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la femme, lorsque la femme a une activité professionnelle. Nous constatons la diversité des tâches de la vie familiale, la diversité des responsabilités auxquelles les mères de famille doivent faire face et nous sommes amenés à nous demander si la femme est préparée à cette tâche. En bref, on peut répondre qu'actuellement il n'y a qu'un faible pourcentage de jeunes filles qui reçoivent une formation en rapport avec les responsabilités qui les attendent. Ceci nous amène à nous poser une autre question : y aurait-il donc une formation proprement féminine ? Cependant, adolescents et adolescentes reçoivent souvent une instruction peu différenciée dans son fond et quelquefois dans sa forme, et l'on peut se demander si cela ne fausse pas chez certaines jeunes l'idée même qu'elles se font de leur féminité, qu'elles finissent par ne plus accepter. Nous savons que chacun a une responsabilité propre, que l'homme et la femme ont des rôles non pas concurrents, mais complémentaires à jouer. Or, pour les y préparer, on utilise les mêmes méthodes, les mêmes outils, les mêmes tests. Il va sans dire que l'un des rôles est plus ou moins bien interprété. Pour que la jeunesse féminine assume pleinement ses responsabilités, il faut d'abord, semble-t-il, qu'elle soit persuadée qu'elle a un rôle féminin à jouer, et en second lieu il faut l'y préparer. Tout au long de la formation de la petite fille et de l'adolescente, on doit penser aux habitudes d'ordre, d'économie, grâce auxquelles, petit à petit, avec ensuite une formation technique complémentaire, elle se préparera à assumer les différentes tâches dont nous avons parlé tout à l'heure. Enfin, ne faut-il pas très tôt, pour que justement il n'y ait pas, plus tard, à un moment ou à un autre, un grave problème qui se pose, lui donner une formation morale basée sur le désintéressement et la disponibilité qui sont tout de même le fond de ce qui sera demandé plus tard à une mère de famille ? Si l'on devait chercher une image, ne pourrait-on pas reprendre les mots de Gertrude von LEFORT et dire que « les trois aspects du
d'abord, semble-t-il, qu'elle soit persuadée qu'elle a un rôle féminin à jouer, et en second lieu il faut l'y préparer. Tout au long de la formation de la petite fille et de l'adolescente, on doit penser aux habitudes d'ordre, d'économie, grâce auxquelles, petit à petit, avec ensuite une formation technique complémentaire, elle se préparera à assumer les différentes tâches dont nous avons parlé tout à l'heure. Enfin, ne faut-il pas très tôt, pour que justement il n'y ait pas, plus tard, à un moment ou à un autre, un grave problème qui se pose, lui donner une formation morale basée sur le désintéressement et la disponibilité qui sont tout de même le fond de ce qui sera demandé plus tard à une mère de famille ? Si l'on devait chercher une image, ne pourrait-on pas reprendre les mots de Gertrude von LEFORT et dire que « les trois aspects du rôle de la femme, les trois pôles de la vie féminine, sont d'être la gardienne des traditions, gardienne du spirituel et dépositaire de culture » ? À partir de cet exposé, diverses questions sont posées auxquelles Mlle de LUGET et l'assistance s'efforcent d'apporter des solutions qui contribuent à enrichir les travaux de ce carrefour. Les possibilités féminines du cumul : travail professionnel et tâches ménagères. L'analyse des faits prouve que ce cumul est pénible, mais le problème de l'organisation du foyer se pose : une fois réglés les problèmes des incidences économiques et du logement, on peut espérer que, grâce à une formation de base, à des habitudes d'ordre et d'organisation, on pourra tout de même arriver à gagner du temps. On nous dit qu'une mère de famille avec trois enfants a un travail ménager de 70 heures par semaine : est-ce qu'une formation de base, est-ce qu'une éducation des gestes ne pourrait pas permettre une réduction de ces heures ? Des conditions spéciales de travail pour la femme. Il faut préparer, dans l'enseignement féminin, les différents métiers qui sont susceptibles de convenir à cette vocation spéciale de la femme et, en même temps, prévoir pour elle la possibilité d'accéder
