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dans leur ingéniosité, comme ces mains placées sur le coeur pour nous signifier que de lui jaillissent bien les paroles et les gestes ! Nombre d'établissements, d'ailleurs, attisent cet amour de notre patrie : soeurs indigènes de la Sainte-Famille ; soeurs de la Sainte-Famille de Villefranche-de-Bouregue ; missionnaires libanais Kreimistes ; école des Saints-Coeurs, à laquelle s'est joint aujourd'hui l'orphelinat de Ghazir, enfin les Petits-Frères de Marie et leur pensionnat de deux cent cinquante élèves, qui souffrit tant de la guerre. La Mission se dirigea ensuite vers Antoura, agréablement situé dans les contreforts des monts libanais. Le climat y est d'une telle douceur, que, dès ce début de février, nous voyons les abricotiers fleuris. Partout, des pavois tricolores associent les habitants des villages à l'événement de notre venue ; les acclamations retentissent, et les enfants s'empressent gaiement de nous prouver qu'ils ont bien retenu les premières leçons de leurs maîtres. Des salves de coups de fusil, dont les échos se répercutent au profond des vallées, scandent notre entrée à Antoura. Les Lazaristes y possèdent un superbe établissement : avant 1914, il comptait près de quatre cents internes et n'était pas moins renommé pour la solidité de son instruction que pour la beauté de son site, de ses locaux scolaires et de ses jardins. Les Turcs ont, hélas ! tout saccagé ; il faut presque recommencer l'œuvre. Nous félicitons M. Lobry de l'activité de ses confrères, qui, déjà, ont redonné la vie au collège, en groupant une centaine d'internes. Mais le spectacle du délabrement nous révèle les dures et longues souffrances du peuple libanais. Un conseil de guerre, présidé par un général allemand, les ordonna. Comme on ne pouvait, aussi commodément qu'autrefois envers les Arméniens, prescrire ou surtout exécuter un massacre général, en raison des retraites sûres et des embuscades possibles de la montagne, on remplaça la tuerie par la famine : l'effet, plus lent, n'en serait pas moins efficace. Avec méthode, selon les principes allemands, les Turcs encerclèrent la plaine de la Bekaa, qui ravitaillait le Liban, et près de trois cent mille personnes moururent de faim. A Beyrouth même,
la beauté de son site, de ses locaux scolaires et de ses jardins. Les Turcs ont, hélas ! tout saccagé ; il faut presque recommencer l'œuvre. Nous félicitons M. Lobry de l'activité de ses confrères, qui, déjà, ont redonné la vie au collège, en groupant une centaine d'internes. Mais le spectacle du délabrement nous révèle les dures et longues souffrances du peuple libanais. Un conseil de guerre, présidé par un général allemand, les ordonna. Comme on ne pouvait, aussi commodément qu'autrefois envers les Arméniens, prescrire ou surtout exécuter un massacre général, en raison des retraites sûres et des embuscades possibles de la montagne, on remplaça la tuerie par la famine : l'effet, plus lent, n'en serait pas moins efficace. Avec méthode, selon les principes allemands, les Turcs encerclèrent la plaine de la Bekaa, qui ravitaillait le Liban, et près de trois cent mille personnes moururent de faim. A Beyrouth même, chaque jour, de hideux corbeaux, empruntés au service de la voirie, emportaient les gens morts d'inanition, qu'on ramassait dans les rues. Comment croire que ce lugubre souvenir s'éteigne dans la mémoire et le cœur des familles en deuil! Avant de quitter Antoura, nous encourageons, dans leur pauvre monastère, une vingtaine de Visitandines indigènes. Leur accueil est empreint de la plus religieuse vénération à l'égard des envoyés de Dieu. Elles chantent en syriaque, leur langue maternelle, mais sur des tons grégoriens. Leur allocution, d'une suavité candide, ne dédaigne pas, cependant, la strophe précieuse: "Dites là-bas, bien haut, que nous aimons la France, Mais, en retour, au moins, laissez-nous l'espérance Et le désir de vous revoir!" Sur le chemin de Zouk, un prêtre, en habits sacerdotaux, supplie le cardinal de bénir des religieuses basifiame. Cinq ans, cette œuvre d'Antoura, vieille de cent ans, a été pillée, souillée, profanée dans les locaux les plus saints... Devant la générosité de la France, qui a tant souffert dans son sang et son sol, qui souffre encore de ses blessures et qui cependant s'oublie et songe à nous, nous ne pouvons que lui renouveler l'hommage de notre amour, de notre admiration et de notre reconnaissance." "Au
