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reprendre la plus grande partie de ses préceptes en paroles, car leurs actes s'écartent si étrangement des doctrines qu'ils prétendent préconiser. Le Christ a apporté au monde les idées nouvelles de la fraternité des hommes et il est mort pour ses idées. Jean-Jacques Rousseau, au contraire, a émis certaines doctrines peu morales relativement à l'éducation des enfants. Quant à sa vie, qui fut moins qu'honnête, il est impossible de la mettre en parallèle avec le sublime dévouement du Christ. Rousseau, prétendant que l'homme naît bon et que la société le corrompt, voudrait le voir retourner à l'état de nature. Mais Rousseau lui-même ne prouve-t-il pas dans ses "Mémoires" qu'il était né mauvais ? Rousseau l'avoue lui-même. En outre, il paraît absolument anti-scientifique, — pour parler à la façon de nos libres-penseurs, — d'après prétendre, en notre époque, que le vrai progrès consiste dans la destruction des travaux accumulés par les milliers de générations qui nous ont précédés. L'état de nature, l'état de l'homme des cavernes est d'ailleurs impossible à reprendre maintenant : la terre est trop peuplée et les hommes ne pourraient plus se nourrir uniquement des produits de leur chasse ou de leur pêche. Le Christ dit, au contraire, que l'homme naît mauvais et que la religion doit le rendre meilleur. La religion contenant les principaux principes de la morale, la vérité de cette parole est manifeste. Il y a donc entre la théorie chrétienne et la doctrine de Rousseau un abîme franchissable. Il faut reconnaître toutefois que si l'idée de Rousseau est fausse, les splendeurs de la civilisation actuelle augmentent les tentations qui rendent l'homme plus mauvais. Il est plus difficile de rester vertueux de nos jours qu'au moyen âge. Le paysan sort facilement de son village, il est ébloui par le faste et le luxe vrai ou faux des villes et il peut vouloir en goûter si fortement que tous les moyens, même les moins honnêtes, lui sembleront bons pour y parvenir. De même, l'ouvrier et l'artisan voient avec une envie compréhensible des riches dépenser, en quelques minutes des sommes qu'ils ne peuvent, eux, posséder qu'après de
que l'homme naît mauvais et que la religion doit le rendre meilleur. La religion contenant les principaux principes de la morale, la vérité de cette parole est manifeste. Il y a donc entre la théorie chrétienne et la doctrine de Rousseau un abîme franchissable. Il faut reconnaître toutefois que si l'idée de Rousseau est fausse, les splendeurs de la civilisation actuelle augmentent les tentations qui rendent l'homme plus mauvais. Il est plus difficile de rester vertueux de nos jours qu'au moyen âge. Le paysan sort facilement de son village, il est ébloui par le faste et le luxe vrai ou faux des villes et il peut vouloir en goûter si fortement que tous les moyens, même les moins honnêtes, lui sembleront bons pour y parvenir. De même, l'ouvrier et l'artisan voient avec une envie compréhensible des riches dépenser, en quelques minutes des sommes qu'ils ne peuvent, eux, posséder qu'après de longues semaines de labeur acharné. La jalousie, et la haine même peuvent ainsi germer facilement dans les cœurs de tous les déshérités de la fortune, qui sont légion, hélas ! Il n'y a qu'un remède à ce malheureux état de choses, c'est la moralisation des masses et l'amélioration matérielle du sort des travailleurs. Il est nécessaire que les riches se rapprochent des pauvres, que la répartition de la fortune soit plus légitime et que l'argent qui spécule, en engloutissant les économies du peuple, cesse d'être le souverain de la France. C'est donc l'idée fausse de Rousseau qui sert de base à l'évolution actuelle de la démocratie française : C'est Rousseau qui inspire aux radicaux socialistes modernes... Il est probable qu'ils ne créeront rien de bien durable ni de profitable pour l'humanité puisqu'ils partent d'un principe matériellement faux et contraire aux lois de l'évolution. Si la démocratie française va depuis quelque temps de l'anarchie au despotisme et réciproquement, c'est parce qu'elle essaie de bâtir son idéal sur les idées fausses de Rousseau. Le perfectionnement de la société ne peut venir que de l'application et du développement des vraies doctrines du Christ, qui sont les lois fondamentales et sacrées des démocraties. Rousseau
