jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
des Galeries Saint-Hubert, qui servait d'intermédiaire pour la copie, l'imprimeur refusa sa collaboration. Au surplus, la copie de ce troisième numéro avait dû être jetée au feu. Alors le P. Dubar prêta son imprimeur, le brave Allaer. Mais comme ce dernier était père de neuf enfants et que le jeu n'était pas sans danger, le Jésuite décida qu'on monterait un atelier de composition pour le journal. On l'installa dans un immeuble abandonné dans un quartier peu fréquenté, à l'avenue Verte. Or, à cent mètres de l'autre côté de l'avenue, se trouvait un poste allemand de défense contre les avions, et tout le poste venait tous les jours à tour stationner chez le concierge de l'immeuble, et le manque de chauffage. La Libre Belgique était composée sur la tête de cinquante Allemands. La composition était enfermée dans de petites boîtes à compartiments qu'on transportait à l'imprimerie où l'on tirait en vitesse, la nuit ou de grand matin. Finalement, le P. Dubar et van Doren cherchèrent un local pour y installer une presse clandestine. Van Doren offrit un coin de sa fabrique de cartonnage, un vrai coin. Distribution. Les exemplaires du 1er numéro. — Sous enveloppe. M. van Doren, aidé de sa femme, alla les déposer lui-même chez les députés et les sénateurs, et il en porta des paquets chez les Jésuites, les Dominicains, les Rédemptoristes et dans les nombreuses maisons amies. Plus tard, comme le succès était de plus en plus grand, il fallait assurer la distribution à domicile du journal. Le concours d'un ardent patriote fut acquis. C'était Philippe Baucq, que les Allemands fusillèrent en même temps que miss Cavell. La besogne fut ainsi répartie : M. van Doren se réservait la remise des gros paquets et Philippe Baucq effectuait les distributions individuelles. Le dévouement de cet homme était si beau qu'à lui seul il parvenait à distribuer quatre à cinq mille numéros. Il faisait ses tournées la nuit, à bicyclette. Plus tard, quand la circulation des vélos fut interdite, il alla à pied; il lui arriva de marcher pendant deux jours sans se reposer. Le jour de gloire. —
femme, alla les déposer lui-même chez les députés et les sénateurs, et il en porta des paquets chez les Jésuites, les Dominicains, les Rédemptoristes et dans les nombreuses maisons amies. Plus tard, comme le succès était de plus en plus grand, il fallait assurer la distribution à domicile du journal. Le concours d'un ardent patriote fut acquis. C'était Philippe Baucq, que les Allemands fusillèrent en même temps que miss Cavell. La besogne fut ainsi répartie : M. van Doren se réservait la remise des gros paquets et Philippe Baucq effectuait les distributions individuelles. Le dévouement de cet homme était si beau qu'à lui seul il parvenait à distribuer quatre à cinq mille numéros. Il faisait ses tournées la nuit, à bicyclette. Plus tard, quand la circulation des vélos fut interdite, il alla à pied; il lui arriva de marcher pendant deux jours sans se reposer. Le jour de gloire. — A Bruxelles, après le 11 novembre 1918, tandis que les révolutionnaires allemands essayaient inutilement de déchaîner l'émeute, les PP. Hébrard, Péters, Deharveng et d'autres, aidés par l'abbé van den Hout préparaient le numéro de la victoire. Fidelis, libéré par l'armistice, envoyait dans son dernier bulletin de captivité un salut au roi. Le jour où Albert Ier, à la tête de ses héroïques soldats et des troupes alliées, passa à travers un tonnerre ininterrompu d'acclamations pour se rendre au Parlement, le vaillant journal, tiré à 200.000 exemplaires, fut enlevé en quelques minutes. Toutes les mains se tendaient vers ce pauvre petit papier qui avait toujours et quand même soutenu le moral du peuple opprimé. Il avait été à la peine, il était à l'honneur ! Sa tâche patriotique était achevée. A. B. C. Les Etapes de L'Année que le chemin que jadis, suivirent tes aïeux, Pressés de franchir notre Terre; Mais est en vain qu'on voudrait ruer Le troublant avenir l'ail des destins sans nombre Que tu portes, passant qui vas dans la nuit sombre Dévoiler nous l'Inconnu. Peut-être au monde iras-tu tendre. Afin de l'étonner, le rameau toujours vert, Symbole de la Paix, du sublime Concert Que les peuples sont
