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Vie toute spirituelle dans le ciel par l'esprit, le cœur et les désirs, selon cette parole : Où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. (Luc, XII, 34). C'est pourquoi nous vivons dans le ciel lorsque nous y transportons nos affections en considérant les choses qui ne se voient pas et non celles qui se voient. (II Cor., iv, 18). On vit encore dans le ciel, lorsqu'on reproduit la vie céleste dans ses œuvres : Comme nous avons porté l'image de l'homme terrestre, nous porterons aussi l'image de l'homme céleste. (I Cor., xv, 49). — On vit enfin dans le ciel, lorsqu'on se regarde en ce monde comme des étrangers, et n'ayant d'autre patrie, d'autre cité que le ciel. C'est ainsi que nous sommes les concitoyens des saints et de la maison de Dieu. (Eph., ii, 19). Aussi nous pouvons dire à tous ceux qui vivent de cette manière : Vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, de la céleste Jérusalem, d'une troupe de milliers d'anges, et de l'Eglise des premiers-nés qui sont inscrits dans les cieux, et de Dieu, le Juge de tous, des esprits, des justes parfaits ; et de Jésus médiateur de la nouvelle alliance. (Hébr., xi, 22-24). De même donc que votre maison sert d'habitation à votre corps, tandis que votre âme demeure là où elle a trouvé l'objet de son amour et de son repos ; ainsi tout chrétien méprisant les choses visibles, s'élevant aux biens invisibles, vit dans le ciel, non selon son corps, mais selon son âme, par ses pensées, ses actions, ses affections et ses espérances; et c'est pourquoi nous pouvons dire que ce chrétien qui vit au milieu de l'Eglise militante, vit en même temps, mais par son âme seulement, au milieu de l'Eglise triomphante. C'est du ciel aussi que nous attendons le Sauveur. N'est-ce point du ciel que nous attendons du secours durant le temps de notre vie sur la terre? J'ai levé les yeux vers les montagnes d'où il me pourra venir du secours. (Ps. LX, 1). C'est bien du
de Jésus médiateur de la nouvelle alliance. (Hébr., xi, 22-24). De même donc que votre maison sert d'habitation à votre corps, tandis que votre âme demeure là où elle a trouvé l'objet de son amour et de son repos ; ainsi tout chrétien méprisant les choses visibles, s'élevant aux biens invisibles, vit dans le ciel, non selon son corps, mais selon son âme, par ses pensées, ses actions, ses affections et ses espérances; et c'est pourquoi nous pouvons dire que ce chrétien qui vit au milieu de l'Eglise militante, vit en même temps, mais par son âme seulement, au milieu de l'Eglise triomphante. C'est du ciel aussi que nous attendons le Sauveur. N'est-ce point du ciel que nous attendons du secours durant le temps de notre vie sur la terre? J'ai levé les yeux vers les montagnes d'où il me pourra venir du secours. (Ps. LX, 1). C'est bien du ciel où il habite que Jésus-Christ doit revenir en ce monde. Les anges le dirent aux apôtres : Ce Jésus, qui du milieu de vous a été enlevé au ciel, viendra, de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel. (Act., i, 11). Ames chrétiennes, vous qui souffrez la persécution pour la justice, qui vivez comme n'étant point de ce monde, mais toujours sous le pressoir, ah ! sachez que le c'est un Dieu de justice que le Seigneur ; heureux ceux qui l'attendent : (Is., xxx, 18). Non, votre espoir ne sera point trompé, si vous êtes semblables à ceux qui attendent que leur maître revienne des noces. (Luc, xii, 36). Jésus-Christ reformera le corps de notre humilité. Oui, ce corps sujet à la mort : "L'homme est que pourriture, et le fils de l'homme n'est qu'un ver" (Job, xxv, 6), eh bien ! ce corps est mis en terre pleine de corruption, et il ressuscitera incorruptible ; il est mis en terre tout difforme, et il ressuscitera tout glorieux ; il est mis en terre privé de mouvement, et il ressuscitera plein de vigueur. (I Cor.; xv, 42-44). Il sera ainsi ramené à sa forme propre,
