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bain dans la piscine de Lourdes ; guérison parfaite, se maintenant telle depuis dix ans, donc définitive. Cette guérison n’ayant pu être précédée d’aucun traitement et ne pouvant, alors qu’il s’agissait d’une maladie organique, et à plus forte raison pour un enfant de 4 ans, être attribuée à aucune cause d’ordre naturel. En conséquence, plaise à Votre Excellence de déclarer le caractère miraculeux de la guérison de Francis Pascal, survenue à Lourdes, le 26 octobre 1938 et due à l’intercession de Marie-Immaculée, toute-puissante sur le cœur de son divin Fils. Vu les différents certificats médicaux consignés au dossier et notamment ceux du Dr Dard, en date du 19 juillet 1938, du 5 juin 1939 ; celui du Dr Julian, en date du 6 décembre 1938 ; celui du Dr Polge, en date du 6 décembre 1938 : Vu les procès-verbaux du Bureau des Constatations médicales de Lourdes, en date du 2 octobre 1946 et du 1er septembre 1948 ; Vu les rapports de la Commission canonique, constituée par nous, en date des 10 et 17 décembre 1948 ; Le saint nom de Dieu invoqué ; en vertu de l’autorité qui nous est conférée en ces matières par le Saint Concile de Trente, et tout en subordonnant notre décision à l’autorité du Souverain Pontife ; Nous jugeons et déclarons que la guérison de Francis Pascal, survenue à Lourdes le 26 octobre 1938, est miraculeuse et doit être attribuée à une intervention spéciale de la Bienheureuse Vierge Marie Immaculée, Mère de Dieu. Donné à Aix, le 31 mai 1949, en la fête de la Bienheureuse Vierge Marie Médiatrice de toutes grâces. Charles, Archevêque d’Aix, Arles et Embrun. PÊLERINAGE À SAINTE-ODILE ET À NANCY – Comme l’annonçait Pierre l’Ermitier dans son article de samedi, l'Association de Notre-Dame de Salut organise, du 5 au 12 juillet, le XIVe pêlerinage à Sainte-Odile et aux divers sanctuaires mariaux d’Alsace et de Lorraine avec participation à la grande journée de clôture du Congrès érentique de Nancy, Programmes et inscription contre enveloppe timbrée, soit à 4, avenue de Breteuil, Paris, ou à l'église Sainte-Odile, 2, avenue Stephane-Mallarmé. «
de Trente, et tout en subordonnant notre décision à l’autorité du Souverain Pontife ; Nous jugeons et déclarons que la guérison de Francis Pascal, survenue à Lourdes le 26 octobre 1938, est miraculeuse et doit être attribuée à une intervention spéciale de la Bienheureuse Vierge Marie Immaculée, Mère de Dieu. Donné à Aix, le 31 mai 1949, en la fête de la Bienheureuse Vierge Marie Médiatrice de toutes grâces. Charles, Archevêque d’Aix, Arles et Embrun. PÊLERINAGE À SAINTE-ODILE ET À NANCY – Comme l’annonçait Pierre l’Ermitier dans son article de samedi, l'Association de Notre-Dame de Salut organise, du 5 au 12 juillet, le XIVe pêlerinage à Sainte-Odile et aux divers sanctuaires mariaux d’Alsace et de Lorraine avec participation à la grande journée de clôture du Congrès érentique de Nancy, Programmes et inscription contre enveloppe timbrée, soit à 4, avenue de Breteuil, Paris, ou à l'église Sainte-Odile, 2, avenue Stephane-Mallarmé. « LA PENSÉE ET L’ACTUALITÉ RELIGIEUSES La consécration du genre humain au SACRÉ CŒUR Centenaire et cinquantenaire sont à la mode. Congrès, expositions, discours, timbres, etc... Rien n’y manque. C’est une manière adroite de nous apprendre l’histoire de l’art, de la littérature, des PTT, de l’industrie, de la science, de la politique, etc... Qui pense célébrer le cinquantenaire de la consécration de l’ensemble du genre humain au trésor auguste Cœur de Jésus par Léon XIII, le dimanche après la fête du Sacré Cœur, 11 juin 1899? Pour beaucoup, un tel geste a moins d’importance que le passage d’une comète, le premier voyage en chemin de fer ou l’emploi du timbre-poste... La place faite à Dieu dans notre société est si petite ! Le sceptique, d’ailleurs, se demande à quoi bon cet acte religieux : la condition des hommes en a-t-elle été améliorée ? Impossible, certes, d’établir le bilan des bénéfices de cette consécration, et parce que nous ne sommes pas en mesure de contrôler le strict enchaînement de cause à effets, nous ne connaissons la signification et la valeur de ce geste. Et pourtant !... N’y aurait-il aucun avantage pour l’homme, n’est-ce pas l’essentiel, que tout l’univers soit ramené vers son
