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Jésus au soir d'un long voyage, prendre un peu de repos auprès des tout petits. Son visage tout entier reflétait la bonté, sa voix se faisait douce comme celle de son Maître et sa main bénissait ainsi que la main de Jésus. Non, l'enfant ne se trompait pas. Ce que nous avions sous les yeux, c'était encore le tableau vivant de Jésus bénissant les enfants ; seulement ce n'était pas un tableau figé dans l'immobilité, c'étaient une cinquantaine d'enfants qui se pressaient autour du représentant du Sauveur Jésus, et les Apôtres, n'étaient point là qui tenaient les mères à l'écart. H. BAILLEAU, Madame de Kumbakonam. À propos du Troisième Centenaire de la naissance de Mgr DE MONTMORENCY-LAVAL, premier évêque de Québec (1623-1708) Au mois de Mai dernier, les catholiques du Canada ont solennellement célébré le troisième centenaire de la naissance de Mgr de Montmorency-Laval, premier évêque de Québec. En raison des relations qu'eut le vénérable prélat avec notre Société naissante, S. É. le Cardinal Bégin a adressé au Séminaire de Paris la lettre suivante. Monseigneur et très vénéré Supérieur, Les 15 et 16 mai prochains, Québec et tout le Canada catholique, nous en avons la confiance, commémoreront le troisième centenaire de la naissance du Vénérable François de Montmorency-Laval. Ce grand évêque, dont les œuvres sont plus vivantes que jamais, a été à la fois l'un de vos fondateurs et le nôtre. Évêque missionnaire, et l'un des premiers sur la liste déjà si longue et si glorieuse des apôtres sortis de votre maison, il a voulu que nos deux institutions n'en fissent qu'une, et il les a unies par des liens si forts que rien n'a pu les faire disparaitre, ni le temps, ni la distance, ni la force des circonstances. Qu'il en soit béni ! Nous comprenons qu'en mourant Mgr de Laval nous laissait, à vous comme à nous, son esprit et ses enseignements, ses exemples et quelque chose de son cœur ; par là, il est devenu lui-même ce lien infrangible qui rattache à jamais, nous en avons la ferme conviction, deux institutions qu'il a aimées en saint et
de la naissance du Vénérable François de Montmorency-Laval. Ce grand évêque, dont les œuvres sont plus vivantes que jamais, a été à la fois l'un de vos fondateurs et le nôtre. Évêque missionnaire, et l'un des premiers sur la liste déjà si longue et si glorieuse des apôtres sortis de votre maison, il a voulu que nos deux institutions n'en fissent qu'une, et il les a unies par des liens si forts que rien n'a pu les faire disparaitre, ni le temps, ni la distance, ni la force des circonstances. Qu'il en soit béni ! Nous comprenons qu'en mourant Mgr de Laval nous laissait, à vous comme à nous, son esprit et ses enseignements, ses exemples et quelque chose de son cœur ; par là, il est devenu lui-même ce lien infrangible qui rattache à jamais, nous en avons la ferme conviction, deux institutions qu'il a aimées en saint et en apôtre, c'est à dire en Dieu et pour Dieu. La reconnaissance que le Pieux fondateur avait vouée au Séminaire de Paris pour tous les bienfaits dont celui-ci avait comblé le Séminaire de Québec ne s'est pas éteinte avec lui ; elle s'est perpétuée chez ses successeurs et ses enfants ; ils s'en sont chargés non pas comme d'un fardeau, mais comme d'un devoir agréable répondant tout à la fois aux sentiments du fondateur et aux impulsions de leur propre cœur. Aujourd'hui, après 260 ans d'existence, il nous est doux de penser que les membres des deux maisons se regardent toujours comme des frères, comme au temps de Mgr de Laval, des Brisacier, des Tiberge, des Tremblay, des Montigny ou des Villars, pour ne nommer que ceux-là. Vous ne serez donc pas surpris, Monseigneur, de la démarche que nous nous permettons au jour de l'unité auprès de Votre Grandeur et de chacun de vos Messieurs, en vous invitant, aussi cordialement qu'il est possible, aux fêtes qui se célébreront à Québec, les 15 et 16 Mai. Il nous a semblé qu'il nous manquerait quelque chose, et à notre joie et à nos espérances, si vous n'étiez avec nous, au moins de
