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voix. — « Seigneur, que voulez-vous que je fasse ? » demande humblement le farouche persécuteur, subitement transformé. — « Lève-toi, lui dit le Sauveur, entre dans la ville, là on te dira ce qu'il faut que tu fasses. » Saul se releva ; ses compagnons, qui n'avaient rien entendu, en firent autant ; mais quand il voulut se remettre en route, c'est en vain qu'il regarda devant lui pour chercher son chemin : il était devenu aveugle. Ses compagnons durent le prendre par la main pour le guider, et c'est ainsi qu'ils entrèrent dans Damas. Cette première partie de la vie de S. Paul ne nous offre un grand enseignement. — Dieu fait un miracle pour tirer S. Paul du chemin de l'erreur et l'amener à la vérité. C'est d'abord par égard pour sa bonne foi, car si S. Paul a persécuté l'Église, il l'a fait par ignorance, persuadé qu'en cela il était agréable à Dieu et défendait sa gloire. Comme aujourd'hui encore, il y a des ennemis de la religion et les persécutent eux aussi par ignorance. Ils sont nés de parents indifférents ou athées, ils ont grandi sans instruction. Iréligieux, dès leurs naissances. Lieu hostile, peut-être, à la religion, ils ne lisent probablement que des livres et des journaux qui l'attaquent, ils ne connaissent l'Église que par les calomnies de ses adversaires ; quoi d'étonnant s'ils deviennent ses adversaires eux aussi ? Au fond, ils sont moins coupables qu'ils ne paraissent ; ils ont surtout besoin d'être éclairés, et c'est à les éclairer que tend la presse catholique pour laquelle on sollicite votre générosité, c'est à les éclairer que tendent ces conférences et ces réunions innombrables qu'organisent les chefs de l'Union catholique sur tous les points du pays de France. Contribuons selon nos moyens à instruire ces ennemis de notre foi quand l'occasion nous en est donnée, et surtout prions pour eux. Tandis que S. Étienne endurait son douloureux supplice, imitant le divin Maître qui sur la croix priait pour ses bourreaux, il priait aussi pour ceux qui le lapidaient : « Seigneur Jésus, disait-il, ne leur
la religion, ils ne lisent probablement que des livres et des journaux qui l'attaquent, ils ne connaissent l'Église que par les calomnies de ses adversaires ; quoi d'étonnant s'ils deviennent ses adversaires eux aussi ? Au fond, ils sont moins coupables qu'ils ne paraissent ; ils ont surtout besoin d'être éclairés, et c'est à les éclairer que tend la presse catholique pour laquelle on sollicite votre générosité, c'est à les éclairer que tendent ces conférences et ces réunions innombrables qu'organisent les chefs de l'Union catholique sur tous les points du pays de France. Contribuons selon nos moyens à instruire ces ennemis de notre foi quand l'occasion nous en est donnée, et surtout prions pour eux. Tandis que S. Étienne endurait son douloureux supplice, imitant le divin Maître qui sur la croix priait pour ses bourreaux, il priait aussi pour ceux qui le lapidaient : « Seigneur Jésus, disait-il, ne leur imputez pas ce péché. » Sa prière fut magnifiquement exaucée : nul doute qu'elle n'ait mérité pour une grande part à S. Paul la grâce de la conversion : « Si Étienne n'avait pas prié, dit S. Augustin, l'Église n'aurait pas eu le grand Apôtre. » Mais revenons à Damas où notre futur apôtre vient de faire une entrée si différente de l'entrée triomphale qu'il avait rêvée. Tandis qu'il y pénètre, conduit par la main de ses compagnons, Dieu appelle à un chrétien nommé Ananias et lui dit : « Lève-toi et va dans la rue qu'on appelle Dame, cherche, en la maison de Judas chez qui il est descendu, un homme nommé Saul de Tarse, car voilà qu'il prie. » Aussi hésitant que surpris, Ananias répondit : « Seigneur, j'ai entendu parler de cet homme en bien mauvais termes ; on m'a dit combien il a fait de mal à vos saints qui sont à Jérusalem, et il vient ici, paraît-il, muni de pleins pouvoirs du grand-prêtre pour en mener prisonniers tous ceux qui croient en vous. » Mais le Sauveur de le rassurer : « Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour porter mon
