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intimes, les Grecs orthodoxes n'ont pas pu s'empêcher de susciter un nouvel incident dans la grotte de la Nativité. C'est encore à propos des encens et du passage de leurs diacres par l'escalier Nord de la Grotte. Une convention, arrêtée en 1905 et signée par les deux communions latine et grecque, a bien déterminé le nombre des encens et des passages autorisés pendant l'office solennel de la nuit de Noël du 6 au 7 janvier. Mais rien d'officiel, approuvé par l'autorité ottomane, n'a encore été fixé pour l'office de la veille, qui consiste dans le chant des grandes heures, des vêpres et de la messe de la vigile. Les deux communautés ont leurs coutumiers respectifs, où il y a parfois quelques divergences. À cet office solennel de la veille, la coutume, reconnue par les Latins, accorde aux Grecs cinq encens de la Grotte, et par conséquent cinq passages par l'escalier Nord. S'appuyant sur une je ne sais quelle subtile distinction liturgique, les Grecs ont voulu, à l'office pontifical du 6 janvier, vers 2 heures du soir, faire un sixième encens de la Grotte. Mais quand le diacre grec se disposait, après son cinquième encens, à passer une sixième fois par l'escalier Nord, tout en l'encensant, il s'est trouvé en face des religieux franciscains, qui lui ont résolument barré le chemin. Aussitôt cris et contestations. Les autorités ottomanes présentes ont essayé de calmer les Grecs, pendant que les Pères Franciscains appelaient M. le consul général de France, qui se trouvait heureusement à Bethléem. M. Georges Gueyraud, qui se montre en toute circonstance, comme ses prédécesseurs, le défenseur énergique des Pères Franciscains gardiens des Saints Lieux, a demandé aux supérieurs grecs, très agités déjà, de lui prouver leur droit de passer une sixième fois, pendant cet office, par l'escalier Nord, en l'encensant. Il a prié en même temps l'officier supérieur, qui commandait les troupes d'empêcher le diacre grec de remonter par l'escalier Nord. Pour éviter une discussion pénible au milieu de la foule, M. Gueyraud invita le supérieur grec, l'archimandrite Chrysostomos, du séminaire de Sainte-Croix à le suivre au couvent des Pères
l'escalier Nord, tout en l'encensant, il s'est trouvé en face des religieux franciscains, qui lui ont résolument barré le chemin. Aussitôt cris et contestations. Les autorités ottomanes présentes ont essayé de calmer les Grecs, pendant que les Pères Franciscains appelaient M. le consul général de France, qui se trouvait heureusement à Bethléem. M. Georges Gueyraud, qui se montre en toute circonstance, comme ses prédécesseurs, le défenseur énergique des Pères Franciscains gardiens des Saints Lieux, a demandé aux supérieurs grecs, très agités déjà, de lui prouver leur droit de passer une sixième fois, pendant cet office, par l'escalier Nord, en l'encensant. Il a prié en même temps l'officier supérieur, qui commandait les troupes d'empêcher le diacre grec de remonter par l'escalier Nord. Pour éviter une discussion pénible au milieu de la foule, M. Gueyraud invita le supérieur grec, l'archimandrite Chrysostomos, du séminaire de Sainte-Croix à le suivre au couvent des Pères Franciscains pour élucider la question controversée en présence du R.P. Custode. Les coutumiers latin et grec n'étaient pas d'accord le mufti de Bethléem n'avait aucune pièce officielle sur l'objet du conflit. L'archimandrite Chrysostomos ne pouvant fournir aucune preuve écrite, officielle et authentique, de ses droits, proposa au Qu'il me donne mon congé, je crierai tant qu'on voudra. Nous n'avons pas de pain; quand je n'ai rien dans le ventre, je ne puis pas crier. J'étais parti pour dix mois, et voilà vingt ans que je suis à l'armée; je crierai quand on me renverra. Il nous est dû six mois de solde; pourquoi ne nous paye-t-il pas ? Tu ne le sais point? Je vais te le dire; c'est qu'en attendant, tous ceux qu'il fait tuer sont tout payés, etc., etc. L'empereur arrivait, le colonel et quelques officiers criaient à tue-tête, et le reste se taisait. Un autre témoin oculaire, un simple soldat, celui-là, Jean-Baptiste Gleesener, qui servît comme fusilier au 83e, de 1808 à 1814, écrit sur le même sujet: « Il faut avoir fait cette campagne (Portugal, 1810), pour se faire une idée de la réputation dont jouissait, parmi les pauvres fantassins, le tout-puissant capitaine cause de nos
