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fois ce qu'on en a pu connaître jusqu'ici. Le reste sommeille encore dans la poussière des manuscrits. Il est donc un riche trésor à butiner aux abeilles diligentes de quelque « Ruche provençienne ». Parmi ces chanteurs harmonieux, ce furent les troubadours limousins qui arrivèrent les premiers hors pair et qui fournirent à toute l'Europe des modèles incomparables dans une langue devenue de très bonne heure la langue classique des provinces méridionales, "le « Toscan des dialectes du Midi » selon le grand savant italien du XVIe siècle. C'est à la terre limousine qu'appartiennent les premiers troubadours : Guillaume de Poitiers, comte de Limoges, Eudes, de Ventadour; Ebles de Pierre-Bufière, Grégoire Béchade de Lastours, le prédécesseur de J. Roux dans l'épopée ; c'est en limousin que chantèrent Bernard de Ventadour, Bertrand de Born de Saint-Robert, seigneur d'Hautefort, « le Tyrtée du moyen-âge », Géraud de Bournel d'Excideuil, Arnaud Daniel de Ribérac, Arnaud de Mareuil, « le Tibulle de l'Occitanie », Gauselm Faidit d'Uzerche. Tels sont les grands noms de nos poètes qui, en chantant l'amour et les sentiments chevaliers, ont préparé à la femme, dans la société française, la place que devaient définitivement lui fixer la chevalerie et le christianisme. Le Midi était en pleine prospérité lorsque survint la croisade politique des Albigeois qui noya la France méridionale dans des torrents de sang, baptême nécessaire de l'unité française qui devait cimenter l'union définitive du Nord et du Midi ; tant il est vrai que les pires choses ont parfois les meilleurs résultats ! Ce fut la fin de la civilisation méridionale et de la « gaye science ». Mais si elle était morte dans la France d'en deçà la Loire, la poésie de langue d'oc avait poussé ailleurs de vigoureux rejetons : en Castille, en Portugal, dans la France du Nord, en Sicile, en Toscane, en Galice, à la cour du roi Denis et dans celles des landgraves de Thuringe et de Hohenstaufen, jusqu'en Allemagne ! Les troubadours avaient eu le grand mérite de rendre possibles le Dante et le Pétrarque et de se montrer dignes de ce jugement du
Le Midi était en pleine prospérité lorsque survint la croisade politique des Albigeois qui noya la France méridionale dans des torrents de sang, baptême nécessaire de l'unité française qui devait cimenter l'union définitive du Nord et du Midi ; tant il est vrai que les pires choses ont parfois les meilleurs résultats ! Ce fut la fin de la civilisation méridionale et de la « gaye science ». Mais si elle était morte dans la France d'en deçà la Loire, la poésie de langue d'oc avait poussé ailleurs de vigoureux rejetons : en Castille, en Portugal, dans la France du Nord, en Sicile, en Toscane, en Galice, à la cour du roi Denis et dans celles des landgraves de Thuringe et de Hohenstaufen, jusqu'en Allemagne ! Les troubadours avaient eu le grand mérite de rendre possibles le Dante et le Pétrarque et de se montrer dignes de ce jugement du célèbre historien allemand Gervinus : « Les Provençaux — il serait plus juste de dire les Limousins, comme nous l'avons vu tout à l'heure, — ont été pour l'Europe ce que furent les Grecs pour le monde antique; race ingénieuse et vive, ils ont imprimé leur marque à toute la littérature européenne ; ils ont inventé des formes de vers dont ils ont fixé les noms ; ils sont les parrains de l'art moderne. » Mais est-ce bien la guerre des Albigeois qui a ruiné la poésie méridionale ? Je ne le crois pas. Pour le montrer, il me suffira de la caractériser de façon plus précise, et, après avoir parlé de ses grandeurs, d'indiquer ses lacunes et ses faiblesses. Vous verrez que ce qui lui manqua se trouve éminemment chez les félibres, ces héritiers de la langue des troubadours, et a été le germe fécond qui fait la force et la vitalité de la renaissance néo-latine et lui assure une existence pleine d'avenir. On a distingué avec raison deux grandes périodes dans le développement de la poésie lyrique de langue d'oc. Dans la première règnent les cantilènes, « matière anonyme des poèmes futurs de plus longue haleine. » Les
