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belles destinées qu'il a prédites à l'Établissement se sont réalisées, et la bénédiction de l'Église a porté ses fruits. Les Thermes de Biarritz sont de plus en plus en faveur auprès des médecins ils s'apprêtent à rendre d'incalculables services aux personnes qui ont besoin de suivre le traitement chlorure-sodique et surtout de ne pas l'interrompre en hiver. NOUVELLES À LA MAIN En correctionnelle. Un intrépide chevalier de la pédale comparaît sous l'inculpation de mauvais traitements envers sa femme. Le président, à la plaignante: Votre mari vous battait? –(Avec un sang lot.) Comme un record, monsieur le président! Le Masque de Fer. « EMILE OLLIVIER ET LÉON EL Rome, 10 novembre Du jour où on a su que M. Emile Ollivier était à Rome, on s'est demandé ce qu'il était venu y faire: comme s'il ne lui était pas permis de visiter la Ville Éternelle en touriste, en érudit. Les uns ont dit qu'il venait faire amende honorable de son opposition à la politique pontificale en France; les autres qu'il voulait tout bonnement convertir le Pape. Je n'ai prêté foi ni aux premiers ni aux seconds, mais pour être mieux fixé, je me suis présenté chez M. Emile Ollivier, qui occupait un modeste appartement, au troisième étage d'une maison, au coin de la rue Fontanella di Borghese et du Corso, et j'ai eu avec lui une conversation des plus intéressantes et des plus attachantes. J'ai retrouvé l'homme aussi jeune, aussi vibrant, aussi éloquent qu'il a pu jamais être. La disgrâce a permis à cet éminent orateur d'acquérir les connaissances les plus profondes, et c'est vraiment un charme que de l'entendre développer ses réflexions avec cette vie et cette expression pittoresque dont il a le secret. Nous avons d'abord parlé de Rome qu'il connaît très bien et dont il est un admirateur passionné, ensuite du Figaro dans lequel il a publié plusieurs articles retentissants et enfin du sujet qui m'intéressait le plus, celui de sa présence à Rome. Vous n'êtes pas précisément un inconnu pour le Saint-Père, lui dis-je en souriant, puisque je me suis laissé dire que c'est un peu sur
un modeste appartement, au troisième étage d'une maison, au coin de la rue Fontanella di Borghese et du Corso, et j'ai eu avec lui une conversation des plus intéressantes et des plus attachantes. J'ai retrouvé l'homme aussi jeune, aussi vibrant, aussi éloquent qu'il a pu jamais être. La disgrâce a permis à cet éminent orateur d'acquérir les connaissances les plus profondes, et c'est vraiment un charme que de l'entendre développer ses réflexions avec cette vie et cette expression pittoresque dont il a le secret. Nous avons d'abord parlé de Rome qu'il connaît très bien et dont il est un admirateur passionné, ensuite du Figaro dans lequel il a publié plusieurs articles retentissants et enfin du sujet qui m'intéressait le plus, celui de sa présence à Rome. Vous n'êtes pas précisément un inconnu pour le Saint-Père, lui dis-je en souriant, puisque je me suis laissé dire que c'est un peu sur son invitation que vous avez écrit votre brochure sur la « question romaine. » Ah vous savez cela? Oui, c'est vrai. Léon III voulut bien me demander de livrer à la publicité quelques-unes des idées que j'avais émises en sa présence et qu'il a eu la bonté d'approuver, je doute qu'aujourd'hui il vous inviterait à écrire une brochure sur la politique pontificale en France. Ah non. Je vois les choses tout différemment. Voulez-vous me dire comment vous les voyez? L'ancien ministre de Napoléon III réfléchit un instant, puis braqua ses yeux sur moi et, d'un ton ferme, assuré, fort, comme s'il parlait à la tribune : « Mon point de vue à moi, me dit-il, n'est pas celui d'un monarchiste, parce que je ne suis pas un monarchiste; il n'est pas davantage celui d'un bonapartiste, puisqu'il n'en existe plus. Mon origine est républicaine, mes opinions sont républicaines. J'ai fait avec l'Empire un pacte libéral auquel j'ai été fidèle, comme Manin avait fait avec Victor-Emmanuel un pacte national, mais je n'ai jamais désavoué aucune des opinions de mon origine, et dans ce que j'ai dit ou écrit on ne trouvera pas un mot qui soit haineux ou simplement contraire à la