mon congé, je crierai tant qu'on voudra. Nous n'avons pas de pain; quand je n'ai rien dans le ventre, je ne puis pas crier. J'étais parti pour dix mois, et voilà vingt ans que je suis à l'armée; je crierai quand on me renverra. Il nous est dû six mois de solde; pourquoi ne nous paye-t-il pas ? Tu ne le sais point? Je vais te le dire; c'est qu'en attendant, tous ceux qu'il fait tuer sont tout payés, etc., etc. L'empereur arrivait, le colonel et quelques officiers criaient à tue-tête, et le reste se taisait. Un autre témoin oculaire, un simple soldat, celui-là, Jean-Baptiste Gleesener, qui servît comme fusilier au 83e, de 1808 à 1814, écrit sur le même sujet: « Il faut avoir fait cette campagne (Portugal, 1810), pour se faire une idée de la réputation dont jouissait, parmi les pauvres fantassins, le tout-puissant capitaine cause de nos désastres. Ah! sur le champ de bataille on ne manquait pas d'enthousiasme. Mais dans les bivouacs, dans les marches, dans les garnisons, quand le soldat était réduit de faim et de misère, des centaines et des milliers, chargeant d'imprécations le nom de l'empereur, le vouaient chaque jour à la mort et à l'oubli. » La discipline déclinait, dans le régiment, à vue d'œil. Que de fois les officiers se voyaient obligés de recourir aux paroles les plus obligeantes pour nous maintenir dans la soumission et dans l'ordre. Mais ni officiers ni généraux n'étaient écoutés quand il s'agissait de vociférer contre l'empereur. » L'empereur ignorait-il cette façon de penser du soldat à son égard ? Le fait n'est pas probable, car il savait tout, et une vérité qui l'intéressait aussi directement n'était pas de celles qui puissent lui échapper. En 1806, en Pologne, Napoléon côtoie une colonne en marche, et sa présence est immédiatement saluée par les cris : du pain ! Les grenadiers demandent, à la vérité, ce pain en polonais; ils crient : kleba ! kleba ! Pour donner un témoignage de sa bonne foi, une transaction, qui consistait à laisser passer le diacre par l'escalier Nord, mais sans
et à l'oubli. » La discipline déclinait, dans le régiment, à vue d'œil. Que de fois les officiers se voyaient obligés de recourir aux paroles les plus obligeantes pour nous maintenir dans la soumission et dans l'ordre. Mais ni officiers ni généraux n'étaient écoutés quand il s'agissait de vociférer contre l'empereur. » L'empereur ignorait-il cette façon de penser du soldat à son égard ? Le fait n'est pas probable, car il savait tout, et une vérité qui l'intéressait aussi directement n'était pas de celles qui puissent lui échapper. En 1806, en Pologne, Napoléon côtoie une colonne en marche, et sa présence est immédiatement saluée par les cris : du pain ! Les grenadiers demandent, à la vérité, ce pain en polonais; ils crient : kleba ! kleba ! Pour donner un témoignage de sa bonne foi, une transaction, qui consistait à laisser passer le diacre par l'escalier Nord, mais sans encenser, pour cette fois seulement, et sans préjuger la question pour l'avenir. Le R. P. Razzoli, par esprit de conciliation et pour ne pas augmenter les difficultés où se débat le patriarcat grec à l'heure présente, accepta avec bienveillance cette proposition, mais en faisant bien remarquer que le passage était accordé à simple titre de transaction et ne constituerait aucun précédent. M. le consul général, redescendu dans la basilique avec les Pères Franciscains et le supérieur de Sainte-Croix, allait notifier la concession faite aux autorités turques, quand un doute s'éleva : le diacre passerait-il avec ou sans l'encensoir ? Les Grecs