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la dolichocéphalie; les Négritos, qui sont brachycéphales, sont eo ipso d'une autre race que les Nègres qui, eux, sont tous dolichocéphales. Sans doute, la forme du crâne affecte tous les caractères possibles dans une seule et même race ; l'observation ne permet point d'hésiter à cet égard, mais là où cela se voit, il y a eu fusion partielle. Mais ce qui n'est jamais fait pour décider la question des races, c'est la couleur de la peau. La couleur noire est commune aux Négritos brachycéphales et aux Papous dolichocéphales, et la couleur jaune aux Esquimaux dolichocéphales et aux Kalmouks brachycéphales. Il est, d'ailleurs, avéré que la couleur, sinon de l'enfant déjà sorti du ventre de sa mère, du moins celle du foetus est, chez toutes les races, la couleur blanche, le nègre congo lui-même est blanc avant d'être sorti du sein maternel. Gustave Fritsch qui passe pour une autorité en ce sujet, ne nie pas la couleur blanche du foetus nègre ; il dit seulement que l'enfant du noir ne tarde pas à prendre une couleur foncée aussitôt qu'il est né. Maintenant, on pourrait demander si l'action prolongée des milieux, diversifiée suivant les climats depuis qu'il y a des climats, ce qui revient à l'action lente des causes cosmiques, ne pourrait pas faire dans le cours des périodes géologiques, qu'il se produisît dans l'espèce existante de nouvelles races, des types aussi différents entre eux que le sont les types actuels, depuis les Négritos jusqu'aux Caucasiens? On peut, je crois, et nous l'avons fait déjà plus haut, admettre ce point. La question de l'identité des races humaines actuelles pourrait se soutenir; on pourrait soutenir l'origine commune, non pas par le même ancêtre ou par un seul et unique couple primitif, mais, du moins, par des ancêtres faits dans le même moule physique du Mingrélien de la Colchide, le plus parfait spécimen de l'homme blanc et du Négrito des Moluques au menton fuyant comme celui du singe, ou du Boschiman, alias Vishman, dont la taille ne dépasse pas en moyenne 1 mètre 570 mm., et qui, avec l'extrême proclivité de sa mâchoire,
ce qui revient à l'action lente des causes cosmiques, ne pourrait pas faire dans le cours des périodes géologiques, qu'il se produisît dans l'espèce existante de nouvelles races, des types aussi différents entre eux que le sont les types actuels, depuis les Négritos jusqu'aux Caucasiens? On peut, je crois, et nous l'avons fait déjà plus haut, admettre ce point. La question de l'identité des races humaines actuelles pourrait se soutenir; on pourrait soutenir l'origine commune, non pas par le même ancêtre ou par un seul et unique couple primitif, mais, du moins, par des ancêtres faits dans le même moule physique du Mingrélien de la Colchide, le plus parfait spécimen de l'homme blanc et du Négrito des Moluques au menton fuyant comme celui du singe, ou du Boschiman, alias Vishman, dont la taille ne dépasse pas en moyenne 1 mètre 570 mm., et qui, avec l'extrême proclivité de sa mâchoire, la dépression de son crâne et son regard mobile, inquiet, paraît être le représentant de la forme humaine la plus inférieure. Toutefois, n'oublions pas qu'il y a encore l'Akka, déjà nommé, et ses congénères fort nombreux de l'Afrique centrale avec leur crâne du plus complet prognathisme, avec un corps bâti comme celui du singe, le torso démesurément long, les jambes courtes, le ventre proéminent, les extrémités frêles, et, avec tout cela, d'une taille que Schweinfurth n'estime pas au-dessus de un mètre 5 centimètres pour les sujets les plus développés. Ainsi, ce que nous avons dit de l'impossibilité où sont les races humaines de se transformer au point de constituer d'autres races typiques de la valeur de celles qui existent, ne s'applique, supposé que l'hypothèse Jäger soit légitime, qu'à l'âge géologique actuel; c'est pour l'âge actuel, pour la période qui court et continue la période diluvienne, que le statu quo existe à l'égard de toute race radicale, que chaque famille typique est frappée d'un caractère indélébile, qu'elle a une forme qui lui demeure en propre au point qu'il lui est impossible de transmuter son moule, de produire une race nouvelle en dehors des types orthognates (caucasique), eurygnathe (mongole), prognathe (nègre) et
