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les emblèmes de son Baptême ; le brassard, qui rappelle le voile blanc de ses premiers jours ; le cierge, que ses parrain et marraine ont porté à sa place "Accipe lumen candentem..." ; le matin, devant ses parents, émus, à l'édification de toute la paroisse, non plus mêlé, comme dans ses communions privées, à la foule des fidèles, mais séparé, bien en vue, il va recevoir publiquement le Pain des Anges. Pourtant si belle, si touchante que soit cette réception, ce n'est que la préparation à l'acte de l'après-midi : la rénovation solennelle des Vœux du Baptême. Là encore, non plus au fond de l'église, et par l'organe des autres — mais de lui-même, aux yeux de tous, devant le Tabernacle du Dieu vivant et sur son Évangile éternel, l'enfant, la main étendue dans le geste du serment, va proclamer sa foi et sa promesse de Persévérance : "Je renonce à Satan, à ses œuvres et à ses pompes et je promets de vivre selon la foi". Or, pour que tout cela soit sérieux, ne faut-il pas des garanties ? Et quelles garanties pouvons-nous avoir de la part d'enfants de familles indifférences au point de vue religieux, négligentes au point de vue de la surveillance ? Pensons-nous qu'il persévérera, même après son serment sur l'Evangile, le petit vagabond qui, en fait d'éducation, n'a reçu jusqu'ici que celle de la rue ? Celui qui, tous les jeudis, courait les cinémas ? Celui qui, malgré ses onze ans, a déjà ses petites amies ? Sans doute, il sait bien son catéchisme, il ne tourne pas la tête à l'église, il sera hic et nunc très bien disposé pour sa Communion solennelle. Mais ce jour-là nous devons regarder l'avenir et il sera déjà bien tard pour y penser si l'enfant n'a pas été auparavant protégé contre les dangers de la rue et occupe honnêtement, s'il n'y a pas en lui un peu de fonds qu'à défaut de parents soucieux et vigilants, le Patronage aura essayé de lui donner. Nous voyons tout de suite qu'il pourrait y avoir des exceptions à cette obligation
point de vue de la surveillance ? Pensons-nous qu'il persévérera, même après son serment sur l'Evangile, le petit vagabond qui, en fait d'éducation, n'a reçu jusqu'ici que celle de la rue ? Celui qui, tous les jeudis, courait les cinémas ? Celui qui, malgré ses onze ans, a déjà ses petites amies ? Sans doute, il sait bien son catéchisme, il ne tourne pas la tête à l'église, il sera hic et nunc très bien disposé pour sa Communion solennelle. Mais ce jour-là nous devons regarder l'avenir et il sera déjà bien tard pour y penser si l'enfant n'a pas été auparavant protégé contre les dangers de la rue et occupe honnêtement, s'il n'y a pas en lui un peu de fonds qu'à défaut de parents soucieux et vigilants, le Patronage aura essayé de lui donner. Nous voyons tout de suite qu'il pourrait y avoir des exceptions à cette obligation de fréquenter le Patronage du Jeudi, par exemple si les parents ont le temps de s'occuper de leur enfant, s'ils sont très pratiquants, à plus forte raison si l'enfant est élève d'un collège libre. Mais pourrait-on crier à l'exagération, à l'emploi du compelle intrare, au zèle intempestif, si quelque règlement diocésain ajoutait un jour aux conditions requises pour la Communion solennelle (dans les expressions exprimées plus haut), la fréquentation du Patronage au moins pendant l'année préparatoire. Néanmoins, puisqu'il n'y a pas sur ce point de règlement qui crée l'obligation, tout prêtre comprend qu'en pratique, il faut faire tout pour décider par la persuasion les parents à envoyer leur futur premier Communiant dans nos œuvres, avant que le milieu laïque ou indifférent ne le déforme. Sans doute, ces enfants, nous les tenons par nos Catéchismes. Mais cela ne suffit pas pour les garanties qu'exige le serment sur l'Evangile. Où passent-ils leurs après-midi du jeudi ; telle est la question qui doit nous préoccuper. Je ne parle pas que du jeudi, car le dimanche beaucoup de parents peuvent s'occuper de leurs enfants, les emmenent avec eux à la campagne ; d'ailleurs, il vaut mieux réserver nos locaux, le dimanche, aux plus grands
