jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Les Sacrements : Le Mariage. À CONSULTER: Le Livre d'Or ou le Conseiller des Fiancés et des jeunes Mariés, Giard, Lille, -y Chanoine Nysten : Instructions familières sur le Mariage. — Chanoine Nysten : Voulez-vous être heureux en mariage ?— R. P. Vuillermet : La vocation du Mariage. — R. P. Vuillermet : Le Suicide d'une Race. — Georges Fontaine : Mariage et Union familiale, Pion. — Chanoine Nysten : que les Fiancés et les Époux (chose à savoir), Henri d'Aimeras : Le Mariage chez tous les Peuples. — Monsabré, Carême, 1887. — R. P. Gillard : L'Église et la Famille. — Nous ne saurions trop recommander la revue : Association du Mariage chrétien, 86, rue de Gergovie, Paris-XIVe. — Cardinal Luçon : Mandement du Carême de 1922. Le Sacrement. — "C'est avant tout un contrat. — Ce n'était que cela chez les Juifs, bien qu'il y eût alors des sacrements. — Ce n'est encore que cela chez les païens. — Chez les chrétiens, par la volonté du Christ, ce contrat est un sacrement. Ce n'est pas un contrat et un sacrement, mais contrat et sacrement ne font qu'un, se confondent. — Saint Paul disait aux Éphésiens : « Ce sacrement est grand. » Ce mot sacrament est formellement exprimé. — L'Évangile ne raconte pas l'institution du sacrement de mariage. Peu importe. Tout n'est pas dit dans l'Évangile. La base de la croyance est l'Église. Jésus est venu non pas écrire un livre, mais fonder une Église. Les ministres. — Le prêtre n'est pas ministre, mais simplement témoin dans le mariage. — Les ministres sont l'homme et la femme. — Vous pouvez y avoir mariage vrai, sans prêtre. Le cas est prévu et légiféré par le nouveau Code de droit canon, au canon 1098. À l'article de la mort, ou lorsqu'ils ne prévoient pas pouvoir rencontrer un prêtre avant un mois, un homme et une femme peuvent se marier devant des témoins seuls. Cela peut arriver en temps de persécution ou dans les pays de mission. — En dehors de ce cas, il faut se marier devant le curé de
sacrement est grand. » Ce mot sacrament est formellement exprimé. — L'Évangile ne raconte pas l'institution du sacrement de mariage. Peu importe. Tout n'est pas dit dans l'Évangile. La base de la croyance est l'Église. Jésus est venu non pas écrire un livre, mais fonder une Église. Les ministres. — Le prêtre n'est pas ministre, mais simplement témoin dans le mariage. — Les ministres sont l'homme et la femme. — Vous pouvez y avoir mariage vrai, sans prêtre. Le cas est prévu et légiféré par le nouveau Code de droit canon, au canon 1098. À l'article de la mort, ou lorsqu'ils ne prévoient pas pouvoir rencontrer un prêtre avant un mois, un homme et une femme peuvent se marier devant des témoins seuls. Cela peut arriver en temps de persécution ou dans les pays de mission. — En dehors de ce cas, il faut se marier devant le curé de l'un des époux, ordinairement devant celui de la fiancée ou son délégué. Tout curé marie validement sonnêture dans son église; mais ce mariage sera illicite si l'un ou l'autre des époux n'est pas paroissien de ce curé. On peut se marier par procuration comme on peut faire tout contrat par procuration. Comme tout contrat, un mariage peut être nul pour défaut de forme. Il y a des tribunaux à Rome chargés de statuer sur ces cas. Caractères. — 1° Unité. — Toute polygamie est défendue. Elle fut permise au temps des patriarches et dans certains cas prévus par la loi mosaïque. Jésus a abrogé ces lois : « N'avez-vous pas lu, dit-il, que celui qui au début créa les humains, fit un homme et une femme ? Et il dit : « Ils seront doux dans une seule chair. » Jésus dit deux, et non pas trois ou quatre. 2° Indissolubilité. — Le mariage n'était pas d'une indissolubilité absolue sous la loi de Moïse. La loi de Moïse est abrogée, nous devons nous en tenir à la loi de Jésus. Or celui-ci a supprimé encore les tolérances judaïques. « Quiconque renvoie sa femme et en prend une autre, dit-il, pèche.
