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la lune blafarde, L'Empereur debout près de lui, Qui, sans colère, le regarde. Le Grenadier s'est réveillé. Il se dresse en se frottant les yeux, puis cherche son fusil qu'il s'étonne de ne plus trouver à ses côtés. Finalement, il aperçoit Napoléon qui, appuyé sur le fusil, s'est placé devant lui et le regarde, D'un bond, le Grenadier est debout, porte la main à son shako et reste immobile en faisant le salut militaire avec effroi. « Je suis perdu, c'est bien certain! » Murmure le vieux Grenadier, En portant aussitôt la main à son shako pour saluer. « Non ! rassure-toi, mon ami », Dit l'Empereur, et sa voix trompeuse, « Depuis longtemps, tu n'as pas dormi. Tu es un brave ! Et je pardonne ! » Napoléon a remis le fusil au Grenadier qui, vivement, lui présente les armes. L'Empereur lui frappe sur l'épaule, semblant lui dire avec bonté : « Après tant de fatigues, il est bien permis à un brave de dormir; mais, une autre fois, choisis mieux ton temps. Adieu et fais bonne garde, ceci est ma volonté. » Sur quoi, il sort lentement, sans se retourner, une dernière fois sur la sentinelle, toujours immobile. RIDEAU. Nota. — Pour permettre au public de suivre toute l'immense mimique des personnages, on éclairera quelque peu la scène, soit à l'aide d'une série de verres bleus sur la rampe, soit à l'aide d'un petit projecteur dont la lumière donnera l'illusion d'un clair de lune. Exécution et représentation sans autorisation préalable est strictement interdite et sans droits d'Auteurs pour les non-Abonnés. Pour les seuls Abonnés de LA VIE AU PATRONAGE, sauf autorisation de la VIE AU PATRONAGE Copie ou Reproduction intégrale sans la Loi Ce qui est dit ci-après La Vie au Patronage, en quête de nouveautés susceptibles de donner une note originale aux soirées récréatives organisées par les œuvres, a bien voulu me demander de créer quelque numéro attractif d'un nouveau genre susceptible d'intéresser petits et grands. J'ai donc cherché une formule nouvelle pour un spectacle court, attrayant et d'une présentation facile, ce qui m'a amené à trouver
RIDEAU. Nota. — Pour permettre au public de suivre toute l'immense mimique des personnages, on éclairera quelque peu la scène, soit à l'aide d'une série de verres bleus sur la rampe, soit à l'aide d'un petit projecteur dont la lumière donnera l'illusion d'un clair de lune. Exécution et représentation sans autorisation préalable est strictement interdite et sans droits d'Auteurs pour les non-Abonnés. Pour les seuls Abonnés de LA VIE AU PATRONAGE, sauf autorisation de la VIE AU PATRONAGE Copie ou Reproduction intégrale sans la Loi Ce qui est dit ci-après La Vie au Patronage, en quête de nouveautés susceptibles de donner une note originale aux soirées récréatives organisées par les œuvres, a bien voulu me demander de créer quelque numéro attractif d'un nouveau genre susceptible d'intéresser petits et grands. J'ai donc cherché une formule nouvelle pour un spectacle court, attrayant et d'une présentation facile, ce qui m'a amené à trouver la Mimo-Chanson, ainsi appelée parce qu'elle est un dérivé de la chanson mimée, mais d'un genre plus scénique. La Mimo-Chanson, en effet, a cet avantage d'être apparentée à tous les genres de spectacles et de pouvoir constituer un tableau vivant, une pantomime, une scène de revue, un divertissement. Elle permet, de plus, aux Directeurs de patronage d'utiliser le concours d'enfants ou de jeunes gens n'ayant aucune disposition pour le chant ou la déclamation et de les exhiber sans crainte aux yeux de leurs parents ravis. Dans la Mimo-Chanson, effectivement, rien à dire ou à chanter pour le jeune qui est encore en chemise. Des gestes à faire ou une pose à garder, c'est tout. Le poème est chanté dans la coulisse par une personne de bonne volonté que l'on contrôle aisément parmi les années ou les aînés de l'œuvre. Combien sont toujours disposés à se faire entendre en petit comité, qui, n'osent ou ne peuvent le faire en public, la Mimo-Chanson leur sauvegardé leur réserve et leur modestie, tout en leur permettant de rendre service. La Mimo-Chanson, d'autre part, comme je l'ai déjà dit, est d'une présentation facile. Elle ne nécessite ni décors spéciaux ni accessoires honteux, ces derniers pouvant
