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l’autel, et se sont relevés ensuite avec le sentiment que Dieu habitait dans leur poitrine humaine, et qu’ils en étaient plus forts contre les menaces de la vie et les passions de leur cœur. Dans cette multitude, il y a des savants et des ignorants, des enfants et des vieillards, des heureux et des infortunés... Et moi, pauvre être mûrissant pour la moisson prochaine, je serai heureux de lever mes mains avec toutes ces mains, de mêler mes prières avec toutes ces prières... de savoir que je suis chez moi dans toutes les églises catholiques du monde; que, dans mon immense famille religieuse, il y a pourtant de belles âmes engourdis; que, pensant à elles, Dieu aura pitié de la pauvre mienne!... Je ferai mes Pâques! Et je songerai avec compassion à ceux qui exterminent, ici-bas, leur âme, pour dix, vingt ans d’avenir, alors que j’aurai dans ma poitrine Celui qui est l’Éternité... Je sentirai la joie infinie de laisser reposer mon esprit, comme un oiseau repose son aile sur la vague de l’océan, et de croire, tout simplement... Le bonheur d’avoir enfin une réponse à toutes les questions qui angoissent!... Je sais pourquoi je suis ici-bas... La vie peut me rouler dans ses plus dures épreuves, faire de mon misérable corps une chose vulgaire ou répugnante... Sous ce haillon, mon âme bat des ailes et croit à l’espace, à la lumière, à l’immortalité!... Oui, même le front sur un cercueil renfermant tout mon passé, tout mon cœur, tout ce qui fut ma raison humaine de supporter ma vie!... même au bruit sourd des pelletées de terre opprimant, au fond d’un trou, le visage mille fois baisé des bien-aimés, je crois en Toi, ô Printemps éternel, ô Christ toujours jeune!... Et je te bénis, parce que, toi seul, tu as vaincu cette mort hideuse, abominable, que je repousse de toutes les forces de mon être et de mes deux mains étendues !... Je te bénis parce que ta résurrection est le gage de la mienne... parce qu’étant bon infiniment, tu m’attireras dans le lieu du rafraîchissement et de la paix...
me rouler dans ses plus dures épreuves, faire de mon misérable corps une chose vulgaire ou répugnante... Sous ce haillon, mon âme bat des ailes et croit à l’espace, à la lumière, à l’immortalité!... Oui, même le front sur un cercueil renfermant tout mon passé, tout mon cœur, tout ce qui fut ma raison humaine de supporter ma vie!... même au bruit sourd des pelletées de terre opprimant, au fond d’un trou, le visage mille fois baisé des bien-aimés, je crois en Toi, ô Printemps éternel, ô Christ toujours jeune!... Et je te bénis, parce que, toi seul, tu as vaincu cette mort hideuse, abominable, que je repousse de toutes les forces de mon être et de mes deux mains étendues !... Je te bénis parce que ta résurrection est le gage de la mienne... parce qu’étant bon infiniment, tu m’attireras dans le lieu du rafraîchissement et de la paix... Je ferai mes Pâques ! Je sais pourquoi toutes les cloches sonneront joyeuses; pourquoi d’invisibles espoirs flotteront dans l’air... pourquoi tous les visages sembleront rayonner. Et maintenant le soleil peut briller! il ne sera pas une ironie, car mon cœur sera en fête! Le ciel peut se faire sombre... J’enfermerai dans mon âme Celui qui est la lumière!... Oui, je ferai mes Pâques!... Dessin de Conseils d’une grand'mère. — La vie de la femme bonne ménagère doit être une activité perpétuelle. Cette activité est la source de l’ordre, de la prospérité et du bonheur dans sa maison. La paresse, au contraire, est la source du désordre et la mère de tous les vices, l’origine de presque tous les malheurs. Sans l’activité et le travail du corps et de l’esprit, la maison de la ménagère ressemblera bientôt à un champ couvert de ronces et d’épines. L’Écriture Sainte dit que la femme forte, c’est-à-dire bonne ménagère, ne mange pas son pain dans l’oisiveté ; on ne la voit jamais une minute sans rien faire. Levée de grand matin, elle entretient l’ordre partout ; elle distribue l’ouvrage à ses gens, les excitant à bien faire par son exemple. Il est des femmes, au