; ils s'en sont chargés non pas comme d'un fardeau, mais comme d'un devoir agréable répondant tout à la fois aux sentiments du fondateur et aux impulsions de leur propre cœur. Aujourd'hui, après 260 ans d'existence, il nous est doux de penser que les membres des deux maisons se regardent toujours comme des frères, comme au temps de Mgr de Laval, des Brisacier, des Tiberge, des Tremblay, des Montigny ou des Villars, pour ne nommer que ceux-là. Vous ne serez donc pas surpris, Monseigneur, de la démarche que nous nous permettons au jour de l'unité auprès de Votre Grandeur et de chacun de vos Messieurs, en vous invitant, aussi cordialement qu'il est possible, aux fêtes qui se célébreront à Québec, les 15 et 16 Mai. Il nous a semblé qu'il nous manquerait quelque chose, et à notre joie et à nos espérances, si vous n'étiez avec nous, au moins de cœur en ces jours que nous voulons consacrer à la prière et à la reconnaissance. Nous comprenons bien que la distance et vos graves occupations ne vous permettront pas de rehausser l'éclat des fêtes et de réjouir nos cœurs par votre présence, mais nous serions heureux si Votre Grandeur et vos Messieurs voulaient bien unir leurs prieres aux nôtres pour obtenir du ciel la glorification de notre fondateur commun. Ce sera une nouvelle dette de gratitude que le Séminaire de Québec aura envers celui de Paris. Nous empruntons au P. Launay (Histoire de la Société des M.-E., Documents historiques relatifs à la Société des M.-E.) quelques détails biographiques sur Mgr de Laval. François de Laval-Montigny-Montmorency, né le 30 avril 1623 à Montigny-sur-Avre, au diocèse de Chartres, était archidiacre d'Evreux lorsqu'il entendit parler de l'association formée à Paris par quelques jeunes prêtres désireux de se consacrer aux missions dans les pays infidèles. Résignant son bénéfice, il vint se joindre à eux et fut l'un des trois choisis pour l'épiscopat par le Nonce, Mgr Bagni; les deux autres étaient MM. Pallu et Pique. En 1658 il était nommé évêque de Pétrée et Vicaire Apostolique du Canada. Avant de partir pour l'Amérique, il
vos Messieurs voulaient bien unir leurs prieres aux nôtres pour obtenir du ciel la glorification de notre fondateur commun. Ce sera une nouvelle dette de gratitude que le Séminaire de Québec aura envers celui de Paris. Nous empruntons au P. Launay (Histoire de la Société des M.-E., Documents historiques relatifs à la Société des M.-E.) quelques détails biographiques sur Mgr de Laval. François de Laval-Montigny-Montmorency, né le 30 avril 1623 à Montigny-sur-Avre, au diocèse de Chartres, était archidiacre d'Evreux lorsqu'il entendit parler de l'association formée à Paris par quelques jeunes prêtres désireux de se consacrer aux missions dans les pays infidèles. Résignant son bénéfice, il vint se joindre à eux et fut l'un des trois choisis pour l'épiscopat par le Nonce, Mgr Bagni; les deux autres étaient MM. Pallu et Pique. En 1658 il était nommé évêque de Pétrée et Vicaire Apostolique du Canada. Avant de partir pour l'Amérique, il contribua à la fondation du Séminaire de Paris, puisqu'il est un des signataires de la supplique adressée à la Propagande, demandant l'autorisation d'établir "un Séminaire pour la conversion des infidèles, dans lequel seront formés ceux qui se destineront aux missions". Il demeura, du reste, toujours uni de cœur et d'âme à Mgr Pallu, à Mgr de la Motte Lambert, à leurs missionnaires et à leurs procureurs. Arrivé dans son immense Vicariat, il mit tout son zèle à l'organiser. Il voulut tout d'abord fonder un Séminaire, mais, manquant de prêtres et de ressources pour en assurer la perpétuité, il demanda aux Directeurs du Séminaire de Paris d'en prendre la direction. Les Directeurs répondirent à cette invitation en sollicitant de l'évêque une permission officielle de fonder une maison dans la ville de Québec, "afin de pouvoir travailler aux Missions du pays, conformément au but de leur institution". La demande fut agréée; les membres du Séminaire reçurent "à perpétuité le pouvoir d'enseigner les peuples en tout ce qui regarde la vie et les vertus chrétiennes, par des prédications, des catéchismes, des conférences, des retraites spirituelles etc. L'évêque déclara que les Supérieurs du Séminaire de Québec "seront choisis et nommés par MM. du Séminaire
