jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
même par voie d'adaptation ou de dérivation, et d'autre part on ne peut guère forger de toutes pièces un mot technique dérivé du grec, tel que euthexie (euthéxie, troisième état), allohexie (alléthésie, autre disposition, autre manière d'être), qui contrasterait par trop singulièrement avec les mots de veille et de sommeil et n'aurait aucune chance d'être généralement adopté. l'une pour l'autre. De là une tendance générale à envisager l'hypnose comme une espèce de sommeil et par là même à attacher une importance exagérée à ceux de ses caractères par lesquels elle ressemble en effet au sommeil ; de la au contraire, chez quelques-uns, notamment chez les partisans de la doctrine de l'Ecole de Nancy pour lesquels la suggestion ou plutôt la suggestibilité, considérée comme une propriété naturelle, fondamentale, permanente de l'être humain, est la clé de tous les phénomènes hypnotiques et sans doute aussi parapsychiques, une tendance à ôter toute signification et toute valeur aux caractères hypnoïdes de l'hypnose, ceux-ci ne pouvant être que des effets accidentels de la suggestion. Pour ceux qui se placent à ce point de vue, le sommeil hypnotique n'est en réalité que le sommeil naturel provoqué par suggestion ; si l'opérateur n'avait pas cette idée préconçue qu'on sujet doive dormir et ne lui imposait ou ne lui insinuait lui-même cette idée, tous les phénomènes dits hypnotiques se dérouleraient aussi bien dans l'état de veille. A notre avis, bien des controverses oiseuses, bien des difficultés imaginaires s'évanouissent, dès que l'on s'assure que l'état d'hypnose n'est en réalité ni un état de veille, ni un état de sommeil, mais un troisième état, d'ailleurs multiforme qui réunit dans des proportions variables les caractères du sommeil et les caractères de la veille en y ajoutant d'ailleurs d'autres caractères qui lui sont propres et dont le principal se trouve être justement une suggestibilité anormale certainement très différente, quoi qu'en dise l'Ecole de Nancy, de la suggestibilité normale commune à tous les êtres humains. Il est sans doute fâcheux que le terme d'hypnose, étymologiquement synonyme de sommeil, serve à désigner un état qui n'est pas en réalité un sommeil, mais il est
qu'on sujet doive dormir et ne lui imposait ou ne lui insinuait lui-même cette idée, tous les phénomènes dits hypnotiques se dérouleraient aussi bien dans l'état de veille. A notre avis, bien des controverses oiseuses, bien des difficultés imaginaires s'évanouissent, dès que l'on s'assure que l'état d'hypnose n'est en réalité ni un état de veille, ni un état de sommeil, mais un troisième état, d'ailleurs multiforme qui réunit dans des proportions variables les caractères du sommeil et les caractères de la veille en y ajoutant d'ailleurs d'autres caractères qui lui sont propres et dont le principal se trouve être justement une suggestibilité anormale certainement très différente, quoi qu'en dise l'Ecole de Nancy, de la suggestibilité normale commune à tous les êtres humains. Il est sans doute fâcheux que le terme d'hypnose, étymologiquement synonyme de sommeil, serve à désigner un état qui n'est pas en réalité un sommeil, mais il est tout aussi fâcheux que le mot desuggestion s'emploie indifféremment pour des faits aussi différents que l'acceptation plus ou moins réfléchie, mais en tout cas facultative, d'un conseil, d'un ordre, d'une autorité et l'obéissance automatique à des impulsions irrésistibles. En résumé, les différents états par lesquels peut passer le système nerveux de l'être humain constituent selon nous, une sorte de spectre dont les deux couleurs extrêmes sont la veille et le sommeil, correspondant en quelque sorte au rouge et au violet du spectre solaire, et notre vie mentale est alternativement colorée par l'une et par l'autre. Mais il existe dans l'intervalle et peut-être aussi par delà les extrémités de ce spectre une multitude d'autres