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rotation. Il tombe enfin sur une de ses faces. Inscrivez le chiffre qu'elle indique ; additionnez tous les points obtenus en plusieurs tours; celui qui obtient le premier 200 ou 500 points gagne le gros lot ou l'enjeu. Celui dont le nombre obtenu se rapproche le plus de celui du gros lot, gagne un lot moins important ; et ainsi de suite suivant le nombre de joueurs. LES TRANSFORMATIONS Tous les joueurs indiquent à tour de rôle au directeur du jeu ce qu'ils voudraient être. Par exemple, le premier dit à voix basse qu'il voudrait être chat ; il se retire aussitôt dans une pièce voisine, et le directeur du jeu, s'adressant à tous les assistants, leur demande : si un tel était chat, qu'en feriez-vous, ou que voudriez-vous être ? On peut répondre : j'en ferais l'ornement de mon logis; je pense qu'il ferait une bonne gibelote ; je voudrais être chien pour le chasser. Le directeur écrit les trois réponses de chaque joueur et rappelle le chat. Lecture des réponses lui est donnée à haute voix et il doit deviner par qui elles ont été faites. S'il devine juste, le joueur deviné donne un gage et se fait transformer, sinon c'est le chat qui donne un gage et choisit une autre transformation. G.P. Si le reste est 0, l'indiction est 15. Ainsi votre almanach vous dit que l'indiction de 1923 est bissextile parce que cette année est divisée par cette règle ; vous trouverez le même nombre. En effet, 1923 = 1926. 1926 + 15 = 128 et il reste bien 6. NOMBRE D'OR — Le nombre d'or d'une année est le nombre qui exprime le temps de cette année dans une période de 19 ans appelée cycle de Meton. Meton est un Grec qui, vers 433 avant notre ère, observa que les nouvelles lunes, après 19 ans, se levèrent aux mêmes jour de l'année et aux mêmes heures. Il en conclut que les dates des nouvelles lunes une fois calculées pendant cette période, il suffirait de se souvenir ensuite de ces observations pour trouver n'importe quelle nouvelle
transformer, sinon c'est le chat qui donne un gage et choisit une autre transformation. G.P. Si le reste est 0, l'indiction est 15. Ainsi votre almanach vous dit que l'indiction de 1923 est bissextile parce que cette année est divisée par cette règle ; vous trouverez le même nombre. En effet, 1923 = 1926. 1926 + 15 = 128 et il reste bien 6. NOMBRE D'OR — Le nombre d'or d'une année est le nombre qui exprime le temps de cette année dans une période de 19 ans appelée cycle de Meton. Meton est un Grec qui, vers 433 avant notre ère, observa que les nouvelles lunes, après 19 ans, se levèrent aux mêmes jour de l'année et aux mêmes heures. Il en conclut que les dates des nouvelles lunes une fois calculées pendant cette période, il suffirait de se souvenir ensuite de ces observations pour trouver n'importe quelle nouvelle lune. En effet, pour connaître du jour la lune est nouvelle dans une année quelconque, il suffit de connaître le langage occupé par cette année dans le cycle de Meton et de consulter les tables des phénomènes construites pour chaque année du cycle. Cette découverte rendant plus facile aux Grecs la fixation de leurs fêtes, les enthousiasma tellement qu'ils eurent dénommé en l'honneur de la date du cycle lunaire sous un monument public. De là, la désignation nombre d'or. Pour trouver le nombre d'or d'une année, on ajoute 1 au millésime et on divise par 19. Le quotient est égal au nombre de cycles depuis l'origine ; le reste est le nombre d'or de l'année en question. Ainsi 1923 = 1924. 1924 + 19 = 101 et il reste 5. Donc, 1923 est la 5e du 101e cycle. C'est bien ce que dit l'almanach, XX.,. ÉPACTE — L'épacte d'une année est l'âge de la lune au 1er janvier de l'année. On suppose, parce que l'indiction n'est pas antérieure à Constantin. On comprend facilement que l'uitateur du présent article n'a pas pour but scientifique, des éléments du calendrier. Les physiciens qui dirigent nos recherches feront, si elles se complètent, une exposition