politique, etc... Qui pense célébrer le cinquantenaire de la consécration de l’ensemble du genre humain au trésor auguste Cœur de Jésus par Léon XIII, le dimanche après la fête du Sacré Cœur, 11 juin 1899? Pour beaucoup, un tel geste a moins d’importance que le passage d’une comète, le premier voyage en chemin de fer ou l’emploi du timbre-poste... La place faite à Dieu dans notre société est si petite ! Le sceptique, d’ailleurs, se demande à quoi bon cet acte religieux : la condition des hommes en a-t-elle été améliorée ? Impossible, certes, d’établir le bilan des bénéfices de cette consécration, et parce que nous ne sommes pas en mesure de contrôler le strict enchaînement de cause à effets, nous ne connaissons la signification et la valeur de ce geste. Et pourtant !... N’y aurait-il aucun avantage pour l’homme, n’est-ce pas l’essentiel, que tout l’univers soit ramené vers son Seigneur et Roi ? Savez-vous si un flot de grâces invisibles, libérées par cet acte, ne contient pas le torrent de haines et de sang qui pourrait encore plus détruire sur notre monde ? C’est au terme d’un solennel triduum, célébré dans toute la catholicité, les 9 (fête du Sacré Cœur), 10 et 11 juin, que le genre humain fut consacré, par le Pape, au Sacré Cœur. Léon XIII avait spécialement approuvé en vue de ce triduum les litanies du Sacré Cœur, autorisées jusqu’alors dans les seuls diocèses de Marseille et d’Autun et dans l’Ordre de la Visitation. La démarche de Léon XIII avait une signification très particulière : consécration de tout le genre humain, baptisés et non baptisés, des individus comme des sociétés. En cela, elle se distinguait très nettement de la consécration faite sous Pie IX, le 16 juin 1875. À une consécration facultative et individuelle de chaque catholique, succédait une consécration obligatoire et universelle de tout le genre humain. Il suffirait de comparer les deux formules : l’une est toute personnelle : « Je me consacre ; je déclare ; je dispose » ; l’autre est sociale, avec insistance sur la royauté sociale du Christ : «
Cœur), 10 et 11 juin, que le genre humain fut consacré, par le Pape, au Sacré Cœur. Léon XIII avait spécialement approuvé en vue de ce triduum les litanies du Sacré Cœur, autorisées jusqu’alors dans les seuls diocèses de Marseille et d’Autun et dans l’Ordre de la Visitation. La démarche de Léon XIII avait une signification très particulière : consécration de tout le genre humain, baptisés et non baptisés, des individus comme des sociétés. En cela, elle se distinguait très nettement de la consécration faite sous Pie IX, le 16 juin 1875. À une consécration facultative et individuelle de chaque catholique, succédait une consécration obligatoire et universelle de tout le genre humain. Il suffirait de comparer les deux formules : l’une est toute personnelle : « Je me consacre ; je déclare ; je dispose » ; l’autre est sociale, avec insistance sur la royauté sociale du Christ : « Soyez le roi (plusieurs fois répété) ; accordez à tous les peuples l'ordre et la paix ». Au fait, cette consécration de 1899 était l’affirmation solennelle de la royauté sociale universelle du Christ ; aussi bien, la formule de Léon XIII se trouve-t-il tout à fait à sa place en la fête du Christ-Roi, où elle doit dorénavant être récitée. La dévotion du Sacré-Cœur s’est plus nettement orientée vers une fin réparatrice, comme le prouvent le nouvel office donné par Pie XI et l’Acte de