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des voix autorisées se plaignent de sa froideur à l'égard des divinités nationales. Cela ne prête pas qu'en haut lieu on se prépare à y renforcer les idées shintoïstes, comme dans les écoles primaires ? Car, dans les écoles secondaires officielles, on ne conduit que rarement les élèves aux temples nationaux. L'assistance au Shôkonsai (fête annuelle en l'honneur des âmes des soldats morts pour la patrie) et un pèlerinage au temple d'Ise (dédié à Amaterasu, déesse du soleil, ancêtre de la famille impériale) sont les deux rites proprement religieux auxquels sont astreintes toutes les écoles secondaires publiques. De plus, deux fois par an, la jeunesse des lycées ou collèges de garçons ou de filles part pour une excursion qui ne doit pas durer plus d'une semaine. Sous la conduite des professeurs, on lui fait visiter les lieux célèbres au point de vue historique, c'est-à-dire en réalité, les grands sanctuaires shintoïstes ou bouddhiques. Dans l'enseignement secondaire, l'esprit n'est pas différent de celui de l'enseignement primaire. Les professeurs y sont tout autant imbués des idées shintoïstes ou bouddhiques; la littérature japonaise, dont l'étude est une des matières du programme, est un compendium de confucianisme mêlé aux deux vieilles religions nationales, dont les légendes ou les hauts faits se gravent dans les jeunes cerveaux. La neutralité religieuse affichée au programme n'est en fait qu'un vulgaire trompe-l'œil. Mais où l'enseignement est franchement anti-catholique, c'est dans le domaine de l'histoire. La plupart des manuels approuvés pour les écoles ne sont qu'une traduction des livres du même genre en usage dans les pays protestants d'Europe et d'Amérique et ressassent toutes les calomnies historiques contre le catholicisme. On peut conjecturer ce qu'elles deviennent enseignées par des païens à des jeunes gens païens. L'idée, si répandue au Japon, que le catholicisme est une religion arriérée, est née dans ces leçons d'histoire. Pas plus que dans l'enseignement primaire, la liberté des manuels scolaires n'existe pour l'enseignement secondaire public ou privé. On est obligé d'adopter uniquement les auteurs qui ont obtenu le visa du Ministère de l'Instruction publique. Le résultat le plus clair est que la jeunesse des lycées ou
légendes ou les hauts faits se gravent dans les jeunes cerveaux. La neutralité religieuse affichée au programme n'est en fait qu'un vulgaire trompe-l'œil. Mais où l'enseignement est franchement anti-catholique, c'est dans le domaine de l'histoire. La plupart des manuels approuvés pour les écoles ne sont qu'une traduction des livres du même genre en usage dans les pays protestants d'Europe et d'Amérique et ressassent toutes les calomnies historiques contre le catholicisme. On peut conjecturer ce qu'elles deviennent enseignées par des païens à des jeunes gens païens. L'idée, si répandue au Japon, que le catholicisme est une religion arriérée, est née dans ces leçons d'histoire. Pas plus que dans l'enseignement primaire, la liberté des manuels scolaires n'existe pour l'enseignement secondaire public ou privé. On est obligé d'adopter uniquement les auteurs qui ont obtenu le visa du Ministère de l'Instruction publique. Le résultat le plus clair est que la jeunesse des lycées ou collèges y devient plutôt agnostique et irreligieuse. Si ces jeunes gens poursuivent leurs études dans l'enseignement supérieur, ils le deviendront davantage encore. Mais laissez-les faire : une fois lancés dans la vie, les traditions familiales et les usages traditionnels les reprendront ; les places et les honneurs leur feront apprécier les vieilleries dédaignées dans leur jeunesse et, l'atavisme païen aidant, passé l'âge de trente ans, ils seront redevenus pratiquement shintoïstes et bouddhistes comme le commun du peuple. Ce qu'en revanche ils garderont toute leur vie, c'est le lourd bagage de préjugés