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de passages tels que celui-ci : « On a dit assez ce que l'Encyclique n'était pas il reste à voir ce qu'elle est et à trouver en elle ce qui doit non seulement ne pas blesser, mais attirer, satisfaire, captiver toutes les âmes droites et généreuses. Ce serait peu qu'elle fût inoffensive; elle doit être souverainement efficace, bienfaisante, opportune; et, aux princes comme aux peuples, à l'autorité comme à la liberté, elle doit offrir la seule garantie véritable, la seule réconciliation possible. Puis il écrit à l'auteur : « J'ai fini de lire votre beau livre, et je l'ai recommencé en y mettant quelques annotations. Vous avez tenu la promesse que vous faites au commencement, d'expliquer, de motiver et de justifier l'Encyclique. Vous avez déchiré tous les voiles et vous marchez fermement dans le sentier de la vérité. Mais, que de colères vous allez soulever ! Déjà je vois qu'on fait autour de vous la conspiration du silence cela n'aura qu'un temps, et plus tard on adoptera peu à peu vos appréciations, vos jugements, qui, sauf quelques restrictions que je vous signalerai, me paraissent profondément justes. Aujourd'hui je me borne à vous remercier des bonnes heures que vous m'avez fait passer en lisant toutes ces magnifiques pages consacrées à la défense de la vraie vérité. » Quelle leçon pour notre siècle c'est à dessein que nous y avons insisté. Quelle distance entre le La Moricière de 1830 et le La Moricière de 1864 ! Une foi qui subjugue si victorieusement des telles âmes ne doit-elle pas avoir pour elle toutes les beautés et toutes les splendeurs du vrai. À ce moment, l'âme de La Moricière, si longtemps altérée de lumière, n'était-elle pas suffisamment rassasiée, et que lui manquait-il, sinon le plein jour de la vision du Ciel ? La mort pouvait donc venir, ou plutôt la gloire du Seigneur pouvait lui apparaître. Les hommes, dont les pensées ne sont point toujours les pensées de Dieu, auraient peut-être rêvé pour ce guerrier illustre, s'ils eussent été les maîtres de ses destinées, la mort héroïque et éclatante du champ de bataille. Mais
passer en lisant toutes ces magnifiques pages consacrées à la défense de la vraie vérité. » Quelle leçon pour notre siècle c'est à dessein que nous y avons insisté. Quelle distance entre le La Moricière de 1830 et le La Moricière de 1864 ! Une foi qui subjugue si victorieusement des telles âmes ne doit-elle pas avoir pour elle toutes les beautés et toutes les splendeurs du vrai. À ce moment, l'âme de La Moricière, si longtemps altérée de lumière, n'était-elle pas suffisamment rassasiée, et que lui manquait-il, sinon le plein jour de la vision du Ciel ? La mort pouvait donc venir, ou plutôt la gloire du Seigneur pouvait lui apparaître. Les hommes, dont les pensées ne sont point toujours les pensées de Dieu, auraient peut-être rêvé pour ce guerrier illustre, s'ils eussent été les maîtres de ses destinées, la mort héroïque et éclatante du champ de bataille. Mais Dieu a voulu une mort qui fût complètement le reflet de toute cette vie, vie de combat assurément, mais vie aussi, vers la fin surtout, de paix et de sérénité. La mort qu'il lui envoya n'a-t-elle pas ce caractère ? Il succombe en guerrier, presque debout, dans une étreinte subite du mal et en serrant sur ses lèvres l'arme du triomphe par excellence, la croix mais il s'endort en même temps comme le juste dans la paix du bon Dieu, seul avec un prêtre et un fidèle serviteur, après une dernière conversation sur l'efficacité des indulgences et l'expression d'un unique désir, celui de l'absolution sacramentelle qui pacifie l'âme en la purifiant. Aussi prendrions-nous plutôt pour un éloge que pour une critique ce mot qu'un vieil ami du général, digne compagnon de ses guerres d'Afrique, a dit sur l'ouvrage de M. Keller : « C'est une bonne et belle vie, mais qui manque de poudre. » Pourquoi l'odeur de la poudre et de la fumée des camps dominerait-elle dans une vie, qui, quoique militante d'un bout à l'autre, demeure en fin de compte si sérène et si radieuse ? Avant de finir, La Moricière nous a tracé la voie il a