de plus, aux Directeurs de patronage d'utiliser le concours d'enfants ou de jeunes gens n'ayant aucune disposition pour le chant ou la déclamation et de les exhiber sans crainte aux yeux de leurs parents ravis. Dans la Mimo-Chanson, effectivement, rien à dire ou à chanter pour le jeune qui est encore en chemise. Des gestes à faire ou une pose à garder, c'est tout. Le poème est chanté dans la coulisse par une personne de bonne volonté que l'on contrôle aisément parmi les années ou les aînés de l'œuvre. Combien sont toujours disposés à se faire entendre en petit comité, qui, n'osent ou ne peuvent le faire en public, la Mimo-Chanson leur sauvegardé leur réserve et leur modestie, tout en leur permettant de rendre service. La Mimo-Chanson, d'autre part, comme je l'ai déjà dit, est d'une présentation facile. Elle ne nécessite ni décors spéciaux ni accessoires honteux, ces derniers pouvant tout être concoctés par les membres du patronage. On voit, par cet exposé, tous les avantages réunis par ce numéro attractif d'un nouveau genre. On en jugera d'ailleurs par les deux Mimo Chansons publiées dans le présent numéro, et il ne me reste plus qu'à souhaiter le meilleur succès à mes jeunes interprètes, ainsi qu'à leurs dévoués Directeurs. Alphonse ROBBE. À la mémoire sainte et vénérée de M. le Chanoine J. Josset, dont les affectueux encouragements donnèrent l'essor à mes premiers vers. Dans une pièce très vivante, très alerte, l'auteur met en contraste, dans un même peuple, le caractère droit, dévoué, noble, surnaturel des disciples du Christ, et les manœuvres tortueuses, fausses, criminelles des païens sentant l'empire des âmes leur échapper. Entre ces deux camps bien tranchés, oscillent nierailement de pauvres indécis, hésitant entre les deux doctrines et dont les actes douteux traduisent bien cet état d'esprit inconsistant. Après maintes tribulations, maints dangers, leur vie n'ayant pas échappé sans difficultés aux pièges de leurs ennemis, les néophytes triomphent enfin. L'aube du Christ se lève à l'empire. ACTE PREMIER. — Trois prêtres des faux dieux, les mages Guéraz, Dalcès et Lhuras, déplorent les progrès du Christianisme autour d'eux. Loïs, le fils
mes jeunes interprètes, ainsi qu'à leurs dévoués Directeurs. Alphonse ROBBE. À la mémoire sainte et vénérée de M. le Chanoine J. Josset, dont les affectueux encouragements donnèrent l'essor à mes premiers vers. Dans une pièce très vivante, très alerte, l'auteur met en contraste, dans un même peuple, le caractère droit, dévoué, noble, surnaturel des disciples du Christ, et les manœuvres tortueuses, fausses, criminelles des païens sentant l'empire des âmes leur échapper. Entre ces deux camps bien tranchés, oscillent nierailement de pauvres indécis, hésitant entre les deux doctrines et dont les actes douteux traduisent bien cet état d'esprit inconsistant. Après maintes tribulations, maints dangers, leur vie n'ayant pas échappé sans difficultés aux pièges de leurs ennemis, les néophytes triomphent enfin. L'aube du Christ se lève à l'empire. ACTE PREMIER. — Trois prêtres des faux dieux, les mages Guéraz, Dalcès et Lhuras, déplorent les progrès du Christianisme autour d'eux. Loïs, le fils du roi, a fui lui aussi les autels de leurs dieux. De plus, Guéraz veut s'emparer du trône. Déception et ambition préparent leur plan contre la patrie et le souverain. Le roi, abattu par des défaites multipliées, se laisse circonvenir. Si ses armes sont lâchement maudites, c'est que les dieux méprisés se vengent. Un seul remède à tous ces maux ; c'est la suppression des cultes des dieux. Le roi hésite, pour sauver son royaume, va-t-il sacrifier son fils ? ACTE II. — Mais l'ambition de Guéraz se heurte à l'ambition du ministre Déiras, qui, lui aussi, convoite la couronne ! Au conseil royal, le souverain décide l'extermination des chrétiens. Il compte sauver Loïs en obtenant son apostasie. Guéraz poignarde Déiras. ACTE III. — Guéraz convainc le roi que Loïs est le meurtrier du ministre. C'est un complot des chrétiens, Loïs est leur instrument. Le fils du roi est condamné par son père, enchaîné sur les ordres de Guéraz. Le prisonnier résiste aux prières de son père et refuse de renoncer à sa foi. Le roi l'abandonne au bûcher. Loïs convertit un ami apostat. ACTE IV. — Au camp des Turcs qui assiègent la capitale, des prisonniers sont amenés en
