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point surprendre, et l'on nous permettra de ne pas nous occuper des Commoni occidentaux. Après les baous, mais non pas tout à fait immédiatement, surtout dans la partie nord et nord-ouest du bassin de la Ciotat et de Ceyreste, la couleur et l'aspect du terrain changent, c'est une autre nature, et à mesure qu'on s'avance vers Toulon, le changement devient de plus en plus remarquable. Nous citerons à ce sujet un passage écrit au dix-septième siècle par l'abbé DOULEDAN, chanoine de l'église royale et collégiale de Saint-Paul à Saint-Denis en France. Avant de partir de Marseille pour la Terre-Sainte, le bon chanoine qui a fait une relation exacte de son voyage, voulut visiter Toulon. Il parle de « vingt galères de front que l'on voyait d'ordinaire en ce port, et présente la ville comme fort peu marchande, n'étant remplie que d'officiers de guerre tant sur mer que sur terre, et ayant entre les galères grand nombre de vaisseaux ronds. La Ciotat, dit-il, ensuite, n'est pas du tout si grande, mais renommée tant pour ses grands vins que pour le grand commerce de ses habitants. Nous cheminions toujours par le plus beau et agréable chemin qu'on pourrait souhaiter, (il venait de Toulon par Ollioules) car il est planté, bordé et couvert de figuiers, oliviers, orangers, citronniers et de vignes les plus belles du monde, et sur les trois heures nous arrivâmes sur le bord de la mer (aux Lèques) et peu après à la ville, (c'était le 7 janvier). Elle a un bon port où se retiraient autrefois quantité de vaisseaux et de barques appartenant aux habitants qui n'ont d'autre trafic que dans le Levant. Mais à présent que tout le monde se mêle de piraterie, il n'y en a pas le quart du temps passé. Le lendemain, ayant marché environ une bonne lieue, nous trouvâmes Cassis, qui est un village sur le bord de la mer, garni d'un petit port fort commode pour les pêcheurs qui l'habitent et pour se retirer en mauvais temps. Il est aussi défendu d'une petite forteresse qui le commande. Ceux du pays le mettent ordinairement
Toulon par Ollioules) car il est planté, bordé et couvert de figuiers, oliviers, orangers, citronniers et de vignes les plus belles du monde, et sur les trois heures nous arrivâmes sur le bord de la mer (aux Lèques) et peu après à la ville, (c'était le 7 janvier). Elle a un bon port où se retiraient autrefois quantité de vaisseaux et de barques appartenant aux habitants qui n'ont d'autre trafic que dans le Levant. Mais à présent que tout le monde se mêle de piraterie, il n'y en a pas le quart du temps passé. Le lendemain, ayant marché environ une bonne lieue, nous trouvâmes Cassis, qui est un village sur le bord de la mer, garni d'un petit port fort commode pour les pêcheurs qui l'habitent et pour se retirer en mauvais temps. Il est aussi défendu d'une petite forteresse qui le commande. Ceux du pays le mettent ordinairement "en parallèle avec Paris, ayant souvent à la bouche le proverbe : qui n'a vu Paris et Cassis n'a rien vu en France." Nous n'avons cité ces paroles du bon chanoine que pour faire mieux sentir la transition du sol qu'on pourrait appeler marseillais à cette nature italienne qui vous frappe d'abord, quand on entre par le littoral dans le département du Var. Une montagne à double cime comme le mont Parnasse domine tout ce paysage ; c'est en Caoumè. Avec moins d'élévation que la Sainte-Baume, en Caoumè attire davantage les regards. On y voit, si l'on peut dire, quelque chose de plus poétique et de plus gracieux. Nous pensons que cette montagne a fait nommer Commoni la peuplade qui vaguait aux environs. En Caoumè était une cime pelée, un calvaire, mons, comme en Caouné, dont nous avons déjà parlé, mais beaucoup plus remarquable. Nous avons cherché dans la langue latine le radical de ces deux appellations; mais pour trouver d'autres origines nous avons besoin d'élargir notre cercle, et voulant indiquer la manière dont nous croyons devoir procéder, nous faire ici une petite étude préliminaire sur un nom qui n'appartient point à la géographie des lieux que nous avons plus
