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sont pas considérables et il nous a semblé intéressant de signaler celui de nos collections. Quel était l'usage de ces en'qua ? Différents auteurs ont cherché à expliquer l'emploi de ces curieuses pièces. Von Tschudi (6, p. 103), rappelant un texte de Pachacuti (7, p. 279), pensait que ces pièces, qu'il appelait ullti, devaient contenir une poudre alcaline (llipta), nécessaire à la mastication de la coca. D'Orbigny disait que c'était des lampes (8, t. III, 1re partie, p. 460. Pourtant il n'y a pas de traces de feu sur ces pièces. Medina affirmait que c'était des pots de peinture pour le maquillage féminin (9, p. 364). Quiroga pensait aux mortiers (10, p. 330). Enfin l'hypothèse de Boman (11, I, p. 128-132) donnant rang d'idoles à ces pièces a été confirmée par le Prof. Max Uhle, qui a trouvé chez les Indiens actuels de la vallée de Vilcanota des survivances de coutumes fort anciennes (12). Il a en effet trouvé parmi les multiples objets que ces Indiens apportent au marché de Sicuani des représentations en pierre de lamas, de brebis ou de moutons, désignées sous le nom de en'qua, portant comme les pièces précolombiennes une cavité dans le dos ; une enquête auprès des vendeurs lui a appris qu'il s'agissait d'offrandes à Pachamama. Dans ce but, on remplit la cavité dorsale d'alcool de vin ou de toute autre substance sacrée, notamment de coca, et l'on enterre la figurine dans les parages où paissent les troupeaux. On paie ainsi à Pachamama l'herbe qu'elle fournit aux animaux. Ce sacrifice doit être renouvelé chaque année, mais la nouvelle offrande doit être placée au-dessous de la précédente, plus près de Pachamama, disent les Indiens. Cette coutume explique qu'on ait trouvé souvent, en particulier dans des fouilles pratiquées à Cuzco, un grand nombre de ces objets enfouis dans le même endroit (4, p. 191). Disons que Pachamama était une divinité de la religion solaire des Incas, représentant la terre nourricière (13, p. 58), sorte de Demeter péruvienne. Pourtant il y a les baguettes qui ont été trouvées dans certains endroits, ce qui permet de penser que
enquête auprès des vendeurs lui a appris qu'il s'agissait d'offrandes à Pachamama. Dans ce but, on remplit la cavité dorsale d'alcool de vin ou de toute autre substance sacrée, notamment de coca, et l'on enterre la figurine dans les parages où paissent les troupeaux. On paie ainsi à Pachamama l'herbe qu'elle fournit aux animaux. Ce sacrifice doit être renouvelé chaque année, mais la nouvelle offrande doit être placée au-dessous de la précédente, plus près de Pachamama, disent les Indiens. Cette coutume explique qu'on ait trouvé souvent, en particulier dans des fouilles pratiquées à Cuzco, un grand nombre de ces objets enfouis dans le même endroit (4, p. 191). Disons que Pachamama était une divinité de la religion solaire des Incas, représentant la terre nourricière (13, p. 58), sorte de Demeter péruvienne. Pourtant il y a les baguettes qui ont été trouvées dans certains endroits, ce qui permet de penser que l'emploi comme mortier est aussi plausible. Il n'y a d'ailleurs pas incompatibilité dans les emplois d'ullti et d'en'qua, la poudre alcaline peut être un complément devant être écrasé pour l'usage sacré de la coca (4, p. 192). APPENDICE. Il m'a semblé intéressant de profiter du précédent article pour signaler la personnalité qu'était Hugo Algesson Weddel, époux, décédé à l'époque, de la donatrice de la collection péruvienne. C'est une figure très intéressante que ce botaniste né en Angleterre en 1819 et mort à Poitiers en 1877. Il fit deux grands séjours en Amérique du Sud, faisant au début partie de l'expédition de François de Castelnau (14). Il visita le Brésil, la Bolivie, le Pérou, étudiant plus spécialement les plantes à quinquina et à coca. C'est au cours d'un de ses séjours là-bas qu'il épousa en 1847 à Arequipa la sœur du héros d'Arica, le colonel Francisco de Bolognesi. Élève d'Adrien de Jussieu, il publia de nombreux travaux de botanique, en particulier sur la flore sud-américaine (15). On retrouve par exemple son nom dans la désignation botanique de 11 plantes du Pérou (16, p. 353). Les botanistes péruviens le considèrent parmi leurs maîtres (16, p. 306). Ses nombreuses études sur la coca
