jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
toutes les créatures humaines, qui lui doivent un tribut d'adoration, des hommages de reconnaissance et d'affection ; c'est-à-dire qu'il attend tous les hommes. Il attend, sans doute : les âmes chrétiennes, qui gardent pieusement son souvenir et qui évoquent particulièrement en ces jours de tristes anniversaires ; il nous attendait ici, mes frères, et nous n'avons pas nous rendu rendez-vous, nous sommes venus veiller avec lui, passer la nuit heureuse en sa douce société. Il ne nous fera pas, à nous, le reproche qu'il adressait à ses apôtres, quand il leur disait : « Vous ne pouvez donc pas veiller une heure avec moi ? Il en attendait d'autres, qui ne sont pas venus; des insouciés, des indifférents, qui ne songent qu'à leurs affaires, qu'à leurs plaisirs; et qui n'ont pas un mouvement de coeur pour Celui qui s'est dévoué pour eux, qui les a aimés jusqu'à la mort de la croix. Autrefois, l'église s'emplissait à pareille heure, et de nombreux fidèles venaient chanter des cantiques, prier et adorer le Saint-Sacrement exposé; aujourd'hui, les rangs sont éclaircis, et bien des places restent vides. Pour nous, mes chers, nous aurons fait notre devoir et notre conscience nous rendra bon témoignage. Jésus-Christ attend: qui attend-il? — Il attend surtout les dévots, les déserteurs, les coupables; c'est pour eux que ses bras s'ouvrent largement. Reviendront-ils enfin, à de meilleurs sentiments, ces enfants perdus de l'indifférence et de la vie de tous les jours, ces pauvres chrétiens qui ne prient plus, qui n'entrent plus dans l'église, qui méconnaissent les devoirs religieux les plus essentiels, qui traînent après eux la lourde chaîne des plus perverses habitudes? Il les attend, semblable au père du prodigue, qui, inconsolable du départ de son fils, ne désespérait pas de le revoir un jour. Il les attend avec une patience qui ne se lasse point, parce que en lui la bonté prévaut sur la justice. Il pourrait sévir contre eux sur-le-champ; mais non, la pitié dont il est pénétré à leur endroit suspend le châtiment. Les habitants d'une ville, ayant fermé leurs portes à Jésus et à ses disciples, Jacques
attend: qui attend-il? — Il attend surtout les dévots, les déserteurs, les coupables; c'est pour eux que ses bras s'ouvrent largement. Reviendront-ils enfin, à de meilleurs sentiments, ces enfants perdus de l'indifférence et de la vie de tous les jours, ces pauvres chrétiens qui ne prient plus, qui n'entrent plus dans l'église, qui méconnaissent les devoirs religieux les plus essentiels, qui traînent après eux la lourde chaîne des plus perverses habitudes? Il les attend, semblable au père du prodigue, qui, inconsolable du départ de son fils, ne désespérait pas de le revoir un jour. Il les attend avec une patience qui ne se lasse point, parce que en lui la bonté prévaut sur la justice. Il pourrait sévir contre eux sur-le-champ; mais non, la pitié dont il est pénétré à leur endroit suspend le châtiment. Les habitants d'une ville, ayant fermé leurs portes à Jésus et à ses disciples, Jacques et Jean, sous le coup de l'irritation, demandaient que le feu du ciel descendît, sans tarder, sur cette ville pour la dévorer. N'avons-nous pas entendu, nous aussi, des chrétiens, étonnés de la longanimité de Dieu vis-à-vis de ses ennemis, dire et répéter : « Mais pour quoi Dieu ne les frappe-t-il pas? Pourquoi ne met-il pas un frein à leurs débordements? Pourquoi supporte-t-il si longtemps que son nom soit blasphémé, que son Église soit persécutée, que la vertu soit vilipendée ? » Pourquoi ? À ces impatients, Jésus-Christ répondrait ce qu'il a répondu aux apôtres : « Je ne suis pas venu pour perdre les hommes, mais pour les sauver. » Voilà l'esprit de Jésus-Christ; c'est un esprit de douceur et de miséricorde envers les pécheurs. Il faut l'en remercier, car s'il infligeait le châtiment mérité à la première, à la cinquième, à la dixième faute; quel est Celui d'entre nous qui subsisterait en sorte ? Mon Dieu, soyez béni de votre patience! Vous ne vous pressez pas de punir le coupable, et tant mieux pour nous! Vous attendez que le pauvre dévoyé réfléchisse, qu'il sente l'immense misère d'être isolé, que ses illusions soient tombées, que le feu de ses
