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cheminent nus, exceptés quelques-uns des plus apparents, qui couvrent une partie de leurs corps de 250 SÉANCE DU 21 MAI 1877. ### CORRECTION ### N'est-ce pas une heureuse coïncidence, Messieurs, que celle qui nous fait constater l'apparition d'une édition nouvelle de l'œuvre de M. de Porto-Seguro, au moment où D. Pedro d'Alcantara honore notre Société de sa présence. C'est à Sa Majesté, vous le savez peut-être, qu'est dédiée l'histoire générale du Brésil et c'est devant cet esprit souverain, dont tout le monde en France a constaté l'universalité, qu'il est bon de recommander la lecture d'un livre dont il a reconnu la valeur. M. SCHOEBEL lit une note bibliographique sur Osorio, NOTICE SUR JÉRÔME OSORIO. 247 évêque de Silves ; les diverses éditions de son livre, De rebus Emmanuelis virtute et auspicio gestis, et la valeur de ses relations de l'arrivée des Portugais au Brésil. Après un échange d'observations à ce sujet, entre M. SCHOEBEL et M. FERDINAND DENIS, le bureau décide que M. Schoebel est prié de remettre une note sur le bureau. Notice sur Jérôme Osorio. Jérôme Osorio était évêque de Silves et grand écrivain ; né à Lisbonne en 1506, il mourut en 1580, à Tavira. Le plus estimé de ses ouvrages est intitulé De rebus Emmanuelis virtute et auspicio gestis, Lisbonne, 1571 (Voy. Opéra omnia, 1592, Rome, in-folio"). L'Emmanuel dont il s'agit est le roi de Portugal, surnommé l'heureux et le grand, qui, entre ses autres conquêtes dans l'Inde et en Afrique, conquit aussi le Brésil. Il mourut en 1521. Je m'emprunte, pour ce qu'Osorio dit du Brésil, la vieille traduction, Paris, 1587; vol. I, p. 107 : "Cette tempête apaisée, Capral rassembla toutes les navires et fit voile vers l'ouest. Les marins découvrirent terre le vingt-quatrième jour de Mai : ce qui réj certainement fait de plumes de perroquets et d’autres oiseaux où l’on voit plusieurs diverses et belles couleurs. Ils portent en leurs têtes aussi de bonnets faits de ces plumes, item des brasselets de même. S'ils se couvrent ce n’est que depuis le nombril jusques aux genoux. Les femmes nourrissent leur chevelure : les
estimé de ses ouvrages est intitulé De rebus Emmanuelis virtute et auspicio gestis, Lisbonne, 1571 (Voy. Opéra omnia, 1592, Rome, in-folio"). L'Emmanuel dont il s'agit est le roi de Portugal, surnommé l'heureux et le grand, qui, entre ses autres conquêtes dans l'Inde et en Afrique, conquit aussi le Brésil. Il mourut en 1521. Je m'emprunte, pour ce qu'Osorio dit du Brésil, la vieille traduction, Paris, 1587; vol. I, p. 107 : "Cette tempête apaisée, Capral rassembla toutes les navires et fit voile vers l'ouest. Les marins découvrirent terre le vingt-quatrième jour de Mai : ce qui réj certainement fait de plumes de perroquets et d’autres oiseaux où l’on voit plusieurs diverses et belles couleurs. Ils portent en leurs têtes aussi de bonnets faits de ces plumes, item des brasselets de même. S'ils se couvrent ce n’est que depuis le nombril jusques aux genoux. Les femmes nourrissent leur chevelure : les hommes rasent la leur, depuis le front jusques au sommet de la tête. Ceux qui veulent paraître plus braves percent leurs oreilles, narines, lèvres et joues, où ils attachent et enchâssent des pierres de diverses couleurs. Au lieu de ces pierres, les femmes se parent de menu coquilles de mer, fort estimées entre elles. Ils s’aident d’arcs en guerre, et descochent leurs flèches si dextrement qu’ils assènent l’endroit où il leur plait viser. Ils s’entraident par le moyen de la chasse, et mangent des singes, des lézards, des couleuvres, des souris, sans se dégoûter de telles viandes. Leurs barques sont faites de grandes écorces d’arbres, et y en a quelques unes si amples que trente hommes demeurent à l’aise dedans. Ils ne sement point de blé, ains font leur pain de la racine d’une herbe grande comme pourpie (portulacae magnitudine). Cette racine est si venimeuse, que celui qui la mange crue meurt incontinent. Eux la pilent, et en tirent le jus, etc. Les tourteaux de cette farine sont bons, fort savoureux et appétissants. Avec icelle et avec graine de millet ils brassent une sorte de breuvage tel que cervoise, dont ils s'enivrent, ce qui leur arrive souvent, etc. En faisant
