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monde ; mais que le langage dont nous sommes obligés de faire usage pour parler de ces choses, ne peut être qu'une ombre en comparaison de la réalité. Il a clairement fait voir que, seule, l'Église catholique a le droit d'exiger la foi et la révélation ; que n'importe quelle autre société religieuse ne peut aboutir qu'à des doctrines variables, et que l'adhésion de leurs adeptes n'est nullement basée sur cette conviction que là on entend la parole de Dieu, mais simplement sur un attachement subjectif du cœur pour lesdites sociétés. Il est évident, disait Newman, que, si la foi ou la parole de Dieu est nécessaire pour notre salut, l'Église catholique est le seul moyen d'arriver à la pratique de cette vertu. Enfin, Newman a été un témoin de la supériorité de la Foi. Jamais peut-être aucun esprit n'avait saisi plus nettement les difficultés qu'on peut opposer aux vérités de la Révélation; jamais personne non plus n'avait été plus capable de les mettre en relief et de les présenter dans toute leur force. Or, c'est précisément pour ce motif que le cardinal Manning n'hésitait pas à l'appeler « Notre grand témoin de la Foi », parce que, malgré la netteté avec laquelle il avait perçu les objections, il avait admirablement compris que la parole inspirée de Dieu triomphe de toutes et que, lorsqu'on a une bonne fois acquis l'assurance que Dieu a parlé, le doute devient impossible. En tout cela, il avait été manifestement conduit par la divine grâce. C'est ainsi qu'à travers les images et les ombres il s'avança graduellement vers la pleine lumière de cette révélation divine, qui a été confiée à l'Église catholique. À dater de ce moment, il n'y eut plus pour lui ni doute ni hésitation, mais la paix et la pleine tranquillité de l'esprit, en dépit des difficultés, des déceptions et des contradictions, qui marquèrent si douloureusement plusieurs époques de sa vie. Il devint un point d'appui pour les autres ; il leur communiqua la fermeté de ses propres convictions, de telle sorte que, tandis que bon nombre d'âmes trouvaient dans sa vie
netteté avec laquelle il avait perçu les objections, il avait admirablement compris que la parole inspirée de Dieu triomphe de toutes et que, lorsqu'on a une bonne fois acquis l'assurance que Dieu a parlé, le doute devient impossible. En tout cela, il avait été manifestement conduit par la divine grâce. C'est ainsi qu'à travers les images et les ombres il s'avança graduellement vers la pleine lumière de cette révélation divine, qui a été confiée à l'Église catholique. À dater de ce moment, il n'y eut plus pour lui ni doute ni hésitation, mais la paix et la pleine tranquillité de l'esprit, en dépit des difficultés, des déceptions et des contradictions, qui marquèrent si douloureusement plusieurs époques de sa vie. Il devint un point d'appui pour les autres ; il leur communiqua la fermeté de ses propres convictions, de telle sorte que, tandis que bon nombre d'âmes trouvaient dans sa vie et ses enseignements le soutien de leur vie spirituelle, beaucoup d'autres voyaient en lui le premier argument les décidant à accepter le témoignage de l'Église catholique. Maintes fois il a fait allusion à la certitude tranquille dont il jouissait et qui était le fruit de sa soumission à l'Église catholique ! Après avoir ainsi exposé en traits généraux la mission du cardinal Newman, Mgr Bourne s'est attaché à montrer la manière toute personnelle dont il l'a remplie. Je crois qu'on peut dire qu'il a été suscité pour revêtir l'ancienne et immuable doctrine d'une forme nouvelle, acceptable pour l'Anglais de notre époque. Jamais voix, en effet, ne retentit plus persuasive aux oreilles anglaises que celle de Newman. Un grand nombre d'hommes, qui n'avaient été attirés vers ses écrits que par la beauté de la forme dont il enveloppait ses idées, en sont venus à reconnaître la vérité des idées elles-mêmes. Il a réussi à faire écouter l'Église catholique dans les milieux où personne avant lui n'avait pu l'obtenir ; et il a dissipé certains préjugés profondément enracinés depuis des siècles. À l'heure qu'il est, l'Église catholique est envisagée sous un tout autre aspect par des milliers d'esprits, qui, d'ailleurs, n'acceptent pas
