jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
ferme et précis; du feu cependant et de l'ardeur, mais tempérée par une grande bonté et par la plus rare modestie. À cela, une connaissance non moins profonde des voies de Dieu dans les âmes. Pour acquérir la première science, elle avait été à une grande école, celle de la vénérable mère Brulard, supérieure de Dijon, de cette antique famille parlementaire des Brulard, où l'honneur, la distinction de l'esprit, la science du droit et des affaires étaient héréditaires avec la vertu. Et quand à la seconde science, elle l'avait acquise à une école plus grande encore, tout à fait incomparable, celle de la mère Anne-Séraphique Boulier, supérieure de Dijon, qui a laissé sur l'oraison et sur l'amour de Dieu des pages vraiment sublimes que ne désavouerait pas son compatriote, Bossuet. Préparée ainsi de loin par cette main délicate et tendre qui fait tout avec douceur et avec force, la mère de Saumaise eut à peine franchi les portes du monastère de Paray que ses yeux s'arrêtèrent sur cette humble et fervente novice qui était alors au huitième mois de son noviciat, et dont les voies extraordinaires faisaient l'objet de tant d'inquiétudes. Elle ne tarda pas à reconnaître en elle tous les caractères de l'esprit de Dieu, et c'est elle qui décida son admission à prononcer les saints vœux. Elle prit auparavent une précaution significative, où se révèlent sa prudence et sa foi. Comme la Bienheureuse, inquiète des hésitations de la communauté, exhalait sa douleur aux pieds du divin Maître, elle disait : « Hélas ! Seigneur, vous serez donc cause que mon ne renverra » ! et que Notre Seigneur la rassurait en la chargeant de dire à sa supérieure de ne rien craindre; la mère de Saumaise, animée d'une sainte hardiesse, dit à la Bienheureuse: « Eh bien ! demandez à Notre-Seigneur que, pour gage de sa promesse, il vous rende utile à la communauté par la pratique de toutes nos règles ». À quoi Notre-Seigneur répondit qu'elle serait utile à la communauté en une manière que l'on verrait plus tard. Et posant lui-même la grande loi qui garantit
les caractères de l'esprit de Dieu, et c'est elle qui décida son admission à prononcer les saints vœux. Elle prit auparavent une précaution significative, où se révèlent sa prudence et sa foi. Comme la Bienheureuse, inquiète des hésitations de la communauté, exhalait sa douleur aux pieds du divin Maître, elle disait : « Hélas ! Seigneur, vous serez donc cause que mon ne renverra » ! et que Notre Seigneur la rassurait en la chargeant de dire à sa supérieure de ne rien craindre; la mère de Saumaise, animée d'une sainte hardiesse, dit à la Bienheureuse: « Eh bien ! demandez à Notre-Seigneur que, pour gage de sa promesse, il vous rende utile à la communauté par la pratique de toutes nos règles ». À quoi Notre-Seigneur répondit qu'elle serait utile à la communauté en une manière que l'on verrait plus tard. Et posant lui-même la grande loi qui garantit de toute illusion, il promit d'ajuster ses faveurs à l'esprit des règles et au jugement des supérieures de la Bienheureuse, auquel il voulait qu'elle fût soumise en tout. Nous allons voir la mère de Saumaise diriger notre sainte au milieu de toutes ses anxiétés et de ses grandes épreuves, reconnaître la vérité de ses révélations, et plus tard, quand elle aura quitté Paray, propager partout la dévotion au Sacré-Cœur, dont elle fut la première confidente, et dont la première, elle avait reconnu l'origine divine. La requête du temple dédié au Sacré-Cœur devait être transmise au roi Louis XIV. Sœur Marguerite-Marie, dans cette même lettre confie ce soin à la mère de Saumaise, lui donnant l'indication suivante : « Mais comme Dieu a choisi le Révérend Père de la Chaise pour l'exécution de ce dessein par le pouvoir qu'il lui a donné sur le cœur de notre grand roi, ce sera donc à lui de faire réussir la chose, en procurant cette gloire à ce divin Cœur de Notre Seigneur Jésus-Christ; secondant en cela l'ardent désir qu'il a de se faire connaitre en se manifestant aux hommes, pour en être aimé et en recevoir un hommage tout particulier. Si donc sa
