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moins de prudence à les exécuter que de hardiesse à les concevoir. Comme il voyait l'empire mongol de Delhi pencher vers sa ruine, pressentant que la domination passerait aux peuples d'Europe, il forma le projet de l'assurer à sa patrie. Sa politique réussit à étendre et à consolider l'influence que la loyauté des Français leur avait acquise dans l'Inde ce n'était pas tout, il fallait empêcher les Anglais d'y accroître leur puissance. La guerre ayant éclaté entre la France et l'Angleterre, le brave La Bourdonnais, qui commandait à l'Ile de France une escadre créée par lui au milieu d'incroyables obstacles, vint au secours de Pondichéry, dispersa une flotte anglaise et finit par s'emparer de Madras. La prise de cette grande ville, que Dupleix voulait détruire, mais que La Bourdonnais s'était engagé à rendre aux Anglais moyennant une rançon, fut l'occasion d'un dissentiment déplorable entre l'amiral et le gouverneur. Dans cette conjoncture, le droit, la modération, la justesse des vues et le patriotisme furent, selon M. Melleson, du côté de Dupleix l'insubordination, la hauteur des procédés, l'égoïsme enfin, pour ne rien dire de plus, du côté de son rival. Ce dernier, accusé d'avoir reçu des Anglais un million pour stipuler que Madras leur serait rendu, nia le fait et récusait les témoins malheureusement pour l'honneur de son nom, des preuves positives de source anglaise, citées par M. Melleson, sont venues confirmer ce qu'ils avaient avancé. Cependant l'amiral était parvenu à se justifier pleinement aux yeux de ses juges et du public. Le jour défavorable sous lequel il présenta les entreprises de Dupleix avait jeté les esprits dans la défiance. On refusait de croire que ce grand homme d'État eût fondé un empire solide dans ces contrées encore mal connues, et on le laissa trop longtemps le soutenir presque seul par son immense fortune et par les inépuissables inventions de son esprit. Avec un nombre insuffisant d'hommes et de vaisseaux, il lui fallut résister à des forces supérieures, à l'expérience consommée d'un Lawrence, au génie d'un Robert Clive, défendre Pondichéry assiégé, et, même après que la paix eut été signée avec les
Madras leur serait rendu, nia le fait et récusait les témoins malheureusement pour l'honneur de son nom, des preuves positives de source anglaise, citées par M. Melleson, sont venues confirmer ce qu'ils avaient avancé. Cependant l'amiral était parvenu à se justifier pleinement aux yeux de ses juges et du public. Le jour défavorable sous lequel il présenta les entreprises de Dupleix avait jeté les esprits dans la défiance. On refusait de croire que ce grand homme d'État eût fondé un empire solide dans ces contrées encore mal connues, et on le laissa trop longtemps le soutenir presque seul par son immense fortune et par les inépuissables inventions de son esprit. Avec un nombre insuffisant d'hommes et de vaisseaux, il lui fallut résister à des forces supérieures, à l'expérience consommée d'un Lawrence, au génie d'un Robert Clive, défendre Pondichéry assiégé, et, même après que la paix eut été signée avec les Anglais, continuer contre eux la guerre en protégeant par les armes ses alliés contre les leurs. Trop souvent ses dispositions les mieux prises échouèrent par l'incapacité des officiers auxquels il était contraint d'en confier l'exécution. Paradis, La Touche et Bussy furent à peu près les seuls qui comprirent ses desseins et les secondèrent avec talent or, le premier fut tué dans un combat, le second brûlé en pleine mer avec sept cents hommes qu'il amenait de France, et le dernier retenu pour des raisons d'un ordre supérieur auprès du puissant nabab du Dekkan, loin du théâtre de la lutte. C'est merveille de voir l'intrépide gouverneur tenir tête aux plus formidables orages, réparer par sa politique les revers de ses armes, inspirer autour de lui la confiance et poursuivre avec une constance indomptable son gigantesque ouvrage. A la fin, pour toute récompense, il est rappelé en Europe, accusé, ruiné mais il se montre au-dessus de l'infortune, et, s'il meurt de chagrin en 1764, c'est parce qu'il voit la France abandonner aux Anglais l'empire qu'il lui avait si laborieusement préparé. Godeheu, qui le remplaça, parut prendre à tâche de détruire son œuvre. Leyrit ne put la relever, quoiqu'il ne manquât pas d'habileté
