jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
demandent à être établies par des preuves et nous y arrivons. Pourtant, nous devons d'ajouter que la question n'a jamais été abordée ex professo dans les ouvrages scouts parus jusqu'à présent et que nous ne pourrons, en attendant de devoir combler une lacune très réelle, que fournir des indications bien plutôt qu'une démonstration. Nous laisserons de côté l'objection de la B. A, qui est du ressort de la psychologie, et pour laquelle nous renverrions volontiers son auteur aux Exercices de saint Ignace, dont nous ne ferons pas après le P. Sevin une réfutation du scoutisme, religion de l'honneur, mais nous essayerons d'aller au noyau du problème. On a surtout attaqué la loi, ce nouveau code en dix articles qui doit supplanter, paraît-il, le Décalogue. Mais on ne saurait oublier que cette fameuse loi n'est qu'une transposition, adaptée à notre vie moderne, du Code de la Chevalerie ; et il est bon de se rappeler dans quel esprit l'Église l'avait conçu. Or, en ce temps-là, comme le dit G. Goyau, « l'Église, au nom même de sa juridiction morale, régnait sur l'homme tout entier ; elle voulait régir le muscle en même temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le muscle à l'âme et l'âme au Christ... » CHEZ LES SCOUTS » G. Goyau, « l'Église, au nom même de sa juridiction morale, régnait sur l'homme tout entier ; elle voulait régir le muscle en même temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le muscle à l'âme et l'âme au Christ. ### CORRECTION ### Un soir qu'elle est peinte en rouge... J'inscris le pari sur mon carnet et nous pensons à autre chose. Au bout d'un instant, Pierre revient me trouver : « Je suis ennuyé, me dit-il, parce que je suis sûr que je vais perdre mon pari... » — « Toi ? Perdre ton pari ? Je pensais, au contraire, que tu allais certainement le gagner... » — « Non, non, vois-tu, je sens que je vais le perdre... » — « Ecoute : moi, j'ai tellement l'impression du contraire que je te parie que
le muscle à l'âme et l'âme au Christ... » CHEZ LES SCOUTS » G. Goyau, « l'Église, au nom même de sa juridiction morale, régnait sur l'homme tout entier ; elle voulait régir le muscle en même temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le muscle à l'âme et l'âme au Christ. ### CORRECTION ### Un soir qu'elle est peinte en rouge... J'inscris le pari sur mon carnet et nous pensons à autre chose. Au bout d'un instant, Pierre revient me trouver : « Je suis ennuyé, me dit-il, parce que je suis sûr que je vais perdre mon pari... » — « Toi ? Perdre ton pari ? Je pensais, au contraire, que tu allais certainement le gagner... » — « Non, non, vois-tu, je sens que je vais le perdre... » — « Ecoute : moi, j'ai tellement l'impression du contraire que je te parie que tu vas le gagner... » — « Combien parles-tu ?» — « Un sou... » — « C'est entendu... » Eh bien ! en effet, il a gagné le premier pari : l'épicerie était peinte en bleu. Alors, je lui ai donné un sou, puisqu'il avait gagné. Seulement, il me l'a aussitôt rendu, puisqu'il m'avait parié un sou qu'il perdrait son pari et qu'il l'avait gagné... (Au public.) Tenez, vous ne sauriez mieux faire, si jamais ma maladie vous prenait, que d'agir comme j'ai agi avec Pierre... Peut-être que, petit à petit, cela vous dégoutera et que... Mais moi, hélas ! voyez-vous, rien n'y fait. J'étais pourtant, hier, plein de bonnes dispositions : notre professeur m'avait pris à part ; il m'avait exposé tous les dangers, tous les inconvénients qu'il y a à faire tout le temps des paris, et, je dois l'avouer, il m'avait tout à fait convaincu et ému : « Allons, mon petit, promettez-moi que vous ne pariez plus jamais. » — « Oh ! M. sieur, je vous le promets ? » J'ai levé la main, j'ai craché discrètement en l'air... et puis j'ai dit à mon professeur : « Tenez, M. sieur, voulez-vous parier dix
