jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
d'incapacités résultant de condamnations. Ce droit, pourquoi le refuse-t-on aux membres des congrégations non autorisées ? C'est donc un déni de justice qu'on nous demande de consacrer. Dans la troisième partie de son discours, M. Bérenger passe en revue les griefs produits ; il ne veut pas défendre les jésuites, qui ont surchargé la foi des hommes nouveaux : ils sont peut-être les adversaires de la société moderne, mais on ne leur doit pas moins la liberté; autrement, on entrerait dans l'arbitraire et le despotisme. Tandis que la droite et une partie des centres applaudissent, la gauche proteste violemment contre ces dernières paroles. Mais l'orateur, sans se laisser émouvoir, continue en s'efforçant de justifier les anciens élèves des jésuites qui, pour la plupart — et M. Bérenger en découvre parmi ses collègues, — professent des doctrines très avancées. Une seconde fois, il répète qu'il sacrifie les jésuites au point de vue de la doctrine, mais qu'il ne veut pas que le gouvernement de la France devienne le gouvernement d'un parti. Une grande partie du Sénat applaudit, comme c'est justice, ce rappel aux vrais principes. Voici la conclusion de ce remarquable discours : "Ma voix est bien faible, mais il y a des choses qui doivent être entendues : vous ne pouvez faire la République sans nous, c'est-à-dire sans ce parti modéré." (Bruit à gauche.) "Mais est-ce que nous ne sommes pas modérés, nous?" "Quand nous sommes venus à vous, ce n'était pas pour une telle besogne ! (Applaudissements à droite.) Quand nous avons renoncé, par une sorte de parjure moral (Violentes interruptions à gauche; — approbation à droite), à nos convictions anciennes qui nous étaient chères, c'était pour accomplir une œuvre de liberté. Pour nous tenir il faut nous proposer des choses plus justes et plus acceptables. Nous voulons rester fidèles à la République; mais nous ne déserterons pas la cause de la liberté, et la République ne peut se comprendre sans la liberté. (Très vifs applaudissements!) Je descends de la tribune; mais laissez-moi vous dire un dernier mot : Prenez garde de ne pas laisser se former un parti
a des choses qui doivent être entendues : vous ne pouvez faire la République sans nous, c'est-à-dire sans ce parti modéré." (Bruit à gauche.) "Mais est-ce que nous ne sommes pas modérés, nous?" "Quand nous sommes venus à vous, ce n'était pas pour une telle besogne ! (Applaudissements à droite.) Quand nous avons renoncé, par une sorte de parjure moral (Violentes interruptions à gauche; — approbation à droite), à nos convictions anciennes qui nous étaient chères, c'était pour accomplir une œuvre de liberté. Pour nous tenir il faut nous proposer des choses plus justes et plus acceptables. Nous voulons rester fidèles à la République; mais nous ne déserterons pas la cause de la liberté, et la République ne peut se comprendre sans la liberté. (Très vifs applaudissements!) Je descends de la tribune; mais laissez-moi vous dire un dernier mot : Prenez garde de ne pas laisser se former un parti qui prenne un drapeau qui ralliera toujours en France les esprits honnêtes : le drapeau de la liberté!" Ces dernières paroles soulèvent des applaudissements frénétiques, l'agitation est des plus vives; la séance est de fait suspendue. À la reprise, c'est-à-dire à trois heures quarante-cinq, nous retrouvons M. Foucher de Careil à la tribune, débitant la même harangue, reproduisant les mêmes arguments par lui fournis il y a quatre jours. Aussi, à droite comme à gauche chacun quitte la salle; à peine cent sénateurs consentent à entendre leur collègue. Dans les couloirs on est unanime, sans acception de parti, pour reconnaître que bis repetita non placent, comme dirait M. Testelin. Tout le système de M. Foucher de Careil tient ou plutôt se base sur ces deux idées : la nation repousse l'enseignement des jésuites comme anti-patriotique; l'existence des disciples de Loyola est en contradiction avec les lois et la sécurité de l'Etat. A quatre heures un quart, l'honorable membre qui n'avait été interrompu qu'une seule fois par le baron de Lareinty, lui rappelant qu'il défendait autrefois les jésuites, quitte la tribune. Tout le Sénat rentre alors en séance pour entendre M. Buffet. Son discours, sur lequel nous faisons en plus d'un
