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maisons, laissez-nous, croyants ou incroyants, envoyer quelques secours à ce brave Frère qui a pris toute la charge d'une telle œuvre. Laissez-nous envoyer à l'évêque Maigret, pour les besoins du Frère Damien, dans sa pauvre paroisse, un vêtement, un peu de vin, un livre, et autres choses semblables dont il peut avoir besoin, et aussi quelque argent pour la cause bénie de la très-sainte charité. OCEANIE CENTRALE. — Les extraits suivants d'une lettre écrite de Tonga le 9 mai 1873, par Sœur Marie-Saint-Hilaire, donnent des détails sur la réception faite à Mgr Bataillon et aux religieuses de Notre-Dame des Missions de Lyon, parties avec lui en octobre 1872. Nous nous empressons de descendre dans l'embarcation du capitaine. Bientôt nous entendons le son des cloches et le bruit du tambour. Puis, la croix s'avance à la tête d'une procession composée des missionnaires, de nos Sœurs et de leurs jeunes élèves, et des catholiques du lieu. Tous ensemble nous nous dirigeons vers l'église en chantant l'Ave maris stella. Après la bénédiction, devant la maison des missionnaires, eut lieu la cérémonie du kava que je vais vous décrire. Tous les catholiques vinrent nous saluer à leur manière en nous faisant des compliments auxquels je n'ai rien compris, ne sachant pas encore leur langue. Les femmes nous prirent la main pour la porter respectueusement à leurs lèvres. Je répondis à leur politesse par une contenance aimable et leur dis : Sisto afa, salutation que Mgr Bataillon nous avait apprise. Après ces témoignages réciproques d'affection et de bienvenue, les naturels se sont assis à terre; et l'on a procédé à la cérémonie du kava. Une dizaine de jeunes gens vont s'asseoir à une certaine distance, munis de la racine du kava, qu'ils coupent par petits morceaux, se lavent la bouche et la mâchent. Pendant cette opération, un indigène va chercher un seau d'eau, un autre de la filasse; d'autres s'occupent à confectionner de petites tasses avec des feuilles de bananier. La mastication du kava terminée, chacun en forme une boule. On réunit les boules dans une feuille, on les offre à Monseigneur, qui, suivant l'usage,
je n'ai rien compris, ne sachant pas encore leur langue. Les femmes nous prirent la main pour la porter respectueusement à leurs lèvres. Je répondis à leur politesse par une contenance aimable et leur dis : Sisto afa, salutation que Mgr Bataillon nous avait apprise. Après ces témoignages réciproques d'affection et de bienvenue, les naturels se sont assis à terre; et l'on a procédé à la cérémonie du kava. Une dizaine de jeunes gens vont s'asseoir à une certaine distance, munis de la racine du kava, qu'ils coupent par petits morceaux, se lavent la bouche et la mâchent. Pendant cette opération, un indigène va chercher un seau d'eau, un autre de la filasse; d'autres s'occupent à confectionner de petites tasses avec des feuilles de bananier. La mastication du kava terminée, chacun en forme une boule. On réunit les boules dans une feuille, on les offre à Monseigneur, qui, suivant l'usage, donne l'ordre de mêler le kava, c'est-à-dire de le mettre dans l'eau et de le purifier avec de la filasse. Jusque-là tout le monde avait causé, mais, dès qu'on eut commencé à mêler la racine, le plus parfait silence s'établit. Un des chefs se lève et prononce un discours en l'honneur des nouveaux arrivants. Le discours fini, le même chef désigne, l'une après