! Après avoir ainsi exposé en traits généraux la mission du cardinal Newman, Mgr Bourne s'est attaché à montrer la manière toute personnelle dont il l'a remplie. Je crois qu'on peut dire qu'il a été suscité pour revêtir l'ancienne et immuable doctrine d'une forme nouvelle, acceptable pour l'Anglais de notre époque. Jamais voix, en effet, ne retentit plus persuasive aux oreilles anglaises que celle de Newman. Un grand nombre d'hommes, qui n'avaient été attirés vers ses écrits que par la beauté de la forme dont il enveloppait ses idées, en sont venus à reconnaître la vérité des idées elles-mêmes. Il a réussi à faire écouter l'Église catholique dans les milieux où personne avant lui n'avait pu l'obtenir ; et il a dissipé certains préjugés profondément enracinés depuis des siècles. À l'heure qu'il est, l'Église catholique est envisagée sous un tout autre aspect par des milliers d'esprits, qui, d'ailleurs, n'acceptent pas encore ses enseignements; et cela, parce que le cardinal Newman a vécu, a prêché et a écrit. Comme le disait le cardinal Manning, dans son oraisson funèbre : « On rirait aujourd'hui de celui qui oserait dire que la religion catholique n'est bonne que pour les esprits faibles et les cerveaux efféminés. Cette orgueilleuse prétention a fait son temps... Il nous a enseigné que le beau et le vrai sont inséparables, que le beau réside essentiellement dans la pensée, de telle sorte qu'une idée n'est belle que si elle l'est en elle-même, en dépit de la simplicité de l'expression. Le peuple anglais a lu ses pensées à travers la clarté de son style; et il a vu la beauté de l'éternelle Vérité, telle qu'elle brillait dans son esprit. » Grâce au cardinal Newman, l'Église catholique possède maintenant dans l'esprit des Anglais un prestige dont on ne pourra plus jamais la dépouiller. Pour un rôle de cette importance, il semble qu'il était trop enclin à la vie cachée et au silence. Il n'était certes pas appelé à avoir dans la direction de la politique de l'Église un rôle prépondérant, quoique personne n'ignore avec quel sentiment de sa responsabilité il envisagea sa
cerveaux efféminés. Cette orgueilleuse prétention a fait son temps... Il nous a enseigné que le beau et le vrai sont inséparables, que le beau réside essentiellement dans la pensée, de telle sorte qu'une idée n'est belle que si elle l'est en elle-même, en dépit de la simplicité de l'expression. Le peuple anglais a lu ses pensées à travers la clarté de son style; et il a vu la beauté de l'éternelle Vérité, telle qu'elle brillait dans son esprit. » Grâce au cardinal Newman, l'Église catholique possède maintenant dans l'esprit des Anglais un prestige dont on ne pourra plus jamais la dépouiller. Pour un rôle de cette importance, il semble qu'il était trop enclin à la vie cachée et au silence. Il n'était certes pas appelé à avoir dans la direction de la politique de l'Église un rôle prépondérant, quoique personne n'ignore avec quel sentiment de sa responsabilité il envisagea sa tâche, lorsqu'au soir de sa vie il fut appelé à prendre place dans le conseil suprême du Saint-Siège. Toutefois, c'était surtout auprès des individus qu'il avait mission d'agir. Ceux-ci, à leur tour, faisaient bénéficier de sa salutaire influence les personnes de leur entourage. Il y avait, en effet, un petit nombre de privilégiés qui recevaient directement communication des pensées longuement méditées et soigneusement rendues de cette grande âme ; puis, à côté, un groupe plus considérable, quoique encore restreint si on le compare à la foule, était attiré vers lui par son exposé si