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à une hauteur de plus de 7000 mètres. (Comptes rendus 4 mai 1874.) Si, cette observation de M. Barrai suggère la précaution de tenir la nacelle éloignée de l'orifice du ballon, elle ne diminue en rien l'intérêt des observations physiologiques de MM. Crocé et Sivel. Pour résister aux effets de la raréfaction de l'air, ces aéronautes avaient emporté avec eux deux mélanges différents d'oxygène et d'azote, l'un à 40 pour 100 d'oxygène, et l'autre à 70 pour 100. À partir de 4600, ils eurent recours au mélange le moins riche mais ce secours étant devenu insuffisant au-delà de 6,000 mètres, surtout pour M. Crocé-Spinelli, ils employèrent dès lors le second mélange, à 70 pour 100. Nous laisserons les deux aéronautes rendre compte eux-mêmes de leurs impressions. « Pour M. Crocé-Spinelli, tempérament lymphatique-nerveux, les effets étaient bien autrement marqués que pour M. Sivel, homme très vigoureux, de tempérament sanguin. Lorsque le premier ne respirait plus d'oxygène, il était obligé de s'asseoir sur un sac de lest et de faire ses observations immobile dans cette position. Pendant l'absorption du gaz comburant, il se sentait renaître et après une dizaine d'inspirations, il pouvait se lever, causer gaiement, regarder le sol avec attention et faire les observations délicates. L'esprit était précis et la mémoire excellente. Pour voir dans le spectroscope, il lui fallait inspirer ce gaz justement appelé vital; les raies, d'abord confuses, devenaient alors très nettes. L'oxygène produisit encore chez M. Crocé-Spinelli un effet dont l'explication est facile, après ce qui vient d'être dit. Pour réagir contre les effets combinés du froid et de la raréfaction, il essaya de manger. Le résultat ne fut d'abord pas favorable mais, ayant eu l'idée de respirer en même temps de l'oxygène, il sentit l'appétit revenir et la digestion s'opérer facilement. Quant au pouls, il marquait chez lui, entre les hauteurs de 6500 et 7400 mètres, 140 pulsations avant l'inspiration et 120 tout de suite après. Son pouls au terre est de 80 en moyenne. » (Comptes rendus, 6 avril 1874.) Dans la descente, vers 4000 mètres, M. Sivel fut pris d'un tremblement très fort; mais heureusement
faire les observations délicates. L'esprit était précis et la mémoire excellente. Pour voir dans le spectroscope, il lui fallait inspirer ce gaz justement appelé vital; les raies, d'abord confuses, devenaient alors très nettes. L'oxygène produisit encore chez M. Crocé-Spinelli un effet dont l'explication est facile, après ce qui vient d'être dit. Pour réagir contre les effets combinés du froid et de la raréfaction, il essaya de manger. Le résultat ne fut d'abord pas favorable mais, ayant eu l'idée de respirer en même temps de l'oxygène, il sentit l'appétit revenir et la digestion s'opérer facilement. Quant au pouls, il marquait chez lui, entre les hauteurs de 6500 et 7400 mètres, 140 pulsations avant l'inspiration et 120 tout de suite après. Son pouls au terre est de 80 en moyenne. » (Comptes rendus, 6 avril 1874.) Dans la descente, vers 4000 mètres, M. Sivel fut pris d'un tremblement très fort; mais heureusement ce malaise disparut de lui-même aussitôt que l'aérostère fut descendu à 2500 mètres. (fr) (h)uressort avec évidence des faits patents nous exprimés que l'on peut combattre par des inspirations d'oxygène les troubles fonctionnels causés par les influences simultanées de la dépression et d'un abaissement considérable de température. Il ne reste plus à donner aux aéronautes un moyen pratique pour mêler en proportion convenable l'oxygène à l'air qu'ils respirent. Leurs explorations dans les hautes régions de l'atmosphère ne seront facilitées que par la force absolue de leurs