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Une nuée de papillons voltigeait autour de moi ; ils s'échappaient du calice des fleurs des champs dont ils avaient pompé le nectar, pour venir se reposer sur des tubéreuses que je venais de cueillir; je saisis un de ces papillons par son aile, en disant : Pour toi la vie est sans nuages, Aucun chagrin ne la flétrit : Toujours un ciel pur te sourit, C'est moi que frappent les orages. « Je me plaisais à voir sur ma route les papillons grimper au pied des arbres; les oreillards d'ours disputaient aux primevères leur éclat, à la violette son parfum; partout, sur cette terre, la nature est admirable, les gazons offrent une verdure aussi brillante que celle des gazons d'Angleterre. Mais, hélas ! nous voici arrivés à Bruxelles. « Déjà je suis au greffe de mon ancienne maison d'arrêt. Le greffier lève la tête ; son sourire est même gracieux; bientôt survient le sieur Fontanas. Quoi ! c'est vous, Mademoiselle ? Vous revenez de Louvain ? J'aurais préféré d'apprendre votre mise en liberté. Je n'aime pas les écrivains dans ma prison; il faut établir une surveillance active et continuelle; pour cette fois, je vous destine une chambre à la pistole, vous serez parmi nous. « Ma destinée me semblait adoucie par l'avait. Garçon, dit-il, vin d'Ermitage; Garbanzos au gras, pour potage; Truffes blanches; Cazarelli ; Nids d'hirondelles; Colibris, De pistaches vertes garnies ; Macédoine de coquillage, Et puis, deux petits chiens rôtis; Crème au lait de coco, fromage Et dessert de votre façon. Vous voyez d'ici le garçon ! Interdit, ébahi, ne sachant plus s'il veille, S'il rêve debout ou s'il dort. Il répond, cependant, en se grattant l'oreille : « Mais ici nous n'avons, milord, aucun des plats que votre humeur taquine réclame de notre cuisine. Car à Paris, en France et, je crois, nulle part, on ne mange des chiens au lard, ni tous ces mets que, par plaisanterie, demande votre seigneurie.» Si bien, reprit avec humeur notre Iroquois, grand voyageur : « J'ai mangé fort souvent, en Chine, des tendons de race canine; des càzatelli au
pistole, vous serez parmi nous. « Ma destinée me semblait adoucie par l'avait. Garçon, dit-il, vin d'Ermitage; Garbanzos au gras, pour potage; Truffes blanches; Cazarelli ; Nids d'hirondelles; Colibris, De pistaches vertes garnies ; Macédoine de coquillage, Et puis, deux petits chiens rôtis; Crème au lait de coco, fromage Et dessert de votre façon. Vous voyez d'ici le garçon ! Interdit, ébahi, ne sachant plus s'il veille, S'il rêve debout ou s'il dort. Il répond, cependant, en se grattant l'oreille : « Mais ici nous n'avons, milord, aucun des plats que votre humeur taquine réclame de notre cuisine. Car à Paris, en France et, je crois, nulle part, on ne mange des chiens au lard, ni tous ces mets que, par plaisanterie, demande votre seigneurie.» Si bien, reprit avec humeur notre Iroquois, grand voyageur : « J'ai mangé fort souvent, en Chine, des tendons de race canine; des càzatelli au gratin, dans les auberges milanaises; des cocos frais, dans les Indes anglaises; des truffes blanches, à Turin; des nids d'oiseaux, au fond de l'Allemagne, et des garbanços, en Espagne, cuits au gras, ou cuits au gros sel.» « Eh bien, tous ces mets-là, je pense, doivent, en très-grande abondance, être réunis, par avance, dans un dîner universel !» Finissez donc votre harangue à l'instant, monsieur le valet; et, si vous savez votre langue, servez-moi le repas, gourmet, de cuisine chinoise, espagnole, allemande, qu'avec raison je vous demande, et que votre enseigne promet. Là, je pouvais charmer mes doux loisirs; mais où trouver les consolations de l'amitié? C'est le 27 juillet que la Cour supérieure de justice, séant à Bruxelles, va prononcer. Ce fut la journée aux grandes émotions pour la sibylle. « Quand je passai, nous dit-elle, à travers la foule immense de curieux qui encombraient toutes les avenues du Palais-de-Justice, mon cœur battait plus fort qu'à l'ordinaire : je me rappelai avec douleur ce cercle aimable qui m'environnait à Bruxelles : là un grand nombre d'auditeurs paraissaient pour me plaindre, et les autres pour me blâmer. Arrivée à la porte du tribunal suprême, j'y entrai d'un pas rapide ;
