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guerre sainte. On inaugure une politique nouvelle. Il s'était formé de grands empires mongols et tartares dont on ne sait la religion. Les papes voulurent s'appuyer sur eux pour réduire la Syrie et les musulmans. On s'en occupe au concile de Lyon. Alors commencent les grandes missions franciscaines et dominicaines en Tartarie et en Chine. 4° Les Conclaves Le concile de Lyon édicta des règles de conclaves. Après 8 jours, les cardinaux de la ville doivent se réunir et cesser toutes relations. Après 3 jours, si l'élection n'est pas faite, ils n'ont plus qu'un plat au repas ; s'ils attendent encore trois jours, ils seront au pain sec, à l'eau et au vin. Plusieurs furent élus ainsi. Nicolas IV fit la règle, mais aussitôt il y a 2 mois d'interrègne causé par la rivalité de deux familles. — Alors on choisit en dehors du Sacré Collège, saint Pierre Célestin, qui est moine ! Il est au-dessous de la situation et abdique. Alors vient Borbon VIII. RÉFÉRENCES : L. Marmion Histoire de l'Église, tome II. — Blondel : Étude sur la Politique de Cléricalité II en Allemagne. Roinbach : Histoire universelle de l'Église... — Massignon : Histoire de l'Église; Livre IV : La Chrétienté. L'Église expose une doctrine : qui est l'antithèse de la communisme. La doctrine de l'Église sur le travail en particulier, l'Homme, dans l'état même d'innocence, n'était pas destiné à vivre dans la voisynité. Mais de sorte que la volonté eût embrassé, librement et communément un exercice agréable, est devenu après le péché une nécessité imposée comme une expiation, et acceptée avec résignation. La terre est maudite à cause de toi. C'est là un travail pénible qui t'en tirera la nourriture avec furie tous les soins de ta vie. L'Église enseigne, deux grandes théories concernant le travail. Elles étaient admises par la communauté des hommes, elles préserveraient de bien des troubles. D'abord, premièrement au paradis terrestre, l'homme devait travailler. L'homme a donc été fait pour le travail. En être persuadé, ce serait se débarrasser une bonne fois de tous les rêves de farniente. Ce serait aussi peser vers
: La Chrétienté. L'Église expose une doctrine : qui est l'antithèse de la communisme. La doctrine de l'Église sur le travail en particulier, l'Homme, dans l'état même d'innocence, n'était pas destiné à vivre dans la voisynité. Mais de sorte que la volonté eût embrassé, librement et communément un exercice agréable, est devenu après le péché une nécessité imposée comme une expiation, et acceptée avec résignation. La terre est maudite à cause de toi. C'est là un travail pénible qui t'en tirera la nourriture avec furie tous les soins de ta vie. L'Église enseigne, deux grandes théories concernant le travail. Elles étaient admises par la communauté des hommes, elles préserveraient de bien des troubles. D'abord, premièrement au paradis terrestre, l'homme devait travailler. L'homme a donc été fait pour le travail. En être persuadé, ce serait se débarrasser une bonne fois de tous les rêves de farniente. Ce serait aussi peser vers l'activité tant de ces créatures humaines dont l'oisiveté scandaleuse et trop facile, provoque la jalousie et la révolte des classes laborieuses. De plus, celles-ci ne doivent pas s'étonner, si les corps peinent et si la sueur perlé au front. Ne rêvons pas d'un temps où il en serait autrement. Ceci encore, serait chimère. Le catholique, informé de cela, sans doute, s'en enrôlera au premier rang de ceux qui luttent pour alléger le fardeau du travail. Soit qu'il s'agisse d'éliminer le poids trop lourd sur les épaules de quelques-uns, soit qu'il s'agisse de réclamer un salaire qui le récompense plus justement, soit qu'il s'agisse d'améliorer les conditions où il s'exerce et de diminuer son influence parfois déprimante sur l'âme humaine, il sera là. Mais il doit savoir que, quoi qu'il fasse, il n'enlève pas totalement au travail son caractère de peine. Il saura "organiser la lutte d'une façon plus pratique ; il sera moins surpris par les déboires. Le découragement, la colère ne viendront pas aussi facilement troubler son jugement ; Et s'il n'est pas du nombre des conducteurs mais de ceux qui sont conduits, il ne suivra pas les faux docteurs qui feront en vain miroiter devant ses yeux les
