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pays infidèles et à la création d’un bon nombre de nouveaux vicariats apostoliques. Le Concile oecuménique du Vatican ouvrira une ère nouvelle aux missions apostoliques, et il va être donné une vive impulsion à la propagation de la foi catholique. Dans beaucoup de contrées, malgré les persécutions et les entraves de toute sorte, on sent que le sang des martyrs et la sueur et les labeurs des nombreux saints missionnaires ont fait germer la semence chrétienne, qu’elle va pousser et pousser et apparaître, et que, pour grandir, prospérer et porter d’admirables fruits de félicité et de salut pour les peuples, il n’est besoin que d’un plus grand nombre d’ouvriers évangéliques. Si c’est là une espérance de foi et de bénédiction pour certains grands pays infidèles, n’est-il pas à craindre aussi que ce ne soit là un indice d’un prochain châtiment pour les vieilles contrées de l’Europe qui s’obstinent à ne pas vouloir ouvrir les yeux à la lumière de la foi, et s’acharnent, avec un accord diabolique, à la poursuivre et à l’atteindre dans tous les cœurs, à la faire disparaître de toutes les institutions publiques et privées? Enfin, en dehors des Congrégations générales, il y a les réunions des grandes commissions chargées, soit d’élaborer les matières premières, soit de donner la rédaction définitive aux canons et aux décrets qui devront être promulgués. Ces commissions tiennent des conférences assez fréquentes. On voit, par là, qu’on se laisserait grandement tromper par les apparences, si l’on voulait juger de l’activité des travaux du Concile par ce qui se passe seulement dans les Congrégations publiques, et ne pas tenir compte de tout ce qui se fait d’utile et d’important dans les commissions et les différentes réunions particulières. Habitués, à notre époque, à une activité fiévreuse, beaucoup s’étonnent que l’on n’ait pas encore promulgué quelques décrets. On ne procède pas dans un Concile comme dans une assemblée législative ordinaire, où les lois d’une session peuvent être changées ou modifiées à une autre session, si elles sont trouvées mauvaises. Tout s’y passe avec calme et tout s’y fait avec prudence et maturité. Que l’on se
grandes commissions chargées, soit d’élaborer les matières premières, soit de donner la rédaction définitive aux canons et aux décrets qui devront être promulgués. Ces commissions tiennent des conférences assez fréquentes. On voit, par là, qu’on se laisserait grandement tromper par les apparences, si l’on voulait juger de l’activité des travaux du Concile par ce qui se passe seulement dans les Congrégations publiques, et ne pas tenir compte de tout ce qui se fait d’utile et d’important dans les commissions et les différentes réunions particulières. Habitués, à notre époque, à une activité fiévreuse, beaucoup s’étonnent que l’on n’ait pas encore promulgué quelques décrets. On ne procède pas dans un Concile comme dans une assemblée législative ordinaire, où les lois d’une session peuvent être changées ou modifiées à une autre session, si elles sont trouvées mauvaises. Tout s’y passe avec calme et tout s’y fait avec prudence et maturité. Que l’on se rassure et que l’on prenne patience. Dans un avenir prochain, arriveront les sessions publiques. Elles se succéderont à un intervalle fort rapproché, et les nombreux décrets qui y seront promulgués montreront à quel point ont été laborieuses et fructueuses les réunions des Pères du Concile oecuménique du Vatican. Les libres-penseurs, qui attendaient au moins un décret par jour, se sont plaints et ont réclamé pour le Concile un autre réglement. Ce réglement, qui facilite les discussions, a paru. Les libres-penseurs sont encore plus mécontents. Ils murmurent que le Concile n’est pas libre, que la liberté de discussion est étouffée, etc. Remarquez cependant que le réglement ramène la discussion plus à la raison, de ce qu’il était auparavant; enfin, il inspirait aucune confiance, et souvent on ne livrait pas ses ordonnances. Et puis, Amédée ne faisait pas de réclamations, il était convaincu qu’il suffisait d’avoir le talent et du zèle pour se créer une clientèle. Que voulez-vous, c’était un homme un peu arriéré. Et cependant le docteur Amédée émit un jugement habile. Il était surtout doué d’un bon sens sûr. Profond observateur, chez lui la science du diagnostic avait presque un caractère d’infaillibilité. Ses longues études pratiques dans les hôpitaux lui