réunis, par avance, dans un dîner universel !» Finissez donc votre harangue à l'instant, monsieur le valet; et, si vous savez votre langue, servez-moi le repas, gourmet, de cuisine chinoise, espagnole, allemande, qu'avec raison je vous demande, et que votre enseigne promet. Là, je pouvais charmer mes doux loisirs; mais où trouver les consolations de l'amitié? C'est le 27 juillet que la Cour supérieure de justice, séant à Bruxelles, va prononcer. Ce fut la journée aux grandes émotions pour la sibylle. « Quand je passai, nous dit-elle, à travers la foule immense de curieux qui encombraient toutes les avenues du Palais-de-Justice, mon cœur battait plus fort qu'à l'ordinaire : je me rappelai avec douleur ce cercle aimable qui m'environnait à Bruxelles : là un grand nombre d'auditeurs paraissaient pour me plaindre, et les autres pour me blâmer. Arrivée à la porte du tribunal suprême, j'y entrai d'un pas rapide ; le spectacle qui m'attendait était propre à calmer ma trop juste inquiétude. » Dans le réquisitoire de M. l'avocat-général, qui soutint l'accusation avec force et véhémence, et même avec un acharnement extraordinaire, nous trouvons ce passage peu propre à rassurer l'accusée : –À qui fera-t-on croire, Messieurs, que la demoiselle Le Normand soit innocente ? Elle compose des vers pour propager sa fausse doctrine; mais j'attribue sa prescience au hasard. La science divinatoire, qui remonte, à la vérité, aux premiers siècles, n'en est pas moins un délit dans le nôtre : délit punissable, d'autant plus que les personnes d'un rang élevé y croient. Puis il ajoute : À la vérité, la demoiselle Le Normand a fait des prédictions qui se réalisent dans ce moment même ; mais le hasard seul des circonstances y contribue. Enfin la Cour rend son arrêt, qui casse le jugement de Louvain et ordonne la mise en liberté de Mlle Le Normand, mais la condamne en 15 fr. d'amende et aux dépens des deux instances. Ainsi se terminent les cent jours d'infortunes de la prophétesse. Tel, faisant l'esprit fort, me raille dans le monde Tant que ses affaires vont bien, Qui de moi sollicite un moment
Le Normand soit innocente ? Elle compose des vers pour propager sa fausse doctrine; mais j'attribue sa prescience au hasard. La science divinatoire, qui remonte, à la vérité, aux premiers siècles, n'en est pas moins un délit dans le nôtre : délit punissable, d'autant plus que les personnes d'un rang élevé y croient. Puis il ajoute : À la vérité, la demoiselle Le Normand a fait des prédictions qui se réalisent dans ce moment même ; mais le hasard seul des circonstances y contribue. Enfin la Cour rend son arrêt, qui casse le jugement de Louvain et ordonne la mise en liberté de Mlle Le Normand, mais la condamne en 15 fr. d'amende et aux dépens des deux instances. Ainsi se terminent les cent jours d'infortunes de la prophétesse. Tel, faisant l'esprit fort, me raille dans le monde Tant que ses affaires vont bien, Qui de moi sollicite un moment d'entretien Aussitôt que sur lui le moindre orage gronde; Tel autre aussi, qui rougirait De laisser voir qu'il croit à ma science, Vient cependant me trouver en secret, Et pour mon cœur quelle douce vengeance ! Pour bien du monde, enfin, mon cabinet Est le