jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
lire tout au long dans cette Politique rationnelle publiée en octobre 1831 et qui contient plus qu'en germe toutes les théories du philosophe, de l'orateur et de l'homme d'État. D'abord, l'expression d'une sorte d'évangélisme « Nous sommes à une des plus fortes époques que le genre humain ait à franchir pour avancer vers le but de sa destinée divine, à une époque de rénovation et de transformation sociale pareille peut-être à l'époque évangélique. » La vérité et la vertu sont en marche. La forme du gouvernement moderne, c'est la « République mixte à plusieurs corps, à une seule tête, république à sa base, monarchie à son sommet. » Comme programme pas de pairie aristocratique et héréditaire, la presse libre, l'enseignement libre, l'Église séparée de l'État, le suffrage universel, mais à plusieurs degrés, l'abolition de la peine de mort. C'est le programme humanitaire, avec des réserves sans doute et des précautions, mais qui ne résisteront pas à la force des circonstances et à l'entraînement de la passion. Sous l'influence de telles idées, il était bien impossible que Lamartine ne songeât pas à entrer dans la lutte. Le fait est qu'il la considère comme un devoir. En temps de révolution et quand on va livrer « les plus grandes batailles intellectuelles dont jamais ait dépendu le sort des générations nées et à naître. La neutralité est un crime. » Au surplus, Lamartine, gentilhomme et propriétaire terrien, était amené tout naturellement à la vie publique; même, depuis qu'il avait renoncé à la diplomatie, c'était la seule carrière qui s'ouvrît devant lui. Il y aspirait en secret et quoiqu'il s'en défendît. Il était persuadé qu'il y était propre plus qu'à aucune autre, possédant ce don de double vue dont il se plaint comme on s'en vante. Il sent sourdre en lui l'instinct oratoire, au point qu'il lui arrivera de se demander si la nature ne l'avait pas créé orateur plutôt que poète. Il y est poussé surtout par ce besoin « d'action, » dont il souffre depuis sa jeunesse, et par l'espoir informulé qu'il y trouvera le plus efficace remède à l'éternel ennui. Il
on va livrer « les plus grandes batailles intellectuelles dont jamais ait dépendu le sort des générations nées et à naître. La neutralité est un crime. » Au surplus, Lamartine, gentilhomme et propriétaire terrien, était amené tout naturellement à la vie publique; même, depuis qu'il avait renoncé à la diplomatie, c'était la seule carrière qui s'ouvrît devant lui. Il y aspirait en secret et quoiqu'il s'en défendît. Il était persuadé qu'il y était propre plus qu'à aucune autre, possédant ce don de double vue dont il se plaint comme on s'en vante. Il sent sourdre en lui l'instinct oratoire, au point qu'il lui arrivera de se demander si la nature ne l'avait pas créé orateur plutôt que poète. Il y est poussé surtout par ce besoin « d'action, » dont il souffre depuis sa jeunesse, et par l'espoir informulé qu'il y trouvera le plus efficace remède à l'éternel ennui. Il se présenta aux élections de 1831. Son beau-frère, de Coppens d'Hondschoote, avait travaillé pour lui à Bergues. Il ne fut battu que de 7 voix (181 contre 188), mais enfin il fut battu. Il se retrouvait de loisir son échec le ramena au projet de voyage en Orient. À BEYROTH SOUS LA PROTECTION DE LADY STANHOPE D'où l'idée lui en était-elle venue? D'abord, Lamartine a ce goût des voyages qui sévit depuis le commencement du XIXe siècle. Or, pour un homme de ce temps-là, et qui est déjà allé en Italie, il n'est qu'un voyage, celui d'Orient outre qu'il a, sans danger réel, un air d'aventure, il répond aux besoins de l'imagination et de la pensée modernes. L'Orient offre à l'imagination cette lumière, ces couleurs que, faute de les avoir vues de ses yeux, et plutôt que de s'en passer, Victor Hugo vient d'inventer dans ses Orientales. Il ouvre à la pensée un large champ de réflexions c'est la Grèce pour l'historien des arts, c'est pour le penseur la scène de l'Évangile. Ajoutez l'intérêt politique la question d'Orient va dominer la diplomatie européenne pendant tout le XIXe siècle. Tels avaient été déjà, ou peu s'en faut, les mobiles qui avaient
