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suivant. Il est bien regrettable que les prêtres qui ont exercé le ministère paroissial n'auraient pas été amenés par goût, par conseil, par ordre même, à tenir un registre pour y consigner les évènements capables d'intéresser dans l'avenir. Si cette mesure avait été prise depuis l'établissement des paroisses, leur histoire serait aujourd'hui toute préparée. Faute de ces documents, il nous a fallu, pendant nos treize ans de vicariat à Chalmasel, consulter les registres, dépouiller les archives des fabriques et bon nombre de vieilles chartes et papiers de famille, souvent difficiles à déchiffrer. C'est ainsi que nous avons pu établir la liste des curés de Chalmasel depuis le XIVe siècle, avec quelques lacunes cependant, et des défauts de précision dans les dates, qu'on voudra bien nous pardonner. Cette liste, présentée toute sèche, ne pouvait offrir qu'un intérêt bien restreint de curiosité locale. Mais les évènements civils, auxquels les clercs sont souvent mêlés comme témoins ou acteurs, ont élargi et plus ou moins généralisé cet intérêt. Il y a donc peut-être quelque utilité à publier ces recherches qui datent déjà de bien loin. Nous ne saurions oublier d'écrire ici le nom d'Ambroise Jacquet, instituteur privé, puis huissier à Chalmasel où il est mort. D'abord notre maître, il fut ensuite notre ami et collaborateur. Une grande partie des chartes citées sans autre référence ont été lues par lui, dans les archives des familles de Chalmasel ou des environs ; et c'est sur l'autorité de ce modeste et consciencieux chercheur que nous pouvons les citer avec pleine assurance. À lui revient une bonne part du mérite de ce travail. PIERRE DE LA CHAISE, 1325. Aux archives de la Loire (Inventaire, B. 1904, pp. 358 col. 2, et 361 col. 1) on trouve mention de Pierre de la Chaise en 1325 à la tête de l'église de Chalmasel. Son nom qui est celui de plusieurs localités du pays, fait présumer qu'il en était lui-même originaire, comme le plus grand nombre de ceux qui le suivront. Il a le titre de chapelain, capellanus, non de curé. On verra plus loin les motifs d'insister sur la différence
mort. D'abord notre maître, il fut ensuite notre ami et collaborateur. Une grande partie des chartes citées sans autre référence ont été lues par lui, dans les archives des familles de Chalmasel ou des environs ; et c'est sur l'autorité de ce modeste et consciencieux chercheur que nous pouvons les citer avec pleine assurance. À lui revient une bonne part du mérite de ce travail. PIERRE DE LA CHAISE, 1325. Aux archives de la Loire (Inventaire, B. 1904, pp. 358 col. 2, et 361 col. 1) on trouve mention de Pierre de la Chaise en 1325 à la tête de l'église de Chalmasel. Son nom qui est celui de plusieurs localités du pays, fait présumer qu'il en était lui-même originaire, comme le plus grand nombre de ceux qui le suivront. Il a le titre de chapelain, capellanus, non de curé. On verra plus loin les motifs d'insister sur la différence entre ces deux qualifications. GIRARD DE BOYSSEL, 1361. Girardus de Boysello est d'abord qualifié simplement de prêtre, presbyter. En 1375, il est appelé curé, et le titre qui le mentionne alors écrit Giraldus, Giraud de Boyssel. Il était natif de Saint-Just-en-Bas, du hameau qui porte encore le nom de Boissel. Dans les papiers de la maison Verdier, de Grossapt (hameau de Chalmasel) nous avons lu un terrier de 1360 dont voici un extrait : Matheus Grossapt, homo levans et cubans dicti domini Chalmaselli (c'était alors Jean II de Marcilly), confitetur per juramentum suum se tenere de directo dominio et censiva dicti domini res infra scriptas : partem suam nemorum Chapollioux ; item partem suam calmorum et aliorum nemorum et pasquorum, et aliorum jurium que habet in eisdem ; pro quibus rebus debet singulis annis dicto domino et suis perpetuo sex solidos et novem denarios turron., duos rasos avene et dimidiam gallinam.... solvenda quolibet anno, tempore quo dictus dominus aut sui levabit census suos in mandamento Chalmazelli, monete tune currentis in balleagio Matisconensi et comitatu Forensi ; item charreyum et manoperam ad bonos usus castri Chalmazelli predicti ; item tailliabilis et completabilis secundum bonos usus et consuetudines totius comitatus forensis ;
