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pris l'initiative de la déclaration suivante : "En présence du regret publiquement exprimé par l'auteur d'Après moi au sujet des graves torts de jeunesse et réservant toute considération religieuse, politique ou littéraire, les écrivains et les artistes français soussignés protestent, au nom seul de l'Art, contre les atteintes à la liberté de représentation dont est l'objet une œuvre dramatique qui ne s'attaque ni aux convictions ni aux personnes." Nous attendons avec confiance votre adhésion. Il vous suffira de renvoyer cette carte lettre après l'avoir signée. Il nous serait utile de recevoir votre réponse par retour du courrier. Signé, André Antoine, Jacques Boulenger, Marcel Boulenger, Gaston de Caillavet, Claude Farrère, Paul Fèvrier, Robert de Fiers, Abel Hermant, Paul Hervieu, de l'Académie française; Edmond Jaloux, Georges Lecomte, Victor Margueritte, Marcel Prévost, de l'Académie française; Paul Reboux, Jean Richepiri, de l'Académie française; Edmond de Laostand, de l'Académie française. Enfin pour terminer, l'un des auteurs les plus dissolvants de notre théâtre, M. Henry Bataille, prend fait et cause pour Encrastérin : le contraire surprendrait. La meilleure des Baumes Purgatives. Petit Carnet — Nous apprenons avec plaisir que M. Henri Bottéraux, directeur général de la Souveraine mutuelle, a été nommé membre du comité protecteur et secrétaire-adjoint de l'Union catholique du personnel des chemins de fer français. Nos lecteurs connaissent l'importance de cette œuvre si admirablement dirigée par M. l'abbé Reymann. C'est dans la réunion trimestrielle du Conseil général de février que M. Bottéraux a été installé dans ses nouvelles fonctions, où il va prendre place aux côtés de MM. le comte Mathéus et Louis Collas. Nous félicitons le comité de s'être adjoint un nouveau collaborateur dont le dévouement et l'activité sont appelés à rendre à l'œuvre de ce tÉat des réels services. NÉCROLOGIE Nous apprenons la mort de M. Paul de Fauque de Jonquières, chef de bureau au ministère de la Marine, décédé à l'âge de 61 ans; il était le cousin de Vicomte de Fauque de Jonquières. De l'honorable John Lee Carroll, ancien président du Sénat, ancien gouverneur de l'État du Maryland; père de la comtesse Jean de Kergorlay et de la baronne Louis
secrétaire-adjoint de l'Union catholique du personnel des chemins de fer français. Nos lecteurs connaissent l'importance de cette œuvre si admirablement dirigée par M. l'abbé Reymann. C'est dans la réunion trimestrielle du Conseil général de février que M. Bottéraux a été installé dans ses nouvelles fonctions, où il va prendre place aux côtés de MM. le comte Mathéus et Louis Collas. Nous félicitons le comité de s'être adjoint un nouveau collaborateur dont le dévouement et l'activité sont appelés à rendre à l'œuvre de ce tÉat des réels services. NÉCROLOGIE Nous apprenons la mort de M. Paul de Fauque de Jonquières, chef de bureau au ministère de la Marine, décédé à l'âge de 61 ans; il était le cousin de Vicomte de Fauque de Jonquières. De l'honorable John Lee Carroll, ancien président du Sénat, ancien gouverneur de l'État du Maryland; père de la comtesse Jean de Kergorlay et de la baronne Louis de La Grange. De la baronne de Poyferré de Cère, née de Brettes, décédée au château de Ponsan (Landes). De M. Kuchot, conseiller municipal et président de la commission des hospices, décédé à Blois. De M. Alphonse de Lavalette, conseiller municipal de Neuilly-Plouiche; décédé au château de la Borde, dans sa 75e année. EN VECU DANS NOS BUREAUX. "Au jour le jour". Figures d'hier et d'aujourd'hui, nouvelle série PAR J. MANTENAY. Pour recevoir franco par retour de bureau ce volume présenté à tous les lecteurs, faire suivre au numéro du 10 avril, envoi d'un mandat de 2 fr. à l'administrateur de l'Univers, 142, rue Montmartre. P. de Bonniot : Le problème du mal, troisième édition avec une introduction par X. Moisant. In-12. Paris, Téqui, 1911. Le problème du mal est toujours ancien et toujours nouveau. Il l'est de fait, car on se demande un regard dans les moments perdus. C'est un problème naturel, qui se pose à tout philosophe; et tout homme est forcé d'être philosophe à ses heures. Pourquoi la souffrance, s'il existe un Dieu bon? Pourquoi le péché, s'il existe un Dieu saint? Pourquoi le succès laissé à tant de criminels, s'il existe un Dieu juste? Pourquoi surtout
