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il entendit sonner; c'étaient les cloches de Brignolles qui sonnaient un glas. Pierrot met les genoux en terre, chapeau à la main; implorant la Sainte Vierge, il fait sa prière. Quand Pierre arrive à Brignolles, à Brignolles il est entré. il trouve les dames de Brignolles, portant sa mie. " Dames qui portez ma mie, laissez-moi la voir. " Il lui découvre son blanc visage, deux fois il l'a embrassé. Il l'embrasse une fois, il l'embrasse deux, trois fois il l'a embrassé ; la dernière fois qu'il l'a embrassé, Pierre est mort. Que diront les gens de Brignolles de ces amoureux? qu'ils s'aimaient tant tous deux, qu'ils sont morts tous deux. Il y a beaucoup d'exemples de chants populaires se rencontrant à la fois en France et dans les autres pays, et l'on discutera souvent sur leur provenance, sans rien éclairer ; car, chaque fois que l'homme veut toucher aux origines ou aux destinées, il rencontre la nuit. Pour éclairer, toutefois, cette question de provenance, on peut constater que, si deux compositions sont inégalement développées, c'est la plus longue qui est probablement la ballade originale ; de plus, pour les chants qui se retrouvent en Scandinavie et dans les îles Féroé, il est vraisemblable qu'ils sont d'origine germanique, et furent créés avant l'époque où les Scandinaves se séparèrent de leurs frères du continent. On peut encore tirer une réflexion, de cette étude sur la poésie populaire comparée : c'est que les chants populaires ne sont pas des miroirs historiques absolument fidèles, comme on l'avait prétendu, puisque différentes versions d'un même fait sont rapportées à différents lieux. Ceci est fort grave et peut-être bien loin. Comme dernier exemple de la poésie populaire comparée, je vais citer la Dolente, en la traduisant du provençal. Trois soldats sont partis d'Espagne, ils ont battu la route campagne; quand ils eurent assez cheminé, ils parlèrent de se reposer. Ils se reposent sous un arbre, à l'abri du soleil qui luit; le plus jeune des trois a dit : « Une fillette je vois venir; Elle est si belle, si blonde, sablée ravie tout le monde.
Féroé, il est vraisemblable qu'ils sont d'origine germanique, et furent créés avant l'époque où les Scandinaves se séparèrent de leurs frères du continent. On peut encore tirer une réflexion, de cette étude sur la poésie populaire comparée : c'est que les chants populaires ne sont pas des miroirs historiques absolument fidèles, comme on l'avait prétendu, puisque différentes versions d'un même fait sont rapportées à différents lieux. Ceci est fort grave et peut-être bien loin. Comme dernier exemple de la poésie populaire comparée, je vais citer la Dolente, en la traduisant du provençal. Trois soldats sont partis d'Espagne, ils ont battu la route campagne; quand ils eurent assez cheminé, ils parlèrent de se reposer. Ils se reposent sous un arbre, à l'abri du soleil qui luit; le plus jeune des trois a dit : « Une fillette je vois venir; Elle est si belle, si blonde, sablée ravie tout le monde. — Dites, fillette, où allez-vous ? dites, fillette, que portez-vous? — Laissez passer fille dolente, je vais porter une bague à ma tante. » Les autres se sont avancés : « Fillette, tu ne passeras pas. » — « Tu ne passeras pas le vert bocage, que nous n'ayons ton cœur en gage ; nous aurons ta bague, tes joyaux, tout ce que tu as de plus beau. — « Galant, tu n'exécuteras pas ton dessein; j'ai un poignard dans mon sein; je me le plante à la ceinture, afin que mon honneur demeure. » Ils le lui ont enlevé, ils le lui plantent dans le côté. Les cris qu'a poussés la dolente, font retentir toute la France. Quand ils l'eurent assassinée, ils parlèrent de l'aller cacher ; ils l'ont mise dans le vert bocage, sous le plus beau feuillage. Quand vint l'heure du souper, ils ne savaient où aller loger; alors ils ont vu briller une porte au logis de la pauvre morte. Mais le bon Dieu les a conduits où ils avaient mérité; du pied, ils frappent à la porte du logis de la pauvre morte. « Dites, hôtesse de céans, ne pourriez-vous nous loger en payant. »
