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sur les facilités que l'assistance au Saint Sacrifice apporte à la réception plus fréquente de la sainte Eucharistie. Mais ces deux premières considérations, par leur valeur, nous invitent déjà à ne pas reculer trop vite devant les difficultés d'ordre pratique que nous allons rencontrer. CORRECTION ### cas); qu'à cause de son tempérament, de son imagination, de son irréflexion, le jeune homme ne se crée une occasion de dissipation malsaine là où d'autres, plus sérieux, passeraient sans danger — gentiment, nous lui donnerons un guide : « Écoute, mon cher, c'est très bien ce match, mais il ne faut pas qu'il n'y en ait que pour toi et ta bande ; aussi, un tel et un tel iront volontiers avec vous ». Et nous ferons appel au dévouement de nos grands, de nos auxiliaires. Ce jour-là, pour la sauvegarde de nos jeunes écoliers, nous nous passerons des services au Patronage de tel ou tel grand qui deviendra le mentor charitable, veillera à ce que cette sortie se passe bien, donnera à l'occasion le bon conseil et, surtout, ramènera le soir au Patronage la brebis vagabonde. 3° Je n'envisage pas ici le cas où il s'agirait d'une réunion légère ou dangereuse pour la vertu ; car il est très probable qu'en ce cas le jeune homme ne nous dira rien — et nous entrons ainsi dans la seconde hypothèse. DEUXIÈME HYPOTHÈSE. — Le jeune homme nous cache ses projets. Mais si le jeune homme ne nous dit rien le matin ; si, à cette question que nous aurons cru devoir lui poser en particulier : « Eh bien ! que feras-tu cet après-midi ? » il nous a donné une réponse vague, un « je ne sais pas » quelconque... MÊME, pour l'après-midi, c'est peut-être un rendez-vous louche, une promenade avec quelques-uns, à pied, plutôt en vélo, avec quelque arrière-pensée de flirt, un spectacle de théâtre ou de cinéma qui, pense-t-il à bon droit, ne serait pas approuvé par nous, une partie de billard au café, dont il commence à se faire une habitude, etc. L'amour, quasi maternel, que nous devons porter
la vertu ; car il est très probable qu'en ce cas le jeune homme ne nous dira rien — et nous entrons ainsi dans la seconde hypothèse. DEUXIÈME HYPOTHÈSE. — Le jeune homme nous cache ses projets. Mais si le jeune homme ne nous dit rien le matin ; si, à cette question que nous aurons cru devoir lui poser en particulier : « Eh bien ! que feras-tu cet après-midi ? » il nous a donné une réponse vague, un « je ne sais pas » quelconque... MÊME, pour l'après-midi, c'est peut-être un rendez-vous louche, une promenade avec quelques-uns, à pied, plutôt en vélo, avec quelque arrière-pensée de flirt, un spectacle de théâtre ou de cinéma qui, pense-t-il à bon droit, ne serait pas approuvé par nous, une partie de billard au café, dont il commence à se faire une habitude, etc. L'amour, quasi maternel, que nous devons porter à ces jeunes âmes, nous fera pressentir le danger. Ne craignons pas de montrer nos angoisses. Certes, aucun directeur n'approuve la maxime du monde : « Il faut que jeunesse se passe », mais prenons garde que notre silence ne soit jugé par notre jeune indépendant comme une approbation tacite et qu'il ne se donne raison secrètement en se disant : « M. l'Abbé pensait bien que je ne viendrais pas, mais il ne m'a rien dit ». La jeunesse est si prompte à s'illusionner, même quand elle sent qu'elle a tort ! — Disons-lui donc avec assurance : « Je ne vois rien aujourd'hui, digne de foi et de la bonne éducation que font, donnée tes parents, qui puisse attirer au dehors. J'espère que tu n'as pas l'intention d'aller voir ce spectacle où ne courent que les jeunes gens frivoles... tu sais que tes parents, d'accord avec moi, n'aiment pas te voir au café... pourquoi veux-tu t'en aller en promenade en faisant groupe à part, tu sais bien que ce ne sont pas les jeunes gens sérieux qui agissent ainsi, — j'espère donc bien te voir cet après-midi à notre réunion : tu dois être mon meilleur. » Sentant