frappe d'abord, quand on entre par le littoral dans le département du Var. Une montagne à double cime comme le mont Parnasse domine tout ce paysage ; c'est en Caoumè. Avec moins d'élévation que la Sainte-Baume, en Caoumè attire davantage les regards. On y voit, si l'on peut dire, quelque chose de plus poétique et de plus gracieux. Nous pensons que cette montagne a fait nommer Commoni la peuplade qui vaguait aux environs. En Caoumè était une cime pelée, un calvaire, mons, comme en Caouné, dont nous avons déjà parlé, mais beaucoup plus remarquable. Nous avons cherché dans la langue latine le radical de ces deux appellations; mais pour trouver d'autres origines nous avons besoin d'élargir notre cercle, et voulant indiquer la manière dont nous croyons devoir procéder, nous faire ici une petite étude préliminaire sur un nom qui n'appartient point à la géographie des lieux que nous avons plus particulièrement choisis pour le théâtre de nos investigations. On pardonnera, nous l'espérons, à un pauvre philologue d'aller à la picorée comme les abeilles, et de se laisser entraîner, non pas à son caprice, mais au besoin de trouver quelques fleurs au milieu des vastes déserts qu'il explore. Dans le canton de Roquevaire se trouve le hameau de Belcodène, appelé en provençal Brecouedo. Nous avons d'abord dans couedo un mot qui signifie dur. La figue couedo est celle qui n'est pas encore assez molle pour être mûre. Les figues naissantes sont appelées couédés; elles gardent même ce nom jusqu'à leur maturité. Le coing est appelé en provençal coudoun, non à cause du malus cydonia dont nos paysans n'ont jamais en mémoire, mais parce que ce fruit ne cesse pas d'être dur, même quand il est devenu mangeable. On l'a nommé ainsi comme on a donné le nom de Coudoun à la montagne dont la ville de Toulon est dominée ; Coudous dans la commune de Ventabren et dans le canton de Berre n'a pas non plus une autre origine. En provençal un coudouret c'est un caillou. Quand à bré, ce n'est pas autre chose que ber et bar, d'où viennent les
de Roquevaire se trouve le hameau de Belcodène, appelé en provençal Brecouedo. Nous avons d'abord dans couedo un mot qui signifie dur. La figue couedo est celle qui n'est pas encore assez molle pour être mûre. Les figues naissantes sont appelées couédés; elles gardent même ce nom jusqu'à leur maturité. Le coing est appelé en provençal coudoun, non à cause du malus cydonia dont nos paysans n'ont jamais en mémoire, mais parce que ce fruit ne cesse pas d'être dur, même quand il est devenu mangeable. On l'a nommé ainsi comme on a donné le nom de Coudoun à la montagne dont la ville de Toulon est dominée ; Coudous dans la commune de Ventabren et dans le canton de Berre n'a pas non plus une autre origine. En provençal un coudouret c'est un caillou. Quand à bré, ce n'est pas autre chose que ber et bar, d'où viennent les noms provençaux de barro, de barri, de bard, pierre carrée, le nom même de Berre, les noms de famille BÉROARD, BÉRARD, BRÉE, etc. Dans tous ces noms, il y a une idée d'attaque et de défense, une idée de guerre. Le verbe embarar, emporter avec violence, nous paraît dériver de la même source, etc. Nous n'irons pas chercher si le radical ber est d'origine celtique, ou ligurienne, ou germanique. C'est un de ces mots ou éléments de mots qui paraissent appartenir à toutes les langues. N'oublions jamais qu'en fait de noms et même en toute chose, les générations passées ont fourni leur contingent aux trésors quelconques de la génération actuelle. Les langues successivement apportées dans notre pays ont laissé des noms superposés à d'autres noms ou confondus avec eux, souvent d'une manière inextricable, il faut bien le dire. Ici, par exemple, l'élément bré ne saurait devenir ber, véritable radical, si l'on oubliait que sur les lèvres provençales comme sur les lèvres germaniques, le R placé après une voyelle passe volontiers devant. Brecouedo sera donc pour nous la limite, la barrière dure, âpre des Albiciens. Une découverte faite récemment par MM. les frères BOSQ, d'Auriol, vient à l'appui de notre opinion.
