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humaine comme la mécanique est régie par des lois fatales, que la lutte pour la vie, et donc la concurrence et la haine qu’elle engendre, est une de ces lois, la plus dure et la plus inexorable; que les guerres et les révolutions sanglantes secouent l’humanité, comme les bourrasques la mer, avec la même fureur aveugle; tous ceux qui soulignent le caractère fatal et inévitable du déroulement de l'Histoire, trouvent dans nos esprits faussés des échos trop dociles et comme des complicités. Il faut une bonne fois secouer l’emprise de cette erreur. Sans doute l’Histoire a-t-elle ses lois! Mais elles se dégagent de l'enchaînement des événements; de l’étude de l’activité humaine. Oui, telle cause étant posée, tel effet se produira HABITUELLEMENT. Nous ne pouvons rien dire de plus en rigueur scientifique. Car la liberté humaine intervient, pose ou refuse de poser la cause; brouille l’ordre et l’importance des facteurs, fausse le jeu. Nous n’avons pas la place de montrer ici comment le cours de l’Histoire a été à maintes reprises bouleversé par le caprice de forces individualités. Supposez que Luther soit resté dans sa cellule de moines; qu'Hitler soit retourné en 1919 à ses échelles et à ses pinceaux. N'êtes-vous pas convaincu que l’Histoire de l’Allemagne et du monde en eût été changée? Les exemples sont gros, j’en conviens. Ils établissent que les facteurs moraux, la force que représente la volonté d’un homme, la conviction qui l’inspire, les passions qui le meuvent — donc, au moins à un certain moment, sa liberté et les choix qu’elle fait — exercent une influence qui peut être décisive à certains tournants de l’Histoire. Ils permettent de faire comprendre, en raisonnant du grand au petit et en ramenant tout à l’échelle qui convient, que les hommes exercent, qui plus, qui moins, une influence sur le cours des choses; que leur responsabilité est engagée. Il dépend d’eux que dans la sphère, étroite ou large, soumise à leur influence, prédomine l’esprit de haine ou d’amour, c’est-à-dire l’esprit et bientôt la volonté de paix ou de guerre. La première ne se fait et ne se maintient que
pas convaincu que l’Histoire de l’Allemagne et du monde en eût été changée? Les exemples sont gros, j’en conviens. Ils établissent que les facteurs moraux, la force que représente la volonté d’un homme, la conviction qui l’inspire, les passions qui le meuvent — donc, au moins à un certain moment, sa liberté et les choix qu’elle fait — exercent une influence qui peut être décisive à certains tournants de l’Histoire. Ils permettent de faire comprendre, en raisonnant du grand au petit et en ramenant tout à l’échelle qui convient, que les hommes exercent, qui plus, qui moins, une influence sur le cours des choses; que leur responsabilité est engagée. Il dépend d’eux que dans la sphère, étroite ou large, soumise à leur influence, prédomine l’esprit de haine ou d’amour, c’est-à-dire l’esprit et bientôt la volonté de paix ou de guerre. La première ne se fait et ne se maintient que par l’effort de tous et la seconde ne s’explique que par la complicité, la démission du plus grand nombre. Essayons de nous faire une idée bien claire de cette vérité. Nous aurons ensuite comme naturellement la préoccupation d’éliminer de notre vie et de nos propos tout ce qui nuit à la paix; l'injustice qui provoque la colère et la haine; l'étourderie bavarde qui propage les fausses nouvelles; la naïveté crédule, qui mord à toutes les propagandes; la partialité assez aveugle pour croire que tout le mal et tous les torts sont d’un côté et le bien sans mélange de l’autre. Mais cela est d’un grand détail et doit trouver son application même sur le plan électoral. Il faudra sans doute que nous y revenions. Je ne voudrais pas finir — même provisoirement — sans rappeler que pour nous chrétiens le devoir va plus loin. Il s’élargit à la mesure de notre puissance: cette puissance, mystérieuse mais certaine, que nous confère notre appartenance à N.-S. Jésus-Christ. Nous sommes associés, non seulement comme bénéficiaires, mais aussi comme agents, à la Rédemption du Sauveur, donc à son œuvre de paix. Il l’a réalisée par sa Passion. Nous pouvons et nous devons en assurer