sa 75e année. EN VECU DANS NOS BUREAUX. "Au jour le jour". Figures d'hier et d'aujourd'hui, nouvelle série PAR J. MANTENAY. Pour recevoir franco par retour de bureau ce volume présenté à tous les lecteurs, faire suivre au numéro du 10 avril, envoi d'un mandat de 2 fr. à l'administrateur de l'Univers, 142, rue Montmartre. P. de Bonniot : Le problème du mal, troisième édition avec une introduction par X. Moisant. In-12. Paris, Téqui, 1911. Le problème du mal est toujours ancien et toujours nouveau. Il l'est de fait, car on se demande un regard dans les moments perdus. C'est un problème naturel, qui se pose à tout philosophe; et tout homme est forcé d'être philosophe à ses heures. Pourquoi la souffrance, s'il existe un Dieu bon? Pourquoi le péché, s'il existe un Dieu saint? Pourquoi le succès laissé à tant de criminels, s'il existe un Dieu juste? Pourquoi surtout l'enfer, s'il existe un Dieu miséricordieux? Tels sont les divers aspects d'une même difficulté, embarrassante pour l'esprit, angoissante pour le cœur. Certains y répondent par des blasphèmes, d'autres par une humble résignation; il n'est personne qui ne doive laisser indifférent. C'est ce problème toujours actuel qu'aborde le Père de Bonniot, croyant et philosophe, il s'applique à défendre la Providence contre les attaques des incrédules. Son argumentation, amplement développée, abonde en fines analyses, en spirituelles critiques, en véritables réponse à des sophismes fermes et solidement établis. Il n'est pas difficile de voir qu'un livre vieilli; car les sophismes qu'il expose restent les mêmes à travers les âges: on les répète encore de nos jours. En attaquant ces erreurs qui sont de tous les temps, l'auteur a fait œuvre de saine et bienfaisante philosophie. Il avait devant lui deux sortes d'adversaires, des cœurs sensibles et des philosophes; ceux-là émus outre mesure par le cri des animaux, se demandent si nous avons un Père dans les cieux. Ceux-ci, dans leur petit système du monde, ne trouvent point de place pour le péché et pour l'enfer. Aux uns, il fallait révéler le mystère de la bonne souffrance et venger des reproches des autres les
croyant et philosophe, il s'applique à défendre la Providence contre les attaques des incrédules. Son argumentation, amplement développée, abonde en fines analyses, en spirituelles critiques, en véritables réponse à des sophismes fermes et solidement établis. Il n'est pas difficile de voir qu'un livre vieilli; car les sophismes qu'il expose restent les mêmes à travers les âges: on les répète encore de nos jours. En attaquant ces erreurs qui sont de tous les temps, l'auteur a fait œuvre de saine et bienfaisante philosophie. Il avait devant lui deux sortes d'adversaires, des cœurs sensibles et des philosophes; ceux-là émus outre mesure par le cri des animaux, se demandent si nous avons un Père dans les cieux. Ceux-ci, dans leur petit système du monde, ne trouvent point de place pour le péché et pour l'enfer. Aux uns, il fallait révéler le mystère de la bonne souffrance et venger des reproches des autres les rigueurs de la divine justice. Plusieurs chapitres sont consacrés à légitimer la douleur. Ils nous la montrent successivement conséquence nécessaire et source de grands biens. C'est, par exemple, aux expériences pénibles de l'enfance qu'est due, pour une bonne part, la sagesse de l'âge. Supprimer la douleur serait supprimer, du même coup, et les animaux et les hommes; le remède, assurément, serait pire que le mal. Cette étude sur la souffrance est menée avec abondance, clarté, verve et esprit. L'auteur paraît s'y complaire, sans douté parce que c'était la partie la plus facile de sa tâche. Après