encore, serait chimère. Le catholique, informé de cela, sans doute, s'en enrôlera au premier rang de ceux qui luttent pour alléger le fardeau du travail. Soit qu'il s'agisse d'éliminer le poids trop lourd sur les épaules de quelques-uns, soit qu'il s'agisse de réclamer un salaire qui le récompense plus justement, soit qu'il s'agisse d'améliorer les conditions où il s'exerce et de diminuer son influence parfois déprimante sur l'âme humaine, il sera là. Mais il doit savoir que, quoi qu'il fasse, il n'enlève pas totalement au travail son caractère de peine. Il saura "organiser la lutte d'une façon plus pratique ; il sera moins surpris par les déboires. Le découragement, la colère ne viendront pas aussi facilement troubler son jugement ; Et s'il n'est pas du nombre des conducteurs mais de ceux qui sont conduits, il ne suivra pas les faux docteurs qui feront en vain miroiter devant ses yeux les promesses décevantes et les propositions utopiques. QUESTIONS. — Qu'est-ce que le travail ? — Y a-t-il un autre travail que celui des mains ? — Qu'enseigne l'Église sur l'obligation du travail et sur son caractère peineux ? Conséquence de cet enseignement. — Comment avez-vous, pour finir, la fable de La Fontaine. Les habitués sont bons et faites-en voir toute la sagessse. (Voyez les six premiers chapitres à Patronage de juillet tv.1?22pP44p2pPP). Pour suivre les auteurs cités dans les numéros précédents, — R. P. Alliot, — Le Travail d'après la foi, — Fr. Jules Play : L'Organisation au travail — A. J. Sertillanges : La Doctrine catholique et les clauses du Travail dans le Traité de Paix. — Ch. Antoine : Cours d'Économie sociale, Alcali. IIe GROUPE PRÉSENTÉ SUR LE SUJET. — Pasteur jusqu'à son entrée à l'École Normale. Nous célébrons, en cette année 1923, le centenaire de Pasteur, l'une des plus pures gloires françaises. Sa jeunesse est particulièrement utile à étudier, car on n'y voit pas l'un de ces cas de précocité extraordinaire, mais déprimante pour le commun des hommes. Deux choses prirent fait de Pasteur : le travail et la persévérance. Qui ne pourrait les fournir ? Présentez-nous donc
Fontaine. Les habitués sont bons et faites-en voir toute la sagessse. (Voyez les six premiers chapitres à Patronage de juillet tv.1?22pP44p2pPP). Pour suivre les auteurs cités dans les numéros précédents, — R. P. Alliot, — Le Travail d'après la foi, — Fr. Jules Play : L'Organisation au travail — A. J. Sertillanges : La Doctrine catholique et les clauses du Travail dans le Traité de Paix. — Ch. Antoine : Cours d'Économie sociale, Alcali. IIe GROUPE PRÉSENTÉ SUR LE SUJET. — Pasteur jusqu'à son entrée à l'École Normale. Nous célébrons, en cette année 1923, le centenaire de Pasteur, l'une des plus pures gloires françaises. Sa jeunesse est particulièrement utile à étudier, car on n'y voit pas l'un de ces cas de précocité extraordinaire, mais déprimante pour le commun des hommes. Deux choses prirent fait de Pasteur : le travail et la persévérance. Qui ne pourrait les fournir ? Présentez-nous donc Pasteur faisant ses classes. À consulter : René Vallery-Radot : La Vie de Pasteur, Flammarion. Enfance. Louis Pasteur est né à Dole, le 27 décembre 1822. Il suit ses parents à Maries et à Arbois. Son père est tanneur. Il va d'abord à l'école primaire. Plus tard, il suit comme externe les classes du collège. Il n'est