Dans les papiers de la maison Verdier, de Grossapt (hameau de Chalmasel) nous avons lu un terrier de 1360 dont voici un extrait : Matheus Grossapt, homo levans et cubans dicti domini Chalmaselli (c'était alors Jean II de Marcilly), confitetur per juramentum suum se tenere de directo dominio et censiva dicti domini res infra scriptas : partem suam nemorum Chapollioux ; item partem suam calmorum et aliorum nemorum et pasquorum, et aliorum jurium que habet in eisdem ; pro quibus rebus debet singulis annis dicto domino et suis perpetuo sex solidos et novem denarios turron., duos rasos avene et dimidiam gallinam.... solvenda quolibet anno, tempore quo dictus dominus aut sui levabit census suos in mandamento Chalmazelli, monete tune currentis in balleagio Matisconensi et comitatu Forensi ; item charreyum et manoperam ad bonos usus castri Chalmazelli predicti ; item tailliabilis et completabilis secundum bonos usus et consuetudines totius comitatus forensis ; item... cornu teneri toties quoties... merum et mixtum imperium et omnimodam juridictionem... Datum anno domini millesimo tercentesimo sexagesimo. H. de Poyeto. Ce terrier porte en tête la copie d'un autre, moins étendu, de 1356. Le copiste en atteste l'authenticité en ces termes : Ita vidi contineri in terrario Pilosi Chalmazelli ; date in perambulo die martis post festum beati luce evangeliste anno Domini MCCCLVI°. Si nous avons cité ces terriers qui ne paraissent guère à leur place ici, c'est qu'il en semble ressortir une indication bonne à consigner aussitôt sur l'étymologie du nom: Chalmasel. Il dérive de calma = chaume. En patois, on dit Chemesèi ou Chamesèi. C'est le diminutif sous forme masculine, comme la Chemesollo, nom d'une localité voisine, est le diminutif sous forme féminine, de Chemello. En ce cas, il faudrait écrire Chalmasel et non Chalmazelles, comme le fait aujourd'hui l'administration. Il faut noter encore qu'une ancienne tradition ne voudrait pas faire remonter Chalmasel, en tant que paroisse, avant cette époque. Antérieurement, ce n'aurait été qu'une chapelle sous le vocable de St Jean-des-Neiges, annexe de St-Just-en-Bas. Cette tradition est confirmée et ce vocable rappelé par La Mure (Mss, t. II, f° 127 v°.). La construction du château, autorisée
; date in perambulo die martis post festum beati luce evangeliste anno Domini MCCCLVI°. Si nous avons cité ces terriers qui ne paraissent guère à leur place ici, c'est qu'il en semble ressortir une indication bonne à consigner aussitôt sur l'étymologie du nom: Chalmasel. Il dérive de calma = chaume. En patois, on dit Chemesèi ou Chamesèi. C'est le diminutif sous forme masculine, comme la Chemesollo, nom d'une localité voisine, est le diminutif sous forme féminine, de Chemello. En ce cas, il faudrait écrire Chalmasel et non Chalmazelles, comme le fait aujourd'hui l'administration. Il faut noter encore qu'une ancienne tradition ne voudrait pas faire remonter Chalmasel, en tant que paroisse, avant cette époque. Antérieurement, ce n'aurait été qu'une chapelle sous le vocable de St Jean-des-Neiges, annexe de St-Just-en-Bas. Cette tradition est confirmée et ce vocable rappelé par La Mure (Mss, t. II, f° 127 v°.). La construction du château, autorisée en 1231, aurait groupé une agglomération plus considérable et