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par voie indirecte à éclairer la justice. Pour cela, saint Yves est le patron des avocats. Et cependant, ce n’est pas avec le costume d’avocat et plaidant à la barre que saint Yves est généralement dépeint par l’imagination populaire. Entrez, pendant vos vacances, dans ces frustes petites chapelles de granit qui, semées sur le sol de Bretagne, se dressent sur un tertre entouré d’ajoncs fleuris, au bord d’un petit bois de hêtres courbés dans le même sens par l’âpre vent du large. Le long du mur verdie par l’humidité, c’est bien rare si, sur un socle de granit, vous n’apercevez pas la statue, le plus souvent naïvement grossie, de saint Yves. Il est revêtu d’un costume d’official, longue cotte, surcot à longues manches, housse en forme de dalmatique, chaperon à capuchon, le tout fourrée d’hermine, comme un magistrat de Haute Cour. Il porte au bras un sac de procédure. De chaque côté du Saint se tiennent deux plaideurs : l’un grand, somptueusement vêtu, imposant de prestance, fleuri de mine, secoue un sac d’œufs ; l’autre petit, maigrichon, en haillons, le teint blâmé, l’air réchigné, le corps déjeté, joint les mains avec angoisse. Saint Yves se détourne du riche et se penche vers le misérable pour mieux prévenir l’oreille de sa défense. C’est là la vraie image de saint Yves pour le peuple. Il est pour lui le juge, tel qu’il se le représente en fermant les yeux quand, aux enterrements, il sent passer le frisson du Dies irae : Ce juste juge, quand il ségera, Tout ce qui se cache apparaîtra, Rien d’impuni ne demeurera. Et voilà la cause principale de la popularité de saint Yves : il personnifie la justice. Et de saint Yves, pour continuer notre analyse du sentiment du peuple sur la justice, nous devons rapprocher un autre saint, non moins connu et non moins populaire en France, saint Louis. Ce n’est pas parce que saint Louis a été d’une extraordinaire charité, fondant des hospices et pansant lui-même les malades ; ce n’est pas parce qu’il a été d’un courage héroïque à la Croisade, emportant l’admiration même
penche vers le misérable pour mieux prévenir l’oreille de sa défense. C’est là la vraie image de saint Yves pour le peuple. Il est pour lui le juge, tel qu’il se le représente en fermant les yeux quand, aux enterrements, il sent passer le frisson du Dies irae : Ce juste juge, quand il ségera, Tout ce qui se cache apparaîtra, Rien d’impuni ne demeurera. Et voilà la cause principale de la popularité de saint Yves : il personnifie la justice. Et de saint Yves, pour continuer notre analyse du sentiment du peuple sur la justice, nous devons rapprocher un autre saint, non moins connu et non moins populaire en France, saint Louis. Ce n’est pas parce que saint Louis a été d’une extraordinaire charité, fondant des hospices et pansant lui-même les malades ; ce n’est pas parce qu’il a été d’un courage héroïque à la Croisade, emportant l’admiration même des musulmans ; ce n’est pas parce qu’il a été un roi pacifique, évitant les guerres inutiles et faisant régner l’ordre dans son royaume ; ce n’est pas parce qu’il a contribué à l’unité française et accru notre patrimoine national ; ce n’est pas parce qu’il a été le modèle des chefs de famille, plein d’une touchante affection pour sa femme et laissant à ses enfants en mourant les plus sages conseils ; ce n’est pas à cause de toutes ces perfections que le peuple, surtout, les connaît et les vénère. Pour lui, saint Louis, c’est le roi qui rendait la justice — une juste justice, comme on dit vulgairement — sous le chêne de Vincennes. Le peuple de France a toujours sous les yeux, quand il songe à saint Louis, ce tableau si vivant tracé par Joinville : "Maintes fois, il advint qu’en été, il (le roi) s’allichtait asseoir au Bois de Vincennes, après sa Messe, et s’assoyait à un chêne et nous faisait asseoir autour de lui. Et tous ceux qui avaient affaire venaient lui parler, sans empêchement d’hussiers et d’autres gens. Et alors il leur demandait de sa propre bouche : "Y a-t-il quelqu’un qui ait sa
