jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
contribuent à l'élévation de la conscience politique et encouragent l'enthousiasme populaire au travail. Les œuvres marquantes dans le domaine de la littérature et de l'art seront récompensées et encouragées. Le théâtre et le cinéma populaires seront développés. ART. 46. — La méthode d'instruction dans la République populaire de Chine sera l'unité de la pratique et de la théorie. Le gouvernement populaire réalisera systématiquement, conformément au plan, la réforme du vieux système d'instruction, des programmes et des méthodes d'enseignement. ART. 47. — Pour satisfaire aux besoins de la révolution et de l'édification nationale, l'instruction obligatoire sera introduite, l'instruction supérieure améliorée et l'enseignement technique renforcé, ainsi que le perfectionnement des ouvriers en dehors du temps de travail et l'éducation des cadres sans interruption du travail. L'éducation politique révolutionnaire des intellectuels de la jeune et de l'ancienne génération doit être faite. ART. 48. — Le sport national sera encouragé. Le système de protection de la santé publique et le service médical seront élargis ; l'attention sera attirée sur la protection de la santé des mères, des nourrissons et des enfants. ART. 49 — La liberté de transmission est garantie aux informations véridiques. Il est interdit d'utiliser la presse pour calomnier, pour nuire aux intérêts de l'État et du peuple et pour provoquer une nouvelle guerre mondiale. La radiodiffusion nationale et les éditions seront développées et l'attention sera portée sur la publication de livres et journaux populaires rendant service au peuple. DE L'OBJECTIVISME AU CONFUSIONNISME DANS L'ENSEIGNEMENT DE LA GÉOGRAPHIE par Bernard Kayser Quelques remarques à propos de la brochure publiée par des géographes français sous les auspices de l'UNESCO et en cours de distribution aux professeurs de l'enseignement secondaire. L'UNESCO a publié depuis l'an dernier une série de brochures à l'usage des éducateurs. Le titre général en est : « Vers la compréhension internationale ». Déjà parus, entre autres : « La préparation du personnel enseignant », « Bibliographie choisie ». En préparation : « L'enseignement de l'histoire universelle ». Nous nous attacherons ici à étudier la brochure intitulée : « L'enseignement de la Géographie. Quelques conseils et suggestions ». Mais tout d'abord,
intérêts de l'État et du peuple et pour provoquer une nouvelle guerre mondiale. La radiodiffusion nationale et les éditions seront développées et l'attention sera portée sur la publication de livres et journaux populaires rendant service au peuple. DE L'OBJECTIVISME AU CONFUSIONNISME DANS L'ENSEIGNEMENT DE LA GÉOGRAPHIE par Bernard Kayser Quelques remarques à propos de la brochure publiée par des géographes français sous les auspices de l'UNESCO et en cours de distribution aux professeurs de l'enseignement secondaire. L'UNESCO a publié depuis l'an dernier une série de brochures à l'usage des éducateurs. Le titre général en est : « Vers la compréhension internationale ». Déjà parus, entre autres : « La préparation du personnel enseignant », « Bibliographie choisie ». En préparation : « L'enseignement de l'histoire universelle ». Nous nous attacherons ici à étudier la brochure intitulée : « L'enseignement de la Géographie. Quelques conseils et suggestions ». Mais tout d'abord, rappelons en quelques mots ce qu'est l' « Organisation des Nations Unies pour l'Education, la Science et la Culture ». Son but officiel, comme son nom l'indique, consiste à développer dans le monde les valeurs intellectuelles ; mais aussi — et la « crise » du Congrès de Florence l'a récemment montré — à tout mettre en œuvre pour assurer entre les nations des relations pacifiques. À ce sujet, le moins qu'on puisse remarquer est le singulier manque de pénétration réelle de l'UNESCO dans les couches profondes de la population mondiale. M. Torres-Bodet a certes déclaré, il y a un an à Cleveland, que « c'est dans les quartiers ouvriers des villes, dans les villages qu'il faut construire la paix ». On peut à juste titre se poser aujourd'hui la question : sur quel district urbain ou rural l'action intellectuelle et morale de l'UNESCO s'est réellement exercée ? En fait, l'UNESCO est de moins en moins capable de remplir sa véritable mission. Au cours de ces dernières années, il s'est transformé peu à peu en un organisme presque totalement américain. L'origine des ressources qui le font vivre le montre assez. De plus, et peut-être surtout, il est devenu le refuge
