lequel nous pourrons sans cesse donner rendez-vous aux parents, pour nous serons toujours d'accord avec eux ? Sera-ce le terrain religieux ? Dire aux parents que nous voulons faire de leurs fils des chrétiens ? Rassolés tous ne nous comprendraient pas ? L'expérience est faite : qui forme la majorité des paroissiens pratiquants, réguliers à la messe du dimanche ? Sont-ce les parents de nos enfants de la Première Communion et du Patronage ? Sera-ce le terrain moral ? Déclarer aux parents : « Nous voulons que vos enfants soient vertueux, bien élevés. » Certaini pourraient croire que cette prétention est impossible à tenir. D'autres, comme nous, ont vu contredisent par l'exemple ce souci légitime du prêtre de faire de ses Patronnés d'honnêtes jeunes gens. Mais alors, dira-t-on, si le terrain d'entente n'est ni religieux, ni moral, comment les parents pourront-ils travailler avec vous au bien de l'enfant ? Nous reparlerons bientôt de ces buts principaux pour lesquels nous voulons le concours de la famille. Pour le moment, nous nous bornons à constater que ces points, déjà, ne peuvent constituer le terrain d'entente nécessaire à toutes les familles de nos Patronnes. Tout en reconnaissant qu'il ne faut pas se lasser, par nos bulletins, nos prédictions, de rappeler le but élevé de nos œuvres, néanmoins nous ne pouvons nous empêcher de chercher à cette altitude le terrain d'entente commun ; il faut descendre des hauteurs et commencer par prendre les parents comme ils sont, c'est-à-dire simples et intéressés. Pourquoi travaillent ces parents ? Pour le bien matériel de leurs enfants. La simplicité les empêche
souci légitime du prêtre de faire de ses Patronnés d'honnêtes jeunes gens. Mais alors, dira-t-on, si le terrain d'entente n'est ni religieux, ni moral, comment les parents pourront-ils travailler avec vous au bien de l'enfant ? Nous reparlerons bientôt de ces buts principaux pour lesquels nous voulons le concours de la famille. Pour le moment, nous nous bornons à constater que ces points, déjà, ne peuvent constituer le terrain d'entente nécessaire à toutes les familles de nos Patronnes. Tout en reconnaissant qu'il ne faut pas se lasser, par nos bulletins, nos prédictions, de rappeler le but élevé de nos œuvres, néanmoins nous ne pouvons nous empêcher de chercher à cette altitude le terrain d'entente commun ; il faut descendre des hauteurs et commencer par prendre les parents comme ils sont, c'est-à-dire simples et intéressés. Pourquoi travaillent ces parents ? Pour le bien matériel de leurs enfants. La simplicité les empêche de voir plus loin ; l'intérêt les pousse, jusqu'à l'extrémité, dans cette voie. Pourvu que leur enfant "travaille" et gagne, qu'il leur cause pas d'ennuis par sa conduite, cela leur suffit. Ils mettent au second plan, s'ils ne rejettent pas dans l'oubli complet, le principal : la persévérance de l'enfant dans ses habitudes chrétiennes, le progrès dans la vertu. LE PATRONAGE ET LA FAMILLE Le terrain d'entente est donc plus ou moins celui de l'intérêt matériel : c'est là le point précis où nous serons compris par tous les parents, sans exception. "Vous ne vouliez pas que votre enfant. Il est bien entendu d'abord que ce n'est pas pour vous décharger de votre sueur et de vos responsabilités ; ceci nous ne l'admettons pas, l'enfant est ayant tout à ses parents ; nous ne pourrions admettre pareil sans gêne et pareille négligence. D'autre part, si je reçois votre enfant pour en faire un bon chrétien et le garder vertueux, peut-être n'êtes-vous pas assez convaincus de ces nécessités morales et religieuses, religieuses surtout ; peut-être pensez-vous que je parle pour moi, que c'est mon métier de prêcher morale et religion. Mais si je veux, comme vous, le bien matériel de votre
dans ses habitudes chrétiennes, le progrès dans la vertu. LE PATRONAGE ET LA FAMILLE Le terrain d'entente est donc plus ou moins celui de l'intérêt matériel : c'est là le point précis où nous serons compris par tous les parents, sans exception. "Vous ne vouliez pas que votre enfant. Il est bien entendu d'abord que ce n'est pas pour vous décharger de votre sueur et de vos responsabilités ; ceci nous ne l'admettons pas, l'enfant est ayant tout à ses parents ; nous ne pourrions admettre pareil sans gêne et pareille négligence. D'autre part, si je reçois votre enfant pour en faire un bon chrétien et le garder vertueux, peut-être n'êtes-vous pas assez convaincus