jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
poil qu'il leur faut laisser, Et ne pas ressembler à l'âne de la fable, Qui, pour se rendre plus aimable, Et plus cher à son maître, alla le caresser. "Comment le disais-je en somme, Ce chien, parce qu'il est mignon, Vivra de pain à compagnon Avec notre maître, avec madame, Et j'avais des coups de bâton ! Que fait-il ! il donne la patte ; Puis aussitôt il est baisé ; S'il en faut faire autant afin que l'on me flatte, C'est pas hier, malaisé." Dans cette amusante pensée, Voyant son maître en joie, il s'en vient lourdement, Lève une corne tout usée, La lui porte au menton tort amoureusement, Non sans, accompagner, pour plus grand ornement, De son chant gracieux cette action hardie, "Oh ! oh ! quelle caresse et quelle mélodie ! Dit le maître aussitôt, Hola, Maître-bâton !" Martin-bâton accourt : l'âne change de tête. Aussi bien la comédie. LA FONTAINE — Livre IV, Ah ! la bonne et toute pratique morale que nous sert, cette fois, le cher La Fontaine ! Nous avons tous reçu un ou plusieurs talents; faisons-les valoir avec conscience, avec amour ; soyons-nous contents. Ne les forçons pas ; ne jetons pas un regard d'envie sur les talents des voisins. A quoi bon ? Aussi bien, pouvons-nous dire, en chrétiens, que si nous avons à rendre compte un jour de ces talents, nous ne rendrons compte que de ceux-là et non de ceux des autres. Voilà une bonne morale, surtout quand on la lit avec des yeux de chrétiens. Le développement est amusant ; et il nous fournit de bonnes locutions, pleines de charmes sous la plume de La Fontaine. Le mot galant signifie aimable, agréable. Nous avons montré, ailleurs, que le Bonhomme affectionne ce mot et lui donne des sens multiples. Ceci nous déroute, aujourd'hui qu'il a pris une signification unique, et précise. (Voyez La Vie au Patronage, 15 novembre 1921, p. 701 ; 15 juin 1920, p. 381 ; 15 mars 1920, p. 187). Gratifie et infus sont des mots qui ont un sens théologique bien déterminé et qui se,
un regard d'envie sur les talents des voisins. A quoi bon ? Aussi bien, pouvons-nous dire, en chrétiens, que si nous avons à rendre compte un jour de ces talents, nous ne rendrons compte que de ceux-là et non de ceux des autres. Voilà une bonne morale, surtout quand on la lit avec des yeux de chrétiens. Le développement est amusant ; et il nous fournit de bonnes locutions, pleines de charmes sous la plume de La Fontaine. Le mot galant signifie aimable, agréable. Nous avons montré, ailleurs, que le Bonhomme affectionne ce mot et lui donne des sens multiples. Ceci nous déroute, aujourd'hui qu'il a pris une signification unique, et précise. (Voyez La Vie au Patronage, 15 novembre 1921, p. 701 ; 15 juin 1920, p. 381 ; 15 mars 1920, p. 187). Gratifie et infus sont des mots qui ont un sens théologique bien déterminé et qui se, vent à propos, puisqu'il s'agit de dons divins. « Gratifié » signifie qui reçoit une faveur gratuite, une grâce, il est, d'ordinaire, accompagné d'un complément indirect. « Infus » se dit de qualités versées par Dieu dans l'âme sans que nous fassions effort pour les obtenir. La science infuse est celle que Dieu donne directement à quelqu'un en dehors des livres, des études ou d'un enseignement quelconque. Agréer au sens passif : être agréable. C'est un point : c'est un avantage. De pair à compagnon. C'est-à-dire sur le pied d'égalité. Se dit surtout d'un inférieur qui vit trop familiarément avec son supérieur. Malaisé : On dit plutôt difficile, aujourd'hui. Mais le peuple se sert encore plus volontiers du vieux mot malaisé. Martin-bâton : Courrez ou le bâton personnifié et dénommé Martin, ou de valet nommé Martinet prié d'accourir avec son bâton; Nous préférons la première interprétation, car le mot Martin était tellement répandu jadis, — et c'est un signe de la grande dévotion des siècles passés pour l'évêque de Tours — qu'il était devenu très commun. On l'appliquait à tout ce qu'on voulait ; personnifier, et l'on disait Martin-bâton, (comme on dit encore martinet); Martin-l'âne, Martin-saule, Martin-pêcheur, Martin-chasseur, etc. Une