couleurs, d'autres nuances, dont notre vie se teinte parfois d'une façon accidentelle et plus ou moins transitoire sous l'action de causes encore indéterminées. Les procédés hypnotiques et magnétiques dégagent et fixent quelques-unes de ces couleurs habituellement latentes ou fugitives et nous permettent de les étudier expérimentalement. Nous avons déjà indiqué les trois états hypnotiques à peu près généralement admis, catalepsie, somnambulisme et léthargie; mais il en existe au moins un quatrième, sur lequel l'accord, croyons-nous, pourrait aussi se faire assez facilement, c'est celui que certains auteurs ont
de l'être humain constituent selon nous, une sorte de spectre dont les deux couleurs extrêmes sont la veille et le sommeil, correspondant en quelque sorte au rouge et au violet du spectre solaire, et notre vie mentale est alternativement colorée par l'une et par l'autre. Mais il existe dans l'intervalle et peut-être aussi par delà les extrémités de ce spectre une multitude d'autres couleurs, d'autres nuances, dont notre vie se teinte parfois d'une façon accidentelle et plus ou moins transitoire sous l'action de causes encore indéterminées. Les procédés hypnotiques et magnétiques dégagent et fixent quelques-unes de ces couleurs habituellement latentes ou fugitives et nous permettent de les étudier expérimentalement. Nous avons déjà indiqué les trois états hypnotiques à peu près généralement admis, catalepsie, somnambulisme et léthargie; mais il en existe au moins un quatrième, sur lequel l'accord, croyons-nous, pourrait aussi se faire assez facilement, c'est celui que certains auteurs ont décrit sous les noms d'état de clairvoyance ou de crédulité. Le sujet dans cet état présente toutes les apparences de la veille : ses yeux sont ouverts ; il a la complète liberté de ses mouvements; ses bras, si on les soulève, retombent d'eux-mêmes ; sa sensibilité, le plus ordinairement, reste entière; mais il ne dispose plus normalement de ses facultés mentales ; il est incapable d'évoquer volontairement un souvenir : demandez lui son nom, son adresse, ce qu'il a fait la veille, il ne pourra pas vous répondre ; devenu d'une extrême suggestibilité, il ne contrôle plus ses sensations ni ses actes et croit ou fait aveuglément tout ce qu'on lui dit de croire ou de faire. Souvent, mais non toujours, une fois sorti de cet état, il n'en conserve aucune trace dans sa mémoire. Il existe, croyons-nous, un état encore plus superficiel, tellement léger, tellement peu caractérisé que nous avons douté pendant longtemps de sa réalité. On pourrait l'appeler état de torpeur ou de passivité. Les sujets qui le présentent sont habituellement incapables d'être menés plus loin. Soumis aux manœuvres hypnotiques de la fixation du regard, des passes, de la suggestion verbale, ils paraissent n'en ressentir aucun effet.
reste entière; mais il ne dispose plus normalement de ses facultés mentales ; il est incapable d'évoquer volontairement un souvenir : demandez lui son nom, son adresse, ce qu'il a fait la veille, il ne pourra pas vous répondre ; devenu d'une extrême suggestibilité, il ne contrôle plus ses sensations ni ses actes et croit ou fait aveuglément tout ce qu'on lui dit de croire ou de faire. Souvent, mais non toujours, une fois sorti de cet état, il n'en conserve aucune trace dans sa mémoire. Il existe, croyons-nous, un état encore plus superficiel, tellement léger, tellement peu caractérisé que nous avons douté pendant longtemps de sa réalité. On pourrait l'appeler état de torpeur ou de passivité. Les sujets qui le présentent sont habituellement incapables d'être menés plus loin. Soumis aux manœuvres hypnotiques de la fixation du regard, des passes, de la suggestion verbale, ils paraissent n'en ressentir aucun effet. Leurs yeux restent indéfiniment ouverts ; ils peuvent mouvoir leurs membres à volonté. On a beau leur suggérer des sensations ou des actes : ils ne ressentent, ils ne font rien de ce qu'on leur