et qu'il ne se donne raison secrètement en se disant : « M. l'Abbé pensait bien que je ne viendrais pas, mais il ne m'a rien dit ». La jeunesse est si prompte à s'illusionner, même quand elle sent qu'elle a tort ! — Disons-lui donc avec assurance : « Je ne vois rien aujourd'hui, digne de foi et de la bonne éducation que font, donnée tes parents, qui puisse attirer au dehors. J'espère que tu n'as pas l'intention d'aller voir ce spectacle où ne courent que les jeunes gens frivoles... tu sais que tes parents, d'accord avec moi, n'aiment pas te voir au café... pourquoi veux-tu t'en aller en promenade en faisant groupe à part, tu sais bien que ce ne sont pas les jeunes gens sérieux qui agissent ainsi, — j'espère donc bien te voir cet après-midi à notre réunion : tu dois être mon meilleur. » Sentant ainsi ses plans déjoués, le jeune homme n'osera peut-être pas manquer, ce dimanche, le Patronage. Je n'en conclus pas que nous l'aurons converti intérieurement, mais au moins, extérieurement, nous lui aurons fait éviter une occasion dangereuse. Si, cependant, il ne vient pas, ne tardons pas à en connaître le motif, auprès des parents d'abord, si notre jeune homme a 15 ou 16 ans ; — de son propre aveu, s'il a 17 ans et plus, et ne craignons pas de donner des conseils sur la franchise, la prudence, la méfiance du monde. Avec ces grands, en effet, de 17 ans et au-dessus, nous n'avons pas Voici cependant quelques motifs plus spéciaux qui recommandent l'institution de la messe quotidienne dans une œuvre d'enfants et dans une œuvre de vacances : 1° Si vraiment le Patronage des vacances est une œuvre d'éducation religieuse, une sorte de retraite spirituelle, agréable et prolongée, où les âmes reçoivent des soins particuliers et une manière de traitement, il est presque nécessaire, pour que le travail de Dieu se fasse suavement et profondément, que, chaque matin, les enfants en état de grâce commencent leur journée par l'assistance au Saint Sacrifice. 2° Le Patronage se propose aussi de
auprès des parents d'abord, si notre jeune homme a 15 ou 16 ans ; — de son propre aveu, s'il a 17 ans et plus, et ne craignons pas de donner des conseils sur la franchise, la prudence, la méfiance du monde. Avec ces grands, en effet, de 17 ans et au-dessus, nous n'avons pas Voici cependant quelques motifs plus spéciaux qui recommandent l'institution de la messe quotidienne dans une œuvre d'enfants et dans une œuvre de vacances : 1° Si vraiment le Patronage des vacances est une œuvre d'éducation religieuse, une sorte de retraite spirituelle, agréable et prolongée, où les âmes reçoivent des soins particuliers et une manière de traitement, il est presque nécessaire, pour que le travail de Dieu se fasse suavement et profondément, que, chaque matin, les enfants en état de grâce commencent leur journée par l'assistance au Saint Sacrifice. 2° Le Patronage se propose aussi de donner un riche complément d'instruction religieuse. Or, la négligence qu'un grand nombre de catholiques apportent à l'accomplissement du précepte dominical de la messe provient en grande partie de leur ignorance à peu près complète du mystère sacré qui se passe à l'autel sous leurs yeux... 3°... et aussi de leur ignorance religieuse, en général. Beaucoup de chrétiens possèdent encore quelques données éparses de la foi de leur baptême, mais ne se rendent pas compte de la manière dont la doctrine catholique rapproche et unite ces données. Or, cette synthèse dogmatique se retrouve tout entière dans le Saint Sacrifice de la Messe : Jésus, Fils de Dieu et Homme parfait, présent sur l'autel, y renouvelle sacramentellement sa mort pour racheter nos péchés. 4° Faute de connaître ces vérités, beaucoup de chrétiens n'ont jamais senti, avec le besoin de Dieu, le réconfort spirituel et moral que les offices religieux, et la messe, surtout, procurent à l'âme de l'homme. Or, les messes du patronage, avec les explications, les prières, les chants qui les accompagnent ont pour but de transformer l'assistance mortelle au Saint Sacrifice en une prière réelle, intelligente et raisonnée, créatrice de fortes impressions et capable de laisser pour toujours des traces