SOUS LA PROTECTION DE LADY STANHOPE D'où l'idée lui en était-elle venue? D'abord, Lamartine a ce goût des voyages qui sévit depuis le commencement du XIXe siècle. Or, pour un homme de ce temps-là, et qui est déjà allé en Italie, il n'est qu'un voyage, celui d'Orient outre qu'il a, sans danger réel, un air d'aventure, il répond aux besoins de l'imagination et de la pensée modernes. L'Orient offre à l'imagination cette lumière, ces couleurs que, faute de les avoir vues de ses yeux, et plutôt que de s'en passer, Victor Hugo vient d'inventer dans ses Orientales. Il ouvre à la pensée un large champ de réflexions c'est la Grèce pour l'historien des arts, c'est pour le penseur la scène de l'Évangile. Ajoutez l'intérêt politique la question d'Orient va dominer la diplomatie européenne pendant tout le XIXe siècle. Tels avaient été déjà, ou peu s'en faut, les mobiles qui avaient attiré Chateaubriand vers Jérusalem, sans compter la vanité d'y être allé; ce sont encore ceux qui décident Lamartine, sans oublier l'inconscient désir d'imiter Chateaubriand. Il va faire une « magnifique excursion, » se donner un spectacle qu'il veut avoir contemplé avant de mourir, compléter l'éducation de son esprit, l'élargissement de son intelligence, faire provision d'impressions et de couleurs, de paysages et de pensées en vue de son grand poème. On sait comment il organisa son expédition, non pas avec ce faste qui lui a été si sévèrement reproché, mais dans la grande manière qui lui était naturelle. Il emmenait avec lui sa femme et sa fille, ses amis MM. de Capmas et Amédée de Parseval, un médecin, M. de la Royère, et six domestiques. Il avait nolisé un brick, l'Alceste, capitaine Blanc, armateur Rostand. Parti de Marseille en juillet 1832, il arrivait, au début de septembre, au pied du Liban, à Beyrouth. Son intention était de visiter à fond la Judée, puis l'Égypte deux mois à Jérusalem, deux mois à remonter le Nil. Il s'était muni de recommandations, parmi lesquelles une lettre de lady Stanhope ne devait pas lui être la moins utile. On se rappelle le récit que fait
son intelligence, faire provision d'impressions et de couleurs, de paysages et de pensées en vue de son grand poème. On sait comment il organisa son expédition, non pas avec ce faste qui lui a été si sévèrement reproché, mais dans la grande manière qui lui était naturelle. Il emmenait avec lui sa femme et sa fille, ses amis MM. de Capmas et Amédée de Parseval, un médecin, M. de la Royère, et six domestiques. Il avait nolisé un brick, l'Alceste, capitaine Blanc, armateur Rostand. Parti de Marseille en juillet 1832, il arrivait, au début de septembre, au pied du Liban, à Beyrouth. Son intention était de visiter à fond la Judée, puis l'Égypte deux mois à Jérusalem, deux mois à remonter le Nil. Il s'était muni de recommandations, parmi lesquelles une lettre de lady Stanhope ne devait pas lui être la moins utile. On se rappelle le récit que fait Lamartine de sa visite à la reine de Palmyre dans sa bizarre habitation de Djoun, au milieu des montagnes. Cette petite-nièce de Pitt, qui avait commis l'énorme « excentricité » de s'établir prophétesse et reine en Syrie, lui plut. Il goûta sa conversation « élevée, mystique nuageuse » il découvrit un sens à sa « folie volontaire » il enregistra pieusement ce qu'elle lui révéla sur lui-même et sur ses origines orientales. « L'Orient est votre patrie véritable, c'est la patrie de vos pères. Regardez votre pied, c'est le pied de l'Arabe, c'est le pied de l'Orient. vous êtes un fils de ces climats. » Lamartine avait le pied de l'Arabe, et son nom s'était jadis orthographié Allamartine, où se lit clairement « Allah ». Combien tout cela était concluant! On trouvera trace de ces rêveries dans la lettre où lady Stanhope met à la disposition de son hôte un interprète, un chef de brigands et un grand poète. Djoun, le samedi soir. Monsieur le Comte, Je vois que vous avez trop d'indulgence pour moi ainsi que pour mon domestique qui, je crains, ne vous a pas fait bien comprendre ce que j'ai voulu vous dire au sujet de Drogman
