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« technique » américaine, mais tout ce laborieux effort pour paraître impartial ne sert en réalité qu'à donner plus de poids au réquisitoire contre le communisme, réquisitoire qui reprend la série des calomnies d'avant Göbbeles et d'après, le tout avec une solide orientation antisémite. La hargne de M. Gheorgiu l'entraîne à des outrances qui inquiéteront, je pense, les plus sottes des bien-pensantes de province : les Russes et les communistes tuent tous les prêtres, tous les intellectuels, etc., par catégories. Quant aux femmes, elles sont violées tous les soirs, de préférence en présence de leurs enfants (p. 370). Les Soviétiques ont d'ailleurs une nette préférence pour les vieilles femmes à partir de 80 ans, etc., etc. Tel est le « roman » que M. Gabriel Marcel trouve « tout à fait particulier » et digne des honneurs d'une préface de M. Gabriel Marcel lui-même, directeur de la collection. La responsabilité des professeurs qui conseillent à leurs élèves la lecture de pareilles insanités me paraît grave. L'enseignement de la philosophie suppose malgré tout un minimum de connaissances en histoire et en économie politique. Que M. Gabriel Marcel, à partir des lapins blancs déjà cités, s'apitoie sur les destinées de l'idéalisme et conseille un retour « à la doctrine johannique du verbe » (sic, page III, introduction), c'est son affaire. Mais les élèves doivent se souvenir que toutes les âneries ne sont pas bonnes à dire. Jusqu'à nouvel ordre, la « pensée » de MM. Gheorgiu et Gabriel Marcel n'a pas encore remplacé celle de Descartes. Quel élève d'ailleurs ne comprendra pas que les machines sont l'œuvre de l'homme et qu'elles figurent notre connaissance de la nature et notre action sur elle? Il n'en reste pas moins que l'utilisation des machines est fonction du régime de propriété des moyens de production, ce qui nous ramène à un problème économique connu. Connu, mais qui déborde la compétence de MM. Gheorgiu, Gabriel Marcel et consorts... Ces honnêtes gens savent tout juste assez d'économie politique pour regretter l'ancien temps où l'on était si heureux en Roumanie, vous vous souvenez : Antonesco, les grands propriétaires, fonciers,
conseille un retour « à la doctrine johannique du verbe » (sic, page III, introduction), c'est son affaire. Mais les élèves doivent se souvenir que toutes les âneries ne sont pas bonnes à dire. Jusqu'à nouvel ordre, la « pensée » de MM. Gheorgiu et Gabriel Marcel n'a pas encore remplacé celle de Descartes. Quel élève d'ailleurs ne comprendra pas que les machines sont l'œuvre de l'homme et qu'elles figurent notre connaissance de la nature et notre action sur elle? Il n'en reste pas moins que l'utilisation des machines est fonction du régime de propriété des moyens de production, ce qui nous ramène à un problème économique connu. Connu, mais qui déborde la compétence de MM. Gheorgiu, Gabriel Marcel et consorts... Ces honnêtes gens savent tout juste assez d'économie politique pour regretter l'ancien temps où l'on était si heureux en Roumanie, vous vous souvenez : Antonesco, les grands propriétaires, fonciers, Hitler. M. Gheorgiu, qui imite visiblement Candide, ne sait pas que ce qui donnait tant d'esprit à Voltaire (en plus de certains dons qui lui manquent un peu), c'était de défendre une cause juste. Cette vingt-cinquième heure n'est pas encore celle où le génie sera venu visiter l'aridité et l'ennui bourgeois. Marc SORIANO. C. G. JUNG : Types psychologiques. Préface et traduction de Y. LE LAY. Librairie de l'Université, Georg et Cie, S. A., Genève, 1950. 530 pages. Traduction française de Types psychologiques, ouvrage de Jung paru en 1920 et dont le moins qu'on puisse dire est qu'elle ne s'imposait pas. C'est de la psychanalyse à tendance théosophique, mystico-littéraire et confusioirniste. M. Le Senne lui-même reproche à Jung d'être « plus soucieux d'affirmer que de prouver ». C'est tout dire. Cette mauvaise affaire commence par une « promenade » (sic) à travers l'histoire de l'humanité depuis l'antiquité jusqu'à nos jours où nous rencontrons Tertullien et Origène, Abélard et Schiller, Nietzsche et Brahma, sans parler de quelques autres. Le tout pour dévoiler « l'œuvre Secrète et toujours vivante du type dans les grands problèmes qui ont dirigé l'humanité ». Une histoire psychoanalytique et psychologique du monde, rien de moins. Cette philosophie
