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souffrons, particulièrement dans nos campagnes, au lendemain de la guerre qui a fauché les meilleurs, est l'absence d'une élite. C'est un mal si grand qu'on a pu dire, très justement, que nos campagnes en pâtissent à tous les points de vue et qu'elles s'en trouvent menacées, même dans leur existence. Voulez-vous des faits ? En voici : Au point de vue professionnel, je ne veux pas faire le pieces de l'agriculture française ; elle commence enfin à sortir peu à peu de l'esprit de routine et à évoluer vers le progrès. Et cependant on peut affirmer que, faute de méthodes suffisamment adaptées, nos campagnes sont loin d'atteindre le rendement dont elles sont capables. Exemple : là où l'agriculteur allemand emploie 24 kilos d'engrais, le cultivateur français n'en répand que 10. Et l'hectare français ne produit en moyenne que 13 quintaux de blé, quand l'hectare allemand en fournit 21. Pourquoi cette infériorité ? Parce qu'à la campagne, il y a trop de routine, et qu'il s'agisse de l'emploi des engrais, du mode de travail, ou des genres de culture, ou des assolements, ou des espèces à élever pour l'écurie, l'étable ou le poulailler, c'est toujours et toujours trop l'imitation passive du passé. Même situation au point de vue social. Le manque d'une élite rurale empêche encore bien des progrès qui pourraient parfaitement être réalisés. Sans doute, les salaires des ouvriers agricoles ont été relevés depuis quelques années. Mais, dans nombre de villages, les conditions matérielles et morales de travail sont lamentables en ce qui concerne, par exemple, le couchage des domestiques de la ferme, le travail des pensionnaires, la surveillance des adolescents. Du même point de vue social, il faut bien constater que l'hygiène, à la campagne, n'est pas encore à l'ordre du jour et que rien, ou à peu près rien n'a été fait pour enrayer ces deux fléaux sociaux : la tuberculose et l'alcoolisme. Nous constatons enfin le même défaut de « valeurs » au point de vue religieux. À la campagne, on a des habitudes religieuses, mais pas assez des convictions fermes et des convictions réfléchies. Alors, que
passé. Même situation au point de vue social. Le manque d'une élite rurale empêche encore bien des progrès qui pourraient parfaitement être réalisés. Sans doute, les salaires des ouvriers agricoles ont été relevés depuis quelques années. Mais, dans nombre de villages, les conditions matérielles et morales de travail sont lamentables en ce qui concerne, par exemple, le couchage des domestiques de la ferme, le travail des pensionnaires, la surveillance des adolescents. Du même point de vue social, il faut bien constater que l'hygiène, à la campagne, n'est pas encore à l'ordre du jour et que rien, ou à peu près rien n'a été fait pour enrayer ces deux fléaux sociaux : la tuberculose et l'alcoolisme. Nous constatons enfin le même défaut de « valeurs » au point de vue religieux. À la campagne, on a des habitudes religieuses, mais pas assez des convictions fermes et des convictions réfléchies. Alors, que se passe-t-il ? C'est que sur cette base fragile, le catholicisme de nos ruraux trop souvent s'ébranle et chancelle. On le constate, hélas ! tout particulièrement au lendemain de la guerre et je serais très étonné que le mal n'ait pas déjà causé quelques ravages, même dans votre beau diocèse. Alors, que faire ? Gémir ? Cela n'avance à rien. Se croiser les bras ? Rester indifférent ? Ce serait indigne de nous. Nous manquerions de cœur. Que faire ? C'est simple. Se tourner vers la jeunesse, car c'est la France de demain; l'organiser, la former, l'éduquer et en faire sortir peu à peu l'élite indispensable au relèvement social et religieux du pays. Et n'allez pas croire que ce travail est impossible à la campagne, que l'âme paysanne est réfractaire à l'idée et à l'action. Il y a dans l'âme paysanne autant de ressources que chez l'ouvrier, l'employé ou l'étudiant des villes. L'essentiel est de savoir les mettre en œuvre. Comment cela ? J'aborde enfin les réalisations pratiques : Au base : le groupe d'études. Le point de départ, je dis mieux, la cellule initiale pour la formation de l'élite, c'est le groupe d'études. Si vous ne commencez pas vous
