jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
n'ont pu avoir pour objet que les mammifères vivant dans les seules conditions qui lui soient connues, les conditions actuelles. – A-t-il démontré que les conditions de la vie étaient les mêmes avant le déluge ? sans cela pourtant on s'expose à être renvoyé sous la férule de la régie de logique, si l'on étend aux mammifères antédiluviens ce qui n'a été démontré que pour les mammifères nos contemporains. Or, cette démonstration, vous ne la trouverez pas; vu que nous sommes en possession de la preuve contraire. Du reste, la trouveriez-vous que, vous ne seriez pas plus avancé. La longévité des patriarches serait alors un miracle ajouté aux nombreux miracles que nous croyons, et que vous devez croire vous-même, Monsieur le docteur, si vous êtes chrétien, ou si vous êtes du moins assez raisonnable pour admettre une certitude historique. Bollandus, ayant découvert dans la bibliothèque de Christine de Suède le vieux manuscrit qui renfermait la vie de sainte Galle, vierge de l'église de Valence, se félicitait d'arracher à un injuste oubli les détails de cette existence modeste, peu remarquée des hommes, très chère à Dieu. Nous serions injustes nous-mêmes envers d'estimables hagiographes, si nous prétendions que M. l'abbé Trouillat vient de sauver pareillement de l'oubli la mémoire de Marie Teyssonnier, plus connue sous le nom traditionnel de sa ville natale, Marie de Valence. Et cependant, nous ne craignons pas de le dire, la vie nouvelle qu'il nous offre aujourd'hui a le droit de se présenter au plus grand nombre de ses lecteurs comme une véritable révélation. C'était déjà sans doute une heureuse fortune pour l'auteur de pouvoir appuyer l'authenticité de ses récits sur le travail consciencieux d'un homme qui fut, durant trente-trois années, le directeur de l'éminente veuve nous voulons parler du P. de la Rivière, l'un des premiers historiens de saint François de Sales, et celui des biographes de son temps qui se recommande le mieux par l'onction suave de la piété et les grâces naïves du style. Mais les documents spéciaux remis entre ses mains et les recherches importantes auxquelles il s'est livré lui-même ont permis à M.
de sauver pareillement de l'oubli la mémoire de Marie Teyssonnier, plus connue sous le nom traditionnel de sa ville natale, Marie de Valence. Et cependant, nous ne craignons pas de le dire, la vie nouvelle qu'il nous offre aujourd'hui a le droit de se présenter au plus grand nombre de ses lecteurs comme une véritable révélation. C'était déjà sans doute une heureuse fortune pour l'auteur de pouvoir appuyer l'authenticité de ses récits sur le travail consciencieux d'un homme qui fut, durant trente-trois années, le directeur de l'éminente veuve nous voulons parler du P. de la Rivière, l'un des premiers historiens de saint François de Sales, et celui des biographes de son temps qui se recommande le mieux par l'onction suave de la piété et les grâces naïves du style. Mais les documents spéciaux remis entre ses mains et les recherches importantes auxquelles il s'est livré lui-même ont permis à M. l'aumônier de la Visitation de compléter les diverses notices publiées par ses devanciers, en éclairant d'une lumière nouvelle l'aimable physionomie qu'ils avaient esquissée à grands traits. Aussi bien n'est-ce pas une figure vulgaire que celle qui revient pour nous dans ces pages émues : « Apprenez, écrivait le doux et saint évêque de Genève, qu'il fait grand bien à un pauvre pécheur comme moi de parler cœur à cœur avec une sainte épouse de Jésus-Christ telle que Marie de Valence. » Puisse le livre pénétrer dans les familles chrétiennes, pour y continuer modestement l'apostolat de l'âme héroïque dont il retrace les exemples. Nous savons que l'auteur ne s'est pas proposé autre chose et qu'il n'ambitionne rien de plus. Peut-être se sera-t-il rappelé les premières paroles que nous lisons dans le manuscrit de Bollandus, et il aura voulu lui aussi « travailler là sa propre édification en même temps qu'à celle des autres, semblable à l'arbre qui s'est paré de ses fruits avant d'en enrichir la main qui les cueille. » Née à Valence, sur la fin de 1576, Marie Teyssonniër appartenant à une famille protestante. Élevée à l'école de l'hérésie, très répandue alors dans la contrée, elle eut la grâce