réparation prescrit par le même Pape. Un progrès notable avait donc été réalisé entre les années 1875 et 1899. Malgré les instances, dont Pie IX avait l’objet, il avait hésité à imposer la consécration du genre humain. Léon XIII le fera, après avoir mûrement réfléchi, car un problème se pose effectivement. Le Pape n’a pas sur les non-baptisés une juridiction proprement dite : dès lors de quel droit consacrerait-il tout le genre humain au Sacré-Cœur ? Peut-il offrir ce qui ne lui appartient pas ? Les intentions les plus pieuses ne me permettent pas de vouer à Dieu le bien d’autrui. Léon XIII a vu la difficulté ; il distingue nettement le cas des fidèles
la fête du Christ-Roi, où elle doit dorénavant être récitée. La dévotion du Sacré-Cœur s’est plus nettement orientée vers une fin réparatrice, comme le prouvent le nouvel office donné par Pie XI et l’Acte de réparation prescrit par le même Pape. Un progrès notable avait donc été réalisé entre les années 1875 et 1899. Malgré les instances, dont Pie IX avait l’objet, il avait hésité à imposer la consécration du genre humain. Léon XIII le fera, après avoir mûrement réfléchi, car un problème se pose effectivement. Le Pape n’a pas sur les non-baptisés une juridiction proprement dite : dès lors de quel droit consacrerait-il tout le genre humain au Sacré-Cœur ? Peut-il offrir ce qui ne lui appartient pas ? Les intentions les plus pieuses ne me permettent pas de vouer à Dieu le bien d’autrui. Léon XIII a vu la difficulté ; il distingue nettement le cas des fidèles et les autres multitudes d’hommes, pour lesquelles n’est pas encore brillé le vérité chrétienne. Ceux-là, il les atteint par son autorité, ceux-ci par sa sollicitude pastorale : ce sentiment de piété que nous inspire leur sort nous les fait recommander plus instamment encore au Christ sacré de Jésus, et, pour autant que nous sommes en nous, nous les lui consacrons également. C’est en fait parce que le Pape est le Vicaire de Jésus-Christ sur la terre qu’il peut ainsi, en toute assurance, consacrer le genre humain au Sacré-Cœur : car le genre humain tout entier relève du pouvoir de Jésus-Christ. Et le Pape, dans ses Encycliques, pose les deux fondements de cette royauté : le droit inné par la filiation divine et le droit acquis par la Rédemption. Le texte de la consécration ne fait appel qu’à ce second titre : « Très doux Jésus, Rédempteur du genre humain. » Le Pape précise encore, à l’aide de saint Thomas, qu’aucun homme n’échappe à ce pouvoir : « Tout est soumis au Christ quant à la puissance, quoique tout ne lui soit pas soumis encore quant à l’exercice de la puissance. » Notons ici le soin que prend Léon XIII d’établir
autant que nous sommes en nous, nous les lui consacrons également. C’est en fait parce que le Pape est le Vicaire de Jésus-Christ sur la terre qu’il peut ainsi, en toute assurance, consacrer le genre humain au Sacré-Cœur : car le genre humain tout entier relève du pouvoir de Jésus-Christ. Et le Pape, dans ses Encycliques, pose les deux fondements de cette royauté : le droit inné par la filiation divine et le droit acquis par la Rédemption. Le texte de la consécration ne fait appel qu’à ce second titre : « Très doux Jésus, Rédempteur du genre humain. » Le Pape précise encore, à l’aide de saint Thomas, qu’aucun homme n’échappe à ce pouvoir : « Tout est soumis au Christ quant à la puissance, quoique tout ne lui soit pas soumis encore quant à l’exercice de la puissance. » Notons ici le soin que prend Léon XIII d’établir théologiquement le bien-fondé de la consécration et de nuancer toutes ses affirmations. Le Souverain Pontife a, certes, sa conviction personnelle ; il nourrit, pour le Sacré-Cœur, une piété très intense. Mais cela ne lui suffit pas. Il doit instruire, convaincre, engager toute l’Église ; il s’entoure de toutes les garanties. Et dans le légitime développement