des chefs de famille, plein d’une touchante affection pour sa femme et laissant à ses enfants en mourant les plus sages conseils ; ce n’est pas à cause de toutes ces perfections que le peuple, surtout, les connaît et les vénère. Pour lui, saint Louis, c’est le roi qui rendait la justice — une juste justice, comme on dit vulgairement — sous le chêne de Vincennes. Le peuple de France a toujours sous les yeux, quand il songe à saint Louis, ce tableau si vivant tracé par Joinville : "Maintes fois, il advint qu’en été, il (le roi) s’allichtait asseoir au Bois de Vincennes, après sa Messe, et s’assoyait à un chêne et nous faisait asseoir autour de lui. Et tous ceux qui avaient affaire venaient lui parler, sans empêchement d’hussiers et d’autres gens. Et alors il leur demandait de sa propre bouche : "Y a-t-il quelqu’un qui ait sa partie (son adversaire) ?" Et ceux qui avaient leur partie se levaient et alors il disait : "Taisez-vous tous et on vous expliquera (on vous entendra) l’un après l’autre..." Le sentiment de la justice, de la justice absolue, qui fait, si je puis dire, pour le peuple la caractéristique et la valeur de saint Yves et de saint Louis, est toujours présent dans l’âme française. L’homme du peuple, notamment, est très persuadé que la justice peut tout résoudre avec infaillibilité : il rapproche inconsciemment la justice humaine de la justice divine. On se rend compte particulièrement quand on veut amener un plaideur à une transaction, fût-elle des plus avantageuses pour lui ; il est presque impossible de le décider à faire le sacrifice d’une parcelle de son droit pour éviter l’alacreté, l'aromatisme et dispendieux, de tout perdre : il veut son droit, tout son droit ! D’autre part, le plaignant de modeste condition est naturellement méfiant, il s’imagine toujours que la justice est mue par des influences, alors que la médiocre garde de sa cause est la meilleure garantie de l’impartialité avec laquelle elle sera examinée. En même temps, dans sa vie, le plus souvent calme, le moindre procès devient
la valeur de saint Yves et de saint Louis, est toujours présent dans l’âme française. L’homme du peuple, notamment, est très persuadé que la justice peut tout résoudre avec infaillibilité : il rapproche inconsciemment la justice humaine de la justice divine. On se rend compte particulièrement quand on veut amener un plaideur à une transaction, fût-elle des plus avantageuses pour lui ; il est presque impossible de le décider à faire le sacrifice d’une parcelle de son droit pour éviter l’alacreté, l'aromatisme et dispendieux, de tout perdre : il veut son droit, tout son droit ! D’autre part, le plaignant de modeste condition est naturellement méfiant, il s’imagine toujours que la justice est mue par des influences, alors que la médiocre garde de sa cause est la meilleure garantie de l’impartialité avec laquelle elle sera examinée. En même temps, dans sa vie, le plus souvent calme, le moindre procès devient un drame, il s’y attache avec passion, il le vit, il en transmet, surtout à la campagne, le souvenir et les haines à son entourage et à ses héritiers. Si son sentiment de justice est déçu, il ne croit jamais à une erreur, il suppose toujours une prévarication. Si l’on cherche l’origine de cette importance attachée par le Français à l'idéal de justice, aussi bien dans le choix de ses héros et de ses saints préférés que dans les événements mémorables de sa vie privée, il faut se souvenir que la France, pour une grande partie de sa formation, est un pays d’origine latine. Or, à Rome, les institutions judiciaires ont toujours joué un grand rôle. La République romaine a été un gouvernement de magistrats et de juristes et le droit romain avait atteint un degré vraiment extraordinaire de valeur juridique. Le Français a hérité inconsciemment de ses anciennes gallo-romaines l’amour du droit et la passion de la justice. Par contre, pendant longtemps, la France a eu une justice très imparfaite. Quelqu’un songe que, jusqu’à saint Louis, notamment, le combat judiciaire — sauf devant les tribunaux ecclésiastiques — était la procédure usuelle. On ne se battait pas seulement, écrit M.
