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1378 à 1384. Par suite de l'ascendant qu'avait acquis la France dans cette région, le pape d'Avignon, Clément VII, résistait à se faire reconnaitre à Metz, comme à Toul et à Verdun. L'archevêque de Metz, Thierry Beyer (ou Bayer) de Boppard, d'une famille rhénane, mais possédée en Lorraine, penchait au début vers Urbain VI, le pape de Rome, auquel le roi des Romains et la grande majorité des princes allemands devaient se rallier. Mais la république métropolitaine et le chapitre de la cathédrale s'étant prononcés pour Clément VII, force fut à Thierry, qui n'aimait pas les luttes violentes, et qui préférait les armes de la diplomatie à celles de la guerre ou de l'excommunication, d'abandonner la cause du pape de Rome pour celle de son concurrent d'Avignon. Les partisans d'Urbain VI furent chassés de Metz et firent de vaines tentatives pour y rentrer. Metz devait être de 1379 à 1380, pendant un peu plus d'une année, le quartier général du cardinal d'Aigrefeuille, légat de Clément VII en Allemagne. Celui-ci devait réussir dans la région lorraine, mais là s'arrêter ses succès. La mort du duc Wenceslas de Luxembourg, en 1384, et surtout celle de Thierry, l'année suivante, mirent fin à la première phase de l'histoire du schisme à Metz. Autrefois, appuyé sur des documents inédits ou déjà publiés, en particulier sur les pièces du Vatican, mises au jour par le Dr H. V. S. Kleander, au cours des principaux ouvrages écrits en Allemand, français, ou anglais. En ces temps derniers sur le grand schisme, Ehlen relie l'histoire du schisme à Metz, durant cette période, à celle des régions voisines et à celle, plus générale, de l'Allemagne et de la France. Rörig commence par rappeler qu'en 1326, pressées par des nécessités financières urgentes, les autorités messines établirent un impôt sur tout acte notarié de prêt d'argent, de vente de terres, etc. Les amis devaient signaler tous les actes de cette nature qu'ils avaient dressés aux receveurs de la maltôte, qui se chargeaient de percevoir cet impôt. Mais un soulèvement de la population obligea le gouvernement messin, en juin 1327, à rapporter la
première phase de l'histoire du schisme à Metz. Autrefois, appuyé sur des documents inédits ou déjà publiés, en particulier sur les pièces du Vatican, mises au jour par le Dr H. V. S. Kleander, au cours des principaux ouvrages écrits en Allemand, français, ou anglais. En ces temps derniers sur le grand schisme, Ehlen relie l'histoire du schisme à Metz, durant cette période, à celle des régions voisines et à celle, plus générale, de l'Allemagne et de la France. Rörig commence par rappeler qu'en 1326, pressées par des nécessités financières urgentes, les autorités messines établirent un impôt sur tout acte notarié de prêt d'argent, de vente de terres, etc. Les amis devaient signaler tous les actes de cette nature qu'ils avaient dressés aux receveurs de la maltôte, qui se chargeaient de percevoir cet impôt. Mais un soulèvement de la population obligea le gouvernement messin, en juin 1327, à rapporter la mesure prise un an auparavant. En 1348, le même besoin de se procurer des ressources financières détermina Metz à rétablir, avec quelques modifications, l'impôt aboli en 1327. Celui-ci, qui ne devait être perçu que pendant deux ans (1348-1350), fut prorogé, en 1353, pour dix ans; en 1363, un nouvel édit reproduisit avec quelques changements celui de 1348; deux ans plus tard le montant de l'impôt fut triplé (six deniers par livre au lieu de deux). Deux nouveaux édits, du 29 juillet 1379, et du 3 janvier 1381, tout en laissant subsister le montant de l'impôt, en transformèrent le mode de perception. Désormais tous les actes sujets à l'impôt devaient être transmis dans un « Grand papiers », c'est-à-dire dans un registre tenu par les sept de la maltôte, qui percevaient l'impôt et qui remettaient au détenteur de l'acte une quittance scellée. Seuls les actes enregistrés ainsi pouvaient être produits en justice. Après avoir exposé ces faits, Rörig recherche, et c'est la partie la plus neuve et la plus intéressante de son travail, quelle était l'origine de cet impôt, et s'il en existait antérieurement de similaires en Allemagne ou en France. Les villes allemandes du quatorzième siècle n'offrent rien de pareil,
