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tous les partis, russes qui ne sont pas bolcheviques, les Bourbons avaient cru pendant la Révolution que l'ordre a le droit d'internationaliser sa défense. Mais la France à peu près seule s'est montrée au cours de l'Histoire, capable d'interventions désessées. Le comte de Chambord ne professa point le principe de non-intervention, il revendiqua toujours le contraire, au bénéfice du Pape, mais en même temps nul patriote ne fut plus ombrageux que le petit-fils du comte d'Artois pour repousser des affaires françaises toute immixtion étrangère. Même quand le drapeau de la France fut engagé contre l'intérêt français, évitant à son avis, Il agit comme en présence d'une guerre nationale. En 1859, il s'éloigna de Frohsdorf et n'y retourna qu'après la paix, ne voulant pas rester l'hôte d'une force contre laquelle une politique qu'il condamnait pourtant, faisait combattre nos soldats. Cette politique des nationalités, il en détestait le résultat et il en niait le prétexte. Toute la tradition conservatrice s'opposait à ces grandes agglomérations et S. Maj est pouvait « accepter en silence ce que nos pères se sont efforcés d'empêcher dans tous les temps... laisser se fermer à nos portes deux vastes états. » (9 décembre 1865, au vicomte de Saint-Priest). Quant aux manifestations de volonté des peuples par lesquelles on colorait le triomphe de la force, les idées du comte de Chambord auraient permis à la France d'opposer une doctrine à cette idéologie néfaste à sa grandeur. Si la volonté actuelle de la moitié plus multie des citoyens d'un pays peut prévaloir contre sa constitution séculaire et abolir les droits historiques, celle même volonté peut aussi bien être invoquée que ce sera pour faire sécession et rompre l'unité de la nation, « pour constituer à côté d'elle un état plus vaste, aussi large que la force supérieure la menacera. Une démocratie sincère ne peut opposez à ce double danger autre argument qu'une heureuse inconséquence, la volonté de vivre et la force. » La philosophie traditionnaliste, au nom de laquelle Henri V disait : « Français, ma naissance m'a fait votre roi » permet de rappeler aux hommes qui ne choisissent
Quant aux manifestations de volonté des peuples par lesquelles on colorait le triomphe de la force, les idées du comte de Chambord auraient permis à la France d'opposer une doctrine à cette idéologie néfaste à sa grandeur. Si la volonté actuelle de la moitié plus multie des citoyens d'un pays peut prévaloir contre sa constitution séculaire et abolir les droits historiques, celle même volonté peut aussi bien être invoquée que ce sera pour faire sécession et rompre l'unité de la nation, « pour constituer à côté d'elle un état plus vaste, aussi large que la force supérieure la menacera. Une démocratie sincère ne peut opposez à ce double danger autre argument qu'une heureuse inconséquence, la volonté de vivre et la force. » La philosophie traditionnaliste, au nom de laquelle Henri V disait : « Français, ma naissance m'a fait votre roi » permet de rappeler aux hommes qui ne choisissent ni leur famille ni le lieu de leur naissance, que les volontés individuelles, qu'il est d'ailleurs si facile de tromper ou de faire mentir, n'ont pas le droit de remettre en question à chaque génération les lois fondamentales, la patrie et l'équilibre du monde. Ce n'était pas seulement par un choix intelligent de son esprit, mais par tout ce qu'il était, par tout ce qu'il représentait que le comte de Chambord contredisait les principes qui ont causé les guerres de 1870 et de 1914, prolongé quatre ans celle-ci et trahi dans la paix la victoire française. Le comte de Chambord méritait bien la haine politique dont Bismarck le poursuivit. Ses vues sociales n'ont pas été moins ratifiées par l'avenir. C'est le mérite des précurseurs de dire des choses qui surprennent d'abord par leur nouveauté et plus tard, quand on les relit, par leur évidence. La lettre sur les ouvriers est du 20 avril 1865, en plein règne de l'individualisme libéral, vingt-cinq ans avant l'encyclique « Rerum Novarum » ; ceux même qui l'applaudirent n'en saisirent pas tous toute la portée : « Mes amis sont bien bons, disait mélancoliquement le Prince, mais ils ne comprennent pas. » Tout ce qui