dans mon âme Celui qui est la lumière!... Oui, je ferai mes Pâques!... Dessin de Conseils d’une grand'mère. — La vie de la femme bonne ménagère doit être une activité perpétuelle. Cette activité est la source de l’ordre, de la prospérité et du bonheur dans sa maison. La paresse, au contraire, est la source du désordre et la mère de tous les vices, l’origine de presque tous les malheurs. Sans l’activité et le travail du corps et de l’esprit, la maison de la ménagère ressemblera bientôt à un champ couvert de ronces et d’épines. L’Écriture Sainte dit que la femme forte, c’est-à-dire bonne ménagère, ne mange pas son pain dans l’oisiveté ; on ne la voit jamais une minute sans rien faire. Levée de grand matin, elle entretient l’ordre partout ; elle distribue l’ouvrage à ses gens, les excitant à bien faire par son exemple. Il est des femmes, au contraire, dont l’oisiveté semble être la vie. Chaque instant du jour les trouve inoccupées, elles redoutent tout effort. Il n’y a qu’une chose qui agisse constamment chez elles; c’est la langue. Évitez comme la peste, la compagnie de ces personnes et surtout ne les imitez pas. Prenez de bonne heure l’habitude de l’économie et de l’ordre: ce sont deux qualités presque inséparables. Pour vivre chrétiennement, pour observer les commandements de Dieu et de l’Église, pour faire n’importe quel acte méritoire pour le Ciel, le secours surnaturel du bon Dieu, c’est-à-dire la grâce divine nous est absolument nécessaire à tel point que, sans cette grâce, nous ne pouvons rien faire qui soit utile au salut éternel de notre âme. Aussi le bon Dieu accorde le secours de sa grâce à tous les hommes, sans exception, au moins dans la mesure nécessaire pour qu’ils puissent sauver leur âme, s’ils le veulent. Puisque la grâce divine est indispensable au salut, si Dieu ne l’assurait pas à tous les hommes, il en résulterait que les hommes qui en seraient privés, seraient damnés sans qu’il y eût de leur faute. Or, Dieu veut le salut de tous les hommes; voilà pourquoi il accorde sa grâce
l’habitude de l’économie et de l’ordre: ce sont deux qualités presque inséparables. Pour vivre chrétiennement, pour observer les commandements de Dieu et de l’Église, pour faire n’importe quel acte méritoire pour le Ciel, le secours surnaturel du bon Dieu, c’est-à-dire la grâce divine nous est absolument nécessaire à tel point que, sans cette grâce, nous ne pouvons rien faire qui soit utile au salut éternel de notre âme. Aussi le bon Dieu accorde le secours de sa grâce à tous les hommes, sans exception, au moins dans la mesure nécessaire pour qu’ils puissent sauver leur âme, s’ils le veulent. Puisque la grâce divine est indispensable au salut, si Dieu ne l’assurait pas à tous les hommes, il en résulterait que les hommes qui en seraient privés, seraient damnés sans qu’il y eût de leur faute. Or, Dieu veut le salut de tous les hommes; voilà pourquoi il accorde sa grâce à tous les hommes sans exception. Cette grâce nous est accordée par Dieu sous différentes formes. Tantôt c’est une grâce intérieure, comme la pensée, le désir qui nous vient de faire une bonne œuvre, tantôt c’est une grâce extérieure, par exemple, une bonne lecture ou un bon conseil, un bon exemple qui nous est donné par une autre personne, etc... La mesure de la grâce est aussi différente d’un à l’autre. Dieu accorde à tous une grâce suffisante, même aux pêcheurs, même aux infidèles, en sorte que tous les hommes peuvent se sauver. Mais quelques-uns ont une grâce plus abondante que d’autres, car Dieu est maître de ses dons. Il donne une grâce plus abondante à ceux qui la lui demandent avec confiance et humilité. « Dieu donne sa grâce aux humbles », dit l’Apôtre Saint Jacques. Dieu donne aussi une grâce plus abondante à ceux qui en ont plus grand besoin, à ceux, par exemple, qui se trouvent involontairement dans un danger ou une occasion de pécher: « Dieu proportionnera son secours à l'épreuve, afin, que vous puissiez la supporter », dit l’apôtre Saint Paul. En nous donnant sa grâce pour faire le bien et éviter le mal, Dieu