du mal et en serrant sur ses lèvres l'arme du triomphe par excellence, la croix mais il s'endort en même temps comme le juste dans la paix du bon Dieu, seul avec un prêtre et un fidèle serviteur, après une dernière conversation sur l'efficacité des indulgences et l'expression d'un unique désir, celui de l'absolution sacramentelle qui pacifie l'âme en la purifiant. Aussi prendrions-nous plutôt pour un éloge que pour une critique ce mot qu'un vieil ami du général, digne compagnon de ses guerres d'Afrique, a dit sur l'ouvrage de M. Keller : « C'est une bonne et belle vie, mais qui manque de poudre. » Pourquoi l'odeur de la poudre et de la fumée des camps dominerait-elle dans une vie, qui, quoique militante d'un bout à l'autre, demeure en fin de compte si sérène et si radieuse ? Avant de finir, La Moricière nous a tracé la voie il a couronné l'œuvre de toute sa vie et atteint dans sa plénitude la vérité qu'il n'avait cessé de poursuivre avec une infatigable ardeur. Toujours à l'avant-garde de son siècle, il est monté à l'assaut de la Révolution et il est mort sur la brèche ouverte par lui à ceux qui le suivront. Il a attaqué dans ses derniers retranchements l'islamisme moderne, en mettant l'épée conquiste sur Abd-el-Kader et la gloire de Constantine au service du Vicaire de Jésus-Christ. Au milieu du concert de louanges qui environna cette tombe trop tôt fermée, quel Français aurait prévu les désastres qui, depuis lors, sont venus fondre sur nous ? Certes ils ont rappelé les plus sombres prévisions de La Moricière, et il est permis de croire que, s'il n'avait pu les empêcher, il n'y aurait point survécu. Son cœur ne se serait-il pas brisé vingt fois s'il avait dû voir, comme nous, le Piémont profitant de nos défaites pour tenter un nouveau Castelfidardo, l'armée pontificale écrasée par des forces inégales, Victor-Emmanuel triomphant au Quirinal, Pie IX prisonnier au Vatican, la liberté et les droits des catholiques du monde entier impunément foulés aux pieds par cette Italie que l'empire avait faite, l'unité allemande se dressant
suivront. Il a attaqué dans ses derniers retranchements l'islamisme moderne, en mettant l'épée conquiste sur Abd-el-Kader et la gloire de Constantine au service du Vicaire de Jésus-Christ. Au milieu du concert de louanges qui environna cette tombe trop tôt fermée, quel Français aurait prévu les désastres qui, depuis lors, sont venus fondre sur nous ? Certes ils ont rappelé les plus sombres prévisions de La Moricière, et il est permis de croire que, s'il n'avait pu les empêcher, il n'y aurait point survécu. Son cœur ne se serait-il pas brisé vingt fois s'il avait dû voir, comme nous, le Piémont profitant de nos défaites pour tenter un nouveau Castelfidardo, l'armée pontificale écrasée par des forces inégales, Victor-Emmanuel triomphant au Quirinal, Pie IX prisonnier au Vatican, la liberté et les droits des catholiques du monde entier impunément foulés aux pieds par cette Italie que l'empire avait faite, l'unité allemande se dressant contre nous comme un châtiment, la France vaincue non par une coalition, mais par la Prusse toute seule, nos vaillantes armées livrées à l'ennemi par des capitulations sans exemple, Strasbourg, Metz, les clefs de nos frontières devenues la proie du vainqueur, la patrie mutilée, nos plus belles provinces ravies par l'étranger ? La Moricière où es-tu ? Qui vengera l'honneur de nos armes ? Qui lavera dans le sang notre drapeau couvert d'humiliations ? Qui affranchira l'Alsace et la Lorraine toutes frémissantes sous la main de leur oppresseur ? Qui rendra sa gloire