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construction récente et pouvait cependant passer pour une vieille cité déjà dans un pays où tout va si vite, où quelques semaines suffisent à faire sortir de terre une très agglomérée d’hôtels, de magasins, d’usines, de demeures particulières. Les constructions, les plantations, les voies de communication ferrées ou autres, tout cela se monte, se démonte, se creuse, s'aligne, se transporte, se dresse, se démolit en un temps d’œil; on y met quelques millions en argent et les bras de quelques milliers de nègres et on baptise tout cela d’un nom pris dans le souvenir du passé de ceux qui ont été les principaux promoteurs de l’établissement. Une nouvelle ville existe. La petite agglomération où la cavalcade des Van den Bergh et des Montravers voulait mettre fin à la journée du dimanche était de la boer pure; elle portait un joli nom, le nom d’une ville de la mère patrie qui, comme l'ancêtre, la marraine de celle-ci, était une ville célèbre et qui dort là-bas entre les bras du Zuyderzee et les flots de la mer du Nord: Haarlem. Tous les braves Boers des environs avaient voulu se créer un centre de réunion, se fêtaient une petite Hollande et ils avaient bâti le nouveau Haarlem absolument comme un entrepreneur de spectacles eût fait brosser et eût dressé les décors d’un opéra comique représentant une ville des Pays-Bas. L’illusion était absolument parfaite: et c’était pour cela des noms des rues hollandaises, des boulevards, des temples, des brasseries, des hôtels comme sur les bords de l’Amstel: noms de rues qui rappellent des gloires historiques ou artistiques, mais aussi vent délicieux, moutons jolis, temples gracieux, rues dont les murs sont fleuris de tulipes et où on pouvait boire de la bière venue de l’autre bout du monde, hôtels dont les aubes étaient lavées dix fois par jour et les parquets.
bâti le nouveau Haarlem absolument comme un entrepreneur de spectacles eût fait brosser et eût dressé les décors d’un opéra comique représentant une ville des Pays-Bas. L’illusion était absolument parfaite: et c’était pour cela des noms des rues hollandaises, des boulevards, des temples, des brasseries, des hôtels comme sur les bords de l’Amstel: noms de rues qui rappellent des gloires historiques ou artistiques, mais aussi vent délicieux, moutons jolis, temples gracieux, rues dont les murs sont fleuris de tulipes et où on pouvait boire de la bière venue de l’autre bout du monde, hôtels dont les aubes étaient lavées dix fois par jour et les parquets.
Nu 86 Décembre 1915. Clermont, BULLETIN MENSUEL CONSERVEZ CHAQUE NUMÉRO LISEZ ET FAITES LIRE PAROISSE DE CLERMONT Clermont, le 1er décembre 1915. Mon cher paroissien, Bien sûr, chaque jour, vous demandez, serons-nous bientôt quittes de cette guerre dont nous souffrons depuis plus de 15 mois? Et chaque jour il faut nous résigner à ne rien avoir de certain. Que faire cependant? Nos maisons et nos familles souffrent de toute manière. Nous ne pouvons pas vivre ainsi. C'est la ruine certaine et le deuil chaque jour plus poignant. Si nous voulons voir les choses sous leur vrai côté, il faut bien dire que Dieu qui a permis cette si rude épreuve peut bien aussi lui assigner un terme. Tournons-nous donc vers Dieu, seul maître de notre situation. Invoquons-le avec foi, avec confiance. Demandons-lui le secours que personne ne peut nous donner, et que notre prière parte d'un cœur purifié de toute souillure. Nous verrons bien que Dieu n'est pas sourd à la prière du juste. Mais soyons des justes, et nous pourrons le devenir. Le retour à Dieu est facile. Déjà un certain nombre d'âmes se sont rapprochées de Dieu. Elles vont chercher en lui leur consolation, leur secours. Vous avez pu voir à la fête de la Toussaint la superbe communion qui unissait tant de cœurs à N.