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résolu ces conflits constituera un modèle défectueux en tant que contenant. À propos des concepts de position paranoïde-schizoïde et de position dépressive avancés par M. Klein, Bion (1970) parle des phases de « patience » et de « sécurité », et il souligne que s'il ne les a pas traversées, « aucun analyste n'a le droit de croire qu'il a accompli le travail nécessaire pour donner une interprétation ». La fonction interprétative de l'analyste est par conséquent en relation directe avec sa capacité à recevoir les émotions — aussi violentes soient-elles — que le patient place en lui, elle est donc en relation directe avec sa capacité à laisser ces émotions s'installer à l'intérieur de lui. Il est indispensable que l'analyste « se désintoxique » à cet égard pour qu'il puisse déchiffrer les communications du patient sur la base de son expérience personnelle et de ses modèles théoriques, et pour qu'il puisse par conséquent donner des interprétations qui ne soient pas intellectualisées — c'est-à-dire qui ne soient pas dictées par une déformation, par la peur de ne pas comprendre à temps et ainsi de suite. Nous savons tous très bien comment cela se passe pour chacun de nous. Aucune de ces phases ne doit être omise afin que l'analyste puisse avoir les coudées franches pour déployer l'attention flottante qui lui permettra d'accorder le même poids aux mots qu'aux communications non verbales transmises par le corps, en tenant compte des pauses, de l'intensité, du ton et du timbre de la voix, et du rythme des émissions vocales. L'affûtage de la capacité réceptive élargira l'éventail des stimuli perçus, et il se reflétera dans des interprétations plus pertinentes, plus modulées et plus sensibles. Ainsi, en traversant toutes ces phases, l'analyste sera en mesure de faire la différence entre son contre-transfert et les contre-identifications projectives, et entre les critiques justifiées de la part du patient et les critiques défensives ou envieuses. Freud (1917) prenait en considération la diversité des tons, en particulier lorsqu'il abordait la question de la langue chinoise. Voir aussi Steiner (1967). La capacité à contenir Teresa souffrait de graves troubles du
ces phases ne doit être omise afin que l'analyste puisse avoir les coudées franches pour déployer l'attention flottante qui lui permettra d'accorder le même poids aux mots qu'aux communications non verbales transmises par le corps, en tenant compte des pauses, de l'intensité, du ton et du timbre de la voix, et du rythme des émissions vocales. L'affûtage de la capacité réceptive élargira l'éventail des stimuli perçus, et il se reflétera dans des interprétations plus pertinentes, plus modulées et plus sensibles. Ainsi, en traversant toutes ces phases, l'analyste sera en mesure de faire la différence entre son contre-transfert et les contre-identifications projectives, et entre les critiques justifiées de la part du patient et les critiques défensives ou envieuses. Freud (1917) prenait en considération la diversité des tons, en particulier lorsqu'il abordait la question de la langue chinoise. Voir aussi Steiner (1967). La capacité à contenir Teresa souffrait de graves troubles du caractère, d'origine hystérique, qui lui rendaient la vie extrêmement difficile dans la mesure où ils compliquaient toutes les relations qui avaient de l'importance pour elle en leur donnant une teinte sadomasochiste. L'analyste qui la soignait depuis plusieurs années, avec apparemment assez peu de résultats, vint me demander conseil; il me signala qu'il pensait avoir trouvé une issue à un moment d'impasse en l'écoutant dans une position particulière et par le biais de ce qu'il appelait une « interprétation de caractère ». Confortablement étendue sur le divan, les mains croisées derrière la tête, Teresa