de Visitandines indigènes. Leur accueil est empreint de la plus religieuse vénération à l'égard des envoyés de Dieu. Elles chantent en syriaque, leur langue maternelle, mais sur des tons grégoriens. Leur allocution, d'une suavité candide, ne dédaigne pas, cependant, la strophe précieuse: "Dites là-bas, bien haut, que nous aimons la France, Mais, en retour, au moins, laissez-nous l'espérance Et le désir de vous revoir!" Sur le chemin de Zouk, un prêtre, en habits sacerdotaux, supplie le cardinal de bénir des religieuses basifiame. Cinq ans, cette œuvre d'Antoura, vieille de cent ans, a été pillée, souillée, profanée dans les locaux les plus saints... Devant la générosité de la France, qui a tant souffert dans son sang et son sol, qui souffre encore de ses blessures et qui cependant s'oublie et songe à nous, nous ne pouvons que lui renouveler l'hommage de notre amour, de notre admiration et de notre reconnaissance." "Au pied de ces montagnes majestueuses, qui ont fait la force de votre pays, en demeurant le rempart inexpugnable de sa foi et de ses libertés..." (Paroles du général Gouraud, quand il proclama solennellement la création du Grand Liban, 1er septembre 1920.) UNE MISSION DANS LE LEVANT 467 femmes. Au sortir du couvent, quelqu'un souligne cavalièrement l'exception : "Enfin, pas de café !" Mais au moment où les voitures repartent, des cris se font entendre ; les tourières se précipitent. Quoi donc? Un malheur? Non, c'est le café oublié ! Il y va de l'honneur du cloître ! Son Eminence, toujours paternelle, se résigne, et la Mission, à son exemple, boit... ou mange, ce breuvage mi-pâteux, mi-liquide, qu'on appelle du café turc. A Zouk, la population, massée devant la mairie, ne se contente pas d'applaudir et d'acclamer : elle module son bonheur dans une mélodie arabe, que nasillent quelques choristes, et que tous reprennent et accentuent. Les braves gens! si enthousiastes de la France, si dévoués à la Sainte Eglise ! Après une visite au digne archevêque melkite de Baalbek, alité, auquel le P. Berré, son ami, prodigue des paroles de réconfort, nous entrons successivement à l'école des sœurs de Saint-Vincent-de-Paul,
du couvent, quelqu'un souligne cavalièrement l'exception : "Enfin, pas de café !" Mais au moment où les voitures repartent, des cris se font entendre ; les tourières se précipitent. Quoi donc? Un malheur? Non, c'est le café oublié ! Il y va de l'honneur du cloître ! Son Eminence, toujours paternelle, se résigne, et la Mission, à son exemple, boit... ou mange, ce breuvage mi-pâteux, mi-liquide, qu'on appelle du café turc. A Zouk, la population, massée devant la mairie, ne se contente pas d'applaudir et d'acclamer : elle module son bonheur dans une mélodie arabe, que nasillent quelques choristes, et que tous reprennent et accentuent. Les braves gens! si enthousiastes de la France, si dévoués à la Sainte Eglise ! Après une visite au digne archevêque melkite de Baalbek, alité, auquel le P. Berré, son ami, prodigue des paroles de réconfort, nous entrons successivement à l'école des sœurs de Saint-Vincent-de-Paul, chez les Visitandines indigènes, et dans la demeure de Mgr Khazen. Ce dernier représente une famille estimable et nombreuse, attachée, de temps immémorial, à notre pays. Ne se glorifie-t-elle pas de tenir, en ses archives, une lettre de Louis XIV à l'un des siens? La réception est chaleureuse : "Nous ne nions pas, dit le prélat, les bienfaits