-S. par la réception du sacrement de l'Eucharistie. J'ai vu, chaque jour du mois de novembre, consacré aux âmes du purgatoire, combien étaient nombreuses les communions. Quand un peuple communie, quand un peuple s'unit à Dieu, c'est un peuple sauvé. Le péché rend les peuples misérables dit le Saint-Esprit, mais la vérité les délivre, et la vérité c'est Notre-Seigneur qui dit de lui-même: « Je suis la Vérité. » Soyons donc plus chrétiens que jamais. Laissons de côté et reprenons toutes les maximes qui ont tant affaibli la foi en nous et ont démoralisé tant de malheureux qui s'y sont attachés. Revenons à Celui qui a dit: « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. » Acceptons ses divins enseignements, rangeons-nous sous sa loi, aimons-la, pratiquons-la. Elle nous mettra au cœur la paix
pu voir à la fête de la Toussaint la superbe communion qui unissait tant de cœurs à N.-S. par la réception du sacrement de l'Eucharistie. J'ai vu, chaque jour du mois de novembre, consacré aux âmes du purgatoire, combien étaient nombreuses les communions. Quand un peuple communie, quand un peuple s'unit à Dieu, c'est un peuple sauvé. Le péché rend les peuples misérables dit le Saint-Esprit, mais la vérité les délivre, et la vérité c'est Notre-Seigneur qui dit de lui-même: « Je suis la Vérité. » Soyons donc plus chrétiens que jamais. Laissons de côté et reprenons toutes les maximes qui ont tant affaibli la foi en nous et ont démoralisé tant de malheureux qui s'y sont attachés. Revenons à Celui qui a dit: « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. » Acceptons ses divins enseignements, rangeons-nous sous sa loi, aimons-la, pratiquons-la. Elle nous mettra au cœur la paix et le contentement véritable. Elle ennoblira et élèvera nos pensées, elle nous fera conserver des aspirations pleines de vraie grandeur, elle nous fera désirer le ciel et nous donnera le courage de le mériter. Il est bien évident que ceux qui vivent ainsi sont dignes de toute considération, car leur existence est tissée d'honneur et de loyauté. Tant il est vrai que la religion est l'unique piédestal de l'honneur qui ne connaît point de défaillances. Pendant ce mois de décembre, les âmes chrétiennes distinguent deux jours qui captivent leur attention: le jour de l'Immaculée Conception de la Sainte Vierge et le jour de Noël. La première de ces deux fêtes leur montre la bonté de Dieu qui prépare la Rédemption comme l'aurore prépare le jour. La toute sainteté va venir. Elle sera l'Arche d'alliance par laquelle se fera l'accord de Dieu avec l'homme. A la fête de Noël, la crèche si pauvre nous donne à adorer le Rédempteur enveloppé dans les langes de sa Naissance. Ses vagissements appellent notre pieuse attention, et son amour nous convoque auprès de lui. Nous viendrons saluer l'Immaculée et lui demander son secours, au jour de sa fête; et nous adorerons dans le divin baiser
