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Parents de la Sainte Vierge et du Précurseur. Histoire de l'Église. — Actes et Épîtres des Apôtres ; Prédication de saint Pierre ; saint Étienne ; Principales missions de saint Pierre et de saint Paul. Liturgie. — Qu'est-ce que l'Église ? Origines et Formes. 2e MOIS Catéchisme. — Les Mystères : La Sainte Trinité. Vie de N.-S. — Naissance, prédication et mort du Précurseur. Histoire de l'Église. — Ruine de Jérusalem ; Vie des premiers chrétiens ; Établissement de l'Église. Objections. — Pourquoi y a-t-il des malheurs et des malheureux ? Je n'ai ni tué ni volé... 3e MOIS Catéchisme. La Création. Les Anges ; l'Homme ; la Chute. Vie de N.-S. — Vie et mort de la Sainte Vierge et de saint Joseph. Histoire de l'Église. — Époque, nombre et durée des grandes persécutions. Liturgie. — Qu'est-ce que la sacristie, le cimetière, l'autel, le tabernacle, la lampe, la table de communion ? 4e MOIS Catéchisme.— L'Incarnation : La Rédemption ; Divinité de N.-S. Vie de N.-S. — Annonciation, Visitation ; Nativité de N.-S. Histoire de l'Église. — Martyre des saints : Fort, Léontine, Cécile, Tharcisius, Laurent, Maurice. Objections. — La religion est une affaire d'argent. Toutes les religions sont bonnes. 5e MOIS Catéchisme. — Le Saint-Esprit, son action dans l'Église. Vie de N.-S — Adoration des bergers ; Présentation au Temple ; Purification. Histoire de l'Église. — Les persécutions : Néron, Domitien, Valerien, Dioclétien. Liturgie. — Chaire, confessionnal, banc d'œuvre, cloche, chemin de croix, fonts baptismaux. 6e MOIS Catéchisme— L'Église : Constitution, caractère, membres. Vie de N.-S. — Adoration des Mages ; Fuite en Égypte ; Massacre des Innocents. Histoire de l'Église. — Supplices infligés ; Vie des persécutés ; Catacombes ; Avènement de Constantin. Objections. — Ce n'est pas mon idée. Je crois à Dieu, mais pas au prêtre. 7e MOIS Catéchisme. — Résurrection : Jugement dernier. Vie de N.-S. — Voyage à Jérusalem ; Jésus au milieu des Docteurs. Histoire de l'Église. — Les Hérésies : principaux hérétiques et principaux docteurs. Liturgie. — Galiconde, patène, ciboire, ostensoire, lunule, reliquaire, vases aux saintes huiles, bénitier, goupillon, instrument de
bonnes. 5e MOIS Catéchisme. — Le Saint-Esprit, son action dans l'Église. Vie de N.-S — Adoration des bergers ; Présentation au Temple ; Purification. Histoire de l'Église. — Les persécutions : Néron, Domitien, Valerien, Dioclétien. Liturgie. — Chaire, confessionnal, banc d'œuvre, cloche, chemin de croix, fonts baptismaux. 6e MOIS Catéchisme— L'Église : Constitution, caractère, membres. Vie de N.-S. — Adoration des Mages ; Fuite en Égypte ; Massacre des Innocents. Histoire de l'Église. — Supplices infligés ; Vie des persécutés ; Catacombes ; Avènement de Constantin. Objections. — Ce n'est pas mon idée. Je crois à Dieu, mais pas au prêtre. 7e MOIS Catéchisme. — Résurrection : Jugement dernier. Vie de N.-S. — Voyage à Jérusalem ; Jésus au milieu des Docteurs. Histoire de l'Église. — Les Hérésies : principaux hérétiques et principaux docteurs. Liturgie. — Galiconde, patène, ciboire, ostensoire, lunule, reliquaire, vases aux saintes huiles, bénitier, goupillon, instrument de paix. 8e MOIS Catéchisme. — Vie future : Ciel, Purgatoire, Enfer. Vie de N.-S. — Vie cachée : Où passait-elle ? Enseignements qui en découlent. Histoire de l'Église. — Invasion des Barbares : Attitude de l'Église à leur égard. AU CERCLE D'ÉTUDES Objections. — Les catholiques ne valent pas mieux que les autres. — La confession est l'invention des prêtres. DEUXIÈME SUJET: La « Petite Fleur ». Le dimanche 29 avril, l'Église a élevé sur les autels Ste Thérèse de l'Enfant Jésus, de Charles de Lisieux; Il n'est permis à aucun catholique français de la méconnaître. Exposez devant vos camarades les grandes lignes de cette vie si sublime et si courte et faites connaître les principaux traits de ce beau caractère. Voici les jalons que nous proposons pour ce fait. Date de la naissance et de la mort et donc durée de son existence. — Son enfance. — Son entrée au Carmel. — Qu'est-ce que le Carmel. — Sa mort. — Les bienfaits qu'elle a faits d'extraordinaire pour mériter l'attention de l'Église, après sa mort. — Sa mort, — Les bénéfices qu'elle a suscés sur la terre. Pourquoi les désigne-t-on sous l'expression de « plume de l'osier » ? NOTE
