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pages. Dans ce volume d'une lecture fort agréable et extrêmement attachante, M. Homo a voulu nous montrer — et il y a tout à fait réussi — que plusieurs des maux les plus graves dont souffrent nos sociétés contemporaines étaient déjà connus des Grecs et des Romains et qu'on ne savait pas plus dans l'antiquité qu'aujourd'hui les combattre efficacement. Il examine tour à tour la crise des loyers, la vie chère, les impôts sur le capital et sur le revenu, la dépopulation; Sur chacune de ces questions il expose d'une façon très précise et très claire l'état de nos connaissances et s'il s'abstient, comme le veut le caractère même de la collection dans laquelle a paru ce livre, de donner le détail des références et d'entrer dans la discussion critique des textes, on sent partout qu'il a puisé ses informations aux meilleures sources et qu'il est parfaitement maître de la riche documentation dont les auteurs classiques et les inscriptions d'une part, les travaux modernes de Boeckh, Friedländer, P. Guiraud, G. Boissier d'autre part lui ont fourni les éléments. Peut-être abuse-t-il dans ses lettres sous-titres de rapprochements, parfois factices, et des termes empruntés au vocabulaire le plus moderne. Les premiers chapitres contiennent ces «manchettes» à effet : les mésaventures d'un fidèle en exil, les avantages de la profession de mendiant, un nouveau riche sur l'Esquiline, à la manière de Mimi Pinson, la "garçonnière" de Sylla, etc. On sent un peu trop le procédé et le parti-pris de piquer la curiosité du lecteur. Celle-ci du moins n'est pas déçue : on a plaisir à constater que la vie des anciens est si proche encore de la nôtre et que nos ancêtres ont eu à lutter contre les mêmes embarras et les mêmes difficultés que nous. On aura profit aussi à méditer la leçon qui se dégage des faits que M. Homo remet sous nos yeux : il ressort de ses enquêtes que l'État est incapable de porter remède par des lois, des règlements de police et des mesures de contrainte aux maladies profondes du corps social : ni l'intervention des empereurs n'a
contiennent ces «manchettes» à effet : les mésaventures d'un fidèle en exil, les avantages de la profession de mendiant, un nouveau riche sur l'Esquiline, à la manière de Mimi Pinson, la "garçonnière" de Sylla, etc. On sent un peu trop le procédé et le parti-pris de piquer la curiosité du lecteur. Celle-ci du moins n'est pas déçue : on a plaisir à constater que la vie des anciens est si proche encore de la nôtre et que nos ancêtres ont eu à lutter contre les mêmes embarras et les mêmes difficultés que nous. On aura profit aussi à méditer la leçon qui se dégage des faits que M. Homo remet sous nos yeux : il ressort de ses enquêtes que l'État est incapable de porter remède par des lois, des règlements de police et des mesures de contrainte aux maladies profondes du corps social : ni l'intervention des empereurs n'a pu assurer aux prolétaires de Rome des logements à bon marché, ni la taxation officielle de Dioclétien n'a enréglementé le renchérissement des denrées, ni les lois caducales d'Auguste et les institutions alimentaires des Antonins n'ont suffi à empêcher l'Italie de se dépeupler. Le monde antique a dû se résigner à vivre avec ses tares, — et, les Barbares aidant, il en est mort. M. BESNIER. LUCRÈCE De la Natura, vol. I, text et traduction du Dr. Joaquim BALCELLS, professeur à la Universitat de Barcelone. Barcelone, Editorial Catalane, S. A., 1923, in-8°, xxiv-99 p,; prix : 7,50 pesetas. Ce volume est le premier de la collection catalane de classiques grecs et latins que se propose d'éditer la Fundación Bernat Metge. Fondée à Barcelone peu après que se fut constituée en France la Société Guillaume Budé, la Fondation B. Metge, grâce à l'activité enthousiaste et à l'esprit d'entreprise de son jeune directeur, M. Joan Estelrich, a su déjà grouper autour d'elle un grand nombre de souscripteurs (plus de 800, m'assure-t-on), et recruter des collaborateurs précieux. Le premier tome du Lucrèce fait bien augurer des ouvrages qui paraîtront dans la suite. La présentation matérielle est plaisante : beau format, beau papier, caractères neufs
