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animaux sont créés par commandement et sans qu'il soit dit que Dieu y ait mis la main. Mais quand il veut former le corps de l'homme, il prend lui-même de la boue entre ses doigts et il lui donne sa figure. Dieu n'a point de doigts ni de mains Dieu n'a pas plus fait le corps de l'homme que celui des autres animaux. Mais il nous montre seulement dans celui de l'homme un dessin et une attention particulière. C'est, parmi les animaux, le seul qui est droit, le seul tourné vers le ciel, le seul où reluit, par une si belle et si singulière situation, l'inclination naturelle de la nature raisonnable aux choses hautes. C'est de là aussi qu'est venue à l'homme cette singulière beauté sur le visage, dans les yeux, dans tout le corps. D'autres animaux montrent plus de force d'autres, plus de vitesse et plus de légèreté, et ainsi du reste l'excellence de la beauté appartient à l'homme, et c'est comme un admirable rejaillissement de l'image de Dieu sur sa face. Le Seigneur Dieu, ajoute l'Écriture, ayant donc formé de la terre tous les animaux terrestres et tous les oiseaux du ciel, il les amena devant Adam, afin qu'il vît comme il les appellerait, et le nom qu'Adam donna à chacun des animaux est son nom véritable. « En amenant les animaux à l'homme reprend Bossuet, Dieu lui fit voir qu'il en est le maître, comme un maître dans sa famille, qui nomme ses serviteurs pour la facilité du commandement. L'Écriture, substantielle et courte dans ses expressions, nous indique en même temps les belles connaissances données à l'homme, puisqu'il n'aurait pu nommer les animaux sans en connaître la nature et les différences, pour ensuite leur donner des noms convenables. C'est donc alors qu'il connut les merveilles de la sagesse de Dieu, dans cette apparence et cette ombre de sagesse qui paraît dans les industries naturelles des animaux. Je ne me lasse pas de lire ces belles pages. L'âme humaine y contemple sa grandeur et ses traits divins. L'esprit y retrouve le calme et la paix de la vérité,
qu'il vît comme il les appellerait, et le nom qu'Adam donna à chacun des animaux est son nom véritable. « En amenant les animaux à l'homme reprend Bossuet, Dieu lui fit voir qu'il en est le maître, comme un maître dans sa famille, qui nomme ses serviteurs pour la facilité du commandement. L'Écriture, substantielle et courte dans ses expressions, nous indique en même temps les belles connaissances données à l'homme, puisqu'il n'aurait pu nommer les animaux sans en connaître la nature et les différences, pour ensuite leur donner des noms convenables. C'est donc alors qu'il connut les merveilles de la sagesse de Dieu, dans cette apparence et cette ombre de sagesse qui paraît dans les industries naturelles des animaux. Je ne me lasse pas de lire ces belles pages. L'âme humaine y contemple sa grandeur et ses traits divins. L'esprit y retrouve le calme et la paix de la vérité, quand il a été d'obligation d'errer dans le dédale des utopies et des systèmes imaginaires de quelques anthropologistes. Mais il est temps de conclure. Nos saintes lettres n'ont rien à redouter des recherches préhistoriques. L'archéologie nous met sous les yeux une histoire de l'humanité parallèle et semblable à celle que Moïse a écrite. La science, c'est-à-dire l'ensemble des faits, avec leur enchaînement méthodique et leur interprétation rationnelle, la science est bonne il faut l'honorer, il faut l'aimer. Mais plusieurs savants, si toutefois nous pouvons leur accorder ce beau nom, abusent des connaissances qu'ils ont acquises pour essayer d'obscurcir des vérités d'un autre ordre. Voilà nos adversaires, et nous devons répondre à leur fallacieuse argumentation. Vous nous opposez en vain, dirai-je à ces hardis auteurs, la série artificielle de plusieurs époques qui se seraient succédé pendant de longs siècles, pour fournir le temps nécessaire au développement graduel des facultés humaines. Vous présentez inutilement, pour soutenir vos invraisemblables théories, des objets d'industrie que vous juxtaposez à votre gré : le silex éclaté de Saint-Acheul et de Menchecourt, puis la pierre mieux taillée de Moustier et de la Madelaine ensuite l'ivoire et l'os travaillé, enfin le bronze suivi du fer. Ajoutez encore, si
