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susciter des embarras à l'administration de la duchesse de Parme, sœur consanguine du roi. Charles-Quint, connoissant à fond l'esprit des Flamands, avait prudemment ajourné l'exécution des articles du concile de Trente portant création de quatorze évêchés dans les Pays-Bas, sièges dont les dotations devaient être prélevées, en partie sur les trois prélatures existantes, en partie sur les plus riches abbayes du pays, et l'érection de tribunaux du Saint-Office. Son fils, moins clairvoyant, fait revivre ce projet et veut faire recevoir les décisions du concile aux Pays-Bas, comme on l'avait pratiqué en Espagne. Vainement la gouvernante adresse des représentations à la cour de Madrid et propose d'insérer dans l'acte de présentation, sans préjudice aux droits du roi et de ses sujets, le roi répond qu'il veut être obéi sans restriction. Les évêques, prévoyant une diminution dans leurs revenus et dans leur influence, ou le rétrécissement des limites de leurs anciens diocèses ; les abbés se voyant exclus de la présidence des assemblées provinciales du clergé par les nouveaux évêques, et de plus, obligés de subvenir aux dotations des prélatures, témoignèrent une grande répugnance à se prêter à de semblables arrangements. Jusque là, cependant le mécontentement n'avait point dépassé les hautes classes de la société. L'augmentation des évêchés n'était point en effet de nature à désaffectionner la masse du peuple, dont les intérêts n'avaient rien de commun avec le haut clergé et la noblesse. Mais l'introduction de l'inquisition, bien que modifiée par ledit impérial de 1550, qui n'admettait que les régniolés dans la composition des tribunaux, jette l'alarme partout. Le peuple irrité et poussé sous-main par la noblesse et le clergé, se livre à des actes de violence que les magistrats appartenant, pour la plupart, au parti des mécontents, se gardent bien de réprimer. Les histoires contemporaines, écrites par des hommes dévoués aux différents partis, et les mémoires particuliers s'accordent sur ce point, que le roi, paraissant au milieu des Pays-Bas, jugeant par lui-même de l'effet produit par ses projets, pouvait arrêter le mal dans son origine, soit en les modifiant soit en les mettant au néant. Au lieu de prendre ce
de la société. L'augmentation des évêchés n'était point en effet de nature à désaffectionner la masse du peuple, dont les intérêts n'avaient rien de commun avec le haut clergé et la noblesse. Mais l'introduction de l'inquisition, bien que modifiée par ledit impérial de 1550, qui n'admettait que les régniolés dans la composition des tribunaux, jette l'alarme partout. Le peuple irrité et poussé sous-main par la noblesse et le clergé, se livre à des actes de violence que les magistrats appartenant, pour la plupart, au parti des mécontents, se gardent bien de réprimer. Les histoires contemporaines, écrites par des hommes dévoués aux différents partis, et les mémoires particuliers s'accordent sur ce point, que le roi, paraissant au milieu des Pays-Bas, jugeant par lui-même de l'effet produit par ses projets, pouvait arrêter le mal dans son origine, soit en les modifiant soit en les mettant au néant. Au lieu de prendre ce sage parti, Philippe II, tout en accueillant les députés des provinces, porteurs d'énergiques représentations, hésite, tergiverse, compromet l'autorité de la gouvernante par des ordres, des contre-ordres, des approbations et des blâmes, conduite versatile qui inspire de l'éloignement, de la défiance au gros de la nation et laisse aux mécontents les plus exaltés tout loisir d'organiser la révolte. Les provinces du nord, qui comptaient déjà beaucoup de partisans de la nouvelle religion, devinrent intraitables. Les réformés de ces contrées s'emparèrent de plusieurs églises, en chassèrent les prêtres catholiques et employèrent ces édifices à leur culte particulier. Pendant ce temps le haut clergé et la noblesse excitaient ou laissaient agir, comptant bien faire tourner l'insurrection à leur avantage, quand il leur conviendrait de lui donner une autre direction. Les Culembourg, les Brederode, les d'Harten, le comte d'Egmont, le prince d'Orange, le comte de Horn augmentaient l'embarras de la gouvernante, en insinuant dans l'esprit du peuple que le seul, le véritable moyen d'apaiser les troubles était d'accorder le libre exercice de toutes les religions dans l'étendue de son gouvernement. Le cardinal de Granvelle, son conseiller intime, soutenait au contraire que cette mesure, désirée seulement par une portion des provinces du nord, mécontenterait au