Alors, que faire ? Gémir ? Cela n'avance à rien. Se croiser les bras ? Rester indifférent ? Ce serait indigne de nous. Nous manquerions de cœur. Que faire ? C'est simple. Se tourner vers la jeunesse, car c'est la France de demain; l'organiser, la former, l'éduquer et en faire sortir peu à peu l'élite indispensable au relèvement social et religieux du pays. Et n'allez pas croire que ce travail est impossible à la campagne, que l'âme paysanne est réfractaire à l'idée et à l'action. Il y a dans l'âme paysanne autant de ressources que chez l'ouvrier, l'employé ou l'étudiant des villes. L'essentiel est de savoir les mettre en œuvre. Comment cela ? J'aborde enfin les réalisations pratiques : Au base : le groupe d'études. Le point de départ, je dis mieux, la cellule initiale pour la formation de l'élite, c'est le groupe d'études. Si vous ne commencez pas vous faites fausse route et toute votre action manque de base. C'est pourquoi nous devons consacrer tous nos efforts à organiser, à la campagne, même dans nos plus petits villages, un groupe d'études, composé de quelques jeunes gens de bonne volonté (ne pas viser au nombre). Les SEMAINES RURALÈS Le point de vue : la jeunesse rurale d'abord dans les cercles d'études. Voilà ce qui presse. Sans doute, si vous le voulez, faites des chorales, ne serait-ce que pour donner plus d'éclat à vos cérémonies religieuses et à vos réunions diverses. Sans doute, faites des sociétés de gymnastique ou d'éducation physique, faites des sociétés de sport, je n'y vois pas d'inconvénient, à la condition toutefois qu'on n'abuse pas du sport, comme on le fait aujourd'hui. C'est pourquoi, dans l'Ain, depuis la fin de la guerre, tous nos efforts se sont portés vers la réorganisation de nos groupes d'études. études, et - vous savez que notre département est essentiellement rural. Actuellement, la « Fédération de la Jeunesse catholique de l'Ain » compte près de 2.000 membres, dont 1.000 sont abonnés à leur revue mensuelle : Le Blé qui lève. Près d'une centaine de cercles d'études fonctionnent ; ils sont plus ou moins
de vue : la jeunesse rurale d'abord dans les cercles d'études. Voilà ce qui presse. Sans doute, si vous le voulez, faites des chorales, ne serait-ce que pour donner plus d'éclat à vos cérémonies religieuses et à vos réunions diverses. Sans doute, faites des sociétés de gymnastique ou d'éducation physique, faites des sociétés de sport, je n'y vois pas d'inconvénient, à la condition toutefois qu'on n'abuse pas du sport, comme on le fait aujourd'hui. C'est pourquoi, dans l'Ain, depuis la fin de la guerre, tous nos efforts se sont portés vers la réorganisation de nos groupes d'études. études, et - vous savez que notre département est essentiellement rural. Actuellement, la « Fédération de la Jeunesse catholique de l'Ain » compte près de 2.000 membres, dont 1.000 sont abonnés à leur revue mensuelle : Le Blé qui lève. Près d'une centaine de cercles d'études fonctionnent ; ils sont plus ou moins parfaits, mais, on doit l'affirmer, ce sont ces groupes qui, depuis trois ans, assurent le succès de nos Semaines rurales. LES SEMAINES RURALES : COMMENT LES ORGANISER ? Les Semaines