la paix; l'injustice qui provoque la colère et la haine; l'étourderie bavarde qui propage les fausses nouvelles; la naïveté crédule, qui mord à toutes les propagandes; la partialité assez aveugle pour croire que tout le mal et tous les torts sont d’un côté et le bien sans mélange de l’autre. Mais cela est d’un grand détail et doit trouver son application même sur le plan électoral. Il faudra sans doute que nous y revenions. Je ne voudrais pas finir — même provisoirement — sans rappeler que pour nous chrétiens le devoir va plus loin. Il s’élargit à la mesure de notre puissance: cette puissance, mystérieuse mais certaine, que nous confère notre appartenance à N.-S. Jésus-Christ. Nous sommes associés, non seulement comme bénéficiaires, mais aussi comme agents, à la Rédemption du Sauveur, donc à son œuvre de paix. Il l’a réalisée par sa Passion. Nous pouvons et nous devons en assurer le bienfait à notre temps et le payer par nos sacrifices et par notre souffrance, acceptés dans l’amour par lui ennoblis. Enfin il nous revient d'assurer au bénéfice de notre patrie, de l'Europe, du Monde entier, un service dont seuls les croyants peuvent assumer la responsabilité : le service de la prière, cette force méconnue mais puissante qui, maniée par la liberté humaine, agit elle aussi sur le cours de l’Histoire. Prenons une conscience fière des richesses de notre foi. Nous sommes bien équipés et munis pour être de bons ouvriers d’unité et de paix. BROUCQSAULT, VENDREDI 4 AOUT 1947. À la Semaine Sociale de Paris Le Catholicisme est présent au Monde d’aujourd’hui Passagers d’hommes Le tiers, le moitié n’élant souvent pas fait entre ce qui est dû à la réglementation et ce qui incombe à la pénurie. (Suite de la page) L'attention après les contraintes imposées par la guerre et d'une vive perception certain retard dans les courants, des inconvénients du dirigisme la parole parution obligée de notre journal sur deux pages, nous a contraints de resserrer à l’excès le compterendu de la Semaine Sociale. Nous reprenons donc le contact, fondée ou non, cette aspiration vers la journée de
la prière, cette force méconnue mais puissante qui, maniée par la liberté humaine, agit elle aussi sur le cours de l’Histoire. Prenons une conscience fière des richesses de notre foi. Nous sommes bien équipés et munis pour être de bons ouvriers d’unité et de paix. BROUCQSAULT, VENDREDI 4 AOUT 1947. À la Semaine Sociale de Paris Le Catholicisme est présent au Monde d’aujourd’hui Passagers d’hommes Le tiers, le moitié n’élant souvent pas fait entre ce qui est dû à la réglementation et ce qui incombe à la pénurie. (Suite de la page) L'attention après les contraintes imposées par la guerre et d'une vive perception certain retard dans les courants, des inconvénients du dirigisme la parole parution obligée de notre journal sur deux pages, nous a contraints de resserrer à l’excès le compterendu de la Semaine Sociale. Nous reprenons donc le contact, fondée ou non, cette aspiration vers la journée de mercredi, qui voit se poser le problème des formes sous lesquelles achever l’examen des faits. Que le libéralisme se présente, après une éclipse de plusieurs décades. L’homme marxiste a-t-il fait une révision de son esprit et de ses méthodes ? Des solutions inspirées par lui ont-elles été appliquées dans certains pays demeurés plus ou moins à l'écart du courant dirigiste ? Que présentent aujourd’hui les partisans d'un libéralisme rénové ? Qu’est-ce que le néolibéralisme ? Quelle est la "liberté" qu'il nous propose ? Mais la question de savoir si le renversement de la doctrine peut constituer un quatrième parti communiste. L’homme, l’objet de cette marxisme, pour M. Lacroix, c'est donc le communisme. Barrès s'en tiendra à l'exemple communiste. Il ne s'agissait pas au des faits, en étudiant les aspects sur le surplus de décrire la théorie marxiste, mais bien de peindre le marxiste tel qu'il se comporte, tel qu’il s'apparaît à lui-même. Tâche d'ailleurs ingrate puisqu'il faut essayer de le comprendre du dedans, de penser avec son esprit. Le marxiste ne croit pas à la philosophie, à la pensée désintéressée. Il n’est pas question pour lui d'interpréter le monde, mais de le transformer. Il ne professe donc pas une doctrine
