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j’ai démontré l’erreur de cette manière de voir en faisant ressortir que l’étude des épiphénomènes présente le même intérêt et le même degré de certitude que l’étude des phénomènes dont ils dépendent et qui les déterminent. À mon avis, il existe une solidarité entre la biologie, la psychologie et la sociologie qu’il ne faut pas négliger. Voir aussi, à ce sujet : Ouy : « De la nécessité d’une étude bio-psycho-sociologique de l’esprit humain » (Revue Internationale de Sociologie, Paris, 1926). Voir Archives de Sociologie, publiées par G. L. Duprat, Série B. nos 5 et 6, Roma, 1935 (Le métabolisme social, par Marcello Boldrini, Dino Camavito, Vincento Castrilli, Giuseppe De Meo, Corrado Gini, Georgina Levi Della Vida, Roberto Michels, Enrico H. Sonnabend, Lydia Spaventa-De Novelli). Nous employons ici ces deux termes dans leur signification classique, sans tenir compte des interprétations de la science moderne. Revue internationale de sociologie, T. 45 Déjà Auguste Comte a distingué dans l’étude de la Société la dynamique et la statique. Nombreux sont les sociologues qui l’ont suivi dans cette voie. Carey, dans un livre publié en 1873 et intitulé : Unité de la Loi démontrée dans les rapports de la science de la nature, de la science sociale, des sciences mentales et morales a entrepris de démontrer la parenté étroite existant entre les lois physiques et les lois sociologiques. En s’appuyant sur une thèse de E. Peshine Smith, Carey a ramené la notion de valeur, en économie politique, au principe de l’inertie en mécanique. Ward a publié en 1901 une étude dans laquelle il soutenait que « c’est la preuve de l’existence d’une classe de vraies forces naturelles dans la société qui placent la Sociologie au rang des autres vraies sciences ». Dans sa Sociologie pure, publiée en 1902, Ward montre que la loi de l’économie de l’effort domine dans la cosmologie, dans la biologie et dans la sociologie. Il suffit, pour confirmer cette manière de voir, de confronter le principe invoqué par Fermat en optique ; « la nature opère toujours par les voies les plus courtes », et dont Brunschvicg a souligné la
la science sociale, des sciences mentales et morales a entrepris de démontrer la parenté étroite existant entre les lois physiques et les lois sociologiques. En s’appuyant sur une thèse de E. Peshine Smith, Carey a ramené la notion de valeur, en économie politique, au principe de l’inertie en mécanique. Ward a publié en 1901 une étude dans laquelle il soutenait que « c’est la preuve de l’existence d’une classe de vraies forces naturelles dans la société qui placent la Sociologie au rang des autres vraies sciences ». Dans sa Sociologie pure, publiée en 1902, Ward montre que la loi de l’économie de l’effort domine dans la cosmologie, dans la biologie et dans la sociologie. Il suffit, pour confirmer cette manière de voir, de confronter le principe invoqué par Fermat en optique ; « la nature opère toujours par les voies les plus courtes », et dont Brunschvicg a souligné la portée générale (V. L’expérience humaine et la causalité physique, Paris, 1922, p. 58), avec la thèse soutenue par Yves Guyot dans son livre : L'économie de l'effort, paru à Paris en 1896. Notons toutefois qu’Yves Guyot a tiré de la loi de l’économie de l’effort, non seulement des conclusions scientifiques mais aussi des conclusions politiques. Inutile de dire que nous ne nous prononcerons pas ici à leur égard. Une observation semblable peut être faite en ce qui concerne l’étude d’Ernest Solvay intitulée : Sur les fondements positifs biopsychiques et énergéto-prodactivistes de l’évolution sociale (Extrait de la Revue Economique Internationale, Bruxelles, 1913), de même qu’au sujet de l’ouvrage de Jacques Rueff intitulé : Des sciences physiques aux sciences morales (Introduction à l’étude de la morale et de l’économie politique rationnelles). Préface de C. Colson, Paris, 1922. Tietze a publié en 1905 un ouvrage intitulé : La loi de l'équilibre dans la nature et dans l’Etat. Dans ce livre, tous les événements de la nature, y compris les événements d’ordre social sont expliqués comme étant des rétablissements d’équilibres rompus. Ernest Solvay, dans une étude portant le titre : Notes sur des formules d'introduction à l'énergétique physico et psychosociologique (Bruxelles, 1906) a fait
