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est suggérée par l'Art. 14 de notre saint et vénérable Règlement. "La Société admet comme membres honoraires, ayant part à ses prières et aux mérites spirituels de ses travaux, les bienfaiteurs, quelle que soit d'ailleurs leur nationalité, qui lui ont rendu ou lui rendent actuellement des services considérables. Je vous prie donc, au nom de ma famille religieuse, mon cher Seigneur et Très Révérend Bienfaiteur, d'accepter le titre de "Membre honoraire" de la Société des Missions-Etrangères, avec tous les privilèges mentionnés dans le document ci-inclus. Depuis la fondation de notre Société, il y a 274 ans, il n'a été décerné que 36 de ces diplômes; Votre Grandeur devient le 37e membre, et, sur ce nombre, 8 sont actuellement vivants. Ces chiffres suffisent à prouver à quelle valeur exceptionnelle nous estimons vos services désintéressés aux Missions-Etrangères. Avec l'expression renouvelée de notre profonde gratitude, veuillez agréer mes sentiments de très haute estime. Votre bien dévoué en N.-S. J. DE GUÉBRIANT, Archevêque de Marcianopolis, Supérieur du Séminaire et de la Société des Missions-Etrangères de Paris. Le Supérieur et les Directeurs du Séminaire des Missions-Etrangères établi à Paris par autorité apostolique, désirant reconnaître de la manière la plus effective possible le zèle de S. G. le Très Révérend John-J. Dunn, D. D., Evêque de Camuliana et Evêque Auxiliaire de New-York, pour la propagation de l'Evangile et l'extension du règne de N.-S. Jésus-Christ parmi les nations infidèles, en même temps que son dévouement aux missions et aux missionnaires de la Société, conviennent de lui conférer le titre de "Membre honoraire", l'admettant à participer aux travaux apostoliques, aux souffrances, aux prières et Saints-Sacrifices, en un mot, à toutes les bonnes œuvres de la Société. Donné à Paris, au Séminaire des Missions-Etrangères, sous la signature du Supérieur et du Secrétaire et le sceau du Séminaire, le 3 Décembre 1922. J. DE GUÉBRIANT, Archevêque de Marcianopolis. Secrétaire. Mgr John Dunn, né à New-York le 1er Septembre 1870, prêtre le 30 Mai 1896, fut chargé de l’Œuvre de la Propagation de la Foi à New-York en 1904. Il est depuis 1921 Auxiliaire de Mgr Hayes, Archevêque de New-York. Dès
G. le Très Révérend John-J. Dunn, D. D., Evêque de Camuliana et Evêque Auxiliaire de New-York, pour la propagation de l'Evangile et l'extension du règne de N.-S. Jésus-Christ parmi les nations infidèles, en même temps que son dévouement aux missions et aux missionnaires de la Société, conviennent de lui conférer le titre de "Membre honoraire", l'admettant à participer aux travaux apostoliques, aux souffrances, aux prières et Saints-Sacrifices, en un mot, à toutes les bonnes œuvres de la Société. Donné à Paris, au Séminaire des Missions-Etrangères, sous la signature du Supérieur et du Secrétaire et le sceau du Séminaire, le 3 Décembre 1922. J. DE GUÉBRIANT, Archevêque de Marcianopolis. Secrétaire. Mgr John Dunn, né à New-York le 1er Septembre 1870, prêtre le 30 Mai 1896, fut chargé de l’Œuvre de la Propagation de la Foi à New-York en 1904. Il est depuis 1921 Auxiliaire de Mgr Hayes, Archevêque de New-York. Dès sa sortie du Séminaire, M. Dunn se montra dévoué aux Missions. Lorsque le Cardinal Farley l'eut nommé Directeur diocésain de la Propagation de la Foi, les recettes annuelles de l'Œuvre, qui étaient auparavant de $3.000, furent quadruplées dès la première année, et en 1920, elles s'élevèrent au chiffre de $314.000. Dans les 18 dernières années près de 3 millions de dollars ont passé par les mains de Mgr Dunn pour être distribués dans les Missions. Mgr Dunn est le premier Américain qui ait reçu le titre de Membre honoraire de notre Société : nul ne l'a mérité mieux que lui. VARIA Je l'ai Vu Aimons nos bons vieux, les vieux de chez nous; Dans notre famille, ils sont les grands-pères : Leur donner ce nom doit nous être doux, Comme il nous est doux de nous dire frères. S'ils se sont courbés et si leur main tremble, C'est qu'ils sont chargés et du fardeau du Temps, Et bien plus encore, quoiqu'il leur en semble, Des gerbes cueillies au cours de leurs ans. Dans leur regard calme et baigné d'espoir Brillent des reflets d'éternelle vie; La paix de leur âme est la paix du soir Que l'on goûte après la tâche