que nous devons aux alliés. Ils ont exercé envers nous des œuvres de miséricorde. Mais la France est la seule, à laquelle les Libanais se sont fiés, et c'est à elle aussi que nous devons les plus sincères témoignages d'une reconnaissance, aussi profondément imprimée dans notre cœur que les racines des cèdres dans nos montagnes." Une procession s'est formée pour escorter, sans doute, la Mission à l'église paroissiale. Nullement. Elle se dirige vers la demeure d'une paroissienne influente, qui a l'usage de l'autorité. La veille, nous l'avons vue, à Sarba, manifester son impatience de la longueur des discours. Ici, elle impose à ses regrets toute l'efficacité d'un veto: quand le clergé grec, lancé dans les neumes de l'hydre, espère arriver tranquillement au terme de ses vœux, un geste énergique de la bonne dame "le tranche à la laconienne". Elle veut nous montrer
ne nions pas, dit le prélat, les bienfaits que nous devons aux alliés. Ils ont exercé envers nous des œuvres de miséricorde. Mais la France est la seule, à laquelle les Libanais se sont fiés, et c'est à elle aussi que nous devons les plus sincères témoignages d'une reconnaissance, aussi profondément imprimée dans notre cœur que les racines des cèdres dans nos montagnes." Une procession s'est formée pour escorter, sans doute, la Mission à l'église paroissiale. Nullement. Elle se dirige vers la demeure d'une paroissienne influente, qui a l'usage de l'autorité. La veille, nous l'avons vue, à Sarba, manifester son impatience de la longueur des discours. Ici, elle impose à ses regrets toute l'efficacité d'un veto: quand le clergé grec, lancé dans les neumes de l'hydre, espère arriver tranquillement au terme de ses vœux, un geste énergique de la bonne dame "le tranche à la laconienne". Elle veut nous montrer des soieries locales si fines, que celles de Damas leur devraient leur renom. Ainsi, du moins, raisonne-t-on à Zouk, comme, à Saumur, quand on parle des vins de Champagne. L'exécution est soignée, mais pour que cette industrie prenne plus d'essor, nous conseillons aux artistes de rajeunir et embellir les modèles. En regagnant Beyrouth, la Mission fit encore étape au quartier d'Antélias, où réside, loin de son diocèse, le riche évêque maronite de Chypre. A la foule, promptement assemblée, Son Eminence adressa quelques paroles. Le soir, Mgr Giannini avait convié le général Gouraud, l'amiral Mornet et divers personnages. (A suivre.) Mgr GRENTE, Évêque du Mans. Le Jubilé de Boniface VIII et la conversion de Dante Il y avait six ans à peine que Benedetto Gaetani était monté sur le siège pontifical, quand le bruit se répandit à Rome que tout pèlerin qui viendrait, au cours de l'année, visiter le tombeau des Apôtres, pourrait gagner une indulgence extraordinaire. La curie romaine consulta vainement ses archives ; elle n'y trouva point trace de pareille faveur. Dès le premier jour du nouveau siècle, cependant, une foule considérable se rendit, dans l'après-midi, à Saint-Pierre ; l'affluence se continua les jours suivants, particulièrement le 4 février,
En regagnant Beyrouth, la Mission fit encore étape au quartier d'Antélias, où réside, loin de son diocèse, le riche évêque maronite de Chypre. A la foule, promptement assemblée, Son Eminence adressa quelques paroles. Le soir, Mgr Giannini avait convié le général Gouraud, l'amiral Mornet et divers personnages. (A suivre.) Mgr GRENTE, Évêque du Mans. Le Jubilé de Boniface VIII et la conversion de Dante Il y avait six ans à peine que Benedetto Gaetani était monté sur le siège pontifical, quand le bruit se répandit à Rome que tout pèlerin qui viendrait, au cours de l'année, visiter le tombeau des Apôtres, pourrait gagner une indulgence extraordinaire. La curie romaine consulta vainement ses archives ; elle n'y trouva point trace de pareille faveur. Dès le premier jour du nouveau siècle, cependant, une foule considérable se rendit, dans l'après-midi, à Saint-Pierre ; l'affluence