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Nous avons tous bon appétit. 1 heure à 2 h. 1/2. — Récréation, 2 h. 1/2. — Troisième cours (suivi d'une récréation). 4 heures. — Quatrième cours (suivi d'une récréation). Très utiles, les récréations, pour se connaître, fraterniser ensemble, pour se documenter, par des causeries familières entre soi ou avec les professeurs. 7 heures. — Souper (suivi d'une récréation). 8 h. 1/2. — La journée se termine agréablement, par exemple par des exercices de chant : pour apprendre la bonne chanson rurale et aussi les cantiques ruraux, que l'on exécute, à la chapelle, le matin. Cette question du chant, est plus importante qu'on ne pense. Il faut réapprendre à chanter à la campagne. Il y a là tout un apostolat à exercer. Un autre moyen de distraction, agréable et utile, au soir d'une journée, c'est la conférence avec projections lumineuses; il y a trois ans, nous avons donné une conférence sur «Visions de gloire et d'héroïsme», scènes de la grande guerre; l'an dernier sur «Jeanne d'Arc» et cette année sur «Les plus belles scènes de la vie du Christ». Le programme est aussi agrémenté de «chansons lumineuses», dont les refrains sont chantés en chœur, et la séance se termine par la prière du soir. Notre Semaine rurale, qui commence le jeudi matin, se termine toujours le dimanche par une grande manifestation agricole que préside un délégué de Mgr l'Evêque — le R. P. Abbé de la Trappe, Dom Bernard — et un de nos meilleurs agriculteurs, M. de Moncault, si sympathique à toute la classe paysanne. La journée de clôture est toujours suivi de succès; chaque année, va croissant. Il y a trois ans, elle groupait 160 assistants! L'an dernier 270 et cette année près de 500, dont 390 convives au banquet. Le programme de cette journée comprend : D'abord une messe de communion. Bien que nos jeunes ruraux, huit jours auparavant, aient fait leurs Pâques, presque tous sont heureux et sont fiers de communier à nouveau. Ils savent bien, d'ailleurs, que c'est à la Table Sainte que se trouve la véritable source de toute énergie et de tout apostolat.
la prière du soir. Notre Semaine rurale, qui commence le jeudi matin, se termine toujours le dimanche par une grande manifestation agricole que préside un délégué de Mgr l'Evêque — le R. P. Abbé de la Trappe, Dom Bernard — et un de nos meilleurs agriculteurs, M. de Moncault, si sympathique à toute la classe paysanne. La journée de clôture est toujours suivi de succès; chaque année, va croissant. Il y a trois ans, elle groupait 160 assistants! L'an dernier 270 et cette année près de 500, dont 390 convives au banquet. Le programme de cette journée comprend : D'abord une messe de communion. Bien que nos jeunes ruraux, huit jours auparavant, aient fait leurs Pâques, presque tous sont heureux et sont fiers de communier à nouveau. Ils savent bien, d'ailleurs, que c'est à la Table Sainte que se trouve la véritable source de toute énergie et de tout apostolat. Puis, à 9 heures : première séance d'études. L'an dernier, le sujet traité par M. Terrel, de Lyon, portait sur «l'Enseignement agricole». Cette année, le sujet traité par M. Pabbé Grandjean, curé d'Echalas (Rhône), était celui-ci : «Les associations agricoles et l'organisation des sexes rurales : fêtes professionnelles, fêtes religieuses». Il paraît que parfois le village parce qu'on s'y ennuie. Organisons donc des fêtes à la campagne pour que nos jeunes ruraux ne soient pas tentés de regarder du côté de la ville et de trop envier nos théâtres et nos cinémas. À 10 h. 1/2, nous avons l'Assemblée générale des chefs de groupe de la «Fédération de la Jeunesse catholique de l'Ain». C'est l'assemblée de printemps. On y donne le compte rendu très courant de ce qui a été fait dans le courant de l'hiver et surtout on discute les divers projets d'été, particulièrement en ce qui regarde les réunions cantonales et les retraites fermées. Car il ne faut jamais chômer, dans la Jeunesse catholique. À 11 h. 1/2 : Messe basse, mais solennelle. Cette année, elle a eu lieu sous l'immense hangar de la Trappe, hangar de cent mètres de long. Nous ne pouvions pas avoir de plus
