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patrimoniaux des deux Flavia Domitilla, l'une petite-fille, l'autre petite-nièce de Vespasien, qu'on fouille aujourd'hui. On va se trouver au milieu d'un groupe de chrétiens contemporains des apôtres et témoins de leur martyre. Il n'est pas défendu d'espérer que des fragments de marbres qu'on va recueillir se propageront des lueurs sur quelques-uns des plus beaux problèmes peut-être de l'histoire de l'Église. À quelle race et à quelle famille appartenait le pape Clément Ier? Qui était la fameuse matrone Plaitilla, baptisée par saint Pierre? Pétronille avait-elle quelque lien avec la famille impériale? Où était le tombeau primitif de Flavius Clemens, le consul martyr, cousin de Domitien? Autant de questions que je me borne à poser, mais qui toutes naissent spontanément dans l'esprit lorsqu'on se trouve au sein d'une terre dont l'héritage est échu à l'Église romaine d'une princesse de la famille impériale des Flaviens. » Les catholiques comprendront combien leur attention doit être excitée par ce fait et quels doivent être leurs sentiments de reconnaissance envers ceux qui consacrent leur fortune et leur science à la cause de la religion. « Sans la généreuse initiative du prélat, qui n'hésite pas à devenir propriétaire du terrain pour le mettre au service de l'Église, sans la savante et catholique intervention de l'éminent archéologue, qui sait combien de siècles encore le cimetière de Domitilla aurait gardé le mystère de ses catacombes?» (Journal de Florence, 21 mars 1874.) Nous ne laisserons point passer cette occasion sans recommander de nouveau à nos lecteurs, ecclésiastiques et laïques, la savante Revue de M. le commandeur de Rossi, ou, à ceux qui ne comprennent pas suffisamment l'italien, la traduction française qu'en donne M. l'abbé Martigny. M. le chanoine de Belley a entrepris une œuvre si utile en nous facilitant l'étude des antiquités chrétiennes découvertes à Rome, qu'un catholique, animé du véritable amour de l'Église, serait inexcusable de ne pas chercher à s'instruire, à si peu de frais, de tout ce qui concerne l'histoire de sa sainte religion. LA LIGUE DE L'ENSEIGNEMENT, CONDAMNÉE PAR L'ÉGLISE. À la fin d'une éloquente lettre pastorale, portant publication de l'Encyclique du 21 novembre 1873, Monseigneur
sans la savante et catholique intervention de l'éminent archéologue, qui sait combien de siècles encore le cimetière de Domitilla aurait gardé le mystère de ses catacombes?» (Journal de Florence, 21 mars 1874.) Nous ne laisserons point passer cette occasion sans recommander de nouveau à nos lecteurs, ecclésiastiques et laïques, la savante Revue de M. le commandeur de Rossi, ou, à ceux qui ne comprennent pas suffisamment l'italien, la traduction française qu'en donne M. l'abbé Martigny. M. le chanoine de Belley a entrepris une œuvre si utile en nous facilitant l'étude des antiquités chrétiennes découvertes à Rome, qu'un catholique, animé du véritable amour de l'Église, serait inexcusable de ne pas chercher à s'instruire, à si peu de frais, de tout ce qui concerne l'histoire de sa sainte religion. LA LIGUE DE L'ENSEIGNEMENT, CONDAMNÉE PAR L'ÉGLISE. À la fin d'une éloquente lettre pastorale, portant publication de l'Encyclique du 21 novembre 1873, Monseigneur l'évêque d'Angers rappelait les censures pontificales contre les sociétés secrètes, et il ajoutait: « Nous réprouvons la Ligue dite de l'enseignement, comme ayant pour but d'exclure et de séparer la religion de l'éducation scolaire, et nous faisons défense à tout fidèle de notre diocèse d'en faire partie, d'y collaborer soit par voie de souscription, soit de tout autre manière. » Le mandement de Mgr Freppel a reçu la haute approbation du Souverain Pontife, et le bref de Pie IX insiste sur la condamnation de la Ligue de l'enseignement. « Nous déplorons aussi très-vivement que, de cette source même des sectes