travaux de ce carrefour. Les possibilités féminines du cumul : travail professionnel et tâches ménagères. L'analyse des faits prouve que ce cumul est pénible, mais le problème de l'organisation du foyer se pose : une fois réglés les problèmes des incidences économiques et du logement, on peut espérer que, grâce à une formation de base, à des habitudes d'ordre et d'organisation, on pourra tout de même arriver à gagner du temps. On nous dit qu'une mère de famille avec trois enfants a un travail ménager de 70 heures par semaine : est-ce qu'une formation de base, est-ce qu'une éducation des gestes ne pourrait pas permettre une réduction de ces heures ? Des conditions spéciales de travail pour la femme. Il faut préparer, dans l'enseignement féminin, les différents métiers qui sont susceptibles de convenir à cette vocation spéciale de la femme et, en même temps, prévoir pour elle la possibilité d'accéder à tous les niveaux auxquels elle peut prétendre. Il faut étudier, pour les femmes mariées, la possibilité du travail à mi-temps par équipe, proposition faite en Belgique. D'autre part, pour la femme qui a des enfants, quel que soit son milieu de travail (industriel, commercial ou administratif), il faut penser à la possibilité de congés prolongés sans qu'elle perde ses droits. N'y a-t-il pas un effort à faire pour que, partant d'une formation plus féminine, la jeune fille aille ensuite naturellement vers des activités plus féminines, où, précisément, elle est difficile à remplacer ? Ainsi, actuellement de combien d'éducatrices ne manquons-nous pas ! C'est un problème de préparation à la vie et un problème d'orientation. Entre l'âge de 14 ans et leur mariage, quantité de nos jeunes filles ont besoin de travailler. C'est à ce moment qu'il faut les diriger vers des carrières féminines. Enfin, deux points sont également notés par les participantes : La nécessité pour la femme d'une formation de base, notamment d'une formation sociale et civique qui lui permette de jouer pleinement son rôle, et d'utiliser ses loisirs pour parfaire cette formation dans des mouvements féminins qui se préoccupent de prolonger, sous une forme ou sous une
à la possibilité de congés prolongés sans qu'elle perde ses droits. N'y a-t-il pas un effort à faire pour que, partant d'une formation plus féminine, la jeune fille aille ensuite naturellement vers des activités plus féminines, où, précisément, elle est difficile à remplacer ? Ainsi, actuellement de combien d'éducatrices ne manquons-nous pas ! C'est un problème de préparation à la vie et un problème d'orientation. Entre l'âge de 14 ans et leur mariage, quantité de nos jeunes filles ont besoin de travailler. C'est à ce moment qu'il faut les diriger vers des carrières féminines. Enfin, deux points sont également notés par les participantes : La nécessité pour la femme d'une formation de base, notamment d'une formation sociale et civique qui lui permette de jouer pleinement son rôle, et d'utiliser ses loisirs pour parfaire cette formation dans des mouvements féminins qui se préoccupent de prolonger, sous une forme ou sous une autre, des activités précises ayant un caractère civique, économique ou social. En second lieu, la nécessité d'inclure dans cette formation, plutôt qu'une formation professionnelle ou spécialisée, des gestes de base qui permettront d'acquérir une dextérité, une souplesse manuelle favorisant l'adaptation aux travaux ménagers comme aux travaux professionnels. LA FORMATION CIVIQUE DE LA JEUNESSE Par M. A. BONDAT Professeur JE n'ai pas l'intention de franchir les limites de mon sujet : il se suffit à lui-même. Mais comment parler de civisme sans dessiner à grands traits les caractères de la jeunesse de ce temps ? Nos enfants ne ressemblent point aux adolescents que nous fûmes autrefois. Pour qui les a suivis depuis vingt ans, il est facile de noter les oscillations, les ruptures à la suite desquelles s'annonce une autre race, qui n'est pas celle des époques de bonheur. Elle ne cultive pas particulièrement le romantisme ; elle ne réagit plus guère devant les grands mots empanachés ni devant la fleur au fusil. Jeunesse lucide souvent, amère plus souvent encore et cachant mal les défaillances de sa volonté sous les masques de l'aventure, de la puissance ou du plaisir. Jeunesse riche, infiniment riche, plus riche que la nôtre sur beaucoup de
DE LA JEUNESSE Par M. A. BONDAT Professeur JE n'ai pas l'intention de franchir les limites de mon sujet : il se suffit à lui-même. Mais comment parler de civisme sans dessiner à grands traits les caractères de la jeunesse de ce temps ? Nos enfants ne ressemblent point aux adolescents que nous fûmes autrefois. Pour qui les a suivis depuis vingt ans, il est facile de noter les oscillations, les ruptures à la suite desquelles s'annonce une autre race, qui n'est pas celle des époques de bonheur. Elle ne cultive pas particulièrement le romantisme ; elle ne réagit plus guère devant les grands mots empanachés ni devant la fleur au fusil. Jeunesse lucide souvent, amère plus souvent encore et cachant mal les défaillances