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Ils sont en quelque sorte une extension de sa personne. Pour parler exactement, ce n'est pas immédiatement par eux-mêmes qu'ils s'agrègent et s'incorporent à la société civile, mais par l'intermédiaire de la société familiale dans laquelle ils sont nés. De ce que les fils sont naturellement quelque chose de leur père, ils doivent rester sous la tutelle des parents jusqu'à ce qu'ils aient acquis l'usage du libre arbitre. (S. fli. 2a, 2oe; Q. IX Art. 12.) Ainsi, en substituant à la providence paternelle la providence de l'Etat, les socialistes vont contre la justice naturelle et brisent les liens de la famille. Si la famille a le droit de posséder, toute théorie qui va contre ce droit est fausse. Or, telle est la théorie de l'Etat-Providence. Elle est donc fausse. Cette dernière conclusion, le Pape ne la tire pas avec cette simplicité, des idées qu'il a si bien développées dans les numéros précédents. Il concède, d'abord, qu'il est des cas où l'Etat peut intervenir dans les affaires de famille; et il cite deux de ces cas; mais il part de là pour fortifier encore ses raisonnements précédents. Les liens familiaux, dit-il, réclament l'indépendance de la famille et la prouvent; c'est aux parents à pourvoir aux premiers besoins de leurs enfants, "qui sont quelque chose de leur père", Or, la théorie socialiste brise ces liens, puisque, d'après elle, l'Etat se chargerait de fournir subsistance aux enfants comme aux autres, les retirant à la tutelle de leurs parents. Cette théorie est donc une erreur grave et funeste. Il faut admettre l'indépendance de la famille et donc son droit de posséder. QUESTIONS — L'Etat peut-il arbitrairement intervenir dans les affaires de famille ? — Le peut-il et le doit-il parfois ? — Mais, alors, ne doit-il pas être guidé par le bien même de ces familles ? Rapportez les cas cités par le Pape et expliquez les faits en les généralisant, qui justifient ici l'intervention de l'Etat; connaissez-vous des faits concrets qui aient reproduit les exemples cités par Léon XIII ? La guerre ne les aura-t-elle pas multipliés ? Répresentez le dernier argument du
parents à pourvoir aux premiers besoins de leurs enfants, "qui sont quelque chose de leur père", Or, la théorie socialiste brise ces liens, puisque, d'après elle, l'Etat se chargerait de fournir subsistance aux enfants comme aux autres, les retirant à la tutelle de leurs parents. Cette théorie est donc une erreur grave et funeste. Il faut admettre l'indépendance de la famille et donc son droit de posséder. QUESTIONS — L'Etat peut-il arbitrairement intervenir dans les affaires de famille ? — Le peut-il et le doit-il parfois ? — Mais, alors, ne doit-il pas être guidé par le bien même de ces familles ? Rapportez les cas cités par le Pape et expliquez les faits en les généralisant, qui justifient ici l'intervention de l'Etat; connaissez-vous des faits concrets qui aient reproduit les exemples cités par Léon XIII ? La guerre ne les aura-t-elle pas multipliés ? Répresentez le dernier argument du Pape. Que prouve-t-il ? Comment vient-il à l'appui de son argumentation précédente ? A consulter : Les auteurs cités dans les numéros précédents. — De Wulf : Le Droit de Propriété selon saint Thomas, C'est toujours instructif et édifiant de voir ce qui se passe dans les groupes où l'on travaille. Grande Séminaire de Grenoble-sur-Moine. — Programme de 1921-1922, 1. Le Clergé et les questions sociales. — 2. L'Association. — 3. Syndicat (en général ce qu'il doit être); — 4: C. G. T. — 5. G. F. T. C. (Conféderation française des Travailleurs chrétiens). — 6. Syndicats féminins; — 7. La Formation syndicale dans la Famille, à l'Ecole, au patronat. — 8. Internationales ouvrières, et Internationale ouvrière catholique — 9. Syndicats agricoles. — 10. Mutualités à la campagne. — 11. Caisses rurales. — 12. Apprentissage (crise, remèdes, loi Astier 1919, quel parti les patronages peuvent en tirer). — 13. Groupements professionnels. — 14. Dépopulation des Campagnes : Causes; — 15. Dépopulation des Campagnes : Remèdes. — 16. Habitations ouvrières à la ville et à la campagne. — 17. Caisses ouvrières. — 18. R. P. S. — 19. "Ecole unique". — 20. Colonies de vacances. — 21. Bibliothèques : fixes, roulantes.
