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toute la confiance du gouvernement; Ils sont considérés comme les représentants de la reine et exercent une grande influence publique dans les limites de leur juridiction. On les accuse parfois d'être portés à faire valoir leur autorité et à recourir à leur artillerie et à leurs forces navales dès qu'ils rencontrent quelque difficulté. Tenir un tel langage, c'est n'avoir pas une juste idée de l'embarras de leur position. D'un côté, ce sont les clameurs incessantes de leurs concitoyens qui prétendent à toutes sortes de privilèges, toujours plus ou moins légitimement appuyés sur la lettre ou sur l'esprit des traités et de l'autre côté les autorités chinoises qui s'ingénient à disputer pouce à pouce l'application de ces mêmes traités. Les officiers de la douane sont des étrangers de toutes les nations au service du gouvernement chinois, sous la surintendance d'un inspecteur général anglais, résidant à Péking. Ce système suggéré autrefois par M. Alcock pour mettre fin aux désordres ruineux de la contrebande, a si bien réussi pour Shanghai qu'on s'est empressé de l'étendre à tous les ports ouverts aux étrangers. Ces employés de la douane ont été jusqu'ici bien choisis, bien traités, bien payés, et font bien leur devoir. Nous voudrions pouvoir suivre l'auteur dans les aperçus fort intéressants qu'il donne des mœurs chinoises; mais nous finirions par faire une traduction plutôt qu'une revue de son ouvrage. Il conduit son lecteur à travers les rues chinoises dont il lui explique les plus beaux ornements, c'est-à-dire les nombreuses enseignes suspendues aux devantures des boutiques; il lui lit les affiches qui tapissent les murs. Avec ce guide vous pénétrez dans les palais des mandarins, dans les fumeries d'opium où vous lèvez un coin du voile qui couvre cet horrible secret de l'infanticide dont pourtant il atténue par trop les ravages. Il vous fait asseoir à la table chinoise, vous initie aux diverses institutions sociales, vous ouvre les correspondances tout en regrettant qu'il n'existe pas encore un journal bien rédigé en chinois; ce serait, selon lui, le meilleur moyen d'éclairer la Chine. Vous admirez ensuite avec lui les sculptures, les décorations il vous apprend
pouvoir suivre l'auteur dans les aperçus fort intéressants qu'il donne des mœurs chinoises; mais nous finirions par faire une traduction plutôt qu'une revue de son ouvrage. Il conduit son lecteur à travers les rues chinoises dont il lui explique les plus beaux ornements, c'est-à-dire les nombreuses enseignes suspendues aux devantures des boutiques; il lui lit les affiches qui tapissent les murs. Avec ce guide vous pénétrez dans les palais des mandarins, dans les fumeries d'opium où vous lèvez un coin du voile qui couvre cet horrible secret de l'infanticide dont pourtant il atténue par trop les ravages. Il vous fait asseoir à la table chinoise, vous initie aux diverses institutions sociales, vous ouvre les correspondances tout en regrettant qu'il n'existe pas encore un journal bien rédigé en chinois; ce serait, selon lui, le meilleur moyen d'éclairer la Chine. Vous admirez ensuite avec lui les sculptures, les décorations il vous apprend comment les noms se fabriquent, comment on voyage. Il termine par un tableau très flatteur du caractère chinois; dont nous ne pouvons nous empêcher de reproduire quelques traits. Par exemple, le Chinois est fort sensible au. point d'honneur pour lequel on s'est vu faire de grands sacrifices. Il est honnête de affaires quand on songe aux grandes richesses, que les Européens lui confient sans beaucoup de garanties. Il est courageux quand il a confiance en ses chefs; on il a, bien vu chez tous ceux qui ont accompagné les Européens dans leurs expéditions. Bon cultivateur, bon matelot, bon artisan. L'excès surtout dans le petit commerce. En effet, partout où le Chinois s'est établi, les autres peuples n'ont pu soutenir la concurrence qu'en lui imposant des restrictions. A la fin, l'autre se demande si jusqu'à présent les Chinois ont appris quelque chose des Européens, et on n'ose pas trop l'affirmer, car on n'a vu que même quand ils venaient en Europe, ils rentraient dans toutes leurs habitudes de la primitive et ne s'en départaient pas d'une unité. Cependant, sur quelques points, il en est déjà un certain nombre qui savent profiter de l'avantage des vapeurs, les armes européennes sont recherchées, la