la douleur, vient le péché. Le sujet est déjà plus ardu; car le mal moral est, si je puis ainsi parler, si purement mauvais qu'un Dieu saint ne saurait proprement le vouloir. Restait à montrer qu'il peut le permettre. L'auteur, à notre avis, l'établit victorieusement. S'il voulait à tout jamais rendre impossible le péché, Dieu devait refuser aux hommes la liberté, ou troubler l'ordre du monde par des miracles trop répétés. Dans le premier cas, par pitié pour le pécheur, on le mutile et même on l'anéantit. Dans le second, on veut que l'exception devienne la règle. Les deux souhaits sont également contradictoires. Il
coup, et les animaux et les hommes; le remède, assurément, serait pire que le mal. Cette étude sur la souffrance est menée avec abondance, clarté, verve et esprit. L'auteur paraît s'y complaire, sans douté parce que c'était la partie la plus facile de sa tâche. Après la douleur, vient le péché. Le sujet est déjà plus ardu; car le mal moral est, si je puis ainsi parler, si purement mauvais qu'un Dieu saint ne saurait proprement le vouloir. Restait à montrer qu'il peut le permettre. L'auteur, à notre avis, l'établit victorieusement. S'il voulait à tout jamais rendre impossible le péché, Dieu devait refuser aux hommes la liberté, ou troubler l'ordre du monde par des miracles trop répétés. Dans le premier cas, par pitié pour le pécheur, on le mutile et même on l'anéantit. Dans le second, on veut que l'exception devienne la règle. Les deux souhaits sont également contradictoires. Il y a plus, et l'auteur le remarque en terminant, fermer d'avance la voie à tout péché serait supprimer beaucoup de bien et tous les biens qui le produisent. Le bien devrait céder au mal. Pour le coup, ce serait injuste. Montrer qu'un Dieu bon peut vouloir la douleur et qu'un Dieu saint n'est pas tenu, par haine du péché, de violer notre liberté, est une besogne relativement aisée. La vraie difficulté commence avec la question de l'enfer. Aucun mystère ne fut jamais en butte à des critiques plus passionnées que le dogme d'un châtiment éternel destiné, non plus à corriger le coupable, mais uniquement à venger les droits de l'ordre, violés. L'auteur avait réservé pour la fin de son livre cette partie, la plus difficile, du troublant problème du mal. Ce dernier traité renferme assurément beaucoup de profondes vérités et de fines analyses psychologiques. Parvenu à la dernière page, on a l'impression générale que l'auteur doit avoir raison. Je crois pourtant qu'à plus d'un lecteur cette discussion sur l'enfer fera l'effet d'une brillante ébauche, plutôt que d'un travail achevé. Au livre du P. de Bonniot, M. X. Moisant, a joint une introduction, où il dégage et met en relief quelques
Dieu saint n'est pas tenu, par haine du péché, de violer notre liberté, est une besogne relativement aisée. La vraie difficulté commence avec la question de l'enfer. Aucun mystère ne fut jamais en butte à des critiques plus passionnées que le dogme d'un châtiment éternel destiné, non plus à corriger le coupable, mais uniquement à venger les droits de l'ordre, violés. L'auteur avait réservé pour la fin de son livre cette partie, la plus difficile, du troublant problème du mal. Ce dernier traité renferme assurément beaucoup de profondes vérités et de fines analyses psychologiques. Parvenu à la dernière page, on a l'impression générale que l'auteur doit avoir raison. Je crois pourtant qu'à plus d'un lecteur cette discussion sur l'enfer fera l'effet d'une brillante ébauche, plutôt que d'un travail achevé. Au livre du P. de Bonniot, M. X. Moisant, a joint une introduction, où il dégage et met en relief quelques pensées maîtresses qui doivent éclairer tout l'ouvrage: Importance du sujet, complexité du problème, bienfaisance du mystère. Laissant, à dessein, de côté les anecdotes, les descriptions, les plaisanteries, il s'applique uniquement à jeter d'avance quelque jour sur une question grave entre toutes. C'est par ces fortes pages que le lecteur devra commencer l'étude du Problème du mal, et, le livre