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l'on emploie. On doit même prendre soin des outils matériels dont on se serve. Notre corps et notre âme, c'est nous. Donc, occupez-vous de votre corps. Il faut fortifier votre corps par une bonne hygiène, par la propreté, par un utile entraînement. Il faut habituer vos jambes à la marche, vos épaules au fardeau, vos mains au travail ; il faut savoir bien respirer pour emplir d'air sain vos poumons. Il faut baigner votre corps dans l'eau et aussi dans le soleil, l'eau ouvre les pores de la peau, le soleil tue les microbes. Il faut savoir aussi vous tenir droits, vous asseoir sans vous replier sur vous-mêmes et rétrécir votre poitrine. Il faut vous donner de l'air le plus possible, coucher la fenêtre ouverte et dans des lits qui ne soient pas trop moelleux : il ne faut pas être paresseux à vous lever. Mais il faut vous habituer à prendre le temps de repos nécessaire, et ne traînant pas tard le soir. Quelquefois vos parents peuvent avoir à veiller, soit qu'ils travaillent, soit qu'ils reçoivent des amis. Il ne faut pas vouloir rester autour de la table à écouter, il faut obéir quand on veut d'aller vous coucher ; il faut même y aller de vous-mêmes, sans qu'on ait besoin de vous le dire. Vous avez besoin d'activité, le jour, vous avez besoin de repos la nuit. Il y a des enfants qui ne veulent pas se coucher à heure régulière, ils aiment mieux, même exténués de fatigue, rester à somnoler, sur le bord de la couette, pendant que l'on cause, et parmi les fumées de tabac et quelquefois d'alcool. Rien de plus mauvais, non seulement pour l'âme, mais aussi pour le corps. Pour être forts, soyez réguliers. Il ne vous servirait de rien de faire du sport et de la culture physique, si vous n'êtes réguliers dans vos habitudes et vos heures de repas et de repos. Il faut assouplir votre corps. Il ne faut pas avoir la force aveugle, la force brute : il faut, comme on dit, 'mettre de l'huile dans les rouages. La culture
; il faut même y aller de vous-mêmes, sans qu'on ait besoin de vous le dire. Vous avez besoin d'activité, le jour, vous avez besoin de repos la nuit. Il y a des enfants qui ne veulent pas se coucher à heure régulière, ils aiment mieux, même exténués de fatigue, rester à somnoler, sur le bord de la couette, pendant que l'on cause, et parmi les fumées de tabac et quelquefois d'alcool. Rien de plus mauvais, non seulement pour l'âme, mais aussi pour le corps. Pour être forts, soyez réguliers. Il ne vous servirait de rien de faire du sport et de la culture physique, si vous n'êtes réguliers dans vos habitudes et vos heures de repas et de repos. Il faut assouplir votre corps. Il ne faut pas avoir la force aveugle, la force brute : il faut, comme on dit, 'mettre de l'huile dans les rouages. La culture physique, ce n'est pas le culte de la force brutale. Il ne s'agit pas seulement d'avoir de gros biceps. Vous n'êtes pas destinés à devenir des lutteurs de la foire. Or, il faut craindre cet excès dans la culture physique. Quelques-uns mettent un orgueil tout à fait déplacé. Ils veulent être forts simplement pour être forts, pour pouvoir en imposer aux autres et pour les mater. Parce qu'ils ont les muscles plus fermes, les jarrets plus solides et les poings plus larges, il faut qu'ils aient raison ou du moins que tout leur cède. Des petits chrétiens ne doivent pas penser de la sorte. Ils doivent vouloir être forts pour rendre service, et pour que la force puisse vraiment rendre service, il faut qu'elle soit unie à la souplesse. Il faut que les membres puissent et sachent plier ; il faut que les genoux ne soient ni rudes ni empruntés, mais aisés. Il faut savoir se courber, s'insinuer, s'incliner, se redresser sans gêne et sans raideur. En un mot, il faut être souple. Et j'en reviens toujours à la même comparaison, les liserons. Un lis est fort, il monte droit vers le ciel, sur une tige prolongeante. Si haut qu'il
