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a d'autres qui ne s'en occupent guère. Les uns comme les autres, ont trouvé moyen de s'appuyer sur la Bible pour soutenir leur thèse. Voici l'extrait d'un passage du Talmud de Babylone (Traité Beracoth, 55,2), qui dit ce qui suit, au nom du Docteur Rabbi Banouy, « Tous les rêves se réalisent suivant leur interprétation; c'est-à-dire, lorsqu'ils sont interprétés en bien, ils tournent à l'avantage de celui qui a rêvé; lorsqu'ils sont interprétés en mal, ils tournent à son désavantage. À l'appui de cette doctrine, on lit dans la Bible, Genèse, 45 : « Lorsque Joseph interpréta les songes des serviteurs de Pharaon, la chose est arrivée telle qu'il l'avait interprétée. » Dans le même traité, nous trouvons encore les noms de bien d'autres docteurs et savants qui ont eu foi aux songes, se basant sur les rêves énoncés, dans la Bible, et en outre, sur cette expression qu'on trouve dans Job (XXXIII, v. 14) : « que Dieu parle en songe à l'homme, par des visions de nuit. » Par contre, le Talmud mentionne d'autres docteurs qui prétendent que les rêves n'ont aucune signification réelle, et qu'ils sont seulement le reflet illusoire des pensées de la veille, lesquelles, restées gravées dans la mémoire de l'homme, le préoccupent pendant son sommeil. Ceux-ci s'appuient : 1° sur ce que dit le Prophète Zacharia, chap. Les rêves ne disent que des mensonges, de même sur ce que dit Salomon, Ecclésiaste, ch. v : « Le songe vient de la multitude des occupations, etc. » La séance est levée à 11 heures. Le Secrétaire perpétuel, E. MADIER DE MONTIAU. SÉANCE DU 5 JUIN 1876. Présidence de M. CARNOT, président d'honneur. La séance est ouverte à huit heures du soir, à l'Hôtel de la Société d'Encouragement. Allocution du Président. M. CARNOT, sénateur, prononce l'allocution suivante : « Vous m'avez fait, Messieurs, en m'appelant à ce fauteuil, une faveur bien inattendue, puisque la science dont vous vous occupez n'a pas été l'objet spécial de mes études. Mais en choisissant pour président honoraire un homme qui a consacré sa vie au progrès de l'instruction générale, vous
gravées dans la mémoire de l'homme, le préoccupent pendant son sommeil. Ceux-ci s'appuient : 1° sur ce que dit le Prophète Zacharia, chap. Les rêves ne disent que des mensonges, de même sur ce que dit Salomon, Ecclésiaste, ch. v : « Le songe vient de la multitude des occupations, etc. » La séance est levée à 11 heures. Le Secrétaire perpétuel, E. MADIER DE MONTIAU. SÉANCE DU 5 JUIN 1876. Présidence de M. CARNOT, président d'honneur. La séance est ouverte à huit heures du soir, à l'Hôtel de la Société d'Encouragement. Allocution du Président. M. CARNOT, sénateur, prononce l'allocution suivante : « Vous m'avez fait, Messieurs, en m'appelant à ce fauteuil, une faveur bien inattendue, puisque la science dont vous vous occupez n'a pas été l'objet spécial de mes études. Mais en choisissant pour président honoraire un homme qui a consacré sa vie au progrès de l'instruction générale, vous témoignez qu'à vos yeux toutes les sciences sont solidaires et marchent naturellement appuyées les unes sur les autres. Cela est surtout évident en ce qui touche l'Ethnographie. Comment, en effet, décrire et comparer les peuples avec leurs caractères physiques et moraux, et dans tous les modes de leur vie, sans posséder soi-même un ensemble de connaissances dont la nomenclature complète serait celle de l'Encyclopédie elle-même? Quant à moi, et cela tient sans doute aux habitudes de mon esprit : ce qui m'intéresse particulièrement dans les recherches ethnographiques, c'est la vive lumière qu'elles projettent sur l'histoire. Les analogies et les dissemblances que l'on signale entre les groupes nationaux, étudiées dans le présent, racontent le passé ; elles disent à l'observateur comment s'est opéré le mélange des races, d'abord par les grandes migrations et par les conquêtes, ensuite par les rapprochements intellectuels et industriels de la civilisation moderne. Ainsi la guerre et la paix ont successivement travaillé au même but : l'unité de la famille humaine, sans toutefois en effacer les variétés; chaque groupe, au milieu d'innombrables transformations, ayant conservé ses empreintes distinctives, de même que l'homme n'a pas abdiqué sa personnalité en s'attachant au dogme de la fraternité universelle. La variété
