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vie. Celui qui n'aime point demeure dans la mort ; tout homme qui hait son frère est un homicide. Or, vous savez que nul homicide n'a la vie éternelle demeurant en lui. Nous avons connu l'amour de Dieu en cela qu'il a donné sa vie pour nous ; et nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères. Si quelqu'un possède les biens de ce monde et que, voyant son frère dans la nécessité, il lui ferme ses entrailles, comment l'amour de Dieu demeurera-t-il en lui ? Aimez-vous les uns les autres. (1ère Épître de S. Jean, III, 13-18.) La charité est l'essence du christianisme. Aussi, très souvent, dans les épîtres, nous voyons revenir cette pensée : Aimez-vous les uns les autres. Tantôt saint Pierre, tantôt saint Paul, tantôt saint Jean qui viennent expliquer le commandement du Maître. Quels magnifiques commentaires ils en font d'ailleurs ! Pour s'en convaincre, il suffit de lire lentement les lignes ci-dessus. Quelle douceur et quelle force, quelle suavité et quelle énergie à la fois, dans cette façon de présenter le précepte divin ! Ah ! que les hommes méditent donc davantage les épîtres, ces lettres des apôtres qui, avec leurs paroles, ont transfiguré le monde ; ils sauront mieux quelle véritable et concrète interprétation donner à l'abstraction qui s'affiche sur les murs de nos monuments publics : fraternité. On peut diviser en deux parties le passage précédent de l'épître de saint Jean. Dans la première, l'apôtre condamne la haine. Elle est déjà un homicide, dit-il, se rappelant ce qu'elle a produit chez Caïn dont il a prononcé le nom dans le verset qui précède ceux-là. À cet exemple qu'on doit éviter, il oppose aussitôt un modèle à suivre, et dans la seconde partie de notre passage, où il prêche l'amour, il nous présente d'abord notre Seigneur, qui a donné sa vie pour nous. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES Vous avez dû être, saisis tout d'abord par la solennité du début de ces lignes et l'éloquence noble, riche en images de toute la page; Vous avez là une idée du style magnifique du prophète
le monde ; ils sauront mieux quelle véritable et concrète interprétation donner à l'abstraction qui s'affiche sur les murs de nos monuments publics : fraternité. On peut diviser en deux parties le passage précédent de l'épître de saint Jean. Dans la première, l'apôtre condamne la haine. Elle est déjà un homicide, dit-il, se rappelant ce qu'elle a produit chez Caïn dont il a prononcé le nom dans le verset qui précède ceux-là. À cet exemple qu'on doit éviter, il oppose aussitôt un modèle à suivre, et dans la seconde partie de notre passage, où il prêche l'amour, il nous présente d'abord notre Seigneur, qui a donné sa vie pour nous. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES Vous avez dû être, saisis tout d'abord par la solennité du début de ces lignes et l'éloquence noble, riche en images de toute la page; Vous avez là une idée du style magnifique du prophète Isaïe. Il parle de lui, de sa personne, à le prendre à la lettre : « Le Seigneur m'a appelé... » Il s'agit cependant d'une prophétie messianique. En réalité, celui qui parle est le serviteur de Jehova, c'est-à-dire le Messie. Saint Paul (Actes, XIII, 47) lui fait appliquer de l'avant-dernière phrase. Elle ne convient en effet qu'au Christ. Le serviteur de Jehovah viendra donc et il convertira le monde entier, juifs et païens. L'Église applique à saint Jean-Baptiste ce passage. Nous avons sous les yeux l'épître de la naivité de saint Jean, 24 juin. Lapage d'Isaïe, remarquons-le, il n'est pas cité exactement. Les versets 4 et une partie des versets 5, 6 et 7, qui conviendraient moins, ont été écartés. Nous avons devant les yeux les belles quelles, ces lignes font allusion à l'éloquence sévère et chaude du Précurseur. Elle fut comme un glaive tranchant. Il n'eut pas peur de dire : Hérode, le fils de Salomon. Les pharisiens entendirent; Ils se levèrent, le peuple pour recevoir sa parole; et, sur les bords du Jourdain, on trouvait confondus les pécheurs et les justes; les artisans et les princes du peuple. Et tous adoraient, tous descendaient, dans sa bouche du fleuve
