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— Les habitants étaient primitivement idolâtres, mais les Hébreux captifs laissèrent la croyance en l'unité de Dieu et au futur Messie, lequel, en Jérusalem, reçut une commission de la part du roi Abgar d'Edesse, qui fut guéri de la lèpre, à la vue du portrait miraculeux envoyé par l'Holine. Dieu; il fut ensuite baptisé par le disciple Addée avec sa famille et les Edessiens. Thomas, Jude et Barthélème ne furent pas les apôtres. Mais, au premier concile de Nicée on remarque déjà les Evêques d'Amide, Résène, Edesse, Gircesse, Maïfarcate et saint Jacques de Nisibine avec 50 diacres saint Ephrem la Syrien... L'état monastique y fleurit jusqu'au commencement du quatrième siècle sous la direction de saint Eugène (Ephrem), disciple de saint Antoine, abbé. Les Acémètes de saint Alexandre eurent leur origine en Mésopotamie. Les sciences positives étaient étudiées dans les célèbres écoles d'Edesse et de Nisibine, où des pays lointains accouraient les fils des princes et des souverains; mais, par malheur, l'hérésie y eut des sectateurs; déjà, du vivant même de saint Ephrem, Edesse en était infestée. Manès, persécuté par Sapor, se réfugia en Mésopotamie pour y répandre ses impostures, et, quoique confondu par Archébiat de Kaskara et Modore, et condamné par les Evêques de Mésopotamie dans un concile tenu l'an 277, il laissa, dans le Masius et dans Singara, des sectateurs dits Yazidis, du nom de leur chef Yazid. Ibe d'Edesse et Barsème de Nisibine furent les chefs du Nestorianisme. Eutychès eut des sectataires parmi les Evêques et les moines adversaires de Nestorius. Jacques Baradeos d'Edesse, sophiste et astucieux monophysite, vers la fin du septième siècle, sépara les Syriens des Arméniens et fonda la secte des Jacobins dont le siège patriarchal fut à Mélitène, et ensuite transféré au monastère de Saint-Ananie dit Zilfarana, près Mardine. Photius trouva encore des sectaires qui, aujourd'hui réduits à un très petit nombre, sont dispersés dans les deux provinces de Diarbékir et de Maamaret-el-Aziz'. La Mésopotamie a fourni un grand nombre de confesseurs, de docteurs et de martyrs illustres (pendant la persécution de Sapor et des Perses), dont les noms remplissent le Martyrologe oriental; mais,
par les Evêques de Mésopotamie dans un concile tenu l'an 277, il laissa, dans le Masius et dans Singara, des sectateurs dits Yazidis, du nom de leur chef Yazid. Ibe d'Edesse et Barsème de Nisibine furent les chefs du Nestorianisme. Eutychès eut des sectataires parmi les Evêques et les moines adversaires de Nestorius. Jacques Baradeos d'Edesse, sophiste et astucieux monophysite, vers la fin du septième siècle, sépara les Syriens des Arméniens et fonda la secte des Jacobins dont le siège patriarchal fut à Mélitène, et ensuite transféré au monastère de Saint-Ananie dit Zilfarana, près Mardine. Photius trouva encore des sectaires qui, aujourd'hui réduits à un très petit nombre, sont dispersés dans les deux provinces de Diarbékir et de Maamaret-el-Aziz'. La Mésopotamie a fourni un grand nombre de confesseurs, de docteurs et de martyrs illustres (pendant la persécution de Sapor et des Perses), dont les noms remplissent le Martyrologe oriental; mais, depuis les dévastations de l'hérésie et de l'Islamisme, l'Eglise romaine n'a plus trouvé un seul héros de la foi à inscrire au catalogue des Saints. Catholicisme. — La Mésopotamie étant occupée par les fanatiques sectateurs de Mahomet, l'union avec Rome fut rendue plus difficile, et l'idée du Catholicisme, presque perdue, fut gardée seulement par quelques Européens appelés par les indigènes : Fanji, mot qui signifie Catholiques-Romains. Les premiers qui ramenèrent la foi en Mésopotamie furent les