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progrès du mal. Le P. Bertrand ne craignait pas de panser lui-même les plaies de ses lépreux, de faire les petites opérations chirurgicales urgentes, ainsi que les injections de chaulmoogra. Au spirituel, il avait la consolation de voir à peu près tous les lépreux hospitalisés se faire catholiques : "Seuls, disait-il dans un rapport, restent en dehors du mouvement les nomades qui n'aspirent qu'à reprendre la vie errante des grands chemins". Le nombre des malades soignés pendant sa longue administration se maintint entre 70 et 80. Les ressources étaient toujours alimentées chaque année par la charité des étrangers, et le coût de la vie augmentait sensiblement. Le gouvernement avait en 1901 octroyé à la léproserie la personnalité civile. Sous la poussée de l'opinion publique, représentant du gouvernement que les missionnaires chrétiens étaient les seuls à s'occuper des lépreux, que c'était une honte pour un pays civilisé de ne prendre aucune mesure contre la lèpre, la Diète japonaise en 1906, vota l'établissement de cinq léproseries d'État, qui furent ouvertes les années qui suivirent et abritent actuellement 1312 lépreux. Malheureusement insuffisantes, vu le chiffre de 24.000 lépreux accusé par les statistiques officielles (chiffre qui serait, d'après diverses autorités compétentes, de 4/5 au moins au-dessous de la réalité), ces léproseries peuvent donner à leurs hôtes tous les soins matériels requis, mais les soins spirituels qu'elles leur offrent, sous forme de conférences de religion, lorsque quelque pasteur ou prêtre se présente pour les faire, sont généralement peu goûtés des lépreux qui, ainsi que le notait le Père Bertrand bien renseigné, cherchent trop souvent leurs consolations à l'opposé des pratiques religieuses. Un médecin de ces hôpitaux de l'État, qui visitait celui de Gotemba, fit de lui-même au directeur cette remarque: "Au moins vos malades ont un air humain que les nôtres n'ont pas". D'autres visiteurs, officiels ou non, avaient été également frappés de l'atmosphère de paix morale qui régnait à la léproserie catholique, ainsi que des résultats obtenus avec le minimum de ressources. Le gouvernement informé du bien qui s'y faisait lui octroya chaque année quelques secours, et l'Impératrice elle-même, qui, dans sa villégiature de
moins au-dessous de la réalité), ces léproseries peuvent donner à leurs hôtes tous les soins matériels requis, mais les soins spirituels qu'elles leur offrent, sous forme de conférences de religion, lorsque quelque pasteur ou prêtre se présente pour les faire, sont généralement peu goûtés des lépreux qui, ainsi que le notait le Père Bertrand bien renseigné, cherchent trop souvent leurs consolations à l'opposé des pratiques religieuses. Un médecin de ces hôpitaux de l'État, qui visitait celui de Gotemba, fit de lui-même au directeur cette remarque: "Au moins vos malades ont un air humain que les nôtres n'ont pas". D'autres visiteurs, officiels ou non, avaient été également frappés de l'atmosphère de paix morale qui régnait à la léproserie catholique, ainsi que des résultats obtenus avec le minimum de ressources. Le gouvernement informé du bien qui s'y faisait lui octroya chaque année quelques secours, et l'Impératrice elle-même, qui, dans sa villégiature de Numazu, avait entendu l'éloge de la léproserie voisine, lui faisait parvenir indirectement son offrande, témoignage de sa sympathie. Le Ministère de l'Intérieur, qui avait organisé un Bureau des Œuvres philanthropiques, s'intéressa de plus en plus à la Léproserie, et en 1910, le P. Bertrand recevait, en reconnaissance de ses services, la décoration du Trésor-Sacré. La maladie vint entraver l'œuvre du dévoué Directeur juste au moment où, du fait de la grande guerre, les ressources diminuaient et la vie se faisait de plus en plus chère. La mobilisation ayant réduit de moitié le personnel de