exigeaient l'encensoir, les Latins disaient sans l'encensoir. De nouveau l'agitation redouble dans la foule des Grecs, des Russes, des monarchies hellènes qui remplissent l'église de la Nativité. Le commandant militaire chargé de maintenir l'ordre est inquiet. M. le consul général envoie son chancelier consulter le R. P. Custode. Calme et énergique, il demande au commandant des troupes de faire évacuer l'escalier Nord et de ne plus y laisser passer personne, pour éviter toute collision. Son désir est aussitôt réalisé, et les soldats prennent possession de l'escalier. M. Gueyraud déclare qu'il fera appeler par dépêche le gouverneur de Jérusalem si
accordé à simple titre de transaction et ne constituerait aucun précédent. M. le consul général, redescendu dans la basilique avec les Pères Franciscains et le supérieur de Sainte-Croix, allait notifier la concession faite aux autorités turques, quand un doute s'éleva : le diacre passerait-il avec ou sans l'encensoir ? Les Grecs exigeaient l'encensoir, les Latins disaient sans l'encensoir. De nouveau l'agitation redouble dans la foule des Grecs, des Russes, des monarchies hellènes qui remplissent l'église de la Nativité. Le commandant militaire chargé de maintenir l'ordre est inquiet. M. le consul général envoie son chancelier consulter le R. P. Custode. Calme et énergique, il demande au commandant des troupes de faire évacuer l'escalier Nord et de ne plus y laisser passer personne, pour éviter toute collision. Son désir est aussitôt réalisé, et les soldats prennent possession de l'escalier. M. Gueyraud déclare qu'il fera appeler par dépêche le gouverneur de Jérusalem si les supérieurs grec et latin ne peuvent tomber d'accord, et qu'en attendant Son Excellence, le diacre grec ne remontera pas par l'escalier Nord. Lui-même retourne auprès du R. P. Razzoli. Pour éviter de plus grands ennuis, le Révérendissime Père Custode accepte que, pour cette fois et sans préjuger la question discutée pour l'avenir, le diacre passe par l'escalier Nord avec l'encensoir, mais sans encenser. M. le consul général indique à haute voix le sens précis de la concession bienveillante du R. P. Custode, et réserve pour l'avenir les droits des Pères Franciscains. Aussitôt les religieux franciscains, qui se trouvaient encore dans la Grotte, se retirent sur l'avis du Révérend Père Gardien les rangs des soldats s'ouvrent sur l'invitation de M. le consul général de France, et le diacre grec remonte par l'escalier Nord, avec l'encensoir, mais sans encenser. La question controversée sera soumise, sur la demande du R. P. Custode, par le consul général de France, à l'examen des autorités compétentes. Elle sera tranchée, espérons-le, en faveur des Latins. Il est à remarquer que ce sont toujours les Grecs qui soulèvent des difficultés au sujet de leurs passages, pendant leurs cérémonies liturgiques, par l'escalier Nord de la Grotte. Ils cherchent
discutée pour l'avenir, le diacre passe par l'escalier Nord avec l'encensoir, mais sans encenser. M. le consul général indique à haute voix le sens précis de la concession bienveillante du R. P. Custode, et réserve pour l'avenir les droits des Pères Franciscains. Aussitôt les religieux franciscains, qui se trouvaient encore dans la Grotte, se retirent sur l'avis du Révérend Père Gardien les rangs des soldats s'ouvrent sur l'invitation de M. le consul général de France, et le diacre grec remonte par l'escalier Nord, avec l'encensoir, mais sans encenser. La question controversée sera soumise, sur la demande du R. P. Custode, par le consul général de France, à l'examen des autorités compétentes. Elle sera tranchée, espérons-le, en faveur des Latins. Il est à remarquer que ce sont toujours les Grecs qui soulèvent des difficultés au sujet de leurs passages, pendant leurs cérémonies liturgiques, par l'escalier Nord de la Grotte. Ils cherchent sans cesse à empiéter sur les droits et privilèges des Latins, que gardent avec un soin jaloux et une énergie sainte les