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date limite de réception des demandes. Ces demandes devront être largement accueillies, dans un esprit exempt de formalisme, et ne pas être écartées pour la seule raison qu'elles ne sont pas absolument conformes au modèle réglementaire, ou pour tous autres motifs analogues. Cartouches nécessaires aux Examens Les cartouches nécessaires aux Commissions d'examen seront fournies gratuitement par un corps de troupe de la garnison dans laquelle auront lieu les examens, ou situé le plus à proximité des centres d'examen. Elles seront remplacées à ce corps par un établissement de l'artillerie que vous désignerez. Epreuves de Natation En ce qui concerne les épreuves de natation, du certificat de préparation au service militaire (facultatives), des brevets de nageur classé et d'aviron, il sera fait état des résultats obtenus par les intéressés aux examens passés antérieurement pendant la saison chaude, en exécution de mes dépêches n°22071 C.V. du 18 août 1919 et n° 6664 11/11 du 1er août 1921. Brevet de Skieur militaire Par modification aux prescriptions de l'instruction du 30 janvier 1913 (Bulletin officiel, édition méthodique, volume 85 ter), les généraux commandant les 7e, 13e, 14e, 15e, 16e, 17e, 18e et 21e régions sont autorisés à constituer des commissions d'examen pour l'obtention du brevet de skieur militaire, s'ils estiment cette mesure justifiée par le nombre des candidats et les circonstances atmosphériques. Ils se conformeront aux prescriptions de l'instruction précitée en ce qui concerne la composition des commissions, la convocation des candidats, les dates et emplacements des épreuves et le rapport qui doit m'être adressé dès la clôture de ces examens (1er mars 1923 au plus tard), avec l'état nominatif des brevets skieurs indiquant notamment le bureau de recrutement dont ils dépendent. Les titulaires du brevet de skieur ne peuvent être incorporés que dans les corps désignés à la page 3 de l'arrêté de répartition du contingent de la classe 1922, ces corps étant les seuls où ces jeunes gens peuvent continuer à pratiquer le ski. La liste de ces corps sera portée à la connaissance des intéressés. Les demandes des candidats pourront être reçues jusqu'au 31 janvier 1923. Brevet de Chars de Combats
brevet de skieur militaire, s'ils estiment cette mesure justifiée par le nombre des candidats et les circonstances atmosphériques. Ils se conformeront aux prescriptions de l'instruction précitée en ce qui concerne la composition des commissions, la convocation des candidats, les dates et emplacements des épreuves et le rapport qui doit m'être adressé dès la clôture de ces examens (1er mars 1923 au plus tard), avec l'état nominatif des brevets skieurs indiquant notamment le bureau de recrutement dont ils dépendent. Les titulaires du brevet de skieur ne peuvent être incorporés que dans les corps désignés à la page 3 de l'arrêté de répartition du contingent de la classe 1922, ces corps étant les seuls où ces jeunes gens peuvent continuer à pratiquer le ski. La liste de ces corps sera portée à la connaissance des intéressés. Les demandes des candidats pourront être reçues jusqu'au 31 janvier 1923. Brevet de Chars de Combats Les examens pour le brevet de spécialité "chars de combat" auront lieu au siège des centres d'instruction créés en exécution de ma dépêche n° 6375 A.S./3 du 1er octobre 1919. Les candidats seront convoqués au centre le plus rapproché de leur domicile, par entente entre les régions intéressées. Remboursement des Dépenses Les dépenses, strictement limitées aux achats du petit matériel indispensable pour assurer les différentes épreuves, le tir en particulier (cartons, cibles, cartouches pour cavalerie), seront remboursées, sur factures, centralisées par le chef de service régional et adressées en fin d'examen au corps désigné pour prendre en compte le matériel des services régionaux de l'instruction physique (circulaire ministérielle 32,866. G.V. 1 du 1er décembre 1919). Ce corps encaissera le paiement au moyen d'avances faites sur les fonds généraux de la caisse. Il sera remboursé, sur production d'un relevé modèle 33 établi au titre de l'exercice 1923, sous la rubrique "Education physique". Le montant total des dépenses engagées figurera sur le rapport d'ensemble prévu ci-après. Documents à produire et Rapport d'ensemble sur les Examens. L'esd documents à produire en fin d'exercice (article III, chapitre 22 de l'instruction du 1er juillet 1921) et, notamment, l'extrait de la liste de classement de chaque