Moïse a écrite. La science, c'est-à-dire l'ensemble des faits, avec leur enchaînement méthodique et leur interprétation rationnelle, la science est bonne il faut l'honorer, il faut l'aimer. Mais plusieurs savants, si toutefois nous pouvons leur accorder ce beau nom, abusent des connaissances qu'ils ont acquises pour essayer d'obscurcir des vérités d'un autre ordre. Voilà nos adversaires, et nous devons répondre à leur fallacieuse argumentation. Vous nous opposez en vain, dirai-je à ces hardis auteurs, la série artificielle de plusieurs époques qui se seraient succédé pendant de longs siècles, pour fournir le temps nécessaire au développement graduel des facultés humaines. Vous présentez inutilement, pour soutenir vos invraisemblables théories, des objets d'industrie que vous juxtaposez à votre gré : le silex éclaté de Saint-Acheul et de Menchecourt, puis la pierre mieux taillée de Moustier et de la Madelaine ensuite l'ivoire et l'os travaillé, enfin le bronze suivi du fer. Ajoutez encore, si vous le voulez, de nouveaux termes à cette série. Vos assertions, malgré leur apparence scientifique, n'ont point de fondement. Non, vous n'avez point la vérité. Car, en premier lieu, notre race est récente sur cette terre. La géologie interrogée nous répond que l'homme se trouve seulement dans les couches superficielles. Pendant que nos mineurs vont chercher dans les profondeurs du sol le combustible fossile qui alimente l'industrie, un coup de bêche suffit pour remuer les quelques mètres au-dessous desquels disparaît tout vestige humain. Ensuite, vos âges de pierre taillée ou polie, de bronze ou de fer, que vous voudriez aligner les uns après les autres dans les siècles passés, ces âges furent contemporains comme l'âge de pierre des sauvages d'Amérique était contemporain de l'âge d'or ou d'argent du Pérou et du Mexique comme l'âge de pierre des Groenlandais fut pendant des siècles parallèle à l'âge de bronze, de cuivre et de fer des Européens. Voici, comme exemple, les couches que l'on voit à Moulin-Quignon. La mâchoire humaine ne se trouvait pas à cinq mètres de profondeur. Terre végétale, sable gris avec silex brisés, sable jaune argileux sur sable gris, sable jaune ferrugineux avec dents d'éléphant, sable noir, cailloux roulés, silex
Pendant que nos mineurs vont chercher dans les profondeurs du sol le combustible fossile qui alimente l'industrie, un coup de bêche suffit pour remuer les quelques mètres au-dessous desquels disparaît tout vestige humain. Ensuite, vos âges de pierre taillée ou polie, de bronze ou de fer, que vous voudriez aligner les uns après les autres dans les siècles passés, ces âges furent contemporains comme l'âge de pierre des sauvages d'Amérique était contemporain de l'âge d'or ou d'argent du Pérou et du Mexique comme l'âge de pierre des Groenlandais fut pendant des siècles parallèle à l'âge de bronze, de cuivre et de fer des Européens. Voici, comme exemple, les couches que l'on voit à Moulin-Quignon. La mâchoire humaine ne se trouvait pas à cinq mètres de profondeur. Terre végétale, sable gris avec silex brisés, sable jaune argileux sur sable gris, sable jaune ferrugineux avec dents d'éléphant, sable noir, cailloux roulés, silex taillés et mâchoire humaine. L'ensemble forme une épaisseur de 4 m 70 et repose sur la craie. Mais on insiste. L'éclat de la pierre, l'usure du silex par le frottement, la sculpture sur l'ivoire nous montrent un perfectionnement gradué. Les faits répondent. La moindre retaille intentionnelle du plus grossier silex prouve autant d'intelligence que la figurine la mieux tracée. Le second ouvrier était peut-être plus artiste, plus adroit, plus patient; mais il n'était pas plus raisonnable que le premier, la raison, la nature intelligente complète appartenait à l'un comme à l'autre. La