et les secondèrent avec talent or, le premier fut tué dans un combat, le second brûlé en pleine mer avec sept cents hommes qu'il amenait de France, et le dernier retenu pour des raisons d'un ordre supérieur auprès du puissant nabab du Dekkan, loin du théâtre de la lutte. C'est merveille de voir l'intrépide gouverneur tenir tête aux plus formidables orages, réparer par sa politique les revers de ses armes, inspirer autour de lui la confiance et poursuivre avec une constance indomptable son gigantesque ouvrage. A la fin, pour toute récompense, il est rappelé en Europe, accusé, ruiné mais il se montre au-dessus de l'infortune, et, s'il meurt de chagrin en 1764, c'est parce qu'il voit la France abandonner aux Anglais l'empire qu'il lui avait si laborieusement préparé. Godeheu, qui le remplaça, parut prendre à tâche de détruire son œuvre. Leyrit ne put la relever, quoiqu'il ne manquât pas d'habileté sous son gouvernement, Chandernagor, faute d'être secouru, tomba au pouvoir de Robert Clive. Lally arriva en 1759 avec des forces imposantes peut-être aurait-il rétabli les affaires, s'il eût joint aux belles qualités qui le distinguaient l'art ou la volonté de ménager les colons et d'entretenir de bons rapports avec les indigènes. Son humeur hautaine et emportée rendit sa valeur et son intelligence inutiles. Il eut d'abord quelques succès peu après, dépourvu d'argent et de provisions, mal servi par ses officiers, trahi par une partie de ses troupes, détesté de tout le monde, il fut réduit à s'enfermer dans Pondichéry, qu'il lui fallut enfin livrer aux ennemis le 15 janvier 1761. Conduit prisonnier en Angleterre, il obtint de passer en France pour se justifier ; mais la cabale de ses accusateurs l'emporta, et, victime d'une sentence injuste, il mourut sur l'échafaud. M. Melleson a su rendre attachant le récit des opérations compliquées et des nombreux combats de cette mémorable lutte. On peut cependant y reprendre des longueurs, des réflexions trop étendues et quelquefois répétées. Par exemple, l'histoire du système de Law, malgré sa connexion avec le sujet du livre, ne demandait pas d'être rappelée avec autant de détail. Par contre, on
indigènes. Son humeur hautaine et emportée rendit sa valeur et son intelligence inutiles. Il eut d'abord quelques succès peu après, dépourvu d'argent et de provisions, mal servi par ses officiers, trahi par une partie de ses troupes, détesté de tout le monde, il fut réduit à s'enfermer dans Pondichéry, qu'il lui fallut enfin livrer aux ennemis le 15 janvier 1761. Conduit prisonnier en Angleterre, il obtint de passer en France pour se justifier ; mais la cabale de ses accusateurs l'emporta, et, victime d'une sentence injuste, il mourut sur l'échafaud. M. Melleson a su rendre attachant le récit des opérations compliquées et des nombreux combats de cette mémorable lutte. On peut cependant y reprendre des longueurs, des réflexions trop étendues et quelquefois répétées. Par exemple, l'histoire du système de Law, malgré sa connexion avec le sujet du livre, ne demandait pas d'être rappelée avec autant de détail. Par contre, on regrette de ne pas trouver au commencement quelques notions sur la géographie de l'Inde et la situation des peuples qui l'habitaient à l'époque où les Français y pénétrèrent ce préambule, étant plus de jour sur la narration, en aurait