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Que veut dire Lamartine par l'expression « brillant exil »? — Explication de nombreuses autres expressions. — Les besoins pécuniaires de Lamartine. AU CERCLE D'ÉTUDES À G. J. JF SUJET — Sur le marbre de la Victoire. Quelques notes sur M. de Nolhac. — Qu'appelle-t-on une « Victoire » en statuaire ? Expliquez : blanc, penthelique, proconsul, Palatin, les sept collines, AVANT-GARDE PREMIER GROUPE, PREMIER SUJET. — Pour avoir des Prêtres. C'était le 17 février 1904. « Un Ouvrier, attaché à la garde de Vaise, a écrit, Mgr Dadolle, mort évêque de Dijon, vint me voir. « Il me raconta que depuis 26 ans, depuis 1888, il avait eu la pensée, de faire, sur ses pauvres journées de manoeuvre, les plus d'économies possible en faveur d'une bonne œuvre qu'il choisirait plus tard, puis qu'ayant compris l'œuvre du recrutement sacerdotal, par notre petit Bulletin mensuel, il n'avait plus eu de doute que cette œuvre ne fût la meilleure, et que, dès lors, son rêve avait été de parvenir à fonder une bourse de 10.000 francs avec des économies faites sur une journée de 3 fr. 50. « Mais craignant que la mort ne le surprît avant qu'il eût amassé pareille somme, il m'apportait la « cueillette » réalisée, soit 8.000 francs. — « C'est tout ce que j'ai, me dit-il. Je ne suis plus des vieux jours à la garde de la Providence, et je suis si heureux de placer mon éternité sous les auspices de ce sacrifice !... Il n'y a que le bon Dieu pour comprendre combien j'ai eu de peine à amasser celle petite somme » « Je vous avoue, continua le prélat, que j'en ai jamais été plus ému devant la beauté morale qu'en cette circonstance. Et pour nous, quelle leçon nous donne cet ouvrier qui a si bien compris de quelle importance c'est pour notre pays d'avoir des prêtres ! » Pour bien comprendre ce beau geste d'un modeste ouvrier et l'admirer comme il faut, on doit se rappeler qu'en ce temps-là on gagnait à la journée ce qu'aujourd'hui l'on gagne à l'heure. Partez de ce
il m'apportait la « cueillette » réalisée, soit 8.000 francs. — « C'est tout ce que j'ai, me dit-il. Je ne suis plus des vieux jours à la garde de la Providence, et je suis si heureux de placer mon éternité sous les auspices de ce sacrifice !... Il n'y a que le bon Dieu pour comprendre combien j'ai eu de peine à amasser celle petite somme » « Je vous avoue, continua le prélat, que j'en ai jamais été plus ému devant la beauté morale qu'en cette circonstance. Et pour nous, quelle leçon nous donne cet ouvrier qui a si bien compris de quelle importance c'est pour notre pays d'avoir des prêtres ! » Pour bien comprendre ce beau geste d'un modeste ouvrier et l'admirer comme il faut, on doit se rappeler qu'en ce temps-là on gagnait à la journée ce qu'aujourd'hui l'on gagne à l'heure. Partez de ce récit pour trouver six idées, sur la nécessité du prêtre. DEUXIÈME SUJET.— La Guirlande de Notre-Dame; Notre-Dame d'Arcachon. Au siècle, vers 1520, un orateur illustre, le Franciscain Thomas a Illiricus, qui avait succédé aux grandes villes d'Autriche, d'Italie et du midi de la France, s'arrêtait sur les vestiges d'un ancien hameau de la Teste-de-Buch, capitale des Boïens. Bordeaux, dont les églises, trop petites pour ses auditoires, avaient été obligées de s'annexer extérieurement d'immenses amphithéâtres de bois, avait achevé d'alarmer sa modestie. Il vouait là, fuir les triomphes et s'ensevelir dans l'oubli. Un jour qu'il priait sur la plage, les flots lui apportèrent une effigie d'albâtre représentant, dans un haut relief gracieux du XVIe siècle, la Mère de Dieu, tenant debout sur ses genoux son Fils divin, le Rédempteur des bons mœurs. De ses mains inexpérimentées, il construisit successivement deux oratoires, que renversèrent tour à tour la mer et les sables mouvants. Il y déposa la sainte image. Les générations suivantes construisirent, à sa place, deux sanctuaires, dont le dernier, seul du XVIIe siècle, a résisté aux outrages du temps et où le miracle discret, mais fréquent, semble avoir établi sa demeure. Peu à peu, groupées autour de lui, les populations