lui avait raconté, sur le ton d'une conversation agréable et familière, « ce qui lui passait par la tête » : elle avait commencé par un fragment de sa vie professionnelle, puis elle avait changé radicalement de sujet, et était passée à une digression « théâtrale » du genre « les étoiles sont dans les deux », puis à une anecdote concernant sa relation avec la plus jeune de ses filles, avait à nouveau changé radicalement de sujet, avait fait un commentaire sur le tapis du cabinet de consultation de l'analyste, pour changer encore de sujet, et ainsi de suite. Cette technique de désorientation avait empêché mon
signala qu'il pensait avoir trouvé une issue à un moment d'impasse en l'écoutant dans une position particulière et par le biais de ce qu'il appelait une « interprétation de caractère ». Confortablement étendue sur le divan, les mains croisées derrière la tête, Teresa lui avait raconté, sur le ton d'une conversation agréable et familière, « ce qui lui passait par la tête » : elle avait commencé par un fragment de sa vie professionnelle, puis elle avait changé radicalement de sujet, et était passée à une digression « théâtrale » du genre « les étoiles sont dans les deux », puis à une anecdote concernant sa relation avec la plus jeune de ses filles, avait à nouveau changé radicalement de sujet, avait fait un commentaire sur le tapis du cabinet de consultation de l'analyste, pour changer encore de sujet, et ainsi de suite. Cette technique de désorientation avait empêché mon collègue de penser. Toutes ses interprétations précédentes étaient restées sans résultat. À la fin de la séance, un fantasme lui était venu à l'esprit : celui d'un chat confortablement étendu de tout son long, et jouant de façon sadique avec une petite souris, en la faisant courir dans tous les sens et en lui bloquant chaque fois le chemin avec une patte. L'analyste avait eu l'impression que c'était là une façon correcte de se représenter la situation, si bien qu'en s'en servant comme d'une métaphore, si la séance n'avait pas pris fin, il l'aurait communiquée à sa patiente à titre d'interprétation, en lui faisant remarquer qu'elle se comportait de cette manière avec lui. En étudiant ensemble cette hypothèse, nous examinâmes un certain nombre de composantes, y compris le caractère cannibale du fantasme de contre-transfert, le peu de temps que l'analyste avait mis pour formuler son hypothèse, l'état de tension relative dans lequel il se trouvait et dont il n'avait pas eu le temps de se libérer, et finalement un sentiment de culpabilité faible mais douloureux qui émanait de son inconscient et qui était le résultat de l'atmosphère détendue dans laquelle nous travaillions. Une fois que ces composantes eurent été assimilées
sens et en lui bloquant chaque fois le chemin avec une patte. L'analyste avait eu l'impression que c'était là une façon correcte de se représenter la situation, si bien qu'en s'en servant comme d'une métaphore, si la séance n'avait pas pris fin, il l'aurait communiquée à sa patiente à titre d'interprétation, en lui faisant remarquer qu'elle se comportait de cette manière avec lui. En étudiant ensemble cette hypothèse, nous examinâmes un certain nombre de composantes, y compris le caractère cannibale du fantasme de contre-transfert, le peu de temps que l'analyste avait mis pour formuler son hypothèse, l'état de tension relative dans lequel il se trouvait et dont il n'avait pas eu le temps de se libérer, et finalement un sentiment de culpabilité faible mais douloureux qui émanait de son inconscient et qui était le résultat de l'atmosphère détendue dans laquelle nous travaillions. Une fois que ces composantes eurent été assimilées — en particulier la dernière — mon collègue, sans que je lui aie rien dit ou presque, se rendit compte qu'il n'avait pas réussi à comprendre la dynamique complexe de la