l'autre, et tout haut, les personnes de l'assemblée auxquelles on doit offrir la boisson préparée. Une de nos sœurs me dit alors : « Lorsque vous entendrez votre nom, vous frapperez un coup avec les mains, et quand on vous donnera le kava, prenez-le; si vous ne voulez pas le boire, c'est bien; mais parlez-le à vos lèvres, jetez ensuite tasse et contenu à terre. Si vous pouvez le boire, cela fera plaisir; en ce cas, quand vous l'aurez bu, jetez la tasse devant vous. » Vous me demandez ce que j'ai fait. Eh bien, je l'ai bu; c'est fort et piquant. J'ai jeté ma tasse à terre, après avoir rempli les formalités d'usage. Un des naturels est venu la ramasser très-gravement, j'ignore ce qu'il en a fait. On s'est excusé de n'avoir pu préparer d'autres fêtes,
l'honneur des nouveaux arrivants. Le discours fini, le même chef désigne, l'une après l'autre, et tout haut, les personnes de l'assemblée auxquelles on doit offrir la boisson préparée. Une de nos sœurs me dit alors : « Lorsque vous entendrez votre nom, vous frapperez un coup avec les mains, et quand on vous donnera le kava, prenez-le; si vous ne voulez pas le boire, c'est bien; mais parlez-le à vos lèvres, jetez ensuite tasse et contenu à terre. Si vous pouvez le boire, cela fera plaisir; en ce cas, quand vous l'aurez bu, jetez la tasse devant vous. » Vous me demandez ce que j'ai fait. Eh bien, je l'ai bu; c'est fort et piquant. J'ai jeté ma tasse à terre, après avoir rempli les formalités d'usage. Un des naturels est venu la ramasser très-gravement, j'ignore ce qu'il en a fait. On s'est excusé de n'avoir pu préparer d'autres fêtes, parce que notre arrivée était inattendue. Ce sera, dit-on, pour un peu plus tard. Après cela, chacun s'est retiré. Il n'y avait pas deux heures que nous étions au couvent de l'Immaculée-Conception, que deux hommes arrivent, portant, dans une corbeille en feuilles de cocotiers, un porc rôti tout entier, avec des ignames, des poules, etc. Je termine en vous racontant la cérémonie de la katoga, c'est-à-dire la fête qui a eu lieu le 5 mai dernier en l'honneur des jeunes pensionnaires de nos Sœurs de Tonga. L'examen a eu lieu en plein air devant la maison. Le temps était magnifique, et comme le soleil est très ardent dans ces pays, tous les lamas ou pensionnaires des Pères sont venus placer sur des piquets de bois des tentes de tapa ou étoffe du pays. Pendant ce temps, les jeunes filles de nos sœurs faisaient leur toilette; elles avaient chacune deux ou trois femmes pour la parachever. En somme, elles étaient charmantes dans leur costume tongien. À dix heures on a sonné la cloche et le lali. Tout le monde s'est rendu au lieu de la cérémonie, et chacun s'est placé sous les tentes. Alors les jeunes filles sont arrivées, les cheveux
des ignames, des poules, etc. Je termine en vous racontant la cérémonie de la katoga, c'est-à-dire la fête qui a eu lieu le 5 mai dernier en l'honneur des jeunes pensionnaires de nos Sœurs de Tonga. L'examen a eu lieu en plein air devant la maison. Le temps était magnifique, et comme le soleil est très ardent dans ces pays, tous les lamas ou pensionnaires des Pères sont venus placer sur des piquets de bois des tentes de tapa ou étoffe du pays. Pendant ce temps, les jeunes filles de nos sœurs faisaient leur toilette; elles avaient chacune deux ou trois femmes pour la parachever. En somme, elles étaient charmantes dans leur costume tongien. À dix heures on a sonné la cloche et le lali. Tout