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de l'égl. réform. 1 50 » Nantes : Mgr Rouard, évêque de Nantes 109e M. F. 100 » "Bardoul, Élie, 5, boulevard Delorme . . 2 » ♦Baugé, assureur, rue du Chapeau-Rouge 1 » ♦Ganuchaud, G., négociant, 13, rue de la Poissonnerie 2 » ♦Merlaut, négociant, 3, rue de l'Écluse 2 » ♦Métayer, Yves, élève en pharmacie, 16, rue Beauhargard 1 » Orléans : Beaucorp (le vicomte de), Maxime. 1 » Berlhier, Jules, ancien notaire, 18, rue de la Gare 1 » Boninchon, Albert, négociant, 62, rue des Carmes 1 » Chaton, Fernand, manufacturier, 3, rue de Limare 1 » Debaugère, Félix, négociant, 89, rue d'Illiers 1 » Leturqué, Paul, négociant, 10, boulevard Saint-Vincent 1 » Périgueux : ♦Breton, Gaston, négociant, 4, rue Aubard 1 » ♦Cotinaux, A., arbitre de commerce, boulevard de Vesonne 1 » ♦Matet (Mme de), 14, rue du 4 Septembre 1 » ♦de Montardy, Henry, étudiant, 10, rue Victor Hugo 1 » ♦Pellereau, Gustave, avoué, 12, rue du Patis 1 » Provins (S.-et-M.) : ♦Pinard (Mme), Geneviève, place du Cloître N.-D. Pinard (Mme), Isabelle, place du Cloître Notre-Dame... 2 » Pinard, Joseph, ancien receveur des finances 10 » Rambervillers (Vosges) : André, Charles, industriel, 1 » Rinxent, par Marquise (Pas-de-Calais) : 'de bruitages', propriétaire 5 » Rouen ; Courbot, ouvrier, 17, rue de l'Avalasse, au lieu de Combol, Haroue (l'abbé), 18, rue de Constantin, au lieu de Haroue, avenue du Mont Riboudot. St-Acheul-lez-Amiens ; Lachetre-Flour (Mme veuve), propriétaire 2 » Saint-Gérand-de-Vaux (Allier) : Collas, Léon, propriétaire 3 » Saint-Gérand-le-Puy (Allier) : Moulin-Gormaison 1 » Sauxilles (Puy-de-Dôme) : Teyrens de Grandval, château de Meynard 2 » Valentigney (Doubs) : Peugeot (Mlle), Lucy 5 » Vais (Ardennes) : Chandelier, Généalogiste, pasteur de l'église réformée 1 » Verrines, par Celles-sous-Belle (Deux-Sèvres) : Boit, Charles, pasteur de l'église réformée 1 » Le Vigan (Gard) : Nissolo, Etienne, juge au tribunal de commerce 1 » Membres. Francs. Totaux au 18 juin 1897 5,038 11,965 — — 1896 . . . . 4,142 10,643 Avance sur l'année dernière 89G 1,322 Tous nos remerciements à M. Couve, à Aix (29), à M. Sergeant,
Rinxent, par Marquise (Pas-de-Calais) : 'de bruitages', propriétaire 5 » Rouen ; Courbot, ouvrier, 17, rue de l'Avalasse, au lieu de Combol, Haroue (l'abbé), 18, rue de Constantin, au lieu de Haroue, avenue du Mont Riboudot. St-Acheul-lez-Amiens ; Lachetre-Flour (Mme veuve), propriétaire 2 » Saint-Gérand-de-Vaux (Allier) : Collas, Léon, propriétaire 3 » Saint-Gérand-le-Puy (Allier) : Moulin-Gormaison 1 » Sauxilles (Puy-de-Dôme) : Teyrens de Grandval, château de Meynard 2 » Valentigney (Doubs) : Peugeot (Mlle), Lucy 5 » Vais (Ardennes) : Chandelier, Généalogiste, pasteur de l'église réformée 1 » Verrines, par Celles-sous-Belle (Deux-Sèvres) : Boit, Charles, pasteur de l'église réformée 1 » Le Vigan (Gard) : Nissolo, Etienne, juge au tribunal de commerce 1 » Membres. Francs. Totaux au 18 juin 1897 5,038 11,965 — — 1896 . . . . 4,142 10,643 Avance sur l'année dernière 89G 1,322 Tous nos remerciements à M. Couve, à Aix (29), à M. Sergeant, à Calais (I) ; à M. Dourneguo, à Montauban; à Mme Sauvage, à Paris; à M. Lucas, à Issy, etc. COIN DES RÉBUS SOLUTION de la charade, p. 248 : CHERCHER. — de l'énigme, — LE CHIEN DE L'AVEUGLE; MOT CARRÉ « Je suis aussi dur qu'une pierre : Et moi d'Asie une rivière. Que l'on soit jeune ou vieux, Chacun en porte aux yeux. CHARADE Un animal rampait. Quatrième lettre de l'alphabet. Ajoutez-y une unité. Lecteur, additionnez Et ville de France vous aurez. Mont-aux-Malades, près Rouen. Paul LECORNE. Le Gérant: F. CORNET. BESANÇON. — IMP. ET STÉRÉOTYP. DE PAUL JACQUIN.
