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qui a la baguette. Lorsque cinq coups de suite la baguette n'a pas été prise, on change de camp. Remarques sur le jeu Ce jeu devient très intéressant lorsqu'on combine bien les ruses ; cette méthode indiquée, on fait un jeu général et présente, en outre, l'avantage d'éviter presque toutes les disputes : car. un Surveillant est toujours avec ceux qui cachent la baguette, il sait à qui elle est confiée, il suit cet élève de l'œil et déclare, au besoin, d'après ce qu'il a vu, si l'élève a été pris ou s'il a échappé aux poursuites. On diminue encore les chicanes en ayant soin de bien choisir la baguette, se faire aussitôt crier : Baguette au camp ! et agiter en l'air la baguette par celui qui vient de la sauver. Tous alors peuvent la reconnaître et faire valoir leurs droits, s'il y a lieu. Pour constituer exactement les partis et préparer les bataillons, le Surveillant fait faire à l'avance par les meilleurs joueurs une liste des élèves par ordre de force, il forme ensuite lui-même les différents bataillons et nomme leurs capitaines ; un d'eux fera dans chaque camp l'office de général, quand on cachera la baguette. Les mêmes bataillons défendront toujours les mêmes camps quand ils seront timberus. Les camps d'arrière doivent être larges et espacés les uns des autres, ainsi que du camp de départ. Pour empêcher les timberus de garder le camp, on peut tracer une seconde ligne en dessous de laquelle les timberus ne pourront prendre que s'ils reviennent de poursuivre un joueur. Cette ligne n'est utile que lorsqu'on a constaté de fréquentes réclamations à ce sujet. On pourrait encore jouer par classe à la baguette, et n'avoir qu'un camp d'arrivée. Cette méthode est répandue dans un grand nombre de collèges ; mais les élèves n'y seront guère surveillés, s'il y a plus de deux classes dans la même cour. Si on jouait à la baguette en plus petit nombre, il y aurait facilement beaucoup de chicanes que les Surveillants ne pourraient pas trancher, et surtout les élèves se trouveraient groupés ensemble trop souvent
mêmes bataillons défendront toujours les mêmes camps quand ils seront timberus. Les camps d'arrière doivent être larges et espacés les uns des autres, ainsi que du camp de départ. Pour empêcher les timberus de garder le camp, on peut tracer une seconde ligne en dessous de laquelle les timberus ne pourront prendre que s'ils reviennent de poursuivre un joueur. Cette ligne n'est utile que lorsqu'on a constaté de fréquentes réclamations à ce sujet. On pourrait encore jouer par classe à la baguette, et n'avoir qu'un camp d'arrivée. Cette méthode est répandue dans un grand nombre de collèges ; mais les élèves n'y seront guère surveillés, s'il y a plus de deux classes dans la même cour. Si on jouait à la baguette en plus petit nombre, il y aurait facilement beaucoup de chicanes que les Surveillants ne pourraient pas trancher, et surtout les élèves se trouveraient groupés ensemble trop souvent et trop longuement. (Extrait de Les Jeux du Collège des P. P. de Nadaillac et Rousseau.) ERREURS COMMUNES SUR LA BOXE L'invention de la boxe remonte au temps où Abel, traité par Caïn de mauvais berger, et s'élançant rebiffé, s'attira le coup de poing dont il mourut. Un poing est un casse-tête donné par la nature. C'est une arme qui a un tas de supériorités sur la canne et sur le revolver. D'abord, on est sûr de ne jamais l'oublier dans le coin d'un café ou dans la poche d'un pardessus. Elle est indéfiniment à répétition, fait plus de besogne que de bruit, et c'est vraiment un moyen de défense dont on peut dire qu'on l'a toujours sous la main. Le poing, c'est l'arme des braves. Le bâton, c'est déjà un manque de confiance en soi-même. C'est une rallonge. C'est un trait de désunion mis entre deux gros mots. L'épée, c'est le bâton perfectionné par la civilisation. Le bâton se contente de faire des noir ; l'épée voit rouge. Le bâton rêve bosses ; l'épée rêve plaies. Quant aux armes à feu, ce sont des moyens inventés par la faiblesse ou par la peur. Une balle, c'est un coup de