Pères Franciscains. Les cérémonies grecques ne souffriraient aucun dommage, aucune diminution de splendeur, si les diacres chargés d'encenser la Grotte de la Nativité passaient par l'escalier Sud, dont les Latins ne leur contestent nullement l'usage. Les supérieurs grecs ont-ils voulu un incident avec les Latins pour détourner l'attention de leurs querelles intestines ? Ce serait vraiment trop mesquin, et nous voulons bien croire à une erreur de leurs liturgistes. Distinction méritée A l'occasion des discours prononcés par M. l'abbé Morancé, aumônier du prytanée de La Flèche, chanoine de la cathédrale de Verdun, lors des fêtes du centenaire du prytanée militaire, et, plus récemment, à Loigny-la-Bataille, en l'anniversaire de la fameuse charge des zouaves pontificaux, les amis de l'orateur ont sollicité et obtenu pour lui le titre de chevalier de l'Ordre du Saint-Sépulcre. Cette distinction est des plus méritées. Partout depuis un quart de siècle au Mans, à Laval, à Angers, à Tours à Roubaix, dans le Nord à Pressigny et à Airvault, dans les Deux-Sèvres à Vaucouleurs sur notre frontière de l'Est, etc., etc., sur les tombes des
les Latins ne leur contestent nullement l'usage. Les supérieurs grecs ont-ils voulu un incident avec les Latins pour détourner l'attention de leurs querelles intestines ? Ce serait vraiment trop mesquin, et nous voulons bien croire à une erreur de leurs liturgistes. Distinction méritée A l'occasion des discours prononcés par M. l'abbé Morancé, aumônier du prytanée de La Flèche, chanoine de la cathédrale de Verdun, lors des fêtes du centenaire du prytanée militaire, et, plus récemment, à Loigny-la-Bataille, en l'anniversaire de la fameuse charge des zouaves pontificaux, les amis de l'orateur ont sollicité et obtenu pour lui le titre de chevalier de l'Ordre du Saint-Sépulcre. Cette distinction est des plus méritées. Partout depuis un quart de siècle au Mans, à Laval, à Angers, à Tours à Roubaix, dans le Nord à Pressigny et à Airvault, dans les Deux-Sèvres à Vaucouleurs sur notre frontière de l'Est, etc., etc., sur les tombes des braves, M. l'abbé Morancé n'a cessé d'exprimer les plus nobles sentiments de foi et de patriotisme, de défendre l'armée, notre suprême espoir, de sonner au drapeau. Nous adressons à M. l'abbé Morancé nos bien vives félicitations. Mais l'empereur sait trop ce que ce mot veut dire. Son front s'assombrit, sa figure indique la colère. Cependant, il est obligé de tolérer cet acte d'indiscipline, qu'il est impuissant à réprimer. Et, ne pouvant davantage faire droit à cette réclamation, qu'il sent fondée en dépit de la façon un peu familière dont elle est formulée, il essaie, malgré sa mauvaise humeur, de désarmer ces grognards insolents; il l'essaie par une plaisanterie. Comme, en dépit de son air courroucé, les cris "kléba! kléba!" continuent malgré (il n'y en a pas), il répond à son tour dans la langue de Poniatowski. Le général Berthezène, auquel nous empruntons cette anecdote, affirme que la mauvaise humeur des grenadiers tomba devant cette répartie; le général n'a pas l'air d'avoir saisi la véritable portée de ce petit fait, l'indication morale qu'il renferme, l'état d'âme qu'il souligne brutalement. Les réclamations formulées dans la circonstance et les termes qu'indique Berthezène étaient de telle façon qu'on ne savait pas exactement s'il fallait
figure indique la colère. Cependant, il est obligé de tolérer cet acte d'indiscipline, qu'il est impuissant à réprimer. Et, ne pouvant davantage faire droit à cette réclamation, qu'il sent fondée en dépit de la façon un peu familière dont elle est formulée, il essaie, malgré sa mauvaise humeur, de désarmer ces grognards insolents; il l'essaie par une plaisanterie. Comme, en dépit de son air courroucé, les cris "kléba! kléba!" continuent malgré (il n'y en a pas), il répond à son tour dans la langue de Poniatowski. Le général Berthezène, auquel nous empruntons cette anecdote, affirme que la mauvaise humeur des grenadiers