la vérité de ses révélations, et plus tard, quand elle aura quitté Paray, propager partout la dévotion au Sacré-Cœur, dont elle fut la première confidente, et dont la première, elle avait reconnu l'origine divine. La requête du temple dédié au Sacré-Cœur devait être transmise au roi Louis XIV. Sœur Marguerite-Marie, dans cette même lettre confie ce soin à la mère de Saumaise, lui donnant l'indication suivante : « Mais comme Dieu a choisi le Révérend Père de la Chaise pour l'exécution de ce dessein par le pouvoir qu'il lui a donné sur le cœur de notre grand roi, ce sera donc à lui de faire réussir la chose, en procurant cette gloire à ce divin Cœur de Notre Seigneur Jésus-Christ; secondant en cela l'ardent désir qu'il a de se faire connaitre en se manifestant aux hommes, pour en être aimé et en recevoir un hommage tout particulier. Si donc sa bonté inspire à ce grand serviteur de sa divine Majesté d'employer le pouvoir qu'il lui a donné pour lui donner le plaisir qu'il désire si ardemment, il peut bien s'assurer qu'il n'a jamais fait d'action plus utile et dont il soit mieux récompensé, et toute sa sainte Congrégation, dont il se rendra par ce moyen l'honneur et la gloire, par les grands trésors de grâces et de bénédictions que ce Sacré-Cœur y répandra, lequel s'étant communiqué premièrement aux Filles de la Visitation, auxquelles il a donné de le manifester et faire connaître par l'établissement de cette même dévotion de cœur tout aimable, il veut que les RR.PP.Jésuites en fassent connaître l'utilité et la valeur, cela leur étant réservé. C'est pourquoi vous ferez bien, si vous en trouvez de bonne volonté, de les y employer, car par ce moyen la chose réussira plus facilement, quoique tout y paraisse très difficile, tant pour les grands obstacles que Satan se propose d'y mettre que pour les autres difficultés; mais Dieu est au-dessus de tout. Il se plaît souvent à se servir des moindres choses et même des plus méprisables pour l'exécution de ses plus grands desseins, tant pour aveugler et confondre le raisonnement
se rendra par ce moyen l'honneur et la gloire, par les grands trésors de grâces et de bénédictions que ce Sacré-Cœur y répandra, lequel s'étant communiqué premièrement aux Filles de la Visitation, auxquelles il a donné de le manifester et faire connaître par l'établissement de cette même dévotion de cœur tout aimable, il veut que les RR.PP.Jésuites en fassent connaître l'utilité et la valeur, cela leur étant réservé. C'est pourquoi vous ferez bien, si vous en trouvez de bonne volonté, de les y employer, car par ce moyen la chose réussira plus facilement, quoique tout y paraisse très difficile, tant pour les grands obstacles que Satan se propose d'y mettre que pour les autres difficultés; mais Dieu est au-dessus de tout. Il se plaît souvent à se servir des moindres choses et même des plus méprisables pour l'exécution de ses plus grands desseins, tant pour aveugler et confondre le raisonnement humain, que pour faire voir sa puissance, qui peut tout ce qu'il lui plait, quoiqu'il ne le fasse pas toujours en voulant pas violenter le cœur de l'homme, afin que, le laissant en liberté, il ait plus de moyens de le récompenser ou châtier. Il me semble, ma chère Mère, que vous ferez chose fort agréable à ce divin Cœur de vous servir du moyen qu'il vous a inspiré, d'écrire à ma très honorée sœur la Supérieure de Chaillot pour le dessein que votre charité nous marque. Au reste il faut beaucoup prier et faire prier pour ce salut. Mgr Bougaud fait remarquer qu'on n'a pas la réponse de la mère de Saumaise à cette lettre du mois d'août 1680 : « Elle, dit-il, qui avait su arriver jusqu'à Rome et déjà éveiller la pensée des Pontifes romains, ne dut rien négliger pour arriver jusqu'à Louis XIV. On sait qu'elle eut recours à la supérieure de la Visitation de Chaillot, où s'était retirée Mlle de la Fayette, où habitait la reine d'Angleterre, et qui avait, pour ainsi dire, une porte ouverte sur la cour de Louis XIV. Serait-ce le Père de la Chaise qui n'aurait pas osé en parler au
