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longues, pour le groupe des Catéchumènes et des Pénitents. 2° Les Catéchumènes — Pendant le Carême, dans leur préparation au baptême, les lectures de l'office (épîtres et évangiles) sont choisies en vue de cette préparation. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES 205 Autrefois, le samedi saint, on se rendait au baptistère de Latran, où le Pape bénissait, par la vertu de la Croix, l'eau qui allait servir au Baptême. Voyons ce cérémonial ; Après la bénédiction de l'eau, le Pontife essuie ses mains, se retire un moment à l'arrière pour dépouiller ceux des vêtements qui pourraient gêner son action dans l'administration du sacrement. Le Pontife, parait bientôt au bord de la fontaine, sacrée, et l'on appelle successivement, les élevés par un à un, conduits par le parrain, les femmes par la marraine. L'évêque se place sur une estrade d'où il domine la fontaine, le Catéchumène, dépourvu de la parasole supérieure de ses habits, descend du bassin et entre dans l'eau, porté de la main du Prêtre. Alors, celui-ci, élevant la voix, interroge : Croyez-vous en Dieu, Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre. Je crois, répond le Catéchumène. Croyez-vous en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur qui est né, qui a souffert, qui est mort, qui a été enterré ? Je crois. Croyez-vous au Saint-Esprit, la Sainte Église Catholique, la Communion des Saints, la rémission des péchés, la résurrection de la chair, la vie éternelle ? Je le crois. Après avoir reçu la profession de foi, le Pontife, adressant à l'élu cette demande : « Voulez-vous être baptisé. » Je le veux, répond l'élu. Alors, le Pontife, étendant la main sur la tête du Catéchumène, la plonge par trois fois dans les eaux de la fontaine, en disant : « Je vous baptise, au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. » Trois fois l'élu a disparu entièrement sous les eaux; elles se sont refermées au-dessus de lui, Je, dérobant à tous les regards. Le grand Apôtre nous expliqua cette partie du mystère : Les eaux ont été pour le baptisé le tombeau où il s'est trouvé
qui a souffert, qui est mort, qui a été enterré ? Je crois. Croyez-vous au Saint-Esprit, la Sainte Église Catholique, la Communion des Saints, la rémission des péchés, la résurrection de la chair, la vie éternelle ? Je le crois. Après avoir reçu la profession de foi, le Pontife, adressant à l'élu cette demande : « Voulez-vous être baptisé. » Je le veux, répond l'élu. Alors, le Pontife, étendant la main sur la tête du Catéchumène, la plonge par trois fois dans les eaux de la fontaine, en disant : « Je vous baptise, au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. » Trois fois l'élu a disparu entièrement sous les eaux; elles se sont refermées au-dessus de lui, Je, dérobant à tous les regards. Le grand Apôtre nous expliqua cette partie du mystère : Les eaux ont été pour le baptisé le tombeau où il s'est trouvé enseveli, avec le Christ; et comme le Christ, il en sort rendu à la vie. La mort qu'il vient de subir est la mort au péché ; la vie qu'il possède désormais est la vie de la grâce. Le mystère complet de la résurrection de l'Homme-Dieu, se reproduit ainsi dans le Chrétien baptisé. Mais avant que le nouveau Chrétien, sorte d'idéal de l'eau, un rite profond vient compléter en lui la ressemblance avec le Fils de Dieu. Comme sur le fleuve Jourdain, lorsque la divine Colombe descendit sur sa tête, avant que le néophyte soit sorti de la fontaine, un prêtre répand aussi sur sa tête le saint Chrême, donné de l'Esprit Saint. Cette onction indique le caractère royal et sacerdotal du Chrétien, qui, par son baptême, participe à la divinité de Jésus-Christ son chef. un certain degré, à la Royauté, et au Sacerdoce; ce Divin Médiateur Comblé des faveurs du Verbe éternel et de l'Esprit-Saint, adopté par le Père, qui voit en lui un membre de son propre Fils, le néophyte sort de la fontaine pas les degrés du bord opposé, semblable à ces brebis qui remontent du lavoir où elles ont purifié leur blanche toison. Le parrain l'attend