ignorance religieuse, en général. Beaucoup de chrétiens possèdent encore quelques données éparses de la foi de leur baptême, mais ne se rendent pas compte de la manière dont la doctrine catholique rapproche et unite ces données. Or, cette synthèse dogmatique se retrouve tout entière dans le Saint Sacrifice de la Messe : Jésus, Fils de Dieu et Homme parfait, présent sur l'autel, y renouvelle sacramentellement sa mort pour racheter nos péchés. 4° Faute de connaître ces vérités, beaucoup de chrétiens n'ont jamais senti, avec le besoin de Dieu, le réconfort spirituel et moral que les offices religieux, et la messe, surtout, procurent à l'âme de l'homme. Or, les messes du patronage, avec les explications, les prières, les chants qui les accompagnent ont pour but de transformer l'assistance mortelle au Saint Sacrifice en une prière réelle, intelligente et raisonnée, créatrice de fortes impressions et capable de laisser pour toujours des traces profondes dans les âmes attentives. 5° Une seule messe expliquée ne suffit pas pour atteindre ce résultat. Une série de messes au contraire, accompagnée d'explications variées, permet d'inculquer davantage aux enfants les connaissances et les expériences religieuses nécessaires à leur vie chrétienne. Le patronage de vacances, par sa durée même et son organisation, assure cette continuité dans le travail de formation à l'assistance à la messe. 6° Les directeurs de leur côté, retirent pour eux-mêmes de grands avantages de ce exercice sacré. Les séminaristes y trouvent une initiation au ministère sacerdotal, supérieure à tout autre, une intelligence plus personnelle du Saint Sacrifice, une piété plus dogmatique et, par conséquent, plus vraie, et l'habitude de s'expliquer clairement en public et en termes brefs sur ces grands sujets. Parce que les difficultés de la messe expliquée s'accumulent en un court espace de temps, mais tous les jours dans le même cadre liturgique, les jeunes abbés, prédicateurs d'après-demain, analysent plus facilement leurs expériences, les causes de leurs hésitations et de l'inattention des enfants. Ils acquièrent ainsi, sans danger pour personne, des qualités qu'ils transporteront plus tard dans tout leur ministère, au confessionnal, par exemple, où il faut souvent être bref et clair, et
et son organisation, assure cette continuité dans le travail de formation à l'assistance à la messe. 6° Les directeurs de leur côté, retirent pour eux-mêmes de grands avantages de ce exercice sacré. Les séminaristes y trouvent une initiation au ministère sacerdotal, supérieure à tout autre, une intelligence plus personnelle du Saint Sacrifice, une piété plus dogmatique et, par conséquent, plus vraie, et l'habitude de s'expliquer clairement en public et en termes brefs sur ces grands sujets. Parce que les difficultés de la messe expliquée s'accumulent en un court espace de temps, mais tous les jours dans le même cadre liturgique, les jeunes abbés, prédicateurs d'après-demain, analysent plus facilement leurs expériences, les causes de leurs hésitations et de l'inattention des enfants. Ils acquièrent ainsi, sans danger pour personne, des qualités qu'ils transporteront plus tard dans tout leur ministère, au confessionnal, par exemple, où il faut souvent être bref et clair, et toujours pieux. 