achevé, c'est par elles encore qu'il conviendra de finir: de même qu'elles éclairent l'ouvrage, elles le complètent aussi et le résument. Nuovo Lessico della Bibbia Volgata con osservazioni morfologiche e sintattiche, compilato da Francesco Dalpane e rivedito da Felice Ramorino. Firenze. Libreria editrice Fiorentina, 1911; VIII-402 pp. Prix 4 fr. Cet ouvrage, destiné à deux qui veulent prendre de la Vulgate une connaissance plus approfondie; supposant non sans raison que même après des études classiques, le latin de saint Jérôme peut offrir des difficultés, l'auteur commence par en présenter méthodiquement les particularités morphologiques et syntaxiques. Le dictionnaire, en donnant le sens des mots, les replace dans leur contexte grâce à des citations bien choisies, et souvent l'équivalent grec est ajouté, tel qu'on le trouve dans les Septante ou le Nouveau Testament. Les termes archéologiques, les noms géographiques sont accompagnés d'une description
commencer l'étude du Problème du mal, et, le livre achevé, c'est par elles encore qu'il conviendra de finir: de même qu'elles éclairent l'ouvrage, elles le complètent aussi et le résument. Nuovo Lessico della Bibbia Volgata con osservazioni morfologiche e sintattiche, compilato da Francesco Dalpane e rivedito da Felice Ramorino. Firenze. Libreria editrice Fiorentina, 1911; VIII-402 pp. Prix 4 fr. Cet ouvrage, destiné à deux qui veulent prendre de la Vulgate une connaissance plus approfondie; supposant non sans raison que même après des études classiques, le latin de saint Jérôme peut offrir des difficultés, l'auteur commence par en présenter méthodiquement les particularités morphologiques et syntaxiques. Le dictionnaire, en donnant le sens des mots, les replace dans leur contexte grâce à des citations bien choisies, et souvent l'équivalent grec est ajouté, tel qu'on le trouve dans les Septante ou le Nouveau Testament. Les termes archéologiques, les noms géographiques sont accompagnés d'une description succincte ou d'une localisation aussi précise que possible: en somme, on a là un petit dictionnaire de la Bible qui rendra service à plus d'un laïque instruit, et même à plus d'un prêtre. Rauschen: L'Eucharistie et la pénitence durant les six premiers siècles. Traduit de l'allemand, par MM. Decker et Ricard. Paris, Gabalda. M. R. étudie successivement: La présence réelle; la Transsubstantiation; l'Institution de l'Eucharistie; l'Essence du sacifice de la messe; le Sacrement; l'Epîcrèse. Puis: Le pardon ecclésiastique donné aux péchés mortels durant les trois premiers siècles; la Pénitence publique; la Confession publique; la Confession privée. Cela ne tranchent pas toutes les questions difficiles, et bien des opinions de M. R. ont été et seront discutées. Les traducteurs ont annoté cet ouvrage et puisant aux publications de Mgr Batiffol et de M. Vacandard. Pour adapter aux exigences de l'esprit français ces études fort peu ordonnées; il eût fallu les refondre, car l'ouvrage tel qu'il est présenté garde toute sa allure allemande, et ce ne lui est pas une supériorité. Il faut cependant remercier les traducteurs de cet effort, car leur œuvre rendra certainement service en présentant dans une collection maniable des principaux textes et documents relatifs à l'Eucharistie et à
Ricard. Paris, Gabalda. M. R. étudie successivement: La présence réelle; la Transsubstantiation; l'Institution de l'Eucharistie; l'Essence du sacifice de la messe; le Sacrement; l'Epîcrèse. Puis: Le pardon ecclésiastique donné aux péchés mortels durant les trois premiers siècles; la Pénitence publique; la Confession publique; la Confession privée. Cela ne tranchent pas toutes les questions difficiles, et bien des opinions de M. R. ont été et seront discutées. Les traducteurs ont annoté cet ouvrage et puisant aux publications de Mgr Batiffol et de M. Vacandard. Pour adapter aux exigences de l'esprit français ces études fort peu ordonnées; il eût fallu les refondre, car l'ouvrage tel qu'il est présenté garde toute sa allure allemande, et ce ne lui est