tomba devant cette répartie; le général n'a pas l'air d'avoir saisi la véritable portée de ce petit fait, l'indication morale qu'il renferme, l'état d'âme qu'il souligne brutalement. Les réclamations formulées dans la circonstance et les termes qu'indique Berthezène étaient de telle façon qu'on ne savait pas exactement s'il fallait "en rire ou en pleurer"; mais il y avait des conjonctures où la révolte était plus grave, nettement hostile, où la menace était évidente et formelle. Napoléon, dans son mépris profond pour les hommes, comptait-il que cette hostilité latente n'éclaterait jamais? Peut-être. Il y eut cependant des instants où l'empereur eût pu craindre que, sous la pression des misères de toutes sortes qu'il imposait parfois à nos soldats, ceux-ci n'en arrivassent à la rébellion ouverte. Le cas se présenta en 1808, en Espagne, et il mérite d'être enregistré. C'était quelques jours après l'entrée à Madrid. Napoléon venait d'apprendre que 14 corps du général Moore, fort d'environ 40 000 hommes, semblait menacer le maréchal Soult, et, dans son désir d'écraser lui-même l'armée anglaise, il était parti de Madrid le 22 décembre, à la tête de sa garde, du corps de Ney et de la cavalerie de Bessières. On était en plein hiver, le froid était rigoureux, et quand les premières colonnes atteignirent les gorges sauvages du Guadarrama, elles furent sauvées par la Sainte Vierge. On nous communique la lettre suivante, qui relate une des innombrables scènes qui se produisirent lors de la catastrophe de Messine. On y proclame avec une foi
eût pu craindre que, sous la pression des misères de toutes sortes qu'il imposait parfois à nos soldats, ceux-ci n'en arrivassent à la rébellion ouverte. Le cas se présenta en 1808, en Espagne, et il mérite d'être enregistré. C'était quelques jours après l'entrée à Madrid. Napoléon venait d'apprendre que 14 corps du général Moore, fort d'environ 40 000 hommes, semblait menacer le maréchal Soult, et, dans son désir d'écraser lui-même l'armée anglaise, il était parti de Madrid le 22 décembre, à la tête de sa garde, du corps de Ney et de la cavalerie de Bessières. On était en plein hiver, le froid était rigoureux, et quand les premières colonnes atteignirent les gorges sauvages du Guadarrama, elles furent sauvées par la Sainte Vierge. On nous communique la lettre suivante, qui relate une des innombrables scènes qui se produisirent lors de la catastrophe de Messine. On y proclame avec une foi touchante la protection de la Sainte Vierge Palerme, 5 janvier. Nous voici à Palerme après trois jours de séjour à Giardini, près de Taormina. Des parents sont venus nous chercher et ont absolument voulu nous emmener dans leur maison. Nous sommes encore sous l'effrayante impression des événements. Il y a des moments où nous avons de la peine à croire que vingt-quatre personnes de notre famille ont disparu, que nous avons été sauvés par un miracle frappant, alors que notre maison n'est plus qu'une navrante ruine. Vous parler de notre frayeur, de notre douleur, de nos impressions est au-dessus de nos forces. Nous sommes convaincus que sans un miracle nous aurions certainement péri. Au moment où la maison s'écroulait avec un fracas épouvantable, la seule chambre où nous avons couru, moi et ma sœur, pour nous réunir à nos parents pour mourir ou vivre avec eux restait debout, malgré les secousses qui se succédaient en une suite d'instants qui nous parurent un siècle. Nous devons à la Sainte Vierge d'avoir été préservés. Le 7 décembre dernier, veille de l'Immaculée-Conception, ma sœur Giovanna entrait dans une église où l'on célébrait la neuvaine à la Madone. On avait mis en loterie une
