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maintenir dans leur vocation. Ces fillettes adoptées ou élevées par la Sainte-Enfance sont bien instruites, et c'est parmi elles qu'on recrute en grande partie les Vierges institutrices. Elevées en milieu chinois et selon les usages chinois, celles qui se destinent au mariage trouvent facilement accès dans les familles chrétiennes. Du reste, chaque orphelinat ne compte que 5 ou 6 enfants au plus, parfois même moins. Les religieuses Franciscaines de Marie ont aussi ouvert à Tatsienlou un orphelinat où elles ont de 15 à 20 enfants. Il n'y a pas d'orphelinats de garçons dans ce groupe. Asile de vieillards. — Un asile a été créé à Chapa vers 1903. Les vieillards recueillis sont nourris, vêtus et logés. Ils vivent en communauté et pour la plupart se préparent pieusement au grand passage. Il y a de 15 à 20 vieillards hospitalisés. Dispensaire et Hôpitaux. — Les religieuses Franciscaines ont ouvert dispensaire et hôpitaux à Tatsienlou. La moyenne des consultations est de 100 par jour. Les hôpitaux pour hommes et femmes, payants et gratuits, hébergent bon an mal an 300 malades. À ces œuvres il a été question d'ajouter une école de filles et un ouvroir, mais le projet n'a pas encore été exécuté. Deuxième Groupe. — Ce groupe, qui compte 1,900 chrétiens, n'a, en dehors des écoles paroissiales, d'autre œuvre que l'école des vierges institutrices thibétaines. Vierges thibétaines. — L'œuvre fondée en 1903 par le P. Th. Monbeig à Tsekou s'est développée. Une douzaine de jeunes filles se préparent à l'enseignement. Trois d'entre elles ont été admises aux vœux. Chaque année, de la Toussaint à Pâques, elles vont enseigner dans les écoles paroissiales de la région. Durant l'été elles rentrent à Tsedjrongt et leur directeur complète leur instruction. Ecoles paroissiales. — Il n'y a que des écoles d'hiver, écoles confessionnelles. Le nombre des garçons dans les 6 écoles est de 120 environ. Chaque poste a aussi son école de filles avec une centaine d'élèves en tout. Les élèves passent au moins trois hivers successifs à l'école. De 1899 à 1909, le P. Bourdonnec avait réuni quelques élèves à Yerkalo. En 1915-1916 un
exécuté. Deuxième Groupe. — Ce groupe, qui compte 1,900 chrétiens, n'a, en dehors des écoles paroissiales, d'autre œuvre que l'école des vierges institutrices thibétaines. Vierges thibétaines. — L'œuvre fondée en 1903 par le P. Th. Monbeig à Tsekou s'est développée. Une douzaine de jeunes filles se préparent à l'enseignement. Trois d'entre elles ont été admises aux vœux. Chaque année, de la Toussaint à Pâques, elles vont enseigner dans les écoles paroissiales de la région. Durant l'été elles rentrent à Tsedjrongt et leur directeur complète leur instruction. Ecoles paroissiales. — Il n'y a que des écoles d'hiver, écoles confessionnelles. Le nombre des garçons dans les 6 écoles est de 120 environ. Chaque poste a aussi son école de filles avec une centaine d'élèves en tout. Les élèves passent au moins trois hivers successifs à l'école. De 1899 à 1909, le P. Bourdonnec avait réuni quelques élèves à Yerkalo. En 1915-1916 un autre petit groupe fut dirigé par le missionnaire du même poste. Ces élèves, dont il était question de faire des catéchistes, ont quitté l'école avant d'avoir achevé leur instruction. Jadis certains postes, celui de Batang notamment, avaient adopté des enfants ; cette œuvre a été abandonnée devant le résultat négatif de l'essai. Il n'y a, dans ce groupe, ni dispensaire, ni hôpital, ni hospice, et cependant les deux bourgs de Ouissi et d'Atentze se prêteraient à l'établissement de ces œuvres, dont l'entretien serait là moins coûteux. Troisième Groupe. — Depuis quelques années surtout les œuvres se sont développées dans le British Bouthan. L'école de Padong a plus de 100 élèves et il est question de créer une école primaire supérieure à côté de l'école Saint-Georges. En 1921, une école de filles a été créée dans le même poste. Chaque station a ses écoles confessionnelles, ses orphelinats de garçons. À Padong : hôpital du Gouvernement, placé sous la direction de la Mission ; hospice de vieillards. Sous peu d'autres œuvres seront créées par les Sœurs de Saint-Joseph de Cluny à Kalimpong : écoles, ouvroir, hôpital, etc. Toutes ces œuvres contribuent à la gloire de Dieu et permettent aux missionnaires d'étendre leur