hameau de la Teste-de-Buch, capitale des Boïens. Bordeaux, dont les églises, trop petites pour ses auditoires, avaient été obligées de s'annexer extérieurement d'immenses amphithéâtres de bois, avait achevé d'alarmer sa modestie. Il vouait là, fuir les triomphes et s'ensevelir dans l'oubli. Un jour qu'il priait sur la plage, les flots lui apportèrent une effigie d'albâtre représentant, dans un haut relief gracieux du XVIe siècle, la Mère de Dieu, tenant debout sur ses genoux son Fils divin, le Rédempteur des bons mœurs. De ses mains inexpérimentées, il construisit successivement deux oratoires, que renversèrent tour à tour la mer et les sables mouvants. Il y déposa la sainte image. Les générations suivantes construisirent, à sa place, deux sanctuaires, dont le dernier, seul du XVIIe siècle, a résisté aux outrages du temps et où le miracle discret, mais fréquent, semble avoir établi sa demeure. Peu à peu, groupées autour de lui, les populations comprirent la valeur de ce trésor et, quand Lacombe, le président du Comité des Saints publics de Bordeaux, envoya des sept frères pour détruire la statue, ceux-ci trouvèrent unearme improvisée de marins et de pêcheurs qui les chassèrent honteusement avec leurs fusils de chasse et leurs tridents de pêche. Plus tard, en 1873, Pie IX couronna par les mains de S. Em. le cardinal Donnet la sainte et miraculeuse image. Composez la causerie d'un habitant de la région qui serait allé de maison en maison pour soulever la population contre les septembriseurs. TROISIÈME GROUPE PREMIER SUJET. — L'Autorité. Pour la journée des Cercles d'Études de Patronages belges, le 30 avril 1922, l'on proposait le sujet suivant, non seulement aux adultes, mais même aux petits. Vous constaterez que l'on n'avait pas évité la difficulté qu'aurait eue de porter dans votre groupe de jeunes ? 1. — Qu'est-ce que l'autorité ? D'où vient ce mot ? Qui a l'autorité sur toutes choses ? Pourquoi ? 2. Dans le livre saint Matthieu, ch. XX, v. 26. 3. Quelle est l'autorité divine ? Quelle est l'autorité humaine ? 4. Montrez que celle-ci est certaine et plus importante que l'autorité civile. 5. En quoi consiste
tard, en 1873, Pie IX couronna par les mains de S. Em. le cardinal Donnet la sainte et miraculeuse image. Composez la causerie d'un habitant de la région qui serait allé de maison en maison pour soulever la population contre les septembriseurs. TROISIÈME GROUPE PREMIER SUJET. — L'Autorité. Pour la journée des Cercles d'Études de Patronages belges, le 30 avril 1922, l'on proposait le sujet suivant, non seulement aux adultes, mais même aux petits. Vous constaterez que l'on n'avait pas évité la difficulté qu'aurait eue de porter dans votre groupe de jeunes ? 1. — Qu'est-ce que l'autorité ? D'où vient ce mot ? Qui a l'autorité sur toutes choses ? Pourquoi ? 2. Dans le livre saint Matthieu, ch. XX, v. 26. 3. Quelle est l'autorité divine ? Quelle est l'autorité humaine ? 4. Montrez que celle-ci est certaine et plus importante que l'autorité civile. 5. En quoi consiste l'autorité des parents sur leurs enfants ? Quels sont les devoirs qui enteurent pour les uns et pour les autres ? 6. L'État, a-t-il des droits sur l'enfant ? 7. L'autorité civile est-elle légitime ? Prouvez-le par des textes de l'Écriture. 8. Les principaux pouvoirs dans l'État sont : le pouvoir exécutif, législatif, judiciaire. Expliquez. 9. Comment se transmet l'autorité civile ? 