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Tout d'abord, elle ouvrit le buffet, s'offrit un goûter des confitures et du pain frais, des pêches et du raisin, du cidre. Ensuite, elle décrocha ce petit miroir que Dominica avait reçu de sa marraine, prit une gourde du père, des espadrilles de Maiya, enveloppa le tout dans un journal qui traînait sur la table, et sortit comme elle était entrée. Il faudrait un volume pour compter les méfaits d'Arrosa. Toutes ses toilettes, les perles et les rubans dont elle ornait ses cheveux, étaient produits du vol. Et je ne parle pas de tant de choses qu'elle attrapait aux devantures des boutiques bibelots et victuailles, lingerie, bouts d'étoffe, sucreries, gâteau, tout était bon. Ce qu'elle ne pouvait utiliser, elle le vendait ou l'échangeait; et ses parents, elle les trompait sans regret ni embarras. On dupe un Papi ou une Panpana, un père et une mère cascarolai, pas malins, mendiants, misérables, chargés d'enfants, qui ne songent pas à vous surveiller on dupe un Pello naïf. Mais des juges! Ils eurent vite fait de la dépister, de la prendre en contradiction, et ce fut justement par suite de son empressement à mentir, qu'ils se montrèrent sévères. Arrosa prit place sur le banc des accusés, avec un certain air d'arrogance; elle avait mis de la coquetterie, dans l'arrangement de sa chevelure ornée d'un ruban jaune, elle ouvrait ses yeux noirs tout grands, comptant sur sa beauté pour attirer la sympathie. Mais quand elle entendit la sentence qui la condamnait à passer cinq ans dans une maison de correction, elle éclata en sanglots; et ce fut la tête bien basse, qu'elle partit entre deux gendarmes. De toute la maison de Panpana, Papi fut le plus affecté de cet événement. D'abord, il lui était dur de découvrir en sa petite-fille un être aussi méprisable, ceci le prenait au cœur. Ensuite, jugement et condamnation portaient atteinte à sa race; il était honnête homme, lui, bien que cascarota. Sa tête, pas très solide, en subit un choc qui le mena vite à l'enfance. Quel remords pour Arrosa, si elle avait eu un peu de cœur! Panpana, qui
des accusés, avec un certain air d'arrogance; elle avait mis de la coquetterie, dans l'arrangement de sa chevelure ornée d'un ruban jaune, elle ouvrait ses yeux noirs tout grands, comptant sur sa beauté pour attirer la sympathie. Mais quand elle entendit la sentence qui la condamnait à passer cinq ans dans une maison de correction, elle éclata en sanglots; et ce fut la tête bien basse, qu'elle partit entre deux gendarmes. De toute la maison de Panpana, Papi fut le plus affecté de cet événement. D'abord, il lui était dur de découvrir en sa petite-fille un être aussi méprisable, ceci le prenait au cœur. Ensuite, jugement et condamnation portaient atteinte à sa race; il était honnête homme, lui, bien que cascarota. Sa tête, pas très solide, en subit un choc qui le mena vite à l'enfance. Quel remords pour Arrosa, si elle avait eu un peu de cœur! Panpana, qui avait un faible pour elle, explosa tout d'abord en colère et chagrin; mais comme elle n'était pas très sensible, elle oublia vite. Et les autres se consolèrent, plus ou moins, parce qu'Arrosa n'était ni fille respectueuse ni sœur aimable, elle battait les petits, querellait les plus grands, bref, son absence était plutôt un débarras. Pello seul la pleurait, comme on pleure une morte. Arrosa, n'est-il pas vrai, avait été sa première affection en dehors de la famille; il s'était pris pour elle d'une affection imméritée, se complaisant à la traiter comme une sœur, à l'idéaliser. Bien que l'ayant surprise trop souvent en indélicatesses pour lui, Arrosa tombée de son piédestal n'en demeurait pas moins ce qu'il aimait le mieux. Il lui convenait de ne pas voir, d'oublier. La misérable, d'ailleurs, se montrait envers Pello d'autant plus gentille, que davantage elle l'accusait auprès de Panpana. "Tes dix francs? je mettrais ma main au feu que c'est Pello qui les a pris, c'est-à-dire que j'en suis tout à fait sûre. Ne le lui répète pas! il se vengerait peut-être; c'est un mauvais gamin. Eh bien! il s'arrêtait à tous les tourniquets, prenait des bocks, achetait des bonbons, ceci, cela. qui sait combien
