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Mes frères, Le prophète Isaïe qui, sept siècles avant Jérist, a raconté la passion du Fils de Dieu, l'appelle : d'un nom qui lui est dû et qui n'appartient qu'à lui, il l'appelle : l'homme de douleur, Vidimus eum virum dolorum. Eh bien ! c'est de cet homme de douleur que je vais vous parler, ce soir. Car ; c'est aujourd'hui l'anniversaire de sa mort sanglante. Ah ! puissé-je en ce jour de deuil où l'Eglise, plus que jamais, pleure son bien-aimé, puissé-je remuer, émouvoir vos cœurs, puissé-je vous faire sentir assez le drame tragique du Calvaire, pour que, de vous-mêmes vous vous prosterniez au pied de la croix, et qu'à genoux, en vous frappant la poitrine, en signe de votre confusion et de votre repentir, vous immolez à sa miséricorde, et à son amour le pardon de vos fautes. Jésus-Christ, mes frères, est bien vraiment l'homme de douleur, et nous avons vu que son être a été déchiré, broyé sous les gouffres de la colère de la justice de Dieu. Nous savons vous qu'il a souffert, et que dans son âme et dans son corps, le plus cruel martyre qui se puisse imaginer. Martyre de l'âme Les souffrances et les tortures de l'âme sont assurément les plus affreuses que l'on puisse endurer. Eh bien ! il n'en est aucune que le Sauveur n'ait su endurer. Tristesses, et agonie de cœur, humiliations de l'esprit, rien ne lui a été épargné. Regardez un instant, mes frères ; Jésus-Christ au jardin des Oliviers, là où il est venu prier avec ses apôtres, après la Cène, après l'institution de l'Eucharistie. Tout à l'heure, c'était le cantique de l'action de grâces qui retentissait sur ses lèvres ; il chantait à son Père l'hymne de la reconnaissance et de l'amour. Et maintenant, maintenant que l'heure est venue, l'heure de la puissance des ténèbres, l'heure de la suprême expiation, maintenant il est tout tremblant de crainte et d'effroi. Il s'est agenouillé, et la face contre terre ; il prie, et sans doute son Père va l'exaucer. Est-ce qu'il n'a pas dit que son Père l'écoutait toujours
les tortures de l'âme sont assurément les plus affreuses que l'on puisse endurer. Eh bien ! il n'en est aucune que le Sauveur n'ait su endurer. Tristesses, et agonie de cœur, humiliations de l'esprit, rien ne lui a été épargné. Regardez un instant, mes frères ; Jésus-Christ au jardin des Oliviers, là où il est venu prier avec ses apôtres, après la Cène, après l'institution de l'Eucharistie. Tout à l'heure, c'était le cantique de l'action de grâces qui retentissait sur ses lèvres ; il chantait à son Père l'hymne de la reconnaissance et de l'amour. Et maintenant, maintenant que l'heure est venue, l'heure de la puissance des ténèbres, l'heure de la suprême expiation, maintenant il est tout tremblant de crainte et d'effroi. Il s'est agenouillé, et la face contre terre ; il prie, et sans doute son Père va l'exaucer. Est-ce qu'il n'a pas dit que son Père l'écoutait toujours ? Est-ce que chaque fois qu'il s'est adressé à son Père, celui-ci ne lui a pas répondu : « Va, je t'entends ; tu es mon Fils bien-aimé » ? Mais cette fois, le ciel est sourd à sa prière ; il pousse des soupirs, et il est obligé de dire que son âme est triste jusqu'à en mourir. Pourquoi donc une pareille tristesse ? Pourquoi donc cette épouvante ? Pourquoi donc ce frisson d'une nature jusque-là si intrépide et si forte ? Mais c'est qu'une effroyable vision passe devant ses yeux. Dieu, mes frères, à nous qui ne sommes que des hommes, Dieu, par bonté, cache, dérobe à notre regard les maux qui nous atteindront plus tard, et dont la constante pensée nous rendrait l'existence insupportable. Mais pour Son Fils, Dieu, comme autrefois les bourreaux qui étalaient les instruments de torture sous les yeux de leurs victimes, Dieu lui dévoile toutes les horreurs du supplice, qui l'attend. Il se voit trahi, délaissé, il se voit injurié, calomnié, condamné ; il sent sur sa chair qui frémit les coups des misérables qui ne laisseront pas, dans ses veines, une seule goutte de sang ; il entendra les cris, cris de
