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sol comprime les racines, les fend et les fait parfois éclater; la rosée se condense dans les fentes, provoque la pourriture et l’invasion de multiples parasites. C’est, en second lieu, que l’industrie sucrière jouira certainement au Maroc d’une période de travail sensiblement plus longue qu’en France et que les procédés de dessiccation à l’air libre et presque sans frais pourront vraisemblablement, lorsqu’ils seront mis au point, l’étendre à l’année entière. Que l’on joigne à ces avantages la main-d’œuvre abondante et à bon marché, l’énorme consommation locale qui assure un débouché considérable, défendu contre toute importation par le coût du fret et par un droit d’entrée de 12,50 % ad valorem, la protection que le Protectorat semble résolu à accorder à cette industrie, et l’on s’étonnera à bon droit qu’elle n’ait pas encore rencontré le groupe d’hommes d’initiative pouvant la créer au Maroc. La vigne a eu à lutter au Maroc contre le mauvais vouloir des pouvoirs publics. Le Midi de la France et l’Algérie ont tenu à écarter toute concurrence éventuelle. L’on a commencé par frapper d’un droit annuel de 0,25 par pied tout arbre ou arbuste fruitier planté au Maroc, le droit devant être perçu dès la plantation. Cela équivalait en somme, à la mise en interdit, au Maroc, de toute culture arbustive, seule rémunératrice dans les terres légères qui forment une grosse partie du territoire. Cette intransigeance ne pouvait se soutenir bien longtemps, mais il reste entendu que le marché français sera fermé aux vins ordinaires de provenance marocaine. Aujourd’hui, il n’existe guère plus de 2.000 hectares de vigne française dans l’empire chérifien, et l’on y a importé 286.000 bectos de vins ordinaires de provenance algérienne ou espagnole en 1923. Il faut toutefois prévoir que, dans un avenir très proche, la production locale suffira à la consommation. Il serait bien dangereux de planter au Maroc les gros vins communs destinés aux coupages qui ont fait la richesse de la Mitidja; il faut s’y organiser pour une production restreinte et de bonne qualité. Mieux vaudrait encore y créer des vins fins analogues à ceux que produit l’Espagne, qui pourraient
équivalait en somme, à la mise en interdit, au Maroc, de toute culture arbustive, seule rémunératrice dans les terres légères qui forment une grosse partie du territoire. Cette intransigeance ne pouvait se soutenir bien longtemps, mais il reste entendu que le marché français sera fermé aux vins ordinaires de provenance marocaine. Aujourd’hui, il n’existe guère plus de 2.000 hectares de vigne française dans l’empire chérifien, et l’on y a importé 286.000 bectos de vins ordinaires de provenance algérienne ou espagnole en 1923. Il faut toutefois prévoir que, dans un avenir très proche, la production locale suffira à la consommation. Il serait bien dangereux de planter au Maroc les gros vins communs destinés aux coupages qui ont fait la richesse de la Mitidja; il faut s’y organiser pour une production restreinte et de bonne qualité. Mieux vaudrait encore y créer des vins fins analogues à ceux que produit l’Espagne, qui pourraient conquérir le marché français, et trouveraient d’amples débouchés extérieurs. Un pharmacien de Rabat, M. S... l’a tenté avec un plein succès. On ne saurait parler d’agriculture marocaine sans mentionner les sauterelles. D’où viennent-elles ? On n’en sait rien. Du Hoggar affirment les uns, de l’Afrique centrale opinent les autres. Les indigènes ne les redoutent guère : lorsque les criquets éclosent en mai, les céréales sont déjà jaunies et trop dures pour leurs mandibules. Ils les font frire et y trouvent un supplément de nourriture fort apprécié. Par contre, les cultures plus variées des Européens et spécialement la vigne ont tout à craindre de ces acridiens. Ils arrivent dans le Maroc occidental vers mars ou avril par vols couvrant parfois trois ou quatre kilomètres carrés. A l’oued Zem, près de Tadla, on a détruit en 1917 2.400 tonnes de sauterelles et 60 tonnes d’œufs. Sitôt arrivées, les sauterelles s’accouplent et pondent. Les criquets éclosent une quinzaine de jours après la ponte et commencent immédiatement leurs ravages. Leur voracité est effroyable et leur pullulation déconcertante : chaque femelle fait 4 à 5 pontes successives de 80 à 90 œufs chacune. Ils n’ont pas d’ailes, et les vignobles qui ont échappé à l’invasion
