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succès l'examen de fin d'études. Autorisée par le gouvernement, l'Ecole jouit de tous les privilèges concédés aux lycées de l'Etat. Ecole de l'Etoile brillante (Meisei-gakko) à Osaka (1898). C'est au mois d'août 1898 que les Marianistes firent à Osaka leur troisième fondation, qu'ils mirent dès l'abord sous la protection de la Sainte-Vierge en lui donnant le nom poétique d'Ecole de l'Etoile brillante. Établie d'abord dans les bâtiments d'un ancien hôpital, elle ne compta, à sa première rentrée, que 2 élèves. Les bons Frères eurent alors l'idée que, dans un centre commercial aussi important qu'Osaka, une Ecole de Commerce aurait toutes chances de succès : c'était une inspiration de la Providence. Modifiant donc les programmes qu'ils avaient préparés, ils annoncèrent, pour le 20 avril 1899, l'ouverture d'une Ecole de Commerce : 19 élèves se présentèrent ; peu après ils étaient 25. À la fin de cette année, sur 7 élèves que présenta l'Ecole à l'examen d'entrée dans une école supérieure, 6 furent admis. Ce fut le premier succès de l'Etoile brillante, et aussitôt les élèves commencèrent à affluer. Le préfet, le maire, le Ministre de l'Instruction Publique lui-même, visitèrent l'Ecole, et les journaux d'Osaka reproduisirent les éloges décernés par ces hauts personnages. De 50 en 1901, le nombre des élèves augmenta rapidement et l'ancien hôpital devint absolument insuffisant. Heureusement on put à ce moment louer les bâtiments d'une grande école primaire et l'on s'y transporta. En 1903, les élèves étaient au nombre de 332. En février de cette année, les Frères réussirent enfin à acheter un vaste terrain dans le quartier de Tamatsukuri. De magnifiques constructions furent tientôt sur pied et, le 20 mars 1904, l'Ecole de l'Etoile brillante s'y installait avec ses 387 élèves. Aujourd'hui elle en compte 850, dont un bon nombre de fils de gros marchands de la ville. Il y a deux ans, 1. 200 se présentèrent à l'examen d'entrée, alors que les Frères ne purent, faute de place, en recevoir que 190. L'Ecole de l'Etoile brillante est dirigée par 10 Frères de Marie, dont un prêtre aumônier, 4 Frères français, 1 Espagnol, 1 Américain, 3 Frères
personnages. De 50 en 1901, le nombre des élèves augmenta rapidement et l'ancien hôpital devint absolument insuffisant. Heureusement on put à ce moment louer les bâtiments d'une grande école primaire et l'on s'y transporta. En 1903, les élèves étaient au nombre de 332. En février de cette année, les Frères réussirent enfin à acheter un vaste terrain dans le quartier de Tamatsukuri. De magnifiques constructions furent tientôt sur pied et, le 20 mars 1904, l'Ecole de l'Etoile brillante s'y installait avec ses 387 élèves. Aujourd'hui elle en compte 850, dont un bon nombre de fils de gros marchands de la ville. Il y a deux ans, 1. 200 se présentèrent à l'examen d'entrée, alors que les Frères ne purent, faute de place, en recevoir que 190. L'Ecole de l'Etoile brillante est dirigée par 10 Frères de Marie, dont un prêtre aumônier, 4 Frères français, 1 Espagnol, 1 Américain, 3 Frères japonais et 19 professeurs japonais, dont 3 catholiques. Tous les élèves sont Japonais et l'Ecole, reconnue par le gouvernement, jouit des mêmes privilèges que les écoles publiques similaires. Bien que vaste et imposant, l'établissement de l'Etoile brillante aurait besoin d'agrandissement. Il n'a pu jusqu'ici recevoir que des élèves externes : il est bien à désirer qu'il trouve les moyens d'installer aussi un pensionnat. Si l'enseignement religieux est interdit pendant les heures de classe, aucune loi ni aucun règlement ne saurait l'empêcher quand la classe est finie. Aussi depuis 1901 des cours de catéchisme, obligatoires pour les catholiques, facultatifs pour les autres, ont été établis. Sur 850 élèves, 130 jeunes gens païens suivent les cours de religion. Tous, assurément, ne recevront pas le baptême, au moins pendant le temps de leurs études; mais l'expérience prouve que le bon grain, une fois semé, lève tôt ou tard : c'est là la consolation et l'espoir des maîtres dévoués de l'Etoile brillante. Collège Saint-Joseph à Yokohama (1901). — Lorsque l'Ecole de l'Etoile du Matin à Tokyo eut décidé d'adopter les programmes japonais et de solliciter l'autorisation gouvernementale, elle ne pouvait plus admettre d'élèves européens. C'est alors que fut fondé un collège à eux spécialement
