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aussi en avoir pour céder, contre son intérêt ou son plaisir immédiat. Soyez bons aussi de cette manière. Aimez vos camarades. Soyez doux et indulgents pour eux : ne soyez pas jaloux d'une récompense, d'une marque d'amitié qui leur est donnée, réjouissez-vous de ce qui leur arrive d'heureux, compatissez à leurs peines, du fond du cœur : sachez trouver un petit mot affectueux quand vous voyez qu'ils ont du chagrin. Il y a des petits enfants qui savent très bien s'émouvoir et compatir aux souffrances des autres. Il y en a d'autres qui sont indifférents, ils ne pensent qu'à eux. Vous, pensez aux autres, ingénieuse-vous, trouvez les moyens de vous rappeler les fêtes, les anniversaires les uns des autres. Quelquefois, en souhaitant la fête à l'un de vous, je lui demande s'il a reçu beaucoup de souhaits ; très souvent il me répond : mais personne ne m'a souhaité ma fête ! Comment cela peut-il se produire entre petits enfants de la même classe, du même catéchisme, du même patronage ? Quand on est bon, on pense non seulement à rendre service, c'est le principal, mais aussi à faire plaisir. Et quand on est bon, tout en pensant sans cesse aux autres, on pardonne aux autres de ne pas penser à vous. On donne tout, sans rien réclamer. On prie, on se dévoue, on se sacrifie pour les autres en prenant de la humiliation de Notre-Seigneur et pour l'amour de Dieu. QUATRIÈME JEUDI. La Politesse et la Propreté. Quand on est bon, on est tout d'abord poli, afin de ne déplaire à personne, de ne blesser personne. Qu'est-ce qu'un objet bien poli? C'est un objet auquel on ne s'accroche point. Un miroir poli, une table bien polie, c'est un miroir lisse et une table sans aspérités, sans rugosité, très douce au toucher; un caractère poli, c'est une lente chose, c'est un caractère mielleux et agréable au contact. Les garçons mal polis, à quoi les comparé-t-on? À des objets ou à des animaux hérissés. On dit, c'est un fagot de houx, c'est un hérisson! C'est très peu flatteur, n'est-ce pas? Vous
aux autres, on pardonne aux autres de ne pas penser à vous. On donne tout, sans rien réclamer. On prie, on se dévoue, on se sacrifie pour les autres en prenant de la humiliation de Notre-Seigneur et pour l'amour de Dieu. QUATRIÈME JEUDI. La Politesse et la Propreté. Quand on est bon, on est tout d'abord poli, afin de ne déplaire à personne, de ne blesser personne. Qu'est-ce qu'un objet bien poli? C'est un objet auquel on ne s'accroche point. Un miroir poli, une table bien polie, c'est un miroir lisse et une table sans aspérités, sans rugosité, très douce au toucher; un caractère poli, c'est une lente chose, c'est un caractère mielleux et agréable au contact. Les garçons mal polis, à quoi les comparé-t-on? À des objets ou à des animaux hérissés. On dit, c'est un fagot de houx, c'est un hérisson! C'est très peu flatteur, n'est-ce pas? Vous serez donc toujours très polis, non pas par pose, par comédie, pour vous faire bien voir, cela ce sont des manières de la politesse extérieure, trompeuse. Ceux qui pratiquent cette politesse hypocrite, on dit d'eux : Oui, c'est cela : il est trop poli pour être honnête. Cette politesse-là ne vient pas du cœur, elle ne vient pas de la bonté. Il faut être poli avec tout le monde, mais pour cela il faut avoir une disposition à aimer tout le monde, une disposition à la bienveillance. La politesse évidemment se manifeste d'abord extérieurement. Il faut savoir saluer, il faut penser à saluer. Il faut saluer ses supérieurs, ses égaux et même ceux qu'on croit ses inférieurs. Vous voyez un pauvre dans la rue, qui vous demande l'aumône, Je vous l'ai dit, un pauvre, c'est Jésus-Christ souffrant. Faites-lui l'aumône, mais saluez-le en même temps, avec respect. Votre salut lui fera plus plaisir qu'à une personne riche, parce qu'il ne s'y attend pas; il voit ainsi que vous vous considérez malgré ses haillons, et ainsi vous adoucissez son sort. Or il n'est plus poli maintenant, ni dans la rue, ni dans les tramways, ni dans les chemins de fer, ni même