mais aussi des conclusions politiques. Inutile de dire que nous ne nous prononcerons pas ici à leur égard. Une observation semblable peut être faite en ce qui concerne l’étude d’Ernest Solvay intitulée : Sur les fondements positifs biopsychiques et énergéto-prodactivistes de l’évolution sociale (Extrait de la Revue Economique Internationale, Bruxelles, 1913), de même qu’au sujet de l’ouvrage de Jacques Rueff intitulé : Des sciences physiques aux sciences morales (Introduction à l’étude de la morale et de l’économie politique rationnelles). Préface de C. Colson, Paris, 1922. Tietze a publié en 1905 un ouvrage intitulé : La loi de l'équilibre dans la nature et dans l’Etat. Dans ce livre, tous les événements de la nature, y compris les événements d’ordre social sont expliqués comme étant des rétablissements d’équilibres rompus. Ernest Solvay, dans une étude portant le titre : Notes sur des formules d'introduction à l'énergétique physico et psychosociologique (Bruxelles, 1906) a fait ressortir l’importance, du point de vue énergétique, dans l’explication de la genèse et du mode d’action des facteurs sociaux dans le temps et dans l’espace. J’ai montré en 1907, en examinant les bases psychologiques et biologiques de la Sociologie, l’analogie qu’il y a lieu d’établir entre la loi de la conservation des forces et l'un des principes fondamentaux de la sociologie juridique, d’après lequel « gratuitement, inutilement, sans cause » nous ne cédons aucun droit. Mentionnons la tentative intéressante de Lotka d’établir une loi commune pour le calcul de l’accroissement des agrégats matériels dont s’occupe la chimie dynamique et pour le calcul de l’augmentation de la population vivant sur un territoire déterminé. Dans une étude publiée en 1909, sous le titre Economique et mécanique, Walras établissait un rapprochement entre les deux sciences au point de vue de la méthode. Il soutenait la thèse que la manière de procéder de l’économie pure — science psychico-mathématique — était « rigoureusement identique à celle des deux sciences physico-mathématiques des plus avancées et des plus incontestées : la mécanique rationnelle et la mécanique céleste ». Ostwald a publié en 1909 sa sociologie sous le titre : Les bases énergétiques de la science de la
conservation des forces et l'un des principes fondamentaux de la sociologie juridique, d’après lequel « gratuitement, inutilement, sans cause » nous ne cédons aucun droit. Mentionnons la tentative intéressante de Lotka d’établir une loi commune pour le calcul de l’accroissement des agrégats matériels dont s’occupe la chimie dynamique et pour le calcul de l’augmentation de la population vivant sur un territoire déterminé. Dans une étude publiée en 1909, sous le titre Economique et mécanique, Walras établissait un rapprochement entre les deux sciences au point de vue de la méthode. Il soutenait la thèse que la manière de procéder de l’économie pure — science psychico-mathématique — était « rigoureusement identique à celle des deux sciences physico-mathématiques des plus avancées et des plus incontestées : la mécanique rationnelle et la mécanique céleste ». Ostwald a publié en 1909 sa sociologie sous le titre : Les bases énergétiques de la science de la civilisation. Quelques années plus tard, dans sa Philosophie des valeurs, il a fait remonter les origines de la notion de valeur à la « matière sans vie, c’est-à-dire anorganique ». La première source de la notion de valeur, écrivait-il, se trouve dans la loi de la dissipation de l’énergie. Dans sa Mécanique sociale, Haret a entrepris d’appliquer les méthodes de la mécanique céleste à l’étude des faits sociaux. L’équilibre social joue un rôle important dans l’œuvre de Pareto, mais le terme n’est employé que par analogie : non par identité. Pareto, en se servant du terme « équilibre » insiste sur le fait qu'une analogie n’est pas une définition. Signalons parmi les traités parus après la guerre, le Système de Sociologie d’Oppenheimer dont une section importante est consacrée à la statique et à la cinématique du processus social ainsi qu’à la mécanique de l’évolution. Dans une étude parue en 1927, Namias a interprété l’histoire par les lois de l’énergie. Bellini a intitulé le second volume de sa Sociologie, La Dynamique sociale. Il explique que l’école matérialiste a abusé de ce terme, mais ce n’est pas une raison suffisante pour renoncer à une dénomination qui représente la réalité avec exactitude. Notons
sa Mécanique sociale, Haret a entrepris d’appliquer les méthodes de la mécanique céleste à l’étude des faits sociaux. L’équilibre social joue un rôle important dans l’œuvre de Pareto, mais le terme n’est employé que par analogie : non par identité. Pareto, en se servant du terme « équilibre » insiste sur le fait qu'une analogie n’est pas une définition. Signalons parmi les traités parus après la guerre, le Système de Sociologie d’Oppenheimer dont une section importante est consacrée à la statique et à la cinématique du processus social ainsi qu’à la mécanique de l’évolution. Dans une étude parue en 1927, Namias a interprété l’histoire par les lois de l’énergie. Bellini a intitulé le second volume de sa Sociologie, La Dynamique sociale. Il explique que l’école matérialiste a abusé de ce terme, mais ce n’est pas une raison suffisante pour renoncer à une dénomination qui représente la réalité avec exactitude. Notons enfin qu’au XIIIe Congrès de l’Institut International de Sociologie Francesco de Luca a présenté un rapport sur les formes élémentaires de la vie sociale dans lequel il a soutenu la thèse que la loi dynamique était la seule génératrice des phénomènes sociaux et des formes élémentaires de la vie des agrégats humains. Nous pourrions multiplier les exemples. Nous avons voulu montrer simplement les applications et interprétations variées auxquelles les rapports existants ou présumés entre la mécanique et la sociologie ont donné lieu. On ne s’est pas contenté de rechercher la validité des lois de la psychologie, de la biologie ou de la mécanique dans le domaine social. On a essayé d’établir des liens entre la sociologie et d’autres sciences que nous n’avons pas encore nommées. Nous devons mentionner ici, avant tout l’école dite mathématique qui s’est efforcée d’appliquer la méthode mathématique à l’étude des phénomènes sociaux et de l’utiliser spécialement en économie politique. Cournot, Walras, Stanley Jevons, Marshall, Edgeworth, Irving Fisher, Pantaleoni, Pareto, Boninsegni, Gossen, Launhardt sont les principaux représentants de cette tendance. Un auteur hongrois, Géza Jász croyait pouvoir attribuer révolution de tous les phénomènes à l’action de la chaleur. Le refroidissement graduel et l'embrasement soudain se répètent sans
agrégats humains. Nous pourrions multiplier les exemples. Nous avons voulu montrer simplement les applications et interprétations variées auxquelles les rapports existants ou présumés entre la mécanique et la sociologie ont donné lieu. On ne s’est pas contenté de rechercher la validité des lois de la psychologie, de la biologie ou de la mécanique dans le domaine social. On a essayé d’établir des liens entre la sociologie et d’autres sciences que nous n’avons pas encore nommées. Nous devons mentionner ici, avant tout l’école dite mathématique qui s’est efforcée d’appliquer la méthode mathématique à l’étude des phénomènes sociaux et de l’utiliser spécialement en économie politique. Cournot, Walras, Stanley Jevons, Marshall, Edgeworth, Irving Fisher, Pantaleoni, Pareto, Boninsegni, Gossen, Launhardt sont les principaux représentants de cette tendance. Un auteur hongrois, Géza Jász croyait pouvoir attribuer révolution de tous les phénomènes à l’action de la chaleur. Le refroidissement graduel et l'embrasement soudain se répètent sans cesse dans la nature. Toute évolution selon Jász, se fait pendant le refroidissement et traverse quatre étapes (ou