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Mais depuis vous avez dû, plus souvent, vous rappeler ce soir, à Rome, pendant la guerre, où votre ami Giacomo Boni vous racontait comment on venait détrouver, encastrée dans les murs d'une construction médiévale, une statue attique désormais connue sous le nom de Victoire du Palatin. Giacomo Boni voyait dans la découverte de cette Nikè, chef-d'œuvre de l'art grec, le présage de la défaite de la culture allemande et le symbole de la liberté du monde. Symbole, en effet : la statue n'avait pas de tête ; c'était une victoire mutilée ! » BALCON A CAMP Le jeu se joue uniquement au pied ; il peut occuper 10 à 50 et même 60 joueurs. Au milieu des deux petits côtés d'un vaste rectangle, on dresse deux perches espacées de 6 mètres et reliées par une corde à hauteur de 2 mètres: c'est les Buts. À A. Le ballon est placé au milieu du terrain et les joueurs, partagés en deux camps égaux, se tiennent respectivement du côté de leur but. Un joueur du camp désigné par le coin engage d'un coup vigoureux (dit coup franc) sans pouvoir être lui-même gêné par ses adversaires, y Au cours de la partie, les joueurs avancent et reculent avec le ballon, mais sans avoir le droit d'aller attendre le ballon loin, en avant, dans les lignes ennemies, ce qu'on appelle « espionner ». Lequel camp a désigné un ou deux joueurs chargés de garder le but ; ils ont droit, à ce titre, à arrêter. pt de prendre le ballon avec les mains, mais non de courir avec le ballon. Lorsque le ballon franchit les limites des grands côtés, il y a sortie un joueur du camp opposé à celui qui le dernier a touché le ballon, se place sur la ligne au point de sortie et, soulevant le ballon des deux mains au-dessus de sa tête le lance, sans sauter, à un joueur de son camp. Si la cour est bordée par un mur trop bas, il y a un intérêt assez grand à éviter que le ballon ne dépasse les limites, on
joueurs avancent et reculent avec le ballon, mais sans avoir le droit d'aller attendre le ballon loin, en avant, dans les lignes ennemies, ce qu'on appelle « espionner ». Lequel camp a désigné un ou deux joueurs chargés de garder le but ; ils ont droit, à ce titre, à arrêter. pt de prendre le ballon avec les mains, mais non de courir avec le ballon. Lorsque le ballon franchit les limites des grands côtés, il y a sortie un joueur du camp opposé à celui qui le dernier a touché le ballon, se place sur la ligne au point de sortie et, soulevant le ballon des deux mains au-dessus de sa tête le lance, sans sauter, à un joueur de son camp. Si la cour est bordée par un mur trop bas, il y a un intérêt assez grand à éviter que le ballon ne dépasse les limites, on peut décider qu'each sortie comptera comme faute, et que de 3 fautes entraîneront la perte de la partie pour le camp qui les aura commises. Lorsque le ballon franchit les limites des petits côtés, à côté ou au-dessus du but, il y a "sortie au but"; le ballon est alors au gardien de but, qui l'envoie comme il y faut, au côté du but. On distingue trois sortes de fautes : 1° L'Embuuche, qui a lieu lorsqu'un joueur touché le ballon avec la main. Il donne droit à un « coup franc » au camp adverse, exécuté immédiatement à l'endroit de la faute ; 2° La Mêlée, lorsqu'il se produit une mêlée et que les joueurs tombent sur le ballon, l'arbitre arrête le jeu et lance lui-même le ballon verticalement à l'endroit de la partie ; 3° Le Corner, quand un joueur fait une sortie au but, sur la ligne de son camp ; Un coup franc est alors accordé au camp adverse, exécuté au point de sortie. Les parties se jouent ordinairement en 5 ou 6 buts à gagner. Variantes:— On peut permettre de frapper le ballon avec le poing ou à main forte ; en ce cas, la
