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Stella Golden, 43, boul. de la Chapelle, Paris-À." Vous ferez CÔMENT GRATUITEMENT le moyen. EMPLOIS OFFRES JX JL/JLLUU-f^.J.'X XSlli «eux pour nettoyage de bureaux. Place stable et tranquille. — S'adresser au journal. 00 JX JL/JLLUU-f^.J.'X XSlli «eux pour s'occuper d'un ménage de trois personnes. Sérieuses références. — Prendre adresse au journal. JX JL/JLLUU-f^.J.'X XSlli «eux menuisiers. — Poullaouec, mach. agric., Le Drennec. 10442 JX JL/JLLUU-f^.J.'X XSlli «eux de suite bonne fille a tout faire, vigoureuse, pour saison hôtel ; bons gages. — S'adresser au journal. 10458 rW I tl, 1 ]ï" A TT kl^ une bonne re-J1* JUlLH3Lr±±Muiu passeuse teinturière. — S'adresser au journ. 10117 r.f TïiT?TV/T A TTYE 1 des femmes J1> UfLrMJLJ^XS USU de chambre et une plongeuse à l'Hôtel des Voyageurs, Brest. 10427 fT TÏ?"IIT~A "NTTMï 1 Gâteries U-XM X/l'jXf±£*.lM AJJLH Saint-Martin. Bonnes ouvrières pour le manteau, travail à domicile assuré toute l'année. On demande factrice pour magasin de primeurs, saison 3 mois. S'adresser au journ. 10120 7a dem. aides forgerons et apprentis ajusteurs. S'adresser Jestin. mécanicien, St-Pierre 10455 flfi DEMANDE mousse, début 10 fr. — M. Lacroix, 4, rue Volney. 10433 VN DEMANDE une bonne pour débit. — S'adresser au journal. 10435 Z"kN DEMANDE un second boulanger. — S'adresser au journal. 10430 Ail DEMANDE des ouvriers pour crépir, soit à l'heure, soit à la tûche : bon salaire. — 1, rue Guilhem. fi DEMANDE chauffeur pour camionnette, de préférence mécanicien. Sérieuses références exigées. — S'adresser au journal. ADRESSES copieur. G. "TONCOL,' XX St-Pierre (Hauts-Marne). J. T. 7S0 GONS MAÇONS demandés, entreprise Nivéau, Kerigonan, et magasinier-manœuvre. 10453 ( '( U l.1!."'!, 1! '!&gt; demande ouvrier. — ^ "U 1. IJIJ 1.1 ' Jean Jaurès. Quai, 70, rue 10115 ( T "71^f actes courants demandés y/-1-JA-i-*-vJ par notaire de Brest. S'adresser au journal. nO RIAUllBOmNIEBâ fer et cuivre, pour les constructions navales demandés par les chantiers Dubigeon, à Nantes-Chantenay. Références exigées. 807 Bonnes non couchées.— Se présenter 101, r. T. Jaurès, 4e étage, de 17 h. 30 à 20 heures. Emplois vacants toutes prof. France, colonies étrangères, Rapid Presse. 19, r. Call. Paris-10e A matériel d'érepreneur, moule à
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115, 117, rue Jean Jaurès BREST PEINTURE VERNIS VERRES A VITRES et toutes fournitures pour peintres CADRES — GRAVURES linolement, carpettes, toiles cirées TELEPHONE ouvert avec effet tricité. — « À la Manille ». 30 rue Saint-Marc. 10104 VN DEMANDE une bonne à faire la cuisine. — S'adresser au journal. 10435 DEMANDE reprises à l'usine de la machine — Monot, sacs-bleches, port de dem. 10434 DEMANDE chauffeur et laveuses de bouteilles, vins, 10, rue d'Algésiras. 10387 DEMANDE stéreauute, secrétaire. — S'adresser au journal. 10425 DEMANDE un homme et un mousse 10 à 18 ans pour le chantier. — Sarthe au journal.10423 DEMANDE mousses pour matelots. — S'adresser au journal, 10352 DEMANDE chauffeurs, chariots, pentiers navires sont demandés, Chantiers Brestois, rue du Chemin de Fer, Brest. 10428 Maison CLOAREC. 2 r. des Écoles. Pilier XI. Ronge, demande jeune commis pour bureau. ORT BYE par mois, sans quitter em OiJJ A! XV. pleinement, personnes 2 sexes. Travail facile, toute l'année. — Écrire: direction. 25, fg.. St-Denis, PARIS (10e). 289 francs par jour chez soi. Adresses pour copier et relever par région pour propagande agricole. Absolument sérieux. — Écrire: OFFICE 13. MARSEILLE. 