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n'est pas les martyrs, les morts, c'est la Protestante. C'est la Patrie, enfin, tu ne peux le nier, l'incarnation de son pardon dans ce brin d'olivier. Voyons, douteras-tu de ma parole ? VINCENT Non, je crois désormais deviner ce pur symbole. Et, de bonheur : mon cœur; est tout illuminé. (Après un temps et d'une voix de plus en plus faible.) A Maintenant que je sais que je suis pardonné, J'aperçois sans effroi sur moi planer ton aile, Mort qui vas m'endormir dans la paix éternelle... La paix, l'aveux vouloir, Seigneur; et dis de ma part à la France : ouvrez-lui le chemin Du triomphe plébiscitaire de la grande victoire, Et transformez bientôt son triste fleuve de gémissements, Le sinistre torrent de larmes et de sang, Dont elle est submergée. Et puis, Dieu Tout-Puissant, Oubliez par pitié ma faiblesse d'une heure ; Et daignez m'accueillir dans la Sainte Demi-voie Où héros et martyrs sont à jamais heureux ! PASCAL C'est donc bien vrai, Patrie, il te les faut tous VINCENT (Après un instant de silence, montrant Vincent qui expire, douloureux mais résigné.) Si leur sort doit grandir ta gloire et ta puissance, Prends son dernier soupir, je te l'offre, ô ma France ! EXÉCUTION ET REPRÉSENTATION SANS AUTORISATION PRÉALABLE ET SANS DROITS D'AUTEURS pour les seuls Abonnés de LA VIE AU PATRONAGE EXÉCUTION ET REPRÉSENTATION RIGOUREUSEMENT INTERDITES aux non-Abonnés, sauf autorisation de LA VIE AU PATRONAGE Côme ou Reproductio n interdites par la Loi. 589 CHEZ LES SCOUTS Théorie et Pratique SCOUTISME ET NATURALISME De fort braves gens — et il y en a beaucoup — se défendent encore bien mal d'une défiance quasi instinctive à l'égard du scoutisme et de ses méthodes. Le contraire, à vrai dire, serait surprenant. Le scoutisme nous vient d'Outre-Mer, comme un produit de cette éducation anglo-saxonne qui heurte sur tant de points nos mentalités de Latins. De plus, en traversant la Manche, il s'est d'abord présenté chez nous sous des dehors légitimement suspects et, à certains égards, dangereux pour nos œuvres. Notre jeune Fédération doit donc se dégager peu à peu de cette hérédité
ma France ! EXÉCUTION ET REPRÉSENTATION SANS AUTORISATION PRÉALABLE ET SANS DROITS D'AUTEURS pour les seuls Abonnés de LA VIE AU PATRONAGE EXÉCUTION ET REPRÉSENTATION RIGOUREUSEMENT INTERDITES aux non-Abonnés, sauf autorisation de LA VIE AU PATRONAGE Côme ou Reproductio n interdites par la Loi. 589 CHEZ LES SCOUTS Théorie et Pratique SCOUTISME ET NATURALISME De fort braves gens — et il y en a beaucoup — se défendent encore bien mal d'une défiance quasi instinctive à l'égard du scoutisme et de ses méthodes. Le contraire, à vrai dire, serait surprenant. Le scoutisme nous vient d'Outre-Mer, comme un produit de cette éducation anglo-saxonne qui heurte sur tant de points nos mentalités de Latins. De plus, en traversant la Manche, il s'est d'abord présenté chez nous sous des dehors légitimement suspects et, à certains égards, dangereux pour nos œuvres. Notre jeune Fédération doit donc se dégager peu à peu de cette hérédité lourde de préjugés et rejoindre, à travers l'esprit de son fondateur, les origines profondément françaises et catholiques du scoutisme. Ses dernières publications notamment l'ouvrage capital de son Commissaire général, y aideront puissamment. Mais il importe au premier chef, si l'on veut comprendre le scoutisme et savoir ce qu'il peut rendre, qu'on n'aille pas le chercher dans ses contrefaçons ou ses déviations, telles qu'on en trouve, facilement, chez nous et ailleurs. Autant vaudrait, dans ce cas, ne juger le sport ou la gymnastique que par l'usage qu'en font les autres ou rechercher dans certains « Foyers » ou « Amicales » ce que sont nos patronages. Cette distinction préliminaire étant établie, remarquons que la plupart des critiques adressées au scoutisme, revêtent la forme d'une accusation de naturalisme. L'objection ainsi présentée d'ordinaire est double : sous sa forme populaire, elle attaque surtout le naturalisme tel qu'on l'entend au sens vulgaire, et qui serait caractérisé dans le scoutisme par le retour à la nature, à la vie des bois et aux coutumes sauvages. Sous sa forme savante, elle vise le naturalisme au sens théologique, lequel tendrait à exalter la nature humaine et les vertus proprement naturelles aux dépens de la grâce et des