littérature européenne ; ils ont inventé des formes de vers dont ils ont fixé les noms ; ils sont les parrains de l'art moderne. » Mais est-ce bien la guerre des Albigeois qui a ruiné la poésie méridionale ? Je ne le crois pas. Pour le montrer, il me suffira de la caractériser de façon plus précise, et, après avoir parlé de ses grandeurs, d'indiquer ses lacunes et ses faiblesses. Vous verrez que ce qui lui manqua se trouve éminemment chez les félibres, ces héritiers de la langue des troubadours, et a été le germe fécond qui fait la force et la vitalité de la renaissance néo-latine et lui assure une existence pleine d'avenir. On a distingué avec raison deux grandes périodes dans le développement de la poésie lyrique de langue d'oc. Dans la première règnent les cantilènes, « matière anonyme des poèmes futurs de plus longue haleine. » Les cantilènes, véritable « poésie de tréteaux » (Dietz), étaient chantés de bourgades en bourgades et de villas en villas par les Jongleurs, ces précurseurs des troubadours. C'était une poésie éminemment populaire, faite pour le peuple, écrite dans sa propre langue, remontant bien loin dans le passé, offrant une image vivante et échancrée des anciennes coutumes de nos aïeux, puisant à la réalité des choses, d'un caractère charmant de naturel et de naïveté. C'est de cette poésie plébéienne que se dégagea, dans la seconde période, la poésie « courtoise des Troubadours » qui se développa surtout sous l'influence classico-latine et, par suite, différa bientôt complètement de la première. Destinée à charmer les cours, elle se sépara de la masse vive de la nation pour devenir aristocratique et conventionnelle. Or, messieurs, le vrai poète ne peut ne peut vivre de conventions et s'astreindre à la peinture de sentiments particuliers à une caste. Il doit faire passer dans ses vers les sentiments les plus généraux, ne pas abandonner la nature d'un pas ; se souvenir que son art, pour se perpétuer en des œuvres durables, doit exprimer ce qu'il y a en l'homme de plus humain, en la nature de plus vivant et
et échancrée des anciennes coutumes de nos aïeux, puisant à la réalité des choses, d'un caractère charmant de naturel et de naïveté. C'est de cette poésie plébéienne que se dégagea, dans la seconde période, la poésie « courtoise des Troubadours » qui se développa surtout sous l'influence classico-latine et, par suite, différa bientôt complètement de la première. Destinée à charmer les cours, elle se sépara de la masse vive de la nation pour devenir aristocratique et conventionnelle. Or, messieurs, le vrai poète ne peut ne peut vivre de conventions et s'astreindre à la peinture de sentiments particuliers à une caste. Il doit faire passer dans ses vers les sentiments les plus généraux, ne pas abandonner la nature d'un pas ; se souvenir que son art, pour se perpétuer en des œuvres durables, doit exprimer ce qu'il y a en l'homme de plus humain, en la nature de plus vivant et de plus réel, et par conséquent ne pas rompre avec le peuple qui s'en rapproche le plus ; avec le peuple, dont le cœur est éternellement jeune et passionné pour tout ce qui est vérité ; justice et beauté, avec le peuple qui seul ne passe jamais alors que disparaissent ou se transforment les noblesses et les monarchies ! La poésie de nos troubadours portait donc en elle-même son germe de mort. Malgré son caractère chevaleresque, bien qu'elle eût enseigné au