gas un prodige. C'est un élevé attentif et discipliné. Son père, le soir venu, l'aide à travailler. Louis est surtout fort en dessin. Le principal du collège, M. Romanet, s'attache à cet élève, qui, en échange, lui donne sa confiance absolue. Il travaille avec réflexion. Hasis, on le croit lent. À 16 ans, l'enfant est envoyé à Paris, pour achever ses études et se préparer à l'École Normale. Il est à la pension Barbet, qui fait suivre à ses élèves les cours du lycée Saint-Louis. Mais le mal du pays le gagne. Il est ramené par son père à Arbois et se livre à ses dessins et à ses bastilles. Là, l'étude peu et les conseils de M. Rolla ont vite réveillé, en lui, l'ambition normale. À la fin de sa rhétorique, il a beaucoup de prix, ce qui l'encourage. Il entre au
externe les classes du collège. Il n'est gas un prodige. C'est un élevé attentif et discipliné. Son père, le soir venu, l'aide à travailler. Louis est surtout fort en dessin. Le principal du collège, M. Romanet, s'attache à cet élève, qui, en échange, lui donne sa confiance absolue. Il travaille avec réflexion. Hasis, on le croit lent. À 16 ans, l'enfant est envoyé à Paris, pour achever ses études et se préparer à l'École Normale. Il est à la pension Barbet, qui fait suivre à ses élèves les cours du lycée Saint-Louis. Mais le mal du pays le gagne. Il est ramené par son père à Arbois et se livre à ses dessins et à ses bastilles. Là, l'étude peu et les conseils de M. Rolla ont vite réveillé, en lui, l'ambition normale. À la fin de sa rhétorique, il a beaucoup de prix, ce qui l'encourage. Il entre au lycée de Besançon. Il écrit bientôt de là : « Mes chères sœurs, je vous le recommande encore : travaillez, aimez-vous. Une fois que l'on est fait au travail, on ne peut plus vivre sans lui. D'ailleurs c'est de là que dépend tout dans ce monde ». Travaillez ! Ce devait être le mot d'ordre, familier de Pasteur durant sa vie tout entière. À la fin de l'année, le 29 août 1840, il est reçu bachelier ès lettres. Rien d'éclatant dans cet examen. Ce sont des lignes révélatrices de la mentalité de Louis Pasteur à cette époque. Cépisant, le départ de son grand ami Chappuis, pour Paris, le laisse à-hâté de le suivre. Il passe une seconde année comme élève, reçoit. Le 13 août 1842, il subit à Dijon, l'examen du baccalauréat en sciences. Mais, lui, le futur grand chimiste, n'obtient que la note « médiocre » en chimie. Pendant l'après-midi, il se présente au concours pour l'admission à l'École normale. Cette fois, il n'est reçu que le quatorzième, il trouve le rang inférieur et décide de se présenter de nouveau l'année suivante. À la rentrée, il retourne à la pension Barbet et recommence à suivre les cours du lycée
devait être le mot d'ordre, familier de Pasteur durant sa vie tout entière. À la fin de l'année, le 29 août 1840, il est reçu bachelier ès lettres. Rien d'éclatant dans cet examen. Ce sont des lignes révélatrices de la mentalité de Louis Pasteur à cette époque. Cépisant, le départ de son grand ami Chappuis, pour Paris, le laisse à-hâté de le suivre. Il passe une seconde année comme élève, reçoit. Le 13 août 1842, il subit à Dijon, l'examen du baccalauréat en sciences. Mais, lui, le futur grand chimiste, n'obtient que la note « médiocre » en chimie. Pendant l'après-midi, il se présente au concours pour l'admission à l'École normale. Cette fois, il n'est reçu que le quatorzième, il trouve le rang inférieur et décide de se présenter de nouveau l'année suivante. À la rentrée, il retourne à la pension Barbet et recommence à suivre les cours du lycée Saint-Louis. Parlant des dangers pour les mœurs, du quartier latin, il écrit : « Quand on a du sang sous les ongles, on y reste le cœur simple et droit, comme on un endroit fout autre. Il ne change qui n'a pas de volonté. » Il se rend utile à la pension