confection de l'humble brouette, je dis plus, l'assemblage grossier d'une planche et de quatre disques, dont les enfants de nos campagnes forment leurs petits véhicules demandent la possession pleine et entière de la nature intelligente, aussi bien que la construction d'une voiture de luxe ou d'une locomotive et l'esprit qui a conçu les plans des premiers instruments a essentiellement et vraiment tout ce qu'il faut pour qu'il puisse, si les circonstances sont favorables, tracer les dessins des deux autres. Autrement nous devrions dire que la découverte des chemins de fer a augmenté la substance de l'intelligence humaine, et cette substance, si une, si indivisible, se serait ainsi faite
prouve autant d'intelligence que la figurine la mieux tracée. Le second ouvrier était peut-être plus artiste, plus adroit, plus patient; mais il n'était pas plus raisonnable que le premier, la raison, la nature intelligente complète appartenait à l'un comme à l'autre. La confection de l'humble brouette, je dis plus, l'assemblage grossier d'une planche et de quatre disques, dont les enfants de nos campagnes forment leurs petits véhicules demandent la possession pleine et entière de la nature intelligente, aussi bien que la construction d'une voiture de luxe ou d'une locomotive et l'esprit qui a conçu les plans des premiers instruments a essentiellement et vraiment tout ce qu'il faut pour qu'il puisse, si les circonstances sont favorables, tracer les dessins des deux autres. Autrement nous devrions dire que la découverte des chemins de fer a augmenté la substance de l'intelligence humaine, et cette substance, si une, si indivisible, se serait ainsi faite pièce à pièce! Non, la nature intelligente est restée ce qu'elle était mais son activité s'est appliquée à une nouvelle branche d'industrie négligée jusqu'alors. Les conclusions que je viens d'indiquer ne s'appuient pas uniquement sur les considérations que nous avons faites ci-dessus elles auront leur confirmation dans les résultats des recherches que nous ferons sur les habitations et les sépultures des temps préhistoriques. A. Hauté. SAINTE NINA ET LES ORIGINES CHRÉTIENNES DE LA GÉORGIE La Géorgie, écrit M. de Villeneuve, cet écrin que le monde n'a point ouvert que l'Europe n'a point regardé, se cache sous le manteau du tsar avec ses héros et ses luttes, avec ses douces légendes et ses figures de saints. Ployée sous le joug, impuissante à réclamer, elle, appelle l'étude sur sa vie pleine de nobles combats, elle, découvre son berceau qu'éclaire une lueur mystique, elle donne ses clés à la science. Ses documents, ses traditions, son histoire, sa poésie et sa littérature sont presque entièrement ignorés de l'Occident. Comme nation, la Géorgie est étouffée, sous les luttes des conquérants, qui, tour à tour, l'écrasent, la dominent, l'anéantissent. De ce chaos, pourtant, sort une lumière qui met en relief une page de l'histoire restée, jusqu'à
recherches que nous ferons sur les habitations et les sépultures des temps préhistoriques. A. Hauté. SAINTE NINA ET LES ORIGINES CHRÉTIENNES DE LA GÉORGIE La Géorgie, écrit M. de Villeneuve, cet écrin que le monde n'a point ouvert que l'Europe n'a point regardé, se cache sous le manteau du tsar avec ses héros et ses luttes, avec ses douces légendes et ses figures de saints. Ployée sous le joug, impuissante à réclamer, elle, appelle l'étude sur sa vie pleine de nobles combats, elle, découvre son berceau qu'éclaire une lueur mystique, elle donne ses clés à la science. Ses documents, ses traditions, son histoire, sa poésie et sa littérature sont presque entièrement ignorés de l'Occident. Comme nation, la Géorgie est étouffée, sous les luttes des conquérants, qui, tour à tour, l'écrasent, la dominent, l'anéantissent. De ce chaos, pourtant, sort une lumière qui met en relief une page de l'histoire restée, jusqu'à ce jour, nue et à étudier, page pleine de choses anciennes et de choses nouvelles qui présentent le double attrait de l'inconnu, et, si l'on peut s'exprimer ainsi, d'une reconnaissance à