comme celui du singe, le torso démesurément long, les jambes courtes, le ventre proéminent, les extrémités frêles, et, avec tout cela, d'une taille que Schweinfurth n'estime pas au-dessus de un mètre 5 centimètres pour les sujets les plus développés. Ainsi, ce que nous avons dit de l'impossibilité où sont les races humaines de se transformer au point de constituer d'autres races typiques de la valeur de celles qui existent, ne s'applique, supposé que l'hypothèse Jäger soit légitime, qu'à l'âge géologique actuel; c'est pour l'âge actuel, pour la période qui court et continue la période diluvienne, que le statu quo existe à l'égard de toute race radicale, que chaque famille typique est frappée d'un caractère indélébile, qu'elle a une forme qui lui demeure en propre au point qu'il lui est impossible de transmuter son moule, de produire une race nouvelle en dehors des types orthognates (caucasique), eurygnathe (mongole), prognathe (nègre) et eurygnatho-prognathe, comprenant le Boschiman, l'Akka et autres Baronchi que la nature, dit Bouazza, a fait lorsqu'elle n'était encore qu'apprentie en fait de création humaine. Mais cette impossibilité, on peut l'admettre au titre probable, n'a pas existé sous l'action, beaucoup plus uniforme et plus sommaire dans son énergie, des âges antérieurs à l'époque courante, plus divisée dans son travail et en quelque sorte plus distraite. Alors, en effet, les conditions cosmiques étaient, non sans doute, quant aux éléments mais quant à l'intensité des combinaisons élémentaires, différentes de ce qu'elles sont dans la période actuelle, puisque, comme le prouvent les couches sédimentaires secondaires ou, en tous cas, les couches tertiaires, notre globe a, dans ce temps-là, au seuil de la création des espèces terrestres, fabriqué et nourri des animaux dont les formes sont généralement plus rudimentaires dans leur exubérance de vie zoologique que les espèces qui existent aujourd'hui, et auxquelles ils se rattachent seulement quant au genre. Il y a donc des types perdus, ou du moins des types qui n'ont survécu, à la faveur de circonstances exceptionnelles, que dans quelques spécimens disséminés sur le globe. De là, toutefois, il ne résulte pas qu'en remontant le cours des âges et en éliminant
à l'époque courante, plus divisée dans son travail et en quelque sorte plus distraite. Alors, en effet, les conditions cosmiques étaient, non sans doute, quant aux éléments mais quant à l'intensité des combinaisons élémentaires, différentes de ce qu'elles sont dans la période actuelle, puisque, comme le prouvent les couches sédimentaires secondaires ou, en tous cas, les couches tertiaires, notre globe a, dans ce temps-là, au seuil de la création des espèces terrestres, fabriqué et nourri des animaux dont les formes sont généralement plus rudimentaires dans leur exubérance de vie zoologique que les espèces qui existent aujourd'hui, et auxquelles ils se rattachent seulement quant au genre. Il y a donc des types perdus, ou du moins des types qui n'ont survécu, à la faveur de circonstances exceptionnelles, que dans quelques spécimens disséminés sur le globe. De là, toutefois, il ne résulte pas qu'en remontant le cours des âges et en éliminant une famille après l'autre, on arriverait, enfin, à un état de création où le genre humain se résumerait en une seule race et finalement en un ancêtre unique. Une telle conclusion abonderait dans le sens de l'animisme, système artificiel s'il en fût. Il n'y a aucune raison pour douter qu'il n'y ait eu, dès l'abord, plusieurs couples humains, tout comme cela a certainement eu lieu pour chacun des autres genres d'animaux. La nature aime l'épargne et y tend sans cesse; mais il est certain que, pour chaque acte de création ou de production, elle commence par l'abondance et même par la profusion. Par exemple, elle a doué certains poissons d'une fécondité prodigieuse. Eh bien, en ce cas, l'observation nous apprend qu'elle est obligée d'en agir ainsi dans l'intérêt de l'espèce qui est tout pour elle. Il faut que les produits trouvent à s'alimenter, et les survenants ne peuvent opérer leur alimentation qu'aux dépens des premiers venus. C'est donc pour être sûre de conserver les cadres du cosmos, qui sont les espèces, qu'elle prodigue pour chaque espèce les individus. Pour pouvoir conserver les types, il faut qu'elle puisse abandonner à mille causes de destruction une infinité d'exemplaires. Ce procédé est tellement