de affaires quand on songe aux grandes richesses, que les Européens lui confient sans beaucoup de garanties. Il est courageux quand il a confiance en ses chefs; on il a, bien vu chez tous ceux qui ont accompagné les Européens dans leurs expéditions. Bon cultivateur, bon matelot, bon artisan. L'excès surtout dans le petit commerce. En effet, partout où le Chinois s'est établi, les autres peuples n'ont pu soutenir la concurrence qu'en lui imposant des restrictions. A la fin, l'autre se demande si jusqu'à présent les Chinois ont appris quelque chose des Européens, et on n'ose pas trop l'affirmer, car on n'a vu que même quand ils venaient en Europe, ils rentraient dans toutes leurs habitudes de la primitive et ne s'en départaient pas d'une unité. Cependant, sur quelques points, il en est déjà un certain nombre qui savent profiter de l'avantage des vapeurs, les armes européennes sont recherchées, la photographie est en grande vogue, on commence à sentir une sorte de tendance vers le progrès; mais il faudra bien du temps pour ébranler toute la masse. En résumé, bien que nous ayons sur plusieurs points une autre manière de voir, que M. Medhurst nous plaissions à répéter ici ce que nous avons dit tout d'abord son ouvrage offre de l'intérêt il et se méreveler surtout par son impartialité et, en général, par la justesse de ses appréciations. Le missionnaire à Shatang-hai. L'ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR en Belgique. – L'Université catholique de Louvain ne s'arrête pas dans la voie du progrès son Annuaire pour 1874 nous en apporte l'heureuse nouvelle. La statistique des grades obtenus dans la dernière session des jurys d'examen accuse une augmentation de près d'une centaine sur l'année précédente; 477 récipiendaires ont été admis, 157 pour le droit, 162 pour la médecine, 61 pour la philosophie, et les lettres, 97 pour les sciences; et, si l'on veut avoir le chiffre total des grades, il faut ajouter 16 promotions faites par la faculté de théologie. Pendant les deux premiers mois de la nouvelle année académique, les inscriptions prises dans les diverses facultés atteignent le chiffre de 1,064, qui dépasse de
que nous avons dit tout d'abord son ouvrage offre de l'intérêt il et se méreveler surtout par son impartialité et, en général, par la justesse de ses appréciations. Le missionnaire à Shatang-hai. L'ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR en Belgique. – L'Université catholique de Louvain ne s'arrête pas dans la voie du progrès son Annuaire pour 1874 nous en apporte l'heureuse nouvelle. La statistique des grades obtenus dans la dernière session des jurys d'examen accuse une augmentation de près d'une centaine sur l'année précédente; 477 récipiendaires ont été admis, 157 pour le droit, 162 pour la médecine, 61 pour la philosophie, et les lettres, 97 pour les sciences; et, si l'on veut avoir le chiffre total des grades, il faut ajouter 16 promotions faites par la faculté de théologie. Pendant les deux premiers mois de la nouvelle année académique, les inscriptions prises dans les diverses facultés atteignent le chiffre de 1,064, qui dépasse de 40 le nombre correspondant pour l'année 1873. L'accroissement est en faveur de la faculté de philosophie et des lettres, de la faculté de médecine et des écoles spéciales qui, complètement organisées depuis cinq ans, ont déjà délivré 51 diplômes d'ingénieur et comptent aujourd'hui 155 étudiants. L'enseignement officiel ne jouit pas, il s'en faut, de la même prospérité. Nous avons sous