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les boulangeries Le printemps dans les écoles, le vent fait lever de nouveaux échafaudages, des astres neufs... Le chemin de la paix prend sa source dans la ville où renaît, étage par étage l'espérance, il sillonne l'Union soviétique tout entière, la « Mère des hommes libres », il longe le Kremlin, sous le regard de Staline et sous la lumière de sa lampe, et jamais, regardant au loin ceux qui ont dit « camarade » au monde, jamais nous n'avons été plus près de toucher le plus profond du cœur, les vœux les plus chers que tous les hommes formulent à voix haute ou à voix basse, chacun pour sa patrie. Dans cette juste lumière, née de la peine et du travail des hommes, que répand aujourd'hui sur le monde l'Union soviétique, par son existence même, les objets de la vie quotidienne prennent leur nouveau sens, et sans doute fallait-il un grand poète pour donner confiance à ces humbles objets, pour donner aux choses leur merveilleuse banalité, leur merveilleuse puissance contre les hordes du mal et de la guerre : La quiétude profonde enfouie au cœur des hommes de demain, se redresse soudain, agressive et menaçante, contre les manieurs d'or et les marchands d'épouvante qui voudraient la détruire. La paix est un combat, qui se mène par les moyens de la paix ; la paix est la force dominante dans le monde, et les fauteurs de guerre n'ont que des cauchemars de violence, d'assassinat, d'agression, de carnage. Mais si tu armes tes hordes, Amérique du Nord, Pour détruire cette frontière pure, et mener le boucher de Chicago gouverner la musique et l'ordre, que nous aimons, nous sortirons des pierres et de l'air pour te mordre, nous sortirons de la dernière fenêtre pour te verser du feu, nous sortirons des vergers les plus profonds pour te clouer avec des épines, nous sortirons du soie pour que la semence frappe comme un poing colombien. Nous sortirons pour te refuser le pain et l'eau. Nous sortirons pour te brûler en enfer. La grande levée des cœurs pacifiques, la levée en masse de toutes
et les marchands d'épouvante qui voudraient la détruire. La paix est un combat, qui se mène par les moyens de la paix ; la paix est la force dominante dans le monde, et les fauteurs de guerre n'ont que des cauchemars de violence, d'assassinat, d'agression, de carnage. Mais si tu armes tes hordes, Amérique du Nord, Pour détruire cette frontière pure, et mener le boucher de Chicago gouverner la musique et l'ordre, que nous aimons, nous sortirons des pierres et de l'air pour te mordre, nous sortirons de la dernière fenêtre pour te verser du feu, nous sortirons des vergers les plus profonds pour te clouer avec des épines, nous sortirons du soie pour que la semence frappe comme un poing colombien. Nous sortirons pour te refuser le pain et l'eau. Nous sortirons pour te brûler en enfer. La grande levée des cœurs pacifiques, la levée en masse de toutes les patries contre la mainmise coloniale dont rêve « l'idole qui tient d'une main l'or et de l'autre la bombe », préfigure et figure la lutte actuelle des peuples pour la paix. De son vaste regard généreux, Pablo Neruda balaie le monde où se lèvent les étendards de la liberté, il salue le monde, du haut du promontoire de la paix. Il évoque ce que serait une nouvelle guerre, où toutes les forces pacifiques, les choses et les êtres, seraient dressées contre les hordes d'invasion : vision grinçante, vision de jugement dernier des rêveurs de mort. Et le cri d'amour qui s'était contenu, et qui parcourait en profondeur le poème éclate, au bord de l'épouvantable : Que rien de tout cela n'arrive ! Que les forces de paix arrêtent le bras des destructeurs, et l'avenir, hésitant encore entre les deux voies, prendra celle de l'apothéose pacifique, et le poète, confiant, peut désormais chanter cet hymne solennel : Paix pour les crépuscules qui viennent Paix pour les ponts, paix pour le vin... La tendresse humaine palpite au coeur des moindres choses, plus humaines encore d'avoir vaincu les meneurs, d'avoir remporté la rude et nouvelle victoire, une victoire pour tous : Paix
