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et consciente de nos fidèles au Saint Sacrifice. Les fidèles désirent vivement cette participation, comme le montre la docilité avec laquelle ils suivent les directives de leur clergé lorsqu'il se décide à faire œuvre de pastorale liturgique. Les fruits en sont copieux, et abondantes les grâces de sanctification pour les âmes. Les Commissions diocésaines Se conformant aux règles de sagesse que leur dictent leurs prélats respectifs, vivement désireux de promouvoir cette campagne, les Commissions diocésaines ont déjà déployé une grande activité pour faire connaître aux fidèles le sens de la participation à la sainte messe et ses modalités. Nous d'abord. La campagne doit commencer d'abord par le clergé, clergé séculier et régulier. Les nouvelles qui nous parviennent sont encourageantes. De plus en plus fréquemment, nous voyons qu'on célèbre des semaines ou des rassemblements de pastorale liturgique. Nos Colloques eux-mêmes gagnent d'année en année en sérieux et en participants. En plus de ces semaines, dont l'organisation se révèle parfois assez difficile, quand il s'agit de réunir le clergé, de faire venir des professeurs, etc., il existe un autre moyen bien simple, mais très efficace. Ce sont les conférences ecclésiastiques. Nous recommandons aux responsables des programmes de ces conférences d'inclure parmi les questions à proposer l'étude et le commentaire de la récente Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites, du 3 septembre 1958. Mais cela ne suffit pas. Un autre point d'extrême importance nous concerne très spécialement. Je veux dire le sens de la pastorale liturgique, notre rôle de serviteurs de l'Assemblée durant la célébration de la messe. Ce rôle ne se borne pas à prêcher en faveur de la participation; il implique que nous sachions attendre nos fidèles, prononcer avec clarté et à voix haute les oraisons du célébrant, nous associer à eux pour la récitation de certains textes, attendre que le silence revienne (lorsqu'ils se mettent debout, etc.) avant de commencer les dialogues, les acclamations, les lectures. Jadis, notre responsabilité était moins grande, chacun de nous pouvait accommoder la célébration à sa dévotion personnelle. Aujourd'hui, nous ne pouvons ignorer les fidèles présents dans l'église, ni notre rôle de président de
questions à proposer l'étude et le commentaire de la récente Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites, du 3 septembre 1958. Mais cela ne suffit pas. Un autre point d'extrême importance nous concerne très spécialement. Je veux dire le sens de la pastorale liturgique, notre rôle de serviteurs de l'Assemblée durant la célébration de la messe. Ce rôle ne se borne pas à prêcher en faveur de la participation; il implique que nous sachions attendre nos fidèles, prononcer avec clarté et à voix haute les oraisons du célébrant, nous associer à eux pour la récitation de certains textes, attendre que le silence revienne (lorsqu'ils se mettent debout, etc.) avant de commencer les dialogues, les acclamations, les lectures. Jadis, notre responsabilité était moins grande, chacun de nous pouvait accommoder la célébration à sa dévotion personnelle. Aujourd'hui, nous ne pouvons ignorer les fidèles présents dans l'église, ni notre rôle de président de l'assemblée dont la participation collective nous incombe et qu'il nous revient d'animer. Maisons de formation Nos séminaires et les noviciats des ordres religieux ressentent cette préoccupation liturgique. Il convient, certes, qu'on s'y pénètre profondément des règles de la participation pour que lorsque leurs élèves arriveront au sacerdoce, ceux-ci apportent aux paroisses et aux églises les idées répandues dans les documents pontificaux. Qu'ils n'apprennent pas seulement la technique, la manière d'amener les fidèles à participer, et comment; qu'ils acquièrent de solides connaissances fondamentales théologiques, historiques et liturgiques afin de donner à la participation la base scientifique, l'authenticité doctrinale dont elle a besoin, sous peine de tomber dans l'automatisme. Paroisses Le premier objectif à viser, c'est de changer toute une mentalité préexistante : il faut en créer une autre imprégnée d'une connaissance droite et claire de la nature des actes liturgiques. Il faut décrire aux fidèles le mystère du culte, en l'initiant au culte grâce à une catéchèse et à une formation liturgique. Sans ce fondement on ne construirait rien de solide. Il convient de répartir les fidèles en trois groupes : a) Le noyau (Action catholique, personnes dévotes, etc.) pour lequel on prévoira des instructions spéciales dans des cercles d'études, semaines,
