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frontière : ils fondent les stations de Batang, Bomg, Yerkalo et Tsekou. En même temps il obtient de Rome une nouvelle délimitation de sa Mission et fonde en 1867 la station de Tatsienlou, puis, en 1869, celle de Chapa. Les lamas, qui avaient chassé du Tibet les missionnaires, se proposaient déjà de les éloigner de la frontière. En 1870, ils leur attribuent le tremblement de terre qui détruisit la petite ville de Batang. Le P. Fage, à Bomg, est accusé de multiplier les malheurs à l'infini. Les Pères de Yerkalo sont obligés de prendre la route de l'exil. En 1873, la seconde ligne des missionnaires était détruite, tout comme l'avait été la première, huit ans plus tôt. Grâce à l'énergique intervention du Ministre de France à Pékin, intervention qui contrastait heureusement avec l'abandon de 1865, les missionnaires purent rentrer chez eux dès l'année suivante. Le poste de Bomg était abandonné et le P. Goutelle chargé d'ouvrir Atentze. À la suite du meurtre de Margary à la frontière sino-birmane, la convention de Tchefou reconnaissait aux voyageurs anglais le droit de pénétrer au Tibet par le Koukounor, les Indes et le Setchouan. Mgr Chauveau chargea le P. Desgodins de faire de nouvelles tentatives à la frontière des Indes; mais la mort du Vicaire Apostolique (décembre 1877) vint ajourner l'exécution de ce projet. Les 6 postes de la Mission du Tibet comptaient alors environ 500 chrétiens baptisés. Mgr Félix Biet, nommé par bref du 21 août 1878 Evêque titulaire de Diana et Vicaire Apostolique du Tibet, poursuit le plan de son prédécesseur. En 1880, le P. Desgodins reprend ses courses dans la vallée du Brahmapoutre, sur les bords de la Tista, et finalement plante sa tente au bazar de Padong, à proximité de la vallée de Chumbi, sur la route des Indes à Lhassa. En juillet 1883 l'enclave du British Boothan ou Daling subdivision était rattachée à la Mission du Tibet. Cependant des voyageurs anglais veulent user de l'autorisation que leur octroie la convention de Tchefou et pénétrer au Tibet: ils sont invariablement arrêtés à la frontière. Les lamas accusent alors les missionnaires
tentatives à la frontière des Indes; mais la mort du Vicaire Apostolique (décembre 1877) vint ajourner l'exécution de ce projet. Les 6 postes de la Mission du Tibet comptaient alors environ 500 chrétiens baptisés. Mgr Félix Biet, nommé par bref du 21 août 1878 Evêque titulaire de Diana et Vicaire Apostolique du Tibet, poursuit le plan de son prédécesseur. En 1880, le P. Desgodins reprend ses courses dans la vallée du Brahmapoutre, sur les bords de la Tista, et finalement plante sa tente au bazar de Padong, à proximité de la vallée de Chumbi, sur la route des Indes à Lhassa. En juillet 1883 l'enclave du British Boothan ou Daling subdivision était rattachée à la Mission du Tibet. Cependant des voyageurs anglais veulent user de l'autorisation que leur octroie la convention de Tchefou et pénétrer au Tibet: ils sont invariablement arrêtés à la frontière. Les lamas accusent alors les missionnaires d'avoir introduit ces étrangers chez eux. En septembre 1881, le P. Brieux est massacré sur les bords du Fleuve Bleu, à quelques lieues de Batang. En 1886, à la demande du Gouvernement chinois, le Gouvernement des Indes rappelle Macaulay, qui avait été autorisé à se rendre à Lhassa et chargé de mission : ce rappel est salué à Lhassa comme une victoire et les trois lamaisséreries de la ville sainte donnent ordre aux lamas de la frontière de se débarrasser des missionnaires. Le P. Giraudeau quitte la vallée de Yarégong, où il venait de s'établir, et rentre à Batang. La persécution éclate ; les autorités chinoises, qui n'étaient sans doute pas mécontentes de venger sur quelques Français isolés l'échec des troupes chinoises au Tonkin quelques années plus tôt, ne s'occupent pas d'eux ou se contentent de démonstrations sans effet. Les PP. Giraudeau et Soulié, à Batang, tiennent tête aux assiégeants, mais sont bientôt obligés de céder devant le nombre. Le préfet indigène les cache dans un réduit infect et facilite leur évasion. Les missionnaires de Yerkalo se retirent à Yétchid, où les avaient précédés les PP. d'Atentze et de Tsekou. Pour la deuxième fois les postes de la frontière étaient