vivre avec ses tares, — et, les Barbares aidant, il en est mort. M. BESNIER. LUCRÈCE De la Natura, vol. I, text et traduction du Dr. Joaquim BALCELLS, professeur à la Universitat de Barcelone. Barcelone, Editorial Catalane, S. A., 1923, in-8°, xxiv-99 p,; prix : 7,50 pesetas. Ce volume est le premier de la collection catalane de classiques grecs et latins que se propose d'éditer la Fundación Bernat Metge. Fondée à Barcelone peu après que se fut constituée en France la Société Guillaume Budé, la Fondation B. Metge, grâce à l'activité enthousiaste et à l'esprit d'entreprise de son jeune directeur, M. Joan Estelrich, a su déjà grouper autour d'elle un grand nombre de souscripteurs (plus de 800, m'assure-t-on), et recruter des collaborateurs précieux. Le premier tome du Lucrèce fait bien augurer des ouvrages qui paraîtront dans la suite. La présentation matérielle est plaisante : beau format, beau papier, caractères neufs spécialement fondus pour la collection; Il y a là un effort heureux qui doit être signalé. L'édition est faite selon les mêmes principes que celle de la Société Budé; introduction courte et substantielle comportant une vie de l'auteur, une brève étude sur le poème et sur l'histoire du texte; puis le texte lui-même accompagné d'un bref apparat critique, et en regard la traduction catalane divisée en paragraphes. M. J. Balcells est bien au courant de son sujet, et les solutions qu'il adopte sont généralement les plus judicieuses: il se montre fort justement conservateur dans l'établissement du texte, revenant même parfois à des lectures des manuscrits de Leyde généralement abandonnées. (Ex. : simulaçra, II, 112; auditurii, III, 694; multimodi, III, 856; ingràtiiis, III, 1068-; subiecta, II, 193 que, par lapsus sans doute, il rapporte dans sa traduction à un qui précède ; « sensé que estigûi là seva força subjécta » ; or de toute façon il faut soumettre subiecta). Il faut saluer avec joie l'effort de nos collègues catalans, et souhaiter à leur entreprise tout le succès qu'elle mérite; elle est faite pour bien servir la cause des humanités classiques. A. ERNOUT. DOM HÉBRARD, Saint Benoît. Paris, Téqui, 1922, in-12,
le texte lui-même accompagné d'un bref apparat critique, et en regard la traduction catalane divisée en paragraphes. M. J. Balcells est bien au courant de son sujet, et les solutions qu'il adopte sont généralement les plus judicieuses: il se montre fort justement conservateur dans l'établissement du texte, revenant même parfois à des lectures des manuscrits de Leyde généralement abandonnées. (Ex. : simulaçra, II, 112; auditurii, III, 694; multimodi, III, 856; ingràtiiis, III, 1068-; subiecta, II, 193 que, par lapsus sans doute, il rapporte dans sa traduction à un qui précède ; « sensé que estigûi là seva força subjécta » ; or de toute façon il faut soumettre subiecta). Il faut saluer avec joie l'effort de nos collègues catalans, et souhaiter à leur entreprise tout le succès qu'elle mérite; elle est faite pour bien servir la cause des humanités classiques. A. ERNOUT. DOM HÉBRARD, Saint Benoît. Paris, Téqui, 1922, in-12, xxiv-284 pages. Gravures. « Essai psychologique », dit l'auteur; c'est plus qu'un essai. C'est une étude des plus minutieuses, comme sont habitués à en faire les moines que la règle vous à la méditation quotidienne. Mais c'est moins la biographie de saint Benoît que l'examen de sa fameuse règle, de telle sorte que le titre ne correspond pas exactement au sujet du livre : il est trop vague. Néanmoins, que