diocésain ajoutait un jour aux conditions requises pour la Communion solennelle (dans les expressions exprimées plus haut), la fréquentation du Patronage au moins pendant l'année préparatoire. Néanmoins, puisqu'il n'y a pas sur ce point de règlement qui crée l'obligation, tout prêtre comprend qu'en pratique, il faut faire tout pour décider par la persuasion les parents à envoyer leur futur premier Communiant dans nos œuvres, avant que le milieu laïque ou indifférent ne le déforme. Sans doute, ces enfants, nous les tenons par nos Catéchismes. Mais cela ne suffit pas pour les garanties qu'exige le serment sur l'Evangile. Où passent-ils leurs après-midi du jeudi ; telle est la question qui doit nous préoccuper. Je ne parle pas que du jeudi, car le dimanche beaucoup de parents peuvent s'occuper de leurs enfants, les emmenent avec eux à la campagne ; d'ailleurs, il vaut mieux réserver nos locaux, le dimanche, aux plus grands qui viendront plus volontiers s'ils ne se voient pas mêlés à des brochettes de petits ; enfin cette réunion du jeudi après-midi semble le complément tout naturel du catéchisme du matin. II. — L'ASSIDUITÉ AU PATRONAGE DEPUIS LA COMMUNION SOLENNELLE JUSQUE VERS 15 ANS. L'enfant a fait sa Communion solennelle, il a 12 ans. Dans les entretiens de la Retraite, dans le Sermon des Vêpres ou du lendemain, on s'est bien gardé d'oublier de recommander aux parents et aux enfants les œuvres de Persévérance. Ces enfants, nous voulons les avoir désormais bien régulièrement au Patronage, surtout les dimanches : c'est ici que nous entrons dans le vif de la question. « Comment assurer la présence des membres du Patronage ». I. — Pour assurer cette présence, donnons du Patronage devant nos enfants "une définition plus élevée, plus complète que la simple caractéristique « réunion de jeux ». Le Patronage, leur répéterons-nous souvent, comprend trois choses : 1° L'assistance à la Messe en groupe (donc, si on est du Patronage, on ne reste pas au fond de l'église, isolé, caché derrière une colonne, ou dissipé, causant avec quelques retardataires). 2° Le Catéchisme de Persévérance. (Le placer, autant que possible, immédiatement après
il a 12 ans. Dans les entretiens de la Retraite, dans le Sermon des Vêpres ou du lendemain, on s'est bien gardé d'oublier de recommander aux parents et aux enfants les œuvres de Persévérance. Ces enfants, nous voulons les avoir désormais bien régulièrement au Patronage, surtout les dimanches : c'est ici que nous entrons dans le vif de la question. « Comment assurer la présence des membres du Patronage ». I. — Pour assurer cette présence, donnons du Patronage devant nos enfants "une définition plus élevée, plus complète que la simple caractéristique « réunion de jeux ». Le Patronage, leur répéterons-nous souvent, comprend trois choses : 1° L'assistance à la Messe en groupe (donc, si on est du Patronage, on ne reste pas au fond de l'église, isolé, caché derrière une colonne, ou dissipé, causant avec quelques retardataires). 2° Le Catéchisme de Persévérance. (Le placer, autant que possible, immédiatement après la Messe, même en hiver : on a ainsi plus facilement tous les enfants sous la main ; il n'y a pas de va-et-vient de retardataires qui a fout instant dissipés les enfants). 