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et même à Constantinople. L'eau qui coule de ces montagnes et qui forme des torrents dans les vallées est bleuâtre comme l'eau de savon, il serait impossible de la boire. A moitié chemin de Koutaïeh à Angora, on traverse en bac (les ponts sont chose rare en Turquie) la rivière appelée Sakaria ; c'est là que commence le pays dont les pâturages donnent aux chèvres renommées d'Angora un poil fin comme la soie, mais qui dégénère et n'offre plus qu'une toison commune dès qu'on les transporte ailleurs. Plus loin, à la descente d'une chaîne de montagnes, on entre dans les vastes plaines qui s'étendent jusqu'aux murs d'Angora même : elles sont arrosées par une multitude de rivières et de ruisseaux bien propres à y entretenir la fertilité, si l'on savait profiter de ces avantages ; mais les Turcs n'aiment pas le travail, et d'un autre côté ils ne permettent pas que les rais ont deviennent de gros propriétaires ; de sorte que ces beaux champs restent incultes, faute de bras qui exploitent leur richesse naturelle. Angora, grande et ancienne cité, est mal bâtie : les maisons sont en bois et en briques cuites au soleil ; il n'y a aucun édifice public remarquable. On montre aux voyageurs quelques restes d'un temple qui date des empereurs romains, et les ruines d'un vieux château dont on fait remonter la première fondation à Mithridate. La population de cette ville se compose de Turcs, de Grecs et d'Arméniens. Les Turcs en forment la grande majorité ; les Grecs sont peu nombreux et tous hérétiques ; la nation arménienne y est représentée par dix-huit cents familles (on compte cinq personnes par famille). Trois cents d'entre elles ferment encore les yeux à la vraie foi, et retiennent à leur usage toutes les anciennes églises, dont plusieurs tombent en ruines, parce que les fonds manquent à leur entretien. Les quinze cents autres sont catholiques ; douze prêtres, nés pour la plupart dans le pays, administrent les sacrements de la religion ; un vicaire général, délégué par l'Archevêque arménien de Constantinople, est chargé du gouvernement spirituel et temporel
édifice public remarquable. On montre aux voyageurs quelques restes d'un temple qui date des empereurs romains, et les ruines d'un vieux château dont on fait remonter la première fondation à Mithridate. La population de cette ville se compose de Turcs, de Grecs et d'Arméniens. Les Turcs en forment la grande majorité ; les Grecs sont peu nombreux et tous hérétiques ; la nation arménienne y est représentée par dix-huit cents familles (on compte cinq personnes par famille). Trois cents d'entre elles ferment encore les yeux à la vraie foi, et retiennent à leur usage toutes les anciennes églises, dont plusieurs tombent en ruines, parce que les fonds manquent à leur entretien. Les quinze cents autres sont catholiques ; douze prêtres, nés pour la plupart dans le pays, administrent les sacrements de la religion ; un vicaire général, délégué par l'Archevêque arménien de Constantinople, est chargé du gouvernement spirituel et temporel de cette chrétienté. Les fidèles d'Angora se distinguent entre leurs frères du Levant par leur attachement à l'Église romaine, centre de l'unité catholique, et par une grande assiduité à s'approcher des sacrements. On voit régner chez les personnes du sexe un goût particulier pour les voûtes monastiques ; plus de deux mille « marabêtes » (c'est ainsi qu'on appelle les religieuses en arménien) font profession de la vie ascétique, sous la surveillance et la direction d'une supérieure. Elles n'ont point de monastère, et ne forment point de communauté ; chacune reste dans sa famille ou dans quelque autre maison, pour y exercer son emploi ; toutes sont vêtues de noir et n'ont pas d'autre marque distincte. Les catholiques occupent à Angora un quartier réservé qui se fermait avec des portes, à une époque encore peu éloignée; cette précaution était nécessaire pour échapper au pillage qu'exerçait au gré de ses caprices la pitoyable milice des janissaires. C'est au centre de ce quartier qu'à force de sacrifices et de constance nos chrétiens sont parvenus à bâtir une église, dont les travaux, plusieurs fois arrêtés par la mauvaise volonté des Turcs et surtout du pacha, sont enfin terminés ; il y a seulement
