jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
ne faut attendre aucune vitalité du cercle d'Études sans que le directeur en soit apte à son utilité, puisse sur ce sujet trouver des idées justes. Ceci, c'est l'utilité générale et généreuse. Et à plus forte raison, répondent-pour son utilité individuelle pour faire monter le niveau des intelligences, des volontés et des pouvoirs, en un mot des âmes. Que l'idée se fait-on d'un Cercle d'Études ? Est-il la formation religieuse ou la formation sociale seule, ou la formation physique. Je tiens que la formation totale? En répondant à cette question, nous ne songeons pas, un seul moment, à la parole de M. Garrigue, rendant si bien notre pensée claire: "Je crains bien, ici, de heurter des préjugés, des habitudes, des évidences." tous ceux qui ne voient dans le Cercle d'Études qu'une occasion de dispenser des leçons. Pourtant, apprendre à dire et à raisonner paraît aussi dangereux que cette "révolution" des sujets ordinaires. La propriété, la question sociale, la question religieuse, la propriété, il paraît qu'après les préjugés sont tombés, depuis le temps, très proche où M. Garipépy avait cette pejorative de "depuis dix ans", toutes les réponses, pourtant, ouvrent le Cercle d'Études, ce n'est pas seulement une école de philosophie, mais de pure totalité. Un prêtre, une œuvre de formation a bord; apprendre aux jeunes gens à raisonner, à ne pas se laisser aller au premier caprice de leur imagination, de leur fantaisie, à ne pas juger des gens et des choses sur une simple boutade, pour une plaisanterie, pour une appréhension plus ou moins funambulesque de quelque journaliste parlant avec audace et incongruité de toute réversibilité scientifique. Il est, en effet, une directrice, l'exercice pour apprendre à penser, à connaître la manière et à manier le bon outil de l'intelligence, soit qu'il exige l'attention pour écouter, la réflexion pour répondre, je juge pour discerner, et le bon sens dans les paroles qui sont dites. Toutes les réponses ont été les mêmes sans une forme pour sous une autre. On a observé aussi, très généralement, que le Cercle d'Études est pour une élite, et non pour une élite généreuse dont
mais de pure totalité. Un prêtre, une œuvre de formation a bord; apprendre aux jeunes gens à raisonner, à ne pas se laisser aller au premier caprice de leur imagination, de leur fantaisie, à ne pas juger des gens et des choses sur une simple boutade, pour une plaisanterie, pour une appréhension plus ou moins funambulesque de quelque journaliste parlant avec audace et incongruité de toute réversibilité scientifique. Il est, en effet, une directrice, l'exercice pour apprendre à penser, à connaître la manière et à manier le bon outil de l'intelligence, soit qu'il exige l'attention pour écouter, la réflexion pour répondre, je juge pour discerner, et le bon sens dans les paroles qui sont dites. Toutes les réponses ont été les mêmes sans une forme pour sous une autre. On a observé aussi, très généralement, que le Cercle d'Études est pour une élite, et non pour une élite généreuse dont on peut attendre des actes et de l'apostolat; qu'il est, par conséquent, pour le petit nombre. Mais autant les réponses ont été nettes et unanimes quand il s'est agi de définir le Cercle d'Études comme moyen de formation pour la vertu morale, autant les réponses ont été imprécises et chaquantes quand il s'est agi de propre procéder aux études littéraires, scientifiques, philosophiques, etc. Expliquons donc notre pensée. Nous voulons obtenir de nos groupes de jeunes gens, de nos jeunes filles, des travaux sommés. Nous réclamons d'eux tantôt un rapport, tantôt un compte rendu, tantôt un exposé, aujourd'hui une étude de mimès, demain le résumé d'un discours, après demain l'analyse d'un livre; comment voulez-vous qu'ils s'en tirent s'ils n'ont pas la moindre notion de la composition? Quel fil les guidera dans ce qui n'est pour les profanes qu'un labyrinthe? Aidez-donc le Cercle d'Études grâce, aussi pitié d'eux. S'agit-il d'un discours? Apprenez-les la première chose qu'est l'exorde, la division, les parties du discours, la peroration; raison; S'agit-il d'un récit? Montrons-leur ce qu'est une entrée en matière, le corps du récit, je démontre le principal. Apprenez-les à tenir l'attention en éveil, à faire grandir l'intérêt. Pour un travail d'étude, apprenez-les à composer des
