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3e 25 fr. Inès S, M. Danel SERVICE DE SANTÉ Le Conseil de Santé, se réunissant à l'hôpital du Camp-Jacob les 1er et 20 de chaque mois, aura lieu désormais à 9 heures, pour compter du 5 février 1936. Liste des personnes ayant obtenu le permis de conduire au cours du mois de janvier 1936. MM. Amadou (Georges), Abymes. Audry (Raymond), Grand-Bourg. Baldon (Félicien), Pointe-à-Pitre. Beaubois (Jacques), Anse-Berland. Bichara (Romain), Pointe-à-Pitre. Burner (Christophe), Sainte-Bose. de Lapiersonne (Emmanuel), Pointe-à-Pitre. Dolcinic (Auguste), idem. François (Paul), Pointe-Noire. Laisné (Louis), Basse-Terre. Lacassade (Joseph), Moulin. Leslin (Sidonie), Gourbeyre. Lujan (Urbain), Pointe-à-Pitre. Maurel (Lucien), Grand-Bourg. Mathieu (Paul), Pointe-à-Pitre. Payanaye (Félix), Trois-Rivières. Pinel (Pauline), Capèslaire (Gé). Pichard (Paul), Pointe-à-Pitre. Roussel (Paul), Basse-Terre. Salomon (Félix), Pointe-à-Pitre. Ségour (Emile), Pelé-Bourg. SotilTron (Sainte-Croix), Port-Louis. Viguier (Marcel), Pointe-à-Pitre. SERVICE DOMAINE Revolvers, fusils, bijoux etc. Le prix d'adjudication, majoré de 5% pour les objets confisqués, sera payable comptant sous peine de folle enchère. Aucune réclamation ne sera admise après la vente. Pointe-à-Pitre, le 6 février 1936. Le Receveur des Domaines p. i., H. BEAU BRUN. SERVICE DE L'AGRICULTURE CULTURE DE LA TOMATE D'EXPORTATION Un mandataire aux Malles de Paris a fait connaître qu'il serait acheteur de tomates de la Guadeloupe pendant les mois de décembre, janvier, février. L'Administration porte le fait à la connaissance des agriculteurs et surtout des maraîchers qui voudraient s'intéresser à cette production. En s'adressant dans les jardins de la Colonie ou par lettre au Chef du Service de l'Agriculture à Basse-Terre, ils auront les renseignements nécessaires sur cette culture et les conditions d'exportation des fruits. L'existence d'une ligne fruitière régulière reliant les Antilles à la Métropole rend possibles l'exportation des tomates et partant une culture intensive de ce légume, qui, bien conduite, peut être très largement rémunératrice. BULLETIN MÉTÉOROLOGIQUE Mois de juin 1935 LYCÉE CARNOT, HÔPITAL DE SAINT-CLAUDE J. BOUGENOT, À BASSE-TERRE à Pointe-à-Pitre (Altitude 5 m.) (Altitude 510 m.) DATE — OBSERVATIONS Température Air| Pression Barométrique Température Eau| Pression Barométrique Vents dominants : 6 763.73 763.03 8 75 70 0.0 28 21 721 720 74 07 8 30 27 760 763 54 Vents dominants : E 2
mois de décembre, janvier, février. L'Administration porte le fait à la connaissance des agriculteurs et surtout des maraîchers qui voudraient s'intéresser à cette production. En s'adressant dans les jardins de la Colonie ou par lettre au Chef du Service de l'Agriculture à Basse-Terre, ils auront les renseignements nécessaires sur cette culture et les conditions d'exportation des fruits. L'existence d'une ligne fruitière régulière reliant les Antilles à la Métropole rend possibles l'exportation des tomates et partant une culture intensive de ce légume, qui, bien conduite, peut être très largement rémunératrice. BULLETIN MÉTÉOROLOGIQUE Mois de juin 1935 LYCÉE CARNOT, HÔPITAL DE SAINT-CLAUDE J. BOUGENOT, À BASSE-TERRE à Pointe-à-Pitre (Altitude 5 m.) (Altitude 510 m.) DATE — OBSERVATIONS Température Air| Pression Barométrique Température Eau| Pression Barométrique Vents dominants : 6 763.73 763.03 8 75 70 0.0 28 21 721 720 74 07 8 30 