un casse-tête donné par la nature. C'est une arme qui a un tas de supériorités sur la canne et sur le revolver. D'abord, on est sûr de ne jamais l'oublier dans le coin d'un café ou dans la poche d'un pardessus. Elle est indéfiniment à répétition, fait plus de besogne que de bruit, et c'est vraiment un moyen de défense dont on peut dire qu'on l'a toujours sous la main. Le poing, c'est l'arme des braves. Le bâton, c'est déjà un manque de confiance en soi-même. C'est une rallonge. C'est un trait de désunion mis entre deux gros mots. L'épée, c'est le bâton perfectionné par la civilisation. Le bâton se contente de faire des noir ; l'épée voit rouge. Le bâton rêve bosses ; l'épée rêve plaies. Quant aux armes à feu, ce sont des moyens inventés par la faiblesse ou par la peur. Une balle, c'est un coup de poing prudemment envoyé par la poste. C'est une blessure qui va à domicile. C'est de la violence qui n'aime pas les responsabilités. C'est la télégraphie sans fil de la lâcheté ou de la colère. Pourtant, qui sait si l'idée d'employer le bâton ou le revolver comme arme de défense ne vint pas à un malheureux qui avait les bras plus courts qu'un autre ou à un infortuné qui n'en avait qu'un ? Il semble, en effet, au premier abord, que les chances ne sont égales dans une lutte à coups de poing que si les deux adversaires vont des bras de même longueur avec, au plus, des poings de même liberté. Un homme ayant les bras très courts ou les poings très mignons, doit être, dans un état d'infériorité évident... en face d'un homme à membres de chimpanzé. Un manchot attaqué ne peut guère se servir de sa main unique que pour crier : « pouce ! » comme font les enfants qui ne veulent plus jouer. Et voilà pourquoi j'ai souvent été surpris de ne pas voir, avant les assauts de boxe, mesurer les bras des combattants comme cela se fait pour les épées. Ce serait cependant justice, car
vint pas à un malheureux qui avait les bras plus courts qu'un autre ou à un infortuné qui n'en avait qu'un ? Il semble, en effet, au premier abord, que les chances ne sont égales dans une lutte à coups de poing que si les deux adversaires vont des bras de même longueur avec, au plus, des poings de même liberté. Un homme ayant les bras très courts ou les poings très mignons, doit être, dans un état d'infériorité évident... en face d'un homme à membres de chimpanzé. Un manchot attaqué ne peut guère se servir de sa main unique que pour crier : « pouce ! » comme font les enfants qui ne veulent plus jouer. Et voilà pourquoi j'ai souvent été surpris de ne pas voir, avant les assauts de boxe, mesurer les bras des combattants comme cela se fait pour les épées. Ce serait cependant justice, car l'on verrait pas une fois de plus, dans notre pauvre société, la victoire demeurer à ceux qui ont le bras long. L'avantage de la boxe, c'est qu'elle n'exige d'accessoires compliqués, ni costume spécial. On peut même dire que moins on a de costume pour la pratiquer, et mieux cela vaut. Pour boxer, il suffit d'être deux, d'avoir un poing pour donner, un torse et un nez pour recevoir. Et qui est-ce qui n'a pas toujours ça sur soi, je vous le demande ! Vous savez que la boxe n'est pas exclusivement un exercice brutal, mais aussi un art subtil, et que pour les initiés et les dilettantes du pugilat, la façon de donner vaut mieux que ce qu'on donne. Il se pourrait que la faveur dont la boxe jouit chez nous depuis quelque temps serait due à la façon dont se terminent la plupart des duels. Depuis longtemps, il est classique de joindre aux épées et aux pistolets un paquet de cure-dents pour le déjeuner qui doit suivre, et de discuter presque le menu en même temps que le procès-verbal. Cela a beaucoup déconsidéré les combats singuliers devenus de singuliers combats. La boxe remplaçant pour les rencontres l'escrime ou le