deux mille « marabêtes » (c'est ainsi qu'on appelle les religieuses en arménien) font profession de la vie ascétique, sous la surveillance et la direction d'une supérieure. Elles n'ont point de monastère, et ne forment point de communauté ; chacune reste dans sa famille ou dans quelque autre maison, pour y exercer son emploi ; toutes sont vêtues de noir et n'ont pas d'autre marque distincte. Les catholiques occupent à Angora un quartier réservé qui se fermait avec des portes, à une époque encore peu éloignée; cette précaution était nécessaire pour échapper au pillage qu'exerçait au gré de ses caprices la pitoyable milice des janissaires. C'est au centre de ce quartier qu'à force de sacrifices et de constance nos chrétiens sont parvenus à bâtir une église, dont les travaux, plusieurs fois arrêtés par la mauvaise volonté des Turcs et surtout du pacha, sont enfin terminés ; il y a seulement quelques semaines qu'elle a été consacrée et livrée au culte. Toutefois, elle est loin de répondre aux besoins de la population catholique ; il faudrait encore un ou deux temples semblables, pour que tous les fidèles pussent assister aux saints offices. On espère bien les élever un jour avec l'aide de la Propagation de la Foi. Me demanderez-vous comment le catholicisme a été implanté et propagé dans cette ville, au centre de l'Asie-Mineure? C'est le commerce qui a d'abord frayé la voie à l'Évangile. Vous savez qu'Angora est l'entrepôt des riches produits du pays en laine et en poil de chèvre ; des négociants européens y accréditèrent des agents. Ceux-ci devenant chaque jour plus nombreux, les vicaires apostoliques de Constantinople envoyèrent à leur tour des Missionnaires pour assister les catholiques ; les hérétiques se montrèrent dociles, peu à peu il s'en convertit un bon nombre; les familles rentrées dans le sein de l'Église donnèrent des sujets au sacerdoce, et avec l'aide de ce clergé indigène qui sut agir dans un prudent silence, le prosélytisme devint encore plus facile et fit de rapides progrès. Aujourd'hui les ecclésiastiques d'Angora suffisent à la direction de leurs frères, et poursuivent avec zèle la conversion
de la Propagation de la Foi. Me demanderez-vous comment le catholicisme a été implanté et propagé dans cette ville, au centre de l'Asie-Mineure? C'est le commerce qui a d'abord frayé la voie à l'Évangile. Vous savez qu'Angora est l'entrepôt des riches produits du pays en laine et en poil de chèvre ; des négociants européens y accréditèrent des agents. Ceux-ci devenant chaque jour plus nombreux, les vicaires apostoliques de Constantinople envoyèrent à leur tour des Missionnaires pour assister les catholiques ; les hérétiques se montrèrent dociles, peu à peu il s'en convertit un bon nombre; les familles rentrées dans le sein de l'Église donnèrent des sujets au sacerdoce, et avec l'aide de ce clergé indigène qui sut agir dans un prudent silence, le prosélytisme devint encore plus facile et fit de rapides progrès. Aujourd'hui les ecclésiastiques d'Angora suffisent à la direction de leurs frères, et poursuivent avec zèle la conversion de ce qui reste d'hérétiques. J'ai, dans cette ville, un prêtre chargé de veiller sur le petit troupeau de catholiques latins qui s'y trouvent encore. Le seul monument religieux digne d'attention que j'aie vu à Angora, est le tombeau de saint Clément, évêque et martyr; les reliques du glorieux pontife sont, dis-on, restées intactes dans le sépulcre qui les renferme, et jusqu'ici aucune parcelle n'en a été détachée. Ce tombeau est un lieu de pèlerinage fréquenté indistinctement