procuration. Comme tout contrat, un mariage peut être nul pour défaut de forme. Il y a des tribunaux à Rome chargés de statuer sur ces cas. Caractères. — 1° Unité. — Toute polygamie est défendue. Elle fut permise au temps des patriarches et dans certains cas prévus par la loi mosaïque. Jésus a abrogé ces lois : « N'avez-vous pas lu, dit-il, que celui qui au début créa les humains, fit un homme et une femme ? Et il dit : « Ils seront doux dans une seule chair. » Jésus dit deux, et non pas trois ou quatre. 2° Indissolubilité. — Le mariage n'était pas d'une indissolubilité absolue sous la loi de Moïse. La loi de Moïse est abrogée, nous devons nous en tenir à la loi de Jésus. Or celui-ci a supprimé encore les tolérances judaïques. « Quiconque renvoie sa femme et en prend une autre, dit-il, pèche. Pèche aussi celui qui épouse une femme renvoyée par un homme. » Cela supprime la légitimité du divorce pour les chrétiens ; il est, pour eux, un crime. 3° Sainteté. — Le mariage est une association dans le but très noble, très important de propager la vie sur la terre et par là même de peupler le ciel. C'est une association éminemment bienfaisante; qu'on s'en souvienne et qu'on n'en fasse pas une association de malfaiteurs qui tuent la vie dans son germe et conspirent contre les projets du Créateur. La Chronique sociale de France a publié, dans son programme pour 1922-1923, une série d'études sur les sacrements et leur influence sociale. Chez nos Amis Nous savons répondre à la légitime curiosité de nos Lecteurs en leur disant, de temps à autre, ce qui se passe chez leurs collègues, comment on y comprend le Cercle d'études; les sujets que l'on y traite. CHAUMON-SUR-SAAËNE. — Cercle Saint-Pierre. — Le 9 août, 1922, en août, mois des vacances — le 9 août : conférence par le R. P. Duvivier, ancien vicaire à Saint-Pierre, sur Domrémy et Jeanne d'Arc. Le 23, M. Lamy parla des Directives permanentes de l'Action catholique, et le 30, M.
et par là même de peupler le ciel. C'est une association éminemment bienfaisante; qu'on s'en souvienne et qu'on n'en fasse pas une association de malfaiteurs qui tuent la vie dans son germe et conspirent contre les projets du Créateur. La Chronique sociale de France a publié, dans son programme pour 1922-1923, une série d'études sur les sacrements et leur influence sociale. Chez nos Amis Nous savons répondre à la légitime curiosité de nos Lecteurs en leur disant, de temps à autre, ce qui se passe chez leurs collègues, comment on y comprend le Cercle d'études; les sujets que l'on y traite. CHAUMON-SUR-SAAËNE. — Cercle Saint-Pierre. — Le 9 août, 1922, en août, mois des vacances — le 9 août : conférence par le R. P. Duvivier, ancien vicaire à Saint-Pierre, sur Domrémy et Jeanne d'Arc. Le 23, M. Lamy parla des Directives permanentes de l'Action catholique, et le 30, M. Marius Perret exposa le très intéressant sujet : Christianisme et Socialisme. Le 6 septembre, M. Manon fait une intéressante lecture sur les Origines de la Vie, à l'ère des conceptions des philosophes modernes. Le 13, très utile conférence par M. Léon Vincent, sur l'Église et l'Instruction du Peuple. Le conférencier intéresse vivement l'auditoire par sa forte documentation, agrémentée de faits locaux fort pittoresques ; il montre comment l'Église a toujours cherché à instruire le peuple. Le 20, vicible de M. le chanoine Mury, qui donne un compte rendu fort intéressant de la Semaine sociale de Strasbourg, à laquelle il a assisté. Enfin, le 27, M. Lainy, dans Matérialisme et Capitalisme, montre en quel sens le capitalisme moderne s'est matérialisé. Le Semeur, octobre 1922. LE CREUSOT — Groupe du Sacré-Cœur. (Paroisse Saint-Laurent). — Séances d'étude : 8 (à dater, du 24-1-22). — Moyenne des présences : 14. — Membres inscrits : 18. — Sujets traités : a), Écriture sainte : Évangile de saint Matthieu (4 commentaires). — Doctrine catholique sur le Mariage (4 sermons). — b) Histoire et biographie : 1° Frédéric Ozanam (M. Jodon) : 2° Saint Thomas d'Aquin (L. Lagrange) ; 3° Saint Éloi (V. Boss). ; 4° L'Abbaye
