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d'un autre monde, avec les âmes des morts, et, par eux, avec les esprits des vivants et leurs plus secrètes pensées. Ces communications s'établissent soit par des tables tournantes, parlantes ou écrivantes, soit par des médiums, ordinairement des femmes, endormies ou non, qui servent d'intermédiaires entre le monde terrestre et le monde des esprits. Les médiums produisent tantôt des phénomènes sonores ou coups frappés, tantôt des phénomènes lumineux dans l'obscurité, tantôt des visions à distance d'objets et de personnes indiqués, tantôt des découvertes d'objets perdus ou cachés, tantôt des divinations de la pensée des spectateurs, tantôt des lévitations ou déplacements, sans contact ou par un léger contact, d'objets lourds, élevés et maintenus dans l'air contrairement aux lois de la pesanteur, tantôt la capacité de parler ou d'écrire des langues inconnues, tantôt même des matérialisations, ou manifestations corporelles, visibles, de personnes disparues ou absentes. Tertullien parlait déjà à la fin du second siècle de l'ère chrétienne de ceux « qui font tourner les tables». Mais c'est depuis 1848 que nous est venue d'Amérique la mode d'interroger les tables tournantes, comme le faisait Victor Hugo évoquant à Guernesey l'âme de sa fille Léopoldine, comme l'ont fait pendant la guerre tant de personnes avides de savoir par les médiums spirites où étaient, et ce que faisaient leurs chers absents. Les tables tournantes ont fait fureur et les médiums continuent à faire des affaires d'or, quoique la supercherie se mêle souvent à leurs expériences spirites, comme pour la célèbre Eusapia Paladino, disqualifiée par les savants anglais, ce qui ne l'avait pas empêchée de donner à Paris quarante-trois séances en 1905, 1906, 1907 et 1908 sous les auspices de l'Institut général psychologique. Devant cette recrudescence des pratiques du spiritisme, l'Église mère soucieuse des intérêts sacrés de l'âme de ses enfants, ne s'est pas contentée des condamnations portées en 1840 et 1841 contre le magnétisme de Mesmer, en 1859 contre l'évocation des esprits par les tables tournantes, et le 26 juillet 1899 contre les suggestions hypnotiques, interdites, « quand il s'agit de faits qui dépassent certainement les forces de la nature ». Elle a pris et
avides de savoir par les médiums spirites où étaient, et ce que faisaient leurs chers absents. Les tables tournantes ont fait fureur et les médiums continuent à faire des affaires d'or, quoique la supercherie se mêle souvent à leurs expériences spirites, comme pour la célèbre Eusapia Paladino, disqualifiée par les savants anglais, ce qui ne l'avait pas empêchée de donner à Paris quarante-trois séances en 1905, 1906, 1907 et 1908 sous les auspices de l'Institut général psychologique. Devant cette recrudescence des pratiques du spiritisme, l'Église mère soucieuse des intérêts sacrés de l'âme de ses enfants, ne s'est pas contentée des condamnations portées en 1840 et 1841 contre le magnétisme de Mesmer, en 1859 contre l'évocation des esprits par les tables tournantes, et le 26 juillet 1899 contre les suggestions hypnotiques, interdites, « quand il s'agit de faits qui dépassent certainement les forces de la nature ». Elle a pris et rendu publique la décision suivante : « A la réunion plénière des cardinaux du Saint-Office tenue à Rome le mardi 24 avril 1917, avait été proposée la question suivante : « Est-il permis de se mêler à des manifestations ou à des conversations spirites quelconques, comportant ou non un « médium», mélangées ou non d'hypnotisme même lorsqu'elles ont des apparences honnêtes ou pieuses, soit en interrogeant des âmes ou des esprits, soit en écoutant les réponses, soit en regardant seulement et avec protestation tacite ou expresse de ne vouloir entrer en aucune façon en