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les fabricants de phonographes ont leurs entrepôts de disques. Et nous nous servirons des phonographes, de la sténographie, du cinéma, de tous les moyens qu'a créés et que créera la science moderne, pour rendre l'enseignement des grands enfants, que restent tous les hommes, plus rapide et plus vivant. Et nous choisirons pour les cinémas de nos Universités populaires les films les plus beaux, les plus variés et les moins immoraux qu'il soit possible de trouver à l'heure présente, jusqu'à ce que nous soyons en mesure de créer nos propres films qui tireront de la cinématographie tout ce que cet instrument nouveau et aux destinées illimitées peut contenir d'art vrai et pur. Et nous aurons nos troupes organisées, nos musiciens, nos acteurs et nos diseurs avec des programmes appropriés aux ressources de chaque Université. Pour les villes grandes et riches : Gémier, Lugné-Poë, Suzanne Després, des pièces fières et hautes — de l'Ibsen, du Strindberg, du Maeterlinck, du Van Lerbergh — toutes montées, des scènes lyriques, des quatuors, des trios, voire, si on en requiert, des orchestres ; pour les petites villes, pour les villages, un bon acteur, un soliste, un conférencier. L'UNIVERSITÉ FLORÉAL B. — LES FILIALES Voilà pour l'organisme central : voici pour les filiales. Dans chaque grande ville, dans chaque ville moyenne, et, si possible, dans chaque village, est édifiée une Université populaire. Les unes sont assez riches pour avoir leur salle à eux, pour avoir — qui sait ? — leur Maison à eux. Les autres demandent une salle à la municipalité ou en louent une plus grande, quand le besoin s'en fait sentir. Les troisièmes se contentent de la salle d'école et organisent une ou deux fois par an, dans des locaux plus vastes, des fêtes pour lesquelles elles recourent à l'organisme central qui leur envoie conférences, conférenciers ou artistes. Chaque filiale est complètement indépendante et vit de sa vie individuelle. De même que les Universités de l'Etat se font et vont se faire de plus en plus régionales, adaptant leur enseignement à leur passé historique, à leur situation géographique, à leurs ressources économiques, les Universités
central : voici pour les filiales. Dans chaque grande ville, dans chaque ville moyenne, et, si possible, dans chaque village, est édifiée une Université populaire. Les unes sont assez riches pour avoir leur salle à eux, pour avoir — qui sait ? — leur Maison à eux. Les autres demandent une salle à la municipalité ou en louent une plus grande, quand le besoin s'en fait sentir. Les troisièmes se contentent de la salle d'école et organisent une ou deux fois par an, dans des locaux plus vastes, des fêtes pour lesquelles elles recourent à l'organisme central qui leur envoie conférences, conférenciers ou artistes. Chaque filiale est complètement indépendante et vit de sa vie individuelle. De même que les Universités de l'Etat se font et vont se faire de plus en plus régionales, adaptant leur enseignement à leur passé historique, à leur situation géographique, à leurs ressources économiques, les Universités populaires (qui ne sont pas autre chose que des établissements d'enseignement supérieur pour le peuple, alors que les Universités de l'Etat telles qu'elles existent sont des établissements d'enseignement supérieur pour la bourgeoisie) seront régionales et refléteront l'âme du paysage qui est comme l'atmosphère qu'elles respirent, la montagne sur qui elles s'accourent, le fleuve qui les baigne, l'industrie qui les nourrit, l'âme du passé qui a sculpté les caractères, modelé les physionomies, créé les mœurs, les costumes, le patois, la manière particulière et unique de commercer, d'aimer, de vivre et de mourir. Chacune de nos filiales emploiera les hommes de