n'y ait eu, dès l'abord, plusieurs couples humains, tout comme cela a certainement eu lieu pour chacun des autres genres d'animaux. La nature aime l'épargne et y tend sans cesse; mais il est certain que, pour chaque acte de création ou de production, elle commence par l'abondance et même par la profusion. Par exemple, elle a doué certains poissons d'une fécondité prodigieuse. Eh bien, en ce cas, l'observation nous apprend qu'elle est obligée d'en agir ainsi dans l'intérêt de l'espèce qui est tout pour elle. Il faut que les produits trouvent à s'alimenter, et les survenants ne peuvent opérer leur alimentation qu'aux dépens des premiers venus. C'est donc pour être sûre de conserver les cadres du cosmos, qui sont les espèces, qu'elle prodigue pour chaque espèce les individus. Pour pouvoir conserver les types, il faut qu'elle puisse abandonner à mille causes de destruction une infinité d'exemplaires. Ce procédé est tellement dans la nature, que la société même le subit; il s'y fait jour sous la forme de cette grande loi d'économie en vertu de laquelle la production doit toujours l'emporter sur la consommation, si on ne veut pas que celle-ci cesse, ce qui serait aussi la fin de la société et, auparavant, la perte de l'industrie. Ainsi, au moment où notre globe s'est trouvé mûr pour la production du genre humain, au moment où notre espèce est devenue une condition indispensable de la plénitude des êtres, la terre a dû se peupler d'autant d'hommes qu'il en fallait pour que le type humain ne périsse jamais et aussi pour que toutes les races eussent leur ancêtre légitime. Et qu'on ne pense pas qu'il y ait un argument contre l'unité ou contre l'identité du genre humain. Après tout, il est certain que toutes les races typiques ne sont que des différences d'espèces dans un genre commun. Si l'identité fondamentale du genre, en ce qui concerne la conformation physique et l'aptitude morale de l'homme, n'avait existé dès l'origine pour toutes ces races qui tombent, cela est acquis, sous la loi de l'irréductibilité des types, il y aurait plusieurs genres humains, et l'esclavage se
et, auparavant, la perte de l'industrie. Ainsi, au moment où notre globe s'est trouvé mûr pour la production du genre humain, au moment où notre espèce est devenue une condition indispensable de la plénitude des êtres, la terre a dû se peupler d'autant d'hommes qu'il en fallait pour que le type humain ne périsse jamais et aussi pour que toutes les races eussent leur ancêtre légitime. Et qu'on ne pense pas qu'il y ait un argument contre l'unité ou contre l'identité du genre humain. Après tout, il est certain que toutes les races typiques ne sont que des différences d'espèces dans un genre commun. Si l'identité fondamentale du genre, en ce qui concerne la conformation physique et l'aptitude morale de l'homme, n'avait existé dès l'origine pour toutes ces races qui tombent, cela est acquis, sous la loi de l'irréductibilité des types, il y aurait plusieurs genres humains, et l'esclavage se trouverait justifié au même titre que l'exploitation des animaux. Après cela, on peut convenir, avec le savant voyageur A. Bastian, que la science ethnologique est encore dans son stade chaotique, imaginaire. Ce qu'il y a d'acquis, c'est que tout se déplace et se transforme en se déplaçant, sans que jamais, n'y eût-il plus que l'épaisseur d'une ligne à franchir pour cela, une espèce ou une race se transmute, au sens réel du mot, en une autre espèce, en une autre race. La variabilité des individus est parfois prodigieuse, mais quelle qu'elle soit, jamais la nature ne donne dans les chimères de l'alchimie. Dans tous les cas, l'espèce humaine est une; il n'y a qu'une seule et unique humanité, aussi bien dans l'intimité de ses formes qu'en son principe psychologique, le libre arbitre. La séance est levée à dix heures un quart. Le secrétaire : E. BURNOUF. Ouvrages offerts à la Société : Catecismo de la Lengua Guarani, por Antonio Ruiz de Montoya, publicado nuevamente sin alteracion alguna por Julio Platzmann. Vol. 2 et 4. Leipzig, 1876. — In-4 m. SÉANCE DU 7 MAI 1877. Annuaire de la Société d'Ethnographie, publié par Victor Dumas, secrétaire-adjoint. Paris, 1877. — In-12. Biblioteca Americana.
