jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
à côté du cadre externe, qui regroupe les aspects formels les plus connus, il y a le cadre interne, que l'on peut mettre plus ou moins en parallèle avec l'attitude analytique et dont procède également le « style » du thérapeute. CORRECTION ### Depuis quelques années il existe une certaine forme d'opposition, dans les milieux analytiques, devant des formulations aussi systématiques de la reconstruction et de ses applications. Il est exact que les reconstructions ont parfois fait l'objet d'abus, en particulier quand on les généralise ou les universalise. Elles peuvent virtuellement, en effet, agir comme véhicules des contre-transferts, y compris dans les collusions inconscientes avec les autojustifications et les positions vindicatives et défensives du patient. Mieux vaut pourtant considérer ces échecs comme des défis éclairants et instructifs lancés à la maîtrise, comme il en va dans l'élaboration de toute méthode ou théorie clinique. Choisir de mettre délibérément l'accent sur des mécanismes impersonnels pourra procurer un sentiment de sécurité et d'utilité, en évitant d'éprouver incertitude et ambiguïté sur leur contenu. Mais les hypothèses émises sur la façon dont quelque chose opère sont très exceptionnellement exemptes d'un doute raisonnable, pas plus qu'elles ne sont protégées contre l'irrationalité contre-transférentielle. Alors qu'il est parfois fructueux de se demander, en dehors des visées heuristiques, ce qui opère et comment cela opère, la compréhension qu'on en aura, sa validité et sa mise en application ne pourront avoir heurt qu'au prix d'une nouvelle synthèse. Il est déraisonnable d'écarter l'approche critique d'une dimension thérapeutique en se fondant sur le style particulier ou les dons d'un analyste. Il existe d'importantes différences individuelles dans nombre de champs de compétence analytiques. Un analyste doit s'efforcer d'améliorer les points de carence plutôt que les rationaliser, les justifier, ou les ignorer. En résumé, le rôle essentiel du transfert dans la production des remaniements psychiques marque de façon indélébile la clinique psychanalytique en tant que processus biographique. L'analyste est tout d'abord celui qui le facilite puis, une fois le processus engagé, l'un des personnages de cette reconstitution. Sans quitter notre rôle de biographe, nous devenons ensuite, successivement, celui qui enquête, celui qui découvre, celui
fructueux de se demander, en dehors des visées heuristiques, ce qui opère et comment cela opère, la compréhension qu'on en aura, sa validité et sa mise en application ne pourront avoir heurt qu'au prix d'une nouvelle synthèse. Il est déraisonnable d'écarter l'approche critique d'une dimension thérapeutique en se fondant sur le style particulier ou les dons d'un analyste. Il existe d'importantes différences individuelles dans nombre de champs de compétence analytiques. Un analyste doit s'efforcer d'améliorer les points de carence plutôt que les rationaliser, les justifier, ou les ignorer. En résumé, le rôle essentiel du transfert dans la production des remaniements psychiques marque de façon indélébile la clinique psychanalytique en tant que processus biographique. L'analyste est tout d'abord celui qui le facilite puis, une fois le processus engagé, l'un des personnages de cette reconstitution. Sans quitter notre rôle de biographe, nous devenons ensuite, successivement, celui qui enquête, celui qui découvre, celui qui formule et celui qui met en application. En collaborant avec le sujet, nous restituons leur signification aux données collectées dans son passé, et lui communiquons nos découvertes et hypothèses afin de produire une nouvelle histoire de sa vie, une biographie, qui prendra la place d'un mythe personnel. Travail qui fait partie intégrante du remaniement psychique produit par la psychanalyse. Traduit de l'anglais par Nicole Tisserand. Alvin Frank 4524 Forest Park Boulevard Saint Louis, Missouri 63108 (Etats-Unis) BIBLIOGRAPHIE Freud S., Sur les souvenirs-écrans (1899), in Névrose, psychose et perversion, Paris, PUF. — (1900), L'interprétation des rêves, Paris, PUF. — (1925), Sigmund Freud présenté par lui-même, Paris, Gallimard, 1980. — (1937), Constructions dans l'analyse, in Résultats, idées, problèmes, t. 2, Paris, PUF, 1985. Kris E., The Personal Myth (1956), in J. Amer. Psychoanal. Assn., n° 4, 653-681. Pfeffer A., A procedure for evaluating the results of psychoanalysis, in J. Amer. Psychoanal. Assn., n° 7, 418-444. Schlessinger N. et Robbins F., Assessment and follow-up in psychoanalysis, in J. Amer. Psychoanal. Assn., n° 22, 542-567. La capacité à contenir: notes sur la façon dont elle opère dans le changement psychique Roberto SPEZIALE-BAGLIACCA Solo recuerdo la emoción de las cosas, Y se me olvida