la Mission, l'Archevêque de Tokyo, Mgr Rey, se trouva fort embarrassé pour remplacer le Père Bertrand, qui touchait au terme de sa carrière. Un jeune missionnaire, le P. Andrieu, fut envoyé à Gotemba pour y remplir l'intérim; il s'acquitta de ses fonctions avec tout le dévouement dont il était capable. Au commencement de l'année 1918 le P. Droüart de Lézey, bien qu'il approchât de sa 70e année, accepta la direction de la Léproserie, qu'il a gardée depuis. Nous avons retracé, au début de ces pages, la physionomie actuelle de l'hôpital. Il faudrait ajouter ici les transformations matérielles qui ont été opérées ces temps-ci : la construction
la décoration du Trésor-Sacré. La maladie vint entraver l'œuvre du dévoué Directeur juste au moment où, du fait de la grande guerre, les ressources diminuaient et la vie se faisait de plus en plus chère. La mobilisation ayant réduit de moitié le personnel de la Mission, l'Archevêque de Tokyo, Mgr Rey, se trouva fort embarrassé pour remplacer le Père Bertrand, qui touchait au terme de sa carrière. Un jeune missionnaire, le P. Andrieu, fut envoyé à Gotemba pour y remplir l'intérim; il s'acquitta de ses fonctions avec tout le dévouement dont il était capable. Au commencement de l'année 1918 le P. Droüart de Lézey, bien qu'il approchât de sa 70e année, accepta la direction de la Léproserie, qu'il a gardée depuis. Nous avons retracé, au début de ces pages, la physionomie actuelle de l'hôpital. Il faudrait ajouter ici les transformations matérielles qui ont été opérées ces temps-ci : la construction de chambres à part pour les malades des deux sexes les plus avancés, la réfection des salles de bain et buanderies, l'aménagement de magasins et d'une salle mortuaire, l'installation d'une pompe électrique, spontanément offerte par un industriel catholique de passage, pour remplacer l'aérocompteur hors d'usage. Mais ce qu'il importe de noter, c'est la façon dont la Providence a pourvu ces dernières années aux ressources matérielles de l'œuvre. Pendant 28 ans les secours offerts par les Japonais à la Léproserie avaient été insignifiants. Or, depuis 3 ou 4 ans, un véritable élan de générosité s'est manifesté en faveur de l'hôpital de Gotemba. Citons, entre autres, l'Association sympathique Dôjô-kwai (Japonais : ふじかん), formée par des Dames de la haute société de Tokyo, qui, sur l'instigation d'un catholique, professeur à l'Université Impériale de médecine, le Dr. Nagai, commença à organiser au profit de la Léproserie, en février 1919, un concert d'amateurs qui rapporta 2.000 yen. Depuis sa fondation, cette Association, présidée par Madame Koyama, fille du baron Megata, s'est montrée en toutes circonstances prête à venir en aide à l'hôpital et lui a déjà fourni 2.500 yen. — Dans la sous-préfecture de Numazu, dont dépend Kôyama, s'est organisée, à l'automne 1921, une Société
noter, c'est la façon dont la Providence a pourvu ces dernières années aux ressources matérielles de l'œuvre. Pendant 28 ans les secours offerts par les Japonais à la Léproserie avaient été insignifiants. Or, depuis 3 ou 4 ans, un véritable élan de générosité s'est manifesté en faveur de l'hôpital de Gotemba. Citons, entre autres, l'Association sympathique Dôjô-kwai (Japonais : ふじかん), formée par des Dames de la haute société de Tokyo, qui, sur l'instigation d'un catholique, professeur à l'Université Impériale de médecine, le Dr. Nagai, commença à organiser au profit de la Léproserie, en février 1919, un concert d'amateurs qui rapporta 2.000 yen. Depuis sa fondation, cette Association, présidée par Madame Koyama, fille du baron Megata, s'est montrée en toutes circonstances prête à venir en aide à l'hôpital et lui a déjà fourni 2.500 yen. — Dans la sous-préfecture de Numazu, dont dépend Kôyama, s'est organisée, à l'automne 1921, une Société de support (Kôen-kwai), dont les membres versent à l'œuvre une cotisation de 10 yen par an : la somme globale de ses cotisations se monte à 2. 