fort estimées entre elles. Ils s’aident d’arcs en guerre, et descochent leurs flèches si dextrement qu’ils assènent l’endroit où il leur plait viser. Ils s’entraident par le moyen de la chasse, et mangent des singes, des lézards, des couleuvres, des souris, sans se dégoûter de telles viandes. Leurs barques sont faites de grandes écorces d’arbres, et y en a quelques unes si amples que trente hommes demeurent à l’aise dedans. Ils ne sement point de blé, ains font leur pain de la racine d’une herbe grande comme pourpie (portulacae magnitudine). Cette racine est si venimeuse, que celui qui la mange crue meurt incontinent. Eux la pilent, et en tirent le jus, etc. Les tourteaux de cette farine sont bons, fort savoureux et appétissants. Avec icelle et avec graine de millet ils brassent une sorte de breuvage tel que cervoise, dont ils s'enivrent, ce qui leur arrive souvent, etc. En faisant leurs boisettes, tous conspirent et machinent la ruine de leurs ennemis plus que de coutume. Ils sont grands devins et empoisonneurs : et parmi eux sont en estime certains sorciers nommés pages, auxquels ils demandent avis en leurs difficultés. Les pères ne peuvent épouser leurs filles, ni les sœurs leurs frères : et il n’y a autres degrés pour empêcher le mariage, ains prennent telles femmes et en tel nombre que bon leur semble, lesquelles ils répudient si elles les offensent. Celles qu’on surprend en adultère sont tuées ou vendues comme esclaves. Les pères et mères n’ont point de puissance sur leurs filles : ce sont les frères qui en disposent et les vendent quand il leur plaît. Au reste, ils ne travaillent point de leurs mains, et ne demandent qu'à se donner du passe-temps. S'ils n’ont point de guerre, ils ne font autre chose que banqueter, chanter, danser, sans fin ni mesure. Ils dansent en rond sans bouger d’une place. En leurs chansons ils n’observent point de tons distincts, mais chantent comme d’une teneur. Le contenu d’icelles parle de leurs exploits de guerre, dont ils se vantent à merveilles, rapportant tout à haut louer la vertu militaire; cependant les
frères : et il n’y a autres degrés pour empêcher le mariage, ains prennent telles femmes et en tel nombre que bon leur semble, lesquelles ils répudient si elles les offensent. Celles qu’on surprend en adultère sont tuées ou vendues comme esclaves. Les pères et mères n’ont point de puissance sur leurs filles : ce sont les frères qui en disposent et les vendent quand il leur plaît. Au reste, ils ne travaillent point de leurs mains, et ne demandent qu'à se donner du passe-temps. S'ils n’ont point de guerre, ils ne font autre chose que banqueter, chanter, danser, sans fin ni mesure. Ils dansent en rond sans bouger d’une place. En leurs chansons ils n’observent point de tons distincts, mais chantent comme d’une teneur. Le contenu d’icelles parle de leurs exploits de guerre, dont ils se vantent à merveilles, rapportant tout à haut louer la vertu militaire; cependant les uns jouent de leurs flûtes, et les autres accordent le branle de leurs pieds au refrain de la chanson. Il y en a d’autres qui présentent à boire aux danseurs, tellement qu’à la fin tous tombent ivres par terre. Leurs maisons sont faites de pieux de bois, couvertes de chaume en monceau, et environnées de deux ou trois