Pour boxer, il suffit d'être deux, d'avoir un poing pour donner, un torse et un nez pour recevoir. Et qui est-ce qui n'a pas toujours ça sur soi, je vous le demande ! Vous savez que la boxe n'est pas exclusivement un exercice brutal, mais aussi un art subtil, et que pour les initiés et les dilettantes du pugilat, la façon de donner vaut mieux que ce qu'on donne. Il se pourrait que la faveur dont la boxe jouit chez nous depuis quelque temps serait due à la façon dont se terminent la plupart des duels. Depuis longtemps, il est classique de joindre aux épées et aux pistolets un paquet de cure-dents pour le déjeuner qui doit suivre, et de discuter presque le menu en même temps que le procès-verbal. Cela a beaucoup déconsidéré les combats singuliers devenus de singuliers combats. La boxe remplaçant pour les rencontres l'escrime ou le tir, rendrait un peu de prestige à une formalité si souvent ridicule. Les duels à coups de poing auraient toutes sortes d'avantages. D'abord, il est très difficile d'échanger des coups de poing sans résultat. La piqûre que les médecins pressent pour en faire sortir une goutte de sang serait aussi supprimée. Quand on reçoit un coup de poing sur le nez, on saigne ou l'on ne saigne pas. Si c'est dans le creux de l'estomac, on a une syncope ou l'on reste debout. Ce sont déjà des résultats précis et nets qui ne prêtent pas à la chicane. Autre avantage de la boxe : Il faut être vraiment bien maladroit pour tuer d'un coup de poing un témoin comme cela se voit de temps en temps au pistolet. Enfin, la boxe pourrait encore avoir ceci de commode qu'une rencontre pourrait être à volonté innocente entre adversaires qui ne se battraient que pour la galerie, ou féroce entre adversaires qui s'en voudraient vraiment le menteur. C'est ce qui n'a pas lieu avec les armes ordinaires, car, quels que soient les sentiments qui animent les combattants, une lame c'est toujours quelque chose qu'on perce et une balle quelque chose qui pénètre... Un
supprimée. Quand on reçoit un coup de poing sur le nez, on saigne ou l'on ne saigne pas. Si c'est dans le creux de l'estomac, on a une syncope ou l'on reste debout. Ce sont déjà des résultats précis et nets qui ne prêtent pas à la chicane. Autre avantage de la boxe : Il faut être vraiment bien maladroit pour tuer d'un coup de poing un témoin comme cela se voit de temps en temps au pistolet. Enfin, la boxe pourrait encore avoir ceci de commode qu'une rencontre pourrait être à volonté innocente entre adversaires qui ne se battraient que pour la galerie, ou féroce entre adversaires qui s'en voudraient vraiment le menteur. C'est ce qui n'a pas lieu avec les armes ordinaires, car, quels que soient les sentiments qui animent les combattants, une lame c'est toujours quelque chose qu'on perce et une balle quelque chose qui pénètre... Un coup de poing sans rancune, au contraire, peut n'être qu'une taloche. Il faut que la haine le dirige pour qu'il devienne coup de massue ! Le poing est logiquement l'arme de la vengeance motivée. C'est la seule arme qui permet de savourer vraiment sa vengeance. Que dis-je ! de la loucher du doigt. Ce n'est pas, comme avec l'épée, la vengeance à un mètre, ni, comme avec le pistolet, la vengeance à vingt-cinq pas : c'est la vengeance palpable et tangible. Et puis avec les duels à coups de poing, plus de complications ! Plus de qualité d'offensé à discuter, de choix des armes à débattre, de landaus à commander, de Grande-Jatte à gagner, de police à dépister... La première chambre venue, l'heure que l'on voudra, deux éponges mouillées, deux serviettes et un flacon d'arnica : — Allez, messieurs ! Et pan ! pan ! pan ! dans le nez ! Vlan ! dans l'oeil !... On se croirait encore au collège. Enfin ! voilà quelque chose qui nous rajeunit !.. Lequel a tort, lequel a raison ?... On ne sait pas, mais sûrement la lumière est en marche, car l'un des deux adversaires voit tout à coup trente-six chandelles
