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ne connaîtrez pas leurs noms, leur vie, mais c'est aussi beaucoup plus beau, parce que c'est beaucoup plus désintéressé. Vous ne connaissez pas tous les anciens du patronage; c'est grâce à eux que vous en profitez, pourtant. Vous, de même. Un jour, en arrivant au Paradis, vous trouverez peut-être un petit Chinois que vous n'aurez jamais vu ; il vous ouvrira la porte en vous disant : « C'est grâce à toi, petit Français, que je suis ici. Qui est-ce qui veut adopter un petit Chinois qu'il ne verra jamais qu'au ciel ? » Tous ont levé la main. Beaucoup, dès le jeudi suivant, ont versé leurs douze sous, pour ne pas oublier. D'ailleurs, le jeune président du cercle d'études des petits Lis est chargé, chaque jeudi, de faire l'appel et de faire « abouter » les retardataires. Comme on le voit, le fonctionnement est des plus simples; mais le principal, c'est d'intéresser au fonctionnement les enfants eux-mêmes, en leur donnant le titre de collecteurs. Plusieurs ont été là « quêteurs » et recrutent des adhérents dans leur quartier et ont fait ainsi œuvre d'apostolat. La PROPAGATION DE LA FOI L'établissement de la Propagation de la Foi, aux Philippins, moyens et adeptes, est né de la réorganisation de la société éucharistique en octobre 1911. Il y a un collecteur pour les adultes, un collecteur pour les pupilles. Les membres, en nombre réduit, sont recrutés parmi les membres du Cénacle et des Cercles d'études. Il n'y a pas de doute que ce recrutement n'augmente encore cette année, lorsqu'on pourra régulièrement lire les « Annales » de la Propagation de la Foi et faire ainsi mieux comprendre l'importance capitale de l'œuvre et les besoins des missionnaires. La coïncidence du centenaire de la fondation de Tours, en 1922, et le magnifique discours du Pape Pie XI à la Pentecôte ont été d'excellentes occasions pour fonder et développer l'institution. Les Philippins ont compris surtout qu'ils devaient faire acte de charité et ne pas s'isoler de la vie universelle de l'Église. Ils doivent apprendre à penser qu'il y a d'autres œuvres que la leur et
et adeptes, est né de la réorganisation de la société éucharistique en octobre 1911. Il y a un collecteur pour les adultes, un collecteur pour les pupilles. Les membres, en nombre réduit, sont recrutés parmi les membres du Cénacle et des Cercles d'études. Il n'y a pas de doute que ce recrutement n'augmente encore cette année, lorsqu'on pourra régulièrement lire les « Annales » de la Propagation de la Foi et faire ainsi mieux comprendre l'importance capitale de l'œuvre et les besoins des missionnaires. La coïncidence du centenaire de la fondation de Tours, en 1922, et le magnifique discours du Pape Pie XI à la Pentecôte ont été d'excellentes occasions pour fonder et développer l'institution. Les Philippins ont compris surtout qu'ils devaient faire acte de charité et ne pas s'isoler de la vie universelle de l'Église. Ils doivent apprendre à penser qu'il y a d'autres œuvres que la leur et qu'ils leur faut y contribuer. Ainsi, les développements s'élargissent, l'entrain anime les réunions, et c'est plaisir de voir et d'entendre le président du cercle d'études des Pupilles, un jeune ouvrier typographe de quinze ans, réveiller les apathiques et secouer les retardataires. « Allons, toi, aboule tes sous ; tu n'as pas de monnaie, ça n'est fait rien, ça paiera tes semaines prochaines ! » Voilà comment ont été fondées, chez les Philippins, ces œuvres, qui n'ont rien de nouveau et qui n'ont pas de règlement compliqué. Mon ami a voulu que j'en parle : c'est ma seule excuse d'en avoir