par tous les chrétiens, soit sectaires, soit catholiques. La ville d'Angora devrait être riche, elle l'a été en effet jusqu'à ces derniers temps : la fabrique de ses châles en poil de chèvre offrait à tous une occupation lucrative ; les femmes filaient, les hommes travaillaient à la confection des tissus, et les négociants exportaient annuellement de vingt-cinq à trente mille pièces de ces étoffes. Il y avait prohibition de transporter le poil de chèvre autrement qu'en fil, et par ce moyen les pauvres gens ne manquaient jamais d'ouvrage. Depuis, cette prohibition a été levée ; des spéculateurs d'Europe font acheter les laines et poils de chèvre à leur état brut, pour être travaillés dans les filatures étrangères, et ils fabriquent ainsi des
sont, dis-on, restées intactes dans le sépulcre qui les renferme, et jusqu'ici aucune parcelle n'en a été détachée. Ce tombeau est un lieu de pèlerinage fréquenté indistinctement par tous les chrétiens, soit sectaires, soit catholiques. La ville d'Angora devrait être riche, elle l'a été en effet jusqu'à ces derniers temps : la fabrique de ses châles en poil de chèvre offrait à tous une occupation lucrative ; les femmes filaient, les hommes travaillaient à la confection des tissus, et les négociants exportaient annuellement de vingt-cinq à trente mille pièces de ces étoffes. Il y avait prohibition de transporter le poil de chèvre autrement qu'en fil, et par ce moyen les pauvres gens ne manquaient jamais d'ouvrage. Depuis, cette prohibition a été levée ; des spéculateurs d'Europe font acheter les laines et poils de chèvre à leur état brut, pour être travaillés dans les filatures étrangères, et ils fabriquent ainsi des châles d'une qualité supérieure à ceux d'Angora. En déplaçant son industrie, on a enlevé d'un seul coup à tout ce peuple son unique ressource ; dès lors, il est tombé dans une misère qui va toujours croissant; nos catholiques en souffrent plus que personne. D'un autre côté, les Turcs se maintiennent en possession du privilège, refusé aux chrétiens, de nourrir des troupeaux, d'être propriétaires ou cultivateurs; les impôts du gouvernement accroissent avec la détresse des contribuables ; ils sont aujourd'hui triples de ce qu'ils étaient à l'époque la plus florissante du commerce. D'Angora au tombeau de saint Jean-Chrysostome il y a neuf bonnes journées à cheval, à travers un pays dont la population, toute musulmane, se partage en trois branches différentes, les Turcs, les Turcomans et les Kurdes. Les premiers résident dans les villages et ensemencent le peu de terre cultivable qui entoure leurs habitations; les Turcomans, pour la plupart, ne connaissent pas d'autres demeures que leurs tentes dressées le long des vallons, ou sur le bord des rivières; les uns paissent de nombreux troupeaux, les autres font des tapis appelés « kpis de Turquie »; les beys ou chefs particuliers auxquels ils obéissent sont choisis dans leur nation. Les
maintiennent en possession du privilège, refusé aux chrétiens, de nourrir des troupeaux, d'être propriétaires ou cultivateurs; les impôts du gouvernement accroissent avec la détresse des contribuables ; ils sont aujourd'hui triples de ce qu'ils étaient à l'époque la plus florissante du commerce. D'Angora au tombeau de saint Jean-Chrysostome il y a neuf bonnes journées à cheval, à travers un pays dont la population, toute musulmane, se partage en trois branches différentes, les Turcs, les Turcomans et les Kurdes. Les premiers résident dans les villages et ensemencent le peu de terre cultivable qui entoure leurs habitations; les Turcomans, pour la plupart, ne connaissent pas d'autres demeures que leurs tentes dressées le long des vallons, ou sur le bord des rivières; les uns paissent de nombreux troupeaux, les autres font des tapis appelés « kpis de Turquie »; les beys ou chefs particuliers auxquels ils obéissent sont choisis dans leur nation. Les Kurdes habitent les montagnes; tour à tour