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Paris, ceux de Nancy sont de 103 pour la viande, de 101 pour les autres aliments, de 96 pour le loyer et la nourriture combinés. L. Bouché. Comparaison de coût de la vie en France, en Allemagne et en Grande-Bretagne (BCCN - Ni mars-avril 1910, p. 218). CHAPITRE VIII HISTOIRE ET MOUVEMENT LITTÉRAIRE (octobre 1910 à juillet 1911) 1 CHRONIQUE L'an dernier, pour mettre en lumière l'activité et la fécondité de nos écrivains lorrains, j'ai cru devoir mentionner même celles de leurs œuvres qui n'intéressent ni la Lorraine, ni l'Alsace. Désormais, pour rester dans le cadre d'une bibliographie strictement provinciale, je ne rendrai compte que des ouvrages qui se rapportent directement à notre région et exclurai de cette chronique les œuvres, si distinguées soient-elles, de nos auteurs lorrains, qui ne rentrent pas dans cette catégorie. Telles sont les études philosophiques et artistiques de Maurice Barrès: L'Angoisse de Pascal, Le Greco; les trois nouveaux recueils d'articles d'Émile Gebhart publiés sous les titres de La Vieille Église, Souvenirs d'un vieil Athénien, et De Panurge à Sancho Panza; le discours sur Lamartine, de M. Maurice Niasson, qui a remporté le prix d'éloquence décerné par l'Académie française en 1910. Je laisserai également dehors de cette chronique les récits de Voyage en Grèce, de Charles Demange, ainsi que son article sur Chopin, et enfin le curieux livre où M. André Spiro s'est appliqué à noter la façon de sentir et de parler d'une paysanne du Morvan devenue servante à Paris; il a trouvé dans son langage, un savoureux mélange de locutions de sa province et de la langue populaire parisienne. Nous reprenons maintenant sur le même plan que l'année dernière la chronique, beaucoup moins chargée que la précédente; puisqu'elle ne comprend qu'un an, que nous consacrons d'abord aux travaux relatifs à l'histoire littéraire de la Lorraine, puis à l'exposé du mouvement littéraire contemporain dans notre région. I. HISTOIRE LITTÉRAIRE DE LA LORRAINE DU XVIIe AU XIXe SIÈCLE Seventeenth century. - M. R. Harmand décrit l'unique exemplaire, peut-être rarissime, du poème latin d'Alphonse de Rambervillers, les Epinicia, qui se trouve au British Museum sous la cote
cette chronique les récits de Voyage en Grèce, de Charles Demange, ainsi que son article sur Chopin, et enfin le curieux livre où M. André Spiro s'est appliqué à noter la façon de sentir et de parler d'une paysanne du Morvan devenue servante à Paris; il a trouvé dans son langage, un savoureux mélange de locutions de sa province et de la langue populaire parisienne. Nous reprenons maintenant sur le même plan que l'année dernière la chronique, beaucoup moins chargée que la précédente; puisqu'elle ne comprend qu'un an, que nous consacrons d'abord aux travaux relatifs à l'histoire littéraire de la Lorraine, puis à l'exposé du mouvement littéraire contemporain dans notre région. I. HISTOIRE LITTÉRAIRE DE LA LORRAINE DU XVIIe AU XIXe SIÈCLE Seventeenth century. - M. R. Harmand décrit l'unique exemplaire, peut-être rarissime, du poème latin d'Alphonse de Rambervillers, les Epinicia, qui se trouve au British Museum sous la cote C. 57, d r. Cet épisode, publié sous le règne de l'empereur Ferdinand II (1619-1637), dont il célèbre les victoires sur Frédéric V, électeur palatin, paraît offrir un certain intérêt documentaire. Mais le style en est emphatique et l'auteur abuse de l'allégorie. Le père G. Thiriot, curé de Goin, nous donne la réimpression de l'ouvrage d'un auteur inconnu, imprimé pour la première fois à Metz, en 1671, par Nicolas Antoine (2e édit., Metz, Pierre Collignon, 1675; 3e, 1847, Metz, Pallez et Rousseau; 4e, 1911, ibid.). Le titre complet de cet ouvrage est Dialogue Facétieux, d'un gentilhomme Français se complagnant de l'amour, Et d'un Berger, qui le trouva dans un Bois, parlant de son pays. Le tout fort plaisant. Dans cette parodie du genre pastoral, si longtemps florissant au dix-septième siècle, l'intention ironique ressort du contraste même que forme le langage des deux interlocuteurs. Le gentilhomme s'exprime en un style prétentieux, alambiqué, et emploie la phraséologie mythologique à la mode. Les réponses du berger sont de la plus plate, de la plus naive vulgarité; il parle un patois qui se rapproche assez du patois du Saulnois, usité dans l'arrondissement de Château-Salins. La réimpression du Dialogue, faite avec soin, est accompagnée d'une
