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autrement. La première assise de la société kabyle ou chleuh, c'est la famille, qui comprend les parents, les enfants, les petits-enfants, les oncles et tantes, les neveux et cousins. Très fréquemment, les biens sont laissés dans l'indivision; toujours, la responsabilité est collective : qu'un membre de la famille commette un meurtre, chacun de ses membres court le risque d'être choisi comme victime expiatoire par les parents de l'assassiné. L'unité politique est le village, ou thaddert, administré par la djemaa, ou assemblée des chefs de famille; la réunion de plusieurs villages forme la tribu ou arché. Mais chaque village, chaque djemaa se divise en deux partis irréductibles appelés çofs. Ce ne sont nullement des partis politiques; il serait tout à fait illusoire de prêter à l'un des çofs des tendances plus démocratiques, à l'autre des aspirations plus traditionnalistes. Ce sont des associations d'intérêts particuliers tendant uniquement à l'écrasement du çof adverse. Leurs noms varient de village à village, mais leurs procédés sont les mêmes partout ; ils se résument en ce vieil adage : « Ouinnek aïoum ith idhelcm ner medhtoum ». « Aide les tiens qu'ils aient tort ou raison ». Pour y parvenir, tous les moyens sont bons. Jadis, le meurtre était le plus employé de ses moyens; depuis que la France a imposé, par la force, le respect de la vie humaine, on l'a remplacé par le faux témoignage. L'honneur, les intérêts du çof, passent avant les liens de famille et abolissent toute conscience. Dans chaque procès, chacun des plaideurs est appuyé par des serments les plus solennels de tous les membres de son çof; tout délinquant est immédiatement dénoncé aux autorités par tous les membres du çof adverse. Ces deux institutions fondamentales de la vengeance familiale ou « thamgueret » et du çof, ont, au cours des siècles, constamment armé les Berbères les uns contre les autres ; elles ont garanti l'anarchie. L'Arabe, fanatique et immuable sera bien plus difficile à assimiler. On ne se rend pas assez compte en France que la partie fertile et francisée de l'Algérie, celle où l'indigène a commencé à évoluer à
le meurtre était le plus employé de ses moyens; depuis que la France a imposé, par la force, le respect de la vie humaine, on l'a remplacé par le faux témoignage. L'honneur, les intérêts du çof, passent avant les liens de famille et abolissent toute conscience. Dans chaque procès, chacun des plaideurs est appuyé par des serments les plus solennels de tous les membres de son çof; tout délinquant est immédiatement dénoncé aux autorités par tous les membres du çof adverse. Ces deux institutions fondamentales de la vengeance familiale ou « thamgueret » et du çof, ont, au cours des siècles, constamment armé les Berbères les uns contre les autres ; elles ont garanti l'anarchie. L'Arabe, fanatique et immuable sera bien plus difficile à assimiler. On ne se rend pas assez compte en France que la partie fertile et francisée de l'Algérie, celle où l'indigène a commencé à évoluer à notre contact, ne constitue qu'une assez étroite bande littorale. Au-delà s'étend un plateau à peu près dénudé, étalant la grisaille des palmiers nains, des jujubiers et des asphodèles ; plus de champs cultivés que quelques lambeaux de terre où, de-ci de-là, pousse, parsemée de touffes de doum, une orge maigre et clairsemée, souvent brûlée par le souffle ardent du sirocco. De loin en loin, des tentes noires, basses, trop usées, trop trouées pour offrir un abri contre le soleil estival ou les bises glaciales de l'hiver, et, disséminée tout autour, une population crasseuse et famélique, très au-delà de notre conception habituelle du mot pauvre, vêtue de loques sordides, de nippes immondes, qui vit et meurt dans une ignorance orgueilleuse et farouche, frôlant souvent notre civilisation et notre bien-être et les englobant dans un égal mépris le mépris du croyant pour le mécréant, de l'élu pour le maudit qui, du lever au coucher du soleil, commet publiquement toutes sortes d'actes défendus. Avant tout, l'Islam veut dominer. Nul plus que le musulman n'a l'orgueil de la vérité révélée; nul plus que l'Arabe n'a la fierté de l'institution divine qui le fait supérieur aux autres hommes et appelé à prendre sur toutes races