était plutôt un débarras. Pello seul la pleurait, comme on pleure une morte. Arrosa, n'est-il pas vrai, avait été sa première affection en dehors de la famille; il s'était pris pour elle d'une affection imméritée, se complaisant à la traiter comme une sœur, à l'idéaliser. Bien que l'ayant surprise trop souvent en indélicatesses pour lui, Arrosa tombée de son piédestal n'en demeurait pas moins ce qu'il aimait le mieux. Il lui convenait de ne pas voir, d'oublier. La misérable, d'ailleurs, se montrait envers Pello d'autant plus gentille, que davantage elle l'accusait auprès de Panpana. "Tes dix francs? je mettrais ma main au feu que c'est Pello qui les a pris, c'est-à-dire que j'en suis tout à fait sûre. Ne le lui répète pas! il se vengerait peut-être; c'est un mauvais gamin. Eh bien! il s'arrêtait à tous les tourniquets, prenait des bocks, achetait des bonbons, ceci, cela. qui sait combien de choses! Ce n'était pas avec dix sous, tu comprends. " Quand elle inventait cela, vous le savez, elle se faisait charmante avec Pello. "Tes anneaux? Tu es naïve, toi! A seize ans, je me laisse moins tromper que toi, avec tes soixante-quinze ans. Comment ne pas voir clair et net, qu'ils ont été chipés par Pello? D'abord, il a l'air gêné, ça saute au yeux ce n'est pas sans raison. " A Pello, il vous en souvient, elle témoignait les plus vifs regrets de ne pouvoir dissuader Panpana. "J'ai beau lui dire que tu n'es pas coupable, elle ne me croit pas. " Laissons cette coquine! À suivre. M. BEUDANT. LES MANIES DES GRANDS HOMMES Un de ces chercheurs patients et minutieux dont les préférences ont aux petits côtés, aux infiniment petits côtés des hommes et des choses s'est amusé à étudier un certain nombre de grands hommes par leurs manies. Voici quelques-uns des résultats de ses recherches Milton, pour écrire un poème, éprouvait le besoin de renverser la tête en arrière. Haydn ne composait jamais une mesure de musique s'il ne portait au doigt une bague que lui avait offerte Frédéric II. Pour exciter sa puissance imaginative et
net, qu'ils ont été chipés par Pello? D'abord, il a l'air gêné, ça saute au yeux ce n'est pas sans raison. " A Pello, il vous en souvient, elle témoignait les plus vifs regrets de ne pouvoir dissuader Panpana. "J'ai beau lui dire que tu n'es pas coupable, elle ne me croit pas. " Laissons cette coquine! À suivre. M. BEUDANT. LES MANIES DES GRANDS HOMMES Un de ces chercheurs patients et minutieux dont les préférences ont aux petits côtés, aux infiniment petits côtés des hommes et des choses s'est amusé à étudier un certain nombre de grands hommes par leurs manies. Voici quelques-uns des résultats de ses recherches Milton, pour écrire un poème, éprouvait le besoin de renverser la tête en arrière. Haydn ne composait jamais une mesure de musique s'il ne portait au doigt une bague que lui avait offerte Frédéric II. Pour exciter sa puissance imaginative et aussi pour n'être pas dérangé par les domestiques, le poète anglais Mathurin se collait un pain à cacheter sur le front. Paesiello ne composait que dans son lit, enfoncé dans ses couvertures. Mark Twain se couchait pour travailler. Mézeray, pour écrire son histoire, éprouvait le besoin d'allumer une multitude de bougies, même en plein jour. C'était au cours de ses promenades de botanique, par un ciel ensoleillé, que Rousseau trouvait ses pensées. Ampère travaillait debout et traçait en majuscules les lettres de l'alphabet. LA TOUR ET SES TROIS FORMES La tour a été longtemps un des signes de la puissance et un des moyens de l'acquérir ou de la conserver mais elle n'eut pas toujours ce caractère. La Bible nous raconte comment les hommes de la troisième ou de la quatrième génération après Noé s'entendirent pour élever une tour dont la hauteur les mettait à l'abri d'un nouveau déluge. Auprès de l'édifice resté inachevé, les Chaldéens fondèrent Babylone, et bientôt la tour, chez eux, au lieu d'être un défi jeté à la divinité, en fut le sanctuaire. Il serait intéressant de suivre cette grandiose manifestation architecturale à travers les âges, les religions et les peuples; du beau livre qu'on pourrait
