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discours. La bénédiction de la crypte a été faite par S. E. le cardinal Dubois. Les PP. Boulanger, Sibers, Bernat, Gérard, Chambon, assistaient à cette fête. La présence de notre Société au château de Dormans est appréciée de tous. Les préparatifs avaient été soigneusement faits; le parc est bien entretenu; les travaux de construction de la Chapelle avancent, mais nécessiteront encore des sommes importantes. Cinq admissions à signaler: M. Fernand Delbos (St-Flour), M. Emmanuel Tournier (St-Claude), M. Bernard Winterhalter (Dijon), M. François Boschet (Vannes), M. François de la Bourdonnaye (Angers). NECROLOGIE Monseigneur Marie-Félix CHOULET, Évêque de Zéla, Ancien Vicaire Apostolique de Mandchourie Méridionale. Marie-Félix Choulet naquit à Grésy-sous-Aix, diocèse de Chambéry, (Savoie) le 4 décembre 1854. Il partit pour la Mandchourie le 1er septembre 1880, mais, obligé de passer l'hiver à Shanghai, il n’arriva dans sa Mission qu'au printemps de 1881. Après avoir étudié la langue près de M. Hinard au Séminaire de Yangkoan, il fut désigné, en 1882, pour aller aider M. Venault, curé de Ansintai, alors âgé de 76 ans. M. Choulet résidait à Kaochantouen, à 120 lys de son curé, et avait pratiquement seul la charge d'un immense district. En 1884 il fut rappelé au séminaire de Chaling, cette fois comme supérieur, en remplacement de M. Hinard, nommé curé de la paroisse du même lieu. En 1887, il succède au P. Chevalier à Siaoheichan, et y construisit l'église de Notre-Dame de Lourdes, dont son prédécesseur venait de jeter les fondements. En 1890, il est appelé par Mgr Guillon, aux fonctions de Provinciaire et Procureur de la Mission, avec résidence à Newchwang. Là encore, il construisit une jolie église, la seule qui ait traversé intacte la tourmente des Boxeurs. Après le massacre de Mgr Guillon (2 juillet 1900), il eut à porter le terrible fardeau d'une Mission prospère qui venait d'être, du jour au lendemain, presque totalement ruinée: l'évêque, 6 missionnaires, 3 prêtres indigènes, 2 religieuses de la Providence, des milliers de chrétiens, massacrés; un nombre de chrétiens plus grand encore avaient apostasié; toutes les églises, résidences et écoles, sauf à Newchwang, avaient été brûlées et détruites. Il
Chaling, cette fois comme supérieur, en remplacement de M. Hinard, nommé curé de la paroisse du même lieu. En 1887, il succède au P. Chevalier à Siaoheichan, et y construisit l'église de Notre-Dame de Lourdes, dont son prédécesseur venait de jeter les fondements. En 1890, il est appelé par Mgr Guillon, aux fonctions de Provinciaire et Procureur de la Mission, avec résidence à Newchwang. Là encore, il construisit une jolie église, la seule qui ait traversé intacte la tourmente des Boxeurs. Après le massacre de Mgr Guillon (2 juillet 1900), il eut à porter le terrible fardeau d'une Mission prospère qui venait d'être, du jour au lendemain, presque totalement ruinée: l'évêque, 6 missionnaires, 3 prêtres indigènes, 2 religieuses de la Providence, des milliers de chrétiens, massacrés; un nombre de chrétiens plus grand encore avaient apostasié; toutes les églises, résidences et écoles, sauf à Newchwang, avaient été brûlées et détruites. Il fallait relever ces ruines matérielles et spirituelles et fournir aux missionnaires le moyen de réoccuper leurs districts de l'intérieur. Nommé Vicaire Apostolique le 18 avril 1901, ce fut à lui qu'incomba cette lourde charge. Il se mit à la besogne avec le courage et la ténacité qu'il avait toujours montrés. Peu à peu les apostats revinrent à la Religion qu'ils avaient reniée de bouche par crainte des supplices et de la mort. Les églises, résidences et écoles sortirent des ruines, plus belles et plus nombreuses que jadis, et, lorsque ses infirmités l'amenèrent à donner sa démission de Vicaire Apostolique en 1920, la Mission était relevée au spirituel comme au temporel, et le chiffre des chrétiens, qui était de 17.000 en 1901, dépassait 30.000, malgré l'émigration qui nous fait perdre chaque année des centaines de fidèles. Mgr Choulet revenait de Seoul où il avait assisté, le 1er mai 1921, au sacre de Mgr Devred, et il s'était arrêté à notre station frontière d'Antung pour administrer les sacrements aux chrétiens. Depuis longtemps, ses jambes le portaient mal. Le soir du 7 mai, en sortant de sa chambre, il heurta si malencontreusement le seuil de la porte qu'il tomba à la renverse et