sort des travailleurs. Il est nécessaire que les riches se rapprochent des pauvres, que la répartition de la fortune soit plus légitime et que l'argent qui spécule, en engloutissant les économies du peuple, cesse d'être le souverain de la France. C'est donc l'idée fausse de Rousseau qui sert de base à l'évolution actuelle de la démocratie française : C'est Rousseau qui inspire aux radicaux socialistes modernes... Il est probable qu'ils ne créeront rien de bien durable ni de profitable pour l'humanité puisqu'ils partent d'un principe matériellement faux et contraire aux lois de l'évolution. Si la démocratie française va depuis quelque temps de l'anarchie au despotisme et réciproquement, c'est parce qu'elle essaie de bâtir son idéal sur les idées fausses de Rousseau. Le perfectionnement de la société ne peut venir que de l'application et du développement des vraies doctrines du Christ, qui sont les lois fondamentales et sacrées des démocraties. Rousseau lui-même, d'ailleurs, n'était pas athée, je le répète, et ses adeptes modernes ont le tort d'ajouter cette erreur à celles qu'il a commises. En France, les hommes qui ont adopté les doctrines du Christ mettent-ils bien en pratique les divins principes que leur maître leur a enseignés ? En général, je crois qu'ils ne le font pas. La doctrine du Christ n'est pas politique, elle est sociale : le christianisme est la seule doctrine religieuse qui soit à la fois morale et sociale et qui se puisse appliquer à tous les hommes, qu'ils vivent dans une monarchie, une république ou un empire. Seulement, pour produire tout son effet, pour élever les hommes et les libérer, qu'elle reste sociale et qu'elle ne devienne pas politique. En France, précisément, on a trop souvent voulu faire du christianisme une doctrine politique. C'est alors que, pour faire opposition à cette doctrine, d'autres ont construit une autre théorie sur les préceptes émis par Jean-Jacques Rousseau. De cet antagonisme entre deux doctrines, l'une est vraie et splendidement élevée; tandis que l'autre est manifestement fausse, est résulté le malheureux état d'esprit que l'on constate chez beaucoup de Français. La faute en est d'une part à ceux qui
je crois qu'ils ne le font pas. La doctrine du Christ n'est pas politique, elle est sociale : le christianisme est la seule doctrine religieuse qui soit à la fois morale et sociale et qui se puisse appliquer à tous les hommes, qu'ils vivent dans une monarchie, une république ou un empire. Seulement, pour produire tout son effet, pour élever les hommes et les libérer, qu'elle reste sociale et qu'elle ne devienne pas politique. En France, précisément, on a trop souvent voulu faire du christianisme une doctrine politique. C'est alors que, pour faire opposition à cette doctrine, d'autres ont construit une autre théorie sur les préceptes émis par Jean-Jacques Rousseau. De cet antagonisme entre deux doctrines, l'une est vraie et splendidement élevée; tandis que l'autre est manifestement fausse, est résulté le malheureux état d'esprit que l'on constate chez beaucoup de Français. La faute en est d'une part à ceux qui ont voulu faire de la doctrine sociale du Christ une doctrine politique, et d'autre part aux bourgeois ambitieux qui, pour faire échec aux premiers et dominer le pays, n'ont pas hésité à créer et à propager une doctrine fausse tirée de Rousseau. La démocratie française a pâté de ces rivalités et de la fausse direction qui lui a été donnée d'abord par certains chefs du christianisme et ensuite par les adeptes des doctrines de Jean-Jacques Rousseau. Tout progrès