à la tribune, débitant la même harangue, reproduisant les mêmes arguments par lui fournis il y a quatre jours. Aussi, à droite comme à gauche chacun quitte la salle; à peine cent sénateurs consentent à entendre leur collègue. Dans les couloirs on est unanime, sans acception de parti, pour reconnaître que bis repetita non placent, comme dirait M. Testelin. Tout le système de M. Foucher de Careil tient ou plutôt se base sur ces deux idées : la nation repousse l'enseignement des jésuites comme anti-patriotique; l'existence des disciples de Loyola est en contradiction avec les lois et la sécurité de l'Etat. A quatre heures un quart, l'honorable membre qui n'avait été interrompu qu'une seule fois par le baron de Lareinty, lui rappelant qu'il défendait autrefois les jésuites, quitte la tribune. Tout le Sénat rentre alors en séance pour entendre M. Buffet. Son discours, sur lequel nous faisons en plus d'un point nos réserves, est des plus remarquables et mérite une mention toute spéciale; le Sénat l'a d'ailleurs écouté avec la plus scrupuleuse attention. L'honorable membre place d'abord M. Jules Ferry de 1875 en contradiction avec celui de 1879, qui trouvait alors la loi sur la liberté de l'enseignement supérieure trop restreinte, et s'exprime en ces termes sur la loi elle-même : "M. Buffet. — Votre projet supprime les effets pratiques de la loi de 1850. Il maintient le principe, dites-vous, cela ne nous suffit pas. La liberté d'enseignement complètement pratique a toujours été réclamée par les vrais libéraux; elle l'a été surtout et avec une ténacité plus grande encore par les catholiques, parce qu'ils en avaient un besoin plus grand encore. Nul plus que moi ne respecte les Universités, mais toutes les opinions y sont représentées, elles ne se reproduisent que faiblement dans les cours, et il n'y a pas grand danger pour les enfants qui vont y chercher l'instruction. Mais il reste l'éducation. Or, il n'en est plus de même pour l'éducation que pour l'instruction. Elle doit en effet reposer sur un principe efficace, unique, sur le christianisme. Les familles étaient donc dans leur droit en voulant placer leurs
restreinte, et s'exprime en ces termes sur la loi elle-même : "M. Buffet. — Votre projet supprime les effets pratiques de la loi de 1850. Il maintient le principe, dites-vous, cela ne nous suffit pas. La liberté d'enseignement complètement pratique a toujours été réclamée par les vrais libéraux; elle l'a été surtout et avec une ténacité plus grande encore par les catholiques, parce qu'ils en avaient un besoin plus grand encore. Nul plus que moi ne respecte les Universités, mais toutes les opinions y sont représentées, elles ne se reproduisent que faiblement dans les cours, et il n'y a pas grand danger pour les enfants qui vont y chercher l'instruction. Mais il reste l'éducation. Or, il n'en est plus de même pour l'éducation que pour l'instruction. Elle doit en effet reposer sur un principe efficace, unique, sur le christianisme. Les familles étaient donc dans leur droit en voulant placer leurs enfants dans les établissements où cette unité de doctrine existait certainement, c'est-à-dire dans les établissements religieux et surtout dans les établissements congréganistes." C'était là pour eux l'exercice de leur liberté, et c'est à cette liberté que vous portez une cruelle atteinte. Pourquoi cette préférence des catholiques pour les établissements congréganistes? Ce n'est pas dans un but d'envahissement religieux. C'est parce que les congrégations peuvent mieux que les autres établissements préparer de longue main des professions et des professeurs chrétiens, et vous supprimez ces centres d'enseignement, — et