un sens à sa « folie volontaire » il enregistra pieusement ce qu'elle lui révéla sur lui-même et sur ses origines orientales. « L'Orient est votre patrie véritable, c'est la patrie de vos pères. Regardez votre pied, c'est le pied de l'Arabe, c'est le pied de l'Orient. vous êtes un fils de ces climats. » Lamartine avait le pied de l'Arabe, et son nom s'était jadis orthographié Allamartine, où se lit clairement « Allah ». Combien tout cela était concluant! On trouvera trace de ces rêveries dans la lettre où lady Stanhope met à la disposition de son hôte un interprète, un chef de brigands et un grand poète. Djoun, le samedi soir. Monsieur le Comte, Je vois que vous avez trop d'indulgence pour moi ainsi que pour mon domestique qui, je crains, ne vous a pas fait bien comprendre ce que j'ai voulu vous dire au sujet de Drogman comme vous ne l'avez pas demandé dans votre lettre. C'est Khalil Mansour, le maître arabe de M. Deschênes, il a resté chez moi encore un an en qualité de Drogman et c'est le seul, je crois, dans le voisinage, qui sait traduire la poésie arabe. Ce n'est pas M. Massyké, ni Aidé, mais il ne se trompe pas dans le sens. Ainsi faites-moi savoir si vous en êtes utile ou non; il est venu ici aujourd'hui pour savoir vos ordres, et c'est lui qui écrit cette lettre pour moi. Les Arabes de côté de Jérusalem ne sont pas mes arabes dont la plupart de tribus sont actuellement dans l'intérieur, mais je vous donnerai toujours une lettre pour Abougosh qui commande tout aux environs de Jérusalem, il est le chef de 4000 braves voleurs. Vous me dites que vous serez à Seyde mardi à midi, le bon vieux M. Giraudin malade dans son lit; ainsi je vous propose, Monsieur, de venir ici, afin que je vous donne les papiers que j'ai fait sur votre nom avec les explications nécessaires. Je trouve votre famille fut la sœur d'un des plus grands tribus de Yémèn et dont il est sorti un savant beaucoup
ni Aidé, mais il ne se trompe pas dans le sens. Ainsi faites-moi savoir si vous en êtes utile ou non; il est venu ici aujourd'hui pour savoir vos ordres, et c'est lui qui écrit cette lettre pour moi. Les Arabes de côté de Jérusalem ne sont pas mes arabes dont la plupart de tribus sont actuellement dans l'intérieur, mais je vous donnerai toujours une lettre pour Abougosh qui commande tout aux environs de Jérusalem, il est le chef de 4000 braves voleurs. Vous me dites que vous serez à Seyde mardi à midi, le bon vieux M. Giraudin malade dans son lit; ainsi je vous propose, Monsieur, de venir ici, afin que je vous donne les papiers que j'ai fait sur votre nom avec les explications nécessaires. Je trouve votre famille fut la sœur d'un des plus grands tribus de Yémèn et dont il est sorti un savant beaucoup plus grand que Newton ou le Sage. Mercredi matin vous pouvez passer à Seyde et continuer votre route jusqu'au Hedjre, c'est là que saint Elie a donné l'bénédiction à l'huile de veuve. Je vous prie de témoigner à Mme de Lamartine mon grand désir de lui être utile dans votre absence, ainsi vous mettez à l'abri de quelques dangers qui pourraient avoir lieu dans le moment de confusion. Salut et paix, Hester Lucy Stanhope. J'ai trouvé un grand poète arabe pour vous. Lamartine rencontra en effet, sur la route de Jérusalem, le chef des quatre mille braves voleurs. « Abougosh me demanda si je n'étais pas l'émir franc que son amie lady Stanhope, la reine de Palmyre, avait mis sous sa protection et au nom de qui elle lui avait envoyé la superbe robe de drap d'or dont il était vêtu. » Il apprécia les vers de son confrère arabe. Lady Esther lui avait donc rendu effectivement service. Elle le rappelle, dans ses Mémoires, de la façon la plus désobligeante qu'il soit possible. « M. de Lamartine s'imaginait produire un grand effet dans ce pays c'est une erreur grossière. Je lui avais donné une lettre pour Abougosh qui le reçut
