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livres. C'est ainsi que notre Manuel d'histoire pour la classe de Histoire de France (1750-1789), pourra souffrir un retard dans la distribution. On y suppléera avec les 2e et 3e années de l'Histoire du brevet (même librairie, déjà entre les mains des élèves. 3e TABLETTES ET RESSOURCES: En zone libre, la réquisition a dû se faire pour tous les établissements scolaires. Leur direction a dû obtenir, en outre, la remise en état des locaux et leur désinfection. Quant aux établissements nouveaux, des facilités peuvent être facilement obtenues, pour les formalités d'ouverture. Pour le personnel, saluons avec joie la suppression tant souhaitée de la loi de 1904, et des articles de la loi de 1901, odieusement restrictifs de la liberté d'enseignement. À ceux du personnel laïc, qui s'est tant dévoué depuis quarante ans, pour maintenir nos écoles libres, religieuses et religieuses peuvent déjà reprendre nu grand jour leur magnifique tâche d'éducateurs. Les offices de placement de la rue Censette (licence) et de la rue de Minerve (union), à Paris, n'ont pu rendre leurs prières habituelles au personnel replié en zone libre. Nous avons pu personnellement procurer quelques situations à des maîtres dans l'embarras. Il semble que l'accroissement notable de la population scolaire dans les écoles de la zone libre et le dédoublement de leurs classes permettra d'employer bon nombre de professeurs et d'maîtresses, restés sans emploi. Signalons le cas particulier des jeunes Alsaciens-Lorrains, demeurés en zone libre, qui s'offrent pour des cours ou des leçons d'allemand. Nous espérons qu'un organe de liaison entre les établissements de la zone libre pourra être créé bientôt. La bévue. L'Enseignement Chrétien-Classique a pu faire paraître son numéro de juin. Les autres numéros, en impression ou en préparation, avec le supplément des Devoirs, pénétreront en zone libre, dès que les communications postales seront rétablies. Comme pour les manuels, il faudra attendre patiemment. Pour l'instant, maîtres et maîtresses d'enseignement secondaire libre, collaborent avec empressement à cette magnifique tâche de redressement national, à laquelle nous convie le gouvernement du Maréchal. Mgr CHAILLON, directeur de renseignement chrétien, 47, route de Paris, Lourdes. LES VIDÉOS CLÉS. FAITS À L'ÉCOLE Deux
scolaire dans les écoles de la zone libre et le dédoublement de leurs classes permettra d'employer bon nombre de professeurs et d'maîtresses, restés sans emploi. Signalons le cas particulier des jeunes Alsaciens-Lorrains, demeurés en zone libre, qui s'offrent pour des cours ou des leçons d'allemand. Nous espérons qu'un organe de liaison entre les établissements de la zone libre pourra être créé bientôt. La bévue. L'Enseignement Chrétien-Classique a pu faire paraître son numéro de juin. Les autres numéros, en impression ou en préparation, avec le supplément des Devoirs, pénétreront en zone libre, dès que les communications postales seront rétablies. Comme pour les manuels, il faudra attendre patiemment. Pour l'instant, maîtres et maîtresses d'enseignement secondaire libre, collaborent avec empressement à cette magnifique tâche de redressement national, à laquelle nous convie le gouvernement du Maréchal. Mgr CHAILLON, directeur de renseignement chrétien, 47, route de Paris, Lourdes. LES VIDÉOS CLÉS. FAITS À L'ÉCOLE Deux livres sur la terre Guy CHASTEL: Paysannes de France Sylvain SARTRE Terra Santa Plaçons, en tête de ces lignes, ces deux affirmations du maréchal Pétain : « Le paysan de France a été assez longtemps à la peine, qu'il sait aujourd'hui à l'honneur » « L'attachement à la petite patrie, non seulement n'ôte rien à l'amour de la grande, mais contribue à l'concilier, en opposant une résistance invincible à tout ce qui veut nous déclasser, nous niveler, nous déraciner. » C'est la paysanne de France que M. Guy