murailles, à cause des courses ordinaires de leurs ennemis. Ils ne font point la guerre pour étendre les limites de leur pays, ains pour l’honneur toutes et quantes fois qu’ils estiment que leurs voisins ou autres peuples ennemis n’ont tenu compte d’eux. Alors ils se gouvernent par le conseil des vieillards qui se sont portés vaillamment en guerre au temps de leur jeunesse. Avant que de délibérer chacun boit à plaisir et autant que bon lui semble. Tout ce que les vieillards concluent pour la paix ou pour la guerre est exécuté par les jeunes, sans aucun subterfuge. Si le chef montre signe de couardise en quelque chose que soit, ils le dégradent incontinent, et en établissent un autre au lieu. Outre leurs arcs et flèches, ils s’aident d’épées de bois fort dur, dont ils rompent et désarticulent leurs ennemis; Ils tâchent
en monceau, et environnées de deux ou trois murailles, à cause des courses ordinaires de leurs ennemis. Ils ne font point la guerre pour étendre les limites de leur pays, ains pour l’honneur toutes et quantes fois qu’ils estiment que leurs voisins ou autres peuples ennemis n’ont tenu compte d’eux. Alors ils se gouvernent par le conseil des vieillards qui se sont portés vaillamment en guerre au temps de leur jeunesse. Avant que de délibérer chacun boit à plaisir et autant que bon lui semble. Tout ce que les vieillards concluent pour la paix ou pour la guerre est exécuté par les jeunes, sans aucun subterfuge. Si le chef montre signe de couardise en quelque chose que soit, ils le dégradent incontinent, et en établissent un autre au lieu. Outre leurs arcs et flèches, ils s’aident d’épées de bois fort dur, dont ils rompent et désarticulent leurs ennemis; Ils tâchent d'user de surprises, et leur principale guerre est d’assaillir à l'improviste leur ennemi. Ils mangent incontinent leurs prisonniers de guerre, spécialement les vieillards, et enchaînent les autres. Quant à leurs gens tués au combat, ils mettent grand deuil en les enterrant, et font des harangues pour magnifier leur hardiesse. Ils nourrissent grassement les prisonniers, et leur donnent des femmes. S'ils veulent faire quelque jour de fête, ils lient de cordes le plus gras de leurs prisonniers. Premièrement son amie pour reconnaissance de faveur lui jette une corde au cou, et tire son ami au supplice. Puis les hommes l’environnent, lui serrent le ventre, les bras et les jambes, le lient à un pieu, peignent son corps de couleurs et l’ornent de divers plumages. Puis ils sautent, chantent, dansent, avalent quantité de breuvage et font durer ce jeu tragique l’espace de trois jours, enfin desquels ils le déslient et le font entrer en une fosse. Les femmes et enfants le tirent avec une corde dont il ceint par le ventre. Cependant il boit joyeusement, ce semble, car on ne lui refuse à boire ni à manger. Au reste, il se montre fort alegre : eux d’autre côté se plaisant à lui,
nourrissent grassement les prisonniers, et leur donnent des femmes. S'ils veulent faire quelque jour de fête, ils lient de cordes le plus gras de leurs prisonniers. Premièrement son amie pour reconnaissance de faveur lui jette une corde au cou, et tire son ami au supplice. Puis les hommes l’environnent, lui serrent le ventre, les bras et les jambes, le lient à un pieu, peignent son corps de couleurs et l’ornent de divers plumages. Puis ils sautent, chantent, dansent, avalent quantité de breuvage et font durer ce jeu tragique l’espace de trois jours, enfin desquels ils le déslient et le font entrer en une fosse. Les femmes et enfants le tirent avec une corde dont il ceint par le ventre. Cependant il boit joyeusement, ce semble, car on ne lui refuse à boire ni à manger. Au reste, il se montre fort alegre : eux d’autre côté se plaisant à lui, et lui disent force