posséder soi-même un ensemble de connaissances dont la nomenclature complète serait celle de l'Encyclopédie elle-même? Quant à moi, et cela tient sans doute aux habitudes de mon esprit : ce qui m'intéresse particulièrement dans les recherches ethnographiques, c'est la vive lumière qu'elles projettent sur l'histoire. Les analogies et les dissemblances que l'on signale entre les groupes nationaux, étudiées dans le présent, racontent le passé ; elles disent à l'observateur comment s'est opéré le mélange des races, d'abord par les grandes migrations et par les conquêtes, ensuite par les rapprochements intellectuels et industriels de la civilisation moderne. Ainsi la guerre et la paix ont successivement travaillé au même but : l'unité de la famille humaine, sans toutefois en effacer les variétés; chaque groupe, au milieu d'innombrables transformations, ayant conservé ses empreintes distinctives, de même que l'homme n'a pas abdiqué sa personnalité en s'attachant au dogme de la fraternité universelle. La variété dans l'unité ; nous avons la conscience de ce phénomène, sans en trouver l'explication : c'est l'énigme même de notre destinée. Mais ce qu'il est permis d'affirmer, c'est le double courant de progrès que j'indiquais tout à l'heure : Hommes et peuples apprennent à se connaître les uns les autres, et ils s'acheminent vers l'unité; Hommes et peuples apprennent à se connaître eux-mêmes, et ils se personnifient tous les jours davantage. Chaque homme acquiert par cette étude un sens plus intime de sa mission individuelle et des devoirs qu'elle lui impose. Chaque peuple, en s'étudiant dans ses forces et dans ses œuvres, dans ses mœurs et dans ses lois, dans ses traditions et dans son actualité, dans le mystère de ses cavernes et dans la splendeur de ses monuments, dans l'histoire de ses idées et de son langage, en un mot dans tout ce qui le définit et le caractérise, chaque peuple s'élève par degrés à ce patriotisme réfléchi que nous nommerons la conscience nationale. C'est ainsi, Messieurs, qu'en abordant l'Ethnographie par le côté qui m'est accessible, j'y trouve une base solide pour ma foi politique. Et je crierais volontiers à tous les peuples : connaissez-vous les uns les autres;
et ils s'acheminent vers l'unité; Hommes et peuples apprennent à se connaître eux-mêmes, et ils se personnifient tous les jours davantage. Chaque homme acquiert par cette étude un sens plus intime de sa mission individuelle et des devoirs qu'elle lui impose. Chaque peuple, en s'étudiant dans ses forces et dans ses œuvres, dans ses mœurs et dans ses lois, dans ses traditions et dans son actualité, dans le mystère de ses cavernes et dans la splendeur de ses monuments, dans l'histoire de ses idées et de son langage, en un mot dans tout ce qui le définit et le caractérise, chaque peuple s'élève par degrés à ce patriotisme réfléchi que nous nommerons la conscience nationale. C'est ainsi, Messieurs, qu'en abordant l'Ethnographie par le côté qui m'est accessible, j'y trouve une base solide pour ma foi politique. Et je crierais volontiers à tous les peuples : connaissez-vous les uns les autres; je crierais surtout bien haut aux Français : connaissez-vous vous-mêmes. Vos travaux, Messieurs, sont de ceux qui font jaillir du sein de l'érudition la lumière civilisatrice. À ce titre, ils méritent d'être appréciés par tout le monde. Ils méritent, à un double titre, de l'être par l'homme honorable qui dirige en France l'instruction publique : avant d'avoir fait ses preuves dans la vie politique, il appartenait, avec la même distinction, à la famille des savants. Concours Nestor et Viquesnel. Il est donné lecture du Programme du concours Nestor et Viquesnel. La Société d'Ethnographie décernera, à sa séance de décembre 1876, la médaille du concours Nestor-Viquesnel à l'auteur de la meilleure carte ethnographique inédite qui lui sera adressée sur la région indiquée ci-après : Carte ethnographique de l'ensemble des pays slaves, ou Carte ethnographique ou linguistique d'une ou de plusieurs régions spéciales des pays slaves. CONDITIONS GÉNÉRALES DES CONCOURS : Les travaux présentés aux concours de la Société d'Ethnographie doivent être adressés franco à son secrétariat avant le 1er octobre de chaque année. Ils devront être rigoureusement inédits, et leurs auteurs ne devront pas faire connaître leur nom, sous peine d'exclusion, avant que la Commission des Prix ait prononcé son jugement.