de l'essai. Il n'y a, dans ce groupe, ni dispensaire, ni hôpital, ni hospice, et cependant les deux bourgs de Ouissi et d'Atentze se prêteraient à l'établissement de ces œuvres, dont l'entretien serait là moins coûteux. Troisième Groupe. — Depuis quelques années surtout les œuvres se sont développées dans le British Bouthan. L'école de Padong a plus de 100 élèves et il est question de créer une école primaire supérieure à côté de l'école Saint-Georges. En 1921, une école de filles a été créée dans le même poste. Chaque station a ses écoles confessionnelles, ses orphelinats de garçons. À Padong : hôpital du Gouvernement, placé sous la direction de la Mission ; hospice de vieillards. Sous peu d'autres œuvres seront créées par les Sœurs de Saint-Joseph de Cluny à Kalimpong : écoles, ouvroir, hôpital, etc. Toutes ces œuvres contribuent à la gloire de Dieu et permettent aux missionnaires d'étendre leur action à un plus grand nombre d'âmes. Malheureusement le nombre des ouvriers apostoliques est réduit et l'œuvre de Dieu ne progresse que trop lentement à leur gré. L'AUTONOMIE DU THIBET ET LES MISSIONS. En mai 1919 la Chine reconnaissait l'autonomie du Thibet : le télégramme qui en apportait la nouvelle insinuait que cette autonomie avait été en principe reconnue à la conférence de Simla (1914). Le Thibet est en fait indépendant depuis 1912, date à laquelle les ambans et la troupe chinoise durent quitter Lhassa. Le Thibet autonome a adopté un drapeau national. Ce drapeau, sur fond rouge, est orné d'un lion (setse) qui se dresse devant des angles figurant les montagnes du Thibet. Le lion, au dire des auteurs qui ont étudié les religions de l'Asie, est le protecteur-né du bouddhisme. Ce lion, ainsi dressé devant les montagnes du Thibet, ne signifierait-il pas que l'autorité lamaïque interdira dans l'avenir, comme par le passé, l'évangélisation du Thibet? Cette interprétation, quelque pessimiste qu'elle puisse paraître, n'est pas de nature à nous surprendre, ni à nous décourager. Le Dalai-Lama ne saurait, de gaieté de cœur, autoriser l'établissement d'une religion rivale au Thibet; mais il est, croyons-nous, disposé à observer les traités qui
insinuait que cette autonomie avait été en principe reconnue à la conférence de Simla (1914). Le Thibet est en fait indépendant depuis 1912, date à laquelle les ambans et la troupe chinoise durent quitter Lhassa. Le Thibet autonome a adopté un drapeau national. Ce drapeau, sur fond rouge, est orné d'un lion (setse) qui se dresse devant des angles figurant les montagnes du Thibet. Le lion, au dire des auteurs qui ont étudié les religions de l'Asie, est le protecteur-né du bouddhisme. Ce lion, ainsi dressé devant les montagnes du Thibet, ne signifierait-il pas que l'autorité lamaïque interdira dans l'avenir, comme par le passé, l'évangélisation du Thibet? Cette interprétation, quelque pessimiste qu'elle puisse paraître, n'est pas de nature à nous surprendre, ni à nous décourager. Le Dalai-Lama ne saurait, de gaieté de cœur, autoriser l'établissement d'une religion rivale au Thibet; mais il est, croyons-nous, disposé à observer les traités qui régleront les relations des nations étrangères avec le Thibet, voire même la clause qui assurerait la liberté de conscience à ses sujets. Qu'il nous soit, du moins, permis d'espérer qu'à l'avenir nos postes de la frontière, établis, du reste, en territoire chinois, ne seront plus renversés sur l'ordre de Lhassa et que les entreprises de la Chine ou de l'Angleterre ne donneront plus lieu à un surcroît de haines et de persécutions. Depuis 40 ans toute tentative de pénétration était inévitablement suivie d'un ordre de