ballons. T. Pinip. LE CERTEAU DE MARTEAU Le Souverain Pontife vient d'adresser un nouveau bref à Mgr Gàumè. Nous en traduissons la partie la plus importante. En vous voyant si plein de sollicitude pour nous, écrit le Saint-Père, nous direz vivement que vous jouissez de cette joie de l'âme que ni le malheur des temps ni l'injustice des hommes ne peuvent enlever aux justes et aux sages. Aussi, les attaques malveillantes de quelques-uns ne doivent pas vous émouvoir, puisque, comme vous le dites, vous n'avez en d'autre but dans vos écrits que de défendre les règles de la méthode d'études que vous savez être approuvées par nous. Avoir, de faire lire la jeunesse studieuse,
plus à donner aux aéronautes un moyen pratique pour mêler en proportion convenable l'oxygène à l'air qu'ils respirent. Leurs explorations dans les hautes régions de l'atmosphère ne seront facilitées que par la force absolue de leurs ballons. T. Pinip. LE CERTEAU DE MARTEAU Le Souverain Pontife vient d'adresser un nouveau bref à Mgr Gàumè. Nous en traduissons la partie la plus importante. En vous voyant si plein de sollicitude pour nous, écrit le Saint-Père, nous direz vivement que vous jouissez de cette joie de l'âme que ni le malheur des temps ni l'injustice des hommes ne peuvent enlever aux justes et aux sages. Aussi, les attaques malveillantes de quelques-uns ne doivent pas vous émouvoir, puisque, comme vous le dites, vous n'avez en d'autre but dans vos écrits que de défendre les règles de la méthode d'études que vous savez être approuvées par nous. Avoir, de faire lire la jeunesse studieuse, avec les livres classiques des anciens païens, purgés de toute souillure, les ouvrages les mieux écrits des auteurs chrétiens. C'est pourquoi nous jugeons qu'il convient que vous bannissiez toute anxiété, et même que vous vous reposiez dans une tranquillité parfaite. Dans cette lettre, dont tous les termes respirent la bonté paternelle de Pie IX, on aura remarqué l'allusion à une controverse autrefois très brûlante. Le Souverain Pontife rappelle la solution qui a rallié tous les catholiques, depuis qu'il l'a lui-même proposée dans l'Encyclique Inter multipliées, adressée à tous les évêques de France, en 1853. Il ne sera peut-être pas inopportun de remettre sous les yeux de nos lecteurs ce document important, où Pie IX a su déférer à des vœux exprimés par plusieurs membres distingués de l'épiscopat. Notre traduction de ce passage diffère de celle qui a été publiée par les journaux (Le Monde, l'Univers, etc.) en quelques points qui ne paraissent pas indifférents. Voici du reste le texte original «Nulle verbéte' movére debent malévole quortimdam obrectationes; quandoquidem, ut referis, hoc unum in scriptis tuis propositum habuisti, ut eas normas in ratione studiorum defenderes, quas a nobis probatas novisti nempe ut una cura classicis veterum ethnicorum exemplaribus, quavis labe purgatis,
paternelle de Pie IX, on aura remarqué l'allusion à une controverse autrefois très brûlante. Le Souverain Pontife rappelle la solution qui a rallié tous les catholiques, depuis qu'il l'a lui-même proposée dans l'Encyclique Inter multipliées, adressée à tous les évêques de France, en 1853. Il ne sera peut-être pas inopportun de remettre sous les yeux de nos lecteurs ce document important, où Pie IX a su déférer à des vœux exprimés par plusieurs membres distingués de l'épiscopat. Notre traduction de ce passage diffère de celle qui a été publiée par les journaux (Le Monde, l'Univers, etc.) en quelques points qui ne paraissent pas indifférents. Voici du reste le texte original «Nulle verbéte' movére debent malévole quortimdam obrectationes; quandoquidem, ut referis, hoc unum in scriptis tuis propositum habuisti, ut eas normas in ratione studiorum defenderes, quas