à la belle armée de l'Église ? Qui chassera les hordes révolutionnaires du seuil du Vatican ? Qui délivrera Pie IX ? Qui délivrera la France ? La Moricière, où es-tu ? Mais ton esprit est encore vivant parmi nous; tu nous as indiqué le but, à nous de l'atteindre. Tu as reconnu que les libertés et les vertus qui veulent vivre sans Dieu sont des rameaux détachés de leur tige, condamnés à se dessécher bientôt. Tu as retrouvé dans l'Église catholique, mère des peuples civilisés, la source de tout progrès, de toute force durable en présence des gouvernements aveugles ou criminels conjurés contre elle, tu as
l'étranger ? La Moricière où es-tu ? Qui vengera l'honneur de nos armes ? Qui lavera dans le sang notre drapeau couvert d'humiliations ? Qui affranchira l'Alsace et la Lorraine toutes frémissantes sous la main de leur oppresseur ? Qui rendra sa gloire à la belle armée de l'Église ? Qui chassera les hordes révolutionnaires du seuil du Vatican ? Qui délivrera Pie IX ? Qui délivrera la France ? La Moricière, où es-tu ? Mais ton esprit est encore vivant parmi nous; tu nous as indiqué le but, à nous de l'atteindre. Tu as reconnu que les libertés et les vertus qui veulent vivre sans Dieu sont des rameaux détachés de leur tige, condamnés à se dessécher bientôt. Tu as retrouvé dans l'Église catholique, mère des peuples civilisés, la source de tout progrès, de toute force durable en présence des gouvernements aveugles ou criminels conjurés contre elle, tu as pensé qu'un pouvoir chrétien pourrait seul nous relever et nous sauver; à Rome tu as reconnu le type et la base de ce pouvoir chrétien, et, alors que tout le monde la regardait comme perdue, tu t'es consacré à la défendre. Tu as vu clair dans les ténèbres où nous vivons. Notre ennemi le plus redoutable, ce ne sont pas les Prussiens, grands par nos fautes et vaincus d'avance le jour où nous serons unis, c'est la Révolution, qui nous divise et nous conduit, de crise en crise, aux abîmes où tombent les peuples ingouvernables, voués au despotisme ou à la domination étrangère. La Révolution n'a qu'un but, détruire de fond en comble le catholicisme, qu'elle déteste. Après avoir chassé l'Église de la société, elle prétend que cette victoire demeurera stérile, tant qu'il restera au cœur du peuple un vestige de foi chrétienne. Là est le vrai terrain de la lutte. Il s'agit de savoir si nous accepterons une direction révolutionnaire qui achèvera de nous perdre, ou une direction chrétienne qui nous relèvera de nos ruines. La république s'est plus que jamais identifiée avec les principes anarchiques, qui rendent tout gouvernement et le sien plus que tout autre impossible. Elle
vivons. Notre ennemi le plus redoutable, ce ne sont pas les Prussiens, grands par nos fautes et vaincus d'avance le jour où nous serons unis, c'est la Révolution, qui nous divise et nous conduit, de crise en crise, aux abîmes où tombent les peuples ingouvernables, voués au despotisme ou à la domination étrangère. La Révolution n'a qu'un but, détruire de fond en comble le catholicisme, qu'elle déteste. Après avoir chassé l'Église de la société, elle prétend que cette victoire demeurera stérile, tant qu'il restera au cœur du peuple un vestige de foi chrétienne. Là est le vrai terrain de la lutte. Il s'agit de savoir si nous accepterons une direction révolutionnaire qui achèvera de nous perdre, ou une direction chrétienne qui nous relèvera de nos ruines. La république s'est plus que jamais identifiée avec les principes anarchiques, qui rendent tout gouvernement et le sien plus que tout autre impossible. Elle n'est, dans l'état des esprits, qu'une trêve, qu'un frêle radeau sur lequel nous naviguons entre le césarisme et la démagogie. Au contraire, la monarchie, revenue des erreurs qui l'ont poussée à l'absolutisme et qui l'ont perdue, représentée par un prince qui est, après