condamnées, soit sortie pour la perte des âmes, une société pernicieuse appelée Ligue de l'enseignement, travaillant à extirper radicalement, surtout de l'âme des enfants, la foi catholique, et s'efforçant d'exercer impunément par toute la France les industries de son iniquité. Bien que nous sachions que vous vous êtes empressé, dans votre diocèse, d'appliquer votre sollicitude pastorale à combattre un pareil fléau, cependant, en raison de la gravité de cet objet, nous ne voulons pas omettre de vous exciter dans le Seigneur à persévérer dans les efforts de votre zèle pour la garde de votre troupeau, en stimulant la vigilance de
par voie de souscription, soit de tout autre manière. » Le mandement de Mgr Freppel a reçu la haute approbation du Souverain Pontife, et le bref de Pie IX insiste sur la condamnation de la Ligue de l'enseignement. « Nous déplorons aussi très-vivement que, de cette source même des sectes condamnées, soit sortie pour la perte des âmes, une société pernicieuse appelée Ligue de l'enseignement, travaillant à extirper radicalement, surtout de l'âme des enfants, la foi catholique, et s'efforçant d'exercer impunément par toute la France les industries de son iniquité. Bien que nous sachions que vous vous êtes empressé, dans votre diocèse, d'appliquer votre sollicitude pastorale à combattre un pareil fléau, cependant, en raison de la gravité de cet objet, nous ne voulons pas omettre de vous exciter dans le Seigneur à persévérer dans les efforts de votre zèle pour la garde de votre troupeau, en stimulant la vigilance de vos fidèles, et en vous appliquant avec ardeur à arracher du champ qui vous est confié ces déplorables plantations que cultivent les enfants des ténèbres. » L'ENSEIGNEMENT OBLIGATOIRE DE LA RELIGION DANS TOUTES LES ÉCOLES PRIMAIRES. En septembre 1873, le Conseil départemental de l'instruction publique à Lyon prenait une décision importante dans un conflit soulevé par quelques instituteurs et institutrices laïques. Au nom de toutes les lois qui régissent l'enseignement primaire, et notamment de la loi du 15 mars 1850, le Conseil du Rhône déclarait qu'il n'est permis à aucun instituteur, libre ou public, de supprimer l'instruction religieuse, sous prétexte de la volonté des pères de famille. Cette jurisprudence, adoptée deux mois après par le Conseil départemental de la Seine, a été définitivement consacrée le 13 janvier 1874 par le Conseil supérieur de l'instruction publique. « Le Conseil supérieur, sur le recours formé par M. AI. adopte à l'unanimité la décision suivante Considérant que L'article 23 de la loi du 15 mars 1850 place l'instruction morale et religieuse en tête des matières qui, aux termes du paragraphe 1, doivent être nécessairement enseignées dans les écoles primaires, par opposition aux matières facultatives énumérées au 2e paragraphe; que cette disposition, conforme aux
importante dans un conflit soulevé par quelques instituteurs et institutrices laïques. Au nom de toutes les lois qui régissent l'enseignement primaire, et notamment de la loi du 15 mars 1850, le Conseil du Rhône déclarait qu'il n'est permis à aucun instituteur, libre ou public, de supprimer l'instruction religieuse, sous prétexte de la volonté des pères de famille. Cette jurisprudence, adoptée deux mois après par le Conseil départemental de la Seine, a été définitivement consacrée le 13 janvier 1874 par le Conseil supérieur de l'instruction publique. « Le Conseil supérieur, sur le recours formé par M. AI. adopte à l'unanimité la décision suivante Considérant que L'article 23 de la loi du 15 mars 1850 place l'instruction morale et religieuse en tête des matières qui, aux termes du paragraphe 1, doivent être nécessairement enseignées dans les écoles primaires, par opposition aux matières facultatives énumérées au 2e paragraphe; que cette disposition, conforme aux législations antérieures, est obligatoire pour les