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apparaître chez l'enfant le besoin que l'homme a de Dieu, et, par conséquent, d'un intermédiaire, Notre-Seigneur, entre le Père et nous. Le but de notre effort n'est point seulement, en effet, d'affirmer des croyances ou de les faire comprendre : celles-ci doivent entrer dans la vie morale de nos auditeurs, et devenir leur plus fort soutien. Aussi toutes ces doctrines énoncées par le directeur seront immédiatement traduites dans des prières, des chants, des acclamations, c'est-à-dire dans des actes de foi, accomplis par les enfants. Et toute l'attitude intérieure et extérieure de l'assistance, prêtre, séminaristes, laïcs, devra engendrer le calme et le recueillement, puis la piété et la foi chez nos catéchumènes. c) Aussi toutes nos messes doivent présenter un grand caractère de silence religieux, compatible avec la prière à haute voix et le chant en commun. Il faut que les enfants se sentent comme transportés dans un autre milieu et imprégnés d'un autre esprit : Notre-Seigneur est présent sur l'autel pour nous unir à son Père. Conseils pratiques, a) Rendre ces messes vivantes et agréables. « Poser, en principe, disait Mgr Dupanloup, que tout exercice qui ennuie est funeste; que tout exercice qui n'intéresse pas est perdu ». On pratiquera donc la plus grande variété et la plus grande souplesse possible en respectant les exigences de la liturgie. b) Aménager la chapelle de telle sorte que tous les enfants voient bien l'autel. Nous ne croyons pas cependant qu'en règle générale, il soit bon de dire la messe, le prêtre tourné vers les assistants, comme certains directeurs le préconisent. Car il nous semble qu'en un siècle à la fois très rationaliste et très mystique, il est utile de garder à la messe un certain aspect mystérieux. c) Que tous les enfants aient entre les mains et sous les yeux le même livre, avec pagination identique. La question du livre, est connexe à la question de méthode ; nous en parlerons bientôt. d) Enfin le directeur doit être obsédé par cette pensée : Les deux mois seront bientôt terminés; il faut qu'à la fin, les grands au moins, les autres suivant leur
donc la plus grande variété et la plus grande souplesse possible en respectant les exigences de la liturgie. b) Aménager la chapelle de telle sorte que tous les enfants voient bien l'autel. Nous ne croyons pas cependant qu'en règle générale, il soit bon de dire la messe, le prêtre tourné vers les assistants, comme certains directeurs le préconisent. Car il nous semble qu'en un siècle à la fois très rationaliste et très mystique, il est utile de garder à la messe un certain aspect mystérieux. c) Que tous les enfants aient entre les mains et sous les yeux le même livre, avec pagination identique. La question du livre, est connexe à la question de méthode ; nous en parlerons bientôt. d) Enfin le directeur doit être obsédé par cette pensée : Les deux mois seront bientôt terminés; il faut qu'à la fin, les grands au moins, les autres suivant leur âge, sachent suivre leur messe tout seuls, y compris les prières qui la composent. e) Que le directeur soit aussi bien convaincu que suivant l'expression d'un directeur d'âmes, « une messe, c'est court ; les prières qui la composent sont encore bien plus courtes ». Nous disposons donc chaque jour de très peu de temps pour une grave affaire. f) Il y a donc des explications, d'ordre plus technique ou plus profane, qu'il conviendra de donner en dehors, de la messe elle-même, dans un autre local et à d'autres moments. Ce sont : des explications historiques : pour lesquelles on peut adopter le livre de Dom Vandeur : La Sainte Messe (voir la bibliographie à la fin du chapitre). Des explications scientifiques, difficiles à détailler, demandent beaucoup de préparation. On pourrait aussi raconter comment se passait une messe aux premiers siècles de l'Église et, à travers l'histoire, en s'aidant de reproductions ou même encore de projections. (Voir à la bibliographie.) Des explications liturgiques : Montrer, par exemple, les vases et ornements sacrés, en expliquer le symbolisme, préparer une messe en face des enfants. Répéter plusieurs fois ces explications, toujours avec beaucoup de piété. Certains détails, donnés sans piété, pourraient faire
