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de Pâques, au clergé des environs, débordé de travail. Le P. Sibers a passé toute la Semaine-Sainte à Valence-d'Agen et y a donné la retraite pascale. Le P. Tour a confessé longuement le Samedi-Saint à Finhan et y a donné les sermons de Pâques, qui furent très goûtés. À Montbeton même nos confrères entendirent de nombreuses confessions et le P. Guignard chanta la grand'messe. Le P. Guerrier souffre et résiste. Les P. Durand (Siam) et Décrouille (Coch. Orient.), récemment arrivés, vont assez bien. Hongkong Le 23 mai, 5 jeunes confrères sont arrivés par l'Angers; quatre ont continué leur voyage vers leur destination finale; un, le P. Beaudevin, destiné aux Procures, s'est arrêté ici, où il demeurera jusqu'à nouvel ordre. Le même jour, vers 6 heures du soir, Mgr Bigolet s'est éteint doucement, après de longues et pénibles souffrances. À ses funérailles, présidées par Mgr le Vicaire Apostolique de Hongkong, assistaient le P. Robert, Assistant du S. S. S., et tous les confrères de la Procure, de Béthanie et de Nazareth. NBCROLOQUE, Le Père Jean-Marie CARRAZÉ, Missionnaire de Pondichéry. C'est non loin des roches Massabielle, à Poueyfere, canton de Lourdes, que, le 12 Février 1845, naquit Jean-Marie Carrazé; aussi la dévotion à Marie restera le trait caractéristique de la piété de notre regretté Confrère. Arrivé en mission le 5 Août 1869, le P. Carrazé fut affecté au Collège Colonial que dirigeait alors le P. Vacant. Il devait y rester jusqu'en 1879, époque à laquelle la direction du Collège Colonial fut confiée à la Congrégation du Saint-Esprit. Le poste d'Akkravaram lui échut alors en partage, mais il fut à nouveau nommé professeur au Collège Colonial, lorsque cet Établissement scolaire retourna à la Mission en Août 1887. La classe de sixième lui fut confiée. Ses anciens élèves aiment à parler encore de son enseignement méthodique, de sa très grande piété et de l'ascendant qu'il exerçait sur eux, En dehors de sa classe, le P. Carrazé trouva le moyen de mettre à profit ses rares talents de musicien dans les fonctions de maître de chant. Mais le jour de l'épreuve arriva: une seconde fois
à Marie restera le trait caractéristique de la piété de notre regretté Confrère. Arrivé en mission le 5 Août 1869, le P. Carrazé fut affecté au Collège Colonial que dirigeait alors le P. Vacant. Il devait y rester jusqu'en 1879, époque à laquelle la direction du Collège Colonial fut confiée à la Congrégation du Saint-Esprit. Le poste d'Akkravaram lui échut alors en partage, mais il fut à nouveau nommé professeur au Collège Colonial, lorsque cet Établissement scolaire retourna à la Mission en Août 1887. La classe de sixième lui fut confiée. Ses anciens élèves aiment à parler encore de son enseignement méthodique, de sa très grande piété et de l'ascendant qu'il exerçait sur eux, En dehors de sa classe, le P. Carrazé trouva le moyen de mettre à profit ses rares talents de musicien dans les fonctions de maître de chant. Mais le jour de l'épreuve arriva: une seconde fois le Collège Colonial était enlevé à la Société des Missions-Etrangères et confié, cette fois, à l'Administration de l'État, C'était en Août 1899. Le Collège était alors dirigé par le P. Borey et comptait, parmi ses 19 professeurs, une dizaine de missionnaires. Le P. Carrazé dit adieu à son cher Établissement et fut envoyé à Nellitope, puis à Villenour et enfin, en 1903, à Akkravaram, témoin de ses premiers débuts dans la vie apostolique. Il ne devait guère y rester qu'un an. Au bout de ce temps, il réclama du repos. On le lui accorda et Yercaud fut le lieu choisi par lui pour refaire une santé ébranlée. Il y resta plus de 12 ans et, finalement, alla s'établir, durant la Grande Guerre, à notre Sanatorium St., Théodore, merveilleusement situé dans les Nilgiris. Sujet à de violentes crises d'asthme, il put cependant célébrer régulièrement le Saint-Sacrifice et observer le petit règlement qu'il s'était tracé et dans lequel la plus large part était faite à la visite au Saint-Sacrement et à la récitation de multiples chapelets. Le lundi 2 Avril, il eut à lutter contre une très forte crise d'asthme, aussi ne put-il célébrer le lendemain. Il resta toute la journée du