cœur en gage ; nous aurons ta bague, tes joyaux, tout ce que tu as de plus beau. — « Galant, tu n'exécuteras pas ton dessein; j'ai un poignard dans mon sein; je me le plante à la ceinture, afin que mon honneur demeure. » Ils le lui ont enlevé, ils le lui plantent dans le côté. Les cris qu'a poussés la dolente, font retentir toute la France. Quand ils l'eurent assassinée, ils parlèrent de l'aller cacher ; ils l'ont mise dans le vert bocage, sous le plus beau feuillage. Quand vint l'heure du souper, ils ne savaient où aller loger; alors ils ont vu briller une porte au logis de la pauvre morte. Mais le bon Dieu les a conduits où ils avaient mérité; du pied, ils frappent à la porte du logis de la pauvre morte. « Dites, hôtesse de céans, ne pourriez-vous nous loger en payant. » — « Ce Nous logeons les uns, nous logeons les autres, pourquoi ne nous logerions-nous pas ? » Quand ils sont à la fin du repas, l'hôtesse monte pour compter ; le galant met la main à sa bourse, la bague en tombe à grand cours. Alors l'hôtesse la ramasse : « Ceci me donne du souci; c'est bien la bague de ma fille, je la trouverai morte ou vive. » — « Cette bague nous l'avons trouvée, nous ne l'avons ni prise ni achetée ; nous avons passé dans une église, nous l'avons vue, nous l'avons ramassée. » Le plus jeune des trois lui a dit : « Je vous la ferai voir d'ici ; allez dans le vert bocage, vous la trouverez sous un feuillage. » Alors la dolente a parlé, disant que le plus jeune ne lui a rien fait : « S'ils avaient tous eu le même cœur, j'aurais passé le vert bocage. » Cette chanson existe aussi dans les îles Féroé où M. X. Marmier l'a trouvée. Il la fait connaître dans les Chants populaires du Nord (page 79), et nous nous permettons de lui en emprunter un extrait. « Catherine se met en route
: « Ceci me donne du souci; c'est bien la bague de ma fille, je la trouverai morte ou vive. » — « Cette bague nous l'avons trouvée, nous ne l'avons ni prise ni achetée ; nous avons passé dans une église, nous l'avons vue, nous l'avons ramassée. » Le plus jeune des trois lui a dit : « Je vous la ferai voir d'ici ; allez dans le vert bocage, vous la trouverez sous un feuillage. » Alors la dolente a parlé, disant que le plus jeune ne lui a rien fait : « S'ils avaient tous eu le même cœur, j'aurais passé le vert bocage. » Cette chanson existe aussi dans les îles Féroé où M. X. Marmier l'a trouvée. Il la fait connaître dans les Chants populaires du Nord (page 79), et nous nous permettons de lui en emprunter un extrait. « Catherine se met en route ; le tonnerre gronde quand elle part. — Elle avance et rencontre dans la plaine trois pèlerins. — Elle passe le port et rencontre deux pèlerins. — Elle va plus loin et rencontre un pèlerin. — Écoute, Catherine, veux-tu être à moi ce soir ? — Je renoncerai à la vie plutôt que d'être à toi ce soir. — Il faut que tu meures ou que tu sois à moi ce soir. — Le pèlerin tire son épée, frappe Catherine et lui coupe la tête. — À l'endroit où coule son sang, on voit surgir un beau lis; — à l'endroit où roule sa tête, jaillit une source pure ; — à l'endroit où tombe son corps, une église s'élève avec une croix. — Le pèlerin s'en va dans la demeure de Catherine, et Torkild est devant lui. — Dis-moi, bon pèlerin, as-tu vu Catherine, ma fille chérie ? — oui, je l'ai vue passer; elle était hier dans l'église de Marie. — Torkild, donne-moi asile dans ta maison, je suis très malade. — Ma maison est toujours prête à recevoir les pèlerins.... » Asa s'en va vers son père : le pèlerin a tué ta fille. — Qui ose