Lhassa d'avoir à se débarrasser des missionnaires et de leurs chrétiens. Mais la Chine et l'Angleterre autoriseront-elles l'établissement des Missions au Thibet? Je dis à dessein : établissement, parce que des passeports, véritables billets d'aller et retour, ou des permissions de séjour d'une durée déterminée, nous seraient de peu d'utilité pour le but que nous poursuivons. Lorsqu'elle dictait la loi à Lhassa, la Chine, pour ménager, si elle disait, l'autorité lamaïque et l'opinion publique, interdisait l'entrée du Thibet aux étrangers et en chassait ceux qui avaient pu y pénétrer. Maintenant que le Thibet est autonome et que la question de souveraineté est écartée, elle aura plus de raisons encore que par le passé de ménager
et que les entreprises de la Chine ou de l'Angleterre ne donneront plus lieu à un surcroît de haines et de persécutions. Depuis 40 ans toute tentative de pénétration était inévitablement suivie d'un ordre de Lhassa d'avoir à se débarrasser des missionnaires et de leurs chrétiens. Mais la Chine et l'Angleterre autoriseront-elles l'établissement des Missions au Thibet? Je dis à dessein : établissement, parce que des passeports, véritables billets d'aller et retour, ou des permissions de séjour d'une durée déterminée, nous seraient de peu d'utilité pour le but que nous poursuivons. Lorsqu'elle dictait la loi à Lhassa, la Chine, pour ménager, si elle disait, l'autorité lamaïque et l'opinion publique, interdisait l'entrée du Thibet aux étrangers et en chassait ceux qui avaient pu y pénétrer. Maintenant que le Thibet est autonome et que la question de souveraineté est écartée, elle aura plus de raisons encore que par le passé de ménager l'autorité indigène et elle veillera avant tout à ses intérêts commerciaux. Elle a bien présenté le projet d'ouvrir le Thibet, mais ce projet, parce que trop tardif, n'a que la valeur d'un beau geste dicté par la nécessité. Pourquoi l'Angleterre ne réaliserait-elle pas ce projet? D'une part, la Chine ne pourrait s'y opposer, puisqu'elle-même l'a présenté; d'autre part, le traité de Lhassa (1904) entre l'Angleterre et le Thibet, en même temps qu'il stipule la liberté du commerce, donne à l'Angleterre un certain contrôle sur la politique extérieure du Thibet. Si le suzerain, qui est la Chine, et l'État, disons protecteur, l'Angleterre, expriment leur volonté à leur vassal et protégé, il n'aura qu'à s'exécuter et à ouvrir la porte. Mais ne va-t-on pas répéter encore : "Il faut ménager l'autorité lamaïque et l'opinion publique" ? Quelle est la valeur de cette objection, derrière laquelle se retranchait autrefois la politique chinoise? D'un côté l'autorité lamaïque et l'opinion publique sont deux choses distinctes. L'opinion publique n'est pas opposée au christianisme, et les missionnaires des Marches thibétaines en pourraient fournir de nombreuses preuves. Dans l'état actuel, le peuple est à la lamaserie ce que l'agneau est au loup qui le dévore. Qu'on lui accorde
pourrait s'y opposer, puisqu'elle-même l'a présenté; d'autre part, le traité de Lhassa (1904) entre l'Angleterre et le Thibet, en même temps qu'il stipule la liberté du commerce, donne à l'Angleterre un certain contrôle sur la politique extérieure du Thibet. Si le suzerain, qui est la Chine, et l'État, disons protecteur, l'Angleterre, expriment leur volonté à leur vassal et protégé, il n'aura qu'à s'exécuter et à ouvrir la porte. Mais ne va-t-on pas répéter encore : "Il faut ménager l'autorité lamaïque et l'opinion publique" ? Quelle est la valeur de cette objection, derrière laquelle se retranchait autrefois la politique chinoise? D'un côté l'autorité lamaïque et l'opinion publique sont deux choses distinctes. L'opinion publique n'est pas opposée au christianisme, et les missionnaires des Marches thibétaines en pourraient fournir de nombreuses preuves. Dans l'état actuel, le peuple est à la lamaserie ce que l'agneau est au loup qui le dévore. Qu'on lui accorde la liberté religieuse, sacrée entre toutes, et le peuple thibétain, naturellement religieux, se convertira en grand nombre au christianisme. —Et les lamaseries?