000 yen. — L'ancien préfet de Shizuoka, M. Sukiya, organisa, en 1920, une souscription qui fut lancée dans la ville et le département et s'éleva à 13. 480 yen. Ce préfet, devenu depuis haut fonctionnaire de la Cour, devait particulièrement recommander l'œuvre à l'Impératrice, qui personnellement, en 1921 et 1922, lui octroya 1. 000 yen et fit présent aux lépreux de gâteaux portant la marque de la Maison Impériale. Les journaux ayant parlé à diverses reprises de la Léproserie, un certain nombre de personnes lui témoignèrent de l'intérêt, notamment la directrice d'une maison de danseuses à Shimbashi (Tokyo), qui, organisa, au profit de l'hôpital, une soirée de musique et de danses dont le bénéfice net s'éleva à 1. 600 yen. S'il est de généreux bienfaiteurs dont les noms sont connus, comme celui du comte Mutsu, ancien ambassadeur en Belgique, qui préside une association de bienfaisance générale et envoie à Gotemba une contribution annuelle de 1. 000 yen, il en est d'autres qui se dérobent sous le voile de l'anonymat: tel ce donateur japonais
et s'éleva à 13. 480 yen. Ce préfet, devenu depuis haut fonctionnaire de la Cour, devait particulièrement recommander l'œuvre à l'Impératrice, qui personnellement, en 1921 et 1922, lui octroya 1. 000 yen et fit présent aux lépreux de gâteaux portant la marque de la Maison Impériale. Les journaux ayant parlé à diverses reprises de la Léproserie, un certain nombre de personnes lui témoignèrent de l'intérêt, notamment la directrice d'une maison de danseuses à Shimbashi (Tokyo), qui, organisa, au profit de l'hôpital, une soirée de musique et de danses dont le bénéfice net s'éleva à 1. 600 yen. S'il est de généreux bienfaiteurs dont les noms sont connus, comme celui du comte Mutsu, ancien ambassadeur en Belgique, qui préside une association de bienfaisance générale et envoie à Gotemba une contribution annuelle de 1. 000 yen, il en est d'autres qui se dérobent sous le voile de l'anonymat: tel ce donateur japonais qui fit remettre, il y a quelque temps, un millier de yen à la Léproserie sans vouloir se faire connaître. Les allocations officielles ont également augmenté ces dernières années ; ainsi, en 1922, la Maison Impériale attribuait à l'hôpital de Gotemba 500 yen, la préfecture de Shizuoka 627 yen en janvier et 2.500 yen en juillet, et le Ministère de l'Intérieur 4. 280 yen, en stipulant toutefois certaines conditions à remplir concernant le personnel médical et infirmier de la Léproserie. L'œuvre qui vivait au jour le jour, alimentée surtout par la charité des étrangers, qui n'est pas d'ailleurs tarie, pourra-t-elle compter désormais sur des ressources japonaises assez abondantes pour lui permettre non seulement de subsister, mais de se constituer un capital suffisant pour assurer son avenir? La confiance que ses fondateurs et directeurs n'ont cessé de mettre en la Providence, et à laquelle la Providence a toujours répondu, nous le fait espérer; d'autre part, les protecteurs qu'elle s'est acquis auprès de Dieu, le dévouement dépensé et les mérites recueillis autorisent à penser que la Léproserie de Gotemba se maintiendra et prospérera pour le soulagement des pauvres lépreux, le salut de leurs âmes, l'édification commune des chrétiens et des païens, et
janvier et 2.500 yen en juillet, et le Ministère de l'Intérieur 4. 