vie plutôt que d'être à toi ce soir. — Il faut que tu meures ou que tu sois à moi ce soir. — Le pèlerin tire son épée, frappe Catherine et lui coupe la tête. — À l'endroit où coule son sang, on voit surgir un beau lis; — à l'endroit où roule sa tête, jaillit une source pure ; — à l'endroit où tombe son corps, une église s'élève avec une croix. — Le pèlerin s'en va dans la demeure de Catherine, et Torkild est devant lui. — Dis-moi, bon pèlerin, as-tu vu Catherine, ma fille chérie ? — oui, je l'ai vue passer; elle était hier dans l'église de Marie. — Torkild, donne-moi asile dans ta maison, je suis très malade. — Ma maison est toujours prête à recevoir les pèlerins.... » Asa s'en va vers son père : le pèlerin a tué ta fille. — Qui ose m'apporter une telle nouvelle ? Qui a pu commettre un tel crime ? — C'est moi qui ose l'apporter cette nouvelle, et c'est le pèlerin qui a commis le crime. — Torkild appelle deux de ses gens : « Allumez un bûcher dans la forêt. — Allumez un bûcher ; nous ferons brûler le pèlerin. » Le lendemain, de bonne heure, le pèlerin brûlait dans la forêt verte. » Résumons-nous en disant que M. Combes a fait une publication très utile, car si tous les morceaux qu'il cite n'ont pas, de son aveu même, une grande valeur poétique, au point de vue de la philologie, un ouvrage est fort important pour l'étude des dialectes du Midi, et il serait à désirer que chaque département possédât un recueil semblable. On ferait ainsi des comparaisons, des rapprochements, des analyses; on enfoncerait davantage dans les esprits la notion de la vraie poésie populaire, et l'on préparerait une rénovation littéraire, à l'égard de laquelle le public serait bientôt d'accord avec les lettrés, si les pièces du procès étaient misées sous ses yeux. Nous reviendrons prochainement sur ce sujet, en rendant compte des poésies de M. Roumanille, et nous essaierons d'établir ce point important que,
nous ferons brûler le pèlerin. » Le lendemain, de bonne heure, le pèlerin brûlait dans la forêt verte. » Résumons-nous en disant que M. Combes a fait une publication très utile, car si tous les morceaux qu'il cite n'ont pas, de son aveu même, une grande valeur poétique, au point de vue de la philologie, un ouvrage est fort important pour l'étude des dialectes du Midi, et il serait à désirer que chaque département possédât un recueil semblable. On ferait ainsi des comparaisons, des rapprochements, des analyses; on enfoncerait davantage dans les esprits la notion de la vraie poésie populaire, et l'on préparerait une rénovation littéraire, à l'égard de laquelle le public serait bientôt d'accord avec les lettrés, si les pièces du procès étaient misées sous ses yeux. Nous reviendrons prochainement sur ce sujet, en rendant compte des poésies de M. Roumanille, et nous essaierons d'établir ce point important que, pour régénérer la poésie, il faut non pas émettre des idées nobles dans le langage du peuple, mais rejeter le langage du peuple, en mêlant nos idées aux siennes et en nous servant d'un idiome élégant qui initie la masse aux jouissances intellectuelles. THALÈS BERNARD. SOCIÉTÉS LITTÉRAIRES. La plupart des villes de France ont leur académie et leur cercle littéraire qui sont censés concourir au développement intellectuel des populations. Huit ou dix à peine, parmi ces sociétés, fonctionnent régulièrement et prennent leur tâche au sérieux. La plupart emploient le temps de leurs rares séances à lire des mémoires archéologiques splendidement ennuyeux sur des monuments qu'on a peine existé, sur de prétendues médailles romaines, sur des découvertes impossibles. De littérature, d'histoire proprement dite, il n'en est pas question. On comprend que les jeunes littérateurs de province aient peu de ressources dans ces sociétés et que, au lieu de recourir à leur patronage, ils cherchent à s'en affranchir. Aussi, dans quelques villes, ont-ils fondé eux-mêmes des sociétés purement littéraires qui donnent signe de vie, qui produisent des œuvres, qui font naître l'émulation. Nous citerons parmi ces sociétés jeunes : la Société de l'École, à Strasbourg, et la Société de l'Essor, à Limoges.
