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feront le possible pour les envoyer à la crèche centrale catholique de Canton. C'est, en effet, une véritable battue organisée sur une grande surface de la province pour la relève des enfants abandonnés. Il ne manque pas de pieuses femmes de la campagne accomplissant plusieurs fois par an le voyage à Canton, pour y apporter, d'aucunes à leurs frais, quelque précieux trésor ramassé sur le bord du chemin. Des païennes sont dressées à déceler la présence des enfants délaissés. Elles opèrent surtout dans la ville, les faubourgs et la banlieue de Canton. Leur dévouement, il est vrai, est tout intéressé; les parents du petit abandonné font eux-mêmes l'avance de quelques sous, parfois même de quelques francs, et vont jusqu'à payer le voyage; la direction de l'orphelinat assure de son côté 20 cents par enfant apporté, et la pourvoyeuse a gagné une bonne journée. Certaines d'entre elles apportent jusqu'à trois et quatre enfants par semaine. Les Sœurs du couvent de Canton dirigent actuellement deux crèches, celle de Mai-ma-kai et celle de Tung-shan; elles ont leurs entrées libres à la crèche païenne de Soi-kwan. Au cours de l'année 1919, elles ont à elles seules recueilli 4. 748 enfants; en outre 1. 902 autres ont été seulement baptisés par elles. À la crèche de Mai-ma-kai est annexé un orphelinat pour les petites rescapées et pour celles, plus âgées, que les parents eux-mêmes ont offertes ou qu'on a pu se procurer à deniers comptant. Ces enfants étudient, apprennent les travaux de jardinage, de ménage, de dentisterie; elles sont actuellement au nombre de 66, dont une quinzaine à peine provenant de la crèche. Quand elles sont en âge, la plupart sont mariées à des chrétiens de la campagne et de condition modeste, leur origine ne leur permettant pas de viser haut. Le Chinois qui se marie tient à se créer des relations de parenté, que ne facilite pas l'origine, trop souvent inconnue, des orphelines. Les œuvres similaires de Sainte-Enfance des Sœurs Canossiennes de Hongkong et Macao, des Sœurs de S.-Paul de Chartres à Hongkong encore et aussi à Pakhoi et Hoihau; des Sœurs Franciscaines à
autres ont été seulement baptisés par elles. À la crèche de Mai-ma-kai est annexé un orphelinat pour les petites rescapées et pour celles, plus âgées, que les parents eux-mêmes ont offertes ou qu'on a pu se procurer à deniers comptant. Ces enfants étudient, apprennent les travaux de jardinage, de ménage, de dentisterie; elles sont actuellement au nombre de 66, dont une quinzaine à peine provenant de la crèche. Quand elles sont en âge, la plupart sont mariées à des chrétiens de la campagne et de condition modeste, leur origine ne leur permettant pas de viser haut. Le Chinois qui se marie tient à se créer des relations de parenté, que ne facilite pas l'origine, trop souvent inconnue, des orphelines. Les œuvres similaires de Sainte-Enfance des Sœurs Canossiennes de Hongkong et Macao, des Sœurs de S.-Paul de Chartres à Hongkong encore et aussi à Pakhoi et Hoihau; des Sœurs Franciscaines à Shiuhing; les œuvres catholiques indigènes de Chiuchau, Luchau, Lofau, Waichowten, etc., rivalisent avec celles de Canton. Durant le dernier exercice les Sœurs Canossiennes ont recueilli 3.900 enfants; elles en ont baptisé 435 dans les hôpitaux: au total: 3. 935 petites filles et 400 garçons; l'orphelinat comprend 460 petites filles, de 1 ou 2 ans à l'âge nubile. Un peu plus de la moitié seulement proviennent des crèches, soit une quinzaine par an en moyenne. Les Sœurs de S.-Paul de Chartres à Hongkong, durant le même exercice, ont recueilli 1. 828 enfants, dont 1. 024 petites filles et 704 petits garçons. Le nombre actuel des orphelines, la plupart rescapées, est de 556. La Sainte-Enfance de Chau-chiu compte 88 orphelines et, en 1918-1919, elle a recueilli ou baptisé 855 enfants. L'établissement, parfaitement tenu, est aux mains d'un personnel purement indigène. Le service de la crèche est assuré par les grandes enfants, sous le contrôle de la supérieure; la vie de communauté y approche le plus possible de la vie de famille, donc de la réalité. Le lecteur aura remarqué que la plupart des œuvres de Sainte-Enfance ont leur siège dans les villes. L'installation dans les campagnes, surtout si elle est aux mains