augmenté l'intérêt déjà si grand, l'auteur sait voir dans les événements les hommes qui agissent il s'y intéresse il étudie leur caractère, admire leurs vertus, blâme leurs fautes en un mot, il les juge après sérieux examen. Ce n'est pas que ses jugements doivent tous être acceptés sans discussion. Ainsi, lorsqu'il reproche à Dupleix d'avoir aimé le faste et tenu par orgueil à son rang parmi les princes indiens, s'est-il assuré que la passion plutôt que la raison guidait en cela ce profond politique? Lorsqu'il attribue au supérieur des jésuites de Pondichéry une conduite équivoque et basse envers Lally; a-t-il bien pesé ses preuves? Le P. Lavaury « fort habile homme »; dit M. Henri Martin, et qui « avait, on doit le reconnaître, bien servi les intérêts français au temps de Dupleix et de Bussy », mourut à Paris en 1763, un an après que son ordre, écrasé par la calomnie, eut été détruit en France. Après sa mort, on
les hommes qui agissent il s'y intéresse il étudie leur caractère, admire leurs vertus, blâme leurs fautes en un mot, il les juge après sérieux examen. Ce n'est pas que ses jugements doivent tous être acceptés sans discussion. Ainsi, lorsqu'il reproche à Dupleix d'avoir aimé le faste et tenu par orgueil à son rang parmi les princes indiens, s'est-il assuré que la passion plutôt que la raison guidait en cela ce profond politique? Lorsqu'il attribue au supérieur des jésuites de Pondichéry une conduite équivoque et basse envers Lally; a-t-il bien pesé ses preuves? Le P. Lavaury « fort habile homme »; dit M. Henri Martin, et qui « avait, on doit le reconnaître, bien servi les intérêts français au temps de Dupleix et de Bussy », mourut à Paris en 1763, un an après que son ordre, écrasé par la calomnie, eut été détruit en France. Après sa mort, on trouva dans sa cassette un mémoire non signé contre Lally. Est-il prouvé qu'il en soit l'auteur ? Nullement. S'en est-il servi pour accuser l'infortuné général? Loin de là, il le tenait caché à tous les yeux et n'en avait parlé à personne. Avait-il l'intention de le produire ? Voltaire le dit, mais qu'en sait-il ? Le témoignage de Voltaire est plus que suspect; M. Melleson aurait dû s'en défier davantage. Au reste, nous aimons à reconnaître que, s'il arrive à l'estimable écrivain anglais de se tromper, c'est de bonne foi, et non sans avoir cherché sincèrement la vérité. F. D. LES 5 ET 6 OCTOBRE, par MAXIME DE LA ROCHETELOIE. Paris, librairie de la Société bibliographique, 1874. Gr. in-18 de 36 p. Prix 20 cent. LES BIENFAITS DE LA RÉVOLUTION, par Faux. Lequien, avocat à la cour de Paris. In-32 de 104 p. Paris, Tolia. – Prix 40 cent. Les journées des 5 et 6 octobre comptent parmi les glorieuses de la Révolution c'est assez dire qu'elles furent des jours néfastes pour la France et pour l'humanité. Ramener le roi et l'assemblée nationale à Paris, tel était le but avoué des meneurs les faire l'un et l'autre prisonniers, tel était
dit, mais qu'en sait-il ? Le témoignage de Voltaire est plus que suspect; M. Melleson aurait dû s'en défier davantage. Au reste, nous aimons à reconnaître que, s'il arrive à l'estimable écrivain anglais de se tromper, c'est de bonne foi, et non sans avoir cherché sincèrement la vérité. F. D. LES 5 ET 6 OCTOBRE, par MAXIME DE LA ROCHETELOIE. Paris, librairie de la Société bibliographique, 1874. Gr. in-18 de 36 p. Prix 20 cent. LES BIENFAITS DE LA RÉVOLUTION, par Faux. Lequien, avocat à la cour de Paris. In-32 de 104 p. Paris, Tolia. – Prix 40 cent. Les journées des 5 et 6 octobre comptent parmi les glorieuses de la Révolution c'est assez dire qu'elles furent des jours néfastes pour la France et pour l'humanité. Ramener le roi et l'assemblée nationale à Paris, tel était le but avoué des meneurs les faire l'un et l'autre prisonniers, tel était le but réel, et il fut atteint, on sait au prix de quels excès. Avec des