de ces nécessités morales et religieuses, religieuses surtout ; peut-être pensez-vous que je parle pour moi, que c'est mon métier de prêcher morale et religion. Mais si je veux, comme vous, le bien matériel de votre fils, pouvez-vous refuser ? Vous le voulez fort physiquement. Dans nos Patronages, par la gymnastique et les sports, il trouvera ce qu'il faut pour devenir le futur soldat, il a dans nos sociétés de préparation militaire le moyen de se préparer au service militaire. - vous n'avez pas le temps de lui faire prendre l'air, de développer sa santé ; les promenades, les jeux du Patronage rempliront ce rôle ; - il a du talent, dites-vous, il saurait bien s'en tirer, nous allons le produire sur les planches ; - vous voulez le placer : nous sommes là pour vous aider et le recommander ; - enfin, vous voulez (sans deviner, parfois, d'aussi loin que nous, certains dangers de la rue, des fréquentations, des lectures) qu'il reste un bon fils : nos conseils ne lui manqueront. Ainsi, nous sommes d'accord, n'est-ce pas ? Quels parents pourraient répondre : "Non" ? Sans doute, nous ne tenons pas explicitement ce langage ; néanmoins, en fait, nous l'appliquons : la façon première de concevoir un Patronage est bien l'expression réelle, vivante de ce programme. Remarquons qu'il y a plus de chance d'être compris en disant aux parents : "Vous voulez que votre enfant
de lui faire prendre l'air, de développer sa santé ; les promenades, les jeux du Patronage rempliront ce rôle ; - il a du talent, dites-vous, il saurait bien s'en tirer, nous allons le produire sur les planches ; - vous voulez le placer : nous sommes là pour vous aider et le recommander ; - enfin, vous voulez (sans deviner, parfois, d'aussi loin que nous, certains dangers de la rue, des fréquentations, des lectures) qu'il reste un bon fils : nos conseils ne lui manqueront. Ainsi, nous sommes d'accord, n'est-ce pas ? Quels parents pourraient répondre : "Non" ? Sans doute, nous ne tenons pas explicitement ce langage ; néanmoins, en fait, nous l'appliquons : la façon première de concevoir un Patronage est bien l'expression réelle, vivante de ce programme. Remarquons qu'il y a plus de chance d'être compris en disant aux parents : "Vous voulez que votre enfant reste un bon fils et non un bon jeune homme ; ces derniers mots ne se rapportent pas assez à la famille pour ces parents intéressés qui ne sortent pas de ce petit cercle parents, enfants, enfants, parents. Il s'en faut de beaucoup que le mot dévouement, venant trop facilement sur les lèvres, à mon avis, ait un sens bien compris ; à notre époque, dès lors qu'on nous parle de dévouement, il est plutôt rare que les parents donnent à leurs enfants des conseils de dévouement désintéressé, qui leur recommanderont de sortir d'eux-mêmes, du petit cercle familial, pour penser aux autres. Si parfois, à force d'insistance, nous avons pu obtenir qu'un jeune homme mette bénévolement ses aptitudes au service des œuvres et offices paroissiaux, soyons persuadés qu'il n'est pas tant poussé par des parents désintéressés que parce que cela lui plaît ou parce que nous avons pu lui faire comprendre, à lui, la beauté du dévouement tout pur. Abbé Georges NIEDERGÄNG, Vicaire à Saint-Joseph de Nancy. (A suivre.) Comment aider son Curé à l'Église ? En donnant le bon exemple par l'assiduité très constante et strict des devoirs religieux. En n'entrant à l'Église que pour prier et non pour
sur les lèvres, à mon avis, ait un sens bien compris ; à notre époque, dès lors qu'on nous parle de dévouement, il est plutôt rare que les parents donnent à leurs enfants des conseils de dévouement désintéressé, qui leur recommanderont de sortir d'eux-mêmes, du petit cercle familial, pour penser aux autres. Si parfois, à force d'insistance, nous avons pu obtenir qu'un jeune homme mette bénévolement ses aptitudes au service des œuvres et offices paroissiaux, soyons persuadés qu'il n'est pas tant poussé par des parents désintéressés que parce que cela lui plaît ou parce que nous avons pu lui faire comprendre, à lui, la beauté du dévouement tout pur. Abbé Georges NIEDERGÄNG, Vicaire à Saint-Joseph de Nancy. (A suivre.) Comment aider son Curé à l'Église ? En donnant le bon exemple par l'assiduité très constante et strict des devoirs religieux. En n'entrant à l'Église que pour prier et non pour faire un acte de présence plus ou moins ennuyeux. En sortant des cantiques bien préparés