jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
et secourus par les aumônes de votre Œuvre si apostolique, nous vous remercions de vos dons généreux, nous vous demandons de les augmenter pour assurer le succès de notre apostolat, nous vous sollicitons de trouver des âmes charitables qui voudraient patroner un ou plusieurs de nos chers novices en se chargeant de leur pension. Par ce moyen surtout, vous assurerez notre succès qui sera le vôtre; et nos prières, dans ces saints lieux, seront plus encore à vous, Monsieur le Directeur, et à vos pieux Associés. Dieu les exaucera, et les anges de ces pauvres enfants de nos chères Eglises d’Orient applaudiront à vos aumônes, à vos saintes largesses. J’ai l’honneur d’être, etc., F. EVAGRE. Outre le Noviciat de Jérusalem, l’Institut des Frères des Écoles chrétiennes en possède deux autres qui sont également destinés à fournir à l’Orient des ouvriers apostoliques spécialement préparés à l’éducation chrétienne de la jeunesse orientale. C’est le Noviciat de Ramleh, près Alexandrie (Égypte), et celui de Saint-Maurice-l’Exil, dans le diocèse de Grenoble. Voici un extrait du rapport du Frère Jouannet-Marie, directeur du Noviciat de Ramleh : « Durant l’année qui se termine, notre Noviciat a fourni dix-neuf jeunes Frères propres à l'enseignement. Après avoir passé, en formation, deux, trois et même quatre ans, ces ouvriers du Seigneur ont été jugés aptes au professorat. » Ils ont été envoyés, ou plutôt disséminés dans tous nos établissements du Levant. Six d’entre eux ont été placés au Caire, soit à notre collège Saint-Joseph, soit à nos classes gratuites; cinq autres sont partis pour Constantinople et Kadi-Keuï (Chalcédoine) ; enfin, les autres ont été envoyés à Alexandrie, à Jérusalem, à Tripoli de Syrie, à Smyrne, à Jaffa, à Caïffa, à Trébizonde et jusqu’à Erzeroum dans les montagnes de l’Arménie. » Inutile de vous parler, mon Révérend Père, du bien que ces jeunes Frères sont appelés à réaliser. Vous avez pu le constater : les pays orientaux sont et seront de plus en plus le théâtre de grands événements politiques, mais surtout religieux. Qui fera fleurir, au milieu de cet envahissement général, avec la gloire du nom français, notre sainte
en formation, deux, trois et même quatre ans, ces ouvriers du Seigneur ont été jugés aptes au professorat. » Ils ont été envoyés, ou plutôt disséminés dans tous nos établissements du Levant. Six d’entre eux ont été placés au Caire, soit à notre collège Saint-Joseph, soit à nos classes gratuites; cinq autres sont partis pour Constantinople et Kadi-Keuï (Chalcédoine) ; enfin, les autres ont été envoyés à Alexandrie, à Jérusalem, à Tripoli de Syrie, à Smyrne, à Jaffa, à Caïffa, à Trébizonde et jusqu’à Erzeroum dans les montagnes de l’Arménie. » Inutile de vous parler, mon Révérend Père, du bien que ces jeunes Frères sont appelés à réaliser. Vous avez pu le constater : les pays orientaux sont et seront de plus en plus le théâtre de grands événements politiques, mais surtout religieux. Qui fera fleurir, au milieu de cet envahissement général, avec la gloire du nom français, notre sainte religion, sinon les instituteurs religieux dont notre établissement est une des pépinières indispensables ? » Or, ce personnel ne peut être entretenu que par les privations que s’imposent nos maisons du Levant, et par les secours que votre chère Œuvre recueille auprès des catholiques d’Europe. » Voici maintenant ce que nous écrivait, à la fin de décembre dernier, le Frère David-Léon, directeur du Noviciat apostolique de Saint-Maurice, pour le Levant. « Bien que notre Noviciat ne date que du 10 août 1885, il compte aujourd’hui plus de cent novices et scolastiques ; et c’est avec un bonheur indicible que nous avons pu, tout récemment, en envoyer quelques-uns dans ce cher Orient. » Sept d’entre eux, prémices de ce Noviciat, sont déjà dans leur lointaine mission, après avoir achevé avec ferveur et édification leur temps de formation religieuse, et témoigné des capacités requises pour l’enseignement. Pleins de zèle et d’enthousiasme, ils sont répandus aujourd'hui dans tout le Levant, et, à l’heure où j’écris, ils exercent leur zèle à Erzeroum, à Alexandrie, au Caire, à Constantinople, etc..., où l’obéissance a fixé leur poste de combat. » Vous le savez, mon Révérend Père, de tous côtés, on nous demande des écoles catholiques dans
