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Bernay, supérieur général de la Société de Saint-Thomas de Villeneuve érigée en congrégation de la règle de Saint-Augustin, dans laquelle je fais vœu de chasteté perpétuelle, obéissance et pauvreté, conformément aux règles et constitutions qui s'y observent et d'y persévérer jusqu'à la mort au service des pauvres, ainsi soit-il. « Signé, au bas : Marie des Grèves, S. Emilie des Grèves, S. Delpeuch de Goudemail, Marie-Thérèse Meslier, S. Anne David, S. Fichet, S. Jeanne Duport, S. Anne-Jeanne-Agnès de Gennes, S. Mackenna, S. Marie Lanneau de Marey, Anne de Lacroix, Thérèse Massu de la Châtaigneray, S. Marie-Perinne Ohier, S. Perinne Ginguène, Charlotte Vermigard, Jacquette-Jeanne-Françoise Quintin, Louise Cornier, Marie Dunoyer, Marie Brives, Perinne du Chalonge, Renée-Jacquette du Vergier de Kerhorlay, Reps, prêtre, Languet de Gergy. La supérieure générale de la congrégation de Saint-Thomas de Villeneuve, ses quatre assistantes et la supérieure des novices sont élues tous les six ans par les supérieures réunies, de toutes les maisons de l'ordre. Le vote a lieu au scrutin secret ; elles sont continuellement rééligibles. La supérieure générale est la directrice suprême des cinquante maisons, environ, de cet ordre, qui existent en France pour le service des hôpitaux ; ce qui n'empêche pas, ainsi qu'on vient de le voir, l'existence de supérieures locales pour chaque établissement. La maison mère de Paris est le siège de l'Institut, dont le pouvoir exécutif réside entre les mains de la supérieure générale et de son conseil. Ce dernier se compose des quatre assistantes et de la supérieure des novices, soit de six personnes. Lorsqu'une importante question est discutée et que l'on passe au vote pour son exécution ou son rejet, la supérieure générale jouit de deux voix et les cinq autres membres de chacun une. Les quatre assistantes ont les attributions et les titres suivants : Assistante générale, suppléant la supérieure ; Assistante secrétaire, employée aux besognes du secrétariat ; Assistante dépensière, occupée de l'administration du budget ; Assistante économe, chargée du contentieux, et des archives et, en même temps, procureuse générale. Nous devons à la grande amabilité de la soeur Saint-Maurice, assistante du contentieux, la liste complète ci-après des
de le voir, l'existence de supérieures locales pour chaque établissement. La maison mère de Paris est le siège de l'Institut, dont le pouvoir exécutif réside entre les mains de la supérieure générale et de son conseil. Ce dernier se compose des quatre assistantes et de la supérieure des novices, soit de six personnes. Lorsqu'une importante question est discutée et que l'on passe au vote pour son exécution ou son rejet, la supérieure générale jouit de deux voix et les cinq autres membres de chacun une. Les quatre assistantes ont les attributions et les titres suivants : Assistante générale, suppléant la supérieure ; Assistante secrétaire, employée aux besognes du secrétariat ; Assistante dépensière, occupée de l'administration du budget ; Assistante économe, chargée du contentieux, et des archives et, en même temps, procureuse générale. Nous devons à la grande amabilité de la soeur Saint-Maurice, assistante du contentieux, la liste complète ci-après des supérieures générales de la congrégation depuis sa fondation : Mme Gilette le Bohu de la Pommeraye (1661-1669). Mme Anne Le Maignan du Canton (1669-1680). Mme Magdeleine de Quéret (1680-1684). Mme Jeanne Liger (1684-1696). Mme de Sauvaget de la Villemereux (1696-1711). Mme Anne-Charlotte du Bois (1712-1742). Mme Renée-Jacquette Duvergier de Kerhorlay (1742-1759). Mme Marie Ferré de la Villeblanche (1759-1771). Mme Jeanne-Suzanne