jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la discipline ecclésiastique, ainsi que les procès matrimoniaux. Mais j'étais fort ignorant du fonctionnement de ce genre d'organismes. Le hasard vint heureusement à mon secours. J'appris un jour qu'une jeune femme de ma connaissance était en train de demander l'annulation de son mariage. J'allai la voir et je sus ainsi qu'elle avait confié ses intérêts à un vieux chanoine retiré en province, dans la ville de R..., en Normandie. Ce digne ecclésiastique avait été longtemps attaché en qualité de juge d'abord, de secrétaire ensuite, à l'Officialité de Paris. Maintenant, il s'occupait en qualité de défenseur, des cas qui en valaient la peine. Je n'hésitai pas. Muni d'une lettre d'introduction, je pris le train pour R..., dans l'intention bien arrêtée de faire parler mon chanoine. L'expérience m'avait appris qu'en me présentant sous ma qualité de journaliste, je n'obtiendrais absolument rien. J'ai donc commis un mensonge et je m'en excuse ici. Je trouvai, dans un faubourg de la ville, une maisonnette précédée d'un jardin. C'était là que vivait le chanoine : un homme assez corpulent avec des cheveux blancs couronnant un visage replet et rougeaud de bon vivant. Un nez large, une bouche moqueuse et des yeux pétillants de malice et de finesse, sous des sourcils en broussaille. Dans le bureau du chanoine Il me reçut dans son bureau, un vrai bureau d'avocat avec des murs garnis de vieux in-folios reliés. Au-dessus de la porte, un christ d’ivoire inclinait — s’il en avait été besoin — le maître de céans à la miséricorde. Sur le bureau, les dossiers s’amoncelaient. Le bon chanoine ne chômait pas. Il était plongé dans l’annotation de volumineuses paperasses, quand sa gouvernante — d’un âge parfaitement canonique — m’introduisit auprès de lui. La finesse et l’onction ecclésiastiques ne sont pas de vains mots. Le vieil homme m’accueillit avec une politesse parfaite, mais ses yeux vifs sous le verre des lunettes m’observaient, me fouillaient pendant que je prononçais de banales formules d’entrée en matière. Je lui tendis une lettre de l’un des plus célèbres avocats parisiens, avec lequel le chanoine était autrefois en relation à propos d’un divorce. Il
finesse, sous des sourcils en broussaille. Dans le bureau du chanoine Il me reçut dans son bureau, un vrai bureau d'avocat avec des murs garnis de vieux in-folios reliés. Au-dessus de la porte, un christ d’ivoire inclinait — s’il en avait été besoin — le maître de céans à la miséricorde. Sur le bureau, les dossiers s’amoncelaient. Le bon chanoine ne chômait pas. Il était plongé dans l’annotation de volumineuses paperasses, quand sa gouvernante — d’un âge parfaitement canonique — m’introduisit auprès de lui. La finesse et l’onction ecclésiastiques ne sont pas de vains mots. Le vieil homme m’accueillit avec une politesse parfaite, mais ses yeux vifs sous le verre des lunettes m’observaient, me fouillaient pendant que je prononçais de banales formules d’entrée en matière. Je lui tendis une lettre de l’un des plus célèbres avocats parisiens, avec lequel le chanoine était autrefois en relation à propos d’un divorce. Il la lut rapidement, et son visage aussitôt s’éclaira. — Ah ! maître G..., s’écria-t-il, donnez-moi donc de ses nouvelles ! C’est un confrère si charmant... Je profitai de la tournure professionnelle prise par la conversation pour expliquer que je venais au sujet de ma sœur (je n’en ai point), qui avait été mal mariée. La vie commune avec son mari était impossible, mais elle ne consentirait à divorcer que si elle avait des chances d’obtenir l’annulation de son mariage. Mon interlocuteur ne fit aucune difficulté pour m’instruire sur le nombre et la variété des procès soumis aux juridictions ecclésiastiques. — Les annulations de mariage, me dit-il, ne sont nullement l’apanage des classes