situation et qu'en son for intérieur il avait formulé l'interprétation dans un état d'exaspération dû à une impulsion vengeresse qu'il n'avait pas remarquée sur le moment. La patiente s'était clivée, elle avait placé dans l'analyste la partie infantile et désespérée d'elle-même et elle s'était par conséquent identifiée à une mère interne archaïque et sadique, qui ne lui laissait aucun espace; elle était devenue semblable à cette mère en raison d'une autre identification projective. Toutefois, dans cette perspective, la première hypothèse interprétative, par laquelle l'analyste avait eu consciemment l'intention de rendre la patiente responsable de son sadisme, se révéla trop simple au bout du compte. Elle aurait renforcé le sentiment de culpabilité de la patiente sans lui indiquer aucune façon d'en sortir, exactement comme avec le chat dans le fantasme. À l'inverse, une compréhension fondée sur un approfondissement de la capacité à contenir devait permettre, sans nier la culpabilité, d'aborder à une interprétation qui aurait un effet libérateur. Pour que le patient, aidé par des interprétations spécifiques, puisse en venir
qu'il n'avait pas remarquée sur le moment. La patiente s'était clivée, elle avait placé dans l'analyste la partie infantile et désespérée d'elle-même et elle s'était par conséquent identifiée à une mère interne archaïque et sadique, qui ne lui laissait aucun espace; elle était devenue semblable à cette mère en raison d'une autre identification projective. Toutefois, dans cette perspective, la première hypothèse interprétative, par laquelle l'analyste avait eu consciemment l'intention de rendre la patiente responsable de son sadisme, se révéla trop simple au bout du compte. Elle aurait renforcé le sentiment de culpabilité de la patiente sans lui indiquer aucune façon d'en sortir, exactement comme avec le chat dans le fantasme. À l'inverse, une compréhension fondée sur un approfondissement de la capacité à contenir devait permettre, sans nier la culpabilité, d'aborder à une interprétation qui aurait un effet libérateur. Pour que le patient, aidé par des interprétations spécifiques, puisse en venir aux prises avec ce qu'il est nécessaire de changer en lui-même, il est indispensable qu'il intériorise jour après jour un analyste qui n'est pas omniscient, un analyste qui a parfois besoin de temps, ainsi que d'un calme relatif, pour être en mesure de penser — en d'autres termes, il est indispensable qu'il s'aperçoive de l'importance de la fonction de contenant de cet analyste. Il se rendra compte alors que, pour arriver à être conscient, pour que cessent les refoulements, les projections et le déni, il faut qu'il devienne capable d'observer, de comprendre et de réfléchir à ses propres souffrances avant d'essayer de les résoudre. Il sentira également que plus les émotions en jeu sont violentes et plus il est nécessaire qu'il fasse preuve de tolérance et de patience envers ses propres limites. Grâce au processus long et compliqué que ce changement implique, si l'analyse est réussie, le patient finira par découvrir la qualité profonde la plus importante, qui est en même temps la plus difficile à retrouver pour un adulte : la spontanéité. Traduit de l'anglais par Sylvie Laroche. Roberto Speziale-Bagliacca Via Bettolo 19 16031 Bogliasco/Genova (Italie) BIBLIOGRAPHIE Anzieu D. (1974), Le moi-peau, Nouvelle Revue de Psychanalyse, 9, 195-208. —