méprisés se vengent. Un seul remède à tous ces maux ; c'est la suppression des cultes des dieux. Le roi hésite, pour sauver son royaume, va-t-il sacrifier son fils ? ACTE II. — Mais l'ambition de Guéraz se heurte à l'ambition du ministre Déiras, qui, lui aussi, convoite la couronne ! Au conseil royal, le souverain décide l'extermination des chrétiens. Il compte sauver Loïs en obtenant son apostasie. Guéraz poignarde Déiras. ACTE III. — Guéraz convainc le roi que Loïs est le meurtrier du ministre. C'est un complot des chrétiens, Loïs est leur instrument. Le fils du roi est condamné par son père, enchaîné sur les ordres de Guéraz. Le prisonnier résiste aux prières de son père et refuse de renoncer à sa foi. Le roi l'abandonne au bûcher. Loïs convertit un ami apostat. ACTE IV. — Au camp des Turcs qui assiègent la capitale, des prisonniers sont amenés en présence du général, c'est Loïs et ses compagnons chrétiens, échappés de la ville investie. Déiras n'est pas mort de sa blessure. Les chrétiens l'ont arraché aux trépas; lui aussi a fui. Guéraz, qui a pactisé avec l'ennemi, est victime de sa trahison. Les Turcs l'accusent de les avoir trompés. Il est enchaîné et condamné à mort. La ville est sauvée par les chrétiens, Guéraz, blessé par les Turcs, meurt, objet de la haine de ceux qu'il avait voulu perdre, mais pardonné par Loïs. Le roi reconnaît la puissance du vrai Dieu et s'incline devant Lui. Prix de l'exemplaire, franco : 2 fr. 75, — En vente aux bureaux de La Vie au Patronage. PERSONNAGES GUZMAN, roi d'Asras, 40 ans. — LOIS, son fils, 14 ans. — DÉIRAS, ministre du roi, 50 ans. — GUÉRAZ, chef des mages, 50 ans. — DALCÈS, 25 ans; LHURAS, 45 ans, mages. — LOCIOS, ami de Loïs, 14 ans. — JEAN, chrétien, 40 ans. — KEMEL, général turc, 50 ans. — EFFENDI, capitaine turc, 25 ans. — SOLDATS CHRETIENS, GARDES, SOLDATS TURCS. La scène se passe à Asras, ville du Golfe Persique, au XVIIIe siècle. ACTE PREMIER La scène représente l'intérieur du temple d'Ormuzd et
est enchaîné et condamné à mort. La ville est sauvée par les chrétiens, Guéraz, blessé par les Turcs, meurt, objet de la haine de ceux qu'il avait voulu perdre, mais pardonné par Loïs. Le roi reconnaît la puissance du vrai Dieu et s'incline devant Lui. Prix de l'exemplaire, franco : 2 fr. 75, — En vente aux bureaux de La Vie au Patronage. PERSONNAGES GUZMAN, roi d'Asras, 40 ans. — LOIS, son fils, 14 ans. — DÉIRAS, ministre du roi, 50 ans. — GUÉRAZ, chef des mages, 50 ans. — DALCÈS, 25 ans; LHURAS, 45 ans, mages. — LOCIOS, ami de Loïs, 14 ans. — JEAN, chrétien, 40 ans. — KEMEL, général turc, 50 ans. — EFFENDI, capitaine turc, 25 ans. — SOLDATS CHRETIENS, GARDES, SOLDATS TURCS. La scène se passe à Asras, ville du Golfe Persique, au XVIIIe siècle. ACTE PREMIER La scène représente l'intérieur du temple d'Ormuzd et d'Ahriman, sur une colline. — Sur l'autel, brûle le feu sacré. La voûte, représentée le ciel étoilé. — Au fond du théâtre, une baie, par laquelle on aperçoit la ville, commençant à s'éclairer des premiers feux de l'aurore. Le jour vient peu à peu. À l'arrivée du roi, il est dans son plein. SCÈNE PREMIÈRE GUÉRAZ, LHURAS, DALCÈS GUÉRAZ Ils étaient donc nombreux... LHURAS Si nombreux que les nôtres seraient un contre deux; cependant leurs apôtres N'ont pour les réunir qu'une pauvre maison: Mais le missionnaire a séduit leur raison, Car, d'un bonheur sans fin lui donnant l'espérance, Il a sur le peuple une haute influence. GUÉRAZ Et voyez comme ici tout est silencieux! Nous seuls, sur ces hauts lieux, venons prier les dieux! Oui, chaque jour grossit les rangs des catholiques, Et l'abandon s'étend sur nos temples antiques. DALCÈS Pourquoi désespérer? Avec nous est le roi, GUÉRAZ Lui qui laisse son fils, bafouant notre loi, Suivre des étrangers les doctrines nouvelles, Devons-nous le compter comme un de nos fidèles? Mais il se trouve encore de hardis citoyens Qui sous moi combattront et vaincront les chrétiens! ET si, pour ces bandits, le Roi nous abandonne, Malheur et mort sur lui!