intéresse vivement l'auditoire par sa forte documentation, agrémentée de faits locaux fort pittoresques ; il montre comment l'Église a toujours cherché à instruire le peuple. Le 20, vicible de M. le chanoine Mury, qui donne un compte rendu fort intéressant de la Semaine sociale de Strasbourg, à laquelle il a assisté. Enfin, le 27, M. Lainy, dans Matérialisme et Capitalisme, montre en quel sens le capitalisme moderne s'est matérialisé. Le Semeur, octobre 1922. LE CREUSOT — Groupe du Sacré-Cœur. (Paroisse Saint-Laurent). — Séances d'étude : 8 (à dater, du 24-1-22). — Moyenne des présences : 14. — Membres inscrits : 18. — Sujets traités : a), Écriture sainte : Évangile de saint Matthieu (4 commentaires). — Doctrine catholique sur le Mariage (4 sermons). — b) Histoire et biographie : 1° Frédéric Ozanam (M. Jodon) : 2° Saint Thomas d'Aquin (L. Lagrange) ; 3° Saint Éloi (V. Boss). ; 4° L'Abbaye de Cluny (P. Pelletier). — c) Apologétique : L'Expansion de l'Église catholique par les Missions (F. Depouilly) ; L'Origine de l'Homme (S. Bardot). — d) Questions économiques et sociales : L'Histoire de la grève dans le Nord (L. Fontanier). — e) Liturgie : Le Carême (J.-M. Desvignes). — f) Lecture du compte rendu de la réunion des membres de la Fédération du Maçonnais. Le Semeur, avril 1922. PAUAY-LE-MONIAL. — Sujets traités pendant l'hiver 1921-1922, en plus des sujets d'actualité traités par M. l'Aumônier : La Conscience professionnelle ; l'Église catholique et le culte des Morts ; Existence de Dieu et ses différentes preuves ; l'A. C. J. P. et son programme ; l'Autorité des Évangiles ; le Rôle joué par S. S. le Pape Benoît XV durant la guerre. Le secrétaire ajoute ces détails édifiants : « Au jour, nous sommes 49 membres actifs, dont 22 affiliés à l'A. C. J. P. Nos réunions qui ont lieu chaque semaine, le lundi et le jeudi, comptent une moyenne de 30 à 35 présents, suivant que le temps est beau ou pluvieux, car nous avons des membres qui viennent à bicyclette et qui ont 2 ou 3 kilomètres à faire. » Le
du compte rendu de la réunion des membres de la Fédération du Maçonnais. Le Semeur, avril 1922. PAUAY-LE-MONIAL. — Sujets traités pendant l'hiver 1921-1922, en plus des sujets d'actualité traités par M. l'Aumônier : La Conscience professionnelle ; l'Église catholique et le culte des Morts ; Existence de Dieu et ses différentes preuves ; l'A. C. J. P. et son programme ; l'Autorité des Évangiles ; le Rôle joué par S. S. le Pape Benoît XV durant la guerre. Le secrétaire ajoute ces détails édifiants : « Au jour, nous sommes 49 membres actifs, dont 22 affiliés à l'A. C. J. P. Nos réunions qui ont lieu chaque semaine, le lundi et le jeudi, comptent une moyenne de 30 à 35 présents, suivant que le temps est beau ou pluvieux, car nous avons des membres qui viennent à bicyclette et qui ont 2 ou 3 kilomètres à faire. » Le Semeur, avril 1922. AVRIES-VICHY — Cercle Saint-Florent. — Le second trimestre, bien que plus suivi, ne suffit pas à épuiser le programme que les membres du Cercle Saint-Florent se sont fixé. Il est vrai qu'il s'agit de rien moins que de la préparation du jeune homme chrétien au mariage. Déjà il a été parlé de la vocation (Henri Tessier-Viennois) ; de l'Éducation du Sentiment (notre Président) ; des Conditions matérielles nécessaires pour fonder un Foyer (Bernard Pouilleau) ; des Qualités intellectuelles, morales, surnaturelles à acquérir pour être un bon Époux (Marcel Lamel) ; de l'Education de la Pureté chez le jeune Homme (M. l'Aumônier), Un docteur de nos amis viendra prochainement traiter devant nous des maladies physiques, tels l'alcoolisme, la tuberculose, qui sont un danger pour la société et la famille. Les autres séances ont été occupées, tout d'abord par le compte rendu du Conseil fédéral de l'A. G.