n'y eût-il plus que l'épaisseur d'une ligne à franchir pour cela, une espèce ou une race se transmute, au sens réel du mot, en une autre espèce, en une autre race. La variabilité des individus est parfois prodigieuse, mais quelle qu'elle soit, jamais la nature ne donne dans les chimères de l'alchimie. Dans tous les cas, l'espèce humaine est une; il n'y a qu'une seule et unique humanité, aussi bien dans l'intimité de ses formes qu'en son principe psychologique, le libre arbitre. La séance est levée à dix heures un quart. Le secrétaire : E. BURNOUF. Ouvrages offerts à la Société : Catecismo de la Lengua Guarani, por Antonio Ruiz de Montoya, publicado nuevamente sin alteracion alguna por Julio Platzmann. Vol. 2 et 4. Leipzig, 1876. — In-4 m. SÉANCE DU 7 MAI 1877. Annuaire de la Société d'Ethnographie, publié par Victor Dumas, secrétaire-adjoint. Paris, 1877. — In-12. Biblioteca Americana. Catalogue raisonné d'une très-précieuse collection de livres anciens et modernes sur l'Amérique et les Philippines, classés par ordre alphabétique de noms d'auteurs. Rédigé par Ch. Leclerc. Paris, 1867. —In-8. Voyage au pays des Mormons. Relation — Géographie — Histoire naturelle — Histoire — Théologie— Mœurs et Coutumes par Jules Rémy. Paris, 1860. — 2 vol. in-8, carte, grav. Grammatik der sonorischen Sprachen, vorzüglich der Tarahumara, Tepehuana, Cora und Cahita; als IXter Abschnitt der Spuren der aztekischen Sprache, ausgearbeitet von Joh. Carl. Ed. Buschmann. Zweite Abteilung : der Artikel, das Substantivum und Adjectivum. Dritte Abteilung: das Zahlwort. Berlin, 1869. — 2 vol. in-4. Ollantas. Ein altperuanisches Drama, aus der Kechuasprache. Übersetzt und kommentiert von J. J. VON TSCHUDI. Wien, 1875. — In-4. Etudes historiques et statistiques, par Auguste Meulemans. 3e édit. Bruxelles, 1876. — In-8. Congrès international des Orientalistes. Compte-rendu de la première Session. Paris, 1873. — 2 vol. in-8. La Revista de Buenos-Aires. Historia Americana, Literatura y Derecho. Periódico destinado a la República Argentina, la Oriental del Uruguay y del Paraguay. Publicada bajo la dirección de Miguel Navarro Viola y Vicente G. Quesada. Tomo I à XXIV. Buenos-Aires, 1865 à 1871. — 25 vol. in-8. L'ÉCRITURE DANS L'AMÉRIQUE ANCIENNE. SÉANCE
Paris, 1860. — 2 vol. in-8, carte, grav. Grammatik der sonorischen Sprachen, vorzüglich der Tarahumara, Tepehuana, Cora und Cahita; als IXter Abschnitt der Spuren der aztekischen Sprache, ausgearbeitet von Joh. Carl. Ed. Buschmann. Zweite Abteilung : der Artikel, das Substantivum und Adjectivum. Dritte Abteilung: das Zahlwort. Berlin, 1869. — 2 vol. in-4. Ollantas. Ein altperuanisches Drama, aus der Kechuasprache. Übersetzt und kommentiert von J. J. VON TSCHUDI. Wien, 1875. — In-4. Etudes historiques et statistiques, par Auguste Meulemans. 3e édit. Bruxelles, 1876. — In-8. Congrès international des Orientalistes. Compte-rendu de la première Session. Paris, 1873. — 2 vol. in-8. La Revista de Buenos-Aires. Historia Americana, Literatura y Derecho. Periódico destinado a la República Argentina, la Oriental del Uruguay y del Paraguay. Publicada bajo la dirección de Miguel Navarro Viola y Vicente G. Quesada. Tomo I à XXIV. Buenos-Aires, 1865 à 1871. — 25 vol. in-8. L'ÉCRITURE DANS L'AMÉRIQUE ANCIENNE. SÉANCE DU 21 MAI 1877. Présidence de M. MAMERT DE MONJAU, Président. La séance est ouverte à huit heures un quart du soir, dans la grande salle de l'hôtel de la Société d'Encouragement. Le Président étant informé que DON PEDRO II, Empereur du Brésil vient d'arriver pour assister à la séance, une députation du bureau de l'Institution va recevoir Sa Majesté. Elle est composée de MM. DE ROSNY, Président-Directeur, le baron TEXTOR DE RAVISI, Vice-Président, TORRÈS CAÏCEDO et Louis ROCHE, membres du Conseil Central. LE PRÉSIDENT : Je suis heureux d'annoncer à