fils de saint François, envoyés par Nicolas IV au milieu du treizième siècle; puis vinrent les fils de saint Dominique, envoyés par Benoît XII; mais tous leurs travaux firent détruits par Tamerlan. Vers la moitié du quinzième siècle, Ignace, patriarche des Jacobites, s'unit à l'Eglise romaine, et, cinquante ans après, l'union fut renouvelée par les soins d'un franciscain Ludovic de Bologne. En 1502, Jules III reçut dans la communion de l'Eglise Sulaka, Patriarche nestorien, ainsi que plusieurs de ses Evêques. S'étant rendu à Rome, en retour il emmena, lui des Missionnaires dominicains, et Antiochene. Simon se soumit à Grégoire XIII. Sous Elie, Patriarche nestorien, en 1616, se tint un concile national à Amida, auquel fut souscrite la profession de foi catholique, transmise à Paul
fut gardée seulement par quelques Européens appelés par les indigènes : Fanji, mot qui signifie Catholiques-Romains. Les premiers qui ramenèrent la foi en Mésopotamie furent les fils de saint François, envoyés par Nicolas IV au milieu du treizième siècle; puis vinrent les fils de saint Dominique, envoyés par Benoît XII; mais tous leurs travaux firent détruits par Tamerlan. Vers la moitié du quinzième siècle, Ignace, patriarche des Jacobites, s'unit à l'Eglise romaine, et, cinquante ans après, l'union fut renouvelée par les soins d'un franciscain Ludovic de Bologne. En 1502, Jules III reçut dans la communion de l'Eglise Sulaka, Patriarche nestorien, ainsi que plusieurs de ses Evêques. S'étant rendu à Rome, en retour il emmena, lui des Missionnaires dominicains, et Antiochene. Simon se soumit à Grégoire XIII. Sous Elie, Patriarche nestorien, en 1616, se tint un concile national à Amida, auquel fut souscrite la profession de foi catholique, transmise à Paul V par l'entremise du P. Thomas de Novare, Mineur Observant; et un autre Elie, dit Simon, abjura aussi l'hérésie en 1607, par les soins des PP. Missionnaires capucins. Ces conversions partielles finirent à la mort du Patriarche converti. Il était réservé au P. Jean-Baptiste de Saint-Ambroise, Capucin, la gloire d'unir pour toujours à l'Eglise catholique les schismatiques de la Mésopotamie. Il convertit l'Évêque nestorien Joseph, de Diarbékir, qui reçut le pallium, d'Innocent XI, et fut créé Patriarche des Chaldéens. Il fut le premier de la série non interrompue de la hiérarchie des Chaldéens catholiques. Par les soins du même Père et de ses conséillers se convertirent les Nestoriens de Mardin et les Jacobites. C'est alors que vint au collège de la Propagande le jeune Téphilkides qui fut envoyé le premier Évêque arménien catholique. Industrie, productions et climat. — Le pays est, en général, très arriéré en fait d'industrie et d'inventions modernes, excessivement ignorant à cause de la paresse proverbiale fomentée par l'Islamisme. Cependant on tanne les peaux, on tisse la soie, la laine, le coton, les tapis même de grande valeur, mais avec des méthodes anciennes et très primitives. Les tissus à bon marché provenant d'Europe font de plus en
pour toujours à l'Eglise catholique les schismatiques de la Mésopotamie. Il convertit l'Évêque nestorien Joseph, de Diarbékir, qui reçut le pallium, d'Innocent XI, et fut créé Patriarche des Chaldéens. Il fut le premier de la série non interrompue de la hiérarchie des Chaldéens catholiques. Par les soins du même Père et de ses conséillers se convertirent les Nestoriens de Mardin et les Jacobites. C'est alors que vint au collège de la Propagande le jeune Téphilkides qui fut envoyé le premier Évêque arménien catholique. Industrie, productions et climat. — Le pays est, en général, très arriéré en fait d'industrie et d'inventions modernes, excessivement ignorant à cause de la paresse proverbiale fomentée par