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la Commanderie de la Lande : 8 sols de cens sur une maison à Parthenay près Saint-Laurent ; 5 sols de cens sur le fief des Marouillais ; 5 sols de cens sur le métairie du Préau, paroisse de la Peyratte, et moitié de la dime verte et de charnage ; La rente de 60 boisseaux de seigle sur le Moulin Vernou, paroisse de Gourgé, et la dîme verte et de charnage ; La rente de 8 boisseaux de seigle sur la métairie de Lambertière (paroisse de La Peyratte) ; 10 deniers de cens sur les terres appelées Chat-noyé près Lageon, à partager avec la commanderie de la Boissière, ainsi que la moitié de la dîme verte ; La rente de 4 boisseaux de seigle et 8 boisseaux d’avoine, 1 chapon, dîme et charnage sur les terres de la Barre, côté de l’étang ; 5 sols sur le Chiron blanc (à M. d’Orfeuille) ; 14 sols sur la Charnière (à M. d’Orfeuille) ; 1 boisseau de seigle, 1 poule, 22 sols, et la dîme au 6 sur la Braudière; 5 sols sur la métairie du Chillois (à M. Turquand d’Auzais) ; 14 sols, 1 chapon, la dîme verte sur les borderies de la Barre ; 30 sols sur une pièce de terre près du bourg d’Aubigny ; 3 sols sur une maison à Parthenay ; 4 sols 15 deniers sur deux maisons près l’église de Gourgé ; 2 boisseaux seigle, 2 chapons, le terrage au 12, sur tennement du Fontenioux (paroisse de la Peyratte) ; 4 boisseaux de seigle quérable et 3 boisseaux sur le moulin à Gué : 14 boisseaux seigle, 2 chapons, 2 poules, 15 sols, dîmes au 6 sur les fruits et terrage sur le tennement de Bellebouche (à Chaboceau) ; 5 sols, 1 poule, terrage au 6, sur Champrond ; 5 sols sur la Bodinière près Lamairé ; 15 sols, 1 chapon sur le Quaireux de Gourgé ; 2 sols, la dîme au 24, des brebis et cochons sur Bonnevaux ; 1 septier seigle, 1 chapon sur le Pressoux ; 2 sols, 1 chapon sur le
borderies de la Barre ; 30 sols sur une pièce de terre près du bourg d’Aubigny ; 3 sols sur une maison à Parthenay ; 4 sols 15 deniers sur deux maisons près l’église de Gourgé ; 2 boisseaux seigle, 2 chapons, le terrage au 12, sur tennement du Fontenioux (paroisse de la Peyratte) ; 4 boisseaux de seigle quérable et 3 boisseaux sur le moulin à Gué : 14 boisseaux seigle, 2 chapons, 2 poules, 15 sols, dîmes au 6 sur les fruits et terrage sur le tennement de Bellebouche (à Chaboceau) ; 5 sols, 1 poule, terrage au 6, sur Champrond ; 5 sols sur la Bodinière près Lamairé ; 15 sols, 1 chapon sur le Quaireux de Gourgé ; 2 sols, la dîme au 24, des brebis et cochons sur Bonnevaux ; 1 septier seigle, 1 chapon sur le Pressoux ; 2 sols, 1 chapon sur le Gats de Viennay ; 22 boisseaux de froment sur Laubonière près de Noizé ; 12 boisseaux de seigle, quérable sur la Vieille-Peyratte (à M. Poignand de la Salinière); 4 sols et terrage au 6 sur le Petit-Breuil (Peyratte). 42 sols et terrage au 6 sur la commanderie de Malzerte (paroisse de Saurais) ; 5 sols sur la Ménardière (aux héritiers Cornuault). 13 sols sur Cherchemont (paroisse de Saurais). 6 sols, 1 chapon sur la Sapinière (paroisse de Saurais). 3 septiers de seigle sur la Guichardière (paroisse de Saurais). 4 sols sur le Pré blanc (paroisse de Saurais). 12 sols et dîme verte sur la Maison Neuve de Saurais. Telle était, au moment où la Révolution va éclater, l’importance des biens de la commanderie. A ce moment les immeubles apparaissaient comme très importants ; mais vu leur état, les revenus ne devaient pas être considérables. En effet, il résulte des visites faites depuis le début du XVIIIe siècle, que les terres avaient été de plus en plus saccagées, à tel point qu’au cours des visites qui ont eu lieu de 1720 à 1780, il a été successivement constaté que le grand bois (130 arpents) était totalement ruiné, le bois des Echasseries