donne la réimpression de l'ouvrage d'un auteur inconnu, imprimé pour la première fois à Metz, en 1671, par Nicolas Antoine (2e édit., Metz, Pierre Collignon, 1675; 3e, 1847, Metz, Pallez et Rousseau; 4e, 1911, ibid.). Le titre complet de cet ouvrage est Dialogue Facétieux, d'un gentilhomme Français se complagnant de l'amour, Et d'un Berger, qui le trouva dans un Bois, parlant de son pays. Le tout fort plaisant. Dans cette parodie du genre pastoral, si longtemps florissant au dix-septième siècle, l'intention ironique ressort du contraste même que forme le langage des deux interlocuteurs. Le gentilhomme s'exprime en un style prétentieux, alambiqué, et emploie la phraséologie mythologique à la mode. Les réponses du berger sont de la plus plate, de la plus naive vulgarité; il parle un patois qui se rapproche assez du patois du Saulnois, usité dans l'arrondissement de Château-Salins. La réimpression du Dialogue, faite avec soin, est accompagnée d'une traduction littérale et d'un commentaire où sont expliqués les formes et les passages les plus difficiles du texte. Eighteenth century. M. G. Langeot publie une lettre inédite de Voltaire, du 5 avril 1736, lettre assez brève, mais intéressante, parce qu'elle nous montre comment se sont nouées les relations de Saint-Lambert avec le prince des auteurs du dix-huitième siècle, relations qui, comme on sait, ne furent pas sans nuages. C'est par l'intermédiaire de Mlle de Graffigny que le jeune poète présente ses vers à Voltaire. Car la lettre, bien que ne portant pas le nom du destinataire, est adressée à Mme de Graffigny, M. Langeot l'établit d'une manière probante. Il donne de cette lettre un spirituel commentaire et nous renseigne avec une grande précision sur les divers personnages qui y sont nommés. Mme Horion-Delchef a publié sur les Lettres persanes de Rime de Graffigny une étude assez sommaire et sans grande originalité, mais finement écrite. Les Lettres persanes (1717) lui semblent combiner deux genres, en ajoutant à la satire, qui procède des Lettres persanes, le récit, habituel aux romans de l'époque. Elles marquent la transition entre l'œuvre de Montesquieu et les écrivains qui feront, sans préoccupation critique, des romans épistolaires, ou
avec le prince des auteurs du dix-huitième siècle, relations qui, comme on sait, ne furent pas sans nuages. C'est par l'intermédiaire de Mlle de Graffigny que le jeune poète présente ses vers à Voltaire. Car la lettre, bien que ne portant pas le nom du destinataire, est adressée à Mme de Graffigny, M. Langeot l'établit d'une manière probante. Il donne de cette lettre un spirituel commentaire et nous renseigne avec une grande précision sur les divers personnages qui y sont nommés. Mme Horion-Delchef a publié sur les Lettres persanes de Rime de Graffigny une étude assez sommaire et sans grande originalité, mais finement écrite. Les Lettres persanes (1717) lui semblent combiner deux genres, en ajoutant à la satire, qui procède des Lettres persanes, le récit, habituel aux romans de l'époque. Elles marquent la transition entre l'œuvre de Montesquieu et les écrivains qui feront, sans préoccupation critique, des romans épistolaires, ou qui utiliseront l'élément exotique au service de genres divers. Au point de vue de l'exotisme, la source qu'ont exploitée Montesquieu et Mme de Graffigny, c'est le livre de Alvar Nunez Cabezón Amusemens sérieux et comiques; là figure un Siamois qu'on doit considérer comme l'ancêtre de leurs Persans et de leurs Péruviens. L'exotisme