qu'aujourd'hui il vous inviterait à écrire une brochure sur la politique pontificale en France. Ah non. Je vois les choses tout différemment. Voulez-vous me dire comment vous les voyez? L'ancien ministre de Napoléon III réfléchit un instant, puis braqua ses yeux sur moi et, d'un ton ferme, assuré, fort, comme s'il parlait à la tribune : « Mon point de vue à moi, me dit-il, n'est pas celui d'un monarchiste, parce que je ne suis pas un monarchiste; il n'est pas davantage celui d'un bonapartiste, puisqu'il n'en existe plus. Mon origine est républicaine, mes opinions sont républicaines. J'ai fait avec l'Empire un pacte libéral auquel j'ai été fidèle, comme Manin avait fait avec Victor-Emmanuel un pacte national, mais je n'ai jamais désavoué aucune des opinions de mon origine, et dans ce que j'ai dit ou écrit on ne trouvera pas un mot qui soit haineux ou simplement contraire à la République. Donc, une politique républicaine recommandée par le Pape n'a rien qui me blesse dans mes convictions intimes. Ce contre quoi j'ai protesté et ce que je n'admets pas encore aujourd'hui, c'est qu'il y ait en France une politique du Pape, quelle qu'elle soit, même bonne. Sans cela, le Pape serait le véritable monarque de France, du moins pour les catholiques, et la vie laïque serait supprimée. C'est cette entreprise que je considère comme désastreuse pour l'Église. Car si, provisoirement, elle ne soulève pas d'orages parce qu'elle est d'accord avec les passions de notre gouvernement, elle sera pleine de périls le jour où le Pape croira avoir une politique qui sera contraire aux vues de ceux qui gouvernent. » Vous êtes gallican ? On a parlé, en effet, de gallicanisme, le mot à épouvantail. Il faut s'entendre. Dans le gallicanisme formé par la Déclaration de 1682, il y a deux parties absolument distinctes. Il y a la partie ecclésiastique contenue dans les trois derniers articles consacrants la supériorité du Concile sur le Pape mais cette partie est abolie par le Concile œcuménique. Il faut y renoncer ou sortir de l'Église. Mais ajoute-t-il avec force en frappant sur une table la
serait le véritable monarque de France, du moins pour les catholiques, et la vie laïque serait supprimée. C'est cette entreprise que je considère comme désastreuse pour l'Église. Car si, provisoirement, elle ne soulève pas d'orages parce qu'elle est d'accord avec les passions de notre gouvernement, elle sera pleine de périls le jour où le Pape croira avoir une politique qui sera contraire aux vues de ceux qui gouvernent. » Vous êtes gallican ? On a parlé, en effet, de gallicanisme, le mot à épouvantail. Il faut s'entendre. Dans le gallicanisme formé par la Déclaration de 1682, il y a deux parties absolument distinctes. Il y a la partie ecclésiastique contenue dans les trois derniers articles consacrants la supériorité du Concile sur le Pape mais cette partie est abolie par le Concile œcuménique. Il faut y renoncer ou sortir de l'Église. Mais ajoute-t-il avec force en frappant sur une table la partie politique des libertés gallicanes formulée par l'article premier de la Déclaration reste debout, intacte, et chaque fois que de Rome on voudra y porter atteinte on soulèvera la vieille clameur gallicane patriotique d'autrefois. Vous n'avez sans doute pas demandé audience au Saint-Père pour lui faire entendre vos idées? J'aurais été le plus naïf des hommes si j'avais cru qu'un entretien de moi avec le Pape changerait des dispositions, résultat de longues méditations. Je ne suis donc pas venu à Rome pour me donner ce ridicule. Le but de mon voyage est très simple. J'aime passionnément Rome et Michel-Ange. Je prépare une nouvelle édition de mon étude sur la chapelle Sixtine. J'ai voulu contrôler une dernière fois mes jugements par l'examen des originaux et, comme je commence à être vieux et que je ne suis pas sûr de revenir dans la Ville Éternelle, lorsqu'à mes jeunes enfants seront arrivés à un certain âge, j'ai voulu leur procurer ce souvenir ému de pouvoir dire « Je suis entré à Saint-Pierre » la première fois avec mon père. Je n'ai donc pas demandé au Pape une audience qui aurait dû avoir nécessairement un caractère d'explication et peut-être de discussion qu'il ne me
