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: — Louis XI, d'après M. Réné Boylesve de la Thure. Présentez cet auteur. IIe SUJET. — Le Crucifix. Origine de cette poésie — Les mots "seigneur d'un martyr", sont-ils exagérés ? — Pourquoi le crucifix est-il deux fois saint. ? — Donc, le Crucifix, est-il "le dernier confident" ? Quelquefois, doit-on lui dire les mourants, quand ils le pressent une dernière fois sur leur levrais ? POUR LES GRANDS : Premier SUJET — Le Décameron. Éblouissez les amateurs du poème. — Montrez comment il est utopique. — À défaut de pensées justes, a-t-il pas une grande facilité de rhétorique ? — À quelle hauteur a-t-il atteint ? IIe SUJET, — Les feux de l'été. La perfection dans la poésie de José-Marie de Heredia : Comment il se définissait ce couronnement. — Quelles conclusions tirer de cette épopée ? IIIe SUJET. — Stomac ritain. Sens du titre. — Critique. — L'auteur. AVANT-GARDE : PREMIER GRUPPE Sujet — La Révolution naît à Vérac Voici, presque en entier, le "Mémoire pour prévenir la rage après la mort du reureau", présenté selon l'astuterie à l'Abbadie des Styliens et à l'Abbadie de Médecin, les 26 et 27 décembre 1785. Il est difficile de répondre à ces questions sans connaître le contexte dans lequel elles sont posées. Dans certains cas, il peut être nécessaire de recourer à d'autres sources pour trouver les informations nécessaires pour répondre. Par exemple, si la question est "Quelle est la capitale de la France?", il suffit de savoir que Paris est la capitale pour répondre. Mais si la question est "Quelle est la population de Paris?", il sera nécessaire de recourer à des statistiques pour obtenir une réponse. Aujourd'hui encore, après trois mois écoulés, cette santé ne laisse rien à désirer. » QUESTIONS : 1° Expliquez les mots que nous avons mis en italiques ; prophylactiques, moelles, rabiques, virulence, réfractaire, incubation, serin, Needham, stérilisation, dessiccation, inoculer, virus, contusion. 2° Racontez l'histoire du petit abscessé Meister, le premier être humain guéri de la rage par Pasteur. 3e GROUPE . SUJET. — Les Dilemmes. Le Dilemme est une forme d'argumentation qui repose
à ces questions sans connaître le contexte dans lequel elles sont posées. Dans certains cas, il peut être nécessaire de recourer à d'autres sources pour trouver les informations nécessaires pour répondre. Par exemple, si la question est "Quelle est la capitale de la France?", il suffit de savoir que Paris est la capitale pour répondre. Mais si la question est "Quelle est la population de Paris?", il sera nécessaire de recourer à des statistiques pour obtenir une réponse. Aujourd'hui encore, après trois mois écoulés, cette santé ne laisse rien à désirer. » QUESTIONS : 1° Expliquez les mots que nous avons mis en italiques ; prophylactiques, moelles, rabiques, virulence, réfractaire, incubation, serin, Needham, stérilisation, dessiccation, inoculer, virus, contusion. 2° Racontez l'histoire du petit abscessé Meister, le premier être humain guéri de la rage par Pasteur. 3e GROUPE . SUJET. — Les Dilemmes. Le Dilemme est une forme d'argumentation qui repose sur une alternative inévitable et qui aboutit à la même conclusion. A côté des dilemmes irréfutables, il en est de très faux, il faut les rétorquer en en faisant saisir le point faible. Nous vous citons quelques dilemmes traditionnels de l'histoire. Pour chacun de eux, puissez-vous dire que vous les avez compris. Puis, fût-il possible, lorsque c'est possible. N° 1. — En général dit à une sentinelle avancée qui a laissé surprendre le camp : « Où tu étais à