que les autres. — La confession est l'invention des prêtres. DEUXIÈME SUJET: La « Petite Fleur ». Le dimanche 29 avril, l'Église a élevé sur les autels Ste Thérèse de l'Enfant Jésus, de Charles de Lisieux; Il n'est permis à aucun catholique français de la méconnaître. Exposez devant vos camarades les grandes lignes de cette vie si sublime et si courte et faites connaître les principaux traits de ce beau caractère. Voici les jalons que nous proposons pour ce fait. Date de la naissance et de la mort et donc durée de son existence. — Son enfance. — Son entrée au Carmel. — Qu'est-ce que le Carmel. — Sa mort. — Les bienfaits qu'elle a faits d'extraordinaire pour mériter l'attention de l'Église, après sa mort. — Sa mort, — Les bénéfices qu'elle a suscés sur la terre. Pourquoi les désigne-t-on sous l'expression de « plume de l'osier » ? NOTE : Ce travail est facile et n'est pas d'une œuvre des jeunes gens auxquels nous le proposons; il suffit, de lire, pour traiter soit l'autobiographie de la jeune bienheureuse, soit quelque opuscule qui parle d'elle. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. — Encyclique « Rerum Novarum » N° 23. — Premier remède au malaise social : L'Église : introduction. A présent, voyons où il convient de chercher le remède tant désiré. C'est avec assurance que Nous abordons ce sujet et dans toute la plénitude de Notre droit. La question qui s'agite est d'une nature telle qu'à moins de faire appel à la religion et à l'Église, il est impossible d'y trouver jamais une solution efficace. Or, comme c'est à Nous principalement qu'ont été confiées la sauvegarde de la religion et la disposition de ce qui est du domaine de l'Église, Nous faisons notre devoir. Assurément, une question de cette gravité demande encore à d'autres agents leur part d'activité et d'efforts. Nous voulons parler des chefs d'État, des patrons et des riches, des ouvriers eux-mêmes, dont le sort est ici en jeu. Mais ce que Nous affirmons sans hésitation, c'est l'inanité de leur action sans celle de l'Église. C'est l'Église, en effet, qui
au malaise social : L'Église : introduction. A présent, voyons où il convient de chercher le remède tant désiré. C'est avec assurance que Nous abordons ce sujet et dans toute la plénitude de Notre droit. La question qui s'agite est d'une nature telle qu'à moins de faire appel à la religion et à l'Église, il est impossible d'y trouver jamais une solution efficace. Or, comme c'est à Nous principalement qu'ont été confiées la sauvegarde de la religion et la disposition de ce qui est du domaine de l'Église, Nous faisons notre devoir. Assurément, une question de cette gravité demande encore à d'autres agents leur part d'activité et d'efforts. Nous voulons parler des chefs d'État, des patrons et des riches, des ouvriers eux-mêmes, dont le sort est ici en jeu. Mais ce que Nous affirmons sans hésitation, c'est l'inanité de leur action sans celle de l'Église. C'est l'Église, en effet, qui puise dans l'Évangile des doctrines capables de ménager au conflit, soit au moins de l'apaiser en lui prévenant tout ce qu'il a d'âpre et d'aigre; l'Église, qui ne se contente pas d'éclairer l'esprit de ses enseignements, mais s'efforce encore de régler en conséquence la vie des hommes et des mœurs de chacun; l'Église, qui, par une forte d'institutions. éminemment bienfaisantes, tend à améliorer le sort des classes pauvres : l'Église, qui veut et désire ardemment que toutes les classes mettent en commun leurs lumières et leurs