travaille. Grande Séminaire de Grenoble-sur-Moine. — Programme de 1921-1922, 1. Le Clergé et les questions sociales. — 2. L'Association. — 3. Syndicat (en général ce qu'il doit être); — 4: C. G. T. — 5. G. F. T. C. (Conféderation française des Travailleurs chrétiens). — 6. Syndicats féminins; — 7. La Formation syndicale dans la Famille, à l'Ecole, au patronat. — 8. Internationales ouvrières, et Internationale ouvrière catholique — 9. Syndicats agricoles. — 10. Mutualités à la campagne. — 11. Caisses rurales. — 12. Apprentissage (crise, remèdes, loi Astier 1919, quel parti les patronages peuvent en tirer). — 13. Groupements professionnels. — 14. Dépopulation des Campagnes : Causes; — 15. Dépopulation des Campagnes : Remèdes. — 16. Habitations ouvrières à la ville et à la campagne. — 17. Caisses ouvrières. — 18. R. P. S. — 19. "Ecole unique". — 20. Colonies de vacances. — 21. Bibliothèques : fixes, roulantes. — 22. Conférences populaires. — 23. Associations de Pères de Famille. — 24. Pupilles de la Nation. (Cercle Saint-Nicolas des Champs, 7 et 14 février : La Répartition de la Propriété en France, par Ch. Maniez. — 21 février : Renan, par Pierre Pouzadoux. — 28 février : Les Assurances sociales, par André Cailloux. Cercle de l'Immaculée Conception. — 21 janvier : L'Oraison, par Germaine Jay. — 28 janvier : Rôle de la jeune fille et de la femme au Sillon, par Yvonne Chappot. — 4 février : La Répartition proportionnelle scolaire, par Germaine Jay. — 18 février : Sainte Thérèse, par Eva Fleutot. — 4 mars : Rôle social du Monastère, au moyen âge, par Germaine Jay. — 18 mars : La Messe, par Eva Fleutot. Petit Cercle Saint-Louis de Gonzague. — 4 février : Expansion de l'Christianisme en Gaule. — 11 février : Les Persécutions en Angleterre, sous Marié Stuart. . février : La Corporation ; les Syndicats. 25 février : L'Explication scientifique des feux follets. Grandid Cercle Saint-Louis de Bordeaux. — 1er février : Les Travailleurs au temps du Roi Soleil. — 8 février : Pasteur; — 5 février : L'Action de grâce. 22 février : Littérature
sociales, par André Cailloux. Cercle de l'Immaculée Conception. — 21 janvier : L'Oraison, par Germaine Jay. — 28 janvier : Rôle de la jeune fille et de la femme au Sillon, par Yvonne Chappot. — 4 février : La Répartition proportionnelle scolaire, par Germaine Jay. — 18 février : Sainte Thérèse, par Eva Fleutot. — 4 mars : Rôle social du Monastère, au moyen âge, par Germaine Jay. — 18 mars : La Messe, par Eva Fleutot. Petit Cercle Saint-Louis de Gonzague. — 4 février : Expansion de l'Christianisme en Gaule. — 11 février : Les Persécutions en Angleterre, sous Marié Stuart. . février : La Corporation ; les Syndicats. 25 février : L'Explication scientifique des feux follets. Grandid Cercle Saint-Louis de Bordeaux. — 1er février : Les Travailleurs au temps du Roi Soleil. — 8 février : Pasteur; — 5 février : L'Action de grâce. 