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= La Salette. — Loublande. -*= Conclusions Prix : 1 fr. 25 ; 10 francs les dix. S'adresser à l'auteur : 131, rue de Vaugirard, Paris (XVe). Gare, tous, à la prochaine guerre, par J. SANTO, de Colmar, ancien Conseiller Municipal de Nancy. SOUMETTE — Le Bilan de la grande guerre — Eventualité d'une nouvelle guerre — La Situation de la France. — Le « fou » d'Amérique — La décevante Société des Nations. -= La Situation de l'Allemagne. = Possibilité d'une nouvelle guerre. ^Le Masque républicain en Allemagne. — Le Fond de l'âme allemande. =^ Ce que prépare l'Allemagne. — Ce que serait la prochaine guerre — À quand' la prochaine guerre ? — Le terrible et triple danger. — Notre Devoir. = Votre Avenir est dans l'air. — Conclusion. Prix : 1 fr. 50. S'adresser à l'auteur : 131, rue de Vaugirard, Paris (XVe). Qu'est-ce que la Démocratie ? par Joseph SANTO, de Colmar, ancien conseiller municipal de Nancy. BIBLIOGRAPHIE Somme RÉFLEXIONS PÉRIODIQUES — Qu'est-ce que la " Démocratie ? ^Les pères et mères de la Démocratie. — Quelques opinions sensées sur la Démocratie Prix : 1 fr. ; 4 fr. les cinq ; 6 fr. les dix ; 10 fr. les vingt. S'adresser à l'auteur : 131, rue de Vaugirard, Paris. Les brochures de M. Santo sont toujours intéressantes et utiles, et nous ne saurions trop en conseiller la lecture. Dans son fascicule sur les « Laideurs et impudences de la mode actuelle », en même temps que son immoralité, l'auteur en signale le ridicule, ou peut même dire le grotesque. Il en montre en même temps les dangers au point de vue de la santé physique au moins autant que de la santé morale. Il indique, avec preuves à l'appui, l'origine de certaines danses qui nous viennent des bouges de l'Amérique, et, par des citations très heureusement choisies, d'autorités laïques aussi bien qu'ecclésiastiques, d'étrangers comme de français, de médecins comme d'artistes, de philosophes comme de littérateurs, il prouve clairement les conséquences lamentables de semblables modes et de pareils dérèglements. Sa brochure « Gare, tous, à la
; 10 fr. les vingt. S'adresser à l'auteur : 131, rue de Vaugirard, Paris. Les brochures de M. Santo sont toujours intéressantes et utiles, et nous ne saurions trop en conseiller la lecture. Dans son fascicule sur les « Laideurs et impudences de la mode actuelle », en même temps que son immoralité, l'auteur en signale le ridicule, ou peut même dire le grotesque. Il en montre en même temps les dangers au point de vue de la santé physique au moins autant que de la santé morale. Il indique, avec preuves à l'appui, l'origine de certaines danses qui nous viennent des bouges de l'Amérique, et, par des citations très heureusement choisies, d'autorités laïques aussi bien qu'ecclésiastiques, d'étrangers comme de français, de médecins comme d'artistes, de philosophes comme de littérateurs, il prouve clairement les conséquences lamentables de semblables modes et de pareils dérèglements. Sa brochure « Gare, tous, à la prochaine guerre » est d'une lecture aussi passionnante que triste et instructive. Je voudrais la voir entre les mains de tous ceux qui croient à la fin des guerres, à la paix universelle, sous la puissante et bienveillante égide de la Société des Nations. Là encore, il s'appuie sur des faits, sur des chiffres, sur des citations officielles, sur des déclarations de personnages haut-placés et autorisés, en même temps que sur l'opinion réfléchie des esprits les plus sûrs et les plus clairvoyants de notre époque. Là encore, il est bien beau de signaler le chapitre où il démontre l'inanité et l'utopie de la Société des Nations. Mais quel intérêt saisissant et effrayant présente le chapitre sur l'état de l'Allemagne; sa préparation aussi constante et acharnée que secrète, à une prochaine guerre; le désir violent de la revanche qu'a tout le peuple allemand; l'unité de l'empire plus forte et plus étroite encore qu'après 1870. La campagne active, continue, organisée, méthodique, menée dans les milieux intellectuels et industriels, dans les universités, dans les usines, dans les campagnes et surtout dans l'armée en faveur de la guerre de revanche contre la France, et de la reprise de l'Alsace et de la Lorraine. Les