de sa volonté sous les masques de l'aventure, de la puissance ou du plaisir. Jeunesse riche, infiniment riche, plus riche que la nôtre sur beaucoup de points, à mon sens, si nous savons la comprendre, mais sortie tout droit d'un monde foudroyé par la pire des guerres. Non pas seulement celle qui apporte la faim, le froid, la souffrance — toute guerre a le visage du malheur — mais celle qui s'attache comme un chancre à tout un pays, le submerge, l'engloutit dans son corps et parfois dans son âme. Nous en gardons encore les stigmates. Notre déséquilibre, nous l'avons donné à nos enfants en même temps qu'une sorte d'acclimatation morbide à la souffrance des autres et à la mort. Notre jeunesse a un passé tragique. L'avons-nous armée suffisamment pour l'avenir ? Comme toutes les jeunesses, elle est capable de bien mourir et elle le prouve. Est-elle capable de vivre ? Je veux dire : lui avons-nous préparé sur tous les plans — famille, école, métier, société, nation — un monde à son échelle ? Lui avons-nous donné cette armure de force, de volonté, de sens moral permettant une action sur les autres et plus tard sur le pays ? Pour VALÉRY, former des hommes et des citoyens, c'était former « des mesures de toute chose ». Mais que dire de ces jeunes de notre temps,
tout un pays, le submerge, l'engloutit dans son corps et parfois dans son âme. Nous en gardons encore les stigmates. Notre déséquilibre, nous l'avons donné à nos enfants en même temps qu'une sorte d'acclimatation morbide à la souffrance des autres et à la mort. Notre jeunesse a un passé tragique. L'avons-nous armée suffisamment pour l'avenir ? Comme toutes les jeunesses, elle est capable de bien mourir et elle le prouve. Est-elle capable de vivre ? Je veux dire : lui avons-nous préparé sur tous les plans — famille, école, métier, société, nation — un monde à son échelle ? Lui avons-nous donné cette armure de force, de volonté, de sens moral permettant une action sur les autres et plus tard sur le pays ? Pour VALÉRY, former des hommes et des citoyens, c'était former « des mesures de toute chose ». Mais que dire de ces jeunes de notre temps, des hommes de demain ? Chaque jour, notre univers se creuse et s'élargit. Nous voici dans la civilisation de l'atome, qui exige un autre humanisme. Les hommes prennent sur les choses une influence décisive, mais les choses parfois se vengent, quand elles sont maniées par des mains sacrilèges. Nous sommes déjà plongés dans l'ère des techniciens ; celle des robots n'est pas loin, avec tout ce qu'elle engage de possibilités infinies de bonheur matériel et de souffrances ! L'heure vient où les diplomates ne suffiront plus pour recoudre dans la toile des nations les déchirures que laissent les politiciens ou les armées. Il s'agit très exactement de savoir si les jeunes de ce temps, les hommes de demain, auront reçu de nous une formation humaine, sociale, civique assez profonde pour ne pas jouer les apprentis sorciers. Tout progrès matériel rend plus dangereuses les tentations de la machine ou de l'aventure ; encore faut-il que le progrès moral le précède, au lieu de le suivre sous le seul aiguillon d'une vieille sagesse dérisoire née de la peur. Sinon, le monde brûlera dans ces grands feux de désespoir dont parlait SAINT-EXUPÉRY — qui, pourtant, ne savait rien de la bombe atomique. «
déjà plongés dans l'ère des techniciens ; celle des robots n'est pas loin, avec tout ce qu'elle engage de possibilités infinies de bonheur matériel et de souffrances ! L'heure vient où les diplomates ne suffiront plus pour recoudre dans la toile des nations les déchirures que laissent les politiciens ou les armées. Il s'agit très exactement de savoir si les jeunes de ce temps, les hommes de demain, auront reçu de nous une formation humaine, sociale, civique assez profonde pour ne pas jouer les apprentis sorciers. Tout progrès matériel rend plus dangereuses les tentations de la machine ou de l'aventure ; encore faut-il que le progrès moral le précède, au lieu de le suivre sous le seul aiguillon d'une vieille sagesse dérisoire née de la peur. Sinon, le monde brûlera dans ces grands feux de désespoir dont parlait SAINT-EXUPÉRY — qui, pourtant, ne savait rien de la bombe atomique. « Deviens ce que tu es », disait GOETHE ; le mot est vrai pour l'homme comme pour les nations. On n'a pas le droit de parler de civisme devant des jeunes sans avoir évoqué les devoirs et les responsabilités à l'égard des autres. Quand un adolescent a un sens exact du juste et de l'injuste, du bien et du mal, quand il jette sur le monde un regard fraternel, quand sa volonté est tendue comme un fer de lance vers la grandeur