Ruellan de la Villebernaux (1771-1789). Mme Olive Walsh de Valois (1789-1808). Mme Elisabeth Drouet de Montgermont (1808-1827). Mme Julie Julienne Sébire (1827-1835). Mme Aristide le Saige de la Villestrunes (1835-1836). Mme Gabrielle Hemery, veuve de M. Hubert de la Massue (1836-1842). Mme Adélaïde Chaumont (1842-1860). Mme Célestine Corré Villeson (1860-1885). Mme Thérèse de Couëssin du Bois-Riou (1885-1897). Mme Anna Coué (1897), en exercice. Nous avons dit que les lettres patentes de 1711 avaient autorisé les dames de Saint-Thomas de Villeneuve de recevoir chez elles, en location, des dames désireuses de se retirer du monde. Nous ajouterons que, dès l'année 1713, des retraites spirituelles ayant pour objet de préparer à la célébration des principales fêtes religieuses y avaient également été fondées. Elles étaient faites par des pères jésuites de la maison du noviciat. En 1760, au dire de Jèze, ces retraites
(1742-1759). Mme Marie Ferré de la Villeblanche (1759-1771). Mme Jeanne-Suzanne Ruellan de la Villebernaux (1771-1789). Mme Olive Walsh de Valois (1789-1808). Mme Elisabeth Drouet de Montgermont (1808-1827). Mme Julie Julienne Sébire (1827-1835). Mme Aristide le Saige de la Villestrunes (1835-1836). Mme Gabrielle Hemery, veuve de M. Hubert de la Massue (1836-1842). Mme Adélaïde Chaumont (1842-1860). Mme Célestine Corré Villeson (1860-1885). Mme Thérèse de Couëssin du Bois-Riou (1885-1897). Mme Anna Coué (1897), en exercice. Nous avons dit que les lettres patentes de 1711 avaient autorisé les dames de Saint-Thomas de Villeneuve de recevoir chez elles, en location, des dames désireuses de se retirer du monde. Nous ajouterons que, dès l'année 1713, des retraites spirituelles ayant pour objet de préparer à la célébration des principales fêtes religieuses y avaient également été fondées. Elles étaient faites par des pères jésuites de la maison du noviciat. En 1760, au dire de Jèze, ces retraites consistaient en trois exhortations faites aux pauvres femmes, à neuf heures du matin, à deux heures après-midi et à quatre heures du soir, les intervalles étant occupés par des prières et des lectures. Pendant les sept jours que durait la retraite, ces femmes étaient nourries par la maison et par la charité des personnes qui voulaient bien y concourir. À chaque retraite la maison en recevait quarante ou cinquante, dont vingt étaient couchées que l'on choisissait parmi celles venant de la campagne ou des quartiers lointains de Paris. Celles qui, faute de place, étaient obligées de rentrer chez elles, sortaient de la maison à six heures et demie du soir et y rentraient à six heures du matin. En payant, les personnes aisées pouvaient aussi participer à ces retraites, dont deux étaient organisées chaque année, la première, commençant le 4e dimanche après Pâques, la seconde, le jour de la Toussaint. Le cadre de notre travail ne nous permet pas de parler des nombreuses maisons de province tenues par les hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, ni des cinquante hôpitaux français actuellement desservis par elles. Nous indiquerons, néanmoins, très sommairement, celles qu'elles gouvernèrent à Paris. En 1772, le roi leur confia la