faits, sur des chiffres, sur des citations officielles, sur des déclarations de personnages haut-placés et autorisés, en même temps que sur l'opinion réfléchie des esprits les plus sûrs et les plus clairvoyants de notre époque. Là encore, il est bien beau de signaler le chapitre où il démontre l'inanité et l'utopie de la Société des Nations. Mais quel intérêt saisissant et effrayant présente le chapitre sur l'état de l'Allemagne; sa préparation aussi constante et acharnée que secrète, à une prochaine guerre; le désir violent de la revanche qu'a tout le peuple allemand; l'unité de l'empire plus forte et plus étroite encore qu'après 1870. La campagne active, continue, organisée, méthodique, menée dans les milieux intellectuels et industriels, dans les universités, dans les usines, dans les campagnes et surtout dans l'armée en faveur de la guerre de revanche contre la France, et de la reprise de l'Alsace et de la Lorraine. Les insultes constantes contre les troupes d'occupation, les discours officiels exacerbant le patriotisme allemand et insultant la France. Mais surtout l'effort industriel de l'Allemagne tendu tout entier à la préparation de cette guerre qui sera principalement industrielle. Le camouflage de la marine de guerre sous l'aspect d'une flotte commerciale, la reconstitution de l'armement par pièces séparées, la constitution de dépôts d'armes secrets, la reconstitution d'une armée de trois ou quatre millions d'hommes sous forme de police intérieure et d'associations d'anciens combattants, Mais le point le plus instructif et le plus inquiétant est la création en Allemagne d'un nombre formidable d'avions et de dirigeables aériens qui, en quelques heures, seront transformés en avions de guerre, les lancetorpilles et autres appareils étant déjà prêts, et pouvant instantanément être installés sur les avions. Sous ce rapport, nos adversaires ont déjà sur nous une formidable avance, soit quant au nombre, soit quant à la puissance des appareils. Et quand on songe aux recherches des chimistes allemands et à leurs découvertes en matière de gaz asphyxiants, on se rend compte de ce que sera la nouvelle guerre, et des ruines qui s'accumuleront à Bordeaux, ou à Toulouse, aussi bien qu'à Lille, ou à Paris. Quand éclatera
de l'armement par pièces séparées, la constitution de dépôts d'armes secrets, la reconstitution d'une armée de trois ou quatre millions d'hommes sous forme de police intérieure et d'associations d'anciens combattants, Mais le point le plus instructif et le plus inquiétant est la création en Allemagne d'un nombre formidable d'avions et de dirigeables aériens qui, en quelques heures, seront transformés en avions de guerre, les lancetorpilles et autres appareils étant déjà prêts, et pouvant instantanément être installés sur les avions. Sous ce rapport, nos adversaires ont déjà sur nous une formidable avance, soit quant au nombre, soit quant à la puissance des appareils. Et quand on songe aux recherches des chimistes allemands et à leurs découvertes en matière de gaz asphyxiants, on se rend compte de ce que sera la nouvelle guerre, et des ruines qui s'accumuleront à Bordeaux, ou à Toulouse, aussi bien qu'à Lille, ou à Paris. Quand éclatera cette guerre ? Là encore l'ouvrage de M. Santo est singulièrement suggestif et effrayant. Par des citations de discours, même officiels, aussi bien que par des correspondances saisies ou des conversations rapportées, l'auteur nous montre que l'opinion publique en Allemagne est impatiente, elle veut cette guerre la plus prochaine possible. Ses dirigeants parlent de cinq ans, de deux ans même, et font tout pour la hâter. Après une démonstration fondée sur de telles preuves, l'auteur a beau jeu de flétrir les criminels et les utopistes qui cherchent à endormir la France en lui parlant de l'impuissance de l'Allemagne, de son horreur de la guerre, de la paix perpétuelle qui maître hant va régner. Il montre que ce sont eux déjà qui s'opposaient au service de trois ans, en affirmant à la veille de la grande guerre que l'Allemagne, assoiffée de paix, ne nous attaquerait jamais, et que les peuples ne permettraient plus à leurs gouvernants de déclarer la guerre. Il est à souhaiter que cette brochure soit entre les mains de tous, pour éclairer les esprits, et que les dirigeants s'en inspirent dans leurs actes. Dans la brochure sur la Démocratie, M. Santo, met en garde le public contre la