de Saurais) ; 5 sols sur la Ménardière (aux héritiers Cornuault). 13 sols sur Cherchemont (paroisse de Saurais). 6 sols, 1 chapon sur la Sapinière (paroisse de Saurais). 3 septiers de seigle sur la Guichardière (paroisse de Saurais). 4 sols sur le Pré blanc (paroisse de Saurais). 12 sols et dîme verte sur la Maison Neuve de Saurais. Telle était, au moment où la Révolution va éclater, l’importance des biens de la commanderie. A ce moment les immeubles apparaissaient comme très importants ; mais vu leur état, les revenus ne devaient pas être considérables. En effet, il résulte des visites faites depuis le début du XVIIIe siècle, que les terres avaient été de plus en plus saccagées, à tel point qu’au cours des visites qui ont eu lieu de 1720 à 1780, il a été successivement constaté que le grand bois (130 arpents) était totalement ruiné, le bois des Echasseries (5 arpents) ne portait plus trace de taillis, mais seulement de vieilles souches, le bois Moreau (3 arpents) et le bois Foignaud (10 arpents) étaient en très mauvais état. D’ailleurs, dès 1727, le commandeur de La Lande avait été l’objet d’un procès-verbal de la maîtrise des Eaux et Forêts de Fontenay-le-Comte pour ce motif que le garde forestier avait constaté qu’on avait coupé 117 chênes au-delà du nombre permis par les édits royaux qui avaient prescrit que les gens de main-morte devaient laisser dans leurs bois une réserve propre à produire de la haute futaie. Une amende de 2.456 livres avait été infligée pour ce fait. En 1732 un constat ordonné par Pierre Joffrion, seigneur de la Gestière, maître particulier de la maîtrise des Eaux et Forêts de Fontenay-le-Comte, a fait ressortir le mauvais entretien des bois et les abus qui y avaient été commis, les riverains ayant pris l’habitude d’introduire leur bétail dans les bois. En 1754, l’état des bois a fait l’objet d’un mémoire déposé au Greffe de la Maîtrise de Fontenay-le-Comte, à la requête de M. l’abbé Le Normand, chevalier de l’Ordre de Malte, commandeur de la commanderie, par Maître Armand Charles Chaboceau, sénéchal, juge grognier de
Fontenay-le-Comte pour ce motif que le garde forestier avait constaté qu’on avait coupé 117 chênes au-delà du nombre permis par les édits royaux qui avaient prescrit que les gens de main-morte devaient laisser dans leurs bois une réserve propre à produire de la haute futaie. Une amende de 2.456 livres avait été infligée pour ce fait. En 1732 un constat ordonné par Pierre Joffrion, seigneur de la Gestière, maître particulier de la maîtrise des Eaux et Forêts de Fontenay-le-Comte, a fait ressortir le mauvais entretien des bois et les abus qui y avaient été commis, les riverains ayant pris l’habitude d’introduire leur bétail dans les bois. En 1754, l’état des bois a fait l’objet d’un mémoire déposé au Greffe de la Maîtrise de Fontenay-le-Comte, à la requête de M. l’abbé Le Normand, chevalier de l’Ordre de Malte, commandeur de la commanderie, par Maître Armand Charles Chaboceau, sénéchal, juge grognier de la haute justice, « terre et seigneurie de la commanderie de la Lande ». En 1768, l’un des bois a brûlé. En 1770, la plupart des bois sont à l’état de brandes. Quant aux bâtiments, le entretien avait été autant négligé que les terres. La visite de 1752 constate que la chapelle est totalement ruinée, étant sans charpente ni voûte, et que les murs sont désormais hors d’état de la porter. En 1774, l’état est jugé encore plus mauvais. Il est constaté en outre que le grand étang est rempli de rouches, d’ajoncs et de saules et que le moulin du Gué est « fondu ». La Révolution ayant décidé que tous les biens ecclésiastiques feraient retour à la Nation et seraient vendus comme biens nationaux, les biens de l’ordre de Malte ont été vendus en 1792 et la Commanderie de la Lande a subi le sort commun. Le nom de l’acquéreur est inconnu. Il eût été intéressant de relever les conditions de cette vente et les noms des acheteurs successifs, à une époque où les circonstances comme la réglementation des assignats avaient fait que certains ont pu acheter avec des sommes minimes des biens considérables qu’ils s’empressaient de revendre