celle que Dieu donne directement à quelqu'un en dehors des livres, des études ou d'un enseignement quelconque. Agréer au sens passif : être agréable. C'est un point : c'est un avantage. De pair à compagnon. C'est-à-dire sur le pied d'égalité. Se dit surtout d'un inférieur qui vit trop familiarément avec son supérieur. Malaisé : On dit plutôt difficile, aujourd'hui. Mais le peuple se sert encore plus volontiers du vieux mot malaisé. Martin-bâton : Courrez ou le bâton personnifié et dénommé Martin, ou de valet nommé Martinet prié d'accourir avec son bâton; Nous préférons la première interprétation, car le mot Martin était tellement répandu jadis, — et c'est un signe de la grande dévotion des siècles passés pour l'évêque de Tours — qu'il était devenu très commun. On l'appliquait à tout ce qu'on voulait ; personnifier, et l'on disait Martin-bâton, (comme on dit encore martinet); Martin-l'âne, Martin-saule, Martin-pêcheur, Martin-chasseur, etc. Une autre preuve de l'extension et de l'usage extraordinaire du nom de Martin, — preuve toujours de la dévotion du passé au grand saint Martin, — est le nombre d'hommes qui l'ont reçu des siècles, comme nom de famille. On dit que, jadis, au temps des diligences, quelqu'un fit le pari qu'il trouverait un habitant du nom de Martin partout où s'arrêterait le coche. Le voici donc parti avec son antagoniste. À chaque nouvel arrêt de la voiture, il descendait et demandait aux personnes du pays qui étaient là : « Voudriez-vous me dire où demeure Martin ?» Or, non seulement on lui indiqua, partout, une maison et un homme du nom de Martin, mais, bien souvent, on commençait par répondre : « Lequel voulez-vous voir ? » Ce qui laissait entendre, clairement, qu'il y en avait plusieurs dans la localité. Le pari fut gagné. L'âne et la flûte Ce sont des sots, sont un peuple nombreux, Trouvant toutes choses faciles ; Il faut le leur passer, souvent ils sont heureux; Grand motif de se croire habiles. Un âne, en broutant ses chardons, Regardait un pasteur jouant, sous le feuillage, D'une flûte dont les doux sons Attiraient et charmaient les bergers
qu'il trouverait un habitant du nom de Martin partout où s'arrêterait le coche. Le voici donc parti avec son antagoniste. À chaque nouvel arrêt de la voiture, il descendait et demandait aux personnes du pays qui étaient là : « Voudriez-vous me dire où demeure Martin ?» Or, non seulement on lui indiqua, partout, une maison et un homme du nom de Martin, mais, bien souvent, on commençait par répondre : « Lequel voulez-vous voir ? » Ce qui laissait entendre, clairement, qu'il y en avait plusieurs dans la localité. Le pari fut gagné. L'âne et la flûte Ce sont des sots, sont un peuple nombreux, Trouvant toutes choses faciles ; Il faut le leur passer, souvent ils sont heureux; Grand motif de se croire habiles. Un âne, en broutant ses chardons, Regardait un pasteur jouant, sous le feuillage, D'une flûte dont les doux sons Attiraient et charmaient les bergers du bocage: Cet âne mécontent disait : "Ce monde est fou ! Voilà-t-a-il assez, tous bouche bêle, Admirant un grand sot qui sue et se tâtonne À souffler dans un petit trou. C'est par de tels efforts qu'on parvient à leur plaire, Tandis que moi... Suffit... Allons-nous-en." dit-il, Car je ne suis point un âne, Quant à lui, sa sagesse lui fait dire, Avance quelques pas, lorsque, sous la fougère, Une flûte oubliée en ces champêtres lieux Par quelque pasteur amoureux Sa trouve sous ses pieds. Notre âne se redresse, Sur l'odeur de côté fixe ses deux gros yeux; Une oreille en avant, lentement se baisse, Applique son nez au pauvre instrument, Et souffle tant qu'il peut. O hasard incroyable ! Il en sort un son agréable ! L'âne se met un grand talent. Et, tout joyeux, s'écrie en faisant le pullule : "Eh ! je joue aussi de la flûte." FLORIAN. Bien que la morale ne soit pas la même, il y a tant de ressemblance entre l'âne de La Fontaine et l'âne de Florian, que nous les rapprochons. Même suffisance dans l'un et l'autre cas, même façon de raisonner, même envie à l'égard d'autrui, même illusion sur les