280 yen, en stipulant toutefois certaines conditions à remplir concernant le personnel médical et infirmier de la Léproserie. L'œuvre qui vivait au jour le jour, alimentée surtout par la charité des étrangers, qui n'est pas d'ailleurs tarie, pourra-t-elle compter désormais sur des ressources japonaises assez abondantes pour lui permettre non seulement de subsister, mais de se constituer un capital suffisant pour assurer son avenir? La confiance que ses fondateurs et directeurs n'ont cessé de mettre en la Providence, et à laquelle la Providence a toujours répondu, nous le fait espérer; d'autre part, les protecteurs qu'elle s'est acquis auprès de Dieu, le dévouement dépensé et les mérites recueillis autorisent à penser que la Léproserie de Gotemba se maintiendra et prospérera pour le soulagement des pauvres lépreux, le salut de leurs âmes, l'édification commune des chrétiens et des païens, et qu'elle continuera d'être pour la Mission de Tokyo une source de bénédictions. CL. LEMOINE, Miss. de Tokyo. La France est la terre eucharistique par excellence, parce qu'elle est la terre du "blé et de la vigne," — la terre des cathédrales, qui sont les ostensoirs de pierre, — et la terre des missionnaires, qui sont les ostensoirs vivants de la divine Hostie. L. Mercier. On ne sauvera rien que si l'on agit sans relâche et sans verser sur le passé des larmes stériles. Vit-on jamais récolter des fruits sur un saule pleureur? Mgr Mermillud. Pour les années 1921 et 1922 le Leper Guild de Londres a fourni 624 yen, les Etats-Unis 1. 058, les étrangers de Kôbe 2.359, et un bienfaiteur de vieille date de Yokohama 900 yen. Il fallait avant la guerre, d'après les budgets établis par le P. Bertrand, une somme de 4.530 yen environ pour subvenir aux dépenses annuelles; à l'heure actuelle il faudrait de 10 à 12.000 yen. Vieilles villes et vieilles traditions TRANQUEBAR En route. — De Mayavaram à Tranquebar la distance est de 18 milles. La route se dirige tout d'abord vers l'Est, dans la direction de la mer : étroite et cahoteuse, elle
terre des missionnaires, qui sont les ostensoirs vivants de la divine Hostie. L. Mercier. On ne sauvera rien que si l'on agit sans relâche et sans verser sur le passé des larmes stériles. Vit-on jamais récolter des fruits sur un saule pleureur? Mgr Mermillud. Pour les années 1921 et 1922 le Leper Guild de Londres a fourni 624 yen, les Etats-Unis 1. 058, les étrangers de Kôbe 2.359, et un bienfaiteur de vieille date de Yokohama 900 yen. Il fallait avant la guerre, d'après les budgets établis par le P. Bertrand, une somme de 4.530 yen environ pour subvenir aux dépenses annuelles; à l'heure actuelle il faudrait de 10 à 12.000 yen. Vieilles villes et vieilles traditions TRANQUEBAR En route. — De Mayavaram à Tranquebar la distance est de 18 milles. La route se dirige tout d'abord vers l'Est, dans la direction de la mer : étroite et cahoteuse, elle déroule son ruban rouge sous les grands arbres, à l'ombre desquels, tel un long serpent, elle semble, en rampant, vouloir se cacher. Elle fait mille détours : ici évitant un étang, là contournant l'angle d'une rizière, tantôt s'en allant à la recherche d'un village, tantôt nous conduisant à quelque pagode antique, toujours elle paraît se jouer, tâtonner, en quête de sa direction. Puis tout à coup la voilà qui émerge de l'ombre, sort du pays des rizières, fait sur la droite un coude très brusque et directement s'enfuit vers le Sud. La mer n'est pas loin : on entend le sourd grondement des vagues; aussi le paysage est devenu tout autre : aux rizières ont succédé les dunes. Partout des monticules de sable, ils se suivent, semblant courir à gauche du chemin. Une herbe rare les recouvre, que le soleil dessèche et que l'air salin achève de brûler. Ici et là quelques maigres buissons, quelques arbustes rachitiques s'enfoncent profondément, s'abritent entre deux monticules. Partout le sable, l'herbe rousse et les arbrisseaux, une longue ligne de pins maritimes s'étend à perte de vue : sous l'action de la brise ils se balancent d'un mouvement régulier, et le bruit qu'en se heurtant
