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cause aux circulaires des ministres, aux réclamations des parents, aux plaintes des enfants, jetons pardessus bord les vieilles coutumes et les vieilles méthodes, restées barbares des siècles illettrés, oublions le grec et le latin, recourons aux langues « qu'on peut être appelé à parler, qui expriment les mœurs et les idées de notre époque » réformons nos classes sur le modèle de ces cours commerciaux où l’on travaille, – avec quelle facilité et quel succès à enseigner un peu de français à des élèves qui n’ont nulle connaissance du grec et du latin et, parlant slave ou teuton, rendons-nous enfin aux exigences du commerce, de la marine marchande, de la marine de l’État, de la guerre et des consulats. Que si la France pourtant tient encore au renom de ses belles-lettres, si elle ne doit pas se réduire de gaieté de coeur à ce parti désespéré, apprenons mieux ce que nous savons mal et la difficulté sera vaincue, le problème résolu. De la triste impuissance où nous retient, devant les beautés d’une admirable littérature, l’ignorance de la langue, gardons-nous de conclure, avec d’impudents novateurs, à la suppression des anciennes méthodes, combinées tout exprès pour nous ouvrir le champ de la littérature en nous rendant la langue familière. Et puisque lire n’est pas traduire, mais concevoir ce qu’un autre a conçu, le concevoir comme il l’a conçu, et recevant de lui tout ensemble sa pensée et son expression, suivre en latin l’auteur qui nous parle en latin; gardant ses livres, gardons avec ses livres le moyen de les comprendre, sa science de la langue, donc aussi sa pratique. N’est-ce pas un fait que, pour nous accoutumer au vocabulaire, pour nous plier au génie d’un idiome étranger, six ans d’études ne valent pas six mois d’exercice assidu? Nous savons de reste s’il importe d’apprendre l'allemand par l'allemand. Dans l’espoir de se rompre aux racines tudesques, on se résigne à tout, même au travail, même à l’exil. Est-il question du latin, lequel a charge pourtant de nous occuper et plus longtemps et plus sérieusement que ne fera jamais tout l’allemand du monde? on
littérature en nous rendant la langue familière. Et puisque lire n’est pas traduire, mais concevoir ce qu’un autre a conçu, le concevoir comme il l’a conçu, et recevant de lui tout ensemble sa pensée et son expression, suivre en latin l’auteur qui nous parle en latin; gardant ses livres, gardons avec ses livres le moyen de les comprendre, sa science de la langue, donc aussi sa pratique. N’est-ce pas un fait que, pour nous accoutumer au vocabulaire, pour nous plier au génie d’un idiome étranger, six ans d’études ne valent pas six mois d’exercice assidu? Nous savons de reste s’il importe d’apprendre l'allemand par l'allemand. Dans l’espoir de se rompre aux racines tudesques, on se résigne à tout, même au travail, même à l’exil. Est-il question du latin, lequel a charge pourtant de nous occuper et plus longtemps et plus sérieusement que ne fera jamais tout l’allemand du monde? on se refuse à tout prose et vers, thèmes et discours, on veut restreindre, restreindre encore, restreindre toujours; on s’arme contre les meilleurs exercices de latinité, de toutes les formules de dédain, de toutes les méchantes raisons exploitées par tous les mauvais raisonneurs. Mépris illogiques, inconséquents sottes excuses, formules niaises qui nous déclarent exempts d’écrire en latin aussi longtemps que le latin ne se confondra ni avec le berlinois ni avec le jargon des affaires raisonneurs pitoyables, qui, appelant à l’honneur de commencer et de parfaire notre éducation toute une lignée d’orateurs, d'historiens et de poètes, estiment superflu que nous possédions la langue dans laquelle va se poursuivre, neuf et dix années durant, ce grave et décisif entretien. Il n’importe tout cela séduit la foule et lui fait illusion. Le moyen pour les études latines de tenir contre ce parti pris d’universelle opposition? Jeter la faute sur les méthodes ou sur les grammaires, chercher querelle aux vers latins de rhétorique et d’humanités, c’est se tromper d’adresse, marcher en guerre contre les moulins à vent et laisser le champ libre à l'ennemi. Nos préférences ne sont certes point pour les grammaires issues de Port-Royal, substituées à celles qui avaient conduit si avant
