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Mission ; nous parcourrons ensemble ses principaux districts, et je vous dirai en détail ce qui les concerne. Commençons par le nord. Au-delà du Cavérly, au nord-est de Trichinopoly, se trouve une chrétienté considérable, desservie par deux prêtres ; Pratadchandy en est le chef-lieu. Plus loin, on rencontre Yadougarapetty, séjour agréable où nos Pères, s'il faut en croire les gens du pays, avaient coutume de faire leur retraite annuelle, et de venir se reposer de leurs fatigues. C'est là que réside actuellement le Père Gury, à la tête d'environ dix mille chrétiens. Le prêtre de Pratadchandy, ecclésiastique Syriaque dont la soumission aux dispositions du Saint-Siège a été constante, peut avoir sous sa conduite le même nombre de fidèles. Dans la partie que dirige le Père Gury, le protestantisme a fait autrefois de grands ravages, et laissé je ne sais quoi de ses principes dans la tête de plusieurs néophytes influents ; il faut donc sur ce terrain être constamment aux prises avec le schisme et l'hérésie. Passons maintenant le Cavérly et arrivons à la capitale de toute la contrée, sous les rapports militaire et judiciaire, je veux dire à Trichinopoly. Dans cette ville, qui compte peut-être plus de cent mille habitants, nous avons, comme vous le savez, une belle église, bâtie par les soins du P. Garnier, et avec les fonds de la Propagation de la Foi. La chrétienté se divise en deux classes : d'un côté sont les Européens et tout ce qui participe à leur origine ; de l'autre, les Indiens proprement dits. Les premiers sont confiés au zèle du P. Clifford, qui ne s'épargne pas, et grâce à Dieu, mène sa barque à la satisfaction commune. Quant aux catholiques indigènes, Trichinopoly en renferme plus de dix mille ; que le R. P. Supérieur lui-même prend soin de guider dans les voies du salut. Aux portes de Trichinopoly est la chrétienté d'Àour ; elle renferme presque tout le Tondiman, royaume qui passe pour indépendant, bien qu'il soit tributaire des Anglais. Le schisme, plus puissant dans cette contrée que dans le reste de l'Inde, rencontre dans le P. Wilmet
habitants, nous avons, comme vous le savez, une belle église, bâtie par les soins du P. Garnier, et avec les fonds de la Propagation de la Foi. La chrétienté se divise en deux classes : d'un côté sont les Européens et tout ce qui participe à leur origine ; de l'autre, les Indiens proprement dits. Les premiers sont confiés au zèle du P. Clifford, qui ne s'épargne pas, et grâce à Dieu, mène sa barque à la satisfaction commune. Quant aux catholiques indigènes, Trichinopoly en renferme plus de dix mille ; que le R. P. Supérieur lui-même prend soin de guider dans les voies du salut. Aux portes de Trichinopoly est la chrétienté d'Àour ; elle renferme presque tout le Tondiman, royaume qui passe pour indépendant, bien qu'il soit tributaire des Anglais. Le schisme, plus puissant dans cette contrée que dans le reste de l'Inde, rencontre dans le P. Wilmet un intrépide adversaire. La Mission de ce bon Père est immense, et son courage ne s'en effraye pas : il s'est mis avec une ardeur incroyable à l'étude du Tamoul, dont son âge lui augmente encore les difficultés. Si nous quittons Trichinopoly pour nous rendre à Dindigul, nous rencontrerons, à moitié chemin, la chrétienté de Malciadipalty, confiée au P. Perrin ; on y compte près de six mille catholiques. Nos anciens Pères avaient construit dans le village qui donne son nom à la Mission, une fort jolie église : elle est en ce moment au pouvoir des schismatiques qui, certes, ne se montrent guère disposés à la rendre aux successeurs de ceux qui l'ont bâtie. CORRECTION ### Je n'en vis pas la fin ; mon ministère rempli, je me retirai. Ce qui me frappa, c'est qu'au milieu de toutes ces démonstrations de douleur, je ne vis pas couler beaucoup de larmes. Tout cela me paraissait forcé et commandé par l'usage ; car l'usage règle tout dans ce pays, même les sentiments du cœur. Dans certaines castes, règne une coutume bien louable. Quand un malade est à l'agonie, la famille se réunit autour de son lit : au moment où il