-J. F. à Paris, auquel M. l'Aumônier eut le plaisir d'assister, puis par l'étude de la Question rurale, sujet du prochain Congrès national qui se tiendra à Chartres et dont le rapporteur tout indiqué fut notre secrétaire. Enfin une réunion fut consacrée à discuter la question si actuelle des "luttes heures". Le
il a été parlé de la vocation (Henri Tessier-Viennois) ; de l'Éducation du Sentiment (notre Président) ; des Conditions matérielles nécessaires pour fonder un Foyer (Bernard Pouilleau) ; des Qualités intellectuelles, morales, surnaturelles à acquérir pour être un bon Époux (Marcel Lamel) ; de l'Education de la Pureté chez le jeune Homme (M. l'Aumônier), Un docteur de nos amis viendra prochainement traiter devant nous des maladies physiques, tels l'alcoolisme, la tuberculose, qui sont un danger pour la société et la famille. Les autres séances ont été occupées, tout d'abord par le compte rendu du Conseil fédéral de l'A. G.-J. F. à Paris, auquel M. l'Aumônier eut le plaisir d'assister, puis par l'étude de la Question rurale, sujet du prochain Congrès national qui se tiendra à Chartres et dont le rapporteur tout indiqué fut notre secrétaire. Enfin une réunion fut consacrée à discuter la question si actuelle des "luttes heures". Le Semeur, avril 1922. PONDICHERRY (Inde Française), — Décembre 1922 — Le 4, conférence Supprimée, directeur et conférencier étant absent, on a obtenu à la fin de la fièvre. (Voilà qui est couleur locale. Lelundil3 : NSamy rafraîchit les mémoires sur l'Historique des Possessions françaises dans l'Inde. M. le Directeur lit le sonnet de Joséphin Spulary : Rêves ambitieux. (Voir La Vie au Patronage, 15 janvier 1922, p. 63.) — Lundi 18 septembre, le séigneur parle de l'Élite. M. le Directeur lit et commente Le Lion et l'Ane chassant. (Voir La Vie au Patronage, 15 avril 1921, p. 249.) — Le dimanche 24 septembre, en présence de plusieurs missionnaires, du Conseil d'administration de l'Association "le Nid" et de plus d'une centaine de membres de cette Association, le capitaine Maurice parle sur l'Utilité de l'Éducation physique et de la Préparation militaire. Le Semeur de port d'Évian, octobre 1922 : VIRGROUPE : PREMIER SUJET. — Répression de l'Agiotage. Bourses des marchandises. — Marchés au comptant ou à terme, fermes ou à prime (futurité). Il y a spéculation sérieuse et honnête sur les marchandises qui a son utilité : 1° elle assure les approvisionnements ; 2° produit le nivellement des prix ; 3° décharge
le sonnet de Joséphin Spulary : Rêves ambitieux. (Voir La Vie au Patronage, 15 janvier 1922, p. 63.) — Lundi 18 septembre, le séigneur parle de l'Élite. M. le Directeur lit et commente Le Lion et l'Ane chassant. (Voir La Vie au Patronage, 15 avril 1921, p. 249.) — Le dimanche 24 septembre, en présence de plusieurs missionnaires, du Conseil d'administration de l'Association "le Nid" et de plus d'une centaine de membres de cette Association, le capitaine Maurice parle sur l'Utilité de l'Éducation physique et de la Préparation militaire. Le Semeur de port d'Évian, octobre 1922 : VIRGROUPE : PREMIER SUJET. — Répression de l'Agiotage. Bourses des marchandises. — Marchés au comptant ou à terme, fermes ou à prime (futurité). Il y a spéculation sérieuse et honnête sur les marchandises qui a son utilité : 1° elle assure les approvisionnements ; 2° produit le nivellement des prix ; 3° décharge le producteur de l'embarras d'imaginer sa récolte. Mais il y a aussi l'agiotage. En quoi consiste-t-il ? Ses dangers au point de vue de la société en général (perte de forces productrices, ruines, exemple pernicieux, etc.) — et pour l'agriculture en particulier (il fausse les cours, ruine et décourage le travailleur, etc). Comment réprimer l'agiotage ? Prohibition des marchés à terme et exception de jeu. À CONSULTER : J.