il salue le monde, du haut du promontoire de la paix. Il évoque ce que serait une nouvelle guerre, où toutes les forces pacifiques, les choses et les êtres, seraient dressées contre les hordes d'invasion : vision grinçante, vision de jugement dernier des rêveurs de mort. Et le cri d'amour qui s'était contenu, et qui parcourait en profondeur le poème éclate, au bord de l'épouvantable : Que rien de tout cela n'arrive ! Que les forces de paix arrêtent le bras des destructeurs, et l'avenir, hésitant encore entre les deux voies, prendra celle de l'apothéose pacifique, et le poète, confiant, peut désormais chanter cet hymne solennel : Paix pour les crépuscules qui viennent Paix pour les ponts, paix pour le vin... La tendresse humaine palpite au coeur des moindres choses, plus humaines encore d'avoir vaincu les meneurs, d'avoir remporté la rude et nouvelle victoire, une victoire pour tous : Paix pour le boulanger et ses amours et paix pour la farine, paix pour tout le blé qui doit naître pour tout l'amour qui cherche le feuillage, Paix pour tous ceux qui vivent, paix pour toutes les terres et toutes les eaux. Est-ce un poète qui vient de parler ? Oui, si l'on veut bien considérer que le poète, c'est une autre réalité aujourd'hui que celui qui s'attendrissait à ses propres petites confidences. Le poète qui vient de parler, c'est une grande voix anonyme, et puissante, par qui sont venus jusqu'à nous le langage de la terre, le cri des oiseaux, l'espérance JACQUES GAUCHERON du blé en herbe. Plus encore, ce que vous venez d'entendre, c'est le cri biologique de la terre qui sent ses fils et ses filles menacés. Plus encore, c'est le cri même de l'histoire, au moment présent. Les paupières se lèvent, le regard s'allonge, les œillères s'écartent, c'est la porte de la tendresse, c'est le portail de la fraternité qui s'ouvre. Qui a parlé ? Un poète, oui, mais n'est-ce pas votre coeur véritable que vous avez entendu ? Pensée lucide et regard clair, c'est aujourd'hui le signe du véritable amour. Tous les hommes pacifiques de la
si l'on veut bien considérer que le poète, c'est une autre réalité aujourd'hui que celui qui s'attendrissait à ses propres petites confidences. Le poète qui vient de parler, c'est une grande voix anonyme, et puissante, par qui sont venus jusqu'à nous le langage de la terre, le cri des oiseaux, l'espérance JACQUES GAUCHERON du blé en herbe. Plus encore, ce que vous venez d'entendre, c'est le cri biologique de la terre qui sent ses fils et ses filles menacés. Plus encore, c'est le cri même de l'histoire, au moment présent. Les paupières se lèvent, le regard s'allonge, les œillères s'écartent, c'est la porte de la tendresse, c'est le portail de la fraternité qui s'ouvre. Qui a parlé ? Un poète, oui, mais n'est-ce pas votre coeur véritable que vous avez entendu ? Pensée lucide et regard clair, c'est aujourd'hui le signe du véritable amour. Tous les hommes pacifiques de la terre ici se reconnaissent. C'est un homme nouveau, une autre sorte d'homme qui parle dans ce poème. Il est encore trop tôt pour replacer ce poème dans l'ensemble du Chant général, puisque le premier tome seulement est paru. Mais déjà, l'on peut dire que c'est une bien longue histoire de sang, d'oppression et de lutte pour la liberté qui prépare ce chant de la paix. Longue histoire, que raconte Neruda, où se sont lentement forgés les mains des hommes, leur front, leur regard. Une nouvelle poésie aussi, le langage du romantisme révolutionnaire, simple et retentissant, accordé à toute l'espérance du monde moderne. Il faudra aussi écouter pour lire les nouveautés de cette poésie. Il faudra reprendre le Chant général. POLÉMIQUES DESGARTES ET LE M. R. P. par Victor LEDUC M. Etienne Borne s'était déjà signalé à l'attention de ses contemporains en célébrant sur le mode lyrique les vertus pacificatrices de la bombe atomique. Un philosophe aussi percutant ne pouvait se contenter du modeste feuilleton hebdomadaire de l'aube. Il possède aussi sa revue, que cet apôtre du grand massacre planétaire après lequel la vie repoussera « plus belle », appelle avec humour (un humour noir, comme lui-même en convient) Terre humaine.