suggère. Et cependant ils ne sont pas dans leur état habituel, dans ce qu'on nomme l'état normal. D'abord leur pensée est, pour ainsi dire, arrêtée. Si on leur demande à quoi ils pensent, ils répondent invariablement : à rien, et cet état de fade mentale leur est, disent-ils, fort agréable. Ferme-t-on leurs paupières : elles restent fermées, à moins qu'on ne les défie de pouvoir les ouvrir; leurs membres obéissent aux plus légères impulsions qu'on leur imprime, et ils restent immobilisés dans les attitudes les plus incommodes ou les plus ridicules, sans avoir l'idée d'en changer. Ils se prêtent pendant des heures entières à toutes les manœuvres, à toutes les manipulations qu'il plaît à l'opérateur de leur faire subir, sans que leur complaisance se révolte ou se lasse, sans que, comme on dit vulgairement, le temps leur semble long. Cet état se dissipe d'ailleurs avec une extrême rapidité et laisse après lui des souvenirs très fidèles. En raison de ses caractères presque entièrement négatifs, il
l'état normal. D'abord leur pensée est, pour ainsi dire, arrêtée. Si on leur demande à quoi ils pensent, ils répondent invariablement : à rien, et cet état de fade mentale leur est, disent-ils, fort agréable. Ferme-t-on leurs paupières : elles restent fermées, à moins qu'on ne les défie de pouvoir les ouvrir; leurs membres obéissent aux plus légères impulsions qu'on leur imprime, et ils restent immobilisés dans les attitudes les plus incommodes ou les plus ridicules, sans avoir l'idée d'en changer. Ils se prêtent pendant des heures entières à toutes les manœuvres, à toutes les manipulations qu'il plaît à l'opérateur de leur faire subir, sans que leur complaisance se révolte ou se lasse, sans que, comme on dit vulgairement, le temps leur semble long. Cet état se dissipe d'ailleurs avec une extrême rapidité et laisse après lui des souvenirs très fidèles. En raison de ses caractères presque entièrement négatifs, il n'est pas étonnant qu'il soit resté inaperçu de la plus grande partie des observateurs. On peut se rendre compte maintenant de l'étendue et de la complexité du champ d'études offert aux savants par l'ensemble des états parapsychiques. Il y aurait lieu, après en avoir dénombré et défini les principales espèces, d'analyser chacun d'eux en y distinguant trois moments successifs : celui où il se prépare, celui où il se constitue, celui où il se résout. La préparation ou incubation d'un état parapsychique peut être extrêmement rapide, paraître même instantanée, comme elle peut demander une assez longue durée : par l'effet de la répétition ou de l'habitude, cette période initiale tend toujours à se raccourcir. Dans bien des cas, on dirait que pour que l'état se produise, un certain quantum d'énergie de nature spéciale soit nécessaire, exactement comme zéro degré ou cent degrés de chaleur sont nécessaires pour congeler l'eau ou pour la faire bouillir. Dès que ce quantum est atteint et seulement alors, l'état se trouve tout à coup constitué. C'est seulement après un certain nombre de passes que tel sujet entre en somnambulisme. L'insensibilité de l'Aissaoua n'est à point qu'après qu'il s'est excité pendant un temps suffisant et avec
d'analyser chacun d'eux en y distinguant trois moments successifs : celui où il se prépare, celui où il se constitue, celui où il se résout. La préparation ou incubation d'un état parapsychique peut être extrêmement rapide, paraître même instantanée, comme elle peut demander une assez longue durée : par l'effet de la répétition ou de l'habitude, cette période initiale tend toujours à se raccourcir. Dans bien des cas, on dirait que pour que l'état se produise, un certain quantum d'énergie de nature spéciale soit nécessaire, exactement comme zéro degré ou cent degrés de chaleur sont nécessaires pour congeler l'eau ou pour la faire bouillir. Dès que ce quantum est atteint et seulement alors, l'état se trouve tout à coup constitué. C'est seulement après un certain nombre