reproduisit avec quelques changements celui de 1348; deux ans plus tard le montant de l'impôt fut triplé (six deniers par livre au lieu de deux). Deux nouveaux édits, du 29 juillet 1379, et du 3 janvier 1381, tout en laissant subsister le montant de l'impôt, en transformèrent le mode de perception. Désormais tous les actes sujets à l'impôt devaient être transmis dans un « Grand papiers », c'est-à-dire dans un registre tenu par les sept de la maltôte, qui percevaient l'impôt et qui remettaient au détenteur de l'acte une quittance scellée. Seuls les actes enregistrés ainsi pouvaient être produits en justice. Après avoir exposé ces faits, Rörig recherche, et c'est la partie la plus neuve et la plus intéressante de son travail, quelle était l'origine de cet impôt, et s'il en existait antérieurement de similaires en Allemagne ou en France. Les villes allemandes du quatorzième siècle n'offrent rien de pareil, tandis que la royauté des derniers Capétiens et celle des premiers Valois avaient eu déjà recours à des impôts sur les ventes. M. Rörig termine son très intéressant travail par des considérations sur les deux influences, allemande et française, qui se sont faites sentir à Metz au Moyen Âge et sur les heureux effets que peut produire pour un pays la rencontre de deux civilisations. En appendice l'auteur reproduit l'édit, déjà publié par le comte Emmerich, du 29 juillet 1379. donné quelques renseignements sur Guy de Nantouil, seigneur d'Autrec, châtelain de Bar à la fin du douzième siècle, et sur ceux de ses descendants qui remplirent les mêmes fonctions aux treizième et quatorzième siècles (1). Le Dr D. Grotkass retrace successivement la vie de Gilles IV, de Rodemachern, mort en 1381, fils de Jean (m. 1360), dont l'auteur conte une lutte contre Reims de 1347 à 1349, et celles des fils de Gilles, ou du moins de trois d'entre eux, Jean, Rolland et Gilles, qui jouèrent un rôle considérable à la fin du quatorzième siècle et au début du quinzième (2). Le second d'entre eux, Roland, fut pour la forme homme d'Église, chanoine de la cathédrale de Luxembourg, puis, à
sur les heureux effets que peut produire pour un pays la rencontre de deux civilisations. En appendice l'auteur reproduit l'édit, déjà publié par le comte Emmerich, du 29 juillet 1379. donné quelques renseignements sur Guy de Nantouil, seigneur d'Autrec, châtelain de Bar à la fin du douzième siècle, et sur ceux de ses descendants qui remplirent les mêmes fonctions aux treizième et quatorzième siècles (1). Le Dr D. Grotkass retrace successivement la vie de Gilles IV, de Rodemachern, mort en 1381, fils de Jean (m. 1360), dont l'auteur conte une lutte contre Reims de 1347 à 1349, et celles des fils de Gilles, ou du moins de trois d'entre eux, Jean, Rolland et Gilles, qui jouèrent un rôle considérable à la fin du quatorzième siècle et au début du quinzième (2). Le second d'entre eux, Roland, fut pour la forme homme d'Église, chanoine de la cathédrale de Luxembourg, puis, à l'époque du grand schisme, candidat urbaniste au siège de Verdun en 1310-1314. Lui et ses frères furent constamment en guerre avec les seigneurs laiques et ecclésiastiques du voisinage. Le Grotkass nous parle de ces guerres et du rôle que jouèrent les frères de Rodemachern dans les conflits que souleva, au début du quinzième siècle, la question du Luxembourg, alors que Louis d'Orléans et la maison de Bourgogne se disputaient le duché. Gilles V