la fixation de leurs fêtes, les enthousiasma tellement qu'ils eurent dénommé en l'honneur de la date du cycle lunaire sous un monument public. De là, la désignation nombre d'or. Pour trouver le nombre d'or d'une année, on ajoute 1 au millésime et on divise par 19. Le quotient est égal au nombre de cycles depuis l'origine ; le reste est le nombre d'or de l'année en question. Ainsi 1923 = 1924. 1924 + 19 = 101 et il reste 5. Donc, 1923 est la 5e du 101e cycle. C'est bien ce que dit l'almanach, XX.,. ÉPACTE — L'épacte d'une année est l'âge de la lune au 1er janvier de l'année. On suppose, parce que l'indiction n'est pas antérieure à Constantin. On comprend facilement que l'uitateur du présent article n'a pas pour but scientifique, des éléments du calendrier. Les physiciens qui dirigent nos recherches feront, si elles se complètent, une exposition complète. Les règles qu'ils utilisent pour la détermination des réglés sont des approximations arithmétiques. LE CALENDRIER PERPÉTUEL X.-68 L'épacte d'une année se trouve de la manière suivante : On inscrit sur une colonne les 19 premiers chiffres (aidant que d'années dans un cycle) et, en face de chacun, on inscrit l'épacte correspondant éventuellement en prolongeant ; ainsi on représente par l'épacte de la première année et par celui de la seconde ensuite ; chaque épacte est égal à la précédente augmentée de 11. Si le total dépasse 30, on en retranche ce dernier nombre. L'épacte de 1922 était donnée de 1923 ; 5 + 11 = 16. DETERMINATION DE LA FÊTE DE PÂQUES. — Pour la trouver, me direz-vous, on regarde son calendrier. C'est vrai, mais comment s'y prennent les rédacteurs d'almanachs, ou plutôt ceux qui, longtemps à l'avance, et pour de nombreuses années, leur préparent le tableau des fêtes mobiles ? Ils ont pour cela des méthodes scientifiques de calcul pour lesquelles ils utilisent précisément les épactes, la lettre dominicale, etc. Mais je veux vous apprendre à la trouver en appliquant une formule toute faite, tout comme on résout les équations algébriques en employant les formules préparées d'avance. Formule
l'épacte correspondant éventuellement en prolongeant ; ainsi on représente par l'épacte de la première année et par celui de la seconde ensuite ; chaque épacte est égal à la précédente augmentée de 11. Si le total dépasse 30, on en retranche ce dernier nombre. L'épacte de 1922 était donnée de 1923 ; 5 + 11 = 16. DETERMINATION DE LA FÊTE DE PÂQUES. — Pour la trouver, me direz-vous, on regarde son calendrier. C'est vrai, mais comment s'y prennent les rédacteurs d'almanachs, ou plutôt ceux qui, longtemps à l'avance, et pour de nombreuses années, leur préparent le tableau des fêtes mobiles ? Ils ont pour cela des méthodes scientifiques de calcul pour lesquelles ils utilisent précisément les épactes, la lettre dominicale, etc. Mais je veux vous apprendre à la trouver en appliquant une formule toute faite, tout comme on résout les équations algébriques en employant les formules préparées d'avance. Formule de Gauss. Elle tire son nom du célèbre mathématicien Gauss, qui la découvrit, et peut servir jusqu'en 2100 encore 177 ans. Vous aurez donc jamais besoin d'en connaître d'autre. La voici : Divisez successivement le millième de l'année par 19, par 4 et par 7. Appeliez les restes a, b, c. Divisez ensuite (19 x 23) par 30, soit d. Divisez de même (2 x 4) + (6 x c), par 4, soit e. Le jour de Pâques sera le (a + b + e) de mars ; ou si cette somme dépasse 31, ce sera le (d + e - 9) d'avril. Cela vous paraît compliqué. Pas du tout. Essayez avec 1923 ; en gardant bien la règle sous vos yeux. 1923 : 19 = 101 ; il reste 4, que je appelle a. 1923 : 4 = 480 ; il reste 3, que je appelle b. 1923 : 7 = 274 ; il reste 5, que je appelle c. 1923 = 15 x 19 + 76 ; 76 + 23 = 99 ; 99 : 30 = 3, et il reste 2, que je appelle d. Nous avons dit : Pâques est le 22 + d + e