7° Les directeurs laïcs assistent à ces messes, où discrètement ils peuvent veiller sur les enfants, sinon les surveiller. Au pied de l'autel, ils prennent conscience de leurs responsabilités. C'est là surtout qu'ils transforment leur soif d'agir en un dévouement désintéressé. À l'origine, ils venaient à l'œuvre pour des motifs très divers, dont quelques-uns étaient assez profanes. Mais à force de se retrouver chaque matin réunis devant Dieu dans une même pensée de foi, d'écouter des explications théologiques qu'ils ignoraient probablement en grande partie, de prier, de chanter, de communier comme ces petits enfants et pour ces petits enfants, ils surnaturalisent de plus en plus leurs intentions et comprennent notamment que LES MESSES D'ENFANTS AU PATRONAGE DE VACANCES Organisation extérieure des Messes de Vacances : le local; Nous n'avons pas caché à nos lecteurs qu'elles difficultés, à vaincre sont nombreuses. Les directeurs se préoccupent d'abord du local où célébrer la messe des enfants. Première réponse : dans une chapelle spéciale de la chapelle du patronage, par exemple. À la condition de ne point sacrifier les offices paroissiaux (dimanche et jeudi), c'est semble-t-il la meilleure solution, pourquoi des motifs : Les enfants, n'étant pas distrait par les allées et
des motifs très divers, dont quelques-uns étaient assez profanes. Mais à force de se retrouver chaque matin réunis devant Dieu dans une même pensée de foi, d'écouter des explications théologiques qu'ils ignoraient probablement en grande partie, de prier, de chanter, de communier comme ces petits enfants et pour ces petits enfants, ils surnaturalisent de plus en plus leurs intentions et comprennent notamment que LES MESSES D'ENFANTS AU PATRONAGE DE VACANCES Organisation extérieure des Messes de Vacances : le local; Nous n'avons pas caché à nos lecteurs qu'elles difficultés, à vaincre sont nombreuses. Les directeurs se préoccupent d'abord du local où célébrer la messe des enfants. Première réponse : dans une chapelle spéciale de la chapelle du patronage, par exemple. À la condition de ne point sacrifier les offices paroissiaux (dimanche et jeudi), c'est semble-t-il la meilleure solution, pourquoi des motifs : Les enfants, n'étant pas distrait par les allées et venus inévitables et nécessaires dans une église paroissiale, profiteront mieux des explications données et se recueilleront bien plus facilement dans une chapelle, fermée; Le directeur, qui n'aura pas à craindre de déranger les autres paroissiens, se sentirait beaucoup plus libre dans sa maison, et devant ses seuls enfants; Bien souvent, à l'église, des messes chantées, de Requiem ou autres, viendraient empêcher toute allocution et toute prière privée à la mi-voix et laisseraient les enfants à eux-mêmes Enfin, la méthode que nous allons exposer ci-dessous est plus facile dans une chapelle spéciale... Deuxième réponse : à l'église paroissiale. Il n'est que trop souvent que beaucoup de patronages n'ont pas encore de chapelle proprement dite : c'est bien regrettable, mais c'est ainsi. Il est aussi difficile de trouver chaque matin un prêtre dont la messe soit disponible. Dans ces cas, le patronage se réfugie à l'église paroissiale. Certains directeurs pensent, même qu'en tout état de cause cette solution est la meilleure : ils convoquent généralement leurs enfants pour la dernière messe, mais au plus tard à huit heures ; ils les groupent le plus près possible de l'autel, autour d'un harmonium. Nous connaissons l'objection : Cette assistance à la messe paroissiale d'un
à l'église, des messes chantées, de Requiem ou autres, viendraient empêcher toute allocution et toute prière privée à la mi-voix et laisseraient les enfants à eux-mêmes Enfin, la méthode que nous allons exposer ci-dessous est plus facile dans une chapelle spéciale... Deuxième réponse : à l'église paroissiale. Il n'est que trop souvent que beaucoup de patronages n'ont pas encore de chapelle proprement dite : c'est bien regrettable, mais c'est ainsi. Il est aussi difficile de trouver chaque matin un prêtre dont la messe soit disponible. Dans ces cas, le patronage se réfugie à l'église paroissiale. Certains directeurs pensent, même qu'en tout état de cause cette solution est la meilleure : ils convoquent généralement leurs enfants pour la dernière messe, mais au plus tard à huit heures ; ils les groupent le plus près possible de l'autel, autour d'un harmonium. Nous connaissons l'objection : Cette assistance à la messe paroissiale d'un groupe