ton poste, ou tu n'y étais pas : Si tu étais à ton poste, tu as agi en trahiton ; si tu n'y étais pas, tu as franchi la discipline. Donc tu mérites la mort. » N° 2. — Racine a encadré ce dilemme dans la scène entre Mathan et Athalie, où le prêtre de Baal conclut à la mort d'Éliacin : 624 AU CERCLE D'ÉTUDES À d'illustres parents s'il doit son origine, La splendeur de son rang doit hâter sa ruine ; Dans le vulgaire obscur si le sort l'a placé, Qu'importe qu'au hasard un sang vil soit versé. N° 3. — Grande parole de saint Charles Borromée, interpellant les dignitaires qui ont mal rempli leurs fonctions : «
avez compris. Puis, fût-il possible, lorsque c'est possible. N° 1. — En général dit à une sentinelle avancée qui a laissé surprendre le camp : « Où tu étais à ton poste, ou tu n'y étais pas : Si tu étais à ton poste, tu as agi en trahiton ; si tu n'y étais pas, tu as franchi la discipline. Donc tu mérites la mort. » N° 2. — Racine a encadré ce dilemme dans la scène entre Mathan et Athalie, où le prêtre de Baal conclut à la mort d'Éliacin : 624 AU CERCLE D'ÉTUDES À d'illustres parents s'il doit son origine, La splendeur de son rang doit hâter sa ruine ; Dans le vulgaire obscur si le sort l'a placé, Qu'importe qu'au hasard un sang vil soit versé. N° 3. — Grande parole de saint Charles Borromée, interpellant les dignitaires qui ont mal rempli leurs fonctions : « Ou vous êtes capables, ou vous êtes incapables. Si vous êtes capables, pourquoi êtes-vous si négligents ? Si vous êtes incapables, pourquoi êtes-vous si ambitieux ? N° 4. — Le Sanhédrin, ayant fait arrêter les apôtres, délibérait sur les moyens de les faire mettre à mort. Un des membres du Conseil engagea ses collègues à renoncer à cette condamnation : « Si cette entreprise vient des hommes, elle tombera d'elle-même ; si elle vient de Dieu, vous ne l'empêcherez pas de réussir. » N° 5. — Protagoras avait un disciple auquel il avait enseigné l'éloquence moyennant une somme d'argent, dont une moitié payable d'avance, et l'autre moitié après la première cause que le disciple gagnerait. L'occasion de plaider ne se présentant pas assez vite au gré du maître, il cita son élève devant les juges, en demandant le reste du prix convenu. « Ou la sentence me sera favorable, dit Protagoras, et mon élève est condamné à me payer ; ou elle me sera contraire, et, dans ce cas, il gagne sa première cause, et me doit le prix convenu. » Le disciple, formé à bonne école, répondit en retournant l'argumentation du maître : « Ou la sentence me sera
Conseil engagea ses collègues à renoncer à cette condamnation : « Si cette entreprise vient des hommes, elle tombera d'elle-même ; si elle vient de Dieu, vous ne l'empêcherez pas de réussir. » N° 5. — Protagoras avait un disciple auquel il avait enseigné l'éloquence moyennant une somme d'argent, dont une moitié payable d'avance, et l'autre moitié après la première cause que le disciple gagnerait. L'occasion de plaider ne se présentant pas assez vite au gré du maître, il cita son élève devant les juges, en demandant le reste du prix convenu. « Ou la sentence me sera favorable, dit Protagoras, et mon élève est condamné à me payer ; ou elle me sera contraire, et, dans ce cas, il gagne sa première cause, et me doit le prix convenu. » Le disciple, formé à bonne école, répondit en retournant l'argumentation du maître : « Ou la sentence me sera favorable, et je suis libéré de la dette ; ou elle me sera contraire : je perds alors ma première cause, et je ne dois plus rien, » N° 6. — Omar donne l'ordre de brûler la Bibliothèque d'Alexandrie : « Ou ces livres