antique, toujours elle paraît se jouer, tâtonner, en quête de sa direction. Puis tout à coup la voilà qui émerge de l'ombre, sort du pays des rizières, fait sur la droite un coude très brusque et directement s'enfuit vers le Sud. La mer n'est pas loin : on entend le sourd grondement des vagues; aussi le paysage est devenu tout autre : aux rizières ont succédé les dunes. Partout des monticules de sable, ils se suivent, semblant courir à gauche du chemin. Une herbe rare les recouvre, que le soleil dessèche et que l'air salin achève de brûler. Ici et là quelques maigres buissons, quelques arbustes rachitiques s'enfoncent profondément, s'abritent entre deux monticules. Partout le sable, l'herbe rousse et les arbrisseaux, une longue ligne de pins maritimes s'étend à perte de vue : sous l'action de la brise ils se balancent d'un mouvement régulier, et le bruit qu'en se heurtant produisent leurs ramures s'harmonise avec la musique des flots de l'océan, dont le murmure s'élève là-bas, derrière les collines de sable. La première fois que je me rendis à Tranquebar, ce fut par un beau matin du mois de janvier. Pendant près de 12 milles j'avais suivi les méandres de la route et je m'en allais vers le Sud, parallèlement aux dunes de sable. Le soleil était déjà haut, la chaleur montait; je me souvins du conseil que jadis, à Bel-Air, nous donnait le Père Boyer, quand nous étions à mi-chemin, dans les bois de Meudon : "Messieurs, nous disait-il invariablement, contemplez la belle nature". Pour admirer le paysage je m'arrêtai près des ruines d'un vieil arbre. C'était un banian. Il avait poussé là, solitaire, non loin du chemin et tout près d'un étang. Autrefois, il y a sans doute bien longtemps, se mirant dans l'eau verte de l'étang, projetant son ombre sur le sable du chemin, il étendait ses larges branches ; des radicelles descendues de ces branches venaient se fixer dans le sol et, devenues des arbres, au vieil allamaram elles faisaient un appui ; on eût dit un patriarche reposant ses longs bras sur la tête de
la route et je m'en allais vers le Sud, parallèlement aux dunes de sable. Le soleil était déjà haut, la chaleur montait; je me souvins du conseil que jadis, à Bel-Air, nous donnait le Père Boyer, quand nous étions à mi-chemin, dans les bois de Meudon : "Messieurs, nous disait-il invariablement, contemplez la belle nature". Pour admirer le paysage je m'arrêtai près des ruines d'un vieil arbre. C'était un banian. Il avait poussé là, solitaire, non loin du chemin et tout près d'un étang. Autrefois, il y a sans doute bien longtemps, se mirant dans l'eau verte de l'étang, projetant son ombre sur le sable du chemin, il étendait ses larges branches ; des radicelles descendues de ces branches venaient se fixer dans le sol et, devenues des arbres, au vieil allamaram elles faisaient un appui ; on eût dit un patriarche reposant ses longs bras sur la tête de ses enfants. Pour le banian ce fut le beau temps. Aux voyageurs fatigués il offrait un ombrage que jamais ne pouvaient pénétrer les rayons du soleil. Les oiseaux du ciel le connaissaient bien, de dix milles à la ronde ils venaient s'abriter sur ses plus hautes cimes; à leurs joyeux concerts, que de fois il avait servi de théâtre, le soir! Mais il est bien lointain ce temps-là. Sous l'action des rafales du vent de la mer, sous la violence des ouragans et des inondations, le vieil allamaram a perdu la force et la splendeur des beaux jours d'antan. Les branches se sont brisées, desséchées une à une : les débris en jonchent le sol. Les longues radicelles devenues des colonnes, une à une, elles aussi, se sont détachées, ont perdu tout contact avec celui qu'elles soutenaient et dont elles recevaient la vie. C'est en vain qu'aujourd'hui plusieurs se tiennent encore debout tout autour du vieil arbre et semblent l'implorer en tendant vers lui leur tige desséchée, comme vers un Raja détrôné un lépreux lèverait, pour demander l'aumône, les moignons de ses bras. Bien haut dans les airs, à la cime d'une branche, quelques feuilles vertes s'agitent encore au souffle