ne suis point un âne, Quant à lui, sa sagesse lui fait dire, Avance quelques pas, lorsque, sous la fougère, Une flûte oubliée en ces champêtres lieux Par quelque pasteur amoureux Sa trouve sous ses pieds. Notre âne se redresse, Sur l'odeur de côté fixe ses deux gros yeux; Une oreille en avant, lentement se baisse, Applique son nez au pauvre instrument, Et souffle tant qu'il peut. O hasard incroyable ! Il en sort un son agréable ! L'âne se met un grand talent. Et, tout joyeux, s'écrie en faisant le pullule : "Eh ! je joue aussi de la flûte." FLORIAN. Bien que la morale ne soit pas la même, il y a tant de ressemblance entre l'âne de La Fontaine et l'âne de Florian, que nous les rapprochons. Même suffisance dans l'un et l'autre cas, même façon de raisonner, même envie à l'égard d'autrui, même illusion sur les succès obtenus, Au reste, que de gens pensent. et agissent comme ces alibourris, Car, Florian le dit après le sainte Écriture : « Le nombre des sots est infini. » (Eccl., I, 75.): Puissions-nous ne pas entrer dans ce nombre. Florian montre avec plus de malice encore la sottise de son âne en lui faisant, l'application, dans son dernier vers, d'un mot historique. Le grand peintre Le Corrège, après avoir contemplé longuement en silence un tableau du génie Raphaël, s'écria, non dans un sentiment d'orgueil, car il était très humble, mais dans un mouvement de grande joie: « Et moi aussi, je suis peintre! » Voilà donc notre âne qui, parce qu'il a fait sortir, par hasard, un son d'une flûte, ose parler dans les mêmes termes que l'illustre Corrège contemplant l'œuvre du grand Raphaël. Ô comble de la Sottise ! Sonnet Un homme, je me trompe, un sultan, s'il vous plaît, Se regardait dans une glace; La glace était mélasse; il se trouva fort litt, Ou voulez-vous qu'un sultan fasse? « Imposture ! (c'est, je pense, au miroir qu'il parlait), Tu vas expier ton audace !» Il le brise, et reprend chaque éclat qui volait Lui faire la même
son âne en lui faisant, l'application, dans son dernier vers, d'un mot historique. Le grand peintre Le Corrège, après avoir contemplé longuement en silence un tableau du génie Raphaël, s'écria, non dans un sentiment d'orgueil, car il était très humble, mais dans un mouvement de grande joie: « Et moi aussi, je suis peintre! » Voilà donc notre âne qui, parce qu'il a fait sortir, par hasard, un son d'une flûte, ose parler dans les mêmes termes que l'illustre Corrège contemplant l'œuvre du grand Raphaël. Ô comble de la Sottise ! Sonnet Un homme, je me trompe, un sultan, s'il vous plaît, Se regardait dans une glace; La glace était mélasse; il se trouva fort litt, Ou voulez-vous qu'un sultan fasse? « Imposture ! (c'est, je pense, au miroir qu'il parlait), Tu vas expier ton audace !» Il le brise, et reprend chaque éclat qui volait Lui faire la même grimace. L'homme injuste parfois croit avoir oublié... Le remords vigilant qu'il écrase, du pied; Il marche dans la confiance. Mais malgré son air calme et son rire moqueur, il retrouve toujours avec les yeux du poète Les morceaux de sa conscience. Gustave NADAUD. Ce sonnet, si profondément pensé, si moral, est du chansonnier Gustave Nadaud, l'auteur des deux chansons si populaires encore: Carcassonne (voyez La Vie Quotidienne d'avril 1923) et Les deux Gendarmes : Brigadier, répondit Pandore, Brigadier, vous avez raison. Né à Roubaix (Nord), le 20 février 1820, Nadaud vint à Paris, à l'âge de 14 ans, et entra au collège Rollin, où il resta jusqu'en 1838. Quelques années après, ses parents installèrent à Paris une maison de commerce de tissus de Roubaix. Mais, peu porté aux affaires, Gustave Nadaud se donna tout entier aux lettres. Il a publié plusieurs albums de chansons et composé plusieurs opérettes. Malheureusement, il s'en faut que ses chants soient toujours irréprochables au point de vue religieux et moral. S'il avait oublié sa religion, il gardait jalousement ses relations avec sa famille. Pendant près de vingt-cinq ans, il passa régulièrement de quatre à cinq mois chaque année à Chavignier, en Dauphiné, chez son oncle,