temple de l'Espérance. (La Sibylle aux congrès d'Aix-la-Chapelle et de Carlsbad, p. 203.) À l'en croire, on ne voulait pas lui laisser remporter une victoire complète : « Il fallait, dit-elle, la modérer par l'application de l'article 479. Je n'ai dû mon salut qu'à la force de l'opinion publique. Jamais, dans aucune circonstance, elle ne s'est manifestée avec autant de vigueur. Les journaux n'ont pu rendre que faiblement ces marques si touchantes d'un intérêt général qui me furent prodiguées par toutes les classes de la société au moment où l'on me déclara libre. » Quant au motif réel de cette persécution, qu'elle attribue à une puissance occulte, ce serait (d'après notre pythonisse) à la politique et à des prédictions effrayantes pour certaines gens en place, qu'il faudrait le reporter, mais surtout à la publication des Mémoires de Joséphine : « Mon grand crime, aux yeux de certaines gens, est d'avoir mis au jour les mémoires
aux congrès d'Aix-la-Chapelle et de Carlsbad, p. 203.) À l'en croire, on ne voulait pas lui laisser remporter une victoire complète : « Il fallait, dit-elle, la modérer par l'application de l'article 479. Je n'ai dû mon salut qu'à la force de l'opinion publique. Jamais, dans aucune circonstance, elle ne s'est manifestée avec autant de vigueur. Les journaux n'ont pu rendre que faiblement ces marques si touchantes d'un intérêt général qui me furent prodiguées par toutes les classes de la société au moment où l'on me déclara libre. » Quant au motif réel de cette persécution, qu'elle attribue à une puissance occulte, ce serait (d'après notre pythonisse) à la politique et à des prédictions effrayantes pour certaines gens en place, qu'il faudrait le reporter, mais surtout à la publication des Mémoires de Joséphine : « Mon grand crime, aux yeux de certaines gens, est d'avoir mis au jour les mémoires d'une femme célèbre. Le titre de la Sibylle au congrès d'Aix-la-Chapelle devint le prétexte de mon arrestation ; mais les Mémoires de Joséphine en sont la première cause. » N.-H. CELLIER-DUFAYEL. (La suite au prochain numéro.) sous le vestibule pendant un temps moyen de quarante-huit heures. La collocation et l'exposition, disent certains auteurs, avaient le double but d'attendre que la mort devînt manifeste, et, en outre, de montrer qu'elle était le résultat d'une cause naturelle. Lorsque l'exposition était à son terme, on faisait connaître l'heure du convoi. Notons ici que, dans les temps les plus reculés, l'inhumation était exclusivement pratiquée chez les Grecs. Plus tard, elle devint facultative, c'est-à-dire que l'on inhumait ou brûlait les corps à volonté. Enfin, dans les derniers temps, l'incinération paraît avoir été généralement adoptée. En tout cas, le moment arrivé, on plaçait le cercueil sur un chariot, et le cortège funèbre se mettait en marche. Pendant le trajet, la musique exécutait des airs appropriés, les pleureuses faisaient entendre leurs cris. Enfin, avant l'inhumation ou la combustion, le mort était appelé à haute voix, la musique redoublait, le cortège renouvelait ses cris, et après cette dernière formalité, qu'on appelait conclamation, on livrait le corps au bûcher