mourut en 1427, après avoir été gouverneur du Luxembourg à deux reprises, pour le compte d'Antoine de Bourgogne et d'Élisabeth de Gorlitz. § 6. Biographies. Dagobert II, fils de saint Sigisbert, périt assassiné en 679; le peuple le considéra comme un martyr et l'honora comme un saint. M. Houzelle expose brièvement la vie de ce prince et raconte les légendes qui se formèrent autour de son nom (3). L'abbé Idoux cherche à quelles familles appartenaient le fondateur de l'abbaye de Bonfays, Guillaume d'Arches, et sa belle-sœur Valence, qui participa à cette création (4). D'après l'auteur, Valence serait de la famille de Deuilly-Apremont, et Guillaume de celle de Trilleux. Bernay, qu'une bulle de Lucius III accole au nom de Guillaume, serait, en réalité, Bernay, fief de la seigneurie
début du quinzième siècle, la question du Luxembourg, alors que Louis d'Orléans et la maison de Bourgogne se disputaient le duché. Gilles V mourut en 1427, après avoir été gouverneur du Luxembourg à deux reprises, pour le compte d'Antoine de Bourgogne et d'Élisabeth de Gorlitz. § 6. Biographies. Dagobert II, fils de saint Sigisbert, périt assassiné en 679; le peuple le considéra comme un martyr et l'honora comme un saint. M. Houzelle expose brièvement la vie de ce prince et raconte les légendes qui se formèrent autour de son nom (3). L'abbé Idoux cherche à quelles familles appartenaient le fondateur de l'abbaye de Bonfays, Guillaume d'Arches, et sa belle-sœur Valence, qui participa à cette création (4). D'après l'auteur, Valence serait de la famille de Deuilly-Apremont, et Guillaume de celle de Trilleux. Bernay, qu'une bulle de Lucius III accole au nom de Guillaume, serait, en réalité, Bernay, fief de la seigneurie de Prez-sous-Lafauche. Étude intéressante, ingénieuse, qui se termine par l'énumération des membres de la famille Arches-Trilleux. Toutefois, Guntherus et Gualterus sont, non point des formes différentes d'un même nom, comme le prétend à tort l'abbé Idoux, mais bien deux noms. Diflérences. Jacques de Sierck, d'une famille de l'ancienne noblesse, avait fait ses débuts ecclésiastiques dans l'école de Metz, et y arriva jusqu'à la dignité de prévôt du chapitre. Devenu, en 1439, archevêque de Trèves, il forma le projet, en raison de la pauvreté et de l'endettement de son église, de se faire nommer évêque de Metz, lorsque son oncle maternel, Conrad Bayer de Boppard, viendrait à mourir. C'est l'histoire des efforts persévérants de Jacques de Sierck que l'on raconte, que l'on peut lire dans le livre de M. Grimme d'après des documents en partie déjà connus, en partie restés inédits (1). Pour arriver à son but, Jacques devait obtenir l'approbation du pape Nicolas V et celle du roi des Romains, Frédéric II, les eut. En vue de mieux assurer sa succession future, il voulut devenir le coadjuteur de son oncle, Conrad Bayer de Boppard; celui-ci donna son consentement sans difficulté (2 septembre 1455). Cet arrangement devait être approuvé par le
fait ses débuts ecclésiastiques dans l'école de Metz, et y arriva jusqu'à la dignité de prévôt du chapitre. Devenu, en 1439, archevêque de Trèves, il forma le projet, en raison de la pauvreté et de l'endettement de son église, de se faire nommer évêque de Metz, lorsque son oncle maternel, Conrad Bayer de Boppard, viendrait à mourir. C'est l'histoire des efforts persévérants de Jacques de Sierck que l'on raconte, que l'on peut lire dans le livre de M. Grimme d'après des documents en partie déjà connus, en partie restés inédits (1). Pour arriver à son but, Jacques devait obtenir l'approbation du pape Nicolas V et celle du roi des Romains, Frédéric II, les eut. En vue de mieux assurer sa succession future, il voulut devenir le coadjuteur de son oncle, Conrad Bayer de Boppard; celui-ci donna son consentement sans difficulté (2 septembre 1455). Cet arrangement devait être approuvé par le