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1 f. D. 10, et sa latitude de 18. D. 50. M. Le Chérif Edrisi dit dans sa Géographie, que cette Ville Maritime est ceinte d'une très forte Muraille, et qu'elle est située vis-à-vis d'Almería en Espagne. Marmol n'a pas connu ce Géographe qui aurait pu le redresser en plusieurs endroits de son Afrique, Ouvrage, comme je l'ai déjà dit, qui a son mérite et ses défauts. L'Auteur est presque toujours prévenu en faveur de la prétendue antiquité des Lieux dont il parle. C'est lui qui le premier a fait d'Oran, de Ceuta, et de quelques autres Places de l'Afrique, des Colonies Romaines, ce qui n'a pas le moindre fondement dans l'Histoire ni ailleurs. La plupart de ces Villes doivent leur origine aux Califes ou à des Princes Mahométans leurs Successeurs. Il me reste à vous dire un mot des affaires de Ceuta, qui n'ont pas changé de situation depuis mes dernières Lettres. L'inaction est encore plus grande de la part des Maures qui sont devant cette Place, que de ceux qui sont aux environs d'Oran. On prétend même que les Troupes du Camp de Ceuta sont fort diminuées par la retraite de près de 2000 Noirs, occasionnée par les troubles du Royaume de Maroc, que le nouveau Roy a bien de la peine à appaiser. Quoi qu'il en soit c'est une grande entreprise pour d'aussi mauvais guerriers, que celle de prendre par force une telle Place. Je suis encore plus fortifié dans mon opinion depuis que j'en ai vu le Plan ces jours passés tel qu'il a été levé sur les lieux par d'habiles Ingénieurs Espagnols; ce qui me donne une grande idée de la Ville et des Fortifications, qui sont en grand nombre et bien entendues. Comme rien n'est oublié dans ce Plan, et que tous les environs de Ceuta y sont exactement décrits, j'y ai remarqué avec plaisir jusqu'à l'ancienne Église de S. Simson, qui subsiste encore à une lieue du corps de la Place, dans laquelle Jean Ier, Roy de Portugal, fit les Princes ses fils Chevaliers, après la Prise d'Oran, suivant le Projet dont je
troubles du Royaume de Maroc, que le nouveau Roy a bien de la peine à appaiser. Quoi qu'il en soit c'est une grande entreprise pour d'aussi mauvais guerriers, que celle de prendre par force une telle Place. Je suis encore plus fortifié dans mon opinion depuis que j'en ai vu le Plan ces jours passés tel qu'il a été levé sur les lieux par d'habiles Ingénieurs Espagnols; ce qui me donne une grande idée de la Ville et des Fortifications, qui sont en grand nombre et bien entendues. Comme rien n'est oublié dans ce Plan, et que tous les environs de Ceuta y sont exactement décrits, j'y ai remarqué avec plaisir jusqu'à l'ancienne Église de S. Simson, qui subsiste encore à une lieue du corps de la Place, dans laquelle Jean Ier, Roy de Portugal, fit les Princes ses fils Chevaliers, après la Prise d'Oran, suivant le Projet dont je vous ai parlé dans ma précédente Lettre. J'ai l'honneur d'être, Monsieur, À Paris le 14 Mars 1733. RONDEAU De la suite de Malcreau de la Pigne, pour répondre à celui de M. F. M. Finséré dans le Mercure de Février dernier et qui commence, Pour un Normand. Pour un Normand, témoins Jean, Paul, Isaac, On a Apollon de l'eau du docteur, Ne fut écarquillé ; ains il vous indemnise, De n'avoir vin, et par tant il vous grise, De sa fine eau, valant du Cotignac. En avez-vous, beau Rimeur, un plein pichon, Mais me louant, pensez-vous qu'en son Lac, Orgueil me happe, et qu'il me dévalise, Pour un Normand ! Bien moins courtois est le Prétoire d'Icare; Lequel broyant Barthélemy et Bergerac, Prétend qu'à tort mes Vers on préconise ; Défendez-moi, Chevalier que je prise, Mais, non, trop faible est ce tireur de craques, Pour un Normand. Sarrasin, Corneille, Benserade. LETTRÉ de M. L. à M. l'Abbé en lui renvoyant la Lettre de M. Rousseau sur la Zaïre de M. de Voltaire. Êtes-vous, Monsieur, du sentiment de M. Rousseau sur la Zaïre de M. de Voltaire ? Il me semble que sa Critique est un peu chargée. Il prétend, que