vous croyez que ce n'est pas toucher à la liberté. — D'ailleurs, les 20,000 élèves qui seront chassés des maisons tenues par des congréganistes, où iront-ils? Le ministre a calculé que si ces 20,000 élèves étaient répandus dans les lycées, les professeurs n'auraient que 6 élèves en plus dans leurs classes. La statistique appliquée à une telle question ne me plaît pas beaucoup; elle ne tient compte ni de la liberté de conscience, ni de la liberté d'enseignement. Mais, dit-on, la loi n'est pas dirigée contre les catholiques, mais contre les cléricaux. A ce propos, l'orateur se demande ce que l'on entend par cléricaux. M. Buffet. — J'ai entendu plusieurs définitions. Il en
Ce n'est pas dans un but d'envahissement religieux. C'est parce que les congrégations peuvent mieux que les autres établissements préparer de longue main des professions et des professeurs chrétiens, et vous supprimez ces centres d'enseignement, — et vous croyez que ce n'est pas toucher à la liberté. — D'ailleurs, les 20,000 élèves qui seront chassés des maisons tenues par des congréganistes, où iront-ils? Le ministre a calculé que si ces 20,000 élèves étaient répandus dans les lycées, les professeurs n'auraient que 6 élèves en plus dans leurs classes. La statistique appliquée à une telle question ne me plaît pas beaucoup; elle ne tient compte ni de la liberté de conscience, ni de la liberté d'enseignement. Mais, dit-on, la loi n'est pas dirigée contre les catholiques, mais contre les cléricaux. A ce propos, l'orateur se demande ce que l'on entend par cléricaux. M. Buffet. — J'ai entendu plusieurs définitions. Il en est une que j'accepterais en principe : le clérical est celui qui veut établir le gouvernement théocratique; mais aucun catholique ne demande cela, sauf peut-être quelques solitaires. (Applaudissements à droite. — Rires à gauche.) Il est d'autres définitions. Un orateur, parlant sur l'article 7, a opposé les fils de la Révolution aux fils de l'Eglise catholique, seule en cause dans le débat. Voilà la vérité. Une telle déclaration enlève toute valeur aux distinctions que l'on essaye ensuite de faire. En 1870, M. Challemel-Lacour disait que les élèves sortant des établissements religieux seraient imbus de l'esprit catholique et chercheraient à le faire triompher dans la société; pour lui, le catholique zélé, c'est le clérical. Voilà sincérité, voilà encore la vérité. Ici, pas de vaine et subtile distinction. Le catholicisme, c'est l'ennemi. Comment! parce qu'un catholique cherchera à mettre en pratique les grands principes de sa religion, parce qu'il s'adonnera aux grandes œuvres de charité, parce qu'il fondera des établissements d'enseignement, parce qu'il fondera un primat pour défendre et propager ses doctrines, parce qu'il fera des publications morales pour annuler l'effet de ces publications empoisonnées que l'on distribute à nos enfants jusqu'à la porte des collèges, ce sera un zélote, ce sera
Révolution aux fils de l'Eglise catholique, seule en cause dans le débat. Voilà la vérité. Une telle déclaration enlève toute valeur aux distinctions que l'on essaye ensuite de faire. En 1870, M. Challemel-Lacour disait que les élèves sortant des établissements religieux seraient imbus de l'esprit catholique et chercheraient à le faire triompher dans la société; pour lui, le catholique zélé, c'est le clérical. Voilà sincérité, voilà encore la vérité. Ici, pas de vaine et subtile distinction. Le catholicisme, c'est l'ennemi. Comment! parce qu'un catholique cherchera à mettre en pratique les grands principes de sa religion, parce qu'il s'adonnera aux grandes œuvres de charité, parce qu'il fondera des établissements d'enseignement, parce qu'il fondera un primat pour défendre et propager ses doctrines, parce qu'il fera des publications morales pour annuler l'effet de ces publications empoisonnées que l'on distribute à nos enfants jusqu'à la porte des collèges, ce sera un zélote, ce sera un clérical. (Applaudissements à droite.) Et si le catholique se