nous déclarent exempts d’écrire en latin aussi longtemps que le latin ne se confondra ni avec le berlinois ni avec le jargon des affaires raisonneurs pitoyables, qui, appelant à l’honneur de commencer et de parfaire notre éducation toute une lignée d’orateurs, d'historiens et de poètes, estiment superflu que nous possédions la langue dans laquelle va se poursuivre, neuf et dix années durant, ce grave et décisif entretien. Il n’importe tout cela séduit la foule et lui fait illusion. Le moyen pour les études latines de tenir contre ce parti pris d’universelle opposition? Jeter la faute sur les méthodes ou sur les grammaires, chercher querelle aux vers latins de rhétorique et d’humanités, c’est se tromper d’adresse, marcher en guerre contre les moulins à vent et laisser le champ libre à l'ennemi. Nos préférences ne sont certes point pour les grammaires issues de Port-Royal, substituées à celles qui avaient conduit si avant dans l’étude des modèles les plus illustres latinistes mais la meilleure grammaire sert peu si elle est mal enseignée, elle ne sert à rien si elle est mal apprise ou séparée de son cortège obligé d’exercices quotidiens. Si le latin doit disparaître, il ne reste plus qu’à réunir les grammaires, les prosodies, les dictionnaires de synonymes et d’épithètes, pour en faire un immense feu de joie. S’il doit revivre et prospérer, tous les arguments imaginables n’expliqueront jamais comment, après deux, trois et quatre ans de latin, l’esprit humain se refuse obstinément à parler la langue des poètes tant de fois offerts à son admiration. L’expérience est faite, la démonstration achevée pour sortir de l’ornière, il nous faut ou laisser le latin et nous orienter ailleurs, ou l’accepter tout entier, le reprendre sans restrictions ni demi-mesures tâche aisée, si, pour guérir le mal qui fait obstacle, nous avons tous le courage de le chercher et de le combattre où il est. Non, le mal n’est point dans le passé, mais dans le présent. Il est dans vos circulaires et dans vos livres, discréditant, au lieu de les remettre en honneur, les études nécessaires. Il est dans les esprits, en qui il
les prosodies, les dictionnaires de synonymes et d’épithètes, pour en faire un immense feu de joie. S’il doit revivre et prospérer, tous les arguments imaginables n’expliqueront jamais comment, après deux, trois et quatre ans de latin, l’esprit humain se refuse obstinément à parler la langue des poètes tant de fois offerts à son admiration. L’expérience est faite, la démonstration achevée pour sortir de l’ornière, il nous faut ou laisser le latin et nous orienter ailleurs, ou l’accepter tout entier, le reprendre sans restrictions ni demi-mesures tâche aisée, si, pour guérir le mal qui fait obstacle, nous avons tous le courage de le chercher et de le combattre où il est. Non, le mal n’est point dans le passé, mais dans le présent. Il est dans vos circulaires et dans vos livres, discréditant, au lieu de les remettre en honneur, les études nécessaires. Il est dans les esprits, en qui il s’agit de rétablir, ferme et précise, la vraie notion de l’éducation littéraire. Il est dans la division toute moderne des classes inférieures, dans les six mortelles années employées à un languissant, fastidieux et soporifique apprentissage de la grammaire latine, dans cette série monotone d’essais insignifiants; que l’élève entreprend sans instruction primaire suffisante, d’où il sort rebuté, fatigué, habitué à moins compter sur sa propre activité que sur le temps, sur la force des choses, sur la nécessité d’entendre jusqu’au bout les mêmes leçons. Réformez donc les idées, ô réformateurs éternels, les vôtres d'abord, les nôtres ensuite, et faites-nous apprécier, faites-nous aimer ce que vous seuls nous avez fait mépriser et détester. Réformez les traditions qu'ont engendrées vos circulaires, vos livres, vos réformes et les réformes de vos réformes rendez aux humanistes l'étude intégrale du latin, aux futurs humanistes les études primaires devenues, par votre faute et au grand détriment des belles-lettres, le superflu dédaigneusement jeté aux classes populaires, aux fils de l'ouvrier et de l'agriculteur. Ramenez à leur ancienne durée, réduisez à deux, à trois pour les plus lents, les années de grammaire latine, n'admettant personne à les commencer que sur la garantie d'un sérieux examen, à l'âge où la