témoins Jean, Paul, Isaac, On a Apollon de l'eau du docteur, Ne fut écarquillé ; ains il vous indemnise, De n'avoir vin, et par tant il vous grise, De sa fine eau, valant du Cotignac. En avez-vous, beau Rimeur, un plein pichon, Mais me louant, pensez-vous qu'en son Lac, Orgueil me happe, et qu'il me dévalise, Pour un Normand ! Bien moins courtois est le Prétoire d'Icare; Lequel broyant Barthélemy et Bergerac, Prétend qu'à tort mes Vers on préconise ; Défendez-moi, Chevalier que je prise, Mais, non, trop faible est ce tireur de craques, Pour un Normand. Sarrasin, Corneille, Benserade. LETTRÉ de M. L. à M. l'Abbé en lui renvoyant la Lettre de M. Rousseau sur la Zaïre de M. de Voltaire. Êtes-vous, Monsieur, du sentiment de M. Rousseau sur la Zaïre de M. de Voltaire ? Il me semble que sa Critique est un peu chargée. Il prétend, que tout le sentiment qui règne dans cette Pièce tend seulement à faire voir que tous les efforts de la grâce n'ont aucun pouvoir sur les passions. Il est pourtant impossible de n'y point apercevoir une espèce de triomphe que la miséricorde divine remporte sur la faiblesse humaine. Dès le second Acte, Zaïre ne répond-elle pas à son père, qui la presse de se déclarer Chrétienne "Oui. Seigneur, je le suis." Au troisième Acte, elle le dit avec un peu plus de fermeté. Dans le quatrième et le cinquième, son sacrifice est encore plus avancé, elle va jusqu'au pied de l'autel. Enfin elle implore en expirant le Dieu qu'elle voulait connaître. "Je me meurs, Seigneur, et je vais à l'endroit où J'ai promis de vous suivre." À ces traits, M. on reconnaît que la Grâce n'a pas été absolument impuissante sur cette âme. Ce n'est point un dogme impie, comme le dit M. Rousseau, qui fait le fondement de la Pièce; c'est un dogme, qui ne montre à la vérité, que le premier trait de la puissance divine, et les premières étincelles de la Foi. La moralité qui résulte de cette Tragédie, tend à prouver que l'on ne peut être trop
Acte, Zaïre ne répond-elle pas à son père, qui la presse de se déclarer Chrétienne "Oui. Seigneur, je le suis." Au troisième Acte, elle le dit avec un peu plus de fermeté. Dans le quatrième et le cinquième, son sacrifice est encore plus avancé, elle va jusqu'au pied de l'autel. Enfin elle implore en expirant le Dieu qu'elle voulait connaître. "Je me meurs, Seigneur, et je vais à l'endroit où J'ai promis de vous suivre." À ces traits, M. on reconnaît que la Grâce n'a pas été absolument impuissante sur cette âme. Ce n'est point un dogme impie, comme le dit M. Rousseau, qui fait le fondement de la Pièce; c'est un dogme, qui ne montre à la vérité, que le premier trait de la puissance divine, et les premières étincelles de la Foi. La moralité qui résulte de cette Tragédie, tend à prouver que l'on ne peut être trop en garde contre l'emportement des passions, si l'on ne veut s'exposer aux chutes et aux excès les plus honteux. En effet dans quels précipices la passion de Zaïre ne la conduit-elle point ? Son Amant est son Dieu, il fait sa Religion avant qu'une lueur de Foi brille pour elle. Eh! qui peut ne pas mettre à profit pour soi-même un si funeste exemple? Selon la Critique, Zaïre perd deux occasions qui se présentent de déclarer au Soudan qu'elle est Chrétienne, en s'enfuyant sans aucune raison; mais est-il bien vrai qu'elle fuit, comme il le dit? S'il veut parler des deux moments où elle paraît devant Orosmane, et où elle le prie de la laisser à elle-même dévorer ses amertumes, on ne saurait dire qu'alors elle fuit; elle se retire pour ne pas révéler un secret dont dépend la liberté, peut-être la vie de son frère et des autres Chrétiens. On ne peut pas dire non plus qu'elle fuit sans raison, quand elle entreprend de sortir du Serrail, puisque c'est pour aller au rendez-vous que son frère lui a marqué, et où elle ne va que dans la résolution d'obéir. Vous allez croire, M. en me voyant repousser ces traits