vient pas du cœur, elle ne vient pas de la bonté. Il faut être poli avec tout le monde, mais pour cela il faut avoir une disposition à aimer tout le monde, une disposition à la bienveillance. La politesse évidemment se manifeste d'abord extérieurement. Il faut savoir saluer, il faut penser à saluer. Il faut saluer ses supérieurs, ses égaux et même ceux qu'on croit ses inférieurs. Vous voyez un pauvre dans la rue, qui vous demande l'aumône, Je vous l'ai dit, un pauvre, c'est Jésus-Christ souffrant. Faites-lui l'aumône, mais saluez-le en même temps, avec respect. Votre salut lui fera plus plaisir qu'à une personne riche, parce qu'il ne s'y attend pas; il voit ainsi que vous vous considérez malgré ses haillons, et ainsi vous adoucissez son sort. Or il n'est plus poli maintenant, ni dans la rue, ni dans les tramways, ni dans les chemins de fer, ni même quelquefois dans les églises. Vous êtes polis, partout. L'autre jour, j'étais entré dans un magasin d'articles de sports pour faire réparer votre balon. Avant moi, il y avait plusieurs jeunes garçons qui achetaient l'un un maillot, l'autre une pompe à bicyclette, d'autres des billets pour un match sensationnel, tous avaient la casquette sur la tête et plusieurs la cigarette écrasée aux lèvres, devant les dames du magasin. Moi seul, qui suis plus âgé, avais ôté mon chapeau. La dame de la caisse me fit remarquer. Elle était indignée du sans-gêne de ces jeunes clients; elle ne pouvait leur faire de réflexion, mais pour la bonne réputation de son magasin, elle éprouva le besoin de me dire qu'elle n'approuvait pas cette attitude. Eh bien, Vous, mes petits enfants, vous allez quelquefois dans ce magasin pour acheter vos maillots de football, pour faire réparer votre balon. Otez-vous votre casquette, votre béret, en entrant? Les autres me le font pas, dites-vous! Peut-être, mais c'est précisément une raison de le faire : vous montrez que vous êtes bien élevés. Vous montrez que vous êtes de vrais petits Français, et si on vous connaît pour les membres d'un patronage, vous faites louer à la maison
la casquette sur la tête et plusieurs la cigarette écrasée aux lèvres, devant les dames du magasin. Moi seul, qui suis plus âgé, avais ôté mon chapeau. La dame de la caisse me fit remarquer. Elle était indignée du sans-gêne de ces jeunes clients; elle ne pouvait leur faire de réflexion, mais pour la bonne réputation de son magasin, elle éprouva le besoin de me dire qu'elle n'approuvait pas cette attitude. Eh bien, Vous, mes petits enfants, vous allez quelquefois dans ce magasin pour acheter vos maillots de football, pour faire réparer votre balon. Otez-vous votre casquette, votre béret, en entrant? Les autres me le font pas, dites-vous! Peut-être, mais c'est précisément une raison de le faire : vous montrez que vous êtes bien élevés. Vous montrez que vous êtes de vrais petits Français, et si on vous connaît pour les membres d'un patronage, vous faites louer à la maison de votre jeunesse et vous amène les personnes qui vous voient à dire : À la bonne heure, il n'y a encore que les petits chrétiens pour être polis. Apprenez donc à être polis. Quelques-uns d'entre vous ne savent pas être polis. Ils arrivent ici, ils voient une personne, dans l'embrasure de la porte. Au lieu de dire : « Pardon, Monsieur », en étant le béret, ils essaient de passer plus ou moins adroite ment, sans dire un mot et la casquette sur la tête, bien enfoncée. Ou bien, s'ils se voient causer avec ce visiteur, ils forment un groupe autour de nous, écoutant la bouche ouverte et le front couvert, sans paraître se douter que cette attitude est tout à fait mal polie. Dans les salles, dans les escaliers, ils rencontrent des dames du Foyer des anciens; ils les poussent, en se bousculant, sans y prendre garde, au lieu de se ranger. Si on leur fait observer leur mauvaise tenue, ils deviennent rouges et ils disent : Je n'avais pas vu ! Et souvent, c'est très vrai; ils sont si peu habitués à la politesse et à s'occuper des autres, qu'ils n'ont pas vu qu'ils n'étaient pas seuls!