3° Enfin seulement, la réunion de l'après-midi : réunion active où l'on vient pour jouer et s'occuper. Quand nous parlons du Patronage, ne séparons jamais ces trois choses : Messe, Catéchisme, Réunion de jeux. C'est sur cette trilogie, dont l'essence est, avant tout, le groupement, que nous pouvons bâtir — efficacement, sans dérailler, en maintenant toujours l'unité, — tout ce qu'on peut appeler les annexes ou spécialités : gymnastique, football, groupe artistique, maîtrise, enfant de choeur, etc. II. — Ceci bien admis, tirons les conclusions. Il est certain que si, d'une façon générale, nous devons exiger l'assiduité au Patronage complet, nous pouvons néanmoins établir des différences dans nos exigences. a) Ainsi, il va de soi d'abord que nous devons être très stricts pour l'assistance à la Messe du Dimanche, à l'heure et en groupe. Si, pour une raison plausible, l'enfant assiste à une autre Messe, qui a lieu plus tôt que la Messe du Patronage, nous serons conciliants. Je dis plus tôt : défions-nous, en effet, des
Quand nous parlons du Patronage, ne séparons jamais ces trois choses : Messe, Catéchisme, Réunion de jeux. C'est sur cette trilogie, dont l'essence est, avant tout, le groupement, que nous pouvons bâtir — efficacement, sans dérailler, en maintenant toujours l'unité, — tout ce qu'on peut appeler les annexes ou spécialités : gymnastique, football, groupe artistique, maîtrise, enfant de choeur, etc. II. — Ceci bien admis, tirons les conclusions. Il est certain que si, d'une façon générale, nous devons exiger l'assiduité au Patronage complet, nous pouvons néanmoins établir des différences dans nos exigences. a) Ainsi, il va de soi d'abord que nous devons être très stricts pour l'assistance à la Messe du Dimanche, à l'heure et en groupe. Si, pour une raison plausible, l'enfant assiste à une autre Messe, qui a lieu plus tôt que la Messe du Patronage, nous serons conciliants. Je dis plus tôt : défions-nous, en effet, des Messes plus tard (sauf un état de santé excusant). Ces messes, plus tard, en effet, acheminent l'enfant sur la pente du laisser aller, de la négligence au point de vue religieux, puis... de l'indifférence. b) Quant au Catéchisme de Persévérance, n'en dispensons jamais, pour des raisons sérieuses et rarement. Si l'enfant ne peut assister à ce Catéchisme un dimanche à cause d'un voyage ou d'une sortie en famille, conseillons-lui de lire au moins attentivement l'Evangile du jour, d'essayer de le comprendre, d'y réfléchir, afin que son dimanche ne se passe pas sans une pensée chrétienne. c) Pour la réunion de l'après-midi au Patronage, la seule cause de dispense sera la réunion en famille : n'en connaissons pas d'autres. Répétons sans cesse à nos enfants : « Le dimanche, et le jeudi également, il n'y a pour vous que deux milieux : ou la Famille, ou le Patronage, qui remplace la Famille. Donc pas de ces promenades avec quelques-uns, même en vélo, pas de ces jeux dans la rue, pas de ces entrées au Cinéma. Notre devoir, en cas d'absence, est de prévenir les parents soit par un mot d'écrit, soit par une visite. La visite est préférable (si on en
l'enfant ne peut assister à ce Catéchisme un dimanche à cause d'un voyage ou d'une sortie en famille, conseillons-lui de lire au moins attentivement l'Evangile du jour, d'essayer de le comprendre, d'y réfléchir, afin que son dimanche ne se passe pas sans une pensée chrétienne. c) Pour la réunion de l'après-midi au Patronage, la seule cause de dispense sera la réunion en famille : n'en connaissons pas d'autres. Répétons sans cesse à nos enfants : « Le dimanche, et le jeudi également, il n'y a pour vous que deux milieux : ou la Famille, ou le Patronage, qui remplace la Famille. Donc pas de ces promenades avec quelques-uns, même en vélo, pas de ces jeux dans la rue, pas de ces entrées au Cinéma. Notre devoir, en cas d'absence, est de prévenir les parents soit par un mot d'écrit, soit par une visite. La visite est préférable (si on en a le temps). Dans une visite, en effet, on juge de plus près les parents, on voit jusqu'à quel point ils