être forts simplement pour être forts, pour pouvoir en imposer aux autres et pour les mater. Parce qu'ils ont les muscles plus fermes, les jarrets plus solides et les poings plus larges, il faut qu'ils aient raison ou du moins que tout leur cède. Des petits chrétiens ne doivent pas penser de la sorte. Ils doivent vouloir être forts pour rendre service, et pour que la force puisse vraiment rendre service, il faut qu'elle soit unie à la souplesse. Il faut que les membres puissent et sachent plier ; il faut que les genoux ne soient ni rudes ni empruntés, mais aisés. Il faut savoir se courber, s'insinuer, s'incliner, se redresser sans gêne et sans raideur. En un mot, il faut être souple. Et j'en reviens toujours à la même comparaison, les liserons. Un lis est fort, il monte droit vers le ciel, sur une tige prolongeante. Si haut qu'il soit, c'est à peine s'il a besoin d'un tuteur. C'est que tout étant fort, il est souple et s'incline au souffle du vent. Il n'est pas raide comme une perche ou comme un pieu. Soyez de même. Il y a des garçons très forts, mais qui sont balourds du corps, maladroits, avec les mains, pesants des pieds. Ils ne savent pas marcher sans écraser, toucher à un objet sans le renverser, rencontrer quelqu'un sans l'offenser. Ils n'ont pas la souplesse d'être vivant; la souplesse est l'ami de la force. Ils n'ont pas la souplesse d'être vivant; la souplesse est l'ami de la force. Créez en vous la souplesse à tout instant en portant une chaise, un livre en marchant sur un tapis ou sur un parquet précipité en portant un vase, un livre en marchant dans le gymnase ; en courant dans le stade. La souplesse ne s'acquiert pas seulement à l'aide du corps, elle s'acquiert presque autant à l'aide de l'âme. La souplesse procède d'un certain sein de beauté, d'un certain idéal. Elle atténue, elle fond, elle harmonise les éléments de la force dans votre corps. Elle modère, elle dirige, elle éclaire en un mot elle humanise la force.
maladroits, avec les mains, pesants des pieds. Ils ne savent pas marcher sans écraser, toucher à un objet sans le renverser, rencontrer quelqu'un sans l'offenser. Ils n'ont pas la souplesse d'être vivant; la souplesse est l'ami de la force. Ils n'ont pas la souplesse d'être vivant; la souplesse est l'ami de la force. Créez en vous la souplesse à tout instant en portant une chaise, un livre en marchant sur un tapis ou sur un parquet précipité en portant un vase, un livre en marchant dans le gymnase ; en courant dans le stade. La souplesse ne s'acquiert pas seulement à l'aide du corps, elle s'acquiert presque autant à l'aide de l'âme. La souplesse procède d'un certain sein de beauté, d'un certain idéal. Elle atténue, elle fond, elle harmonise les éléments de la force dans votre corps. Elle modère, elle dirige, elle éclaire en un mot elle humanise la force. Si vos corps sont forts et souples, ils seront beaux. Travaillez à embellir votre corps, c'est une ambitieuse tâche que vous pouvez avoir, elle est légitime pour vous qu'elle reste dans les limites permises. Il ne faut pas avoir la sotte vanité de votre corps, que les ans affaibliront et défigureront, mais vous pouvez en avoir le soin et la sollicitude, comme d'un présent du Bon Dieu, qui veut en faire à certains moments le support de son eucharistie, et toujours le temple du Saint-Esprit. N'oubliez pas, ma foi, que dans la culture physique, dans le soin que vous apporterez à l'embellissement de votre être extérieur. Pour obtenir ce triple résultat, fort, souple et beau, faites partie des groupes gymniques et sportifs chrétiens, qui sont à notre disposition. C'est dans ces groupes-là, en effet, que la culture est fortifiée elle-même et mise au point par l'éducation. Ne restez point en arrière du mouvement sportif; sous ses diverses formes, ne vous abstenez point des exercices du gymnase, par une certaine mollesse et paresse, par horreur de la discipline indispensable aux exercices, par l'arriération de la régularité et de l'assiduité. Au contraire, prenez-vous-y non seulement pour la culture physique de vous-mêmes, mais