Dépenses Les dépenses, strictement limitées aux achats du petit matériel indispensable pour assurer les différentes épreuves, le tir en particulier (cartons, cibles, cartouches pour cavalerie), seront remboursées, sur factures, centralisées par le chef de service régional et adressées en fin d'examen au corps désigné pour prendre en compte le matériel des services régionaux de l'instruction physique (circulaire ministérielle 32,866. G.V. 1 du 1er décembre 1919). Ce corps encaissera le paiement au moyen d'avances faites sur les fonds généraux de la caisse. Il sera remboursé, sur production d'un relevé modèle 33 établi au titre de l'exercice 1923, sous la rubrique "Education physique". Le montant total des dépenses engagées figurera sur le rapport d'ensemble prévu ci-après. Documents à produire et Rapport d'ensemble sur les Examens. L'esd documents à produire en fin d'exercice (article III, chapitre 22 de l'instruction du 1er juillet 1921) et, notamment, l'extrait de la liste de classement de chaque sous-district destiné aux commandants des bureaux de recrutement devront parvenir à destination dans les cinq jours qui suivront la clôture des examens; c'est-à-dire au plus tard le 5 avril 1923 (1re session), et le 5 octobre 1923 (2e session). Cet extrait sera conforme au modèle 6 bis ci-joint. Dans le but de faciliter les opérations du service du recrutement, toutes les indications devront y être portées avec la plus grande exactitude, en particulier celles qui concernent l'état civil et le domicile des intéressés. Le rapport d'ensemble sur les examens, établi d'après le modèle ci-annexé, devra me parvenir le 15 avril 1923 (1re session), le 15 octobre 1923 (2e session). Il comportera, en dehors des rubriques prévues, toutes indications ou propositions jugées susceptibles d'être signalées. Examens postérieurs à l'incorporation. Les examens postérieurs à l'incorporation prévus à l'article. 2 (dernier alinéa) du chapitre 2 de l'instruction du 1er juillet 1921, auront lieu dans le premier mois de l'incorporation. Dans les places où stationnent plusieurs corps, ces examens seront passés devant une commission de garnison, de manière à simplifier l'organisation des épreuves et à réaliser une économie de personnel. Pour le Ministre de la Guerre et des Pensions et par délégation: HENRY PATÉ
but de faciliter les opérations du service du recrutement, toutes les indications devront y être portées avec la plus grande exactitude, en particulier celles qui concernent l'état civil et le domicile des intéressés. Le rapport d'ensemble sur les examens, établi d'après le modèle ci-annexé, devra me parvenir le 15 avril 1923 (1re session), le 15 octobre 1923 (2e session). Il comportera, en dehors des rubriques prévues, toutes indications ou propositions jugées susceptibles d'être signalées. Examens postérieurs à l'incorporation. Les examens postérieurs à l'incorporation prévus à l'article. 2 (dernier alinéa) du chapitre 2 de l'instruction du 1er juillet 1921, auront lieu dans le premier mois de l'incorporation. Dans les places où stationnent plusieurs corps, ces examens seront passés devant une commission de garnison, de manière à simplifier l'organisation des épreuves et à réaliser une économie de personnel. Pour le Ministre de la Guerre et des Pensions et par délégation: HENRY PATÉ 464 Lectures commentées pour Cercles d'Etudes La dernière Pâque juive de Jésus, Or, le premier jour des Azymes, les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent : « Où voulez-vous, que nous vous préparions ce qu'il faut pour manger la Pâque ? » Et Jésus leur dit : « Allez dans la ville chez un tel, et dites lui : Le Maître dit : Mon temps est proche : je t'assiège la Pâque chez vous avec mes disciples. » Et les disciples firent ce que Jésus leur avait commandé, et ils préparèrent la Pâque. Le soir donc étant venu, il se mit à table avec ses douze disciples. (EVANGILE selon S. Matthieu, c. xxvi.) Nous allons commenter ce passage de la Passion du dimanche des Rameaux, en donnant les grandes lignes de la liturgie juive de la Pâque. Nous tâcherons d'y faire entrer les gestes et paroles du Sauveur, tels qu'ils nous sont rapportés par les livres des évangiles. I. — Le Cénacle se trouvait sur le mont Sion. C'était une salle haute, vaste. Saint Pierre put y haranguer 120 personnes. Au milieu était une table basse, probablement ronde. Il était 6 ou 7 heures lorsque Jésus y prit place.