785 4 HEURES, 2 SECONDS, sans quitter emploi, en appartement chez soi, travaux manuels très faciles pour tous. Épreuves gratuites. — Écrire: Arts Manuels AB. Lyon. 733 M «trouve fc'0*»^ ?.. «use ov;o "nc Sçon »«m • dont U %t ÏS.H&lt;"^H«.M f» Prochede htf 1 ?Î0&amp;B* !1 rohste „nd" .moteur, «• fait à „ ?*s 7Pa«ere, P°™*ntl,S°"": s=°'i? ""-niqueï ",SM."«com. dcmai«e"S:Pbr,,,,"P«n.et ,n'»&gt;=n„'0:ns,urr'Lp'Dusbs,i« fesP'"=du« r„. p^rcours m VOTRE INTÉRÊT ¥©US COMPRENDE ÙÈ CHOISIR.ONG' Imp. soc. fin. 4 Union répub. du Finistère» JL» «récurant. B. PËRBOV
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Mo 14 SUPPLÉMENT N° 1903 DU GLOBE DE L'AVRIL SOMMAIRE Sermons pour le Jeudi Saint. - I. L'amour de Jésus-Christ pour nous. - II. La clémence de Jésus-Christ, 276. Sermon sur la Passion.— Le martyre de Jésus-Christ, 279. Autrefois et Aujourd'hui. - XVI. La communion pascale, 283. Conférences pour le Carême. - XVIII. La vie eucharistique : ses effets dans l'ordre naturel, 285. SERMONS POUR LE JEUDI SAINT L'AMOUR DE JÉSUS-CHRIST POUR NOUS Cum dilexisset suos qui erant in saeculo, in saeculo : dilexit eos. Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'au sang. (Jean, XII, 1) Mes frères, c'est cette grande et magnifique parole de saint Jean, de l'apôtre qui a reposé sa tête sur le cœur du Christ son maître, qui en a surpris tous les secrets, que je voudrais vous rappeler ce soir, pour essayer de vous faire bien saisir, bien comprendre comment l'Eucharistie est le triomphe de l'amour de Dieu. Il y a bientôt deux siècles, Jésus-Christ avait réuni ses apôtres, pour célébrer la Pâque dans une salle qu'on lui avait prêtée à Jérusalem. Cette salle, c'est le Cénacle. Eh bien ! c'est là que l'amour de Dieu pour les hommes a atteint son épanouissement suprême. Je vais tâcher de vous en convaincre. Dieu nous a aimés dès la création. Regardez bien cette terre qui nous porte, avec toutes ses beautés, toutes ses richesses ; regardez bien le ciel qui est au-dessus de nos têtes, avec son soleil rayonnant, avec tous ses feux milliards de étoiles ; la sainte Écriture nous dit que tout cela raconte la gloire de Dieu. C'est aussi raconté dans l'amour de Dieu. Car enfin, pour qui donc la lune a-t-elle la lumière de son être ? Pour qui la terre produit-elle des fleurs et des fruits ? Pourquoi les campagnes donnent-elles leurs moissons ? Est-ce pour Dieu ? Assurément non, il n'en a pas besoin. C'est pour nous. Aussi, mes frères, il y a, dans toute la création, dans tous les êtres si petits, si humbles mais si grands qu'ils soient, il y a, dans le
a atteint son épanouissement suprême. Je vais tâcher de vous en convaincre. Dieu nous a aimés dès la création. Regardez bien cette terre qui nous porte, avec toutes ses beautés, toutes ses richesses ; regardez bien le ciel qui est au-dessus de nos têtes, avec son soleil rayonnant, avec tous ses feux milliards de étoiles ; la sainte Écriture nous dit que tout cela raconte la gloire de Dieu. C'est aussi raconté dans l'amour de Dieu. Car enfin, pour qui donc la lune a-t-elle la lumière de son être ? Pour qui la terre produit-elle des fleurs et des fruits ? Pourquoi les campagnes donnent-elles leurs moissons ? Est-ce pour Dieu ? Assurément non, il n'en a pas besoin. C'est pour nous. Aussi, mes frères, il y a, dans toute la création, dans tous les êtres si petits, si humbles mais si grands qu'ils soient, il y a, dans le bleuet des hébreux, dans l'arbre couronné de fleurs, dans les flots de la mer, dans les neiges et les glaciers éternels, une voix qui parle à notre cœur et qui nous dit : « Vous savez, Dieu vous a