que vous ferez chose fort agréable à ce divin Cœur de vous servir du moyen qu'il vous a inspiré, d'écrire à ma très honorée sœur la Supérieure de Chaillot pour le dessein que votre charité nous marque. Au reste il faut beaucoup prier et faire prier pour ce salut. Mgr Bougaud fait remarquer qu'on n'a pas la réponse de la mère de Saumaise à cette lettre du mois d'août 1680 : « Elle, dit-il, qui avait su arriver jusqu'à Rome et déjà éveiller la pensée des Pontifes romains, ne dut rien négliger pour arriver jusqu'à Louis XIV. On sait qu'elle eut recours à la supérieure de la Visitation de Chaillot, où s'était retirée Mlle de la Fayette, où habitait la reine d'Angleterre, et qui avait, pour ainsi dire, une porte ouverte sur la cour de Louis XIV. Serait-ce le Père de la Chaise qui n'aurait pas osé en parler au roi ? Serait-ce Louis XIV qui n'aurait pas eu l'âme assez humble pour comprendre la grandeur toute chrétienne d'une semblable pensée ? Quoi qu'il en soit, ces tendres et magnifiques avances du Cœur de Jésus ne furent pas entendues, et la dernière parole de la Bienheureuse se perdit dans l'oubli. C'était sa dernière. On était à la fin de 1869 ; elle touchait à sa mort. Le Roi-Soleil n'était guère préparé à de si sublimes communications. Il estimait sans doute que, sans l'intervention du Sacré-Cœur, la France était la première des nations, et peut-être n'avait-il qu'un médiocre souci qu'elle restât la fille aînée de l'Église, chargée d'accomplir les gestes de Dieu. Sa lutte contre la papauté en faveur du gallicanisme et la déclaration de 1682 n'étaient-elles pas les premiers jalons du renvoi des Jésuites, de la constitution civile du clergé et de l'athéisme de la Révolution ? Aussi Mgr Bougaud ajoute-t-il aux réflexions que nous avons reproduites : « 1689 ! On s'arrête involontairement à cette date qui en évoque aussitôt une autre : 1789 ! Un siècle juste s'écoule entre le moment où une humble vierge, cachée au fond d'un cloître, montre du doigt à Louis XIV l'arche du
C'était sa dernière. On était à la fin de 1869 ; elle touchait à sa mort. Le Roi-Soleil n'était guère préparé à de si sublimes communications. Il estimait sans doute que, sans l'intervention du Sacré-Cœur, la France était la première des nations, et peut-être n'avait-il qu'un médiocre souci qu'elle restât la fille aînée de l'Église, chargée d'accomplir les gestes de Dieu. Sa lutte contre la papauté en faveur du gallicanisme et la déclaration de 1682 n'étaient-elles pas les premiers jalons du renvoi des Jésuites, de la constitution civile du clergé et de l'athéisme de la Révolution ? Aussi Mgr Bougaud ajoute-t-il aux réflexions que nous avons reproduites : « 1689 ! On s'arrête involontairement à cette date qui en évoque aussitôt une autre : 1789 ! Un siècle juste s'écoule entre le moment où une humble vierge, cachée au fond d'un cloître, montre du doigt à Louis XIV l'arche du salut préparée par la bonté de Dieu et le moment où se lève l'orage qui va emporter la monarchie et toutes les monarchies. Louis XIV aura pu sourire si on lui a parlé aux jours de sa splendeur du péril que courait la France et de la nécessité de monter plus haut que les hommes, jusqu'au Cœur adorable de Jésus, pour trouver un remède et un abri. Et cependant cela était vrai. De Louis XIV, la France allait descendre à Louis XV, de Louis XV à Voltaire, de Voltaire à Robespierre et à Marat ; c'est-à-dire de l'orgueil à la corruption, de la corruption à l'impiété, et de l'une et l'autre à une haine de Dieu et des hommes qui allait servir d'universelle punition. « Et ce n'était que le commencement de nos douleurs ! De 1789, descendez à 1889 ; nouveau siècle, guère moins triste que le précédent ; où il fait obscur dans les esprits et froid dans les cœurs ; où rien n'a duré ; où tous les querons... BOUGAUD, Lib. cit. p. 343. Des trois lettres à la mère de Saumaise dont nous avons parlé, la première est du 23 février 1689 ; la seconde du