sait-on de saint Benoît lui-même? Il n'a, de son vivant, tenu que peu de place dans le monde; il n'a pas occupé l'attention publique de sa personne. Il vit dans son œuvre, et son œuvre est surtout postérieure à lui. L'auteur discute les raisons que l'on a de faire confiance à la règle de saint Benoit, encore qu'il en ait puisé les éléments dans d'autres écrits. Il combat les critiques qui contestent le témoignage de saint Grégoire-le-Grand sur saint Benoît parce que ces deux personnages ne sont pas exactement contemporains. Mais saint Grégoire a connu des contemporains de saint Benoît, et, entre autres, son propre successeur, le moine Valentinien. Quoi qu'il en soit, l'œuvre de saint Benoît demeurera toujours un sujet d'étonnement. Comment cet homme, qui ne paraît pas avoir
telle sorte que le titre ne correspond pas exactement au sujet du livre : il est trop vague. Néanmoins, que sait-on de saint Benoît lui-même? Il n'a, de son vivant, tenu que peu de place dans le monde; il n'a pas occupé l'attention publique de sa personne. Il vit dans son œuvre, et son œuvre est surtout postérieure à lui. L'auteur discute les raisons que l'on a de faire confiance à la règle de saint Benoit, encore qu'il en ait puisé les éléments dans d'autres écrits. Il combat les critiques qui contestent le témoignage de saint Grégoire-le-Grand sur saint Benoît parce que ces deux personnages ne sont pas exactement contemporains. Mais saint Grégoire a connu des contemporains de saint Benoît, et, entre autres, son propre successeur, le moine Valentinien. Quoi qu'il en soit, l'œuvre de saint Benoît demeurera toujours un sujet d'étonnement. Comment cet homme, qui ne paraît pas avoir été doué de facultés exceptionnelles, a-t-il pu concevoir le plan — matériel et spirituel — de son œuvre, de cette œuvre qui a couvert le monde de monastères, petits mondes eux-mêmes, et d'hommes si remarquables dans la plupart des domaines de l'activité humaine? On a pu l'accuser — et saint Grégoire avec lui — d'avoir cru à l' merveilleux. Mais l'œuvre n'est-il pas plus merveilleux que tous les récits que l'on a pu en faire? Dom Hébrard, je viens de le dire, étudie moins l'homme que l'œuvre dans saint Benoît, et surtout l'esprit de son œuvre. Vous ne trouverez pas dans son livre l'histoire de l'ordre bénédictin et de ses développements à travers les âges et à travers le monde. Cependant, il émet un vœu, c'est que se répande l'institution de l'oblat de bénédictine, c'est-à-dire l'agréation de gens du monde laïque à la communauté monastique. Il estime que cet élargissement de l'œuvre de saint Benoit correspond aux besoins et aux aspirations de l'époque. Il est de fait que depuis dom Guéranger l'esprit bénédictin semble avoir pris un nouveau caractère. C'est à ce grand moine en effet qu'on doit faire remonter un double mouvement qui n'en est qu'un en somme :
Grégoire avec lui — d'avoir cru à l' merveilleux. Mais l'œuvre n'est-il pas plus merveilleux que tous les récits que l'on a pu en faire? Dom Hébrard, je viens de le dire, étudie moins l'homme que l'œuvre dans saint Benoît, et surtout l'esprit de son œuvre. Vous ne trouverez pas dans son livre l'histoire de l'ordre bénédictin et de ses développements à travers les âges et à travers le monde. Cependant, il émet un vœu, c'est que se répande l'institution de l'oblat de bénédictine, c'est-à-dire l'agréation de gens du monde laïque à la communauté monastique. Il estime que cet élargissement de l'œuvre de saint Benoit correspond aux besoins et aux aspirations de l'époque. Il est de fait que depuis dom Guéranger l'esprit bénédictin semble avoir pris un nouveau caractère. C'est à ce grand moine en effet qu'on doit faire remonter un double mouvement qui n'en est qu'un en somme : le retour à la vieille liturgie romaine et à l'antique chant grégorien. C'est de Solesmes qu'est