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acte est aussi le premier qui signale la présence à Albi de reliques de la sainte Croix et de sainte Cécile. L'enceinte de Guilhem Peire sous Philippe Auguste : dernier bond. Reste à fixer l'époque approximative du dernier bond de l'enceinte d'Albi, de celui qui la porte aux limites qu'elle n'a plus dépassées, au Vigan, au Jardin National, aux lices du Nord et du Sud. Cette ceinture dut être continue dès le début, faute de quoi elle eût été sans utilité. M. Rascol avance qu'elle ne le fut qu'aux environs de 1350, lorsque la guerre anglaise se rapprocha de nos contrées. C'est là une méprise. Lorsque s'annonça le raid du Prince Noir en Languedoc, la muraille fut réparée ou reconstruite non pas seulement dans cette section mais sur tout son pourtour. Elle était édifiée au plus tard en 1190. A cette date, il n'y avait plus moyen de pénétrer dans la ville la nuit quand les portes étaient fermées. Et comme toutes les églises étaient désormais encloses dans l'enceinte, les gens du faubourg ne pouvaient pas pendant ce temps faire venir de prêtre auprès d'eux pour les assister, s'ils se trouvaient en danger de mort. C'est ce qui décida, cette année-là, les Frères infirmiers de l'Hôpital du Vigan à demander au seigneur évêque l'établissement chez eux d'une chapelle et d'un aumônier. Ces frères, contrairement à ce que dit M. Allaire, n'étaient pas encore des religieux de Saint-Antoine de Viennois : ceux-ci ne prirent l'administration de l'hôpital qu'en 1250. On sait que cet hôpital, dit plus tard de Saint-Antoine, était situé à proximité du théâtre actuel. C'était donc là le Vigan. Ce nom est prononcé au XIIe siècle pour la première fois, comme nous l'avons déjà observé, et, nous savons qu'il signifie simplement « faubourg ». L'expression « Faubourg du Vigan » est une tautologie. Ce faubourg ne fut jamais enclos dans aucune enceinte. C'est à tort que M. Rascol l'y intègre, et c'est sans raison qu'il l'étend jusqu'au Puech Falgayrac. Le Vigan resta toujours extérieur, comme l'indique son étymologie, et il se prolongeait jusqu'au rond-point Saint-Martin dont la maladrerie prenait
année-là, les Frères infirmiers de l'Hôpital du Vigan à demander au seigneur évêque l'établissement chez eux d'une chapelle et d'un aumônier. Ces frères, contrairement à ce que dit M. Allaire, n'étaient pas encore des religieux de Saint-Antoine de Viennois : ceux-ci ne prirent l'administration de l'hôpital qu'en 1250. On sait que cet hôpital, dit plus tard de Saint-Antoine, était situé à proximité du théâtre actuel. C'était donc là le Vigan. Ce nom est prononcé au XIIe siècle pour la première fois, comme nous l'avons déjà observé, et, nous savons qu'il signifie simplement « faubourg ». L'expression « Faubourg du Vigan » est une tautologie. Ce faubourg ne fut jamais enclos dans aucune enceinte. C'est à tort que M. Rascol l'y intègre, et c'est sans raison qu'il l'étend jusqu'au Puech Falgayrac. Le Vigan resta toujours extérieur, comme l'indique son étymologie, et il se prolongeait jusqu'au rond-point Saint-Martin dont la maladrerie prenait souvent le nom de Malautie del Vigna. Si M. Rascol veut se convaincre que la dernière circonvallation d'Albi fonctionnait à plein dès les règnes des Capétiens directs, il lui suffira de se rappeler que les Ordres Mendiants, ne trouvant pas de place dans la ville, bâtirent leurs couvents bien au-delà du mur, quoique le plus près possible, à Verdusse, au Vigan, à Ronet. Il se remémorera surtout la porte de Ronet, située à côté du lycée actuel, juste en face des Frères Prêcheurs. Elle était ornée des images de saint Dominique et de saint Pierre martyr. Les Albigeois, montés par Bernard Délicieux, l'agitateur