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mère condamnée à survivre. Cette famille assassinée par la faim, à deux pas du luxe dans une ville de trois millions d'habitants. Il y avait des vivants dans le même corridor, des familles séparées d'eux par quatre planches. On dit : Comment n'ont-ils pas su? Ils n'ont pas su. Les hommes ne sont pas des loups. S'ils avaient su, ils seraient accourus au secours. Comment l'Assistance publique n'a-t-elle pas su? Elle connaît ceux qui demandent, et ceux-ci n'ont rien demandé. Ils ont souffert jusqu'au bout des forces humaines, et quand il a été impossible de souffrir davantage, ils sont morts. Le père et la mère ont travaillé tant qu'ils ont eu de l'ouvrage. Quand l'ouvrage a manqué, ils ont couru de tous côtés pour en avoir. Il est possible qu'ils ne soient pas allés où il fallait. Ils n'ont pas frappé aux bonnes portes mais ils ont frappé, ils y sont retournés, ils se sont trépanés quand déjà la force les abandonnait. Puis la conviction de leur impuissance s'est emparée de leur esprit. Un peu de folie aussi, il faut l'espérer. La mère a embrassé ses enfants pour la dernière fois. A-t-elle pensé qu'elle pouvait mourir seule avec son mari? Qu'on n'abandonne jamais les orphelins? A-t-elle, au contraire, pensé que l'humanité était impitoyable? A-t-elle pensé que, ne pouvant plus leur donner autre chose, elle donnait la mort à ses filles comme un dernier bienfait? Peut-être, lui et elle, étaient-ils comme morts, à force de souffrir et à force de désespérer, quand ils faisaient ces apprêts funèbres. Ils n'ont pas maudit ceux qui les abandonnaient, ceux qui les ignoraient. Souhaitons qu'ils n'aient pas maudit! On a fait une sorte d'enquête sur le père après sa mort. On a découvert qu'il était fier. Je le crois. Il ne manque plus que d'apprendre qu'ils avaient derrière eux une vie sans tache. Cette constatation nous donnera le dernier coup. Nous pourrons nous vanter après cela d'être une société bien organisée. Il y a quelques semaines, en sortant du conseil du Sauvetage de l'enfance, je disais à un de mes collègues qui est maire d'un
Qu'on n'abandonne jamais les orphelins? A-t-elle, au contraire, pensé que l'humanité était impitoyable? A-t-elle pensé que, ne pouvant plus leur donner autre chose, elle donnait la mort à ses filles comme un dernier bienfait? Peut-être, lui et elle, étaient-ils comme morts, à force de souffrir et à force de désespérer, quand ils faisaient ces apprêts funèbres. Ils n'ont pas maudit ceux qui les abandonnaient, ceux qui les ignoraient. Souhaitons qu'ils n'aient pas maudit! On a fait une sorte d'enquête sur le père après sa mort. On a découvert qu'il était fier. Je le crois. Il ne manque plus que d'apprendre qu'ils avaient derrière eux une vie sans tache. Cette constatation nous donnera le dernier coup. Nous pourrons nous vanter après cela d'être une société bien organisée. Il y a quelques semaines, en sortant du conseil du Sauvetage de l'enfance, je disais à un de mes collègues qui est maire d'un arrondissement de Paris, d'un des arrondissements où il y a le plus de misère, que quelqu'un était mort de faim. « On ne meurt pas de faim à Paris, » me dit-il. Je connais cette réponse depuis longtemps. En 1848, je visitai les ateliers nationaux et j'y trouvai un camarade de collège, très honnête homme d'ailleurs. Je parlai pour lui à quelques amis, qui me répondirent obstinément : « Il ne peut être là que par sa faute. » Le maire dont je parle me dit aussi : « On ne meurt de faim que quand on veut mourir. Paris a un asile et du pain pour tous ceux qui les demandent. » Mais les lettres que je reçois, les pauvres que je vois. « Mensonges. On peut souffrir on ne peut pas mourir. » Voilà une famille expulsée par le propriétaire, jetée sur le pavé. Elle n'aura pas d'asile ce soir. « Il y a les asiles de nuit. » Ils ne sont pas assez nombreux. « Le pire qui puisse leur arriver, c'est d'être arrêtés comme vagabonds. » On ne passe pas sa vie dans l'asile de nuit. On les mettra hors de la prison par les épaules.