de mission : ce rappel est salué à Lhassa comme une victoire et les trois lamaisséreries de la ville sainte donnent ordre aux lamas de la frontière de se débarrasser des missionnaires. Le P. Giraudeau quitte la vallée de Yarégong, où il venait de s'établir, et rentre à Batang. La persécution éclate ; les autorités chinoises, qui n'étaient sans doute pas mécontentes de venger sur quelques Français isolés l'échec des troupes chinoises au Tonkin quelques années plus tôt, ne s'occupent pas d'eux ou se contentent de démonstrations sans effet. Les PP. Giraudeau et Soulié, à Batang, tiennent tête aux assiégeants, mais sont bientôt obligés de céder devant le nombre. Le préfet indigène les cache dans un réduit infect et facilite leur évasion. Les missionnaires de Yerkalo se retirent à Yétchid, où les avaient précédés les PP. d'Atentze et de Tsekou. Pour la deuxième fois les postes de la frontière étaient détruits. La station de Siao-Ouisi, créée en 1884, plus éloignée de la frontière, restait seule debout (1887). Le P. Dubernard rentre à Tsekou en avril de l'année suivante, tandis que ses confrères se heurtent à un véritable déni de justice. De Tatsienlou, où ils se sont retirés, les PP. Giraudeau et Couroux tentent de regagner leurs postes par la route de Litang : ils ne sont pas autorisés à franchir la rivière Yalong et, sur l'ordre de leur évêque, s'établissent à Tongolo. Le P. Giraudeau est chargé de fonder la station de Mosymien et le P. Couroux rallie Yerkalo par le Kientchang et le Tchongtien (1890-1891). Mgr Biet, que la maladie a ramené en France, fait démarche sur démarche pour obtenir la réintégration de ses missionnaires dans leurs postes. Les PP. Giraudeau, à Tatsienlou, et Goutelle, à Taly, négocient dans le même but. Négociations et démarches restent stériles. Le P. Soulié, chargé de réoccuper Yarégong, est éconduit rudement. Enfin le Ministre de France à Pékin, de guerre lasse, charge M. Haas, consul à Tchongqing, de reconduire les missionnaires à Batang, les autorités chinoises autorisant enfin les exilés à rejoindre leurs postes : dix années s'étaient écoulées depuis leur expulsion. Le
et Couroux tentent de regagner leurs postes par la route de Litang : ils ne sont pas autorisés à franchir la rivière Yalong et, sur l'ordre de leur évêque, s'établissent à Tongolo. Le P. Giraudeau est chargé de fonder la station de Mosymien et le P. Couroux rallie Yerkalo par le Kientchang et le Tchongtien (1890-1891). Mgr Biet, que la maladie a ramené en France, fait démarche sur démarche pour obtenir la réintégration de ses missionnaires dans leurs postes. Les PP. Giraudeau, à Tatsienlou, et Goutelle, à Taly, négocient dans le même but. Négociations et démarches restent stériles. Le P. Soulié, chargé de réoccuper Yarégong, est éconduit rudement. Enfin le Ministre de France à Pékin, de guerre lasse, charge M. Haas, consul à Tchongqing, de reconduire les missionnaires à Batang, les autorités chinoises autorisant enfin les exilés à rejoindre leurs postes : dix années s'étaient écoulées depuis leur expulsion. Le Provicaire, le P. Giraudeau, qui accompagnait les titulaires de Batang et de Yarégong, reçut en route la nouvelle de son élévation à l'épiscopat: un bref du 15 février 1897, le nommait Evêque titulaire de Tiniade, Coadjuteur et Administrateur de la Mission du Tibet. Il inaugura ses nouvelles fonctions par la réoccupation officielle des postes de la frontière. La Mission comptait alors 1 270 chrétiens. En 1891, les missionnaires du British Boothan avaient ouvert la station de Maria-Basti. En 1899, le P. Genestier quittait le poste ingrat d'Atentze pour