la persécution pour la justice, qui vivez comme n'étant point de ce monde, mais toujours sous le pressoir, ah ! sachez que le c'est un Dieu de justice que le Seigneur ; heureux ceux qui l'attendent : (Is., xxx, 18). Non, votre espoir ne sera point trompé, si vous êtes semblables à ceux qui attendent que leur maître revienne des noces. (Luc, xii, 36). Jésus-Christ reformera le corps de notre humilité. Oui, ce corps sujet à la mort : "L'homme est que pourriture, et le fils de l'homme n'est qu'un ver" (Job, xxv, 6), eh bien ! ce corps est mis en terre pleine de corruption, et il ressuscitera incorruptible ; il est mis en terre tout difforme, et il ressuscitera tout glorieux ; il est mis en terre privé de mouvement, et il ressuscitera plein de vigueur. (I Cor.; xv, 42-44). Il sera ainsi ramené à sa forme propre, car Celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. (Rom., vii, 11). Telle est notre espérance. Mais elle ne saurait nous satisfaire. Nos cœurs désirent être semblables à Jésus-Christ; et c'est pourquoi il conformera notre corps à son corps glorieux. En effet, le corps de Jésus-Christ a été glorifié par la gloire même de la divinité, et il l'a mérité par les souffrances et les opprobres de sa passion. C'est ce qu'il disait lui-même aux disciples d'Emmaüs : Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et entrât ainsi dans sa gloire? (Luc, XXIV, 26). Or quiconque participe à la vertu de la divinité par la grâce et devient imitateur des souffrances de Jésus-Christ sera aussi glorifié : Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui. (Rom., viii, 17). Mais cette glorification n'aura lieu qu'à la fin des temps : Nous savons que lorsqu'il apparaîtra nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. (I" Jean, ii, 2). Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. (Matth., XIII, 43). Et tous les vainqueurs iront s'asseoir sur
corps glorieux. En effet, le corps de Jésus-Christ a été glorifié par la gloire même de la divinité, et il l'a mérité par les souffrances et les opprobres de sa passion. C'est ce qu'il disait lui-même aux disciples d'Emmaüs : Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et entrât ainsi dans sa gloire? (Luc, XXIV, 26). Or quiconque participe à la vertu de la divinité par la grâce et devient imitateur des souffrances de Jésus-Christ sera aussi glorifié : Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui. (Rom., viii, 17). Mais cette glorification n'aura lieu qu'à la fin des temps : Nous savons que lorsqu'il apparaîtra nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. (I" Jean, ii, 2). Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. (Matth., XIII, 43). Et tous les vainqueurs iront s'asseoir sur le trône de Jésus-Christ, puisqu'il a dit : Celui qui aura vaincu, je le ferai assurer avec moi sur mon trône. (Apoc.; m, 21). Comment Jésus-Christ accomplira-t-il cette transformation ? C'est par la puissance qui est en lui : Toute puissance, a-t-il dit, m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. (Matth., XXVIII, 18). Et toutes choses, en vertu de cette puissance, lui sont assujetties. Or au dernier jour, il viendra visiblement pour s'assujettir toutes choses. Il s'assujettira tous les hommes pour leur salut ou pour leur châtiment. Envers les justes, il exercera sa miséricorde en les appelant à régner avec lui : Tenez, leur dira-t-il, les bénis de mon Père; possédez le royaume qui vous a été préparé. (Matth., xxv, 34). Envers les pécheurs, il exercera sa justice en leur disant : Partez loin de moi, maudits, au feu éternel qui a été préparé au diable et à ses anges. (Ib., 41). SAINT CHRÉTOHEME : « Tout ce qui nous est cher est dans les cieux, et la patrie, et notre Sauveur : Des deux nous attendons le Seigneur Jésus. En quoi il nous témoigne de nouveau sa bienveillance. C'est lui qui vient encore à nous et