de collège, très honnête homme d'ailleurs. Je parlai pour lui à quelques amis, qui me répondirent obstinément : « Il ne peut être là que par sa faute. » Le maire dont je parle me dit aussi : « On ne meurt de faim que quand on veut mourir. Paris a un asile et du pain pour tous ceux qui les demandent. » Mais les lettres que je reçois, les pauvres que je vois. « Mensonges. On peut souffrir on ne peut pas mourir. » Voilà une famille expulsée par le propriétaire, jetée sur le pavé. Elle n'aura pas d'asile ce soir. « Il y a les asiles de nuit. » Ils ne sont pas assez nombreux. « Le pire qui puisse leur arriver, c'est d'être arrêtés comme vagabonds. » On ne passe pas sa vie dans l'asile de nuit. On les mettra hors de la prison par les épaules. « Ils travailleront comme ouvriers s'ils sont ouvriers comme hommes de peine s'ils ne savent rien faire. Qu'ils s'adressent à moi, disait-il, je leur trouverai du travail. Je leur procurerai le nécessaire. » Je ne crois qu'une chose. C'est que les pauvres du quartier Mouffetard sont heureux de le trouver. Je connais l'activité des bureaux de bienfaisance; je crois que l'Assistance publique pourrait être autrement organisée, mais je suis persuadé qu'elle fait son devoir; notre conseil municipal, à qui l'on peut reprocher tant de choses en politique, est toujours prêt à secourir le malheur; le nombre des sociétés de bienfaisance est incalculable on en a publié la liste sous le nom de Manuel des œuvres; cette liste forme un volume de 540 pages. Elle est incomplète le compilateur n'a été exactement renseigné que sur les œuvres catholiques. Je pourrais signaler des omissions il est clair que M. Georges Picot, M. d'Haussonville, M. Maxime du Camp, M. Cheysson, M. Siegfried, en connaissent bien davantage. Il y a une armée de bienfaiteurs, inventant tous les jours de nouvelles façons de servir les malheureux, de les découvrir, de les guérir. Et cependant, on meurt de faim à Paris. J'en atteste les cadavres qu'on
Je connais l'activité des bureaux de bienfaisance; je crois que l'Assistance publique pourrait être autrement organisée, mais je suis persuadé qu'elle fait son devoir; notre conseil municipal, à qui l'on peut reprocher tant de choses en politique, est toujours prêt à secourir le malheur; le nombre des sociétés de bienfaisance est incalculable on en a publié la liste sous le nom de Manuel des œuvres; cette liste forme un volume de 540 pages. Elle est incomplète le compilateur n'a été exactement renseigné que sur les œuvres catholiques. Je pourrais signaler des omissions il est clair que M. Georges Picot, M. d'Haussonville, M. Maxime du Camp, M. Cheysson, M. Siegfried, en connaissent bien davantage. Il y a une armée de bienfaiteurs, inventant tous les jours de nouvelles façons de servir les malheureux, de les découvrir, de les guérir. Et cependant, on meurt de faim à Paris. J'en atteste les cadavres qu'on vient de porter en rougissant, en frémissant, au cimetière. Non, ne les cachez pas. Ne choisissez pas les rues détournées et les heures obscures. Portez-les en plein soleil par les rues populeuses, pour que ce spectacle répande la terreur parmi les indifférents et force les vaillants à redoubler leurs efforts. Un Manuel des œuvres C'est bien. Il faut au moins qu'on sache à qui s'adresser. On dit que M. Lefebvre veut créer un bureau central des œuvres. Bien encore. Organisons-nous. Arrangeons-nous. Rappelons-nous que sept personnes sont mortes de faim dans Paris la semaine dernière. Rappelez-vous cela, députés, quand vous faites des lois conseillers municipaux, dans votre Hôtel de Ville riches, à la Bourse et dans vos salons; ouvriers, dans vos ateliers. Chaque fois que vous avalez une bouchée de pain, pensez à ceux qui en ont manqué, à ceux qui en manquent. Jules Simon. AFFAIRES MILITAIRES Le nouveau contingent des décorations attribuées à l'année territoriale. Dans sa séance d'hier, la Chambre des députés a voté d'urgence un projet de loi modifiant la loi du 16 décembre 1886 qui attribuait à l'armée territoriale et à la réserve de l'armée active 8 croix d'officier, 24 croix de chevalier de la Légion d'honneur