bourgeois. Marc SORIANO. C. G. JUNG : Types psychologiques. Préface et traduction de Y. LE LAY. Librairie de l'Université, Georg et Cie, S. A., Genève, 1950. 530 pages. Traduction française de Types psychologiques, ouvrage de Jung paru en 1920 et dont le moins qu'on puisse dire est qu'elle ne s'imposait pas. C'est de la psychanalyse à tendance théosophique, mystico-littéraire et confusioirniste. M. Le Senne lui-même reproche à Jung d'être « plus soucieux d'affirmer que de prouver ». C'est tout dire. Cette mauvaise affaire commence par une « promenade » (sic) à travers l'histoire de l'humanité depuis l'antiquité jusqu'à nos jours où nous rencontrons Tertullien et Origène, Abélard et Schiller, Nietzsche et Brahma, sans parler de quelques autres. Le tout pour dévoiler « l'œuvre Secrète et toujours vivante du type dans les grands problèmes qui ont dirigé l'humanité ». Une histoire psychoanalytique et psychologique du monde, rien de moins. Cette philosophie de boudoir n'aurait pas grande importance, bien sûr, et servirait, comme les autres « monuments » de Jung, à faire les délices des dames bourrées-de-complexes qui ont fait le succès (mondain) de l'Homme à la découverte de son âme, si notre « philosophe » n'éclairait de temps en temps sa lanterne. Voici un cours extrait de l'Epilogue (sic) : Certes, c'est une belle chose que l'égalité de tous devant la loi, que le droit de vote reconnu à chacun... Mais cette même chose perd de sa beauté dès que l'on étend cette idée d'égalité à d'autres domaines... Nulle législation sociale ne pourra se soustraire à la diversité psychologique des hommes, ce facteur indispensable à l'énergie vitale d'une société humaine. Ah, mon Dieu, qu'avec art ces choses sont dites ! Encore une tasse de thé ? Mettez-vous dedans un archétype, ou d'eux ? Le tout imprimé avec bien du goût sur un merveilleux papier. Félicitations aux ouvriers du livre suisse. Marc SORIANO. Filosofia e linguaggio. (Philosophie et langage). Recueil d'articles. Archives de philosophie, organe de l'Institut d'études philosophiques. Edit. „Liviana, Padoue, 1950. Ce recueil réalise le tour de force d'être aussi vide et ennuyeux que le précédent, consacré à Humanisme et
lanterne. Voici un cours extrait de l'Epilogue (sic) : Certes, c'est une belle chose que l'égalité de tous devant la loi, que le droit de vote reconnu à chacun... Mais cette même chose perd de sa beauté dès que l'on étend cette idée d'égalité à d'autres domaines... Nulle législation sociale ne pourra se soustraire à la diversité psychologique des hommes, ce facteur indispensable à l'énergie vitale d'une société humaine. Ah, mon Dieu, qu'avec art ces choses sont dites ! Encore une tasse de thé ? Mettez-vous dedans un archétype, ou d'eux ? Le tout imprimé avec bien du goût sur un merveilleux papier. Félicitations aux ouvriers du livre suisse. Marc SORIANO. Filosofia e linguaggio. (Philosophie et langage). Recueil d'articles. Archives de philosophie, organe de l'Institut d'études philosophiques. Edit. „Liviana, Padoue, 1950. Ce recueil réalise le tour de force d'être aussi vide et ennuyeux que le précédent, consacré à Humanisme et machiavélisme. Pourtant le thème de réflexion proposé était le langage, qui, à n'en pas douter, est l'objet d'une science, la linguistique. La clé de cet ennui persistant doit être cherchée à la fin du volume, dans les discours officiels du Ministre de l'Education Nationale, M. Gonella, et de S.S. le Pape Pie XII : Dans ses traits généraux : le concept de l'homme et du monde, tel qu'il apparaît dans la perspective chrétienne et catholique, reste pour l'essentiel identique à lui-même... C'est sans doute pourquoi