Barbet, ce qui le fait exempter de tous les frais de pension. À la fin de l'année scolaire 1843, il a deux accessits et un premier prix de physique. Le concours général lui procure un sixième accessit de physique. Il est reçu -quatrième à l'École normale. Il est si pressé d'y être qu'il s'y présente avant le jour de la rentrée. Il y commence une vie d'application qui fait que son père, au contraire de tant de pères qui sont obligés de stimuler leur fils, se croit obligé de calmer sans cesse l'ardeur de Louis pour le travail. « Dites bien à Louis, écrit-il tout bonnement à Chappuis, de ne pas tant travailler. » Le sujet. — Saint François de Sales, patron officiel des publicistes catholiques. Nous sommes dans l'année du troisième centenaire de la mort de saint François de Sales. À cette occasion, le Pape Pie XI
la pension Barbet, ce qui le fait exempter de tous les frais de pension. À la fin de l'année scolaire 1843, il a deux accessits et un premier prix de physique. Le concours général lui procure un sixième accessit de physique. Il est reçu -quatrième à l'École normale. Il est si pressé d'y être qu'il s'y présente avant le jour de la rentrée. Il y commence une vie d'application qui fait que son père, au contraire de tant de pères qui sont obligés de stimuler leur fils, se croit obligé de calmer sans cesse l'ardeur de Louis pour le travail. « Dites bien à Louis, écrit-il tout bonnement à Chappuis, de ne pas tant travailler. » Le sujet. — Saint François de Sales, patron officiel des publicistes catholiques. Nous sommes dans l'année du troisième centenaire de la mort de saint François de Sales. À cette occasion, le Pape Pie XI a publié sa seconde encyclique, en date du 26 janvier 1922. Nous en proposons un passage important à l'attention de nos étudiants. Nous leur recommandons, au reste, la lettre tout entière. Rien de suggestif comme ces documents importants qui émanent de la plus haute autorité morale du monde, du représentant même de Jésus-Christ. « Nous voudrions que ces solennités soient très spécialement utiles aux catholiques qui, par la publication de journaux ou par d'autres écrits, exposent, répandent et défendent la doctrine chrétienne; ils lui sont nécessaire, dans la discussion, d'imiter et de garder la vigueur, unité à la modération et à la charité que caractérise saint François. Il leur enseigne, en effet, par son exemple, la conduite à tenir, ils doivent avant tout étudier avec grand soin, acquérir de la doctrine chrétienne une connaissance aussi complète que possible, ils se garderont bien de altérer la vérité par crainte d'irriter les adversaires, d'atténuer ou de dissimuler cette même vérité. Ils auront soin de la forme même et de l'élégance du langage et s'appliqueront à exprimer leurs pensées avec la clarté et l'ornement du style, en sorte que leurs lecteurs goûtent le charme de la vérité. Si le cas se présente de
même de Jésus-Christ. « Nous voudrions que ces solennités soient très spécialement utiles aux catholiques qui, par la publication de journaux ou par d'autres écrits, exposent, répandent et défendent la doctrine chrétienne; ils lui sont nécessaire, dans la discussion, d'imiter et de garder la vigueur, unité à la modération et à la charité que caractérise saint François. Il leur enseigne, en effet, par son exemple, la conduite à tenir, ils doivent avant tout étudier avec grand soin, acquérir de la doctrine chrétienne une connaissance aussi complète que possible, ils se garderont bien de altérer la vérité par crainte d'irriter les adversaires, d'atténuer ou de dissimuler cette même vérité. Ils auront soin de la forme même et de l'élégance du langage et s'appliqueront à exprimer leurs pensées avec la clarté et l'ornement du style, en sorte que leurs lecteurs goûtent le charme de la vérité. Si le cas se présente de devoir