l'Islamisme. Cependant on tanne les peaux, on tisse la soie, la laine, le coton, les tapis même de grande valeur, mais avec des méthodes anciennes et très primitives. Les tissus à bon marché provenant d'Europe font de plus en plus dépérir l'industrie indigène. Il y a de riches mines d'argent, de cuivre, de plomb, de charbon, de marbre, mais ce sont des trésors inexplorés ou pauvrement exploités. La terre est fertile, mais en grande partie inculte en Mésopotamie, moins fertile dans la Petite-Arménie, mais plus productive, étant cultivée par un peuple chrétien et laborieux. Le froment, l'orge, la vigne, le coton, l'olive, le sésame, l'opium, le miel, la noix de galle dite d'Alep sont les produits principaux, auxquels il faut ajouter la manne, espèce de rosée qui, par l'influence atmosphérique, s'attache et se consolide autour d'une sorte d'arbuste. L'abricot de Mélitène est très renommé; on croit ce fruit originaire de ce pays, ainsi que le melon et la pastèque qui mûrissent sur les bords sablonneux du Tigre, à Diarbékir; ils sont d'un arome exquis et de proportions énormes. Le Tigre, l'Euphrate, le Kobar, le Tokmasu abondent en poissons. Le mouton à queue grasse et la chèvre maïs forment la première richesse des Kurdes et des Arabes qui élèvent également la meilleure race de chevaux et de chameaux. Les gazelles courent librement dans le désert, les sangliers et les chèvres sauvages dans le Masius, et dans les montagnes de Mélitène
un peuple chrétien et laborieux. Le froment, l'orge, la vigne, le coton, l'olive, le sésame, l'opium, le miel, la noix de galle dite d'Alep sont les produits principaux, auxquels il faut ajouter la manne, espèce de rosée qui, par l'influence atmosphérique, s'attache et se consolide autour d'une sorte d'arbuste. L'abricot de Mélitène est très renommé; on croit ce fruit originaire de ce pays, ainsi que le melon et la pastèque qui mûrissent sur les bords sablonneux du Tigre, à Diarbékir; ils sont d'un arome exquis et de proportions énormes. Le Tigre, l'Euphrate, le Kobar, le Tokmasu abondent en poissons. Le mouton à queue grasse et la chèvre maïs forment la première richesse des Kurdes et des Arabes qui élèvent également la meilleure race de chevaux et de chameaux. Les gazelles courent librement dans le désert, les sangliers et les chèvres sauvages dans le Masius, et dans les montagnes de Mélitène on trouve aussi l'ours gris. Le climat est généralement salubre, à l'exception des villes où l'ignorance des premiers principes d'hygiène fait respirer un air infecté de miasmes, quelquefois meurtriers. La situation des lieux compris dans la circonscription de la Préfecture rend très variable son climat. Dans la saison hivernale, la température descend à un degré considérable de froid, et, dans l'été, elle atteint 40°, qu'elle dépasse, à Orfa, à Diarbékir. De juillet à janvier, il y a une différence de 50°. Les pluies sont périodiques de novembre à juin, pendant lesquelles le Taurus et le Masius se couvrent de neige. Conclusion. — La Mésopotamie supérieure et l'Arménie seconde, autrefois si florissantes, riches en villes populeuses, et fécondes en hommes illustres et valeureux, sont devenues désolées sous l'empire musulman qui réduisit presque à l'état de désert les meilleures contrées, et condamna à l'ignorance les habitants qui échappèrent au carnage du cimeterre. Une partie d'entre eux se soumit par crainte; les autres, ne voulant pas renier le Christianisme déjà ravagé par les hérésies qui précèdent l'invasion mahométane, furent réduits à la dure condition d'esclaves : condition qui peu à peu s'améliora jusqu'à la guerre de Crimée. C'est cette glorieuse expédition de la