nous écrivait, à la fin de décembre dernier, le Frère David-Léon, directeur du Noviciat apostolique de Saint-Maurice, pour le Levant. « Bien que notre Noviciat ne date que du 10 août 1885, il compte aujourd’hui plus de cent novices et scolastiques ; et c’est avec un bonheur indicible que nous avons pu, tout récemment, en envoyer quelques-uns dans ce cher Orient. » Sept d’entre eux, prémices de ce Noviciat, sont déjà dans leur lointaine mission, après avoir achevé avec ferveur et édification leur temps de formation religieuse, et témoigné des capacités requises pour l’enseignement. Pleins de zèle et d’enthousiasme, ils sont répandus aujourd'hui dans tout le Levant, et, à l’heure où j’écris, ils exercent leur zèle à Erzeroum, à Alexandrie, au Caire, à Constantinople, etc..., où l’obéissance a fixé leur poste de combat. » Vous le savez, mon Révérend Père, de tous côtés, on nous demande des écoles catholiques dans le Levant. Jusqu’ici, on n’avait pu satisfaire à toutes les demandes, faute de sujets; maintenant il n’en sera plus ainsi. Le Noviciat apostolique de Saint-Maurice-l’Exil compte dans son sein des cœurs généreux, qui, après leur temps de formation religieuse et intellectuelle, iront renforcer l'armée de l’enseignement chrétien en Orient. » Pour mieux assurer cette formation religieuse et intellectuelle de nos sujets, le Noviciat apostolique comprend trois séries bien distinctes : le petit Noviciat, le grand Noviciat et le Scolasticat. Ce dernier compte déjà dix-huit jeunes gens ayant fini leur Noviciat et travaillant non seulement à l'acquisition des connaissances requises chez des instituteurs primaires, mais encore des matières d'enseignement particulières aux pays où ils devront aller exercer leur zèle. Cette création nouvelle, dirigée dans ce but, permettra à nos jeunes maîtres d'éviter les tâtonnements si pénibles dans tout début, et aussi de comprendre immédiatement les besoins spéciaux de la classe qu'ils auront à diriger. Mais, pour arriver à ce résultat, Monsieur le Directeur, de nouveaux sacrifices sont indispensables. Notre local est insuffisant, nous avons actuellement dans cet établissement, fondé par M. Dugas, cent onze sujets, tant petits novices que grands novices et scolastiques. La chapelle, les classes, les dortoirs, les réfectoires
Pour mieux assurer cette formation religieuse et intellectuelle de nos sujets, le Noviciat apostolique comprend trois séries bien distinctes : le petit Noviciat, le grand Noviciat et le Scolasticat. Ce dernier compte déjà dix-huit jeunes gens ayant fini leur Noviciat et travaillant non seulement à l'acquisition des connaissances requises chez des instituteurs primaires, mais encore des matières d'enseignement particulières aux pays où ils devront aller exercer leur zèle. Cette création nouvelle, dirigée dans ce but, permettra à nos jeunes maîtres d'éviter les tâtonnements si pénibles dans tout début, et aussi de comprendre immédiatement les besoins spéciaux de la classe qu'ils auront à diriger. Mais, pour arriver à ce résultat, Monsieur le Directeur, de nouveaux sacrifices sont indispensables. Notre local est insuffisant, nous avons actuellement dans cet établissement, fondé par M. Dugas, cent onze sujets, tant petits novices que grands novices et scolastiques. La chapelle, les classes, les dortoirs, les réfectoires sont déjà trop petits. Nous avons dû pourvoir au plus pressé, en élevant une modeste construction près de l'ancienne; mais, pour comble de malheur, un mur détendu par les pluies torrentielles qui ont causé les inondations du Midi s'est écroulé, ce qui va nous occasionner de nouvelles dépenses bien regrettables, car nous n'avons