documents empruntés principalement aux dépositions juridiques des témoins oculaires, M. -Maxime de la Rocheterie a composé un récit qui, dans sa simple et triste vérité, offre tout l'intérêt d'un drame. Inséré d'abord dans la Revue des questions historiques (octobre 1873), ce travail forme la seconde des Brochures populaires sur la Révolution, dont la Société bibliographique a entrépris la publication. Tous ceux qui ont à cœur de prévenir le retour des horreurs qui ont souillé cette époque de notre histoire doivent s'intéresser à la propagation de ces écrits courts, substantiels, où l'ennui n'entre point, et qui, faits pour le peuple, sont utiles même aux savants. On y montre la Révolution telle qu'elle est, il n'en faut pas davantage pour la faire abhorrer de tous les cœurs honnêtes. Cela est de bonne guerre surtout dans un moment où l'ère sinistre de 93, avec sa longue suite de crimes, est l'objet des plus audacieuses glorifications. Faire connaître la Révolution, en redressant les idées fausses qui courent son sujet et pesant bien ce que nous lui devons, c'est-à-dire les dettes et les servitudes, les misères et les hontes
Revue des questions historiques (octobre 1873), ce travail forme la seconde des Brochures populaires sur la Révolution, dont la Société bibliographique a entrépris la publication. Tous ceux qui ont à cœur de prévenir le retour des horreurs qui ont souillé cette époque de notre histoire doivent s'intéresser à la propagation de ces écrits courts, substantiels, où l'ennui n'entre point, et qui, faits pour le peuple, sont utiles même aux savants. On y montre la Révolution telle qu'elle est, il n'en faut pas davantage pour la faire abhorrer de tous les cœurs honnêtes. Cela est de bonne guerre surtout dans un moment où l'ère sinistre de 93, avec sa longue suite de crimes, est l'objet des plus audacieuses glorifications. Faire connaître la Révolution, en redressant les idées fausses qui courent son sujet et pesant bien ce que nous lui devons, c'est-à-dire les dettes et les servitudes, les misères et les hontes qu'elle nous a laissées tel est aussi le but de M. Félix Lequien. Sa brochure est conçue dans le genre des opuscules si estimés que Mgr de Ségur a intitulés Objections et Réponses. Elle n'atteint pas toujours à la clarté lucide, au tour vif et spirituel de ces petits livres d'oeuvres. Trop de questions, d'ailleurs, sont touchées dans ce mince ouvrage. Mais, reconnaissons que l'auteur a semé, au milieu de ses dialogues et de ses intéressantes histoires, une foule de détails, qui mériteraient d'être plus universellement connus sur les bienfaits dont la Révolution a gratifié la société, la famille et les individus, et sur ce que elle nous promet pour l'avenir. J. B. LES STATIONS DE LA PASSION DE JÉSUS À JÉRUSALEM, par le R. P. A. Parvilliers, de la compagnie de Jésus. Paris, Chauvin, 1814. Voilà le titre d'un livre que beaucoup de lecteurs chrétiens n'auront probablement pas rencontré car il était oublié depuis assez longtemps, sauf par quelque imprimerie de province qui le destinait, sans bruit, aux bonnes gens. Mais, c'est le cas de rappeler un vieux proverbe espagnol « Vieux bois pour brûler, vieux livres pour lire, vieux vin pour boire, vieux amis pour causer. » Le
d'oeuvres. Trop de questions, d'ailleurs, sont touchées dans ce mince ouvrage. Mais, reconnaissons que l'auteur a semé, au milieu de ses dialogues et de ses intéressantes histoires, une foule de détails, qui mériteraient d'être plus universellement connus sur les bienfaits dont la Révolution a gratifié la société, la famille et les individus, et sur ce que elle nous promet pour l'avenir. J. B. LES STATIONS DE LA PASSION DE JÉSUS À JÉRUSALEM, par le R. P. A. Parvilliers, de la compagnie de Jésus. Paris, Chauvin, 1814. Voilà le titre d'un livre que beaucoup de lecteurs chrétiens n'auront probablement pas