défigureront, mais vous pouvez en avoir le soin et la sollicitude, comme d'un présent du Bon Dieu, qui veut en faire à certains moments le support de son eucharistie, et toujours le temple du Saint-Esprit. N'oubliez pas, ma foi, que dans la culture physique, dans le soin que vous apporterez à l'embellissement de votre être extérieur. Pour obtenir ce triple résultat, fort, souple et beau, faites partie des groupes gymniques et sportifs chrétiens, qui sont à notre disposition. C'est dans ces groupes-là, en effet, que la culture est fortifiée elle-même et mise au point par l'éducation. Ne restez point en arrière du mouvement sportif; sous ses diverses formes, ne vous abstenez point des exercices du gymnase, par une certaine mollesse et paresse, par horreur de la discipline indispensable aux exercices, par l'arriération de la régularité et de l'assiduité. Au contraire, prenez-vous-y non seulement pour la culture physique de vous-mêmes, mais donnez-vous-y tout entier pour l'éducation de votre volonté elle-même, par corsoquent gourmandise pour l'éducation de votre personne tout entière. Ne faites pas du sport pour le sport lui-même, pour devenir intégralement plus forts, plus disciplinés, mieux équilibrés, en un mot plus hommes et meilleurs chrétiens, par le sport et par la gymnastique. Ainsi fortifiés, assouplis, embellis, vous n'offrirez à ceux qui vous verront que sécurité, aide et agrément ; ainsi, blancs gymnastes, blancs sportsmen, vous n'en serez plus que jamais que de plus blancs lis. Vous êtes encore très jeunes, vous êtes encore des enfants, mais vous êtes des prochains petits hommes et de futurs citoyens. Citoyen, c'est un grand honneur. Il faut pourtant l'employer déjà devant vous. Il faut, en effet, se préparer longtemps à l'avance à ce qu'on doit faire dans la vie. D'ailleurs vous pouvez déjà vivre un peu la vie sociale, car le patronage est une petite société : c'est une petite république dont vous êtes les jeunes citoyens. C'est ainsi que nous comprenons et qu'il faut comprendre le patronage, une école de la vie ; le terrain des diverses expériences que vous devrez réaliser sérieusement plus tard dans la vie. Vous serez plus tard, dans
la gymnastique. Ainsi fortifiés, assouplis, embellis, vous n'offrirez à ceux qui vous verront que sécurité, aide et agrément ; ainsi, blancs gymnastes, blancs sportsmen, vous n'en serez plus que jamais que de plus blancs lis. Vous êtes encore très jeunes, vous êtes encore des enfants, mais vous êtes des prochains petits hommes et de futurs citoyens. Citoyen, c'est un grand honneur. Il faut pourtant l'employer déjà devant vous. Il faut, en effet, se préparer longtemps à l'avance à ce qu'on doit faire dans la vie. D'ailleurs vous pouvez déjà vivre un peu la vie sociale, car le patronage est une petite société : c'est une petite république dont vous êtes les jeunes citoyens. C'est ainsi que nous comprenons et qu'il faut comprendre le patronage, une école de la vie ; le terrain des diverses expériences que vous devrez réaliser sérieusement plus tard dans la vie. Vous serez plus tard, dans le monde et dans votre pays, ce que vous êtes déjà ici. Donc, nous sommes ici une petite société. C'est à propos de cette petite société que nous allons apprendre et pratiquer les vertus nécessaires à ceux qui vivent en société. Je vous en ai déjà indiqué quelques-unes, lorsque nous avons parlé des devoirs envers les camarades. En effet, les camarades, ce sont les membres de votre société, ce sont les jeunes citoyens de votre petite république. Où est-elle ? La première vertu nécessaire dans une société, c'est l'abnégation, c'est l'oubli de soi-même, c'est le sacrifice de soi et de l'intérêt particulier à l'intérêt général. Depuis qu'on vit en société, il n'est plus fait de choses qu'on ferait si on vivait tout seul. En société, vous ne pouvez tenir toute la place : ouvrir ou fermer les fenêtres, pompez votre voix, vous voudriez, parler ou tousser fort. Non seulement vous ne devez pas faire de choses nuisibles, mais ne pouvez plus faire même certaines choses qui ne sont pas mauvaises en elles-mêmes. Vous ne pouvez pas aller jusqu'au bout de vos droits, même légitimes. Vos droits sont bornés par les droits des autres. Votre liberté n'est pas illimitée dans tout