pâtres et voleurs de profession, ils sont l'effroi du voyageur qui peut, à cause de leur vie errante, les rencontrer partout et au moment où il s'y attend le moins. L'arme dont ils se servent est une lance d'une longueur démesurée et ferrée par les deux bouts, avec laquelle ils attaquent, sans hésiter, les passants qui n'ont que le sabre et des pistolets pour armes défensives; le fusil seul les fait reculer, parce qu'il atteint de loin. Aussi, dans ces contrées, la plupart des voyageurs vont-ils avec la carabine sur le dos pour faire peur aux Kurdes. Dans d'autres endroits, pour peu que les pachas se relâchent de leur sévérité ordinaire, ce sont les habitants des villages eux-mêmes qui se chargent d'égorger les passants qu'ils hébergent, et c'est précisément dans les lieux les plus connus par ce genre de brigandage que nous avons été accueillis avec quelque politesse. Que était le but de ces attentions? je n'en sais rien ; mais j'ai peine à croire qu'il fût de bon augure. Les habitations sont d'ailleurs très-éloignées les unes des autres, et la population très-peu considérable, ce qui donne au pays en aspect plus effrayant
par les deux bouts, avec laquelle ils attaquent, sans hésiter, les passants qui n'ont que le sabre et des pistolets pour armes défensives; le fusil seul les fait reculer, parce qu'il atteint de loin. Aussi, dans ces contrées, la plupart des voyageurs vont-ils avec la carabine sur le dos pour faire peur aux Kurdes. Dans d'autres endroits, pour peu que les pachas se relâchent de leur sévérité ordinaire, ce sont les habitants des villages eux-mêmes qui se chargent d'égorger les passants qu'ils hébergent, et c'est précisément dans les lieux les plus connus par ce genre de brigandage que nous avons été accueillis avec quelque politesse. Que était le but de ces attentions? je n'en sais rien ; mais j'ai peine à croire qu'il fût de bon augure. Les habitations sont d'ailleurs très-éloignées les unes des autres, et la population très-peu considérable, ce qui donne au pays en aspect plus effrayant et plus sauvage. Le huitième jour de cette traversée, faite au milieu des appréhensions qui ne manquent jamais à des voyageurs peu confiants dans leurs moyens de défense, nous arrivâmes à Tokat, ville considérable du pachalik de Sivas. Les chrétiens y ont plusieurs églises. De là, on fait aisément dans une journée le pèlerinage au tombeau de saint Jean-Chrysostôme. Comane est le nom que portait la ville où cet illustre pontife, succombant aux fatigues du voyage et aux mauvais traitements de ses guides, termina sa glorieuse carrière. Quelques pierres funéraires enfoncées en terre, des pans de murs écroulés, les piliers d'un pont restés debout au milieu de la rivière, voilà tout ce qui indique aux curieux la place où s'élevait jadis la ville de Comane. Le Saint reçut en ce lieu les honneurs d'une première sépulture; le fils et successeur de l'empereur qui avait exilé Chrysostôme, fit ramener son corps à Constantinople, d'où il a été, quelques siècles après, transporté à Rome; la maison conserva longtemps à Comane la terre qui avait recouvert les précieuses reliques et le tombeau dans lequel l'empereur les avait fait déposer avant que d'opérer leur translation dans la capitale. La ville de Tokat s'étant élevée
une journée le pèlerinage au tombeau de saint Jean-Chrysostôme. Comane est le nom que portait la ville où cet illustre pontife, succombant aux fatigues du voyage et aux mauvais traitements de ses guides, termina sa glorieuse carrière. Quelques pierres funéraires enfoncées en terre, des pans de murs écroulés, les piliers d'un pont restés debout au milieu de la rivière, voilà tout ce qui indique aux curieux la place où s'élevait jadis la ville de Comane. Le Saint reçut en ce lieu les honneurs d'une première sépulture; le fils et successeur de l'empereur qui avait exilé Chrysostôme, fit ramener son corps à Constantinople, d'où il a été, quelques siècles