mêle aux élections pour la députation et pour le Sénat, vous direz avec effroi : il y a un parti catholique. Eh oui, il y a un parti catholique; mais c'est vous qui l'avez fait. (Mouvement.) Partout où la liberté de conscience existe, partout où elle est respectée, il n'existe pas de parti catholique. (Applaudissements à droite.) Il y en a un en France aujourd'hui, vous vous en étonnez. (Mouvement.) Si vous appelez clérical celui qui combat avec ardeur les théories ou les actes qu'il considère comme mauvais, toutes les causes ont leurs zélotes, leurs cléricaux. Alors pourquoi interdiriez-vous ce droit de combat aux catholiques seuls, et si l'on voulait faire cette condition toute spéciale aux catholiques, ceux-ci ne l'accepteraient pas. (Non! non! à droite.) C'est même ce sentiment qui a provoqué le grand mouvement de pétitions entrepris contre votre loi. On a dit aussi que l'on poursuivait les seules congrégations non autorisées. Après avoir invoqué, comme M. Bérenger, l'opinion de M. Bertauld, l'honorable membre des places sous l'égide des pères de famille qui leurs confient de nombreux enfants; il montre les élèves des jésuites remplissant avec bravoure leur devoir
de conscience existe, partout où elle est respectée, il n'existe pas de parti catholique. (Applaudissements à droite.) Il y en a un en France aujourd'hui, vous vous en étonnez. (Mouvement.) Si vous appelez clérical celui qui combat avec ardeur les théories ou les actes qu'il considère comme mauvais, toutes les causes ont leurs zélotes, leurs cléricaux. Alors pourquoi interdiriez-vous ce droit de combat aux catholiques seuls, et si l'on voulait faire cette condition toute spéciale aux catholiques, ceux-ci ne l'accepteraient pas. (Non! non! à droite.) C'est même ce sentiment qui a provoqué le grand mouvement de pétitions entrepris contre votre loi. On a dit aussi que l'on poursuivait les seules congrégations non autorisées. Après avoir invoqué, comme M. Bérenger, l'opinion de M. Bertauld, l'honorable membre des places sous l'égide des pères de famille qui leurs confient de nombreux enfants; il montre les élèves des jésuites remplissant avec bravoure leur devoir de Français pendant la guerre. La droite fait une véritable fête à son orateur, terminant par l'éloge des jésuites. M. Buffet avait rappelé la belle conduite des catholiques pendant la guerre; M. Jules Simon, bien qu'il soit tard, monte à la tribune pour déclarer que les membres de l'Université ont aussi vaillamment défendu la France, et que plusieurs élèves de l'École normale ont à cette occasion reçu la croix de la Légion d'honneur. À demain vendredi la suite de la discussion. Parleront : MM. Bertauld, Dufaure, Jules Ferry, le rapporteur, et sans doute M. de Freycinet. Chambre des députés. Constatons aujourd'hui la nouvelle et éclatante défaite de la cohorte protectionniste. Après un débat des plus animés et des tentatives désespérées, la Chambre, par 271 voix contre 160, accorde le bénéfice de l'urgence au projet sur le tarif de douane. On peut se féliciter de ce résultat à un double point de vue : il accentue, comme nous le disons ci-dessus, la déroute des protectionnistes; il assure en outre le vote prochain, tout au moins plus prochain, du tarif, en supprimant l'une des deux délibérations. Grâce à cette décision et au sectionnement, la France ne risque pas d'être renvoyée, sinon aux
aussi vaillamment défendu la France, et que plusieurs élèves de l'École normale ont à cette occasion reçu la croix de la Légion d'honneur. À demain vendredi la suite de la discussion. Parleront : MM. Bertauld, Dufaure, Jules Ferry, le rapporteur, et sans doute M. de Freycinet. Chambre des députés. Constatons aujourd'hui la nouvelle et éclatante défaite de la cohorte protectionniste. Après un débat des plus animés et des tentatives désespérées, la Chambre, par 271 voix contre 160, accorde le bénéfice de l'urgence au projet sur le tarif de douane. On peut se féliciter de ce résultat à un double point de vue : il