sur la terre. (Matth., XXVIII, 18). Et toutes choses, en vertu de cette puissance, lui sont assujetties. Or au dernier jour, il viendra visiblement pour s'assujettir toutes choses. Il s'assujettira tous les hommes pour leur salut ou pour leur châtiment. Envers les justes, il exercera sa miséricorde en les appelant à régner avec lui : Tenez, leur dira-t-il, les bénis de mon Père; possédez le royaume qui vous a été préparé. (Matth., xxv, 34). Envers les pécheurs, il exercera sa justice en leur disant : Partez loin de moi, maudits, au feu éternel qui a été préparé au diable et à ses anges. (Ib., 41). SAINT CHRÉTOHEME : « Tout ce qui nous est cher est dans les cieux, et la patrie, et notre Sauveur : Des deux nous attendons le Seigneur Jésus. En quoi il nous témoigne de nouveau sa bienveillance. C'est lui qui vient encore à nous et qui, au lieu de nous y emmener de force, nous y introduit avec bonté. N'est-ce pas là pour nous un grand honneur ? Il est venu à nous; ses ennemis; à plus forte raison viendra-t-il à nous; ses amis. Il ne confie cette mission ni à ses anges; ni à ses serviteurs; c'est lui-même qui, du haut des cieux, nous appellera dans son palais ceux qu'il a voulu servir fidèlement, il les attirera lui sur son trône. Ne cherchons donc pas ici-bas le repos; cherchons la gloire là où doit s'écouler notre vie. C'est du haut du ciel que le Sauveur nous regarde, ce qu'il transformera notre corps misérable qui est présentement sujet à bien des afflictions; chaînes, fouets, toutes sortes de maux l'accablent. Le corps du Christ a souffert aussi tous ces maux; Le corps glorieux auquel le nôtre doit être rendu semblable, est le même corps, mais revêtu d'immortalité. Il transformera : soit qu'il annonce une forme différente, soit qu'il veuille désigner un simple changement. Notre corps : ce corps qui gît maintenant dans l'abaissement, que la douleur et la mort visitent; qui semble, tant il est misérable, n'avoir rien qui le distingue avantageusement des corps qui nous
ses serviteurs; c'est lui-même qui, du haut des cieux, nous appellera dans son palais ceux qu'il a voulu servir fidèlement, il les attirera lui sur son trône. Ne cherchons donc pas ici-bas le repos; cherchons la gloire là où doit s'écouler notre vie. C'est du haut du ciel que le Sauveur nous regarde, ce qu'il transformera notre corps misérable qui est présentement sujet à bien des afflictions; chaînes, fouets, toutes sortes de maux l'accablent. Le corps du Christ a souffert aussi tous ces maux; Le corps glorieux auquel le nôtre doit être rendu semblable, est le même corps, mais revêtu d'immortalité. Il transformera : soit qu'il annonce une forme différente, soit qu'il veuille désigner un simple changement. Notre corps : ce corps qui gît maintenant dans l'abaissement, que la douleur et la mort visitent; qui semble, tant il est misérable, n'avoir rien qui le distingue avantageusement des corps qui nous entourent. Et le rendra semblable à son corps glorieux. Quoi donc? Notre corps deviendrait semblable au corps glorieux assis à la droite du Père, à ce corps que les anges adorent, que servent les puissances incorporelles; à ce corps supérieur à toute principauté, à toute vertu, à toute puissance? Si la terre entière versait toutes ses larmes sur les infortunés déchus d'une si haute espérance, ce ne serait pas trop pour un pareil malheur. Eh quoi ! il nous est permis d'aspirer à la gloire même de l'humanité du Christ; et nous nous condamnons au sort des démons ? Je ne parle pas de la géhenna. Quelque supplice que vous mettiez en avant, à mes yeux ce n'est rien, en comparaison de cette déchéance. ALLOCUTIONS DE MARIAGE VII Monsieur, Mademoiselle, Le mariage possède, en l'Evangile, une page touchante et sublime. C'est à Cana, en Galilée, tout à fait au début de sa mission publique, Jésus a été invité à des noces avec ses apôtres ; il y vient, et, pour le plus grand profit des deux époux, commence à exercer sa puissance miraculeuse. Cela est raconté par l'Evangile en termes si simples et à la fois si pénétrants que l'humanité