les doctes philosophes de ce recueil ne parviennent pas à dépasser, je ne dis pas les limites de Kant (ce ne serait encore rien), mais celles de Saint-Thomas d'Aquin. L' « aspiration au concret », présente dans toutes les études, rend un son singulier au milieu de constructions métaphysiques lourdes ou confuses où l'on ne nous épargne pas un seul des faux problèmes du langage. Dommage que celui de Bonald, sur l'origine institutionnelle du langage, soit vraiment un peu éculé... Je ne suis pas sûr d'ailleurs de ne pas l'avoir vu surgir au détour d'une phrase, mais le livre m'étant tombé des mains juste à ce moment-là, je n'ai pu retrouver la page. D'une façon
Pape Pie XII : Dans ses traits généraux : le concept de l'homme et du monde, tel qu'il apparaît dans la perspective chrétienne et catholique, reste pour l'essentiel identique à lui-même... C'est sans doute pourquoi les doctes philosophes de ce recueil ne parviennent pas à dépasser, je ne dis pas les limites de Kant (ce ne serait encore rien), mais celles de Saint-Thomas d'Aquin. L' « aspiration au concret », présente dans toutes les études, rend un son singulier au milieu de constructions métaphysiques lourdes ou confuses où l'on ne nous épargne pas un seul des faux problèmes du langage. Dommage que celui de Bonald, sur l'origine institutionnelle du langage, soit vraiment un peu éculé... Je ne suis pas sûr d'ailleurs de ne pas l'avoir vu surgir au détour d'une phrase, mais le livre m'étant tombé des mains juste à ce moment-là, je n'ai pu retrouver la page. D'une façon générale, les populations devront savoir dorénavant que le langage est une « métascience », un « logos », une « sémiotique », dont la sémantique n'est qu'une partie. À partir d'un Descartes simplifié, d'un Kant réduit à l'impuissance, d'une foule de penseurs aux thèses incroyables et pour lesquels un coup de chapeau décerné s'impose, chacun des « philosophes » de l'institut Castelli en arrive à sa petite confusion propre, néo-kantienne et thomiste en diable. Au fait, quand il s'agit du langage, chacun de ces messieurs trouve sans doute qu'il a son mot à dire. Verba volant... On n'ose pas trop leur conseiller de lire les articles récents d'Staline quand on voit comment M. André Pierre les « résume » dans le Monde (sous le titre « Anticipations... comment Staline se représente la future langue mondiale »), « digest » qui vaut son pesant d'André Pierre. D'ailleurs le rapprochement ne s'impose nullement : les « philosophes » italiens et M. André Pierre parlent du logos (comme dans logomachie et dans logorrhée) et Staline parle du langage, tout simplement. Marc SORIANO. Angelo QUARTO DI PALO : Ipotesi e realtà. (Hypothèse et réalité). Notes critiques. Maglione édit, Rome, 1949. 103 pages de métaphysique
de chapeau décerné s'impose, chacun des « philosophes » de l'institut Castelli en arrive à sa petite confusion propre, néo-kantienne et thomiste en diable. Au fait, quand il s'agit du langage, chacun de ces messieurs trouve sans doute qu'il a son mot à dire. Verba volant... On n'ose pas trop leur conseiller de lire les articles récents d'Staline quand on voit comment M. André Pierre les « résume » dans le Monde (sous le titre « Anticipations... comment Staline se représente la future langue mondiale »), « digest » qui vaut son pesant d'André Pierre. D'ailleurs le rapprochement ne s'impose nullement : les « philosophes » italiens et M. André Pierre parlent du logos (comme dans logomachie et dans logorrhée) et Staline parle du langage, tout simplement. Marc SORIANO. Angelo QUARTO DI PALO : Ipotesi e realtà. (Hypothèse et réalité). Notes critiques. Maglione édit, Rome, 1949. 