cherche l’origine de cette importance attachée par le Français à l'idéal de justice, aussi bien dans le choix de ses héros et de ses saints préférés que dans les événements mémorables de sa vie privée, il faut se souvenir que la France, pour une grande partie de sa formation, est un pays d’origine latine. Or, à Rome, les institutions judiciaires ont toujours joué un grand rôle. La République romaine a été un gouvernement de magistrats et de juristes et le droit romain avait atteint un degré vraiment extraordinaire de valeur juridique. Le Français a hérité inconsciemment de ses anciennes gallo-romaines l’amour du droit et la passion de la justice. Par contre, pendant longtemps, la France a eu une justice très imparfaite. Quelqu’un songe que, jusqu’à saint Louis, notamment, le combat judiciaire — sauf devant les tribunaux ecclésiastiques — était la procédure usuelle. On ne se battait pas seulement, écrit M. Wallon, sur des cas à juger, on se battait sur les points de droit à établir ! A la différence des guerres privées tolérées pour les nobles seuls, il y avait gages de bataille entre roturiers. On appelait en combat non seulement la partie, mais le témoignage, mais le juge. On se battait non seulement soi-même, mais on se battait par mandataire, par avoué : les femmes se battaient même toujours ainsi. Dans ces conditions, on comprend quelle aspiration vers une justice humaine et impartiale devait se manifester dans les classes populaires et quelle admiration devait entourer des personnages extraordinaires, des saints qui, comme saint Yves ou saint Louis, rendaient la plus impartiale justice ! Plus tard, en se développant, la justice a pris en France et à un autre point de vue, une importance extraordinaire : elle est devenue le contrepoids du pouvoir absolu et l’équivalent d’un vrai Parlement, dont elle a porté le nom et souvent rempli le rôle. Il est certain, d’ailleurs, que de hautes personnalités judiciaires, de véritables dynasties de robes, comme les Lamoignons, les d’Aguesseau, ont contribué à accroître dans le peuple français l’estime supérieur qu’on se faisait de la justice, de son indépendance et
On se battait non seulement soi-même, mais on se battait par mandataire, par avoué : les femmes se battaient même toujours ainsi. Dans ces conditions, on comprend quelle aspiration vers une justice humaine et impartiale devait se manifester dans les classes populaires et quelle admiration devait entourer des personnages extraordinaires, des saints qui, comme saint Yves ou saint Louis, rendaient la plus impartiale justice ! Plus tard, en se développant, la justice a pris en France et à un autre point de vue, une importance extraordinaire : elle est devenue le contrepoids du pouvoir absolu et l’équivalent d’un vrai Parlement, dont elle a porté le nom et souvent rempli le rôle. Il est certain, d’ailleurs, que de hautes personnalités judiciaires, de véritables dynasties de robes, comme les Lamoignons, les d’Aguesseau, ont contribué à accroître dans le peuple français l’estime supérieur qu’on se faisait de la justice, de son indépendance et même de sa puissance. Il y avait d’ailleurs un véritable courage, au plein des triomphes guerriers de Louis XIV et de l’influence de Colbert et de Louvois, à dire, comme Guillaume de Lamoignon, dans un lit de justice où le roi imposait au Parlement l’enregistrement de ses lettres, « que la grande et la plus violente maladie des États, c’est la guerre... Que la corruption des hommes est sans remède quand on ne peut plus les reprendre sans les louer ! ». Il ne faut pas d’ailleurs publier qu’au XVIe siècle les grandes réformes de la procédure criminelle, la question de l’abolition de la torture, l’octroi d’un défenseur au prévenu d’un crime capital, réformes qui ont été reprises plus tard dans nos codes de procédure civile et criminelle, sont nées et ont été agitées dans les corps judiciaires les plus élevés. Il faut considérer, disait, dès 1670, le premier président Lamoignon, qu’entre les maux qui peuvent arriver dans la distribution de la justice, aucun n’est comparable à celui de faire mourir un innocent et qu’il vaudrait mieux absoudre mille coupables. Tout cela n’a pas filtre sans doute, si je puis dire, sans filtrer dans le menu peuple de France et