dans son plein. SCÈNE PREMIÈRE GUÉRAZ, LHURAS, DALCÈS GUÉRAZ Ils étaient donc nombreux... LHURAS Si nombreux que les nôtres seraient un contre deux; cependant leurs apôtres N'ont pour les réunir qu'une pauvre maison: Mais le missionnaire a séduit leur raison, Car, d'un bonheur sans fin lui donnant l'espérance, Il a sur le peuple une haute influence. GUÉRAZ Et voyez comme ici tout est silencieux! Nous seuls, sur ces hauts lieux, venons prier les dieux! Oui, chaque jour grossit les rangs des catholiques, Et l'abandon s'étend sur nos temples antiques. DALCÈS Pourquoi désespérer? Avec nous est le roi, GUÉRAZ Lui qui laisse son fils, bafouant notre loi, Suivre des étrangers les doctrines nouvelles, Devons-nous le compter comme un de nos fidèles? Mais il se trouve encore de hardis citoyens Qui sous moi combattront et vaincront les chrétiens! ET si, pour ces bandits, le Roi nous abandonne, Malheur et mort sur lui! nous prendrons sa couronne. LHURAS Oui, nous sommes lassés de ce gouvernement, Des victoires des Turcs, des hontes de Guzman! À ce roi renégat, déclarez donc la guerre: Un heureux coup d'État ne nous déplairait guère. GUÉRAZ Déjà je régnerais, si ces chrétiens maudits N'étaient de mon pouvoir les pires ennemis; Ils me craignent, surtout; car étant prince et mage, J'offrirais à nos dieux leur sang comme breuvage. Depuis deux ans passés, pour les anéantir, Je veux forcer Guzman à frapper, à bannir, À les persécuter, à leur ôter la vie: En vain, de par nos dieux, je menace ou supplie... D'ailleurs, vous le savez, ils ont auprès de lui Loïs pour allié, Déiras pour appui. Tant que ce chien vivra, je ne pourrai rien faire! LHURAS S'il vous gêne, Seigneur, on saura s'en défaire. GUÉRAZ Tu m'as compris... LHURAS Bientôt viendra ce jour, Et, lui mort, les chrétiens périront à leur tour. DALCÈS À quoi nous servira le sang de la colombe? Pensez-vous qu'un seul jour peut livrer à la tombe Tous ceux qui sont allés près des pasteurs chrétiens Renier hautement et vos dieux et les miens? LHURAS Combattant pour nos dieux, nous marchons à la gloire! GUÉRAZ
ennemis; Ils me craignent, surtout; car étant prince et mage, J'offrirais à nos dieux leur sang comme breuvage. Depuis deux ans passés, pour les anéantir, Je veux forcer Guzman à frapper, à bannir, À les persécuter, à leur ôter la vie: En vain, de par nos dieux, je menace ou supplie... D'ailleurs, vous le savez, ils ont auprès de lui Loïs pour allié, Déiras pour appui. Tant que ce chien vivra, je ne pourrai rien faire! LHURAS S'il vous gêne, Seigneur, on saura s'en défaire. GUÉRAZ Tu m'as compris... LHURAS Bientôt viendra ce jour, Et, lui mort, les chrétiens périront à leur tour. DALCÈS À quoi nous servira le sang de la colombe? Pensez-vous qu'un seul jour peut livrer à la tombe Tous ceux qui sont allés près des pasteurs chrétiens Renier hautement et vos dieux et les miens? LHURAS Combattant pour nos dieux, nous marchons à la gloire! GUÉRAZ L'implacable Ahriman donnera la victoire; Et le roi cédera, s'il redoute la mort. Pour Loïs, des chrétiens il subira le sort. DALCÈS N Mais le Zend-Avesta, notre livre céleste, Nous défend la colère et même la déteste. « Allez, nous est-il dit, faites du bien à tous Et même sous l'affront, restez calmes et doux. » Soyons comme nos dieux : la haine les offense ; Ils ne peuvent bénir le meurtre et la vengeance. Vouloir tuer