exemple qui nous est donné par une autre personne, etc... La mesure de la grâce est aussi différente d’un à l’autre. Dieu accorde à tous une grâce suffisante, même aux pêcheurs, même aux infidèles, en sorte que tous les hommes peuvent se sauver. Mais quelques-uns ont une grâce plus abondante que d’autres, car Dieu est maître de ses dons. Il donne une grâce plus abondante à ceux qui la lui demandent avec confiance et humilité. « Dieu donne sa grâce aux humbles », dit l’Apôtre Saint Jacques. Dieu donne aussi une grâce plus abondante à ceux qui en ont plus grand besoin, à ceux, par exemple, qui se trouvent involontairement dans un danger ou une occasion de pécher: « Dieu proportionnera son secours à l'épreuve, afin, que vous puissiez la supporter », dit l’apôtre Saint Paul. En nous donnant sa grâce pour faire le bien et éviter le mal, Dieu ne nous enlève pas notre liberté. Nous pouvons repousser sa grâce, ne pas suivre l’impulsion qu’elle suscite en nous. C’est malheureusement ce qui arrive trop souvent. Pourquoi Dieu respecte-t-il ainsi notre liberté ? et pourquoi pouvons-nous résister à sa grâce ? C’est parce que, pour jouir du bonheur du Ciel, il faut l’avoir mérité. Or, si Dieu, par sa grâce, nous forçait à faire le bien, nous n'aurions plus aucun mérite à faire ce bien, et par suite nous ne pourrions pas obtenir le Ciel, puisque nous ne l’aurions pas mérité par nos efforts, notre bonne volonté, notre docilité à suivre les inspirations de la grâce divine. Des vérités que nous venons d’exposer découlent plusieurs conclusions pratiques, très importantes, à savoir: 1) Quiconque aura compromis le salut de son âme et aura mérité d’être condamné à l’Enfer, devra reconnaître éternellement qu’il s’est perdu par sa faute, que c’est lui qui s’est damné lui-même, que c’est lui et non Dieu qui est la cause de son châtiment et de son malheur éternel. 2) Nous aurons à rendre compte au tribunal de Dieu non seulement du bien et du mal que nous aurons fait, mais aussi des grâces que nous aurons reçues,
il faut l’avoir mérité. Or, si Dieu, par sa grâce, nous forçait à faire le bien, nous n'aurions plus aucun mérite à faire ce bien, et par suite nous ne pourrions pas obtenir le Ciel, puisque nous ne l’aurions pas mérité par nos efforts, notre bonne volonté, notre docilité à suivre les inspirations de la grâce divine. Des vérités que nous venons d’exposer découlent plusieurs conclusions pratiques, très importantes, à savoir: 1) Quiconque aura compromis le salut de son âme et aura mérité d’être condamné à l’Enfer, devra reconnaître éternellement qu’il s’est perdu par sa faute, que c’est lui qui s’est damné lui-même, que c’est lui et non Dieu qui est la cause de son châtiment et de son malheur éternel. 2) Nous aurons à rendre compte au tribunal de Dieu non seulement du bien et du mal que nous aurons fait, mais aussi des grâces que nous aurons reçues, c’est-à-dire du bien que nous aurions pu et dû faire et que nous n’aurons pas fait. 3) Comme nous ignorons le secret de l’action divine dans les âmes, et la correspondance apportée par ces âmes à la grâce divine, nous ne pouvons et nous ne devons pas affirmer avec certitude que telle âme est damnée. C’est le secret du bon Dieu. Comment Dieu accorde-t-il habituellement sa grâce ? Il arrive que Dieu accorde sa grâce de lui-même, par pur amour d’une âme et sans en avoir été sollicité. C’est ainsi qu’il envoya une grâce de conversion, sur la route de Damas, à Paul qui était alors un persécuteur des chrétiens et qui devint, par cette grâce de conversion, le grand apôtre Saint Paul. Mais, habituellement, Dieu laisse les hommes recourir aux moyens qu’il a institués pour obtenir sa grâce. De ces deux moyens, l’un est à la portée de tous les hommes, c’est la prière; l’autre est à la disposition des seuls chrétiens: ce sont les sacrements. On dit que « pendant la guerre, tous les journaux sont également bons. » Cette affirmation est loin d’être exacte. Il est bien vrai que pour qui voudrait seulement connaître les communiqués officiels,