aucune ressource fixe, si ce n'est vos aumônes et les cotisations de nos pauvres communautés du Levant. Nous recommandons instamment à la charité de nos Associés ces trois Noviciats de l'Institut des Frères des Ecoles Chrétiennes pour les écoles du Levant. Ils sont dignes du plus haut intérêt. ÉGYPTE Lettre du T. C. Frère Hugonis, Visiteur, sur la création d'une Ecole de Frères à Port-Saïd, Le Caire, 27 janvier 1887. Monsieur le Directeur, Je suis très heureux de pouvoir vous annoncer que nous ouvrons une école à Port-Saïd, le 1er mars prochain. Nous nous en remettons entièrement à la Providence et pour les frais d'installation et pour l'entretien des maîtres. Comme votre œuvre admirable a été jusqu'ici l'instrument de cette bonté divine qui veut régénérer l'Orient, nous osons espérer que vous ferez à cette nouvelle école une part très large dans votre budget de charité. L'importance d'une
car nous n'avons aucune ressource fixe, si ce n'est vos aumônes et les cotisations de nos pauvres communautés du Levant. Nous recommandons instamment à la charité de nos Associés ces trois Noviciats de l'Institut des Frères des Ecoles Chrétiennes pour les écoles du Levant. Ils sont dignes du plus haut intérêt. ÉGYPTE Lettre du T. C. Frère Hugonis, Visiteur, sur la création d'une Ecole de Frères à Port-Saïd, Le Caire, 27 janvier 1887. Monsieur le Directeur, Je suis très heureux de pouvoir vous annoncer que nous ouvrons une école à Port-Saïd, le 1er mars prochain. Nous nous en remettons entièrement à la Providence et pour les frais d'installation et pour l'entretien des maîtres. Comme votre œuvre admirable a été jusqu'ici l'instrument de cette bonté divine qui veut régénérer l'Orient, nous osons espérer que vous ferez à cette nouvelle école une part très large dans votre budget de charité. L'importance d'une école chrétienne à Port-Saïd ne peut être mise en doute par les hommes qui, comme vous et les membres de votre honorable Conseil, connaissent le prix des âmes. Nulle localité, dans le Levant, n'est plus travaillée que Port-Saïd par la franc-maçonnerie, et cette lèpre ne peut que s'étendre avec l'exécution projetée de l'élargissement du canal. Nous croyons donc, mon Révérend Père, que jamais une école chrétienne n'a eu plus de raison d'être et n'est arrivée en temps plus opportun. Mes frères et moi plaçons tout spécialement cette école sous vos charitables auspices; votre honorable Conseil voudra bien, j'en suis sûr, en faire une œuvre à part, personnelle, en raison de son importance. Convaincu que ma demande ne peut manquer d'être prise en considération, j'ai l'honneur d'être, FRE HUGONIS, Visiteur. LE NOUVEAU PATRIARCHE GREC DE CONSTANTINOPLE Il y a deux mois, Mgr Joachim IV, Patriarche grec non uni de Constantinople, invoquant le mauvais état de sa santé, donnait sa démission, et, sur le conseil des médecins, se retirait à Chio, où il vient de mourir. Dans la lettre qu'il adressa au Synode pour motiver sa décision, il se plaignit amèrement d'une coterie qui l'a poursuivi dans la presse et ailleurs, ce
projetée de l'élargissement du canal. Nous croyons donc, mon Révérend Père, que jamais une école chrétienne n'a eu plus de raison d'être et n'est arrivée en temps plus opportun. Mes frères et moi plaçons tout spécialement cette école sous vos charitables auspices; votre honorable Conseil voudra bien, j'en suis sûr, en faire une œuvre à part, personnelle, en raison de son importance. Convaincu que ma demande ne peut manquer d'être prise en considération, j'ai l'honneur d'être, FRE HUGONIS, Visiteur. LE NOUVEAU PATRIARCHE GREC DE CONSTANTINOPLE Il y a deux mois, Mgr Joachim IV, Patriarche grec non uni de Constantinople, invoquant le mauvais état de sa santé, donnait sa démission, et, sur le conseil des médecins, se retirait à Chio, où il vient de mourir. Dans la lettre qu'il adressa au Synode pour motiver sa décision, il se plaignit amèrement d'une coterie qui l'a poursuivi dans la presse et ailleurs, ce qui, d'après lui, a aggravé sa maladie. On sait que