plus haut que les hommes, jusqu'au Cœur adorable de Jésus, pour trouver un remède et un abri. Et cependant cela était vrai. De Louis XIV, la France allait descendre à Louis XV, de Louis XV à Voltaire, de Voltaire à Robespierre et à Marat ; c'est-à-dire de l'orgueil à la corruption, de la corruption à l'impiété, et de l'une et l'autre à une haine de Dieu et des hommes qui allait servir d'universelle punition. « Et ce n'était que le commencement de nos douleurs ! De 1789, descendez à 1889 ; nouveau siècle, guère moins triste que le précédent ; où il fait obscur dans les esprits et froid dans les cœurs ; où rien n'a duré ; où tous les querons... BOUGAUD, Lib. cit. p. 343. Des trois lettres à la mère de Saumaise dont nous avons parlé, la première est du 23 février 1689 ; la seconde du 17 juin 1689 et la troisième d'août 1689, ont désignation du jour. Le 12 août, la bienheureuse avait écrit se plaignant de n'avoir pas de réponse aux deux premières. Elle s'excuse de les avoir envoyées, obligée d'ailleurs par l'impulsion divine parce qu'il l'agissait de la gloire du divin Maître pour qui « elle sacrifierait des millions de vies si elle les avait ». La troisième lettre est donc postérieure au 12 août, et Mgr. Bougaud aimerait à la dater du 25, jour de la fête de saint Louis. (Lib cit p. 341). ze ans un orage emporte un trône, où l'on vit parmi de continuels tremblements de terre, dans l'inquiétude du présent et l'incertitude de l'avenir. « C'est pour de tels temps qu'avait été providentiellement préparée, et c'est au milieu de ces catastrophes que va se tracer péniblement mais sûrement sa route, la dévotion à ce Cœur qui est doux et humble, ce qui convenait si bien au siècle de Louis XIV ; qui est pur, ce dont avait besoin le règne de Louis XV ; que l'amour et le dévouement consument, ce qui n'aurait pas nui à l'époque de Robespierre ; qui relève les cœurs tristes et qui console
qui « elle sacrifierait des millions de vies si elle les avait ». La troisième lettre est donc postérieure au 12 août, et Mgr. Bougaud aimerait à la dater du 25, jour de la fête de saint Louis. (Lib cit p. 341). ze ans un orage emporte un trône, où l'on vit parmi de continuels tremblements de terre, dans l'inquiétude du présent et l'incertitude de l'avenir. « C'est pour de tels temps qu'avait été providentiellement préparée, et c'est au milieu de ces catastrophes que va se tracer péniblement mais sûrement sa route, la dévotion à ce Cœur qui est doux et humble, ce qui convenait si bien au siècle de Louis XIV ; qui est pur, ce dont avait besoin le règne de Louis XV ; que l'amour et le dévouement consument, ce qui n'aurait pas nui à l'époque de Robespierre ; qui relève les cœurs tristes et qui console les âmes brisées, ce qui convient à notre temps et à tous les temps ! » (E. JONN.) (A suivre). Consigne : Invoque Jeanne d'Arc. Tu connais Jeanne d'Arc. Tu sais qu'elle a combattu comme toi pour la Patrie. Tu as appris qu'elle fut envoyée par Dieu pour « recouvrer » la terre de France qui ne peut rester étrangère, et tu as retenu qu'elle a vaillamment sauvé ton pays. Jeanne est un soldat français qui, avant l'appel de Dieu, ne s'attendait point à se trouver un jour sur les champs de bataille; comme toi, avant l'appel de la France devant l'injuste menace, tu ne prévoyais point qu'un jour tu vivrais dans les tranchées, face à face avec le Boche. Et cependant, l'humble fille de Domrémy fut merveilleuse de courage, comme l'est toujours le soldat français. Avant toi, elle a dit, d'une façon pittoresque, sa volonté de vaincre les ennemis à tout prix et son espoir en la victoire finale : « Au nom de Dieu, il faut combattre. Quand ils seraient pendus aux nues, nous les aurons », déclara-t-elle avant Patay. (Mgr. BOUGAUD, lit. cit. p. 343.) frères Sœurs, N° XX, 1er mai 1917, p. 1, Paris, 14, rue