qu’il imprime à la piété, il veut trouver une application des principes de la théologie et de la tradition catholique. appartiennent pour leur faciliter le retour à la vraie Église, et les cœurs de tous ceux qui n’ont pas encore reçu la vie spirituelle par le saint Baptême, mais pour lesquels il a donné sa vie et son sang et qui sont appelés également à se réunir, un jour, les fils de la Sainte Église, pour hâter, par ce moyen, leur naissance spirituelle. » Tout cela correspondait aux désirs de Léon XIII. La lettre fut examinée par le cardinal Mazella, S.J., qui porta le jugement suivant : « Cette lettre est très touchante et parfaitement écrite par Notre-Seigneur. » Et cependant, le Pape en chargeant le cardinal de préparer la consécration lui donna la directive suivante : « Monsieur le cardinal, prenez cette lettre et
Et dans le légitime développement qu’il imprime à la piété, il veut trouver une application des principes de la théologie et de la tradition catholique. appartiennent pour leur faciliter le retour à la vraie Église, et les cœurs de tous ceux qui n’ont pas encore reçu la vie spirituelle par le saint Baptême, mais pour lesquels il a donné sa vie et son sang et qui sont appelés également à se réunir, un jour, les fils de la Sainte Église, pour hâter, par ce moyen, leur naissance spirituelle. » Tout cela correspondait aux désirs de Léon XIII. La lettre fut examinée par le cardinal Mazella, S.J., qui porta le jugement suivant : « Cette lettre est très touchante et parfaitement écrite par Notre-Seigneur. » Et cependant, le Pape en chargeant le cardinal de préparer la consécration lui donna la directive suivante : « Monsieur le cardinal, prenez cette lettre et allez la poser là-bas ; elle ne doit pas compter en ce moment. » Jamais Léon XIII ne répondit directement à la Mère Droste zu Vischering, mais il lui donna plusieurs preuves de ses dispositions paternelles à son égard : ainsi fit-il envoyer à la religieuse deux exemplaires du décret du 2 avril 1899 relatif aux litanies du Sacré-Cœur ; ainsi porta-t-il devant le comte et la comtesse Droste zu Vischering en audience le 18 mai le jugement suivant sur leur enfant : « C’est une âme d’élite, elle a des lumières surnaturelles. » Cette sainte âme qui avait ardemment souhaité la Consécration ne serait plus de cette terre le 11 juin. Quand l’Encyclique lui parvint, elle était si faible qu’elle put à peine en entendre la lecture. Le 8 juin elle entra en agonie et mourut à 3 heures de l’après-midi, à l’âge de 36 ans. Dans la communauté on achevait les derniers préparatifs pour le triduum solennel, et personne, sauf le vicaire capitulaire du diocèse, son confesseur et son assistante, ne savait le secret qu’elle avait joué et qu’elle partait, sa mission accomplie. E. Gabel. Dom André Mocquereau (6 juin 1849 – 18 janvier 1930) Le 6 juin,
du 2 avril 1899 relatif aux litanies du Sacré-Cœur ; ainsi porta-t-il devant le comte et la comtesse Droste zu Vischering en audience le 18 mai le jugement suivant sur leur enfant : « C’est une âme d’élite, elle a des lumières surnaturelles. » Cette sainte âme qui avait ardemment souhaité la Consécration ne serait plus de cette terre le 11 juin. Quand l’Encyclique lui parvint, elle était si faible qu’elle put à peine en entendre la lecture. Le 8 juin elle entra en agonie et mourut à 3 heures de l’après-midi, à l’âge de 36 ans. Dans la communauté on achevait les derniers préparatifs pour le triduum solennel, et personne, sauf le vicaire capitulaire du diocèse, son confesseur et son assistante, ne savait le secret qu’elle avait joué et qu’elle partait, sa mission accomplie. E. Gabel. Dom André Mocquereau (6 juin 1849 – 18 janvier 1930) Le 6 juin, il y a juste un siècle, naissait au petit village de La Tessouale, à quelques kilomètres de Cholet, Dom Mocquereau, un des ouvriers les plus qualifiés et les plus