récemment montré — à tout mettre en œuvre pour assurer entre les nations des relations pacifiques. À ce sujet, le moins qu'on puisse remarquer est le singulier manque de pénétration réelle de l'UNESCO dans les couches profondes de la population mondiale. M. Torres-Bodet a certes déclaré, il y a un an à Cleveland, que « c'est dans les quartiers ouvriers des villes, dans les villages qu'il faut construire la paix ». On peut à juste titre se poser aujourd'hui la question : sur quel district urbain ou rural l'action intellectuelle et morale de l'UNESCO s'est réellement exercée ? En fait, l'UNESCO est de moins en moins capable de remplir sa véritable mission. Au cours de ces dernières années, il s'est transformé peu à peu en un organisme presque totalement américain. L'origine des ressources qui le font vivre le montre assez. De plus, et peut-être surtout, il est devenu le refuge d'une intelligentsia dont le principal souci est, trop souvent, de fuir les responsabilités et les engagements de la vie réelle (Courtade). Pour cet organisme affaibli, le seul secteur qui ne donne pas trop de mal et sur lequel on peut agir de façon efficace est sans doute celui de l'enseignement. Là, on dispose d'une administration intellectuelle déjà mise en place. Point d'autre effort à fournir pour l'UNESCO que l'expédition de directives, conseils ou suggestions. Les « Conseils et Suggestions » sur l'enseignement de la Géographie ont été composés par un petit groupe d'experts-géographes français. Il s'agit de R. Ficheux, professeur au lycée Carnot, Meynier et Chabot, professeurs de Faculté, et de Louis François, inspecteur général de l'Instruction publique et secrétaire général de l'Association française pour l'UNESCO. Assurément, nous devons reconnaître que la brochure en question n'hésite pas à aller au vrai problème. Loin d'être une œuvre de « techniciens » sur la méthode comme celles de tant et tant de pédagogues actuels fuyant ainsi la réalité, cet opuscule limite assez strictement le champ de ses réflexions au contenu. Le sujet est plutôt que faut-il dire ? que comment faut-il dire ? Tant mieux ! La véritable position des auteurs en
Là, on dispose d'une administration intellectuelle déjà mise en place. Point d'autre effort à fournir pour l'UNESCO que l'expédition de directives, conseils ou suggestions. Les « Conseils et Suggestions » sur l'enseignement de la Géographie ont été composés par un petit groupe d'experts-géographes français. Il s'agit de R. Ficheux, professeur au lycée Carnot, Meynier et Chabot, professeurs de Faculté, et de Louis François, inspecteur général de l'Instruction publique et secrétaire général de l'Association française pour l'UNESCO. Assurément, nous devons reconnaître que la brochure en question n'hésite pas à aller au vrai problème. Loin d'être une œuvre de « techniciens » sur la méthode comme celles de tant et tant de pédagogues actuels fuyant ainsi la réalité, cet opuscule limite assez strictement le champ de ses réflexions au contenu. Le sujet est plutôt que faut-il dire ? que comment faut-il dire ? Tant mieux ! La véritable position des auteurs en devient plus facile à comprendre, et la critique plus aisée. De plus, la conception traditionnelle de la géographie comme science pure, dépouillée d'autre objet que la connaissance, est nettement battue en brèche ; nos géographes affirment hautement que leur discipline doit avoir un but pratique : Notre dessein est de montrer qu'une géographie bien enseignée peut faire comprendre à l'enfant qu'il appartient à la grande communauté humaine et que ce rôle