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commun avait cessé d'être pratiquée. Il a fallu des lois expresses pour abolir ou pour restreindre le droit de parcours. Il y a un statut du roi RENÉ conçu en ces termes : terres, prats, vignes, devendudas et autres possessions qu'on peut défendre, que défendent et peuvent défendre tout l'an. En vertu de cette loi, le parcours était aboli depuis longtemps dans les communes de Cassis, de la Ciotat et de Ceyreste, parce que, dans ces communes, on avait eu recours, et les moyens n'en manquaient pas avec tant de pierres, à la faculté de se clore accordée par le roi RENÉ. À Roquefort, à la Cadière, le parcours existait encore, parce que les propriétés n'avaient pas été closées. Des discussions surviennent de temps en temps dans ces communes sur l'usage du parcours. En 1785, ce droit était aboli depuis quinze ans dans plusieurs provinces par divers édits enregistrés dans les parlements et qui permettaient de clore les héritages de toute espèce. Il serait temps que cet usage antique ne fût plus ressuscité nulle part. Nous ne sommes plus un peuple pasteur; les troupeaux doivent féconder nos champs et non les ravager. Mais rien ne servira mieux à faire connaître la différence de notre condition actuelle avec les conditions passées qu'un aperçu des différentes lois ou réglements faits à l'occasion des troupeaux. Ne pouvant remonter aux premiers actes de la législation provençale, nous remplirons cette lacune avec certaines dispositions des rois goths d'Espagne. Les goths ont donné des lois à tout le midi, et nous pouvons supposer dans notre Provence un ordre de choses analogue à celui que les goths avaient introduit dans la Péninsule Ibérique. Nous observerons néanmoins que les règlements gothiques ont été poussés depuis et maintenus à une grande rigueur en Espagne, tandis qu'en Portugal les troupeaux étaient régis par des ordonnances beaucoup moins absurdes que celles dont les mérinos ont fait un véritable fléau pour l'agriculture espagnole, et qui ont tant contribué à rendre pêles et nues les montagnes d'un pays auquel malheureusement sur ce point la Provence ne ressemble que trop. Sous EURIC, de 467
la différence de notre condition actuelle avec les conditions passées qu'un aperçu des différentes lois ou réglements faits à l'occasion des troupeaux. Ne pouvant remonter aux premiers actes de la législation provençale, nous remplirons cette lacune avec certaines dispositions des rois goths d'Espagne. Les goths ont donné des lois à tout le midi, et nous pouvons supposer dans notre Provence un ordre de choses analogue à celui que les goths avaient introduit dans la Péninsule Ibérique. Nous observerons néanmoins que les règlements gothiques ont été poussés depuis et maintenus à une grande rigueur en Espagne, tandis qu'en Portugal les troupeaux étaient régis par des ordonnances beaucoup moins absurdes que celles dont les mérinos ont fait un véritable fléau pour l'agriculture espagnole, et qui ont tant contribué à rendre pêles et nues les montagnes d'un pays auquel malheureusement sur ce point la Provence ne ressemble que trop. Sous EURIC, de 467 à 483, il avait été défendu sous peine d'amende de faire des défrichements et des cantonnements dans les vallées et biens communaux. Une autre loi, donnée par SISNAND, qui règna de 631 à 637, porte la même défense. Nous observerons, et ceci tout en passant, l'analogie d'expression qui se trouve entre les valdios et les valdès, entre les biens communaux ; et les bâtards ou enfants communs. On voit bien d'abord que ces lois avaient été faites par les chefs de peuples originairement pasteurs. Les associations qui étaient à la fois agricoles et pastorales durent obtenir des restrictions à ces lois qui n'étaient guères conservatrices. On imagina des cantonnements, des coupures, dehesas. On appela dehesas de concejo, cantonnement du conseil, les terres du conseil ou de la commune dont les pâturages étaient donnés à bail. Les pastos de arbitrios, les pâturages d'arbitres, étaient certains cantonnements volontaires de la part des communes ou marqués en vertu d'ordres royaux. Les Boyales étaient des terres destinées au pâturage des bêtes de labour qui existaient dans la commune. Nous avons dit dans notre première partie qu'en Provence on donnait le nom de Bolles venu probablement de Boyales, à un espace désigné autour des villes