constater. Certainement, la science ne sera pas indifférente à des données, telles que les curieux documents relatifs à la famille des Bagratides. Il ressortirait de ces notices sur l'ex-royaume de Géorgie que cette famille serait la plus ancienne des maisons souveraines, ce qu'avancent les historiens de l'Arménie et ce qu'affirme mieux encore ce protocole des rois de Géorgie « Nous, roi des rois, sacré par la bonté divine, autocrate et souverain indépendant, fils de Jessé, de David, de Salomon, de Bagrat, maître des sept royaumes, etc. » Ajoutons que les attributs des armes des princes Bagratides présentent dans leurs détails des particularités bien remarquables ainsi, on voit figurer sur leur écu la harpe et la fonde du saint roi David, symbole qui a ici sa valeur comme argument. Mais une empreinte bien autrement frappante, souvenir vivant encore aujourd'hui au cœur du peuple géorgien, c'est l'histoire merveilleuse de l'établissement du christianisme dans ces contrées. « Un de ces anges descendus du ciel, qui n'avaient pas d'ailes, mais qui, de plus
famille des Bagratides. Il ressortirait de ces notices sur l'ex-royaume de Géorgie que cette famille serait la plus ancienne des maisons souveraines, ce qu'avancent les historiens de l'Arménie et ce qu'affirme mieux encore ce protocole des rois de Géorgie « Nous, roi des rois, sacré par la bonté divine, autocrate et souverain indépendant, fils de Jessé, de David, de Salomon, de Bagrat, maître des sept royaumes, etc. » Ajoutons que les attributs des armes des princes Bagratides présentent dans leurs détails des particularités bien remarquables ainsi, on voit figurer sur leur écu la harpe et la fonde du saint roi David, symbole qui a ici sa valeur comme argument. Mais une empreinte bien autrement frappante, souvenir vivant encore aujourd'hui au cœur du peuple géorgien, c'est l'histoire merveilleuse de l'établissement du christianisme dans ces contrées. « Un de ces anges descendus du ciel, qui n'avaient pas d'ailes, mais qui, de plus que des ailes, avaient des larmes, une jeune vierge de seize printemps à peine quittait, à la voix du ciel, biens, patrie, famille, et seule, une simple croix à la main, venait apporter la bonne nouvelle au milieu d'une nation barbare encore assise à l'ombre de la mort, encore sous l'esclavage du paganisme le plus monstrueux. La conversion de l'Ibérie, – tous les auteurs s'accordent sur ce point, fut l'œuvre d'une jeune fille. Mais tandis que les historiens latins et byzantins sont excessivement sobres de détails et ne savent pas même le nom de la jeune vierge qu'ils appellent la captive chrétienne, la servante chrétienne, on trouve, au contraire, chez les historiens de la Géorgie et de l'Arménie, une légende où abondent les récits merveilleux et des détails pleins de grâce. Le nom de Nina, la douce vierge de Jérusalem, ainsi que le nomme avec amour un vieux chroniqueur, brille d'un vif éclat dans toutes les régions qui avoisinent le Caucase; mais il est resté jusqu'ici presque inconnu à l'Occident. Aussi, avant d'aller plus loin, il nous faut examiner avec soin la valeur historique des documents nouveaux que nous présentons au public. La fête de la chrétienne d'Ibérie est inscrite
l'esclavage du paganisme le plus monstrueux. La conversion de l'Ibérie, – tous les auteurs s'accordent sur ce point, fut l'œuvre d'une jeune fille. Mais tandis que les historiens latins et byzantins sont excessivement sobres de détails et ne savent pas même le nom de la jeune vierge qu'ils appellent la captive chrétienne, la servante chrétienne, on trouve, au contraire, chez les historiens de la Géorgie et de l'Arménie, une légende où abondent les récits merveilleux et des détails pleins de grâce. Le nom de Nina, la douce vierge de Jérusalem, ainsi que le nomme avec amour un vieux chroniqueur, brille d'un vif éclat dans toutes les régions qui avoisinent le Caucase; mais il est resté jusqu'ici presque inconnu à l'Occident. Aussi, avant d'aller plus loin, il nous faut examiner avec soin la valeur historique des