loucher du doigt. Ce n'est pas, comme avec l'épée, la vengeance à un mètre, ni, comme avec le pistolet, la vengeance à vingt-cinq pas : c'est la vengeance palpable et tangible. Et puis avec les duels à coups de poing, plus de complications ! Plus de qualité d'offensé à discuter, de choix des armes à débattre, de landaus à commander, de Grande-Jatte à gagner, de police à dépister... La première chambre venue, l'heure que l'on voudra, deux éponges mouillées, deux serviettes et un flacon d'arnica : — Allez, messieurs ! Et pan ! pan ! pan ! dans le nez ! Vlan ! dans l'oeil !... On se croirait encore au collège. Enfin ! voilà quelque chose qui nous rajeunit !.. Lequel a tort, lequel a raison ?... On ne sait pas, mais sûrement la lumière est en marche, car l'un des deux adversaires voit tout à coup trente-six chandelles !.. Bon ! l'autre laisse tomber une dent.. C'est celle qu'il avait contre son adversaire et sa rancœur a dû tomber en même temps. L'honneur est satisfait. Messieurs les témoins et messieurs les médecins règlent leurs paris. Et quel progrès si, grâce à cette manière expéditive, les affaires d'honneur peuvent un jour se régler séance tenante, soit à la Chambre, soit au théâtre, dans les cafés, dans les cercles, dans les salons les plus élégants ! Vive donc la boxe ! dont je vous propose deux définitions laconiques au choix : " Doux faces... et une pile ! Ou bien : Un poing, c'est tout ! Miguel ZAMACOÏS. JEUX AVEC ÉCHASSES Boule au Camp 1. — Deux camps larges de 10 mètres sont établis le long des deux murs extrêmes de la cour. 2. — Les deux parties se rangent en ordre de bataille sur une ou plusieurs lignes ; la boule est alors lancée au milieu de la cour. 3. — Chaque joueur s'efforce d'envoyer la boule dans le camp ennemi et de la repousser du sien. 4. — Si la boule pénètre dans le camp ennemi grâce à une mêlée, le coup est marqué, et la boule est
un jour se régler séance tenante, soit à la Chambre, soit au théâtre, dans les cafés, dans les cercles, dans les salons les plus élégants ! Vive donc la boxe ! dont je vous propose deux définitions laconiques au choix : " Doux faces... et une pile ! Ou bien : Un poing, c'est tout ! Miguel ZAMACOÏS. JEUX AVEC ÉCHASSES Boule au Camp 1. — Deux camps larges de 10 mètres sont établis le long des deux murs extrêmes de la cour. 2. — Les deux parties se rangent en ordre de bataille sur une ou plusieurs lignes ; la boule est alors lancée au milieu de la cour. 3. — Chaque joueur s'efforce d'envoyer la boule dans le camp ennemi et de la repousser du sien. 4. — Si la boule pénètre dans le camp ennemi grâce à une mêlée, le coup est marqué, et la boule est relancée au milieu de la cour. 5. Lorsque la boule sort des limites du jeu, ce qu'on appelle aller à faux, on la relance de l'endroit où elle est sortie, vers le milieu de la cour. 6. — Le joueur qui tombe d'échasses peut y remonter. 7. — La partie est gagnée, et les joueurs changent de camp, lorsqu'un des partis a fait pénétrer trois fois de suite la boule dans le camp ennemi. Remarques sur le jeu A. — Assez goûté des élèves, ce jeu n'a pas, comme la bataille, l'inconvénient des chutes et des blessures aux genoux. B. — Si la boule est trop grosse ou trop lourde, elle remue difficilement, et les joueurs, tombant souvent, se dégoûtent bientôt. Elle doit avoir de 10 à 14 centimètres de diamètre. Il est préférable de se servir de boules en caoutchouc, creuses en partie, ou du moins faites de façon qu'elles ne pèsent pas plus de 400 grammes ; 9 centimètres de diamètre suffisent pour ces boules. Cette précaution empêchera les joueurs d'être blessés, lorsqu'ils recevront aux genoux des boules vigoureusement lancées. Dès le début il faut veiller à ce que les élèves ne prennent pas l'habitude de lancer les