primaire suffisante, d’où il sort rebuté, fatigué, habitué à moins compter sur sa propre activité que sur le temps, sur la force des choses, sur la nécessité d’entendre jusqu’au bout les mêmes leçons. Réformez donc les idées, ô réformateurs éternels, les vôtres d'abord, les nôtres ensuite, et faites-nous apprécier, faites-nous aimer ce que vous seuls nous avez fait mépriser et détester. Réformez les traditions qu'ont engendrées vos circulaires, vos livres, vos réformes et les réformes de vos réformes rendez aux humanistes l'étude intégrale du latin, aux futurs humanistes les études primaires devenues, par votre faute et au grand détriment des belles-lettres, le superflu dédaigneusement jeté aux classes populaires, aux fils de l'ouvrier et de l'agriculteur. Ramenez à leur ancienne durée, réduisez à deux, à trois pour les plus lents, les années de grammaire latine, n'admettant personne à les commencer que sur la garantie d'un sérieux examen, à l'âge où la raison plus mûre et l'ardeur mieux stimulée se démontrent capables d'un plus constant et plus généreux effort. Point de réforme plus impérieusement nécessaire et d'une efficacité plus immédiate; elle pourra seule concilier les intérêts compromis par de maladroites innovations celui des études littéraires, depuis longtemps privées de leur point d'appui et de leur naturel fondement celui de la famille, exclue de la première éducation, et dont l'influence est contrainte de succéder à l'influence d'autrui celui de l'enfant, trop tôt soumis au régime des longues heures de classe, d'étude, de claustration et de désœuvrement. Un jour viendra, nous l'espérons, où quelque ministre de l'instruction publique, écrivain discret, homme de bien, de savoir et d'action, cherchant à relever, du milieu des ruines du passé, nos plus anciennes, nos plus vénérables traditions scolaires, se demandera où retrouver, avec le plan primitif, les plus belles pierres de l'antique édifice. Un livre lui sera pour cela d'un grand secours, le livre même de l'autorité duquel nous aimons à nous couvrir, et auquel, depuis trois siècles, il faut toujours craindre de retrancher ou d'ajouter une seule ligne. Il est intitulé Ratio studiorum Societatis Jesu. IV M. Jules Simon n'a que faire de ce livre. Il est
et de leur naturel fondement celui de la famille, exclue de la première éducation, et dont l'influence est contrainte de succéder à l'influence d'autrui celui de l'enfant, trop tôt soumis au régime des longues heures de classe, d'étude, de claustration et de désœuvrement. Un jour viendra, nous l'espérons, où quelque ministre de l'instruction publique, écrivain discret, homme de bien, de savoir et d'action, cherchant à relever, du milieu des ruines du passé, nos plus anciennes, nos plus vénérables traditions scolaires, se demandera où retrouver, avec le plan primitif, les plus belles pierres de l'antique édifice. Un livre lui sera pour cela d'un grand secours, le livre même de l'autorité duquel nous aimons à nous couvrir, et auquel, depuis trois siècles, il faut toujours craindre de retrancher ou d'ajouter une seule ligne. Il est intitulé Ratio studiorum Societatis Jesu. IV M. Jules Simon n'a que faire de ce livre. Il est au courant de nos méthodes et de notre histoire. Il a lu les Exercices spirituels de saint Ignace, le Ratio discendi et docendi du P. Jouvancy, le règlement du collège de Clermont. De ces documents si divers, où « l'on ne trouve que la même idée sous trois langues, » l'historien philosophe a tiré ses conclusions. Il