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de la nuit ; pour ce qui intéresse votre vie même, pour le maintien des relations sociales, quand il s'agit de définir la limite de ce qui fera de vous soit des hommes, soit des animaux, comment pourrions-nous ne pas répéter les enseignements, renouveler les avis et vous exhorter dans la douleur de notre cœur ? 19e année de To-koang 1er, 18e jour de la 10e lune (24 novembre 1839). Pour traduction conforme. DÉG. MUTEL LA MISSION DU KOUANGSI (Suite). Développement de la Mission; sa division (1900-1922). — L'épiscopat de Mgr Lavest, successeur de Mgr Chouzy, sacré à Hanoi par Mgr Marcou, commença sous les plus heureux auspices. C'était l'année des Boxeurs; or Dieu épargna à la mission du Kouangsi les horreurs que tant d'autres missions de Chine eurent à souffrir ; il n'y eut nulle part d'agression contre les missionnaires et leurs chrétiens, si ce n'est, en 1901, l'attaque des PP. Rué et Dalle près du maréchal de Tchaicha par une bande de brigands qui n'avait certainement pas été affiliée aux Boxeurs. De plus le P. Chapdelaine, béatifié le 27 mai 1900 avec ses deux compagnons de supplice, allait être honoré comme il convenait sur les lieux mêmes de son martyre. Dès 1896, à la suite du succès des négociations de Mgr Chouzy, la Mission était rentrée en possession des terrains perdus à Silin et en avait acheté d'autres; deux ans plus tard, le P. Lavest, brisant les obstacles, s'était établi sur place et avait aussitôt, avec l'aide du P. Labully, commencé la construction de la chapelle expiatoire exigée autrefois par le gouvernement français. Un des premiers actes de l'administration de Mgr Lavest, après l'établissement de l'évêché et du séminaire dans la ville de Nanning, fut donc la bénédiction de cette chapelle, qui eut lieu le 15 décembre 1901, avec le concours des cinq missionnaires de la région, les PP. Labully, Baufreton, Séguret, Epalle et Sifferlen, en présence de M. Cullieret, vice-consul de France à Longzhou, du lieutenant Francois-Marsal, délégué du gouverneur de l'Indochine, de deux mandarins chinois et d'une foule de chrétiens. Tous les cœurs étaient alors à
son martyre. Dès 1896, à la suite du succès des négociations de Mgr Chouzy, la Mission était rentrée en possession des terrains perdus à Silin et en avait acheté d'autres; deux ans plus tard, le P. Lavest, brisant les obstacles, s'était établi sur place et avait aussitôt, avec l'aide du P. Labully, commencé la construction de la chapelle expiatoire exigée autrefois par le gouvernement français. Un des premiers actes de l'administration de Mgr Lavest, après l'établissement de l'évêché et du séminaire dans la ville de Nanning, fut donc la bénédiction de cette chapelle, qui eut lieu le 15 décembre 1901, avec le concours des cinq missionnaires de la région, les PP. Labully, Baufreton, Séguret, Epalle et Sifferlen, en présence de M. Cullieret, vice-consul de France à Longzhou, du lieutenant Francois-Marsal, délégué du gouverneur de l'Indochine, de deux mandarins chinois et d'une foule de chrétiens. Tous les cœurs étaient alors à l'espoir d'une prochaine moisson, et cet espoir se continua plusieurs années. Le P. Renault, pro-préfet. venait, en effet, de s'installer sans difficulté dans la capitale de la province, Kouylin, dont l'accès avait été interdit aux premiers supérieurs, le P. Mihières, Mgr Foucard et Mgr Chouzy ; les principales villes avaient aussi ouvert leurs portes aux missionnaires, le P. Latully s'était établi à Setchen, le P. Coste à Taipin, le P. Costenoble à Longtcheou, le P. Creque à Pingnan, et d'autres villes, telles Yunfou, Sieoujen, Y01in, Pese, Haiyuen, étaient sur le point d'accueillir aussi les ouvriers apostoliques. En 1902, les Sœurs de Saint Paul de Chartrés s'installaient à Longtcheou et, l'année suivante, à Nanning, pour prendre la direction des dispensaires, orphelinats et couvents de vierges chinoises. En 1902 également, les Petits Frères de Marie ouvraient à Nanning une école de français, puis en 1906 une seconde à Kouylin, qu'ils devaient malheureusement quitter au tout de deux ans. Partout les païens, voyant les bonnes relations des missionnaires avec les autorités chinoises, demandaient en foule à se faire chrétiens. Alors furent créés les postes de Tchongtou, Loyong qui allait devenir le centre d'un nouveau district, Eulpai dans le Sieoujen, et un grand nombre