la grande et la plus violente maladie des États, c’est la guerre... Que la corruption des hommes est sans remède quand on ne peut plus les reprendre sans les louer ! ». Il ne faut pas d’ailleurs publier qu’au XVIe siècle les grandes réformes de la procédure criminelle, la question de l’abolition de la torture, l’octroi d’un défenseur au prévenu d’un crime capital, réformes qui ont été reprises plus tard dans nos codes de procédure civile et criminelle, sont nées et ont été agitées dans les corps judiciaires les plus élevés. Il faut considérer, disait, dès 1670, le premier président Lamoignon, qu’entre les maux qui peuvent arriver dans la distribution de la justice, aucun n’est comparable à celui de faire mourir un innocent et qu’il vaudrait mieux absoudre mille coupables. Tout cela n’a pas filtre sans doute, si je puis dire, sans filtrer dans le menu peuple de France et a contribué à augmenter la justice. Evidemment, depuis la Révolution et sous l’influence notamment de l’Empire, la justice, peut-on dire, s’est fonctionnarisée. Mais elle garde encore quelques reflets de ses rayons auprès des foules et ce sont ces rayons que elles admirent et qu’elles désirent tout à la fois en regardant les graves et douces figures de saint Louis et de saint Yves. Mais il faut prendre garde : les amours populaires se métamorphosent facilement en haine. La justice, comme la femme de César, ne doit pas naître sous le soleil. C’est pourquoi la justice ne doit ni fréquenter la politique, ni laisser percer la haine, ni se domestiquer au pouvoir. « Cher fils, écrivait saint Louis dans son testament, pourvois que tu ne déclines ni ne dévies de justice pour nulle chose qui puisse arriver. » C’est bien la règle que le peuple français désire pour toute justice humaine, en contemplant aussi bien saint Yves que saint Louis. LES SPORTS -enFootBALL Roubaix est champion de France Doublé de Toulouse chez les Quinze Comme prévu depuis quelques dimanches, Roubaix a enlevé le titre de champion de France 1946-1947, et plus nettement qu’on pouvait s’y attendre puisqu’au classement final, le second,
regardant les graves et douces figures de saint Louis et de saint Yves. Mais il faut prendre garde : les amours populaires se métamorphosent facilement en haine. La justice, comme la femme de César, ne doit pas naître sous le soleil. C’est pourquoi la justice ne doit ni fréquenter la politique, ni laisser percer la haine, ni se domestiquer au pouvoir. « Cher fils, écrivait saint Louis dans son testament, pourvois que tu ne déclines ni ne dévies de justice pour nulle chose qui puisse arriver. » C’est bien la règle que le peuple français désire pour toute justice humaine, en contemplant aussi bien saint Yves que saint Louis. LES SPORTS -enFootBALL Roubaix est champion de France Doublé de Toulouse chez les Quinze Comme prévu depuis quelques dimanches, Roubaix a enlevé le titre de champion de France 1946-1947, et plus nettement qu’on pouvait s’y attendre puisqu’au classement final, le second, Heims, a quatre points de retard. Le palmarès du champion est établi avec vingt-quatre matches gagnés, cinq résultats nuls et neuf défaites. Le classement est maintenant à peu près définitif ; une seule rencontre reste à jouer entre Bordeaux et Strasbourg. Le résultat ne pourrait modifier la place des Clubs que en cas d’un très gros score en faveur de Bordeaux, ce qui est peu probable. On connaît donc maintenant les quatre Clubs qui seront relégués en seconde division la saison prochaine. Ce sont les deux équipes normandes de Rouen et du Havre, l'équipe de Bordeaux et celle de Lens. Quant aux deux clubs qui seront admis en division nationale à la fin du championnat de seconde division, ils ne sont pas encore désignés. Si Sochaux reste toujours candidat certain, la lutte est chaude pour la seconde place, avec un avantage cependant à Alsace, qui, dimanche, a infligé une sévère défaite à Lyon. Il reste encore trois matches à jouer, la décision n’est donc pas loin. Sur le plan international, signalons la défaite de nos amateurs par les amateurs anglais et la double défaite britannique : de l’Écosse en Belgique et de l’Angleterre en Suisse. RÉSULTATS. — Division nationale Bordeaux