sait à quoi s'en tenir sur les Jésuites d'autrefois, attirant dans leurs collèges les héritiers des grands noms « pour se faire des patrons dans les familles puissantes, » et, malgré le crime de Jean Châtel, malgré les écrits de Mariana et de Suarez, malgré l'opposition persistante de l'Université, des parlements, des jansénistes, gouvernant à la cour par le P. Cotton, par les PP. La Chaise et Letellier. Quant à leurs successeurs, passés maîtres en un certain « art de préparer aux examens, qui se substitue à l'art d'enseigner la science, » le ministre les a vus à l'œuvre ils n'ont plus d'élèves, mais des candidats; ils ont obligé l'Université, « qui ne peut cependant ni ne doit descendre au rôle de concurrente; » à « tout sacrifier au désir d'avoir beaucoup d'élèves reçus. » L'Université a seule rédigé, imposé les programmes, et
l'historien philosophe a tiré ses conclusions. Il sait à quoi s'en tenir sur les Jésuites d'autrefois, attirant dans leurs collèges les héritiers des grands noms « pour se faire des patrons dans les familles puissantes, » et, malgré le crime de Jean Châtel, malgré les écrits de Mariana et de Suarez, malgré l'opposition persistante de l'Université, des parlements, des jansénistes, gouvernant à la cour par le P. Cotton, par les PP. La Chaise et Letellier. Quant à leurs successeurs, passés maîtres en un certain « art de préparer aux examens, qui se substitue à l'art d'enseigner la science, » le ministre les a vus à l'œuvre ils n'ont plus d'élèves, mais des candidats; ils ont obligé l'Université, « qui ne peut cependant ni ne doit descendre au rôle de concurrente; » à « tout sacrifier au désir d'avoir beaucoup d'élèves reçus. » L'Université a seule rédigé, imposé les programmes, et les Jésuites s'y conforment; mais l'Université est digne d'excuse, les Jésuites sont dignes de blâme ils ont trahi la science, ils ont prévariqué, c'est convenu. Et voilà comment M. Jules Simon, usant si bien de ce qu'il connaît, ne gagnerait rien à connaître ce qu'il ignore. Moins préoccupés de leurs propres ressentiments, de meilleurs esprits pourront considérer avec quelque attention notre plan d'études, et nous envier, comme répondant plus spécialement aux besoins du moment, l'ancienne organisation de nos trois cours de grammaire les moyens mis à notre disposition pour sauver, en le vivifiant, l'enseignement élémentaire; nos examens de passage enfin, remède efficace, s'il en est, à l'alanguissement général des études, institution désastreuse pour les spéculations malhonnêtes, sûre garantie contre les hasards du baccalauréat. Frayant la voie d'un cours à l'autre, ces examens, tant recommandés dans notre Institut, avaient pour fonction de maintenir le niveau de chaque classe, d'arrêter en chemin les incapables qui s'obstineraient en pure perte, de débarrasser les collèges de ces incommodes et dangereuses nullités dont toute l'occupation est d'attendre les vacances. Ils auraient un avantage de plus aujourd'hui. Faute de recourir à ces procédés d'élimination, nous devons nous reposer sur le baccalauréat du soin de défendre aux
propres ressentiments, de meilleurs esprits pourront considérer avec quelque attention notre plan d'études, et nous envier, comme répondant plus spécialement aux besoins du moment, l'ancienne organisation de nos trois cours de grammaire les moyens mis à notre disposition pour sauver, en le vivifiant, l'enseignement élémentaire; nos examens de passage enfin, remède efficace, s'il en est, à l'alanguissement général des études, institution désastreuse pour les spéculations malhonnêtes, sûre garantie contre les hasards du baccalauréat. Frayant la voie d'un cours à l'autre, ces examens, tant recommandés dans notre Institut, avaient pour fonction de maintenir le niveau de chaque classe, d'arrêter en chemin les incapables qui s'obstineraient en pure perte, de débarrasser les collèges de ces incommodes et dangereuses nullités dont toute l'occupation est d'attendre les vacances. Ils auraient un avantage de plus aujourd'hui. Faute de recourir à ces procédés d'élimination, nous