la terre entière versait toutes ses larmes sur les infortunés déchus d'une si haute espérance, ce ne serait pas trop pour un pareil malheur. Eh quoi ! il nous est permis d'aspirer à la gloire même de l'humanité du Christ; et nous nous condamnons au sort des démons ? Je ne parle pas de la géhenna. Quelque supplice que vous mettiez en avant, à mes yeux ce n'est rien, en comparaison de cette déchéance. ALLOCUTIONS DE MARIAGE VII Monsieur, Mademoiselle, Le mariage possède, en l'Evangile, une page touchante et sublime. C'est à Cana, en Galilée, tout à fait au début de sa mission publique, Jésus a été invité à des noces avec ses apôtres ; il y vient, et, pour le plus grand profit des deux époux, commence à exercer sa puissance miraculeuse. Cela est raconté par l'Evangile en termes si simples et à la fois si pénétrants que l'humanité tout entière est venue baiser cette page, et qu'elle y a vu divinement esquissé l'idéal de tout mariage chrétien. Tel aussi m'apparaît le vôtre. Jésus, le doux et très aimé Rédempteur, il y a bien longtemps, Monsieur et Mademoiselle, que vous l'avez, pour la première fois, vu entrer dans votre vie. Lui-même, aux jours à jamais bénis de votre baptême et de votre première communion; s'est présenté à vous avec une bonté qui vous a ravi. Depuis, combien de fois dans vos prières et dans vos réflexions intimes ne l'avez-vous pas appelé ? Et n'avez-vous pas bien souvent senti qu'il était vraiment en vous, vous protégeant, et vous guidant vers un but mystérieux que vous ne connaissiez pas encore, mais que Lui, vous le deviniez, connaissait bien, et voulait faire très grand et très digne de vous ? Jésus, vous l'avez surtout invité, depuis qu'il est question de ce projet sur le point, en ce moment, d'être accompli. Vous avez reconnu sa volonté dans l'attrait qui vous inclinait l'un vers l'autre. Vous lui avez demandé de vous éclairer, et vous lui avez bien dit que vous n'entendiez pas faire autre chose que de lui obéir, alors même que vous sembliez
vie. Lui-même, aux jours à jamais bénis de votre baptême et de votre première communion; s'est présenté à vous avec une bonté qui vous a ravi. Depuis, combien de fois dans vos prières et dans vos réflexions intimes ne l'avez-vous pas appelé ? Et n'avez-vous pas bien souvent senti qu'il était vraiment en vous, vous protégeant, et vous guidant vers un but mystérieux que vous ne connaissiez pas encore, mais que Lui, vous le deviniez, connaissait bien, et voulait faire très grand et très digne de vous ? Jésus, vous l'avez surtout invité, depuis qu'il est question de ce projet sur le point, en ce moment, d'être accompli. Vous avez reconnu sa volonté dans l'attrait qui vous inclinait l'un vers l'autre. Vous lui avez demandé de vous éclairer, et vous lui avez bien dit que vous n'entendiez pas faire autre chose que de lui obéir, alors même que vous sembliez user de votre légitime et très réfléchie indépendance. Enfin, par une démarche commune, à laquelle je ne puis que faire allusion, vous avez, il y a quelques jours, si je puis parler ainsi, fait à Jésus-Christ votre invitation officielle. Et, avec Lui, vous avez aussi invité les apôtres. Parla, j'entends toutes les œuvres auxquelles, ma chère enfant, vous avez fait si souvent l'aumône très généreuse et très appréciée de votre talent, c'est une richesse inépuisable qu'une voix d'or. Cette richesse, d'aucuns la gardent jalousement, et ne la détaillent qu'à bon escient, lorsqu'en retour de leurs accents vibrants et sonores ils pourront faire ample moisson d'applaudissements ou de succès plus palpables encore. C'est leur droit. C'était le vôtre aussi, mais vous n'avez pas voulu en user. Aux salons, vous avez préféré les églises ; aux heureux d'ici-bas, les pauvres ; aux profits de l'amour-propre et de l'intérêt, le bonheur de faire le bien. Que de fois n'avez-vous pas chanté !... Le plus souvent, c'était à Saint-Pierre du Martroi, et votre voix, tantôt aidait au recueillement d'une commune action de grâces, tantôt pleurait pour les âmes des trépassés, tantôt chantait les louanges filiales de la Vierge Marie. Elles étaient bien douces, n'est-ce