où notre futur apôtre vient de faire une entrée si différente de l'entrée triomphale qu'il avait rêvée. Tandis qu'il y pénètre, conduit par la main de ses compagnons, Dieu appelle à un chrétien nommé Ananias et lui dit : « Lève-toi et va dans la rue qu'on appelle Dame, cherche, en la maison de Judas chez qui il est descendu, un homme nommé Saul de Tarse, car voilà qu'il prie. » Aussi hésitant que surpris, Ananias répondit : « Seigneur, j'ai entendu parler de cet homme en bien mauvais termes ; on m'a dit combien il a fait de mal à vos saints qui sont à Jérusalem, et il vient ici, paraît-il, muni de pleins pouvoirs du grand-prêtre pour en mener prisonniers tous ceux qui croient en vous. » Mais le Sauveur de le rassurer : « Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour porter mon nom devant les païens, devant les rois et devant les enfants d'Israël. Je lui montrerai combien il doit souffrir pour mon nom. » Cette prophétie va se réaliser à la lettre : Saul va devenir aussi grand apôtre de Jésus-Christ qu'il avait été jusque là acharné persécuteur de sa religion. Ananias lui imposa les mains : aussitôt il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Puis il fut instruit sommairement que Jésus était le Messie annoncé par les prophètes d'Israël, et il reçut son baptême et le prêcha dans les synagogues. Bientôt Dieu l'appela dans la solitude, et là Notre-Seigneur voulut l'instruire lui-même de toutes les vérités qu'il doit savoir et qu'il devra enseigner. Au bout de trois ans, il revient à Damas, où les Juifs veulent le faire mourir ; il leur échappe, descendu dans une corbeille le long des remparts, monte à Jérusalem présenter ses hommages à S. Pierre le chef des apôtres, et conférer avec lui et S. Jacques, le premier évêque de la Ville. Sainte. Mais il n'oublie pas que Dieu l'a choisi pour être l'apôtre des nations et le grand convertisseur des peuples païens. Quittant donc Jérusalem, il se met
Ananias lui imposa les mains : aussitôt il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Puis il fut instruit sommairement que Jésus était le Messie annoncé par les prophètes d'Israël, et il reçut son baptême et le prêcha dans les synagogues. Bientôt Dieu l'appela dans la solitude, et là Notre-Seigneur voulut l'instruire lui-même de toutes les vérités qu'il doit savoir et qu'il devra enseigner. Au bout de trois ans, il revient à Damas, où les Juifs veulent le faire mourir ; il leur échappe, descendu dans une corbeille le long des remparts, monte à Jérusalem présenter ses hommages à S. Pierre le chef des apôtres, et conférer avec lui et S. Jacques, le premier évêque de la Ville. Sainte. Mais il n'oublie pas que Dieu l'a choisi pour être l'apôtre des nations et le grand convertisseur des peuples païens. Quittant donc Jérusalem, il se met à parcourir les différentes contrées avoisinantes ; Tarse sa patrie, Antioche de Pisidie, la Pamphylie, la Galatie, et toute l'Asie-Mineure entière entend d'abord sa parole enflammée. Il parcourt ensuite la Macédoine, la Grèce où il prêche au Areopage et convertit S. Denis, le futur apôtre de Paris ; il évangélise Corinthe, Salonique, Éphèse, et toutes les principales villes de l'Orient, voire même les îles de la Méditerranée, entre autres Cypre et Rhodes, et partout il fonde des chrétientés florissantes. En chaque endroit il laisse des évêques et des prêtres chargés de continuer son œuvre. Obligé de porter le flambeau de la foi à d'autres régions, il n'oublie pas pour cela les contrées où il a évangélisées ; il leur envoie de longues lettres dans lesquelles il achève de les instruire et de les affermir dans la foi. Quatorze d'entre elles sont parvenues jusqu'à nous, et, ce sont des fragments de ces lettres que nous lisons à la messe sous le nom d'épîtres. Mais les ennemis de Jésus et de sa religion, dont Saul avait jadis si bien partagé et servi la haine, ne voyaient pas sans dépit sa conversion et les fruits abondants de ses prédications. Aussi mettaient-ils tout en