1 ou 2 ans à l'âge nubile. Un peu plus de la moitié seulement proviennent des crèches, soit une quinzaine par an en moyenne. Les Sœurs de S.-Paul de Chartres à Hongkong, durant le même exercice, ont recueilli 1. 828 enfants, dont 1. 024 petites filles et 704 petits garçons. Le nombre actuel des orphelines, la plupart rescapées, est de 556. La Sainte-Enfance de Chau-chiu compte 88 orphelines et, en 1918-1919, elle a recueilli ou baptisé 855 enfants. L'établissement, parfaitement tenu, est aux mains d'un personnel purement indigène. Le service de la crèche est assuré par les grandes enfants, sous le contrôle de la supérieure; la vie de communauté y approche le plus possible de la vie de famille, donc de la réalité. Le lecteur aura remarqué que la plupart des œuvres de Sainte-Enfance ont leur siège dans les villes. L'installation dans les campagnes, surtout si elle est aux mains indigènes, aurait des avantages. L'économie, la simplicité, l'esprit de travail et d'initiative y règnent plus aisément. L'idéal serait donc que les enfants, avant tout destinées à la campagne et à la vie de famille, pussent être élevées au village, dans un milieu familial et, de la sorte, être plus aisément entraînées à leur vie future. Mais il y a lieu de noter: 1° que ce sont les villes qui fournissent en fait le plus grand nombre d'enfants; 2° que si l'élément dirigeant est européen, la ville lui procurera plus commodément des ressources de travail et de charité; 3° qu'il y a très rarement à espérer une rémunération quelconque du Chinois, même riche, qui a confié son enfant à la crèche. Autre remarque: le pourcentage des rescapés est excessivement faible dans les orphelinats, crèches catholiques des villes. À peine de deux à dix unités par mille. Pourquoi un taux si énorme de mortalité? Il y a diverses causes. La plupart des enfants sont apportés très malades. Une foule, ceux des villes surtout, sont infectés de syphilis, de tétanos; ceux qui viennent des campagnes ont manqué des soins primordiaux, ont été en naissant laissés sur la terre nue, ont souffert de la
entraînées à leur vie future. Mais il y a lieu de noter: 1° que ce sont les villes qui fournissent en fait le plus grand nombre d'enfants; 2° que si l'élément dirigeant est européen, la ville lui procurera plus commodément des ressources de travail et de charité; 3° qu'il y a très rarement à espérer une rémunération quelconque du Chinois, même riche, qui a confié son enfant à la crèche. Autre remarque: le pourcentage des rescapés est excessivement faible dans les orphelinats, crèches catholiques des villes. À peine de deux à dix unités par mille. Pourquoi un taux si énorme de mortalité? Il y a diverses causes. La plupart des enfants sont apportés très malades. Une foule, ceux des villes surtout, sont infectés de syphilis, de tétanos; ceux qui viennent des campagnes ont manqué des soins primordiaux, ont été en naissant laissés sur la terre nue, ont souffert de la faim, de la soif, des intempéries et de la longueur du chemin. Un grand nombre d'enfants ont été intoxiqués par l'abus des médicaments chinois ou par une alimentation solide prématurée. Le sein maternel a manqué et manque encore à ces enfants au temps même où seul il eût pu ou pourrait les sauver. Ajouterons-nous la difficulté qu'il y a à trouver des nourrices, et surtout des nourrices honnêtes, la rareté excessive et le prix inabordable du lait frais en Chine, la nocivité pour les nourrissons du lait de conserve ou lait concentré? Le jour où l'on aura des nourrices honnêtes, où l'on pourra directement aider la mère à garder et à nourrir son enfant, où les crèches indigènes auront été multipliées sur place dans les campagnes, un grand progrès aura été réalisé. L'effort actuel ne peut dépasser les moyens en mains. Quelles que soient les améliorations désirables, le succès de nos établissements catholiques au Kouangtong est considérable et représente le maximum actuel. Mais ce qui reste à accomplir est encore immense. Canton, à notre avis, demeure par excellence le terrain à exploiter par la Sainte-Enfance : dans cette vaste métropole du Sud devrait être le plus considérable asile de l'univers.