pour rendre gloire à Dieu et attirer le peuple. Sans être des élèves du Conservatoire, nous pouvons chanter les messes grégoriennes les jours de grandes fêtes et des cantiques populaires les autres jours. De plus tard, nous pourrons arriver à réaliser le vœu de Monseigneur, qui voudrait que la messe principale du dimanche soit toujours chantée. Deux ou trois d'entre nous, mieux doués au point de vue musical, diraient le "propre" et tous les autres la "partie commune". Nous, les jeunes, soyons parmi les premières disponibilités mobilisables et, si nous avons quelque talent, mettons-le généreusement au service de la religion. (Voir la suite de cette page 17.) Vous n'avez pas seulement des frères, et sœurs aînés, vous avez des frères et sœurs cadets. Je vous vois plusieurs qui arrivez ici avec un petit frère que vous traînez un peu après vous ; c'est très gentil et vous avez remarqué qu'on accepte ici même des tout-petits, quand ils sont un frère plus âgé qui peut s'occuper d'eux ; mais particulièrement. La plupart, du temps où vous vous occupez bien ici de vos jeunes frères ; mais
tard, nous pourrons arriver à réaliser le vœu de Monseigneur, qui voudrait que la messe principale du dimanche soit toujours chantée. Deux ou trois d'entre nous, mieux doués au point de vue musical, diraient le "propre" et tous les autres la "partie commune". Nous, les jeunes, soyons parmi les premières disponibilités mobilisables et, si nous avons quelque talent, mettons-le généreusement au service de la religion. (Voir la suite de cette page 17.) Vous n'avez pas seulement des frères, et sœurs aînés, vous avez des frères et sœurs cadets. Je vous vois plusieurs qui arrivez ici avec un petit frère que vous traînez un peu après vous ; c'est très gentil et vous avez remarqué qu'on accepte ici même des tout-petits, quand ils sont un frère plus âgé qui peut s'occuper d'eux ; mais particulièrement. La plupart, du temps où vous vous occupez bien ici de vos jeunes frères ; mais plusieurs fois aussi, j'ai entendu vos parents me dire qu'à la maison il n'en est pas tout à fait de même... Vous êtes quelquefois exigeants, taquins, autoritaires avec vos jeunes frères et sœurs, comme s'ils vous devaient tout. Vous ne tenez pas compte de leur jeune âge : vous ne voulez pas leur céder. Or, il faut vous dire que vous avez des devoirs envers vos cadets. Vous avez envers eux des devoirs d'autant plus stricts que ces petits n'ont aucun moyen matériel de se faire respecter ; ils sont faibles, ils sont à votre merci. Ne pas accomplir ses devoirs envers ses supérieurs, c'est mal, c'est un manque de respect ; mais ne pas accomplir ses devoirs envers de plus faibles que soi, c'est encore pire, parce que c'est lâche et il n'y a rien de plus vilain que d'être lâche. Quand vous avez dit d'un camarade brutal qu'il est un lâche, vous lui avez dit ce qui peut le blesser et le déshonorer le plus. Donc, ne pas accomplir ses devoirs envers ses cadets, c'est être lâche ; c'est abuser de son âge et de sa force. Quels sont vos devoirs envers vos jeunes frères et sœurs ?
voulez pas leur céder. Or, il faut vous dire que vous avez des devoirs envers vos cadets. Vous avez envers eux des devoirs d'autant plus stricts que ces petits n'ont aucun moyen matériel de se faire respecter ; ils sont faibles, ils sont à votre merci. Ne pas accomplir ses devoirs envers ses supérieurs, c'est mal, c'est un manque de respect ; mais ne pas accomplir ses devoirs envers de plus faibles que soi, c'est encore pire, parce que c'est lâche et il n'y a rien de plus vilain que d'être lâche. Quand vous avez dit d'un camarade brutal qu'il est un lâche, vous lui avez dit ce qui peut le blesser et le déshonorer le plus. Donc, ne pas accomplir ses devoirs envers ses cadets, c'est être lâche ; c'est abuser de son âge et de sa force. Quels sont vos devoirs envers vos jeunes frères et sœurs ? Ce sont les mêmes que les devoirs que vos aînés envers vous : il faut traiter vos cadets comme vous voulez que vos cadets vous traitent. Les aînés ont le droit de vous commander, parce qu'ils ont plus d'expérience que vous ; vous avez, vous aussi, un certain droit de commander à vos cadets, ainsi vous les amenez ici ; vous les prenez avec vous dans les rangs pour l'appeler ; vous les faites entrer dans la collation quand vous jugez qu'il en est temps ; Vous leur dites : il faut aller au patronage ; il faut revenir à la maison. Mais votre petit frère risque de se blesser, en puisant ; vous le réprimandez. Vous avez le droit de faire tout cela, comme vos aînés ont le droit de le faire pour vous ; Mais comment souhaitez-vous que vos aînés vous commandent ? Avec douceur et avec patience, n'est-ce pas ? Et vous préférez pas commander vous-même avec dûcteur à vos cadets. Vous aimez pas qu'on vous commande brusquement, ou qu'on vous commande sans cesse, ni qu'on spit toujours sur votre dos. Il faut en user avec vos cadets comme vous voulez qu'on en use avec vous-même. Les