social a été entravé par cet état de choses. La finance cosmopolite et les agioteurs sans scrupules, profitant de ces divisions, qui empêchaient la France de s'organiser, ont accaparé le pouvoir, et mis le peuple en coupe réglée. De leur côté, les autoritaires et les ambitieux ont essayé de tirer profit de ce désarroi pour pousser la nation au socialisme d'État, espérant bien être les chefs puissants et bien payés de l'État socialiste. Le seul moyen pratique de remédier à la situation désastreuse de la démocratie française asservie par la finance serait, à mon avis, de mettre de côté la politique et de créer un mouvement vraiment social. Ce mouvement devrait écarter toutes les questions de religion, se basant simplement sur les
et de la fausse direction qui lui a été donnée d'abord par certains chefs du christianisme et ensuite par les adeptes des doctrines de Jean-Jacques Rousseau. Tout progrès social a été entravé par cet état de choses. La finance cosmopolite et les agioteurs sans scrupules, profitant de ces divisions, qui empêchaient la France de s'organiser, ont accaparé le pouvoir, et mis le peuple en coupe réglée. De leur côté, les autoritaires et les ambitieux ont essayé de tirer profit de ce désarroi pour pousser la nation au socialisme d'État, espérant bien être les chefs puissants et bien payés de l'État socialiste. Le seul moyen pratique de remédier à la situation désastreuse de la démocratie française asservie par la finance serait, à mon avis, de mettre de côté la politique et de créer un mouvement vraiment social. Ce mouvement devrait écarter toutes les questions de religion, se basant simplement sur les principes sociaux proclamés par le Christ. Chrétiens ou penseurs-libres, tous les démocrates honnêtes, au lieu de se disputer comme les Byzantins, devraient s'unir pour faire triompher un idéal social fondé sur les principes sacrés de liberté, de justice et d'amour du prochain. Pour se libérer et pour progresser, il faut que la démocratie française abandonne les erreurs semées par Jean-Jacques Rousseau et par ses adeptes, il faut qu'elle reprenne les doctrines du Christ et qu'elle en poursuive activement l'application. Si, au contraire, la division continue à régner dans le peuple français, si la nation continue à s'épuiser en de stériles querelles, elle se livrera de plus en plus aux ambitieux et aux agioteurs de la finance cosmopolite qui l'exploitent. C'est l'acheminement naturel vers la décomposition et la ruine du pays. Nous vivons en des temps troublés. À l'agitation des hommes, s'ajoute le bouleversement des choses. Quel funeste printemps que celui qui vient d'être marqué par les horreurs de Courrières, le réveil terrifiant du Vésuve, le cyclone de Taïti et de Formose, l'anéantissement de San Francisco ! L'homme du XXe siècle est livré à la merci des forces de la nature comme le fut, il y a deux mille ans, l'habitant
que la démocratie française abandonne les erreurs semées par Jean-Jacques Rousseau et par ses adeptes, il faut qu'elle reprenne les doctrines du Christ et qu'elle en poursuive activement l'application. Si, au contraire, la division continue à régner dans le peuple français, si la nation continue à s'épuiser en de stériles querelles, elle se livrera de plus en plus aux ambitieux et aux agioteurs de la finance cosmopolite qui l'exploitent. C'est l'acheminement naturel vers la décomposition et la ruine du pays. Nous vivons en des temps troublés. À l'agitation des hommes, s'ajoute le bouleversement des choses. Quel funeste printemps que celui qui vient d'être marqué par les horreurs de Courrières, le réveil terrifiant du Vésuve, le cyclone de Taïti et de Formose, l'anéantissement de San Francisco ! L'homme du XXe siècle est livré à la merci des forces de la nature comme le fut, il y a deux mille ans, l'habitant d'Herculanum. Le cataclysme qui, en l'an 79, dévasta la riche Campanie, recouvrit, en 1902, du même linceul gris, l'opulente Martinique. La secousse qui, il