aristocratiques ou riches. Des petites bourgeois, voire des ouvriers s’adressent fréquemment à l’Eglise pour faire annuler leur union. Et je puis vous dire — est-ce un bien, est-ce un mal ? — que les demandes sont, depuis quelques années, plus nombreuses qu’autrefois. Comment fonctionne l’Officialité ? Je transcris ici brièvement les explications du bon prêtre. L’Officialité se compose de sept membres : l’official, le vice-official, trois assesseurs, le promoteur et le secrétaire. Tous sont naturellement des ecclésiastiques. La procédure se fait comme devant le Conseil d’Etat, par mémoires
avait été mal mariée. La vie commune avec son mari était impossible, mais elle ne consentirait à divorcer que si elle avait des chances d’obtenir l’annulation de son mariage. Mon interlocuteur ne fit aucune difficulté pour m’instruire sur le nombre et la variété des procès soumis aux juridictions ecclésiastiques. — Les annulations de mariage, me dit-il, ne sont nullement l’apanage des classes aristocratiques ou riches. Des petites bourgeois, voire des ouvriers s’adressent fréquemment à l’Eglise pour faire annuler leur union. Et je puis vous dire — est-ce un bien, est-ce un mal ? — que les demandes sont, depuis quelques années, plus nombreuses qu’autrefois. Comment fonctionne l’Officialité ? Je transcris ici brièvement les explications du bon prêtre. L’Officialité se compose de sept membres : l’official, le vice-official, trois assesseurs, le promoteur et le secrétaire. Tous sont naturellement des ecclésiastiques. La procédure se fait comme devant le Conseil d’Etat, par mémoires écrits. Les parties peuvent se faire assister par des défenseurs, ecclésiastiques eux aussi. Les témoins sont entendus séparément et leur déposition est secrète. En aucun cas, d’ailleurs, les débats ne sont publics, et le jugement de l’Officialité n’est pas motivé. Il se borne à déclarer que le mariage entre M. Untel et Mlle Untelle, est nul. Un point, c’est tout. — N’est-ce point une simple formalité ? hasardai-je. Le vieillard bondit, indigné. — Voilà donc ce que croit le public ? Non, Monsieur, un procès en annulation de mariage est un procès très sérieux, bien plus sérieux même qu’un procès en divorce. Chez nous, il ne s’agit pas de se conformer strictement à la loi. Nos juges veulent asseoir leur conviction sur des preuves irréfutables. L’Eglise, sachez-le, n’annule pas un mariage à la légère. De nombreux témoignages, des enquêtes minutieuses sont souvent nécessaires. Nous ne nous contentons pas de vulgaires présomptions. Une annulation en mariage est bien plus longue et bien plus difficile, en général, à obtenir qu’un divorce... — Et les frais ? hasardai-je timidement. J’ai entendu dire que c’était très coûteux... — Qui vous a dit cela ? protesta avec feu le chanoine. C’est faux, Monsieur, archifaux. Oui,
Untel et Mlle Untelle, est nul. Un point, c’est tout. — N’est-ce point une simple formalité ? hasardai-je. Le vieillard bondit, indigné. — Voilà donc ce que croit le public ? Non, Monsieur, un procès en annulation de mariage est un procès très sérieux, bien plus sérieux même qu’un procès en divorce. Chez nous, il ne s’agit pas de se conformer strictement à la loi. Nos juges veulent asseoir leur conviction sur des preuves irréfutables. L’Eglise, sachez-le, n’annule pas un mariage à la légère. De nombreux témoignages, des enquêtes minutieuses sont souvent nécessaires. Nous ne nous contentons pas de vulgaires présomptions. Une annulation en mariage est bien plus longue et bien plus difficile, en général, à obtenir qu’un divorce... — Et les frais ? hasardai-je timidement. J’ai entendu dire que c’était très coûteux... — Qui vous a dit cela ? protesta avec feu le chanoine. C’est faux, Monsieur, archifaux. Oui, moi aussi, je connais les bruits qui courent. On prétend qu’il suffit de payer et de payer fort cher, pour obtenir