Il paraît que parfois le village parce qu'on s'y ennuie. Organisons donc des fêtes à la campagne pour que nos jeunes ruraux ne soient pas tentés de regarder du côté de la ville et de trop envier nos théâtres et nos cinémas. À 10 h. 1/2, nous avons l'Assemblée générale des chefs de groupe de la «Fédération de la Jeunesse catholique de l'Ain». C'est l'assemblée de printemps. On y donne le compte rendu très courant de ce qui a été fait dans le courant de l'hiver et surtout on discute les divers projets d'été, particulièrement en ce qui regarde les réunions cantonales et les retraites fermées. Car il ne faut jamais chômer, dans la Jeunesse catholique. À 11 h. 1/2 : Messe basse, mais solennelle. Cette année, elle a eu lieu sous l'immense hangar de la Trappe, hangar de cent mètres de long. Nous ne pouvions pas avoir de plus belle cathédrale! L'autel était entouré des instruments du labour. Nous ne pouvions pas avoir de plus belle décoration. À midi ; grand banquet. Et pas cher ! Six francs par tête, vin et café compris, et de nombreux toasts très vibrants par-dessus le marché ! À 2 h. 1/2 : séance de clôture. Il y a trois ans, nous entendîmes sur les syndicats agricoles une conférence de M. Claudius Mellon, l'auteur si connu de ce livre que je vous recommande à tous : Un Village syndical (Librairie Pavot, à Paris). L'an dernier, le poète exquis de la Terre et de la Maison, Louis Mercier, de Roanne, nous donna une admirable conférence sur : «La poésie de l'oeuvre paysanne», Cette année, nous avons organisé : «La fête de la jeunesse rurale». Un certain nombre d'artistes de la région put interpréter des chants sur : la Terre, le Foyer, le Village, la Vie rurale, la Patrie, etc.. La réunion, très enthousiaste, s'est terminée par une conférence de M. de Moncault, député, et par le chant du Credo du Paysan, dont le refrain était repris en choeur par toute la foule. À 5 heures, toujours sous l'immense hangar de la Trappe, un Salut
séance de clôture. Il y a trois ans, nous entendîmes sur les syndicats agricoles une conférence de M. Claudius Mellon, l'auteur si connu de ce livre que je vous recommande à tous : Un Village syndical (Librairie Pavot, à Paris). L'an dernier, le poète exquis de la Terre et de la Maison, Louis Mercier, de Roanne, nous donna une admirable conférence sur : «La poésie de l'oeuvre paysanne», Cette année, nous avons organisé : «La fête de la jeunesse rurale». Un certain nombre d'artistes de la région put interpréter des chants sur : la Terre, le Foyer, le Village, la Vie rurale, la Patrie, etc.. La réunion, très enthousiaste, s'est terminée par une conférence de M. de Moncault, député, et par le chant du Credo du Paysan, dont le refrain était repris en choeur par toute la foule. À 5 heures, toujours sous l'immense hangar de la Trappe, un Salut solennel, avec l'blessure du R. R. P. Abbé Dom Bernard, a clôturé notre magnifique Semaine rurale dont les auditeurs, je puis l'affirmer, garderont un souvenir inoubliable. Voilà, très simplement, ce qui se fait dans l'Ain. Or, je ne sais plus qui a déclaré que... « ce qui se fait dans l'Ain peut se faire dans l'autre » ! Messieurs, l'heure est favorable pour l'action. Ne la laissons pas passer. Nos campagnes sont à la veille d'une crise formidable qu'il faut éviter à tout prix : crise de la main-d'oeuvre, d'abord. Nos campagnes se dépeuplent de plus en plus. Si nous n'avons pas une élite rurale pour réagir et faire remonter le courant, avant vingt ans les cultivateurs resteront seuls sur leurs terres, et seront incapables de les faire valoir. Crisse sociale aussi. Jusqu'ici, le syndicalisme révolutionnaire n'avait atteint que les villes; il atteint maintenant les campagnes; et ne vous faites pas d'illusions, ne fermez pas les yeux, voyez clair : il progresse. Seul, une élite rurale, animée d'un large esprit d'initiative et de progrès, pourra assurer les bases de la paix sociale dans la France de demain. C'est à la formation de cette élite par les Cercles d'études et par