dire que son âme est triste jusqu'à en mourir. Pourquoi donc une pareille tristesse ? Pourquoi donc cette épouvante ? Pourquoi donc ce frisson d'une nature jusque-là si intrépide et si forte ? Mais c'est qu'une effroyable vision passe devant ses yeux. Dieu, mes frères, à nous qui ne sommes que des hommes, Dieu, par bonté, cache, dérobe à notre regard les maux qui nous atteindront plus tard, et dont la constante pensée nous rendrait l'existence insupportable. Mais pour Son Fils, Dieu, comme autrefois les bourreaux qui étalaient les instruments de torture sous les yeux de leurs victimes, Dieu lui dévoile toutes les horreurs du supplice, qui l'attend. Il se voit trahi, délaissé, il se voit injurié, calomnié, condamné ; il sent sur sa chair qui frémit les coups des misérables qui ne laisseront pas, dans ses veines, une seule goutte de sang ; il entendra les cris, cris de haine sauvage de la foule qui lui refuse toute grâce et toute pitié, et alors, suivant le mot du prophète, la frayeur de la mort s'abat sur lui. "Père, s'écrie-t-il, que ce calice s'éloigne de moi ! Quand puis-je boire ? Mais il se répond. Que deviendront-nous, si il allait repousser de ses lèvres le calice des vengeances éternelles ? Que votre volonté soit faite ! Fiat voluntas tua. Et voilà qu'en effet, la volonté divine pèse sur lui d'un poids plus écrasant encore. Voilà qu'elle l'accable sous un monstrueux fardeau. Des jours passent là certains purs les jetaient, apaiser le Seigneur ; le grand prêtre choisissait une victime, il étendait la main sur elle, l'achargait des crimes de la nation ; et l'offrait à l'exécration de la foule. Eh bien ! Dieu chargeait sur son Fils, devenu à leurs yeux comme le père universel de la multitude des crimes qui ponctuent l'histoire de la race humaine, révoltes des premiers hommes, fratricides de Cain, abominations infâmes des Pharaons, idolâtrie voluptueuse de Sais et de Salomon, turpitudes d'Athènes et de Rome, rien n'est oublié, toutes les iniquités de la terre fondent sur lui, le couvrent et le submergent ainsi qu'un torrent
repousser de ses lèvres le calice des vengeances éternelles ? Que votre volonté soit faite ! Fiat voluntas tua. Et voilà qu'en effet, la volonté divine pèse sur lui d'un poids plus écrasant encore. Voilà qu'elle l'accable sous un monstrueux fardeau. Des jours passent là certains purs les jetaient, apaiser le Seigneur ; le grand prêtre choisissait une victime, il étendait la main sur elle, l'achargait des crimes de la nation ; et l'offrait à l'exécration de la foule. Eh bien ! Dieu chargeait sur son Fils, devenu à leurs yeux comme le père universel de la multitude des crimes qui ponctuent l'histoire de la race humaine, révoltes des premiers hommes, fratricides de Cain, abominations infâmes des Pharaons, idolâtrie voluptueuse de Sais et de Salomon, turpitudes d'Athènes et de Rome, rien n'est oublié, toutes les iniquités de la terre fondent sur lui, le couvrent et le submergent ainsi qu'un torrent fangeux qu'a grossi la tempête. Et ce n'est pas tout. Sans doute le passé du genre humain est horrible : quarante siècles d'orgueil et d'impureté, quarante siècles d'idolâtrie et de culte de Satan... Mais l'avenir ? Ah ! l'avenir, Jésus-Christ l'embrasse d'un regard, et que voit-il ? Est-ce que les siècles chrétiens, illuminés des clartés de l'Évangile, baptisés dans le sang d'un Dieu, seront exempts d'iniquités ? Hélas ! non, et l'histoire nous l'apprend assez. Que de blasphèmes et d'outrages contre Dieu ! que de haines à mort dans les familles et dans les nations, que de guerres inhumaines, que de rapines, de meurtres et de débauches ! que d'hérésies et de schismes ! que de persécutions et d'attentats contre l'Église et la plus sainte des libertés, la liberté des âmes !... Et Jésus-Christ fléchit, il succombe sous un pareil fardeau. Du moins, si son sang, le sang qui va inonder Jérusalem et le Calvaire, si son sang sauvait les âmes, toutes les âmes. Mais non, des milliers et des milliers d'âmes, dans tous les temps et parmi tous les peuples civilisés ou barbares, se perdront pour jamais, et tomberont dans les abîmes d'un enfer éternel. Et Jésus, qui sait