indigènes ne les redoutent guère : lorsque les criquets éclosent en mai, les céréales sont déjà jaunies et trop dures pour leurs mandibules. Ils les font frire et y trouvent un supplément de nourriture fort apprécié. Par contre, les cultures plus variées des Européens et spécialement la vigne ont tout à craindre de ces acridiens. Ils arrivent dans le Maroc occidental vers mars ou avril par vols couvrant parfois trois ou quatre kilomètres carrés. A l’oued Zem, près de Tadla, on a détruit en 1917 2.400 tonnes de sauterelles et 60 tonnes d’œufs. Sitôt arrivées, les sauterelles s’accouplent et pondent. Les criquets éclosent une quinzaine de jours après la ponte et commencent immédiatement leurs ravages. Leur voracité est effroyable et leur pullulation déconcertante : chaque femelle fait 4 à 5 pontes successives de 80 à 90 œufs chacune. Ils n’ont pas d’ailes, et les vignobles qui ont échappé à l’invasion des sauterelles sont aisément protégés contre les criquets par des barrages de zinc ou de tôles. Au bout de quelques jours, les ailes leur poussent, et en juin, les acridiens retournent vers le Sud, d’où ils sont venus. Les invasions de sauterelles ne sont pas très communes. On n’en a plus vu depuis 1918. Les impôts sont lourds et frappent surtout l’indigène, que les caïds, recevant une remise de 6 %, tondent au plus près. Le tertib s’élève jusqu’à 45 francs l’hectare pour le blé dur, dans la région de Fès-Meknès, lorsque la récolte atteint 15 hectolitres par hectare. Dans la même région, il atteint 21 francs pour l’orge. Les chameaux sont taxés à 10 francs, les bœufs à 5 francs, les chevaux et les mulets à 7 francs, les ânes à 2 francs, les porcs à 2 fr. 50, les moutons à 1 franc. Les vignes paient 50 francs l’hectare, les orangers, oliviers, amandiers, 25 à 50 centimes par arbre, les figuiers ne sont taxés qu’à un sou par pied. De ces charges, jointes à des besoins nouveaux, qu’il éprouve à notre contact, est résultée pour l’indigène marocain l’obligation d’un travail assidu, qu’il ne connaissait guère avant notre arrivée.
plus vu depuis 1918. Les impôts sont lourds et frappent surtout l’indigène, que les caïds, recevant une remise de 6 %, tondent au plus près. Le tertib s’élève jusqu’à 45 francs l’hectare pour le blé dur, dans la région de Fès-Meknès, lorsque la récolte atteint 15 hectolitres par hectare. Dans la même région, il atteint 21 francs pour l’orge. Les chameaux sont taxés à 10 francs, les bœufs à 5 francs, les chevaux et les mulets à 7 francs, les ânes à 2 francs, les porcs à 2 fr. 50, les moutons à 1 franc. Les vignes paient 50 francs l’hectare, les orangers, oliviers, amandiers, 25 à 50 centimes par arbre, les figuiers ne sont taxés qu’à un sou par pied. De ces charges, jointes à des besoins nouveaux, qu’il éprouve à notre contact, est résultée pour l’indigène marocain l’obligation d’un travail assidu, qu’il ne connaissait guère avant notre arrivée. Il l’accepte sans répugnance. Sous ses efforts, joints à ceux de nos trop rares colons, certaines régions ont déjà totalement changé d’aspect; les mornes grisailles du paysage biblique d’antan disparaissent devant les défrichements ; la charrue gagne chaque jour un peu plus de terrain sur le jujubier et le palmier nain. Mais le Maroc, comme l’Algérie, le Maroc plus vite encore que l’Algérie, deviendra un pays surpeuplé. La femme arabe ou berbère se marie à quatorze ans : aucune limitation volontaire ne semble apportée à l’accroissement de la famille, et nous avons supprimé tous les obstacles qui, au Moghreb, restreignaient en