de très peu de temps pour une grave affaire. f) Il y a donc des explications, d'ordre plus technique ou plus profane, qu'il conviendra de donner en dehors, de la messe elle-même, dans un autre local et à d'autres moments. Ce sont : des explications historiques : pour lesquelles on peut adopter le livre de Dom Vandeur : La Sainte Messe (voir la bibliographie à la fin du chapitre). Des explications scientifiques, difficiles à détailler, demandent beaucoup de préparation. On pourrait aussi raconter comment se passait une messe aux premiers siècles de l'Église et, à travers l'histoire, en s'aidant de reproductions ou même encore de projections. (Voir à la bibliographie.) Des explications liturgiques : Montrer, par exemple, les vases et ornements sacrés, en expliquer le symbolisme, préparer une messe en face des enfants. Répéter plusieurs fois ces explications, toujours avec beaucoup de piété. Certains détails, donnés sans piété, pourraient faire rire cet âge sans pitié pour la science : dans ce cas, procéder de préférence par petits groupes. Quelques méthodes particulières. Note préliminaire.— Depuis l'apparition des deux décrets du Pape Pie X sur l'acommunication, on a beaucoup écrit et beaucoup parlé de messes d'enfants; on a proposé toutes sortes de méthodes. Nous croyons pouvoir dire que si l'on excepte certaines formes très secondaires, les différences entre ces méthodes proviennent de l'emploi plus ou moins complet de la partie variable de la messe, et donc du missel. L'idéal serait que nos enfants soient capables de suivre entièrement leur messe telle que le prêtre la dit. Mais c'est là, croyons-nous, dans nos milieux ouvriers si ignorants des choses religieuses, un idéal irréalalisable qui pourrait même devenir funeste s'il éloignait de l'esprit des assistants le dogme central de la messe et l'idée du Sacrifice de Jésus-Christ. Nous proposerons donc une méthode mixte, à la fois synthétique dans la doctrine et liturgique dans les détails, qui utilise pour ses explications les fêtes quotidiennes, les oraisons, épîtres, évangiles du jour. Nous pensons d'ailleurs qu'on pourra demander beaucoup plus des enfants de chœur, comme aussi de certains enfants mieux doués, sortis de familles plus chrétiennes. Ajoutons
méthodes. Nous croyons pouvoir dire que si l'on excepte certaines formes très secondaires, les différences entre ces méthodes proviennent de l'emploi plus ou moins complet de la partie variable de la messe, et donc du missel. L'idéal serait que nos enfants soient capables de suivre entièrement leur messe telle que le prêtre la dit. Mais c'est là, croyons-nous, dans nos milieux ouvriers si ignorants des choses religieuses, un idéal irréalalisable qui pourrait même devenir funeste s'il éloignait de l'esprit des assistants le dogme central de la messe et l'idée du Sacrifice de Jésus-Christ. Nous proposerons donc une méthode mixte, à la fois synthétique dans la doctrine et liturgique dans les détails, qui utilise pour ses explications les fêtes quotidiennes, les oraisons, épîtres, évangiles du jour. Nous pensons d'ailleurs qu'on pourra demander beaucoup plus des enfants de chœur, comme aussi de certains enfants mieux doués, sortis de familles plus chrétiennes. Ajoutons encore deux autres remarques : a) Une méthode no. vaut que par son application, et l'application consiste en une adaptation au milieu, à l'éducation, au degré de foi des enfants, éléments très variables que nous ne faisons pas, mais qui nous sont donnés. À chacun de nos lecteurs