l'Ain peut se faire dans l'autre » ! Messieurs, l'heure est favorable pour l'action. Ne la laissons pas passer. Nos campagnes sont à la veille d'une crise formidable qu'il faut éviter à tout prix : crise de la main-d'oeuvre, d'abord. Nos campagnes se dépeuplent de plus en plus. Si nous n'avons pas une élite rurale pour réagir et faire remonter le courant, avant vingt ans les cultivateurs resteront seuls sur leurs terres, et seront incapables de les faire valoir. Crisse sociale aussi. Jusqu'ici, le syndicalisme révolutionnaire n'avait atteint que les villes; il atteint maintenant les campagnes; et ne vous faites pas d'illusions, ne fermez pas les yeux, voyez clair : il progresse. Seul, une élite rurale, animée d'un large esprit d'initiative et de progrès, pourra assurer les bases de la paix sociale dans la France de demain. C'est à la formation de cette élite par les Cercles d'études et par les Semaines rurales que je vous convie. Messieurs, mettez-vous à l'œuvre et tout de suite. Je vous le demande au nom de nos morts de la guerre ! La plupart étaient des paysans; ils sont couchés dans la terre, à l'ombre de la Croix et du drapeau tricolore, pour avoir défendu la Terre. Soyez les continuateurs de leur tâche, afin que leur sacrifice ne soit pas inutile et que le sang qu'ils ont versé reste un sang rédempteur. À l'œuvre « pour le relèvement de la terre de France ». Le Christ déjà bénit ses efforts et la France elle-même vous dit : Merci. E. GoffARD-JOSSE-RAND. Cette conférence a paru dans le numéro d'avril 1921 de "Blé qui lève", organe de la Fédération de la Jeunesse catholique de l'Ain. Ce numéro d'avril est épuisé. LE CHALLENGE DES CATÉCHISMES Oh ! oui. Pourquoi pas? Il ne serait point, se serait-il, déplacé, celui-là, sur nos meubles, au milieu des autres, même au centre. Lé précurseur était celui qui parlait, à Rennes, il y a huit mois, au dernier congrès des Œuvres et l'on est heureux de retrouver cette belle idée dans l'excellent rapport du très apostolique Directeur de Méhilmontant, rapport que l'Union
défendu la Terre. Soyez les continuateurs de leur tâche, afin que leur sacrifice ne soit pas inutile et que le sang qu'ils ont versé reste un sang rédempteur. À l'œuvre « pour le relèvement de la terre de France ». Le Christ déjà bénit ses efforts et la France elle-même vous dit : Merci. E. GoffARD-JOSSE-RAND. Cette conférence a paru dans le numéro d'avril 1921 de "Blé qui lève", organe de la Fédération de la Jeunesse catholique de l'Ain. Ce numéro d'avril est épuisé. LE CHALLENGE DES CATÉCHISMES Oh ! oui. Pourquoi pas? Il ne serait point, se serait-il, déplacé, celui-là, sur nos meubles, au milieu des autres, même au centre. Lé précurseur était celui qui parlait, à Rennes, il y a huit mois, au dernier congrès des Œuvres et l'on est heureux de retrouver cette belle idée dans l'excellent rapport du très apostolique Directeur de Méhilmontant, rapport que l'Union prie de bien en son numéro d'avril et qui porte sur l'enseignement religieux dans nos patronages; il y a des concours de sports, de cross, de gymnastique, de musique, de flûtes et d'échasses; de football et de basket-ball; pourquoi pas de catéchismes? Les patronages de D. Bosco, à Argenton, ont essayé de lancer la chose, et, pour la troisième fois depuis la guerre, petits et grands, dans quelques secteurs, se prêteront à de sérieuses épreuves écrites et orales sur de très graves sujets. Ils vaudraient faire bouillir de la neige. Qu'on se rassure: ça n'empêche pas de faire autre chose et même de réussir. À Marseille, le challenge est un buste de saint Virgile de Paul — est détenu actuellement par l'Avenir-Garde, et cette même Avenir-Garde n'en conserve pas moins, depuis deux ans pour la gymnastique le drapeau de l'Union régionale de Provence; elle le gardera cette année encore soyez-en sûrs, et elle songe même à se rendre à Paris, le 22 juillet prochain, pour prendre part au concours international de gymnastique organisé par la F. S. P. F. (Bulletin kaliéien.) LA CULTURE DES LYS À mes Petits du Jeudi PREMIER JEUDI. À la Loyauté, Mes chers petits Lys, nous