le monde s'est rendu au lieu de la cérémonie, et chacun s'est placé sous les tentes. Alors les jeunes filles sont arrivées, les cheveux poudrés, le corps ruisselant d'huile, marchant une à une, tenant à la main la fameuse racine du kava avec des guirlandes de fleurs appelées sisi, ou bien une grande pièce de tapa déployée. Elles sont venues jeter tout cela aux pieds du R. P. Chevron qui présidait la fête. Ensuite elles se sont placées sur deux rangs et ont entonné l'Ave maris Stella avec le refrain italien Landiamo. Ce chant a été suivi d'une lecture en tongien et en latin, et d'exercices sur l'arithmétique, la géographie et l'histoire. On a fait visiter les ouvrages manuels, et l'on a distribué aux enfants de petites récompenses, telles que kofu, sacs à ouvrage, images, chapelets, etc. Après le chant du cantique : Salut à la Vierge immaculée, le P. Chevron a fait une petite instruction aux enfants, et les deux chefs présents ont prononcé chacun un petit discours. Une vingtaine d'hommes apportèrent ensuite, dans des corbeilles de cocotiers, cinq porcs entiers, des ulis, des poules, etc. On a fait le kava, suivant le cérémonial d'usage, et la distribution des vivres faite, chacun des assistants s'est retiré. Les enfants sont venues nous faire leurs adieux en pleurant; elles retournaient chez leurs parents pour quelques
elles se sont placées sur deux rangs et ont entonné l'Ave maris Stella avec le refrain italien Landiamo. Ce chant a été suivi d'une lecture en tongien et en latin, et d'exercices sur l'arithmétique, la géographie et l'histoire. On a fait visiter les ouvrages manuels, et l'on a distribué aux enfants de petites récompenses, telles que kofu, sacs à ouvrage, images, chapelets, etc. Après le chant du cantique : Salut à la Vierge immaculée, le P. Chevron a fait une petite instruction aux enfants, et les deux chefs présents ont prononcé chacun un petit discours. Une vingtaine d'hommes apportèrent ensuite, dans des corbeilles de cocotiers, cinq porcs entiers, des ulis, des poules, etc. On a fait le kava, suivant le cérémonial d'usage, et la distribution des vivres faite, chacun des assistants s'est retiré. Les enfants sont venues nous faire leurs adieux en pleurant; elles retournaient chez leurs parents pour quelques semaines. DÉPARTS DE MISSIONNAIRES. Le 29 août 1873, dix-huit missionnaires Franciscains se sont embarqués à Bordeaux, pour les missions des tribus indiennes de la Bolivie (Amérique méridionale). Voici leurs noms : RR. PP. Vigile de Sfrizzo, Mineur réformé, de la province de Marca; — Denis Bologna de Orenza, et Hyacinthe Sonni de Ferentino, Mineurs réformés, de la Retraite de Saint-Bonaventure à Rome; — Louis Cimarelli de Foligno, Mineur observantin, de la province d'Assise : — Augustin Mussone de Marcianise, Roger Marchetti de Capoue, Cyrille Paone de Maragliano, et Marins Guadagni de Piedmont, Mineurs réformés, de la province de Caples; — Joseph-Antoine Cosentino de Mistretta, Mineur réformé, de la province de Messine; — Jean-Joseph Ganci de Grateri, Mineur observantin, de la province du Val de Mazzara; — Ange Grosso de Malte, Mineur observantin, de la custodie de Malte; — Ugolin Russo de Campobasso, Mineur réformé, de la province de Rome; — Pacifique Médard de Vissac, Mineur observantin, de la province de Saint-Louis de France; — Bernardin Pellegrini de Pieve; — Barthélemy Eassan de Valda, et Joseph Paoli de Dergine, Mineurs réformés, de la province de Saint-Vigile; — Louis Melloni de Reggio, Mineur observantin, de la province de Bologne; — Alexandre Pavonazzo
