jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
s'élève au fond d'une vaste pelouse entourée de murs. Il se compose d'une coupole et de deux escaliers latéraux que certains pèlerins gravissent à genoux. Sous la coupole se trouve l'autel où doit se dire la messe. L'évêque et son chapitre gravissent les degrés de la Scala Sancta. La messe commence avec le faste du rite romain pendant que de braves petits garçons dissimulés derrière des banderolles et des cierges, chantent et crient à qui mieux mieux. A l'évangile, sermon de circonstance où le prédicateur, un breton des anciens jours, fait l'histoire du pèlerinage et rapporte les guérisons miraculeuses, les protections et les bienfaits que depuis un siècle sainte Anne a distribués à pleines mains à son peuple de prédilection. Puis dans une péroraison où la fierté nationale et les convictions religieuses se sont donné rendez-vous, il adjure ses compatriotes de marcher sur les traces de leurs ancêtres afin que partout et toujours se développe et se propage la noble race bretonne. Et la messe se continue pendant que les fidèles debout sur la pelouse égrènent leur chapelet ou lisent dans de gros missels. Le recueillement est parfait. Quelquefois un marmot déjoue l'attention de sa mère, mais elle le rappelle à l'ordre avec deux ou trois mots laconiques. Et le grand-père jette sur le coupable un regard terrible plus efficace que toutes les sanctions. La messe est terminée et la procession solennelle commence : tout le peuple défilera sous nos yeux. Spectacle puissamment évocateur ! On se croit transporté à quelque cinq siècles de distance, aux époques moyenâgeuses où se déroulaient les mystères, ces drames liturgiques qui ont donné naissance au théâtre moderne. Afin de soutenir l'attention, les tragédies d'alors faisaient intervenir par des moyens très primitifs et souvent grossiers Dieu, les anges, les saints et le diable. Et le peuple effrayé attendait avec impatience la victoire définitive de leurs célestes protecteurs. Aujourd'hui pareille fantasmagorie n'aurait plus sa raison d'être. Mais le grand drame subsiste toujours et les Bretons, dignes enfants des Français du moyen âge, manifestent le même empressement et la même joie pour les cérémonies religieuses du grand
à l'ordre avec deux ou trois mots laconiques. Et le grand-père jette sur le coupable un regard terrible plus efficace que toutes les sanctions. La messe est terminée et la procession solennelle commence : tout le peuple défilera sous nos yeux. Spectacle puissamment évocateur ! On se croit transporté à quelque cinq siècles de distance, aux époques moyenâgeuses où se déroulaient les mystères, ces drames liturgiques qui ont donné naissance au théâtre moderne. Afin de soutenir l'attention, les tragédies d'alors faisaient intervenir par des moyens très primitifs et souvent grossiers Dieu, les anges, les saints et le diable. Et le peuple effrayé attendait avec impatience la victoire définitive de leurs célestes protecteurs. Aujourd'hui pareille fantasmagorie n'aurait plus sa raison d'être. Mais le grand drame subsiste toujours et les Bretons, dignes enfants des Français du moyen âge, manifestent le même empressement et la même joie pour les cérémonies religieuses du grand Pardon. Tous prennent part à cette procession sauf quelques mamans entourées de bambins et qui saluent d'un sourire le grand-père, le père, l'oncle ou le frère qui passe. Spectacle édifiant ! A ce concours spontané et empressé de tout un peuple se joint une absence de respect humain qui n'est plus de notre temps. Ils marchent à pas lents sans se préoccuper des étrangers. Et si par hasard ils daignent prendre conscience de votre présence, leurs yeux malins semblent vous dire : « Eh ! vous tous, messieurs les étrangers à la figure blême et au front ridé par les soucis, admirez notre perpétuelle jeunesse que les plus pénibles travaux ne parviennent pas à flétrir. Et vous, mesdemoiselles, vous les esclaves d'une mode souvent extravagante, voyez les robes simples et les tabliers gracieux que la dextérité d'une mère a su confectionner. Vaincre par ces arguments péremptoires, les étrangers regardent passer la procession sans mot dire. Le cortège se dirige maintenant vers la basilique. En avant les enfants de chœur portent les drapeaux et psalmodient les couplets d'un cantique. Puis s'élève impatiente et solennelle la voix anonyme de la foule qui chante le refrain : "O sainte Anne, O Marie, votre