Un Manuel des œuvres C'est bien. Il faut au moins qu'on sache à qui s'adresser. On dit que M. Lefebvre veut créer un bureau central des œuvres. Bien encore. Organisons-nous. Arrangeons-nous. Rappelons-nous que sept personnes sont mortes de faim dans Paris la semaine dernière. Rappelez-vous cela, députés, quand vous faites des lois conseillers municipaux, dans votre Hôtel de Ville riches, à la Bourse et dans vos salons; ouvriers, dans vos ateliers. Chaque fois que vous avalez une bouchée de pain, pensez à ceux qui en ont manqué, à ceux qui en manquent. Jules Simon. AFFAIRES MILITAIRES Le nouveau contingent des décorations attribuées à l'année territoriale. Dans sa séance d'hier, la Chambre des députés a voté d'urgence un projet de loi modifiant la loi du 16 décembre 1886 qui attribuait à l'armée territoriale et à la réserve de l'armée active 8 croix d'officier, 24 croix de chevalier de la Légion d'honneur et 20 médailles militaires. Le projet de loi porte le nombre des croix d'officier de 8 à 20, celui des croix de chevalier de 24 à 50, et ne modifie pas le chiffre des médailles militaires. Il s'applique en outre aux corps militaires des douanes et des chasseurs forestiers. Annexe à l'article 23 de la loi de recrutement. Les Ecoles supérieures du commerce de Paris, Lyon, Bordeaux, Marseille et le Havre, ainsi que l'Institut commercial de Paris, sont désormais classées au nombre des écoles dont les élèves peuvent être admis à la dispense conférée par l'article 23. Une série de décrets fixe les conditions imposées aux élèves de ces écoles pour qu'ils puissent bénéficier des dispositions de l'article 23. LA VIE A PARIS Une étude sur le secret professionnel. Le secret de la confession. Le secret de l'avocat. Le secret du médecin. Anecdotes. Conclusion à l'absolu. Notre distingué confrère M. André Hallays vient de publier sur le secret professionnel un livre de droit pur et qui ne s'adresse qu'à ses confrères du barreau. Mais la question est de celles qui passionnent l'opinion publique et, malgré la sévérité de la forme, cette étude de droit pénal sera lue avec un intérêt
à l'article 23 de la loi de recrutement. Les Ecoles supérieures du commerce de Paris, Lyon, Bordeaux, Marseille et le Havre, ainsi que l'Institut commercial de Paris, sont désormais classées au nombre des écoles dont les élèves peuvent être admis à la dispense conférée par l'article 23. Une série de décrets fixe les conditions imposées aux élèves de ces écoles pour qu'ils puissent bénéficier des dispositions de l'article 23. LA VIE A PARIS Une étude sur le secret professionnel. Le secret de la confession. Le secret de l'avocat. Le secret du médecin. Anecdotes. Conclusion à l'absolu. Notre distingué confrère M. André Hallays vient de publier sur le secret professionnel un livre de droit pur et qui ne s'adresse qu'à ses confrères du barreau. Mais la question est de celles qui passionnent l'opinion publique et, malgré la sévérité de la forme, cette étude de droit pénal sera lue avec un intérêt très vif par les gens du monde qui veulent enrichir et orner leur esprit. Nous avons tous appris au collège une fable qui s'appelle les Femmes et le secret. Mais il n'y a pas que les femmes et les enfants à qui le silence pèse les hommes ne valent pas bien plus pour porter ce poids trop lourd. Et Labiche a certainement résumé l'état d'âme général de l'humanité par cette phrase immédiatement remarquée dans la bouche d'un de ses personnages : « On m'a