moi d'Asie une rivière. Que l'on soit jeune ou vieux, Chacun en porte aux yeux. CHARADE Un animal rampait. Quatrième lettre de l'alphabet. Ajoutez-y une unité. Lecteur, additionnez Et ville de France vous aurez. Mont-aux-Malades, près Rouen. Paul LECORNE. Le Gérant: F. CORNET. BESANÇON. — IMP. ET STÉRÉOTYP. DE PAUL JACQUIN.
XXe ANNÉE N° 122. JUILLET-AOUT 1918 ANNALES DE LA SOCIÉTÉ DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES ET DE L'ŒUVRE DES PARTANTS PARIS AUX BUREAUX DE L'ŒUVRE 26, Rue de Babylone, 26 SÉMINAIRE DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES 121, Rue du Bac, 128 ABONNEMENTS ET COMMUNICATIONS Les Annales de la Société des Missions-Etrangères et de l'Œuvre des Partants paraissent régulièrement tous les deux mois. Deux exemplaires de chaque numéro sont envoyés à chaque Zélateur de l'Œuvre des Partants. Les Zélataires doivent faire passer ces numéros aux membres qui composent la dizaine. Le prix annuel de l'Abonnement est pour la France : 3 francs ; pour l'étranger 4 fr. Prière d'adresser : - Les communications concernant l'Œuvre à M. le DIRECTEUR de l'Œuvre des Partants, rue du Bac 128. Paris VIe. - On Madame la PRÉSENTE de l'Œuvre des Partants, rue de Babylone 26. Paris VIIe. Les envois d'argent pour cotisations et abonnements par mandats ou timbres à Mademoiselle ANNA LAROCHE, caissière-comptable de l'Œuvre des Partants, rue de Babylone 26, Paris VIe. ŒUVRE DES PARTANTS EN FAVEUR DU SÉMINAIRE DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES DE PARIS Érection. — L'Œuvre des Partants a été érigée canoniquement dans la Chapelle du Séminaire des Missions-Etrangères par ordonnance de Son Eminence le Cardinal Archevêque de Paris, en date du 6 janvier 1886 But. — L'Œuvre a pour but de fournir le trousseau : objets cultuels, linge de corps, et de payer le voyage des jeunes missionnaires qui partent chaque année pour les 31 missions de la Société. Moyens. — 1° La Prière, en union avec la Très-Sainte et Immaculée Vierge Marie et les saintes femmes de l'Évangile, pour la conversion des infidèles ; 2° La Souscription, soit annuelle de 5 francs, soit perpétuelle de 50 francs ; 3° Le Travail, des Zélataires et des Associées, qui confectionnent la plus grande partie du trousseau des Partants en même temps qu'elles réparent et entretiennent le linge des élèves du Séminaire. INDULGENCES accordées aux Associées de l'Œuvre des Partants Notre Saint-Père le Pape Léon XIII a daigné bénir cette pieuse Association et l'a enrichie des indulgences suivantes applicables aux vivants et aux morts : 1° Une indulgence plénière, pour