il est bien à désirer qu'il trouve les moyens d'installer aussi un pensionnat. Si l'enseignement religieux est interdit pendant les heures de classe, aucune loi ni aucun règlement ne saurait l'empêcher quand la classe est finie. Aussi depuis 1901 des cours de catéchisme, obligatoires pour les catholiques, facultatifs pour les autres, ont été établis. Sur 850 élèves, 130 jeunes gens païens suivent les cours de religion. Tous, assurément, ne recevront pas le baptême, au moins pendant le temps de leurs études; mais l'expérience prouve que le bon grain, une fois semé, lève tôt ou tard : c'est là la consolation et l'espoir des maîtres dévoués de l'Etoile brillante. Collège Saint-Joseph à Yokohama (1901). — Lorsque l'Ecole de l'Etoile du Matin à Tokyo eut décidé d'adopter les programmes japonais et de solliciter l'autorisation gouvernementale, elle ne pouvait plus admettre d'élèves européens. C'est alors que fut fondé un collège à eux spécialement destiné, et à Yokohama, où la population étrangère est plus nombreuse qu'à Tokyo. Appelé Collège Saint-Joseph, il fut installé provisoirement dans un ancien hôtel, sur le Bluff, et, dès le jour de l’ouverture, 19 septembre 1901, il compta 70 élèves, dont 44 venaient de Tôkyô : un an après on atteignait la centaine. En mars 1904, le Collège se transporta dans un autre bâtiment, l’hôtel Maples, plus grand, où il est encore aujourd’hui, mais auquel il a peu à peu ajouté les terrains voisins, ce qui lui a permis d’augmenter et les locaux scolaires et les cours de récréation pour football, baseball, etc. Les protestants s’efforçant d’attirer les enfants par l’appât des sports, il fallait rivaliser avec eux. C’est dans le même but qu’a été réalisée au Collège, en 1919, l’institution des boys-scouts. En 1906 le Collège européen de Nagasaki, ayant été supprimé, envoie ses élèves à Saint-Joseph, qui reçoit par ailleurs dans l’année 30 jeunes Russes venus de Sibérie. Depuis lors le nombre des élèves n’a cessé de croître : il est aujourd’hui de 230, appartenant à une vingtaine de nationalités. 80 d’entre eux sont catholiques. Parmi les autres, un bon nombre suivent librement les catéchismes, et chaque année
atteignait la centaine. En mars 1904, le Collège se transporta dans un autre bâtiment, l’hôtel Maples, plus grand, où il est encore aujourd’hui, mais auquel il a peu à peu ajouté les terrains voisins, ce qui lui a permis d’augmenter et les locaux scolaires et les cours de récréation pour football, baseball, etc. Les protestants s’efforçant d’attirer les enfants par l’appât des sports, il fallait rivaliser avec eux. C’est dans le même but qu’a été réalisée au Collège, en 1919, l’institution des boys-scouts. En 1906 le Collège européen de Nagasaki, ayant été supprimé, envoie ses élèves à Saint-Joseph, qui reçoit par ailleurs dans l’année 30 jeunes Russes venus de Sibérie. Depuis lors le nombre des élèves n’a cessé de croître : il est aujourd’hui de 230, appartenant à une vingtaine de nationalités. 