amené l'érection en paroisse. Celle-ci, en 1543, est encore appelée St Jean de Chalmazel (Contrat de mariage, papiers Doytrand). Girard ou Giraud de Boyssel aurait donc été le premier curé. La charte suivante, curieuse à plus d’un titre, du reste, pourra nous aider à comprendre la situation de Chalmasel avant l’érection en paroisse (1214). Nous la reproduisons intégralement. Rainaudus, Dei gratia prime Lugdunensis ecclesiae minister humilis, omnibus in perpetuum. Universitati vestre innotescat quod, cum dubitatio exorta fuisset inter Hugonem Cotum, obedientiarium ecclesiae Sancti Justi in Basso et de Chalmazel, et earumdem ecclesiarum capellanos, super jure tam ad obedientiarium quam ad capellanos et sacristas pertinente, confessi sunt coram nobis Petrus, de Sancto Justo in Basso, et de Chalmazel capellani, quod obedientiarius Sancti Justi in Basso et de Chalmazel habet in eisdem ecclesiis duas partes oblationum et sepulturarum et baptisterii, et tertia est capellani, exceptis precibus et penitentibus et peregrinis que sunt capellani. Carta nuptiarum sunt obedientiarii, pro quibus habet XII denarios. Jura sacristarum sunt hec: oblationes puerperarum; in quolibet defuncto v denarios, exceptis parvulis, in quibus habet unum denarium; sed si fiat eis cancellum, tunc habet octo denarios; in nuptiis III denarios,
nous aider à comprendre la situation de Chalmasel avant l’érection en paroisse (1214). Nous la reproduisons intégralement. Rainaudus, Dei gratia prime Lugdunensis ecclesiae minister humilis, omnibus in perpetuum. Universitati vestre innotescat quod, cum dubitatio exorta fuisset inter Hugonem Cotum, obedientiarium ecclesiae Sancti Justi in Basso et de Chalmazel, et earumdem ecclesiarum capellanos, super jure tam ad obedientiarium quam ad capellanos et sacristas pertinente, confessi sunt coram nobis Petrus, de Sancto Justo in Basso, et de Chalmazel capellani, quod obedientiarius Sancti Justi in Basso et de Chalmazel habet in eisdem ecclesiis duas partes oblationum et sepulturarum et baptisterii, et tertia est capellani, exceptis precibus et penitentibus et peregrinis que sunt capellani. Carta nuptiarum sunt obedientiarii, pro quibus habet XII denarios. Jura sacristarum sunt hec: oblationes puerperarum; in quolibet defuncto v denarios, exceptis parvulis, in quibus habet unum denarium; sed si fiat eis cancellum, tunc habet octo denarios; in nuptiis III denarios, et reliquias nuptiarum que sunt in ecclesia; in festo Sancti Justi 1 denier. Bladi; in Nativitate Domini unam turtam; in Natali Innocentium oblationem farine; tempore Pasche oblationem primi baptisterii; et in festis annalibus I denarium de communi oblatione, videlicet in Natali Domini, in octobas, in Epiphania, in Pascha, in Ascensione Domini, in Pentecosten, in festo omnium Sanctorum, et debet habere messionem per totam parrochiam; et hec sacristanie pertinent ad obedientiarium. Quicumque fuerit sacrista Sancti Justi in Basso debet obedientiario v solidos annuales; sacrista vero de Chalmazel non debet obedientiario nisi duos solidos annuales. Ut autem super premissis nullus posteris dubitationis scrupulus relinquatur, nos presentem cartam per alphabetum divisam sigillo nostro cum sigillo ecclesiae Sancti Justi fecimus in testimonium roborari. Actum anno Domini M° CC° XIIII°. Saint-Just-en-Bas était donc une grande circonscription ecclésiastique qui outre la paroisse actuelle, commandait aux territoires de Chalmasel, Jensanière, et peut-être aussi de Palogneu. On ne voit d’ailleurs pas figurer encore le titre de curé en 1214. Mais le plus intéressant côté de cette charte est la mention des usages si curieux de cette époque. Quoiqu’il en soit, Girard de Boyssel, testant en 1375, élit pour lieu de sa sépulture St-Just-en-Bas « in tumulo parentum et