pourrait les sauver. Ajouterons-nous la difficulté qu'il y a à trouver des nourrices, et surtout des nourrices honnêtes, la rareté excessive et le prix inabordable du lait frais en Chine, la nocivité pour les nourrissons du lait de conserve ou lait concentré? Le jour où l'on aura des nourrices honnêtes, où l'on pourra directement aider la mère à garder et à nourrir son enfant, où les crèches indigènes auront été multipliées sur place dans les campagnes, un grand progrès aura été réalisé. L'effort actuel ne peut dépasser les moyens en mains. Quelles que soient les améliorations désirables, le succès de nos établissements catholiques au Kouangtong est considérable et représente le maximum actuel. Mais ce qui reste à accomplir est encore immense. Canton, à notre avis, demeure par excellence le terrain à exploiter par la Sainte-Enfance : dans cette vaste métropole du Sud devrait être le plus considérable asile de l'univers. Tel est le meilleur vœu que nous puissions formuler au terme de ce long travail. Dans toute leur vérité, dans toute leur horreur, nous avons exposé les misères qui accablent la portion la plus faible, la plus intéressante, la plus innocente de l'humanité. Ces malheureux déshérités portent, en définitive, le poids du péché et de la misère d'autrui. Ils sont le fruit d'une société dépravée de mœurs, aveuglée de superstitions, accablée souvent de pauvreté. Seule la religion catholique, en éclairant l'homme sur la noblesse de sa nature et de sa destinée, en montrant dans le père et la mère l'image de l'autorité, de la fécondité, de la majesté divines, en découvrant sur le visage de l'enfant le plus chétif un reflet de la pureté de Dieu même, seule cette religion peut éveiller la conscience, pénétrer le cœur et l'amollir, donner aux parents, aux maîtres, aux gouvernants, une idée nette de leurs responsabilités et de leurs devoirs ; seule elle peut vraiment fonder, conserver, propager la famille, créer et multiplier le dévouement par l'éclosion de la charité vraie et des vocations religieuses ; seule, en un mot, elle peut véritablement réformer ou, plus exactement, christianiser les mœurs. En attendant ce jour
poids du péché et de la misère d'autrui. Ils sont le fruit d'une société dépravée de mœurs, aveuglée de superstitions, accablée souvent de pauvreté. Seule la religion catholique, en éclairant l'homme sur la noblesse de sa nature et de sa destinée, en montrant dans le père et la mère l'image de l'autorité, de la fécondité, de la majesté divines, en découvrant sur le visage de l'enfant le plus chétif un reflet de la pureté de Dieu même, seule cette religion peut éveiller la conscience, pénétrer le cœur et l'amollir, donner aux parents, aux maîtres, aux gouvernants, une idée nette de leurs responsabilités et de leurs devoirs ; seule elle peut vraiment fonder, conserver, propager la famille, créer et multiplier le dévouement par l'éclosion de la charité vraie et des vocations religieuses ; seule, en un mot, elle peut véritablement réformer ou, plus exactement, christianiser les mœurs. En attendant ce jour béni, que hâteront le travail et la prédication du missionnaire, n'est-il pas bon de courir au plus pressé et de sauver sinon le corps, tout au moins les âmes de ceux dont Notre-Seigneur a dit : " Sinite parvulos venire ad me, talium est enim regnum cœlorum" ? A une condition cependant, c'est que nous les lui amenerions, c'est que nous les lui rachèterions, c'est que nous enleverions les obstacles qui les écartent du baptême. Les ayant reçus en son nom, nous serions censés l'avoir reçu Lui-même; c'est à Lui même qu'aura été donnée la goutte d'eau accordée par nous aux plus petits de