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une "attribution" abusive que nous signalons plus bas ; les fautes d'impression sont assez nombreuses et parfois fâcheuses ; l'ouvrage ne comporte pas de table des matières. Le titre donne ces dates : 1888-1890, correspondant à la période des deux dernières années de sa vie — pendant laquelle Vero dut préparer lui-même un premier classement de ses poèmes et rédiger la Préface datée, on l'a dit plus haut, d'Ajaccio, Janvier 1888. Le recueil comprend (outre la brève introduction de Léon Daudet et la Préface de l'auteur) plusieurs parties, d'importance quantitative et qualitative — variable. Ces parties ne sont d'ailleurs pas numérotées. I.) : Trois sonnets. Il s'agit, hélas, de "L'amour", "roman en trois sonnets", de Victor Hugo (Toute la Lyre). Copiées sans doute par Vero et glissées dans son manuscrit, ces pièces ont été publiées ici comme siennes. II.) : Rêves épars et pensées diverses (14 poèmes dédiés à l'abbé Guelfi). III.) : Quatrains (22 poèmes) [à M. Laurent Lanzi]. IV.) : Poème de la Vie (48 poèmes) [dédié à M. Paul Souquet]. V.) : La Nature, poème en terza rima (au total 333 vers : superstition "dantesque" du chiffre 3 ?), dédié "à Leconte de Lisle, au maître qui guida mes premiers pas". VI.) : Symphonie de la Vie, poème en terza rima également, daté de Paris 1887, dédié à Georges Mille et divisé en une Introduction (Melancolico) et quatre parties : Irato, ma non troppo ; Irato ; Furioso ; Energico. Au total : 257 vers. VII.) : La Recherche intérieure, dédiée aux "deux meilleurs amis" : Georges Mille et Léon Daudet. 28 poèmes datés d'Ajaccio (1882-1886). VIII.) : Varia (6 pièces) parmi lesquelles le n° III n'est que la reprise de 4 tercets de la Nature. Ont-ils été détachés du grand poème par le poète lui-même ? Au total, comme l'indique la Préface, le volume se compose "de poésies diverses écrites, pour la plupart, entre sa 16e et sa 20ème année, et d'un poème, de date plus récente, qui fait partie d'un ensemble systématique". Il s'agit évidemment de La Nature, la plus puissante tentative faite par Vero
guida mes premiers pas". VI.) : Symphonie de la Vie, poème en terza rima également, daté de Paris 1887, dédié à Georges Mille et divisé en une Introduction (Melancolico) et quatre parties : Irato, ma non troppo ; Irato ; Furioso ; Energico. Au total : 257 vers. VII.) : La Recherche intérieure, dédiée aux "deux meilleurs amis" : Georges Mille et Léon Daudet. 28 poèmes datés d'Ajaccio (1882-1886). VIII.) : Varia (6 pièces) parmi lesquelles le n° III n'est que la reprise de 4 tercets de la Nature. Ont-ils été détachés du grand poème par le poète lui-même ? Au total, comme l'indique la Préface, le volume se compose "de poésies diverses écrites, pour la plupart, entre sa 16e et sa 20ème année, et d'un poème, de date plus récente, qui fait partie d'un ensemble systématique". Il s'agit évidemment de La Nature, la plus puissante tentative faite par Vero dans le domaine du poème philosophique, et, sans conteste, une des pièces maîtresses du recueil. Quant à l' "ensemble systématique" auquel fait allusion l'auteur, ce devait être sans doute une série de poèmes de la même inspiration, développant de grandes idées philosophiques selon la formule que nous avons vue exposée dans les écrits théoriques ; série interrompue par la maladie et la mort. Chapitre 1. Langue, style et versification Du point de vue de la langue et de la versification, on peut dire en un mot que Vero ne va guère plus loin que les Romantiques, dont il ne partage même pas toutes les outrances. Ceux-ci avaient assoupli la seconde et enrichi la première en la libérant du conventionalisme (« J'ai mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire », proclamait Hugo) (1). Vero n'a jamais émis pareille prétention. La langue de Vero est riche, sans être exubérante. Les néologismes sont rares. Dans la Nature, toutefois, il parle des beaux soirs illunés de paix et de blancheur. Plus notable — et naturelle étant donnée la tournure d'esprit du poète — est la fréquence de certains termes : causes, effet, substance, être, néant, forme, matière qui lui fournissent souvent de vigoureuses antithèses,