personnalité qu'était Hugo Algesson Weddel, époux, décédé à l'époque, de la donatrice de la collection péruvienne. C'est une figure très intéressante que ce botaniste né en Angleterre en 1819 et mort à Poitiers en 1877. Il fit deux grands séjours en Amérique du Sud, faisant au début partie de l'expédition de François de Castelnau (14). Il visita le Brésil, la Bolivie, le Pérou, étudiant plus spécialement les plantes à quinquina et à coca. C'est au cours d'un de ses séjours là-bas qu'il épousa en 1847 à Arequipa la sœur du héros d'Arica, le colonel Francisco de Bolognesi. Élève d'Adrien de Jussieu, il publia de nombreux travaux de botanique, en particulier sur la flore sud-américaine (15). On retrouve par exemple son nom dans la désignation botanique de 11 plantes du Pérou (16, p. 353). Les botanistes péruviens le considèrent parmi leurs maîtres (16, p. 306). Ses nombreuses études sur la coca sont en rapport de parenté avec l'en'qua dont nous parlions précédemment. Venu tard dans la région poitevine, il publia quelques travaux sur la flore poitevine (17, 18, 19). Dix ans après sa mort sa veuve donnait la belle collection de notre Musée. BIBLIOGRAPHIE (1) Bulletin de la Société des Antiquaires de l'Ouest, 2e série, tome IV, p. 196 et 421; tome V, p. 54. (2) RECOUVREUR (A.). — Nos vases précolombiens et l'américanisme. Les cahiers de Pincé, n° 3, Angers, 1928. (3) BALAGNY (Colonel). — A propos des Poteries américaines du Musée Dobrée. Le Précolombien dans les deux Amériques (Bulletin de la Société archéologique et historique de Nantes et de la Loire-Inférieure, tome 70, p. 121). (4) VERNEAU et RIVET. — Ethnographie ancienne de l'Équateur. Mission du Service Géographique de l'Armée pour la mesure d'un arc de méridien équatorial. Paris, 1912. (5) Art des Incas. Catalogue de l'exposition de la collection J. L. (Juan Larrea) au Palais du Trocadéro (juin-octobre 1933). Musée d'Ethnographie, Paris, 1933. (6) TSCHUDI (J.-J. von). Das Lama (Auchenia Lama Fisch) in seinen Beziehungen zum altperuanischen Volksleben. Zeitschrift fur Ethnologie. Berlin, t. XVII, 1885, p. 93-109. (7) PACHACUTI YAMQUI (Juan de Santacruz). — Relación de antigüedades deste
de l'Ouest, 2e série, tome IV, p. 196 et 421; tome V, p. 54. (2) RECOUVREUR (A.). — Nos vases précolombiens et l'américanisme. Les cahiers de Pincé, n° 3, Angers, 1928. (3) BALAGNY (Colonel). — A propos des Poteries américaines du Musée Dobrée. Le Précolombien dans les deux Amériques (Bulletin de la Société archéologique et historique de Nantes et de la Loire-Inférieure, tome 70, p. 121). (4) VERNEAU et RIVET. — Ethnographie ancienne de l'Équateur. Mission du Service Géographique de l'Armée pour la mesure d'un arc de méridien équatorial. Paris, 1912. (5) Art des Incas. Catalogue de l'exposition de la collection J. L. (Juan Larrea) au Palais du Trocadéro (juin-octobre 1933). Musée d'Ethnographie, Paris, 1933. (6) TSCHUDI (J.