clair, si calme, si sage, et, en même temps, si vivement senti et si personnel de la divine Vérité. Or, malgré ou peut-être même à cause du caractère caché, de la modestie et de l'humilité de son enseignement, Dieu lui avait communiqué une force de persuasion, une continuité d'influence, que non seulement le temps n'a pas altérée, mais qui semblent au contraire grandir de jour en jour. C'est à bon droit, dit Mgr Bourne, que les Pères de l'Oratoire de Saint-Philippe ont voulu élever une église comme un perpétuel mémorial de leur premier Père. Mais, ajoute le vénéré prélat, nous ne devons pas oublier cet autre
nombre de privilégiés qui recevaient directement communication des pensées longuement méditées et soigneusement rendues de cette grande âme ; puis, à côté, un groupe plus considérable, quoique encore restreint si on le compare à la foule, était attiré vers lui par son exposé si clair, si calme, si sage, et, en même temps, si vivement senti et si personnel de la divine Vérité. Or, malgré ou peut-être même à cause du caractère caché, de la modestie et de l'humilité de son enseignement, Dieu lui avait communiqué une force de persuasion, une continuité d'influence, que non seulement le temps n'a pas altérée, mais qui semblent au contraire grandir de jour en jour. C'est à bon droit, dit Mgr Bourne, que les Pères de l'Oratoire de Saint-Philippe ont voulu élever une église comme un perpétuel mémorial de leur premier Père. Mais, ajoute le vénéré prélat, nous ne devons pas oublier cet autre mémorial de John Henry Newman, qu'il est en notre pouvoir à tous de chérir, de garder et de défendre, je veux parler de son influence et de son enseignement. Nous avons le devoir d'honorer avec un soin jaloux sa mémoire et de nous nourrir de ses enseignements. Dieu l'a suscité pour faire face à des difficultés qui se sont élevées et lui a donné l'intuition de périls, que la plupart des hommes ne soupçonnaient même pas. En ce qui concerne les premières, ses écrits nous sont un guide très sûr. Mais quand aux derniers, il nous faut veiller à ne pas donner à son enseignement un sens qu'il aurait désavoué. Ce danger est plus grand pour ceux dont sa langue n'est pas la langue maternelle et qui prétendent adapter sa doctrine à un système préconçu dont ils s'efforcent de souder le mieux possible les éléments. Le cardinal Newman, lui, ne visait pas de système de ce genre. C'est pourquoi, si nous voulons nous appliquer avec une respectueuse affection à l'étude de ses enseignements, ce respect même doit nous inspirer une salutaire défiance à l'égard de quelques-uns de ses interprètes. Il se peut, en effet, qu'il y ait lieu de désavouer
pour faire face à des difficultés qui se sont élevées et lui a donné l'intuition de périls, que la plupart des hommes ne soupçonnaient même pas. En ce qui concerne les premières, ses écrits nous sont un guide très sûr. Mais quand aux derniers, il nous faut veiller à ne pas donner à son enseignement un sens qu'il aurait désavoué. Ce danger est plus grand pour ceux dont sa langue n'est pas la langue maternelle et qui prétendent adapter sa doctrine à un système préconçu dont ils s'efforcent de souder le mieux possible les éléments. Le cardinal Newman, lui, ne visait pas de système de ce genre. C'est pourquoi, si nous voulons nous appliquer avec une respectueuse affection à l'étude de ses enseignements, ce respect même doit nous inspirer une salutaire défiance à l'égard de quelques-uns de ses interprètes. Il se peut, en effet, qu'il y ait lieu de désavouer de tels commentateurs, dans la crainte que leurs interprétations ne soient prises pour sa doctrine et qu'ainsi notre grand docteur anglais ne soit rendu responsable de leurs élucubrations. Ce n'est pas là, croyez-le bien, un péril imaginaire : car les étrangers, qui ne connaissant pas ses écrits, n'ont, pour s'en instruire, d'autre guide que des écrivains, qui de leur propre autorité se