jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Prions, et prions avec espoir. Deux exemples vont éclairer notre pensée. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES 599 L'impie, l'apostat Renan, sorti du Séminaire, à la veille du sous-diaconat, doit être incontestablement classé parmi ceux qui ont fait le plus de mal au XIXe siècle. Son livre La Vie de Jésus est un long blasphème. Or, par sa langue harmonieuse, autant que par son faux appareil scientifique, il a séduit et détourné du Christ de nombreuses générations. La mort de cet homme fut ce que sa vie annonçait, celle d'un athée, onze heures avant de mourir, il disait à son gendre : "Je sais qu'une fois mort, rien ne restera de moi-même ; je sais que je ne serai plus rien, rien, rien." Or, vingt-quatre années plus tard, le 4 février 1913, son petit-fils Jean Psychari, revenait à la foi. Il avait 9 ans quand son grand-père est mort ; il l'a connu, il l'a aimé, il voudrait l'avoir sauvé. On lui dit : "Peut-être, au moment de paraître devant Dieu, l'âme de Renan a été allégée par la prière de quelque Carmélite, par les larmes d'un humble contemplatif." Psychari est heureux ; il prie, il se mortifie pour ce pauvre grand-père, aimé; il se repent, il veut devenir prêtre pour sauver l'incroyant. Or, Psychari est un homme mûr, un écrivain, un officier, un homme de haute valeur intellectuelle; il n'est pas disposé à être crédule. Pourtant, il espère dans le salut de cette âme si pauvre de son grand-père. Il a raison. Ne désespérons de personne. Autre exemple, plus fort encore. Il s'agit du salut d'une personne non baptisée, d'une juive. Le P. Hermann est ce juif converti qui a composé de si beaux cantiques à l'Eucharistie, encore chantés, aujourd'hui. On devine quelle soif il avait de convertir sa mère aimée. Hélas ! celle-ci mourut sans le baptême. C'était le 13 décembre 1855. Le Père fit chercher des consolations auprès du saint Curé d'Ars. "Espérez", lui répondit l'homme de Dieu, "espérez, vous recevrez un jour, en la fête de l'Immaculée Conception, une lettre qui vous apportera de grandes consolations." Cette
grand-père, aimé; il se repent, il veut devenir prêtre pour sauver l'incroyant. Or, Psychari est un homme mûr, un écrivain, un officier, un homme de haute valeur intellectuelle; il n'est pas disposé à être crédule. Pourtant, il espère dans le salut de cette âme si pauvre de son grand-père. Il a raison. Ne désespérons de personne. Autre exemple, plus fort encore. Il s'agit du salut d'une personne non baptisée, d'une juive. Le P. Hermann est ce juif converti qui a composé de si beaux cantiques à l'Eucharistie, encore chantés, aujourd'hui. On devine quelle soif il avait de convertir sa mère aimée. Hélas ! celle-ci mourut sans le baptême. C'était le 13 décembre 1855. Le Père fit chercher des consolations auprès du saint Curé d'Ars. "Espérez", lui répondit l'homme de Dieu, "espérez, vous recevrez un jour, en la fête de l'Immaculée Conception, une lettre qui vous apportera de grandes consolations." Cette parole était presque oubliée, quand six ans plus tard, le 8 décembre 1851, un Père Jésuite remit une lettre au P. Hermann. Une personne, morte depuis longtemps, en odeur de sainteté, et très connue dans le monde ascétique par ses écrits mystiques, et par ailleurs très étrangère au P. Hermann, lui écrivait, sur l'ordre de sa sœur, "Notre Sainte Eglise veut vous dire en substance : "À l'heure où la Très Sainte Vierge a prié son divin Fils, Celui-ci a envoyé une grâce illuminante à l'âme de votre appréciée sœur, presque sans vie, et qui semblait sans espérance et lui fit passer en Dieu un cri qui était, à la fois, le regret des sacements qu'elle avait manqué, l'édulcor du baptême, la volonté expresse de recevoir et de vivre selon les règles et les préceptes de la religion catholique, si elle avait pu, à la vie, Charité Sainte et Fière du Bon Dieu." "La miséricorde de dieu désespère jamais." Un nouvel exemple tiré de l'Écriture le prouve. À l'une des quatre messes pour les défunts que contient le Missel, l'Église fait lire comme épître la page du livre des Macchabées (II Macch, xii) où Judas est loué d'avoir fait prier