moitié chemin, la chrétienté de Malciadipalty, confiée au P. Perrin ; on y compte près de six mille catholiques. Nos anciens Pères avaient construit dans le village qui donne son nom à la Mission, une fort jolie église : elle est en ce moment au pouvoir des schismatiques qui, certes, ne se montrent guère disposés à la rendre aux successeurs de ceux qui l'ont bâtie. CORRECTION ### Je n'en vis pas la fin ; mon ministère rempli, je me retirai. Ce qui me frappa, c'est qu'au milieu de toutes ces démonstrations de douleur, je ne vis pas couler beaucoup de larmes. Tout cela me paraissait forcé et commandé par l'usage ; car l'usage règle tout dans ce pays, même les sentiments du cœur. Dans certaines castes, règne une coutume bien louable. Quand un malade est à l'agonie, la famille se réunit autour de son lit : au moment où il rend le dernier soupir, tout le monde se jette à genoux, et la première chose qu'on fait c'est de prier pour son âme ; les pleurs sont interdits jusqu'à ce qu'on se soit acquitté de ce pieux devoir. Le jour de la mort, tous les amis de l'Indien décédé se rendent à la maison de son plus proche parent, pour gémir avec lui et partager son affliction ; ils l'accompagnent durant les funérailles, et font aussi leur dernier adieu au défunt. Au retour, ils se réunissent dans un lieu désigné, et les témoignages de condoléance se terminent par un acte qui vous paraîtra singulier, pour ne rien dire de plus ; ils fument chacun leur cigarre en signe de deuil. L'ignorance de ce peuple est ce qui afflige le plus le Missionnaire : les fatigues, les privations, la rigueur du climat, ne sont rien, en comparaison de ce qu'on sent à la vue de telles ténèbres; d'autant plus que ce défaut d'instruction, joint à l'inconstance des Indiens, cause des défections fréquentes. Un léger intérêt, une raison frivole suffit pour en faire passer plusieurs au schisme ou à la profession extérieure de l'hérésie. Quand nous parlerons bien leur langue, et que
rendent à la maison de son plus proche parent, pour gémir avec lui et partager son affliction ; ils l'accompagnent durant les funérailles, et font aussi leur dernier adieu au défunt. Au retour, ils se réunissent dans un lieu désigné, et les témoignages de condoléance se terminent par un acte qui vous paraîtra singulier, pour ne rien dire de plus ; ils fument chacun leur cigarre en signe de deuil. L'ignorance de ce peuple est ce qui afflige le plus le Missionnaire : les fatigues, les privations, la rigueur du climat, ne sont rien, en comparaison de ce qu'on sent à la vue de telles ténèbres; d'autant plus que ce défaut d'instruction, joint à l'inconstance des Indiens, cause des défections fréquentes. Un léger intérêt, une raison frivole suffit pour en faire passer plusieurs au schisme ou à la profession extérieure de l'hérésie. Quand nous parlerons bien leur langue, et que nous serons en nombre suffisant pour les visiter plusieurs fois l'année, nous ferons, je l'espère, beaucoup de bien ; pour le moment, nous ne pouvons guère qu'empêcher le catholicisme de s'éteindre tout à fait ici et nos chrétiens de redevenir païens. C'est quelque chose, sans doute ; mais ce n'est pas assez pour le cœur d'un Missionnaire. Agréez, etc. Louis TASSIS, Missionnaire apostolique. Extrait d'une lettre du P. Louis St-Cyr, de la Compagnie de Jésus, à un Père de la même Société. Maduré, 16 février 1842. MON RÉVÉREND PÈRE, Il