en France l'instruction publique : avant d'avoir fait ses preuves dans la vie politique, il appartenait, avec la même distinction, à la famille des savants. Concours Nestor et Viquesnel. Il est donné lecture du Programme du concours Nestor et Viquesnel. La Société d'Ethnographie décernera, à sa séance de décembre 1876, la médaille du concours Nestor-Viquesnel à l'auteur de la meilleure carte ethnographique inédite qui lui sera adressée sur la région indiquée ci-après : Carte ethnographique de l'ensemble des pays slaves, ou Carte ethnographique ou linguistique d'une ou de plusieurs régions spéciales des pays slaves. CONDITIONS GÉNÉRALES DES CONCOURS : Les travaux présentés aux concours de la Société d'Ethnographie doivent être adressés franco à son secrétariat avant le 1er octobre de chaque année. Ils devront être rigoureusement inédits, et leurs auteurs ne devront pas faire connaître leur nom, sous peine d'exclusion, avant que la Commission des Prix ait prononcé son jugement. Ils inscriront, en conséquence, en tête de leurs travaux présentés au Concours, une épigraphe qu'ils reproduiront identiquement sur une enveloppe cachetée, à l'intérieur de laquelle seront leur nom et leur adresse; Les cinq langues dans lesquelles les travaux des concurrents pourront être rédigés sont : le latin, le français, l'anglais, l'italien et l'espagol. Le jugement de la Commission des Prix sera rendu sur les rapports d'un Jury mixte, composé de trois membres de la Société et de trois savants étrangers, appelés à examiner les travaux des concurrents. Les manuscrits envoyés au Concours appartiennent à la Société, qui se réserve le droit de publier ceux qui auront été l'objet d'une récompense. Dans le cas de publication, CENT EXEMPLAIRES tirés à part seront mis à la disposition de leur auteur. SOUSCRIPTION PERMANENTE. — Une souscription permanente est ouverte au bureau de la Société d'Ethnographie, tant pour élever le montant des prix déjà mis au concours, que pour la fondation de nouveaux prix. Notice historique sur Brasseur de Bourbourg, par Éd. MADIER DE MONTAULT. Dans les études américaines, le nom de Brasseur de Bourbourg est un de ceux qui vivront. Ses erreurs mêmes ont, dans une certaine mesure, profité à ces études, d'abord
l'italien et l'espagol. Le jugement de la Commission des Prix sera rendu sur les rapports d'un Jury mixte, composé de trois membres de la Société et de trois savants étrangers, appelés à examiner les travaux des concurrents. Les manuscrits envoyés au Concours appartiennent à la Société, qui se réserve le droit de publier ceux qui auront été l'objet d'une récompense. Dans le cas de publication, CENT EXEMPLAIRES tirés à part seront mis à la disposition de leur auteur. SOUSCRIPTION PERMANENTE. — Une souscription permanente est ouverte au bureau de la Société d'Ethnographie, tant pour élever le montant des prix déjà mis au concours, que pour la fondation de nouveaux prix. Notice historique sur Brasseur de Bourbourg, par Éd. MADIER DE MONTAULT. Dans les études américaines, le nom de Brasseur de Bourbourg est un de ceux qui vivront. Ses erreurs mêmes ont, dans une certaine mesure, profité à ces études, d'abord parce que, procédant d'une imagination trop ardente, elles ont porté vers l'archéologie américaine toutes les imaginations avides de nouveauté. Elles les ont servies encore par les