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idéal"? C'est bien la tentation, sinon la conviction, que laisse la lecture de la lettre du P. Schlicklin; si un docteur émérit en théologie et philosophie, même avec toute sa science et. toute sa bonne volonté, ne sait comment constituer ce manuel de toute l'encyclopédie ecclésiastique, qui osera en assumer la tâche? Mais depuis quand difficile a-t-il signifié impossible? Et faut-il renoncer à une œuvre utile parce qu'elle restera humaine, c'est-à-dire forcément imparfaite? Ce n'est point là l'exemple que vient de nous donner l'Église, elle pourtant si traditionnelle, en refondant son Codex juris canonici. Pourquoi ne l'imiterions-nous pas en essayant de rajeunir nos manuels théologiques et en les adaptant aux exigences des temps et des lieux? D'ailleurs, ici encore, on donne à mes expressions une extension qu'elles ne comportent pas. Les connaissances nécessaires au saint ministère n'ont jamais constitué une encyclopédie ecclésiastique; en outre, mon projet de manuel ne les comporte que quoad subslantiam: il ne comprend ni l'Écriture sainte, ni l'histoire de l'Église, et élimine tout ce qui est de simple érudition, laissant ainsi de la place pour le développement normal des questions insérées. Et ainsi paraît pouvoir être écarté le danger de rabaisser, dans nos missions, le niveau des études sacrées. Que, sur ce point, chacun de nous veuille bien faire appel à ses souvenirs de séminaire, soit diocésain, soit de Paris. Le plus grand nombre des étudiants étaient-ils de force à profiter d'un cours supérieur? Et que valaient les cours secondaires, quand ils n'étaient pas supprimés en fait? — Que, même en mission, on puisse trouver une élite et qu'on lui donne les moyens de se cultiver pratiquement, assez, du moins, pour se perfectionner plus tard, rien de mieux ; mais que le manuel et son explication demeurent à la portée de la bonne moyenne, incapable de trouver ses délices dans les grands maîtres. De Lapparent a, dit-on, condensé en sept cents pages toute la science géologique; c'est par là que finissent tous les vrais savants; mais c'est aussi par là qu'ils avaient commencé. Dans chaque science le compendium doit précéder la somme. Les élèves du P.
des études sacrées. Que, sur ce point, chacun de nous veuille bien faire appel à ses souvenirs de séminaire, soit diocésain, soit de Paris. Le plus grand nombre des étudiants étaient-ils de force à profiter d'un cours supérieur? Et que valaient les cours secondaires, quand ils n'étaient pas supprimés en fait? — Que, même en mission, on puisse trouver une élite et qu'on lui donne les moyens de se cultiver pratiquement, assez, du moins, pour se perfectionner plus tard, rien de mieux ; mais que le manuel et son explication demeurent à la portée de la bonne moyenne, incapable de trouver ses délices dans les grands maîtres. De Lapparent a, dit-on, condensé en sept cents pages toute la science géologique; c'est par là que finissent tous les vrais savants; mais c'est aussi par là qu'ils avaient commencé. Dans chaque science le compendium doit précéder la somme. Les élèves du P. Seguin sont unanimes à louer son cours de morale. — " Qu'en avez-vous retenu ? " demandais-je un jour à un confrère que je savais avoir obtenu la note 5 à tous ses examens. Il me répondit, non sans quelque embarras: " Des notes presque complètes, que jamais, il est vrai, je n'ai lues et qui n'existent plus. Au fond il m'en reste surtout le plaisir de l'avoir écouté ". Ne faudrait-il pas qu'il en reste quelque chose de plus positif, c'est-à-dire un manuel étudié d'avance, dont le cours ne serait que l'explication. Heureux, le séduisant P. Cadière, de travailler au milieu d'un peuple dont le niveau intellectuel lui permet de nous crier, du haut de son observatoire extérieur : " Les millions d'étudiants qui surgissent de partout s'assimilent aisément les sciences profanes dans les manuels européens, et la moyenne de nos séminaristes n'est pas incapable d'en faire autant pour l'acquisition de la science sacrée! " Il ne semble pas que toutes nos missions soient aussi bien partagées. Au surplus, si ces manuels sont fructueusement abordables dans leur état exotique, ne le seraient-ils pas davantage allégés de leurs superfétations et dans une toilette un peu plus orientale? Par ailleurs, nos