le Chrétien baptisé. Mais avant que le nouveau Chrétien, sorte d'idéal de l'eau, un rite profond vient compléter en lui la ressemblance avec le Fils de Dieu. Comme sur le fleuve Jourdain, lorsque la divine Colombe descendit sur sa tête, avant que le néophyte soit sorti de la fontaine, un prêtre répand aussi sur sa tête le saint Chrême, donné de l'Esprit Saint. Cette onction indique le caractère royal et sacerdotal du Chrétien, qui, par son baptême, participe à la divinité de Jésus-Christ son chef. un certain degré, à la Royauté, et au Sacerdoce; ce Divin Médiateur Comblé des faveurs du Verbe éternel et de l'Esprit-Saint, adopté par le Père, qui voit en lui un membre de son propre Fils, le néophyte sort de la fontaine pas les degrés du bord opposé, semblable à ces brebis qui remontent du lavoir où elles ont purifié leur blanche toison. Le parrain l'attend sur le bord; il lui donne la main pour remonter et s'empresse de le couvrir d'un linge et d'essuyer l'eau, qui ruisselle, de ses membres. L'Evêque continue sa noble fonction; autant de fois qu'il plonge un pécheur dans les eaux baptismales, autant de fois un juste renaît de la fontaine, mais il ne peut continuer longtemps d'accomplir, seul, un ministère dans lequel les prêtres peuvent le suppléer. Lui seul peut conférer aux néophytes l'auguste Sacrement, qui doit les confirmer par le don de l'Esprit-Saint; et s'il attendait pour exercer ce pouvoir que tous les Catéchumènes aient été régénérés, on arriverait au grand jour, avant d'avoir accompli les mystères de cette sainte nuit. Il se borne donc à conférer par lui-même le saint Baptême à quelques Catéchumènes et laisse aux prêtres le soin de recueillir le reste de la moisson du péché de la famille. Dans le baptistère est un lieu spécial appelé Christinium, parce que c'est là que le Pontife doit conférer le sacrement du Christianisme; il s'y rend et monte sur le trône qui lui a été préparé. On le revêt de nouveau des ornements sacrés qu'il avait déposés pour descendre à la fontaine; et tout aussitôt on amène
mais il ne peut continuer longtemps d'accomplir, seul, un ministère dans lequel les prêtres peuvent le suppléer. Lui seul peut conférer aux néophytes l'auguste Sacrement, qui doit les confirmer par le don de l'Esprit-Saint; et s'il attendait pour exercer ce pouvoir que tous les Catéchumènes aient été régénérés, on arriverait au grand jour, avant d'avoir accompli les mystères de cette sainte nuit. Il se borne donc à conférer par lui-même le saint Baptême à quelques Catéchumènes et laisse aux prêtres le soin de recueillir le reste de la moisson du péché de la famille. Dans le baptistère est un lieu spécial appelé Christinium, parce que c'est là que le Pontife doit conférer le sacrement du Christianisme; il s'y rend et monte sur le trône qui lui a été préparé. On le revêt de nouveau des ornements sacrés qu'il avait déposés pour descendre à la fontaine; et tout aussitôt on amène à ses pieds les néophytes qu'il vient de baptiser, puis ceux qui le suivent par ses prêtres. Il remet à chacun d'eux une robe, qu'ils porteront jusqu'au samedi suivant et il leur dit: « Recevez le vêtement blanc, saint et immaculé; et portez-le au tribunal de Notre-Seigneur Jésus-Christ pour avoir la vie éternelle. » Les néophytes, ayant reçu cet éloquent symbole, se retirent sous les tentes qui ont été dressées dans le Baptistère; ils y dépouillent leurs vêtements trempés d'eau, en prennent d'autres, qui leur ont été préparés, et avec l'aide de leurs parrains ou de leurs marraines se revêtent par-dessus de la robe blanche qu'ils ont reçue de l'Evêque. Ils retournent alors au Christium où le sacrement de la Confirmation leur sera solennellement conféré par le Pontife. Les Pénitents - Le 3e groupe dont l'Église s'occupe pendant le Carême, c'est le groupe des Pénitents: leur cœur s'est rempli de componction et lorsque nous sommes arrivés au Jeudi Saint, ils vont se réconcilier et être réintégrés dans l'Église. On leur donnera l'absolution solennelle. La réconciliation avait lieu de cette façon: Ils se présentaient aux portes de l'Église, en habits négligés, nu-pieds, et ayant laissé croître leurs cheveux et leur barbe