allait prendre peu à peu des teintes plus vraies. Déjà, dans les Incas de Marmontel, la documentation historique tout au moins est plus précise. Au milieu de portraits historiques très divers, nous trouvons dans les Pages afables de M. Alfred Mézières, celui de Mme de Boumers. Autour d'elle il évoque, d'après le dernier livre de Gaston Maugras, cette petite cour de Lunéville, aimable, lettrée, galante, agréablement frivole, dont la divine marquise fut la reine. Dix-neuvième siècle. Émile Hinzelin étudie l'œuvre du « vieux maître Erckmann, né à Phalsbourg (Moselthe) en 1822, mort à Lunéville en 1898. Il s'attache à faire voir avec quelle scrupuleuse exactitude l'auteur de l'Ami Fritz, de Madame Thérèse, du Conscrit de 1813 et de tant d'autres romans populaires, a su peindre les paysages, les mœurs et les coutumes de la Lorraine et de l'Alsace. Puis, il définit son talent et rapporte plusieurs entretiens qu'il
Péruviens. L'exotisme allait prendre peu à peu des teintes plus vraies. Déjà, dans les Incas de Marmontel, la documentation historique tout au moins est plus précise. Au milieu de portraits historiques très divers, nous trouvons dans les Pages afables de M. Alfred Mézières, celui de Mme de Boumers. Autour d'elle il évoque, d'après le dernier livre de Gaston Maugras, cette petite cour de Lunéville, aimable, lettrée, galante, agréablement frivole, dont la divine marquise fut la reine. Dix-neuvième siècle. Émile Hinzelin étudie l'œuvre du « vieux maître Erckmann, né à Phalsbourg (Moselthe) en 1822, mort à Lunéville en 1898. Il s'attache à faire voir avec quelle scrupuleuse exactitude l'auteur de l'Ami Fritz, de Madame Thérèse, du Conscrit de 1813 et de tant d'autres romans populaires, a su peindre les paysages, les mœurs et les coutumes de la Lorraine et de l'Alsace. Puis, il définit son talent et rapporte plusieurs entretiens qu'il eut avec lui. L'un roule sur le dissentiment qui se produisit entre Erckmann et son collaborateur Chatrian, et rectifie les erreurs qui ont eu cours à ce sujet. L'article, écrit de verve, se lit avec intérêt. M. Albert de Bersaucourt nous entretient, en un petit volume, de Paul Verlaine considéré en tant que poète catholique. Après un récit assez bref de sa vie et une appréciation sommaire de ses autres poésies, il insiste sur celles où Verlaine a chanté sa détresse, sa contrition, la joie de sa réconciliation avec Dieu. Il étudie, en particulier, le livre intitulé Sagesse, d'une émotion si touchante et si sincère; il en donne de longues citations. Pour M. A. de Bersaucourt, Verlaine est notre plus grand poète catholique. Il lui pardonne ses écarts en raison de l'emportement de sa nature, de sa demi-inconscience d'un vieil enfant incorrigible, qui l'empêcha d'avoir le sens très net du bien et du mal. Ce livre n'apporte rien de nouveau sur Verlaine, mais, comme ouvrage de vulgarisation, il sera lu avec profit par ceux qui voudront connaître l'histoire de la conversion du poète. M. Mézières (Alfred), Pages d'automne. Paris, Lecène, Oudin, 1911, 1 vol. in-16 de 319 pages. Maugras (Gaston),
en tant que poète catholique. Après un récit assez bref de sa vie et une appréciation sommaire de ses autres poésies, il insiste sur celles où Verlaine a chanté sa détresse, sa contrition, la joie de sa réconciliation avec Dieu. Il étudie, en particulier, le livre intitulé Sagesse, d'une émotion si touchante et si sincère; il en donne de longues citations. Pour M. A. de Bersaucourt, Verlaine est notre plus grand poète catholique. Il lui pardonne ses écarts en raison de l'emportement de sa nature, de sa demi-inconscience d'un vieil enfant incorrigible, qui l'empêcha d'avoir le sens très net du bien et du mal. Ce livre n'apporte rien de nouveau sur Verlaine, mais, comme ouvrage de vulgarisation, il sera lu avec profit par ceux qui voudront connaître l'histoire de la conversion du poète. M. Mézières (Alfred), Pages d'automne. Paris, Lecène, Oudin, 1911, 1 vol. in-16 de 319 pages. Maugras (Gaston), La Marquise de Bouillon et son fils le chéracier de Bouillon. 