actifs de la restauration grégorienne. L’occasion est excellente d’évoquer la belle figure de ce moine, qui a tant travaillé au service de l’Église. D’une famille de musiciens, excellent musicien lui-même, doué d’une belle sensibilité artistique affinée encore par l’étude, André Mocquereau apportait avec lui une sérieuse éducation musicale, quand, âgé de vingt-six ans, le 22 juillet 1875, il entrait au noviciat de l’Abbaye de Solesmes. Si paradoxal que ce soit, il n’eut d’abord que répulsion pour les musiques grégoriennes qu’il entendait chaque jour au chant. Peut-être parce que l’execution en était déficiente - c’était encore l’ère des défrichements, - mais surtout à raison de ses propres convictions musicales : il constatait, et ne pouvait pas ne pas constater, une incompatibilité absolue entre les principes qu’il avait appris, et que l’on considérait alors comme les fondements de la musique. ACTES de S. S. PIERRE XII — CONTINUANT la publication (texte latin et traduction française) des principaux Actes du pontificat des derniers Papes, Pie XI, Benoît XV, Pie X, Léon XIII, la Maison
de l’Église. D’une famille de musiciens, excellent musicien lui-même, doué d’une belle sensibilité artistique affinée encore par l’étude, André Mocquereau apportait avec lui une sérieuse éducation musicale, quand, âgé de vingt-six ans, le 22 juillet 1875, il entrait au noviciat de l’Abbaye de Solesmes. Si paradoxal que ce soit, il n’eut d’abord que répulsion pour les musiques grégoriennes qu’il entendait chaque jour au chant. Peut-être parce que l’execution en était déficiente - c’était encore l’ère des défrichements, - mais surtout à raison de ses propres convictions musicales : il constatait, et ne pouvait pas ne pas constater, une incompatibilité absolue entre les principes qu’il avait appris, et que l’on considérait alors comme les fondements de la musique. ACTES de S. S. PIERRE XII — CONTINUANT la publication (texte latin et traduction française) des principaux Actes du pontificat des derniers Papes, Pie XI, Benoît XV, Pie X, Léon XIII, la Maison de la Bonne Presse, de Paris vient de faire paraître le tome I des Actes de S. S. Pie XII. La guerre, l'absence des documents originaux, les difficultés économiques des années qui ont suivi la libération, ont retardé, hélas (plus qu'on ne le craignait), la reprise de cette importante et si appréciée collection. Les Soixante premières pages du tome, qui vient de paraître, contiennent, avec des renseignements biographiques assez étendus sur le Pape régnant, une vue d'ensemble sur son activité pastorale durant les neufs années de son pontificat. Après la mention des Actes ou discours principaux de l'année 1939, on retrace dans leurs grandes lignes l'activité pacificatrice du Pape pour empêcher, pour limiter, pour faire cesser le conflit européen de 1939 et de 1940 ; l'activité charitable multiple du Saint-Siège pendant et après les hostilités au profit des prisonniers, des réfugiés, des sinistrés, des Juifs, des enfants, des orphelins ; l'attitude pontificale en face des belligérants, du nazisme hitlérien, de la guerre contre la Russie, du bolchevisme persécuteur de l'Église dans les États baltes, en Ukraine, etc. À plusieurs reprises, sous des formes diverses, soit dans l'Encyclique Summi Pontificatus, soit dans ses divers messages radiophoniques, le Pape Pie XII insiste
