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et de l'Industrie, Signé : Bokanowski. l'Intérieur serait prêt, éventuellement, à ne pas refuser son consentement, au cas où il lui serait démontré que le commerce local libre pratiquerait des prix manifestement exagérés sur les denrées de première nécessité. » N'estimez-vous pas, tout d'abord, que, dans le cas d'une intervention de ce genre de la part du ministre de l'Intérieur, le ministre du Commerce serait qualifié, — par ses fonctions et ses contacts permanents avec les divers représentants de la production et de la répartition, dont il est le défenseur et le guide naturel — serait qualifié, dis-je, pour donner un avis autorisé ? On est en droit de se demander comment, en l'absence de cette collaboration, le ministre de l'Intérieur peut être exactement informé « que le commerce local libre pratique des prix manifestement exagérés » ? Croyez-vous qu'il lui soit possible, étant données la complexité et la variabilité des conditions économiques actuelles, de prétendre déterminer : « le juste prix ». Et, à supposer qu'il y réussisse, pourquoi ne demande-t-il pas alors que lui soit accordé le seul pouvoir qui, en matière économique, soit vraiment du ressort de l'exécutif : la taxation ? Sais-doute, parce qu'il n'ignore pas que la taxation est une arme dangereuse et fatalement inefficace. Mais si la taxation est effectivement une « hérésie économique », contre laquelle nos groupements se sont, à juste raison, prononcés, la création des régies municipales constitue une faute moins apparente peut-être, mais aussi grave, dans l'armature de notre organisation économique, car elle est, à n'en pas douter, un acheminement vers l'application du collectivisme communal et intercommunal, menant au collectivisme intégral. Si nous nous inquiétons, si nous protestons, c'est que nous estimons nous trouver en face d'une question de principe. Entre la notion de la production et de la répartition par des entreprises privées libres, et financièrement responsables (qu'il s'agisse de commerçants individuels, de sociétés à succursales ou de coopératives, tous assujettis aux mêmes impôts) et la notion de la production et de la répartition par des organismes administratifs, financièrement irresponsables, parce que alimentés tout ou partie par le budget
que la taxation est une arme dangereuse et fatalement inefficace. Mais si la taxation est effectivement une « hérésie économique », contre laquelle nos groupements se sont, à juste raison, prononcés, la création des régies municipales constitue une faute moins apparente peut-être, mais aussi grave, dans l'armature de notre organisation économique, car elle est, à n'en pas douter, un acheminement vers l'application du collectivisme communal et intercommunal, menant au collectivisme intégral. Si nous nous inquiétons, si nous protestons, c'est que nous estimons nous trouver en face d'une question de principe. Entre la notion de la production et de la répartition par des entreprises privées libres, et financièrement responsables (qu'il s'agisse de commerçants individuels, de sociétés à succursales ou de coopératives, tous assujettis aux mêmes impôts) et la notion de la production et de la répartition par des organismes administratifs, financièrement irresponsables, parce que alimentés tout ou partie par le budget communal, c'est-à-dire par l'argent de tous les contribuables, il n'y a pas, à notre avis, de compromis possible. Il faut avoir le courage de choisir. Je ne doute pas, monsieur le Ministre, que vous ne partagiez cette manière de voir, et dans cet espoir, je vous prie de croître à mes sentiments dévoués, Le président, Signé : Ernest BILLIET. NOUVELLES COMMERCIALES CEREALES.— New-York, 13 mai. Meilleure récolte d'hiver disponible 158 centaines par bushel. Chicago, 13 mai.— En cents par bushel : mai 83 1/8; juillet 87 3/8; septembre 89 1/8 — Avoines : mai 49 3/8; juillet 52 3/8; septembre 53 3/8. — Blés : mai 142; juillet 136; septembre 133. COTONS. New-York, 13 mai. En cents par lb : disponible 15 75; mai 15 46; juillet 15 66; septembre 13 92; octobre 15 99 à 16; décembre 16 19; janvier 16 24; mars 16 43. Le Havre, 13 mai. — Clôture à terme, les 50 kilos: mai 518; juin 518; juillet 521; août 523; septembre 525; octobre 527; novembre 530; décembre 532; janvier 533; février 535; mars 537; avril 538. Ventes 1.800 balles. Alexandrie, 13 mai. — Clôture, en talin par cantar : Aslimouni : juin 21 82; octobre
