jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
s'établissent au Siam, ne perdaient point contact avec leur mère-patrie. Les vicissitudes du Bouddhisme dans les Indes, ses luttes contre le Brahmanisme, les scissions parmi les bouddhistes eux-mêmes, tout cela dut avoir une répercussion dans les provinces de l'Ouest, et la religion dut y subir des transformations. Dans les provinces de l'Est, on peut supposer qu'un Bouddhisme fortement mitigé de Brahmanisme avait été prêché par la secte des Mahâyâna; mais il est bien inutile de recourir à cette hypothèse lorsqu'on sait que, entre les années 400 et 500 de l'ère bouddhique, de nombreux émigrants indiens, partis de Sithamarat (Ligor), traversèrent le golfe et vinrent s'établir sur la côte Est du Siam. Suivant une tradition des Khmers, les Brahmes qui fondèrent Angkor arrivèrent à Kémarat au nombre de 1000 individus. Ligor, où ils s'embarquaient, était peuplé de descendants des Argyakas et on y conservait toutes les pratiques brahmaniques. L'influence de ces étrangers fut bientôt assez considérable pour imposer une dynastie brahmane-hindoue au peuple khmer. Ces rois hindous favorisèrent la religion brahmanique et ce furent leurs ouvriers et leurs architectes qui bâtirent ces temples de style gréco-hindou dont on admire les ruines à Angkor, etc... On y sent l'influence de deux religions, dont l'une emprunte à l'autre ce qui lui manque pour satisfaire à la fois le sens religieux, le sens artistique et aussi les propensions à la volupté d'un peuple corrompu. La race khmer, en effet, soumise à l'influence politique et religieuse d'une autre race, marche vers son déclin, et bientôt, comme la race laotienne, elle devra reculer devant d'autres peuplades plus vigoureuses qui lentement descendent du Nord. Ainsi les Khmers étaient bouddhistes, mais ils gardèrent les innombrables divinités brahmaniques. Ils n'eurent garde non plus de congédier les démons, génies et lutins qu'avaient honorés leurs ancêtres et qui peuplaient les eaux, l'air et les forêts. Lorsque les Siamois descendirent du Yunnan avec un bagage religieux probablement assez considérable, les Khmers leur léguèrent leurs croyances et leur culte. C'est de tout cela qu'est faite la religion des Siamois, sans compter tout ce que l'afflux de l'immigration chinoise a pu y apporter depuis
dont l'une emprunte à l'autre ce qui lui manque pour satisfaire à la fois le sens religieux, le sens artistique et aussi les propensions à la volupté d'un peuple corrompu. La race khmer, en effet, soumise à l'influence politique et religieuse d'une autre race, marche vers son déclin, et bientôt, comme la race laotienne, elle devra reculer devant d'autres peuplades plus vigoureuses qui lentement descendent du Nord. Ainsi les Khmers étaient bouddhistes, mais ils gardèrent les innombrables divinités brahmaniques. Ils n'eurent garde non plus de congédier les démons, génies et lutins qu'avaient honorés leurs ancêtres et qui peuplaient les eaux, l'air et les forêts. Lorsque les Siamois descendirent du Yunnan avec un bagage religieux probablement assez considérable, les Khmers leur léguèrent leurs croyances et leur culte. C'est de tout cela qu'est faite la religion des Siamois, sans compter tout ce que l'afflux de l'immigration chinoise a pu y apporter depuis près de 100 ans. Les Siamois.— D'après le P. Schmitt, à l'origine des temps, les Thaï (Siamois) sont signalés sur les bords du Brahmapoutra. Avant l'ère chrétienne, sous le nom de A/zous, ils fondent le royaume d'Assam, puis celui de Manipouva. Dès leur conversion au Bouddhisme, ils gagnent le bassin de l'Iraouaddy et de la Saône; et fondent Tongou. Avec d'autres masses thaï, un grand empire se forme dans le Yunnan, absorbant peu à peu les territoires actuels du Kouyoutchou, du Kouangsi, du Kouangtong, jusqu'aux montagnes de Hainan. Il est à peu près certain que les Hô et les peuplades désignées par les Chinois sous le nom de Miao, relèvent du même groupe ethnique que les Siamois. Sur le séjour des Siamois dans les provinces sud de la Chine, voici ce que dit le prince Damrong, après des recherches minutieuses faites par un sinologue distingué. "Les Chinois désignaient les Siamois sous le nom de Lan-tchou, nom qui signifie rois du Sud". Ces Lan-tchou étaient dès le début divisés en tribus nombreuses et subirent l'oppression des Chinois; mais vers 647, un de leurs rois, que les Chinois désignent sous le nom de Si-nou, finit par réunir sous son sceptre les 6
