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demeuraient sur le rivage, voyant l'embarcation s'éloigner, paraissaient plongés dans un abattement stupide, suivaient de l'oeil la marche de leurs frères plus heureux, et retournaient ensuite comme auparavant, se coucher dans les rues, exposés aux essaims de mouches qu'attiraient leurs ulcères. « À mesure que nous approchions de Massouah, mille bruits contradictoires nous jetaient dans les plus pénibles incertitudes, jusqu'à ce qu'enfin parvenus dans cette ville, nous apprîmes, par une lettre du docteur Bimpar, où en était notre chère Mission. Voici le fond de ce qu'il m'écrivait : Ubie, roi du Tigré, s'était depuis longtemps mis à la tête d'une conspiration formée contre Ras-Aly, souverain de Gondar. Pour mieux réussir, il avait forcé l'évêque hérétique du pays à se prêter à ses desseins. VAbonna avait d'abord voulu mettre des conditions à cette démarche, et faisant valoir d'anciennes stipulations, il avait exigé qu'on lui reconnût des droits à la souveraineté d'une partie de l'empire. Mais le fier Ubie lui fit répondre : « Tu ne diffères de mes autres esclaves que par le prix énorme qu'il m'a fallu payer pour t'avoir;» et sans autre explication, il lui commanda en maître de marcher contre Ras-Aly. Ils s'avancèrent donc ensemble au-devant de l'ennemi commun. Ubie campa tout près de Ras, qui au même instant fut assailli sur un point opposé par les troupes de Desgemachio Barni, allié de son rival. L'avantage allait rester au souverain du Tigré, lorsqu'un détachement de cavalerie, au service de son adversaire, s'empara brusquement de sa tente, le fit prisonnier lui-même, et se saisit en même temps de l'Abouna. « Pendant le trouble occasionné par ce désastre, un frère du prince captif se hâta de marcher sur la capitale du Tigre pour s'y faire proclamer roi. Mais Ubie qui avait brisé ses fers avant que la place fût envahie, vola à son secours ; ses efforts échouèrent encore ; un nouveau combat aboutit à une seconde défaite, et pendant qu'il fuyait, son fils entra paisiblement en possession des états abandonnés par le vaincu. Note sur la Mission catholique d'Abyssinie, communiquée à M. de Bourville, consul de France au Caire,
commun. Ubie campa tout près de Ras, qui au même instant fut assailli sur un point opposé par les troupes de Desgemachio Barni, allié de son rival. L'avantage allait rester au souverain du Tigré, lorsqu'un détachement de cavalerie, au service de son adversaire, s'empara brusquement de sa tente, le fit prisonnier lui-même, et se saisit en même temps de l'Abouna. « Pendant le trouble occasionné par ce désastre, un frère du prince captif se hâta de marcher sur la capitale du Tigre pour s'y faire proclamer roi. Mais Ubie qui avait brisé ses fers avant que la place fût envahie, vola à son secours ; ses efforts échouèrent encore ; un nouveau combat aboutit à une seconde défaite, et pendant qu'il fuyait, son fils entra paisiblement en possession des états abandonnés par le vaincu. Note sur la Mission catholique d'Abyssinie, communiquée à M. de Bourville, consul de France au Caire, par MM. Galinier et Ferret, capitaines d'état-major. M. de Jacobis est arrivé en Abyssinie au moment où l'anarchie régnait dans le pays, par suite de la défaite de Ubie, roi du Tigré, à la bataille de Devra-Tabor. La route qui conduit de Massouah à Adoua offrait les plus grands dangers, et tous les voyageurs qui à cette époque ont eu l'audace de pénétrer dans le Tigré, ont été pillés ou rançonnés cruellement. Malgré ces fâcheuses circonstances, M. de Jacobis n'a pas craint de se rendre à son poste, et tous les chefs révoltés qu'il a rencontrés sur son passage l'ont traité avec la plus grande considération. Tous ses anciens domestiques et un grand nombre d'habitants d'Adoua ont été à sa rencontre, et l'ont reçu comme un père qu'ils étaient heureux de revoir après une si longue absence. « Le voyage de M. de Jacobis à Rome porte déjà ses fruits. Les Abyssins qui l'ont accompagné sont catholiques par conviction, et ne craignent pas de le dire à leurs compatriotes. Ils ont pour le Saint-Père la plus grande vénération, et ils prétendent qu'ils ont vu en lui quelque chose de surhumain. Autrefois les Abyssins pensaient qu'il n'y avait de véritables chrétiens