existence est tissée d'honneur et de loyauté. Tant il est vrai que la religion est l'unique piédestal de l'honneur qui ne connaît point de défaillances. Pendant ce mois de décembre, les âmes chrétiennes distinguent deux jours qui captivent leur attention: le jour de l'Immaculée Conception de la Sainte Vierge et le jour de Noël. La première de ces deux fêtes leur montre la bonté de Dieu qui prépare la Rédemption comme l'aurore prépare le jour. La toute sainteté va venir. Elle sera l'Arche d'alliance par laquelle se fera l'accord de Dieu avec l'homme. A la fête de Noël, la crèche si pauvre nous donne à adorer le Rédempteur enveloppé dans les langes de sa Naissance. Ses vagissements appellent notre pieuse attention, et son amour nous convoque auprès de lui. Nous viendrons saluer l'Immaculée et lui demander son secours, au jour de sa fête; et nous adorerons dans le divin baiser de la communion de Noël, Celui qui vient à sauver ce qui avait péri. Comme ces deux communions sont chères aux cœurs chrétiens! La mère et le Fils semblent s'entendre pour nous appeler au vrai bonheur. Nous saurons écouter cette invitation: si consolante, si réconfortante au milieu des tribulations qui nous accablent. Pour nous préparer à ces fêtes chrétiennes, sanctifions le temps de l'Avant. Lisons un peu les choses qui ont rapport à ce saint temps, allons à l'église écouter les exhortations qui nous seront présentées. Tout ce qui vient de Dieu est bon à l'homme, et Dieu seul peut rendre l'homme heureux. Finissons chrétiennement cette longue année de guerre et débutons par nos sentiments de Vraie piété que Dieu nous ouvre une année de triomphe et de paix réparatrice. Prière aux abonnés en retard de faire passer au Bulletin paroissial le montant de l'abonnement, la somme de 2 francs. CATECHISME DE PERSEVERANCE GARÇONS - Maximum 40 Balochard 40 - Fassot 40 Gardebois 40 - Guérin 40 Guyou 40 - Duplaix 40 - Fortin 38 - Fournival 35 - Grémont 35 - Bourbier Marcel 32 - Il art aire 30 Kjerlgal 30 - Parmentier 30 Petit Louis 30 - Cazier
nous accablent. Pour nous préparer à ces fêtes chrétiennes, sanctifions le temps de l'Avant. Lisons un peu les choses qui ont rapport à ce saint temps, allons à l'église écouter les exhortations qui nous seront présentées. Tout ce qui vient de Dieu est bon à l'homme, et Dieu seul peut rendre l'homme heureux. Finissons chrétiennement cette longue année de guerre et débutons par nos sentiments de Vraie piété que Dieu nous ouvre une année de triomphe et de paix réparatrice. Prière aux abonnés en retard de faire passer au Bulletin paroissial le montant de l'abonnement, la somme de 2 francs. CATECHISME DE PERSEVERANCE GARÇONS - Maximum 40 Balochard 40 - Fassot 40 Gardebois 40 - Guérin 40 Guyou 40 - Duplaix 40 - Fortin 38 - Fournival 35 - Grémont 35 - Bourbier Marcel 32 - Il art aire 30 Kjerlgal 30 - Parmentier 30 Petit Louis 30 - Cazier 15 Horem 15 - Debout 10 - Dubois André 10 - Teulé 8. PREMIERE COMMUNION Boudier André 40 - Boudier Jean 40 - Tetard Jean 40 Delignières Lucien 35 - Bourbier Louis 30 - Douvry André 30 - Lacourt Philomène 30 - Lecocq Georges 30 - Rigault André 30 - Petit Bernard 29 - Bazin Pierre 25 - Cardon André 22 - Dupuis Léon 19 - Bouteille Robert 15 Bretton Georges 15 Ruffin Louis 12 Liénard André 10 Taillon Théophile 6 Roussel Roland 5. PREMIERE ANNEE Ruffin Paul 35 - Dupuis Pierre 35 - Gitton René 30 - Rosset Auguste 30 - Warnier René 23 - Malvoisin André 19 - Malvoisin Roger 18 - Bouteille René 15 - Clément Mile 15 - Vibert Léon 15 - Beauvais André 13 - Mine Adolphe 10 - Misraque Michel 10 - Rouehausse Pierre 10 - Lahoureux René 9. COMMENÇANTS 40 points: B. Dupuis, Martin - 30 points: Millon, Mélique, Lemaire, Le Vieil, Butteaux, Ténart, P. Picart - 20 points: A. Brunel, H. Brunel, A. Bouteille, Balochard, Dumont, Derémy, Sonnet, Lacourte, Jacques Picart - 10 points: Baillez, Bousquet, Prothais, Lecocq, Pierre Foyart; Paul Foyart Jean Picart, Allard. CATECHISME DE PERSEVERANCE FILLES - Maximum 40