anti-chrétiens et anti-catholiques dont on les aura chargés pendant leur passage dans les écoles. Lycées de filles. études secondaires pour les garçons ont été organisées en tout premier lieu; l'enseignement secondaire pour les filles est resté longtemps à l'état rudimentaire, les finances du pays ne permettant pas de tout faire à la fois. Ce fut en février 1899 qu'eut lieu la réorganisation de l'enseignement secondaire, et les filles n'y furent pas outrepassées. Surtout pendant la période de prospérité économique qui suivit la guerre russo-japonaise, les lycées et collèges de filles se multiplièrent. Aujourd'hui, dans la petite bourgeoisie comme dans les hautes classes, une jeune fille ne saurait sans déchoir
les vieilleries dédaignées dans leur jeunesse et, l'atavisme païen aidant, passé l'âge de trente ans, ils seront redevenus pratiquement shintoïstes et bouddhistes comme le commun du peuple. Ce qu'en revanche ils garderont toute leur vie, c'est le lourd bagage de préjugés anti-chrétiens et anti-catholiques dont on les aura chargés pendant leur passage dans les écoles. Lycées de filles. études secondaires pour les garçons ont été organisées en tout premier lieu; l'enseignement secondaire pour les filles est resté longtemps à l'état rudimentaire, les finances du pays ne permettant pas de tout faire à la fois. Ce fut en février 1899 qu'eut lieu la réorganisation de l'enseignement secondaire, et les filles n'y furent pas outrepassées. Surtout pendant la période de prospérité économique qui suivit la guerre russo-japonaise, les lycées et collèges de filles se multiplièrent. Aujourd'hui, dans la petite bourgeoisie comme dans les hautes classes, une jeune fille ne saurait sans déchoir se passer de son certificat d'études secondaires. Pour les filles, les études durent 4 ans, mais les établissements qui le désirent peuvent les astreindre à un étage de 5 ans et, à la fin des études, on peut y ajouter des cours facultatifs de 2 à 3 ans au plus pour les jeunes personnes qui désirent se perfectionner encore. Les matières d'enseignement sont les mêmes que dans les lycées de garçons, mais plus élémentaires. Les arts d'agrément comme la musique, la broderie, la couture et des cours pratiques de cuisine, y remplacent certaines matières, comme la géométrie ou l'algèbre, dont la connaissance est inutile au sexe faible. Une des curiosités des lycées de filles, ce sont les leçons de gymnastique, qui prennent 3 heures par semaine. La culture physique n'est pas chose facile dans les lycées de filles, non seulement parce que les sports violents ne plaisent guère aux mamans conservatrices, mais aussi parce que le costume féminin japonais y est fort peu approprié. Depuis quelques années les autorités scolaires s'efforcent de mettre à la mode parmi cette jeunesse une imitation du costume européen pour y promouvoir la culture physique. Enseignement professionnel Il y a en troisième lieu l'enseignement professionnel,
pour les jeunes personnes qui désirent se perfectionner encore. Les matières d'enseignement sont les mêmes que dans les lycées de garçons, mais plus élémentaires. Les arts d'agrément comme la musique, la broderie, la couture et des cours pratiques de cuisine, y remplacent certaines matières, comme la géométrie ou l'algèbre, dont la connaissance est inutile au sexe faible. Une des curiosités des lycées de filles, ce sont les leçons de gymnastique, qui prennent 3 heures par semaine. La culture physique n'est pas chose facile dans les lycées de filles, non seulement parce que les sports violents ne plaisent guère aux mamans conservatrices, mais aussi parce que le costume féminin japonais y est fort peu approprié. Depuis quelques années les autorités scolaires s'efforcent de mettre à la mode parmi cette jeunesse une imitation du costume européen pour y promouvoir la culture physique. Enseignement professionnel Il y a en troisième lieu l'enseignement professionnel, qui