phrase. Elle ne convient en effet qu'au Christ. Le serviteur de Jehovah viendra donc et il convertira le monde entier, juifs et païens. L'Église applique à saint Jean-Baptiste ce passage. Nous avons sous les yeux l'épître de la naivité de saint Jean, 24 juin. Lapage d'Isaïe, remarquons-le, il n'est pas cité exactement. Les versets 4 et une partie des versets 5, 6 et 7, qui conviendraient moins, ont été écartés. Nous avons devant les yeux les belles quelles, ces lignes font allusion à l'éloquence sévère et chaude du Précurseur. Elle fut comme un glaive tranchant. Il n'eut pas peur de dire : Hérode, le fils de Salomon. Les pharisiens entendirent; Ils se levèrent, le peuple pour recevoir sa parole; et, sur les bords du Jourdain, on trouvait confondus les pécheurs et les justes; les artisans et les princes du peuple. Et tous adoraient, tous descendaient, dans sa bouche du fleuve pour confesser leurs péchés; et recevoir le baptême de la pénitence. Ce passage fait, sur tout, allusion, comme il convient, au jour de la naissance, à la satisfaction anticipée de Jean-Baptiste; trois fois, cette allusion revient. Dès avant sa naissance, il fut délivré du péché originel. Voilà pourquoi, d'ailleurs, cette naissance est fêtée par l'Église. Elle est la seule, en ce cas, avec les naissances de Jésus et de Marie. L'Église ne fête pas la naissance de ses autres saints, car aucun homme n'est saint au moment où il apparaît; cependant, par bienveillance pour la France, le Pape a permis une messe de sainte Jeanne d'Arc, alors bienheureuse, au dernier centenaire de sa naissance. Le péché originel s'étend sur l'âme de tout nouvel-né. On le voit, Une lèpre; La vraie naissance, d'un saint au lieu au moment où, par la mort, il quitte notre exil terrestre pour la patrie céleste. C'est ce jour que, d'ordinaire et sans raison sérieuse, l'Église choisit pour rappeler la mémoire du saint, et ce jour qu'elle appelle, dans son martyrologe, les hauts faits. Le jour de la nativité de saint Jean-Baptiste, est, avec Jésus et Marie, la seule exception que nous trouvons, au calendrier, la
naissance est fêtée par l'Église. Elle est la seule, en ce cas, avec les naissances de Jésus et de Marie. L'Église ne fête pas la naissance de ses autres saints, car aucun homme n'est saint au moment où il apparaît; cependant, par bienveillance pour la France, le Pape a permis une messe de sainte Jeanne d'Arc, alors bienheureuse, au dernier centenaire de sa naissance. Le péché originel s'étend sur l'âme de tout nouvel-né. On le voit, Une lèpre; La vraie naissance, d'un saint au lieu au moment où, par la mort, il quitte notre exil terrestre pour la patrie céleste. C'est ce jour que, d'ordinaire et sans raison sérieuse, l'Église choisit pour rappeler la mémoire du saint, et ce jour qu'elle appelle, dans son martyrologe, les hauts faits. Le jour de la nativité de saint Jean-Baptiste, est, avec Jésus et Marie, la seule exception que nous trouvons, au calendrier, la Noël de saint Jean se trouve, d'une façon parfaite, délicate et divine, la forme dont Dieu a voulu prendre celle de son serviteur. Le jour de la transcription, Jean dans le sein d'Élisabeth, empaïssant Jésus dans le sein de Marie, par un tressaillement. En même temps, il fut envahi par la grâce. De 14 et la Pédagogie. Il ne faut jamais moquer des misérables, car qui peut s'assurer d'être toujours heureux? Le sage Ésope, dans ses fables, nous en donne un exemple où deux Celui qu'en ces vers je propose, Et les siens, ces sont même chose. Le lièvre et la perdrix, Concitoyens d'un champ, vivaient dans un état, ce semble, assez tranquille, Où quand une meute s'approchait, Oblige le premier à chercher un asile: Il s'enfuit dans son fort, met les chiens en défaut, Sans même en excepter, Rifaut. Enfin, il se trahit lui-même; Par les esprits sortant de son corps échauffé, Misaït, sur leur odeur ayant philosophé, Conclut que c'est son lièvre et d'une ardeur extrême, Il le pousse; et Rustaud, qui n'a jamais menti, Dit que le lièvre est réparti. Le pauvre malheureux vient mourir à son gîte. La perdrix le raille et lui dit : Tu