parlé. EDWARD MORTIER. BIBLIOTHÈQUE DE LA QUOTIDIENNE Pour le recrutement du clergé, Extraits des œuvres de Georges Goyard, de l'Académie Française, par la Direction du Recrutement sacerdotal, Paris, de Gigord. Voir les pages suivantes et suivantes, sur la part qu'a revêtu l'œuvre des écrivains dans le recrutement du clergé. Recherche et culture des vocations, par M. l'abbé Moisan. Préface de Mgr Delbrel. Nouvelle édition. Tourcoing, Duvierview, 1920. Introibo ad altare Dei, OU, l'Idéal du séminariste et du prêtre, par Mgr Pognient, Grand Séminaire, Belley. Aux aspirants au sacerdoce. Vers l'autel, par M. l'abbé Lerribut. Librairie Giraudon, 22, rue Jacob, Paris
pas de monnaie, ça n'est fait rien, ça paiera tes semaines prochaines ! » Voilà comment ont été fondées, chez les Philippins, ces œuvres, qui n'ont rien de nouveau et qui n'ont pas de règlement compliqué. Mon ami a voulu que j'en parle : c'est ma seule excuse d'en avoir parlé. EDWARD MORTIER. BIBLIOTHÈQUE DE LA QUOTIDIENNE Pour le recrutement du clergé, Extraits des œuvres de Georges Goyard, de l'Académie Française, par la Direction du Recrutement sacerdotal, Paris, de Gigord. Voir les pages suivantes et suivantes, sur la part qu'a revêtu l'œuvre des écrivains dans le recrutement du clergé. Recherche et culture des vocations, par M. l'abbé Moisan. Préface de Mgr Delbrel. Nouvelle édition. Tourcoing, Duvierview, 1920. Introibo ad altare Dei, OU, l'Idéal du séminariste et du prêtre, par Mgr Pognient, Grand Séminaire, Belley. Aux aspirants au sacerdoce. Vers l'autel, par M. l'abbé Lerribut. Librairie Giraudon, 22, rue Jacob, Paris (VIe). — Le livre du séminariste solitaire, par Mgr Duchesne, évêque de Strasbourg. Paris, 5, rue Bayard. — En colonie de vacances. Conseils à nos séminaristes, par M. l'abbé Petit de Julleville, Buprière de l'École Sainte-Croix, 1922. (Pour les séminaristes chargés, en second de la direction d'une colonie.) S'adresser au Collège Sainte-Croix, 60, avenue du Roule, Neuilly-sur-Seine; Seine. Des élèves et de la formation des clercs dans nos séminaires, par Mgr Chauvin; évêque d'Évreux, Paris, 5, rue Bayard. Pour les éducateurs de prêtres. Jésus éditeur des Apôtres, par le P. Delbrel. Avec une Lettre de S. É. le cardinal Bissonnet, Préfet de la Sainte Congrégation des séminaires. 3° mille. In-80, pp. xxiv-386. Paris, Bouochesne, 1922. Venez, suivez-moi, Lettres sur la vocation religieuse, par le P. A. Perbaie, O. M. F. S'adresser à l'Action catholique, 79-81, Chaussée de Haecht, Bruxelles, Belgique. Si pis... par Edmond Grousseau, Toulouse, Apostolat de la Prière, 1921. La vocation religieuse. Plan de conférence pour cercles d'études. Editions Spes, 17, rue Soufflot, Paris (Ve). — Prêtre ou religieux, Plan de conférence pour cercles d'études. Editions Spes, 17, rue Soufflot, Paris (Ve). — Fidélité à la vocation, Extrait de « Esta fidelis » du P. Delbrel (à l'usage
Collège Sainte-Croix, 60, avenue du Roule, Neuilly-sur-Seine; Seine. Des élèves et de la formation des clercs dans nos séminaires, par Mgr Chauvin; évêque d'Évreux, Paris, 5, rue Bayard. Pour les éducateurs de prêtres. Jésus éditeur des Apôtres, par le P. Delbrel. Avec une Lettre de S. É. le cardinal Bissonnet, Préfet de la Sainte Congrégation des séminaires. 