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et réfléchit; et puisque, d'une part, cette puissance existe depuis dix-neuf siècles et affirme qu'elle durera toujours; puisque, d'autre part, elle aspire à la domination des intelligences et des volontés, au gouvernement moral, — je dis moral et non politique, — des peuples et des individus, et qu'elle se dit en possession des seuls moyens capables d'assurer à l'homme, avec une vie agréable à Dieu en ce monde, le bonheur éternel et la justification devant le Souverain Juge, la curiosité la plus légitime en même temps que l'intérêt le plus immédiat font à chacun un devoir de s'enquérir des titres de cette puissance à la vénération et à la soumission des peuples. Ce devoir, je le sais, est surtout celui des incroyants. Cependant pour nous, fils soumis, si nous voulons que notre foi et notre obéissance soient mieux éclairées et justifiées, il sera avantageux de demander, aussi brièvement que possible, à la Papauté ce qu'elle est, ce qu'elle a fait. Ce qu'elle est ? Si je prête l'oreille d'un certain côté, j'entends des réponses étranges. « Rome, s'écrient les ennemis de toute religion et de toute croyance, c'est la citadelle du fanatisme, la forteresse de l'erreur, la Babylone des temps nouveaux. Il faut lui courir sus, et à cet effet organiser contre elle la coalition du monde entier. » D'autre part, disent : « Rome est une puissance occulte, tyrannique et malfaisante, qui veut dominer les peuples, dans un accès d'ambition effrénée, et prétend les asservir. Les siècles passés sont remplis des méfaits perpétrés par ses pontifes, sous le masque de l'hypocrisie religieuse. » La papauté repose sur une illusion, proclament d'autres. Sans doute, le christianisme est divin, mais c'est par erreur que les papes se sont cru institués par Jésus-Christ pour gouverner l'Eglise, et investis du privilège de l'infaillibilité personnelle. Le pape est un évoque, et c'est tout. » Vous reconnaissez, au langage, les hérétiques et les schismatiques anciens et modernes. Rome enfin, d'après une autre catégorie, est une œuvre purement humaine, œuvre surprenante et grandiose sans doute, mais soumise quand même aux fluctuations, aux vicissitudes des choses humaines.
nouveaux. Il faut lui courir sus, et à cet effet organiser contre elle la coalition du monde entier. » D'autre part, disent : « Rome est une puissance occulte, tyrannique et malfaisante, qui veut dominer les peuples, dans un accès d'ambition effrénée, et prétend les asservir. Les siècles passés sont remplis des méfaits perpétrés par ses pontifes, sous le masque de l'hypocrisie religieuse. » La papauté repose sur une illusion, proclament d'autres. Sans doute, le christianisme est divin, mais c'est par erreur que les papes se sont cru institués par Jésus-Christ pour gouverner l'Eglise, et investis du privilège de l'infaillibilité personnelle. Le pape est un évoque, et c'est tout. » Vous reconnaissez, au langage, les hérétiques et les schismatiques anciens et modernes. Rome enfin, d'après une autre catégorie, est une œuvre purement humaine, œuvre surprenante et grandiose sans doute, mais soumise quand même aux fluctuations, aux vicissitudes des choses humaines. En elle rien d'éternel, de divin, de surnaturel. La papauté a connu les misères humaines, les intrigues politiques, les défaillances morales, et si elle projette encore sur le monde quelques rayons de gloire, elle n'en est pas moins décadente ; ces rayons ne sont guère que comme les jets de lumière que nous envoie le soleil couchant. O Pierre, toi que nous honorons en ce jour comme le premier des papes, toi qui assistas à la naissance de Rome chrétienne dont tu fus vraiment le père à jamais vénéré, toi qui donnas ton sang en bénissant la Ville et le Monde, Urbi et Orbi, dis-nous-le : ont-ils raison, ceux qui osent tenir un pareil langage ? Tu vécus avec le Christ, tu reçus les oracles sortis de sa bouche, tu entendis ses paroles : "que disaient-elles donc ? Ces paroles, mère, disaient : "Tu es Pierre, et c'est sur cette pierre que je construirai mon Église. Tu auras les clefs du royaume des cieux, et tout ce que tu lieras ou délieras sur terre sera lié ou délié au ciel. Pais mes agneaux, pais mes brebis. Affermis tes frères ; car j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne
lumière que nous envoie le soleil couchant. O Pierre, toi que nous honorons en ce jour comme le premier des papes, toi qui assistas à la naissance de Rome chrétienne dont tu fus vraiment le père à jamais vénéré, toi qui donnas ton sang en bénissant la Ville et le Monde, Urbi et Orbi, dis-nous-le : ont-ils raison, ceux qui osent tenir un pareil langage ? Tu vécus avec le Christ, tu reçus les oracles sortis de sa bouche, tu entendis ses paroles : "que disaient-elles donc ? Ces paroles, mère, disaient : "Tu es Pierre, et c'est sur cette pierre que je construirai mon Église. Tu auras les clefs du royaume des cieux, et tout ce que tu lieras ou délieras sur terre sera lié ou délié au ciel. Pais mes agneaux, pais mes brebis. Affermis tes frères ; car j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaillite point. " Pour que les lumires du pouvoir Pierre, investi d'une puissante question Que les sages, durant le grand siècle Affranchissent du péché originel Et l'indulgence au séjour Pierre, sauveur du monde A guidé, A guidé, A guidé Pierre avait la primauté Il est le pivot et la tête de toutes les Églises Et de tous temps que la lumière du christianisme Après la mort de Pierre, l'église apostolique Qui est le pivot et la tête de toutes les Églises, a été Établie par le Seigneur et non par un autre. Et de Plus, que la mort de Pierre, qui a eu des conséquences, la foi romaine, en quoi La fin de la lecture n'est pas la fin de la vérité Et la vérité, de quelque partie du monde Si l'on veut aller, demander à Rome la vérité Le grain de senil vierge sème l'espérance La grâce de Dieu et la surnaturelle La papauté, à une œuvre divine Le grain de senil vierge sème l'espérance La grâce de Dieu et la surnaturelle Oui, malgré les dix-neuf siècles, ce n'est pas l'ouvrage d'un homme seul qui a tout fait, par la grâce et la droiture, et Dieu seul a eu
de toutes les Églises Et de tous temps que la lumière du christianisme Après la mort de Pierre, l'église apostolique Qui est le pivot et la tête de toutes les Églises, a été Établie par le Seigneur et non par un autre. Et de Plus, que la mort de Pierre, qui a eu des conséquences, la foi romaine, en quoi La fin de la lecture n'est pas la fin de la vérité Et la vérité, de quelque partie du monde Si l'on veut aller, demander à Rome la vérité Le grain de senil vierge sème l'espérance La grâce de Dieu et la surnaturelle La papauté, à une œuvre divine Le grain de senil vierge sème l'espérance La grâce de Dieu et la surnaturelle Oui, malgré les dix-neuf siècles, ce n'est pas l'ouvrage d'un homme seul qui a tout fait, par la grâce et la droiture, et Dieu seul a eu plus d'ennemis que Rome Vous me direz que les titulaires de cette auguste fonction souvent se sont montrés tels que des hommes ordinaires, avec les communes passions humaines. Que m'importe ! C'est ce que je tiens en vous demandant comment il se fait que ce qui mine les fondements des empires et les précipite à la ruine, n'est pas nul au maintien de la justice et de la paix Où, lorsque l'humanité veut conduire à Dieu, elle trouve que ce qui lui fait entendre ce conseil, elle a pris la soie de ces fonds; partout où des hommes vivent, elle a envoyé ces missionnaires des évangiles de raisons. Elle a pris cet engagement de diviser l'Indien, de l'Européen, elle est aujourd'hui surnaturelle, catholique, comme doit être tout le clergé; vous voyez, monsieur, et nous voyons, monsieur. Ici, lorsqu'un pape, béni soit-il, cinq évêques qui avaient vu le pied de l'empereur, mon dieu, et se étaient réunis, prirent comme havres aridi, il prononça, en majesté, ces paroles, les pères, la terre assemblée, la justice est là, disait-il, et fleurissante, géométrie, vaincue. La justice est à moi, dit-il, je l'ai vue, et jamais on ne pourra me l'arracher. Vous avez vu, monsieur,