siècles chrétiens, illuminés des clartés de l'Évangile, baptisés dans le sang d'un Dieu, seront exempts d'iniquités ? Hélas ! non, et l'histoire nous l'apprend assez. Que de blasphèmes et d'outrages contre Dieu ! que de haines à mort dans les familles et dans les nations, que de guerres inhumaines, que de rapines, de meurtres et de débauches ! que d'hérésies et de schismes ! que de persécutions et d'attentats contre l'Église et la plus sainte des libertés, la liberté des âmes !... Et Jésus-Christ fléchit, il succombe sous un pareil fardeau. Du moins, si son sang, le sang qui va inonder Jérusalem et le Calvaire, si son sang sauvait les âmes, toutes les âmes. Mais non, des milliers et des milliers d'âmes, dans tous les temps et parmi tous les peuples civilisés ou barbares, se perdront pour jamais, et tomberont dans les abîmes d'un enfer éternel. Et Jésus, qui sait cela, Jésus dont la tendresse et l'amour sont infinis, Jésus qui voudrait prendre, dans les bras de sa charité, toutes les âmes, pour les porter, au ciel, Jésus, en pensant que sa mort sera inutile pour beaucoup, frémit de douleur et il agonise. Il se tourne vers son Père : « Grâce, lui crie-t-il, c'en est trop, que ce calice s'éloigne de moi ! ». Mais son Père ne lui répond pas. Il s'en va vers ses apôtres, mais ses apôtres n'ont pas pu veiller même une heure avec lui, et ils dorment, et de plus en plus troublés au milieu des ténèbres de la nuit, en face des tombeaux de ses ancêtres, son cœur, sous la pression d'une force mystérieuse, éclate, et de tous ses membres coule un ruissellement de sueur de sang. Et il s'adresse encore à son Père : « Père, s'écrie-t-il une dernière fois : grâce, grâce ! Éloignez de moi ce calice ! » Cette fois, Dieu lui répond et lui envoie un ange du ciel. Est-il donc sauvé ? Va-t-il échapper au supplice dont la terrible visibilité fait défaillir ? Non, mes frères, si Dieu lui envoie un ange, ce n'est pas pour l'arracher
« Grâce, lui crie-t-il, c'en est trop, que ce calice s'éloigne de moi ! ». Mais son Père ne lui répond pas. Il s'en va vers ses apôtres, mais ses apôtres n'ont pas pu veiller même une heure avec lui, et ils dorment, et de plus en plus troublés au milieu des ténèbres de la nuit, en face des tombeaux de ses ancêtres, son cœur, sous la pression d'une force mystérieuse, éclate, et de tous ses membres coule un ruissellement de sueur de sang. Et il s'adresse encore à son Père : « Père, s'écrie-t-il une dernière fois : grâce, grâce ! Éloignez de moi ce calice ! » Cette fois, Dieu lui répond et lui envoie un ange du ciel. Est-il donc sauvé ? Va-t-il échapper au supplice dont la terrible visibilité fait défaillir ? Non, mes frères, si Dieu lui envoie un ange, ce n'est pas pour l'arracher à la mort, c'est pour qu'il y aille de lui-même avec un courage invincible ; c'est pour qu'il vive, pour qu'il souffre à longs traits la coupe maudite qui est pleine du caliceur empoisonné des péchés des hommes. Christ debout ! Voici l'ennemi qui proche, debout ! Et c'est une nouvelle douleur qui va faire saigner votre cœur. Être maudit, persécuté, frappé par ses ennemis ; alors que ceux-ci iraient jusqu'aux dernières extrémités, c'est en cela seulement qu'ils succombent ; le juste, au milieu de ses bourreaux qui le martyrisent, garde un visage calme et serein ; mais être trahi, livré par quelqu'un qu'on aime, c'est une atroce douleur, et ce fut la douleur du cœur de Jésus. Un de ses apôtres, en effet, Judas, obéissant à une vile passion, au démon de l'avarice, était allé trouver les Princes des prêtres et il leur avait dit : « Que voulez-vous me donner, et je vous le livrerai ? » On lui avait promis trente deniers. Trente deniers, le prix des esclaves ! Trente deniers, celui qui a créé le monde ! Trente deniers, le grand Dieu du ciel et de la terre ! Et le marché avait été conclu. Et