rurales ne sont pas chose nouvelle. Il y en a eu avant la guerre. Et c'est à Lyon, en particulier, qu'elles ont pris naissance, en 1911 et en 1912, sur l'initiative de La Chronique sociale de France. La guerre a arrêté le mouvement. Mais depuis, nous n'avons pas hésité à le reprendre. En 1920, nous avons eu notre première semaine rurale de la Trappe de Notre-Dame des Dombes, près de Marquette. En 1921, s'est ajoutée, dans la région, la Semaine rurale de Limonest, près de Lyon. Et cette année, viennent d'avoir lieu déjà les Semaines rurales de Lamure, de Limonest, de la Trappe des Dombes, de Paray-le-Monial pour la région du sud-est, auxquelles s'ajoutent les Semaines rurales de Besançon, de Dijon, de Toulouse, d'Orléans, de Moulins, à Monmartin-sur-Oger (l'autre Maule), ce qui vous prouve que le mouvement s'étend partout et qu'il va falloir, vous aussi, dans ce magnifique pays de Savoie, vous mettre à l'œuvre. Noblesse oblige? Vous devez avoir vous aussi, l'an prochain, votre Semaine rurale. Il faut, pour
qu'elles ont pris naissance, en 1911 et en 1912, sur l'initiative de La Chronique sociale de France. La guerre a arrêté le mouvement. Mais depuis, nous n'avons pas hésité à le reprendre. En 1920, nous avons eu notre première semaine rurale de la Trappe de Notre-Dame des Dombes, près de Marquette. En 1921, s'est ajoutée, dans la région, la Semaine rurale de Limonest, près de Lyon. Et cette année, viennent d'avoir lieu déjà les Semaines rurales de Lamure, de Limonest, de la Trappe des Dombes, de Paray-le-Monial pour la région du sud-est, auxquelles s'ajoutent les Semaines rurales de Besançon, de Dijon, de Toulouse, d'Orléans, de Moulins, à Monmartin-sur-Oger (l'autre Maule), ce qui vous prouve que le mouvement s'étend partout et qu'il va falloir, vous aussi, dans ce magnifique pays de Savoie, vous mettre à l'œuvre. Noblesse oblige? Vous devez avoir vous aussi, l'an prochain, votre Semaine rurale. Il faut, pour achever l'œuvre d'éducation ébauchée au cercle d'études pour nos ruraux un enseignement agricole plus complet et plus méthodique, pour leur donner avec des vues d'ensemble sur le problème social agraire des notions précises et pratiques sur les œuvres rurales : syndicats, mutualités, coopératives, etc... pour enfin, faire des jeunes catholiques des professionnels de première valeur qui se imposeront dans leurs communes par leur compétence et par leur dévouement. Comment organiser une Semaine rurale ? C'est très simple. D'abord, élaborer un programme, recruter des professeurs. Un programme. Il parlera à la fois, sur des questions d'ordre technique, et sur des questions d'ordre social. Je ne veux pas vous retracer le programme de nos premières Semaines rurales. Mais voici les grandes lignes du programme de la Semaine rurale qui s'est tenue, du 20 au 24 avril, à la Trappe des Dombes : I. — Questions d'ordre technique. 1° Les céréales : choix des espèces et sélection des semences. La culture sarclée des céréales ; 2° La laiterie. Alimentation des vaches laitières ; soins à donner au lait, surtout de vue de la conservation et de l'hygiène ; 3° L'élevage des porcs ; 4° L'apiculture ; 5° L'élevage de la volaille ; 6°