Ses dirigeants parlent de cinq ans, de deux ans même, et font tout pour la hâter. Après une démonstration fondée sur de telles preuves, l'auteur a beau jeu de flétrir les criminels et les utopistes qui cherchent à endormir la France en lui parlant de l'impuissance de l'Allemagne, de son horreur de la guerre, de la paix perpétuelle qui maître hant va régner. Il montre que ce sont eux déjà qui s'opposaient au service de trois ans, en affirmant à la veille de la grande guerre que l'Allemagne, assoiffée de paix, ne nous attaquerait jamais, et que les peuples ne permettraient plus à leurs gouvernants de déclarer la guerre. Il est à souhaiter que cette brochure soit entre les mains de tous, pour éclairer les esprits, et que les dirigeants s'en inspirent dans leurs actes. Dans la brochure sur la Démocratie, M. Santo, met en garde le public contre la griserie des mots, démontre combien les expressions : Démocratie, Libéralisme, sont ou creux et vides de sens, ou susceptibles d'interprétations contradictoires, tellement il est difficile de les définir et tellement ceux qui les emploient leur donnent une signification différente. BIBLIOGRAPHIE En lisant les Juristes philosophes, par Paul Cuche, Professeur à la Faculté de Droit de Grenoble. 1 vol. in-16 de 116 pages. J. de Gigord, éditeur, 15, Rue Cassette, Paris. Si philosophes et sociologues ont pu justement reprocher aux jurisconsultes français du XIXe siècle de trop s'absorber dans les discussions de textes et les questions de pure technique et de délaisser les problèmes fondamentaux de la philosophie du droit, il ne semble pas que les juristes du XXe siècle veuillent se résigner à encourir la même critique. Depuis quelque vingt-cinq ans, la philosophie du droit est redevenue en faveur. La notion même du droit et des droits, le fondement et la fin de l'ordre juridique, les rapports de la règle de droit et des droits subjectifs, du droit social et du droit individuel, du droit objectif et de la loi positive, de l'autorité et du libre contrat, toutes ces questions primordiales, si grosses de conséquences juridiques pratiques, ont fait l'objet
la Faculté de Droit de Grenoble. 1 vol. in-16 de 116 pages. J. de Gigord, éditeur, 15, Rue Cassette, Paris. Si philosophes et sociologues ont pu justement reprocher aux jurisconsultes français du XIXe siècle de trop s'absorber dans les discussions de textes et les questions de pure technique et de délaisser les problèmes fondamentaux de la philosophie du droit, il ne semble pas que les juristes du XXe siècle veuillent se résigner à encourir la même critique. Depuis quelque vingt-cinq ans, la philosophie du droit est redevenue en faveur. La notion même du droit et des droits, le fondement et la fin de l'ordre juridique, les rapports de la règle de droit et des droits subjectifs, du droit social et du droit individuel, du droit objectif et de la loi positive, de l'autorité et du libre contrat, toutes ces questions primordiales, si grosses de conséquences juridiques pratiques, ont fait l'objet de nombreuses et très importantes travaux. M. Cuche a lu ces travaux. Il les a lus la plume à la main ; et c'est des réflexions que lui ont suggérées ces lectures qu'est né ce petit livre. D'où son titre. Or, il se trouve que ce titre est beaucoup trop modeste et qu'il ne laisse aucunement soupçonner la richesse et l'importance du contenu de l'ouvrage. Le lecteur s'attend à un simple recueil de notes jetées au hasard des lectures, donc sans plan suivi. Quelle n'est pas sa surprise de se trouver en présence d'un véritable travail doctrinal d'ensemble, je dirais presque d'un véritable cours de philosophie juridique. Bien loin de se réduire au rôle, qu'il prétend le sien, de simple annotateur de la pensée d'autrui, M. Cuche fait une œuvre vraiment constructive, et, sous une forme vivante, simple, accessible à tous, il édifie solidement les thèses fondamentales de sa philosophie du droit inspirée des principes de la religion. Voici, en effet, les conclusions principales auxquelles il amène ses lecteurs : 1. Contrairement à ce qu'enseignent les adeptes de la conception matérialiste de l'histoire, l'évolution du droit AtBLIOGËAPHIE n'est pas déterminée seulement par des faits historiques ou économiques, mais aussi par