dans la ville chez un tel, et dites lui : Le Maître dit : Mon temps est proche : je t'assiège la Pâque chez vous avec mes disciples. » Et les disciples firent ce que Jésus leur avait commandé, et ils préparèrent la Pâque. Le soir donc étant venu, il se mit à table avec ses douze disciples. (EVANGILE selon S. Matthieu, c. xxvi.) Nous allons commenter ce passage de la Passion du dimanche des Rameaux, en donnant les grandes lignes de la liturgie juive de la Pâque. Nous tâcherons d'y faire entrer les gestes et paroles du Sauveur, tels qu'ils nous sont rapportés par les livres des évangiles. I. — Le Cénacle se trouvait sur le mont Sion. C'était une salle haute, vaste. Saint Pierre put y haranguer 120 personnes. Au milieu était une table basse, probablement ronde. Il était 6 ou 7 heures lorsque Jésus y prit place. Avec lui, les disciples s'étendirent sur les tapis le bras gauche appuyé sur un coussin. Pierre se mit en face du Sauveur, Jean le disciple bien-aimé, était à droite du maître, ayant peut-être André, près de lui. À gauche de Jésus était Jacques, frère de Jean. Quant à Judas, il s'assit plus loin, mais encore assez près de Jésus. II. — Première phase du festin. — Elle était consacrée au souvenir de la dure captivité d'Egypte. La coupe qu'on y vidait se nommait la « coupe d'amertume ». Tout d'abord une contestation s'éleva entre les disciples, sans doute mécontents de leurs places à table. « Lequel d'entre eux devait être estimé le plus grand ? » Jésus intervint : « Que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit... » Il ajouta : « J'ai désiré vivement manger cette pâque avec vous ». Puis il saisit une coupe, la bénit, rendit grâce et la passa : « Prenez-la. Je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit arrivé ». Le père de famille ou le président du repas bénissait aussi les herbes amères, et ensuite chaque convive en prenait,
s'assit plus loin, mais encore assez près de Jésus. II. — Première phase du festin. — Elle était consacrée au souvenir de la dure captivité d'Egypte. La coupe qu'on y vidait se nommait la « coupe d'amertume ». Tout d'abord une contestation s'éleva entre les disciples, sans doute mécontents de leurs places à table. « Lequel d'entre eux devait être estimé le plus grand ? » Jésus intervint : « Que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit... » Il ajouta : « J'ai désiré vivement manger cette pâque avec vous ». Puis il saisit une coupe, la bénit, rendit grâce et la passa : « Prenez-la. Je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit arrivé ». Le père de famille ou le président du repas bénissait aussi les herbes amères, et ensuite chaque convive en prenait, les trempait dans le charoset, puis les mangeait. Une aiguière circulait alors, et on se lavait les mains... III. — Deuxième phase. C'était la phase de la « coupe de la réjouissance ». En même temps qu'elle, on apportait les pains azymes et l'agneau. Un des assistants devait, par deux fois, demander le sens de la cérémonie. Le Sauveur répondit en rappelant la délivrance des Hébreux et termina en chantant le Hallel. C'était une série de psaumes commençant par le psaume : Laudate pueri, Dominum. Le chant finit, Jésus bénit la bonté de l'Éternel. Puis on but la seconde coupe. Elle circulait encore quand le maître, apercevant Judas, ne put s'empêcher de laisser tomber de ses lèvres une réflexion qui angoissa tous les apôtres : « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira, qui mange avec moi ». Les disciples intrigués, affligés, dirent l'un après l'autre : « Serait-ce moi ? » Jésus dit : « L'un des Douze, qui se sert avec moi dans le même plat... » IV. — Troisième phase. — Une troisième coupe se prépare, celle « de la bénédiction ». D'abord, le maître divise un pain non fermenté, puis il bénit