âges). Jász a distingué ces quatre étapes aussi bien dans l’évolution des corps célestes et dans le monde biologique que dans le monde social. Il a appliqué sa théorie à la famille, à l’Etat, aux mœurs, à la religion et à la vie économique. Raoul de la Grasserie, en exposant sa théorie concernant la forme spirale de l’évolution sociale, est parti de la prémisse que le règne humain n’était qu’une variété des autres règnes, vu que le monde entier se tient. Il a affirmé que l’évolution en spirale des diverses institutions sociales (droit, langage, religion, art, science) et de l’histoire en général obéissait à une loi du monde cosmique dont la manifestation la plus connue est l’action combinée de la force centrifuge et de la force centripète dans l’explication du mouvement de certains astres. Mentionnons aussi la tentative faite par Jevons d’expliquer la périodicité des crises économiques par les taches du soleil et une tentative plus récente de Hans von Hentig d’attribuer l’origine des révolutions à des crises cosmiques. Il est nécessaire de répéter ici qu’il faut se garder des généralisations trop
à l’Etat, aux mœurs, à la religion et à la vie économique. Raoul de la Grasserie, en exposant sa théorie concernant la forme spirale de l’évolution sociale, est parti de la prémisse que le règne humain n’était qu’une variété des autres règnes, vu que le monde entier se tient. Il a affirmé que l’évolution en spirale des diverses institutions sociales (droit, langage, religion, art, science) et de l’histoire en général obéissait à une loi du monde cosmique dont la manifestation la plus connue est l’action combinée de la force centrifuge et de la force centripète dans l’explication du mouvement de certains astres. Mentionnons aussi la tentative faite par Jevons d’expliquer la périodicité des crises économiques par les taches du soleil et une tentative plus récente de Hans von Hentig d’attribuer l’origine des révolutions à des crises cosmiques. Il est nécessaire de répéter ici qu’il faut se garder des généralisations trop hâtives. Bien des penseurs, épris de leurs propres théories les appliquent à la vie sociale sans avoir étudié sérieusement les lois spéciales qui régissent les phénomènes sociaux. Voir les chapitres suivants : The solar period and the price of corn, 1875; The periodicity of commercial crises and its physical exploration, 1878; Commercial crises and sun spots, 1878. (4) Hentig (Hans von), Über den Zusammenhang von kosmischen, biologischen und sozialen Krisen. Tubingen, 1920. (5) Chalupny a observé avec raison que la sociologie peut et doit bénéficier de l’appui des autres sciences, mais qu’elle doit chercher son La théorie du mouvement pendulaire de la terre émise par Paul Reibisch et exposée par le professeur Simroth peut nous servir d’exemple à ce sujet (i). D’après cette théorie la terre accomplit, à côté des deux mouvements connus, la rotation autour de son axe et la rotation autour du Soleil, un troisième mouvement : une oscillation dont les deux pôles sont l’Équateur et Sumatra. Chaque oscillation simple correspond à une période géologique. Ce mouvement oscillatoire a pour conséquence une distribution symétrique des espèces végétales et animales sur la surface du globe, un développement intense dans le cercle d’oscillation et une stagnation dans le cercle de
1878; Commercial crises and sun spots, 1878. (4) Hentig (Hans von), Über den Zusammenhang von kosmischen, biologischen und sozialen Krisen. Tubingen, 1920. (5) Chalupny a observé avec raison que la sociologie peut et doit bénéficier de l’appui des autres sciences, mais qu’elle doit chercher son La théorie du mouvement pendulaire de la terre émise par Paul Reibisch et exposée par le professeur Simroth peut nous servir d’exemple à ce sujet (i). D’après cette théorie la terre accomplit, à côté des deux mouvements connus, la rotation autour de son axe et la rotation autour du Soleil, un troisième mouvement : une oscillation dont les deux pôles sont l’Équateur et Sumatra. Chaque oscillation simple correspond à une période géologique. Ce mouvement