la charité des personnes qui voulaient bien y concourir. À chaque retraite la maison en recevait quarante ou cinquante, dont vingt étaient couchées que l'on choisissait parmi celles venant de la campagne ou des quartiers lointains de Paris. Celles qui, faute de place, étaient obligées de rentrer chez elles, sortaient de la maison à six heures et demie du soir et y rentraient à six heures du matin. En payant, les personnes aisées pouvaient aussi participer à ces retraites, dont deux étaient organisées chaque année, la première, commençant le 4e dimanche après Pâques, la seconde, le jour de la Toussaint. Le cadre de notre travail ne nous permet pas de parler des nombreuses maisons de province tenues par les hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, ni des cinquante hôpitaux français actuellement desservis par elles. Nous indiquerons, néanmoins, très sommairement, celles qu'elles gouvernèrent à Paris. En 1772, le roi leur confia la direction de la communauté des Filles pénitentes du Sauveur, rue de Vendôme, au Marais. L'objet de cet institut était d'offrir un asile à des jeunes filles séduites ou qui couraient le risque d'être. La communauté était composée d'environ cent personnes, non comprises les hospitalières de Saint-Thomas qui administraient la maison sans en faire partie. Leur existence y était la même que dans tous les hôpitaux du royaume qui leur étaient confiés. Elles étaient comptables de leur administration et y recevaient la nourriture. Leurs supérieures les changeaient selon les besoins. Elles avaient été chargées de la direction de cette maison par lettres patentes spéciales, et après avis de l'archevêque de Paris, à la suite du grand désordre qui y régnait en 1772. Elles l'administraient encore pendant la Révolution. C'est à ce titre que la citoyenne Madeleine-Julie d'Espinas, ex-religieuse hospitalière de Saint-Thomas de Villeneuve et supérieure de la maison de la rue de Vendôme, rendit compte des recettes et dépenses de l'établissement, en 1792. L'établissement du Saint-Sauveur était, d'ailleurs, à cette époque, dans un fort piteux état financier et c'était pour obvier à cette malheureuse situation que Madeleine-Julie d'Espinas adressait aux administrateurs des Biens nationaux une éloquente demande de secours destinés à
sans en faire partie. Leur existence y était la même que dans tous les hôpitaux du royaume qui leur étaient confiés. Elles étaient comptables de leur administration et y recevaient la nourriture. Leurs supérieures les changeaient selon les besoins. Elles avaient été chargées de la direction de cette maison par lettres patentes spéciales, et après avis de l'archevêque de Paris, à la suite du grand désordre qui y régnait en 1772. Elles l'administraient encore pendant la Révolution. C'est à ce titre que la citoyenne Madeleine-Julie d'Espinas, ex-religieuse hospitalière de Saint-Thomas de Villeneuve et supérieure de la maison de la rue de Vendôme, rendit compte des recettes et dépenses de l'établissement, en 1792. L'établissement du Saint-Sauveur était, d'ailleurs, à cette époque, dans un fort piteux état financier et c'était pour obvier à cette malheureuse situation que Madeleine-Julie d'Espinas adressait aux administrateurs des Biens nationaux une éloquente demande de secours destinés à empêcher la maison de périr. Sachant que l'on ne prend pas les mouches avec du vinaigre, la dévouée hospitalière, sans renier son origine religieuse, ce qui ne manquait pas de crânerie, y chantait la venue de temps nouveaux qui allaient permettre à toutes les voix de se faire entendre, à la société d'être plus humaine envers les malheureux. Nous détachons de cette curieuse supplique, l'extrait ci-après qui en indique suffisamment le ton : « L'heureuse régénération qui, grâce à vos soins, votre sagesse et votre infatigable patriotisme, commence à répandre sur le salut de la France des rayons lumineux, m'invite, m'ordonne même d'approcher de votre auguste sanctuaire pour y faire entendre la voix de malheureuses créatures en faveur desquelles l'humanité et la pitié réclament vos bontés. Le jour est donc enfin arrivé, Messeigneurs, où les cris des malheureux condamnés depuis si longtemps au silence peuvent avec confiance se faire entendre et se déposer dans vos cœurs bienfaisants. Sans votre bonté paternelle qui désire les entendre, ils seraient encore inutiles et vains, et tous les soins, toutes les peines que j'ai religieusement consacrés au maintien d'une maison malheureuse, deviendraient dans ce moment infructueux, si vos cœurs justes et compatissants ne s'ouvriraient