Chastel a voulu mettre à l'honneur. Son livre, composé durant la guerre, est plus que jamais d'actualité, puisque le gouvernement s'attache à restaurer les valeurs paysannes et à refaire de la France un pays dont la force soit centrée sur son activité rurale. Peintre et chantre éloquent de la terre, en particulier du Forez qu'il connaît si bien et qu'il aime, M. Chastel nous montre, en des pages tour à tour imaginées, pittoresques, émouvantes, vibrantes de foi, la femme remplaçant le mari parti à la guerre. « Autrefois, marcher à l'ennemi, c'était « aller aux champs ». Prenons garde aux mots! Ils ont un sens secret qui les amène aux lèvres des
non seulement n'ôte rien à l'amour de la grande, mais contribue à l'concilier, en opposant une résistance invincible à tout ce qui veut nous déclasser, nous niveler, nous déraciner. » C'est la paysanne de France que M. Guy Chastel a voulu mettre à l'honneur. Son livre, composé durant la guerre, est plus que jamais d'actualité, puisque le gouvernement s'attache à restaurer les valeurs paysannes et à refaire de la France un pays dont la force soit centrée sur son activité rurale. Peintre et chantre éloquent de la terre, en particulier du Forez qu'il connaît si bien et qu'il aime, M. Chastel nous montre, en des pages tour à tour imaginées, pittoresques, émouvantes, vibrantes de foi, la femme remplaçant le mari parti à la guerre. « Autrefois, marcher à l'ennemi, c'était « aller aux champs ». Prenons garde aux mots! Ils ont un sens secret qui les amène aux lèvres des hommes. Maintenant encore, pour désigner le terrain où la charrue s'avance et celui où l'arme flamboie, on se sert d'un terme qui leur est commun : le champ. Sur celui où les épis doivent foisonner, plus nombreux que les baïonnettes, nous sommes toujours au cœur du drame. Il est ici des plus obscurs. Il se joue sobrement et sans cri. Les gestes s'y réduisent à des actes et une protagoniste en soutient à elle seule tout le poids : la paysanne, » Elle a repris courageusement le travail où l'homme l'avait laissé. La paysanne continue. En deux pages pleines et très belles, l'auteur nous la fait voir, s'activant aux multiples besognes domestiques. L'esprit calme, « elle s'est évertuée », Editions Jules Satie, Paris. Collection « La France chrétienne ». Les soldats français internés en Suisse Le sort des soldats français internés en Suisse rappelle celui d'une autre armée française, celle du général Bourbaki, qui, en 1871, avait dû également se réfugier en Suisse. En 1871, 85.000 soldats français arrivèrent à la frontière helvétique et demandèrent d'être internés pour échapper à l'emprisonnement par les Allemands. Ils étaient dans un état lamentable. Une grande partie de ces troupes était malade, et l'autre
des plus obscurs. Il se joue sobrement et sans cri. Les gestes s'y réduisent à des actes et une protagoniste en soutient à elle seule tout le poids : la paysanne, » Elle a repris courageusement le travail où l'homme l'avait laissé. La paysanne continue. En deux pages pleines et très belles, l'auteur nous la fait voir, s'activant aux multiples besognes domestiques. L'esprit calme, « elle s'est évertuée », Editions Jules Satie, Paris. Collection « La France chrétienne ». Les soldats français internés en Suisse Le sort des soldats français internés en Suisse rappelle celui d'une autre armée française, celle du général Bourbaki, qui, en 1871, avait dû également se réfugier en Suisse. En 1871, 85.000 soldats français arrivèrent à la frontière helvétique et demandèrent d'être internés pour échapper à l'emprisonnement par les Allemands. Ils étaient dans un état lamentable. Une grande partie de ces troupes était malade, et l'autre à bout de forces, après avoir combattu sur des champs glacés, sans nourriture et sans vêtements suffisants. « À la vue de ces malheureux, écrit un contemporain suisse, on n'a que le sentiment de la plus grande