saint évêque de Genève, qu'il fait grand bien à un pauvre pécheur comme moi de parler cœur à cœur avec une sainte épouse de Jésus-Christ telle que Marie de Valence. » Puisse le livre pénétrer dans les familles chrétiennes, pour y continuer modestement l'apostolat de l'âme héroïque dont il retrace les exemples. Nous savons que l'auteur ne s'est pas proposé autre chose et qu'il n'ambitionne rien de plus. Peut-être se sera-t-il rappelé les premières paroles que nous lisons dans le manuscrit de Bollandus, et il aura voulu lui aussi « travailler là sa propre édification en même temps qu'à celle des autres, semblable à l'arbre qui s'est paré de ses fruits avant d'en enrichir la main qui les cueille. » Née à Valence, sur la fin de 1576, Marie Teyssonniër appartenant à une famille protestante. Élevée à l'école de l'hérésie, très répandue alors dans la contrée, elle eut la grâce de ne subir aucune des atteintes fâcheuses qui menaçaient sa vertu. Dieu gardait le lien pur au milieu des épines. Mariée bien jeune encore au calviniste Pouehelon, elle fut conduite par son époux à la Baumé Gornilia, pays entièrement protestant, où non-seulement sa foi ne trouvait plus de nourriture; certaines habitudes catholiques; vers lesquelles d'irrésistibles attirements l'avaient de bonne heure entraînée, mais où l'attendait, avec les perfides assauts du diable, de piques douloureuses et persécutions domestiques. Sa santé en fut si fortement altérée, qu'il fallut se hâter de la rappeler à l'air natal, dès lors que la très sainte Vierge, dont elle portait le nom prédestiné, lui fit rencontrer à Valence un instrument providentiel de sa Conversion au catholicisme. Dès ce moment, elle ne forma plus qu'un vœu, elle ne sollicita plus qu'une grâce, le salut de l'âme de son mari époux; Peu d'années après, un vénérable religieux de la Compagnie de Jésus eut la consolation de faire rentrer au sein de la Mère Église le calviniste rebelle, et Mathieu Pouehelon mourut catholique entre les bras de celle qui avait tant prié et pleuré pour lui. Devenue veuve, la sainte femme se renferma dans une pratique parfaite des conseils évangéliques,
habitudes catholiques; vers lesquelles d'irrésistibles attirements l'avaient de bonne heure entraînée, mais où l'attendait, avec les perfides assauts du diable, de piques douloureuses et persécutions domestiques. Sa santé en fut si fortement altérée, qu'il fallut se hâter de la rappeler à l'air natal, dès lors que la très sainte Vierge, dont elle portait le nom prédestiné, lui fit rencontrer à Valence un instrument providentiel de sa Conversion au catholicisme. Dès ce moment, elle ne forma plus qu'un vœu, elle ne sollicita plus qu'une grâce, le salut de l'âme de son mari époux; Peu d'années après, un vénérable religieux de la Compagnie de Jésus eut la consolation de faire rentrer au sein de la Mère Église le calviniste rebelle, et Mathieu Pouehelon mourut catholique entre les bras de celle qui avait tant prié et pleuré pour lui. Devenue veuve, la sainte femme se renferma dans une pratique parfaite des conseils évangéliques, vivant d'une vie d'intérieur d'oraison, de pénitence et de sacrifice, en plein élan surnaturel; L'histoire de ces années de bénédiction nous a paru des plus touchantes dans sa simplicité même: elle est écrite avec autant de piété que d'intérêt et de goût. Nous croyons qu'on n'achètera pas cette lecture sans être disposé à devenir meilleur. C'est à l'intervention active de Marie Teyssonnier que Valence doit l'établissement, dans ses murs, des enfants de sainte Angèle, des religieux mineurs et des