entre les valdios et les valdès, entre les biens communaux ; et les bâtards ou enfants communs. On voit bien d'abord que ces lois avaient été faites par les chefs de peuples originairement pasteurs. Les associations qui étaient à la fois agricoles et pastorales durent obtenir des restrictions à ces lois qui n'étaient guères conservatrices. On imagina des cantonnements, des coupures, dehesas. On appela dehesas de concejo, cantonnement du conseil, les terres du conseil ou de la commune dont les pâturages étaient donnés à bail. Les pastos de arbitrios, les pâturages d'arbitres, étaient certains cantonnements volontaires de la part des communes ou marqués en vertu d'ordres royaux. Les Boyales étaient des terres destinées au pâturage des bêtes de labour qui existaient dans la commune. Nous avons dit dans notre première partie qu'en Provence on donnait le nom de Bolles venu probablement de Boyales, à un espace désigné autour des villes ou bourgs dans lequel les bouchers qui avaient pris à ferme la fourniture de la viande, jouissaient exclusivement pour leur bétail du droit de parcours; Ce droit accordé aux bouchers par la commune était souvent très rigoureux. On ne pouvait pas même tenir son propre bétail dans son champ, si ce champ était enfermé dans les limites des bolles. Nos paysans appellent encore boular, bollar, l'acte de marcher, de piétiner dans un champ ensemencé, dans un guéret. Evidemment boular c'est faire dans la terre une empreinte comme celle du pied des boeufs. Dans le statut du roi RENÉ que nous avons cité, il est question de devendudas que son defensables, et depuis on a traduit les mots devens, devenses, devendudas, devengudas par défense; mais cette traduction qui peut cependant être adoptée dans l'usage commun, n'est pas tout-à-fait exacte. L'origine du mot devens etc., est le verbe venire. La terra devenduda ou devengude est celle qui est venue, qui a été transportée de la propriété commune à la propriété privée. VENUM, vente, venundare, vendere, dérivent de la même source. Il s'agit toujours dans ces mots d'exprimer un bien qui passe d'un possesseur à un autre possesseur. Les devens, devenses, devendudas, devengudas
ce champ était enfermé dans les limites des bolles. Nos paysans appellent encore boular, bollar, l'acte de marcher, de piétiner dans un champ ensemencé, dans un guéret. Evidemment boular c'est faire dans la terre une empreinte comme celle du pied des boeufs. Dans le statut du roi RENÉ que nous avons cité, il est question de devendudas que son defensables, et depuis on a traduit les mots devens, devenses, devendudas, devengudas par défense; mais cette traduction qui peut cependant être adoptée dans l'usage commun, n'est pas tout-à-fait exacte. L'origine du mot devens etc., est le verbe venire. La terra devenduda ou devengude est celle qui est venue, qui a été transportée de la propriété commune à la propriété privée. VENUM, vente, venundare, vendere, dérivent de la même source. Il s'agit toujours dans ces mots d'exprimer un bien qui passe d'un possesseur à un autre possesseur. Les devens, devenses, devendudas, devengudas n'étaient pas toujours des défenses; pour l'être, il fallait qu'ils fussent défensables, ou qu'un réglement particulier de la commune les eût formellement distingués de la terre gaste, d'où tous les devens soit privés, soit communaux, étaient originairement provenus. La désignation de terre gaste se trouve en des contrées bien diverses. Woestinen, expression flamande, signifiant déserts est traduite en latin d'archives par wastinoe. En France, nous avons le Gâtinais ou