nouvelle douleur qui va faire saigner votre cœur. Être maudit, persécuté, frappé par ses ennemis ; alors que ceux-ci iraient jusqu'aux dernières extrémités, c'est en cela seulement qu'ils succombent ; le juste, au milieu de ses bourreaux qui le martyrisent, garde un visage calme et serein ; mais être trahi, livré par quelqu'un qu'on aime, c'est une atroce douleur, et ce fut la douleur du cœur de Jésus. Un de ses apôtres, en effet, Judas, obéissant à une vile passion, au démon de l'avarice, était allé trouver les Princes des prêtres et il leur avait dit : « Que voulez-vous me donner, et je vous le livrerai ? » On lui avait promis trente deniers. Trente deniers, le prix des esclaves ! Trente deniers, celui qui a créé le monde ! Trente deniers, le grand Dieu du ciel et de la terre ! Et le marché avait été conclu. Et au moment où Jésus-Christ priait, et suait du sang pour nous, pour apaiser la justice divine, Judas venait gagner son argent. Le voilà tout près du Maître, il le salue. Comment ! Il ose se présenter devant celui qu'il a livré ? Oui, mes frères, et il osera bien davantage. Savez-vous le signe qui doit désigner Jésus-Christ aux gens armés qu'il traîne après lui ? C'est un baiser. Un baiser, à pareille heure ! Un baiser, après un pareil marché, après le plus infâme des trafics ! Aussi Jésus-Christ s'en plaint, il pousse un soupir comme il n'en est jamais sorti d'aucune poitrine humaine : « Eh quoi ! mon ami, c'est par un baiser que tu me livres ! » Si seulement quelque chose avait frémi dans Judas, si seulement il avait eu honte de ce qu'il venait de faire, si seulement il s'était caché le visage, et s'il s'était enfui pour détester son crime ! Mais non, il consomme sa trahison ; il embrasse Jésus, et le livre ainsi à ses ennemis. Quelle douleur pour Jésus ! Un des siens, un de ceux qu'il avait choisis, instruits, qui mangeaient avec lui, à qui il avait donné sa confiance
Savez-vous le signe qui doit désigner Jésus-Christ aux gens armés qu'il traîne après lui ? C'est un baiser. Un baiser, à pareille heure ! Un baiser, après un pareil marché, après le plus infâme des trafics ! Aussi Jésus-Christ s'en plaint, il pousse un soupir comme il n'en est jamais sorti d'aucune poitrine humaine : « Eh quoi ! mon ami, c'est par un baiser que tu me livres ! » Si seulement quelque chose avait frémi dans Judas, si seulement il avait eu honte de ce qu'il venait de faire, si seulement il s'était caché le visage, et s'il s'était enfui pour détester son crime ! Mais non, il consomme sa trahison ; il embrasse Jésus, et le livre ainsi à ses ennemis. Quelle douleur pour Jésus ! Un des siens, un de ceux qu'il avait choisis, instruits, qui mangeaient avec lui, à qui il avait donné sa confiance et son amitié, un de ceux-là l'avait trahi pour un peu d'argent, et l'avait livré par le signe de l'amour ! Ah ! sans doute, les autres apôtres vont-ils défendre leur Maître, risquer leur vie pour le sauver ? Est-ce qu'ils n'ont pas dit tout à l'heure qu'ils le suivraient partout, et qu'au besoin ils mouraient pour lui avec joie ? Mais non, ils l'abandonnent, ils prennent la fuite ; et Jésus-Christ est seul, tout seul, au milieu des forcenés qui se jettent sur lui et le chargent de liens. Il est tout seul : c'est en vain qu'il chercherait une figure amie ; Ô disciples, Ô apôtres, vous avez donc tout oublié ? Les prophéties du Messie, ses miracles, sa transfiguration sur le Mont Thabor ? Tous avez donc oublié l'ineffable don qu'il vient de vous faire de sa chair et de son sang ? Est-ce que vous n'avez pas commis ? C'est bien ! oui, mes frères, les apôtres ont tout oublié. Après la trahison, c'est l'infâme et la plus noire, l'abandonnable la plus lâche, et Jésus-Christ, accablé d'humilités, est traîné dans la ville de Jérusalem, pour y être rassasié d'humiliations et d'offenses. Et c'est à ce point