en date du 6 janvier 1886 But. — L'Œuvre a pour but de fournir le trousseau : objets cultuels, linge de corps, et de payer le voyage des jeunes missionnaires qui partent chaque année pour les 31 missions de la Société. Moyens. — 1° La Prière, en union avec la Très-Sainte et Immaculée Vierge Marie et les saintes femmes de l'Évangile, pour la conversion des infidèles ; 2° La Souscription, soit annuelle de 5 francs, soit perpétuelle de 50 francs ; 3° Le Travail, des Zélataires et des Associées, qui confectionnent la plus grande partie du trousseau des Partants en même temps qu'elles réparent et entretiennent le linge des élèves du Séminaire. INDULGENCES accordées aux Associées de l'Œuvre des Partants Notre Saint-Père le Pape Léon XIII a daigné bénir cette pieuse Association et l'a enrichie des indulgences suivantes applicables aux vivants et aux morts : 1° Une indulgence plénière, pour les Zélataires et les Associées, qui assisteront à la messe célébrée chaque mois à leurs intentions dans la chapelle du Séminaire des Missions-Etrangères, ou, si elles sont absentes de Paris ou empêchées, dans une autre église ou chapelle, si, s'étant confessées et ayant communiqué, elles prient aux intentions du Souverain Pontife; 2° Une indulgence plénière, spéciale aux Zélataires qui recueillent les fonds d'au moins dix Associées, aux fêtes de l'Immaculée-Conception, de saint Joseph, de saint François Xavier et de sainte Thérèse, patrons de l'Œuvre, sous les mêmes conditions que ci-dessus ; 3° Une indulgence partielle de 7 ans et 7 quarantaines, une fois par semaine, aux Zélataires et Associées qui travailleront au moins deux heures, un jour par semaine, à la confection du trousseau et du vestiaire des Séminaristes, et qui réciteront pour les païens les prières spécialement ordonnées ; 4° Une indulgence partielle de 300 jours aux Zélataires et Associées qui réciteront, une fois le jour, l'invocation suivante : Étoile de la mer, priez pour nous et pour les missionnaires évangélisants ; 5° Une indulgence plénière, aux fêtes plus haut indiquées de l'Immaculée-Conception, de saint Joseph, de saint François Xavier et de sainte Thérèse, est accordée à ceux et
Pontife; 2° Une indulgence plénière, spéciale aux Zélataires qui recueillent les fonds d'au moins dix Associées, aux fêtes de l'Immaculée-Conception, de saint Joseph, de saint François Xavier et de sainte Thérèse, patrons de l'Œuvre, sous les mêmes conditions que ci-dessus ; 3° Une indulgence partielle de 7 ans et 7 quarantaines, une fois par semaine, aux Zélataires et Associées qui travailleront au moins deux heures, un jour par semaine, à la confection du trousseau et du vestiaire des Séminaristes, et qui réciteront pour les païens les prières spécialement ordonnées ; 4° Une indulgence partielle de 300 jours aux Zélataires et Associées qui réciteront, une fois le jour, l'invocation suivante : Étoile de la mer, priez pour nous et pour les missionnaires évangélisants ; 5° Une indulgence plénière, aux fêtes plus haut indiquées de l'Immaculée-Conception, de saint Joseph, de saint François Xavier et de sainte Thérèse, est accordée à ceux et à celles qui versent à l'Œuvre le montant d'une cotisation perpétuelle. Cette indulgence comme les précédentes est applicable aux défunts, et pour la gagner, sont requises la confession, la sainte communion et des prières aux intentions du Souverain Pontife. ANNALES DE LA Société des Missions-Etrangères SOMMAIRE Cochinchine Occidentale : ÉTAT DE LA MISSION. — MONOGRAPHIE DE LA PAROISSE DE SAÏGON, par M. Soullaid (fin). — Cochinchine septentrionale : CONSESSEURS DE LA FOI DE 1848 à 1862, par M. Bernard (suite). — FABLES INDIENNES. — Swatow : LE DISTRICT DE KAYN. — Kientchang : Lettre de M. Le Bouëtey. — Kumbakonam : Lettre de M. Ligeon. — Canton : Lettre de M. Gentil. — Birmanie méridionale : LES CARIANS DE TAVAY ET DE MERGUI. — Taïkou : Lettre de M. Tourneux. — Kouy-tcheou : FONDATION DE SELAN, lettre de M. Bousquet. — Académie d'Aix-en-Provence : M. CADIÈRE. — UN BRANCARDIER PRISONNIER DES ALLEMANDS, lettre de M. Morvan. — Du FRONT : CITATIONS. COCHINCHINE OCCIDENTALE ÉTAT DE LA MISSION Dans le précédent numéro de nos Annales, mai-juin p. 480, nous avons fait une omission importante à l'article du PERSONNEL. Après 35 missionnaires, il faut ajouter 95 prêtres indigènes. COCHINCHINE OCCIDENTALE MONOGRAPHIE DE