l'a aussitôt rendu, puisqu'il m'avait parié un sou qu'il perdrait son pari et qu'il l'avait gagné... (Au public.) Tenez, vous ne sauriez mieux faire, si jamais ma maladie vous prenait, que d'agir comme j'ai agi avec Pierre... Peut-être que, petit à petit, cela vous dégoutera et que... Mais moi, hélas ! voyez-vous, rien n'y fait. J'étais pourtant, hier, plein de bonnes dispositions : notre professeur m'avait pris à part ; il m'avait exposé tous les dangers, tous les inconvénients qu'il y a à faire tout le temps des paris, et, je dois l'avouer, il m'avait tout à fait convaincu et ému : « Allons, mon petit, promettez-moi que vous ne pariez plus jamais. » — « Oh ! M. sieur, je vous le promets ? » J'ai levé la main, j'ai craché discrètement en l'air... et puis j'ai dit à mon professeur : « Tenez, M. sieur, voulez-vous parier dix sous avec moi que je ne parierais jamais plus ?... » P. JEAN-NOEL. (Sans droits d'auteur. — Extrait de la Page des Enfants de L'Echo de Paris.) « CHEZ LES SCOUTS » À la théorie et à la Pratique BOY Scouts ET NATURALISME (cette suite) C'est juste, au moment où s'évanouit la collectivité populaire, antérieure, pourrait-on dire, à toute étude sérieuse du mouvement, que se dresse l'objection savante qu'une première lecture, un peu superficielle, des brochures et manuels du scoutisme, ne suffit pas toujours à dissiper. On dit, par exemple : Le scout promet sur son honneur. Qu'est-ce que cela veut bien dire ? N'est-ce pas voiler subtiliser — de la meilleure foi du monde, d'ailleurs — aux devoirs envers Dieu, une religion de l'honneur, une sorte d'amour-propre développé et quasi divinisé ? Et cette loi en dix articles : que prêche-t-elle d'autre que des vertus naturelles ? Où est la grâce en tout cela ? N'oublie-t-on pas que le surnaturel, doit tout prendre et tout inspirer dans la vie du chrétien ? Qu'y-a-t-il de plus anthropologique que cette fameuse bonne action qu'on réclame du scout : tous les jours ? Comme si toutes ses actions ne devaient pas être
s'évanouit la collectivité populaire, antérieure, pourrait-on dire, à toute étude sérieuse du mouvement, que se dresse l'objection savante qu'une première lecture, un peu superficielle, des brochures et manuels du scoutisme, ne suffit pas toujours à dissiper. On dit, par exemple : Le scout promet sur son honneur. Qu'est-ce que cela veut bien dire ? N'est-ce pas voiler subtiliser — de la meilleure foi du monde, d'ailleurs — aux devoirs envers Dieu, une religion de l'honneur, une sorte d'amour-propre développé et quasi divinisé ? Et cette loi en dix articles : que prêche-t-elle d'autre que des vertus naturelles ? Où est la grâce en tout cela ? N'oublie-t-on pas que le surnaturel, doit tout prendre et tout inspirer dans la vie du chrétien ? Qu'y-a-t-il de plus anthropologique que cette fameuse bonne action qu'on réclame du scout : tous les jours ? Comme si toutes ses actions ne devaient pas être théologiques ! Bonnes ! Prenez garde ! La jeunesse que vous prétendez élever au grand air de la nature risque fort de ne plus s'apercevoir du souffle bienfaisant de la grâce, sans laquelle cependant elle n'est et ne peut rien. À ces insinuations, qui pourraient tromper un esprit non averti, opposons cette affirmation récente d'un Directeur d'Œuvres diocésain : « Le scoutisme catholique est le seul mouvement de jeunesse qui prenne pour ses fins la formation chrétienne, qui saisisse vraiment l'âme de l'enfant dans ses profondeurs religieuses, qui ait soin de donner à ses adhérents cette perfection chrétienne adaptée à l'âme des jeunes (1) » Et opposant cet « esprit » du Scoutisme, restauré de la chevalerie, au « laïcisme » moderne — qui est bien ce naturalisme dont on l'accuse — Georges Goyau écrit : « Le scoutisme... met en main tous les ressorts de l'âme et les coordonne, sous l'influence morale de l'Évangile, pour une besogne d'amour ». Renversant les cloisons étanches qui séparent la vie chrétienne de la vie « laïque », « il habitue le jeune homme à savoir ramasser tout son être, toute sa vie intérieure et toute sa vie, profonde sous le regard de