et clairsemée, souvent brûlée par le souffle ardent du sirocco. De loin en loin, des tentes noires, basses, trop usées, trop trouées pour offrir un abri contre le soleil estival ou les bises glaciales de l'hiver, et, disséminée tout autour, une population crasseuse et famélique, très au-delà de notre conception habituelle du mot pauvre, vêtue de loques sordides, de nippes immondes, qui vit et meurt dans une ignorance orgueilleuse et farouche, frôlant souvent notre civilisation et notre bien-être et les englobant dans un égal mépris le mépris du croyant pour le mécréant, de l'élu pour le maudit qui, du lever au coucher du soleil, commet publiquement toutes sortes d'actes défendus. Avant tout, l'Islam veut dominer. Nul plus que le musulman n'a l'orgueil de la vérité révélée; nul plus que l'Arabe n'a la fierté de l'institution divine qui le fait supérieur aux autres hommes et appelé à prendre sur toutes races humaines autorité et suprématie. « Nous avons fait de vous, leur a dit le Prophète, une nation intermédiaire, afin que vous soyez témoins à l'égard de tous les hommes et que l'apôtre soit témoin par rapport à vous ». La guerre sainte constitue pour le musulman une obligation, lorsqu'une terre d'Islam est envahie par les mécréants et peut même légitimer l'assassinat. Vainement, objecterait-on que, sous la domination romaine, fusion et assimilation se sont opérées aisément dans les villes où Latins et Berbères étaient en contact et que quelques princes berbères ont même revêtu la pourpre impériale : à cette époque les Berbères n'étaient pas musulmans. Sourate II, verset 137; sourate III, verset 106. Quand un peuple musulman dont la terre a été envahie par les infidèles les a combattus aussi longtemps qu'il a conservé l'espoir de les chasser, et qu'il est certain que la continuation de la guerre ne peut amener que misère, ruine et mort pour les musulmans, ce peuple, tout en conservant l'espoir de secouer leur joug avec l'aide de Dieu, peut accepter de vivre sous leur domination à la condition expresse qu'ils conservent le libre exercice de leur religion et que leurs femmes et leurs filles soient
d'Islam est envahie par les mécréants et peut même légitimer l'assassinat. Vainement, objecterait-on que, sous la domination romaine, fusion et assimilation se sont opérées aisément dans les villes où Latins et Berbères étaient en contact et que quelques princes berbères ont même revêtu la pourpre impériale : à cette époque les Berbères n'étaient pas musulmans. Sourate II, verset 137; sourate III, verset 106. Quand un peuple musulman dont la terre a été envahie par les infidèles les a combattus aussi longtemps qu'il a conservé l'espoir de les chasser, et qu'il est certain que la continuation de la guerre ne peut amener que misère, ruine et mort pour les musulmans, ce peuple, tout en conservant l'espoir de secouer leur joug avec l'aide de Dieu, peut accepter de vivre sous leur domination à la condition expresse qu'ils conservent le libre exercice de leur religion et que leurs femmes et leurs filles soient respectées. Léon Roches, Dix ans à travers l'Islam. Ce passage est la reproduction d'une « fête ou consultation obtenue par le faux tidjani, Léon Roches. El Bokhari. Traduction de Houdas et Marçais, chap. CLV, Du foul à tuer un polythéiste pendant son sommeil. Parmi les indigènes civilisés au temps des Romains dont les noms sont passés à la postérité, on doit citer le philosophe Apulée; le roi Jules II, élevé à Rome par César et qui reçut d'Auguste le royaume de Mauritanie, était issu de la famille de Massinissa; il épousa en l'an 27 une princesse de sang romain, Cléopâtre Séléné, fille de Cléopâtre et d'Antoine... Au IIIe siècle, Septime Sévère, qui régnait à Rome, était un Africain né à Leptis... Macrin, qui succéda à Caracalla (217), était un Maure de la Mauritanie césarienne... Le maure Firmus, célèbre par le soulèvement qu'il suscita contre Valentinien Ier, était un indigène Rome, durant sept siècles, a trouvé en Berbérie l'une de ses plus florissantes provinces et l'un de ses plus solides points d'appui; elle les perdit, non par une insurrection des peuplés soumis, mais par l'invasion de conquérants étrangers. Nous avons à vaincre un obstacle qu'elle ne connut pas : l'Islam, religion
