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mots communs aux habitants de toutes les îles de la cinquième partie du monde, on peut constater, dans chacune d'elles, un grand nombre de locutions, de mots qui résistent à toute tentative de comparaison; et, pour peu qu'on poursuive patiemment les essais de comparaison, on ne tarde pas à reconnaître que les mots communs à tous ces idiomes appartiennent à un âge secondaire de l'histoire des peuples. AFFINITÉS DES LANGUES OCÉANIENNES ET AMÉRICAINES. On constate, dans chacune d'elles, un grand nombre de locutions, de mots qui résistent à toute tentative de comparaison; et, pour peu qu'on poursuive patiemment les essais de comparaison, on ne tarde pas à reconnaître que les mots communs à tous ces idiomes appartiennent à un âge secondaire de l'histoire des peuples océaniens, qu'ils ont été importés à une époque relativement récente, comme les mots aryens ont été importés dans toute l'Europe, où l'on parlait primitivement des langues, telle que le basque, qui n'ont absolument rien d'aryen, ni dans leur structure grammaticale, ni dans leur vocabulaire, ni même dans les éléments les plus essentiels de leur phonétisme. Dans l'archipel Indien, les invasions de l'Inde Brahmanique, à une époque fort reculée et encore impossible à déterminer, ont introduit une foule de mots sanscrits, à peine défigurés dans le Malay et dans le Javanais parlés de nos jours à Java et à Sumatra. Il y a même lieu de croire que, avant l'invasion aryenne de l'archipel d'Asie, les autochthones de la péninsule cisgangétique avaient opéré des incursions de ce côté, car on rencontre en malay des mots dont l'origine tamoule ou singhalaise est absolument incontestable. Mais cette infusion de racines et d'idées indiennes dans les langues polynésiennes n'est rien à côté du déluge de mots arabes apportés en Malaisie, avec l'islamisme au XIe siècle de notre ère. Le malay fut, dès lors, un idiome, dont un tiers du vocabulaire tirait son origine d'une source arabe. La domination portugaise au commencement du XVIIe siècle, et les conquêtes hollandaises, anglaises, espagnoles, et même françaises sur divers points de l'Océanie, ont empreint, à leur tour, la plupart des langues du Pacifique de
une foule de mots sanscrits, à peine défigurés dans le Malay et dans le Javanais parlés de nos jours à Java et à Sumatra. Il y a même lieu de croire que, avant l'invasion aryenne de l'archipel d'Asie, les autochthones de la péninsule cisgangétique avaient opéré des incursions de ce côté, car on rencontre en malay des mots dont l'origine tamoule ou singhalaise est absolument incontestable. Mais cette infusion de racines et d'idées indiennes dans les langues polynésiennes n'est rien à côté du déluge de mots arabes apportés en Malaisie, avec l'islamisme au XIe siècle de notre ère. Le malay fut, dès lors, un idiome, dont un tiers du vocabulaire tirait son origine d'une source arabe. La domination portugaise au commencement du XVIIe siècle, et les conquêtes hollandaises, anglaises, espagnoles, et même françaises sur divers points de l'Océanie, ont empreint, à leur tour, la plupart des langues du Pacifique de mots européens. Si l'on ajoute à cela que l'existence de colonies juives, phéniciennes peut-être, a introduit, dans plusieurs idiomes de cette grande famille, des mots d'origine sémitique, implantés antérieurement à l'invasion des missionnaires arabes, on ne doit pas s'étonner que les langues océaniennes permettent des rapprochements avec presque toutes les langues du monde. Le mot océanien (orow « trois », primitif tal, rappelle le chaldéen lalti et le latin ter. — Doua « deux », en malay, est évidemment le latin duo. À Madagascar, notamment, on a retrouvé des traces d'une très-ancienne colonie juive ; de sorte que le malgache renferme toute une série de mots dérivés de l'hébreu : wazaa « blanc » = V2. bitz ; — solph « renard » = 'pîf holph, latin : volpes (u) ; — voua « fruit » = hébreu, tevoua ou teboua; péruvien, hua; — hourou ? brûler »; oriental, our, « feu » ; — etc. L'identité des racines de la période dite polynésienne a fait supposer aux rédacteurs de la partie philologique du Voyage de l'Astrolabe que l'Océanie avait formé, dans l'antiquité, un grand continent, qu'une terrible éruption volcanique ou météorique aurait divisé, en laissant à l'eau les moyens