pitié. On y voit des hommes de tous âges, et parfois même de véritables enfants. Presque tous souffrent de la diarrhée, des maux de pieds et de la grippe. Les premiers soins furent immédiatement donnés. « Un jeune soldat, poursuit le narrateur suisse, s'écria « Me voilà redevenu un citoyen », après avoir passé une demi-heure dans un bain. On remarque d'ailleurs que tous ces hommes ont un besoin urgent d'être propres et convenables. Ils sont constamment occupés à nettoyer leurs uniformes et leur linge. » Le mauvais état des uniformes nécessitait la fourniture de vêtements civils; partout, en Suisse, on organisa des quêtes dans ce but, et la population donna largement. Quelquefois, les recettes de représentations théâtrales furent destinées à cette œuvre de charité. On procura également du travail aux internés. Ils réparèrent les routes, en construisirent de nouvelles et édifièrent quelques bâtiments publics. Un souvenir de ces travaux est resté vivant jusqu'à ce jour, car on trouve en Suisse des chemins,
véritables enfants. Presque tous souffrent de la diarrhée, des maux de pieds et de la grippe. Les premiers soins furent immédiatement donnés. « Un jeune soldat, poursuit le narrateur suisse, s'écria « Me voilà redevenu un citoyen », après avoir passé une demi-heure dans un bain. On remarque d'ailleurs que tous ces hommes ont un besoin urgent d'être propres et convenables. Ils sont constamment occupés à nettoyer leurs uniformes et leur linge. » Le mauvais état des uniformes nécessitait la fourniture de vêtements civils; partout, en Suisse, on organisa des quêtes dans ce but, et la population donna largement. Quelquefois, les recettes de représentations théâtrales furent destinées à cette œuvre de charité. On procura également du travail aux internés. Ils réparèrent les routes, en construisirent de nouvelles et édifièrent quelques bâtiments publics. Un souvenir de ces travaux est resté vivant jusqu'à ce jour, car on trouve en Suisse des chemins, qui s'appellent « la route des Français ». Aujourd'hui, les internés français sont occupés de la même manière. Le séjour d'une armée si nombreuse fut une grande charge pour la Suisse. Aussi, le gouvernement fédéral essaya-t-il d'obtenir des Allemands la permission de libérer les internés et de faciliter leur retour en France. Ces tentatives furent couronnées de succès, car, après cinq semaines d'internement, le gouvernement allemand se déclara d'accord avec la Suisse pour le rapatriement des soldats français. Pendant ces cinq semaines, des liens d'amitié s'étaient noués entre la population suisse et les Français. Dans la Gazette de Thurgovie fut publiée une lettre d'un interné qu'il avait envoyée après son retour en France. « Je suis heureux, écrivait-il, de raconter à mes compatriotes la grandeur de ces institutions et le bien-être de votre peuple, qui, bien que n'étant que peu nombreux, s'élève au premier rang de son humanité. » Quant aux internés, ils retournèrent même en Suisse, après la conclusion de la paix, et s'y installèrent. D'autres ne purent plus revenir à leur terre natale. Les souffrances et les maladies mirent fin à leurs jours : ils furent enterrés en Suisse. On leur réserva un terrain et quelquefois même un
en France. Ces tentatives furent couronnées de succès, car, après cinq semaines d'internement, le gouvernement allemand se déclara d'accord avec la Suisse pour le rapatriement des soldats français. Pendant ces cinq semaines, des liens d'amitié s'étaient noués entre la population suisse et les Français. Dans la Gazette de Thurgovie fut publiée une lettre d'un interné qu'il avait envoyée après son retour en France. « Je suis heureux, écrivait-il, de raconter à mes compatriotes la grandeur de ces institutions et le bien-être de votre peuple, qui, bien que n'étant que peu nombreux, s'élève au premier rang de son humanité. » Quant aux internés, ils retournèrent même en Suisse, après