toutes les œuvres auxquelles, ma chère enfant, vous avez fait si souvent l'aumône très généreuse et très appréciée de votre talent, c'est une richesse inépuisable qu'une voix d'or. Cette richesse, d'aucuns la gardent jalousement, et ne la détaillent qu'à bon escient, lorsqu'en retour de leurs accents vibrants et sonores ils pourront faire ample moisson d'applaudissements ou de succès plus palpables encore. C'est leur droit. C'était le vôtre aussi, mais vous n'avez pas voulu en user. Aux salons, vous avez préféré les églises ; aux heureux d'ici-bas, les pauvres ; aux profits de l'amour-propre et de l'intérêt, le bonheur de faire le bien. Que de fois n'avez-vous pas chanté !... Le plus souvent, c'était à Saint-Pierre du Martroi, et votre voix, tantôt aidait au recueillement d'une commune action de grâces, tantôt pleurait pour les âmes des trépassés, tantôt chantait les louanges filiales de la Vierge Marie. Elles étaient bien douces, n'est-ce pas, vos réunions du Catéchisme ? Vous rappelez-vous tous ces conseils que vous y avez entendus, et toutes ces bénédictions que vous y avez reçues ? Ces choses, à présent, disparaissent un peu devant la grave action que vous allez accomplir et qui absorbe votre pensée. Elles revivront d'elles-mêmes, plus tard, dans votre souvenir, quand vous retrouverez par hasard votre ruban bleu d'Enfant de Marie ; alors, vous vous arrêterez quelques instants, pensive ; votre âme reverra en un coup d'œil rapide le cher et tranquille passé, et peut-être bien qu'une larme très douce, montée furtivement de votre cœur à vos yeux, tombera aux pieds de Dieu comme un hommage de pieux et reconnaissant souvenir. Vous n'avez pas seulement chanté à Saint-Pierre ; vous êtes allée partout où l'éclat d'une fête religieuse, ou bien l'intérêt d'une œuvre charitable, réclamait votre concours. Comme les riches, vous avez donné sans compter, et c'est pourquoi je suis très heureux, en ce jour, de pouvoir acquitter enfin, par ma présence et mon ministère ici, la dette contractée, il y a déjà quelques années, par mes chers pauvres de La Chapelle. Jésus-Christ, Monsieur et Mademoiselle, est donc ici comme il fut jadis à Cana de
tard, dans votre souvenir, quand vous retrouverez par hasard votre ruban bleu d'Enfant de Marie ; alors, vous vous arrêterez quelques instants, pensive ; votre âme reverra en un coup d'œil rapide le cher et tranquille passé, et peut-être bien qu'une larme très douce, montée furtivement de votre cœur à vos yeux, tombera aux pieds de Dieu comme un hommage de pieux et reconnaissant souvenir. Vous n'avez pas seulement chanté à Saint-Pierre ; vous êtes allée partout où l'éclat d'une fête religieuse, ou bien l'intérêt d'une œuvre charitable, réclamait votre concours. Comme les riches, vous avez donné sans compter, et c'est pourquoi je suis très heureux, en ce jour, de pouvoir acquitter enfin, par ma présence et mon ministère ici, la dette contractée, il y a déjà quelques années, par mes chers pauvres de La Chapelle. Jésus-Christ, Monsieur et Mademoiselle, est donc ici comme il fut jadis à Cana de Galilée. Et, comme à Cana de Galilée, cette divinité divine n'est venue que pour manifester sa puissance. Le premier usage qu'il en fera sera tout invisible et mystérieux, puisque vos âmes seulement en seront le théâtre. Et qui donc, en effet, est dehors de Dieu, est capable d'unir indissolublement et saintement deux existences humaines ? C'est bien Lui, allez, qui va vous donner l'un à l'autre, en sorte que, désormais, ce qu'il aura joint, nul homme ne sera capable de le disjoindre ; en sorte que devant Lui, vous répondrez mutuellement de votre salut ; en sorte que vos deux existences, désormais, n'en feront plus qu'une et que, de cette union totale et absolue, sortira cette grande et divine chose qui s'appelle la famille. Jésus ne limitera pas là l'exercice de sa miséricorde et de sa toute-puissance ; mais si vous êtes fidèles, et vous le serez, n'est-ce pas ? — il interviendra à chaque instant dans votre vie, pour vous protéger et pour vous bénir. Le miracle de Cana, croyez-le bien, n'est pas resté unique. Le cœur de Jésus-Christ n'a rien perdu de sa bonté ni de sa délicatesse. Le malheur est tout simplement qu'on n'y fait plus appel