d’invariables limites la descendance des insouciants fils de l’Islam. Par la conquête, nous avons mis un terme aux querelles intestines continuelles entre tribus, entre clans, entre familles; nous avons imposé le respect de la vie humaine à ces populations anarchiques qui se décimaient sans savoir pourquoi; par le percement des routes et la construction des chemins de fer nous supprimons la famine; par nos médecins, nous enrayons les ravages de la syphilis et de l'ophtalmie; dans nos écoles, nous enseignons la propreté et l'hygiène, et la race autochtone pullule sous notre domination. Ces millions d'hommes représenteraient partout une force
nain. Mais le Maroc, comme l’Algérie, le Maroc plus vite encore que l’Algérie, deviendra un pays surpeuplé. La femme arabe ou berbère se marie à quatorze ans : aucune limitation volontaire ne semble apportée à l’accroissement de la famille, et nous avons supprimé tous les obstacles qui, au Moghreb, restreignaient en d’invariables limites la descendance des insouciants fils de l’Islam. Par la conquête, nous avons mis un terme aux querelles intestines continuelles entre tribus, entre clans, entre familles; nous avons imposé le respect de la vie humaine à ces populations anarchiques qui se décimaient sans savoir pourquoi; par le percement des routes et la construction des chemins de fer nous supprimons la famine; par nos médecins, nous enrayons les ravages de la syphilis et de l'ophtalmie; dans nos écoles, nous enseignons la propreté et l'hygiène, et la race autochtone pullule sous notre domination. Ces millions d'hommes représenteraient partout une force économique, une valeur sociale. Pour la France meurtrie, épuisée par la guerre et ayant, hélas, perdu son ancienne fécondité, ils forment unappoint indispensable, tant militaire qu'économique. Il serait insensé de les tourner contre soi. « Il faut, disait M. Jonnart, que les colons soient persuadés que l'administration écarte d'eux le péril le plus redoutable auquel ils sont exposés en se préoccupant activement de l'hygiène, de la santé et du bien-être des populations qui les environnent, qu'ils considèrent que seule sera durable, indestructible, l'entreprise de colonisation qui aura poussé des racines profondes dans le cœur des peuples en même temps que dans le sol ». Le Maroc apportera dans quelques années à notre empire Nord-Africain, un énorme contingent de population berbère islamisée, et, sauf dans les villes, un appoint modeste de population européenne. Seul, en Algérie, le Kabyle peut donner une idée approximative de ce qu'est le Marocain, encore celui-ci lui est-il nettement supérieur. Il est à la fois plus travailleur, plus vigoureux, plus âpre au gain, plus industrieux, et surtout plus prompt à l'assimilation dès qu'il la juge favorable à ses intérêts. Il ne vendra pas sa terre, à moins d'y être absolument forcé, et ne redoutera nullement le voisinage
péril le plus redoutable auquel ils sont exposés en se préoccupant activement de l'hygiène, de la santé et du bien-être des populations qui les environnent, qu'ils considèrent que seule sera durable, indestructible, l'entreprise de colonisation qui aura poussé des racines profondes dans le cœur des peuples en même temps que dans le sol ». Le Maroc apportera dans quelques années à notre empire Nord-Africain, un énorme contingent de population berbère islamisée, et, sauf dans les villes, un appoint modeste de population européenne. Seul, en Algérie, le Kabyle peut donner une idée approximative de ce qu'est le Marocain, encore celui-ci lui est-il nettement supérieur. Il est à la fois plus travailleur, plus vigoureux, plus âpre au gain, plus industrieux, et surtout plus prompt à l'assimilation dès qu'il la juge favorable à ses intérêts. Il ne vendra pas sa terre, à moins d'y être absolument forcé, et ne redoutera nullement le voisinage du colon, dont il aura tôt fait de s'approprier les méthodes et l'outillage perfectionné. Quelques grandes exploitations françaises pourront