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les deux. » D'autres douleurs, bien vives aussi, se mêlèrent à ses filiales angoisses et à ses souffrances physiques. Il aimait tant la France et avait pour elle un si chevaleresque dévouement. Le jour où l'on apprit la capitulation de Metz et le jour de la capitulation de Verdun, il ne cessa de répéter : « Pauvre France ! Pauvre France ! » Dieu réservait à ses derniers jours la consolation tant désirée de revoir ses parents. Malgré de nombreux messagers envoyés par l'amitié, M. et Mme Bastien n'apprirent que dix jours après le malheur qui les avait frappés. Sans souci des incroyables difficultés du moment, ils se mirent en marche et arrivèrent à Verdun le soir même de la reddition de la ville. La joie du cher blessé à leur vue ne peut se dire; elle se manifesta en épanchements intimes où débordèrent sa tendresse filiale et son affection fraternelle; car sa jeune et courageuse sœur avait voulu venir, elle aussi, lui apporter ses soins et consoler ses souffrances. Avec une naïve fierté, il montrait à son père sa médaille militaire que des amis avaient attachée à son chevet, et il redisait à sa mère au milieu de ses caresses : « Maman, je t'assure que j'ai bien fait mon devoir. » Ce bonheur inespéré eut la meilleure influence sur l'état du malade. Il sembla reprendre vie les médecins constatèrent une amélioration sensible et se livrèrent à l'espoir. Partageant leur confiance, M. Bastien retourna à Nancy, où l'impérieux et âpre devoir de lutter avec ses collègues du conseil municipal contre les exactions criantes et les brutales menaces de l'ennemi. Mme Bastien et sa fille demeurèrent auprès de Paul, soutenues par la douce perspective de retourner bientôt avec lui au foyer achever la guérison. Cependant les souffrances étaient grandes la balle n'était point sortie et faisait de constants ravages près des poumons plusieurs côtes étaient brisées aussi la respiration était oppressée, et le bras droit restait sans mouvement. Paul se garda bien de dissiper les illusions d'espérance que nourrissaient sa mère et sa sœur, mais il ne les partageait plus
caresses : « Maman, je t'assure que j'ai bien fait mon devoir. » Ce bonheur inespéré eut la meilleure influence sur l'état du malade. Il sembla reprendre vie les médecins constatèrent une amélioration sensible et se livrèrent à l'espoir. Partageant leur confiance, M. Bastien retourna à Nancy, où l'impérieux et âpre devoir de lutter avec ses collègues du conseil municipal contre les exactions criantes et les brutales menaces de l'ennemi. Mme Bastien et sa fille demeurèrent auprès de Paul, soutenues par la douce perspective de retourner bientôt avec lui au foyer achever la guérison. Cependant les souffrances étaient grandes la balle n'était point sortie et faisait de constants ravages près des poumons plusieurs côtes étaient brisées aussi la respiration était oppressée, et le bras droit restait sans mouvement. Paul se garda bien de dissiper les illusions d'espérance que nourrissaient sa mère et sa sœur, mais il ne les partageait plus et s'attendait à la mort avec certitude. Sa pensée intime se trahissait par une tristesse mortelle dont il ne pouvait parfois se défendre, ou plus souvent par un redoublement de tendresse. Éprouvant une extrême difficulté à parler, il murmurait à l'oreille de sa mère des phrases entrecoupées, redisant les incidents et les impressions de sa courte et héroïque campagne. Il rappelait ses nuits sur le rempart, en faction pendant de longues heures, les genoux dans la boue, sous une pluie qui trempait ses vêtements; puis venaient ses courses d'éclaireur. « J'avais peur alors, disait-il, de ne pas bien remplir ma mission, parce que je craignais de ne pas bien voir. » D'autres fois il exprimait sa reconnaissance pour les preuves de bienveillant intérêt et les marques de bonté et de dévouement qu'on lui avait prodiguées de toutes parts. Il n'oubliait pas ses anciens maîtres : « Si j'ai gardé mes sentiments chrétiens, disait-il, c'est aux Pères que je le dois. » Souvent sa mère et sa sœur s'agenouillaient près de lui et récitaient des prières auxquelles il s'unissait du cœur et des lèvres. Ne pouvant se servir de son bras, il disait à sa mère : « Fais le signe
