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la pratique des vertus chrétiennes. L'inquiétude propre à l'adolescence n'est qu'une phase, une manifestation particulière de l'essentielle. Elle coïncide très souvent avec la crise de la puberté ou lui succède presque toujours. Si elle n'a pas laissé de témoignages à toutes les époques de l'histoire, c'est que le journal d'écolier n'était pas à la mode ou ne méritait pas d'être conservé. Elle s'est peut-être fait sentir de façon moins aiguë aux siècles de foi plus vive, d'organismes plus robustes, d'éducation plus austère. Mais elle n'en a pas moins été universelle, puisqu'elle tient à la nature même du développement physique de l'adolescent. Quand le jeune homme grandit, il arrive toujours à des degrés plus ou moins marqués que son organisme physiologique avec tous ses instincts de nature aveugles et impétueux se développe beaucoup plus rapidement que ses facultés spirituelles. L'intelligence peu éclairée, la volonté encore moins aguerrie se trouvent pour ainsi dire noyées dans le flot bouillonnant des instincts qui porte malheureusement avec lui la tare originelle. Ajoutez à ceci bien souvent le tempérament, le degré d'intelligence, le milieu, les fautes des ascendants, les promiscuités, les livres, etc. et vous aurez autant de variations accidentelles de l'inquiétude humaine dans la jeunesse. Il faudra le temps pour que l'équilibre et l'harmonie des facultés se rétablissent ; il faudra l'éducation, les habitudes, un directeur éclairé, une canalisation saine et appropriée de l'instinct social, un déversoir dans le travail et le sport pour le surplus de forces physiques, le sacrifice, l'austérité et par-dessus tout, comme on le sait bien, la prière et les sacrements. Mais pour le moment l'adolescent, s'il réfléchit sur son état passe par toutes les anxiétés et si la mode est aux confessions, il nous laisse des témoignages. François Hertel nous livre sur ce dernier point des aperçus intéressants parmi lesquels, il est facile de démêler ici et là les conclusions d'expériences personnelles habilement mises à contribution ; mais il énumère et décrit de par l'extérieur les symptômes variés de l'inquiétude chez les adolescents plutôt qu'il ne s'exerce à rechercher les causes profondes auxquelles ils tiennent. Le malheur serait que l'auteur
Il faudra le temps pour que l'équilibre et l'harmonie des facultés se rétablissent ; il faudra l'éducation, les habitudes, un directeur éclairé, une canalisation saine et appropriée de l'instinct social, un déversoir dans le travail et le sport pour le surplus de forces physiques, le sacrifice, l'austérité et par-dessus tout, comme on le sait bien, la prière et les sacrements. Mais pour le moment l'adolescent, s'il réfléchit sur son état passe par toutes les anxiétés et si la mode est aux confessions, il nous laisse des témoignages. François Hertel nous livre sur ce dernier point des aperçus intéressants parmi lesquels, il est facile de démêler ici et là les conclusions d'expériences personnelles habilement mises à contribution ; mais il énumère et décrit de par l'extérieur les symptômes variés de l'inquiétude chez les adolescents plutôt qu'il ne s'exerce à rechercher les causes profondes auxquelles ils tiennent. Le malheur serait que l'auteur crût nous avoir exposé les dernières raisons du problème. Il n'y a pas lieu de l'en soupçonner puisque l'actualité de la thèse introduite par ces notions générales doit concentrer toute l'attention du lecteur et l'engager à ne pas donner trop d'importance au prologue. Il s'agit de l'inquiétude des jeunes Canadiens français définie par toutes les circonstances de lieux et de temps. Une inquiétude très spéciale envahit la jeunesse canadienne-française contemporaine. Sans doute elle tient à l'inquiétude de la jeunesse du monde entier causée par la grande guerre, les reconstructions économiques et nationales, la crise, le machinisme, les dictatures et les démocraties du dernier demi-siècle. Mais elle a ses raisons toutes spéciales redevables en premier lieu si je sais bien, à la situation économique, aux institutions politiques, à leurs auteurs dans le passé et à ceux qui en assurent encore aujourd'hui le maintien et le fonctionnement. En somme c'est le problème économique qui prédomine dans l'inquiétude des jeunes Canadiens français et rien de plus naturel puisqu'après tout le progrès de la pensée, de quelque tradition qu'il relève peut demeurer quelque temps stationnaire alors que la faim n'attend pas ou que si on la fait attendre au point de l'exaspérer, c'est la