Domini, in Pentecosten, in festo omnium Sanctorum, et debet habere messionem per totam parrochiam; et hec sacristanie pertinent ad obedientiarium. Quicumque fuerit sacrista Sancti Justi in Basso debet obedientiario v solidos annuales; sacrista vero de Chalmazel non debet obedientiario nisi duos solidos annuales. Ut autem super premissis nullus posteris dubitationis scrupulus relinquatur, nos presentem cartam per alphabetum divisam sigillo nostro cum sigillo ecclesiae Sancti Justi fecimus in testimonium roborari. Actum anno Domini M° CC° XIIII°. Saint-Just-en-Bas était donc une grande circonscription ecclésiastique qui outre la paroisse actuelle, commandait aux territoires de Chalmasel, Jensanière, et peut-être aussi de Palogneu. On ne voit d’ailleurs pas figurer encore le titre de curé en 1214. Mais le plus intéressant côté de cette charte est la mention des usages si curieux de cette époque. Quoiqu’il en soit, Girard de Boyssel, testant en 1375, élit pour lieu de sa sépulture St-Just-en-Bas « in tumulo parentum et predecessorum suorum ». La fabrique de cette église possède encore dans ses archives un terrier de 1484 à 1535, où il est fait mention d’une prébende fondée par Girard de Boyssel et autre Girard Corner, au profit de Michel Perrin et de sieur Georges Perrin, son neveu, prêtres titulaires de ladite prébende. Relevons encore dans le testament de Girard de Boyssel deux legs : ad monasterium et conventum monalium Leigniaci unum florenum auri semel dedit et legavit. — Item curato de Chalmasel quipro tempore fuerit, duodecim denarios viennenses reddituales quolibet anno, dedit et legavit. Et enfin, la mention de biens meubles et immeubles que ce curé possédait " in hospitio quo inhabitat apud Chalmaselum ". ETIENNE SAPON, 1385. Il intervient comme témoin et conciliateur entre Julien et Pierre Marchand, du Supt, dans une transaction qui porte : « anno Dni, millesimo cccmo octuagesimo quinto, presentibus testibus domino Stephano Saponis curato Chalmaselli... ». PIERRE CHARPIN, 1407. Les archives départementales (Invent. B. 1886, p. 252) font mention de Pierre Charpin, curé de Chalmasel, dans un acte de 1407. Rien autre ne nous avait fait remarquer son passage. ANTOINE BÉAL, 1440, 1466. Il est témoin dans un contrat où nous lisons : «
ladite prébende. Relevons encore dans le testament de Girard de Boyssel deux legs : ad monasterium et conventum monalium Leigniaci unum florenum auri semel dedit et legavit. — Item curato de Chalmasel quipro tempore fuerit, duodecim denarios viennenses reddituales quolibet anno, dedit et legavit. Et enfin, la mention de biens meubles et immeubles que ce curé possédait " in hospitio quo inhabitat apud Chalmaselum ". ETIENNE SAPON, 1385. Il intervient comme témoin et conciliateur entre Julien et Pierre Marchand, du Supt, dans une transaction qui porte : « anno Dni, millesimo cccmo octuagesimo quinto, presentibus testibus domino Stephano Saponis curato Chalmaselli... ». PIERRE CHARPIN, 1407. Les archives départementales (Invent. B. 1886, p. 252) font mention de Pierre Charpin, curé de Chalmasel, dans un acte de 1407. Rien autre ne nous avait fait remarquer son passage. ANTOINE BÉAL, 1440, 1466. Il est témoin dans un contrat où nous lisons : « presentibus... discreto viro domino Anthonio Bealis presbitero curato Chalmaselli ». Déjà curé le 26 janvier 1440, il figure encore comme tel en 1466 (Invent. Arch. départ., B. 1895, p. 295, col. 1). ETIENNE DE L'ORME, 1477. Une lacune probable entre Antoine Béal et le titulaire suivant de la cure, peut être remplie avec quelques réserves par la mention, relevée dans les papiers d’une famille de Chalmasel, de « Stephanus de Ulmo, presbiter, vicarius de Chalmasel ». JEAN BOURGOYS, 1480, 1485. Son nom est écrit, tantôt Bourgeys, tantôt Bourgoys, dans les