oscillatoire a pour conséquence une distribution symétrique des espèces végétales et animales sur la surface du globe, un développement intense dans le cercle d’oscillation et une stagnation dans le cercle de culmination ainsi que le long d’une ligne qui, affirme l’auteur, passe par la mer Adriatique. Cette doctrine ne nous intéresse pas ici et nous nous déclarons tout à fait incompétents à la juger au point de vue astronomique, géologique ou biologique (2). Mais au point de vue sociologique il nous sera permis de souligner à quel point une théorie manque de sérieux, quand elle attribue la survivance des constructions sur pilotis à Venise (3), la vendetta en Corse (4) et la fabrication des macaronis en Italie (5), à des oscillations du globe. e) Terminons ce chapitre en disant deux mots des services rendus par la Sociologie aux autres sciences. fondement exclusivement dans les investigations tentées directement sur son domaine spécial. (Chalupny (E.), Précis d'un système de Sociologie. Préf. de G. L. Duprat, Paris, 1930, p. 25.) (1) Simroth (Heinrich), Die Pendulationstheorie, Leipzig, 1907. (2) Nous nous bornerons à faire remarquer : 1° Les périodes géologiques paraissent avoir eu des durées très inégales. Or, les oscillations pendulaires doivent avoir ou bien la même durée, ou bien décroître en progression géométrique; 2° Si on consulte les cartes rédigées par l’auteur, on ne peut se soustraire à l’impression qu’il a bien souvent «
sera permis de souligner à quel point une théorie manque de sérieux, quand elle attribue la survivance des constructions sur pilotis à Venise (3), la vendetta en Corse (4) et la fabrication des macaronis en Italie (5), à des oscillations du globe. e) Terminons ce chapitre en disant deux mots des services rendus par la Sociologie aux autres sciences. fondement exclusivement dans les investigations tentées directement sur son domaine spécial. (Chalupny (E.), Précis d'un système de Sociologie. Préf. de G. L. Duprat, Paris, 1930, p. 25.) (1) Simroth (Heinrich), Die Pendulationstheorie, Leipzig, 1907. (2) Nous nous bornerons à faire remarquer : 1° Les périodes géologiques paraissent avoir eu des durées très inégales. Or, les oscillations pendulaires doivent avoir ou bien la même durée, ou bien décroître en progression géométrique; 2° Si on consulte les cartes rédigées par l’auteur, on ne peut se soustraire à l’impression qu’il a bien souvent « corrigé la fortune » en supposant l’existence d’espèces sur des territoires engloutis par l’Océan. (3) Simroth parle d’un « penchant » (!) de construire sur pilotis : « Hang zu Pfahlbauten » (p. 456). (4) Op. cit., p. 468 et 564. (5) Op. cit., p. 465. « Das Klima der mediterranen Xerophyteuregion hat zur Konzentration der Nudel durch Trocknen geführt, als Maccaroni, unter dem Schwingungskreis ». La lutte pour l’existence, telle qu’elle apparaît dans la théorie économique de Malthus, a amené Darwin à l’appliquer à l’ensemble du monde organique et d’en faire la base de sa théorie biologique concernant la sélection naturelle et l'origine des espèces. La loi économique de la division du travail, formulée par Adam Smith, a trouvé chez Milne-Edwards et chez Haeckel son application à la biologie dans l’explication des rapports entre les éléments d’un même corps. CHAPITRE III déterminisme et causalité Les faits sociaux sont-ils déterminés comme les autres phénomènes de la nature, c’est-à-dire, sont-ils soumis à des lois naturelles? La causalité s’étend-elle à la Sociologie ? Bien des penseurs répondent à ces questions négativement. a) Un certain nombre de savants nient le caractère scientifique de la Sociologie (i). Ils opposent au déterminisme dans la nature