1 vol. In-8. Paris, Plon, 1907. Hinzelin (Émile), La preuve sur Erckmann-Chatrian (Revue de Lorraine, 1er sem. 1911). Bersaucourt (Albert DE), Paul Verlaine, poète catholique. Paris, H. Falque, s. d. (1910), 1 vol. in-16 de 100 pages, avec un portrait de Verlaine. Le mouvement littéraire contemporain en Lorraine § 1. Prosateurs. Le jeudi 26 janvier 1911, M. Duchesne venait prendre séance à l'Académie française, à la place laissée vacante par la mort du cardinal Mathieu. Il était reçu par M. Étienne Lamy. Les deux orateurs ont, selon l'usage, tracé le portrait de notre compatriote lorrain. Les deux morceaux se rejoignent et se complètent. Mais on peut dire que le cardinal a été plus flatté par son confrère laique que par le prélat qui lui a succédé. Certes, la physionomie de Mgr Mathieu ressort très sympathique et très vivante des pages que M. Duchesne lui a consacrées. Mais les traits malicieux dont il a assaisonné son éloge justifient ces paroles finement ironiques de M. E. Lamy au début de son discours : "Si le cardinal Mathieu vous a désiré pour successeur, c'est une preuve qu'il aimait la discrétion dans la
portrait de Verlaine. Le mouvement littéraire contemporain en Lorraine § 1. Prosateurs. Le jeudi 26 janvier 1911, M. Duchesne venait prendre séance à l'Académie française, à la place laissée vacante par la mort du cardinal Mathieu. Il était reçu par M. Étienne Lamy. Les deux orateurs ont, selon l'usage, tracé le portrait de notre compatriote lorrain. Les deux morceaux se rejoignent et se complètent. Mais on peut dire que le cardinal a été plus flatté par son confrère laique que par le prélat qui lui a succédé. Certes, la physionomie de Mgr Mathieu ressort très sympathique et très vivante des pages que M. Duchesne lui a consacrées. Mais les traits malicieux dont il a assaisonné son éloge justifient ces paroles finement ironiques de M. E. Lamy au début de son discours : "Si le cardinal Mathieu vous a désiré pour successeur, c'est une preuve qu'il aimait la discrétion dans la louange. Vous êtes de ces bons peintres qui mettent de la conscience à ne rien embellir, et vous ne dessinez pas plus grand que nature." La jeune Académie lorraine le Couvent a affirmé cette année sa vitalité par une séance solennelle tenue dans le grand salon de l'hôtel de ville, le samedi 24 juin 1911, sous la présidence de Maurice Barrès. On lut d'abord les différents rapports sur les prix décernés par le Couvent; puis on entendit le discours de réception de M. Pol Simon et la réponse de M. Pierre Braun. Maurice Barrès prit ensuite la parole. En un langage élevé, il a caractérisé l'esprit lorrain et défini le patriotisme local dans lequel communément les opinions politiques les plus opposées. Il a mis en parallèle la culture germanique avec la culture française, et, reprenant une de ses thèses favorites, montré ce que le génie français avait su faire de la rive gauche du Rhin, tandis que le génie germanique n'a su tirer qu'un bien insuffisant parti des éléments alsaciens et lorrains. Il s'est réjoui, enfin, de voir se produire, lié au magnifique développement industriel de la Lorraine, un mouvement intellectuel et artistique qui n'est pas moins remarquable. Plusieurs journaux
le samedi 24 juin 1911, sous la présidence de Maurice Barrès. On lut d'abord les différents rapports sur les prix décernés par le Couvent; puis on entendit le discours de réception de M. Pol Simon et la réponse de M. Pierre Braun. Maurice Barrès prit ensuite la parole. En un langage élevé, il a caractérisé l'esprit lorrain et défini le patriotisme local dans lequel communément les opinions politiques les plus opposées. Il a mis en parallèle la culture germanique avec la culture française, et, reprenant une de ses thèses favorites, montré ce que le génie français avait su faire de la rive gauche du Rhin, tandis que le génie germanique n'a su tirer qu'un bien insuffisant