roi. Le jour où Albert Ier, à la tête de ses héroïques soldats et des troupes alliées, passa à travers un tonnerre ininterrompu d'acclamations pour se rendre au Parlement, le vaillant journal, tiré à 200.000 exemplaires, fut enlevé en quelques minutes. Toutes les mains se tendaient vers ce pauvre petit papier qui avait toujours et quand même soutenu le moral du peuple opprimé. Il avait été à la peine, il était à l'honneur ! Sa tâche patriotique était achevée. A. B. C. Les Etapes de L'Année que le chemin que jadis, suivirent tes aïeux, Pressés de franchir notre Terre; Mais est en vain qu'on voudrait ruer Le troublant avenir l'ail des destins sans nombre Que tu portes, passant qui vas dans la nuit sombre Dévoiler nous l'Inconnu. Peut-être au monde iras-tu tendre. Afin de l'étonner, le rameau toujours vert, Symbole de la Paix, du sublime Concert Que les peuples sont las d'attendre ? Peut-être feras-tu germer Au fond du cœur blasé par l'excès de son fronde. La petite fleur bleue aux doux tons d'espérance A force, de te faire aimer ; Au gui l'un neuf. Donneras-tu ta part de gloire Au poète incompris, à l'artiste déçu Qui pourra vivre enfin le grand œuvre conçu Pour une page de l'Histoire, Où vas-tu, simplement banal, Comme les devanciers, comme eux impitoyable, Contre un moment d'oubli jeter l'ombre, effroyable D'un jour de larmes et de malheur ? Qu'importe ! Et ta haute naissance Suffit pour qu'on s'incline et qu'on baise tes pas, Ô nouvelle Majesté que l'on ne connaît pas, Mais dont s'affirme la puissance ! Le vieil an meurt... Un autre est né... Ainsi le monde fuit, dans sa course éternelle, Et le Temps précipite au tombeau, d'un coup L'homme par l'Enfant, condamné. Justin CHABOT. Le Gérant : Émile GIUARDI. Imprimerie des Œuvres de Charité, 15, rue de la Visitation, Paris. COMMENT ATTEIGNONS-NOUS LA JEUNESSE CONTEMPORAINE ? Le grand nombre des enfants nous échappe, Personne, parmi eux, au risque des douces et nécessaires illusions. Nos débuts n'ont pas contact avec cette durée réalité, tant leur serment de cœur. Si encore nous pouvions
le grand œuvre conçu Pour une page de l'Histoire, Où vas-tu, simplement banal, Comme les devanciers, comme eux impitoyable, Contre un moment d'oubli jeter l'ombre, effroyable D'un jour de larmes et de malheur ? Qu'importe ! Et ta haute naissance Suffit pour qu'on s'incline et qu'on baise tes pas, Ô nouvelle Majesté que l'on ne connaît pas, Mais dont s'affirme la puissance ! Le vieil an meurt... Un autre est né... Ainsi le monde fuit, dans sa course éternelle, Et le Temps précipite au tombeau, d'un coup L'homme par l'Enfant, condamné. Justin CHABOT. Le Gérant : Émile GIUARDI. Imprimerie des Œuvres de Charité, 15, rue de la Visitation, Paris. COMMENT ATTEIGNONS-NOUS LA JEUNESSE CONTEMPORAINE ? Le grand nombre des enfants nous échappe, Personne, parmi eux, au risque des douces et nécessaires illusions. Nos débuts n'ont pas contact avec cette durée réalité, tant leur serment de cœur. Si encore nous pouvions garder à Jésus notre petit troupeau ! Les déscriptions se font plus âpres, nos statistiques sont douloureuses. En prenant comme points extrêmes de comparaison, l'année de la première communion et l'année du départ à la caserne, on peut dire que les neuf dixièmes de nos enfants n'ont pas persévéré ; il nous