Sonni de Ferentino, Mineurs réformés, de la Retraite de Saint-Bonaventure à Rome; — Louis Cimarelli de Foligno, Mineur observantin, de la province d'Assise : — Augustin Mussone de Marcianise, Roger Marchetti de Capoue, Cyrille Paone de Maragliano, et Marins Guadagni de Piedmont, Mineurs réformés, de la province de Caples; — Joseph-Antoine Cosentino de Mistretta, Mineur réformé, de la province de Messine; — Jean-Joseph Ganci de Grateri, Mineur observantin, de la province du Val de Mazzara; — Ange Grosso de Malte, Mineur observantin, de la custodie de Malte; — Ugolin Russo de Campobasso, Mineur réformé, de la province de Rome; — Pacifique Médard de Vissac, Mineur observantin, de la province de Saint-Louis de France; — Bernardin Pellegrini de Pieve; — Barthélemy Eassan de Valda, et Joseph Paoli de Dergine, Mineurs réformés, de la province de Saint-Vigile; — Louis Melloni de Reggio, Mineur observantin, de la province de Bologne; — Alexandre Pavonazzo d'Asiago, Mineur observantin de la province de Rome. — Le 31 août 1873, sept petites Sœurs des Pauvres sont parties de Brest pour les États-Unis d'Amérique : Sœurs Marie des Apôtres, — Albertine-Thérèse, — Léonie de Sainte-Anne, — Olympe-Josèphe, — Saint-Eugène, — Isabelle de Sainte-Marie, — et Augustine-Josèphe. La Congrégation des Petites Sœurs des Pauvres possède actuellement aux États-Unis quinze établissements situés dans les villes dont les noms suivent : Brockton, Cincinnati, la Nouvelle-Orléans, Baltimore, Saint-Louis, Philadelphie, Louisville, Boston, Cleveland, New-York, Washington, Albany, Pittsburgh, Indianapolis et Troy. Le nombre des Petites Sœurs qui desservent ces divers établissements est de cent cinquante à cent soixante. — Le 31 août 1873, treize religieuses de l'Institut du Saint-Enfant-Jésus, dit de Saint-Maur, se sont embarquées à Marseille, pour les Missions de la Malaisie et du Japon : Sœur Sainte-Mathilde, née Raclot, de Surville (diocèse de Saint-Dié); Sœur Saint-Hilarion, née Marie Olive, de Cette (diocèse de Montpellier); Sœur Sainte-Anne, née Palmyre Fattelay, de Besançon; Sœur Saint-Xavier, née Clémence Verney, de Lèsfland (diocèse de Besançon); Sœur Saint-Aristide, née Marie Borelly, de Saint-Gély (diocèse de Nîmes); Sœur Sainte-Marthe, née Marie Agnel, de Saint-Victor de Malpas (diocèse de Nîmes); Sœurs Saint-Clotilde, née Marie Colmant, Saint-Emmanuel, née Marie Klopp,
des Petites Sœurs des Pauvres possède actuellement aux États-Unis quinze établissements situés dans les villes dont les noms suivent : Brockton, Cincinnati, la Nouvelle-Orléans, Baltimore, Saint-Louis, Philadelphie, Louisville, Boston, Cleveland, New-York, Washington, Albany, Pittsburgh, Indianapolis et Troy. Le nombre des Petites Sœurs qui desservent ces divers établissements est de cent cinquante à cent soixante. — Le 31 août 1873, treize religieuses de l'Institut du Saint-Enfant-Jésus, dit de Saint-Maur, se sont embarquées à Marseille, pour les Missions de la Malaisie et du Japon : Sœur Sainte-Mathilde, née Raclot, de Surville (diocèse de Saint-Dié); Sœur Saint-Hilarion, née Marie Olive, de Cette (diocèse de Montpellier); Sœur Sainte-Anne, née Palmyre Fattelay, de Besançon; Sœur Saint-Xavier, née Clémence Verney, de Lèsfland (diocèse de Besançon); Sœur Saint-Aristide, née Marie Borelly, de Saint-Gély (diocèse de Nîmes); Sœur