Lois, les chrétiens et le roi, C'est être criminel et violer leur loi. GUÉRAZ, à part, montrant son poignard Tu gênes mes desseins ; mais si tu deviens traître, Voilà qui te dira la doctrine du maître. DALCÈS Lois est jeune et fier, et menace ou douloureux Tentera vainement de soumettre son cœur. Et puis l'Européen, pauvre missionnaire, D'où vient donc contre lui votre injuste colère ? Il croit nous apporter paix, bonheur, vérité. Allez-vous l'en punir par votre cruauté ? GUÉRAZ Toujours capituler. DÉIRAS Comment, Dalcès ? Votre âme N'a qu'amour et pardon pour l'étranger infâme Qui de lointains pays n'est venu dans ces lieux Que pour nous supplanter et renverser nos dieux ? Il blasphème sans peur le culte de nos
l'affront, restez calmes et doux. » Soyons comme nos dieux : la haine les offense ; Ils ne peuvent bénir le meurtre et la vengeance. Vouloir tuer Lois, les chrétiens et le roi, C'est être criminel et violer leur loi. GUÉRAZ, à part, montrant son poignard Tu gênes mes desseins ; mais si tu deviens traître, Voilà qui te dira la doctrine du maître. DALCÈS Lois est jeune et fier, et menace ou douloureux Tentera vainement de soumettre son cœur. Et puis l'Européen, pauvre missionnaire, D'où vient donc contre lui votre injuste colère ? Il croit nous apporter paix, bonheur, vérité. Allez-vous l'en punir par votre cruauté ? GUÉRAZ Toujours capituler. DÉIRAS Comment, Dalcès ? Votre âme N'a qu'amour et pardon pour l'étranger infâme Qui de lointains pays n'est venu dans ces lieux Que pour nous supplanter et renverser nos dieux ? Il blasphème sans peur le culte de nos pères, Nos dieux ne sont pour lui qu'idoles mensongères... Mais vous, pontife saint de ces dieux immortels, Vous, blanchi dans le temple à servir nos autels, Vous qu'Ormuzd a nommé le bras de sa puissance; Pleurerez-vous toujours dans un lâche silence ? GUÉRAZ Non, non ! Et jusqu'ici j'ai trop hésité. C'est l'heure de la force et de la fermeté. Si l'on veut la victoire, il faut vouloir la guerre : Mort à tous les chrétiens ! mort au missionnaire. Qui les voudra sauver au mépris de nos dieux, Que son sang sur l'autel serve à calmer les cieux. Le pardon est passé : pensons à la justice Et, pour notre triomphe, offrons ce sacrifice. (Les Mages répandent lentement de l'encens et des parfums sur le feu sacré. — Aussitôt après, arrivent Guzman et Déiras.) SCÈNE II GUZMAN — DÉIRAS — GUÉRAZ — DALCÈS — DÉIRAS GUÉRAZ, s'avançant vers le Roi Quoi ! vous osez venir quand les dieux irrités Se vont bientôt venger de vos impiétés, Du oubli de leurs droits et de votre âme alliée ? Vos hésitations excitent leur colère : Depuis longtemps, déjà, nous vous avions prié D'apaiser d'Ahriman le courroux déchaîné. Vous avez dédaigné les
hésité. C'est l'heure de la force et de la fermeté. Si l'on veut la victoire, il faut vouloir la guerre : Mort à tous les chrétiens ! mort au missionnaire. Qui les voudra sauver au mépris de nos dieux, Que son sang sur l'autel serve à calmer les cieux. Le pardon est passé : pensons à la justice Et, pour notre triomphe, offrons ce sacrifice. (Les Mages répandent lentement de l'encens et des parfums sur le feu sacré. — Aussitôt après, arrivent Guzman et Déiras.) SCÈNE II GUZMAN — DÉIRAS — GUÉRAZ — DALCÈS — DÉIRAS GUÉRAZ, s'avançant vers le Roi Quoi ! vous osez venir quand les dieux irrités Se vont bientôt venger de vos impiétés, Du