22 février : Littérature au XVIIe siècle. Cercle de l'Espérance. — 6 février : Réunion intercercles. — 13 février : Histoire de la Presse, par Rèhebèaungy. — 20 février : Les Hérésies et les Schismes, par Jules Bertrand. — 27 février : Une Page de l'Histoire de l'Eglise, par M. d'abbé Schmitt. Cercle Populaire, 28, rue de l'Abbé-Astorg, février 1922. A Evron: (Mayenne):— 23 janvier 1922 : L'Erreur du Protestantisme, par Henri Provost. — 20 février : Réponse à ceux qui disent : « Je n'ai pas la foi », par André Plard. — 20 mars : La décomposition du Protestantisme, par Joseph Betton. — 27 avril : Le Catholicisme en Angleterre, par Joseph Lemaître. — 8 mai : Les Superstitions au sujet du vendredi, par Ernest Echavard. — 29 juin : Le Chapelet, son origine et son histoire, par Raymond Mille. — 13 juillet : L'Excès et le Danger des Sports au XXe siècle, par Joseph Lemaître. — 28 août : Les Avantages du Sport, par un sportsman convaincu, Marcel Froger. — 25 septembre : L'Inquisition, son rôle, sa défense, par Jean Martin. — 9 octobre : Le Rôle d'un jeune Catholique à la caserne, par Marcel Froger. — 13 novembre : Le
28, rue de l'Abbé-Astorg, février 1922. A Evron: (Mayenne):— 23 janvier 1922 : L'Erreur du Protestantisme, par Henri Provost. — 20 février : Réponse à ceux qui disent : « Je n'ai pas la foi », par André Plard. — 20 mars : La décomposition du Protestantisme, par Joseph Betton. — 27 avril : Le Catholicisme en Angleterre, par Joseph Lemaître. — 8 mai : Les Superstitions au sujet du vendredi, par Ernest Echavard. — 29 juin : Le Chapelet, son origine et son histoire, par Raymond Mille. — 13 juillet : L'Excès et le Danger des Sports au XXe siècle, par Joseph Lemaître. — 28 août : Les Avantages du Sport, par un sportsman convaincu, Marcel Froger. — 25 septembre : L'Inquisition, son rôle, sa défense, par Jean Martin. — 9 octobre : Le Rôle d'un jeune Catholique à la caserne, par Marcel Froger. — 13 novembre : Le But des Cercles d'Études, par Joseph Jouet. L'Echo de Saint-Joseph d'Evron, janvier 1923. PREMIER SUJET. — Consolatrice des Affligés. Ne laissons pas passer le mois de mai sans dire un mot de la Sainte Vierge. Ce sera une pieuse action. Nous vous invitons donc à faire le commentaire de cette invocation des litanies : Consolatrice des affligés. A consulter : Garriguet : La Vierge Mariée, Bloud. — Emile Campana, Marie dans le Dogme catholique, Soubiron à Montreuil. — Abbé Texier : Les paroles de la Sainte Vierge, Oudin. — Duhaut : Marie, notre Espoir, Lecoffre. — Duhaut : Allons tous à Marie, Lecoffre. Les Affligés. — C'est tout le monde : L'enfant pleure à sa naissance ; le vieillard voit la vie le quitter peu à peu. Entre l'enfance et la vieillesse, que d'afflictions ! Maladies, déceptions, deuils, chagrins, trahisons, petites ou grandes. Il est des moments où les meilleurs sentent leur courage défaillir et s'écrient, : « Que je voudrais être mort » ! C'est la suite du péché originel. L'homme n'a pas longtemps à attendre pour s'apercevoir qu'il n'est pas dans un paradis terrestre. Ceux qui n'ont pas la foi, ou qui l'ont très amoindrie, courent après des
invocation des litanies : Consolatrice des affligés. A consulter : Garriguet : La Vierge Mariée, Bloud. — Emile Campana, Marie dans le Dogme catholique, Soubiron à Montreuil. — Abbé Texier : Les paroles de la Sainte Vierge, Oudin. — Duhaut : Marie, notre Espoir, Lecoffre. — Duhaut : Allons tous à Marie, Lecoffre. Les Affligés. — C'est tout le monde : L'enfant pleure à sa naissance ; le vieillard voit la vie le quitter peu à peu. Entre l'enfance et la vieillesse, que d'afflictions ! Maladies, déceptions, deuils, chagrins, trahisons, petites ou grandes. Il est des moments où les meilleurs sentent leur courage défaillir et s'écrient, : « Que je voudrais être mort » ! C'est la suite du péché originel. L'homme n'a pas longtemps