dit cela, en confidence, je vous le répète en secret. » Il y a pourtant toute une catégorie de personnes à qui l'honneur et la loi font un devoir de l'oubli sur les confidences qu'on leur apporte. « Les médecins, les médecins-chirurgiens et autres officiers de santé, ainsi que les pharmaciens, les sages-femmes et toutes autres personnes dépositaires par état et profession des secrets qu'on leur confie, qui auront révélé ces secrets, seront punis d'un emprisonnement de six mois à un an et d'une amende de cent francs à cinq cents francs. Le juge, le prêtre et le médecin se trouvent quotidiennement dans cet état d'exception. La récompense de l'effort qu'ils s'imposent, c'est le mystère que
bien plus pour porter ce poids trop lourd. Et Labiche a certainement résumé l'état d'âme général de l'humanité par cette phrase immédiatement remarquée dans la bouche d'un de ses personnages : « On m'a dit cela, en confidence, je vous le répète en secret. » Il y a pourtant toute une catégorie de personnes à qui l'honneur et la loi font un devoir de l'oubli sur les confidences qu'on leur apporte. « Les médecins, les médecins-chirurgiens et autres officiers de santé, ainsi que les pharmaciens, les sages-femmes et toutes autres personnes dépositaires par état et profession des secrets qu'on leur confie, qui auront révélé ces secrets, seront punis d'un emprisonnement de six mois à un an et d'une amende de cent francs à cinq cents francs. Le juge, le prêtre et le médecin se trouvent quotidiennement dans cet état d'exception. La récompense de l'effort qu'ils s'imposent, c'est le mystère que le secret gardé fait flotter autour de leurs personnes. Ce prestige est séduisant. Il faut pourtant compter avec la faiblesse humaine, avec les défaillances qui se pourraient produire; et l'on comprend ici la nécessité des distinctions, l'intervention de la casuistique. Aussi bien l'autorité religieuse qui faisait de la confession un article de foi, s'est occupée, dès le principe, de la question du secret professionnel. Les casuistes ont écrit des volumes sur cette matière délicate. Sans remonter jusqu'au concile de Carthage où M. Hallays découvre les premières traces de la jurisprudence ecclésiastique, des exemples empruntés à l'histoire des grands procès du dixseptième et du dix-huitième siècles témoignent du respect où était tenu le secret professionnel. Dans l'affaire de la Brinvilliers, on n'eut aucun égard à une confession générale trouvée dans les papiers de l'accusée et écrite de sa main. Elle y avouait pourtant avoir empoisonné son père, deux de ses frères et une de ses sœurs. De même, on trouve dans les arrêts du parlement de Normandie, le procès d'une demoiselle Brachon qui avait tenté d'assassiner le curé de Saint-Laurent et de brûler sa maison. Le prêtre qui la dirigeait, trahit le secret de la confession, et la demoiselle Brachon fut
article de foi, s'est occupée, dès le principe, de la question du secret professionnel. Les casuistes ont écrit des volumes sur cette matière délicate. Sans remonter jusqu'au concile de Carthage où M. Hallays découvre les premières traces de la jurisprudence ecclésiastique, des exemples empruntés à l'histoire des grands procès du dixseptième et du dix-huitième siècles témoignent du respect où était tenu le secret professionnel. Dans l'affaire de la Brinvilliers, on n'eut aucun égard à une confession générale trouvée dans les papiers de l'accusée et écrite de sa main. Elle y avouait pourtant avoir empoisonné son père, deux de ses frères et une de ses sœurs. De même, on trouve dans les arrêts du parlement de Normandie, le procès d'une demoiselle Brachon qui avait tenté d'assassiner le curé de Saint-Laurent et de brûler sa maison. Le prêtre qui la dirigeait, trahit le secret de la confession, et la demoiselle Brachon