la grâce. De 14 et la Pédagogie. Il ne faut jamais moquer des misérables, car qui peut s'assurer d'être toujours heureux? Le sage Ésope, dans ses fables, nous en donne un exemple où deux Celui qu'en ces vers je propose, Et les siens, ces sont même chose. Le lièvre et la perdrix, Concitoyens d'un champ, vivaient dans un état, ce semble, assez tranquille, Où quand une meute s'approchait, Oblige le premier à chercher un asile: Il s'enfuit dans son fort, met les chiens en défaut, Sans même en excepter, Rifaut. Enfin, il se trahit lui-même; Par les esprits sortant de son corps échauffé, Misaït, sur leur odeur ayant philosophé, Conclut que c'est son lièvre et d'une ardeur extrême, Il le pousse; et Rustaud, qui n'a jamais menti, Dit que le lièvre est réparti. Le pauvre malheureux vient mourir à son gîte. La perdrix le raille et lui dit : Tu t'évanouis d'être si vite; Qu'à-tu fait de tes pieds ? Au moment qu'elle rit, Son tour vient : on la trouve. Elle croit que ses ailes la sauront garantir à toute extrémité; Mais l'auverrette avait compté, Sans l'autour aux serres cruelles. LA FONTAINE. Il ne faut pas se moquer des misérables, c'est-à-dire des malheureux, de ceux qui sont dans le malheur. C'est la morale de cette fable. La raison, sur laquelle se base le fabuliste, est que personne ne sait ce qui l'attend, que nous sommes tous étonnés par le malheur. Les proverbes parlent de plus qu'on ne voudrait passer. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES PAROISSIAUX Le lièvre agonise ! Non, ce n'est pas le moment de comporter ainsi. Mais le juste châtiment ne se fait pas attendre. La perdrix, à son tour, est traquée. Elle avait vanté jadis l'avantage de ses ailes, tandis que le lièvre célébrait la vitesse de ses pieds. Des ailes, c'est si commode pour échapper aux chiens et leur faire la nique. Juste, comme ils croient vous atteindre, frrrl !... on s'envole à leur nez. La voici donc qui prend les airs. Hélas ! ses ailes sont en défaut, comme ont été en défaut les pieds
misérables, c'est-à-dire des malheureux, de ceux qui sont dans le malheur. C'est la morale de cette fable. La raison, sur laquelle se base le fabuliste, est que personne ne sait ce qui l'attend, que nous sommes tous étonnés par le malheur. Les proverbes parlent de plus qu'on ne voudrait passer. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES PAROISSIAUX Le lièvre agonise ! Non, ce n'est pas le moment de comporter ainsi. Mais le juste châtiment ne se fait pas attendre. La perdrix, à son tour, est traquée. Elle avait vanté jadis l'avantage de ses ailes, tandis que le lièvre célébrait la vitesse de ses pieds. Des ailes, c'est si commode pour échapper aux chiens et leur faire la nique. Juste, comme ils croient vous atteindre, frrrl !... on s'envole à leur nez. La voici donc qui prend les airs. Hélas ! ses ailes sont en défaut, comme ont été en défaut les pieds du pauvre lièvre. Ses ailes la conduisent tout droit dans les serres d'un autour qui a été dressé pour la chasse. Tel est le récit du fabuliste. En avez-vous bien saisi toutes les nuances ? En comprenez-vous la finesse ? La Bouteille à la Mer CONSEIL A UN JUNGMME HOMME INCONNU Courage, ô labeur enfant de qui ma solitude Reçoit ces chants plaintifs, sans nom, que vous jetez Sous mes yeux ombragés du camail de l'étude. Oubliez les enfants par la loi arrêtés ; Oubliez Chatterton, Gilbert et Malfilâtre ; De l'œuvre d'avenir, saintement idolâtre, Enfin, oubliez l'homme en vous-même. — Écoutez : Quand un grand marin voit que le vent l'emporte, qu'il se voit sans mastères pendants tous sur le pont, Que dans son grand duel la mer est la plus forte Et que par des calculs l'esprit vain répond ; Que le courant l'épargne et le roule dans sa coulisse, Qu'il est sans gouvernail et, parlant, sans ressource, Il se croise les bras dans un calme profond. Dans les heures du soir, le jeune Capitaine a fait ce qu'il a pu pour le salut des siens. Nul vaisseau n'apparaît sur la vague lointaine, La nuit tombe, et le