et fut envoyé à Nellitope, puis à Villenour et enfin, en 1903, à Akkravaram, témoin de ses premiers débuts dans la vie apostolique. Il ne devait guère y rester qu'un an. Au bout de ce temps, il réclama du repos. On le lui accorda et Yercaud fut le lieu choisi par lui pour refaire une santé ébranlée. Il y resta plus de 12 ans et, finalement, alla s'établir, durant la Grande Guerre, à notre Sanatorium St., Théodore, merveilleusement situé dans les Nilgiris. Sujet à de violentes crises d'asthme, il put cependant célébrer régulièrement le Saint-Sacrifice et observer le petit règlement qu'il s'était tracé et dans lequel la plus large part était faite à la visite au Saint-Sacrement et à la récitation de multiples chapelets. Le lundi 2 Avril, il eut à lutter contre une très forte crise d'asthme, aussi ne put-il célébrer le lendemain. Il resta toute la journée du mardi sur son fauteuil, étouffant et faisant des efforts pour respirer. "C'est dur, disait-il, ce pourrait bien être la fin cette fois." Il réclama lui-même les sacrements le lendemain. La journée du mercredi fut meilleure, de même celle du jeudi. Se sentant mieux, il exprima le désir de célébrer la Ste-Messe le lendemain, le vendredi du mois. Par prudence, on crut devoir différer la permission. Le mieux persistait pourtant, si bien que le cher malade voulut prendre son repas du soir en communauté. Rentré chez lui, il s'installa, comme d'ordinaire, dans son fauteuil pour y attendre le sommeil. Hélas! le sommeil qui devait venir était le grand sommeil... Le P. Baron, Supérieur intérimaire du Sanatorium, passant devant sa chambre à deux reprises, n'osa pas le réveiller, pensant qu'il dormait. Ce n'est qu'à 10 h. que, perplexe de ne point voir encore le malade dans son lit, il entr'ouvrit la porte, entra, toucha au front le Père pour le réveiller. La tête se releva, puis retomba... Le vénérable Père Carrazé n'était plus de ce monde : Jésus avait rappelé à Lui son prêtre pour les Pâques éternelles. Les funérailles eurent lieu le lendemain, à 4 h. du soir, en présence d'une
Ste-Messe le lendemain, le vendredi du mois. Par prudence, on crut devoir différer la permission. Le mieux persistait pourtant, si bien que le cher malade voulut prendre son repas du soir en communauté. Rentré chez lui, il s'installa, comme d'ordinaire, dans son fauteuil pour y attendre le sommeil. Hélas! le sommeil qui devait venir était le grand sommeil... Le P. Baron, Supérieur intérimaire du Sanatorium, passant devant sa chambre à deux reprises, n'osa pas le réveiller, pensant qu'il dormait. Ce n'est qu'à 10 h. que, perplexe de ne point voir encore le malade dans son lit, il entr'ouvrit la porte, entra, toucha au front le Père pour le réveiller. La tête se releva, puis retomba... Le vénérable Père Carrazé n'était plus de ce monde : Jésus avait rappelé à Lui son prêtre pour les Pâques éternelles. Les funérailles eurent lieu le lendemain, à 4 h. du soir, en présence d'une dizaine de confrères, d'un groupe de religieuses et de quelques chrétiens des environs. La dépouille mortelle du cher défunt repose aujourd'hui dans le petit cimetière des missionnaires, adjacent au Sanatorium. Le Père Auguste HILAIRE, Missionnaire de Cochinchine Septentrionale. Le P. Hilaire est mort à l'hôpital de Hué des suites d'une blessure qu'il s'était faite au genou en tombant de bicyclette, le 4 avril dernier. L'accident ne parut pas tout d'abord bien grave. Malheureusement il se produisit une infection générale du sang qui ne put être enrayée, malgré les bons soins des Docteurs Meslin et Tarisse. Durant sa maladie, notre confrère nous édifié profondément. Jetant un coup d'œil en arrière sur ses 26 années de mission, il se rendit compte que, par certains procédés, pas toujours empreints de charité et de douceur évangéliques, il avait pu offenser ses supérieurs, ses confrères et les chrétiens dont il avait eu la charge; aussi sa plus grande préoccupation fut-elle de demander pardon, même publiquement, à tous ceux à qui il croyait avoir fait une peine quelconque. A un confrère qui l'assistait, il disait: "Ah! comme j'envisage les choses d'une tout autre façon, maintenant que je les vois sous l'angle de la mort ! Vous