à attendre pour s'apercevoir qu'il n'est pas dans un paradis terrestre. Ceux qui n'ont pas la foi, ou qui l'ont très amoindrie, courent après des plaisirs : les fêtes, les bals, les théâtres. Ils s'étourdissent et c'est tout... Combien d'entre eux ont trouvé l'affliction qu'ils fuyaient et dont ils ne pourront plus se séparer ? Maladie ou — ce qui est pire — déshonneur. À côté des afflictions privées, il y a des afflictions publiques : guerres, épidémies, catastrophes, révolutions, bouleversements matériels et spirituels. Le tableau n'est pas joyeux... Pourtant, c'est cela, notre vie ! Et l'homme court après la consolation... L'enfant, petit et même grand, se réfugie près de sa mère !... Mais la mère ! quel rôle splendide elle a reçu du ciel !... Plus tard, il y a l'amitié, ... Heureux ceux qui ont des amis fidèles, qui ont des amis tout court ! L'Église qui sait nos besoins dit à tous : « Vous allez à Marie ! » Dans nos peines spirituelles. — Vous dont l'âme souffre, allez à Marie. Votre Cœur n'a pas ce qu'il désire : et ce sont vos semblables qui le meurtrissent. Les déceptions vous troublent : elles viennent de ceux dont vous aviez le droit d'attendre, mieux. C'est plus qu'une déception, c'est une trahison, petite ou grande, qui vous déroute. Vous n'imaginiez pas tant de
: guerres, épidémies, catastrophes, révolutions, bouleversements matériels et spirituels. Le tableau n'est pas joyeux... Pourtant, c'est cela, notre vie ! Et l'homme court après la consolation... L'enfant, petit et même grand, se réfugie près de sa mère !... Mais la mère ! quel rôle splendide elle a reçu du ciel !... Plus tard, il y a l'amitié, ... Heureux ceux qui ont des amis fidèles, qui ont des amis tout court ! L'Église qui sait nos besoins dit à tous : « Vous allez à Marie ! » Dans nos peines spirituelles. — Vous dont l'âme souffre, allez à Marie. Votre Cœur n'a pas ce qu'il désire : et ce sont vos semblables qui le meurtrissent. Les déceptions vous troublent : elles viennent de ceux dont vous aviez le droit d'attendre, mieux. C'est plus qu'une déception, c'est une trahison, petite ou grande, qui vous déroute. Vous n'imaginiez pas tant de noirceur sur la terre... Ou bien, plus haut que ciel, vous souffrez du mal d'exil ; tant de choses nous semblent laides et loin de nos idéaux sur la terre ! Alors vous êtes de ceux dont les aspirations sont à l'étroit dans l'enceinte du fini et du périssable et portent plus douloureusement que les autres ce que Bossuet appelle quelque part « cet inexorable ennui qui fait le fond de la vie humaine »... L'idéal est loin. C'est vrai. Qu'eussiez-vous dit si vous aviez vécu avant la venue de Marie ? Les hommes, en grande majorité, n'ayant fait que des études primaires, ignorent ce qu'était le monde alors ! Ils l'ignorent parfois d'autant plus qu'on a trop vanté devant eux les splendeurs de la République romaine. Il faut cependant savoir que la moitié de l'humanité, des habitants de l'empire romain, comme des autres parties du globe, était constituée par des esclaves. Lisez dans Paul Allard ce qu'était un esclave, vil bétail, négociable au gré du maître, n'ayant nul droit sur ses enfants trafiquables comme tout produit d'un troupeau, n'ayant pas même le droit à une épouse, au sens exact du mot ; dont la chair, dans la vieillesse, n'était