Dans les 18 dernières années près de 3 millions de dollars ont passé par les mains de Mgr Dunn pour être distribués dans les Missions. Mgr Dunn est le premier Américain qui ait reçu le titre de Membre honoraire de notre Société : nul ne l'a mérité mieux que lui. VARIA Je l'ai Vu Aimons nos bons vieux, les vieux de chez nous; Dans notre famille, ils sont les grands-pères : Leur donner ce nom doit nous être doux, Comme il nous est doux de nous dire frères. S'ils se sont courbés et si leur main tremble, C'est qu'ils sont chargés et du fardeau du Temps, Et bien plus encore, quoiqu'il leur en semble, Des gerbes cueillies au cours de leurs ans. Dans leur regard calme et baigné d'espoir Brillent des reflets d'éternelle vie; La paix de leur âme est la paix du soir Que l'on goûte après la tâche finie. Oh! nous savons bien que parfois des ombres Passent sur leur front qui semble honteux; Mais pour dissiper ces nuages sombres, Ne suffit-il pas de dire à nos vieux : Que le Maître auquel ils se sont donnés Tout entiers jadis dans leur allégresse, Savait qu'ils devraient être par donnés Et qu'ils partageaient l'humaine faiblesse? Ne les fit-il pas ministres d'amour Et dispensateurs de miséricorde, En leur assurant qu'ils verraient un jour Qu'à ce rythme au ciel tous les chants s'accordent? Qu'ils soient donc par nous aimés, consolés Heureux héritiers de leur expérience, Recueillons aussi pieusement le legs Fait de leurs vertus comme de leur science, Eux, ils ont vécu : leur vie est un livre Qu'avec intérêt on doit feuilleter, Si l'on veut savoir comment il faut vivre, Travailler, souffrir et patienter. L'esprit de sagesse en l'âme indulgente, La mesure en tout, le bien et le mieux, La façon de faire et douce et prudente S'apprennent plus vite auprès de nos vieux. Si l'on écoutait Plus souvent Grand-Père, On éviterait bien des mauvais pas, Et l'on n'aurait point besoin de refaire Trois fois un essai qui n'aboutit pas. Un jeune dira peut-être qu'en Chine Les lenteurs des vieux
donnés Et qu'ils partageaient l'humaine faiblesse? Ne les fit-il pas ministres d'amour Et dispensateurs de miséricorde, En leur assurant qu'ils verraient un jour Qu'à ce rythme au ciel tous les chants s'accordent? Qu'ils soient donc par nous aimés, consolés Heureux héritiers de leur expérience, Recueillons aussi pieusement le legs Fait de leurs vertus comme de leur science, Eux, ils ont vécu : leur vie est un livre Qu'avec intérêt on doit feuilleter, Si l'on veut savoir comment il faut vivre, Travailler, souffrir et patienter. L'esprit de sagesse en l'âme indulgente, La mesure en tout, le bien et le mieux, La façon de faire et douce et prudente S'apprennent plus vite auprès de nos vieux. Si l'on écoutait Plus souvent Grand-Père, On éviterait bien des mauvais pas, Et l'on n'aurait point besoin de refaire Trois fois un essai qui n'aboutit pas. Un jeune dira peut-être qu'en Chine Les lenteurs des vieux brisent son élan. L'oublierait-il donc ? Pour qu'une machine N'aille pas trop vite, il faut un volant. La marche en avant est fort désirable, Mais il faut savoir où l'on veut aller, Suivre le chemin jugé praticable; Car le vrai progrès s'appuie au passé. Ici le prunier fleurit sous la neige : Il en est ainsi du cœur chez nos vieux. Jeune il est resté depuis le collège, Jeune il restera jusqu'au seuil des cieux. Vieillesse, d'ailleurs, ainsi veut l'adage, Aime la jeunesse; il faut, en