fonder celui de Bahang ou Péhalo, dans le bassin de la Salouen, et le P. Mussot jetait les bases d'une nouvelle station à Lentzy, aux confins de la province du Setchouan. En 1900-1901 ces deux nouvelles stations devaient recevoir le tampon du feu. Les Tsaronnais envahissent la vallée de la Salouen et somment le missionnaire de quitter la place. Les Loutze, chrétiens et païens, tiennent tête à l'envahisseur et le mettent en déroute. Le mouvement xénophobe qui, parti de Pékin, avait détruit les établissements étrangers en Chine, eut sa répercussion jusque dans les Marches thibétaines. En mars 1901, les postes de Lentzy, Chapa et Mosymien sont détruits; le P. Mussot, prisonnier des
réoccupation officielle des postes de la frontière. La Mission comptait alors 1 270 chrétiens. En 1891, les missionnaires du British Boothan avaient ouvert la station de Maria-Basti. En 1899, le P. Genestier quittait le poste ingrat d'Atentze pour fonder celui de Bahang ou Péhalo, dans le bassin de la Salouen, et le P. Mussot jetait les bases d'une nouvelle station à Lentzy, aux confins de la province du Setchouan. En 1900-1901 ces deux nouvelles stations devaient recevoir le tampon du feu. Les Tsaronnais envahissent la vallée de la Salouen et somment le missionnaire de quitter la place. Les Loutze, chrétiens et païens, tiennent tête à l'envahisseur et le mettent en déroute. Le mouvement xénophobe qui, parti de Pékin, avait détruit les établissements étrangers en Chine, eut sa répercussion jusque dans les Marches thibétaines. En mars 1901, les postes de Lentzy, Chapa et Mosymien sont détruits; le P. Mussot, prisonnier des Boxers, ne doit son salut qu'à la rapide intervention du préfet de Tatsienlou. En septembre de la même année, Mgr Biet mourait en France ; son Coadjuteur devenait de plein droit Vicaire Apostolique de la Mission. En 1904, la campagne anglaise au Tibet ravive l'espoir des ouvriers apostoliques qui entrevoient la possibilité d'évangéliser enfin leur terre d'adoption ; mais le départ précipité des troupes anglaises de Lhasa et l'essai de colonisation chinoise dans les Marches sont suivis d'une révolte. En 1905, les postes de Batang, Yargong, Yarkalo, Tsekou et Pealho sont réduits en cendres ; quatre missionnaires, les PP. Mussot, Soulié, Bourdonnec et Dubernard, ainsi que de nombreux chrétiens tombent victimes de la haine des lamas. Deux autres missionnaires sont éloignés, l'un par la calomnie, l'autre par la maladie. L'année suivante, les PP. Assézat et Déjean meurent de maladies contractées au chevet des malades. En juin 1906, des 15 missionnaires qui évangélisaient le Tibet oriental, il n'en reste plus que sept. Le Séminaire des Missions-Etrangères remplace les disparus, et l'énergique répression de Tchang-de-l'Ung permet aux survivants de refaire les ruines. Le P. Th. Monbeig transporte sa résidence dans la plaine de Tsedjrongt, un peu au nord de Tsekou. De nouvelles
la possibilité d'évangéliser enfin leur terre d'adoption ; mais le départ précipité des troupes anglaises de Lhasa et l'essai de colonisation chinoise dans les Marches sont suivis d'une révolte. En 1905, les postes de Batang, Yargong, Yarkalo, Tsekou et Pealho sont réduits en cendres ; quatre missionnaires, les PP. Mussot, Soulié, Bourdonnec et Dubernard, ainsi que de nombreux chrétiens tombent victimes de la haine des lamas. Deux autres missionnaires sont éloignés, l'un par la calomnie, l'autre par la maladie. L'année suivante, les PP. Assézat et Déjean meurent de maladies contractées au chevet des malades. En juin 1906, des 15 missionnaires qui évangélisaient le Tibet oriental, il n'en reste plus que sept. Le Séminaire des Missions-Etrangères remplace les disparus, et l'énergique répression de Tchang-de-l'Ung permet aux survivants de refaire les ruines. Le P. Th. Monbeig transporte sa résidence dans la plaine de Tsedjrongt, un peu au nord de Tsekou. De nouvelles contrées s'ouvrent au souffle de la grâce: Taofou (1907), Kiakulong (1908), Khionatong (1909), Tanpa (1911). À la même époque, les religieuses Franciscaines de Marie établissent à Tatsienlou dispensaire, hôpital et orphelinat. Depuis 1906 cependant les postes du Tibet frontière étaient sous la menace d'une invasion thibétaine. En 1908, le P. Behr disparaît, et sa mort reste encore entourée de mystère. Dans les derniers mois de 1911 éclate la révolution anti-dynastique. À deux reprises les missionnaires doivent s'éloigner de Tatsienlou. À Taofou, le P. Davenas assiste à la ruine de sa chrétienté et subit un cruel martyre, Le P. Hiong, prêtre indigène, est enchaîné dans sa propre maison à Louho ; Kiakulong est détruit et les chrétiens sont en fuite. En 1912, sur l'ordre des autorités chinoises, les missionnaires de Batang et Yarkalo se retirent au Yunnan. À leur retour, il ne reste de la résidence de Yarkalo que les murs et la charpente. En 1913, le P. Charrier, pour échapper aux Thibétains révoltés, quitte Tanpa avec ses chrétiens. En 1914, le P. Th. Monteig est massacré sur la route de Litang. L'année suivante, la révolte de Tchen-pousan met en danger les stations de Tatsienlou et du nord. En 1917, les
Behr disparaît, et sa mort reste encore entourée de mystère. Dans les derniers mois de 1911 éclate la révolution anti-dynastique. À deux reprises les missionnaires doivent s'éloigner de Tatsienlou. À Taofou, le P. Davenas assiste à la ruine de sa chrétienté et subit un cruel martyre, Le P. Hiong, prêtre indigène, est enchaîné dans sa propre maison à Louho ; Kiakulong est détruit et les chrétiens sont en fuite. En 1912, sur l'ordre des autorités chinoises, les missionnaires de Batang et Yarkalo se retirent au Yunnan. À leur retour, il ne reste de la résidence de Yarkalo que les murs et la charpente. En 1913, le P. Charrier, pour échapper aux Thibétains révoltés, quitte Tanpa avec ses chrétiens. En 1914, le P. Th. Monteig est massacré sur la route de Litang. L'année suivante, la révolte de Tchen-pousan met en danger les stations de Tatsienlou et du nord. En 1917, les lamas de Pakhio, au King-tchoan, lèvent l'étendard de la révolte et détruisent les établissements de la Mission à Tanpa. Durant les six premiers mois de 1918, l'avance des troupes de Lhasa chasse les chrétiens de Yarkalo. Les brigandages qui, depuis 1920, désolent la région constituent un perpétuel danger pour les postes de Batang et de Yarkalo. À l'ouest de Tatsienlou, Mongkong, centre du King-tchoan, est doté d'une résidence. De 1915 à 1920, les postes du Tibet yunnanais, respectés par la révolution, sont ravagés par la famine, la variole et le typhus. Les missionnaires du Tibet-sud ou British Bohan continuent de jouir en paix de la protection britannique, mais l'entrée du Tibet leur est toujours interdite. Aussi bien les missionnaires seraient-ils dans l'impossibilité d'évangéliser. Depuis trois ans (1919-1922) la mort et la maladie ont éclairci les rangs des ouvriers apostoliques. Actuellement les trois groupes de la Mission du Tibet ne comptent plus en activité de survivants que 16 missionnaires et deux prêtres indigènes. Malgré tout l'œuvre de l'évangélisation progresse. De 1.270 en 1897, le nombre des chrétiens est passé à 4,260 en 1922. Le 12 décembre 1922 il y a eu 25 ans que Mgr Giraudeau était nommé à Suifu. À
postes de Batang et de Yarkalo. À l'ouest de Tatsienlou, Mongkong, centre du King-tchoan, est doté d'une résidence. De 1915 à 1920, les postes du Tibet yunnanais, respectés par la révolution, sont ravagés par la famine, la variole et le typhus. Les missionnaires du Tibet-sud ou British Bohan continuent de jouir en paix de la protection britannique, mais l'entrée du Tibet leur est toujours interdite. Aussi bien les missionnaires seraient-ils dans l'impossibilité d'évangéliser. Depuis trois ans (1919-1922) la mort et la maladie ont éclairci les rangs des ouvriers apostoliques. Actuellement les trois groupes de la Mission du Tibet ne comptent