talent et d'énergie qu'elle groupera autour d'elle. Dans chaque grande ville, dans chaque ville moyenne, dans chaque village, il y a des talents qui ne trouvent pas à se dépenser, qui s'ignorent eux-mêmes. L'Université populaire les suscitera, les appellera à elle, donnera à leur besoin d'agir un théâtre digne d'eux. Les orateurs — et qui, par exemple, dans notre Midi n'est pas orateur et n'aime pas, ne sait pas parler ? — les musiciens — ceux-là, chez nous, sont plus rares mais il en existe — les acteurs et les actrices — et quelle femme citadine ou paysanne n'est pas actrice
s'accourent, le fleuve qui les baigne, l'industrie qui les nourrit, l'âme du passé qui a sculpté les caractères, modelé les physionomies, créé les mœurs, les costumes, le patois, la manière particulière et unique de commercer, d'aimer, de vivre et de mourir. Chacune de nos filiales emploiera les hommes de talent et d'énergie qu'elle groupera autour d'elle. Dans chaque grande ville, dans chaque ville moyenne, dans chaque village, il y a des talents qui ne trouvent pas à se dépenser, qui s'ignorent eux-mêmes. L'Université populaire les suscitera, les appellera à elle, donnera à leur besoin d'agir un théâtre digne d'eux. Les orateurs — et qui, par exemple, dans notre Midi n'est pas orateur et n'aime pas, ne sait pas parler ? — les musiciens — ceux-là, chez nous, sont plus rares mais il en existe — les acteurs et les actrices — et quelle femme citadine ou paysanne n'est pas actrice dans quelque mesure et quel homme n'est pas femme en quelque manière ? -viendront à nous dès que l'organisme central existera. Les filiales s'abstiendront à cet égard que quand elles auront besoin de nous, pour une conférence, pour un conférencier, pour une troupe, pour un artiste, pour un film. Elles correspondent avec nous au moyen d'un bulletin hebdomadaire qui répondra à leurs questions et qui fera, toutes les semaines, comme le bilan de ce qui aura été réalisé sur tous les points du territoire. Est-ce tout ? Non. Quelque magnifique et difficile à cristalliser dans la réalité que soit ce programme, il ne remplit pas tout notre rêve. Nos ambitions sont vastes et illimitées comme le Futur. LA MAISON POUR TOUS Les lecteurs de Floréal connaissent l'idée admirable de la Maison pour Tous. Un propagandiste comme je n'en connus jamais, M. Henri Oger, ancien administrateur des Colonies, vint un beau jour la révéler aux pauvres hommes sociaux et aux pauvres femmes sociales. Pauvres, parce que ce diable d'homme était si possédé par son idée que, durant des mois, il ne nous permit pas de penser à autre chose, de faire autre chose. Ni à minuit, ni aux heures de repas,
correspondent avec nous au moyen d'un bulletin hebdomadaire qui répondra à leurs questions et qui fera, toutes les semaines, comme le bilan de ce qui aura été réalisé sur tous les points du territoire. Est-ce tout ? Non. Quelque magnifique et difficile à cristalliser dans la réalité que soit ce programme, il ne remplit pas tout notre rêve. Nos ambitions sont vastes et illimitées comme le Futur. LA MAISON POUR TOUS Les lecteurs de Floréal connaissent l'idée admirable de la Maison pour Tous. Un propagandiste comme je n'en connus jamais, M. Henri Oger, ancien administrateur des Colonies, vint un beau jour la révéler aux pauvres hommes sociaux et aux pauvres femmes sociales. Pauvres, parce que ce diable d'homme était si possédé par son idée que, durant des mois, il ne nous permit pas de penser à autre chose, de faire autre chose. Ni à minuit, ni aux heures de repas, on n'était à l'abri de son coup de sonnette. Il entrait comme un ouragan, ne s'asseyait pas, vous prenait par les épaules et vous intimait l'ordre, sous peine d'infamie, d'écrire ceci, d'aller là, de lui procurer des recommandations, des millions dans les douze