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l'œuvre que j'ai entreprise et qui définit si heureusement le caractère du journal que nous fondons à Québec, en demandant "qu'il groupe et unisse toutes les bonnes volontés pour la défense de la religion, et qu'il donne au peuple, par la sagesse et la sûreté de ses écrits, la lumière dont il a besoin pour travailler au bien-être de l'Eglise et de la patrie". "L'Univers, d'ailleurs, a publié ce grave document; mais je voudrais qu'il en soulignât encore cette phrase caractéristique: Mettre de côté de semblables moyens, dit le Pape en parlant des journaux, c'est se condamner à n'avoir aucune action sur le peuple, et ne rien comprendre au caractère de son temps; au contraire, celui-là se montrera juge excellent de son époque, qui pour semer la vérité dans les âmes, et la propager parmi le peuple, fera se servir avec adresse, zèle et ponctulement de la presse quotidienne. Et, depuis lors, Monsieur, le mouvement a-t-il commencé ? Il donne déjà de sérieuses espérances. Tous mes évêques suffragants ont bien voulu adhérer à ma lettre pastorale et l'œuvre entreprise ne se renferme plus seulement dans mon diocèse, elle s'étend à toute la province de Québec. Le prêtre intelligent et zélé que j'ai mis à sa tête, M. l'abbé Roy, s'en occupe avec une généreuse activité. Il en a condensé les principes et l'organisation dans une brochure qui pourra servir de guide et de manuel à tous ses futurs collaborateurs, ainsi qu'à tous les groupements qui viendront se constituer; Son programme comprend quatre parties. En premier lieu, renseignement d'abord, qui a pour objet, — par les cercles d'étude, les congrès, les conférences et les journaux, d'abord de développer "le sens catholique" et de faire "l'éducation de la conscience sociale catholique", puis d'étudier les questions sociales et de renseigner le peuple sur la vie catholique, en particulier le mouvement social chrétien, dans le monde entier. Après l'enseignement, l'action, qui se fera par des associations, religieuses, d'hygiène morale, de bienfaisance, par des associations ouvrières professionnelles, économiques. Quant à l'organisation de l'œuvre, elle comporte, autour du directeur général, assisté d'un comité central permanent, des
que j'ai mis à sa tête, M. l'abbé Roy, s'en occupe avec une généreuse activité. Il en a condensé les principes et l'organisation dans une brochure qui pourra servir de guide et de manuel à tous ses futurs collaborateurs, ainsi qu'à tous les groupements qui viendront se constituer; Son programme comprend quatre parties. En premier lieu, renseignement d'abord, qui a pour objet, — par les cercles d'étude, les congrès, les conférences et les journaux, d'abord de développer "le sens catholique" et de faire "l'éducation de la conscience sociale catholique", puis d'étudier les questions sociales et de renseigner le peuple sur la vie catholique, en particulier le mouvement social chrétien, dans le monde entier. Après l'enseignement, l'action, qui se fera par des associations, religieuses, d'hygiène morale, de bienfaisance, par des associations ouvrières professionnelles, économiques. Quant à l'organisation de l'œuvre, elle comporte, autour du directeur général, assisté d'un comité central permanent, des directeurs et des comités diocésains; elle possédra en outre un comité d'étude et un comité de presse, et les membres de ces différents comités se réuniront une fois par an en conseil général. Enfin, les ressources sont prévues par des souscriptions au fond social, des contributions annuelles à la caisse de l'œuvre et la quête du denier de la presse, sans oublier les abonnements au journal quotidien, d'Action sociale. Celui-ci, qui doit servir de lien, d'appui et d'organe à l'œuvre toute entière, a d'abord sollicité notre attention. C'était une grosse affaire. Mais elle a été menée rapidement. En quelques mois, la générosité des fidèles a pu nous fournir le capital indispensable et nous a même assuré, en cas de besoin, un capital supplémentaire. Nous avons acheté le local et le matériel et, la veille de mon départ pour la France, j'ai eu la consolation de voir l'installation toute achevée. J'attends incessamment le premier numéro dont nous espérons, grâce à la propagande menée déjà dans toute la province, distribuer cinquante mille exemplaires. C'est un superbe résultat, Monsieur, et, pour l'avoir atteint si vite, il faut que le zèle et le dévouement se soient multipliés. En outre, un tel succès promet un
