jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
elles appelaient le peuple à prendre en main la défense du pays, en éliminant le gouvernement de trahison par l'action révolutionnaire. Pendant plusieurs mois ce mouvement croît et se précise, et s'exprime littérairement. ... le prolétaire, Dont l'amour du pays... est l'unique raison. Qui sauve la récolte, a droit à la moisson. Citoyens, surveillez les sbires de PiétrI. On lit sur leur visage... un rayon d'espérance Ils comptent sur leur maître et trahissent la France ! Par la réaction cet espoir est nourri. Soyez fermes surtout... hommes de la défense ! Plus de masque... et marchons visage découvert, On demande à grands cris une levée en masse ! De tous ceux qu'elle effraie... hé, qu'on se débarrasse, Ils nous feraient manger la République en vert. Est-ce pour l'ennemi... qu'avez mis le couvert ? Poltron, ôte ton masque, un brave aura ta place ! E. CALMELS : À bas les Masques. Malgré vos cris, race jésuitique, Nous travaillons à notre liberté, Nous n'avons pas fondé la République Pour être encore un bétail exploité. Nous voulons tous avoir le droit de vivre, Notre travail ne vous appartient pas. La France veut le prolétaire libre, Nous garderons le produit de nos bras. LAKMÉE : La Républicaine. C'est dans cette situation, déjà révolutionnaire depuis la fin d'octobre, que le mot d'ordre d'une Commune de Paris se répand. Elle serait, pour presque tous ceux qui en parlent, un gouvernement dirigé par la classe ouvrière, qui lutterait contre la contre-révolution bourgeoise, qu'elle porte l'habit monarchiste ou républicain. L'ennemi national est mis sur le même plan que l'ennemi social ; c'est le même, l'ennemi de classe : la bourgeoisie. La lutte des classes qui mène à la Commune s'exprime donc dans la conscience des auteurs prolétariens, bien que souvent sous forme vague. On peut dire que le peuple était déjà disposé à prendre le pouvoir bien que non préparé à le garder, faute d'une théorie et d'un parti. On les voit, quand la France expire, Reboucler avec onction La muselière de l'Empire, À notre révolution. Sont-ils idiots ou complices ? Leur comité, peuplé d'ânes, Brait, quand on
: La Républicaine. C'est dans cette situation, déjà révolutionnaire depuis la fin d'octobre, que le mot d'ordre d'une Commune de Paris se répand. Elle serait, pour presque tous ceux qui en parlent, un gouvernement dirigé par la classe ouvrière, qui lutterait contre la contre-révolution bourgeoise, qu'elle porte l'habit monarchiste ou républicain. L'ennemi national est mis sur le même plan que l'ennemi social ; c'est le même, l'ennemi de classe : la bourgeoisie. La lutte des classes qui mène à la Commune s'exprime donc dans la conscience des auteurs prolétariens, bien que souvent sous forme vague. On peut dire que le peuple était déjà disposé à prendre le pouvoir bien que non préparé à le garder, faute d'une théorie et d'un parti. On les voit, quand la France expire, Reboucler avec onction La muselière de l'Empire, À notre révolution. Sont-ils idiots ou complices ? Leur comité, peuplé d'ânes, Brait, quand on parle d'armistices, Et fond, à regret, les canons.. Morigénant la populace, Qu'ils craignent plus que l'étranger, Ils laissent, dans leur main molasse, Quatre-vingt-treize se figer. Chez les chamarrés, rien ne bouge. Va-nu-pieds, marchons de l'avant, Nommons une Commune rouge, Rouge, comme un soleil levant ! Quittant la tactique enclouée De nos généraux de carton, Nous irons faite une trouée, Guidés par l'ombre de Danton ! POTTIER : 31 Octobre 1870. Oui, ce drapeau rouge qui vous présage un gouffre Où doit s'abîmer votre rang, Ne fut pas fabriqué par le peuple qui souffre, Il l'a ramassé dans son sang ! Il le tient — car les temps sont proches — Le bras ferme, le front songeur, Au devant de vos coeurs de roches ! Dressé comme un spectre vengeur.. En voyant ce drapeau qui fut teint par vos œuvres, Exploiteurs, prêtres et bourgeois, L'effroi qui vous saisit dénonce vos manœuvres, Ose-t-on restaurateurs de rois ! L'heure n'est plus aux noirs mensonges : Le simple les voit au soleil ! Vos projets ne sont que des songes... N'entendez-vous pas le réveil ? L'impudeur en tout temps fut commère du vice ; Aussi ne nous étonnons pas De les voir aujourd'hui, sans
