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le train pour Moji. Nouveau sourire de l'employé japonais, inclination respectueuse, mais la consigne étant de 100 cigarettes par tête de voyageur, il regrettait infiniment de ne pouvoir faire plus que son devoir. Les Japonais comprirent dès la première heure de quelle importance étaient les voies de communication pour le développement de leur nouvelle colonie. La presqu'île a, sur les côtes ouest et sud, depuis Euitjou jusqu'à Fusan, un très grand nombre de baies tenues abritées, ports naturels de tout premier ordre, et les Japonais n'avaient que l'embarras du choix pour créer des ports de commerce; aussi nous y trouvons Euitjou, Chemulpo, Mokpo, Kounsan, Masanpo, Fusan. Sur la côte Est, à part Ouensan et Pohang, les hâves sont peu sûrs pendant 6 mois de l'année. En 1906, routes commerciales et chemins de fer étaient inexistants; il fallut tout créer: on le fit avec beaucoup de méthode et un choix judicieux des centres principaux à desservir. Il y a aujourd'hui, en Corée, un ensemble de chemins de fer reliant Fusan à Antung par voie de terre : c'est le Grand Central Coréen. Le port de Mokpo est desservi par une ligne se branchant sur la première à Taiden, à 90 km. à l'ouest de Taikou, et une troisième ligne, partant de Séoul, relie la capitale avec le port de Ouensan. D'autres sont en voie de construction très active. L'ensemble des voies ferrées représente environ 2. 000 kilomètres et, si l'on se reporte aux statistiques publiées par le Gouvernement général, on voit qu'en 1920 les chemins de fer transportèrent 12.421. 441 voyageurs et 3. 186.073 tonnes de marchandises et firent une recette de yen 23. 816. 807. Les lignes postales par mer couvrent une longueur de 20. 000 kilomètres et les lignes postales terrestres une longueur de 5.000 kilomètres. Le télégraphe relie les principaux centres : 600 bureaux expédient 9.457. 705 télégrammes par an et les téléphones avec 480 bureaux répondaient à 59. 974. 020 appels en 1920. Ajoutons encore que le système routier établi par la Résidence générale est achevé dans la proportion de 53 % et représente une longueur de
à l'ouest de Taikou, et une troisième ligne, partant de Séoul, relie la capitale avec le port de Ouensan. D'autres sont en voie de construction très active. L'ensemble des voies ferrées représente environ 2. 000 kilomètres et, si l'on se reporte aux statistiques publiées par le Gouvernement général, on voit qu'en 1920 les chemins de fer transportèrent 12.421. 441 voyageurs et 3. 186.073 tonnes de marchandises et firent une recette de yen 23. 816. 807. Les lignes postales par mer couvrent une longueur de 20. 000 kilomètres et les lignes postales terrestres une longueur de 5.000 kilomètres. Le télégraphe relie les principaux centres : 600 bureaux expédient 9.457. 705 télégrammes par an et les téléphones avec 480 bureaux répondaient à 59. 974. 020 appels en 1920. Ajoutons encore que le système routier établi par la Résidence générale est achevé dans la proportion de 53 % et représente une longueur de 11. 000 kilomètres. On voit par ces informations sommaires combien la Corée d'aujourd'hui diffère de ce qu'elle était en 1895. Les services publics sont assurés d'une façon particulièrement régulière. J'ai pu me convaincre, dans le court séjour que j'ai fait dans ce pays en 1921, que les chemins de fer fonctionnent très bien. La tenue des wagons est d'une propreté supérieure à celle que l'on trouve en France sur n'importe quelle ligne et les horaires sont ponctuellement observés. Chaque train a ses boys, qui sont très attentifs à servir les voyageurs. La table des wagons-restaurants est suffisamment bien servie et, si l'on ne trouve pas tout ce que l'on pourrait obtenir en Europe, on est abondamment pourvu du nécessaire à des prix se rapprochant de ceux de France. Ce court exposé de ce que l'administration japonaise a fait ne représente qu'une partie de son activité. Il faudrait, pour compléter l'idée générale qu'il faut retenir sur le développement imprimé à la Corée depuis 1906, parler de l'impulsion donnée à l'agriculture: culture du riz, du maïs, des haricots, du chanvre, du coton, du tabac, des vers à soie, etc... Les superficies livrées à la culture du riz ont presque doublé depuis 1906.