est du chansonnier Gustave Nadaud, l'auteur des deux chansons si populaires encore: Carcassonne (voyez La Vie Quotidienne d'avril 1923) et Les deux Gendarmes : Brigadier, répondit Pandore, Brigadier, vous avez raison. Né à Roubaix (Nord), le 20 février 1820, Nadaud vint à Paris, à l'âge de 14 ans, et entra au collège Rollin, où il resta jusqu'en 1838. Quelques années après, ses parents installèrent à Paris une maison de commerce de tissus de Roubaix. Mais, peu porté aux affaires, Gustave Nadaud se donna tout entier aux lettres. Il a publié plusieurs albums de chansons et composé plusieurs opérettes. Malheureusement, il s'en faut que ses chants soient toujours irréprochables au point de vue religieux et moral. S'il avait oublié sa religion, il gardait jalousement ses relations avec sa famille. Pendant près de vingt-cinq ans, il passa régulièrement de quatre à cinq mois chaque année à Chavignier, en Dauphiné, chez son oncle, le premier président Nadaud. À dix lieues à la ronde et dans les environs de Lyon, où il avait aussi beaucoup d'amis, il était connu, comme s'il eût été du pays. C'est là qu'il a étudié, connu et aimé la nature. C'est là qu'il a composé le plus grand nombre de ses chansons. Causeur plein de verve, d'une simplicité et d'une courtoisie constantes, il était à la fois un enfant de la maison et le plus attrayant des convives. Sur le simple désir du premier venu, il se mettait au piano et chantait - comme il savait chanter - tout ce qu'on voulait, et parfois les couplets trouvés le matin et qui devaient, l'hiver suivant, faire courir les Parisiens. Il était fidèle aussi à sa petite patrie de Lille et aux amis qu'elle lui avait donnés. Ce fut lui qui eut le grand courage de révéler, au chansonnier lillois Desrousseaux que, selon les avis du médecin, la mort frappait à sa porte. Grâce à cet avertissement, Desrousseaux put finir en chrétien. Le jour devait venir où Nadaud irait lui aussi trouver le prêtre. Il se montra, dit celui qui l'entendit alors, « un chrétien comme il nous en faut, grave,
de ses chansons. Causeur plein de verve, d'une simplicité et d'une courtoisie constantes, il était à la fois un enfant de la maison et le plus attrayant des convives. Sur le simple désir du premier venu, il se mettait au piano et chantait - comme il savait chanter - tout ce qu'on voulait, et parfois les couplets trouvés le matin et qui devaient, l'hiver suivant, faire courir les Parisiens. Il était fidèle aussi à sa petite patrie de Lille et aux amis qu'elle lui avait donnés. Ce fut lui qui eut le grand courage de révéler, au chansonnier lillois Desrousseaux que, selon les avis du médecin, la mort frappait à sa porte. Grâce à cet avertissement, Desrousseaux put finir en chrétien. Le jour devait venir où Nadaud irait lui aussi trouver le prêtre. Il se montra, dit celui qui l'entendit alors, « un chrétien comme il nous en faut, grave, humble, et d'une parfaite soumission aux conseils qui lui étaient donnés ». Nadaud est mort en 1893. Voici ce qu'écrivait sa mère peu après sa mort : « Que vous dirai-je encore sur la belle mort et sur l'esprit de foi de notre regretté Gustave, sur sa philosophie chrétienne et la sérénité de ses derniers jours. Il me répétait sans cesse : « Je désirais mourir le premier, je le demandais à Dieu, je n'aurais pu d'ailleurs survivre à l'une de vous (parlant de ses sœurs).» Son calme était si grand, son visage si beau et si reposé que je ne pouvais croire à sa mort prochaine. Je comptais le ramener à Roubaix, et je prenais déjà mes dispositions pour la convalescence ; parfois il souriait à cette idée; mais le plus souvent, il levait sa tête et montrait le ciel, en prononçant ce mot : celum ! Puis il récitait le Pater noster, sa prière, presque la seule, parce qu'elle contenait toutes les autres ; il en scandait chaque mot avec une foi touchante, il se faisait quelquefois lire la messe, mais en latin, trouvant la traduction insuffisante. « Lorsque Mgr Fabre a fait les apprêts de la suprême