l'Institution que la séance est honorée de la présence de S. M. DON PEDRO II, Empereur du Brésil, l'un de nos quarante membres associés-étrangers. De l'Université de l'Écriture dans l'Amérique ancienne. M. MAMERT DE MONJAU : Le premier point à vider, est de savoir si l'écriture a été sous une forme au moins rudimentaire, — le rébus, — pratiqué au Yucatan, au Pérou, dans la Nouvelle-Grenade comme au Mexique. L'affirmative ne nous paraît pas douteuse, si nous lisons avec attention tous les vieux auteurs Espagnols. N'en citons qu'un, Acosta. Il dit formellement qu'il y avait, au Pérou, une écriture figurative plus grossière qu'au Mexique, mais analogue. Les témoignages semblables
une députation du bureau de l'Institution va recevoir Sa Majesté. Elle est composée de MM. DE ROSNY, Président-Directeur, le baron TEXTOR DE RAVISI, Vice-Président, TORRÈS CAÏCEDO et Louis ROCHE, membres du Conseil Central. LE PRÉSIDENT : Je suis heureux d'annoncer à l'Institution que la séance est honorée de la présence de S. M. DON PEDRO II, Empereur du Brésil, l'un de nos quarante membres associés-étrangers. De l'Université de l'Écriture dans l'Amérique ancienne. M. MAMERT DE MONJAU : Le premier point à vider, est de savoir si l'écriture a été sous une forme au moins rudimentaire, — le rébus, — pratiqué au Yucatan, au Pérou, dans la Nouvelle-Grenade comme au Mexique. L'affirmative ne nous paraît pas douteuse, si nous lisons avec attention tous les vieux auteurs Espagnols. N'en citons qu'un, Acosta. Il dit formellement qu'il y avait, au Pérou, une écriture figurative plus grossière qu'au Mexique, mais analogue. Les témoignages semblables sont nombreux : mais beaucoup sont suspects. Acosta, par exemple, qui écrivait à la fin du XVIe siècle, était le provincial des jésuites, et nous ne devons pas oublier la terrible rivalité des jésuites et des franciscains. Les jésuites prétendirent et soutinrent, avec passion et talent, qu'il n'avait fait que s'emparer d'une coutume des indigènes. En lisant Herreras, Montesinos, Velasco, Balboa, Duquesne, Gilbar, Erzilla, Garcia, Gama, Landa, trop peu étudié encore, et surtout l'honnête Las Casas, nous sommes tentés de conclure que les jésuites étaient dans le vrai. Il y a plus : en suivant pas à pas les auteurs Espagnols, nous conclurions vite à l'universalité des écritures savantes dans les deux Amériques. Mais nous nous méfions des auteurs Espagnols. L'heure est venue de faire l'épigraphie Américaine avec les monuments Américains indigènes. D'hier, seulement, a commencé un déchiffrement sérieux des caractères Mayas. D'hier, seulement, est établi l'usage des figures d'hommes et d'animaux dans les manuscrits Yucatèques, et l'existence du déterminatif dans les monuments. Nous avons, nous-même, signalé des traces de déterminatif dans l'écriture Mexicaine. Nous croyons que le Zodiaque de Mexico contient de véritables Katouns du caractère le plus évidemment analogue aux Katouns Maya. Nous avons foi dans l'étude comparative
s'emparer d'une coutume des indigènes. En lisant Herreras, Montesinos, Velasco, Balboa, Duquesne, Gilbar, Erzilla, Garcia, Gama, Landa, trop peu étudié encore, et surtout l'honnête Las Casas, nous sommes tentés de conclure que les jésuites étaient dans le vrai. Il y a plus : en suivant pas à pas les auteurs Espagnols, nous conclurions vite à l'universalité des écritures savantes dans les deux Amériques. Mais nous nous méfions des auteurs Espagnols. L'heure est venue de faire l'épigraphie Américaine avec les monuments Américains indigènes. D'hier, seulement, a commencé un déchiffrement sérieux des caractères Mayas. D'hier, seulement, est établi l'usage des figures d'hommes et d'animaux dans les manuscrits Yucatèques, et l'existence du déterminatif dans les monuments. Nous avons, nous-même, signalé des traces de déterminatif dans l'écriture Mexicaine. Nous