absence, ainsi vous mettez à l'abri de quelques dangers qui pourraient avoir lieu dans le moment de confusion. Salut et paix, Hester Lucy Stanhope. J'ai trouvé un grand poète arabe pour vous. Lamartine rencontra en effet, sur la route de Jérusalem, le chef des quatre mille braves voleurs. « Abougosh me demanda si je n'étais pas l'émir franc que son amie lady Stanhope, la reine de Palmyre, avait mis sous sa protection et au nom de qui elle lui avait envoyé la superbe robe de drap d'or dont il était vêtu. » Il apprécia les vers de son confrère arabe. Lady Esther lui avait donc rendu effectivement service. Elle le rappelle, dans ses Mémoires, de la façon la plus désobligeante qu'il soit possible. « M. de Lamartine s'imaginait produire un grand effet dans ce pays c'est une erreur grossière. Je lui avais donné une lettre pour Abougosh qui le reçut fort bien et auquel il chercha à se donner pour un grand homme. Or le sheik a affirmé que c'est seulement par amitié pour moi qu'il lui avait fait tant d'honneur. » Apparemment, dans la composition si laborieuse de son personnage, lady Stanhope avait fait entrer cet élément l'ironie. EN ROUTE VERS JÉRUSALEM Donc, avec sa caravane et le drogman fourni par lady Stanhope, Lamartine se met en route, accompagné de MM. de Parseval et de la Royère. Il laisse à Beyrouth Mme de Lamartine et Julia sous la garde de M. de Capmas, il leur écrira de chaque étape. Ce sont ces lettres qu'on va lire. Elles nous permettent de suivre jour par jour le voyageur; elles nous initient à ses projets et à ses changements d'itinéraire; elles donnent sur tous ces points des renseignements d'une précision indiscutable et que rien ne peut remplacer, l'un des carnets de voyage du poète ayant disparu. Aussi n'est-ce pas sans quelque surprise qu'on lit, dans les Lettres à Lamartine publiées en 1892 par Mme Valentine de Lamartine, cette note « Les lettres importantes et nombreuses, écrites pendant son voyage en Orient, publiées dans la Correspondance, complètent le livre où il a donné
ROUTE VERS JÉRUSALEM Donc, avec sa caravane et le drogman fourni par lady Stanhope, Lamartine se met en route, accompagné de MM. de Parseval et de la Royère. Il laisse à Beyrouth Mme de Lamartine et Julia sous la garde de M. de Capmas, il leur écrira de chaque étape. Ce sont ces lettres qu'on va lire. Elles nous permettent de suivre jour par jour le voyageur; elles nous initient à ses projets et à ses changements d'itinéraire; elles donnent sur tous ces points des renseignements d'une précision indiscutable et que rien ne peut remplacer, l'un des carnets de voyage du poète ayant disparu. Aussi n'est-ce pas sans quelque surprise qu'on lit, dans les Lettres à Lamartine publiées en 1892 par Mme Valentine de Lamartine, cette note « Les lettres importantes et nombreuses, écrites pendant son voyage en Orient, publiées dans la Correspondance, complètent le livre où il a donné ses impressions et ses souvenirs. » D'où vient que Mme Valentine n'ait publié, dans la Correspondance, aucune des « lettres nombreuses et importantes » que Lamartine adressait à sa femme? Craignait-elle qu'elles ne fussent par endroits en désaccord avec les « souvenirs » du livre? Ou bien fut-ce pour quelque autre raison? Quoi qu'il en soit, on jugera aisément de l'intérêt qu'elles présentent. Nazareth, samedi 7 octobre 1832. En attendant de vos nouvelles, ma chère Marianne, voici une seconde fois des nôtres. Nous sommes arrivés hier soir sans peine, sans accidents et presque sans fatigue au couvent de Nazareth d'où je vous écris. Nous y restons aujourd'hui à parcourir pieusement les lieux saints et ce séjour consacré par un si prodigieux mystère. Nous avons visité ce matin les lieux mêmes où habitait la famille du Christ et où lui-même habitait jusqu'à treize ans. Demain nous allons déjeuner au Mont Thabor et passer la nuit au lac de Tibériade. Lundi soir nous revenons coucher à Nazareth. Mardi nous repartons pour Jérusalem soit par la route de Samarie et Naplouse qui est un peu plus courte et très sûre maintenant, soit par le Mont Carmel et Jaffa; nous ne le décidons que