paroisses et aux églises les idées répandues dans les documents pontificaux. Qu'ils n'apprennent pas seulement la technique, la manière d'amener les fidèles à participer, et comment; qu'ils acquièrent de solides connaissances fondamentales théologiques, historiques et liturgiques afin de donner à la participation la base scientifique, l'authenticité doctrinale dont elle a besoin, sous peine de tomber dans l'automatisme. Paroisses Le premier objectif à viser, c'est de changer toute une mentalité préexistante : il faut en créer une autre imprégnée d'une connaissance droite et claire de la nature des actes liturgiques. Il faut décrire aux fidèles le mystère du culte, en l'initiant au culte grâce à une catéchèse et à une formation liturgique. Sans ce fondement on ne construirait rien de solide. Il convient de répartir les fidèles en trois groupes : a) Le noyau (Action catholique, personnes dévotes, etc.) pour lequel on prévoira des instructions spéciales dans des cercles d'études, semaines, leçons ou réunions similaires, b) Les enfants, dont nous parlerons plus loin. c) La foule. On profitera des circonstances où la foule se trouvera rassemblée pour les actes de culte, afin de donner au commun des fidèles une instruction au moins élémentaire. Ensuite, la pratique et le temps aidant, ils acquerront une plus grande connaissance. Il convient de créer le sens de la communauté paroissiale et de l'assemblée liturgique; de même que toute action des fidèles doit être précédée de la catéchèse appropriée. La participation doit être progressive, graduelle, en commençant par le plus facile, tout en s'efforçant à obtenir dès les débuts une participation strictement liturgique. Dans toutes les paroisses il faut se proposer comme but une messe solennelle ou chantée le dimanche et les jours d'obligation, au besoin en la rétablissant là où la pratique s'en serait perdue; étant entendu qu'il faut veiller à obtenir une participation graduelle du peuple, conformément à l'enseignement de l'Instruction (n° 25). Religieuses Un mot affectueux à l'adresse des religieuses, non seulement aux religieuses consacrées à l'enseignement et aux œuvres de bienfaisance, c'est-à-dire à presque toutes celles de vie active, mais aussi aux religieuses cloîtrées, bien que nous puissions dire qu'il n'est pas
acquerront une plus grande connaissance. Il convient de créer le sens de la communauté paroissiale et de l'assemblée liturgique; de même que toute action des fidèles doit être précédée de la catéchèse appropriée. La participation doit être progressive, graduelle, en commençant par le plus facile, tout en s'efforçant à obtenir dès les débuts une participation strictement liturgique. Dans toutes les paroisses il faut se proposer comme but une messe solennelle ou chantée le dimanche et les jours d'obligation, au besoin en la rétablissant là où la pratique s'en serait perdue; étant entendu qu'il faut veiller à obtenir une participation graduelle du peuple, conformément à l'enseignement de l'Instruction (n° 25). Religieuses Un mot affectueux à l'adresse des religieuses, non seulement aux religieuses consacrées à l'enseignement et aux œuvres de bienfaisance, c'est-à-dire à presque toutes celles de vie active, mais aussi aux religieuses cloîtrées, bien que nous puissions dire qu'il n'est pas tellement question de ces âmes consacrées à Dieu, que de leurs aumôniers. Si ces derniers comprenaient. Leurs confesseurs, leurs directeurs aussi, peuvent les animer, les exciter en leur disant où en sont les courants de la spiritualité, où tendent les consignes du Saint-Siège. Les centres d'enseignements. Les collèges, les centres d'enseignements sont très variés. Comme il est aisé d'y implanter la participation des élèves! Quelle responsabilité si nous n'y faisons pas l'effort nécessaire pour l'obtenir! Ces enfants et ces jeunes gens — les hommes de demain — apporteraient à nos églises, dans un petit nombre d'années, la participation liturgique que nous désirons. « L'année de la messe et des enfants. » Le travail à mener dans les centres d'enseignement primaire, tant dans l'enseignement public que dans l'enseignement libre des particuliers ou de l'église, revêt des caractéristiques propres. La Junta nacional de Apostolado liturgico en a tenu compte pour promouvoir une année de la messe et des enfants au sein de la campagne générale, On lui a proposé quatre objectifs très précis, pour lesquels nous disposons d'un matériel pédagogique approprié : 1. Un questionnaire sur la messe. On peut utiliser le Catéchisme de la Messe, composé par le secrétaire de la