fonctionnent très bien. La tenue des wagons est d'une propreté supérieure à celle que l'on trouve en France sur n'importe quelle ligne et les horaires sont ponctuellement observés. Chaque train a ses boys, qui sont très attentifs à servir les voyageurs. La table des wagons-restaurants est suffisamment bien servie et, si l'on ne trouve pas tout ce que l'on pourrait obtenir en Europe, on est abondamment pourvu du nécessaire à des prix se rapprochant de ceux de France. Ce court exposé de ce que l'administration japonaise a fait ne représente qu'une partie de son activité. Il faudrait, pour compléter l'idée générale qu'il faut retenir sur le développement imprimé à la Corée depuis 1906, parler de l'impulsion donnée à l'agriculture: culture du riz, du maïs, des haricots, du chanvre, du coton, du tabac, des vers à soie, etc... Les superficies livrées à la culture du riz ont presque doublé depuis 1906. Elles étaient de 6.039 017 acres en 1910 et sont à cette heure de 11.000.000 acres. Le riz est la principale nourriture des Coréens et c'est sur cette culture qu'a porté le grand effort du gouvernement. Pour le coton et le tabac, des officiers subalternes, exécutant hâtivement des directives données en haut lieu, ont beaucoup mécontenté la population. Là encore l'intention était bonne, mais l'exécution maladroite, inhabile, quelquefois injuste. Les essais de réforme des autres cultures ont donné des résultats très appréciables, bien que beaucoup moins marqués. Les Japonais ont développé l'élevage, les pêcheries, la culture des arbres fruitiers, et, soucieux de combattre les dégâts faits par les inondations, ont reboisé les collines et les montagnes sur une superficie de 15. 000 hectares. Sans doute ce dernier chiffre est très modeste quand on connaît les étendues de terrains ravagés par les Coréens imprévoyants, lesquels, imitant les Chinois, truelles au printemps les herbes des montagnes et mettent ainsi en péril les forêts naissantes. Les essais de reboisement sont une leçon objective que la population appréciera, parce qu'elle en verra les heureux résultats. Sous le rapport minier le gouvernement jusqu'à ce jour a surtout laissé prospecter et les seules mines sérieusement exploitées
en haut lieu, ont beaucoup mécontenté la population. Là encore l'intention était bonne, mais l'exécution maladroite, inhabile, quelquefois injuste. Les essais de réforme des autres cultures ont donné des résultats très appréciables, bien que beaucoup moins marqués. Les Japonais ont développé l'élevage, les pêcheries, la culture des arbres fruitiers, et, soucieux de combattre les dégâts faits par les inondations, ont reboisé les collines et les montagnes sur une superficie de 15. 000 hectares. Sans doute ce dernier chiffre est très modeste quand on connaît les étendues de terrains ravagés par les Coréens imprévoyants, lesquels, imitant les Chinois, truelles au printemps les herbes des montagnes et mettent ainsi en péril les forêts naissantes. Les essais de reboisement sont une leçon objective que la population appréciera, parce qu'elle en verra les heureux résultats. Sous le rapport minier le gouvernement jusqu'à ce jour a surtout laissé prospecter et les seules mines sérieusement exploitées sont les mines d'or, qui ont donné en 1920 yen 3.583. 465, et les mines de fer, dont la valeur d'exploitation s'élève à yen 12.000. 000. La Corée, sous l'administration japonaise, a fait à tous points de vue, sauf au point de vue industriel national, de très grands progrès, et la population, sous le régime nippon, a plus de bien-être matériel que sous le gouvernement royal. Les peuples conquis ou asservis n'apprécient pas toujours justement les bienfaits d'une civilisation imposée. La Corée, pauvre et misérable, mais indépendante, n'a accepté qu'à regret le joug du Japon. Elle est dominée, et cette seule idée de domination lui est à charge. Les avantages qu'elle retire d'une administration plus saine sont sans doute appréciés par une partie de la population, mais même les esprits plus éclairés, qui connaissent l'effort considérable fait par le Japon, gardent l'espoir qu'un jour la Corée retrouvera son indépendance. Ils ont retenu le principe posé par le Président Wilson : chaque pays a le droit de choisir le régime qui lui convient. Or la Corée est une nation de 17.000.000 d'habitants, et tout événement qui permettra aux Coréens d'avoir un gouvernement national sera accueilli avec joie par le peuple. Si