et les impressions de sa courte et héroïque campagne. Il rappelait ses nuits sur le rempart, en faction pendant de longues heures, les genoux dans la boue, sous une pluie qui trempait ses vêtements; puis venaient ses courses d'éclaireur. « J'avais peur alors, disait-il, de ne pas bien remplir ma mission, parce que je craignais de ne pas bien voir. » D'autres fois il exprimait sa reconnaissance pour les preuves de bienveillant intérêt et les marques de bonté et de dévouement qu'on lui avait prodiguées de toutes parts. Il n'oubliait pas ses anciens maîtres : « Si j'ai gardé mes sentiments chrétiens, disait-il, c'est aux Pères que je le dois. » Souvent sa mère et sa sœur s'agenouillaient près de lui et récitaient des prières auxquelles il s'unissait du cœur et des lèvres. Ne pouvant se servir de son bras, il disait à sa mère : « Fais le signe de la croix. » À mesure qu'il approchait du terme, son âme semblait se transfigurer merveilleusement et se détachait de tout ce qui lui avait souri sur la terre. Sa mère et sa sœur, témoins émus et silencieux, constataient avec admiration ce magnifique et suprême travail de la grâce. « Ce n'est que pour ton âme et pour ton salut, lui disait sa mère, que j'ai pu consentir à ton engagement. – Oui, répondit-il, je t'en remercie, et le but est atteint. » C'est à Dieu seul en effet que s'offrent les grands sacrifices, et le sien était déjà accompli. Avec quelle générosité et sous quelle magnanime inspiration ! M. l'abbé Lamoureux, qui fut le confident et le soutien des derniers jours à la place de M. l'abbé Frizon absent, nous le révèle, en nous apprenant que l'amour le plus héroïque de la France fit battre jusqu'au bout le cœur de son noble enfant. Il écrit : « Quand rien encore dans son état n'avait été l'espoir, Paul, sur son lit de douleurs, offrit à Dieu comme un sacrifice pour sa malheureuse patrie la vie que déjà il avait bravement exposée pour elle dans la bataille. » La lumière de
Ce n'est que pour ton âme et pour ton salut, lui disait sa mère, que j'ai pu consentir à ton engagement. – Oui, répondit-il, je t'en remercie, et le but est atteint. » C'est à Dieu seul en effet que s'offrent les grands sacrifices, et le sien était déjà accompli. Avec quelle générosité et sous quelle magnanime inspiration ! M. l'abbé Lamoureux, qui fut le confident et le soutien des derniers jours à la place de M. l'abbé Frizon absent, nous le révèle, en nous apprenant que l'amour le plus héroïque de la France fit battre jusqu'au bout le cœur de son noble enfant. Il écrit : « Quand rien encore dans son état n'avait été l'espoir, Paul, sur son lit de douleurs, offrit à Dieu comme un sacrifice pour sa malheureuse patrie la vie que déjà il avait bravement exposée pour elle dans la bataille. » La lumière de Dieu semblait inonder son âme, dissipant les dernières illusions terrestres. « Il ne songeait plus, écrit sa mère, à ce bout de ruban, dont il avait été d'abord si fier et qu'il avait payé de son sang. Un jour je lisais près de lui, à haute voix, des lettres de Nancy où son père disait « Mon glorieux enfant. » J'entends encore l'accent avec lequel il interrompit « Oh la gloire ! que c'est peu de chose ! » Le frère Anséry, de la Doctrine chrétienne, qui entoura le malade de soins si dévoués, exprime en ces termes les impressions de suave édification qu'il ressentit près du lit de ce jeune chrétien : « Des nombreux soldats blessés que j'ai soignés à l'ambulance de Verdun, aucun ne s'est montré aussi bon, aussi poli, reconnaissant et vertueux que Paul Bastien. Comme sa figure angélique s'épanouissait lorsqu'il voyait près de lui un prêtre, un religieux, une sœur garde-malade. Quelle douceur dans ses demandes ! Avec quelle reconnaissance il accueillait les paroles pieuses que je lui adressais, les oraisons jaculatoires que je lui suggérais ! Quand je lui parlais de sa mère, comme il manifestait les vifs sentiments de sa piété filiale !