monde civilisé la courtoisie, le courage, la loyauté et le respect de soi-même, avec le respect de la femme et la protection des faibles et des opprimés, enfin malgré son origine populaire, elle eut le grand tort de s'éloigner de plus en plus du peuple, et de renoncer à chanter les grandes idées morales et religieuses qui étaient alors l'âme de la nation, pour devenir un passe-temps de lettré et de mandarin. Il eût fallu alors qu'un grand poète se fût levé qui, dominant de toute la puissance du génie cette nombreuse armée de chanteurs à la muse galante et facile, eût indiqué par une œuvre immortelle la seule voie à suivre : le retour aux traditions populaires et
ou se transforment les noblesses et les monarchies ! La poésie de nos troubadours portait donc en elle-même son germe de mort. Malgré son caractère chevaleresque, bien qu'elle eût enseigné au monde civilisé la courtoisie, le courage, la loyauté et le respect de soi-même, avec le respect de la femme et la protection des faibles et des opprimés, enfin malgré son origine populaire, elle eut le grand tort de s'éloigner de plus en plus du peuple, et de renoncer à chanter les grandes idées morales et religieuses qui étaient alors l'âme de la nation, pour devenir un passe-temps de lettré et de mandarin. Il eût fallu alors qu'un grand poète se fût levé qui, dominant de toute la puissance du génie cette nombreuse armée de chanteurs à la muse galante et facile, eût indiqué par une œuvre immortelle la seule voie à suivre : le retour aux traditions populaires et à la nature idéalisée par le génie de l'artiste. Et voilà justement ce que feront les félibres, car ce qui caractérise le renouveau méridional, c'est, essentiellement, l'expression artistique des sentiments populaires et l'amour de la nature, dans la langue du peuple, restaurée et élevée de nouveau à la dignité de grand dialecte littéraire. Jasmin est, à ce point de vue, le premier poète populaire de notre siècle, et son seul tort fut de se proclamer le dernier des troubadours, alors qu'il était en réalité le premier des félibres. Jasmin, qu'on a surnommé à juste titre leur restaurateur de la langue romane, naquit « au recoin d'une vieille rue, — dit-il dans ses Souvenirs, — dans une maison où plus d'un rat vivait, le Jeudi-Gras, à l'heure où l'on fait sauter la crêpe d'un père bossu et d'une mère boiteuse » ; non pas, en fils de roi, aux éclats majestueux du canon, mais au milieu d'un bruit affreux, de charivari, de cornes et de casseroles, et fut bercé au rythme des chansons toutes plébéïennes que composait son père, poète improvisé de ces plaisantes cérémonies. C'est dans ce milieu peu fortuné que Jasmin grandit. Son enfance se passa à courir les
grand dialecte littéraire. Jasmin est, à ce point de vue, le premier poète populaire de notre siècle, et son seul tort fut de se proclamer le dernier des troubadours, alors qu'il était en réalité le premier des félibres. Jasmin, qu'on a surnommé à juste titre leur restaurateur de la langue romane, naquit « au recoin d'une vieille rue, — dit-il dans ses Souvenirs, — dans une maison où plus d'un rat vivait, le Jeudi-Gras, à l'heure où l'on fait sauter la crêpe d'un père bossu et d'une mère boiteuse » ; non pas, en fils de roi, aux éclats majestueux du canon, mais au milieu d'un bruit affreux, de charivari, de cornes et de casseroles, et fut bercé au rythme des chansons toutes plébéïennes que composait son père, poète improvisé de ces plaisantes cérémonies. C'est dans ce milieu peu fortuné que Jasmin grandit. Son enfance se passa à courir les îlots si pittoresques de la Garonne, pieds nus, tête nue, muni de son goûter, s'enivrant d'air pur et d'eau fraîche, broussaillant avec ses camarades, pour pouvoir, à la fin de la journée, rapporter à la maison de quoi