la population, sous le régime nippon, a plus de bien-être matériel que sous le gouvernement royal. Les peuples conquis ou asservis n'apprécient pas toujours justement les bienfaits d'une civilisation imposée. La Corée, pauvre et misérable, mais indépendante, n'a accepté qu'à regret le joug du Japon. Elle est dominée, et cette seule idée de domination lui est à charge. Les avantages qu'elle retire d'une administration plus saine sont sans doute appréciés par une partie de la population, mais même les esprits plus éclairés, qui connaissent l'effort considérable fait par le Japon, gardent l'espoir qu'un jour la Corée retrouvera son indépendance. Ils ont retenu le principe posé par le Président Wilson : chaque pays a le droit de choisir le régime qui lui convient. Or la Corée est une nation de 17.000.000 d'habitants, et tout événement qui permettra aux Coréens d'avoir un gouvernement national sera accueilli avec joie par le peuple. Si l'Angleterre n'a pas pu s'assimiler l'Irlande, si la grande guerre a fait surgir dix nations nouvelles sur les débris des grands États, comment pourrions-nous douter que, dans un avenir plus ou moins lointain, la Corée ne parvienne à être maîtresse de ses destinées? La Chine et, un jour ou l'autre, la Russie l'aideront à reprendre sa vie nationale. Plaise à Dieu que les Coréens se préparent à cette vie nationale autrement que par des exactions et des violences et qu'ils comprennent la gravité de la tâche qui leur incombe. Le rôle du Japon est de préparer la Corée à cet heureux jour plutôt que de l'absorber. Libérer les peuples, ce doit être l'idéal des grandes nations tutrices et éducatrices des nations plus faibles. LÉON ROBERT Si je ne veux que l'eau pure, que m'importe-t-il qu'elle me soit apportée dans un vase d'or ou dans un vase de verre, puisqu'aussi bien ne prendrai-je que l'eau? Mais je l'aimerai mieux dans le verre, parce qu'il n'a pas d'autre couleur que celle de l'eau même, laquelle j'y vois aussi beaucoup mieux. Qu'importe-t-il que la volonté de Dieu me soit présentée en la tribulation ou en la consolation, puisqu'en l'une et en l'autre je
la Russie l'aideront à reprendre sa vie nationale. Plaise à Dieu que les Coréens se préparent à cette vie nationale autrement que par des exactions et des violences et qu'ils comprennent la gravité de la tâche qui leur incombe. Le rôle du Japon est de préparer la Corée à cet heureux jour plutôt que de l'absorber. Libérer les peuples, ce doit être l'idéal des grandes nations tutrices et éducatrices des nations plus faibles. LÉON ROBERT Si je ne veux que l'eau pure, que m'importe-t-il qu'elle me soit apportée dans un vase d'or ou dans un vase de verre, puisqu'aussi bien ne prendrai-je que l'eau? Mais je l'aimerai mieux dans le verre, parce qu'il n'a pas d'autre couleur que celle de l'eau même, laquelle j'y vois aussi beaucoup mieux. Qu'importe-t-il que la volonté de Dieu me soit présentée en la tribulation ou en la consolation, puisqu'en l'une et en l'autre je ne veux ni ne cherche que la volonté divine, laquelle y paraît d'autant mieux qu'il n'y a point d'autre beauté en icelle que celle de ce très saint bon plaisir éternel. S. François de Sales. LA MISSION DU KOUANGSI Il y aura 50 ans en 1925 que la mission du Kouangsi a été érigée en mission autonome. Sans doute on peut dire qu'elle est une des moins