se continua les jours suivants, particulièrement le 4 février, où l'on vénérait la relique de la Sainte-Face, ou suaire de Véronique. Les chemins étaient encombrés de pèlerins venus d'Italie et d'ailleurs. A Borne, l'arrivée de ces multitudes jetait les prélats dans l'étonnement. On interrogea quelques visiteurs ; ils répondirent qu'ils avaient appris de leurs pères que ceux qui allaient à Borne, au début d'un nouveau siècle, y gagnaient de grandes indulgences, et que cette année 1300 était la cinquième fois où l'on pouvait obtenir cette grâce. Parmi les pèlerins, se trouvait un Savoyard, âgé de cent sept ans; on le présenta au pape ; il raconta au pape que, l'an 1200, son père l'avait déjà conduit à Borne et lui avait recommandé, d'y revenir, s'il vivait encore à cette époque, en l'an 1300, pour gagner l'indulgence. Quelle indulgence ? Une indulgence de cent jours, qu'on peut gagner tous les jours de la nouvelle année, disait-il; mais deux autres vieillards, du diocèse de Beauvais, affirmaient qu'il s'agissait d'une indulgence plénière. Frappé de ces faits, le Souverain Pontife consulta les cardinaux et publia, le 22 février 1300, la bulle Antiquorum fida relatio, par laquelle il établissait officiellement le grand jubilé de l'année sainte. D'après les récits dignes de foi que nous
à Borne, au début d'un nouveau siècle, y gagnaient de grandes indulgences, et que cette année 1300 était la cinquième fois où l'on pouvait obtenir cette grâce. Parmi les pèlerins, se trouvait un Savoyard, âgé de cent sept ans; on le présenta au pape ; il raconta au pape que, l'an 1200, son père l'avait déjà conduit à Borne et lui avait recommandé, d'y revenir, s'il vivait encore à cette époque, en l'an 1300, pour gagner l'indulgence. Quelle indulgence ? Une indulgence de cent jours, qu'on peut gagner tous les jours de la nouvelle année, disait-il; mais deux autres vieillards, du diocèse de Beauvais, affirmaient qu'il s'agissait d'une indulgence plénière. Frappé de ces faits, le Souverain Pontife consulta les cardinaux et publia, le 22 février 1300, la bulle Antiquorum fida relatio, par laquelle il établissait officiellement le grand jubilé de l'année sainte. D'après les récits dignes de foi que nous ont faits des vieillards, de grandes indulgences ont été accordées à ceux qui visitent les basiliques de Saint-Pierre et Saint-Paul. Nous confirmons et renouvelons cette faveur; à tous ceux qui, durant la présente année 1300, depuis Noël dernier, et chaque année séculaire à venir, visiteront avec piété ces basiliques et se confesseront avec des sentiments de contrition, nous accordons une indulgence plénière. Les pêcheurs devront visiter ces églises une fois par jour au moins pendant trente jours; les étrangers durant quinze jours. Cette bulle précipita le mouvement des pèlerins; ils accoururent d'Italie, de Sicile, de Sardaigne, de France, d'Espagne, d'Angleterre, de Germanie, de Hongrie, etc. Jean Villani, venu lui aussi à Rome, raconte qu'en même temps que lui il y avait au moins deux cent mille étrangers dans la Ville éternelle. D'abondantes offrandes furent faites, qui servirent à orner les basiliques et favorisèrent un réveil de l'art religieux; des guérisons miraculeuses se seraient produites. Bref, ce jubilé fut un très grand événement dans la chrétienté et l'heure la plus glorieuse du pontificat de Boniface VIII. Il semble bien que Dante soit venu à Rome, au cours de cette année ; on rencontre plusieurs allusions aux fêtes jubilaires dans la Divine
