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Patronage doit surtout mettre à l'abri, au même titre qu'un Directeur de Maison d'éducation. Il ne saurait donc être question, pour ce genre d'assurance, de prévoir, en cas d'accident, des indemnités de chômage; c'est un à-côté de l'assurance. La question primordiale est celle-ci : c'est qu'en cas de procès, intenté au Directeur de l'Œuvre, par la victime ou ses ayants droit, ses intérêts de Directeur sont défendus par la Compagnie qui l'assure et qui, de par son contrat, aura, en cas de condamnation, à payer les frais du procès, l'indemnité ou la rente (et, dans ce dernier cas, à en déposer le capital). Que les Directeurs et Directrices d'Œuvres de jeunesse veuillent donc bien réfléchir à leur situation et, s'ils sont déjà assurés, qu'ils veuillent bien examiner attentivement leur contrat, de manière à se rendre compte de l'importance de la question. Si un point quelconque ne leur paraît pas clair, qu'ils s'adressent, sans crainte, à la Commission d'assurances de La Vie au Patronage. Elle fera toujours au mieux des intérêts des œuvres pour les éclairer sur leurs droits et sur leurs devoirs. L'A COMMISSION. Pour cela, ajonons recours à la variété. Varions les sujets de travail, tout d'abord. Avons-nous adopté les sujets par séries, et celles-ci ne soient pas trop longues ? N'y redoutons pas, même quand elles sont courtes, l'interruption par l'introduction imprévue, mais plutôt invoquée par les circonstances d'un sujet isolé. Varions les genres de ces sujets. Aux questions sociales, faisons succéder les questions religieuses; aux questions religieuses, faisons succéder les questions historiques; aux questions historiques, donnons pour suite les questions liturgiques, etc. Varions les formes des travaux. Hier nous avions le compte rendu d'une fête, aujourd'hui nous faisons l'analyse d'un livre, demain nous composerons un toast ou un discours, nous travaillerons une thèse, etc. Varions l'emploi du temps. En mai 1922, nous avons donné celui qui est généralement en usage. Il fait y tenir, mais pas au point de croire que tout est passé, parce qu'une loi en passant nous en adopte un autre. Varions, enfin, quand les beaux jours seront revenus, les lieux de nos réunions.
les sujets par séries, et celles-ci ne soient pas trop longues ? N'y redoutons pas, même quand elles sont courtes, l'interruption par l'introduction imprévue, mais plutôt invoquée par les circonstances d'un sujet isolé. Varions les genres de ces sujets. Aux questions sociales, faisons succéder les questions religieuses; aux questions religieuses, faisons succéder les questions historiques; aux questions historiques, donnons pour suite les questions liturgiques, etc. Varions les formes des travaux. Hier nous avions le compte rendu d'une fête, aujourd'hui nous faisons l'analyse d'un livre, demain nous composerons un toast ou un discours, nous travaillerons une thèse, etc. Varions l'emploi du temps. En mai 1922, nous avons donné celui qui est généralement en usage. Il fait y tenir, mais pas au point de croire que tout est passé, parce qu'une loi en passant nous en adopte un autre. Varions, enfin, quand les beaux jours seront revenus, les lieux de nos réunions. Le Cycle d'études est constitué par les membres qui en font partie et non par les murs de telle ou telle salle. Ceux-ci peuvent être remplacés par les ombrages d'un bosquet, par les eaux d'une rivière ou par l'infini, sur le sommet d'un mont ou sur les rivages de l'océan. Il est des endroits tout indiqués pour certains sujets et qui