faire bouillir la marmite. Les feux de la Saint-Jean, les luttes de quartier à coups de poings et de sabres de bois, le maraudage dans les vignes et les vergers, les vendanges, les longues veillées d'hiver avec leurs fantastiques histoires de revenants et de loups-garous, telle est l'odyssée gaie de cet enfant du peuple. Grâce au bon cœur d'un de ses cousins, instituteur, Jasmin alla à l'école, puis au petit séminaire. Son séjour y fut de courte durée, abrégé, malgré ses succès, par une escapade de jeunesse bien pardonnable à un séminariste sans vocation. Mais il faut travailler pour vivre, et Jasmin devient perruquier. La lecture, le théâtre, l'aspect riant des champs, la vie simple de famille, les humbles et les petits, l'attirent, le hantent et l'inspirent. Il devient poète dans la langue de son pays, poète populaire ; car peuple il naquit, peuple il restera, résistant à toutes les sollicitations, les promesses alléchantes qui le poussent à quitter Agen, à aller
quartier à coups de poings et de sabres de bois, le maraudage dans les vignes et les vergers, les vendanges, les longues veillées d'hiver avec leurs fantastiques histoires de revenants et de loups-garous, telle est l'odyssée gaie de cet enfant du peuple. Grâce au bon cœur d'un de ses cousins, instituteur, Jasmin alla à l'école, puis au petit séminaire. Son séjour y fut de courte durée, abrégé, malgré ses succès, par une escapade de jeunesse bien pardonnable à un séminariste sans vocation. Mais il faut travailler pour vivre, et Jasmin devient perruquier. La lecture, le théâtre, l'aspect riant des champs, la vie simple de famille, les humbles et les petits, l'attirent, le hantent et l'inspirent. Il devient poète dans la langue de son pays, poète populaire ; car peuple il naquit, peuple il restera, résistant à toutes les sollicitations, les promesses alléchantes qui le poussent à quitter Agen, à aller à Paris. Sa muse toute plébéïenne n'aurait pu vivre à l'aise dans l'atmosphère artificielle des salons. Il lui fallait l'entourage modeste et naïf des petites gens avec leurs plaisirs et leurs peines. Sainte-Beuve a félicité avec raison le poète perruquier agenais d'avoir débarrassé ce patois de tout ce qui était contraire à son génie primitif pour en faire une langue vraiment littéraire, d'y avoir introduit discrètement, en se conformant à son caractère, « des mots pittoresques de son invention, des diminutifs, de vieux mots rafraîchis, mille alliances et mille grâces dont autrefois nous-mêmes nous n'étions pas absolument dépourvus dans le français d'Amyot, de Voltaire et de Montaigne, mais que la régularité classique nous a retranchés. » Jasmin a chanté aussi ce qui fait battre le cœur de tout bon Français : l'amour de la liberté, l'horreur du despotisme, le sentiment religieux et nos gloires militaires, tout comme Béranger et Victor Hugo, mais avec moins d'élan et de lyrisme ; sa muse se complaît plutôt aux sujets d'un caractère plus intime et plus familier. Si Jasmin fut un poète de grand talent, il fut aussi un poète de grand cœur, un poète secourable et dévoué aux malheureux qui lui inspirèrent ses
contraire à son génie primitif pour en faire une langue vraiment littéraire, d'y avoir introduit discrètement, en se conformant à son caractère, « des mots pittoresques de son invention, des diminutifs, de vieux mots rafraîchis, mille alliances et mille grâces dont autrefois nous-mêmes nous n'étions pas absolument dépourvus dans le français d'Amyot, de Voltaire et de Montaigne, mais que la régularité classique nous a retranchés. » Jasmin a chanté aussi ce qui fait battre le cœur de tout bon Français : l'amour de la liberté, l'horreur du despotisme, le sentiment religieux et nos gloires militaires, tout comme Béranger et Victor Hugo, mais avec