plus de notre temps. Ils marchent à pas lents sans se préoccuper des étrangers. Et si par hasard ils daignent prendre conscience de votre présence, leurs yeux malins semblent vous dire : « Eh ! vous tous, messieurs les étrangers à la figure blême et au front ridé par les soucis, admirez notre perpétuelle jeunesse que les plus pénibles travaux ne parviennent pas à flétrir. Et vous, mesdemoiselles, vous les esclaves d'une mode souvent extravagante, voyez les robes simples et les tabliers gracieux que la dextérité d'une mère a su confectionner. Vaincre par ces arguments péremptoires, les étrangers regardent passer la procession sans mot dire. Le cortège se dirige maintenant vers la basilique. En avant les enfants de chœur portent les drapeaux et psalmodient les couplets d'un cantique. Puis s'élève impatiente et solennelle la voix anonyme de la foule qui chante le refrain : "O sainte Anne, O Marie, votre peuple à genoux, Vous acclame et vous prie. Gardez-nous, sauvez-nous." Et cette supplication sincère ! Cette mélodie plaintive faite de trois ou quatre sons qui expriment l'infini comme tous les arts à leur état primitif. Mystérieuse mélopée religieuse qui semble renfermer en elle un peu des extases des aïeules regrettées, un peu des espérances impérissables de cette race forte devant l'envahisseur comme au milieu de la mer agitée. La voix des enfants de chœur se perd au loin, mais la foule guidée par des intervalles réguliers reprend le refrain. Et les voix s'élèvent de nouveau. Elles chevrotent et ne sont pas tout à fait à l'unisson : le cantique ancien tremble comme un frêle jet d'eau qui s'élance et se perd en une myriade de gouttelettes sonores. Et quelle joie dans les yeux de tout ce peuple ! Obscurs mais véritables acteurs de ce grand drame, ils manifestent par leur figure épanouie la joie profonde qu'ils éprouvent. Cette béatitude se communique aux étrangers eux-mêmes qui sentent s'insinuer en eux la foi naïve et fraîche de leur enfance ; ils se laissent bercer par le refrain triste entrecoupé de silences tels des sanglots et des soupirs. Ce syllogisme muet, ce langage
un peu des espérances impérissables de cette race forte devant l'envahisseur comme au milieu de la mer agitée. La voix des enfants de chœur se perd au loin, mais la foule guidée par des intervalles réguliers reprend le refrain. Et les voix s'élèvent de nouveau. Elles chevrotent et ne sont pas tout à fait à l'unisson : le cantique ancien tremble comme un frêle jet d'eau qui s'élance et se perd en une myriade de gouttelettes sonores. Et quelle joie dans les yeux de tout ce peuple ! Obscurs mais véritables acteurs de ce grand drame, ils manifestent par leur figure épanouie la joie profonde qu'ils éprouvent. Cette béatitude se communique aux étrangers eux-mêmes qui sentent s'insinuer en eux la foi naïve et fraîche de leur enfance ; ils se laissent bercer par le refrain triste entrecoupé de silences tels des sanglots et des soupirs. Ce syllogisme muet, ce langage convaincant que tout homme entend quelquefois dans la vie me rappelait un charmant incident de la vie du poète russe Tolstoï raconté par Camille Bellaigue dans ses impressions musicales. Un jour, dit-il, Tolstoï avait promis des vers à une femme qu'il aimait. Mais il ne trouvait dans son âme rien d'assez beau. Il se souvint alors d'un Kirghiz rencontré durant un voyage par-delà les steppes de l'Oural, un de ces chameliers qui tirent d'un