la même source, etc. Nous n'irons pas chercher si le radical ber est d'origine celtique, ou ligurienne, ou germanique. C'est un de ces mots ou éléments de mots qui paraissent appartenir à toutes les langues. N'oublions jamais qu'en fait de noms et même en toute chose, les générations passées ont fourni leur contingent aux trésors quelconques de la génération actuelle. Les langues successivement apportées dans notre pays ont laissé des noms superposés à d'autres noms ou confondus avec eux, souvent d'une manière inextricable, il faut bien le dire. Ici, par exemple, l'élément bré ne saurait devenir ber, véritable radical, si l'on oubliait que sur les lèvres provençales comme sur les lèvres germaniques, le R placé après une voyelle passe volontiers devant. Brecouedo sera donc pour nous la limite, la barrière dure, âpre des Albiciens. Une découverte faite récemment par MM. les frères BOSQ, d'Auriol, vient à l'appui de notre opinion. Nous avons nommé les Albiciens et les Commoni, petites fractions d'un plus grand peuple qu'il s'agirait de faire connaître. NIEBUHR pense qu'anciennement les liguriens occupaient toute la région qui s'étend des Pyrénées au Tibre, avec les Cévennes et les Alpes helvétiques pour frontière septentrionale. Les celtes, dont le nom signifie en idiome gallique les habitants des forêts, atteignirent les rivages de la Méditerranée, refoulèrent vivement les liguriens sur la côte et habitèrent en maîtres au milieu d'eux. C'est de là que serait venu le nom de Celtolygie. Toutefois la Celtolygie aurait bien pu ne pas comprendre le littoral, qui serait resté tout-à-fait ligurien. DIODORE DE SICILE est celui de tous les écrivains de l'antiquité, chez lequel on peut le mieux connaître les mœurs particulières aux peuples anciennement établis le long de cette partie de la Méditerranée, qui du détroit de Gibraltar s'étend jusqu'au Tibre, et que STRABON appelle mer Ligustique. Des recherches philologiques profondes que nous n'avons ni le temps ni le moyen de faire, prouveraient peut-être que les côtes septentrionales de l'Afrique n'ont pas été étrangères aux établissements liguriens. Quoiqu'il en soit, DIODORE DE SICILE parle ainsi de ces anciens peuples : "Les ligures qui viennent après la Celtique
en idiome gallique les habitants des forêts, atteignirent les rivages de la Méditerranée, refoulèrent vivement les liguriens sur la côte et habitèrent en maîtres au milieu d'eux. C'est de là que serait venu le nom de Celtolygie. Toutefois la Celtolygie aurait bien pu ne pas comprendre le littoral, qui serait resté tout-à-fait ligurien. DIODORE DE SICILE est celui de tous les écrivains de l'antiquité, chez lequel on peut le mieux connaître les mœurs particulières aux peuples anciennement établis le long de cette partie de la Méditerranée, qui du détroit de Gibraltar s'étend jusqu'au Tibre, et que STRABON appelle mer Ligustique. Des recherches philologiques profondes que nous n'avons ni le temps ni le moyen de faire, prouveraient peut-être que les côtes septentrionales de l'Afrique n'ont pas été étrangères aux établissements liguriens. Quoiqu'il en soit, DIODORE DE SICILE parle ainsi de ces anciens peuples : "Les ligures qui viennent après la Celtique habitent un canton sauvage et stérile. Ils mènent une vie misérable et travaillent assidûment à des ouvrages rudes et pénibles. Comme leur pays est couvert d'arbres, ils sont obligés de passer tout le jour à les couper ; pour cet effet, ils se servent de haches extrêmement fortes et pesantes." DIODORE veut parler des ligures de son temps. Les petites haches de jade et de porphyre qu'on trouve à peu près partout sur nos côtes remontent à une époque beaucoup plus