27 760 763 54 Vents dominants : E 2 703.05 702.53 75 70 0.0 28 21 721 720 86 85 28 30 27 765 763 60 63 À Pointe-à-Pitre: 3 702.33 702.23 81 01 0.0 28 4 21 721 720 84 71 85 30 26 700 763 67 57 M et E faibles 4 702.80 702.80 81 71 7.6 28 21.4 720 719 81 80 28 26 765 763 73 70 À Saint-Claude: 5 703.10 702.03 92 83 12.3 28 21 719 718 74 75 65 28 28 766 764 77 04 Basse-Terre 6 702.40 702.15 70 70 27.6 28 21 720 720 75 75 95 28 26 765 764 74 68 ENE faibles 7 703.85 703.25 85 92 12.3 28 21 720 719 86 75 46 27 26 765 764 70 66 Remarques diverses: 8 703.13 703.03 89 50 1 28 5 20.4 721 719 71 719 29 20 765 763 75 64 À Basse-Terre: 9 703.55 701.15 87 04 11 27 5 19 720 719 81 77 5 30 27 765 763 72 59 temps à autre. Pluie 10 703.35 702.19 71 29 27.6 20.2 719.5 719 75 73 12 28 26 700 703 79 05 gouttes le 12 à 8 h. 11 702.85 702.15 84 08
28 21.4 720 719 81 80 28 26 765 763 73 70 À Saint-Claude: 5 703.10 702.03 92 83 12.3 28 21 719 718 74 75 65 28 28 766 764 77 04 Basse-Terre 6 702.40 702.15 70 70 27.6 28 21 720 720 75 75 95 28 26 765 764 74 68 ENE faibles 7 703.85 703.25 85 92 12.3 28 21 720 719 86 75 46 27 26 765 764 70 66 Remarques diverses: 8 703.13 703.03 89 50 1 28 5 20.4 721 719 71 719 29 20 765 763 75 64 À Basse-Terre: 9 703.55 701.15 87 04 11 27 5 19 720 719 81 77 5 30 27 765 763 72 59 temps à autre. Pluie 10 703.35 702.19 71 29 27.6 20.2 719.5 719 75 73 12 28 26 700 703 79 05 gouttes le 12 à 8 h. 11 702.85 702.15 84 08 5.4 28.8 20.4 720.5 720 83 78 28 26 765 763 71 63 orageux avec éclairs 12 703.83 702.15 90 66 28.4 20.2 721 720 83 78 29 27 766 702 76 56 le 13 à 16 h. 13 701.15 701.85 83 73 28.4 19 720 720 81 81 11 30 26 764 762 03 51 temps à autre saillies 14 702.75 702.05 83 71 28.5 21 721 720 81 71 29 27 765 763 08 80 du 15 au 16 et du 17 au 18. Tonnerre et éclairs le 17 à 23 h. 15 703.05 703.13 87 80 7.3 28 22 720 720 81 71 12,5 27 29 765 763 76 57 éclairs le 17 à 23 h. et nuits du 24 au 25 16 703.83 701.15 83 67 3 28.8 28.5 721 721 80 75 29 26 760 763 74 63 1 Éclairs soirées des 17 et 24. Arc-en-ciel le 17 702.45 701.75 90 74 5 8 28 21.5 722 720.2 77 77 27 27 764 762 74 65 20 à 18 h. et le 21 à 7 matins. 18 702 702.75 83 68 28 4 20 720 0 719 [ 88 80 "1 29 27 705 762
30 26 764 762 03 51 temps à autre saillies 14 702.75 702.05 83 71 28.5 21 721 720 81 71 29 27 765 763 08 80 du 15 au 16 et du 17 au 18. Tonnerre et éclairs le 17 à 23 h. 15 703.05 703.13 87 80 7.3 28 22 720 720 81 71 12,5 27 29 765 763 76 57 éclairs le 17 à 23 h. et nuits du 24 au 25 16 703.83 701.15 83 67 3 28.8 28.5 721 721 80 75 29 26 760 763 74 63 1 Éclairs soirées des 17 et 24. Arc-en-ciel le 17 702.45 701.75 90 74 5 8 28 21.5 722 720.2 77 77 27 27 764 762 74 65 20 à 18 h. et le 21 à 7 matins. 18 702 702.75 83 68 28 4 20 720 0 719 [ 88 80 "1 29 27 705 762 75 03 A Pointe-à-Pierre: 19 i 703.85 702 35,71 59 2.2 28 J19 4 719 6 719 j 79 84 U 29 27 766 764 69 57 Le 7 éclairs et loupe de l'après-midi 20 i 705 43 703 05 79182 il.2 285 21,2 719.5 716.2 77 86 3 28 26 766 g 7f4 7S 00 soirée le 8 tonnerre à 10 h. 10. 21 i 703.75 703.25. 97 92 5 2 27.6 20.5 721 ;720 5 86 83 » 28 20 765 8703 74 62 M 17 éclairs dans la soirée, arc-en-ciel 22 ; 703.05 702.05:89 65 g'-28.4 20 721 .719.5 79 75 14 28 27 705 763 73 01 au NE à 18 li. le 24 arc-en-ciel à 7 h 15 23 ; 701 45 701.83. 89 73 5.3 27.5 20 5 720 ;719.1 87 74 15 30 27 705 763 j 74 00 éclairs à 28 h. 50. 24 i 703.75 702 05'; 80 74 0.4 25.8 19.5 720 1720 18'i. 81 20 30 27 765 673 71 59 Saint-Claude : éclair et tonnerre le 7. 25 703.50 702.85 83 62 27 120.5 720.5 719 84 76 5 30 27 765 763 76 57 Éclairs et tonnerre