langues du monde. Le mot océanien (orow « trois », primitif tal, rappelle le chaldéen lalti et le latin ter. — Doua « deux », en malay, est évidemment le latin duo. À Madagascar, notamment, on a retrouvé des traces d'une très-ancienne colonie juive ; de sorte que le malgache renferme toute une série de mots dérivés de l'hébreu : wazaa « blanc » = V2. bitz ; — solph « renard » = 'pîf holph, latin : volpes (u) ; — voua « fruit » = hébreu, tevoua ou teboua; péruvien, hua; — hourou ? brûler »; oriental, our, « feu » ; — etc. L'identité des racines de la période dite polynésienne a fait supposer aux rédacteurs de la partie philologique du Voyage de l'Astrolabe que l'Océanie avait formé, dans l'antiquité, un grand continent, qu'une terrible éruption volcanique ou météorique aurait divisé, en laissant à l'eau les moyens d'en engloutir une partie, de façon à former les innombrables îles qui la composent aujourd'hui. Le savant William Ellis a été plus loin que les autres linguistes : suivant lui, l'Océanie forme la chaîne qui unit le vieux et le nouveau monde; les affinités typiques sont frappantes entre les indigènes de la Polynésie orientale et les habitants du Mexique et de quelques parties de l'Amérique du Sud. La physionomie générale, dont la science positive arrive difficilement à définir les caractères fondamentaux, mais dont les traits caractéristiques trompent rarement ceux qu'ils frappent au premier coup d'oeil ; la constitution physique; la pratique du tatouage, répandue dans les îles Aloutiennes et chez divers autres populations du Nouveau-Monde; l'usage d'embaumer les corps des chefs décédés et de les conserver non inhumés ; la forme et la structure de leurs temples de pierre et de leurs pyramides colossales, leurs sépultures cyclopéennes ; l'usage du jeu d'échecs chez les Araucans; l'emploi de la racine tew ou lev (teotl, chez les Mexicains) PROGRÈS DE L'ETHNOGRAPHIE MEXICAINE. pour désigner la divinité ; la manière de disposer leurs cheveux et de les orner de plumes ; les nombreux mots américains identiques à ceux des insulaires de Tahiti; leurs
de la Polynésie orientale et les habitants du Mexique et de quelques parties de l'Amérique du Sud. La physionomie générale, dont la science positive arrive difficilement à définir les caractères fondamentaux, mais dont les traits caractéristiques trompent rarement ceux qu'ils frappent au premier coup d'oeil ; la constitution physique; la pratique du tatouage, répandue dans les îles Aloutiennes et chez divers autres populations du Nouveau-Monde; l'usage d'embaumer les corps des chefs décédés et de les conserver non inhumés ; la forme et la structure de leurs temples de pierre et de leurs pyramides colossales, leurs sépultures cyclopéennes ; l'usage du jeu d'échecs chez les Araucans; l'emploi de la racine tew ou lev (teotl, chez les Mexicains) PROGRÈS DE L'ETHNOGRAPHIE MEXICAINE. pour désigner la divinité ; la manière de disposer leurs cheveux et de les orner de plumes ; les nombreux mots américains identiques à ceux des insulaires de Tahiti; leurs vêtements, notamment le poncho, et même la légende de l'origine des Incas qui offre tant de ressemblance avec celle de Tl, descendant du soleil ; tant d'affinités de toutes sortes feraient croire que les Américains sont venus d'Asie, en passant par la voie maritime des mille et mille îles et îlots de l'Océanie. Je n'ai pas rapporté ces quelques renseignements pour établir la parenté des populations américaines et océaniennes, mais seulement pour appeler sur cette théorie, non encore démontrée, l'attention des ethnographes et des linguistes, et pour les engager à s'occuper tout spécialement de la partie indo-malaye ou se refuse jusqu'à ce jour à tous les rapprochements sur lesquels ont été fondés, jusqu'à ce jour, les meilleurs travaux de la philologie comparée. Rapport sur les progrès de l'Ethnographie Mexicaine, par Éd. MAZARDES MONTJAU. Malgré l'importance considérable qu'il y aurait, pour l'étude de l'espèce humaine, à posséder une théorie certaine de l'ethnographie du Mexique, il faut avouer regret que nos connaissances, à ce sujet, sont encore des plus imparfaites et des plus rudimentaires. Si l'on considère, au contraire, les populations de la Nouvelle-Espagne, au seul point de vue de la linguistique comparée, nous pouvons constater, avec satisfaction, que des progrès très-sérieux,