d'enseignements sont très variés. Comme il est aisé d'y implanter la participation des élèves! Quelle responsabilité si nous n'y faisons pas l'effort nécessaire pour l'obtenir! Ces enfants et ces jeunes gens — les hommes de demain — apporteraient à nos églises, dans un petit nombre d'années, la participation liturgique que nous désirons. « L'année de la messe et des enfants. » Le travail à mener dans les centres d'enseignement primaire, tant dans l'enseignement public que dans l'enseignement libre des particuliers ou de l'église, revêt des caractéristiques propres. La Junta nacional de Apostolado liturgico en a tenu compte pour promouvoir une année de la messe et des enfants au sein de la campagne générale, On lui a proposé quatre objectifs très précis, pour lesquels nous disposons d'un matériel pédagogique approprié : 1. Un questionnaire sur la messe. On peut utiliser le Catéchisme de la Messe, composé par le secrétaire de la Junta (M. Sanchez Aliseda). 2. Réponses en latin jusqu'aux dernières classes, pour que tous nos enfants soient rendus capables de dialoguer la messe. 3. Messe brève grégorienne. Apprendre les mélodies de cette messe recommandée par l'Instruction. La Junta a rédigé une brochure qui comporte la notation musicale moderne; elle réalise un microsillon enregistré par le Séminaire de Théologie hispano-américain de Madrid. Aux deux organismes, nos remerciements publics pour leur collaboration. 4. Une messe avec chants, c'est-à-dire une collection de chants adaptés aux différents moments du sacrifice, tels que les chants composés par le P. Arrondo, le chanoine Arabaolaza ou le Fr. Jimenez. Étapes. Nous pourrions continuer longuement et parler aussi de l'Action catholique, toujours si efficace et disposée à appuyer les directives de la Hiérarchie; mais nous voulons terminer en recommandant de poursuivre la campagne par étapes. Peuvent être intéressantes surtout l'étape paroissiale et l'étape des doyennés. Dans le ressort de chaque archiprêtre une équipe liturgique peut être constituée par deux ou trois prêtres spécialistes, l'un de la prédication sur la messe, l'autre des chants, le troisième des enfants de chœur. A eux tous, ils peuvent faire une propagande efficace dans les limites de leur ressort. Je mets le point
un microsillon enregistré par le Séminaire de Théologie hispano-américain de Madrid. Aux deux organismes, nos remerciements publics pour leur collaboration. 4. Une messe avec chants, c'est-à-dire une collection de chants adaptés aux différents moments du sacrifice, tels que les chants composés par le P. Arrondo, le chanoine Arabaolaza ou le Fr. Jimenez. Étapes. Nous pourrions continuer longuement et parler aussi de l'Action catholique, toujours si efficace et disposée à appuyer les directives de la Hiérarchie; mais nous voulons terminer en recommandant de poursuivre la campagne par étapes. Peuvent être intéressantes surtout l'étape paroissiale et l'étape des doyennés. Dans le ressort de chaque archiprêtre une équipe liturgique peut être constituée par deux ou trois prêtres spécialistes, l'un de la prédication sur la messe, l'autre des chants, le troisième des enfants de chœur. A eux tous, ils peuvent faire une propagande efficace dans les limites de leur ressort. Je mets le point final à ces simples suggestions, avec l'espérance qu'elles porteront leurs fruits parmi nos prêtres bien-aimés. CE QUI SE FAIT Réalisations de notre mouvement liturgique par C. SANCHEZ ALISEDA Depuis quinze ans, notre mouvement liturgique fait preuve d'un grand dynamisme. La première chose à souligner est la pleine insertion du clergé séculier dans le mouvement, ce qui a souligné son caractère pastoral. Nous allons passer en revue les résultats obtenus; ils peuvent servir à nous stimuler pour avancer vers de nouveaux objectifs. 1. Junta nacional de Apostolado liturgico. Elle comprend un évêque, président, et comme membres, un représentant de chacune des provinces ecclésiastiques espagnoles et de chacun des Ordres religieux. Elle publie un Bulletin d'Informations et prépare actuellement le Directoire de la sainte messe et le Rituel bilingue. De plus, elle promeut actuellement la campagne de la messe, dont nous reparlerons plus loin. La Junta a hâté la création des Commissions diocésaines de liturgie, qui fonctionnent dans tous les diocèses et dont certaines font preuve d'une grande activité, telles celles de Barcelone, Valence, Victoria, Saint-Sébastien, Grenade, etc. 2. Colloques de Pastorale liturgique. Il a été célébré jusqu'ici six assemblées nationales de liturgie à Bilbao, Léon, Albacete, Cuenca, Palma de Majorque et