dans les écrits théoriques ; série interrompue par la maladie et la mort. Chapitre 1. Langue, style et versification Du point de vue de la langue et de la versification, on peut dire en un mot que Vero ne va guère plus loin que les Romantiques, dont il ne partage même pas toutes les outrances. Ceux-ci avaient assoupli la seconde et enrichi la première en la libérant du conventionalisme (« J'ai mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire », proclamait Hugo) (1). Vero n'a jamais émis pareille prétention. La langue de Vero est riche, sans être exubérante. Les néologismes sont rares. Dans la Nature, toutefois, il parle des beaux soirs illunés de paix et de blancheur. Plus notable — et naturelle étant donnée la tournure d'esprit du poète — est la fréquence de certains termes : causes, effet, substance, être, néant, forme, matière qui lui fournissent souvent de vigoureuses antithèses, à la manière de Hugo : ce procédé de style a été justement signalé par Jean Makis (2). Ce vocabulaire philosophique est souvent souligné par la majuscule. Interpellant l'Esprit pur, le poète lui dit : Fais un Acte brûlant du froid Potentiel (3). Les exemples de ce genre sont très nombreux, surtout dans la Nature : Passé, Avenir, Création, Evolution, Nature, Science, Illusion, Néant, Réel, Ciel, Peuple, Nation, Art, Humanité, Cosmos, Apocalypse, Beauté. Métamorphose, Douleur, Sérénité, Univers, Vision, Société, Raison, Vie, Eternité, Siècle, Révolution, Spleen, Pureté, Sagesse, Omniscience, etc. (4). Parfois même apparaît le pathos, aboutissant à l'obscurité : Fils et Père à la fois de la Nature entière, Il avait déchiré l'ovaire impatient Où bouillonnait la sève et l'énergie altière (5). Le goût de l'antithèse signalé plus haut nous rappelle au moins une fois certain fameux sonnet pétrarquesque des « contradictions » : Pace non trovo e non ho da far guerra, E temo e spero, ed ardo, e sono un ghiaccio. Toute une pièce de Vero est dans ce ton (6) : Eternel désir d'être et dégoût éternel, Fixe stabilité, mais de venin (7) instable, Cœur toujours assouvi, toujours insatiable, Mortel dans ton amour, par l'amour immortel. etc.
nombreux, surtout dans la Nature : Passé, Avenir, Création, Evolution, Nature, Science, Illusion, Néant, Réel, Ciel, Peuple, Nation, Art, Humanité, Cosmos, Apocalypse, Beauté. Métamorphose, Douleur, Sérénité, Univers, Vision, Société, Raison, Vie, Eternité, Siècle, Révolution, Spleen, Pureté, Sagesse, Omniscience, etc. (4). Parfois même apparaît le pathos, aboutissant à l'obscurité : Fils et Père à la fois de la Nature entière, Il avait déchiré l'ovaire impatient Où bouillonnait la sève et l'énergie altière (5). Le goût de l'antithèse signalé plus haut nous rappelle au moins une fois certain fameux sonnet pétrarquesque des « contradictions » : Pace non trovo e non ho da far guerra, E temo e spero, ed ardo, e sono un ghiaccio. Toute une pièce de Vero est dans ce ton (6) : Eternel désir d'être et dégoût éternel, Fixe stabilité, mais de venin (7) instable, Cœur toujours assouvi, toujours insatiable, Mortel dans ton amour, par l'amour immortel. etc. La recherche, la préciosité prennent parfois une tournure plus agréable : Mon amour n'est qu'un rêve et j'ai rêvé ce soir ; Tes charmes sont un leurre, et j'ai subi tes charmes ; Les larmes un mensonge, et j'ai versé des larmes ; Le néant n'est qu'un mot, et j'en fais mon espoir (8). La mièvrerie badine et parfois légèrement caustique dépare la plupart des Quatrains : à propos des tourments de l'absence, on y parle d'un « languir moqueur », d'un « doux languir » ; mais il n'y a là aucune profondeur de sentiment. Tout cela trahit souvent l'école, l'imitation. Influences, réminiscences : il y aurait un assez long développement à faire sur ce sujet. Nous n'en donnerons ici que deux exemples ; d'autres sont rappelés dans le cours de cette étude : Tu comptais t'endormir dans le sein de la terre (9) dérive sans aucun doute du Moïse de Vigny, comme dérive de la Mort du Loup le vers suivant : Toi, regarde au néant final, meurs en silence (10). Un certain prosaïsme éclate dans d'assez nombreux vers. Un poème (n° VII) des Rêves épars s'achève platement sur une diérèse désagréable : Et la société n'est qu'une