et cet honneur lui confèrent des responsabilités et des devoirs. Il faut former chez les enfants « le sens mondial », développer « l'éducation civique, sociale et internationale », modeler aussi parfaitement que possible le « futur citoyen du monde ». Aussi allons-nous pouvoir nous empoigner sur les vraies questions. Peut-être les auteurs de la brochure n'ont-ils pas senti à quel point ils s'engageaient. Sans doute subiront-ils des critiques dans leur propre camp à cause de cet engagement. Mais les destinataires des « Conseils » le comprendront-ils ? et surtout réaliseront-ils qu'en définitive ce qui leur est exposé ne représente, sous un aspect à peine rénové, que les idées les plus traditionnelles de la bourgeoisie ? Car ce qu'ils liront, c'est en somme ce qu'on trouve dans tous les
montrer qu'une géographie bien enseignée peut faire comprendre à l'enfant qu'il appartient à la grande communauté humaine et que ce rôle et cet honneur lui confèrent des responsabilités et des devoirs. Il faut former chez les enfants « le sens mondial », développer « l'éducation civique, sociale et internationale », modeler aussi parfaitement que possible le « futur citoyen du monde ». Aussi allons-nous pouvoir nous empoigner sur les vraies questions. Peut-être les auteurs de la brochure n'ont-ils pas senti à quel point ils s'engageaient. Sans doute subiront-ils des critiques dans leur propre camp à cause de cet engagement. Mais les destinataires des « Conseils » le comprendront-ils ? et surtout réaliseront-ils qu'en définitive ce qui leur est exposé ne représente, sous un aspect à peine rénové, que les idées les plus traditionnelles de la bourgeoisie ? Car ce qu'ils liront, c'est en somme ce qu'on trouve dans tous les manuels, mais avec de gros points sur les i... et avec le même uniforme frauduleux de l'objectivité. Sur les divers sens de la solidarité internationale : mondialisme et cosmopolitisme. La théorie bourgeoise connue d'ordinaire à l'heure actuelle sous le nom de mondialisme inspire très évidemment le chapitre de la brochure intitulé : « Les buts de l'enseignement géographique et son rôle dans la compréhension internationale ». Les marxistes sont depuis longtemps familiarisés avec la critique du mondialisme. Ils savent que c'est une des doctrines utilisées par l'impérialisme pour tenter de drainer hors de la lutte pratique pour la « paix » une fraction de pacifistes sincères et idéalistes. Répondre aux aspirations naturelles des hommes à la paix en leur cachant la vraie cause des guerres, tel est le but fixé au mondialisme, ainsi que de faire croire aux vertus illimitées d'un gouvernement mondial élu on ne sait par qui, contrôlé par personne... Le mondialisme cependant manque d'arguments sérieux pour convaincre ; il manque de prise sur les masses à cause de son caractère abstrait. Aussi recherche-t-il un appui (que la brochure de l'UNESCO lui apporte avec empressement) parmi les utopistes et les rêveurs qu'abritent en assez grand nombre les établissements
intitulé : « Les buts de l'enseignement géographique et son rôle dans la compréhension internationale ». Les marxistes sont depuis longtemps familiarisés avec la critique du mondialisme. Ils savent que c'est une des doctrines utilisées par l'impérialisme pour tenter de drainer hors de la lutte pratique pour la « paix » une fraction de pacifistes sincères et idéalistes. Répondre aux aspirations naturelles des hommes à la paix en leur cachant la vraie cause des guerres, tel est le but fixé au mondialisme, ainsi que de faire croire aux vertus illimitées d'un gouvernement mondial élu on ne sait par qui, contrôlé par personne... Le mondialisme cependant manque d'arguments sérieux pour convaincre ; il manque de prise sur les masses à cause de son caractère abstrait. Aussi recherche-t-il un appui (que la brochure de l'UNESCO lui apporte avec empressement) parmi les utopistes et les rêveurs qu'abritent en assez grand nombre les établissements scolaires français. Il s'en faut donc de beaucoup que les problèmes de la solidarité internationale soient envisagés d'un