long roseau leurs vieilles mélopées d'Asie. Tolstoï fit venir cet homme et l'envoya jouer chez celle qui lui avait demandé un poème, convaincu que tout son art et tout son amour n'égaleraient pas ce chant fait par tant de siècles. O ce cantique breton !... Je ne veux pas d'autres preuves de l'existence d'une vie future que ces syllabes tourmentées qui s'affligent et s'élèvent, ce chant qui depuis des siècles se module et s'envole... Les enfants de chœur sont arrivés devant la cathédrale. Alors on change de cantique et la foule reprend avec entrain : "Sainte Anne, ô bonne mère, Toi que nous implorons, Entends notre prière et bénis tes bretons." Et cette fois le chant plus gai et d'une allure plus vive passe du mineur
d'assez beau. Il se souvint alors d'un Kirghiz rencontré durant un voyage par-delà les steppes de l'Oural, un de ces chameliers qui tirent d'un long roseau leurs vieilles mélopées d'Asie. Tolstoï fit venir cet homme et l'envoya jouer chez celle qui lui avait demandé un poème, convaincu que tout son art et tout son amour n'égaleraient pas ce chant fait par tant de siècles. O ce cantique breton !... Je ne veux pas d'autres preuves de l'existence d'une vie future que ces syllabes tourmentées qui s'affligent et s'élèvent, ce chant qui depuis des siècles se module et s'envole... Les enfants de chœur sont arrivés devant la cathédrale. Alors on change de cantique et la foule reprend avec entrain : "Sainte Anne, ô bonne mère, Toi que nous implorons, Entends notre prière et bénis tes bretons." Et cette fois le chant plus gai et d'une allure plus vive passe du mineur au majeur. Dans le cantique précédent, l'impétition respectueuse employait la première personne du pluriel : "Gardez-nous, sauvez-nous". Maintenant c'est l'enfant choyé qui se jette dans les bras de sa mère et lui dit familièrement : "Toi que nous implorons". En somme sainte Anne n'est-elle pas sur sa terre de prédilection ? C'est elle-même qui a demandé à Nicolazic l'érection d'une chapelle à l'endroit où s'élève aujourd'hui la basilique. Oui sainte Anne est la mère de la Bretagne, et ses enfants se croient donc justifiés de lui dire affectueusement : "Toi que nous implorons, entends notre prière et bénis tes bretons". Avez-vous remarqué ce puissant adjectif possessif ? "Tes" bretons ... Peut-être y sentez-vous un exclusivisme inquiétant pour tous ceux qui n'ont pas la bonne fortune d'être bretons ! Il n'y a toutefois rien qui doive vous offusquer. Ce mot n'est que le témoignage charmant de la confiance d'un peuple envers sa grande patronne. Tout le cortège a parcouru la distance qui sépare la Scala Sancta de la basilique. L'évêque est devant le portail ; il se retourne et fait face à la foule. La minute solennelle est arrivée : le peuple s'apprête à recevoir la bénédiction papale. Un silence de
? C'est elle-même qui a demandé à Nicolazic l'érection d'une chapelle à l'endroit où s'élève aujourd'hui la basilique. Oui sainte Anne est la mère de la Bretagne, et ses enfants se croient donc justifiés de lui dire affectueusement : "Toi que nous implorons, entends notre prière et bénis tes bretons". Avez-vous remarqué ce puissant adjectif possessif ? "Tes" bretons ... Peut-être y sentez-vous un exclusivisme inquiétant pour tous ceux qui n'ont pas la bonne fortune d'être bretons ! Il n'y a toutefois rien qui doive vous offusquer. Ce mot n'est que le témoignage charmant de la confiance d'un peuple envers sa grande patronne. Tout le cortège a parcouru la distance qui sépare la Scala Sancta de la basilique. L'évêque est devant le portail ; il se retourne et fait face à la foule. La minute solennelle est arrivée : le peuple s'apprête à recevoir la bénédiction papale. Un silence de solitude règne tout à coup. Puis la voix du pasteur se fait entendre. Aussitôt les Bretons enlèvent leur chapeau, s'inclinent et se signent. Ces gestes rythmés se communiquent aux voisins immédiats et déferlent sur la masse, jusqu'à