lui écrivait, sur l'ordre de sa sœur, "Notre Sainte Eglise veut vous dire en substance : "À l'heure où la Très Sainte Vierge a prié son divin Fils, Celui-ci a envoyé une grâce illuminante à l'âme de votre appréciée sœur, presque sans vie, et qui semblait sans espérance et lui fit passer en Dieu un cri qui était, à la fois, le regret des sacements qu'elle avait manqué, l'édulcor du baptême, la volonté expresse de recevoir et de vivre selon les règles et les préceptes de la religion catholique, si elle avait pu, à la vie, Charité Sainte et Fière du Bon Dieu." "La miséricorde de dieu désespère jamais." Un nouvel exemple tiré de l'Écriture le prouve. À l'une des quatre messes pour les défunts que contient le Missel, l'Église fait lire comme épître la page du livre des Macchabées (II Macch, xii) où Judas est loué d'avoir fait prier pour ses soldats morts. Or, il semble bien qu'ils étaient morts dans l'acte du péché, puisqu'on trouva sur eux des amulettes idolâtriques. Il parut même évident à tous que c'est à cause de cela qu'ils étaient tombés. Néanmoins, Judas fit prier pour eux. Il faut en conclure que le chef, bien que ses soldats semblaient morts en acte de péché mortel, ne voulait ni préjuger, ni désespérer de leur salut. Et l'Écriture le loue de son geste. Heureux ceux qui meurent dans le Seigneur En ces jours, j'entendis une voix qui venait du ciel, et qui me dit: « Écris: Heureux sont les morts qui meurent dans le Seigneur. Oui, dit l'Esprit, que dès à présent ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent». (Apocalypse, xiv, 13.) Cette épître se lit à la messe quotidienne pour les défunts. L'Église, au prêtre et aux assistants, fait méditer cette formule de félicitation à ceux qui sont morts en état de sainteté. Mourir dans le Seigneur, c'est mourir en communion avec Jésus-Christ, c'est-à-dire en état de grâce. Ceux qui meurent ainsi se reposent des travaux de la terre. Leurs oeuvres, leurs mérites les suivent devant le juge divin. En évoquant
bien que ses soldats semblaient morts en acte de péché mortel, ne voulait ni préjuger, ni désespérer de leur salut. Et l'Écriture le loue de son geste. Heureux ceux qui meurent dans le Seigneur En ces jours, j'entendis une voix qui venait du ciel, et qui me dit: « Écris: Heureux sont les morts qui meurent dans le Seigneur. Oui, dit l'Esprit, que dès à présent ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent». (Apocalypse, xiv, 13.) Cette épître se lit à la messe quotidienne pour les défunts. L'Église, au prêtre et aux assistants, fait méditer cette formule de félicitation à ceux qui sont morts en état de sainteté. Mourir dans le Seigneur, c'est mourir en communion avec Jésus-Christ, c'est-à-dire en état de grâce. Ceux qui meurent ainsi se reposent des travaux de la terre. Leurs oeuvres, leurs mérites les suivent devant le juge divin. En évoquant cette parole dite du ciel, au visionnaire de Patmos, et corroborée par l'affirmation solennelle de l'Esprit-Saint, l'Église supplie Dieu de s'en souvenir et d'admettre enfin au ciel, la patrie du repos, les âmes des fidèles qui sont morts. Elle verse ainsi l'espoir dans le cœur des chrétiens qui prient pour ceux qu'ils ont aimés. Elle invite aussi les lecteurs à faire profit pour eux-mêmes de cette bonne pensée, à songer à ce bonheur suprême de la bonne mort et de l'ultime repos, et à multiplier les bonnes oeuvres. L'Arbre des bons souhaits J'ai vu un arbre