qu'on n'aille pas le chercher dans ses contrefaçons ou ses déviations, telles qu'on en trouve, facilement, chez nous et ailleurs. Autant vaudrait, dans ce cas, ne juger le sport ou la gymnastique que par l'usage qu'en font les autres ou rechercher dans certains « Foyers » ou « Amicales » ce que sont nos patronages. Cette distinction préliminaire étant établie, remarquons que la plupart des critiques adressées au scoutisme, revêtent la forme d'une accusation de naturalisme. L'objection ainsi présentée d'ordinaire est double : sous sa forme populaire, elle attaque surtout le naturalisme tel qu'on l'entend au sens vulgaire, et qui serait caractérisé dans le scoutisme par le retour à la nature, à la vie des bois et aux coutumes sauvages. Sous sa forme savante, elle vise le naturalisme au sens théologique, lequel tendrait à exalter la nature humaine et les vertus proprement naturelles aux dépens de la grâce et des secours divins. Nous voudrions, en envisageant successivement l'un et l'autre de ces points de vue, beaucoup moins réfuter ces allégations que fournir, à ceux-là même qui les proposent, des éléments de connaissance qui leur manquent peut-être et qui nous permettent à tous d'entrer plus avant dans la compréhension d'un système merveilleux d'éducation — à notre portée. Il est difficile, avouons-le, de comprendre le scoutisme sans l'avoir vécu. Toutefois, si l'on veut bien saisir son attitude à l'égard de ce naturalisme de première manière dont on l'accuse, il est nécessaire, de se placer tout d'abord dans l'état d'esprit de l'enfant, de l'enfant d'aujourd'hui, car c'est de lui qu'il s'agit et de lui qu'il faut bien partir. Il est éternellement vrai que, pour comprendre les jeunes, il faut l'être, ou le rester, ou le redevenir. Or, à ce point de vue, constatons avant tout que le scout est un réactionnaire... oh ! entendons-nous, dans le meilleur sens du terme. Il y avait déjà dans l'esprit de Baden-Powell une énergique réaction contre l'indolence habituelle des jeunes gens, leur manque d'adaptation à la vie pratique, les lacunes évidentes de nos méthodes d'éducation. Mais l'usage même du scoutisme et surtout la guerre sont venus grossir
merveilleux d'éducation — à notre portée. Il est difficile, avouons-le, de comprendre le scoutisme sans l'avoir vécu. Toutefois, si l'on veut bien saisir son attitude à l'égard de ce naturalisme de première manière dont on l'accuse, il est nécessaire, de se placer tout d'abord dans l'état d'esprit de l'enfant, de l'enfant d'aujourd'hui, car c'est de lui qu'il s'agit et de lui qu'il faut bien partir. Il est éternellement vrai que, pour comprendre les jeunes, il faut l'être, ou le rester, ou le redevenir. Or, à ce point de vue, constatons avant tout que le scout est un réactionnaire... oh ! entendons-nous, dans le meilleur sens du terme. Il y avait déjà dans l'esprit de Baden-Powell une énergique réaction contre l'indolence habituelle des jeunes gens, leur manque d'adaptation à la vie pratique, les lacunes évidentes de nos méthodes d'éducation. Mais l'usage même du scoutisme et surtout la guerre sont venus grossir d'un appoint considérable l'objet de cette première réaction. Qu'il le sache ou non, le scout réagit. Contre quoi réagit-il ? Contre tout un ensemble de préjugés en vogue, d'idées à la mode; d'habitudes et d'esclavages — petits, ou grands — qui ont pénétré la vie courante et