ceux qui dans le lointain se voient à peine et qui, longtemps après la bénédiction de l'évêque, s'inclinent et se signent quand même. Et indépendamment de la haute signification religieuse de cet acte de foi, cette ondulation des têtes fait songer à l'enfant qui par un beau jour d'été jette un caillou sur le miroir d'un lac, ride l'eau endormie et prolonge jusque dans les anses les plus reculées un frémissement sourd... Et le pèlerinage est terminé, la fête religieuse du moins. Pendant l'après-midi et la soirée il y aura bien ici et là quelques réjouissances populaires : dans cette allégresse générale le corps comme l'âme demande sa part. Mais le grand Pardon est déjà chose du passé. Pour le moment tous les restaurants sont pris d'assaut. Avec quatre francs cinquante et beaucoup de patience on nous sert un potage, du boeuf bouilli, du pain et une bouteille d'excellent vin rouge. Des chocs imprévus de faïence, les pleurs des marmots et le bruit
la bénédiction de l'évêque, s'inclinent et se signent quand même. Et indépendamment de la haute signification religieuse de cet acte de foi, cette ondulation des têtes fait songer à l'enfant qui par un beau jour d'été jette un caillou sur le miroir d'un lac, ride l'eau endormie et prolonge jusque dans les anses les plus reculées un frémissement sourd... Et le pèlerinage est terminé, la fête religieuse du moins. Pendant l'après-midi et la soirée il y aura bien ici et là quelques réjouissances populaires : dans cette allégresse générale le corps comme l'âme demande sa part. Mais le grand Pardon est déjà chose du passé. Pour le moment tous les restaurants sont pris d'assaut. Avec quatre francs cinquante et beaucoup de patience on nous sert un potage, du boeuf bouilli, du pain et une bouteille d'excellent vin rouge. Des chocs imprévus de faïence, les pleurs des marmots et le bruit des sabots produisent une amusante cacophonie. Dans la rue principale certains pèlerins s'attardent à marchander des objets de piété que vendent avec force réclame des petites vieilles gaillardes entrevues derrière des comptoirs d'occasion. Quelques-unes ont des voiturettes surchargées de bonbons multicolores qui sollicitent l'attention de tous les petits enfants ... et de beaucoup de grandes personnes. Mais les voitures commencent à s'échelonner le long des chemins. La nôtre nous attend déjà hélas ! A trois heures nous arrivons à Saint-Goustan, autre délicieux petit village breton situé à l'embouchure de la rivière d'Auray. Nous montons à bord d'un bateau de plaisance et pendant cinq heures nous traversons dans toute son étendue le golfe du Morbihan. Après avoir fait escale à Port Navalo et à l'île aux Moines, nous entrons à huit heures dans la rivière qui conduit à Vannes, chef-lieu du Morbihan, ancienne capitale de la peuplade des Vénètes qui cinquante ans avant Jésus-Christ failli infliger une défaite à César. Cette ville pittoresque du moyen âge, bâtie en amphithéâtre, est entourée d'une enceinte fortifiée et dominée par sa somptueuse cathédrale qui date du temps de saint Louis. Nous avons tout juste deux heures pour visiter ces célèbres antiquités. Deux heures seulement,
et de beaucoup de grandes personnes. Mais les voitures commencent à s'échelonner le long des chemins. La nôtre nous attend déjà hélas ! A trois heures nous arrivons à Saint-Goustan, autre délicieux petit village breton situé à l'embouchure de la rivière d'Auray. Nous montons à bord d'un bateau de plaisance et pendant cinq heures nous traversons dans toute son étendue le golfe du Morbihan. Après avoir fait escale à Port Navalo et à l'île aux Moines, nous entrons à huit heures dans la rivière qui conduit à Vannes, chef-lieu du Morbihan, ancienne capitale de la peuplade des Vénètes qui cinquante ans avant Jésus-Christ failli infliger une défaite à César. Cette ville pittoresque du moyen âge, bâtie en amphithéâtre, est entourée d'une enceinte fortifiée et dominée par sa somptueuse