de passes que tel sujet entre en somnambulisme. L'insensibilité de l'Aissaoua n'est à point qu'après qu'il s'est excité pendant un temps suffisant et avec une suffisante intensité. Mais en quoi consiste cette constitution de l'état parapsychique ? C'est là un problème extrêmement difficile à résoudre, car de l'état une fois constitué, nous pouvons bien constater et décrire les manifestations extérieures (encore beaucoup d'entre elles nous échappent-elles, si nous ne connaissons ou ne possédons pas les réactifs propres à les susciter) ; mais nous ne pénétrons pas sa nature entière. Or, il faut bien nous dire que lorsqu'un sujet, par exemple, est en somnambulisme, ce qu'il y a de plus important dans son état, ce ne sont pas les différents phénomènes par lesquels cet état se révèle à nous : clôture des paupières, insensibilité des téguments, extrême suggestibilité, etc., etc., c'est justement ce que nous ne voyons pas et ne pouvons pas voir, l'état particulier de son cerveau et de ses nerfs, au point de vue de la distribution et de la tension de la force nerveuse, de l'activité chimique et vitale de la circulation sanguine, etc. Ce sont tous ces facteurs internes et inconnus qui constituent à proprement parler l'état parapsychique qui en est le substratum effectif, et non tel ou tel phénomène externe plus ou moins impressionnant, comme la suggestion, cette « tarte
les réactifs propres à les susciter) ; mais nous ne pénétrons pas sa nature entière. Or, il faut bien nous dire que lorsqu'un sujet, par exemple, est en somnambulisme, ce qu'il y a de plus important dans son état, ce ne sont pas les différents phénomènes par lesquels cet état se révèle à nous : clôture des paupières, insensibilité des téguments, extrême suggestibilité, etc., etc., c'est justement ce que nous ne voyons pas et ne pouvons pas voir, l'état particulier de son cerveau et de ses nerfs, au point de vue de la distribution et de la tension de la force nerveuse, de l'activité chimique et vitale de la circulation sanguine, etc. Ce sont tous ces facteurs internes et inconnus qui constituent à proprement parler l'état parapsychique qui en est le substratum effectif, et non tel ou tel phénomène externe plus ou moins impressionnant, comme la suggestion, cette « tarte à la crème » de l'École de Nancy qui s'imagine pouvoir répondre par ce mot abstrait à toutes les questions. Tant que ce substratum subsiste sans changement notable, l'état se continue; aussitôt qu'il cesse d'être ou qu'il se modifie dans ses éléments essentiels, l'état s'évanouit, se résout dans un état différent. Combien de recherches patientes et minutieuses s'imposent encore aux sciences psychiques pour tirer au clair tous ces problèmes ! E. Boirac. Nous prions les abonnés dont l'abonnement est expiré de vouloir bien adresser de suite le montant du renouvellement en un mandat ou bon de poste à M. l'Administrateur de l'ÉCHO DU MERVEILLEUX, 15, rue de Verneuil, afin de ne subir aucun retard dans le service de la Revue. Moderne envoûtement L'affaire se passe au cimetière du Nord, à Reims. Une femme, en train de prier sur une tombe, aperçoit sur une tombe voisine un papier taché de sang. Elle le prend, le développe et y découvre un cœur d'agneau transpercé d'une longue aiguille d'acier et dont les ventricules sont piqués au moyen de nombreuses épingles. Elle porte le funèbre paquet au gardien du cimetière et la justice informe, car il s'agit sans aucun doute d'un envoûtement. Vraiment, on