et tous les voyageurs qui à cette époque ont eu l'audace de pénétrer dans le Tigré, ont été pillés ou rançonnés cruellement. Malgré ces fâcheuses circonstances, M. de Jacobis n'a pas craint de se rendre à son poste, et tous les chefs révoltés qu'il a rencontrés sur son passage l'ont traité avec la plus grande considération. Tous ses anciens domestiques et un grand nombre d'habitants d'Adoua ont été à sa rencontre, et l'ont reçu comme un père qu'ils étaient heureux de revoir après une si longue absence. « Le voyage de M. de Jacobis à Rome porte déjà ses fruits. Les Abyssins qui l'ont accompagné sont catholiques par conviction, et ne craignent pas de le dire à leurs compatriotes. Ils ont pour le Saint-Père la plus grande vénération, et ils prétendent qu'ils ont vu en lui quelque chose de surhumain. Autrefois les Abyssins pensaient qu'il n'y avait de véritables chrétiens qu'en Abyssinie ; mais ceux qui ont maintenant vu Rome, sont entièrement revenus de leur erreur. VAbouna l'Abe-Jefe-Seleassis (esclave de la Trinité) nous a dit en nous quittant : « Le soleil brille dans votre pays ; mais l'Abyssinie est encore dans les ténèbres ; espérons en Dieu. » Il y avait encore avec M. de Jacobis un prêtre en si grande réputation de sainteté dans le pays, que les Abyssins prennent ses paroles pour des oracles. « Le roi Ubie a pour M. de Jacobis la plus grande estime, il lui est très reconnaissant de ce qu'il a bien voulu se charger de protéger les Abyssins qui allaient chercher l'Abouna, et surtout d'avoir fait traiter avec distinction dans le pays des blancs l'Abe-Jefe-Seleassi qui est son ami et son ministre. Quand nous avons quitté l'Abyssinie, Ubie était malheureux; malgré cela, il a envoyé des montagnes du Semen un courrier à M. de Jacobis, pour le féliciter de son arrivée et lui promettre que s'il remontait dans ses états, il ferait tout ce qu'il pourrait pour lui être agréable. Mais, quand Ubie ne remonterait pas sur le trône, M. de Jacobis ne resterait pas pour cela sans appui. En effet,
y avait encore avec M. de Jacobis un prêtre en si grande réputation de sainteté dans le pays, que les Abyssins prennent ses paroles pour des oracles. « Le roi Ubie a pour M. de Jacobis la plus grande estime, il lui est très reconnaissant de ce qu'il a bien voulu se charger de protéger les Abyssins qui allaient chercher l'Abouna, et surtout d'avoir fait traiter avec distinction dans le pays des blancs l'Abe-Jefe-Seleassi qui est son ami et son ministre. Quand nous avons quitté l'Abyssinie, Ubie était malheureux; malgré cela, il a envoyé des montagnes du Semen un courrier à M. de Jacobis, pour le féliciter de son arrivée et lui promettre que s'il remontait dans ses états, il ferait tout ce qu'il pourrait pour lui être agréable. Mais, quand Ubie ne remonterait pas sur le trône, M. de Jacobis ne resterait pas pour cela sans appui. En effet, le plus puissant chef. du Tigre, Balgadara, neveu du Rassahle-Sellassi, qui connaissait de réputation le dévoué Missionnaire, l'a aussi fait complimenter et lui a offert une place dans son pays, le Vojjerat, en lui donnant la permission de construire une église et d'officier selon sa religion. « Ainsi, quel que soit le prince qui triomphe dans la lutte, la Mission catholique pourra toujours s'établir en Abyssinie. Nous devons ces heureux