plus exaltés tout loisir d'organiser la révolte. Les provinces du nord, qui comptaient déjà beaucoup de partisans de la nouvelle religion, devinrent intraitables. Les réformés de ces contrées s'emparèrent de plusieurs églises, en chassèrent les prêtres catholiques et employèrent ces édifices à leur culte particulier. Pendant ce temps le haut clergé et la noblesse excitaient ou laissaient agir, comptant bien faire tourner l'insurrection à leur avantage, quand il leur conviendrait de lui donner une autre direction. Les Culembourg, les Brederode, les d'Harten, le comte d'Egmont, le prince d'Orange, le comte de Horn augmentaient l'embarras de la gouvernante, en insinuant dans l'esprit du peuple que le seul, le véritable moyen d'apaiser les troubles était d'accorder le libre exercice de toutes les religions dans l'étendue de son gouvernement. Le cardinal de Granvelle, son conseiller intime, soutenait au contraire que cette mesure, désirée seulement par une portion des provinces du nord, mécontenterait au dernier point le restant des Pays-Bas; qu'au lieu de ramener les esprits elle acheverait de bouleverser l'état, qu'elle était non seulement préjudiciable aux constitutions du Saint Empire, mais qu'elle aliénerait encore toutes les puissances catholiques; qu'enfin elle était évidemment contraire au bien de la religion, à une saine politique, et en tout contraire aux intentions du Roi. Dès que les meneurs de la révolution apprirent ce qui se passait dans le conseil privé de la duchesse de Parme, ils mirent tout en usage pour éloigner Granvelle. Ils rédigèrent une requête, dont le préambule motivé sur le désir de ramener la paix, arrivait à la conclusion obligée, savoir : le libre exercice du culte et le renvoi du cardinal comme partisan zélé de l'inquisition. Pour donner plus d'apparence, plus de force à cette supplique ils la couvrirent de signatures et l'apportèrent au palais, escortés de tous ceux qu'ils avaient pu ramasser dans les rues de Bruxelles. La gouvernante effrayée d'une visite aussi bruyante, demanda aux personnes de sa suite ce que cela signifiait; le comte de Berlaymont, près d'elle en ce moment, dit : « Que votre altesse se rassure ! ce ne sont que des Gueux. » La réponse entendue
en tout contraire aux intentions du Roi. Dès que les meneurs de la révolution apprirent ce qui se passait dans le conseil privé de la duchesse de Parme, ils mirent tout en usage pour éloigner Granvelle. Ils rédigèrent une requête, dont le préambule motivé sur le désir de ramener la paix, arrivait à la conclusion obligée, savoir : le libre exercice du culte et le renvoi du cardinal comme partisan zélé de l'inquisition. Pour donner plus d'apparence, plus de force à cette supplique ils la couvrirent de signatures et l'apportèrent au palais, escortés de tous ceux qu'ils avaient pu ramasser dans les rues de Bruxelles. La gouvernante effrayée d'une visite aussi bruyante, demanda aux personnes de sa suite ce que cela signifiait; le comte de Berlaymont, près d'elle en ce moment, dit : « Que votre altesse se rassure ! ce ne sont que des Gueux. » La réponse entendue fut répétée et commentée au sortir du palais par les porteurs de la supplique. Les gentilshommes de cette réunion, rassemblés dans un souper à l'hôtel de Culembourg, se firent apporter des écuelles de bois à la fin du repas, où le vin ne fut pas épargné, et burent à la santé des Gueux. Le comte d'Egmont, le prince d'Orange, arrivés au dessert, demandèrent la faveur de porter un toast aux Gueux; on remplit les écuelles, l'orgie recommença et la compagnie se retira ivre et exaltée. Le lendemain, les convives de la veille parurent en public, vêtus d'étoffes grossières, l'écuelle de bois attachée à la ceinture à la manière des mendiants de l'époque, couverts d'emblèmes, de rubans portant pour devise: vivent les Gueux! Le peuple, imitateur de la folie des grands, prit les mêmes insignes, de rubans portant pour devise: vivent les Gueux! Le Roi, toujours incertain, ne voyant les objets qu'à travers le prisme de la flatterie, espérant que le renvoi de Granvelle calmerait l'effervescence, lui donna ordre de se retirer à Besançon. Mais à peine était-il parti que les mécontents redoublaient d'audace et demandaient plus vivement que jamais la liberté du culte. La gouvernante, privée des conseils du cardinal,