disent certains auteurs, avaient le double but d'attendre que la mort devînt manifeste, et, en outre, de montrer qu'elle était le résultat d'une cause naturelle. Lorsque l'exposition était à son terme, on faisait connaître l'heure du convoi. Notons ici que, dans les temps les plus reculés, l'inhumation était exclusivement pratiquée chez les Grecs. Plus tard, elle devint facultative, c'est-à-dire que l'on inhumait ou brûlait les corps à volonté. Enfin, dans les derniers temps, l'incinération paraît avoir été généralement adoptée. En tout cas, le moment arrivé, on plaçait le cercueil sur un chariot, et le cortège funèbre se mettait en marche. Pendant le trajet, la musique exécutait des airs appropriés, les pleureuses faisaient entendre leurs cris. Enfin, avant l'inhumation ou la combustion, le mort était appelé à haute voix, la musique redoublait, le cortège renouvelait ses cris, et après cette dernière formalité, qu'on appelait conclamation, on livrait le corps au bûcher ou à la terre, selon la volonté des héritiers. LES ROMAINS. Si les Grecs empruntèrent aux Égyptiens la plupart de leurs cérémonies funèbres, les Romains, à leur tour, prirent aux Grecs à peu près tous leurs usages funéraires. On pourra s'en convaincre par ce qui va suivre. À peine le mourant avait-il rendu le dernier soupir, que la famille s'approchait de son lit. Le plus proche parent, se penchant doucement sur le moribond, appliquait sa bouche sur la sienne et retirait son haleine comme pour aspirer le dernier souffle du trépassé. Les uns ont dit que cette pratique se rattachait au dogme de l'immortalité de l'âme; d'autres qu'elle était établie sur celui de la transmigration des âmes; d'autres, enfin, sur cette croyance respectable qu'un corps animé doit être la seule tombe digne de l'âme. Quoi qu'il en soit, on appelait ensuite le mort à haute voix, pour s'assurer de son décès; on lui adressait le premier des derniers adieux : Ave, vale, extremum vale. Tout cela constituait ce que les Romains appelaient la conclamation. Après la conclamation, on fermait les yeux du défunt. On lavait le corps avec de l'eau chaude, on l'oignait de parfums : Tarquinii corpus bona femina
mourant avait-il rendu le dernier soupir, que la famille s'approchait de son lit. Le plus proche parent, se penchant doucement sur le moribond, appliquait sa bouche sur la sienne et retirait son haleine comme pour aspirer le dernier souffle du trépassé. Les uns ont dit que cette pratique se rattachait au dogme de l'immortalité de l'âme; d'autres qu'elle était établie sur celui de la transmigration des âmes; d'autres, enfin, sur cette croyance respectable qu'un corps animé doit être la seule tombe digne de l'âme. Quoi qu'il en soit, on appelait ensuite le mort à haute voix, pour s'assurer de son décès; on lui adressait le premier des derniers adieux : Ave, vale, extremum vale. Tout cela constituait ce que les Romains appelaient la conclamation. Après la conclamation, on fermait les yeux du défunt. On lavait le corps avec de l'eau chaude, on l'oignait de parfums : Tarquinii corpus bona femina lavit et unxit. On le revêtait de ses plus beaux habits, on lui colorait le visage, puis on le portait à l'entrée de la maison, les pieds tournés vers la rue, et entouré de cyprès. Le visage du défunt restait découvert ; un homme le gardait, et un petit garçon chassait les mouches. Cette exposition, qu'on appelait collocation, durait sept ou huit jours. Inutile de dire que, pour les pauvres, l'appareil était plus simple. On les étendait sans cérémonie sur des sandalyens, ou espèces de brancards, et, le soir, les vespasiens les emportaient sans bruit, et allaient les jeter dans une fosse commune. A l'expiration du temps de la collocation, un héraut annonçait les funérailles en proclamant à travers la ville : Exsequias, quibus est commodum ire, jam tempus est; corpus ex œdibus offertur. Le corps, placé sur une litière, la face toujours découverte, était enfin enlevé par les vespasiens, et le cortège se mettait en marche au milieu des torches, des cris, des pleureuses et du bruit des trompettes. Nous ne passerons pas sous silence une anecdote, racontée par Plutarque, propre à nous donner une idée du bruit de ces instruments et de l'effet qu'ils étaient capables de produire.