reculée. Nos pères, en ce temps-là, ne songeaient pas encore à couper des arbres tout le jour. Ils n'en auraient pas eu le moyen. Leurs casseroles du moins ne pouvaient avoir cette destination. À propos de ces haches de pierre ou casse-têtes, nous lisons que les celtes combattaient nus et poussaient dans la mêlée, en frappant leurs armes, le cri TERRE-BEN, qui voulait dire casse-tête ou casse-lui la tête. De ce cri pourrait bien être venu terror et terribilis. PLUTARQUE fait allusion au terre-ben, dans la vie de MARIUS, lorsqu'en parlant des ligures, il dit que ces peuples sont reconnus Celtes, non-seulement par les noms de leurs villes, mais encore par leur cri de guerre. PLUTARQUE pourtant ne spécifie
DIODORE veut parler des ligures de son temps. Les petites haches de jade et de porphyre qu'on trouve à peu près partout sur nos côtes remontent à une époque beaucoup plus reculée. Nos pères, en ce temps-là, ne songeaient pas encore à couper des arbres tout le jour. Ils n'en auraient pas eu le moyen. Leurs casseroles du moins ne pouvaient avoir cette destination. À propos de ces haches de pierre ou casse-têtes, nous lisons que les celtes combattaient nus et poussaient dans la mêlée, en frappant leurs armes, le cri TERRE-BEN, qui voulait dire casse-tête ou casse-lui la tête. De ce cri pourrait bien être venu terror et terribilis. PLUTARQUE fait allusion au terre-ben, dans la vie de MARIUS, lorsqu'en parlant des ligures, il dit que ces peuples sont reconnus Celtes, non-seulement par les noms de leurs villes, mais encore par leur cri de guerre. PLUTARQUE pourtant ne spécifie pas ce cri, et l'on peut croire que lui qui était grec faisait peut-être allusion à une autre clameur. Nous trouvons dans VÉGÈCE que le cri des soldats romains marchant au combat s'appelait barritus; d'un autre côté, FESTUS appelle barbaricum la clameur que poussaient les barbares en se précipitant dans la mêlée. Serait-il impossible que bar, bar, fut l'équivalent de guerre, guerre, et que le titre de barbares n'eut pas eu d'autre origine que la clameur militaire des peuples ainsi qualifiés ? Voilà pourquoi les romains qui demeurèrent un peuple double, même fort avant dans les temps historiques, ce que la tête de leur Janus désignait assez bien, mais qui avaient plus d'affinité avec les nations liguriennes qu'avec celles d'origine hellénique, étaient qualifiés de barbares par les grecs. Du reste, la clameur terre-ben a pu précéder celle de bar, bar, comme les misérables cassettes de pierre ont précédé les fortes et pesantes haches de cuivre ou de fer. DIODORE DE SICILE continuant sa description dit que ceux des Liguriens qui travaillent à la terre sont le plus souvent occupés à casser les pierres qui s'y rencontrent. — Jamais peuple au monde n'a peut-être cassé plus de pierres que les paysans
la mêlée. Serait-il impossible que bar, bar, fut l'équivalent de guerre, guerre, et que le titre de barbares n'eut pas eu d'autre origine que la clameur militaire des peuples ainsi qualifiés ? Voilà pourquoi les romains qui demeurèrent un peuple double, même fort avant dans les temps historiques, ce que la tête de leur Janus désignait assez bien, mais qui avaient plus d'affinité avec les nations liguriennes qu'avec celles d'origine hellénique, étaient qualifiés de barbares par les grecs. Du reste, la clameur terre-ben a pu précéder celle de bar, bar, comme les misérables cassettes de pierre ont précédé les fortes et pesantes haches de cuivre ou de fer. DIODORE DE SICILE continuant sa description dit que ceux des Liguriens qui travaillent à la terre sont le plus souvent occupés à casser les pierres qui s'y rencontrent. — Jamais peuple au monde n'a peut-être cassé