bougies, même en plein jour. C'était au cours de ses promenades de botanique, par un ciel ensoleillé, que Rousseau trouvait ses pensées. Ampère travaillait debout et traçait en majuscules les lettres de l'alphabet. LA TOUR ET SES TROIS FORMES La tour a été longtemps un des signes de la puissance et un des moyens de l'acquérir ou de la conserver mais elle n'eut pas toujours ce caractère. La Bible nous raconte comment les hommes de la troisième ou de la quatrième génération après Noé s'entendirent pour élever une tour dont la hauteur les mettait à l'abri d'un nouveau déluge. Auprès de l'édifice resté inachevé, les Chaldéens fondèrent Babylone, et bientôt la tour, chez eux, au lieu d'être un défi jeté à la divinité, en fut le sanctuaire. Il serait intéressant de suivre cette grandiose manifestation architecturale à travers les âges, les religions et les peuples; du beau livre qu'on pourrait écrire à ce sujet, contentons-nous de détacher le chapitre concernant la France; il n'est pas un des moins attrayants. La France est un des pays qui ont conduit à son apogée le type de la tour, dans les trois destinations principales que lui a données le moyen âge destination ecclésiastique sous la forme de clocher, destination féodale sous la forme de donjon, garantie de liberté civile sous la forme de beffroi. Le clocher. L'antique Gaule fut peut-être la terre natale du clocher. Il est signalé dès le cinquième siècle au-dessus de la fameuse basilique de Saint-Martin, dans la ville de Tours, et, au siècle suivant, en beaucoup d'autres lieux. Le clocher n'a pas été inventé pour recevoir des cloches il ne fut donc pas d'abord un clocher, mais un monument en quelque sorte décoratif, de facture étudiée, destiné à relever l'aspect extérieur de l'église qu'il dominait. Peut-être l'idée première de ce complément dispendieux procède-t-elle des temples gallo-romains, qui, fils eux-mêmes des menhirs gaulois et préhistoriques, étaient constitués par de petites tours en pierre ou en brique. Ce fut après coup, vers le huitième ou le neuvième siècle, que la tour d'église servit à renfermer les cloches, devenues assez volumineuses pour
sous la forme de clocher, destination féodale sous la forme de donjon, garantie de liberté civile sous la forme de beffroi. Le clocher. L'antique Gaule fut peut-être la terre natale du clocher. Il est signalé dès le cinquième siècle au-dessus de la fameuse basilique de Saint-Martin, dans la ville de Tours, et, au siècle suivant, en beaucoup d'autres lieux. Le clocher n'a pas été inventé pour recevoir des cloches il ne fut donc pas d'abord un clocher, mais un monument en quelque sorte décoratif, de facture étudiée, destiné à relever l'aspect extérieur de l'église qu'il dominait. Peut-être l'idée première de ce complément dispendieux procède-t-elle des temples gallo-romains, qui, fils eux-mêmes des menhirs gaulois et préhistoriques, étaient constitués par de petites tours en pierre ou en brique. Ce fut après coup, vers le huitième ou le neuvième siècle, que la tour d'église servit à renfermer les cloches, devenues assez volumineuses pour justifier l'érection d'un bâtiment particulier; c'est alors seulement qu'on put lui appliquer les noms de clocher et de campanile. La tour ne laissa pas pour cela d'être un objet de luxe et un peu de vanité. On donna aux clochers plus d'ampleur et de richesse que n'en eût réclamées une simple cage à cloches. On fit davantage, on les multiplia, de telle manière qu'à côté d'un clocher dûment affecté aux sonneries liturgiques, il