nos généraux de carton, Nous irons faite une trouée, Guidés par l'ombre de Danton ! POTTIER : 31 Octobre 1870. Oui, ce drapeau rouge qui vous présage un gouffre Où doit s'abîmer votre rang, Ne fut pas fabriqué par le peuple qui souffre, Il l'a ramassé dans son sang ! Il le tient — car les temps sont proches — Le bras ferme, le front songeur, Au devant de vos coeurs de roches ! Dressé comme un spectre vengeur.. En voyant ce drapeau qui fut teint par vos œuvres, Exploiteurs, prêtres et bourgeois, L'effroi qui vous saisit dénonce vos manœuvres, Ose-t-on restaurateurs de rois ! L'heure n'est plus aux noirs mensonges : Le simple les voit au soleil ! Vos projets ne sont que des songes... N'entendez-vous pas le réveil ? L'impudeur en tout temps fut commère du vice ; Aussi ne nous étonnons pas De les voir aujourd'hui, sans aucun artifice, Mentir et descendre si bas ! Ceux dont le sang rougit la terre Sont appelés rouges par eux... Ceux qui souffrent d'un bas salaire Sont appelés des partageux. Pour marcher vers des temps meilleurs, Il faudra bien que l'on se range Sous l'étendard des travailleurs. Justin BAILLY : Drapeau rouge. La bourgeoisie fut aussi consciente de ce mouvement que les auteurs prolétariens, sinon plus. Pour sauvegarder sa position, elle provoqua une guerre civile : elle essaya de désarmer la garde nationale. Et cela au moment le plus favorable pour elle : avec les armées prussiennes en France prêtes à l'aider s'il le fallait, pour écraser les meilleurs patriotes français. Placé devant deux solutions : donner ses armes et céder, ou lutter pour la « République sociale », le peuple choisit la seconde. Il ne savait pas au juste quelles mesures il devait prendre. Mais obligé de briser l'État bourgeois, il crée son propre gouvernement pour protéger sa révolution. La littérature des 72 jours. Traits généraux La Commune commença toutefois à l'occasion de la défense du pays et de la République, ainsi qu'à propos du moratoire sur les loyers. Cet aspect extérieur et qui deviendra secondaire permit d'abord à
Drapeau rouge. La bourgeoisie fut aussi consciente de ce mouvement que les auteurs prolétariens, sinon plus. Pour sauvegarder sa position, elle provoqua une guerre civile : elle essaya de désarmer la garde nationale. Et cela au moment le plus favorable pour elle : avec les armées prussiennes en France prêtes à l'aider s'il le fallait, pour écraser les meilleurs patriotes français. Placé devant deux solutions : donner ses armes et céder, ou lutter pour la « République sociale », le peuple choisit la seconde. Il ne savait pas au juste quelles mesures il devait prendre. Mais obligé de briser l'État bourgeois, il crée son propre gouvernement pour protéger sa révolution. La littérature des 72 jours. Traits généraux La Commune commença toutefois à l'occasion de la défense du pays et de la République, ainsi qu'à propos du moratoire sur les loyers. Cet aspect extérieur et qui deviendra secondaire permit d'abord à une fraction de la petite-bourgeoisie, intellectuels et petits-commerçants, de se rallier à la Commune avec l'illusion qu'elle n'avait pas un contenu social. Plus tard, quand le caractère prolétarien et de plus en plus socialiste de la Commune apparut nettement, quand aussi l'on envisagea comme probable sa défaite, la plupart de ces éléments petits-bourgeois, ainsi que leurs représentants littéraires, firent défection. Au début au moins, seul le double aspect patriotique et républicain inspira donc un grand nombre d'œuvres, dont nous donnerons deux exemples. Commencement de la guerre civile Vous criiez : vive le roi ; Mais dans Paris la grande ville En vous tous on n'a plus de foi, Nous garderons la république. A bas vos projets dictateurs ! Vous êtes vaincus sans réplique, Infâmes capitulateurs. FERRIE-LÉGER : Le Mouvement du 18 Mars Quand, épuisé de faim, de combats, de souffrances, Mais gardant sous le deuil les fières espérances, Paris, frappé, brûlé, souillé par l'Allemand, Saignait encore, Paris leur parut alarmant. Ils dirent : « Cette ville émeutière et fatale Nous déplaît. Il nous faut une autre capitale, Moins tragique, moins grande, ayant des appétits Moins énormes. Nous y paraîtrons moins petits ». Paris, plein de dédain, les laissait dire et