ses frères, et même cette goutte, cette goutte-là surtout, nous sera comptée et récompensée au centuple. À FABRE, Miss. de Canton. UN DÉLÉGUÉ APOSTOLIQUE EN COCHINCHINE au XVIe siècle : .. Mgr DES ACHARDS DE LA BAUME, Évêque d'Halicarnasse. Suite C'est en 1736 que Mgr d'Halicarnasse fut choisi par le Saint-Siège, comme Visiteur Apostolique pour les missions de Cochinchine, du Champa et du Cambodge. Dans une lettre écrite le 13 Juin de cette année et adressée à M. de Combes, Supérieur du Séminaire des Missions-Etrangères, le prélat annonce, avec trop peu de détails malheureusement, dans quelles
condition cependant, c'est que nous les lui amenerions, c'est que nous les lui rachèterions, c'est que nous enleverions les obstacles qui les écartent du baptême. Les ayant reçus en son nom, nous serions censés l'avoir reçu Lui-même; c'est à Lui même qu'aura été donnée la goutte d'eau accordée par nous aux plus petits de ses frères, et même cette goutte, cette goutte-là surtout, nous sera comptée et récompensée au centuple. À FABRE, Miss. de Canton. UN DÉLÉGUÉ APOSTOLIQUE EN COCHINCHINE au XVIe siècle : .. Mgr DES ACHARDS DE LA BAUME, Évêque d'Halicarnasse. Suite C'est en 1736 que Mgr d'Halicarnasse fut choisi par le Saint-Siège, comme Visiteur Apostolique pour les missions de Cochinchine, du Champa et du Cambodge. Dans une lettre écrite le 13 Juin de cette année et adressée à M. de Combes, Supérieur du Séminaire des Missions-Etrangères, le prélat annonce, avec trop peu de détails malheureusement, dans quelles circonstances cette mission lui fut proposée et dans quelles dispositions il l'accepta. " Il n'est pas juste, Monsieur, que vous appreniez par des plumes étrangères ma destination à la visite apostolique des missions de la Cochinchine, notre ancienne amitié m'engage à vous faire part moi-même d'un événement aussi singulier que celui-ci et à vous demander, en même temps le secours de vos lumières et de vos sages avis. " Vous savez qu'il était nécessaire d'y envoyer un homme revêtu de l'autorité du Saint-Siège et en état d'établir une solide paix ; le choix d'un tel homme devait sans doute tomber sur tout autre que sur moi : la médiocrité de mes talents, mon âge déjà avancé, mon peu d'expérience dans ces sortes d'affaires, m'auraient dû mettre à couvert d'une commission de cette importance, mais le grand père de la famille envoie à sa vigne les ouvriers qu'il lui plait et à l'heure qu'il lui plait, il n'y a donc pas à raisonner sur les choix qu'il fait, il n'y a qu'à obéir lorsqu'il ordonne. Voilà, Monsieur, la disposition où je tâchai de me mettre lorsqu'on me proposa, il y a six mois environ, ce périlleux ministère de la part de
celui-ci et à vous demander, en même temps le secours de vos lumières et de vos sages avis. " Vous savez qu'il était nécessaire d'y envoyer un homme revêtu de l'autorité du Saint-Siège et en état d'établir une solide paix ; le choix d'un tel homme devait sans doute tomber sur tout autre que sur moi : la médiocrité de mes talents, mon âge déjà avancé, mon peu d'expérience dans ces sortes d'affaires, m'auraient dû mettre à couvert d'une commission de cette importance, mais le grand père de la famille envoie à sa vigne les ouvriers qu'il lui plait et à l'heure qu'il lui plait, il n'y a donc pas à raisonner sur les choix qu'il fait, il n'y a qu'à obéir lorsqu'il ordonne. Voilà, Monsieur, la disposition où je tâchai de me mettre lorsqu'on me proposa, il y a six mois environ, ce périlleux ministère de la part de Sa Sainteté et de la Sacrée Congrégation. Ce qui ne contribue pas peu à me rassurer, toutes les fois que je réfléchis sur la grandeur de l'entreprise, c'est la confiance que