jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
légère extension des jambes et des pieds. Puis sans arrêt, il fléchit les jambes, talons réunis, genoux ouverts, en même temps inclinant légèrement le corps en avant, faisant bouger les bras en arrière en adduction. Par une détente rapide des jambes, bras et corps, le gymnaste saute entre les barres, les bras passant en avant, tendus et presque réunis. En arrivant au-dessus des barres, il écarte rapidement les bras et saisit les barres de chaque côté. Appui tendu (c). (Fig. 10): 14e Exercice. Chute faciale à droite (ou à gauche). Le gymnaste étant à la position d'appui tendu au centre des barres (Fig. 11). Balancer en avant, en arrière et passer le corps tendu au-dessus de la barre droite, pendant le balancement arrière (a). Saisir la barre à droite avec la main gauche et étendre le bras droit à droite, chute au côté droit des barres (b) (Fig. A). Répéter l'exercice sur le côté gauche. 15e Exercice. Prendre l'appui facial tendu au centre des barres. Partant de l'appui tendu, au centre des barres, balancer les jambes en avant puis en arrière et écarter les jambes, pied droit reposant sur barre droite, pied gauche reposant sur barre gauche ; corps et jambes tendus, pointés des pieds en extension; Maintenir la position (Fig. 12). Réunir les jambes et les laisser balancer en arrière, en avant; puis, en arrière, chute comme exercice n° 14. 16e Exercice. À l'appui facial tendu, élever un bras dans le prolongement du corps. À l'appui facial (Fig. 12), élever lentement le bras gauche dans le prolongement du corps, paume de la main tournée vers le sol. Le corps et les jambes restant tendus, (Fig. a). Abaisser lentement le bras et reprendre la barre gauche. Au début, il convient, pour bien réussir, de déplacer légèrement le corps vers la droite, mais restant face au sol pendant l'élévation du bras gauche. Répéter l'exercice avec le bras droit. Réunir les jambes en arrière, les laisser balancer dans les barres, en arrière, en avant; puis, en arrière, et chute comme exercice n° 14. 16e Exercice. À l'appui tendun facial, élever un bras
jambes tendus, pointés des pieds en extension; Maintenir la position (Fig. 12). Réunir les jambes et les laisser balancer en arrière, en avant; puis, en arrière, chute comme exercice n° 14. 16e Exercice. À l'appui facial tendu, élever un bras dans le prolongement du corps. À l'appui facial (Fig. 12), élever lentement le bras gauche dans le prolongement du corps, paume de la main tournée vers le sol. Le corps et les jambes restant tendus, (Fig. a). Abaisser lentement le bras et reprendre la barre gauche. Au début, il convient, pour bien réussir, de déplacer légèrement le corps vers la droite, mais restant face au sol pendant l'élévation du bras gauche. Répéter l'exercice avec le bras droit. Réunir les jambes en arrière, les laisser balancer dans les barres, en arrière, en avant; puis, en arrière, et chute comme exercice n° 14. 16e Exercice. À l'appui tendun facial, élever un bras dans le prolongement du corps. Football à la limite Cette variante se joue en plaine, soit au printemps, soit à l'automne, avec jusqu'à 24 joueurs. Le matériel se compose d'un ballon rond réglementaire, de 6 pancards rouges et blancs. Organisation: — Un rectangle de 50 à 75 pas de longueur sur 20 à 50 pas de largeur est délimité par 4 pancards; la longueur varie avec la force des joueurs et la largeur avec leur nombre. Le rectangle est divisé en deux camps égaux : par la ligne du milieu au milieu de deux autres pancards; cette ligne est marquée d'une façon visible (à la chaux par exemple). Les petits côtés du rectangle sont appelés "lignes limites". Les joueurs sont divisés en six équipes ayant chacune son chef, ils se dispersent dans leur camp respectif et chaque chef désigne 2 à 3 gardiens de la ligne limite; ceux-ci se placent devant cette dernière. Cours du jeu — Le but de chaque équipe est de lancer le ballon par-dessus la ligne limite ennemie. Anciennement, un joueur ne doit franchir la ligne du milieu. Le ballon ne doit pas rester stationnaire, c'est-à-dire "mourir", ni franchir les frontières latérales. Le sort décide laquelle