Peu à peu les apostats revinrent à la Religion qu'ils avaient reniée de bouche par crainte des supplices et de la mort. Les églises, résidences et écoles sortirent des ruines, plus belles et plus nombreuses que jadis, et, lorsque ses infirmités l'amenèrent à donner sa démission de Vicaire Apostolique en 1920, la Mission était relevée au spirituel comme au temporel, et le chiffre des chrétiens, qui était de 17.000 en 1901, dépassait 30.000, malgré l'émigration qui nous fait perdre chaque année des centaines de fidèles. Mgr Choulet revenait de Seoul où il avait assisté, le 1er mai 1921, au sacre de Mgr Devred, et il s'était arrêté à notre station frontière d'Antung pour administrer les sacrements aux chrétiens. Depuis longtemps, ses jambes le portaient mal. Le soir du 7 mai, en sortant de sa chambre, il heurta si malencontreusement le seuil de la porte qu'il tomba à la renverse et perdit connaissance. C'était le commencement d'un long martyre qui ne devait prendre fin que le 31 juillet 1923. Le col du fémur était brisé, et le cœur, depuis longtemps malade, subit un contre-coup tel qu'il ne se remit jamais et mit constamment ses jours en danger. Revenu à lui au bout de quelque temps, il eut l'énergie de se traîner seul jusqu'à son lit, et il y monta sans qu'il ait pu jamais s'expliquer comment. Transporté à l'hôpital japonais d'Antung, il endura durant plusieurs semaines des souffrances atroces qui l'empêchèrent de prendre le moindre repos. Le 30 mai, nous obtenions, grâce à l'intervention de Mlle Ursule Yuasa, infirmière-major, qui nous rend depuis plus de dix ans des services inappréciables, de le transférer à l'hôpital de la Croix Rouge à Moukden. Les mois de juin et juillet se passèrent dans un état de dépression physique et morale qui nous fit croire à plusieurs reprises que sa dernière heure était arrivée. Il ne garda aucun souvenir de ce qui se passa près de lui pendant ces deux mois, bien que par instants il ait semblé suivre les conversations et les événements avec une lucidité très satisfaisante. Le 5 juin, il recevait l'extrême-onction,
bout de quelque temps, il eut l'énergie de se traîner seul jusqu'à son lit, et il y monta sans qu'il ait pu jamais s'expliquer comment. Transporté à l'hôpital japonais d'Antung, il endura durant plusieurs semaines des souffrances atroces qui l'empêchèrent de prendre le moindre repos. Le 30 mai, nous obtenions, grâce à l'intervention de Mlle Ursule Yuasa, infirmière-major, qui nous rend depuis plus de dix ans des services inappréciables, de le transférer à l'hôpital de la Croix Rouge à Moukden. Les mois de juin et juillet se passèrent dans un état de dépression physique et morale qui nous fit croire à plusieurs reprises que sa dernière heure était arrivée. Il ne garda aucun souvenir de ce qui se passa près de lui pendant ces deux mois, bien que par instants il ait semblé suivre les conversations et les événements avec une lucidité très satisfaisante. Le 5 juin, il recevait l'extrême-onction, et le 20 il était transporté à la résidence épiscopale. Les médecins jugeaient alors son état désespéré, et à plusieurs reprises ils déclarèrent sa mort imminente. Vers la fin de juillet, il sembla peu à peu revenir à la vie, mais au prix de quelles souffrances ! Toutes les 2 heures, deux hommes devaient le porter de son lit sur une chaise longue, puis de la chaise longue