sont constitués ses interprètes, pourraient être amenés à voir en lui le précurseur inconscient de théories, difficiles à concilier avec la foi et les traditions de l'Église. Dans l'histoire du cardinal Newman, chers frères en Jésus-Christ, nous avons une réponse tant pour ceux qui connaissant peu sa doctrine, la comprennent mal, que pour ceux qui voudraient trouver dans ses écrits une réponse à toutes les difficultés présentes et à venir. À chaque instant de sa vie, il se laissait conduire par la main de Dieu et s'appliquait à accomplir la tâche que la Providence lui confiait. Tout en étudiant avec soin l'histoire de l'Église, afin de ne jamais s'écarter de ses traditions, il avait le regard fixé sur les besoins de son temps, pour voir comment on pourrait concilier l'ancienne et immuable doctrine avec les modernes tendances. Jamais
instruire, d'autre guide que des écrivains, qui de leur propre autorité se sont constitués ses interprètes, pourraient être amenés à voir en lui le précurseur inconscient de théories, difficiles à concilier avec la foi et les traditions de l'Église. Dans l'histoire du cardinal Newman, chers frères en Jésus-Christ, nous avons une réponse tant pour ceux qui connaissant peu sa doctrine, la comprennent mal, que pour ceux qui voudraient trouver dans ses écrits une réponse à toutes les difficultés présentes et à venir. À chaque instant de sa vie, il se laissait conduire par la main de Dieu et s'appliquait à accomplir la tâche que la Providence lui confiait. Tout en étudiant avec soin l'histoire de l'Église, afin de ne jamais s'écarter de ses traditions, il avait le regard fixé sur les besoins de son temps, pour voir comment on pourrait concilier l'ancienne et immuable doctrine avec les modernes tendances. Jamais il n'a repoussé les idées modernes, pour ce motif qu'elles étaient modernes ; jamais non plus il ne les a favorisées, précisément à cause de leur nouveauté. Mais il appréciait tout à la lumière de la divine Vérité, dans un esprit d'humble, calme et confiante prière. Il ne se permit jamais de prévenir le jugement de l'Église, encore moins de se substituer à elle. Persuadé, en effet, que c'est obéir à Dieu même que d'obéir à l'Église, il était toujours disposé à se soumettre à sa voix infaillible. Que les enseignements du cardinal Newman soient notre guide, que sa vie nous serve de modèle ; que ses exemples excitent chacun de nous à faire l'œuvre qu'il a plu à Dieu de lui confier. Puisse sa mémoire se perpétuer au milieu de nous; puissions-nous ne jamais cesser de remercier Notre-Seigneur d'avoir suscité parmi nous, à une époque où nous en avions tant besoin, un maître dont la voix a retenti dans tous les pays de langue anglaise, et dont les œuvres sont aujourd'hui une lumière et une force pour les peuples qui, depuis longtemps, avaient cessé de chercher en Angleterre un guide pour les choses de l'ordre spirituel. La revue où
jamais de prévenir le jugement de l'Église, encore moins de se substituer à elle. Persuadé, en effet, que c'est obéir à Dieu même que d'obéir à l'Église, il était toujours disposé à se soumettre à sa voix infaillible. Que les enseignements du cardinal Newman soient notre guide, que sa vie nous serve de modèle ; que ses exemples excitent chacun de nous à faire l'œuvre qu'il a plu à Dieu de lui confier. Puisse sa mémoire se perpétuer au milieu de nous; puissions-nous ne jamais cesser de remercier Notre-Seigneur d'avoir suscité parmi nous, à une époque où nous en avions tant besoin, un maître dont la voix a retenti dans tous les pays de langue anglaise, et dont les œuvres sont aujourd'hui une lumière et une force pour les peuples qui, depuis longtemps, avaient cessé de chercher en Angleterre un guide pour les choses de l'ordre spirituel. La revue où nous avons puisé ces extraits ajoute opportunément en note : Dans le but d'affaiblir la portée du Décret Lamentabili du 3 juillet dernier, ainsi