santé des Gueux. Le comte d'Egmont, le prince d'Orange, arrivés au dessert, demandèrent la faveur de porter un toast aux Gueux; on remplit les écuelles, l'orgie recommença et la compagnie se retira ivre et exaltée. Le lendemain, les convives de la veille parurent en public, vêtus d'étoffes grossières, l'écuelle de bois attachée à la ceinture à la manière des mendiants de l'époque, couverts d'emblèmes, de rubans portant pour devise: vivent les Gueux! Le peuple, imitateur de la folie des grands, prit les mêmes insignes, de rubans portant pour devise: vivent les Gueux! Le Roi, toujours incertain, ne voyant les objets qu'à travers le prisme de la flatterie, espérant que le renvoi de Granvelle calmerait l'effervescence, lui donna ordre de se retirer à Besançon. Mais à peine était-il parti que les mécontents redoublaient d'audace et demandaient plus vivement que jamais la liberté du culte. La gouvernante, privée des conseils du cardinal, ne recevant aucun ordre positif de la cour d'Espagne, rendit enfin l'édit sollicité avec tant d'instance. Immédiatement après sa promulgation, les réformés des provinces du nord et du centre, forts de cet acte, chassent les prêtres catholiques des villes où ils avaient été libres jusqu'alors. Enhardis par l'impunité, ils font irruption en Brabant, en Flandre et jusque dans le Hainaut, pillent les églises d'Anvers, de plusieurs autres villes, brisent les statues, les images des saints, tuent plusieurs ecclésiastiques et font le prêche sur les débris des objets employés au culte catholique. L'édit de la gouvernante semble paralyser partout les mesures de répression que veulent prendre les autorités, et les Iconoclastes ne rencontrent presque point de résistance. Aussi, répètent-ils sans obstacle les mêmes scènes à Malines, à Gand, à Valenciennes et à Tournai. Cependant la noblesse et particulièrement le clergé, premiers moteurs du trouble, devenus victimes de ses conséquences, se mettent en devoir de contenir les factieux. Mais privés alors de toute influence et en opposition avec leur conduite antérieure, ils s'aperçoivent trop tard qu'il est plus facile de commencer les révolutions que de les diriger, à plus forte raison de les apaiser. Confus d'avoir été pris pour dupes, de s'être
irruption en Brabant, en Flandre et jusque dans le Hainaut, pillent les églises d'Anvers, de plusieurs autres villes, brisent les statues, les images des saints, tuent plusieurs ecclésiastiques et font le prêche sur les débris des objets employés au culte catholique. L'édit de la gouvernante semble paralyser partout les mesures de répression que veulent prendre les autorités, et les Iconoclastes ne rencontrent presque point de résistance. Aussi, répètent-ils sans obstacle les mêmes scènes à Malines, à Gand, à Valenciennes et à Tournai. Cependant la noblesse et particulièrement le clergé, premiers moteurs du trouble, devenus victimes de ses conséquences, se mettent en devoir de contenir les factieux. Mais privés alors de toute influence et en opposition avec leur conduite antérieure, ils s'aperçoivent trop tard qu'il est plus facile de commencer les révolutions que de les diriger, à plus forte raison de les apaiser. Confus d'avoir été pris pour dupes, de s'être laissés aller à quelques misérables vanités, ils refusent d'avouer qu'ils se sont trompés et ne peuvent se résoudre à prendre une direction contraire. L'amour-propre, la honte, la crainte les tiennent sous un charme secret qui les rend incapables d'agir dans leur propre intérêt. Il est certain que le Roi, arrivant au milieu des Flamands, un décret d'amnistie à la main (il était encore temps), aurait rallié à lui les neuf dixièmes de la population. En ce cas, la partie des provinces du nord, dominée par les réformés, se trouvant sans alliés avoués, sans point d'appui, aurait été forcée de se soumettre. Philippe II, ne sut point mettre à profit l'opportunité du moment et les troubles continuèrent. CHAPITRE III. Belle conduite des Flamands wallons. — Tentative des réformés dans la Châtellenie de Lille. — Affaire de Lannoy. — Les Gueux entrent à Armentières. — Pillage des abbayes de Marquette, de Loos, d'Haubourdin, de Fournes. — Affaire de Seclin. — Les Gueux sont repoussés de Lannoy. — Déroute des Gueux à Marchiennes. — Troubles pour le renouvellement du magistrat de Lille. — Scène arrivée à l'église Saint-Sauveur. Beaucoup d'auteurs ont traité d'une manière générale des révolutions des Pays-Bas, mais peu d'entre eux