3° mille. In-80, pp. xxiv-386. Paris, Bouochesne, 1922. Venez, suivez-moi, Lettres sur la vocation religieuse, par le P. A. Perbaie, O. M. F. S'adresser à l'Action catholique, 79-81, Chaussée de Haecht, Bruxelles, Belgique. Si pis... par Edmond Grousseau, Toulouse, Apostolat de la Prière, 1921. La vocation religieuse. Plan de conférence pour cercles d'études. Editions Spes, 17, rue Soufflot, Paris (Ve). — Prêtre ou religieux, Plan de conférence pour cercles d'études. Editions Spes, 17, rue Soufflot, Paris (Ve). — Fidélité à la vocation, Extrait de « Esta fidelis » du P. Delbrel (à l'usage des Frères enseignants). Publié par les Frères de l'Instruction chrétienne de Pérnel, In-16, pp. 44; 1922. Guidé de vocation religieuse: Où, Dieu m'appelle-t-il ? par M. l'abbé Yves Raimbert. Congrégations d'hommes, 1 vol. ; Congrégations de femmes, 2 vol. : Paris, Lelouzey et Ané, 1923. Sous le titre : Les grands Ordres religieux : origines, histoire, but et règles, état actuel, bibliographie, la librairie Lelouzey et Ané publie une série de Volumes. Pour refaire un peuple chrétien, et qui sait que ce est le but premier que nous poursuivons à l'AG, nous ne pouvons évidemment compter que sur des Chrétiens, de bons chrétiens, des chrétiens d'élite, instruite de leur religion et vivant pleinement la vie surnaturelle. De tels chrétiens ne s'annonceront pas sous le drapeau de l'XIe siècle et ne grandiront pas sous le soleil du monde saturé de rationalisme et de naturalisme. Si l'on en veut, il faudra de toute nécessité. Et ces efforts seront difficile. Mais, grâce à Dieu, peut-être impossible. Depuis qu'il y a des apôtres, on a cherché et il a été trouvé, dans la dernière heure de Christ, une nation fidèle, capable de produire un pareil fruit. La retraite, la vraie retraite, sera traitée fermement.
grands Ordres religieux : origines, histoire, but et règles, état actuel, bibliographie, la librairie Lelouzey et Ané publie une série de Volumes. Pour refaire un peuple chrétien, et qui sait que ce est le but premier que nous poursuivons à l'AG, nous ne pouvons évidemment compter que sur des Chrétiens, de bons chrétiens, des chrétiens d'élite, instruite de leur religion et vivant pleinement la vie surnaturelle. De tels chrétiens ne s'annonceront pas sous le drapeau de l'XIe siècle et ne grandiront pas sous le soleil du monde saturé de rationalisme et de naturalisme. Si l'on en veut, il faudra de toute nécessité. Et ces efforts seront difficile. Mais, grâce à Dieu, peut-être impossible. Depuis qu'il y a des apôtres, on a cherché et il a été trouvé, dans la dernière heure de Christ, une nation fidèle, capable de produire un pareil fruit. La retraite, la vraie retraite, sera traitée fermement. Il semble contredire, même dans les termes de la parole de "retraite ouverte" où l'on se retire, pendant quelque temps, de son milieu pour se retrouver soi-même et pour trouver Dieu. C'est toujours l'épître du Cénacle de Jérusalem, la pièce maîtresse de cette méthode. Et, plus on avance dans l'histoire de l'Église, mieux on comprend cette vérité et plus on s'y conforme. Dans cette voie ascendante et progressive, saint Ignace de Loyola a marqué la plus féconde étape, et c'est ce que l'Église a reconnu quand, au mois de juillet 1922, par la voix de Pie XI, elle a proclamé l'auteur des Exercices, protecteur et patron de tout ce qui concerne cette forme d'apostolat : organisateurs, prêcheurs, maisons de retraites spirituelles et retraitants eux-mêmes. Comme il convenait, les fils de saint Ignace furent parmi les plus zélés ou les plus entreprenants pour maintenir l'orientation et développer l'impulsion données aux âmes chrétiennes par leur fondateur. Toutefois l'usage des Retraites s'étendit lentement et à assez lentement. Ce sera précisément l'une des tâches de l'AG, d'avoir été l'institution qui a le plus fait pour généraliser en France et vulgariser de nos jours, dans toutes les catégories sociales, la pratique de ces salutaires exercices.