ou les problèmes sociaux, c'est alors qu'il peut prendre place à son rang, et servir, dans la communauté nationale. Tout adolescent, par nature, possède la générosité, l'enthousiasme, la foi. S'il s'écarte, s'il repousse la société que nous lui offrons, ne gardons aucune illusion : ses espoirs ont été déçus. Constater la faillite du civisme chez les jeunes, c'est constater l'échec d'une éducation, notre échec collectif à nous, adultes, dans la mesure où nous avions un rôle à jouer dans la famille, l'école ou la nation. Faillite, disais-je. Osons regarder les choses en face. L'an dernier, à l'occasion d'une enquête sur les adolescents organisée par la Fédération des Familles de France, j'ai dépouillé des milliers de réponses provenant de
du juste et de l'injuste, du bien et du mal, quand il jette sur le monde un regard fraternel, quand sa volonté est tendue comme un fer de lance vers la grandeur ou les problèmes sociaux, c'est alors qu'il peut prendre place à son rang, et servir, dans la communauté nationale. Tout adolescent, par nature, possède la générosité, l'enthousiasme, la foi. S'il s'écarte, s'il repousse la société que nous lui offrons, ne gardons aucune illusion : ses espoirs ont été déçus. Constater la faillite du civisme chez les jeunes, c'est constater l'échec d'une éducation, notre échec collectif à nous, adultes, dans la mesure où nous avions un rôle à jouer dans la famille, l'école ou la nation. Faillite, disais-je. Osons regarder les choses en face. L'an dernier, à l'occasion d'une enquête sur les adolescents organisée par la Fédération des Familles de France, j'ai dépouillé des milliers de réponses provenant de toutes les classes sociales et de toutes les régions de France. Une partie du questionnaire portait précisément sur la position des jeunes à l'égard des cadres sociaux, des institutions et de la politique — du civisme, en un mot. J'ai trouvé d'admirables réponses ; une élite se dégage toujours, en France, dans les époques troublées. Mais en général, si l'éducation qu'une jeunesse a reçue se juge à son sens de la communauté, il est permis de nourrir de graves inquiétudes. Nous cueillons des fruits amers. Que savent-ils de la nation, de ses efforts pour leur bâtir, malgré les épreuves qu'elle a traversées, un monde plus fraternel ? Que savent-ils des problèmes sociaux, hors l'écume des luttes partisanes ? Devant la politique, on devine leur indifférence presque absolue et — disons le mot — leur mépris, parfois. Ils ne savent plus, sous les houles du Parlement, découvrir le visage d'un pays tellement épris de sa liberté qu'il en permet toutes les caricatures. Ils ne voient que les jeux cruels des assemblées, les critiques et les horions, les hommes flétris pour leurs idées. Sans doute, ils ne discernent que l'envers de la médaille, mais les a-t-on instruits ? Et qui oserait conduire
France, dans les époques troublées. Mais en général, si l'éducation qu'une jeunesse a reçue se juge à son sens de la communauté, il est permis de nourrir de graves inquiétudes. Nous cueillons des fruits amers. Que savent-ils de la nation, de ses efforts pour leur bâtir, malgré les épreuves qu'elle a traversées, un monde plus fraternel ? Que savent-ils des problèmes sociaux, hors l'écume des luttes partisanes ? Devant la politique, on devine leur indifférence presque absolue et — disons le mot — leur mépris, parfois. Ils ne savent plus, sous les houles du Parlement, découvrir le visage d'un pays tellement épris de sa liberté qu'il en permet toutes les caricatures. Ils ne voient que les jeux cruels des assemblées, les critiques et les horions, les hommes flétris pour leurs idées. Sans doute, ils ne discernent que l'envers de la médaille, mais les a-t-on instruits ? Et qui oserait conduire des jeunes, pour leur donner l'exemple du civisme, à certaines séances de la Chambre où se décide la vie même de la nation ? J'ai sous les yeux un document angoissant, qui porte sur les 3.500 jeunes gens, de milieux fort différents, d'un arrondissement de grande banlieue proche de Paris. Ces jeunes gens de la classe 1957 se présentaient devant le conseil de révision de leurs communes respectives. Êmu déjà par ce problème que nous évoquons, une personnalité s'est imposée de poser à tous de brèves questions concernant à la fois leur connaissance des institutions et leur civisme. Les conclusions rejoignent celles que je viens de vous donner ; elles réjouiraient peut-être dans une dictature, où l'ignorance est une garantie de domination ; elles sont douloureuses en démocratie. Près de 80 % conduisent leur existence en marge des grands problèmes qui commandent leur avenir, ne portent aucune sorte d'intérêt à la nation, affichent enfin un mépris caractérisé pour les jeux de la politique et des assemblées. D'autre part, ces réponses affichent, dans leur grande majorité, une méconnaissance quasi-absolue des institutions qui relient l'individu à l'État. Je passe le fait que certains jeunes (ils sont trois, qui habitent Marly-le-Roi) s'imaginent encore