la sérénité de ses derniers jours. Il me répétait sans cesse : « Je désirais mourir le premier, je le demandais à Dieu, je n'aurais pu d'ailleurs survivre à l'une de vous (parlant de ses sœurs).» Son calme était si grand, son visage si beau et si reposé que je ne pouvais croire à sa mort prochaine. Je comptais le ramener à Roubaix, et je prenais déjà mes dispositions pour la convalescence ; parfois il souriait à cette idée; mais le plus souvent, il levait sa tête et montrait le ciel, en prononçant ce mot : celum ! Puis il récitait le Pater noster, sa prière, presque la seule, parce qu'elle contenait toutes les autres ; il en scandait chaque mot avec une foi touchante, il se faisait quelquefois lire la messe, mais en latin, trouvant la traduction insuffisante. « Lorsque Mgr Fabre a fait les apprêts de la suprême cérémonie, Nadaud s'est adressé à quelques amis présents et leur a dit : « Je ne suis soumis à aucune pression, j'agis selon mon mouvement et mon désir, avec l'humilité de la créature devant le Créateur. » Ces mots ont été prononcés d'une voix haute et ferme dont Monseigneur lui-même a été ému. » L'Enfant et le miroir Un enfant, élevé dans un pauvre village, revient chez ses parents et fut surpris d'y voir un miroir. D'abord il aima son image; Et puis, par un travers bien commun d'un enfant, et même d'un être plus grand, Il veut outrager ce qu'il aime; Lui fait une grimace, et le miroir la rend. Alors son dépit est extrême ; il lui montre un poing menaçant. Il se voit, menacé de même. Notre marmot, fâché, s'en vient en frémissant, Battre cette image insolente. Il se fait mal aux mains. Sa colère en augmente ; Et, furieux, au désespoir, Lo voilà, devant le miroir, Criant, pleurant, frappant la glace. Sa mère, qui survient, le console, l'embrasse. Arrêtent ses pleurs, et doucement lui dit : N'as-tu pas commencé par faire la grimace à ce méchant enfant, qui cause ton chagrin ? dépit ? -^ Oui.
a été ému. » L'Enfant et le miroir Un enfant, élevé dans un pauvre village, revient chez ses parents et fut surpris d'y voir un miroir. D'abord il aima son image; Et puis, par un travers bien commun d'un enfant, et même d'un être plus grand, Il veut outrager ce qu'il aime; Lui fait une grimace, et le miroir la rend. Alors son dépit est extrême ; il lui montre un poing menaçant. Il se voit, menacé de même. Notre marmot, fâché, s'en vient en frémissant, Battre cette image insolente. Il se fait mal aux mains. Sa colère en augmente ; Et, furieux, au désespoir, Lo voilà, devant le miroir, Criant, pleurant, frappant la glace. Sa mère, qui survient, le console, l'embrasse. Arrêtent ses pleurs, et doucement lui dit : N'as-tu pas commencé par faire la grimace à ce méchant enfant, qui cause ton chagrin ? dépit ? -^ Oui. — Regarde à présent :-tu souris, il sourit ; Tu tournes vers lui les bras, il te les tend de même ; Tu n'es plus en colère, il ne se fâche plus. De la société tu vois ici l’exemple ; Le bien, le mal, nous sont rendus. Nous aimons à rapprocher, vous l'ayez constaté, les morceaux qui présentent entre eux quelque analogie. Voilà pourquoi, après le Miroir brisé de Nadaud, nous vous faisons lire L'Enfant et le Miroir de Florian. Au reste, son intelligence est facile, pour les plus jeunes. Ne parlons donc que de sa morale. Elle aussi est des plus claires. Peut-être aussi des plus simples, et même, trop simple. Car s'il faut être bon en société, comme cette morale nous y engage, ce n'est pas seulement parce que le bien nous sera rendu, mais parce que Dieu veut que nous soyons bons « comme est bon notre Père céleste », sans nous occuper du résultat personnel immédiat. Est-il si sûr, d'ailleurs, que l'on sera bon pour nous parce que nous aurons été bons ? Je crains bien que maintes pages de l'histoire ne démentent cette affirmation, à commencer par la page capitale qui est la vie et