fait partie intégrante du remaniement psychique produit par la psychanalyse. Traduit de l'anglais par Nicole Tisserand. Alvin Frank 4524 Forest Park Boulevard Saint Louis, Missouri 63108 (Etats-Unis) BIBLIOGRAPHIE Freud S., Sur les souvenirs-écrans (1899), in Névrose, psychose et perversion, Paris, PUF. — (1900), L'interprétation des rêves, Paris, PUF. — (1925), Sigmund Freud présenté par lui-même, Paris, Gallimard, 1980. — (1937), Constructions dans l'analyse, in Résultats, idées, problèmes, t. 2, Paris, PUF, 1985. Kris E., The Personal Myth (1956), in J. Amer. Psychoanal. Assn., n° 4, 653-681. Pfeffer A., A procedure for evaluating the results of psychoanalysis, in J. Amer. Psychoanal. Assn., n° 7, 418-444. Schlessinger N. et Robbins F., Assessment and follow-up in psychoanalysis, in J. Amer. Psychoanal. Assn., n° 22, 542-567. La capacité à contenir: notes sur la façon dont elle opère dans le changement psychique Roberto SPEZIALE-BAGLIACCA Solo recuerdo la emoción de las cosas, Y se me olvida todo lo demás. Muchas son las lagunas de mi memoria. Je me souviens seulement de l'émotion des choses, Et j'oublie tout le reste. Nombreuses sont les lacunes de ma mémoire. Antonio Machado. Bien que l'on ait pu dire que, pour provoquer un changement psychique chez le patient dans le cadre du processus analytique, la « tâche principale » de l'analyste consiste à s'appliquer à « contenir les aspects infantiles de l'esprit » (Meltzer, 1967), personnellement, je pense que la grande majorité des psychanalystes s'accorderaient aujourd'hui encore à reconnaître la justesse de la thèse sur laquelle s'entendirent des cliniciens aussi différents que K. R. Eisssler et H. Rosenfeld dans le Panel du XXe Congrès de l'IPA, tenu à Paris en 1957, thèse selon laquelle la technique de la psychanalyse se caractérise par le fait que « l'interprétation y demeure l'instrument principal ou prépondérant, voire exclusif » (Eissler, 1958). À cette époque, la communauté analytique était sans aucun doute agitée par de profonds débats sur la règle d'abstinence, sur les paramètres et les pseudoparamètres, mais H. Rosenfeld (1987) pouvait néanmoins écrire dans son ouvrage publié de façon posthume : « ... le principal moyen par lequel l'analyste atteint son but est l'interprétation
du processus analytique, la « tâche principale » de l'analyste consiste à s'appliquer à « contenir les aspects infantiles de l'esprit » (Meltzer, 1967), personnellement, je pense que la grande majorité des psychanalystes s'accorderaient aujourd'hui encore à reconnaître la justesse de la thèse sur laquelle s'entendirent des cliniciens aussi différents que K. R. Eisssler et H. Rosenfeld dans le Panel du XXe Congrès de l'IPA, tenu à Paris en 1957, thèse selon laquelle la technique de la psychanalyse se caractérise par le fait que « l'interprétation y demeure l'instrument principal ou prépondérant, voire exclusif » (Eissler, 1958). À cette époque, la communauté analytique était sans aucun doute agitée par de profonds débats sur la règle d'abstinence, sur les paramètres et les pseudoparamètres, mais H. Rosenfeld (1987) pouvait néanmoins écrire dans son ouvrage publié de façon posthume : « ... le principal moyen par lequel l'analyste atteint son but est l'interprétation verbale formulée en termes précis ». Toutefois, en résumant les idées qu'il a soutenues tout au long de sa vie, Rosenfeld lui-même explique dans d'autres chapitres à quel point le travail préparatoire en tant que contenant est fondamental. À mon avis, considérer la capacité contenante de la mente de l'analyste comme un facteur de transformation peut prêter à confusion, à moins que l'on ne reconnaisse le fait que la fonction contenante et l'interprétation forment un seul système, si bien que si l'un de ces deux facteurs vient à faillir à son rôle, le changement psychique sera compromis ou incomplet (Speziale-Bagliacca, 1982, 1988). Le concept de contenant se confond en fait avec celui de cadre. Comme le souligne Grinberg (1981), à côté du cadre externe, qui regroupe les aspects formels les plus connus, il y a le cadre interne, que l'on peut mettre plus ou moins en parallèle avec l'attitude analytique et dont procède également le « style » du thérapeute. CORRECTION ### Depuis quelques années il existe une certaine forme d'opposition, dans les milieux analytiques, devant des formulations aussi systématiques de la reconstruction et de ses applications. Il est exact que les reconstructions ont parfois fait l'objet d'abus, en particulier