103 pages de métaphysique fumeuse, éperdument idéaliste et confusionniste. Toutes les fois que l'auteur s'essouffle, il fredonne une méditation religieuse. Ce n'est pas la foi de M. di Palo que nous trouvons ridicule, mais bien plutôt son manque d'information en ce qui concerne les problèmes concrets, auxquels il doit bien aboutir puisque sa réflexion se propose, imprudemment, d'aboutir au monde. Voici un exemple des vues « historiques » de notre auteur : Les principes soi-disant immortels de la Révolution française furent accompagnés par la guillotine (page 102). Ecoutez encore ce profond aperçu critique : On ne peut pas dire que [l'homme] ait attendu Marx ou Lénine ou d'autres pour savoir ce que ces gens vinrent lui dire... sur les diverses valeurs et rapports sociaux entre les hommes, sur une répartition différente des produits de la terre et du travail, sur le capital et la propriété... Malgré les apparences, il ne s'agit nullement d'un livre humoristique. M. di Palo semble au contraire de tempérament plutôt mélancolique. Le livre est daté de Rome, juin 1948, mais pourrait aussi bien avoir été écrit dans ce panier suspendu à une haute perche où Aristophane situait Socrate. Marc SORIANO. Voir la Pensée, n° 29, mars-avril 1950, p. 155. Les
se propose, imprudemment, d'aboutir au monde. Voici un exemple des vues « historiques » de notre auteur : Les principes soi-disant immortels de la Révolution française furent accompagnés par la guillotine (page 102). Ecoutez encore ce profond aperçu critique : On ne peut pas dire que [l'homme] ait attendu Marx ou Lénine ou d'autres pour savoir ce que ces gens vinrent lui dire... sur les diverses valeurs et rapports sociaux entre les hommes, sur une répartition différente des produits de la terre et du travail, sur le capital et la propriété... Malgré les apparences, il ne s'agit nullement d'un livre humoristique. M. di Palo semble au contraire de tempérament plutôt mélancolique. Le livre est daté de Rome, juin 1948, mais pourrait aussi bien avoir été écrit dans ce panier suspendu à une haute perche où Aristophane situait Socrate. Marc SORIANO. Voir la Pensée, n° 29, mars-avril 1950, p. 155. Les LIVRES Jacques KIGOLLE : la Symétrie et ses applications. Préface de Louis DE BROGLIE. Coll. Sciences d'Aujourd'hui, Albin Michel édit., Paris, 1950, 192 p., 133 fig., 3 planches hors-texte. La principale caractéristique de cet ouvrage et son mérite essentiel sont de grouper des connaissances appartenant à des disciplines qui sont généralement étudiées d'une façon distincte. Un grand nombre de phénomènes minéralogiques, physiques, chimiques et biologiques sont en effet subordonnés aux conditions de symétrie du milieu. Ils obéissent à des lois extrêmement générales qui ont été entrevues ou dégagées par des savants, au premier rang desquels il faut placer Pasteur et Pierre Curie. Jacques Nicolle s'est attaché à montrer les caractères communs de ces phénomènes, après avoir résumé les connaissances mathématiques qui servent à leur étude commune. Il passe ainsi en revue les milieux cristallins, la symétrie et la dissymétrie dans les phénomènes physiques, la stéréochimie, la symétrie en botanique et en biologie. Il signale au passage, d'une façon qui me paraît trop discrète, ses propres recherches sur les différences entre isomères optiques et géométriques quant à leur aptitude à entretenir ou à inhiber la croissance des microorganismes. Les considérations de symétrie se révèlent ainsi, au moins dans certains cas, à
généralement étudiées d'une façon distincte. Un grand nombre de phénomènes minéralogiques, physiques, chimiques et biologiques sont en effet subordonnés aux conditions de symétrie du milieu. Ils obéissent à des lois extrêmement générales qui ont été entrevues ou dégagées par des savants, au premier rang desquels il faut placer Pasteur et Pierre Curie. Jacques Nicolle s'est attaché à montrer les caractères communs de ces phénomènes, après avoir résumé les connaissances mathématiques qui servent à leur étude commune. Il passe ainsi en revue les milieux cristallins, la symétrie et la dissymétrie dans les phénomènes physiques, la stéréochimie, la symétrie en botanique et en biologie. Il signale au passage, d'une façon qui me paraît trop discrète, ses propres recherches sur les différences entre isomères optiques et géométriques quant à leur aptitude à entretenir ou à inhiber la croissance des microorganismes. Les