planté par le bienheureux saint Dominique à Rome; chacun le va voir et l'adore pour l'amour du plantateur : c'est pourquoi, ayant vu en vous l'arbre du désir de sainteté que Notre-Seigneur a planté en votre âme, je le chéris tendrement, et prends plaisir à le considérer plus maigre et plus rabougri qu'en présence; et je vous exhorte d'en faire l'exhortation de dire avec moi : « Dieu vous croître, ô bel arbre planté ; divine semence céleste, Dieu, vous veuille faire produire votre fruit abondamment; et lorsque vous l'aurez produit, Dieu vous veuille garder du vent qui fait tomber les fruits en terre,
ceux qu'ils ont aimés. Elle invite aussi les lecteurs à faire profit pour eux-mêmes de cette bonne pensée, à songer à ce bonheur suprême de la bonne mort et de l'ultime repos, et à multiplier les bonnes oeuvres. L'Arbre des bons souhaits J'ai vu un arbre planté par le bienheureux saint Dominique à Rome; chacun le va voir et l'adore pour l'amour du plantateur : c'est pourquoi, ayant vu en vous l'arbre du désir de sainteté que Notre-Seigneur a planté en votre âme, je le chéris tendrement, et prends plaisir à le considérer plus maigre et plus rabougri qu'en présence; et je vous exhorte d'en faire l'exhortation de dire avec moi : « Dieu vous croître, ô bel arbre planté ; divine semence céleste, Dieu, vous veuille faire produire votre fruit abondamment; et lorsque vous l'aurez produit, Dieu vous veuille garder du vent qui fait tomber les fruits en terre, où les bêtes vilaines les vont manger ». Madame, c'est un désir doit être en vous comme les orangers de la côte maritime de Gênes, qui sont presque tout l'année chargés de fruits, de fleurs et de feuilles tout ensemble. (SAINTE FRANCOISE DE SALES) LECTURES - COMMENTÉES POUR CÉRCLÉS D'ÉTUDES On a parlé beaucoup de saint François de Sales cette année, depuis décembre, dans le centenaire de sa mort. Résumons sa vie aussi brièvement que possible. Issu d'une illustre maison de Savoie, il vint terminer ses études à Paris. Il fit son droit à l'école célèbre de Padoue, plaida au barreau de Chambéry, puis, docile aux conseils d'une piété fervente et d'une irrésistible vocation, il entra dans les ordres. L'éclat de ses vertus, rehaussé par l'éclat d'un grand nom, lui valut l'archevêché de Genève, qu'il sanctifia par de nombreuses conversions opérées parmi les calvinistes de son diocèse. Paris et la Cour entendirent plus d'une fois son éloquente parole. Elle charmait Henri IV, qui voulut et qui ne put faire de l'œuvre un évêque français. François de Sales mourut en odeur de sainteté dans l'année 1622. Ses ouvrages, tous livres de piété, comme l'Introduction à la vie dévote, Philothée ou l'Amour
On a parlé beaucoup de saint François de Sales cette année, depuis décembre, dans le centenaire de sa mort. Résumons sa vie aussi brièvement que possible. Issu d'une illustre maison de Savoie, il vint terminer ses études à Paris. Il fit son droit à l'école célèbre de Padoue, plaida au barreau de Chambéry, puis, docile aux conseils d'une piété fervente et d'une irrésistible vocation, il entra dans les ordres. L'éclat de ses vertus, rehaussé par l'éclat d'un grand nom, lui valut l'archevêché de Genève, qu'il sanctifia par de nombreuses conversions opérées parmi les calvinistes de son diocèse. Paris et la Cour entendirent plus d'une fois son éloquente parole. Elle charmait Henri IV, qui voulut et qui ne put faire de l'œuvre un évêque français. François de Sales mourut en odeur de sainteté dans l'année 1622. Ses ouvrages, tous livres de piété, comme l'Introduction à la vie dévote, Philothée ou l'Amour de Dieu, Entretiens spirituels, ses Lettres, respirent une onction, une tendresse et une douceur de coeur qui font aimer tout ce qu'il écrit. Ce saint évêque connaît profondément le cœur humain : c'est un