des professionnels de première valeur qui se imposeront dans leurs communes par leur compétence et par leur dévouement. Comment organiser une Semaine rurale ? C'est très simple. D'abord, élaborer un programme, recruter des professeurs. Un programme. Il parlera à la fois, sur des questions d'ordre technique, et sur des questions d'ordre social. Je ne veux pas vous retracer le programme de nos premières Semaines rurales. Mais voici les grandes lignes du programme de la Semaine rurale qui s'est tenue, du 20 au 24 avril, à la Trappe des Dombes : I. — Questions d'ordre technique. 1° Les céréales : choix des espèces et sélection des semences. La culture sarclée des céréales ; 2° La laiterie. Alimentation des vaches laitières ; soins à donner au lait, surtout de vue de la conservation et de l'hygiène ; 3° L'élevage des porcs ; 4° L'apiculture ; 5° L'élevage de la volaille ; 6° Les erreurs culturelles. II. — Questions d'ordre social. — Nous avons étudié cette année : 1° Les coopératives de consommation ; 2° La réglementation possible du travail agricole à la suite de la conférence de Gelle ; 3° Le rôle de l'Église à l'égard de l'agriculture ; 4° Les Associations agricoles et leurs fêtes rurales. Ajoutez à cela les allocutions religieuses qui sont prononcées chaque matin, à la messe, et qui, elles aussi, sont adaptées à la vie rurale, et vous aurez la conviction que le programme de nos semaines rurales est tout ce qu'il y a de plus varié, de plus actuel. LES SEMAINES RURALES par là même, de plus vivant et de plus intéressant. Ce programme, il nous est préparé, à Lyon même, plusieurs mois à l'avance, par La Chronique sociale de France et par La France rurale, qui tiennent compte des indications d'ordre local que nous peuvent nous donner. Quant aux professeurs, c'est aussi La Chronique sociale qui nous les choisit, en s'appuyant sur l' « Union du Sud-Est » et sur les Syndicats agricoles. Je puis affirmer que nous avons chaque année un corps professoral d'une compétence indiscutée. Cette année, nous avons eu à la Trappe
agricoles et leurs fêtes rurales. Ajoutez à cela les allocutions religieuses qui sont prononcées chaque matin, à la messe, et qui, elles aussi, sont adaptées à la vie rurale, et vous aurez la conviction que le programme de nos semaines rurales est tout ce qu'il y a de plus varié, de plus actuel. LES SEMAINES RURALES par là même, de plus vivant et de plus intéressant. Ce programme, il nous est préparé, à Lyon même, plusieurs mois à l'avance, par La Chronique sociale de France et par La France rurale, qui tiennent compte des indications d'ordre local que nous peuvent nous donner. Quant aux professeurs, c'est aussi La Chronique sociale qui nous les choisit, en s'appuyant sur l' « Union du Sud-Est » et sur les Syndicats agricoles. Je puis affirmer que nous avons chaque année un corps professoral d'une compétence indiscutée. Cette année, nous avons eu à la Trappe des Dombes, durant quatre jours, premier cours et vingt professeurs : tous de la région du Sud-Est. Le programme préparé, les professeurs recrutés, il faut assurer aussi à l'avance le recrutement des auditeurs. Et cela ne s'improvise pas. Deux moyens : la propagande par la presse et la propagande individuelle. La propagande par la presse, en faisant passer aux journaux départementaux et régionaux des notes successives et graduées. Ne pas publier le programme détaillé trop longtemps à l'avance. Grader l'intérêt et l'importance des notes que l'on fait insérer. Puis, et surtout, la propagande individuelle. Elle peut s'exercer dans les groupes eux-mêmes par des causeries ou conférences sur la Semaine rurale. Elle s'exerce surtout par l'envoi de convocations et de programmes que vous adressez d'abord aux chefs de groupes, afin qu'ils fassent toute la propagande nécessaire; que vous adressez aux présidents des associations agricoles, en les encourageant à voter des bourses ou des demi-bourses; que vous adressez enfin à tous les jeunes gens, à tous les jeunes hommes que vous désirez atteindre et dont vous aurez soin, auparavant, de vous procurer les adresses très précises. N'oubliez pas ceci : Rien ne remplace la convocation personnelle. Elle atteint directement, elle fait plaisir.