y en avait sur une même église un ou plusieurs autres qui ne figuraient là que pour affirmer à tout venant la puissance de l'établissement religieux, cathédrale, monastère ou paroisse, auquel ils appartenaient. Si bien que l'orgueil local a fini par se symboliser dans le clocher ne dit-on pas couramment « amour-propre de clocher », et maintes locutions analogues? Le clocher fut aussi bien souvent, dans les villes, comme le beffroi, le monument populaire, presque la personnification de la petite patrie; il fut de même souvent, comme le donjon, un signe d'autorité et un ouvrage de défense militaire. Au commencement du onzième siècle, une église à trois tours n'était pas chose rare. Aux deux siècles suivants, le nombre des tours pour les églises abbatiales ou les cathédrales
simple cage à cloches. On fit davantage, on les multiplia, de telle manière qu'à côté d'un clocher dûment affecté aux sonneries liturgiques, il y en avait sur une même église un ou plusieurs autres qui ne figuraient là que pour affirmer à tout venant la puissance de l'établissement religieux, cathédrale, monastère ou paroisse, auquel ils appartenaient. Si bien que l'orgueil local a fini par se symboliser dans le clocher ne dit-on pas couramment « amour-propre de clocher », et maintes locutions analogues? Le clocher fut aussi bien souvent, dans les villes, comme le beffroi, le monument populaire, presque la personnification de la petite patrie; il fut de même souvent, comme le donjon, un signe d'autorité et un ouvrage de défense militaire. Au commencement du onzième siècle, une église à trois tours n'était pas chose rare. Aux deux siècles suivants, le nombre des tours pour les églises abbatiales ou les cathédrales fut porté encore plus loin la basilique Saint-Pierre de Cluny en eut six; l'église abbatiale de Déols, en Berry, cinq selon les uns, sept selon d'autres; l'église de Saint-Denis, près Paris, était destinée à en porter six, les cathédrales de Reims et de Clermont autant, sans compter les aiguilles centrales en plomb les cathédrales de Laon et de Rouen, sept avec les tours centrales; Notre-Dame de Chartres, huit sans l'aiguille centrale. Il y a cinq tours à la cathédrale de Bordeaux, la cinquième se dressant isolée près du chœur. Les tours, à Déols et à Cluny, ont été abattues pour la plupart; ailleurs, l'ensemble en est demeuré inachevé; nous ne pouvons donc juger que par l'imagination du spectacle que nous offriraient ces magnifiques hérissements de pyramides. La pyramide, la flèche, la flèche en pierre plus particulièrement, est, en effet, depuis la première moitié du douzième siècle, le couronnement, sinon obligatoire, du moins habituel et caractéristique, du clocher français. Nous disons « du clocher français », car ce qui est normal et ordinaire en France est exceptionnel en Espagne, en Italie, en Grande-Bretagne. Nous n'avons eu de rivaux dans la composition des tours pyramidales que les Pays-Bas et l'empire germanique mais,
en plomb les cathédrales de Laon et de Rouen, sept avec les tours centrales; Notre-Dame de Chartres, huit sans l'aiguille centrale. Il y a cinq tours à la cathédrale de Bordeaux, la cinquième se dressant isolée près du chœur. Les tours, à Déols et à Cluny, ont été abattues pour la plupart; ailleurs, l'ensemble en est demeuré inachevé; nous ne pouvons donc juger que par l'imagination du spectacle que nous offriraient ces magnifiques hérissements de pyramides. La pyramide, la flèche, la flèche en pierre plus particulièrement, est, en effet, depuis la première moitié du douzième siècle, le couronnement, sinon obligatoire, du moins habituel et caractéristique, du clocher français. Nous disons « du clocher français », car ce qui est normal et ordinaire en France est exceptionnel en Espagne, en Italie, en Grande-Bretagne. Nous n'avons eu de rivaux dans la composition des tours pyramidales que les Pays-Bas et l'empire germanique mais, s'ils nous ont surpassés par