de l'Iraouaddy et de la Saône; et fondent Tongou. Avec d'autres masses thaï, un grand empire se forme dans le Yunnan, absorbant peu à peu les territoires actuels du Kouyoutchou, du Kouangsi, du Kouangtong, jusqu'aux montagnes de Hainan. Il est à peu près certain que les Hô et les peuplades désignées par les Chinois sous le nom de Miao, relèvent du même groupe ethnique que les Siamois. Sur le séjour des Siamois dans les provinces sud de la Chine, voici ce que dit le prince Damrong, après des recherches minutieuses faites par un sinologue distingué. "Les Chinois désignaient les Siamois sous le nom de Lan-tchou, nom qui signifie rois du Sud". Ces Lan-tchou étaient dès le début divisés en tribus nombreuses et subirent l'oppression des Chinois; mais vers 647, un de leurs rois, que les Chinois désignent sous le nom de Si-nou, finit par réunir sous son sceptre les 6 ou 7 principautés siamoises et par se soustraire à la domination chinoise. La famille royale de Sinou gouverna le royaume jusqu'en 744, époque où règne Kolopong, roi guerrier qui étend sa puissance et porte ses armées victorieuses jusqu'au Tibet. C'est à cette époque que les Siamois fondent Mongtse, s'alliant tantôt avec le Setchouan contre le Tibet, tantôt avec le Tibet contre le Setchouan, ils maintiennent leur indépendance jusqu'à l'époque de la domination mongole en Chine. Le prince Koubilai Khan, qui finit par les soumettre. Il serait peut-être possible aux missionnaires du Yunnan de nous renseigner sur l'histoire de la domination des Siamois. Il existe un ouvrage chinois, Lan tchao ye che, qui raconte l'histoire des régions du Sud de la Chine. Aujourd'hui encore, dit le P. Maire, la plaine de Taly est habitée en grande partie par les Min kia, peuplade à part qui ne fraie pas avec les Chinois et qui est probablement de race siamoise. Dans la ville de Tongtchouan, il existe une rue que les Chinois appellent Man-tse kai, dont les habitants disent que leurs ancêtres ont guerroyé dans le pays. Les Mongols au Nord du Tonkin sont vraisemblablement les arrière-neveux de Mong Sinoulo, qui régna en
avec le Setchouan contre le Tibet, tantôt avec le Tibet contre le Setchouan, ils maintiennent leur indépendance jusqu'à l'époque de la domination mongole en Chine. Le prince Koubilai Khan, qui finit par les soumettre. Il serait peut-être possible aux missionnaires du Yunnan de nous renseigner sur l'histoire de la domination des Siamois. Il existe un ouvrage chinois, Lan tchao ye che, qui raconte l'histoire des régions du Sud de la Chine. Aujourd'hui encore, dit le P. Maire, la plaine de Taly est habitée en grande partie par les Min kia, peuplade à part qui ne fraie pas avec les Chinois et qui est probablement de race siamoise. Dans la ville de Tongtchouan, il existe une rue que les Chinois appellent Man-tse kai, dont les habitants disent que leurs ancêtres ont guerroyé dans le pays. Les Mongols au Nord du Tonkin sont vraisemblablement les arrière-neveux de Mong Sinoulo, qui régna en 649 au sud du Yunnan." Laissons maintenant les Siamois du Yunnan et autres lieux pour nous occuper que de ceux qui émigrèrent vers les plaines du Sud. Emigration des Siamois du Yunnan. — Qu'on n'imagine pas une invasion avec l'allure de masses qui se répandent comme un torrent. Soit à la suite de guerres intestines, soit à cause de l'oppression des Chinois, nous voyons de temps à autre des bandes siamoises quitter le Yunnan et descendre vers le Sud. Cette émigration commença dès le premier siècle de l'ère chrétienne. Les