s'instaurer et prospérer, quelques douzaines de centres de colonisation officielle seront créés dans les espaces assez restreints dont dispose le Protectorat; prenant modèle sur elles, les douars voisins se transformeront bien vite et deviendront de bons clients pour les villes voisines. Le Maroc sera pour l'Européen immigré un pays d'affaires, un pays de grandes villes, mais ce ne sera pas une colonie de peuplement rural. En Algérie, depuis la conquête, la population indigène a certainement plus que triple, peut-être quadruplé. Les premières évaluations faites par les services militaires et basées sur le nombre de tentes existant dans les régions soumises, donnaient des chiffres très faibles, généralement inférieurs à un million d'habitants. La colonisation est chose faite et bien faite. Il est en France peu de villes de province qui puissent soutenir la comparaison avec Alger ou Oran. Je ne crois pas qu'il existe un seul terrain métropolitain possédant des cultures aussi modernisées, aussi industrialisées que celles de certaines parties de l'Oranie ou de la Mitidja. Et cette colonisation a implanté dans le pays un Européen pour cinq Arabes ou Kabyles, proportion
vite et deviendront de bons clients pour les villes voisines. Le Maroc sera pour l'Européen immigré un pays d'affaires, un pays de grandes villes, mais ce ne sera pas une colonie de peuplement rural. En Algérie, depuis la conquête, la population indigène a certainement plus que triple, peut-être quadruplé. Les premières évaluations faites par les services militaires et basées sur le nombre de tentes existant dans les régions soumises, donnaient des chiffres très faibles, généralement inférieurs à un million d'habitants. La colonisation est chose faite et bien faite. Il est en France peu de villes de province qui puissent soutenir la comparaison avec Alger ou Oran. Je ne crois pas qu'il existe un seul terrain métropolitain possédant des cultures aussi modernisées, aussi industrialisées que celles de certaines parties de l'Oranie ou de la Mitidja. Et cette colonisation a implanté dans le pays un Européen pour cinq Arabes ou Kabyles, proportion qu'il nous sera du reste impossible de maintenir dans l'ensemble du Moghreb. Cette constatation nous dicte impérieusement notre devoir. C'est à la conquête morale de l'indigène qu'il nous faut tendre de toutes nos forces. La tâche est digne de la France et n'a rien d'impossible. Il suffit d'habiter quelque temps le Moghreb pour voir quelle distinction l'indigène fait entre le Français et l'immigrant espagnol, italien ou maltais. Ignorant avant notre arrivée toute idée de patrie, il semble disposé à adopter la patrie française. « Il est reconnu, écrit l'un d'entre eux, M. Ismaël Hamet, que le caractère dominant des Arabo-Berbères est opposé à toute idée de nationalité, et que la vie politique de toutes les tribus, de tous leurs groupements, a été troublée par un élément de désagrégation : un sentiment de jalousie poussé à l'extrême. Mais il n'a manqué aux hommes de cette race ni l'intelligence, ni le caractère, ni l'initiative qui font les individualités de choix. Ce patrimoine constitue à peu près les seules épaves échappées à leurs vicissitudes politiques ». Cette rivalité, entre pairs ne peut s'exercer à l'égard d'un maître venu du dehors, et c'est là probablement tout le secret de l'inaptitude du peuple berbère à
le Moghreb pour voir quelle distinction l'indigène fait entre le Français et l'immigrant espagnol, italien ou maltais. Ignorant avant notre arrivée toute idée de patrie, il semble disposé à adopter la patrie française. « Il est reconnu, écrit l'un d'entre eux, M. Ismaël Hamet, que le caractère dominant des Arabo-Berbères est opposé à toute idée de nationalité, et que la vie politique de toutes les tribus, de tous leurs groupements, a été troublée par un élément de désagrégation : un sentiment de jalousie poussé à l'extrême. Mais il n'a manqué aux hommes de cette race ni l'intelligence, ni le caractère, ni