DE LA MISSION. — MONOGRAPHIE DE LA PAROISSE DE SAÏGON, par M. Soullaid (fin). — Cochinchine septentrionale : CONSESSEURS DE LA FOI DE 1848 à 1862, par M. Bernard (suite). — FABLES INDIENNES. — Swatow : LE DISTRICT DE KAYN. — Kientchang : Lettre de M. Le Bouëtey. — Kumbakonam : Lettre de M. Ligeon. — Canton : Lettre de M. Gentil. — Birmanie méridionale : LES CARIANS DE TAVAY ET DE MERGUI. — Taïkou : Lettre de M. Tourneux. — Kouy-tcheou : FONDATION DE SELAN, lettre de M. Bousquet. — Académie d'Aix-en-Provence : M. CADIÈRE. — UN BRANCARDIER PRISONNIER DES ALLEMANDS, lettre de M. Morvan. — Du FRONT : CITATIONS. COCHINCHINE OCCIDENTALE ÉTAT DE LA MISSION Dans le précédent numéro de nos Annales, mai-juin p. 480, nous avons fait une omission importante à l'article du PERSONNEL. Après 35 missionnaires, il faut ajouter 95 prêtres indigènes. COCHINCHINE OCCIDENTALE MONOGRAPHIE DE LA PROVINCE DE SAÏGON PAR M. SOULLARD Missionnaire apostolique (FIN) Hôpital indigène. — Mgr Lefebvre créa aussi, en faveur des indigènes malades et sans ressources, un hôpital, dont il confia l'administration aux Sœurs de Saint-Paul. Ce hôpital, situé d'abord près de l'évêché, fut au mois de septembre 1864, d'un commun accord entre la Mission et le Gouvernement, installé définitivement à Cho Quan, aux bords de l'arroyo chinois. Depuis 1909, les Sœurs ont été renvoyées de cet hôpital, mais elles ne cessent pas pour cela de prodiguer leurs soins dévoués à un très grand nombre de malades, dans leur hôpital de Thi Nghe, construit à cet effet à 300 mètres de l'église, dans la paroisse du même nom. Elles continuent ainsi l'œuvre commencée par Mgr Lefebvre. Carmel. — Ce n'est pas tout de travailler soi-même au salut des âmes. Dans l'ordre surnaturel, les efforts humains n'aboutissent à aucun résultat, si Dieu ne soutient et ne féconde les œuvres par sa grâce. C'est pour établir la prière perpétuelle et attirer les bénédictions du Ciel sur son travail et sur celui de ses auxiliaires, que Mgr Lefebvre fit venir dans sa Mission les religieuses de sainte Thérèse. Les quatre premières Carmélites arrivèrent à
accord entre la Mission et le Gouvernement, installé définitivement à Cho Quan, aux bords de l'arroyo chinois. Depuis 1909, les Sœurs ont été renvoyées de cet hôpital, mais elles ne cessent pas pour cela de prodiguer leurs soins dévoués à un très grand nombre de malades, dans leur hôpital de Thi Nghe, construit à cet effet à 300 mètres de l'église, dans la paroisse du même nom. Elles continuent ainsi l'œuvre commencée par Mgr Lefebvre. Carmel. — Ce n'est pas tout de travailler soi-même au salut des âmes. Dans l'ordre surnaturel, les efforts humains n'aboutissent à aucun résultat, si Dieu ne soutient et ne féconde les œuvres par sa grâce. C'est pour établir la prière perpétuelle et attirer les bénédictions du Ciel sur son travail et sur celui de ses auxiliaires, que Mgr Lefebvre fit venir