conviendront mieux que les murs de votre bureau. Avez-vous à parler d'histoire romaine, par exemple. Les ruines du camp gallo-romain voisin ne sont-elles pas un endroit tout indiqué pour la réunion, et qui vous appelle ? Combien les idées émises se fixent mieux, alors, dans la mémoire ? Ingenions-nous pour varier, non par caprice, mais par raison, et pour lutter contre un sommeil trop voisin de la mort. LECTURES COMMENTÉES ÉVANGILES ET ÉPITRES PREMIER SUJET. — La Circoncision. Où se passait-elle cette cérémonie ? — Quel était sa signification chez les Hébreux ? — Quand Dieu la leur ordonna-t-il ? Deuxième SUJET. — Un seul remporte le prix : Les Corinthiens comprirent-ils la comparaison de saint Paul ? — Sens de cette comparaison ? — Comment la sortie d'Egypte est-elle une exhortation à travailler au salut ? POUR LES
Il est des endroits tout indiqués pour certains sujets et qui conviendront mieux que les murs de votre bureau. Avez-vous à parler d'histoire romaine, par exemple. Les ruines du camp gallo-romain voisin ne sont-elles pas un endroit tout indiqué pour la réunion, et qui vous appelle ? Combien les idées émises se fixent mieux, alors, dans la mémoire ? Ingenions-nous pour varier, non par caprice, mais par raison, et pour lutter contre un sommeil trop voisin de la mort. LECTURES COMMENTÉES ÉVANGILES ET ÉPITRES PREMIER SUJET. — La Circoncision. Où se passait-elle cette cérémonie ? — Quel était sa signification chez les Hébreux ? — Quand Dieu la leur ordonna-t-il ? Deuxième SUJET. — Un seul remporte le prix : Les Corinthiens comprirent-ils la comparaison de saint Paul ? — Sens de cette comparaison ? — Comment la sortie d'Egypte est-elle une exhortation à travailler au salut ? POUR LES PETITS PREMIER SUJET. — Le Voyageur sauvé des neiges du Mont Saint-Bernard. Qui est Chef d'ouro ? — Le "mont Saint-Bernard". — L'hospice. — Ses religieux. — Les chiens. Deuxième SUJET. — Le Chevalier de Grammont retrouve son habit. Expliquez les termes : galopins, grands corbillards, justaucorps, vous me ferez, raison, vingt-quatre pages. AVANT-GARDE PREMIER SUJET. — Les Arts au XIXe siècle. Que comprenez-vous en cette page ? — La Révolution fut-elle un bienfait pour les arts ? — Présentez M. Louis Gillet. Deuxième SUJET. — Le Roseau pensant. A-t-on parlé beaucoup de Pascal, cette année ? — Pourquoi ? — Fut-il janséniste ? — Qu'étaient les jansénistes ? — Est-il mort janséniste ? A. G. J. F. PREMIER SUJET. — Jésus tombe pour la seconde fois. Que dites-vous de cette page ? — Ce genre de poésie vous déroute-t-il ? — Pourquoi oui ou pourquoi non ? — Qui est M. Claudel ! Deuxième SUJET. — La Bénédiction. Qui est M. Thomas Braun ? — Critiquez ses vers et sa poésie. (La Vie au Patronage a cité Thomas Braun en août 1921, p. 461.) PLANS AVANT-GARDE PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. — La Guirlande de Notre-Dame : Notre-Dame de l'Épine,
raison, vingt-quatre pages. AVANT-GARDE PREMIER SUJET. — Les Arts au XIXe siècle. Que comprenez-vous en cette page ? — La Révolution fut-elle un bienfait pour les arts ? — Présentez M. Louis Gillet. Deuxième SUJET. — Le Roseau pensant. A-t-on parlé beaucoup de Pascal, cette année ? — Pourquoi ? — Fut-il janséniste ? — Qu'étaient les jansénistes ? — Est-il mort janséniste ? A. G. J. F. PREMIER SUJET. — Jésus tombe pour la seconde fois. Que dites-vous de cette page ? — Ce genre de poésie vous déroute-t-il ? — Pourquoi oui ou pourquoi non ? — Qui est M. Claudel ! Deuxième SUJET. — La Bénédiction. Qui est M. Thomas Braun ? — Critiquez ses vers et sa poésie. (La Vie au