que de l'Encyclique Pascendi qui vient de paraître, certains modernistes, en Angleterre surtout, s'efforcent de présenter le cardinal Newman comme le précurseur et le chef de leur école. C'est le procédé des Jansénistes, qui jadis s'étaient donnés comme les meilleurs interprètes de la doctrine de saint Augustin. La vérité est que la théorie de Newman sur le développement des dogmes n'a rien à voir avec le modernisme condamné par Pie X. Dans tout l'ensemble de ses écrits, le célèbre apologiste se montre indubitablement catholique orthodoxe; et, s'il vivait de nos jours, il eût certainement été un des premiers à applaudir à l'Encyclique. C'est la conclusion légitime du beau discours de Mgr Bourne, comme de toutes les œuvres et de la vie de l'illustre cardinal Newman. L'Action sociale catholique EN ITALIE L'Union populaire Le Souverain Pontife a reçu ces jours-ci dans la salle du Trône les représentants de l'Union populaire du Latium et de l'Ombrie. Ils avaient tenu à Rome un congrès régional. Le Pape a demandé à M. Rosselli, directeur de l'Office central de Florence, qui
leur école. C'est le procédé des Jansénistes, qui jadis s'étaient donnés comme les meilleurs interprètes de la doctrine de saint Augustin. La vérité est que la théorie de Newman sur le développement des dogmes n'a rien à voir avec le modernisme condamné par Pie X. Dans tout l'ensemble de ses écrits, le célèbre apologiste se montre indubitablement catholique orthodoxe; et, s'il vivait de nos jours, il eût certainement été un des premiers à applaudir à l'Encyclique. C'est la conclusion légitime du beau discours de Mgr Bourne, comme de toutes les œuvres et de la vie de l'illustre cardinal Newman. L'Action sociale catholique EN ITALIE L'Union populaire Le Souverain Pontife a reçu ces jours-ci dans la salle du Trône les représentants de l'Union populaire du Latium et de l'Ombrie. Ils avaient tenu à Rome un congrès régional. Le Pape a demandé à M. Rosselli, directeur de l'Office central de Florence, qui avait présidé le congrès, des renseignements sur ses travaux et sur la marche de l'Union populaire. Puis, prenant lui-même la parole, le Pape a recommandé aux représentants de l'Union populaire de se dévouer, sans compter avec la fatigue, à cette action chrétienne, religieuse et sociale, au milieu du peuple. Il leur a demandé de faire leurs efforts pour décider les catholiques à s'inscrire en plus grand nombre possible, non seulement dans l'Union populaire, mais aussi sur les listes électorales, administratives et politiques. « Il faut, a-t-il dit, que tous soient électeurs administratifs pour assurer dans les municipalités l'influence à des hommes vraiment dévoués à la religion et au peuple ; il faut aussi que tous soient électeurs politiques pour qu'on ne coure pas le risque d'être sans soldats le jour où l'évêque croit utile de se rendre aux urnes. » Ces représentants ont tenu leurs réunions au siège de la « Direction diocésaine », puis, la salle étant devenue trop petite pour le nombre des assistants, au Cercle de Saint-Pierre. Un rapport statistique a permis de constater les progrès de l'Union populaire : une association générale des catholiques italiens ayant pour but, aux termes de l'Encyclique L'Intentio Propositi, et sur
leur a demandé de faire leurs efforts pour décider les catholiques à s'inscrire en plus grand nombre possible, non seulement dans l'Union populaire, mais aussi sur les listes électorales, administratives et politiques. « Il faut, a-t-il dit, que tous soient électeurs administratifs pour assurer dans les municipalités l'influence à des hommes vraiment dévoués à la religion et au peuple ; il faut aussi que tous soient électeurs politiques pour qu'on ne coure pas le risque d'être sans soldats le jour où l'évêque croit utile de se rendre aux urnes. » Ces représentants ont tenu leurs réunions au siège de la « Direction diocésaine », puis, la salle étant devenue