modeste et qu'il ne laisse aucunement soupçonner la richesse et l'importance du contenu de l'ouvrage. Le lecteur s'attend à un simple recueil de notes jetées au hasard des lectures, donc sans plan suivi. Quelle n'est pas sa surprise de se trouver en présence d'un véritable travail doctrinal d'ensemble, je dirais presque d'un véritable cours de philosophie juridique. Bien loin de se réduire au rôle, qu'il prétend le sien, de simple annotateur de la pensée d'autrui, M. Cuche fait une œuvre vraiment constructive, et, sous une forme vivante, simple, accessible à tous, il édifie solidement les thèses fondamentales de sa philosophie du droit inspirée des principes de la religion. Voici, en effet, les conclusions principales auxquelles il amène ses lecteurs : 1. Contrairement à ce qu'enseignent les adeptes de la conception matérialiste de l'histoire, l'évolution du droit AtBLIOGËAPHIE n'est pas déterminée seulement par des faits historiques ou économiques, mais aussi par des sentiments et des croyances. La législation et la jurisprudence subissent sans cesse l'influence des doctrines philosophiques ou religieuses. D'où l'importance pratique de la philosophie du droit. D'où aussi l'obligation pour le juriste, d'avoir une philosophie. 2. Cette philosophie est nécessairement, qu'on le veuille ou non, une métaphysique. La règle de droit étant non une « loi de cause », mais une « loi de fait », une contrainte ou une direction imposée à l'activité humaine, il n'est pas possible de la dégager de la pure observation des faits sociaux. Il faut absolument recourir à des notions transcendantales. Toutes les fois qu'un juriste, abandonnant les questions de pure technique, s'élève à la considération de la fonction du droit et du fondement des droits, il se heurte tôt ou tard au problème des fins, c'est-à-dire en somme au problème de la destinée humaine. S'en prenant plus spécialement à M. Dur Dur le savant doyen de Bordeaux, M. Cuche établit comme lui qu'il est impossible, sans faire de métaphysique, c'est-à-dire sans faire appel à des données extérieures à l'expérience, 1° de proposer un fondement quelconque pour la régie des droits ; 2° de posséder en particulier, comme fondement de la règle de
de droit étant non une « loi de cause », mais une « loi de fait », une contrainte ou une direction imposée à l'activité humaine, il n'est pas possible de la dégager de la pure observation des faits sociaux. Il faut absolument recourir à des notions transcendantales. Toutes les fois qu'un juriste, abandonnant les questions de pure technique, s'élève à la considération de la fonction du droit et du fondement des droits, il se heurte tôt ou tard au problème des fins, c'est-à-dire en somme au problème de la destinée humaine. S'en prenant plus spécialement à M. Dur Dur le savant doyen de Bordeaux, M. Cuche établit comme lui qu'il est impossible, sans faire de métaphysique, c'est-à-dire sans faire appel à des données extérieures à l'expérience, 1° de proposer un fondement quelconque pour la régie des droits ; 2° de posséder en particulier, comme fondement de la règle de droit, la solidarité ou l'intérdépendance sociale. 3. Dès lors, ce n'est pas dans la sociologie, telle que la conçoit l'école positiviste de M. Durkheim, que l'on pourra trouver les principes d'une philosophie du droit. Et M. Cuche, parvenu à ce point de son exposé, consacre un important et substantiel chapitre à étudier les rapports du Droit et de la Sociologie. Il n'est certes pas l'ennemi de la sociologie. Il ne cherche pas à exploiter contre les sociologues, impuissants à délimiter le domaine propre de leurs investigations, l'imprécision de leur situation scientifique, ni à leur interdire, sur le terrain des autres sciences sociales, ce droit de « vaine pâture » dont ils ont jusqu'à présent si largement usé et parfois abusé. Mais ce qu'il ne peut leur passer, c'est leur prétention d'être tirer de la sociologie le fondement de la morale et de la règle de droit. 4. Se contenter, comme certains le veulent, sous prétexte de ne lieurs principes fondés à aucun système philosophique ou religieux déterminé que de faire appel à ce qu'on a pu appeler la « philosophie du sens commun » ne saurait vraiment satisfaire le juriste philosophe. Car les aphorismes du sens commun en ce qui