discussions scientifiques qu'elles ont soulevées, par l'émulation qu'elles ont excitée. Lestravaux d'Aubin, plus prudents et malheureusement trop peu connus encore, grâce aux lenteurs inexpliquées de l'Imprimerie dite Nationale, et malgré les efforts de la Société Américaine de France, ont eu un retentissement moins général ; et, par suite, les études mexicaines, auxquelles Aubin s'est voué spécialement, semblent moins en faveur que les études mayas, auxquelles le nom de Brasseur est indissolublement lié, même par ses témérités les moins justifiables. Mais Brasseur, ne l'oublions pas, a d'autres titres à une célébrité durable que son interprétation du Manuscrit Troano et ses Quatre Lettres sur le Mexique. Son Histoire des nations civilisées de l'Amérique centrale reste un livre d'érudition sérieuse, et le vade mecum de tous les hommes qui mettent le pied sur le terrain de l'archéologie américaine. Voici la liste bibliographique des travaux sur l'Américanisme que nous a laissé notre regretté confrère, qui fut un des fondateurs de la Société d'Ethnographie et de la Société Américaine de France : 1839. — La dernière Vestale ou le
de l'Imprimerie dite Nationale, et malgré les efforts de la Société Américaine de France, ont eu un retentissement moins général ; et, par suite, les études mexicaines, auxquelles Aubin s'est voué spécialement, semblent moins en faveur que les études mayas, auxquelles le nom de Brasseur est indissolublement lié, même par ses témérités les moins justifiables. Mais Brasseur, ne l'oublions pas, a d'autres titres à une célébrité durable que son interprétation du Manuscrit Troano et ses Quatre Lettres sur le Mexique. Son Histoire des nations civilisées de l'Amérique centrale reste un livre d'érudition sérieuse, et le vade mecum de tous les hommes qui mettent le pied sur le terrain de l'archéologie américaine. Voici la liste bibliographique des travaux sur l'Américanisme que nous a laissé notre regretté confrère, qui fut un des fondateurs de la Société d'Ethnographie et de la Société Américaine de France : 1839. — La dernière Vestale ou le Sérapéon, épisode du IVe siècle. Paris, 1839; in-8°. 1851. — Lettres pour servir d'introduction à l'histoire primitive des nations civilisées de l'Amérique septentrionale, adressées à M. le duc de Valmy. Mexico, 1851; in-4° de 75 p. (français-espagnol). 1852. — Histoire du Canada, de son église et de ses missions, depuis la découverte de l'Amérique jusqu'à nos jours. Paris, 1852; 2 vol. in-8°. 1853. — Antiquités mexicaines. Article publié dans la Revue archéologique. 1853. — Le calife de Bagdad ou l'Exilée, scènes de la vie orientale au IXe siècle. Paris, 1853; in-16. 1853. — Histoire du Patrimoine de saint Pierre, depuis les temps apostoliques. Paris, 1853; in-8°. 1855. — Notes d'un voyage dans l'Amérique centrale. Lettres à M. Alfred Maury. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1857. — Nociones de un viaje a los estados de San Salvador y Guatemala, leidas en la sesión pública anual (de la Société de Géographie de Paris), del 17 de abril 1857. Guatemala, 1857; in-4° de 24 pp. 1857-59. — Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique centrale, durant les siècles antérieurs à Christophe Colomb, écrite sur des documents originaux et entièrement inédits, puisés aux anciennes archives des indigènes. Paris, 1857-59; 4 vol.