de l'œuvre et la quête du denier de la presse, sans oublier les abonnements au journal quotidien, d'Action sociale. Celui-ci, qui doit servir de lien, d'appui et d'organe à l'œuvre toute entière, a d'abord sollicité notre attention. C'était une grosse affaire. Mais elle a été menée rapidement. En quelques mois, la générosité des fidèles a pu nous fournir le capital indispensable et nous a même assuré, en cas de besoin, un capital supplémentaire. Nous avons acheté le local et le matériel et, la veille de mon départ pour la France, j'ai eu la consolation de voir l'installation toute achevée. J'attends incessamment le premier numéro dont nous espérons, grâce à la propagande menée déjà dans toute la province, distribuer cinquante mille exemplaires. C'est un superbe résultat, Monsieur, et, pour l'avoir atteint si vite, il faut que le zèle et le dévouement se soient multipliés. En outre, un tel succès promet un rapide organisation et un vaste épanouissement de l'Action sociale catholique. Que Votre Grandeur m'autorise à répéter cet entretenement aux lecteurs de l'Univers. Il leur fera du bien. Je vous y autorise de grand cœur, et parce que j'aime beaucoup l'Univers, et parce qu'un évêque canadien sera toujours heureux de pouvoir rendre à la France un peu du bien que son pays en reçut autrefois ! François Veuillot. LA RÉFORME DE LA LICENCE SES LETTRES M. Briand est un homme actif. Il ne se contente pas de "liquidifier" les biens de l'Eglise de France et de préparer l'entière abrogation de la loi Falloux ou plutôt la suppression partielle de l'enseignement secondaire libre, il réforme par décret le régime de la licence ès lettres. Sans entrer ici dans des détails scolaires que les intéressés pourront trouver ailleurs, je voudrais étudier la portée de cette réforme et montrer qu'elle contribuera à la décadence de l'esprit français. Tout n'est pas mauvais dans le nouveau régime puisqu'il garde encore certains principes de l'ancien; mais on peut dire, sans manquer de respect au ministre et au conseil supérieur de l'instruction publique, qu'il élève l'incohérence à la dignité d'une institution. Je traduis par là une impression générale
rendre à la France un peu du bien que son pays en reçut autrefois ! François Veuillot. LA RÉFORME DE LA LICENCE SES LETTRES M. Briand est un homme actif. Il ne se contente pas de "liquidifier" les biens de l'Eglise de France et de préparer l'entière abrogation de la loi Falloux ou plutôt la suppression partielle de l'enseignement secondaire libre, il réforme par décret le régime de la licence ès lettres. Sans entrer ici dans des détails scolaires que les intéressés pourront trouver ailleurs, je voudrais étudier la portée de cette réforme et montrer qu'elle contribuera à la décadence de l'esprit français. Tout n'est pas mauvais dans le nouveau régime puisqu'il garde encore certains principes de l'ancien; mais on peut dire, sans manquer de respect au ministre et au conseil supérieur de l'instruction publique, qu'il élève l'incohérence à la dignité d'une institution. Je traduis par là une impression générale : malgré la lettre explicative de M. Briand, ou à cause de cette lettre, personne ne comprend ce que pourra bien représenter à l'avenir le diplôme de licencié ès lettres, ni par quel examen, on pourra l'obtenir. M. Briand, dans sa lettre du 31 octobre 1907, raconte aux recteurs d'Académie l'histoire de la licenciure ès lettres. Il considère avec pitié et ironie cette licenciure d'hier qui