accentue, comme nous le disons ci-dessus, la déroute des protectionnistes; il assure en outre le vote prochain, tout au moins plus prochain, du tarif, en supprimant l'une des deux délibérations. Grâce à cette décision et au sectionnement, la France ne risque pas d'être renvoyée, sinon aux calendes grecques, du moins à la prochaine législature pour savoir quel régime économique veut lui imposer. Mais que de débats! que de petites finasseries employées pour arrêter l'Assemblée! M. Lebaudy, membre de la minorité de la commission, en fort bons termes, vient au début de la séance réclamer l'urgence. Pour justifier cette motion, il fait remarquer que l'incertitude du lendemain et l'énervement du provisoire créent à l'industrie une situation qu'il est urgent de faire cesser. Le tarif porte sur 1,200 articles qui solliciteront, sans tenir compte des nombreux amendements, 1,200 votes de la Chambre; donc, même avec une seule lecture, cette délibération sera longue. Le temps manquera cette année, car il faudra interrompre la session pour les élections des conseils généraux; il est juste également de laisser au Sénat plusieurs mois pour examiner un projet dont la Chambre est saisie depuis deux ans bientôt. En terminant, M. Lebaudy demande que "l'on divise le tarif en quatre sections : l'agriculture, les matières minérales, les effets fabriqués et les surtaxes d'entrepôt. Le sectionnement, M. Méline l'accepte au nom de la majorité de la commission, mais FEUILLETON DE LA LIBERTÉ DU 6 MARS 1880 LES DERNIERS BOURGEOIS Tandis qu'à cette heure matinale Mme
justifier cette motion, il fait remarquer que l'incertitude du lendemain et l'énervement du provisoire créent à l'industrie une situation qu'il est urgent de faire cesser. Le tarif porte sur 1,200 articles qui solliciteront, sans tenir compte des nombreux amendements, 1,200 votes de la Chambre; donc, même avec une seule lecture, cette délibération sera longue. Le temps manquera cette année, car il faudra interrompre la session pour les élections des conseils généraux; il est juste également de laisser au Sénat plusieurs mois pour examiner un projet dont la Chambre est saisie depuis deux ans bientôt. En terminant, M. Lebaudy demande que "l'on divise le tarif en quatre sections : l'agriculture, les matières minérales, les effets fabriqués et les surtaxes d'entrepôt. Le sectionnement, M. Méline l'accepte au nom de la majorité de la commission, mais FEUILLETON DE LA LIBERTÉ DU 6 MARS 1880 LES DERNIERS BOURGEOIS Tandis qu'à cette heure matinale Mme Ribeyrol subissait les dures apostrophes de l'abbé Bergès, Félix, suivant sa coutume, errait à travers champs. Dès l'aube, un soleil torride s'était épanché sur les guérets, incendiant un ciel dont l'éther semblait en fusion. À peine réveillés, tous les êtres éprouvaient déjà comme une lassitude de vivre : ils cherchaient l'ombre et quelque fraîcheur. Ribeyrol, d'abord, avait hésité. Irait-il au hasard devant lui, en quête de ces impressions rustiques dont il vivait maintenant ; resterait-il au logis, pour attendre une heure moins lourde : il ne savait. Pourtant, voyant la maison vide, il se décida, et bien que partout où portait le regard il n'aperçût que la blancheur mate du chemin dont les poussières luisaient au soleil, il se hasarda à sortir. — Où peut être Nore à cette heure ? se demandait-il. Il pensa que sans doute elle était avec la mère au marché voisin. Alors, rapidement, son chapeau à larges bords rabattu sur son visage, le bâton de cormier à la main, il alla devant lui jusqu'aux marécages. Depuis qu'un sentiment nouveau l'avait envahi, il éprouvait un besoin de mouvement : il fatiguait son corps. Et justement, comme au-delà des eaux stagnantes il apercevait des collines garnies d'oliviers,