opposons cette affirmation récente d'un Directeur d'Œuvres diocésain : « Le scoutisme catholique est le seul mouvement de jeunesse qui prenne pour ses fins la formation chrétienne, qui saisisse vraiment l'âme de l'enfant dans ses profondeurs religieuses, qui ait soin de donner à ses adhérents cette perfection chrétienne adaptée à l'âme des jeunes (1) » Et opposant cet « esprit » du Scoutisme, restauré de la chevalerie, au « laïcisme » moderne — qui est bien ce naturalisme dont on l'accuse — Georges Goyau écrit : « Le scoutisme... met en main tous les ressorts de l'âme et les coordonne, sous l'influence morale de l'Évangile, pour une besogne d'amour ». Renversant les cloisons étanches qui séparent la vie chrétienne de la vie « laïque », « il habitue le jeune homme à savoir ramasser tout son être, toute sa vie intérieure et toute sa vie, profonde sous le regard de sa conscience, ouverte elle-même au regard de Dieu, et sous la double protection du souci qu'il a de son honneur et de la confiance qu'il a dans la grâce (2). » Ces affirmations, pour ne pas apparaître comme gratuites, demandent à être établies par des preuves et nous y arrivons. Pourtant, nous devons d'ajouter que la question n'a jamais été abordée ex professo dans les ouvrages scouts parus jusqu'à présent et que nous ne pourrons, en attendant de devoir combler une lacune très réelle, que fournir des indications bien plutôt qu'une démonstration. Nous laisserons de côté l'objection de la B. A, qui est du ressort de la psychologie, et pour laquelle nous renverrions volontiers son auteur aux Exercices de saint Ignace, dont nous ne ferons pas après le P. Sevin une réfutation du scoutisme, religion de l'honneur, mais nous essayerons d'aller au noyau du problème. On a surtout attaqué la loi, ce nouveau code en dix articles qui doit supplanter, paraît-il, le Décalogue. Mais on ne saurait oublier que cette fameuse loi n'est qu'une transposition, adaptée à notre vie moderne, du Code de la Chevalerie ; et il est bon de se rappeler dans quel esprit l'Église l'avait conçu. Or,
Pourtant, nous devons d'ajouter que la question n'a jamais été abordée ex professo dans les ouvrages scouts parus jusqu'à présent et que nous ne pourrons, en attendant de devoir combler une lacune très réelle, que fournir des indications bien plutôt qu'une démonstration. Nous laisserons de côté l'objection de la B. A, qui est du ressort de la psychologie, et pour laquelle nous renverrions volontiers son auteur aux Exercices de saint Ignace, dont nous ne ferons pas après le P. Sevin une réfutation du scoutisme, religion de l'honneur, mais nous essayerons d'aller au noyau du problème. On a surtout attaqué la loi, ce nouveau code en dix articles qui doit supplanter, paraît-il, le Décalogue. Mais on ne saurait oublier que cette fameuse loi n'est qu'une transposition, adaptée à notre vie moderne, du Code de la Chevalerie ; et il est bon de se rappeler dans quel esprit l'Église l'avait conçu. Or, en ce temps-là, comme le dit G. Goyau, « l'Église, au nom même de sa juridiction morale, régnait sur l'homme tout entier ; elle voulait régir le muscle en même temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le muscle à l'âme et l'âme au Christ... » CHEZ LES SCOUTS » G. Goyau, « l'Église, au nom même de sa juridiction morale, régnait sur l'homme tout entier ; elle voulait régir le muscle en même temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le muscle à l'âme et l'âme au Christ. Elle signifiait à la force humaine que ses plus beaux faits n'avaient de valeur que dans la mesure où ils se subordonnaient aux exigences de la justice et s'inséraient ainsi dans l'histoire même du plan divin comme des augustes épisodes de la collaboration humaine à l'œuvre de Dieu. Le scoutisme n'a pas d'autre but, et veut, puiser dans son christianisme même une discipline; et nous la trouverons. Qu'on nous permette, un exemple. Saint Thomas, plus qu'historien de Godefroid de Cavaillé et de Moyen Âge, n'est pas surprenant de le voir intervenir et commenter le premier article de la loi. Le scout met son honneur à mériter confiance.