français définie par toutes les circonstances de lieux et de temps. Une inquiétude très spéciale envahit la jeunesse canadienne-française contemporaine. Sans doute elle tient à l'inquiétude de la jeunesse du monde entier causée par la grande guerre, les reconstructions économiques et nationales, la crise, le machinisme, les dictatures et les démocraties du dernier demi-siècle. Mais elle a ses raisons toutes spéciales redevables en premier lieu si je sais bien, à la situation économique, aux institutions politiques, à leurs auteurs dans le passé et à ceux qui en assurent encore aujourd'hui le maintien et le fonctionnement. En somme c'est le problème économique qui prédomine dans l'inquiétude des jeunes Canadiens français et rien de plus naturel puisqu'après tout le progrès de la pensée, de quelque tradition qu'il relève peut demeurer quelque temps stationnaire alors que la faim n'attend pas ou que si on la fait attendre au point de l'exaspérer, c'est la révolution ou l'épuisement. D'où viendra la solution pacifique et satisfaisante? La jeunesse semble avoir adopté pour mot d'ordre — manière assez facile d'éluder sa propre responsabilité — celui de rejeter sur ses aînés dans tous les domaines, religieux, national, éducationnel, économique, politique, social et culturel, la misère dont elle est menacée à l'heure présente. Elle parle de conformisme, de non conformisme, d'embourgeoisement, de poncifs, etc., sans toujours se demander suffisamment ce qu'elle entend signifier par ces termes, anathèmes plus ou moins nuancés à l'ordre actuel. Elle a ses maîtres chez qui la lumière ne brille pas toujours au même degré que la sincérité, qui l'appuient dans son désir de voir disparaître les cadres des institutions politiques existantes sous prétexte qu'il apparaît désormais impossible aux jeunes de pouvoir en tirer aucun profit. La sympathie de la jeunesse pour cette thèse et l'enthousiasme spontané qu'elle manifeste à l'égard de ceux qui en soutiennent le mirage devraient tout de suite nous préserver de l'accepter sans tempérament. Personne ne saurait affirmer sans illusion ou naïveté que les institutions sont parfaites et que les hommes qui en ont assuré le fonctionnement depuis 1867 n'ont jamais commis d'erreurs spéculatives ou pratiques. Il suffit toujours de rappeler
menacée à l'heure présente. Elle parle de conformisme, de non conformisme, d'embourgeoisement, de poncifs, etc., sans toujours se demander suffisamment ce qu'elle entend signifier par ces termes, anathèmes plus ou moins nuancés à l'ordre actuel. Elle a ses maîtres chez qui la lumière ne brille pas toujours au même degré que la sincérité, qui l'appuient dans son désir de voir disparaître les cadres des institutions politiques existantes sous prétexte qu'il apparaît désormais impossible aux jeunes de pouvoir en tirer aucun profit. La sympathie de la jeunesse pour cette thèse et l'enthousiasme spontané qu'elle manifeste à l'égard de ceux qui en soutiennent le mirage devraient tout de suite nous préserver de l'accepter sans tempérament. Personne ne saurait affirmer sans illusion ou naïveté que les institutions sont parfaites et que les hommes qui en ont assuré le fonctionnement depuis 1867 n'ont jamais commis d'erreurs spéculatives ou pratiques. Il suffit toujours de rappeler en effet, bien que ce soit devenu un lieu vraiment trop commun, les deux millions de Canadiens français aux Etats-Unis et la surpopulation de nos villes au détriment des campagnes pour