aussi ouvert leurs portes aux missionnaires, le P. Latully s'était établi à Setchen, le P. Coste à Taipin, le P. Costenoble à Longtcheou, le P. Creque à Pingnan, et d'autres villes, telles Yunfou, Sieoujen, Y01in, Pese, Haiyuen, étaient sur le point d'accueillir aussi les ouvriers apostoliques. En 1902, les Sœurs de Saint Paul de Chartrés s'installaient à Longtcheou et, l'année suivante, à Nanning, pour prendre la direction des dispensaires, orphelinats et couvents de vierges chinoises. En 1902 également, les Petits Frères de Marie ouvraient à Nanning une école de français, puis en 1906 une seconde à Kouylin, qu'ils devaient malheureusement quitter au tout de deux ans. Partout les païens, voyant les bonnes relations des missionnaires avec les autorités chinoises, demandaient en foule à se faire chrétiens. Alors furent créés les postes de Tchongtou, Loyong qui allait devenir le centre d'un nouveau district, Eulpai dans le Sieoujen, et un grand nombre d'autres stations moins importantes dans les sous-préfectures de Lieoutchen, Loyong, Siangtcheou, Sieoujen. Lipou, Pinglo, Langso, Pingnan, Kouypin, Kouyhien, etc. Après la mort du P. Bertholet, le P. Rué, qui avait pris la direction du district de Siangtcheou, avait mené à bonne fin à Longniu la construction de l'église de Notre-Dame de Fourvières ; enfin, en 1905-1906, étaient bâties, outre l'église de Nanning, accomplissement du vœu de Mgr Chouzy en 1892, deux autres églises plus petites, l'une à Longtcheou par le P. Costenoble, l'autre à Taipin par le P. Coste. Ces quelques années furent les plus beaux jours du Kouangsi, les païens se rapprochaient des missionnaires et, dans les villes, les jeunes gens leur demandaient de leur enseigner le français ou les sciences. C'est ainsi que devinrent instituteurs dans leurs moments libres les PP. Renault et Humbert à Kouylin, Héraud à Kouypin, Costenot le à Longtcheou, Teissier à Outcheou, Bitollet à Pese, Coste à Taipin, Maurice à Changse. N'eût été le manque de catéchistes et la pénurie d'argent, tous les missionnaires auraient pu croire qu'allait bientôt sonner l'heure de récolter à pleines mains sur cette terre aride, mais arrosée du sang de leurs frères. Mgr Lavest, qui avait eu la consolation
de Fourvières ; enfin, en 1905-1906, étaient bâties, outre l'église de Nanning, accomplissement du vœu de Mgr Chouzy en 1892, deux autres églises plus petites, l'une à Longtcheou par le P. Costenoble, l'autre à Taipin par le P. Coste. Ces quelques années furent les plus beaux jours du Kouangsi, les païens se rapprochaient des missionnaires et, dans les villes, les jeunes gens leur demandaient de leur enseigner le français ou les sciences. C'est ainsi que devinrent instituteurs dans leurs moments libres les PP. Renault et Humbert à Kouylin, Héraud à Kouypin, Costenot le à Longtcheou, Teissier à Outcheou, Bitollet à Pese, Coste à Taipin, Maurice à Changse. N'eût été le manque de catéchistes et la pénurie d'argent, tous les missionnaires auraient pu croire qu'allait bientôt sonner l'heure de récolter à pleines mains sur cette terre aride, mais arrosée du sang de leurs frères. Mgr Lavest, qui avait eu la consolation d'ordonner 4 prêtres indigènes en 1902 et 1903, songeait à pourvoir au plus tôt au recrutement des catéchistes; c'est dans ce but qu'il fonda l'œuvre de la "Maison de Dieu" sur le modèle de celle du Tonkin, œuvre qui malheureusement ne devait pas avoir de lendemain à cause du manque de sujets assez sérieux parmi les chrétiens néophytes du Kouangsi. Le défaut de ressources pécuniaires était