au gardien de but, qui l'envoie comme il y faut, au côté du but. On distingue trois sortes de fautes : 1° L'Embuuche, qui a lieu lorsqu'un joueur touché le ballon avec la main. Il donne droit à un « coup franc » au camp adverse, exécuté immédiatement à l'endroit de la faute ; 2° La Mêlée, lorsqu'il se produit une mêlée et que les joueurs tombent sur le ballon, l'arbitre arrête le jeu et lance lui-même le ballon verticalement à l'endroit de la partie ; 3° Le Corner, quand un joueur fait une sortie au but, sur la ligne de son camp ; Un coup franc est alors accordé au camp adverse, exécuté au point de sortie. Les parties se jouent ordinairement en 5 ou 6 buts à gagner. Variantes:— On peut permettre de frapper le ballon avec le poing ou à main forte ; en ce cas, la faute n° 1 n'existe que si le ballon est saisi dans les mains. On peut encore ne jouer qu'aux bâtons et à la main plate et la faute n° 1 est commise au contraire, quand un joueur se sert du pied. Enfin, il peut n'être permis que de « se laisser chavirer le ballon » après l'avoir empoigné et de le frapper, à main plate seulement, sans jamais avoir le droit de courir, le ballon étant entré dans les mains, ce qui, avec l'emploi du poing, constituerait la faute n° 1. POUR JOUER UN PEU L'Aveugle et son Bâton Déposez à terre en un endroit quelconque un objet à gagner : orange, pomme, cornet de glaces, etc., puis l'un des joueurs désignés par le sort vient se placer à quatre pas de cet objet. Alors on lui bande les yeux, on le fait pirouetter à trois reprises sur lui-même, puis on lui dit de s'avancer de trois pas et, les pieds désormais immobiles, de frapper sur le sol trois fois dans la direction qu'il voudra avec une baguette qu'on lui met dans la main. S'il est assez habile pour toucher l'objet, il en devient possesseur, sinon il cède la place
laisser chavirer le ballon » après l'avoir empoigné et de le frapper, à main plate seulement, sans jamais avoir le droit de courir, le ballon étant entré dans les mains, ce qui, avec l'emploi du poing, constituerait la faute n° 1. POUR JOUER UN PEU L'Aveugle et son Bâton Déposez à terre en un endroit quelconque un objet à gagner : orange, pomme, cornet de glaces, etc., puis l'un des joueurs désignés par le sort vient se placer à quatre pas de cet objet. Alors on lui bande les yeux, on le fait pirouetter à trois reprises sur lui-même, puis on lui dit de s'avancer de trois pas et, les pieds désormais immobiles, de frapper sur le sol trois fois dans la direction qu'il voudra avec une baguette qu'on lui met dans la main. S'il est assez habile pour toucher l'objet, il en devient possesseur, sinon il cède la place à un autre qui tâchera d'être plus heureux. Il va sans dire qu'il faut se précautionner de plusieurs objets pour que tout le monde puisse concourir. Nota. — On peut augmenter l'intérêt de ce jeu en plaçant, à côté de l'objet à gagner, un autre objet qu'on ne pourra toucher sans donner un gage et faire une pénitence. Les Aveugles Délimitez au moyen d'une corde étendue sur le sol un espace de terrain suffisamment grand, éhendez-y une dizaine de jouets, les yeux bandés. Ils sont tous armés d'un mouchoir roulé et terminé par un noeud ; avec ce mouchoir ils tâchent d'atteindre un autre joueur appelé le chien, lequel est aussi aveuglé mais n'a pas, lui, les yeux bandés. Pour faciliter les recherches des aveugles, il doit aboyer de temps en temps. Il devient aveugle à son tour dès qu'il a été, atteint trois fois d'un coup de bâton de qui cela, c'est alors celui qui l'a frappé le dernier qui prend sa place. Ce qui fait l'amusement de ce jeu, c'est que les aveugles se frappent souvent les uns les autres, en croyant frapper le chien. Remarque. Pour empêcher les contrefaçons et les tricheries, quelqu'un doit, mais du camp,