prépare immédiatement aux arts, aux métiers et aux professions industrielles, commerciales et autres. Cet enseignement se divise en deux parties: l'enseignement ordinaire et l'enseignement supérieur. L'enseignement professionnel ordinaire appartient en réalité au cycle de l'enseignement secondaire, car pour y entrer il faut subir un examen de tous points semblable à celui qui ouvre les portes des lycées ou collèges; mais l'enseignement y est plus spécialisé, cela va sans dire. Il comprend d'innombrables écoles répondant à toutes les branches de l'activité chez un peuple civilisé. Il y a des écoles normales de garçons et de filles, toutes appartenant à l'Etat. Chaque département est obligé d'en entretenir une pour préparer des instituteurs et institutrices pour ses écoles primaires. Il y a les écoles de commerce, d'agriculture, d'industrie, des écoles professionnelles pour les garçons; des écoles professionnelles pour les filles, sous le nom de juku-jogakko (職業学校), sont aussi légion. Dans chaque département on peut voir ces diverses écoles professionnelles en nombre plus ou moins grand, les unes publiques, les autres privées, et aucune ne manque d'élèves. Dans toutes ces écoles l'enseignement moral est le même que dans les écoles similaires du cycle secondaire. La jeunesse en sort aussi agnostique et athée, et
à celui qui ouvre les portes des lycées ou collèges; mais l'enseignement y est plus spécialisé, cela va sans dire. Il comprend d'innombrables écoles répondant à toutes les branches de l'activité chez un peuple civilisé. Il y a des écoles normales de garçons et de filles, toutes appartenant à l'Etat. Chaque département est obligé d'en entretenir une pour préparer des instituteurs et institutrices pour ses écoles primaires. Il y a les écoles de commerce, d'agriculture, d'industrie, des écoles professionnelles pour les garçons; des écoles professionnelles pour les filles, sous le nom de juku-jogakko (職業学校), sont aussi légion. Dans chaque département on peut voir ces diverses écoles professionnelles en nombre plus ou moins grand, les unes publiques, les autres privées, et aucune ne manque d'élèves. Dans toutes ces écoles l'enseignement moral est le même que dans les écoles similaires du cycle secondaire. La jeunesse en sort aussi agnostique et athée, et la moralité n'y est pas meilleure. On peut encore reprocher à tout ce système d'enseignement professionnel de cultiver le professionnalisme à outrance, système qui rend l'homme étranger aux grands problèmes de la vie en l'emprisonnant dans son milieu, entre les cloisons étanches d'études spéciales. Dans les écoles professionnelles la durée des cours est de 3 à 5 ans, suivant la spécialité. Écoles des Missions chrétiennes. — Toutes les Missions chrétiennes ont dû renoncer à ouvrir l'enseignement primaire. Les premières années de l'évangélisation du Japon, il y eut de nombreux essais d'ouverture d'écoles primaires par les missionnaires des différentes sectes chrétiennes. Aujourd'hui ces écoles ont à peu près disparu. Chez les catholiques il en reste encore 6, qui sont toutes en pleine prospérité; mais, pour les conserver, les Frères et les Sœurs en ont fait, sous le nom de primary department (付属学校), des écoles préparatoires annexes de leurs lycées ou collèges. Les sectes protestantes n'ont pas agi différemment: leurs statistiques donnent 10 écoles primaires pour tout le Japon, également annexes de leurs collèges. Depuis quelques années les sectes protestantes se sont mises à établir un peu partout des salles d'asile ou écoles maternelles, pour les tout petits, écoles appelées au Japon