instituteurs-libres aussi bien que pour les instituteurs publics que la violation intentionnelle et systématique de la loi, commise par M. M. constitue une faute grave dans l'exercice de leurs fonctions et justifie, dans les circonstances où elle s'est produite, la pénalité prononcée contre les instituteurs, par application de l'article 30 de la même loi rejette le pourvoi formé par M. M. contre l'arrêté du Conseil départemental du Rhône du 4 septembre 1873. » BIBLIOGRAPHIE NUMÉRIE DES CORPORATIONS PARISIENNES. MÉTIERS, etc., après les plombs et monnaies trouvées dans la Seine et recueillis par Arthur Forgeais. Paris, Aubry, 1874, in-8, 316 p. Deux fois déjà les Études ont appelé l'attention des curieux et des spécialistes sur les travaux de M. A. Forgeais (3e série, t. II, p. 117, et t. VI, p. 117). Nous renvoyons le lecteur à ces comptes rendus, auxquels nous n'avons rien à changer. L'auteur ne nous paraît pas donner dans le présent volume des pièces nouvelles; mais il range ses anciennes découvertes dans un ordre plus intéressant, il revient sur quelques-unes de ses opinions antérieures pour les corriger ou les confirmer, selon que ses études comparatives les ont modifiées ou les ont
instituteurs, par application de l'article 30 de la même loi rejette le pourvoi formé par M. M. contre l'arrêté du Conseil départemental du Rhône du 4 septembre 1873. » BIBLIOGRAPHIE NUMÉRIE DES CORPORATIONS PARISIENNES. MÉTIERS, etc., après les plombs et monnaies trouvées dans la Seine et recueillis par Arthur Forgeais. Paris, Aubry, 1874, in-8, 316 p. Deux fois déjà les Études ont appelé l'attention des curieux et des spécialistes sur les travaux de M. A. Forgeais (3e série, t. II, p. 117, et t. VI, p. 117). Nous renvoyons le lecteur à ces comptes rendus, auxquels nous n'avons rien à changer. L'auteur ne nous paraît pas donner dans le présent volume des pièces nouvelles; mais il range ses anciennes découvertes dans un ordre plus intéressant, il revient sur quelques-unes de ses opinions antérieures pour les corriger ou les confirmer, selon que ses études comparatives les ont modifiées ou les ont fortifiées; puis il ajoute des détails qui lui ont échappé et qui trouvent une place plus naturelle dans sa dernière publication. On sait que M. Forgeais a extrait, du lit même de la Seine, sa précieuse collection numismatique c'est une collection éminemment parisienne, mise au jour par suite des travaux entrepris pour assainir ou embellir la capitale. Ramassées pièce à pièce depuis 1858, ces petites médailles de plomb atteignent le nombre de plusieurs milliers. Elles n'ont certainement pas la valeur des médailles grecques ou romaines mais, à une époque surtout où l'on cherche, avec de si persévérants efforts, à forcer la science historique de dire son dernier mot, ces plombs historiés ont une véritable importance. Pour nous renfermer dans les bornes que s'est posées à lui-même M. Forgeais dans le présent ouvrage, quoi de plus intéressant que de connaître dans leurs plus petits détails ces corporations de métiers, qui étaient, sous nos rois, si sagement, si chrétiennement organisées ? Elles maintenaient, par leurs statuts, l'honneur et la prospérité de l'industrie française par leur esprit de corps, elles protégeaient tacitement contre une centralisation absolutiste et offraient dans leur sein, un dernier asile aux libertés populaires. Tout cela a été balayé par