franciscain, barbouillèrent ces peintures et mirent à la place les portraits de l'archidiacre d'Auge et du vidange d'Amiens, députés auprès d'eux comme enquêteurs par Philippe le Bel. L'enceinte n'avait donc pas attendu la guerre de Cent ans pour se bâtir et se munir de portes fortifiées. Cependant, elle ne reçut ses derniers perfectionnements du côté du Tarn et du côté du Castelviel qu'au déclin du XIIe siècle sous l'épiscopat de Bernard de Castanet, alors que les travaux de la nouvelle cathédrale étaient fort avancés. En 1294, les consuls d'Albi obtenaient du chapitre de Sainte-Cécile l'autorisation de faire
du mur, quoique le plus près possible, à Verdusse, au Vigan, à Ronet. Il se remémorera surtout la porte de Ronet, située à côté du lycée actuel, juste en face des Frères Prêcheurs. Elle était ornée des images de saint Dominique et de saint Pierre martyr. Les Albigeois, montés par Bernard Délicieux, l'agitateur franciscain, barbouillèrent ces peintures et mirent à la place les portraits de l'archidiacre d'Auge et du vidange d'Amiens, députés auprès d'eux comme enquêteurs par Philippe le Bel. L'enceinte n'avait donc pas attendu la guerre de Cent ans pour se bâtir et se munir de portes fortifiées. Cependant, elle ne reçut ses derniers perfectionnements du côté du Tarn et du côté du Castelviel qu'au déclin du XIIe siècle sous l'épiscopat de Bernard de Castanet, alors que les travaux de la nouvelle cathédrale étaient fort avancés. En 1294, les consuls d'Albi obtenaient du chapitre de Sainte-Cécile l'autorisation de faire passer « un mur de tuile sur la rive du Tarn audessus des moulins » qui lui appartenaient. Il est probable que jusque-là, l'escarpement de la berge, renforcé par les maisons en bordure, avait paru une défense suffisante. L'année suivante fut décidée la construction d'un mur « entre la cité d'Albi et le Castelviel près d'Albi », tendu, en travers de l'isthme, de la tranchée du Tarn à celle du « ruisseau issu de la source de Verdusse, passant à mi-distance entre le fossé clôturant le castel et le fossé clôturant la cité ». Le mur n'aura « ni fenêtres (créneaux) ni archères » ; il sera percé d'une porte mettant en communication le Castel et la cité — castrum et civitatem. Les frais d'établissement seront supportés en entier par le chapitre. Ce mur sera unique ; il fera partie de l'enceinte d'Albi. Le Castelviel ne resta donc proprement défendu de ce côté que par son fossé : preuve qu'il ne redoutait pas grand-chose de la cité vis-à-vis et qu'il gardait le souvenir de sa longue. L'accord entre le prévôt du chapitre cathédral et le sénéchal du seigneur de Castres, Jean de Monfort, maître du Castelviel, en 1295; publié par
d'Albi et le Castelviel près d'Albi », tendu, en travers de l'isthme, de la tranchée du Tarn à celle du « ruisseau issu de la source de Verdusse, passant à mi-distance entre le fossé clôturant le castel et le fossé clôturant la cité ». Le mur n'aura « ni fenêtres (créneaux) ni archères » ; il sera percé d'une porte mettant en communication le Castel et la cité — castrum et civitatem. Les frais d'établissement seront supportés en entier par le chapitre. Ce mur sera unique ; il fera partie de l'enceinte d'Albi. Le Castelviel ne resta donc proprement défendu de ce côté que par son fossé : preuve qu'il ne redoutait pas grand-chose de la cité vis-à-vis et qu'il gardait le souvenir de sa longue. L'accord entre le prévôt du chapitre cathédral et le sénéchal du seigneur de Castres, Jean de Monfort, maître du Castelviel, en 1295; publié par Cl. Compayré, ouv. cité, p. 189, et par I. Sarrasy, ouv. cité, p. 158. Accord entre le prévôt du chapitre cathédral et le sénéchal du seigneur de Castres, Jean de Monfort, maître du Castelviel, en 1295; publié