mes sentiments dévoués, Le président, Signé : Ernest BILLIET. NOUVELLES COMMERCIALES CEREALES.— New-York, 13 mai. Meilleure récolte d'hiver disponible 158 centaines par bushel. Chicago, 13 mai.— En cents par bushel : mai 83 1/8; juillet 87 3/8; septembre 89 1/8 — Avoines : mai 49 3/8; juillet 52 3/8; septembre 53 3/8. — Blés : mai 142; juillet 136; septembre 133. COTONS. New-York, 13 mai. En cents par lb : disponible 15 75; mai 15 46; juillet 15 66; septembre 13 92; octobre 15 99 à 16; décembre 16 19; janvier 16 24; mars 16 43. Le Havre, 13 mai. — Clôture à terme, les 50 kilos: mai 518; juin 518; juillet 521; août 523; septembre 525; octobre 527; novembre 530; décembre 532; janvier 533; février 535; mars 537; avril 538. Ventes 1.800 balles. Alexandrie, 13 mai. — Clôture, en talin par cantar : Aslimouni : juin 21 82; octobre 22 80. Sakel : mai 29 90; juillet 30 20; novembre 31 22; janvier 31. HUILES ET TOURTEAUX. Marseille, 13 mai. — Huiles d'arachides disponible 560; mai 360; juin incoté; de coprah disponible 470; mai 470; juin incoté, — Tourteaux d'arachides en coques disponible 95 50; décortiqués disponible 91 50. RIZ. Marseille, 13 mai. — Saïgon n° 1, mai 177 N; juin 176 N: brisures Saïgon n° 1 et 2, mai 140 N; juin 139 N. CAFÉS. New-York, 13 mai. En cents par lb : mai 424; juin 418; juillet 411 50; août 410; septembre 402; octobre 399 50; novembre 397 50 décembre 391 50; janvier 388 50; février 385 50; mars 383,25. Ventes nulles. COCAINE. New-York, 13 mai. — En cents par lb disponible 12, 10; mai 12 15; juillet 12 30; septembre 12 47. SUCRES. New-York, 13 mai. — En cents par 100 lb : mai incoté; juillet 304; août 319; janvier 305; mars 289; sucre Cuba prompte livraison 486. LAINES. — Le Havre, 13 mai. — Clôture à terme, les 100 kilos : mai 1.700; octobre 1.700; juillet 1.700; août 1.700; septembre 1.700; octobre 1.700. METAUX. Londres, 13 mai. — Par tonne anglaise : cuivre cpt. 55
RIZ. Marseille, 13 mai. — Saïgon n° 1, mai 177 N; juin 176 N: brisures Saïgon n° 1 et 2, mai 140 N; juin 139 N. CAFÉS. New-York, 13 mai. En cents par lb : mai 424; juin 418; juillet 411 50; août 410; septembre 402; octobre 399 50; novembre 397 50 décembre 391 50; janvier 388 50; février 385 50; mars 383,25. Ventes nulles. COCAINE. New-York, 13 mai. — En cents par lb disponible 12, 10; mai 12 15; juillet 12 30; septembre 12 47. SUCRES. New-York, 13 mai. — En cents par 100 lb : mai incoté; juillet 304; août 319; janvier 305; mars 289; sucre Cuba prompte livraison 486. LAINES. — Le Havre, 13 mai. — Clôture à terme, les 100 kilos : mai 1.700; octobre 1.700; juillet 1.700; août 1.700; septembre 1.700; octobre 1.700. METAUX. Londres, 13 mai. — Par tonne anglaise : cuivre cpt. 55 1/10; à 3 mois 55 13/16; électro 61 10/16 à 61 15/16. Étain cpt. 293 7/6; à trois mois 283 5/8. Plomb cpt. 25 8/9; éloigné 23 18/9; anglais 26 15/8. — Zinc cpt. 29 5/8; éloigné 29 7/8. — Antimoine Regulus opt. 74 10/16 à 75. Par once : or en barres cpt. 54 11 1/2. — Argent en barres cpt. 26 d.; éloigné, 23 7/8 d. Mercure 22 10/16 à 23 la bouteille. CAOUTCHOUCS. Londres, 13 mai. En pence par lb : plantation 19 3/4; fumé feuilles 19 3/4; Para 17. X. B. La Bourse de commerce de Paris est fermée tous les samedis de mai à septembre inclus. PRODUITS CHIMIQUES AGRICOLES On cote. ;, superphosphates. muriate 40% ac, ph. 30 75 départ Rouen, Nantes, la Pallice, Bordeaux, 31 Granville, 31 B..r.Çst' 57. phosphates d'os 0,5% az., 16% ac. phosph. 48 Paris ; os. dissous 2% az., 10% ac. phosph. 57 Nevers ; sulfate de cuivre cristaux 317 usines, neige 327; suif de fer crist. 38 d. Midi, impalpable W; soufre sublimé 150: trituré 130; chaux spéciale impalpable 32 Marseille; nitrate de chaux 13% az. Rouen; nitrate de soude. 15 à 16 % az., 155 francs Dunkerque; ports