quand il s'est agi de propre procéder aux études littéraires, scientifiques, philosophiques, etc. Expliquons donc notre pensée. Nous voulons obtenir de nos groupes de jeunes gens, de nos jeunes filles, des travaux sommés. Nous réclamons d'eux tantôt un rapport, tantôt un compte rendu, tantôt un exposé, aujourd'hui une étude de mimès, demain le résumé d'un discours, après demain l'analyse d'un livre; comment voulez-vous qu'ils s'en tirent s'ils n'ont pas la moindre notion de la composition? Quel fil les guidera dans ce qui n'est pour les profanes qu'un labyrinthe? Aidez-donc le Cercle d'Études grâce, aussi pitié d'eux. S'agit-il d'un discours? Apprenez-les la première chose qu'est l'exorde, la division, les parties du discours, la peroration; raison; S'agit-il d'un récit? Montrons-leur ce qu'est une entrée en matière, le corps du récit, je démontre le principal. Apprenez-les à tenir l'attention en éveil, à faire grandir l'intérêt. Pour un travail d'étude, apprenez-les à composer des phrases, à donner aux mots leur sens exact, à ne pas confondre à tour et à tâche, à grouper les preuves. Pour les aider à saisir d'abord puis à réfuter l'erreur, montrons-leur ce qu'est un sophisme, combien il y en a d'espèces, comment découvrir leur point faible. Avant tout, montrons-leur à faire tenir debout un solide syllogisme. Ce n'est pas si difficile. Et n'est-ce pas plus facile? Ainsi nous aurons appris nous-mêmes à penser, à raisonner. Ainsi doivent-ils apprendre. Autrement ils ne feront aucune bonne besogne. Revenons donc de temps à autre sur ces principes. Tout cela, ce n'est ni de la littérature, ni de la philosophie, tout cela c'est, à notre humble avis, de la culture; tout simplement, c'est apprendre à penser juste, puis à donner à sa pensée sa netteté, sa vigueur d'expression. À cette condition, les travaux approcheront d'une perfection relative. Pour avoir négligences auprès des jeunes gens, ils ont pu se tenir dans un indifférent passable et finir par se dégoûter. Il y a des règles pour composer une étude, un discours, une narration, un rapport. Elles simplifient beaucoup la besogne. Nous les connaissons, nous, et parfois combien le travail de composition nous coûte! Devinons-nous donc
à faire tenir debout un solide syllogisme. Ce n'est pas si difficile. Et n'est-ce pas plus facile? Ainsi nous aurons appris nous-mêmes à penser, à raisonner. Ainsi doivent-ils apprendre. Autrement ils ne feront aucune bonne besogne. Revenons donc de temps à autre sur ces principes. Tout cela, ce n'est ni de la littérature, ni de la philosophie, tout cela c'est, à notre humble avis, de la culture; tout simplement, c'est apprendre à penser juste, puis à donner à sa pensée sa netteté, sa vigueur d'expression. À cette condition, les travaux approcheront d'une perfection relative. Pour avoir négligences auprès des jeunes gens, ils ont pu se tenir dans un indifférent passable et finir par se dégoûter. Il y a des règles pour composer une étude, un discours, une narration, un rapport. Elles simplifient beaucoup la besogne. Nous les connaissons, nous, et parfois combien le travail de composition nous coûte! Devinons-nous donc autrement combien il doit être pénible à ceux qui les ignorent? Nous cherchons en ce moment les causes du désarroi des Cercles d'Études. Vous aurez à dire si cela peut-être vrai. À la question: À quel âge faut-il adresser les enfants au Cercle d'Études? les réponses