la découverte de l'Amérique jusqu'à nos jours. Paris, 1852; 2 vol. in-8°. 1853. — Antiquités mexicaines. Article publié dans la Revue archéologique. 1853. — Le calife de Bagdad ou l'Exilée, scènes de la vie orientale au IXe siècle. Paris, 1853; in-16. 1853. — Histoire du Patrimoine de saint Pierre, depuis les temps apostoliques. Paris, 1853; in-8°. 1855. — Notes d'un voyage dans l'Amérique centrale. Lettres à M. Alfred Maury. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1857. — Nociones de un viaje a los estados de San Salvador y Guatemala, leidas en la sesión pública anual (de la Société de Géographie de Paris), del 17 de abril 1857. Guatemala, 1857; in-4° de 24 pp. 1857-59. — Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique centrale, durant les siècles antérieurs à Christophe Colomb, écrite sur des documents originaux et entièrement inédits, puisés aux anciennes archives des indigènes. Paris, 1857-59; 4 vol. in-8°, carte. 1858. — Histoire du commerce et de l'industrie chez les nations aztèques, avant la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1858. — Quelques traces d'une émigration de l'Europe septentrionale en Amérique, dans les traditions et les langues de l'Amérique Centrale. Lettre adressée à M. C. Rafn. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1859. — Essai historique sur les sources de la philologie mexicaine et sur l'Ethnographie de l'Amérique Centrale. Dans la Revue Orientale et Américaine, t. I et II. 1859. — De Guatemala à Rabinal. Episode d'un voyage dans l'Amérique Centrale, exécuté dans les années 1854-55. Dans la Revue Européenne, n° du 1er et du 15 février. 1861. — Coup d'oeil sur la nation et la langue des Wabis; population maritime de la côte de Téhuantépec. Dans la Revue Orientale et Américaine, t. V. 1861. — Popol Vuh. Le Livre sacré et les Mythes de l'Antiquité Américaine, avec les livres héroïques et historiques des Quiches, ouvrage original des indigènes de Guatemala, texte quiche et traduction française en regard, accompagnés de notes philologiques, etc. Paris, 1861; in-8°, pi. 1861. — Voyage sur l'isthme de Téhuantépec, dans l'État de Chiapas et la République de
à M. C. Rafn. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1859. — Essai historique sur les sources de la philologie mexicaine et sur l'Ethnographie de l'Amérique Centrale. Dans la Revue Orientale et Américaine, t. I et II. 1859. — De Guatemala à Rabinal. Episode d'un voyage dans l'Amérique Centrale, exécuté dans les années 1854-55. Dans la Revue Européenne, n° du 1er et du 15 février. 1861. — Coup d'oeil sur la nation et la langue des Wabis; population maritime de la côte de Téhuantépec. Dans la Revue Orientale et Américaine, t. V. 1861. — Popol Vuh. Le Livre sacré et les Mythes de l'Antiquité Américaine, avec les livres héroïques et historiques des Quiches, ouvrage original des indigènes de Guatemala, texte quiche et traduction française en regard, accompagnés de notes philologiques, etc. Paris, 1861; in-8°, pi. 1861. — Voyage sur l'isthme de Téhuantépec, dans l'État de Chiapas et la République de Guatemala, exécuté dans les années 1859 et 1860. Paris, 1861; in-8°. 1862. — Grammaire de la langue Quichée, mise en parallèle avec ses deux dialectes, Cakchiquel et Tzutuhil. Ouvrage accompagné de notes philologiques, avec un vocabulaire; et suivi d'un Essai sur l'Poésie, la musique, la danse et l'art dramatique chez les Mexicains et les Guatémaltèques avant la conquête, servant d'introduction au Rabinal-Achi, drame indigène, avec sa musique originale, texte quiche et traduction française en regard. Paris, 1862; in-8°. 1864. — S'il existe des sources de l'histoire primitive du Mexique dans les monuments égyptiens, et de l'Histoire primitive de l'Ancien-Monde dans les monuments américains? Paris, 1864; in-8°. 1864. — Relation des choses de Yucatán, de Diego de Landa. Texte espagnol et traduction française en regard, comprenant les signes du calendrier et de l'alphabet hiéroglyphique de la langue maya. Accompagné de documents divers historiques et chronologiques, avec une Grammaire et un Vocabulaire abrégés français-maya. Paris, 1864; in-8°. 1864. — Archéologie Américaine. Cours de M. l'abbé Brasseur de Bourbourg, (Soirées littéraires de la Sorbonne). Antiquités du Mexique et de l'Amérique Centrale; 10 p. à 2 coll. Dans la Revue des Cours littéraires. 1864. — Esquisses d'histoire, d'archéologie, d'ethnographie et de linguistique, pouvant servir