relations avec les démons ? » Les RR. et EEm. cardinaux ont répondu : « Négative in omnibus : non, sur tous les points. » Le jeudi 26 avril suivant, le Saint-Père a confirmé la résolution des EEm. Pères. Saint-Office, 27 avril 1917 (Acta, Ier juin 1917). Ainsi donc il est interdit à tous les catholiques, non seulement de « se mêler » à des pratiques spirites, « manifestations ou conversations », avec les esprits par les tables tournantes ou les médiums, « d'interroger » soi-même « des âmes ou des esprits », mais même d'assister à ces évocations, de les « écouter », de les
médium», mélangées ou non d'hypnotisme même lorsqu'elles ont des apparences honnêtes ou pieuses, soit en interrogeant des âmes ou des esprits, soit en écoutant les réponses, soit en regardant seulement et avec protestation tacite ou expresse de ne vouloir entrer en aucune façon en relations avec les démons ? » Les RR. et EEm. cardinaux ont répondu : « Négative in omnibus : non, sur tous les points. » Le jeudi 26 avril suivant, le Saint-Père a confirmé la résolution des EEm. Pères. Saint-Office, 27 avril 1917 (Acta, Ier juin 1917). Ainsi donc il est interdit à tous les catholiques, non seulement de « se mêler » à des pratiques spirites, « manifestations ou conversations », avec les esprits par les tables tournantes ou les médiums, « d'interroger » soi-même « des âmes ou des esprits », mais même d'assister à ces évocations, de les « écouter », de les « regarder » en écartant toute pensée de « relations avec les démons ». L'interdiction est formelle, catégorique et ne laissant aucun échappatoire à qui alléguerait des motifs de curiosité scientifique. Rien, d'ailleurs, de plus légitime que ces prohibitions absolues de l'Église. Sans doute, elle ne se prononce pas formellement sur la simple rotation des tables, qu'on a prétendu expliquer par le « fluide magnétique » des personnes qui font la chaîne avec leurs mains sur la table. Mais on ne fait généralement tourner les tables que pour les « interroger », ce qui est défendu. Et puis, aucun savant n'a encore pris au sérieux ce « fluide magnétique » spécialisé dans le corps humain. De plus, comment ce fluide, inintelligent par nature, serait-il sensible à la présence d'objets religieux, chapelets, crucifix, images de la Sainte Vierge au-dessus ou au-dessous de la table et qui, toujours, empêchent de tourner, alors que souvent elle tourne sans contact de mains faisant la chaîne et par conséquent sans influence « magnétique »? C'est qu'il y a une force autre que le « magnétisme animal », une force intelligente qui préside à la rotation des tables. Quant aux tables parlantes ou frappantes, écrivantes, est-ce
sur la simple rotation des tables, qu'on a prétendu expliquer par le « fluide magnétique » des personnes qui font la chaîne avec leurs mains sur la table. Mais on ne fait généralement tourner les tables que pour les « interroger », ce qui est défendu. Et puis, aucun savant n'a encore pris au sérieux ce « fluide magnétique » spécialisé dans le corps humain. De plus, comment ce fluide, inintelligent par nature, serait-il sensible à la présence d'objets religieux, chapelets, crucifix, images de la Sainte Vierge au-dessus ou au-dessous de la table et qui, toujours, empêchent de tourner, alors que souvent elle tourne sans contact de mains faisant la chaîne et par conséquent sans influence « magnétique »? C'est qu'il y a une force autre que le « magnétisme animal », une force intelligente qui préside à la rotation des tables. Quant aux tables parlantes ou frappantes, écrivantes, est-ce que le bois inerte, que la matière divisible et composée, incompatible avec la pensée spirituelle, n'est pas absolument incapable par elle-même de penser, de comprendre les questions posées et d'y répondre pensivement par des coups convenus ou par des lignes écrites? Si