s'ont conformés au Koran, et ils sont inutiles ; ou ils sont contraires au Koran, et ils sont dangereux. Donc le feu purifie tout, et il faut les brûler. » N° 7. — Dilemme de Sûrenâ : Quoi qu'ait fait Sûrenâ, quoi qu'il en faille attendre. Ou faites-le périr, ou faites-en un gendre ; Il n'est point de milieu. CHEZ NOS AMIS Le Havre. -Le 21 janvier, a eu lieu la constitution du Cercle Jeanne-d'Arc. Une avant-garde préparatoire au Cercle d'Études, au Cercle Déformé et à l'Association catholique de la Jeunesse Française. Une Avant-Garde est un groupement d'enfants qui se réunissent pour se perfectionner au point de vue religieux et se fortifier au point de vue moral. Pour cela, ils veulent être plus pieux que les autres et le manifesteront dans toute leur conduite et tout particulièrement en s'assistant à la communion mensuelle de la confrérie ; ils veulent s'instruire et le feront, au cours de
sont inutiles ; ou ils sont contraires au Koran, et ils sont dangereux. Donc le feu purifie tout, et il faut les brûler. » N° 7. — Dilemme de Sûrenâ : Quoi qu'ait fait Sûrenâ, quoi qu'il en faille attendre. Ou faites-le périr, ou faites-en un gendre ; Il n'est point de milieu. CHEZ NOS AMIS Le Havre. -Le 21 janvier, a eu lieu la constitution du Cercle Jeanne-d'Arc. Une avant-garde préparatoire au Cercle d'Études, au Cercle Déformé et à l'Association catholique de la Jeunesse Française. Une Avant-Garde est un groupement d'enfants qui se réunissent pour se perfectionner au point de vue religieux et se fortifier au point de vue moral. Pour cela, ils veulent être plus pieux que les autres et le manifesteront dans toute leur conduite et tout particulièrement en s'assistant à la communion mensuelle de la confrérie ; ils veulent s'instruire et le feront, au cours de petites réunions qui auront lieu chaque quinzaine où on leur expliquera des questions intéressantes ; ils veulent être actifs, être apôtres, être dans le Patronage de véritables petits entraîneurs. Les réunions ont été fixées au 27 et au 4e samedi du mois, à 6 h. 30. On pense que c'est l'heure la plus commode pour ne gêner aucune autre réunion. Naturellement tous ceux qui n'ont pas 15 à 16 ans, ou qui ne peuvent venir au grand Cercle d'études, sont invités à assister à ces réunions. (L'Echo du Patronage Saint-Thomas-d'Aquin, 1er février 1923.) A. C. J. F. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET, — L'Encyclique Rerum Novarum. N° 26 : La doctrine de l'Église sur la souffrance. De même, toutes les autres calamités qui ont fondu sur l'homme n'auront pas ici-bas de fin ni de trêve, parce que les funestes fruits du péché sont amers, âpres, acerbes, et qu'ils accompagnent nécessairement l'homme jusqu'à son dernier soupir. Oui, la douleur et la souffrance sont l'apanouement de l'humanité, et les hommes auront beau tout essayer, tout tenter pour les bannir, ils n'y réussiront jamais, quelles ressources qu'ils déploient et quelles forces qu'ils mettent en jeu. S'il en est qui s'attribuent le pouvoir — si'il
l'heure la plus commode pour ne gêner aucune autre réunion. Naturellement tous ceux qui n'ont pas 15 à 16 ans, ou qui ne peuvent venir au grand Cercle d'études, sont invités à assister à ces réunions. (L'Echo du Patronage Saint-Thomas-d'Aquin, 1er février 1923.) A. C. J. F. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET, — L'Encyclique Rerum Novarum. N° 26 : La doctrine de l'Église sur la souffrance. De même, toutes les autres calamités qui ont fondu sur l'homme n'auront pas ici-bas de fin ni de trêve, parce que les funestes fruits du péché sont amers, âpres, acerbes, et qu'ils accompagnent nécessairement l'homme jusqu'à son dernier soupir. Oui, la douleur et la souffrance sont l'apanouement de l'humanité, et les hommes auront beau tout essayer, tout tenter pour les bannir, ils n'y réussiront jamais, quelles ressources qu'ils déploient et quelles forces qu'ils mettent en jeu. S'il en est qui s'attribuent le pouvoir — si'il en est qui promettent au pauvre une vie exempte de souffrances et de peines, tout adonnée au repos et à de perpétuelles jouissances, ceux-là certainement trompent le peuple, et lui dressent des embûches d'où sortiront pour l'avenir de plus terribles calamités que celles du présent. Il vaut mieux voir les choses telles qu'elles sont, et, comme nous l'avons dit, chercher ailleurs un remède capable de soulager nos maux. La souffrance déroute l'homme qui voit la terre en païen. Le catholique, lui, a des idées nettes à son sujet. Il sait son origine, son utilité, sa fin. Cette doctrine, qu'il tient de l'Église, l'empêche de se perdre, là encore, dans les utopies et d'y perdre les autres. Comme tout. L'homme, il luttera, autant que possible, contre le mal physique, comme contre tout mal, mais sans rêver d'établir sur terre une contrefaççon de paradis, ce qui est impossible. Donc, pas de surprise, ni de désespérance. Plus que cela, il comprendra le côté illuminateur, purificateur, divinisateur de la souffrance. Il dira la bonne souffrance. L'homme est un apprenti; la douleur est son maître, et nul ne se connaît tant qu'il n'a souffert... a dit Musset, poète très païen, de vie mai qui s'être
choses telles qu'elles sont, et, comme nous l'avons dit, chercher ailleurs un remède capable de soulager nos maux. La souffrance déroute l'homme qui voit la terre en païen. Le catholique, lui, a des idées nettes à son sujet. Il sait son origine, son utilité, sa fin. Cette doctrine, qu'il tient de l'Église, l'empêche de se perdre, là encore, dans les utopies et d'y perdre les autres. Comme tout. L'homme, il luttera, autant que possible, contre le mal physique, comme contre tout mal, mais sans rêver d'établir sur terre une contrefaççon de paradis, ce qui est impossible. Donc, pas de surprise, ni de désespérance. Plus que cela, il comprendra le côté illuminateur, purificateur, divinisateur de la souffrance. Il dira la bonne souffrance. L'homme est un apprenti; la douleur est son maître, et nul ne se connaît tant qu'il n'a souffert... a dit Musset, poète très païen, de vie mai qui s'être souvenu souvent de son christianisme. Le chrétien ne jette pas à la douleur ce cri de mépris si vain, du païen : Douleur, tu n'es qu'un mot. Il leve les yeux, et voit sur quelque mur de sa maison l'image du crucifix : ce regard jeté sur l'Homme de douleurs lui donne force et courage pour porter ce qu'il appelle sa croix et pour continuer la montée vers le monde meilleur qu'il entrevoit, avec certitude, dans l'au-delà. Le chrétien hausse les épaules, quand il entend sur la souffrance les billevesées du socialisme et ses promesses illusoires. QUESTIONS Doctrine de l'Église sur la souffrance, origine, fin de la souffrance. Conduite du chrétien en face d'elle, — Opposer cette conduite à celle d'un non-chrétien. — Lequel est dans la Vérité ? A CONSULTER : La Vie au Patronage, du 15 avril 1921, p. 208, — R. P. Eymieu. En face de la Douleur. — Elisabeth Leseur. Lettres sur la Souffrance. — Pascal : Prière pour demander à Dieu le bon Usage des Maladies; Art catholique. — Abbé Perreyre : La Journée des Malades, Téquou. — Dom, du Bourg. L'Art de souffrir, Petrin. — Chevallier : Le Livre des Malades, Paris. — Haton.