sans donner un gage et faire une pénitence. Les Aveugles Délimitez au moyen d'une corde étendue sur le sol un espace de terrain suffisamment grand, éhendez-y une dizaine de jouets, les yeux bandés. Ils sont tous armés d'un mouchoir roulé et terminé par un noeud ; avec ce mouchoir ils tâchent d'atteindre un autre joueur appelé le chien, lequel est aussi aveuglé mais n'a pas, lui, les yeux bandés. Pour faciliter les recherches des aveugles, il doit aboyer de temps en temps. Il devient aveugle à son tour dès qu'il a été, atteint trois fois d'un coup de bâton de qui cela, c'est alors celui qui l'a frappé le dernier qui prend sa place. Ce qui fait l'amusement de ce jeu, c'est que les aveugles se frappent souvent les uns les autres, en croyant frapper le chien. Remarque. Pour empêcher les contrefaçons et les tricheries, quelqu'un doit, mais du camp, assister à la lutte et déclarer les coups reçus par le chien. Ballon sauteur ou brûleur. Deux camps de force égale. Le premier camp trace un grand cercle, les joueurs de l'autre camp se groupent au milieu et se gardent du ballon en le faisant passer par les joueurs du grand cercle avec les mains (ou avec les pieds (de taille)). Tout joueur touché (mains exceptées) sur une partie du corps quelconque est hors jeu. Changement de camp quand tous les joueurs sont pris. Bataille des deux Drapeaux Ce jeu se joue, soit dans une cour, soit dans la campagne. Partagez les joueurs en deux camps égaux : chacun devra défendre le drapeau, placé bien en évidence au milieu d'un cercle de dix mètres de diamètre qui sera le camp. Chaque joueur porte au bras gauche un brassard en étoffe ou en papier. Le but du jeu est de ramener en son camp le drapeau ennemi. Tout joueur peut être pris par l'ennemi, du brassard, en tout lieu du terrain, sauf en son camp. Le joueur pris en emportant le drapeau doit aussitôt le laisser tomber ; le drapeau peut alors être ramassé par les joueurs de l'un ou de
grand cercle avec les mains (ou avec les pieds (de taille)). Tout joueur touché (mains exceptées) sur une partie du corps quelconque est hors jeu. Changement de camp quand tous les joueurs sont pris. Bataille des deux Drapeaux Ce jeu se joue, soit dans une cour, soit dans la campagne. Partagez les joueurs en deux camps égaux : chacun devra défendre le drapeau, placé bien en évidence au milieu d'un cercle de dix mètres de diamètre qui sera le camp. Chaque joueur porte au bras gauche un brassard en étoffe ou en papier. Le but du jeu est de ramener en son camp le drapeau ennemi. Tout joueur peut être pris par l'ennemi, du brassard, en tout lieu du terrain, sauf en son camp. Le joueur pris en emportant le drapeau doit aussitôt le laisser tomber ; le drapeau peut alors être ramassé par les joueurs de l'un ou de l'autre camp. Il est défendu de se tenir à bras le corps, de cacher son brassard avec sa main droite. De même, si un joueur tombe à terre, son adversaire devra le laisser se relever avant de l'attaquer de nouveau. Attaque d'une Voiture (pour les petits) Un parti escorte une voiture traînée par quatre chevaux ; c'est une petite voiture, une brouette, une civière, ou tout simple ment une planche traînée par quatre joueurs. L'escorté est chargé de faire parvenir la voiture à un point fixé. Sur le trajet, le parti adverse s'est embusqué, il s'efforcera de empêcher les joueurs de faire passer la voiture, en prenant les chevaux ou les hommes de l'escorte. Défenseurs et assaillants se prennent les uns les autres par déchirement d'un brassard en papier. Seuls les chevaux ne peuvent prendre personne et sont pris par simple toucher des assaillants ; ils peuvent alors être remplacés par des défenseurs, mais qui, de fait, perdent leur droit de prendre les adversaires. La voiture ne doit jamais être traînée par moins de quatre chevaux. (D'après JEUX DE PATRONAGE ET DE COLONIES DE VACANCES.— Francs francs. En vente à La Vie au Patronage.) Poitiers. Imprimerie Moderne, METAL, ANNUITEUR. La