îlots de l'Océanie. Je n'ai pas rapporté ces quelques renseignements pour établir la parenté des populations américaines et océaniennes, mais seulement pour appeler sur cette théorie, non encore démontrée, l'attention des ethnographes et des linguistes, et pour les engager à s'occuper tout spécialement de la partie indo-malaye ou se refuse jusqu'à ce jour à tous les rapprochements sur lesquels ont été fondés, jusqu'à ce jour, les meilleurs travaux de la philologie comparée. Rapport sur les progrès de l'Ethnographie Mexicaine, par Éd. MAZARDES MONTJAU. Malgré l'importance considérable qu'il y aurait, pour l'étude de l'espèce humaine, à posséder une théorie certaine de l'ethnographie du Mexique, il faut avouer regret que nos connaissances, à ce sujet, sont encore des plus imparfaites et des plus rudimentaires. Si l'on considère, au contraire, les populations de la Nouvelle-Espagne, au seul point de vue de la linguistique comparée, nous pouvons constater, avec satisfaction, que des progrès très-sérieux, d'une portée considérable, ont été réalisés depuis le commencement de ce siècle. Conformément au programme arrêté par la Commission de publication de la Société d'Ethnographie, j'exposerai rapidement ces progrès en les rattachant aux divers centres scientifiques où ils se sont produits. France. Il me paraît inutile de vous rappeler ici, en détail, les nombreux travaux relatifs à l'ethnographie du Mexique qui ont été publiés dans la première série de nos Mémoires. Il me suffit de citer les noms de MM. Aubin, Brasseur de Bourbourg et Domenech, parmi tant d'autres, pour montrer que les maîtres de l'américanisme français ont été vos collaborateurs assidus. Les études de paléographie mexicaine ont presque toujours reposé jusqu'à présent sur le célèbre Mémoire sur la peinture didactique et l'écriture figurative du Mexique de M. Aubin, que vous avez fait paraître in extenso dans votre recueil (Mémoires, t. III, IV, V); MM. Squier, de New-York et Ramirez, de Mexico, s'en sont constamment inspirés dans leurs travaux. L'abbé Brasseur de Bourbourg vous a fourni un Mémoire court, mais aussi riches qu'intéressant sur les Wabi, population maritime de la côte de Téhuantépec (t. V), et de nombreuses notices sur les langues et les dialectes de la Nouvelle-Espagne (t. I,
en détail, les nombreux travaux relatifs à l'ethnographie du Mexique qui ont été publiés dans la première série de nos Mémoires. Il me suffit de citer les noms de MM. Aubin, Brasseur de Bourbourg et Domenech, parmi tant d'autres, pour montrer que les maîtres de l'américanisme français ont été vos collaborateurs assidus. Les études de paléographie mexicaine ont presque toujours reposé jusqu'à présent sur le célèbre Mémoire sur la peinture didactique et l'écriture figurative du Mexique de M. Aubin, que vous avez fait paraître in extenso dans votre recueil (Mémoires, t. III, IV, V); MM. Squier, de New-York et Ramirez, de Mexico, s'en sont constamment inspirés dans leurs travaux. L'abbé Brasseur de Bourbourg vous a fourni un Mémoire court, mais aussi riches qu'intéressant sur les Wabi, population maritime de la côte de Téhuantépec (t. V), et de nombreuses notices sur les langues et les dialectes de la Nouvelle-Espagne (t. I, II, et XI). M. l'abbé Emmanuel Domenech a également projeté une lumière nouvelle sur l'ethnographie du Mexique, en publiant dans nos colonnes ses essais sur l'Amérique avant sa découverte verte (t. IV). Le savant vice-président actuel de votre Section Américaine, M. Charles Schoebel vous a exposé sous un jour fort original la civilisation anté-colombienne du Mexique, dans ses Mémoires sur l'Antiquité américaine; et s'il a jugé peut-être trop sévèrement cette civilisation, en soutenant qu'elle avait réalisé l'idéal de la laideur, on ne peut nier qu'il n'ait traité son sujet avec une solide érudition, avec esprit et avec une critique toujours sage et rigoureuse (t. VII). Votre regretté secrétaire-adjoint, Charles de Labarthe, vous a fourni, à son tour, plusieurs excellents articles sur l'ethnographie du Mexique et sur le culte et les institutions sociales et politiques des Aztèques. Il a étudié, avec un esprit philosophique et ingénieux, la cruelle coutume des sacrifices humains dans l'Anahuac (t. VIII); il a examiné au point de vue de la géologie la question des origines mexicaines (t. II), puis s'est occupé de celle de la propriété et de l'esclavage (t. VIII), et enfin de l'état social et politique du Mexique avant l'arrivée des Espagnols (Actes, t.
