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que ceci : un prince loyal, courageux, honnête homme, appuyé sur son bon droit, que le roi Louis XV fait saisir à l'Opéra par ses archers, et jeter hors de son royaume de France, cet asile de tous les rois malheureux, selon la belle expression du duc d'Orléans ? Les aventures de Flora elle-même seraient la matière d'un roman tout entier. Après avoir épousé un de ses cousins, elle avait émigré aux États-Unis avec son mari, et elle en fut chassée en quelque sorte par la république. En revenant en Écosse, le vaisseau qui la portait fut attaqué par un vaisseau du roi Louis XVI ; elle voulut rester sur le pont pendant le combat, et y eut le bras cassé. Flora n'est morte qu'en 1790, et un des draps du lit où avait couché Charles-Edouard dans l'île de Sky lui servit de linceul. Voilà bien les femmes royalistes ! TOME LVII. SUPPLÉMENT. Quoi de plus triste que cette histoire de la légitimité d'Angleterre, à laquelle la légitimité de France devait ressembler si fort? Quoi de plus triste que cette victoire inévitable, écrite à l'avance, du duc de Cumberland et de son père, appuyés qu'ils sont tous deux sur les vices de Charles II et sur la pieuse sottise de Jacques II, deux grands crimes sous lesquels a succombé Charles-Edouard? Pour tirer quelque fruit de cette histoire, jetez les yeux autour de vous, et regardez ce que deviennent toutes les légitimités de l'Europe, à l'heure qu'il est. Le prince légitime de Suède voyage en hiver, sans manteau, sur l'impériale des diligences, et plus d'une fois il se passe de dîner ; moins heureux que les rois détrônés, que Candide trouve au moins assis à une table d'auberge. Le prince légitime de France est exilé en Autriche. Pauvre enfant dont on vante la beauté, l'esprit, le courage, les nobles réparties, et qui doit avoir bien de la peine à accorder les enseignements de l'histoire avec les leçons de ses précepteurs. Le prince légitime d'Espagne lève les armes contre une petite fille de dix-huit mois. Le prince légitime de Portugal, jeune fille
vices de Charles II et sur la pieuse sottise de Jacques II, deux grands crimes sous lesquels a succombé Charles-Edouard? Pour tirer quelque fruit de cette histoire, jetez les yeux autour de vous, et regardez ce que deviennent toutes les légitimités de l'Europe, à l'heure qu'il est. Le prince légitime de Suède voyage en hiver, sans manteau, sur l'impériale des diligences, et plus d'une fois il se passe de dîner ; moins heureux que les rois détrônés, que Candide trouve au moins assis à une table d'auberge. Le prince légitime de France est exilé en Autriche. Pauvre enfant dont on vante la beauté, l'esprit, le courage, les nobles réparties, et qui doit avoir bien de la peine à accorder les enseignements de l'histoire avec les leçons de ses précepteurs. Le prince légitime d'Espagne lève les armes contre une petite fille de dix-huit mois. Le prince légitime de Portugal, jeune fille de quinze ans, était hier à côté du prince légitime d'Alger, à l'Opéra. Le prince légitime des Charruas est mort à l'hôpital, de la plus horrible des morts pour un Charrua, entre deux draps et deux sœurs de charité. Enfin, dernière analogie, le prince légitime de Brunswick a été enlevé de chez lui, à Paris, par les gendarmes de M. Gisquet, et la police de Paris l'a fait conduire aux frontières, comme on a fait pour le prince Charles-Edouard. Seulement on n'avait pas préparé de cordons de soie pour faire le prince de Brunswick, tant on s'est habitué à manquer de respect aux princes légitimes ! REVUE DE PARIS. 