les Mexicains et les Guatémaltèques avant la conquête, servant d'introduction au Rabinal-Achi, drame indigène, avec sa musique originale, texte quiche et traduction française en regard. Paris, 1862; in-8°. 1864. — S'il existe des sources de l'histoire primitive du Mexique dans les monuments égyptiens, et de l'Histoire primitive de l'Ancien-Monde dans les monuments américains? Paris, 1864; in-8°. 1864. — Relation des choses de Yucatán, de Diego de Landa. Texte espagnol et traduction française en regard, comprenant les signes du calendrier et de l'alphabet hiéroglyphique de la langue maya. Accompagné de documents divers historiques et chronologiques, avec une Grammaire et un Vocabulaire abrégés français-maya. Paris, 1864; in-8°. 1864. — Archéologie Américaine. Cours de M. l'abbé Brasseur de Bourbourg, (Soirées littéraires de la Sorbonne). Antiquités du Mexique et de l'Amérique Centrale; 10 p. à 2 coll. Dans la Revue des Cours littéraires. 1864. — Esquisses d'histoire, d'archéologie, d'ethnographie et de linguistique, pouvant servir d'Instructions générales. Rédigées par le Comité des sciences historiques. (Commission scientifique du Mexique). Paris, Impr, imp., 1864; in-4° de 43 pp. Dans les Archives de la Commission du Mexique. 1865. — Rapports divers sur le Yucatán, adressés à S. Exe. le Ministre de l'Instruction publique en 1864 et 1865, Paris, Impr, imp., 1865; in-8°, cart. et grav. Dans les Archives de la Commission du Mexique. 1866. — Recherches sur les ruines de Palenqué et sur les origines de la civilisation du Mexique. Texte publié avec les dessins de M. de Waldeck. Paris, 1866; gr. in-folio, avec 56 planches. 1868. — Quatre Lettres sur le Mexique. Exposition absolue du système hiéroglyphique mexicain, la fin de l'âge de pierre, époque glaciaire temporaire, commencement de l'âge de bronze, origines de la civilisation et des religions de l'antiquité, d'après le Teo-Axayacatl, et autres documents mexicains. Paris, 1868; in-8°. 1869. — Lettre à M. Léon de Rosny sur la découverte de Documents relatifs à la haute antiquité Américaine et sur le déchiffrement et l'interprétation de l'écriture phonétique et figurative de la langue maya. Paris, 1869; in-8°. 1869-70. — Manuscrit Troano. Études sur le système graphique et la langue des Mayas, Paris, Impr. imp., 1869-70; 2
Impr, imp., 1865; in-8°, cart. et grav. Dans les Archives de la Commission du Mexique. 1866. — Recherches sur les ruines de Palenqué et sur les origines de la civilisation du Mexique. Texte publié avec les dessins de M. de Waldeck. Paris, 1866; gr. in-folio, avec 56 planches. 1868. — Quatre Lettres sur le Mexique. Exposition absolue du système hiéroglyphique mexicain, la fin de l'âge de pierre, époque glaciaire temporaire, commencement de l'âge de bronze, origines de la civilisation et des religions de l'antiquité, d'après le Teo-Axayacatl, et autres documents mexicains. Paris, 1868; in-8°. 1869. — Lettre à M. Léon de Rosny sur la découverte de Documents relatifs à la haute antiquité Américaine et sur le déchiffrement et l'interprétation de l'écriture phonétique et figurative de la langue maya. Paris, 1869; in-8°. 1869-70. — Manuscrit Troano. Études sur le système graphique et la langue des Mayas, Paris, Impr. imp., 1869-70; 2 vol. in-4°, pi. NOTE HISTORIQUE SUR LE BRASSEUR DE BOURBOURG. 143 1870. "Le mystère de l'île de Pâques. Communication de M. V. A. Malte-Brun à M. Brasseur de Bourbourg, et réponse y relative. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1871, r-Bibliothèque Mexico-Guatemalienne, précédée d'un Coup d'œil sur les études Américaines dans leurs rapports avec les études classiques, et suivie du Tableau par ordre alphabétique des ouvrages de linguistique américaine contenus dans le même volume, rédigée et mise en ordre, d'après les documents de sa collection américaine. Paris, 1871; in-8°. Brasseur de Bourbourg (l'abbé Charles-Etienne), né à Bourbourg, près Dunkerque, le 8 septembre 1814, fut successivement aumônier de la Légation de France au Mexique, et administrateur des Indiens de Rabinal, au Guatemala. En 1857, il conçut, avec M. Léon de Rosny, le projet de fondation de la Société Américaine de France, et fonda, en 1859, avec ce dernier, Charles de Labarthe et E. Jomard, de l'Institut, la Société d'Ethnographie de Paris. Il lui doit, outre les ouvrages mentionnés plus haut, une série de contes et de romans historiques, publiés sous le pseudonyme de Etienne-Charles de Ravensberg. Brasseur de Bourbourg est mort à Nice, en 1874. L'Alimentation selon les Races. M. CASTAING