que telle âme est damnée. C’est le secret du bon Dieu. Comment Dieu accorde-t-il habituellement sa grâce ? Il arrive que Dieu accorde sa grâce de lui-même, par pur amour d’une âme et sans en avoir été sollicité. C’est ainsi qu’il envoya une grâce de conversion, sur la route de Damas, à Paul qui était alors un persécuteur des chrétiens et qui devint, par cette grâce de conversion, le grand apôtre Saint Paul. Mais, habituellement, Dieu laisse les hommes recourir aux moyens qu’il a institués pour obtenir sa grâce. De ces deux moyens, l’un est à la portée de tous les hommes, c’est la prière; l’autre est à la disposition des seuls chrétiens: ce sont les sacrements. On dit que « pendant la guerre, tous les journaux sont également bons. » Cette affirmation est loin d’être exacte. Il est bien vrai que pour qui voudrait seulement connaître les communiqués officiels, tous les journaux seraient également bons. Mais qui donc, ayant un journal sous les yeux, n’est pas tenté de le parcourir tout entier? Est-ce que tout ne s’y rapporte pas plus ou moins à la guerre? Il en était ainsi, en effet, ou à peu près, au début des hostilités. Même dans les salles de rédaction des journaux les moins « patriotards » le succès de la mobilisation, l’entrain de nos soldats, la bravoure de leurs chefs qui les exaltait et l’union sacrée de la nation qui les soutenait, occupaient toutes les pensées. La peur du danger y était peut-être aussi pour quelque chose. Mais « chassez le naturel, il revient au galop. » Hélas! il a été trop vite revenu. Le journal à nouvelles sensationnelles et à informations tendancieuses, qui a toujours dit tout, si les Allemands étaient seulement repoussés de Riga et les Austro-Hongrois chassés de Czernowitz, publierait encore volontiers que les Russes sont à trois étapes de Berlin. C’est la poudre aux yeux qui expose aux désillusions cruelles. Le journal à potins, dont les faits divers ont établi la vogue chez les simples, mais qui n’a jamais rien su des événements les plus importants, n’en sait toujours
Même dans les salles de rédaction des journaux les moins « patriotards » le succès de la mobilisation, l’entrain de nos soldats, la bravoure de leurs chefs qui les exaltait et l’union sacrée de la nation qui les soutenait, occupaient toutes les pensées. La peur du danger y était peut-être aussi pour quelque chose. Mais « chassez le naturel, il revient au galop. » Hélas! il a été trop vite revenu. Le journal à nouvelles sensationnelles et à informations tendancieuses, qui a toujours dit tout, si les Allemands étaient seulement repoussés de Riga et les Austro-Hongrois chassés de Czernowitz, publierait encore volontiers que les Russes sont à trois étapes de Berlin. C’est la poudre aux yeux qui expose aux désillusions cruelles. Le journal à potins, dont les faits divers ont établi la vogue chez les simples, mais qui n’a jamais rien su des événements les plus importants, n’en sait toujours rien. L’on peut suivre son tableau d’honneur et la liste de ses morts glorieux sans y apprendre qu’un seul prêtre ait été décoré ou soit tombé sur le champ de bataille ; et il faut y regarder de bien près pour soupçonner la générosité du Pape envers nos œuvres de guerre et son intervention heureuse dans le retour de nos grands blessés prisonniers. C’est le silence de parti-pris qui fausse les esprits et qui est pire souvent que les plus méchants propos. * * * Le journal aux contes pornographiques a toujours ses feuilletons pervers. C’est l’immoralité qui corrompt les cœurs en attendant qu’elle avarie la race. Le journal qui a toujours combattu les représentants de l'autorité et renversé tant de ministères ne poursuit que de plus belle de ses attaques les chefs de l’armée et les membres du gouvernement, et l’on ne dirait pas, vraiment, que les coups qu’il frappe soient d’un homme enchaîné. C’est la défiance et c’est la démoralisation qui paralysent tous les efforts. Le journal qui prêchait la guerre sociale ne s’est affublé des ailes de la victoire que pour mieux porter partout ses funestes doctrines. C’est la discorde qui conduit aux défaites, quand ce n’est