sur un fauteuil, et du fauteuil au lit. Il en fut ainsi jusqu'à Pâques (16 avril) 1922. Chaque jour, la Messe était dite dans sa chambre. Le jour de Pâques, il voulut ménager une surprise à tout le monde, En cachette des confrères, il fit préparer ce qui lui était nécessaire pour la Messe. Au matin de la fête, il remerciait son aumônier, et appuyé sur ses béquilles, assisté seulement d'un servant, il célébrait la Messe de la Résurrection, la première depuis le 6 mai 1921. Il eut, à partir de ce jour, la consolation d'offrir presque sans interruption le Saint-Sacrifice jusqu'à l'avant-veille de sa mort. Le printemps et l'été 1922 lui rendirent quelque vigueur. Retiré à notre ancienne cure de Newchwang, qu'il avait aménagée lui-même, il put jusqu'à la fin d'octobre
heures, deux hommes devaient le porter de son lit sur une chaise longue, puis de la chaise longue sur un fauteuil, et du fauteuil au lit. Il en fut ainsi jusqu'à Pâques (16 avril) 1922. Chaque jour, la Messe était dite dans sa chambre. Le jour de Pâques, il voulut ménager une surprise à tout le monde, En cachette des confrères, il fit préparer ce qui lui était nécessaire pour la Messe. Au matin de la fête, il remerciait son aumônier, et appuyé sur ses béquilles, assisté seulement d'un servant, il célébrait la Messe de la Résurrection, la première depuis le 6 mai 1921. Il eut, à partir de ce jour, la consolation d'offrir presque sans interruption le Saint-Sacrifice jusqu'à l'avant-veille de sa mort. Le printemps et l'été 1922 lui rendirent quelque vigueur. Retiré à notre ancienne cure de Newchwang, qu'il avait aménagée lui-même, il put jusqu'à la fin d'octobre se rendre chaque jour à l'église (toujours appuyé sur ses béquilles) pour faire une visite au Saint-Sacrement. Depuis novembre, ses forces déclinèrent visiblement. Les sorties au jardin ou à l'église, tant à cause du froid que de la faiblesse, devinrent très rares. A partir de février 1923, il lui fut impossible de prendre son repos au lit. Les nuits comme les jours se passaient sur une chaise ou un fauteuil. L'énergie et l'esprit de foi qu'il n'avait cessé de montrer durant toute sa maladie brillèrent alors d'un éclat plus vif. La souffrance le purifiait de plus en plus, et le sentiment de sa fin toujours imminente le maintenait dans un recueillement et une union à Dieu qui demeureront pour ses missionnaires une leçon inoubliable. La semaine du 22 au 29 juillet fut plus mauvaise. L'oppression devenait chaque jour plus pénible, et le moindre effort lui congestionnait la face au point de la rendre violacée. La journée du 30 juillet fut particulièrement pénible. Mais rien ne faisait prévoir un dénouement imminent. À 6 h. du soir, il dut pour la première fois demander l'aide de M. Cordon (qui lui prodiguait ses soins depuis plusieurs mois) pour se relever. Il voulut alors
impossible de prendre son repos au lit. Les nuits comme les jours se passaient sur une chaise ou un fauteuil. L'énergie et l'esprit de foi qu'il n'avait cessé de montrer durant toute sa maladie brillèrent alors d'un éclat plus vif. La souffrance le purifiait de plus en plus, et le sentiment de sa fin toujours imminente le maintenait dans un recueillement et une union à Dieu qui demeureront pour ses missionnaires une leçon inoubliable. La semaine du 22 au 29 juillet fut plus mauvaise. L'oppression devenait chaque jour plus pénible, et le moindre effort lui congestionnait la face au point de la rendre violacée. La journée du 30 juillet fut particulièrement pénible. Mais rien ne faisait prévoir un dénouement imminent. À 6 h. du soir, il dut pour la première fois demander l'aide de M. Cordon (qui lui prodiguait ses soins depuis plusieurs mois) pour se relever. Il voulut alors commencer la récitation de Matines, debout, appuyé sur ses béquilles. C'étaient les Matines de la fête de saint Ignace, les Matines du jour de sa mort; il dut les achever dans l'autre