sur 20 à 50 pas de largeur est délimité par 4 pancards; la longueur varie avec la force des joueurs et la largeur avec leur nombre. Le rectangle est divisé en deux camps égaux : par la ligne du milieu au milieu de deux autres pancards; cette ligne est marquée d'une façon visible (à la chaux par exemple). Les petits côtés du rectangle sont appelés "lignes limites". Les joueurs sont divisés en six équipes ayant chacune son chef, ils se dispersent dans leur camp respectif et chaque chef désigne 2 à 3 gardiens de la ligne limite; ceux-ci se placent devant cette dernière. Cours du jeu — Le but de chaque équipe est de lancer le ballon par-dessus la ligne limite ennemie. Anciennement, un joueur ne doit franchir la ligne du milieu. Le ballon ne doit pas rester stationnaire, c'est-à-dire "mourir", ni franchir les frontières latérales. Le sort décide laquelle des deux équipes commencera. Un gardien de l'équipe désignée se place au milieu de la ligne limite (ou à quelques pas devant elle); il laisse tomber le ballon et lui donne un coup de pied tel qu'il plouffe au-dessus de la ligne du milieu dans le camp adverse. Règles — 1. Seuls les gardiens de la ligne limite ont le droit de renvoyer le ballon avec les mains. 2. Si le ballon franchit les frontières latérales d'un camp sans qu'un des joueurs du camp soit fautif, l'un des deux va le chercher; il se place à l'endroit où le ballon a franchi la frontière latérale et le renvoie dans le jeu. On compte les points de la façon suivante: a) Si le ballon franchit la frontière latérale d'un camp ou qu'un des joueurs du camp laisse "mourir" le ballon, l'équipe ennemie gagne un point. b) Lorsqu'une équipe envoie le ballon de façon qu'il franchisse la ligne limite ennemie et touche le sol derrière elle; elle gagne 2 points. L'équipe qui a la première 12 points à gagner. À chaque reprise du jeu on procède comme au commencement. Fautes — 1. Saisir ou lancer le ballon avec les mains. 2. Franchir
1. Seuls les gardiens de la ligne limite ont le droit de renvoyer le ballon avec les mains. 2. Si le ballon franchit les frontières latérales d'un camp sans qu'un des joueurs du camp soit fautif, l'un des deux va le chercher; il se place à l'endroit où le ballon a franchi la frontière latérale et le renvoie dans le jeu. On compte les points de la façon suivante: a) Si le ballon franchit la frontière latérale d'un camp ou qu'un des joueurs du camp laisse "mourir" le ballon, l'équipe ennemie gagne un point. b) Lorsqu'une équipe envoie le ballon de façon qu'il franchisse la ligne limite ennemie et touche le sol derrière elle; elle gagne 2 points. L'équipe qui a la première 12 points à gagner. À chaque reprise du jeu on procède comme au commencement. Fautes — 1. Saisir ou lancer le ballon avec les mains. 2. Franchir la ligne du milieu. La faute est punie par un "coup libre"; un joueur de l'équipe non fautive place le ballon sur la ligne du milieu et l'envoie dans le camp ennemi. Geste combiné du jeu de football base élevé en plaine, à l'été, avec 10 à 30 joueurs. Le matériel se réduit au ballon rond réglementaire. Organisation, — Les joueurs forment une chaîne se donnant la main; l'ailier va au centre, il a le ballon devant lui sur le sol. Cours du Jeu: — Le joueur du centre cherche à lancer avec le pied le ballon en cercle, de façon qu'il passe entre les pieds ou sous la chaussure des joueurs formant leurs mains. Les joueurs doivent défendre leur côté gauche ou droit suivant la décision prise. Celui qui laisse passer le ballon doit remplacer le joueur du centre. Règles: 1. Le joueur du centre peut lancer le ballon avec n'importe quel pied; 2. S'il joue du milieu, lance le ballon si violents qu'il passe au-dessus des mains des joueurs, ceux-ci se retournent et forment le cercle de nouveau; le joueur du milieu va à l'extérieur, et cherche à renvoyer le ballon à l'intérieur, soit par-dessus, soit par-dessous les