Pie IX, la plus pure et la plus loyale figure de ce temps, semble être désormais notre seul planche de salut; mais elle suscite de toutes parts des méfiances et des antipathies, précisément parce qu'elle se déclare l'adversaire de la Révolution. On aura beau s'agiter, on ne fondera ni république ni monarchie, ni armée ni gouvernement, ni autorité ni liberté, ni mœurs ni caractères, tant que l'on ne bâtira pas sur la pierre angulaire qui est la vérité catholique. Quand nous en serons convaincus, quand la fusion sera faite entre Dieu et la France, les passions politiques qui nous séparent s'évanouiront car elles ont pour élément l'oubli, la peur ou la haine de Dieu. Ce jour-là, notre patrie sera grande, libre et glorieuse, telle que La Moricière la voulait. L'Alsace et la Lorraine verront finir leurs tortures. La Prusse et le Piémont seront châtiés à leur tour. La justice, la vérité, la liberté des consciences et des
plus loyale figure de ce temps, semble être désormais notre seul planche de salut; mais elle suscite de toutes parts des méfiances et des antipathies, précisément parce qu'elle se déclare l'adversaire de la Révolution. On aura beau s'agiter, on ne fondera ni république ni monarchie, ni armée ni gouvernement, ni autorité ni liberté, ni mœurs ni caractères, tant que l'on ne bâtira pas sur la pierre angulaire qui est la vérité catholique. Quand nous en serons convaincus, quand la fusion sera faite entre Dieu et la France, les passions politiques qui nous séparent s'évanouiront car elles ont pour élément l'oubli, la peur ou la haine de Dieu. Ce jour-là, notre patrie sera grande, libre et glorieuse, telle que La Moricière la voulait. L'Alsace et la Lorraine verront finir leurs tortures. La Prusse et le Piémont seront châtiés à leur tour. La justice, la vérité, la liberté des consciences et des peuples opprimés triompheront une fois de plus par le nom de la France. Telles sont les magnifiques pages qui terminent ce beau livre. On le voit, il se dégage de cette vie un enseignement lumineux, grandiose, pratique, merveilleusement adapté à notre temps et à notre société. Le monument que M. Keller peut se féliciter d'avoir élevé à la gloire d'un héros publie aussi la vérité, la puissance et la fécondité de notre foi catholique. En même temps que l'histoire, l'art s'apprête à honorer cette grande mémoire. Mais ce serait peu de graver seulement sur la pierre une si admirable figure. Il faut la faire revivre, agir, parler. Que la France moderne n'oublie pas que La Moricière, glorieux entre ses plus illustres fils, n'a été si complètement formé à son image que pour devenir son modèle. Que dans ses mœurs, son esprit et son cœur elle fasse donc revivre le cœur, l'esprit et les mœurs du grand homme qu'elle a perdu. Il nous revient ici en souvenir une touchante parole, que le général Bosquet, heureux de faire remonter l'honneur de ses succès à son ancien commandant d'Afrique, écrivait au lendemain de la prise de Sébastopol « C'est vous, mon général, qui
Keller peut se féliciter d'avoir élevé à la gloire d'un héros publie aussi la vérité, la puissance et la fécondité de notre foi catholique. En même temps que l'histoire, l'art s'apprête à honorer cette grande mémoire. Mais ce serait peu de graver seulement sur la pierre une si admirable figure. Il faut la faire revivre, agir, parler. Que la France moderne n'oublie pas que La Moricière, glorieux entre ses plus illustres fils, n'a été si complètement formé à son image que pour devenir son modèle. Que dans ses mœurs, son esprit et son cœur elle fasse donc revivre le cœur, l'esprit et les mœurs du grand homme qu'elle a perdu. Il nous revient ici en souvenir une touchante parole, que le général Bosquet, heureux de faire remonter l'honneur de ses succès à son ancien commandant d'Afrique, écrivait au lendemain de la prise de Sébastopol « C'est