point de vue internationaliste ; leur étude est au contraire imprégnée de l'esprit cosmopolite le plus banal. Nous allons le voir : 1° « La géographie met en lumière l'étroite interdépendance des peuples et des nations, » affirment M. François et ses collègues. Certes. Mais encore, faut-il que la lanterne du géographe éclaire les vrais problèmes et indique leurs véritables solutions. Ce n'est pas le cas ici. Un premier exemple : c'est, est-il écrit, le rétrécissement de la planète du à perfectionnement extraordinaire des moyens de communications qui a mis fin au « splendide isolement » de la Grande-Bretagne. Le phénomène n'est certes pas éclairé par cette affirmation. Une analyse plus profonde et surtout objective doit conduire plutôt à la conclusion que la rupture de l'Angleterre avec la politique du splendide isolement est due à son affaiblissement économique impressionnant à la suite des deux guerres et à la montée d'une nouvelle et bien plus brillante étoile dans le ciel de l'impérialisme. Soumise au Plan Marshall et au Pacte Atlantique, elle n'a plus la faculté de « s'isoler ». L'interdépendance des peuples, que
peuples et des nations, » affirment M. François et ses collègues. Certes. Mais encore, faut-il que la lanterne du géographe éclaire les vrais problèmes et indique leurs véritables solutions. Ce n'est pas le cas ici. Un premier exemple : c'est, est-il écrit, le rétrécissement de la planète du à perfectionnement extraordinaire des moyens de communications qui a mis fin au « splendide isolement » de la Grande-Bretagne. Le phénomène n'est certes pas éclairé par cette affirmation. Une analyse plus profonde et surtout objective doit conduire plutôt à la conclusion que la rupture de l'Angleterre avec la politique du splendide isolement est due à son affaiblissement économique impressionnant à la suite des deux guerres et à la montée d'une nouvelle et bien plus brillante étoile dans le ciel de l'impérialisme. Soumise au Plan Marshall et au Pacte Atlantique, elle n'a plus la faculté de « s'isoler ». L'interdépendance des peuples, que personne ne songe à nier, est mise en valeur dans un paragraphe plutôt maladroit dont voici un extrait significatif : Dans les races, les caractères physiques, les langues, les institutions et les idées, il y a un constant donner et recevoir (give and take), et l'Europe en fournirait plus d'un exemple probant, comme les terres d'Afrique colonisées où les vieilles coutumes disparaissent avec l'influence européenne. Curieux exemple du « donner et recevoir » que celui des relations de l'Europe avec l'Afrique ! Ne serait-il pas plus juste de parler de « vendre et prendre » ? C'est Aimé Césaire, dans un admirable Discours sur le colonialisme qui définit, plus nettement qu'aucun géographe, l'interdépendance entre colonisés et colons : ...L'essentiel est ici de voir clair, de penser clair, entendre dangereusement, de répondre clair à l'innocente question initiale : qu'est-ce en son principe que la colonisation ? De convenir de ce qu'elle n'est point : ni évangélisation, ni entreprise philanthropique, ni volonté de reculer les frontières de l'ignorance, de la maladie, de la tyrannie, ni élargissement de Dieu, ni extension du Droit ; d'admettre une fois pour toutes, sans volonté de tenir compte des conséquences, que le geste décisif est de l'aventurier
exemple probant, comme les terres d'Afrique colonisées où les vieilles coutumes disparaissent avec l'influence européenne. Curieux exemple du « donner et recevoir » que celui des relations de l'Europe avec l'Afrique ! Ne serait-il pas plus juste de parler de « vendre et prendre » ? C'est Aimé Césaire, dans un admirable Discours sur le colonialisme qui définit, plus nettement qu'aucun géographe, l'interdépendance entre colonisés et colons : ...L'essentiel est ici de voir clair, de penser clair, entendre dangereusement, de répondre clair à l'innocente question initiale : qu'est-ce en son principe que la colonisation ? De convenir de ce qu'elle n'est point : ni évangélisation, ni entreprise philanthropique, ni volonté de reculer