est bien naturel qu'après avoir passé avec vous, durant mon noviciat, des instants si agréables, je cherche encore à me délasser dans votre aimable compagnie de mes travaux de Missionnaire. Que de fois mes souvenirs se reportent vers cette chère maison de Vais, où pendant quatre années j'ai goûté le plaisir qu'on trouve à habiter avec des frères ! Heureuse vie de communauté, je ne jouirai guère plus de tes douceurs ! Il est si rare qu'on puisse, au Maduré, s'abriter sous le même toit qu'un de ses compagnons d'apostolat ! Et c'est là, mon bon Père, le plus grand sacrifice que notre position nous impose. Essayons au moins de
pas assez pour le cœur d'un Missionnaire. Agréez, etc. Louis TASSIS, Missionnaire apostolique. Extrait d'une lettre du P. Louis St-Cyr, de la Compagnie de Jésus, à un Père de la même Société. Maduré, 16 février 1842. MON RÉVÉREND PÈRE, Il est bien naturel qu'après avoir passé avec vous, durant mon noviciat, des instants si agréables, je cherche encore à me délasser dans votre aimable compagnie de mes travaux de Missionnaire. Que de fois mes souvenirs se reportent vers cette chère maison de Vais, où pendant quatre années j'ai goûté le plaisir qu'on trouve à habiter avec des frères ! Heureuse vie de communauté, je ne jouirai guère plus de tes douceurs ! Il est si rare qu'on puisse, au Maduré, s'abriter sous le même toit qu'un de ses compagnons d'apostolat ! Et c'est là, mon bon Père, le plus grand sacrifice que notre position nous impose. Essayons au moins de nous en dédommager par les communications de l'amitié ; que nos lettres suppléent à des entretiens désormais impossibles. Aujourd'hui, je vous parlerai de notre chère Mission ; nous parcourrons ensemble ses principaux districts, et je vous dirai en détail ce qui les concerne. Commençons par le nord. Au-delà du Cavérly, au nord-est de Trichinopoly, se trouve une chrétienté considérable, desservie par deux prêtres ; Pratadchandy en est le chef-lieu. Plus loin, on rencontre Yadougarapetty, séjour agréable où nos Pères, s'il faut en croire les gens du pays, avaient coutume de faire leur retraite annuelle, et de venir se reposer de leurs fatigues. C'est là que réside actuellement le Père Gury, à la tête d'environ dix mille chrétiens. Le prêtre de Pratadchandy, ecclésiastique Syriaque dont la soumission aux dispositions du Saint-Siège a été constante, peut avoir sous sa conduite le même nombre de fidèles. Dans la partie que dirige le Père Gury, le protestantisme a fait autrefois de grands ravages, et laissé je ne sais quoi de ses principes dans la tête de plusieurs néophytes influents ; il faut donc sur ce terrain être constamment aux prises avec le schisme et l'hérésie. Passons maintenant le Cavérly et arrivons à la capitale
au nord-est de Trichinopoly, se trouve une chrétienté considérable, desservie par deux prêtres ; Pratadchandy en est le chef-lieu. Plus loin, on rencontre Yadougarapetty, séjour agréable où nos Pères, s'il faut en croire les gens du pays, avaient coutume de faire leur retraite annuelle, et de venir se reposer de leurs fatigues. C'est là que réside actuellement le Père Gury, à la tête d'environ dix mille chrétiens. Le prêtre de Pratadchandy, ecclésiastique Syriaque dont la soumission aux dispositions du Saint-Siège a été constante, peut avoir sous sa conduite le même nombre de fidèles. Dans la partie que dirige le Père Gury, le protestantisme a fait autrefois de grands ravages, et laissé je ne sais quoi de ses principes dans la tête de plusieurs néophytes influents ; il faut donc sur ce terrain être constamment aux prises avec le schisme et l'hérésie. Passons maintenant le Cavérly et arrivons à la capitale de toute la contrée, sous les rapports militaire et judiciaire, je veux dire à