une autre difficulté, mais la Providence, qui voulait le maintien des œuvres établies, se chargea d'y pourvoir en conduisant Mgr Lavest en France. A l'occasion de la bénédiction de l'église de Nanning en 1906, les missionnaires réunis, voyant leur évêque très amaigri, le pressèrent de partir se refaire à Béthanie. Mgr Lavest suivit leurs conseils, mais les docteurs de Hongkong estimèrent que seul l'air du pays natal pouvait le remettre. Ayant à cœur les intérêts de sa Mission, il se laissa assez facilement convaincre; mais, à peine arrivé en France, oubliant les soins que demandait sa santé, il se fit évêque-quêteur, avec l'aide d'un aspirant, qui allait bientôt devenir missionnaire du Kouangsi, le P. Besnier, et qui devait aussi suivre de près son évêque dans l'éternité. Quand il revint en 1908, s'il avait la
de sujets assez sérieux parmi les chrétiens néophytes du Kouangsi. Le défaut de ressources pécuniaires était une autre difficulté, mais la Providence, qui voulait le maintien des œuvres établies, se chargea d'y pourvoir en conduisant Mgr Lavest en France. A l'occasion de la bénédiction de l'église de Nanning en 1906, les missionnaires réunis, voyant leur évêque très amaigri, le pressèrent de partir se refaire à Béthanie. Mgr Lavest suivit leurs conseils, mais les docteurs de Hongkong estimèrent que seul l'air du pays natal pouvait le remettre. Ayant à cœur les intérêts de sa Mission, il se laissa assez facilement convaincre; mais, à peine arrivé en France, oubliant les soins que demandait sa santé, il se fit évêque-quêteur, avec l'aide d'un aspirant, qui allait bientôt devenir missionnaire du Kouangsi, le P. Besnier, et qui devait aussi suivre de près son évêque dans l'éternité. Quand il revint en 1908, s'il avait la joie de rapporter à peu près le nécessaire pour soutenir ses œuvres, Mgr Lavest ne pouvait pas affirmer que son état de santé s'était amélioré. Au bout de quelques semaines, il dut reprendre le chemin de Béthanie, où, après deux années de souffrances, il s'éteignait le 23 août 1910. Trois de ses missionnaires seulement étaient morts durant ses 10 années d'épiscopat : En 1901, le P. Marut (32 ans) à Taoutang (s.-préf. de Yolin) ; en 1908, le P. Rué (34 ans) à Béthanie; en 1909, le P. Thomas (35 ans) à Nanning. La nomination de Mgr Ducœur ne se fit pas longtemps attendre ; elle arrivait le 1er janvier 1911 et la consécration épiscopale fut conférée au nouvel évêque à Nanning le 4 juin par Mgr Marcou, le même prélat qui avait déjà consacré Mgr Lavest. Cette même année le P. Albouy créait le district de Oumin et le P. Berthaud construisait une chapelle et une résidence à Pingnan. Les années suivantes, des stations nouvelles étaient ouvertes à Tientcheou et à Pingma, au sud de Pese, par le P. Bibollet. Mais un triste événement, qui fit alors beaucoup bruit, ce fut, en 1912, sur l'ordre des autorités de Nanning,
de ses missionnaires seulement étaient morts durant ses 10 années d'épiscopat : En 1901, le P. Marut (32 ans) à Taoutang (s.-préf. de Yolin) ; en 1908, le P. Rué (34 ans) à Béthanie; en 1909, le P. Thomas (35 ans) à Nanning. La nomination de Mgr Ducœur ne se fit pas longtemps attendre ; elle arrivait le 1er janvier 1911 et la consécration épiscopale fut conférée au nouvel évêque à Nanning le 4 juin par Mgr Marcou, le même prélat qui avait déjà consacré Mgr Lavest. Cette même année le P. Albouy créait le district de Oumin et le P. Berthaud construisait une chapelle et une résidence à Pingnan. Les années suivantes, des stations nouvelles étaient ouvertes à Tientcheou et à Pingma, au sud de Pese, par le P. Bibollet. Mais un triste événement, qui fit alors beaucoup bruit, ce fut, en 1912, sur l'ordre des autorités de Nanning, le massacre général des lépreux dont s'occupait la mission catholique depuis 7 ou 8 ans et pour lesquels le P. Héraud venait de construire une petite léproserie en dehors de la ville. Cette année 1912 vit aussi le départ de Nanning des Petits Frères de