Corinthe, Salonique, Éphèse, et toutes les principales villes de l'Orient, voire même les îles de la Méditerranée, entre autres Cypre et Rhodes, et partout il fonde des chrétientés florissantes. En chaque endroit il laisse des évêques et des prêtres chargés de continuer son œuvre. Obligé de porter le flambeau de la foi à d'autres régions, il n'oublie pas pour cela les contrées où il a évangélisées ; il leur envoie de longues lettres dans lesquelles il achève de les instruire et de les affermir dans la foi. Quatorze d'entre elles sont parvenues jusqu'à nous, et, ce sont des fragments de ces lettres que nous lisons à la messe sous le nom d'épîtres. Mais les ennemis de Jésus et de sa religion, dont Saul avait jadis si bien partagé et servi la haine, ne voyaient pas sans dépit sa conversion et les fruits abondants de ses prédications. Aussi mettaient-ils tout en œuvre pour entraver sa mission et le perdre lui-même. Une première fois à Damas, ils avaient échoué ; après de nombreuses tentatives infructueuses, ils réussirent enfin à s'emparer de lui, un jour qu'il était venu à Jérusalem prier au Temple. Livré au gouverneur romain comme Notre-Seigneur l'avait été à Ponce-Pilate, il allait être comme lui victime de la haine des Juifs, quand, se souvenant qu'il était citoyen romain, il en appela à César et demanda d'être conduit à Rome pour y être jugé par l'empereur lui-même. C'était son droit. « Tu en as appelé à César, lui répondit le gouverneur, eh bien tu iras à César. » C'était tout ce que désirait S. Paul, non pas tant pour sauver sa vie ou la prolonger que pour avoir l'occasion d'évangéliser la capitale du monde civilisé d'alors. Il fut donc embarqué sur un vaisseau en partance pour l'Italie. En cours de route, ce vaisseau fit naufrage, mais les passagers purent gagner à la nage l'île de Malte. C'est là, en ramassant du bois pour faire du feu et se sécher, que S. Paul, à la grande stupéfaction des habitants de l'île, fut mordu par un serpent très dangereux, sans qu'il lui en
il allait être comme lui victime de la haine des Juifs, quand, se souvenant qu'il était citoyen romain, il en appela à César et demanda d'être conduit à Rome pour y être jugé par l'empereur lui-même. C'était son droit. « Tu en as appelé à César, lui répondit le gouverneur, eh bien tu iras à César. » C'était tout ce que désirait S. Paul, non pas tant pour sauver sa vie ou la prolonger que pour avoir l'occasion d'évangéliser la capitale du monde civilisé d'alors. Il fut donc embarqué sur un vaisseau en partance pour l'Italie. En cours de route, ce vaisseau fit naufrage, mais les passagers purent gagner à la nage l'île de Malte. C'est là, en ramassant du bois pour faire du feu et se sécher, que S. Paul, à la grande stupéfaction des habitants de l'île, fut mordu par un serpent très dangereux, sans qu'il lui en arrivât aucun mal. Un nouveau navire l'ayant recueilli, S. Paul put enfin parvenir à Rome. 11 attendit, deux ans le jugement de César, enchaîné à un soldat qui ne le quittait pas un instant, mais libre de circuler comme il voulait. Il en profita pour prêcher l'Evangile avec plus de zèle que jamais, d'abord à Rome même, puis, après sa libération, en Italie, en Gaule, et même jusqu'en Espagne, si l'on en croit la tradition. Durant plus de trente ans, il se dépensa pour le salut des âmes et travailla de toutes ses forces à étendre le royaume de Jésus-Christ. Au printemps de 67, à Rome sans doute, il fut arrêté de nouveau en même temps que S. Pierre. D'après S. Jean Chrysostome, ce fut pour avoir converti à la foi chrétienne une courtisane qu'aimait passionnément l'empereur Néron, dont le nom est resté synonyme de monstre. Après quelques mois de captivité qu'ils achevèrent au fond de la prison Mamertine, cachot souterrain que l'on montre encore à Rome, les deux apôtres furent condamnés à mort. Le 29 juin, ils étaient conduits au supplice. Tandis que S. Pierre se dirigeait vers la colline du Vatican pour y être crucifié à l'exemple de