monde. Les confrères présents achevaient à peine leur repas du soir lorsqu'on vint les chercher en hâte : une crise violente d'étouffement vint de se déclarer, avec tous les symptômes d'une mort imminente. M. Daval proposa à l'auguste malade de recevoir les derniers sacrements, ce qu'il accepta de grand cœur. Malgré la suffocation qui lui rendait la respiration extrêmement pénible, il s'efforça encore de répondre aux prières liturgiques. Après la cérémonie, il bénit les assistants, mais on dut soutenir son bras défaillant pendant qu'il traçait le signe de la croix. Il suivit très attentivement les prières des agonisants. Mais déjà, s'il comprend ce qui se passe autour de lui et ce qu'on lui dit, il ne peut répondre que par des signes ou des soupirs. La position un peu renversée au fauteuil lui devient insupportable, et c'est sur une chaise, les mains appuyées sur son bureau, la tête légèrement penchée sur sa poitrine haletante, qu'il achève son long martyre de plus de deux ans. Jusqu'à minuit, il s'unit
une crise violente d'étouffement vint de se déclarer, avec tous les symptômes d'une mort imminente. M. Daval proposa à l'auguste malade de recevoir les derniers sacrements, ce qu'il accepta de grand cœur. Malgré la suffocation qui lui rendait la respiration extrêmement pénible, il s'efforça encore de répondre aux prières liturgiques. Après la cérémonie, il bénit les assistants, mais on dut soutenir son bras défaillant pendant qu'il traçait le signe de la croix. Il suivit très attentivement les prières des agonisants. Mais déjà, s'il comprend ce qui se passe autour de lui et ce qu'on lui dit, il ne peut répondre que par des signes ou des soupirs. La position un peu renversée au fauteuil lui devient insupportable, et c'est sur une chaise, les mains appuyées sur son bureau, la tête légèrement penchée sur sa poitrine haletante, qu'il achève son long martyre de plus de deux ans. Jusqu'à minuit, il s'unit visiblement aux pîches exhortations que lui suggère le P. Villeneuve. À partir de minuit, le pouls faiblit, l'enflure gagne, la respiration devient plus douce : il semble moins souffrir. À 1 h. du matin, 31 juillet, le pouls est presque imperceptible: il semble ne plus rien entendre. La fin approche visiblement. Les confrères prévenus viennent l'assister dans la lutte suprême; À 2 h. 30, notre vénéré malade pousse subitement trois légers soupirs, et sa tête s'incline tout à fait. Son âme est retournée à son Créateur. Il était dans sa 69e année, la 43e de son sacerdoce, la 23e de son épiscopat. Immédiatement plusieurs Messes sont célébrées pour le repos de son âme. Le lendemain, un office solennel est chanté, présente corps, dans l'église de Newchwang qu'il avait construite et ornée lui-même. Le jeudi, de grand matin, les chrétiens transportèrent son cercueil en grande pompe à la gare du chemin de fer. Il arriva à la résidence de Moukden à 3 h. de l'après-midi. Déjà les missionnaires sont arrivés nombreux. Aussitôt après la levée du corps, ils chantent les Vêpres des Morts, suivies d'une absoute. Le cercueil est placé au fond de la cathédrale dans une chambre ardente autour de
visiblement. Les confrères prévenus viennent l'assister dans la lutte suprême; À 2 h. 30, notre vénéré malade pousse subitement trois légers soupirs, et sa tête s'incline tout à fait. Son âme est retournée à son Créateur. Il était dans sa 69e année, la 43e de son sacerdoce, la 23e de son épiscopat. Immédiatement plusieurs Messes sont célébrées pour le repos de son âme. Le lendemain, un office solennel est chanté, présente corps, dans l'église de Newchwang qu'il avait construite et ornée lui-même. Le jeudi, de grand matin, les chrétiens transportèrent son cercueil en grande pompe à la gare du chemin de fer. Il arriva à la résidence de Moukden à 3 h. de l'après-midi. Déjà les missionnaires sont arrivés nombreux. Aussitôt après la levée du corps, ils chantent les