Marie. Ceux-ci, dont la persécution religieuse avait entravé le recrutement en France, alors que se développaient leurs écoles dans les grandes villes de Chine, étaient appelés à Shanghai, Hankou, Pékin, où les Chinois se montraient plus empressés qu'à Nanning à suivre leurs cours et leurs conseils. En 1913, l'infatigable P. Renault, pro-préfet depuis 1880, à quatre reprises supérieur intérimaire du Kouangsi, rendait son âme à Dieu. L'année suivante, le Kouangsi cessait d'être simple préfecture pour devenir vicariat apostolique. Au mois de juin, la résidence et la chapelle du P. Humbert à Loyong étaient détruites par une grande inondation. Puis ce fut la déclaration de guerre : tous les missionnaires, sauf trois, — dont un Alsacien, le P. Sifferlen, mort de la peste l'année suivante, — furent touchés par l'ordre de mobilisation. Dieu eut pitié du Kouangsi : quelques-uns seulement furent reconnus aptes à faire campagne : les autres s'empressèrent de regagner leurs districts pour empêcher,
religieuse avait entravé le recrutement en France, alors que se développaient leurs écoles dans les grandes villes de Chine, étaient appelés à Shanghai, Hankou, Pékin, où les Chinois se montraient plus empressés qu'à Nanning à suivre leurs cours et leurs conseils. En 1913, l'infatigable P. Renault, pro-préfet depuis 1880, à quatre reprises supérieur intérimaire du Kouangsi, rendait son âme à Dieu. L'année suivante, le Kouangsi cessait d'être simple préfecture pour devenir vicariat apostolique. Au mois de juin, la résidence et la chapelle du P. Humbert à Loyong étaient détruites par une grande inondation. Puis ce fut la déclaration de guerre : tous les missionnaires, sauf trois, — dont un Alsacien, le P. Sifferlen, mort de la peste l'année suivante, — furent touchés par l'ordre de mobilisation. Dieu eut pitié du Kouangsi : quelques-uns seulement furent reconnus aptes à faire campagne : les autres s'empressèrent de regagner leurs districts pour empêcher, moyennant la plus stricte économie, leurs œuvres de sombrer. Les Sœurs de Saint-Paul de Chartres, établies à Longcheou et à Nanning, furent, au tout de peu de temps, rappelées par leurs supérieurs, pour aller occuper au Tonkin et à Hongkong des postes plus importants à la place des jeunes religieuses retenues par la guerre en Europe. Par contre Mgr Ducœur avait la joie d'ordonner en 1915 quatre nouveaux prêtres indigènes. Les œuvres existantes végétèrent, cela va sans dire, cependant elles eurent moins à souffrir qu'on n'eût pu le craindre, malgré quelques malheurs, comme l'incendie de la résidence-école du P. Rigal à Touiangtsao (montagnes de Yunfou) le jour de Noël 1917, et plusieurs actes de piraterie, parmi lesquels est à signaler en 1915 le pillage du presbytère et de la chapelle du P. Courant à Lieoukiato (région de Silin) avec le meurtre de deux chrétiens. Plusieurs missionnaires eurent même la consolation de voir se dessiner quelques mouvements de conversions: le P. Poulat dans la sous-préfecture de Kouyhien, où il dut ouvrir de petites chapelles dans plusieurs villages, en attendant la construction, en 1921, d'une véritable église en ville; le P. Labully dans le Yolin, et le P. Héraud, débordé dans le
retenues par la guerre en Europe. Par contre Mgr Ducœur avait la joie d'ordonner en 1915 quatre nouveaux prêtres indigènes. Les œuvres existantes végétèrent, cela va sans dire, cependant elles eurent moins à souffrir qu'on n'eût pu le craindre, malgré quelques malheurs, comme l'incendie de la résidence-école du P. Rigal à Touiangtsao (montagnes de Yunfou) le jour de Noël 1917, et plusieurs actes de piraterie, parmi lesquels est à signaler en 1915 le pillage du presbytère et de la chapelle du P. Courant à Lieoukiato (région de Silin) avec le meurtre de deux chrétiens. Plusieurs missionnaires eurent même la consolation de voir se dessiner quelques mouvements de conversions: le P. Poulat dans la sous-préfecture de Kouyhien, où il dut ouvrir de petites chapelles