importantes de celles confiées à notre Société, puisque, après un demi-siècle, son développement n'est encore guère appréciable en comparaison d'autres nées d'hier seulement. La présente étude essaiera de donner un rapide aperçu des années écoulées, puis elle dira les causes qui jusqu'ici ont entravé l'évangélisation et, en terminant, elle exprimera les espérances qui sont au cœur des missionnaires. J. -APERÇU HISTORIQUE Avant 1875. — Quand, en 1848, la Propagande confia à la Société des Missions-Etrangères l'évangélisation des deux provinces du Kouangtong et du Kouangsi, soumises jusqu'alors au diocèse de Macao, il ne restait plus de chrétiens parmi les descendants des baptisés des XVIIe et XVIIIe siècles, aucun missionnaire n'ayant été envoyé au Kouangsi depuis la persécution de 1724. Le Procureur Général de Hongkong, le P. Libois, nommé premier supérieur de la nouvelle mission,
Kouangsi a été érigée en mission autonome. Sans doute on peut dire qu'elle est une des moins importantes de celles confiées à notre Société, puisque, après un demi-siècle, son développement n'est encore guère appréciable en comparaison d'autres nées d'hier seulement. La présente étude essaiera de donner un rapide aperçu des années écoulées, puis elle dira les causes qui jusqu'ici ont entravé l'évangélisation et, en terminant, elle exprimera les espérances qui sont au cœur des missionnaires. J. -APERÇU HISTORIQUE Avant 1875. — Quand, en 1848, la Propagande confia à la Société des Missions-Etrangères l'évangélisation des deux provinces du Kouangtong et du Kouangsi, soumises jusqu'alors au diocèse de Macao, il ne restait plus de chrétiens parmi les descendants des baptisés des XVIIe et XVIIIe siècles, aucun missionnaire n'ayant été envoyé au Kouangsi depuis la persécution de 1724. Le Procureur Général de Hongkong, le P. Libois, nommé premier supérieur de la nouvelle mission, prit aussitôt les mesures nécessaires pour tenter des travaux d'approche dans cette dernière province. Le P. Renou, du Tibêt, qui venait de sortir des prisons de Canton, où il avait été ramené par les autorités chinoises, fut donc prié par le P. Libois et accepta de se rendre au Kouangsi pour rechercher s'il s'y trouverait encore des catholiques. Il revint au bout de quelques mois, après avoir acquis la certitude que "quelques marchands chrétiens cantonnais sont disséminés sur divers points de la province, où aucun d'eux n'est fixé", et que "chez les indigènes il n'y a pas un seul néophyte ". Ce premier point acquis, le P. Libois songea à l'envoi d'ouvriers apostoliques qui évangéliseraient les païens du Kouangsi, mais toutes les tentatives de pénétration furent infructueses : cet honneur allait être réservé à celui qui devait devenir le Bienheureux Chapdelaine. Arrivé à Hongkong en 1852, le P. Chapdelaine fut de suite remarqué par son nouveau supérieur, qui jugea qu'il y avait en lui l'étoffe d'un vrai pionnier de l'Évangile; le P. Libois lui fit donc prendre la route du Kouytcheou, d'où, d'après les indications du P. Lions, missionnaire de cette province, il pourrait se rendre au Kouangsi, dans la
pour rechercher s'il s'y trouverait encore des catholiques. Il revint au bout de quelques mois, après avoir acquis la certitude que "quelques marchands chrétiens cantonnais sont disséminés sur divers points de la province, où aucun d'eux n'est fixé", et que "chez les indigènes il n'y a pas un seul néophyte ". Ce premier point acquis, le P. Libois songea à l'envoi d'ouvriers apostoliques qui évangéliseraient les païens du Kouangsi, mais toutes les tentatives de pénétration furent infructueses : cet honneur allait être réservé à celui qui devait devenir le Bienheureux Chapdelaine. Arrivé à Hongkong en 1852, le P. Chapdelaine fut de suite remarqué par son nouveau supérieur, qui jugea qu'il y avait en lui l'étoffe d'un vrai pionnier de l'Évangile; le P. Libois lui fit donc prendre