sont avec nous, mais pour cela il faut savoir distinguer entre les différentes nuances d'une réponse, d'une réflexion, d'une simple intonation de voix, car extérieurement tous les parents sont avec nous ; avec un clair diagnostic de la pensée des parents, nous sentirons s'il faut appuyer pour obtenir une sanction efficace ou au contraire adoucir pour éviter à l'enfant une punition exagérée. En principe, aux enfants de cet âge, ne craignons pas de demander une assiduité rigoureuse, appuyée sur les motifs que nous ferons valoir et devant eux et devant leurs parents, et dont le principal est celui-ci : que le Patronage est le grand moyen de persévérer, de rester fidèle à ses promesses de Communion solennelle, de devenir des fils respectueux et dévoués. Ce n'est pas pure réclame que de proclamer ces buts que nous poursuivons dans nos entretiens et réunions du Patronage. L'unique moyen pour obtenir de cet âge l'assiduité est que les enfants se passionnent pour le jeu. Ceci, d'ailleurs, n'est pas difficile : donnons-leur un foot-ball ou même une simple pelote, divisons-les en deux camps,
avec nous ; avec un clair diagnostic de la pensée des parents, nous sentirons s'il faut appuyer pour obtenir une sanction efficace ou au contraire adoucir pour éviter à l'enfant une punition exagérée. En principe, aux enfants de cet âge, ne craignons pas de demander une assiduité rigoureuse, appuyée sur les motifs que nous ferons valoir et devant eux et devant leurs parents, et dont le principal est celui-ci : que le Patronage est le grand moyen de persévérer, de rester fidèle à ses promesses de Communion solennelle, de devenir des fils respectueux et dévoués. Ce n'est pas pure réclame que de proclamer ces buts que nous poursuivons dans nos entretiens et réunions du Patronage. L'unique moyen pour obtenir de cet âge l'assiduité est que les enfants se passionnent pour le jeu. Ceci, d'ailleurs, n'est pas difficile : donnons-leur un foot-ball ou même une simple pelote, divisons-les en deux camps, et ils passeront toute leur après-midi à essayer d'envoyer le ballon, à force de coups de pieds, dans le camp adverse. Heureux âge où l'on ne pense qu'à jouer (je dis : jouer, et non pas : s'amuser, ce qui est autre chose). Heureux parents, ne vous plaignez pas en venant me dire : « Mon enfant ne pense qu'au jeu » ! Cette pensée, hélas ! n'aura qu'un temps et vous serez les premiers à le regretter. Oui, c'est vrai, ce petit ne pense qu'au jeu ; je ne dis pas que pour cela, nécessairement, il ne travaille pas à l'école : dans ce cas, il faudrait modérer et même punir ; mais il n'en est pas moins vrai qu'à peine a-t-il donné -et à regret -son dernier coup de pied au ballon (je fais allusion à ce jeu, parce qu'actuellement c'est le plus à la mode), il pense déjà à la prochaine réunion, et c'est par là, par ce désir, par cette impatience, qu'il est uni au Patronage : lien bien matériel, moyen bien extérieur, mais dont le Directeur devra tirer parti pour pénétrer jusqu'au plus intime de l'âme, développer la piété, exercer aux pratiques religieuses, protéger et
venant me dire : « Mon enfant ne pense qu'au jeu » ! Cette pensée, hélas ! n'aura qu'un temps et vous serez les premiers à le regretter. Oui, c'est vrai, ce petit ne pense qu'au jeu ; je ne dis pas que pour cela, nécessairement, il ne travaille pas à l'école : dans ce cas, il faudrait modérer et même punir ; mais il n'en est pas moins vrai qu'à peine a-t-il donné -et à regret -son dernier coup de pied au ballon (je fais allusion à ce jeu, parce qu'actuellement c'est le plus à la mode), il pense déjà à la prochaine réunion, et c'est par là, par ce désir, par cette impatience, qu'il est uni au Patronage : lien bien matériel, moyen bien extérieur, mais dont le Directeur devra tirer parti pour pénétrer jusqu'au plus intime