blessure qu'il s'était faite au genou en tombant de bicyclette, le 4 avril dernier. L'accident ne parut pas tout d'abord bien grave. Malheureusement il se produisit une infection générale du sang qui ne put être enrayée, malgré les bons soins des Docteurs Meslin et Tarisse. Durant sa maladie, notre confrère nous édifié profondément. Jetant un coup d'œil en arrière sur ses 26 années de mission, il se rendit compte que, par certains procédés, pas toujours empreints de charité et de douceur évangéliques, il avait pu offenser ses supérieurs, ses confrères et les chrétiens dont il avait eu la charge; aussi sa plus grande préoccupation fut-elle de demander pardon, même publiquement, à tous ceux à qui il croyait avoir fait une peine quelconque. A un confrère qui l'assistait, il disait: "Ah! comme j'envisage les choses d'une tout autre façon, maintenant que je les vois sous l'angle de la mort ! Vous me pardonnez bien, n'est-ce pas?" Le 21 avril, ayant eu une syncope vers 3 h. du soir, il envoya son serviteur chercher l'aumônier de l'hôpital et pria celui-ci de lui administrer les derniers sacrements, qu'il reçut dans les sentiments de la plus touchante piété. Les trois jours suivants, son état s'améliora; mais le 25, la fièvre qui se déclara nous causa de nouvelles inquiétudes. Le jeudi 26, à 5 h. 12 du matin, il put encore recevoir le saint Sacrement en pleine connaissance. Voyant l'aumônier lui apporter le bon Dieu, il s'écria d'une voix forte: Veni, Domine, veni, Domine Jesu! Et, après avoir communiqué : "Merci, merci!" dit-il à son confrère qui lui donnait sa dernière bénédiction. Vers 10 h., après une très courte agonie, il rendait son âme à Dieu, assisté de Monseigneur et des Pères Neyer et Godet. Le Père Pierre-Raymond ALRIC, Missionnaire du Thibet. Le P. Alric était arrivé à Tatsienlou quelques mois avant la révolution antidynastique. La tourmente passée, il fut chargé de relever de ses ruines la chrétienté de Kiakulong, à 7 étapes au N.-O. de Tatsienlou. C'est dans ce poste qu'il a passé les 11 années de sa carrière apostolique. Un pasteur protestant, peu
s'améliora; mais le 25, la fièvre qui se déclara nous causa de nouvelles inquiétudes. Le jeudi 26, à 5 h. 12 du matin, il put encore recevoir le saint Sacrement en pleine connaissance. Voyant l'aumônier lui apporter le bon Dieu, il s'écria d'une voix forte: Veni, Domine, veni, Domine Jesu! Et, après avoir communiqué : "Merci, merci!" dit-il à son confrère qui lui donnait sa dernière bénédiction. Vers 10 h., après une très courte agonie, il rendait son âme à Dieu, assisté de Monseigneur et des Pères Neyer et Godet. Le Père Pierre-Raymond ALRIC, Missionnaire du Thibet. Le P. Alric était arrivé à Tatsienlou quelques mois avant la révolution antidynastique. La tourmente passée, il fut chargé de relever de ses ruines la chrétienté de Kiakulong, à 7 étapes au N.-O. de Tatsienlou. C'est dans ce poste qu'il a passé les 11 années de sa carrière apostolique. Un pasteur protestant, peu suspect de partialité, écrivait naguère dans le North China Herald : "Kiakulong est une colonie en pleine prospérité; c'est le seul essai de colonie chinoise qui ait réussi jusqu'à ce jour dans les Marches thibétaines du Setchouan. Ce résultat est dû au représentant de la Mission catholique, le P. Alric. La disparition d'un tel missionnaire, et en de si tristes circonstances, nous afflige profondément, et, à un moment où les ouvriers apostoliques sont si peu nombreux, prive la Mission d'un confrère plein de santé et de zèle. 10. — Pierre-Raymond ALRIC, né le 8 août 1886 à Millau, diocèse de Rodez; missionnaire du Thibet en 1910; mort le 24 mars 1923 à Kiakulong (Setchouan). 