devons nous reposer sur le baccalauréat du soin de défendre aux déclassés l'abord des carrières libérales. De là nos programmes encyclopédiques, obligeant l'élève à reprendre au dernier moment et par un effort suprême tout l'ensemble et tout le détail de ses études, ne sit amet indigesta rerum! De là notre impuissance à rien constituer, en ce point, qui ait chance de succès et de durée. Dieu sait pourtant si les réformateurs y ont épargné leur peine et nous ont fait grâce d'une seule expérience Nommer MM. de Salvandy, Villemain, Cousin, Fortoul, Rouland, Duruy, Simon, de Fourtou, ce n'est pas compter encore toutes les phases du baccalauréat, toutes les vicissitudes de l'instruction publique, ses calculs, ses mécomptes, ses emportements, ses retours, ses mouvements désespérés dans le cercle étroit, infranchissable, où elle s'agite sans avancer. Décret impérial du 17 mars 1808, portant institution du grade de bachelier en la nouvelle Université, et réglant que pour l'obtenir il faudra répondre sur ce qui est enseigné dans les hautes classes des lycées statut du 13 septembre 1820, fixant à trois quarts d'heure au moins le temps de l'examen; règlements du 13 et du 20 mars 1821, ordonnant la rédaction d'un programme, le tirage au sort des questions proposées à chacun, l'emploi du latin dans l'examen
succès et de durée. Dieu sait pourtant si les réformateurs y ont épargné leur peine et nous ont fait grâce d'une seule expérience Nommer MM. de Salvandy, Villemain, Cousin, Fortoul, Rouland, Duruy, Simon, de Fourtou, ce n'est pas compter encore toutes les phases du baccalauréat, toutes les vicissitudes de l'instruction publique, ses calculs, ses mécomptes, ses emportements, ses retours, ses mouvements désespérés dans le cercle étroit, infranchissable, où elle s'agite sans avancer. Décret impérial du 17 mars 1808, portant institution du grade de bachelier en la nouvelle Université, et réglant que pour l'obtenir il faudra répondre sur ce qui est enseigné dans les hautes classes des lycées statut du 13 septembre 1820, fixant à trois quarts d'heure au moins le temps de l'examen; règlements du 13 et du 20 mars 1821, ordonnant la rédaction d'un programme, le tirage au sort des questions proposées à chacun, l'emploi du latin dans l'examen de philosophie, un examen particulier sur les sciences physiques et mathématiques arrêté du 9 février 1830, exigeant une composition écrite, discours français ou version latine, « un simple exercice d'orthographe » arrêté du 28 septembre 1832, augmentant dans une notable proportion l'histoire et les mathématiques, et remplaçant le questionnaire latin de philosophie par un programme en quarante-deux articles, rédigé sous l'inspiration de M. Cousin; circulaire du 1er décembre 1839, enjoignant aux élèves d'avoir à répondre non plus sur des passages choisis et désignés d'avance, mais sur les textes complets décret du 16 novembre 1840, supprimant le certificat d'études exigé de tout aspirant au diplôme depuis le 16 février 1810 règlement du 26 novembre 1849, donnant à la version une nouvelle importance règlement du 5 septembre 1852, ajoutant à la version une composition, latine ou française, suivant que le sort en décidera, ne retenant de la philosophie que la logique, et réduisant à cent quarante-six les quatre centaures de l'ancien programme; règlement du 3 août 1857, excluant le discours français et proposant un questionnaire en soixante-neuf articles décret du 28 novembre 1864, ramenant la philosophie, prescrivant la dissertation, abolissant le tirage au sort, limitant l'enseignement historique aux deux derniers siècles et