la vie éternelle. » Les néophytes, ayant reçu cet éloquent symbole, se retirent sous les tentes qui ont été dressées dans le Baptistère; ils y dépouillent leurs vêtements trempés d'eau, en prennent d'autres, qui leur ont été préparés, et avec l'aide de leurs parrains ou de leurs marraines se revêtent par-dessus de la robe blanche qu'ils ont reçue de l'Evêque. Ils retournent alors au Christium où le sacrement de la Confirmation leur sera solennellement conféré par le Pontife. Les Pénitents - Le 3e groupe dont l'Église s'occupe pendant le Carême, c'est le groupe des Pénitents: leur cœur s'est rempli de componction et lorsque nous sommes arrivés au Jeudi Saint, ils vont se réconcilier et être réintégrés dans l'Église. On leur donnera l'absolution solennelle. La réconciliation avait lieu de cette façon: Ils se présentaient aux portes de l'Église, en habits négligés, nu-pieds, et ayant laissé croître leurs cheveux et leur barbe depuis le Mercredi des Cendres, jour où ils avaient reçu l'imposition de la Pénitence; l'évêque récitait dans le sanctuaire les sept psaumes dans lesquels David manifeste son regret d'avoir offensé la majesté divine; on ajoutait ensuite les litanies des Saints. Durant ces prières, les pénitents se tenaient prosternés sous le portique, sans oser franchir le seuil de l'Église. Trois fois, dans le cours des Litanies, l'Evêque leur députait plusieurs clercs qui venaient leur apporter, en son nom, des paroles d'espérance et de consolation. La première fois, deux sous-diacres venaient leur dire: « Je vis, dit le Seigneur; je ne veux pas la mort du péchéur, mais qu'il se convertisse et qu'il vive. » La seconde fois, deux autres sous-diacres leur portaient cet avertissement: « Le Seigneur dit: faites pénitence, car le royaume des cieux approche. » Enfin, un troisième message leur était porté par le Diacre, qui leur disait: « Lèvez vos têtes; votre rédemption est proche. » Après ces avertissements qui annonçaient l'approche du pardon, l'Évêque sortait du sanctuaire et descendait vers les pénitents, jusqu'au milieu de la grande nef; en cet endroit, on lui avait préparé un siège tourné vers le seuil de la porte de l'Église, où
portique, sans oser franchir le seuil de l'Église. Trois fois, dans le cours des Litanies, l'Evêque leur députait plusieurs clercs qui venaient leur apporter, en son nom, des paroles d'espérance et de consolation. La première fois, deux sous-diacres venaient leur dire: « Je vis, dit le Seigneur; je ne veux pas la mort du péchéur, mais qu'il se convertisse et qu'il vive. » La seconde fois, deux autres sous-diacres leur portaient cet avertissement: « Le Seigneur dit: faites pénitence, car le royaume des cieux approche. » Enfin, un troisième message leur était porté par le Diacre, qui leur disait: « Lèvez vos têtes; votre rédemption est proche. » Après ces avertissements qui annonçaient l'approche du pardon, l'Évêque sortait du sanctuaire et descendait vers les pénitents, jusqu'au milieu de la grande nef; en cet endroit, on lui avait préparé un siège tourné vers le seuil de la porte de l'Église, où les pénitents demeuraient toujours prosternés. Le Pontife était assis, l'archidiacre lui adressait ce discours: « Pontife vénérable, voici le temps favorable, les jours où Dieu s'apaise, où l'homme est sauvé, où la vie éternelle commence, etc., etc. » Après ce discours, l'Évêque se levait et se rendait auprès des pénitents. Il leur adressait