entrepris pour assainir ou embellir la capitale. Ramassées pièce à pièce depuis 1858, ces petites médailles de plomb atteignent le nombre de plusieurs milliers. Elles n'ont certainement pas la valeur des médailles grecques ou romaines mais, à une époque surtout où l'on cherche, avec de si persévérants efforts, à forcer la science historique de dire son dernier mot, ces plombs historiés ont une véritable importance. Pour nous renfermer dans les bornes que s'est posées à lui-même M. Forgeais dans le présent ouvrage, quoi de plus intéressant que de connaître dans leurs plus petits détails ces corporations de métiers, qui étaient, sous nos rois, si sagement, si chrétiennement organisées ? Elles maintenaient, par leurs statuts, l'honneur et la prospérité de l'industrie française par leur esprit de corps, elles protégeaient tacitement contre une centralisation absolutiste et offraient dans leur sein, un dernier asile aux libertés populaires. Tout cela a été balayé par la Révolution; nous en trouvons-nous mieux ? "Sociétés coopératives, les Trades-Unions, et tant d'autres inventions modernes, valent-elles ces vieilles corporations où régnaient véritablement la liberté, l'égalité et la fraternité ? Poser ces questions, c'est les résoudre. Donc, M. Forgeais nous offre la numismatique des métiers parisiens. La méthode qu'il suit est simple : les métiers sont rangés par ordre alphabétique ; les apothicaires ouvrent la marche et les marchands de vins la ferment ; soixante et onze corporations défilent ainsi l'une après l'autre, chacune avec sa médaille ou ses médailles, selon que la Seine a fourni un ou plusieurs types. Ces plombs, reproduits fidèlement, photographiés pour ainsi dire, sont suivis d'un texte : description de la pièce, face et revers, indication de l'endroit où elle a été trouvée et de l'année de la trouvaille (on avait soupçonné M. Forgeais d'avoir fabriqué sa collection !), détails sur la corporation, enfin explication de la médaille pourquoi tel patron pour tel corps de métier ? pourquoi tels attributs ? C'est dans cette dernière partie que M. Forgeais a dû souvent et forcément laisser une grande place aux conjectures on comprend la présence des saints Côme et Damien sur le plomb des apothicaires ou
est simple : les métiers sont rangés par ordre alphabétique ; les apothicaires ouvrent la marche et les marchands de vins la ferment ; soixante et onze corporations défilent ainsi l'une après l'autre, chacune avec sa médaille ou ses médailles, selon que la Seine a fourni un ou plusieurs types. Ces plombs, reproduits fidèlement, photographiés pour ainsi dire, sont suivis d'un texte : description de la pièce, face et revers, indication de l'endroit où elle a été trouvée et de l'année de la trouvaille (on avait soupçonné M. Forgeais d'avoir fabriqué sa collection !), détails sur la corporation, enfin explication de la médaille pourquoi tel patron pour tel corps de métier ? pourquoi tels attributs ? C'est dans cette dernière partie que M. Forgeais a dû souvent et forcément laisser une grande place aux conjectures on comprend la présence des saints Côme et Damien sur le plomb des apothicaires ou des barbiers-chirurgiens de saint Sébastien, percé de flèches, sur celui des archers de sainte Catherine, avec sa roue, sur celui des charrons mais pourquoi les bourreliers avaient-ils pris pour patron le couronnement de la sainte Vierge, les boursiers la Vierge et saint Brieux, les chapeliers saint Michel, les hôteliers saint Martin, les paulmiers le martyre de sainte Barbe, etc., etc. ? Le célèbre P. Hardouin n'aurait pas été embarrassé, lui qui trouvait dans une ode d'Horace la description du costume des Frères Prêcheurs. M. Forgeais est plus prudent et moins affirmatif ; il cherche, il compare, il recourt aux calembours, et souvent avec raison, pour dissiper les ténèbres puis il donne sa conjecture pour ce qu'elle vaut, sans y tenir autrement. Avouons-le, il y a là beaucoup, quelquefois trop (L'ingéniosité). Je ne me poserai pas à discuter les explications de l'auteur, puisqu'il est tout disposé à accepter celles qui paraîtront plus sérieuses. Ensuite de quel droit irais-je me heurter à un homme de sa compétence qui, cela saute aux yeux, est soutenu par un archéologue de renom, aussi familier avec les proverbes qu'avec les emblèmes des saints et aussi reconnaissable à son style qu'à la subtilité de ses conjectures ?