y a 150 ans, détruisit Lisbonne, vient d'ébranler un autre point du globe, de ruiner, aux bords du Pacifique, une nouvelle agglomération humaine. Qui saurait garantir que de pareils bouleversements ne se reproduiront pas, que les générations à venir ne traverseront pas, en dépit des progrès de l'esprit humain, les heures d'épouvante des hommes du premier siècle, et de ceux du XXe ? Quel est le peuple, quelle est la cité que guettent la prochaine catastrophe ? Nul ne peut répondre. Combien, dès lors, elles demeurent vraies, toujours actuelles, les vieilles paroles : « Toute chair est comme l'herbe, tout son éclat comme la fleur des champs. L'homme se couche riche et il meurt dépouillé. Les terreurs le surprennent comme une eau courante. Un tourbillon l'enlève au milieu de la nuit. Vanité des vanités, tout est vanité. » Des avertissements si solennels, d'aussi poignantes leçons devraient avoir pour effet, semble-t-il, d'inspirer des pensées sérieuses à l'humanité. Pour prenait-je quelqu'un en affirmant, au contraire, que, chez un grand nombre, elles n'ont provoqué que des imprécations et des
que de pareils bouleversements ne se reproduiront pas, que les générations à venir ne traverseront pas, en dépit des progrès de l'esprit humain, les heures d'épouvante des hommes du premier siècle, et de ceux du XXe ? Quel est le peuple, quelle est la cité que guettent la prochaine catastrophe ? Nul ne peut répondre. Combien, dès lors, elles demeurent vraies, toujours actuelles, les vieilles paroles : « Toute chair est comme l'herbe, tout son éclat comme la fleur des champs. L'homme se couche riche et il meurt dépouillé. Les terreurs le surprennent comme une eau courante. Un tourbillon l'enlève au milieu de la nuit. Vanité des vanités, tout est vanité. » Des avertissements si solennels, d'aussi poignantes leçons devraient avoir pour effet, semble-t-il, d'inspirer des pensées sérieuses à l'humanité. Pour prenait-je quelqu'un en affirmant, au contraire, que, chez un grand nombre, elles n'ont provoqué que des imprécations et des sentiments de colère. Alors que la machine terrestre craque sinistrement, que le sol de la planète boit le sang des hommes, que le vent soulève la poussière des ouvrages qu'édifia leur orgueil, on voit au milieu des ruines amoncelées, des pygmées se dresser, la rage au cœur, le poing tendu, provoquant le ciel. Spectacle curieux et au moins bizarre : Ils menacent la divinité à laquelle ils ne croient point et ne parlent de rien moins que de « préparer une cartouche de dynamite assez puissante pour faire sauter le globe, afin d'arracher ainsi à leur maître impitoyable, la volupté de les torturer ». N'en déplaise à ces destructeurs de planète, la majorité des hommes préfère continuer à vivre, à agir, à espérer. L'humanité a beau se sentir désarmée, misérable, devant les forces redoutables de la nature; elle persiste à aimer la vie, le sourire de la lumière, la douceur des campagnes fleuries et des cieux étoiles. Pareils à la vaillante hirondelle qui, au creux de ma fenêtre, est en train de rebâtir son nid, détruit deux fois par un coup de vent, les mineurs de Courrières ont recommencé à boiser leurs galeries effondrées, les habitants de Torre Annunziata et
provoquant le ciel. Spectacle curieux et au moins bizarre : Ils menacent la divinité à laquelle ils ne croient point et ne parlent de rien moins que de « préparer une cartouche de dynamite assez puissante pour faire sauter le globe, afin d'arracher ainsi à leur maître impitoyable, la volupté de les torturer ». N'en déplaise à ces destructeurs de planète, la majorité des hommes préfère continuer à vivre, à agir, à espérer. L'humanité a beau se sentir désarmée, misérable, devant les forces redoutables de la nature; elle persiste à aimer la vie, le sourire de la lumière, la douceur des campagnes fleuries et des cieux étoiles. Pareils à la vaillante hirondelle qui, au creux de ma fenêtre, est en train de rebâtir son nid, détruit deux fois par