une exhortation sur la miséricorde divine et leur enseignait la manière dont ils devaient vivre désormais; puis il leur disait: « Venez, mes enfants, venez; écoutez-moi: je vous enseignerai la crainte du Seigneur. » (Ps, XXXIIIe): « Approchez du Seigneur et soyez illuminés, et vos visages ne seront plus dans la confusion. » Alors, les pénitents, se levant de terre, venaient se jeter aux pieds de l'Évêque; et l'Archidiacre, prenant la parole, disait: « Résorbex dans eux, Pontife apostolique, tout ce que les suggestions du diable avaient détruit; par l'entremise de vos prières, par la grâce de la divine réconciliation, faites que ces hommes soient rapprochés de Dieu. » Après plusieurs prières, l'Évêque s'approchait des pénitents toujours prosternés; il répandait l'huile sainte et faisait fumer l'encens sur eux. Enfin il leur adressait ces paroles de l'apôtre: « Lovez-vous, vous qui dormez; lèvez-vous d'entre les morts et le
Il leur adressait une exhortation sur la miséricorde divine et leur enseignait la manière dont ils devaient vivre désormais; puis il leur disait: « Venez, mes enfants, venez; écoutez-moi: je vous enseignerai la crainte du Seigneur. » (Ps, XXXIIIe): « Approchez du Seigneur et soyez illuminés, et vos visages ne seront plus dans la confusion. » Alors, les pénitents, se levant de terre, venaient se jeter aux pieds de l'Évêque; et l'Archidiacre, prenant la parole, disait: « Résorbex dans eux, Pontife apostolique, tout ce que les suggestions du diable avaient détruit; par l'entremise de vos prières, par la grâce de la divine réconciliation, faites que ces hommes soient rapprochés de Dieu. » Après plusieurs prières, l'Évêque s'approchait des pénitents toujours prosternés; il répandait l'huile sainte et faisait fumer l'encens sur eux. Enfin il leur adressait ces paroles de l'apôtre: « Lovez-vous, vous qui dormez; lèvez-vous d'entre les morts et le Christ sera votre lumière. » Les pénitents se levaient alors et, en signe de la joie qu'ils éprouvaient d'être réconciliés avec Dieu, ils allaient promptement déposer leur extérieur négligé et se revêtir d'habits convenables pour s'asseoir à la table du Seigneur, avec les autres fidèles. Bien des vestiges de ces anciennes cérémonies nous sont restés dans la liturgie actuelle: l'usage qu'ont les Évêques de donner la bénédiction papale le Jeudi Saint ou le jour de Pâques, la bénédiction solennelle des fonts de baptême le Samedi Saint, l'usage de voiler de violet les croix et les statues pendant le temps de la Passion, etc. (Louis Van Dorpe, patronage Saint-Louis de Gonzague d'Etterbeek, Bruxelles.) Un beau soir de juillet, à travers la campagne; avec l'Enfant Jésus, saint Joseph s'avançait. Ils parvinrent bientôt au flanc d'une montagne dont la lourde mission au soleil mûrissait. Alors l'enfant divin, ralentissant sa marche, sur le bord du sentier, recueillit çà et là des épis qu'il offrit au pieux patriarche, et, regardant le ciel, vit comme il parla : "Le laboureur, quittant un matin sa demeure, dans les sillons ouverts jette les grains choisis; mais, pour que le froment renaisse, il faut qu'il meure; et ce n'est
anciennes cérémonies nous sont restés dans la liturgie actuelle: l'usage qu'ont les Évêques de donner la bénédiction papale le Jeudi Saint ou le jour de Pâques, la bénédiction solennelle des fonts de baptême le Samedi Saint, l'usage de voiler de violet les croix et les statues pendant le temps de la Passion, etc. (Louis Van Dorpe, patronage Saint-Louis de Gonzague d'Etterbeek, Bruxelles.) Un beau soir de juillet, à travers la campagne; avec l'Enfant Jésus, saint Joseph s'avançait. Ils parvinrent bientôt au flanc d'une montagne dont la lourde mission au soleil mûrissait. Alors l'enfant divin, ralentissant sa marche, sur le bord du sentier, recueillit çà et là des épis qu'il offrit au pieux patriarche, et, regardant le ciel, vit comme il parla : "Le