résultats à la conduite édifiante de nos Missionnaires, mais surtout à la bonté inépuisable, à la générosité, au zèle et à la capacité de M. de Jacobis. « Pendant longtemps nous avons craint que Bouena ne fût un obstacle presque insurmontable au progrès du catholicisme. Mais, entraîné à la guerre par Ubie, il a été fait prisonnier et est entré à Gondar après avoir perdu beaucoup de sa considération, et par conséquent de son importance. Bientôt, fatigué des discussions religieuses des Abyssins, il n'a rien négligé pour se réconcilier avec les Européens et leur a fait un accueil bien gracieux. Il a même rendu à M. Montuori un service signalé, et l'a engagé à rester en Abyssinie, l'assurant que, même en matière de religion, il s'entendrait avec lui beaucoup plus
soit le prince qui triomphe dans la lutte, la Mission catholique pourra toujours s'établir en Abyssinie. Nous devons ces heureux résultats à la conduite édifiante de nos Missionnaires, mais surtout à la bonté inépuisable, à la générosité, au zèle et à la capacité de M. de Jacobis. « Pendant longtemps nous avons craint que Bouena ne fût un obstacle presque insurmontable au progrès du catholicisme. Mais, entraîné à la guerre par Ubie, il a été fait prisonnier et est entré à Gondar après avoir perdu beaucoup de sa considération, et par conséquent de son importance. Bientôt, fatigué des discussions religieuses des Abyssins, il n'a rien négligé pour se réconcilier avec les Européens et leur a fait un accueil bien gracieux. Il a même rendu à M. Montuori un service signalé, et l'a engagé à rester en Abyssinie, l'assurant que, même en matière de religion, il s'entendrait avec lui beaucoup plus facilement qu'avec ses ouailles. LA CHINE. Lettre de M. Hue, Missionnaire lazariste, dans la Tartarie mongole, à M. Donatien Huc, avocat à Toulouse. Si-Wan, 15 septembre 1841. « MON CHER DONATIEN, « Le 21 février 1841 j'ai quitté Macao pour entreprendre un voyage fort long et fort difficile : j'ai parcouru l'empire chinois d'un bout à l'autre, et maintenant je me trouve à Si-Wan, dans la Tartarie mongole. J'ai dépensé pour cette expédition quatre mois environ, beaucoup de sapèques, quelque peu l'épiderme de mes pieds, une partie de mon embonpoint, et quantité de patience. Selon le calcul des humaines probabilités, j'aurais dû être plusieurs fois reconnu comme Européen, arrêté, incarcéré, torturé, et puis enfin étranglé ; mais la Providence a veillé sur moi ; et quand Dieu garde quelqu'un, croyez-moi, il est bien gardé. Pour peu que vous soyez satisfait de me savoir vivant et bien portant dans la Tartarie chinoise, vous réciterez, je n'en doute pas, quelque bonne prière d'actions de grâces ; cela me portera bonheur, et à VOUS aussi. « Si, après Dieu, messieurs les mandarins du céleste empire veulent bien me permettre de vivre ici en paix pendant quelque temps, s'il ne leur prend vite fantaisie
parcouru l'empire chinois d'un bout à l'autre, et maintenant je me trouve à Si-Wan, dans la Tartarie mongole. J'ai dépensé pour cette expédition quatre mois environ, beaucoup de sapèques, quelque peu l'épiderme de mes pieds, une partie de mon embonpoint, et quantité de patience. Selon le calcul des humaines probabilités, j'aurais dû être plusieurs fois reconnu comme Européen, arrêté, incarcéré, torturé, et puis enfin étranglé ; mais la Providence a veillé sur moi ; et quand Dieu garde quelqu'un, croyez-moi, il est bien gardé. Pour peu que vous soyez satisfait de me savoir vivant et bien portant dans la Tartarie chinoise, vous réciterez, je n'en doute pas, quelque bonne prière d'actions de grâces ; cela me portera bonheur, et à VOUS aussi. « Si, après Dieu, messieurs les mandarins du céleste empire veulent bien me permettre de vivre ici en paix pendant quelque temps, s'il ne leur prend vite