portent plus douloureusement que les autres ce que Bossuet appelle quelque part « cet inexorable ennui qui fait le fond de la vie humaine »... L'idéal est loin. C'est vrai. Qu'eussiez-vous dit si vous aviez vécu avant la venue de Marie ? Les hommes, en grande majorité, n'ayant fait que des études primaires, ignorent ce qu'était le monde alors ! Ils l'ignorent parfois d'autant plus qu'on a trop vanté devant eux les splendeurs de la République romaine. Il faut cependant savoir que la moitié de l'humanité, des habitants de l'empire romain, comme des autres parties du globe, était constituée par des esclaves. Lisez dans Paul Allard ce qu'était un esclave, vil bétail, négociable au gré du maître, n'ayant nul droit sur ses enfants trafiquables comme tout produit d'un troupeau, n'ayant pas même le droit à une épouse, au sens exact du mot ; dont la chair, dans la vieillesse, n'était plus bonne qu'à jeter en pâture aux mors-nés. Ah ! c'est alors que le capital de douleurs, d'agonie des âmes était immense. Visitez les ruinés d'une ville romaine. On vous y montrera des bains, des théâtres, des temples, des bastions ; vous n'y rencontrerez pas un hôpital, un hospice, une école. La terre d'Israël, grande comme deux départements français, où la vie était plus juste et meilleure, était une exception dans le monde. Ah ! bénissez le ciel de n'être pas né en temps de là ! Quand donc la transformation, si grande, si radicale, a-t-elle commencé ? Le début en est au jour de la naissance de Marie qui, homme chanté par l'Église, apporta sur terre une immense joie. Il en est surtout au fait de la Vierge de l'Annonciation. Or sa mission régénératrice, de transformatrice, de consolatrice, Marie entend l'exercer toujours; N'est-ce pas ce que nous dit son geste aux noces de Cana ? Allons vers elle, nous tous qu'opresse une peine, si grande soit-elle ! Dans nos peines temporelles. — Regardons le sol de France : cette magnifique efflorescence de chapelles et de croix ne crie-t-elle pas assez haut la miséricorde bienveillance de Marie ? Un grand
école. La terre d'Israël, grande comme deux départements français, où la vie était plus juste et meilleure, était une exception dans le monde. Ah ! bénissez le ciel de n'être pas né en temps de là ! Quand donc la transformation, si grande, si radicale, a-t-elle commencé ? Le début en est au jour de la naissance de Marie qui, homme chanté par l'Église, apporta sur terre une immense joie. Il en est surtout au fait de la Vierge de l'Annonciation. Or sa mission régénératrice, de transformatrice, de consolatrice, Marie entend l'exercer toujours; N'est-ce pas ce que nous dit son geste aux noces de Cana ? Allons vers elle, nous tous qu'opresse une peine, si grande soit-elle ! Dans nos peines temporelles. — Regardons le sol de France : cette magnifique efflorescence de chapelles et de croix ne crie-t-elle pas assez haut la miséricorde bienveillance de Marie ? Un grand nombre d'entre elles sont un témoignage de reconnaissance. Ici, un homme se noyait, il a prié Marie ; là, un navire allait sombrer, l'équipage a prié Marie. AU CERCLE D'ÉTUDES I. — Un soldat était prisonnier de l'ennemi, il a prié Marie; un homme était poursuivi par un animal en furie, il a prié Marie, etc. Entrons dans ces chapelles et parcourons le livre d'or de leurs ex-voto. Regardons tout cela, nous crie : Confiance ! confiance ! priez Marie... II. — Renan. Pourquoi nous ne l'aimons pas. On a parlé