les yeux deux des rapports triennaux présentés aux chambres législatives de Bruxelles par M. le ministre de l'intérieur. Pendant la période de six ans, embrassée par ces deux rapports, c'est à-dire de 1865 à 1871, l'université de Liège a vu diminuer progressivement ses étudiants de 811 à 653 ; à Gand, il est vrai, le chiffre est monté de 422 à 465 mais tout l'honneur de ce faible avantage revient à la faculté des sciences, qui seule compense les pertes des autres facultés. Il faut de même remarquer qu'à Liège les écoles spéciales ont toujours été pour une moitié dans le total des étudiants. Ainsi, en 1870, l'enseignement supérieur était donné aux frais de l'État à 1,118 jeunes gens; et, sur ce nombre, 52% étaient aspirants à ces diplômes officiels qui donnent droit aux places salariées. La supériorité de l'université
il s'en faut, de la même prospérité. Nous avons sous les yeux deux des rapports triennaux présentés aux chambres législatives de Bruxelles par M. le ministre de l'intérieur. Pendant la période de six ans, embrassée par ces deux rapports, c'est à-dire de 1865 à 1871, l'université de Liège a vu diminuer progressivement ses étudiants de 811 à 653 ; à Gand, il est vrai, le chiffre est monté de 422 à 465 mais tout l'honneur de ce faible avantage revient à la faculté des sciences, qui seule compense les pertes des autres facultés. Il faut de même remarquer qu'à Liège les écoles spéciales ont toujours été pour une moitié dans le total des étudiants. Ainsi, en 1870, l'enseignement supérieur était donné aux frais de l'État à 1,118 jeunes gens; et, sur ce nombre, 52% étaient aspirants à ces diplômes officiels qui donnent droit aux places salariées. La supériorité de l'université catholique tient surtout à l'enseignement du droit, de la médecine, de la philosophie et des lettres; les cours de ces trois facultés sont actuellement suivis à Louvain par 622 étudiants, tandis que, dans les mêmes facultés, les établissements officiels n'ont pas ensemble 500 étudiants. De plus, l'université de Louvain est la seule qui constitue un établissement complet car, en Belgique, l'État a le bon esprit de ne pas faire enseigner en son nom la théologie. Si l'université libre de Bruxelles, qui est un foyer de libéralisme et d'irréligion, parvient à réunir environ 600 étudiants, c'est qu'elle a l'avantage d'être établie dans la capitale; c'est aussi que, pour se soutenir, elle a les subsides de la ville de Bruxelles et de la province du Brabant. Ni ces libéralités, ni les faveurs de l'État ne valent la confiance des familles. L'université catholique, qui vit d'aumônes, l'emporte d'emblée sur ses rivales, par les éléments de fortune qu'elle trouve dans la foi des populations et dans le mérite d'un corps professoral justement renommé. Une mission et la gloire de l'université de Louvain, c'est de réaliser l'union de la science et de la foi. « Ce m'est une grande joie de pouvoir dire, – ainsi
la seule qui constitue un établissement complet car, en Belgique, l'État a le bon esprit de ne pas faire enseigner en son nom la théologie. Si l'université libre de Bruxelles, qui est un foyer de libéralisme et d'irréligion, parvient à réunir environ 600 étudiants, c'est qu'elle a l'avantage d'être établie dans la capitale; c'est aussi que, pour se soutenir, elle a les subsides de la ville de Bruxelles et de la province du Brabant. Ni ces libéralités, ni les faveurs de l'État ne valent la confiance des familles. L'université catholique, qui vit d'aumônes, l'emporte d'emblée sur ses rivales, par les éléments de fortune qu'elle trouve dans la foi des populations et dans le mérite d'un corps professoral justement renommé. Une mission et la gloire de l'université de Louvain, c'est de réaliser l'union de la science et de la foi. « Ce m'est une grande joie de pouvoir dire, – ainsi s'exprimait le 8 octobre dernier, Mgr Namèche, – que la piété, l'ordre, le travail, l'attachement aux saines doctrines, le dévouement aux œuvres de