en est resté environ un sur dix ; et nous répétons tristement la plainte du bon Maître : « Où donc sont les neuf autres ? » Evidemment, notre action reste pour un grand nombre insuffisante ; nous ne les atteignons pas. Or, c'est par l'intermédiaire de la famille, par nos catéchismes et nos œuvres de patronage que nous abordons l'enfant : c'est donc grâce à ces moyens d'action sont insuffisants. Faites le courage de y penser un instant. Les insuffisances de nos moyens d'action. C'est ordinairement par la faute de la mère que nous vient l'enfant : c'est la mère qui le présente au catéchisme préparatoire. Bien sûr, elle ne reviendra pas l'aveur du jour où il lui faudra intervenir pour placer son enfant à la cérémonie de la première communion. Combien même se font représenter ici et là par une voisine moins besogneuse ou plus familiarisée
il nous en est resté environ un sur dix ; et nous répétons tristement la plainte du bon Maître : « Où donc sont les neuf autres ? » Evidemment, notre action reste pour un grand nombre insuffisante ; nous ne les atteignons pas. Or, c'est par l'intermédiaire de la famille, par nos catéchismes et nos œuvres de patronage que nous abordons l'enfant : c'est donc grâce à ces moyens d'action sont insuffisants. Faites le courage de y penser un instant. Les insuffisances de nos moyens d'action. C'est ordinairement par la faute de la mère que nous vient l'enfant : c'est la mère qui le présente au catéchisme préparatoire. Bien sûr, elle ne reviendra pas l'aveur du jour où il lui faudra intervenir pour placer son enfant à la cérémonie de la première communion. Combien même se font représenter ici et là par une voisine moins besogneuse ou plus familiarisée avec le mystère de nos sacristies. Hélas ! que d'enfants, dans certains quartiers, sont pour nous comme s'ils n'avaient ni père ni mère ! C'est la famille cependant qui devrait être le milieu naturel où l'enfant reçoit les rudiments de l'instruction religieuse et cette éducation chrétienne qui ne s'assimile pas à doses massives, mais dont l'action se fait sentir à l'âme comme l'influence d'un climat tonifiant ; et voici que dans l'immense majorité des cas la famille est déficiente ; serais-je même contredit par vous, Messieurs, si j'allais jusqu'à dire qu'elle est trop souvent l'obstacle ? Déplorons, tout d'abord, que souvent la famille, même chrétienne, se décharge, sur nous de sa responsabilité. Le maître d'école apprendra à l'enfant l'orthographe, le prêtre lui apprendra le catéchisme. Si l'enfant échoue à son certificat d'études, on s'en prendra au maître et, s'il échoue moralement, on osera dire : « Et pourtant, on a tout fait, on l'avait mis au catéchisme, au patronage ; c'était bien la peine ! » On n'élève plus son enfant aujourd'hui, on le fait élever. Et c'est là le moindre mal, car nous devons souvent compter avec l'hostilité des familles. Hostilité relative, évidemment, puisque l'enfant nous est confié ;
à doses massives, mais dont l'action se fait sentir à l'âme comme l'influence d'un climat tonifiant ; et voici que dans l'immense majorité des cas la famille est déficiente ; serais-je même contredit par vous, Messieurs, si j'allais jusqu'à dire qu'elle est trop souvent l'obstacle ? Déplorons, tout d'abord, que souvent la famille, même chrétienne, se décharge, sur nous de sa responsabilité. Le maître d'école apprendra à l'enfant l'orthographe, le prêtre lui apprendra le catéchisme. Si l'enfant échoue à son certificat d'études, on s'en prendra au maître et, s'il échoue moralement, on osera dire : « Et pourtant, on a tout fait, on l'avait mis au catéchisme, au patronage ; c'était bien la peine ! » On n'élève plus son enfant aujourd'hui, on le fait élever. Et c'est là le moindre mal, car nous devons souvent compter avec l'hostilité