outrages. Tu seras châtié, garnement que tu es, crient-ils, nous éparverons ton sang, pour venger la mort de ceux qui ont été tués en la guerre. Car nous te massacrerons, désosserons, rostirons et mangerons. Il ne m’enimporte pas, répond-il, car je ne mourrai point en vilain et lâche. Toujours je me suis montré vaillant. Et bien, vous me tuerez, mais j’en ai tué plusieurs d’entre vous en divers lieux. Si vous me mangez, aussi me suis-je souvent saoulé de la chair de plusieurs des vôtres. D'avantage, j'ai des frères et cousins qui vengeront ma mort. Disant cela, il est enclos en la fosse, et lors entre avec lui celui qui l'a gardé prisonnier, lequel a le corps peinturé, et la tête parée de belles plumes, portant des mains une grande épée de bois. Il saute, siffle, et fait quelques tours de son bâton, que le prisonnier tâche lui arracher des poings. Mais en se voulant lancer d'un côté, les femmes et enfants le tirent à eux par la corde qu'ils tiennent, à laquelle il est attaché. Bref, il est arrêté de telle sorte qu'il ne peut bouger d'une place et finalement le vaillant escrimeur lui casse
et lâche. Toujours je me suis montré vaillant. Et bien, vous me tuerez, mais j’en ai tué plusieurs d’entre vous en divers lieux. Si vous me mangez, aussi me suis-je souvent saoulé de la chair de plusieurs des vôtres. D'avantage, j'ai des frères et cousins qui vengeront ma mort. Disant cela, il est enclos en la fosse, et lors entre avec lui celui qui l'a gardé prisonnier, lequel a le corps peinturé, et la tête parée de belles plumes, portant des mains une grande épée de bois. Il saute, siffle, et fait quelques tours de son bâton, que le prisonnier tâche lui arracher des poings. Mais en se voulant lancer d'un côté, les femmes et enfants le tirent à eux par la corde qu'ils tiennent, à laquelle il est attaché. Bref, il est arrêté de telle sorte qu'il ne peut bouger d'une place et finalement le vaillant escrimeur lui casse la tête, et fait tomber la cervelle par terre. Puis il lui coupe les mains. Alors les femmes approchent, et jettent le corps mort dans un feu, afin qu'il ne lui reste aucun poil. Cela fait, elles lui fendent le ventre, et en tirent les tripes et les boyaux : les autres mettent le corps par pièces et tous mangent cette chair humaine avec grand plaisir. J'ai dit qu'Osorio mourut à Tavira ; il y avait été relégué par les Jésuites. Pour le faire apprécier, je ne saurais mieux faire que de citer quelques passages du Discours au lecteur dont le traducteur de l'ouvrage le plus estimé d'Osorio : De rebus Emmanuelis (Lisbonne 1571), fait précéder son travail, imprimé à Genève, en 1610, sous le titre : l'Histoire du Portugal. « J'estime qu'Osorius sera estimé véritable, et jugé n'avoir rien mis en avant que bien à propos, quand on considère le rang qu'il a tenu en Portugal, les moyens qu'il a eus de sa voir la vérité des choses, la suite de ses discours, son style simple, bien serré, et découvrant les choses sans contrainte, afféterie, ou désir de faire valoir sa nation. Ses amis aussi lui ont rendu témoignage
les autres mettent le corps par pièces et tous mangent cette chair humaine avec grand plaisir. J'ai dit qu'Osorio mourut à Tavira ; il y avait été relégué par les Jésuites. Pour le faire apprécier, je ne saurais mieux faire que de citer quelques passages du Discours au lecteur dont le traducteur de l'ouvrage le plus estimé d'Osorio : De rebus Emmanuelis (Lisbonne 1571), fait précéder son travail, imprimé à Genève, en 1610, sous le titre : l'Histoire du Portugal. « J'estime qu'Osorius sera estimé véritable, et jugé n'avoir rien mis en avant que bien à propos, quand on considère le rang qu'il a tenu en Portugal, les moyens qu'il a eus de sa voir la vérité des choses, la suite de ses discours, son style