zèle que jamais, d'abord à Rome même, puis, après sa libération, en Italie, en Gaule, et même jusqu'en Espagne, si l'on en croit la tradition. Durant plus de trente ans, il se dépensa pour le salut des âmes et travailla de toutes ses forces à étendre le royaume de Jésus-Christ. Au printemps de 67, à Rome sans doute, il fut arrêté de nouveau en même temps que S. Pierre. D'après S. Jean Chrysostome, ce fut pour avoir converti à la foi chrétienne une courtisane qu'aimait passionnément l'empereur Néron, dont le nom est resté synonyme de monstre. Après quelques mois de captivité qu'ils achevèrent au fond de la prison Mamertine, cachot souterrain que l'on montre encore à Rome, les deux apôtres furent condamnés à mort. Le 29 juin, ils étaient conduits au supplice. Tandis que S. Pierre se dirigeait vers la colline du Vatican pour y être crucifié à l'exemple de son divin Maître, mais la croix en baby par humilité, S. Paul était emmené en dehors de Rome, à une heure de marche de la porte d'Ostie, pour être décapité comme citoyen romain. On dit que sa tête en tombant, fit trois bonds, et qu'aux trois endroits où elle toucha le sol jaillirent les trois fontaines qui existent encore. Son corps fut enseveli à quelque distance et aujourd'hui sur son tombeau comme sur celui de S. Pierre s'élève une magnifique basilique. Quel honneur et quel bonheur pour nous, mes frères, d'avoir pour patrons deux saints aussi illustres, deux saints si pleins de mérites et par conséquent si puissants au ciel! Prions-les de tout notre cœur, en ce jour de leur fête, pour nous, pour nos familles, pour toute cette paroisse qui leur est confiée, pour toute la Sainte Eglise dont ils sont les colonnes inébranlables. Restons fidèlement attachés à la religion qu'ils ont prêchée, pratiquons-la de notre mieux, et, protégés par eux nous mériterons d'aller un jour au ciel partager leur gloire. Ainsi soit-il. COURS DE PRONONCES SUR LE SACREMENT DE LA PRÉDICTION MES FÊTES DES MARQUES DE L'ÉVANGÈLE CATÉCHOLIQUE Mes frères, Le troisième signe dont Notre-Seigneur a marqué son
le sol jaillirent les trois fontaines qui existent encore. Son corps fut enseveli à quelque distance et aujourd'hui sur son tombeau comme sur celui de S. Pierre s'élève une magnifique basilique. Quel honneur et quel bonheur pour nous, mes frères, d'avoir pour patrons deux saints aussi illustres, deux saints si pleins de mérites et par conséquent si puissants au ciel! Prions-les de tout notre cœur, en ce jour de leur fête, pour nous, pour nos familles, pour toute cette paroisse qui leur est confiée, pour toute la Sainte Eglise dont ils sont les colonnes inébranlables. Restons fidèlement attachés à la religion qu'ils ont prêchée, pratiquons-la de notre mieux, et, protégés par eux nous mériterons d'aller un jour au ciel partager leur gloire. Ainsi soit-il. COURS DE PRONONCES SUR LE SACREMENT DE LA PRÉDICTION MES FÊTES DES MARQUES DE L'ÉVANGÈLE CATÉCHOLIQUE Mes frères, Le troisième signe dont Notre-Seigneur a marqué son Eglise, afin de nous permettre de la reconnaître et de la distinguer des Eglises fausses, est sa catholicité, en vertu de laquelle elle s'étend à tous les temps et à tous les lieux. Etant venu sur la terre pour sauver tous les hommes, non seulement ceux de son temps et de son pays, mais tous ceux qui devaient se succéder dans le monde entier jusqu'à la fin des siècles, l'Eglise par le ministère de laquelle il voulait opérer ce salut ne pouvait être renfermée entre les frontières d'une seule nation ni même de plusieurs; elle devait s'étendre à toutes et être aussi vaste que le monde lui-même. Dès l'Ancien Testament, cette catholicité de l'Eglise de Jésus-Christ est prédite par une multitude d'oracles les plus clairs. David adresse de la part de Dieu ces paroles au Messie : « Demandez, et je vous donnerai les nations pour héritage, et, votre domaine s'étendra jusqu'aux extrémités de la terre. » (Ps. 2, 8). Prévoyant l'accomplissement de cette promesse divine, le même Roi-Prophète nous décrit le règne du Messie et il dit : « Il dominera d'une mer à l'autre et du Fleuve aux extrémités de la terre... Tous les rois se prosterneront devant