filles de la Visitation car ce fut merveille de voir comme, sans rien dérober aux exercices privilégiés de la vie contemplative, Marie savait, dans l'occasion, s'employer au ministère plus extérieur de Marthe. Les ignorants et les pauvres, les orphelins et les abandonnés rencontraient auprès d'elle le double bienfait de l'instruction et de l'aumône, souvent un asile pour s'abriter, toujours du pain, pour se nourrir. La peste qui désola la ville en 1628 la trouva toute prête à se dépenser au service des moribonds; elle ne s'y épargna point, et ce fut elle qui provoqua le vœu public des magistrats, dans le but de détourner les ravages du terrible fléau. Ajoutons que Dieu lui avait préparé, dans la personne de mademoiselle de
être disposé à devenir meilleur. C'est à l'intervention active de Marie Teyssonnier que Valence doit l'établissement, dans ses murs, des enfants de sainte Angèle, des religieux mineurs et des filles de la Visitation car ce fut merveille de voir comme, sans rien dérober aux exercices privilégiés de la vie contemplative, Marie savait, dans l'occasion, s'employer au ministère plus extérieur de Marthe. Les ignorants et les pauvres, les orphelins et les abandonnés rencontraient auprès d'elle le double bienfait de l'instruction et de l'aumône, souvent un asile pour s'abriter, toujours du pain, pour se nourrir. La peste qui désola la ville en 1628 la trouva toute prête à se dépenser au service des moribonds; elle ne s'y épargna point, et ce fut elle qui provoqua le vœu public des magistrats, dans le but de détourner les ravages du terrible fléau. Ajoutons que Dieu lui avait préparé, dans la personne de mademoiselle de Couches, l'une de ces âmes de choix dont elle ne cessa de faire la confidente et la complice de toutes les œuvres de charité. Ces deux fidèles amies que saint François de Sales appelait « deux reliques vivantes », après s'être liées étroitement de l'affection la plus pure, ne devaient pas se voir séparées dans la mort. Une sépulture commune rapprocha les deux tombeaux. Nous venons de nommer saint François de Sales, et nous avons vu, en quelle estime il tenait Marie de Valence. D'autres personnages, connus par la sainteté de leur vie, se plaisaient à lui rendre le même témoignage. Le vénérable M. Olier la regardait comme « une des âmes les plus élevées de son siècle. » Saint Vincent de Paul ne manquait pas de se recommander lui-même, avec tous les siens, « aux prières de la honorable et très chère Marie. » Le cardinal de Bérulle et la Mère Marie de l'Incarnation ne parlaient qu'avec un sentiment de vénération profonde de ses enseignements et de ses vertus. C'est ainsi, dirai-je avec l'auteur, que les saints « conquièrent sans violence, à leur insu, contre leur gré, ce qu'il y a de plus difficile à conquérir le respect, l'estime,
pas se voir séparées dans la mort. Une sépulture commune rapprocha les deux tombeaux. Nous venons de nommer saint François de Sales, et nous avons vu, en quelle estime il tenait Marie de Valence. D'autres personnages, connus par la sainteté de leur vie, se plaisaient à lui rendre le même témoignage. Le vénérable M. Olier la regardait comme « une des âmes les plus élevées de son siècle. » Saint Vincent de Paul ne manquait pas de se recommander lui-même, avec tous les siens, « aux prières de la honorable et très chère Marie. » Le cardinal de Bérulle et la Mère Marie de l'Incarnation ne parlaient qu'avec un sentiment de vénération profonde de ses enseignements et de ses vertus. C'est ainsi, dirai-je avec l'auteur, que les saints « conquièrent sans violence, à leur insu, contre leur gré, ce qu'il y a de plus difficile à conquérir le respect, l'estime, l'admiration, la vénération, la confiance et un amour sans égal dans les affections humaines. Nous ne rappellerons pas que Louis XIII, passant à Valence, désira voir l'humble femme et qu'il souleva discrètement un coin de son voile pour la saluer; nous tairons ce que Marie de