fais mon espoir (8). La mièvrerie badine et parfois légèrement caustique dépare la plupart des Quatrains : à propos des tourments de l'absence, on y parle d'un « languir moqueur », d'un « doux languir » ; mais il n'y a là aucune profondeur de sentiment. Tout cela trahit souvent l'école, l'imitation. Influences, réminiscences : il y aurait un assez long développement à faire sur ce sujet. Nous n'en donnerons ici que deux exemples ; d'autres sont rappelés dans le cours de cette étude : Tu comptais t'endormir dans le sein de la terre (9) dérive sans aucun doute du Moïse de Vigny, comme dérive de la Mort du Loup le vers suivant : Toi, regarde au néant final, meurs en silence (10). Un certain prosaïsme éclate dans d'assez nombreux vers. Un poème (n° VII) des Rêves épars s'achève platement sur une diérèse désagréable : Et la société n'est qu'une comédie. Dans le n° V du Poème de la Vie, le poète se demande, au sujet de l'existence : Si c'est vrai, si c'est faux, si c'est bon ou méchant, Et si ça vaut qu'on l'aime ou bien qu'on le méprise, ce qui n'est pas dit de façon très poétique. Le n° XII de la même série s'interrompt sur cette interrogation, tout aussi prosaïque : Et vous ne voulez pas, après ça, que l'on rie ? Le n° XVI renferme de nombreux traits de banalité amoureuse : D'une flamme sans nom mon sein est embrasé. Viens, je t'aime à genoux et pour l'éternité. Tout s'incline devant ta grâce souveraine. et des platitudes comme celle-ci : Comédie ? Eh bien non. Ça peut finir en drame. Le n° XIX proclame : Il faut qu'on aime, il faut que l'on s'embête aussi. Et dans le n° XXXVI, on se flatte : d'avoir démontré philosophiquement Que l'humain était libre et tout le tremblement ! Parfois ce prosaïsme paraît voulu, provoqué par la recherche d'un effet : c'est le « finale heinien », fleur d'ironie qui couronne — ou dépare — certains poèmes célèbres de Carducci. Ainsi, après des strophes vibrantes d'enthousiasme et de
Le n° XII de la même série s'interrompt sur cette interrogation, tout aussi prosaïque : Et vous ne voulez pas, après ça, que l'on rie ? Le n° XVI renferme de nombreux traits de banalité amoureuse : D'une flamme sans nom mon sein est embrasé. Viens, je t'aime à genoux et pour l'éternité. Tout s'incline devant ta grâce souveraine. et des platitudes comme celle-ci : Comédie ? Eh bien non. Ça peut finir en drame. Le n° XIX proclame : Il faut qu'on aime, il faut que l'on s'embête aussi. Et dans le n° XXXVI, on se flatte : d'avoir démontré philosophiquement Que l'humain était libre et tout le tremblement ! Parfois ce prosaïsme paraît voulu, provoqué par la recherche d'un effet : c'est le « finale heinien », fleur d'ironie qui couronne — ou dépare — certains poèmes célèbres de Carducci. Ainsi, après des strophes vibrantes d'enthousiasme et de foi, une « chute » brutale nous ramène volontairement au plus banal terre-à-terre. Le n° VIII des Rêves épars évoque avec un certain sentimentalisme une morte chère : Mon amante vient de mourir. Elle a vêtu sa robe blanche. Et le dernier vers, par son réalisme macabre, dont nous trouverons d'autres exemples, détonne et choque : Ce soir on va l'ensevelir, Pâle dans un linceul tout pâle C'est là que son cœur doit pourrir. A la fin du n° XLI du Poème de la Vie, après des problèmes insolubles concernant l'Eternel, l'Etre, le Réel, posés avec une subtilité toute métaphysique, le poète cherche en vain une réponse ; il hésite, puis s'en tire par une décevante pirouette : « Puisque, puisque. Eh bien, quoi ? Rien, parbleu ! C'est ce que j'allais dire ». Ces affectations d'imprévu volontairement destinées à « épater le bourgeois » surprennent moins — quand on en a compris l'intention et l'origine — que les maladresses de facture. Certains vers faux peuvent être imputés à l'impression (il faudrait, pour l'affirmer, pouvoir se reporter au manuscrit) ; d'autres semblent bien résulter d'une distraction du poète : « Ces chants dont jamais notre oreille n'est assouvie » (Poème