-A. Roche : La Bourse du Commerce. Les Marchés à Terme, Action populaire. — Abbé Aritbiria : Cours d'Économie sociale. Note : On remarquera que ce sujet est la suite logique de ce que nous avons dit le mois dernier sur les banques et sur le change. LE CERCLE D'ÉTUDES. DEUXIÈME SUJET. — La Libre Belgique. Vous avez entendu parler de la merveilleuse histoire de ce journal tant aimé et publié à Bruxelles, en pleine occupation allemande. Documentez-vous sur elle et racontez-la à vos camarades. Nul doute que vous ne soyez écoutés avec une vive attention. Vous pourriez tous à ce récit une aide utile pour le service de notre Patrie en contemplant l'exemple vif d'intervention des éditeurs de ce journal. CONSUMER Van Dorn en La Libre Belgique — Van de Kerckhove
travailleur, etc). Comment réprimer l'agiotage ? Prohibition des marchés à terme et exception de jeu. À CONSULTER : J.-A. Roche : La Bourse du Commerce. Les Marchés à Terme, Action populaire. — Abbé Aritbiria : Cours d'Économie sociale. Note : On remarquera que ce sujet est la suite logique de ce que nous avons dit le mois dernier sur les banques et sur le change. LE CERCLE D'ÉTUDES. DEUXIÈME SUJET. — La Libre Belgique. Vous avez entendu parler de la merveilleuse histoire de ce journal tant aimé et publié à Bruxelles, en pleine occupation allemande. Documentez-vous sur elle et racontez-la à vos camarades. Nul doute que vous ne soyez écoutés avec une vive attention. Vous pourriez tous à ce récit une aide utile pour le service de notre Patrie en contemplant l'exemple vif d'intervention des éditeurs de ce journal. CONSUMER Van Dorn en La Libre Belgique — Van de Kerckhove L'Histoire merveilleuse de la Libre Belgique, Dewit Bruxelles. — L'Ami du Cierge, 31 juillet, 1919. — La Revue des Deux Mondes, mai 1919 TROISIÈME SUJET — Le Fascisme. I. — Mussolini — À environ 39 ans — Né à Forli, en Romagne, fils d'un ouvrier socialiste militant — A étudié en Italie et en Suisse. — Professeur dans un lycée — Devient, lui-même, socialiste et chef de la faction la plus extrême. — Dirige l'organe internationaliste Avanti — Puis il voit l'impotence des doctrines internationalistes et fonde le Popolo d'Italie — Il est anti-allemand en 1914. — Il se déclare pour l'intervention aux côtés des alliés, d'où scandale des socialistes—Il quitte le parti, puis bientôt s'engage — Il est caporal — On lui refuse, vu ses anciennes idées, de suivre le cours des officiers — Il est blessé grièvement — Il reprend alors la direction du Popolo d'Italie. II. — Les Fascistes. — 1° Après la guerre, le bolchévisme essaye de s'implanter en Italie. Les communistes s'emparent des usines à coups de fusils et les dirigent selon leurs principes, violant le droit de propriété, tyrannisant la population — Le gouvernement, trop faible, ne fait rien. — Les propriétaires sont obligés