choix intelligent de son esprit, mais par tout ce qu'il était, par tout ce qu'il représentait que le comte de Chambord contredisait les principes qui ont causé les guerres de 1870 et de 1914, prolongé quatre ans celle-ci et trahi dans la paix la victoire française. Le comte de Chambord méritait bien la haine politique dont Bismarck le poursuivit. Ses vues sociales n'ont pas été moins ratifiées par l'avenir. C'est le mérite des précurseurs de dire des choses qui surprennent d'abord par leur nouveauté et plus tard, quand on les relit, par leur évidence. La lettre sur les ouvriers est du 20 avril 1865, en plein règne de l'individualisme libéral, vingt-cinq ans avant l'encyclique « Rerum Novarum » ; ceux même qui l'applaudirent n'en saisirent pas tous toute la portée : « Mes amis sont bien bons, disait mélancoliquement le Prince, mais ils ne comprennent pas. » Tout ce qui a été réalisé de progrès se sera été dans la direction que le comte de Chambord montrait et le programme qu'il traçait n'est pas réalisé encore : la loi sur la capacité civile des syndicats est d'hier, la représentation professionnelle est toujours à organiser et c'est une question de savoir s'il sera possible de réparer la faute que le Prince dénonçait d'avoir négligé de régler le droit de grève en le proclamant. Par là il laissa comme sujets à ses successeurs, les patriotes de toutes origines que frappe ce fait véritable que la Maison de France garde le secret de maintenir et d'être seule à professer constamment dans leur ensemble, les maximes salutaires au pays qu'elle a construit. M. DE Roux L'ACTION JUIVE, L'ALLEMAGNE, LE BOLCHEVISME Tout a été dit sur le péril juif. Les publications de la Foi catholique, dans ses vérités de juin et de juillet sur le Complot mondial actuel judéo-maçonnique, protestant et socialiste, contiennent la France, versent au dossier les très intéressants procès-verbaux des Sages de Sion. On y trouve une confirmation de tout ce qui avait été révélé par Gougenot des Mousseaux, par Deschamps et Claudio-Jannet, par Maurice Talmeyr, par Mgr Maurin, par Mgr Delassus,
s'il sera possible de réparer la faute que le Prince dénonçait d'avoir négligé de régler le droit de grève en le proclamant. Par là il laissa comme sujets à ses successeurs, les patriotes de toutes origines que frappe ce fait véritable que la Maison de France garde le secret de maintenir et d'être seule à professer constamment dans leur ensemble, les maximes salutaires au pays qu'elle a construit. M. DE Roux L'ACTION JUIVE, L'ALLEMAGNE, LE BOLCHEVISME Tout a été dit sur le péril juif. Les publications de la Foi catholique, dans ses vérités de juin et de juillet sur le Complot mondial actuel judéo-maçonnique, protestant et socialiste, contiennent la France, versent au dossier les très intéressants procès-verbaux des Sages de Sion. On y trouve une confirmation de tout ce qui avait été révélé par Gougenot des Mousseaux, par Deschamps et Claudio-Jannet, par Maurice Talmeyr, par Mgr Maurin, par Mgr Delassus, par Drumont, et Comte d'Albancelli, Darthe, et d'autres, sur le plan dressé par Israël pour venir à la domination du monde. Le secret du sphynx est percé à jour. Comment se fait-il que les chefs des