INCONNU Courage, ô labeur enfant de qui ma solitude Reçoit ces chants plaintifs, sans nom, que vous jetez Sous mes yeux ombragés du camail de l'étude. Oubliez les enfants par la loi arrêtés ; Oubliez Chatterton, Gilbert et Malfilâtre ; De l'œuvre d'avenir, saintement idolâtre, Enfin, oubliez l'homme en vous-même. — Écoutez : Quand un grand marin voit que le vent l'emporte, qu'il se voit sans mastères pendants tous sur le pont, Que dans son grand duel la mer est la plus forte Et que par des calculs l'esprit vain répond ; Que le courant l'épargne et le roule dans sa coulisse, Qu'il est sans gouvernail et, parlant, sans ressource, Il se croise les bras dans un calme profond. Dans les heures du soir, le jeune Capitaine a fait ce qu'il a pu pour le salut des siens. Nul vaisseau n'apparaît sur la vague lointaine, La nuit tombe, et le bateau court aux rocs indiens. — Il se résigne, il prie ; il se recule, il pense À celui qui soutient les pôles et balance L'équateur hérissé des longs méridiens. Son sacrifice est fait ; mais il faut que la terre Reçoive du travail le pieux monument. C'est le journal savant, le calcul solitaire, Plus rare que la perle et que le diamant : C'est la carte des flots faite dans la tempête, La carte de l'écueil qui va briser sa tête : Aux voyageurs futurs sublime testament, Il écrit : « Aujourd'hui, le courant nous entraîne, Désemparés, perdus, sur la Terre-de-Feu. Le courant porte à l'est. Notre mort est certaine: Il faut, cependant, cingler au nord pour bien passer ce lieu. — Ci-attaché le dernier journal, portant quelques études Des constellations des hautes latitudes. Qu'il aborde, si c'est la volonté de Dieu ! » Puis, immobile et froid, comme le cap sur les bourras Qui sent de sentinelle au détroit Magellan, Solitaire comme ces rocs nu front chargé d'écumes, Ces pics noirs dont chacun porte un deuil castillan, Il ouvre une bouteille et la choisit très forte, Tandis que son vaisseau que le courant emporte Tourne en un cercle
savant, le calcul solitaire, Plus rare que la perle et que le diamant : C'est la carte des flots faite dans la tempête, La carte de l'écueil qui va briser sa tête : Aux voyageurs futurs sublime testament, Il écrit : « Aujourd'hui, le courant nous entraîne, Désemparés, perdus, sur la Terre-de-Feu. Le courant porte à l'est. Notre mort est certaine: Il faut, cependant, cingler au nord pour bien passer ce lieu. — Ci-attaché le dernier journal, portant quelques études Des constellations des hautes latitudes. Qu'il aborde, si c'est la volonté de Dieu ! » Puis, immobile et froid, comme le cap sur les bourras Qui sent de sentinelle au détroit Magellan, Solitaire comme ces rocs nu front chargé d'écumes, Ces pics noirs dont chacun porte un deuil castillan, Il ouvre une bouteille et la choisit très forte, Tandis que son vaisseau que le courant emporte Tourne en un cercle étroit comme un vol de milan. Il tient dans une main cette vieille compagne, Femme, de l'autre main, son flanc noir et terni. Le cachet porte encore le blason de Champagne, De la mousse de Reims son col veau est jauni. D'un regard, le marin en soi-même rappelle Quel jour il assembla l'équipage autour d'elle, Pour porter un grand toast au pavillon béni. Le capitaine, encore jette un regard au pôle Dont il vient d'explorer les détroits inconnus. L'eau monte à ses genoux et frappe son épaule; Il peut lever au ciel l'un de ses deux bras nus. Son navire est coulé, sa vie est révolue : Il lance la bouteille à la mer et la jette Les jours de l'avenir qui pour lui sont venus. Il sourit en songeant que ce fragile verre, Portera sa pensée et son nom jusqu'au port ; Que d'une île inconnue il agrandit la terre ; Qu'il marque un nouvel astre et le confie aux cieux ; Que Dieu peut bien permettre à des eaux insensées De perdre des vaisseaux, mais non pas des pensées ; Et qu'avec un flacon il a vaincu la mort. Tout est dit. A présent, que Dieu lui soit