n'était qu'une sorte de baccalauréat supérieur; ce sera désormais mais, grâce à ses efforts, un grade scientifique. Tout l'esprit de la réforme est là : la licence était un examen de culture générale, la constatation d'une formation de l'esprit par l'humanisme; elle sera, à l'avenir, un examen d'édition spécialisée, la constatation d'une culture scientifique; elle ne sera plus de l'ordre « secondaire », mais de l'ordre « supérieur ». C'est ainsi que le grec est supprimé pour les candidats aux licences de philosophie, d'histoire, et de langues vivantes, que le thème grec est le thème latin et la dissertation latine disparaissent complètement. C'étaient là des disciplines scolaires égarées dans l'enseignement supérieur où on les a trop longtemps souffertes. La dissertation française perd son caractère de « composition » et devient le commentaire d'un texte
l'histoire de la licenciure ès lettres. Il considère avec pitié et ironie cette licenciure d'hier qui n'était qu'une sorte de baccalauréat supérieur; ce sera désormais mais, grâce à ses efforts, un grade scientifique. Tout l'esprit de la réforme est là : la licence était un examen de culture générale, la constatation d'une formation de l'esprit par l'humanisme; elle sera, à l'avenir, un examen d'édition spécialisée, la constatation d'une culture scientifique; elle ne sera plus de l'ordre « secondaire », mais de l'ordre « supérieur ». C'est ainsi que le grec est supprimé pour les candidats aux licences de philosophie, d'histoire, et de langues vivantes, que le thème grec est le thème latin et la dissertation latine disparaissent complètement. C'étaient là des disciplines scolaires égarées dans l'enseignement supérieur où on les a trop longtemps souffertes. La dissertation française perd son caractère de « composition » et devient le commentaire d'un texte classique. Sur ce point cependant M. Briand paraît vouloir corriger la rigueur du décret, et il la corrige par une obscurité : « Le mot de composition indique qu'il ne s'agit ni d'une dissertation vague, ni d'un commentaire littéral exclusivement. » Mettons que la dissertation sera un commentaire non littéral. C'est dorénavant : les candidats ne perdront plus leur temps à des exercices usés auxquels « ils s'appliquaient feans goût et par conséquent sans profit ». Libérés de cette gêne, ils feront du travail scientifique. Qu'est-ce dire ? Chaque professeur de Faculté, au lieu de s'attacher à former l'esprit de ses élèves s'adonnera au travail spécial qu'il préfère, à l'étude particulière dont il s'occupe pour le moment; il en traînera avec lui ses élèves dans ses recherches détaillées et les initiera aux secrets de son cabinet de travail. Le philologue passera plusieurs années à établir le texte d'une comédie de Plautus ou à colliger tous les emplois du gérondif dans Sénèque; l'historien, pendant ce temps, critiquera les chartes et diplômes du XIIe siècle et le philosophe découvrira dans quelque coin du moyen âge ou de la période alexandrine un penseur inconnu, qui fut sans influence et sans valeur, mais de
C'est dorénavant : les candidats ne perdront plus leur temps à des exercices usés auxquels « ils s'appliquaient feans goût et par conséquent sans profit ». Libérés de cette gêne, ils feront du travail scientifique. Qu'est-ce dire ? Chaque professeur de Faculté, au lieu de s'attacher à former l'esprit de ses élèves s'adonnera au travail spécial qu'il préfère, à l'étude particulière dont il s'occupe pour le moment; il en traînera avec lui ses élèves dans ses recherches détaillées et les initiera aux secrets de son cabinet de travail. Le philologue passera plusieurs années à établir le texte d'une comédie de Plautus ou à colliger tous les emplois du gérondif dans Sénèque; l'historien, pendant ce temps, critiquera les chartes et diplômes du XIIe siècle et le philosophe découvrira dans quelque coin du moyen âge ou de la période alexandrine un penseur inconnu, qui fut sans influence et sans valeur, mais de qui les manuels