fantaisie de me tordre le cou, j'essaierai de VOUS décrire dans une série de lettres les contrées que j'ai parcourues. Vous ne serez donc pas étonné, si je m'abstiens aujourd'hui de vous donner sur mon voyage un grand nombre de détails : plus tard, ils vous parviendront classés avec plus d'ordre et de netteté que je ne pourrais le faire à cette heure. « Une course de quatre mois est sans contredit un pèlerinage fort long ; mais comme elle a été très variée, je ne l'ai pas trouvée, il s'en faut bien, aussi monotone que je l'avais d'abord soupçonnée. Avant d'arriver à Si-Wan, durant sept cents lieues de route, j'ai essayé, je puis dire, de tous les systèmes locomoteurs adoptés en Chine. La partie nautique de mon voyage a été la moins pénible, et peut-être aussi la plus intéressante. J'ai navigué sur un grand nombre de rivières, sur un lac immense et sur deux des plus beaux fleuves qui soient peut-être au monde, le fleuve Bleu et le fleuve Jaune. Le han-lou (chemin de terre) est tout ce que l'on peut imaginer de plus détestable. Quelquefois accroupi sur une misérable brouette, j'étais paresseusement traîné par deux hommes qui s'arrêtaient à
et de netteté que je ne pourrais le faire à cette heure. « Une course de quatre mois est sans contredit un pèlerinage fort long ; mais comme elle a été très variée, je ne l'ai pas trouvée, il s'en faut bien, aussi monotone que je l'avais d'abord soupçonnée. Avant d'arriver à Si-Wan, durant sept cents lieues de route, j'ai essayé, je puis dire, de tous les systèmes locomoteurs adoptés en Chine. La partie nautique de mon voyage a été la moins pénible, et peut-être aussi la plus intéressante. J'ai navigué sur un grand nombre de rivières, sur un lac immense et sur deux des plus beaux fleuves qui soient peut-être au monde, le fleuve Bleu et le fleuve Jaune. Le han-lou (chemin de terre) est tout ce que l'on peut imaginer de plus détestable. Quelquefois accroupi sur une misérable brouette, j'étais paresseusement traîné par deux hommes qui s'arrêtaient à toutes les auberges, à tous les hangars qui bordaient le chemin : c'était pour fumer la pipe, pour boire le thé, pour causer un instant, pour avoir enfin le plaisir de s'arrêter. Une autre fois j'étais installé sur un énorme chariot, auquel se trouvaient attelés pêle-mêle des chevaux, des boeufs, des mulets et des ânes. Notre cocher était un petit sans-souci de Chinois tout rebondi et d'une somnolence désespérante : il était continuellement endormi sur son siège, c'est-à-dire sur le brancard de la voiture. À tout instant j'étais obligé de le pousser du bout de ma longue pipe, et puis de le prier avec politesse de vouloir bien faire attention à sa mécanique ; car je ne sais quel autre nom donner à son équipage. Cet intéressant cocher avait le sommeil si profond, que plus d'une fois il lui est arrivé de se laisser tomber et de rester endormi au milieu des chemins. Je descendais alors, j'allais l'éveiller tout doucement, et il retournait à son poste, moitié riant, moitié jurant contre son abominable métier, qui ne lui permettait pas de dormir tout à son aise. « Outre les brouettes et les chariots, je me suis servi durant ma route de
des mulets et des ânes. Notre cocher était un petit sans-souci de Chinois tout rebondi et d'une somnolence désespérante : il était continuellement endormi sur son siège, c'est-à-dire sur le brancard de la voiture. À tout instant j'étais obligé de le pousser du bout de ma longue pipe, et puis de le prier avec politesse de vouloir bien faire attention à sa mécanique ; car je ne sais quel autre nom donner à son équipage. Cet intéressant cocher avait le sommeil si profond, que plus d'une fois il lui est arrivé de se laisser tomber et de rester endormi au milieu des chemins. Je descendais alors, j'allais l'éveiller tout