d'en tenir compte avec jugement, tact et prudence, sans craindre de modifier des conceptions qui, dans la pratique, apparaîtront trop absolues. Aucune méthode ne remplace la conviction du prêtre qui veut faire aimer Notre-Seigneur et l'âme même passionnément. I. — UNE MESSE Nous servant du Paroissial de la Jeunesse de l'abbé Dolepine, comme de manuel, nous avons essayé d'esquisser un essai de méthode utilisée depuis plusieurs années dans un patronage de vacances. Cette méthode désire surtout atteindre deux résultats : a) Dans le cadre fixe de la messe, instruire pieusement les enfants en orientant tous les exercices vers l'Eucharistie; b) Psychologiquement; tenir compte de ce que ce sont des enfants; Leur apprendre à se retrouver eux-mêmes dans leur livre. Entrons dans le détail: Avant l'entrée du prêtre, réciter une courte prière qui ne doit pas remplacer la prière du matin; indiquer une intention qui prendra la même tout la journée. 1° Depuis
compte avec jugement, tact et prudence, sans craindre de modifier des conceptions qui, dans la pratique, apparaîtront trop absolues. Aucune méthode ne remplace la conviction du prêtre qui veut faire aimer Notre-Seigneur et l'âme même passionnément. I. — UNE MESSE Nous servant du Paroissial de la Jeunesse de l'abbé Dolepine, comme de manuel, nous avons essayé d'esquisser un essai de méthode utilisée depuis plusieurs années dans un patronage de vacances. Cette méthode désire surtout atteindre deux résultats : a) Dans le cadre fixe de la messe, instruire pieusement les enfants en orientant tous les exercices vers l'Eucharistie; b) Psychologiquement; tenir compte de ce que ce sont des enfants; Leur apprendre à se retrouver eux-mêmes dans leur livre. Entrons dans le détail: Avant l'entrée du prêtre, réciter une courte prière qui ne doit pas remplacer la prière du matin; indiquer une intention qui prendra la même tout la journée. 1° Depuis le commencement de la Messe jusqu'à l'Offertoire. Prières au bas de l'autel : s'humilier avec le prêtre. Idée de pureté, ad sanc\-a sanctorum. Réciter le Confession ou l'acte de contrition, ou les prières dites par le prêtre. Instruction qui doit produire le calme. Psychologiquement : produire le calme et le recueillement, en calquant les procédés de la liturgie à ce, endroit : la liturgie dispose nos âmes à la prière par un enseignement. Nous donnerons cet enseignement par: La lecture d'une des prières; p. 68, « Épître » : Seigneur qui avez parlé par les prophètes... Quelques mots prononcés à voix douce, presque basse, sur un emprunt à la fête du jour : Orientation autour d'une idée; Une page d'Évangile; Une parole de Notre-Seigneur commentée (vertus). Un chant d'abord expliqué (vg. Dans le silence du malin : surnaturaliser nos actions), choisi en rapport avec l'intention générale, avec la fête du jour. 2° De l'Offertoire à la Consécration. Quelque chose de très grand va se passer. En donner l'impression; élever progressivement les âmes. Psychologiquement : Les enfants sont maintenant calmes et attentifs. Il s'agit d'élever progressivement leurs âmes, jusqu'à cette impression commune que quelque chose de grand va se passer. En
recueillement, en calquant les procédés de la liturgie à ce, endroit : la liturgie dispose nos âmes à la prière par un enseignement. Nous donnerons cet enseignement par: La lecture d'une des prières; p. 68, « Épître » : Seigneur qui avez parlé par les prophètes... Quelques mots prononcés à voix douce, presque basse, sur un emprunt à la fête du jour : Orientation autour d'une idée; Une page d'Évangile; Une parole de Notre-Seigneur commentée (vertus). Un chant d'abord expliqué (vg. Dans le silence du malin : surnaturaliser nos actions), choisi en rapport avec l'intention générale, avec la fête du jour. 2° De l'Offertoire à la Consécration. Quelque chose de très grand va se passer. En donner l'impression; élever progressivement