température descend à un degré considérable de froid, et, dans l'été, elle atteint 40°, qu'elle dépasse, à Orfa, à Diarbékir. De juillet à janvier, il y a une différence de 50°. Les pluies sont périodiques de novembre à juin, pendant lesquelles le Taurus et le Masius se couvrent de neige. Conclusion. — La Mésopotamie supérieure et l'Arménie seconde, autrefois si florissantes, riches en villes populeuses, et fécondes en hommes illustres et valeureux, sont devenues désolées sous l'empire musulman qui réduisit presque à l'état de désert les meilleures contrées, et condamna à l'ignorance les habitants qui échappèrent au carnage du cimeterre. Une partie d'entre eux se soumit par crainte; les autres, ne voulant pas renier le Christianisme déjà ravagé par les hérésies qui précèdent l'invasion mahométane, furent réduits à la dure condition d'esclaves : condition qui peu à peu s'améliora jusqu'à la guerre de Crimée. C'est cette glorieuse expédition de la France catholique qui a rendu aux chrétiens la liberté perdue. Les Missionnaires, protégés et secourus par la France, jouirent des faveurs déjà acquises, et purent ouvrir des écoles, construire des églises, et entreprendre des œuvres de charité et d'apostolat. Ce qui est fait déjà est considérable; mais ce qui reste à faire l'est bien davantage. Pour profiter efficacement du mouvement de retour vers l'Église qui se manifeste aujourd'hui parmi les populations schismatiques, il faudrait un plus grand nombre de Missionnaires. Pour cela il faudrait aussi des ressources plus abondantes, car l'apôtre catholique ne peut rien demander à ces pauvres populations. Nous laissera-t-on au milieu de cette abondante moisson, en nous condamnant à la voir périr en partie sur place, faute d'un peu de pain à donner à l'ouvrier apostolique qui demande à venir se dévouer à cette portion si intéressante du champ du Père de famille? Cette cruelle perspective nous attriste d'autant plus que les protestants sont déjà là, avec leurs énormes ressources, tout prêts à semer leur ivraie et à recueillir, dans les greniers de l'erreur, la moisson que nous avons préparée. ARMÉNIE Rapport de S. B. Mgr Azarian, patriarche arménien-catholique. (Suite.) Kirostsse. — Le diocèse de Brousse tend
à faire l'est bien davantage. Pour profiter efficacement du mouvement de retour vers l'Église qui se manifeste aujourd'hui parmi les populations schismatiques, il faudrait un plus grand nombre de Missionnaires. Pour cela il faudrait aussi des ressources plus abondantes, car l'apôtre catholique ne peut rien demander à ces pauvres populations. Nous laissera-t-on au milieu de cette abondante moisson, en nous condamnant à la voir périr en partie sur place, faute d'un peu de pain à donner à l'ouvrier apostolique qui demande à venir se dévouer à cette portion si intéressante du champ du Père de famille? Cette cruelle perspective nous attriste d'autant plus que les protestants sont déjà là, avec leurs énormes ressources, tout prêts à semer leur ivraie et à recueillir, dans les greniers de l'erreur, la moisson que nous avons préparée. ARMÉNIE Rapport de S. B. Mgr Azarian, patriarche arménien-catholique. (Suite.) Kirostsse. — Le diocèse de Brousse tend à devenir un des Bailleurs du Patriarcat sous le rapport des écoles, sinon quant à l'entraînement de celles-ci, du moins quant à leur qualité. Les deux externats de Biledjik continuent à jouir d'une grande renommée dans tout le village de Khudavendigar, mais "c'est l'œuvre d'un bienfaiteur particulier, Aristukes Effendi Azarian, qui a pris sous son haut patronage ces établissements pour lesquels il accorde une subvention annuelle. — L'école des filles y est dirigée par les sœurs arméniennes de l'immaculée-Conception. Quant au grand externat de Kiutahia, assez florissant il y a une dizaine d'années, il est