Petit Bernard 29 - Bazin Pierre 25 - Cardon André 22 - Dupuis Léon 19 - Bouteille Robert 15 Bretton Georges 15 Ruffin Louis 12 Liénard André 10 Taillon Théophile 6 Roussel Roland 5. PREMIERE ANNEE Ruffin Paul 35 - Dupuis Pierre 35 - Gitton René 30 - Rosset Auguste 30 - Warnier René 23 - Malvoisin André 19 - Malvoisin Roger 18 - Bouteille René 15 - Clément Mile 15 - Vibert Léon 15 - Beauvais André 13 - Mine Adolphe 10 - Misraque Michel 10 - Rouehausse Pierre 10 - Lahoureux René 9. COMMENÇANTS 40 points: B. Dupuis, Martin - 30 points: Millon, Mélique, Lemaire, Le Vieil, Butteaux, Ténart, P. Picart - 20 points: A. Brunel, H. Brunel, A. Bouteille, Balochard, Dumont, Derémy, Sonnet, Lacourte, Jacques Picart - 10 points: Baillez, Bousquet, Prothais, Lecocq, Pierre Foyart; Paul Foyart Jean Picart, Allard. CATECHISME DE PERSEVERANCE FILLES - Maximum 40 Audin Léontine 40 - Audin Marthe 40 Lebrun Suzanne 40 - Violette Marcelle 40 - Roëckout Yvonne 38 1/2 - Philippot Marthe 35 - Vanhamme René 34 - Cabaret Marcelle 30 - Vampoucke. Séverine 30 — Balandras Suzanne 29 1/2 — Bruyet Gilberte, 19 1/2 Roucfy Marte 17 — Klein Blanche 9 1/2 — Verron Anne Marie 5 — Delahoche Germaine 16 1/2. PREMIERE COMMUNION "Maximum 50 Jaunay Léa 49 3/4 — Gorin Micheline 49 1/4 — Alle Madeleine 48 3/4 — Calvet Yvonne 47 1/2 — Delaporte Denise 42 1/2 — Chamberlin Georgette 39 — Brunet Suzanne 38 — Guérin Léonie 37 1/2, (1 abs.) — Cauche Raymonde 35 1/2 Juguet Marie Louise 34 1/2 — Andrée Candelot 30, 1 abs. — Picart Marie 19 1/2, 2 abs. Désir Cécile 9 1/2, 3 abs. — Bousseau Marguerite, absente. PREMIERE ANNEE Lebrun Hélène 50 — Cardon Hélène 44 1/2 — Cazier Alice 35 3/4 — Fournier Marcelle 31 3/4 — Moulard Lucie. 29 1/2, 2 abs. — Teulé Léontine 24 1/4, 1 abs. — Lamoureux Suzanne 20, 3 abs. — Lejeune Suzanne 20, 2 abs. — Dejrémy Madeleine 19 1/2, '3 abs. Prothais Renée 18 1/4, 2 abs. — Fétouin
Blanche 9 1/2 — Verron Anne Marie 5 — Delahoche Germaine 16 1/2. PREMIERE COMMUNION "Maximum 50 Jaunay Léa 49 3/4 — Gorin Micheline 49 1/4 — Alle Madeleine 48 3/4 — Calvet Yvonne 47 1/2 — Delaporte Denise 42 1/2 — Chamberlin Georgette 39 — Brunet Suzanne 38 — Guérin Léonie 37 1/2, (1 abs.) — Cauche Raymonde 35 1/2 Juguet Marie Louise 34 1/2 — Andrée Candelot 30, 1 abs. — Picart Marie 19 1/2, 2 abs. Désir Cécile 9 1/2, 3 abs. — Bousseau Marguerite, absente. PREMIERE ANNEE Lebrun Hélène 50 — Cardon Hélène 44 1/2 — Cazier Alice 35 3/4 — Fournier Marcelle 31 3/4 — Moulard Lucie. 29 1/2, 2 abs. — Teulé Léontine 24 1/4, 1 abs. — Lamoureux Suzanne 20, 3 abs. — Lejeune Suzanne 20, 2 abs. — Dejrémy Madeleine 19 1/2, '3 abs. Prothais Renée 18 1/4, 2 abs. — Fétouin Suzanne 14 1/2, 3 abs. — Mazeau Jeanne 12, 3 abs. — Dumas Augustine 9 1/2, 4 abs. — Goeue lie. Germaine 5, 4 abs. — Désir Georgette 5, 4 abs. — Klein Jeanne 5 Klein Marie 5 — Potard Andréa 5 — Madeleine. Thouret 19 1/2. CATECHISME PREPARATOIRE FILLES Maximum "45 Andrée Lebrun '45 — Germaine Girard 45 Andrée Lorraine 38 — Argentine Lacourte 28 — Georgette Lurin 25 — Cécile Cosme 24 — Irène Duquesnoy 15 — Rolande Candelot 15 — Gisèle Candelot 15 — Lucie Rouillard 15 : Charlotte Fournival 15 — Germaine Cazier 15 — Cécile Blée 13 — Julienne Lentèze 13 — Marcelle Maillet 13 — Andrée Touillez 13. (Voir la suite page 11.) Il 1 MOY Con&gt;n&gt;ci&gt;t Or) l'açqtmrt — oi&gt; la perd ( — oi) la r€çoOVr€ La vie surnaturelle de l'âme a de nombreux points de ressemblance avec la vie naturelle de l'homme. Comme toute vie, elle a sa naissance, son développement, ses maladies, sa mort. Elle peut même avoir sa résurrection, tant que dure la vie naturelle. Voici quelques courtes notions sur ces importantes questions. 1 Tout d'abord, comment naît ordinairement en nous cette vie surnaturelle ? Lorsque nous naissons à