d'enfants, à qui l'on explique tout haut les mystères et les cérémonies de l'autel, gêne fortement la dévotion des autres personnes présentes, leur cache le prêtre, et ceci. Cette objection est répétée, bien souvent niais surtout par ceux qui n'ont pas l'expérience des bons résultats de la messe des enfants. Les messes d'enfants au patronage des vacances Certains patronages d'enfants ont choisi de donner chaque matin, pendant les vacances, une messe spéciale aux enfants. Cette pratique est très intéressante et utile, surtout pour les enfants qui ne assistent pas à la messe du dimanche. Elle permet de renforcer la pratique religieuse des enfants, de leur faire comprendre l'importance de la messe, et de les préparer à la communion fréquente. Choix du local Le local choisi pour ces messes doit être propre, orné avec goût, et signifier la présence réelle de Notre-Seigneur. Il faut montrer aux enfants que nous nous préoccupons des moindres détails, les faire collaborer à la bonne tenue et à l'ornementation de la chapelle, en insistant sur l'importance et la dignité de cet humble travail. Discipline À la messe, plus que dans tout autre exercice religieux, il faut que le bon ordre et le silence régnent absolument
enfants. Les messes d'enfants au patronage des vacances Certains patronages d'enfants ont choisi de donner chaque matin, pendant les vacances, une messe spéciale aux enfants. Cette pratique est très intéressante et utile, surtout pour les enfants qui ne assistent pas à la messe du dimanche. Elle permet de renforcer la pratique religieuse des enfants, de leur faire comprendre l'importance de la messe, et de les préparer à la communion fréquente. Choix du local Le local choisi pour ces messes doit être propre, orné avec goût, et signifier la présence réelle de Notre-Seigneur. Il faut montrer aux enfants que nous nous préoccupons des moindres détails, les faire collaborer à la bonne tenue et à l'ornementation de la chapelle, en insistant sur l'importance et la dignité de cet humble travail. Discipline À la messe, plus que dans tout autre exercice religieux, il faut que le bon ordre et le silence régnent absolument : mieux vaudrait ne pas organiser ces messes d'enfants ou restreindre beaucoup le nombre des présents, plutôt que de voir causer ou s'amuser la majorité. Mais il faut que cette discipline soit imposée par des moyens de persuasion douce, car il importe de laisser de ces messes un excellent souvenir. Les enfants de chœur Nous n'avons pas l'intention de faire ici une théorie sur la formation des enfants de chœur. Nous ne pouvons que noter comment le patronage des vacances peut rendre service au clergé paroissial en contribuant à cette formation : 1° Le patronage montre à certains enfants qu'ils peuvent servir à l'autel, appelés peut-être à devenir prêtres plus tard, s'il plaît à Dieu : les enfants de chœur doivent être les meilleurs du patronage. 2° A ceux-là et à tous ceux qui remplissent déjà cette fonction, les messes du patronage de vacances montrent plus nettement la grandeur de leur rôle à l'autel ; leur font prendre conscience de leurs responsabilités (instructions pratiques, conversations particulières, promenades avec le petit groupe) ; réforment leurs mauvaises habitudes, dues surtout à la routine paroissiale (précipitations, bredouillements, amusements, fautes dans le service, diminution du respect religieux, etc.). Pour atteindre ces résultats, agir avec