SCOUTS » G. Goyau, « l'Église, au nom même de sa juridiction morale, régnait sur l'homme tout entier ; elle voulait régir le muscle en même temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le muscle à l'âme et l'âme au Christ. Elle signifiait à la force humaine que ses plus beaux faits n'avaient de valeur que dans la mesure où ils se subordonnaient aux exigences de la justice et s'inséraient ainsi dans l'histoire même du plan divin comme des augustes épisodes de la collaboration humaine à l'œuvre de Dieu. Le scoutisme n'a pas d'autre but, et veut, puiser dans son christianisme même une discipline; et nous la trouverons. Qu'on nous permette, un exemple. Saint Thomas, plus qu'historien de Godefroid de Cavaillé et de Moyen Âge, n'est pas surprenant de le voir intervenir et commenter le premier article de la loi. Le scout met son honneur à mériter confiance. L'honneur, dit-il, est une attitude intime de l'âme qui ne cherche à ses actes d'autre récompense que la récompense intime de Dieu. Agir par honneur, c'est donc rejeter la poursuite d'un intérêt ou d'un avantage temporel pour ne s'attacher qu'au bon plaisir de Dieu et à la satisfaction intérieure de sa conscience. Il en résulte, dit saint Thomas, une clarté spirituelle, une beauté artistique, quelque chose de comparable à une œuvre d'art. (A suivre.) LE Guide 2. — Petite Chronique Le 10 juin, dans la grande salle des Béatifications, le Pape s'adressa aux scouts catholiques italiens, à l'issue de la messe qu'il avait célébrée devant eux, les plus graves et plus magnifiques paroles que le Saint Siège ait jamais prononcées à l'éloge du scoutisme catholique de tous les pays. Véritable charte de notre scoutisme qui, dit Pie XI, fut un peu le sien, ce discours pontifical est à lire, à relire, à méditer indéfiniment et à faire connaître partout. Afin de le publier nous-mêmes intégralement aux documents, nous bornerons aujourd'hui à ces quelques mots notre petite chronique. 3. — Pour devenir Scout parfait Sixième épreuve de l'examen d'aspirant : Secourisme. Le programme de la sixième épreuve est ainsi formulé :
sa conscience. Il en résulte, dit saint Thomas, une clarté spirituelle, une beauté artistique, quelque chose de comparable à une œuvre d'art. (A suivre.) LE Guide 2. — Petite Chronique Le 10 juin, dans la grande salle des Béatifications, le Pape s'adressa aux scouts catholiques italiens, à l'issue de la messe qu'il avait célébrée devant eux, les plus graves et plus magnifiques paroles que le Saint Siège ait jamais prononcées à l'éloge du scoutisme catholique de tous les pays. Véritable charte de notre scoutisme qui, dit Pie XI, fut un peu le sien, ce discours pontifical est à lire, à relire, à méditer indéfiniment et à faire connaître partout. Afin de le publier nous-mêmes intégralement aux documents, nous bornerons aujourd'hui à ces quelques mots notre petite chronique. 3. — Pour devenir Scout parfait Sixième épreuve de l'examen d'aspirant : Secourisme. Le programme de la sixième épreuve est ainsi formulé : 1° — Savoir comment on discingue une hémorragie veineuse d'une hémorragie artérielle; 2° Connaître le principe de l'application du tourniquet; 3° Savoir improviser une civière; 4° Connaître l'adresse d'un médecin et celle d'un pharmacien. Les premières choses qui s'imposent presque toujours en cas d'accident sont d'arrêter le saignement et de transporter le malade. Vous indiquerez alors les abords aux aspirants, en leur donnerez quelques instructions sur la différence entre