charité, à tout ce qui tend à établir le règne de Dieu dans les âmes et dans la société, l'amour des bonnes lettres, des études fortes; que tout cela a été grandissant, se développant au sein de l'université. » Et après ces légitimes félicitations adressées aux étudiants, le recteur magnifique traçait à l'enseignement lui-même un programme très-digne d'être mis sous le haut patronage de saint Thomas d'Aquin. « Il faut travailler à rétablir et à fortifier dans les esprits cette harmonie entre la raison et la foi. il faut s'efforcer de bien établir la connaissance de la raison et de ses lois montrer qu'il y a une différence essentielle, nécessaire entre l'erreur et la vérité qu'il y a pour la pensée humaine une méthode vraie, c'est-à-dire des principes certains et des procédés légitimes enfin qu'il y a une hauteur où la raison s'arrête, que là elle se continue en une autre chose qui n'est plus elle, comme un fleuve qui se jette dans l'Océan. Montrez, comme vous l'avez fait jusqu'ici, que ce n'est pas là détruire la
tout cela a été grandissant, se développant au sein de l'université. » Et après ces légitimes félicitations adressées aux étudiants, le recteur magnifique traçait à l'enseignement lui-même un programme très-digne d'être mis sous le haut patronage de saint Thomas d'Aquin. « Il faut travailler à rétablir et à fortifier dans les esprits cette harmonie entre la raison et la foi. il faut s'efforcer de bien établir la connaissance de la raison et de ses lois montrer qu'il y a une différence essentielle, nécessaire entre l'erreur et la vérité qu'il y a pour la pensée humaine une méthode vraie, c'est-à-dire des principes certains et des procédés légitimes enfin qu'il y a une hauteur où la raison s'arrête, que là elle se continue en une autre chose qui n'est plus elle, comme un fleuve qui se jette dans l'Océan. Montrez, comme vous l'avez fait jusqu'ici, que ce n'est pas là détruire la raison, mais lui donner sa perfection dernière. Saint Thomas, le plus exact des philosophes comme le plus grand des théologiens, enseigne que la raison est capable d'une double perfection : sa perfection propre et naturelle, résultant de ses propres principes et l'imperfection qu'elle reçoit de son union et de sa soumission à la raison divine. Et en restant fidèles à. la doctrine sure de ce grand docteur que nous nous emparerons de plus en plus des lettres, des sciences, de la philosophie, comme d'instruments sacrés pour le bien de l'humanité, pour l'accroissement de la lumière, de la sagesse et de la dignité parmi les hommes; pour le progrès du monde vers Dieu. M. DISCOURS DU DOCTEUR Gluge sur l'enseignement de la Biologie. La classe des sciences de la royale académie de Belgique, vient d'entendre dans sa dernière séance publique un discours du Dr Gluge, son directeur, sur la nécessité d'introduire dans l'enseignement l'étude de la biologie. Le savant docteur trouve que la physiologie remplacerait avantageusement le grec et le latin. « Je pense, dit-il, avec plusieurs membres du Corps législatif, que les méthodes d'enseignement des langues anciennes sont vicieuses; elles enlèvent inutilement aux jeunes gens du temps précieux. Que faut-il
soumission à la raison divine. Et en restant fidèles à. la doctrine sure de ce grand docteur que nous nous emparerons de plus en plus des lettres, des sciences, de la philosophie, comme d'instruments sacrés pour le bien de l'humanité, pour l'accroissement de la lumière, de la sagesse et de la dignité parmi les hommes; pour le progrès du monde vers Dieu. M. DISCOURS DU DOCTEUR Gluge sur l'enseignement de la Biologie. La classe des sciences de la royale académie de Belgique, vient d'entendre dans sa dernière séance publique un discours du Dr Gluge, son directeur, sur la nécessité d'introduire dans l'enseignement l'étude de la biologie. Le savant docteur trouve que la physiologie remplacerait avantageusement le grec et le latin. « Je pense, dit-il, avec plusieurs membres du Corps