combattre leurs adversaires, que les écrivains catholiques sachent réfuter les erreurs et résister à la déloyauté, mais en faisant bien voir qu'ils sont eux-mêmes pleins de droiture et que la charité surtout les inspire; et, puisqu'il n'est pas établi, par un document public et solennel du Saint-Siège, que saint François de Sales ait été donné pour patron aux écrivains catholiques. Nous saisissons cette heureuse occasion, et avec une science certaine, après mûre délibération, en vertu de Notre autorité apostolique, Nous donnons, confirmons et déclarons par cette Lettre Encyclique, saint François de Sales, évêque de Genève et Docteur de l'Église (Céleste), patron de tous les écrivains. Analysez ces passages; montrez comment le Souverain Pontife y recommande trois choses: la vérité, le devoir d'état (devoir de bien écrire) et la charité. - Qu'entendre par ces trois choses, quand on est écrivain? - Essayez de faire voir, par des exemples pris dans la vie du saint, et par des citations de ses œuvres, pourquoi François de Sales méritait d'être cité comme modèle. A. B. G. Taxe sur les Sociétés, Cercles et Leçons Abbé M..., à G.; (Nord). QUESTION: Notre Association est déclarée. Voulez-vous savoir, si elle est soumise à la taxe dont
François de Sales ait été donné pour patron aux écrivains catholiques. Nous saisissons cette heureuse occasion, et avec une science certaine, après mûre délibération, en vertu de Notre autorité apostolique, Nous donnons, confirmons et déclarons par cette Lettre Encyclique, saint François de Sales, évêque de Genève et Docteur de l'Église (Céleste), patron de tous les écrivains. Analysez ces passages; montrez comment le Souverain Pontife y recommande trois choses: la vérité, le devoir d'état (devoir de bien écrire) et la charité. - Qu'entendre par ces trois choses, quand on est écrivain? - Essayez de faire voir, par des exemples pris dans la vie du saint, et par des citations de ses œuvres, pourquoi François de Sales méritait d'être cité comme modèle. A. B. G. Taxe sur les Sociétés, Cercles et Leçons Abbé M..., à G.; (Nord). QUESTION: Notre Association est déclarée. Voulez-vous savoir, si elle est soumise à la taxe dont il est question dans la coupure que voici. « Taxe sur les sociétés, cercles et lieux de réunion », les gérants, secrétaires ou trésoriers des Cercles où Sociétés imposables doivent chaque année du 1er au 31 janvier, faire à la mairie une déclaration indiquant: 1° le nombre des membres permanents ou temporaires ayant fait partie du Cercle pendant l'année précédente; 2° le montant des cotisations recouvrées ou à recouvrer, y compris les droits d'entrée, à l'exception des souscriptions ou cotisations facultatives appliquant à cette dernière année; 3° la désignation des bâtiments, locaux et emplacements affectés à l'usage de la réunion pendant l'année écoulée. En cas de déclaration inexacte, la taxe est due pour la cotisation afférente à la partie d'éléments dissimulés. En cas d'omission, les éléments sont doublés. RÉPONSE: La taxe sur les cercles a été établie par l'article 9 de la loi du 16 septembre 1871, complétée par la loi du 8 août 1890 et le décret du 30 décembre 1891; le texte en a été modifié par l'article 21 de la loi du 25 juin 1920. Mais les seuls cercles visés par ces lois sont ceux dont les membres paient des cotisations volontaires, afin d'abriter les patronages et