considérations de symétrie se révèlent ainsi, au moins dans certains cas, à la base de l'effet antibiotique. Ernest KAHANE. Prosper ALFARIC : la Querelle de la liberté de l'enseignement. N° 1 (janvier-février 1951) des Cahiers laïques édités par le Cercle parisien de la Ligue française de l'Enseignement. Le Cercle parisien de la Ligue de l'Enseignement commence une collection de Cahiers laïques, où doivent être étudiés les problèmes essentiels posés par les divers ordres d'enseignement, aussi bien en France que dans l'Afrique noire. L'enseignement national, dit-il, est menacé aussi bien par la campagne cléricale en faveur des subventions à l'enseignement confessionnel que par l'Etat qui, « entraîné dans une course aux armements de plus en plus ruineuse, se montre de moins en moins généreux en ce qui concerne le financement de l'instruction publique ». Ces deux dangers existent, et l'on ne peut les sous-estimer, mais il en est un autre que Guy Besse dénonçait vigoureusement dans le dernier numéro de la Pensée, celui de « la fascisation de l'Université française ». Je suis convaincu que les Cahiers laïques seront amenés à s'en occuper, et le plus tôt sera le mieux, car le danger presse. En attendant, M. Prosper Alfaric, président du Cercle parisien, expose dans ce premier cahier la Querelle de la liberté
doivent être étudiés les problèmes essentiels posés par les divers ordres d'enseignement, aussi bien en France que dans l'Afrique noire. L'enseignement national, dit-il, est menacé aussi bien par la campagne cléricale en faveur des subventions à l'enseignement confessionnel que par l'Etat qui, « entraîné dans une course aux armements de plus en plus ruineuse, se montre de moins en moins généreux en ce qui concerne le financement de l'instruction publique ». Ces deux dangers existent, et l'on ne peut les sous-estimer, mais il en est un autre que Guy Besse dénonçait vigoureusement dans le dernier numéro de la Pensée, celui de « la fascisation de l'Université française ». Je suis convaincu que les Cahiers laïques seront amenés à s'en occuper, et le plus tôt sera le mieux, car le danger presse. En attendant, M. Prosper Alfaric, président du Cercle parisien, expose dans ce premier cahier la Querelle de la liberté de l'enseignement; par des textes frappants, il prouve d'abord combien l’Église catholique, refusant toute liberté de pensée à ceux qui n'admettent pas ses dogmes, est mal venue à réclamer une liberté d'enseignement qu'elle refuse aux autres, puis montre combien cependant le régime actuel accorde à l'enseignement confessionnel une liberté complète, plus grande que celle de l'enseignement national, puisque les maîtres n'y sont pas astreints au même contrôle; il explique enfin que des subventions d’État à l'enseignement confessionnel, illégitimes en droit, n'auraient en fait pour résultat que de raviver des querelles religieuses heureusement apaisées, d'évoquer un fâcheux renouveau d'anticléricalisme, alors que nous avons « le même intérêt à ne pas gaspiller nos énergies en disputes stériles et ruineuses ». R. MAUBLANC. QUELQUES LIVRES RÉCENTS Laurent CASANOVA : Le Parti communiste, les intellectuels et la nation. Paris, Editions sociales, 1951. Voici la deuxième édition du recueil des précieux articles et discours, qui ont jalonné l'effort entrepris par le Parti communiste, sous la haute direction de Maurice Thorez, pour clarifier et approfondir les problèmes posés aux intellectuels communistes après la libération. La réédition s'accompagne de nombreux textes nouveaux concernant non seulement les intellectuels, mais les problèmes politiques généraux de la nation et de