ne disent rien. Ainsi, les candidats à la licence, un peu ahuris et tentés souvent de bâiller, vivront pendant deux ans à côté des savants, ils les regarderont dans leur laboratoire; et puis, ils subiront un examen et puis ils seront chargés d'aller enseigner à des élèves justement ce qu'ils n'auront pas appris. Mais, ils auront une formation scientifique ! Hier on nous parlait des idées de Virgile, ils parleront des manuscrits de Virgile, ou plutôt, ils n'en parleront pas, puisque le latin disparaît; ils donneront eux aussi dans les collèges une culture scientifique. Ce sera réjouissant. Cette réforme aura plusieurs conséquences graves. Nous perdrons le goût des idées et des âmes pour nous attacher aux faits. Nous finirons par croire que le fait scientifiquement contrôlé a une valeur propre que les découvertes de l'érudit se suffisent à elles-mêmes, et nous publierons les hommes. Nous ne serons plus des « humanistes » au sens plein et compréhensif du mot. Ce fut pourtant, dans le passé, notre meilleur titre de gloire. Personne mieux que nos grands écrivains n'a analysé l'âme humaine et ses complexes sentiments; personne, mieux que nos penseurs, n'a compris le vrai caractère de la «
justement ce qu'ils n'auront pas appris. Mais, ils auront une formation scientifique ! Hier on nous parlait des idées de Virgile, ils parleront des manuscrits de Virgile, ou plutôt, ils n'en parleront pas, puisque le latin disparaît; ils donneront eux aussi dans les collèges une culture scientifique. Ce sera réjouissant. Cette réforme aura plusieurs conséquences graves. Nous perdrons le goût des idées et des âmes pour nous attacher aux faits. Nous finirons par croire que le fait scientifiquement contrôlé a une valeur propre que les découvertes de l'érudit se suffisent à elles-mêmes, et nous publierons les hommes. Nous ne serons plus des « humanistes » au sens plein et compréhensif du mot. Ce fut pourtant, dans le passé, notre meilleur titre de gloire. Personne mieux que nos grands écrivains n'a analysé l'âme humaine et ses complexes sentiments; personne, mieux que nos penseurs, n'a compris le vrai caractère de la « science » : ils en ont dégagé les idées générales et ce sont ces idées qu'ils ont semées, à travers le monde pour transformer l'homme. Nous laissions aux autres le soin des menus faits : nous allions à l'idée. Demain, nous n'irons plus; nous deviendrons Allemands; ainsi le veut M. Briand. Ce que nous risquons bien de perdre aussi, c'est la clarté, la logique, cet art de la composition concertée et équilibrée qui est un charme, et qui n'appartient qu'à nous, et aux anciens, nos maîtres. C'est en lisant et en traduisant Démosthène, Cicéron ou Horace que nous l'avions appris; on nous enseignait à l'admirer dans Bossuet et ou dans Racine; et nous tâchions de montrer par des analyses, par des « amplifications » et par des « dissertations » que nous en avions pénétré quelques secrets. Nous étions convaincus qu'un homme qui parle et qui écrit doit avoir d'abord le sens de la composition et de l'ordre. A quoi bon ? nous dit M. Briand, allons à la science. Ceux qui écouteront son conseil apporteront dans la science un esprit particulariste et fermé. Ils n'auront plus cette variété et cette originalité des points de vue, cette curiosité souple de
Briand. Ce que nous risquons bien de perdre aussi, c'est la clarté, la logique, cet art de la composition concertée et équilibrée qui est un charme, et qui n'appartient qu'à nous, et aux anciens, nos maîtres. C'est en lisant et en traduisant Démosthène, Cicéron ou Horace que nous l'avions appris; on nous enseignait à l'admirer dans Bossuet et ou dans Racine; et nous tâchions de montrer par des analyses, par des « amplifications » et par des « dissertations » que nous en avions pénétré quelques secrets. Nous étions convaincus qu'un homme qui parle et qui écrit doit avoir d'abord le sens de la composition et de l'ordre. A quoi bon ? nous dit M. Briand, allons à la science. Ceux qui écouteront