l'embrasure de la porte. Au lieu de dire : « Pardon, Monsieur », en étant le béret, ils essaient de passer plus ou moins adroite ment, sans dire un mot et la casquette sur la tête, bien enfoncée. Ou bien, s'ils se voient causer avec ce visiteur, ils forment un groupe autour de nous, écoutant la bouche ouverte et le front couvert, sans paraître se douter que cette attitude est tout à fait mal polie. Dans les salles, dans les escaliers, ils rencontrent des dames du Foyer des anciens; ils les poussent, en se bousculant, sans y prendre garde, au lieu de se ranger. Si on leur fait observer leur mauvaise tenue, ils deviennent rouges et ils disent : Je n'avais pas vu ! Et souvent, c'est très vrai; ils sont si peu habitués à la politesse et à s'occuper des autres, qu'ils n'ont pas vu qu'ils n'étaient pas seuls! D'autres ne savent pas dire merci. On leur dit un mot aimable, on leur donne un objet; ils regardent d'un air ahuri et ils restent muets, embarrassés et toujours le béret sur la tête! Ils donnent l'impression d'enfants mal polis. Ils ne veulent pas l'être, mais ils n'y pensent pas. La politesse qui est une marque de bonté est aussi une marque de volonté. Il faut vouloir être poli, il faut savoir se modérer, se discipliner soi-même, comme il faut vouloir faire plaisir aux autres. La politesse vous habitue à vivre en société, elle est même indispensable dans une société. Si tout le monde au patronage, par exemple, se pensait chacun qu'à soi seul, la vie n'y serait pas possible; si quelques-uns seulement y pensaient, ils seraient victimes de ceux qui n'y pensaient pas. Il faut qu'il y en ait quelques-uns qui commencent par donner l'exemple, il faut que les autres continuent. Certains d'entre vous sont extrêmement polis; jamais ils ne me parleraient sans ôter leur béret: il faut que les autres les imitent. Certains savent dire très gentiment, pour la moindre chose : Monsieur, je vous remercie. Que les autres apprennent de eux à le dire aussi. Soyez polis
La politesse qui est une marque de bonté est aussi une marque de volonté. Il faut vouloir être poli, il faut savoir se modérer, se discipliner soi-même, comme il faut vouloir faire plaisir aux autres. La politesse vous habitue à vivre en société, elle est même indispensable dans une société. Si tout le monde au patronage, par exemple, se pensait chacun qu'à soi seul, la vie n'y serait pas possible; si quelques-uns seulement y pensaient, ils seraient victimes de ceux qui n'y pensaient pas. Il faut qu'il y en ait quelques-uns qui commencent par donner l'exemple, il faut que les autres continuent. Certains d'entre vous sont extrêmement polis; jamais ils ne me parleraient sans ôter leur béret: il faut que les autres les imitent. Certains savent dire très gentiment, pour la moindre chose : Monsieur, je vous remercie. Que les autres apprennent de eux à le dire aussi. Soyez polis les uns avec les autres. Ne vous moquez pas sottement les uns des autres, ne vous donnez pas des surnoms qui pourraient peiner. Ayez des attentions, même des délicatesses les uns pour les autres. Soyez polis, c'est-à-dire doux de contact, faciles de relations, sans rien de heurté, de coupant, d'âpre ou de rugueux. La vie que vous ferez agréable aux autres n'en sera que plus agréable pour vous-mêmes. Une des premières formes de cette politesse est la propreté : une surface, un miroir ne sont polis que s'ils sont sans une tâche, sans une poussière. La propreté, c'est la pureté du corps comme la pureté est la propreté de l'âme, pureté et propreté vont ensemble. Un petit enfant mal tenu de sa personne et malpropre est souvent aussi malpropre et mal tenu dans son âme. Le désordre physique est une marque du manque de soin moral. La propreté est une marque de volonté; il faut vouloir être propre, faire attention et faire effort pour le demeurer ou le redonner. La propreté est une marque de pureté. On aime ce qui fleure bon, ce qui est sans ombre et sans tâche; on est soigneux de toute sa personne. On pense à