sang, d'oppression et de lutte pour la liberté qui prépare ce chant de la paix. Longue histoire, que raconte Neruda, où se sont lentement forgés les mains des hommes, leur front, leur regard. Une nouvelle poésie aussi, le langage du romantisme révolutionnaire, simple et retentissant, accordé à toute l'espérance du monde moderne. Il faudra aussi écouter pour lire les nouveautés de cette poésie. Il faudra reprendre le Chant général. POLÉMIQUES DESGARTES ET LE M. R. P. par Victor LEDUC M. Etienne Borne s'était déjà signalé à l'attention de ses contemporains en célébrant sur le mode lyrique les vertus pacificatrices de la bombe atomique. Un philosophe aussi percutant ne pouvait se contenter du modeste feuilleton hebdomadaire de l'aube. Il possède aussi sa revue, que cet apôtre du grand massacre planétaire après lequel la vie repoussera « plus belle », appelle avec humour (un humour noir, comme lui-même en convient) Terre humaine. Dans Terre humaine donc, M. Etienne Borne a consacré quatre pages d'une rare bassesse à l'Exposition Descartes réalisée sous le patronage de la Pensée. M. Etienne Borne commençait cependant son factum en reconnaissant que gouvernement et Université n'ont rien fait pour commémorer le troisième centenaire de la mort de Descartes. Le silence des autorités établies ne l'avait nullement gêné jusqu'ici, notez-le. Mais voici que d'autres, des « matérialistes », ont voulu célébrer dignement le grand philosophe français. Ils ont voulu rendre pour la première fois accessible à un large public les grandes étapes de sa pensée, éclairer le sens de son œuvre, en insistant sur ce qui demeure vivant en elle. Ils y ont parfaitement réussi : 2.000 visiteurs à la maison de la Pensée française, des milliers d'autres dans les banlieues ouvrières si méprisées de M. Etienne Borne. Descartes était l'autre mois à la Maison des syndicats, n'est-ce pas un scandale ! Marseille, Lyon, Grenoble, Montpellier, Bourges, etc. vont le recevoir. Les organisateurs de l'Exposition ont accompli ce tour de force sans aucun appui des pouvoirs publics. Ils ont fait revivre Descartes avec des moyens très modestes, mais avec une conscience et un goût auxquels le Monde, lui-même, a
Le silence des autorités établies ne l'avait nullement gêné jusqu'ici, notez-le. Mais voici que d'autres, des « matérialistes », ont voulu célébrer dignement le grand philosophe français. Ils ont voulu rendre pour la première fois accessible à un large public les grandes étapes de sa pensée, éclairer le sens de son œuvre, en insistant sur ce qui demeure vivant en elle. Ils y ont parfaitement réussi : 2.000 visiteurs à la maison de la Pensée française, des milliers d'autres dans les banlieues ouvrières si méprisées de M. Etienne Borne. Descartes était l'autre mois à la Maison des syndicats, n'est-ce pas un scandale ! Marseille, Lyon, Grenoble, Montpellier, Bourges, etc. vont le recevoir. Les organisateurs de l'Exposition ont accompli ce tour de force sans aucun appui des pouvoirs publics. Ils ont fait revivre Descartes avec des moyens très modestes, mais avec une conscience et un goût auxquels le Monde, lui-même, a rendu hommage : De petites maquettes amoureusement fignolées, ressuscitent ici sa maison, là les applications de ses principes. Toute la période qui veut évoquer le Moyen-Âge, à l'égard duquel le philosophe est présenté comme un authentique révolutionnaire, mérite un bon point. Mais c'est — précisément — où le bâton blesse M. Etienne Borne. Les panneaux représentant le Moyen-Âge sont particulièrement affligeants. L'affliction, chez Etienne Borne, n'est pas belle à voir. Nous ne sommes pas loin des grandes fureurs atomiques. Décidément, le communisme est une seule et même chose d'un bout à l'autre de la planète : Mme Marcelle Barjonet, désignée pour être la machiniste de l'exposition, obéit aux mêmes consignes et emploie les mêmes méthodes que les juges policiers de l'Empire stalinien : obtenir par tous les moyens l'aveu utile au parti. Le reste est de la même encre. Cet universitaire distingué n'hésite pas à insulter grossièrement le professeur Wallon. M. Etienne Borne est bien imprudent. Comparez à ses imprécations le compte rendu du Monde : Rien n'apparaît très gênant dans l'ensemble au cours de cette sommaire, mais nette évocation de la vie de Descartes et de ses voyages. Le chroniqueur du Monde serait-il lui aussi un tortionnaire stalinien ?