original la civilisation anté-colombienne du Mexique, dans ses Mémoires sur l'Antiquité américaine; et s'il a jugé peut-être trop sévèrement cette civilisation, en soutenant qu'elle avait réalisé l'idéal de la laideur, on ne peut nier qu'il n'ait traité son sujet avec une solide érudition, avec esprit et avec une critique toujours sage et rigoureuse (t. VII). Votre regretté secrétaire-adjoint, Charles de Labarthe, vous a fourni, à son tour, plusieurs excellents articles sur l'ethnographie du Mexique et sur le culte et les institutions sociales et politiques des Aztèques. Il a étudié, avec un esprit philosophique et ingénieux, la cruelle coutume des sacrifices humains dans l'Anahuac (t. VIII); il a examiné au point de vue de la géologie la question des origines mexicaines (t. II), puis s'est occupé de celle de la propriété et de l'esclavage (t. VIII), et enfin de l'état social et politique du Mexique avant l'arrivée des Espagnols (Actes, t. IV). Jomard, que vous êtes fier de citer parmi les quatre premiers fondateurs de votre Société, vous a communiqué ses observations ethnographiques relatives à l'art mexicain (t. II et VI); M. Ferdinand Denis a abordé à son tour le problème de la Paléographie aztèque (t. V); et M. José Perez a réuni une foule de renseignements sur les ressemblances et les rapports de la civilisation du Mexique avec celle des différentes contrées de l'ancien continent (t. VIII, et Actes, t. IV). Enfin M. Bonté a résumé, avec de rares connaissances bibliographiques et anthropologiques, les desiderata de la science au sujet de l'ethnographie du Mexique (t. VIII). Dans le recueil des Mémoires de votre Section Américaine, ont paru des notices sur la langue larasca, par M. J. Smith; sur les pyramides du Teotihuacan, par F. de Waldeck; sur les origines et les antiquités américaines, par M. J. H. Benoist; une analyse de la collection de peintures hiéroglyphiques mexicaines de lord Kingsborough, par M. Léon de Rosny; sur l'astronomie, la chronologie et les rites des Mexicains, par M. l'abbé Pipart; sur l'histoire de Colima, par M. le docteur Reinisch; sur le commerce dans l'ancien Mexique, par le Dr Behmauer, de Dresde; sur
a réuni une foule de renseignements sur les ressemblances et les rapports de la civilisation du Mexique avec celle des différentes contrées de l'ancien continent (t. VIII, et Actes, t. IV). Enfin M. Bonté a résumé, avec de rares connaissances bibliographiques et anthropologiques, les desiderata de la science au sujet de l'ethnographie du Mexique (t. VIII). Dans le recueil des Mémoires de votre Section Américaine, ont paru des notices sur la langue larasca, par M. J. Smith; sur les pyramides du Teotihuacan, par F. de Waldeck; sur les origines et les antiquités américaines, par M. J. H. Benoist; une analyse de la collection de peintures hiéroglyphiques mexicaines de lord Kingsborough, par M. Léon de Rosny; sur l'astronomie, la chronologie et les rites des Mexicains, par M. l'abbé Pipart; sur l'histoire de Colima, par M. le docteur Reinisch; sur le commerce dans l'ancien Mexique, par le Dr Behmauer, de Dresde; sur les Indiens de la Californie, par M. Félix Gillet, de Nevada-City; sur le tenté des anciens Mexicains, par M. Eugenio Boban; sur quelques manuscrits figuratifs de l'ancien Mexique, par M. Ed. Madier de Montjau; sur les peintures figuratives des Aztèques, par M. Aubin; etc. En dehors de ces contributions aux recueils périodiques publiés sous vos auspices, plusieurs de vos membres ont fait paraître des publications importantes sur l'ethnographie du Mexique. M. Brasseur de Bourbourg a composé, d'après de nombreux documents indigènes non traduits et d'après des manuscrits espagnols