sont de mise chez nos contemporains. Tout cela se résume pour le scout dans. CHEZ LES SCOUTS Ce qu'il appelle : l'esprit V.P. Et c'est ainsi que ce mot, à l'origine bien inoffensif — chacun sait qu'il est formé des deux premières lettres des mots : "Visage-pâle", qui dans le vocabulaire des Indiens désigne tous les Européens et n'est pas plus offensant pour nous que le terme de "Peau-Rouge" ne l'est pour eux — c'est ainsi que ce mot, servant à désigner d'abord tout ce qui n'est pas scout, a pris un sens péjoratif lorsqu'il s'oppose à l'esprit scout, et qu'il n'y a pas d'injure plus blessante pour un scout qui se respecte que de s'entendre dire par son chef : tu n'es qu'un V.P. ! Qu'est-ce donc que cet esprit V.P. ? Un ensemble très bizarre et passablement hétéroclite, susceptible d'ailleurs de s'augmenter encore, comme on pourra en juger par cette simple
chez nos contemporains. Tout cela se résume pour le scout dans. CHEZ LES SCOUTS Ce qu'il appelle : l'esprit V.P. Et c'est ainsi que ce mot, à l'origine bien inoffensif — chacun sait qu'il est formé des deux premières lettres des mots : "Visage-pâle", qui dans le vocabulaire des Indiens désigne tous les Européens et n'est pas plus offensant pour nous que le terme de "Peau-Rouge" ne l'est pour eux — c'est ainsi que ce mot, servant à désigner d'abord tout ce qui n'est pas scout, a pris un sens péjoratif lorsqu'il s'oppose à l'esprit scout, et qu'il n'y a pas d'injure plus blessante pour un scout qui se respecte que de s'entendre dire par son chef : tu n'es qu'un V.P. ! Qu'est-ce donc que cet esprit V.P. ? Un ensemble très bizarre et passablement hétéroclite, susceptible d'ailleurs de s'augmenter encore, comme on pourra en juger par cette simple énumération : l'amour de la parade, le bluff — snobisme ou dandysme —, le culte excessif du muscle, l'esprit militariste, le bourrage de crâne, l'usage du tabac, l'égoïsme sacré, la tromperie multiforme, la peur, le cafard, le respect humain — la recherche de ses aises, et du confortable, l'indifférentisme. Si l'on veut trouver un trait commun à tous ces caractères, il faut le chercher dans le sens opposé à la vie simple, et il valait une survivance manifeste de l'esprit des tranchées. Quoi qu'il en soit, tout cela pour un scout est V.P... et il sera scout de se débarrasser de ces entraves. Qu'il y ait quelque exagération, voire même un peu d'ostracisme dans ces condamnations en bloc, nous ne le nierons pas — toute réaction en est plus ou moins là ; — mais un éducateur attentif ne saurait manquer d'apercevoir la ressource inespérée que lui fournissent ces dispositions, s'il les rencontre chez ses jeunes gens, et le profit qu'il en retirera pour leur propre formation. En effet, si l'on s'écarte des villes et de leurs plaisirs artificiels (cinéma et autres), c'est pour goûter les joies saines de la nature et de la vie de plein air. Si l'on
l'on veut trouver un trait commun à tous ces caractères, il faut le chercher dans le sens opposé à la vie simple, et il valait une survivance manifeste de l'esprit des tranchées. Quoi qu'il en soit, tout cela pour un scout est V.P... et il sera scout de se débarrasser de ces entraves. Qu'il y ait quelque exagération, voire même un peu d'ostracisme dans ces condamnations en bloc, nous ne le nierons pas — toute réaction en est plus ou moins là ; — mais un éducateur attentif ne saurait manquer d'apercevoir la ressource inespérée que lui fournissent ces dispositions, s'il les rencontre chez ses jeunes gens, et le profit qu'il en retirera pour leur propre formation. En effet, si l'on s'écarte des villes et de leurs plaisirs artificiels (cinéma et autres), c'est pour goûter les joies saines de la nature et de la vie de plein air. Si l'on étudie les arbres, les plantes, les animaux, c'est pour en admirer la beauté et y reconnaître l'ouvrage du Créateur. Si l'on fuit les applaudissements