heures. Moi qui ne passe pas pour craintif, j'en avais peur et je faisais exactement ce qu'il m'ordonnait. Puis, il fut envoyé en mission, en Extrême-Orient, et, depuis, nous sommes sans nouvelles de lui. Une fois de plus, l'Idée, son créateur disparu, était morte. Mais elle se réveilla — car elle est vivante — et s'imposera inéluctablement de par l'âme de vérité qui est en elle. Aussi, l'idée, renaquit-elle, grâce à la chaude éloquence de notre ami Ernest-Charles et à l'efficacité de nos amies, Mme Compain et Mme Duchesne. Ils profitèrent de la situation tragique des régions libérées, de la reconstruction totale qui s'y imposait pour adjoindre aux maisons nouvelles destinées à recevoir les familles sans abri une Maison pour tous. Pour nous, la France toute entière est une région à libérer. Nous voulons d'une volonté inébranlable que, dans chaque ville, dans chaque village, se dresse une maison qui soit le foyer de ceux qui n'en ont
craintif, j'en avais peur et je faisais exactement ce qu'il m'ordonnait. Puis, il fut envoyé en mission, en Extrême-Orient, et, depuis, nous sommes sans nouvelles de lui. Une fois de plus, l'Idée, son créateur disparu, était morte. Mais elle se réveilla — car elle est vivante — et s'imposera inéluctablement de par l'âme de vérité qui est en elle. Aussi, l'idée, renaquit-elle, grâce à la chaude éloquence de notre ami Ernest-Charles et à l'efficacité de nos amies, Mme Compain et Mme Duchesne. Ils profitèrent de la situation tragique des régions libérées, de la reconstruction totale qui s'y imposait pour adjoindre aux maisons nouvelles destinées à recevoir les familles sans abri une Maison pour tous. Pour nous, la France toute entière est une région à libérer. Nous voulons d'une volonté inébranlable que, dans chaque ville, dans chaque village, se dresse une maison qui soit le foyer de ceux qui n'en ont pas un, qui soit assez hospitalier pour les retenir. Les Universités Floréal ne sont que les cellules de la Maison pour tous. LA RÉALISATION ACTUELLE Le magnifique projet. On voit bien qu'il émane des Don Quichotte de la Ligue des Droits de l'Homme et du Parti socialiste, prenant des moulins à vent pour des chevaliers et des plats à barbe pour le magique armet de Mambrin. Une fois de plus, Victor Basch et ses amis s'embarquent vers le pays d'Utopies. Utopies ? Non ! Nous sommes des hommes de réalisation qui ne parlons qu'après avoir agi. A l'heure où j'écris, 60, je dis soixante Universités populaires sont créées, et elles n'attendent pour fonctionner que l'impulsion de l'organe moteur. Des équipes de propagandistes, conduites par Émile Pignot, le lyrique, secrétaire général à la propagande, ont parcouru le pays et ont dit dans de vastes meetings, dans des réunions plus modestes, dans des entretiens familiers, ce que nous voulions faire. Et nous avons été compris. Saint-Étienne, Rive-de-Ginche, La Ricamarie, Firminy, Denain, Roubaix, Valenciennes, Anzin, Douai, Tourcoing, Dunkerque, Berck, Boulogne, Calais, Saint-Nazaire, Laval, Versailles — je ne cite que les grandes villes — sont prêtes. Puis, après le Nord, l'Ouest et le Centre,
à vent pour des chevaliers et des plats à barbe pour le magique armet de Mambrin. Une fois de plus, Victor Basch et ses amis s'embarquent vers le pays d'Utopies. Utopies ? Non ! Nous sommes des hommes de réalisation qui ne parlons qu'après avoir agi. A l'heure où j'écris, 60, je dis soixante Universités populaires sont créées, et elles n'attendent pour fonctionner que l'impulsion de l'organe moteur. Des équipes de propagandistes, conduites par Émile Pignot, le lyrique, secrétaire général à la propagande, ont parcouru le pays et ont dit dans de vastes meetings, dans des réunions plus modestes, dans des entretiens familiers, ce que nous voulions faire. Et nous avons été