11. — Joseph-Claude EXCOFFIER, né le 23 décembre 1861 à Saint Sylvestre, diocèse d'Annecy; missionnaire du Yunnan en 1886; évêque de Métropolis et Coadjuteur de Mgr Fenouil en 1895; démissionnaire en 1907; mort le 3 mai 1923 à Hyères (Var). 12. Pierre-Joseph-Matthieu ENTRESSANGLE, né le 4 août 1875 à Saint-Victor, diocèse de Viviers; missionnaire du Camtodge en 1901; mort le 14 mai 1923 à Chaudoc. 13. — Louis-Marie-Henri-Joseph BIGOLET, né le 22 juillet 1872 à Cusey, diocèse de Langres; en 1895 missionnaire du Tonkin Occidental; en
La disparition d'un tel missionnaire, et en de si tristes circonstances, nous afflige profondément, et, à un moment où les ouvriers apostoliques sont si peu nombreux, prive la Mission d'un confrère plein de santé et de zèle. 10. — Pierre-Raymond ALRIC, né le 8 août 1886 à Millau, diocèse de Rodez; missionnaire du Thibet en 1910; mort le 24 mars 1923 à Kiakulong (Setchouan). 11. — Joseph-Claude EXCOFFIER, né le 23 décembre 1861 à Saint Sylvestre, diocèse d'Annecy; missionnaire du Yunnan en 1886; évêque de Métropolis et Coadjuteur de Mgr Fenouil en 1895; démissionnaire en 1907; mort le 3 mai 1923 à Hyères (Var). 12. Pierre-Joseph-Matthieu ENTRESSANGLE, né le 4 août 1875 à Saint-Victor, diocèse de Viviers; missionnaire du Camtodge en 1901; mort le 14 mai 1923 à Chaudoc. 13. — Louis-Marie-Henri-Joseph BIGOLET, né le 22 juillet 1872 à Cusey, diocèse de Langres; en 1895 missionnaire du Tonkin Occidental; en 1911 évêque d'Antrépres et Coadjuteur du Vicaire Apostolique; mort à Béthanie (Hongkong) le 23 mai 1923. IMPRIMATUR. D. POZZONI, Ep. Tit. Taviensis. VICAR. APOST. HONGKONG. Rédigé le 29 Mai 1923. Nous jetons la semence dans le sillon que nous traçons parfois péniblement; nous lançons le filet dans cet immense océan de peuples asiatiques, sans avoir souvent la joie de voir notre filet rompre sous le poids. Confiance quand même ! Si notre parole n'a pas la puissance de celle du Christ, c'est que trop souvent notre foi vacille. Successeurs de Jésus-Christ et des Apôtres, notre prédication pour être efficace, doit être sainte, pleine de mansuétude, simple, appuyée sur un entier désintéressement personnel. Loquimini coram Deo in Chiesa; omnia autem propter edificacionem: voilà notre programme. Il nous faut parler : loquimini, et donc ni pérorer, ni déclamer. Les genres de prédication : le prône, l'homélie, le sermon, l'allocution peuvent avoir diversement leur appareil oratoire : tous doivent parler à l'intelligence et au cœur. Il nous faut parler sous les yeux de Dieu: loquimini coram Deo, et non pour plaire à nos auditeurs, les charmer par notre langage et notre diction. Et comme le Christ parlait lui-même jadis en Palestine : tous
de peuples asiatiques, sans avoir souvent la joie de voir notre filet rompre sous le poids. Confiance quand même ! Si notre parole n'a pas la puissance de celle du Christ, c'est que trop souvent notre foi vacille. Successeurs de Jésus-Christ et des Apôtres, notre prédication pour être efficace, doit être sainte, pleine de mansuétude, simple, appuyée sur un entier désintéressement personnel. Loquimini coram Deo in Chiesa; omnia autem propter edificacionem: voilà notre programme. Il nous faut parler : loquimini, et donc ni pérorer, ni déclamer. Les genres de prédication : le prône, l'homélie, le sermon, l'allocution peuvent avoir diversement leur appareil oratoire : tous doivent parler à l'intelligence et au cœur. Il nous faut parler sous les yeux de Dieu: loquimini coram Deo, et non pour plaire à nos auditeurs, les charmer par notre langage et notre diction. Et comme le Christ parlait lui-même jadis en Palestine : tous ceux qui écoutaient son Père l'écoutaient. Enfin omnia autem propter edificacionem: parlons pour l'édification, pour l'enseignement des âmes. Ministres du surnaturel, approprions la nourriture