lui donne force et courage pour porter ce qu'il appelle sa croix et pour continuer la montée vers le monde meilleur qu'il entrevoit, avec certitude, dans l'au-delà. Le chrétien hausse les épaules, quand il entend sur la souffrance les billevesées du socialisme et ses promesses illusoires. QUESTIONS Doctrine de l'Église sur la souffrance, origine, fin de la souffrance. Conduite du chrétien en face d'elle, — Opposer cette conduite à celle d'un non-chrétien. — Lequel est dans la Vérité ? A CONSULTER : La Vie au Patronage, du 15 avril 1921, p. 208, — R. P. Eymieu. En face de la Douleur. — Elisabeth Leseur. Lettres sur la Souffrance. — Pascal : Prière pour demander à Dieu le bon Usage des Maladies; Art catholique. — Abbé Perreyre : La Journée des Malades, Téquou. — Dom, du Bourg. L'Art de souffrir, Petrin. — Chevallier : Le Livre des Malades, Paris. — Haton. En fin de séance on pourra lire les vers célèbres que, au milieu des insanités harmonieuses de la Nuit d'Octobre, introduisit Alfred de Musset sur la Souffrance. LE SUJET. — Pour la fête du Cercle de Musique. Votre Patronage, possède une fanfare. C'est bientôt la fête de son chef. Faites le compliment d'usage. Nous, — Le développement suivant a le mérite d'avoir été composé par un jeune homme de votre âge. Il a, de plus, celui d'avoir été vraiment prononcé dans une circonstance semblable à celle que nous supposons. On a dû remarquer déjà notre plaisir d'avoir à présenter des travaux qui ne sont pas purement imaginaires. L'éloquence, sans doute, n'est pas toujours aussi harmonieuse que la musique ; cependant, permettez-nous de faire, taire un instant nos accents pour laisser parler notre cœur et vous offrir, hors voeux les plus sincères et les plus excellents à l'occasion de votre fête. C'est pour nous un devoir, mais un devoir bien doux, car nous connaissons le dévouement généreux que vous avez déployé pour réorganiser et pour ainsi dire; relever notre fanfare. Grâce à vous, en effet, la fanfare du Patronage a retrouvé sa prospérité des anciens jours et, grâce à vous, elle
le compliment d'usage. Nous, — Le développement suivant a le mérite d'avoir été composé par un jeune homme de votre âge. Il a, de plus, celui d'avoir été vraiment prononcé dans une circonstance semblable à celle que nous supposons. On a dû remarquer déjà notre plaisir d'avoir à présenter des travaux qui ne sont pas purement imaginaires. L'éloquence, sans doute, n'est pas toujours aussi harmonieuse que la musique ; cependant, permettez-nous de faire, taire un instant nos accents pour laisser parler notre cœur et vous offrir, hors voeux les plus sincères et les plus excellents à l'occasion de votre fête. C'est pour nous un devoir, mais un devoir bien doux, car nous connaissons le dévouement généreux que vous avez déployé pour réorganiser et pour ainsi dire; relever notre fanfare. Grâce à vous, en effet, la fanfare du Patronage a retrouvé sa prospérité des anciens jours et, grâce à vous, elle saura marcher de progrès en progrès. Et comment pourrait-il en être autrement ? Si le maître fait ouvrir, nous ne pouvons manquer de soutenir la réputation que dans ces dernières années l'assentiment commun a su attribuer à notre musique. Enfin, si nous sommes heureux d'avoir à vous valoir aujourd'hui votre zèle et votre habile direction, nous nous faisons un plaisir de vous renouveler nos voeux les plus sincères. On dit que saint Augustin, si grand par son génie, ne se laissait pas ceder en rien aux artistes de son temps dans ses talents et son goût si fin pour la musique. Nous le prions spécialement aujourd'hui, cher et vénéré Directeur, de vous accorder en surplus de grâces nombreuses, celle de rester longtemps parmi nous, pour nous inspirer par vos exemples et votre soin amoureux et la pratique des grandes, des belles, des saintes harmonies qui élèvent l'âme et l'approchent de Dieu. Chez nos Amis CHEZ LES SCOUTS (Extrait de En Route ! 5, place aux Bleuets, Lille. (avril 1922), Les causeries : quels sujets traiter ? Quelques conseils généraux : Ne pas aborder de questions pour lesquelles les membres n'ont encore aucun principe de solution. — Aller de préférence, du