un coup de vent, les mineurs de Courrières ont recommencé à boiser leurs galeries effondrées, les habitants de Torre Annunziata et ceux de San Francisco à réédifier leurs logis dévastés. Malgré les prophètes de mauvais augure, les ouvreurs d'énergie, les apôtres de haine et de néant, un large souffle de vie et de solidarité passe sur les hommes, une commune sympathie émeut leurs âmes après les grandes calamités. Le deuil de quelques-uns est celui-de-tous, le fort vient en aide au faible, les énergiques raffermissent les galibats timides et découragés. C'est ce que ne paraissent guère avoir compris les fauteurs de désordre qui, dans le Nord, soufflent la haine et le meurtre dans l'âme des foules crédules, les mêmes mécontents qui, pour punir Dieu, voudraient dynamiter son œuvre, alors que les vieux antagonismes, les conflits de races paraissent s'atténuer sur notre globe, des forcenés jettent les uns contre les autres, les citoyens de la paix palissèrent. Les véritables responsables — on ne le redira jamais trop — des échauffourées sanglantes de Lens, Béthune, Liévin ne sont pas les foules inconscientes qui pillent et battent, mais les « mauvais bergers » qui ont pris à tâche de transformer les brebis en loups, sous prétexte d'améliorer le sort de l'humanité. Quelles améliorations sociales peuvent bien résulter des revendications qui se manifestent avec une telle
quelques-uns est celui-de-tous, le fort vient en aide au faible, les énergiques raffermissent les galibats timides et découragés. C'est ce que ne paraissent guère avoir compris les fauteurs de désordre qui, dans le Nord, soufflent la haine et le meurtre dans l'âme des foules crédules, les mêmes mécontents qui, pour punir Dieu, voudraient dynamiter son œuvre, alors que les vieux antagonismes, les conflits de races paraissent s'atténuer sur notre globe, des forcenés jettent les uns contre les autres, les citoyens de la paix palissèrent. Les véritables responsables — on ne le redira jamais trop — des échauffourées sanglantes de Lens, Béthune, Liévin ne sont pas les foules inconscientes qui pillent et battent, mais les « mauvais bergers » qui ont pris à tâche de transformer les brebis en loups, sous prétexte d'améliorer le sort de l'humanité. Quelles améliorations sociales peuvent bien résulter des revendications qui se manifestent avec une telle violence et s'il est vrai que le sang appelle le sang, les pires représailles ne sont-elles pas à craindre ? Devant le cadavre des victimes du devoir, du lieutenant Lautour, échappé aux périls de campagnes lointaines pour tomber sous la griffe stupide et anonyme d'un gréviste de son pays, devant les gendarmes assommés, les soldats criblés de pierres, les chevaux torturés à coups de couteau, on se demande comment les Lebel ne se sont pas abaissés d'eux-mêmes sur cette foule criminelle, sur tous ces furieux altérés de sang. Que l'on prenne garde ! On accuse la réaction d'être embusquée derrière ces scènes honteuses, de fomenter la guerre civile, d'exciter les passions de haines, afin de désorienter le pays, de compromettre la cause de la République, dans le prochain suffrage électoral. C'est fort possible, mais au cas où la réaction serait innocente de ces imputations, il faut convenir que cette agitation et ces désordres ne sont pas de nature à rassurer les bons citoyens, les travailleurs amis de l'ordre et de nos institutions démocratiques, et que ce désarroi général peut singulièrement compromettre les résultats de la consultation nationale qui se prépare, amener au lieu du triomphe de la Révolution, celui de