frappe-t-il pas? Pourquoi ne met-il pas un frein à leurs débordements? Pourquoi supporte-t-il si longtemps que son nom soit blasphémé, que son Église soit persécutée, que la vertu soit vilipendée ? » Pourquoi ? À ces impatients, Jésus-Christ répondrait ce qu'il a répondu aux apôtres : « Je ne suis pas venu pour perdre les hommes, mais pour les sauver. » Voilà l'esprit de Jésus-Christ; c'est un esprit de douceur et de miséricorde envers les pécheurs. Il faut l'en remercier, car s'il infligeait le châtiment mérité à la première, à la cinquième, à la dixième faute; quel est Celui d'entre nous qui subsisterait en sorte ? Mon Dieu, soyez béni de votre patience! Vous ne vous pressez pas de punir le coupable, et tant mieux pour nous! Vous attendez que le pauvre dévoyé réfléchisse, qu'il sente l'immense misère d'être isolé, que ses illusions soient tombées, que le feu de ses passions s'éteigne, qu'il se soit pris de dégoût à la voie, de ses passions, que le repentir le ramène au Dieu qui a réjoui ses jeunes années, au Dieu de sa première communion. Cette attente de Dieu n'est pas toujours trompée. Tous les ans, et spécialement en ce temps, il y a de pauvres pécheurs qui reviennent à lui, après une longue absence. Et qui sait ? Il y a peut-être dans cet auditoire, des âmes qui ont rompu depuis longtemps avec les pratiques religieuses et qui, réfléchissant à cette pensée que Dieu ne les repousse pas, mais les attend miséricordieusement, ne résisteront plus aux inspirations de la grâce et diront résolument, la parole du prodigue : « Surgam et abibo ad patrem, levareo et ireo ad pattern quidem me expectat et me ferat le pulli hominem accueil ! » Nous connaissons maintenant le premier mot prononcé par la clémence : « Expectate ! J'attends. » Le second : « Promitto, je promets, » mérite bien de fixer notre attention. Une promesse ! c'est un acte de bonté, c'est une preuve d'affection. Une promesse ! c'est une parole qui flatte, qui charme et qui encourage. Notre Jésus-Christ qui est la
y a de pauvres pécheurs qui reviennent à lui, après une longue absence. Et qui sait ? Il y a peut-être dans cet auditoire, des âmes qui ont rompu depuis longtemps avec les pratiques religieuses et qui, réfléchissant à cette pensée que Dieu ne les repousse pas, mais les attend miséricordieusement, ne résisteront plus aux inspirations de la grâce et diront résolument, la parole du prodigue : « Surgam et abibo ad patrem, levareo et ireo ad pattern quidem me expectat et me ferat le pulli hominem accueil ! » Nous connaissons maintenant le premier mot prononcé par la clémence : « Expectate ! J'attends. » Le second : « Promitto, je promets, » mérite bien de fixer notre attention. Une promesse ! c'est un acte de bonté, c'est une preuve d'affection. Une promesse ! c'est une parole qui flatte, qui charme et qui encourage. Notre Jésus-Christ qui est la clémence incarnée; nous promet quelque chose, promitto. Que peut-il bien nous promettre? Les richesses, les biens de la terre ? — Non ; celui qui n'a eu qu'une crèche pour berceau, et qu'un linceul d'emprunt pour sa sépulture, celui qui n'avait pas une pierre pour y poser sa tête et qui a dédaigné les biens de ce monde, ne s'est point engagé à en faire don à ses disciples. Leur promettrait-il des plaisirs, des