son conseil apporteront dans la science un esprit particulariste et fermé. Ils n'auront plus cette variété et cette originalité des points de vue, cette curiosité souple de toutes choses qui sont la marque des hommes intelligents. Ils seront moins intelligents. Assurément : on peut se voir à fond les chartes mérovingiennes, ou le locatif latin être le contraire d'un homme intelligent. Les spécialistes fermés sont des maniaques et une société de maniaques manquerait de charme, tandis qu'une société de « lettrés » pourrait encore avoir quelque agrément. Enfin — et ceci a quelque chose d'amusant — le travail scientifique lui-même sera impossible. La pensée grecque et la pensée latine ont touché à tant de choses qu'il est impossible à l'esprit humain, de faire un pas sans les rencontrer sur sa route. Comment les comprendre si on ignore le latin et le français? Le conseil supérieur — malgré la visière — et le ministre ont été frappés de cette difficulté, et par un heureux illogisme, ils ont maintenu le latin. On aurait saurait admettre, dit M. Briand, qu'un étudiant d'histoire ne pût consulter la plupart des documents antérieurs au XVIe siècle, ni qu'un étudiant de philosophie ne pût essayer de lire, dans le texte original, Lucrèce, Cicéron ou Sénèque. On ne saurait admettre et amuser. L'argument de M. Briand vaut pour le grec autant que pour le latin,
société de « lettrés » pourrait encore avoir quelque agrément. Enfin — et ceci a quelque chose d'amusant — le travail scientifique lui-même sera impossible. La pensée grecque et la pensée latine ont touché à tant de choses qu'il est impossible à l'esprit humain, de faire un pas sans les rencontrer sur sa route. Comment les comprendre si on ignore le latin et le français? Le conseil supérieur — malgré la visière — et le ministre ont été frappés de cette difficulté, et par un heureux illogisme, ils ont maintenu le latin. On aurait saurait admettre, dit M. Briand, qu'un étudiant d'histoire ne pût consulter la plupart des documents antérieurs au XVIe siècle, ni qu'un étudiant de philosophie ne pût essayer de lire, dans le texte original, Lucrèce, Cicéron ou Sénèque. On ne saurait admettre et amuser. L'argument de M. Briand vaut pour le grec autant que pour le latin, un étudiant ignorant le grec n'aura pas le droit, au nom même des théories scientifiques, d'étudier l'histoire des peuples grecs, et conséquence énorme; le philosophe devra ignorer Aristote et Platon, qui ont pourtant dans l'évolution de la pensée humaine une autre importance que Cicéron ou Sénèque. Ne nous y trompons pas ; cet illogisme est une concession au vieil esprit classique qui ne veut pas mourir. Le latin aura demain le sort du grec, et c'est l'antiquité tout entière qui sera fermée à la pensée française, c'est là culture humaniste avec tout ce qu'elle signifie. FEUILLETON DE L'UNIVERS. 29 DÉCEMBRE 1907. L'APPENDICITE Si l'un de nos grands chirurgiens d'il y a vingt ans revenait brusquement parmi nous, comment s'y reconnaîtrait-il dans ce flot toujours morceau d'appendicites? "Qu'est-ce donc que cette maladie au temps inconnue, maintenant si fréquente? C'est ce que nous voudrions étudier dans cet article. Loin de nous la pensée d'en écrire l'histoire méticolégie chirurgicale. Plus modeste est notre but. Nous voudrions faire comprendre à nos lecteurs et surtout à nos lectrices l'importance majeure qu'il y a à reconnaître et à traiter, dès son début, cette redoutable affection qui, en quelques heures, peut prendre une telle allure que tout