vrai, je n'ai lues et qui n'existent plus. Au fond il m'en reste surtout le plaisir de l'avoir écouté ". Ne faudrait-il pas qu'il en reste quelque chose de plus positif, c'est-à-dire un manuel étudié d'avance, dont le cours ne serait que l'explication. Heureux, le séduisant P. Cadière, de travailler au milieu d'un peuple dont le niveau intellectuel lui permet de nous crier, du haut de son observatoire extérieur : " Les millions d'étudiants qui surgissent de partout s'assimilent aisément les sciences profanes dans les manuels européens, et la moyenne de nos séminaristes n'est pas incapable d'en faire autant pour l'acquisition de la science sacrée! " Il ne semble pas que toutes nos missions soient aussi bien partagées. Au surplus, si ces manuels sont fructueusement abordables dans leur état exotique, ne le seraient-ils pas davantage allégés de leurs superfétations et dans une toilette un peu plus orientale? Par ailleurs, nos étudiants ecclésiastiques — comme tous les fils d'Adam — sont beaucoup mieux doués du côté de l'intelligence que du côté de la volonté ; ils ont plus de peine à réformer leur caractère, à se faire une âme sacerdotale, qu'à conquérir des connaissances théoriques ; il leur faut beaucoup plus de vertu que de science. Si Barrès — un laïque non pratiquant, — a pu dire avec vérité : " Ce qui manque dans nos églises, ce sont de saints prêtres ", combien en est-il ainsi au milieu de nos païens à convertir de toutes pièces? Depuis longtemps beaucoup d'esprits suivent et comprennent "les cours du Collège Germanique et l'Europe chrétienne ne laisse pas que de se paganiser; car il sera toujours vrai que, sans la charité qui éclairé, la science n'est puissante qu'à enfler; les deux ont besoin de s'éclairer et de se féconder mutuellement. Or, pour nos Orientaux, — il n'est question que d'eux, — nos manuels européens ne sont ni assez sanctifiés, ni assez sanctifiants, parce que pas assez franchement surnaturels. On nous fait espérer pour bientôt des "professeurs savants, " — disons plus savants, — formés aux grandes Écoles. On ne peut qu'applaudir à cette amélioration;
de vertu que de science. Si Barrès — un laïque non pratiquant, — a pu dire avec vérité : " Ce qui manque dans nos églises, ce sont de saints prêtres ", combien en est-il ainsi au milieu de nos païens à convertir de toutes pièces? Depuis longtemps beaucoup d'esprits suivent et comprennent "les cours du Collège Germanique et l'Europe chrétienne ne laisse pas que de se paganiser; car il sera toujours vrai que, sans la charité qui éclairé, la science n'est puissante qu'à enfler; les deux ont besoin de s'éclairer et de se féconder mutuellement. Or, pour nos Orientaux, — il n'est question que d'eux, — nos manuels européens ne sont ni assez sanctifiés, ni assez sanctifiants, parce que pas assez franchement surnaturels. On nous fait espérer pour bientôt des "professeurs savants, " — disons plus savants, — formés aux grandes Écoles. On ne peut qu'applaudir à cette amélioration; et combien, pour mon compte, je regrette de n'avoir appris et compris un peu de doctrine chrétienne que lorsque les conjonctures m'ont forcé de l'enseigner! Combien, en ce moment même, je souffre de n'être pas assez savant pour donner ici à mes idées la précision et l'accent dont elles auraient besoin pour mériter considération! Nul doute que, cœteris paribus, l'enseignement donné par ces maîtres sera salutaire et fructueux. Il faudra cependant qu'ils demeurent très surnaturels, d'esprit comme de cœur, et s'astreignent à réduire leur cours aux notions utiles, précisées, condensées, mises à la portée de la grande majorité de leurs élèves, basées toujours sur le texte de l'indispensable manuel. Mais me voilà depuis longtemps devenu inconséquent, retombant dans la discussion, contrairement à ma résolution de l'éviter; discussion d'ailleurs bien inutile, puisque toute autorité me manque pour donner à la question une solution quelconque. Je m'arrête donc, laissant à la Providence le soin de faire la lumière sur cette question vitale et d'en préparer la solution la plus favorable. En attendant cette bienfaisante intervention de la Providence, il nous paraît que deux points sont acquis : 1° Que les manuels de théologie usités dans les séminaires d'Europe, n'ayant pas été composés