à Mgr Pallu, à Mgr de la Motte Lambert, à leurs missionnaires et à leurs procureurs. Arrivé dans son immense Vicariat, il mit tout son zèle à l'organiser. Il voulut tout d'abord fonder un Séminaire, mais, manquant de prêtres et de ressources pour en assurer la perpétuité, il demanda aux Directeurs du Séminaire de Paris d'en prendre la direction. Les Directeurs répondirent à cette invitation en sollicitant de l'évêque une permission officielle de fonder une maison dans la ville de Québec, "afin de pouvoir travailler aux Missions du pays, conformément au but de leur institution". La demande fut agréée; les membres du Séminaire reçurent "à perpétuité le pouvoir d'enseigner les peuples en tout ce qui regarde la vie et les vertus chrétiennes, par des prédications, des catéchismes, des conférences, des retraites spirituelles etc. L'évêque déclara que les Supérieurs du Séminaire de Québec "seront choisis et nommés par MM. du Séminaire de Paris, suivant leurs règlements, et recevront ensuite la bénédiction de l'évêque avant d'entrer en charge. Ils seront tenus d'élever dans le séminaire et de former à l'état ecclésiastique les jeunes gens doués des qualités nécessaires et possesseurs du revenu exigé par les lois de l'Eglise". L'acte d'union entre les deux Séminaires fut signé à Paris le 29 janvier 1665. Ainsi le Séminaire de Québec était à la fois séminaire diocésain, soumis comme tel à l'évêque, et séminaire des Missions-Etrangères, dépendant de celui de Paris pour le temporel et pour la nomination de ses supérieurs. Dès lors, et jusqu'à la prise de Québec par les Anglais (1759), la Société des M.-E. dirigea plusieurs de ses prêtres vers le Canada: les uns passèrent leur vie dans l'enseignement, les autres se consacrèrent à l'évangélisation de l'Acadie et de la Louisiane; mais ils étaient libres d'accepter ou de refuser d'aller au Canada et ils ne recevaient pas la patente qui associait directement aux Missions Etrangères. En 1668, Mgr de Laval confia aux prêtres de son Grand-Séminaire la direction du Petit-Séminaire Saint-Joachim. En 1675, devenu évêque de Québec il renouvela avec les Missions-Etrangères l'acte d'union signé dix ans auparavant. Afin d'assurer l'avenir de ces
deux Séminaires fut signé à Paris le 29 janvier 1665. Ainsi le Séminaire de Québec était à la fois séminaire diocésain, soumis comme tel à l'évêque, et séminaire des Missions-Etrangères, dépendant de celui de Paris pour le temporel et pour la nomination de ses supérieurs. Dès lors, et jusqu'à la prise de Québec par les Anglais (1759), la Société des M.-E. dirigea plusieurs de ses prêtres vers le Canada: les uns passèrent leur vie dans l'enseignement, les autres se consacrèrent à l'évangélisation de l'Acadie et de la Louisiane; mais ils étaient libres d'accepter ou de refuser d'aller au Canada et ils ne recevaient pas la patente qui associait directement aux Missions Etrangères. En 1668, Mgr de Laval confia aux prêtres de son Grand-Séminaire la direction du Petit-Séminaire Saint-Joachim. En 1675, devenu évêque de Québec il renouvela avec les Missions-Etrangères l'acte d'union signé dix ans auparavant. Afin d'assurer l'avenir de ces œuvres, Mgr de Laval fit à Paris (1680), en faveur du Séminaire des Missions-Etrangères, un legs général de sa fortune, pour être employé à l'entretien du Séminaire