Eh! qui peut ne pas mettre à profit pour soi-même un si funeste exemple? Selon la Critique, Zaïre perd deux occasions qui se présentent de déclarer au Soudan qu'elle est Chrétienne, en s'enfuyant sans aucune raison; mais est-il bien vrai qu'elle fuit, comme il le dit? S'il veut parler des deux moments où elle paraît devant Orosmane, et où elle le prie de la laisser à elle-même dévorer ses amertumes, on ne saurait dire qu'alors elle fuit; elle se retire pour ne pas révéler un secret dont dépend la liberté, peut-être la vie de son frère et des autres Chrétiens. On ne peut pas dire non plus qu'elle fuit sans raison, quand elle entreprend de sortir du Serrail, puisque c'est pour aller au rendez-vous que son frère lui a marqué, et où elle ne va que dans la résolution d'obéir. Vous allez croire, M. en me voyant repousser ces traits de la Critique, que je suis aveugle adorateur de Zaïre, et que peut-être je place cette Pièce au même rang que Polichinelle et Athalie; non, en vérité, je ne pense point ainsi; mais enfin il y a des places honorables à côté ou même un peu au-dessous des Césars; et si j'écrivais ce que je pense de cette Pièce, en l'attaquant par les mêmes endroits que M. Rousseau a choisis, je hazardous de dire qu'elle n'est que le revers de Polichinelle. Corneille nous a donné de la Religion une image majestueuse, pleine de force et de dignité, qui ne peut que toucher et saisir ceux qui s'arrêtent à la contempler, et afin que la Grace agisse dans toute l'étendue de sa puissance, Polichinelle reçoit le Baptême dès le commencement de la Pièce. M. de Voltaire au contraire, n'a fait que l'ébauche d'une grâce, qui n'est qu'à son aurore, ébauche, par cet endroit même, infiniment inférieure à la noblesse du premier tableau, et afin qu'il eût un prétexte de soutenir jusqu'à la fin cette faible imagination, il ne fait point recevoir à Zaïre l'Eau salutaire qui soulage le Chrétien. Si Polichinelle est irrésolu, s'il balance, s'il diffère, cet état ne dure
si j'écrivais ce que je pense de cette Pièce, en l'attaquant par les mêmes endroits que M. Rousseau a choisis, je hazardous de dire qu'elle n'est que le revers de Polichinelle. Corneille nous a donné de la Religion une image majestueuse, pleine de force et de dignité, qui ne peut que toucher et saisir ceux qui s'arrêtent à la contempler, et afin que la Grace agisse dans toute l'étendue de sa puissance, Polichinelle reçoit le Baptême dès le commencement de la Pièce. M. de Voltaire au contraire, n'a fait que l'ébauche d'une grâce, qui n'est qu'à son aurore, ébauche, par cet endroit même, infiniment inférieure à la noblesse du premier tableau, et afin qu'il eût un prétexte de soutenir jusqu'à la fin cette faible imagination, il ne fait point recevoir à Zaïre l'Eau salutaire qui soulage le Chrétien. Si Polichinelle est irrésolu, s'il balance, s'il diffère, cet état ne dure qu'un instant; cet instant passé, quelle foi vive! quelle admirable fermeté! mais comme il ne peut être accusé d'impieté pour avoir chancelé quelques moments; de même Zaïre (qui vraisemblablement a été imaginée sur les deux premières Scènes de Polichinelle) ne doit point être regardée comme impie, quoique son irrésolution et son combat durent plus longtemps. Mais il faut convenir avec M. Rousseau que M. de Voltaire, maître comme il l'est de sa Fable, a manqué dans le choix qu'il en a fait et dans celui des situations auxquelles il s'est restreint; pour avoir trop écouté son imagination, il n'a pu voir qu'il donnait sa Pièce un fondement trop faible du côté de la Religion, qui doit toujours triompher pleinement quand elle agit. Que n'a-t-il écarté la première illusion dont il a été frappé; Lustig et Nerestan font preuve qu'il pouvait donner de la Foi, un système plus fort et plus juste qu'il n'a fait. Ce serait sur ce Plan, M. que j'examinerais le fonds de la Fable de Zaïre et passant aux défauts que j'ai remarqués dans l'exécution, j'observerais que l'Art y laisse peu ou point de place au vrai, je parle de celui que l'on veut trouver dans les