ces éléments petits-bourgeois, ainsi que leurs représentants littéraires, firent défection. Au début au moins, seul le double aspect patriotique et républicain inspira donc un grand nombre d'œuvres, dont nous donnerons deux exemples. Commencement de la guerre civile Vous criiez : vive le roi ; Mais dans Paris la grande ville En vous tous on n'a plus de foi, Nous garderons la république. A bas vos projets dictateurs ! Vous êtes vaincus sans réplique, Infâmes capitulateurs. FERRIE-LÉGER : Le Mouvement du 18 Mars Quand, épuisé de faim, de combats, de souffrances, Mais gardant sous le deuil les fières espérances, Paris, frappé, brûlé, souillé par l'Allemand, Saignait encore, Paris leur parut alarmant. Ils dirent : « Cette ville émeutière et fatale Nous déplaît. Il nous faut une autre capitale, Moins tragique, moins grande, ayant des appétits Moins énormes. Nous y paraîtrons moins petits ». Paris, plein de dédain, les laissait dire et faire, Sur l'air du Chant du Départ. Sur l'air du Chant des Soldats, de Pierre Dupont. EUGENE SCHULKIND Et songeait. Mais un jour, la cité dut-onnerre, Les voyant qui venaient la trouer, sans pudeur, S'est redressée enfin de toute sa hauteur. Et quoiqu'elle prévît leurs promptes représailles, Les fit reculer, pâles, jusqu'à Versailles... Emile BLÉMONT La large participation populaire à la Commune, due au fait que le prolétariat sentait que c'était son propre gouvernement, s'est traduite surtout dans l'action militaire, mais aussi par les nombreuses réunions de clubs, de syndicats, dans les lettres envoyées aux journaux et aux membres de la Commune - et aussi, ce qui nous intéresse, par des œuvres littéraires. En réalité les autres formes de participation populaire reflètent, encore mieux que la littérature, le caractère révolutionnaire du mouvement ; car la proportion des prolétaires parmi les écrivains fut bien moindre que parmi les partisans et les défenseurs de la Commune. Cette participation ne s'en est pas moins exprimée littérairement, et de façon remarquable. Ses moyens d'expression furent les feuilles de colportage, les publications de clubs ou de groupes populaires, les chansons anonymes, les envois aux journaux et surtout des manuscrits qui ne furent que rarement imprimés
pâles, jusqu'à Versailles... Emile BLÉMONT La large participation populaire à la Commune, due au fait que le prolétariat sentait que c'était son propre gouvernement, s'est traduite surtout dans l'action militaire, mais aussi par les nombreuses réunions de clubs, de syndicats, dans les lettres envoyées aux journaux et aux membres de la Commune - et aussi, ce qui nous intéresse, par des œuvres littéraires. En réalité les autres formes de participation populaire reflètent, encore mieux que la littérature, le caractère révolutionnaire du mouvement ; car la proportion des prolétaires parmi les écrivains fut bien moindre que parmi les partisans et les défenseurs de la Commune. Cette participation ne s'en est pas moins exprimée littérairement, et de façon remarquable. Ses moyens d'expression furent les feuilles de colportage, les publications de clubs ou de groupes populaires, les chansons anonymes, les envois aux journaux et surtout des manuscrits qui ne furent que rarement imprimés avant la fin de la Commune, si jamais ils le furent. De grands obstacles empêchaient ou rendaient très difficiles l'impression et la