Trichinopoly. Dans cette ville, qui compte peut-être plus de cent mille habitants, nous avons, comme vous le savez, une belle église, bâtie par les soins du P. Garnier, et avec les fonds de la Propagation de la Foi. La chrétienté se divise en deux classes : d'un côté sont les Européens et tout ce qui participe à leur origine ; de l'autre, les Indiens proprement dits. Les premiers sont confiés au zèle du P. Clifford, qui ne s'épargne pas, et grâce à Dieu, mène sa barque à la satisfaction commune. Quant aux catholiques indigènes, Trichinopoly en renferme plus de dix mille ; que le R. P. Supérieur lui-même prend soin de guider dans les voies du salut. Aux portes de Trichinopoly est la chrétienté d'Àour ; elle renferme presque tout le Tondiman, royaume qui passe pour indépendant, bien qu'il soit tributaire des Anglais. Le schisme, plus puissant dans cette contrée que dans le reste de l'Inde, rencontre dans le P. Wilmet un intrépide adversaire. La Mission de ce bon Père est immense, et son courage ne s'en effraye pas : il s'est mis avec une ardeur
la Foi. La chrétienté se divise en deux classes : d'un côté sont les Européens et tout ce qui participe à leur origine ; de l'autre, les Indiens proprement dits. Les premiers sont confiés au zèle du P. Clifford, qui ne s'épargne pas, et grâce à Dieu, mène sa barque à la satisfaction commune. Quant aux catholiques indigènes, Trichinopoly en renferme plus de dix mille ; que le R. P. Supérieur lui-même prend soin de guider dans les voies du salut. Aux portes de Trichinopoly est la chrétienté d'Àour ; elle renferme presque tout le Tondiman, royaume qui passe pour indépendant, bien qu'il soit tributaire des Anglais. Le schisme, plus puissant dans cette contrée que dans le reste de l'Inde, rencontre dans le P. Wilmet un intrépide adversaire. La Mission de ce bon Père est immense, et son courage ne s'en effraye pas : il s'est mis avec une ardeur incroyable à l'étude du Tamoul, dont son âge lui augmente encore les difficultés. Si nous quittons Trichinopoly pour nous rendre à Dindigul, nous rencontrerons, à moitié chemin, la chrétienté de Malciadipalty, confiée au P. Perrin ; on y compte près de six mille catholiques. Nos anciens Pères avaient construit dans le village qui donne son nom à la Mission, une fort jolie église : elle est en ce moment au pouvoir des schismatiques qui, certes, ne se montrent guère disposés à la rendre aux successeurs de ceux qui l'ont bâtie. CORRECTION ### Je n'en vis pas la fin ; mon ministère rempli, je me retirai. Ce qui me frappa, c'est qu'au milieu de toutes ces démonstrations de douleur, je ne vis pas couler beaucoup de larmes. Tout cela me paraissait forcé et commandé par l'usage ; car l'usage règle tout dans ce pays, même les sentiments du cœur. Dans certaines castes, règne une coutume bien louable. Quand un malade est à l'agonie, la famille se réunit autour de son lit : au moment où il rend le dernier soupir, tout le monde se jette à genoux, et la première chose qu'on fait c'est de prier pour son âme ; les
le village qui donne son nom à la Mission, une fort jolie église : elle est en ce moment au pouvoir des schismatiques qui, certes, ne se montrent guère disposés à la rendre aux successeurs de ceux qui l'ont bâtie. CORRECTION ### Je n'en vis pas la fin ; mon ministère rempli, je me retirai. Ce qui me frappa, c'est qu'au milieu de toutes ces démonstrations de douleur, je ne vis pas couler beaucoup de larmes. Tout cela me paraissait forcé et commandé par l'usage ; car l'usage règle tout dans ce pays, même les sentiments du cœur. Dans certaines castes, règne une coutume bien louable. Quand un malade est à l'agonie, la famille se réunit autour de son lit : au moment où il rend le dernier soupir, tout le monde se jette à genoux, et