sont toutes: vers 15 ou 16 ans. On entend alors comme Cercle d'Études ce que nous appelons, à La Vie au Patronage, le premier groupe de l'AvC. J. F., (ou des Grandes). Une seule réponse signale un groupement supérieur. Dans beaucoup d'œuvres, on a une réunion moins âgée qui correspond au second groupe de l'Avant-Garde (tudes Moyennes) dans La Vie au Patronage. Enfin, dans plusieurs endroits, on réunit à part les enfants au-dessous de 12 ans. On les occupe soit par des jeux. Causeries, surtout religieuses, soit par des lectures expliquées. Je lis dans un rapport cet emploi du temps qui mérite d'être signalé : « Avant la fin de chacune de leurs séances, à tour de rôle, les petits racontent ce qui les a intéressés, péiné ou scandalisés au cours de la semaine. Cet espèce de paix dans le conscient commun paraît très goûtée. » Dans tous les rapports on signale de ne
ou 16 ans. On entend alors comme Cercle d'Études ce que nous appelons, à La Vie au Patronage, le premier groupe de l'AvC. J. F., (ou des Grandes). Une seule réponse signale un groupement supérieur. Dans beaucoup d'œuvres, on a une réunion moins âgée qui correspond au second groupe de l'Avant-Garde (tudes Moyennes) dans La Vie au Patronage. Enfin, dans plusieurs endroits, on réunit à part les enfants au-dessous de 12 ans. On les occupe soit par des jeux. Causeries, surtout religieuses, soit par des lectures expliquées. Je lis dans un rapport cet emploi du temps qui mérite d'être signalé : « Avant la fin de chacune de leurs séances, à tour de rôle, les petits racontent ce qui les a intéressés, péiné ou scandalisés au cours de la semaine. Cet espèce de paix dans le conscient commun paraît très goûtée. » Dans tous les rapports on signale de ne pas mélanger les âges. Avant d'aborder la troisième partie de ce rapport et de parler des sujets à traiter, il faut remarquer que nos correspondants n'ont guère que fort songé, dans leurs réponses, au Cercle d'Études normal qui groupé jeunes gens ou jeunes filles à partir de 16 ou 18 ans ; mais tout ce qui sera dit pourra être attribué, avec les appropriations nécessaires et que suggère le bon sens, aux autres divisions des Cercles d'Études. Ceci dit, nous disposons une première question concernant les travaux par séries. Faut-il les conserver ? Ou bien, ayant trouvé meilleur d'adopter des suites de travaux isolés ? Nous avons, entre les mains, les listes des sujets étudiés pendant une année, et elles montrent, dans une foule d'œuvres, que, dans l'immense majorité des cas, on a traité des travaux sans lien entre eux. Des réponses nous révèlent cependant que ce n'est pas ainsi partout. Citons par exemple : « Parmi les cercles d'Études de Lyon et des environs, les dernières réunions inter-groupes ont donné, pour l'année qui vient de s'écouler, une impression nettement contraire. Les groupes qui vivent sont ceux qui se sont fait un programme à l'avance de deux ou trois séries
ans ; mais tout ce qui sera dit pourra être attribué, avec les appropriations nécessaires et que suggère le bon sens, aux autres divisions des Cercles d'Études. Ceci dit, nous disposons une première question concernant les travaux par séries. Faut-il les conserver ? Ou bien, ayant trouvé meilleur d'adopter des suites de travaux isolés ? Nous avons, entre les mains, les listes des sujets étudiés pendant une année, et elles montrent, dans une foule d'œuvres, que, dans l'immense majorité des cas, on a traité des travaux sans lien entre eux. Des réponses nous révèlent cependant que ce n'est pas ainsi partout. Citons par exemple : « Parmi les cercles d'Études de Lyon et des environs, les dernières réunions inter-groupes ont donné, pour l'année qui vient de s'écouler, une impression nettement contraire. Les groupes qui vivent sont ceux qui se sont fait un programme à l'avance de deux ou trois séries de sujets ; et qui l'ont suivi sans se laisser distraire par la