guerre et son intervention heureuse dans le retour de nos grands blessés prisonniers. C’est le silence de parti-pris qui fausse les esprits et qui est pire souvent que les plus méchants propos. * * * Le journal aux contes pornographiques a toujours ses feuilletons pervers. C’est l’immoralité qui corrompt les cœurs en attendant qu’elle avarie la race. Le journal qui a toujours combattu les représentants de l'autorité et renversé tant de ministères ne poursuit que de plus belle de ses attaques les chefs de l’armée et les membres du gouvernement, et l’on ne dirait pas, vraiment, que les coups qu’il frappe soient d’un homme enchaîné. C’est la défiance et c’est la démoralisation qui paralysent tous les efforts. Le journal qui prêchait la guerre sociale ne s’est affublé des ailes de la victoire que pour mieux porter partout ses funestes doctrines. C’est la discorde qui conduit aux défaites, quand ce n’est pas la haine qui prépare les révolutions. Le journal qui avait besoin chaque jour de quelque curé à dévorer ou de quelque vérité de la religion à bafouer va dans les hôpitaux et dans les tranchées pour assouvir sa rage, et jusqu’au chevet de nos blessés, jusque sur la tombe de nos braves il répand sa bave. C’est le blasphème contre nos croyances et contre nos espérances les plus chères. * * * Certes il y a tout de même moins de tout cela aujourd'hui qu’autrefois, dans les journaux, parce que les journaux ont dû réduire leur format ou diminuer le nombre de leurs pages; mais ce qu’il y a en est plus qu’autrefois mauvais, aujourd’hui où l’on a davantage besoin de sang-froid, d’union, de confiance et de tout ce qui donne la force morale. C’est pourquoi, bien loin que tous les journaux soient également bons, parce que c'est la guerre, précisément parce que c'est la guerre, il faut choisir avec plus de soin son journal. * * * Cœur Sacré de Jésus, sauvez la France! Notre-Dame des Victoires, donnez la victoire à nos armées! Notre-Dame de Lourdes, obtenez-nous la paix! Un capitaine qui se confesse à un chauffeur d’auto
de nos braves il répand sa bave. C’est le blasphème contre nos croyances et contre nos espérances les plus chères. * * * Certes il y a tout de même moins de tout cela aujourd'hui qu’autrefois, dans les journaux, parce que les journaux ont dû réduire leur format ou diminuer le nombre de leurs pages; mais ce qu’il y a en est plus qu’autrefois mauvais, aujourd’hui où l’on a davantage besoin de sang-froid, d’union, de confiance et de tout ce qui donne la force morale. C’est pourquoi, bien loin que tous les journaux soient également bons, parce que c'est la guerre, précisément parce que c'est la guerre, il faut choisir avec plus de soin son journal. * * * Cœur Sacré de Jésus, sauvez la France! Notre-Dame des Victoires, donnez la victoire à nos armées! Notre-Dame de Lourdes, obtenez-nous la paix! Un capitaine qui se confesse à un chauffeur d’auto L’abbé M..., convoyeur d’une automobile pour le transport des blessés militaires, transportait dernièrement un capitaine d’artillerie sérieusement blessé et qu’on avait installé sur le siège à côté de lui; il apportait toute son attention à la conduite de son auto, la route étant en mauvais état et très encombrée à ce moment-là. Dans les quelques mots échangés avec le capitaine, celui-ci comprit que son conducteur devait être un prêtre et le lui demanda. « J’en suis bien aise répondit-il au oui du prêtre convoyeur, car, étant resté sept heures blessé dans la boue, j’ai perdu beaucoup de sang, je me sens faiblir et je voudrais me confesser.» Et l’on vit cette chose pas banale et peu ordinaire: Un soldat conduisant une auto entendre la confession d’un capitaine, et, tandis que d’une main il tenait le volant, lui donner l’absolution de l’autre. Le voisinage du prêtre Réflexions d'un prêtre-soldat au front ; « Dans les dépôts, comme à la caserne en temps de paix, le voisinage du prêtre ou même d'un simple soldat chrétien pratiquant, menant la même vie militaire qu’eux-mêmes et causant volontiers avec eux, atténue vite les préjugés anticléricaux chez les soldats indifférents et même hostiles au début. Tels