or en barres cpt. 54 11 1/2. — Argent en barres cpt. 26 d.; éloigné, 23 7/8 d. Mercure 22 10/16 à 23 la bouteille. CAOUTCHOUCS. Londres, 13 mai. En pence par lb : plantation 19 3/4; fumé feuilles 19 3/4; Para 17. X. B. La Bourse de commerce de Paris est fermée tous les samedis de mai à septembre inclus. PRODUITS CHIMIQUES AGRICOLES On cote. ;, superphosphates. muriate 40% ac, ph. 30 75 départ Rouen, Nantes, la Pallice, Bordeaux, 31 Granville, 31 B..r.Çst' 57. phosphates d'os 0,5% az., 16% ac. phosph. 48 Paris ; os. dissous 2% az., 10% ac. phosph. 57 Nevers ; sulfate de cuivre cristaux 317 usines, neige 327; suif de fer crist. 38 d. Midi, impalpable W; soufre sublimé 150: trituré 130; chaux spéciale impalpable 32 Marseille; nitrate de chaux 13% az. Rouen; nitrate de soude. 15 à 16 % az., 155 francs Dunkerque; ports de l'ouest: sulfate d'ammoniaque 135; extra sec 140 d. usines; cyanamide granulée 15 %, 96; crude ammoniac 4 50 l'unité franco; sylvinite 12 %. 10 95 départ Alsace; riche 18 %, 17 50; chlorure de potassium 50 %, 72 départ mines: sulfate de potasse 90 %, 98 70 départ mines; scories de déphosphoration 10 %, 16 80; 16 %, 19 20; 18 %, 21 60, départ Thionville. HERNIE T~(t~) Aapt ries nouveaux appareils sans ressorte MPI A S E R. SPÉCIALISTE, 44, BOUL. BLANCH SEBASTOPOL parait c'est vaincre définitivement la hernie. Appliqués à des milliers de désespérés ils réalisent chaque jour des prodiges et procurent le salut à tous ceux qui les ont adoptés la sécurité, la santé et selon les vœux des malades eux-mêmes, la guérison définitive. Sécurité, la Santé et selon les vœux des malades eux-mêmes, la guérison définitive. État civil. 4, Coul., Sébastopol. Parait tout les jours, de 9 à 12 h. et de 2 à 7 h. (éditions de 9 à 12 h.) TRAITE DE HERNIE. Franco sur demande 99K Demandez dates passages provenant des séances. Le gérant: R. Le CAROT. Travail exécuté par des ouvriers payés au tarif syndical. Imprimerie de la Bourse de Commerce
scories de déphosphoration 10 %, 16 80; 16 %, 19 20; 18 %, 21 60, départ Thionville. HERNIE T~(t~) Aapt ries nouveaux appareils sans ressorte MPI A S E R. SPÉCIALISTE, 44, BOUL. BLANCH SEBASTOPOL parait c'est vaincre définitivement la hernie. Appliqués à des milliers de désespérés ils réalisent chaque jour des prodiges et procurent le salut à tous ceux qui les ont adoptés la sécurité, la santé et selon les vœux des malades eux-mêmes, la guérison définitive. Sécurité, la Santé et selon les vœux des malades eux-mêmes, la guérison définitive. État civil. 4, Coul., Sébastopol. Parait tout les jours, de 9 à 12 h. et de 2 à 7 h. (éditions de 9 à 12 h.) TRAITE DE HERNIE. Franco sur demande 99K Demandez dates passages provenant des séances. Le gérant: R. Le CAROT. Travail exécuté par des ouvriers payés au tarif syndical. Imprimerie de la Bourse de Commerce 35, rue J.-J.-Rousseau, E. FUZAT. imprimeur 12.138 — 15 5 27 DEPUIS 1840 DU-BÉATIS. ACHÈTE & VEND LES BEAUX BIJOUX EXPERTISES 41, BOUL. DES CAPUCINES GRATUITES, ENTREZ-VOUS. VINS DE BORDEAUX ROUGES ET BLANCS Particulièrement: sélectionnés MARGNAT FRÈRES BORDEAUX VINS