Romains dont les noms sont passés à la postérité, on doit citer le philosophe Apulée; le roi Jules II, élevé à Rome par César et qui reçut d'Auguste le royaume de Mauritanie, était issu de la famille de Massinissa; il épousa en l'an 27 une princesse de sang romain, Cléopâtre Séléné, fille de Cléopâtre et d'Antoine... Au IIIe siècle, Septime Sévère, qui régnait à Rome, était un Africain né à Leptis... Macrin, qui succéda à Caracalla (217), était un Maure de la Mauritanie césarienne... Le maure Firmus, célèbre par le soulèvement qu'il suscita contre Valentinien Ier, était un indigène Rome, durant sept siècles, a trouvé en Berbérie l'une de ses plus florissantes provinces et l'un de ses plus solides points d'appui; elle les perdit, non par une insurrection des peuplés soumis, mais par l'invasion de conquérants étrangers. Nous avons à vaincre un obstacle qu'elle ne connut pas : l'Islam, religion fermée dont les dogmes sont en même temps des lois sociales, mais sont aussi un ordre de soumission à la volonté divine. Il est d'ailleurs certain que, tout au moins dans les classes les plus lettrées et les plus influentes du monde musulman, il y a dans cette résignation fataliste et provisoire à la volonté de Dieu un acquiescement tacite à des modifications bienfaisantes et nécessaires, quelque chose comme la docilité renfrognée avec laquelle nous suivons un régime imposé par le médecin, quelque chose plutôt ressemblant à l'attitude hostile, mais passive, avec laquelle les milieux conservateurs et traditionnalistes ont en France, subi le mouvement social qui s'y est développé depuis une trentaine d'années, protestant à chaque occasion, mais donnant généreusement le sang de leurs enfants lorsque cette France, porte-drapeau de la démocratie en Europe, s'est vue attaquée par les vieilles monarchies, et évoluant petit à petit eux-mêmes sans trop s'en douter. Elles savent confusément, ces classes indigènes instruites, qu'une évolution est inévitable, maintenant indépendante, aussi bien que son frère Gildon, qui fut gouverneur de l'Afrique tout entière... La métropole du pays, la célèbre Carthage, fut le centre littéraire et scientifique du monde, où étudièrent, parlèrent, écrivirent et enseignèrent les Apulée,
et provisoire à la volonté de Dieu un acquiescement tacite à des modifications bienfaisantes et nécessaires, quelque chose comme la docilité renfrognée avec laquelle nous suivons un régime imposé par le médecin, quelque chose plutôt ressemblant à l'attitude hostile, mais passive, avec laquelle les milieux conservateurs et traditionnalistes ont en France, subi le mouvement social qui s'y est développé depuis une trentaine d'années, protestant à chaque occasion, mais donnant généreusement le sang de leurs enfants lorsque cette France, porte-drapeau de la démocratie en Europe, s'est vue attaquée par les vieilles monarchies, et évoluant petit à petit eux-mêmes sans trop s'en douter. Elles savent confusément, ces classes indigènes instruites, qu'une évolution est inévitable, maintenant indépendante, aussi bien que son frère Gildon, qui fut gouverneur de l'Afrique tout entière... La métropole du pays, la célèbre Carthage, fut le centre littéraire et scientifique du monde, où étudièrent, parlèrent, écrivirent et enseignèrent les Apulée, les Tertullien, les saint Cyprien et les saint Augustin. Ismaël Hamet, Les musulmans français du Nord de l'Afrique, chap. II. Les Berbères. Que les barrières dont elles ont entouré le Maghreb sont tombées; que si les Français, peuple de tout temps préféré par l'Islam, venaient à se retirer, ils