moraliste, mais un moraliste aimable, indulgent, compatissant aux misères, tendre aux faiblesses, encourageant et bon pour qui se confie à lui. Saint Paul dit que la piété est utile à tout. Elle a procuré la gloire littéraire de saint François de Sales. Il ne la cherchait pas ; il voulait surtout édifier, porter à Dieu. La gloire littéraire lui a été donnée par surcroît. Son livre de l'Introduction à la Vie dévote obtint un succès inouï, jusque-là, autant que rapide. L'ouvrage parut à Lyon vers la fin de 1608. En deux ans, on l'avait réimprimé dix fois. En 1620, il avait été plus de quarante fois en divers lieux de langue française. L'auteur lui-même en donna, de son vivant, cinq éditions de plus en plus perfectionnées, — 1608, 1609, 1610, 1611, 1619. Beaucoup d'autres ont paru qui n'étaient pas revues par lui. De son vivant, le livre a été traduit en latin — c'était alors la consécration suprême — et dans la plupart des langues de
qui se confie à lui. Saint Paul dit que la piété est utile à tout. Elle a procuré la gloire littéraire de saint François de Sales. Il ne la cherchait pas ; il voulait surtout édifier, porter à Dieu. La gloire littéraire lui a été donnée par surcroît. Son livre de l'Introduction à la Vie dévote obtint un succès inouï, jusque-là, autant que rapide. L'ouvrage parut à Lyon vers la fin de 1608. En deux ans, on l'avait réimprimé dix fois. En 1620, il avait été plus de quarante fois en divers lieux de langue française. L'auteur lui-même en donna, de son vivant, cinq éditions de plus en plus perfectionnées, — 1608, 1609, 1610, 1611, 1619. Beaucoup d'autres ont paru qui n'étaient pas revues par lui. De son vivant, le livre a été traduit en latin — c'était alors la consécration suprême — et dans la plupart des langues de l'Europe. Depuis trois siècles, ce succès n'a pas subi d'éclipse. À la fin du dernier siècle, on comptait plus de 400 éditions de l'ouvrage, — plus de 1000 même, dit dom Machey, le savant éditeur de saint François. Entre 1760 et 1793, à l'époque de la plus grande faveur de Voltaire et de Rousseau, on voyait paraître 12 éditions françaises de l'Introduction, 2 traductions latines, 9 traductions italiennes, 5 traductions espagnoles, 4 traductions allemandes, 2 traductions anglaises, 1 traduction tchèque, 2 traductions en grec moderne. Quand un livre obtient un tel succès de librairie, dès son apparition, c'est qu'il constitue un véritable événement littéraire. Saint François put se réjouir pour la gloire de Dieu qu'il avait visée par-dessus tout. Au vaisseau de Virgile Que vos astres soient plus clairs gardent mieux du danger, vos étoiles brillantes, divins frères d'Éléni, Le poète latin qui veut, au ciel hellène, Voir les Cyclades d'or de l'azur émerger; Que des souffles de l'air, de tous le plus léger, Que le doux Iapygne, redoublant son hélice, D'une brise embaumée enfle la voile pleine, Et pousse le navire au rivage étranger; A travers l'Archipel où le dauphin se joue, Guidez heureusement le chanteur de Mantoue; Prêtez-lui,
Voltaire et de Rousseau, on voyait paraître 12 éditions françaises de l'Introduction, 2 traductions latines, 9 traductions italiennes, 5 traductions espagnoles, 4 traductions allemandes, 2 traductions anglaises, 1 traduction tchèque, 2 traductions en grec moderne. Quand un livre obtient un tel succès de librairie, dès son apparition, c'est qu'il constitue un véritable événement littéraire. Saint François put se réjouir pour la gloire de Dieu qu'il avait visée par-dessus tout. Au vaisseau de Virgile Que vos astres soient plus clairs gardent mieux du danger, vos étoiles brillantes, divins frères d'Éléni, Le poète latin qui veut, au ciel hellène, Voir les Cyclades d'or de l'azur émerger; Que des souffles de l'air, de tous le plus léger, Que le doux Iapygne, redoublant