des familles. Hostilité relative, évidemment, puisque l'enfant nous est confié ; mais hostilité quand même. De plus en plus, les enfants dont le père et la mère pratiquent sont des privilégiés. De plus en plus, le milieu familial de nos enfants s'établit ainsi : un père à l'indifférence railleuse ou maussade ; des aînés (frères ou sœurs) à l'incroyance d'autant plus dangereuse qu'elle est de fraîche date ; une mère qui se dit chrétienne, mais qui ne pratique pas ou qui pratique mal. Quel appui trouver près de telles familles, et combien d'écueils y rencontre la persévérance de nos enfants. Nos dogmes et nos pratiques sont défigurés par les plaisanteries du père, ou du grand frère en gaieté ; l'unique née s'ennuie parmi des mesures de l'accessoire. « Ce n'est pas ce la qui te donnera à manger », dit le père ! La gravité de nos obligations chrétiennes est méconnue à un tel point que je ne sais si un théologien oserait accuser de péché mortel nos pauvres enfants chaque fois qu'ils manquent la messe le dimanche (je dis sans raison valable). « Comment veux-tu, dira la mère, que le bon Dieu soit si sévère... M. l'Abbé exagère : c'est son métier. » Il n'est pas jusqu'au respect dont l'enfant
dangereuse qu'elle est de fraîche date ; une mère qui se dit chrétienne, mais qui ne pratique pas ou qui pratique mal. Quel appui trouver près de telles familles, et combien d'écueils y rencontre la persévérance de nos enfants. Nos dogmes et nos pratiques sont défigurés par les plaisanteries du père, ou du grand frère en gaieté ; l'unique née s'ennuie parmi des mesures de l'accessoire. « Ce n'est pas ce la qui te donnera à manger », dit le père ! La gravité de nos obligations chrétiennes est méconnue à un tel point que je ne sais si un théologien oserait accuser de péché mortel nos pauvres enfants chaque fois qu'ils manquent la messe le dimanche (je dis sans raison valable). « Comment veux-tu, dira la mère, que le bon Dieu soit si sévère... M. l'Abbé exagère : c'est son métier. » Il n'est pas jusqu'au respect dont l'enfant nous entoure spontanément qui ne soit atteint par ce titre de « curé » qui nous est donné dans un sens extra-canonique et sans aucune bienveillance. De telles familles, à l'indifférence armée contre nous, ne sauraient évidemment comprendre les exigences de la piété chrétienne ; et c'est encore la famille qui, trop souvent, fait obstacle à la ferveur de l'enfant. Il voudrait communier (comme c'est facile en colonie de vacances d'orienter nos enfants vers la communion fréquente) ; il voudrait communier souvent, mais il ne peut le faire sans que maman le sacrie, car il faut se lever au milieu de la famille endormie (on se lève tard à Paris, le dimanche) ; surtout, il faut rester à jeun, ne pas participer au café au lait, « le véritable rite matinal de nos familles parisiennes. Le papa se plaint, le grand frère plaisante, la maman se fâche, et l'enfant, après avoir lutté pendant quelque temps, abandonne. Lestons nos familles chrétiennes, au moins de sentiments. Le père n'y fait peut-être pas ses Pâques, mais il vient volontiers à l'église ; il est bienveillant, la mère est pieuse, le milieu familial honnête et conservé. Cependant, de telles familles elles-mêmes nous font quelquefois