en Italie et en Suisse. — Professeur dans un lycée — Devient, lui-même, socialiste et chef de la faction la plus extrême. — Dirige l'organe internationaliste Avanti — Puis il voit l'impotence des doctrines internationalistes et fonde le Popolo d'Italie — Il est anti-allemand en 1914. — Il se déclare pour l'intervention aux côtés des alliés, d'où scandale des socialistes—Il quitte le parti, puis bientôt s'engage — Il est caporal — On lui refuse, vu ses anciennes idées, de suivre le cours des officiers — Il est blessé grièvement — Il reprend alors la direction du Popolo d'Italie. II. — Les Fascistes. — 1° Après la guerre, le bolchévisme essaye de s'implanter en Italie. Les communistes s'emparent des usines à coups de fusils et les dirigent selon leurs principes, violant le droit de propriété, tyrannisant la population — Le gouvernement, trop faible, ne fait rien. — Les propriétaires sont obligés de se défendre eux-mêmes — Mussolini se met à la tête du mouvement. L'organisation groupe bientôt 1.700.000 hommes. — Ils entreprennent des expéditions punitives contre les communistes, ferment leurs syndicats, occupent leurs bourses de travail, parfois les brûlent, les chassent des municipalités. — Le communisme est dissous. — 2° Fascisme emblème de l'italien fasciste. Il a pour symbole les vrilles des anciens licteurs étroitement liées ensemble et surmontées d'une hache, emblème du châtiment. On sait pourquoi ce choix. — 3° Le costume des fascistes est une chemise noire avec l'ancien casque des combattants. Leur cri est "Eia ! Eia ! Alala !" Leur salut le bras tendu. III. — Marche sur Rome — Le 2 octobre 1922, 42.000 fascistes prennent part à un congrès de Naples. — Un cri "À Rome", retentit partout — Mussolini accepte. — Le président du Conseil, Facta, ne veut pas démissionner bien qu'un de ses ministres, ami des fascistes, le lâche — Leroux se rend à Rome et les fascistes l'acclament — Déjà 50.000 fascistes sont dans la campagne romaine amenés par tous les moyens de locomotion imaginables — L'état de siège va être proclamé, mais le roi refuse de l'accepter. Il appelle Mussolini et
emblème de l'italien fasciste. Il a pour symbole les vrilles des anciens licteurs étroitement liées ensemble et surmontées d'une hache, emblème du châtiment. On sait pourquoi ce choix. — 3° Le costume des fascistes est une chemise noire avec l'ancien casque des combattants. Leur cri est "Eia ! Eia ! Alala !" Leur salut le bras tendu. III. — Marche sur Rome — Le 2 octobre 1922, 42.000 fascistes prennent part à un congrès de Naples. — Un cri "À Rome", retentit partout — Mussolini accepte. — Le président du Conseil, Facta, ne veut pas démissionner bien qu'un de ses ministres, ami des fascistes, le lâche — Leroux se rend à Rome et les fascistes l'acclament — Déjà 50.000 fascistes sont dans la campagne romaine amenés par tous les moyens de locomotion imaginables — L'état de siège va être proclamé, mais le roi refuse de l'accepter. Il appelle Mussolini et lui confie la présidence du Conseil — Ainsi le fascisme, grâce à la décision royale, arrive au pouvoir sous forme légale. IV. — Gouvernement fasciste — Mussolini fait preuve d'un bon sens qui lui attire les sympathies — Il a ordonné à ses troupes de rentrer chez eux sans désordre. Des fascistes qui avaient brûlé les bureaux du journal Avanti sont condamnés à payer les dommages causés. Le crucifix est replacé dans les écoles, ainsi que le portrait du roi. La religion est protégée. On prie officiellement pour les morts. Souhaitons qu'aucune ombre ne vienne obscurcir ces brillants débuts. Note — Un devoir intéressant à faire serait la comparaison entre l'ancienne chouannerie française, pendant la Grande Révolution, et le fascisme. Similitudes et divergences dans les buts, causes de succès d'un côté, causes de l'échec dans l'autre. À B G. Un bon syndiqué devra tendre d'abord à se faire un bon tempérament syndical, c'est-à-dire une intelligence prompte à percevoir le rôle important et les buts élevés de l'organisation syndicale, prompte à comprendre les services que cette organisation est appelée à rendre à ses membres de la profession, à la profession elle-même, à l'ordre public à l'Etat social par conséquent à la