rencontré car il était oublié depuis assez longtemps, sauf par quelque imprimerie de province qui le destinait, sans bruit, aux bonnes gens. Mais, c'est le cas de rappeler un vieux proverbe espagnol « Vieux bois pour brûler, vieux livres pour lire, vieux vin pour boire, vieux amis pour causer. » Le P. A. Parvilliers appartenait à une époque qui nous a donné bien des ascétiques solides, aujourd'hui difficiles à rencontrer Saint-Jure, Boutauld, Haineuve, etc. Quelqu'un d'entre eux a été remis au jour avec une sobriété de corrections qui conserve l'ancien accent de piété, sans remettre le style trop à neuf. Mais cette fois, on n'y a pas mis d'autre effort qu'une transcription lithographique. Il s'y rencontrera donc une ou deux phrases qui ne sont plus guère à la mode, mais qui n'arrêteront pas une âme, désireuse de s'édifier. Certaines drôleries du vieux temps ne sont pour rien lâcher quand on cherche surtout le fond, et ici le fond solide se rencontre sans cesse. On a même pris soin de copier plusieurs gravures qui n'étaient pas merveilleuses de leur temps, mais qui en valent beaucoup de nos jours, et l'on y ajoute quelques plans modernes de Jérusalem où la piété se renseignera utilement. À la suite du volume se trouve un entretien sur l'oraison mentale dont la forme est bien un peu méthodique, mais dont les instructions sont fort solides en somme. Ces petites méthodes d'oraison échappent souvent à ceux qui les rechercheraient volontiers, et la maison Seguin d'Avignon en a publié
cette fois, on n'y a pas mis d'autre effort qu'une transcription lithographique. Il s'y rencontrera donc une ou deux phrases qui ne sont plus guère à la mode, mais qui n'arrêteront pas une âme, désireuse de s'édifier. Certaines drôleries du vieux temps ne sont pour rien lâcher quand on cherche surtout le fond, et ici le fond solide se rencontre sans cesse. On a même pris soin de copier plusieurs gravures qui n'étaient pas merveilleuses de leur temps, mais qui en valent beaucoup de nos jours, et l'on y ajoute quelques plans modernes de Jérusalem où la piété se renseignera utilement. À la suite du volume se trouve un entretien sur l'oraison mentale dont la forme est bien un peu méthodique, mais dont les instructions sont fort solides en somme. Ces petites méthodes d'oraison échappent souvent à ceux qui les rechercheraient volontiers, et la maison Seguin d'Avignon en a publié de nos jours, dont les exemplaires, ont été à la corbeille du vieux papier, lorsque l'usage les avait fatigués un peu trop. Ce sera donc ici un supplément que beaucoup de chrétiens nous sauront gré de leur avoir fait connaître. M. Ch. Nisard (Histoire des livres populaires, 1854, t. II. p. 78-85), après avoir cité l'avis du P. Parvilliers au lecteur chrétien, qui se termine par ces mots: Prenez et lisez, ajoute « Ainsi ai-je fait, je l'ai pris, je l'ai lu, ce livre, et j'affirme que je n'ai pas toujours aussi bien employé mon temps. Il est impossible de n'être pas vivement saisi du saint enthousiasme dont l'auteur est animé, comme aussi de ne pas sentir quelque chose de la douloureuse indignation qui le pénètre, à la vue des lieux témoins des dernières épreuves de notre divin Rédempteur. Il est vrai que l'expression n'en est pas très-académique et que, hormis certains tableaux vraiment pittoresques, le style en est généralement très-familier. mais, tout étrange qu'il est, ce style, à force de chaleur et de véhémence, ne permet pas que le lecteur s'arrête un moment aux bagatelles de la critique, ni qu'il perde de vue la majesté des mystères dont la