Etats et les peuples subissent honteusement la tyrannie du juif, tout en chantant des hymnes à la Liberté ? C'est que l'opinion, comme l'a dit Mencacci, est reine du monde, et que c'est le Juif qui la fait. D'une part il organise la conspiration du silence pour ensevelir dans l'oubli des révélations qui exciteraient contre lui l'esprit public, de l'autre, il propage les idées subversives de tout ordre religieux et social ; il sait les rendre séduisantes, enchanteresses. C'est ainsi qu'il a fait l'opinion en faveur des Droits de l'homme. Les Droits de l'homme ne sont au fond, que les Droits du Juif à s'emparer de la domination du monde, à établir « un Messianisme des nouveaux jours » à « substituer à la double cité des Césars et des Papes » selon la parole du Juif Grémieux, « une Jérusalem de nouvel ordre, saintement assise entre l'Orient et l'Occident. » Ces paroles du premier président de l'Alliance israélite universelle, fondée en 1865, signifient
hymnes à la Liberté ? C'est que l'opinion, comme l'a dit Mencacci, est reine du monde, et que c'est le Juif qui la fait. D'une part il organise la conspiration du silence pour ensevelir dans l'oubli des révélations qui exciteraient contre lui l'esprit public, de l'autre, il propage les idées subversives de tout ordre religieux et social ; il sait les rendre séduisantes, enchanteresses. C'est ainsi qu'il a fait l'opinion en faveur des Droits de l'homme. Les Droits de l'homme ne sont au fond, que les Droits du Juif à s'emparer de la domination du monde, à établir « un Messianisme des nouveaux jours » à « substituer à la double cité des Césars et des Papes » selon la parole du Juif Grémieux, « une Jérusalem de nouvel ordre, saintement assise entre l'Orient et l'Occident. » Ces paroles du premier président de l'Alliance israélite universelle, fondée en 1865, signifient que le spectre d'Israël doit être substitué au pouvoir des princes temporels et à l'autorité des pontifes romains. Le droit du Juif, proclamé au Talmud, c'est le droit divin : c'est la souveraineté absolue sur les nations, sur le genre humain, sur l'univers. Le Juif seul est de la race des dieux. Les âmes des Juifs sont des parcelles de la divinité. Tout appartient aux Juifs. Les non-Juifs sont du bétail, la valetaille d'Israël. Avec les nations distinctes, la patrie doit disparaître. Partout, aux antiques monarchies, sont substituées des républiques fondées sur les Droits de l'homme, et elles doivent se fondre un jour en une république universelle, sous l'hégémonie d'Israël. Alors le Juif, exerçant ses Droits, régnera sur le genre humain. Une telle doctrine, on le conçoit, n'avait aucune chance d'être admise par les peuples. Mais les Juifs, maîtres dans l'art de séduire les nations, l'ont camouflée. Ils ont inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme ; ils ont su la rendre populaire en flattant les passions humaines ; ils l'ont imposée aux Assemblées révolutionnaires dont ils étaient les chefs invisibles. Le camouflage consistait en ceci : attribuer à tous les hommes, à tous les citoyens, dénommés patriotes, pour mieux
des dieux. Les âmes des Juifs sont des parcelles de la divinité. Tout appartient aux Juifs. Les non-Juifs sont du bétail, la valetaille d'Israël. Avec les nations distinctes, la patrie doit disparaître. Partout, aux antiques monarchies, sont substituées des républiques fondées sur les Droits de l'homme, et elles doivent se fondre un jour en une république universelle, sous l'hégémonie d'Israël. Alors le Juif, exerçant ses Droits, régnera sur le genre humain. Une telle doctrine, on le conçoit, n'avait aucune chance d'être admise par les peuples. Mais les Juifs, maîtres dans l'art de séduire les nations, l'ont camouflée. Ils ont inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme ; ils ont su la rendre populaire en flattant les passions humaines ; ils l'ont imposée aux Assemblées révolutionnaires dont ils étaient les chefs invisibles. Le camouflage consistait en ceci : attribuer à tous les hommes, à tous les citoyens, dénommés patriotes, pour mieux les tromper, la souveraineté qui, d'après les plans secrets d'Israël, ne devait appartenir qu'au Juif. Avec la Déclaration des Droits de l'Homme, on propagerait partout les semences de la révolte, en ébranlerait les fondements de la société. Le Juif ne se compromettait pas ; il suggérait, il flattait, il dirigeait, il profitait. Il jetait ainsi, d'une manière continue, au sein du chaos moral qu'il s'efforçait de provoquer, d'entretenir, d'accroître, les bases de cette nouvelle Jérusalem qui devait être substituée à la double cité des Césars et des Papes, à mesure que l'autorité du peuple souverain serait substituée à celle des princes légitimes par les Révolutions, et à celle du Pontife romain par l'apostasie des nations. Dès l'année qui suivit celle de la première Déclaration des Droits de l'Homme, la municipalité de Paris servait bien les intérêts du maître qui demeurait dans les coulisses, mais trahissait ceux de Paris et de la France. Elle prenait, en 1790, dit Claudio-Jannet, « une délibération pour faire obtenir aux Juifs l'égalité des droits civils et politiques, et indiquait comme motifs à l'appui que, dans cette révolution surtout, ils ont donné les preuves les plus éloquentes de patriotisme. » Une motion était votée en ce
il profitait. Il jetait ainsi, d'une manière continue, au sein du chaos moral qu'il s'efforçait de provoquer, d'entretenir, d'accroître, les bases de cette nouvelle Jérusalem qui devait être substituée à la double cité des Césars et des Papes, à mesure que l'autorité du peuple souverain serait substituée à celle des princes légitimes par les Révolutions, et à celle du Pontife romain par l'apostasie des nations. Dès l'année qui suivit celle de la première Déclaration des Droits de l'Homme, la municipalité de Paris servait bien les intérêts du maître qui demeurait dans les coulisses, mais trahissait ceux de Paris et de la France. Elle prenait, en 1790, dit Claudio-Jannet, « une délibération pour faire obtenir aux Juifs l'égalité des droits civils et politiques, et indiquait comme motifs à l'appui que, dans cette révolution surtout, ils ont donné les preuves les plus éloquentes de patriotisme. » Une motion était votée en ce sens. Sous l'influence des francs-maçons de la Commune, inspirés eux-mêmes par Israël, les Droits des Juifs commençaient à être affirmés officiellement, sous une forme modérée. Ensuite, « ce fut l'Assemblée Constituante, dit le fameux Juif Bernard Lazare, qui décréta l'émancipation des Juifs ». Théodore Reinach, dans son Histoire des Israélites, que « l'histoire de l'antisémitisme a été esquissée avec talent par Bernard Lazare ». Elle a reçu pour tâche de l'enseigner au monde. Rien n'est plus important dans la mission que son divin Fondateur lui a confiée : « Allez, a-t-il dit, enseignez toutes les nations. » À l'inverse, il n'y a rien de plus dangereux, dans la contre-Église, que la fausse doctrine opposée à l'enseignement de l'Église. Le Juif, qui l'a organisée avec cette fausse sagesse que saint Thomas appelle diabolique, a eu le plus grand soin d'en assurer la diffusion à tout prix, par tous les artifices. Or, ce maître fourbe, doué d'une expérience acquise au cours des siècles, n'a rien trouvé de mieux à proposer, à propager, que la Déclaration des Droits de l'Homme : elle contient le venin des erreurs anti-chrétiennes et anti-sociales. Les principes de 1789, a dit Pie VI, sont « reliquium societatis adversantia.