SOCIÉTÉ DU JOURNAL La Lanterne Avis aux actionnaires MM. les actionnaires de la Société du journal La Lanterne sont prévenus que le solde de dividendes de l'exercice 1891, soit 15 francs par action, sera mis en paiement à partir de demain vendredi, 27 mai. Ce paiement sera effectué contre remise du coupon n° 30 et sous déduction de l'impôt de 1 fr. 10 par action, soit à raison de 1,30 fr. 90 nets, tous les jours, à partir de la date sus-indiquée, de 10 heures à quatre heures, à la caisse de la Société, 18, rue Richer. L'HIPCRISIE OBLIGATOIRE En sa qualité de républicain orléaniste le Journal des Débats a de la religion et, en sa qualité de libéral, il entend que tout le monde soit tenu d'en avoir. C'est pourquoi le Journal des Débats trouve ridicule qu'on veuille modifier, comme le demande M. Rivet, la formule du serment en justice. Oh ! ce n'est pas que le Journal des Débats soit un croyant bien fanatique. Il fait profession de religion, mais il ne pose pas pour la foi. Ce n'est pas au nom d'une orthodoxie farouche qu'il demande la condamnation des jurés réfractaires au serment religieux et, volontiers, il déclare que toutes ces formules, tous ces serments et tous ces refus de serments sont autant d'enfantillages. Mais il y a, paraît-il, quelque chose de plus grave qu'une croyance, de plus important qu'une question de conscience : il y a une question de respect humain et de convenance politique : N'insistons pas sur ces enfantillages, et tenons-nous-en au sens commun, en attendant que M. Rivet et ses amis aient changé l'âme humaine, ce qui prendra bien encore quelque temps, le sentiment religieux et l'offense d'offenser la divinité par un parjure resteront le plus énergique mobile qui puisse pousser les hommes à déclarer la vérité. Se priver, priver la justice de ce moyen d'action, par égard pour la liberté de conscience à laquelle il ne fait courir aucun péril, ce serait de la déraison pure. On se moque de nous en prétendant que la présence du crucifix dans une salle d'audience,
déclare que toutes ces formules, tous ces serments et tous ces refus de serments sont autant d'enfantillages. Mais il y a, paraît-il, quelque chose de plus grave qu'une croyance, de plus important qu'une question de conscience : il y a une question de respect humain et de convenance politique : N'insistons pas sur ces enfantillages, et tenons-nous-en au sens commun, en attendant que M. Rivet et ses amis aient changé l'âme humaine, ce qui prendra bien encore quelque temps, le sentiment religieux et l'offense d'offenser la divinité par un parjure resteront le plus énergique mobile qui puisse pousser les hommes à déclarer la vérité. Se priver, priver la justice de ce moyen d'action, par égard pour la liberté de conscience à laquelle il ne fait courir aucun péril, ce serait de la déraison pure. On se moque de nous en prétendant que la présence du crucifix dans une salle d'audience, ou que l'emploi de telle ou telle formule peut être une gêne pour qui que soit, fût-ce le plus déterminé libre penseur. À la bonne heure ! Voilà qui ne laisse rien à désirer au point de vue de la clarté. Il faut une religion pour le peuple. On a réussi tant bien que mal à la lui donner. On aurait tort de ne pas s'en réserver le bénéfice. Il est clair que « la crainte d'offenser la divinité » fut de tout temps et demeure encore, malgré les libres-penseurs, un moyen d'action considérable pour brider, mener et battre les âmes candides. Pourquoi diable les dirigeants iraient-ils se priver d'un pareil ressort ? D'autant que, parfaite pour brider les simples, la religion n'a rien de bien gênant pour les gens d'esprit. On sait bien, n'est-ce pas, ce que signifient ces « enfantillages ». C'est précisément ce qu'a de commode en politique le « moyen d'action » religieux. Il est tout puissant sur les masses et tout à fait impuissant sur les élites. Ce n'est pas d'aujourd'hui ni même d'hier que ces principes sont la règle des gouvernements. Depuis qu'il y a des religions et des gouvernants, les masses croient, adorent,