voiture traînée par quatre chevaux ; c'est une petite voiture, une brouette, une civière, ou tout simple ment une planche traînée par quatre joueurs. L'escorté est chargé de faire parvenir la voiture à un point fixé. Sur le trajet, le parti adverse s'est embusqué, il s'efforcera de empêcher les joueurs de faire passer la voiture, en prenant les chevaux ou les hommes de l'escorte. Défenseurs et assaillants se prennent les uns les autres par déchirement d'un brassard en papier. Seuls les chevaux ne peuvent prendre personne et sont pris par simple toucher des assaillants ; ils peuvent alors être remplacés par des défenseurs, mais qui, de fait, perdent leur droit de prendre les adversaires. La voiture ne doit jamais être traînée par moins de quatre chevaux. (D'après JEUX DE PATRONAGE ET DE COLONIES DE VACANCES.— Francs francs. En vente à La Vie au Patronage.) Poitiers. Imprimerie Moderne, METAL, ANNUITEUR. La Participation des Patronages à la Vie universelle de l'Église Certains patronages, très bien constitués et organisés, réunissant chapelle et salles de conférences, répondant aux multiples besoins de leurs membres, courent un danger : c'est de se considérer un peu comme des sociétés parfaites et d'attacher trop exclusivement à eux leurs membres les meilleurs, au point que ceux-ci bornent tout leur horizon aux murs de leur maison et en arrivent à former une petite église dans l'Église universelle. Ils sont d'un dévouement infatigable, pour leur œuvre, mais ce dévouement est exclusif. Ils quêtent pour leur œuvre, mais il ne leur viendra jamais à l'idée de quêter ou de se priver eux-mêmes pour une œuvre "extérieure". Ils se disent et ils se croient catholiques, et ils ignorent tous offices en dehors des offices de leur chapelle. Ils ont « leurs » œuvres, comme on dit; et cela sert de prétexte pour se désintéresser d'autres œuvres d'un intérêt plus général, plus universel, et plus catholique. Les jeunes gens en arrivent ainsi à ne s'intéresser à rien de ce qui constitue la vie de la grande Église, la vraie. Ils ignorent les grandes manifestations de sa vie religieuse et sociale, ses congrès d'États, ses
membres les meilleurs, au point que ceux-ci bornent tout leur horizon aux murs de leur maison et en arrivent à former une petite église dans l'Église universelle. Ils sont d'un dévouement infatigable, pour leur œuvre, mais ce dévouement est exclusif. Ils quêtent pour leur œuvre, mais il ne leur viendra jamais à l'idée de quêter ou de se priver eux-mêmes pour une œuvre "extérieure". Ils se disent et ils se croient catholiques, et ils ignorent tous offices en dehors des offices de leur chapelle. Ils ont « leurs » œuvres, comme on dit; et cela sert de prétexte pour se désintéresser d'autres œuvres d'un intérêt plus général, plus universel, et plus catholique. Les jeunes gens en arrivent ainsi à ne s'intéresser à rien de ce qui constitue la vie de la grande Église, la vraie. Ils ignorent les grandes manifestations de sa vie religieuse et sociale, ses congrès d'États, ses pèlerinages, même diocésains, ses semaines sociales, ses congrès eucharistiques : tout ce qu'il se passe en dehors de chez eux n'existe pas. Ils vivent dans un bon fromage, cela leur suffit. Une telle monialité est fâcheuse. Il faut, au contraire, que les patronages ne gardent pas jalousement leurs membres et leurs ressources, mais soient prêts à les lancer à la conquête et à les faire s'intéresser à toutes les grandes œuvres de l'Église universelle. Encore ici, je ne crois pas avoir découvert l'Amérique, et ce que je vais dire, je ne le dis que contraint et forcé par un ami : je lui parlais incidemment, il y a quelques semaines, de la facilité avec laquelle s'étaient développées, l'année dernière, chez les Philippins, les Œuvres de la Sainte-Enfance pour les jeunes, et de la Propagation de la Foi pour les grands, comme aussi notre Société de Saint-Vincent-de-Paul. Il se récria et me demanda d'indiquer dans La Vie au Patronage nos règlements à cet égard. Sa demande m'embarrassa fort, car c'est plus que mercenaire, notre façon d'agir à cet égard, et je laissai tomber. Il revient à la rescousse et me met en demeure. Alors, je fais un acte d'humilité, je me