dignités, des honneurs ? Pas davantage. Le disciple doit suivre le Maître, et puisque le Maître a été voué à la peine, au travail, aux humiliations, à la souffrance, le disciple ne peut avoir la prétention d'y échapper. Non, mes frères; il ne faut pas nous abuser à ce point et croire que parce que nous servons Dieu fidèlement, que nous accomplissons nos devoirs mieux que d'autres, nous devons être à l'abri de tout mécompte, de tout insuccès, de toute épreuve. Toute vie humaine a ses labeurs, ses vicissitudes, ses angoisses, ses larmes, ses souffrances; et Jésus-Christ n'a pas pris l'engagement de nous y soustraire. Mais cependant, il nous a fait des promesses qui ont bien leur valeur; il nous a promis sa grâce, une grâce
qui a dédaigné les biens de ce monde, ne s'est point engagé à en faire don à ses disciples. Leur promettrait-il des plaisirs, des dignités, des honneurs ? Pas davantage. Le disciple doit suivre le Maître, et puisque le Maître a été voué à la peine, au travail, aux humiliations, à la souffrance, le disciple ne peut avoir la prétention d'y échapper. Non, mes frères; il ne faut pas nous abuser à ce point et croire que parce que nous servons Dieu fidèlement, que nous accomplissons nos devoirs mieux que d'autres, nous devons être à l'abri de tout mécompte, de tout insuccès, de toute épreuve. Toute vie humaine a ses labeurs, ses vicissitudes, ses angoisses, ses larmes, ses souffrances; et Jésus-Christ n'a pas pris l'engagement de nous y soustraire. Mais cependant, il nous a fait des promesses qui ont bien leur valeur; il nous a promis sa grâce, une grâce de résistance en face des tentations, une grâce de protection dans les dangers, une grâce d'assistance et de désignation dans les épreuves et les maladies, une grâce de consolation dans l'ennui, une grâce de lumière dans nos incertitudes, une grâce de paix intime et de douce satisfaction après le devoir accompli. Ce n'est rien encore, mes frères; la plus réconfortante promesse, la voici: J pour nous dédommageer amplement des misères de la vie présente, pour récompenser nos vertueux efforts, et couronner nos mérites acquis dans la lutte confuse et inégale de la pratique du bien. Il nous a promis, dans l'autre vie, une éternelle joie. Après cela, qu'importent les tribulations, les revers, les malaises, les persécutions, les souffrances, les privations ? Qu'importe que l'honnête homme soit ici-bas à la peine, pendant que le méchant prospère et triomphe ? Nous savons qu'une épreuve légère et momentanée nous vaudra un poids immense de gloire; nous savons que Dieu, qui a vu couler nos larmes, qui a été témoin de nos efforts, qui a écrit au livre de vie nos bonnes œuvres, nous récompensera magnifiquement. Il l'a promis, prometto, et nous ne doutons pas qu'il tienne sa promesse. Cette perspective d'un bonheur inexprimable
accompli. Ce n'est rien encore, mes frères; la plus réconfortante promesse, la voici: J pour nous dédommageer amplement des misères de la vie présente, pour récompenser nos vertueux efforts, et couronner nos mérites acquis dans la lutte confuse et inégale de la pratique du bien. Il nous a promis, dans l'autre vie, une éternelle joie. Après cela, qu'importent les tribulations, les revers, les malaises, les persécutions, les souffrances, les privations ? Qu'importe que l'honnête homme soit ici-bas à la peine, pendant que le méchant prospère et triomphe ? Nous savons qu'une épreuve légère et momentanée nous vaudra un poids immense de gloire; nous savons que Dieu, qui a vu couler nos larmes, qui a été témoin de nos efforts, qui a écrit au livre de vie nos bonnes œuvres, nous récompensera magnifiquement. Il l'a promis, prometto, et nous ne doutons pas qu'il tienne sa promesse. Cette perspective d'un bonheur inexprimable réservé à