besoin pour mériter considération! Nul doute que, cœteris paribus, l'enseignement donné par ces maîtres sera salutaire et fructueux. Il faudra cependant qu'ils demeurent très surnaturels, d'esprit comme de cœur, et s'astreignent à réduire leur cours aux notions utiles, précisées, condensées, mises à la portée de la grande majorité de leurs élèves, basées toujours sur le texte de l'indispensable manuel. Mais me voilà depuis longtemps devenu inconséquent, retombant dans la discussion, contrairement à ma résolution de l'éviter; discussion d'ailleurs bien inutile, puisque toute autorité me manque pour donner à la question une solution quelconque. Je m'arrête donc, laissant à la Providence le soin de faire la lumière sur cette question vitale et d'en préparer la solution la plus favorable. En attendant cette bienfaisante intervention de la Providence, il nous paraît que deux points sont acquis : 1° Que les manuels de théologie usités dans les séminaires d'Europe, n'ayant pas été composés pour les pays d'Extrême-Orient, ne sauraient répondre à tous les desiderata de ceux qui ont mission d'y enseigner les sciences sacrées ; 2° Que le professeur sera toujours obligé de supprimer de son enseignement les parties qui lui sembleront inutiles, comme aussi d'y ajouter celles qu'il jugera nécessaires, par exemple, sur les religions, superstitions, coutumes des peuples extrême-orientaux, etc. Sur ce, nous attendrons la première édition du Manuel espéré. Des qu'elle aura paru, nous ouvrirons largement les colonnes du Bulletin au confrère qui voudra bien la présenter à nos lecteurs. Jusque là toute nouvelle discussion nous paraîtrait oiseuse. Causa finita est ! CHRONIQUE des Établissements communs et des Missions Séminaire de Paris Le 23 décembre, Mgr le Supérieur a ordonné 14 prêtres, 4 diacres, 3 sous-diacres, 5 minorés et 1 tonsuré. Comme suite à la "Journée des Missions" de Strasbourg, M. le Chanoine Lutz, Directeur diocésain de la Propagation de la Foi, a envoyé au Séminaire plusieurs lots d'ornements, destinés aux missionnaires alsaciens de la Société. Un nouveau postulant-frère, M. Edouard Hayoz, est venu de Fribourg et s'est rendu à Dormans. La veille du premier janvier, à 8 heures du soir, dans la salle du Conseil, au nom des membres
sur les religions, superstitions, coutumes des peuples extrême-orientaux, etc. Sur ce, nous attendrons la première édition du Manuel espéré. Des qu'elle aura paru, nous ouvrirons largement les colonnes du Bulletin au confrère qui voudra bien la présenter à nos lecteurs. Jusque là toute nouvelle discussion nous paraîtrait oiseuse. Causa finita est ! CHRONIQUE des Établissements communs et des Missions Séminaire de Paris Le 23 décembre, Mgr le Supérieur a ordonné 14 prêtres, 4 diacres, 3 sous-diacres, 5 minorés et 1 tonsuré. Comme suite à la "Journée des Missions" de Strasbourg, M. le Chanoine Lutz, Directeur diocésain de la Propagation de la Foi, a envoyé au Séminaire plusieurs lots d'ornements, destinés aux missionnaires alsaciens de la Société. Un nouveau postulant-frère, M. Edouard Hayoz, est venu de Fribourg et s'est rendu à Dormans. La veille du premier janvier, à 8 heures du soir, dans la salle du Conseil, au nom des membres de l'Administration centrale, des professeurs du Séminaire et des Frères, M. Boulanger, 2ème Assistant, a offert à Monseigneur le Supérieur les souhaits de nouvel an. Monseigneur a répondu en donnant un souvenir ému aux deux disparus de l'an dernier, M. Delmas et M. Denis. Le P. Mollat, aux