qui, trop souvent, fait obstacle à la ferveur de l'enfant. Il voudrait communier (comme c'est facile en colonie de vacances d'orienter nos enfants vers la communion fréquente) ; il voudrait communier souvent, mais il ne peut le faire sans que maman le sacrie, car il faut se lever au milieu de la famille endormie (on se lève tard à Paris, le dimanche) ; surtout, il faut rester à jeun, ne pas participer au café au lait, « le véritable rite matinal de nos familles parisiennes. Le papa se plaint, le grand frère plaisante, la maman se fâche, et l'enfant, après avoir lutté pendant quelque temps, abandonne. Lestons nos familles chrétiennes, au moins de sentiments. Le père n'y fait peut-être pas ses Pâques, mais il vient volontiers à l'église ; il est bienveillant, la mère est pieuse, le milieu familial honnête et conservé. Cependant, de telles familles elles-mêmes nous font quelquefois obstacle. Ce n'est plus l'hostilité ou l'indifférence, mais c'est, d'abord, l'incapacité de la valeur éducatrice de nos œuvres et de la part du prêtre dans l'éducation de l'enfant ; l'incapacité aussi de la crise morale que traverse l'enfant devenu adolescent ; l'incapacité encore de l'efficacité des sacrements dans cette crise. On a gardé jalousement l'enfant à la maison ; plus tard, on lui laisse fréquenter un ou deux camarades que l'on a choisi de bons jeunes gens. La mère, toutefois, vient avec son grand fils à nos messes tardives; le grand fils communique à Pâques bien sagement, jusqu'au jour où il déclarera ne plus vouloir le faire, ce dont sa pieuse mère finira, de guerre lasse, par prendre son parti. Hélas ! non, nous ne pouvons pas compter sur les familles de nos enfants dans une proportion que je n'ose établir : elles sont déficientes. 2. — L'instruction et l'éducation religieuse de l'enfant se feront donc, par le prêtre, à partir des catéchismes de première communion, nos catéchismes de persévérance sont, traditionnellement, l'œuvre d'instruction et d'éducation chrétienne. Nous aurions tort d'en trop médire : plus même que nos patronages, dont le droit de cité est d'assez fraîche date, ils appartiennent
On a gardé jalousement l'enfant à la maison ; plus tard, on lui laisse fréquenter un ou deux camarades que l'on a choisi de bons jeunes gens. La mère, toutefois, vient avec son grand fils à nos messes tardives; le grand fils communique à Pâques bien sagement, jusqu'au jour où il déclarera ne plus vouloir le faire, ce dont sa pieuse mère finira, de guerre lasse, par prendre son parti. Hélas ! non, nous ne pouvons pas compter sur les familles de nos enfants dans une proportion que je n'ose établir : elles sont déficientes. 2. — L'instruction et l'éducation religieuse de l'enfant se feront donc, par le prêtre, à partir des catéchismes de première communion, nos catéchismes de persévérance sont, traditionnellement, l'œuvre d'instruction et d'éducation chrétienne. Nous aurions tort d'en trop médire : plus même que nos patronages, dont le droit de cité est d'assez fraîche date, ils appartiennent au cadre paroissial et participent à la stabilité de tout ce que l'Église appuie officiellement. Remarquons cependant que nos persévérances de garçons seraient peu fréquentées si d'autres œuvres ne leur prêtaient appui. Nos enfants suivent le catéchisme de persévérance, parce qu'ils sont du patronage et que la présence à la persévérance est obligatoire pour rester au patronage. La cellule vivante, ici, ce n'est pas le catéchisme paroissial; mais le patronage. Notons gaiement les conditions, désavantageuses dans lesquelles il faut conduire ce catéchisme. C'est dimanche : nos enfants sont mis en joie par la perspective d'une journée de repos que leur rappelle leur fameux « costume des dimanches ». Ils n'ont pas la tête à l'étude. De plus, ils sont assis sur des bancs qui n'ont rien de scolaire : ce n'est pas une classe d'instruction religieuse à laquelle ils viennent assister, c'est une sorte de sermon qu'ils écoutent avec les distractions qu'on se permet, en général, pendant ce pieux exercice. COMMENT ATTEIGNONS-NOUS LA JEUNESSE CONTEMPORAINE ? C'est dimanche : nous-mêmes ne le savons que trop. Nous sommes pris entre nos quêtes, nos présences aux offices, notre prône ou nos instructions. Quelle affolante journée que le dimanche d'un vicaire parisien !