que « l'histoire de l'antisémitisme a été esquissée avec talent par Bernard Lazare ». Elle a reçu pour tâche de l'enseigner au monde. Rien n'est plus important dans la mission que son divin Fondateur lui a confiée : « Allez, a-t-il dit, enseignez toutes les nations. » À l'inverse, il n'y a rien de plus dangereux, dans la contre-Église, que la fausse doctrine opposée à l'enseignement de l'Église. Le Juif, qui l'a organisée avec cette fausse sagesse que saint Thomas appelle diabolique, a eu le plus grand soin d'en assurer la diffusion à tout prix, par tous les artifices. Or, ce maître fourbe, doué d'une expérience acquise au cours des siècles, n'a rien trouvé de mieux à proposer, à propager, que la Déclaration des Droits de l'Homme : elle contient le venin des erreurs anti-chrétiennes et anti-sociales. Les principes de 1789, a dit Pie VI, sont « reliquium societatis adversantia. » Ils contiennent en germes tous les désordres et tous les crimes, les abominations de la Terreur au XVIIIe siècle, et celles des bolchevistes au XXe. Car ils tendent par eux-mêmes à substituer l'homme à Dieu, et à déchaîner toutes ses passions. La volonté de cet homme-Dieu, parfait de sa nature selon la thèse de Rousseau, est sa loi suprême et ne connaît aucun frein. En dénonçant le péril maçonnique, les Pontifes romains n'ont rien eu de plus à coeur que de signaler la perversité de leurs doctrines. C'est notamment l'objet de l'Encyclique Humanae salutis. Or, la doctrine maçonnique est très précisément celle des Droits de l'homme. Ce qui précède trouve sa confirmation dans cette assertion de Claudio Jannetti, relative au rite écossais ancien accepté, le plus répandu, notamment en Amérique et en Angleterre : « Ce sont deux Juifs, Stephen Morin et Frankin, qui, de 1761 à 1767, établissent solidement en Amérique le rite écossais ancien accepté, qui est, de toutes les organisations maçonniques, celle qui conserve le mieux les traditions de la secte, et qui maintient invariablement le caractère international de l'Ordre. Dans les trente-trois degrés qui le composent, il y a jusqu'à onze grades à la forme,
nature selon la thèse de Rousseau, est sa loi suprême et ne connaît aucun frein. En dénonçant le péril maçonnique, les Pontifes romains n'ont rien eu de plus à coeur que de signaler la perversité de leurs doctrines. C'est notamment l'objet de l'Encyclique Humanae salutis. Or, la doctrine maçonnique est très précisément celle des Droits de l'homme. Ce qui précède trouve sa confirmation dans cette assertion de Claudio Jannetti, relative au rite écossais ancien accepté, le plus répandu, notamment en Amérique et en Angleterre : « Ce sont deux Juifs, Stephen Morin et Frankin, qui, de 1761 à 1767, établissent solidement en Amérique le rite écossais ancien accepté, qui est, de toutes les organisations maçonniques, celle qui conserve le mieux les traditions de la secte, et qui maintient invariablement le caractère international de l'Ordre. Dans les trente-trois degrés qui le composent, il y a jusqu'à onze grades à la forme, juive et biblique. Or, ce sont précisément ceux où la secte enseigne comment elle entend la propriété, le travail, la liberté, la représentation nationale, la constitution politique dans une civilisation maçonnique. Ce sont aussi ceux où se formule expressément la substitution des Droits de l'Homme, ou du naturalisme au droit supérieur de la Révélation. » C'est Le Lafayette, revenu d'Amérique, parfaitement enjuivé et maçonné, qui reçut la mission de présenter à la Constituante la Déclaration des Droits de l'Homme. Cela se conçoit. Il appartenait au rite créé par les Juifs Stephen Morin et Frankin. Voici comment le fait est rapporté dans l'Éloge funèbre de l'FF. Général Le Lafayette, Sénateur, de l'Ordre des Arts et des Sciences et Maréchal Mortier du Vrai, par le Frère Albert-Monval, dont le texte a été prononcé dans la Grande Loge centrale, à Paris, le 23 janvier 1836. Notons que cette Grande Loge centrale est celle du Suprême conseil pour la France du Rite écossais ancien accepté. « Fatiguée du joug divin, la France en 1789 proclame son émancipation. Le Lafayette se range du côté de la nation libre et souveraine en proposant la Déclaration des Droits de l'Homme, en même temps que la responsabilité des