séculier dans le mouvement, ce qui a souligné son caractère pastoral. Nous allons passer en revue les résultats obtenus; ils peuvent servir à nous stimuler pour avancer vers de nouveaux objectifs. 1. Junta nacional de Apostolado liturgico. Elle comprend un évêque, président, et comme membres, un représentant de chacune des provinces ecclésiastiques espagnoles et de chacun des Ordres religieux. Elle publie un Bulletin d'Informations et prépare actuellement le Directoire de la sainte messe et le Rituel bilingue. De plus, elle promeut actuellement la campagne de la messe, dont nous reparlerons plus loin. La Junta a hâté la création des Commissions diocésaines de liturgie, qui fonctionnent dans tous les diocèses et dont certaines font preuve d'une grande activité, telles celles de Barcelone, Valence, Victoria, Saint-Sébastien, Grenade, etc. 2. Colloques de Pastorale liturgique. Il a été célébré jusqu'ici six assemblées nationales de liturgie à Bilbao, Léon, Albacete, Cuenca, Palma de Majorque et Zamora. Ce sont de véritables chaires ambulantes de liturgie qui permettent des contacts entre tous ceux qui s'intéressent à cet apostolat. D'année en année, elles gagnent en prestige et en sérieux. 3. Campagne de participation à la messe. Sur la proposition de la Junta nacional, cette campagne a reçu l'approbation de la Conférence des Cardinaux et Archevêques d'Espagne qui l'ont déclarée opportune en lui assignant une durée de deux ans. La Junta nacional a élaboré un plan très détaillé qui a été offert aux Commissions diocésaines pour qu'elles le mettent en pratique dans toute l'étendue de leur ressort. 4. Missels pour les fidèles. Nous comptons une série de missels pour les fidèles, très bien présentés. En gros, ces éditions sont bonnes, mais elles devront se rappeler à l'avenir que les fidèles ont plus à participer à la messe qu'à la suivre. Grâce à ces missels, le public dévot en Espagne a pu s'initier d'une manière appréciable au saint sacrifice. Cette initiation produit maintenant ses fruits dans la docilité des fidèles à se prêter à la participation communautaire. 5. Bréviaires pour les fidèles. Nous en comptons une demi-douzaine en Espagne. Ils mettent à la portée des laïcs la prière liturgique du
de la Conférence des Cardinaux et Archevêques d'Espagne qui l'ont déclarée opportune en lui assignant une durée de deux ans. La Junta nacional a élaboré un plan très détaillé qui a été offert aux Commissions diocésaines pour qu'elles le mettent en pratique dans toute l'étendue de leur ressort. 4. Missels pour les fidèles. Nous comptons une série de missels pour les fidèles, très bien présentés. En gros, ces éditions sont bonnes, mais elles devront se rappeler à l'avenir que les fidèles ont plus à participer à la messe qu'à la suivre. Grâce à ces missels, le public dévot en Espagne a pu s'initier d'une manière appréciable au saint sacrifice. Cette initiation produit maintenant ses fruits dans la docilité des fidèles à se prêter à la participation communautaire. 5. Bréviaires pour les fidèles. Nous en comptons une demi-douzaine en Espagne. Ils mettent à la portée des laïcs la prière liturgique du prêtre. Cependant leur diffusion est trop lente, peut-être par la faute du clergé qui n'a pas su les faire connaître aux laïcs les plus instruits et les plus pieux. 6. Participation à la messe. Embarqués dans l'aventure grandiose de la participation active et consciente de nos fidèles au saint sacrifice, il nous est agréable de faire constater que nous comptons un matériel remarquablement adapté : a) Participation consciente. Nous possédons une bonne bibliographie pour une formation doctrinale de base de la participation consciente (sans cette qualité, la participation serait militariste et autoritaire). Citons quelques auteurs : JUNGMANN, Le culte divin de l'Eglise (Dinor, Saint-Sébastien, 1959) et La sainte messe, sacrifice de la communauté (Verbo divino, Estella, 1959); ALISEDA, Pastorale liturgique de la messe (Euramerica, Madrid, 1958). Dans la même collection, La paroisse, cette vieille nouveauté et Communauté chrétienne paroissiale, assortie de thèmes expressément liturgiques. De Pius PARSCH, sont toujours valables : Suivons la sainte messe (Gili, Barcelone) et Le renouveau paroissial par la liturgie (Desclée de Brouwer, Bilbao, 1958) De la même maison, C. JOURNET, La messe, présence du sacrifice de la Croix. Egalement très utile, A.-G. MARTIMORT, En mémoire de moi (Vilamala, Barcelone, 1959). b) Brochures. Comme brochures populaires