laboureur, quittant un matin sa demeure, dans les sillons ouverts jette les grains choisis; mais, pour que le froment renaisse, il faut qu'il meure; et ce n'est qu'en mourant qu'il peut percer des fruits. Car si les grains de blé ne périssent entrée, en vérité, sachez, c'est moi qui veux le dire, que nul ne pourra voir, d'une moisson prospère, sur la glèbe féconde onduler les épis. "Or, je suis le froment du ciel, et je proclame que je devrai bientôt avoir le même sort. Je suis le pain vivant; pour être pain des âmes, il me faudra passer aussi par la mort!" Après, il expliqua l'adorable mystère, il dit l'Eucharistie irradiait la terre, et le saint patriarche exultait de bonheur. Et quand eut compris les paroles célestes, quand il eut aperçu les divines splendeurs, Joseph s'agenouilla parmi les fleurs agrestes, prit les mains de Jésus et les baigna de pleurs. Mais sa béatitude n'osait exprimer sa tendresse, tant il tremblait d'extase et d'indicible émotion. Son cœur après chanta, débordant allégresse : il chantait son espoir, son amour et sa foi. Sans Droits d'Auteur. Le Gérant : Emile GHARDOT. Poitiers. — Imprimerie Moderne, NICOLAS, RENAIULT & CIE. Comment atteignons-nous la Jeunesse contemporaine ? Est-il besoin de faire l'éloge que nos catéchismes de persévérance sont une véritable entreprise pédagogique ? Là dessus, -oui, bien sûr (car il est
que je devrai bientôt avoir le même sort. Je suis le pain vivant; pour être pain des âmes, il me faudra passer aussi par la mort!" Après, il expliqua l'adorable mystère, il dit l'Eucharistie irradiait la terre, et le saint patriarche exultait de bonheur. Et quand eut compris les paroles célestes, quand il eut aperçu les divines splendeurs, Joseph s'agenouilla parmi les fleurs agrestes, prit les mains de Jésus et les baigna de pleurs. Mais sa béatitude n'osait exprimer sa tendresse, tant il tremblait d'extase et d'indicible émotion. Son cœur après chanta, débordant allégresse : il chantait son espoir, son amour et sa foi. Sans Droits d'Auteur. Le Gérant : Emile GHARDOT. Poitiers. — Imprimerie Moderne, NICOLAS, RENAIULT & CIE. Comment atteignons-nous la Jeunesse contemporaine ? Est-il besoin de faire l'éloge que nos catéchismes de persévérance sont une véritable entreprise pédagogique ? Là dessus, -oui, bien sûr (car il est entendu que nous faisons de l'instruction religieuse) : des enfants d'âges et de capacités très différents qui, dans les écoles, les séparent de plusieurs éclones scolaires. Trop peu soins, trop courts, peut-être insuffisamment préparés, nos catéchismes de persévérance se font dans des conditions de milieu et de temps particulièrement défavorables qui appellent peut-être une réforme et qui, en tout cas, en font des moyens d'instruction et d'éducation insuffisants. Nos œuvres de jeunesse (cercles, amicales, patronages) vont-elles remédier à tant d'insuffisances ? Comment oserions-nous l'espérer ? Nous nous trouvons, directeurs de patronages, devant ce problème complexe : grouper ou regrouper nos enfants ; les garder dans les limites du devoir chrétien ; les perfectionner moralement, et chrétiennement. Vous avez remarqué la gradation ? De toute évidence, il faut d'abord attirer autour de nous, grouper. J'entends bien que les aînés qui ont soif de Dieu viendront elles-mêmes à la source que nous sommes ; mais combien n'ont pas cette soif et chez qui, au contraire, il faudra l'attiser. Nous cherchons donc d'abord à grouper, à attirer ; et qui dira tout le temps, toute la peine que nous y donnons ? Ceux-là seuls qui ont préparé des séances, surveillé des équipes sportives,