» la terre de France qui ne peut rester étrangère, et tu as retenu qu'elle a vaillamment sauvé ton pays. Jeanne est un soldat français qui, avant l'appel de Dieu, ne s'attendait point à se trouver un jour sur les champs de bataille; comme toi, avant l'appel de la France devant l'injuste menace, tu ne prévoyais point qu'un jour tu vivrais dans les tranchées, face à face avec le Boche. Et cependant, l'humble fille de Domrémy fut merveilleuse de courage, comme l'est toujours le soldat français. Avant toi, elle a dit, d'une façon pittoresque, sa volonté de vaincre les ennemis à tout prix et son espoir en la victoire finale : « Au nom de Dieu, il faut combattre. Quand ils seraient pendus aux nues, nous les aurons », déclara-t-elle avant Patay. (Mgr. BOUGAUD, lit. cit. p. 343.) frères Sœurs, N° XX, 1er mai 1917, p. 1, Paris, 14, rue d'Assas. Jeanne est une héroïne de chez toi et de ton sang. Rien mieux, elle est une sainte et une sainte toute française. Aussi invoque Jeanne d'Arc : simplement, en frère d'armes. Invoque Jeanne d'Arc : elle est la grande et puissante sœur des nobles guerriers français. Invoque Jeanne d'Arc : raconte-lui la « pitié » qui est en terre de France et dis-lui, à elle qui ne pouvait « voirie sans français sans que ses cheveux ne se levassent sur sa tête », dis-lui avec quelle profusion ce sang est versé depuis plus de deux ans. Invoque Jeanne d'Arc : comme autrefois, elle peut nous apporter, « le meilleur des secours », celui du « Roi du ciel » qui donne la victoire. Invoque Jeanne d'Arc : de toute ton âme. Elle entend toujours la prière qui vient de France, et si tu la pries avec foi, si tu la pries à chaque nouvelle aurore pour qu'elle daigne bénir chaque jour de combat, tu peux espérer qu'elle viendra bientôt, comme d'antan, « bouter les ennemis » hors de France. Invoque Jeanne d'Arc. Abbé J. C., Infirmier militaire Carnet de Défense catholique Avril 1917 SOMMAIRE. — Enseignement — Anticléricalisme et
: raconte-lui la « pitié » qui est en terre de France et dis-lui, à elle qui ne pouvait « voirie sans français sans que ses cheveux ne se levassent sur sa tête », dis-lui avec quelle profusion ce sang est versé depuis plus de deux ans. Invoque Jeanne d'Arc : comme autrefois, elle peut nous apporter, « le meilleur des secours », celui du « Roi du ciel » qui donne la victoire. Invoque Jeanne d'Arc : de toute ton âme. Elle entend toujours la prière qui vient de France, et si tu la pries avec foi, si tu la pries à chaque nouvelle aurore pour qu'elle daigne bénir chaque jour de combat, tu peux espérer qu'elle viendra bientôt, comme d'antan, « bouter les ennemis » hors de France. Invoque Jeanne d'Arc. Abbé J. C., Infirmier militaire Carnet de Défense catholique Avril 1917 SOMMAIRE. — Enseignement — Anticléricalisme et socialisme. En Alsace reconquise. — Le cardinal archevêque de Reims. — Le surnaturel et la guerre. — Le drapeau français. — La Propagande allemande. Les relations avec le Saint-Siège. — Un vœu allemand. — Un vœu français. — Avertissement aux rois. S. S. Benoît XV et la dévotion au Cœur eucharistique de Jésus. Enseignement. Voici, d'après le Manuel général de l'instruction primaire (14 avril 1917), le sujet de composition donné dans un examen : « Gémir, pleurer, prier est également lâche. Fais énergiquement ta longue et lourde tâche. Dans la voie où le sort a voulu t'appeler. Puis, après, comme moi, souffre et meurs sans parler. Ces vers vous semblent-ils contenir une formule de vie, et dans les durs moments que nous traversons, vous semblent-ils avoir une signification particulière ? » Quel est le Franc-Maçon libre penseur, qui a eu la vilaine pensée de choisir ce quatrain matérialiste d'Alfred de Vigny, au moment où, en France, tant de sang est noblement répandu pour défendre les idéaux sacrés de la Patrie ? Est-ce là ce qu'il faut proposer aux méditations de la jeunesse studieuse, en des heures aussi tragiques ? Mais les sectaires n'ont rien appris, rien compris et ne désarment