Médicis, ce que Anne d’Autriche, ce que Richelieu lui-même déclarèrent avoir puisé dans la sagesse de ses conseils. Pour qui connaît la haute prudence, les rares lumières et l'expérience consommée du célèbre confesseur de Henri IV, nous aurons beaucoup dit en rappelant que cet homme de Dieu n'a pas craint de comparer Marie de Valence à sainte Thérèse « pour l'éminence de ses dons. » Le Père Cotton est en effet: ce religieux de la Compagnie de Jésus que Notre-Seigneur offrit, à la pieuse veuve pour être, à son égard, l'ange visible qu'elle avait sollicité longtemps. C'est lui qui recueillit de sa bouche nombre de prédictions, merveilleusement réalisées dans la suite. Par elle il apprit qu'il posséderait un jour l'estime d'une cour, puissante et qu'il aurait « le cœur du roi. » Par elle aussi il put consoler un peu les inquiétudes de la reine mère au sujet de l'âme du « bon Henri
d’Autriche, ce que Richelieu lui-même déclarèrent avoir puisé dans la sagesse de ses conseils. Pour qui connaît la haute prudence, les rares lumières et l'expérience consommée du célèbre confesseur de Henri IV, nous aurons beaucoup dit en rappelant que cet homme de Dieu n'a pas craint de comparer Marie de Valence à sainte Thérèse « pour l'éminence de ses dons. » Le Père Cotton est en effet: ce religieux de la Compagnie de Jésus que Notre-Seigneur offrit, à la pieuse veuve pour être, à son égard, l'ange visible qu'elle avait sollicité longtemps. C'est lui qui recueillit de sa bouche nombre de prédictions, merveilleusement réalisées dans la suite. Par elle il apprit qu'il posséderait un jour l'estime d'une cour, puissante et qu'il aurait « le cœur du roi. » Par elle aussi il put consoler un peu les inquiétudes de la reine mère au sujet de l'âme du « bon Henri », si inopinément et si tragiquement surpris par la mort. Marie de Valence, honorée d'une révélation semblable à celle de saint François de Sales, fit entendre que la royale victime avait eu le temps d'obtenir, par un acte suprême de contrition, « grâce et miséricorde au tribunal de la justice de Dieu. » Marie Teyssonnier mourut dans sa ville natale, le 1er avril 1648, à l’âge de soixante-douze ans. Ses précieux ossements, sauvés du vandalisme révolutionnaire par le courage de M. d’Autussac, reposent encore aujourd'hui dans les deux couvents de la Visitation et de la Trinité. – Rome introduira-t-elle un jour la cause de béatification ? Nous le souhaitons pour la gloire de cette noble Église de Valence qui, par ses fondateurs, disciples de saint Irénée, remonte jusqu’aux âges apostoliques. Puisse ce fleuron nouveau être attaché, dans un avenir prochain, à la couronne des Félix et des Fortunat, des Apollinaire et des Émilien. En nous séparant du livre et de l'auteur, nous songions à donner une place à la critique; mais nos remarques s’arrêtent à quelques légères négligences de détail, et nous sommes persuadés qu’une seconde édition les fera disparaître sans peine. Signalons, comme exemple, les assonances multipliées dans les
de Dieu. » Marie Teyssonnier mourut dans sa ville natale, le 1er avril 1648, à l’âge de soixante-douze ans. Ses précieux ossements, sauvés du vandalisme révolutionnaire par le courage de M. d’Autussac, reposent encore aujourd'hui dans les deux couvents de la Visitation et de la Trinité. – Rome introduira-t-elle un jour la cause de béatification ? Nous le souhaitons pour la gloire de cette noble Église de Valence qui, par ses fondateurs, disciples de saint Irénée, remonte jusqu’aux âges apostoliques. Puisse ce fleuron nouveau être attaché, dans un avenir prochain, à la couronne des Félix et des Fortunat, des Apollinaire et des Émilien. En nous séparant du livre et de l'auteur, nous songions à donner une place à la critique; mais nos remarques s’arrêtent à quelques légères négligences de détail, et nous sommes persuadés qu’une seconde édition les fera disparaître sans peine. Signalons, comme exemple, les assonances multipliées dans