forces, pour donner à la question pauvrière la meilleure solution possible ; l'Église enfin, qui estime que les lois et l'autorité publique doivent, avec mesure et avec sagesse sans doute, apporter à cette solution leur part de concours. Nous avons ici une transition. Elle annonce ce qui va venir. Le Pape affirme que la remède viendra d'abord et avant tout de l'Église, sans exclure au contraire l'État et les Associations professionnelles, elles-mêmes. Il a cité cinq raisons de faire intervenir l'Église. Les trois premières seront particulièrement développées. Les deux dernières ne sont que l'invitation par l'Église, à l'État et aux associations, "de combiner leurs efforts avec ses". Elles annoncent dès développements ultérieurs. Question :
de chacun; l'Église, qui, par une forte d'institutions. éminemment bienfaisantes, tend à améliorer le sort des classes pauvres : l'Église, qui veut et désire ardemment que toutes les classes mettent en commun leurs lumières et leurs forces, pour donner à la question pauvrière la meilleure solution possible ; l'Église enfin, qui estime que les lois et l'autorité publique doivent, avec mesure et avec sagesse sans doute, apporter à cette solution leur part de concours. Nous avons ici une transition. Elle annonce ce qui va venir. Le Pape affirme que la remède viendra d'abord et avant tout de l'Église, sans exclure au contraire l'État et les Associations professionnelles, elles-mêmes. Il a cité cinq raisons de faire intervenir l'Église. Les trois premières seront particulièrement développées. Les deux dernières ne sont que l'invitation par l'Église, à l'État et aux associations, "de combiner leurs efforts avec ses". Elles annoncent dès développements ultérieurs. Question : Dans le texte précédent, indiquez, phrase par phrase, les parties qui se rapportent à chacun des passages de notre brève analyse. En particulier, montrez les trois raisons pour lesquelles l'Église d'intervenir dans le conflit social. À consulter : Deslier de l'Action populaire : Socialisme et Religion. — E. Ghépner : Le Rôle social de l'Église. N°24 — Doctrine de l'Église sur les inégalités humaines. Le premier principe avancé est que l'homme doit accepter celle nécessité de sa nature qui rend impossible, dans la société civile, l'élevation de tous au même niveau. Sans doute, c'est ce que poursuivent les socialistes. Mais contre la nature, tous les efforts sont vains : C'est elle, en effet, qui a disposé parmi les hommes des différences aussi multiples que profondes : différences d'intelligences, de talent, d'habileté, de santé, de force... différences nécessaires, d'où naît spontanément l'inégalité des conditions. Cette inégalité, d'ailleurs, tourne au profit de la société comme des individus. La vie sociale requiert une organisation très variée et des fonctions fort diverses. Ce qui porte précisément les hommes à se partager ces fonctions, c'est surtout la différence de leurs conditions respectives. L'Église, a dit Léon XIII, a des doctrines capables de mettre fin au
Le Rôle social de l'Église. N°24 — Doctrine de l'Église sur les inégalités humaines. Le premier principe avancé est que l'homme doit accepter celle nécessité de sa nature qui rend impossible, dans la société civile, l'élevation de tous au même niveau. Sans doute, c'est ce que poursuivent les socialistes. Mais contre la nature, tous les efforts sont vains : C'est elle, en effet, qui a disposé parmi les hommes des différences aussi multiples que profondes : différences d'intelligences, de talent, d'habileté, de santé, de force... différences nécessaires, d'où naît spontanément l'inégalité des conditions. Cette inégalité, d'ailleurs, tourne au profit de la société comme des individus. La vie sociale requiert une organisation très variée et des fonctions fort diverses. Ce qui porte précisément les hommes à se partager ces fonctions, c'est surtout la différence de leurs conditions respectives. L'Église, a