ce moment-là. Dans les quelques mots échangés avec le capitaine, celui-ci comprit que son conducteur devait être un prêtre et le lui demanda. « J’en suis bien aise répondit-il au oui du prêtre convoyeur, car, étant resté sept heures blessé dans la boue, j’ai perdu beaucoup de sang, je me sens faiblir et je voudrais me confesser.» Et l’on vit cette chose pas banale et peu ordinaire: Un soldat conduisant une auto entendre la confession d’un capitaine, et, tandis que d’une main il tenait le volant, lui donner l’absolution de l’autre. Le voisinage du prêtre Réflexions d'un prêtre-soldat au front ; « Dans les dépôts, comme à la caserne en temps de paix, le voisinage du prêtre ou même d'un simple soldat chrétien pratiquant, menant la même vie militaire qu’eux-mêmes et causant volontiers avec eux, atténue vite les préjugés anticléricaux chez les soldats indifférents et même hostiles au début. Tels ouvriers socialistes, par exemple, auprès desquels le hasard m’avait placé dans la cour où nous prîmes notre repas le jour de l’arrivée, et qui alors regardaient ma soutane avec méfiance, au moment du départ me serraient amicalement la main, déclarant que nous étions tous bons camarades. D’une façon générale, les plus indifférents ou même les plus hostiles se montrent respectueux du prêtre. J’en ai vu s’excuser spontanément d’avoir, en ma présence, laissé échapper quelque juron ou quelque parole déshonnête... Lorsque je suis parti pour le front, quelques-uns de mes camarades me manifestèrent leur joie d’avoir un prêtre auprès d’eux. Et maintenant nous vivons ensemble dans la plus parfaite amitié. Élevez la petite dans la chrétienté! La scène authentique suivante se passait à Paris, il y a quelques jours, dans une épicerie du Ve arrondissement. Le patron, un territorial du front, écrivait à sa femme une lettre qu’elle lit à ses voisines : « Je dois te dire que je me suis cogné. As pas peur... ils ont la frousse !... Je ne l’ai pas eu. Mais on ne sait pas... Alors comme il y avait un curé dans le régiment... tu comprends? j’ai fait mes affaires... Dame! il y en
plus indifférents ou même les plus hostiles se montrent respectueux du prêtre. J’en ai vu s’excuser spontanément d’avoir, en ma présence, laissé échapper quelque juron ou quelque parole déshonnête... Lorsque je suis parti pour le front, quelques-uns de mes camarades me manifestèrent leur joie d’avoir un prêtre auprès d’eux. Et maintenant nous vivons ensemble dans la plus parfaite amitié. Élevez la petite dans la chrétienté! La scène authentique suivante se passait à Paris, il y a quelques jours, dans une épicerie du Ve arrondissement. Le patron, un territorial du front, écrivait à sa femme une lettre qu’elle lit à ses voisines : « Je dois te dire que je me suis cogné. As pas peur... ils ont la frousse !... Je ne l’ai pas eu. Mais on ne sait pas... Alors comme il y avait un curé dans le régiment... tu comprends? j’ai fait mes affaires... Dame! il y en avait du vieux linge!... Ecoute, femme, crois-moi, si des fois je ne reviens plus, tu feras bien d'élever la petite dans la chrétienté! La multiplication des effectifs De l'Echo des Tranchées: Le patrouilleur. — Ah! mon vieux... On a bien failli y passer! Une patrouille boche nous a sauté dessus, tu sais!... Le camarade. — Bigre!... Combien qu’ils étaient ? — Sept. — Tu dis ? — Je dis sept. — Dix-sept ? — Non... Sans dix... sept... — Cent dix-sept ! — Mais non, bon sang! Je dis : sept... sans dix... sept... — Dix sept cent dix-sept !... Eh bien, mon colonel, tu parles que vous avez failli y passer !... Un beau baptême. Un jeune bleu qui allait pour la première fois au feu, revient du combat : — Eh bien ! lui dit un vieux brisquard, ça s’est bien passé ton baptême de feu ? — Je te crois, répond le bleu, il en pleuvait des dragées. Les nouvelles au village ! — Tu sais, le neveu du père Ixe. Il a écrit qu’il a reçu un éclat d’obus dans le boyau et c’est extraordinaire, c’est à la tête qu’il est blessé. Filleul et filleul. Un