Les enfants de chœur Nous n'avons pas l'intention de faire ici une théorie sur la formation des enfants de chœur. Nous ne pouvons que noter comment le patronage des vacances peut rendre service au clergé paroissial en contribuant à cette formation : 1° Le patronage montre à certains enfants qu'ils peuvent servir à l'autel, appelés peut-être à devenir prêtres plus tard, s'il plaît à Dieu : les enfants de chœur doivent être les meilleurs du patronage. 2° A ceux-là et à tous ceux qui remplissent déjà cette fonction, les messes du patronage de vacances montrent plus nettement la grandeur de leur rôle à l'autel ; leur font prendre conscience de leurs responsabilités (instructions pratiques, conversations particulières, promenades avec le petit groupe) ; réforment leurs mauvaises habitudes, dues surtout à la routine paroissiale (précipitations, bredouillements, amusements, fautes dans le service, diminution du respect religieux, etc.). Pour atteindre ces résultats, agir avec tact et prudence dans les rapports avec le clergé paroissial, avec le sacristain en particulier ; et se faire aimer des enfants. Règles générales. . Quelle que soit la méthode particulière adoptée dans un patronage pour l'explication de la messe, cet exercice comporte quelques règles assez générales pour s'appliquer à tous les milieux et à toutes les circonstances. Ces principes sont : 1° D'ordre théorique : a) Toutes les conversations et toutes les attentions des enfants doivent être orientées vers le mystère même de la Messe, Sacrifice et Présence réelle de Jésus-Christ, que toutes les paroles des directeurs et toutes les attentions des enfants doivent être orientées. « Jésus, Souverain Prêtre, se sacrifie entre les mains du prêtre, pour nous unir à son Père. Il n'y a ni religion ni salut possibles en dehors de cette victime vivante et présente », telle est l'idée de foi qui doit se graver dans les âmes lentement, progressivement, profondément, et, comme disent les scolastiques, ad modum recipiendum, selon les capacités intellectuelles et religieuses de ceux qui écoutent. Au bout d'une trentaine de messes, habilement préparées, clairement expliquées, pieusement entendues, les vérités successivement développées (Levant les enfants devront se ramener à cette synthèse ;
tous les milieux et à toutes les circonstances. Ces principes sont : 1° D'ordre théorique : a) Toutes les conversations et toutes les attentions des enfants doivent être orientées vers le mystère même de la Messe, Sacrifice et Présence réelle de Jésus-Christ, que toutes les paroles des directeurs et toutes les attentions des enfants doivent être orientées. « Jésus, Souverain Prêtre, se sacrifie entre les mains du prêtre, pour nous unir à son Père. Il n'y a ni religion ni salut possibles en dehors de cette victime vivante et présente », telle est l'idée de foi qui doit se graver dans les âmes lentement, progressivement, profondément, et, comme disent les scolastiques, ad modum recipiendum, selon les capacités intellectuelles et religieuses de ceux qui écoutent. Au bout d'une trentaine de messes, habilement préparées, clairement expliquées, pieusement entendues, les vérités successivement développées (Levant les enfants devront se ramener à cette synthèse ; on se servira du catéchisme pour s'appuyer continuellement sur sa lettre et, par cette voie sûre, rejoindre la théologie la plus authentique, et du coup construire une apologétique très solide. b) Mais de cet enseignement découleront immédiatement des résultats pratiques, dont le premier sera de faire naître ou de faire apparaître chez l'enfant le besoin que l'homme a de Dieu, et, par conséquent, d'un intermédiaire, Notre-Seigneur, entre le Père et nous. Le but de notre effort n'est point seulement, en effet, d'affirmer des croyances ou de les faire comprendre : celles-ci doivent entrer dans la vie morale de nos auditeurs, et devenir leur plus fort soutien. Aussi toutes ces doctrines énoncées par le directeur seront immédiatement traduites dans des prières, des chants, des acclamations, c'est-à-dire dans des actes de foi, accomplis par les enfants. Et toute l'attitude intérieure et extérieure de l'assistance, prêtre, séminaristes, laïcs, devra engendrer le calme et le recueillement, puis la piété et la foi chez nos catéchumènes. c) Aussi toutes nos messes doivent présenter un grand caractère de silence religieux, compatible avec la prière à haute voix et le chant en commun. Il faut que les enfants se sentent comme transportés dans un autre milieu et