inédits, sa belle « Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique centrale », en 4 vol. in-8°; il nous a donné une édition avec version française du Popol-Vuh qu'il a considéré comme le « livre sacré » de l'antiquité américaine, une Grammaire de la langue Quiche, et enfin ses Quatre Lettres sur le Mexique, ouvrage inspiré par de regrettables idées systématiques, mais dans lequel on rencontre une foule de faits intéressants que la vaste érudition du savant abbé lui avait permis de recueillir dans le cours de ses longues et patientes études. L'américanisme pouvait espérer que la Commission scientifique du Mexique, instituée à grand bruit et à grands frais sous
recueils périodiques publiés sous vos auspices, plusieurs de vos membres ont fait paraître des publications importantes sur l'ethnographie du Mexique. M. Brasseur de Bourbourg a composé, d'après de nombreux documents indigènes non traduits et d'après des manuscrits espagnols inédits, sa belle « Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique centrale », en 4 vol. in-8°; il nous a donné une édition avec version française du Popol-Vuh qu'il a considéré comme le « livre sacré » de l'antiquité américaine, une Grammaire de la langue Quiche, et enfin ses Quatre Lettres sur le Mexique, ouvrage inspiré par de regrettables idées systématiques, mais dans lequel on rencontre une foule de faits intéressants que la vaste érudition du savant abbé lui avait permis de recueillir dans le cours de ses longues et patientes études. L'américanisme pouvait espérer que la Commission scientifique du Mexique, instituée à grand bruit et à grands frais sous le règne du dernier empereur, réaliserait de sérieux progrès dans le domaine de ses investigations. Cette institution était condamnée, dès sa naissance, au plus complet avortement. En effet, suivant un usage antique et solennel, le gouvernement voulut trouver, dans la science officielle, le personnel de cette Commission. Il s'adressa tout naturellement à l'Institut, sans songer qu'un américanisme n'avait qu'un seul représentant de cette branche de l'érudition, M. Adrien de Longpérier. Avec un peu de bonne volonté, plusieurs immortels se déclarèrent américanistes pour la circonstance, et acceptèrent une place dans la Commission. Il fut même un instant question de donner à ces commissaires improvisés un costume spécial, non plus brodé de palmes vertes, mais orné de palmes roses, d'une agréable fraîcheur. La Commission une fois formée, quelqu'un eût l'idée d'engager le gouvernement impérial à y adjoindre au moins un ou deux américanistes. Le choix tomba par hasard sur l'abbé Brasseur de Bourbourg. Ce dernier apprit à la Commission qu'il existait un certain M. Aubin qui s'occupait un peu d'études mexicaines; sur ses instances répétées, M. Aubin fut admis dans la docte assemblée, mais le grand travail d'archéologie aztèque qu'il devait faire paraître, pour sauver la réputation scientifique de la Commission, fut
naturellement à l'Institut, sans songer qu'un américanisme n'avait qu'un seul représentant de cette branche de l'érudition, M. Adrien de Longpérier. Avec un peu de bonne volonté, plusieurs immortels se déclarèrent américanistes pour la circonstance, et acceptèrent une place dans la Commission. Il fut même un instant question de donner à ces commissaires improvisés un costume spécial, non plus brodé de palmes vertes, mais orné de palmes roses, d'une agréable fraîcheur. La Commission une fois formée, quelqu'un eût l'idée d'engager le gouvernement impérial à y adjoindre au moins un ou deux américanistes. Le choix tomba par hasard sur l'abbé Brasseur de Bourbourg. Ce dernier apprit à la Commission qu'il existait