dans sa Mission les religieuses de sainte Thérèse. Les quatre premières Carmélites arrivèrent à Saïgon le 9 octobre 1861. Accueillies à leur arrivée par les Sœurs de Saint-Paul, elles s'installèrent quelque temps après à proximité du séminaire, de l'autre côté du boulevard Luro, sur un terrain surélevé et bien situé qui leur fut concédé par le Gouvernement. Cette pieuse communauté a toujours prospéré, et depuis longtemps elle compte une quarantaine de Sœurs, dont 4 Européennes et 36 Annamites. Pendant que Mgr Lefebvre travaillait à faire de Saïgon une ville chrétienne, les amiraux se succédaient au pouvoir et continuaient la conquête. Le 1er novembre 1859, l'amiral Rigault de Genouilly fut remplacé par l'amiral Page. L'expédition fut continuée, en 1860, par le contre-amiral Charner, et, en 1861, par le contre-amiral Bonnard. Le 5 juin 1862, alors que fut signé à Saïgon le traité de paix entre Tu Duc et la France, la question religieuse, conséquemment aux principes de l'amiral Bonnard, fut ainsi réglée par l'article 2 : « Les sujets des deux nations de France et d'Espagne pourront exercer le culte chrétien dans le royaume d'Annam, et les sujets de ce royaume, sans distinction, qui désireraient embrasser et suivre la religion chrétienne, le pourront librement sans contrainte ; mais on ne forcera pas à se faire
depuis longtemps elle compte une quarantaine de Sœurs, dont 4 Européennes et 36 Annamites. Pendant que Mgr Lefebvre travaillait à faire de Saïgon une ville chrétienne, les amiraux se succédaient au pouvoir et continuaient la conquête. Le 1er novembre 1859, l'amiral Rigault de Genouilly fut remplacé par l'amiral Page. L'expédition fut continuée, en 1860, par le contre-amiral Charner, et, en 1861, par le contre-amiral Bonnard. Le 5 juin 1862, alors que fut signé à Saïgon le traité de paix entre Tu Duc et la France, la question religieuse, conséquemment aux principes de l'amiral Bonnard, fut ainsi réglée par l'article 2 : « Les sujets des deux nations de France et d'Espagne pourront exercer le culte chrétien dans le royaume d'Annam, et les sujets de ce royaume, sans distinction, qui désireraient embrasser et suivre la religion chrétienne, le pourront librement sans contrainte ; mais on ne forcera pas à se faire chrétiens ceux qui n'en auront pas le désir. » Ce traité mettait fin à la persécution ouverte ; mais les avanies et les vexations contre les chrétiens continuèrent, surtout en Annam. A Saïgon et dans les environs, les chrétiens, plus rapprochés des Français, vivaient plus tranquilles. L'amiral de La Grandière, qui remplaça le contre-amiral Bonnard en mai 1863, comprit que, en Cochinchine, l'assimilation des indigènes ne se ferait que par le christianisme, et que l'élément chrétien, dont la fidélité ne peut être mise en doute, avait droit d'être traité avec plus d'égards. Sa sollicitude pour les intérêts religieux de la colonie se manifesta par les mesures qu'il prit pour protéger les bonnes mœurs et par l'exemple d'une conduite irréprochable. III FONDATION DÉFINITIVE DE LA CHRÉTIENTÉ DE SAÏGON DEVELOPPEMENT DE CETTE CHRÉTIENTÉ DEPUIS SA FONDATION JUSQU'À NOS JOURS. Jusqu'à l'année 1863, les missionnaires, résidant au séminaire ou dans les chrétientés voisines, desservaient les communautés religieuses et administraient les sacrements dans la ville de Saïgon. Le moment était venu de fonder une paroisse distincte, qui comprendrait l'agglomération de ces diverses communautés et tous les chrétiens, Français et Annamites, habitant la ville. C'est ce que fit Mgr Lefebvre, en nommant M. Oscar de