fut dénoncée au ministère public. Mais le parlement la déchargea de l'accusation intentée contre elle à cause de l'abus de conscience dont elle avait été victime. On peut dire que, malgré les progrès de la tolérance religieuse ou peut-être à cause du scepticisme général, la trahison de la confession est considérée encore aujourd'hui par l'opinion publique comme une vilenie sans pardon. Cette sévérité va jusqu'à tenir toute sa vie à l'index le prêtre qui, après avoir passé par le confessionnal, jette un jour le froc aux orties. Tout Paris s'est amusé de l'aventure d'un ecclésiastique qu'on avait vu en bonne posture à la cour impériale et qui, après 1870, déposa l'habit religieux pour mener la vie joyeuse d'un célibataire. Un matin, il rencontrait au Bois un général de cavalerie, qui ne passe pas pour dévot. De loin, le défroché, qui chevauchait en galante compagnie, salua le militaire de la main. L'autre fronça les sourcils, et, gravement, debout sur ses étriers, il traça la croix dans l'air, comme un signe d'exorcisme ou comme un renvoi des bénédictions que le prêtre renégat avait autrefois brandies sur sa tête. La société laïque a aussi son confesseur, l'avocat, l'homme qui est dans la confidence de
encore aujourd'hui par l'opinion publique comme une vilenie sans pardon. Cette sévérité va jusqu'à tenir toute sa vie à l'index le prêtre qui, après avoir passé par le confessionnal, jette un jour le froc aux orties. Tout Paris s'est amusé de l'aventure d'un ecclésiastique qu'on avait vu en bonne posture à la cour impériale et qui, après 1870, déposa l'habit religieux pour mener la vie joyeuse d'un célibataire. Un matin, il rencontrait au Bois un général de cavalerie, qui ne passe pas pour dévot. De loin, le défroché, qui chevauchait en galante compagnie, salua le militaire de la main. L'autre fronça les sourcils, et, gravement, debout sur ses étriers, il traça la croix dans l'air, comme un signe d'exorcisme ou comme un renvoi des bénédictions que le prêtre renégat avait autrefois brandies sur sa tête. La société laïque a aussi son confesseur, l'avocat, l'homme qui est dans la confidence de tous les secrets de la famille et de l'individu les crimes, les séparations, les divorces. La crainte du scandale est cause qu'une multitude de scélératesses restent quotidiennement impunies. Il y a cependant une personne qu'il est souvent indispensable de mettre dans la confidence de la vérité. « L'inviolabilité du secret, dit M. Hallays, n'est pas seulement pour les avocats un principe d'honneur elle est l'essence de leur ministère. Sans l'inviolabilité du secret, point de confiance sans confiance, l'avocat ne peut ni conseiller ni plaider en connaissance de cause. » Un avocat m'a conté qu'un jour une femme qu'il avait rencontrée dans le monde et dont la vertu était au-dessus de tout soupçon vint le prier de plaider pour elle dans une affaire de divorce. Elle avait épousé un étranger dont elle avait semblé jusque-là fort éprise. La saisie d'une correspondance établissait suffisamment la culpabilité du mari. Cependant, l'avocat n'était pas convaincu; il confia ses doutes à sa cliente et, comme il la pressait de questions, elle finit par avouer que l'infidélité de son mari était une comédie réglée. Mais elle avait accidentellement découvert qu'elle était la femme d'un forçat libéré et ce n'était que sous la menace d'une dénonciation que