80 d’entre eux sont catholiques. Parmi les autres, un bon nombre suivent librement les catéchismes, et chaque année quelques-uns, avec l’autorisation de leurs parents, reçoivent le baptême. Le cycle des études est partagé en deux sections : 6 années d’école préparatoire et 4 années d’école supérieure. Les programmes sont ceux des écoles de commerce américaines. La langue principale est l’anglais ; le français est langue secondaire, mais obligatoire ; le russe et le japonais sont langues facultatives. Le Directeur prête son concours pour des classes de français organisées au Consulat de France. Le corps professoral est composé de 8 Français et 4 Américains. On exécute en ce moment d’importants travaux d’agrandissement, comprenant la construction d’un grand bâtiment pour les classes et l’aménagement d’un gymnase et de vastes cours de récréation. Ecole Apostolique (Sei Maria Gaku-in, 亡霊計) à Urakami (1909). — Dès les débuts de leurs œuvres d’enseignement au Japon les Marianistes comprirent de quelle importance il serait pour eux de recruter dans le pays et de former des professeurs catholiques, pour leurs maisons et aussi pour d’autres écoles. C’est dans ce but que, en 1903, un noviciat fut adjoint, à Nagasaki, à l’Ecole de l’Étoile de la Mer, dont les novices et scolastiques suivirent les cours. Mais l’objet des deux institutions étant tout différent, cette réunion ne pouvait
; le russe et le japonais sont langues facultatives. Le Directeur prête son concours pour des classes de français organisées au Consulat de France. Le corps professoral est composé de 8 Français et 4 Américains. On exécute en ce moment d’importants travaux d’agrandissement, comprenant la construction d’un grand bâtiment pour les classes et l’aménagement d’un gymnase et de vastes cours de récréation. Ecole Apostolique (Sei Maria Gaku-in, 亡霊計) à Urakami (1909). — Dès les débuts de leurs œuvres d’enseignement au Japon les Marianistes comprirent de quelle importance il serait pour eux de recruter dans le pays et de former des professeurs catholiques, pour leurs maisons et aussi pour d’autres écoles. C’est dans ce but que, en 1903, un noviciat fut adjoint, à Nagasaki, à l’Ecole de l’Étoile de la Mer, dont les novices et scolastiques suivirent les cours. Mais l’objet des deux institutions étant tout différent, cette réunion ne pouvait être que temporaire. Au mois d’avril 1909 eut lieu la fondation de l’Ecole Apostolique, à proximité de la grande chrétienté d’Urakami. L’Ecole prend à sa charge des enfants de famille chrétienne, qui, sous le rapport de l’intelligence et de la piété, offrent pour l’avenir les garanties désirables ; elle leur donne une instruction solide en même temps qu’une sérieuse formation morale et les prépare ainsi à une carrière en rapport avec leurs aptitudes et leurs goûts : prêtres séculiers, religieux marianistes, catéchistes, maîtres d’école, etc. L’Ecole compte actuellement 67 élèves, dont 7 novices de la Société de Marie. RR. PP. JÉSUITES Université Catholique ( -h g * Jôchi-Daigaku ) à Tôkyô. C’est sur le désir du saint Pape Pie X que les RR. PP. Jésuites vinrent s’établir au Japon dans le but d’y préparer la fondation d’une Université catholique. Les 3 premiers religieux arrivèrent à Tôkyô au mois d’octobre 1909 sous la conduite du R. P. Rockliff, auquel succéda, dès l’année suivante, le R. P. Hoffmann, aujourd’hui encore Supérieur de l’établissement. Après de longues recherches et de nombreuses difficultés, un terrain convenable put enfin être acheté en avril 1912. D’une contenance de 2 hectares, il est situé sur une hauteur,
donne une instruction solide en même temps qu’une sérieuse formation morale et les prépare ainsi à une carrière en rapport avec leurs aptitudes et leurs goûts : prêtres séculiers, religieux marianistes, catéchistes, maîtres d’école, etc. L’Ecole compte actuellement 67 élèves, dont 7 novices de la Société de Marie. RR. PP. JÉSUITES Université Catholique ( -h g * Jôchi-Daigaku ) à Tôkyô. C’est sur le désir du saint Pape Pie X que les RR. PP. Jésuites vinrent s’établir au Japon dans le but d’y préparer la fondation d’une Université catholique. Les 3 premiers religieux arrivèrent à Tôkyô au mois d’octobre 1909 sous la conduite du R. P. Rockliff, auquel succéda, dès l’année suivante, le R. P. Hoffmann, aujourd’hui encore Supérieur de l’établissement. Après de longues recherches et de nombreuses difficultés, un terrain convenable put enfin être acheté en avril 1912. D’une contenance de 2 hectares, il