— Mais les lamaseries sont loin d'être unies dans la haine du christianisme, pas plus qu'elles ne sont unies dans une foi et une doctrine communes. Bon nombre d'entre elles, les rouges surtout, vivent en bonne intelligence avec la Mission et quelques-uns de leurs membres ont même brisé leur écuelle, pour devenir chrétiens. Quant aux lamaseries plus turbulentes, un mot de l'autorité suffirait pour les retenir dans l'ordre. Les Thibétains ont un caractère fait de violence envers les faibles et de crainte servile envers les forts. Au cours des invasions récentes, les ordres venus de Lhassa ont été respectés, les missionnaires et leurs chrétiens n'ont pas été inquiétés. Depuis plus d'un demi-siècle cinquante missionnaires catholiques ont contemplé impuissants la portion du champ qui leur a été assignée au soir de leur ordination sacerdotale. Dix d'entre eux, et des meilleurs, ont versé leur sang pour la diffusion de l'Évangile; vingt y sont morts à la peine. Le sang des uns, la persévérance des autres n'auront-ils pas au Thibet la même fécondité qu'ailleurs? F. GORÉ, Miss. du Thibet. CHRONIQUE des Établissements
elles, les rouges surtout, vivent en bonne intelligence avec la Mission et quelques-uns de leurs membres ont même brisé leur écuelle, pour devenir chrétiens. Quant aux lamaseries plus turbulentes, un mot de l'autorité suffirait pour les retenir dans l'ordre. Les Thibétains ont un caractère fait de violence envers les faibles et de crainte servile envers les forts. Au cours des invasions récentes, les ordres venus de Lhassa ont été respectés, les missionnaires et leurs chrétiens n'ont pas été inquiétés. Depuis plus d'un demi-siècle cinquante missionnaires catholiques ont contemplé impuissants la portion du champ qui leur a été assignée au soir de leur ordination sacerdotale. Dix d'entre eux, et des meilleurs, ont versé leur sang pour la diffusion de l'Évangile; vingt y sont morts à la peine. Le sang des uns, la persévérance des autres n'auront-ils pas au Thibet la même fécondité qu'ailleurs? F. GORÉ, Miss. du Thibet. CHRONIQUE des Établissements communs et des Missions Séminaire de Paris Nos confrères ont su qu'à l'occasion du troisième centenaire de saint François-Xavier le bras droit du Saint, conservé ordinairement à Rome, au Gesu, fut transporté cette année en Espagne où il reçut, particulièrement aux pays basques, un accueil enthousiaste et plein de vénération. La même piété fervente a salué la précieuse relique dans ses stations de retour à travers la France missionnaire. Paris a eu le privilège de la garder une journée, et notre Séminaire l'insigne faveur de la conserver une heure. Exposée sur le maître-autel de la crypte de 7 h. à 8 h. du matin, devant nos deux communautés réunies, nous l'avons pieusement baisée tour à tour, nos aspirants ont chanté avec toute leur âme les louanges du Patron des missionnaires, et nous l'avons bien prié pour tous. Emportée par Mgr le Supérieur dans quelques communautés voisines pour quelques instants, la relique arrivait un peu avant neuf heures à l'église paroissiale St-François-Xavier, pour y être exposée toute la journée. Nos communautés et Mgr le Supérieur à leur tête assistèrent aux offices solennels que présidait S. Exc. Mgr le Nonce Apostolique. L'affluence fut extraordinaire : la place de l'église, autrefois place St-François-Xavier