documents nouveaux que nous présentons au public. La fête de la chrétienne d'Ibérie est inscrite au 15 décembre dans le martyrologe romain. L'œuvre magistrale des paléographes nous fait donc défaut, et cette privation rend notre tâche encore plus difficile. La vie de sainte Nina est tirée des Synaxaires géorgiens, et les actes originaux de son apostolat, composés des récits d'Abiathar, de Sidonia et de la reine Salomé, font partie intégrante de l'histoire nationale de Géorgie. Là, comme partout, c'est à la patiente érudition des moines que nous devons la conservation des chroniques religieuses et politiques du pays. Les Géorgiens, toujours les armes à la main, constamment occupés à défendre leur indépendance et leur foi, tantôt contre les Perses, tantôt contre les farouches sectaires de Mahomet, attendirent jusqu'au XVème siècle un historien capable de réunir et de coordonner les nombreux matériaux amassés jusque-là c'est dans la célèbre abbaye de Mtskheta que le roi Vakhtang trouva la plupart des documents qui devaient servir de base à cette grande œuvre littéraire. Son fils Vakroucht continua ce beau travail et y mit la dernière main. Cette histoire, qui, parmi les savants orientalistes, jouit d'une grande autorité, est écrite en langue géorgienne. Elle n'a été connue en Europe qu'en 1858, par la traduction française que publia, à Saint-Pétersbourg, M. Brosset,
reine Salomé, font partie intégrante de l'histoire nationale de Géorgie. Là, comme partout, c'est à la patiente érudition des moines que nous devons la conservation des chroniques religieuses et politiques du pays. Les Géorgiens, toujours les armes à la main, constamment occupés à défendre leur indépendance et leur foi, tantôt contre les Perses, tantôt contre les farouches sectaires de Mahomet, attendirent jusqu'au XVème siècle un historien capable de réunir et de coordonner les nombreux matériaux amassés jusque-là c'est dans la célèbre abbaye de Mtskheta que le roi Vakhtang trouva la plupart des documents qui devaient servir de base à cette grande œuvre littéraire. Son fils Vakroucht continua ce beau travail et y mit la dernière main. Cette histoire, qui, parmi les savants orientalistes, jouit d'une grande autorité, est écrite en langue géorgienne. Elle n'a été connue en Europe qu'en 1858, par la traduction française que publia, à Saint-Pétersbourg, M. Brosset, disciple du célèbre Saint-Martin et très versé dans la langue géorgienne. Les chroniqueurs royaux de la Géorgie ne sont pas les seuls qui nous aient conservé les actes de sainte Nina. L'Arménien Moïse de Khorène, que sa vaste érudition et son merveilleux talent d'écrire ont placé à la tête des historiens de sa nation, s'accorde parfaitement avec Wakhoucht au sujet de notre sainte seulement, il l'appelle Nunia. Il écrivit, comme on le sait, vers le milieu du ve siècle, et son témoignage a une grande valeur, puisqu'il a pu facilement connaître les traditions d'un pays limitrophe. Chez les latins, nous trouvons le moine Rufin, mort en 410. Aujourd'hui petit bourg à quelques kilomètres de Tbilissi. M. Brosset, membre de l'Académie nationale des sciences, a consacré sa vie à l'histoire de la Géorgie. Il publia en 1830 la Chronique géorgienne, écrivit sur la poésie et la littérature de ce peuple de nombreux Mémoires, puis enfin donna, de 1858 à 1862, la grande Histoire de Géorgie, vaste répertoire de toutes les chroniques géorgiennes. Orientaliste connu par de savants travaux sur l'histoire d'Arménie. Cet auteur presque contemporain fut instruit des actes de notre sainte par un certain Bakour, prince ibérien, qu'il rencontra à