la société d'être plus humaine envers les malheureux. Nous détachons de cette curieuse supplique, l'extrait ci-après qui en indique suffisamment le ton : « L'heureuse régénération qui, grâce à vos soins, votre sagesse et votre infatigable patriotisme, commence à répandre sur le salut de la France des rayons lumineux, m'invite, m'ordonne même d'approcher de votre auguste sanctuaire pour y faire entendre la voix de malheureuses créatures en faveur desquelles l'humanité et la pitié réclament vos bontés. Le jour est donc enfin arrivé, Messeigneurs, où les cris des malheureux condamnés depuis si longtemps au silence peuvent avec confiance se faire entendre et se déposer dans vos cœurs bienfaisants. Sans votre bonté paternelle qui désire les entendre, ils seraient encore inutiles et vains, et tous les soins, toutes les peines que j'ai religieusement consacrés au maintien d'une maison malheureuse, deviendraient dans ce moment infructueux, si vos cœurs justes et compatissants ne s'ouvriraient aux infortunes. « « Depuis ... ans je me suis consacrée au Seigneur qui a reçu mes voeux dans la congrégation des filles de S. Thomas de Villeneuve. L'utilité de cet institut est assez généralement connue de toute la nation, sans qu'il soit nécessaire de faire ici le détail des fonctions pénibles et répugnantes qu'y exercent les individus qui s'y sont dévoués par vocation et par humanité pour les pauvres. « Signé : Madeleine-Julie DESPINAS, supérieure. » En 1754, les mêmes religieuses furent chargées, par les administrateurs de l'Hôpital général, du gouvernement de Sainte-Pélagie où elles installèrent, en annexe, rue Copeau, une pension d'éducation pour jeunes demoiselles et dont le prix était de 300 à 400 livres par année. Elles y recevaient aussi des dames pensionnaires à raison de 450 livres par an. On les trouve également, pendant cette même année 1754, administrant la maison dite : des Orphelines du Saint-Enfant de Jésus et de la mère de pureté, située rue des Postes, au coin du cul-de-sac des Vignes. C'était là que Mme la Dauphine faisait élever, avant 1834, cinquante jeunes pensionnaires à 1,000 francs chacune. Le pensionnat possédait alors à Ivry-sur-Seine une jolie propriété qui servait de maison de
fonctions pénibles et répugnantes qu'y exercent les individus qui s'y sont dévoués par vocation et par humanité pour les pauvres. « Signé : Madeleine-Julie DESPINAS, supérieure. » En 1754, les mêmes religieuses furent chargées, par les administrateurs de l'Hôpital général, du gouvernement de Sainte-Pélagie où elles installèrent, en annexe, rue Copeau, une pension d'éducation pour jeunes demoiselles et dont le prix était de 300 à 400 livres par année. Elles y recevaient aussi des dames pensionnaires à raison de 450 livres par an. On les trouve également, pendant cette même année 1754, administrant la maison dite : des Orphelines du Saint-Enfant de Jésus et de la mère de pureté, située rue des Postes, au coin du cul-de-sac des Vignes. C'était là que Mme la Dauphine faisait élever, avant 1834, cinquante jeunes pensionnaires à 1,000 francs chacune. Le pensionnat possédait alors à Ivry-sur-Seine une jolie propriété qui servait de maison de campagne à ces demoiselles et qui fut vendue après 1834, date à laquelle les pensionnaires furent supprimées. Ce dernier couvent était plus particulièrement connu sous le nom des Orphelines. Le cul-de-sac des Vignes est devenu aujourd'hui la rue Rataud. L'établissement de l'Enfant Jésus, rue de