Sainte-Marthe, née Marie Agnel, de Saint-Victor de Malpas (diocèse de Nîmes); Sœurs Saint-Clotilde, née Marie Colmant, Saint-Emmanuel, née Marie Klopp, Saint-Raphaël, née Louise Eliot, toutes trois de Paris; Sœur Saint-Martin, née Anna Lapize, de Mende; Sœur Saint-André, née Marguerite Riquier, de Toulon (diocèse de Fréjus); Sœur Saint-Éphrem, née Marie Collin, d'Avilliers (diocèse de Verdun); Sœur Saint-Donatien, née Marie Le Troquet, de Tinquier (diocèse de Saint-Brieuc). — Voici les noms et les destinations des religieux de la Compagnie de Jésus qui sont partis pour les missions depuis le 22 août 1873. Pour la mission de Syrie : Le 22 août. — Les RR. PP. Charles Thomas, du grand-duché de Bade, et Florent Engbert, de la Westphalie; — les FF. scolastiques Jean Afker, arménien de Constantinople, et Gabriel Eddeh, maronite de Beyrouth. Tous les deux, anciens élèves du séminaire collège de Ghazir, viennent de faire en France leurs études de philosophie. Le 5 septembre. — Les RR. PP. Pierre Duvernay, du diocèse de Lyon, et Donat Vernier, du diocèse de Besançon. Le 31 octobre. — Le Fr. François Girardin, du diocèse de Grenoble; Pour la mission de Madagascar : Le 31 août. — Les RR. PP. Pierre Cassagne, Célestine Jean et Jean-Baptiste Yalette. Pour la mission du Kiang-nan (Chine) : Le 12 octobre. — Les RR. PP. Joseph Pitar; — Marc Dechevrens,
les destinations des religieux de la Compagnie de Jésus qui sont partis pour les missions depuis le 22 août 1873. Pour la mission de Syrie : Le 22 août. — Les RR. PP. Charles Thomas, du grand-duché de Bade, et Florent Engbert, de la Westphalie; — les FF. scolastiques Jean Afker, arménien de Constantinople, et Gabriel Eddeh, maronite de Beyrouth. Tous les deux, anciens élèves du séminaire collège de Ghazir, viennent de faire en France leurs études de philosophie. Le 5 septembre. — Les RR. PP. Pierre Duvernay, du diocèse de Lyon, et Donat Vernier, du diocèse de Besançon. Le 31 octobre. — Le Fr. François Girardin, du diocèse de Grenoble; Pour la mission de Madagascar : Le 31 août. — Les RR. PP. Pierre Cassagne, Célestine Jean et Jean-Baptiste Yalette. Pour la mission du Kiang-nan (Chine) : Le 12 octobre. — Les RR. PP. Joseph Pitar; — Marc Dechevrens, — et Constant Terrien. — Le 25 septembre, Mmes Louise Collet et Marie Sionneret, de la Congrégation des Dames de Nazareth, se sont embarquées pour la Galilée. — Le 18 septembre 1873, sont partis du Séminaire des Missions Étrangères de Milan : MM. Emile Anelli, de Milan, pour le Hu-nan; — Fidèle Adrasti, de Milan, et le catéchiste Martin Franzi, de Côme, pour la Birmanie orientale; — François Luppi, de Modène, Pierre Carlino, d'Ivrée, et le catéchiste Jean Gmati, de Milan, pour Hyderad. Lyon. — Impr. de J. B. Pélagaud. SOMMAIREDU NUMÉRO 273. CHINE. — Suikwan oriental — Lettre de M. Provôt. — Station et distribution de Rouy-yang : retour des apostats; mouvement de conversions chez les païens; reconstruction de la maison des missionnaires à Yeou-yang; visite de Mgr Desflèches et passage d'un consul français à Yeou-yang; tentative d'établissement à Sieou-chan et à Kien-kiang. — Autre lettre de M. Provôt. — M. Hue, missionnaire français, et M. Tay, prêtre chinois, sont mis à mort à Kien-kiang. — Notice sur M. Hue. l'âge 79 INDO-CHINE. — Birmanie septentrionale. — Lettre de Mgr Bourdon. — État présent de la mission : pénurie de missionnaires; le bouddhisme, obstacle principal à l'évangélisation des Birmans.