zèle et votre habile direction, nous nous faisons un plaisir de vous renouveler nos voeux les plus sincères. On dit que saint Augustin, si grand par son génie, ne se laissait pas ceder en rien aux artistes de son temps dans ses talents et son goût si fin pour la musique. Nous le prions spécialement aujourd'hui, cher et vénéré Directeur, de vous accorder en surplus de grâces nombreuses, celle de rester longtemps parmi nous, pour nous inspirer par vos exemples et votre soin amoureux et la pratique des grandes, des belles, des saintes harmonies qui élèvent l'âme et l'approchent de Dieu. Chez nos Amis CHEZ LES SCOUTS (Extrait de En Route ! 5, place aux Bleuets, Lille. (avril 1922), Les causeries : quels sujets traiter ? Quelques conseils généraux : Ne pas aborder de questions pour lesquelles les membres n'ont encore aucun principe de solution. — Aller de préférence, du simple au composé. — Remonter des faits (présents ou passés) aux principes qui les expliquent, — Fixer un cadre général pour éviter de trop papillonner. — Variété ne veut pas dire éparpillement, défaut auquel on aboutit si l'on s'en remet uniquement au libre choix de chacun. Dans la pratique, pour nos troupes, commencer de préférence par des sujets ou des faits d'ordre HISTORIQUE, se rattachant au scoutisme : Les paladins de tous les siècles de Roland à Bayard, du chevalier d'Assas à Guynenier, la chevalerie, les croisades, saint Louis, Du Guesclin, Jeanne d'Arc. Faire ressortir en quoi ils sont des modèles pour les scouts; — Au contraire, les faux chevaliers, le félon (Ganelon), l'exalté (Don Quichotte), le hâbleur (Tartarin), etc. Présenter des types de Saints : saint Paul (initiative et apostolat), saint François d'Assise (Dieu dans la nature), saint Vincent de Paul (B. A.); raconter des scènes de la vie de nos missionnaires, des grands explorateurs. Autant de récits, à la fois authentiques et instructifs, se rattachant de très près à la vie et à l'idéal des scouts. Ces sujets ne peuvent qu'en amorcer d'autres dont nous parlerons successivement. Ils entraînent aussi des lectures appropriées. Le président fait choisir la
nos troupes, commencer de préférence par des sujets ou des faits d'ordre HISTORIQUE, se rattachant au scoutisme : Les paladins de tous les siècles de Roland à Bayard, du chevalier d'Assas à Guynenier, la chevalerie, les croisades, saint Louis, Du Guesclin, Jeanne d'Arc. Faire ressortir en quoi ils sont des modèles pour les scouts; — Au contraire, les faux chevaliers, le félon (Ganelon), l'exalté (Don Quichotte), le hâbleur (Tartarin), etc. Présenter des types de Saints : saint Paul (initiative et apostolat), saint François d'Assise (Dieu dans la nature), saint Vincent de Paul (B. A.); raconter des scènes de la vie de nos missionnaires, des grands explorateurs. Autant de récits, à la fois authentiques et instructifs, se rattachant de très près à la vie et à l'idéal des scouts. Ces sujets ne peuvent qu'en amorcer d'autres dont nous parlerons successivement. Ils entraînent aussi des lectures appropriées. Le président fait choisir la question, fournit les matériaux pour la traiter et aide le conférencier si c'est nécessaire. Celui-ci écrit un résumé de sa causerie, mais au lieu de le lire, s'exerce à le débiter. Ne jamais "dépasser 20 minutes", Les autres membres posent des questions et discutent. — Le président termine en résumant le sujet et en dégageant les idées essentielles qu'il en faut retenir. — V. F. CHEZ LES PHILIPPINS DE ROUEN : C. E. du Foyer. — Le mardi 21 novembre, M. Pierre Chirol parle de la manière d'ornementer la maison ; il préconise, en particulier, l'esthétique, en matière d'imagerie et statuaire religieuses. Le lundi 18 décembre, M. Pierre Chirol parla également d'éducation : il lut "Comment et adapta aux nécessités et circonstances présentes le Traité de l'Éducation des Filles, par Fénelon. Le mardi 23 janvier, M. Pierre Chirol, président du Foyer, parle au Cercle d'études de l'introduction à la vie dévote, de saint François de Sales et montre l'actualité persistante de certaines pages de ce livre, à propos du mariage chrétien. Le mardi 20 février, M. Auguste Palier, président du Cercle d'études du Foyer, présente une étude très complète et bien claire sur le vote des femmes. Après une discussion