est gagnée, et les joueurs changent de camp, lorsqu'un des partis a fait pénétrer trois fois de suite la boule dans le camp ennemi. Remarques sur le jeu A. — Assez goûté des élèves, ce jeu n'a pas, comme la bataille, l'inconvénient des chutes et des blessures aux genoux. B. — Si la boule est trop grosse ou trop lourde, elle remue difficilement, et les joueurs, tombant souvent, se dégoûtent bientôt. Elle doit avoir de 10 à 14 centimètres de diamètre. Il est préférable de se servir de boules en caoutchouc, creuses en partie, ou du moins faites de façon qu'elles ne pèsent pas plus de 400 grammes ; 9 centimètres de diamètre suffisent pour ces boules. Cette précaution empêchera les joueurs d'être blessés, lorsqu'ils recevront aux genoux des boules vigoureusement lancées. Dès le début il faut veiller à ce que les élèves ne prennent pas l'habitude de lancer les boules en l'air ; cela arrive surtout lorsqu'ils frappent une boule qui a déjà quitté terre, ou lorsque, le bas de leurs échasses s'est usé, ils n'ont pas coupé les filaments qui la débordent. C. — Vers la fin du jeu, on peut donner trois boules. Il faut alors pour gagner la partie qu'un camp soit parvenu à mettre trois boules dans le camp des ennemis sans que ceux-ci en aient mis une entre ces trois coups. Lorsqu'une boule est entrée dans le camp, celui qui l'a mise vient l'apporter au surveillant, afin de lui faire constater la victoire, puis il relance la boule ; pendant ce temps la lutte continue toujours autour des autres boules. Si une boule va à faux, elle est prise par un joueur et relancée vers le milieu du jeu. Dans quelques écoles on met huit ou dix boules sur le jeu au commencement de la partie, en déclarant que, pour gagner, il faut en mettre plus de la moitié dans le camp ennemi. Baguettes à échasses Ce jeu ressemble à la baguette aux cercles ; dont, nous donnons les règles page 468. Mais, au lieu de toucher le cercle ennemi pour le prendre, on
gagner la partie qu'un camp soit parvenu à mettre trois boules dans le camp des ennemis sans que ceux-ci en aient mis une entre ces trois coups. Lorsqu'une boule est entrée dans le camp, celui qui l'a mise vient l'apporter au surveillant, afin de lui faire constater la victoire, puis il relance la boule ; pendant ce temps la lutte continue toujours autour des autres boules. Si une boule va à faux, elle est prise par un joueur et relancée vers le milieu du jeu. Dans quelques écoles on met huit ou dix boules sur le jeu au commencement de la partie, en déclarant que, pour gagner, il faut en mettre plus de la moitié dans le camp ennemi. Baguettes à échasses Ce jeu ressemble à la baguette aux cercles ; dont, nous donnons les règles page 468. Mais, au lieu de toucher le cercle ennemi pour le prendre, on luche une des échasses de son adversaire. (D'après Les Jeux de Collège des PP. de Nadaillac et Rousseau.) Le Gérant : Emile GHIAILOTT. Poitiers. — Imprimerie Moderne, Nicolas, Renault et Cie. L'Assiduité au Patronage Comment assurer l'assiduité à nos réunions de Patronage ? Jusqu'à quel point l'exiger !? Il semble qu'il serait intéressant de discuter cette question. La multiplicité des attractions extérieures, la mentalité superficielle de trop de jeunes, et même de grandes personnes qui envisagent nos Œuvres comme des espèces de salles de passe-temps, de corridors où l'on se débarrasse, où l'on vient quand on ne sait plus où aller, l'honneur même de nos œuvres, qui veulent être mieux considérées, donnent à ce sujet toute son actualité. Il est certain que la solution ne peut être la même dans cette question de l'assiduité pour l'enfant de dix ans et le jeune homme de seize ; aussi distinguons-nous trois périodes. Première période : L'assiduité au Patronage, Farinelle de la Communion solennelle jusqu'à 14 ou 15 ans. Deuxième période : Le second Patronage 15 à 16 ans. Nous n'aurons pas de partie spéciale pour l'âge de 17 ans jusqu'au service militaire ; il suffira d'ajouter quelques mots à ce que nous