prises depuis quelque temps déjà avec une grippe tenace, a dû prendre un congé et s'est rendu à Lamalou-les-Bains. La fête traditionnelle du 6 janvier a réuni les deux communautés de Paris et de Bièvres. La messe solennelle a été chantée par Son Excellence Mgr Ceretti, Nonce apostolique (dont la résidence est actuellement 14, Boulevard des Invalides). Après la cérémonie, Monseigneur, à la salle des exercices, a présenté les deux communautés à Son Excellence, qui a bien voulu donner aux aspirants de précieux encouragements. Mgr Le Roy, Supérieur des Pères du Saint-Esprit, Mgr Descamps, Directeur de la Propagation de la Foi, Mgr Mério, Directeur de la Sainte-Enfance, M. Garriguet, Supérieur de St-Sulpice, ont bien voulu ce jour-là nous honorer de leur présence. La Messe mensuelle de l'Œuvre des Partants a réuni un grand nombre d'associées à la crypte le lundi 8 janvier. Le P. Riouffret a parlé à son très attentif auditoire
quelque temps déjà avec une grippe tenace, a dû prendre un congé et s'est rendu à Lamalou-les-Bains. La fête traditionnelle du 6 janvier a réuni les deux communautés de Paris et de Bièvres. La messe solennelle a été chantée par Son Excellence Mgr Ceretti, Nonce apostolique (dont la résidence est actuellement 14, Boulevard des Invalides). Après la cérémonie, Monseigneur, à la salle des exercices, a présenté les deux communautés à Son Excellence, qui a bien voulu donner aux aspirants de précieux encouragements. Mgr Le Roy, Supérieur des Pères du Saint-Esprit, Mgr Descamps, Directeur de la Propagation de la Foi, Mgr Mério, Directeur de la Sainte-Enfance, M. Garriguet, Supérieur de St-Sulpice, ont bien voulu ce jour-là nous honorer de leur présence. La Messe mensuelle de l'Œuvre des Partants a réuni un grand nombre d'associées à la crypte le lundi 8 janvier. Le P. Riouffret a parlé à son très attentif auditoire d'une peuplade de Birmanie, les Carians. Mgr Cuaz donne quelques nouvelles de sa santé : "Le mieux s'accentue, dit-il, quoique lentement à cause de la saison; mais depuis quelque temps je puis célébrer la sainte Messe chaque jour, ce qui m'est une bien douce consolation. Les épaules sont toujours raides et la main droite à moitié ankylosée, aussi j'ai besoin d'aide pour m'habiller et ce n'est pas sans peine que je marche ou que je me baisse pour ramasser quelque objet à terre." Grâce à l'initiative de M. l'abbé Olichen, aumônier du Cercle des Francs-Bourgeois et directeur de l'Union missionnaire du Clergé, a eu lieu une "Journée des Missions" à l'église Saint-Paul-Saint-Louis. De 8 heures à midi à toutes les messes, aux catéchismes de persévérance des garçons et des jeunes filles, des conférences ont été données, soit par Mgr le Supérieur, soit par les PP. Léculier, Gérard, Chambon. Après avoir officié aux vêpres solennelles, Mgr a pris pour la troisième fois la parole sur le développement des Missions. Le curé de la paroisse, M. Reboul, petit-neveu du sympathique poète de Nîmes, remerciant Monseigneur d'avoir donné cette "Journée" à ses paroissiens, a vivement encouragé ceux-ci à s'inscrire aux œuvres de la
et la main droite à moitié ankylosée, aussi j'ai besoin d'aide pour m'habiller et ce n'est pas sans peine que je marche ou que je me baisse pour ramasser quelque objet à terre." Grâce à l'initiative de M. l'abbé Olichen, aumônier du Cercle des Francs-Bourgeois et directeur de l'Union missionnaire du Clergé, a eu lieu une "Journée des Missions" à l'église Saint-Paul-Saint-Louis. De 8 heures à midi à toutes les messes, aux catéchismes de persévérance des garçons et des jeunes filles, des conférences ont été données, soit par Mgr le Supérieur, soit par les PP. Léculier, Gérard, Chambon. Après avoir officié aux vêpres solennelles, Mgr a pris pour la troisième fois la parole sur le développement des Missions. Le curé de la paroisse, M. Reboul, petit-neveu du sympathique poète de Nîmes, remerciant Monseigneur d'avoir donné cette "Journée" à ses paroissiens, a vivement encouragé ceux-ci à s'inscrire aux œuvres de la Propagation de la Foi et de la