pas une supériorité. Il faut cependant remercier les traducteurs de cet effort, car leur œuvre rendra certainement service en présentant dans une collection maniable des principaux textes et documents relatifs à l'Eucharistie et à la Pénitence dans l'Église primitive. Jacquier: La Résurrection de Jésus-Christ. Les Miracles évangéliques. Conférences apologétiques données aux Facultés catholiques de Lyon. Gabalda, 1911. Cette série de huit conférences contient une bonne vulgarisation apologétique des questions relatives aux grands miracles évangéliques, et de celui qui les domine toutes en particulier, je veux dire de la Résurrection. Les conférences de M. Jacquier sur la Résurrection sont de grandes qualités, et le meilleur ouvrage à recommander au grand public désireux de se faire une conviction. De science loyale, d'érudition dominée, d'expression facile, elles sont un modèle du genre. Les conférences sur les miracles sont de grandes qualités, mais sont trop touffues. Cette vibration de systèmes exposés, réfutés de façon peut-être trop fiévreuse, en rend la lecture un peu pénible. Le travail est trop riche: il faudrait le réduire; Senne. Mensis Josephi Stephini sive Pia quaedam exercitia pro singulis diebus Mensis Martii, que ex "Summa Josephiae" Emi Dni Cardinialis Vives, ingramur R. R. Sacerdotum nec non Stuaires Juventutis, Collegit et dididque Dom Ansfriedus, S. J. Vah Kempis, O. S. B. Monachus in fabula Teneramundaxia (Termonde). Prix: 1 exemplaire, 1 fr. 75; 50 exemplaires, 1 fr. 50; 100 exemplaires, 1 fr. 25; 1 exemplaire (Port
veux dire de la Résurrection. Les conférences de M. Jacquier sur la Résurrection sont de grandes qualités, et le meilleur ouvrage à recommander au grand public désireux de se faire une conviction. De science loyale, d'érudition dominée, d'expression facile, elles sont un modèle du genre. Les conférences sur les miracles sont de grandes qualités, mais sont trop touffues. Cette vibration de systèmes exposés, réfutés de façon peut-être trop fiévreuse, en rend la lecture un peu pénible. Le travail est trop riche: il faudrait le réduire; Senne. Mensis Josephi Stephini sive Pia quaedam exercitia pro singulis diebus Mensis Martii, que ex "Summa Josephiae" Emi Dni Cardinialis Vives, ingramur R. R. Sacerdotum nec non Stuaires Juventutis, Collegit et dididque Dom Ansfriedus, S. J. Vah Kempis, O. S. B. Monachus in fabula Teneramundaxia (Termonde). Prix: 1 exemplaire, 1 fr. 75; 50 exemplaires, 1 fr. 50; 100 exemplaires, 1 fr. 25; 1 exemplaire (Port en sus). En vente chez: J. Van Lantschoot-Moens, Marché au Lin, 13, Termonde. Ce livre de 300 pages environ, sur du papier choisi, avec encadrement et lettrines rouges, relié en veau naturel, titre en or et rouge sur tranchant; décrit la vie de saint Joseph, en 38 chapitres, dont chaque chapitre constitue une lecture et une méditation propres, glanées dans les principaux auteurs saints et sacrés de la vie de l'Époux de Marie. Les prêtres y trouveront 32 fois une matière abondante pour autant de sermons sur saint Joseph. Vie de saint Joseph. Son influence sur la vie chrétienne. Ouvrage divisé pour le mois de mars en 31 chapitres. Paris, Pierre Téqui, libraire-éditeur. Prix: 2 fr. 50. Nouvelle édition revue, augmentée et en richesse de la bénédiction de Sa Sainteté Léon XIII et de nouvelles approbations de cardinaux et d'évêques. Le Sacré-Cœur étudié dans l'Évangile, par le R. P. Exupère de Prats-de-Mollo, O. M. C. 1 vol. in-12 de 275 pages. Prix: 2 fr. 50. Casterman, Paris-Tournai. L'idée qui domine cet ouvrage est très simple: étudier le Cœur de Jésus dans ses manifestations, ou mieux se servir des principaux événements de sa vie, et de ses paroles les plus caractéristiques