est situé sur une hauteur, au centre de la ville, en face du nouveau palais impérial d’Akasaka, et, circonstance digne de remarque, il appartint autrefois à une des branches de la famille des Shogun Tokugawa, celle d’Owari : ainsi, par une disposition de la Providence, la propriété des anciens persécuteurs va servir à la cause de l’éducation catholique sous la direction des Jésuites, autrefois persécutés, bannis, martyrisés ! L’autorisation gouvernementale d’ouvrir une école du degré d’Université fut obtenue en mars 1913 et, dès le mois suivant, une classe fut ouverte dans un bâtiment provisoire. À l’automne de la même année fut commencée la construction d’une grande école en briques, à 3 étages, pouvant recevoir 400 à 500 élèves; les travaux furent achevés en un an. On construit actuellement, pour la résidence des Pères, une maison qui pourra loger 23 religieux et suffira, par conséquent, pendant longtemps encore. Le but de l’Université est de représenter l’Eglise catholique dans le domaine de l’enseignement supérieur. Elle admet donc des étudiants de toute religion ou même sans religion. Elle veut aussi offrir aux étudiants catholiques la facilité de faire des études supérieures sans avoir à redouter, au point de vue moral, les dangers auxquels ils seraient exposés ailleurs; aussi,
de l’éducation catholique sous la direction des Jésuites, autrefois persécutés, bannis, martyrisés ! L’autorisation gouvernementale d’ouvrir une école du degré d’Université fut obtenue en mars 1913 et, dès le mois suivant, une classe fut ouverte dans un bâtiment provisoire. À l’automne de la même année fut commencée la construction d’une grande école en briques, à 3 étages, pouvant recevoir 400 à 500 élèves; les travaux furent achevés en un an. On construit actuellement, pour la résidence des Pères, une maison qui pourra loger 23 religieux et suffira, par conséquent, pendant longtemps encore. Le but de l’Université est de représenter l’Eglise catholique dans le domaine de l’enseignement supérieur. Elle admet donc des étudiants de toute religion ou même sans religion. Elle veut aussi offrir aux étudiants catholiques la facilité de faire des études supérieures sans avoir à redouter, au point de vue moral, les dangers auxquels ils seraient exposés ailleurs; aussi, dans l’enclos de l’Université, une pension est réservée aux étudiants catholiques ou catéchumènes. Le cycle actuel des études comporte deux années de cours préparatoire, consacrées surtout aux langues étrangères, anglais et allemand, et trois années de cours principal : commerce, littérature ou philosophie. D’autres cours seront ouverts en temps opportun. Le corps professoral se compose actuellement de 8 Pères Jésuites, originaires de toutes les parties du monde, et de 15 laïques, presque tous Japonais. Le nombre des étudiants s’est élevé peu à peu de 15 à 170. La pension assure le vivre et le couvert à 40 jeunes gens. Il est grandement à désirer que l’œuvre si laborieusement commencée continue de prospérer et atteigne bientôt son plein développement. J.-B. DUTHU, (A suivre) Miss. d’Osaka. UN DÉLÉGUÉ APOSTOLIQUE EN COCHINCHINE au XXe siècle : Mgr DES ACHARDS DE LA BAUME, Évêque d’Halicarnasse. (Suite) Il demanda à se confesser. "Je puis vous dire que je ne fus jamais plus édifié ; cet heureux mourant se croyait le plus grand pécheur de la terre ; ses larmes coulèrent en abondance, il tenait le crucifix entre ses mains, et disait à soupirs entrecoupés: Miserere mei Deus, secundum magnam misericordiam tuam. "La nuit était déjà