qui remplaça le contre-amiral Bonnard en mai 1863, comprit que, en Cochinchine, l'assimilation des indigènes ne se ferait que par le christianisme, et que l'élément chrétien, dont la fidélité ne peut être mise en doute, avait droit d'être traité avec plus d'égards. Sa sollicitude pour les intérêts religieux de la colonie se manifesta par les mesures qu'il prit pour protéger les bonnes mœurs et par l'exemple d'une conduite irréprochable. III FONDATION DÉFINITIVE DE LA CHRÉTIENTÉ DE SAÏGON DEVELOPPEMENT DE CETTE CHRÉTIENTÉ DEPUIS SA FONDATION JUSQU'À NOS JOURS. Jusqu'à l'année 1863, les missionnaires, résidant au séminaire ou dans les chrétientés voisines, desservaient les communautés religieuses et administraient les sacrements dans la ville de Saïgon. Le moment était venu de fonder une paroisse distincte, qui comprendrait l'agglomération de ces diverses communautés et tous les chrétiens, Français et Annamites, habitant la ville. C'est ce que fit Mgr Lefebvre, en nommant M. Oscar de Noinde curé de Saïgon, et en fixant les limites de la nouvelle paroisse. Ces limites sont restées presque invariablement les mêmes depuis la date de la fondation. Étendue et limites de la paroisse de Saïgon.-La chrétienté de Saïgon est bornée : au nord-ouest, par la rue Richaud, qui la sépare de la chrétienté de Tan Dinh ; — au nord, par l'arroyo de l'Avalanche, qui la sépare de la chrétienté de Thi Nghe ; — à l'est, par la rivière de Saïgon, qui la sépare de la chrétienté de Thu Thiem ; — au sud, par l'arroyo chinois, qui la sépare de la chrétienté de Khanh Hoi ; — au sud-ouest, par les rues Mac-Mahon, Filippini, Taberd, de la Pépinière, Chasseloup-Laubat et Lareynière (jusqu'à la rue Richaud), qui la séparent de la chrétienté de Cho Dui. Nous sommes en 1863. Mgr Lefebvre avait mené à bonne fin toutes ces entreprises ; il avait réuni en paroisse les éléments nouveaux (Communautés, Français, Annamites) groupés dans la ville de Saïgon. L'année suivante, 1864, sentant ses forces décroître, il demanda au Saint-Siège et obtint de se démettre de sa charge, Le gouvernement de la Mission fut donné à Mgr Miche, premier Vicaire apostolique
de la chrétienté de Tan Dinh ; — au nord, par l'arroyo de l'Avalanche, qui la sépare de la chrétienté de Thi Nghe ; — à l'est, par la rivière de Saïgon, qui la sépare de la chrétienté de Thu Thiem ; — au sud, par l'arroyo chinois, qui la sépare de la chrétienté de Khanh Hoi ; — au sud-ouest, par les rues Mac-Mahon, Filippini, Taberd, de la Pépinière, Chasseloup-Laubat et Lareynière (jusqu'à la rue Richaud), qui la séparent de la chrétienté de Cho Dui. Nous sommes en 1863. Mgr Lefebvre avait mené à bonne fin toutes ces entreprises ; il avait réuni en paroisse les éléments nouveaux (Communautés, Français, Annamites) groupés dans la ville de Saïgon. L'année suivante, 1864, sentant ses forces décroître, il demanda au Saint-Siège et obtint de se démettre de sa charge, Le gouvernement de la Mission fut donné à Mgr Miche, premier Vicaire apostolique du Cambodge depuis 1852. Quand le nouvel évêque arriva à Saïgon, l'amiral de La Grandière lui fit une réception triomphale, qui produisit la plus vive impression sur la population annamite. Quelques