la chapelle est totalement ruinée, étant sans charpente ni voûte, et que les murs sont désormais hors d’état de la porter. En 1774, l’état est jugé encore plus mauvais. Il est constaté en outre que le grand étang est rempli de rouches, d’ajoncs et de saules et que le moulin du Gué est « fondu ». La Révolution ayant décidé que tous les biens ecclésiastiques feraient retour à la Nation et seraient vendus comme biens nationaux, les biens de l’ordre de Malte ont été vendus en 1792 et la Commanderie de la Lande a subi le sort commun. Le nom de l’acquéreur est inconnu. Il eût été intéressant de relever les conditions de cette vente et les noms des acheteurs successifs, à une époque où les circonstances comme la réglementation des assignats avaient fait que certains ont pu acheter avec des sommes minimes des biens considérables qu’ils s’empressaient de revendre avec bénéfices. Il est probable que les Archives des Deux-Sèvres auraient pu nous renseigner sur ce point. Malheureusement, il y a eu à Niort en 1805 un incendie qui a détruit le bâtiment de la Charité, où avaient été réunis les papiers et registres des administrations révolutionnaires. Néanmoins, nous avons pu retrouver dans les archives de Me Baufine, notaire à Parthenay, que M. Alexis Desgranges, archiviste à Paris, s'est rendu adjudicataire du domaine de la Lande, dit la Grande Lande, moyennant 40.900 francs suivant procès verbal dressé par les administrateurs du district de Parthenay, en date du 27 germinal an II (avril 1794), et qu'en outre il a été déclaré adjudicataire de deux futaies moyennant le prix principal de 10.100 francs, décompte arrêté par la Commission des revenus nationaux le 29 messidor an III (juillet 1795) (acte reçu le 17 septembre 1833 par M. Ardouin, notaire à Parthenay). Quelque 20 ou 30 ans plus tard, Alain des Granges épousa la marquise des Francs, née Louise Piault, qui était veuve et qui par son 1er mariage se trouvait alliée à la famille des Francs, grand propriétaire dans la commune de Gourgé. Elle avait eu de ce mariage une fille Henriette-Félicité des
pu retrouver dans les archives de Me Baufine, notaire à Parthenay, que M. Alexis Desgranges, archiviste à Paris, s'est rendu adjudicataire du domaine de la Lande, dit la Grande Lande, moyennant 40.900 francs suivant procès verbal dressé par les administrateurs du district de Parthenay, en date du 27 germinal an II (avril 1794), et qu'en outre il a été déclaré adjudicataire de deux futaies moyennant le prix principal de 10.100 francs, décompte arrêté par la Commission des revenus nationaux le 29 messidor an III (juillet 1795) (acte reçu le 17 septembre 1833 par M. Ardouin, notaire à Parthenay). Quelque 20 ou 30 ans plus tard, Alain des Granges épousa la marquise des Francs, née Louise Piault, qui était veuve et qui par son 1er mariage se trouvait alliée à la famille des Francs, grand propriétaire dans la commune de Gourgé. Elle avait eu de ce mariage une fille Henriette-Félicité des Francs, qui se maria avec M. Borie comte de campagne, à qui elle apporta dans la suite le domaine de la Lande qu'elle avait reçu de son beau-père. En 1890, ce domaine ayant été mis en vente fut acheté par la famille Ribreau-Grandmaison, qui en est actuellement propriétaire. L'abbé Burnet-Merlin, curé de la Chapelle-Seguin (1755-1794) Contribution à l'Histoire du Clergé Constitutionnel et de l'exercice du culte sous la Révolution dans le département des Deux-Sévres 1. par Marcel GARAUD, Professeur d'Histoire du Droit à l'Université de Poitiers. Les historiens portent, en général, un jugement sévère sur le clergé constitutionnel. Beaucoup