10. Y-a-t-il une autorité dans le monde du travail ? Nécessité originelle de l'autorité : Evangile saint Matthieu ch. XXII. Montrez la nécessité de l'autorité dans toute société. Montrez par l'argumentaire sainte et par la raison que tout pouvoir vient de Dieu. Quelle est l'attitude de l'Église vis-à-vis des diverses formes de gouvernement ? Quelle est l'anthropologie sociale de l'autorité ? Quels sont les devoirs du chrétien envers l'autorité ? Devoirs envers l'autorité. La Vénération. Avoir saint Luc, chapitre 11, versets 40-52. Qu'est-ce que la vénération, le respect ? Montrez que, dans la théorie chrétienne de l'autorité, et par la pratique de l'Église, l'autorité a droit au respect. Quel respect devons-nous, à l'autorité, respect craintif, ou respect filial ? Qu'est-ce qu'aimer ? Comment l'amour de l'autorité doit-il se manifester ? Quelle doit être notre attitude vis-à-vis d'une autorité
pouvoir exécutif, législatif, judiciaire. Expliquez. 9. Comment se transmet l'autorité civile ? 10. Y-a-t-il une autorité dans le monde du travail ? Nécessité originelle de l'autorité : Evangile saint Matthieu ch. XXII. Montrez la nécessité de l'autorité dans toute société. Montrez par l'argumentaire sainte et par la raison que tout pouvoir vient de Dieu. Quelle est l'attitude de l'Église vis-à-vis des diverses formes de gouvernement ? Quelle est l'anthropologie sociale de l'autorité ? Quels sont les devoirs du chrétien envers l'autorité ? Devoirs envers l'autorité. La Vénération. Avoir saint Luc, chapitre 11, versets 40-52. Qu'est-ce que la vénération, le respect ? Montrez que, dans la théorie chrétienne de l'autorité, et par la pratique de l'Église, l'autorité a droit au respect. Quel respect devons-nous, à l'autorité, respect craintif, ou respect filial ? Qu'est-ce qu'aimer ? Comment l'amour de l'autorité doit-il se manifester ? Quelle doit être notre attitude vis-à-vis d'une autorité qui n'est pas légitime ? L'obéissance. Évangile saint Luc, chapitre 11, "Et il leur était soumis." Qu'est-ce que l'obéissance ? Montrez la supériorité de cette vertu sur les autres vertus morales. Que faut-il pour qu'elle soit méritoire ? L'obéissance n'est-elle pas contraire à la liberté ? Montrez la nécessité et les avantages de l'obéissance. Y a-t-il des cas où l'on doit refuser d'obéir ? Expliquez. Comment faut-il obéir ? Expliquez. Quelles sont les causes du manque d'obéissance ? L'art de commander. Évangile, saint Jean, chapitre 10, versets 1-20. Les membres des Cercles d'études doivent-ils apprendre à commander ? Qu'est-ce que gouverner les hommes ? Qu'est-ce qu'un chef doit avoir en vue constamment ? Quelles sont les principales qualités intellectuelles et morales du chef ? Le chef doit-il parfois mécontenter quelqu'un ? Pourquoi certains supérieurs n'obtiennent-ils pas le respect et l'obéissance de leurs subordonnés ? Comment le supérieur doit-il punir, et dans quel but ? Note : Une brochure contenant la réponse à toutes ces questions a paru, en 1921, à l'imprimerie Veritas, rue des Thérésiennes, 13, à Gand. SUJET. — Les Dilemmes. Nous n'avons pas achevé de citer, dans notre dernier numéro, les dilemmes célèbres. En voici encore quelques-uns. Essayez
les avantages de l'obéissance. Y a-t-il des cas où l'on doit refuser d'obéir ? Expliquez. Comment faut-il obéir ? Expliquez. Quelles sont les causes du manque d'obéissance ? L'art de commander. Évangile, saint Jean, chapitre 10, versets 1-20. Les membres des Cercles d'études doivent-ils apprendre à commander ? Qu'est-ce que gouverner les hommes ? Qu'est-ce qu'un chef doit avoir en vue constamment ? Quelles sont les principales qualités intellectuelles et morales du chef ? Le chef doit-il parfois mécontenter quelqu'un ? Pourquoi certains supérieurs n'obtiennent-ils pas le respect et l'obéissance de leurs subordonnés ? Comment le supérieur doit-il punir, et dans quel but ? Note : Une brochure contenant la réponse à toutes ces questions a paru, en 1921, à l'imprimerie Veritas, rue des Thérésiennes, 13, à Gand. SUJET. — Les Dilemmes. Nous n'avons pas achevé de citer, dans notre dernier