cathédrale qui date du temps de saint Louis. Nous avons tout juste deux heures pour visiter ces célèbres antiquités. Deux heures seulement, mais deux heures d'une vie intense où, spectateurs muets, nous assistons à la tombée du crépuscule sur cette terre du passé. Au fur et à mesure que la lumière s'éteint, les ombres fantastiques grandissent et recouvrent la ville paisible : et l'on croit voir les ombres belliqueuses de César et de ses légions assoiffées de conquête, les ombres farouches de Simon de Montfort et de ses disciples préparant la croisade contre les Albigeois, l'ombre pacifique de saint Vincent Ferrier subjuguant par son éloquence les foules hérétiques, les ombres historiques nichées dans les monuments anciens ... Le soir venu, elles semblent sortir de leur retraite pour se rassembler toutes autour du clocher de la cathédrale qui seul garde son individualité dans la ville presque abolie par les ténèbres. Le lendemain, je prenais le train pour Paris. Fini, bien fini, l'émouvant pèlerinage ! À jamais ensevelis dans les brumes du souvenir, la terre bretonne, ses églises, ses châteaux. Pendant que le rapide dévorait l'espace, je m'efforçais de dégager des leçons succinctes de si mémorables spectacles. Comment donc expliquer la merveilleuse permanence de ce petit peuple ? Répondre à cette question, c'est non seulement satisfaire une curiosité bien légitime, c'est aussi à certains
de ses légions assoiffées de conquête, les ombres farouches de Simon de Montfort et de ses disciples préparant la croisade contre les Albigeois, l'ombre pacifique de saint Vincent Ferrier subjuguant par son éloquence les foules hérétiques, les ombres historiques nichées dans les monuments anciens ... Le soir venu, elles semblent sortir de leur retraite pour se rassembler toutes autour du clocher de la cathédrale qui seul garde son individualité dans la ville presque abolie par les ténèbres. Le lendemain, je prenais le train pour Paris. Fini, bien fini, l'émouvant pèlerinage ! À jamais ensevelis dans les brumes du souvenir, la terre bretonne, ses églises, ses châteaux. Pendant que le rapide dévorait l'espace, je m'efforçais de dégager des leçons succinctes de si mémorables spectacles. Comment donc expliquer la merveilleuse permanence de ce petit peuple ? Répondre à cette question, c'est non seulement satisfaire une curiosité bien légitime, c'est aussi à certains égards situer dans leur cadre historique les illustres enfants dont la Bretagne s'honore : Du Guesclin, Simon de Montfort, Jacques Cartier, Chateaubriand et Auguste Brizeux. Lorsque un prisme reçoit un faisceau de lumière, il la décompose en une série de couleurs ayant aux deux extrémités le violet et le rouge. D'une façon analogue une analyse de l'esprit breton met en lumière toute une chaîne de qualités physiques, intellectuelles et morales, dont le premier et le dernier anneau sont, à mon sentiment, l'amour de la petite patrie et le culte de la foi des ancêtres. La petite patrie, c'est-à-dire les premières impressions de l'enfance, les souvenirs de l'aïeule et de ses légendes, le premier sourire échangé entre une vie qui s'éveille et la terre qui la reçoit, les longues et chères contemplations des mêmes landes, des mêmes menhirs, du même océan ; la petite patrie c'est-à-dire les réunions de famille égayées par un essaim d'enfants joyeux et joufflus ; la petite patrie c'est-à-dire le clocher paroissial qui guide les vivants et dont l'ombre protectrice couvre les cendres des aïeux. Tout cela et plus encore et dans ces deux mots magiques tout ce que le Créateur a mis de plus sacré dans