de l'Église, mieux on comprend cette vérité et plus on s'y conforme. Dans cette voie ascendante et progressive, saint Ignace de Loyola a marqué la plus féconde étape, et c'est ce que l'Église a reconnu quand, au mois de juillet 1922, par la voix de Pie XI, elle a proclamé l'auteur des Exercices, protecteur et patron de tout ce qui concerne cette forme d'apostolat : organisateurs, prêcheurs, maisons de retraites spirituelles et retraitants eux-mêmes. Comme il convenait, les fils de saint Ignace furent parmi les plus zélés ou les plus entreprenants pour maintenir l'orientation et développer l'impulsion données aux âmes chrétiennes par leur fondateur. Toutefois l'usage des Retraites s'étendit lentement et à assez lentement. Ce sera précisément l'une des tâches de l'AG, d'avoir été l'institution qui a le plus fait pour généraliser en France et vulgariser de nos jours, dans toutes les catégories sociales, la pratique de ces salutaires exercices. Car quelle association peut prétendre, comme la nôtre, aligner, pour deux ans et demi seulement, de janvier 1920 à juillet 1922, 484 retraites fermées et 1,567 retraitants ? Nous pourrions ajouter ceux, plus brillants encore, des retraites ouvertes et des recollections organisées dans nos groupes, et qui font tant d' bien aux âmes. Mais, nous l'avons déjà insinué : c'est jouer sur les mots que de rapprocher presque jusqu'à, les confondre deux moyens d'apostolat aussi différents ; car ce qu'on appelle "retraite ouverte" est beaucoup plus voisin des "missions" faites pour convertir les masses ou les réveiller de leur torpeur que des "retraites fermées", destinées à fournir et à former des élites, des entraîneurs, des chefs et des apôtres. Or, pour ce faire, il importe avant tout de créer des convictions. "Credo, propter quod locutus sum : je crois et c'est pourquoi je parle", chantait, il y a longtemps, le Psalmiste. Mais les convictions naissent de la réflexion. Et, constatait déjà le vieux Jérémie, le monde est dans la désolation, dans le marasme, précisément parce qu'il n'y a personne qui réfléchisse en société et rentre en soi-même. On en a si peu que l'Église a rendu possible de faire dans
bien aux âmes. Mais, nous l'avons déjà insinué : c'est jouer sur les mots que de rapprocher presque jusqu'à, les confondre deux moyens d'apostolat aussi différents ; car ce qu'on appelle "retraite ouverte" est beaucoup plus voisin des "missions" faites pour convertir les masses ou les réveiller de leur torpeur que des "retraites fermées", destinées à fournir et à former des élites, des entraîneurs, des chefs et des apôtres. Or, pour ce faire, il importe avant tout de créer des convictions. "Credo, propter quod locutus sum : je crois et c'est pourquoi je parle", chantait, il y a longtemps, le Psalmiste. Mais les convictions naissent de la réflexion. Et, constatait déjà le vieux Jérémie, le monde est dans la désolation, dans le marasme, précisément parce qu'il n'y a personne qui réfléchisse en société et rentre en soi-même. On en a si peu que l'Église a rendu possible de faire dans le brotherland bien des complexités de la vie intellectuelle. C'est donc dépensé, s'en arrêter pour quelques heures, peut-être pour quelques jours. Voilà ce que veut répondre Godaktay avec les âmes invisibles de gagner la société. Pour ceux qui ne connaissent pas cette méthode, nous conseillons de commencer par une retraite très stricte, afin d'être profondément saouls, et ensuite de songer à des retraites plus bruyantes. Car, n'en doutons pas, personne ne pourra, sans l'aide de Dieu, faire dans le bruit des complexités de la vie actuelle ce que Jésus a fait dans le silence du Cénacle. eh fin;, consolé arrêt dans la géneralité de ses académiciens et qui, par suite, FORMATION DE LA PIÉTÉ PAR LA RETRAITE Cette formation de la piété par la retraite n'est pas uniquement propre aux âmes fortes. Il suffit que l'âme soit saine et humaine pour recevoir les bienfaits de ce noble exercice. C'est un des grands moyens de perfectionnement mis à notre disposition par le Créateur. Et alors, avec un tel instrument et en des âmes aussi bien préparées, quelles merveilles ne manquera-t-on pas d'opérer grâce à Dieu! Tous les exercices traditionnels de la retraite recevront, aux aussi, leur maximum d'efficacité; et si des