dit Léon XIII, a des doctrines capables de mettre fin au conflit ou de l'adoucir. Il va les résumer. Voici la première de ces doctrines : Les inégalités entre les hommes sont le fait de notre nature. Inutile de lutter contre celle-ci ; prenons-la comme elle est. Agir autrement, c'est travailler dans l'empire de la chimère. C'est pourtant ce que fait le socialisme. L'Église est autrement pratique. « À quoi bon lutter ? dit-elle, Améliorons-nous au mieux d'un mal qu'il est impossible d'extirper ? Aussi bien, du mal ne constaté-t-on pas que l'on peut retirer un bien ? De l'inégalité naissent des aptitudes variées pour des fonctions diverses et partant, la possibilité d'une meilleure organisation sociale. Admirons ici ce solide bon sens de notre Église et opposons-le aux rêves, faussement mystiques, de nos socialistes de tout degré. Ces rêves pourraient être, par quelques-uns, qualifiés de généreux. Nous n'osons pas même les qualifier ainsi, quand nous les trouvons si gros de menaces pour la Société humaine, si dangereux pour tous. Lorsque l'on considère ce que, depuis la guerre, ils ont produit en Russie, en Hongrie, dans l'Italie du Nord, vraiment, on ne peut plus attribuer à ces doctrines fausses une épithète qui, à défaut de la thèse, louerait et flatterait l'intention de
le socialisme. L'Église est autrement pratique. « À quoi bon lutter ? dit-elle, Améliorons-nous au mieux d'un mal qu'il est impossible d'extirper ? Aussi bien, du mal ne constaté-t-on pas que l'on peut retirer un bien ? De l'inégalité naissent des aptitudes variées pour des fonctions diverses et partant, la possibilité d'une meilleure organisation sociale. Admirons ici ce solide bon sens de notre Église et opposons-le aux rêves, faussement mystiques, de nos socialistes de tout degré. Ces rêves pourraient être, par quelques-uns, qualifiés de généreux. Nous n'osons pas même les qualifier ainsi, quand nous les trouvons si gros de menaces pour la Société humaine, si dangereux pour tous. Lorsque l'on considère ce que, depuis la guerre, ils ont produit en Russie, en Hongrie, dans l'Italie du Nord, vraiment, on ne peut plus attribuer à ces doctrines fausses une épithète qui, à défaut de la thèse, louerait et flatterait l'intention de celui qui la soutiendrait. D'ailleurs, peut-on appeler généreux les partisans de cette thèse quand on a vu leur mépris de leurs semblables dans les jours et les endroits où ils ont ou liberté de passer de la théorie à la pratique. Remarquons pourtant que cette doctrine de l'Église concerne les inégalités dans les dons intellectuels et moraux, reçus par les hommes, et dans les rangs occupés par eux dans la hiérarchie sociale. Elle ne nie pas l'égalité essentielle des hommes : riches et pauvres, maîtres et serviteurs, princes et sujets sont égaux en ce sens qu'ils ont tous une âme qui porte gravées en elle l'image et la ressemblance de Dieu, en ce sens aussi qu'ils sont destinés au même bonheur du ciel. L'Église n'a jamais cessé de proclamer sur ces points la complète égalité entre les hommes. Question : L'égalité absolue des conditions entre les hommes est-elle possible ? — Quelle est la doctrine de l'Église sur cette question ? — En quel sens les hommes sont-ils tous égaux ? — Comment utiliser les inégalités ? — Citez et commentez la fable de La Fontaine Les membres et l'Estomac. À consulter : R. P. Goulet : L'Église et le