le représentent, suivant la remarque d'A. Mathiez, comme très inférieur au clergé réfractaire « par les qualités morales 1 ». On a reproché à ses membres 1. Les registres paroissiaux de la Chapelle-Seguin constituent la source principale de cette étude. Les plus intéressants sont ceux des années 1793 et 1794. L'abbé Burnet-Merlin a continué, en effet, à tenir des registres des baptêmes, mariages et sépultures, après l'entrée en vigueur de la loi du 20 septembre 1792 sécularisant les actes de l'Etat civil, jusqu'à sa mort, survenue probablement en février 1794. Ces actes sont écrits sur un cahier de 21 centimètres de
curé de la Chapelle-Seguin (1755-1794) Contribution à l'Histoire du Clergé Constitutionnel et de l'exercice du culte sous la Révolution dans le département des Deux-Sévres 1. par Marcel GARAUD, Professeur d'Histoire du Droit à l'Université de Poitiers. Les historiens portent, en général, un jugement sévère sur le clergé constitutionnel. Beaucoup le représentent, suivant la remarque d'A. Mathiez, comme très inférieur au clergé réfractaire « par les qualités morales 1 ». On a reproché à ses membres 1. Les registres paroissiaux de la Chapelle-Seguin constituent la source principale de cette étude. Les plus intéressants sont ceux des années 1793 et 1794. L'abbé Burnet-Merlin a continué, en effet, à tenir des registres des baptêmes, mariages et sépultures, après l'entrée en vigueur de la loi du 20 septembre 1792 sécularisant les actes de l'Etat civil, jusqu'à sa mort, survenue probablement en février 1794. Ces actes sont écrits sur un cahier de 21 centimètres de haut environ et de 17 centimètres de large, couvert avec un exemplaire imprimé de la loi du 8 mai 1791, relative aux officiers, sous-officiers et soldats de toutes armes en garnison ou en quartier, et un autre imprimé reproduisant la loi relative à l'abolition du régime féodal. Ce cahier contient 19 feuillets et se compose de deux registres comprenant, le premier 11 feuillets numérotés au recto et au verso, le second 8 numérotés de la même manière, à l'exception du dernier qui porte seulement un chiffre au recto. Chacun a un objet distinct. Le premier est intitulé : « Registre des baptêmes, mariages et sépultures de la paroisse de Notre-Dame de la Chapelle-Seguin en Gâline, département des Deux-Sévres, district de Bressuire, pour l'année mil sept cent quatre vingt treize », mais contient aussi les actes de 1794, séparés des précédents par l'inscription de ce millésime, comme titre, en gros caractères. Il s'arrête à la page 17, de sorte que la page 18 et les deux derniers feuillets sont en blanc, l'abbé Burnet-Merlin ayant trouvé la mort avant d'avoir pu le terminer. Le premier acte est daté du 7 janvier 1793 et le dernier du 30 janvier 1794. Le second registre
19 feuillets et se compose de deux registres comprenant, le premier 11 feuillets numérotés au recto et au verso, le second 8 numérotés de la même manière, à l'exception du dernier qui porte seulement un chiffre au recto. Chacun a un objet distinct. Le premier est intitulé : « Registre des baptêmes, mariages et sépultures de la paroisse de Notre-Dame de la Chapelle-Seguin en Gâline, département des Deux-Sévres, district de Bressuire, pour l'année mil sept cent quatre vingt treize », mais contient aussi les actes de 1794, séparés des précédents par l'inscription de ce millésime, comme titre, en gros caractères. Il s'arrête à la page 17, de sorte que la page 18 et les deux derniers feuillets sont en blanc, l'abbé Burnet-Merlin ayant trouvé la mort avant d'avoir pu le terminer. Le premier acte est daté du 7 janvier 1793 et le dernier du 30 janvier 1794. Le second registre est intitulé : « Registre des baptêmes administrés dans l'église de Notre-Dame de la Chapelle-Seguin par nous soussigné, prieur curé dudit lieu, et sépultures