commander à vos cadets, ainsi vous les amenez ici ; vous les prenez avec vous dans les rangs pour l'appeler ; vous les faites entrer dans la collation quand vous jugez qu'il en est temps ; Vous leur dites : il faut aller au patronage ; il faut revenir à la maison. Mais votre petit frère risque de se blesser, en puisant ; vous le réprimandez. Vous avez le droit de faire tout cela, comme vos aînés ont le droit de le faire pour vous ; Mais comment souhaitez-vous que vos aînés vous commandent ? Avec douceur et avec patience, n'est-ce pas ? Et vous préférez pas commander vous-même avec dûcteur à vos cadets. Vous aimez pas qu'on vous commande brusquement, ou qu'on vous commande sans cesse, ni qu'on spit toujours sur votre dos. Il faut en user avec vos cadets comme vous voulez qu'on en use avec vous-même. Les petits enfants n'aiment pas beaucoup à se faire ordre : vous, par exemple, aimez-vous à être commandé ? Non, n'est-ce pas ? Eh bien, vos cadets sont comme vous ; il faut donc les commander gentiment. Que doivent encore faire vos cadets envers vous ? Doivent-ils vous taquiner ? Dites, aimez-vous qu'on vous taquine, qu'on trouble vos jeux, qu'on prenne le livre que vous lisez et qu'on se sème avec en vous faisant la nique ? Non, n'est-ce pas ? Alors, il ne faut pas taquiner les jeunes frères et sœurs ; il ne faut pas les agacer, ni vous amuser à les faire pleurer ; il ne faut pas vous moquer d'eux, s'ils se prennent mal pour s'habiller ou faire n'importe quelle autre chose. Quand vous ne savez pas bien, vous y prendre vous-mêmes pour accomplir un ordre ou faire un devoir, vous allez trouver votre grand frère ou votre grande sœur. Voudriez-vous que ceux-ci vous repoussent ou se moquent de vous ? Non, n'est-ce pas ? Alors, ne repoussez pas vos jeunes cadets et ne vous moquez pas d'eux. Vous aimez que vos aînés vous protègent, protégez vos cadets. Prêtez-les contre les dangers, le froid, le chaud, les
aimez-vous qu'on vous taquine, qu'on trouble vos jeux, qu'on prenne le livre que vous lisez et qu'on se sème avec en vous faisant la nique ? Non, n'est-ce pas ? Alors, il ne faut pas taquiner les jeunes frères et sœurs ; il ne faut pas les agacer, ni vous amuser à les faire pleurer ; il ne faut pas vous moquer d'eux, s'ils se prennent mal pour s'habiller ou faire n'importe quelle autre chose. Quand vous ne savez pas bien, vous y prendre vous-mêmes pour accomplir un ordre ou faire un devoir, vous allez trouver votre grand frère ou votre grande sœur. Voudriez-vous que ceux-ci vous repoussent ou se moquent de vous ? Non, n'est-ce pas ? Alors, ne repoussez pas vos jeunes cadets et ne vous moquez pas d'eux. Vous aimez que vos aînés vous protègent, protégez vos cadets. Prêtez-les contre les dangers, le froid, le chaud, les accidents. Soyez remplis de soins pour eux ; soyez vous-mêmes, tout comme de petites mamans. Dans la rue, prenez garde, pour eux, aux autos, aux chiens. Dans les jeux, veillez à ce qu'ils ne reçoivent pas de coups. Prêtez-les aussi au point de vue moral ; vous savez déjà très bien ce qu'il ne faut pas dire. Ne les laissez pas ni prenne ces choses. Examinez déjà avec quels petits camarades ils vont ; et si ces petits camarades sont paresseux, grossiers, ourrands, séparez-les d'eux vos petits frères. Ne soyez pas égoïstes ; ne laissez pas vos jeunes frères à l'abandon, soit à la maison, soit au Patronage. Vous avez déjà plus de liberté qu'eux, ne profitez pas toujours de cette liberté pour aller vous promener, mais sénez avec vos jeunes frères et sœurs et les amusez. Il faut que vous remplaciez quelquefois votre maman, auprès d'eux et que vous les fassiez jouer. Votre maman n'a pas souvent le cœur à jouer ; elle a parfois de gros soucis surtout du travail ; il faut la remplacer. J'ai vu souvent à parier quels s'y prennent très bien. Mais tout en corrigeant, soit en protégeant, soit en amusant vos jeunes frères