partout, et qu'au besoin ils mouraient pour lui avec joie ? Mais non, ils l'abandonnent, ils prennent la fuite ; et Jésus-Christ est seul, tout seul, au milieu des forcenés qui se jettent sur lui et le chargent de liens. Il est tout seul : c'est en vain qu'il chercherait une figure amie ; Ô disciples, Ô apôtres, vous avez donc tout oublié ? Les prophéties du Messie, ses miracles, sa transfiguration sur le Mont Thabor ? Tous avez donc oublié l'ineffable don qu'il vient de vous faire de sa chair et de son sang ? Est-ce que vous n'avez pas commis ? C'est bien ! oui, mes frères, les apôtres ont tout oublié. Après la trahison, c'est l'infâme et la plus noire, l'abandonnable la plus lâche, et Jésus-Christ, accablé d'humilités, est traîné dans la ville de Jérusalem, pour y être rassasié d'humiliations et d'offenses. Et c'est à ce point que Pierre, le chef des apôtres, Pierre, le confident de ses pensées, Pierre, l'héritier de sa puissance, Pierre, qui lui a dit autrefois : « Vous êtes le Christ, fils du Dieu vivant » ; Pierre qui a protesté que quand tous les autres l'abandonneraient, lui, du moins, serait là pour lui faire un rempart de son amour et mourir en le défendant, s'il le fallait, c'est à ce point que Pierre rougit de lui ! Il avait suivi de loin la troupe qui emmenait son Maître; il était entré dans la cour du grand prêtre; et voilà qu'une servante l'interpelle, et elle dit qu'il doit être déjà de là suite de Jésus de Nazareth. O Pierre, c'est le moment de vous introduire; c'est le moment de déclarer publiquement, fièrement, à haute voix, que ceux qui ont mis la main sur Jésus sont en train de commettre un crime, le plus horrible des crimes, un crime de lèse-divinité ! Et Pierre, si seulement il se taisait ! Mais non, il ouvre la bouche, et que dit-il ? Il ouvre la bouche, et par trois fois, il jure : Non, je ne connaissance pas cet homme-là. Que vous en dites, mes
pour lui faire un rempart de son amour et mourir en le défendant, s'il le fallait, c'est à ce point que Pierre rougit de lui ! Il avait suivi de loin la troupe qui emmenait son Maître; il était entré dans la cour du grand prêtre; et voilà qu'une servante l'interpelle, et elle dit qu'il doit être déjà de là suite de Jésus de Nazareth. O Pierre, c'est le moment de vous introduire; c'est le moment de déclarer publiquement, fièrement, à haute voix, que ceux qui ont mis la main sur Jésus sont en train de commettre un crime, le plus horrible des crimes, un crime de lèse-divinité ! Et Pierre, si seulement il se taisait ! Mais non, il ouvre la bouche, et que dit-il ? Il ouvre la bouche, et par trois fois, il jure : Non, je ne connaissance pas cet homme-là. Que vous en dites, mes frères ? Fallait-il que Jésus fût descendu dans la honte et dans l'opprobre ! Aussi dut-il se sentir tellement humilifié qu'il ne dit rien à Pierre ; il le regarda seulement, mais avec une telle douleur que Pierre sortit aussitôt pour pleurer des larmes qui ne cessèrent jamais de couler. Regardez maintenant : Jésus, le Christ, au tribunal de Caïphe ; c'est un homme accusé ; c'est l'homme avec qui on ne garde plus de mesure : Le grand-prêtre lui demande sa doctrine, ce qu'il enseigne : Jésus-Christ répond qu'il s'est jamais caché ; que son enseignement a été public, qu'on n'a qu'à interroger ceux qui l'ont entendu. À ces mots, un valet du prétoire, un de ces valets comme il n'en manque jamais pour courtiser la fortune et le pouvoir, et qui se vengent sur les petits et les faibles de tout l'enseignement qu'ils font indûment fumer devant les grands d'ici-bas, lève la main et il soufflette le Sauveur. Eh quoi ! s'écrie saint Jean Chrysostome, un soufflet sur la face d'un Dieu ! Jéroboam, pour avoir voulu frapper un prophète, vit son bras se dessécher ; Ozé, pour avoir touché l'arche, fut frappé de mort ; et un