fantaisie ou les impressions du moment. C'est pourquoi beaucoup de groupes qui ne l'avaient pas fait se sont décidés à établir, d'avance, un programme par séries pour l'année prochaine. Certains groupes ont traité, à la suite, les sujets d'une même série, d'autres ont suivi deux séries à la fois, en alternant les sujets. Il est difficile d'apprécier la meilleure des deux méthodes. Le meilleur semble être, de prévoir pour chaque trimestre une série de cinq ou six sujets se faisant suite, et, en plus, quelques sujets séparés qui viennent reposer les membres de l'uniformité de la série adoptée. Le tout ayant été prévu comme date, et comme programme au début du trimestre. Il y a donc, en cette région qui consacre les séries, une forte tendance à renoncer aux longues séries et à ménager des repas. L'uniformité mère de l'ennui et grand-mère de la léthargie n'existe plus. D'une autre extrémité de France, on écrit : « Les sujets par séries ont une supériorité indéniable, mais c'est la seule façon de procurer un plus grand répit à l'administrateur du Cercle, qui n'a pas manqué d'appliquer martel à tête
sujets d'une même série, d'autres ont suivi deux séries à la fois, en alternant les sujets. Il est difficile d'apprécier la meilleure des deux méthodes. Le meilleur semble être, de prévoir pour chaque trimestre une série de cinq ou six sujets se faisant suite, et, en plus, quelques sujets séparés qui viennent reposer les membres de l'uniformité de la série adoptée. Le tout ayant été prévu comme date, et comme programme au début du trimestre. Il y a donc, en cette région qui consacre les séries, une forte tendance à renoncer aux longues séries et à ménager des repas. L'uniformité mère de l'ennui et grand-mère de la léthargie n'existe plus. D'une autre extrémité de France, on écrit : « Les sujets par séries ont une supériorité indéniable, mais c'est la seule façon de procurer un plus grand répit à l'administrateur du Cercle, qui n'a pas manqué d'appliquer martel à tête pour le choix des sujets d'une série trop longue, risque d'après lui d'apporter l'ennui. Chez les jeunes gens, je commerce cette année, la Petite Histoire des travailleurs de l'Action populaire laite rioùs plaçons d'importance du nombre complètement, selon notre caractère devant le XVe siècle. Des séries plus courtes ont mieux convenu ; par exemple : « Rapports de l'Église et de l'État », trois sujets. Évidemment ce qu'il s'agisse de séries ou de sujets isolés, notre avis est qu'il faille un programme établi dès le début de l'année, ou du trimestre. On nous a prêté l'idée de pousser à l'accomplissement d'un programme régulier, méritant établi par l'arbitraire. À Dieu ne plaise ! En toute hypothèse, il faut le programmer. La conclusion nous semble être qu'il ne faut condamner ni l'une ni l'autre des méthodes. Consultons les besoins locaux. Puis, si nous adoptons les séries, nous ménageons des vide pour des sujets imprévus. Nous avons appuyé sur notre autre question concernant les lectures de morceaux choisis. Où l'on n'a pas répondu, où l'on n'a donné qu'une réponse vague, ou l'on a exprimé la crainte de dégénérer en cercle littéraire ou académie de ce collège. Déclarons d'abord que la présence de lectures
convenu ; par exemple : « Rapports de l'Église et de l'État », trois sujets. Évidemment ce qu'il s'agisse de séries ou de sujets isolés, notre avis est qu'il faille un programme établi dès le début de l'année, ou du trimestre. On nous a prêté l'idée de pousser à l'accomplissement d'un programme régulier, méritant établi par l'arbitraire. À Dieu ne plaise ! En toute hypothèse, il faut le programmer. La conclusion nous semble être qu'il ne faut condamner ni l'une ni l'autre des méthodes. Consultons les besoins locaux. Puis, si nous adoptons les séries, nous ménageons des vide pour des sujets imprévus. Nous avons appuyé sur notre autre question concernant les lectures de morceaux