empires et les précipite à la ruine, n'est pas nul au maintien de la justice et de la paix Où, lorsque l'humanité veut conduire à Dieu, elle trouve que ce qui lui fait entendre ce conseil, elle a pris la soie de ces fonds; partout où des hommes vivent, elle a envoyé ces missionnaires des évangiles de raisons. Elle a pris cet engagement de diviser l'Indien, de l'Européen, elle est aujourd'hui surnaturelle, catholique, comme doit être tout le clergé; vous voyez, monsieur, et nous voyons, monsieur. Ici, lorsqu'un pape, béni soit-il, cinq évêques qui avaient vu le pied de l'empereur, mon dieu, et se étaient réunis, prirent comme havres aridi, il prononça, en majesté, ces paroles, les pères, la terre assemblée, la justice est là, disait-il, et fleurissante, géométrie, vaincue. La justice est à moi, dit-il, je l'ai vue, et jamais on ne pourra me l'arracher. Vous avez vu, monsieur, l'archevêque de Salzbourg, allant poser l'Espagne dans la voie de la paix, et de vérité. Je vous ordonne, dit-il, le monde est à moi. Vous m'écoutez, et vous voyez, monsieur. Je vous mets, comme je l'ai dit, de l'obéissance, de l'affection, et de l'amitié, mais je vous le répète, ce qui ne doit pas se nommer Église ni État, je trouve cela injuste, il faut que ce soit libre, et que l'Église, par l'exemple de toutes les vertus, pour vous, nous montre le chemin. Festimons, mes chers, ces peuples qui ne se considèrent pas de s'appeler la Rome protestante, ces peuples qui peuvent être étrangers, mais qui sont mes enfants, conspuez la grande famille catholique, et pourtenez leurs âmes que l'hérésie tienne loin du berceau de Seigneur. Outre l'espace et le temps, la papauté a été victorieuse de ce genre d'ennemis, elle a gardé dans son état la vérité catholique, l'a préservée de tout abattement depuis Rome jusqu'à nos jours, puisqu'aucun pape n'a été écarté, et depuis, des erreurs pour avoir enseigné l'orthodoxie, des opinions dangereuses pour être professees, Et quand l'erreur a quitté son siège, le panthéisme est tombé feu; Helle, venue de Rome, des commencements. S'conciliaires pressés par
qui ne doit pas se nommer Église ni État, je trouve cela injuste, il faut que ce soit libre, et que l'Église, par l'exemple de toutes les vertus, pour vous, nous montre le chemin. Festimons, mes chers, ces peuples qui ne se considèrent pas de s'appeler la Rome protestante, ces peuples qui peuvent être étrangers, mais qui sont mes enfants, conspuez la grande famille catholique, et pourtenez leurs âmes que l'hérésie tienne loin du berceau de Seigneur. Outre l'espace et le temps, la papauté a été victorieuse de ce genre d'ennemis, elle a gardé dans son état la vérité catholique, l'a préservée de tout abattement depuis Rome jusqu'à nos jours, puisqu'aucun pape n'a été écarté, et depuis, des erreurs pour avoir enseigné l'orthodoxie, des opinions dangereuses pour être professees, Et quand l'erreur a quitté son siège, le panthéisme est tombé feu; Helle, venue de Rome, des commencements. S'conciliaires pressés par le pape ou par ses légats, et pour tous cas toujours sanctionnés par l'antiquité ou la nécessité de plaire à Pierre, a parlé par Léon, Pierre a parlé par Jérôme, Léon nous a mis sûr comme le chef préside à ses membres. Le libre exercice de notre perception nous est forcés de ce dire : ainsi ont parlé les évêques, à tous les siècles, et la papauté n'a jamais fait son dévoil. Quiconque ne est pas avec elle, comme elle, ne croit pas comme Dieu veut que l'on dise, et elle se sent donc libellée ainsi : "Quand un ange vient du ciel prenant un évangile différent de celui que vous avez préché, il soit mis en témoin." En même temps qu'elle a développé le dogme, elle a voulu l'appliquer et le développer. Quelquefois que la justice ait été inéquitable, ou que les coupables fussent des pièces de la même chaîne ou des chefs de peuples, elle n'a pas souffert que des malheurs légers ou des fautes mineures, sans préparer, l'usage du faible et du pauvre, l'autre, plus facile et plus indulgente, l'usage du fort et du riche. Faut-il citer Robert Ier, Philippe Auguste, Philippe III de France, Étienne Ier