26 766 g 7f4 7S 00 soirée le 8 tonnerre à 10 h. 10. 21 i 703.75 703.25. 97 92 5 2 27.6 20.5 721 ;720 5 86 83 » 28 20 765 8703 74 62 M 17 éclairs dans la soirée, arc-en-ciel 22 ; 703.05 702.05:89 65 g'-28.4 20 721 .719.5 79 75 14 28 27 705 763 73 01 au NE à 18 li. le 24 arc-en-ciel à 7 h 15 23 ; 701 45 701.83. 89 73 5.3 27.5 20 5 720 ;719.1 87 74 15 30 27 705 763 j 74 00 éclairs à 28 h. 50. 24 i 703.75 702 05'; 80 74 0.4 25.8 19.5 720 1720 18'i. 81 20 30 27 765 673 71 59 Saint-Claude : éclair et tonnerre le 7. 25 703.50 702.85 83 62 27 120.5 720.5 719 84 76 5 30 27 765 763 76 57 Éclairs et tonnerre le 24 26 702.15 701.83 76 63 27 ;20.6 120,5 718.5 86 82 30 30 20 705 763 73 59 27. 703.20 702.15 73 63 29.4 215 720 718 88 92 6 30 26 765 763 73 59 28 703.50 702.85 83 59 1.7 26 121.5 719 721 95 88 15 29 27 765 763 71 59 29. 704.15 703.25 90 64 8.4 29.6 19 6 719.4 719 83 77 10 30 27 765 763 72 62 30 701 702.25 83 64 28.4 19.8 721 713 90 88 17 28 27 765 764 77 66
15 29 27 765 763 71 59 29. 704.15 703.25 90 64 8.4 29.6 19 6 719.4 719 83 77 10 30 27 765 763 72 62 30 701 702.25 83 64 28.4 19.8 721 713 90 88 17 28 27 765 764 77 66
Les récits des voyageurs sont si contradictoires, que le honnête lecteur qui voyage en imagination, dans un faux cul, ne sait auquel croire dans cette confusion générale d'idées et d'aperçus; par exemple, Jones, Rae-Wilson Clarke et une dizaine d'autres, parlent du knout comme d'une peine plus « cruelle » que tous les supplices inventés par le génie de la justice ou la rigueur des lois. Suivant eux, trois, ou quatre coups de knout suffisent pour tuer un homme; il en est même qui meurent avant d'avoir reçu ce nombre de coups. Frappé d'une telle barbarie, le lecteur quitte son fauteuil avec horreur, et jette de côté le livre qui lui présente de si horribles tableaux. Consulte-t-il un autre auteur? il y trouve que tout ce qu'il avait lu n'était que mensonge et que la peine du knout n'a rien de plus cruel que celle du fouet à neuf branches, usité dans certains pays, et qu'elle est incomparablement plus douce que le supplice du fouet tel qu'on le fait subir aux nègres dans les Indes occidentales. Comme j'ai manié dans la prison de Moscou le knout de l'exécuteur des hautes-œuvres je peux donner une idée de cet instrument avant de dire comment on s'en sert. Le manche peut avoir deux pieds de long, plus ou moins on y attache une lanière de cuir plat dont la longueur est à peu près double de celle de la poignée, et qui se termine par un gros anneau de cuivre ou de fer auquel tient une autre petite bande de cuir longue de deux pieds à peu près d'abord, large de deux pouces et qui finit en pointe. On la trempe dans le lait, puis on la fait sécher au soleil pour la rendre plus dure; ce procédé rend surtout la pointe aussi aiguë que celle d'un canif. Tous les six coups on change de lanière, car on a son de en avoir toujours une grande provision prête à être employée. En général, le bourreau soigne avec un scrupule tout particulier les instruments de sa terrible profession. Ses enfants s'il en a, sont certainement