vous, mon général, qui m'avez mis le pied à l'étrier et les rênes dans la main. » Que la France redise à La Moricière cette même parole que, formée et guidée par ce chef, elle reprenne vaillamment le chemin de ses saintes et nobles destinées. J. Douas. LE DEVOIR DE L'AUTORITÉ SOCIALE DEVANT LES MÉFAITS DE L'ART ET DE LA PRESSE On dit que l'Égypte ancienne avait gravé ces belles paroles au frontispice de ses bibliothèques: Ici est le trésor des remèdes de l'âme. La France contemporaine pourrait-elle, sans trop mentir à l'évidence, tracer la même inscription sur la porte de ses bibliothèques privées et publiques, de ses librairies et de ses cabinets de lecture, – ou mieux encore sur ces immenses ballots de papier imprimé que le colportage et la poste jettent tous les jours en pâture à la curiosité populaire ? Il y a une vingtaine d'années, le ministre de l'intérieur de ce temps-là s'avisa d'ouvrir une enquête pour savoir au juste quelle était la qualité des produits intellectuels débités dans le pays par le moyen du colportage. Une commission nommée à cette fin procéda aux plus minutieuses recherches, et le résultat de ses travaux, ce fut la découverte que voici: sur
MÉFAITS DE L'ART ET DE LA PRESSE On dit que l'Égypte ancienne avait gravé ces belles paroles au frontispice de ses bibliothèques: Ici est le trésor des remèdes de l'âme. La France contemporaine pourrait-elle, sans trop mentir à l'évidence, tracer la même inscription sur la porte de ses bibliothèques privées et publiques, de ses librairies et de ses cabinets de lecture, – ou mieux encore sur ces immenses ballots de papier imprimé que le colportage et la poste jettent tous les jours en pâture à la curiosité populaire ? Il y a une vingtaine d'années, le ministre de l'intérieur de ce temps-là s'avisa d'ouvrir une enquête pour savoir au juste quelle était la qualité des produits intellectuels débités dans le pays par le moyen du colportage. Une commission nommée à cette fin procéda aux plus minutieuses recherches, et le résultat de ses travaux, ce fut la découverte que voici: sur neuf millions de volumes environ dont se composait la marchandise littéraire alors en circulation, les huit neufièmes, c'est-à-dire huit millions, appartenaient à la catégorie des livres plus ou moins immoraux. Quelques années plus tard, en 1866, le ministre de l'instruction publique invitait les préfets de tous les départements à lui faire connaître quels étaient les livres qui, étalés dans les foires ou offerts par les colporteurs, avaient le plus de vogue dans les campagnes. Les réponses adressées par les préfets se résumaient à peu près dans les termes suivants: « Dans la classe ouvrière, écrivait l'un d'eux, on lit de mauvais romans et des livres souvent immoraux que les colporteurs trouvent moyen de faire échapper à l'estampille. » « Les classes ouvrières, disait un autre, n'ont rien à gagner par les lectures qu'elles préfèrent. C'est un cercle vicieux: les colporteurs ont dans leurs balles les livres qu'on leur demande de préférence, et les habitants des campagnes achètent ce qu'ils trouvent. On ne lit guère que Alexandre Dumas, Pigault-Lebrun, Paul de Kock, Eugène Sue, les petits journaux à cinq centimes. » Un troisième citait parmi les livres qui ont le plus de débit les Œuvres de Piron et une foule de