essayé de lancer la chose, et, pour la troisième fois depuis la guerre, petits et grands, dans quelques secteurs, se prêteront à de sérieuses épreuves écrites et orales sur de très graves sujets. Ils vaudraient faire bouillir de la neige. Qu'on se rassure: ça n'empêche pas de faire autre chose et même de réussir. À Marseille, le challenge est un buste de saint Virgile de Paul — est détenu actuellement par l'Avenir-Garde, et cette même Avenir-Garde n'en conserve pas moins, depuis deux ans pour la gymnastique le drapeau de l'Union régionale de Provence; elle le gardera cette année encore soyez-en sûrs, et elle songe même à se rendre à Paris, le 22 juillet prochain, pour prendre part au concours international de gymnastique organisé par la F. S. P. F. (Bulletin kaliéien.) LA CULTURE DES LYS À mes Petits du Jeudi PREMIER JEUDI. À la Loyauté, Mes chers petits Lys, nous avons parlé l'autre soir ensemble de la pureté; je vous ai dit et vous avez bien compris, qu'il fallait être purs pour être saints devant le Bon Dieu, pour être forts devant les autres, pour être beaux devant vous-mêmes. La pureté, c'est l'intégrité de l'être humain; si l'on pense un fruit qu'il est beau et qu'il est bon, quand il est sain, c'est-à-dire quand il est pur! Mais il ne s'agit pas seulement de la pureté physique et sentimentale. La pureté n'est pas seulement de la bonne conduite; elle s'étend beaucoup plus largement; elle s'étend à la pureté de l'esprit, qui ne supporte aucune tache, aucune ombre entre les autres et soi, et aucune double personne. Cette pureté s'appelle la loyauté. Le mot loyauté vient d'un mot latin: lex, qui veut dire loi. Être loyal, c'est se conformer à la loi, loi divine, loi morale, loi humaine; c'est vivre et c'est même penser comme le veut la loi. Ce n'est pas paraître seulement l'exécuter, quand on est contraint ou par un intérêt quelconque: c'est le comprendre et l'aimer, et par suite s'y conformer, de tout son esprit et de tout son cœur. En un mot, être loyal c'est être sincère
fruit qu'il est beau et qu'il est bon, quand il est sain, c'est-à-dire quand il est pur! Mais il ne s'agit pas seulement de la pureté physique et sentimentale. La pureté n'est pas seulement de la bonne conduite; elle s'étend beaucoup plus largement; elle s'étend à la pureté de l'esprit, qui ne supporte aucune tache, aucune ombre entre les autres et soi, et aucune double personne. Cette pureté s'appelle la loyauté. Le mot loyauté vient d'un mot latin: lex, qui veut dire loi. Être loyal, c'est se conformer à la loi, loi divine, loi morale, loi humaine; c'est vivre et c'est même penser comme le veut la loi. Ce n'est pas paraître seulement l'exécuter, quand on est contraint ou par un intérêt quelconque: c'est le comprendre et l'aimer, et par suite s'y conformer, de tout son esprit et de tout son cœur. En un mot, être loyal c'est être sincère vis-à-vis de tous, et même vis-à-vis de soi. C'est être à son esprit ce que l'on paraît être à la surface; c'est vivre en pleine lumière, à ciel et à cœur ouvert, sans tromper personne, sans même essayer de se tromper soi-même en se donnant des raisons qui ne sont que des prétextes. Il faut, mes petits enfants, être très loyal envers le Bon Dieu, qu'on ne voit pas, mais qu'on ne peut pas tromper; envers les autres, qu'on pourrait peut-être tromper, mais qu'il serait lâche de tromper, parce qu'ils ne peuvent pas tout voir, et envers soi-même, pour ne pas se fausser la conscience. Il faut être très loyal, très franc. Comme on dit la franchise, c'est la vertu française. On dit le peuple franc; franc veut dire libre, et veut dire aussi loyal. En effet, quand on ment, on est lié, enchaîné par son mensonge. On est obligé de couvrir un mensonge par un autre, sous peine de se faire prendre, et on s'embrouille, on s'embarrasse de plus en plus. Comme vous le dites vous-même: on ne sait plus comment s'en tirer. La loyauté se manifeste par un regard droit qui porte directement, qui fait voir à travers