comment on s'en sert. Le manche peut avoir deux pieds de long, plus ou moins on y attache une lanière de cuir plat dont la longueur est à peu près double de celle de la poignée, et qui se termine par un gros anneau de cuivre ou de fer auquel tient une autre petite bande de cuir longue de deux pieds à peu près d'abord, large de deux pouces et qui finit en pointe. On la trempe dans le lait, puis on la fait sécher au soleil pour la rendre plus dure; ce procédé rend surtout la pointe aussi aiguë que celle d'un canif. Tous les six coups on change de lanière, car on a son de en avoir toujours une grande provision prête à être employée. En général, le bourreau soigne avec un scrupule tout particulier les instruments de sa terrible profession. Ses enfants s'il en a, sont certainement moins propres que ses cruels outils. Dès lors que quiconque n'a pas appris à s'en servir, le knout est un instrument fort innocent. Après m'être essayé pendant tout un quart d'heure je ne venais pas encore à bout de laisser sur la neige trace de mes coups, tandis que l'exécuteur, du premier tour de bras, avait presque découpé une planche de sapin. Cette expérience suffit, je pense, pour prouver combien doit être dure la peau qui résiste à une pareille flagellation. Je vais donner sur le supplice du knout des détails que m'a transmis un Anglais de ma connaissance, qui avait assisté à une exécution de ce genre. "Un cocher du prince Jablonowski, grand seigneur polonais, avait assassiné son maître au retour d'un voyage à la campagne chez le comte Strogonoff. Il trouva d'abord les moyens de s'échapper; mais il fut poursuivi, arrêté à Novogorod, ramené à Pétersbourg puis condamné à recevoir cent cinquante coups de knout, d'être marqué au visage d'un fer chaud, d'avoir les narines arrachées; enfin, s'il survivait à son supplice, il devait passer le reste de ses jours en Sibérie. Sa sentence fut prononcée le 17 septembre 1806; le 2 octobre elle fut mise à exécution
du premier tour de bras, avait presque découpé une planche de sapin. Cette expérience suffit, je pense, pour prouver combien doit être dure la peau qui résiste à une pareille flagellation. Je vais donner sur le supplice du knout des détails que m'a transmis un Anglais de ma connaissance, qui avait assisté à une exécution de ce genre. "Un cocher du prince Jablonowski, grand seigneur polonais, avait assassiné son maître au retour d'un voyage à la campagne chez le comte Strogonoff. Il trouva d'abord les moyens de s'échapper; mais il fut poursuivi, arrêté à Novogorod, ramené à Pétersbourg puis condamné à recevoir cent cinquante coups de knout, d'être marqué au visage d'un fer chaud, d'avoir les narines arrachées; enfin, s'il survivait à son supplice, il devait passer le reste de ses jours en Sibérie. Sa sentence fut prononcée le 17 septembre 1806; le 2 octobre elle fut mise à exécution de la manière suivante. On vint le prendre à la prison vers neuf heures du matin; on le conduisit ensuite à la porte de la direction de la police, d'où le chef de la police, accompagné d'une escorte à cheval, le conduisit ensuite au lieu de l'exécution situé au bout de la perspective Newski à deux milles environ de distance. Tout cela se passait avec un cérémonial toujours observé en pareil cas et quelque fréquentes que soient les exécutions, il y avait encore foule de curieux qu'écartaient un grand nombre d'officiers de police. Le chef de la police ouvrait le cortège suivi de l'état-major de la police du district de Pétersbourg, et de son escorte à cheval. Venait ensuite le condamné, entouré d'une escorte d'infanterie, tête nue, avec les fers aux pieds et aux mains. C'était un paysan à longue barbe, vêtu comme tous les paysans russes d'un long habit bleu et d'un pantalon rayé. Derrière lui marchaient immédiatement les deux exécuteurs, portant chacun leur knout sous le bras. Lorsque le cortège fut arrivé au lieu de l'exécution, un détachement de troupes régulières fit reculer la foule à distance respectueuse de l'échafaud et du poteau auquel devait être attaché le