beaucoup de Renan, ces temps derniers. Le mercredi 28 février, l'Académie l'a glorifié. Le centenaire de Pasteur, du vénérant Pasteur, si solennellement fêté par le monde entier, a gêné quelques sectaires arriérés. Ne pouvant pas arrêter ces manifestations de sympathie, on a voulu opposer quelque chose. On a donc ressuscité le souvenir de Renan. Il est pourtant bien mal noté dans le monde de la critique scientifique, ce pauvre Renan ; mais faute de mieux... Dites pourquoi les catholiques se détournent de Renan. A consulter : P. Guilloux : L'espérance de Renan, de Gigord. — Archivum Curiallis, 1892, p. 746 ; 1898, p. 894-899, 1902, p. 641-645. — La
furie, il a prié Marie, etc. Entrons dans ces chapelles et parcourons le livre d'or de leurs ex-voto. Regardons tout cela, nous crie : Confiance ! confiance ! priez Marie... II. — Renan. Pourquoi nous ne l'aimons pas. On a parlé beaucoup de Renan, ces temps derniers. Le mercredi 28 février, l'Académie l'a glorifié. Le centenaire de Pasteur, du vénérant Pasteur, si solennellement fêté par le monde entier, a gêné quelques sectaires arriérés. Ne pouvant pas arrêter ces manifestations de sympathie, on a voulu opposer quelque chose. On a donc ressuscité le souvenir de Renan. Il est pourtant bien mal noté dans le monde de la critique scientifique, ce pauvre Renan ; mais faute de mieux... Dites pourquoi les catholiques se détournent de Renan. A consulter : P. Guilloux : L'espérance de Renan, de Gigord. — Archivum Curiallis, 1892, p. 746 ; 1898, p. 894-899, 1902, p. 641-645. — La Vie au Patronage a parlé de Renan dans le numéro du 15 octobre 1925, p. 634. — Mgr Freppel : Examen critique de la Vie de Jésus. — A. Gratry : Les Sophistes et la Critique. I. Renan est un apostat. — Il l'est dans toute la force de ce terme maudit. Né (à Tréguier 1823) d'une mère très pieuse, il a reçu la foi dès son berceau. Il a, jusqu'en octobre 1845, moment où il renonça, à la cléricature, vécu dans les milieux les plus chrétiens (Petit Séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, sous la direction de Mgr Dupanloup ; Grand Séminaire Saint-Sulpice), où il trouvait, parmi ses maîtres et ses condisciples, des modèles de science, de piété, de droiture. Comment dans un tel milieu perdre la foi ? C'est un mystère pour nous, catholiques. Quelle pauvreté de ressources morales cela ne dénote-t-il pas ? Faut-il donc prendre à la lettre ce qu'il dit à la fin d'un roman, L'Évanguélisme, composé par lui, vers 1849-1850 : « La déviance a tant de charmes, et la droiture est si ennuyeuse qu'en vérité, si j'étais à recommencer, je la préférerais peut-être encore ». Ce traître a poussé l'odieux jusqu'à injurier de la plus hideuse
terme maudit. Né (à Tréguier 1823) d'une mère très pieuse, il a reçu la foi dès son berceau. Il a, jusqu'en octobre 1845, moment où il renonça, à la cléricature, vécu dans les milieux les plus chrétiens (Petit Séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, sous la direction de Mgr Dupanloup ; Grand Séminaire Saint-Sulpice), où il trouvait, parmi ses maîtres et ses condisciples, des modèles de science, de piété, de droiture. Comment dans un tel milieu perdre la foi ? C'est un mystère pour nous, catholiques. Quelle pauvreté de ressources morales cela ne dénote-t-il pas ? Faut-il donc prendre à la lettre ce qu'il dit à la fin d'un roman, L'Évanguélisme, composé par