retour, Pour leur épargner les glaces de l'âge, Réchauffer nos vieux avec notre amour. L. C. Petites Causes, grands Effets. Il pleut ! Il pleut comme il sait pleuvoir au Setchoan, tout spécialement à Tchentou ! Il pleut le jour, il pleut la nuit, et l'harmonie de la nature est tout entière dans ce murmure ininterrompu qui parcourt toute la gamme des chutes d'eau, depuis le bruissement des averses discrètes jusqu'au bruit torrentiel des cascades. Depuis huit jours, il pleut, et c'est à peine un commencement! Juillet, Août, Septembre, mois des grandes eaux, atmosphère humide et chaude, ondées diluviennes, jets de soleil impromptus. Il pleut ! et c'est la grande joie publique de voir
neige : Il en est ainsi du cœur chez nos vieux. Jeune il est resté depuis le collège, Jeune il restera jusqu'au seuil des cieux. Vieillesse, d'ailleurs, ainsi veut l'adage, Aime la jeunesse; il faut, en retour, Pour leur épargner les glaces de l'âge, Réchauffer nos vieux avec notre amour. L. C. Petites Causes, grands Effets. Il pleut ! Il pleut comme il sait pleuvoir au Setchoan, tout spécialement à Tchentou ! Il pleut le jour, il pleut la nuit, et l'harmonie de la nature est tout entière dans ce murmure ininterrompu qui parcourt toute la gamme des chutes d'eau, depuis le bruissement des averses discrètes jusqu'au bruit torrentiel des cascades. Depuis huit jours, il pleut, et c'est à peine un commencement! Juillet, Août, Septembre, mois des grandes eaux, atmosphère humide et chaude, ondées diluviennes, jets de soleil impromptus. Il pleut ! et c'est la grande joie publique de voir tomber cette pluie bienfaisante, attendue, désirée, implorée combien ! Le Setchoan est une riche province, la plus fortunée peut-être du vénérable "empire céleste", et d'autant plus fortunée qu'elle garde pour elle en grande partie ses trésors, dans la pénurie où elle se trouve des voies de communication et des moyens de transport. Aussi, pourrait-on faire à son sujet la remarque qui vient naturellement à l'esprit quand on arrive à la grande ville de Tchentou après les dix longues étapes qui la séparent de Tchongkin ; le plus surprenant, après ces dix journées de chaise à porteur sur un étroit sentier, c'est de découvrir soudain une capitale. De même, après un long et périlleux voyage sur le Fleuve Bleu, à travers le défilé de montagnes ou de collines rocheuses sans culture, au sortir des gorges imposantes et sauvages du Foupé, quel n'est pas l'étonnement de voir s'épanouir subitement une terre nouvelle, des cieux nouveaux, terre et cieux fortunés du Setchoan. C'est l'impression dominante de tout voyageur, impression qui se confirme de plus en plus à mesure que l'on prend contact ou que l'on devient l'hôte définitif de ce pays charmant dont la richesse du sol, les beautés de la nature, la
de transport. Aussi, pourrait-on faire à son sujet la remarque qui vient naturellement à l'esprit quand on arrive à la grande ville de Tchentou après les dix longues étapes qui la séparent de Tchongkin ; le plus surprenant, après ces dix journées de chaise à porteur sur un étroit sentier, c'est de découvrir soudain une capitale. De même, après un long et périlleux voyage sur le Fleuve Bleu, à travers le défilé de montagnes ou de collines rocheuses sans culture, au sortir des gorges imposantes et sauvages du Foupé, quel n'est pas l'étonnement de voir s'épanouir subitement une terre nouvelle, des cieux nouveaux, terre et cieux fortunés du Setchoan. C'est l'impression dominante de tout voyageur, impression qui se confirme de plus en plus à mesure que l'on prend contact ou que l'on devient l'hôte définitif de ce pays charmant dont la richesse du sol, les beautés de la nature, la douceur du climat sont autant d'attraits qui en font peut-être une des plus belles régions d'Extrême-Orient. Aussi, semble-t-il que l'on soit malvenu à parler de famine au