leurs ressources, mais soient prêts à les lancer à la conquête et à les faire s'intéresser à toutes les grandes œuvres de l'Église universelle. Encore ici, je ne crois pas avoir découvert l'Amérique, et ce que je vais dire, je ne le dis que contraint et forcé par un ami : je lui parlais incidemment, il y a quelques semaines, de la facilité avec laquelle s'étaient développées, l'année dernière, chez les Philippins, les Œuvres de la Sainte-Enfance pour les jeunes, et de la Propagation de la Foi pour les grands, comme aussi notre Société de Saint-Vincent-de-Paul. Il se récria et me demanda d'indiquer dans La Vie au Patronage nos règlements à cet égard. Sa demande m'embarrassa fort, car c'est plus que mercenaire, notre façon d'agir à cet égard, et je laissai tomber. Il revient à la rescousse et me met en demeure. Alors, je fais un acte d'humilité, je me prépare aux sourires et je m'exécute. SOCIÉTÉ DE SAINT-VINCENT-DE-PAUL La Société Saint-Vincent-de-Paul des Philippins est constituée régulièrement comme toutes les autres sociétés anitlogues ; elle a été fondée, en janvier 1905, par notre ami Maxime Deschamps, aujourd'hui président du Conseil particulier de Rouen, et inaugurée le 15 décembre 1923. LA PARTICIPATION DES PATRONAGES La Société Saint-Vincent-de-Paul des Philippins tient ses réunions particulières chaque semaine ; elle a son bureau constitué. Elle soutient moralement, plus encore que matériellement, un certain nombre de familles pauvres, que les plus grands Philippins vont visiter et dont quelques enfants fréquentent le patronage. Ce n'est pas d'ailleurs le plus grand nombre, et, à cet égard, nous ne saurions nous flatter d'un succès même extérieur. Mais le but de la Société est avant tout la visite des pauvres, et nous ne pouvons faire payer cette visite d'un recrutement pour nous. Les réunions commencent par la lecture de l'évangile, le compte rendu de l'état de chaque famille visitée ; l'admonestation aux jeunes membres qui auraient été un peu négligents, la distribution de bons et la lecture de la vie d'Ozanam, si appropriée aux besoins et à l'éducation d'un membre de Saint-Vincent-de-Paul, et si ignorée d'un grand nombre d'entre
PARTICIPATION DES PATRONAGES La Société Saint-Vincent-de-Paul des Philippins tient ses réunions particulières chaque semaine ; elle a son bureau constitué. Elle soutient moralement, plus encore que matériellement, un certain nombre de familles pauvres, que les plus grands Philippins vont visiter et dont quelques enfants fréquentent le patronage. Ce n'est pas d'ailleurs le plus grand nombre, et, à cet égard, nous ne saurions nous flatter d'un succès même extérieur. Mais le but de la Société est avant tout la visite des pauvres, et nous ne pouvons faire payer cette visite d'un recrutement pour nous. Les réunions commencent par la lecture de l'évangile, le compte rendu de l'état de chaque famille visitée ; l'admonestation aux jeunes membres qui auraient été un peu négligents, la distribution de bons et la lecture de la vie d'Ozanam, si appropriée aux besoins et à l'éducation d'un membre de Saint-Vincent-de-Paul, et si ignorée d'un grand nombre d'entre eux. Comme les ressources d'une société de Saint-Vincent-de-Paul d'un patronage ne sauraient être très considérables, les membres s'ingénient à rendre des services en nature et à faire aussi des visites d'amitié, ce à quoi les pauvres sont aussi sensibles qu'à une aumône. Les ressources du groupe viennent 1° de la cotisation des membres ; 2° des "quêtes de la messe à la chapelle ; 3° d'une quote-part, vraie part des pauvres, sur les recettes des séances du cercle artistique. Les fêtes de la Société consistent : 1° En la fête des Rois, à l'Épiphanie, où toutes les familles visitées sont conviées dans la salle des Lises ; des tables y sont dressées, chargées de gâteaux et de la galette traditionnelle ; un concert y est organisé par les membres visiteurs. Après le concert, toutes les familles assistent au Salut avec les Philippins. A l'Épiphanie de 1921, S. Em. le cardinal Dubois, déjà archevêque de Paris, et qui aimait de temps en temps à rendre visite à l'impromptu à ses chers Philippins, en sortant des vêpres de la cathédrale, arriva chez eux, juste au moment où l'on venait de tirer la galette des rois, et il adressa à l'assistance, ravie, une