fois, demander le sens de la cérémonie. Le Sauveur répondit en rappelant la délivrance des Hébreux et termina en chantant le Hallel. C'était une série de psaumes commençant par le psaume : Laudate pueri, Dominum. Le chant finit, Jésus bénit la bonté de l'Éternel. Puis on but la seconde coupe. Elle circulait encore quand le maître, apercevant Judas, ne put s'empêcher de laisser tomber de ses lèvres une réflexion qui angoissa tous les apôtres : « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira, qui mange avec moi ». Les disciples intrigués, affligés, dirent l'un après l'autre : « Serait-ce moi ? » Jésus dit : « L'un des Douze, qui se sert avec moi dans le même plat... » IV. — Troisième phase. — Une troisième coupe se prépare, celle « de la bénédiction ». D'abord, le maître divise un pain non fermenté, puis il bénit le ciel. Ensuite, il enveloppe un des morceaux dans les herbes amères, le trempe dans le charoset, en bénissant Dieu encore une fois, puis le mange. Chacun des assistants reçoit, aussi, son morceau. On découpe alors l'agneau sans en rompre les os. Chaque convive en doit manger une portion grosse au moins, comme une olive. On vide alors la troisième coupe. V. — Quatrième phase. — La « coupe de l'Hallel ». Après avoir pris la troisième coupe, Jésus lava les pieds de ses apôtres, puis l'on se remit à table. Une troisième fois, il parla du traître : « En vérité, en vérité l'un de vous me trahira ». Les apôtres se regardaient, ne sachant de qui il parlait. Pierre fit signe à Jean, qui était couché sur le sein de Jésus : « De qui parle-t-il ? » Se penchant, Jean dit à Jésus : « Seigneur, qui est-ce ?» — « C'est celui, répondit Jésus, à qui je vais présenter un morceau de pain trempé. Ayant trempé du pain, il le donna à l'Iscariote. Celui-ci se sentit découvert. Il n'avait plus qu'à se jeter aux pieds de Jésus ou à fuir. Hélas ! il se décida pour
au moins, comme une olive. On vide alors la troisième coupe. V. — Quatrième phase. — La « coupe de l'Hallel ». Après avoir pris la troisième coupe, Jésus lava les pieds de ses apôtres, puis l'on se remit à table. Une troisième fois, il parla du traître : « En vérité, en vérité l'un de vous me trahira ». Les apôtres se regardaient, ne sachant de qui il parlait. Pierre fit signe à Jean, qui était couché sur le sein de Jésus : « De qui parle-t-il ? » Se penchant, Jean dit à Jésus : « Seigneur, qui est-ce ?» — « C'est celui, répondit Jésus, à qui je vais présenter un morceau de pain trempé. Ayant trempé du pain, il le donna à l'Iscariote. Celui-ci se sentit découvert. Il n'avait plus qu'à se jeter aux pieds de Jésus ou à fuir. Hélas ! il se décida pour ce second parti. La nuit était tombée. Jésus jeta au misérable, qui sortait, ces paroles : « Ce que tu fais, fais-le vite ». Les apôtres comprirent qu'il était chargé d'une Commission. Seul, Jean se retint. Le repas légitime avait pris fin, dans ces enceintes, après la troisième coupe ; une sortie, plus tôt, aurait surpris Jésus, à ce moment, prit le pain azyme qui restait et la quatrième coupe, et institua l'Eucharistie et l'ordre : Chacun des convives ayant communié. Jésus prononça le magnifique discours du chapitre XIV de saint Jean. On se leva de table pour achever l'Hallel, (ps. 115 et 116). L'hymne chanté, Jésus et les onze quittèrent la table pour descendre à Gethsémani. Un mur d'airain à l'égard des Rois En ces jours-là, le Seigneur me parla et me dit : "Étends tes reins, lève-toi et va dire à Juda tout ce que je commande. Ne crains pas en leur présence ; parce que je te fortifie que tu n'en aies aucune crainte Car c'est moi qui t'ai établi aujourd'hui comme une ville forte, une colonne de fer et un mur d'airain à l'égard des rois de Juda, de ses princes, de ses prêtres et de