réussi tant bien que mal à la lui donner. On aurait tort de ne pas s'en réserver le bénéfice. Il est clair que « la crainte d'offenser la divinité » fut de tout temps et demeure encore, malgré les libres-penseurs, un moyen d'action considérable pour brider, mener et battre les âmes candides. Pourquoi diable les dirigeants iraient-ils se priver d'un pareil ressort ? D'autant que, parfaite pour brider les simples, la religion n'a rien de bien gênant pour les gens d'esprit. On sait bien, n'est-ce pas, ce que signifient ces « enfantillages ». C'est précisément ce qu'a de commode en politique le « moyen d'action » religieux. Il est tout puissant sur les masses et tout à fait impuissant sur les élites. Ce n'est pas d'aujourd'hui ni même d'hier que ces principes sont la règle des gouvernements. Depuis qu'il y a des religions et des gouvernants, les masses croient, adorent, paient et se font tuer pour la foi pendant que les augures et les pontifes encaissent, gouvernent et ne peuvent se regarder sans rire. La haute philosophie du Journal des Débats est et demeure conforme à cette antique et sacro-sainte tradition. D'ailleurs, qu'est-ce qu'on demande aux libres-penseurs ? S'agit-il de les obliger à croire ? Pas le moins du monde. Le Journal des Débats n'en demande pas tant. Il leur permet d'être incrédules ou même hérétiques. Qu'ils croient ou ne croient pas, il n'importe pourvu qu'ils jurent. C'est une question de forme et d'apparence. On ne veut point porter atteinte à l'incrédulité du libre-penseur ; mais on ne veut pas lui permettre de heurter, de froisser, de compromettre même la crédulité publique. Ce n'est pas la foi qu'on veut rendre obligatoire, c'est l'hypocrisie. Soyez ce que vous voudrez, mahométan, bouddhiste, matérialiste, athée nihiliste, peu importe ; les opinions et les croyances sont libres. Mais le serment est obligatoire « devant Dieu ». Vous avez même le droit de dire préalablement : « Je m'en moque ! » pourvu que vous juriez ensuite, le principe est sauf. Qu'est-ce que ça peut vous faire, À TOUS, de jurer devant quelqu'un qui n'existe
les obliger à croire ? Pas le moins du monde. Le Journal des Débats n'en demande pas tant. Il leur permet d'être incrédules ou même hérétiques. Qu'ils croient ou ne croient pas, il n'importe pourvu qu'ils jurent. C'est une question de forme et d'apparence. On ne veut point porter atteinte à l'incrédulité du libre-penseur ; mais on ne veut pas lui permettre de heurter, de froisser, de compromettre même la crédulité publique. Ce n'est pas la foi qu'on veut rendre obligatoire, c'est l'hypocrisie. Soyez ce que vous voudrez, mahométan, bouddhiste, matérialiste, athée nihiliste, peu importe ; les opinions et les croyances sont libres. Mais le serment est obligatoire « devant Dieu ». Vous avez même le droit de dire préalablement : « Je m'en moque ! » pourvu que vous juriez ensuite, le principe est sauf. Qu'est-ce que ça peut vous faire, À TOUS, de jurer devant quelqu'un qui n'existe pas ? Tandis qu'il y a une majorité d'esprits simples à qui ça fait quelque chose. La vérité, c'est que, pour 75, ou 80, ou 90 témoins sur 100, un serment religieux a un caractère beaucoup plus grave, beaucoup plus auguste, beaucoup plus solennel qu'une simple affirmation. Cela suffit pour qu'on maintienne le vieux texte du Code d'instruction criminelle. Telle est la thèse du Journal des Débats. Elle ne manque point de cynisme, mais elle manque de tolérance et de logique. Lorsque M. J. Roche alors dans toute l'ardeur anticléricale d'un radicalisme d'autant plus farouche qu'il était mauvais teint — proposa la suppression du serment religieux, le Sénat lui-même n'y résista que faiblement et voulut bien laisser aux jurés le choix entre la formule laïque et la formule religieuse. L'exemple du Sénat devrait pourtant rassurer les Débats. Qu'on laisse aux croyants la faculté de jurer « devant Dieu » si cela leur convient. Mais qu'on permette aux incrédules de jurer « sur leur honneur et leur conscience ». Même, si cela peut faire plaisir aux hommes graves de la rue des Prêtres-Saint-Germain, qu'on permette à tous les croyants de tous les cultes de jurer sur « la divinité » comme