autre raison? Quoi qu'il en soit, on jugera aisément de l'intérêt qu'elles présentent. Nazareth, samedi 7 octobre 1832. En attendant de vos nouvelles, ma chère Marianne, voici une seconde fois des nôtres. Nous sommes arrivés hier soir sans peine, sans accidents et presque sans fatigue au couvent de Nazareth d'où je vous écris. Nous y restons aujourd'hui à parcourir pieusement les lieux saints et ce séjour consacré par un si prodigieux mystère. Nous avons visité ce matin les lieux mêmes où habitait la famille du Christ et où lui-même habitait jusqu'à treize ans. Demain nous allons déjeuner au Mont Thabor et passer la nuit au lac de Tibériade. Lundi soir nous revenons coucher à Nazareth. Mardi nous repartons pour Jérusalem soit par la route de Samarie et Naplouse qui est un peu plus courte et très sûre maintenant, soit par le Mont Carmel et Jaffa; nous ne le décidons que demain. M. Cattafago nous donne son frère, très connu dans le pays, pour nous accompagner par Naplouse, ou, si nous allons par Jaffa, il nous accompagne lui-même jusqu'au Mont Carmel. Ces messieurs désirent Naplouse, et moi, je ne m'en soucie pas, parce que la route est moins boeane; mais je pense que je leur céderai. Il n'y a plus de peste à Jérusalem; nous avons eu deux journées les plus intéressantes du monde depuis Saïd jusqu'ici et rien dans tout notre voyage ne peut s'y comparer. La Judée surtout, où nous sommes entrés depuis Acre, est au-dessus de toute description par l'originalité, la solennité et le gracieux des sites. A chaque pas maintenant nous pouvons ajouter par le prestige et la sainteté des noms et des souvenirs. Notre caravane se comporte à merveille. Nous couchons sous la tente et nous vivons assez passablement quand nous trouvons des sources, seule chose rare. Je ne regrette cependant pas que Julia et toi ne soyez pas encore de cette partie. Je vous la ferai certainement refaire, mais avec moins de fatigue: les tartarawar passeront à merveille. Mais il vous faudra des tournées plus courtes. J'aurai, je pense, de vos lettres demain ou lundi;
pense que je leur céderai. Il n'y a plus de peste à Jérusalem; nous avons eu deux journées les plus intéressantes du monde depuis Saïd jusqu'ici et rien dans tout notre voyage ne peut s'y comparer. La Judée surtout, où nous sommes entrés depuis Acre, est au-dessus de toute description par l'originalité, la solennité et le gracieux des sites. A chaque pas maintenant nous pouvons ajouter par le prestige et la sainteté des noms et des souvenirs. Notre caravane se comporte à merveille. Nous couchons sous la tente et nous vivons assez passablement quand nous trouvons des sources, seule chose rare. Je ne regrette cependant pas que Julia et toi ne soyez pas encore de cette partie. Je vous la ferai certainement refaire, mais avec moins de fatigue: les tartarawar passeront à merveille. Mais il vous faudra des tournées plus courtes. J'aurai, je pense, de vos lettres demain ou lundi; j'écrirai qu'on me les envoie à Jérusalem si nous ne passons pas à Jaffa. Soignez-vous bien; ne pensez qu'à cela. Grâce à Dieu, vous n'avez pas à penser à nous; nous n'éprouvons que le regret toujours renaissant de ne pas vous avoir là pour partager nos impressions qui sont en ce genre les plus fortes que nous ayons éprouvées de notre vie. Parle de moi à notre ami Capmas à qui je sais un bien grand gré du sacrifice qu'il me fait en restant près de vous. Adieu, adieu, adieu et mille baisers à toi et à Giulia. Puisque je n'ai rien reçu à Saïd, à Tyr et ici, je présume que son petit accès de fièvre n'aura été que de l'émotion. Adieu encore, sans cesse avec vous en pensée et en esprit et en prières. Tous nos chevaux sont admirablement, surtout les quatre miens. Fido est bien dans sa tartarawar et fait ses compliments à Fauvette. Soignez-vous, amusez-vous et allez au Liban. Nous abrégerons de deux jours la route de Jérusalem, de quelques jours le séjour pour vous revoir plus vite. Pour l'Égypte, je n'y pensais que si tout va selon vos souhaits. Nous n'avons que passé à Acre,