une artère et une veine, puis vous leur donnerez quelques instructions sur les diverses espèces d'hémorragie : a) Hémorragie artérielle : Le sang vient d'une artère blessée; b) Hémorragie veineuse : Le sang vient d'une veine blessée; c) Hémorragie capillaire : Le sang vient des capillaires blessés. L'élément cirulant est extrêmement fin et intérieure; donc peu visible. Les principales hémorragies internes sont les suivantes : 1. Le sang vient de l'estomac : vomissement de sang; 2. Ou des poumons : haémorragie du nez; 3. Ou du nez : saignement de nez; 4. Ou il s'écoule dans le cerveau : apoplexie; 5. Ou à la surface du cerveau : compression cérébrale. Vous direz aussi comment, distinguer une hémorragie veineuse (sang clair et glaiseux éparpillé par là ou d'une hémorragie artérielle (sang rouge
transporter le malade. Vous indiquerez alors les abords aux aspirants, en leur donnerez quelques instructions sur la différence entre une artère et une veine, puis vous leur donnerez quelques instructions sur les diverses espèces d'hémorragie : a) Hémorragie artérielle : Le sang vient d'une artère blessée; b) Hémorragie veineuse : Le sang vient d'une veine blessée; c) Hémorragie capillaire : Le sang vient des capillaires blessés. L'élément cirulant est extrêmement fin et intérieure; donc peu visible. Les principales hémorragies internes sont les suivantes : 1. Le sang vient de l'estomac : vomissement de sang; 2. Ou des poumons : haémorragie du nez; 3. Ou du nez : saignement de nez; 4. Ou il s'écoule dans le cerveau : apoplexie; 5. Ou à la surface du cerveau : compression cérébrale. Vous direz aussi comment, distinguer une hémorragie veineuse (sang clair et glaiseux éparpillé par là ou d'une hémorragie artérielle (sang rouge violacé, jaillissant par saccades). Un tourniquet est un moyen de stopper les hémorragies triviales, pour faire un tourniquet, ou garrot, prendre un mouchoir ou un linge quelconque, le plier en saule, le nouer par le milieu; placer ce noeud à l'endroit convenable sur le parcours du vaisseau sanguin coupé, nouer autour du membre, sans le serrer, les extrémités du mouchoir avec un noeud droit; dans l'espace libre entre le mouchoir et le membre, introduisez un objet rigide pouvant tenir le levier, règle, morceau de bois, canif, clé, et tournez comme un robinet. La torsion serrera le mouchoir. Continuer jusqu'à l'arrêt du sang. Mettre alors un second lien qui maintiendra le levier et sera placé en complément de la poche; le garrot ne se déordre. Il ne faut employer le tourniquet que pour les blessures des membres et en ces cas : a) Un tampon bien mis ne suffit pas à arrêter le sang; b) La blessure renferme des éclats de verre, etc..., qui empêchent d'exercer une pression à l'endroit même; c) Un membre est arraché. Saint Thomas : II-II=, p. 1034. On trouvera de tout ceci, un très large développement dans le Commentaire de la Loi, du R. P. Héret,
autour du membre, sans le serrer, les extrémités du mouchoir avec un noeud droit; dans l'espace libre entre le mouchoir et le membre, introduisez un objet rigide pouvant tenir le levier, règle, morceau de bois, canif, clé, et tournez comme un robinet. La torsion serrera le mouchoir. Continuer jusqu'à l'arrêt du sang. Mettre alors un second lien qui maintiendra le levier et sera placé en complément de la poche; le garrot ne se déordre. Il ne faut employer le tourniquet que pour les blessures des membres et en ces cas : a) Un tampon bien mis ne suffit pas à arrêter le sang; b) La blessure