Patronage a cité Thomas Braun en août 1921, p. 461.) PLANS AVANT-GARDE PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. — La Guirlande de Notre-Dame : Notre-Dame de l'Épine, au diocèse de Châlons-sur-Marne. Ce sanctuaire est à 9 kilomètres de Châlons. Le 24 mars 1400, deux bergers des environs passaient par là, vers le soir, quand ils aperçurent une lumière très vive qui partait d'un buisson. Pendant que leurs troupeaux se dispersaient, eux approchaient pour se rendre compte. Une statuette de Marie, tenant son fils en ses bras, était au milieu du buisson. Cependant, le lieu étant élevé, la lumière était vue de loin, et l'on accourait des villages environnants, de Courtilsol, de Mézière, de la Croisette. L'événement fit du bruit. L'évêque, lui-même, vint voir le prodige. Le buisson, malgré la saison, était couvert de fleurs comme en été. L'évêque y trouva la statue et la disposa dans un petit oratoire voisin dédié à saint Romain-Baptiste, en attendant qu'on élève la splendide chapelle que les pèlerins admirent aujourd'hui. Imaginez une conversation entre l'évêque et plusieurs habitants auxquels il fait raconter le miracle de la lumière. Deuxième SUJET. — Grand Concours historique organisé pour les Petits Gars. (par Les Petits Gars, journal du Patronage de vacances, 18, rue de Tournai, à Tourcoing (Nord) 1. Quels sont les personnages désignés par ces pseudonymes : La pucelle d'Orléans. Le petit Caporal. Le
statuette de Marie, tenant son fils en ses bras, était au milieu du buisson. Cependant, le lieu étant élevé, la lumière était vue de loin, et l'on accourait des villages environnants, de Courtilsol, de Mézière, de la Croisette. L'événement fit du bruit. L'évêque, lui-même, vint voir le prodige. Le buisson, malgré la saison, était couvert de fleurs comme en été. L'évêque y trouva la statue et la disposa dans un petit oratoire voisin dédié à saint Romain-Baptiste, en attendant qu'on élève la splendide chapelle que les pèlerins admirent aujourd'hui. Imaginez une conversation entre l'évêque et plusieurs habitants auxquels il fait raconter le miracle de la lumière. Deuxième SUJET. — Grand Concours historique organisé pour les Petits Gars. (par Les Petits Gars, journal du Patronage de vacances, 18, rue de Tournai, à Tourcoing (Nord) 1. Quels sont les personnages désignés par ces pseudonymes : La pucelle d'Orléans. Le petit Caporal. Le Chevalier sans peur et sans reproche. Le roi Sergent. Le Père du Peuple, Le roi Soleil. Le roi de Bourges. L'Organisateur de la Victoire. 2. Que vous rappellent les dates suivantes : 1214 — 800 — 1805 = 1095. 3. Où et par qui ces paroles ont-elles été prononcées : — Toujours est perdu fors l'honneur. — A moi, Aulière ! — J'aimerais mieux te voir mort à mes pieds que de te savoir la conscience souillée d'un péché mortel. Troisième SUJET. — La plus belle Promenade. La plus belle promenade : racontez la plus belle promenade que vous ayez faite. Essayez d'évoquer les paysages, les impressions, vos souvenirs, et de dire pourquoi le souvenir de cette promenade a été, plus que les autres, agréable. (Les Equipes sociales, juillet 1923, p. 156.) Deuxième GROUPE PREMIER SUJET. — Le Concours de Saintrè, au diocèse d'Autun, Dans les Cercles d'études, il suffit, pour s'en rendre compte, de lire l'un quelconque des numéros du Semeur, organe régional de l'A. C. F. Voici le concours proposé aux avant-gardes et petits Cercles, pour 1923. I. — Connaissez-vous plusieurs moyens d'éviter le péché originel ? Connaissez-vous plusieurs moyens d'obtenir le pardon des péchés actuels ? II.