de l'âme, développer la piété, exercer aux pratiques religieuses, protéger et raffermir la vertu. De même, parce que c'est encore un enfant, habitué à la discipline de l'école, il se plie volontiers aux différentes mesures de contrôle. Il trouve tout naturel que nous parcourions la salle ou la cour pour voir s'il est là et qu'ostensiblement, nous le marquions présent sur notre carnet. Il accepte, et même avec joie, ces petits moyens qui sont, à la fois, un contrôle et un stimulant : par exemple, les jetons de présence qui servent en même temps d'enjeu pour les différents jeux de table où de monnaie pour l'achat de billets de loterie ou de tombola ; et caricature où carnet que nous timbrons à la date du jour, et que les parents doivent signer après chaque réunion. Abbé Georges NéeDrGANG, Vicaire à Saint-Joseph de Nanterre; (A suivre.) Pélages de M Méthodes religieuses Doctrine PELT : L'Ancien Testament, 2 vol. — Gabalda, 12 francs. CRAMPON : Nouveau testament. — Létouzey, épuisé. FOUAIÎD : Vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ, 2 vol. Gabalda, 16 francs. ROSETTE : La Foi catholique, — Beauchesne, 7 francs. GIRÔDON : Exposé de la doctrine catholique. — Pion, 8 francs. WILMERS : Précis de la doctrine catholique. — Marne, en réimpression. Apologétique
notre carnet. Il accepte, et même avec joie, ces petits moyens qui sont, à la fois, un contrôle et un stimulant : par exemple, les jetons de présence qui servent en même temps d'enjeu pour les différents jeux de table où de monnaie pour l'achat de billets de loterie ou de tombola ; et caricature où carnet que nous timbrons à la date du jour, et que les parents doivent signer après chaque réunion. Abbé Georges NéeDrGANG, Vicaire à Saint-Joseph de Nanterre; (A suivre.) Pélages de M Méthodes religieuses Doctrine PELT : L'Ancien Testament, 2 vol. — Gabalda, 12 francs. CRAMPON : Nouveau testament. — Létouzey, épuisé. FOUAIÎD : Vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ, 2 vol. Gabalda, 16 francs. ROSETTE : La Foi catholique, — Beauchesne, 7 francs. GIRÔDON : Exposé de la doctrine catholique. — Pion, 8 francs. WILMERS : Précis de la doctrine catholique. — Marne, en réimpression. Apologétique MOUTARD et VINCENT : Apologétique chrétienne. — Blond, 10 francs. DUBLHÉ DE SAINT-PROJET et J.-B. SANDERANS : Apologie scientifique de la foi chrétienne. — De Gigord, épuisé provisoirement. LODIEL : Nos raisons de croire: — Bonne Presse, 6 francs. Histoire, Objections SALTET : Histoire de l'Église. — De Gigord, 5 fr. 50. HUBÏ : Christus — Beauchesne, en réimpression, édition populaire, 7 francs. GIBIER (Mgr). Objections contre la religion 2 vol., 12 francs. — Objections contre l'Église 2 Vol., 12 francs. — Les Combats de l'Église 6 francs. — Lethielleux. GUILLAUME : Histoire partiale, histoire vraie. — 4 vol., Beauchesne. Le vol., 7 fr. 50; DE LA BUISE : Les Luttes présentes de l'Église: — Beauchesne, 1ère série : 5 francs; 2e série : 7 fr. 50; 3e série : 7 fr. 50; 4e série : 9 francs; 5e série : en réimpression. Vie chrétienne BAINVEL : La Vie intime du Catholique. — 3 vol. Beauchesne, le vol., 2 francs. DOM CABRIO, (Rme) : Les Origines liturgiques. — Létouzey, 7 fr. 50. SAUDREAU : Manuel de spiritualité. — Vie et Aumône, 4 fr. 20. S. FRANÇOIS DE SALES : Introduction à la Vie dévote. — Edition Nelson, avec préface d'Henry