de son pays, mais tous ceux qui devaient se succéder dans le monde entier jusqu'à la fin des siècles, l'Eglise par le ministère de laquelle il voulait opérer ce salut ne pouvait être renfermée entre les frontières d'une seule nation ni même de plusieurs; elle devait s'étendre à toutes et être aussi vaste que le monde lui-même. Dès l'Ancien Testament, cette catholicité de l'Eglise de Jésus-Christ est prédite par une multitude d'oracles les plus clairs. David adresse de la part de Dieu ces paroles au Messie : « Demandez, et je vous donnerai les nations pour héritage, et, votre domaine s'étendra jusqu'aux extrémités de la terre. » (Ps. 2, 8). Prévoyant l'accomplissement de cette promesse divine, le même Roi-Prophète nous décrit le règne du Messie et il dit : « Il dominera d'une mer à l'autre et du Fleuve aux extrémités de la terre... Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations lui seront soumises. » (Ps. LXXI, 8 et 11). Donc, l'Eglise de Jésus-Christ, qui est son véritable royaume sur la terre, doit comprendre toutes les nations, commander à tous les peuples, se soumettre à tous les rois, s'étendre jusqu'aux extrémités de l'univers. Isaïe lui aussi avait en vue Jésus-Christ et son Eglise, quand, inspiré par l'Esprit-Saint il disait : « Voilà que je t'ai établi la lumière des nations, pour que tu portes le salut qui vient de moi jusqu'aux extrémités de la terre, et que toutes les régions de la terre verront le salut qui vient de Dieu. » L'œuvre du Sauveur ne doit donc pas avoir de limites, ni dans le temps, ni dans l'espace, et l'Eglise qu'il a fondée doit s'étendre jusqu'aux confins de la terre. Aussi, témoin prophétique de ce merveilleux événement, le même prophète salue-t-il d'avance cette nouvelle Jérusalem que sera l'Eglise de Jésus-Christ: « Lève-toi, Jérusalem, sois brillante de clarté parce que ta lumière a paru et que la gloire du Seigneur s'est levée sur toi... Lève les yeux et regarde autour de toi. Tes fils viendront de loin et tes filles se lèveront de tous côtés. Alors, tu verras
en vue Jésus-Christ et son Eglise, quand, inspiré par l'Esprit-Saint il disait : « Voilà que je t'ai établi la lumière des nations, pour que tu portes le salut qui vient de moi jusqu'aux extrémités de la terre, et que toutes les régions de la terre verront le salut qui vient de Dieu. » L'œuvre du Sauveur ne doit donc pas avoir de limites, ni dans le temps, ni dans l'espace, et l'Eglise qu'il a fondée doit s'étendre jusqu'aux confins de la terre. Aussi, témoin prophétique de ce merveilleux événement, le même prophète salue-t-il d'avance cette nouvelle Jérusalem que sera l'Eglise de Jésus-Christ: « Lève-toi, Jérusalem, sois brillante de clarté parce que ta lumière a paru et que la gloire du Seigneur s'est levée sur toi... Lève les yeux et regarde autour de toi. Tes fils viendront de loin et tes filles se lèveront de tous côtés. Alors, tu verras une abondance qui te surprendra et qui dilatera ton cœur de joie, car les peuples d'au-delà des mers viendront à toi, et des nations puissantes se joindront à toi. » C'est enfin le prophète Malachie qui annonce cette catholicité de la future Eglise de Jésus-Christ quand il écrit : « De l'orient jusqu'au coucher du soleil, le nom de Dieu sera grand parmi les nations, et en tout lieu où on offira et on sacrifiera à son nom une oblation pure. » Jésus-Christ confirme ces prophéties si claires en elles-mêmes, dans les termes les plus affirmatifs. Parlant à ses disciples des signes qui doivent précéder sa seconde venue à la fin du monde, il leur dit : « Mon Évangile sera prêché dans tout l'univers, pour que toutes les nations connaissent la vérité. » (Math., XXIV, 14). Ainsi, MES FÊTES DES MARQUES DE L'ÉVANGÈLE, La catholicité, est le troisième signe qui doit nous conduire à la véritable Eglise. Se trouvant un jour dans la maison de Simon le lépreux, il prend la défense d'une femme qui avait répandu sur son corps un parfum précieux et il ajoute : « Je vous assure que partout où cet évangile sera prêché, et