— Toujours est perdu fors l'honneur. — A moi, Aulière ! — J'aimerais mieux te voir mort à mes pieds que de te savoir la conscience souillée d'un péché mortel. Troisième SUJET. — La plus belle Promenade. La plus belle promenade : racontez la plus belle promenade que vous ayez faite. Essayez d'évoquer les paysages, les impressions, vos souvenirs, et de dire pourquoi le souvenir de cette promenade a été, plus que les autres, agréable. (Les Equipes sociales, juillet 1923, p. 156.) Deuxième GROUPE PREMIER SUJET. — Le Concours de Saintrè, au diocèse d'Autun, Dans les Cercles d'études, il suffit, pour s'en rendre compte, de lire l'un quelconque des numéros du Semeur, organe régional de l'A. C. F. Voici le concours proposé aux avant-gardes et petits Cercles, pour 1923. I. — Connaissez-vous plusieurs moyens d'éviter le péché originel ? Connaissez-vous plusieurs moyens d'obtenir le pardon des péchés actuels ? II. L'artiste, après avoir modelé une statue, l'expose au vent et à la pluie et ne fait plus rien pour elle. Après l'avoir grisé, Dieu abandonne-t-il votre corps et votre âme au malheur et au péché ? Peut-il encore quelque chose : 1° pour votre corps ? 2° pour votre âme ? III. — Dites ce que vous savez des circonstances de la conversion de saint Paul. IV. — Cas de conscience. — Pamphile, un jour de pluie, demande à son camarade Alexandre, jeune garçon corrompu, de lui prêter un livre pour se distraire, puis en prend un au hasard parmi la douzaine de romans que possède Alexandre. Alexandre lui dit: « Quand tu l'auras lu, port-le sans faute à Florentin, qui est malade, et à qui je l'ai promis », Pamphile parcourt en rougissant le livre, qui est malpropre ; puis, il se met en route pour le porter à Florentin, se disant qu'il fait une simple commission, et d'ailleurs craignant, s'il ne le fait pas, de perdre les bonnes grâces d'Alexandre, qui, souvent, l'a aidé à comprendre ses problèmes. En chemin, Pamphile rencontre son ami Maurice sur le pont du canal. Maurice prend le livre, le regarde : «
? III. — Dites ce que vous savez des circonstances de la conversion de saint Paul. IV. — Cas de conscience. — Pamphile, un jour de pluie, demande à son camarade Alexandre, jeune garçon corrompu, de lui prêter un livre pour se distraire, puis en prend un au hasard parmi la douzaine de romans que possède Alexandre. Alexandre lui dit: « Quand tu l'auras lu, port-le sans faute à Florentin, qui est malade, et à qui je l'ai promis », Pamphile parcourt en rougissant le livre, qui est malpropre ; puis, il se met en route pour le porter à Florentin, se disant qu'il fait une simple commission, et d'ailleurs craignant, s'il ne le fait pas, de perdre les bonnes grâces d'Alexandre, qui, souvent, l'a aidé à comprendre ses problèmes. En chemin, Pamphile rencontre son ami Maurice sur le pont du canal. Maurice prend le livre, le regarde : « C'est toi qui lis ces saletés ? C'est bon pour Alexandre ! Tiens, voilà ce que j'en fais », et, ce disant, il le déchire et le jette dans le canal. 1° Pamphile faisait-il bien d'emprunter au hasard un livre à Alexandre ? 2° Pamphile devait-il le porter à Florentin ? En avait-il le droit ? 3° Maurice agissait-il bien ou mal en détruisant le livre qui ne lui appartenait pas ? (Le Semeur, juin 1923.) Nous sommes sûrs que nos lecteurs liront avec une vive satisfaction le résultat de ce dernier cas de conscience. « Tous — ou du moins tous ceux qui ont bien saisi la question — ont pensé que Pamphile n'avait pas le droit de fournir un livre mauvais au petit malade. « Plusieurs ont senti que la perte des bonnes grâces d'Alexandre compliquait le cas, mais ont déclaré qu'il n'en fallait pas tenir compte : ils ont bien jugé, et quelques-uns ont ajouté, avec raison, qu'il y avait tout avantage à rompre avec un camarade dangereux. Mais ils ne paraissent pas avoir vu que le cas rentrait par là dans la grande question de la coopération à une œuvre mauvaise ; or, si l'on ne