des cours est de 3 à 5 ans, suivant la spécialité. Écoles des Missions chrétiennes. — Toutes les Missions chrétiennes ont dû renoncer à ouvrir l'enseignement primaire. Les premières années de l'évangélisation du Japon, il y eut de nombreux essais d'ouverture d'écoles primaires par les missionnaires des différentes sectes chrétiennes. Aujourd'hui ces écoles ont à peu près disparu. Chez les catholiques il en reste encore 6, qui sont toutes en pleine prospérité; mais, pour les conserver, les Frères et les Sœurs en ont fait, sous le nom de primary department (付属学校), des écoles préparatoires annexes de leurs lycées ou collèges. Les sectes protestantes n'ont pas agi différemment: leurs statistiques donnent 10 écoles primaires pour tout le Japon, également annexes de leurs collèges. Depuis quelques années les sectes protestantes se sont mises à établir un peu partout des salles d'asile ou écoles maternelles, pour les tout petits, écoles appelées au Japon yochien (幼稚園). L'Etat a été le premier à faire installer ce genre d'écoles. Dans les grandes villes tous les établissements d'enseignement primaire en ont généralement une, et beaucoup de petites villes les ont imités. Ces salles d'asile sont pour les tout petits de 4 à 6 ans et, à cause du bas âge de ces enfants, n'exercent sur eux qu'une influence minime. Ce n'est en somme qu'une garderie, par laquelle on peut espérer tout au plus entrer en relations avec les parents. Je n'ai pas sous la main la statistique catholique complète de ce genre d'écoles pour tout le Japon; la mission de Tokyo en compte 5 avec 400 enfants; Osaka, 2 avec 225 enfants; Nagasaki, 2 avec 350 enfants. Les statistiques protestantes pour tout le pays donnent 174 salles d'asile avec 7.957 enfants. En dehors et à côté de l'enseignement public, il y a ce qu'on appelle les écoles du dimanche (日曜学校, nichiyo-gakkô), ce sont les sunday's schools des pays anglo-saxons et au Japon les protestants en ont eu l'initiative. C'est plutôt ce que nous, Français, appellerions des patronages. Leur but est de réunir, pendant une ou deux heures de l'après-midi du dimanche, les enfants des écoles primaires, qui
du bas âge de ces enfants, n'exercent sur eux qu'une influence minime. Ce n'est en somme qu'une garderie, par laquelle on peut espérer tout au plus entrer en relations avec les parents. Je n'ai pas sous la main la statistique catholique complète de ce genre d'écoles pour tout le Japon; la mission de Tokyo en compte 5 avec 400 enfants; Osaka, 2 avec 225 enfants; Nagasaki, 2 avec 350 enfants. Les statistiques protestantes pour tout le pays donnent 174 salles d'asile avec 7.957 enfants. En dehors et à côté de l'enseignement public, il y a ce qu'on appelle les écoles du dimanche (日曜学校, nichiyo-gakkô), ce sont les sunday's schools des pays anglo-saxons et au Japon les protestants en ont eu l'initiative. C'est plutôt ce que nous, Français, appellerions des patronages. Leur but est de réunir, pendant une ou deux heures de l'après-midi du dimanche, les enfants des écoles primaires, qui ont congé ce jour-là. Les temples servent généralement pour ces réunions enfantines, et il y en a presque autant que de temples, avec les uns une dizaine et d'autres une centaine ou deux d'enfants. Des personnes formées ad hoc leur racontent des histoires tirées de la Bible, leur font chanter des hymnes et leur procurent quelques jeux. Je n'aurais pas eu l'idée d'en parler ici, n'était que, dans les villes et les villages, les bonzes se sont mis, non sans succès, à imiter cette œuvre protestante. Et voici que, dans certaines grandes villes, les municipalités à leur tour se mettent à organiser aussi des écoles du dimanche dans les locaux scolaires. Si cet essai se poursuit en grand, on peut prédire que les œuvres protestantes auront vite vécu ; car le programme des municipalités est autrement attrayant pour nos petits Japonais : musique, jeux, dessin, dialogues, répétition des matières de classe, etc. Mais je plains les pauvres petits, à qui on finira par ne plus laisser le temps de respirer. Gênées pour l'enseignement primaire, les missions chrétiennes ont fait porter tout leur effort principalement sur l'enseignement secondaire. Lycées ou collèges de garçons (catholiques) : 2 ; — 1 260 élèves.