une sortie, plus tôt, aurait surpris Jésus, à ce moment, prit le pain azyme qui restait et la quatrième coupe, et institua l'Eucharistie et l'ordre : Chacun des convives ayant communié. Jésus prononça le magnifique discours du chapitre XIV de saint Jean. On se leva de table pour achever l'Hallel, (ps. 115 et 116). L'hymne chanté, Jésus et les onze quittèrent la table pour descendre à Gethsémani. Un mur d'airain à l'égard des Rois En ces jours-là, le Seigneur me parla et me dit : "Étends tes reins, lève-toi et va dire à Juda tout ce que je commande. Ne crains pas en leur présence ; parce que je te fortifie que tu n'en aies aucune crainte Car c'est moi qui t'ai établi aujourd'hui comme une ville forte, une colonne de fer et un mur d'airain à l'égard des rois de Juda, de ses princes, de ses prêtres et de son peuple. Et ils combattront contre toi, mais ils ne l'emporteront point, parce que je suis avec toi, dit le Seigneur, pour te délivrer." (JÉRÉMIE, I, 17-19.) À leur origine, ces paroles furent adressées à Jérémie, au début de sa mission. Lorsqu'il a reçu l'appel de Dieu, le destinant à parler aux nations, il s'est défendu : "Non Seigneur, je ne sais point parler, je suis un enfant." Mais Dieu a persisté dans sa volonté souveraine. Le prophète ira. Qu'il n'hésite pas : Jéhovah ne l'abandonnera pas. (Tel est le sens littéral de ce passage. L'Eglise en fait l'application à saint Jean-Baptiste, le 29 août, fête de la décollation. Ne semble-t-il pas que le Précurseur ait en fait, enfant, ces mêmes paroles de la bouche de Jéhovah ? Sa conduite le semblerait dire. Il ne redouta pas de paraître devant Hérode, il ne redouta pas de lui dire la vérité : "Il ne vous est pas permis d'épouser la femme de votre frère". En vain, aurait-on voulu le faire changer d'avis : il était comme une ville forte, comme une colonne de fer, comme un mur d'airain. Il tint jusqu'à la mort, jusqu'à la décollation. La Laitière et le pot
parler aux nations, il s'est défendu : "Non Seigneur, je ne sais point parler, je suis un enfant." Mais Dieu a persisté dans sa volonté souveraine. Le prophète ira. Qu'il n'hésite pas : Jéhovah ne l'abandonnera pas. (Tel est le sens littéral de ce passage. L'Eglise en fait l'application à saint Jean-Baptiste, le 29 août, fête de la décollation. Ne semble-t-il pas que le Précurseur ait en fait, enfant, ces mêmes paroles de la bouche de Jéhovah ? Sa conduite le semblerait dire. Il ne redouta pas de paraître devant Hérode, il ne redouta pas de lui dire la vérité : "Il ne vous est pas permis d'épouser la femme de votre frère". En vain, aurait-on voulu le faire changer d'avis : il était comme une ville forte, comme une colonne de fer, comme un mur d'airain. Il tint jusqu'à la mort, jusqu'à la décollation. La Laitière et le pot au lait Perrette, sur sa tête ayant un pot au lait, Bien posé sur un coussinet, Prétendait arriver sans encombre à la ville, Légère et court vêtue, elle allait à grand pas, Ayant mis ce jour-là, pour être plus agile, Cotton simple et souliers plats. Notre laitière, ainsi troussée, Comptait déjà, dans sa pensée Tout le prix de son lait, en employait l'argent ; Achétait un cent d'oeufs, faisait triple couvée : La chose allait à bien par son soin diligent. " Il m'est, disait-elle, facile D'élever des poulets autour de ma maison; Le renard sera bien habile S'il ne m'en laisse assez pour avoir un cochon. Le porc, à s'engraisser, coûtera peu de son ; J'avais, le vendant, de l'argent bel et bon. Et qui m'empêchera de mettre en notre étable, Vu le prix dont il est, une vache et son veau, Que je verrai sauter au milieu du troupeau ? Perrette, là-dessus, saute aussi, transportée : Le lait tombe : adieu, veau, vache, cochon, couvée. La dame de ces biens, quitant d'un oeil marri Sa fortune ainsi répandue, Va s'excuser à son mari, En grand danger d'être battue. Le récit en farce en fut fait ; On l'appela