différents actes où il est appelé comme témoin. Le plus important de ces actes est une transaction entre le seigneur de Cousan et un certain nombre d’habitants de Chalmasel. C’était en 1480, sous Jean de Lévis-Cousan. Après avoir abénégé certaines portions des bois d’en Garin (aujourd’hui dits de Cousan), des prés des Olmés, et du jas des Granges, à une vingtaine d’habitants de Chalmasel, il eut à se plaindre de fraudes commises dans la rédaction de leurs récentes réponses ou reconnaissances, et d’empiétements sur leurs droits primitifs. Le 7 septembre 1480, il est convenu que les gens de Chalmasel augmenteront leurs cens et servis envers Cousan chacun de deux deniers
être remplie avec quelques réserves par la mention, relevée dans les papiers d’une famille de Chalmasel, de « Stephanus de Ulmo, presbiter, vicarius de Chalmasel ». JEAN BOURGOYS, 1480, 1485. Son nom est écrit, tantôt Bourgeys, tantôt Bourgoys, dans les différents actes où il est appelé comme témoin. Le plus important de ces actes est une transaction entre le seigneur de Cousan et un certain nombre d’habitants de Chalmasel. C’était en 1480, sous Jean de Lévis-Cousan. Après avoir abénégé certaines portions des bois d’en Garin (aujourd’hui dits de Cousan), des prés des Olmés, et du jas des Granges, à une vingtaine d’habitants de Chalmasel, il eut à se plaindre de fraudes commises dans la rédaction de leurs récentes réponses ou reconnaissances, et d’empiétements sur leurs droits primitifs. Le 7 septembre 1480, il est convenu que les gens de Chalmasel augmenteront leurs cens et servis envers Cousan chacun de deux deniers censuels et reddituels avec directe seigneurie, lods, investissons, etc. Et de son côté, le seigneur de Cousan renonce à se dire fraudé, maintient les gens de Chalmasel dans leur jouissance et autres usages, ratifie les reconnaissances précédentes. Il est ainsi convenu que les bénéficiaires pourront et devront en tout temps jouir et se servir, sans contradiction, des bois désignés, pour tous leurs usages nécessaires pour y passer avec leurs animaux, pour y scier, lever, exploiter, vendre, aliéner et transporter leur bois et les fruits croissants dans ces forêts. Suivent divers autres stipulations (Papiers de la famille Verdier, de Grossapt). C’est Jean Bourgoys qui dut lire, en chaire, un dimanche de 1481, le document suivant, le premier d’une série de curieux monitoires expédiés par l’official de Lyon, et dont nous avons retrouvé les textes. Ils sont précieux pour peindre les mœurs de cette époque mêlée de foi, de naïveté et de misères morales. Lorsqu'une personne avait à se plaindre d'un dommage matériel ou moral, sans en connaître les auteurs, ou sans pouvoir contre eux disposer de preuves juridiques suffisantes, dans l'impuissance de la justice civile, elle s'adressait à l'official diocésain. L'évêque, après examen des motifs, s'il les jugeait en conscience très
jouir et se servir, sans contradiction, des bois désignés, pour tous leurs usages nécessaires pour y passer avec leurs animaux, pour y scier, lever, exploiter, vendre, aliéner et transporter leur bois et les fruits croissants dans ces forêts. Suivent divers autres stipulations (Papiers de la famille Verdier, de Grossapt). C’est Jean Bourgoys qui dut lire, en chaire, un dimanche de 1481, le document suivant, le premier d’une série de curieux monitoires expédiés par l’official de Lyon, et dont nous avons retrouvé les textes. Ils sont précieux pour peindre les mœurs de cette époque mêlée de foi, de naïveté et de misères morales. Lorsqu'une personne avait à se plaindre d'un dommage matériel ou moral, sans en connaître les auteurs, ou sans pouvoir contre eux disposer de preuves juridiques suffisantes, dans l'impuissance de la justice civile, elle s'adressait à l'official