la hardiesse de leurs entreprises, l'audacieuse élévation des masses, la prodigieuse délicatesse de tous les détails, on a le droit de qualifier de maigre, sec et stérile cet émiettement de l'architecture nous avons créé avant nos voisins les types les plus accomplis, et nous restons les maîtres incontestés dans l'ordonnance aussi harmonieuse que savante et variée de nos œuvres, admirées de ceux-là-même qui n'admettaient ou n'admettent pas de bon goût hors de l'antiquité classique et de ses imitations. Cette admiration ne s'en est pas tenue au langage et aux écrits, elle est passée dans la pratique, puisque, malgré la Renaissance et le retour à l'art gréco-romain, on n'a jamais, en France, discontinué de bâtir des flèches en pierre, à l'instar du Moyen Âge. Beaucoup, en Bretagne, en Picardie, en Artois, ne datent que des règnes de Louis XIV et de Louis XV; la flèche de la cathédrale de Tréguier, dans les Côtes-du-Nord, est de 1785 à 1787; celle de l'église d'Ardres, près Saint-Omer, de 1776; il est piquant de constater qu'à Paris, la seule flèche qui ait survécu à la Révolution et au vandalisme n'est que du milieu du règne de Louis XV tout à
les maîtres incontestés dans l'ordonnance aussi harmonieuse que savante et variée de nos œuvres, admirées de ceux-là-même qui n'admettaient ou n'admettent pas de bon goût hors de l'antiquité classique et de ses imitations. Cette admiration ne s'en est pas tenue au langage et aux écrits, elle est passée dans la pratique, puisque, malgré la Renaissance et le retour à l'art gréco-romain, on n'a jamais, en France, discontinué de bâtir des flèches en pierre, à l'instar du Moyen Âge. Beaucoup, en Bretagne, en Picardie, en Artois, ne datent que des règnes de Louis XIV et de Louis XV; la flèche de la cathédrale de Tréguier, dans les Côtes-du-Nord, est de 1785 à 1787; celle de l'église d'Ardres, près Saint-Omer, de 1776; il est piquant de constater qu'à Paris, la seule flèche qui ait survécu à la Révolution et au vandalisme n'est que du milieu du règne de Louis XV tout à la veille de la Révolution, un plan d'achèvement de Saint-Sulpice, la célèbre église paroissiale, prévoyait deux flèches coniques, toujours en pierre. Au siècle dernier, l'amour des belles flèches influa sensiblement sur l'ardeur que mirent le clergé et les catholiques français à reprendre pour les églises le style ogival, qui se prêtait le mieux à ces constructions aériennes. La tour de Saint-Michel, à Bordeaux (cl. Terpereau). L'architecture gothique fut bien le triomphe du clocher et de sa flèche; toutefois l'ère romane, qui précéda, ne fut pas simplement une époque de préparation elle a eu aussi ses gloires en ce genre; elle a, par le talent et l'application de ses artistes, trouvé et conduit à leur perfection des types extrêmement remarquables, d'allures moins fières sans doute et d'une science moins consommée que les types gothiques, mais plus variés, plus gracieux. Il est des tours romanes qui méritent une place très honorable parmi les curiosités architecturales de la France citons comme au hasard la tour dite Fenestrelle à Uzès, les clochers de Nouvion-le-Vineux (Aisne), de Celles (Haute-Marne), de Saint-Eusèbe et de Saint-Germain d'Auxerre, d'Anzy-le-Duc (Saône-et-Loire), de Saint-André-de-Bûgé (Ain), du Puy-en-Velay, du Dorat (Haute-Vienne), de Bassac (Charente), d'Angoulême, de Notre-Dame de Saintes, ceux qui