diffusion de ces œuvres. Suivant plutôt que guidant le mouvement spontané du peuple, la Commune ne s'est pas rendu compte assez tôt, faute d'une théorie révolutionnaire éprouvée, du besoin d'entraîner avec elle toutes les couches de la population, y compris les intellectuels. Elle n'a ni pu ni su, dans sa courte durée, donner la direction nécessaire ; elle n'a pas fourni les moyens d'imprimer et de diffuser, comme elle aurait pu en confisquant les presses des journaux versaillais ; elle n'a pas su toucher les écrivains sympathisants, mais passifs ; elle n'a pas su susciter ou stimuler des créations populaires et artistiques. Ce manque de perspective et d'aide efficace fut d'autant plus regrettable que c'est pour les ouvriers, c'est-à-dire pour l'élément le plus conscient du vrai caractère et de la signification de la Commune, qu'il était le plus difficile de faire imprimer leurs œuvres. En outre, les auteurs qui auraient pu contribuer à la littérature de la Commune, par la création de chansons par exemple, étaient souvent trop pris par leurs responsabilités politiques ou militaires ; ou même
besoin d'entraîner avec elle toutes les couches de la population, y compris les intellectuels. Elle n'a ni pu ni su, dans sa courte durée, donner la direction nécessaire ; elle n'a pas fourni les moyens d'imprimer et de diffuser, comme elle aurait pu en confisquant les presses des journaux versaillais ; elle n'a pas su toucher les écrivains sympathisants, mais passifs ; elle n'a pas su susciter ou stimuler des créations populaires et artistiques. Ce manque de perspective et d'aide efficace fut d'autant plus regrettable que c'est pour les ouvriers, c'est-à-dire pour l'élément le plus conscient du vrai caractère et de la signification de la Commune, qu'il était le plus difficile de faire imprimer leurs œuvres. En outre, les auteurs qui auraient pu contribuer à la littérature de la Commune, par la création de chansons par exemple, étaient souvent trop pris par leurs responsabilités politiques ou militaires ; ou même ne saisissaient-ils pas de rapport entre leur talent littéraire et leur participation à la Commune, sauf à écrire des articles de journal. Au cours de la Commune cependant (et surtout après sa défaite), les écrivains qui y participèrent prirent de plus en plus conscience, de la nécessité d'une littérature de combat. Nous verrons plus tard comment cette prise de conscience aboutit chez eux, après la semaine sanglante, à une révision des principes mêmes de l'esthétique, non seulement pour eux-mêmes, mais à l'égard de toute la littérature, de tous les arts. Mais dès avant le 19 mars, ils reconnaissaient de plus en plus que des rapports existaient entre l'art et les artistes, et les problèmes de la vie politique et sociale. Une série d'articles, par exemple, démontre le thème suivant : "Le rôle de l'art a été singulièrement effacé jusqu'à présent, et cela à cause de la dépendance dans laquelle tous les pouvoirs ont mis ses interprètes. Et l'auteur demande aux artistes de se grouper de la même façon que les ouvriers pour leur protection, et d'agir en artistes-citoyens, afin de pouvoir faire les œuvres qu'ils veulent : Si ce mot de politique effarouche quelques esprits timorés, ne laisse pas d'être
combat. Nous verrons plus tard comment cette prise de conscience aboutit chez eux, après la semaine sanglante, à une révision des principes mêmes de l'esthétique, non seulement pour eux-mêmes, mais à l'égard de toute la littérature, de tous les arts. Mais dès avant le 19 mars, ils reconnaissaient de plus en plus que des rapports existaient entre l'art et les artistes, et les problèmes de la vie politique et sociale. Une série d'articles, par exemple, démontre le thème suivant : "Le rôle de l'art a été singulièrement effacé jusqu'à présent, et cela à cause de la dépendance dans laquelle tous les pouvoirs ont mis ses interprètes. Et l'auteur demande aux artistes de se grouper de la même façon que les