a nobis probatas novisti nempe ut una cura classicis veterum ethnicorum exemplaribus, quavis labe purgatis, auctorum etiam christianorum opéra elegantiora studio juvenilus legenda proponantur.» français, sans porter atteinte aux méthodes traditionnelles de l'enseignement littéraire. « Continuez, disait-il à nos évêques, d'employer, comme vous le faites, tous vos efforts pour que les jeunes clercs de vos séminaires se forment à l'élégance du style et à la vraie éloquence par l'étude des plus beaux ouvrages des saints Pères, ainsi que des écrivains païens les plus célèbres, purgés de toute souillure. Ut adolescentes clerici germanam dicendi scribendique elegantiam et eloquentiam a sapientissimis Sanctorum Patrum operibus tum et clarissimis ethnicis scriptoribus ab omni labe purgatis addiscere valeant.» Alors donc, comme aujourd'hui, le Souverain Pontife approuvait et encourageait l'usage déjà recommandé par plusieurs conciles provinciaux, de donner une place aux ouvrages les mieux écrits (opéra elegantiora) des auteurs chrétiens parmi les modèles présentés aux jeunes disciples des lettres. Mais jamais Pie IX, pas plus que l'épiscopat français, n'a songé à déposséder les chefs-d'œuvre païens du rang que l'expérience des siècles et l'Église elle-même leur ont attribué. Près de quinze années plus tard, la querelle des classiques, assoupie en France, se rallumait au Canada. Ce fut pour le Saint-Siège l'occasion de préciser encore davantage ses premières déclarations. Ce paganisme qui par
vraie éloquence par l'étude des plus beaux ouvrages des saints Pères, ainsi que des écrivains païens les plus célèbres, purgés de toute souillure. Ut adolescentes clerici germanam dicendi scribendique elegantiam et eloquentiam a sapientissimis Sanctorum Patrum operibus tum et clarissimis ethnicis scriptoribus ab omni labe purgatis addiscere valeant.» Alors donc, comme aujourd'hui, le Souverain Pontife approuvait et encourageait l'usage déjà recommandé par plusieurs conciles provinciaux, de donner une place aux ouvrages les mieux écrits (opéra elegantiora) des auteurs chrétiens parmi les modèles présentés aux jeunes disciples des lettres. Mais jamais Pie IX, pas plus que l'épiscopat français, n'a songé à déposséder les chefs-d'œuvre païens du rang que l'expérience des siècles et l'Église elle-même leur ont attribué. Près de quinze années plus tard, la querelle des classiques, assoupie en France, se rallumait au Canada. Ce fut pour le Saint-Siège l'occasion de préciser encore davantage ses premières déclarations. Ce paganisme qui par les livres classiques s'infiltrait, disait-on, dans les jeunes intelligences alarmait aussi en Amérique certains esprits un peu étroits; plusieurs s'autorisaient même de l'Encyclique de 1853 pour demander la réforme radicale de l'enseignement par l'expulsion des païens. La question ayant été portée à Rome, la Sacrée Congrégation de l'Inquisition, par l'organe de son Préfet, le cardinal Patrizi, répondit d'abord qu'il n'y avait pas lieu de tant s'inquiéter. « Car, ajoutait l'éminent cardinal, c'est une chose certaine et prouvée par la pratique ancienne et constante, que les jeunes gens, même ceux qui se destinent au clergé, peuvent à bon droit et sans danger étudier l'élégance du style et la vraie éloquence, soit dans les œuvres des Pères, soit dans les auteurs païens purgés de toute souillure. Explorata enim res est et antiqua constanti consuetudine comprobata adolescentes etiam clericos germanam dicendi scribendique elegantiam et eloquentiam, sive ex SS. Patrum operibus, sive ethnicis, ab omni labe purgatis, absque periculo addiscere optimo jure posse. Et cela, ainsi continué le Préfet de la Sacrée Congrégation, n'est pas seulement toléré par l'Église, mais parfaitement permis. Id ab Ecclesia non tolere modo, sed omnino permittitur. « Enfin, c'est la doctrine même qui a été clairement proclamée (perspicue declaratum