malheureusement en décadence depuis quelque temps. Cependant Mgr Darndjian, le nouvel évêque, n'a point négligé l'Œuvre des Écoles dans la tournée pastorale qu'il a faite dernièrement. Sous peu la ville de Kiutahia sera améliorée. De plus, les Sœurs de l'Immaculée-Conception y ouvriront un établissement pour l'éducation des filles. Une belle église a été construite à Eskichéhir, ville qui forme une des plus importantes subdivisions du village de Khudavendigar, et où se trouve une communauté arménienne catholique, composée de soixante-dix familles. Malheureusement les enfants de ces catholiques ne jouissent pas encore du bienfait de l'école, faute des ressources nécessaires pour la fêter. Nous avons remarqué d'heureux
qui a pris sous son haut patronage ces établissements pour lesquels il accorde une subvention annuelle. — L'école des filles y est dirigée par les sœurs arméniennes de l'immaculée-Conception. Quant au grand externat de Kiutahia, assez florissant il y a une dizaine d'années, il est malheureusement en décadence depuis quelque temps. Cependant Mgr Darndjian, le nouvel évêque, n'a point négligé l'Œuvre des Écoles dans la tournée pastorale qu'il a faite dernièrement. Sous peu la ville de Kiutahia sera améliorée. De plus, les Sœurs de l'Immaculée-Conception y ouvriront un établissement pour l'éducation des filles. Une belle église a été construite à Eskichéhir, ville qui forme une des plus importantes subdivisions du village de Khudavendigar, et où se trouve une communauté arménienne catholique, composée de soixante-dix familles. Malheureusement les enfants de ces catholiques ne jouissent pas encore du bienfait de l'école, faute des ressources nécessaires pour la fêter. Nous avons remarqué d'heureux symptômes, cette année, dans le diocèse de Brousse. La province de Bithynie contient plus de trente mille familles arméniennes; et pourtant, pendant une vingtaine d'années, le diocèse était resté stationnaire et il n'y avait, dans cette vaste province, que six missions, Brousse, Biledjik, Kiutahia, Eski-Chéhir, Tokmen et Seoughud. Depuis quelques mois il se produit un précieux réveil sur d’autres points du diocèse où ont eu lieu déjà de nombreuses adhésions au catholicisme. Un missionnaire s'est installé à Yéniköy, village comprenant cent cinquante familles arméniennes. Il y a loué une petite maison dans laquelle il a ouvert une chapelle; et, dans l’extrême pauvreté où il se trouve, il fait l’école, faute d’autre local, dans la chambre qu’il habite lui-même. C’est là qu’il réunit les enfants des familles néo-converties pour leur enseigner le catéchisme et les chants liturgiques ainsi que les langues française, arménienne et turque. Les demandes ont été adressées à plusieurs reprises à Mgr l’Évêque de Brousse de la part des habitants de Yénidjé-Bazar, de Tchalkara, de Tchenkher. Mais, pour le moment, Mgr Djamdjian n’est pas en état de faire de nouvelles dépenses, et ce sont les Missionnaires du Yénidjé et de Turkmen qui desservent ces localités. Dieu bénisse leurs
mois il se produit un précieux réveil sur d’autres points du diocèse où ont eu lieu déjà de nombreuses adhésions au catholicisme. Un missionnaire s'est installé à Yéniköy, village comprenant cent cinquante familles arméniennes. Il y a loué une petite maison dans laquelle il a ouvert une chapelle; et, dans l’extrême pauvreté où il se trouve, il fait l’école, faute d’autre local, dans la chambre qu’il habite lui-même. C’est là qu’il réunit les enfants des familles néo-converties pour leur enseigner le catéchisme et les chants liturgiques ainsi que les langues française, arménienne et turque. Les demandes ont été adressées à plusieurs reprises à Mgr l’Évêque de Brousse de la part des habitants de Yénidjé-Bazar, de