chapitre constitue une lecture et une méditation propres, glanées dans les principaux auteurs saints et sacrés de la vie de l'Époux de Marie. Les prêtres y trouveront 32 fois une matière abondante pour autant de sermons sur saint Joseph. Vie de saint Joseph. Son influence sur la vie chrétienne. Ouvrage divisé pour le mois de mars en 31 chapitres. Paris, Pierre Téqui, libraire-éditeur. Prix: 2 fr. 50. Nouvelle édition revue, augmentée et en richesse de la bénédiction de Sa Sainteté Léon XIII et de nouvelles approbations de cardinaux et d'évêques. Le Sacré-Cœur étudié dans l'Évangile, par le R. P. Exupère de Prats-de-Mollo, O. M. C. 1 vol. in-12 de 275 pages. Prix: 2 fr. 50. Casterman, Paris-Tournai. L'idée qui domine cet ouvrage est très simple: étudier le Cœur de Jésus dans ses manifestations, ou mieux se servir des principaux événements de sa vie, et de ses paroles les plus caractéristiques pour arriver à nous rendre compte, autant que nous le pourrons, des sentiments ou des vertus qui ont inspiré ces paroles ou produit ces événements. Prêtres et fidèles trouveront dans cet ouvrage un ensemble d'excellentes méditations d'une doctrine sûre, conforme en tous points aux règles traditionnelles de la piété chrétienne. Très connu par une longue suite d'ouvrages ascétiques, le nom du P. Exupère dit assez le mérite de ce livre qui ne l'cedé en rien à ses aînés. E. Julien, agrégé de l'Université, chanoine honoraire, supérieur de l'Institution Saint-Joseph du Havre: Bossuet et les Protestants. Paris, Beauchesne, 1910. In-8° viii-382 pp. Prix: 3 fr. 50. Voici une singulière pièce justificative au principe de l'Histoire des variations: les catholiques s'instruisent encore dans Bossuet et y trouvent même l'antidote contre l'erreur que le vent colporte; tandis que les protestants, en regard de celles de Jurieu ou de Claude, doivent sembler aux protestants actuels un singulier anachronisme. Le livre de M. le chanoine Julien est une heureuse adaptation de la méthode de Bossuet et un heureux écho de sa prédication. Ces pages rappellent quelquefois. L'Exposition de la doctrine catholique par leur procédé et par leur fierté tranquille : elles contiennent les dernières variations
Très connu par une longue suite d'ouvrages ascétiques, le nom du P. Exupère dit assez le mérite de ce livre qui ne l'cedé en rien à ses aînés. E. Julien, agrégé de l'Université, chanoine honoraire, supérieur de l'Institution Saint-Joseph du Havre: Bossuet et les Protestants. Paris, Beauchesne, 1910. In-8° viii-382 pp. Prix: 3 fr. 50. Voici une singulière pièce justificative au principe de l'Histoire des variations: les catholiques s'instruisent encore dans Bossuet et y trouvent même l'antidote contre l'erreur que le vent colporte; tandis que les protestants, en regard de celles de Jurieu ou de Claude, doivent sembler aux protestants actuels un singulier anachronisme. Le livre de M. le chanoine Julien est une heureuse adaptation de la méthode de Bossuet et un heureux écho de sa prédication. Ces pages rappellent quelquefois. L'Exposition de la doctrine catholique par leur procédé et par leur fierté tranquille : elles contiennent les dernières variations des Églises protestantes, celles où leurs négations viennent aboutir à un nihilisme conscient elles reflètent aussi cette préoccupation apostolique de ramener à la religion catholique des âmes qui en sont séparées pour ne pas s'effarer. La tradition, la justification, les œuvres, la sainte Eucharistie; le culte des saints (ce chapitre terminé par des pages particulièrement réussies) tels sont les sujets tour à tour abordés, et où l'évêque de Sëlax, « ce maître si maître », semble avoir parlé tout, à la fois pour ce siècle et pour ceux qui le suivent. Bon livre, qui fait connaître la modernité de Bossuet. Mouvements de l'Extérieur M. BALFOUR moins deux mois, et enfin déclarer personnellement au pasteur luthérien qu'il est résolu à quitter l'Église d'État. Pour un fonctionnaire ou employé de l'État, le fait d'abjurer la religion d'État peut, dans certains cas, entraîner la perte de son poste, à moins que celui-ci ne soit de telle nature qu'un décret de loi relatif à la vie privée se soit opposé, la question aurait pu y être abordée sans violation de loi relative à la notion de religion et que le roi, ou l'autorité chargée des nominations à ce poste, par MM. Balfour et Asquith,