mediterranen Xerophyteuregion hat zur Konzentration der Nudel durch Trocknen geführt, als Maccaroni, unter dem Schwingungskreis ». La lutte pour l’existence, telle qu’elle apparaît dans la théorie économique de Malthus, a amené Darwin à l’appliquer à l’ensemble du monde organique et d’en faire la base de sa théorie biologique concernant la sélection naturelle et l'origine des espèces. La loi économique de la division du travail, formulée par Adam Smith, a trouvé chez Milne-Edwards et chez Haeckel son application à la biologie dans l’explication des rapports entre les éléments d’un même corps. CHAPITRE III déterminisme et causalité Les faits sociaux sont-ils déterminés comme les autres phénomènes de la nature, c’est-à-dire, sont-ils soumis à des lois naturelles? La causalité s’étend-elle à la Sociologie ? Bien des penseurs répondent à ces questions négativement. a) Un certain nombre de savants nient le caractère scientifique de la Sociologie (i). Ils opposent au déterminisme dans la nature le règne du libre arbitre dans la société. La conception d’après laquelle l'empire du déterminisme et des lois naturelles ne s’étend pas au monde humain est difficilement défendable au point de vue philosophique. En réalité, elle est l’expression du vieux préjugé anthropocentrique dont la science moderne a démontré l’inanité. Nous partageons les idées exprimées par Joseph Eötvös : "Jamais on ne pourra nier que les lois naturelles s’étendent aussi à l’homme ; car en admettant pour un être seulement que dans son développement il n’est soumis à aucune loi, immédiatement l’ordre universel s’ébranle et tout dépendrait du hasard" (2). (1) Voir à ce sujet mon article « Les bases psychologiques de la Sociologie », paru dans les Archives de Psychologie, à Genève, en juillet 1907. (2) Eötvös (Joseph), Der Einflass der herrschenden Ideen des XIX. Jahrhunderts auf den Staat, 1854. Paris, 1934, p. 300. (3) Houssay (Frédéric), Nature et sciences naturelles, Paris, 1906, p. 13g. (4) Comme l’ont fait ressortir MM. Mahaim, Bovesse et Dupreel, dans leurs discours prononcés à Bruxelles le 28 août 1935, à l’occasion du Centenaire de la Physique sociale, Adolphe Quetelet a été non seulement un grand statisticien, mais aussi l’un des fondateurs de la Sociologie.
partageons les idées exprimées par Joseph Eötvös : "Jamais on ne pourra nier que les lois naturelles s’étendent aussi à l’homme ; car en admettant pour un être seulement que dans son développement il n’est soumis à aucune loi, immédiatement l’ordre universel s’ébranle et tout dépendrait du hasard" (2). (1) Voir à ce sujet mon article « Les bases psychologiques de la Sociologie », paru dans les Archives de Psychologie, à Genève, en juillet 1907. (2) Eötvös (Joseph), Der Einflass der herrschenden Ideen des XIX. Jahrhunderts auf den Staat, 1854. Paris, 1934, p. 300. (3) Houssay (Frédéric), Nature et sciences naturelles, Paris, 1906, p. 13g. (4) Comme l’ont fait ressortir MM. Mahaim, Bovesse et Dupreel, dans leurs discours prononcés à Bruxelles le 28 août 1935, à l’occasion du Centenaire de la Physique sociale, Adolphe Quetelet a été non seulement un grand statisticien, mais aussi l’un des fondateurs de la Sociologie. (5) Hersch (L.), Hasard et régularités constantes dans les phénomènes sociaux (dans : « Les sciences économiques et sociales à l’Université de Genève. Genève, 1916, p. 107 et suiv.) (1) Il est indéniable, écrit Georges de Trocsanyi au sujet de la prévision, que les hommes croient qu’ils doivent orienter leur sort parce que la possibilité existe de le faire. (Voir Társadalomtudomány, Budapest, 1933, n°s 3-4). Et pourtant, on oppose à la régularité des faits sociaux constatée par la science objective, la notion subjective du libre arbitre. Nous avons tous la conscience, nous dit-on, de pouvoir faire ce que nous voulons, c’est-à-dire de choisir selon notre gré entre plusieurs possibilités d’action. La science ne saurait infirmer cette constatation qui correspond à une expérience universelle. Alors comment concilier les deux thèses : le déterminisme des faits sociaux attesté par les sociologues et le libre arbitre attesté par l’expérience de chacun ? Nous répondrons que la régularité des actions humaines est un fait établi d’une manière impartiale par la science objective. Si notre impression subjective est en contradiction avec les constatations scientifiques, elle doit être envisagée comme une illusion au même titre que l’impression suivant laquelle la Terre est plate et non pas