au milieu des Flamands, un décret d'amnistie à la main (il était encore temps), aurait rallié à lui les neuf dixièmes de la population. En ce cas, la partie des provinces du nord, dominée par les réformés, se trouvant sans alliés avoués, sans point d'appui, aurait été forcée de se soumettre. Philippe II, ne sut point mettre à profit l'opportunité du moment et les troubles continuèrent. CHAPITRE III. Belle conduite des Flamands wallons. — Tentative des réformés dans la Châtellenie de Lille. — Affaire de Lannoy. — Les Gueux entrent à Armentières. — Pillage des abbayes de Marquette, de Loos, d'Haubourdin, de Fournes. — Affaire de Seclin. — Les Gueux sont repoussés de Lannoy. — Déroute des Gueux à Marchiennes. — Troubles pour le renouvellement du magistrat de Lille. — Scène arrivée à l'église Saint-Sauveur. Beaucoup d'auteurs ont traité d'une manière générale des révolutions des Pays-Bas, mais peu d'entre eux ont donné leur attention à l'histoire particulière des provinces, des villes pendant cette malheureuse époque. Réunissant les divers documents que nous avons pu rassembler relativement à la Flandre wallonne et particulièrement à la Châtellenie de Lille, nous croyons intéresser le lecteur, en retraçant ici l'abrégé des principaux événements qui ont affligé notre terre natale et touché de si près nos aïeux. La généralité de Lille, ce beau fleuron de la Flandre, imitant la province d'Artois, garda une grande réserve durant les premiers troubles de 1566. Peu ou point liés d'intérêts et d'opinions avec les provinces du nord, qui étaient les véritables foyers de l'insurrection; séparés par l'Artois des frontières de France, alors agitée elle-même, par une guerre de religion, animés d'un esprit d'ordre, de travail, d'économie rurale et manufacturière, invariablement attachés à la foi de leurs pères, les Flamands wallons portaient en eux-mêmes un préservatif contre les révolutions violentes. Indifférents, d'ailleurs, au fait de la résidence royale en Flandre, à l'augmentation des évêchés, ils ne tenaient au mécontentement que par crainte de l'inquisition. Néanmoins, confiants dans la prudence du Roi, ils espéraient que les doléances des états des provinces particulières finiraient par le détourner de ses projets. Aussi, ne les
affligé notre terre natale et touché de si près nos aïeux. La généralité de Lille, ce beau fleuron de la Flandre, imitant la province d'Artois, garda une grande réserve durant les premiers troubles de 1566. Peu ou point liés d'intérêts et d'opinions avec les provinces du nord, qui étaient les véritables foyers de l'insurrection; séparés par l'Artois des frontières de France, alors agitée elle-même, par une guerre de religion, animés d'un esprit d'ordre, de travail, d'économie rurale et manufacturière, invariablement attachés à la foi de leurs pères, les Flamands wallons portaient en eux-mêmes un préservatif contre les révolutions violentes. Indifférents, d'ailleurs, au fait de la résidence royale en Flandre, à l'augmentation des évêchés, ils ne tenaient au mécontentement que par crainte de l'inquisition. Néanmoins, confiants dans la prudence du Roi, ils espéraient que les doléances des états des provinces particulières finiraient par le détourner de ses projets. Aussi, ne les vit-on pas figurer dans cette ignoble confédération des Gueux, ni s'affubler de rubans à mains croisées, ni attacher des écuelles de bois à leur ceinture, ni porter les autres emblèmes de la sédition. Ils déploraient les maux de la patrie, ils attendaient justice sans prétendre se la rendre eux-mêmes. Telle était l'opinion dominante du pays lorsque le bruit se répandit à Lille, qu'un certain Cornille, maréchal-vétérinaire, se disant ministre de la nouvelle religion, parcourait les villages de Lincelles et de Bondues, sous prétexte de délivrer de maléfices les animaux malades, distribuant partout des livrets à l'usage des réformés. Cet homme, d'un extérieur austère et réservé, affectait une grande pureté de mœurs. Bientôt apparut un autre prédicant nommé Delannoi, aux environs de Quesnoy-sur-Deule. Celui-ci formait des rassemblements en plein air et s'annonçait comme un exorciste habile. Deux ou trois de ses associés, exercés à jouer le rôle de démoniaques, se présentaient à point nommé au milieu de l'assemblée, où, après des cris, des contorsions, des hurlements de leur part, des conjurations, des adjurations, des cérémonies burlesques du ministre, les premiers assuraient au peuple qu'ils se trouvaient délivrés de l'esprit malin par la force des paroles et en vertu du pouvoir de