Setchoan, et cependant, c'est cette année par dizaines de mille que l'on put compter ici les victimes de la faim. En temps ordinaire, avec son intense surpopulation, cette province a besoin de toute l'activité de ses travailleurs, de toutes les ressources de son sol et de toutes les aménités du Ciel pour mener à bien la croissance et la récolte du maïs et du riz, denrées alimentaires essentielles et indispensables pour soixante-dix millions de bouches, et qui mangent! Que les eaux manquent dans la plaine, c'est la sécheresse des rizières; que la pluie abonde au contraire, c'est la ruine des montagnes où le maïs meurt en herbe sans atteindre sa maturité. Or les pluies torrentielles et exceptionnelles de l'année dernière anéantirent ainsi la récolte en maint endroit; de belles chrétientés eurent beaucoup à souffrir, et le fait se présente assez fréquent, de stations ruinées complètement, dont quantité de chrétiens souffrent et meurent de misère, tandis qu'un certain nombre, plus entreprenants ou moins résignés, émigrent vers d'autres régions ou d'autres provinces qu'ils croient plus
avec son intense surpopulation, cette province a besoin de toute l'activité de ses travailleurs, de toutes les ressources de son sol et de toutes les aménités du Ciel pour mener à bien la croissance et la récolte du maïs et du riz, denrées alimentaires essentielles et indispensables pour soixante-dix millions de bouches, et qui mangent! Que les eaux manquent dans la plaine, c'est la sécheresse des rizières; que la pluie abonde au contraire, c'est la ruine des montagnes où le maïs meurt en herbe sans atteindre sa maturité. Or les pluies torrentielles et exceptionnelles de l'année dernière anéantirent ainsi la récolte en maint endroit; de belles chrétientés eurent beaucoup à souffrir, et le fait se présente assez fréquent, de stations ruinées complètement, dont quantité de chrétiens souffrent et meurent de misère, tandis qu'un certain nombre, plus entreprenants ou moins résignés, émigrent vers d'autres régions ou d'autres provinces qu'ils croient plus hospitalières. Cette année, par un retour de fortune, les habitants des montagnes purent se louer de la clémence du Ciel ; mais par contre, la plaine desséchée criait famine et en peu de temps, le prix du riz et de toutes les denrées atteignait d'inquiétantes proportions. Mais elle est venue, cette pluie vivement attendue et non moins vivement implorée... et aucun des moyens usuels d'intercession n'a fait défaut. Doit-on s'étonner, ou faut-il admirer cette conscience païenne qui, en temps de calamité, met une confiance assurée dans les moyens usuels de prière et de pénitence capables de toucher la divinité? Que les pluies viennent à manquer ou soient par trop abondantes, et l'on a recours aux prières publiques, on organise de grandes processions ; les foules se portent aux pieds des idoles, les mandarins eux-mêmes sont tenus aux dévotions publiques, les bonzes sont menacés, frappés même à l'occasion s'ils ne savent fléchir le courroux du ciel ; l'abstinence est de rigueur pour tout le peuple, et pendant des semaines, jusqu'à cessation du fléau, tout commerce de viandes et de boucherie est complètement suspendu. Sans doute, avec une telle insistance et ces moyens puissants, les esprits supérieurs se laisseront toucher. Mais, pour