matériel se réduit au ballon rond réglementaire. Organisation, — Les joueurs forment une chaîne se donnant la main; l'ailier va au centre, il a le ballon devant lui sur le sol. Cours du Jeu: — Le joueur du centre cherche à lancer avec le pied le ballon en cercle, de façon qu'il passe entre les pieds ou sous la chaussure des joueurs formant leurs mains. Les joueurs doivent défendre leur côté gauche ou droit suivant la décision prise. Celui qui laisse passer le ballon doit remplacer le joueur du centre. Règles: 1. Le joueur du centre peut lancer le ballon avec n'importe quel pied; 2. S'il joue du milieu, lance le ballon si violents qu'il passe au-dessus des mains des joueurs, ceux-ci se retournent et forment le cercle de nouveau; le joueur du milieu va à l'extérieur, et cherche à renvoyer le ballon à l'intérieur, soit par-dessus, soit par-dessous les mains. 3. Les joueurs ne doivent pas être trop près les uns des autres; ils sont obligés de se serrer sur l'arrière du joueur du centre. 4. Les joueurs doivent défendre alternativement leur côté gauche ou leur côté droit; pas les deux en même temps, car ils se donnent des coups de pieds. Punitions: 1. Toucher le ballon avec les mains; 2. Défendre les dépens. 3. Ne pas rester à sa place. Vœux: — Lorsque le nombre des joueurs dépasse celui qui est prévu, on peut mettre deux joueurs à l'intérieur du cercle; on organise plusieurs cercles, si on possède plusieurs ballons. Lectures commentées pour Cercles d'Études Il eut pitié de la multitude En ce temps-là, Jésus parcourait toutes les villes et les bourgades, enseignant dans les synagogues, prêchant l'Evangile du royaume, en guérissant toutes sortes de maladies et d'infirmités. Et, voyant la multitude, il en eut compassion, parce qu'ils étaient lassants et couchés par terre comme des brebis qui n'ont point de pasteur. Alors il dit à ses disciples: "La moisson est grande; mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson qu'il envoie des ouvriers en sa moisson." Jésus ayant appelé ses douze disciples,
coups de pieds. Punitions: 1. Toucher le ballon avec les mains; 2. Défendre les dépens. 3. Ne pas rester à sa place. Vœux: — Lorsque le nombre des joueurs dépasse celui qui est prévu, on peut mettre deux joueurs à l'intérieur du cercle; on organise plusieurs cercles, si on possède plusieurs ballons. Lectures commentées pour Cercles d'Études Il eut pitié de la multitude En ce temps-là, Jésus parcourait toutes les villes et les bourgades, enseignant dans les synagogues, prêchant l'Evangile du royaume, en guérissant toutes sortes de maladies et d'infirmités. Et, voyant la multitude, il en eut compassion, parce qu'ils étaient lassants et couchés par terre comme des brebis qui n'ont point de pasteur. Alors il dit à ses disciples: "La moisson est grande; mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson qu'il envoie des ouvriers en sa moisson." Jésus ayant appelé ses douze disciples, leur donna puissance sur les esprits impurs, pour les chasser et pour guérir toute sorte de langueurs et d'infirmités. (ÉVANGILE selon S. Mathieu, ix: 35 — L'Église a choisi ces lignes pour l'évangile de la fête du bienheureux Vianney, curé d' Ars, le 14 août. Deux raisons; sans doute, auront guidé son choix. Tout d'abord cette multitude de malades de corps et d'âmes, qui venaient au Maître et dont il avait compassion, auxquels il adressait la parole, ou qu'il guérissait; ne fait-elle pas penser à ces foules qui venaient vers Ars et se tenaient, attentives, autour de la chaire du saint Curé, en attendant de pouvoir solliciter de lui, au confessionnal, la guérison de leurs infirmités? Les jours du Christ revivaient par son serviteur très humble. Que l'on relise les deux intéressants volumes de sa vie par M. Monnin, son vicaire, bou, dans la collection Les Saints, le volume que lui a consacré son parent, Joseph Vianney;... On a calculé, dit-il, qu'en année ordinaire, les seuls omnibus qui mettent le village d'Ars en communication avec la Saône et la gare de Villefranche ont amené 80.000 pèlerins. Et combien venaient par d'autres moyens? Si matinal que fut M. Vianney, les pèlerins