ou de rugueux. La vie que vous ferez agréable aux autres n'en sera que plus agréable pour vous-mêmes. Une des premières formes de cette politesse est la propreté : une surface, un miroir ne sont polis que s'ils sont sans une tâche, sans une poussière. La propreté, c'est la pureté du corps comme la pureté est la propreté de l'âme, pureté et propreté vont ensemble. Un petit enfant mal tenu de sa personne et malpropre est souvent aussi malpropre et mal tenu dans son âme. Le désordre physique est une marque du manque de soin moral. La propreté est une marque de volonté; il faut vouloir être propre, faire attention et faire effort pour le demeurer ou le redonner. La propreté est une marque de pureté. On aime ce qui fleure bon, ce qui est sans ombre et sans tâche; on est soigneux de toute sa personne. On pense à ne point s'écarter de boue ni de paille. La propreté est enfin, comme je vous le disais, une marque de politesse. C'est une marque de politesse envers le Bon Dieu, tout d'abord. Le Bon Dieu vous a donné un corps propre, des mains et un visage destinés à vous embellir; vous êtes tout entier, corps et âme, œuvre du Bon Dieu; c'est lui qui vous a façonné, sculpté, travaillé. Dans une certaine mesure, il s'est complu en vous, comme tout artiste se complaît dans son ouvrage. C'est donc dans une certaine mesure aussi offenser le Bon Dieu que de salir et de ne pas entretenir son ouvrage, d'abîmer ce qu'il a travaillé lui-même avec tant de soin. Avez-vous bien réfléchi à cela, qu'il faut que vous soyez très propres pour faire honneur au Bon Dieu? Pensez donc : par la communion, le Bon Dieu entre dans votre âme, mais il y entre par votre bouche et par vos lèvres, il se pose sur votre langue. Il faut donc que vos lèvres, vos dents, votre palais soient sans cesse extrêmement propres. Quand vous avez reçu l'hostie sainte, vous êtes devenus les contenus du Bon Dieu. Vous savez bien ce qu'est l'autel,
vous êtes tout entier, corps et âme, œuvre du Bon Dieu; c'est lui qui vous a façonné, sculpté, travaillé. Dans une certaine mesure, il s'est complu en vous, comme tout artiste se complaît dans son ouvrage. C'est donc dans une certaine mesure aussi offenser le Bon Dieu que de salir et de ne pas entretenir son ouvrage, d'abîmer ce qu'il a travaillé lui-même avec tant de soin. Avez-vous bien réfléchi à cela, qu'il faut que vous soyez très propres pour faire honneur au Bon Dieu? Pensez donc : par la communion, le Bon Dieu entre dans votre âme, mais il y entre par votre bouche et par vos lèvres, il se pose sur votre langue. Il faut donc que vos lèvres, vos dents, votre palais soient sans cesse extrêmement propres. Quand vous avez reçu l'hostie sainte, vous êtes devenus les contenus du Bon Dieu. Vous savez bien ce qu'est l'autel, avec ses grands rayons d'or très polis et très reluisants. Que diriez-vous si on plaçait l'hostie dans un autel rouillé, poudreux, taché ? Votre corps est l'autel du Bon Dieu, après la communion; il faut donc le tenir tout entier très propre, par politesse. Vous ne communiez pas sans cesse, mais vous pouvez tant que vous le voulez être en état de grâce. On dit que vous êtes les temples du Saint-Esprit; un temple, c'est un bel édifice, orné, paré, bien balayé, sans salissure et sans poussière. Il serait mal poli d'offrir au Saint-Esprit un temple mal entretenu. Donc, la propreté est tout d'abord un acte de politesse envers le Bon Dieu. C'est aussi un acte de politesse envers les autres. Vous vivez avec vos parents et ici avec vos camarades, vous devez leur être agréable à voir et ne les incommoder en rien. Croyez-vous que c'est agréable de voir un visage malpropre, des mains crasseuses, des jambes avec des traces de boue, des vêtements engommés de saleté et qui sentent mauvais ? On serait obligé de s'écarter de vous. On ne pourrait ni serrer votre main, ni vous baiser le front, on ne pourrait vous laisser toucher à un