de l’Eglise son annulation de mariage. Calomnie, Monsieur ! C’est l’orgueil des gens qui en est, en grande partie, responsable. Beaucoup de familles se vantent d’avoir dépensé une somme considérable pour une annulation de mariage, parce, Monsieur, pour montrer qu’on est riche, que l’argent ne compte pas.... Tenez, en voilà un exemple ! J’ai eu, il y a quelque temps, à m’occuper de l’annulation du mariage d’un puissant industriel de la région. Celui-ci répandit le bruit, lorsque la jeune femme se remaria, qu’il lui avait réservé une dot de vingt millions, mais qu’il n’avait versé que dix-neuf millions, parce qu’il avait dû dépenser un million pour les frais d’annulation. « Ce propos étant revenu à mes oreilles, je pus prouver que les frais s’étaient élevés en tout et pour tout à trois mille francs. Le généreux industriel avait ajouté deux mille francs pour les pauvres. Total : cinq mille francs ! Mais nous sommes loin du million ! » — Quels motifs invoque-t-on pour annuler un mariage ? Doit-on attendre que le divorce soit prononcé ? — Ce qui
considérable pour une annulation de mariage, parce, Monsieur, pour montrer qu’on est riche, que l’argent ne compte pas.... Tenez, en voilà un exemple ! J’ai eu, il y a quelque temps, à m’occuper de l’annulation du mariage d’un puissant industriel de la région. Celui-ci répandit le bruit, lorsque la jeune femme se remaria, qu’il lui avait réservé une dot de vingt millions, mais qu’il n’avait versé que dix-neuf millions, parce qu’il avait dû dépenser un million pour les frais d’annulation. « Ce propos étant revenu à mes oreilles, je pus prouver que les frais s’étaient élevés en tout et pour tout à trois mille francs. Le généreux industriel avait ajouté deux mille francs pour les pauvres. Total : cinq mille francs ! Mais nous sommes loin du million ! » — Quels motifs invoque-t-on pour annuler un mariage ? Doit-on attendre que le divorce soit prononcé ? — Ce qui caractérise le mariage religieux, c’est l’unité et l’indissolubilité. Par conséquent, on peut invoquer pour l’annulation, tout ce qui porte atteinte à ces deux qualités. En pratique, les motifs les plus courants sont : la contrainte et la non-consommation. « Je sais bien que le Code civil admet aussi la demande en nullité quand le mariage a été contracté sans le consentement libre des deux époux. Mais cela est difficile à prouver, et s’il y a eu cohabitation pendant six mois, la demande n’est plus recevable. L’Eglise est beaucoup plus large... » La mariée malgré elle Le bon chanoine était disposé à parler. J’en profitai. — La contrainte et la non-consommation! répétai-je. Ce sont là des cas qui doivent être fort rares. Mon interlocuteur leva les bras au ciel. — Je vous parlerai plus tard de la non-consommation. Vous verrez, vous verrez si c’est aussi rare que vous le pensez. Mais la contrainte ! Si vous saviez ce que ce cas-là est fréquent ! En province surtout, que de mariages sont imposés à une jeune fille récalcitrante ! Lorsque l’Eglise possède la preuve qu’une union n’a pas été librement consentie, elle l’annule toujours ! — Bravo ! fis-je, car la liberté
en nullité quand le mariage a été contracté sans le consentement libre des deux époux. Mais cela est difficile à prouver, et s’il y a eu cohabitation pendant six mois, la demande n’est plus recevable. L’Eglise est beaucoup plus large... » La mariée malgré elle Le bon chanoine était disposé à parler. J’en profitai. — La contrainte et la non-consommation! répétai-je. Ce sont là des cas qui doivent être fort rares. Mon interlocuteur leva les bras au ciel. — Je vous parlerai plus tard de la non-consommation. Vous verrez, vous verrez si c’est aussi rare que vous le pensez. Mais la contrainte ! Si vous saviez ce que ce cas-là est fréquent ! En province surtout, que de mariages sont imposés à une jeune fille récalcitrante ! Lorsque l’Eglise