chapitre de Trèves, il le fut, malgré la vive opposition de quelques chapitres. Jacques se fit ensuite reconnaître en qualité de coadjuteur par les municipalités et par les seigneurs du temporel de l'évêché de Trèves. Il touchait au but, et n'avait plus qu'à attendre tranquillement la mort de son oncle, lorsqu'il fut emporté lui-même le 28 mai 1456. En appendice, l'auteur publie le traité du 2 octobre 1455 et les lettres par lesquelles le châtelain de Moyen, d'une part, le maire et les échevins de Vic, de l'autre, promettaient obéissance à Jacques de Sierck. M. Bonnardot ne croit pas que le chroniqueur messin Jean Aubrion ait appartenu au paragraphe de Jura, dont plusieurs membres furent, aux treizième et quatorzième siècles, amis, échevins, chanoines ou soldats; il semble que son père ait été originaire de Morhange. On sait peu de choses sur la vie de Jean, qui naquit probablement en 1440 et mourut en 1501. Il est possible qu'il ait été plusieurs fois secrétaire des seigneurs messins que la République envoya en ambassade à différents princes. M. Bonnardot parle ensuite du journal de Jean Aubrion, qui va de 1445 à 1501, des manuscrits de ce journal et de l'édition qu'en a
lorsqu'il fut emporté lui-même le 28 mai 1456. En appendice, l'auteur publie le traité du 2 octobre 1455 et les lettres par lesquelles le châtelain de Moyen, d'une part, le maire et les échevins de Vic, de l'autre, promettaient obéissance à Jacques de Sierck. M. Bonnardot ne croit pas que le chroniqueur messin Jean Aubrion ait appartenu au paragraphe de Jura, dont plusieurs membres furent, aux treizième et quatorzième siècles, amis, échevins, chanoines ou soldats; il semble que son père ait été originaire de Morhange. On sait peu de choses sur la vie de Jean, qui naquit probablement en 1440 et mourut en 1501. Il est possible qu'il ait été plusieurs fois secrétaire des seigneurs messins que la République envoya en ambassade à différents princes. M. Bonnardot parle ensuite du journal de Jean Aubrion, qui va de 1445 à 1501, des manuscrits de ce journal et de l'édition qu'en a donnée M. Lorraine Larcher. 7. Histoire des localités, seigneuries, châteaux, etc. M. Gormain discute certaines assertions relatives à Harville (3), avancées par un érudit belge, M. Bernays, dans un article de la Revue belge de numismatique (Études ardennaises inédites). M. Gilbert, auteur de diverses études sur le pays de Bitche, s'occupe du château de Waldeck (f), dont il décrit les ruines, et dont il raconte l'histoire et les légendes. Des gravures hors texte et dans le texte illustrent l'étude de M. Gilbert, que complète un tableau généalogique de la maison de Kirkel; celle-ci, issue des comtes de Saarwerden, resta maîtresse de Waldeck jusqu'à son extinction au quatorzième siècle. S. Art héraldique. M. Hilaire Prinet cherche à prouver, à l'aide de deux textes, que le Prény XI a bien été, au moins aux quatorzième et quinzième siècles, le cri de guerre des ducs lorrains, et cela, contrairement à l'opinion de MM. L. Germain, E. Duvernoy et R. Harmand (2). M. L. Germain maintient ses affirmations précédentes, et prétend que les auteurs des textes cités par M. Max Prinet ont mal interprété le passage du « Tournoi de Chauvency » de J. Bretex (3); d'après M. Germain, il s'était formé de bonne
s'occupe du château de Waldeck (f), dont il décrit les ruines, et dont il raconte l'histoire et les légendes. Des gravures hors texte et dans le texte illustrent l'étude de M. Gilbert, que complète un tableau généalogique de la maison de Kirkel; celle-ci, issue des comtes de Saarwerden, resta maîtresse de Waldeck jusqu'à son extinction au quatorzième siècle. S. Art héraldique. M. Hilaire Prinet cherche à prouver, à l'aide de deux textes, que le Prény XI a bien été, au moins aux quatorzième et quinzième siècles, le cri de guerre des ducs lorrains, et cela, contrairement à l'opinion de MM. L. Germain, E. Duvernoy et R. Harmand (2). M. L. Germain maintient ses affirmations précédentes, et prétend que les auteurs des textes cités par M. Max Prinet ont mal interprété le passage du « Tournoi de Chauvency » de J. Bretex (3); d'après M. Germain, il s'était formé de bonne heure une légende sur le cri de guerre de nos ducs. M. L. Germain rappelle, à propos d'une communication de M. Durrieu à l'Académie des Inscriptions, que le roi René modifia plusieurs fois ses armoiries (4). 