différent. Combien de recherches patientes et minutieuses s'imposent encore aux sciences psychiques pour tirer au clair tous ces problèmes ! E. Boirac. Nous prions les abonnés dont l'abonnement est expiré de vouloir bien adresser de suite le montant du renouvellement en un mandat ou bon de poste à M. l'Administrateur de l'ÉCHO DU MERVEILLEUX, 15, rue de Verneuil, afin de ne subir aucun retard dans le service de la Revue. Moderne envoûtement L'affaire se passe au cimetière du Nord, à Reims. Une femme, en train de prier sur une tombe, aperçoit sur une tombe voisine un papier taché de sang. Elle le prend, le développe et y découvre un cœur d'agneau transpercé d'une longue aiguille d'acier et dont les ventricules sont piqués au moyen de nombreuses épingles. Elle porte le funèbre paquet au gardien du cimetière et la justice informe, car il s'agit sans aucun doute d'un envoûtement. Vraiment, on croit rêver, en constatant à notre époque l'existence de semblables pratiques, que l'on croyait abolies depuis le Moyen Âge. Ne serions-nous pas plus avancés que ceux dont Platon disait dans son Livre des Lois : « Il est inutile d'entreprendre de prouver à certains esprits, fortement prévenus, qu'ils ne doivent pas s'inquiéter des petites figures de cire qu'on aurait mises, ou à leur porte, ou dans les carrefours, et de les exhorter à les mépriser, parce qu'ils ont une foi confuse à la vérité de ces maléfices. » L'envoûtement fut de tous les temps et de tous les pays. La France du Moyen Âge le vit fleurir, si l'on ose s'exprimer ainsi. On sait que la femme d'Enguerrand de Marigny, condamné à la peine capitale en 1315, avait tenté d'envoûter toute la famille royale, au moyen de figures de cire et de cœurs percés d'aiguilles. En 1617, 300 ans plus tard, Léonora Galigaï, veuve de Concini, maréchal d'Ancre, était accusée d'influence magique sur l'esprit de Marie de Médicis. De nos jours, encore, l'envoûtement serait de pratique courante à Naples, où, pour faire mourir un amant infidèle, on remplit un pot de terre d'herbes empoisonnées et on va le porter à
pas s'inquiéter des petites figures de cire qu'on aurait mises, ou à leur porte, ou dans les carrefours, et de les exhorter à les mépriser, parce qu'ils ont une foi confuse à la vérité de ces maléfices. » L'envoûtement fut de tous les temps et de tous les pays. La France du Moyen Âge le vit fleurir, si l'on ose s'exprimer ainsi. On sait que la femme d'Enguerrand de Marigny, condamné à la peine capitale en 1315, avait tenté d'envoûter toute la famille royale, au moyen de figures de cire et de cœurs percés d'aiguilles. En 1617, 300 ans plus tard, Léonora Galigaï, veuve de Concini, maréchal d'Ancre, était accusée d'influence magique sur l'esprit de Marie de Médicis. De nos jours, encore, l'envoûtement serait de pratique courante à Naples, où, pour faire mourir un amant infidèle, on remplit un pot de terre d'herbes empoisonnées et on va le porter à minuit devant la porte de celui dont on veut tirer vengeance. Un autre mode d'envoûtement consisterait à transpercer d'une épingle une bougie de suif ou un cierge de cire. Un fait de ce genre aurait été constaté il y a quelques années dans une église de la banlieue parisienne où une femme abandonnée par son mari avait pensé faire souffrir ce dernier, par cet étrange procédé. L'envoûtement au moyen d'un cœur d'animal percé existerait encore, paraît-il, dans le centre de la France et notamment en Auvergne. On maudit le cœur, on y enfonce des épines de rosier ou d'acacia et on va se l'enterrer dans une pièce de terre appartenant à son ennemi. L'ECHO DU MERVEILLEUX 135 On ne saurait avec assez de sévérité combattre de telles barbares superstitions. Encore les somnambules Une affaire analogue à celle de l'assassinat Cadiou est en train de révolutionner la Champagne, comme l'autre avait ému la Bretagne. Un M. Rifaut, âgé de 34 ans, concierge du château de Boursault, près Epernay, était subitement disparu depuis le 19 mars dernier. Une enquête judiciaire avait abouti à l'hypothèse de la fugue, lorsque M. Mothé, beau-frère du disparu, alla consulter Mme Camille, à Nancy. Celle-ci, ayant été