accuser l'absence ou la défectuosité prolongée de la politique agraire. Au nom de quelle expérience et de quelle tradition pourrait-on lier le salut de la jeunesse au monopole des capitaux et de l'industrie, alors que les leçons du passé enseignent avec une évidence aveuglante que la santé morale, religieuse et nationale est plutôt liée à la propriété et à la culture du sol. Convenons que la part des responsabilités qui pèsent sur les institutions et les hommes dans l'inquiétude de la jeunesse a été jusqu'à date assez largement départitionnée. On l'a disséquée de toute façon. Ne serait-ce pas à propos maintenant de faire entendre quelques témoins contre la jeunesse alors qu'elle en produit tant et de si catégoriques en sa faveur ? Ce procès des jeunes apparaîtrait peut-être sous un autre angle si les aînés avaient conservé l'ardeur combative de leurs vingt ans ou si leurs devoirs sociaux immédiats leur laissaient la liberté de l'entreprendre. Il m'est arrivé d'entendre des hommes mûrs parler de « l'avachissement » de la
pourrait-on lier le salut de la jeunesse au monopole des capitaux et de l'industrie, alors que les leçons du passé enseignent avec une évidence aveuglante que la santé morale, religieuse et nationale est plutôt liée à la propriété et à la culture du sol. Convenons que la part des responsabilités qui pèsent sur les institutions et les hommes dans l'inquiétude de la jeunesse a été jusqu'à date assez largement départitionnée. On l'a disséquée de toute façon. Ne serait-ce pas à propos maintenant de faire entendre quelques témoins contre la jeunesse alors qu'elle en produit tant et de si catégoriques en sa faveur ? Ce procès des jeunes apparaîtrait peut-être sous un autre angle si les aînés avaient conservé l'ardeur combative de leurs vingt ans ou si leurs devoirs sociaux immédiats leur laissaient la liberté de l'entreprendre. Il m'est arrivé d'entendre des hommes mûrs parler de « l'avachissement » de la jeunesse actuelle sans nerfs, sans muscles et sans volonté, addictive du « show » et du « Coca Cola » : mots cruels pour une jeunesse inquiète sans qu'il y ait de sa faute; mais combien parmi ceux qui les prononcent, portent encore après trente années de vie politique, médicale ou légale, les stigmates de leur propre jeunesse littéralement sacrifiée. Serait-il permis de demander aux jeunes gens inquiets d'aujourd'hui s'ils croient sincèrement que le changement des institutions politiques amènera la réforme de leur propre conscience ; s'ils croient sincèrement s'être convenablement préparés comme l'ont fait leurs aînés par des années de sacrifice et de travail obscur à occuper les emplois qu'ils reprochent aux anciens de détenir trop longtemps ; s'ils croient sincèrement avoir fait ce qui relevait d'eux seuls, indépendamment de tout facteur incontrôlable pour sortir de leur inquiétude ; si leur paresse tenant elle-même à une éducation trop molle, conséquence de la prospérité d'après guerre n'entrerait, au moins partiellement en ligne de compte dans l'explication de leur désarroi ? Le travail obscur, l'étude prolongée sans bruit et sans éclat, le sacrifice sous toutes ses formes, celui de la gloire par exemple dans l'accomplissement d'un humble devoir quotidien, conditions indispensables
ou légale, les stigmates de leur propre jeunesse littéralement sacrifiée. Serait-il permis de demander aux jeunes gens inquiets d'aujourd'hui s'ils croient sincèrement que le changement des institutions politiques amènera la réforme de leur propre conscience ; s'ils croient sincèrement s'être convenablement préparés comme l'ont fait leurs aînés par des années de sacrifice et de travail obscur à occuper les emplois qu'ils reprochent aux anciens de détenir trop longtemps ; s'ils croient sincèrement avoir fait ce qui relevait d'eux seuls, indépendamment de tout facteur incontrôlable pour sortir de leur inquiétude ; si leur paresse tenant elle-même à une éducation trop molle, conséquence de la prospérité d'après guerre n'entrerait, au moins partiellement en