Ces jeunes gens de la classe 1957 se présentaient devant le conseil de révision de leurs communes respectives. Êmu déjà par ce problème que nous évoquons, une personnalité s'est imposée de poser à tous de brèves questions concernant à la fois leur connaissance des institutions et leur civisme. Les conclusions rejoignent celles que je viens de vous donner ; elles réjouiraient peut-être dans une dictature, où l'ignorance est une garantie de domination ; elles sont douloureuses en démocratie. Près de 80 % conduisent leur existence en marge des grands problèmes qui commandent leur avenir, ne portent aucune sorte d'intérêt à la nation, affichent enfin un mépris caractérisé pour les jeux de la politique et des assemblées. D'autre part, ces réponses affichent, dans leur grande majorité, une méconnaissance quasi-absolue des institutions qui relient l'individu à l'État. Je passe le fait que certains jeunes (ils sont trois, qui habitent Marly-le-Roi) s'imaginent encore sous une monarchie ; c'étaient peut-être des farceurs, mais 50 % croient que le Président de la République dirige la France. Pour 30 % le député est un personnage qui fait de la politique (politique étant pour eux un terme vague et passablement douteux) ; le maire est un personnage nommé par le préfet, qui préside les banquets ; le conseiller général, lui, officie dans les inaugurations et dirige les communes quand le maire est malade. Près de 99 % sont incapables de citer les quatre grandes assemblées. Quant au nom du président du Conseil, cet homme qui siège à la Maison Blanche... j'ai relevé une liste des plus fantaisistes allant de M. Pinay à M. Edgar Faure en passant par M. Mendès-France et M. Herriot. Clemenceau était un général de la guerre de 1870. Il est beau d'avoir des souvenirs. Voilà ! Si l'on demandait à tous les sous-préfets de France, officiant par devoir lors des conseils de révision, un rapport général concernant le civisme — c'est-à-dire l'instruction et la formation devant la chose publique — j'ai la certitude que nous obtiendrions une vision d'ensemble aussi catastrophique. Il existe peut-être des excuses ; le strip-tease préalable, la tenue dans
nommé par le préfet, qui préside les banquets ; le conseiller général, lui, officie dans les inaugurations et dirige les communes quand le maire est malade. Près de 99 % sont incapables de citer les quatre grandes assemblées. Quant au nom du président du Conseil, cet homme qui siège à la Maison Blanche... j'ai relevé une liste des plus fantaisistes allant de M. Pinay à M. Edgar Faure en passant par M. Mendès-France et M. Herriot. Clemenceau était un général de la guerre de 1870. Il est beau d'avoir des souvenirs. Voilà ! Si l'on demandait à tous les sous-préfets de France, officiant par devoir lors des conseils de révision, un rapport général concernant le civisme — c'est-à-dire l'instruction et la formation devant la chose publique — j'ai la certitude que nous obtiendrions une vision d'ensemble aussi catastrophique. Il existe peut-être des excuses ; le strip-tease préalable, la tenue dans laquelle se présente le conscrit, la gravité de l'aéropage qui soupèse ses qualités physiques ne prédisposent pas à une parfaite clarté d'esprit. Ajouterai-je toutefois que 97 % des jeunes gens interrogés connaissaient le nom des deux derniers vainqueurs du Tour de France ? Ils auraient pu, tout aussi bien, raconter la vie de KOPA, de PIANTONI ou de Louison BOBET et faire des pronostics sur le résultat des Jeux olympiques de Melbourne. Le sport deviendrait-il le dernier asile où chaque adolescent rejoint le sentiment national ? En tout cas, dans deux ans, ces jeunes gens auront le droit de vote. Qu'en feront-ils ? Il est vrai qu'ils auront connu l'armée. Comment en est-on venu là ? Où trouver les responsabilités ? Elles ne manquent pas et tour à tour la famille, l'école, la nation se renvoient la balle. Je ne pense pas, en tout cas, qu'il faille trop accuser la jeunesse elle-même. Si, par nature, elle cultive toutes les contradictions, si elle désire conquérir et s'irrite bientôt de l'obstacle, la jeunesse reste impatiente d'aimer. Ce qui explique qu'elle se tourne plus volontiers vers le social que vers la politique. Ignorant la ruse et la souplesse d'échine, elle est prête au