que nous distribuons vocalement aux âmes. Comme notre Maître, soyons des thaumaturges, utilisons le miracle. N'est-ce pas un miracle que de faire naître des chrétiens par le baptême? que de les faire croître par la confirmation? que de les nourrir par l'Eucharistie? que de les guérir par l'absolution? que de les soutenir du Viatique final? que de leur donner des chefs par l'Ordination? que de sanctifier les sources de leur vie et de se multiplier leur race bénie, en présidant leurs échanges de vœux matrimoniaux? Si nous voulons créer une vie de foi chez les autres, vivons nous-mêmes de la foi, c'est-à-dire nourrissons-nous d'oraison, de présence de Dieu, d'abnégation, de dévouement perpétuel. Cœpit Jésus facere et docere: Jésus actualisa sa doctrine par des actes personnels avant de l'enseigner; faisons de même. Verba movent, exempla trahunt: c'est par l'exemple d'une vie sainte que nous gagnerons les âmes. La multiplicité des langues met obstacle trop souvent à notre propagande évangélique; rayonnons du moins par notre sainteté. Courage jusqu'au bout: Qui jecerit et docuerit, hic magnus vocabitur in regno
le baptême? que de les faire croître par la confirmation? que de les nourrir par l'Eucharistie? que de les guérir par l'absolution? que de les soutenir du Viatique final? que de leur donner des chefs par l'Ordination? que de sanctifier les sources de leur vie et de se multiplier leur race bénie, en présidant leurs échanges de vœux matrimoniaux? Si nous voulons créer une vie de foi chez les autres, vivons nous-mêmes de la foi, c'est-à-dire nourrissons-nous d'oraison, de présence de Dieu, d'abnégation, de dévouement perpétuel. Cœpit Jésus facere et docere: Jésus actualisa sa doctrine par des actes personnels avant de l'enseigner; faisons de même. Verba movent, exempla trahunt: c'est par l'exemple d'une vie sainte que nous gagnerons les âmes. La multiplicité des langues met obstacle trop souvent à notre propagande évangélique; rayonnons du moins par notre sainteté. Courage jusqu'au bout: Qui jecerit et docuerit, hic magnus vocabitur in regno cœlorum! SACERDOS. LES ECOLES AU JAPON II. — LES ECOLES CATHOLIQUES (Suite) ENSEIGNEMENT FÉMININ RELIGIEUSES DU SAINT-ENFANT JÉSUS (DAMES DE SAINT-MAUR) À peine le Japon était-il ouvert aux étrangers que le P. Girard, Supérieur de la Mission, faisait des démarches pour obtenir le concours de Congrégations vouées à l'éducation des jeunes filles. En 1863, revenant d'Europe, il eut un long entretien avec la Reine Mère Sainte-Mathilde, Supérieure d'un grand établissement à Singapour et lui demanda d'envoyer des religieuses en ce pays où l'avenir s'annonçait comme si encourageant. La réponse fut affirmative, mais il fallut attendre près de dix ans avant que le projet pût être mis à exécution. Mgr Petitjean renouvela alors la demande faite par le P. Girard et, le 27 juin 1872, quatre religieuses, conduites par la Mère Sainte-Mathilde elle-même, débarquaient à Yokohama. Etablissement de Yokohama (1872). Les débuts furent pénibles. Installées provisoirement dans une petite maison sur la colline bluff) qui domine la ville, les Sœurs durent d'abord se faire accepter d'une population hostile aux étrangers; moins de quatre ans après son arrivée, la Supérieure, Mère Saint-Norbert mourut à la tâche, et Mère Sainte-Mathilde, quittant définitivement Singapour, venait prendre la direction de la maison de Yokohama, qu'elle