-J. von). Das Lama (Auchenia Lama Fisch) in seinen Beziehungen zum altperuanischen Volksleben. Zeitschrift fur Ethnologie. Berlin, t. XVII, 1885, p. 93-109. (7) PACHACUTI YAMQUI (Juan de Santacruz). — Relación de antigüedades deste reyno del Perú. Tres relaciones de antigüedades peruanas (publiées par le "Ministerio de Fomento"). Madrid, 1879. p. 229-328. (8) OBBIGNY (Alcide d'). — Voyage dans l'Amérique méridionale. Paris, 1835, 1846. (9) MÉDINA (José Toribio). — Los aborigenes de Chile. Santiago, 1882. (10) QUIROGA (Adán). — El simbolismo de la cruz y el falo en Cachauqui. Boletín del Instituto geográfico argentino. Buenos Aires, t. XIX, 1898, p. 305-343. (11) BOMAN (Eric). Antiquités de la région andine de la République Argentine et du Désert d'Atacama. Paris, 1908. (12) UHLE (Max). Las llamitas de piedra del Cuzco. Revista histórica, Lima, t. I, 1906, p. 388-392. (13) BALBOA (Miguel Cavello). -Histoire du Pérou. Voyages, relations et mémoires originaux pour servir à l'histoire de la découverte de l'Amérique, publiés par H. Ternaux-Compans. Paris, 2e série, t. XV, 1840. (14) WEDDELL (H.-A.). — Voyage dans le sud de la Bolivie. Paris, 1851 (forme le tome VI de l'Histoire de l'Expédition dans les parties centrales de l'Amérique du Sud de Rio de Janeiro à Lima et de Lima au Pará, exécutée par ordre du gouvernement français pendant les années 1843 à 1847 par Francis de Castelnau). (15) FOURNIER (Eugène). Notice biographique de H.-A. Weddell. Compte rendu du
y el falo en Cachauqui. Boletín del Instituto geográfico argentino. Buenos Aires, t. XIX, 1898, p. 305-343. (11) BOMAN (Eric). Antiquités de la région andine de la République Argentine et du Désert d'Atacama. Paris, 1908. (12) UHLE (Max). Las llamitas de piedra del Cuzco. Revista histórica, Lima, t. I, 1906, p. 388-392. (13) BALBOA (Miguel Cavello). -Histoire du Pérou. Voyages, relations et mémoires originaux pour servir à l'histoire de la découverte de l'Amérique, publiés par H. Ternaux-Compans. Paris, 2e série, t. XV, 1840. (14) WEDDELL (H.-A.). — Voyage dans le sud de la Bolivie. Paris, 1851 (forme le tome VI de l'Histoire de l'Expédition dans les parties centrales de l'Amérique du Sud de Rio de Janeiro à Lima et de Lima au Pará, exécutée par ordre du gouvernement français pendant les années 1843 à 1847 par Francis de Castelnau). (15) FOURNIER (Eugène). Notice biographique de H.-A. Weddell. Compte rendu du Congrès International de Botanique et d'Horticulture tenu à Paris du 16 au 24 août 1878, Paris, 1880 (Bibliographie). (16) HERRERA (F.-L.). — Exploraciones botánicas en el Perú. Revista del Museo Nacional, t. VI. Lima, 1937, p. 291-358. (17) WEDDELL (H.-A). Les lichens des promenades publiques et en particulier du Jardin de Blossac à Poitiers (Bulletin de la Société Botanique de France, t. XVI, p. 194). (18) WEDDELL (H.-A). — Nouvelle revue des lichens du jardin public de Blossac. Mémoires de la Société Impériale des Sciences Naturelles de Cherbourg, t. XVII, 1873. (19) WEDDELL (H.-A). — Les lichens du massif granitique de Ligugé, au point de vue de la théorie minéralogique (Bulletin de la Société Botanique de France, t. XX, p. 142). BIBLIOGRAPHIE COIRAULT (Gaston). — Les Ecoles Centrales dans le Centre-Ouest, an IV-an XII. Tours, Arrault, 1 vol. 432 p. in-8, 1949. Les Ecoles Centrales sont les établissements d'instruction créés par la Convention pour remplacer les anciens collèges, tous supprimés. Elles ont fonctionné sous le Directoire et dans les premiers mois du Consulat. Aucune des huit Ecoles Centrales ouvertes dans les huit départements du Centre-Ouest de la France n'a pu remplir son rôle : telle est la conclusion de l'étude
de Blossac à Poitiers (Bulletin de la Société Botanique de France, t. XVI, p. 194). (18) WEDDELL (H.-A). — Nouvelle revue des lichens du jardin public de Blossac. Mémoires de la Société Impériale des Sciences Naturelles de Cherbourg, t. XVII, 1873. (19) WEDDELL (H.