seraient remplacés le lendemain par un maître autrement dur. L'évolution s'accomplit dans la religion mahométane : chercher à convertir un musulman, c'est perdre son temps. Mais lorsque les intérêts matériels de ce musulman seront liés à l'existence de notre domination et qu'il s'en rendra compte, alors et alors seulement seront posées les assises qui rendront cette domination indestructible. Notre conquête morale, comme aussi notre pénétration économique, ne seront réalisées que lorsque les indigènes habiteront des maisons et non des gourbis ou des tentes trouées, meublées avec de vrais meubles, et non avec des nattes poisseuses; lorsqu'ils seront vêtus de vrais habits, les protégeant contre les intempéries, et non de cachabias en loques faites de trous avec de l'étoffe autour; qu'ils mangeront dans une vaisselle propre une nourriture suffisante comportant de la viande une ou deux fois par semaine et qu'ils coucheront sur des lits et non sur la terre battue; en
remplacés le lendemain par un maître autrement dur. L'évolution s'accomplit dans la religion mahométane : chercher à convertir un musulman, c'est perdre son temps. Mais lorsque les intérêts matériels de ce musulman seront liés à l'existence de notre domination et qu'il s'en rendra compte, alors et alors seulement seront posées les assises qui rendront cette domination indestructible. Notre conquête morale, comme aussi notre pénétration économique, ne seront réalisées que lorsque les indigènes habiteront des maisons et non des gourbis ou des tentes trouées, meublées avec de vrais meubles, et non avec des nattes poisseuses; lorsqu'ils seront vêtus de vrais habits, les protégeant contre les intempéries, et non de cachabias en loques faites de trous avec de l'étoffe autour; qu'ils mangeront dans une vaisselle propre une nourriture suffisante comportant de la viande une ou deux fois par semaine et qu'ils coucheront sur des lits et non sur la terre battue; en un mot lorsque, trouvant chez leurs vainqueurs une aide économique effective et cédant à l'irrésistible contagion de l'exemple, ils auront délaissé les mœurs et l'esprit de l'Islam médiéval pour entrer dans la civilisation moderne. I) Mais le plein économique de notre installation en Afrique du Nord sera seulement atteint lorsque les millions d'indigènes, Berbères et Arabes, qui peuplent nos possessions en cette partie du continent, auront enfin accédé, dans la mesure de leur capacité de consommateurs, aux besoins engendrés par l'adoption de nos coutumes et de notre civilisation. En un mot, le jour où l'indigène habitera des maisons — mettons des maisonnettes — qui seront des maisonnettes et non des gourbis ou des pentes à trous, quand il se chaussera, se vêtira, se coiffera à l'Européenne, aussi regrettable cela soit-il pour le pittoresque; qu'il mangera confortablement aussi, sur des tables garnies de vaisselle, qu'il recourra à l'éclairage; aura pris goût à la literie; fera de la bicyclette; possédera une voiture, ou, s'il est riche, son auto; et que, — pourquoi pas ? — sur ses économies, il achètera un phonographe! Une telle hypothèse sera, je le sens bien, traitée d'absurdité par tous les « vieux africains », par ceux qui,
les millions d'indigènes, Berbères et Arabes, qui peuplent nos possessions en cette partie du continent, auront enfin accédé, dans la mesure de leur capacité de consommateurs, aux besoins engendrés par l'adoption de nos coutumes et de notre civilisation. En un mot, le jour où l'indigène habitera des maisons — mettons des maisonnettes — qui seront des maisonnettes et non des gourbis ou des pentes à trous, quand il se chaussera, se vêtira, se coiffera à l'Européenne, aussi regrettable cela soit-il pour le pittoresque; qu'il mangera confortablement aussi, sur des tables garnies de vaisselle, qu'il recourra à l'éclairage; aura pris goût à la literie; fera de la bicyclette; possédera une voiture, ou, s'il est riche, son auto; et que, — pourquoi pas ? — sur ses économies, il achètera un phonographe! Une telle hypothèse sera, je le sens