d'autres exemples, détonne et choque : Ce soir on va l'ensevelir, Pâle dans un linceul tout pâle C'est là que son cœur doit pourrir. A la fin du n° XLI du Poème de la Vie, après des problèmes insolubles concernant l'Eternel, l'Etre, le Réel, posés avec une subtilité toute métaphysique, le poète cherche en vain une réponse ; il hésite, puis s'en tire par une décevante pirouette : « Puisque, puisque. Eh bien, quoi ? Rien, parbleu ! C'est ce que j'allais dire ». Ces affectations d'imprévu volontairement destinées à « épater le bourgeois » surprennent moins — quand on en a compris l'intention et l'origine — que les maladresses de facture. Certains vers faux peuvent être imputés à l'impression (il faudrait, pour l'affirmer, pouvoir se reporter au manuscrit) ; d'autres semblent bien résulter d'une distraction du poète : « Ces chants dont jamais notre oreille n'est assouvie » (Poème de la Vie, n° XXIV). « Dans toute sa rigueur ta crainte s'étale » (Symphonie de la Vie, n° I). (Faut-il lire, dans ce second exemple, contrainte au lieu de crainte ?). Dans le suivant : « C'est la substance unique, infinie, absolue » (Poème de la Vie, n° XXV). il faut, soit admettre un hiatus inacceptable, soit supposer une faute d'impression (infime pour : infinie). L'archaïsme que voici a une noble source : « Unissons nos deux sorts, c'est moi qui t'en convie » (11). Il serait malséant d'insister sur ces broutilles, comme sur certaines étourderies. La suivante est-elle due à l' « italianisme » ou au « corsicisme » ? Elle doit vaguement sentir Le De profundis retentir. (Rêves épars, n° VIII). Sur certaines incorrections aussi. Faisons la part de la faute d'impression : « C'est pour cette route de flamme — Que ton désir m'est arrivé » (n° III des Quatrains). Mais que dire de ces vers : Et nous croyons au ciel, la voile et le bateau (Poème de la Vie, n° III). Ce germe était en moi, même avant que de naître (Rêves épars, n° X) ? Dans le domaine de la versification, la prédilection
il faut, soit admettre un hiatus inacceptable, soit supposer une faute d'impression (infime pour : infinie). L'archaïsme que voici a une noble source : « Unissons nos deux sorts, c'est moi qui t'en convie » (11). Il serait malséant d'insister sur ces broutilles, comme sur certaines étourderies. La suivante est-elle due à l' « italianisme » ou au « corsicisme » ? Elle doit vaguement sentir Le De profundis retentir. (Rêves épars, n° VIII). Sur certaines incorrections aussi. Faisons la part de la faute d'impression : « C'est pour cette route de flamme — Que ton désir m'est arrivé » (n° III des Quatrains). Mais que dire de ces vers : Et nous croyons au ciel, la voile et le bateau (Poème de la Vie, n° III). Ce germe était en moi, même avant que de naître (Rêves épars, n° X) ? Dans le domaine de la versification, la prédilection des Romantiques était allée à l'alexandrin et à l'octosyllabe, en séries ou bien groupés en diverses combinaisons. Vero partage cette préférence. Il emploie l'alexandrin soit de façon continue, comme dans une assez longue pièce (n° 3) du Poème de la Vie, où les vers se groupent régulièrement, accouplés deux à deux par la rime, tour à tour masculine et féminine, soit — et c'est le cas le plus fréquent en strophes de 4 vers, comme dans les plus belles pièces des Rêves épars et du Poème de la Vie, selon le schéma ABBA, CDDC, EFFE, GHHG. Ailleurs (par exemple : Rêves épars, I, Poème de la Vie, I), le schéma change : dans le premier exemple, nous avons ABAB, CDCD, EFEF, etc., avec la reprise de ABAB au dernier quatrain ; dans le second : ABBA, CDCD, EFFE, GHGH. Le schéma ABAB, CDCD, en rimes alternées de bout en bout, est respecté dans le poème Cyrnos (n° XXV de la Recherche intérieure). Il ne paraît donc pas y avoir de moule fixe. Et nous songeons à la remarque de Lanson, qui croit pouvoir noter chez les premiers Romantiques et chez Hugo dans presque toute son œuvre « la préférence donnée