la conclusion de la paix, et s'y installèrent. D'autres ne purent plus revenir à leur terre natale. Les souffrances et les maladies mirent fin à leurs jours : ils furent enterrés en Suisse. On leur réserva un terrain et quelquefois même un petit cimetière spécial, qui fut soigneusement entretenu. Bien qu'aujourd'hui le nombre des soldats français internés en Suisse reste inférieur à celui de l'armée de Thurgovie, la charge pour la Suisse n'est pas moins grande, car ce petit pays souffre également des conséquences de la guerre. Une fois encore, les fidèles de « être forte pour deux », Dans son paysage intime, elle mène une vie toute droite, « une vie menée par des gens de bonne sève, gardiens irréfléchis des traditions locales, qui ont les qualités du sol et, vraiment, avec leur terroir, ne font qu'un ». Un proverbe dit que tant vaut la femme, tant vaut la ferme. Et de fait ce sont les femmes qui font les maisons et ce sont elles qui les défont. À la terre, plus que partout, « le domaine répond à un terme elliptique : le bien ». Le bien, c'est la chose possédée ; c'est aussi le fonds nourricier, et, parce qu'il est le fonds nourricier, la femme, dans une situation normale, n'a pas plus l'idée d'abandonner la terre que le soldat de quitter son poste. Matériellement, elle ne le peut d'ailleurs pas, car, comme Chastel le remarque très justement, « on
de « être forte pour deux », Dans son paysage intime, elle mène une vie toute droite, « une vie menée par des gens de bonne sève, gardiens irréfléchis des traditions locales, qui ont les qualités du sol et, vraiment, avec leur terroir, ne font qu'un ». Un proverbe dit que tant vaut la femme, tant vaut la ferme. Et de fait ce sont les femmes qui font les maisons et ce sont elles qui les défont. À la terre, plus que partout, « le domaine répond à un terme elliptique : le bien ». Le bien, c'est la chose possédée ; c'est aussi le fonds nourricier, et, parce qu'il est le fonds nourricier, la femme, dans une situation normale, n'a pas plus l'idée d'abandonner la terre que le soldat de quitter son poste. Matériellement, elle ne le peut d'ailleurs pas, car, comme Chastel le remarque très justement, « on oublie aisément que l'activité professionnelle des terriens repose sur de la matière vivante, en perpétuelle évolution, et, par là même, objet d'une continuelle sollicitude ». Le bien, c'est encore une assise sociale. La paysanne le sait bien, qui est une vestale permanente. Conserver le bien, c'est conserver le foyer. Et donc, la fermière continue. Cette magnifique persistance, M. Guy Chastel s'empresse de le souligner, a son motif supérieur dans l'esprit chrétien. Car « si une première alliance a été contractée entre l'homme et la terre, une seconde alliance s'est établie entre l'homme et Dieu. Où le christianisme décroît, la paysannerie recule ». L'esprit chrétien régit les actes des ruraux. Il ne faut donc pas s'étonner du haut exemple que donne la paysanne de France. Elle est chrétienne. Elle est chrétienne comme l'étaient sainte Geneviève et sainte Jeanne d'Arc. Cet esprit chrétien donne aux paysans le sens de la solidarité et de l'entraide, il a fait de la terre une « immense amitié ». Fidélité, sérénité, telle pourrait être la devise de notre paysanne. Cependant, les sympathies vont vers les soldats français. On les traite bien et on leur donne du travail. Rappelons que l'œuvre de la recherche des prisonniers est