Nancy où son père disait « Mon glorieux enfant. » J'entends encore l'accent avec lequel il interrompit « Oh la gloire ! que c'est peu de chose ! » Le frère Anséry, de la Doctrine chrétienne, qui entoura le malade de soins si dévoués, exprime en ces termes les impressions de suave édification qu'il ressentit près du lit de ce jeune chrétien : « Des nombreux soldats blessés que j'ai soignés à l'ambulance de Verdun, aucun ne s'est montré aussi bon, aussi poli, reconnaissant et vertueux que Paul Bastien. Comme sa figure angélique s'épanouissait lorsqu'il voyait près de lui un prêtre, un religieux, une sœur garde-malade. Quelle douceur dans ses demandes ! Avec quelle reconnaissance il accueillait les paroles pieuses que je lui adressais, les oraisons jaculatoires que je lui suggérais ! Quand je lui parlais de sa mère, comme il manifestait les vifs sentiments de sa piété filiale ! Sa dévotion et sa confiance en la très sainte Vierge étaient touchantes ; il l'appelait sa bonne mère du Ciel. Avec quelle piété il baisait son scapulaire et sa médaille, surtout pendant la nuit qui précéda sa mort ! « À trente mois de distance, il me semble le voir encore sur son lit de douleurs souffrir et mourir en chrétien. » Paul avait de grands désirs de la sainte communion. Il eut le bonheur de la recevoir dans ses derniers jours. Alors la ferveur éclata sur sa physionomie, et, oubliant son mal, il parut heureux et consolé. Le samedi, 19 novembre, Mgr l'évêque de Verdun daigne le visiter dans sa chambre, et, sur sa demande, le bénir avec l'intérêt et l'affection d'un père. C'était dans la soirée déjà les dernières heures de sa vie avaient commencé, quand autour de lui les cœurs pleins de confiance, attendaient encore la guérison. Quelque temps après cette douce et fortifiante visite, il demanda à baiser le crucifix sa mère s'empressa de le lui présenter « Les cinq plaies, » murmura-t-il d'une voix affaiblie, et il appliqua avec amour ses lèvres sur chacune d'elles. Puis il réclama instamment le retour de son père. La
encore sur son lit de douleurs souffrir et mourir en chrétien. » Paul avait de grands désirs de la sainte communion. Il eut le bonheur de la recevoir dans ses derniers jours. Alors la ferveur éclata sur sa physionomie, et, oubliant son mal, il parut heureux et consolé. Le samedi, 19 novembre, Mgr l'évêque de Verdun daigne le visiter dans sa chambre, et, sur sa demande, le bénir avec l'intérêt et l'affection d'un père. C'était dans la soirée déjà les dernières heures de sa vie avaient commencé, quand autour de lui les cœurs pleins de confiance, attendaient encore la guérison. Quelque temps après cette douce et fortifiante visite, il demanda à baiser le crucifix sa mère s'empressa de le lui présenter « Les cinq plaies, » murmura-t-il d'une voix affaiblie, et il appliqua avec amour ses lèvres sur chacune d'elles. Puis il réclama instamment le retour de son père. La nuit fut pénible et agitée. Dans les accès de la douleur il embrassait sa médaille ou le crucifix et ranimait son courage par quelques mots de prière ou par de touchantes invocations. À quatre heures il exprima un vif désir de revoir le prêtre, et la joie éclaira son visage quand il l'aperçut près de lui. Malgré sa faiblesse et ses souffrances, on ne pouvait croire encore à un dénouement prochain. Son âme demeurait forte, son visage serein et ses paroles entrecoupées exprimaient la plus entière confiance dans la miséricorde de Dieu et la plus ferme espérance du Ciel. Vers onze heures on lui administra l'extrême-onction et, à peine était-il armé pour les suprêmes luttes que l'agonie commença. Elle fut courte et douce ; et, vers onze heures et demie, comme une lampe qui s'éteint, il rendit sans effort son âme à son Créateur. C'était le 20 novembre 1870. Lorsqu'il eut exhalé son dernier souffle de vie, le prêtre qui l'avait assisté jusqu'au bout adressa à la mère ces paroles émues : « Madame, je voudrais mourir comme cet enfant ! » Le corps de Paul fut rapporté à Nancy. Ses funérailles eurent lieu le samedi 26 novembre dans l'église