les frontières de l'ignorance, de la maladie, de la tyrannie, ni élargissement de Dieu, ni extension du Droit ; d'admettre une fois pour toutes, sans volonté de tenir compte des conséquences, que le geste décisif est de l'aventurier et du pirate, de l'épicier en grand et de l'armateur, du chercheur d'or et du marchand, de l'appétit et de la force, avec, derrière, l'ombre portée, maléfique, d'une forme de civilisation qui, à un moment de son histoire, se constate obligée, de façon interne, d'étendre à l'échelle mondiale la concurrence de ses économies antagonistes. ...Je vois bien ce que la colonisation a détruit : les admirables civilisations indiennes et que ni Deterding, ni Royal Dutch, ni Standard Oil ne me consoleront jamais des Aztèques ni des Incas. Je vois bien celles — condamnées à terme — dans lesquelles elle a introduit un principe de ruine : Océanie, Nigeria, Nyassaland. Je vois moins bien ce qu'elle a apporté. Sécurité ? Culture ? Juridisme ? En attendant je regarde et je vois, partout où il y a face à face colonisateurs et colonisés la force, la brutalité, la cruauté, le sadisme, le heurt, et, en parodie de la formation culturelle, la fabrication hâtive des quelques milliers de fonctionnaires subalternes, de boys, d'artisans, d'employés de commerce et d'interprètes nécessaires à la bonne marche des affaires. J'ai parlé de contact. Entre colonisateur et colonisé, il n'y a de place que pour la corvée, l'intimidation,
de ses économies antagonistes. ...Je vois bien ce que la colonisation a détruit : les admirables civilisations indiennes et que ni Deterding, ni Royal Dutch, ni Standard Oil ne me consoleront jamais des Aztèques ni des Incas. Je vois bien celles — condamnées à terme — dans lesquelles elle a introduit un principe de ruine : Océanie, Nigeria, Nyassaland. Je vois moins bien ce qu'elle a apporté. Sécurité ? Culture ? Juridisme ? En attendant je regarde et je vois, partout où il y a face à face colonisateurs et colonisés la force, la brutalité, la cruauté, le sadisme, le heurt, et, en parodie de la formation culturelle, la fabrication hâtive des quelques milliers de fonctionnaires subalternes, de boys, d'artisans, d'employés de commerce et d'interprètes nécessaires à la bonne marche des affaires. J'ai parlé de contact. Entre colonisateur et colonisé, il n'y a de place que pour la corvée, l'intimidation, la pression, la police, l'impôt, le vol, les cultures obligatoires, le mépris, la méfiance, la morgue, la suffisance, la muflerie, des élites décérébrées, des masses avilies. Aucun contact humain, mais des rapports de domination et de soumission qui transforment l'homme colonisateur en pion, en adjudant, en garde-chiourme, en chicotte et l'homme indigène en instrument de production... 2° « Chaque nation paraît perdre une part de sa souveraineté, mais ces accords internationaux (tels les traités de commerce) sont nécessaires comme toute règle dans une société et ils ont été volontairement recherchés, consentis en vue d'une amélioration de la vie de tous ». Ça sent le pool à plein nez ! Les auteurs de la brochure recommandent d'ailleurs de ne point trop insister sur les problèmes posés par l'interdépendance économique des pays : on n'en parlera qu' « au passage »... Obtiendra-t-on cependant, en prônant devant les élèves les cessions de souveraineté nationale, la formation progressive d'une « mentalité mondiale » ? Certes non. Ce n'est d'ailleurs pas, au fond, le but recherché ; ne s'agit-il pas plutôt, pour le compte des dirigeants impérialistes internationaux, d'inculquer aux jeunes gens des pays marshallisés l'esprit de soumission et de résignation ? Tout ceci est