la route du Kouytcheou, d'où, d'après les indications du P. Lions, missionnaire de cette province, il pourrait se rendre au Kouangsi, dans la préfecture de Setchen, où se trouvaient, disait-on, quelques chrétiens. (Ceux-ci existaient effectivement, mais ils ne devaient être découverts qu'en 1881 par le P. Creuse). Sur ces entrefaites (1853), la démission du P. Libois de la charge de préfet apostolique, sollicitée par lui à maintes reprises, était acceptée par la Propagande et le P. Guillemin désigné pour lui succéder. Ce dernier ne changea rien au plan primitif et, en juin 1854, le P. Chapdelaine partait de Kouiyang pour le Kouangsi, où plusieurs familles du Kouytcheou venaient d'embrasser la foi catholique. Nos lecteurs savent le reste : l'arrestation du missionnaire à peine arrivé à Silin, sa libération, les conversions qui suivirent ; puis la persécution, et enfin une nouvelle arrestation, les calomnies, le supplice de la cage, la mort du Père et sa décapitation le 28 ou 29 février 1856. En 1860 et 1861, le P. Thaddée Yang, prêtre indigène du Kouytcheou, put faire, sur les indications de son évêque, Mgr Faurie, deux rapides visites aux anciens chrétiens du P. Chapdelaine ; en 1867, le P. Gennevoise, missionnaire du Kouangtong, fit à son tour un séjour de deux mois parmi eux, et enfin, en 1868, le P. Bazin les tira de leur
et le P. Guillemin désigné pour lui succéder. Ce dernier ne changea rien au plan primitif et, en juin 1854, le P. Chapdelaine partait de Kouiyang pour le Kouangsi, où plusieurs familles du Kouytcheou venaient d'embrasser la foi catholique. Nos lecteurs savent le reste : l'arrestation du missionnaire à peine arrivé à Silin, sa libération, les conversions qui suivirent ; puis la persécution, et enfin une nouvelle arrestation, les calomnies, le supplice de la cage, la mort du Père et sa décapitation le 28 ou 29 février 1856. En 1860 et 1861, le P. Thaddée Yang, prêtre indigène du Kouytcheou, put faire, sur les indications de son évêque, Mgr Faurie, deux rapides visites aux anciens chrétiens du P. Chapdelaine ; en 1867, le P. Gennevoise, missionnaire du Kouangtong, fit à son tour un séjour de deux mois parmi eux, et enfin, en 1868, le P. Bazin les tira de leur isolement en s'établissant chez eux, comme l'avait fait notre bienheureux Martyr. Mais n'anticipons pas sur les événements. Le Kouangsi étant toujours sous la juridiction immédiate de Mgr Guillemin, préfet apostolique des deux provinces, celui-ci jugeait avec raison qu'il ne pouvait s'occuper comme il convenait d'une mission à fonder de toutes pièces. Il proposa donc, en 1867, aux directeurs du Séminaire de Paris la nomination d'un supérieur qui aurait pleins pouvoirs, quoique dépendant encore provisoirement de lui; cette combinaison fut approuvée et, après entente entre lui et Mgr Faurie, le provicaire de ce dernier, le P. Mihières, fut nommé par Mgr Guillemin préfet et supérieur du Kouangsi. Malheureusement le nouveau supérieur ne devait jamais mettre les pieds dans sa Mission : tout le temps de son court supériorat (1868-1871) fut occupé par les tentatives qu'il fit pour essayer de s'établir à Kounlin, la capitale ; envoi de chrétiens pour préparer les voies, voyage à Pékin, puis à Canton dans le même but, et enfin retour au Kouytcheou pour y mourir au moment où il se préparait à pénétrer coûte que coûte au Kouangsi. Pendant ce temps, nous l'avons vu, le P. Bazin s'était établi dans la région de Silin, au village