de son Préfet, le cardinal Patrizi, répondit d'abord qu'il n'y avait pas lieu de tant s'inquiéter. « Car, ajoutait l'éminent cardinal, c'est une chose certaine et prouvée par la pratique ancienne et constante, que les jeunes gens, même ceux qui se destinent au clergé, peuvent à bon droit et sans danger étudier l'élégance du style et la vraie éloquence, soit dans les œuvres des Pères, soit dans les auteurs païens purgés de toute souillure. Explorata enim res est et antiqua constanti consuetudine comprobata adolescentes etiam clericos germanam dicendi scribendique elegantiam et eloquentiam, sive ex SS. Patrum operibus, sive ethnicis, ab omni labe purgatis, absque periculo addiscere optimo jure posse. Et cela, ainsi continué le Préfet de la Sacrée Congrégation, n'est pas seulement toléré par l'Église, mais parfaitement permis. Id ab Ecclesia non tolere modo, sed omnino permittitur. « Enfin, c'est la doctrine même qui a été clairement proclamée (perspicue declaratum fuit) par notre Saint-Père le Pape Pie IX, dans la lettre encyclique adressée aux évêques de France le 21 mars 1853. » Des décisions aussi nettes devaient faire taire tous les scrupules. Aussi, quand l'année suivante (1868), le Concile de la province ecclésiastique de Bordeaux, réuni à Poitiers, sous les auspices du grand Docteur des Gaules, vint à s'occuper de l'organisation de l'enseignement littéraire, il voulut reproduire, avec le témoignage de son entière adhésion, la déclaration que nous venons de citer. Les autres synodes provinciaux se sont maintenus dans la même voie; et l'on sait assez que les institutions ecclésiastiques de tout degré ont continué, sous l'œil et avec l'approbation des premiers pasteurs et du Saint-Siège, à étudier les classiques païens suivant l'usage ancien et constant. Le sentiment de l'Église sur la valeur et la légitimité de la méthode traditionnelle n'est donc pas douteux. C'est assez dire que ce point n'est pas de ceux qui appellent une réforme radicale. Lettre à Mgr Ricard, évêque de Québec, 17 février 1867. Il est inutile de faire observer que cette pièce, doublement remarquable par l'interprétation qu'elle donne à l'encyclique et par le témoignage si précis qu'elle rend en faveur de l'enseignement classique (antiqua
auspices du grand Docteur des Gaules, vint à s'occuper de l'organisation de l'enseignement littéraire, il voulut reproduire, avec le témoignage de son entière adhésion, la déclaration que nous venons de citer. Les autres synodes provinciaux se sont maintenus dans la même voie; et l'on sait assez que les institutions ecclésiastiques de tout degré ont continué, sous l'œil et avec l'approbation des premiers pasteurs et du Saint-Siège, à étudier les classiques païens suivant l'usage ancien et constant. Le sentiment de l'Église sur la valeur et la légitimité de la méthode traditionnelle n'est donc pas douteux. C'est assez dire que ce point n'est pas de ceux qui appellent une réforme radicale. Lettre à Mgr Ricard, évêque de Québec, 17 février 1867. Il est inutile de faire observer que cette pièce, doublement remarquable par l'interprétation qu'elle donne à l'encyclique et par le témoignage si précis qu'elle rend en faveur de l'enseignement classique (antiqua constanti consuetudo), porte un caractère entièrement officiel et forme par conséquent une autorité irrécusable dans la matière. Séance conciliaire provinciale Bordeaulaise, an. 1868, cap. 1, sect. vi, n° 2, (collectio Litterarum, til IV, p. 846). La Sacrée Congrégation, chargée par le Souverain Pontife de la révision de ces décrets, a spécialement loué « les règles établies par les