Martin, les paulmiers le martyre de sainte Barbe, etc., etc. ? Le célèbre P. Hardouin n'aurait pas été embarrassé, lui qui trouvait dans une ode d'Horace la description du costume des Frères Prêcheurs. M. Forgeais est plus prudent et moins affirmatif ; il cherche, il compare, il recourt aux calembours, et souvent avec raison, pour dissiper les ténèbres puis il donne sa conjecture pour ce qu'elle vaut, sans y tenir autrement. Avouons-le, il y a là beaucoup, quelquefois trop (L'ingéniosité). Je ne me poserai pas à discuter les explications de l'auteur, puisqu'il est tout disposé à accepter celles qui paraîtront plus sérieuses. Ensuite de quel droit irais-je me heurter à un homme de sa compétence qui, cela saute aux yeux, est soutenu par un archéologue de renom, aussi familier avec les proverbes qu'avec les emblèmes des saints et aussi reconnaissable à son style qu'à la subtilité de ses conjectures ? Si d'autres amateurs imitaient M. Forgeais, il serait intéressant de comparer leurs découvertes et possible de former un catalogue complet des patrons des corporations ouvrières et des corps de métiers ; les conjectures s'éclaireraient les unes par les autres et la lumière ne pourrait manquer de se faire. Ce travail existe pour la ville de Vienne en Autriche et je l'ai trouvé dans un ouvrage publié en 1763, à Nuremberg, chez Georges Bauer ; il est intitulé "Sr. Pabstlichen Heiligkeit Benedict des Vierzehnten, Abhandlung vom Fronleichnam-Festle, aus dem Lateinischen übersetzt, und mit nothigen Erklärungen auch der Beschreibung des bei diesem Fest in Wien gebräuchlichen feyerlichen Einangs." L'auteur décrit l'ordre suivi dans la procession solennelle de la Fête-Dieu, "qui se célèbre dans la ville de Vienne, résidence de notre empereur et roi." Tous les corps de métiers, les charpentiers en tête, font partie du cortège, portant la bannière de leurs saints patrons ; j'en compte cinquante-deux. Là aussi le champ est ouvert aux conjectures : la bannière des charbonniers porte, des deux côtés, la sainte Vierge celle des cordiers la sainte Vierge et saint Augustin ; celle des vanniers saint Grégoire le Grand et sainte Catherine celle des fabricants de coffres,
existe pour la ville de Vienne en Autriche et je l'ai trouvé dans un ouvrage publié en 1763, à Nuremberg, chez Georges Bauer ; il est intitulé "Sr. Pabstlichen Heiligkeit Benedict des Vierzehnten, Abhandlung vom Fronleichnam-Festle, aus dem Lateinischen übersetzt, und mit nothigen Erklärungen auch der Beschreibung des bei diesem Fest in Wien gebräuchlichen feyerlichen Einangs." L'auteur décrit l'ordre suivi dans la procession solennelle de la Fête-Dieu, "qui se célèbre dans la ville de Vienne, résidence de notre empereur et roi." Tous les corps de métiers, les charpentiers en tête, font partie du cortège, portant la bannière de leurs saints patrons ; j'en compte cinquante-deux. Là aussi le champ est ouvert aux conjectures : la bannière des charbonniers porte, des deux côtés, la sainte Vierge celle des cordiers la sainte Vierge et saint Augustin ; celle des vanniers saint Grégoire le Grand et sainte Catherine celle des fabricants de coffres, David et Goliath, d'un côté, de l'autre, Jésus au milieu des docteurs, etc. D'autres corporations ont, en quelque sorte, des armes parlantes : les charpentiers, saint Joseph et l'arche de Noé ; les couvreurs, la sainte maison de Lorette et l'ange gardien ; les tourneurs, l'enfant Jésus près d'un tour et sainte Marie Madeleine (?) ; les fabricants de pain d'épices, la sainte Vierge (?) et saint Ambroise, tenant une ruche à miel ; les charcutiers, l'agneau de Dieu sur une montagne et le sacrifice de Salomon ; les pêcheurs, saint Pierre ; les jardiniers, Adam et Ève au Paradis terrestre, et Notre-Seigneur apparaissant dans le jardin à Marie-Madeleine ; les vitriers, Dieu créant le monde (?) et saint Luc, als Glazer. Mais, ce qu'il y a de curieux, c'est de retrouver certaines corporations, invoquant, à Vienne et à Paris, le même patron. Les barbiers allemands et français se rangent sous les auspices des saints Côme et Damien seulement, sur la bannière viennoise, ils sont debout à côté du bon Samaritain. Les charrons honorent, en Allemagne et en France, la sainte martyre Catherine; les menuisiers de Vienne ont sur leur bannière la sainte Vierge; ceux de Paris gravent sur leurs
et sainte Marie Madeleine (?) ; les fabricants de pain d'épices, la sainte Vierge (?) et saint Ambroise, tenant une ruche à miel ; les charcutiers, l'agneau de Dieu sur une montagne et le sacrifice de Salomon ; les pêcheurs, saint Pierre ; les jardiniers, Adam et Ève au Paradis terrestre, et Notre-Seigneur apparaissant dans le jardin à Marie-Madeleine ; les vitriers, Dieu créant le monde (?) et saint Luc, als Glazer. Mais, ce qu'il y a de curieux, c'est de retrouver certaines corporations, invoquant, à Vienne et à Paris, le même patron. Les barbiers allemands et français se rangent sous les auspices des saints Côme et Damien seulement, sur la bannière viennoise, ils sont debout à côté du bon Samaritain. Les charrons honorent, en Allemagne et en France, la sainte martyre Catherine; les menuisiers de Vienne ont sur leur bannière la sainte Vierge; ceux de Paris gravent sur leurs plombs sainte Anne instruisant la Vierge; mais les uns ont au revers un tabernacle, dit M. Forgeais, les autres l'arche d'alliance. N'y aurait-il pas là, pour l'auteur des Plombs historiés, une raison de modifier son explication ? Saint Éloi est le patron de tous les orfèvres français et allemands. La naissance de la Vierge, représentée sur les plombs des traiteurs parisiens, cadre assez bien avec la sainte Anne des cuisiniers viennois; mais ceux-ci ont été bien inspirés d'avoir brodé, sur leur bannière, les Noces de Cana. En voilà assez pour ouvrir aux curieux une mine peu explorée jusqu'ici. M. Forgeais, nous l'espérons, continuera ses patientes recherches l'Institut les a récompensés, les amateurs ne leur feront pas un moins bon accueil. C. SOMMERVOGEL. LE P. CLAUDE LE JAY, UN DES PREMIERS COMPAGNONS DE SAINT IGNACE DE LOYOLA. Essai historique, par le P. J.-M. Prat, S. J. Lyon, Briday, 1874, in-8, p. xi-491. À l'heure où saint Ignace entrait dans la voie que lui avait tracée Notre-Seigneur, il rencontra, comme par hasard, ou plutôt par une marque évidente de la Providence, les futurs compagnons de ses épreuves et de ses travaux apostoliques, les pierres fondamentales de son œuvre. Ils furent tous, sans
naissance de la Vierge, représentée sur les plombs des traiteurs parisiens, cadre assez bien avec la sainte Anne des cuisiniers viennois; mais ceux-ci ont été bien inspirés d'avoir brodé, sur leur bannière, les Noces de Cana. En voilà assez pour ouvrir aux curieux une mine peu explorée jusqu'ici. M. Forgeais, nous l'espérons, continuera ses patientes recherches l'Institut les a récompensés, les amateurs ne leur feront pas un moins bon accueil. C. SOMMERVOGEL. LE P. CLAUDE LE JAY, UN DES PREMIERS COMPAGNONS DE SAINT IGNACE DE LOYOLA. Essai historique, par le P. J.-M. Prat, S. J. Lyon, Briday, 1874, in-8, p. xi-491. À l'heure où saint Ignace entrait dans la voie que lui avait tracée Notre-Seigneur, il rencontra, comme par hasard, ou plutôt par une marque évidente de la Providence, les futurs compagnons de ses épreuves et de ses travaux apostoliques, les pierres fondamentales de son œuvre. Ils furent tous, sans exception, « des hommes d'une race gigantesque », ainsi que le disait Mgr de Poitiers. Nommer Laynez, le B. Pierre Le Fèvre, saint François Xavier, Salmeron, n'est-ce pas dire assez ce que furent les premiers membres de la Compagnie de Jésus ? « Quelle union de science et d'activité, de vie intérieure et de vie militante ! » Ce sont des hommes universels, ajoute Mgr Pie. Le P. Claude Le Jay est à sa place dans cette brillante pléiade. Il suffit de lire son histoire pour le juger digne des vaillants athlètes auxquels Dieu l'avait associé. Il nous apparaît immédiatement dans la maturité de l'âge et du talent, non pas qu'à sa première rencontre avec le B. Le Fèvre, il fut déjà le théologien consommé du concile de Trente on le victorieux adversaire de l'hérésie, mais c'est que des voiles obscurs cachent ses premières années la date et le lieu précis de sa naissance, sa famille, tout est inconnu en lui et, sous ce rapport, l'historien en est réduit à des conjectures. Qu'importe d'ailleurs ? Il nous suffit de croire que Dieu avait préparé l'âme de cet enfant de la Savoie aux grandes choses qu'il était appelé à accomplir. Ignace