possède la preuve qu’une union n’a pas été librement consentie, elle l’annule toujours ! — Bravo ! fis-je, car la liberté est la condition indispensable au mariage. Mais comment s’exerce, en général, cette contrainte? On n’a tout de même pas l’habitude de voir une jeune fiancée échangeant avec son futur l’anneau nuptial sous la menace d’un revolver braqué sur son bouquet de fleurs d’oranger ! — Non, laissons cela aux films d’outremer. Ne croyez-vous pas que la contrainte morale est plus puissante que la contrainte physique ? Voyons... regardez autour de vous ou rappelez-vous quelques-unes de vos relations. Combien de jeunes filles ont dû épouser, contre leur gré, un homme dont elles ne voulaient pas, mais que leur famille avait choisi soit pour sa fortune, soit pour ses relations, sa situation sociale, etc.!... — C'est parfait, approuvai-je. Mais la contrainte est quelque chose d'impondérable, d'intangible. Cela doit être bien difficile à prouver. — Eh oui ! répliqua le chanoine, c'est souvent d'une grande difficulté. La vie est souvent d'un romanesque à faire pâlir d'envie les auteurs. Écoutez plutôt cette histoire. Cela se passe en Normandie dans une famille de cultivateurs plus qu'à leur aise. Il y a deux jeunes filles. Les parents rêvent pour elles d'un beau parti. Un Parisien se présente pour l'aînée. Il a une assez belle situation dans
d’outremer. Ne croyez-vous pas que la contrainte morale est plus puissante que la contrainte physique ? Voyons... regardez autour de vous ou rappelez-vous quelques-unes de vos relations. Combien de jeunes filles ont dû épouser, contre leur gré, un homme dont elles ne voulaient pas, mais que leur famille avait choisi soit pour sa fortune, soit pour ses relations, sa situation sociale, etc.!... — C'est parfait, approuvai-je. Mais la contrainte est quelque chose d'impondérable, d'intangible. Cela doit être bien difficile à prouver. — Eh oui ! répliqua le chanoine, c'est souvent d'une grande difficulté. La vie est souvent d'un romanesque à faire pâlir d'envie les auteurs. Écoutez plutôt cette histoire. Cela se passe en Normandie dans une famille de cultivateurs plus qu'à leur aise. Il y a deux jeunes filles. Les parents rêvent pour elles d'un beau parti. Un Parisien se présente pour l'aînée. Il a une assez belle situation dans l'industrie, mais il s'entend surtout à la faire valoir. Il bluffe, il est plein de morgue. Il n'a pas de mal à séduire la famille, en extase devant ce monsieur de la ville qui fait étalage de ses belles relations. On lui accorde la main de la jeune fille et le ménage s'installe à Paris. Et la sœur ? La cadette est beaucoup plus ardente et romanesque. Elle aime un jeune homme de sa petite ville : c'est un garçon fort honorable, travailleur, intelligent, mais son origine est modeste. La pauvrette a plusieurs fois pressenti ses parents, qui opposent un refus absolu et catégorique. Ils ne consentiront jamais à ce qu'ils appellent une « mésalliance », quoique — pour parler vulgairement ils ne sortent pas eux-mêmes de la cuisse de Jupiter. La jeune fille sait donc à quoi s'en tenir. Elle voit son amoureux en cela et dédaigne systématiquement tous les partis qu'on lui présente. Cependant ses parents se fâchent. L'âme plaisanterie a assez duré. Une jeune fille bien élevée doit se marier et obéir à ses parents. L'aînée est un peu dépaysée à Paris. Elle s'ennuie, elle ne connaît pas grand monde. Comme tout changerait si sa sœur était