des moments où nous avons de la peine à croire que vingt-quatre personnes de notre famille ont disparu, que nous avons été sauvés par un miracle frappant, alors que notre maison n'est plus qu'une navrante ruine. Vous parler de notre frayeur, de notre douleur, de nos impressions est au-dessus de nos forces. Nous sommes convaincus que sans un miracle nous aurions certainement péri. Au moment où la maison s'écroulait avec un fracas épouvantable, la seule chambre où nous avons couru, moi et ma sœur, pour nous réunir à nos parents pour mourir ou vivre avec eux restait debout, malgré les secousses qui se succédaient en une suite d'instants qui nous parurent un siècle. Nous devons à la Sainte Vierge d'avoir été préservés. Le 7 décembre dernier, veille de l'Immaculée-Conception, ma sœur Giovanna entrait dans une église où l'on célébrait la neuvaine à la Madone. On avait mis en loterie une très belle statue de l'Immaculée-Conception. Tout le monde courait prendre des billets dans l'espoir de gagner la belle image. Giovanna n'avait par hasard que vingt centimes. Elle prit deux billets, regrettant de ne pouvoir en prendre davantage. Le 8 décembre, la statue de la Sainte Vierge prenait possession de notre maison, Giovanna l'avait gagnée. Elle nous a protégés. Elle était là dans notre chambre, la seule épargnée. Dites, s'il ne faut pas pleurer d'émotion? La prière eucharistique Le 22 novembre dernier, sur la présentation de Mgr Douais, évêque de Beauvais, le Saint-Père Pie X accorda, de son propre mouvement, 300 jours d'indulgence à la prière suivante "Ô Jésus, vrai Dieu et vrai Homme, ici présent dans la Sainte Eucharistie, humblement prosterné devant Vous, je Vous adore en union avec tous les fidèles de la terre et les saints du ciel et, pénétré de reconnaissance pour un si grand bienfait, je Vous aime de tout mon cœur, ô Jésus, infiniment parfait et infiniment aimable. Accordez-moi la grâce de ne jamais Vous offenser aucunement, et, après avoir profité ici-bas de votre présence eucharistique, d'aller jouir avec Marie de Votre éternelle et bienheureuse présence au ciel. Ainsi soit-il." INSTITUT CATHOLIQUE Conférences de M.
maison, Giovanna l'avait gagnée. Elle nous a protégés. Elle était là dans notre chambre, la seule épargnée. Dites, s'il ne faut pas pleurer d'émotion? La prière eucharistique Le 22 novembre dernier, sur la présentation de Mgr Douais, évêque de Beauvais, le Saint-Père Pie X accorda, de son propre mouvement, 300 jours d'indulgence à la prière suivante "Ô Jésus, vrai Dieu et vrai Homme, ici présent dans la Sainte Eucharistie, humblement prosterné devant Vous, je Vous adore en union avec tous les fidèles de la terre et les saints du ciel et, pénétré de reconnaissance pour un si grand bienfait, je Vous aime de tout mon cœur, ô Jésus, infiniment parfait et infiniment aimable. Accordez-moi la grâce de ne jamais Vous offenser aucunement, et, après avoir profité ici-bas de votre présence eucharistique, d'aller jouir avec Marie de Votre éternelle et bienheureuse présence au ciel. Ainsi soit-il." INSTITUT CATHOLIQUE Conférences de M. Roussel sur le védisme (Sixième conférence) Les principales divinités védiques ont défilé sous nos yeux Agni, Indra, Soma, Mitra, Varuna, etc. Nous connaissons désormais leur histoire, leurs relations avec le monde extérieur et surtout leurs amis et leurs ennemis. Il nous reste à dire un mot des divinités moins importantes, du moins à l'époque védique, de celles qui peuplent les astres, les eaux, les bois des messagers célestes, chargés de transmettre à l'homme les volontés des dieux; de ces esprits malins qui, s'ils ne la reçoivent pas, se donnent la mission de nuire à l'homme, de le tourmenter en ce monde et en l'autre des ancêtres de l'homme enfin, de ces demidieux qui semblent rattacher son origine et le rattacher lui-même au ciel. Nous traiterons ensuite du culte védique, plus spécialement du sacrifice que déjà nous savons être le point central du védisme comme il l'est, du reste, de toute religion vraiment digne de ce nom. Le sacrifice qui n'est pas seulement un acte d'adoration, mais qui est aussi un moyen d'expiation, nous amènera à parler du péché, de sa nature, de ses effets, des rites expiatoires et de leur emploi. Nous devrons procéder à ce que j'appellerai l'analyse du