l'initiative qui font les individualités de choix. Ce patrimoine constitue à peu près les seules épaves échappées à leurs vicissitudes politiques ». Cette rivalité, entre pairs ne peut s'exercer à l'égard d'un maître venu du dehors, et c'est là probablement tout le secret de l'inaptitude du peuple berbère à se conduire lui-même, de sa tendance historique à se serrer avec confiance et dévouement autour d'un dominateur étranger. L'épreuve que beaucoup considéraient comme redoutable, vient d'en être faite. A la veille de la grande guerre, les forces algériennes étaient en pleine réorganisation; le décret de février 1912 avait établi la conscription chez les indigènes, et l'on commençait à peine à le mettre en vigueur. Il suscitait dans les milieux coloniaux la plus vive réprobation, et servait de prétexte aux pires appréhensions. À ces suspicions, Arabes et Berbères ont répondu par un loyalisme et une vaillance égaux à ceux de leurs frères d'armes métropolitains : leur place au combat a souvent été la première et 10 % de leurs effectifs, dorment leur dernier sommeil dans la terre de France. Parvenue au chiffre de cinq millions dont la grande majorité sont des Berbères (1), les indigènes d'Algérie ne peuvent se passer de nous, pas plus que nous ne pouvons nous passer d'eux, et cette solidarité forcée ira croissant avec le nombre d'habitants qui ne sauraient vivre aussi serrés sans les grandes villes, la culture intensive du sol que nous pratiquons et à laquelle ils commencent à leur tour s'appliquer, le commerce d'importation
conscription chez les indigènes, et l'on commençait à peine à le mettre en vigueur. Il suscitait dans les milieux coloniaux la plus vive réprobation, et servait de prétexte aux pires appréhensions. À ces suspicions, Arabes et Berbères ont répondu par un loyalisme et une vaillance égaux à ceux de leurs frères d'armes métropolitains : leur place au combat a souvent été la première et 10 % de leurs effectifs, dorment leur dernier sommeil dans la terre de France. Parvenue au chiffre de cinq millions dont la grande majorité sont des Berbères (1), les indigènes d'Algérie ne peuvent se passer de nous, pas plus que nous ne pouvons nous passer d'eux, et cette solidarité forcée ira croissant avec le nombre d'habitants qui ne sauraient vivre aussi serrés sans les grandes villes, la culture intensive du sol que nous pratiquons et à laquelle ils commencent à leur tour s'appliquer, le commerce d'importation et d'exportation, les moyens de transport rapides et surtout l'ordre que nous leur avons apporté et que, sans nous, ils seraient impuissants à conserver. Tout comme son histoire, le tempérament du peuple berbère déroule notre mentalité. Sa sobriété et son endurance sont prodigieuses, sa passion du gain tue souvent en lui tous scrupules, et cet individualiste forcené a une aptitude singulière à servir avec cœur, à se dévouer corps et âme au maître donné par la nature ou par le hasard. Sur le champ de bataille, il se fera tuer par groupes pour ne pas abandonner le cadavre de son officier. Et ce vaillant, habitant un pays isolé, bordé de côtes inhospitalières, n'a jamais (1) Aucun groupe de population arabe d'Algérie ne saurait se flatter d'être pur de tout mélange avec la race berbére : là où les vieux noms arabes ont survécu, ceux des populations berbères sont oubliés : ailleurs, des tribus berbères se sont arabisées au point d'avoir oublié leurs origines. Ismaël Haïkett, Les Musulmans Français du Nord de l'Afrique. pu le défendre par lui-même contre les tentatives des envahisseurs. Comment quelques hordes arabes fanatisées ont-elles pu avoir raison d'une population bien supérieure par le courage, par le