guidé son choix. Tout d'abord cette multitude de malades de corps et d'âmes, qui venaient au Maître et dont il avait compassion, auxquels il adressait la parole, ou qu'il guérissait; ne fait-elle pas penser à ces foules qui venaient vers Ars et se tenaient, attentives, autour de la chaire du saint Curé, en attendant de pouvoir solliciter de lui, au confessionnal, la guérison de leurs infirmités? Les jours du Christ revivaient par son serviteur très humble. Que l'on relise les deux intéressants volumes de sa vie par M. Monnin, son vicaire, bou, dans la collection Les Saints, le volume que lui a consacré son parent, Joseph Vianney;... On a calculé, dit-il, qu'en année ordinaire, les seuls omnibus qui mettent le village d'Ars en communication avec la Saône et la gare de Villefranche ont amené 80.000 pèlerins. Et combien venaient par d'autres moyens? Si matinal que fut M. Vianney, les pèlerins l'avaient devancé et l'attendaient à la porte de son église. Un grand nombre passaient la nuit sous le porche, transformé en dortoir, pour être assurés de ne pas le manquer. On avait établi une certaine règle, et l'arrivée de chacun déterminait son rang. Dans cette multitude, il y avait des riches et des pauvres, des aristocrates et des plébéiens. Comme au temps du Christ, il y avait aussi des malades, beaucoup de malades, des boiteux, des aveugles, des sourds, des épileptiques, des maniaques, des infirmes de toutes sortes venant de cent et deux cents lieues, marchant à pied, soutenus par une invincible confiance. Le bon saint Curé encourageait, guérissait, consolait, réconfortait. On se serait trouvé au temps du ministère public de Jésus. Aussi le diable n'était pas content. Mais, comme aux douze disciples, le divin maître avait, à ce pauvre curé de campagne, donné puissance sur les esprits impurs. Ses luttes contre le démon sont connues, et c'est la seconde raison qui a fait choisir ces lignes de l'Évangile pour sa fête. Satan avait d'abord tourmenté le bienheureux par des pensées de désespoir. Il l'avait observé, nuit et jour, par la pensée de la damnation. Puis quand le saint Curé
riches et des pauvres, des aristocrates et des plébéiens. Comme au temps du Christ, il y avait aussi des malades, beaucoup de malades, des boiteux, des aveugles, des sourds, des épileptiques, des maniaques, des infirmes de toutes sortes venant de cent et deux cents lieues, marchant à pied, soutenus par une invincible confiance. Le bon saint Curé encourageait, guérissait, consolait, réconfortait. On se serait trouvé au temps du ministère public de Jésus. Aussi le diable n'était pas content. Mais, comme aux douze disciples, le divin maître avait, à ce pauvre curé de campagne, donné puissance sur les esprits impurs. Ses luttes contre le démon sont connues, et c'est la seconde raison qui a fait choisir ces lignes de l'Évangile pour sa fête. Satan avait d'abord tourmenté le bienheureux par des pensées de désespoir. Il l'avait observé, nuit et jour, par la pensée de la damnation. Puis quand le saint Curé eut surmonté cette tentation, le diable lui imposa une lutte extérieure qui dura trente-cinq ans. Coups dans la porte du presbytère au milieu de la nuit, tintamarre dans la maison, appels moqueurs, insultes, bruits de toutes sortes se succédaient et le harcelaient. L'esprit infernal le troublait en mille autres façons, le jetant au bas de son lit, promenant celui-ci autour de la chambre, souillant ses tableaux, etc. Ne fut-il pas une fois jusqu'à mettre le feu à son lit? Tout cela n'arrivait point à diminuer l'ardeur du saint prêtre, au contraire. Il y en était que plus ardent à la prière, plus ardent au jeûne, plus ardent aux travaux du saint ministère. Il chassait parfois le démon du corps des possédés, il le chassait surtout des âmes. Un jour, par la bouche d'une possédée, le diable dit: "Tu m'as enlevé plus de quatre-vingt mille âmes". Je n'ai jamais compris l'ambition. Je pense que l'homme simple trouve, en lui, sa récompense, et le modeste sort dont je suis. Je suis envieux, Si je travaille bien et si je deviens vieux, Sans que mon cœur, de luxe ou de gloire, s'affâme, C'est celui d'un vieil homme avec sa vieille femme, Aujourd'hui bons