M. Etienne Borne. Les panneaux représentant le Moyen-Âge sont particulièrement affligeants. L'affliction, chez Etienne Borne, n'est pas belle à voir. Nous ne sommes pas loin des grandes fureurs atomiques. Décidément, le communisme est une seule et même chose d'un bout à l'autre de la planète : Mme Marcelle Barjonet, désignée pour être la machiniste de l'exposition, obéit aux mêmes consignes et emploie les mêmes méthodes que les juges policiers de l'Empire stalinien : obtenir par tous les moyens l'aveu utile au parti. Le reste est de la même encre. Cet universitaire distingué n'hésite pas à insulter grossièrement le professeur Wallon. M. Etienne Borne est bien imprudent. Comparez à ses imprécations le compte rendu du Monde : Rien n'apparaît très gênant dans l'ensemble au cours de cette sommaire, mais nette évocation de la vie de Descartes et de ses voyages. Le chroniqueur du Monde serait-il lui aussi un tortionnaire stalinien ? Ou peut-être un misérable « neutraliste » ? Toujours est-il que Etienne Borne offre à tous les hommes de bon sens une magnifique occasion de juger de la valeur des accusations dont lui et les siens sont prodigues à notre endroit. Le crime inexpiable de Marcelle Barjonet, de Gérard Milhaud et de leur équipe est d'avoir su admirablement montrer en Descartes, non pas un marxiste, ce qui eût été ridicule, ni un matérialiste, ce qui eût été inexact, mais le grand révolutionnaire de la pensée, celui qui, selon le mot de d'Alembert, « a eu le courage de s'élever le premier contre une puissance despotique et arbitraire », celui qui eut la volonté de créer une « philosophie pratique » afin de « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature ». Un idéaliste, Descartes ? Un métaphysicien ? Bien sûr. Il est faux que les réalisateurs de l'Exposition aient pris soin de le cacher. Ils ont au contraire illustré avec une très belle maquette de « l'Arbre de la Connaissance » les racines encore métaphysiques du cartésianisme. Mais qui donc « émascule » Descartes ? Ceux qui ressassent éternellement le « cogito » et la preuve de l'existence
et de leur équipe est d'avoir su admirablement montrer en Descartes, non pas un marxiste, ce qui eût été ridicule, ni un matérialiste, ce qui eût été inexact, mais le grand révolutionnaire de la pensée, celui qui, selon le mot de d'Alembert, « a eu le courage de s'élever le premier contre une puissance despotique et arbitraire », celui qui eut la volonté de créer une « philosophie pratique » afin de « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature ». Un idéaliste, Descartes ? Un métaphysicien ? Bien sûr. Il est faux que les réalisateurs de l'Exposition aient pris soin de le cacher. Ils ont au contraire illustré avec une très belle maquette de « l'Arbre de la Connaissance » les racines encore métaphysiques du cartésianisme. Mais qui donc « émascule » Descartes ? Ceux qui ressassent éternellement le « cogito » et la preuve de l'existence de Dieu par l'idée de perfection, les parties les plus stériles du système, ou ceux qui exaltent la fécondité de sa méthode et qui expliquent, à travers les contradictions de l'œuvre, en les rapportant à celles de l'époque par une analyse sociale, économique et idéologique complète, comment chez Descartes le théologien et le croyant subsistent à côté du savant et du précurseur du matérialisme scientifique. Il ne plaît pas à M. Etienne Borne que nous remettions à jour le Descartes, révolutionnaire. M. Etienne