été le plus naïf des hommes si j'avais cru qu'un entretien de moi avec le Pape changerait des dispositions, résultat de longues méditations. Je ne suis donc pas venu à Rome pour me donner ce ridicule. Le but de mon voyage est très simple. J'aime passionnément Rome et Michel-Ange. Je prépare une nouvelle édition de mon étude sur la chapelle Sixtine. J'ai voulu contrôler une dernière fois mes jugements par l'examen des originaux et, comme je commence à être vieux et que je ne suis pas sûr de revenir dans la Ville Éternelle, lorsqu'à mes jeunes enfants seront arrivés à un certain âge, j'ai voulu leur procurer ce souvenir ému de pouvoir dire « Je suis entré à Saint-Pierre » la première fois avec mon père. Je n'ai donc pas demandé au Pape une audience qui aurait dû avoir nécessairement un caractère d'explication et peut-être de discussion qu'il ne me convenait pas par respect de lui imposer. On m'a affirmé cependant que vous aviez fait une démarche. Voici. Je m'explique. Je n'ai pas voulu que ma présence ici paraisse une bravade pour le Pontife qui m'avait accueilli avec bonté. Je lui ai donc écrit personnellement en termes très respectueux les motifs de mon abstention. Il les a compris et m'a fait répondre par son maître de Chambre une lettre pleine de bonté paternelle, preuve nouvelle de l'étendue de son esprit. Léon XIII ne garde donc aucun ressentiment d'une opposition qu'il sait sincère, respectueuse et exclusive de toute pensée amère ou inconvenante vis-à-vis de son auguste personne. L'occasion était trop bonne pour ne pas pousser plus loin mes demandes. Quels résultats pensez-vous que pourra avoir la politique de Léon XIII en France? Pour moi, cela ne fait aucun doute le résultat sera l'anéantissement moral de l'Église de France. Et comme je voulais manifester mon étonnement, il m'interrompit: Jamais, s'écria-t-il, l'Église de France ne fut dans une plus misérable condition. L'évêque est nommé par un délégué de la franc-maçonnerie, le curé de canton n'est agréé que si le politicien radical du lieu en fait pas opposition. Après l'école, l'Église vient d'être laïcisée
motifs de mon abstention. Il les a compris et m'a fait répondre par son maître de Chambre une lettre pleine de bonté paternelle, preuve nouvelle de l'étendue de son esprit. Léon XIII ne garde donc aucun ressentiment d'une opposition qu'il sait sincère, respectueuse et exclusive de toute pensée amère ou inconvenante vis-à-vis de son auguste personne. L'occasion était trop bonne pour ne pas pousser plus loin mes demandes. Quels résultats pensez-vous que pourra avoir la politique de Léon XIII en France? Pour moi, cela ne fait aucun doute le résultat sera l'anéantissement moral de l'Église de France. Et comme je voulais manifester mon étonnement, il m'interrompit: Jamais, s'écria-t-il, l'Église de France ne fut dans une plus misérable condition. L'évêque est nommé par un délégué de la franc-maçonnerie, le curé de canton n'est agréé que si le politicien radical du lieu en fait pas opposition. Après l'école, l'Église vient d'être laïcisée par l'ordonnance sur les fabriques. Bientôt ce sera le percepteur qui réglera ce qui se passera dans le sanctuaire. Et enfin, ce qui est plus grave que tout, le bâton de la suppression administrative des traitements est sans cesse suspendu sur la tête des ecclésiastiques d'un ordre quelconque. Nous voyons la plus exécrable violence du jacobinisme, contraire à