choisis. Où l'on n'a pas répondu, où l'on n'a donné qu'une réponse vague, ou l'on a exprimé la crainte de dégénérer en cercle littéraire ou académie de ce collège. Déclarons d'abord que la présence de lectures expliquées dans La Vie au Palais-Neuf est indépendante de la question des Cercles d'Études. Il faut à notre avis y être dans son programme, ces pages de lectures. Au lieu de présenter à ses jeunes lecteurs des histoires quelconques, elle préfère mettre sous leurs yeux les plus belles pages de notre langue, celles qui nous ont à nous-mêmes formé le goût et le jugement. Qui huerait ? Qui oserait blâmer de les accompagner de commentaires, de cette exégèse que lorsqu'ils étaient à nous nos professeurs nous firent apprécier ? Ceci donc, établi et admis, ne pouvons-nous utiliser ces lectures pour les Cercles d'Études ? Il est d'un usage assez répandu de faire et de commenter des lectures dans les Cercles des petits. Sans doute, sera-t-il préférable de prendre un livre suivi : L'Histoire de l'Apparition de l'île sale, L'Histoire des Apparitions de Lourdes, par exemple. C'est entendu. Mais pourquoi ne pas leur expliquer parfois quelques fables ? Elles sont faites pour leur âge. La sagesse des siècles les a, dès tout temps, utilisées pour former l'esprit et le cœur des enfants. Former l'esprit, et le cœur, n'est-ce pas le but des Cercles d'Études ? Mais ces fables peuvent-elles donc plus
notre langue, celles qui nous ont à nous-mêmes formé le goût et le jugement. Qui huerait ? Qui oserait blâmer de les accompagner de commentaires, de cette exégèse que lorsqu'ils étaient à nous nos professeurs nous firent apprécier ? Ceci donc, établi et admis, ne pouvons-nous utiliser ces lectures pour les Cercles d'Études ? Il est d'un usage assez répandu de faire et de commenter des lectures dans les Cercles des petits. Sans doute, sera-t-il préférable de prendre un livre suivi : L'Histoire de l'Apparition de l'île sale, L'Histoire des Apparitions de Lourdes, par exemple. C'est entendu. Mais pourquoi ne pas leur expliquer parfois quelques fables ? Elles sont faites pour leur âge. La sagesse des siècles les a, dès tout temps, utilisées pour former l'esprit et le cœur des enfants. Former l'esprit, et le cœur, n'est-ce pas le but des Cercles d'Études ? Mais ces fables peuvent-elles donc plus être utilisées par les grands ? Pourquoi pas aussi d'autres pages choisies dans les œuvres de nos maîtres ? Un rapport nous dit : « Les jeunes ne sauront ni les sentir, ni les goûter. » Qu'en savez-vous ? Vous leur faites jouer des pièces qui sont de longues compositions ; leur goûtent-ils pas d'une certaine façon ? S'ils ne goûtent pas dès à présent, cela pourra venir. Nous, honnêtement, ne les avons pas goûtées du premier coup, ces pages ; mais on nous a dit qu'elles étaient belles et bonnes, nous avons cru, nous avons cherché à saisir, et nous avons saisi. Si j'interrogeais encore, M. Garric, il se - répondrait ce qu'il a écrit une fois, dans l'Âme française : « On peut faire découvrir une grande œuvre avec des lectures choisies et multiples, des récitations ». Nous connaissons tel Cercle d'Études fort bien organisé où toute réunion se termine par une lecture commentée. Comme lui, n'oublions pas que le Cercle d'Études est un moyen de formation ; il est un moyen par lequel, nous, directeurs, d'une culture plus avancée, nous cherchons avec zèle et désintéressement à communiquer quelque chose de notre culture supérieure à ceux qui n'ont