— Fidèle Adrasti, de Milan, et le catéchiste Martin Franzi, de Côme, pour la Birmanie orientale; — François Luppi, de Modène, Pierre Carlino, d'Ivrée, et le catéchiste Jean Gmati, de Milan, pour Hyderad. Lyon. — Impr. de J. B. Pélagaud. SOMMAIREDU NUMÉRO 273. CHINE. — Suikwan oriental — Lettre de M. Provôt. — Station et distribution de Rouy-yang : retour des apostats; mouvement de conversions chez les païens; reconstruction de la maison des missionnaires à Yeou-yang; visite de Mgr Desflèches et passage d'un consul français à Yeou-yang; tentative d'établissement à Sieou-chan et à Kien-kiang. — Autre lettre de M. Provôt. — M. Hue, missionnaire français, et M. Tay, prêtre chinois, sont mis à mort à Kien-kiang. — Notice sur M. Hue. l'âge 79 INDO-CHINE. — Birmanie septentrionale. — Lettre de Mgr Bourdon. — État présent de la mission : pénurie de missionnaires; le bouddhisme, obstacle principal à l'évangélisation des Birmans. 187 SÉNÉGAMBIE. — Rapport du P. Meyer. — L'Ile de Gorée. — I. Ministère ordinaire. — II. Écoles, crèche, hôpital. — III. Des malinké et autres infidèles. — IV. De l'influence des Coréens — V. Bonnes dispositions des noirs pour les missionnaires. 101 AMÉRIQUE DU NORD. — Territoire d'Alaska. — Notes préliminaires. — Lettre de M. Lecorre. — Relation du voyage de Mgr Clut et de M. Lecorre de Good-Hope à Yokohama. 118 DÉPARTS DE MISSIONNAIRES. 151 INDULGENCE Nous appelons particulièrement l'attention des prêtres associés sur le tableau des indulgences publié à la 4e page de la couverture. LES MISSIONS CATHOLIQUES, Bulletin hebdomadaire illustré DE L'ŒUVRE DE LA PROPAGATION DE LA FOI, paraissant le vendredi par numéro de 12 pages grand in-4° à 2 colonnes. LETTRES ET RÉCITS DES MISSIONNAIRES. VOYAGES. GÉOGRAPHIE, SCIENCES, ARTS. — CARTES ET GRAVURES INÉDITES. PRIX DE L'ABONNEMENT : 10 FK. PAR AN. Ce Bulletin s'adresse à toutes les personnes qui désirent connaître sans retard les nouvelles des missions et les détails variés que le cadre des Annales ne comporte pas. ON S'ABONNE : À LYON, au bureau des Missions catholiques, rue d'Auvergne, 6; À PARIS, chez CHAULEMEL aîné, libraire-éditeur, rue de Bellechasse, 27; À BRUXELLES,
Notes préliminaires. — Lettre de M. Lecorre. — Relation du voyage de Mgr Clut et de M. Lecorre de Good-Hope à Yokohama. 118 DÉPARTS DE MISSIONNAIRES. 151 INDULGENCE Nous appelons particulièrement l'attention des prêtres associés sur le tableau des indulgences publié à la 4e page de la couverture. LES MISSIONS CATHOLIQUES, Bulletin hebdomadaire illustré DE L'ŒUVRE DE LA PROPAGATION DE LA FOI, paraissant le vendredi par numéro de 12 pages grand in-4° à 2 colonnes. LETTRES ET RÉCITS DES MISSIONNAIRES. VOYAGES. GÉOGRAPHIE, SCIENCES, ARTS. — CARTES ET GRAVURES INÉDITES. PRIX DE L'ABONNEMENT : 10 FK. PAR AN. Ce Bulletin s'adresse à toutes les personnes qui désirent connaître sans retard les nouvelles des missions et les détails variés que le cadre des Annales ne comporte pas. ON S'ABONNE : À LYON, au bureau des Missions catholiques, rue d'Auvergne, 6; À PARIS, chez CHAULEMEL aîné, libraire-éditeur, rue de Bellechasse, 27; À BRUXELLES, chez H. GOEMAERT, rue de la Montagne, 52. Les abonnements sont reçus en mandats ou en timbres-poste. Les abonnements sont également reçus à Lyon, à Paris et à Bruxelles, pour