ce genre les plus fortes que nous ayons éprouvées de notre vie. Parle de moi à notre ami Capmas à qui je sais un bien grand gré du sacrifice qu'il me fait en restant près de vous. Adieu, adieu, adieu et mille baisers à toi et à Giulia. Puisque je n'ai rien reçu à Saïd, à Tyr et ici, je présume que son petit accès de fièvre n'aura été que de l'émotion. Adieu encore, sans cesse avec vous en pensée et en esprit et en prières. Tous nos chevaux sont admirablement, surtout les quatre miens. Fido est bien dans sa tartarawar et fait ses compliments à Fauvette. Soignez-vous, amusez-vous et allez au Liban. Nous abrégerons de deux jours la route de Jérusalem, de quelques jours le séjour pour vous revoir plus vite. Pour l'Égypte, je n'y pensais que si tout va selon vos souhaits. Nous n'avons que passé à Acre, à cause du typhus qui y règne. Nous sommes enchantés de notre excellent drogman. Mille amitiés à M. et à Mme Jorelle. Couvent du Mont Carmel, le 12 octobre, jeudi, 1832. J'espérais, ma chère Marianne, trouver ici de vos nouvelles. J'en ai vainement demandé à Caïphe en passant. M. Malagamba, agent de M. Bianco, se charge de te donner des miennes. Nous continuons nos intéressantes excursions. Nous avons été à la mer de Galilée et jusqu'au Jourdain. Revenus à Nazareth, nous nous y sommes reposés un jour. Nous voici au Mont Carmel, où nous passons la journée; demain matin, nous en partons pour Jaffa où nous serons après-demain. Là, nous nous informerons des nouvelles de Jérusalem, où l'on dit qu'il y a un peu de peste, et si cela est exact, nous n'y entrerons pas de cette fois, nous irons seulement camper en vue de la ville sur une colline et, de là, nous visiterons, avec les escortes nécessaires du Pacha, la mer Morte et Bethléem, où il n'y a plus de peste. Je pense au reste que celle de Jérusalem sera peu de chose ou aura cessé d'ici peu de jours. Voilà pourquoi nous nous presserons moins d'en approcher.
agent de M. Bianco, se charge de te donner des miennes. Nous continuons nos intéressantes excursions. Nous avons été à la mer de Galilée et jusqu'au Jourdain. Revenus à Nazareth, nous nous y sommes reposés un jour. Nous voici au Mont Carmel, où nous passons la journée; demain matin, nous en partons pour Jaffa où nous serons après-demain. Là, nous nous informerons des nouvelles de Jérusalem, où l'on dit qu'il y a un peu de peste, et si cela est exact, nous n'y entrerons pas de cette fois, nous irons seulement camper en vue de la ville sur une colline et, de là, nous visiterons, avec les escortes nécessaires du Pacha, la mer Morte et Bethléem, où il n'y a plus de peste. Je pense au reste que celle de Jérusalem sera peu de chose ou aura cessé d'ici peu de jours. Voilà pourquoi nous nous presserons moins d'en approcher. Sois, au reste, ainsi que Julia, parfaitement tranquille sur notre prudence. Nous n'y mettrons pas le pied s'il y a la moindre chance réelle de danger. Je suis aussi content de la voir de dehors que de dedans. Toute la Judée que nous avons vue jusqu'ici surpasse en grâce, beauté, intérêt de tout genre ce que j'en attendais. Nous t'en ferons voir une partie et des descriptions du reste. Adieu. Je te puis qu'un moment pour remettre ceci à M. Malagamba agent de S. M. sarde à Caïphe. Mille tendres baisers à toi et à Julia. Il me tarde bien de recevoir un mot de vous, disant comment vous êtes. Mille et mille adieux et tendresses encore. Mes amitiés à Capmas. Écris-moi souvent à Jaffa et dis-moi bien franchement comment vous êtes. Jaffa, 15 octobre, lundi. Mon cher amour. Nous sommes arrivés hier à Jaffa en bonne santé et toujours contents de notre caravane. On est venu à trois distances consécutives au-devant de nous et on nous avait préparé une maison. MM. Damiani père et fils, agents de France, nous comblent de politesses. Remerciez-en M. Jorelle. Nous repartons aujourd'hui à deux heures pour Rama, où nous trouverons le Père supérieur