pays demeurés plus ou moins à l'écart du courant dirigiste ? Que présentent aujourd’hui les partisans d'un libéralisme rénové ? Qu’est-ce que le néolibéralisme ? Quelle est la "liberté" qu'il nous propose ? Mais la question de savoir si le renversement de la doctrine peut constituer un quatrième parti communiste. L’homme, l’objet de cette marxisme, pour M. Lacroix, c'est donc le communisme. Barrès s'en tiendra à l'exemple communiste. Il ne s'agissait pas au des faits, en étudiant les aspects sur le surplus de décrire la théorie marxiste, mais bien de peindre le marxiste tel qu'il se comporte, tel qu’il s'apparaît à lui-même. Tâche d'ailleurs ingrate puisqu'il faut essayer de le comprendre du dedans, de penser avec son esprit. Le marxiste ne croit pas à la philosophie, à la pensée désintéressée. Il n’est pas question pour lui d'interpréter le monde, mais de le transformer. Il ne professe donc pas une doctrine au vrai sens du mot, mais plutôt une méthode d'analyse de la réalité et une méthode d’action sur la réalité. Marx n’a-t-il pas dit que le communisme n’était pas un état qui doive être créé, un idéal destiné à orienter la réalité, mais un mouvement effectif qui supprimera la situation présente. Dès lors, l’homme marxiste ne peut être qu’un combattant en état de guerre avec la société actuelle. Il lutte pour la socialisation perpétuelle, pour la transformation continue de la nature, seule fin humaine à ses yeux. Il croit qu'industrialiser le monde c’est spiritualiser l’homme, puisque c'est le rendre toujours davantage maître et possesseur de l’univers et l’unir toujours davantage à l'homme en coopérant dans une œuvre. Que revêt aujourd'hui le libéralisme, tant sur le plan doctrinal que sur le plan des réalisations concrètes et la puissance d’expansion qu’il renferme. Le catholicisme social représente un courant puissant et profond dont l’origine remonte à l'Evangile lui-même, mais qui a pris un sens spécial — d’où la naissance de ce pléonasme — avec l’avènement de l’ère industrielle. M. Georges Hourdin, directeur de La Voix Catholique Illustrée, montrant comment s’est formée une doctrine sociale chrétienne dont les précurseurs furent si longtemps méconnus, comment
présente. Dès lors, l’homme marxiste ne peut être qu’un combattant en état de guerre avec la société actuelle. Il lutte pour la socialisation perpétuelle, pour la transformation continue de la nature, seule fin humaine à ses yeux. Il croit qu'industrialiser le monde c’est spiritualiser l’homme, puisque c'est le rendre toujours davantage maître et possesseur de l’univers et l’unir toujours davantage à l'homme en coopérant dans une œuvre. Que revêt aujourd'hui le libéralisme, tant sur le plan doctrinal que sur le plan des réalisations concrètes et la puissance d’expansion qu’il renferme. Le catholicisme social représente un courant puissant et profond dont l’origine remonte à l'Evangile lui-même, mais qui a pris un sens spécial — d’où la naissance de ce pléonasme — avec l’avènement de l’ère industrielle. M. Georges Hourdin, directeur de La Voix Catholique Illustrée, montrant comment s’est formée une doctrine sociale chrétienne dont les précurseurs furent si longtemps méconnus, comment elle s’est lentement développée en France et hors de France, rappela l’immense floraison d’activités qui devaient un jour en dériver ; syndicalisme, secrétariats sociaux, action populaire, mouvements de jeunesse, pour qui allaient éclore de nouvelles méthodes de conquête et d’action, influences politiques, œuvre législative, etc... Actuellement, le