inégalités dans les dons intellectuels et moraux, reçus par les hommes, et dans les rangs occupés par eux dans la hiérarchie sociale. Elle ne nie pas l'égalité essentielle des hommes : riches et pauvres, maîtres et serviteurs, princes et sujets sont égaux en ce sens qu'ils ont tous une âme qui porte gravées en elle l'image et la ressemblance de Dieu, en ce sens aussi qu'ils sont destinés au même bonheur du ciel. L'Église n'a jamais cessé de proclamer sur ces points la complète égalité entre les hommes. Question : L'égalité absolue des conditions entre les hommes est-elle possible ? — Quelle est la doctrine de l'Église sur cette question ? — En quel sens les hommes sont-ils tous égaux ? — Comment utiliser les inégalités ? — Citez et commentez la fable de La Fontaine Les membres et l'Estomac. À consulter : R. P. Goulet : L'Église et le Problème social. — R. P. Coulet : L'Église et le Problème économique. — Dr Grasset : L'Évangile et la Sociologie. — A. D. Serillanges : Socialisme et Christianisme. 11° SUJET. — Le Bienheureux Michel Garicoïte Le jour de l'Ascension dernière, l'Église, par la voix de Pie XI, a admis aux honneurs du culte public un Français, Michel Garicoïte. Faites connaître le nouveau bienheureux. À consulter : P. Basilide Bourdenne : Vie du vénérable Michel Garicoïte. Nommé professeur de théologie à Bayonne; il abandonne ses projets pour s'y rendre sans retard. Edifié par cette obéissance, l'évêque le renvoie à Bétharram. Il a 37 ans. Missionnaire. — Bientôt cinq prêtres l'entourent. On donne des missions à la campagne. Un collège ouvre ses portes. L'évêque, Mgr Lacroix, approuve la société sous le titre de « Prêtres du Sacré-Cœur de Jésus ». Elle comprend des prêtres, des scolastiques, des coadjuteurs temporels. Son but est non seulement de s'appliquer à son propre salut et à sa perfection avec le secours de la grâce divine, mais encore de s'employer de ses forces au salut et à la perfection du prochain. Son esprit est, de la part de tous les membres, un entier et filial abandon à
honneurs du culte public un Français, Michel Garicoïte. Faites connaître le nouveau bienheureux. À consulter : P. Basilide Bourdenne : Vie du vénérable Michel Garicoïte. Nommé professeur de théologie à Bayonne; il abandonne ses projets pour s'y rendre sans retard. Edifié par cette obéissance, l'évêque le renvoie à Bétharram. Il a 37 ans. Missionnaire. — Bientôt cinq prêtres l'entourent. On donne des missions à la campagne. Un collège ouvre ses portes. L'évêque, Mgr Lacroix, approuve la société sous le titre de « Prêtres du Sacré-Cœur de Jésus ». Elle comprend des prêtres, des scolastiques, des coadjuteurs temporels. Son but est non seulement de s'appliquer à son propre salut et à sa perfection avec le secours de la grâce divine, mais encore de s'employer de ses forces au salut et à la perfection du prochain. Son esprit est, de la part de tous les membres, un entier et filial abandon à la volonté de Dieu, des évêques et du supérieur... Les membres de l'Institut font les trois voeux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, pour trois ans d'abord, et, après ce temps, ils les font perpétuels. Leurs principales œuvres consistent dans les retraites, les missions, le service des pèlerinages et l'enseignement chrétien de la jeunesse dans les collèges et les Séminaires. Bientôt, ils sont cinquante prêtres. Le Supérieur organise la maison, répare le célèbre chemin de la croix, fondé lo collège de Bétharram, l'école primaire d'Orthez, le collège de Moncade, celui d'Olon, etc. Il accepte d'envoyer des prêtres en Argentine, à la demande des évêques de ce pays pour donner les secours religieux aux Basques et Béarnais émigrés. Il dirige les Filles de la Croix d'Igon, à 4 kilomètres de Bétharram. IV. — La mort. — Des travaux surhumains, une vie pénitente, mortifiée, qui duraient depuis quarante ans, avaient usé la robuste constitution du vénérable Supérieur. L'âme restait ardente : le corps demandait grâce. Mgr l'Évêque devait confirmer à Bétharram, le 15 mai 1863, le lendemain de l'Ascension. La veille de l'Ascension, Monseigneur se rendait à Mirepeix, à 10 kilomètres de Bétharram. « Le digne supérieur se présenta au milieu d'un