dit M. Hallays, n'est pas seulement pour les avocats un principe d'honneur elle est l'essence de leur ministère. Sans l'inviolabilité du secret, point de confiance sans confiance, l'avocat ne peut ni conseiller ni plaider en connaissance de cause. » Un avocat m'a conté qu'un jour une femme qu'il avait rencontrée dans le monde et dont la vertu était au-dessus de tout soupçon vint le prier de plaider pour elle dans une affaire de divorce. Elle avait épousé un étranger dont elle avait semblé jusque-là fort éprise. La saisie d'une correspondance établissait suffisamment la culpabilité du mari. Cependant, l'avocat n'était pas convaincu; il confia ses doutes à sa cliente et, comme il la pressait de questions, elle finit par avouer que l'infidélité de son mari était une comédie réglée. Mais elle avait accidentellement découvert qu'elle était la femme d'un forçat libéré et ce n'était que sous la menace d'une dénonciation que son mari s'était prêté à ce stratagème. Eh bien demandai-je au héros de l'aventure, j'imagine que vous avez renvoyé votre cliente à l'un de vos confrères? Du tout, j'ai plaidé. Sans inquiétude? Mon cher, me répondit l'homme de loi, j'estime comme vous que la vérité est respectable, mais le secret professionnel est au-dessus de tout. Peut-être quelques personnes de bon sens trouveront-elles qu'en cette occasion l'avocat poussa la discrétion un peu loin. Pour moi, je ne veux retenir de cette anecdote qu'une preuve du scrupule apporté par les avocats dans l'exercice de leurs devoirs. C'est surtout en ce qui concerne les médecins que nous sommes tous intéressés à la rigoureuse observance du secret professionnel. La nécessité de le garder apparaît déjà dans le serment d'Hippocrate. Les vieilles universités faisaient répéter aux étudiants et insérer dans les thèses la formule suivante: « Tout ce que j'aurai vu ou entendu en soins des malades, tout ce que j'aurai observé dans le monde, même hors de l'exercice de mon ministère, je le tairai et je l'ensevelirai au fond de moi-même. » Pour le médecin, la question du secret professionnel se pose à tous les instants de sa vie. Il y a au moins
professionnel est au-dessus de tout. Peut-être quelques personnes de bon sens trouveront-elles qu'en cette occasion l'avocat poussa la discrétion un peu loin. Pour moi, je ne veux retenir de cette anecdote qu'une preuve du scrupule apporté par les avocats dans l'exercice de leurs devoirs. C'est surtout en ce qui concerne les médecins que nous sommes tous intéressés à la rigoureuse observance du secret professionnel. La nécessité de le garder apparaît déjà dans le serment d'Hippocrate. Les vieilles universités faisaient répéter aux étudiants et insérer dans les thèses la formule suivante: « Tout ce que j'aurai vu ou entendu en soins des malades, tout ce que j'aurai observé dans le monde, même hors de l'exercice de mon ministère, je le tairai et je l'ensevelirai au fond de moi-même. » Pour le médecin, la question du secret professionnel se pose à tous les instants de sa vie. Il y a au moins un cas où nous sommes tous tentés de venir lui arracher des confidences c'est à l'occasion du mariage. L'hérédité étant à l'heure qu'il est reconnue comme un dogme scientifique, il n'y a pas d'homme raisonnable qui, avant de contracter mariage, ne se préoccupe non seulement de la santé de la femme qu'il épouse, mais de celle de ses ascendants. On vient alors tout naturellement au médecin. A première vue, il semble qu'il serait de son devoir de donner les renseignements qu'on lui demande, afin d'empêcher l'entrée dans le monde d'êtres qui apporteraient en naissant le germe certain de la maladie. A cette question vous trouverez, dans l'étude de M. Hallays, la réponse du jurisconsulte le médecin ne peut, même en cette circonstance, glisser à des révélations le principe est absolu. Dans la pratique j'ai interrogé un de nos vieux médecins parisiens qui ont du monde et de la science, un de ceux dont on peut dire avec vérité qu'ils guérissent tout à la fois les plaies des corps et des âmes. Il m'a répondu : "L'honneur de notre profession a des exigences aussi rigoureuses que la loi. Je suppose que vous venez vous-même me faire cette demande : "La jeune