La même piété fervente a salué la précieuse relique dans ses stations de retour à travers la France missionnaire. Paris a eu le privilège de la garder une journée, et notre Séminaire l'insigne faveur de la conserver une heure. Exposée sur le maître-autel de la crypte de 7 h. à 8 h. du matin, devant nos deux communautés réunies, nous l'avons pieusement baisée tour à tour, nos aspirants ont chanté avec toute leur âme les louanges du Patron des missionnaires, et nous l'avons bien prié pour tous. Emportée par Mgr le Supérieur dans quelques communautés voisines pour quelques instants, la relique arrivait un peu avant neuf heures à l'église paroissiale St-François-Xavier, pour y être exposée toute la journée. Nos communautés et Mgr le Supérieur à leur tête assistèrent aux offices solennels que présidait S. Exc. Mgr le Nonce Apostolique. L'affluence fut extraordinaire : la place de l'église, autrefois place St-François-Xavier (devenue depuis quelques années place Mithouard), était noire de monde: beaucoup de personnes ne purent pénétrer à l'intérieur pendant la cérémonie. La solennité de nos BB. Martyrs ont réuni les deux communautés à Bel-Air, le 24 novembre et Monseigneur y a officié pontificalement pour la première fois. Mgr Odelin ayant donné sa démission de Président du Conseil de la Propagation de la Foi à Paris, Rome a confirmé le choix du Conseil, qui s'était porté sur Mgr Descamps, depuis deux ans Président national de l'Œuvre de St-Pierre pour le clergé indigène. Mgr Descamps s'est conquis toutes les sympathies du monde missionnaire par son amabilité, son dévouement, sa connaissance de plus en plus approfondie des questions qui se rapportent aux missions et son inlassable activité. L'Œuvre de la Propagation de la Foi à Paris est en bonnes mains. Nous avons eu récemment la visite de S. G. Mgr Ribeiro Vieira de Castro, évêque de Méliapor (Indes) à qui le Saint-Siège vient de confier la mission d'ouvrir au Portugal un Séminaire pour les Missions. S. E. le Cardinal Gasparri lui avait recommandé de s'arrêter à la Rue du Bac pour s'inspirer autant que possible de notre Règlement, de nos méthodes, de notre
donné sa démission de Président du Conseil de la Propagation de la Foi à Paris, Rome a confirmé le choix du Conseil, qui s'était porté sur Mgr Descamps, depuis deux ans Président national de l'Œuvre de St-Pierre pour le clergé indigène. Mgr Descamps s'est conquis toutes les sympathies du monde missionnaire par son amabilité, son dévouement, sa connaissance de plus en plus approfondie des questions qui se rapportent aux missions et son inlassable activité. L'Œuvre de la Propagation de la Foi à Paris est en bonnes mains. Nous avons eu récemment la visite de S. G. Mgr Ribeiro Vieira de Castro, évêque de Méliapor (Indes) à qui le Saint-Siège vient de confier la mission d'ouvrir au Portugal un Séminaire pour les Missions. S. E. le Cardinal Gasparri lui avait recommandé de s'arrêter à la Rue du Bac pour s'inspirer autant que possible de notre Règlement, de nos méthodes, de notre esprit. Le digne évêque l'a fait d'autant plus volontiers qu'il a connu beaucoup de nos confrères aux Indes, a fait plusieurs séjours à notre Sanatorium des Nilgiris, et nous porte beaucoup d'estime et de sympathie. Il parle parfaitement le français. Le peintre qui avait exécuté pour notre chapelle les deux grands tableaux de béatification de 1900 et de 1909, M. Millochau, vient de nous donner un portrait-buste à l'huile du P. Delmas, qui est d'une exactitude frappante. Ce portrait complétera au réfectoire la galerie des anciens supérieurs du Séminaire. La librairie Letouzey ayant commencé la publication d'une collection sur les différentes Congrégations ou Sociétés religieuses, le P. Launay a consenti à faire figurer dans cette collection son volume "La Société des Missions-Etrangères qui a déjà fait tant de bien." L'ouvrage, entièrement revu et mis au point avec les dernières statistiques, se présente avec une illustration pleine d'attraits et une superbe petite carte en couleurs de nos Missions. Le jour même de la fête de nos Martyrs a paru le premier carnet de cartes postales de la Collection Missions-Etrangères, que le P. Mollat se propose de faire éditer petit à petit. Ce premier carnet contient 10 cartes postales. Il est consacré