qu'on maintienne le vieux texte du Code d'instruction criminelle. Telle est la thèse du Journal des Débats. Elle ne manque point de cynisme, mais elle manque de tolérance et de logique. Lorsque M. J. Roche alors dans toute l'ardeur anticléricale d'un radicalisme d'autant plus farouche qu'il était mauvais teint — proposa la suppression du serment religieux, le Sénat lui-même n'y résista que faiblement et voulut bien laisser aux jurés le choix entre la formule laïque et la formule religieuse. L'exemple du Sénat devrait pourtant rassurer les Débats. Qu'on laisse aux croyants la faculté de jurer « devant Dieu » si cela leur convient. Mais qu'on permette aux incrédules de jurer « sur leur honneur et leur conscience ». Même, si cela peut faire plaisir aux hommes graves de la rue des Prêtres-Saint-Germain, qu'on permette à tous les croyants de tous les cultes de jurer sur « la divinité » comme dit le Journal des Débats, à laquelle il croit. Cette pratique amènerait peut-être un peu de variété dans la procédure monotone des Cours d'assises et l'audience acquerrait un certain vernis de pittoresque et de couleur locale si, de temps en temps, on y voyait un hindou, par exemple, jurer « sur la queue de la vache », un agent de change sur le cours de la rente, M. Jules Roche sur son portefeuille, et le Journal des Débats sur la tête du comte de Paris. ROYALISTES FONDÉS : La discorde au camp d'Agramant Le pape n'a qu'à bien se tenir ; le Midi se lève contre lui. Une réunion royaliste tenue hier à Toulouse, au théâtre des Nouveautés, qui serait mieux appelé dans la circonstance théâtre des Antiquités, a adressé au comte de Paris, sous prétexte de témoignage de fidélité, une protestation en forme contre les enseignements et les directions contenus dans les derniers documents émanés du Vatican. La jeunesse et les ouvriers (?) royalistes de la capitale du Languedoc partent en guerre contre la papauté. Ils « refusent de s'incliner devant le fait républicain ». De là à traiter Léon XIII de vieille baderme, il n'y a qu'un pas.
sur la queue de la vache », un agent de change sur le cours de la rente, M. Jules Roche sur son portefeuille, et le Journal des Débats sur la tête du comte de Paris. ROYALISTES FONDÉS : La discorde au camp d'Agramant Le pape n'a qu'à bien se tenir ; le Midi se lève contre lui. Une réunion royaliste tenue hier à Toulouse, au théâtre des Nouveautés, qui serait mieux appelé dans la circonstance théâtre des Antiquités, a adressé au comte de Paris, sous prétexte de témoignage de fidélité, une protestation en forme contre les enseignements et les directions contenus dans les derniers documents émanés du Vatican. La jeunesse et les ouvriers (?) royalistes de la capitale du Languedoc partent en guerre contre la papauté. Ils « refusent de s'incliner devant le fait républicain ». De là à traiter Léon XIII de vieille baderme, il n'y a qu'un pas. Les royalistes de Toulouse l'ont franchi sans peine : le pape, d'après eux, ne comprend pas les leçons de l'expérience ; le chef de l'Église se fait le complice de la secte maçonnique. Eux, plus catholiques que le pape, se chargent de la défense de la religion. Ils la défendront en même temps que la cause monarchique per fas et nefas. Le mot n'y est pas; mais la chose y est en toutes lettres sous forme d'adhésion anticipée « à toutes les alliances politiques » qu'il plaira à Philippe VII de contracter au nom du parti. Quel dommage que Boulanger soit mort! Il y aurait peut-être eu quelque chose à faire avec lui, quelque « action parallèle » à engager. Mais faute d'un moine, comme dit le proverbe, l'abbaye ne chôme pas. Les monarchistes ne tiennent pas à celui-là plus qu'à un autre. Et à défaut d'un aspirant dictateur, une petite combinazione avec le centre gauche leur irait à merveille. En attendant qu'il réponde à ces avances aussi peu équivoques que possible, l'infaillibilité papale est tenue en échec par ceux-là même qui, il y a quelques mois encore, s'en déclaraient les partisans les plus résolus et vouaient volontiers aux flammes