les âmes. Psychologiquement : Les enfants sont maintenant calmes et attentifs. Il s'agit d'élever progressivement leurs âmes, jusqu'à cette impression commune que quelque chose de grand va se passer. En même temps que le prêtre offre le pain et le vin, faire offrir par chacun quelque chose qui coûte; suggérer des sacrifices. Pendant l'Offertoire, le Lavabo et l'Oration terne... ; Prière dite ou lue, vg., p. 69 du livre, deux prières sont très suggestives entre toutes : offrande de l'hostie, Oration fratres (Nous les donnons en note, ainsi que celle après la Consécration, à titre d'exemple.); Ou un chant (s'il n'y en a pas eu au début); Courte explication de ce que fait le prêtre; Attitude personnelle très calme; voix pas énervante; Réclamer le silence : ne pas tolérer les bruits de pieds, de chaises. Les trois coups du Sanctus : « Prions mieux encore; eh bien ! un effort. C'est pour tel motif... prions pour telle personne; pour nos parents, en union avec le prêtre. » Quelques mois de foi en la Présence réelle immédiatement avant la Consécration : « Jésus, bientôt, sera sur l'autel... « À la parole du prêtre, le Dieu tout-puissant... « Ce que le prêtre a en mains, c'est du pain, c'est du vin... Allez ! plus un mot, plus le moindre bruit... Prions... » La Consécration; point culminant de ces messes d'enfants... Silence absolu...
Oration fratres (Nous les donnons en note, ainsi que celle après la Consécration, à titre d'exemple.); Ou un chant (s'il n'y en a pas eu au début); Courte explication de ce que fait le prêtre; Attitude personnelle très calme; voix pas énervante; Réclamer le silence : ne pas tolérer les bruits de pieds, de chaises. Les trois coups du Sanctus : « Prions mieux encore; eh bien ! un effort. C'est pour tel motif... prions pour telle personne; pour nos parents, en union avec le prêtre. » Quelques mois de foi en la Présence réelle immédiatement avant la Consécration : « Jésus, bientôt, sera sur l'autel... « À la parole du prêtre, le Dieu tout-puissant... « Ce que le prêtre a en mains, c'est du pain, c'est du vin... Allez ! plus un mot, plus le moindre bruit... Prions... » La Consécration; point culminant de ces messes d'enfants... Silence absolu... Aucun mouvement... qu'on puisse y sentir ce que nous avons souvent noté : comme une immense impression de piété calme, ardente, impressionnant même les enfants. 3° De la Consécration à la Communion. Idée générale : Notre-Seigneur est réellement présent. Préparons-nous à le recevoir, au moins en esprit. Psychologiquement : Une délicate va s'opérer contre laquelle il faut lutter grâce surtout à l'esprit de foi. Faire produire un acte de foi. Éviter la délicate psychologique. À peine le dernier coup sonné, un mouvement général de pieds, de livres, de conversations, tend à se propager; l'éviter tout de suite; Reconnaître que l'effort fourni, en ce quart d'heure a été très grand; En deux mots, arrêter et stopper tout ce mouvement; que les paroles correspondent à ce qui a été dit juste avant la Consécration : Jésus est sur l'autel. Il verse son sang pour nous comme autrefois au Calvaire... Ce n'est plus du pain, Le plus grand des miracles s'est opéré..., etc... Faire asseoir, si c'est nécessaire. Lecture dans le petit livre ou récitation (Pater, Acte de foi, de charité), ou chant directement eucharistique (Loué soit à tout instant -— Mon Dieu je ne suis pas digne, etc.). Une fois pour toutes;