son combat durent plus longtemps. Mais il faut convenir avec M. Rousseau que M. de Voltaire, maître comme il l'est de sa Fable, a manqué dans le choix qu'il en a fait et dans celui des situations auxquelles il s'est restreint; pour avoir trop écouté son imagination, il n'a pu voir qu'il donnait sa Pièce un fondement trop faible du côté de la Religion, qui doit toujours triompher pleinement quand elle agit. Que n'a-t-il écarté la première illusion dont il a été frappé; Lustig et Nerestan font preuve qu'il pouvait donner de la Foi, un système plus fort et plus juste qu'il n'a fait. Ce serait sur ce Plan, M. que j'examinerais le fonds de la Fable de Zaïre et passant aux défauts que j'ai remarqués dans l'exécution, j'observerais que l'Art y laisse peu ou point de place au vrai, je parle de celui que l'on veut trouver dans les Romans et de l'Art même, le Poète en a employé des détours et la finesse; plutôt que la justesse et la précision. L'action de son Poème, s'il y en a une, est peu digne de la maîtrise de la Providence. Le caractère d'Orosmane est hors du vrai; car en supposant même que la Nature puisse former un Soudan aussi peu attaché que l'est Orosmane aux mœurs et aux usages de sa Patrie, aussi convaincu de la fidélité de son Amante - qu'il veut bien lui épargner la contrainte des surveillants; pourquoi ce beau Portrait se termine-t-il en un Monstre? Pourquoi ce cœur si noble est-il si promptement défiguré? En vain M. de Voltaire a tâché d'insinuer que son Héros porte tout à l'excès, que son cœur est né violent et qu'il est blessé; il ne pourra justifier ni dans la Nature ni dans la vérité, la contradiction de ce caractère. La catastrophe sous un air de ressemblance, avec celle de l'Opéra d'Athalie, est plus dure que celle-ci; Athalie tue Sangaride, sans volonté de commettre ce meurtre; il agit aveuglé par la jalouse Cybelle, qui le déguise à ses yeux de l'objet qu'il immole. Orosmane poignarde, assassine l'Amante qu'il adorait un
même que la Nature puisse former un Soudan aussi peu attaché que l'est Orosmane aux mœurs et aux usages de sa Patrie, aussi convaincu de la fidélité de son Amante - qu'il veut bien lui épargner la contrainte des surveillants; pourquoi ce beau Portrait se termine-t-il en un Monstre? Pourquoi ce cœur si noble est-il si promptement défiguré? En vain M. de Voltaire a tâché d'insinuer que son Héros porte tout à l'excès, que son cœur est né violent et qu'il est blessé; il ne pourra justifier ni dans la Nature ni dans la vérité, la contradiction de ce caractère. La catastrophe sous un air de ressemblance, avec celle de l'Opéra d'Athalie, est plus dure que celle-ci; Athalie tue Sangaride, sans volonté de commettre ce meurtre; il agit aveuglé par la jalouse Cybelle, qui le déguise à ses yeux de l'objet qu'il immole. Orosmane poignarde, assassine l'Amante qu'il adorait un instant auparavant, poussé à faire ce meurtre par une folle jalousie qui n'a que des prétextes chimériques et mal appuyés; il se tue ensuite de sens froid et sans savoir pourquoi. Mon dessein n'est pas de m'engager dans une plus longue décision; il me suffit de vous avoir prouvé que j'ai vu Zaïre sans me laisser éblouir, et qu'en même temps j'ai raison de remarquer que quelques-unes des Observations de M. Rousseau ne sont pas tout-à-fait exactes. Au reste, tout ce qui sort de sa Plume est bien digne d'être lù; je vous suis très obligé de m'avoir envoyé sa Lettre, si elle n'est pas en tout exactement judicieuse, c'est que, selon toutes les apparences, il n'avait fait qu'une lecture rapide de Zaïre quand il en a porté son jugement. Je suis, Monsieur, &c. À Paris, ce 8. de Mars 1733. Un Essence de Zéphirs annonce sa venue, Je vois son Char qui fend les Airs; Les Échos et la nuée, Retentissent au loin de mille chants divers. Sa Pourpre éclatante, Embellit les Cieux, Sa beauté naissante; Réjouit les Dieux; Pan, Silène, Faune, Vertumnus, Pomone, Quittent les Roseaux, La jeune Naïade, La chaste Driade, Parait sur les Eaux. Heureux Coursiers,