ou temporaires ayant fait partie du Cercle pendant l'année précédente; 2° le montant des cotisations recouvrées ou à recouvrer, y compris les droits d'entrée, à l'exception des souscriptions ou cotisations facultatives appliquant à cette dernière année; 3° la désignation des bâtiments, locaux et emplacements affectés à l'usage de la réunion pendant l'année écoulée. En cas de déclaration inexacte, la taxe est due pour la cotisation afférente à la partie d'éléments dissimulés. En cas d'omission, les éléments sont doublés. RÉPONSE: La taxe sur les cercles a été établie par l'article 9 de la loi du 16 septembre 1871, complétée par la loi du 8 août 1890 et le décret du 30 décembre 1891; le texte en a été modifié par l'article 21 de la loi du 25 juin 1920. Mais les seuls cercles visés par ces lois sont ceux dont les membres paient des cotisations volontaires, afin d'abriter les patronages et les réunions dont les membres n'occupent point de bâtiments ne sont pas passibles de la taxe. En outre, la loi en exempte expressément les sociétés de bienfaisance et de secours mutuels, ainsi que celles exclusivement scientifiques, littéraires, agricoles, musicales, dont les réunions ne sont pas quotidiennes; de même les sociétés ayant pour objet exclusif les sports, la gymnastique, etc., et dont les réunions ne sont pas pas quotidiennes. Le Gouvernement d'État a décidé, par arrêt du 11 novembre 1893, quel est le but de moralisation suffisant : pas à lui seul pour motiver l'exemption de la taxe si, par ailleurs, les autres conditions sont remplies; pour être assujetti : s'agissait, en l'espèce, d'un cercle important de jeunes gens à Paris; possédant un vaste immeuble avec salles de jeux, salle de théâtre, bibliothèque et encore les membres payent une cotisation assez élevée. Mais si votre patronage rentre dans la catégorie visée plus haut, il est exempt de la taxe. La Fédération gymnastique et sportive des patronages de France, qui compte plus de 2.000 sociétés de la France et range sous ses drapeaux plus de 200.000 membres, a célébré à Paris les 21 et 22 juillet, le 25e anniversaire de sa fondation
ayant pour objet exclusif les sports, la gymnastique, etc., et dont les réunions ne sont pas pas quotidiennes. Le Gouvernement d'État a décidé, par arrêt du 11 novembre 1893, quel est le but de moralisation suffisant : pas à lui seul pour motiver l'exemption de la taxe si, par ailleurs, les autres conditions sont remplies; pour être assujetti : s'agissait, en l'espèce, d'un cercle important de jeunes gens à Paris; possédant un vaste immeuble avec salles de jeux, salle de théâtre, bibliothèque et encore les membres payent une cotisation assez élevée. Mais si votre patronage rentre dans la catégorie visée plus haut, il est exempt de la taxe. La Fédération gymnastique et sportive des patronages de France, qui compte plus de 2.000 sociétés de la France et range sous ses drapeaux plus de 200.000 membres, a célébré à Paris les 21 et 22 juillet, le 25e anniversaire de sa fondation par une grandiose manifestation sportive. 600 sociétés, 28.000 gymnastes français et étrangers, parmi lesquels on remarquait des Belges, des Italiens, des Tchèques-Slovèques, des Yougoslaves, ont pris part à ce concours qui se déroulait au Champ de Mars. Toutes les notabilités religieuses et industrielles ont accordé leur patronage à Ces fêtes. Certains diraient que c'est un signe des temps. Contant-bien nous de nous en réjouir et d'en féliciter la Fédération. Le concours était placé sous la présidence d'honneur de M. Millerand, président de l'République ; sous le haut patronage de M. Poincaré et Maginot ; sous la présidence effective de M. le Ministre de la Marine, des maréchaux de France, de S. E. le Cardinal Archevêque de Paris, de S. Ex. le Nonce apostolique, de MM. les Présidents du Conseil municipal de Paris et du Conseil général de la Seine. Nous reviendrons ici sur ces fêtes brillantes. Dernièrement avait lieu, dans ce même Paris, la réunion annuelle de l'œuvre des Vocations, où l'on peut recueillir. D'abord les preuves de la prospérité de l'Œuvre elle-même, qui a pu réaliser en 1922 un total de recettes de 279.040 francs sensiblement supérieur à celui qui avait été atteint l'année précédente, très supérieur aussi aux