Joachim IV avait compris tout le profit politique que retirerait sa nation en se rapprochant du Catholicisme. Il était donc porté à chercher un modus vivendi, selon son expression, avec l'Église Romaine. Malheureusement, une trop grande partie de l'épiscopat et du clergé grecs ne comprirent pas la haute portée de ses vues, dont la réalisation eût été cependant si profitable à l'Hellénisme : ils lui firent cette opposition systématique dont il s'est plaint en se démettant de ses fonctions patriarcales. Les Russes en profitèrent pour mettre tout en œuvre afin de faire porter les suffrages du Phanar sur un prélat dévoué aux intérêts du Slavisme. Le candidat de l'ambassade russe fut donc Mgr Joachim III, le prédécesseur du Patriarche démissionnaire, dont les sentiments philoslaves sont connus de tous. Mais le Synode, malgré les efforts de la Russie et la pression extraordinaire exercée par elle pour faire triompher son candidat, porta son choix sur Mgr Dyonisios, métropolitain d'Andrinople. Le nouveau Patriarche a toujours manifesté hautement ses sentiments patriotiques et anti-russes. Pendant la dernière guerre, les Bulgares, profitant de l'occupation d'Andrinople par les Russes, eurent la prétention d'occuper une Église orthodoxe située
du clergé grecs ne comprirent pas la haute portée de ses vues, dont la réalisation eût été cependant si profitable à l'Hellénisme : ils lui firent cette opposition systématique dont il s'est plaint en se démettant de ses fonctions patriarcales. Les Russes en profitèrent pour mettre tout en œuvre afin de faire porter les suffrages du Phanar sur un prélat dévoué aux intérêts du Slavisme. Le candidat de l'ambassade russe fut donc Mgr Joachim III, le prédécesseur du Patriarche démissionnaire, dont les sentiments philoslaves sont connus de tous. Mais le Synode, malgré les efforts de la Russie et la pression extraordinaire exercée par elle pour faire triompher son candidat, porta son choix sur Mgr Dyonisios, métropolitain d'Andrinople. Le nouveau Patriarche a toujours manifesté hautement ses sentiments patriotiques et anti-russes. Pendant la dernière guerre, les Bulgares, profitant de l'occupation d'Andrinople par les Russes, eurent la prétention d'occuper une Église orthodoxe située près de la ville. Mgr Dyonisios s'y opposa avec la plus grande énergie, ce qui lui valut d'être fort maltraité alors par Russes et Bulgares qui le couvrirent d'outrages et allèrent jusqu'à le traîner dans la boue. Aussi cette élection est-elle regardée par tout le monde, à Constantinople, comme un acheminement marqué vers la rupture entre l'Hellénisme et la Russie. Nous en félicitons sincèrement les Grecs, surtout si le nouveau Patriarche et son entourage le plus immédiat, le plus influent, ont la clairvoyance de comprendre que le véritable intérêt de leur nation, c'est non seulement de rompre définitivement avec la Russie, mais encore de se rapprocher de l'Église catholique. Il semble, en effet, que l'Orient est à la veille de devenir le théâtre d'événements très graves que la Russie médite et prépare depuis longtemps avec la plus grande ténacité, et qu'elle poursuit avec d'autant plus de vigueur que l'Europe est malheureusement absorbée ailleurs, et qu'elle prête une attention distraite à ce qui se passe de ce côté. Aussi allons-nous peut-être assister bientôt à la réalisation de la prophétie de Napoléon Ier : « Avant la fin du siècle, Constantinople appartiendra à la Russie et l'Europe deviendra cosaque!... » Depuis Pierre