plus de pierres que les paysans de Ceyreste, de la Ciotat et de Cassis; « car » le terrain des liguriens est si ingrat, ajoute DIODORE, « qu'il serait impossible d'y trouver une seule molle de terre » qui fût sans pierre. » — On dirait que DIODORE DE SICILE a écrit ces observations, étant sur les lieux mêmes que les populations de Ceyreste, de la Ciotat et de Cassis occupent aujourd'hui. Il continue : « Ces liguriens achètent » une très petite récolte par beaucoup de peines et de fatigues. » — Que de travaux n'a-t-on pas fait dans notre canton pour planter des oliviers, puis des vignes? Que de terrains un peuple si laborieux n'a-t-il pas été forcé d'abandonner? A voir toutes ces collines coupées en terrasses que soutiennent d'innombrables murailles, on se demande si le gouvernement n'aurait pas été plus juste d'accorder des primes à ces anciens et vénérables cultivateurs plutôt que d'en exiger un impôt quelconque ! « L'assiduité au travail, ajoute DIODORE, les rend extrêmement maigres, mais en même temps très nerveux. » Leurs femmes les aident dans leurs travaux, car elles ne » sont pas moins laborieuses que leurs maris. » — Ce trait ne convient-il pas de la manière
les lieux mêmes que les populations de Ceyreste, de la Ciotat et de Cassis occupent aujourd'hui. Il continue : « Ces liguriens achètent » une très petite récolte par beaucoup de peines et de fatigues. » — Que de travaux n'a-t-on pas fait dans notre canton pour planter des oliviers, puis des vignes? Que de terrains un peuple si laborieux n'a-t-il pas été forcé d'abandonner? A voir toutes ces collines coupées en terrasses que soutiennent d'innombrables murailles, on se demande si le gouvernement n'aurait pas été plus juste d'accorder des primes à ces anciens et vénérables cultivateurs plutôt que d'en exiger un impôt quelconque ! « L'assiduité au travail, ajoute DIODORE, les rend extrêmement maigres, mais en même temps très nerveux. » Leurs femmes les aident dans leurs travaux, car elles ne » sont pas moins laborieuses que leurs maris. » — Ce trait ne convient-il pas de la manière la plus parfaite à la population de Ceyreste, laborieuse entre les autres ? « Les liguriens, poursuit notre auteur, vont fréquemment » à la chasse, et ils réparent par le nombre des bêtes qu'ils » y tuent, la disette de fruits qui règne chez eux. » — Nous verrons plus tard dans un acte du moyen-âge que cette passion pour la chasse n'a pu s'affaiblir que par la disparition des bois. « Ils passent ordinairement la nuit couchés » à plate-terre, rarement dans des cabanes, mais plus souvent dans les fentes des rochers, dans des cavernes creusées naturellement et capables de les garantir de toutes les injures de l'air. » — Les fentes de rochers, les baoums ou cavernes ne manquent pas dans notre canton. Le vallon du Diable, entre Ceyreste et Roquefort, le vallon des Ombres au delà du mal' Oumbros, du côté de la mer et derrière le baou Soubeiran qui fait face aux mers de Cassis, ont pu servir de retraite à des populations liguriennes dans l'antiquité la plus reculée. C'est même au voisinage du vallon des Ombres et de la Roque Française, espèce de pont aérien, d'un très bel effet, qu'on trouve le plus souvent des