des hymnes et leur procurent quelques jeux. Je n'aurais pas eu l'idée d'en parler ici, n'était que, dans les villes et les villages, les bonzes se sont mis, non sans succès, à imiter cette œuvre protestante. Et voici que, dans certaines grandes villes, les municipalités à leur tour se mettent à organiser aussi des écoles du dimanche dans les locaux scolaires. Si cet essai se poursuit en grand, on peut prédire que les œuvres protestantes auront vite vécu ; car le programme des municipalités est autrement attrayant pour nos petits Japonais : musique, jeux, dessin, dialogues, répétition des matières de classe, etc. Mais je plains les pauvres petits, à qui on finira par ne plus laisser le temps de respirer. Gênées pour l'enseignement primaire, les missions chrétiennes ont fait porter tout leur effort principalement sur l'enseignement secondaire. Lycées ou collèges de garçons (catholiques) : 2 ; — 1 260 élèves. Lycées de filles, (catholiques) : 11 ; — 3 572. Enseignement professionnel féminin (catholique) : 6 écoles. J.-B. DUTHU, Miss. d'Osaka. LE PAGANISME ET L'ENFANT au Kouangtong (Suite) II. — Mépris de la petite fille. Ce sont les petites filles qui généralement sont les délaissées de la famille chinoise. Le nom générique de Ts'in kam-fa ou "mille louis d'or", qu'on leur applique d'ordinaire, n'est qu'une fleur de rhétorique : ainsi de la plupart des noms gracieux dont on les dote. Elles ne sont guère reçues que comme condiment, ce sont les garçons qui constituent le plat de résistance. C'est ce qu'expriment d'autres dénominations, moins fleuries, mais plus réelles, dont les parents affublent la jeune fille. Cela se passe même dans des ménages riches du Delta, auxquels leur situation de fortune permet de garder les filles, quoique nombreuses. La nomenclature est biblique, intraduisible en notre langue française, si pauvre en noms propres. Ming-chi : "c'est l'ordre du ciel" ; Mok-yin : "je me résigne"; Toling : "je suis comblée," etc, sur le même ton à chaque fille qui vient. Dans une autre famille du Tung-kun, nous trouvons une nomenclature plus vulgaire de forme, mais semblable au fond : Chun, q-yau :
nom générique de Ts'in kam-fa ou "mille louis d'or", qu'on leur applique d'ordinaire, n'est qu'une fleur de rhétorique : ainsi de la plupart des noms gracieux dont on les dote. Elles ne sont guère reçues que comme condiment, ce sont les garçons qui constituent le plat de résistance. C'est ce qu'expriment d'autres dénominations, moins fleuries, mais plus réelles, dont les parents affublent la jeune fille. Cela se passe même dans des ménages riches du Delta, auxquels leur situation de fortune permet de garder les filles, quoique nombreuses. La nomenclature est biblique, intraduisible en notre langue française, si pauvre en noms propres. Ming-chi : "c'est l'ordre du ciel" ; Mok-yin : "je me résigne"; Toling : "je suis comblée," etc, sur le même ton à chaque fille qui vient. Dans une autre famille du Tung-kun, nous trouvons une nomenclature plus vulgaire de forme, mais semblable au fond : Chun, q-yau : "encore une" ; Yau to : "c'est trop"; Yau-mun : "je suis débordé!" D'autres patients, aussi riches mais plus réalistes et plus expressifs encore, nomment irrévérentieusement la série de leurs filles : Tai-pat, Bouse I; Yipat, Bouse II, et ainsi de suite. Les gens de service donnent évidemment, un qualificatif plus respectueux, mais la parenté, les oncles et les tantes, y regardent de moins près. L'humble paysan, même chrétien, se rengorge, lorsqu'il présente au baptême un "petit gardien de buffles" ; profond est son dépit lorsqu'au contraire, selon son expression, il n'apporte qu'"un excrément de gamine" : c'est l'expression commune au Lu-chau et au Lokfong, chez les Hok-lo et chez les Hak-ka. Une expression populaire moins crue dit très clairement le peu de cas qu'on fait de la petite fille. Elle est une "tuile", ou encore un yuk-lau : une "loupe", une "verrue", une "excroissance charnue" dont on opère l'ablation, si elle est par trop gênante. Ainsi traite-t-on, et trop souvent hélas ! la petite fille : on la vend, on l'expose, ou on la tue. Quelques mots de gens du peuple donneront une idée plus au naturel encore de l'estime qu'on a d'une jeune fille : "Prenez ces deux