? En avait-il le droit ? 3° Maurice agissait-il bien ou mal en détruisant le livre qui ne lui appartenait pas ? (Le Semeur, juin 1923.) Nous sommes sûrs que nos lecteurs liront avec une vive satisfaction le résultat de ce dernier cas de conscience. « Tous — ou du moins tous ceux qui ont bien saisi la question — ont pensé que Pamphile n'avait pas le droit de fournir un livre mauvais au petit malade. « Plusieurs ont senti que la perte des bonnes grâces d'Alexandre compliquait le cas, mais ont déclaré qu'il n'en fallait pas tenir compte : ils ont bien jugé, et quelques-uns ont ajouté, avec raison, qu'il y avait tout avantage à rompre avec un camarade dangereux. Mais ils ne paraissent pas avoir vu que le cas rentrait par là dans la grande question de la coopération à une œuvre mauvaise ; or, si l'on ne peut jamais donner son concours direct à une œuvre foncièrement condamnable, il arrive que des motifs graves autorisent un concours indirect à une action mauvaise ; au moment des inventaires de nos églises, on ne permettait pas à un soldat Catholique de défoncer un tabernacle, mais on tolérait qu'il coopérât à l'œuvre mauvaise en assurant le service d'ordre. Pourrait-on imaginer des motifs graves qui auraient excusé Pamphile de porter le livre en avertissant Florentin qu'il était mauvais ? Difficilement si le livre est vraiment pernicieux et ne peut avoir aucun usage bon ou indifférent. « La solution de la troisième partie a été moins uniforme : Plusieurs, respectueux surtout du droit de propriété, ont blâmé Maurice d'avoir détruit le livre ou lui ont fait une obligation de le payer. Mais la plupart ont bien vu que Maurice n'avait pas la volonté de faire tort à Alexandre, mais seulement celle d'éviter un mal à plusieurs âmes, et que, par suite, l'énergique moyen employé était légitime. Qui donc hésiterait à saisir aux mains d'un imprudent et à jeter à l'eau un flacon de poison ? Il faut d'ailleurs reconnaître que le cas devient plus obscur quand l'objet à détruire a une grande
à l'œuvre mauvaise en assurant le service d'ordre. Pourrait-on imaginer des motifs graves qui auraient excusé Pamphile de porter le livre en avertissant Florentin qu'il était mauvais ? Difficilement si le livre est vraiment pernicieux et ne peut avoir aucun usage bon ou indifférent. « La solution de la troisième partie a été moins uniforme : Plusieurs, respectueux surtout du droit de propriété, ont blâmé Maurice d'avoir détruit le livre ou lui ont fait une obligation de le payer. Mais la plupart ont bien vu que Maurice n'avait pas la volonté de faire tort à Alexandre, mais seulement celle d'éviter un mal à plusieurs âmes, et que, par suite, l'énergique moyen employé était légitime. Qui donc hésiterait à saisir aux mains d'un imprudent et à jeter à l'eau un flacon de poison ? Il faut d'ailleurs reconnaître que le cas devient plus obscur quand l'objet à détruire a une grande valeur et peut servir à plusieurs fins, les une blâmables, les autres légitimes... (Le Semeur, juillet-août 1923.) 11° SUJET. — Les Cercles d'Études. Le Cercle d'études ? — Qu'est-ce que le Cercle d'études ? — Comment le comprenez-vous ? — Expliquez (en vous aidant des séances même de votre cercle, que vous pouvez raconter) comment il se passe (sujets, méthodes, etc.), et essayez de dire quel intérêt vous y prenez et quelle utilité vous en avez ressentie. Ce sujet fut proposé comme concours pour les équipes sociales. Nous l'avons extrait de la petite et si vivante revue des Equipes sociales de juillet. 1923. La Vie aux Patronages a publié un canevas, qui ressemble fort à celui-ci en mai 1920, p. 271. SUJET. Pour être Sociétaire. Questions morales. (Extrait de L'Écho du Patronage Saint-Thomas d'Aquin, du mois de février 1923) 1. Quels devoirs avez-vous à l'égard de vos propres patients ? Sur lesquels devez-vous les observer ? Comment les devez-vous remplir ? 2. La complaisance excessive, d'où vous devez vous défendre, et quelles sont ses formes les plus courantes ? 3. Pourquoi faut-il toujours être maître de son humeur ? Les inconvénients d'une mauvaise humeur, la bonté et l'habileté ? 4.