bien, traitée d'absurdité par tous les « vieux africains », par ceux qui, eux, « connaissent à fond » l'Afrique du Nord et ses populations. Peu m'importe. Puisque je ne soutiens pas qu'une semblable évolution soit réalisable sinon dans un laps de temps impossible à évaluer, tant est grande l'immobilité arabe. Je dis seulement qu'elle est un des objectifs s'imposant à nous impérieusement, dans un intérêt supérieur, à une époque où les grands marchés mondiaux sont le champ d'une compétition chaque jour plus ardente entre nations productrices, et quelque lointaine, quelque incertaine même que doivent être les résultats de nos efforts dans ce sens. Maurice Rondet-Saint, En France africaine, chap. VII. Sétif et el Kantara. Cette évolution, si lente en pays arabe algérien, M. Maurice Rondet-Saint a sans doute pu la voir se réaliser au Maroc berbére. À Rabat, nombre d'indigènes possèdent une bicyclette, et la plupart des « Ouled Plaa », gamins exerçant les professions de cireurs, de pisteurs, de marchands d'allumettes ou de gardiens d'autos, s'exercent chaque fois qu'ils en ont l'occasion, à manier, cet instrument, objet de leurs convoitises. Les riches Fassis, les caïds berbères des Zemmour, des Zaër et de l'Atlas possèdent presque tous leur auto, et dans les grandes maisons indigènes de Fès et de Rabat, les phonographes
dans un intérêt supérieur, à une époque où les grands marchés mondiaux sont le champ d'une compétition chaque jour plus ardente entre nations productrices, et quelque lointaine, quelque incertaine même que doivent être les résultats de nos efforts dans ce sens. Maurice Rondet-Saint, En France africaine, chap. VII. Sétif et el Kantara. Cette évolution, si lente en pays arabe algérien, M. Maurice Rondet-Saint a sans doute pu la voir se réaliser au Maroc berbére. À Rabat, nombre d'indigènes possèdent une bicyclette, et la plupart des « Ouled Plaa », gamins exerçant les professions de cireurs, de pisteurs, de marchands d'allumettes ou de gardiens d'autos, s'exercent chaque fois qu'ils en ont l'occasion, à manier, cet instrument, objet de leurs convoitises. Les riches Fassis, les caïds berbères des Zemmour, des Zaër et de l'Atlas possèdent presque tous leur auto, et dans les grandes maisons indigènes de Fès et de Rabat, les phonographes ne sont pas rares. Le Coran punit expressément l'usure de la damnation éternelle (Sourate II, versets 376 et suivants). Notre emprise est plus profonde que ne l'eut été celle de Rome. Celle-ci était purement administrative, la nôtre est administrative et économique. Avec l'ordre et la paix, nous apportons à ce peuple un outillage perfectionné et de formidables instruments de progrès que Rome ne connut jamais. Nous transformons le pays de fond en comble et décuplons sa production. Nous soignons et guérissons ses habitants; nous les instruisons; les Pères Blancs qui ont couvert toute la Kabylie d'un véritable réseau d'écoles, d'ouvroirs, d'infirmeries, d'œuvres de toute espèce, se mêlent intimement à sa population et aident puissamment à son évolution. La fusion des races est impossible, l'assimilation ne se fera certainement pas au cours du présent siècle, mais sont-elles bien nécessaires ? L'unité morale d'une nation est un leurre. Louis XIV l'a poursuivie en France sans autre résultat que de ruiner une province et d'affaiblir le pays par l'exil d'une notable partie de ses enfants. Moins d'un siècle après, la Révolution, éprise à son tour d'unité morale dans des voies tout opposées, faisait tomber des milliers de têtes. Qu'importe que nos sujets africains