partie cette rénovation, et l'on sait le succès qu'elle a obtenu dans le monde entier. Le livre de dom Hébrard est hérissé de notes dont beaucoup sont inutiles, ce qui serait déjà un défaut. Et ces notes sont toutes rejetées à la fin de chaque chapitre, ce qui en est un autre, selon moi du moins; car le lecteur est obligé de s'interrompre à chaque instant pour aller chercher bien loin la justification du texte. Il y a même des références qui détonnent un peu dans ce livre austère, telle, la note 15 du chap. I sur le « chef-d'œuvre de Rameau, M. Cháplay » . Des livres comme celui-ci ont besoin d'être appuyés de notes documentaires. Mais c'est une erreur de croire que ces notes doivent être trop abondantes : ici, plus qu'ailleurs peut-être, la qualité a bien autrement de poids que la quantité. Eugène WELVBRT. Jehan D'ORLIAC, Chanteloup, la duchesse de Choiseul et Chérubin. Paris, "Féretenezi", s. d., in-12, 218 p. Prix : 6 fr. 75. Comme l'enseigne dans certains magasins d'aujourd'hui, le titre de ce livre n'en annonce qu'une partie, à
Et ces notes sont toutes rejetées à la fin de chaque chapitre, ce qui en est un autre, selon moi du moins; car le lecteur est obligé de s'interrompre à chaque instant pour aller chercher bien loin la justification du texte. Il y a même des références qui détonnent un peu dans ce livre austère, telle, la note 15 du chap. I sur le « chef-d'œuvre de Rameau, M. Cháplay » . Des livres comme celui-ci ont besoin d'être appuyés de notes documentaires. Mais c'est une erreur de croire que ces notes doivent être trop abondantes : ici, plus qu'ailleurs peut-être, la qualité a bien autrement de poids que la quantité. Eugène WELVBRT. Jehan D'ORLIAC, Chanteloup, la duchesse de Choiseul et Chérubin. Paris, "Féretenezi", s. d., in-12, 218 p. Prix : 6 fr. 75. Comme l'enseigne dans certains magasins d'aujourd'hui, le titre de ce livre n'en annonce qu'une partie, à la vérité la plus considérable. Mais, outre l'étude sur la duchesse de Choiseul, on y trouve quelques pages sur Saint-Martin, le philosophe inconnu, sur Vauvenargues, sur du Barts, etc. De la duchesse de Choiseul l'auteur n'a certainement pas la prétention de nous apprendre, non plus que de Vauvenargues ni de Saint-Martin. Ce ne sont que de simples impressions d'une femme douée d'imagination et de sensibilité et qui a déjà beaucoup écrit. Il n'y aurait sans doute rien à dire de plus ici de ce livre s'il n'était précédé d'une sorte d'introduction, qui n'explique rien de l'œuvre, mais beaucoup de l'auteur, car c'est un dithyrambe en faveur des femmes de lettres, plaidoyer pro domo. Dans cette introduction les femmes de lettres sont appelées « Platonides », c'est-à-dire « filles de Pallas, femmes de Sagesse ou tout au moins de Pensée qui mène à elle ». A en croire l'auteur, « toute production de l'esprit demande du recueillement »; et « qui se recueille parvient forcément au fond commun des âmes », à la vérité dans la bonté et le pardon. D'ailleurs, « les Platonides sont des nonnes. Même perdues au milieu du tumulte du monde, elles ont leur cloître intérieur où
Saint-Martin. Ce ne sont que de simples impressions d'une femme douée d'imagination et de sensibilité et qui a déjà beaucoup écrit. Il n'y aurait sans doute rien à dire de plus ici de ce livre s'il n'était précédé d'une sorte d'introduction, qui n'explique rien de l'œuvre, mais beaucoup de l'auteur, car c'est un dithyrambe en faveur des femmes de lettres, plaidoyer pro domo. Dans cette introduction les femmes de lettres sont appelées « Platonides », c'est-à-dire « filles de Pallas, femmes de Sagesse ou tout au moins de Pensée qui mène à elle ». A en croire l'auteur, « toute production de l'esprit demande du recueillement »; et « qui se recueille parvient forcément au fond commun des âmes », à la vérité dans la bonté et le pardon. D'ailleurs, « les