de philosophie par un programme en quarante-deux articles, rédigé sous l'inspiration de M. Cousin; circulaire du 1er décembre 1839, enjoignant aux élèves d'avoir à répondre non plus sur des passages choisis et désignés d'avance, mais sur les textes complets décret du 16 novembre 1840, supprimant le certificat d'études exigé de tout aspirant au diplôme depuis le 16 février 1810 règlement du 26 novembre 1849, donnant à la version une nouvelle importance règlement du 5 septembre 1852, ajoutant à la version une composition, latine ou française, suivant que le sort en décidera, ne retenant de la philosophie que la logique, et réduisant à cent quarante-six les quatre centaures de l'ancien programme; règlement du 3 août 1857, excluant le discours français et proposant un questionnaire en soixante-neuf articles décret du 28 novembre 1864, ramenant la philosophie, prescrivant la dissertation, abolissant le tirage au sort, limitant l'enseignement historique aux deux derniers siècles et aux événements contemporains, substituant aux programmes d'examen les programmes de rhétorique et de philosophie, conformément au décret du 17 mars 1808, expliqué par le statut du 16 février 1810; enfin, partage récent de l'examen en deux épreuves distinctes, séparées l'une de l'autre par une année d'intervalle et d'études est-ce assez de réformes et d'améliorations, assez d'incertitudes et de témérités? Hélas! tout n'est pas fait. Quels que soient la part prise par M. Jules Simon à cette dernière évolution, et les motifs qu'il croit avoir de s'en attribuer tout l'honneur, l'état actuel du baccalauréat ne saurait ni nous dédommager de tant de changements, ni nous empêcher de regarder avec complaisance, comme parle Bossuet, l'état qui a précédé. La philosophie est affranchie, dit-on; la rhétorique en va pâtir; et l'on peut, sans longue prévoyance, prédire malheur au discours français, à l'étude du grec, à cette culture du goût et de l'érudition littéraires, mal représentée dans l'examen du premier degré. Les termes manquent à l'indignation de M. Jules Simon devant l'ignorance de quelques lycéens, aspirant à l'école militaire et trouvés incapables d'énumérer les ports de l'Allemagne ou les affluents de nos fleuves. Trouverait-il moins humiliant le fait de rhétoriciens, de philosophes et de
de réformes et d'améliorations, assez d'incertitudes et de témérités? Hélas! tout n'est pas fait. Quels que soient la part prise par M. Jules Simon à cette dernière évolution, et les motifs qu'il croit avoir de s'en attribuer tout l'honneur, l'état actuel du baccalauréat ne saurait ni nous dédommager de tant de changements, ni nous empêcher de regarder avec complaisance, comme parle Bossuet, l'état qui a précédé. La philosophie est affranchie, dit-on; la rhétorique en va pâtir; et l'on peut, sans longue prévoyance, prédire malheur au discours français, à l'étude du grec, à cette culture du goût et de l'érudition littéraires, mal représentée dans l'examen du premier degré. Les termes manquent à l'indignation de M. Jules Simon devant l'ignorance de quelques lycéens, aspirant à l'école militaire et trouvés incapables d'énumérer les ports de l'Allemagne ou les affluents de nos fleuves. Trouverait-il moins humiliant le fait de rhétoriciens, de philosophes et de bacheliers, bientôt orateurs ou pour le moins écrivains, n'ayant sur l'art de bien dire ni principes certains, ni notions précises, exactes, arrêtées? Il est bon de savoir où débarquer en pays étranger; il vaut mieux savoir comment s'y prendre pour achever et pour énoncer sa pensée. Nos traités et nos questionnaires de littérature sont conçus à un tout autre point de vue la rhétorique ne se contentera pas toujours de ces niaises et pédantesques formules. Un examen ne se prépare pas sans y penser, par le seul fait qu'on achève ses classes. Puis Thucydide tient toujours la place d'Homère. Sur la liste des auteurs français, M. Jules Simon souhaite de voir figurer avec Voltaire historien, Voltaire poète, Voltaire libre-penseur et pamphlétaire, J.J. Rousseau et Montesquieu. Aux hommes de sens et de goût le médiocre déplaira, l'immoral fait horreur, ils laisseront sans peine et Voltaire et Buffon et tout l'esprit et tous les mensonges du XVIIIe siècle pour quelques pages de Joinville, de Froissart et de Montluc, pour les naïves beautés de la Chanson de Roland. La philosophie elle-même étouffe dans son étui cartésien; l'histoire a peine à se reconnaître sous les loques rouges dont elle est affublée aux programmes officiels.