doucement, et il retournait à son poste, moitié riant, moitié jurant contre son abominable métier, qui ne lui permettait pas de dormir tout à son aise. « Outre les brouettes et les chariots, je me suis servi durant ma route de toute espèce de monture. Tantôt c'était un cheval bien rabougri et bien flegmatique, tantôt un mulet flâneur comme un avocat sans cause. Pendant quelques jours je me suis vu à califourchon sur un petit âne gris : je soupçonne cet âne-là de m'avoir reconnu comme Européen ; je ne pourrais autrement m'expliquer sa grande répugnance à me souffrir sur son dos. Enfin il m'est arrivé de cheminer économiquement, monté sur mes jambes que j'ai rarement trouvées complaisantes et dont j'ai fort peu à me louer. Vous comprendrez aisément, mon cher Donatien, que tous ces moyens de transport et surtout le dernier, sont peu remarquables par leur agrément et par leur célérité ; si encore la bonté, la propreté des routes venaient suppléer à tout ce qui manque à ces diverses machines, à la bonne heure ! mais il n'en est pas ainsi. Que je vous dise un mot des routes chinoises. « D'abord, à en juger d'après nos idées européennes, on peut dire qu'il n'y a pas de route en Chine. CORRECTION ### du Tigre, Balgadara, neveu du Rassahle-Sellassi, qui connaissait de réputation le dévoué Missionnaire, l'a aussi fait complimenter et lui a offert une place dans son pays, le
autrement m'expliquer sa grande répugnance à me souffrir sur son dos. Enfin il m'est arrivé de cheminer économiquement, monté sur mes jambes que j'ai rarement trouvées complaisantes et dont j'ai fort peu à me louer. Vous comprendrez aisément, mon cher Donatien, que tous ces moyens de transport et surtout le dernier, sont peu remarquables par leur agrément et par leur célérité ; si encore la bonté, la propreté des routes venaient suppléer à tout ce qui manque à ces diverses machines, à la bonne heure ! mais il n'en est pas ainsi. Que je vous dise un mot des routes chinoises. « D'abord, à en juger d'après nos idées européennes, on peut dire qu'il n'y a pas de route en Chine. CORRECTION ### du Tigre, Balgadara, neveu du Rassahle-Sellassi, qui connaissait de réputation le dévoué Missionnaire, l'a aussi fait complimenter et lui a offert une place dans son pays, le Vojjerat, en lui donnant la permission de construire une église et d'officier selon sa religion. « Ainsi, quel que soit le prince qui triomphe dans la lutte, la Mission catholique pourra toujours s'établir en Abyssinie. Nous devons ces heureux résultats à la conduite édifiante de nos Missionnaires, mais surtout à la bonté inépuisable, à la générosité, au zèle et à la capacité de M. de Jacobis. « Pendant longtemps nous avons craint que Bouena ne fût un obstacle presque insurmontable au progrès du catholicisme. Mais, entraîné à la guerre par Ubie, il a été fait prisonnier et est entré à Gondar après avoir perdu beaucoup de sa considération, et par conséquent de son importance. Bientôt, fatigué des discussions religieuses des Abyssins, il n'a rien négligé pour se réconcilier avec les Européens et lui a fait un accueil bien gracieux. Il a même rendu à M. Montuori un service signalé, et l'a engagé à rester en Abyssinie, l'assurant que, même en matière de religion, il s'entendrait avec lui beaucoup plus facilement qu'avec ses ouailles. LA CHINE. Lettre de M. Hue, Missionnaire lazariste, dans la Tartarie mongole, à M. Donatien Huc, avocat à Toulouse. Si-Wan, 15 septembre 1841. « MON CHER DONATIEN,