forcés de ce dire : ainsi ont parlé les évêques, à tous les siècles, et la papauté n'a jamais fait son dévoil. Quiconque ne est pas avec elle, comme elle, ne croit pas comme Dieu veut que l'on dise, et elle se sent donc libellée ainsi : "Quand un ange vient du ciel prenant un évangile différent de celui que vous avez préché, il soit mis en témoin." En même temps qu'elle a développé le dogme, elle a voulu l'appliquer et le développer. Quelquefois que la justice ait été inéquitable, ou que les coupables fussent des pièces de la même chaîne ou des chefs de peuples, elle n'a pas souffert que des malheurs légers ou des fautes mineures, sans préparer, l'usage du faible et du pauvre, l'autre, plus facile et plus indulgente, l'usage du fort et du riche. Faut-il citer Robert Ier, Philippe Auguste, Philippe III de France, Étienne Ier de Hongrie, Fidèle de Bavière, empereur d'Allemagne, Pierre II d'Angleterre, n'en bornons-nous pas, puisque le temps nous y force, aux têtes coupées ? La papauté, la toute l'œuvre de la papauté ? Non; la papauté n'est qu'un tel lieu, un lieu si défaillant, malgré tous les obstacles, toutes les menaces, toutes les persuasions que l'on sait, et avec, comme appuie, la séule chose morale, l'un, l'infidèle, jamais la connnaissance des peuples. Histoire, en effet, et cela toujours, être, qu'en effet. La papauté a travaillé aussi pour une fin, laquelle est pourtant, selon les cas, de qui lutter contre la misère, gouverner l'ignorance, approcher les classes sociales, augmenter les saintes libertés, répandre le bien-être ? Il serait, à tort, toutoter, toute l'œuvre des œuvres châtelles de la charité, appeler, en un mot, l'histoire de la charité en une nomenclature, des peuples, même ses plus pauvres, se sont élevés contre ces injustices. Le principe, le dogme, s'il y en a, de la papauté est de gouverner le monde pour le régime de son nom. Enfin, puisque cette œuvre est l'œuvre de Pierre, ayons foi et confiance. Plus, mais tous ceux qui ont suivi que les prières pour l'Église et son Chef nous
toutes les persuasions que l'on sait, et avec, comme appuie, la séule chose morale, l'un, l'infidèle, jamais la connnaissance des peuples. Histoire, en effet, et cela toujours, être, qu'en effet. La papauté a travaillé aussi pour une fin, laquelle est pourtant, selon les cas, de qui lutter contre la misère, gouverner l'ignorance, approcher les classes sociales, augmenter les saintes libertés, répandre le bien-être ? Il serait, à tort, toutoter, toute l'œuvre des œuvres châtelles de la charité, appeler, en un mot, l'histoire de la charité en une nomenclature, des peuples, même ses plus pauvres, se sont élevés contre ces injustices. Le principe, le dogme, s'il y en a, de la papauté est de gouverner le monde pour le régime de son nom. Enfin, puisque cette œuvre est l'œuvre de Pierre, ayons foi et confiance. Plus, mais tous ceux qui ont suivi que les prières pour l'Église et son Chef nous ont été exaucés, et que nous avons la preuve de la boussolier de Pierre lancée sur les flots, quand l'attaque devint aussi audacieuse, espérons que quelque espérance, quelques vœux pour une cité sainte espérance, car Pierre sauva bien dignement le soin des événements, guidant, selon son destinée de la papauté, à conduire dans la voie qui peut bien, parfois, la voie du jour et malheureusement se parfumait de la voie du jour. Apostil, ainsi. Aussi plus tard, leur fils, persécuté par ceux de sa face, pourra-t-il se vanter d'être aussi bon et aussi pur Israélite qu'eux, étant hébreu et né de parents hébreux. Huit jours après sa naissance, en même temps que la circoncision, il reçut un double nom. Parce qu'il était juif et de la tribu de Benjamin, comme Saül le premier roi d'Israël, on l'appela Saül; parce que, sans doute en récompense de services rendus, ses parents étaient citoyens romains, il reçut également le nom romain de Paul. Il portera tantôt l'un, tantôt l'autre, selon qu'il exercera son ministère parmi les Juifs ou parmi les Romains. Ses parents furent, comme c'est le devoir des pères et mères, ses premiers maîtres. Dès son plus jeune âge, ils lui apprirent