la première chose qu'on fait c'est de prier pour son âme ; les pleurs sont interdits jusqu'à ce qu'on se soit acquitté de ce pieux devoir. Le jour de la mort, tous les amis de l'Indien décédé se rendent à la maison de son plus proche parent, pour gémir avec lui et partager son affliction ; ils l'accompagnent durant les funérailles, et font aussi leur dernier adieu au défunt. Au retour, ils se réunissent dans un lieu désigné, et les témoignages de condoléance se terminent par un acte qui vous paraîtra singulier, pour ne rien dire de plus ; ils fument chacun leur cigarre en signe de deuil. L'ignorance de ce peuple est ce qui afflige le plus le Missionnaire : les fatigues, les privations, la rigueur du climat, ne sont rien, en comparaison de ce qu'on sent à la vue de telles ténèbres; d'autant plus que ce défaut d'instruction, joint à l'inconstance des Indiens, cause des défections fréquentes. Un léger intérêt, une raison frivole suffit pour en faire passer plusieurs au schisme ou à la profession extérieure de l'hérésie. Quand nous parlerons bien leur langue, et que nous serons en nombre suffisant pour les visiter plusieurs fois l'année, nous ferons, je l'espère, beaucoup de bien ; pour le moment, nous ne pouvons
aussi leur dernier adieu au défunt. Au retour, ils se réunissent dans un lieu désigné, et les témoignages de condoléance se terminent par un acte qui vous paraîtra singulier, pour ne rien dire de plus ; ils fument chacun leur cigarre en signe de deuil. L'ignorance de ce peuple est ce qui afflige le plus le Missionnaire : les fatigues, les privations, la rigueur du climat, ne sont rien, en comparaison de ce qu'on sent à la vue de telles ténèbres; d'autant plus que ce défaut d'instruction, joint à l'inconstance des Indiens, cause des défections fréquentes. Un léger intérêt, une raison frivole suffit pour en faire passer plusieurs au schisme ou à la profession extérieure de l'hérésie. Quand nous parlerons bien leur langue, et que nous serons en nombre suffisant pour les visiter plusieurs fois l'année, nous ferons, je l'espère, beaucoup de bien ; pour le moment, nous ne pouvons guère qu'empêcher le catholicisme de s'éteindre tout à fait ici et nos chrétiens de redevenir païens. C'est quelque chose, sans doute ; mais ce n'est pas assez pour le cœur d'un Missionnaire. Agréez, etc. Louis TASSIS, Missionnaire apostolique. Extrait d'une lettre du P. Louis St-Cyr, de la Compagnie de Jésus, à un Père de la même Société. Maduré, 16 février 1842. MON RÉVÉREND PÈRE, Il est bien naturel qu'après avoir passé avec vous, durant mon noviciat, des instants si agréables, je cherche encore à me délasser dans votre aimable compagnie de mes travaux de Missionnaire. Que de fois mes souvenirs se reportent vers cette chère maison de Vais, où pendant quatre années j'ai goûté le plaisir qu'on trouve à habiter Ici se présente une réflexion bien frappante : c'est que dans un certain rayon autour de ce que nous pouvons appeler le centre de la Mission, tous les villages, à peu d'exceptions près, sont chrétiens ou renferment des chrétiens : dépassez ce rayon, éloignez-vous davantage de la résidence des Pères, vous retombez dans la gentilité. Ce fait incontestable prouve combien était précieuse dans le pays la présence des ouvriers évangéliques, et quelle vivifiante influence répandait l'exercice du saint ministère. Si