la bonté inépuisable, à la générosité, au zèle et à la capacité de M. de Jacobis. « Pendant longtemps nous avons craint que Bouena ne fût un obstacle presque insurmontable au progrès du catholicisme. Mais, entraîné à la guerre par Ubie, il a été fait prisonnier et est entré à Gondar après avoir perdu beaucoup de sa considération, et par conséquent de son importance. Bientôt, fatigué des discussions religieuses des Abyssins, il n'a rien négligé pour se réconcilier avec les Européens et lui a fait un accueil bien gracieux. Il a même rendu à M. Montuori un service signalé, et l'a engagé à rester en Abyssinie, l'assurant que, même en matière de religion, il s'entendrait avec lui beaucoup plus facilement qu'avec ses ouailles. LA CHINE. Lettre de M. Hue, Missionnaire lazariste, dans la Tartarie mongole, à M. Donatien Huc, avocat à Toulouse. Si-Wan, 15 septembre 1841. « MON CHER DONATIEN, « Le 21 février 1841 j'ai quitté Macao pour entreprendre un voyage fort long et fort difficile : j'ai parcouru l'empire chinois d'un bout à l'autre, et maintenant je me trouve à Si-Wan, dans la Tartarie mongole. J'ai dépensé pour cette expédition quatre mois environ, beaucoup de sapèques, quelque peu l'épiderme de mes pieds, une partie de mon embonpoint, et quantité de patience. Selon le calcul des humaines probabilités, j'aurais dû être plusieurs fois reconnu comme Européen, arrêté, incarcéré, torturé, et puis enfin étranglé ; mais la Providence a veillé sur moi ; et quand Dieu garde quelqu'un, croyez-moi, il est bien gardé. Pour peu que vous soyez satisfait de me savoir vivant et bien portant dans la Tartarie chinoise, vous réciterez, je n'en doute pas, quelque bonne prière d'actions de grâces ; cela me portera bonheur, et à VOUS aussi. « Si, après Dieu, messieurs les mandarins du céleste empire veulent bien me permettre de vivre ici en paix pendant quelque temps, s'il ne leur prend vite fantaisie de me tordre le cou, j'essaierai de VOUS décrire dans une série de lettres les contrées que j'ai parcourues. Vous ne serez donc pas étonné, si je m'abstiens aujourd'hui de vous
l'épiderme de mes pieds, une partie de mon embonpoint, et quantité de patience. Selon le calcul des humaines probabilités, j'aurais dû être plusieurs fois reconnu comme Européen, arrêté, incarcéré, torturé, et puis enfin étranglé ; mais la Providence a veillé sur moi ; et quand Dieu garde quelqu'un, croyez-moi, il est bien gardé. Pour peu que vous soyez satisfait de me savoir vivant et bien portant dans la Tartarie chinoise, vous réciterez, je n'en doute pas, quelque bonne prière d'actions de grâces ; cela me portera bonheur, et à VOUS aussi. « Si, après Dieu, messieurs les mandarins du céleste empire veulent bien me permettre de vivre ici en paix pendant quelque temps, s'il ne leur prend vite fantaisie de me tordre le cou, j'essaierai de VOUS décrire dans une série de lettres les contrées que j'ai parcourues. Vous ne serez donc pas étonné, si je m'abstiens aujourd'hui de vous donner sur mon voyage un grand nombre de détails : plus tard, ils vous parviendront classés avec plus d'ordre et de netteté que je ne pourrais le faire à cette heure. « Une course de quatre mois est sans contredit un pèlerinage fort long ; mais comme elle a été très variée, je ne l'ai pas trouvée, il s'en faut bien, aussi monotone que je l'avais d'abord soupçonnée. Avant d'arriver à Si-Wan, durant sept cents lieues de route, j'ai essayé, je puis dire, de tous les systèmes locomoteurs adoptés en Chine. La partie nautique de mon voyage a été la moins pénible, et peut-être aussi la plus intéressante. J'ai navigué sur un grand nombre de rivières, sur un lac immense et sur deux des plus beaux fleuves qui soient peut-être au monde, le fleuve Bleu et le fleuve Jaune. Le han-lou (chemin de terre) est tout ce que l'on peut imaginer de plus détestable. Quelquefois accroupi sur une misérable brouette, j'étais paresseusement traîné par deux hommes qui s'arrêtaient à toutes les auberges, à tous les hangars qui bordaient le chemin : c'était pour fumer la pipe, pour boire le thé, pour causer un instant, pour avoir enfin le plaisir de