par Cl. Compayré, ouv. cité, p. 189, et par I. Sarrasy, ouv. cité, p. 158. La fin du XIIe siècle marque ainsi une date mémorable dans l'histoire du développement topographique d'Albi. Le château de la ville neuve se sert de courtines crénelées et de tours rondes embouties, tandis qu'au-delà du fossé des satellites lui font escorte dont la croissance paraît illimitée. Parallèlement, dans l'ordre politique, tandis que, par la convention de 1194, le bloc tassé du Castelviel devient le domaine exclusif du vicomte, le burgus agrandi et assez bien ouvert se détache du sein qui l'a porté, absorbe le titre de cité, accapare le nom d'Albi et en retient tout le prestige. C'est l'Église qui a présidé à l'enfantement de cette fille bienvenue de l'Albigeois barbare. Ce sont ses évêques qui l'ont parée de ses atours, non seulement de ses temples, mais encore de son palais, et même du pont sur le Tarn, monument sur lesquels la patine des siècles a jeté l'éclat
p. 158. La fin du XIIe siècle marque ainsi une date mémorable dans l'histoire du développement topographique d'Albi. Le château de la ville neuve se sert de courtines crénelées et de tours rondes embouties, tandis qu'au-delà du fossé des satellites lui font escorte dont la croissance paraît illimitée. Parallèlement, dans l'ordre politique, tandis que, par la convention de 1194, le bloc tassé du Castelviel devient le domaine exclusif du vicomte, le burgus agrandi et assez bien ouvert se détache du sein qui l'a porté, absorbe le titre de cité, accapare le nom d'Albi et en retient tout le prestige. C'est l'Église qui a présidé à l'enfantement de cette fille bienvenue de l'Albigeois barbare. Ce sont ses évêques qui l'ont parée de ses atours, non seulement de ses temples, mais encore de son palais, et même du pont sur le Tarn, monument sur lesquels la patine des siècles a jeté l'éclat magique d'une noblesse supérieure à l'opulence et à la somptuosité. IV. RÉCAPITULATION : APERÇU RÉTROSPECTIF Ainsi, à défaut de témoignages directs et positifs, une méthode régressive et éliminatoire, procédant du connu à l'inconnu, du plus récent au plus ancien, nous a mis en présence du noyau primitif de notre ville. Nous avons vu ensuite ce germe s'épanouir et se déployer, comme une frondaison touffue, en éventail, la poignée restant bien isolée. À l'origine, une bourgade gauloise, juchée sur un puy, plateforme triangulaire, légèrement inclinée vers l'ouest, bordée de falaises, qu'un vallum ou un ravinement isole du plateau à la façon des camps romains. C'est l'oppidum Albiga, successivement celtique, gallo-romain, wisigothique, franc, l'Albiga de Diogenianus, de Salvi, de Didier, du prêtre Perpetuus qui copia le Liber canonum, l'Albia dévorée par l'incendie de 666, sorte d'acropole basse dans une situation assez paradoxale, qui préside à la vie économique d'une population suburbaine, la protège et, s'il est besoin, la défend. Au déclin des temps carolingiens, aux alentours de l'an 1000, premier bond de l'enceinte. Les chaumières éparpillées sur le plateau sont annexées au noyau. On dirait d'un coup de lasso qui les capture. L'ancien faubourg fait honneur à cette élévation en dignité par
Nous avons vu ensuite ce germe s'épanouir et se déployer, comme une frondaison touffue, en éventail, la poignée restant bien isolée. À l'origine, une bourgade gauloise, juchée sur un puy, plateforme triangulaire, légèrement inclinée vers l'ouest, bordée de falaises, qu'un vallum ou un ravinement isole du plateau à la façon des camps romains. C'est l'oppidum Albiga, successivement celtique, gallo-romain, wisigothique, franc, l'Albiga de Diogenianus, de Salvi, de Didier, du prêtre Perpetuus qui copia le Liber canonum, l'Albia dévorée par l'incendie de 666, sorte