qui attendaient au moins un décret par jour, se sont plaints et ont réclamé pour le Concile un autre réglement. Ce réglement, qui facilite les discussions, a paru. Les libres-penseurs sont encore plus mécontents. Ils murmurent que le Concile n’est pas libre, que la liberté de discussion est étouffée, etc. Remarquez cependant que le réglement ramène la discussion plus à la raison, de ce qu’il était auparavant; enfin, il inspirait aucune confiance, et souvent on ne livrait pas ses ordonnances. Et puis, Amédée ne faisait pas de réclamations, il était convaincu qu’il suffisait d’avoir le talent et du zèle pour se créer une clientèle. Que voulez-vous, c’était un homme un peu arriéré. Et cependant le docteur Amédée émit un jugement habile. Il était surtout doué d’un bon sens sûr. Profond observateur, chez lui la science du diagnostic avait presque un caractère d’infaillibilité. Ses longues études pratiques dans les hôpitaux lui avaient donné sur ce point une expérience tout-à-fait exceptionnelle, puissamment secondée par une aptitude naturelle, espèce de talent devinaire, prescience, de révélation, qui surgissait, sur ainsi dire, en lui, quand il se trouvait devant un malade. Cela dura presque quatre ans, temps de luttes, de privations, de sacrifices, d’abstinence, de travail, de pauvreté, lorsque des événements fort importants surgirent et vinrent impliquer la situation du jeune docteur. C’était en 1832, le choléra venait de s'abattre, terrible, impitoyable, meurtrier, sur Paris. La grande ville, d’ordinaire si brave, si joyeuse, même au milieu des périls, était morte, plongée dans la stupeur. Les fontaines étaient gardées avec une vigueur farouche; les marchands de vins couvraient leurs brocs sur les comptoirs, car on croyait que des misérables empoisonnaient l'eau des fontaines et les boissons jusque dans les attentits des débitants. Ces bruits absurdes et sinistres étaient accueillis par la foule terrifiée. Des malheureux même, que de fatales circonstances semblaient accuser de ces crimes épouvantables, avaient été victimes de la fureur aveugle et irréfléchie du peuple. Poursuivis, traqués comme des bêtes fauves, deux hommes avaient été saisis, étranglés, assommés, mis en pièces par la populace. Depuis quatre ou cinq jours, le fléau sévissait avec une
travail, de pauvreté, lorsque des événements fort importants surgirent et vinrent impliquer la situation du jeune docteur. C’était en 1832, le choléra venait de s'abattre, terrible, impitoyable, meurtrier, sur Paris. La grande ville, d’ordinaire si brave, si joyeuse, même au milieu des périls, était morte, plongée dans la stupeur. Les fontaines étaient gardées avec une vigueur farouche; les marchands de vins couvraient leurs brocs sur les comptoirs, car on croyait que des misérables empoisonnaient l'eau des fontaines et les boissons jusque dans les attentits des débitants. Ces bruits absurdes et sinistres étaient accueillis par la foule terrifiée. Des malheureux même, que de fatales circonstances semblaient accuser de ces crimes épouvantables, avaient été victimes de la fureur aveugle et irréfléchie du peuple. Poursuivis, traqués comme des bêtes fauves, deux hommes avaient été saisis, étranglés, assommés, mis en pièces par la populace. Depuis quatre ou cinq jours, le fléau sévissait avec une intensité toujours croissante. Des maisons entières étaient vilées par la mort, sans distinction d’âges, de sexes, ni de conditions. Des rues, des quartiers, étaient décimés, pendant que d’autres étaient respectés : irrégularité qui déjouait ainsi toutes les précautions, tous les calculs de la science. Chaque matin on voyait s’acheminer vers les différents cimetières les files lugubres de convois ; bientôt les corbillards ne suffirent plus ; on eut recours aux tapissières, aux charrettes ; les services funèbres étaient faits en masse. Il vint un moment même où les prêtres étaient insuffisants pour réciter les prières des morts. Les hospices étaient encombrés ; des ambulances étaient établies sous des hangards, sous les portes-cochères. Une lanterne rouge pendante à la muraille annonçait aux passants, par sa lueur sinistre, que là étaient les secours. Hélas ! secours impuissants. Vainement les médecins, tous les étudiants, tous les officiers de santé se multipliaient-ils dans leur zèle, leur zèle était presque sans effets, sur trois quartiers stériles, la science reculait terrifiée devant son impuissance. Un noble mais terrible spectacle que celui de ces hommes de savoir et de cœur, vieillards blanchis dans la pratique de l'art de guérir, jeunes gens s’essayant dans une carrière qui demande
les différents cimetières les files lugubres de convois ; bientôt les corbillards ne suffirent plus ; on eut recours aux tapissières, aux charrettes ; les services funèbres étaient faits en masse. Il vint un moment même où les prêtres étaient insuffisants pour réciter les prières des morts. Les hospices étaient encombrés ; des ambulances étaient établies sous des hangards, sous les portes-cochères. Une lanterne rouge pendante à la muraille annonçait aux passants, par sa lueur sinistre, que là étaient les secours. Hélas ! secours impuissants. Vainement les médecins, tous les étudiants, tous les officiers de santé se multipliaient-ils dans leur zèle, leur zèle était presque sans effets, sur trois quartiers stériles, la science reculait terrifiée devant son impuissance. Un noble mais terrible spectacle que celui de ces hommes de savoir et de cœur, vieillards blanchis dans la pratique de l'art de guérir, jeunes gens s’essayant dans une carrière qui demande avant tout de la générosité, générosité de l’abnégation, — de ces hommes de savoir et de cœur, dis-je, du matin au soir et du soir au matin, travaillant sans relâche au salut des malades, disputant minute à minute à la mort sa proie. Avons-nous besoin de le dire, le docteur Amédée fut un des plus zélés et des plus infatigables, et — comme si Dieu eût voulu le payer de ses peines passées, — le plus heureux dans ses cures. Joie suprême pour cet homme mais dont, loin de s’attribuer le mérite, il remerciait seule la Providence. Un jour, comme il se rendait en toute bande à une des ambulances de son quartier, pour y prendre son tour de garde, il fut tout-à-coup arrêté par des cris confus, des vociférations menaçantes, des clameurs furieuses. À deux cents pas de lui, dans une rue dont il venait de tourner l'angle, se précipitait huant, les blasphèmes aux écouteurs, les bras crispés par la rage, les yeux enflammés par la colère, une foule hideuse. Haletant, comme une meute fatiguée d'une longue poursuite, mais que l’espoir d’une victoire soutient encore, elle donnait véritablement la chasse à deux pauvres créatures, deux femmes, à qui la
Amédée fut un des plus zélés et des plus infatigables, et — comme si Dieu eût voulu le payer de ses peines passées, — le plus heureux dans ses cures. Joie suprême pour cet homme mais dont, loin de s’attribuer le mérite, il remerciait seule la Providence. Un jour, comme il se rendait en toute bande à une des ambulances de son quartier, pour y prendre son tour de garde, il fut tout-à-coup arrêté par des cris confus, des vociférations menaçantes, des clameurs furieuses. À deux cents pas de lui, dans une rue dont il venait de tourner l'angle, se précipitait huant, les blasphèmes aux écouteurs, les bras crispés par la rage, les yeux enflammés par la colère, une foule hideuse. Haletant, comme une meute fatiguée d'une longue poursuite, mais que l’espoir d’une victoire soutient encore, elle donnait véritablement la chasse à deux pauvres créatures, deux femmes, à qui la terreur avait jusque-là prêté des ailes, mais qui, déjà affaiblies, allaient s'affaisser et tomber infailliblement entre les mains de ces forcenés ; "l'empoisonneuse, criait la foule "à mort ! Vouloir, par la force, arrêter ce torrent impétueux qui s’appelle la colère de la rue, c'eût été tenter l’impossible, mais cependant le docteur Amédée n’hésita pas... [À continuer]. E.