renferme des éclats de verre, etc..., qui empêchent d'exercer une pression à l'endroit même; c) Un membre est arraché. Saint Thomas : II-II=, p. 1034. On trouvera de tout ceci, un très large développement dans le Commentaire de la Loi, du R. P. Héret, O. P. CHEZ LES SCOUTS Avec quoi pourrait-on improviser une civière? Des bâtons de scouts (1 m 80 de longueur, 3 centimètres 1/2 de section), des balais (en riant deux ensemble pour avoir un montant d'une solidité suffisante), des fusils, les pieux de fer d'une palissade; le manche d'une fourche ou d'un râteau, des jalons d'arpenteur (deux ensemble) peuvent servir les bras de la civière. Deux gilets, deux vestons boutonnés après qu'on en a retourné les manches à l'intérieur, un ou deux sacs verts aux, des deux bouts, un treillis de fils de fer, une corde lacée d'un bras à l'autre, une toile de tente, une couverture ou un grand mantau plié en trois, et que le poids même du blessé empêchera de glisser, formeront la couchette. Faute de mieux, une échelle, une porte d'appartement, un volant, voire une table, peuvent tenir lieu de tout appareil. Indiquez aussi à vos élèves les règles indispensables à observer nécessairement quand on utilise une civière : a) Si la civière est improvisée, l'essayer avant d'y déposer le blessé, b) Ne point marcher au pas. Le porteur, en avançant, mettra en terre, le genou gauche, celui d'arrière, le genou droit, c) Ne pas porter
ou d'un râteau, des jalons d'arpenteur (deux ensemble) peuvent servir les bras de la civière. Deux gilets, deux vestons boutonnés après qu'on en a retourné les manches à l'intérieur, un ou deux sacs verts aux, des deux bouts, un treillis de fils de fer, une corde lacée d'un bras à l'autre, une toile de tente, une couverture ou un grand mantau plié en trois, et que le poids même du blessé empêchera de glisser, formeront la couchette. Faute de mieux, une échelle, une porte d'appartement, un volant, voire une table, peuvent tenir lieu de tout appareil. Indiquez aussi à vos élèves les règles indispensables à observer nécessairement quand on utilise une civière : a) Si la civière est improvisée, l'essayer avant d'y déposer le blessé, b) Ne point marcher au pas. Le porteur, en avançant, mettra en terre, le genou gauche, celui d'arrière, le genou droit, c) Ne pas porter la civière sur les épaules. d) La maintenir toujours horizontale. e) Éliminer les secousses, si minimes soient elles, en chargeant, transportant et déposant. f) Le brancardier d'arrière doit surveiller constamment le visage du blessé, au cas où il donnerait des signes de faiblesse et supporterait mal le transport. Comment avertir un Médecin ? À moins qu'il ne s'agisse d'un accident, insignifiant, il faut toujours faire chercher un médecin, et, si le cas est grave, il faut avertir un prêtre. Les transmissions de messages verbaux sont fautives et incomplètes ; il est bon de s'habituer à rédiger des fiches d'accident. Nous en donnons ci-dessous un exemple : Tous les scouts devraient avoir, sur eux, manuscrites ou imprimées, quelques-unes de ces fiches pour les remplir rapidement en cas d'accident. On demande d'urgence le Docteur à ... pour (Victime de l'accident : ouvrier) ou (autre) Nature : louché par fil électrique de tramway, évanoui. Lieu : N. à l'opposite, en face du n° 27. Le blessé se trouve : Café Z, rue, n°... Heure : 15 h 10. Signature: DISCOURS DE SA SAINTÉ PIE XI AUX SCOUTS ITALIENS, LE 10 JUIN 1923. Le Saint-Père déclara d'abord aux scouts qu'avant de les bénir, il