villes de France ont leur académie et leur cercle littéraire qui sont censés concourir au développement intellectuel des populations. Huit ou dix à peine, parmi ces sociétés, fonctionnent régulièrement et prennent leur tâche au sérieux. La plupart emploient le temps de leurs rares séances à lire des mémoires archéologiques splendidement ennuyeux sur des monuments qu'on a peine existé, sur de prétendues médailles romaines, sur des découvertes impossibles. De littérature, d'histoire proprement dite, il n'en est pas question. On comprend que les jeunes littérateurs de province aient peu de ressources dans ces sociétés et que, au lieu de recourir à leur patronage, ils cherchent à s'en affranchir. Aussi, dans quelques villes, ont-ils fondé eux-mêmes des sociétés purement littéraires qui donnent signe de vie, qui produisent des œuvres, qui font naître l'émulation. Nous citerons parmi ces sociétés jeunes : la Société de l'École, à Strasbourg, et la Société de l'Essor, à Limoges. La société des Écoles, actuellement présidée par M. Collignon, est composée d'étudiants, de professeurs, de docteurs, appartenant à la jeune et saine école littéraire. Tous à peu près, écrivent, et ceux de leurs manuscrits que nous avons entre les mains, bien qu'incomplets, nous font beaucoup espérer de cette société. Nous comptons sur elle pour nous donner des travaux sur la littérature moderne et contemporaine des contrées voisines du Rhin. La science littéraire est loin d'avoir tout dit sur l'histoire et la situation intellectuelle de ces contrées, où l'élément germanique et l'élément français ont produit et produisent encore, par leur mélange, des œuvres originales, trop peu souvent appréciées à leur juste valeur. La société de l'Essor, fondée il y a quelques années, à Limoges, par les soins de M. Marcel Coussot qui habitait alors cette ville, est présidée par M. Louis Larue, un jeune écrivain tout dévoué au progrès littéraire. Cette société nous a déjà fourni plusieurs travaux importants. Le nom de M. Louis Guibert, un des principaux membres, suffit pour montrer que les jeunes écrivains de l'Essor travaillent à rendre leur société digne du nom qu'ils lui ont donné. Nous voudrions voir dans chaque ville, ou au moins dans les
comptons sur elle pour nous donner des travaux sur la littérature moderne et contemporaine des contrées voisines du Rhin. La science littéraire est loin d'avoir tout dit sur l'histoire et la situation intellectuelle de ces contrées, où l'élément germanique et l'élément français ont produit et produisent encore, par leur mélange, des œuvres originales, trop peu souvent appréciées à leur juste valeur. La société de l'Essor, fondée il y a quelques années, à Limoges, par les soins de M. Marcel Coussot qui habitait alors cette ville, est présidée par M. Louis Larue, un jeune écrivain tout dévoué au progrès littéraire. Cette société nous a déjà fourni plusieurs travaux importants. Le nom de M. Louis Guibert, un des principaux membres, suffit pour montrer que les jeunes écrivains de l'Essor travaillent à rendre leur société digne du nom qu'ils lui ont donné. Nous voudrions voir dans chaque ville, ou au moins dans les villes de facultés, les jeunes gens laborieux s'unir ainsi et déserter quelquefois le café ou le bal pour une soirée littéraire. La France serait bientôt plus riche en civisme et en lumière. JULES PERNINS. Bibliographie. LE MAHA-BHARATA Traduit pour la première fois du sanskrit en français par Hippolyte Fauche, En douze tomes, grand in-8°, caractère philosophique, de S à 600 pages. Prix : 5 francs chaque volume, pour les