La propagande par la presse, en faisant passer aux journaux départementaux et régionaux des notes successives et graduées. Ne pas publier le programme détaillé trop longtemps à l'avance. Grader l'intérêt et l'importance des notes que l'on fait insérer. Puis, et surtout, la propagande individuelle. Elle peut s'exercer dans les groupes eux-mêmes par des causeries ou conférences sur la Semaine rurale. Elle s'exerce surtout par l'envoi de convocations et de programmes que vous adressez d'abord aux chefs de groupes, afin qu'ils fassent toute la propagande nécessaire; que vous adressez aux présidents des associations agricoles, en les encourageant à voter des bourses ou des demi-bourses; que vous adressez enfin à tous les jeunes gens, à tous les jeunes hommes que vous désirez atteindre et dont vous aurez soin, auparavant, de vous procurer les adresses très précises. N'oubliez pas ceci : Rien ne remplace la convocation personnelle. Elle atteint directement, elle fait plaisir. Avec les visites à domicile, les démarches individuelles, si elles peuvent solliciter, c'est le grand moyen de propagande. Nous ne savons pas assez l'employer. J'ai signalé comme moyen de propagande : les bourses et demi-bourses, les demi-bourses surtout. Car il est nécessaire que l'auditeur d'une Semaine rurale fasse, de son côté, un sacrifice pécuniaire personnel. Ces demi-bourses sont accordées dans l'Ain, soit par les Syndicats agricoles qui s'honorent de comprendre ainsi leur rôle social, soit par les Cercles d'études qui, pour la plupart, ont un trésorier, et par conséquent, une caisse. Et s'il y a une caisse, c'est qu'il doit y avoir quelque chose dessus !... grâce aux cotisations des membres et grâce aux séances récréatives. Dans l'Ain, la plupart de nos auditeurs fixes sont délégués par leurs syndicats ou leurs cercles d'études, et ils viennent à la Semaine rurale au moins avec une demi-bourse. Et c'est justice. C'est d'ailleurs, pour nos groupes d'études, de l'argent bien employé, bien mieux, par exemple, qu'à s'offrir un voyage ou se payer un banquet ! Qu'on ne l'oublie pas. Quelles conditions imposons-nous aussi adhérents de la Semaine rurale ? Elles ne sont pas compliquées. D'abord, nous n'acceptons pas d'auditeurs à moins de 16
côté, un sacrifice pécuniaire personnel. Ces demi-bourses sont accordées dans l'Ain, soit par les Syndicats agricoles qui s'honorent de comprendre ainsi leur rôle social, soit par les Cercles d'études qui, pour la plupart, ont un trésorier, et par conséquent, une caisse. Et s'il y a une caisse, c'est qu'il doit y avoir quelque chose dessus !... grâce aux cotisations des membres et grâce aux séances récréatives. Dans l'Ain, la plupart de nos auditeurs fixes sont délégués par leurs syndicats ou leurs cercles d'études, et ils viennent à la Semaine rurale au moins avec une demi-bourse. Et c'est justice. C'est d'ailleurs, pour nos groupes d'études, de l'argent bien employé, bien mieux, par exemple, qu'à s'offrir un voyage ou se payer un banquet ! Qu'on ne l'oublie pas. Quelles conditions imposons-nous aussi adhérents de la Semaine rurale ? Elles ne sont pas compliquées. D'abord, nous n'acceptons pas d'auditeurs à moins de 16 ans. Au-dessous de 16 ans, ils ne comprendraient pas suffisamment les renseignements donnés et ne seraient pas à même d'en profiter utilement. Pratiquement, nous constatons, dans l'Ain, que la plupart des auditeurs ont de 20 à 35 ans, quelques-uns même ont passé la quarantaine, et plusieurs sont déjà à la tête d'un foyer. Et c'est cela qui est intéressant, car l'enseignement des professeurs tombe sur des intelligences bien préparées à recevoir. Puis, nous demandons à nos auditeurs fixes d'arriver dès le mercredi soir, afin d'être présents le jeudi matin, à la messe ouverture et au premier cours de la Semaine. Les neuf dixièmes, même les plus éloignés, se débrouillent pour arriver à temps. Nous en avons eu un, cette année, qui a fait soixante kilomètres à bicyclette, et sous la pluie, pour arriver le mercredi soir; et un autre, glorieux mutilé de guerre, jambe de bois, qui a fait ses trente kilomètres à bicyclette. Ce sont des exemples à citer. Autres conditions. Nos auditeurs fixes sont astreints à suivre tous les cours. Les permissions de sortie ne sont données qu'à titre très exceptionnel. Enfin, ils doivent verser la somme de cinquante francs pour les quatre jours pleins. Quarante francs sont