moins d'élan et de lyrisme ; sa muse se complaît plutôt aux sujets d'un caractère plus intime et plus familier. Si Jasmin fut un poète de grand talent, il fut aussi un poète de grand cœur, un poète secourable et dévoué aux malheureux qui lui inspirèrent ses plus beaux vers. La renommée de Jasmin, qui fut si considérable, a malheureusement pâli devant les œuvres plus jeunes, plus fortes, plus enthousiastes des félibres, ces troubadours populaires du XIXe siècle. « Le Félibrige, a dit excellemment M. Paul Mariéton, est, par-dessus tout, une œuvre du peuple, conservant et faisant aimer à l'homme de la nature, sa langue, instrument naturel. » Comme Jasmin, les félibres ont eu le grand mérite de comprendre que c'est dans le sentiment de la nature, dans l'esprit de la race et de la famille, dans la tradition et les légendes, dans le peuple en un mot, dont tous ces éléments composent la vie intellectuelle et morale, que la poésie doit aller chercher ses plus hautes inspirations et que le vrai poète ne doit pas se contenter de charmer les oreilles et les esprits, mais de consoler les cœurs et d'élever les caractères. Contrairement à la littérature française, « qui est née du monde et pour le monde, » la littérature méridionale est née du peuple et pour le peuple. Quel est, en effet, le successeur de Jasmin, l'organisateur du Félibrige? Le fils d'un jardinier et d'une jardinière, qui écrivit en provençal pour charmer les veillées
aimer à l'homme de la nature, sa langue, instrument naturel. » Comme Jasmin, les félibres ont eu le grand mérite de comprendre que c'est dans le sentiment de la nature, dans l'esprit de la race et de la famille, dans la tradition et les légendes, dans le peuple en un mot, dont tous ces éléments composent la vie intellectuelle et morale, que la poésie doit aller chercher ses plus hautes inspirations et que le vrai poète ne doit pas se contenter de charmer les oreilles et les esprits, mais de consoler les cœurs et d'élever les caractères. Contrairement à la littérature française, « qui est née du monde et pour le monde, » la littérature méridionale est née du peuple et pour le peuple. Quel est, en effet, le successeur de Jasmin, l'organisateur du Félibrige? Le fils d'un jardinier et d'une jardinière, qui écrivit en provençal pour charmer les veillées de sa mère, pauvre paysanne déshabituée depuis longtemps du français. Nature aimante et méditative, Roumanille sentit qu'il serait juste et bon de faire goûter les joies de l'esprit à l'artisan et au cultivateur, harrassés d'une pénible journée de travail; de créer une littérature pour le foyer domestique du paysan et de l'ouvrier. Mais pour parler et plaire au peuple, pour lui bien faire goûter les richesses et les harmonies de cette langue dont l'usage quotidien lui voile parfois les beautés, il fallait la faire retentir à ses oreilles d'une façon réfléchie et inspirée à la fois, et s'en servir pour exprimer de nobles sentiments et de saines idées. (A suivre). LES CINQ JOIES D'UN VIEUX TOLISTE v LA LÈBRE ET LE CHABESEL (1) Air : Elle aime à rire, elle aime à boire. Mes amis, voisins, j'apporte un lièvre, Non pour le Seigneur, mais pour nous; Joyeux gourmets, accourez tous! J'aurai des grives au genièvre. 2' Je l'emportais quand les gendarmes Sortaient à peine de leur lit. Venez m'absoudre du délit, En mangeant le prix du port d'armes. 3" Comme aux jours de nos grandes fêtes Nous aurons l'immense pâté ; Pour que le palais soit flatté Le chabesal veut