son hélice, D'une brise embaumée enfle la voile pleine, Et pousse le navire au rivage étranger; A travers l'Archipel où le dauphin se joue, Guidez heureusement le chanteur de Mantoue; Prêtez-lui, fils du Cygne, un frère rayon. La moitié de mon âme est dans la nacelle Fragile qui sur la mer sacrée où chantait Anacréon, Vers la terre des Dieux porte le grand Virgile. (HORACE.) Horace. — Quintus Horatius Flaccus, en français Horace, est un des plus célèbres poètes latins. Il est mort huit ans avant Jésus-Christ. Il a composé des Odes, des Épîlres, des Satires, et, enfin, un Art poétique dont les extraits font l'objet des études des jeunes gens qui, dans les établissements secondaires, suivent les cours de latin. Le morceau précédent est la traduction des deux premières strophes d'une ode célèbre : Sic te diva potens Cupidité. L'auteur y recommande à la bienveillance des Dieux le vaisseau qui emporte vers la Grèce Virgile, son ami, « la moitié de son âme ». Puis, faisant digression, l'ode, dans ses autres strophes, forme une méditation sur l'audace des navigateurs. La traduction que nous donne José-Maria de Hérédia est très fidèle et très brillante, mais elle est impassible. Il n'a pas rendu l'émotion qui traverse la prière d'Horace, émotion qui provoque et explique, en psychologie, la digression dont nous venons de parler. Il est fort naturel que de la crainte qui
est mort huit ans avant Jésus-Christ. Il a composé des Odes, des Épîlres, des Satires, et, enfin, un Art poétique dont les extraits font l'objet des études des jeunes gens qui, dans les établissements secondaires, suivent les cours de latin. Le morceau précédent est la traduction des deux premières strophes d'une ode célèbre : Sic te diva potens Cupidité. L'auteur y recommande à la bienveillance des Dieux le vaisseau qui emporte vers la Grèce Virgile, son ami, « la moitié de son âme ». Puis, faisant digression, l'ode, dans ses autres strophes, forme une méditation sur l'audace des navigateurs. La traduction que nous donne José-Maria de Hérédia est très fidèle et très brillante, mais elle est impassible. Il n'a pas rendu l'émotion qui traverse la prière d'Horace, émotion qui provoque et explique, en psychologie, la digression dont nous venons de parler. Il est fort naturel que de la crainte qui étreinte le cœur du poète en voyant s'éloigner celui qu'il aime, il passe à l'admiration pour ceux qui les premiers ont affronté les menaces et les dangers des vagues sans cesse tourmentées. N'épargnant pas cette émotion, Hérédia laisse de côté ces strophes digressives. On en trouvera plus bas la traduction élégante faite par Millevoye. Virgile. — Virgilius Maro est le prince des poètes latins. Tous ceux qui apprennent le latin doivent très longuement étudier ses œuvres : les Bucoliques, les Églogues, les Géorgiques, et surtout l'Énéide, où il chante la naissance de l'Italie, mais qui est restée inachevée. La France, au printemps de 1922, a célébré officiellement Virgile, en Sorbonne. Il naquit près de Mantoue, d'où la périphrase de Hérédia, « chanteur de Mantoue » ; on le surnomme aussi, à cause de la douceur musicale de sa phrase, le cygne de Mantoue. Hérédia fait encore allusion à ce fait lorsque, parlant aux Dioscures, fils de Léda et de Jupiter métamorphosé en cygne, il les appelle « fils du cygne » et les prie de prêter au poète un fraternel rayon. Virgile, lorsque son Énéide fut à peu près terminée, conçut le projet d'aller visiter la Grèce et l'Asie Mineure,