la table le fait, ce n'est que par une force intelligente, un esprit distinct d'elle. Cet esprit ne saurait être ni Dieu, ni ses anges, ni les âmes des morts, lesquels ne sont pas à la merci du premier venu qui les interroge, c'est le démon, qui est heureux de se voir « interrogé », honoré ainsi dans son intelligence qu'il garde intacte, « comme un débris d'un si grand naufrage », dit Bossuet. Pour les médiums, endormis ou non, magnétisés, hypnotisés, ou entrant tout éveillés « en transes », spirites et divinatoires, ils sont comme tout le monde « des intelligences servies par des organes », et, en vertu de leurs facultés naturelles, ils ne peuvent pas plus que nous, endormis ou éveillés, lire dans la pensée intime de nos semblables, ni saisir ce qui est à distance en dehors de la portée naturelle des sens, instruments indispensables de l'intelligence, ni rendre légers les objets lourds et
une force intelligente, un esprit distinct d'elle. Cet esprit ne saurait être ni Dieu, ni ses anges, ni les âmes des morts, lesquels ne sont pas à la merci du premier venu qui les interroge, c'est le démon, qui est heureux de se voir « interrogé », honoré ainsi dans son intelligence qu'il garde intacte, « comme un débris d'un si grand naufrage », dit Bossuet. Pour les médiums, endormis ou non, magnétisés, hypnotisés, ou entrant tout éveillés « en transes », spirites et divinatoires, ils sont comme tout le monde « des intelligences servies par des organes », et, en vertu de leurs facultés naturelles, ils ne peuvent pas plus que nous, endormis ou éveillés, lire dans la pensée intime de nos semblables, ni saisir ce qui est à distance en dehors de la portée naturelle des sens, instruments indispensables de l'intelligence, ni rendre légers les objets lourds et les faire se mouvoir contrairement aux lois de la pesanteur, ni surtout parler des langues à eux inconnues, ou faire apparaître avec un corps visible des personnes qui leur sont complètement étrangères. Si ils le font, c'est par l'intervention d'une force supérieure, d'un esprit qui n'est autre que le démon, lisant dans la pensée des hommes, se transportant à distance en un clin d’œil pour savoir ce qui s'y passe et gardant de « son grand naufrage » la puissance sur la matière et les corps qu'il tient de son origine et qu'il exerce dans la mesure où Dieu le lui permet. Combien de fois, en effet, les expériences spirites n'ont-elles pas été arrêtées par les prières des assistants, comme naguère au Grand Théâtre de Lyon par l'exorcisme de Léon XIII que répétaient tout bas trois tertiaires de Saint-François? « Quelqu'un ou quelque chose nous gêne, disait l'opérateur : nous recommencerons demain l'expérience. » C'est donc rendre un hommage scandaleux au démon que « d'interroger » les tables ou les esprits par les « médiums ». Et qu'on n'allègue pour expliquer les phénomènes spirites des « forces inconnues » de la matière ou des âmes. Car ces « forces inconnues
lisant dans la pensée des hommes, se transportant à distance en un clin d’œil pour savoir ce qui s'y passe et gardant de « son grand naufrage » la puissance sur la matière et les corps qu'il tient de son origine et qu'il exerce dans la mesure où Dieu le lui permet. Combien de fois, en effet, les expériences spirites n'ont-elles pas été arrêtées par les prières des assistants, comme naguère au Grand Théâtre de Lyon par l'exorcisme de Léon XIII que répétaient tout bas trois tertiaires de Saint-François? « Quelqu'un ou quelque chose nous gêne, disait l'opérateur : nous recommencerons demain l'expérience. » C'est donc rendre un hommage scandaleux au démon que « d'interroger » les tables ou les esprits par les « médiums ». Et qu'on n'allègue pour expliquer les phénomènes spirites des « forces inconnues » de la matière ou des âmes. Car ces « forces inconnues » ne feront jamais