numéro, les dilemmes célèbres. En voici encore quelques-uns. Essayez de les réfuter, si c'est possible. DILEMME D'ARISTOTE. Un sophiste voulait prouver par ce dilemme qu'un citoyen ne devait pas se mêler des affaires publiques : " On agit bien ou on agit mal. Si on agit bien, on offense les hommes, si on agit mal, on offense les dieux. Donc il ne faut pas se mêler des affaires publiques. " Ce sophisme lui attira ce dilemme en réponse : " Si on se gouverne selon les règles de la raison, on contentera les hommes ; si on se gouverne selon les lois de la justice, on contentera les dieux. Donc, il faut se mêler des affaires publiques. " DILEMME DE MAHOMET. Une femme, ennemie de Mahomet, lui servit, un jour, un mets empoisonné : " Cet homme, dit-elle, est un prophète ou un imposteur. Si c'est un prophète, il verra que ce mets est empoisonné et il n'en mangera pas ; si c'est un imposteur, il en mangera, et la terre en sera délivrée. " DILEMME DU GÉNÉRAL GONZALVE. Il s'éleva une grande dispute sur une loi de Zoroastre, qui défendait de manger du griffon. " Comment défendre le griffon, disaient les uns, si cet animal n'existe pas ?
Donc il ne faut pas se mêler des affaires publiques. " Ce sophisme lui attira ce dilemme en réponse : " Si on se gouverne selon les règles de la raison, on contentera les hommes ; si on se gouverne selon les lois de la justice, on contentera les dieux. Donc, il faut se mêler des affaires publiques. " DILEMME DE MAHOMET. Une femme, ennemie de Mahomet, lui servit, un jour, un mets empoisonné : " Cet homme, dit-elle, est un prophète ou un imposteur. Si c'est un prophète, il verra que ce mets est empoisonné et il n'en mangera pas ; si c'est un imposteur, il en mangera, et la terre en sera délivrée. " DILEMME DU GÉNÉRAL GONZALVE. Il s'éleva une grande dispute sur une loi de Zoroastre, qui défendait de manger du griffon. " Comment défendre le griffon, disaient les uns, si cet animal n'existe pas ? Il faut bien qu'il existe, disaient les autres, puisque Zoroastre ne veut pas qu'on en mange. " On voulut les mettre d'accord en disant : " S'il y a des griffons, n'en mangeons point ; si il n'y en a point, nous en mangerons encore moins ; par là, nous obéirons tous à Zoroastre. " DILEMME D'OVIDE. La sœur de l'empereur ayant été divinisée, il ordonna, par un édit, à tous les Romains, de pleurer sa mort et de se réjouir de la nouvelle réception d'une déesse dans l'Olympe. Cet ordre insensé coûta la vie à une foule de partisans, ainsi qu'aux principaux citoyens de Rome. DILEMME DE TARQUIN. Les Tarquins ayant revendiqué la possession de leurs biens, Tite Live montre, par un dilemme, l'embarras du Sénat romain : " Ne pas rendre leurs biens, c'est leur offrir un prétexte de déclaration de guerre ; les leur rendre, c'est leur fournir des armes et des moyens d'attaquer. " DILEMME D'ANNIBAL. Après la bataille de Trasimère, Annibal fait demander des renforts à Carthage, qui lui envoie cette réponse : " Tu es vainqueur ou vaincu : si tu es vainqueur, comme tu le dis, tu n'en as pas besoin ; si
obéirons tous à Zoroastre. " DILEMME D'OVIDE. La sœur de l'empereur ayant été divinisée, il ordonna, par un édit, à tous les Romains, de pleurer sa mort et de se réjouir de la nouvelle réception d'une déesse dans l'Olympe. Cet ordre insensé coûta la vie à une foule de partisans, ainsi qu'aux principaux citoyens de Rome. DILEMME DE TARQUIN. Les Tarquins ayant revendiqué la possession de leurs biens, Tite Live montre, par un dilemme, l'embarras du Sénat romain : " Ne pas rendre leurs biens, c'est leur offrir un prétexte de déclaration de guerre ; les leur rendre, c'est leur fournir des armes et des moyens d'attaquer. " DILEMME D'ANNIBAL. Après la bataille de Trasimère, Annibal fait demander des renforts à Carthage, qui lui envoie cette réponse : " Tu es vainqueur ou vaincu : si tu es vainqueur, comme tu le dis, tu