que des prétextes. Il faut, mes petits enfants, être très loyal envers le Bon Dieu, qu'on ne voit pas, mais qu'on ne peut pas tromper; envers les autres, qu'on pourrait peut-être tromper, mais qu'il serait lâche de tromper, parce qu'ils ne peuvent pas tout voir, et envers soi-même, pour ne pas se fausser la conscience. Il faut être très loyal, très franc. Comme on dit la franchise, c'est la vertu française. On dit le peuple franc; franc veut dire libre, et veut dire aussi loyal. En effet, quand on ment, on est lié, enchaîné par son mensonge. On est obligé de couvrir un mensonge par un autre, sous peine de se faire prendre, et on s'embrouille, on s'embarrasse de plus en plus. Comme vous le dites vous-même: on ne sait plus comment s'en tirer. La loyauté se manifeste par un regard droit qui porte directement, qui fait voir à travers les yeux jusqu'au fond de l'âme. Regardez-moi bien! À la bonne heure, dans ces yeux-là, il n'y a rien de caché. Au contraire, vous savez comment on appelle ceux qui ne regardent pas droit; et qui ont les yeux penchés à terre ou tournés de côté: on les appelle des sournois. Il n'y a rien de plus laid, même de visage, qu'un sournois, avec ses regards louches et de travers! La loyauté se manifeste par un geste libre et complet, une main qui s'ouvre et qui se tend, une posture droite. On marche en haut du talon, sans se courber, sans aller en voleur sur la pointe des pieds et gauchement, sans longer les murs. On s'assied carrément à pleine chaise, à plein banc, d'aplomb, sans se tortiller; on croise les bras largement sur sa poitrine; on relève le front; on fixe celui qui parle; on ne cache rien. Qu'est-ce qu'il faut faire, pour être loyal? Il faut agir et répondre franchement, oui, non, sans tromper. Êtes-vous pourtant forcés de tout dire à n'importe qui? Non. Mais il faut être loyal, même avec ceux qui n'ont pas le droit de vous interroger et que votre conduite ne regarde pas. Vous
sournois. Il n'y a rien de plus laid, même de visage, qu'un sournois, avec ses regards louches et de travers! La loyauté se manifeste par un geste libre et complet, une main qui s'ouvre et qui se tend, une posture droite. On marche en haut du talon, sans se courber, sans aller en voleur sur la pointe des pieds et gauchement, sans longer les murs. On s'assied carrément à pleine chaise, à plein banc, d'aplomb, sans se tortiller; on croise les bras largement sur sa poitrine; on relève le front; on fixe celui qui parle; on ne cache rien. Qu'est-ce qu'il faut faire, pour être loyal? Il faut agir et répondre franchement, oui, non, sans tromper. Êtes-vous pourtant forcés de tout dire à n'importe qui? Non. Mais il faut être loyal, même avec ceux qui n'ont pas le droit de vous interroger et que votre conduite ne regarde pas. Vous venez au patronage. Quelqu'un vous demande, où vous allez, vous pouvez le lui dire. Ce sera même très bien pour l'exemple, que vous le lui direz. Mais si c'est un inconnu, vous n'êtes pas tenu de le lui dire. Il faut lui répondre pourtant sans le tromper. Vous pouvez lui dire que vous n'avez pas à lui répondre, tout simplement. Vous aurez manqué pas à la loyauté en répondant ainsi. Mais vous y manqueriez, si, pour une raison quelconque, par peur, par respect humain ou par manie de mensonge, vous répondiez que vous allez à la foire ou prendre un bain. Les petits enfants mentent souvent par crainte, pour ne pas donner d'explications. Il ne faut pas mentir, il faut simplement refuser de répondre. Ainsi vous avez dit : "Pas ce que vous ne voulez pas dire à quelqu'un qui n'a pas le droit de vous interroger"; mais vous ne trompez pas, et c'est là le grand point. Mais si vous avez le droit de ne pas répondre à un étranger qui n'a pas le droit de vous interroger; avec vos parents, avec vos camarades de choix, ici, vous devez vous habituer à la loyauté absolue, même si cela pourrait
