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de renouveler le sacrifice du Calvaire. Durant notre retraite du mois, réfléchissons sur notre messe, dont les fruits sont inexprimables. Sans doute, Jésus a commencé son sacerdoce dès le premier instant de son Incarnation, car Il n'est venu sur terre que pour distribuer aux âmes une vie très abondante ; mais, avant de se donner en nourriture, le Christ s'est immolé. Mystère de foi, certes, mais aussi mystère d'amour, dans lequel Jésus accumule toute sa tendresse et sa puissance. Devant cette immolation disparaissent tous ces faibles rudiments, semblables aux sacrifices antiques constitués par le pain, le vin, les fruits de la terre et les animaux. En lui seul ce sacrifice d'un Homme-Dieu renferme éminemment et sans comparaison possible tous ces holocaustes d'adoration, d'actions de grâces, de demande et d'expiation. Il est de foi que la plus petite souffrance du Christ suffisait pour faire rentrer en amitié auprès de Dieu le genre humain, car la moindre de ses actions possédait une valeur infinie; mais l'éternel décret du Père était que le salut du monde s'accomplît par l'offrande volontaire et totale du Fils. Il fallait une victime sainte, pure, immaculée, pour rétablir l'alliance divino-humaine. Du moins, "par cette oblation unique, dit saint Paul, le Christ a pour toujours procuré la perfection à ceux qui doivent être sanctifiés." Or ne sommes-nous pas, nous, missionnaires, les mandataires du Christ pour sanctifier ceux qu'il nous a confiés? Le but du Saint-Sacrement de la Messe est de continuer, d'achever la Rédemption, et le prêtre seul en est chargé : Hoc facite in meam commemorationem. Les prêtres sont les nourriciers du corps mystique de Jésus-Christ, corps qui ne se soutiendrait pas vivant et fécond sans l'Eucharistie. Encore doivent-ils se nourrir eux-mêmes du corps et du sang divins. La messe quotidienne du prêtre est son viatique personnel, dont il ne saurait se passer sans partiellement s'amoindrir. Missa vivere Christi est, doit s'inculper chaque matin le représentant du Christ, car réellement il ne fait qu'un avec lui. Au prêtre donc d'user à l'autel de cette sainte familiarité, avec discrétion, respect et réel tremblement. C'est à l'autel surtout qu'il est
Paul, le Christ a pour toujours procuré la perfection à ceux qui doivent être sanctifiés." Or ne sommes-nous pas, nous, missionnaires, les mandataires du Christ pour sanctifier ceux qu'il nous a confiés? Le but du Saint-Sacrement de la Messe est de continuer, d'achever la Rédemption, et le prêtre seul en est chargé : Hoc facite in meam commemorationem. Les prêtres sont les nourriciers du corps mystique de Jésus-Christ, corps qui ne se soutiendrait pas vivant et fécond sans l'Eucharistie. Encore doivent-ils se nourrir eux-mêmes du corps et du sang divins. La messe quotidienne du prêtre est son viatique personnel, dont il ne saurait se passer sans partiellement s'amoindrir. Missa vivere Christi est, doit s'inculper chaque matin le représentant du Christ, car réellement il ne fait qu'un avec lui. Au prêtre donc d'user à l'autel de cette sainte familiarité, avec discrétion, respect et réel tremblement. C'est à l'autel surtout qu'il est couvert en entier d'un voile d'innocence, là qu'il est ceint de liens mystiques qui brisent ceux de la terre, là qu'il porte vraiment la Croix sur ses épaules, là que les Anges écoutent sa voix, là qu'il donne naissance à Jésus, comme jadis la Vierge Mère. C'est à l'autel encore que se passe ce merveilleux colloque intéressant ciel, purgatoire et terre ; colloque amical, colloque fécond aussi pour l'Eglise catholique, les Etats et les peuples, pour l'âme du plus humble et du plus ignorant des païens. L'autel est le Thabor du prêtre comme du Christ, mais il reste éminemment plus son tombeau ; car, pour répondre pleinement à ses sublimes fonctions, le prêtre avec Jésus doit s'immoler. La mort appelle la mort, et de l'autel s'exhale un parfum de martyre que doit sentir le vrai prêtre. Vetus homo noster simulifixus est, dit saint Paul. Toutefois ce vieil homme, même chez le prêtre, a des sursauts de vie qu'il faut calmer à tout prix. Humeurs capricieuses, versatilités, défauts, passions mauvaises, sont autant de scandales humains que le prêtre doit frapper du glaive de sa contrition, en même temps qu'il frappe l'Agneau divin du glaive de sa parole. Nous sommes, nous, prêtres