émigrants suivirent deux routes différentes, l'une vers le Sud-Ouest, l'autre directement vers le Sud. Les Siamois qui suivirent la première atteignirent la vallée de la Salouen, et en 257 il est fait mention d'un petit royaume appelé Phong, dont on ignore d'ailleurs la position exacte. Ces Siamois, qui pénétrèrent jusqu'à l'Iraouaddy, restèrent toujours séparés de leurs frères, qui les désignent sous le nom de Thai y ai, grands Siamois. Les Ngiu font partie de cette branche de la famille siamoise. Les Siamois qui descendirent vers le Sud atteignirent le Mékong et fondèrent un petit royaume appelé Sib sotig chu thai, les douze maîtres siamois. Ces douze principautés restèrent longtemps indépendantes
la suite de guerres intestines, soit à cause de l'oppression des Chinois, nous voyons de temps à autre des bandes siamoises quitter le Yunnan et descendre vers le Sud. Cette émigration commença dès le premier siècle de l'ère chrétienne. Les émigrants suivirent deux routes différentes, l'une vers le Sud-Ouest, l'autre directement vers le Sud. Les Siamois qui suivirent la première atteignirent la vallée de la Salouen, et en 257 il est fait mention d'un petit royaume appelé Phong, dont on ignore d'ailleurs la position exacte. Ces Siamois, qui pénétrèrent jusqu'à l'Iraouaddy, restèrent toujours séparés de leurs frères, qui les désignent sous le nom de Thai y ai, grands Siamois. Les Ngiu font partie de cette branche de la famille siamoise. Les Siamois qui descendirent vers le Sud atteignirent le Mékong et fondèrent un petit royaume appelé Sib sotig chu thai, les douze maîtres siamois. Ces douze principautés restèrent longtemps indépendantes les unes des autres, et, soit que leur population fût fort clairsemée, soit qu'elles fussent en guerre entre elles, elles ne purent étendre leur puissance. Enfin un de leurs chefs, dont les annales ont retenu le nom, Phrabonim, devint assez influent pour réunir ces divers petits états en un seul faisceau; peut-être aussi reçut-il des renforts par un nouvel afflux d'émigrants, toujours est-il qu'il réussit à fonder un nouvel état, Muang Kleng. Dès lors la marche des Siamois devient plus rapide, l'invasion s'étend en largeur dans les provinces désignées sous le nom de Sibsong phanna, et en profondeur vers le Sud, où elle atteint Muang-Xang (Louang Prabang), et bientôt les Siamois bordent les frontières de l'empire khmer. Cette marche envahissante se continue jusqu'en 857, époque où un de leurs rois, Phracliao Phrom, chef de la race royale d'où sortit plus tard le fondateur de Juthia, pénètre dans le territoire khmer jusqu'au Muang Xafieng, c'est-à-dire qu'il occupe les provinces de Phim, ab et de Xieng Rai. Ce nouvel état était appelé Muang-Fang (Fang n'est plus aujourd'hui qu'un petit village dans la province de Xieng Rai). On ne sait rien des guerres que les Siamois eurent à soutenir, on constate seulement que
faisceau; peut-être aussi reçut-il des renforts par un nouvel afflux d'émigrants, toujours est-il qu'il réussit à fonder un nouvel état, Muang Kleng. Dès lors la marche des Siamois devient plus rapide, l'invasion s'étend en largeur dans les provinces désignées sous le nom de Sibsong phanna, et en profondeur vers le Sud, où elle atteint Muang-Xang (Louang Prabang), et bientôt les Siamois bordent les frontières de l'empire khmer. Cette marche envahissante se continue jusqu'en 857, époque où un de leurs rois, Phracliao Phrom, chef de la race royale d'où sortit plus tard le fondateur de Juthia, pénètre dans le territoire khmer jusqu'au Muang Xafieng, c'est-à-dire qu'il occupe les provinces de Phim, ab et de Xieng Rai. Ce nouvel état était appelé Muang-Fang (Fang n'est plus aujourd'hui qu'un petit village dans la province de Xieng Rai). On ne sait rien des guerres que les Siamois eurent à soutenir, on constate seulement que de 1057 à 1250 les Siamois se sont rendus maîtres de presque toute la vallée du Ménam et d'une partie de la presqu'île malaise. Ils occupent 9 provinces khmères: Savankalok, Sukhothai, Kampeng Phet, Uthong, Muang Pathom, Muang Ratburi, Muang Phetchaburi, Xaya, Sithamarat (Ligor). Une question se pose : comment s'est écroulé une partie de l'empire khmer devant des bandes sans cohésion et sans discipline ? L'explication est fort simple ; les Siamois n'eurent qu'à enfoncer des portes déjà ouvertes. Une race nouvelle venant des provinces hindoues limitrophes du Thibet, les Birmans, avait fait son apparition. Vers 1057, un de leurs premiers rois, Onuruth, après avoir fondé Phukam, entreprit de conquérir un royaume. Non seulement il s'empara des provinces occupées par les Thaï Yai sur le Salouen et l'Iraouaddy, mais il déborda les provinces du Siam occidental appartenant aux Khmers. Le Muang Saluey fut ruiné de fond en comble et ses habitants emmenés en captivité. Les Birmans ne se retirèrent des provinces qu'ils avaient ruinées et vidées de leurs habitants que lorsque le nouveau royaume qu'ils venaient de fonder fut détruit à son tour par les Mongols (1284). Les Thai Yai purent alors récupérer les provinces qu'ils avaient perdues, et les
écroulé une partie de l'empire khmer devant des bandes sans cohésion et sans discipline ? L'explication est fort simple ; les Siamois n'eurent qu'à enfoncer des portes déjà ouvertes. Une race nouvelle venant des provinces hindoues limitrophes du Thibet, les Birmans, avait fait son apparition. Vers 1057, un de leurs premiers rois, Onuruth, après avoir fondé Phukam, entreprit de conquérir un royaume. Non seulement il s'empara des provinces occupées par les Thaï Yai sur le Salouen et l'Iraouaddy, mais il déborda les provinces du Siam occidental appartenant aux Khmers. Le Muang Saluey fut ruiné de fond en comble et ses habitants emmenés en captivité. Les Birmans ne se retirèrent des provinces qu'ils avaient ruinées et vidées de leurs habitants que lorsque le nouveau royaume qu'ils venaient de fonder fut détruit à son tour par les Mongols (1284). Les Thai Yai purent alors récupérer les provinces qu'ils avaient perdues, et les Siamois restèrent paisibles possesseurs des provinces khmères abandonnées par les Birmans. Royaume de Sukhothai (1250-1357). — Jusqu'ici nous avons suivi confusément les bandes siamoises dans leur marche lente vers la vallée du Ménam. Bénévolement nous avons donné le nom de rois à ces chefs de bandes, et le nom de royaumes aux rares lieux d'étapes que les annales nous ont fait connaître. Que devinrent les races aborigènes qui se trouvèrent sur la route d'invasion? Furent-elles absorbées par le vainqueur ou anéanties par lui ? Autant de questions qui demeureront toujours sans réponse. Nous trouvons maintenant les Siamois en contact avec une vieille civilisation et il n'est pas douteux qu'une transformation profonde va s'opérer. C'est, en effet, pendant le règne des rois de Sukhothai que les Siamois, pour la première fois, nous apparaissent comme un peuple organisé et doté d'institutions civiles et religieuses. La capitale du nouveau royaume était située sur une branche du Ménam entre le 17e et le 18e degré de latitude. Un peu plus bas, Phitsanulok, bâtie sur la branche orientale du même fleuve, appartenait encore aux Khmers. Sukhothai devint bientôt une ville considérable. Dans ses murs se coudoyaient les Pégouins, les Birmans et les Khmers. Des Aryakas
royaumes aux rares lieux d'étapes que les annales nous ont fait connaître. Que devinrent les races aborigènes qui se trouvèrent sur la route d'invasion? Furent-elles absorbées par le vainqueur ou anéanties par lui ? Autant de questions qui demeureront toujours sans réponse. Nous trouvons maintenant les Siamois en contact avec une vieille civilisation et il n'est pas douteux qu'une transformation profonde va s'opérer. C'est, en effet, pendant le règne des rois de Sukhothai que les Siamois, pour la première fois, nous apparaissent comme un peuple organisé et doté d'institutions civiles et religieuses. La capitale du nouveau royaume était située sur une branche du Ménam entre le 17e et