Maximum "45 Andrée Lebrun '45 — Germaine Girard 45 Andrée Lorraine 38 — Argentine Lacourte 28 — Georgette Lurin 25 — Cécile Cosme 24 — Irène Duquesnoy 15 — Rolande Candelot 15 — Gisèle Candelot 15 — Lucie Rouillard 15 : Charlotte Fournival 15 — Germaine Cazier 15 — Cécile Blée 13 — Julienne Lentèze 13 — Marcelle Maillet 13 — Andrée Touillez 13. (Voir la suite page 11.) Il 1 MOY Con&gt;n&gt;ci&gt;t Or) l'açqtmrt — oi&gt; la perd ( — oi) la r€çoOVr€ La vie surnaturelle de l'âme a de nombreux points de ressemblance avec la vie naturelle de l'homme. Comme toute vie, elle a sa naissance, son développement, ses maladies, sa mort. Elle peut même avoir sa résurrection, tant que dure la vie naturelle. Voici quelques courtes notions sur ces importantes questions. 1 Tout d'abord, comment naît ordinairement en nous cette vie surnaturelle ? Lorsque nous naissons à la vie naturelle, notre âme ne possède pas la vie surnaturelle. Elle en est privée par le péché originel dont une des conséquences est de dépouiller tous les descendants du premier homme des privilèges dont Dieu l'avait orné à sa création. La vie surnaturelle ne nous est ordinairement restituée que par le sacrement de Baptême qui nous fait de nouveau les enfants de Dieu et qui opère en nous, selon les paroles mêmes de Notre-Seigneur, une seconde naissance ou la renaissance de notre âme à la vie surnaturelle. Le sacrement de Baptême est donc ordinairement le moyen indispensable pour naître à la vie surnaturelle. Toutefois, en certains cas, comme, par exemple, lorsqu'il est impossible de recevoir ce sacrement, ce moyen peut être remplacé par un autre moyen, par le parfait amour de Dieu accompagné du désir d'être baptisé, ou encore par le martyre. De même que l'on peut perdre la vie naturelle, l'âme peut perdre la vie surnaturelle. C'est alors ce que l'on appelle la mort surnaturelle de l'âme. La mort naturelle de l'homme est la séparation de son âme avec son corps ; la mort surnaturelle de l'âme est la séparation de l'âme d'avec Dieu. Tandis que la mort
par le sacrement de Baptême qui nous fait de nouveau les enfants de Dieu et qui opère en nous, selon les paroles mêmes de Notre-Seigneur, une seconde naissance ou la renaissance de notre âme à la vie surnaturelle. Le sacrement de Baptême est donc ordinairement le moyen indispensable pour naître à la vie surnaturelle. Toutefois, en certains cas, comme, par exemple, lorsqu'il est impossible de recevoir ce sacrement, ce moyen peut être remplacé par un autre moyen, par le parfait amour de Dieu accompagné du désir d'être baptisé, ou encore par le martyre. De même que l'on peut perdre la vie naturelle, l'âme peut perdre la vie surnaturelle. C'est alors ce que l'on appelle la mort surnaturelle de l'âme. La mort naturelle de l'homme est la séparation de son âme avec son corps ; la mort surnaturelle de l'âme est la séparation de l'âme d'avec Dieu. Tandis que la mort naturelle de l'homme est presque toujours involontaire, la mort surnaturelle