Sèvres, actuellement hôpital des Enfants malades, était aussi sous leur dépendance. Dans la déclaration du 27 février 1790, nous voyons qu'il est desservi : « Par neuf dames de la congrégation de S. Thomas de Villeneuve, nommées par la supérieure générale pour la régie intérieure de la maison, pour le soin des pauvres et l'éducation des jeunes demoiselles, lesquelles sont nourries et entretenues de tout, tant en santé qu'en maladie. » Dans un rapport du 4 messidor an II, sur la situation de cette maison, il est dit « que toutes les religieuses de Saint-Thomas de Villeneuve qui la desservaient, furent mises en état d'arrestation, sauf une, âgée de 72 ans et aveugle depuis 10 ans. » La communauté de Sainte-Valère, à la barrière de Grenelle, destinée à la garde des filles soumises, était également placée sous leur direction. C'est pour cette cause que, le 26 février 1790, la sœur Thérèse Beaulieu, religieuse hospitalière de
malades, était aussi sous leur dépendance. Dans la déclaration du 27 février 1790, nous voyons qu'il est desservi : « Par neuf dames de la congrégation de S. Thomas de Villeneuve, nommées par la supérieure générale pour la régie intérieure de la maison, pour le soin des pauvres et l'éducation des jeunes demoiselles, lesquelles sont nourries et entretenues de tout, tant en santé qu'en maladie. » Dans un rapport du 4 messidor an II, sur la situation de cette maison, il est dit « que toutes les religieuses de Saint-Thomas de Villeneuve qui la desservaient, furent mises en état d'arrestation, sauf une, âgée de 72 ans et aveugle depuis 10 ans. » La communauté de Sainte-Valère, à la barrière de Grenelle, destinée à la garde des filles soumises, était également placée sous leur direction. C'est pour cette cause que, le 26 février 1790, la sœur Thérèse Beaulieu, religieuse hospitalière de Saint-Thomas de Villeneuve et supérieure de cette maison, rendit compte de ses revenus par l'intermédiaire de Joseph Brochier, maître en chirurgie. Nous terminerons cette nomenclature des maisons de Paris dont l'administration fut confiée aux dames de Villeneuve, par celle connue sous le nom du Bon Pasteur, refuge et maison de correction de prostituées, situés rue du Cherche-Midi. IV LE COUVENT PENDANT LA RÉVOLUTION. — LA DÉCLARATION DES BIENS. LES DAMES LOCATAIRES. LA PROTECTION DE LA COMMUNE DE PARIS. LE BLESSÉ DU 10 AOUT. LES RELIGIEUSES RESTENT À LEUR POSTE PENDANT LA TERREUR. — LA BIENVEILLANCE DE CHAPTAL. LE CHAPITRE GÉNÉRAL PRÉSIDÉ PAR LA MÈRE DE NAPOLÉON Ier. — L'AMBULANCE DU SIEGE DE 1870. Quand arriva la Révolution, la maison de la rue de Sèvres dut, comme les autres établissements religieux, présenter une déclaration très détaillée de ses biens, revenus et dépenses. De cette longue déclaration, faite le 27 février 1790, nous extrayons les parties susceptibles de compléter l'historique que nous avons entrepris de ce curieux couvent. Le document est établi au nom de Madame Marguerite Scholastique Françoise Olive Walsh de Valois, supérieure générale des filles hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, née à Saint-Malo en 1727, entrée dans la congrégation le
correction de prostituées, situés rue du Cherche-Midi. IV LE COUVENT PENDANT LA RÉVOLUTION. — LA DÉCLARATION DES BIENS. LES DAMES LOCATAIRES. LA PROTECTION DE LA COMMUNE DE PARIS. LE BLESSÉ DU 10 AOUT. LES RELIGIEUSES RESTENT À LEUR POSTE PENDANT LA TERREUR. — LA BIENVEILLANCE DE CHAPTAL. LE CHAPITRE GÉNÉRAL PRÉSIDÉ PAR LA MÈRE DE NAPOLÉON Ier. — L'AMBULANCE DU SIEGE DE 1870. Quand arriva la Révolution, la maison de la rue de Sèvres dut, comme les autres établissements religieux, présenter une déclaration très détaillée de ses biens, revenus et dépenses. De cette longue déclaration, faite le 27 février 1790, nous