il assembla l'équipage autour d'elle, Pour porter un grand toast au pavillon béni. Le capitaine, encore jette un regard au pôle Dont il vient d'explorer les détroits inconnus. L'eau monte à ses genoux et frappe son épaule; Il peut lever au ciel l'un de ses deux bras nus. Son navire est coulé, sa vie est révolue : Il lance la bouteille à la mer et la jette Les jours de l'avenir qui pour lui sont venus. Il sourit en songeant que ce fragile verre, Portera sa pensée et son nom jusqu'au port ; Que d'une île inconnue il agrandit la terre ; Qu'il marque un nouvel astre et le confie aux cieux ; Que Dieu peut bien permettre à des eaux insensées De perdre des vaisseaux, mais non pas des pensées ; Et qu'avec un flacon il a vaincu la mort. Tout est dit. A présent, que Dieu lui soit en aide ! Sur le brick englouti l'onde a pris son niveau. Un large flot de l'est, le flot de l'ouest succède Et la bouteille y roule en son vaste berceau. Seule dans l'Océan la frêle passagère N'a pas pour se guider une brise légère ; Mais elle vient de l'arche et porte le rameau. Suis/recueillant le fruit tel que de l'âme il sort, Tout empreint du parfum des saintes solitudes, Jetons: l'œuvre à la mer, l'œuvre des multitudes : Dieu la prendra du doigt pour la conduire au port. Ce poème est un bon conseil; il dit: "Travaillons, dit-il aux travailleurs de la pensée, travaillons et donnons notre cœur à la Providence. Elle se chargera de faire lever le grain que nous aurons semé." Ce conseil adressé, dit le sous-titre original, et un jeune homme inconnu, est l'antipode de l'autre conseil malheureusement donné par l'auteur, dans un drame qui eut du succès : Chatterton. Le héros qui donne son nom à cette pièce est un poète mécontent de la société et qui se suicide. Il était un mauvais exemple, et l'œuvre qui le chantait était un mauvais conseil. Alfred de Vigny l'a senti et nous livre ici une pensée
l'arche et porte le rameau. Suis/recueillant le fruit tel que de l'âme il sort, Tout empreint du parfum des saintes solitudes, Jetons: l'œuvre à la mer, l'œuvre des multitudes : Dieu la prendra du doigt pour la conduire au port. Ce poème est un bon conseil; il dit: "Travaillons, dit-il aux travailleurs de la pensée, travaillons et donnons notre cœur à la Providence. Elle se chargera de faire lever le grain que nous aurons semé." Ce conseil adressé, dit le sous-titre original, et un jeune homme inconnu, est l'antipode de l'autre conseil malheureusement donné par l'auteur, dans un drame qui eut du succès : Chatterton. Le héros qui donne son nom à cette pièce est un poète mécontent de la société et qui se suicide. Il était un mauvais exemple, et l'œuvre qui le chantait était un mauvais conseil. Alfred de Vigny l'a senti et nous livre ici une pensée tout autre et bien plus juste. Aussi, il dit textuellement, dans un des premiers vers : "Oubliez Chatterton." Oui, publions Chatterton. D'abord, il n'est qu'une création morbide de l'imagination romantique de Vigny. Il ne doit pas nous empêcher de voir de nos yeux de chair la vis réelle. Or, que nous montre cette vie réelle ? Elle nous montre, certes, quelques écrivains malheureux. Ils ne sont pas en grand nombre, et combien furent-ils par suite de leur faute ? À côté de ceux-là, combien vécurent et surent accumuler une honnête fortune ? Victor Hugo demanda bien d'être porté au cimetière sur le corbillard des pauvres. Cela ne l'empêchait pas d'avoir, dans son coffre-fort, une petite fortune de plusieurs millions. La vie n'est pas toujours souriante, c'est entendu ; elle n'est pas également souriante à tous, c'est encore vrai ; telle qu'elle est, acceptons-la des mains de Dieu. Il donne sa grâce à proportion de la peine qu'il réserve en son ciel une compensation à toutes les injustices. Oui, oublions les Chatterton, les désespérés, les mélancoliques, les malades, les détraqués, les lâches. Sursum corda ! Qu'elle soit pénible ou qu'elle ne le soit pas, accomplissons la tâche que nous a confiée