de l'ouvrier. Mais pour parler et plaire au peuple, pour lui bien faire goûter les richesses et les harmonies de cette langue dont l'usage quotidien lui voile parfois les beautés, il fallait la faire retentir à ses oreilles d'une façon réfléchie et inspirée à la fois, et s'en servir pour exprimer de nobles sentiments et de saines idées. (A suivre). LES CINQ JOIES D'UN VIEUX TOLISTE v LA LÈBRE ET LE CHABESEL (1) Air : Elle aime à rire, elle aime à boire. Mes amis, voisins, j'apporte un lièvre, Non pour le Seigneur, mais pour nous; Joyeux gourmets, accourez tous! J'aurai des grives au genièvre. 2' Je l'emportais quand les gendarmes Sortaient à peine de leur lit. Venez m'absoudre du délit, En mangeant le prix du port d'armes. 3" Comme aux jours de nos grandes fêtes Nous aurons l'immense pâté ; Pour que le palais soit flatté Le chabesal veut des galettes (lourlous). Il est dans la grande marmite Que lui destinaient nos aïeux, Nous l'arroserons du plus vieux. Mon plus grand plat sera son gîte. Un lièvre au chabasal est un mets très recherché des Corréziens. On l'appelle ainsi parce que pour mettre le lièvre dans le pot on le plie comme un coussinet. Cette chanson termine la série des Cinq joies d'un vieux Tulle, pages oubliées, que nous avons été heureux de reproduire. Quoique l'étranger nous dédaigne, Que manque-t-il au Limousin ? Poissons, gibier, jus du raisin, Champignons, truffes et châtaignes ? REFRAIN : Et puis pour bannir nos chagrins A flots coulera la blanquette; A mes dîners point d'étiquette ; Nous chanterons joyeux refrain (bis). FRANÇOIS BONNÉLYE. LES ENFANTS DE LA CORRÈZE M. EMILE FAGE Pour compléter les notices sur les membres de notre Comité de patronage, il nous reste à faire celle de M. Emile Fage, l'aimable et sympathique président de la Société des lettres, sciences et arts de la Corrèze. Né le 22 décembre 1822, à Tulle, M. Emile Fage s'adonna aux lettres dès ses plus jeunes années ; encore sur les bancs du collège, il glissait de sa prose dans les journaux du temps.
le plie comme un coussinet. Cette chanson termine la série des Cinq joies d'un vieux Tulle, pages oubliées, que nous avons été heureux de reproduire. Quoique l'étranger nous dédaigne, Que manque-t-il au Limousin ? Poissons, gibier, jus du raisin, Champignons, truffes et châtaignes ? REFRAIN : Et puis pour bannir nos chagrins A flots coulera la blanquette; A mes dîners point d'étiquette ; Nous chanterons joyeux refrain (bis). FRANÇOIS BONNÉLYE. LES ENFANTS DE LA CORRÈZE M. EMILE FAGE Pour compléter les notices sur les membres de notre Comité de patronage, il nous reste à faire celle de M. Emile Fage, l'aimable et sympathique président de la Société des lettres, sciences et arts de la Corrèze. Né le 22 décembre 1822, à Tulle, M. Emile Fage s'adonna aux lettres dès ses plus jeunes années ; encore sur les bancs du collège, il glissait de sa prose dans les journaux du temps. L'Indicateur de la Corrèze publia le premier ses vers. Élève de rhétorique, avec M. Rousseau comme professeur, qui était un maître de vérité, mais féru de Fourierisme, il fit un sonnet phalanstérien que voici avec sa dédicace : À M. Rousseau, propagateur de la science sociale. Quel esprit infernal plane sur cette terre ? Notre âme s'étoile au contact des douleurs Adieu le chaste amour, cet oiseau de mystère Qui chantait l'harmonie au gai printemps des cœurs. Adieu la douce paix, dont le règne prospère Donnait l'essor aux arts, la joie au laboureur; Adieu la vertu simple et l'ardente prière, Tous ces anges du ciel nous ont quitté. Malheur ! Maintenant les ennuis filent nos lentes heures, Le désespoir s'assied au seuil de nos demeures On immole au veau d'or, le vrai temple est désert. Et cependant, je crois, je suis plein d'espérance, Car vous m'avez montré le signe d'alliance Et notre Eden perdu, qu'un génie a rouvert. Il fit du coup sacré fourieriste. Quel ne fut pas son étonnement de voir une feuille socialiste de l'époque, le Nouveau Monde publier ce sonnet ? Flatté, encouragé par ce succès et aussi par les éloges de son professeur, M. Emile Fage