trop petite pour le nombre des assistants, au Cercle de Saint-Pierre. Un rapport statistique a permis de constater les progrès de l'Union populaire : une association générale des catholiques italiens ayant pour but, aux termes de l'Encyclique L'Intentio Propositi, et sur l'exemple du Volksverein allemand, de répandre les idées du catholicisme social populaire avec la plus large diffusion possible, par le moyen de correspondances, de tracts, de conférences, etc. Cette propagande a son quartier général à l'Office central de Florence. Les frais sont couverts par la cotisation annuelle de 1 franc des adhérents inscrits. Ces adhérents sont déjà aujourd'hui, après un an d'existence, 50.000. Une discussion s'est élevée pour savoir s'il n'y avait pas lieu d'admettre des adhérents ne payant absolument rien. La proposition a été rejetée comme contraire à l'idée essentielle de l'Union populaire. M. Capalti a fait, des moyens de propagation, un exposé si lumineux que le congrès en a décidé l'impression et le congrès s'est terminé par l'expédition d'un ordre du jour au ministre Rava contre ses projets sur la suppression de l'enseignement religieux. — Notons encore comme phénomènes de l'action sociale à Rome, l'assemblée annuelle de la Société ouvrière Artistico-operaia, sous la présidence du cardinal Ferrata, protecteur de la Société, et du marquis Sacchetti; et le jour de l'Immaculée-Conception, l'inauguration dans le quartier des Prati et du Borgo (Vatican), des locaux d'une association ouvrière catholique. Les locaux furent bénis par le curé de Saint-Pierre, en présence de
des adhérents inscrits. Ces adhérents sont déjà aujourd'hui, après un an d'existence, 50.000. Une discussion s'est élevée pour savoir s'il n'y avait pas lieu d'admettre des adhérents ne payant absolument rien. La proposition a été rejetée comme contraire à l'idée essentielle de l'Union populaire. M. Capalti a fait, des moyens de propagation, un exposé si lumineux que le congrès en a décidé l'impression et le congrès s'est terminé par l'expédition d'un ordre du jour au ministre Rava contre ses projets sur la suppression de l'enseignement religieux. — Notons encore comme phénomènes de l'action sociale à Rome, l'assemblée annuelle de la Société ouvrière Artistico-operaia, sous la présidence du cardinal Ferrata, protecteur de la Société, et du marquis Sacchetti; et le jour de l'Immaculée-Conception, l'inauguration dans le quartier des Prati et du Borgo (Vatican), des locaux d'une association ouvrière catholique. Les locaux furent bénis par le curé de Saint-Pierre, en présence de plusieurs curés de la ville, et de nombreux délégués des associations romaines, parmi lesquels M. le commandant Puccinelli, intendant général des sacrés palais apostoliques. M. Capalti parla de l'Union populaire ; il montra la nécessité pour les catholiques d'une vigoureuse action contre les libres-penseurs, qui, au nom de la liberté de pensée, veulent étouffer la liberté même de penser. Après un autre jeune orateur, M. Cingolani, le typographe Romolo Ducci, ex-conseiller municipal, expliqua comment la classe ouvrière est, dans les circonstances actuelles, la plus en mesure de revendiquer avec efficacité les droits de la civilisation. Cette association disputera courageusement le terrain à la Giordano Bruno, établie, comme on le sait, dans ce même quartier du Vatican. Le Pape avait envoyé une bénédiction spéciale aux membres de la nouvelle association ouvrière, Borgo-Prati, en mettant "sous la protection spéciale de la Vierge immaculée cette institution destinée à faire beaucoup de bien." L'Union économique La présidence de l'Union économique a envoyé de Bergame à toutes les directions et comités diocésains et aux associations adhérentes une circulaire dans laquelle elle les excite à reprendre le travail social avec une nouvelle ardeur, durant cette saison d'hiver plus favorable à la propagande ; et elle entrace