les éditions étrangères : Edition italienne : LE MISSIONI CATTOLICHE, paraissant à MILANO pour la France, 13 fr. Edition espagnole : LAS MISIONES CATOLICAS, paraissant à BARCELONE; pour la France, 18 fr. édition allemande : DIE KATHOLISCHE MISSIONEN; paraissant à FRANKFURT pour la France, 7 fr. MÉMOIRES D'ASIE. VICARIAT APOSTOLIQUE DU SU-TCHUEN ORIENTAL Le Su-tchuen oriental vient d'être encore arrosé du sang d'un missionnaire français, M. Jean Hue, de la Congrégation des Missions-Etrangères (de Paris). Il a été mis à mort, avec un prêtre chinois, M. Michel Tay, à Kien-kiang, ville située à une vingtaine de lieues de Yeou-yang, théâtre du martyre de M. Mabileau et de M. Rigaud. On lira plus loin la relation envoyée par M. Provôt au Séminaire des Missions-Etrangères. Nous la faisons précéder d'une lettre du même missionnaire, où sont exposés les événements qui avaient conduit à Kienkiang MM. Hue et Tay. Lettre de M. Provôt, des Missions-Etrangères (de Paris), à Mgr Desflechts, vicaire apostolique du Su-tchuen oriental, " Yeou-yang, 19 juillet 1873. " Monseigneur, "
: LAS MISIONES CATOLICAS, paraissant à BARCELONE; pour la France, 18 fr. édition allemande : DIE KATHOLISCHE MISSIONEN; paraissant à FRANKFURT pour la France, 7 fr. MÉMOIRES D'ASIE. VICARIAT APOSTOLIQUE DU SU-TCHUEN ORIENTAL Le Su-tchuen oriental vient d'être encore arrosé du sang d'un missionnaire français, M. Jean Hue, de la Congrégation des Missions-Etrangères (de Paris). Il a été mis à mort, avec un prêtre chinois, M. Michel Tay, à Kien-kiang, ville située à une vingtaine de lieues de Yeou-yang, théâtre du martyre de M. Mabileau et de M. Rigaud. On lira plus loin la relation envoyée par M. Provôt au Séminaire des Missions-Etrangères. Nous la faisons précéder d'une lettre du même missionnaire, où sont exposés les événements qui avaient conduit à Kienkiang MM. Hue et Tay. Lettre de M. Provôt, des Missions-Etrangères (de Paris), à Mgr Desflechts, vicaire apostolique du Su-tchuen oriental, " Yeou-yang, 19 juillet 1873. " Monseigneur, " Durant les trois années qui ont suivi la persécution de Yeou-yang, nous n'avons entretenu Votre Grandeur que des privations et des souffrances de nos chrétiens. Cette année, nous avons la joie de vous annoncer que des jours plus sereins ont enfin été pour nous. Puisse le récit que je vais présenter à votre Grandeur la dédommager de tant de soucis et d'appréhensions, et être l'expression de la reconnaissance des missionnaires et des néophytes de Yeou-yang ! " Déjà, dans notre relation de l'année dernière, nous avions pu signaler le retour de quelques apostats et la conversion de un certain nombre de païens. Ce n'étaient que les signes avant-couvreurs et comme les prémices du mouvement vraiment admirable, dont nous avons été les heureux témoins pendant la seconde moitié de l'année 1872 et la première de l'année courante. Votre Grandeur sait trop que, de tant d'adorateurs que nous comptions, répartis en plus de cent localités avant la persécution de 1867-68, les deux tiers étaient retournés au paganisme, avaient mis la tablette superstitieuse, écrit des libelles d'apostasie, s'engageant à ne professer de leur vie une religion que des conseillers aussi influents que pervers ne manquaient pas de leur représenter comme la cause de