comme un facteur de transformation peut prêter à confusion, à moins que l'on ne reconnaisse le fait que la fonction contenante et l'interprétation forment un seul système, si bien que si l'un de ces deux facteurs vient à faillir à son rôle, le changement psychique sera compromis ou incomplet (Speziale-Bagliacca, 1982, 1988). Le concept de contenant se confond en fait avec celui de cadre. Comme le souligne Grinberg (1981), à côté du cadre externe, qui regroupe les aspects formels les plus connus, il y a le cadre interne, que l'on peut mettre plus ou moins en parallèle avec l'attitude analytique et dont procède également le « style » du thérapeute. CORRECTION ### Depuis quelques années il existe une certaine forme d'opposition, dans les milieux analytiques, devant des formulations aussi systématiques de la reconstruction et de ses applications. Il est exact que les reconstructions ont parfois fait l'objet d'abus, en particulier quand on les généralise ou les universalise. Elles peuvent virtuellement, en effet, agir comme véhicules des contre-transferts, y compris dans les collusions inconscientes avec les autojustifications et les positions vindicatives et défensives du patient. Mieux vaut pourtant considérer ces échecs comme des défis éclairants et instructifs lancés à la maîtrise, comme il en va dans l'élaboration de toute méthode ou théorie clinique. Choisir de mettre délibérément l'accent sur des mécanismes impersonnels pourra procurer un sentiment de sécurité et d'utilité, en évitant d'éprouver incertitude et ambiguïté sur leur contenu. Mais les hypothèses émises sur la façon dont quelque chose opère sont très exceptionnellement exemptes d'un doute raisonnable, pas plus qu'elles ne sont protégées contre l'irrationalité contre-transférentielle. Alors qu'il est parfois fructueux de se demander, en dehors des visées heuristiques, ce qui opère et comment cela opère, la compréhension qu'on en aura, sa validité et sa mise en application ne pourront avoir heurt qu'au prix d'une nouvelle synthèse. Il est déraisonnable d'écarter l'approche critique d'une dimension thérapeutique en se fondant sur le style particulier ou les dons d'un analyste. Il existe d'importantes différences individuelles dans nombre de champs de compétence analytiques. Un analyste doit s'efforcer d'améliorer les points de carence plutôt que
comme il en va dans l'élaboration de toute méthode ou théorie clinique. Choisir de mettre délibérément l'accent sur des mécanismes impersonnels pourra procurer un sentiment de sécurité et d'utilité, en évitant d'éprouver incertitude et ambiguïté sur leur contenu. Mais les hypothèses émises sur la façon dont quelque chose opère sont très exceptionnellement exemptes d'un doute raisonnable, pas plus qu'elles ne sont protégées contre l'irrationalité contre-transférentielle. Alors qu'il est parfois fructueux de se demander, en dehors des visées heuristiques, ce qui opère et comment cela opère, la compréhension qu'on en aura, sa validité et sa mise en application ne pourront avoir heurt qu'au prix d'une nouvelle synthèse. Il est déraisonnable d'écarter l'approche critique d'une dimension thérapeutique en se fondant sur le style particulier ou les dons d'un analyste. Il existe d'importantes différences individuelles dans nombre de champs de compétence analytiques. Un analyste doit s'efforcer d'améliorer les points de carence plutôt que les rationaliser, les justifier, ou les ignorer. En résumé, le rôle essentiel du transfert dans la production des remaniements psychiques marque de façon indélébile la clinique psychanalytique en tant que processus biographique. L'analyste est tout d'abord celui qui le facilite puis, une fois le processus engagé, l'un des personnages de cette reconstitution. Sans quitter notre rôle de biographe, nous devenons ensuite, successivement, celui qui enquête, celui qui découvre, celui qui formule et celui qui met en application. En collaborant avec le sujet, nous restituons leur signification aux données collectées dans son passé, et lui communiquons nos découvertes et hypothèses afin de produire une nouvelle histoire de sa vie, une biographie, qui prendra la place d'un mythe personnel. Travail qui fait partie intégrante du remaniement psychique produit par la psychanalyse. Traduit de l'anglais par Nicole Tisserand. Alvin Frank 4524 Forest Park Boulevard Saint Louis, Missouri 63108 (Etats-Unis) BIBLIOGRAPHIE Freud S., Sur les souvenirs-écrans (1899), in Névrose, psychose et perversion, Paris, PUF. — (1900), L'interprétation des rêves, Paris, PUF. — (1925), Sigmund Freud présenté par lui-même, Paris, Gallimard, 1980. — (1937), Constructions dans l'analyse, in Rés Le cadre interne, en tant que capacité à contenir et que scène sur laquelle la «