dans plusieurs villages, en attendant la construction, en 1921, d'une véritable église en ville; le P. Labully dans le Yolin, et le P. Héraud, débordé dans le Kouypin, où le P. Albouy fut appelé à aller lui prêter son concours. Un peu partout les cœurs étaient à l'espérance, quand le néfaste Sun Yat-sen vint jeter sa note dans le concert. Il fut cause que les missionnaires des campagnes et les chrétiens isolés ont revécu les jours douloureux du temps de NN. SS. Foucard et Chouzy: pillages et destructions, meurtres, — parmi lesquels celui du P. Louis Tsin, rapts, viols, abominations de toute sorte. Puisse un avenir prochain nous apporter la paix, car tout fait prévoir que les semences lèveront. Le compte-rendu des travaux de 1921, c'est-à-dire le dernier avant que soient rattachées à la nouvelle mission diocésaine de Lanlong les sous-préfectures de Silin, Silong et Liuyun, marquait 5.119 chrétiens baptisés au Kouangsi. Les progrès, quoique lents, ont cependant été continus: de 508 en 1878, le nombre des chrétiens est successivement monté à 1110 en 1891, 1806 en 1901, 4.523 en 1911 pour attendre le chiffre de 5.119 en 1921. Une autre division — les lecteurs du Bulletin le savent. — aura probablement lieu sous peu, les Pères américains de Maryknoll ayant reçu depuis 2 ans la charge de 9 sous-préfectures dans la région de Longcheou, où, grâce
du temps de NN. SS. Foucard et Chouzy: pillages et destructions, meurtres, — parmi lesquels celui du P. Louis Tsin, rapts, viols, abominations de toute sorte. Puisse un avenir prochain nous apporter la paix, car tout fait prévoir que les semences lèveront. Le compte-rendu des travaux de 1921, c'est-à-dire le dernier avant que soient rattachées à la nouvelle mission diocésaine de Lanlong les sous-préfectures de Silin, Silong et Liuyun, marquait 5.119 chrétiens baptisés au Kouangsi. Les progrès, quoique lents, ont cependant été continus: de 508 en 1878, le nombre des chrétiens est successivement monté à 1110 en 1891, 1806 en 1901, 4.523 en 1911 pour attendre le chiffre de 5.119 en 1921. Une autre division — les lecteurs du Bulletin le savent. — aura probablement lieu sous peu, les Pères américains de Maryknoll ayant reçu depuis 2 ans la charge de 9 sous-préfectures dans la région de Longcheou, où, grâce à leur zèle, leur savoir faire et leurs ressources, ils ne tarderont pas à enregistrer de nombreuses conversions. Quand cette partie du Kouangsi, unie à celle du Kouangtong qu'ils évangélisent également, sera érigée en Mission complètement distincte, il ne nous restera alors plus que les régions de Longcheou, Nanning, Kouyhien et Kouylin, sans compter les immenses espaces où il n'y a jamais eu de chrétiens et où les missionnaires de l'avenir pourront exercer leur zèle, c'est à-dire les régions comprises à l'intérieur d'un triangle dont les sommets seraient à peu près aux villes de Kouylin, Nanning et Silin. Pour le moment le petit nombre des missionnaires présents au Kouangsi proprement dit, exactement 14, ajouté aux 8 prêtres indigènes en activité (dont trois ordonnés il y a quelques mois), ne permet guère de songer à des conquêtes trop éloignées des stations actuelles; la mort et la maladie ont, en effet, fait trop de vides depuis dix ans. ### OBSTACLES À L'ÉVANGÉLISATION. Inutile de parler des obstacles communs à toutes les missions, surtout aux missions à créer de toutes pièces. Nous n'énumérerons donc ici que ceux qui sont particuliers au Kouangsi, ceux qui ont retardé spécialement le développement du catholicisme dans la