que en cas d’un très gros score en faveur de Bordeaux, ce qui est peu probable. On connaît donc maintenant les quatre Clubs qui seront relégués en seconde division la saison prochaine. Ce sont les deux équipes normandes de Rouen et du Havre, l'équipe de Bordeaux et celle de Lens. Quant aux deux clubs qui seront admis en division nationale à la fin du championnat de seconde division, ils ne sont pas encore désignés. Si Sochaux reste toujours candidat certain, la lutte est chaude pour la seconde place, avec un avantage cependant à Alsace, qui, dimanche, a infligé une sévère défaite à Lyon. Il reste encore trois matches à jouer, la décision n’est donc pas loin. Sur le plan international, signalons la défaite de nos amateurs par les amateurs anglais et la double défaite britannique : de l’Écosse en Belgique et de l’Angleterre en Suisse. RÉSULTATS. — Division nationale Bordeaux bat Metz, 4 à 3 ; Montpellier bat Saint-Étienne, 3 à 2 ; Nancy bat Lille, 3 à 1 ; Roubaix bat Le Havre, 1 à 0 Cannes bat Reims 1 à 0 ; Strasbourg bat Rennes, 6 à 1 ; Saint-Étienne bat Toulouse, 4 à 2 ; Lens bat Racing, 3 à 1 ; Stade Français bat Rouen, 2 à 0 ; Marseille bat Red Star, 4 à 0 Seconde division : Douai et Clermont, 0 à 0 ; Amiens et Besançon, 0 à 0 ; Angers bat Le Mans, 3 à 2 ; Toulon bat Antibes, 3 à 0 ; Sochaux bat Perpignan, 4 à 1 ; Nièges bat Troyes, 1 à 0 ; Nantes et CA Paris, 1 à 1 ; Avignon bat Nice. 2 à 0 ; Angoulême bat Besançon, 3 à 2 ; Alsace bat Lyon, 5 à 1. Championnat de France (amateurs) : Mont-de-Marsan bat Besançon, 4 à 1 ; Reims bat Gueugnon, 2 à 1 ; Annecy bat Montceau, 4 à 3. Matches Internationaux : Belgique bat Écosse, 2 à 1 ; Suisse bat Angleterre, 1 à 0 ; Suisse (B) bat Luxembourg, 5 à 0 ; Angleterre (amateurs) bat France (amateurs), 4
Racing, 3 à 1 ; Stade Français bat Rouen, 2 à 0 ; Marseille bat Red Star, 4 à 0 Seconde division : Douai et Clermont, 0 à 0 ; Amiens et Besançon, 0 à 0 ; Angers bat Le Mans, 3 à 2 ; Toulon bat Antibes, 3 à 0 ; Sochaux bat Perpignan, 4 à 1 ; Nièges bat Troyes, 1 à 0 ; Nantes et CA Paris, 1 à 1 ; Avignon bat Nice. 2 à 0 ; Angoulême bat Besançon, 3 à 2 ; Alsace bat Lyon, 5 à 1. Championnat de France (amateurs) : Mont-de-Marsan bat Besançon, 4 à 1 ; Reims bat Gueugnon, 2 à 1 ; Annecy bat Montceau, 4 à 3. Matches Internationaux : Belgique bat Écosse, 2 à 1 ; Suisse bat Angleterre, 1 à 0 ; Suisse (B) bat Luxembourg, 5 à 0 ; Angleterre (amateurs) bat France (amateurs), 4 à 1. CLASSEMENTS. — Division nationale (classement final) : 1. Roubaix, 53 pts; 2. Bordeaux, 46 pts; 3. Saint-Étienne, 40 pts; 4. Nancy, 39 pts; 5. Cannes, 38 pts; 6. Montpellier, 36 pts; 7. Marseille, 35 pts; 8. Le Havre, 33 pts; 9. Strasbourg, 29 pts; 10. Lens, 28 pts; 11. Reims, 25 pts; 12. Lille, 24 pts; 13. Rouen, 23 pts; 14. Metz, 21 pts; 15. Racing, 19 pts; 16. Stade Français, 16 pts. Premier pèlerinage du véritable de guerre de la ville de Dieppe Mots croisés Problèmes n° 93 12 3 4 5 6 7 8 Horizontalement. — I. Fragment minéral céleste. — II. Afflictions. — III. Vapeur ; changements. IV. Connu ; heureux. — V. Pâte ; navigation. — VI. Portion ; mouvement d’air. — VII. Légumineuse mimoséque ; des mois. — VIII. Inerte ; solution. — IX. Instruite. Verticalement. — 1. En forme de bourse. — 2. Troublante. — 3. Possessif ; petit ongle pointu. — 4. Époques ; aussi longtemps. — 5. Retirées ; terminaison d'infinitif. — 6. Petit cours d'eau; se rend. — 7. Menace prochaine. — 8. Germain. — 9. Nécessaire. On se souvient que, lors de la grande angoisse, le 6 février