d'acropole basse dans une situation assez paradoxale, qui préside à la vie économique d'une population suburbaine, la protège et, s'il est besoin, la défend. Au déclin des temps carolingiens, aux alentours de l'an 1000, premier bond de l'enceinte. Les chaumières éparpillées sur le plateau sont annexées au noyau. On dirait d'un coup de lasso qui les capture. L'ancien faubourg fait honneur à cette élévation en dignité par une accession rapide à l'opulence et au prestige. Albiga devient une chose archaïque, décrépite. On ne l'appelle plus que le Castellum vetulum, le Castelviel. La vie est au « bourg neuf », à la nouvelle « cité » d'Albi. C'est là, sur le rebord du plateau, parallèlement à la rivière encaissée, que se dresse la cathédrale romane, longue d'environ soixante mètres ; là que s'installent l'évêque et, auprès de lui, son chapitre dans un cloître reconstruit vers 1072. Cependant, par-delà la courbe concave de ce croissant qu'est alors le nouvel Albi, une population industrieuse, commerçante, groulle sur le plateau, au port sur le rivage, à la tête du pont. Saint-Salvi préside à tout ce mouvement. Sa tour, puis son vaisseau roman s'élèvent au-dessus des boutiques et des ateliers. Un quartier se bâtit dans sa dépendance qui tire de lui son nom : le Borc-En-Salvi, « le Bourg de Monsieur Salvi ». La Coste de Tarn ou Grand'Côte, faisant suite au pont, se borde de beaux hôtels romans. Le quartier prend le nom de Borc du Puech Saint-Estèphe — Burgus quod dicitur Podium Sancti Stephani. — C'est, au milieu du XIIe siècle, une seconde « ville neuve » ; mais une
encaissée, que se dresse la cathédrale romane, longue d'environ soixante mètres ; là que s'installent l'évêque et, auprès de lui, son chapitre dans un cloître reconstruit vers 1072. Cependant, par-delà la courbe concave de ce croissant qu'est alors le nouvel Albi, une population industrieuse, commerçante, groulle sur le plateau, au port sur le rivage, à la tête du pont. Saint-Salvi préside à tout ce mouvement. Sa tour, puis son vaisseau roman s'élèvent au-dessus des boutiques et des ateliers. Un quartier se bâtit dans sa dépendance qui tire de lui son nom : le Borc-En-Salvi, « le Bourg de Monsieur Salvi ». La Coste de Tarn ou Grand'Côte, faisant suite au pont, se borde de beaux hôtels romans. Le quartier prend le nom de Borc du Puech Saint-Estèphe — Burgus quod dicitur Podium Sancti Stephani. — C'est, au milieu du XIIe siècle, une seconde « ville neuve » ; mais une ville ouverte, exposée aux déprédations des routiers. L'enceinte urbaine fera donc un nouveau bond sous les auspices du seigneur évêque, Mossen Guilhem Peire. Le coup de filet est encore plus hardi que le précédent, la surface embrassée plus vaste. Désormais, le pont débouchera directement dans une ville close ; les grands marchés seront à l'intérieur, notamment à la Roda de la Plasse, roue dont la Place est le moyeu et dont la jante est constituée par des souks spécialisés, rues des chaudronniers, des couteliers, des charcutiers, des marchands de volaille, etc. Arrivent le XIIIe siècle et la grande paix du règne de saint Louis, à l'issue de la croisade des Albigeois. Les chanoines de Saint-Salvi surélèvent leur basilique et reconstruisent totalement leur cloître, tandis que, là-bas, auprès du Bourg neuf qui veillit irrepréchablement, s’élèvent, à partir du milieu du siècle, les énormes et grandioses monuments de brique, gloire impérissable d'Albi, la Bisbia, massive et menaçante, protectrice de la cité, la nouvelle Sainte-Cécile, svelte et géante, symbole de la force au service de la paix. Le rempart a maintenant atteint le terme de sa course. On comblera ses brèches ; on fortifiera ses défenses, lorsque les bruits de guerre se rapprocheront.