les gendarmes assommés, les soldats criblés de pierres, les chevaux torturés à coups de couteau, on se demande comment les Lebel ne se sont pas abaissés d'eux-mêmes sur cette foule criminelle, sur tous ces furieux altérés de sang. Que l'on prenne garde ! On accuse la réaction d'être embusquée derrière ces scènes honteuses, de fomenter la guerre civile, d'exciter les passions de haines, afin de désorienter le pays, de compromettre la cause de la République, dans le prochain suffrage électoral. C'est fort possible, mais au cas où la réaction serait innocente de ces imputations, il faut convenir que cette agitation et ces désordres ne sont pas de nature à rassurer les bons citoyens, les travailleurs amis de l'ordre et de nos institutions démocratiques, et que ce désarroi général peut singulièrement compromettre les résultats de la consultation nationale qui se prépare, amener au lieu du triomphe de la Révolution, celui de l'Ordre moral, au lieu du progrès social, un recul formidable de toutes les libertés. La Commune mit la France à deux doigts de la monarchie. Le pays veut-il, par sa légèreté, courir de semblables risques ? « Quand le sol tremble, déclarait hier la plume autorisée de M. Hanotaux, les rostres s'écroulent, les masques tombent. César reste ! » Faudra-t-il qu'à la rébellion des forces de la nature viennent s'adjoindre, sur la terre généreuse de France, le retour à la barbarie ancestrale, la lutte fratricide, avec son cortège de larmes et de décombres, le césarisme avec ses brutalités ? Au milieu du drame qui se fomente, dans l'ombre, qui fera entendre aux fils de la République une parole d'apaisement et d'humanité. Quelle voix fraternelle couvrira celle des mauvais bergers ? A l'Opéra-Comique : Nous avons annoncé que Mme Delna réapparaîtrait dans la « Vivandière » le 30 mai, et pour cette seule soirée, sur la scène de la rue Favart. Ajoutons que cette représentation aura lieu au bénéfice du monument Benjamin Godard, qui doit être inauguré en juin prochain, dans le square Lamartine. MM. Lucien Fugère et Edmond Clément seront, avec Mlle Vauthrin et M. Jean Périer, les principaux partenaires
rostres s'écroulent, les masques tombent. César reste ! » Faudra-t-il qu'à la rébellion des forces de la nature viennent s'adjoindre, sur la terre généreuse de France, le retour à la barbarie ancestrale, la lutte fratricide, avec son cortège de larmes et de décombres, le césarisme avec ses brutalités ? Au milieu du drame qui se fomente, dans l'ombre, qui fera entendre aux fils de la République une parole d'apaisement et d'humanité. Quelle voix fraternelle couvrira celle des mauvais bergers ? A l'Opéra-Comique : Nous avons annoncé que Mme Delna réapparaîtrait dans la « Vivandière » le 30 mai, et pour cette seule soirée, sur la scène de la rue Favart. Ajoutons que cette représentation aura lieu au bénéfice du monument Benjamin Godard, qui doit être inauguré en juin prochain, dans le square Lamartine. MM. Lucien Fugère et Edmond Clément seront, avec Mlle Vauthrin et M. Jean Périer, les principaux partenaires de l'excellente cantatrice. Nous avons enregistré, hier, les relâches de la Renaissance, de l'Ambigu, du théâtre Molière, du théâtre Trianon. Plusieurs autres établissements se sont décidés à fermer également leurs portes. Ce sont : le Vaudeville, le Gymnase, le théâtre Sarah-Bernhardt, la Gaîté, les Bouffes-Parisiens, le Châtelet, l'Athénée, les Folies-Dramatiques. Décidément le premier mai a produit son petit effet parmi les théâtres. A l'Ambigu : M. Grisier, d'accord avec ses auteurs, profitera de la première représentation de Roule-à-Bosse », sur laquelle il fonde les plus grandes espérances, pour inaugurer enfin un tarif de places dont la simplicité répond aux exigences du public. En dehors des avant-scènes et des loges grillées, toutes les autres places seront de 1 franc à 5 francs, sans fractions. Le sixième et dernier concert du festival Beethoven aura lieu aujourd'hui mardi premier mai, à neuf heures du soir, à l'Opéra. Au programme : Œuvres de Beethoven : Ouverture d'« Egmont », fantaisie pour piano, chœur et orchestre, exécutée par M. Harold Bauer, et la « Neuvième Symphonie », interprétée par Mmes Verlet, Passama, MM. Affre et Gresse, les quatre cents choristes de l'Oratorium Vereeniging d'Amsterdam, et l'orchestre Lamouroux, sous la direction de Félix Weingartner. L'un des