que se passe ce merveilleux colloque intéressant ciel, purgatoire et terre ; colloque amical, colloque fécond aussi pour l'Eglise catholique, les Etats et les peuples, pour l'âme du plus humble et du plus ignorant des païens. L'autel est le Thabor du prêtre comme du Christ, mais il reste éminemment plus son tombeau ; car, pour répondre pleinement à ses sublimes fonctions, le prêtre avec Jésus doit s'immoler. La mort appelle la mort, et de l'autel s'exhale un parfum de martyre que doit sentir le vrai prêtre. Vetus homo noster simulifixus est, dit saint Paul. Toutefois ce vieil homme, même chez le prêtre, a des sursauts de vie qu'il faut calmer à tout prix. Humeurs capricieuses, versatilités, défauts, passions mauvaises, sont autant de scandales humains que le prêtre doit frapper du glaive de sa contrition, en même temps qu'il frappe l'Agneau divin du glaive de sa parole. Nous sommes, nous, prêtres et missionnaires, les instruments du trépas du Christ; mais, de grâce, soyons avec Lui des hosties. Comment nos lèvres pourraient-elles prononcer sans dérision sacrilège : "Ceci est mon corps", si notre corps, au lieu d'être déchiré comme celui de notre Maître, était mollement attiré par toutes les convoitises terrestres ? Où et quand répandons-nous dans le calice, lorsque nous disons: "Ceci est mon sang le sang de nos sueurs et de nos sacrifices, le sang de notre cœur ? Comment pourrions-nous assurer le peuple fidèle que ce calice que nous tenons entre nos mains est le mystère de la foi, le résumé du Nouveau Testament, éducateur de tout crucifiement, destructeur de toute concupiscence ? Cependant, à ces merveilleux privilèges du prêtre qui crée la victime, qui l'immole ensuite, se joint finalement l'acte suprême de l'incorporation: Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet. Réellement l'âme du prêtre, à la messe, s'abîme dans le sang du Christ ; elle s'y plonge mystiquement beaucoup plus que jadis les catéchumènes dans l'immersion baptismale. La vie des Saints contient trop de faits éclatants qui prouvent in me manet pour qu'on insiste. Un saint François-Xavier, un saint Philippe de Néri, un Bienheureux
Où et quand répandons-nous dans le calice, lorsque nous disons: "Ceci est mon sang le sang de nos sueurs et de nos sacrifices, le sang de notre cœur ? Comment pourrions-nous assurer le peuple fidèle que ce calice que nous tenons entre nos mains est le mystère de la foi, le résumé du Nouveau Testament, éducateur de tout crucifiement, destructeur de toute concupiscence ? Cependant, à ces merveilleux privilèges du prêtre qui crée la victime, qui l'immole ensuite, se joint finalement l'acte suprême de l'incorporation: Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet. Réellement l'âme du prêtre, à la messe, s'abîme dans le sang du Christ ; elle s'y plonge mystiquement beaucoup plus que jadis les catéchumènes dans l'immersion baptismale. La vie des Saints contient trop de faits éclatants qui prouvent in me manet pour qu'on insiste. Un saint François-Xavier, un saint Philippe de Néri, un Bienheureux Curé d'Ars, ont ressenti ces défaillances, ces ébranlements et ces anéantissements divins durant leur messe et chez eux tombèrent chaque jour plus nombreux dans le Sang rédempteur ces débris du vieil homme, alors qu'apparaissait plus radieuse la manifestation de l'homme nouveau. Prenons donc la résolution nous-mêmes de compléter par notre oblation quotidienne ce qui manque à la