législatif, que les méthodes d'enseignement des langues anciennes sont vicieuses; elles enlèvent inutilement aux jeunes gens du temps précieux. Que faut-il donc, leur enseigner de préférence ? Sans prose ou complètement les études classiques. M. le docteur juge. « Il est indispensable d'introduire dans l'instruction générale l'enseignement de la science qui décrit tous les phénomènes qui se passent dans les êtres vivants, la biologie. » Il serait digne d'un pays tel que la Belgique, de prendre comme modèle à suivre, la Suède, où des élèves de dix à douze ans acquièrent les connaissances anatomiques et physiologiques qui manquent chez nous aux étudiants. La Allemagne aussi est beaucoup plus avancée dans cette branche des sciences. À la dernière exposition de Vienne on admirait la richesse des dessins destinés à l'instruction anatomique des écoles primaires et moyennes, envoyés par le ministre de l'instruction publique du royaume de Saxe. M. le docteur ne se contente pas des arguments d'autorité il donne à sa thèse des développements qui, ont dû rappeler à plus d'un auditeur les discours du maître à danser et du maître de musique, dans Mozart. Si l'on étudie la biologie, les législations deviendront inutiles chacun sera à lui-même sa loi. On pourra donc mettre en vacance le Corps législatif; ce qui sera sans doute une bonne économie. Mais citons textuellement « C'est
que la Belgique, de prendre comme modèle à suivre, la Suède, où des élèves de dix à douze ans acquièrent les connaissances anatomiques et physiologiques qui manquent chez nous aux étudiants. La Allemagne aussi est beaucoup plus avancée dans cette branche des sciences. À la dernière exposition de Vienne on admirait la richesse des dessins destinés à l'instruction anatomique des écoles primaires et moyennes, envoyés par le ministre de l'instruction publique du royaume de Saxe. M. le docteur ne se contente pas des arguments d'autorité il donne à sa thèse des développements qui, ont dû rappeler à plus d'un auditeur les discours du maître à danser et du maître de musique, dans Mozart. Si l'on étudie la biologie, les législations deviendront inutiles chacun sera à lui-même sa loi. On pourra donc mettre en vacance le Corps législatif; ce qui sera sans doute une bonne économie. Mais citons textuellement « C'est en étudiant les lois immuables de la vie organique que l'homme apprend à s'imposer des lois, et lorsqu'il n'a pas acquis cette discipline de son intelligence, il doit, se résoudre à accepter la loi des autres. » Ce n'est pas là le seul avantage de la biologie; elle dissipera la superstition. « Enseignée dans nos écoles, elle pourra empêcher ces épidémies périodiques de folie qui, au moyen âge, s'appelaient sorcellerie, danse de saint Guy, et de nos jours, magnétisme animal, spiritisme, tables tournantes, visions, etc., maladies qui ont envahi toutes les classes de la société. » N'allez pas croire que l'enseignement des mathématiques, de la physique et de la chimie, puissent produire le même effet. M. Gluge montre que vous êtes dans l'erreur, parce qu'un physicien des plus célèbres lui témoigna, un jour sérieusement le désir, de voir « un musicien doué d'un pouvoir magnétique animal extraordinaire, dont la réputation était parvenue jusqu'à l'étranger. » Il est vrai que plusieurs médecins très-savants en biologie ont donné, malgré leur science, dans les superstitions du spiritisme; mais un raisonnement, bon lorsqu'il s'agit d'un physicien, n'a plus de force dès qu'il s'applique à un biologiste. Vous craindrez peut-être qu'avec la biologie on n'enseigne