ligne de compte dans l'explication de leur désarroi ? Le travail obscur, l'étude prolongée sans bruit et sans éclat, le sacrifice sous toutes ses formes, celui de la gloire par exemple dans l'accomplissement d'un humble devoir quotidien, conditions indispensables de toutes carrières fécondes parce qu'elles assurent en premier lieu la valeur de l'homme, la jeunesse actuelle si anxieuse de « reviser toutes les valeurs », y songe-t-elle même encore. Son Eminence le Cardinal Villeneuve lui demandait un jour avec combien de raison « de n'être pas seulement gonflée, mais remplie ». Ces quelques réflexions laisseront soupçonner l'intérêt du livre de François Hertel : «Leur Inquiétude». Un chapitre sous la rubrique de « Contribution à l'histoire future » est consacré au rêve de « La Laurentie ». Je ne veux pas plus de mal à cette perspective que j'en voudrais à un joueur qui ferait simultanément les deux parties sur le même échiquier, libre à lui de faire triompher l'un ou l'autre, mais un adversaire réel pourrait se montrer plus malin. En attendant, le devoir immédiat des jeunes est de faire donner aux institutions présentes tout ce qu'elles peuvent donner. Et ceci est déjà considérable en regard du triple domaine religieux, économique et national, si l'on en juge, par tout ce que François Hertel présume possible dans les cadres mêmes du régime confédératif : « Il faut que nous nous décidions à détrôner l'affiche, l'annonce en anglais, où elle n'a
remplie ». Ces quelques réflexions laisseront soupçonner l'intérêt du livre de François Hertel : «Leur Inquiétude». Un chapitre sous la rubrique de « Contribution à l'histoire future » est consacré au rêve de « La Laurentie ». Je ne veux pas plus de mal à cette perspective que j'en voudrais à un joueur qui ferait simultanément les deux parties sur le même échiquier, libre à lui de faire triompher l'un ou l'autre, mais un adversaire réel pourrait se montrer plus malin. En attendant, le devoir immédiat des jeunes est de faire donner aux institutions présentes tout ce qu'elles peuvent donner. Et ceci est déjà considérable en regard du triple domaine religieux, économique et national, si l'on en juge, par tout ce que François Hertel présume possible dans les cadres mêmes du régime confédératif : « Il faut que nous nous décidions à détrôner l'affiche, l'annonce en anglais, où elle n'a pas sa raison d'être». « Pour vous guérir d'une autre inquiétude, causée par notre milieu où fleurit l'ignorance crasse, étudiez... Produisez aussi dans tous les domaines ... Haussez notre niveau culturel. Il est anémique le pauvre... ». « Habituez-vous à encourager les nôtres à acheter chez nous. C'est le premier degré d'une renaissance économique. La mode est à l'étoffe du pays. Portez-en. Ce snobisme en vaut bien un autre. Organisez-vous en autant d'associations que vous pourrez. Faites du tapage... « Avant de pérorer, il importe d'exécuter ce que l'on prône... » « Habituons-nous à la solidarité ». « Efforçons-nous aussi de penser français ». « Cessons de nous manger entre nous... » etc., etc. (pp. 185-189). Enfin, de l'avis même de l'auteur, son livre se termine par un sermon, nouvelle preuve que le problème de l'inquiétude chez la jeunesse canadienne-française comme chez celle de tous les autres pays est avant tout un problème d'ordre moral. Sa première solution doit être cherchée dans la restauration de l'ordre chrétien intégral. A cette partie de la jeunesse « trop désireuse peut-être de s'enrichir sans servir », — la formule est d'un moins de vingt ans — je conseille la lecture attentive des derniers