c. Divisez ensuite (19 x 23) par 30, soit d. Divisez de même (2 x 4) + (6 x c), par 4, soit e. Le jour de Pâques sera le (a + b + e) de mars ; ou si cette somme dépasse 31, ce sera le (d + e - 9) d'avril. Cela vous paraît compliqué. Pas du tout. Essayez avec 1923 ; en gardant bien la règle sous vos yeux. 1923 : 19 = 101 ; il reste 4, que je appelle a. 1923 : 4 = 480 ; il reste 3, que je appelle b. 1923 : 7 = 274 ; il reste 5, que je appelle c. 1923 = 15 x 19 + 76 ; 76 + 23 = 99 ; 99 : 30 = 3, et il reste 2, que je appelle d. Nous avons dit : Pâques est le 22 + d + e de mars du 1er d' e - 9 d'avril. Essayons : 22 + 0 + 2 = 24. Il n'y a pas de 24 mars. Pâques est donc le 1er avril. CALENDRIER PERPÉTUEL. Pour faire un calendrier perpétuel, c'est écrire les quantités de chaque mois les uns sous les autres, en les faisant précéder de colonnes dans lesquelles on indique le cycle des épactes, en commençant par l'astérisque ; les lettres dominicales, en commençant par A, etc. Nous n'ayons plus besoin aujourd'hui de calendriers perpétuels. Chaque année, nous trouvons, sans nous donner de malicieux calendrier fait, et même, dans nos paroisses même, une table, nous indique la date de Pâques et celle de toutes les fêtes d'intérêt, où même vingt ans d'avance. Si vous saviez vous servir d'un calendrier perpétuel, vous ne pourriez en tirer qu'un seul profit : être à même de vous rendre compte du jour de la semaine que correspondait ou correspondra une date donnée très lointaine dans le passé (par exemple, d'une bataille de l'Histoire de France) ou dans l'avenir (jour, où vous aurez 80 ans par exemple). Eh bien, nous avons fait reproduire ici un petit tableau, appelé calendrier perpétuel, qui permet de trouver presque
en les faisant précéder de colonnes dans lesquelles on indique le cycle des épactes, en commençant par l'astérisque ; les lettres dominicales, en commençant par A, etc. Nous n'ayons plus besoin aujourd'hui de calendriers perpétuels. Chaque année, nous trouvons, sans nous donner de malicieux calendrier fait, et même, dans nos paroisses même, une table, nous indique la date de Pâques et celle de toutes les fêtes d'intérêt, où même vingt ans d'avance. Si vous saviez vous servir d'un calendrier perpétuel, vous ne pourriez en tirer qu'un seul profit : être à même de vous rendre compte du jour de la semaine que correspondait ou correspondra une date donnée très lointaine dans le passé (par exemple, d'une bataille de l'Histoire de France) ou dans l'avenir (jour, où vous aurez 80 ans par exemple). Eh bien, nous avons fait reproduire ici un petit tableau, appelé calendrier perpétuel, qui permet de trouver presque instantanément le jour, auquel correspond une date quelconque. Voici le moyen de s'en servir, en supposant que vous avez oublié le jour de la semaine du 1er décembre 1918. Cherchez la case que vous trouvez à la rentrée de décembre, duquel vous établissez la diagonale et de la lignée des mois qui vous intéressent (novembre). De cette case, part de la diagonale, cherchez la case que vous avez indiquée, que la novème de 1918 était un lundi. Vous pouvez, avec l'aide de ce petit tableau, procéder ainsi pour chercher n'importe quelle date. Mais quand il s'agit d'une époque antérieure au 4 octobre 1582, il faut diluer pour chercher du côté gauche du calendrier julien. Et puisque, aujourd'hui, nous avons parlé du calendrier, deux remarques curieuses pour finir. Le mois d'avril et le mois de juillet comptent toujours le même jour de la semaine. Par conséquent, dans ces deux mois, les dimanches, mardis et samedis se trouvent aux mêmes quantième. Il est de premier pour septembre, et décembre; et, quand l'année n'est pas bissextile, pendant les deux voisins février et mars. Remarquez aussi que la Fête-Dieu tombe toujours le même quantième que le Samedi saint, mais deux mois plus tard. En