103 Ce qui prouve qu'il n'y a de légitimes que ceux qui les font, les princes et qui les défont à leur gré : le peuple et la loi. Et ce dieu tout-puissant de l'histoire, le hasard. Il me resterait à faire l'éloge de l'histoire de M. Amédée Pichot après lui avoir pris presque toute sa substance; je m'en abstiendrai, mais il ne s'en plaindra pas : voici mieux peut-être qu'un éloge littéraire. Le dernier mois de l'année royale 1830, madame la Dauphine, dont l'absence a fait plus de mal au
de chez lui, à Paris, par les gendarmes de M. Gisquet, et la police de Paris l'a fait conduire aux frontières, comme on a fait pour le prince Charles-Edouard. Seulement on n'avait pas préparé de cordons de soie pour faire le prince de Brunswick, tant on s'est habitué à manquer de respect aux princes légitimes ! REVUE DE PARIS. 103 Ce qui prouve qu'il n'y a de légitimes que ceux qui les font, les princes et qui les défont à leur gré : le peuple et la loi. Et ce dieu tout-puissant de l'histoire, le hasard. Il me resterait à faire l'éloge de l'histoire de M. Amédée Pichot après lui avoir pris presque toute sa substance; je m'en abstiendrai, mais il ne s'en plaindra pas : voici mieux peut-être qu'un éloge littéraire. Le dernier mois de l'année royale 1830, madame la Dauphine, dont l'absence a fait plus de mal au trône de Charles X que la présence même de M. de Polignac, était loin de Paris aux eaux de Vichy. Un jour, et l'histoire m'a été racontée par M. le docteur Lucas lui-même, qui est mort depuis, M. Lucas, médecin ordinaire de madame la Dauphine, entrant dans la chambre de la princesse, la trouva tout en larmes, et dans une émotion difficile à décrire. A cette vue M. Lucas s'arrêta inquiet; alors madame la Dauphine, lui montrant un livre qu'elle tenait à la main : « Docteur, lui dit-elle, vous pleureriez comme moi à la lecture de ce livre. » Ce livre, c'était la première édition de L'HISTOIRE DE CHARLES-EDOUARD. Comme un livre est consacré après avoir passé sous le baptême de larmes ! les larmes de la femme qui en a le plus versé dans le monde, et les plus cruelles; les larmes de la fille de Louis XVI et de Marie-Antoinette, les larmes de la tante du duc de Bordeaux. JULES TANIN. LES VIEUX ROMANS. CONTINUATION DES CONTES DÉVOTS, LYCIDAS ET CLÉORITHE, LA BREBIS DE SAINT-FRANÇOIS, ETC. , ETC. , ETC. § III. Ce roman fut composé dans l'année 1529, par le sieur Basire, archidiacre de Sées, quoique
la princesse, la trouva tout en larmes, et dans une émotion difficile à décrire. A cette vue M. Lucas s'arrêta inquiet; alors madame la Dauphine, lui montrant un livre qu'elle tenait à la main : « Docteur, lui dit-elle, vous pleureriez comme moi à la lecture de ce livre. » Ce livre, c'était la première édition de L'HISTOIRE DE CHARLES-EDOUARD. Comme un livre est consacré après avoir passé sous le baptême de larmes ! les larmes de la femme qui en a le plus versé dans le monde, et les plus cruelles; les larmes de la fille de Louis XVI et de Marie-Antoinette, les larmes de la tante du duc de Bordeaux. JULES TANIN. LES VIEUX ROMANS. CONTINUATION DES CONTES DÉVOTS, LYCIDAS ET CLÉORITHE, LA BREBIS DE SAINT-FRANÇOIS, ETC. , ETC. , ETC. § III. Ce roman fut composé dans l'année 1529, par le sieur