avons parlé des devoirs envers les camarades. En effet, les camarades, ce sont les membres de votre société, ce sont les jeunes citoyens de votre petite république. Où est-elle ? La première vertu nécessaire dans une société, c'est l'abnégation, c'est l'oubli de soi-même, c'est le sacrifice de soi et de l'intérêt particulier à l'intérêt général. Depuis qu'on vit en société, il n'est plus fait de choses qu'on ferait si on vivait tout seul. En société, vous ne pouvez tenir toute la place : ouvrir ou fermer les fenêtres, pompez votre voix, vous voudriez, parler ou tousser fort. Non seulement vous ne devez pas faire de choses nuisibles, mais ne pouvez plus faire même certaines choses qui ne sont pas mauvaises en elles-mêmes. Vous ne pouvez pas aller jusqu'au bout de vos droits, même légitimes. Vos droits sont bornés par les droits des autres. Votre liberté n'est pas illimitée dans tout ce que vous dites et faites ; vous devez considérer l'intérêt de tous, c'est-à-dire l'intérêt général, avant votre intérêt personnel. Quand on traite une question, vous ne devez pas seulement regarder si cela vous plaît, ni même si cela vous est utile à vous personnellement, mais si cela peut rendre service aux autres. Nous examinons, par exemple, une question de promenade, de ou de séance, il ne faut pas regarder seulement le but de la promenade est agréable pour vous qui avez de bonnes jambes ou une bicyclette pour y aller, mais si tous vos camarades peuvent en profiter. Il ne faut pas non plus, dans le choix d'une pièce de théâtre, choisir telle pièce, parce que tel rôle vous plaît, sans regarder si d'autres peuvent tenir les autres rôles. Il ne faut pas vouloir une chose parce qu'elle vous plaît à vous; mais parce qu'elle peut être utile à tous. Il faut être désintéressé. Il faut aussi être dévoué. Dans une société, ce sont ceux qui rendent le plus de service qui sont les meilleurs. Il ne faut donc pas esquiver les services à rendre et les fonctions à remplir. Il faut les accepter de bonne grâce et les
service aux autres. Nous examinons, par exemple, une question de promenade, de ou de séance, il ne faut pas regarder seulement le but de la promenade est agréable pour vous qui avez de bonnes jambes ou une bicyclette pour y aller, mais si tous vos camarades peuvent en profiter. Il ne faut pas non plus, dans le choix d'une pièce de théâtre, choisir telle pièce, parce que tel rôle vous plaît, sans regarder si d'autres peuvent tenir les autres rôles. Il ne faut pas vouloir une chose parce qu'elle vous plaît à vous; mais parce qu'elle peut être utile à tous. Il faut être désintéressé. Il faut aussi être dévoué. Dans une société, ce sont ceux qui rendent le plus de service qui sont les meilleurs. Il ne faut donc pas esquiver les services à rendre et les fonctions à remplir. Il faut les accepter de bonne grâce et les remplir fidèlement. Il ne faut pas être des profiteurs et des tireurs au flanc. Il faut vouloir donner plus encore qu'on ne paraît recevoir. Mais il faut accepter les fonctions, par dévouement et non par orgueil, non pour commander aux autres, mais pour servir les autres. Il y a, dans les patronages, comme dans la société des hommes, des ambitieux, des petits arrivistes. Ils veulent des fonctions pour l'honneur et non pour le service : pour avoir un titre ou un insigne, ou une liberté plus grande. Ce n'est pas là un bon esprit social. Les fonctions ne sont pas faites pour les hommes, ce sont les hommes qui sont faits pour les fonctions. Il faut être l'esclave volontaire de la fonction. Le Pape, le Cardinal, s'appelle le Serviteur des Serviteurs de Dieu, et Notre-Seigneur qui est Dieu, disait : Le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir ! Tous ceux qui dans la maison du patronage ont une fonction doivent la prendre et la remplir dans cet esprit. Forcément ils ont plus de liberté que les autres ; grâce à leur fonction, ils peuvent aller où ne vont pas les autres, mais ils ne