un certain M. Aubin qui s'occupait un peu d'études mexicaines; sur ses instances répétées, M. Aubin fut admis dans la docte assemblée, mais le grand travail d'archéologie aztèque qu'il devait faire paraître, pour sauver la réputation scientifique de la Commission, fut brusquement interrompu au milieu de l'impression, par suite du refus de l'auteur d'associer sur le titre du livre son nom à des collaborateurs dont il prétendait décliner le concours, comme les chevaux du coche déclinaient les offres aimables de certaine mouche de la fable. La Commission est morte : elle n'a rien laissé. Qu'elle dorme en paix ! Angleterre. — Nous devons à l'Angleterre la publication d'un des plus beaux monuments du l'américanisme : je veux parler de la splendide édition des Antiquités du Mexique, -M 8 SÉANCE DU 7 FÉVRIER 1876; entreprise aux frais et sous l'inspiration de lord Kingsborough. Cet ouvrage, qui renferme la reproduction de presque tous les anciens manuscrits peints du Mexique, connus à l'époque où il fut imprimé, n'a cependant point rendu à beaucoup près autant de services à nos études qu'on était en droit de l'espérer. La principale raison de cet insuccès tient à ce que la collection de Kingsborough a été imprimée avec un luxe tout royal, qui en a rendu inabordable l'acquisition aux travailleurs. Ensuite, publier un livre, qui doit être un instrument de travail, de format in-plano, était encore une de ces idées funestes qu'on ne saurait trop déplorer. Abel Rémusat
n'a rien laissé. Qu'elle dorme en paix ! Angleterre. — Nous devons à l'Angleterre la publication d'un des plus beaux monuments du l'américanisme : je veux parler de la splendide édition des Antiquités du Mexique, -M 8 SÉANCE DU 7 FÉVRIER 1876; entreprise aux frais et sous l'inspiration de lord Kingsborough. Cet ouvrage, qui renferme la reproduction de presque tous les anciens manuscrits peints du Mexique, connus à l'époque où il fut imprimé, n'a cependant point rendu à beaucoup près autant de services à nos études qu'on était en droit de l'espérer. La principale raison de cet insuccès tient à ce que la collection de Kingsborough a été imprimée avec un luxe tout royal, qui en a rendu inabordable l'acquisition aux travailleurs. Ensuite, publier un livre, qui doit être un instrument de travail, de format in-plano, était encore une de ces idées funestes qu'on ne saurait trop déplorer. Abel Rémusat soutenait que le poids du Dictionnaire chinois de Deguignes, tiré sur format in-folio pour satisfaire la vanité de l'empereur et roi Napoléon Ier qui en avait ordonné l'impression, avait nuement considérablement les progrès de la sinologie. Chacun des neuf volumes des Antiquités du Mexique, pèse au moins trois fois le poids du Dictionnaire qu'Abel Rémusat trouvait si lourd. Les Américanistes qui auraient pu s'en servir, comme d'un instrument précieux pour leurs études, ont été éloignés de l'usage d'un livre aussi cher et aussi écrasant. Aussi depuis la publication des dessins d'Aglio, aux frais du noble lord, l'Angleterre n'a plus guère pris part aux études américaines, et de nos jours encore il n'y existe aucune société spécialement consacrée à l'américanisme, alors que cette science est déjà représentée par deux Sociétés savantes en France, l'une à Paris, l'autre à Nancy, et qu'elle ne tardera pas à l'être dans la capitale du grand Duché de Luxembourg. Il convient cependant de rappeler que notre savant collègue, M. William Bollaert, a déjà publié d'intéressantes notices, sinon sur l'ethnographie proprement dite du Mexique, PROGRÈS DE L'ETHNOGRAPHIE MEXICAINE. 423 du moins sur les questions les plus palpitantes de l'archéologie du Nord et du Sud de l'Amérique. Suisse.