degré d'une renaissance économique. La mode est à l'étoffe du pays. Portez-en. Ce snobisme en vaut bien un autre. Organisez-vous en autant d'associations que vous pourrez. Faites du tapage... « Avant de pérorer, il importe d'exécuter ce que l'on prône... » « Habituons-nous à la solidarité ». « Efforçons-nous aussi de penser français ». « Cessons de nous manger entre nous... » etc., etc. (pp. 185-189). Enfin, de l'avis même de l'auteur, son livre se termine par un sermon, nouvelle preuve que le problème de l'inquiétude chez la jeunesse canadienne-française comme chez celle de tous les autres pays est avant tout un problème d'ordre moral. Sa première solution doit être cherchée dans la restauration de l'ordre chrétien intégral. A cette partie de la jeunesse « trop désireuse peut-être de s'enrichir sans servir », — la formule est d'un moins de vingt ans — je conseille la lecture attentive des derniers chapitres ; elle y découvrira que le principe premier des certitudes fécondes tient encore à la réintégration dans sa vie de la croix de Jésus-Christ. « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point » (Matt, XXIV, 35) (1). A. Saint-Pierre, O. P. Collège Dominicain d'Ottawa (1) Le rôle splendide joué par les jeunes Canadiens français dans deux différents congrès de jeunesse tenus à Ottawa en mai dernier aurait dû m'engager à ravaler les lignes ; mais j'ai pensé que s'il convient de rendre hommage à l'élite, d'applaudir à ses initiatives et de soutenir ses efforts, un examen de conscience n'en resterait pas moins salutaire à la masse. L'ESPRIT DES LIVRES Léo-Paul DESROSIERS. — « Le Livre des Mystères ». — Editions du Devoir, Montréal, 1936. (Prix : $1.00). À la manière de Marcel Arland dans « Les Âmes en Peine », M. Léo-Paul Desrosiers offre au public sept nouvelles d'inspiration canadienne contenant chacune un mystère composé d'éléments plutôt pessimistes. C'est l'incompréhension des âmes unies par des lois supérieures : mystère de la vie qui détruit l'œuvre des mères, mystère de l'amour qui lance ses flèches au hasard, mystère de la pitié à l'assaut des cœurs
(1) Le rôle splendide joué par les jeunes Canadiens français dans deux différents congrès de jeunesse tenus à Ottawa en mai dernier aurait dû m'engager à ravaler les lignes ; mais j'ai pensé que s'il convient de rendre hommage à l'élite, d'applaudir à ses initiatives et de soutenir ses efforts, un examen de conscience n'en resterait pas moins salutaire à la masse. L'ESPRIT DES LIVRES Léo-Paul DESROSIERS. — « Le Livre des Mystères ». — Editions du Devoir, Montréal, 1936. (Prix : $1.00). À la manière de Marcel Arland dans « Les Âmes en Peine », M. Léo-Paul Desrosiers offre au public sept nouvelles d'inspiration canadienne contenant chacune un mystère composé d'éléments plutôt pessimistes. C'est l'incompréhension des âmes unies par des lois supérieures : mystère de la vie qui détruit l'œuvre des mères, mystère de l'amour qui lance ses flèches au hasard, mystère de la pitié à l'assaut des cœurs durs, mystère de l'art inaccessible aux joies faciles, mystère des ascendances qui pèsent sur les unions, autre mystère de l'amour et ses conséquences, enfin le mystère de la vie, de l'amour et de la mort. La chaleur et la richesse des paysages qui servent de décors à ces thèmes ajoutent un nouveau mystère, celui des âmes tristes au milieu d'une nature en fête. L'impression générale reste plutôt morose. Nous aurions aimé voir surgir ici et là, à défaut de la note chrétienne qui eût peut-être détonné dans la plupart de ces mystères si étrangement profanes, — la Danaïde de l'espérance parlant à ses sœurs et les invitant à sans cesse recommencer. Mais l'auteur a voulu faire œuvre psychologique et littéraire ; à ce point de vue, ses nouvelles évoquent l'inquiétante sensation des crépuscules annonciateurs de lendemains chargés d'orage. Elles sont, je crois, l'expression d'expériences douloureuses captées par une âme musicale et ravivées par la magie du souvenir. Un parfum de jeunesse y flotte encore, mais ici la simplicité et l'ingénuité rejoignent la maturité du talent. « Le Livre des Mystères » est écrit dans une langue prégnante et évocatrice, régulière et grammaticale. Puisse-t-il en outre, suggérer de relire avec plus