j'ai vu Zaïre sans me laisser éblouir, et qu'en même temps j'ai raison de remarquer que quelques-unes des Observations de M. Rousseau ne sont pas tout-à-fait exactes. Au reste, tout ce qui sort de sa Plume est bien digne d'être lù; je vous suis très obligé de m'avoir envoyé sa Lettre, si elle n'est pas en tout exactement judicieuse, c'est que, selon toutes les apparences, il n'avait fait qu'une lecture rapide de Zaïre quand il en a porté son jugement. Je suis, Monsieur, &c. À Paris, ce 8. de Mars 1733. Un Essence de Zéphirs annonce sa venue, Je vois son Char qui fend les Airs; Les Échos et la nuée, Retentissent au loin de mille chants divers. Sa Pourpre éclatante, Embellit les Cieux, Sa beauté naissante; Réjouit les Dieux; Pan, Silène, Faune, Vertumnus, Pomone, Quittent les Roseaux, La jeune Naïade, La chaste Driade, Parait sur les Eaux. Heureux Coursiers, qui trainez cette Belle, Suspendez pour un temps vos pas précipités, Ne nous dérobez pas de si vives clartés, Par une fuite si cruelle. Mais quel nuage épais obscurcit ses Rayons? Qu'est devenu l'éclat de sa face brillante, Je vois languir son Char sous sa main nonchalante, Et les Renes flotter au gré des Aquilons. Elle gémit, elle soupire, Elle veut exprimer l'excès de son martyre, Je reconois à ses sanglots, Le cruel Auteur de ses maux. Volez, Coursiers, volez, vers le celeste Empyre, Hâtez-vous d'arriver au lieu de son repos; Les Ris et les Grâces, Qui suivent ses traces, Pleurent son malheur; Et Zéphire même, La flatte qu'il aime, Pour calmer son cœur. Fuyez; laissez-moi, lui dit-elle; Ah! c'est assez qu'un infidèle, Ait trahi mes tendres amours; N'esperez pas qu'une chaîne nouvelle, Puisse jamais unir nos jours; Le perfide Céphale, Se rit de mes tourments, Une fière Rivale, Jouit de ses embûchements. Ah! c'est assez qu'un Infidèle, &c. Quel changement! Quel Ciel; Quelle vertu divine, Fertilise des Champs, Que l'inutile épine, Occupait au plus beau Printemps, Ce sont les larmes de l'Aurore. Je vois de toutes parts mille brillantes fleurs Sous ses pas s'empresser d'éclore; Ah! tout est précieux,
flotter au gré des Aquilons. Elle gémit, elle soupire, Elle veut exprimer l'excès de son martyre, Je reconois à ses sanglots, Le cruel Auteur de ses maux. Volez, Coursiers, volez, vers le celeste Empyre, Hâtez-vous d'arriver au lieu de son repos; Les Ris et les Grâces, Qui suivent ses traces, Pleurent son malheur; Et Zéphire même, La flatte qu'il aime, Pour calmer son cœur. Fuyez; laissez-moi, lui dit-elle; Ah! c'est assez qu'un infidèle, Ait trahi mes tendres amours; N'esperez pas qu'une chaîne nouvelle, Puisse jamais unir nos jours; Le perfide Céphale, Se rit de mes tourments, Une fière Rivale, Jouit de ses embûchements. Ah! c'est assez qu'un Infidèle, &c. Quel changement! Quel Ciel; Quelle vertu divine, Fertilise des Champs, Que l'inutile épine, Occupait au plus beau Printemps, Ce sont les larmes de l'Aurore. Je vois de toutes parts mille brillantes fleurs Sous ses pas s'empresser d'éclore; Ah! tout est précieux, Amour, jusqu'à ses pleurs. Par R.B. REPONSE à la Lettre insérée dans le Mercuriel du mois dernier, au sujet du nom de Bordeaux ou Bourdeaux. L'habitude dans laquelle je vois presque tout le monde, Monsieur, de dire et d'écrire Bordeaux et non Bourdeaux, ne m'a pas empêché de trouver tout ce que vous dites pour soutenir ce dernier sentiment, fort ingénieux; mais trouvez bon aussi que je vous dise ce qu'on peut alimenter en faveur de Bordeaux. Je ne conviens pas d'abord que cette dernière prononciation ne soit fondée que sur l'imagination de ceux qui ont cru que cette Ville avait pris son nom du bord des Eaux où elle est située. Leur raison pourrait y avoir encore plus de part, et s'il n'est rien de si ordinaire que de donner aux hommes des noms pris des lieux de leur naissance, n'aura-t-il pas été permis aux Fondateurs de cette Ville d'avoir tiré son nom de sa situation et de l'avoir appelée Bordeaux, à cause qu'ils l'avaient bâtie sur le bord des eaux? Elle est, en effet, entourée d'eaux, ayant au Levant celles de la Garonne; au Couchant, celles qui viennent des Landes, qui forment pendant quelques mois une petite Mer