Borne n'est pas le premier, d'ailleurs, à s'en offusquer. Faut-il que nous lui rappelions que l'œuvre entière de Descartes fut condamnée à Rome en 1662 ? Descartes, père spirituel du M.R.P. ? Allons, M. Etienne Borne, renoncez à cette fantaisie. Celui qui, dans un Ballet de la Paix (à Stockholm) faisait ainsi parler « des soldats estropiés » : Qui voit comme nous sommes faits Et pense que la guerre est belle Ou qu'elle vaut mieux que la paix, Est estropié de cervelle, celui-là est, de toute façon, un homme dangereux. Notre gouvernement l'a bien compris, et M. Etienne Borne eût été bien inspiré d'imiter son prudent silence. LES REVUES EUROPE (septembre 1950 à janvier 1951) numéros
théologien et le croyant subsistent à côté du savant et du précurseur du matérialisme scientifique. Il ne plaît pas à M. Etienne Borne que nous remettions à jour le Descartes, révolutionnaire. M. Etienne Borne n'est pas le premier, d'ailleurs, à s'en offusquer. Faut-il que nous lui rappelions que l'œuvre entière de Descartes fut condamnée à Rome en 1662 ? Descartes, père spirituel du M.R.P. ? Allons, M. Etienne Borne, renoncez à cette fantaisie. Celui qui, dans un Ballet de la Paix (à Stockholm) faisait ainsi parler « des soldats estropiés » : Qui voit comme nous sommes faits Et pense que la guerre est belle Ou qu'elle vaut mieux que la paix, Est estropié de cervelle, celui-là est, de toute façon, un homme dangereux. Notre gouvernement l'a bien compris, et M. Etienne Borne eût été bien inspiré d'imiter son prudent silence. LES REVUES EUROPE (septembre 1950 à janvier 1951) numéros 57 à 61. La publication, dans le numéro de janvier 1951, de la table des matières de l'année passée est une excellente invitation à faire en quelque sorte le bilan des cinq derniers numéros parus d'Europe. Qu'on me permette tout d'abord une petite critique. Si complète que soit cette revue, il me semble qu'il lui manque une rubrique régulière sur le théâtre. Le cinéma a la sienne, et point n'est besoin de redire avec quel autorité elle est tenue par Georges Sadoul. Les « revues » sont chaque fois dépouillées minutieusement par Paul Jamati, la musique et les arts sont l'objet des soins attentifs de Guy Tréal et de Henri Hertz. Des notes de lectures nombreuses et précises tiennent le lecteur au courant de tout ce qui paraît d'important, et chaque mois nous apporte, sous la plume de Gaston Cohen, la feuille de température du capitalisme. Mais le théâtre ? Trois chroniques en un an, dont une seule pour les cinq derniers numéros. Sans doute des comptes rendus réguliers de théâtre intéressent-ils les lecteurs parisiens plus que ceux de province, mais pourquoi ne pas envisager, dans ce domaine, alternant avec des articles sur l'actualité théâtrale, des études plus générales sur
il me semble qu'il lui manque une rubrique régulière sur le théâtre. Le cinéma a la sienne, et point n'est besoin de redire avec quel autorité elle est tenue par Georges Sadoul. Les « revues » sont chaque fois dépouillées minutieusement par Paul Jamati, la musique et les arts sont l'objet des soins attentifs de Guy Tréal et de Henri Hertz. Des notes de lectures nombreuses et précises tiennent le lecteur au courant de tout ce qui paraît d'important, et chaque mois nous apporte, sous la plume de Gaston Cohen, la feuille de température du capitalisme. Mais le théâtre ? Trois chroniques en un an, dont une seule pour les cinq derniers numéros. Sans doute des comptes rendus réguliers