Basire, archidiacre de Sées, quoique l'auteur prétende que l'original était en langue syriaque, et qu'il l'a traduit sur une version grecque. A la conquête de l'île de Rhodes par les Turcs, les femmes, suivant l'usage, furent mises en esclavage et réservées au plus triste sort. L'une d'elles, nommée Cléorithe, échut au ministre favori du sultan; elle était si belle qu'il la distingua, par le titre d'épouse, de la foule de ses maîtresses. Un gentilhomme chrétien, nommé Lycidas, ayant entendu parler de ses malheurs et de son inviolable attachement à la foi, pensa qu'une visite de lui ne pouvait manquer de lui être de quelque consolation. Ayant gagné un eunuque, il fut introduit dans le sérail, et Cléorithe ne tarda pas à le récompenser, en lui prodiguant des faveurs qu'arrachait à grand'peine l'époux musulman. Ce commerce continua sans interruption, volontaire ou forcée, pendant six ans ; mais à cette époque, l'esprit de Lycidas tomba en proie à la mélancolie du scrupule religieux; il porta ses aveux et sa contrition au tribunal de la pénitence, et fut choqué de la facilité avec laquelle il obtint l'absolution du crime qu'il confessait. REVUE DE PARIS. 105 Tourmenté par sa conscience, il écrivit quelques lignes à Cléorithe pour s'excuser de
elle était si belle qu'il la distingua, par le titre d'épouse, de la foule de ses maîtresses. Un gentilhomme chrétien, nommé Lycidas, ayant entendu parler de ses malheurs et de son inviolable attachement à la foi, pensa qu'une visite de lui ne pouvait manquer de lui être de quelque consolation. Ayant gagné un eunuque, il fut introduit dans le sérail, et Cléorithe ne tarda pas à le récompenser, en lui prodiguant des faveurs qu'arrachait à grand'peine l'époux musulman. Ce commerce continua sans interruption, volontaire ou forcée, pendant six ans ; mais à cette époque, l'esprit de Lycidas tomba en proie à la mélancolie du scrupule religieux; il porta ses aveux et sa contrition au tribunal de la pénitence, et fut choqué de la facilité avec laquelle il obtint l'absolution du crime qu'il confessait. REVUE DE PARIS. 105 Tourmenté par sa conscience, il écrivit quelques lignes à Cléorithe pour s'excuser de son absence, mais sans lui dire qu'il allait ouvrir son cœur à l'évêque de Damas. Sur le soir de la première journée de son voyage, Lycidas arriva dans une petite hôtellerie isolée, sur la lisière d'un bois. Ayant demandé une chambre, on lui dit qu'il n'y en avait plus qu'une qui depuis un temps immémorial était le rendez-vous nocturne des sorciers et des démons. Lycidas insista pour ne pas coucher dehors, en dépit des affirmations de l'hôte, que depuis plus de sept ans, à sa connaissance, tous les voyageurs qui s'étaient entêtés, et entre autres un pacha accompagné de quarante janissaires, avaient été troublés par des êtres surnaturels. A peine Lycidas fut-il resté seul dans la chambre mystérieuse qu'il vit apparaître six demoiselles, légères comme des nymphes, qui lui proposèrent avec beaucoup de civilité de le conduire à leur reine. Lycidas d'abord les regarda avec indifférence ; mais enfin, cédant aux importunités de la plus belle, il se laissa mener à un château où il entra dans un salon magnifique, illuminé par onze cents flambeaux. Vingt jeunes hommes et autant de jeunes filles éblouissantes d'attraits et de parures s'entrelacèrent en formant des danses voluptueuses, au son des plus ravissantes voix.