faites au cimetière de ce lieu, en l'absence de Messieurs Joseph Guilmoteau, curé de Verneou, Louis Lagneau, curé de Saint-Paul, et Etienne Vandé, curé de Largeasse, depuis leur servilité au pouvoir sans l'appui duquel le schisme ne se serait pas maintenu et une attitude condamnable vis-à-vis de leurs fidèles qu'ils auraient vainement essayé de ruiner dans l'esprit des populations. « Délaissés et méprisés de la masse des catholiques, ils n'auraient traîné qu'une existence agitée et chancelante. » Telle est, par exemple, l'opinion émise par L. Sciout dans son livre sur L'Eglise et la Constitution civile du Clergé 2. Le chanoine E. Sol, qui a écrit récemment un gros volume sur Le Clergé constitutionnel et le Clergé réfractaire, ne se montre pas plus tendre que Sciout pour les Constitutionnels. Il souligne « les défaillances des assermentés, la faiblesse qu'eurent les uns de se déprêter, le peu de courage qu'eurent les autres en renonçant à leurs fonctions pour ne pas déplaire aux hommes du jour ». « On ne peut que l'avouer, ajoute-t-il, de nombreux prêtres restés fidèles
depuis leur servilité au pouvoir sans l'appui duquel le schisme ne se serait pas maintenu et une attitude condamnable vis-à-vis de leurs fidèles qu'ils auraient vainement essayé de ruiner dans l'esprit des populations. « Délaissés et méprisés de la masse des catholiques, ils n'auraient traîné qu'une existence agitée et chancelante. » Telle est, par exemple, l'opinion émise par L. Sciout dans son livre sur L'Eglise et la Constitution civile du Clergé 2. Le chanoine E. Sol, qui a écrit récemment un gros volume sur Le Clergé constitutionnel et le Clergé réfractaire, ne se montre pas plus tendre que Sciout pour les Constitutionnels. Il souligne « les défaillances des assermentés, la faiblesse qu'eurent les uns de se déprêter, le peu de courage qu'eurent les autres en renonçant à leurs fonctions pour ne pas déplaire aux hommes du jour ». « On ne peut que l'avouer, ajoute-t-il, de nombreux prêtres restés fidèles au serment de 1791 cédèrent facilement devant la persécution. Il y en eut même qui, sous la pression des autorités locales et surtout des conventionnels en mission, allèrent jusqu'à contracter mariage pour obtenir quelque peu de sécurité 3. » De pareils faits ne sont point niables et les historiens qui les rapportent en fournissent la justification. Ils ne suffisent pas, néanmoins, à englober le clergé constitutionnel dans une réprobation générale. A-t-il gagné à être mieux connu, comme l'écrivait vers 1905, A. Mathiez ? nous ne saurions le dire. Ne compte-t-on pas le 18 mai mil sept cent quatre vingt treize. Les dits actes j'assure sincères et véritables. Burnet-Merlin, prieur curé de la Chapelle-Seguin. » Il se termine avec la page 11 pour le motif indiqué ci-dessus. Une lettre ou proclamation débutant par les mots : Citoyens, mais dont le contenu a été bâtonné et reste difficile à lire, couvre les pages 12 et 13 et une partie de la page 14. Tous les actes dressés par l'abbé Burnet-Merlin sont d'une écriture fine et encore très lisible. Malheureusement ils sont dans un état de conservation assez défectueux, les sourisses ayant rongé en partie le bas du cahier. Il en résulte que
les rapportent en fournissent la justification. Ils ne suffisent pas, néanmoins, à englober le clergé constitutionnel dans une réprobation générale. A-t-il gagné à être mieux connu, comme l'écrivait vers 1905, A. Mathiez ? nous ne saurions le dire. Ne compte-t-on pas le 18 mai mil sept cent quatre vingt treize. Les dits actes j'assure sincères et véritables. Burnet-Merlin, prieur curé de la Chapelle-Seguin. » Il se termine avec la page 11 pour le motif indiqué ci-dessus. Une lettre ou proclamation débutant par les mots : Citoyens, mais dont le contenu a été bâtonné et reste difficile à lire, couvre les pages 