de l'âme est toujours volontaire. -On perd, en effet, la vie surnaturelle par le péché mortel. Or, le péché mortel ne peut exister s'il n'y a plein consentement de la volonté. et La vie naturelle, quand elle a été perdue, ne peut nous être rendue que par un grand miracle de Dieu, le miracle très rare de la résurrection. Au contraire, la vie surnaturelle de l'âme, par la miséricorde infinie de Dieu, peut être restituée à l'âme, lorsqu'elle l'a perdue, soit par le sacrement de Pénitence, soit par la contrition parfaite, c'est-à-dire la détestation du péché parce qu'il offense la Bonté infinie de Dieu et qu'il a causé les souffrances et la mort de Notre-Seigneur Jésus Christ. En résumé : 1) On naît à la vie surnaturelle par le sacrement de Baptême. 2) On la perd par le péché mortel. 3) On la recouvre par le sacrement de Pénitence ou la contrition parfaite. Prions pour tous les soldats à morts pendant l'année 1915 DOCTRINE MORALE Dans les temps douloureux où nous vivons, où tant d'êtres aimés disparaissent pour ne plus hélas! revenir, une question angoissante se pose dans l'esprit de
ne peut nous être rendue que par un grand miracle de Dieu, le miracle très rare de la résurrection. Au contraire, la vie surnaturelle de l'âme, par la miséricorde infinie de Dieu, peut être restituée à l'âme, lorsqu'elle l'a perdue, soit par le sacrement de Pénitence, soit par la contrition parfaite, c'est-à-dire la détestation du péché parce qu'il offense la Bonté infinie de Dieu et qu'il a causé les souffrances et la mort de Notre-Seigneur Jésus Christ. En résumé : 1) On naît à la vie surnaturelle par le sacrement de Baptême. 2) On la perd par le péché mortel. 3) On la recouvre par le sacrement de Pénitence ou la contrition parfaite. Prions pour tous les soldats à morts pendant l'année 1915 DOCTRINE MORALE Dans les temps douloureux où nous vivons, où tant d'êtres aimés disparaissent pour ne plus hélas! revenir, une question angoissante se pose dans l'esprit de ceux et de celles qui ont perdu un père, un frère, un époux. Tout lien est-il brisé entre nous et ceux qui sont morts ? Nous pouvons prier pour leur âme, mais nous ne pouvons pas la voir. Leur souvenir ne nous quitte pas, mais eux nous ont-ils oubliés ? Pensent-ils à nous ? Peuvent-ils encore connaître ce qui nous concerne ? Nous voir, s'intéresser à nous ? Veiller sur nous ? et À cette question, voici la réponse consolante que donne un savant théologien, M. l'abbé Duplessy, auteur de plusieurs ouvrages estimés d'instruction religieuse. La réponse, dit-il, peut différer, en partie du moins, selon qu'il s'agit d'une âme qui est au Ciel ou d'une âme qui est encore au Purgatoire. Voyons d'abord ce qu'il en est des âmes qui sont au Ciel. Au Ciel, il est certain que les âmes de ceux que nous avons aimés nous voient, nous aimons et nous apprécient. 1°) Elles nous voient. L'âme dépouillée du corps voit mieux qu'elle ne voyait ici-bas. De même que les anges n'ont pas besoin d'yeux pour nous voir, parce qu'ils ne sont pas emprisonnés dans un corps, de même, l'âme, au Ciel, peut nous voir. Sans doute, elle