oubli de leurs droits et de votre âme alliée ? Vos hésitations excitent leur colère : Depuis longtemps, déjà, nous vous avions prié D'apaiser d'Ahriman le courroux déchaîné. Vous avez dédaigné les avis de son prêtre : Eh bien, pour obéir, il est trop tard; peut-être. GUZMAN Que m'as-tu dit, pontife ? Ôte donc de mes yeux Ces présages de mort, ces signes odieux. Depuis plus de trois ans, sur ma tête coupable La fureur d'Ahriman s'augmente, redoutable. Vingt fois pendant ce temps, les Turcs en mes états Sont venus me braver et chercher des combats. Mon armée a ployé devant leur fier audace ; Asras, ma capitale, est ma dernière place... O honte ineffaçable, ô triste souvenir De ce jour malheureux qui me vit revenir vaincu !... J'avais perdu la gloire des ancêtres. En ces jours désastreux, je me souvins, ô prêtres, Que j'avais oublié ceux qui régnent au ciel. Oui, j'avais trop longtemps déserté cet autel... Mais, vous, mages puissants, par un pur sacrifice, Vous pouvez m'arrêter au bord du précipice ! Ah ! pour voir l'ennemi se perdre, puis s'enfuir, Que demandent vos dieux ? que faut-il vous offrir ? Dois-je faire immoler cent brebis innocentes Ou d'un temple ériger les murailles puissantes ?... Hé ! quoi ?... Vous ne répondez pas ?... O feu sacré, Serait-ce donc en vain que j'avais espéré Trouver auprès de toi mon pardon
temps, les Turcs en mes états Sont venus me braver et chercher des combats. Mon armée a ployé devant leur fier audace ; Asras, ma capitale, est ma dernière place... O honte ineffaçable, ô triste souvenir De ce jour malheureux qui me vit revenir vaincu !... J'avais perdu la gloire des ancêtres. En ces jours désastreux, je me souvins, ô prêtres, Que j'avais oublié ceux qui régnent au ciel. Oui, j'avais trop longtemps déserté cet autel... Mais, vous, mages puissants, par un pur sacrifice, Vous pouvez m'arrêter au bord du précipice ! Ah ! pour voir l'ennemi se perdre, puis s'enfuir, Que demandent vos dieux ? que faut-il vous offrir ? Dois-je faire immoler cent brebis innocentes Ou d'un temple ériger les murailles puissantes ?... Hé ! quoi ?... Vous ne répondez pas ?... O feu sacré, Serait-ce donc en vain que j'avais espéré Trouver auprès de toi mon pardon et ma grâce ? GUÉRAZ Rassurez-vous, Seigneur ; pour sauver votre race Le favorable Ormuzd offre un dernier moyen. GUZMAN Lequel ? GUÉRAZ L'ignorez-vous ? Proscrits les chrétiens... Dans ce lieu trois fois saint, je vous laisse en prière, Mais redoutez les dieux et leur juste colère ! (Les Mages sortent.) SCÈNE III GUZMAN — DÉIRAS GUZMAN A Je n'ai plus qu'un parti : c'est celui d'obéir... Mais toi, qu'en penses-tu ? Comment faut-il agir ? DÉIRAS J'estime les chrétiens ; moi, païen, je les aime : Je ne puis sans frémir voir leur péril extrême. Déjà, vous le savez, j'arrêtai votre bras Qui les voulait un jour bannir de vos états. De plus, combien de fois, au péril de ma vie, Des mages n'ai-je point montré l'hypocrisie... Mais ces calamités qui frappent le pays : Nos villes et nos bourgs par les Turcs envahis ; Nos soldats sans vigueur, vaincus en toutes guerres; Les traités désastreux ont ouvert nos frontières ; La mort de notre reine arrivée au moment Où son front des chrétiens reçut le sacrement, Tous ces malheurs, ô Prince, indiquent la vengeance De nos dieux outragés par une grave offense. Nous laissions s'établir ici leurs ennemis