supérieur de la Révélation. » C'est Le Lafayette, revenu d'Amérique, parfaitement enjuivé et maçonné, qui reçut la mission de présenter à la Constituante la Déclaration des Droits de l'Homme. Cela se conçoit. Il appartenait au rite créé par les Juifs Stephen Morin et Frankin. Voici comment le fait est rapporté dans l'Éloge funèbre de l'FF. Général Le Lafayette, Sénateur, de l'Ordre des Arts et des Sciences et Maréchal Mortier du Vrai, par le Frère Albert-Monval, dont le texte a été prononcé dans la Grande Loge centrale, à Paris, le 23 janvier 1836. Notons que cette Grande Loge centrale est celle du Suprême conseil pour la France du Rite écossais ancien accepté. « Fatiguée du joug divin, la France en 1789 proclame son émancipation. Le Lafayette se range du côté de la nation libre et souveraine en proposant la Déclaration des Droits de l'Homme, en même temps que la responsabilité des ministres du roi. » Avant la Révolution, la même doctrine des Droits de l'Homme était profondément inculquée aux adeptes de l'illuminisme bavarois fondé par Weishaupt. Ce sectaire est appelé par Deschamps le génie des conspirations. Il a puissamment contribué à la centralisation de toutes les fédérations maçonniques qui permit de hâter l'explosion révolutionnaire. Or, Bernard Lazare nous dit qu'il y eut des Juifs autour de Weishaupt. On le savait déjà. C'est au Juif que convient l'appellation de Deschamps. C'est lui qui est le génie des conspirations contre la religion et la société, et c'est par la doctrine des Droits de l'Homme qu'il a établi sa puissance. Pour réaliser ses desseins, Israël avait suscité des sectes répandues dans le monde entier. Là il recrutait, formait ses apôtres, destinés à fabriquer l'opinion publique, à ruiner la morale, le respect dû à l'autorité, à préparer les Révolutions au profit d'Israël. Mais ce n'était pas assez de la maçonnerie, « cette immense association, dit Gougenot des Mousseaux, dont les rares initiés, c'est-à-dire dont les chefs réels, qu'il faut se garder de confondre avec les chefs nominaux, vivent dans une étroite et intime alliance avec les membres militants du judaïsme, princes et initiateurs de la
hâter l'explosion révolutionnaire. Or, Bernard Lazare nous dit qu'il y eut des Juifs autour de Weishaupt. On le savait déjà. C'est au Juif que convient l'appellation de Deschamps. C'est lui qui est le génie des conspirations contre la religion et la société, et c'est par la doctrine des Droits de l'Homme qu'il a établi sa puissance. Pour réaliser ses desseins, Israël avait suscité des sectes répandues dans le monde entier. Là il recrutait, formait ses apôtres, destinés à fabriquer l'opinion publique, à ruiner la morale, le respect dû à l'autorité, à préparer les Révolutions au profit d'Israël. Mais ce n'était pas assez de la maçonnerie, « cette immense association, dit Gougenot des Mousseaux, dont les rares initiés, c'est-à-dire dont les chefs réels, qu'il faut se garder de confondre avec les chefs nominaux, vivent dans une étroite et intime alliance avec les membres militants du judaïsme, princes et initiateurs de la seconde Cabale. » Il fallait souder à la maçonnerie le monde des travailleurs, et l'avoir ainsi à sa discrétion, avec la secte elle-même. Le juif aurait sous la main, prête à marcher à son mot d'ordre et à exercer l'action directe, une formidable association, l'armée de la Révolution. Comme le Juif lui-même, elle serait internationale. Elle en porterait le nom. Ce serait l'Internationale ouvrière. La haine de l'Église, de l'autorité civile, du patron, de la société, lui serait inoculée à jet continu par la presse multiforme et par les autres procédés dont le Juif a le secret. On flatterait surtout l'ouvrier. On lui promettrait monts et merveilles. On lui enseignerait les droits de l'homme, transformés par un nouveau camouflage, en Droits du travailleur. Le Juif Karl Marx composa le Capital, et posa les bases de l'Internationale ouvrière. Les Trades Unions d'Angleterre fournirent les premiers cadres. Des francs-maçons, bien stylés par les Juifs, organisèrent le premier congrès à Liège, en 1865, le second, à Bruxelles, en 1866, et les suivants. L'esprit de l'Internationale, est condensé dans ces paroles d'un orateur au congrès de Bruxelles : « La Révolution, c'est le triomphe du travail sur le capital, de l'ouvrier sur le patron,