Pensent-ils à nous ? Peuvent-ils encore connaître ce qui nous concerne ? Nous voir, s'intéresser à nous ? Veiller sur nous ? et À cette question, voici la réponse consolante que donne un savant théologien, M. l'abbé Duplessy, auteur de plusieurs ouvrages estimés d'instruction religieuse. La réponse, dit-il, peut différer, en partie du moins, selon qu'il s'agit d'une âme qui est au Ciel ou d'une âme qui est encore au Purgatoire. Voyons d'abord ce qu'il en est des âmes qui sont au Ciel. Au Ciel, il est certain que les âmes de ceux que nous avons aimés nous voient, nous aimons et nous apprécient. 1°) Elles nous voient. L'âme dépouillée du corps voit mieux qu'elle ne voyait ici-bas. De même que les anges n'ont pas besoin d'yeux pour nous voir, parce qu'ils ne sont pas emprisonnés dans un corps, de même, l'âme, au Ciel, peut nous voir. Sans doute, elle voit beaucoup moins bien que l'ange ; mais les anges peuvent lui dire ce qu'ils voient, et notre ange gardien parle de nous, de nos luttes, de nos efforts, aux âmes qui nous ont quittés. Enfin l'âme, au Ciel, voit Dieu et en Lui le monde se reflète comme en un miroir où l'âme du Ciel peut voir ce qui nous concerne. Ainsi, par elle-même, par les anges et par Dieu, l'âme qui est au Ciel nous connaît encore et nous voit. 2°) Dans quelle proportion a lieu cette connaissance et cette vision ? Dans la mesure que Dieu juge à propos et qu'il décide selon les circonstances. C'est ainsi que la vision de l'âme sur les choses et sur les êtres de la terre reste vague et floue s'il s'agit des êtres qui lui étaient inconnus, mais qu'elle est beaucoup plus précise s'il s'agit des êtres qu'elle a aimés et qu'elle continue à aimer plus et mieux qu'elle ne l'a fait sur la terre. Si, en règle générale, Dieu augmente et favorise la vision de chaque âme béatifiée, cependant, dès lors qu'il s'agit de voir les êtres qui ici-bas lui sont chers, il est des cas particuliers où Dieu
un miroir où l'âme du Ciel peut voir ce qui nous concerne. Ainsi, par elle-même, par les anges et par Dieu, l'âme qui est au Ciel nous connaît encore et nous voit. 2°) Dans quelle proportion a lieu cette connaissance et cette vision ? Dans la mesure que Dieu juge à propos et qu'il décide selon les circonstances. C'est ainsi que la vision de l'âme sur les choses et sur les êtres de la terre reste vague et floue s'il s'agit des êtres qui lui étaient inconnus, mais qu'elle est beaucoup plus précise s'il s'agit des êtres qu'elle a aimés et qu'elle continue à aimer plus et mieux qu'elle ne l'a fait sur la terre. Si, en règle générale, Dieu augmente et favorise la vision de chaque âme béatifiée, cependant, dès lors qu'il s'agit de voir les êtres qui ici-bas lui sont chers, il est des cas particuliers où Dieu peut restreindre cette vision, l'ennuager, peut-être même l'abolir complètement. Il est certain, par exemple, que nos peines ne peuvent diminuer le bonheur des élus. Comment cela se fait-il ? Sans doute Dieu atténue la vue de nos maux au regard des âmes de Là-Haut qui nous aiment. Ou plutôt, il leur montre en même temps, et dans une lumière plus vive, les heureux résultats auxquels tendent ces épreuves : l'élu voit que nous souffrons, mais il voit encore mieux que, par là, nous expions nos fautes, nous nous purifions, nous nous préparons à le rejoindre au Ciel. D'ailleurs, au Ciel, l'âme participe à la vie de Dieu. Or, il est certain que Dieu nous aime, certain qu'il nous voit, certain qu'il voit nos douleurs et certain en même temps qu'il est infiniment heureux. Plus que jamais, au Ciel, l'âme est l'image de Dieu : à son image elle nous voit, à son image elle nous aime, à son image elle s'intéresse à nous, et à son image elle est parfaitement heureuse. 3°) Les âmes, au Ciel, nous aiment. La charité, c'est-à-dire l'amour, l'affection, et, par excellence, la vertu du Ciel. Or, les âmes des élus possèdent cette vertu à un