p. 78-85), après avoir cité l'avis du P. Parvilliers au lecteur chrétien, qui se termine par ces mots: Prenez et lisez, ajoute « Ainsi ai-je fait, je l'ai pris, je l'ai lu, ce livre, et j'affirme que je n'ai pas toujours aussi bien employé mon temps. Il est impossible de n'être pas vivement saisi du saint enthousiasme dont l'auteur est animé, comme aussi de ne pas sentir quelque chose de la douloureuse indignation qui le pénètre, à la vue des lieux témoins des dernières épreuves de notre divin Rédempteur. Il est vrai que l'expression n'en est pas très-académique et que, hormis certains tableaux vraiment pittoresques, le style en est généralement très-familier. mais, tout étrange qu'il est, ce style, à force de chaleur et de véhémence, ne permet pas que le lecteur s'arrête un moment aux bagatelles de la critique, ni qu'il perde de vue la majesté des mystères dont la peinture est l'objet de ce livre. D'ailleurs, ces effets n'en peuvent qu'être excellents sur les âmes lâches ou qui mettent de la délicatesse jusque dans leur foi, etc., etc. C. C. LA SOCIÉTÉ DE SAINT-VINCENT DE PAUL, lettres, entretiens, récits et souvenirs, par M. Édouard DE Margerie. 2 vol. in-12. Paris, librairie S. Joseph, Tolra, éditeur-libraire, rue de Rennes, 112. Février 1874. C'est aux tristes loisirs des mois d'août et septembre 1870 que nous sommes redevables, de cet excellent ouvrage, publié seulement depuis quelques jours. Amené et retenu par l'invasion jusque dans la Savoie, l'auteur voulut servir de son remarquable talent de publiciste la cause de la restauration de la France, dont son frère, M. Amédée de Margerie, devait si éloquemment entretenir ses auditeurs et ses lecteurs. « Il lui sembla », nous dit-il dans son avant-propos, « faire encore œuvre de quelque utilité en travaillant pour cette chère Société de Saint-Vincent de Paul, dont tant de membres étaient alors sur la brèche et qui devait avoir, à la fin de cette effroyable crise, tant de blessures à panser. » (P. 3. Aussi est-ce bien dû meilleur de son cœur que le spirituel écrivain a tiré les pensées, récits, souvenirs,
Paris, librairie S. Joseph, Tolra, éditeur-libraire, rue de Rennes, 112. Février 1874. C'est aux tristes loisirs des mois d'août et septembre 1870 que nous sommes redevables, de cet excellent ouvrage, publié seulement depuis quelques jours. Amené et retenu par l'invasion jusque dans la Savoie, l'auteur voulut servir de son remarquable talent de publiciste la cause de la restauration de la France, dont son frère, M. Amédée de Margerie, devait si éloquemment entretenir ses auditeurs et ses lecteurs. « Il lui sembla », nous dit-il dans son avant-propos, « faire encore œuvre de quelque utilité en travaillant pour cette chère Société de Saint-Vincent de Paul, dont tant de membres étaient alors sur la brèche et qui devait avoir, à la fin de cette effroyable crise, tant de blessures à panser. » (P. 3. Aussi est-ce bien dû meilleur de son cœur que le spirituel écrivain a tiré les pensées, récits, souvenirs, dont se composent ces deux volumes : Dieu m'ayant mis une plume entre les mains, j'ai très souvent parlé de l'œuvre à laquelle je devais tant; je l'ai fait de mon mieux et comme un fils qui parlerait de sa mère. (P. 4). Promettre aux abonnés des Études une lecture attrayante et utile serait soin superflu il n'en est pas qui ne connaissent et n'apprécient de longue date la verve, la finesse d'observation et par-dessus tout le souffle si vigoureusement catholique qui caractérisent les écrits de M. Eugène de Margerie. Il a voulu ne dire que des choses exactes et les dire avec l'intonation qui convient. Que nos lecteurs, membres ou non de la Société de Saint-Vincent de Paul, jugent par eux-mêmes du succès ils nous sauront gré de leur avoir signalé un livre charmant. S. ADIGARD. DE L'ESPRIT DE LA VIE DE SACRIFICE DANS L'ÉTAT RELIGIEUX, par le P. S.-M. Gikaud, missionnaire de la Salette. In-12, xvi-570 p. – Prix 2 fr.; par la poste 2 fr. 50 c. Écrire au R.P. secrétaire des PP. missionnaires, à Notre-Dame de la Salette, par Corps (Isère). Être victime, s'immoler à Dieu par un continuel renoncement à soi-même, c'est l'idéal du chrétien,