mois qui vous intéressent (novembre). De cette case, part de la diagonale, cherchez la case que vous avez indiquée, que la novème de 1918 était un lundi. Vous pouvez, avec l'aide de ce petit tableau, procéder ainsi pour chercher n'importe quelle date. Mais quand il s'agit d'une époque antérieure au 4 octobre 1582, il faut diluer pour chercher du côté gauche du calendrier julien. Et puisque, aujourd'hui, nous avons parlé du calendrier, deux remarques curieuses pour finir. Le mois d'avril et le mois de juillet comptent toujours le même jour de la semaine. Par conséquent, dans ces deux mois, les dimanches, mardis et samedis se trouvent aux mêmes quantième. Il est de premier pour septembre, et décembre; et, quand l'année n'est pas bissextile, pendant les deux voisins février et mars. Remarquez aussi que la Fête-Dieu tombe toujours le même quantième que le Samedi saint, mais deux mois plus tard. En 1922, le samedi saint était le 15 avril; et la Fête-Dieu le 15 juin; en 1924, ces jours seront, respectivement le 31 mars et le 31 mai. Charles de Villecastel. Gauss a construit un tableau, qu'il a publié pour la première fois dans ses Récréations mathématiques, p. 131. La raison en est simple : c'est que février, recomposant d'un nombre exact de semaines, ne trouble pas l'ordre des jours; et mars commence comme s'il succédait directement à janvier. Suite et Fin. RÉNÉÉE BRUGÈRES Poitiers, — Imprimerie Moderne, NICOLAS, RENAULT & Cie (Suite et Fin) QUATRIÈME PARTIE : PATRONAGE SUR LA FAMILLE Nous avons dit, il a fallu descendre au plus bas échelon, pour trouver un terrain d'entente accessible à toutes les familles de nos Patronnés. Mais il est évident que nous ne pouvons vous rester à ce niveau inférieur qui n'a d'autre but que le bien matériel à court terme. — Quelle différence y aurait-il alors entre nos œuvres catholiques et les œuvres laïques — entre le prêtre, homme du surnaturel, et un directeur civil de société ? Il faut donc remonter au degré supérieur; et puisque nous n'avons pas pu nous y maintenir avec les parents, nous en revenons,
en est simple : c'est que février, recomposant d'un nombre exact de semaines, ne trouble pas l'ordre des jours; et mars commence comme s'il succédait directement à janvier. Suite et Fin. RÉNÉÉE BRUGÈRES Poitiers, — Imprimerie Moderne, NICOLAS, RENAULT & Cie (Suite et Fin) QUATRIÈME PARTIE : PATRONAGE SUR LA FAMILLE Nous avons dit, il a fallu descendre au plus bas échelon, pour trouver un terrain d'entente accessible à toutes les familles de nos Patronnés. Mais il est évident que nous ne pouvons vous rester à ce niveau inférieur qui n'a d'autre but que le bien matériel à court terme. — Quelle différence y aurait-il alors entre nos œuvres catholiques et les œuvres laïques — entre le prêtre, homme du surnaturel, et un directeur civil de société ? Il faut donc remonter au degré supérieur; et puisque nous n'avons pas pu nous y maintenir avec les parents, nous en revenons, mais cette fois-ci, avec l'enfant que nous aurons confié aux parents, que nous aurons essayé de travailler, de former. Une fois l'enfant dans la famille, nous ne devons pas le renvoyer, chaque fois tel quel, après l'avoir amusé; il faut qu'un enfant puisse sentir dans sa famille qu'il est d'une œuvre catholique, qu'il rapporte à la maison quelque chose de l'esprit du patronage. En effet, une œuvre transformatrice de la famille par l'enfant, qui fera des patrons des coopérateurs de nos œuvres à toutes les échelles, nous n'aurons alors à d'entreprendre avec des lieutenants les familles. Il y a encore des familles qui, en effet, ne trouvent pas les éléments qui garantissent le but supérieur de nos Patronages. Ces éléments sont la notion exacte et complète de ce que est un patronage et l'exemple d'une vie chrétienne. Mais la majorité des familles restent à l'échelon inférieur. C'est là qu'il faut aller les chercher, sur ce terrain d'entente où elles nous écoutent, où elles sont avec nous, pour essayer d'élargir leurs idées et leur faire saisir, toucher de "doigt" le sens complet d'un Patronage, en leur montrant ce que nous faisons de leur enfant; puis travailler à les enrôler dans quelque