acheminement marqué vers la rupture entre l'Hellénisme et la Russie. Nous en félicitons sincèrement les Grecs, surtout si le nouveau Patriarche et son entourage le plus immédiat, le plus influent, ont la clairvoyance de comprendre que le véritable intérêt de leur nation, c'est non seulement de rompre définitivement avec la Russie, mais encore de se rapprocher de l'Église catholique. Il semble, en effet, que l'Orient est à la veille de devenir le théâtre d'événements très graves que la Russie médite et prépare depuis longtemps avec la plus grande ténacité, et qu'elle poursuit avec d'autant plus de vigueur que l'Europe est malheureusement absorbée ailleurs, et qu'elle prête une attention distraite à ce qui se passe de ce côté. Aussi allons-nous peut-être assister bientôt à la réalisation de la prophétie de Napoléon Ier : « Avant la fin du siècle, Constantinople appartiendra à la Russie et l'Europe deviendra cosaque!... » Depuis Pierre le Grand, les Russes ont des visées sur Constantinople; et, quoiqu'on en dise, ils marchent de ce côté sans bruit, sans éclat, presque à la sourdine, mais avec une indomptable persévérance que rien n'arrête. Il faut bien le reconnaître, ce qui a le plus aidé la Russie dans sa politique orientale, c'est la question religieuse, — en Orient, toute politique est forcément religieuse ; — c'est le droit qu'elle s'est donné à elle-même d'être la Protectrice de tous les Orthodoxes de l'empire turc, bien qu'aucun traité, aucune convention ne lui aient jamais reconnu ce droit. C'est ainsi que, par ce lien de l'Orthodoxie, elle a peu à peu supplanté l'Hellénisme en étendant sa tutelle, sa juridiction politique sur toutes ces petites nationalités orientales, appartenant à des sectes séparées de l'Unité catholique. Mais, aujourd'hui, le péril est devenu plus grave pour l'Hellénisme. La Russie vise manifestement ou à l'asservir, ou à l'écraser, ou à le refouler en Grèce, car elle ne consentira jamais à laisser au Phanar et au Synode grec la prépondérance et l'influence séculaire dont ils jouissent à Constantinople. Aussi, à l'heure qu'il est, le Patriarche grec est-il réduit, du fait de la Russie, à une situation de plus
orientale, c'est la question religieuse, — en Orient, toute politique est forcément religieuse ; — c'est le droit qu'elle s'est donné à elle-même d'être la Protectrice de tous les Orthodoxes de l'empire turc, bien qu'aucun traité, aucune convention ne lui aient jamais reconnu ce droit. C'est ainsi que, par ce lien de l'Orthodoxie, elle a peu à peu supplanté l'Hellénisme en étendant sa tutelle, sa juridiction politique sur toutes ces petites nationalités orientales, appartenant à des sectes séparées de l'Unité catholique. Mais, aujourd'hui, le péril est devenu plus grave pour l'Hellénisme. La Russie vise manifestement ou à l'asservir, ou à l'écraser, ou à le refouler en Grèce, car elle ne consentira jamais à laisser au Phanar et au Synode grec la prépondérance et l'influence séculaire dont ils jouissent à Constantinople. Aussi, à l'heure qu'il est, le Patriarche grec est-il réduit, du fait de la Russie, à une situation de plus en plus précaire : son autorité et sa juridiction sont amoindries chaque jour, par suite de schismes, de divisions intestines, soigneusement entretenues et même payées par les Russes. Si l'Eglise grecque n'y prend garde, il devient de plus en plus certain que si le czar parvient, — ce qui n'est plus une utopie, — à s'installer à Constantinople, ce jour-là le Te Deum sera entonné à Sainte-Sophie, non pas en langue grecque, mais en langue slave, car le Patriarcat, de par la volonté de la Russie, serait slave au lieu d'être hellène ! Ce serait la fin du rôle si important que l'Hellénisme peut et doit jouer dans cet Orient, où il n'y aura cependant plus de place pour lui, dès que la Russie occupera Constantinople, car le slavisme prendra toutes les positions. Le Patriarcat grec sera alors forcé de se réfugier à Athènes, où il descendra au rang de simple évêché. C'est alors que les Grecs comprendront mais trop tard pour le grand rôle qu'ils pouvaient jouer, — la faute qu'ils commettent aujourd'hui en ne se rapprochant pas de l'Eglise catholique qui ne peut cependant leur donner aucune espèce d'inquiétude, et qui seule, au contraire, peut assurer leur prépondérance