qui depuis un temps immémorial était le rendez-vous nocturne des sorciers et des démons. Lycidas insista pour ne pas coucher dehors, en dépit des affirmations de l'hôte, que depuis plus de sept ans, à sa connaissance, tous les voyageurs qui s'étaient entêtés, et entre autres un pacha accompagné de quarante janissaires, avaient été troublés par des êtres surnaturels. A peine Lycidas fut-il resté seul dans la chambre mystérieuse qu'il vit apparaître six demoiselles, légères comme des nymphes, qui lui proposèrent avec beaucoup de civilité de le conduire à leur reine. Lycidas d'abord les regarda avec indifférence ; mais enfin, cédant aux importunités de la plus belle, il se laissa mener à un château où il entra dans un salon magnifique, illuminé par onze cents flambeaux. Vingt jeunes hommes et autant de jeunes filles éblouissantes d'attraits et de parures s'entrelacèrent en formant des danses voluptueuses, au son des plus ravissantes voix. La dame qui présidait à cette fête ne paraissait pas avoir plus de dix-sept ans, et elle était resplendissante de beauté. Le bal fini, les danseurs et les musiciens se retirèrent, et Lycidas resta seul avec la dame. Elle, prenant son silence pour du respect, crut devoir l'encourager, en lui faisant remarquer que la compagnie l'avait laissé à sa disposition. A cette observation et à d'autres ouvertures encore plus explicites, Lycidas gardait le silence le plus contrariant, en sorte que la dame éclata de colère, et finit par s'évanouir... dans les airs. Elle n'eut pas plus tôt disparu que les lumières s'éteignirent ; l'édifice s'écroula avec un bruit horrible dans les abîmes de la terre, et Lycidas resta seul dans le chaos d'une nuit de tempête. A la lueur incertaine d'une petite lumière qu'on apercevait dans le lointain, il regagna l'hôtellerie qu'il avait laissée; il y resta jusqu'au point du jour, et, bien que fort mal reposé, il se remit en route, et arriva, sans plus d'aventures, à la résidence de l'évêque de Damas. Lycidas lui ayant exposé l'état de son âme et de sa conscience, le prélat lui prescrivit, avant tout, de renoncer pour jamais à Cléorithe ; puis
faisant remarquer que la compagnie l'avait laissé à sa disposition. A cette observation et à d'autres ouvertures encore plus explicites, Lycidas gardait le silence le plus contrariant, en sorte que la dame éclata de colère, et finit par s'évanouir... dans les airs. Elle n'eut pas plus tôt disparu que les lumières s'éteignirent ; l'édifice s'écroula avec un bruit horrible dans les abîmes de la terre, et Lycidas resta seul dans le chaos d'une nuit de tempête. A la lueur incertaine d'une petite lumière qu'on apercevait dans le lointain, il regagna l'hôtellerie qu'il avait laissée; il y resta jusqu'au point du jour, et, bien que fort mal reposé, il se remit en route, et arriva, sans plus d'aventures, à la résidence de l'évêque de Damas. Lycidas lui ayant exposé l'état de son âme et de sa conscience, le prélat lui prescrivit, avant tout, de renoncer pour jamais à Cléorithe ; puis il enjoignit à son pénitent d'aller en pèlerinage à la Terre-Sainte, de revenir de là à Venise, de se mettre dans l'armée de la république pour l'aider à reconquérir l'île de Chypre, après quoi il n'aurait plus qu'à rejoindre les chevaliers de Jérusalem dans la citadelle de Malte. Aussitôt Lycidas se met en devoir d'accomplir toutes ces pénitences; il commence par dépêcher une lettre à sa maîtresse, dans laquelle il lui explique la nécessité où il est de rompre avec elle ; il l'engage elle aussi à la pénitence ; il l'assure qu'il l'aimera toujours chrétiennement, et qu'il est en Dieu son obéissant serviteur. Cléorithe s'indigne à cette dévote épître ; mais sa passion exalte tellement son âme qu'elle s'échappe du sérail pour aller chercher Lycidas là où elle croit plus vraisemblablement le trouver, et à chaque désappointement elle se répand en torrents d'imprécations. Cependant Lycidas était en route pour la Terre-Sainte. En approchant de Jérusalem, il rencontra le diable et un soi-disant ermite, qui ne venait là que pour lui servir de nouvelle épreuve. Le diable d'abord remporta quelque avantage ; mais définitivement la victoire resta au pèlerin. De Jérusalem Lycidas fut à Béthanie, où il visita l'oratoire de