indispensable qu'il s'aperçoive de l'importance de la fonction de contenant de cet analyste. Il se rendra compte alors que, pour arriver à être conscient, pour que cessent les refoulements, les projections et le déni, il faut qu'il devienne capable d'observer, de comprendre et de réfléchir à ses propres souffrances avant d'essayer de les résoudre. Il sentira également que plus les émotions en jeu sont violentes et plus il est nécessaire qu'il fasse preuve de tolérance et de patience envers ses propres limites. Grâce au processus long et compliqué que ce changement implique, si l'analyse est réussie, le patient finira par découvrir la qualité profonde la plus importante, qui est en même temps la plus difficile à retrouver pour un adulte : la spontanéité. Traduit de l'anglais par Sylvie Laroche. Roberto Speziale-Bagliacca Via Bettolo 19 16031 Bogliasco/Genova (Italie) BIBLIOGRAPHIE Anzieu D. (1974), Le moi-peau, Nouvelle Revue de Psychanalyse, 9, 195-208. — (1985), Le Moi-peau, Paris, Bordas. Baltrusaitis J. (1979), Le miroir : révélations, science-fiction et fallacies, Paris, Editions du Seuil. Benedetti J. (1969), Neuropsicologia, Milan, Feltrinelli. Bick E. (1968), The experience of the skin in early object-relations, Int. J. Psychoanalysis, 49, 484-486. Bion W. R. (1962), Learning from Experience, Londres, Heinemann, trad. franç. Aux sources de l'expérience, Paris, PUF, 1979. — (1963), Elements of Psychoanalysis, Londres, Heinemann, trad. franç. Eléments de la psychanalyse, Paris, PUF, 1979. — (1967), Notes on memory and desire, Psychoanalytic Forum, 3, 2, 271-280, trad. franç. Notes sur la mémoire et le désir, in Rev. franç. Psychan., 5, 1989. — (1970), Attention and interpretation. A scientific approach to insight in psycho-analysis and groups, Londres, Tavistock Publications, trad. franç. L'attention et l'interprétation : une approche scientifique de la compréhension intuitive dans la psychanalyse et dans les groupes, Paris, Payot, 1974. Eissler K. R. (1958), Remarks on some variations in psycho-analytical technique, Int. J. Psychoanal., 39, 222-229. Fornari F. (1979), I fondamenti di una teoria psicoanalitica del linguaggio, Turin, Boringhieri. Freud S. (1912), Ratschläge für den Arzt bei der psychoanalytischen Behandlung, GW, 8, 376-387. (Recommendations to physicians practising psycho-analysis. SE, 12, 109-120, trad. franç. Conseils aux médecins sur le
trad. franç. Aux sources de l'expérience, Paris, PUF, 1979. — (1963), Elements of Psychoanalysis, Londres, Heinemann, trad. franç. Eléments de la psychanalyse, Paris, PUF, 1979. — (1967), Notes on memory and desire, Psychoanalytic Forum, 3, 2, 271-280, trad. franç. Notes sur la mémoire et le désir, in Rev. franç. Psychan., 5, 1989. — (1970), Attention and interpretation. A scientific approach to insight in psycho-analysis and groups, Londres, Tavistock Publications, trad. franç. L'attention et l'interprétation : une approche scientifique de la compréhension intuitive dans la psychanalyse et dans les groupes, Paris, Payot, 1974. Eissler K. R. (1958), Remarks on some variations in psycho-analytical technique, Int. J. Psychoanal., 39, 222-229. Fornari F. (1979), I fondamenti di una teoria psicoanalitica del linguaggio, Turin, Boringhieri. Freud S. (1912), Ratschläge für den Arzt bei der psychoanalytischen Behandlung, GW, 8, 376-387. (Recommendations to physicians practising psycho-analysis. SE, 12, 109-120, trad. franç. Conseils aux médecins sur le traitement analytique, in De la technique psychanalytique, Paris, PUF, 1953.) — (1917), Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, GW, 11. (Introductory lectures on psychoanalysis, SE, 15, trad. franç. Introduction à la psychanalyse, Paris, Payot, 1951.) Goldberg A. (1988), A fresh look at psychoanalysis, Hove, The Analytic Press. Graham A. C. (1981), Chuang-tzu. The inner chapters, Londres, Allen & Unwin. — (1985), Reason and spontaneity, Londres, Curzon Press. Grinberg L. (1981), Psicoanalisis. Aspectos teóricos y clinicos, Barcelona-Buenos Aires, Paidos. Grotstein J. S. (1981a), Wilfred R. Bion : The man, the psychoanalyst, the mystic. A perspective on his life and work, in J. S. Grotstein (ed.) (1981b). — (19816), Do I dare disturb the universe?, Beverly Hills, Caesura Press. Mahony