saintement deux existences humaines ? C'est bien Lui, allez, qui va vous donner l'un à l'autre, en sorte que, désormais, ce qu'il aura joint, nul homme ne sera capable de le disjoindre ; en sorte que devant Lui, vous répondrez mutuellement de votre salut ; en sorte que vos deux existences, désormais, n'en feront plus qu'une et que, de cette union totale et absolue, sortira cette grande et divine chose qui s'appelle la famille. Jésus ne limitera pas là l'exercice de sa miséricorde et de sa toute-puissance ; mais si vous êtes fidèles, et vous le serez, n'est-ce pas ? — il interviendra à chaque instant dans votre vie, pour vous protéger et pour vous bénir. Le miracle de Cana, croyez-le bien, n'est pas resté unique. Le cœur de Jésus-Christ n'a rien perdu de sa bonté ni de sa délicatesse. Le malheur est tout simplement qu'on n'y fait plus appel ; on ne croit plus, à notre époque, à cette Providence, sans laquelle nous mourrions de faim ; partant, on ne l'invoque plus, et partant aussi, Dieu n'intervient pas quand on aurait tant besoin de Lui. Vous ne ferez pas de l'avis de la sorte ; vous continuerez à donner à Dieu, la place d'honneur à votre foyer et dans votre vie, et, en son nom, je vous promets qu'il ne vous abandonnera jamais. L'Évangile, en terminant le récit du miracle de Cana, dit qu'à partir de ce moment ses disciples crurent en Jésus. Vivez de telle sorte que votre vie fasse toujours croire à Dieu. Oui, — je l'espère et j'y compte bien, — en vous voyant tous deux si unis, si courageux, si ardents aux luttes du travail, si forts dans les épreuves, si fidèles à toutes vos promesses, on comprendra ce que c'est qu'un mariage chrétien ; vous montrerez au monde comment le bonheur est inséparable du devoir : et la bénédiction de Dieu, qui plane aujourd'hui visiblement sur vous et que je vais faire descendre sur vos têtes, fera de vous des vaillants ici-bas, des victorieux et des couronnés au ciel. Ainsi soit-il. Imprimatur : "SEBASTIENUS.
à Dieu, la place d'honneur à votre foyer et dans votre vie, et, en son nom, je vous promets qu'il ne vous abandonnera jamais. L'Évangile, en terminant le récit du miracle de Cana, dit qu'à partir de ce moment ses disciples crurent en Jésus. Vivez de telle sorte que votre vie fasse toujours croire à Dieu. Oui, — je l'espère et j'y compte bien, — en vous voyant tous deux si unis, si courageux, si ardents aux luttes du travail, si forts dans les épreuves, si fidèles à toutes vos promesses, on comprendra ce que c'est qu'un mariage chrétien ; vous montrerez au monde comment le bonheur est inséparable du devoir : et la bénédiction de Dieu, qui plane aujourd'hui visiblement sur vous et que je vais faire descendre sur vos têtes, fera de vous des vaillants ici-bas, des victorieux et des couronnés au ciel. Ainsi soit-il. Imprimatur : "SEBASTIENUS. Episcopus Lingonensis." Le gérant : J. MAITRE. CORRECTION ### Oui, — je l'espère et j'y compte bien, — en vous voyant tous deux si unis, si courageux, si ardents aux luttes du travail, si forts dans les épreuves, si fidèles à toutes vos promesses, on comprendra ce que c'est qu'un mariage chrétien ; vous montrerez au monde comment le bonheur est inséparable du devoir : et la bénédiction de Dieu, qui plane aujourd'hui visiblement sur vous et que je vais faire descendre sur vos têtes, fera de vous des vaillants ici-bas, des victorieux et des couronnés au ciel. Ainsi soit-il. Imprimatur : "SEBASTIENUS. Episcopus Lingonensis." Le gérant : J. MAITRE. CORRECTION ### Oui, — je l'espère et j'y compte bien, — en vous voyant tous deux si unis, si courageux, si ardents aux luttes du travail, si forts dans les épreuves, si fidèles à toutes vos promesses, on comprendra ce que c'est qu'un mariage chrétien ; vous montrerez au monde comment le bonheur est inséparable du devoir : et la bénédiction de Dieu, qui plane aujourd'hui visiblement sur vous et que je vais faire descendre sur vos têtes, fera de vous des vaillants ici-bas, des victorieux et des couronnés au