ouvriers pour leur protection, et d'agir en artistes-citoyens, afin de pouvoir faire les œuvres qu'ils veulent : Si ce mot de politique effarouche quelques esprits timorés, ne laisse pas d'être vrai que ce sont au moins des œuvres essentiellement humaines ? Œuvres qui, ajoute-t-il encore, leur sont restées interdites jusqu'alors faute d'indépendance matérielle. Au cours de la Commune et malgré les obstacles signalés, la détermination de lutter par tous les moyens se reflète dans un nombre croissant d'œuvres littéraires de combat, malgré la défection progressive des auteurs non-prolétariens. Le but principal de ces œuvres fut de renforcer le soutien populaire à la Commune ; elles illustrent sous une forme plus vivante, plus perceptible, plus facile à retenir que la simple propagande, la signification de la lutte entre la Commune et les Versaillais, de la lutte du prolétariat et de ses alliés contre la bourgeoisie. Non contents de témoigner, les auteurs, grâce à leur participation à la Révolution, jouent un rôle nouveau dans leurs rapports avec les lecteurs et les auditeurs de leurs œuvres. Dans la majorité de celles-ci apparaissent spontanément un contenu et une forme dont le but, en montrant la Révolution en marche, est de la consolider, de la faire avancer. Et cela pour que le lecteur ou l’auditeur prenne alors meilleure conscience de ses raisons de lutter, de participer à la Commune. Nous verrons plus loin comment cette
combat, malgré la défection progressive des auteurs non-prolétariens. Le but principal de ces œuvres fut de renforcer le soutien populaire à la Commune ; elles illustrent sous une forme plus vivante, plus perceptible, plus facile à retenir que la simple propagande, la signification de la lutte entre la Commune et les Versaillais, de la lutte du prolétariat et de ses alliés contre la bourgeoisie. Non contents de témoigner, les auteurs, grâce à leur participation à la Révolution, jouent un rôle nouveau dans leurs rapports avec les lecteurs et les auditeurs de leurs œuvres. Dans la majorité de celles-ci apparaissent spontanément un contenu et une forme dont le but, en montrant la Révolution en marche, est de la consolider, de la faire avancer. Et cela pour que le lecteur ou l’auditeur prenne alors meilleure conscience de ses raisons de lutter, de participer à la Commune. Nous verrons plus loin comment cette attitude, plus ou moins empirique chez les écrivains pendant la Commune, deviendra une orientation réfléchie après la Semaine sanglante, au même titre que l'expérience politique tirée de la Commune. Elle sera la base de leurs théories sur l’esthétique et le rôle de l’écrivain ; théories qui annoncent bien des éléments du réalisme socialiste. Créées pour l’utilisation immédiate, les œuvres qui furent imprimées pendant la Commune sont presque toujours des chansons sur des airs bien connus, ou encore des poèmes épiques, de simples vers ou de courts récits imaginatifs en prose. Malgré la haute compréhension de la Révolution qu’on y trouve souvent, le résultat littéraire en général, la maîtrise de la forme ne correspondent pas toujours au niveau du contenu qui les inspira. La courte durée de la Commune et les faiblesses que nous avons vues plus haut ont le plus souvent empêché les auteurs d’atteindre une grande maturité dans la forme : ils n’ont eu ni l’éducation, ni l'expérience, ni le temps nécessaires pour améliorer. En fait cette littérature ouvrière n’a pu être, dans sa forme comme dans son contenu, que l’embryon de celle qui a commencé à s’épanouir en URSS, après 1917, tout comme la Commune n’a pu être