Le corps professoral se compose actuellement de 8 Pères Jésuites, originaires de toutes les parties du monde, et de 15 laïques, presque tous Japonais. Le nombre des étudiants s’est élevé peu à peu de 15 à 170. La pension assure le vivre et le couvert à 40 jeunes gens. Il est grandement à désirer que l’œuvre si laborieusement commencée continue de prospérer et atteigne bientôt son plein développement. J.-B. DUTHU, (A suivre) Miss. d’Osaka. UN DÉLÉGUÉ APOSTOLIQUE EN COCHINCHINE au XXe siècle : Mgr DES ACHARDS DE LA BAUME, Évêque d’Halicarnasse. (Suite) Il demanda à se confesser. "Je puis vous dire que je ne fus jamais plus édifié ; cet heureux mourant se croyait le plus grand pécheur de la terre ; ses larmes coulèrent en abondance, il tenait le crucifix entre ses mains, et disait à soupirs entrecoupés: Miserere mei Deus, secundum magnam misericordiam tuam. "La nuit était déjà bien avancée, lorsque M. le Visiteur évanouit; revenu à lui, il m'ordonna de préparer l'autel pour dire la messe dans sa chambre, je la commençai à quatre heures du matin. Le Prince chrétien, et plusieurs personnes de considération y assirent dans la chambre même, et un grand nombre d'autres l'entendirent par les fenêtres en dehors. Quand je fus au sanctus, Monseigneur fit un éfort, se releva et s'assit dans son lit aidé par le Prêtre Chinois son élève ; lorsque je fus à la communion, il récita sa profession de foi à haute voix, exhorta ensuite les assistants à la persévérance, demanda excuse des incommodités qu'il avait donné pendant sa maladie, rendant grâces au Seigneur des faveurs qu'il lui avait fait durant le cours de sa vie, surtout de l'avoir conduit à la Cochinchine. Il communia avec les sentiments d'une piété angélique, et fut ravi dans une espèce d'extase pendant un assez long temps. Le Prince et M. Caupho qui tenaient les flambeaux crurent qu'il allait expirer dans cette intime union avec Jésus-Christ; la messe finie, il m'appela et me dit ne me quittez pas ; méditons les miséricordes et les bontés du Seigneur. Tout de suite il demanda l'Extrême
par les fenêtres en dehors. Quand je fus au sanctus, Monseigneur fit un éfort, se releva et s'assit dans son lit aidé par le Prêtre Chinois son élève ; lorsque je fus à la communion, il récita sa profession de foi à haute voix, exhorta ensuite les assistants à la persévérance, demanda excuse des incommodités qu'il avait donné pendant sa maladie, rendant grâces au Seigneur des faveurs qu'il lui avait fait durant le cours de sa vie, surtout de l'avoir conduit à la Cochinchine. Il communia avec les sentiments d'une piété angélique, et fut ravi dans une espèce d'extase pendant un assez long temps. Le Prince et M. Caupho qui tenaient les flambeaux crurent qu'il allait expirer dans cette intime union avec Jésus-Christ; la messe finie, il m'appela et me dit ne me quittez pas ; méditons les miséricordes et les bontés du Seigneur. Tout de suite il demanda l'Extrême onction, parce que disait-il, on ne doit pas attendre d'avoir perdu la connaissance pour recevoir ce sacrement: Je le lui administrai, il n'est pas possible d'exprimer les sentiments de résignation qu'il fit paraître. Les chrétiens de Hué connaissaient tous l'état du Visiteur. Quelques jours auparavant même, le 22 ou le 23 Mars, on l'avait fait passer pour mort, et M. Favre avait été obligé de convoquer "le Prince chrétien, M. Caupho, le Capitaine des Barbes et plusieurs autres personnages de la première distinction" pour leur montrer que le Visiteur, "leur illustre Grand-Père" vivait. Le prince chrétien dont on nous parle ici est une belle figure de chrétien annamite. Si je ne craignais pas d'être trop long, je raconterais sa conversion, sa disgrâce, toute sa vie. Il s'appelait Om-bin, c'est-à-dire, en transcription moderne, Ong-Binh, ce que je traduirai, non par un nom propre : "Monsieur Binh", mais par un titre de dignité: "Monsieur le Lanh-Binh", ou tout autre titre militaire, car le prince avait une "charge de Colonel". "M. Caupho" était le premier dignitaire de la chrétienté de Thodorc. Encore une belle figure. C'était "un vieillard respectable par sa naissance, encore plus par ses vertus: il porte une croix imprimée au