dire que vous n'avez pas à lui répondre, tout simplement. Vous aurez manqué pas à la loyauté en répondant ainsi. Mais vous y manqueriez, si, pour une raison quelconque, par peur, par respect humain ou par manie de mensonge, vous répondiez que vous allez à la foire ou prendre un bain. Les petits enfants mentent souvent par crainte, pour ne pas donner d'explications. Il ne faut pas mentir, il faut simplement refuser de répondre. Ainsi vous avez dit : "Pas ce que vous ne voulez pas dire à quelqu'un qui n'a pas le droit de vous interroger"; mais vous ne trompez pas, et c'est là le grand point. Mais si vous avez le droit de ne pas répondre à un étranger qui n'a pas le droit de vous interroger; avec vos parents, avec vos camarades de choix, ici, vous devez vous habituer à la loyauté absolue, même si cela pourrait vous nuire un peu d'abord. Une société, mes chers petits, n'est possible et n'est agréable que si l'on peut avoir confiance les uns dans les autres. Si il faut se défier sans cesse, si il faut surveiller sans cesse, la vie n'est plus agréable du tout. Donc, au Patronage, surtout, comme chez vous, il faut montrer une loyauté parfaite. Il ne faut jamais se cacher de ce que l'on fait — il ne faut jamais paraître faire ce qu'on ne fait pas. Il faut non seulement ne pas affirmer un mensonge, mais il ne faut pas laisser croire par un silence ce qui n'est pas. Il ne faut pas frauder, même si on est sûr d'être vu. Il ne faut pas, par exemple, sortir des limites de la promenade. Ces limites sont nécessaires, il faut que vous les compreniez et que vous vous soumettiez; il ne faut pas jouer des sous quand on vous l'a défendu; ce n'est pas pour vous tracasser, c'est parce que, en s'habituant à jouer des sous, on prend le goût de l'argent, ce qui est déjà très vilain pour des petits garçons, et, le goût de l'argent, poussé à tricher, et tricher au jeu, c'est
comme chez vous, il faut montrer une loyauté parfaite. Il ne faut jamais se cacher de ce que l'on fait — il ne faut jamais paraître faire ce qu'on ne fait pas. Il faut non seulement ne pas affirmer un mensonge, mais il ne faut pas laisser croire par un silence ce qui n'est pas. Il ne faut pas frauder, même si on est sûr d'être vu. Il ne faut pas, par exemple, sortir des limites de la promenade. Ces limites sont nécessaires, il faut que vous les compreniez et que vous vous soumettiez; il ne faut pas jouer des sous quand on vous l'a défendu; ce n'est pas pour vous tracasser, c'est parce que, en s'habituant à jouer des sous, on prend le goût de l'argent, ce qui est déjà très vilain pour des petits garçons, et, le goût de l'argent, poussé à tricher, et tricher au jeu, c'est apprendre à tricher dans toute sa vie. Il ne faut pas cacher la faute qu'on a pu commettre; il ne faut pas non plus paraître avoir faite une bonne action qu'on n'a pas faite. Il ne faut pas, à la chapelle, avoir l'air de prier ou de dire son chapelet si on ne prie pas ou si on ne dit pas son chapelet. Si on vous demande si vous avez fait votre prière le matin ou si vous avez fait quelques petits sacrifices pendant le carême, ou si vous organisez chez vous un mois de Marie au mois de mai, il ne faut pas dire oui, ou même laisser croire que c'est oui si cela n'est pas; il ne faut pas paraître charitable et bon, si on ne l'est pas; il faut simplement comprendre qu'on le doit être et tâcher de devenir. Si on vous demande un petit service au Patronage, ranger des chaises, balayer une salle, s'errer des jeux, expliquer quelques lettres, il ne faut pas vous précipiter et vous offrir pour laisser l'air le travail aux autres en faisant croire que vous l'avez fait. Il ne faut pas accepter les compliments ou les remerciements que vous ne méritez