-M. DE LYDEN. L’OPINION DU MIDI Dans les termes mêmes de nos assemblées modernes. Jusque-là on écoutait tous les orateurs, ce qui aurait pu éterniser les débats. On discutera ; mais quand l’assemblée se trouvera suffisamment éclairée, elle le dira. C'est ce qui a lieu dans toutes nos assemblées politiques. Est-ce que lors des jours la discussion n’est pas fermée au Corps législatif malgré les orateurs qui demandent la parole? Est-ce que nous ne lisons pas dans le Journal officiel, à chaque séance qu’il reproduit, la clôture ? Ce qui est reconnu au Concile, c’est tout simplement le droit de clore la discussion. Il faut vraiment être malade d'esprit pour s’en iriter. Le droit de terminer les discussions appartient à toutes les assemblées délibérantes. Comment délibérer sans cela ? Ce droit implique toute la liberté de discussion. On discute pour s’éclairer. N’est-il pas
le docteur Amédée n’hésita pas... [À continuer]. E.-M. DE LYDEN. L’OPINION DU MIDI Dans les termes mêmes de nos assemblées modernes. Jusque-là on écoutait tous les orateurs, ce qui aurait pu éterniser les débats. On discutera ; mais quand l’assemblée se trouvera suffisamment éclairée, elle le dira. C'est ce qui a lieu dans toutes nos assemblées politiques. Est-ce que lors des jours la discussion n’est pas fermée au Corps législatif malgré les orateurs qui demandent la parole? Est-ce que nous ne lisons pas dans le Journal officiel, à chaque séance qu’il reproduit, la clôture ? Ce qui est reconnu au Concile, c’est tout simplement le droit de clore la discussion. Il faut vraiment être malade d'esprit pour s’en iriter. Le droit de terminer les discussions appartient à toutes les assemblées délibérantes. Comment délibérer sans cela ? Ce droit implique toute la liberté de discussion. On discute pour s’éclairer. N’est-il pas naturel que l’assemblée passe au vote quand elle se juge éclairée par les débats ? [Monde.) On lit, d’autre part, dans l'Union : « Le Concile a dû tenir, samedi, sa trentième congrégation générale et la délibération a dû s'ouvrir sur les dix premiers chapitres du schéma de l’Eglise, qui renferment treize canons. Ce ne sera qu’après cette discussion qu’arrivera celle du chapitre qui traite du Pontificat romain. La question de l’infaillibilité du Pape, chef de l'Eglise, viendra alors naturellement. » Quelques jours donc seulement nous séparons de l’époque mémorable où cette grande et nécessaire question sera mise en délibération, discutée et résolue. Les catholiques doivent donc prendre patience et redoubler leurs prières durant le Carême, afin qu’au moment solennel leurs espérances et leurs vœux soient remplis et exaucés. » Le bruit qui s'est fait a été un bruit extérieur au Concile. Tout est paisible, en effet, dans l’assemblée des évêques. » Ne parlons plus des causes de la controverse qui s’est produite au dehors ; demandons plutôt qu’elle s’apaise. Nous savons tous ce que font dans ce but les hommes les plus considérables de l'épiscopat; nous savons quels exemples et quels conseils de sérénité donne le Pape; nous savons