lui, vers 1849-1850 : « La déviance a tant de charmes, et la droiture est si ennuyeuse qu'en vérité, si j'étais à recommencer, je la préférerais peut-être encore ». Ce traître a poussé l'odieux jusqu'à injurier de la plus hideuse façon ce qu'il avait adoré et qu'il aurait dû adorer toujours. Nous faisons allusion surtout à sa Vie de Jésus. Ce livre se résume en ces deux propositions : Dieu n'est qu'un mot. Jésus n'est qu'un homme. Le grand penseur Brunetière a dit : « On est pour ou contre Renan ». Eh bien, les catholiques sont contre. II. Renan n'est pas un être moral. — Il aimait à rappeler, dans ses dernières années, le caractère vertueux de sa vie, mais il en donnait d'étranges raisons. « L'homme ne doit jamais se permettre deux hardiesses à la fois... J'ai fait passer ce que la médiocrité humaine regarde comme des hardiesses, grâce à des mœurs graves. » Mais quand il prêchait, car il prêcha toujours, écoutez cette morale : « M'étant peu amusé, quand j'étais jeune, j'aime à voir s'amuser les autres. Ceux qui prennent ainsi la Vie sont peut-être les vrais philosophes. » On a gardé le souvenir de semblables et étranges conseils donnés à des réunions officielles de jeunes gens. Les catholiques disent : « Cette façon de voir fait les jouisseurs et les embusqués de la vie ; elle doit être méprisée par la génération de combattants, qui
Renan ». Eh bien, les catholiques sont contre. II. Renan n'est pas un être moral. — Il aimait à rappeler, dans ses dernières années, le caractère vertueux de sa vie, mais il en donnait d'étranges raisons. « L'homme ne doit jamais se permettre deux hardiesses à la fois... J'ai fait passer ce que la médiocrité humaine regarde comme des hardiesses, grâce à des mœurs graves. » Mais quand il prêchait, car il prêcha toujours, écoutez cette morale : « M'étant peu amusé, quand j'étais jeune, j'aime à voir s'amuser les autres. Ceux qui prennent ainsi la Vie sont peut-être les vrais philosophes. » On a gardé le souvenir de semblables et étranges conseils donnés à des réunions officielles de jeunes gens. Les catholiques disent : « Cette façon de voir fait les jouisseurs et les embusqués de la vie ; elle doit être méprisée par la génération de combattants, qui est la nôtre ». III. Renan est un orgueilleux. — On ne connaît pas la vraie cause de sa sortie du Séminaire, mais l'orgueil y a certainement grande part. Il critique tous, ou presque tous ceux qui l'entourent et qui l'enseignent. Il ne voit que la science. Il veut être le pontife de la Science et il dresse la science, sa science, en face de la foi. L'orgueil qui l'avait fait quitter le droit chemin le maintint dans la voie de l'erreur. Il était honoré, flatté sans mesure, choyé comme pas un, cela lui suffisait. Enfin l'orgueil le perdit et mit obstacle à sa conversion. Pourtant un de ses anciens maîtres, M. Parco, mourut après avoir presque offert sa vie pour sa conversion. L'orgueil est la note caractéristique de Satan. Nous n'aimons pas les orgueilleux. IV. Renan est pro-allemand. — Il n'est plus nécessaire d'expliquer aux Français comment être pro-allemand est une vilaine tare. Etre pro-allemand c'est travailler pour la culture contre la civilisation. Or Renan est un de ceux qui, vers la moitié du XIXe siècle, ont introduit en France la fausse science allemande. Que de tort cette érudition pesante a fait à la claire science française ! «