grands marchés seront à l'intérieur, notamment à la Roda de la Plasse, roue dont la Place est le moyeu et dont la jante est constituée par des souks spécialisés, rues des chaudronniers, des couteliers, des charcutiers, des marchands de volaille, etc. Arrivent le XIIIe siècle et la grande paix du règne de saint Louis, à l'issue de la croisade des Albigeois. Les chanoines de Saint-Salvi surélèvent leur basilique et reconstruisent totalement leur cloître, tandis que, là-bas, auprès du Bourg neuf qui veillit irrepréchablement, s’élèvent, à partir du milieu du siècle, les énormes et grandioses monuments de brique, gloire impérissable d'Albi, la Bisbia, massive et menaçante, protectrice de la cité, la nouvelle Sainte-Cécile, svelte et géante, symbole de la force au service de la paix. Le rempart a maintenant atteint le terme de sa course. On comblera ses brèches ; on fortifiera ses défenses, lorsque les bruits de guerre se rapprocheront. L'armature jouera si bien que jamais l'ennemi ne pénétrera à l'intérieur, de vive force ou par surprise. Lorsque Albi, à l’issue des guerres intestines, reprendra son essor, sous Louis XIV, il ne sera nullement question de reporter plus loin sa muraille, mais plutôt de la niveler. C'est chose faite à la veille de la Révolution. Alors commence une nouvelle étape, la quatrième depuis les origines. Le rythme du développement s’accélère avec la grande industrie. Sous la troisième République, en soixante ans, la population d’Albi passe du simple au double. Ce mouvement s’arrêtera-t-il ? Il faut toujours prévoir le meilleur pour n’être pas pris au dépourvu. C’est pourquoi un plan d’aménagement et d’extension de la ville a été dressé, dont la publication par M. Allaire n’est pas un des moindres attraits de son petit livre. Louis DE LACGER. LIVRES ET PUBLICATIONS Recueil de l’Académie des jeux floraux 1935 Sous sa couverture traditionnelle, le recueil de l’académie toulousaine réserve cette année plusieurs chapitres à l’étude de quelques écrivains albigeois. À la suite des fêtes de la Sainte-Estelle, célébrées à Albi les 20 et 21 mai 1934, pour commémorer le centenaire de la mort de Rochegude, M. l’abbé Joseph Salvat a voulu faire
la veille de la Révolution. Alors commence une nouvelle étape, la quatrième depuis les origines. Le rythme du développement s’accélère avec la grande industrie. Sous la troisième République, en soixante ans, la population d’Albi passe du simple au double. Ce mouvement s’arrêtera-t-il ? Il faut toujours prévoir le meilleur pour n’être pas pris au dépourvu. C’est pourquoi un plan d’aménagement et d’extension de la ville a été dressé, dont la publication par M. Allaire n’est pas un des moindres attraits de son petit livre. Louis DE LACGER. LIVRES ET PUBLICATIONS Recueil de l’Académie des jeux floraux 1935 Sous sa couverture traditionnelle, le recueil de l’académie toulousaine réserve cette année plusieurs chapitres à l’étude de quelques écrivains albigeois. À la suite des fêtes de la Sainte-Estelle, célébrées à Albi les 20 et 21 mai 1934, pour commémorer le centenaire de la mort de Rochegude, M. l’abbé Joseph Salvat a voulu faire revivre cette « curieuse et attachante figure ». Résumant la vie du marin et de l’homme politique, les impatiences ambitieuses du navigateur et les hésitations du conventionnel, M. l’abbé Salvat montre ensuite en Rochegude l’un des précurseurs de la renaissance occitane. La publication anonyme en 1819, à Toulouse, du Parnasse occitanien et de l’Essai de glossaire occitanien fut aussitôt remarquée par l’Académie des Jeux floraux ; mais Rochegude, après avoir reçu le diplôme de maître ès-jeux floraux qui lui parvint en mai 1820, ne semble pas être resté en contact avec ses confrères. M. l’abbé Salvat précise que « la comparaison des textes publiés par Rochegude avec les textes des autres éditeurs nous montre que la critique moderne n’a pas eu grand chose à corriger à l'édition du romaniste albigeois ». Les poèmes des troubadours recueillis par Rochegude lui avaient demandé une vie de recherches et sachant les difficultés de la tâche entreprise, il n’avançait qu’avec prudence. « Quoique né, écrivait-il, au centre des pays que [les troubadours] illustrèrent, quoique leur langue soit notre langue maternelle, et qu’à cet avantage nous ajoutions celui d’une teinture des langues anciennes, d’une connaissance passable de celles du midi de l’Europe, ainsi que du