l'impossible, le contradictoire : elles ne feront jamais penser la matière des tables tournantes ; elles ne feront jamais que des âmes de médiums aient des intuitions au-dessus de leurs capacités naturelles ou une puissance prétendue naturelle sur les corps environnants. D'ailleurs, le spiritisme est fort dangereux pour la foi catholique qu'il enlève par ses théories sur « la réincarnation des âmes ». Il prétend, en effet, que nous avons tous eu des existences antérieures à notre existence actuelle ; il les fait même raconter en séance publique par ses médiums ; et il soutient que nous aurons, après la mort, une vie nouvelle, pire ou meilleure que notre vie actuelle, suivant que nous aurons mérité ou démérité, mais sans une sanction réelle et suffisante de ces mérites ou de ces démérites, jusqu'à ce que notre esprit « désincarné » aille s'absorber dans l'Esprit infini, où le Grand Tout. C'est le panthéisme, c'est la négation de l'immortalité personnelle avec les responsabilités et les sanctions qu'elle comporte ; c'est la négation de la Rédemption, de l'Incarnation, de la Trinité, des sacrements et de l'Eucharistie surtout que professent toutes les œuvres des spirites, qui se multiplient sous toutes
dangereux pour la foi catholique qu'il enlève par ses théories sur « la réincarnation des âmes ». Il prétend, en effet, que nous avons tous eu des existences antérieures à notre existence actuelle ; il les fait même raconter en séance publique par ses médiums ; et il soutient que nous aurons, après la mort, une vie nouvelle, pire ou meilleure que notre vie actuelle, suivant que nous aurons mérité ou démérité, mais sans une sanction réelle et suffisante de ces mérites ou de ces démérites, jusqu'à ce que notre esprit « désincarné » aille s'absorber dans l'Esprit infini, où le Grand Tout. C'est le panthéisme, c'est la négation de l'immortalité personnelle avec les responsabilités et les sanctions qu'elle comporte ; c'est la négation de la Rédemption, de l'Incarnation, de la Trinité, des sacrements et de l'Eucharistie surtout que professent toutes les œuvres des spirites, qui se multiplient sous toutes les formes de tracts, de brochures ou de livres. Le spiritisme est même profondément dangereux pour la santé physique. Les médiums se fatiguent énormément dans leurs transes et Allan Kardec, le célèbre spirite lyonnais, recommande aux personnes faibles de ne pas se faire médiums ; plusieurs sont tombées malades ou devenues folles : « Nous en connaissons, ajoute-t-il dans le livre des médiums, p. 212, qui ont été punies par des années d'obsession de toute nature, par les mystifications les plus ridicules, par une fascination tenace et même par des malheurs matériels et les plus cruelles déceptions. » Les simples spirites sont exposés aux mêmes périls, maladies nerveuses, détraquement cérébral et folie véritable. L'auteur de ces lignes pourrait citer des cas douloureux de jeunes gens, de femmes mariées ou non, que de récentes expériences lui ont fait voir, comme aux médecins qui les ont observés, devenus obsédés, candidats à la folie et même complètement fous par suite de pratiques spirites. Que l'Église est donc sage de les interdire à tous ses enfants et de faire dire à ses prêtres tous les matins au pied de l'autel : « Saint Michel, prince de la milice céleste, Satan et les autres esprits