souscripteurs. En général, on connaît seulement le Mahā-Bhārata par de très courtes analyses. Tout le monde sait que cette grande épopée est un immense ouvrage, où sont venus s'incorporer les traditions, les légendes, les mythes de l'antiquité indienne sous forme d'épisodes, les uns se rattachant au poème par un faible lien, les autres n'y tenant pas même par une légère attache. L'ordonnance de l'édifice s'en trouve donc un peu dérangée ; mais souvent ils sont d'une telle grâce ou d'une telle richesse, que l'on pardonne assez volontiers à ces belles superpositions de s'y être mises, à la place d'un art plus rigoureux. Depuis longtemps, tous les pays éclairés en désirent une traduction, qui manque aujourd'hui même encore à tous les peuples du monde. Voudra-t-on bien nous permettre de nous offrir gratuitement
douze tomes, grand in-8°, caractère philosophique, de S à 600 pages. Prix : 5 francs chaque volume, pour les souscripteurs. En général, on connaît seulement le Mahā-Bhārata par de très courtes analyses. Tout le monde sait que cette grande épopée est un immense ouvrage, où sont venus s'incorporer les traditions, les légendes, les mythes de l'antiquité indienne sous forme d'épisodes, les uns se rattachant au poème par un faible lien, les autres n'y tenant pas même par une légère attache. L'ordonnance de l'édifice s'en trouve donc un peu dérangée ; mais souvent ils sont d'une telle grâce ou d'une telle richesse, que l'on pardonne assez volontiers à ces belles superpositions de s'y être mises, à la place d'un art plus rigoureux. Depuis longtemps, tous les pays éclairés en désirent une traduction, qui manque aujourd'hui même encore à tous les peuples du monde. Voudra-t-on bien nous permettre de nous offrir gratuitement à la France pour lui traduire nous-même ces deux cent mille vers dans un laps de six années ? Mais, avant de nous risquer sur un si vaste océan, nous avons besoin de connaître quel appui le monde savant est disposé à nous prêter obligeamment. Il nous faut une centaine de souscripteurs : deux ou trois cents dépasseraient tous nos vœux, sans les contrarier : c'est évident. Ce prospectus n'a pas un autre objet. L'EUROPE LITTÉRAIRE Nous donnerons au public en garantie : vingt-cinq années de continuelles études ; l'expérience que nous avons dû naturellement gagner par la traduction d'une masse d'ouvrages équivalente peut-être à cent mille vers : une condition indépendante, qui nous laisse employer tous les moments de notre vie à nos consciencieux travaux ; une vaillante aisance, qui nous permet d'accepter pour l'honneur quelques blessures financières ; enfin une persévérance de caractère qui n'a jamais déserté la peine une fois qu'elle eut mis la main à son ouvrage. Nous tirerons seulement à 300 exemplaires, grand in-8°, caractère philosophique, chaque tome contenant de 5 à 600 pages. Nous nous engageons strictement à donner chaque année deux volumes : le 15 de juillet et le 15 de janvier ;
de souscripteurs : deux ou trois cents dépasseraient tous nos vœux, sans les contrarier : c'est évident. Ce prospectus n'a pas un autre objet. L'EUROPE LITTÉRAIRE Nous donnerons au public en garantie : vingt-cinq années de continuelles études ; l'expérience que nous avons dû naturellement gagner par la traduction d'une masse d'ouvrages équivalente peut-être à cent mille vers : une condition indépendante, qui nous laisse employer tous les moments de notre vie à nos consciencieux travaux ; une vaillante aisance, qui nous permet d'accepter pour l'honneur quelques blessures financières ; enfin une persévérance de caractère qui n'a