se confesseront avec des sentiments de contrition, nous accordons une indulgence plénière. Les pêcheurs devront visiter ces églises une fois par jour au moins pendant trente jours; les étrangers durant quinze jours. Cette bulle précipita le mouvement des pèlerins; ils accoururent d'Italie, de Sicile, de Sardaigne, de France, d'Espagne, d'Angleterre, de Germanie, de Hongrie, etc. Jean Villani, venu lui aussi à Rome, raconte qu'en même temps que lui il y avait au moins deux cent mille étrangers dans la Ville éternelle. D'abondantes offrandes furent faites, qui servirent à orner les basiliques et favorisèrent un réveil de l'art religieux; des guérisons miraculeuses se seraient produites. Bref, ce jubilé fut un très grand événement dans la chrétienté et l'heure la plus glorieuse du pontificat de Boniface VIII. Il semble bien que Dante soit venu à Rome, au cours de cette année ; on rencontre plusieurs allusions aux fêtes jubilaires dans la Divine Comédie. En 1300, il avait été élu, pour deux mois, avec cinq de ses concitoyens, prieur de Florence, c'est-à-dire magistrat communal. La ville était alors ensanglantée par les querelles meurtrières des Blancs et des Noirs. Au moment où Dante entrait en charge, Boniface VIII envoyait son homme de confiance, le cardinal d'Acquasparta, y rétablir la paix. Mal accueilli et congédié par la Seigneurie, le cardinal partit en jetant l'interdit sur Florence. Les Noirs sollicitèrent alors du pape qu'un « prince » de la maison de France vienne remettre la ville en état. Le Souverain Pontife confia cette mission à Charles de Valois, frère de Philippe le Bel, et lui donna le titre de paciaro, ou pacificateur officiel de la Toscane. Le prince se mit en route. Pour empêcher sa venue à Florence, les prieurs auraient envoyé au pape une ambassade, dont Dante aurait fait partie; mais il était trop tard; la députation échoua. Historiquement, la réalité de cette ambassade à cette date n'est pas établie: mais ce qui est certain, c'est que l'intervention de Charles de Valois ranima les discordes civiles et les bagarres sanglantes — ch'è Fiorenza fa scoppiare la pana — et que Dante, condamné au bannissement et
cardinal d'Acquasparta, y rétablir la paix. Mal accueilli et congédié par la Seigneurie, le cardinal partit en jetant l'interdit sur Florence. Les Noirs sollicitèrent alors du pape qu'un « prince » de la maison de France vienne remettre la ville en état. Le Souverain Pontife confia cette mission à Charles de Valois, frère de Philippe le Bel, et lui donna le titre de paciaro, ou pacificateur officiel de la Toscane. Le prince se mit en route. Pour empêcher sa venue à Florence, les prieurs auraient envoyé au pape une ambassade, dont Dante aurait fait partie; mais il était trop tard; la députation échoua. Historiquement, la réalité de cette ambassade à cette date n'est pas établie: mais ce qui est certain, c'est que l'intervention de Charles de Valois ranima les discordes civiles et les bagarres sanglantes — ch'è Fiorenza fa scoppiare la pana — et que Dante, condamné au bannissement et à la confiscation de ses biens, fut contraint de rejoindre en exil les principaux membres de son parti. Il devait en garder une vive amertume à l'égard des Français et une haine implacable contre Boniface VIII. Désormais, vingt ans durant, il mènera une vie errante, de Vérone à Bologne, en Lombardie, à Paris peut-être, à Lucques, etc., et, finalement, à Ravenne, où, pris de fièvre en traversant les marais au retour de Venise, il expira dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321, dans sa cinquante-septième année. S'il n'est pas prouvé qu'il soit venu à Rome en ambassadeur, l'année du jubilé, il paraît probable qu'il s'y est rendu en simple particulier, sans doute en pèlerin. Il a vu l'affluence énorme des visiteurs, qui encombraient le chemin conduisant au Vatican et venaient s'entasser à l'étroite entrée du pont du Tibre; il a admiré l'ordre établi pour régulariser la circulation et éviter les accidents; sur toute sa longueur, la route était partagée en deux voies, l'une montante, l'autre descendante; ceux qui allaient à Saint-Pierre suivaient la voie de droite, le visage tourné vers le château Saint-Ange; ceux qui en revenaient, la voie de gauche, face au mont Corne. Il a rencontré