devenues folles : « Nous en connaissons, ajoute-t-il dans le livre des médiums, p. 212, qui ont été punies par des années d'obsession de toute nature, par les mystifications les plus ridicules, par une fascination tenace et même par des malheurs matériels et les plus cruelles déceptions. » Les simples spirites sont exposés aux mêmes périls, maladies nerveuses, détraquement cérébral et folie véritable. L'auteur de ces lignes pourrait citer des cas douloureux de jeunes gens, de femmes mariées ou non, que de récentes expériences lui ont fait voir, comme aux médecins qui les ont observés, devenus obsédés, candidats à la folie et même complètement fous par suite de pratiques spirites. Que l'Église est donc sage de les interdire à tous ses enfants et de faire dire à ses prêtres tous les matins au pied de l'autel : « Saint Michel, prince de la milice céleste, Satan et les autres esprits malins errent dans le monde pour le perdre : par la puissance divine, rejetez-les dans l'enfer ». Si vous souffrez de l'estomac ; si vous avez des digestions pénibles, de la constipation, des douleurs dans les reins ou la poitrine, des maux de tête, de l'essoufflement, avec perte de l'appétit et des forces; si vous êtes rhumatisants et que vous ressentiez parfois des douleurs dans les bras ou les jambes ; si vous avez le teint jaune, enfin, si vous êtes atteints de maladies de la peau, des yeux, des oreilles, d'hémorroïdes, c'est que votre sang n'est pas pur et il est certainement épais et chargé de microbes ; alors prenez la TISANE des CHATREUX de DURBON qui, en refistant votre sang, vous guérira complètement. La TISANE DES CHARTREUX, aux sacs concentrés de plantes alpestres, est en vente, au prix de 8 fr. 50 le flacon (impôt compris) : à Lyon, Grande Pharmacie Lyonnaise, Pharmacies du Serpent, de l'Aigle, 286 avenue de Saxe; à Villefranche, pharmacie Bourgeon; à Tarare, pharmacie Goyard ; à Saint-Etienne, pharmacies Hatier et Bect; à Firminy, pharmacie Moulinier; à Roanne, pharmacie Bialout; à Rive-de-Gier, pharmacie Forest; à Saint-Chamond, pharmacie Augagneur. J. BERTHIER, conc. gend. À GRENOBLE
et des forces; si vous êtes rhumatisants et que vous ressentiez parfois des douleurs dans les bras ou les jambes ; si vous avez le teint jaune, enfin, si vous êtes atteints de maladies de la peau, des yeux, des oreilles, d'hémorroïdes, c'est que votre sang n'est pas pur et il est certainement épais et chargé de microbes ; alors prenez la TISANE des CHATREUX de DURBON qui, en refistant votre sang, vous guérira complètement. La TISANE DES CHARTREUX, aux sacs concentrés de plantes alpestres, est en vente, au prix de 8 fr. 50 le flacon (impôt compris) : à Lyon, Grande Pharmacie Lyonnaise, Pharmacies du Serpent, de l'Aigle, 286 avenue de Saxe; à Villefranche, pharmacie Bourgeon; à Tarare, pharmacie Goyard ; à Saint-Etienne, pharmacies Hatier et Bect; à Firminy, pharmacie Moulinier; à Roanne, pharmacie Bialout; à Rive-de-Gier, pharmacie Forest; à Saint-Chamond, pharmacie Augagneur. J. BERTHIER, conc. gend. À GRENOBLE (Isère), envoie franco contre mandat-poste de 11 tr. 50. LYON : MAISONS RECOMMANDEES INSTITUT DENTAIRE DE M. DEI, 2 RUE MILBON, à LYON LYON 1, rue de la Barre (Bellecour) – LYON TÉLÉPHONES 32-26 ET 57-15 OUA OUverte le dimanche jusqu'à midi. et tous les jours de 8 Heures du matin à 7 heures du soir MI MIJUH LYON Place du Pont (Guillotière) LYON S h. ) monoienne Maison PASCALONI! ORFÈVRERIE ARGENTÉE, B. VELAT M 6, rue de la République, 6 à LYON CA FÉS CHOCOLATS DE LUXE VINS FINS. LIQUEURS CHAMPAGNE IY 1 LYON 39, rue de la République. LYON U. rue Victor-Hugo; 28, cours Lafayette; Supériorité reconnue 22, rue Centrale; 3, rue Bossuet. PÔMES FUNÈBRES, LYON et RÉGION, s'adresser POMPES FUNÈBRES GÉNÉRALES P. PUPJER, boulevard. Mainline : 272, avenue Jean-Jaurès, (route des champs biens, LYON (tél. M tt). Bat de l'Hôtel-Ville, BUREAU BUREAU PRINCIPAL BUREAUX de l'Ile Ville, dans tous les arrondissements ( Métropole lyonnaise) à proximité du marché à proximité. FOURNITURE FUNÉRAIRES au tarif municipal Concessionnaire des services des principales villes de France et de la plupart des communes des départements du Rhône et limitrophes Fabrique de COURONNES et TUAUX D'ART. A. MAZOYER, 1, rue de l'hotellerie-de-ville
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