grands tableaux de béatification de 1900 et de 1909, M. Millochau, vient de nous donner un portrait-buste à l'huile du P. Delmas, qui est d'une exactitude frappante. Ce portrait complétera au réfectoire la galerie des anciens supérieurs du Séminaire. La librairie Letouzey ayant commencé la publication d'une collection sur les différentes Congrégations ou Sociétés religieuses, le P. Launay a consenti à faire figurer dans cette collection son volume "La Société des Missions-Etrangères qui a déjà fait tant de bien." L'ouvrage, entièrement revu et mis au point avec les dernières statistiques, se présente avec une illustration pleine d'attraits et une superbe petite carte en couleurs de nos Missions. Le jour même de la fête de nos Martyrs a paru le premier carnet de cartes postales de la Collection Missions-Etrangères, que le P. Mollat se propose de faire éditer petit à petit. Ce premier carnet contient 10 cartes postales. Il est consacré à nos Martyrs. Il est en vente au prix de 1 fr. Les confrères savent avec quel zèle certains de nos missionnaires se dévouent en France au recrutement de nouveaux aspirants. Les principales difficultés qu'ils rencontrent viennent de l'ignorance dans laquelle on se trouve dans notre pays à l'égard du but, de l'organisation et du travail de notre Société. Pour faire apprécier notre œuvre et lui attirer de nouvelles sympathies et de nouveaux ouvriers, il faut d'abord la faire connaître. On se rendra compte de l'effort accompli en ce sens en apprenant qu'au cours de l'année qui vient de s'écouler il a été envoyé ou vendu, un peu partout, en France et en Belgique : Tracts ou brochures... 11. 800 Vie du B. Théophane Vénard... 576 Les BB. Martyrs de la Société des M.-E... 435 Les Sauvages Bahnars 320 Vie de Mgr Retord 90 L'Ame d'un Missionnaire (P.Nempon) 78 Un Vaillant d'avant-guerre (P. Fraysse) 18 Un Chevalier-Apôtre (P. Chicard) 36 La Société des M.-E. 200 Martyrs et Poètes 70 Cartes postales... 3. 850 Images de nos Bienheureux... 7. 000 sans compter plusieurs exemplaires de l'Histoire de Corée, des Vies de Mgr Puginier, de Mgr Ridel, du Bx Bonnard, du P.
but, de l'organisation et du travail de notre Société. Pour faire apprécier notre œuvre et lui attirer de nouvelles sympathies et de nouveaux ouvriers, il faut d'abord la faire connaître. On se rendra compte de l'effort accompli en ce sens en apprenant qu'au cours de l'année qui vient de s'écouler il a été envoyé ou vendu, un peu partout, en France et en Belgique : Tracts ou brochures... 11. 800 Vie du B. Théophane Vénard... 576 Les BB. Martyrs de la Société des M.-E... 435 Les Sauvages Bahnars 320 Vie de Mgr Retord 90 L'Ame d'un Missionnaire (P.Nempon) 78 Un Vaillant d'avant-guerre (P. Fraysse) 18 Un Chevalier-Apôtre (P. Chicard) 36 La Société des M.-E. 200 Martyrs et Poètes 70 Cartes postales... 3. 850 Images de nos Bienheureux... 7. 000 sans compter plusieurs exemplaires de l'Histoire de Corée, des Vies de Mgr Puginier, de Mgr Ridel, du Bx Bonnard, du P. Barrier, etc. Nous avons enfin eu, en France, notre première grande "Journée de Missions". Ce qui avait été tenté jusqu'ici dans notre pays ne constituait à cet égard que de timides essais. A Lille, grâce au zèle de Mgr Descamps et au crédit dont il jouit dans ce diocèse, à l'appui très bienveillant de S. G. Mgr Quilliet et à une organisation qui n'avait rien d'improvisé, la "Journée missionnaire" du 3 Décembre marque une étape importante dans le mouvement de sympathie populaire créé par ces sortes de manifestations en faveur de l'apostolat lointain. Dès le 29 Novembre s'ouvrait dans la grande salle de l'évêché une Exposition d'objets de missions (cartes, photographies, tableaux graphiques résumant par chiffres, courbes, diagrammes, etc., l'œuvre des missionnaires, travaux exécutés par les indigènes, objets curieux des pays de missions, costumes, idoles, portraits de missionnaires célèbres, etc, etc.). Il y eut 14 comptoirs ou stands appartenant à 14 Congrégations différentes, dont 4 de religieuses. Du mercredi au lundi une foule innombrable défila sans interruption. Au milieu de la salle on pouvait se procurer livres, cartes postales, plaquettes, et rares étaient ceux qui sortaient de la salle sans emporter un souvenir acheté ici ou là. Le stand des