parti des éléments alsaciens et lorrains. Il s'est réjoui, enfin, de voir se produire, lié au magnifique développement industriel de la Lorraine, un mouvement intellectuel et artistique qui n'est pas moins remarquable. Plusieurs journaux ont reproduit in extenso le beau discours de Maurice Barrès. Cette séance fut pour beaucoup une occasion d'exalter une fois de plus notre province. Ce qu'on peut appeler la religion de la Lorraine compte bien des fidèles depuis que Maurice Barrès s'en est institué l'apôtre. Il en est le délicat et persuasif interprète. Toutefois, dans la légion de disciples qui l'ont suivi, tous ne paraissent pas avoir conservé le sens de la mesure. On a vu quelques Lotharingiens aller jusqu'à l'outrance dans le panégyrique de leur petite patrie. Il ne faut pas que ce culte légitime dégénère en superstition. Au surplus, l'éloge de la Lorraine nous est plus particulièrement précieux quand il se trouve sous la plume d'écrivains qui ne sont pas de chez nous. Deux amis de Charles Demange, MM. Léon Bernardin et Georges Duorocq, ont obéi à une pensée pieuse en réunissant en un volume les articles publiés au lendemain de la mort du jeune écrivain si prématurément disparu. C'est un légitime hommage rendu à sa mémoire. On trouvera dans ce livre tous les éléments d'une biographie de Charles Demange; on y trouvera aussi de pénétrantes analyses de son caractère et de son talent. Parmi les auteurs des
et persuasif interprète. Toutefois, dans la légion de disciples qui l'ont suivi, tous ne paraissent pas avoir conservé le sens de la mesure. On a vu quelques Lotharingiens aller jusqu'à l'outrance dans le panégyrique de leur petite patrie. Il ne faut pas que ce culte légitime dégénère en superstition. Au surplus, l'éloge de la Lorraine nous est plus particulièrement précieux quand il se trouve sous la plume d'écrivains qui ne sont pas de chez nous. Deux amis de Charles Demange, MM. Léon Bernardin et Georges Duorocq, ont obéi à une pensée pieuse en réunissant en un volume les articles publiés au lendemain de la mort du jeune écrivain si prématurément disparu. C'est un légitime hommage rendu à sa mémoire. On trouvera dans ce livre tous les éléments d'une biographie de Charles Demange; on y trouvera aussi de pénétrantes analyses de son caractère et de son talent. Parmi les auteurs des articles réunis ici, figurent Émile Faguet, Paul Adam, René d'Avril, Fernand Baldensperger, Ernest La Jeunesse, etc. L'ouvrage, édité avec luxe, contient; avec deux portraits de Ch. Demange et un autographe, une composition originale du grand artiste alsacien Georges Cornélius. Est-ce bien de la chronique littéraire que relève l'ouvrage de M. Édouard Mansuy, cordonnier à Varangéville, Journal des voyages d'un jeune globe-trotter lorrain (raconté par lui-même)? Ne serait-ce pas plutôt de la chronique géographique? Il est vrai que sur les divers pays dont il parle, il ne dit rien qui ne soit connu. Considérons donc le livre comme une suite d'impressions de voyage. M. Mansuy a entrepris de parcourir à bicyclette une partie de la France, de l'Allemagne, de l'Espagne, la Belgique, la Hollande, le Luxembourg, l'Algérie, en n'emportant qu'une faible réserve d'argent et se vivant de son métier de cordonnier dans les diverses villes où il se proposait de s'arrêter. Ce projet, il l'a réalisé, et il nous raconte avec une grande abondance de détails comment il y est venu. Il note, au jour le jour, tout ce qu'il a vu d'intéressant, rapporte les conversations qu'il a eues avec les habitants des divers pays traversés par lui, narre avec entrain