l'homme indigène en instrument de production... 2° « Chaque nation paraît perdre une part de sa souveraineté, mais ces accords internationaux (tels les traités de commerce) sont nécessaires comme toute règle dans une société et ils ont été volontairement recherchés, consentis en vue d'une amélioration de la vie de tous ». Ça sent le pool à plein nez ! Les auteurs de la brochure recommandent d'ailleurs de ne point trop insister sur les problèmes posés par l'interdépendance économique des pays : on n'en parlera qu' « au passage »... Obtiendra-t-on cependant, en prônant devant les élèves les cessions de souveraineté nationale, la formation progressive d'une « mentalité mondiale » ? Certes non. Ce n'est d'ailleurs pas, au fond, le but recherché ; ne s'agit-il pas plutôt, pour le compte des dirigeants impérialistes internationaux, d'inculquer aux jeunes gens des pays marshallisés l'esprit de soumission et de résignation ? Tout ceci est d'ailleurs connu depuis longtemps. La ligne de politique internationale suivie par les maîtres des pays capitalistes et dont la brochure de l'UNESCO se fait le défenseur a été ainsi définie par Lénine : Le capitalisme en développement connaît deux tendances historiques dans la question nationale. La première, c'est l'éveil de la vie nationale et des mouvements nationaux, la lutte contre toute oppression nationale, la création d'États nationaux. La seconde, c'est le développement et la fréquence accrue des relations de toute sorte entre les nations, la démolition des frontières nationales, la création de l'unité internationale du Capital, de la vie économique en général, de la politique, de la science, etc. Les deux tendances sont une loi universelle du capitalisme. La première prévaut au début de son développement ; la seconde caractérise le capitalisme mûr, marchant vers sa transformation en société socialiste. 3° « La géographie supprime le nationalisme étroit ». Telle que la conçoivent M. François et ses collaborateurs, certainement pas. Elle ne fera que remplacer le chauvinisme par le cosmopolitisme, tout au plus. En effet, la brochure ne considère que les États, que les frontières, que les idéologies (car les idéologies séparent beaucoup plus que certaines frontières et plus que
la vie nationale et des mouvements nationaux, la lutte contre toute oppression nationale, la création d'États nationaux. La seconde, c'est le développement et la fréquence accrue des relations de toute sorte entre les nations, la démolition des frontières nationales, la création de l'unité internationale du Capital, de la vie économique en général, de la politique, de la science, etc. Les deux tendances sont une loi universelle du capitalisme. La première prévaut au début de son développement ; la seconde caractérise le capitalisme mûr, marchant vers sa transformation en société socialiste. 3° « La géographie supprime le nationalisme étroit ». Telle que la conçoivent M. François et ses collaborateurs, certainement pas. Elle ne fera que remplacer le chauvinisme par le cosmopolitisme, tout au plus. En effet, la brochure ne considère que les États, que les frontières, que les idéologies (car les idéologies séparent beaucoup plus que certaines frontières et plus que les genres de vie), jamais la société ni les classes sociales. Ainsi elle se fait le défenseur de l'ordre établi, de l'ordre (?) capitaliste. Naturellement, l'analyse du contenu de l'expression « solidarité internationale » n'est pas faite. De qui le jeune élève est-il solidaire ? N'est-il de l'Homme, en tant qu'entité abstraite, impersonnelle ? Ou ne doit-il pas l'être de tous les exploités du monde contre tous les exploiteurs ? La vraie solidarité internationale est une solidarité de classe. La conscience commune et révolutionnaire des ouvriers et de leurs alliés, solidaires, s'oppose aux liens malfaisants qui unissent les exploiteurs. En orientant son enseignement dans ce sens, le maître pourra petit à petit battre en brèche de façon efficace le nationalisme étroit. Il fera, comme le demande la brochure, un enseignement « complet, intelligent et honnête ». De la causalité en Géographie. Les « Conseils pour l'enseignement de la Géographie » expriment sous une forme théorique et condensée l'état d'esprit et les idées de la plupart des auteurs de manuels. Cela est particulièrement net en ce qui concerne la notion de milieu, de genre de vie et de causalité géographique. Dans la géographie humaine, l'enseignement dira jusqu'à quel point l'homme dépend