de Québec; mais la distance rendant souvent impossible le recours à Paris et les délais pouvant nuire aux affaires, le Séminaire de Paris, par acte public du 6 juin 1682, accorda à celui de Québec la faculté de disposer de ces biens et de se choisir un supérieur, à la charge d'en demander la confirmation à Paris. Ce fut le dernier acte important de Mgr de Laval dans ses rapports avec le Séminaire des Missions-Etrangères. En 1684, le vénérable prélat, accablé par les infirmités, revint en France et, le 24 janvier 1688, se démit de son évêché. Il retourna cependant au Canada, où il mourut le 6 mai 1708, à l'âge de 85 ans, en odeur de sainteté. Sa cause de béatification a été introduite en Cour de Rome. On sait comment finirent les relations du Séminaire de Paris avec celui de Québec. Après plusieurs années de guerre et un siège de près de trois mois, la capitale de la Nouvelle-France dut se rendre aux Anglais le 18 septembre 1759. Peu après, le
par acte public du 6 juin 1682, accorda à celui de Québec la faculté de disposer de ces biens et de se choisir un supérieur, à la charge d'en demander la confirmation à Paris. Ce fut le dernier acte important de Mgr de Laval dans ses rapports avec le Séminaire des Missions-Etrangères. En 1684, le vénérable prélat, accablé par les infirmités, revint en France et, le 24 janvier 1688, se démit de son évêché. Il retourna cependant au Canada, où il mourut le 6 mai 1708, à l'âge de 85 ans, en odeur de sainteté. Sa cause de béatification a été introduite en Cour de Rome. On sait comment finirent les relations du Séminaire de Paris avec celui de Québec. Après plusieurs années de guerre et un siège de près de trois mois, la capitale de la Nouvelle-France dut se rendre aux Anglais le 18 septembre 1759. Peu après, le nouveau gouverneur, général Murray, interdisait aux directeurs du Séminaire de nommer pour supérieur aucun des deux sujets désignés par Paris et défendait de faire venir des prêtres français pour gouverner le Séminaire. Ainsi se terminèrent les travaux de la Société des Missions-Etrangères en Amérique. "Dans cette période d'un siècle, écrit le P. Launay, elle avait donné ses prêtres et son or, elle avait multiplié ses démarches à Rome ou à Versailles pour servir le séminaire de Québec et le Canada, elle avait aidé à l'établissement du clergé indigène, à l'organisation du diocèse, et évangélisé les sauvages de la Louisiane et de l'Acadie, secouru les colons français: elle avait beaucoup donné et n'avait rien reçu; comme la rosée fécondante, ses bienfaits étaient toujours descendus sans remonter jamais. De ses labeurs et de ses sacrifices il lui reste la consolation et l'honneur d'avoir, sur ce petit coin de terre, bien servi l'Eglise et la France!" Les Privilèges des Préfets Apostoliques. En vertu d'une prescription du nouveau Droit Canonique promulgué en 1917, les Préfets Apostoliques sont élevés, par le fait même de leur charge, à la dignité de Protonotaires apostoliques de numero participantium (canon 308), et jouissent de tous les titres et honneurs
le P. Launay, elle avait donné ses prêtres et son or, elle avait multiplié ses démarches à Rome ou à Versailles pour servir le séminaire de Québec et le Canada, elle avait aidé à l'établissement du clergé indigène, à l'organisation du diocèse, et évangélisé les sauvages de la Louisiane et de l'Acadie, secouru les colons français: elle avait beaucoup donné et n'avait rien reçu; comme la rosée fécondante, ses bienfaits étaient toujours descendus sans remonter jamais. De ses labeurs et de ses sacrifices il lui reste la consolation et l'honneur d'avoir, sur ce petit coin de terre, bien servi l'Eglise et la France!" Les Privilèges des Préfets Apostoliques. En vertu d'une prescription du nouveau Droit Canonique promulgué en 1917, les Préfets Apostoliques sont élevés, par le fait même de leur charge, à la dignité de Protonotaires apostoliques