mais vous pouvez tant que vous le voulez être en état de grâce. On dit que vous êtes les temples du Saint-Esprit; un temple, c'est un bel édifice, orné, paré, bien balayé, sans salissure et sans poussière. Il serait mal poli d'offrir au Saint-Esprit un temple mal entretenu. Donc, la propreté est tout d'abord un acte de politesse envers le Bon Dieu. C'est aussi un acte de politesse envers les autres. Vous vivez avec vos parents et ici avec vos camarades, vous devez leur être agréable à voir et ne les incommoder en rien. Croyez-vous que c'est agréable de voir un visage malpropre, des mains crasseuses, des jambes avec des traces de boue, des vêtements engommés de saleté et qui sentent mauvais ? On serait obligé de s'écarter de vous. On ne pourrait ni serrer votre main, ni vous baiser le front, on ne pourrait vous laisser toucher à un livre ou à un objet que l'on connaît. Vous témoignez de votre côté que vous ne vous préoccupez que d'eux, que vous ne mettez pas à leur faire plaisir, et que vous n'avez aucun respect pour eux. Enfin, la propreté est un acte de politesse envers soi-même, mais oui, il faut être poli envers soi-même c'est une preuve que l'on s'estime soi-même. Nous avons le droit et même le devoir de nous estimer nous-mêmes. Ce n'est pas de l'orgueil : nous savons bien que nous ne tenons pas de l'orgueil de certains avantages physiques que nous pourrions avoir. Nous devons nous souvenir que nous l'avons reçu de Dieu et c'est juste mérité parce que nous l'avons reçu de Dieu, nous devons avoir une haute idée de leur prix. Nous n'avons pas le droit de nous mépriser tout entiers c'est un grand équateur, Bossu et qui nous lève et c'est bien vrai. Tout ce que nous avons, nous l'avons reçu de Dieu : mais si nous l'avons reçu un jour, nous le possédons maintenant. Il ne s'agit pas de le mépriser. Vous êtes de petits hommes, vous êtes de petits chrétiens, c'est un double honneur. Respectez-vous donc dans votre âme, par
faut être poli envers soi-même c'est une preuve que l'on s'estime soi-même. Nous avons le droit et même le devoir de nous estimer nous-mêmes. Ce n'est pas de l'orgueil : nous savons bien que nous ne tenons pas de l'orgueil de certains avantages physiques que nous pourrions avoir. Nous devons nous souvenir que nous l'avons reçu de Dieu et c'est juste mérité parce que nous l'avons reçu de Dieu, nous devons avoir une haute idée de leur prix. Nous n'avons pas le droit de nous mépriser tout entiers c'est un grand équateur, Bossu et qui nous lève et c'est bien vrai. Tout ce que nous avons, nous l'avons reçu de Dieu : mais si nous l'avons reçu un jour, nous le possédons maintenant. Il ne s'agit pas de le mépriser. Vous êtes de petits hommes, vous êtes de petits chrétiens, c'est un double honneur. Respectez-vous donc dans votre âme, par la pureté; dans votre corps, par la propreté. Ayez une bonne hygiène. N'ayez de mépris pour aucune partie de votre corps, c'est le meilleur moyen de n'avoir aucune grossièreté. Lavez-vous à grande eau, entretenez très propres vos pieds. Ayez les mains toujours aussi nettes que possible; en tout cas, nettoyez-les fréquemment et soignez vos ongles : jamais de noir au bout des doigts; frottez votre cou et votre tête; frottez vos dents; beaucoup d'enfants gardent leurs dents de bonne heure, faute de soins; certains ne se nettoient pas assez souvent la bouche, et ont une haleine désagréable. La propreté est une politesse envers vous-même et aussi une condition de votre santé. Soyez-nous, mes chers petits, que voilà que vous êtes des maîtres. Sans doute, le Cercle d'Études, à sa période de maturité, devra adopter, au moins, les grandes lignes de ce programme. Mais quand même un Cercle d'études, en plein rendement, bouleverserait tous ces points, interrogerait cet ordre, en adopterait un tout différent, il ne faudrait pas croire qu'il n'est pas sérieux et qu'il n'en faut attendre aucun fruit. Le principal est qu'on s'y intéresse, qu'on y fournit un travail personnel, et qu'on s'y instruit, qu'on s'y mûrisse, qu'on s'y