nous montre cette vie réelle ? Elle nous montre, certes, quelques écrivains malheureux. Ils ne sont pas en grand nombre, et combien furent-ils par suite de leur faute ? À côté de ceux-là, combien vécurent et surent accumuler une honnête fortune ? Victor Hugo demanda bien d'être porté au cimetière sur le corbillard des pauvres. Cela ne l'empêchait pas d'avoir, dans son coffre-fort, une petite fortune de plusieurs millions. La vie n'est pas toujours souriante, c'est entendu ; elle n'est pas également souriante à tous, c'est encore vrai ; telle qu'elle est, acceptons-la des mains de Dieu. Il donne sa grâce à proportion de la peine qu'il réserve en son ciel une compensation à toutes les injustices. Oui, oublions les Chatterton, les désespérés, les mélancoliques, les malades, les détraqués, les lâches. Sursum corda ! Qu'elle soit pénible ou qu'elle ne le soit pas, accomplissons la tâche que nous a confiée le Maître qui sait payer. Travaillons. Alfred de Vigny naquit à Loches, le 27 mars 1797. Il grandit dans un foyer qu'avait dévasté la Révolution. Son père et sa mère avaient subi la prison. Sa mère l'éleva chrétienne, élevée mais avec une teinte très prononcée de jansénisme. Peut-être faut-il voir dans cette éducation d'enfance la cause première du sombre pessimisme qui domina dans sa poésie. Son premier travail est de 1815. Ce sont deux pièces imitées de Théocrite : La Djiade et Sijret. En 1825 paraît son premier recueil. De 1824 à 1826 s'échelonne la publication des œuvres les plus connues : Le Déluge, Moïse, Le Czar, Eloa. Chatterton, son premier roman (il en eut quatre éditions en trois ans), est de 1826. Servitude et Grandeur militaire, qui eut pas moins de succès, est de 1835. De cette même année 1835 est Chatterton, qui est un épisode extrait du roman Stello. Le succès fut grand, mais la moralité en fut, à juste titre, contestée et les députés, même, protestèrent, en pleine Chambre, contre le dénouement. Cependant l'auteur posa sa candidature à l'Académie, celle-ci le fit attendre et ne le reçut qu'au bout de trois ans, après trois candidatures. Au reste,
dans cette éducation d'enfance la cause première du sombre pessimisme qui domina dans sa poésie. Son premier travail est de 1815. Ce sont deux pièces imitées de Théocrite : La Djiade et Sijret. En 1825 paraît son premier recueil. De 1824 à 1826 s'échelonne la publication des œuvres les plus connues : Le Déluge, Moïse, Le Czar, Eloa. Chatterton, son premier roman (il en eut quatre éditions en trois ans), est de 1826. Servitude et Grandeur militaire, qui eut pas moins de succès, est de 1835. De cette même année 1835 est Chatterton, qui est un épisode extrait du roman Stello. Le succès fut grand, mais la moralité en fut, à juste titre, contestée et les députés, même, protestèrent, en pleine Chambre, contre le dénouement. Cependant l'auteur posa sa candidature à l'Académie, celle-ci le fit attendre et ne le reçut qu'au bout de trois ans, après trois candidatures. Au reste, il ne devait plus écrire. Il s'était renfermé dans son domaine de Mainet-Guiraud, dans les Charentes. Là, un mal terrible fond sur lui, le cancer d'estomac. Il se compare au Prométhée antique, dévoré tout vif par l'implacable vautour. Mais pas une plainte ne sort de ses lèvres. Il eut l'immense avantage de revenir à Dieu dans ces jours suprêmes, et il mourut pardonné. La Mort de Turenne. À MADAME DE GRIÔMONT À Paris, le 28 août 1675. Si l'on pouvait écrire tous les jours, je m'en accommoderais fort bien ; je trouve même quelquefois le moyen de le faire, quoique mes lettres ne partent pas; mais le plaisir d'écrire est uniquement pour vous: car, à tout le reste du monde, on voudrait avoir écrit, et c'est parce qu'on le doit. Vraiment, ma fille, je m'en vais bien encore vous parler de M. de Turenne. Madame d'Elbeuf, qui demeure pour quelques jours chez le cardinal de Bouillon, me pria hier de dîner avec eux deux, pour parler de leur affliction. Madame de La Fayette y vint; nous fîmes bien précisément ce que nous avions résolu: les yeux ne nous séchèrent pas. Madame d'Elbeuf avait un portrait divinement bien fait de ce