P. (1979), The boundaries of free association, Psychoanalysis and Contemporary Thought, 2, 151-198. — (1981), Freud as a writer, New York, International Universities Press, trad. franç. Freud l'écrivain, Paris, Les Belles-Lettres, 1990. Meltzer D. (1967), The psychoanalytical process, Londres, Heinemann. Meotti A. (1987), Appunti su funzione a, dolore sensoriale, dolore mentale, pensiero, in Letture Bioniane, ed. C. Neri, A. Correale, P. Fadda, Rome, Borla. Needham J. (1956), Science and civilisation in China, vol. 2, Cambridge, Cambridge University Press. Oshima H. H. (1983),
(1981), Chuang-tzu. The inner chapters, Londres, Allen & Unwin. — (1985), Reason and spontaneity, Londres, Curzon Press. Grinberg L. (1981), Psicoanalisis. Aspectos teóricos y clinicos, Barcelona-Buenos Aires, Paidos. Grotstein J. S. (1981a), Wilfred R. Bion : The man, the psychoanalyst, the mystic. A perspective on his life and work, in J. S. Grotstein (ed.) (1981b). — (19816), Do I dare disturb the universe?, Beverly Hills, Caesura Press. Mahony P. (1979), The boundaries of free association, Psychoanalysis and Contemporary Thought, 2, 151-198. — (1981), Freud as a writer, New York, International Universities Press, trad. franç. Freud l'écrivain, Paris, Les Belles-Lettres, 1990. Meltzer D. (1967), The psychoanalytical process, Londres, Heinemann. Meotti A. (1987), Appunti su funzione a, dolore sensoriale, dolore mentale, pensiero, in Letture Bioniane, ed. C. Neri, A. Correale, P. Fadda, Rome, Borla. Needham J. (1956), Science and civilisation in China, vol. 2, Cambridge, Cambridge University Press. Oshima H. H. (1983), A metaphorical analysis of the concept of mind in the Chuang-tzu, in Expériences on Chuang-Tzu, éd. V. H. Mair, Hawaï, University of Hawaii Press. Rosenfeld H. (1987), Impasse and Interpretation, Londres, Tavistock. Speziale-Bagliacca R. (1982), On Freud's shoulders — Freud, Lacan and the phallic ideology, Transaction, New Jersey, 1991. — (1984), Em-mature e l'enunciato del non-agire. Da Lo sviluppo kleiniano di Meltzer alcune riflessioni sulla memoria e il desiderio, Rivista di Psicoanalisi, 30, 143-155. — (1988), A note on Rosenfeld's Impasse and interpretation, Rivista di Psicoanalisi (Italian-English édition), 34, 504-543. Steiner R. 1987), Some thoughts on La vive voix by Ivan Fonagy, Int. J. Psychoanal., 14, 265-272. Sternberg R. J. (1985), Beyond I.Q. A triarchic theory of human intelligence, Cambridge, Cambridge University Press. Wieger L. (1965), Chinese characters, New York, Dover Publications. Winnicott D. W. (1958), Through paediatrics to psychoanalysis, Londres, Hogarth Press, 1977; trad. franç. De la pédiatrie à la psychanalyse, Paris, Payot, 1969. Le remaniement psychique dans l'optique de la théorie de la technique Benzion WINOGRAD En guise d'introduction à ce sujet aussi complexe que vaste, je dois préciser que dans un esprit de synthèse je laisserai de côté de nombreux champs de réflexion. C'est la raison pour
(1984), Em-mature e l'enunciato del non-agire. Da Lo sviluppo kleiniano di Meltzer alcune riflessioni sulla memoria e il desiderio, Rivista di Psicoanalisi, 30, 143-155. — (1988), A note on Rosenfeld's Impasse and interpretation, Rivista di Psicoanalisi (Italian-English édition), 34, 504-543. Steiner R. 1987), Some thoughts on La vive voix by Ivan Fonagy, Int. J. Psychoanal., 14, 265-272. Sternberg R. J. (1985), Beyond I.Q. A triarchic theory of human intelligence, Cambridge, Cambridge University Press. Wieger L. (1965), Chinese characters, New York, Dover Publications. Winnicott D. W. (1958), Through paediatrics to psychoanalysis, Londres, Hogarth Press, 1977; trad. franç. De la pédiatrie à la psychanalyse, Paris, Payot, 1969. Le remaniement psychique dans l'optique de la théorie de la technique Benzion WINOGRAD En guise d'introduction à ce sujet aussi complexe que