très stricte, afin d'être profondément saouls, et ensuite de songer à des retraites plus bruyantes. Car, n'en doutons pas, personne ne pourra, sans l'aide de Dieu, faire dans le bruit des complexités de la vie actuelle ce que Jésus a fait dans le silence du Cénacle. eh fin;, consolé arrêt dans la géneralité de ses académiciens et qui, par suite, FORMATION DE LA PIÉTÉ PAR LA RETRAITE Cette formation de la piété par la retraite n'est pas uniquement propre aux âmes fortes. Il suffit que l'âme soit saine et humaine pour recevoir les bienfaits de ce noble exercice. C'est un des grands moyens de perfectionnement mis à notre disposition par le Créateur. Et alors, avec un tel instrument et en des âmes aussi bien préparées, quelles merveilles ne manquera-t-on pas d'opérer grâce à Dieu! Tous les exercices traditionnels de la retraite recevront, aux aussi, leur maximum d'efficacité; et si des jours, aussi pleins semblent passer vite trop vite au gré de nos amis qui n'avaient pas encore expérimenté combien il est doux de vivre dans l'intimité divine. Ils marqueront cependant leurs âmes d'une empreinte profonde. Ces jeunes sortiront de la retraite plus convaincus qu'ils n'étaient venus, plus conscients des exigences et de la richesse de leur vie surnaturelle, plus attentifs, plus généreux. Maîtres d'eux-mêmes, ils vont pouvoir maintenant devenir des chefs remplis de Dieu, ils vont pouvoir en apôtres, le faire déborder dans l'âme de leurs frères; et rentrés en leurs paroisses, ils reprendront également avec leurs aumôniers l'émouvante conversation qu'eut avec son Curé Gilbert Clôquet revenu à Fontaine, converti par sa retraite: « Et maintenant, lui dit le prêtre, qu'allez-vous faire? — Cette question, Monsieur le Curé! On ne l'eût pas pour soi tout seul; ce que je veux être bon, je l'ai toujours partagé... Je vous les ramènerai tous. » Longtemps avant les Communistes, mais sans user du même mot barbare, les retraitants de l'A. C. J. F. ont connu la théorie et pratiqué la méthode du « noyautage ». Ne craignons donc pas, pour finir, de répéter que si notre Association a déjà fait quelque bien dans
et de la richesse de leur vie surnaturelle, plus attentifs, plus généreux. Maîtres d'eux-mêmes, ils vont pouvoir maintenant devenir des chefs remplis de Dieu, ils vont pouvoir en apôtres, le faire déborder dans l'âme de leurs frères; et rentrés en leurs paroisses, ils reprendront également avec leurs aumôniers l'émouvante conversation qu'eut avec son Curé Gilbert Clôquet revenu à Fontaine, converti par sa retraite: « Et maintenant, lui dit le prêtre, qu'allez-vous faire? — Cette question, Monsieur le Curé! On ne l'eût pas pour soi tout seul; ce que je veux être bon, je l'ai toujours partagé... Je vous les ramènerai tous. » Longtemps avant les Communistes, mais sans user du même mot barbare, les retraitants de l'A. C. J. F. ont connu la théorie et pratiqué la méthode du « noyautage ». Ne craignons donc pas, pour finir, de répéter que si notre Association a déjà fait quelque bien dans le pays, comme l'affirment plusieurs voix autorisées, et que si elle en doit faire encore d'avantage dans l'avenir, c'est d'abord parce qu'elle a ouvert un peu partout en France, et qu'elle peuple toujours davantage, ces maisons de retraite que Mme Broquiéville, l'ancien ministre belge, appelait si justement, dans un livre qu'il leur a consacré en 1921, « les Forteresses du Catholique ». L. Muny, Directeur général des Œuvres diocésaines du Diocèse d'Aulnoye. Aumônier de l'Union régionale de Bourgogne. L'Assurance « Accidents » dans les Œuvres de Jeunesse Un récent arrêt de justice, en date du 24 octobre 1923, relatif à un accident survenu à un élève du lycée de Reims, blessé en jouant au jeu dit « aéroplane », se attirer une fois de plus l'attention des Directeurs et Directrices d'Œuvres de jeunesse sur l'utilité de l'assurance en garantie de leur responsabilité civile envers les enfants ou jeunes gens qui leur sont confiés. Relativement à l'accident ci-dessus, la Cour de Paris, à estimé, dans son jugement du 24 octobre 1923, que le jeu dit « aéroplane », d'ailleurs interdit dans le lycée, était dangereux, que les surveillants auraient dû tenir au maintien de cette interdiction et que ce défaut de