chassait les mouches. Cette exposition, qu'on appelait collocation, durait sept ou huit jours. Inutile de dire que, pour les pauvres, l'appareil était plus simple. On les étendait sans cérémonie sur des sandalyens, ou espèces de brancards, et, le soir, les vespasiens les emportaient sans bruit, et allaient les jeter dans une fosse commune. A l'expiration du temps de la collocation, un héraut annonçait les funérailles en proclamant à travers la ville : Exsequias, quibus est commodum ire, jam tempus est; corpus ex œdibus offertur. Le corps, placé sur une litière, la face toujours découverte, était enfin enlevé par les vespasiens, et le cortège se mettait en marche au milieu des torches, des cris, des pleureuses et du bruit des trompettes. Nous ne passerons pas sous silence une anecdote, racontée par Plutarque, propre à nous donner une idée du bruit de ces instruments et de l'effet qu'ils étaient capables de produire. « En la ville de Rome, au-devant du temple qu'on appelle Grecostasis, un barbier qui tenait sa boutique vis-à-vis nourrissait une pie qui faisait merveille de chanter et de parler, contrefaisant la parole des hommes, la voix des bêtes et le son des instruments, sans que personne la contraignît à le faire; ainsi, s'y étant accoutumée d'elle-même, et faisant gloire de ne rien laisser à dire ni à contrefaire. Or, advint-il que l'on fit les funérailles de l'un des plus gros et des plus riches personnages de la ville, emportant le corps par là devant, avec force trompettes et clairons, qui marchaient devant : advint que le convoi fit une pose en cet endroit-là et s'y arrêta, les trompettes faisant grand devoir de sonner et longuement. Depuis cela, tout le lendemain la pie demeura muette, sans siffler, ni parler, ni jeter même sa voix naturelle, ni son ramage accoutumé en ses ordinaires et nécessaires passions, tellement que ceux qui auparavant s'ébahissaient de sa voix et de son parler, s'émerveillaient encore plus de son silence, trouvant étrange de passer par là-devant sans lui ouïr rien dire, de sorte que l'on eut quelques soupçons à l'encontre des autres maîtres de métiers, que
le faire; ainsi, s'y étant accoutumée d'elle-même, et faisant gloire de ne rien laisser à dire ni à contrefaire. Or, advint-il que l'on fit les funérailles de l'un des plus gros et des plus riches personnages de la ville, emportant le corps par là devant, avec force trompettes et clairons, qui marchaient devant : advint que le convoi fit une pose en cet endroit-là et s'y arrêta, les trompettes faisant grand devoir de sonner et longuement. Depuis cela, tout le lendemain la pie demeura muette, sans siffler, ni parler, ni jeter même sa voix naturelle, ni son ramage accoutumé en ses ordinaires et nécessaires passions, tellement que ceux qui auparavant s'ébahissaient de sa voix et de son parler, s'émerveillaient encore plus de son silence, trouvant étrange de passer par là-devant sans lui ouïr rien dire, de sorte que l'on eut quelques soupçons à l'encontre des autres maîtres de métiers, que l'on ne l'eût empoisonnée. Toutefois, la plupart des personnes estimaient que ce fût la violence du son des trompettes qui lui eût étourdi l'ouïe, et qu'avec l'ouïe la voix ne fût quant à quant demeurée éteinte. » On arrivait ainsi à l'ustrianum, ou au lieu de l'inhumation, selon que le défunt avait exprimé la volonté d'être brûlé ou enterré. Dans le premier cas, le corps placé sur le bûcher, on lui donnait la fameuse potion myrrhine, puis on lui ouvrait les yeux, fermés au moment de sa mort, on mettait le feu au bois ; et le corps brûlé, une pleureuse disait à haute voix : licet, il vous est permis de vous en aller. Dans le second cas, on procédait à l'inhumation en la faisant précéder des mêmes cérémonies. Terminons en faisant remarquer qu'une loi expresse défendait d'enterrer personne dans l'enceinte de la ville. Servius raconte que cet usage dangereux s'était pratiqué dans les premiers temps de la République, mais il ajoute qu'on reconnut l'abus et qu'on l'abolit. Les empereurs, les vestales et quelque rares personnages firent seuls exception à cette règle générale. Dr JOSAT. (La suite au prochain numéro.) LES ILLUSTRATIONS DU PALAIS DE L'INDUSTRIE. D'ALEMBERT. D'Alembert naquit