vaste, je dois préciser que dans un esprit de synthèse je laisserai de côté de nombreux champs de réflexion. C'est la raison pour laquelle cet article se bornera à ne traiter que de certains points et à délimiter le cadre théorique de mes spéculations. En fait, autant le concept de « remaniement » que la notion de « psychique » débordent largement le domaine de la psychanalyse et, quand on les y replace, la gamme de leurs significations possibles suffit à provoquer d'interminables discussions. Citons Freud lorsqu'il présente la théorie du narcissisme : « Pourtant voilà précisément, à mon avis, la différence entre une théorie spéculative et une science bâtie sur l'interprétation empirique. La dernière n'enviera pas à la spéculation le privilège d'un fondement tiré au cordeau, logiquement irréprochable, mais se contentera volontiers de conceptions fondamentales nébuleuses, évanescentes, à peine représentables, qu'elle espère pouvoir saisir plus clairement au cours de son développement, et qu'elle est prête aussi à échanger éventuellement contre d'autres. » 1 Je ferai tout d'abord référence à la bibliographie, pour rappeler certains des textes qui ont particulièrement stimulé ma réflexion. Hormis les œuvres classiques de Freud, j'ai eu recours à celles de psychanalystes argentins : Angel Garma (1974), à propos de la résistance durant les dernières phases du traitement psychanalytique; José Bleger (1973), à propos des visées thérapeutiques dans la
la gamme de leurs significations possibles suffit à provoquer d'interminables discussions. Citons Freud lorsqu'il présente la théorie du narcissisme : « Pourtant voilà précisément, à mon avis, la différence entre une théorie spéculative et une science bâtie sur l'interprétation empirique. La dernière n'enviera pas à la spéculation le privilège d'un fondement tiré au cordeau, logiquement irréprochable, mais se contentera volontiers de conceptions fondamentales nébuleuses, évanescentes, à peine représentables, qu'elle espère pouvoir saisir plus clairement au cours de son développement, et qu'elle est prête aussi à échanger éventuellement contre d'autres. » 1 Je ferai tout d'abord référence à la bibliographie, pour rappeler certains des textes qui ont particulièrement stimulé ma réflexion. Hormis les œuvres classiques de Freud, j'ai eu recours à celles de psychanalystes argentins : Angel Garma (1974), à propos de la résistance durant les dernières phases du traitement psychanalytique; José Bleger (1973), à propos des visées thérapeutiques dans la psychanalyse; David Liberman (1969), à propos des résultats du processus thérapeutique; Fernando Guiard (1974), à propos des composants musicaux du langage à la fin du traitement; M. et W. Baranger et Jorge Mom (1982), à propos des processus ou de l'absence de processus; et Carlos M. Aslan (1988), à propos des terrains d'entente en psychanalyse. Je dois évidemment inclure, en raison de sa relation avec l'actualité présente, l'article de Daniel Lagache (1969) traitant des remaniements individuels au cours du processus thérapeutique, un thème directement lié à celui de notre Congrès. J'aimerais ajouter que, pour compenser le caractère limité de mes recherches bibliographiques, je me suis efforcé d'étayer mes positions en débattant avec des confrères de la manière dont ils percevaient le thème proposé à travers leur pratique clinique, instaurant une sorte d'analyse que l'on pourrait appeler « métapsychologie maison », en référence aux idées spontanées qui jaillissent de façon informelle entre collègues. Pour revenir aux questions qui nous occupent, il convient de préciser que le concept de « remaniement psychique » peut être considéré dans un sens « restreint » ou « étroit » s'il renvoie au changement individuel et aux indicateurs correspondants (point sur lequel je tenterai d'attirer particulièrement