quand il l'aperçut près de lui. Malgré sa faiblesse et ses souffrances, on ne pouvait croire encore à un dénouement prochain. Son âme demeurait forte, son visage serein et ses paroles entrecoupées exprimaient la plus entière confiance dans la miséricorde de Dieu et la plus ferme espérance du Ciel. Vers onze heures on lui administra l'extrême-onction et, à peine était-il armé pour les suprêmes luttes que l'agonie commença. Elle fut courte et douce ; et, vers onze heures et demie, comme une lampe qui s'éteint, il rendit sans effort son âme à son Créateur. C'était le 20 novembre 1870. Lorsqu'il eut exhalé son dernier souffle de vie, le prêtre qui l'avait assisté jusqu'au bout adressa à la mère ces paroles émues : « Madame, je voudrais mourir comme cet enfant ! » Le corps de Paul fut rapporté à Nancy. Ses funérailles eurent lieu le samedi 26 novembre dans l'église Saint-Léon, et elles ressemblèrent à un triomphe. Une foule immense était accourue pour honorer, en face des vainqueurs, le jeune chrétien mort en défendant la France et pour donner à ses parents un éclatant témoignage de douloureuse sympathie. Le brave enfant est allé à sa dernière demeure entouré d'un cortège plus beau que celui d'un prince, nous disait avec attendrissement un vieil ami de la famille. J. B. DIDIER JEAN. LES JÉSUITES LIGUEURS d'après M. L'ABBÉ HOUSSAY Je ne me propose pas, en ce moment, d'examiner à fond l'ouvrage de M. l'abbé Houssay sur le cardinal Bérulle, ni d'entrer dans le débat très inopportun qu'il soulevé. Mon seul but est de réclamer contre quelques assertions jetées là, de la légère, mais qui peuvent cependant faire impression sur le lecteur, précisément à cause de l'air dégagé et convaincant avec lequel elles sont avancées. La première de mes réclamations regarde l'appréciation de la conduite des Jésuites pendant la Ligue. Voici le texte de M. l'abbé Houssay (p. 159) : « Sans douter que Bérulle ne put se le dissimuler, quelques-uns des membres de la Compagnie de Jésus avaient commis des imprudences on répétait même partout que plusieurs s'étaient gravement compromis ; le
plus beau que celui d'un prince, nous disait avec attendrissement un vieil ami de la famille. J. B. DIDIER JEAN. LES JÉSUITES LIGUEURS d'après M. L'ABBÉ HOUSSAY Je ne me propose pas, en ce moment, d'examiner à fond l'ouvrage de M. l'abbé Houssay sur le cardinal Bérulle, ni d'entrer dans le débat très inopportun qu'il soulevé. Mon seul but est de réclamer contre quelques assertions jetées là, de la légère, mais qui peuvent cependant faire impression sur le lecteur, précisément à cause de l'air dégagé et convaincant avec lequel elles sont avancées. La première de mes réclamations regarde l'appréciation de la conduite des Jésuites pendant la Ligue. Voici le texte de M. l'abbé Houssay (p. 159) : « Sans douter que Bérulle ne put se le dissimuler, quelques-uns des membres de la Compagnie de Jésus avaient commis des imprudences on répétait même partout que plusieurs s'étaient gravement compromis ; le P. Varade, par ses relations avec les plus fougueux ligueurs ; le P. Quignard (sic) par ses déplorables doctrines, le P. Commolet par ses violentes invectives, le P. Pignat par sa présence dans les conciliabules des