du réalisme socialiste. Créées pour l’utilisation immédiate, les œuvres qui furent imprimées pendant la Commune sont presque toujours des chansons sur des airs bien connus, ou encore des poèmes épiques, de simples vers ou de courts récits imaginatifs en prose. Malgré la haute compréhension de la Révolution qu’on y trouve souvent, le résultat littéraire en général, la maîtrise de la forme ne correspondent pas toujours au niveau du contenu qui les inspira. La courte durée de la Commune et les faiblesses que nous avons vues plus haut ont le plus souvent empêché les auteurs d’atteindre une grande maturité dans la forme : ils n’ont eu ni l’éducation, ni l'expérience, ni le temps nécessaires pour améliorer. En fait cette littérature ouvrière n’a pu être, dans sa forme comme dans son contenu, que l’embryon de celle qui a commencé à s’épanouir en URSS, après 1917, tout comme la Commune n’a pu être que la forme embryonnaire de la dictature du prolétariat instaurée par la Révolution d’Octobre. Contre les Versaillais Le caractère de la Commune s’est manifesté dans le fait même de cette vaste création littéraire, de sa forme populaire et surtout à travers son contenu. Les sujets portent en général sur la lutte entre Versailles, qui incarne la réaction, la bourgeoisie, la trahison du pays, et la Commune, qui incarne une meilleure vie pour la classe ouvrière, la fraternité entre les peuples, la fin de l’oppression et de l’exploitation. Vers la fin de la Commune et après sa défaite, paraîtront plus nombreuses des œuvres dont le contenu, beaucoup plus riche et précis, reflétera le développement de conscience qui s’est produit au cours de la Commune. Auparavant, quoique aussi militantes, les œuvres n’expriment en général qu’un programme beaucoup moins précis, se contentant de préconiser le règne du travailleur, pour remplacer celui de la propriété ; manque de clarté qui témoigne seulement de l’absence d’une théorie, d’un programme et d’un parti dans la Révolution elle-même. Dans le contraste qu’elle établit entre Versailles et la Commune, la littérature communarde trace l’image de tout ce que Versailles représentait d’inhumain, de corrompu, de tyrannique : cette image
lutte entre Versailles, qui incarne la réaction, la bourgeoisie, la trahison du pays, et la Commune, qui incarne une meilleure vie pour la classe ouvrière, la fraternité entre les peuples, la fin de l’oppression et de l’exploitation. Vers la fin de la Commune et après sa défaite, paraîtront plus nombreuses des œuvres dont le contenu, beaucoup plus riche et précis, reflétera le développement de conscience qui s’est produit au cours de la Commune. Auparavant, quoique aussi militantes, les œuvres n’expriment en général qu’un programme beaucoup moins précis, se contentant de préconiser le règne du travailleur, pour remplacer celui de la propriété ; manque de clarté qui témoigne seulement de l’absence d’une théorie, d’un programme et d’un parti dans la Révolution elle-même. Dans le contraste qu’elle établit entre Versailles et la Commune, la littérature communarde trace l’image de tout ce que Versailles représentait d’inhumain, de corrompu, de tyrannique : cette image est en même temps un moyen d’expliquer les buts de la Révolution et de lui rallier le public. Ces œuvres exposent la trahison de la défense nationale et les projets de restauration monarchique, en donnant leurs motifs : la peur d’une victoire obtenue grâce à une mobilisation populaire consciente, et dangereuse pour les privilèges et la domination de la bourgeoisie. Elles décrivent le caractère sauvage de la lutte, menée, non contre l’envahisseur mais contre le peuple de Paris, qui pourtant avait voulu assurer la défense du pays, malgré les sacrifices que cela comportait pour lui. Quant au mal, ces messieurs ne s’en occupent guère. Que leur font après tout les horreurs de la guerre ? Ce grand peuple tombé dans un gouffre fatal, Pourvu que chacun d’eux garde son piédestal ? Que leur fait le canon déchaînant ses tempêtes, Les obus sur nos toits, les bombes sur nos têtes, Les monuments détruits, les foyers saccagés, Les vieillards au tombeau, les enfants égorgés, Le spectre de la faim se tordant à nos portes ? Que leur font les époux tués, les femmes mortes, Les sœurs au désespoir et les mères en pleurs Sur le corps de leurs fils expirant de douleurs