tard dans un acte du moyen-âge que cette passion pour la chasse n'a pu s'affaiblir que par la disparition des bois. « Ils passent ordinairement la nuit couchés » à plate-terre, rarement dans des cabanes, mais plus souvent dans les fentes des rochers, dans des cavernes creusées naturellement et capables de les garantir de toutes les injures de l'air. » — Les fentes de rochers, les baoums ou cavernes ne manquent pas dans notre canton. Le vallon du Diable, entre Ceyreste et Roquefort, le vallon des Ombres au delà du mal' Oumbros, du côté de la mer et derrière le baou Soubeiran qui fait face aux mers de Cassis, ont pu servir de retraite à des populations liguriennes dans l'antiquité la plus reculée. C'est même au voisinage du vallon des Ombres et de la Roque Française, espèce de pont aérien, d'un très bel effet, qu'on trouve le plus souvent des haches de pierre. DIODORE dit ensuite que les liguriens courent des risques infinis lorsqu'ils vont négocier dans les mers de Sardaigne et d'Afrique, s'exposant aux plus horribles tempêtes dans des barques ordinaires et qui n'ont point les agrès nécessaires à la navigation. — Voilà bien notre marine primitive des ports de Cassis et de la Ciotat, qui se montra depuis si audacieuse et si active au seizième siècle. Mais avant d'être marins, les ligures durent s'occuper de la pêche d'abord, puis de la piraterie. Pour se faire une idée des anciens liguriens, habitants de nos côtes, on peut se rappeler ce que disent des pirates STRABON et THUCYDIDE. Faire des prisonniers en courant les mers, offrir de les rendre moyennant rançon ou les parler aux marchés d'esclaves en d'autres climats, arriver en certains temps de l'année aux lieux où croissaient les moissons sur lesquelles ils se proposaient de lever des tributs, telle était l'occupation de ces peuples pirates dont les grecs et les romains purent si difficilement réprimer les courses, et qui trouvèrent tant d'imitateurs, quand la civilisation et la puissance de la Grèce et de Rome eurent disparu. Les ligures furent sans doute pour les grecs de Marseille des
de Cassis et de la Ciotat, qui se montra depuis si audacieuse et si active au seizième siècle. Mais avant d'être marins, les ligures durent s'occuper de la pêche d'abord, puis de la piraterie. Pour se faire une idée des anciens liguriens, habitants de nos côtes, on peut se rappeler ce que disent des pirates STRABON et THUCYDIDE. Faire des prisonniers en courant les mers, offrir de les rendre moyennant rançon ou les parler aux marchés d'esclaves en d'autres climats, arriver en certains temps de l'année aux lieux où croissaient les moissons sur lesquelles ils se proposaient de lever des tributs, telle était l'occupation de ces peuples pirates dont les grecs et les romains purent si difficilement réprimer les courses, et qui trouvèrent tant d'imitateurs, quand la civilisation et la puissance de la Grèce et de Rome eurent disparu. Les ligures furent sans doute pour les grecs de Marseille des voisins redoutables et singulièrement fâcheux, qu'il fallut songer de bonne heure à contenir. DIODORE DE SICILE représente le pays des liguriens comme couvert d'arbres, et il ajoute que ces peuples étaient occupés tout le jour à les couper. On ne conçoit pas pourquoi un peuple sauvage aurait coupé tant d'arbres. Pour faire leurs petites barques, les ligures n'avaient pas besoin de si grands abattis. Il se pourrait fort bien que la nudité réelle de la plupart de nos montagnes eût fait supposer que tous les arbres avaient été coupés par les anciens habitants de la contrée. Quoi qu'on puisse dire, nous pensons qu'il y avait jadis et dans les époques les plus éloignées de nous autant de cimes pelées dans le canton, qu'il s'en montre de nos jours à nos regards affligés. Rien ne paraît indiquer sur nos montagnes un état de choses différent de l'état actuel. Des actes du seizième siècle contiennent des représentations sur la nudité de nos collines, sur la difficulté d'avoir du combustible pour les fours, sur l'insuffisance des terres gastes à cet égard. Le mouro pélat du moyen âge n'a sans doute jamais présenté beaucoup de verdure. Cependant à la rigueur il pouvait y avoir