le 18e degré de latitude. Un peu plus bas, Phitsanulok, bâtie sur la branche orientale du même fleuve, appartenait encore aux Khmers. Sukhothai devint bientôt une ville considérable. Dans ses murs se coudoyaient les Pégouins, les Birmans et les Khmers. Des Aryakas hindou brahmanes, venus de Ligor, y recevaient l'hospitalité. Le culte bouddhique dut y subir leur influence, et aussi celle des Khmers, et se nuancer fortement de Brahmanisme. Ce furent ces mêmes Aryakas qui, sous le règne de Ramakhamheng, dotèrent la langue siamoise d'une écriture. Les inscriptions de Ramakhamheng nous apprennent aussi que le commerce était prospère et l'agriculture en honneur dans son royaume. Voici les noms des rois qui régnèrent pendant toute la durée du royaume de Sukhothai, c'est-à-dire de 1250 à 1357 : 1) Indraditya (Khun Si Intharadit) 2) Ban. 3) Ramakhamheng. 4) Sua Thai. 5) Ri Thai. 6) Rama Marha Dharmika Raxasuriya (Phra Ramkhamhaeng tham raxa thirat). Tous ces noms, les faits et gestes des rois de Sukhothai, les limites du royaume, nous sont révélés par les inscriptions et surtout par celle de Ramakhamheng, la plus ancienne et la plus importante. On acquiert la conviction, en les lisant, que les Siamois rencontrèrent une résistance opiniâtre du côté du Cambodge et dans le Sud, où se trouvent les forteresses de Nakhon Sawan et Dvaravadi, la future futur Ajutthaya. Ils furent donc obligés de diriger leurs conquêtes vers le sud-ouest, dans l'ancien Pégou et dans la presqu'île malaise. Ils étendirent
aussi que le commerce était prospère et l'agriculture en honneur dans son royaume. Voici les noms des rois qui régnèrent pendant toute la durée du royaume de Sukhothai, c'est-à-dire de 1250 à 1357 : 1) Indraditya (Khun Si Intharadit) 2) Ban. 3) Ramakhamheng. 4) Sua Thai. 5) Ri Thai. 6) Rama Marha Dharmika Raxasuriya (Phra Ramkhamhaeng tham raxa thirat). Tous ces noms, les faits et gestes des rois de Sukhothai, les limites du royaume, nous sont révélés par les inscriptions et surtout par celle de Ramakhamheng, la plus ancienne et la plus importante. On acquiert la conviction, en les lisant, que les Siamois rencontrèrent une résistance opiniâtre du côté du Cambodge et dans le Sud, où se trouvent les forteresses de Nakhon Sawan et Dvaravadi, la future futur Ajutthaya. Ils furent donc obligés de diriger leurs conquêtes vers le sud-ouest, dans l'ancien Pégou et dans la presqu'île malaise. Ils étendirent leur frontière jusqu'à Nakhon Si Thammarat. Il n'est point question ici du fameux roi légendaire des Siamois Phra Ruang. Il n'est pas étonnant que cette période si extraordinaire de l'histoire du Siam ait donné lieu à une foule de légendes. Les démêlés des rois de Siam avec leurs voisins de l'Est, leurs rapports avec leurs parents ou alliés de Xieng Rai, leurs expéditions lointaines, tout cela était de nature à frapper l'imagination du peuple. D'après le prince Damrong, Phra Ruang ne serait autre que le roi Indradits, dont le nom brahme signifie "maître brillant," Chao Ritang. Il se peut aussi que le nom de Ritang ait été donné à toute la série des rois de Sukhothai. D'après les inscriptions nous constatons que la monarchie siamoise de Sukhothai atteint son apogée sous le règne de Ramakhamheng, puis décline peu à peu sous ses successeurs. Non point que la puissance des Siamois ait faibli, puisqu'ils ont complété l'envahissement de la vallée du Ménam, mais la grandeur de leur capitale du Nord est obscurcie par une nouvelle capitale qui se fonde plus au Sud. Sukhothai et la principauté du Nord devront bientôt se soumettre à la suprématie des rois d'Ajutthaya. Voici, d'après l'inscription