était l'opinion dominante du pays lorsque le bruit se répandit à Lille, qu'un certain Cornille, maréchal-vétérinaire, se disant ministre de la nouvelle religion, parcourait les villages de Lincelles et de Bondues, sous prétexte de délivrer de maléfices les animaux malades, distribuant partout des livrets à l'usage des réformés. Cet homme, d'un extérieur austère et réservé, affectait une grande pureté de mœurs. Bientôt apparut un autre prédicant nommé Delannoi, aux environs de Quesnoy-sur-Deule. Celui-ci formait des rassemblements en plein air et s'annonçait comme un exorciste habile. Deux ou trois de ses associés, exercés à jouer le rôle de démoniaques, se présentaient à point nommé au milieu de l'assemblée, où, après des cris, des contorsions, des hurlements de leur part, des conjurations, des adjurations, des cérémonies burlesques du ministre, les premiers assuraient au peuple qu'ils se trouvaient délivrés de l'esprit malin par la force des paroles et en vertu du pouvoir de Delannoi, qui affectant une grande fatigue, se recueillait et se reposait de ses exercices; après quoi se succédaient le prêche, le chant des psaumes en français et la délivrance gratuite des livrets. Le thaumaturge populacier terminait ordinairement la séance par un défi en termes pompeux, adressé nominativement aux curés des environs, de se trouver en tel lieu indiqué pour controverser publiquement avec lui sur la présence réelle, la confession auriculaire, les images des saints et sur les autres questions dissidentes entre les catholiques et les réformés. Les paysans que la curiosité attirait à la représentation de ces ignobles farces s'étant aperçus de la fourberie des acteurs, huèrent le prédicant, l'arrêtèrent et le conduisirent à Lille, où le magistrat le fit mettre en prison avec deux ou trois de ses possédés, ces derniers ayant déclaré de suite qu'ils recevaient de l'argent et des victuailles pour jouer leur rôle. Delannoy fut forcé de tout avouer ; il alla même jusqu'à demander à rentrer dans le giron de l'église pour sortir de prison. Cornille, découvert par les aveux de son confrère, repassa la Lys et se cacha. La mission de ces deux apôtres de singulière espèce n'était que le prélude d'autres scènes plus
environs, de se trouver en tel lieu indiqué pour controverser publiquement avec lui sur la présence réelle, la confession auriculaire, les images des saints et sur les autres questions dissidentes entre les catholiques et les réformés. Les paysans que la curiosité attirait à la représentation de ces ignobles farces s'étant aperçus de la fourberie des acteurs, huèrent le prédicant, l'arrêtèrent et le conduisirent à Lille, où le magistrat le fit mettre en prison avec deux ou trois de ses possédés, ces derniers ayant déclaré de suite qu'ils recevaient de l'argent et des victuailles pour jouer leur rôle. Delannoy fut forcé de tout avouer ; il alla même jusqu'à demander à rentrer dans le giron de l'église pour sortir de prison. Cornille, découvert par les aveux de son confrère, repassa la Lys et se cacha. La mission de ces deux apôtres de singulière espèce n'était que le prélude d'autres scènes plus sérieuses. Un autre ministre évangélique sorti de Valenciennes à la tête de deux mille hommes, vils ramas de déserteurs françois et allemands, de bannis, de mendiants des grandes villes de la Belgique, s'avancèrent vers la chatellenie de Lille en coulant l'Escaut jusqu'au Pont-de-Chin. Le baron Vilain de Rassenghem, gouverneur de Lille, prévenu de cette apparition marcha à sa rencontre avec quatre cents lances et quatre cents fantassins de la garnison, tandis que le sieur de Noircarme sorti de Tournai, était en reconnaissance avec deux cents vieux soldats. Arrivé au village de Lys, des femmes qui fuyaient, cherchant un refuge derrière la Marque, prévint le baron que les bandits, divisés en deux corps, s'étaient arrêtés, l'un entre Templeuve et Lannoy, l'autre, entre Herzeeau et Watreloos; que ceux de la première bande avaient dévasté plusieurs églises et assassiné un curé qui voulait s'opposer à la profanation d'un ciboire renfermant des hosties ; que l'autre corps stationné, semblait attendre la jonction du premier, pour se porter sur le bourg de Tourcoing. Le baron réuni au sieur Noircarme se dirige d'abord sur le chemin de Lannoy à Templeuve. La démonstration d'une charge de cavalerie suffit pour dissiper la première bande forte de six cents