œuvre catholique, qu'il rapporte à la maison quelque chose de l'esprit du patronage. En effet, une œuvre transformatrice de la famille par l'enfant, qui fera des patrons des coopérateurs de nos œuvres à toutes les échelles, nous n'aurons alors à d'entreprendre avec des lieutenants les familles. Il y a encore des familles qui, en effet, ne trouvent pas les éléments qui garantissent le but supérieur de nos Patronages. Ces éléments sont la notion exacte et complète de ce que est un patronage et l'exemple d'une vie chrétienne. Mais la majorité des familles restent à l'échelon inférieur. C'est là qu'il faut aller les chercher, sur ce terrain d'entente où elles nous écoutent, où elles sont avec nous, pour essayer d'élargir leurs idées et leur faire saisir, toucher de "doigt" le sens complet d'un Patronage, en leur montrant ce que nous faisons de leur enfant; puis travailler à les enrôler dans quelque milieu où se réveillera, s'affermira, se développera leur esprit chrétien, en faisant agir leur enfant. Étudions rapidement cette double tâche, de... 1° Faire comprendre aux parents la notion exacte, totale, par suite surnaturelle à sa base, du Patronage, de nos œuvres en général : tel est le rôle principal du Patronné. Il ne s'agit pas, comme on pourrait le croire au premier abord, d'en faire un prédicateur, un apôtre en famille de la cause du Patronage. Ceci serait l'action directe qu'on ne peut demander qu'à quelques enfants, quelques jeunes gens, plus intelligents, plus habiles à manier la parole, bref à une élite, qui ne sera jamais qu'une minorité. Mais nous voulons que tous nos Patronnés resserrent le lien qui doit exister entre le Patronage et la Famille. Comment cela? En étant eux-mêmes réellement du Patronage, je veux dire non seulement en suivant ses attractions extérieures (échelon inférieur), mais en entrant dans l'esprit de l'Œuvre (échelon supérieur). Or le but bien précis de ces œuvres, encouragées par l'Église, c'est de "faire de l'enfant, du jeune homme, des chrétiens sans peur et sans reproche". Un jeune homme, qui n'a pas compris ce but supérieur, n'est pas réellement du Patronage, au sens complet
Patronné. Il ne s'agit pas, comme on pourrait le croire au premier abord, d'en faire un prédicateur, un apôtre en famille de la cause du Patronage. Ceci serait l'action directe qu'on ne peut demander qu'à quelques enfants, quelques jeunes gens, plus intelligents, plus habiles à manier la parole, bref à une élite, qui ne sera jamais qu'une minorité. Mais nous voulons que tous nos Patronnés resserrent le lien qui doit exister entre le Patronage et la Famille. Comment cela? En étant eux-mêmes réellement du Patronage, je veux dire non seulement en suivant ses attractions extérieures (échelon inférieur), mais en entrant dans l'esprit de l'Œuvre (échelon supérieur). Or le but bien précis de ces œuvres, encouragées par l'Église, c'est de "faire de l'enfant, du jeune homme, des chrétiens sans peur et sans reproche". Un jeune homme, qui n'a pas compris ce but supérieur, n'est pas réellement du Patronage, au sens complet du mot. Il vient peut-être... chez le: pour se développer physiquement, mais son influence sur les autres, loin d'être bonne, devient facilement génératrice d'acidité esprit, et sur lui pale: Mes est nulle. Aussi ne nous étonnons pas si, pour le moindre prétexte, nous quitte et s'aille, avec la même insécurité, grossir les rangs des sociétés laïques. Je n'aime pas quand on palevoie de jeunesse, qu'on dise qu'il faille attirer les jeunes gens. N'on, nos œuvres ne doivent pas être des milieux de conversion; mais bien à la préservation et de formation. Maintenons les jeunes gens par les attractions extérieures, mais ne cherchons pas à les attirer pour les convertir. Accepter, par exemple, dans une société sportive, un jeune homme très fort au football ou au athlétisme; mais moins habitué à pratiquer sa religion, avec l'espoir de l'amener peu à peu à assister à la messe du dimanche, c'est s'illusionner. Sans doute, nous obtiendrons peut-être qu'une fois ou l'autre il vienne à l'église, ne serait-ce que pour nous faire plaisir ou pour que nous le laissions tranquille, mais ce procédé ne crée pas LA CONVICTION qui décide la volonté et fait parler la conscience. Au contraire, employons le mot « attirer
grossir les rangs des sociétés laïques. Je n'aime pas quand on palevoie de jeunesse, qu'on dise qu'il faille attirer les jeunes gens. N'on, nos œuvres ne doivent pas être des milieux de conversion; mais bien à la préservation et de formation. Maintenons les jeunes gens par les attractions extérieures, mais ne cherchons pas à les attirer pour les convertir. Accepter, par exemple, dans une société sportive, un jeune homme très fort au football ou au athlétisme; mais moins habitué à pratiquer sa religion, avec l'espoir de l'amener peu à peu à assister à la messe du dimanche, c'est s'illusionner. Sans doute, nous obtiendrons peut-être qu'une fois ou l'autre il vienne à l'église, ne serait-ce que pour nous faire plaisir ou pour que nous le laissions tranquille, mais ce procédé ne crée pas LA CONVICTION qui décide la volonté et fait parler la conscience. Au contraire, employons le mot « attirer » quand il s'agit des parents, car avec eux nous n'avons ni la facilité, ni le temps de les aborder sans cesse pour leur faire nos théories sur le Patronage. Mais au jeune homme, répétons à satiété que nous voulons avant tout la persévérance dans les pratiques religieuses et la vertu. De même que nous n'enlevons pas notre soutane pour présider à ses exercices physiques, de même, à ses yeux, n'oublions pas notre caractère de prêtre, n'ignorons pas notre mission surnaturelle. Il faut qu'il soit tellement convaincu des buts premiers du Patronage, que ces buts prennent pour lui la forme d'un idéal, à tel point que si on lui demandait tout à coup : « Pourquoi vas-tu au Patronage ? » il ne répondrait pas : « C'est pour m'exercer, m'entraîner dans les sports, etc., » mais affirmerait sans hésiter : « C'est pour rester bon chrétien et honnête homme ». Remettre sans cesse devant ce but, surtout quand, à un certain âge, il l'oublierait, volontiers pour préférer que l'extérieur, gymnastique, athlétisme, football, c'est chercher en vain que ce changement de l'esprit de l'œuvre; c'est aussi maintenir à yeux des parents, même non pratiquants, l'idée (appelons-la possible, si nous l'admettons
vertu. De même que nous n'enlevons pas notre soutane pour présider à ses exercices physiques, de même, à ses yeux, n'oublions pas notre caractère de prêtre, n'ignorons pas notre mission surnaturelle. Il faut qu'il soit tellement convaincu des buts premiers du Patronage, que ces buts prennent pour lui la forme d'un idéal, à tel point que si on lui demandait tout à coup : « Pourquoi vas-tu au Patronage ? » il ne répondrait pas : « C'est pour m'exercer, m'entraîner dans les sports, etc., » mais affirmerait sans hésiter : « C'est pour rester bon chrétien et honnête homme ». Remettre sans cesse devant ce but, surtout quand, à un certain âge, il l'oublierait, volontiers pour préférer que l'extérieur, gymnastique, athlétisme, football, c'est chercher en vain que ce changement de l'esprit de l'œuvre; c'est aussi maintenir à yeux des parents, même non pratiquants, l'idée (appelons-la possible, si nous l'admettons bien entendue) d'une œuvre chrétienne. Le jour où le jeune homme a cette idée bien ancrée dans son esprit, soyons persuadés qu'il produira, même sans s'endormir, une influence heureuse sur sa famille. Et nous verrons des œuvres, qui mettent rarement les pieds à l'église, tenir à ce que leur enfant fréquente le Patronage, parce que, dit-on, là-bas on est surveillé et on va à la messe. Et nous étendrons des patrons, des familles non catholiques, nous proposeront des Patronnes, des postes placés d'employés de bureau, comptables, etc., qui nous avoueront qu'ils ont plus de confiance dans les membres de nos œuvres catholiques que dans d'autres. Témoignages précieux qui viennent de différents endroits, nous prouvent bien que de telles œuvres, chrétiennes, menées carrément, sans qu'il soit besoin de cacher son drapeau, acquiert de plus en plus de force, et sont remarquées par les pouvoirs publics et dominent dans le domaine où on le constatait encore au dernier Congrès de l'E.G.S. Hommage indirect rendu à la discipline que nous ne doivent jamais séparer des attractions extérieures ! 2° Provoquer l'exemple religieux des parents. Mais cette influence indirecte est loin d'être suffisante, du moins en ce qui concerne les parents. Nous voulons que