mois après, le 15 juin 1865, une autre manifestation religieuse vint réjouir et réconforter les fidèles de la ville et des environs. Pour la première fois, la Fête-Dieu était célébrée publiquement à Saïgon ; et le Dieu de l'Eucharistie était porté en triomphe au milieu de ces rues, sur ces places publiques, où avait coulé le sang chrétien. Une immense population, accourue de loin, était venue contempler ce spectacle extraordinaire. Toutes les paroisses des environs, précédées de leurs bannières, les Orphelinats de la Sainte-Enfance, les Sœurs, les Écoles formaient le cortège du Sauveur Jésus, qui prenait ainsi possession officielle de la capitale de la colonie. Vingt missionnaires précédaient le dais, sous lequel le Vicaire apostolique élevait l'hostie rayonnante, qu'un grand nombre de soldats et d'officiers, l'amiral-gouverneur en tête, escortaient respectueusement. Quand on fut arrivé sur le quai, en face des navires pavoisés, le Très Saint-Sacrement fut déposé sur un autel magnifique dressé par les marins, et la bénédiction descendit sur cette immense multitude, pendant qu'une salve de 21 coups
et des environs. Pour la première fois, la Fête-Dieu était célébrée publiquement à Saïgon ; et le Dieu de l'Eucharistie était porté en triomphe au milieu de ces rues, sur ces places publiques, où avait coulé le sang chrétien. Une immense population, accourue de loin, était venue contempler ce spectacle extraordinaire. Toutes les paroisses des environs, précédées de leurs bannières, les Orphelinats de la Sainte-Enfance, les Sœurs, les Écoles formaient le cortège du Sauveur Jésus, qui prenait ainsi possession officielle de la capitale de la colonie. Vingt missionnaires précédaient le dais, sous lequel le Vicaire apostolique élevait l'hostie rayonnante, qu'un grand nombre de soldats et d'officiers, l'amiral-gouverneur en tête, escortaient respectueusement. Quand on fut arrivé sur le quai, en face des navires pavoisés, le Très Saint-Sacrement fut déposé sur un autel magnifique dressé par les marins, et la bénédiction descendit sur cette immense multitude, pendant qu'une salve de 21 coups de canons allait annoncer au loin le triomphe du Christ, les splendeurs de sa religion et la foi de ses adorateurs. Cette imposante manifestation religieuse, qui avait l'avantage de rappeler à nos compatriotes les souvenirs de la patrie absente, et de donner aux indigènes, païens comme chrétiens, une haute idée du catholicisme et de la France, s'est renouvelée, d'année en année, jusqu'en 1881. A cette époque, pour des raisons de neutralité, de liberté de conscience, les troupes n'étant plus autorisées à y prendre part officiellement, l'autorité épiscopale a cru devoir supprimer cette procession, qui ne pouvait se faire avec la même solennité ; mais le Gouvernement ne l'a jamais interdite. Les paroisses des alentours de Saïgon, Tan Dinh, Cho Quan, etc., continuent chaque année l'ancienne tradition; les chrétiens déploient toujours un grand zèle pour pavoiser les rues, et accourent en foule pour accompagner le Saint-Sacrement qui traverse leurs villages bénissant leurs chaumières et leurs jardins. Par tout ce que nous venons de dire, il est facile de constater que l'amiral de La Grandière avait vraiment à cœur le développement du catholicisme dans la colonie. Il en donna une nouvelle preuve en faisant venir à Saïgon les Frères des Écoles Chrétiennes.