défunt avait exprimé la volonté d'être brûlé ou enterré. Dans le premier cas, le corps placé sur le bûcher, on lui donnait la fameuse potion myrrhine, puis on lui ouvrait les yeux, fermés au moment de sa mort, on mettait le feu au bois ; et le corps brûlé, une pleureuse disait à haute voix : licet, il vous est permis de vous en aller. Dans le second cas, on procédait à l'inhumation en la faisant précéder des mêmes cérémonies. Terminons en faisant remarquer qu'une loi expresse défendait d'enterrer personne dans l'enceinte de la ville. Servius raconte que cet usage dangereux s'était pratiqué dans les premiers temps de la République, mais il ajoute qu'on reconnut l'abus et qu'on l'abolit. Les empereurs, les vestales et quelque rares personnages firent seuls exception à cette règle générale. Dr JOSAT. (La suite au prochain numéro.) LES ILLUSTRATIONS DU PALAIS DE L'INDUSTRIE. D'ALEMBERT. D'Alembert naquit le 16 novembre 1717 et fut exposé sur les marches de Saint-Jean-le-Rond, église située près Notre-Dame, détruite maintenant, et dont il porta le nom. Cet enfant parut si frêle que le commissaire de police, et comme nous allons le voir tout à l'heure, il avait peut-être quelques instructions pour en agir ainsi, au lieu de l'envoyer aux Enfants-Trouvés, crut nécessaire de lui faire donner des soins particuliers, et le confia à la femme d'un pauvre vitrier, près de laquelle le grand homme devait passer trente années de sa vie. Peu de jours après sa naissance ses parents réparèrent l'abandon où ils l'avaient laissé. Son père, qui était commissaire-provincial d'artillerie, lui assura 1,200 livres de rente. Il s'appelait Destouches. Pour ne pas le confondre avec l'auteur du Glorieux, on ajoutait à son nom le mot canon, faisant ainsi allusion à son état. La mère de d'Alembert était cette fameuse Mme de Tencin, adonnée aux lettres, charmante, pleine d'esprit, et qui fut la maîtresse du non moins célèbre cardinal Dubois, le précepteur et le bras droit du régent. A l'âge de quatre ans on mit l'enfant en pension. Ses succès furent rapides ; ses dispositions frappèrent ses maîtres. Jansénistes ils crurent avoir
agir ainsi, au lieu de l'envoyer aux Enfants-Trouvés, crut nécessaire de lui faire donner des soins particuliers, et le confia à la femme d'un pauvre vitrier, près de laquelle le grand homme devait passer trente années de sa vie. Peu de jours après sa naissance ses parents réparèrent l'abandon où ils l'avaient laissé. Son père, qui était commissaire-provincial d'artillerie, lui assura 1,200 livres de rente. Il s'appelait Destouches. Pour ne pas le confondre avec l'auteur du Glorieux, on ajoutait à son nom le mot canon, faisant ainsi allusion à son état. La mère de d'Alembert était cette fameuse Mme de Tencin, adonnée aux lettres, charmante, pleine d'esprit, et qui fut la maîtresse du non moins célèbre cardinal Dubois, le précepteur et le bras droit du régent. A l'âge de quatre ans on mit l'enfant en pension. Ses succès furent rapides ; ses dispositions frappèrent ses maîtres. Jansénistes ils crurent avoir trouvé en lui un nouveau Pascal. Mais le goût des vérités absolues captiva son esprit et trompa leurs espérances. En sortant du collège il prit le grade de maître ès-arts, étudia en droit, fut reçu avocat; mais il n'en continua pas moins l'étude des mathématiques. Les amis qui dirigeaient sa conduite, l'engageant à choisir un état plus en rapport avec ses moyens d'existence, il se décida pour la médecine, comme une profession moins étrangère aux sciences. Enfin, entraîné comme malgré lui, il se décida à ne suivre que ses goûts, présenta quelques mémoires à l'Académie des sciences, et peu de temps après fut élu membre de ce corps savant. Il avait alors vingt-quatre ans. En 1743, c'est-à-dire deux ans après, il publia son Traité de Dynamique, où, par un principe qui n'est qu'une heureuse énonciation d'une condition du mouvement, évidente par elle-même, il est parvenu à des résultats considérables. Un an s'était à peine écoulé qu'il publiait la première édition de son Traité des fluides, faisant suite au précédent. Il fut encore obligé, dans ce travail, de s'astreindre aux hypothèses de Jean et Daniel Bernoulli ; mais il rectifia quelques erreurs qui avaient échappé à ses devanciers. En 1746 il