11. Reims, 25 pts; 12. Lille, 24 pts; 13. Rouen, 23 pts; 14. Metz, 21 pts; 15. Racing, 19 pts; 16. Stade Français, 16 pts. Premier pèlerinage du véritable de guerre de la ville de Dieppe Mots croisés Problèmes n° 93 12 3 4 5 6 7 8 Horizontalement. — I. Fragment minéral céleste. — II. Afflictions. — III. Vapeur ; changements. IV. Connu ; heureux. — V. Pâte ; navigation. — VI. Portion ; mouvement d’air. — VII. Légumineuse mimoséque ; des mois. — VIII. Inerte ; solution. — IX. Instruite. Verticalement. — 1. En forme de bourse. — 2. Troublante. — 3. Possessif ; petit ongle pointu. — 4. Époques ; aussi longtemps. — 5. Retirées ; terminaison d'infinitif. — 6. Petit cours d'eau; se rend. — 7. Menace prochaine. — 8. Germain. — 9. Nécessaire. On se souvient que, lors de la grande angoisse, le 6 février 1944, la ville de Dieppe, menacée par les bombardements anglais d'une destruction totale, et par la volonté allemande d'une évacuation forcée, se tourna vers la Sainte Vierge. En un geste spontané de confiance filiale, la population, presque à l'unanimité, fit un vœu religieux, s'engageant, si la Sainte Vierge prévenait la ville : 1° à se rendre en procession à la chapelle de Bon-Secours, située sur la falaise du Pollet, cinq années de suite, en pèlerinage d'action de grâces; 2° à apporter sa contribution à la reconstruction de l'orphelinat des Petits-Flots, détruit par les bombardements; 3° à mener une vie plus chrétienne à l'avenir. La foi des Dieppois a été pleinement exaucée. La région fut providentiellement préservée. Quoique les combats d'aviation fussent innombrables et que le ciel de Dieppe fût continuellement sillonné de trains de planeurs et d'appareils volants de toute sorte, en particulier de VI, lancés de plusieurs rampes trêves proches, jamais un avion ni une torpille volante n'est tombé sur la ville. L'évacuation de la population, décrétée par les autorités allemandes, prévue par tous et méthodiquement préparée, fut évitée. Enfin, le port de Dieppe, entièrement miné et voué à une destruction complète au moment de la retraite allemande, fut
ville : 1° à se rendre en procession à la chapelle de Bon-Secours, située sur la falaise du Pollet, cinq années de suite, en pèlerinage d'action de grâces; 2° à apporter sa contribution à la reconstruction de l'orphelinat des Petits-Flots, détruit par les bombardements; 3° à mener une vie plus chrétienne à l'avenir. La foi des Dieppois a été pleinement exaucée. La région fut providentiellement préservée. Quoique les combats d'aviation fussent innombrables et que le ciel de Dieppe fût continuellement sillonné de trains de planeurs et d'appareils volants de toute sorte, en particulier de VI, lancés de plusieurs rampes trêves proches, jamais un avion ni une torpille volante n'est tombé sur la ville. L'évacuation de la population, décrétée par les autorités allemandes, prévue par tous et méthodiquement préparée, fut évitée. Enfin, le port de Dieppe, entièrement miné et voué à une destruction complète au moment de la retraite allemande, fut miraculeusement épargné, et la ville libérée sans combat par les Canadiens le 1er septembre 1944. Les Dieppois attribuent ces faveurs insignes à une protection spéciale de la Très Sainte Vierge. La première procession à Notre-Dame de Bon-Secours avait dû être différée jusqu'à cette année, à cause des destructions de la chapelle, enclavée dans la ligne de défense catholique pendant la guerre et entourée de mines. Parfaitement restaurée, elle put recevoir, le dimanche 4 mai, le premier pélérinage du temps. Ce fut une manifestation éloquente de la reconnaissance des Dieppois, dont la multitude recouvrit littéralement le sommet de la falaise du Pollet. S. Em. le cardinal Petit de Julleville, archevêque de Rouen, présidait la cérémonie. Dans un magnifique sermon, M. l'abbé Fisset, curé de Douvren, traça l'histoire du vœu et exprima la gratitude de tous à la bienveillance de la Sainte Vierge, gratitude qui s'est manifestée déjà par le versement de 448 000 francs pour la reconstruction de l'orphelinat des Petits-Flots, institution qui était dirigée par les Sœurs de Saint-Vincent de Paul, et très populaire à Dieppe. Son Eminence prit ensuite la parole pour dire, en termes émouvants, sa paternelle sympathie aux Dieppois. Après le chant de cantiques à Notre-Dame de