extrayons les parties susceptibles de compléter l'historique que nous avons entrepris de ce curieux couvent. Le document est établi au nom de Madame Marguerite Scholastique Françoise Olive Walsh de Valois, supérieure générale des filles hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, née à Saint-Malo en 1727, entrée dans la congrégation le 12 février 1751 et titulaire de sa haute fonction depuis 1784. Les revenus et les charges de la maison, dont l'effectif est de 24 religieuses de choeur et converses, et d'un jardinier servant de sacristain et de commissionnaire, se décomposent de la façon suivante : Revenus : Rente sur le clergé 8001. Sur les états de Languedoc. 300 Sur la Ville 613 5 S. Sur un particulier 300 Loyer des appartements du couvent loués à des pensionnaires 18.576 Total des revenus 20.589 1. 5 s. Charges : Les charges sont de rentes perpétuelles 4.983 1. Cens au domaine du Roi... 60 Décimes 102 10 s. Réparations annuelles 6.000 Aux deux chapelains du couvent 1. ### CORRECTION ### Nous détachons de cette curieuse supplique, l'extrait ci-après qui en indique suffisamment le ton : « L'heureuse régénération qui, grâce à vos soins, votre sagesse et votre infatigable patriotisme, commence à répandre sur le salut de la France des rayons lumineux, m'invite, m'ordonne même d'approcher de votre auguste sanctuaire pour y faire entendre la voix de malheureuses créatures en faveur desquelles l'humanité et la pitié réclament vos bontés. Le jour est donc enfin arrivé, Messeigneurs, où les cris des malheureux condamnés depuis si
clergé 8001. Sur les états de Languedoc. 300 Sur la Ville 613 5 S. Sur un particulier 300 Loyer des appartements du couvent loués à des pensionnaires 18.576 Total des revenus 20.589 1. 5 s. Charges : Les charges sont de rentes perpétuelles 4.983 1. Cens au domaine du Roi... 60 Décimes 102 10 s. Réparations annuelles 6.000 Aux deux chapelains du couvent 1. ### CORRECTION ### Nous détachons de cette curieuse supplique, l'extrait ci-après qui en indique suffisamment le ton : « L'heureuse régénération qui, grâce à vos soins, votre sagesse et votre infatigable patriotisme, commence à répandre sur le salut de la France des rayons lumineux, m'invite, m'ordonne même d'approcher de votre auguste sanctuaire pour y faire entendre la voix de malheureuses créatures en faveur desquelles l'humanité et la pitié réclament vos bontés. Le jour est donc enfin arrivé, Messeigneurs, où les cris des malheureux condamnés depuis si longtemps au silence peuvent avec confiance se faire entendre et se déposer dans vos cœurs bienfaisants. Sans votre bonté paternelle qui désire les entendre, ils seraient encore inutiles et vains, et tous les soins, toutes les peines que j'ai religieusement consacrés au maintien d'une maison malheureuse, deviendraient dans ce moment infructueux, si vos cœurs justes et compatissants ne s'ouvriraient aux infortunes. « « Depuis ... ans je me suis consacrée au Seigneur qui a reçu mes voeux dans la congrégation des filles de S. Thomas de Villeneuve. L'utilité de cet institut est assez généralement connue de toute la nation, sans qu'il soit nécessaire de faire ici le détail des fonctions pénibles et répugnantes qu'y exercent les individus qui s'y sont dévoués par vocation et par humanité pour les pauvres. « Signé : Madeleine-Julie DESPINAS, supérieure. » En 1754, les mêmes religieuses furent chargées, par les administrateurs de l'Hôpital général, du gouvernement de Sainte-Pélagie où elles installèrent, en annexe, rue Copeau, une pension d'éducation pour jeunes demoiselles et dont le prix était de 300 à 400 livres par année. Elles y recevaient aussi des dames pensionnaires à raison de 450 livres par an. On les trouve également, pendant cette même année