et Kouylin, sans compter les immenses espaces où il n'y a jamais eu de chrétiens et où les missionnaires de l'avenir pourront exercer leur zèle, c'est à-dire les régions comprises à l'intérieur d'un triangle dont les sommets seraient à peu près aux villes de Kouylin, Nanning et Silin. Pour le moment le petit nombre des missionnaires présents au Kouangsi proprement dit, exactement 14, ajouté aux 8 prêtres indigènes en activité (dont trois ordonnés il y a quelques mois), ne permet guère de songer à des conquêtes trop éloignées des stations actuelles; la mort et la maladie ont, en effet, fait trop de vides depuis dix ans. ### OBSTACLES À L'ÉVANGÉLISATION. Inutile de parler des obstacles communs à toutes les missions, surtout aux missions à créer de toutes pièces. Nous n'énumérerons donc ici que ceux qui sont particuliers au Kouangsi, ceux qui ont retardé spécialement le développement du catholicisme dans la province. Un des principaux est certainement celui que constituaient les conditions mêmes dans lesquelles a commencé l'apostolat au Kouangsi. Nous avons vu que le P. Chapdelaine avait pénétré au Nord-Ouest et que, après son martyre, les missionnaires s'étaient empressés d'aller continuer son œuvre. Or le Nord-Ouest n'était pas précisément le chemin direct pour entrer dans la province, puisqu'il fallait passer par le Kouytchéou. Les premiers supérieurs cherchèrent donc à s'établir dans le sud, à proximité du Kouangtong, et c'est fut créé le poste de Changse, qui fut l'embryon de la région actuelle de Longcheou. De plus un pied-à-terre était fort utile à Outcheou, qui est la porte du Kouangsi du côté de Canton; d'où nécessité de s'établir dans cette ville; divers postes furent ensuite créés peu à peu entre ces deux points, Changse et Outcheou. Nanning, à cause de sa position centrale, au confluent de trois cours d'eau importants, attirait aussi nos prédécesseurs, qui ne prévoyaient cependant pas alors que cette ville deviendrait capitale: à défaut de Kouylin, elle était tout indiquée comme futur siège épiscopal. Restait Kouylin, au N.-E., sur la frontière du Hounan, poste éloigné des autres centres, mais bien nécessaire pour le règlement des affaires, avec le
chemin direct pour entrer dans la province, puisqu'il fallait passer par le Kouytchéou. Les premiers supérieurs cherchèrent donc à s'établir dans le sud, à proximité du Kouangtong, et c'est fut créé le poste de Changse, qui fut l'embryon de la région actuelle de Longcheou. De plus un pied-à-terre était fort utile à Outcheou, qui est la porte du Kouangsi du côté de Canton; d'où nécessité de s'établir dans cette ville; divers postes furent ensuite créés peu à peu entre ces deux points, Changse et Outcheou. Nanning, à cause de sa position centrale, au confluent de trois cours d'eau importants, attirait aussi nos prédécesseurs, qui ne prévoyaient cependant pas alors que cette ville deviendrait capitale: à défaut de Kouylin, elle était tout indiquée comme futur siège épiscopal. Restait Kouylin, au N.-E., sur la frontière du Hounan, poste éloigné des autres centres, mais bien nécessaire pour le règlement des affaires, avec le gouverneur; la Mission s'y établit donc dès qu'elle le put. Tout cela avait malheureusement eu l'inconvénient de disperser les forces des missionnaires, de les isoler les uns des autres ainsi que leurs chrétiens, inconvénient motivé par les circonstances, mais qui empêcha la religion catholique de faire tache d'huile et de se développer normalement. Un deuxième obstacle à l'évangélisation est dû à la situation géographique du Kouangsi, à sa proximité du Tonkin. La défaite de la Chine en 1885 a eu, en effet, comme conséquence, dans le pays des Pavillons-Noirs, une haine profonde du nom français et de tout ce qui est ou paraît français; aussi les lettrés et demi-lettrés du Kouangsi gardaient gardé, sous une étiquette de convention, un esprit de revanche et de rancœur qui persévéra, même dans les plus beaux jours de la mission, jusqu'à la victoire de la France sur l'Allemagne. Dans ces conditions, on comprend facilement que les missionnaires français et la religion qu'ils propageaient devaient être fort mal jugés, quand même extérieurement les relations semblaient les plus cordiales avec les autorités chinoises. Certainement bon nombre de conversions espérées, spécialement dans la partie sud du Kouangsi, n'ont pas eu de lendemain par crainte du "qu'en dira-t-on",