élégante faite par Millevoye. Virgile. — Virgilius Maro est le prince des poètes latins. Tous ceux qui apprennent le latin doivent très longuement étudier ses œuvres : les Bucoliques, les Églogues, les Géorgiques, et surtout l'Énéide, où il chante la naissance de l'Italie, mais qui est restée inachevée. La France, au printemps de 1922, a célébré officiellement Virgile, en Sorbonne. Il naquit près de Mantoue, d'où la périphrase de Hérédia, « chanteur de Mantoue » ; on le surnomme aussi, à cause de la douceur musicale de sa phrase, le cygne de Mantoue. Hérédia fait encore allusion à ce fait lorsque, parlant aux Dioscures, fils de Léda et de Jupiter métamorphosé en cygne, il les appelle « fils du cygne » et les prie de prêter au poète un fraternel rayon. Virgile, lorsque son Énéide fut à peu près terminée, conçut le projet d'aller visiter la Grèce et l'Asie Mineure, où se plaçait une partie de son rêve. Il comptait y rester trois ans, puis revenir en Italie. Horace composa son ode à cette occasion. Ses vœux ne furent qu'à moitié exaucés. Virgile arriva bien en Grèce ; il vit Athènes, mais au cours d'une excursion à Mégare, il fut dangereusement frappé par le soleil, et tomba malade. L'empereur Auguste, l'un de ses protecteurs, revenant d'Orient, le vit et lui conseilla de retourner avec lui en Italie : Virgile se laissa persuader. Mais déjà il était trop tard ; il mourut peu de temps après avoir débarqué à Brindisi, le 22 septembre de l'an 19 avant Jésus-Christ. Il avait 51 ans. EXPLICATIONS. — La traduction que nous donnons est de Hérédia, c'est-à-dire qu'elle n'a pas évité, au contraire, des mots et allusions d'Horace très claires pour les païens de son temps, mais fort obscures, et à bon droit, pour des chrétiens du XXe siècle. Hérédia, nous le savons, aime le mot rare et les réminiscences antiques. C'est là, pour l'élite, un charme particulier, mais c'est une cause pourquoi ces œuvres ne seront jamais populaires. Tout le monde ne peut être archéologue ni passer par l'École des Chartes. Dioscures. — Jusqu'à
dangereusement frappé par le soleil, et tomba malade. L'empereur Auguste, l'un de ses protecteurs, revenant d'Orient, le vit et lui conseilla de retourner avec lui en Italie : Virgile se laissa persuader. Mais déjà il était trop tard ; il mourut peu de temps après avoir débarqué à Brindisi, le 22 septembre de l'an 19 avant Jésus-Christ. Il avait 51 ans. EXPLICATIONS. — La traduction que nous donnons est de Hérédia, c'est-à-dire qu'elle n'a pas évité, au contraire, des mots et allusions d'Horace très claires pour les païens de son temps, mais fort obscures, et à bon droit, pour des chrétiens du XXe siècle. Hérédia, nous le savons, aime le mot rare et les réminiscences antiques. C'est là, pour l'élite, un charme particulier, mais c'est une cause pourquoi ces œuvres ne seront jamais populaires. Tout le monde ne peut être archéologue ni passer par l'École des Chartes. Dioscures. — Jusqu'à l'invention de la boussole, toute la navigation se guidait sur les étoiles, il était tout naturel au départ d'un vaisseau de se tourner vers les astres. On appelait Dioscures les deux divinités, Castor et Pollux, qui n'étaient autres, par autrement, que le soleil et la lune. C'est pourquoi le poète parle de leur « fraternel rayon ». Ils avaient une sœur nommée Hélène, d'où l'expression « divins frères d'Hélène », le Tersipère; Jupiter, nous l'avons dit, s'était changé en cygne pour plaire à Léda. Tel est l'un des mystères absolus du catéchisme païen. Archipel, Gécorge. — Prenez votre atlas d'Europe. Voyez, dans la Méditerranée, tout ce groupe d'îles qui se trouve entre l'Europe et l'Asie. Cherchez-en. Je vous prie et lisez : archipel ou mer Égée. Au sud de cet archipel, au-dessus de l'île de Crète, un groupe de ces îles porte le nom de Cyclades. On différencie Eubée, parce que le voyageur qui les aperçoit de l'autre rive dans le grand soleil d'Orient les voit comme en or. Iapyx. — Pour les païens, tous les vents étaient des divinités et portaient un nom. Celui de l'ouest, doux et calme, se nommait Iapyx. Arion. — Célébre poète et musicien grec