après, transporté à Rome; la maison conserva longtemps à Comane la terre qui avait recouvert les précieuses reliques et le tombeau dans lequel l'empereur les avait fait déposer avant que d'opérer leur translation dans la capitale. La ville de Tokat s'étant élevée à deux lieues seulement de distance, Comane perdit peu à peu sa population; les maisons abandonnées tombèrent en ruines; au milieu de ces décombres, la petite chapelle qui avait servi de tombeau au Saint, restait seule debout; elle s'écroula enfin de vétusté. Alors les Arméniens hérétiques se sont emparés du sépulcre, et l'ont transporté, sans qu'il y eût la moindre réclamation de la part des Grecs, dans un vieux monastère qu'ils ont dans les montagnes à deux lieues plus loin. C'est là que se fait actuellement le concours des pèlerins de tous rites. Pour mon compte, j'ai visité l'ancienne et la nouvelle station. Le village où se trouve aujourd'hui le tombeau, se compose de quatre familles arméniennes hérétiques et de huit à dix familles turques. On ne peut rien voir de plus pauvre que le monastère; un seul prêtre l'habite et dit quelquefois la messe pour les pèlerins. Le sépulcre de saint Jean-Chrysostôme est de marbre blanc; sa partie inférieure a la forme d'une bière, son couronnement ressemble à un couvercle convexe; on n'y remarque ni inscription ni sculpture; des espèces de tréteaux l'élèvent un peu au-dessus de terre. Là, appuyé sur le marbre, je recommandai vivement au saint Archevêque
sépulcre, et l'ont transporté, sans qu'il y eût la moindre réclamation de la part des Grecs, dans un vieux monastère qu'ils ont dans les montagnes à deux lieues plus loin. C'est là que se fait actuellement le concours des pèlerins de tous rites. Pour mon compte, j'ai visité l'ancienne et la nouvelle station. Le village où se trouve aujourd'hui le tombeau, se compose de quatre familles arméniennes hérétiques et de huit à dix familles turques. On ne peut rien voir de plus pauvre que le monastère; un seul prêtre l'habite et dit quelquefois la messe pour les pèlerins. Le sépulcre de saint Jean-Chrysostôme est de marbre blanc; sa partie inférieure a la forme d'une bière, son couronnement ressemble à un couvercle convexe; on n'y remarque ni inscription ni sculpture; des espèces de tréteaux l'élèvent un peu au-dessus de terre. Là, appuyé sur le marbre, je recommandai vivement au saint Archevêque et à la ville de Constantinople, toutes ces contrées, si différentes aujourd'hui de ce qu'elles étaient au temps qu'il y distribuait le pain de la parole divine avec tant de zèle et d'éloquence. Après cette courte station, je retournai à Tokat, sans avoir trouvé le moindre objet digne d'être rapporté comme souvenir de ces lieux sanctifiés autrefois par les travaux de saint Grégoire et de saint Chrysostôme et de tant d'autres saints personnages. Tokat est une ville considérable; les Turcs, les Arméniens et quelques familles grecques qui l'habitent, vivent en assez bonne harmonie. Ces derniers sont tous hérétiques. Le petit nombre d'Arméniens qui professent notre foi, deux cents familles environ, sont dignes par leur piété du plus vif intérêt. Après avoir séjourné trois jours parmi eux, ne pouvant, sans entrer dans un pays infecté de la peste, pousser plus loin ma visite pastorale pour cette année, je repris le chemin de la mer Noire. N'oubliez pas dans vos prières la pauvre Mission qui m'est confiée. Je suis avec les sentiments de l'amitié la plus sincère, votre très-affectionné, J. M. HIERONYMA, Archevêque de Pétra, Ficaire apostolique patriarcal de Constantinople. MISSION D'ALBANIE. Extrait d'une lettre de Mgr Guglielmi, Evêque de Scutari, aux