jamais déserté la peine une fois qu'elle eut mis la main à son ouvrage. Nous tirerons seulement à 300 exemplaires, grand in-8°, caractère philosophique, chaque tome contenant de 5 à 600 pages. Nous nous engageons strictement à donner chaque année deux volumes : le 15 de juillet et le 15 de janvier ; et, comme cette laborieuse entreprise est dégagée de toute spéculation qui a pour objet le gain, nous remettrons à chaque souscripteur son volume au prix de cinq francs l'exemplaire (étant pris à Paris) ; ce taux n'est pas autre chose que celui même de nos déboursés. Les non-souscripteurs paieront chaque tome dix francs. On peut souscrire par lettre affranchie à Paris, chez M. AUGUSTE DURAND, libraire, rue des Grès-Sorbonne, n° 7; Chez M. BENJAMIN DUPRAT, libraire du Sénat, rue Fontanes (ancienne rue du Cloître Saint-Benoît) n° 7; Et à Juilly, canton de Dammartin (Seine-et-Marne), chez L'AUTEUR, propriétaire audit lieu. Variétés. AVENTURES D'UN PRÉTENDANT AU TRÔNE DE GRÈCE. La Grèce ne pouvait se consoler du départ d'Othon. — Immobile sur son rivage qu'elle baignait de ses larmes, elle songeait. Tout-à-coup, elle aperçut les débris d'un navire qui venait de faire naufrage ; elle vit un mât, des cordages, tout l'attirail d'un vaisseau, quoi ! Deux hommes étaient sur ces débris. L'un paraissait âgé ; l'autre, quoique jeune, avait quelque chose d'Othon. Hé ! se dit-elle, ce jeune homme doit être le fils du Héros. Elle bondit; mais aussitôt : soyons calme et observons. Le jeune homme, que décorait un ruban rouge,
tome dix francs. On peut souscrire par lettre affranchie à Paris, chez M. AUGUSTE DURAND, libraire, rue des Grès-Sorbonne, n° 7; Chez M. BENJAMIN DUPRAT, libraire du Sénat, rue Fontanes (ancienne rue du Cloître Saint-Benoît) n° 7; Et à Juilly, canton de Dammartin (Seine-et-Marne), chez L'AUTEUR, propriétaire audit lieu. Variétés. AVENTURES D'UN PRÉTENDANT AU TRÔNE DE GRÈCE. La Grèce ne pouvait se consoler du départ d'Othon. — Immobile sur son rivage qu'elle baignait de ses larmes, elle songeait. Tout-à-coup, elle aperçut les débris d'un navire qui venait de faire naufrage ; elle vit un mât, des cordages, tout l'attirail d'un vaisseau, quoi ! Deux hommes étaient sur ces débris. L'un paraissait âgé ; l'autre, quoique jeune, avait quelque chose d'Othon. Hé ! se dit-elle, ce jeune homme doit être le fils du Héros. Elle bondit; mais aussitôt : soyons calme et observons. Le jeune homme, que décorait un ruban rouge, à peine arrivé sur le rivage, tira des tablettes sur lesquelles étaient écrits ces mots : Supplément à la Grèce contemporaine. Quant à celui qui l'accompagnait, elle ne le reconnut pas : elle ne l'avait jamais vu. Cependant, la Grèce se réjouissait du naufrage qui mettait dans sa maison le fils de son Othon : elle s'avança vers lui, toujours sans faire semblant. — D'où vous vient cette témérité d'aborder sur mes rivages ? Elle tâchait de couvrir, sous ces paroles menaçantes, la joie de son cœur. L'inconnu courut sur le rivage où il y avait des roses, voulut en cueillir une, mais il était trop petit. La Grèce le regardait. Revenant à la belle femme qui lui causait : — Qui que vous soyez, mortelle ou déesse, serez-vous insensible au malheur d'un fils qui cherche son père ? Je suis Guillery. Drôle de nom, fit la Grèce à sa suivante : après tout, il s'est passé tant de choses depuis que To-To n'est plus là. — (Nom familier qu'elle donnait à Othon). Continuez, ajouta-t-elle. Gillery continua. — Mon père s'éloigne toujours de moi, j'en ai perdu l'esprit. Ayez pitié de mes malheurs. La Grèce, étonnée et attendrie de voir