eucharistique de Jésus. Enseignement. Voici, d'après le Manuel général de l'instruction primaire (14 avril 1917), le sujet de composition donné dans un examen : « Gémir, pleurer, prier est également lâche. Fais énergiquement ta longue et lourde tâche. Dans la voie où le sort a voulu t'appeler. Puis, après, comme moi, souffre et meurs sans parler. Ces vers vous semblent-ils contenir une formule de vie, et dans les durs moments que nous traversons, vous semblent-ils avoir une signification particulière ? » Quel est le Franc-Maçon libre penseur, qui a eu la vilaine pensée de choisir ce quatrain matérialiste d'Alfred de Vigny, au moment où, en France, tant de sang est noblement répandu pour défendre les idéaux sacrés de la Patrie ? Est-ce là ce qu'il faut proposer aux méditations de la jeunesse studieuse, en des heures aussi tragiques ? Mais les sectaires n'ont rien appris, rien compris et ne désarment jamais. Anticléricalisme et socialisme C'est ainsi qu'on peut lire au Journal Officiel du 11 avril: 14990. — M. Sixte-Quentin, député, demande à M. le ministre de la guerre quelles mesures il a prises en exécution de l'article 7 de la loi du 20 février 1917, et, notamment, s'il a fait supprimer l'exception en faveur des ecclésiastiques recrutés sous le régime de la loi de 1889, qui figurait dans la circulaire du grand quartier général numéro 7818, du 11 décembre 1916. (Question du 14 mars 1917.) Réponse. — Les instructions nécessaires pour l'application de l'article 7 de la loi du 20 février 1917 ont été données. En reproduisant cette note, L'Humanité ajoute, dans son numéro du 13 avril : « Et nous comptons qu'après avoir donné les instructions le ministre saura en exiger l'application ». Le ministre de la guerre, s'est empressé d'obtempérer. La note suivante a été communiquée à la presse: Les ecclésiastiques visés par l'article 7 de la loi du 20 février 1917, appartenant au service auxiliaire, resteront affectés aux formations sanitaires. « Les ecclésiastiques du service armé, appartenant à des classes d'infirmiers militaires antérieurement versés dans l'infanterie, l'artillerie ou dans d'autres armes, seront versés dans l'infanterie, l'artillerie et
supprimer l'exception en faveur des ecclésiastiques recrutés sous le régime de la loi de 1889, qui figurait dans la circulaire du grand quartier général numéro 7818, du 11 décembre 1916. (Question du 14 mars 1917.) Réponse. — Les instructions nécessaires pour l'application de l'article 7 de la loi du 20 février 1917 ont été données. En reproduisant cette note, L'Humanité ajoute, dans son numéro du 13 avril : « Et nous comptons qu'après avoir donné les instructions le ministre saura en exiger l'application ». Le ministre de la guerre, s'est empressé d'obtempérer. La note suivante a été communiquée à la presse: Les ecclésiastiques visés par l'article 7 de la loi du 20 février 1917, appartenant au service auxiliaire, resteront affectés aux formations sanitaires. « Les ecclésiastiques du service armé, appartenant à des classes d'infirmiers militaires antérieurement versés dans l'infanterie, l'artillerie ou dans d'autres armes, seront versés dans l'infanterie, l'artillerie et le génie. Sur le territoire (métropole, Algérie et Tunisie), les ecclésiastiques visés seront versés dans les dépôts d'infanterie, d'artillerie et du génie, pour être envoyés en renfort dans les unités de campagne ravitaillées par les hommes de leurs classes d'après les règles établies pour le tour de départ. Les journaux socialistes n'ont pas manqué de chanter victoire en reprenant le cri de guerre « Les curés sac au dos ». M. Georges Foucher écrit à ce propos dans le Gaulois, du 24 avril: « Faut-il s'indigner ? Je ne le pense pas, ne fût-ce que pour cette raison laquelle suffit à rendre inutiles toutes les autres — que les intéressés ne songent pas à se plaindre, qu'ils n'ont d'autre idée que celle de servir la France en servant Dieu, et que la France peut compter sur eux pour faire, quelle que soit la place qu'on leur assigne, leur devoir jusqu'au bout. Au lieu de se faire tuer comme brancardiers, les curés se feront tuer comme grenadiers ou mitrailleurs : Voilà la seule nouveauté qu'apportera avec soi, sur les champs de bataille, la mise à exécution de la note de M. Painlevé. Ce qui ne m'empêchera pas d'attendre une meilleure occasion