; leur goûtent-ils pas d'une certaine façon ? S'ils ne goûtent pas dès à présent, cela pourra venir. Nous, honnêtement, ne les avons pas goûtées du premier coup, ces pages ; mais on nous a dit qu'elles étaient belles et bonnes, nous avons cru, nous avons cherché à saisir, et nous avons saisi. Si j'interrogeais encore, M. Garric, il se - répondrait ce qu'il a écrit une fois, dans l'Âme française : « On peut faire découvrir une grande œuvre avec des lectures choisies et multiples, des récitations ». Nous connaissons tel Cercle d'Études fort bien organisé où toute réunion se termine par une lecture commentée. Comme lui, n'oublions pas que le Cercle d'Études est un moyen de formation ; il est un moyen par lequel, nous, directeurs, d'une culture plus avancée, nous cherchons avec zèle et désintéressement à communiquer quelque chose de notre culture supérieure à ceux qui n'ont souvent qu'une éducation primaire. Quod didici, sine invidia, communico. Or, nous nous sommes, en grande partie, formés grâce à ces lectures. Sur la question de l'utilisation de l'histoire et de la géographie, nous constatons par les listes que nous avons que l'histoire générale et locale, ecclésiastique ou civile, est très souvent utilisée. La géographie l'est moins. Histoire et géographie, ne l'oublions pas, ne sont souvent que la présentation des questions sociales, religieuses, familiales, concrétisées. Vous entendez bien : concrétisées, c'est-à-dire mises à la portée de l'esprit des enfants et du peuple que le trouble l'abstrait et qui aime le concret. Enfin, de l'avis de tous, la question religieuse et la question sociale doivent fréquemment être remises sur le tapin. La liturgie, paraît-il, a le don, partout, d'exciter un vif mouvement d'attention. L'important, semble-t-il, est de choisir des sujets qui répondent au besoin ou satisfont la curiosité des étudiants. Pour que vive un Cercle d'Études, pour qu'il soit actif, pour que ses membres s'y plaisent, au début surtout et jusqu'à ce qu'ils soient développés en eux le goût, ni le désir, ni la volonté de s'instruire, ne prenons pas des sujets qui les rebutent. L'essentiel est qu'on travaille réellement, qu'on secoue
souvent utilisée. La géographie l'est moins. Histoire et géographie, ne l'oublions pas, ne sont souvent que la présentation des questions sociales, religieuses, familiales, concrétisées. Vous entendez bien : concrétisées, c'est-à-dire mises à la portée de l'esprit des enfants et du peuple que le trouble l'abstrait et qui aime le concret. Enfin, de l'avis de tous, la question religieuse et la question sociale doivent fréquemment être remises sur le tapin. La liturgie, paraît-il, a le don, partout, d'exciter un vif mouvement d'attention. L'important, semble-t-il, est de choisir des sujets qui répondent au besoin ou satisfont la curiosité des étudiants. Pour que vive un Cercle d'Études, pour qu'il soit actif, pour que ses membres s'y plaisent, au début surtout et jusqu'à ce qu'ils soient développés en eux le goût, ni le désir, ni la volonté de s'instruire, ne prenons pas des sujets qui les rebutent. L'essentiel est qu'on travaille réellement, qu'on secoue la torpeur intellectuelle et qu'on sente passer dans les intelligences et les volontés un courant de vie. Vous venez d'entendre le résumé, aussi fidèle que possible, des idées d'ensemble ou des impressions qui se dégagent des réponses que nous avons reçues. Nous avons, en passant, signalé la genèse de telle ou telle question que nous avions posée ; l'idée qui en a été le germe. À vous, maintenant, de nous éclairer de votre expérience ou de nous appuyer de votre haute autorité. Ne vous semble-t-il pas que nous aurions beaucoup fait aujourd'hui pour la vie et l'extension des Cercles d'Études si de notre discussion sortait, claire et s'imposant à tous, une doctrine des Cercles d'Études, doctrine concernant son utilité, son but, ses méthodes, leur souplesse et leur variété ? Il ne resterait plus qu'à mettre en branle les volontés pour accroître les groupes en nombre et en force. Ce serait facile. Nous connaissons le zèle de MM. les Directeurs et nous pouvons leur faire confiance. Les glorieuses journées des sports, à Paris, il y a quinze jours, ont révélé ce qu'on peut obtenir quand on se donne à une tâche avec ensemble, avec persévérance et avec cœur. Il ne semble,