à conduire dans la voie qui peut bien, parfois, la voie du jour et malheureusement se parfumait de la voie du jour. Apostil, ainsi. Aussi plus tard, leur fils, persécuté par ceux de sa face, pourra-t-il se vanter d'être aussi bon et aussi pur Israélite qu'eux, étant hébreu et né de parents hébreux. Huit jours après sa naissance, en même temps que la circoncision, il reçut un double nom. Parce qu'il était juif et de la tribu de Benjamin, comme Saül le premier roi d'Israël, on l'appela Saül; parce que, sans doute en récompense de services rendus, ses parents étaient citoyens romains, il reçut également le nom romain de Paul. Il portera tantôt l'un, tantôt l'autre, selon qu'il exercera son ministère parmi les Juifs ou parmi les Romains. Ses parents furent, comme c'est le devoir des pères et mères, ses premiers maîtres. Dès son plus jeune âge, ils lui apprirent à bégayer ces paroles de nos Saints Livres qui étaient la prière par excellence des Juifs : « Écoute, ô Israël : le Seigneur notre Dieu est un. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces. » Dès qu'il en fut capable, il ne manquait pas, chaque sabbat, d'accompagner les siens à la synagogue. Quoique sa famille le destinât à être rabbin, fonction qui consistait alors à interpréter les Livres sacrés comme ministre de la religion, à rendre la justice comme interprète de la Loi, à plaider comme avocat devant les tribunaux d'Israël, elle lui fit néanmoins apprendre un métier manuel, celui de fabricant de tentes, et c'est lui qui, au cours de ses voyages apostoliques, lui permettra de gagner sa vie sans être à charge à personne. Lorsqu'il eut atteint l'âge de 12 ans, ses parents l'envoyèrent à Jérusalem pour y faire ses études. Une de leurs filles y était mariée. Paul vint habiter chez elle, et de là suivit les cours du célèbre docteur de la Loi, Gamaliel. À son école il devint un ardent zélateur de la religion de Moïse, plein de dévouement dès cette époque
en fut capable, il ne manquait pas, chaque sabbat, d'accompagner les siens à la synagogue. Quoique sa famille le destinât à être rabbin, fonction qui consistait alors à interpréter les Livres sacrés comme ministre de la religion, à rendre la justice comme interprète de la Loi, à plaider comme avocat devant les tribunaux d'Israël, elle lui fit néanmoins apprendre un métier manuel, celui de fabricant de tentes, et c'est lui qui, au cours de ses voyages apostoliques, lui permettra de gagner sa vie sans être à charge à personne. Lorsqu'il eut atteint l'âge de 12 ans, ses parents l'envoyèrent à Jérusalem pour y faire ses études. Une de leurs filles y était mariée. Paul vint habiter chez elle, et de là suivit les cours du célèbre docteur de la Loi, Gamaliel. À son école il devint un ardent zélateur de la religion de Moïse, plein de dévouement dès cette époque pour procurer la gloire de Dieu et le salut des âmes. Aussi, une fois ses études terminées, il se mit à parcourir l'Asie Mineure, l'Égypte et la Grèce, afin d'y soutenir dans la religion de leurs pères ses compatriotes disséminés dans ces pays pour y exercer le négoce, afin surtout d'amener à cette religion, qui jusque-là était la seule religion vraie, les païens si nombreux encore plongés dans l'idolâtrie. Il avait alors une trentaine d'années. C'était le moment où, quittant Nazareth où jusque-là il avait vécu ignoré et caché, Notre Seigneur recevait le baptême de S. Jean-Baptiste, et commençait sa vie publique. Absent de Palestine, S. Paul n'entendit point les prédications, ne vit point les miracles, n'assista point à sa douloureuse Passion, ignora tout de la nouvelle religion que Notre-Seigneur venait prêcher et qui désormais allait remplacer celle de Moïse. C'est ce qui explique l'acharnement qu'il va déployer contre cette religion et les premiers chrétiens. À son retour à Jérusalem, après l'Ascension du Sauveur, il n'aprit à connaître le christianisme que par ses ennemis, par ceux-là même qui avaient crucifié son divin Fondateur et qui continuaient de poursuivre ses apôtres et ses disciples. Trompé par eux, il ne tarda pas