Platonides sont des nonnes. Même perdues au milieu du tumulte du monde, elles ont leur cloître intérieur où elles se promènent en tuniques blanches ». Ces nonnes ont le droit de dire, de redire, de contredire, comme les hommes, « et c'est là le grand murmure qui sous-tend le monde de la terre, le murmure ininterrompu des siècles, qui demeure au-dessus des tombes muettes et oubliées ». Il y aurait encore bien d'autres perles à ramasser dans cette introduction. Mais celles-ci suffisent pour nous donner un aperçu de la 'mentalité' de l'auteur et un avant-goût de sa manière. Eugène WELVERT. J. LUCAS-DUBRETON, Nouvelle régicide, Paris, Perrin, 1923, in-12, 257 pages. Prix : 7 francs. Ce ne sont pas les sources d'information qui ont manqué à l'auteur de cet ouvrage : il énumère, en tête de son livre, les documents et les livres qu'il a consultés. Il aurait pu en doubler la liste. Mais à quoi bon? On a beaucoup écrit sur l'assassin du duc de Berry ; et cependant combien ont réussi à pénétrer cette âme fermée ? M. Lucas-Dubreton croit pouvoir nous révéler le mot de l'énigme. Pour lui, Louvel fut un mystique de l'assassinat. Il s'était cru élu pour détruire la race des Bourbons. Mais cela n'a-t-il pas été prouvé dès les débats de son procès
y aurait encore bien d'autres perles à ramasser dans cette introduction. Mais celles-ci suffisent pour nous donner un aperçu de la 'mentalité' de l'auteur et un avant-goût de sa manière. Eugène WELVERT. J. LUCAS-DUBRETON, Nouvelle régicide, Paris, Perrin, 1923, in-12, 257 pages. Prix : 7 francs. Ce ne sont pas les sources d'information qui ont manqué à l'auteur de cet ouvrage : il énumère, en tête de son livre, les documents et les livres qu'il a consultés. Il aurait pu en doubler la liste. Mais à quoi bon? On a beaucoup écrit sur l'assassin du duc de Berry ; et cependant combien ont réussi à pénétrer cette âme fermée ? M. Lucas-Dubreton croit pouvoir nous révéler le mot de l'énigme. Pour lui, Louvel fut un mystique de l'assassinat. Il s'était cru élu pour détruire la race des Bourbons. Mais cela n'a-t-il pas été prouvé dès les débats de son procès ? C'était un cerveau étroit qui fléchissait sous le poids de son idée, de son obsession. Une seule fois il eut le sentiment de son absurdité. Quelques jours après l'attentat, il apprit que la duchesse de Berry était grosse. Comme il paraissait triste, son gardien lui dit : « Vous vous repentez ? — Non, répondit-il; ce qui me tourmente, c'est que si la duchesse accouchait d'un garçon, il resterait un rejeton, et l'idée que mon crime est incomplet me fatiguerait en allant à l'échafaud ». L'auteur devait nécessairement entrer dans beaucoup de détails pour faire de la biographie (assez pauvre) de Louvel un livre qui se tienne. Il a donc raconté, lui aussi, l'accouchement de la duchesse de Berry, mais avec un peu plus de développements peut-être qu'il ne convenait. Somme toute, le livre est émouvant à souhait. Il mérite d'être lu, même par ceux à qui il n'apprendra rien. Eugène WELVERT. Albert SARUAUT. La mise en valeur des colonies françaises. Paris, Payot, 1923, in-12°, 656 pages. Prix : 20 francs. Le 12 avril 1921, M. Albert Sarraut, ministre des colonies, déposa sur la tribune de la chambre des députés un projet de loi « portant fixation d'un programme