le ménage s'installe à Paris. Et la sœur ? La cadette est beaucoup plus ardente et romanesque. Elle aime un jeune homme de sa petite ville : c'est un garçon fort honorable, travailleur, intelligent, mais son origine est modeste. La pauvrette a plusieurs fois pressenti ses parents, qui opposent un refus absolu et catégorique. Ils ne consentiront jamais à ce qu'ils appellent une « mésalliance », quoique — pour parler vulgairement ils ne sortent pas eux-mêmes de la cuisse de Jupiter. La jeune fille sait donc à quoi s'en tenir. Elle voit son amoureux en cela et dédaigne systématiquement tous les partis qu'on lui présente. Cependant ses parents se fâchent. L'âme plaisanterie a assez duré. Une jeune fille bien élevée doit se marier et obéir à ses parents. L'aînée est un peu dépaysée à Paris. Elle s'ennuie, elle ne connaît pas grand monde. Comme tout changerait si sa sœur était auprès d'elle ! Ah ! si elle pouvait la marier à Paris ! Ce serait excellent à tous les points de vue. Car elle connaît l'amourette de sa cadette en Normandie, ou tout au moins, elle s'en doute. C'est une impasse... et puis un accident est vite arrivé... Il faut lui trouver un mari. Sur ces entrefaites, elle rencontre à une fête de charité une brave dame avec laquelle elle bavarde. La jeune femme est aimable, la dame lui confie : — Ah! c'est une femme comme vous qu'il faudrait à mon fils. J'ai un grand garçon en âge de se marier. Mais je voudrais lui trouver une bonne petite épouse, et non pas une de ces évaporées modernes ! L'aînée bondit : Mais j'ai une sœur. Elle me ressemblait au point qu'on nous prenait souvent l'une pour l'autre. Je vais lui écrire de venir à Paris et nous arrangerons une entrevue avec votre fils. Voilà la petite amoureuse normande chez sa sœur. Elle a pleuré en quittant son ami d'enfance, elle a juré qu'on ne viendrait pas à bout d'elle... Oui, mais que faire contre toute une famille liguée pour abattre sa volonté ?... Le prétendant lui déplaît. C'est
lui trouver un mari. Sur ces entrefaites, elle rencontre à une fête de charité une brave dame avec laquelle elle bavarde. La jeune femme est aimable, la dame lui confie : — Ah! c'est une femme comme vous qu'il faudrait à mon fils. J'ai un grand garçon en âge de se marier. Mais je voudrais lui trouver une bonne petite épouse, et non pas une de ces évaporées modernes ! L'aînée bondit : Mais j'ai une sœur. Elle me ressemblait au point qu'on nous prenait souvent l'une pour l'autre. Je vais lui écrire de venir à Paris et nous arrangerons une entrevue avec votre fils. Voilà la petite amoureuse normande chez sa sœur. Elle a pleuré en quittant son ami d'enfance, elle a juré qu'on ne viendrait pas à bout d'elle... Oui, mais que faire contre toute une famille liguée pour abattre sa volonté ?... Le prétendant lui déplaît. C'est un grand garçon sans jeunesse. Il ne connaît pas la vie, il a toujours été plongé dans les mathématiques. Il est négligé. Il ne sait pas parler à une femme. Les deux mamans sympathisent et jurent de faire aboutir le mariage. L'aînée assiège sans arrêt sa cadette. Quant au beau-frère, important et sûr de lui, il met en avant les convenances, il obsède la pauvre enfant qui, de guerre lasse, accepte le mari dont tout le monde est enchanté... sauf elle ! Le triste ménage ! La jeune épousée pense à son amoureux; le mari, maladroit comme il n'est pas permis de l'être, dégage un tel ennui que la malheureuse dépérit, prête aux pires folies... Rien n'est épargné à la petite provinciale pour lui faire prendre la vie en horreur... Le beau-frère s'est bien rendu compte du désarroi de sa parente. Il rôde, il tourne autour d'elle... Pourquoi ne se serait-il pas le consolateur ? Un jour, qu'il était seul avec elle, il dépasse les limites de la bienséance et elle est obligée de le gifler. C'est un affront qu'il n'oubliera pas. Une autre fois, elle reçoit la visite de son beau-père, un vieux galantin émoustillé par cette jolie jeune