à étudier les rapports du Droit et de la Sociologie. Il n'est certes pas l'ennemi de la sociologie. Il ne cherche pas à exploiter contre les sociologues, impuissants à délimiter le domaine propre de leurs investigations, l'imprécision de leur situation scientifique, ni à leur interdire, sur le terrain des autres sciences sociales, ce droit de « vaine pâture » dont ils ont jusqu'à présent si largement usé et parfois abusé. Mais ce qu'il ne peut leur passer, c'est leur prétention d'être tirer de la sociologie le fondement de la morale et de la règle de droit. 4. Se contenter, comme certains le veulent, sous prétexte de ne lieurs principes fondés à aucun système philosophique ou religieux déterminé que de faire appel à ce qu'on a pu appeler la « philosophie du sens commun » ne saurait vraiment satisfaire le juriste philosophe. Car les aphorismes du sens commun en ce qui concerne la solution du problème des fins et du mystère de la destinée humaine sont vagues, insuffisants, dépourvus de valeur scientifique, incapables de devenir les ferment d'une évolution juridique. 5. Si les juristes veulent une philosophie du droit vraiment cohérente et efficace, apte à concilier les aspirations en apparence contradictoires du monde judiciaire contemporain, si ils veulent un ensemble de principes permettant d'expliquer et de satisfaire à la fois la dignité personnelle et les exigences de la solidarité sociale ou mieux du bien commun, ils trouveront cette philosophie et ces principes dans une interprétation juridique de la croyance chrétienne. M. Cuche trace les grandes lignes de cette interprétation. Puis, dans un dernier chapitre, choisissant à titre d'exemple l'un des problèmes généraux les plus controversés parmi les juristes, il montre comment la conception chrétienne du droit fournit seule et très aisément un appui solide et une explication satisfaisante à l'évolution doctrinale et juridique qui tend de nos jours à faire une part au droit fonction à côté du droit strict. Ce bref résumé suffit à faire comprendre l'importance théorique et pratique de ce petit livre. Ajoutons qu'à la différence de certains ouvrages philosophiques récents il n'a rien de rébarbatif et ne
du monde judiciaire contemporain, si ils veulent un ensemble de principes permettant d'expliquer et de satisfaire à la fois la dignité personnelle et les exigences de la solidarité sociale ou mieux du bien commun, ils trouveront cette philosophie et ces principes dans une interprétation juridique de la croyance chrétienne. M. Cuche trace les grandes lignes de cette interprétation. Puis, dans un dernier chapitre, choisissant à titre d'exemple l'un des problèmes généraux les plus controversés parmi les juristes, il montre comment la conception chrétienne du droit fournit seule et très aisément un appui solide et une explication satisfaisante à l'évolution doctrinale et juridique qui tend de nos jours à faire une part au droit fonction à côté du droit strict. Ce bref résumé suffit à faire comprendre l'importance théorique et pratique de ce petit livre. Ajoutons qu'à la différence de certains ouvrages philosophiques récents il n'a rien de rébarbatif et ne s'adresse pas seulement aux spécialistes de la philosophie juridique. Par là, la clarté des développements, la force des démonstrations et des réfutations, la simplicité élégante et bien française du style, il se recommande à tous les esprits cultivés qui s'intéressent aux grandes problèmes de la spéculation contemporaine, et tout spécialement à l'école des étudiants en droit.