Tchalkara, de Tchenkher. Mais, pour le moment, Mgr Djamdjian n’est pas en état de faire de nouvelles dépenses, et ce sont les Missionnaires du Yénidjé et de Turkmen qui desservent ces localités. Dieu bénisse leurs travaux, et leur apostolat commence déjà à produire ses fruits, malgré les hostilités des schismatiques. C’est à l’instigation de ces derniers que le Missionnaire catholique a été attaqué tout récemment à coups de pierres, par la population. Elle l’aurait sûrement assassiné sans le prompt secours de l’autorité civile. Mais ces persécutions n’ont point ébranlé le titulaire de la mission naissante de Yénidjé. — Son courage et son dévouement a même étonné l’évêque schismatique de Brousse, lequel ne sait plus quelle arme employer contre lui. Les choses étant ainsi, ne serait-il pas nécessaire, Monsieur le Directeur, d’encourager le zèle de ce fervent Missionnaire en donnant un peu de développement, au moyen d’une subvention, à la petite école qu’il dirige au milieu de tant de difficultés ? Et d’où pourrions-nous attendre une pareille faveur, si ce n’est de l’Œuvre des Écoles d’Orient? Trébizonde. — La ville de Trébizonde est sans contredit une des plus privilégiées de l’empire, et du Patriarcat sous le rapport des écoles. L’établissement des Frères des Écoles chrétiennes et le collège des RR. PP. Mékhitaristes de Venise offrent à la jeunesse arménienne-catholique de cette ville les avantages d’une éducation distinguée. Les autres parties de la vaste province du Pont
persécutions n’ont point ébranlé le titulaire de la mission naissante de Yénidjé. — Son courage et son dévouement a même étonné l’évêque schismatique de Brousse, lequel ne sait plus quelle arme employer contre lui. Les choses étant ainsi, ne serait-il pas nécessaire, Monsieur le Directeur, d’encourager le zèle de ce fervent Missionnaire en donnant un peu de développement, au moyen d’une subvention, à la petite école qu’il dirige au milieu de tant de difficultés ? Et d’où pourrions-nous attendre une pareille faveur, si ce n’est de l’Œuvre des Écoles d’Orient? Trébizonde. — La ville de Trébizonde est sans contredit une des plus privilégiées de l’empire, et du Patriarcat sous le rapport des écoles. L’établissement des Frères des Écoles chrétiennes et le collège des RR. PP. Mékhitaristes de Venise offrent à la jeunesse arménienne-catholique de cette ville les avantages d’une éducation distinguée. Les autres parties de la vaste province du Pont ne sont pas encore aussi bien conditionnées sous ce rapport. Les RR. PP. Jésuites ont, il est vrai, des établissements scolaires assez importants à Marsivan et à Amasia; mais, soit par suite de l’attitude peu favorable de la Sublime Porte vis-à-vis de ces excellents Religieux et de leurs entreprises dans l’intérieur de l’Anatolie, soit pour d’autres raisons fondamentales, qu’il serait trop long d’exposer ici, ces établissements sont encore loin de produire tout le fruit désirable. C’est M. l’abbé Asdjian qui est chargé du soin des Missions arménienne-catholiques de Marsivan et d’Amasia, ainsi que de celles de Tchoroum, de Hadji-Keuy, de Kavak et de Garzà; de nombreuses conversions ont eu lieu dans ces localités pendant ces deux dernières années. Un des premiers soins de ce zélé Missionnaire, en inaugurant ces nouvelles missions, a été celui d’y ouvrir de petites écoles, autant que le lui permettaient ses faibles ressources. Malheureusement, faute de moyens, il n’a pas encore pu doter de ce bienfait toutes les susdites localités. Il arrive souvent qu’un seul missionnaire est obligé de desservir plusieurs villages, et que les devoirs de son ministère ne lui accordent pas le loisir nécessaire pour tenir personnellement l’école. Il faut donc presque toujours qu’il