cette reconstitution. Sans quitter notre rôle de biographe, nous devenons ensuite, successivement, celui qui enquête, celui qui découvre, celui qui formule et celui qui met en application. En collaborant avec le sujet, nous restituons leur signification aux données collectées dans son passé, et lui communiquons nos découvertes et hypothèses afin de produire une nouvelle histoire de sa vie, une biographie, qui prendra la place d'un mythe personnel. Travail qui fait partie intégrante du remaniement psychique produit par la psychanalyse. Traduit de l'anglais par Nicole Tisserand. Alvin Frank 4524 Forest Park Boulevard Saint Louis, Missouri 63108 (Etats-Unis) BIBLIOGRAPHIE Freud S., Sur les souvenirs-écrans (1899), in Névrose, psychose et perversion, Paris, PUF. — (1900), L'interprétation des rêves, Paris, PUF. — (1925), Sigmund Freud présenté par lui-même, Paris, Gallimard, 1980. — (1937), Constructions dans l'analyse, in Rés Le cadre interne, en tant que capacité à contenir et que scène sur laquelle la « rêverie » est mise en acte, nous a été présenté sous un nouveau jour avec une vigueur saisissante par W. R. Bion (1962, 1963) qui, en se consacrant plus particulièrement à la psychose, a eu le courage de « déranger notre univers ». Dans un article écrit il y a quelques années, j'ai essayé de montrer que certains aspects de la pensée de Bion, qui était né à Muttra, en Inde, dans une famille d'origine huguenote, plongeaient leurs racines dans la pensée orientale (Speziale-Bagliacca, 1984). J. Needham (1956) fut le premier occidental à formuler la question de la connaissance de façon correcte, en soulignant que si elle est masculine et active dans le confucianisme, elle est féminine et réceptive dans le taoïsme. Bien que Bion ait plutôt tendance à citer dans ses ouvrages Maître Eckhart et des textes tels que la Bhagavad-Gîta hindoue, il s'intéresse également à la pensée chinoise (c'était un touche-à-tout, selon Grotstein (1981 a)). Des éléments et des attitudes mentales non seulement taoïstes mais aussi bouddhistes sont inhérents à ses affirmations les plus déroutantes et les plus paradoxales. La pensée de Bion porte constamment les traces du sens de l'humour et de l'auto-ironie caractéristiques des enseignements orientaux.
quelques années, j'ai essayé de montrer que certains aspects de la pensée de Bion, qui était né à Muttra, en Inde, dans une famille d'origine huguenote, plongeaient leurs racines dans la pensée orientale (Speziale-Bagliacca, 1984). J. Needham (1956) fut le premier occidental à formuler la question de la connaissance de façon correcte, en soulignant que si elle est masculine et active dans le confucianisme, elle est féminine et réceptive dans le taoïsme. Bien que Bion ait plutôt tendance à citer dans ses ouvrages Maître Eckhart et des textes tels que la Bhagavad-Gîta hindoue, il s'intéresse également à la pensée chinoise (c'était un touche-à-tout, selon Grotstein (1981 a)). Des éléments et des attitudes mentales non seulement taoïstes mais aussi bouddhistes sont inhérents à ses affirmations les plus déroutantes et les plus paradoxales. La pensée de Bion porte constamment les traces du sens de l'humour et de l'auto-ironie caractéristiques des enseignements orientaux. On peut en dire autant du plaisir qu'il prenait à inverser les « sommets d'observation ». Dans son bref article « Notes on memory and desire » (1967), Bion répète à plusieurs reprises son interdiction presque mythique de l'usage de la mémoire et du désir : « La mémoire est toujours trompeuse lorsqu'elle enregistre les faits », « Ne pas se souvenir des séances passées », « le psychanalyste peut commencer par éviter tout désir... Il ne doit pas laisser se développer un désir concernant les résultats, la « guérison », voire même la compréhension de la séance ». Et encore : « A chaque séance, le psychanalyste devrait tenter de se mettre dans l'état d'esprit qui serait le sien s'il n'avait jamais vu son patient auparavant. S'il en est autrement, il est en train de se tromper de patient. » La démarche de Bion a quelque chose de provocateur : l'emploi du paradoxe, de l'illogique et celui de la contradiction sont des techniques auxquelles ont souvent recours les enseignements orientaux; leur objectif le plus manifeste est de contribuer à briser les circuits habituels de la pensée — et Bion semble effectivement avoir provoqué une telle cassure. Quoi qu'il en