tous les principes de la Révolution de 89, qui ne permet pas qu'un homme quelconque soit condamné sans avoir été entendu, et le prêtre est privé de sa subsistance stipulée obligatoire par le Concordat, sans enquête contradictoire, sans avertissement; que voulez-vous que devienne une Église ainsi conspuée, ainsi garrottée, ainsi annihilée? Quelle aurait donc dû être, d'après vous, la politique du Pape en France? D'élever la voix tous les jours contre les procédés iniques que je viens de condamner. À mon très humble avis, les chefs de l'Église devraient se confier aux héroïsmes de l'apostolat et non aux arts de la politique. Lorsqu'on se trouve en présence d'une persécution violente, il est sage de lui opposer une politique de temporisation silencieuse, mais lorsqu'on se trouve en présence d'une persécution raffinée, souterraine, hypocrite, habile à replis, il faut opposer à ces artifices les
la plus exécrable violence du jacobinisme, contraire à tous les principes de la Révolution de 89, qui ne permet pas qu'un homme quelconque soit condamné sans avoir été entendu, et le prêtre est privé de sa subsistance stipulée obligatoire par le Concordat, sans enquête contradictoire, sans avertissement; que voulez-vous que devienne une Église ainsi conspuée, ainsi garrottée, ainsi annihilée? Quelle aurait donc dû être, d'après vous, la politique du Pape en France? D'élever la voix tous les jours contre les procédés iniques que je viens de condamner. À mon très humble avis, les chefs de l'Église devraient se confier aux héroïsmes de l'apostolat et non aux arts de la politique. Lorsqu'on se trouve en présence d'une persécution violente, il est sage de lui opposer une politique de temporisation silencieuse, mais lorsqu'on se trouve en présence d'une persécution raffinée, souterraine, hypocrite, habile à replis, il faut opposer à ces artifices les audaces de la sincérité et de la protestation, qui constituent alors la véritable prudence. Evidemment, pour moi, la politique de résignation à outrance recommandée par la curie de Rome au clergé français ne peut s'expliquer que par un plan de politique générale faisant de l'holocauste momentané du clergé français la condition de plus vâtes combinaisons européennes. Mais ici je m'arrête, je suis dans le domaine des suppositions et je ne parle ainsi que parce que ayant une grande admiration pour le puissant esprit de Léon XIII, je ne puis m'expliquer sa conduite que comme provenant de grandes vues d'homme d'État dans la confidence desquelles je ne suis pas. Et comme je lui disais que sans partager sa manière de voir on ne pouvait s'empêcher de reconnaître que ses travaux et son passé politique donnent une grande autorité à ses réflexions, mon insistance dans cette question n'est pas une affaire d'amour-propre d'auteur. Elle n'est pas même inspirée par la profonde sollicitude que m'inspirent nos pauvres prêtres. Elle a une cause toute personnelle et de celles que l'on peut avouer. Si moi, il y a vingt-trois ans, sans ma résistance aux inspirations du prince de Bismarck, du comte de Beust, de lord
condition de plus vâtes combinaisons européennes. Mais ici je m'arrête, je suis dans le domaine des suppositions et je ne parle ainsi que parce que ayant une grande admiration pour le puissant esprit de Léon XIII, je ne puis m'expliquer sa conduite que comme provenant de grandes vues d'homme d'État dans la confidence desquelles je ne suis pas. Et comme je lui disais que sans partager sa manière de voir on ne pouvait s'empêcher de reconnaître que ses travaux et son passé politique donnent une grande autorité à ses réflexions, mon insistance dans cette question n'est pas une affaire d'amour-propre d'auteur. Elle n'est pas même inspirée par la profonde sollicitude que m'inspirent nos pauvres prêtres. Elle a une cause toute personnelle et de celles que l'on peut avouer. Si moi, il y a vingt-trois ans, sans ma résistance aux inspirations du prince de