renferment treize canons. Ce ne sera qu’après cette discussion qu’arrivera celle du chapitre qui traite du Pontificat romain. La question de l’infaillibilité du Pape, chef de l'Eglise, viendra alors naturellement. » Quelques jours donc seulement nous séparons de l’époque mémorable où cette grande et nécessaire question sera mise en délibération, discutée et résolue. Les catholiques doivent donc prendre patience et redoubler leurs prières durant le Carême, afin qu’au moment solennel leurs espérances et leurs vœux soient remplis et exaucés. » Le bruit qui s'est fait a été un bruit extérieur au Concile. Tout est paisible, en effet, dans l’assemblée des évêques. » Ne parlons plus des causes de la controverse qui s’est produite au dehors ; demandons plutôt qu’elle s’apaise. Nous savons tous ce que font dans ce but les hommes les plus considérables de l'épiscopat; nous savons quels exemples et quels conseils de sérénité donne le Pape; nous savons surtout ce que la foi attend des inspirations de la sagesse divine elle-même; voyons donc sans trouble l’agitation extérieure; la paix ne va pas tarder à venir, et tous alors diront comme dans l’Evangile : Quel est Celui à qui obéissent les vents et la mer ? Heureux ceux qui n’auront pas à s’accuser d’avoir semé la tempête ! » L'Agence Havas nous communique la dépêche suivante : De la frontière romaine, 10 mars. Contrairement à ce qu’on prétend dans les cercles ultramontains, on considère comme impossible que la discussion du schéma sur l'infaillibilité ait lieu dans une quinzaine de jours. On ne croit pas que celle discussion puisse venir avant la seconde quinzaine d’avril. L’article sur l’infaillibilité (article additionnel au schéma distribué le 7) est ainsi conçu (traduction du latin) : Chapitre à ajouter au décret sur la primauté du Pontife romain, portant que le Pontife romain ne peut se tromper dans la définition des choses de foi et de morale. « La Sainte Église romaine possède la suprême et entière primauté et principauté sur l’Église catholique et universelle, qu’elle reconnaît véritablement et humblement avoir reçues avec la plénitude de la puissance du Seigneur lui-même, en la personne de
n’auront pas à s’accuser d’avoir semé la tempête ! » L'Agence Havas nous communique la dépêche suivante : De la frontière romaine, 10 mars. Contrairement à ce qu’on prétend dans les cercles ultramontains, on considère comme impossible que la discussion du schéma sur l'infaillibilité ait lieu dans une quinzaine de jours. On ne croit pas que celle discussion puisse venir avant la seconde quinzaine d’avril. L’article sur l’infaillibilité (article additionnel au schéma distribué le 7) est ainsi conçu (traduction du latin) : Chapitre à ajouter au décret sur la primauté du Pontife romain, portant que le Pontife romain ne peut se tromper dans la définition des choses de foi et de morale. « La Sainte Église romaine possède la suprême et entière primauté et principauté sur l’Église catholique et universelle, qu’elle reconnaît véritablement et humblement avoir reçues avec la plénitude de la puissance du Seigneur lui-même, en la personne de saint Pierre, le prince des apôtres, dont le Pape romain est le successeur. » Et comme, avant tout, elle est tenue de défendre la vérité de la foi, toutes les questions qui peuvent surgir en matière de foi doivent être définies par son jugement, attendu que, d’ailleurs, on ne saurait négliger (proetermitti) la parole de Notre-Seigneur Jésus-Christ disant : Tu es Pierre, etc. Ce qui a été dit en cette circonstance est prouvé par les suites; car, dans le Siège apostolique la religion catholique a toujours été conservée immaculée et la doctrine a toujours été maintenue à sa hauteur (celeberrimae). » En conséquence, nous enseignons, avec l’adhésion du Saint Concile, et nous définissons comme un dogme de foi que, grâce à l’assistance divine, il arrive que le Pontife romain, dont il a été du en la personne de saint Pierre, par notre même Seigneur Jésus-Christ : « J'ai prié pour toi, etc., ne peut se tromper lorsque, agissant en sa qualité de docteur suprême de tous les chrétiens il définit ce que l'Église universelle doit tenir en matière de foi et de morale, et que cette prérogative de non-erreur (inerrantia) ou d’infaillibilité s’étend aux mêmes matières que celles sur lesquelles