diocésain. L'évêque, après examen des motifs, s'il les jugeait en conscience très graves (Cf. Canons du Concile de Trente, sess. XXV, chap. 3, De Reform.), envoyait un monitoire que le curé publiait « coram populo ad divina audienda congregato ». C'était un ordre, sous peine d'interdit puis d'excommunication, aux fidèles qui avaient connaissance des faits de la plainte spécifiés dans le monitoire, d'en dénoncer les auteurs. En étaient dispensés : ceux qui, absents par exemple du lieu de proclamation, étaient légitimement empêchés de connaître le monitoire ; l'auteur du crime et ses complices ; le conseil de la partie et les personnes tenues au secret professionnel ; ceux qui pouvaient redouter de leur révélation un dommage considérable ; enfin les parents et alliés du coupable, jusqu'à ses cousins issus de germains. Si le monitoire était resté sans résultat, diverses cérémonies expiatoires devaient être faites ; et elles frappaient vivement l'esprit des paroissiens, car le souvenir traditionnel en vivait encore au commencement du XIXe siècle. Voici donc le premier monitoire connu de Chalons-sur-Saône, en 1481. Antonius Bertrand, decretorum doctor, canonicus Sancti Pauli, miles in ecclesia majori, officialis lugdunensis, capellanus quis pertinet et aliis ac notariis curiae nostrae juratis super hoc requirendis, salutem in Domino. Gravem querimoniam Johannis Sochon, loci de Villa, et Johanne
d'en dénoncer les auteurs. En étaient dispensés : ceux qui, absents par exemple du lieu de proclamation, étaient légitimement empêchés de connaître le monitoire ; l'auteur du crime et ses complices ; le conseil de la partie et les personnes tenues au secret professionnel ; ceux qui pouvaient redouter de leur révélation un dommage considérable ; enfin les parents et alliés du coupable, jusqu'à ses cousins issus de germains. Si le monitoire était resté sans résultat, diverses cérémonies expiatoires devaient être faites ; et elles frappaient vivement l'esprit des paroissiens, car le souvenir traditionnel en vivait encore au commencement du XIXe siècle. Voici donc le premier monitoire connu de Chalons-sur-Saône, en 1481. Antonius Bertrand, decretorum doctor, canonicus Sancti Pauli, miles in ecclesia majori, officialis lugdunensis, capellanus quis pertinet et aliis ac notariis curiae nostrae juratis super hoc requirendis, salutem in Domino. Gravem querimoniam Johannis Sochon, loci de Villa, et Johanne ejus uxoris, videlicet dictae uxoris de auctoritate dicti Johannis ejus viri, quas tenus opus fuit ; necnon Margarite et Laurencie, filiarum defuncti Petri de Viala, parochiae et mandamenti Chalmaselli, recepinus. Continentem in effectu quod nonnulli malefactores, viri sive mulieres, cujuscumque status, gradus et condicionis existentes, Deum solum praecipue oculis non habentes, non contenti his que sua sunt, sed aliena jactura locupletari satagentes, malignoque spiritu imbuti, qui ab decem annis citra vel circa retinent et detinent solvereque recusant dictis conquerentibus quamplures summas et quantitates auri, argenti, bladi, siliginis, frumenti et avene, et aliarum rerum et debitorum ; in quibus dicti malefactores tenebantur et debebant dicto Petro de Viala, quondam patri et socero dictorum conquerentium, tam causa seu mutui quam causa affanagii pro sua fabrica tempore quo vivebat, quam etiam aliter quoquomodo seu seu quacumque causa. Item illi sive alii malefactores qui ab dicto tempore citra, de die sive de nocte, ceperrunt et furati fuerunt in domo et in fabrica dictorum conquerentium, sitis in eodem loco de Viala, juxta iter tendens de domo Johannis de Viala ad fontem dicti loci ex borea, cum suis aliis confinibus, quamplura bona et garnimenta mobilia ; furtum, latrocinium et rapinam committendo, et secum, quo voluerunt, deportaverunt