de la perspective Newski à deux milles environ de distance. Tout cela se passait avec un cérémonial toujours observé en pareil cas et quelque fréquentes que soient les exécutions, il y avait encore foule de curieux qu'écartaient un grand nombre d'officiers de police. Le chef de la police ouvrait le cortège suivi de l'état-major de la police du district de Pétersbourg, et de son escorte à cheval. Venait ensuite le condamné, entouré d'une escorte d'infanterie, tête nue, avec les fers aux pieds et aux mains. C'était un paysan à longue barbe, vêtu comme tous les paysans russes d'un long habit bleu et d'un pantalon rayé. Derrière lui marchaient immédiatement les deux exécuteurs, portant chacun leur knout sous le bras. Lorsque le cortège fut arrivé au lieu de l'exécution, un détachement de troupes régulières fit reculer la foule à distance respectueuse de l'échafaud et du poteau auquel devait être attaché le condamné. Il ne fut pas en état de recevoir plus de cinquante coups; les exécuteurs le dégagèrent de ses liens le mirent sur ses jambes, l'un d'eux soutenant de ses mains la tête du patient; l'autre prit le couteau brûlant dans lequel était incrusté le mot "vor" (brigand). Cet instrument n'est autre chose qu'un morceau de bois plat armé d'un certain nombre de pointes de fer; c'est quelque chose de tout-à-fait semblable à l'outil dont se servent les cordiers pour carder le chanvre. Le manche était en bois et de forme ronde. L'exécuteur appliqua ces pointes de fer et le mot terrible qu'elles composaient sur le front et sur les deux joues du condamné; après quoi il prit une paire de tenailles semblables à des pinces à sucre les introduisit dans les narines du patient et d'un coup violent rompit tout-à-fait le nerf. Pour ce jour-là, la torture n'alla pas plus loin le supplicié fut placé dans une charrette et ramené à la prison." Les détails que nous venons de donner sur le supplice du knout sont empruntes par nous à un article sur la Russie publié hier par la Revue de Paris. Ceci est la véritable et authentique relation
n'est autre chose qu'un morceau de bois plat armé d'un certain nombre de pointes de fer; c'est quelque chose de tout-à-fait semblable à l'outil dont se servent les cordiers pour carder le chanvre. Le manche était en bois et de forme ronde. L'exécuteur appliqua ces pointes de fer et le mot terrible qu'elles composaient sur le front et sur les deux joues du condamné; après quoi il prit une paire de tenailles semblables à des pinces à sucre les introduisit dans les narines du patient et d'un coup violent rompit tout-à-fait le nerf. Pour ce jour-là, la torture n'alla pas plus loin le supplicié fut placé dans une charrette et ramené à la prison." Les détails que nous venons de donner sur le supplice du knout sont empruntes par nous à un article sur la Russie publié hier par la Revue de Paris. Ceci est la véritable et authentique relation de la scène qui s'est passée et de la discussion qui a eu lieu entre le préfet du département de la Corrèze et l'évêque diocésain à propos de quelques pauvres paysans auxquels monseigneur ne veut pas permettre d'aller s'approvisionner le dimanche au marché du village disant qu'acheter et vendre ce jour-là est une