D'une façon analogue une analyse de l'esprit breton met en lumière toute une chaîne de qualités physiques, intellectuelles et morales, dont le premier et le dernier anneau sont, à mon sentiment, l'amour de la petite patrie et le culte de la foi des ancêtres. La petite patrie, c'est-à-dire les premières impressions de l'enfance, les souvenirs de l'aïeule et de ses légendes, le premier sourire échangé entre une vie qui s'éveille et la terre qui la reçoit, les longues et chères contemplations des mêmes landes, des mêmes menhirs, du même océan ; la petite patrie c'est-à-dire les réunions de famille égayées par un essaim d'enfants joyeux et joufflus ; la petite patrie c'est-à-dire le clocher paroissial qui guide les vivants et dont l'ombre protectrice couvre les cendres des aïeux. Tout cela et plus encore et dans ces deux mots magiques tout ce que le Créateur a mis de plus sacré dans le coeur de l'homme. Cette vénération du coin de terre natale n'exclut pas, bien au contraire, l'amour de la grande patrie. Pendant la guerre 1914-18 le sang breton a coulé à flots et le paysan breton a opposé à l'envahisseur une résistance opiniâtre. Bien loin de l'amoindrir, l'attachement au sol natal épure et fortifie chez le Breton le patriotisme national. Il lui permet de discerner parmi les courants d'idées et de sentiments venus des grands centres cosmopolites les principes et les vérités marqués au coin du véritable esprit français, et de rejeter des propagandes d'origine suspecte. C'est ainsi que les Bretonnes malgré les regards quelquefois moqueurs des étrangers gardent leur costume national et refusent de suivre les excentricités de certaines modes condamnées par les plus puissantes personnalités du monde religieux et médical. C'est ainsi que ce peuple lutte avec succès contre la dépopulation en donnant à la France des fils vaillants et vigoureux. C'est ainsi enfin que se perpétue la langue bretonne, cette langue savoureuse dont chaque mot terminé d'ordinaire par une série de consonnes dures évoque à l'esprit l'image des falaises du pays lui-même. Mais que dire du culte de la foi des ancêtres ? Où trouver ailleurs dans
natal épure et fortifie chez le Breton le patriotisme national. Il lui permet de discerner parmi les courants d'idées et de sentiments venus des grands centres cosmopolites les principes et les vérités marqués au coin du véritable esprit français, et de rejeter des propagandes d'origine suspecte. C'est ainsi que les Bretonnes malgré les regards quelquefois moqueurs des étrangers gardent leur costume national et refusent de suivre les excentricités de certaines modes condamnées par les plus puissantes personnalités du monde religieux et médical. C'est ainsi que ce peuple lutte avec succès contre la dépopulation en donnant à la France des fils vaillants et vigoureux. C'est ainsi enfin que se perpétue la langue bretonne, cette langue savoureuse dont chaque mot terminé d'ordinaire par une série de consonnes dures évoque à l'esprit l'image des falaises du pays lui-même. Mais que dire du culte de la foi des ancêtres ? Où trouver ailleurs dans le vieux monde une unanimité si parfaite, une conviction si profonde qui s'allie parfois à des naïvetés charmantes. Par exemple les litanies de saint Colomban — un des saints populaires de la Bretagne — contiennent cette singulière invocation : Saint Colomban, patron des imbéciles, priez pour nous ! Il faut remarquer que le mot « imbécile » est ici pris dans son sens latin. Il signifie « l'esprit simple » et non pas ce que la langue du vingtième siècle pourrait lui attribuer. La foi bretonne, c'est le dépôt sacré transmis de génération en génération. C'est une merveille de pérennité. Ces deux qualités, amour de la petite patrie et culte de la foi des ancêtres pourraient se résumer en une seule formule : respect des traditions. Voilà la clé de l'énigme. Et par cette formule, j'entends non pas une soumission aveugle et stupide à tout ce qui fut, l'impossibilité de modifier l'orientation d'un peuple en adaptant ses besoins aux exigences d'une époque nouvelle, mais bien l'adhésion réfléchie de l'intelligence à un code de principes moraux et religieux qui ont présidé à la naissance d'une collectivité et qui sont le gage de sa survie. Le progrès n'est rien autre chose qu'une