De l'orient jusqu'au coucher du soleil, le nom de Dieu sera grand parmi les nations, et en tout lieu où on offira et on sacrifiera à son nom une oblation pure. » Jésus-Christ confirme ces prophéties si claires en elles-mêmes, dans les termes les plus affirmatifs. Parlant à ses disciples des signes qui doivent précéder sa seconde venue à la fin du monde, il leur dit : « Mon Évangile sera prêché dans tout l'univers, pour que toutes les nations connaissent la vérité. » (Math., XXIV, 14). Ainsi, MES FÊTES DES MARQUES DE L'ÉVANGÈLE, La catholicité, est le troisième signe qui doit nous conduire à la véritable Eglise. Se trouvant un jour dans la maison de Simon le lépreux, il prend la défense d'une femme qui avait répandu sur son corps un parfum précieux et il ajoute : « Je vous assure que partout où cet évangile sera prêché, et il le sera dans le monde entier, il raconte la louange de cette femme car qu'elle vient de faire. » Après sa résurrection, il fait connaître le vrai sens des Écritures à ses apôtres en leur disant : « Il est écrit qu'il fallait que le Christ souffît, qu'il ressuscitât le troisième jour et qu'en son nom on prêchât à toutes les nations la pénitence et la rémission des péchés. » Sur le point de remonter au ciel, il leur commande de se disperser par toute la terre, de prêcher l’Évangile à toute création, de lui rendre témoignage dans Jérusalem, la Judée, la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Enfin, il envoie ses apôtres évangéliser et baptiser toutes les nations ; preuve évidente qu'il voulait que son Église s'étende par toute la terre. Or, de toutes les sociétés chrétiennes, quelle est celle qui réalise le dessein de Notre-Seigneur ? Sont-ce les Églises grecques schismatiques ? Non. D'abord elles ne datent pas de tous les temps. Elles n'existaient pas avant le IXe siècle, et il est permis d'espérer qu'elles ne dureront pas jusqu'à la fin du monde. Dieu, exaucant les vœux ardents des papes ses vicaires et les prières multipliées
le troisième jour et qu'en son nom on prêchât à toutes les nations la pénitence et la rémission des péchés. » Sur le point de remonter au ciel, il leur commande de se disperser par toute la terre, de prêcher l’Évangile à toute création, de lui rendre témoignage dans Jérusalem, la Judée, la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Enfin, il envoie ses apôtres évangéliser et baptiser toutes les nations ; preuve évidente qu'il voulait que son Église s'étende par toute la terre. Or, de toutes les sociétés chrétiennes, quelle est celle qui réalise le dessein de Notre-Seigneur ? Sont-ce les Églises grecques schismatiques ? Non. D'abord elles ne datent pas de tous les temps. Elles n'existaient pas avant le IXe siècle, et il est permis d'espérer qu'elles ne dureront pas jusqu'à la fin du monde. Dieu, exaucant les vœux ardents des papes ses vicaires et les prières multipliées des fidèles, finira bien par faire rentrer ces Églises dans le berceau de l'Église romaine. Elles ne s'étendent pas non plus à tous les pays. Elles restent cantonnées dans une partie de l'Orient, principalement en Grèce, en Russie et en Turquie. Ce sont elles, nul désir d'expansion, elles ne possèdent aucun missionnaire et aucun membre de leur clergé n'éprouve le besoin de quitter son pays pour aller prêcher au loin l’Évangile et étendre le royaume de Dieu. Les sectes protestantes ne possèdent pas davantage la catholicité. Elles non plus ne s'étendent pas à tous les temps. On ne les connaissait pas avant Luther, et le temps n'est peut-être pas éloigné où les adeptes de quelques-unes, ne comant enfin les forceux, finiront par revenir à l'Église de leurs ancêtres, à l'Église romaine. L'Angleterre, en particulier, a comme la nostalgie du vrai berceau de Jésus-Christ. Prions pour qu'elle y rentre bientôt. Le protestantisme n'a pas davantage la catholicité du nombre et de l'espace. Il ne s'étend qu'aux pays où la violence l'a imposé. Il est presque inconnu en Espagne, en Italie et en Autriche. Ses adeptes sont relativement peu nombreux en France, en Grèce, en Turquie et en Russie. Dans les autres