si appréciée collection. Les Soixante premières pages du tome, qui vient de paraître, contiennent, avec des renseignements biographiques assez étendus sur le Pape régnant, une vue d'ensemble sur son activité pastorale durant les neufs années de son pontificat. Après la mention des Actes ou discours principaux de l'année 1939, on retrace dans leurs grandes lignes l'activité pacificatrice du Pape pour empêcher, pour limiter, pour faire cesser le conflit européen de 1939 et de 1940 ; l'activité charitable multiple du Saint-Siège pendant et après les hostilités au profit des prisonniers, des réfugiés, des sinistrés, des Juifs, des enfants, des orphelins ; l'attitude pontificale en face des belligérants, du nazisme hitlérien, de la guerre contre la Russie, du bolchevisme persécuteur de l'Église dans les États baltes, en Ukraine, etc. À plusieurs reprises, sous des formes diverses, soit dans l'Encyclique Summi Pontificatus, soit dans ses divers messages radiophoniques, le Pape Pie XII insiste sur ce fait que la cause fondamentale des maux actuels du monde, c'est l'agnosticisme moral et religieux. Aujourd'hui, trop de peuples, trop de familles, trop d'individus méprisent et rejettent la morale naturelle et chrétienne, fondée sur la nature de l'homme, créée par Dieu et ayant Dieu comme fin dernière absolue. Cet agnosticisme moral prend des formes multiples, presque toujours violentes et oppressives. Il s'appelle le national-socialisme, le fascisme, le communisme, le larcisme ; il s'incarne dans une doctrine, un système politique, une mystique. Son idole, son dieu, sa fin suprême, c'est la race, le parti "État totalitaire. Léon XIII avait sans doute l'intention de consacrer le monde au Sacré Cœur au cours de l'Année Sainte. Mais voilà qu'il précipite les choses. La décision de principe est prise le 25 mars 1899 ; l'Encyclique est publiée le 25 mai ; le triduum est fixé aux 9, 10, 11 juin. On se serait attendu à un intervalle de temps plus long entre l'Encyclique et la consécration, afin de permettre une préparation plus poussée et mieux organisée. Qui a pu influencer le Pape ? Rien ne transparaît dans les documents officiels de l'intervention d'un tiers, et pourtant cette intervention a existé. À cette
Cet agnosticisme moral prend des formes multiples, presque toujours violentes et oppressives. Il s'appelle le national-socialisme, le fascisme, le communisme, le larcisme ; il s'incarne dans une doctrine, un système politique, une mystique. Son idole, son dieu, sa fin suprême, c'est la race, le parti "État totalitaire. Léon XIII avait sans doute l'intention de consacrer le monde au Sacré Cœur au cours de l'Année Sainte. Mais voilà qu'il précipite les choses. La décision de principe est prise le 25 mars 1899 ; l'Encyclique est publiée le 25 mai ; le triduum est fixé aux 9, 10, 11 juin. On se serait attendu à un intervalle de temps plus long entre l'Encyclique et la consécration, afin de permettre une préparation plus poussée et mieux organisée. Qui a pu influencer le Pape ? Rien ne transparaît dans les documents officiels de l'intervention d'un tiers, et pourtant cette intervention a existé. À cette époque, s'éteignait lentement, au Bon-Pasteur de Porto, Portugal, une religieuse d'origine allemande, Mère Marie du Divin Cœur Droste zu Vischering. Elle se sentit mystérieusement poussée à s'adresser au Saint-Père pour demander la consécration du monde au Sacré Cœur. Elle écrivit au Pape deux lettres : la première, du 10 juin 1898, semble perdue ; la seconde, du 6 janvier 1899, écrite « par ordre strict de Notre-Seigneur », frappa beaucoup le Pape par le ton humble, simple, convaincu de la correspondante. Une enquête fut dirigée sur les lieux par le cardinal Jacobini, ancien nonce à Lisbonne. La lettre insistait sur la consécration de tout le genre humain : "On pourrait trouver étrange que Notre-Seigneur demande cette consécration du monde entier et ne se contente pas de la consécration de l'Église catholique. Mais son désir de régner, d'être aimé et glorifié et d'embraser tous les cœurs de son amour et de sa miséricorde universelle. On devine les conséquences : si ardent qu'il veut que votre sainteté lui offre les cœurs de tous les hommes, réunis des droits essentiels de la personne humaine ; réparation des droits violés, des principes et des règles du droit naturel ou international ; rejet des droits