rayonnement du catholicisme social est indéniable. Organisations, mouvements, partis politiques mêmes, qui s’inspirent de ses principes, connaissent une faveur croissante. Mais que de problèmes nouveaux que de recherches s’imposent à la méditation des catholiques. Le Catholicisme social est objectif, puisque malgré tant d'avertissements autorisés et de consignes formelles, il est toujours des catholiques qui ne veulent pas être sociaux. L'expression a servi à désigner ceux qui pendant la guerre 1914-18, ont facilité, au risque de leur vie, le passage de la frontière aux Français de la région du Nord et aux Belges qui voulaient, par la Hollande et l'Angleterre, rejoindre les armées alliées. Le livre et le film ont consacré ici pression et glorifié leurs exploits. Les mêmes gestes héroïques ont été renouvelés pendant la dernière guerre, par gratitude dira-t-on, par charité, mais simplement toujours et d'une manière si cachée qu'un beaucoup demeureront à jamais ignorés. Malheureusement il arrive que ceux qui en
social est indéniable. Organisations, mouvements, partis politiques mêmes, qui s’inspirent de ses principes, connaissent une faveur croissante. Mais que de problèmes nouveaux que de recherches s’imposent à la méditation des catholiques. Le Catholicisme social est objectif, puisque malgré tant d'avertissements autorisés et de consignes formelles, il est toujours des catholiques qui ne veulent pas être sociaux. L'expression a servi à désigner ceux qui pendant la guerre 1914-18, ont facilité, au risque de leur vie, le passage de la frontière aux Français de la région du Nord et aux Belges qui voulaient, par la Hollande et l'Angleterre, rejoindre les armées alliées. Le livre et le film ont consacré ici pression et glorifié leurs exploits. Les mêmes gestes héroïques ont été renouvelés pendant la dernière guerre, par gratitude dira-t-on, par charité, mais simplement toujours et d'une manière si cachée qu'un beaucoup demeureront à jamais ignorés. Malheureusement il arrive que ceux qui en ont bénéficié n’entendent pas élever un souvenir dans l'oubli de pareils dévouements. L’Union nationale des Évadés de Guerre a entrepris une campagne pour que le gouvernement français témoigne à ces héros la reconnaissance de la Nation... Car certains vraiment méritent d’être cités. C’est le cas, par exemple, de M. René Van de Vin, négociant en bijoutiers à Ypernord (Hollande), qui a réussi à passer pré et de 1.000 prisonniers évadés des stalags et des kommandos, dont 60 aviateurs alliés. Au milieu de la vie, il cacha chez lui ou chez des amis, depuis novembre 1940, tous les prisonniers qui sollicitaient son aide ou qui lui étaient amenés soit par M. l’abbé Vallès, curé de Guignes (fusillé par les Allemands), soit par M. Baumann ou le capitaine hollandais Erckens, inspecteurs chargés du contrôle économique de guerre, tous ceux fusillés en 1943. Mme Van de Vin, née Thérèse Thoolen, mère de 7 enfants, fut née et emmenée, par la Gestapo, en déportation jusqu'à la Libération. M. Van de Vin, lui-même, n'échappa à la mort que grâce à une maladie qui l'immoblisa complètement. Un de ses amis, M. Mathieu Rijs, partait à bicyclette et revenait à son domicile, parcourant seul plus de 40
Van de Vin, négociant en bijoutiers à Ypernord (Hollande), qui a réussi à passer pré et de 1.000 prisonniers évadés des stalags et des kommandos, dont 60 aviateurs alliés. Au milieu de la vie, il cacha chez lui ou chez des amis, depuis novembre 1940, tous les prisonniers qui sollicitaient son aide ou qui lui étaient amenés soit par M. l’abbé Vallès, curé de Guignes (fusillé par les Allemands), soit par M. Baumann ou le capitaine hollandais Erckens, inspecteurs chargés du contrôle économique de guerre, tous ceux fusillés en 1943. Mme Van de Vin, née Thérèse Thoolen, mère de 7 enfants, fut née et emmenée, par la Gestapo, en déportation jusqu'à la Libération. M. Van de Vin, lui-même, n'échappa à la mort que grâce à une maladie qui l'immoblisa complètement. Un de ses amis, M. Mathieu