simple, bien serré, et découvrant les choses sans contrainte, afféterie, ou désir de faire valoir sa nation. Ses amis aussi lui ont rendu témoignage que c'était un homme d'esprit posé, pensant à ce qu'il écrivait, ne se fiant au bruit de ville, tellement que s'il n'avait traversé les mers pour marquer de l'œil ce qui se faisait en Barbarie ou les Indes, il faisait davantage en son étude, dressant par bon ordre et en bons termes, ce que divers témoins dignes de foi lui faisaient entendre de vive voix et par esprit. Même en cette histoire il y a cela de particulier, que les géographes et dresseurs de cartes marines ou terrestres, que les rois de Portugal envoyaient aux Indes avec les navires qui y faisaient voile tous les ans, ne rapportaient aucune relation des vice-roys qui ne fût bien signée de plusieurs témoins, et scellée de divers sceaux, pour confirmation de vérité. Et puisque vérité est le fondement de l'histoire, Osorius n'eût pas été si mal avisé de mettre en avant choses dont mille témoins l'eussent pu redarguer, s'il eût pris plaisir à mentir ou à flatter quelques particuliers de sa nation. Et de penser qu'il ait voulu faire du plaisant, et présenter des contes pour rire, ce serait sortir hors des limites de raison, étant alors homme d'âge, de grande érudition et
bons termes, ce que divers témoins dignes de foi lui faisaient entendre de vive voix et par esprit. Même en cette histoire il y a cela de particulier, que les géographes et dresseurs de cartes marines ou terrestres, que les rois de Portugal envoyaient aux Indes avec les navires qui y faisaient voile tous les ans, ne rapportaient aucune relation des vice-roys qui ne fût bien signée de plusieurs témoins, et scellée de divers sceaux, pour confirmation de vérité. Et puisque vérité est le fondement de l'histoire, Osorius n'eût pas été si mal avisé de mettre en avant choses dont mille témoins l'eussent pu redarguer, s'il eût pris plaisir à mentir ou à flatter quelques particuliers de sa nation. Et de penser qu'il ait voulu faire du plaisant, et présenter des contes pour rire, ce serait sortir hors des limites de raison, étant alors homme d'âge, de grande érudition et de qualité. Reste de savoir si ce qu'il a proposé vaut la peine d'être écrit et lu. Je suis de cette opinion, si je ne vois bien clairement le contraire. Car il raconte les choses venues brièvement, clairement, librement : découvre leurs commencements, progrès et issues, sonde et montre au doigt les conseils et les fondements des délibérations de part et d'autre, puis ce qui s'en est ensuivi jusqu'à une conclusion finale. On voit en cette histoire les coutumes, façons de faire, lois, cérémonies et naturels d'une infinité de nations. Quant à la priorité d'Osorio en ce qui concerne la description du Brésil, elle est réelle en tant que cette description a été faite par un historien dans un ouvrage d'histoire. Mais Améric de Vespuce (qui, après Cabot, fut le premier à aborder le Brésil), en avait fait une description épistolaire adressée à Laurent, père de Médicis et qu'on peut lire dans un incunable très-rare, conservé à la Bibliothèque Nationale et dont le titre est : Le nouveau monde et navigations faites par Améric de Vespuce florentin, des pays et îles nouvellement trouvés, auparavant à nous inconnus. — Imprimé à Paris, pour Salliot Dupré, marchand libraire, demeurant sur le pont