plus grande que celle de l'enseignement national, puisque les maîtres n'y sont pas astreints au même contrôle; il explique enfin que des subventions d’État à l'enseignement confessionnel, illégitimes en droit, n'auraient en fait pour résultat que de raviver des querelles religieuses heureusement apaisées, d'évoquer un fâcheux renouveau d'anticléricalisme, alors que nous avons « le même intérêt à ne pas gaspiller nos énergies en disputes stériles et ruineuses ». R. MAUBLANC. QUELQUES LIVRES RÉCENTS Laurent CASANOVA : Le Parti communiste, les intellectuels et la nation. Paris, Editions sociales, 1951. Voici la deuxième édition du recueil des précieux articles et discours, qui ont jalonné l'effort entrepris par le Parti communiste, sous la haute direction de Maurice Thorez, pour clarifier et approfondir les problèmes posés aux intellectuels communistes après la libération. La réédition s'accompagne de nombreux textes nouveaux concernant non seulement les intellectuels, mais les problèmes politiques généraux de la nation et de la paix. — Un livre fondamental, sur lequel la Pensée reviendra. — J. V. Marcel COHEN : Regards sur la langue française. Paris, Sedes, 1950. Sur la couverture de ce petit livre, un charmant dessin de Jean Effel montre Marianne tirant la langue à Marcel Cohen, qui l'observe à travers une loupe. C'est dire que l'humour n'est pas exempté de ces chapitres alertes, où le savant linguiste remplace le dogmatisme stérile et borné des grammairiens traditionnels par un sens aigu de l'évolution du français, de ses besoins nouveaux, de la relativité des règles qui voudraient la fixer. Il faudra y revenir plus longuement. — R. M. André BONNARD : la Tragédie et l'Homme. Neuchâtel (Suisse), la Baconnière, 1951. Le grand helléniste André Bonnard, professeur à l'Université de Lausanne, publie sous ce titre trois essais sur Œdipe, Prométhée, Hippolyte et des « brèves réflexions » sur la tragédie grecque. Son but général est de dégager l'actualité du théâtre antique, de découvrir découvrir les pièces des grands dramaturges grecs sont capables aujourd'hui de nous émouvoir et d'e nous aider à résoudre nos problèmes. Et dans son bel avant-propos, l'auteur nous déclare : « Les œuvres de l'art ne sont point éternelles :
une loupe. C'est dire que l'humour n'est pas exempté de ces chapitres alertes, où le savant linguiste remplace le dogmatisme stérile et borné des grammairiens traditionnels par un sens aigu de l'évolution du français, de ses besoins nouveaux, de la relativité des règles qui voudraient la fixer. Il faudra y revenir plus longuement. — R. M. André BONNARD : la Tragédie et l'Homme. Neuchâtel (Suisse), la Baconnière, 1951. Le grand helléniste André Bonnard, professeur à l'Université de Lausanne, publie sous ce titre trois essais sur Œdipe, Prométhée, Hippolyte et des « brèves réflexions » sur la tragédie grecque. Son but général est de dégager l'actualité du théâtre antique, de découvrir découvrir les pièces des grands dramaturges grecs sont capables aujourd'hui de nous émouvoir et d'e nous aider à résoudre nos problèmes. Et dans son bel avant-propos, l'auteur nous déclare : « Les œuvres de l'art ne sont point éternelles : elles sont actuelles, ou plutôt elles exigent de nous que nous les actualisions. Elles demandent à être lues dans notre présent et pour notre meilleur lendemain (p. 12). Qui pourrait mieux accomplir cette tâche qu'André Bonnard, à la fois spécialiste éminent de l'humanisme antique et combattant courageux et lucide dans les luttes actuelles pour la paix, la liberté, la justice sociale ? Mais je laisse à de plus compétents le soin de discuter à fond ce livre important. — R. M. Mihai SADOVEANU : Mihai Coşor. Paris, Editeurs Français Réunis, 1951. Pour ce roman qui retrace la libération paysanne en Roumanie, le grand écrivain roumain Sadoveanu, vice-président du présidium de la République populaire, dont on vient de fêter les soixante-dix ans, a obtenu la médaille d'or de la Paix. Dans un récit alerte et pittoresque, les scènes de village alternent avec l'aventure d'un paysan au cœur révolté qui, fait prisonnier par les Soviétiques, combat avec eux contre les Allemands, et revient au village procéder au partage des terres. Nous en reparlerons. — J. V. Zaharia STANCU : les Nu-pieds. Paris, Editeurs Français Réunis, 1951. Le roman de Zaharia Stancu met en scène les paysans roumains d'autrefois, hantés par les souvenirs