qui appellent peut-être une réforme et qui, en tout cas, en font des moyens d'instruction et d'éducation insuffisants. Nos œuvres de jeunesse (cercles, amicales, patronages) vont-elles remédier à tant d'insuffisances ? Comment oserions-nous l'espérer ? Nous nous trouvons, directeurs de patronages, devant ce problème complexe : grouper ou regrouper nos enfants ; les garder dans les limites du devoir chrétien ; les perfectionner moralement, et chrétiennement. Vous avez remarqué la gradation ? De toute évidence, il faut d'abord attirer autour de nous, grouper. J'entends bien que les aînés qui ont soif de Dieu viendront elles-mêmes à la source que nous sommes ; mais combien n'ont pas cette soif et chez qui, au contraire, il faudra l'attiser. Nous cherchons donc d'abord à grouper, à attirer ; et qui dira tout le temps, toute la peine que nous y donnons ? Ceux-là seuls qui ont préparé des séances, surveillé des équipes sportives, pratiqué ce métier multiforme qu'est la direction d'un patronage, comprennent ce que je veux dire... Mais qui donc osera soutenir que c'est pour notre plaisir, ou que notre âme de prêtre se laisse absorber par ces besognes matérielles ? Nous nous y donnons parce que c'est un moyen, nous nous y employons, mais il nous semble que c'est pour Dieu. Malheureusement nos journées de patronage ne sont pas extensibles à notre gré : le temps pris par les jeux ou par les sports n'est plus à notre disposition. Nous cherchons bien à mettre en pratique le conseil de saint Paul : les moindres incidents de nos journées d'œuvres sont pour nous des prétextes, des occasions avidement saisies d'éduquer et d'instruire nos enfants. Nous prêchons à temps et à contretemps. Mais si l'éducation chrétienne peut ainsi se parfaire, dans des contacts rapides, d'un mot dit en passant, l'instruction religieuse demande de plus longs délais. Car il ne s'agit pas seulement de donner à nos enfants des explications sur des particularités liturgiques ou des détails sur la vie ecclésiastique ; chez eux, les bases mêmes de la foi sont attaquées et vacillent : il faut reprendre l'édifice par les fondations mêmes, et
y employons, mais il nous semble que c'est pour Dieu. Malheureusement nos journées de patronage ne sont pas extensibles à notre gré : le temps pris par les jeux ou par les sports n'est plus à notre disposition. Nous cherchons bien à mettre en pratique le conseil de saint Paul : les moindres incidents de nos journées d'œuvres sont pour nous des prétextes, des occasions avidement saisies d'éduquer et d'instruire nos enfants. Nous prêchons à temps et à contretemps. Mais si l'éducation chrétienne peut ainsi se parfaire, dans des contacts rapides, d'un mot dit en passant, l'instruction religieuse demande de plus longs délais. Car il ne s'agit pas seulement de donner à nos enfants des explications sur des particularités liturgiques ou des détails sur la vie ecclésiastique ; chez eux, les bases mêmes de la foi sont attaquées et vacillent : il faut reprendre l'édifice par les fondations mêmes, et ce n'est pas une besogne que l'on fait en courant. Voyons plutôt quand nous parlons à nos enfants ou à nos jeunes gens. C'est d'abord à la fin de chaque réunion de patronage, pendant le petit quart d'heure que nous consacrons aux « avis ». Dans quel genre littéraire ou homélitique pourrions-nous les placer. Dans aucun, manifestement : ce n'est ni un sermon, ni un catéchisme, c'est tout cela et autre chose. C'est l'âme du directeur se mettant en contact avec l'âme des enfants. C'est le moment capital de la journée ; un patronage sans « avis », c'est un corps sans âme. Mais sous peine de lasser l'attention, il faut être bref. De plus, les remarques disciplinaires et matérielles prennent quelquefois toute partie de ces précieuses minutes. Les avis de patronage ne peuvent évidemment pas suppléer aux insuffisances de l'éducation et de l'instruction religieuse des enfants. Le dimanche nous parlons à nos jeunes gens, pendant ou après la messe (messe spéciale au patronage ou messe des hommes à la paroisse). Je suppose que les enfants d'âge scolaire ne se trouvent pas dans cet auditoire de « grands » ; mais, au demeurant, quel mélange et quel chaos d'âmes !