toujours trompeuse lorsqu'elle enregistre les faits », « Ne pas se souvenir des séances passées », « le psychanalyste peut commencer par éviter tout désir... Il ne doit pas laisser se développer un désir concernant les résultats, la « guérison », voire même la compréhension de la séance ». Et encore : « A chaque séance, le psychanalyste devrait tenter de se mettre dans l'état d'esprit qui serait le sien s'il n'avait jamais vu son patient auparavant. S'il en est autrement, il est en train de se tromper de patient. » La démarche de Bion a quelque chose de provocateur : l'emploi du paradoxe, de l'illogique et celui de la contradiction sont des techniques auxquelles ont souvent recours les enseignements orientaux; leur objectif le plus manifeste est de contribuer à briser les circuits habituels de la pensée — et Bion semble effectivement avoir provoqué une telle cassure. Quoi qu'il en soit, Bion ne cite pas Freud dans ces « Notes ». Celui-ci, toutefois, dans ses « Conseils aux médecins sur le traitement analytique », écrits en 1912 et republiés en 1918, avance des commentaires analogues, quoique sous une forme moins radicale. Il se limite à une seule exigence : le psychanalyste doit éviter toute concentration dangereuse ou toute attention délibérée (absichtliches Aufmerksamkeit) au profit d'une attention « également flottante » (gleichschwebende Aufmerksamkeit). Freud dit que c'est là le but vers lequel convergent les différentes règles et il ajoute que c'est le pendant pour l'analyste de la règle psychanalytique fondamentale qui s'applique au patient. Cette règle s'est avérée plus compliquée à suivre que Freud ne l'imaginait (Mahony, 1979), mais il n'est pas rare non plus que les conséquences du travail de l'analyste soient inférieures au résultat espéré. Dans le même article, Freud déconseille également à l'analyste, pour parvenir à un état d'attention flottante, de prendre des notes, de rassembler des matériaux en vue d'une publication scientifique, ou encore d'entretenir des désirs thérapeutiques. Freud exerce dans ce texte une critique sévère sur lui-même, mais il ne s'en montre pas moins passablement ingénu. Bion est attiré par le paradoxe et il n'établit pas
psychanalyste doit éviter toute concentration dangereuse ou toute attention délibérée (absichtliches Aufmerksamkeit) au profit d'une attention « également flottante » (gleichschwebende Aufmerksamkeit). Freud dit que c'est là le but vers lequel convergent les différentes règles et il ajoute que c'est le pendant pour l'analyste de la règle psychanalytique fondamentale qui s'applique au patient. Cette règle s'est avérée plus compliquée à suivre que Freud ne l'imaginait (Mahony, 1979), mais il n'est pas rare non plus que les conséquences du travail de l'analyste soient inférieures au résultat espéré. Dans le même article, Freud déconseille également à l'analyste, pour parvenir à un état d'attention flottante, de prendre des notes, de rassembler des matériaux en vue d'une publication scientifique, ou encore d'entretenir des désirs thérapeutiques. Freud exerce dans ce texte une critique sévère sur lui-même, mais il ne s'en montre pas moins passablement ingénu. Bion est attiré par le paradoxe et il n'établit pas de distinction entre mémoire consciente et inconsciente, à la différence de Freud qui invite l'analyste à se débarrasser de toute préoccupation — attitude que je définirais comme anale — de façon à favoriser la relaxation (« On économise ainsi un effort d'attention »), de façon également à encourager une attitude de confiance dans une capacité qui n'a rien d'évident, celle de contenir les renseignements utiles que l'on a pu rassembler : il s'agit là d'une recommandation qui va à rencontre de l'effort et de la tension. Freud nous dit que « l'analyste procède sans s'être préalablement tracé de plan, se laisse surprendre par tout fait inattendu, conserve une attitude détachée et évite toute idée préconçue », et il utilise les trois métaphores bien connues du chirurgien, du téléphone et en dernier lieu du miroir. Ces métaphores sont le fruit du préconscient de celui que Mahony (1981) désigne par l'expression « Freud l'écrivain », et elles vont bien au-delà de tout ce que le « Freud théoricien » aurait pu penser ou écrire de façon consciente. Une multitude d'essais ont été publiés sur Bion et sur son œuvre ; certains ont été rassemblés par Grotstein (1981b) et par la Rivista di