deux par la rime, tour à tour masculine et féminine, soit — et c'est le cas le plus fréquent en strophes de 4 vers, comme dans les plus belles pièces des Rêves épars et du Poème de la Vie, selon le schéma ABBA, CDDC, EFFE, GHHG. Ailleurs (par exemple : Rêves épars, I, Poème de la Vie, I), le schéma change : dans le premier exemple, nous avons ABAB, CDCD, EFEF, etc., avec la reprise de ABAB au dernier quatrain ; dans le second : ABBA, CDCD, EFFE, GHGH. Le schéma ABAB, CDCD, en rimes alternées de bout en bout, est respecté dans le poème Cyrnos (n° XXV de la Recherche intérieure). Il ne paraît donc pas y avoir de moule fixe. Et nous songeons à la remarque de Lanson, qui croit pouvoir noter chez les premiers Romantiques et chez Hugo dans presque toute son œuvre « la préférence donnée à l'harmonie sur la symétrie », tandis que romantiques d'arrière-saison et parnassiens rechercheront davantage la forme fixe. Nous paraissons bien être, avec Vero, à une période de transition ou d'hésitation sur ce point. Plus rare est la strophe de 5 alexandrins selon des schémas variables (cf. Recherche intérieure, n° X). Dans le poème liminaire (I), nous trouvons une alternance parfaite de strophes en 1, 2, 1, 1, 2 et en : 1, 2, 2, 1, 2. Le n° IV est une suite régulière de 4 strophes en 1, 2, 1, 1, 2 terminée par un quatrain à rimes alternées (1, 2, 1, 2). Dans le n° X, aucune symétrie d'ensemble quant aux rimes des trois strophes, ainsi bâties : 1, 2, 2, 1, 2 ; 1, 2, 1, 2, 1 ; 1, 2, 1, 2, 1. Vero a fait aussi des strophes de 5 octosyllabes, selon le schéma 1, 1, 2, 3, 3, 2 (Recherche intérieure, n° III) ; des quatrains de 3 alexandrins suivis d'un octosyllabe (cf. : Recherche intérieure, n° II) avec l'alternance régulière des rimes masculines et féminines ; il en est de même pour le n° XIII des Rêves épars, bref poème en deux strophes. Nous
Dans le poème liminaire (I), nous trouvons une alternance parfaite de strophes en 1, 2, 1, 1, 2 et en : 1, 2, 2, 1, 2. Le n° IV est une suite régulière de 4 strophes en 1, 2, 1, 1, 2 terminée par un quatrain à rimes alternées (1, 2, 1, 2). Dans le n° X, aucune symétrie d'ensemble quant aux rimes des trois strophes, ainsi bâties : 1, 2, 2, 1, 2 ; 1, 2, 1, 2, 1 ; 1, 2, 1, 2, 1. Vero a fait aussi des strophes de 5 octosyllabes, selon le schéma 1, 1, 2, 3, 3, 2 (Recherche intérieure, n° III) ; des quatrains de 3 alexandrins suivis d'un octosyllabe (cf. : Recherche intérieure, n° II) avec l'alternance régulière des rimes masculines et féminines ; il en est de même pour le n° XIII des Rêves épars, bref poème en deux strophes. Nous trouvons aussi, comme dans le n° VI des Rêves épars et dans le grand poème XXXV du Poème de la Vie, le sizain d'alexandrins. Dans le premier exemple, la disposition des rimes est strictement régulière pour les 3 strophes soit : 1, 2, 2, 1, 1, 2. Dans le second, qui concerne un des plus beaux poèmes du recueil, nous avons également, tout au long des 21 strophes, une régularité parfaite : 1, 1, 2, 3, 2, 3. L'alexandrin (13) se présente aussi, fréquemment, groupé en tercets (terza rima dantesque), soit classique, sur le modèle ABA, BCB, CDC, etc. (comme tout le grand poème de la Nature, les pièces IX et XIX du Poème de la Vie et tout le poème Symphonie de la Vie) ; la pièce XIV de la même série est terminée par un quatrain ; dans le n° XV alternent tercets et quatrains. Le n° XXI est composé (la coupure a été mal faite, à l'impression, pour le dernier des 5 groupes) de 2 tercets réguliers suivis du vers isolé reprenant (selon le modèle dantesque) la rime centrale du dernier tercet. Même disposition dans le n° XXXII, composé de 7 groupes de ce genre. Le poème