occitanien et de l’Essai de glossaire occitanien fut aussitôt remarquée par l’Académie des Jeux floraux ; mais Rochegude, après avoir reçu le diplôme de maître ès-jeux floraux qui lui parvint en mai 1820, ne semble pas être resté en contact avec ses confrères. M. l’abbé Salvat précise que « la comparaison des textes publiés par Rochegude avec les textes des autres éditeurs nous montre que la critique moderne n’a pas eu grand chose à corriger à l'édition du romaniste albigeois ». Les poèmes des troubadours recueillis par Rochegude lui avaient demandé une vie de recherches et sachant les difficultés de la tâche entreprise, il n’avançait qu’avec prudence. « Quoique né, écrivait-il, au centre des pays que [les troubadours] illustrèrent, quoique leur langue soit notre langue maternelle, et qu’à cet avantage nous ajoutions celui d’une teinture des langues anciennes, d’une connaissance passable de celles du midi de l’Europe, ainsi que du vieux français et même de l’anglais, avec cela nous n’osons encore nous flatter d’avoir tout entendu ». M. l’abbé Salvat conclut en regrettant que l’œuvre de Rochegude n’ait pas eu un plus grand rayonnement ; « son tirage restreint à cinq cents exemplaires, l’étouffement de plusieurs dizaines d’années imposé à l’héritage intellectuel du savant par une héritière à courte vue n’ont pas permis à la gloire de Rochegude d’atteindre à la place qu’elle mérite ». Mais Rochegude au déclin de sa vie, après la mort de son neveu et fils adoptif le marquis de Saint-Juéry, cherchait-il la notoriété et le succès ? L’ambition impérieuse du jeune aspirant avait fait place à un complet renoncement puisqu’il défendit que sa tombe soit marquée d’aucune épitaphe. Malgré plusieurs recherches, nous n’avons pu en déterminer l’emplacement dans le cimetière cependant très restreint de l’hôpital d’Albi ! * * * Le même volume reproduit les discours en langue d’oc prononcé à Albi le 21 mai 1934 par M. Rozès de Brousse, majoral du félibrige, au cours des fêtes commémoratives d’Albi. Il publie également l’éloge de M. Ernest Zyromski, par son ami M. Emile Thouverez, prononcé le jour où M. Jules Pigasse, élu mainteneur, a pris
l’héritage intellectuel du savant par une héritière à courte vue n’ont pas permis à la gloire de Rochegude d’atteindre à la place qu’elle mérite ». Mais Rochegude au déclin de sa vie, après la mort de son neveu et fils adoptif le marquis de Saint-Juéry, cherchait-il la notoriété et le succès ? L’ambition impérieuse du jeune aspirant avait fait place à un complet renoncement puisqu’il défendit que sa tombe soit marquée d’aucune épitaphe. Malgré plusieurs recherches, nous n’avons pu en déterminer l’emplacement dans le cimetière cependant très restreint de l’hôpital d’Albi ! * * * Le même volume reproduit les discours en langue d’oc prononcé à Albi le 21 mai 1934 par M. Rozès de Brousse, majoral du félibrige, au cours des fêtes commémoratives d’Albi. Il publie également l’éloge de M. Ernest Zyromski, par son ami M. Emile Thouverez, prononcé le jour où M. Jules Pigasse, élu mainteneur, a pris séance : 13 janvier 1935. Dans cette méditation, le professeur respecté de l’Université de Toulouse a commenté les deux volumes consacrés par Ernest Zyromski à Maurice et Eugénie de Guérin. M. Thouverez, avec une émotion pénétrante, a souligné dans l’œuvre de Maurice les « souvenirs païens d’Euripide et de Dionysos qui sonnent un son nouveau et inquiétant dans ces âmes maladives, conscientes de leur corps jusqu’à la volupté, et qui montent et descendent de Dieu à la nature, de la nature à Dieu ». Dans son remerciement, M. Jules Pigasse a apporté le résultat de son expérience et sa contribution de sociologue à la connaissance spirituelle de sa génération. En accueillant le récipiendaire, M. Robert de Boyer Montégut a souligné les titres et la culture du nouvel académicien, qui, par sa fidélité à l’idéalisme social, ne peut qu’aider ses collègues à maintenir les attaches traditionnelles, le noble souci de la poésie et de la langue, l’exaltation de l’âme et la restauration de l’esprit qui unissent, dans l’hôtel d’Assézat, les successeurs des sept troubadours. CH.-B. CHRONIQUE DÉPARTEMENTALE Humiliation passagère d’une nouvelle voie ferrée Depuis plusieurs années, une voie ferrée est achevée dans le département, mais la rouille ronge ses rails et