passion du Christ. Ajoutons au précieux Sang du Maître quelques gouttes de notre sang de disciple, et de par le monde germera, grâce à cette double rosée répandue, quelque splendide semence de chrétiens. SACERDOS. Jamais nous ne nous ferons une assez haute idée d'une âme divinisée par la grâce sanctifiante, par les vertus surnaturelles, par les dons du Saint-Esprit. Toute religion et même toute philosophie qui se respecte s'arrête, dans l'admiration, devant l'âme humaine; elles saluent en elle le chef-d'œuvre de Dieu—bien mieux, son image vivante. Elles voient en elle le but de toute la création, depuis les astres immenses jusqu'aux animaux qui la servent ou la charment. Comme ces religions ou ces philosophies, nous croyons que la spiritualité de l'âme l'élève au-dessus de toute la création matérielle. Mais pour nous, catholiques, la spiritualité qui est naturelle, essentielle à notre âme, se double
oblation quotidienne ce qui manque à la passion du Christ. Ajoutons au précieux Sang du Maître quelques gouttes de notre sang de disciple, et de par le monde germera, grâce à cette double rosée répandue, quelque splendide semence de chrétiens. SACERDOS. Jamais nous ne nous ferons une assez haute idée d'une âme divinisée par la grâce sanctifiante, par les vertus surnaturelles, par les dons du Saint-Esprit. Toute religion et même toute philosophie qui se respecte s'arrête, dans l'admiration, devant l'âme humaine; elles saluent en elle le chef-d'œuvre de Dieu—bien mieux, son image vivante. Elles voient en elle le but de toute la création, depuis les astres immenses jusqu'aux animaux qui la servent ou la charment. Comme ces religions ou ces philosophies, nous croyons que la spiritualité de l'âme l'élève au-dessus de toute la création matérielle. Mais pour nous, catholiques, la spiritualité qui est naturelle, essentielle à notre âme, se double de la divinisation. Pas une âme humaine qui ne soit déifiée ou appelée à l'être. SAVÉ, le Prêtre intime. CORBE UN EDIT ROYAL contre la Religion Catholique (1839) Mgr Imbert avait été exécuté le 21 septembre 1839 avec les PP. Maubant et Chastan ; de nombreux chrétiens indigènes avaient été mis à mort en même temps, soit à la capitale, soit dans les provinces. L'opinion publique s'émut de ces exécutions multipliées. Aussi le gouvernement coréen jugea-t-il opportun, pour expliquer sa conduite, de lancer un nouvel édit, répétition de celui de 1801. Cette proclamation royale fut répandue dans tout le royaume, en caractères chinois et coréens, afin que le peuple entier, hommes et femmes, savants et ignorants, pût la lire sans difficulté. La rédaction en avait été confiée à Tjyo Syou-sam-i, homme de la classe du peuple, mais renommé pour sa science, précepteur et ami du premier ministre Tjyo In-yeng-i, et comme lui ennemi juré de la religion de Jésus-Christ. Le Bulletin est heureux d'offrir à ses lecteurs la traduction de cet intéressant document encore inédit et prie le docte et vénéré traducteur de vouloir bien agréer l'expression de sa respectueuse reconnaissance. (N. D. L. R.). EDIT ROYAL pour réfuter la
mis à mort en même temps, soit à la capitale, soit dans les provinces. L'opinion publique s'émut de ces exécutions multipliées. Aussi le gouvernement coréen jugea-t-il opportun, pour expliquer sa conduite, de lancer un nouvel édit, répétition de celui de 1801. Cette proclamation royale fut répandue dans tout le royaume, en caractères chinois et coréens, afin que le peuple entier, hommes et femmes, savants et ignorants, pût la lire sans difficulté. La rédaction en avait été confiée à Tjyo Syou-sam-i, homme de la classe du peuple, mais renommé pour sa science, précepteur et ami du premier ministre Tjyo In-yeng-i, et comme lui ennemi juré de la religion de Jésus-Christ. Le Bulletin est heureux d'offrir à ses lecteurs la traduction de cet intéressant document encore inédit et prie le docte et vénéré traducteur de vouloir bien agréer l'expression de sa respectueuse reconnaissance. (N. D. L. R.). EDIT ROYAL pour réfuter la superstition, adressé à tout le peuple, petits et grands, de la capitale et de la province. " Le Roi parle à peu près en ces termes : Oh, ho ! Dans le Juste Milieu il est dit : "La loi du Ciel s'appelle nature. Dans les anciennes Annales, il est dit: "L'auguste Souverain du ciel a donné aux hommes d'ici-bas les facultés intellectuelles et morales ; si on leur obéit, la nature devient stable. " 1. Hen-Tjong (Hënde) - Règne de 1827 à 1834, a régné de 1834 à 1849. 