cette pluie vivement attendue et non moins vivement implorée... et aucun des moyens usuels d'intercession n'a fait défaut. Doit-on s'étonner, ou faut-il admirer cette conscience païenne qui, en temps de calamité, met une confiance assurée dans les moyens usuels de prière et de pénitence capables de toucher la divinité? Que les pluies viennent à manquer ou soient par trop abondantes, et l'on a recours aux prières publiques, on organise de grandes processions ; les foules se portent aux pieds des idoles, les mandarins eux-mêmes sont tenus aux dévotions publiques, les bonzes sont menacés, frappés même à l'occasion s'ils ne savent fléchir le courroux du ciel ; l'abstinence est de rigueur pour tout le peuple, et pendant des semaines, jusqu'à cessation du fléau, tout commerce de viandes et de boucherie est complètement suspendu. Sans doute, avec une telle insistance et ces moyens puissants, les esprits supérieurs se laisseront toucher. Mais, pour savoir compter sur la Providence et y recourir à l'occasion, combien par ailleurs cette mentalité païenne est étroite par certains côtés, comble parfois même ridicule! -Il est une expression populaire bien commune qui surprend quelque peu, et ne manque pas de rester inintelligible la première fois où l'on entend dire : Siao keou iao lo iu, "Rire du chien amène la pluie"! Mais elle ne tarde pas à devenir familière, cette réflexion proverbiale à ce point rentrée dans la mentalité chinoise qu'il suffit souvent de taquiner un représentant quelconque de l'espèce canine pour entendre aussitôt formuler: "ne riez pas des chiens, vous feriez pleuvoir" Serait-ce le fait d'une philosophie profonde et subtile d'avoir observé que rire de cette pauvre créature, qu'en d'autres pays l'on nomme à bon droit "l'ami de l'homme", est ici le comble d'une ironique méchanceté capable d'émouvoir les éléments ? On ne rit point en effet de la misère et, à ce titre, les malheureux mâtins chinois devraient être l'objet de tien des égards, car, malgré les services qu'ils rendent, combien peu ils sont payés de retour! Services domestiques usuels, services publics de voirie, services non moins précieux qu'invraisemblables d'hygiène et de salut public. Il faut en
: Siao keou iao lo iu, "Rire du chien amène la pluie"! Mais elle ne tarde pas à devenir familière, cette réflexion proverbiale à ce point rentrée dans la mentalité chinoise qu'il suffit souvent de taquiner un représentant quelconque de l'espèce canine pour entendre aussitôt formuler: "ne riez pas des chiens, vous feriez pleuvoir" Serait-ce le fait d'une philosophie profonde et subtile d'avoir observé que rire de cette pauvre créature, qu'en d'autres pays l'on nomme à bon droit "l'ami de l'homme", est ici le comble d'une ironique méchanceté capable d'émouvoir les éléments ? On ne rit point en effet de la misère et, à ce titre, les malheureux mâtins chinois devraient être l'objet de tien des égards, car, malgré les services qu'ils rendent, combien peu ils sont payés de retour! Services domestiques usuels, services publics de voirie, services non moins précieux qu'invraisemblables d'hygiène et de salut public. Il faut en passer, et des meilleurs ! Quiconque a vécu en Chine connaît tout cela. Qui dira le nombre des pauvres hères faméliques dont le cadavre, jeté hors l'encéinte des villes, roulé dans une natte en loques ou cloué entre quatre planches vermoulues, n'a eu que l'estomac des chiens pour sépulture? Aussi, eussent-ils la philosophie de Riquet, ils ne penseraient point autrement, tous ces mâtins chinois : "On ne sait jamais si l'on a bien agi envers les hommes. Il ne faut pas chercher à les comprendre; leur sagesse est mystérieuse". Parent-ils y comprendre quelque chose ceux qui furent ainsi, par une telle journée de soleil, affublés d'un costume de circonstance et promenés en palanquin à travers la ville de Tchentou ? Avaient-ils mérité ou cet excès d'honneur ou cette indignité ? Mais le résultat ne se fit point attendre et fut des plus conciliants. Elle vint aussitôt, cette pluie bienfaisante, attendue et implorée combien, après six mois de sécheresse ! Et depuis des semaines elle tombe, tombe, tombe, pour le salut de la plaine et le désespoir de la montagne. Quel rire puissant, tout de même, que celui capable de déchaîner les éléments ! Le Chinois cependant n'est pas rieur. Il