compris. Saint-Étienne, Rive-de-Ginche, La Ricamarie, Firminy, Denain, Roubaix, Valenciennes, Anzin, Douai, Tourcoing, Dunkerque, Berck, Boulogne, Calais, Saint-Nazaire, Laval, Versailles — je ne cite que les grandes villes — sont prêtes. Puis, après le Nord, l'Ouest et le Centre, viendra le Midi, et, vous le savez bien, quand le Midi donne, tout donne. Voilà l'œuvre ; elle est belle, si belle que je n'ose pas croire moi-même qu'après l'avoir rêvée tant d'années, je la verrai réalisée. Mais cette œuvre ne sera pas ce que nous voudrions qu'elle fût, s'ils ne la font pas leur, tous ceux et toutes celles qui estiment qu'il faut préserver la race, qu'il faut conserver la race, qu'il faut éduquer la race, qu'il faut ménager à tous les hommes une vie vraiment humaine, une vie digne d'être vécue. Je l'ai écrit dans la conclusion de mon livre sur l'Individualisme anarchiste où j'ai synthétisé ma philosophie sociale. Nous sommes socialistes et nous voulons d'une volonté inébranlable que tous les hommes soient associés à la richesse commune et qu'à l'anarchie économique actuelle dont ne bénéficient que quelques privilégiés se substitue la coopération universelle. Mais le nivellement économique que nous voulons préparer, que nous préparerons, n'implique nullement le nivellement intellectuel, l'atténuation de toute originalité, l'abaissement de toute supériorité, mais nous voulons au contraire, qu'avec la subsistance et les loisirs assurés, toutes les supériorités aient l'occasion de se manifester sans entraves et que, bien loin de faire redescendre l'humanité
ne la font pas leur, tous ceux et toutes celles qui estiment qu'il faut préserver la race, qu'il faut conserver la race, qu'il faut éduquer la race, qu'il faut ménager à tous les hommes une vie vraiment humaine, une vie digne d'être vécue. Je l'ai écrit dans la conclusion de mon livre sur l'Individualisme anarchiste où j'ai synthétisé ma philosophie sociale. Nous sommes socialistes et nous voulons d'une volonté inébranlable que tous les hommes soient associés à la richesse commune et qu'à l'anarchie économique actuelle dont ne bénéficient que quelques privilégiés se substitue la coopération universelle. Mais le nivellement économique que nous voulons préparer, que nous préparerons, n'implique nullement le nivellement intellectuel, l'atténuation de toute originalité, l'abaissement de toute supériorité, mais nous voulons au contraire, qu'avec la subsistance et les loisirs assurés, toutes les supériorités aient l'occasion de se manifester sans entraves et que, bien loin de faire redescendre l'humanité dans le bas-fond d'où elle a eu tant de peine à sortir, la société nouvelle ait pour tâche dernière de conduire tous les hommes vers les hauteurs qui, jusqu'à présent, n'étaient accessibles qu'à quelques privilégiés, que, bien loin d'annihiler toutes les aristocraties, elle fasse de tous les hommes, selon l'Evangile du pasteur Rosmer, le noble héros d'Ibsen, des aristocrates véritables, c'est-à-dire des êtres nobles, purs et bons. Faire de tous les hommes des aristocrates véritables, c'est-à-dire des êtres nobles et purs, voilà le but dernier de l'Université Floréal. Pour cette œuvre magnifique, je fais appel à tous les hommes et, avant tout, à toutes les femmes de bonne volonté. Car, sans eux, nous ne sommes rien, sans eux l'U.P. Floréal telle qu'elle serait créée et dirigée par nous, ne serait qu'une Victoire mutilée. VICTOR BASCH. UN BEAU TABLEAU DE RENOIR LA PLANCHE AUX CENT FLORINS (EAU-FORTE DE REMBRANDT). * FLORÉAL * AU MAROC 1. Melmès. — 2 et 3. Types Marocains. — 4. Fez. — 5. Rabat : Bah-el-Alou. — 6. Taza (Aquarelles de notre collaborateur Joël THÉZARD. — Voir son article ci-contre.) Au mois de septembre dernier, j'ai traversé le Maroc dans toute sa largeur, de l'est à l'ouest.