notre fidélité, est bien faite pour relever nos courages abattus, pour nous soutenir dans nos défaillances, pour stimuler notre zèle et nous attacher inébranlablement à nos devoirs, quelles que soient les difficultés et les déceptions qui se rencontrent. Aurions-nous fléchi dans le Chemin de la vertu ? Aurions-nous à déplorer des écarts, des fautes même très graves ? Ah ! voici une parole de la divine Clémence, qui nous encourage et nous rassure : "Je pardonne." Vous pardonnez, ô mon Dieu ? Nous sommes heureux de le savoir, car, que deviendrions-nous, si vous étiez sans indulgence pour ceux qui contreviennent à vos commandements, qui vous offensent, si souvent ? et nous en sommes tous là ! Vous pardonnez, Seigneur ; mais combien de fois ? "Je pardonne toujours." Le Sauveur met en pratique la leçon qu'il donna un jour à ses apôtres. Il venait de parler du pardon des injures et de la nécessité d'aimer ses ennemis. Saint Pierre, que cette doctrine étonne, parce que la loi juive permettait la vengeance et les représailles, l'interpelle : "Alors, dit-il, quand on m'aura offensé, je devrai pardonner ? - Certainement, vous devrez pardonner à votre ennemi. Mais combien de fois
à déplorer des écarts, des fautes même très graves ? Ah ! voici une parole de la divine Clémence, qui nous encourage et nous rassure : "Je pardonne." Vous pardonnez, ô mon Dieu ? Nous sommes heureux de le savoir, car, que deviendrions-nous, si vous étiez sans indulgence pour ceux qui contreviennent à vos commandements, qui vous offensent, si souvent ? et nous en sommes tous là ! Vous pardonnez, Seigneur ; mais combien de fois ? "Je pardonne toujours." Le Sauveur met en pratique la leçon qu'il donna un jour à ses apôtres. Il venait de parler du pardon des injures et de la nécessité d'aimer ses ennemis. Saint Pierre, que cette doctrine étonne, parce que la loi juive permettait la vengeance et les représailles, l'interpelle : "Alors, dit-il, quand on m'aura offensé, je devrai pardonner ? - Certainement, vous devrez pardonner à votre ennemi. Mais combien de fois devrai-je pardonner ? Sept fois, n'est-ce pas assez ?" En disant sept fois, l'apôtre croyait atteindre la clé nième limite de la charité ; pas seulement sept fois, répond le Sauveur, mais soixante-dix fois sept fois." S'il nous ordonne à nous, misérables créatures, de pardonner, jusqu'à soixante-dix fois sept fois, lui, qui est meilleur que nous, puisqu'il est la bonté infinie, pardonne toujours ; "il pardonne mille fois", dit saint Jean Chrysostome, "similairefois repentant mille fois pécheur, mille fois resipiscent." Vous pardonnez, Seigneur ; mais parlez-vous toujours de vos péchés ? Faites-vous exception pour ces prévarications, pour ces attentats monstrueux, qui apparaissent comme des phénomènes effrayants dans l'ordre des dons de Dieu ? Dites, donnez tous les péchés, ajoutez-les mon Evangile ; et vous verrez que j'ai eu des sentiments de compassion et de parole de pardon pour toutes les hontes, pour toutes les perversités. Allez donc, ô pauvres pécheurs, allez à Jésus-Christ, avec confiance ! Il ne vous refusera pas le pardon, si abondamment octroyé à ceux qui avaient commis les mêmes fautes que vous. Êtes-vous des infidèles ? Les juges l'étaient, et Jésus n'a pas repoussé leurs adorations. - Êtes-vous un ravisseur du bien d'autruy ? Regardez le