historiens de sa nation, s'accorde parfaitement avec Wakhoucht au sujet de notre sainte seulement, il l'appelle Nunia. Il écrivit, comme on le sait, vers le milieu du ve siècle, et son témoignage a une grande valeur, puisqu'il a pu facilement connaître les traditions d'un pays limitrophe. Chez les latins, nous trouvons le moine Rufin, mort en 410. Aujourd'hui petit bourg à quelques kilomètres de Tbilissi. M. Brosset, membre de l'Académie nationale des sciences, a consacré sa vie à l'histoire de la Géorgie. Il publia en 1830 la Chronique géorgienne, écrivit sur la poésie et la littérature de ce peuple de nombreux Mémoires, puis enfin donna, de 1858 à 1862, la grande Histoire de Géorgie, vaste répertoire de toutes les chroniques géorgiennes. Orientaliste connu par de savants travaux sur l'histoire d'Arménie. Cet auteur presque contemporain fut instruit des actes de notre sainte par un certain Bakour, prince ibérien, qu'il rencontra à Jérusalem. Ce Bakour, fort jeune à l'arrivée de sainte Nina, avait été témoin de sa prédication. Destiné, suivant Rufin, au trône d'Ibérie, aurait renoncé, par piété, à son rang et à son pays, et aurait été nommé par l'empereur Théodose comte des domestiques et duc de Palestine. Il mourut vers 394, en combattant, dans les armées grecques, contre le tyran Eugène. Rufin raconte, avec les mêmes circonstances que Vakhtang, les principaux événements de la prédication de Nina; seulement, il ignore le nom de notre sainte et ne la désigne que sous l'appellation de une captive chrétienne. Eusebe, Ammien Marcellin, Socrate, Sozomène, Baroque, ne firent que copier l'annaliste latin. Nos principaux historiens ecclésiastiques, Fleury, Bérault-Bercastel, Henrion, Rohrbacher, ont fait de même. Nos hagiographes modernes ne savent rien de plus au sujet de notre sainte, seulement, plusieurs d'entre eux ont traduit maladroitement le virgo christianus de Baronius; au lieu de une vierge chrétienne, ils ont dit sainte Chrétienne, vierge. Le voyageur protestant Chardin, dans son Voyage en Perse, vers le milieu du XVIIIe siècle, recueillit les traditions relatives à la conversion de l'Ibérie. Il donne à notre sainte le nom de Nine ou de Ninone. De nos jours, le P. Martinov, dans
394, en combattant, dans les armées grecques, contre le tyran Eugène. Rufin raconte, avec les mêmes circonstances que Vakhtang, les principaux événements de la prédication de Nina; seulement, il ignore le nom de notre sainte et ne la désigne que sous l'appellation de une captive chrétienne. Eusebe, Ammien Marcellin, Socrate, Sozomène, Baroque, ne firent que copier l'annaliste latin. Nos principaux historiens ecclésiastiques, Fleury, Bérault-Bercastel, Henrion, Rohrbacher, ont fait de même. Nos hagiographes modernes ne savent rien de plus au sujet de notre sainte, seulement, plusieurs d'entre eux ont traduit maladroitement le virgo christianus de Baronius; au lieu de une vierge chrétienne, ils ont dit sainte Chrétienne, vierge. Le voyageur protestant Chardin, dans son Voyage en Perse, vers le milieu du XVIIIe siècle, recueillit les traditions relatives à la conversion de l'Ibérie. Il donne à notre sainte le nom de Nine ou de Ninone. De nos jours, le P. Martinov, dans son ouvrage Annus ecclesiasticus Georgianus, inséré au tome XI d'octobre des Acta sanctorum, consacre à notre sainte une courte notice et lui restitue son nom (p. 42). Le P. Gagarin a aussi publié, en 1866, une belle page sur sainte Nina et sa mission en Géorgie. Ainsi l'apôtre d'Ibérie, que les historiens et les hagiographes occidentaux, copiant Rufin, appellent la captive chrétienne, et que, par abréviation, sainte Chrétienne, les historiens d'Arménie et de Géorgie l'appellent unanimement sainte Nina ou Nino. Nous trouvons une nouvelle preuve de l'authenticité des actes de sainte Nina dans la tradition constante de l'Église géorgienne. En effet la liturgie ibérienne, une des plus anciennes et des plus respectables de l'Orient, célèbre le 14 janvier la solennelle mémoire de sainte Nina. C'est une fête qui remonte bien haut; nous la trouvons indiquée dans un calendrier du XIIIe siècle, publié par M. Brosset en 1830. Cette tradition, consignée dans la légende du bréviaire, s'accorde parfaitement avec les chroniqueurs arméniens et géorgiens et nous apprend que sainte Nina ne fut ni captive, ni de condition obscure, mais d'une famille parfaitement libre et du rang le plus illustre. Un séjour de deux années sur les rives du Bosphore, dans cet