2. Li, un des quatre livres classiques chinois. S'agit-il du premier principe et du commencement de ses manifestations, il est dit: le Ciel; il est dit : l'auguste Souverain du ciel ; par le "Ciel on entend exprimer son apparence extérieure ; par "l'auguste Souverain du ciel", on exprime sa providence. En disant "la Loi (ou le Ciel) a donné les facultés intellectuelles et morales", on exprime qu'il ne s'agit point d'effets obtenus par efforts répétés du véritable enseignement ou avertissement. Que le premier principe immatériel se mette en mouvement, les deux principes ((^ |^, mâle et femelle) s'avancent en tournant; que les quatre saisons se mettent en marche, toutes
dit: "L'auguste Souverain du ciel a donné aux hommes d'ici-bas les facultés intellectuelles et morales ; si on leur obéit, la nature devient stable. " 1. Hen-Tjong (Hënde) - Règne de 1827 à 1834, a régné de 1834 à 1849. 2. Li, un des quatre livres classiques chinois. S'agit-il du premier principe et du commencement de ses manifestations, il est dit: le Ciel; il est dit : l'auguste Souverain du ciel ; par le "Ciel on entend exprimer son apparence extérieure ; par "l'auguste Souverain du ciel", on exprime sa providence. En disant "la Loi (ou le Ciel) a donné les facultés intellectuelles et morales", on exprime qu'il ne s'agit point d'effets obtenus par efforts répétés du véritable enseignement ou avertissement. Que le premier principe immatériel se mette en mouvement, les deux principes ((^ |^, mâle et femelle) s'avancent en tournant; que les quatre saisons se mettent en marche, toutes choses naissent et surgissent. Quant à l'homme, dans la nature qu'il a reçue, il y a quatre vertus, qui sont: l'humanité, la justice, la bienséance, la prudence ; les relations sociales sont au nombre de cinq, savoir: entre le père et le fils, le prince et le sujet, le mari et la femme, le frère aîné et le frère puiné, les amis, toutes relations qui découlent de l'essence même des choses et n'attendent pour se produire ni dispositions, ni arrangement, ni violence. Aussi est-il dit: "Le Ciel fait naître tous les hommes ; dès que les objets existent, les lois existent pareillement"; si on les observe, on obéit au Ciel, si on les enfreint, on se révolte contre le Ciel. Ainsi donc quiconque veut obéir au Ciel ou servir l'Auguste Souverain du Ciel, comment pourrait-il y avoir rien qui soit en dehors des quatre vertus et des cinq relations sociales? Oh, ho! Depuis Pok-heui et Sin-nong, les empereurs Yo et Syoun fondèrent l'empire par la succession du Ciel, ce qu'ils reçurent avec vénération et crainte, ce qu'ils continuèrent avec respect, ce qu'ils expliquèrent amplement, ce qu'ils répandirent avec révérence, c'est cela et rien autre chose. De même, depuis notre Confucius,
et la femme, le frère aîné et le frère puiné, les amis, toutes relations qui découlent de l'essence même des choses et n'attendent pour se produire ni dispositions, ni arrangement, ni violence. Aussi est-il dit: "Le Ciel fait naître tous les hommes ; dès que les objets existent, les lois existent pareillement"; si on les observe, on obéit au Ciel, si on les enfreint, on se révolte contre le Ciel. Ainsi donc quiconque veut obéir au Ciel ou servir l'Auguste Souverain du Ciel, comment pourrait-il y avoir rien qui soit en dehors des quatre vertus et des cinq relations sociales? Oh, ho! Depuis Pok-heui et Sin-nong, les empereurs Yo et Syoun fondèrent l'empire par la succession du Ciel, ce qu'ils reçurent avec vénération et crainte, ce qu'ils continuèrent avec respect, ce qu'ils expliquèrent amplement, ce qu'ils répandirent avec révérence, c'est cela et rien autre chose. De même, depuis notre Confucius, qui transmit à la postérité les principes des anciens et recueillit leurs lois, jusqu'à cette pléiade de sages de la dynastie des Song: qu'ils expliquent la raison du Ciel ou qu'ils sondent la conscience de l'homme, c'est toujours cela et rien autre chose; qu'on s'en écarte seulement de l'épaisseur d'un cheveu et aussitôt c'est ce qu'on appelle une doctrine erronée; à plus forte raison s'il s'agit d'une doctrine étrangère, ténébreuse et malsaine, vaine et fausse, bizarre et trompeuse et de mauvais aloi. La loi immuable des châtiments de notre royaume est de mettre à mort sans miséricorde: c'est ce qu'on appelle châtier pour empêcher qu'on n'ait encore à châtier. Hélas! notre pays d'Orient est situé dans une région polie et éclairée, il a reçu une civilisation d'humanité et de sagesse, ses mœurs sont douces, sa doctrine est bonne: de cela il y a longtemps! Gloire à nos saints ancêtres qui, ayant reçu l'ordre manifeste du Ciel, ont fondé notre royaume! Ils ont mis en lumière les relations sociales pour régler les choses humaines, ont promu l'étude de la sagesse pour perfectionner les mœurs du royaume. Leurs vertueux fils, leurs admirables descendants ne se sont point départis de la vigilance; ils
cheveu et aussitôt c'est ce qu'on appelle une doctrine erronée; à plus forte raison s'il s'agit d'une doctrine étrangère, ténébreuse et malsaine, vaine et fausse, bizarre et trompeuse et de mauvais aloi. La loi immuable des châtiments de notre royaume est de mettre à mort sans miséricorde: c'est ce qu'on appelle châtier pour empêcher qu'on n'ait encore à châtier. Hélas! notre pays d'Orient est situé dans une région polie et éclairée, il a reçu une civilisation d'humanité et de sagesse, ses mœurs sont douces, sa doctrine est bonne: de cela il y a longtemps! Gloire à nos saints ancêtres qui, ayant reçu l'ordre manifeste du Ciel, ont fondé notre royaume! Ils ont mis en lumière les relations sociales pour régler les choses humaines, ont promu l'étude de la sagesse pour perfectionner les mœurs du royaume. Leurs vertueux fils, leurs admirables descendants ne se sont point départis de la vigilance; ils ont su largement répondre aux vues du Ciel: un heureux destin s'est trouvé immuablement assuré, des pléiades de lettrés et de sages sont apparues, du haut en bas de la société, depuis le Ministre d'Etat et le grand dignitaire jusqu'au villageois et au simple particulier, dans chaque famille on s'assimile les exemples des pays de Tjyou et de Sa', dans chaque maison on récite les écrits des pays de Rak et de Min; les hommes prennent pour base de leur vie la fidélité et la piété filiale, les femmes mettent en très haute estime la chasteté et l'intégrité; l'imposition de la coiffure, le mariage, les funérailles, les sacrifices, il est de règle que tout se fasse conformément aux rites; lettré, laboureur, commerçant, chacun suit les règles de sa profession et jusqu'à ce jour c'est en s'aidant mutuellement qu'ils ont vécu et c'est sur eux que la patrie s'est appuyée. A plus forte raison en fut-il ainsi sous notre grand Roi Tjyengtjyong, lequel reçut libéralement du Ciel la sagesse pour continuer la série des cent souverains; aussi splendeur de l'intelligence, perfection des formes, il possède tout dans un ensemble brillant. Malheureusement cet affreux malfaiteur de Seung-houn parut, qui se procura et
les exemples des pays de Tjyou et de Sa', dans chaque maison on récite les écrits des pays de Rak et de Min; les hommes prennent pour base de leur vie la fidélité et la piété filiale, les femmes mettent en très haute estime la chasteté et l'intégrité; l'imposition de la coiffure, le mariage, les funérailles, les sacrifices, il est de règle que tout se fasse conformément aux rites; lettré, laboureur, commerçant, chacun suit les règles de sa profession et jusqu'à ce jour c'est en s'aidant mutuellement qu'ils ont vécu et c'est sur eux que la patrie s'est appuyée. A plus forte raison en fut-il ainsi sous notre grand Roi Tjyengtjyong, lequel reçut libéralement du Ciel la sagesse pour continuer la série des cent souverains; aussi splendeur de l'intelligence, perfection des formes, il possède tout dans un ensemble brillant. Malheureusement cet affreux malfaiteur de Seung-houn parut, qui se procura et introduisit des livres d'Europe dont le titre est La doctrine du Maître du Ciel. Ce ne sont point là les préceptes des rois nos ancêtres, et néanmoins ils s'en servaient en secret pour se tromper et se séduire les uns les autres; ce n'est point là la véritable doctrine des sages, et pourtant ils s'y jetaient avec une fascination trompeuse, se précipitant ainsi dans un état de sauvages et d'animaux. C'est alors que Tjyengtjyong, redoutant qu'avec le temps l'incendie ne fît que s'aggraver, châtia les meneurs et fit grâce au reste, voulant espérer que le désir de la vie serait comme un chemin ouvert à leur rénovation; bienfait sans pareil, clémence incomparable, eussent-ils été stupides comme les pourceaux et les poissons, inhumains comme le hibou ou le tigre, ils auraient dû en être touchés et le comprendre; mais leur propre nature était gâtée, ils n'ont point su se corriger de leurs vieilles habitudes, et ainsi on est arrivé, pour châtier ces pervers, aux causes criminelles de 1801 d'une si grande sévérité. Ceux d'entre eux qui avaient une certaine valeur se sont entichés de la nouveauté et ont donné l'exemple; les ignorants et les simples se sont épris de ces faussetés
sages, et pourtant ils s'y jetaient avec une fascination trompeuse, se précipitant ainsi dans un état de sauvages et d'animaux. C'est alors que Tjyengtjyong, redoutant qu'avec le temps l'incendie ne fît que s'aggraver, châtia les meneurs et fit grâce au reste, voulant espérer que le désir de la vie serait comme un chemin ouvert à leur rénovation; bienfait sans pareil, clémence incomparable, eussent-ils été stupides comme les pourceaux et les poissons, inhumains comme le hibou ou le tigre, ils auraient dû en être touchés et le comprendre; mais leur propre nature était gâtée, ils n'ont point su se corriger de leurs vieilles habitudes, et ainsi on est arrivé, pour châtier ces pervers, aux causes criminelles de 1801 d'une si grande sévérité. Ceux d'entre eux qui avaient une certaine valeur se sont entichés de la nouveauté et ont donné l'exemple; les ignorants et les simples se sont épris de ces faussetés et ils ont suivi, si bien que ceux qui, par position, étaient Ministres d'Etat se sont fait chefs de repaires secrets, les maisons mêmes où l'on se transmettait les Poésies et les Rites ont été infestées. Moun-mo se coupe les cheveux pour se déguiser et ose venir jusqu'à la capitale, Sa-yeng écrit une lettre sur de la soie dans le but d'appeler des bateaux par mer. C'est alors que leurs tentatives perverses, leurs desseins de rébellion deviennent tout à fait pressants. En vérité, sans notre grand roi Syoun-tjo et notre grande reine douairière Tjyeng-syoun, qui, découvrant la perversité de ces démons et faisant éclater la majesté de la hache et du couperet, mirent tout au grand jour et tranchèrent au vif, du royaume en tant que royaume, de l'homme en tant qu'homme, nul ne peut savoir ce qu'il fût advenu. Hélas ! Depuis 1801, quarante ans se sont écoulés, les lois prohibitives sont à peu près tombées en désuétude et cette religion perverse n'a fait que foisonner; comme des serpents et des yeux qui cachent leur ombre, comme l'ivraie qui renaît de sa semence, ces affreux rebelles changent de nom et paraissent ou disparaissent, les perfides interprètes rassemblent des fonds