lui, qui est meilleur que nous, puisqu'il est la bonté infinie, pardonne toujours ; "il pardonne mille fois", dit saint Jean Chrysostome, "similairefois repentant mille fois pécheur, mille fois resipiscent." Vous pardonnez, Seigneur ; mais parlez-vous toujours de vos péchés ? Faites-vous exception pour ces prévarications, pour ces attentats monstrueux, qui apparaissent comme des phénomènes effrayants dans l'ordre des dons de Dieu ? Dites, donnez tous les péchés, ajoutez-les mon Evangile ; et vous verrez que j'ai eu des sentiments de compassion et de parole de pardon pour toutes les hontes, pour toutes les perversités. Allez donc, ô pauvres pécheurs, allez à Jésus-Christ, avec confiance ! Il ne vous refusera pas le pardon, si abondamment octroyé à ceux qui avaient commis les mêmes fautes que vous. Êtes-vous des infidèles ? Les juges l'étaient, et Jésus n'a pas repoussé leurs adorations. - Êtes-vous un ravisseur du bien d'autruy ? Regardez le publicain, le Sauveur l'a accueilli. Avez-vous mené une vie de désordres, foulant aux pieds les saintes lois de la pudeur ? Eh bien ! vous êtes Madeleine ; et Jésus-Christ a pardonné à Madeleine. Avez-vous, dans un moment de faiblesse, renié le Dieu de votre première communion, et protesté que vous rompiez avec lui ? Vous êtes Pierre, et vous n'ignorez pas que Pierre repentant a trouvé grâce et a été élevé à la première dignité dans l'Eglise. Êtes-vous un persécuteur, un blasphémateur, un ennemi acharné de la religion, un sectaire ? Vous avez un nom, vous aussi ; vous vous appelez Paul. Jésus-Christ a pardonné à Paul, et l'a fait un apôtre. Seriez-vous un criminel, en révolte contre la famille, contre la société, violateur des lois, divines et humaines ? Seriez-vous un meurtrier aux mains teintes du sang de vos frères ? Vous êtes le larron crucifié à côté de Jésus-Christ, et vous savez que, du haut de sa croix, Jésus-Christ lui a pardonné, parce qu'il avait reconnu ses crimes et témoigné du repentir. Il n'y a de réprouvés que ceux qui veulent l'être, ceux qui s'obstinent dans l'impénitence, qui repoussent le pardon que leur offre la divine clémence.
vous rompiez avec lui ? Vous êtes Pierre, et vous n'ignorez pas que Pierre repentant a trouvé grâce et a été élevé à la première dignité dans l'Eglise. Êtes-vous un persécuteur, un blasphémateur, un ennemi acharné de la religion, un sectaire ? Vous avez un nom, vous aussi ; vous vous appelez Paul. Jésus-Christ a pardonné à Paul, et l'a fait un apôtre. Seriez-vous un criminel, en révolte contre la famille, contre la société, violateur des lois, divines et humaines ? Seriez-vous un meurtrier aux mains teintes du sang de vos frères ? Vous êtes le larron crucifié à côté de Jésus-Christ, et vous savez que, du haut de sa croix, Jésus-Christ lui a pardonné, parce qu'il avait reconnu ses crimes et témoigné du repentir. Il n'y a de réprouvés que ceux qui veulent l'être, ceux qui s'obstinent dans l'impénitence, qui repoussent le pardon que leur offre la divine clémence. Mais encore, y a-t-il un moment dans la vie où Dieu, rebuté par les résistances du pécheur, l'abandonne à sa triste destinée ? Non, la miséricorde de Dieu est inépuisable, elle poursuit le pécheur jusqu'au dernier jour, jusqu'à la dernière heure, jusqu'à la dernière minute ; elle attend de lui un cri, un soupir, un élan du cœur, pour lui pardonner. Peut-on savoir ce qui se passe entre Dieu et une âme au moment suprême ? Le tard prend sa fin, mais le pardon reste offert jusqu'à ce moment, et jusqu'à ce moment il peut être reçu. Dans un des monastères de la Visitation, au temps de sainte Chantal, il y avait une humble et sainte religieuse, qui se nommait Marie-Denis de Martignat. Elle eut un jour la vision que Voici : Charles-Amédée duc de Nemours, s'étant battu en duel avec le duc de Beaumont, fut percé d'un coup d'épée et tué net. Or le matin du jour où avait eu lieu ce triste duel, et près d'une semaine ayant que la nouvelle en parvint à Annecy, la Mère de Martignat, supérieure de la maison, et lui dit : "Ma Mère, je viens vous apprendre, que le duc de Nemours