-A). — Les lichens du massif granitique de Ligugé, au point de vue de la théorie minéralogique (Bulletin de la Société Botanique de France, t. XX, p. 142). BIBLIOGRAPHIE COIRAULT (Gaston). — Les Ecoles Centrales dans le Centre-Ouest, an IV-an XII. Tours, Arrault, 1 vol. 432 p. in-8, 1949. Les Ecoles Centrales sont les établissements d'instruction créés par la Convention pour remplacer les anciens collèges, tous supprimés. Elles ont fonctionné sous le Directoire et dans les premiers mois du Consulat. Aucune des huit Ecoles Centrales ouvertes dans les huit départements du Centre-Ouest de la France n'a pu remplir son rôle : telle est la conclusion de l'étude de notre confrère, M. Coirault, sur les Ecoles d'Angoulême, de Saintes, de Châteauroux, de Tours, de Niort, de Limoges, de Lucon et de Poitiers. Une partie de l'ouvrage au moins dépasse sensiblement le cadre de la région du Centre-Ouest. L'auteur, en effet, a cherché les origines des conceptions révolutionnaires en matière d'enseignement du second degré, entreprise immense, pleine de difficultés, dont la plus périlleuse, peut-être, était l'exposé des doctrines, en raison du risque d'encourir le reproche d'avoir été incomplet ; à quoi M. Coirault pourra répondre qu'il devait se borner à l'essentiel, aux notions propres à éclairer son sujet, qu'il a soin de ne pas perdre de vue : l'organisation et le fonctionnement des Ecoles Centrales dans huit départements. A vrai dire, il ne lui a pas été nécessaire de remonter bien loin dans les temps qui ont précédé leur création. Leur organisation et leur pédagogie s'inspirent des idées des philosophes et des encyclopédistes, Rousseau et Diderot pour citer deux noms, liberté et utilité pour résumer la doctrine. « L'utile circonscrit tout », écrivait Diderot, et le but de l'enseignement est de former de bons techniciens ; il ne va pas sans doute jusqu'à exclure les Belles-Lettres ; mais leur
matière d'enseignement du second degré, entreprise immense, pleine de difficultés, dont la plus périlleuse, peut-être, était l'exposé des doctrines, en raison du risque d'encourir le reproche d'avoir été incomplet ; à quoi M. Coirault pourra répondre qu'il devait se borner à l'essentiel, aux notions propres à éclairer son sujet, qu'il a soin de ne pas perdre de vue : l'organisation et le fonctionnement des Ecoles Centrales dans huit départements. A vrai dire, il ne lui a pas été nécessaire de remonter bien loin dans les temps qui ont précédé leur création. Leur organisation et leur pédagogie s'inspirent des idées des philosophes et des encyclopédistes, Rousseau et Diderot pour citer deux noms, liberté et utilité pour résumer la doctrine. « L'utile circonscrit tout », écrivait Diderot, et le but de l'enseignement est de former de bons techniciens ; il ne va pas sans doute jusqu'à exclure les Belles-Lettres ; mais leur étude constitue une culture de luxe ; la première place revient donc aux études scientifiques et pratiques (d'où l'exclusion qu'il donne aux mathématiques, et il ne sera pas suivi sur ce point) ; les sciences pratiques seront enseignées par la méthode expérimentale. Et c'est ici qu'apparaît Condillac, chef de l'école sensualiste et maître de tous ceux qu'on a appelés les « idéologues » ; ceux-ci ont été nombreux dans toutes les assemblées qui ont gouverné la France de 1789 à 1800 et ils ont été, au moins pendant un temps, décidés à en finir avec les méthodes jugées surannées, en honneur dans les anciens collèges. Pour Condillac, tout enseignement doit commencer par l'étude de la psychologie, la science de l'âme; après quoi l'éducateur, délaissant tout enseignement verbal, présentera les phénomènes, les fera observer, disparaître et renaître à volonté. « On ne peut arriver à l'entendement que par l'intermédiaire des sens », écrivait Lakanal, disciple de Condillac ; la méthode pédagogique par excellence, c'est l'analyse « Tandis que la liberté politique et la liberté de l'industrie et du commerce détruiraient les inégalités des richesses, l'analyse appliquée à tous les genres d'études détruirait l'inégalité des lumières. » (P. Janet, cité p. 189-190).