Lombardie, à Paris peut-être, à Lucques, etc., et, finalement, à Ravenne, où, pris de fièvre en traversant les marais au retour de Venise, il expira dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321, dans sa cinquante-septième année. S'il n'est pas prouvé qu'il soit venu à Rome en ambassadeur, l'année du jubilé, il paraît probable qu'il s'y est rendu en simple particulier, sans doute en pèlerin. Il a vu l'affluence énorme des visiteurs, qui encombraient le chemin conduisant au Vatican et venaient s'entasser à l'étroite entrée du pont du Tibre; il a admiré l'ordre établi pour régulariser la circulation et éviter les accidents; sur toute sa longueur, la route était partagée en deux voies, l'une montante, l'autre descendante; ceux qui allaient à Saint-Pierre suivaient la voie de droite, le visage tourné vers le château Saint-Ange; ceux qui en revenaient, la voie de gauche, face au mont Corne. Il a rencontré des fidèles venus de tous les points de la chrétienté; leurs costumes, leur langage, leurs coutumes l'ont frappé; il a remarqué plus particulièrement peut-être ceux de Croatie — che forse di Croazia. En traversant avec les pèlerins la place Saint-Pierre, il s'est arrêté, lui aussi, devant la pine, la colossale pomme de pin en bronze. Il est entré avec eux dans la basilique et les a suivis jusque devant la relique, due à la piété de Véronique. Que s'est-il passé alors en lui, âme imaginative et impressionnable, à la vue du portrait ensanglanté de son Bédekteur — la sembianza vostra? Il n'en pouvait rassasier ses yeux et fut si profondément remué par cette image que, plus tard, quand il voudra exprimer l'émotion ressentie à la rencontre de saint Bernard dans le Paradis, il se rappellera la vivacité de son saisissement en présence de la sainte Face: Quale è colui, che forse di Croazia Viene a veder la Veronica nostra, Che per l'antica fama non si sazia, Ma dice nel pensier, fin che si rnostra: Signor mio Gesù Christo, Dio verace, Or fu si fatta la sembianza vostra? Tale era io mirando... Enfer, ch. XVIII, v. 28-33. « Ainsi, la multitude
pomme de pin en bronze. Il est entré avec eux dans la basilique et les a suivis jusque devant la relique, due à la piété de Véronique. Que s'est-il passé alors en lui, âme imaginative et impressionnable, à la vue du portrait ensanglanté de son Bédekteur — la sembianza vostra? Il n'en pouvait rassasier ses yeux et fut si profondément remué par cette image que, plus tard, quand il voudra exprimer l'émotion ressentie à la rencontre de saint Bernard dans le Paradis, il se rappellera la vivacité de son saisissement en présence de la sainte Face: Quale è colui, che forse di Croazia Viene a veder la Veronica nostra, Che per l'antica fama non si sazia, Ma dice nel pensier, fin che si rnostra: Signor mio Gesù Christo, Dio verace, Or fu si fatta la sembianza vostra? Tale era io mirando... Enfer, ch. XVIII, v. 28-33. « Ainsi, la multitude des pèlerins qui, l'année du Jubilé, se pressaient en foule sur le pont, et dont les uns, le visage tourné vers le Château, allaient vers Saint-Pierre, et les autres, par une voie différente, se dirigeaient vers le mont. » 2. Transportée depuis le XVIe siècle dans les jardins du Vatican : « La faccia sua mi parea lunga e grossa come la pina di San Pietro a Bologna. » (Son visage me parut aussi grand et aussi gros que la pomme de pin de Saint-Pierre de Bologne.) Enfer, ch. XXXI, v. 58-59. 3. Paradis, ch. XXXI, v. 104-110. « Tel qui vient — de Croatie peut-être — contempler notre Véronique, ne peut rassasier ses yeux de cette image antique et renommée, mais songe devant elle: Ô mon Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu, c'est donc ainsi qu'était votre sainte Face? Ainsi je regardais étonné... » Il reste là songeur ! A quoi songeait-il ? Tous ceux qui meurent ici, en cette année, au cours de leur pèlerinage, vont sûrement en Paradis ; et lui, s'il mourait, quel serait son sort ? Commençait-il déjà ce retour sur lui-même, dont il a marqué les étapes dans la Divine Comédie ? Et ce retour se