aimés, dilectus, » Et c'est cette Voix qui fut un grand salut, saint François d'Assise, entendait quand, avec son bâton, il écartait les plantes qu'il rencontrait sur sa route. « Tairez-vous, disait-il, tairez-vous, je vous entends bien, je sais que Dieu nous aime. » Dieu, mes frères, nous a aimés mieux encore quand il nous a créés. Comment en effet, nous a-t-il faits ? Est-ce seulement d'un mouvement de ses lèvres, d'une pensée de son cœur ? Mais non. Tandis que pour le reste de la Création, il s'est contenté de dire un mot. Un seul mot, dont l'effet, pour l'homme, il semble que les trois personnes divines tiennent conseil : « Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance, » et c'est ainsi que, par notre union, nous sommes vraiment la ressemblance de Dieu. Et dès lors, ne semble-t-il pas que Dieu puisse maintenant rentrer dans son repos ? Est-ce que, depuis l'origine du monde, l'homme manque de quelque
salut, saint François d'Assise, entendait quand, avec son bâton, il écartait les plantes qu'il rencontrait sur sa route. « Tairez-vous, disait-il, tairez-vous, je vous entends bien, je sais que Dieu nous aime. » Dieu, mes frères, nous a aimés mieux encore quand il nous a créés. Comment en effet, nous a-t-il faits ? Est-ce seulement d'un mouvement de ses lèvres, d'une pensée de son cœur ? Mais non. Tandis que pour le reste de la Création, il s'est contenté de dire un mot. Un seul mot, dont l'effet, pour l'homme, il semble que les trois personnes divines tiennent conseil : « Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance, » et c'est ainsi que, par notre union, nous sommes vraiment la ressemblance de Dieu. Et dès lors, ne semble-t-il pas que Dieu puisse maintenant rentrer dans son repos ? Est-ce que, depuis l'origine du monde, l'homme manque de quelque chose ? Est-ce que le soleil ne l'éclaire pas encore ? Est-ce que la terre, toujours féconde, ne continue pas de lui donner tout ce qu'il faut pour couvrir son corps, étancher sa soif, nourrir ses entrailles ? Est-ce que tout, dans la nature, n'est pas à son service ? Eh bien ! non, mes frères, Dieu ne l'a pas encore aimé assez. Dieu a fait comme s'il l'eût plaqué sur sa poitrine, donné au pauvre de quoi l'empêcher de mourir de faim. Dieu n'a pas fait une magnifique aumône, mais cette aumône est en dehors de lui, en dehors de son être. L'amour, c'est le don de soi, et Dieu ne s'est pas encore donné lui-même. Attendez, il va le faire. Il y a dix-neufs cents ans, autour d'une misérable grotte, dans la nuit, aux environs de Bethléem, des anges qui ploufent au-dessus de l'humanité endormie, chantent un cantique, et ce cantique annonce une grande nouvelle : C'est l'envie de l'homme sur la terre. Eh quoi ! est-ce possible ? D'habitude, quand Dieu dirait autrefois : « Descendez, cendrons, descendez », c'était pour Chaldeens, desservir la terre, c'était pour élever Colombe, pour la langue des hommes ; qui bâtiraient
Eh bien ! non, mes frères, Dieu ne l'a pas encore aimé assez. Dieu a fait comme s'il l'eût plaqué sur sa poitrine, donné au pauvre de quoi l'empêcher de mourir de faim. Dieu n'a pas fait une magnifique aumône, mais cette aumône est en dehors de lui, en dehors de son être. L'amour, c'est le don de soi, et Dieu ne s'est pas encore donné lui-même. Attendez, il va le faire. Il y a dix-neufs cents ans, autour d'une misérable grotte, dans la nuit, aux environs de Bethléem, des anges qui ploufent au-dessus de l'humanité endormie, chantent un cantique, et ce cantique annonce une grande nouvelle : C'est l'envie de l'homme sur la terre. Eh quoi ! est-ce possible ? D'habitude, quand Dieu dirait autrefois : « Descendez, cendrons, descendez », c'était pour Chaldeens, desservir la terre, c'était pour élever Colombe, pour la langue des hommes ; qui bâtiraient un monument d'orgueil, la tour de Babel. C'était pour brûler et pour détruire Sodome et Gomorrhe, c'était pour frapper les villes infidèles qui se prosterneraient devant Baal et les dieux étrangers ; mais cette fois, c'est l'amour qui le fait venir. Oui, l'amour, l'amour vainqueur a saisi Dieu dans ses infirmités, le maître du monde, et il l'a amené, comme une victime au milieu des souffrances et des humiliations qui sont le lot de l'humanité tombée dans la chute. Dieu était riche : l'amour a fait pauvre en être. Dieu était roi : l'amour l'a fait humble et esclave, fut-tant servi et tant mépris. Dieu était incassable de gloire, sur son trône éternel : l'amour l'a enveloppé de pauvres linges, et couché dans une crèche. Dieu était esprit et vie : l'amour l'a revêtu de notre humanité, il a forcé à prendre chair, et Verbum caro factum est. Et alors, Dieu était descendu jusqu'à nous, et quand il fut là, dans la crèche de Bethléem, sous le regard de la Vierge Marie, sa mère, alors, dans cet état d'anéantissement, il n'y a pas un enfant des hommes qui n'ait pu lui dire, en le voyant : « O toi, qui
infirmités, le maître du monde, et il l'a amené, comme une victime au milieu des souffrances et des humiliations qui sont le lot de l'humanité tombée dans la chute. Dieu était riche : l'amour a fait pauvre en être. Dieu était roi : l'amour l'a fait humble et esclave, fut-tant servi et tant mépris. Dieu était incassable de gloire, sur son trône éternel : l'amour l'a enveloppé de pauvres linges, et couché dans une crèche. Dieu était esprit et vie : l'amour l'a revêtu de notre humanité, il a forcé à prendre chair, et Verbum caro factum est. Et alors, Dieu était descendu jusqu'à nous, et quand il fut là, dans la crèche de Bethléem, sous le regard de la Vierge Marie, sa mère, alors, dans cet état d'anéantissement, il n'y a pas un enfant des hommes qui n'ait pu lui dire, en le voyant : « O toi, qui as un corps comme le mien, ô toi, qui as une âme comme mon âme, un cœur comme mon cœur, tu es mon frère ! Aimons-nous donc comme des frères. Voyez-vous, mes frères, la progression de l'amour de Dieu pour les hommes? Et cependant, qu'est-ce que cela en comparaison de ce qui me reste à vous dire? Dieu nous avait bien donné, dans son Incarnation, sa chère présence; Dieu s'était bien fait voir autant qu'on peut le voir ici-bas, à ce point que, dans la Judée, les foules se pressaient autour de lui; elles voulaient l'approcher, le toucher, et les étrangers eux-mêmes, s'adressant aux apôtres, leur disaient: « Nous voulons voir Jésus, oh! faites-le nous voir, volumus Jesum videre.» Mais ce n'est pas encore là le don tel que l'amour le conçoit. Est-ce que vous pensez que la religieuse, la petite Sœur des pauvres, par exemple, elle qui n'est cependant qu'une faible femme, mais que l'amour divin a touchée, est-ce que vous pensez que quand elle a fait vœu de servir l'humanité souffrante, c'est pour elle se donner assez que de se tenir au milieu de ses vieillards, de ses indigents, de ses lépreux? Non, non, elle aspire à sacrifier