qu'il leur a consacré en 1921, « les Forteresses du Catholique ». L. Muny, Directeur général des Œuvres diocésaines du Diocèse d'Aulnoye. Aumônier de l'Union régionale de Bourgogne. L'Assurance « Accidents » dans les Œuvres de Jeunesse Un récent arrêt de justice, en date du 24 octobre 1923, relatif à un accident survenu à un élève du lycée de Reims, blessé en jouant au jeu dit « aéroplane », se attirer une fois de plus l'attention des Directeurs et Directrices d'Œuvres de jeunesse sur l'utilité de l'assurance en garantie de leur responsabilité civile envers les enfants ou jeunes gens qui leur sont confiés. Relativement à l'accident ci-dessus, la Cour de Paris, à estimé, dans son jugement du 24 octobre 1923, que le jeu dit « aéroplane », d'ailleurs interdit dans le lycée, était dangereux, que les surveillants auraient dû tenir au maintien de cette interdiction et que ce défaut de surveillance de leur part engageait la responsabilité civile de l'État. En conséquence, elle allouait aux parents de la victime les dommages-intérêts qu'ils demandaient. Nous soumettons ce jugement à la réflexion des Directeurs et Directrices d'Œuvres de jeunesse (patronages, colonies de vacances, écoles laïques ou d'apprentissage, etc.). L'assurance contre les accidents est une mesure de prudence, indispensable, d'autant plus qu'il peut arriver que des gens, mal conseillés, exploitent la situation faite aux Directeurs ou Directrices d'Œuvres par l'application des articles 1382, 1383 et 1384 du Code civil et de l'article 7 de la loi du 9 avril 1898 (Accidents du travail). Il importe que les assurances soient bien faites, à de bonnes Compagnies; et que tous les risques, toutes les éventualités d'accidents et de garanties possibles soient bien prévus dans les polices, moyennant des taux de primes toujours en rapport avec les budgets des Œuvres. Nous ne cesserons de répéter, en outre, que ce n'est pas après s'être assuré, après avoir signé un contrat d'assurance, qu'il convient de se renseigner et d'en étudier les garanties; c'est avant. D'autre part, l'assurance d'un patronage, de garçons ou de filles, colonies de vacances ou autres, ne saurait être assimilée à une assurance contre les
est une mesure de prudence, indispensable, d'autant plus qu'il peut arriver que des gens, mal conseillés, exploitent la situation faite aux Directeurs ou Directrices d'Œuvres par l'application des articles 1382, 1383 et 1384 du Code civil et de l'article 7 de la loi du 9 avril 1898 (Accidents du travail). Il importe que les assurances soient bien faites, à de bonnes Compagnies; et que tous les risques, toutes les éventualités d'accidents et de garanties possibles soient bien prévus dans les polices, moyennant des taux de primes toujours en rapport avec les budgets des Œuvres. Nous ne cesserons de répéter, en outre, que ce n'est pas après s'être assuré, après avoir signé un contrat d'assurance, qu'il convient de se renseigner et d'en étudier les garanties; c'est avant. D'autre part, l'assurance d'un patronage, de garçons ou de filles, colonies de vacances ou autres, ne saurait être assimilée à une assurance contre les Accidents du travail. Un Directeur de patronage ne doit pas à ses pensionnés, qu'ils soient écoliers, apprentis ou ouvriers, les garanties, les allocations que devrait à ces deux dernières catégories, un patron au service duquel apprenti ou ouvrier auraient été blessés. C'est sa responsabilité civile; à lui, qu'un Directeur de Patronage doit surtout mettre à l'abri, au même titre qu'un Directeur de Maison d'éducation. Il ne saurait donc être question, pour ce genre d'assurance, de prévoir, en cas d'accident, des indemnités de chômage; c'est un à-côté de l'assurance. La question primordiale est celle-ci : c'est qu'en cas de procès, intenté au Directeur de l'Œuvre, par la victime ou ses ayants droit, ses intérêts de Directeur sont défendus par la Compagnie qui l'assure et qui, de par son contrat, aura, en cas de condamnation, à payer les frais du procès, l'indemnité ou la rente (et, dans ce dernier cas, à en déposer le capital). Que les Directeurs et Directrices d'Œuvres de jeunesse veuillent donc bien réfléchir à leur situation et, s'ils sont déjà assurés, qu'ils veuillent bien examiner attentivement leur contrat, de manière à se rendre compte de l'importance de la question. Si un point quelconque ne leur paraît pas clair,