9. Numismatique. D'après le regretté L. Quintard, des deniers toulois anonymes doivent être attribués à l'évêque Eudes de Vaudémont, successeur de Pierre de Brixey (5). M. Quintard explique, en outre, comment Mathieu de Bitche, successeur d'Eudes, fut amené à placer une croix ancrée au revers de ses monnaies. M. R. Dietz publie à nouveau dans le B S L B la description de trois monnaies barroises rares ou inédites, déjà parue dans la Revue numismatique de 1907 (6). § 10. Travaux relatifs à Jeanne d'Arc. Nous n'avons nullement la prétention de donner une bibliographie complète des travaux (1) GILBERT (L.), Le Chœur de l'ancienne abbaye (A 1908-1909, p. 282-293). (2) PRINET (M.), Note sur le cri d'armes de la Maison de Lorraine (B S A L 1910, p. 37-41). (3) GERMAIN (L.), Sur le cri d'armes de la maison de Lorraine (B S A L 1910, p. 60-62). (4) GERMAIN (L.), Armoiries du roi René (B S A L 1908, p. 92-93). (5) QUINTARD
à l'évêque Eudes de Vaudémont, successeur de Pierre de Brixey (5). M. Quintard explique, en outre, comment Mathieu de Bitche, successeur d'Eudes, fut amené à placer une croix ancrée au revers de ses monnaies. M. R. Dietz publie à nouveau dans le B S L B la description de trois monnaies barroises rares ou inédites, déjà parue dans la Revue numismatique de 1907 (6). § 10. Travaux relatifs à Jeanne d'Arc. Nous n'avons nullement la prétention de donner une bibliographie complète des travaux (1) GILBERT (L.), Le Chœur de l'ancienne abbaye (A 1908-1909, p. 282-293). (2) PRINET (M.), Note sur le cri d'armes de la Maison de Lorraine (B S A L 1910, p. 37-41). (3) GERMAIN (L.), Sur le cri d'armes de la maison de Lorraine (B S A L 1910, p. 60-62). (4) GERMAIN (L.), Armoiries du roi René (B S A L 1908, p. 92-93). (5) QUINTARD (L.), Quelques remarques sur des deniers roulois des deuxième et troisième siècles (B S A L 1907, p. 169-174). (6) DIETZ (R.), Numismatique barroise (B S L B 1909, p. cviii-cxii). écrits à Jeanne d'Arc; elle se serait formée de bonne heure une légende sur le cri de guerre de nos ducs. L. Germain rappelle, à propos d'une communication de M. Durrieu à l'Académie des Inscriptions, que le roi René modifia plusieurs fois ses armoiries. 9. Numismatique. D'après le regretté L. Quintard, des deniers toulois anonymes doivent être attribués à l'évêque Eudes de Vaudémont, successeur de Pierre de Brixey. M. Quintard explique, en outre, comment Mathieu de Bitche, successeur d'Eudes, fut amené à placer une croix ancrée au revers de ses monnaies. M. R. Dietz publie à nouveau dans le B S L B la description de trois monnaies barroises rares ou inédites, déjà parue dans la Revue numismatique de 1907. § 10. Travaux relatifs à Jeanne d'Arc. Nous n'avons nullement la prétention de donner une bibliographie complète des travaux écrits à Jeanne d'Arc; elle se ferait sortir de la Lorraine, dans lesquelles nous devons nous tenir. Qu'il nous suffise donc de parler de quelques ouvrages d'ensemble concernant la Pucelle,