donc, la fermière continue. Cette magnifique persistance, M. Guy Chastel s'empresse de le souligner, a son motif supérieur dans l'esprit chrétien. Car « si une première alliance a été contractée entre l'homme et la terre, une seconde alliance s'est établie entre l'homme et Dieu. Où le christianisme décroît, la paysannerie recule ». L'esprit chrétien régit les actes des ruraux. Il ne faut donc pas s'étonner du haut exemple que donne la paysanne de France. Elle est chrétienne. Elle est chrétienne comme l'étaient sainte Geneviève et sainte Jeanne d'Arc. Cet esprit chrétien donne aux paysans le sens de la solidarité et de l'entraide, il a fait de la terre une « immense amitié ». Fidélité, sérénité, telle pourrait être la devise de notre paysanne. Cependant, les sympathies vont vers les soldats français. On les traite bien et on leur donne du travail. Rappelons que l'œuvre de la recherche des prisonniers est aussi une institution bénévole de la Suisse, et qu'à plusieurs reprises la Suisse a déjà envoyé des quantités considérables de vivres, surtout de lait condensé, pour soulager le sort de la population de la zone libre. Hécemment encore, dans toute la Suisse un jour fut destiné à des collectes en faveur de la population civile des pays belligérants. Le sentiment religieux, qui est très fort en Suisse, fut invoqué, la providence ayant épargné au pays la guerre, et ce bonheur ne pouvant être plus dignement mérité que par la charité exercée en faveur d'autres hommes qui n'ont pas eu la même chance. R. FAV. La guerre de 1914-1918 a mis en circulation bien des prophéties. Celle qui est en cours est l'occasion d'un nouveau succès pour ces oracles plus ou moins authentiques qui se recommandent de noms vénérables et qui obtiennent d'autant plus facilement crédit qu'ils flattent davantage les désirs et les espérances du moment. Une étude critique du K. P. de la Brière, parue en 1910, indiquait ce qu'un pouvait retenir de cette littérature, que l'Église s'abstient de recommander et qu'elle se contente de tolérer tant qu'elle ne constitue pas un péril pour les âmes. Le résultat de cet
faveur de la population civile des pays belligérants. Le sentiment religieux, qui est très fort en Suisse, fut invoqué, la providence ayant épargné au pays la guerre, et ce bonheur ne pouvant être plus dignement mérité que par la charité exercée en faveur d'autres hommes qui n'ont pas eu la même chance. R. FAV. La guerre de 1914-1918 a mis en circulation bien des prophéties. Celle qui est en cours est l'occasion d'un nouveau succès pour ces oracles plus ou moins authentiques qui se recommandent de noms vénérables et qui obtiennent d'autant plus facilement crédit qu'ils flattent davantage les désirs et les espérances du moment. Une étude critique du K. P. de la Brière, parue en 1910, indiquait ce qu'un pouvait retenir de cette littérature, que l'Église s'abstient de recommander et qu'elle se contente de tolérer tant qu'elle ne constitue pas un péril pour les âmes. Le résultat de cet examen judicieux tenait en quelques lignes, fort encourageantes sans doute, mais dépourvues de cette précision dont la curiosité publique est particulièrement avide. Peut-être aurons-nous bientôt pareil travail consacré aux prédictions actuellement en faveur et auxquelles les âmes éprouvées et angoissées demandent un peu d'apaisement et de consolation. Il est vraisemblable que les conclusions ne seront guère différentes de celles auxquelles le R. P. de la Brière avait abouti il y a 25 ans. Gardons-nous pourtant de mépriser le don de divination qu'il plaît parfois à Dieu d'accorder aux âmes saintes qui vivent en union avec Lui. Et quand les paroles annonciatrices d'avenir coïncident avec l'exercice de la plus haute autorité dans l'Église, n'hésitons pas à reconnaître qu'elles acquièrent une exceptionnelle valeur sur laquelle peuvent s'appuyer de très légitimes espérances. Cet accent prophétique nous avons cru le reconnaître dans bon nombre de paroles écrites ou prononcées par le grand pape Pie X, à propos de la France. Il nous souvient de les avoir relues en août 1915 à l'occasion de l'anniversaire de sa mort et ce fut pour nous un grand sujet de consolation. Il n'est pas superflu de les rappeler à l'heure où les événements posent, devant notre pays et