eussent-ils la philosophie de Riquet, ils ne penseraient point autrement, tous ces mâtins chinois : "On ne sait jamais si l'on a bien agi envers les hommes. Il ne faut pas chercher à les comprendre; leur sagesse est mystérieuse". Parent-ils y comprendre quelque chose ceux qui furent ainsi, par une telle journée de soleil, affublés d'un costume de circonstance et promenés en palanquin à travers la ville de Tchentou ? Avaient-ils mérité ou cet excès d'honneur ou cette indignité ? Mais le résultat ne se fit point attendre et fut des plus conciliants. Elle vint aussitôt, cette pluie bienfaisante, attendue et implorée combien, après six mois de sécheresse ! Et depuis des semaines elle tombe, tombe, tombe, pour le salut de la plaine et le désespoir de la montagne. Quel rire puissant, tout de même, que celui capable de déchaîner les éléments ! Le Chinois cependant n'est pas rieur. Il faut des raisons, pour rire, et toute raison lui fait bien défaut ! L'existence du peuple des Cent Familles a-t-elle quelque chose de souriant ? Beatus populus qui scit jubilationem ! Le païen n'est point joyeux, et pourrait-il l'être, s'il est vrai que la joie et le bon rire sont des fleurs du christianisme, privilège des enfants de Dieu ! ANICIENSIS. LITURGIE Q. — J'ai en mains deux Ordo pour 1923. À la date du 29 mai (fête de M.-Madeleine de Pazzi, semidouble), l'un dit : Missa de præcepto: vel de Festo, cum comm. Dom. I post Pent., 3. or. A cunctis;— vel de Dom. I post Pent. cum comm. Festi, 3. or. A cunctis; — et il défend les messes votives privées. L'autre les permet et indique seulement la messe de Festo cum orationibus de tempore. — Lequel dois-je suivre ? R. — La messe d'un dimanche empêchée par une fête de rite supérieur ne doit être reprise de præcepto pendant la semaine suivante que lorsqu'il s'y rencontre une férie n'ayant pas de messe propre (férées ordinaires ou fêtes de l'Avent), ou une fête simple, ou l'office de Beata Maria in Sabbato, ou un jour d'Octave simple, ou un
des fleurs du christianisme, privilège des enfants de Dieu ! ANICIENSIS. LITURGIE Q. — J'ai en mains deux Ordo pour 1923. À la date du 29 mai (fête de M.-Madeleine de Pazzi, semidouble), l'un dit : Missa de præcepto: vel de Festo, cum comm. Dom. I post Pent., 3. or. A cunctis;— vel de Dom. I post Pent. cum comm. Festi, 3. or. A cunctis; — et il défend les messes votives privées. L'autre les permet et indique seulement la messe de Festo cum orationibus de tempore. — Lequel dois-je suivre ? R. — La messe d'un dimanche empêchée par une fête de rite supérieur ne doit être reprise de præcepto pendant la semaine suivante que lorsqu'il s'y rencontre une férie n'ayant pas de messe propre (férées ordinaires ou fêtes de l'Avent), ou une fête simple, ou l'office de Beata Maria in Sabbato, ou un jour d'Octave simple, ou un jour infra Octavam communem, ou un jour infra Octavam privilegiatam pro particulari Ecclesia, ou même un jour infra Octavam privilegiatam pro universali Ecclesia (pour les seuls dimanches tombant pendant ces sortes d'Octaves). Telle est la rubrique du Missel (Addit. et Variat., 1, 6). Donc, dans le cas ci-dessus, aucune obligation de reprendre la messe du dimanche précédent, empêchée par la fête de la Sainte Trinité : le 29 mai, tout prêtre peut dire ou la messe de la Fête, ou une messe de Requiem (quotidiana, avec ou sans chant), ou une messe votive. Q. — Paul est seul prêtre dans sa paroisse. Un jour en lui demande une messe d'enterrement (praesentem corpore) et une messe de mariage. Laquelle doit-il dire ?— Ne pourrait-il pas satisfaire tout le monde en disant la messe de obit avec mémoire de la messe de mariage (y compris la bénédiction des époux après le Pater et à la fin de la messe) ? R. — On ne fait jamais de mémoires aux messes de Requiem : témoignages les Missels édités spécialement pour les messes pro defunctis. Dans le cas posé Paul doit dire la messe de mariage et transférer la messe de obit. Il pourra