lui tous scrupules, et cet individualiste forcené a une aptitude singulière à servir avec cœur, à se dévouer corps et âme au maître donné par la nature ou par le hasard. Sur le champ de bataille, il se fera tuer par groupes pour ne pas abandonner le cadavre de son officier. Et ce vaillant, habitant un pays isolé, bordé de côtes inhospitalières, n'a jamais (1) Aucun groupe de population arabe d'Algérie ne saurait se flatter d'être pur de tout mélange avec la race berbére : là où les vieux noms arabes ont survécu, ceux des populations berbères sont oubliés : ailleurs, des tribus berbères se sont arabisées au point d'avoir oublié leurs origines. Ismaël Haïkett, Les Musulmans Français du Nord de l'Afrique. pu le défendre par lui-même contre les tentatives des envahisseurs. Comment quelques hordes arabes fanatisées ont-elles pu avoir raison d'une population bien supérieure par le courage, par le nombre et par le degré de civilisation ? Comment, par une évolution qui dans le monde entier n'offre aucun autre exemple, le christianisme a-t-il pu être extirpé complètement de ces régions au point de n'y même pas laisser une trace, alors que les communautés chrétiennes de Syrie, d'Arménie, des pays Danubiens, de Grèce et d'Égypte ont si bien résisté à la propagande islamique ? Et comment expliquer que ce peuple versatile, qui a fait si bon marché de sa religion (1) et de sa culture, ait su maintenir contre Carthage puis contre Rome, qui dans l'Univers entier avait fait taire tout langage barbare, son vieil idiome lybique et ses antiques kanouns encore intacts aujourd'hui ? « Salam aliquo ! » dit le Kabyle en croisant sur son chemin un groupe de passants. Quelques mots latins égarés dans un patois de montagne et quelques ruines, voilà tout ce qui reste de sept siècles de domination romaine. Partout ailleurs, les villes, les routes, les mœurs, les lois elles-mêmes sont des adaptations successives d'un passé dont les souvenirs surgissent de toute part. « Le temps, a écrit Lamartine, semble une grande mer chargée, comme l'autre, de nos débris. » En Berbérie, cette mer,
Danubiens, de Grèce et d'Égypte ont si bien résisté à la propagande islamique ? Et comment expliquer que ce peuple versatile, qui a fait si bon marché de sa religion (1) et de sa culture, ait su maintenir contre Carthage puis contre Rome, qui dans l'Univers entier avait fait taire tout langage barbare, son vieil idiome lybique et ses antiques kanouns encore intacts aujourd'hui ? « Salam aliquo ! » dit le Kabyle en croisant sur son chemin un groupe de passants. Quelques mots latins égarés dans un patois de montagne et quelques ruines, voilà tout ce qui reste de sept siècles de domination romaine. Partout ailleurs, les villes, les routes, les mœurs, les lois elles-mêmes sont des adaptations successives d'un passé dont les souvenirs surgissent de toute part. « Le temps, a écrit Lamartine, semble une grande mer chargée, comme l'autre, de nos débris. » En Berbérie, cette mer, constamment et violemment agitée, a tout submergé. Un coup d'œil, (1) Ibn Khaldoun rapporte qu'au cours des luttes qui aboutirent à la conquête arabe, certaines tribus changèrent jusqu'à dix-sept fois de religion (Mercier, Histoire de Constantine). jeté sur la constitution intime du peuple berbère montre qu'il ne pouvait en être autrement. La première assise de la société kabyle ou chleuh, c'est la famille, qui comprend les parents, les enfants, les petits-enfants, les oncles et tantes, les neveux et cousins. Très fréquemment, les biens sont laissés dans l'indivision; toujours, la responsabilité est collective : qu'un membre de la famille commette un meurtre, chacun de ses membres court le risque d'être choisi comme victime expiatoire par les parents de l'assassiné. L'unité politique est le village, ou thaddert, administré par la djemaa, ou assemblée des chefs de famille; la réunion de plusieurs villages forme la tribu ou arché. Mais chaque village, chaque djemaa se divise en deux partis irréductibles appelés çofs. Ce ne sont nullement des partis politiques; il serait tout à fait illusoire de prêter à l'un des çofs des tendances plus démocratiques, à l'autre des aspirations plus traditionnalistes. Ce sont des associations d'intérêts particuliers tendant uniquement à l'écrasement du çof adverse.