jeunes filles. En 1863, revenant d'Europe, il eut un long entretien avec la Reine Mère Sainte-Mathilde, Supérieure d'un grand établissement à Singapour et lui demanda d'envoyer des religieuses en ce pays où l'avenir s'annonçait comme si encourageant. La réponse fut affirmative, mais il fallut attendre près de dix ans avant que le projet pût être mis à exécution. Mgr Petitjean renouvela alors la demande faite par le P. Girard et, le 27 juin 1872, quatre religieuses, conduites par la Mère Sainte-Mathilde elle-même, débarquaient à Yokohama. Etablissement de Yokohama (1872). Les débuts furent pénibles. Installées provisoirement dans une petite maison sur la colline bluff) qui domine la ville, les Sœurs durent d'abord se faire accepter d'une population hostile aux étrangers; moins de quatre ans après son arrivée, la Supérieure, Mère Saint-Norbert mourut à la tâche, et Mère Sainte-Mathilde, quittant définitivement Singapour, venait prendre la direction de la maison de Yokohama, qu'elle devait garder pendant 35 ans: elle mourut le 20 janvier 1911 à l'âge de 97 ans. Cette femme d'un esprit supérieur et d'une énergie toute virile sut donner une impulsion décisive aux œuvres de charité et d'enseignement qu'elle fonda successivement. En 1877, dix religieuses se partageaient les travaux de l'école, de l'orphelinat et de l'infirmerie. Le nombre des orphelines entièrement à la charge de la maison s'élève peu à peu jusqu'à 400, tandis que 60 à 70 nourrissons sont confiés à des femmes de la campagne voisine. L'école primaire, destinée d'abord aux seules orphelines, accueillit bientôt des externes de la ville. Puis, pour les jeunes filles désireuses d'une instruction plus complète, on fonda, en 1898, une école secondaire (Kôran-jogakkô, 7Ji, "École des Jeunes Filles"), qui compte aujourd'hui 442 élèves et 24 maîtresses. Un pensionnat pour les jeunes filles européennes a 185 élèves et 19 maîtresses de différentes nationalités. L'orphelinat a dû nécessairement décroître en nombre: les Japonais ne donnent plus aussi volontiers leurs enfants à élever, cela parce qu'ils sont généralement plus à l'aise et qu'ils trouvent partout, et à très peu de frais, des écoles publiques. Actuellement la Sainte-Enfance n'a plus à sa charge que 150 enfants. Durant l'exercice
de l'orphelinat et de l'infirmerie. Le nombre des orphelines entièrement à la charge de la maison s'élève peu à peu jusqu'à 400, tandis que 60 à 70 nourrissons sont confiés à des femmes de la campagne voisine. L'école primaire, destinée d'abord aux seules orphelines, accueillit bientôt des externes de la ville. Puis, pour les jeunes filles désireuses d'une instruction plus complète, on fonda, en 1898, une école secondaire (Kôran-jogakkô, 7Ji, "École des Jeunes Filles"), qui compte aujourd'hui 442 élèves et 24 maîtresses. Un pensionnat pour les jeunes filles européennes a 185 élèves et 19 maîtresses de différentes nationalités. L'orphelinat a dû nécessairement décroître en nombre: les Japonais ne donnent plus aussi volontiers leurs enfants à élever, cela parce qu'ils sont généralement plus à l'aise et qu'ils trouvent partout, et à très peu de frais, des écoles publiques. Actuellement la Sainte-Enfance n'a plus à sa charge que 150 enfants. Durant l'exercice 1921-22, le dispensaire a secouru 1030 malades. Quant aux résultats spirituels obtenus par le zèle et le dévouement des religieuses, ils sont inappréciables. Des milliers d'enfants leur doivent, par le baptême, le bonheur du ciel. Un grand nombre de jeunes filles élevées par elles sont devenues des mères de famille sérieusement chrétiennes. Enfin celles-là même qui n'ont pas cru devoir se faire baptiser ont rejeté les préjugés traditionnels contre le christianisme et gardent toute leur vie une respectueuse sympathie pour leurs maîtresses. Etablissement de Tokyo (1875). — Trois ans seulement après son installation la Communauté de Yokohama essaimait à Tokyo. La nouvelle maison fut établie dans le quartier de Tsukiji, sur la concession européenne et débuta par un orphelinat, auquel furent adjoints successivement un pensionnat européen, un pensionnat japonais et une école de langues; mais, sauf pour l'orphelinat toujours au complet, on ne parvint jamais à réunir un grand nombre d'élèves : Tsukiji est à une extrémité de l'immense capitale et son caractère de concession étrangère en éloignait les Japonais. En 1898 les Sœurs ouvrent, au centre de la ville, tout près de l'École des Nobles, un Cours de langues étrangères et d'arts d'agrément exclusivement réservé aux jeunes filles et