à un Père de la même Société. Maduré, 16 février 1842. MON RÉVÉREND PÈRE, Il est bien naturel qu'après avoir passé avec vous, durant mon noviciat, des instants si agréables, je cherche encore à me délasser dans votre aimable compagnie de mes travaux de Missionnaire. Que de fois mes souvenirs se reportent vers cette chère maison de Vais, où pendant quatre années j'ai goûté le plaisir qu'on trouve à habiter Ici se présente une réflexion bien frappante : c'est que dans un certain rayon autour de ce que nous pouvons appeler le centre de la Mission, tous les villages, à peu d'exceptions près, sont chrétiens ou renferment des chrétiens : dépassez ce rayon, éloignez-vous davantage de la résidence des Pères, vous retombez dans la gentilité. Ce fait incontestable prouve combien était précieuse dans le pays la présence des ouvriers évangéliques, et quelle vivifiante influence répandait l'exercice du saint ministère. Si ces anciens convertisseurs d'âmes avaient été plus nombreux, toute cette partie de l'Inde serait aujourd'hui éclairée des lumières de la foi. « En continuant notre route, et laissant de côté plusieurs gros villages chrétiens, nous arrivons à Dindigul, ville importante, située dans une vallée agréable et très fertile ; son climat, à cause de la proximité des montagnes, est moins chaud que dans le reste de l'Inde méridionale ; elle est fournie d'eau excellente par une petite rivière qui ne tarit jamais, chose rare dans un pays où les grands fleuves n'offrent, pendant les chaleurs, qu'un lit desséché et sablonneux. Bien que cette cité donne son nom à ma Mission, nous n'y avons ni église ni presbytère : c'est dans un village voisin, appelé Pamsampatty, que je fais ma résidence ; et encore suis-je loin de trouver dans ce lieu obscur le repos qui semblerait devoir être mon partage. Les schismatiques ont soulevé contre moi et mes chrétiens plus d'une tempête subite ; mais Dieu est notre appui. « Il est temps de quitter Dindigul pour Maduré, centre et boulevard de l'idolâtrie indienne. Elle n'a jamais compté dans son enceinte qu'un petit nombre de chrétiens, aujourd'hui pour la plupart égarés
climat, à cause de la proximité des montagnes, est moins chaud que dans le reste de l'Inde méridionale ; elle est fournie d'eau excellente par une petite rivière qui ne tarit jamais, chose rare dans un pays où les grands fleuves n'offrent, pendant les chaleurs, qu'un lit desséché et sablonneux. Bien que cette cité donne son nom à ma Mission, nous n'y avons ni église ni presbytère : c'est dans un village voisin, appelé Pamsampatty, que je fais ma résidence ; et encore suis-je loin de trouver dans ce lieu obscur le repos qui semblerait devoir être mon partage. Les schismatiques ont soulevé contre moi et mes chrétiens plus d'une tempête subite ; mais Dieu est notre appui. « Il est temps de quitter Dindigul pour Maduré, centre et boulevard de l'idolâtrie indienne. Elle n'a jamais compté dans son enceinte qu'un petit nombre de chrétiens, aujourd'hui pour la plupart égarés par le schisme. Presque chaque jour et avec toute la pompe imaginable, on y célèbre des solennités en l'honneur des faux dieux, et quelquefois plus de quarante mille personnes assistent à ces fêtes. Dans une circonstance récente vous auriez vu les femmes et les filles de Maduré se promener gravement dans les rues en semant du riz, pour donner, disaient-elles, à manger aux fourmis de la cité. Pauvre peuple ! « À dix lieues de cette ville, du côté de l'est, nous trouvons Rasakembiram, gros village chrétien, où naguère le bon Père Martin a terminé par une mort prématurée sa course apostolique. Plus loin c'est le Marava, pays dont la foi s'est conservée plus vive et les mœurs plus pures; c'est encore aujourd'hui la plus belle partie de notre Mission. Les Pères Canoz et de St-Sardos, chargés de la diriger, sont accablés d'occupations : le premier est en ce moment en tournée du côté de Ramnad; de là, il doit se rendre dans l'île de Ramseran. Le second réside à Pallitaman, où plutôt il est toujours en course pour porter aux malades les secours de la religion. « Restons-en là pour aujourd'hui, mon bon Père. Une autre fois, je vous