l'ombre et quelque fraîcheur. Ribeyrol, d'abord, avait hésité. Irait-il au hasard devant lui, en quête de ces impressions rustiques dont il vivait maintenant ; resterait-il au logis, pour attendre une heure moins lourde : il ne savait. Pourtant, voyant la maison vide, il se décida, et bien que partout où portait le regard il n'aperçût que la blancheur mate du chemin dont les poussières luisaient au soleil, il se hasarda à sortir. — Où peut être Nore à cette heure ? se demandait-il. Il pensa que sans doute elle était avec la mère au marché voisin. Alors, rapidement, son chapeau à larges bords rabattu sur son visage, le bâton de cormier à la main, il alla devant lui jusqu'aux marécages. Depuis qu'un sentiment nouveau l'avait envahi, il éprouvait un besoin de mouvement : il fatiguait son corps. Et justement, comme au-delà des eaux stagnantes il apercevait des collines garnies d'oliviers, il se fit à lui-même la gageure de les atteindre et de ne revenir déjeuner qu'après une véritable excursion. Même enfant, ses courses ne l'avaient jamais entraîné si loin. C'était un véritable voyage d'exploration, et il l'entreprenait avec la vive ardeur de quelqu'un à qui la route ne peut sembler longue, puisqu'il porte avec lui ses pensées. Le nom de Nore était maintenant son viatique, et dans les mirages de l'atmosphère provençale, c'était la forme gracieuse de sa bien-aimée qu'il voyait se jouer au loin dans la lumière. Il quitta bientôt la route frayée et s'engagea dans les buissons. De loin, on ne distingue point ces amas dispersés de lentisque, en broussailles et de cactus épineux ; la terre semble rase, uniformément vêtue d'un couleur rouge. Mais, de près, c'est un enchevêtrement de végétations vivaces aux formes nue, d'un aspect sec et sans attrait. Ribeyrol se repentait presque de son entreprise. De temps à autre, il franchissait d'un saut une flaque d'eau croupie, et, chaque fois, un tourbillon de moustiques se déroulait dans l'air, montant et descendant en spirale, l'enveloppant de leur essaim pressé, puis, tout à coup, se dissipant comme une vapeur. S'il n'avait maintenant distingué la light que
longue, puisqu'il porte avec lui ses pensées. Le nom de Nore était maintenant son viatique, et dans les mirages de l'atmosphère provençale, c'était la forme gracieuse de sa bien-aimée qu'il voyait se jouer au loin dans la lumière. Il quitta bientôt la route frayée et s'engagea dans les buissons. De loin, on ne distingue point ces amas dispersés de lentisque, en broussailles et de cactus épineux ; la terre semble rase, uniformément vêtue d'un couleur rouge. Mais, de près, c'est un enchevêtrement de végétations vivaces aux formes nue, d'un aspect sec et sans attrait. Ribeyrol se repentait presque de son entreprise. De temps à autre, il franchissait d'un saut une flaque d'eau croupie, et, chaque fois, un tourbillon de moustiques se déroulait dans l'air, montant et descendant en spirale, l'enveloppant de leur essaim pressé, puis, tout à coup, se dissipant comme une vapeur. S'il n'avait maintenant distingué la light que dessinait un large ruisseau dont les bords étaient ombragés, Ribeyrol eût perdu tout courage. Mais l'idée d'atteindre un abri sous les arbres et peut-être de pouvoir se plonger dans l'eau glacée de quelque gave lui rendit la vigueur. Il atteignit bientôt l'endroit que visaient ses désirs et se trouva en face d'un passage qu'il n'avait pas soupçonné. Une ondulation de terrain le dérobait au yeux, et ce n'est qu'en arrivant sur la place même qu'on s'émerveillait de la beauté du site, d'ailleurs déserté. Partout, en effet, où regardait Ribeyrol, c'était la solitude et le vaste règne du silence. Un bruit, peut-être, celui d'une source, interrompait la grande paix de cette Thébaïde. Des roches lépreuses s'étageaient le long d'un ruisseau aux eaux bleues, que frangeait d'argent l'écume produite au heurt des gros secours pierres ; et, çà et là, des tamaris et des mûriers formaient des bouquets, faisant sur le sol de larges amas d'ombre à souhait pour le sommeil. Ribeyrol respira : il ne regrettait plus sa course folle. Il pensait, au contraire, que c'était un lieu où les sages eussent aimé vivre et mourir. Il s'assit et mollement chercha le repos dans un creux de ravin : tout auprès