que vous pouvez raconter) comment il se passe (sujets, méthodes, etc.), et essayez de dire quel intérêt vous y prenez et quelle utilité vous en avez ressentie. Ce sujet fut proposé comme concours pour les équipes sociales. Nous l'avons extrait de la petite et si vivante revue des Equipes sociales de juillet. 1923. La Vie aux Patronages a publié un canevas, qui ressemble fort à celui-ci en mai 1920, p. 271. SUJET. Pour être Sociétaire. Questions morales. (Extrait de L'Écho du Patronage Saint-Thomas d'Aquin, du mois de février 1923) 1. Quels devoirs avez-vous à l'égard de vos propres patients ? Sur lesquels devez-vous les observer ? Comment les devez-vous remplir ? 2. La complaisance excessive, d'où vous devez vous défendre, et quelles sont ses formes les plus courantes ? 3. Pourquoi faut-il toujours être maître de son humeur ? Les inconvénients d'une mauvaise humeur, la bonté et l'habileté ? 4. Qu'est-ce que l'esprit de critique ? Est-il nuisible ? Pensiez-vous que vous puissiez avoir à faire preuve de patience au Patronage ? Dans quelles circonstances particulières ? 5. Qu'est-ce que le gentiment ? Dans quelles conditions avez-vous pratiqué ? Qu'est-ce que la conscience professionnelle ? Appliquez à votre métier. 6. Comment manque-t-on le plus ordinairement à la charité, à l'égard du prochain ? 7. Qu'est-ce que la médisance et le dénigrement ? 8. Quelle doit être l'attitude d'un jeune homme bien élevé à l'égard de la virtuelle, des femmes et des mutilés ? 9. Qu'appelle-t-on jeunes gens sans gêne et familiers ? 10. La "bonne éducation" exige-t-elle de la froideur et de la fierté ? 11. Les soins ou la recherche dans l'attribution sont-ils désirables ? 12. Qu'entendez-vous par mauvaises lectures ? Comment distinguez-vous ? vous celles qu'il faut éviter ? Un membre du Cercle Délonne peut-il fréquenter les Folies-Bergères et les bas-publiques ? Que doit-on penser de la fréquentation des Théâtres et Concerts ? Un jeune homme du Patronage peut-il, sans inconvénients, aller dans les cafés, les brasseries et les tavernes ? Que doit être la tenue d'un membre du C.A.D dans la rue ? Comment devez-vous user de
Comment manque-t-on le plus ordinairement à la charité, à l'égard du prochain ? 7. Qu'est-ce que la médisance et le dénigrement ? 8. Quelle doit être l'attitude d'un jeune homme bien élevé à l'égard de la virtuelle, des femmes et des mutilés ? 9. Qu'appelle-t-on jeunes gens sans gêne et familiers ? 10. La "bonne éducation" exige-t-elle de la froideur et de la fierté ? 11. Les soins ou la recherche dans l'attribution sont-ils désirables ? 12. Qu'entendez-vous par mauvaises lectures ? Comment distinguez-vous ? vous celles qu'il faut éviter ? Un membre du Cercle Délonne peut-il fréquenter les Folies-Bergères et les bas-publiques ? Que doit-on penser de la fréquentation des Théâtres et Concerts ? Un jeune homme du Patronage peut-il, sans inconvénients, aller dans les cafés, les brasseries et les tavernes ? Que doit être la tenue d'un membre du C.A.D dans la rue ? Comment devez-vous user de l'argent dont vous disposez ? L'avarice, le gaspillage, la prodigalité, et l'économie. Quelle attitude devez-vous conserver devant un supérieur, un étranger ou un inférieur ? Quelle doit être votre attitude devant le drapeau du Patronage ou d'un régiment, plussi lorsque on exécute le chant national ? PREMIER GROUPE Sujet : L'Encyclique Rerum Novarum. — Devoirs qu'impose l'Église catholique, au nom de la justice. N° 28 : À l'Ouvrier. D'abord, tout l'ensemble des vérités religieuses, dont l'Église est la gardienne et l'interprète, est de nature à rapprocher et à réconcilier les riches et les pauvres, en rappelant aux deux classes leurs devoirs mutuels, et, aux avantages, ceux qui dérivent de la justice. Parmi ces devoirs, voici ceux qui regardent le pauvre et l'ouvrier. Il doit fournir intégralement et fidèlement tout le travail auquel il s'est engagé par contrat libre et conforme à l'équité. Il ne doit point servir son patron dans ses biens, ni dans sa personne. Ses revendications doivent être exemptes de violences et ne jamais revêtir la forme d'édit. Il doit être patient, suggéré des espérances exagérées, qui lui font de grandes propositions, qui finissent par lui faire des regrets stériles, et à la ruine des fortunes. L'Église, en