Seize, auxquels il avait donné asile dans le collège de Clermont, neuf jours avant la réduction de Paris. » Examinons en détail toutes ces accusations, et d'abord les relations du P. Ambroise Varade avec les plus fougueux ligueurs. Le nom du P. Ambroise Varade serait, sans doute, totalement inconnu, s'il n'avait été très injustement mêlé à l'affaire de Barrière. L'assassin de Henri IV était peut-être un agent provocateur, peut-être un fanatique fanfaron et scrupuleux. Ce qu'il y a de sûr, c'est qu'après avoir consulté un carme, un capucin, un ecclésiastique de Lyon, un curé de Paris, il voulut encore avoir l'avis du P. Varade sur son projet de tuer Henri IV, déjà catholique depuis un mois (25 juillet 1593). Le jésuite l'éconduit rudement, quoi qu'en disent Palma Cayet et Lestoile; il refusa d'entendre sa confession et défendit à tous ses inférieurs de recevoir ses aveux compromettants. Cela n’empêcha pas Barrière de transformer le P. Varade en complice, et les ennemis des Jésuites d'accepter, d'amplifier
la réduction de Paris. » Examinons en détail toutes ces accusations, et d'abord les relations du P. Ambroise Varade avec les plus fougueux ligueurs. Le nom du P. Ambroise Varade serait, sans doute, totalement inconnu, s'il n'avait été très injustement mêlé à l'affaire de Barrière. L'assassin de Henri IV était peut-être un agent provocateur, peut-être un fanatique fanfaron et scrupuleux. Ce qu'il y a de sûr, c'est qu'après avoir consulté un carme, un capucin, un ecclésiastique de Lyon, un curé de Paris, il voulut encore avoir l'avis du P. Varade sur son projet de tuer Henri IV, déjà catholique depuis un mois (25 juillet 1593). Le jésuite l'éconduit rudement, quoi qu'en disent Palma Cayet et Lestoile; il refusa d'entendre sa confession et défendit à tous ses inférieurs de recevoir ses aveux compromettants. Cela n’empêcha pas Barrière de transformer le P. Varade en complice, et les ennemis des Jésuites d'accepter, d'amplifier même la calomnie. Aussi quand Henri IV entra dans Paris (22 mars 1594), le comte de Brissac et les autres amis de la Compagnie conseillèrent-ils à Varade de s'éloigner. Il le fit, muni d'un passeport signé du roi. Bien lui en prit, car, plus tard, on instruisit son procès, et il fut brûlé en effigie, le 25 janvier 1595. Cependant Henri IV, sut bien à quoi s'en tenir sur cette affaire, et, dans sa fameuse réplique au président de Harlay il lui dit « Barrière ne fut pas confirmé par un jésuite en son testament, et un jésuite lui dit qu'il serait damné s'il osait l'entreprendre. » Ce texte est celui de Matthieu, historiographe du roi, auquel ce prince fournissait lui-même des mémoires. D'autres versions sont plus explicites encore; mais celle-ci suffit pour montrer que les charges contre le P. Varade ne sont pas des plus accablantes. Quand aux déplorables doctrines du P. Guignard, elles ne sont pas mieux prouvées. Aussitôt après l'attentat commis par Châtel, les ennemis des Jésuites proclamèrent bien haut que ce misérable était élève du collège de Clermont; ils se gardaient d'ajouter qu'il en était sorti au moment de son crime, et que, depuis sept mois,