les cinq premières lignes du second chapitre. Verum ubi plura nitent. non ego paucis Offendar maculis. E. RÉGNALBT. ÉLÉMENTS D’ARCHÉOLOGIE CHRÉTIENNE, par E. Reusens, professeur d'archéologie à l’université catholique de Louvain. T. I, 1 vol. in-8, M p. Louvain, Peeters. Sous le titre modeste que porte ce volume, on ne doit pas évidemment s’attendre à trouver un traité bien étendu et bien complet. La science archéologique, comme toutes les autres sciences, a vu ses horizons se déplacer et fuir indéfiniment au fur et à mesure que s’est élargi le champ de ses découvertes. Rien que sur l’archéologie de notre pays, et encore en se bornant aux notions principales, M. de Caumont, de si regrettée mémoire, a écrit trois in-4° très-compactes, et il intitulait cela, non pas même Éléments, mais Abécédaire. Le livre que nous annonçons n’est donc et ne saurait être qu’un résumé, un ouvrage élémentaire, comme l’indique son nom. Qu’on ne s’y trompe point cependant ce livre, quelque abrégé qu’il soit, est aussi complet à sa manière nous croyons même pouvoir affirmer que nombre de lecteurs seront surpris de la quantité de choses qu’il renferme, choses parfois nouvelles ou du moins généralement peu connues tout cela clairement et nettement exposé,
pas évidemment s’attendre à trouver un traité bien étendu et bien complet. La science archéologique, comme toutes les autres sciences, a vu ses horizons se déplacer et fuir indéfiniment au fur et à mesure que s’est élargi le champ de ses découvertes. Rien que sur l’archéologie de notre pays, et encore en se bornant aux notions principales, M. de Caumont, de si regrettée mémoire, a écrit trois in-4° très-compactes, et il intitulait cela, non pas même Éléments, mais Abécédaire. Le livre que nous annonçons n’est donc et ne saurait être qu’un résumé, un ouvrage élémentaire, comme l’indique son nom. Qu’on ne s’y trompe point cependant ce livre, quelque abrégé qu’il soit, est aussi complet à sa manière nous croyons même pouvoir affirmer que nombre de lecteurs seront surpris de la quantité de choses qu’il renferme, choses parfois nouvelles ou du moins généralement peu connues tout cela clairement et nettement exposé, grâce à l’excellente méthode qui a présidé à l’ordonnance des matières. L’auteur a, d’ailleurs, suivi les meilleurs maîtres MM. de Rossi, de Caumont, Viollet-le-Duc, Didron, etc. Mais on sent, tout de suite qu’il a une science personnelle très-étendue et très-sûre. Voyez-le, par exemple, lorsqu’il est en quelque sorte sur son propre terrain, lorsqu’il décrit les monuments de la Belgique. À vrai dire, quelques personnes pourront trouver qu’il se laisse un peu trop entraîner par une certaine complaisance patriotique mais c’est là un titre de recommandation aux yeux de ses compatriotes et, puis, nous autres Français, nous aurions trop mauvaise grâce à lui en vouloir, par la raison d’abord que le patriotisme est chose louable partout, et qu’ensuite, le savant professeur, en nous faisant connaître son pays, nous donne occasion d’apprendre une foule de particularités, intéressantes dont nous n’avions probablement pas la première idée. Après les généralités et les préliminaires d’usage sur l’archéologie antique, M. Reusens aborde les débuts de l’archéologie chrétienne c’est la période des catacombes. Cette partie est sans doute la moins communément ignorée, grâce à une multitude de publications qui nous ont donné comme la petite monnaie de M. de Rossi. Ici, notre auteur a su fort bien