qui concerne un des plus beaux poèmes du recueil, nous avons également, tout au long des 21 strophes, une régularité parfaite : 1, 1, 2, 3, 2, 3. L'alexandrin (13) se présente aussi, fréquemment, groupé en tercets (terza rima dantesque), soit classique, sur le modèle ABA, BCB, CDC, etc. (comme tout le grand poème de la Nature, les pièces IX et XIX du Poème de la Vie et tout le poème Symphonie de la Vie) ; la pièce XIV de la même série est terminée par un quatrain ; dans le n° XV alternent tercets et quatrains. Le n° XXI est composé (la coupure a été mal faite, à l'impression, pour le dernier des 5 groupes) de 2 tercets réguliers suivis du vers isolé reprenant (selon le modèle dantesque) la rime centrale du dernier tercet. Même disposition dans le n° XXXII, composé de 7 groupes de ce genre. Le poème des « yeux verts » (n° XVIII du Poème de la Vie) est tout entier sur deux rimes, placées de façon assez libre (ABB BAB BAB BAB BAB ABB) quoique, en un sens, symétrique. Quant à l'octosyllabe, il constitue de préférence des Quatrains, comme toutes les pièces, au nombre de 22, du recueil réunies sous ce titre général, certaines pièces de la Recherche intérieure et des Varia ; ou bien il se groupe en terzine régulières (ex. : n° XXIII du Poème de la Vie). Le codicille du volume « De profundis » (n° VI des Varia) est d'une construction tout à fait libre. Ses 10 vers sont ainsi assemblés : ABBACCDEDE. Donc, toujours, à côté des vers réguliers, des essais de groupements originaux, allant jusqu'à une sorte de préciosité métrique. Ainsi, à l'intérieur ou à la fin de certaines pièces en 4 quatrains des Rêves épars, nous trouvons, repris comme un refrain, les deux premiers vers (14). C'est ce qui se produit dans les poèmes I, II, V. Le poème IV suit la même règle, et les deux derniers quatrains semblent ajoutés par erreur à la pièce. Ailleurs, nous constatons la recherche d'une symétrie d'un autre genre. Le n°
22, du recueil réunies sous ce titre général, certaines pièces de la Recherche intérieure et des Varia ; ou bien il se groupe en terzine régulières (ex. : n° XXIII du Poème de la Vie). Le codicille du volume « De profundis » (n° VI des Varia) est d'une construction tout à fait libre. Ses 10 vers sont ainsi assemblés : ABBACCDEDE. Donc, toujours, à côté des vers réguliers, des essais de groupements originaux, allant jusqu'à une sorte de préciosité métrique. Ainsi, à l'intérieur ou à la fin de certaines pièces en 4 quatrains des Rêves épars, nous trouvons, repris comme un refrain, les deux premiers vers (14). C'est ce qui se produit dans les poèmes I, II, V. Le poème IV suit la même règle, et les deux derniers quatrains semblent ajoutés par erreur à la pièce. Ailleurs, nous constatons la recherche d'une symétrie d'un autre genre. Le n° XVI du Poème de la Vie est un long poème de 54 quatrains groupés en 8 séries de 3 strophes dont chacune commence par le même mot-clé : J'aime. J'adore. Je l'estime. Je la crois. Mais ces séries de 12 vers sont introduites par deux quatrains et ensuite par d'autres groupes de 4 quatrains qui ne présentent pas la même particularité. De curieuses reprises symétriques se trouvent aussi dans le N° XXIV du même Poème de la Vie, composé de 4 pièces, dont voici la première : L'inévitable Ennui domine, accable l'âme, Tel que ces rythmes lents et jamais achevés, Plus triste que les chants par Mendelssohn rêvés, Vaste comme la houle errant de lame en lame. Le cœur pleure, les sens sont abattus, la flamme Dont brûlait notre sein décroît, tremble et pâlit ; Comme d'un fleuve calme et profond dans son lit, Une rumeur confuse en nous s'élève et clame : L'inévitable Ennui domine, accable l'âme. Baudelaire fournit des exemples de cette structure. Les trois autres pièces commencent — et finissent successivement par les vers 2, 3, 4, de la première strophe ci-dessus. Les Trois Sonnets (de Hugo) placés, par suite d'une fâcheuse erreur, en tête du volume,