plus en activité de survivants que 16 missionnaires et deux prêtres indigènes. Malgré tout l'œuvre de l'évangélisation progresse. De 1.270 en 1897, le nombre des chrétiens est passé à 4,260 en 1922. Le 12 décembre 1922 il y a eu 25 ans que Mgr Giraudeau était nommé à Suifu. À l'occasion de cet anniversaire les lecteurs du Bulletin daigneront, nous en avons l'espoir, accorder un pieux souvenir au vénérable Vicaire Apostolique et aux missionnaires du Tibet. F. GORÉ, Miss. du Tibet. CHRONIQUE des Établissements communs et des Missions Séminaire de Paris Le P. Chambon, représentant du groupe des Missions du Japon, est arrivé à Paris le 28 octobre. Après un court pèlerinage à Rome, il a pris possession de sa charge, L'Union missionnaire du Clergé pour les Missions est constituée à Paris comme suit: — Président: M. le Chanoine Clément;— Vice-président: M. Létourneau, Curé de Saint-Sulpice ; — Secrétaire: M. Flynn, Directeur des Œuvres d'enseignement ; — Trésorier: M. Ollichon, Aumônier des Francs-Bourgeois. L'Union missionnaire organise des "Journées de Missions" dans la capitale. Une "Journée" a lieu chaque mois dans une paroisse, suivant un ordre établi d'avance, et, à tour de rôle, on fait appel à une Société de Missions pour les sermons, conférences, expositions, etc. Le 22 octobre les PP. du Saint-Esprit étaient à l'église Saint-Antoine. La Journée des M.E. aura lieu en janvier à l'église Saint-Paul-Saint-Louis (4e Arrond.) L'Amicale des Missions a repris ses réunions mensuelles d'hiver. Les PP. Lamasse et Grégoire donnent des conférences dans le diocèse
Japon, est arrivé à Paris le 28 octobre. Après un court pèlerinage à Rome, il a pris possession de sa charge, L'Union missionnaire du Clergé pour les Missions est constituée à Paris comme suit: — Président: M. le Chanoine Clément;— Vice-président: M. Létourneau, Curé de Saint-Sulpice ; — Secrétaire: M. Flynn, Directeur des Œuvres d'enseignement ; — Trésorier: M. Ollichon, Aumônier des Francs-Bourgeois. L'Union missionnaire organise des "Journées de Missions" dans la capitale. Une "Journée" a lieu chaque mois dans une paroisse, suivant un ordre établi d'avance, et, à tour de rôle, on fait appel à une Société de Missions pour les sermons, conférences, expositions, etc. Le 22 octobre les PP. du Saint-Esprit étaient à l'église Saint-Antoine. La Journée des M.E. aura lieu en janvier à l'église Saint-Paul-Saint-Louis (4e Arrond.) L'Amicale des Missions a repris ses réunions mensuelles d'hiver. Les PP. Lamasse et Grégoire donnent des conférences dans le diocèse de Nancy ; le P. Nassoy à Metz et Strasbourg. Le P. Martin est rentré de Corse, satisfait de son voyage : il a parlé à Ajaccio, Sartène, Bonifacio, etc. On sait que l'église du Gesù, à Rome, possède un bras entier de saint François-Xavier et que cette relique insigne a été prêtée par l'Espagne à la France à l'occasion du 300e anniversaire de la canonisation du Saint. La relique a repris le chemin de Rome en passant par Paris, où elle s'est arrêtée une journée et a été déposée dans la chapelle des Missions-Etrangères de la rue du Bac. Le matin du dimanche 19 novembre Mgr de Guébriant l'a apportée solennellement à l'église Saint-François-Xavier, où de grandes cérémonies ont été célébrées en son honneur. Nous avons à l'heure actuelle 58 "postulants" dans divers Petits Séminaires. Cette œuvre si importante, qui remplace chez nous les juvénats ou écoles apostoliques d'autres Congrégations, était autrefois à peu près limitée aux vocations tardives. Après l'armistice, le regretté P. Delmas lui donna une extension beaucoup plus grande. Il fallait à tout prix repeupler nos séminaires éprouvés successivement par la loi de séparation et par la guerre. En deux ans, de quelques unités, le nombre