n'en as pas besoin ; si tu es vaincu, tu nous trompes, et tu n'en mérites pas. " LE MALHEUR DES ROIS. " Oh ! que les rois sont à plaindre ! S'ils sont méchants, combien font-ils souffrir les hommes, et quels tourments leur sont réservés dans le noir Tartare ! S'ils sont bons, quelles difficultés n'ont-ils pas à vaincre ! Quels pièges à éviter ! Que de maux à souffrir ! " Même pensée : " Quand la royauté est prise pour se contenter soi-même, c'est une môme tyrannie. Quand elle est prise pour remplir ses devoirs et conduire un peuple innombrable, comme un père conduit ses enfants, c'est une servitude accablante, qui demande une patience et un courage héroïques. " Ainsi, de quelque côté qu'on envisage la condition des rois, elle est triste et malheureuse (Témodore). pauvres pour qu'ils se combattent mutuellement dans un duel obstiné. C'est là une affirmation si peu raisonnable et si fausse que la vérité se trouve dans une doctrine absolument opposée. Dans le corps humain, les membres, malgré leur diversité, s'adaptent merveilleusement l'un à l'autre, de façon à former un tout exactement proportionné et qu'on pourrait appeler : symétrique. Ainsi, dans la société, les deux classes sont destinées par
n'ont-ils pas à vaincre ! Quels pièges à éviter ! Que de maux à souffrir ! " Même pensée : " Quand la royauté est prise pour se contenter soi-même, c'est une môme tyrannie. Quand elle est prise pour remplir ses devoirs et conduire un peuple innombrable, comme un père conduit ses enfants, c'est une servitude accablante, qui demande une patience et un courage héroïques. " Ainsi, de quelque côté qu'on envisage la condition des rois, elle est triste et malheureuse (Témodore). pauvres pour qu'ils se combattent mutuellement dans un duel obstiné. C'est là une affirmation si peu raisonnable et si fausse que la vérité se trouve dans une doctrine absolument opposée. Dans le corps humain, les membres, malgré leur diversité, s'adaptent merveilleusement l'un à l'autre, de façon à former un tout exactement proportionné et qu'on pourrait appeler : symétrique. Ainsi, dans la société, les deux classes sont destinées par la nature à s'unir harmonieusement et à se tenir mutuellement dans un parfait équilibre. Elles ont un impérieux besoin l'une de l'autre. Il ne peut y avoir de capital sans travail, ni de travail sans capital. La concorde engendre l'ordre et la beauté. Au contraire, d'un conflit perpétuel ne peut résulter que la confusion des luttes sauvages. Or, pour diminuer ce conflit et couper le mal dans sa racine, les institutions chrétiennes ont à leur disposition des moyens admirables et variés. Voici un quatrième enseignement de l'Église : l'union entre les classes, en dépit des inégalités. Et le Pape évoque la comparaison avec l'union des membres d'un même corps. Nous vous l'avons mise sous les yeux, dans le questionnaire du n° 24 sur la doctrine chrétienne de l'inégalité, entre les hommes. (Voyez Vie au Patronage du 161e juillet 1923.) C'est clair : ces doctrines, que nous venons de revoir sommairement, éloignent les catholiques du socialisme communiste. Ah ! que les États qui redoutent le bolchevisme ont grand tort de ne pas favoriser dans leur pouvoir l'Église catholique ! Questions : Les hommes sont-ils des ennemis les uns des autres ? Doivent-ils se combattre ? — Quels maux engendre la lutte