de théâtre intéressent-ils les lecteurs parisiens plus que ceux de province, mais pourquoi ne pas envisager, dans ce domaine, alternant avec des articles sur l'actualité théâtrale, des études plus générales sur la production dramatique d'autres pays « européens »... ou autres, ou sur des problèmes plus vastes encore (situation matérielle du théâtre en France et ailleurs, les « jeunes compagnies », les problèmes de la mise en scène, du public, etc..) ? Je pense qu'Europe se doit de s'intéresser activement au théâtre, comme à toute autre forme de création artistique. Ceci dit, très amicalement, il reste surtout à se féliciter de la variété et de la richesse d'une revue absolument « unique en son genre ». D'abord parce qu'elle tient les promesses de son titre. Pas de numéro qui ne nous fasse entendre la voix d'un ou de plusieurs grands écrivains de l'Europe et du monde tout entier : Gorki, Jack Lindsay, Arturo Serrano Plaja, Sabahattin Ali, Franz Hellens, D.H. Lawrence, Mihail Sadoveanu, et jusqu'au délicieux conteur chinois Chao-Shu-Li. Ceci d'ailleurs sans préjudice d'études sur Shakespeare (de Yvonne Ruyssen, n° 57), Jorge Carrera Andrade (de J. Gaucheron, n° 57), Mihail Eminescu (de M. Manescu, n° 58), etc.. Europe est un vivant reflet du monde, et c'est là sans doute son premier mérite. Mais ce n'est pas le seul. Je ne peux ici tout citer, il me faut recopier une très longue
théâtre, comme à toute autre forme de création artistique. Ceci dit, très amicalement, il reste surtout à se féliciter de la variété et de la richesse d'une revue absolument « unique en son genre ». D'abord parce qu'elle tient les promesses de son titre. Pas de numéro qui ne nous fasse entendre la voix d'un ou de plusieurs grands écrivains de l'Europe et du monde tout entier : Gorki, Jack Lindsay, Arturo Serrano Plaja, Sabahattin Ali, Franz Hellens, D.H. Lawrence, Mihail Sadoveanu, et jusqu'au délicieux conteur chinois Chao-Shu-Li. Ceci d'ailleurs sans préjudice d'études sur Shakespeare (de Yvonne Ruyssen, n° 57), Jorge Carrera Andrade (de J. Gaucheron, n° 57), Mihail Eminescu (de M. Manescu, n° 58), etc.. Europe est un vivant reflet du monde, et c'est là sans doute son premier mérite. Mais ce n'est pas le seul. Je ne peux ici tout citer, il me faut recopier une très longue liste de collaborateurs, et en m'excusant de mes silences, je ne peux guère que signaler, trop rapidement, certains des textes qui m'ont, personnellement, le plus frappé. Ainsi, ces derniers numéros nous ont apporté la fin des souvenirs de Francis Jourdain ; Né en soixante-seize. Les lecteurs de la Pensée connaissent bien leur auteur. Peut-être n'est-il encore pour beaucoup d'entre eux que le « vieil artiste » dont les réflexions bimestrielles — et la récente « polémique » avec A. Wurmser — les enchantent comme moi. J'avoue avoir découvert dans Europe un autre Francis Jourdain, je veux dire un de nos meilleurs écrivains français, un maître du style, ironique et tendre, précis et poétique ; je ne veux même pas parler de la vie étonnante qu'il sait donner aux personnages — historiques ou non — qu'il présente, ni de la solidité des jugements qu'il porte sur eux. Je signale seulement le chapitre Le numéro de février 1951 vient de combler mes vœux ! Il contient un acte inédit de J. Bouisounouse et une chronique remarquable de Fr. Crémieux. « nativité » (n° 60, décembre 1950) où il raconte ses premières joies, et ses premiers déboires de « père de famille ».