il nous est agréable de faire constater que nous comptons un matériel remarquablement adapté : a) Participation consciente. Nous possédons une bonne bibliographie pour une formation doctrinale de base de la participation consciente (sans cette qualité, la participation serait militariste et autoritaire). Citons quelques auteurs : JUNGMANN, Le culte divin de l'Eglise (Dinor, Saint-Sébastien, 1959) et La sainte messe, sacrifice de la communauté (Verbo divino, Estella, 1959); ALISEDA, Pastorale liturgique de la messe (Euramerica, Madrid, 1958). Dans la même collection, La paroisse, cette vieille nouveauté et Communauté chrétienne paroissiale, assortie de thèmes expressément liturgiques. De Pius PARSCH, sont toujours valables : Suivons la sainte messe (Gili, Barcelone) et Le renouveau paroissial par la liturgie (Desclée de Brouwer, Bilbao, 1958) De la même maison, C. JOURNET, La messe, présence du sacrifice de la Croix. Egalement très utile, A.-G. MARTIMORT, En mémoire de moi (Vilamala, Barcelone, 1959). b) Brochures. Comme brochures populaires destinées à l'initiation personnelle des fidèles, il faut citer les numéros 27, 94 et 108 des brochures des éditions P.P.C. Au début d'une campagne de participation, il convient de répandre ces brochures afin d'asseoir les bases doctrinales. Il existe d'autres brochures consacrées à la mise en œuvre de la participation des fidèles : nous citerons la série « Oremos », des éditions Euramerica, et le Missel abrégé publié par El Verbo Divino. A défaut du missel, les fidèles pourront suivre la célébration très facilement grâce à ces brochures. c) Catéchèse de la messe. La discothèque P.P.C. vient d'éditer un microsillon de longue durée sur le thème de la participation développé dans le style des émissions de la radio, avec de beaux dialogues et musique de fond. Il sert de conférence ou d'exposé sur la messe, chaque face durant vingt-cinq minutes. d) Participation active. Dans le domaine de la participation au stade de la réalisation concrète, il faut mentionner : le petit microsillon de la Messe brève grégorienne (celle que recommande l'Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites) lancé par la Junta nacional, avec les chœurs des étudiants du séminaire hispano-américain de Madrid, gravé par Philips. Prix : 65 pesetas; la
des fidèles : nous citerons la série « Oremos », des éditions Euramerica, et le Missel abrégé publié par El Verbo Divino. A défaut du missel, les fidèles pourront suivre la célébration très facilement grâce à ces brochures. c) Catéchèse de la messe. La discothèque P.P.C. vient d'éditer un microsillon de longue durée sur le thème de la participation développé dans le style des émissions de la radio, avec de beaux dialogues et musique de fond. Il sert de conférence ou d'exposé sur la messe, chaque face durant vingt-cinq minutes. d) Participation active. Dans le domaine de la participation au stade de la réalisation concrète, il faut mentionner : le petit microsillon de la Messe brève grégorienne (celle que recommande l'Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites) lancé par la Junta nacional, avec les chœurs des étudiants du séminaire hispano-américain de Madrid, gravé par Philips. Prix : 65 pesetas; la Messe communautaire et les Cantiques du P. Arrondo, gravés par P.P.C., qui servent pour les messes avec des chants appropriés aux moments du sacrifice; les disques grégoriens de Silos (Kyrie, Fêtes de la Vierge, Avent, Noël, Carême, Semaine sainte, Temps pascal) pour aider aux répétitions. e) Messes avec chants. Outre celle du P. Arrondo, qui a été publiée en microsillon, nous possédons celle du chanoine Gaspar Arabaolaza, celle du Fr. Jimenez, mariste, et quelques autres, qui permettent de faire chanter la foule aux messes lues. f) Année de La messe et les enfants. Pour contribuer à sa réalisation ont été publiés le Catéchisme de la messe, par C. S. ALISEDA (Vilamala, Barcelone, 1959) et les Illustrations sur la messe assorties du livre du maître (Catéchistique Lasallienne, Marqués de Mondejar, 32, Madrid). Nul ne saurait prétendre que nous manquons de matériel pour l'organisation de la campagne de la messe, après avoir pris connaissance de la liste que nous venons de donner. 7. Psaumes en castillan. Sous la direction de l'Institut de Pastorale de l'Université pontificale de Salamanque, a été publié l'an dernier le cahier Vingt-deux psaumes avec la psalmodie du P. Gelineau et des antiennes de plusieurs compositeurs espagnols. Ils servent