concerts, que de fois il avait servi de théâtre, le soir! Mais il est bien lointain ce temps-là. Sous l'action des rafales du vent de la mer, sous la violence des ouragans et des inondations, le vieil allamaram a perdu la force et la splendeur des beaux jours d'antan. Les branches se sont brisées, desséchées une à une : les débris en jonchent le sol. Les longues radicelles devenues des colonnes, une à une, elles aussi, se sont détachées, ont perdu tout contact avec celui qu'elles soutenaient et dont elles recevaient la vie. C'est en vain qu'aujourd'hui plusieurs se tiennent encore debout tout autour du vieil arbre et semblent l'implorer en tendant vers lui leur tige desséchée, comme vers un Raja détrôné un lépreux lèverait, pour demander l'aumône, les moignons de ses bras. Bien haut dans les airs, à la cime d'une branche, quelques feuilles vertes s'agitent encore au souffle de la brise. Plus bas, à l'abri de ces légers panaches, des mojies ont accroché leurs nids qu'on dirait les poids d'une horloge suspendus dans le vide. Marchant sur les débris qui jonchaient les sol je me suis approché de l'arbre solitaire, beauté un gros caméléon se chauffait au soleil ; je le vis soudain se hérisser et changer de couleur : le bruit sec d'une branche morte, en craquant sous mon pied, avait troublé sa quiétude. Deux corbeaux, perchés non loin de là, s'enfuirent en poussant un cri strident. Au pied du banian des fourmis blanches s'étaient construit une demeure, sorte de citadelle en terre, dont un cobra avait fait son repaire. Je l'aperçus qui se tenait aux aguets, telle une sentinelle, du fond de la tranchée, montant la garde aux créneaux. Surpris de ma visite, le serpent fit entendre un sifflement sourd et se replia dans les mille détours de son vieux château fort. Mais tous ces mouvements insolites avaient attiré l'attention des mojies. Inquiets, les jolis oiseaux apparurent un instant au seuil de leurs demeures aériennes et, prenant leur essor, s'envolèrent dans l'or des rayons du soleil, vers l'azur du ciel. Tel j'avais vu le vieil allamaram
; je le vis soudain se hérisser et changer de couleur : le bruit sec d'une branche morte, en craquant sous mon pied, avait troublé sa quiétude. Deux corbeaux, perchés non loin de là, s'enfuirent en poussant un cri strident. Au pied du banian des fourmis blanches s'étaient construit une demeure, sorte de citadelle en terre, dont un cobra avait fait son repaire. Je l'aperçus qui se tenait aux aguets, telle une sentinelle, du fond de la tranchée, montant la garde aux créneaux. Surpris de ma visite, le serpent fit entendre un sifflement sourd et se replia dans les mille détours de son vieux château fort. Mais tous ces mouvements insolites avaient attiré l'attention des mojies. Inquiets, les jolis oiseaux apparurent un instant au seuil de leurs demeures aériennes et, prenant leur essor, s'envolèrent dans l'or des rayons du soleil, vers l'azur du ciel. Tel j'avais vu le vieil allamaram en ruines, tel j'allais trouver Tranquebar, "la Vague qui chante". Tranquebar.—C'est en 1618 que le nom de Tranquebar apparaît dans l'histoire de l'Inde pour la première fois. Un navire appartenant à la Danish East India Company, étant venu cette année-là échouer sur la côte du Coromandel, son commandant, le capitaine Roland Crève se rendit à la Cour du roi de Tanjore et, moyennant une redevance de 3, 111 roupies, obtint de ce monarque une bande de terrain de cinq milles de long et de trois milles de large sur cette côte même où venait de se perdre son navire. C'est là que, deux ans plus tard, était bâti le port de Tranquebar, le Dansborg. En 1845, pour la somme de 1, 250 roupies. ooo roupies, le roi de Danemark devait céder aux Anglais et le territoire et la petite citadelle. Mais, une vingtaine d'années avant l'installation des Danois, il est déjà parlé de Tranquebar dans les lettres des Pères Jésuites. Ces derniers, demeurés dans l'Inde pour y continuer les travaux d'apostolat commencés par saint François-Xavier, se trouvaient établis à Négapatam dès 1577. Dans ces lettres on nous dit en 1602 qu'un Père vient de temps en temps de Négapatam à