Sainte-Enfance. Quelques jeunes gens du Patronage de M. l'abbé Tournadre ont distribué dès le matin des tracts sur la Propagation de la Foi et vendu des carnets de cartes postales de notre Salle des Martyrs. Pour terminer cette "Journée", qu'il faut espérer féconde, il y eut une séance de projections sur les Missions de la Chine. Monseigneur est parti le soir même pour St-Brieuc, afin d'assister aux funérailles de Mgr Morelle. Rome Des 5 aspirants qui étudient actuellement à l'Université grégorienne l'un a reçu le sous-diaconat, deux la prêtrise, le 23 décembre. Les deux nouveaux prêtres ont eu, le lendemain, l'insigne bonheur de dire leur première messe -au tombeau de saint Pierre. Tous les membres de notre petite communauté y assistaient. Marseille Le P. Valtat, du Kientchang, s'est embarqué le 29 décembre pour regagner sa Mission. Montbeton Le P. Edmond Foubert, de la Mission de Cochin, est décédé au Sanatorium. Notre confrère souffrait d'un cancer à la bouche, et, pour lui encore, l'application du radium n'a pas eu l'effet que l'on pouvait en espérer. Sanatorium Saint-Théodore Le P. Jean-Baptiste Michotte, de la Mission de Kumbakonam, est nommé Supérieur du Sanatorium Saint-Théodore de Wellington
il y eut une séance de projections sur les Missions de la Chine. Monseigneur est parti le soir même pour St-Brieuc, afin d'assister aux funérailles de Mgr Morelle. Rome Des 5 aspirants qui étudient actuellement à l'Université grégorienne l'un a reçu le sous-diaconat, deux la prêtrise, le 23 décembre. Les deux nouveaux prêtres ont eu, le lendemain, l'insigne bonheur de dire leur première messe -au tombeau de saint Pierre. Tous les membres de notre petite communauté y assistaient. Marseille Le P. Valtat, du Kientchang, s'est embarqué le 29 décembre pour regagner sa Mission. Montbeton Le P. Edmond Foubert, de la Mission de Cochin, est décédé au Sanatorium. Notre confrère souffrait d'un cancer à la bouche, et, pour lui encore, l'application du radium n'a pas eu l'effet que l'on pouvait en espérer. Sanatorium Saint-Théodore Le P. Jean-Baptiste Michotte, de la Mission de Kumbakonam, est nommé Supérieur du Sanatorium Saint-Théodore de Wellington (province de Nilgiris), en remplacement du P. Vieillard, dont la santé ne peut plus supporter les hautes altitudes et qui rentre dans la Mission de Cochin. Les lecteurs du Bulletin (Voir N° 12, Décembre 1922, pp. 648-650), savent le zèle apporté par le P. J. Michotte au soulagement des lépreux de Kumbakonam: il n'est pas doute que'il ne trouve dans son cœur le même dévouement au service de ses confrères. Tokyo Le gouvernement avait introduit dans le budget soumis à l'approbation des Chambres une somme de 160.000 yen pour la création d'une ambassade auprès du Vatican. La question a soulevé des tempêtes. Les sectes bouddhiques réunies, et principalement la secte puissante du Jôdo-shinshu, qui compte 19.500 temples et 5 millions d'adeptes, et qui se partage en deux branches rivales rattachées au Nishi-Hongwanji et au Higashi-Hongwanji de Kyoto, réconciliées d'ailleurs pour la circonstance, comme Hérode et Pilate, ont mené une violente campagne pour forcer le ministère à retirer cette allocation de son programme budgétaire. Meetings, conférences publiques, adresses au Ministère des Affaires Étrangères et aux principaux leaders des partis politiques, voyages répétés et visites des grands bonzes ou de leurs représentants aux ministres et aux personnages influents de la capitale, mots