ce que vous dites pour soutenir ce dernier sentiment, fort ingénieux; mais trouvez bon aussi que je vous dise ce qu'on peut alimenter en faveur de Bordeaux. Je ne conviens pas d'abord que cette dernière prononciation ne soit fondée que sur l'imagination de ceux qui ont cru que cette Ville avait pris son nom du bord des Eaux où elle est située. Leur raison pourrait y avoir encore plus de part, et s'il n'est rien de si ordinaire que de donner aux hommes des noms pris des lieux de leur naissance, n'aura-t-il pas été permis aux Fondateurs de cette Ville d'avoir tiré son nom de sa situation et de l'avoir appelée Bordeaux, à cause qu'ils l'avaient bâtie sur le bord des eaux? Elle est, en effet, entourée d'eaux, ayant au Levant celles de la Garonne; au Couchant, celles qui viennent des Landes, qui forment pendant quelques mois une petite Mer au derrière du Palais Archiépiscopal; et au Midy, les Ruisseaux qui viennent de Begles, ce qui a fait porter à cette Capitale de la Guyenne le nom de Bordeaux, par une très-juste et très judicieuse Étymologie. S'il se trouve quelques Auteurs qui l'ayent nommée Bourdeaux, en y ajoutant un h, il faut plutôt regarder cette addition comme un défaut du Pays et une corruption du nom, que comme une prononciation naturelle. Ainsi, puisque nous trouvons la véritable cause de ce nom dans la propre situation de la Ville, il est inutile d'aller la chercher dans ces sales idées de débauche; car quel rapport y a-t-il entre les bords de ces eaux et ces endroits qu'on ne saurait nommer sans blesser la pudeur? L'exemple d'un Romain, qui par magnificence, fait poser des Tentes sur un Rivage, et qui s'y va réjouir avec de petites Bourgeoises, parmi tous les excès de la profusion et du luxe, n'établit aucune preuve de l'allusion que vous faites. Quoique Ausone ait dit que Bordeaux croit le lieu de sa naissance, Burdigala ultima causa, ce n'est pas une conséquence que le mot Latin Burdigala soit plus ancien que celui que cette Ville porte aujourd'hui, se pouvant faire
il faut plutôt regarder cette addition comme un défaut du Pays et une corruption du nom, que comme une prononciation naturelle. Ainsi, puisque nous trouvons la véritable cause de ce nom dans la propre situation de la Ville, il est inutile d'aller la chercher dans ces sales idées de débauche; car quel rapport y a-t-il entre les bords de ces eaux et ces endroits qu'on ne saurait nommer sans blesser la pudeur? L'exemple d'un Romain, qui par magnificence, fait poser des Tentes sur un Rivage, et qui s'y va réjouir avec de petites Bourgeoises, parmi tous les excès de la profusion et du luxe, n'établit aucune preuve de l'allusion que vous faites. Quoique Ausone ait dit que Bordeaux croit le lieu de sa naissance, Burdigala ultima causa, ce n'est pas une conséquence que le mot Latin Burdigala soit plus ancien que celui que cette Ville porte aujourd'hui, se pouvant faire qu'il ait été inconnu dans la Guyenne jusqu'au temps que les Romains conquirent cette Province et que les vaincus commencèrent à y parler la Langue des vainqueurs, c'est-à-dire, près de deux siècles et demi avant la naissance d'Ausone. Ce n'est donc pas dans le Latin qu'on doit chercher l'origine du nom de Bordeaux, et il semble que vous en convenez, puisque vous voulez bien avoir recours au Ruisseau de la Bourde et de sa Jalle, qui sont des noms que la Latinité ne revendiquera jamais. Ils ne sont pas, dites-vous, éloignés de la Ville; vous en portez vous-même la preuve puisque vous les faites entrer dans la Garonne par l'endroit où est à présent l'Église St Pierre; mais, Monsieur, tout le monde ne conviendra pas avec vous de la jonction que vous faites de ces deux Ruisseaux, étant très constant que la Bourde se décharge dans la Garonne à un quart de lieue au-dessus de Bordeaux et la Jalle à plus d'une lieue au-dessous. Il n'y a pas même d'apparence qu'un petit Ruisseau tel que la Bourde, presque inconnu, ait donné le nom à une grande Ville arrosée de la Garonne et entourée de Marais. Laissant donc là la Bourde,