Édouard Mansuy, cordonnier à Varangéville, Journal des voyages d'un jeune globe-trotter lorrain (raconté par lui-même)? Ne serait-ce pas plutôt de la chronique géographique? Il est vrai que sur les divers pays dont il parle, il ne dit rien qui ne soit connu. Considérons donc le livre comme une suite d'impressions de voyage. M. Mansuy a entrepris de parcourir à bicyclette une partie de la France, de l'Allemagne, de l'Espagne, la Belgique, la Hollande, le Luxembourg, l'Algérie, en n'emportant qu'une faible réserve d'argent et se vivant de son métier de cordonnier dans les diverses villes où il se proposait de s'arrêter. Ce projet, il l'a réalisé, et il nous raconte avec une grande abondance de détails comment il y est venu. Il note, au jour le jour, tout ce qu'il a vu d'intéressant, rapporte les conversations qu'il a eues avec les habitants des divers pays traversés par lui, narre avec entrain et bonne humeur ses aventures, parfois assez piquantes, et entremêle son récit de réflexions philosophiques, sinon bien neuves. De ce livre, la personnalité de l'auteur se dégage très sympathiquement. Mais, on s'aperçoit bien vite qu'il n'a reçu, comme il nous le dit, qu'une instruction primaire. Le livre est écrit en un style clair, mais d'une facilité courante et banale, qui ne s'élève guère au-dessus du ton de la conversation. Il en a la négligence de se rappeler de partir de Langres, quoique souvent je parle en excursion; je trouve ces fautes dans une seule page Épilogue, p. 11. Cet ouvrage n'en est pas moins le témoignage d'un acte d'énergie accompli allégrement; il dénote chez l'ouvrier qui l'a écrit un esprit curieux d'apprendre et intelligemment observateur. D'un tout autre caractère est le récit publié par l'abbé A. Laroppe du séjour et des excursions que fit, sous sa direction, dans la vallée de Celles, une colonie de vacances composée d'une dizaine d'enfants pauvres de Lunéville. On voit ici, dès les premiers mots, que la plume est tenue par un lettré qui travaille son style, cultive l'expression rare, le latinisme et le néologisme. C'est beaucoup de grandiloquence pour raconter l'odyssée, si intéressante qu'elle
un style clair, mais d'une facilité courante et banale, qui ne s'élève guère au-dessus du ton de la conversation. Il en a la négligence de se rappeler de partir de Langres, quoique souvent je parle en excursion; je trouve ces fautes dans une seule page Épilogue, p. 11. Cet ouvrage n'en est pas moins le témoignage d'un acte d'énergie accompli allégrement; il dénote chez l'ouvrier qui l'a écrit un esprit curieux d'apprendre et intelligemment observateur. D'un tout autre caractère est le récit publié par l'abbé A. Laroppe du séjour et des excursions que fit, sous sa direction, dans la vallée de Celles, une colonie de vacances composée d'une dizaine d'enfants pauvres de Lunéville. On voit ici, dès les premiers mots, que la plume est tenue par un lettré qui travaille son style, cultive l'expression rare, le latinisme et le néologisme. C'est beaucoup de grandiloquence pour raconter l'odyssée, si intéressante qu'elle puisse être, de ces bambins des faubourgs, qui, grâce à la générosité de quelques bienfaiteurs, sont allés dans les Vosges pour "réparer et fortifier leur frêle poitrine au grand air parfumé des sapins". Mais le narrateur est emporté par l'enthousiasme, et prodigue les exaltations lyriques pour célébrer la beauté de la Nature ou l'infinie bonté du Créateur de toutes choses. Sans doute, on peut prendre plaisir à lire les faits et gestes ou les propos des petits touristes, ainsi que les réflexions qu'ils suggèrent à M. l'abbé Laroppe; on peut louer l'effort de celui-ci pour exprimer l'émerveillement où le plongent les sites pittoresques des Vosges. Mais de quels fâcheux modèles s'inspire la préciosité laborieuse qui nous vaut des phrases dans le genre de celle-ci, prise entre beaucoup d'autres analogues: Puis se déroule bientôt l'immense courge d'or flavescente et brunie des blés, parcillé comme une crêpe immense que le soleil actifie de rissoler: par endroits, les tasseaux de gerbes, comme des chapeaux aux travêts retombantes, ponctuent la terre dépouillée. Plus loin, les spicules tremblotantes, bleu de zinc, des avoines apparaissent comme une friture de minuscules poissons (p. 9). Et puis, que de mots latins revêtus d'une terminaison française, qu'ignorent nos dictionnaires?