j'ai en vous." Mgr de la Baume quitta Rome vers le milieu de l'année 1737. L'Abbé Favre dit, en effet, qu'il reçut en Suisse, où il était à ce moment-là, le 26 Août 1737, une lettre expédiée d'Avignon "qui lui apprenait que Mr. d'Halicarnasse était déjà parti de Rome ". L'évêque s'arrêta quelque temps dans sa ville natale. C'est là que l'Abbé Favre le trouva " occupé à recevoir les visites du Clergé et de la Noblesse, qui accouraient en foule pour le féliciter et lui souhaiter un heureux voyage. " Le départ pour Paris eut lieu le 15 Octobre. Il fut presque tout le temps avec le Nonce; il alla avec lui à Fontainebleau, rendre visite au Cardinal de Fleury, " et ils eurent l'honneur de manger à la Table de la Reine ". " Le 3. Dimanche de Novembre, jour de la fête que les RR. Pères Jésuites célèbrent en action de grâces des progrès de leurs missions : Mr d'Halicarnasse officia pontificalement dans leur Église. M.
effet, qu'il reçut en Suisse, où il était à ce moment-là, le 26 Août 1737, une lettre expédiée d'Avignon "qui lui apprenait que Mr. d'Halicarnasse était déjà parti de Rome ". L'évêque s'arrêta quelque temps dans sa ville natale. C'est là que l'Abbé Favre le trouva " occupé à recevoir les visites du Clergé et de la Noblesse, qui accouraient en foule pour le féliciter et lui souhaiter un heureux voyage. " Le départ pour Paris eut lieu le 15 Octobre. Il fut presque tout le temps avec le Nonce; il alla avec lui à Fontainebleau, rendre visite au Cardinal de Fleury, " et ils eurent l'honneur de manger à la Table de la Reine ". " Le 3. Dimanche de Novembre, jour de la fête que les RR. Pères Jésuites célèbrent en action de grâces des progrès de leurs missions : Mr d'Halicarnasse officia pontificalement dans leur Église. M. le Cardinal de Polignac, son Excellence Dolci, l'Archevêque de Cambrai et quatorze autres Évêques y assistèrent; la musique et la foule furent remarquables. Le R. Père Tournemine fit ensuite les honneurs du réfectoire, il y eut près de deux cents couverts, le dîner fut servi avec profusion et délicatesse. Outre la musique des Vêpres, il y eut encore un bel sermon prononcé par le Père Perusau. Le séjour à Paris avait duré trois semaines. Le Visiteur dut, sans doute, faire de longues visites au Séminaire des Missions-Etrangères. Il se rendit ensuite à Port Louis, près de Lorient, où il devait s'embarquer, et fut logé "chez Madame de Surville, qu'on peut appeler la Mère des Missionnaires". Comme nous l'avons vu, en attendant l'embarquement, il prêcha la station de l'Avent à l'église paroissiale, et les ecclésiastiques qui l'accompagnaient prêchèrent dans les chapelles des confréries de l'un et l'autre sexe. Ils étaient dans la tradition des premiers missionnaires de la Société: les de Bourges, les Mahot, les Langlois, ces grands apôtres du Tonkin ou de la Cochinchine, profitaient du retard des vaisseaux qui devaient les emmener, ou des relâches dans les ports rencontrés en route, des longs mois de la traversée pour évangéliser
la musique des Vêpres, il y eut encore un bel sermon prononcé par le Père Perusau. Le séjour à Paris avait duré trois semaines. Le Visiteur dut, sans doute, faire de longues visites au Séminaire des Missions-Etrangères. Il se rendit ensuite à Port Louis, près de Lorient, où il devait s'embarquer, et fut logé "chez Madame de Surville, qu'on peut appeler la Mère des Missionnaires". Comme nous l'avons vu, en attendant l'embarquement, il prêcha la station de l'Avent à l'église paroissiale, et les ecclésiastiques qui l'accompagnaient prêchèrent dans les chapelles des confréries de l'un et l'autre sexe. Ils étaient dans la tradition des premiers missionnaires de la