du pasteur Rosmer, le noble héros d'Ibsen, des aristocrates véritables, c'est-à-dire des êtres nobles, purs et bons. Faire de tous les hommes des aristocrates véritables, c'est-à-dire des êtres nobles et purs, voilà le but dernier de l'Université Floréal. Pour cette œuvre magnifique, je fais appel à tous les hommes et, avant tout, à toutes les femmes de bonne volonté. Car, sans eux, nous ne sommes rien, sans eux l'U.P. Floréal telle qu'elle serait créée et dirigée par nous, ne serait qu'une Victoire mutilée. VICTOR BASCH. UN BEAU TABLEAU DE RENOIR LA PLANCHE AUX CENT FLORINS (EAU-FORTE DE REMBRANDT). * FLORÉAL * AU MAROC 1. Melmès. — 2 et 3. Types Marocains. — 4. Fez. — 5. Rabat : Bah-el-Alou. — 6. Taza (Aquarelles de notre collaborateur Joël THÉZARD. — Voir son article ci-contre.) Au mois de septembre dernier, j'ai traversé le Maroc dans toute sa largeur, de l'est à l'ouest. J'y ai vu — je n'y suis allé que pour cela — des quantités de choses très intéressantes ; mais maintenant qu'il s'agit de résumer en quelques lignes, pour Floréal, ce voyage de plusieurs milliers de kilomètres, je m'aperçois que ce n'est pas mon carnet de notes qui me servira le plus, mais bien l'album de poche que j'ai rapporté de là-bas bourré de croquis. Et pour raconter mon voyage, je vais tout simplement feuilleter cet album et en décrire ici quelques pages. De Marseille à Oran, on ne voit pas toujours la terre, mais on la voit tous les jours : le lendemain du départ, on est en vue des Baléares. Voici, à gauche, Majorque, avec le rocher de Dragonera, qui la prolonge vers le sud. C'est une île montagneuse qui doit ressembler à la Corse. Plus loin, à droite, c'est Ibiza, sans sommets proéminents, mais se terminant sur la mer par une haute fausse montagne rougeâtre. Encore une nuit passée au milieu de la Méditerranée, et, au matin, voici la côte d'Algérie. Nous débarquons à Oran, au pied de cette montagne, au lever du soleil. J'étais déjà venu à Oran l'année précédente ; aussi ne m'attardai-je pas :
le plus, mais bien l'album de poche que j'ai rapporté de là-bas bourré de croquis. Et pour raconter mon voyage, je vais tout simplement feuilleter cet album et en décrire ici quelques pages. De Marseille à Oran, on ne voit pas toujours la terre, mais on la voit tous les jours : le lendemain du départ, on est en vue des Baléares. Voici, à gauche, Majorque, avec le rocher de Dragonera, qui la prolonge vers le sud. C'est une île montagneuse qui doit ressembler à la Corse. Plus loin, à droite, c'est Ibiza, sans sommets proéminents, mais se terminant sur la mer par une haute fausse montagne rougeâtre. Encore une nuit passée au milieu de la Méditerranée, et, au matin, voici la côte d'Algérie. Nous débarquons à Oran, au pied de cette montagne, au lever du soleil. J'étais déjà venu à Oran l'année précédente ; aussi ne m'attardai-je pas : et je partis pour Tlemcen. Tlemcen, avec ses mosquées, les plus belles de l'Algérie, avec ses jardins, avec ses montagnes, et surtout son village de Sidi-Bou-Médine, mériterait ici plus qu'une simple mention. Mais arrivons de suite au Maroc. La frontière, indiquée par une haute tour de pierres sèches, est à Zoudj-el-Bidjal ; nous retardons nos montres d'une heure pour prendre l'heure espagnole et, une demi-heure plus tard, nous arrivons à Oudjda. Une longue avenue poussiéreuse où s'élèveront plus tard de futurs quartiers, nous mène à la ville. C'est d'abord la ville européenne, dont les hôtels, entrepôts, magasins et bâtiments administratifs font regretter les remparts de pisé rose que l'on a abattus de ce côté. Oudjda ne ressemble en rien à Oran, et ne rappelle pas non plus Tlemcen. C'est une succession de souks dont les boutiques sont protégées du soleil par un auvent de bois, souvent garni de guenilles en guise de tente. Des portes en fer à cheval coupent, de distance en distance, la rue en sections qui forment chacune des quartiers nettement séparés. Pour dessiner, pas besoin de chercher le motif, et si, pour faire une aquarelle, je m'installe plutôt dans le Souk-el-Kenadsa, c'est que j'y trouve une