se met en devoir d'accomplir toutes ces pénitences; il commence par dépêcher une lettre à sa maîtresse, dans laquelle il lui explique la nécessité où il est de rompre avec elle ; il l'engage elle aussi à la pénitence ; il l'assure qu'il l'aimera toujours chrétiennement, et qu'il est en Dieu son obéissant serviteur. Cléorithe s'indigne à cette dévote épître ; mais sa passion exalte tellement son âme qu'elle s'échappe du sérail pour aller chercher Lycidas là où elle croit plus vraisemblablement le trouver, et à chaque désappointement elle se répand en torrents d'imprécations. Cependant Lycidas était en route pour la Terre-Sainte. En approchant de Jérusalem, il rencontra le diable et un soi-disant ermite, qui ne venait là que pour lui servir de nouvelle épreuve. Le diable d'abord remporta quelque avantage ; mais définitivement la victoire resta au pèlerin. De Jérusalem Lycidas fut à Béthanie, où il visita l'oratoire de sainte Madeleine. Il sentit, dans ce lieu de dévotion, toute la béatitude attachée à un tendre repentir; et, considérant la ressemblance de son propre sort avec celui de la sœur fragile, mais pardonnée, de Marthe et de Lazare, il honora sa mémoire de quelques vers, tels que ceux-ci : Ô beaux yeux de la Madeleine, Vous étiez lors un mont Iethna, Et vous êtes une fontaine, etc. Son pèlerinage de la Terre-Sainte étant accompli, Lycidas se joignit aux troupes chrétiennes en Chypre ; il fut mis à la tête d'un corps d'armée, et reçut, en combattant, une blessure mortelle. Mais, pour entrer dans les demeures célestes, il ne laissa pas que de continuer à faire du bien. A peine eut-il goûté du repos éternel qu'il apparut, une nuit, à Cléorithe ; il l'exhorta à reprendre ses pratiques de dévotion et ses devoirs envers son époux, Cléorithe, attendrie et docile cette fois, retourna dans sa maison; mais le musulman, moins touché de son retour qu'il n'était encore irrité de sa fuite, demanda contre elle la plus sévère justice du pays, et elle monta en martyre sur le bûcher. Vers la fin du seizième siècle, il parut un roman spirituel de quelque
beaux yeux de la Madeleine, Vous étiez lors un mont Iethna, Et vous êtes une fontaine, etc. Son pèlerinage de la Terre-Sainte étant accompli, Lycidas se joignit aux troupes chrétiennes en Chypre ; il fut mis à la tête d'un corps d'armée, et reçut, en combattant, une blessure mortelle. Mais, pour entrer dans les demeures célestes, il ne laissa pas que de continuer à faire du bien. A peine eut-il goûté du repos éternel qu'il apparut, une nuit, à Cléorithe ; il l'exhorta à reprendre ses pratiques de dévotion et ses devoirs envers son époux, Cléorithe, attendrie et docile cette fois, retourna dans sa maison; mais le musulman, moins touché de son retour qu'il n'était encore irrité de sa fuite, demanda contre elle la plus sévère justice du pays, et elle monta en martyre sur le bûcher. Vers la fin du seizième siècle, il parut un roman spirituel de quelque célébrité, écrit en flamand par Boëtius Bolswert, graveur et frère de Scheldt Bolswert, encore plus fameux dans le même art. Cette production tout allégorique raconte le pèlerinage de deux sœurs, Colonibelle et Volontairette, à Jérusalem, en quête de leur bien-aimé. L'une, comme les noms l'indiquent, était douce et prudente, l'autre obstinée et capricieuse. Le contraste de leur conduite et du résultat de leurs aventures pendant le voyage forme le sujet du roman. Ainsi elles arrivent à un village pendant une foire : Volontairette se mêle à la foule qui suivait un charlatan, et elle revient couverte de vermine et de confusion, tandis que sa sœur était restée au logis, s'occupant à ses exercices de piété. Les incidents de cette sorte se multiplient, et sont trop insipides pour nous arrêter davantage. Au commencement du dix-septième siècle, Canius, évêque de Belley, écrivit grand nombre de romans spirituels. Ses sermons, qui furent aussi publiés en partie, ne sont pas moins remarquables par leur naïveté. Un jour qu'il avait été désigné pour prêcher devant les états, il demanda « ce que nos pères diraient de voir les emplois de la magistrature entre les mains des femmes et des enfants? » Il ne manque plus,