rapprocher, vous l'ayez constaté, les morceaux qui présentent entre eux quelque analogie. Voilà pourquoi, après le Miroir brisé de Nadaud, nous vous faisons lire L'Enfant et le Miroir de Florian. Au reste, son intelligence est facile, pour les plus jeunes. Ne parlons donc que de sa morale. Elle aussi est des plus claires. Peut-être aussi des plus simples, et même, trop simple. Car s'il faut être bon en société, comme cette morale nous y engage, ce n'est pas seulement parce que le bien nous sera rendu, mais parce que Dieu veut que nous soyons bons « comme est bon notre Père céleste », sans nous occuper du résultat personnel immédiat. Est-il si sûr, d'ailleurs, que l'on sera bon pour nous parce que nous aurons été bons ? Je crains bien que maintes pages de l'histoire ne démentent cette affirmation, à commencer par la page capitale qui est la vie et la mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Peu importe : soyons bons, sans nous préoccuper si le bien nous sera rendu. Voulez-vous me permettre de tirer une autre morale très pratique de la comparaison du sonnet de Nadaud et de la fable de Florian ? Dans la première, la leçon morale est parfaite, mais elle coûte cher au Sultan : elle coûte son miroir en morceaux. Dans la seconde, la leçon est bonne aussi, mais elle coûte moins cher, car le miroir reste intact. Pour moi, ce miroir est-il resté intact ? Parce que l'enfant a trouvé près de lui un bon conseil de sa mère : Nul conseiller, au contraire, n'a osé parler au sultan. C'est ainsi souvent dans la vie. Les grandes personnes, alors, que leur responsabilité est plus grande, n'ont plus que très souvent, près d'elles, des amis qui osent leur parler en toute franchise, même en face d'une action visiblement maladroite ou mauvaise. Enfants, c'est à qui vous conseillera, vous dirigera. C'est un grand avantage de votre âge. Écoutez, recevez avec reconnaissance les conseils qu'on vous donnera, surtout votre mère, le premier, le plus vaillant, le plus désintéressé de ceux de votre jeune âge. Millénaire de la Terre
parfaite, mais elle coûte cher au Sultan : elle coûte son miroir en morceaux. Dans la seconde, la leçon est bonne aussi, mais elle coûte moins cher, car le miroir reste intact. Pour moi, ce miroir est-il resté intact ? Parce que l'enfant a trouvé près de lui un bon conseil de sa mère : Nul conseiller, au contraire, n'a osé parler au sultan. C'est ainsi souvent dans la vie. Les grandes personnes, alors, que leur responsabilité est plus grande, n'ont plus que très souvent, près d'elles, des amis qui osent leur parler en toute franchise, même en face d'une action visiblement maladroite ou mauvaise. Enfants, c'est à qui vous conseillera, vous dirigera. C'est un grand avantage de votre âge. Écoutez, recevez avec reconnaissance les conseils qu'on vous donnera, surtout votre mère, le premier, le plus vaillant, le plus désintéressé de ceux de votre jeune âge. Millénaire de la Terre natale Pourquoi le prononcer, ce nom de la Patrie ? D'un brillant sortin coeur ému, Il fit sonner de loin dans mon âme attendrie, Comme les mots d'un ami; Montrant, sous le brouillard de l'automne, Valons sous le tapissait du matin, Saules dont l'épanouissement effeuillait la couronne; Vieilles tours que le soir dorait dans le lointain, Multimillionnaire, étendu, sentier rapide, Fontaine brute, plateaux arqués, tour à tour s'élancent, Attendant goutte à goutte l'eau rare et limpide, Et, leur urne à la fin s'ornent du jour, Chaleur si toite que du feu brûlante la flamme, Toit que le père aimait à voir fumer, Objets inanimés avaient-ils donc une âme ? Qui s'attacha à notre âme et la fit aimer ? J'ai vu des yeux d'azur, Où la lumière est sans voiles. Dorés jusqu'au matin sous les pieds des étoiles, Ardentes, sur mon front, dans leur profonde infini, Lourd dôme de chasteté qu'aucun ne peut ternir; J'ai vu des astres voilés de citrons et d'olives Réfléchis dans les eaux leurs ombres fugitives; Et dans leur frais vallon, au souffle du zéphyr, Faisait sur l'épice, le ceps prêt à mûrir ; Suivis des bois où leurs ruisseaux ont soin de murmurer, J'ai vu