pas ; cet illogisme est une concession au vieil esprit classique qui ne veut pas mourir. Le latin aura demain le sort du grec, et c'est l'antiquité tout entière qui sera fermée à la pensée française, c'est là culture humaniste avec tout ce qu'elle signifie. FEUILLETON DE L'UNIVERS. 29 DÉCEMBRE 1907. L'APPENDICITE Si l'un de nos grands chirurgiens d'il y a vingt ans revenait brusquement parmi nous, comment s'y reconnaîtrait-il dans ce flot toujours morceau d'appendicites? "Qu'est-ce donc que cette maladie au temps inconnue, maintenant si fréquente? C'est ce que nous voudrions étudier dans cet article. Loin de nous la pensée d'en écrire l'histoire méticolégie chirurgicale. Plus modeste est notre but. Nous voudrions faire comprendre à nos lecteurs et surtout à nos lectrices l'importance majeure qu'il y a à reconnaître et à traiter, dès son début, cette redoutable affection qui, en quelques heures, peut prendre une telle allure que tout secours médical ou chirurgical devienne inutile, le malade étant perdu, quoi qu'on fasse. Nous voudrions mettre les familles en garde contre des erreurs tristement souvent commises et ne pas leur laisser prendre pour un simple embarras gastrique ou une vulgaire indigestion le début d'une appendicite. Tel est notre programme et nous nous estimerions heureux si nous pouvions ainsi épargner à quelques familles un de ces drames poignants auxquels il nous est donné trop souvent d'assister. L'appendice cœcal, ileo-cœcal ou vermiforme est une petite portion du gros intestin, représentée par un tube long de 30 à 60 millimètres, gros comme un tuyau de plume, cylindrique, flexueux, attenant ou appendu (d'où le nom d'appendice) à la première portion du gros intestin qu'on appelle le cécum, offrant d'ailleurs la même structure anatomique que lui et les mêmes glandes que lui. Ajoutons que le cécum, surn, situé à droite, dans la cavité abdominale, et que l'appendice, en particulier, se trouve généralement en un point du ventre qui serait le milieu d'une ligne tirée de l'ombilic à l'épine iliaque antérieure et supérieure; c'est-à-dire à la pointe de la hanche droite. Ce point est désigné, en médecine, sous le nom de point de McBurney du nom
nous nous estimerions heureux si nous pouvions ainsi épargner à quelques familles un de ces drames poignants auxquels il nous est donné trop souvent d'assister. L'appendice cœcal, ileo-cœcal ou vermiforme est une petite portion du gros intestin, représentée par un tube long de 30 à 60 millimètres, gros comme un tuyau de plume, cylindrique, flexueux, attenant ou appendu (d'où le nom d'appendice) à la première portion du gros intestin qu'on appelle le cécum, offrant d'ailleurs la même structure anatomique que lui et les mêmes glandes que lui. Ajoutons que le cécum, surn, situé à droite, dans la cavité abdominale, et que l'appendice, en particulier, se trouve généralement en un point du ventre qui serait le milieu d'une ligne tirée de l'ombilic à l'épine iliaque antérieure et supérieure; c'est-à-dire à la pointe de la hanche droite. Ce point est désigné, en médecine, sous le nom de point de McBurney du nom de l'auteur américain qui l'a le premier décrit. Cet appendice est susceptible de s'alalterer sous l'influence de causes diverses et cette altération peut revêtir de multiples formes depuis la simple crise névralgique à laquelle on a donné le nom d'appendicialegie, jusqu'à la péritonite appendiculaire, diffuse, généralisée, la péritonite suppurée, la gangrène, etc., affections le plus souvent mortelles. Ajoutons que les formes les plus graves peuvent débuter de la façon la plus insidieuse, la plus inoffensive en apparence. Quand nous aurons dit encore que l'intoxication ou l'infection qui a pour point de départ l'appendice peut se répandre dans tout l'organisme et attaquer les organes les plus éloignés, qu'on a pu décrire aussi une hépatite appendiculaire, une néphrite appendiculaire, une pleurésie appendiculaire, une méningite appendiculaire, nous n'aurons donné qu'une idée incomplète de tous les méfaits, de tous les ravages que peut causer l'inflammation de ce dangereux petit tuyau. Soyons donc, dès le début de cette description, imbu de ce principe qu'aussitôt que l'appendice est seulement soupçonné d'être en cause, dans les symptômes observés, le devoir du médecin est de prévenir immédiatement la famille de la gravité possible de la situation et d'exercer sur le malade la surveillance la plus attentive. Malheureusement le