nos ducs. L. Germain rappelle, à propos d'une communication de M. Durrieu à l'Académie des Inscriptions, que le roi René modifia plusieurs fois ses armoiries. 9. Numismatique. D'après le regretté L. Quintard, des deniers toulois anonymes doivent être attribués à l'évêque Eudes de Vaudémont, successeur de Pierre de Brixey. M. Quintard explique, en outre, comment Mathieu de Bitche, successeur d'Eudes, fut amené à placer une croix ancrée au revers de ses monnaies. M. R. Dietz publie à nouveau dans le B S L B la description de trois monnaies barroises rares ou inédites, déjà parue dans la Revue numismatique de 1907. § 10. Travaux relatifs à Jeanne d'Arc. Nous n'avons nullement la prétention de donner une bibliographie complète des travaux écrits à Jeanne d'Arc; elle se ferait sortir de la Lorraine, dans lesquelles nous devons nous tenir. Qu'il nous suffise donc de parler de quelques ouvrages d'ensemble concernant la Pucelle, et de divers articles ou mémoires qui ont trait aux origines de Jeanne. FRANCE (A.), Vie de Jeanne d'Arc. Paris, Calmann-Lévy; s. d., 2 vol. in-8. de LXXXII-553 et 483 pages. Ce n'est pas sans quelque surprise mêlée d'appréhension que les lecteurs de La Renaisserie de la reine Pédauque et de L'Orme de Mail ont vu M. Anatole France aborder un sujet, aussi délicat que l'histoire de Jeanne d'Arc. Qu'y a-t-il de commun entre la Pucelle d'une part, l'abbé Jérôme Coignard et M. Bergeret de l'autre? Pour justifier la hardiesse de M. France, on avança tout d'abord que celui-ci, ancien chartiste, avait simplement repris un sujet qu'il avait autrefois traité comme thèse de l'école. Mais l'explication, au dire de gens mieux informés, ne valait rien, M. France n'étant jamais passé par l'École des chartes. Est-ce à dire que l'œuvre du spirituel académicien soit superficielle? En aucune façon. De la préface, ainsi que des notes mises au bas des pages, il ressort que l'auteur a consulté tous les documents de quelque importance se rapportant à son sujet, et la plupart sinon la totalité des travaux consacrés à Jeanne d'Arc. L'érudition de M. France n'a rien de rébarbative; ses deux volumes sont
de L'Orme de Mail ont vu M. Anatole France aborder un sujet, aussi délicat que l'histoire de Jeanne d'Arc. Qu'y a-t-il de commun entre la Pucelle d'une part, l'abbé Jérôme Coignard et M. Bergeret de l'autre? Pour justifier la hardiesse de M. France, on avança tout d'abord que celui-ci, ancien chartiste, avait simplement repris un sujet qu'il avait autrefois traité comme thèse de l'école. Mais l'explication, au dire de gens mieux informés, ne valait rien, M. France n'étant jamais passé par l'École des chartes. Est-ce à dire que l'œuvre du spirituel académicien soit superficielle? En aucune façon. De la préface, ainsi que des notes mises au bas des pages, il ressort que l'auteur a consulté tous les documents de quelque importance se rapportant à son sujet, et la plupart sinon la totalité des travaux consacrés à Jeanne d'Arc. L'érudition de M. France n'a rien de rébarbative; ses deux volumes sont écrits avec le même soin, d'un style aussi impeccable que les romans ou les nouvelles du même auteur. M. Anatole France s'est appliqué à comprendre et à nous faire comprendre Jeanne d'Arc elle-même ainsi que ses contemporains, à retrouver en quelque manière leur état d'âme a-t-il réussi à nous montrer la vraie Jeanne d'Arc et à rendre compte de l'œuvre qu'elle a accomplie? A-t-il écrit, comme l'ont proclamé un peu à la légère quelques-uns de ses admirateurs, le livre définitif sur la vierge de Domrémy? Telle n'est pas notre impression. Dominé par certaines conceptions philosophiques, préoccupé d'expliquer par des causes purement humaines la vie et l'œuvre de Jeanne d'Arc, il ne parvient pas à nous les rendre intelligibles. A l'en croire, Jeanne aurait à Domrémy subi l'influence de quelques membres du clergé; ce sont eux qui l'auraient endoctrinée, qui lui auraient inspiré l'idée de sauver le royaume de France. A diverses reprises (1), il nous parle avec insistance de ces influences (1) Voir en particulier les pages 54, 74, 90, 91, 512, etc., du liv. 1. exercées sur Jeanne; celle-ci n'aurait été, pour ainsi dire, qu'un instrument entre les mains de quelques clercs ou de quelques moines. Les hypothèses de