qu'il serait intéressant de discuter cette question. La multiplicité des attractions extérieures, la mentalité superficielle de trop de jeunes, et même de grandes personnes qui envisagent nos Œuvres comme des espèces de salles de passe-temps, de corridors où l'on se débarrasse, où l'on vient quand on ne sait plus où aller, l'honneur même de nos œuvres, qui veulent être mieux considérées, donnent à ce sujet toute son actualité. Il est certain que la solution ne peut être la même dans cette question de l'assiduité pour l'enfant de dix ans et le jeune homme de seize ; aussi distinguons-nous trois périodes. Première période : L'assiduité au Patronage, Farinelle de la Communion solennelle jusqu'à 14 ou 15 ans. Deuxième période : Le second Patronage 15 à 16 ans. Nous n'aurons pas de partie spéciale pour l'âge de 17 ans jusqu'au service militaire ; il suffira d'ajouter quelques mots à ce que nous disons pour l'âge de 16 ans. L'ASSIDUITÉ AU PATRONAGE Avant la Communion solennelle Si nous envisageons bien nos œuvres, elles doivent être, suivant l'esprit de l'Église, des milieux de formation chrétienne de persévérance. Alors, je ne vois pas pourquoi on ne pourrait pas faire aux parents une quasi-obligation, une obligation morale, d'envoyer leurs enfants, qui suivent le grand Catéchisme, au Patronage au moins le jeudi, jour où les parents peuvent le moins s'occuper d'eux. Nous ne pouvons obliger les parents à mener une vie chrétienne, mais le droit et même le devoir pour les enfants de fréquenter un milieu chrétien est une autre question. La Communion des petits enfants nous permet d'envisager sous un aspect nouveau la Communion solennelle. Puisque cette Communion solennelle n'est plus la première réception du Dieu de l'Eucharistie dans un cœur d'enfant, ne peut-on pas en faire comme le point de départ de la Persévérance? Le même Pape Pie X qui promulgua le décret Quam singulari avait-il pas institué dans son diocèse de Mantoue une cérémonie spéciale de Rénovation des Vœux du Baptême ? N'est-ce pas sous cet aspect qu'on pourrait envisager la Communion solennelle ? Nourri, depuis plusieurs années de la Sainte Eucharistie, l'enfant vient
morale, d'envoyer leurs enfants, qui suivent le grand Catéchisme, au Patronage au moins le jeudi, jour où les parents peuvent le moins s'occuper d'eux. Nous ne pouvons obliger les parents à mener une vie chrétienne, mais le droit et même le devoir pour les enfants de fréquenter un milieu chrétien est une autre question. La Communion des petits enfants nous permet d'envisager sous un aspect nouveau la Communion solennelle. Puisque cette Communion solennelle n'est plus la première réception du Dieu de l'Eucharistie dans un cœur d'enfant, ne peut-on pas en faire comme le point de départ de la Persévérance? Le même Pape Pie X qui promulgua le décret Quam singulari avait-il pas institué dans son diocèse de Mantoue une cérémonie spéciale de Rénovation des Vœux du Baptême ? N'est-ce pas sous cet aspect qu'on pourrait envisager la Communion solennelle ? Nourri, depuis plusieurs années de la Sainte Eucharistie, l'enfant vient se satisfaire à un examen sur tout le Catéchisme, il va faire sa Communion solennelle ou, pour parler plus exactement, célébrer publiquement l'anniversaire de sa Première Communion et prendre à sa charge les engagements du Baptême. Il a revêtu pour la circonstance des habits de fête ; il a pris les emblèmes de son Baptême ; le brassard, qui rappelle le voile blanc de ses premiers jours ; le cierge, que ses parrain et marraine ont porté à sa place "Accipe lumen candentem..." ; le matin, devant ses parents, émus, à l'édification de toute la paroisse, non plus mêlé, comme dans ses communions privées, à la foule des fidèles, mais séparé, bien en vue, il va recevoir publiquement le Pain des Anges. Pourtant si belle, si touchante que soit cette réception, ce n'est que la préparation à l'acte de l'après-midi : la rénovation solennelle des Vœux du Baptême. Là encore, non plus au fond de l'église, et par l'organe des autres — mais de lui-même, aux yeux de tous, devant le Tabernacle du Dieu vivant et sur son Évangile éternel, l'enfant, la main étendue dans le geste du serment, va proclamer sa foi et sa promesse de Persévérance : "Je