Vêpres des Morts, suivies d'une absoute. Le cercueil est placé au fond de la cathédrale dans une chambre ardente autour de laquelle les chrétiens se pressent sans discontinuer pour prier. Les missionnaires continuent de psalmodier ou chanter l'Office des Morts jusqu'au vendredi soir. Tous les missionnaires et prêtres indigènes qui l'avaient pu s'étaient fait un pieux devoir de venir prier ensemble près de la dépouille mortelle de celui qui avait été durant 23 ans leur père et leur modèle. Le samedi 4 août, S. Évêque Mgr Mutel présida les funérailles solennelles, en présence de NN. SS. Démangé et Gaspais, de 30 missionnaires et d'une foule compacte de chrétiens. La colonie européenne de Moukden était aussi largement représentée. Mgr Choulet repose dans son ancienne pro-cathédrale, auprès de son Coadjuteur, Mgr Sage, qui, sacré par lui en cette même église le 7 mars 1915, nous fut prématurément enlevé le 20 septembre 1917. 16. — Marie-Félix CHOULET, né le 4 décembre 1854 à Grésy-sur-Aix, diocèse de Chambéry; missionnaire de Mandchourie en 1880; proviceaire en 1890; évêque de Zela et vicaire apostolique de la Mandchourie Méridionale en 1901; démissionnaire en 1920; mort à Newchang le 31 juillet 1923. Dernière Heure Tandis que M. Weatherbe, l'Anglais retenu depuis plus d'un mois par les bandits aux environs de Talifu (Yunnan), réussissait à s'échapper de leurs mains et
durant 23 ans leur père et leur modèle. Le samedi 4 août, S. Évêque Mgr Mutel présida les funérailles solennelles, en présence de NN. SS. Démangé et Gaspais, de 30 missionnaires et d'une foule compacte de chrétiens. La colonie européenne de Moukden était aussi largement représentée. Mgr Choulet repose dans son ancienne pro-cathédrale, auprès de son Coadjuteur, Mgr Sage, qui, sacré par lui en cette même église le 7 mars 1915, nous fut prématurément enlevé le 20 septembre 1917. 16. — Marie-Félix CHOULET, né le 4 décembre 1854 à Grésy-sur-Aix, diocèse de Chambéry; missionnaire de Mandchourie en 1880; proviceaire en 1890; évêque de Zela et vicaire apostolique de la Mandchourie Méridionale en 1901; démissionnaire en 1920; mort à Newchang le 31 juillet 1923. Dernière Heure Tandis que M. Weatherbe, l'Anglais retenu depuis plus d'un mois par les bandits aux environs de Talifu (Yunnan), réussissait à s'échapper de leurs mains et que le Tuokuin Tang Ki-yao télégraphiait à Pékin que la complication provenant de son arrestation se trouvait ainsi heureusement solutionnée, dès le lendemain, 13 août, les bandits enlevaient notre confrère le Père Degenève. Un télégramme de Talifu apportait le 17 au soir la triste nouvelle à Yunnanfu. C'est, en ce moment, le deuxième missionnaire catholique entre les mains des bandits, l'autre victime est le P. Malotto, missionnaire italien au Hounan. Ajoutez à cela l'incendie de l'église de Tsetcheou au Shansi, ainsi que la tentative d'enlèvement de deux missionnaires irlandais au Houpé : l'ensemble de ces méfaits peut donner une idée de l'état de désordre lamentable qui règne en Chine. IMPRIMATUR 4 D. POZZONI, Ev. Tit. Tavien. Vicar Apost. Hong Kong. Hong Kong, le 1er Août 1923. BULLETIN de la Société des MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS 2e ANNÉE — N° 22 — OCTOBRE 1923 PENSÉES POUR LA RETRAITE DU MOIS JÉSUS ET L'ORAISON. LE MISSIONNAIRE ET LA PRIÈRE. En tant qu'homme Jésus a prié. L'âme du Christ s'est portée sur les sommets de la vision béatifique et a contemplé Dieu face à face. Elle y était entraînée par elle-même, sans cet attrait de la grâce indispensable à toute créature. Subsistant dans