23 Mars, on l'avait fait passer pour mort, et M. Favre avait été obligé de convoquer "le Prince chrétien, M. Caupho, le Capitaine des Barbes et plusieurs autres personnages de la première distinction" pour leur montrer que le Visiteur, "leur illustre Grand-Père" vivait. Le prince chrétien dont on nous parle ici est une belle figure de chrétien annamite. Si je ne craignais pas d'être trop long, je raconterais sa conversion, sa disgrâce, toute sa vie. Il s'appelait Om-bin, c'est-à-dire, en transcription moderne, Ong-Binh, ce que je traduirai, non par un nom propre : "Monsieur Binh", mais par un titre de dignité: "Monsieur le Lanh-Binh", ou tout autre titre militaire, car le prince avait une "charge de Colonel". "M. Caupho" était le premier dignitaire de la chrétienté de Thodorc. Encore une belle figure. C'était "un vieillard respectable par sa naissance, encore plus par ses vertus: il porte une croix imprimée au milieu du front pour avoir confessé publiquement la foi de Jésus-Christ". L'appellation dont on le désigne, en orthographe moderne, Câu-Phô, montre qu'il avait été ou qu'il était encore sous-directeur adjoint dans un des bureaux administratifs du gouvernement annamite. Quant au "Capitaine des Barbes, c'est le Capitaine d'un Régiment d'hommes, dont la barbe est plus grande que celle des autres : Ils sont les gardes du corps du Roi. Nous n'avons pas d'autre renseignement sur lui. "Vers le sept heures, comme le Prêtre Chinois disait la messe à l'église, M. d'Halicarnasse me dit, allez me recommander aux prières des chrétiens, j'y fus, et à peine eus-je ouvert la bouche que les soupirs et les larmes des assistants prirent le dessus. Alors le Prince se leva et suivi de tout ce qu'il y avait de plus distingué, vint dans la chambre de M. d'Halicarnasse, se mit à genoux sur le plancher qu'il battit neuf fois de son front, s'avança jusqu'au bord du lit en disant, illustre Grand-Père, donnez-moi, je vous prie, votre bénédiction; M. d'Halicarnasse la lui donna, et les autres imiterent le Prince. J'avais envoyé un exprès à tous les missionnaires de la Cour pour les avertir que M. le Visiteur
la barbe est plus grande que celle des autres : Ils sont les gardes du corps du Roi. Nous n'avons pas d'autre renseignement sur lui. "Vers le sept heures, comme le Prêtre Chinois disait la messe à l'église, M. d'Halicarnasse me dit, allez me recommander aux prières des chrétiens, j'y fus, et à peine eus-je ouvert la bouche que les soupirs et les larmes des assistants prirent le dessus. Alors le Prince se leva et suivi de tout ce qu'il y avait de plus distingué, vint dans la chambre de M. d'Halicarnasse, se mit à genoux sur le plancher qu'il battit neuf fois de son front, s'avança jusqu'au bord du lit en disant, illustre Grand-Père, donnez-moi, je vous prie, votre bénédiction; M. d'Halicarnasse la lui donna, et les autres imiterent le Prince. J'avais envoyé un exprès à tous les missionnaires de la Cour pour les avertir que M. le Visiteur touchait à sa dernière heure: Dès que le Supérieur des Missionnaires Français apprit cette triste nouvelle, il accourut... M. de La court trouva M. d'Halicarnasse qui tenait son crucifix et levait les yeux au Ciel, et les ayant détournés sur M. de La court, il lui parla de l'état de la Mission, ses dernières paroles furent en faveur de ses ennemis, dimitte illis : Pardonnez-leur : M. de La court lui donna l'absolution générale; je lui fis la recommandation de l'âme, et lorsque je fus à ces paroles, in nomine Martyrum et Confessorum, il expira. C'était entre les trois à quatre heures du soir, et le saint jour de Pâques, 2 Avril 1741, que la Religion et la Cochinchine firent cette perte irréparable. Une vingtaine d'années auparavant, un autre délégué du Saint-Siège, Dom Philippe Marie Cezati, Commissaire apostolique, envoyé par le Cardinal Mezzabarba, était mort, également à Phu-Cam, mais dans une autre résidence, celle des Missionnaires français, située tout à côté de l'endroit où mourut Mgr de la Baume, sur le territoire du village de Phu Xuân, dans les alentours de l'église actuelle, peut-être un peu plus près du canal. C'est là qu'il avait été enterré. Cette mort fut un