sensualiste et maître de tous ceux qu'on a appelés les « idéologues » ; ceux-ci ont été nombreux dans toutes les assemblées qui ont gouverné la France de 1789 à 1800 et ils ont été, au moins pendant un temps, décidés à en finir avec les méthodes jugées surannées, en honneur dans les anciens collèges. Pour Condillac, tout enseignement doit commencer par l'étude de la psychologie, la science de l'âme; après quoi l'éducateur, délaissant tout enseignement verbal, présentera les phénomènes, les fera observer, disparaître et renaître à volonté. « On ne peut arriver à l'entendement que par l'intermédiaire des sens », écrivait Lakanal, disciple de Condillac ; la méthode pédagogique par excellence, c'est l'analyse « Tandis que la liberté politique et la liberté de l'industrie et du commerce détruiraient les inégalités des richesses, l'analyse appliquée à tous les genres d'études détruirait l'inégalité des lumières. » (P. Janet, cité p. 189-190). Ainsi liberté, en réaction contre la discipline abêtissante des anciens collèges (entendez surtout ceux des Jésuites), qui empêchait le développement de la personnalité ; enseignement utilitaire (sciences, langues vivantes, dessin), donné par la méthode expérimentale, en réaction contre le verbalisme tout formel de la culture donnée jusqu'ici; notions d'instruction civique, indispensables aux citoyens libres d'une démocratie (la démocratie est fondée sur la vertu) ; et par-dessus tout cela, suprême concession au passé, l'étude des Belles-Lettres, ornement de l'esprit, avec les langues anciennes. Au point de vue de l'organisation, le régime de l'Ecole Centrale est celui de la liberté, de la liberté totale, y compris celle des élèves dans le choix des cours à suivre. Pas de directeur, naturellement ; pas de plan d'études. ou si peu que le professeur, dans sa spécialité, traite le sujet qui lui plaît. Pas d'internat, au moins dans le début ; mais on fut amené à en envisager l'organisation pour que l'Ecole Centrale ne fût pas accessible seulement aux jeunes gens de la ville où elle était établie. Evidemment, c'était nouveau. En l'absence de plan d'études, de directives, écrit M. Coirault, « un grand désordre régnait dans l'enseignement ». Tel professeur d'hygiène, à Châteauroux, trouvait
indispensables aux citoyens libres d'une démocratie (la démocratie est fondée sur la vertu) ; et par-dessus tout cela, suprême concession au passé, l'étude des Belles-Lettres, ornement de l'esprit, avec les langues anciennes. Au point de vue de l'organisation, le régime de l'Ecole Centrale est celui de la liberté, de la liberté totale, y compris celle des élèves dans le choix des cours à suivre. Pas de directeur, naturellement ; pas de plan d'études. ou si peu que le professeur, dans sa spécialité, traite le sujet qui lui plaît. Pas d'internat, au moins dans le début ; mais on fut amené à en envisager l'organisation pour que l'Ecole Centrale ne fût pas accessible seulement aux jeunes gens de la ville où elle était établie. Evidemment, c'était nouveau. En l'absence de plan d'études, de directives, écrit M. Coirault, « un grand désordre régnait dans l'enseignement ». Tel professeur d'hygiène, à Châteauroux, trouvait bon d'enseigner l'art des accouchements à des gamins de onze à dix-sept ans. Le professeur de sciences naturelles de Tours exposait en alexandrins pesants les lois de l'accélération de la chute des corps. Un professeur d'histoire essayait d'intéresser ses disciples aux exploits des Sibylles. Le cours de législation (instruction civique, morale) réunissait très peu d'auditeurs ! ! Les langues anciennes et les Belles-Lettres étaient enseignées selon les méthodes en usage dans les anciens collèges. Aucune des huit écoles du Centre Ouest ne réussit à organiser un enseignement des langues vivantes. Les classes de mathématiques, et plus encore celles de dessin eurent le plus de succès, du moins par le nombre des auditeurs. Dans tout ce fatras, on ne voit rien de bien solide pour former des hommes. Pourtant de bons et honorables citoyens ont fait leurs études dans les Ecoles Centrales ; au cours de mes recherches j'ai eu l'occasion d'en noter quelques-uns à Saintes et à Poitiers. Il y en a eu aussi ailleurs ; certains même sont sortis de l'ombre, comme Stendhal (de Grenoble) et le sculpteur David (d'Angers) ; le talent de ce dernier a même été découvert par l'ex-professeur de l'école de Saintes, le peintre Delacroix.