de numero participantium (canon 308), et jouissent de tous les titres et honneurs attachés à cette haute prélature. Ils doivent donc en porter le costume et les attributs et être appelés "Monseigneur". Voici, du reste, d'après la Constitution de Pie X Inter multiplices, du 21 février 1905, quels sont leurs privilèges honorifiques. En règle générale, il faut dire que ces protonotaires ont absolument le même costume que les évêques, tant pour l'habit de ville, que l'on appelle à Rome abito piano, que pour l'habit de cérémonie ou d'étiquette. Nous supposons celui-ci connu et nous nous bornerons à en noter les différences. Le chapeau est entouré d'un cordon rouge avec glands. La calotte est noire et la barrette de même couleur avec un pompon rouge. Au lieu de la mozette et de la cappa magna, ces prélats portent la mantelletta violette, quand ils sont en habit de cérémonie. Ils portent l'anneau avec une gemme, même aux messes basses célébrées sans solennité. Ils célèbrent les pontificaux au fauteuil, sans trône, ne prennent pas la crosse, mais ont la mitre auriphrygiata ou d'or, qu'ils alternent, suivant les rubriques, avec la mitre de damas blanc. Quand ils vont célébrer un pontifical, messe ou vêpres, ils mettent une croix pectorale d'or avec gemme, suspendue au cou par un
le même costume que les évêques, tant pour l'habit de ville, que l'on appelle à Rome abito piano, que pour l'habit de cérémonie ou d'étiquette. Nous supposons celui-ci connu et nous nous bornerons à en noter les différences. Le chapeau est entouré d'un cordon rouge avec glands. La calotte est noire et la barrette de même couleur avec un pompon rouge. Au lieu de la mozette et de la cappa magna, ces prélats portent la mantelletta violette, quand ils sont en habit de cérémonie. Ils portent l'anneau avec une gemme, même aux messes basses célébrées sans solennité. Ils célèbrent les pontificaux au fauteuil, sans trône, ne prennent pas la crosse, mais ont la mitre auriphrygiata ou d'or, qu'ils alternent, suivant les rubriques, avec la mitre de damas blanc. Quand ils vont célébrer un pontifical, messe ou vêpres, ils mettent une croix pectorale d'or avec gemme, suspendue au cou par un cordon rouge (rubini coloris) et or, ayant un gland par derrière également rouge et or. Quand ils disent la messe basse avec solennité, ils font la préparation devant l'autel sur un agenouilloir avec coussins; ils ont l'usage du canon, de l'aiguière, du bougeoir, lequel, du reste, leur sert dans toutes les cérémonies. Outre les ministres inférieurs, ils ont un clerc in sacris qui les assiste. Ces privilèges ne les accompagnent pas en dehors du territoire de leur Préfecture et cessent par l'abandon de leur titre de préfet apostolique. Si un religieux, par exemple, est obligé, par raison de santé, de donner sa démission de préfet, il perd immédiatement tous les privilèges honorifiques qui lui étaient concédés, à moins que le Pape, par dispense gracieuse, ne veuille lui conférer la dignité de protonotaire apostolique ad instar participantium, comme il advient pour les protonotaires participants, qui, après dix ans de cette dignité, abandonneraient le collège dont ils faisaient partie. CHRONIQUE des Missions et des Etablissements communs Tokyo Son Excellence le Délégué Apostolique, parti de Tokyo le 13 Mai, y est rentré le 26 du même mois, après avoir visité la préfecture apostolique du Shikoku, détachée du diocèse d'Osaka en 1905 et confiée