des foules, c'est qu'on aime le calme solitaire des grands bois et la splendeur des nuits étoilées. Si l'on n'a que mépris pour les harangues somnolentes des faiseurs de discours et l'insupportable « pathos » des phraseurs, c'est qu'on estime d'autant la parole concise et fraternelle des maîtres providentiels et surtout leurs exemples. Si l'on renonce volontairement à des plaisirs permis et à des aises légitimes, pour la vie rude et laborieuse des camps, c'est que l'on veut être prêt pour la lutte. Et ainsi de reste. C'est ainsi qu'on arrive à faire estimer plus la B.A., inconnue, dont aura profité un vieillard ou une pauvre femme, que le « centimètres » stérile qui n'aura procuré à son vainqueur que la gloire fugitive d'un succès, — plus la vie profonde, cachée et recueillie des campagnes, et des forêts que l'existence tapageuse et trépidante des cités — plus ces vertus toutes simples que l'on appelle désintérêt, charité, dévouement, que les qualités brillantes et extérieures dont s'enorgueillissent les amateurs de panache. Et si l'on ajoute, à ces considérations
des faiseurs de discours et l'insupportable « pathos » des phraseurs, c'est qu'on estime d'autant la parole concise et fraternelle des maîtres providentiels et surtout leurs exemples. Si l'on renonce volontairement à des plaisirs permis et à des aises légitimes, pour la vie rude et laborieuse des camps, c'est que l'on veut être prêt pour la lutte. Et ainsi de reste. C'est ainsi qu'on arrive à faire estimer plus la B.A., inconnue, dont aura profité un vieillard ou une pauvre femme, que le « centimètres » stérile qui n'aura procuré à son vainqueur que la gloire fugitive d'un succès, — plus la vie profonde, cachée et recueillie des campagnes, et des forêts que l'existence tapageuse et trépidante des cités — plus ces vertus toutes simples que l'on appelle désintérêt, charité, dévouement, que les qualités brillantes et extérieures dont s'enorgueillissent les amateurs de panache. Et si l'on ajoute, à ces considérations que la nature elle-même aide puissamment par le magique attracteur de ses grands spectacles, comme par l'irrésistible charme de ses infinies petites émeutes à éveiller dans les âmes le sentiment du divin, qu'elle porte à la méditation des grandeurs et des bontés de Dieu, qu'elle prête enfin un cadre où nos yeux neuf; ayant l'évocation des scènes évoquées, y l'on sera en droit de conclure que ce retour à la nature est aussi un retour à "la" preuve. "Le scout, dit l'article 6 de la loi, voit Dieu dans la nature; il aime les plaisirs et les animaux." Cette "blague" presque trop concise et insensiblement cosmique", comme l'appellent Georges Goyau et Gournay, n'est pas vide de sens. L'accusation de naturalisme — première manière — n'est-elle pas absente après ces réflexions ? Qu'on admire du moins cette conclusion. Il y a dans le scoutisme une époque, époque qui, à première vue, peut paraître étrange, exotique, ridicule, — c'est, si l'on veut, des parties du costume, des chants, des appels, des danses, certains usages comme celui du totémisme. Mais c'est une époque nécessaire qui captive "l'âme du garçon" et permet de la saisir tout entière. Derrière cette époque, concession à l'âge, à
nos yeux neuf; ayant l'évocation des scènes évoquées, y l'on sera en droit de conclure que ce retour à la nature est aussi un retour à "la" preuve. "Le scout, dit l'article 6 de la loi, voit Dieu dans la nature; il aime les plaisirs et les animaux." Cette "blague" presque trop concise et insensiblement cosmique", comme l'appellent Georges Goyau et Gournay, n'est pas vide de sens. L'accusation de naturalisme — première manière — n'est-elle pas absente après ces réflexions ? Qu'on admire du moins cette conclusion. Il y a dans le scoutisme une époque, époque qui, à première vue, peut paraître étrange, exotique, ridicule, — c'est, si l'on