ce qui me reste à vous dire? Dieu nous avait bien donné, dans son Incarnation, sa chère présence; Dieu s'était bien fait voir autant qu'on peut le voir ici-bas, à ce point que, dans la Judée, les foules se pressaient autour de lui; elles voulaient l'approcher, le toucher, et les étrangers eux-mêmes, s'adressant aux apôtres, leur disaient: « Nous voulons voir Jésus, oh! faites-le nous voir, volumus Jesum videre.» Mais ce n'est pas encore là le don tel que l'amour le conçoit. Est-ce que vous pensez que la religieuse, la petite Sœur des pauvres, par exemple, elle qui n'est cependant qu'une faible femme, mais que l'amour divin a touchée, est-ce que vous pensez que quand elle a fait vœu de servir l'humanité souffrante, c'est pour elle se donner assez que de se tenir au milieu de ses vieillards, de ses indigents, de ses lépreux? Non, non, elle aspire à sacrifier sa vie, à mourir s'il le faut, pour les pauvres qu'elle a adoptés et qu'elle appelle ses enfants. Est-ce que vous pensez que le soldat à qui l'amour de son pays a fait une blessure profonde, est-ce que vous pensez que c'est pour lui se donner assez que de porter les armes, et de tenir d'une main ferme le drapeau national? Non, non, il aspire à défendre son pays sur un champ de bataille, à faire de sa noble poitrine un rempart vivant contre l'invasion étrangère; il aspire à s'envelopper, dans le combat, du drapeau de son pays, pour l'empourprer de son sang. Rappelez-vous ce qu'écrivirent, un jour, de la pointe de leur épée, sur le rocher des Thermopyles, trois cents braves qui avaient fait à Sparte le sacrifice de leur vie: « Passant, si dire à Sparte, nous sommes morts ici, pour obéir à ses saintes lois. » Est-ce que vous pensez que l'apôtre de Jésus-Christ, lui qui n'est qu'un homme, mais que le zèle dévore, est-ce que vous pensez que c'est pour lui se donner assez que de semer la parole évangélique à travers le monde? Non, non, il aspire à donner à Dieu le suprême témoignage de
les armes, et de tenir d'une main ferme le drapeau national? Non, non, il aspire à défendre son pays sur un champ de bataille, à faire de sa noble poitrine un rempart vivant contre l'invasion étrangère; il aspire à s'envelopper, dans le combat, du drapeau de son pays, pour l'empourprer de son sang. Rappelez-vous ce qu'écrivirent, un jour, de la pointe de leur épée, sur le rocher des Thermopyles, trois cents braves qui avaient fait à Sparte le sacrifice de leur vie: « Passant, si dire à Sparte, nous sommes morts ici, pour obéir à ses saintes lois. » Est-ce que vous pensez que l'apôtre de Jésus-Christ, lui qui n'est qu'un homme, mais que le zèle dévore, est-ce que vous pensez que c'est pour lui se donner assez que de semer la parole évangélique à travers le monde? Non, non, il aspire à donner à Dieu le suprême témoignage de son sang. Regardez saint Jean-Baptiste, saint Étienne, saint Pierre, saint Paul et tant d'autres, ils avaient donné à Dieu leurs forces, leurs paroles, leurs pénitences, il leur reste quelque chose, le sang qui coule dans leurs veines. « À vous, s'écrient-ils, ô mon Dieu, à vous notre vie, tout notre sang répandu! » À la bonne heure! c'est l'amour qui se révèle, c'est l'amour qui est plus fort que la mort, et vous devinez bien que si un homme est capable d'un tel sacrifice, à plus forte raison le Fils de Dieu. Aussi, mes frères, si Dieu, venu seulement parmi nous, s'était adressé à l'humanité pour l'imiter, comme il disait, autrefois par la bouche des prophètes au peuple juif: « Qu'il est donc que je dois faire et non que je n'ai pas fait? Qu'ai-je dû faire de plus que je n'ai pas fait? » (Is., VIII, 4), l'humanité qui a cependant, si déchue qu'elle soit, le sens des grandes choses, aurait pu lui répondre: « C'est vrai, vous m'avez déjà bien aimée; mais quand on aime, on va jusqu'au sacrifice total de soi-même. Vous auriez pu me sacrifier votre vie, et vous ne me l'avez point encore sacrifiée; vous