12 et 13 et une partie de la page 14. Tous les actes dressés par l'abbé Burnet-Merlin sont d'une écriture fine et encore très lisible. Malheureusement ils sont dans un état de conservation assez défectueux, les sourisses ayant rongé en partie le bas du cahier. Il en résulte que le déchiffrement complet de certains actes est devenu impossible. Les notes manuscrites laissées sur l'abbé Burnet-Merlin par M. E. Raison, notre regretté confrère et ami, de la Société des Antiquaires de l'Ouest, ont apporté une contribution importante à nos recherches personnelles sur ce sujet. On nous permettra de lui faire la part qui lui revient dans notre documentation. Il n'est pas certain que quelques brebis galeuses ? C'est, semble-t-il, douteux. Mais il ne manqua pas cependant de prêtres très dignes, comme le croyait Mathiez, « pouvant soutenir hautement la comparaison avec les meilleurs pasteurs de l'église rivale ». L'abbé Burnet-Merlin, curé de la Chapelle-Seguin de 1755 à 1794, peut être cité comme exemple. La Chapelle-Seguin est aujourd'hui un hameau dépendant de la commune de l'Absie. En 1789, au contraire, cette localité était une paroisse, dans le ressort de laquelle figurait l'Absie, siège d'une abbaye bénédictine, jadis florissante, alors en pleine décadence. La mense conventuelle et les offices claustraux avaient été réunis en 1735 au chapitre de la Rochelle. La mense abbatiale était en commende et la célébration du culte était assurée à l'Absie, pour la commodité des quelques habitants de ce bourg et de ceux des villages voisins, par un
la part qui lui revient dans notre documentation. Il n'est pas certain que quelques brebis galeuses ? C'est, semble-t-il, douteux. Mais il ne manqua pas cependant de prêtres très dignes, comme le croyait Mathiez, « pouvant soutenir hautement la comparaison avec les meilleurs pasteurs de l'église rivale ». L'abbé Burnet-Merlin, curé de la Chapelle-Seguin de 1755 à 1794, peut être cité comme exemple. La Chapelle-Seguin est aujourd'hui un hameau dépendant de la commune de l'Absie. En 1789, au contraire, cette localité était une paroisse, dans le ressort de laquelle figurait l'Absie, siège d'une abbaye bénédictine, jadis florissante, alors en pleine décadence. La mense conventuelle et les offices claustraux avaient été réunis en 1735 au chapitre de la Rochelle. La mense abbatiale était en commende et la célébration du culte était assurée à l'Absie, pour la commodité des quelques habitants de ce bourg et de ceux des villages voisins, par un chapelain amovible présenté par l'abbé et nommé par l'évêque diocésain. La Cure de la Chapelle-Seguin était à la nomination de l'abbé de Saint-Maixent. L'abbé Antoine Burnet-Merlin avait succédé dans les fonctions de prieur-curé de cette paroisse à l'abbé Tharreau, le 16 mai 1755. Ce prêtre, issu d'une famille bourgeoise, était néanmoins d'origine modeste. D'après E. Raison, qui a laissé une note manuscrite sur sa généalogie, il était le fils ou le petit-fils de Claude-Nicolas Burnet-Merlin, marchand, et de dame Marie Guiteaux. Les actes de l'Etat civil de la paroisse de la Chapelle-Seguin font mention à plusieurs reprises d'un autre fils de Claude-Nicolas : Hilarion Burnet-Merlin, frère du prieur-curé. Ces actes le qualifient tantôt d'honorable homme, tantôt de bourgeois. Ils font mention, en outre, de trois autres membres de la famille Burnet-Merlin, à savoir de Jacques-Jean Burnet-Merlin, qualifié d'écolier dans un acte du 18 novembre 1763, de René, étudiant, dans un acte du 4 janvier 1791, et de Charles, écolier, dans un troisième du 27 mars 1792. Ces jeunes gens étaient, semble-t-il, des neveux du prieur-curé et d'Hilarion, qui paraît être resté célibataire. Les renseignements généalogiques ne permettent pas de conclure que les Burnet-Merlin étaient originaires de la paroisse de la