plus respectueux, mais la parenté, les oncles et les tantes, y regardent de moins près. L'humble paysan, même chrétien, se rengorge, lorsqu'il présente au baptême un "petit gardien de buffles" ; profond est son dépit lorsqu'au contraire, selon son expression, il n'apporte qu'"un excrément de gamine" : c'est l'expression commune au Lu-chau et au Lokfong, chez les Hok-lo et chez les Hak-ka. Une expression populaire moins crue dit très clairement le peu de cas qu'on fait de la petite fille. Elle est une "tuile", ou encore un yuk-lau : une "loupe", une "verrue", une "excroissance charnue" dont on opère l'ablation, si elle est par trop gênante. Ainsi traite-t-on, et trop souvent hélas ! la petite fille : on la vend, on l'expose, ou on la tue. Quelques mots de gens du peuple donneront une idée plus au naturel encore de l'estime qu'on a d'une jeune fille : "Prenez ces deux petites, disait une mère, celle-ci est bossue, donc maigre perte, si elle meurt; sauvez celle-là qui est bien faite, et lorsque je la marierai, je vous payerai tant de gâteaux et tant de jarres de vin". Et une autre personne apportant à l'asile sa petite sœur, d'ailleurs très saine : "Prenez-la et occupez-vous-en; ma mère n'en a pas le temps, il faut qu'elle nourrisse les cochons. Expression cynique, mais exacte. Bref, la petite fille n'est qu'un pis-aller; on la supporte tout au plus, en attendant un garçon : d'où son nom fréquent de Tai-chun, qui veut dire "résolution" : on espère bien que la roue de la fortune tournera et finira par amener un héritier mâle. Règle générale, avons-nous dit, l'idéal de la jeune fille est d'être mariée, d'assurer à son mari des descendants et par là de participer au culte que ceux-ci rendront à leur père. La femme n'est vraiment belle et bonne qu'associée à un garçon, qu'autant qu'elle peut, nouvelle Cornélie, porter comme bijoux deux jumeaux à son cou suspendus : c'est le sens des caractères ho, "tissu" : une mère et son enfant : et ying, "petit enfant représenté par la mère surmontée de deux cauris. La
"Prenez-la et occupez-vous-en; ma mère n'en a pas le temps, il faut qu'elle nourrisse les cochons. Expression cynique, mais exacte. Bref, la petite fille n'est qu'un pis-aller; on la supporte tout au plus, en attendant un garçon : d'où son nom fréquent de Tai-chun, qui veut dire "résolution" : on espère bien que la roue de la fortune tournera et finira par amener un héritier mâle. Règle générale, avons-nous dit, l'idéal de la jeune fille est d'être mariée, d'assurer à son mari des descendants et par là de participer au culte que ceux-ci rendront à leur père. La femme n'est vraiment belle et bonne qu'associée à un garçon, qu'autant qu'elle peut, nouvelle Cornélie, porter comme bijoux deux jumeaux à son cou suspendus : c'est le sens des caractères ho, "tissu" : une mère et son enfant : et ying, "petit enfant représenté par la mère surmontée de deux cauris. La destinée de la jeune fille s'ouvre donc en effet. Vivante ou morte, elle demeure presque une étrangère pour ses propres parents, et cela même lors de son dernier soupir. Il est des régions, telles que Si-kiu dans le bas Pounu, où la jeune fille malade, non fiancée ou non mariée, fût-elle âgée de 15 ou 16 ans, est extraite de la maison paternelle et abandonnée dans une masure quelconque, ou même au milieu du chemin, pour y mourir. Semblable destinée pour la femme déjà mariée qu'une maladie grave surprendrait chez son père et sa mère. Si, par hasard, la maison du mari est trop loin, les propres parents de la malade, au lieu de la garder chez eux, préféreront de porter dans un lazaret ou dans une pagode et l'abandonner à son sort. La femme doit mourir chez son époux, la loi est stricte. Chez lui aussi elle doit enfanter. Que si elle devait faire ses couches ailleurs, elle serait simplement mise au ban comme un objet immonde. Il y a quelques années, le P. Conrardy, de la léproserie de Shek-lung, recueillait une jeune mère et son petit nourrisson. Subitement prise du mal d'enfant, les barquiers horrifiés l'avaient de suite