obstinée et capricieuse. Le contraste de leur conduite et du résultat de leurs aventures pendant le voyage forme le sujet du roman. Ainsi elles arrivent à un village pendant une foire : Volontairette se mêle à la foule qui suivait un charlatan, et elle revient couverte de vermine et de confusion, tandis que sa sœur était restée au logis, s'occupant à ses exercices de piété. Les incidents de cette sorte se multiplient, et sont trop insipides pour nous arrêter davantage. Au commencement du dix-septième siècle, Canius, évêque de Belley, écrivit grand nombre de romans spirituels. Ses sermons, qui furent aussi publiés en partie, ne sont pas moins remarquables par leur naïveté. Un jour qu'il avait été désigné pour prêcher devant les états, il demanda « ce que nos pères diraient de voir les emplois de la magistrature entre les mains des femmes et des enfants? » Il ne manque plus, ajouta-t-il, que d'admettre, comme cet empereur romain, les chevaux au sénat; et pourquoi non, puisqu'il y a déjà tant d'ânes? » Il disait aussi un jour qu'une seule personne peut blasphémer, mentir et même assassiner, mais qu'il y avait un péché si grand qu'il fallait être deux pour le commettre. Une autre fois, dans son charitable appel à son nombreux auditoire : « Mes frères, dit-il, on recommande à vos charités la vocation d'une jeune demoiselle qui n'a pas assez de bien pour faire vœu de pauvreté. » Lorsque ce prélat entra dans l'état ecclésiastique, le goût des romans était si vif qu'il excluait presque tout autre lecture. C'est pourquoi il jugea à propos de faire lui-même des fictions pour son troupeau, qui pussent, tout en l'amusant, ne lui laisser que de bonnes impressions. Comme il avait beaucoup de zèle et quelque imagination, et que ses lecteurs n'étaient pas fort difficiles, ses ouvrages ne manquèrent point le but qu'il se proposait ; mais il n'avait pas l'art et le discernement qui auraient pu leur donner une popularité durable. Ses nombreuses et mystiques productions tombèrent en mépris avec le perfectionnement du goût et du langage. Un seul échantillon suffira pour montrer
Une autre fois, dans son charitable appel à son nombreux auditoire : « Mes frères, dit-il, on recommande à vos charités la vocation d'une jeune demoiselle qui n'a pas assez de bien pour faire vœu de pauvreté. » Lorsque ce prélat entra dans l'état ecclésiastique, le goût des romans était si vif qu'il excluait presque tout autre lecture. C'est pourquoi il jugea à propos de faire lui-même des fictions pour son troupeau, qui pussent, tout en l'amusant, ne lui laisser que de bonnes impressions. Comme il avait beaucoup de zèle et quelque imagination, et que ses lecteurs n'étaient pas fort difficiles, ses ouvrages ne manquèrent point le but qu'il se proposait ; mais il n'avait pas l'art et le discernement qui auraient pu leur donner une popularité durable. Ses nombreuses et mystiques productions tombèrent en mépris avec le perfectionnement du goût et du langage. Un seul échantillon suffira pour montrer qu'ils sont à peine dignes d'être tirés de l'oubli, et que c'est peut-être la dernière fois qu'il en aura été question. À Chantes, gentilhomme bourguignon, est représenté comme un modèle de toutes les vertus chrétiennes. Sa femme, Sophronie, dont le caractère est tracé tout au long, est aussi un exemplaire de piété et de tendresse conjugale. Cette union fut bénie de plusieurs filles, et après un certain nombre d'années Achantes passa à une meilleure vie. Sa triste moitié fit vœu de perpétuel veuvage, et se dévoua à l'éducation de ses filles, surtout de l'aînée, appelée Dorie, qui est l'héroïne du roman. Cette jeune personne a pour confesseur un savant ecclésiastique nommé Théophile, et le premier fruit de ses leçons est la fondation d'un monastère. Son éducation achevée elle se marie, mais son époux bientôt après part en pèlerinage et meurt. La nouvelle de sa mort lui est apprise par Théophile, qui s'étend longuement sur les consolations religieuses. Cependant une fausse couche est la suite de ce malheur, et Dorie expire après avoir été admise dans le couvent qu'elle avait fondé. Les romans de Cassius ne laissent pas que d'être moraux, c'est-à-dire qu'il a toujours en vue quelque moralité, indépendamment des