œuvre de Satan un cas damnable et un vrai sacrilège. De quoi, lecteur, je vous laisse juge comme de savoir si le préfet a en tort et s'il sera puni. Écoutez. La voiture de l'archevêque s'était arrêtée à la porte de l'hôtel de la préfecture monseigneur en descendit lestement, traversa le vestibule d'un pas rapide et entra dans le salon du préfet la tête haute et le visage animé par la colère. « Eh bien ! dit le prélat, s'y prenant d'une manière abrupte et sans donner à l'administrateur le temps de se reconnaître : « Eh bien M. le préfet on m'assure que vous vous mettez en opposition directe avec l'autorité ecclésiastique; c'est un scandale. — Comment monseigneur, je ne vous comprends pas répondit le préfet, abasourdi d'un pareil exorde, jeté comme une bordée de canon dans une ville endormie au milieu de la nuit. —
jour-là est une œuvre de Satan un cas damnable et un vrai sacrilège. De quoi, lecteur, je vous laisse juge comme de savoir si le préfet a en tort et s'il sera puni. Écoutez. La voiture de l'archevêque s'était arrêtée à la porte de l'hôtel de la préfecture monseigneur en descendit lestement, traversa le vestibule d'un pas rapide et entra dans le salon du préfet la tête haute et le visage animé par la colère. « Eh bien ! dit le prélat, s'y prenant d'une manière abrupte et sans donner à l'administrateur le temps de se reconnaître : « Eh bien M. le préfet on m'assure que vous vous mettez en opposition directe avec l'autorité ecclésiastique; c'est un scandale. — Comment monseigneur, je ne vous comprends pas répondit le préfet, abasourdi d'un pareil exorde, jeté comme une bordée de canon dans une ville endormie au milieu de la nuit. — Vous allez me comprendre, monsieur. N'est-il pas vrai que vous vous opposez à ce que les marchés qui se tiennent le dimanche, en dépit de la loi de l'église, soient transférés à un jour de la semaine ? Ignorez-vous donc que la religion exige impérieusement la suppression de ce scandale, qui afflige toutes les âmes pieuses du département. Mais il me semble, monseigneur, que ces marchés se sont tenus toujours le dimanche depuis immémorial, et que l'autorité ne peut sans froisser les intérêts des habitants des campagnes, les supprimer, ou ce qui revient au même les transférer à un autre jour. C'est un usage de l'ancien régime qui devient plus inattaquable encore sous un régime de liberté comme celui sous lequel nous vivons. Qu'est-ce à dire, nous ? Régime de liberté. M. le préfet vous tenez là un singulier et bien étrange discours, pour un administrateur nommé par un ministère très chrétien. Je ne vois rien d'étrange et de répréhensible à soutenir les intérêts de mes administrés. Mais encore une fois, quel outrage à la religion voyez-vous dans la vente des aliments, des vêtements et ustensiles fait à de pauvres gens le seul jour où il leur soit possible de
qui afflige toutes les âmes pieuses du département. Mais il me semble, monseigneur, que ces marchés se sont tenus toujours le dimanche depuis immémorial, et que l'autorité ne peut sans froisser les intérêts des habitants des campagnes, les supprimer, ou ce qui revient au même les transférer à un autre jour. C'est un usage de l'ancien régime qui devient plus inattaquable encore sous un régime de liberté comme celui sous lequel nous vivons. Qu'est-ce à dire, nous ? Régime de liberté. M. le préfet vous tenez là un singulier et bien étrange discours, pour un administrateur nommé par un ministère très chrétien. Je ne vois rien d'étrange