il fut brûlé en effigie, le 25 janvier 1595. Cependant Henri IV, sut bien à quoi s'en tenir sur cette affaire, et, dans sa fameuse réplique au président de Harlay il lui dit « Barrière ne fut pas confirmé par un jésuite en son testament, et un jésuite lui dit qu'il serait damné s'il osait l'entreprendre. » Ce texte est celui de Matthieu, historiographe du roi, auquel ce prince fournissait lui-même des mémoires. D'autres versions sont plus explicites encore; mais celle-ci suffit pour montrer que les charges contre le P. Varade ne sont pas des plus accablantes. Quand aux déplorables doctrines du P. Guignard, elles ne sont pas mieux prouvées. Aussitôt après l'attentat commis par Châtel, les ennemis des Jésuites proclamèrent bien haut que ce misérable était élève du collège de Clermont; ils se gardaient d'ajouter qu'il en était sorti au moment de son crime, et que, depuis sept mois, il suivait les cours de l'Université. Le recteur du collège, pressentant l'orage qui allait fondre sur sa maison, ordonna à tous ses religieux de porter à la bibliothèque les écrits des ligueurs qu'ils auraient entre les mains. Par suite, un certain nombre de manuscrits et d'imprimés furent déposés dans la chambre du bibliothécaire, le P. Guignard. C'est là que les découvrirent Servien, Mazure et leurs amis; une seule de ces pièces était de l'écriture du P. Guignard. Sur ce seul fait, on le rendit responsable du contenu de ces écrits en tira, plus ou moins fidèlement, neuf propositions qu'on l'accusa d'avoir professées et on le condamna à mort. Lestoile lui-même, pour qui les Jésuites sont des vipères, n'a pu s'empêcher de blâmer cet arrêt « Une chose notable, dit-il, se doit remarquer au jugement de ce jésuite c’est que ses juges, qui tous d'une voix le condamnèrent à mort (hormis le procureur général qui conclut au simple bannissement et à l'amende honorable, comme il y a grande apparence que s'il ne fût venu à mauvaise heure, comme on dit, qu'il en eût été quitte pour cela) étaient, pour la plupart, de ceux qui avaient assisté au jugement de l'arrêt donné
chambre du bibliothécaire, le P. Guignard. C'est là que les découvrirent Servien, Mazure et leurs amis; une seule de ces pièces était de l'écriture du P. Guignard. Sur ce seul fait, on le rendit responsable du contenu de ces écrits en tira, plus ou moins fidèlement, neuf propositions qu'on l'accusa d'avoir professées et on le condamna à mort. Lestoile lui-même, pour qui les Jésuites sont des vipères, n'a pu s'empêcher de blâmer cet arrêt « Une chose notable, dit-il, se doit remarquer au jugement de ce jésuite c’est que ses juges, qui tous d'une voix le condamnèrent à mort (hormis le procureur général qui conclut au simple bannissement et à l'amende honorable, comme il y a grande apparence que s'il ne fût venu à mauvaise heure, comme on dit, qu'il en eût été quitte pour cela) étaient, pour la plupart, de ceux qui avaient assisté au jugement de l'arrêt donné contre le feu roi l'an 1589, qui est une chose étrange. » Cheverny va plus loin et son témoignage est d'un grand poids, car il était alors à la tête de la justice et dirigea toutes les poursuites ordonnées après l'attentat de Châtel. « Et sur l'occasion, écrit-il, que ledit Châtel avait étudié quelques années au collège des Jésuites de Paris, et que les premiers dudit parlement leur voulaient mal d'assez longtemps, ne cherchant qu'un prétexte pour ruiner cette société, trouvant celui-ci plausible à tout le monde, ils ordonnèrent et commirent quelques-uns d'entre eux, qui étaient leurs vrais ennemis, pour aller chercher partout et fouiller dans ledit collège de Clermont à la rue Saint Jacques, où ils trouvèrent véritablement, ou peut-être supposèrent, ainsi que quelques-uns l'ont cru, certains écrits particuliers contre la dignité de tous les roys en général, et quelques mémoires contre le feu roi Henri III, et l'établissement du Roi régnant, et ce parmi une grande quantité d'écrits et papiers d'un jésuite, nommé le P. Guignard, prêtre, régentant audit collège. » Henri IV partageait les doutes de Cheverny; car, à la suite du passage cité plus haut au sujet du P. Varade, on trouve dans une autre version