Zoudj-el-Bidjal ; nous retardons nos montres d'une heure pour prendre l'heure espagnole et, une demi-heure plus tard, nous arrivons à Oudjda. Une longue avenue poussiéreuse où s'élèveront plus tard de futurs quartiers, nous mène à la ville. C'est d'abord la ville européenne, dont les hôtels, entrepôts, magasins et bâtiments administratifs font regretter les remparts de pisé rose que l'on a abattus de ce côté. Oudjda ne ressemble en rien à Oran, et ne rappelle pas non plus Tlemcen. C'est une succession de souks dont les boutiques sont protégées du soleil par un auvent de bois, souvent garni de guenilles en guise de tente. Des portes en fer à cheval coupent, de distance en distance, la rue en sections qui forment chacune des quartiers nettement séparés. Pour dessiner, pas besoin de chercher le motif, et si, pour faire une aquarelle, je m'installe plutôt dans le Souk-el-Kenadsa, c'est que j'y trouve une place libre, à l'ombre, entre deux boutiques. Mais bientôt la foule est tellement dense autour de moi que le marchand drapier près duquel je suis est obligé de fermer les volets du renfoncement surélevé qui lui sert de magasin. Un peu plus loin, on arrive à la place Si-Abd-el-Ouahab où se tient le marché aux puces et qui se termine au fond par la ligne des remparts. Une porte s'ouvre là-bas : c'est la Bab-el-Oualla, la porte des Têtes dont les créneaux, jadis, s'ornaient, après les combats entre tribus marocaines, des têtes des vaincus. "Tribus châtiées, — écrivent J. et J. Tharaud, dans Marrakech ou les Seigneurs de l'Atlas, — têtes coupées, dures contributions de guerre levées aux rebelles, c'est la brutale histoire habituelle à ces contrées." Cette histoire a-t-elle aujourd'hui changé ? Ce n'est pas la question, et il ne s'agit ici que de pittoresque. À l'extérieur de cette porte des Têtes, sur une grande place, se tient aujourd'hui la foire. Tous les voyageurs qui ont écrit sur le Maroc ont raconté ces scènes pittoresques : les groupes de chameaux aux allures majestueuses, le fourmillement de types de toutes sortes, nobles draperies ou guenilles sordides, les moutons jaunes à
se tient le marché aux puces et qui se termine au fond par la ligne des remparts. Une porte s'ouvre là-bas : c'est la Bab-el-Oualla, la porte des Têtes dont les créneaux, jadis, s'ornaient, après les combats entre tribus marocaines, des têtes des vaincus. "Tribus châtiées, — écrivent J. et J. Tharaud, dans Marrakech ou les Seigneurs de l'Atlas, — têtes coupées, dures contributions de guerre levées aux rebelles, c'est la brutale histoire habituelle à ces contrées." Cette histoire a-t-elle aujourd'hui changé ? Ce n'est pas la question, et il ne s'agit ici que de pittoresque. À l'extérieur de cette porte des Têtes, sur une grande place, se tient aujourd'hui la foire. Tous les voyageurs qui ont écrit sur le Maroc ont raconté ces scènes pittoresques : les groupes de chameaux aux allures majestueuses, le fourmillement de types de toutes sortes, nobles draperies ou guenilles sordides, les moutons jaunes à tête noire, le charmeur de serpents, aux lèvres baveuses, entouré d'un cercle de spectateurs qui ont l'air de prendre le bateleur pour un prophète, le contour aux gestes nobles scandant les strophes de sa chanson de geste par un léger coup de doigts sur sa taarija (tambourin en poterie). Ces types principaux sont les mêmes sur toute l'étendue du Maroc ; c'est pourquoi je puis présenter ici ces quelques croquis pris un peu partout : des chameaux sur cette place même d'Oudjda, — un Arabe de la frontière portant, pendu sur le dos par un cordon rouge, le grand chapeau de paille à bandes rougeâtres qui se met par-dessus le turban, — et un Marocain, de Rabat, celui-là, dont l'allure décidée et la matraque alerte ne semblent pas engager à la conversation. Oudjda est intéressante, et l'oasis de Sidi Yahia aussi où j'attrapais une petite tortue, mais je dois raconter ici en quelques lignes l'ensemble de tout mon voyage, — et je passe. D'Oudjda à Taza, ce n'est plus le chemin de fer de la Compagnie Ouest-Algérienne ; c'est une voie militaire, étroite, sur laquelle circulent de petits trains, qui ont l'air de jouets, et des voitures automotrices qui filent