superstition. « Enseignée dans nos écoles, elle pourra empêcher ces épidémies périodiques de folie qui, au moyen âge, s'appelaient sorcellerie, danse de saint Guy, et de nos jours, magnétisme animal, spiritisme, tables tournantes, visions, etc., maladies qui ont envahi toutes les classes de la société. » N'allez pas croire que l'enseignement des mathématiques, de la physique et de la chimie, puissent produire le même effet. M. Gluge montre que vous êtes dans l'erreur, parce qu'un physicien des plus célèbres lui témoigna, un jour sérieusement le désir, de voir « un musicien doué d'un pouvoir magnétique animal extraordinaire, dont la réputation était parvenue jusqu'à l'étranger. » Il est vrai que plusieurs médecins très-savants en biologie ont donné, malgré leur science, dans les superstitions du spiritisme; mais un raisonnement, bon lorsqu'il s'agit d'un physicien, n'a plus de force dès qu'il s'applique à un biologiste. Vous craindrez peut-être qu'avec la biologie on n'enseigne le matérialisme à vos enfants. M. le docteur ne vous garantit pas le respect de vos croyances. Mais la morale indépendante n'a rien à redouter; cela doit vous rassurer pleinement. « La biologie attaquera jamais les vérités morales des livres que les populations ont appris à respecter; mais quand ces livres renferment des erreurs scientifiques, il faut que la croyance cède le pas à la science. » Si vous restez dans le domaine scientifique, M. le docteur, nous n'avons aucune crainte pour nos croyances jamais vous ne les trouverez en opposition avec la vraie science. Pour vous en donner une preuve, je répondrai en deux mots à votre dernier argument. « Il y a quelque temps, dites-vous, un évêque anglican, en s'appuyant sur l'autorité très contestable en matière de physiologie de l'illustre Buffon, aurait prétendu que la longévité extraordinaire des patriarches pouvait être justifiée par la science. Un de nos associés, sir Richard Owen, ne tarda pas à prouver, par les rapports existants entre l'âge des mammifères et leur croissance, que la durée de la vie humaine ne peut guère dépasser un siècle. Il fallait bien que la tradition religieuse, quelque respectable qu'elle fût, s'inclinât devant la science. Ne vous
livres renferment des erreurs scientifiques, il faut que la croyance cède le pas à la science. » Si vous restez dans le domaine scientifique, M. le docteur, nous n'avons aucune crainte pour nos croyances jamais vous ne les trouverez en opposition avec la vraie science. Pour vous en donner une preuve, je répondrai en deux mots à votre dernier argument. « Il y a quelque temps, dites-vous, un évêque anglican, en s'appuyant sur l'autorité très contestable en matière de physiologie de l'illustre Buffon, aurait prétendu que la longévité extraordinaire des patriarches pouvait être justifiée par la science. Un de nos associés, sir Richard Owen, ne tarda pas à prouver, par les rapports existants entre l'âge des mammifères et leur croissance, que la durée de la vie humaine ne peut guère dépasser un siècle. Il fallait bien que la tradition religieuse, quelque respectable qu'elle fût, s'inclinât devant la science. Ne vous en déplaise, Monsieur le docteur, je trouve votre science presque aussi impertinente et aussi peu raisonnable que celle qui traitait naguère de fable le miracle du prophète Jonas. Quelle raison apporte-t-elle pour nous demander de renier le témoignage auguste de nos livres saints ? – Les études de M. Owen n'ont pu avoir pour objet que les mammifères vivant dans les seules conditions qui lui soient connues, les conditions actuelles. – A-t-il démontré que les conditions de la vie étaient les mêmes avant le déluge ? sans cela pourtant on s'expose à être renvoyé sous la férule de la régie de logique, si l'on étend aux mammifères antédiluviens ce qui n'a été démontré que pour les mammifères nos contemporains. Or, cette démonstration, vous ne la trouverez pas; vu que nous sommes en possession de la preuve contraire. Du reste, la trouveriez-vous que, vous ne seriez pas plus avancé. La longévité des patriarches serait alors un miracle ajouté aux nombreux miracles que nous croyons, et que vous devez croire vous-même, Monsieur le docteur, si vous êtes chrétien, ou si vous êtes du moins assez raisonnable pour admettre une certitude historique. Bollandus, ayant découvert dans la bibliothèque de Christine de Suède le