persévérance est obligatoire pour rester au patronage. La cellule vivante, ici, ce n'est pas le catéchisme paroissial; mais le patronage. Notons gaiement les conditions, désavantageuses dans lesquelles il faut conduire ce catéchisme. C'est dimanche : nos enfants sont mis en joie par la perspective d'une journée de repos que leur rappelle leur fameux « costume des dimanches ». Ils n'ont pas la tête à l'étude. De plus, ils sont assis sur des bancs qui n'ont rien de scolaire : ce n'est pas une classe d'instruction religieuse à laquelle ils viennent assister, c'est une sorte de sermon qu'ils écoutent avec les distractions qu'on se permet, en général, pendant ce pieux exercice. COMMENT ATTEIGNONS-NOUS LA JEUNESSE CONTEMPORAINE ? C'est dimanche : nous-mêmes ne le savons que trop. Nous sommes pris entre nos quêtes, nos présences aux offices, notre prône ou nos instructions. Quelle affolante journée que le dimanche d'un vicaire parisien ! Qui oserait dire que votre instruction de persévérance ne vous en ressentira pas ? Vraiment, pour nos enfants comme pour nous-mêmes, c'en'est ni le jour, ni l'heure. D'ailleurs, combien consacrons-nous à notre séance de persévérance ? Une demi-heure après la messe, et il faut céder la place à d'autres. Que peut-on dire d'une demi-heure ? Fera-t-on de l'instruction religieuse ou de l'éducation religieuse ou un sermon ? J'entends bien : il faut faire les deux, mais c'est peu d'une demi-heure pour ce savant dosage. Pour comble d'infortune, aucun programme ne s'impose à nous. Cependant, sous peine de lasser les enfants, il faut présenter un enseignement nouveau, qui ne soit pas la répétition par tranches du cours de première communion. — Non nova sed novem. — On nous promet un programme diocésain d'instruction religieuse qui sera évidemment adapté aux besoins et aux capacités d'absorption de nos enfants et qui, ainsi doté, sera accueilli avec une vive sympathie. Mais c'est l'avenir ; dans le passé, qui est encore un peu le présent, chacun de nous se fait ou se faisait son plan. Abbé SOUTIF, Vicaire à Saint-Jean-Baptiste de Neuilly. (Rapport présenté à la Journée diocésaine des Patronages parisiens de Garçons, 1922.) (A
peut-on dire d'une demi-heure ? Fera-t-on de l'instruction religieuse ou de l'éducation religieuse ou un sermon ? J'entends bien : il faut faire les deux, mais c'est peu d'une demi-heure pour ce savant dosage. Pour comble d'infortune, aucun programme ne s'impose à nous. Cependant, sous peine de lasser les enfants, il faut présenter un enseignement nouveau, qui ne soit pas la répétition par tranches du cours de première communion. — Non nova sed novem. — On nous promet un programme diocésain d'instruction religieuse qui sera évidemment adapté aux besoins et aux capacités d'absorption de nos enfants et qui, ainsi doté, sera accueilli avec une vive sympathie. Mais c'est l'avenir ; dans le passé, qui est encore un peu le présent, chacun de nous se fait ou se faisait son plan. Abbé SOUTIF, Vicaire à Saint-Jean-Baptiste de Neuilly. (Rapport présenté à la Journée diocésaine des Patronages parisiens de Garçons, 1922.) (A suivre.) Vie au Patronage Quand l'abbé Larpente arriva à Buzeray comme vicaire, dès le premier soir, M. le Curé s'empressa de lui montrer le Patronage. « Vous voyez, lui dit le prêtre, c'est un beau local ! » Après la guerre, j'ai tout fait remettre à neuf : la salle, la scène, les gradins. » Et, en effet, pas un carreau ne manquait aux fenêtres toutes fraîches peintes, ni une seule poignée aux portes. Dans un coin de la petite cour, attenante à cette grande salle, se trouvaient quelques parties d'une barre fixe et de vieilles barres parallèles. « J'ai fait ranger cela dans ce coin, reprit le Curé, C'est, tout ce qui reste de l'ancienne société de gymnastique d'avant guerre. Demain, après vêpres, je Vous présenterai les enfants du patronage. » Le lendemain, dans la belle salle aux murs bien blancs, aux carreaux bien unis, aux fenêtres très claires, M. le Curé montra à son nouveau vicaire une quinzaine d'enfants de huit à douze ans, en rang sur les gradins. Le plus âgé s'avança pour lire un compliment de joyeuse avvenitura : quelques lignes littéraires écrites par une jeune fille, distinguée noyale, bien dans le ton de la salle.