un cri, un soupir, un élan du cœur, pour lui pardonner. Peut-on savoir ce qui se passe entre Dieu et une âme au moment suprême ? Le tard prend sa fin, mais le pardon reste offert jusqu'à ce moment, et jusqu'à ce moment il peut être reçu. Dans un des monastères de la Visitation, au temps de sainte Chantal, il y avait une humble et sainte religieuse, qui se nommait Marie-Denis de Martignat. Elle eut un jour la vision que Voici : Charles-Amédée duc de Nemours, s'étant battu en duel avec le duc de Beaumont, fut percé d'un coup d'épée et tué net. Or le matin du jour où avait eu lieu ce triste duel, et près d'une semaine ayant que la nouvelle en parvint à Annecy, la Mère de Martignat, supérieure de la maison, et lui dit : "Ma Mère, je viens vous apprendre, que le duc de Nemours s'est battu en duel et a été tué net. Mais ne craignez rien, au moment où l'épée le toucha, dans cet éclair, il a eu le temps d'élever son âme à Dieu et d'obtenir Son pardon." Ainsi, mes frères, tant est grande la miséricorde divine, la grâce du pardon est offerte au pécheur jusqu'à son dernier souffle, et ce sera sa faute s'il en est frustré. Et alors, mes frères, comment ne pas admirer la bonté de Dieu, qui poursuit et sollicite l'âme coupable, jusqu'à la minute finale de sa terrestre vie ? Et pourquoi donc tant de pécheurs encore hésitent à invoquer sa miséricorde ? Mes frères, nous allons nous séparer. Mais que ces trois mots, qui sont la devise du Dieu très clément : "J'attends, je promets, je pardonne" restent gravés dans votre esprit et reviennent souvent dans vos souvenirs. Si vous n'avez pas encore fait la démarche que tout chrétien doit faire au temps de Pâques, dites donc que Jésus-Christ vous attend au tribunal de la Pénitence et à la table de communion ; et s'il y a quelque obstacle à vaincre, quelque répugnance à surmonter, un acte d'énergie à poser, pour mériter le pardon de vos
offerte au pécheur jusqu'à son dernier souffle, et ce sera sa faute s'il en est frustré. Et alors, mes frères, comment ne pas admirer la bonté de Dieu, qui poursuit et sollicite l'âme coupable, jusqu'à la minute finale de sa terrestre vie ? Et pourquoi donc tant de pécheurs encore hésitent à invoquer sa miséricorde ? Mes frères, nous allons nous séparer. Mais que ces trois mots, qui sont la devise du Dieu très clément : "J'attends, je promets, je pardonne" restent gravés dans votre esprit et reviennent souvent dans vos souvenirs. Si vous n'avez pas encore fait la démarche que tout chrétien doit faire au temps de Pâques, dites donc que Jésus-Christ vous attend au tribunal de la Pénitence et à la table de communion ; et s'il y a quelque obstacle à vaincre, quelque répugnance à surmonter, un acte d'énergie à poser, pour mériter le pardon de vos fautes, songez à la promesse que Dieu vous fait. qui se vérifiera : la peine du cœur, la joie de la conscience immédiatement, et plus tard le bonheur dû; Ainsi soit-il ! SERMON SUR LA PASSION LE MARTYRE DE JÉSUS-CHRIST Vidimus eum... virum dolorum. Nous avons vu l'homme de douleur. Mes frères, Le prophète Isaïe qui, sept siècles avant Jérist, a raconté la passion du Fils de Dieu, l'appelle : d'un nom qui lui est dû et qui n'appartient qu'à lui, il l'appelle : l'homme de douleur, Vidimus eum virum dolorum. Eh bien ! c'est de cet homme de douleur que je vais vous parler, ce soir. Car ; c'est aujourd'hui l'anniversaire de sa mort sanglante. Ah ! puissé-je en ce jour de deuil où l'Eglise, plus que jamais, pleure son bien-aimé, puissé-je remuer, émouvoir vos cœurs, puissé-je vous faire sentir assez le drame tragique du Calvaire, pour que, de vous-mêmes vous vous prosterniez au pied de la croix, et qu'à genoux, en vous frappant la poitrine, en signe de votre confusion et de votre repentir, vous immolez à sa miséricorde, et à son amour le pardon de vos fautes. Jésus-Christ, mes frères, est bien vraiment l'homme de douleur, et