Bismarck, du comte de Beust, de lord Clarendon et d'une partie puissante des catholiques français, la proclamation définitive de l'infaillibilité aurait peut-être été empêchée par la dissolution du Concile. J'ai donc comme homme politique devant l'histoire la responsabilité d'avoir aidé l'Église à défendre librement les prérogatives et la supériorité de son magistère suprême. Par cela même j'ai le devoir de m'opposer autant qu'il est en moi à ce que l'on donne à l'infaillibilité définie par le Concile du Vatican une extension dangereuse dont on s'était défendu au moment de la discussion et qui serait de nature à rouvrir les plus pénibles conflits religieux. J'en savais plus que je ne voulais sur les idées de l'ancien ministre de Napoléon III au sujet du Vatican. Je le remerciai donc de l'entretien qu'il avait bien voulu m'accorder et je pris congé de lui. Félix. FIGARO ILLUSTRÉ FASCICULE DE NOVEMBRE Le Figaro Illustré vient de paraître. En voici le sommaire L'Art musulman à Paris; Section des arts musulmans à l'Exposition du Progrès, par PAULINE Savari; reproductions directes. La Vie artistique Paul Renouard, par ARMAND DAYOT; dessins inédits de Paul Renouard. Malmaison pendant le Consulat (1799-1802), par Frédéric Masson; illustrations en couleur d'après des documents de l'époque. Le Festin d'Ali (2e partie),
le devoir de m'opposer autant qu'il est en moi à ce que l'on donne à l'infaillibilité définie par le Concile du Vatican une extension dangereuse dont on s'était défendu au moment de la discussion et qui serait de nature à rouvrir les plus pénibles conflits religieux. J'en savais plus que je ne voulais sur les idées de l'ancien ministre de Napoléon III au sujet du Vatican. Je le remerciai donc de l'entretien qu'il avait bien voulu m'accorder et je pris congé de lui. Félix. FIGARO ILLUSTRÉ FASCICULE DE NOVEMBRE Le Figaro Illustré vient de paraître. En voici le sommaire L'Art musulman à Paris; Section des arts musulmans à l'Exposition du Progrès, par PAULINE Savari; reproductions directes. La Vie artistique Paul Renouard, par ARMAND DAYOT; dessins inédits de Paul Renouard. Malmaison pendant le Consulat (1799-1802), par Frédéric Masson; illustrations en couleur d'après des documents de l'époque. Le Festin d'Ali (2e partie), par HENRI LE ROUX illustrations en couleurs de GEORGES RÉCIPON. L'Abbesse, par HENRY DE Fleurigny; illustrations en couleurs de Robida. Une Chasse au loup, par HENRI Lafontaine illustrations en couleurs de ANDRÉ BROUILLET. Une Invitation à dîner, par Jules MOINAUX; illustrations d'ALBERT GUILLAUME. FAC-SIMILE DE TABLEAUX HORS TEXTE Intérieur d'atelier, par Cordova Un Coup de collier, par Moulinet. COUVERTURE Pleut-il ? par JEAN Béraud PRIX DU NUMÉRO 3 FRANCS DÉCLARATIONS DES ENVOYÉS DE BÉHANZIN Nous avons vu hier les envoyés de Béhanzin. Chedinga, Ayenkuken, Dasoo et Tossa sont aujourd'hui suffisamment connus de nos lecteurs pour qu'il soit utile d'esquisser à nouveau leur noire silhouette. Le premier, cependant, frère de lait du roi, dont le dévouement à une cause malheureuse n'a jamais fléchi, mérite de fixer les sympathies. C'est lui, en effet, prétend-il, qui, sans jamais se lasser, a tenté, à Whydah, pour obtenir une paix soi-disant désirée, démarches sur démarches, tant auprès du général Dodds que des colonels Lambinet et Dumas. Il est d'ailleurs le chef de la mission qui vient d'arriver à Paris. Les points intéressants à connaître étaient la façon dont Béhanzin envisage la situation actuelle, le mobile auquel il a obéi en envoyant à Paris des ambassadeurs