plus une utopie, — à s'installer à Constantinople, ce jour-là le Te Deum sera entonné à Sainte-Sophie, non pas en langue grecque, mais en langue slave, car le Patriarcat, de par la volonté de la Russie, serait slave au lieu d'être hellène ! Ce serait la fin du rôle si important que l'Hellénisme peut et doit jouer dans cet Orient, où il n'y aura cependant plus de place pour lui, dès que la Russie occupera Constantinople, car le slavisme prendra toutes les positions. Le Patriarcat grec sera alors forcé de se réfugier à Athènes, où il descendra au rang de simple évêché. C'est alors que les Grecs comprendront mais trop tard pour le grand rôle qu'ils pouvaient jouer, — la faute qu'ils commettent aujourd'hui en ne se rapprochant pas de l'Eglise catholique qui ne peut cependant leur donner aucune espèce d'inquiétude, et qui seule, au contraire, peut assurer leur prépondérance définitive en Orient. Comme Athènes n'est qu'à une étape de Constantinople pour l'armée russe, une fois maîtresse du Bosphore et des Dardanelles, les Hellènes de l'avenir, voyant leur impuissance forcée, maudiront les Hellènes d'aujourd'hui et les intrigants qui ont fait rompre le pacte d'union signé au Concile de Florence, parce que ni les uns ni les autres ne comprirent que le salut, pour l'Hellénisme, c'est de s'unir au Catholicisme pour échapper au Slavisme. Nous le répéterons à satiété et nous voudrions être entendu de tous les Hellènes, car notre voix est désintéressée : ils n'ont qu'un moyen d'échapper à cette sorte de vassalage slave, qui pèse si lourdement sur eux et menace de détruire à tout jamais leur grande situation à Constantinople : c'est de rompre enfin ce lien de l'orthodoxie qui les rattache malgré eux à la Russie, pour devenir des Grecs Uniates, des Grecs Catholiques, et non Latins, comme ils feignent de le croire ; car le Catholicisme seul respectera leurs droits, leurs privilèges et leur rite national; et, seul aussi, pourra leur donner cette sève de vie féconde qui a tant illustré leur Eglise et leur nation pendant les premiers siècles du Christianisme. Que l'Hellénisme y réfléchisse
que ni les uns ni les autres ne comprirent que le salut, pour l'Hellénisme, c'est de s'unir au Catholicisme pour échapper au Slavisme. Nous le répéterons à satiété et nous voudrions être entendu de tous les Hellènes, car notre voix est désintéressée : ils n'ont qu'un moyen d'échapper à cette sorte de vassalage slave, qui pèse si lourdement sur eux et menace de détruire à tout jamais leur grande situation à Constantinople : c'est de rompre enfin ce lien de l'orthodoxie qui les rattache malgré eux à la Russie, pour devenir des Grecs Uniates, des Grecs Catholiques, et non Latins, comme ils feignent de le croire ; car le Catholicisme seul respectera leurs droits, leurs privilèges et leur rite national; et, seul aussi, pourra leur donner cette sève de vie féconde qui a tant illustré leur Eglise et leur nation pendant les premiers siècles du Christianisme. Que l'Hellénisme y réfléchisse : c'est pour lui, pour le Phanar, pour le Patriarcat, une question de vie ou de mort, et peut-être à brève échéance ! Qu'il surveille, en effet, ce qui se passe actuellement sous ses yeux : malgré toutes les oppositions et toutes les luttes, Mgr Joseph, l'Exarque bulgare, rebelle à l'autorité patriarcale, mais protégé de la Russie, est parvenu, en dépit de tous, à s'installer officiellement à Osta-Keuy, sur le Bosphore. Là, il observe attentivement tout ce qui se passe à Constantinople et ailleurs; et, bien qu'il évite extérieurement de donner signe de vie, tout le monde sait qu'il travaille, par une correspondance suivie, à réconcilier le Bulgarisme avec le Panslavisme russe, et à neutraliser les efforts des patriotes qui voudraient ou se déclarer Uniates ou se rapprocher, par nécessité, du Phanar et du Patriarcat grec, pour lui demander son appui. Pour quiconque est un peu au courant des choses orientales, il est manifeste que l'Exarque Joseph est à Constantinople l'avant-garde du futur Patriarcat slavo-russe, dont il espère bien devenir le premier titulaire. Conformément aux rêves des purs Slaves, il n'a d'autre but, d'autre mission que de tout préparer pour la substitution d'un Patriarche slave à un Patriarche grec, sur