un nouveau mystère, celui des âmes tristes au milieu d'une nature en fête. L'impression générale reste plutôt morose. Nous aurions aimé voir surgir ici et là, à défaut de la note chrétienne qui eût peut-être détonné dans la plupart de ces mystères si étrangement profanes, — la Danaïde de l'espérance parlant à ses sœurs et les invitant à sans cesse recommencer. Mais l'auteur a voulu faire œuvre psychologique et littéraire ; à ce point de vue, ses nouvelles évoquent l'inquiétante sensation des crépuscules annonciateurs de lendemains chargés d'orage. Elles sont, je crois, l'expression d'expériences douloureuses captées par une âme musicale et ravivées par la magie du souvenir. Un parfum de jeunesse y flotte encore, mais ici la simplicité et l'ingénuité rejoignent la maturité du talent. « Le Livre des Mystères » est écrit dans une langue prégnante et évocatrice, régulière et grammaticale. Puisse-t-il en outre, suggérer de relire avec plus d'attention « Nord-Sud ... ». A. Saint-Pierre, O.P. ACCUSÉS DE RÉCEPTION. Le non-conformisme des générations nouvelles, par le R. P. Henry de Pully, S. J. in-8, 80 p. Aubanel Aîné, 15, Place des Etudes, Avignon. À l'étranger, 6 fr. L'auteur n'ignore pas qu'« un trait de la jeunesse, c'est de penser que si les choses vont mal, c'est pas la faute des institutions » (A. Maurois), mais, directeur de la Conférence Olivaint, et connaissant bien les jeunes, il s'intéresse à toutes « leurs questions » et leur témoigne une accueillante sympathie. Pages familiales, par Marguerite Baur. Préface du chanoine E. Rome. 80 pages. Aubanel Aîné. Prix à l'étranger, 6 fr. Les Sacrements dans la vie spirituelle, par le R. P. Hugon, O. P., Le mérite dans la vie spirituelle, par le même. Editions du Cerf, Juvisy (S. & O.). Ces deux plaquettes, l'une de 5 pages, l'autre de 45, remplies de sève doctrinale, se prêtent sous un format des plus commodes, et sont de nature à attirer davantage les laïques vers des études religieuses. Pensées choisies de Pascal — Préface et Introduction par E, Crette. 3e édition, 80 pages, format de poche. P. Téqui, éditeur, 82, rue Bonaparte, Paris, 1936.
penser que si les choses vont mal, c'est pas la faute des institutions » (A. Maurois), mais, directeur de la Conférence Olivaint, et connaissant bien les jeunes, il s'intéresse à toutes « leurs questions » et leur témoigne une accueillante sympathie. Pages familiales, par Marguerite Baur. Préface du chanoine E. Rome. 80 pages. Aubanel Aîné. Prix à l'étranger, 6 fr. Les Sacrements dans la vie spirituelle, par le R. P. Hugon, O. P., Le mérite dans la vie spirituelle, par le même. Editions du Cerf, Juvisy (S. & O.). Ces deux plaquettes, l'une de 5 pages, l'autre de 45, remplies de sève doctrinale, se prêtent sous un format des plus commodes, et sont de nature à attirer davantage les laïques vers des études religieuses. Pensées choisies de Pascal — Préface et Introduction par E, Crette. 3e édition, 80 pages, format de poche. P. Téqui, éditeur, 82, rue Bonaparte, Paris, 1936. Pour guider les tout petits vers la première communion, par l'auteur de Maman, je voudrais communier, 48 pages. Editions Alsatia, Paris-Colmar. (10, rue Bartholdi, Colmar, Haut-Rhin). 2 francs. Les saints laïques — Le Père Lachèse, commerçant et infirmier, par le R. P. Martial Lekeux, o. f. m. In-8, 45 pages. P. Lethielleux, 10, rue Cassette, Paris. Prix, 1 f. 50. Par 10, prix, 13 f. 50. Une quinzaine au pays du Soleil Levant, par M. Paul-E. Leger, p. s. s., missionnaire au Japon. In-8, 16 p. L'Œuvre des tracts, 4260, rue de Bordeaux, Montréal. Prix : 10 sous. Croisière en U. R. S. S., par le Dr Pierre Mauriac. In-8, 16 p. L'Œuvre des Tracts, 10 sous. Bonnes adresses à consulter AGENCES DE VOYAGE: Dufour, Ernest, 163, Principale, Tél. S. 7020, Hull, P.Q. ARCHITECTES: Amyot, Bouchard et Rinfret, 126, St-Pierre, Québec Labelle, Henri S., F.R.A.I.C., 620 Cathcart .... Montréal AVOCATS: Bourbonnais, L., 10 O., St-Jacques, BE, 2724, Montréal Champeau, Arm., 10 O. St-Jacques, HA. 3430, Montréal Deslanders, J.-L., 4 E. Notre-Dame, LA. 1575, Montréal Duguay, René, 281 O., St-Jacques, HA. 5111, Montréal Grothe Lucien, 4 E., Notre-Dame, PL. 6556, Montréal Hétu, Jean, 10 O. St-Jacques, Tél. PL. 2548, Montréal BANQUES: