jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
lentement en croisant les mains devant le corps en bas (3-4). 2e mesure. Recommencer la mesure de l'autre côté (5-6-7-8). Au 8e temps, assembler les pieds. 3e, 4e mesure. — Chaque colonne remonte la scène avec 8 pas et avec ondulations de bras, comme ci-dessus (voir A, 2e partie, 6e mesure). Les colonnes intérieures remontent par le milieu et les colonnes extérieures par les côtés. Au 8e temps, les quatre colonnes doivent être en place, tournées vers le fond. 5e, 6e mesure. — Recommencer 1re, 2e. 7e, 8e mesure. — Recommencer 3e et 4e en redescendant la scène. 9e, 10e, 11e, 12e mesure. — Recommencer 1re à 8e. IIIe PARTIE (TRIO) INTRODUCTION (2 mesures) Les nos 2 des colonnes intérieures vont se placer entre les nos 1 des mêmes colonnes et les nos 2 des colonnes extérieures. Les nos 5 des colonnes intérieures vont se placer entre les nos 6 des mêmes colonnes et les nos 5 des colonnes extérieures. La figure forme alors un grand ovale qui tournera autour d'un petit groupe de quatre resté au centre ; quatre autres restés en dehors occuperont les quatre angles de la scène ou du terrain (Fig. IV). Dès les premiers pas de la 1re, l'ovale s'élargira en un cercle régulier. 1re mesure. — Marche en cercle, côté gauche au centre. Quatre pas avec élévation lente des bras en avant jusqu'à la verticale, (compter 4 temps). 2e mesure. — Mettre un genou en terre, lentement en abaissant les bras en avant; masses en extension, et en les portant en arrière avec flexion du tronc (5-6-7-8). 3e à 8e mesure. — Recommencer 1re et 2e. 9e mesure. — Avec un pas de côté à gauche, porter les deux bras sur le côté gauche en élevant le pied droit sur la pointe (1-2). En décrivant un demi-cercle au-dessus de la tête, les porter à droite; en changeant le poids du corps, c'est-à-dire abaisser le talon droit et élever le gauche. Suivre des yeux les mouvements des bras (3-4). 10e mesure. — Recommencer 9e mesure (compter 5-6-7-8). 11e mesure. — Face au centre ; faire
de la 1re, l'ovale s'élargira en un cercle régulier. 1re mesure. — Marche en cercle, côté gauche au centre. Quatre pas avec élévation lente des bras en avant jusqu'à la verticale, (compter 4 temps). 2e mesure. — Mettre un genou en terre, lentement en abaissant les bras en avant; masses en extension, et en les portant en arrière avec flexion du tronc (5-6-7-8). 3e à 8e mesure. — Recommencer 1re et 2e. 9e mesure. — Avec un pas de côté à gauche, porter les deux bras sur le côté gauche en élevant le pied droit sur la pointe (1-2). En décrivant un demi-cercle au-dessus de la tête, les porter à droite; en changeant le poids du corps, c'est-à-dire abaisser le talon droit et élever le gauche. Suivre des yeux les mouvements des bras (3-4). 10e mesure. — Recommencer 9e mesure (compter 5-6-7-8). 11e mesure. — Face au centre ; faire quatre ondulations des bras devant le corps comme ci-dessus (voir 2e partie), mais avec une ondulation par temps. Commencer droite, puis gauche, droite, gauche. 12e mesure. — Retourner dans le sens de la marche, et marcher avec un pas pour deux temps en tenant le bras gauche étendu latéralement à hauteur de l'épaule. Regarder la main. 13e, 14e et 15e mesure. — Continuer 12e mesure. (En tout, compter 16 temps.) 16e mesure. — Tourner face à l'extérieur du cercle et recommencer les ondulations de la 11e mesure. PARTIE DU GROUPÉ CENTRAL 1re à 8e mesure. — Comme le cercle, mais en tournant de l'autre côté. 9e, 10e, 11e mesure. — Comme le cercle, mais face au public. 12e, 13e, 14e, 15e mesure, — Mettre un genou en terre et croiser les masses au-dessus de la tête. Garder la position. 16e mesure. — Se relever et, face au public, faire les ondulations que fait le cercle. PARTIE DES QUATRE HORS DU CERCLE 1re, 2e mesure. — Comme le cercle, mais sur place et face au public; pendant quatre mesures. Puis face avec le partenaire pendant les quatre autres. 9e; 10e mesure: — Comme le cercle, face au public. 11e, 12e mesure:
hauteur de l'épaule. Regarder la main. 13e, 14e et 15e mesure. — Continuer 12e mesure. (En tout, compter 16 temps.) 16e mesure. — Tourner face à l'extérieur du cercle et recommencer les ondulations de la 11e mesure. PARTIE DU GROUPÉ CENTRAL 1re à 8e mesure. — Comme le cercle, mais en tournant de l'autre côté. 9e, 10e, 11e mesure. — Comme le cercle, mais face au public. 12e, 13e, 14e, 15e mesure, — Mettre un genou en terre et croiser les masses au-dessus de la tête. Garder la position. 16e mesure. — Se relever et, face au public, faire les ondulations que fait le cercle. PARTIE DES QUATRE HORS DU CERCLE 1re, 2e mesure. — Comme le cercle, mais sur place et face au public; pendant quatre mesures. Puis face avec le partenaire pendant les quatre autres. 9e; 10e mesure: — Comme le cercle, face au public. 11e, 12e mesure: — Changer de place avec le partenaire, d'un côté à l'autre, et faire les ondulations des bras pendant 8 temps. 13e, 14e mesure: — Mettre un genou en terre et, tourné légèrement vers le cercle, étendre le bras qui se trouve dans sa direction; Regarder la main. 15e, 16e mesure: — Se relever et revenir à sa place avec ondulation des bras comme ci-dessus, 11e et 12e. 17e, 18e mesure: — Recommencer A. 7 G (12 mesures) PARTIE DU CERCLE 1re mesure. — Six pas en courant et en élevant lentement les bras en avant jusqu'à la verticale (compter 1-2-3). Arrêt (4). 2e mesure. — Six pas en courant et en abaissant les bras par le plan latéral: (5-6-7). Arrêt (8). 3e mesure. — Un pas pied gauche (1). Sauter sur le pied gauche en élevant la jambe droite pliée à angle droit, la pointe du pied tournée vers le sol (2). Pendant ces deux temps, élever les bras en ayant jusqu'à la verticale (massues en flexion). Abaisser le pied droit (3). Sauter sur le pied droit en élevant la jambe gauche. (4). Pendant ces deux temps, abaisser les bras par devant, massues en extension. 4e mesure. — Recommencer 3e
— Se relever et revenir à sa place avec ondulation des bras comme ci-dessus, 11e et 12e. 17e, 18e mesure: — Recommencer A. 7 G (12 mesures) PARTIE DU CERCLE 1re mesure. — Six pas en courant et en élevant lentement les bras en avant jusqu'à la verticale (compter 1-2-3). Arrêt (4). 2e mesure. — Six pas en courant et en abaissant les bras par le plan latéral: (5-6-7). Arrêt (8). 3e mesure. — Un pas pied gauche (1). Sauter sur le pied gauche en élevant la jambe droite pliée à angle droit, la pointe du pied tournée vers le sol (2). Pendant ces deux temps, élever les bras en ayant jusqu'à la verticale (massues en flexion). Abaisser le pied droit (3). Sauter sur le pied droit en élevant la jambe gauche. (4). Pendant ces deux temps, abaisser les bras par devant, massues en extension. 4e mesure. — Recommencer 3e mesure. 5e, 6e, 7e, 8e mesures. — Recommencer, de 1re à 4e. De 9e à 12e mesure. — Courir, 2 pas par temps en élevant les bras latéralement jusqu'à la verticale en 4 temps et, en les abaissant de même. PARTIE DU GROUPE CENTRAL Comme le cercle, mais en tournant en sens inverse. Fig. IV A (16 mesures) PARTIE DU CERCLE PARTIE DES QUATRE HORS DU CERCLE Comme le cercle, en tournant autour de lui: À la fin, chacun a rejoint un des angles. (16 mesures) — Recommencer A de 3e partie. E (16 mesures) PARTIE DU CERCLE 1re, 2e, 3e, 4e mesure. — Recommencer, en marchant en cercle, les mêmes mouvements que de la 1re partie. 9e mesure. — Trois pas avec élévation latérale du bras droit qui se replie en couronne, au-dessus de la tête; massue en flexion reposant sur l'épaule gauche (1-2-3). Pause (4). 10e mesure. — Trois pas en abaissant le bras droit et en élevant le gauche de la même manière (5-6-7). Pause (8). 11e mesure. — Face au centre. Élever le bras droit obliquement en ayant et le gauche en arrière (1-2). Changer de bras (3-4). y 12e mesure. — Croiser les deux masses
en sens inverse. Fig. IV A (16 mesures) PARTIE DU CERCLE PARTIE DES QUATRE HORS DU CERCLE Comme le cercle, en tournant autour de lui: À la fin, chacun a rejoint un des angles. (16 mesures) — Recommencer A de 3e partie. E (16 mesures) PARTIE DU CERCLE 1re, 2e, 3e, 4e mesure. — Recommencer, en marchant en cercle, les mêmes mouvements que de la 1re partie. 9e mesure. — Trois pas avec élévation latérale du bras droit qui se replie en couronne, au-dessus de la tête; massue en flexion reposant sur l'épaule gauche (1-2-3). Pause (4). 10e mesure. — Trois pas en abaissant le bras droit et en élevant le gauche de la même manière (5-6-7). Pause (8). 11e mesure. — Face au centre. Élever le bras droit obliquement en ayant et le gauche en arrière (1-2). Changer de bras (3-4). y 12e mesure. — Croiser les deux masses au-dessus de la tête et faire quatre pas en resserrant régulièrement le cercle. 13e mesure, — Quatre pas en arrière en faisant passer devant le corps les massues toujours croisées. 14e mesure. — Deux pas en arrière encore, avec deux ondulations de bras devant le corps. Droit, gauche. 15e mesure. — En écartant légèrement les bras en bas, mettre un genou en terre; flexion du tronc, et croiser les massues devant le genou. Le tout est exécuté lentement, sans arrêt, en quatre temps. 16e mesure, — Redresser brusquement le tronc, lever la tête et écarter les bras obliquement en haut en forme de V, massues en extension (compter 5). Pause (6-7-8). PARTIE DU GROUPE CENTRAL De 17e à 8e mesure. — Comme le cercle, en tournant dans l'autre sens. 9e, 10e mesure. — Comme le cercle, mais sur place face au public. 11e mesure. — Mettre légèrement un genou en terre avec flexion du tronc, les bras le long du corps, les massues en extension, parallèles au sol. 12e, 13e, 14e mesure. — Garder la position. 15e mesure. — Se relever et former une pyramide. Trois abandonnent sans bruit leurs massues, par terre, joignent les mains ensemble, et le quatrième,
— En écartant légèrement les bras en bas, mettre un genou en terre; flexion du tronc, et croiser les massues devant le genou. Le tout est exécuté lentement, sans arrêt, en quatre temps. 16e mesure, — Redresser brusquement le tronc, lever la tête et écarter les bras obliquement en haut en forme de V, massues en extension (compter 5). Pause (6-7-8). PARTIE DU GROUPE CENTRAL De 17e à 8e mesure. — Comme le cercle, en tournant dans l'autre sens. 9e, 10e mesure. — Comme le cercle, mais sur place face au public. 11e mesure. — Mettre légèrement un genou en terre avec flexion du tronc, les bras le long du corps, les massues en extension, parallèles au sol. 12e, 13e, 14e mesure. — Garder la position. 15e mesure. — Se relever et former une pyramide. Trois abandonnent sans bruit leurs massues, par terre, joignent les mains ensemble, et le quatrième, ayant conservé ses massues, monte debout sur les mains des trois autres. 16e mesure. — Le quatrième écarte brusquement les bras obliquement en haut en forme de V, tête levée, massues en extension (compter 5). Pause (6-7-8); PARTIE DES QUATRE HORS CERCLE De 17e à 8e mesure. — Comme le cercle, sur place face au public. 9e, 10e mesure. — Comme le cercle, sur place. 11e mesure. — Comme le cercle, face au partenaire. 12e mesure. — Comme le cercle, en avançant au-devant du partenaire. 13e mesure. — Comme le cercle, en revenant à sa place. 14e mesure. — Entrer dans le cercle avec de petits pas et en élevant obliquement en avant le bras droit, pour celui de droite, gauche, pour celui de gauche, dans la direction du groupe. 15e, 16e mesure. — Pause. Cécile BRUEL. Nota. — Il existe dans le commerce des massues électriques qui font un effet féerique dans une fête de nuit. Pour une fête de jour, les massues à reflets métalliques sont d'un bel effet. On peut aussi fleurir les massues ordinaires avec de légères guirlandes de fleurs, clouées en spirale. Comment doit être traité tout Subordonné Dans tout groupement hiérarchisé, qu'il s'agisse de
cercle, sur place face au public. 9e, 10e mesure. — Comme le cercle, sur place. 11e mesure. — Comme le cercle, face au partenaire. 12e mesure. — Comme le cercle, en avançant au-devant du partenaire. 13e mesure. — Comme le cercle, en revenant à sa place. 14e mesure. — Entrer dans le cercle avec de petits pas et en élevant obliquement en avant le bras droit, pour celui de droite, gauche, pour celui de gauche, dans la direction du groupe. 15e, 16e mesure. — Pause. Cécile BRUEL. Nota. — Il existe dans le commerce des massues électriques qui font un effet féerique dans une fête de nuit. Pour une fête de jour, les massues à reflets métalliques sont d'un bel effet. On peut aussi fleurir les massues ordinaires avec de légères guirlandes de fleurs, clouées en spirale. Comment doit être traité tout Subordonné Dans tout groupement hiérarchisé, qu'il s'agisse de l'usine, du chantier ou de groupements plus importants, tels que l'armée, c'est une grosse erreur sociale et religieuse, c'est une faute grave que, de considérer le subordonné comme un être impersonnel, une machine animée, un numéro matricule dont il suffit de contrôler en toute justice et rémunérer en toute équité le bon ou le mauvais rendement. Nos devoirs sont plus étendus, plus élevés. Nos subordonnés sont, comme nous-mêmes, composés d'un corps et d'une âme à l'image de Dieu. Cette pensée doit dominer nos rapports quotidiens avec l'être humain soumis à notre autorité. Si nous reconnaissons que notre cœur est sensible à des actes de justice, de bonté, de générosité dont il goûte la douceur bienfaisante, notre devoir n'est-il pas de donner ces mêmes satisfactions à ceux qui dépendent de nous? "Et d'ailleurs, lorsque, sous l'action de la flamme secrète allumée dans nos êtres par le flambeau du christianisme, nous nous inclinons vers l'âme du peuple de France; nous y découvrons des trésors insoupçonnés de désintéressement, de générosité et de délicatesse. (Général DE CASTELNAU.) Lectures commentées pour Cercles d'Études Je les ressusciterai tous En ce temps-là, Jésus dit à la foule des Juifs : "Tous ceux que Mon Père me donne
le bon ou le mauvais rendement. Nos devoirs sont plus étendus, plus élevés. Nos subordonnés sont, comme nous-mêmes, composés d'un corps et d'une âme à l'image de Dieu. Cette pensée doit dominer nos rapports quotidiens avec l'être humain soumis à notre autorité. Si nous reconnaissons que notre cœur est sensible à des actes de justice, de bonté, de générosité dont il goûte la douceur bienfaisante, notre devoir n'est-il pas de donner ces mêmes satisfactions à ceux qui dépendent de nous? "Et d'ailleurs, lorsque, sous l'action de la flamme secrète allumée dans nos êtres par le flambeau du christianisme, nous nous inclinons vers l'âme du peuple de France; nous y découvrons des trésors insoupçonnés de désintéressement, de générosité et de délicatesse. (Général DE CASTELNAU.) Lectures commentées pour Cercles d'Études Je les ressusciterai tous En ce temps-là, Jésus dit à la foule des Juifs : "Tous ceux que Mon Père me donne viendront à moi, et je ne rejetterai point celui qui vient à moi. Car je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais pour faire la volonté de celui qui m'a envoyé. Or, la volonté de mon Père, qui m'a envoyé, est que je ne perde aucun de ceux qu'il m'a donnés; mais que je les ressuscite tous au dernier jour. Car la volonté de mon Père qui m'a envoyé est que quiconque voit le Fils, et croit en lui, ait la vie éternelle; et je les ressusciterai, tous au dernier jour." (Evangile selon saint Jean; vi, 37-39) Nous avons vu, sous les yeux, l'évangile de la messe des morts au jour des anniversaires. L'Église, qui n'oublie jamais que la foi est le fondement du salut et la clef du ciel, cherche toujours à l'entretenir vivace dans l'âme de ses enfants. Devant le catafalque d'un défunt, elle nous rappelle le dogme de la résurrection des corps. La double affirmation de cette résurrection, sortie de la bouche du Seigneur et mentionnée dans ces lignes, a certainement fixé le choix de l'Église sur ce passage. Quelle meilleure consolation pouvait-elle offrir à ceux qui pleurent autour d'un tombeau? Tout n'est pas
ceux qu'il m'a donnés; mais que je les ressuscite tous au dernier jour. Car la volonté de mon Père qui m'a envoyé est que quiconque voit le Fils, et croit en lui, ait la vie éternelle; et je les ressusciterai, tous au dernier jour." (Evangile selon saint Jean; vi, 37-39) Nous avons vu, sous les yeux, l'évangile de la messe des morts au jour des anniversaires. L'Église, qui n'oublie jamais que la foi est le fondement du salut et la clef du ciel, cherche toujours à l'entretenir vivace dans l'âme de ses enfants. Devant le catafalque d'un défunt, elle nous rappelle le dogme de la résurrection des corps. La double affirmation de cette résurrection, sortie de la bouche du Seigneur et mentionnée dans ces lignes, a certainement fixé le choix de l'Église sur ce passage. Quelle meilleure consolation pouvait-elle offrir à ceux qui pleurent autour d'un tombeau? Tout n'est pas fini avec la vie. Le corps lui-même, ce corps qui, dans la circonstance présente de l'anniversaire, fut déposé il y a un an dans la terre, et abandonné à la corruption, ce corps lui-même reparaîtra, reprendra sa souplesse, sa fraîcheur, sa jeunesse. Un jour, nous retrouverons nos parents, nos amis et nous les retrouverons tout entiers. Combien puissante aussi la seconde consolation évoquée par cette phrase : "La volonté de mon Père est que je ne perde aucun de ceux qu'il m'a donnés". Sans doute, gardons-nous de prendre ces paroles à la lettre et de croire que la damnation n'est pas possible au chrétien, mais sachons que Jésus, qui ne voulut pas perdre les corps et les ressuscitera, fera son possible pour empêcher les âmes de mourir. Ayons donc confiance. Ne désespérons jamais du salut de qui que ce soit. N'en désespérons pas pendant la vie, n'en désespérons pas à l'heure de la mort, n'en désespérons pas après la mort. I. — Pendant la vie. Quel que soit l'état d'une âme souillée, corrompue, perdue, en désespérons pas. La grâce de Dieu, le zèle des anges, les efforts de l'Église ne sont jamais en défaut ; ils peuvent triompher un jour.
et nous les retrouverons tout entiers. Combien puissante aussi la seconde consolation évoquée par cette phrase : "La volonté de mon Père est que je ne perde aucun de ceux qu'il m'a donnés". Sans doute, gardons-nous de prendre ces paroles à la lettre et de croire que la damnation n'est pas possible au chrétien, mais sachons que Jésus, qui ne voulut pas perdre les corps et les ressuscitera, fera son possible pour empêcher les âmes de mourir. Ayons donc confiance. Ne désespérons jamais du salut de qui que ce soit. N'en désespérons pas pendant la vie, n'en désespérons pas à l'heure de la mort, n'en désespérons pas après la mort. I. — Pendant la vie. Quel que soit l'état d'une âme souillée, corrompue, perdue, en désespérons pas. La grâce de Dieu, le zèle des anges, les efforts de l'Église ne sont jamais en défaut ; ils peuvent triompher un jour. Les exemples ne manquent pas, dans la vie des saints, de ces revirements complets et parfois subits. Sainte Madeleine, saint Augustin, pour n'en citer que deux, nous invitent, par leur conversion totale, à espérer et à parler dans ce sens. Est-il besoin de chercher dans l'histoire durant ou dans l'histoire des saints? Que d'exemples nous pourrions tirer de l'histoire contemporaine : Psychari, Péguy, le P. de Foucault, etc. Autour de nous, nous trouverions des exemples plus modestes, mais non moins significatifs. Ne désespérons pas de bons parents et amis dont l'âme nous cause de l'inquiétude! Parlons, conseillons, agissons, autant que possible par la pénitence et l'aumône, et surtout priions et faisons prier. Ne désespérons point, à plus forte raison, de notre propre salut. Invoquons la sainte Vierge et les Saints, et la grâce attendue, désirée, nous sera donnée. À l'heure de la mort, si le Bon Dieu poursuit sans cesse le pécheur, comme le Bon Pasteur recherche l'âbrebis perdue, c'est, surtout à l'heure de la mort, qu'il multiplie ses paternels appels. Il envoie sa grâce au plus profond du cœur, il fait agir ses anges, il bénit les efforts de l'Église et des prêtres. Tous les prêtres pourront vous raconter
des saints? Que d'exemples nous pourrions tirer de l'histoire contemporaine : Psychari, Péguy, le P. de Foucault, etc. Autour de nous, nous trouverions des exemples plus modestes, mais non moins significatifs. Ne désespérons pas de bons parents et amis dont l'âme nous cause de l'inquiétude! Parlons, conseillons, agissons, autant que possible par la pénitence et l'aumône, et surtout priions et faisons prier. Ne désespérons point, à plus forte raison, de notre propre salut. Invoquons la sainte Vierge et les Saints, et la grâce attendue, désirée, nous sera donnée. À l'heure de la mort, si le Bon Dieu poursuit sans cesse le pécheur, comme le Bon Pasteur recherche l'âbrebis perdue, c'est, surtout à l'heure de la mort, qu'il multiplie ses paternels appels. Il envoie sa grâce au plus profond du cœur, il fait agir ses anges, il bénit les efforts de l'Église et des prêtres. Tous les prêtres pourront vous raconter les consolantes surprises qu'ils ont eues maintes fois, dans leur ministère, auprès des mourants. Quels accents de repentir, et même d'ardent amour, ils ont entendu sortir des lèvres qui ne les avaient pas habitués ni à de tels sentiments, ni à de telles manifestations! Aussi ne devons-nous jamais hésiter à faire venir le prêtre auprès d'un homme qui meurt, quel qu'il soit, quel qu'ait été son passé. Ne dites pas : "Il a tant péché, il a été si haineux pour l'Église et pour Dieu, il a tant fait de mal." Dites : "Dieu est si bon ! La miséricorde est si grande !" Ne dites pas : "Il recevra mal le prêtre." Qu'en savez-vous ? Tout cela, ce sont des jugements, plus ou moins téméraires. Tout cela montre que vous ne savez pas l'immensité des grâces que Dieu, dans sa miséricorde, fait pleuvoir, sur les âmes, en cet instant suprême. Après la mort, la mort a passé. Le pauvre humain est parti dans les conditions les plus tristes, les plus troublantes : il n'a pu voir la mort venir, il a été surpris, il ne s'est pas confessé, il a refusé le prêtre, il est mort dans l'acte de
faire venir le prêtre auprès d'un homme qui meurt, quel qu'il soit, quel qu'ait été son passé. Ne dites pas : "Il a tant péché, il a été si haineux pour l'Église et pour Dieu, il a tant fait de mal." Dites : "Dieu est si bon ! La miséricorde est si grande !" Ne dites pas : "Il recevra mal le prêtre." Qu'en savez-vous ? Tout cela, ce sont des jugements, plus ou moins téméraires. Tout cela montre que vous ne savez pas l'immensité des grâces que Dieu, dans sa miséricorde, fait pleuvoir, sur les âmes, en cet instant suprême. Après la mort, la mort a passé. Le pauvre humain est parti dans les conditions les plus tristes, les plus troublantes : il n'a pu voir la mort venir, il a été surpris, il ne s'est pas confessé, il a refusé le prêtre, il est mort dans l'acte de péché, peut-être, etc. Faut-il douter de son salut ? Faut-il se décourager de prier ? Non. Nous n'avons pas le droit de dire de quelqu'un qu'il est perdu, sauf de Judas, à cause de la parole du Maître : "Il vaudrait mieux pour cet homme qu'il ne fût jamais né." Prions, et prions avec espoir. Deux exemples vont éclairer notre pensée. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES 599 L'impie, l'apostat Renan, sorti du Séminaire, à la veille du sous-diaconat, doit être incontestablement classé parmi ceux qui ont fait le plus de mal au XIXe siècle. Son livre La Vie de Jésus est un long blasphème. Or, par sa langue harmonieuse, autant que par son faux appareil scientifique, il a séduit et détourné du Christ de nombreuses générations. La mort de cet homme fut ce que sa vie annonçait, celle d'un athée, onze heures avant de mourir, il disait à son gendre : "Je sais qu'une fois mort, rien ne restera de moi-même ; je sais que je ne serai plus rien, rien, rien." Or, vingt-quatre années plus tard, le 4 février 1913, son petit-fils Jean Psychari, revenait à la foi. Il avait 9 ans quand son grand-père est mort ; il