vous repentez ? — Non, répondit-il; ce qui me tourmente, c'est que si la duchesse accouchait d'un garçon, il resterait un rejeton, et l'idée que mon crime est incomplet me fatiguerait en allant à l'échafaud ». L'auteur devait nécessairement entrer dans beaucoup de détails pour faire de la biographie (assez pauvre) de Louvel un livre qui se tienne. Il a donc raconté, lui aussi, l'accouchement de la duchesse de Berry, mais avec un peu plus de développements peut-être qu'il ne convenait. Somme toute, le livre est émouvant à souhait. Il mérite d'être lu, même par ceux à qui il n'apprendra rien. Eugène WELVERT. Albert SARUAUT. La mise en valeur des colonies françaises. Paris, Payot, 1923, in-12°, 656 pages. Prix : 20 francs. Le 12 avril 1921, M. Albert Sarraut, ministre des colonies, déposa sur la tribune de la chambre des députés un projet de loi « portant fixation d'un programme général de mise en valeur des colonies françaises ». Ce projet propose à la ratification du parlement un programme d'ensemble de grands travaux publics, d'outillage économique et d'œuvres sociales dont la réalisation méthodique serait — dans la pensée de son auteur — de nature à imprimer une puissante impulsion tant au développement des richesses matérielles de notre empire colonial qu'à l'œuvre humaine de civilisation poursuivie par la France, parmi ses sujets et protégés indigènes. C'est à l'appui de ce projet que M. Sarraut a composé le présent ouvrage. Destiné à être lu non seulement par des professionnels de l'œuvre coloniale et par les membres du parlement, mais par le grand public, il est écrit avec une clarté, une méthode et une sincérité propres à instruire et à convaincre tout le monde. Dans un premier chapitre l'auteur rappelle le récent effort de guerre de la France coloniale, effort militaire, financier et économique. Il dit comment nos colonies peuvent aider au relèvement de la France en hommes, en capitaux, en matières premières. Il explique comment il conçoit la politique coloniale et tout particulièrement le soin et l'éducation des races. Il décrit le vaste domaine colonial français, surtout son groupe africain et son
au développement des richesses matérielles de notre empire colonial qu'à l'œuvre humaine de civilisation poursuivie par la France, parmi ses sujets et protégés indigènes. C'est à l'appui de ce projet que M. Sarraut a composé le présent ouvrage. Destiné à être lu non seulement par des professionnels de l'œuvre coloniale et par les membres du parlement, mais par le grand public, il est écrit avec une clarté, une méthode et une sincérité propres à instruire et à convaincre tout le monde. Dans un premier chapitre l'auteur rappelle le récent effort de guerre de la France coloniale, effort militaire, financier et économique. Il dit comment nos colonies peuvent aider au relèvement de la France en hommes, en capitaux, en matières premières. Il explique comment il conçoit la politique coloniale et tout particulièrement le soin et l'éducation des races. Il décrit le vaste domaine colonial français, surtout son groupe africain et son groupe asiatique, et le compare avec les domaines coloniaux étrangers. Il fait ensuite l'inventaire de nos ressources coloniales, et l'on ne peut qu'être frappé de voir que, si nous le voulions bien, nous pourrions non seulement nous passer de l'importation étrangère, mais encore exporter chez autrui houilles, céréales, laines, coton, soie, cafés, graines oléagineuses, bestiaux et viandes fraîches ou conservées, métaux et minerais divers, riz, bois, pâte de cellulose, caoutchouc, poissons de mer, tabacs, sucres, cacao, thé, manioc, rhums, jute, vanille, poivre, girofle, cannelle, etc. Après quoi, M. Sarraut passe à la partie déjà réalisée de l'œuvre d'organisation coloniale en assistance et hygiène, en enseignement, en outillage économique, d'où il n'a pas de peine à faire voir la nécessité de nouvelles méthodes. Ces préliminaires établis, il entre dans le vif de son sujet, en exposant comme il comprend la mise en valeur de ce vaste domaine. Procédant par ordre, il commence par l'Afrique occidentale française et montre ce que nous y pouvons créer, développer ou améliorer en fait de ports et de navigation fluviale, de voies ferrées et de routes, d'assistance médicale et d'enseignement. De là, il passe successivement au Togo, à l'Afrique équatoriale, au Cameroun, à l'Indochine, à Madagascar,