peuple un outillage perfectionné et de formidables instruments de progrès que Rome ne connut jamais. Nous transformons le pays de fond en comble et décuplons sa production. Nous soignons et guérissons ses habitants; nous les instruisons; les Pères Blancs qui ont couvert toute la Kabylie d'un véritable réseau d'écoles, d'ouvroirs, d'infirmeries, d'œuvres de toute espèce, se mêlent intimement à sa population et aident puissamment à son évolution. La fusion des races est impossible, l'assimilation ne se fera certainement pas au cours du présent siècle, mais sont-elles bien nécessaires ? L'unité morale d'une nation est un leurre. Louis XIV l'a poursuivie en France sans autre résultat que de ruiner une province et d'affaiblir le pays par l'exil d'une notable partie de ses enfants. Moins d'un siècle après, la Révolution, éprise à son tour d'unité morale dans des voies tout opposées, faisait tomber des milliers de têtes. Qu'importe que nos sujets africains n'ont pas notre mentalité, s'ils servent fidèlement la France et contribuent à sa prospérité et à sa grandeur ? Certes, pour atteindre ce but, il faudra du temps: il faudra, chez les immigrants français, l'abandon de bien des préjugés de race, trop souvent manifestés aux autochtones de façon assez grossière, l'abandon de cette arabophobie niaise qui sévit surtout dans la province de Constantine, et qui a déterminé, dans certains milieux administratifs et militaires, au Maroc surtout, une violence contraire tout aussi déraisonnable et dangereuse, lorsqu'elle se traduit par une opposition systématique à tout effort des colons. Il faudra rassurer les indigènes sur la paisible possession des terres algériennes qui leur appartiennent encore. Il faudra surtout, chez les administrateurs, une patience, un désintéressement à toute épreuve. Il leur faudra assez de force de caractère pour résister, sans colère, sans violence, à la fourberie indigène, comme à la pression souvent injuste des représentants élus de la colonie, aux délations et aux calomnies qui n'épargneront pas les plus probes, les meilleurs, à l'atmosphère de mensonge, d'imprécision et de fausseté qui enveloppe tout. Et la conquête morale n'implique nullement l'assimilation, encore moins la fusion des races. La fusion des races par le mariage, qui
l'abandon de cette arabophobie niaise qui sévit surtout dans la province de Constantine, et qui a déterminé, dans certains milieux administratifs et militaires, au Maroc surtout, une violence contraire tout aussi déraisonnable et dangereuse, lorsqu'elle se traduit par une opposition systématique à tout effort des colons. Il faudra rassurer les indigènes sur la paisible possession des terres algériennes qui leur appartiennent encore. Il faudra surtout, chez les administrateurs, une patience, un désintéressement à toute épreuve. Il leur faudra assez de force de caractère pour résister, sans colère, sans violence, à la fourberie indigène, comme à la pression souvent injuste des représentants élus de la colonie, aux délations et aux calomnies qui n'épargneront pas les plus probes, les meilleurs, à l'atmosphère de mensonge, d'imprécision et de fausseté qui enveloppe tout. Et la conquête morale n'implique nullement l'assimilation, encore moins la fusion des races. La fusion des races par le mariage, qui constitue un si puissant moyen de rapprochement, est impossible entre nous et les femmes d'Islam, chez lesquelles nous ne recrutons même pas nos servantes. Le Coran interdit expressément le mariage avec les infidèles. S'il est repoussé de toute part, il n'en croira pas davantage à la probité de ceux qui l'ont éconduit, et il dira ses concurrents plus généreux que lui. Pour la plupart de nos administrateurs, c'est peu de résister à de pareilles tentations, mais ce qui leur est dur, c'est de songer que, quoi qu'ils fassent, quelques calomnies ramperont peut-être autour d'eux et seront recueillies et nourries par un politique mal content. Raymond Aynard, L'Œuvre française en Algérie. qui admet le mariage du croyant avec une « kabyle » chrétienne ou juive, fait un crime à la musulmane d'accepter un infidèle pour époux. Ces unions sont d'ailleurs extrêmement rares : en soixante-quinze ans, il n'a été célébré en Algérie que 360 mariages entre Européens et femmes indigènes ou entre indigènes et femmes européennes de toutes nationalités (1). Ils se heurtent à mille obstacles : la constitution différente de la famille fondée en pays d'Islam sur la souveraineté du père et de l'époux, maître absolu et égoïste qui sacrifie