négliger (proetermitti) la parole de Notre-Seigneur Jésus-Christ disant : Tu es Pierre, etc. Ce qui a été dit en cette circonstance est prouvé par les suites; car, dans le Siège apostolique la religion catholique a toujours été conservée immaculée et la doctrine a toujours été maintenue à sa hauteur (celeberrimae). » En conséquence, nous enseignons, avec l’adhésion du Saint Concile, et nous définissons comme un dogme de foi que, grâce à l’assistance divine, il arrive que le Pontife romain, dont il a été du en la personne de saint Pierre, par notre même Seigneur Jésus-Christ : « J'ai prié pour toi, etc., ne peut se tromper lorsque, agissant en sa qualité de docteur suprême de tous les chrétiens il définit ce que l'Église universelle doit tenir en matière de foi et de morale, et que cette prérogative de non-erreur (inerrantia) ou d’infaillibilité s’étend aux mêmes matières que celles sur lesquelles porte l’infaillibilité de l’Église. » Mais si quelqu’un ose (presumpserit), ce qu’à Dieu ne plaise, contredire à notre présente définition, qu'il sache qu’il s’éloigne de la vérité de la foi. » MORT DE M. DE RIALCEY. M. de Rialcey vient de mourir. L’Église a perdu un défenseur aussi dévoué qu’habile, et la Presse, un de ses représentants les plus distingués. M. de Rialcey avait des adversaires, nous ne croyons pas qu’il eût un seul ennemi. Des hommes de son talent et de son caractère ont coutume de planer au-dessus des passions humaines, parce que l’amour du vrai et du bien inspire et vivifie toutes leurs actions. Parti pour Rome, à l’époque où se réunit le Concile, M. de Rialcey a rapporté de la Ville-Éternelle le germe du mal qui l’a emporté. Longtemps ses collaborateurs et ses amis, ont espéré que Dieu épargnerait une vie si précieuse pour la cause de l’Église et de la société. Le calme et l’énergie de l’illustre malade contribuaient à entretenir une illusion que les événements ont dissipée trop tôt. M. de Rialcey a reçu, avant de mourir, une double consolation comme homme politique et comme chrétien. Le Souverain Pontife lui a envoyé une touchante et
et la Presse, un de ses représentants les plus distingués. M. de Rialcey avait des adversaires, nous ne croyons pas qu’il eût un seul ennemi. Des hommes de son talent et de son caractère ont coutume de planer au-dessus des passions humaines, parce que l’amour du vrai et du bien inspire et vivifie toutes leurs actions. Parti pour Rome, à l’époque où se réunit le Concile, M. de Rialcey a rapporté de la Ville-Éternelle le germe du mal qui l’a emporté. Longtemps ses collaborateurs et ses amis, ont espéré que Dieu épargnerait une vie si précieuse pour la cause de l’Église et de la société. Le calme et l’énergie de l’illustre malade contribuaient à entretenir une illusion que les événements ont dissipée trop tôt. M. de Rialcey a reçu, avant de mourir, une double consolation comme homme politique et comme chrétien. Le Souverain Pontife lui a envoyé une touchante et dernière bénédiction, et Mgr le comte de Chambord lui a adressé un suprême adieu, pour le remercier de la persévérance avec laquelle il n’avait cessé de défendre la cause de la royauté légitime. M. de Rialcey emporte avec lui dans la tombe, non seulement l’affection de ses amis et les regrets de tous ceux qui l’ont connu, mais encore l’estime sincère et profonde de ceux-là même qu’il n’a cessé de combattre. I. BERTRAND. M. Guyot-Montparyoux vient d’adresser la lettre suivante au directeur de la Marseillaise : « Paris, le 10 mars 1870. » Monsieur, » On me communique la Marseillaise portant la date de ce jour, j’y lis l’entrefilet suivant ; « Ce qui est certain, c’est que la gauche a exclu de ses réunions particulières M. Picard, M. Belmont et M. Guyot-Montparyoux. » Pour toute réponse, je me borne à vous prier d’insérer cette lettre, par laquelle je vous adresse un démenti formel. Il n’y a pas et il ne peut y avoir un seul mot de vrai dans vos affirmations. » Vous me permettrez, cela fait, monsieur, de trouver pour le moins étrange votre prétention de savoir ce qui se passe dans la gauche. » Continuez à injurier