pièces. Il proposa donc, en 1867, aux directeurs du Séminaire de Paris la nomination d'un supérieur qui aurait pleins pouvoirs, quoique dépendant encore provisoirement de lui; cette combinaison fut approuvée et, après entente entre lui et Mgr Faurie, le provicaire de ce dernier, le P. Mihières, fut nommé par Mgr Guillemin préfet et supérieur du Kouangsi. Malheureusement le nouveau supérieur ne devait jamais mettre les pieds dans sa Mission : tout le temps de son court supériorat (1868-1871) fut occupé par les tentatives qu'il fit pour essayer de s'établir à Kounlin, la capitale ; envoi de chrétiens pour préparer les voies, voyage à Pékin, puis à Canton dans le même but, et enfin retour au Kouytcheou pour y mourir au moment où il se préparait à pénétrer coûte que coûte au Kouangsi. Pendant ce temps, nous l'avons vu, le P. Bazin s'était établi dans la région de Silin, au village de Challgtsin, où un bon nombre des anciens chrétiens du P. Chapdelaine s'étaient réfugiés ; le bon Dieu avait béni ses travaux : le poste prenait de l'extension et, grâce à ses excellentes relations avec les autorités de la sous-préfecture, le missionnaire avait pu sans difficulté faire en 1870 l'acquisition d'une maison en ville. D'un autre côté, le P. Foucard, missionnaire du Kouangtong, affecté l'année précédente au Kouangsi, avait aussi, sur l'avis de son supérieur le P. Mihières, acheté une maison à l'autre extrémité de la province, à Outchéou. C'était donc, au milieu de tant d'obstacles, un commencement. De plus, deux jeunes missionnaires, les PP. Souchières et Renault, venaient, en cette même année 1870, de recevoir leur destination directement pour le Kouangsi et allaient essayer d'y pénétrer, le premier par voie fluviale pour aller rejoindre le P. Bazin dans le N.-O., et le second par le Kouytcheou. Enfin un sixième missionnaire, déjà plein d'expérience puisqu'il était au Kouangtong depuis 1863, le P. Chouzy, avait été admis comme missionnaire du Kouangsi peu de temps avant la mort du P. Mihières et allait, lui aussi, tenter la voie du Kouytcheou pour pénétrer dans sa nouvelle mission. Malheureusement, de 1871 à 1874, les
d'une maison en ville. D'un autre côté, le P. Foucard, missionnaire du Kouangtong, affecté l'année précédente au Kouangsi, avait aussi, sur l'avis de son supérieur le P. Mihières, acheté une maison à l'autre extrémité de la province, à Outchéou. C'était donc, au milieu de tant d'obstacles, un commencement. De plus, deux jeunes missionnaires, les PP. Souchières et Renault, venaient, en cette même année 1870, de recevoir leur destination directement pour le Kouangsi et allaient essayer d'y pénétrer, le premier par voie fluviale pour aller rejoindre le P. Bazin dans le N.-O., et le second par le Kouytcheou. Enfin un sixième missionnaire, déjà plein d'expérience puisqu'il était au Kouangtong depuis 1863, le P. Chouzy, avait été admis comme missionnaire du Kouangsi peu de temps avant la mort du P. Mihières et allait, lui aussi, tenter la voie du Kouytcheou pour pénétrer dans sa nouvelle mission. Malheureusement, de 1871 à 1874, les missionnaires du Kouangsi se trouvèrent sans supérieur immédiat. Mgr Guillemin, parti au Concile du Vatican, devait rester en effet plusieurs années en France en quête d'aumônes pour l'achèvement de la cathédrale de Canton, et le supérieur intérimaire, le P. Jolly, était trop absorbé par l'administration du Kouangtong. La mission du Kouangsi continua cependant de vivre en attendant l'organisation nécessaire, et même son pusillus grex put s'augmenter quelque peu. Les PP. Bazin et Souchières dans le N.-O. virent leur maison de Silin attaquée et détruite sans pouvoir obtenir de compensation, mais leurs chrétientés se développèrent et le bien se fit sans bruit. Le P. Foucard, empêché de s'établir à Outchéou, où le préfet avait mis sa maison sous scellés, alla fonder la chrétienté des Cent-Mille-Monts, sur la frontière du Tonkin, pays habité par des Pan-yao, et acheta une maison dans la ville de Changse, située à peu de distance de la province du Kouangtong ; il eut à y subir bien des avanies, parmi lesquelles un vrai martyre en 1873, mais, avec la protection et le secours d'en haut, il résista aux orages de la persécution, et aujourd'hui la chrétienté des Cent-Mille-Monts contient un véritable noyau de bons chrétiens. Quant aux