propre terrain, lorsqu’il décrit les monuments de la Belgique. À vrai dire, quelques personnes pourront trouver qu’il se laisse un peu trop entraîner par une certaine complaisance patriotique mais c’est là un titre de recommandation aux yeux de ses compatriotes et, puis, nous autres Français, nous aurions trop mauvaise grâce à lui en vouloir, par la raison d’abord que le patriotisme est chose louable partout, et qu’ensuite, le savant professeur, en nous faisant connaître son pays, nous donne occasion d’apprendre une foule de particularités, intéressantes dont nous n’avions probablement pas la première idée. Après les généralités et les préliminaires d’usage sur l’archéologie antique, M. Reusens aborde les débuts de l’archéologie chrétienne c’est la période des catacombes. Cette partie est sans doute la moins communément ignorée, grâce à une multitude de publications qui nous ont donné comme la petite monnaie de M. de Rossi. Ici, notre auteur a su fort bien condenser tout ce qu’il y a de plus essentiel dans l’archéologie des catacombes origine, histoire, symbolisme, etc., tout y est, en raccourci, bien entendu, mais non pas cependant trop en raccourci. Ces pages se liront avec intérêt, même par ceux qui savent. Puis vient la deuxième ère de l’archéologie chrétienne, la période latino-byzantine. Nous avons là, la description très-variée des monuments de cette époque, soit en Occident, soit en Orient basiliques, avec tous les détails de leur architecture, autels et meubles ecclésiastiques de tout genre et de toute espèce. Encore un ensemble suffisamment complet et toujours bien ordonné. Enfin vient la troisième ère, ou période romane, avec ses phases diverses et ses variétés locales. Bien qu’elle soit la plus longuement traitée, c’est cette partie qui pourra paraître la plus défectueuse, en ce sens qu’elle accorde aux monuments belges une part relativement trop large. Mais, nous l’avons dit, pour les lecteurs de Belgique, ce sera là une qualité de plus; et, pour les autres, ce peut être aussi un avantage. Le livre se termine par un chapitre spécial et fort intéressant sur l'iconographie chrétienne durant les deux périodes latino-byzantine et romane. A tous les mérites que nous nous sommes plu à
la période latino-byzantine. Nous avons là, la description très-variée des monuments de cette époque, soit en Occident, soit en Orient basiliques, avec tous les détails de leur architecture, autels et meubles ecclésiastiques de tout genre et de toute espèce. Encore un ensemble suffisamment complet et toujours bien ordonné. Enfin vient la troisième ère, ou période romane, avec ses phases diverses et ses variétés locales. Bien qu’elle soit la plus longuement traitée, c’est cette partie qui pourra paraître la plus défectueuse, en ce sens qu’elle accorde aux monuments belges une part relativement trop large. Mais, nous l’avons dit, pour les lecteurs de Belgique, ce sera là une qualité de plus; et, pour les autres, ce peut être aussi un avantage. Le livre se termine par un chapitre spécial et fort intéressant sur l'iconographie chrétienne durant les deux périodes latino-byzantine et romane. A tous les mérites que nous nous sommes plu à signaler, dans cette publication il faut en joindre un autre, qui a bien son prix. Le texte se trouve, presque à chaque page, éclairé et complété par des illustrations. Il est vrai qu'elles n'ont point l'élégance des gravures qui ornent le dictionnaire de M. Viollet-le-Duc, par exemple, mais enfin, elles sont suffisamment fidèles, autant, du moins, qu'il nous a été permis d'en juger au moyen d'un contrôle partiel. Du reste, le choix des sujets ne laisse guère à désirer en parcourant ces cinq cents gravures, on peut se faire une idée sommaire des diverses productions de l'art chrétien depuis ses origines jusque vers la fin du XIIe siècle. Le second volume achèvera ce tableau. Nous espérons que l'auteur ne tardera point à le livrer au public. THOMAS À KEMPIS. Notes, matériaux et recherches sur l'auteur du livre de l'Imitation de Jésus-Christ, par Thomas Brunton, ingénieur, auteur de la Chronologie universelle en concordance avec la Bible. Paris, Plon, 1873, gr. in-8, 47 p. Appendices à la brochure publiée par Thomas Brunton. Paris, Charles Maréchal, 1874, in-24, p. Quel est l'auteur du livre admirable de l'Imitation? Est-ce Gerson, bénédictin italien qui aurait vécu au XIIe siècle? Est-ce Gerson, chancelier de l'université de