important et sûr de lui, il met en avant les convenances, il obsède la pauvre enfant qui, de guerre lasse, accepte le mari dont tout le monde est enchanté... sauf elle ! Le triste ménage ! La jeune épousée pense à son amoureux; le mari, maladroit comme il n'est pas permis de l'être, dégage un tel ennui que la malheureuse dépérit, prête aux pires folies... Rien n'est épargné à la petite provinciale pour lui faire prendre la vie en horreur... Le beau-frère s'est bien rendu compte du désarroi de sa parente. Il rôde, il tourne autour d'elle... Pourquoi ne se serait-il pas le consolateur ? Un jour, qu'il était seul avec elle, il dépasse les limites de la bienséance et elle est obligée de le gifler. C'est un affront qu'il n'oubliera pas. Une autre fois, elle reçoit la visite de son beau-père, un vieux galantin émoustillé par cette jolie jeune femme que son benêt de fils n'a pas su faire vibrer. Il parade, il danse devant elle, le vieux roquentin, il fait cyniquement ses offres de service. Elle doit presque le mettre à la porte. Les parents décident alors de venir habiter près de leurs filles. Ils vendent leur propriété et montent une affaire à Paris. Mais la crise sévit partout, ils perdent leur petite aisance et c'est alors que la belle-mère se montre sous son vrai jour, reprochant à sa bru la ruine de sa famille. C'en est trop! La malheureuse s'enfuit du domicile conjugal et se réfugie chez ses parents, qui comprennent trop tard qu'ils ont fait son malheur. Le mari demande le divorce et l'obtient. Mais la jeune femme, que va-t-elle devenir ? Elle voudrait faire annuler son mariage. Peut-on raisonnablement considérer comme valable un mariage auquel elle ne s'est soumise que de contrainte et forcée et qui ne lui a jamais donné aucune satisfaction ? Oui, en toute logique, elle devrait réussir, mais il faut compter avec la rancœur des cœurs bas. Les parents ont, de bonne foi, reconnu leurs torts et fait amende honorable, mais le beau-frère, le fameux beau-frère qui ne pardonne pas la
et montent une affaire à Paris. Mais la crise sévit partout, ils perdent leur petite aisance et c'est alors que la belle-mère se montre sous son vrai jour, reprochant à sa bru la ruine de sa famille. C'en est trop! La malheureuse s'enfuit du domicile conjugal et se réfugie chez ses parents, qui comprennent trop tard qu'ils ont fait son malheur. Le mari demande le divorce et l'obtient. Mais la jeune femme, que va-t-elle devenir ? Elle voudrait faire annuler son mariage. Peut-on raisonnablement considérer comme valable un mariage auquel elle ne s'est soumise que de contrainte et forcée et qui ne lui a jamais donné aucune satisfaction ? Oui, en toute logique, elle devrait réussir, mais il faut compter avec la rancœur des cœurs bas. Les parents ont, de bonne foi, reconnu leurs torts et fait amende honorable, mais le beau-frère, le fameux beau-frère qui ne pardonne pas la rebuffade essuyée, témoigne avec acharnement contre la pauvre jeune femme... Les choses en sont là... Le procès est encore pendant. Mais il est probable que les juges de l'officialité, psychologues avertis, reconnaîtront aisément que la « mariée malgré elle » est une excellente pièce à rebondissement qui, ayant frisé de près le vaudeville, ne doit pas dégénérer en drame... Mariages blancs — Et les cas de non-consommation sont-ils fréquents ? demandai-je. — Bien plus qu'on ne le pense. J'appris ainsi de la bouche de l'honnête chanoine que nombreuses étaient les épouses se plaignant de la paresse de leur mari. Le terme « non-consommation » s'entend, d'ailleurs, dans un sens très étendu. Le mariage, aux yeux de l'Église, a pour but à atteindre : les enfants. Aussi, une union contractée par l'un des conjoints avec l'intention bien arrêtée d'être stérile est-elle facilement annulable. L'Église est une grande psychologue. Non seulement elle tient compte des faits, mais aussi de l'intention. Bien souvent, elle admet pour rompre certaines unions des raisons d'ordre spirituel... ou si l'on veut moral. — Vous savez, poursuivit le chanoine, l'une des caractéristiques de l'union chrétienne, c'est l'éternité. Si l'un des conjoints se marie avec l'intention de quitter l'autre