résulter que la confusion des luttes sauvages. Or, pour diminuer ce conflit et couper le mal dans sa racine, les institutions chrétiennes ont à leur disposition des moyens admirables et variés. Voici un quatrième enseignement de l'Église : l'union entre les classes, en dépit des inégalités. Et le Pape évoque la comparaison avec l'union des membres d'un même corps. Nous vous l'avons mise sous les yeux, dans le questionnaire du n° 24 sur la doctrine chrétienne de l'inégalité, entre les hommes. (Voyez Vie au Patronage du 161e juillet 1923.) C'est clair : ces doctrines, que nous venons de revoir sommairement, éloignent les catholiques du socialisme communiste. Ah ! que les États qui redoutent le bolchevisme ont grand tort de ne pas favoriser dans leur pouvoir l'Église catholique ! Questions : Les hommes sont-ils des ennemis les uns des autres ? Doivent-ils se combattre ? — Quels maux engendre la lutte des classes ? — Quels biens procure l'union ? — Ces résultats justifient-ils la doctrine catholique ? Condamnent-ils le socialisme ? — Conclusion. À consulter : Ch. Antoine : Cours d'Économie sociale, Alcan. — Dehon : Manuel social chrétien, Bonne Presse. — Garriguet : "Question sociale et Écoles sociales, Blood. IIe SUJET.— L'Année liturgique. Bientôt, dans une quinzaine, va commencer une nouvelle année liturgique, avec le premier dimanche de l'Avent. Profitez de l'occasion pour jeter un coup d'œil général sur ce qu'on nomme une année liturgique. À consulter : Dom Guérin : L'année liturgique, tome XI. 1. — L'année liturgique commence au premier dimanche de l'Avent et nous présente en une triple synthèse, qui se mêle sans se confondre, les phases de l'histoire de l'humanité déchue et rachetée par le Christ, du passage de chaque homme ici-bas et de la vie du divin Rédempteur. Les souvenirs se succèdent, provoquant des émotions variées et salutaires, entretenant dans l'âme attentive, avec la conscience de sa misère et la confusion de ses fautes, la réconnaissance, la crainte révérente, la confiance, la résolution de bien profiter du temps d'épreuve et de mérite... ouvrant à la foi ravie des perspectives sur la grandeur des œuvres
IIe SUJET.— L'Année liturgique. Bientôt, dans une quinzaine, va commencer une nouvelle année liturgique, avec le premier dimanche de l'Avent. Profitez de l'occasion pour jeter un coup d'œil général sur ce qu'on nomme une année liturgique. À consulter : Dom Guérin : L'année liturgique, tome XI. 1. — L'année liturgique commence au premier dimanche de l'Avent et nous présente en une triple synthèse, qui se mêle sans se confondre, les phases de l'histoire de l'humanité déchue et rachetée par le Christ, du passage de chaque homme ici-bas et de la vie du divin Rédempteur. Les souvenirs se succèdent, provoquant des émotions variées et salutaires, entretenant dans l'âme attentive, avec la conscience de sa misère et la confusion de ses fautes, la réconnaissance, la crainte révérente, la confiance, la résolution de bien profiter du temps d'épreuve et de mérite... ouvrant à la foi ravie des perspectives sur la grandeur des œuvres et des bienfaits du Seigneur... élargissant l'horizon d'ici-bas vers le ciel et le purgatoire et faisant mieux comprendre l'extension du mot « catholique »... rendant enfin plus concret le dogme catholique, en ses principaux mystères... L'année liturgique est vraiment un catéchisme illustré par des textes, des prières, des chants et des cérémonies... et, comme ses enseignements se renouvellent chaque année, les saisons et les fêtes qu'elle déroule ou célèbre contribuent puissamment à former la mentalité chrétienne. II. -— Elle débute par un cri de confiance : "Advent", et le rappel salutaire du jugement dernier. Et, durant les quatre semaines d'Avant, l'Église, empruntant aux prophètes, aux justes de l'ancienne loi, leurs appels au Messie, s'attache à pénétrer ses fils de l'esprit de désir de l'avènement du Christ en leurs âmes. Et, pour soutenir leurs efforts, elle fait briller à leurs yeux, dans le ciel d'Avant, la Vierge immaculée. Puis, durant plus d'un mois, elle les retient, auprès de l'Enfant-Dieu : Noël, Circoncision, Saint Nom de Jésus, Épiphanie, Sainte Famille, Présentation au Temple..., s'appliquant à développer en eux "l'esprit d'enfance" et la reconnaissance : "Sicut nos amantem, quis non amat?". III. ~. Par son baptême et le miracle de Cana, que rappellent