Rijs, partait à bicyclette et revenait à son domicile, parcourant seul plus de 40 km avec ses bicyclettes. M. Poels, domestique, et M. Van de Vin entra dans le jeu. Il conduisait les camions chargés de bestiaux... et de prisonniers. Par téléphone, il annonçait à l'étape suivante l'arrivée desdites espèces d'animaux. D'après les conventions, le nombre et le nom des bêtes annoncées étaient des indications pleines de mensonges qui permettaient au destinataire de préparer le lit, le couvert, pour des prisonniers français, belges ou alliés. Ces destinataires, étaient souvent Mlle Gertrude Moors, déportée et disparue, et M. Albert Pastoor, de Dilsen (Belgique). Ce dernier, de nationalité belge, détient, les signatures de 520 prisonniers qu’il a passés et convoyés avec des papiers en règle. Mais là ne se limitait pas la générosité de ces braves gens. Les évadés du courage et de la décision tout « par roi » pouvaient chausser les pointes blanches. Que beaucoup suivent ses traces et l’an prochain l’U.F. sera massivement représentée à Paris. Voyez aussi l’ascension de la Montagne de Chaillot de Paris qui, après avoir donné à la F.G.S.P.F. l’élite de ses meilleurs athlètes, les "fournissait" habits, vivres et argent qui leur permettaient d’entrer au premier club d’athlétisme de la Capitale. de rejoindre plus sûrement la France. Il faudrait
indications pleines de mensonges qui permettaient au destinataire de préparer le lit, le couvert, pour des prisonniers français, belges ou alliés. Ces destinataires, étaient souvent Mlle Gertrude Moors, déportée et disparue, et M. Albert Pastoor, de Dilsen (Belgique). Ce dernier, de nationalité belge, détient, les signatures de 520 prisonniers qu’il a passés et convoyés avec des papiers en règle. Mais là ne se limitait pas la générosité de ces braves gens. Les évadés du courage et de la décision tout « par roi » pouvaient chausser les pointes blanches. Que beaucoup suivent ses traces et l’an prochain l’U.F. sera massivement représentée à Paris. Voyez aussi l’ascension de la Montagne de Chaillot de Paris qui, après avoir donné à la F.G.S.P.F. l’élite de ses meilleurs athlètes, les "fournissait" habits, vivres et argent qui leur permettaient d’entrer au premier club d’athlétisme de la Capitale. de rejoindre plus sûrement la France. Il faudrait un livre entier pour narrer l'existence de ces résistants héroïques qui s'ignorent sans doute. Le 24 ou 31 août, l'Union des Sociétés restera une occasion unique s’offre aux candidats coureurs sauteurs et reuteur l'existence de ces résistants héroïques. Le 24 ou 31 août, l'Union des Sociétés de Roubaix, organisera une réunion d’athlétisme. Répondez en disant... État. Bien ne sert de s’aveugler; rien ne sert à un gouvernement de déruler son peuple et de lui cacher la vérité, lorsqu'elle est pénible à entendre. Il faut voir les choses comme elles sont, et, lorsqu’on est au pouvoir, avoir le courage de les montrer dans leur réalité. Ce courage a manqué, depuis la Libération, à trop d'hommes publics. Pour un qui jetait le cri d’alarme, il s’en trouvait dix pour endormir l'opinion. Lors des durs débats de l’Assemblée Constituante, M. Georges Bidault s’est heurté à une foule de ces endormeurs qui ne sont ni candides, ni béats. La formule qu’il trouva pour défendre le libéralisme fut de répondre avec un sens commun. Aspects actuels Parallèlement à tout ensemble de mouvements et théories inspirés plus ou moins sensiblement d'une idée collective ou communautaire, et aussi paradoxal que cela puisse sembler, nous voyons se dessiner