veut, des parties du costume, des chants, des appels, des danses, certains usages comme celui du totémisme. Mais c'est une époque nécessaire qui captive "l'âme du garçon" et permet de la saisir tout entière. Derrière cette époque, concession à l'âge, à l'imagination, à la vie du garçon, coule une sève riche, abondante et joyeuse qui pétrit son corps, son intelligence et son âme tout à la fois et qui épanouit l'une après l'autre, toutes ses facultés. (A suivre.) LE GUETTEUR. Petite Chronique. Dernièrement, M. Georges Goyau, de l'Académie française, publiait dans La Libre Belgique un magnifique article dont nous publions les extraits suivants. Il faut méditer un instant sur les leçons de vie morale et sur les disciplines d'énergie que nous propose le scoutisme, catholique. N'est pas chevalier qui veut. Il ne suffit pas de vouloir, il faut encore savoir. Et puis, être chevalier, ce n'est pas là l'idéal de chacun, car contre cet idéal s'insurge l'égoisme et la paresse aussi. Le scoutisme, catholique enseigne à se donner. Se donner, c'est un élan; se bien donner, c'est une science. C'est une excellente pratique de s'engager et de s'astreindre à faire chaque jour une bonne action, et c'en est une autre d'accueillir, pour les trente et un jours du mois, un mot d'ordre qui est une orientation, pour l'âme, comme l'était, par exemple, au dernier mois de mars, pour tous les scouts catholiques de Belgique, ce simple mot "mortification". L'esprit de corps,
La Libre Belgique un magnifique article dont nous publions les extraits suivants. Il faut méditer un instant sur les leçons de vie morale et sur les disciplines d'énergie que nous propose le scoutisme, catholique. N'est pas chevalier qui veut. Il ne suffit pas de vouloir, il faut encore savoir. Et puis, être chevalier, ce n'est pas là l'idéal de chacun, car contre cet idéal s'insurge l'égoisme et la paresse aussi. Le scoutisme, catholique enseigne à se donner. Se donner, c'est un élan; se bien donner, c'est une science. C'est une excellente pratique de s'engager et de s'astreindre à faire chaque jour une bonne action, et c'en est une autre d'accueillir, pour les trente et un jours du mois, un mot d'ordre qui est une orientation, pour l'âme, comme l'était, par exemple, au dernier mois de mars, pour tous les scouts catholiques de Belgique, ce simple mot "mortification". L'esprit de corps, nous le savons par ailleurs, est susceptible de grands méfaits; il est vraiment un mauvais guide, lorsqu'il transforme les égoïsmes individuels en un vaste égoïsme collectif, lorsqu'il les fortifie les uns par les autres, lorsqu'il leur offre un terrain de culture. Mais dans les patrouilles scouts, l'esprit de corps se transfigure. il inculque, à chacun le sens aigu de la responsabilité collective et de sa responsabilité; personnelle dans la besogne commune; il consolide, au fond intime de chaque conscience, les assises du devoir, en marquant au scelle une raison, nouvelle ne point manquer, et cette raison, c'est qu'il est scout. Bossuet jadis s'attaquait à cette idole qu'il appelait l'honneur du monde; il lui paraissait disputer à Dieu, disputé aux plus augustes réalités morales, les hommages de la conscience humaine. Mais chez les scouts, l'idée de l'honneur ne commet point de pareils ravages; le scout, au contraire, se répute lié au devoir, et à tout son devoir, par son honneur de scout; il aime se sentir enchaîné à la règle morale tout entière; il en accepte toute la plénitude, il en aime tous les raffinements; et s'il y dérogeait, il se croirait indigne de son uniforme de scout, indigne de son