les patronages, comme dans la société des hommes, des ambitieux, des petits arrivistes. Ils veulent des fonctions pour l'honneur et non pour le service : pour avoir un titre ou un insigne, ou une liberté plus grande. Ce n'est pas là un bon esprit social. Les fonctions ne sont pas faites pour les hommes, ce sont les hommes qui sont faits pour les fonctions. Il faut être l'esclave volontaire de la fonction. Le Pape, le Cardinal, s'appelle le Serviteur des Serviteurs de Dieu, et Notre-Seigneur qui est Dieu, disait : Le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir ! Tous ceux qui dans la maison du patronage ont une fonction doivent la prendre et la remplir dans cet esprit. Forcément ils ont plus de liberté que les autres ; grâce à leur fonction, ils peuvent aller où ne vont pas les autres, mais ils ne doivent jamais abuser des libertés que leur fonction leur donne ! L'un est chargé de ranger les jeux, il ne doit pas en profiter pour les accaparer. Un autre est chargé du théâtre, il ne doit pas en profiter pour jouer à cache-cache dans les coulisses. Un autre est chargé de recueillir les livres ou les carnettes, il ne doit pas en profiter pour s'éterniser dans cette fonction et esquiver le Cercle d'études. Chacun doit être exact, consciencieux, rapide dans la fonction et persévérant. Beaucoup des fonctions, et au bout de trois semaines, ils ne les remplissent plus. Certains acceptent même quelquefois même demandent à être secrétaire du cercle d'études, et après trois séances, ils ne tiennent plus à jour leurs comptes rendus. Non seulement ils ne rendent plus service, mais ils entravent les services. Ces petits enfants-là n'ont pas l'esprit social, ils ne feront pas de bons citoyens dans leur pays. Quelques-uns n'ont pas vraiment de la mauvaise volonté ; ils n'avaient pas prévu qu'ils n'étaient pas capables de remplir la fonction qui les tentait ou qu'ils n'en auraient pas le loisir. Or, si l'on ne pense pas à l'avance, si on ne prévoit pas, on n'a pas l'esprit
de recueillir les livres ou les carnettes, il ne doit pas en profiter pour s'éterniser dans cette fonction et esquiver le Cercle d'études. Chacun doit être exact, consciencieux, rapide dans la fonction et persévérant. Beaucoup des fonctions, et au bout de trois semaines, ils ne les remplissent plus. Certains acceptent même quelquefois même demandent à être secrétaire du cercle d'études, et après trois séances, ils ne tiennent plus à jour leurs comptes rendus. Non seulement ils ne rendent plus service, mais ils entravent les services. Ces petits enfants-là n'ont pas l'esprit social, ils ne feront pas de bons citoyens dans leur pays. Quelques-uns n'ont pas vraiment de la mauvaise volonté ; ils n'avaient pas prévu qu'ils n'étaient pas capables de remplir la fonction qui les tentait ou qu'ils n'en auraient pas le loisir. Or, si l'on ne pense pas à l'avance, si on ne prévoit pas, on n'a pas l'esprit social. On ne saura pas administrer son pays, si on ne sait pas administrer le patronage. Il faut aussi avoir l'esprit d'ordre et de méthode. Il y en a qui sont remplis de bonne volonté, ils sont toujours disposés à rendre tous les services, mais ils les rendent fout de travers et ils compliquent au lieu d'aider. Ils s'offrent à porter des lettres, ils les perdent ou les salissent en route ; à ranger des chaises ils les mettent sans ordre, les tassent si bien, qu'on ne peut plus s'y assiedre ; ils descendent des bancs, ils les heurtent à la muraille, ils n'ont pas vu le tournant. Ils portent des vases de fleurs, ils en renversent l'eau sur les tapis. Je ne parle pas de ceux qui abîment le mobilier pour le plaisir de l'abîmer. Ceux-là seraient tout à fait antisociaux. Je parle de ceux qui ont de la bonne volonté, mais aucune méthode. Ceux-là, par leur désordre, leur manque de soin, occasionnent plus de frais qu'ils ne rendent de services. Pour avoir l'esprit social, il faut avoir l'esprit de discipline. Au Patronage, si tout le monde commandait à la fois ou agissait sans commandements, ce serait un désordre