Pères du Concile pour l'organisation et l'avancement des études, » (Lettre du cardinal Càstroni, ibid. p. 797). BIBLIOGRAPHIE HISTOIRE DU VÉNÉRABLE JEAN-BAPTISTE DE LA SALLE, fondateur de l'Institut des Frères des Écoles chrétiennes, par Armand Raybet, Paris, Victor Palmé, 1874. In-8, p. h-496. Ce qui fait le mérite de cette nouvelle Histoire du Vénérable Jean-Baptiste de la Salle, c'est qu'elle est plus complète et plus instructive, sans être moins édifiante que toutes celles qui l'ont précédée. L'auteur l'a enrichie de plusieurs documents inconnus à ses devanciers les uns sont le fruit de ses recherches consciencieuses dans les bibliothèques publiques, les autres lui ont été communiqués par les Frères des écoles chrétiennes. Le très-honorable Frère Philippe, qui s'intéresse à son travail, lui a ouvert les archives de l'institut. Il lui a donc été permis de faire une œuvre sérieuse, qui réponde à toutes
spécialement loué « les règles établies par les Pères du Concile pour l'organisation et l'avancement des études, » (Lettre du cardinal Càstroni, ibid. p. 797). BIBLIOGRAPHIE HISTOIRE DU VÉNÉRABLE JEAN-BAPTISTE DE LA SALLE, fondateur de l'Institut des Frères des Écoles chrétiennes, par Armand Raybet, Paris, Victor Palmé, 1874. In-8, p. h-496. Ce qui fait le mérite de cette nouvelle Histoire du Vénérable Jean-Baptiste de la Salle, c'est qu'elle est plus complète et plus instructive, sans être moins édifiante que toutes celles qui l'ont précédée. L'auteur l'a enrichie de plusieurs documents inconnus à ses devanciers les uns sont le fruit de ses recherches consciencieuses dans les bibliothèques publiques, les autres lui ont été communiqués par les Frères des écoles chrétiennes. Le très-honorable Frère Philippe, qui s'intéresse à son travail, lui a ouvert les archives de l'institut. Il lui a donc été permis de faire une œuvre sérieuse, qui réponde à toutes les exigences de la critique historique mais il a eu soin, et nous devons l'en féliciter, de sacrifier l'étalage de l'érudition au désir de composer un livre aussi agréable qu'utile au commun des lecteurs. Quatre chapitres préliminaires font connaître le rôle des saints dans l'histoire et la mission spéciale du vénérable Jean-Baptiste de la Salle. Avant lui, il y avait sans doute un enseignement primaire l'Église n'avait cessé d'y pourvoir dans tout le cours du moyen âge; à côté de chaque sanctuaire important, elle avait ouvert une école pour l'instruction des enfants du peuple. Celle de Notre-Dame de Paris était déjà florissante au milieu du XVIe siècle. Dans les premières années du règne de Louis XIV, la capitale de la France avait environ trois cents écoles, dont trente-quatre dans la seule paroisse de Saint-Sulpice; toutes les provinces du royaume en étaient dotées dans la même proportion. Comment le vénérable de la Salle a-t-il donc pu, mériter d'être regardé comme le véritable fondateur de l'enseignement populaire, en lui donnant ce qui lui manquait jusqu'alors, un corps enseignant de maîtres chrétiens, qu'il forma lui-même dans les rudes exercices du noviciat, qu'il unit par les vœux de la religion, pour lesquels il traça
vénérable Jean-Baptiste de la Salle. Avant lui, il y avait sans doute un enseignement primaire l'Église n'avait cessé d'y pourvoir dans tout le cours du moyen âge; à côté de chaque sanctuaire important, elle avait ouvert une école pour l'instruction des enfants du peuple. Celle de Notre-Dame de Paris était déjà florissante au milieu du XVIe siècle. Dans les premières années du règne de Louis XIV, la capitale de la France avait environ trois cents écoles, dont trente-quatre dans la seule paroisse de Saint-Sulpice; toutes les provinces du royaume en étaient dotées dans la même proportion. Comment le vénérable de