Société: les de Bourges, les Mahot, les Langlois, ces grands apôtres du Tonkin ou de la Cochinchine, profitaient du retard des vaisseaux qui devaient les emmener, ou des relâches dans les ports rencontrés en route, des longs mois de la traversée pour évangéliser leurs compatriotes avant de se consacrer au ministère des infidèles. Au Séminaire même de Paris, "plusieurs fois chaque année, les directeurs, accompagnés d'une partie des élèves, donnaient des missions à Paris ou dans les provinces, principalement en Beauce, en Bretagne, en Bourgogne, en Berry, en Champagne... De préférence, on choisissait pour leurs prédications les villages les plus abandonnés et non pas ceux où était la plus brillante compagnie... La regénération des chrétiens de France devenait ainsi une préparation à la conversion des païens de l'Extrême-Orient." Cela se passait dans les premières années de l'établissement du Séminaire. L'embarquement eut lieu, d'après le P. A. Launay, le 11 Novembre 1737. Mais l'Abbé Favre indique la date du 6 janvier 1738, car, dans sa première lettre, qui est datée du 5 janvier, il dit: "Dès demain nous courrons les ondes". Je ne suis pas en mesure de trancher la difficulté. Mais, s'il est exact, comme l'assure l'Abbé Favre, que l'évêque et ses compagnons prêchèrent l'Avent à Port-Louis, on doit admettre qu'ils passèrent là une partie au moins du mois de décembre. Deux vaisseaux partaient en même temps, le Fulvie, commandé par M. Tortel, et le Penthièvre, commandé par M. Morlai, "deux Capitaines qui
pour leurs prédications les villages les plus abandonnés et non pas ceux où était la plus brillante compagnie... La regénération des chrétiens de France devenait ainsi une préparation à la conversion des païens de l'Extrême-Orient." Cela se passait dans les premières années de l'établissement du Séminaire. L'embarquement eut lieu, d'après le P. A. Launay, le 11 Novembre 1737. Mais l'Abbé Favre indique la date du 6 janvier 1738, car, dans sa première lettre, qui est datée du 5 janvier, il dit: "Dès demain nous courrons les ondes". Je ne suis pas en mesure de trancher la difficulté. Mais, s'il est exact, comme l'assure l'Abbé Favre, que l'évêque et ses compagnons prêchèrent l'Avent à Port-Louis, on doit admettre qu'ils passèrent là une partie au moins du mois de décembre. Deux vaisseaux partaient en même temps, le Fulvie, commandé par M. Tortel, et le Penthièvre, commandé par M. Morlai, "deux Capitaines qui ont la réputation d'être d'habiles Marins". L'évêque prit place sur le Fulvie, avec toute sa suite. C'était son secrétaire, l'Abbé Favre, qui remplissait l'office d'aumônier et d'économe, un jeune chirurgien, originaire de Lyon, qui mourut en Cochinchine dans de tristes circonstances, et deux missionnaires de la Société, M. de Carbon et M. du Freney. Le premier, protestant de religion, s'était converti à l'âge de 26 ans et était entré dans les ordres. Arrivé en Cochinchine, "il demanda à aller dans le Khanh-Hoà. Il voulut faire une partie du chemin à pied, parce que, ne comprenant pas encore les mœurs et les usages orientaux, il jugeait contraire à la dignité humaine que des hommes le portassent dans un filet. Il tomba malade et succomba le 6 Septembre 1739, probablement dans la chrétienté de Cho-Moi, province de Khanh-Hoà." Beaucoup d'Européens, de nos jours encore, à leur arrivée dans la Colonie, éprouvent une certaine répugnance à se faire porter en palanquin ou traînés en pousse-pousse. Mais peut-être aussi faut-il voir dans ces sentiments de M. de Carbon un reste de l'intelligance protestante. M. du Freney n'eut pas un meilleur sort. Envoyé dans le Phu-Yen, il y tomba malade peu de temps après son