fréquemment et soignez vos ongles : jamais de noir au bout des doigts; frottez votre cou et votre tête; frottez vos dents; beaucoup d'enfants gardent leurs dents de bonne heure, faute de soins; certains ne se nettoient pas assez souvent la bouche, et ont une haleine désagréable. La propreté est une politesse envers vous-même et aussi une condition de votre santé. Soyez-nous, mes chers petits, que voilà que vous êtes des maîtres. Sans doute, le Cercle d'Études, à sa période de maturité, devra adopter, au moins, les grandes lignes de ce programme. Mais quand même un Cercle d'études, en plein rendement, bouleverserait tous ces points, interrogerait cet ordre, en adopterait un tout différent, il ne faudrait pas croire qu'il n'est pas sérieux et qu'il n'en faut attendre aucun fruit. Le principal est qu'on s'y intéresse, qu'on y fournit un travail personnel, et qu'on s'y instruit, qu'on s'y mûrisse, qu'on s'y forme le caractère. Alors, le but du Cercle d'études est atteint. Visez, sans doute, à introduire l'ordre du jour que nous vous avons indiqué. Après l'expérience, il a été trouvé le meilleur. Mais commencez par intéresser vos étudiants. Choisissez les sujets qui leur plairont, dont leur esprit aura soin. Choisissez la méthode, le règlement, l'ordre du jour qu'il leur plaira. Donnez-leur le goût du travail, le goût de l'étude, le goût des réunions, le goût de votre compagnie. Le reste viendra. Je dis bien : le goût de votre compagnie. Un courant de science doit passer dans le Cercle d'études c'est entendu. Faut-il qu'il soit très fort ? Pas nécessairement. Un Cercle d'études n'est pas une académie. Il faut surtout qu'il y passe un grand courant de sympathie mutuelle. Quand ce courant sera établi, quand les cœurs seront à l'aise, quand une amitié sera née entre tous les membres, tout, par ailleurs, sera possible et facile. Or, c'est du cœur du directeur que doit partir l'étincelle qui enflamme les autres cœurs. LECTURES COMMENTÉES ÉVANGÈLES ET ÉPITRES PREMIER SUJET. — Il les fera mettre à sa table. Que veut dire le mot "confesseur" dans le style liturgique ? — Qu'est-ce qu'un
la méthode, le règlement, l'ordre du jour qu'il leur plaira. Donnez-leur le goût du travail, le goût de l'étude, le goût des réunions, le goût de votre compagnie. Le reste viendra. Je dis bien : le goût de votre compagnie. Un courant de science doit passer dans le Cercle d'études c'est entendu. Faut-il qu'il soit très fort ? Pas nécessairement. Un Cercle d'études n'est pas une académie. Il faut surtout qu'il y passe un grand courant de sympathie mutuelle. Quand ce courant sera établi, quand les cœurs seront à l'aise, quand une amitié sera née entre tous les membres, tout, par ailleurs, sera possible et facile. Or, c'est du cœur du directeur que doit partir l'étincelle qui enflamme les autres cœurs. LECTURES COMMENTÉES ÉVANGÈLES ET ÉPITRES PREMIER SUJET. — Il les fera mettre à sa table. Que veut dire le mot "confesseur" dans le style liturgique ? — Qu'est-ce qu'un confesseur pontifical, et un confesseur non pontifical ? — Citez des noms de saints comme exemples. — Sens de l'évangile. — Quand le lit-on ? DEUXIÈME SUJET. — Donner notre vie pour nos frères. La charité évangélique... — Division de cette page. — Pourquoi le choix de cette épître par l'Église pour ce jour ? TROISIÈME SUJET. — Le Seigneur m'a appelé. Qui parle dans ce passage ? — Application qu'en fait l'Église. — Comment ces lignes ont-elles été choisies pour l'épître de la fête de saint Jean ? POUR TES PETITS PREMIER SUJET, — Le Lièvre et la Perdrix. Traduisez cette fable en prose, sa moralité. — Qu'est-ce que le "fort" du lièvre ? — Qu'est-ce qu'un autour ? DEUXIÈME SUJET. — La Bouteille à la Mer. Résumez ce poème, son sens. — La loi du travail. — Vie de Vigny. — Son esprit. — Ses principales œuvres. TROISIÈME SUJET. — La Mort de Diane. Bio de Madame de Vigny ; sa personne, son genre. — Diane ; sa vie, sa mort, l'émotion qu'elle causa. — Division et analyse du morceau. QUATRIÈME SUJET. — Toute pensée est une fleur. Courte analyse. Quelques mots sur l'auteur. AVANT-GARDE PREMIER GROUPE PREMIER