croyons que le Zodiaque de Mexico contient de véritables Katouns du caractère le plus évidemment analogue aux Katouns Maya. Nous avons foi dans l'étude comparative des monuments graphiques de toutes les Amériques. Nous croyons que le moment est venu d'écarter de nos études, presque absolument, les auteurs Espagnols, même les plus anciens, aussi bien que les fausses éruditions des Kircher et les rêveries du chevalier de Paravey. Déchiffrement des textes kalouniques. M. de Koswy fait une communication sur les résultats de ses essais de déchiffrement des textes hiératiques du Yucatan, notamment sur les signes déterminatifs de l'écriture sacrée de l'Amérique Centrale. Ces signes, qui répondent, très-probablement, à ce que la Relacion de Landa appelle, d'une manière obscure, la parte junta, ne peuvent être encore déterminés sans de grandes difficultés. Il résulte, aujourd'hui, de ses études, qu'en dehors de ses caractères phonétiques, il existe, dans l'écriture Katounique, un grand nombre de caractères figuratifs et d'idéogrammes. Ces caractères demeuraient, à peu près, tous inconnus, la liste, d'ailleurs assez courte, qu'en donne Brasseur, ne reposant en général que sur sa théorie fantastique de l'effondrement de l'Atlantide. M. de Rosny est parvenu à fixer, d'une manière incontestable, la valeur de quelques-uns d'entre eux, parmi lesquels il cite, comme exemple, S3^ bàat « hache, couper »,— &lt;&amp;s&gt; xicim « oreille », — »S0?yËJJH-axcil « vautour ». Il établit, en outre,
une communication sur les résultats de ses essais de déchiffrement des textes hiératiques du Yucatan, notamment sur les signes déterminatifs de l'écriture sacrée de l'Amérique Centrale. Ces signes, qui répondent, très-probablement, à ce que la Relacion de Landa appelle, d'une manière obscure, la parte junta, ne peuvent être encore déterminés sans de grandes difficultés. Il résulte, aujourd'hui, de ses études, qu'en dehors de ses caractères phonétiques, il existe, dans l'écriture Katounique, un grand nombre de caractères figuratifs et d'idéogrammes. Ces caractères demeuraient, à peu près, tous inconnus, la liste, d'ailleurs assez courte, qu'en donne Brasseur, ne reposant en général que sur sa théorie fantastique de l'effondrement de l'Atlantide. M. de Rosny est parvenu à fixer, d'une manière incontestable, la valeur de quelques-uns d'entre eux, parmi lesquels il cite, comme exemple, S3^ bàat « hache, couper »,— &lt;&amp;s&gt; xicim « oreille », — »S0?yËJJH-axcil « vautour ». Il établit, en outre, que dans l'écriture hiératique du Yucatan, les idéogrammes étaient l'objet de valeurs multiples, comme cela existe dans l'écriture actuelle des Japonais, et comme les assyriologues l'ont constaté dans le système des caractères cunéiformes Assyriens. Tantôt ils étaient employés comme représentant simplement l'objet dont ils étaient l'image plus ou moins exacte ; tantôt ils figuraient simplement des sons, tirés de l'homophonie de divers mots. Le signe 6v'iJ &gt; employé dans le calendrier, représentait le jour ymix, mais il avait encore plusieurs autres valeurs dans la notation des mots; comme idéogramme, il se lisait tzem, et signifiait « mamelle ». Il fait ensuite circuler les épreuves de la 2e livraison de son travail relatif au déchiffrement de l'écriture katounique, travail dont il a entrepris la publication sous les auspices de la Société Américaine de France, et insiste, à cette occasion, sur l'importance que présente l'étude des images qui ornent les manuscrits hiératiques et les monuments hiéroglyphiques des anciens Mayas. M. DE ROSNY expose ensuite ses idées sur l'origine septentrionale de l'écriture du Yucatan, et signale l'erreur dans laquelle sont tombés, selon lui, les Américanistes, qui ont cru cette écriture absolument étrangère à la civilisation du Mexique. M. DE RAVISI demande à M.