la Salle a-t-il donc pu, mériter d'être regardé comme le véritable fondateur de l'enseignement populaire, en lui donnant ce qui lui manquait jusqu'alors, un corps enseignant de maîtres chrétiens, qu'il forma lui-même dans les rudes exercices du noviciat, qu'il unit par les vœux de la religion, pour lesquels il traça des méthodes pratiques et rédigea toute une législation parfaitement adaptée aux besoins des enfants du peuple. Bref, il organisa une véritable université primaire sous l'inspiration et au service de l'Église, ce qui la distingue essentiellement d'une autre université, fondée un siècle plus tard. Comment le vénérable de la Salle, dans une vie de soixante-huit ans (1651-1719), a-t-il pu propager dans toute la France l'œuvre si utile qu'il avait commencée à Reims, sa ville natale? en pratiquant au degré héroïque les plus belles vertus, comme la Sacrée Congrégation des Rites l'a déclaré le 30 novembre 1873. La sainteté de sa vie n'est pas moins admirable que le succès de son œuvre. Le lecteur en restera convaincu, lorsqu'il verra, dans cette nouvelle histoire, au prix de quels sacrifices le vénérable serviteur de Dieu fonda un institut qui compte aujourd'hui dix mille maîtres d'école donnant à plus de quatre cent mille élèves l'enseignement élémentaire et religieux. F. G. HISTOIRE DE L'INVASION DES ÉTATS PONTIFICAUX ET DU SIÈGE DE ROME EN 1870, par le comte DE BÉaotfort. Paris, Palmé, 1874. In-8, p. ix-524. Rome tombait entre les mains des Piémontais quelques jours après le désastre de Sedan. La France, frappée de malheurs inouïs, ne
une vie de soixante-huit ans (1651-1719), a-t-il pu propager dans toute la France l'œuvre si utile qu'il avait commencée à Reims, sa ville natale? en pratiquant au degré héroïque les plus belles vertus, comme la Sacrée Congrégation des Rites l'a déclaré le 30 novembre 1873. La sainteté de sa vie n'est pas moins admirable que le succès de son œuvre. Le lecteur en restera convaincu, lorsqu'il verra, dans cette nouvelle histoire, au prix de quels sacrifices le vénérable serviteur de Dieu fonda un institut qui compte aujourd'hui dix mille maîtres d'école donnant à plus de quatre cent mille élèves l'enseignement élémentaire et religieux. F. G. HISTOIRE DE L'INVASION DES ÉTATS PONTIFICAUX ET DU SIÈGE DE ROME EN 1870, par le comte DE BÉaotfort. Paris, Palmé, 1874. In-8, p. ix-524. Rome tombait entre les mains des Piémontais quelques jours après le désastre de Sedan. La France, frappée de malheurs inouïs, ne prêta qu'une oreille distraite aux derniers coups de canon que tiraient pour l'indépendance du Pape-roi les derniers défenseurs de la justice et du droit. D'ailleurs, avec le nouveau gouvernement qu'elle était forcée de subir, pouvait-elle espérer autre chose qu'une reconnaissance tacite de la plus grande iniquité de notre temps? Les nouvelles qui arrivaient de l'autre côté des Alpes, malgré leur importance capitale, se perdaient au milieu de celles que nous apportait le télégraphe des différents points de notre territoire envahi quand la paix fut signée, Rome était conquise depuis cinq mois, le fait était accompli, l'état de choses imposé par la force. Maintenant que le calme est rétabli à la surface, il est bon et utile de revenir sur le passé et de suivre pas à pas, dans sa marche hypocrite, ce gouvernement dont notre sang a arrosé les fondements et cimenté les premières assises. Les vues de la Providence sont mystérieuses. Pendant que Napoléon III payait si cruellement pour la France, sa complicité occulte dans le brigandage mémorial, son heureux allié, plus coupable que lui, menait à bonne fin l'œuvre de l'unité italienne. Comment en vint-il à bout? Par quelles manœuvres, par quels procédés, par quelles négociations, Victor-Emmanuel parvint-il