fr. 50. HUBÏ : Christus — Beauchesne, en réimpression, édition populaire, 7 francs. GIBIER (Mgr). Objections contre la religion 2 vol., 12 francs. — Objections contre l'Église 2 Vol., 12 francs. — Les Combats de l'Église 6 francs. — Lethielleux. GUILLAUME : Histoire partiale, histoire vraie. — 4 vol., Beauchesne. Le vol., 7 fr. 50; DE LA BUISE : Les Luttes présentes de l'Église: — Beauchesne, 1ère série : 5 francs; 2e série : 7 fr. 50; 3e série : 7 fr. 50; 4e série : 9 francs; 5e série : en réimpression. Vie chrétienne BAINVEL : La Vie intime du Catholique. — 3 vol. Beauchesne, le vol., 2 francs. DOM CABRIO, (Rme) : Les Origines liturgiques. — Létouzey, 7 fr. 50. SAUDREAU : Manuel de spiritualité. — Vie et Aumône, 4 fr. 20. S. FRANÇOIS DE SALES : Introduction à la Vie dévote. — Edition Nelson, avec préface d'Henry Bordeaux, 3 francs. LACORDAIRE : Lettre à un Jeune Catéchiste sur la vie chrétienne. — De Gigord, 1 fr. 20. BOUGAUD : Jésus-Christ: — 2 vol. De Gigord, 8 francs. ÉUÉES SOCIALES Doctrine Encycliques Humanae nostrae (Condition des ouvriers); In immoralitate, Dei (Constitution chrétienne des États); Arcanum (Mariage chrétien); Vix Pervenit (Intérêt et usure). — Édition Tiberghien, le vol., 1 fr. 25. ANTOINE : Cours d'Économie sociale. — Bloud, 20 francs. GARRIGUET : Question sociale et Économie sociale, épuisé. — Propriété privée, 2 vol., épuisé. — Capital et capitalisme. — Production et profit: — Prêt, intérêt, usure, épuisé. — Association ouvrière, épuisé. — Contrat de travail, — Bloud. Collection Science et Religion. Chaque volume, 1 franc. GERMAIN (Mgr) : Les Conditions du Travail et de la Paix sociale. — Edition de l'Action populaire, 1 franc. Étienne Cabanet NANETTE 25 Février 1885 SEMAINE SOCIALE : Collection des Comptes rendus. — 15, vol. à la Chronique sociale de France. Chaque volume se vend séparément, à des prix divers... SENTIMENTALITES : Socialisme et Christianisme. — Gabalda, France. MAISONABÉ : La Doctrine socialiste. — Coussin, 2fr. 50. ACTION POPULAIRE : Manuel pratique d'action religieuse. 1911, 8francs—Manuel social pratique (épuisé). — Année sociale internationale 1917
Pervenit (Intérêt et usure). — Édition Tiberghien, le vol., 1 fr. 25. ANTOINE : Cours d'Économie sociale. — Bloud, 20 francs. GARRIGUET : Question sociale et Économie sociale, épuisé. — Propriété privée, 2 vol., épuisé. — Capital et capitalisme. — Production et profit: — Prêt, intérêt, usure, épuisé. — Association ouvrière, épuisé. — Contrat de travail, — Bloud. Collection Science et Religion. Chaque volume, 1 franc. GERMAIN (Mgr) : Les Conditions du Travail et de la Paix sociale. — Edition de l'Action populaire, 1 franc. Étienne Cabanet NANETTE 25 Février 1885 SEMAINE SOCIALE : Collection des Comptes rendus. — 15, vol. à la Chronique sociale de France. Chaque volume se vend séparément, à des prix divers... SENTIMENTALITES : Socialisme et Christianisme. — Gabalda, France. MAISONABÉ : La Doctrine socialiste. — Coussin, 2fr. 50. ACTION POPULAIRE : Manuel pratique d'action religieuse. 1911, 8francs—Manuel social pratique (épuisé). — Année sociale internationale 1917 15 francs.—Petit Manuel d'éducation syndicale: 1 fr. 50. DEHON : Manuel social chrétien. — Bonne Presse, épuisé. SOCIÉTÉ DE SAINT-VINCENT DE PAUL : Manuel pratique des Lois sociales et ouvrières. — Beauchesne, 4 fr. 20. POET : Manuel de Sociologie catholique, — Beauchesne, épuisé. HACHETTE : Droit pratiqué usuel et rural, -Action populaire, épuisé. (A suivre.) 475 PUIS CULTURE DE À mes Petits Édu Jeudi SEPTEMBRE PREMIER JEUDI. "Le Choix d'un État. Pendant toute cette année, mes chers petits lis, je vous ai cultivés et soignés avec amour : chaque jeudi, dans ces causeries familières où je vous tiens réunis autour de moi, j'ai semé en vous les bonnes pensées, j'ai essayé d'enfoncer, de planter dans vos âmes et dans vos jeunes cœurs, toutes les vertus qui sont des principes de vie heureuse sur la terre et féconde pour le ciel. L'apôtre saint Paul disait, lui aussi : J'ai planté, ego plantavi ; et il ajoutait, et, comme lui, j'ajoute moi-même : C'est Dieu qui a donné l'accroissement; c'est la grâce du bon Dieu qui a fait le reste. Vous avez, ainsi, peu à peu grandi; vous étiez en bouton l'an dernier, quand on vous a reçus officiellement ici ;