jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
(c'en est la gageure), et nécessaire à courir pour que le procès mortifère d'idéalisation n'ait pas lieu. J'ai essayé, très schématiquement, de pointer certains éléments de l'autoanalyse et de montrer combien leurs limites faisaient aussi partie, dans leurs prises de conscience, de l'auto-analyse. J'ai essayé de montrer l'aspect quelque peu illusoire des homologies avec la cure, des identifications comme équivalents d'une transmission, du contre-transfert sans l'intuition, puis l'élaboration de son noyau dur inconscient, de la fascination de la communication d'inconscient à inconscient. Je suis loin d'avoir tiré tous les fils de l'auto-analyse de l'analyste. L'auto-analyse ne peut que s'originer de l'analyse et plus tard de la part transmise, véritable théorisation flottante et en devenir du savoir et de l'expérience acquise. L'auto-analyse est donc nourrie et dépasse, par son substantif, les mécanismes dits « auto » de l'autocritique, de l'introspection voire de l'autosuggestion, sinon le mouvement d'auto-organisation. Ses mécanismes, son substrat métapsychologique sont semblables à ceux de l'analyse, mais une grande part des matériaux serait déjà là, entreposée, mise en latence dans les couches du préconscient. Toute activité de pensée révèle peu ou prou, à travers la secondarisation, la sublimation, les systèmes défensifs, notre organisation mentale en tant que trame et une part de subjectivité qui en font sa singularité, fût-elle du moment. Pour autant cette activité, due aussi à l'organisation pulsionnelle, à un certain degré de fantasmatisation du désir... ne peut être considérée, d'évidence, comme autoanalysante. Il y faut un plus d'activité pour en admettre les contenus latents et essayer de les élaborer pour parler d'auto-analyse. Pour qu'il ne s'agisse pas seulement d'autoexamen, d'auto-observation, il faut faire jouer l'outil analytique dont on sait se servir pour d'autres. Et c'est bien à ce niveau que l'outil peut gripper sur les résistances, répétitivement, sans qu'un autre puisse en montrer le défaut d'utilisation. C'est à l'analyste à la fois sujet/objet/tiers médiateur de comprendre et d'interpréter ses répétitions, ses fantasmes, ses projections, ses difficultés internes, sa souffrance, mais aussi (voir plus haut) ses limites auto-analytiques malgré son environnement analytique d'échanges, de contacts privilégiés, de soutien. Dans cette activité de pensée de soi à soi,
une part de subjectivité qui en font sa singularité, fût-elle du moment. Pour autant cette activité, due aussi à l'organisation pulsionnelle, à un certain degré de fantasmatisation du désir... ne peut être considérée, d'évidence, comme autoanalysante. Il y faut un plus d'activité pour en admettre les contenus latents et essayer de les élaborer pour parler d'auto-analyse. Pour qu'il ne s'agisse pas seulement d'autoexamen, d'auto-observation, il faut faire jouer l'outil analytique dont on sait se servir pour d'autres. Et c'est bien à ce niveau que l'outil peut gripper sur les résistances, répétitivement, sans qu'un autre puisse en montrer le défaut d'utilisation. C'est à l'analyste à la fois sujet/objet/tiers médiateur de comprendre et d'interpréter ses répétitions, ses fantasmes, ses projections, ses difficultés internes, sa souffrance, mais aussi (voir plus haut) ses limites auto-analytiques malgré son environnement analytique d'échanges, de contacts privilégiés, de soutien. Dans cette activité de pensée de soi à soi, l'insight, terme galvaudé et parfois récusé comme trop flou, me paraît être un paramètre essentiel de l'auto-analyse qui permet le lien entre « l'imagination inductive et la raison déductive », qui éclaire, par scansion, « le magma informel de la synthèse primaire ». L'insight serait un phénomène complexe, regard sur soi, mais regard de quelque chose qui surgit soudain dans la pensée, création spontanée, illumination soudaine. Comparé à l'intuition et au genre du rêve, différent de l'attention réflexive lucide, vigilante, l'insight selon J.-C. Sempé serait comme « une prescience de l'inconscient ». Apparenté au génie du rêve, il accepterait la régression narcissique et les effets du processus primaire avec ses potentialités de régression formelle et de figurabilité des surcharges émotives, ne leur donnant qu'une représentation fugitive et transitoire si elle ne se lie au réseau associatif secondarisé. Ainsi ancré, l'insight peut, dans l'après-coup, nourrir cette activité de pensée étayée sur la théorie, qui permet la sortie de la régression omnipotente et mégalomaniaque d'origine primaire, et ouvrir au registre du connaissable. Ces moments d'insight seraient comme des facteurs déclenchants, des activateurs (comme dans la cure d'ailleurs) d'un travail de réflexion, de reprise, de questionnement, de tâtonnements avant l'auto-interprétation qui, comme toute
soi, mais regard de quelque chose qui surgit soudain dans la pensée, création spontanée, illumination soudaine. Comparé à l'intuition et au genre du rêve, différent de l'attention réflexive lucide, vigilante, l'insight selon J.-C. Sempé serait comme « une prescience de l'inconscient ». Apparenté au génie du rêve, il accepterait la régression narcissique et les effets du processus primaire avec ses potentialités de régression formelle et de figurabilité des surcharges émotives, ne leur donnant qu'une représentation fugitive et transitoire si elle ne se lie au réseau associatif secondarisé. Ainsi ancré, l'insight peut, dans l'après-coup, nourrir cette activité de pensée étayée sur la théorie, qui permet la sortie de la régression omnipotente et mégalomaniaque d'origine primaire, et ouvrir au registre du connaissable. Ces moments d'insight seraient comme des facteurs déclenchants, des activateurs (comme dans la cure d'ailleurs) d'un travail de réflexion, de reprise, de questionnement, de tâtonnements avant l'auto-interprétation qui, comme toute interprétation, ne pourra être que spécifiée et segmentaire avant qu'une auto-construction plus large ne dynamise et amplifie l'auto-analyse. Ainsi l'auto-analyse est-elle un paramètre privilégié du fonctionnement de l'analyste « hors séance » et fait partie intégrante à la fois de ce métier impossible mais aussi de l' « attrape » invoquée par Biswanger, « celui que l'analyse a une fois attrapé, elle ne le lâche plus ». Alain Fine 36, av. de la République 92130 Issy-les-Moulineaux BIBLIOGRAPHIE Anzieu D., in L'auto-analyse de Freud, PUF, 1975. Aulagnier Piera, Les destins du plaisir, PUF, 1979. Ecrire la psychanalyse, in Nouvelle Revue de Psychanalyse, Gallimard, n° 16, 1977. Freud S., Cinq leçons sur la psychanalyse, Paris, Payot, 1973. — Psychopathologie de la vie quotidienne, Paris, Payot, 1973. — L'interprétation des rêves, Paris, PUF, 1967. — Analyse avec et analyse sans fin, in Résultats, idées, problèmes, II, Paris, PUF, 1985. Green A., Transcription d'origine inconnue, in Nouvelle Revue de Psychanalyse, n° 16, Gallimard, 1977. cité. 2. Ibid. 3. J.-C. Sempé. 1236 Alain Fine Guillaumin J., in Psyché, PUF, 1983. Horney K., L'auto-analyse, Stock, 1953. Mannoni O., L'analyse originelle, in Les Temps modernes, juin 1967. M'Uzan Michel de, Echanges de vue, in Nouvelle Revue de
invoquée par Biswanger, « celui que l'analyse a une fois attrapé, elle ne le lâche plus ». Alain Fine 36, av. de la République 92130 Issy-les-Moulineaux BIBLIOGRAPHIE Anzieu D., in L'auto-analyse de Freud, PUF, 1975. Aulagnier Piera, Les destins du plaisir, PUF, 1979. Ecrire la psychanalyse, in Nouvelle Revue de Psychanalyse, Gallimard, n° 16, 1977. Freud S., Cinq leçons sur la psychanalyse, Paris, Payot, 1973. — Psychopathologie de la vie quotidienne, Paris, Payot, 1973. — L'interprétation des rêves, Paris, PUF, 1967. — Analyse avec et analyse sans fin, in Résultats, idées, problèmes, II, Paris, PUF, 1985. Green A., Transcription d'origine inconnue, in Nouvelle Revue de Psychanalyse, n° 16, Gallimard, 1977. cité. 2. Ibid. 3. J.-C. Sempé. 1236 Alain Fine Guillaumin J., in Psyché, PUF, 1983. Horney K., L'auto-analyse, Stock, 1953. Mannoni O., L'analyse originelle, in Les Temps modernes, juin 1967. M'Uzan Michel de, Echanges de vue, in Nouvelle Revue de Psychanalyse, n° 16, Gallimard, 1977. Ohlmier D., Comment développer l'aptitude à l'auto-analyse chez les candidats, in Psychanalyse en Europe, Bulletin 34, printemts 1990. Pragier S. et G., Rapport prépublié du Congrès de Madrid 1990 sur les Nouvelles Métaphores, à paraître in Revue française de Psychanalyse, 6/90. Sempe J.-C, Auto-analyse, insight, processus analytique, in Revue française de Psychanalyse, t. XXXIII, 1969. Smirnoff V., art. Épreuves, in Nouvelle Revue de Psychanalyse. Smith J.-J., L'auto-analyse de l'analyste formateur, in Psychanalyse en Europe, Bulletin 34, printemps 1990. Stein C, L'identification à Freud dans l'auto-analyse dans la revue L'Inconscient, n° 7,1968. Résumé — L'auto-analyse est présentée comme un paramètre indispensable du fonctionnement de l'analyste « hors séance ». L'article en montre la nécessité pour un bon fonctionnement psychique et analytique de l'analyste, mais aussi ses limites et l'illusoire d'homologies trop faciles avec la cure classique. L'auto-analyse s'alimente de plusieurs facettes allant de l'écriture aux scansions de l'insight. Mots clés — Auto-analyse. Écriture. Contre-transfert. Identification. Insight. Tranche. Summary — Self-analysis is presented as an indispensable parameter of the functioning of the psychoanalyst outside the session. The article shows how necessary this is for the proper psychic and analytic functioning of the analyst, but also its limits
processus analytique, in Revue française de Psychanalyse, t. XXXIII, 1969. Smirnoff V., art. Épreuves, in Nouvelle Revue de Psychanalyse. Smith J.-J., L'auto-analyse de l'analyste formateur, in Psychanalyse en Europe, Bulletin 34, printemps 1990. Stein C, L'identification à Freud dans l'auto-analyse dans la revue L'Inconscient, n° 7,1968. Résumé — L'auto-analyse est présentée comme un paramètre indispensable du fonctionnement de l'analyste « hors séance ». L'article en montre la nécessité pour un bon fonctionnement psychique et analytique de l'analyste, mais aussi ses limites et l'illusoire d'homologies trop faciles avec la cure classique. L'auto-analyse s'alimente de plusieurs facettes allant de l'écriture aux scansions de l'insight. Mots clés — Auto-analyse. Écriture. Contre-transfert. Identification. Insight. Tranche. Summary — Self-analysis is presented as an indispensable parameter of the functioning of the psychoanalyst outside the session. The article shows how necessary this is for the proper psychic and analytic functioning of the analyst, but also its limits and the illusory nature of too easy homologies with the classic cure. Self-analysis feeds on several things, from writing to the scansions of insight. Key-words — Self-analysis. Writing. Counter-transfer. Identification. Insight. Second analysis. Übersicht — Die Selbstanalyse erscheint als ein unentbehrlicher Parameter der Arbeit des Analytikers « außerhalb der Sitzung ». Der Artikel zeigt ihre Notwendigkeit für eine gute psychische und analytische Arbeit des Psychoanalytikers, aber er zeigt auch ihre Grenzen sowie auch die Illusion, zu leicht Homologien mit der klassischen Kur aufzustellen. Die Selbstanalyse ernährt sich von mehreren Facetten, vom Schreiben bis zum Skandieren der Einsicht (insight). Schlüsselworte — Selbstanalyse. Schreiben. Gegenübertragung. Identifizierung. Einsicht (insight). Zweitanalyse. Resumen — El autoanálisis es presentado como un parametro indispensable del funcionamiento del analista « fuera de sesión ». El artículo muestra su necesidad para un buen funcionamiento psíquico y analítico del analista, pero además sus limites y lo ilusorio de homologías demasiado superficiales con la cura clásica. El autoanálisis se nutre de varias facetas que van desde la escritura hasta las escansiones del insight. Palabras claves — Autoanálisis. Escritura. Contratransferencia. Identificación. Insight. Réanalyse. La « découverte » de la sexualité par Freud et l'importance qu'il a été amené à lui donner dans
». Der Artikel zeigt ihre Notwendigkeit für eine gute psychische und analytische Arbeit des Psychoanalytikers, aber er zeigt auch ihre Grenzen sowie auch die Illusion, zu leicht Homologien mit der klassischen Kur aufzustellen. Die Selbstanalyse ernährt sich von mehreren Facetten, vom Schreiben bis zum Skandieren der Einsicht (insight). Schlüsselworte — Selbstanalyse. Schreiben. Gegenübertragung. Identifizierung. Einsicht (insight). Zweitanalyse. Resumen — El autoanálisis es presentado como un parametro indispensable del funcionamiento del analista « fuera de sesión ». El artículo muestra su necesidad para un buen funcionamiento psíquico y analítico del analista, pero además sus limites y lo ilusorio de homologías demasiado superficiales con la cura clásica. El autoanálisis se nutre de varias facetas que van desde la escritura hasta las escansiones del insight. Palabras claves — Autoanálisis. Escritura. Contratransferencia. Identificación. Insight. Réanalyse. La « découverte » de la sexualité par Freud et l'importance qu'il a été amené à lui donner dans ses premiers travaux permettait à des lecteurs partisans de soutenir que « pour le freudisme tout était sexuel ». Un examen plus attentif les aurait certes détrompés. Néanmoins, la tentation d'unifier sa pensée est si profonde, et pour certains si urgente, comme étant le plus sûr moyen de se constituer un parexcitation sans faille, que l'un de ses plus proches adeptes, C.G. Jung, n'hésita pas à proclamer comme unique énergie motrice de la psyché une libido soigneusement épurée; on sait que cela a abouti à une sorte de gnose. La pensée de W. Reich pendant ce temps s'acheminait vers « l'orgone ». Les autres disciples ne se sont prononcés nettement qu'à partir de la théorie des deux instincts. Freud alors se heurta à une forte opposition chez nombre d'entre eux. Cette opposition tenait selon moi à ce que cette théorie, si elle était fondée, interdirait à jamais de faire de la psychanalyse l'idéologie dont ils avaient besoin. C'était en effet postuler, comme constituant les racines même de la vie, de la vie de l'organisme comme de celle de la psyché, deux forces antagonistes, l'une tendant à séparer et l'autre à unir les éléments qui composent organisme et psyché, toutes deux
un parexcitation sans faille, que l'un de ses plus proches adeptes, C.G. Jung, n'hésita pas à proclamer comme unique énergie motrice de la psyché une libido soigneusement épurée; on sait que cela a abouti à une sorte de gnose. La pensée de W. Reich pendant ce temps s'acheminait vers « l'orgone ». Les autres disciples ne se sont prononcés nettement qu'à partir de la théorie des deux instincts. Freud alors se heurta à une forte opposition chez nombre d'entre eux. Cette opposition tenait selon moi à ce que cette théorie, si elle était fondée, interdirait à jamais de faire de la psychanalyse l'idéologie dont ils avaient besoin. C'était en effet postuler, comme constituant les racines même de la vie, de la vie de l'organisme comme de celle de la psyché, deux forces antagonistes, l'une tendant à séparer et l'autre à unir les éléments qui composent organisme et psyché, toutes deux d'intensité égale fonctionnant de façon simultanée et à l'intérieur d'un même espace. La psychanalyse est-elle une idéologie ? 1239 Si l'on dispense la tendance à la séparation, en elle-même, de toute connotation péjorative, et la tendance à l'union, en elle-même, de toute connotation flatteuse, tout en reconnaissant que l'une comme l'autre peut être utilisée par la Répétition, ou suscitée par divers facteurs externes ou internes en faveur de la Mort, en un mot si nous renonçons à les qualifier comme bonnes ou mauvaises en elles-mêmes, nous nous trouvons en présence de deux puissances contraires dont les affrontements et les intrications n'ont pas de fin assignable, en tout cas dans les limites temporelles de l'expérience humaine. Cela nous interdit de prédire le triomphe de l'une sur l'autre et rend dérisoires mais non inoffensives nos entreprises pour l'assurer. En effet, lors de la désintrication d'une motion pulsionnelle le pouvoir séparateur (dérivé de l'instinct de Mort) qu'elle recélait, par exemple sous forme d'agressivité, est séparé du pouvoir d'union (dérivé d'Eros), par exemple sous forme de libido, qu'elle recélait également; or cette désintrication est effectuée par un pouvoir séparateur dégagé lui-même d'une intrication antérieure avec le pouvoir contraire, et ainsi de suite. C'est un
l'autre peut être utilisée par la Répétition, ou suscitée par divers facteurs externes ou internes en faveur de la Mort, en un mot si nous renonçons à les qualifier comme bonnes ou mauvaises en elles-mêmes, nous nous trouvons en présence de deux puissances contraires dont les affrontements et les intrications n'ont pas de fin assignable, en tout cas dans les limites temporelles de l'expérience humaine. Cela nous interdit de prédire le triomphe de l'une sur l'autre et rend dérisoires mais non inoffensives nos entreprises pour l'assurer. En effet, lors de la désintrication d'une motion pulsionnelle le pouvoir séparateur (dérivé de l'instinct de Mort) qu'elle recélait, par exemple sous forme d'agressivité, est séparé du pouvoir d'union (dérivé d'Eros), par exemple sous forme de libido, qu'elle recélait également; or cette désintrication est effectuée par un pouvoir séparateur dégagé lui-même d'une intrication antérieure avec le pouvoir contraire, et ainsi de suite. C'est un processus sans fin, en abîme. Il est donc inconcevable que cela se termine soit par l'union (la cohérence), soit par la désunion. Entrebaillé sur l'Indéfini. Le retour définitif à l'inorganique c'est-à-dire à l'amorphe, au morcellement le plus extrême jusqu'à la pulvérisation n'est pas plus envisageable qu'une agglomération progressive de tous les éléments aboutissant à une parfaite concaténation. Le monisme est, de ce point de vue, entièrement conjuré. Les trois points de vue, dynamique, topique et économique, ne fixent aucun but, ne supposent aucun contenu idéique vers quoi tendrait l'activité de la Psyché; ils reconnaissent simplement des mouvements motivés qui convergent et s'opposent (dynamique), au sein d'une structure étagée (topique), et disposant dans leur ensemble d'une énergie mobile mais dont le quantum est limité (économique). Tout ceci centre et configure le domaine de la psyché mais ne préjuge en rien de la forme de son évolution et de ses produits. Les zones érogènes sont en quelque sorte des aires de départ, ainsi que « l'Oedipe » sitôt atteint, alors que chez Jung les archétypes sont des points d'arrivée. Est-ce utile d'ajouter que toute idée d'adaptation est à écarter, et que le souhait pourtant raisonnable de Freud que tout analysé « réussi
les éléments aboutissant à une parfaite concaténation. Le monisme est, de ce point de vue, entièrement conjuré. Les trois points de vue, dynamique, topique et économique, ne fixent aucun but, ne supposent aucun contenu idéique vers quoi tendrait l'activité de la Psyché; ils reconnaissent simplement des mouvements motivés qui convergent et s'opposent (dynamique), au sein d'une structure étagée (topique), et disposant dans leur ensemble d'une énergie mobile mais dont le quantum est limité (économique). Tout ceci centre et configure le domaine de la psyché mais ne préjuge en rien de la forme de son évolution et de ses produits. Les zones érogènes sont en quelque sorte des aires de départ, ainsi que « l'Oedipe » sitôt atteint, alors que chez Jung les archétypes sont des points d'arrivée. Est-ce utile d'ajouter que toute idée d'adaptation est à écarter, et que le souhait pourtant raisonnable de Freud que tout analysé « réussi » doit pouvoir « aimer et travailler » est peut-être bien limitatif ? La Compulsion de Répétition exerce certes sa force d'inertie et ne cesse de tendre à pérenniser le passé mais l'action du monde extérieur la contrarie de mille façons, soit en amenant la psyché à inventer des formes nouvelles, soit à revenir à des formes antérieures qui perturbent ses programmes. J'ajouterais volontiers le libre-arbitre et aussi une tendance dont la manifestation n'est peut-être pas suscitée seulement par l'action du dehors mais qui me semble d'origine plus intérieure, une tendance qui serait propre à la psyché, laquelle relierait le développement du corps en donnant naissance à de nouvelles formes, comme celui-ci de la naissance à l'âge adulte, mais ceci sans autre limite que la déchéance ou la mort. Naturellement les productions de cette créativité ont un cachet, un style unique pour chacun et leur survenue est totalement imprévisible. Mon projet n'est pas d'amener mon patient ici ou là, de le faire devenir ceci ou cela, mais de lui permettre de continuer à « s'inventer » au fur et à mesure de la poursuite de sa vie. Ce projet, cet idéal n'a ni nom, ni forme, ni contenu, il est
nouvelles, soit à revenir à des formes antérieures qui perturbent ses programmes. J'ajouterais volontiers le libre-arbitre et aussi une tendance dont la manifestation n'est peut-être pas suscitée seulement par l'action du dehors mais qui me semble d'origine plus intérieure, une tendance qui serait propre à la psyché, laquelle relierait le développement du corps en donnant naissance à de nouvelles formes, comme celui-ci de la naissance à l'âge adulte, mais ceci sans autre limite que la déchéance ou la mort. Naturellement les productions de cette créativité ont un cachet, un style unique pour chacun et leur survenue est totalement imprévisible. Mon projet n'est pas d'amener mon patient ici ou là, de le faire devenir ceci ou cela, mais de lui permettre de continuer à « s'inventer » au fur et à mesure de la poursuite de sa vie. Ce projet, cet idéal n'a ni nom, ni forme, ni contenu, il est visé mais ne peut être atteint, c'est un point d'appel sans plus, le pôle, reporté à l'infini d'une direction montante, selon laquelle progressera dans les meilleurs cas l'ensemble pulsionnel, la transcendance même. Ceci nous conduit, après la théorie, à aborder notre activité car la psychanalyse comme l'idéologie prescrit une technique. Ici encore la tentation idéologique nous guette, mais plus insidieusement car il arrive qu'y cède même le théoricien orthodoxe pourtant irréductiblement dualiste. Il est sain que nous nous efforcions en interprétant de mettre en évidence dans certaines séquences du matériel une logique, ou si l'on préfère une dialectique, de la motivation. Il est tout à fait essentiel que ce soit à partir d'une représentation assez fidèle d'un déjà vécu, d'un passé toujours essentiellement contingent et hétéroclite, rebelle dans son ensemble à toute unification. La reconstruction patiente et attentive est le meilleur garant de la validité de toute construction. C'est en cela que l'analyse exclusive ou même préférentielle du transfert est critiquable car le caractère relativement fermé et unidirectionnel de la relation analytique favorise la systématisation. Cela amène parfois à donner comme critère de la vérité d'une construction sa cohérence, son pouvoir de faire communier analyste et analysé dans la même