le jetant au bas de son lit, promenant celui-ci autour de la chambre, souillant ses tableaux, etc. Ne fut-il pas une fois jusqu'à mettre le feu à son lit? Tout cela n'arrivait point à diminuer l'ardeur du saint prêtre, au contraire. Il y en était que plus ardent à la prière, plus ardent au jeûne, plus ardent aux travaux du saint ministère. Il chassait parfois le démon du corps des possédés, il le chassait surtout des âmes. Un jour, par la bouche d'une possédée, le diable dit: "Tu m'as enlevé plus de quatre-vingt mille âmes". Je n'ai jamais compris l'ambition. Je pense que l'homme simple trouve, en lui, sa récompense, et le modeste sort dont je suis. Je suis envieux, Si je travaille bien et si je deviens vieux, Sans que mon cœur, de luxe ou de gloire, s'affâme, C'est celui d'un vieil homme avec sa vieille femme, Aujourd'hui bons rentiers, hier petits marchands, Retirés au bout d'un faubourg, près des champs. Oui, cette "Vie intime est digne du poète, Voyez le toit pointu porte une girouette, Les roses sentent bon dans leurs carrés de buis. Et l'ornement de terre, bien sur le vieux puits. Près du seuil, dont les trois degrés forment un terrasse, Un paisible chien noir, qui n'est guère de race, Au soleil de midi, dort, couché sur le flanc. Le maître, en vieux chapeau de paille, en habit blanc, Avec un sécateur qui lui sort de la poche, Marche dans le Rentier principal et s'approche Quelquefois d'un certain rosier de sa façon. Pour le débarrasser d'un gros colimaçon. Sous le bosquet sa femme est à l'ombre et tricote : Auprès d'elle, le chat joue avec la pelote. L'arrière, elle a fait avec des cercles de tonneaux, Et sur le sable où sautillent les mouettes. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES: J'ai lu ce matin, dans une maison loyale, Un lieu antique, meuble de l'ancienne mode. Même quelques détails vaguement péjoratifs : Une pendule avec Napoléon de Millesou des têtes d'oiseaux sur les bras de chaise, Pas mal pourtant, car on doit s'assister à l'aise. Heureux au jour
trois degrés forment un terrasse, Un paisible chien noir, qui n'est guère de race, Au soleil de midi, dort, couché sur le flanc. Le maître, en vieux chapeau de paille, en habit blanc, Avec un sécateur qui lui sort de la poche, Marche dans le Rentier principal et s'approche Quelquefois d'un certain rosier de sa façon. Pour le débarrasser d'un gros colimaçon. Sous le bosquet sa femme est à l'ombre et tricote : Auprès d'elle, le chat joue avec la pelote. L'arrière, elle a fait avec des cercles de tonneaux, Et sur le sable où sautillent les mouettes. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES: J'ai lu ce matin, dans une maison loyale, Un lieu antique, meuble de l'ancienne mode. Même quelques détails vaguement péjoratifs : Une pendule avec Napoléon de Millesou des têtes d'oiseaux sur les bras de chaise, Pas mal pourtant, car on doit s'assister à l'aise. Heureux au jour présent et sûr du lendemain, Dans ce logis de sages observateurs du chemin La sont des gens de bien, sans regret, sans crise, Et qui font comme ont fait leurs pères Dans leur vie. Tout est patriarcal et traditionnel. Ils mettent de côté la bûche de Noël, Ils songent à l'avance aux lessives futures, Et, vers le temps des fruits, ils font des confitures et boivent du cassis, innocente liqueur ! Et chez eux, tout est vieux, tout, excepté le coeur. Ont-ils tort, après tout, de vivre nécessaires Le premier jour de l'an et les anniversaires, D'observer le Carême et de lire les Rois, De faire, quand il tombe, un grand signe de croix. D'elle heureuse que la fleur embauche et l'heure De rendre le pain quotidien à leur paroisse ? Ceux-là seuls ont raison qui, dans ce monde-ci Calmes et dédaigneux du bas monde, ont choisi Les douces voluptés que l'habitude engendre. Chaque dimanche ils ont leur fille avec loyauté ; Le jardinet s'embellit du libre des enfants, Et, bien que les après-midi soient boulangères, L'on pique et l'on arrose, et la poussée est courte. Puis quand le pâtissier survient avec la farine Le, On s'assied au jardin, déjà