LA LIBERTÉ Paris : 10 Centimes. —— Départements : 15 c. ANNONCES DE LA LIBERTÉ BUREAUX : 146, RUE MONTMARTRE, PARIS Et chez MM. Ch. Lagrange, Cerf et ce, 6, place de la Bourse ADMINISTRATEUR DÉLÉGUÉ : LOUIS GAL ABONNEMENTS A LA LIBERTÉ BUREAUX : 146, RUE MONTMARTRE, PARIS UN AN, 48 FR. — SIX MOIS, 25 FR. — TROIS MOIS, 13 FR. ADMINISTRATEUR DÉLÉGUÉ : LOUIS GAL SOMMAIRE LES TELEGRAMMES. Voir BULLETIN DU JOUR : Le tarif des douanes, L'agriculture de la Russie. — Le paupérisme en Allemagne. LA GRANDE BATAILLE. NOUVELLES EXTÉRIEURES. LA QUESTION DES CHEMINS DE FER. À TRAVERS CHAMPS. GAZETTE PARLEMENTAIRE : Séances du Sénat et de la Chambre des députés. ÉCHOS PARLEMENTAIRES. INFORMATIONS : Le jour de la mi-carême. — Incendie au boulevard des Batignolles. TRIBUNAUX : Le journal la Civilisation. Offense envers le président de la République. ÉCHOS DE PARTOUT. THÉÂTRES. SPORT : Courses d'Auteuil. FEUILLETON : Les Derniers Bourgeois, par M. Ernest Lavigne. TELEGRAMMES DE LA NUIT ET DU MATIN Londres, 5 mars. L'ex-impératrice Eugénie a rendu visite, hier, à la reine, à Windsor. Prague, 5 mars, soir. M. Slodkowy, chef du parti des jeunes Tchèques, vient de mourir. Berne, 5 mars, soir. Un télégramme de Coire annonce que le village de Nauders, dans la Haute-Engadine, frontière du Tyrol, et appartenant à l'Autriche, est la proie des flammes. Le feu est attisé par un violent vent du sud. Constantinople, 5 mars. Les funérailles du général Komaroff ont eu lieu aujourd'hui. Une grande foule y assistait. (Agence Havas). PARIS, VENDREDI 5 MARS 1880 BULLETIN DU JOUR La Chambre, hier, par deux votes successifs, s'est prononcée dans les deux questions préliminaires de la discussion des douze cents articles du tarif général des douanes : celle de l'urgence et celle du sectionnement. M. Lebaudy a réclamé pour le sectionnement et l'urgence à la fois. Le double scrutin lui a donné raison. Le tarif général des douanes sera discuté d'après une quadruple division : d'abord l'agriculture ou les matières animales et végétales, puis les matières minérales, ensuite les objets fabriqués, enfin les surtaxes de pavillon et d'entrepôt.