transfigure. il inculque, à chacun le sens aigu de la responsabilité collective et de sa responsabilité; personnelle dans la besogne commune; il consolide, au fond intime de chaque conscience, les assises du devoir, en marquant au scelle une raison, nouvelle ne point manquer, et cette raison, c'est qu'il est scout. Bossuet jadis s'attaquait à cette idole qu'il appelait l'honneur du monde; il lui paraissait disputer à Dieu, disputé aux plus augustes réalités morales, les hommages de la conscience humaine. Mais chez les scouts, l'idée de l'honneur ne commet point de pareils ravages; le scout, au contraire, se répute lié au devoir, et à tout son devoir, par son honneur de scout; il aime se sentir enchaîné à la règle morale tout entière; il en accepte toute la plénitude, il en aime tous les raffinements; et s'il y dérogeait, il se croirait indigne de son uniforme de scout, indigne de son nom même de scout. Cette règle morale, elle n'est pas seulement une règle négative, prohibitive, qui défend de faire le mal ou de chercher à nuire, et qui impose aux caprices humains certaines limitations. Ce fut la gloire de l'Évangile d'apporter au monde une morale positive; elle ne se borne pas à contenir et à réfréner nos mauvais penchants, à maîtriser ces ouvriers de mal que parfois nous voudrions être; elle vise, au contraire, à faire de chacun de nous l'instrument du bien général, l'auxiliaire du commun progrès, le collaborateur du règne de Dieu; elle nous commande le dévouement à cette immense œuvre d'amour dont la Rédemption fut le point culminant et que chacun de nous, de par la volonté du Christ, doit, en sa mesure et dans sa sphère, prolonger et continuer. Le scoutisme catholique élargit et précise la sphère où chaque énergie juvile peut chercher et trouver son emploi. Il habitue ses adeptes, parce que chrétiens et parce que scouts, à vivre sous les regards les uns des autres, chacun d'eux se considère comme ayant avant tout cette fonction primordiale de donner le bon exemple. Et l'exemple où le scout se complaît, c'est la pratique de l'entraide. «
pas à contenir et à réfréner nos mauvais penchants, à maîtriser ces ouvriers de mal que parfois nous voudrions être; elle vise, au contraire, à faire de chacun de nous l'instrument du bien général, l'auxiliaire du commun progrès, le collaborateur du règne de Dieu; elle nous commande le dévouement à cette immense œuvre d'amour dont la Rédemption fut le point culminant et que chacun de nous, de par la volonté du Christ, doit, en sa mesure et dans sa sphère, prolonger et continuer. Le scoutisme catholique élargit et précise la sphère où chaque énergie juvile peut chercher et trouver son emploi. Il habitue ses adeptes, parce que chrétiens et parce que scouts, à vivre sous les regards les uns des autres, chacun d'eux se considère comme ayant avant tout cette fonction primordiale de donner le bon exemple. Et l'exemple où le scout se complaît, c'est la pratique de l'entraide. « Par votre humilité, par votre empressement à obliger les autres, montrez que vous êtes un adepte de la loi de l'amour du prochain »... Le scoutisme est un service, service infiniment varié comme sont variés les besoins sociaux; un service qui s'offre et qui n'attend pas qu'on le requière, un service qui se prodigue et ne songe point à se marchander... À notre époque, la diminution de la conscience, la pernicieuse habitude de considérer l'exactitude au travail comme une trahison à l'endroit des intérêts ouvriers, induisent beaucoup de travailleurs à être mécontents d'eux-mêmes, et de leur métier, et de leur destinée, et du milieu social: la mauvaise humeur est, chez eux, un trait quotidien; bon gré mal gré, pour vivre, ils servent la société, mais ils la servent en grognant. Ce qu'il y a de réconfortant dans le spectacle du scoutisme, c'est que le service social y est allègre; on s'y dépense, on s'y dévoue avec une grande et cordiale gaieté, et plus on voit du bien à faire, plus on se sent heureux. Pour devenir Scout parfait, l'examen d'aspirant porte sur les signes et signaux. L'Aspirant doit être capable de lancer l'appel scout; d'émettre ou de reconnaître les signaux