a été prêtée par l'Espagne à la France à l'occasion du 300e anniversaire de la canonisation du Saint. La relique a repris le chemin de Rome en passant par Paris, où elle s'est arrêtée une journée et a été déposée dans la chapelle des Missions-Etrangères de la rue du Bac. Le matin du dimanche 19 novembre Mgr de Guébriant l'a apportée solennellement à l'église Saint-François-Xavier, où de grandes cérémonies ont été célébrées en son honneur. Nous avons à l'heure actuelle 58 "postulants" dans divers Petits Séminaires. Cette œuvre si importante, qui remplace chez nous les juvénats ou écoles apostoliques d'autres Congrégations, était autrefois à peu près limitée aux vocations tardives. Après l'armistice, le regretté P. Delmas lui donna une extension beaucoup plus grande. Il fallait à tout prix repeupler nos séminaires éprouvés successivement par la loi de séparation et par la guerre. En deux ans, de quelques unités, le nombre de postulants passa à 40. Nous continuons à progresser et désirons progresser encore. Les résultats obtenus nous encouragent. En 1921, 3 postulants sont entrés à Bièvres; en 1922, 6. Que nos confrères en France veuillent bien nous signaler les vocations missionnaires dont ils auraient connaissance et qui demanderaient d'être soutenues moralement et matériellement pour se développer. Ils auront bien travaillé pour la Société et pour les Missions. Rome Le 4 novembre a eu lieu la proclamation des lauréats du Collège Urbain de la Propagande. Parmi les élèves, 12 ont été envoyés par nos Missions: 4 Japonais et 8 Annamites, et tous ont obtenu des succès. Parmi les Japonais, un de Nagasaki et un d'Osaka ont été reçus bacheliers en théologie; un autre, de Hakodate, a été reçu licencié en philosophie. Le quatrième, étant en 2e année de théologie, ne pouvait obtenir aucun grade cette année, mais, l'an prochain, il pourra être licencié en théologie. Quant aux Annamites, un du Tonkin Occidental a été reçu bachelier en théologie; cinq autres ont obtenu le grade de docteur en philosophie, à savoir: 1 du Tonkin Maritime, 1 de Cochinchine Orientale et 2 de Cochinchine Septentrionale. Un de ces derniers, M. Pierre Thuc, de
moralement et matériellement pour se développer. Ils auront bien travaillé pour la Société et pour les Missions. Rome Le 4 novembre a eu lieu la proclamation des lauréats du Collège Urbain de la Propagande. Parmi les élèves, 12 ont été envoyés par nos Missions: 4 Japonais et 8 Annamites, et tous ont obtenu des succès. Parmi les Japonais, un de Nagasaki et un d'Osaka ont été reçus bacheliers en théologie; un autre, de Hakodate, a été reçu licencié en philosophie. Le quatrième, étant en 2e année de théologie, ne pouvait obtenir aucun grade cette année, mais, l'an prochain, il pourra être licencié en théologie. Quant aux Annamites, un du Tonkin Occidental a été reçu bachelier en théologie; cinq autres ont obtenu le grade de docteur en philosophie, à savoir: 1 du Tonkin Maritime, 1 de Cochinchine Orientale et 2 de Cochinchine Septentrionale. Un de ces derniers, M. Pierre Thuc, de Hué, a même obtenu une citation très spéciale, qui lui a valu une médaille, dans les termes suivants:—Cum vero Petrus Thuc in utroque periculo ad lauream assequendam propositas questions ita enodaverit et ad objecta quoque responderit ut suffragiorum plenitudinem retulerit, eum Emus Card. Praefectus singulari premio donandum decrevit. — Enfin les deux autres, 1 de Cochinchine Occidentale et 1 du Cambodge, ont obtenu le grade de licencié en philosophie. En plus de cela, des concours ont lieu pendant l'année sur les différentes matières enseignées, et, pour chaque matière, il y a un ou deux prix et des mentions. Les prix consistent en une médaille grand module, qui est tirée au sort entre les concurrents lorsque plusieurs sont ex aequo. Tous nos séminaristes extrême-orientaux ont obtenu au moins une mention; à savoir: 2 ont obtenu 1 mention; 2 » 2 1 » 3 1 » 5, 1 » 1 premier prix et 1 » 1, 2e, 1 » 1 2e et 3 » 1 » 1 » et 4 » 1 » 1 deuxième prix et 3 » Enfin M. Pierre Thuc, déjà cité, a eu, en plus d'une mention, 2 premiers prix, 3 seconds prix et un prix secondaire pour