l'avance aux lessives futures, Et, vers le temps des fruits, ils font des confitures et boivent du cassis, innocente liqueur ! Et chez eux, tout est vieux, tout, excepté le coeur. Ont-ils tort, après tout, de vivre nécessaires Le premier jour de l'an et les anniversaires, D'observer le Carême et de lire les Rois, De faire, quand il tombe, un grand signe de croix. D'elle heureuse que la fleur embauche et l'heure De rendre le pain quotidien à leur paroisse ? Ceux-là seuls ont raison qui, dans ce monde-ci Calmes et dédaigneux du bas monde, ont choisi Les douces voluptés que l'habitude engendre. Chaque dimanche ils ont leur fille avec loyauté ; Le jardinet s'embellit du libre des enfants, Et, bien que les après-midi soient boulangères, L'on pique et l'on arrose, et la poussée est courte. Puis quand le pâtissier survient avec la farine Le, On s'assied au jardin, déjà moins échauffé, Et la lune se lève au moment du coucher. Quand le petit garçon s'endort, on le secoue, Et tous s'en vont alors, baisés sur chaque joue, Monter dans l'omnibus voisin, contents et lassés, Et allant de bouquets énormes de lilas. Merci bien, bonnes gens, merci bien, maisonnette Pour m'avoir, l'autre jour, donné ce rêve homérique, Qu'en m'éloignant de vous mon esprit prolongeait La jouissance exquise du projet. (CHARBONNAGES Corpo. —Les Humbles.) La Vie au Patronage, édition bleue, a déjà parlé de François Coppée, à propos de Prière pour la France, en novembre 1920, p. 701, et en février 1923, p. 77 ; elle a cité de lui le morceau célèbre, La Bénédiction, en janvier 1922, p. 21. Petit Bourgeois, que nous venons de lire, nous fait connaître le genre de ce poète mieux que ce que nous avons donné de lui précédemment. Il fut le chantre des humbles, comme le rappelle le titre du volume d'où nous avons extrait cette poésie; le poète des petits, petits ouvriers ou petits bourgeois, de ceux qu'il appelait, si amicallement, "le petit peuple de la grande ville". N'était-il pas sorti lui-même de ces petites gens, de ce petit peuple qu'il voulait chanter
m'avoir, l'autre jour, donné ce rêve homérique, Qu'en m'éloignant de vous mon esprit prolongeait La jouissance exquise du projet. (CHARBONNAGES Corpo. —Les Humbles.) La Vie au Patronage, édition bleue, a déjà parlé de François Coppée, à propos de Prière pour la France, en novembre 1920, p. 701, et en février 1923, p. 77 ; elle a cité de lui le morceau célèbre, La Bénédiction, en janvier 1922, p. 21. Petit Bourgeois, que nous venons de lire, nous fait connaître le genre de ce poète mieux que ce que nous avons donné de lui précédemment. Il fut le chantre des humbles, comme le rappelle le titre du volume d'où nous avons extrait cette poésie; le poète des petits, petits ouvriers ou petits bourgeois, de ceux qu'il appelait, si amicallement, "le petit peuple de la grande ville". N'était-il pas sorti lui-même de ces petites gens, de ce petit peuple qu'il voulait chanter ? Pour comprendre son âme et son cœur, il n'avait qu'à se souvenir de son enfance, qu'à penser à son salon où le crucifix avait la place d'honneur, avec, non loin de lui, le portrait du comte de Chambord ; il n'avait qu'à penser à son père, le fier travailleur; à sa mère, la chrétienne forte et joyeuse. Avec quel amour il le faisait ! Il chanta donc les simples et les humbles. Pour cela, sa muse se fit simple et humble. Elle n'eut pas peur des mots simples aussi, mais justes et précis. Elle n'eut pas peur, non plus, des critiques et des railleries. Car elle les connut. On dit : "Coppée n'a pas de goût. Il n'a ni le sujet ni le mot riches. Quelle idée de nous mener dans les boutiques de faubourg, de nous faire grimper dans les mansardes." Mais Coppée continuait. L'on s'aperçut bientôt, que sa Muse avait aussi sa beauté, que sa mise simple n'était pas sans distinction, qu'elle avait un cœur d'or, ce qui est plus précieux que tous les joyaux et que toutes les plus précieuses toilettes; et l'on se mit à l'aimer. Pour parler sans figue : Coppée connaît son métier