déjà, dans sa pensée Tout le prix de son lait, en employait l'argent ; Achétait un cent d'oeufs, faisait triple couvée : La chose allait à bien par son soin diligent. " Il m'est, disait-elle, facile D'élever des poulets autour de ma maison; Le renard sera bien habile S'il ne m'en laisse assez pour avoir un cochon. Le porc, à s'engraisser, coûtera peu de son ; J'avais, le vendant, de l'argent bel et bon. Et qui m'empêchera de mettre en notre étable, Vu le prix dont il est, une vache et son veau, Que je verrai sauter au milieu du troupeau ? Perrette, là-dessus, saute aussi, transportée : Le lait tombe : adieu, veau, vache, cochon, couvée. La dame de ces biens, quitant d'un oeil marri Sa fortune ainsi répandue, Va s'excuser à son mari, En grand danger d'être battue. Le récit en farce en fut fait ; On l'appela le Pot-au-Laît. Quel esprit ne bulle pas la campagne ? Qui ne fait châteaux en Espagne ? Quand je suis seul, je fais au plus brave un défi ; Je m'écarcule, je vais détrôner le Sophi ; On m'appelle roi, mon peuple m'aime ; Les diadèmes vont sur ma tête pleuvoir. Quelque accident qu'il soit, que je rentre en moi-même, Je suis gros Jean comme devant. (LA FONTAINE, livres VII.) Très amusante cette petite scène. Cette fable est un vrai chef-d'œuvre de grâce et de finesse. Elle est, de plus, très facile à comprendre. Un seul mot, peut-être, réclame une explication : Sophi. C'est le titre donné, en ce temps-là, au souverain de Perse. On dit aujourd'hui le shah ! Sans nous étendre davantage sur l'explication verbale ou grammaticale, nous préférons montrer, par un fait, le caractère profondément humain et général des fables du Bonhomme. Ce fait, nous le prenons dans la vie du P. Charles de Foucauld, par R. Bazin, p. 424. (Sur Ch. de F., voyez la Vie au Patronage du 15 novembre 1922, p. 699.) En juillet 1914, un détachement commandé par le capitaine de Saint-Léger et par le lieutenant L., et chargé d'une mission au Hoggar,
pleuvoir. Quelque accident qu'il soit, que je rentre en moi-même, Je suis gros Jean comme devant. (LA FONTAINE, livres VII.) Très amusante cette petite scène. Cette fable est un vrai chef-d'œuvre de grâce et de finesse. Elle est, de plus, très facile à comprendre. Un seul mot, peut-être, réclame une explication : Sophi. C'est le titre donné, en ce temps-là, au souverain de Perse. On dit aujourd'hui le shah ! Sans nous étendre davantage sur l'explication verbale ou grammaticale, nous préférons montrer, par un fait, le caractère profondément humain et général des fables du Bonhomme. Ce fait, nous le prenons dans la vie du P. Charles de Foucauld, par R. Bazin, p. 424. (Sur Ch. de F., voyez la Vie au Patronage du 15 novembre 1922, p. 699.) En juillet 1914, un détachement commandé par le capitaine de Saint-Léger et par le lieutenant L., et chargé d'une mission au Hoggar, arrive à Tamanrasset, chez le P. de Foucault : Celui-ci veut les fêter. Il réunit les notables touaregs. Mais transcrivons, sans commentaires : « Il y eut devant la maison des hôtes une assemblée. Sur le banc de pierre, placé le long du mur et qui regarde l'occident, le capitaine s'était assis : il avait à sa droite le P. de Foucault, et, à sa gauche, le lieutenant L. Devant lui, formant demi-cercle, se tenaient l'ancien kal (chef) Moussa Ag Amastane, son khodja Akhammouk, le guide et interprète Ben'Messis, la poète Dassine et bon nombre d'hommes et de femmes dont les tentes faisaient des taupinières brunes dans la plaine rocailleuse et brûlée. Quel amusement pénsez-vous que leur offrit le P. de Foucault, leur vieil ami ? Une lecture-des fables de La Fontaine ! Il avait remis un exemplaire illustré des fables au capitaine, qui présidait la réunion. M. de Saint-Léger commençait par traduire les fables en arabe, et il les commentait. Ben Massis traduisait l'arabe en touareg, et il n'avait pas fini de parler que des éclats de rire s'élèveaient partout. Des conversations s'engageaient entre les assistants ; ceux qui avaient le mieux compris expliquaient aux autres : Le lion