une femme abandonnée par son mari avait pensé faire souffrir ce dernier, par cet étrange procédé. L'envoûtement au moyen d'un cœur d'animal percé existerait encore, paraît-il, dans le centre de la France et notamment en Auvergne. On maudit le cœur, on y enfonce des épines de rosier ou d'acacia et on va se l'enterrer dans une pièce de terre appartenant à son ennemi. L'ECHO DU MERVEILLEUX 135 On ne saurait avec assez de sévérité combattre de telles barbares superstitions. Encore les somnambules Une affaire analogue à celle de l'assassinat Cadiou est en train de révolutionner la Champagne, comme l'autre avait ému la Bretagne. Un M. Rifaut, âgé de 34 ans, concierge du château de Boursault, près Epernay, était subitement disparu depuis le 19 mars dernier. Une enquête judiciaire avait abouti à l'hypothèse de la fugue, lorsque M. Mothé, beau-frère du disparu, alla consulter Mme Camille, à Nancy. Celle-ci, ayant été endormie, déclara : « Je vois sur la route, près d'une rivière, deux hommes. L'un est M. Rifaut, l'autre est en uniforme... Ils se séparent. M. Rifaut reprend sa route. Plus loin, un homme le guette. M. Rifaut arrive à sa hauteur. L'homme va à sa rencontre... Il le frappe d'un instrument lourd. M. Rifaut tombe... il est mort... L'homme charge son cadavre... il s'avance vers la rivière... Il jette le corps à l'eau. On retrouvera la victime avant quelques jours. » M. Mothé, intrigué, alla consulter une autre somnambule qui lui fit une réponse semblable. Or, vingt-cinq jours plus tard, à Jaulgonne (Aisne), à quarante kilomètres de Boursault, on repêchait dans la Marne le corps de Rifaut. Le médecin légiste constata qu'il avait reçu un coup d'arme contondante sur la tête et que la mort avait précédé l'immersion. Bien entendu, comme d'usage, le parquet de Château-Thierry se montre sceptique, mais n'apparaît-il pas qu'au lieu de nier des faits de ce genre, on agirait plus sagement en les approfondissant une bonne fois et en faisant des expériences qui auraient pour effet de confirmer ou de ruiner définitivement la faculté lucide prétendue de certains sujets ? Le Merveilleux au Salon DE
d'un instrument lourd. M. Rifaut tombe... il est mort... L'homme charge son cadavre... il s'avance vers la rivière... Il jette le corps à l'eau. On retrouvera la victime avant quelques jours. » M. Mothé, intrigué, alla consulter une autre somnambule qui lui fit une réponse semblable. Or, vingt-cinq jours plus tard, à Jaulgonne (Aisne), à quarante kilomètres de Boursault, on repêchait dans la Marne le corps de Rifaut. Le médecin légiste constata qu'il avait reçu un coup d'arme contondante sur la tête et que la mort avait précédé l'immersion. Bien entendu, comme d'usage, le parquet de Château-Thierry se montre sceptique, mais n'apparaît-il pas qu'au lieu de nier des faits de ce genre, on agirait plus sagement en les approfondissant une bonne fois et en faisant des expériences qui auraient pour effet de confirmer ou de ruiner définitivement la faculté lucide prétendue de certains sujets ? Le Merveilleux au Salon DE LA SOCIÉTÉ NATIONALE DES BEAUX-ARTS Le Merveilleux n'abonde pas au Salon de la Société nationale des Beaux-Arts. Ce Salon n'est rien moins qu'idéaliste. Les sujets qu'on y traite généralement s'attachent plus à reproduire le réel — ou ce qu'on est convenu d'appeler ainsi — qu'à obéir aux suggestions de l'imagination et du rêve. On n'en a que plus de plaisir à goûter les quelques œuvres idéalistes qui s'y rencontrent. Parmi les artistes qui sont susceptibles d'entrer dans le cadre de cette étude, il semble qu'il y ait une distinction à faire entre ceux qui sont remarquables par leur seule faculté subjective de créer des images et ceux qui s'appliquent à traiter objectivement des sujets légendaires, mythologiques ou religieux. Les premiers sont doués de ce que l'on a appelé l'imagination créatrice ; ils n'usent des formes et des apparences réelles que pour exprimer les visions idéales entrevues par leur cerveau. Et dans cette même faculté imaginaire, il y a divers degrés et de nombreuses nuances. C'est ainsi que Gaston Latouche est un poète au même titre que René Ménard, Auburtin et Maurice Chabas, mais chacun d'eux ne l'est pas de la même façon. GASTON LATOUCHE — dont les œuvres occupent l'emplacement