par Cordova Un Coup de collier, par Moulinet. COUVERTURE Pleut-il ? par JEAN Béraud PRIX DU NUMÉRO 3 FRANCS DÉCLARATIONS DES ENVOYÉS DE BÉHANZIN Nous avons vu hier les envoyés de Béhanzin. Chedinga, Ayenkuken, Dasoo et Tossa sont aujourd'hui suffisamment connus de nos lecteurs pour qu'il soit utile d'esquisser à nouveau leur noire silhouette. Le premier, cependant, frère de lait du roi, dont le dévouement à une cause malheureuse n'a jamais fléchi, mérite de fixer les sympathies. C'est lui, en effet, prétend-il, qui, sans jamais se lasser, a tenté, à Whydah, pour obtenir une paix soi-disant désirée, démarches sur démarches, tant auprès du général Dodds que des colonels Lambinet et Dumas. Il est d'ailleurs le chef de la mission qui vient d'arriver à Paris. Les points intéressants à connaître étaient la façon dont Béhanzin envisage la situation actuelle, le mobile auquel il a obéi en envoyant à Paris des ambassadeurs et la ligne de conduite qu'il compte adopter au cas où ses avances seraient repoussées. Voici ce que Chedinga, s'exprimant avec une volubilité sans pareille, doublée d'une mimique des plus expressives, a bien voulu nous dire en le faisant traduire, par le prince Dasoo et M. Cruzé, son interprète « Après le refus de traiter opposé à Béhanzin par le colonel Lambinet, sur l'ordre du gouvernement, Béhanzin, aussitôt le départ précipité pour la France de cet officier gravement malade, fit offrir au colonel Dumas, son successeur, de se rendre en personne à Abomey s'il voulait consentir à faire évacuer la ville et à lui envoyer un ambassadeur. Le colonel Dumas lui fit répondre de Goho qu'il l'attendrait à Allada avec une escorte de quinze hommes, l'autorisant à emmener avec lui une suite d'égale importance. Deux causes empêchèrent notre adversaire d'accepter cette invitation. Un souvenir, suivant les mœurs du pays, ne saurait se déplacer tout d'abord sans traler après lui un cortège nombreux; les féticheurs, en butte, interdisant sous peine de mort à l'héritier du trône de s'aventurer sur un canot, force lui fut de renoncer à franchir la rivière Zou désmesurément grossie. Les pourparlers rompus de nouveau et trouvés dans
Après le refus de traiter opposé à Béhanzin par le colonel Lambinet, sur l'ordre du gouvernement, Béhanzin, aussitôt le départ précipité pour la France de cet officier gravement malade, fit offrir au colonel Dumas, son successeur, de se rendre en personne à Abomey s'il voulait consentir à faire évacuer la ville et à lui envoyer un ambassadeur. Le colonel Dumas lui fit répondre de Goho qu'il l'attendrait à Allada avec une escorte de quinze hommes, l'autorisant à emmener avec lui une suite d'égale importance. Deux causes empêchèrent notre adversaire d'accepter cette invitation. Un souvenir, suivant les mœurs du pays, ne saurait se déplacer tout d'abord sans traler après lui un cortège nombreux; les féticheurs, en butte, interdisant sous peine de mort à l'héritier du trône de s'aventurer sur un canot, force lui fut de renoncer à franchir la rivière Zou désmesurément grossie. Les pourparlers rompus de nouveau et trouvés dans l'ignorance du retour prochain du général Dodds, Béhanzin résolut d'en finir en s'adressant à M. Carnot lui-même qu'il considère comme l'autocrate qui gouverne la France et il a envoyé auprès de lui non pas des ambassadeurs, mais des fidèles chargés de présenter la soumission de leur roi et d'implorer la paix. Cette définition nette de l'objet de sa mission m'a été donnée par Chedinga sur une observation de ma part visant l'impossibilité où se trouvait le gouvernement français de traiter d'égal à égal avec un souverain déchu alors qu'un officier général était investi de pouvoirs spéciaux pour atteindre ce but. La nuance, parfaitement saisie, a amené cette déclaration importante « La lettre de Béhanzin à M. Carnot ne pose aucune condition. Il s'offre à accepter purement et simplement le protectorat de la France, à tolérer auprès de lui un résident et des milices, à renoncer aux sacrifices humains et à mettre tout en œuvre pour faciliter la prospérité de l'administration protectrice. Seul, en effet, prétend son envoyé, il peut obliger ses sujets à nous prêter aide et assistance. » Sans son ordre, on n'aura ni travailleurs, ni porteurs, et il offre en exemple les Nagos, peuplade autrefois laborieuse et qui,