délicate va s'opérer contre laquelle il faut lutter grâce surtout à l'esprit de foi. Faire produire un acte de foi. Éviter la délicate psychologique. À peine le dernier coup sonné, un mouvement général de pieds, de livres, de conversations, tend à se propager; l'éviter tout de suite; Reconnaître que l'effort fourni, en ce quart d'heure a été très grand; En deux mots, arrêter et stopper tout ce mouvement; que les paroles correspondent à ce qui a été dit juste avant la Consécration : Jésus est sur l'autel. Il verse son sang pour nous comme autrefois au Calvaire... Ce n'est plus du pain, Le plus grand des miracles s'est opéré..., etc... Faire asseoir, si c'est nécessaire. Lecture dans le petit livre ou récitation (Pater, Acte de foi, de charité), ou chant directement eucharistique (Loué soit à tout instant -— Mon Dieu je ne suis pas digne, etc.). Une fois pour toutes; nous notons qu'il est nécessaire de rappeler sans cesse ce qui se passe à l'autel, ne serait-ce que par un geste, par un regard, par une parole: « Voilà les paroles... quand le prêtre a récité le Gloria, a dit le Dominus vobiscum, récite ces paroles... Vous trouvez la prière page 67... etc... C'est en cette partie surtout que se vérifie la parole déjà citée : « Une messe, c'est court; les prières qui la composent sont encore beaucoup plus courtes ». Bien vite, le directeur se rend compte que c'est à peine si, de l'Offertoire au Sanctus, il a le temps de faire lire une des prières du livre. L'essentiel est de faire produire un acte de foi, qui amènera un acte d'amour. Immédiatement : avant la Communion : préparation, puis silence d'un instant. La Communion, ainsi préparée progressivement, et rentrant bien dans le cadre de la messe, doit faire impression ; il est très utile que les directeurs, surtout laïcs, y communient avec un groupe plus ou moins nombreux d'enfants. Pendant la Communion, exiger et produire le même silence qu'à la Consécration. Il se produira un mouvement de curiosité qu'il faut changer en impression de regrets, et de
page 67... etc... C'est en cette partie surtout que se vérifie la parole déjà citée : « Une messe, c'est court; les prières qui la composent sont encore beaucoup plus courtes ». Bien vite, le directeur se rend compte que c'est à peine si, de l'Offertoire au Sanctus, il a le temps de faire lire une des prières du livre. L'essentiel est de faire produire un acte de foi, qui amènera un acte d'amour. Immédiatement : avant la Communion : préparation, puis silence d'un instant. La Communion, ainsi préparée progressivement, et rentrant bien dans le cadre de la messe, doit faire impression ; il est très utile que les directeurs, surtout laïcs, y communient avec un groupe plus ou moins nombreux d'enfants. Pendant la Communion, exiger et produire le même silence qu'à la Consécration. Il se produira un mouvement de curiosité qu'il faut changer en impression de regrets, et de désirs. Après la Communion. — Action de grâces pour la Messe et la Communion. Souvent la fatigue des enfants sera devenue assez grande. Aussi réciterait une dizaine de chapelets, soit une prière du petit livre, ou mieux faire chanter un cantique à la Sainte Vierge, par exemple. À la Bénédiction du prêtre : ne jamais la laisser passer sans la relever, ne serait-ce que par un grand signe de croix à genoux, ou mieux par quelques paroles. Les prières au bas de l'autel : les enfants peuvent y répondre en suivant leur livret. (Aussitôt après le départ du prêtre, demander le bon ordre à titre de sacrifice, de formation de la volonté, etc...) NOTE. — Exemples de prières très suggestives, faciles à développer (Paroissial, p. 69-71) : 1° Offrande de l'hostie: Dieu tout-puissant et éternel; quelque indigne que je sois de paraître devant vous, j'ose vous présenter cette hostie, par les mains du prêtre, avec l'intention qu'a eue Jésus-Christ, mon Sauveur, lorsqu'il institua ce sacrifice, et qu'il a encore, au moment où il s'immole pour moi. 2° Orale forces : Recevez, Seigneur, ce sacrifice offert par les mains du prêtre pour votre honneur et votre gloire, pour notre utilité et