les cérémonies. Outre les ministres inférieurs, ils ont un clerc in sacris qui les assiste. Ces privilèges ne les accompagnent pas en dehors du territoire de leur Préfecture et cessent par l'abandon de leur titre de préfet apostolique. Si un religieux, par exemple, est obligé, par raison de santé, de donner sa démission de préfet, il perd immédiatement tous les privilèges honorifiques qui lui étaient concédés, à moins que le Pape, par dispense gracieuse, ne veuille lui conférer la dignité de protonotaire apostolique ad instar participantium, comme il advient pour les protonotaires participants, qui, après dix ans de cette dignité, abandonneraient le collège dont ils faisaient partie. CHRONIQUE des Missions et des Etablissements communs Tokyo Son Excellence le Délégué Apostolique, parti de Tokyo le 13 Mai, y est rentré le 26 du même mois, après avoir visité la préfecture apostolique du Shikoku, détachée du diocèse d'Osaka en 1905 et confiée aux PP. Dominicains espagnols. En dehors de Tokushima, siège du Préfet apostolique, les chrétientés se groupent autour de quatre autres postes où résident les missionnaires. Les progrès de l'évangélisation sont encore lents dans ces provinces éloignées des grands centres. Pourtant à Uwajima, l'extrémité ouest, une population sympathique donnerait des espérances fondées pour un prochain avenir. Mgr Giardini y a été reçu avec cordialité par les autorités de la ville. À Kōchi, où se trouve la chrétienté la plus importante, les journalistes de la localité ont organisé une conférence publique dans la grande salle de la mairie et ont invité Son Excellence à prendre la parole; le Délégué Apostolique s'y est prêté de bonne grâce et a entretenu plusieurs milliers d'auditeurs de l'Italie; son discours en français a été interprété par son secrétaire, le Père Hayasaka. Il avait été décidé qu'on reprendrait cette année la tradition interrompue de faire la procession du T. S. Sacrement dans l'enclos de la cathédrale, et toutes les paroisses de la capitale furent invitées à y prendre part. Le dimanche 3 Juin, à 3 heures de l'après-midi, a eu lieu cette manifestation en l'honneur de la sainte Eucharistie. Bien avant cette heure, les représentants des six
fondées pour un prochain avenir. Mgr Giardini y a été reçu avec cordialité par les autorités de la ville. À Kōchi, où se trouve la chrétienté la plus importante, les journalistes de la localité ont organisé une conférence publique dans la grande salle de la mairie et ont invité Son Excellence à prendre la parole; le Délégué Apostolique s'y est prêté de bonne grâce et a entretenu plusieurs milliers d'auditeurs de l'Italie; son discours en français a été interprété par son secrétaire, le Père Hayasaka. Il avait été décidé qu'on reprendrait cette année la tradition interrompue de faire la procession du T. S. Sacrement dans l'enclos de la cathédrale, et toutes les paroisses de la capitale furent invitées à y prendre part. Le dimanche 3 Juin, à 3 heures de l'après-midi, a eu lieu cette manifestation en l'honneur de la sainte Eucharistie. Bien avant cette heure, les représentants des six paroisses de Tokyo étaient arrivés. Son Excellence le Délégué Apostolique, Mgr Giardini, précédé du clergé et de Mgr l'Archevêque, sortait de l'église quelques minutes après 3 heures, portant le Saint-Sacrement. Trois reposoirs avaient été préparés: un devant la maison des Œuvres, un autre au milieu de la pelouse devant la maison de la Sainte-Enfance, le troisième dans l'intérieur de la grotte de N.-D. de Lourdes. La foule défilait en chantant les hymnes liturgiques ou en récitant le chapelet. Après la procession, qui a duré une heure trois quarts, une partie seulement de la foule put entrer dans l'église pour assister au Salut solennel. Parmi les assistants on remarqua beaucoup de catéchumènes. Quelques curieux s'étaient aussi mêlés au défilé. En dehors de la procession beaucoup de journalistes et de photographes. Le Kokumin shimbun, l'un des grands journaux de Tokyo, avait annoncé la veille la procession des catholiques et avait attiré ainsi l'attention des autres journaux. Dans leur édition du lundi les journaux de Tokyo ont donné un compte-rendu et des photographies de la cérémonie. Ils évaluent à 10.000 le nombre des fidèles. Le vrai chiffre serait à peu près de 3. 000, ce qui est joli. C'est bien la première fois