chrétien de la jeunesse dans les collèges et les Séminaires. Bientôt, ils sont cinquante prêtres. Le Supérieur organise la maison, répare le célèbre chemin de la croix, fondé lo collège de Bétharram, l'école primaire d'Orthez, le collège de Moncade, celui d'Olon, etc. Il accepte d'envoyer des prêtres en Argentine, à la demande des évêques de ce pays pour donner les secours religieux aux Basques et Béarnais émigrés. Il dirige les Filles de la Croix d'Igon, à 4 kilomètres de Bétharram. IV. — La mort. — Des travaux surhumains, une vie pénitente, mortifiée, qui duraient depuis quarante ans, avaient usé la robuste constitution du vénérable Supérieur. L'âme restait ardente : le corps demandait grâce. Mgr l'Évêque devait confirmer à Bétharram, le 15 mai 1863, le lendemain de l'Ascension. La veille de l'Ascension, Monseigneur se rendait à Mirepeix, à 10 kilomètres de Bétharram. « Le digne supérieur se présenta au milieu d'un grand nombre de prêtres qui entouraient Monseigneur. Ce fut une scène vraiment touchante. L'humble vieillard, agenouillé aux pieds de son évêque, le visage amaigri et soutenu, les mains jointes, suppliait Monseigneur de vouloir le bénir. L'évêque, visiblement ému, et comme saisi de respect, hésitait. Enfin, sur les humbles instances du vénérable supérieur, Monseigneur y consentit, à la condition pourtant qu'il promettrait de ménager cette pauvre santé dont il était le bourreau.» Sur son retour, le P. Garicoits s'arrête à Igon pour bénir la communauté. Rentré à Bétharram, il donne des ordres pour que l'évêque soit reçu avec tous les honneurs. Dans la nuit, une crise horrible de toux le saisit. Il suffoque. On s'empresse. On lui donne les derniers sacrements. Pendant les prières des agonisants, il lève ses yeux au ciel, s'écrie : « C'est fini ! Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam tuam », et il expire. C'était le jour de l'Ascension de Notre-Seigneur, le 14 mai 1863, à 3 heures du matin, heure à laquelle il avait coutume de se lever. Après la mort. — Le P. Garicorts se survit lui-même. Sur sa tombe, ce fut un immense et touchant concert de louanges et de regrets. La piété
vénérable supérieur, Monseigneur y consentit, à la condition pourtant qu'il promettrait de ménager cette pauvre santé dont il était le bourreau.» Sur son retour, le P. Garicoits s'arrête à Igon pour bénir la communauté. Rentré à Bétharram, il donne des ordres pour que l'évêque soit reçu avec tous les honneurs. Dans la nuit, une crise horrible de toux le saisit. Il suffoque. On s'empresse. On lui donne les derniers sacrements. Pendant les prières des agonisants, il lève ses yeux au ciel, s'écrie : « C'est fini ! Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam tuam », et il expire. C'était le jour de l'Ascension de Notre-Seigneur, le 14 mai 1863, à 3 heures du matin, heure à laquelle il avait coutume de se lever. Après la mort. — Le P. Garicorts se survit lui-même. Sur sa tombe, ce fut un immense et touchant concert de louanges et de regrets. La piété populaire ne s'en tint pas là. On venait des environs, de loin pour le consulter, implorer ses prières. Le pèlerinage recommence. On s'agenouille sur la pierre qui couvre sa dépouille; on prie; on le croit tout-puissant auprès de Dieu, on l'invoque, on lui demande des miracles. Et le sépulcre de l'humble serviteur de Dieu devient glorieux. Des mères y portent leurs enfants malades; d'autres demandent des conversions. Les prières sont exaucées. On crie au prodige. Et l'on vient plus nombreux auprès de celui que le peuple appelle 'le saint de Bétharram. Mgr Ducellier, successeur de Mgr Lacroix, est témoin de cette émotion populaire. Il étudiera la vie du P. Garicoïts. Après enquête approfondie, à son tour il est plein d'admiration pour les vertus du serviteur de Dieu. Répondant à une inspiration providentielle, le 3 août 1856, il ouvre le procès informatif. Le dossier en est les plus riches en preuves et en documents. PÈTE GROUPE SUJET : La Vierge, mère des Pèches. La grande fête de la Vierge, en France, est l'Assomption. Pendant les deux mois nous y préparons. Pour nous y préparer, explique-t-il cette fois : La Visitation de la Vierge des Pèches. Pour nous y préparer, explique cette