et de répréhensible à soutenir les intérêts de mes administrés. Mais encore une fois, quel outrage à la religion voyez-vous dans la vente des aliments, des vêtements et ustensiles fait à de pauvres gens le seul jour où il leur soit possible de venir les acheter ? Comme Jésus Christ nous qui sommes ses représentants sur cette terre, devons chasser les marchands du temple. — Chassez-les du temple tant que vous voudrez, vous serez dans votre droit mais Jésus Christ ne chassait pas les marchands de la place publique. Ayez la police de l'église, c'est assez; mais vous ne devez nullement vous mêler de la police hors de l'église. Distinction d'impie. Vous vous emportez, monseigneur; d'ailleurs votre fureur vous aveugle. Écoutez-moi un moment. Avant de condamner de pauvres diables qui n'ont que le seul dimanche pour venir au village acheter les objets qui leur sont indispensables, voyez donc un peu vos missionnaires, vos grands prêcheurs errants, vos colporteurs favoris de religion et de morale; dites-moi monseigneur, ne sont-ils pas ouverts à la porte des églises le dimanche comme tous les autres jours de la semaine ? Le trafic de leur sainte marchandise ne se fait-il pas les jours de fête, et même pendant les offices ? Or, s'il y a du mal à vendre et acheter ces jours-là pourquoi donnez-vous tous les premiers l'exemple avec votre pieux commerce d'agnus, de chapelets et de petits livres bleus qui certes sont de beaucoup moins utiles
l'église, c'est assez; mais vous ne devez nullement vous mêler de la police hors de l'église. Distinction d'impie. Vous vous emportez, monseigneur; d'ailleurs votre fureur vous aveugle. Écoutez-moi un moment. Avant de condamner de pauvres diables qui n'ont que le seul dimanche pour venir au village acheter les objets qui leur sont indispensables, voyez donc un peu vos missionnaires, vos grands prêcheurs errants, vos colporteurs favoris de religion et de morale; dites-moi monseigneur, ne sont-ils pas ouverts à la porte des églises le dimanche comme tous les autres jours de la semaine ? Le trafic de leur sainte marchandise ne se fait-il pas les jours de fête, et même pendant les offices ? Or, s'il y a du mal à vendre et acheter ces jours-là pourquoi donnez-vous tous les premiers l'exemple avec votre pieux commerce d'agnus, de chapelets et de petits livres bleus qui certes sont de beaucoup moins utiles à nos laboureurs qu'une veste ou un bon haubert. Et l'évêque confondu restait muet, se mordant les lèvres de dépit, froissant convulsivement un bout de sa soutane violette entre ses doigts, et jetant de temps en temps un coup d'œil d'indignation et de menace sur le hardi préfet. Cependant, après un moment de silence, il reprit : — Je dois vous faire observer M. le préfet, afin que vous n'en doutiez qu'à moi seul évêque et pasteur, appartient de décider en tout et partout sur ce qui touche aux intérêts de la religion. — Et moi, je dois vous répondre monseigneur, qu'à moi seul, préfet et administrateur du département, appartient de décider en tout et partout sur ce qui touche aux intérêts de l'administration. — Eh bien je m'y prendrai de manière à ce que les paysans ne puissent pas venir au marché ou soient forcés de ne pas aller à la messe. Ainsi par votre intolérance ces pauvres gens seront mis dans la cruelle alternative de violer ce qu'ils regardent comme un devoir religieux, ou de sacrifier leurs intérêts. M. le préfet, je sais ce que je dois faire et je vous prie de me faire grâce de vos