doigt les conseils et les fondements des délibérations de part et d'autre, puis ce qui s'en est ensuivi jusqu'à une conclusion finale. On voit en cette histoire les coutumes, façons de faire, lois, cérémonies et naturels d'une infinité de nations. Quant à la priorité d'Osorio en ce qui concerne la description du Brésil, elle est réelle en tant que cette description a été faite par un historien dans un ouvrage d'histoire. Mais Améric de Vespuce (qui, après Cabot, fut le premier à aborder le Brésil), en avait fait une description épistolaire adressée à Laurent, père de Médicis et qu'on peut lire dans un incunable très-rare, conservé à la Bibliothèque Nationale et dont le titre est : Le nouveau monde et navigations faites par Améric de Vespuce florentin, des pays et îles nouvellement trouvés, auparavant à nous inconnus. — Imprimé à Paris, pour Salliot Dupré, marchand libraire, demeurant sur le pont Notre Dame à l'enseigne de la Galerie, ayant sa boutique en la grande salle du Palais, au second pilier [1516]. Cette lettre a été écrite en espagnol, en italien et de là en français. « Le quatorzième jour du mois de roi mille cinq cent, avec heureuse navigation nous partîmes de Lisbonne avec trois navires et nous commanda le Roi de Portugal chercher nouveaux pays vers l'Ouest et vingt mois continuellement nous navigâmes au sud, de laquelle navigation l'ordre est telle. Premièrement nous navigâmes par les îles fortunées ainsi autrefois dites, mais au présent s'appellent îles grandes des Canaries lesquelles sont au troisième climat et confinent à l'océan habité. De puis allâmes par la mer océane partout le long d'Afrique et partie de l'Ethiopie jusqu'au promontoire d'Ethiopie, ainsi appelé de Tholomée, lequel maintenant des nôtres est appelé le cap Vert. Là nous prîmes les choses qui nous étaient nécessaires. Et cela fait nous hâussâmes les anches. Et étendîmes les voiles au vent et élargîmes notre chemin vers le pôle antarctique, et le prîmes un peu par l'occident à cause du vent, lequel Volturne s'appelle et depuis que nous fûmes partis dudit cap Vert nous navigâmes par l'espace de dix mois
de Lisbonne avec trois navires et nous commanda le Roi de Portugal chercher nouveaux pays vers l'Ouest et vingt mois continuellement nous navigâmes au sud, de laquelle navigation l'ordre est telle. Premièrement nous navigâmes par les îles fortunées ainsi autrefois dites, mais au présent s'appellent îles grandes des Canaries lesquelles sont au troisième climat et confinent à l'océan habité. De puis allâmes par la mer océane partout le long d'Afrique et partie de l'Ethiopie jusqu'au promontoire d'Ethiopie, ainsi appelé de Tholomée, lequel maintenant des nôtres est appelé le cap Vert. Là nous prîmes les choses qui nous étaient nécessaires. Et cela fait nous hâussâmes les anches. Et étendîmes les voiles au vent et élargîmes notre chemin vers le pôle antarctique, et le prîmes un peu par l'occident à cause du vent, lequel Volturne s'appelle et depuis que nous fûmes partis dudit cap Vert nous navigâmes par l'espace de dix mois et trois jours, devant que aucune terre à nous autres se présentât. Les dangers et périls que nous avons soufferts je le laisse à l'estimation de ceux lesquels ont eu la vraie connaissance et expérimenté quelle chose est de chercher les choses incertaines mais au dernier il plut à Dieu nous montrer terre et nouveaux pays et un autre monde inconnu. Le sixième jour dès dudit an mille quatre cent quatre-vingt-quinze. (feuillet CVI) De cette terre une partie est en la zone torride outre la ligne équinoctiale vers le pole antarctique. Ce que j'ai vu et connu de la nature de ces gens là et de leurs coutumes et du traitement et fertilité de la terre, et la salubrité de l'air..., ci-dessous je dirai. Et premièrement quant aux gens de ce pays nous avons trouvé si grande multitude de gens, tant que nul homme ni ne saurait nombrer, comme si vous dites que ces gens là sont doux et traçables, et tous aussi bien mâles que femelles vont nus, nulle partie du corps ils ne couvrent, ainsi comme issus du ventre de leur mère, ainsi vont ils jusques à la mort. Ils ont les corps grands, carrés, bien disposés et