moment, le deuxième missionnaire catholique entre les mains des bandits, l'autre victime est le P. Malotto, missionnaire italien au Hounan. Ajoutez à cela l'incendie de l'église de Tsetcheou au Shansi, ainsi que la tentative d'enlèvement de deux missionnaires irlandais au Houpé : l'ensemble de ces méfaits peut donner une idée de l'état de désordre lamentable qui règne en Chine. IMPRIMATUR 4 D. POZZONI, Ev. Tit. Tavien. Vicar Apost. Hong Kong. Hong Kong, le 1er Août 1923. BULLETIN de la Société des MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS 2e ANNÉE — N° 22 — OCTOBRE 1923 PENSÉES POUR LA RETRAITE DU MOIS JÉSUS ET L'ORAISON. LE MISSIONNAIRE ET LA PRIÈRE. En tant qu'homme Jésus a prié. L'âme du Christ s'est portée sur les sommets de la vision béatifique et a contemplé Dieu face à face. Elle y était entraînée par elle-même, sans cet attrait de la grâce indispensable à toute créature. Subsistant dans le Verbe, soutenue par Lui, l'âme de Notre-Seigneur éleva sa face vers la face divine et c'est en ce sens que le Maître a pu dire à Nicodème : Nul n'est monté au ciel, — c'est-à-dire ne s'est élevé jusqu'à Dieu, — si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'Homme qui est dans le ciel (Jean III, 13). Dès le premier instant de sa conception, Jésus contemple Dieu, sans qu'aucune des richesses de la création ou des créatures l'aide dans son ascension. Comme l'assure Isaïe (LXIII. 1) le Christ se l'adresse dans la plénitude de sa forêt. Mais il est des instants dans la vie de Jésus, où la contemplation de la vision béatifique laisse subsister cette oraison de contemplation expérimentale et acquise, vers laquelle peut tendre toute âme créée prévenue par la grâce, C'est celle où l'homme et le monde révèlent Dieu et ses perfections à Jésus-Christ. En ce sens, Notre-Seigneur reste le premier et le plus grand des philosophes et des mystiques. Platon, Aristote, saint Thomas, balbutient dans leurs œuvres, et le Saint de l'Assumption, la Vierge d'Avila ou Catherine de Sienne ne répandent que d'obscures clartés en comparaison des fulgurantes lumières du
ciel, le Fils de l'Homme qui est dans le ciel (Jean III, 13). Dès le premier instant de sa conception, Jésus contemple Dieu, sans qu'aucune des richesses de la création ou des créatures l'aide dans son ascension. Comme l'assure Isaïe (LXIII. 1) le Christ se l'adresse dans la plénitude de sa forêt. Mais il est des instants dans la vie de Jésus, où la contemplation de la vision béatifique laisse subsister cette oraison de contemplation expérimentale et acquise, vers laquelle peut tendre toute âme créée prévenue par la grâce, C'est celle où l'homme et le monde révèlent Dieu et ses perfections à Jésus-Christ. En ce sens, Notre-Seigneur reste le premier et le plus grand des philosophes et des mystiques. Platon, Aristote, saint Thomas, balbutient dans leurs œuvres, et le Saint de l'Assumption, la Vierge d'Avila ou Catherine de Sienne ne répandent que d'obscures clartés en comparaison des fulgurantes lumières du Christ. Il est alors le maître de l'oraison, de cette oraison qui le rend plus proche de Dieu qu'aucun Chérubin, qu'aucun Séraphin, que la Vierge, sa Mère, elle-même. Puis, pour Jésus comme pour tout homme, se présenta certainement l'heure de la prière de demande, celle que saint Paul spécifia par les termes obsecrations et postulations. Jésus pria la bonté et la miséricorde de Dieu de se manifester, —obsecrationes— il lui présenta des demandes tant pour lui-même que pour les siens ou le monde, —postulationes. Nous voyons Jésus demander que le calice s'éloigne de lui, que la foi de Pierre ne défaille point, que ses disciples soient sanctifiés dans la vérité, que Lazare ressuscite, etc. A son gré, sans doute, le Maître agit sur la loi de la prière, car il n'est pas un impuissant; mais, s'il prie, c'est qu'il veut surtout constater lui-même devant Dieu et faire constater devant les hommes "l'origine gratuite et surnaturelle de sa toute-puissance comme instrument du Verbe". Enfin Jésus prie pour rendre grâce à Dieu son Père des bienfaits qu'il lui accorde et qu'il répand aussi sur l'humanité. Au milieu des difficultés de son apostolat, Notre-Seigneur remercie sans cesse pour les plus humbles bienfaits accordés