prêtait le mieux à ces constructions aériennes. La tour de Saint-Michel, à Bordeaux (cl. Terpereau). L'architecture gothique fut bien le triomphe du clocher et de sa flèche; toutefois l'ère romane, qui précéda, ne fut pas simplement une époque de préparation elle a eu aussi ses gloires en ce genre; elle a, par le talent et l'application de ses artistes, trouvé et conduit à leur perfection des types extrêmement remarquables, d'allures moins fières sans doute et d'une science moins consommée que les types gothiques, mais plus variés, plus gracieux. Il est des tours romanes qui méritent une place très honorable parmi les curiosités architecturales de la France citons comme au hasard la tour dite Fenestrelle à Uzès, les clochers de Nouvion-le-Vineux (Aisne), de Celles (Haute-Marne), de Saint-Eusèbe et de Saint-Germain d'Auxerre, d'Anzy-le-Duc (Saône-et-Loire), de Saint-André-de-Bûgé (Ain), du Puy-en-Velay, du Dorat (Haute-Vienne), de Bassac (Charente), d'Angoulême, de Notre-Dame de Saintes, ceux qui marquent encore les emplacements des abbayes de Déols et de Cluny, et, en Normandie, une des terres privilégiées du clocher, ceux de Secqueville-en-Bessin et de Vienne (Calvados). Michel, terminée en 1492, est depuis plus de quatre siècles le palladium des Bordelais; mécontent d'eux, Louis XIV résolut, pour les punir et les humilier, de la faire ignominieusement décapiter; devant leurs instantes prières et devant les remontrances de personnages qu'il considérait, tels que Vauban, qui proclamait le clocher de Saint-Michel « une des plus belles pièces de l'Europe », le monarque voulut bien ne pas insister. La Convention, par une singulière application du principe d'égalité, voulut proscrire toutes les flèches du territoire national. Mais elle eut, à son tour, la sagesse de ne point pousser à bout les populations, chez qui les idées nouvelles n'avaient pas affaibli le culte passionné pour le clocher de la paroisse. Aussi nous a-t-il été conservé, après la Révolution, assez de clochers et de flèches pour constituer un des joyaux du trésor artistique dont la France est à bon droit si jalouse. À suivre. Anthyme Saint-Paul. Dans le bassin de la Loire, aux abbayes de Vendôme, de Marmoutier près Tours, de Saint-Florent-lès-Saumur, de Saint-Aubin d'Angers, furent érigées,
les humilier, de la faire ignominieusement décapiter; devant leurs instantes prières et devant les remontrances de personnages qu'il considérait, tels que Vauban, qui proclamait le clocher de Saint-Michel « une des plus belles pièces de l'Europe », le monarque voulut bien ne pas insister. La Convention, par une singulière application du principe d'égalité, voulut proscrire toutes les flèches du territoire national. Mais elle eut, à son tour, la sagesse de ne point pousser à bout les populations, chez qui les idées nouvelles n'avaient pas affaibli le culte passionné pour le clocher de la paroisse. Aussi nous a-t-il été conservé, après la Révolution, assez de clochers et de flèches pour constituer un des joyaux du trésor artistique dont la France est à bon droit si jalouse. À suivre. Anthyme Saint-Paul. Dans le bassin de la Loire, aux abbayes de Vendôme, de Marmoutier près Tours, de Saint-Florent-lès-Saumur, de Saint-Aubin d'Angers, furent érigées, vers le milieu du douzième siècle, des tours isolées d'ambitieuse prestance qui étaient moins des clochers d'église que des donjons monastiques. Restent debout celle de Saint-Aubin, affreusement mutilée, et celle de Vendôme, intacte. La tour de Vendôme, la première qui soit montée à 240 ou 250 pieds, est un pur chef-d'œuvre et là n'est pas toute sa gloire elle a été le modèle qui, se perfectionnant encore, a produit le Clocher-Vieux de Chartres, aussi admirable par son irréprochable composition que par sa hauteur de 520 pieds environ (407 mètres), non atteinte jusqu'alors en Europe. Avec lui nous sommes entrés dans l'ère ogivale. À l'ère ogivale dans sa puissante jeunesse et dans son âge mûr nous devons, entre autres, les clochers de Laon, celui de Senlis, une foule d'élégants édifices dans le Valois, le Soissonnais, la Normandie; à la même période allant sur son brillant déclin se réfèrent les clochers de Saint-Jean-des-Vignes à Soissons; les trois principaux de la cathédrale de Rouen, en partie; les clochers de Harfleur, de Caudebec et quantité d'autres en Normandie; le Clocher-Neuf de Chartres, aussi parfait et plus élevé (11 mètres) que son illustre voisin en Bretagne, d'innombrables flèches dentelées et à jour dont le type