morale) réunissait très peu d'auditeurs ! ! Les langues anciennes et les Belles-Lettres étaient enseignées selon les méthodes en usage dans les anciens collèges. Aucune des huit écoles du Centre Ouest ne réussit à organiser un enseignement des langues vivantes. Les classes de mathématiques, et plus encore celles de dessin eurent le plus de succès, du moins par le nombre des auditeurs. Dans tout ce fatras, on ne voit rien de bien solide pour former des hommes. Pourtant de bons et honorables citoyens ont fait leurs études dans les Ecoles Centrales ; au cours de mes recherches j'ai eu l'occasion d'en noter quelques-uns à Saintes et à Poitiers. Il y en a eu aussi ailleurs ; certains même sont sortis de l'ombre, comme Stendhal (de Grenoble) et le sculpteur David (d'Angers) ; le talent de ce dernier a même été découvert par l'ex-professeur de l'école de Saintes, le peintre Delacroix. Mais revenons au travail de M. Coirault. Il y a, écrit-il, un « problème des Ecoles centrales » Pour certains auteurs, qui n'en ont étudié qu'une, elles ont été « un essai très logique et très judicieux de rénovation des méthodes pédagogiques et des programmes d'enseignement. » ; pour d'autres, toujours appuyés sur une seule étude, elles ont été « une entreprise manquée, un sacrifice à l'esprit de chimère, une longue série de vains efforts suivie d'une lamentable faillite ». Après avoir lu l'attachante étude de notre confrère, on se rangerait volontiers dans le second groupe ; est-ce à dire qu'on aurait complètement raison ? II. Du même. Les cinquante premières années de l'Enseignement secondaire féminin, 1880-1930, Tours, impr. Arrault, 1 vol. 138 p. in-8, 1940. Thèse complémentaire, qui pourrait porter ce titre : « Un demi-siècle d'enseignement secondaire féminin ou l'histoire d'une loi jamais respectée ». Il s'agit de la loi Camille Sée, du 21 décembre 1880. L'auteur expose les divers décrets pris pour son application, et montre comment chacun d'eux est en opposition avec l'esprit et même la lettre de la loi. Il y a pour un jurisconsulte et même pour un Français moyen matière à réflexions, et,
toujours appuyés sur une seule étude, elles ont été « une entreprise manquée, un sacrifice à l'esprit de chimère, une longue série de vains efforts suivie d'une lamentable faillite ». Après avoir lu l'attachante étude de notre confrère, on se rangerait volontiers dans le second groupe ; est-ce à dire qu'on aurait complètement raison ? II. Du même. Les cinquante premières années de l'Enseignement secondaire féminin, 1880-1930, Tours, impr. Arrault, 1 vol. 138 p. in-8, 1940. Thèse complémentaire, qui pourrait porter ce titre : « Un demi-siècle d'enseignement secondaire féminin ou l'histoire d'une loi jamais respectée ». Il s'agit de la loi Camille Sée, du 21 décembre 1880. L'auteur expose les divers décrets pris pour son application, et montre comment chacun d'eux est en opposition avec l'esprit et même la lettre de la loi. Il y a pour un jurisconsulte et même pour un Français moyen matière à réflexions, et, d'autre part, les redoutables problèmes d'ordre social soulevés par la question ne laisseront personne indifférent. R. MÉMAIN, Le Gérant : P. DE MOISSAC. COTISATION Le Conseil de la Société il propose une augmentation de la cotisation annuelle à partir de 1939. En raison des événements, l'Assemblée générale n'a pu être réunie pour voter sur cette mesure indispensable. Le bureau, cependant, prie instamment les sociétaires de bien vouloir majorer, comme la plupart l'ont déjà fait cette année, le taux de leur cotisation au chiffre de 40 francs. C. C. postal Limoges n° 212 36. MÉMOIRES Le Tome XVI des « Mémoires » vient de paraître ; pour éviter d'onéreux frais de port, les Sociétaires sont priés de venir le prendre passage de l'Échevinage. MÉMOIRES et BULLETINS Publiés par la Société des Antiquaires de l'Ouest. Ire SÉRIE. 1834 à 1876 Mémoires, tomes 1 à XL (les tomes I, 1835, XVI, 1848, XVII, 1849, XXVI, 1860-1861, XXX, 1865, XXXII (2e partie), 1867, XXXIX, 1875, XL, 1876, sont épuisés). Bulletins, tomes 1 à XIV (les Bulletins des 48 trim. 1841, 4e trim. 1843, 2e trim. 1846, 2e trim. 1858, 2e-3e trim. 1860, 4e trim. 1861, 1er trim. 1862, 4e trim. 1871, 3e trim. 1872,