d'amener à cette religion, qui jusque-là était la seule religion vraie, les païens si nombreux encore plongés dans l'idolâtrie. Il avait alors une trentaine d'années. C'était le moment où, quittant Nazareth où jusque-là il avait vécu ignoré et caché, Notre Seigneur recevait le baptême de S. Jean-Baptiste, et commençait sa vie publique. Absent de Palestine, S. Paul n'entendit point les prédications, ne vit point les miracles, n'assista point à sa douloureuse Passion, ignora tout de la nouvelle religion que Notre-Seigneur venait prêcher et qui désormais allait remplacer celle de Moïse. C'est ce qui explique l'acharnement qu'il va déployer contre cette religion et les premiers chrétiens. À son retour à Jérusalem, après l'Ascension du Sauveur, il n'aprit à connaître le christianisme que par ses ennemis, par ceux-là même qui avaient crucifié son divin Fondateur et qui continuaient de poursuivre ses apôtres et ses disciples. Trompé par eux, il ne tarda pas à partager leur haine et même à la dépasser. Il siège comme juge dans le tribunal qui condamne S. Étienne à être lapidé : quoique ce saint diacre ait été son condisciple, il vote pour qu'il soit mis à mort et préside même son martyre. Muni de pleins pouvoirs que lui ont donnés les Pontifes, il perquisitionne dans les maisons, parcourt les synagogues, y arrête tous les chrétiens qu'il découvre, et sous peine de la prison et même de la mort les oblige à apostasier. Épouvantés, les chrétiens de Jérusalem s'enfuient dans les villes voisines ; mais Saul les y poursuivit de sa rage. Ayant appris qu'il s'en trouvait jusqu'à Damas, plein de menaces et ne respirant que le sang et le meurtre, il y court, afin d'arrêter tous les chrétiens qu'il pourra découvrir et de les amener garrottés à Jérusalem. Il approchait de la ville, quand tout à coup une grande lumière venant du ciel l'enveloppa, lui et ses compagnons. « Je vis, raconta-t-il plus tard, une lumière plus étincelante que le soleil. » Et cependant, à cette heure de midi et sous ce ciel d'Orient, les rayons que dardait le soleil étaient déjà singulièrement éclatants. Foudroyés par ce
lui ont donnés les Pontifes, il perquisitionne dans les maisons, parcourt les synagogues, y arrête tous les chrétiens qu'il découvre, et sous peine de la prison et même de la mort les oblige à apostasier. Épouvantés, les chrétiens de Jérusalem s'enfuient dans les villes voisines ; mais Saul les y poursuivit de sa rage. Ayant appris qu'il s'en trouvait jusqu'à Damas, plein de menaces et ne respirant que le sang et le meurtre, il y court, afin d'arrêter tous les chrétiens qu'il pourra découvrir et de les amener garrottés à Jérusalem. Il approchait de la ville, quand tout à coup une grande lumière venant du ciel l'enveloppa, lui et ses compagnons. « Je vis, raconta-t-il plus tard, une lumière plus étincelante que le soleil. » Et cependant, à cette heure de midi et sous ce ciel d'Orient, les rayons que dardait le soleil étaient déjà singulièrement éclatants. Foudroyés par ce soudain éclat, Saul et ses compagnons tombèrent par terre. Au même instant, Saul entendit une voix qui lui disait : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? — Qui êtes-vous, Seigneur ? » questionne Saul tout tremblant. — « Je suis Jésus de Nazareth que tu persécutes, » reprend la voix. — « Seigneur, que voulez-vous que je fasse ? » demande humblement le farouche persécuteur, subitement transformé. — « Lève-toi, lui dit le Sauveur, entre dans la ville, là on te dira ce qu'il faut que tu fasses. » Saul se releva ; ses compagnons, qui n'avaient rien entendu, en firent autant ; mais quand il voulut se remettre en route, c'est en vain qu'il regarda devant lui pour chercher son chemin : il était devenu aveugle. Ses compagnons durent le prendre par la main pour le guider, et c'est ainsi qu'ils entrèrent dans Damas. Cette première partie de la vie de S. Paul ne nous offre un grand enseignement. — Dieu fait un miracle pour tirer S. Paul du chemin de l'erreur et l'amener à la vérité. C'est d'abord par égard pour sa bonne foi, car si S. Paul a persécuté l'Église, il l'a fait par ignorance, persuadé