Regardez maintenant : Jésus, le Christ, au tribunal de Caïphe ; c'est un homme accusé ; c'est l'homme avec qui on ne garde plus de mesure : Le grand-prêtre lui demande sa doctrine, ce qu'il enseigne : Jésus-Christ répond qu'il s'est jamais caché ; que son enseignement a été public, qu'on n'a qu'à interroger ceux qui l'ont entendu. À ces mots, un valet du prétoire, un de ces valets comme il n'en manque jamais pour courtiser la fortune et le pouvoir, et qui se vengent sur les petits et les faibles de tout l'enseignement qu'ils font indûment fumer devant les grands d'ici-bas, lève la main et il soufflette le Sauveur. Eh quoi ! s'écrie saint Jean Chrysostome, un soufflet sur la face d'un Dieu ! Jéroboam, pour avoir voulu frapper un prophète, vit son bras se dessécher ; Ozé, pour avoir touché l'arche, fut frappé de mort ; et un valet peut impunément souffleter Jésus-Christ ! Après les soufflets, la calomnie. Caïphe fait venir de faux témoins, et ceux-ci, que disent-ils ? Ils disent que Jésus-Christ est un séducteur, qu'il a essayé de soulever le peuple, qu'il a empêché de payer le tribut à César. Quelle imposture ! Eh quoi ! Jésus-Christ un séducteur, lui qui a fait voir aux hommes de s'aimer les uns les autres ! Jésus-Christ un révolté, lui qui a commandé de rendre à César ce qui est à César ! Que disent-ils encore ? Ils disent qu'il s'est fait fort de renverser le temple et de le rebâtir en trois jours. Ah ! ils peuvent tout se permettre, tout oser, toutes les insinuations les plus perfides, les plus malveillantes, Jésus se tait rien, Jésus au mieux laisse parler. Il n'y a que quand le grand-prêtre l'adjure de dire s'il est le Christ, qu'il répond par cette parole si simple, mais en même temps si grande et si solennelle qu'elle emplit de ses échos tous les temps et tous les espaces : « Ego sum, je le suis. » Mais dès lors le grand-prêtre crie au blasphème, s'indigne, il déchire ses vêtements et déclare qu'il a
! Jésus-Christ un séducteur, lui qui a fait voir aux hommes de s'aimer les uns les autres ! Jésus-Christ un révolté, lui qui a commandé de rendre à César ce qui est à César ! Que disent-ils encore ? Ils disent qu'il s'est fait fort de renverser le temple et de le rebâtir en trois jours. Ah ! ils peuvent tout se permettre, tout oser, toutes les insinuations les plus perfides, les plus malveillantes, Jésus se tait rien, Jésus au mieux laisse parler. Il n'y a que quand le grand-prêtre l'adjure de dire s'il est le Christ, qu'il répond par cette parole si simple, mais en même temps si grande et si solennelle qu'elle emplit de ses échos tous les temps et tous les espaces : « Ego sum, je le suis. » Mais dès lors le grand-prêtre crie au blasphème, s'indigne, il déchire ses vêtements et déclare qu'il a mérité la mort, qu'il a mérité la mort par ce blasphème. Regardez Jésus-Christ au milieu de ses gardes, pendant la huitième qui précéda le crucifiement ; c'est un homme dont on rit et dont on se moque. On lui a attaché les mains, on lui a bandé les yeux ; et chacun s'approche de lui, le frappe en ricanant : « Prophète, dis-nous qui t'a frappé ? » Ô douleur ! le Fils de Dieu, tombé au pouvoir de pareils hommes !... et le ciel se taisait, il laisse faire. Regardez Jésus-Christ devant Pilate, devant Hérode ; l'outrage se continue, c'est un homme qu'on méprise, et le mépris, n'est-ce pas la dernière et la plus douloureuse des humiliations ? Jésus-Christ est méprisé quand Hérode, après l'avoir interrogé, le prend pour un halluciné, un simple d'esprit, et le fait revêtir d'une robe blanche pour que toute sa cour et toute la ville le raillent : Jésus-Christ, est méprisé quand Pilate use, vis-à-vis de lui, des deux expédients que vous savez bien. Pilate avait reconnu l'innocence du Sauveur. Sans doute voulait-il l'arracher à la mort : Mais que faire avec Jésus-Christ, en demandant aux Juifs lequel des deux ils voulaient délivrer ;