que les conclusions ne seront guère différentes de celles auxquelles le R. P. de la Brière avait abouti il y a 25 ans. Gardons-nous pourtant de mépriser le don de divination qu'il plaît parfois à Dieu d'accorder aux âmes saintes qui vivent en union avec Lui. Et quand les paroles annonciatrices d'avenir coïncident avec l'exercice de la plus haute autorité dans l'Église, n'hésitons pas à reconnaître qu'elles acquièrent une exceptionnelle valeur sur laquelle peuvent s'appuyer de très légitimes espérances. Cet accent prophétique nous avons cru le reconnaître dans bon nombre de paroles écrites ou prononcées par le grand pape Pie X, à propos de la France. Il nous souvient de les avoir relues en août 1915 à l'occasion de l'anniversaire de sa mort et ce fut pour nous un grand sujet de consolation. Il n'est pas superflu de les rappeler à l'heure où les événements posent, devant notre pays et spécialement devant notre région du Nord, de douloureux problèmes d'avenir. À la jeunesse catholique française, le 3 septembre 1911, Pie X rappelait avec une singulière effusion de cœur pourquoi Dieu aime la France, « Dieu aime la France à cause des œuvres qui, comme les flots d'un fleuve majestueux, répandent de tous côtés leur action bienfaisante. Dieu aime la France à cause des conquêtes pacifiques de ses missionnaires intrépides qui courent porter la lumière de la foi aux extrémités les moins connues de la terre et au milieu des ténèbres de l'idolâtrie. Dieu aime la France parce que, si elle n'a pas toujours correspondu à la mission qu'il lui a confiée et aux privilèges qu'il lui accordait pour remplir sa mission, il n'a pas laissé sans punition son ingratitude, et il l'a relevée par la même main qui la châtiait. Le malaise paysan existe aussi pour elle. On n'a jusqu'ici rien fait pour maintenir la femme à la terre, et les tentations de la ville sont si grandes! Or, s'il arrive à l'homme déraciné de revenir à la terre qu'il avait abandonnée, « la femme qui la quitte n'y revient jamais ». Il faut donc lui apporter les prémices d'un
de tous côtés leur action bienfaisante. Dieu aime la France à cause des conquêtes pacifiques de ses missionnaires intrépides qui courent porter la lumière de la foi aux extrémités les moins connues de la terre et au milieu des ténèbres de l'idolâtrie. Dieu aime la France parce que, si elle n'a pas toujours correspondu à la mission qu'il lui a confiée et aux privilèges qu'il lui accordait pour remplir sa mission, il n'a pas laissé sans punition son ingratitude, et il l'a relevée par la même main qui la châtiait. Le malaise paysan existe aussi pour elle. On n'a jusqu'ici rien fait pour maintenir la femme à la terre, et les tentations de la ville sont si grandes! Or, s'il arrive à l'homme déraciné de revenir à la terre qu'il avait abandonnée, « la femme qui la quitte n'y revient jamais ». Il faut donc lui apporter les prémices d'un renouveau, et c'est ce à quoi travaille la J. A. C. On ne se hâte pas, écrit M. Chastel, d'objecter l'impuissance d'un mouvement comme celui de la J. A. C. à modifier un état économique qui le dépasse! Ce serait nier l'importance de l'effort et le succès qui, déjà, s'attache à sa continuité. Ce mouvement ne compte que dix années d'existence, il est dans sa fleur. Quand il en aura le double, nous le verserons dans son fruit. » Et l'auteur insiste sur le fait que pour attacher les âmes à la terre il faut leur parler cette langue d'une jeunesse éternelle qu'est l'Evangile. Il est le livre des gens de la terre. Simple comme eux, il les met en scène presque à chaque page et tire de la nature qu'ils ont sous les yeux la plupart de ses paraboles. Alors le progrès viendra, lentement, mais il viendra. Seul le christianisme amènera l'avènement du royaume spirituel sans lequel il ne peut y avoir ni bonheur, ni véritable humanité. Et la femme, la paysanne, qui tient l'une des premières places dans la communauté française, sera le plus efficace artisan de notre renaissance: elle nous aidera à « réussir la paix ».