tête d'un foyer. Et c'est cela qui est intéressant, car l'enseignement des professeurs tombe sur des intelligences bien préparées à recevoir. Puis, nous demandons à nos auditeurs fixes d'arriver dès le mercredi soir, afin d'être présents le jeudi matin, à la messe ouverture et au premier cours de la Semaine. Les neuf dixièmes, même les plus éloignés, se débrouillent pour arriver à temps. Nous en avons eu un, cette année, qui a fait soixante kilomètres à bicyclette, et sous la pluie, pour arriver le mercredi soir; et un autre, glorieux mutilé de guerre, jambe de bois, qui a fait ses trente kilomètres à bicyclette. Ce sont des exemples à citer. Autres conditions. Nos auditeurs fixes sont astreints à suivre tous les cours. Les permissions de sortie ne sont données qu'à titre très exceptionnel. Enfin, ils doivent verser la somme de cinquante francs pour les quatre jours pleins. Quarante francs sont utilisés pour les frais de logement et d'alimentation et dix francs servent à payer les frais généraux de la Semaine rurale. Car il faut que la Semaine rurale fasse ses frais et boucle son budget par ses propres moyens. C'est non pas le système de la gratuité dans les universités, du système de la main continuelement tendue pour recevoir l'aumône. Le principe est celui-ci : toute œuvre, quelle qu'elle soit, doit se débrouiller pour vivre par elle-même, et en particulier par les cotisations de ses membres. D'ailleurs, ne oubliez pas : on estime que ce que l'on paye, que ce qui coûte un effort, un sacrifice pécuniaire. E. COTAR, Joss. RANû, (A suivre). LA CULTURE DES LIS À mes petits du Jeudi PREMIER JEUDI La Vie des Saints. Mes chers petits Lis, vous voici de nouveau réunis dans la chapelle dorée. Remarquez un peu ce que vous y voyez : c'est un excellent exercice d'apprendre à regarder. Les petits enfants voient beaucoup de choses, mais ils ne regardent presque rien : regarder c'est faire attention à ce qu'on voit. Pour mieux le voir, mieux le retenir, mieux en profiter. Ainsi, dans la chapelle, vous voyez le tabernacle : il faut
du système de la main continuelement tendue pour recevoir l'aumône. Le principe est celui-ci : toute œuvre, quelle qu'elle soit, doit se débrouiller pour vivre par elle-même, et en particulier par les cotisations de ses membres. D'ailleurs, ne oubliez pas : on estime que ce que l'on paye, que ce qui coûte un effort, un sacrifice pécuniaire. E. COTAR, Joss. RANû, (A suivre). LA CULTURE DES LIS À mes petits du Jeudi PREMIER JEUDI La Vie des Saints. Mes chers petits Lis, vous voici de nouveau réunis dans la chapelle dorée. Remarquez un peu ce que vous y voyez : c'est un excellent exercice d'apprendre à regarder. Les petits enfants voient beaucoup de choses, mais ils ne regardent presque rien : regarder c'est faire attention à ce qu'on voit. Pour mieux le voir, mieux le retenir, mieux en profiter. Ainsi, dans la chapelle, vous voyez le tabernacle : il faut penser à l'Eucharistie. Vous voyez la croix, il faut penser à la rédemption. Vous voyez des statues, il faut penser aux saints et aux personnages qu'ils représentent. Vous avez ici saint Joseph, sainte Jeanne d'Arc, le saint Patron de la maison, la Sainte Vierge : il faut regarder ces statues, il faut vous rappeler les personnages qu'elles vous représentent, il faut vous demander quels ont été les principaux événements de leur vie, les vertus qu'ils ont pratiquées et chercher comment vous pourriez vous rapprocher d'eux en essayant de pratiquer quelques-unes de ces vertus. Mais comment connaîtrez-vous ces saints dont vous voyez ici les images ? En écoutant ou en lisant le récit de leur vie. Oui, mes petits, il faut lire la vie des saints ! Vous aimez bien, n'est-ce pas, à lire les vies des grands hommes, les grands capitaines, les grands marins, les grands explorateurs, et même maintenant les grands sportsmen, vous en connaissez très bien quelques-uns : il semblerait que vous avez vécu avec eux, et vous essayez même quelquefois de leur ressembler. Or, les saints, non seulement ce sont les amis du Bon Dieu qu'ils ont honoré et servi, mais ce sont aussi les amis des