comme souvenir de ces lieux sanctifiés autrefois par les travaux de saint Grégoire et de saint Chrysostôme et de tant d'autres saints personnages. Tokat est une ville considérable; les Turcs, les Arméniens et quelques familles grecques qui l'habitent, vivent en assez bonne harmonie. Ces derniers sont tous hérétiques. Le petit nombre d'Arméniens qui professent notre foi, deux cents familles environ, sont dignes par leur piété du plus vif intérêt. Après avoir séjourné trois jours parmi eux, ne pouvant, sans entrer dans un pays infecté de la peste, pousser plus loin ma visite pastorale pour cette année, je repris le chemin de la mer Noire. N'oubliez pas dans vos prières la pauvre Mission qui m'est confiée. Je suis avec les sentiments de l'amitié la plus sincère, votre très-affectionné, J. M. HIERONYMA, Archevêque de Pétra, Ficaire apostolique patriarcal de Constantinople. MISSION D'ALBANIE. Extrait d'une lettre de Mgr Guglielmi, Evêque de Scutari, aux Associés de la Propagation de la Foi. Scutari d'Albanie, 5 août 1841. MESSIEURS, Plusieurs fois je me suis proposé de vous retracer en détail l'état de cette pauvre et affligée Mission; mais des occupations nombreuses et de longs voyages entrepris pour la visite de mon diocèse ne m'ont pas permis jusqu'à présent de réaliser ce projet. Je vais m'en acquitter le mieux qu'il me sera possible. Et d'abord, je dois dire que l'accueil qui m'a été fait à mon arrivée, le 24 juillet de l'année dernière, était des plus affectueux et des plus édifiants. Dès le moment où le navire autrichien qui m'apportait sur les côtes d'Albanie eut annoncé par des salves d'honneur ma présence dans ces parages, tout le clergé de la ville et des chrétiens environnants, ainsi qu'un grand nombre des plus notables habitants de Scutari, vinrent au-devant de moi jusqu'à trois lieues, ne s'arrêtant qu'à Daici, paroisse située sur la rive droite de la Bojana. Là, je mis pied à terre, et je fus reçu au milieu des plus grands témoignages de joie, de respect et d'affection. Je me dirigeai ensuite, suivi d'une brillante cavalcade, vers Scutari, à travers la vaste et riante plaine que la Bojana
jusqu'à présent de réaliser ce projet. Je vais m'en acquitter le mieux qu'il me sera possible. Et d'abord, je dois dire que l'accueil qui m'a été fait à mon arrivée, le 24 juillet de l'année dernière, était des plus affectueux et des plus édifiants. Dès le moment où le navire autrichien qui m'apportait sur les côtes d'Albanie eut annoncé par des salves d'honneur ma présence dans ces parages, tout le clergé de la ville et des chrétiens environnants, ainsi qu'un grand nombre des plus notables habitants de Scutari, vinrent au-devant de moi jusqu'à trois lieues, ne s'arrêtant qu'à Daici, paroisse située sur la rive droite de la Bojana. Là, je mis pied à terre, et je fus reçu au milieu des plus grands témoignages de joie, de respect et d'affection. Je me dirigeai ensuite, suivi d'une brillante cavalcade, vers Scutari, à travers la vaste et riante plaine que la Bojana arrose et fertilise de ses eaux paisibles. CORRECTION ### L'arme dont ils se servent est une lance d'une longueur démesurée et ferrée par les deux bouts, avec laquelle ils attaquent, sans hésiter, les passants qui n'ont que le sabre et des pistolets pour armes défensives; le fusil seul les fait reculer, parce qu'il atteint de loin. Aussi, dans ces contrées, la plupart des voyageurs vont-ils avec la carabine sur le dos pour faire peur aux Kurdes. Dans d'autres endroits, pour peu que les pachas se relâchent de leur sévérité ordinaire, ce sont les habitants des villages eux-mêmes qui se chargent d'égorger les passants qu'ils hébergent, et c'est précisément dans les lieux les plus connus par ce genre de brigandage que nous avons été accueillis avec quelque politesse. Que était le but de ces attentions? Je n'en sais rien; mais j'ai peine à croire qu'il fût de bon augure. Les habitations sont d'ailleurs très-éloignées les unes des autres, et la population très-peu considérable, ce qui donne au pays en aspect plus effrayant et plus sauvage. Le huitième jour de cette traversée, faite au milieu des appréhensions qui ne manquent jamais à des voyageurs peu confiants dans leurs moyens de défense, nous