travers et ils compliquent au lieu d'aider. Ils s'offrent à porter des lettres, ils les perdent ou les salissent en route ; à ranger des chaises ils les mettent sans ordre, les tassent si bien, qu'on ne peut plus s'y assiedre ; ils descendent des bancs, ils les heurtent à la muraille, ils n'ont pas vu le tournant. Ils portent des vases de fleurs, ils en renversent l'eau sur les tapis. Je ne parle pas de ceux qui abîment le mobilier pour le plaisir de l'abîmer. Ceux-là seraient tout à fait antisociaux. Je parle de ceux qui ont de la bonne volonté, mais aucune méthode. Ceux-là, par leur désordre, leur manque de soin, occasionnent plus de frais qu'ils ne rendent de services. Pour avoir l'esprit social, il faut avoir l'esprit de discipline. Au Patronage, si tout le monde commandait à la fois ou agissait sans commandements, ce serait un désordre général. Il faut faire chaque chose quand on le dit et comme on le dit, même si vous croyez que celui qui commande se trompe, il ne faut pas réclamer bruyamment ou faire la mauvaise tête, il faut d'abord exécuter. Si tout le monde fait bien une même chose, même médiocre, le résultat sera moins mauvais que si chacun exécute de son côté une manœuvre bonne en soi, mais qui devient inutile parce qu'un seul l'a exécutée. Il est très difficile d'avoir l'esprit de discipline, surtout aujourd'hui. Les petits enfants, aujourd'hui, veulent en faire à leur tête, n'est-ce pas. Vous souriez, vous sentez bien que c'est vain. Mais croyez-vous que vous avez raison ? Prenons toujours le Patronage comme exemple, c'est notre société, notre petite société, image de la grande. Nous partons pour la promenade : personne ne veut se mettre en rang ou personne ne veut prendre le rang qui lui est assigné. Six veulent se mettre ensemble, et quelques-uns restent tout seuls. Les uns veulent aller vers la rivière, et les autres vers la forêt; il est bien certain que, dans ces conditions, la promenade sera manquée pour tout le monde. Vous comprenez bien vous-mêmes que la discipline
médiocre, le résultat sera moins mauvais que si chacun exécute de son côté une manœuvre bonne en soi, mais qui devient inutile parce qu'un seul l'a exécutée. Il est très difficile d'avoir l'esprit de discipline, surtout aujourd'hui. Les petits enfants, aujourd'hui, veulent en faire à leur tête, n'est-ce pas. Vous souriez, vous sentez bien que c'est vain. Mais croyez-vous que vous avez raison ? Prenons toujours le Patronage comme exemple, c'est notre société, notre petite société, image de la grande. Nous partons pour la promenade : personne ne veut se mettre en rang ou personne ne veut prendre le rang qui lui est assigné. Six veulent se mettre ensemble, et quelques-uns restent tout seuls. Les uns veulent aller vers la rivière, et les autres vers la forêt; il est bien certain que, dans ces conditions, la promenade sera manquée pour tout le monde. Vous comprenez bien vous-mêmes que la discipline est nécessaire : il faut donc vous y habituer au Patronage et dans les petites choses, pour ne pas en souffrir plus tard dans les grandes choses. En effet, dans la vie, la patrie vous demandera de grands sacrifices, elle vous demandera l'impôt, elle vous demandera le service militaire, ce seront des obligations forcées. Vous ne pourriez pas vous y soustraire, mais il ne faudrait pas obéir seulement parce que vous ne pourriez pas faire autrement, ce serait une obéissance d'esclave sans mérite et sans dignité : il faut obéir de bon cœur, parce que vous comprendrez que votre obéissance est utile au pays tout entier et à vous-mêmes. D'ailleurs, il y aura beaucoup de choses que la société vous demandera, et dont elle aura besoin de votre part, sans pouvoir l'exiger matériellement et sans pouvoir vérifier si vous le faites. Il faut savoir obéir à son devoir social de soi-même, spontanément. Il faut obéir avant même d'être commandé, c'est ce que vous pouvez déjà vous habituer à faire ici. On ne vous demande pas ici une discipline aveugle, une discipline d'esclave : mais une discipline d'enfants aimés et qui ont confiance. On vous donne ici les raisons du commandement