faire connaître quels étaient les livres qui, étalés dans les foires ou offerts par les colporteurs, avaient le plus de vogue dans les campagnes. Les réponses adressées par les préfets se résumaient à peu près dans les termes suivants: « Dans la classe ouvrière, écrivait l'un d'eux, on lit de mauvais romans et des livres souvent immoraux que les colporteurs trouvent moyen de faire échapper à l'estampille. » « Les classes ouvrières, disait un autre, n'ont rien à gagner par les lectures qu'elles préfèrent. C'est un cercle vicieux: les colporteurs ont dans leurs balles les livres qu'on leur demande de préférence, et les habitants des campagnes achètent ce qu'ils trouvent. On ne lit guère que Alexandre Dumas, Pigault-Lebrun, Paul de Kock, Eugène Sue, les petits journaux à cinq centimes. » Un troisième citait parmi les livres qui ont le plus de débit les Œuvres de Piron et une foule de petits ouvrages dont les titres allèchent les curiosités malsaines et les passions dépravées. Le lecteur nous dispensera de reproduire ici ces listes scandaleuses. Voilà où en étaient les choses sous le régime impérial. Le gouvernement du 4 septembre, en recueillant l'héritage de son devancier, jugea apparemment que la propagande démoralisatrice ne possédait pas encore d'assez larges immunités; quelques jours après son avènement au pouvoir, il décréta la liberté absolue de la librairie. Ce qui devait arriver arriva. Comme conséquence de ce principe nouveau, on a vu se développer, soit dans les villes, soit dans les campagnes, un commerce d'écrits, de livres, de brochures, de pamphlets, de journaux, semant partout la calomnie et outrageant la religion, corrompant les mœurs, signalant à la haine des classes entières de citoyens, prêchant la désobéissance aux lois et le mépris de l'autorité. Ainsi s'exprimait l'honorable M. Depeyre dans son exposé des motifs d'un nouveau projet de loi sur la librairie. Au sein de la Commission parlementaire chargée d'examiner ce projet, des paroles non moins significatives se sont fait entendre. On a reconnu que « le désordre était flagrant », que « jamais les mauvais livres de tout genre n'avaient été plus répandus qu'aujourd'hui. Un membre,
ne possédait pas encore d'assez larges immunités; quelques jours après son avènement au pouvoir, il décréta la liberté absolue de la librairie. Ce qui devait arriver arriva. Comme conséquence de ce principe nouveau, on a vu se développer, soit dans les villes, soit dans les campagnes, un commerce d'écrits, de livres, de brochures, de pamphlets, de journaux, semant partout la calomnie et outrageant la religion, corrompant les mœurs, signalant à la haine des classes entières de citoyens, prêchant la désobéissance aux lois et le mépris de l'autorité. Ainsi s'exprimait l'honorable M. Depeyre dans son exposé des motifs d'un nouveau projet de loi sur la librairie. Au sein de la Commission parlementaire chargée d'examiner ce projet, des paroles non moins significatives se sont fait entendre. On a reconnu que « le désordre était flagrant », que « jamais les mauvais livres de tout genre n'avaient été plus répandus qu'aujourd'hui. Un membre, M. Laboulaye, à posé cette question « Comment les romans qui ne circulaient pas sous les derniers règnes et dont la vente était interdite peuvent-ils se réimprimer impunément aujourd'hui? » À quoi M. Depeyre ne trouvait d'autre réponse que celle-ci « Ces livres n'ont pas été condamnés. Il existe une foule de petits livres abominables qu'on ne peut poursuivre, parce qu'ils côrent habilement le Code pénal. » Du reste, pour savoir où en est aujourd'hui le travail d'empoisonnement social accompli par la mauvaise presse, il suffit d'interroger les recueils spéciaux de bibliographie et les organes de la presse honnête. Prenons-y quelques indications recueillies au hasard. Tel roman « immonde » (c'est la qualification que lui donne le Polybiblion) est arrivé rapidement à sa quarante-unième édition. Tel autre roman de date récente est ainsi apprécié par un critique fort peu entaché de pruderie littéraire « Je ne refuse point aux romanciers d'user de l'adultère, car enfin c'est leur ressource (!). Mais ce que je constate ici c'est le sang-froid, la sécurité avec laquelle l'opérateur fouille des ulcères fétides et crève des abcès nauséabonds. Il remue toutes ces sanies purulentes avec la placidité d'un carabin qui mange son petit pain en disséquant