de Kumbakonam: il n'est pas doute que'il ne trouve dans son cœur le même dévouement au service de ses confrères. Tokyo Le gouvernement avait introduit dans le budget soumis à l'approbation des Chambres une somme de 160.000 yen pour la création d'une ambassade auprès du Vatican. La question a soulevé des tempêtes. Les sectes bouddhiques réunies, et principalement la secte puissante du Jôdo-shinshu, qui compte 19.500 temples et 5 millions d'adeptes, et qui se partage en deux branches rivales rattachées au Nishi-Hongwanji et au Higashi-Hongwanji de Kyoto, réconciliées d'ailleurs pour la circonstance, comme Hérode et Pilate, ont mené une violente campagne pour forcer le ministère à retirer cette allocation de son programme budgétaire. Meetings, conférences publiques, adresses au Ministère des Affaires Étrangères et aux principaux leaders des partis politiques, voyages répétés et visites des grands bonzes ou de leurs représentants aux ministres et aux personnages influents de la capitale, mots d'ordre donnés par les temples métropolitains à leurs filiales, propagande directe ou par les associations de jeunesse bouddhiques, distributions de pamphlets dirigés contre les agissements politiques de la Papauté, réunions de provinces avec manifestes et télégrammes adressés aux ministres et aux partis politiques, menaces de briser les relations officielles avec le gouvernement, pression sur les membres du Parlement élus par les districts en majorité bouddhistes, tout a été mis en œuvre par les sectes pour arriver à leur fin. On pourrait dire vraiment qu'elles ont remué ciel et terre, si le ciel entrait quelque peu dans leurs préoccupations. En dépit des assurances données de vive voix à leurs chefs par le comte Uchida, Ministre des Affaires Étrangères, malgré les déclarations, faites déjà maintes fois à la tribune des Chambres par le gouvernement, que les relations qu'il s'agit d'établir avec le Saint-Siège ont un caractère purement politique, que le gouvernement japonais s'inspire uniquement des nécessités internationales de l'heure présente ; en dépit des explications détaillées communiquées à la presse à plusieurs reprises par de hauts fonctionnaires du Ministère des Affaires Étrangères, les bonzes n'ont voulu rien entendre. Ils ont maintenu à tout prix leur point de vue, à savoir qu'envoyer un
le gouvernement, pression sur les membres du Parlement élus par les districts en majorité bouddhistes, tout a été mis en œuvre par les sectes pour arriver à leur fin. On pourrait dire vraiment qu'elles ont remué ciel et terre, si le ciel entrait quelque peu dans leurs préoccupations. En dépit des assurances données de vive voix à leurs chefs par le comte Uchida, Ministre des Affaires Étrangères, malgré les déclarations, faites déjà maintes fois à la tribune des Chambres par le gouvernement, que les relations qu'il s'agit d'établir avec le Saint-Siège ont un caractère purement politique, que le gouvernement japonais s'inspire uniquement des nécessités internationales de l'heure présente ; en dépit des explications détaillées communiquées à la presse à plusieurs reprises par de hauts fonctionnaires du Ministère des Affaires Étrangères, les bonzes n'ont voulu rien entendre. Ils ont maintenu à tout prix leur point de vue, à savoir qu'envoyer un ambassadeur japonais à Rome, ce serait reconnaître comme souverain politique un chef de religion qui n'a pas ce caractère; ce serait donner au Nonce du Pape à Tokyo la préséance sur les représentants des autres religions; ce serait favoriser la religion catholique au détriment des autres et inaugurer une politique dangereuse pour l'avenir du pays. Car, répétaient-ils sur tous les tons, un des dogmes fondamentaux du catholicisme est que le pouvoir du Pape domine tous les autres pouvoirs; par suite, la Papauté n'aspire qu'à étendre son empire, qui voudrait se réaliser par l'établissement d'un immense royaume chrétien sur toutes les nations du globe. Ces prétentions ont été, ainsi que le démontre l'histoire du passé, la source de difficultés considérables pour les gouvernements et d'intrusions odieuses de la part de la Cour pontificale dans la politique intérieure des États. La constitution nationale du Japon, fondée comme elle l'est sur la suprématie de l'Empereur, est radicalement inconciliable avec le dogme catholique de la suprématie du Pape, et les relations diplomatiques avec le Saint-Siège ne pourraient qu'amener des perturbations nationales. L'échange d'ambassadeurs entre Tokyo et Rome est, d'ailleurs, pour les raisons ci-dessus, contraire aux principes du droit international, au statut des religions dans