l'Est, leurs rapports avec leurs parents ou alliés de Xieng Rai, leurs expéditions lointaines, tout cela était de nature à frapper l'imagination du peuple. D'après le prince Damrong, Phra Ruang ne serait autre que le roi Indradits, dont le nom brahme signifie "maître brillant," Chao Ritang. Il se peut aussi que le nom de Ritang ait été donné à toute la série des rois de Sukhothai. D'après les inscriptions nous constatons que la monarchie siamoise de Sukhothai atteint son apogée sous le règne de Ramakhamheng, puis décline peu à peu sous ses successeurs. Non point que la puissance des Siamois ait faibli, puisqu'ils ont complété l'envahissement de la vallée du Ménam, mais la grandeur de leur capitale du Nord est obscurcie par une nouvelle capitale qui se fonde plus au Sud. Sukhothai et la principauté du Nord devront bientôt se soumettre à la suprématie des rois d'Ajutthaya. Voici, d'après l'inscription de Ramakhamheng, quelles étaient les limites du royaume après les conquêtes de ce roi : Au NORD : Muang Pre. Muang Nan jusqu'au Mênam. Muang Sara Luang, c'est-à-dire une partie du territoire actuel de Phitsanulok. A L'EST : Muang Song Keo. Muang Lom. Muang Bachan Muang Sithep (dans la vallée du Mênam). Muang Sara Kla, (aujourd'hui Muang Han ou Sakhon Lakhon). Au Sud : Muang Pichit. Muang Phra Bang (Nakhon Sawan actuel). Muang Prek (Nakhon Sawan). Muang Suphan Buri. Muang Uthong. Muang Ratchaburi. Muang Phetchaburi. Muang Sisaket (Ligor). A L'OUEST: Nakhon Si Sachachol, jusqu'au golfe du Bengale. Le Muang Phayab et les états environnants de Lanna Thai ne sont pas mentionnés. Ces petits états, qui avaient été autrefois une terre laotienne, demeurèrent-ils indépendants jusqu'à l'arrivée des Siamois? On l'ignore. Vers 1238 il est fait mention d'un Khun Ngam Muang, gouverneur de Muang Phayab, et d'un Khun Meng Rai, gouverneur de Muang Ngon. Ce dernier fonde Xieng Mai. Le roi de Sukhothai est invité à inaugurer la nouvelle capitale. Ces états, habités par des peuples en majeure partie siamois, gouvernés par des Siamois (le prince Damrong nous affirme que Khun Ngam Muang et Khun Meng Rai étaient Siamois), qui étaient peut-être
du Mênam). Muang Sara Kla, (aujourd'hui Muang Han ou Sakhon Lakhon). Au Sud : Muang Pichit. Muang Phra Bang (Nakhon Sawan actuel). Muang Prek (Nakhon Sawan). Muang Suphan Buri. Muang Uthong. Muang Ratchaburi. Muang Phetchaburi. Muang Sisaket (Ligor). A L'OUEST: Nakhon Si Sachachol, jusqu'au golfe du Bengale. Le Muang Phayab et les états environnants de Lanna Thai ne sont pas mentionnés. Ces petits états, qui avaient été autrefois une terre laotienne, demeurèrent-ils indépendants jusqu'à l'arrivée des Siamois? On l'ignore. Vers 1238 il est fait mention d'un Khun Ngam Muang, gouverneur de Muang Phayab, et d'un Khun Meng Rai, gouverneur de Muang Ngon. Ce dernier fonde Xieng Mai. Le roi de Sukhothai est invité à inaugurer la nouvelle capitale. Ces états, habités par des peuples en majeure partie siamois, gouvernés par des Siamois (le prince Damrong nous affirme que Khun Ngam Muang et Khun Meng Rai étaient Siamois), qui étaient peut-être apparentés aux rois de Sukhothai, devaient être leurs alliés, mais non leurs tributaires : voilà ce qui expliquerait pourquoi ils ne sont pas mentionnés. Quant aux provinces de Lopburi et de Futai, s'il n'en est point parlé, c'est qu'apparemment elles étaient désertées ou remontaient déjà au Muang Uthong. Les annales du Cambodge disent que Banat était fils du roi Jayavarman et qu'il mourut après trois ans de règne. Sous son fils les Cambodgiens se révoltèrent : l'ancien roi chassa les Siamois, mais ceux-ci, en se retirant, emmenèrent 90,000 Cambodgiens, qui leur furent d'ailleurs repris près de Koh Ker par l'armée cambodgienne qui les avait poursuivis. À propos du Cambodge, remarquons qu'il ne faut ajouter qu'un crédit limité aux annales des deux pays relatant les guerres impitoyables qu'ils se firent. Il n'en reste pas moins certain que ces guerres eurent lieu et que les provinces limitrophes des deux pays ont été razziées, dévastées pendant 500 ans. Les villes khmères bâties dans les provinces de Pailin et Attan, Phanom étaient considérables, comme l'attestent les fossés qui les entouraient, les étangs magnifiques creusés près des pagodes, les canalisations qui amenaient l'eau potable ; de ces villes il ne reste pas même un pan