réunion d’athlétisme. Répondez en disant... État. Bien ne sert de s’aveugler; rien ne sert à un gouvernement de déruler son peuple et de lui cacher la vérité, lorsqu'elle est pénible à entendre. Il faut voir les choses comme elles sont, et, lorsqu’on est au pouvoir, avoir le courage de les montrer dans leur réalité. Ce courage a manqué, depuis la Libération, à trop d'hommes publics. Pour un qui jetait le cri d’alarme, il s’en trouvait dix pour endormir l'opinion. Lors des durs débats de l’Assemblée Constituante, M. Georges Bidault s’est heurté à une foule de ces endormeurs qui ne sont ni candides, ni béats. La formule qu’il trouva pour défendre le libéralisme fut de répondre avec un sens commun. Aspects actuels Parallèlement à tout ensemble de mouvements et théories inspirés plus ou moins sensiblement d'une idée collective ou communautaire, et aussi paradoxal que cela puisse sembler, nous voyons se dessiner comme une résurgence du libéralisme. M. Alain Barrère, professeur à la Faculté de Droit de Toulouse, expliquera que ce phénomène est né d’un besoin de débats. CE QU’IL FAUT SAVOIR Dans les Consulats. — Les personnalités ci-après ont été nommées : MM. P.L.A. Dewulf, en qualité de vice-consul adjoint de Belgique, au Consulat de Dunkerque; Tryeram Jean-Baptiste, vice-consul de Finlande à Dunkerque; Paulo dos La Cruz, consul de la République de Colombie à Lille. Pour les ambassades. — La date limite pour exercer une action en réclamation ou en nullité d'actes de spoliation accomplis par l’ennemi ou sous son contrôle fixée premièrement au 31 mai 1947, vient d’être reportée au 1er Décembre 1947. En conséquence, les victimes des lois et mesures de spoliation auront jusqu'à cette nouvelle date pour exercer le recours contre les détenteurs illégitimes de leurs biens. Le Groupement National des Pillés, 11. rue Ernest Cauvin, Amiens (Somme). donnera tous renseignements désirés. Joindre une enveloppe affranchie pour la réponse France Libre et France Combattante, — Par suite de la démission de M. Delhuvenne, secrétaire général, le siège de l’Association France Libre et France Combattante est transféré 35, rue des Pyramides, à Lille. Adressez le courrier à son président,
Belgique, au Consulat de Dunkerque; Tryeram Jean-Baptiste, vice-consul de Finlande à Dunkerque; Paulo dos La Cruz, consul de la République de Colombie à Lille. Pour les ambassades. — La date limite pour exercer une action en réclamation ou en nullité d'actes de spoliation accomplis par l’ennemi ou sous son contrôle fixée premièrement au 31 mai 1947, vient d’être reportée au 1er Décembre 1947. En conséquence, les victimes des lois et mesures de spoliation auront jusqu'à cette nouvelle date pour exercer le recours contre les détenteurs illégitimes de leurs biens. Le Groupement National des Pillés, 11. rue Ernest Cauvin, Amiens (Somme). donnera tous renseignements désirés. Joindre une enveloppe affranchie pour la réponse France Libre et France Combattante, — Par suite de la démission de M. Delhuvenne, secrétaire général, le siège de l’Association France Libre et France Combattante est transféré 35, rue des Pyramides, à Lille. Adressez le courrier à son président, M. Rages Raymond. Concours d'entrée à l'École Nationale d’Administration. — Trois concours d'entrée à l’École Nationale d’Administration auront lieu à partir du 6 Octobre 1947. Le premier concours spécial est réservé aux candidats visés par l'ordonnance du 15 Juin 1945 concernant les personnes empêchées d'accéder à la fonction publique par suite d'événements de guerre. Les deux autres concours normaux sont réservés aux candidats titulaires d’un diplôme de licence ou équivalent. de 6er Janvier 1918 aux candidats âgés de 25 ans, titulaires d’un diplôme de licence ou équivalent et comptant deux ans de services publics. Les dossiers complets de candidature à ce concours devront être adressés à M le Directeur de l’Ecole Nationale d’Administration. (56, rue des Saints-Pères Paris VII). du 22 Juillet au 21 Août 1947. Ce n'est pas gai, mais c’est comme cela. L'exposé qu'il a donné a fait ressortir l’urgence de nos besoins et du même coup a souligné l’opportunité de l’offre Marshall et, par contraste, l’odieuse malfaisance de l'opposition communiste orchestrant chez nous le refus de Moscou. Deux vérités. M. Maurice Schumann, à l'Aube, en conclusion des déclarations faites à la Chambre par MM. Georges Bidault et Pierre Pflflin, présente aux français deux vérités, qui sont amères,