cotisation des membres ; 2° des "quêtes de la messe à la chapelle ; 3° d'une quote-part, vraie part des pauvres, sur les recettes des séances du cercle artistique. Les fêtes de la Société consistent : 1° En la fête des Rois, à l'Épiphanie, où toutes les familles visitées sont conviées dans la salle des Lises ; des tables y sont dressées, chargées de gâteaux et de la galette traditionnelle ; un concert y est organisé par les membres visiteurs. Après le concert, toutes les familles assistent au Salut avec les Philippins. A l'Épiphanie de 1921, S. Em. le cardinal Dubois, déjà archevêque de Paris, et qui aimait de temps en temps à rendre visite à l'impromptu à ses chers Philippins, en sortant des vêpres de la cathédrale, arriva chez eux, juste au moment où l'on venait de tirer la galette des rois, et il adressa à l'assistance, ravie, une de ces allocutions dans lesquelles éclate sa bonté. Une distribution de vêtements et d'objets utiles clôt cette fête. 2° Les membres de la Conférence s'ingénient pour faire placer les enfants de leurs familles dans les colonies de vacances des Philippins à Canteleu. 3° Vers la fête de saint Vincent de Paul, les familles visitées sont conviées à une messe dans la chapelle dorée et prennent ensuite part à un petit déjeuner aussi substantiel que possible. La Société de Saint-Vincent de Paul a pour but non seulement le soulagement matériel et moral des pauvres, mais aussi l'éducation charitable et sociale de ses propres membres. L'ŒUVRE DE LA SAINTE-ENFANCE Les Philippins, trop heureux chez eux, auraient eu, eux aussi, tendance à borner l'univers aux horizons de leur maison ; c'est pourquoi on essaie, par tous les moyens, de les faire entrer dans le courant plus large de la vie universelle de l'Église. La Ligue des Lis montre qu'on leur donne charge d'âme en leur confiant un ou plusieurs filleuls. Chaque jeudi, après la promenade ou les jeux, je réunis ces jeunes, les filleuls, les « Lis », comme nous disons, et, l'année dernière, je leur proposai, d'accord avec l'Aumônier, de créer parmi
Paul, les familles visitées sont conviées à une messe dans la chapelle dorée et prennent ensuite part à un petit déjeuner aussi substantiel que possible. La Société de Saint-Vincent de Paul a pour but non seulement le soulagement matériel et moral des pauvres, mais aussi l'éducation charitable et sociale de ses propres membres. L'ŒUVRE DE LA SAINTE-ENFANCE Les Philippins, trop heureux chez eux, auraient eu, eux aussi, tendance à borner l'univers aux horizons de leur maison ; c'est pourquoi on essaie, par tous les moyens, de les faire entrer dans le courant plus large de la vie universelle de l'Église. La Ligue des Lis montre qu'on leur donne charge d'âme en leur confiant un ou plusieurs filleuls. Chaque jeudi, après la promenade ou les jeux, je réunis ces jeunes, les filleuls, les « Lis », comme nous disons, et, l'année dernière, je leur proposai, d'accord avec l'Aumônier, de créer parmi eux une ou plusieurs dizaines de la Sainte-Enfance pour l'évangélisation des petits Chinois. Je leur montrai que en donnant un sou par mois, ils aideraient les missionnaires et les religieuses à élever et instruire de malheureux petits étrangers, des jeunes frères de là-bas. Evidemment, vous ne les verrez jamais, vous ne connaîtrez pas leurs noms, leur vie, mais c'est aussi beaucoup plus beau, parce que c'est beaucoup plus désintéressé. Vous ne connaissez pas tous les anciens du patronage; c'est grâce à eux que vous en profitez, pourtant. Vous, de même. Un jour, en arrivant au Paradis, vous trouverez peut-être un petit Chinois que vous n'aurez jamais vu ; il vous ouvrira la porte en vous disant : « C'est grâce à toi, petit Français, que je suis ici. Qui est-ce qui veut adopter un petit Chinois qu'il ne verra jamais qu'au ciel ? » Tous ont levé la main. Beaucoup, dès le jeudi suivant, ont versé leurs douze sous, pour ne pas oublier. D'ailleurs, le jeune président du cercle d'études des petits Lis est chargé, chaque jeudi, de faire l'appel et de faire « abouter » les retardataires. Comme on le voit, le fonctionnement est des plus simples; mais le