du prêtre : ne jamais la laisser passer sans la relever, ne serait-ce que par un grand signe de croix à genoux, ou mieux par quelques paroles. Les prières au bas de l'autel : les enfants peuvent y répondre en suivant leur livret. (Aussitôt après le départ du prêtre, demander le bon ordre à titre de sacrifice, de formation de la volonté, etc...) NOTE. — Exemples de prières très suggestives, faciles à développer (Paroissial, p. 69-71) : 1° Offrande de l'hostie: Dieu tout-puissant et éternel; quelque indigne que je sois de paraître devant vous, j'ose vous présenter cette hostie, par les mains du prêtre, avec l'intention qu'a eue Jésus-Christ, mon Sauveur, lorsqu'il institua ce sacrifice, et qu'il a encore, au moment où il s'immole pour moi. 2° Orale forces : Recevez, Seigneur, ce sacrifice offert par les mains du prêtre pour votre honneur et votre gloire, pour notre utilité et pour le bien de toute l'Église. 3° Après la Consécration (qu'on dit) Me croyez Pieu, je crois que vous êtes réellement présent en ce moment au saint autel. Je crois que vous y êtes descendu pour recevoir nos adorations, pour devenir la nourriture de notre âme... UNE TRENTAINE DE MESSES La méthode que nous venons de exposer prend toute sa valeur lorsque ce n'est pas une seule messe qu'elle explique, mais une trentaine de messes les unes après les autres pendant les trente jours. Les enseignements se répètent, se complètent, et la piété se fortifie progressivement. Il est nécessaire de maintenir toujours : Le cadre liturgique de la messe ; Cette gradation psychologique qui amène l'âme à croire à la Présence réelle, à se recueillir devant Jésus présent pour se préparer à le recevoir ; Les indications, données surtout par gestes, de l'endroit où se trouve le prêtre et parallèlement de la page correspondante dans le livre employé comme manuel. Ce qui doit varier : Pour que trente messes expliquées puissent se succéder sans lasser le jeune auditoire, une extrême souplesse dans l'art de remplir le cadre fixe est nécessaire. Voici quelques moyens pour atteindre ce résultat difficile : Varier
La méthode que nous venons de exposer prend toute sa valeur lorsque ce n'est pas une seule messe qu'elle explique, mais une trentaine de messes les unes après les autres pendant les trente jours. Les enseignements se répètent, se complètent, et la piété se fortifie progressivement. Il est nécessaire de maintenir toujours : Le cadre liturgique de la messe ; Cette gradation psychologique qui amène l'âme à croire à la Présence réelle, à se recueillir devant Jésus présent pour se préparer à le recevoir ; Les indications, données surtout par gestes, de l'endroit où se trouve le prêtre et parallèlement de la page correspondante dans le livre employé comme manuel. Ce qui doit varier : Pour que trente messes expliquées puissent se succéder sans lasser le jeune auditoire, une extrême souplesse dans l'art de remplir le cadre fixe est nécessaire. Voici quelques moyens pour atteindre ce résultat difficile : Varier prières, chants, récitation à chaque messe ; Utiliser les fêtes quotidiennes, les circonstances extérieures (semaine de Lourdes; messe dite par un directeur de séminaire, par un jeune prêtre). Nous préconisons surtout le moyen qui consiste à coordonner les enseignements de la messe autour d'une idée spéciale : ce qui n'est pas en contradiction avec le principe général de tout orienter vers l'Eucharistie ; et ce qui n'empêche pas non plus de toujours ramener la doctrine à deux ou trois idées vitales. Les exemples le prouveront aussitôt. Mais a priori on peut l'affirmer, puisque l'Eucharistie est le résumé de tout le christianisme. Jésus est Fils de Dieu ; Jésus prie son Père : Trinité ; Le Fils de Dieu s'est incarné ; Jésus par sa mort rachète nos péchés ; Jésus veut rester réellement présent parmi nous ; Jésus se donne à nous dans la Communion ; Le prêtre, autre Jésus ; ce qu'il est à l'autel. Les enfants de chœur, leur rôle : remplacer les fidèles. Participation des fidèles à la messe. Au début du mois... en deux ou trois messes, rubriques. Une vertu : pureté. Circonstances extérieures : semaine de Lourdes ; rôle de Marie. Messe de jeune prêtre