Gastinais. Rien que ce pays renferme d'excellentes terres, il s'y trouve de vastes proéminences où le sol ayant peu de profondeur a dû longtemps être négligé. La gastine, la garenne ou varenne sont encore des expressions qui rappellent la terre gaste. C'était surtout à l'occasion des terres gastes qu'on exigeait le droit de relarguer. L'histoire d'un ordre de choses qui doit nécessairement prendre un autre cours ne saurait être sans intérêt, quand même on ne s'attendrait plus à y trouver beaucoup de profit. On trouve dans un fabliau les vers suivants : Par devant cette gaste rue, Toute la première charrue Que vous trouverez, c'est la nôtre. La gaste rue, c'est le chemin fréquenté, battu. Il paraît que le mot rue, ruelle a la même origine que ruisseau, rivière, c'est ce
Woestinen, expression flamande, signifiant déserts est traduite en latin d'archives par wastinoe. En France, nous avons le Gâtinais ou Gastinais. Rien que ce pays renferme d'excellentes terres, il s'y trouve de vastes proéminences où le sol ayant peu de profondeur a dû longtemps être négligé. La gastine, la garenne ou varenne sont encore des expressions qui rappellent la terre gaste. C'était surtout à l'occasion des terres gastes qu'on exigeait le droit de relarguer. L'histoire d'un ordre de choses qui doit nécessairement prendre un autre cours ne saurait être sans intérêt, quand même on ne s'attendrait plus à y trouver beaucoup de profit. On trouve dans un fabliau les vers suivants : Par devant cette gaste rue, Toute la première charrue Que vous trouverez, c'est la nôtre. La gaste rue, c'est le chemin fréquenté, battu. Il paraît que le mot rue, ruelle a la même origine que ruisseau, rivière, c'est ce qui a des rives, des bords. Les chemins dans plusieurs provinces sont appelés rues, ruelles, surtout quand ils sont bordés de haie. Le provençal carriero exprime une autre condition des chemins ou des rues; c'est d'être creux. Quand les rues des villes n'étaient pas encore pavées, c'étaient des chemins creux. Nous pensons que le mot garenne ou varenne désigne proprement un mauvais terrain clos, défendu, un devens. Cette condition pastorale qui prédominait encore en Provence à une époque peu éloignée de notre temps, et qui a mis tant de rapports entre nos usages et ceux d'une partie de l'Italie, de l'Espagne entière, et des pays de France voisins des Cévennes et des Pyrénées, a laissé des traces partout, et même en des objets avec lesquels on ne croirait pas qu'elle eût aucun rapport. Dans le Romancero français, publié par M. Paulin PARIS, on trouve : Bel'e fresca como rosa en PASCOR. Rosa en PASCOR, c'est le flos in septis du poète latin; mais, comment se fait-il que l'idée prédominante d'un clos, d'un jardin fût pour nos pères le pâturage? PASCOR, c'est proprement le pasquier estrain dont nous avons parlé dans notre première partie. Les jardins sont encore appelés pasquiers dans
Nous pensons que le mot garenne ou varenne désigne proprement un mauvais terrain clos, défendu, un devens. Cette condition pastorale qui prédominait encore en Provence à une époque peu éloignée de notre temps, et qui a mis tant de rapports entre nos usages et ceux d'une partie de l'Italie, de l'Espagne entière, et des pays de France voisins des Cévennes et des Pyrénées, a laissé des traces partout, et même en des objets avec lesquels on ne croirait pas qu'elle eût aucun rapport. Dans le Romancero français, publié par M. Paulin PARIS, on trouve : Bel'e fresca como rosa en PASCOR. Rosa en PASCOR, c'est le flos in septis du poète latin; mais, comment se fait-il que l'idée prédominante d'un clos, d'un jardin fût pour nos pères le pâturage? PASCOR, c'est proprement le pasquier estrain dont nous avons parlé dans notre première partie. Les jardins sont encore appelés pasquiers dans plusieurs contrées du Midi. Les plus beaux jardins pour nos pères étaient des prés. Le nom de préau le témoigne encore. Le préau de nos provinces françaises est le pascor des régions provençales. La pâquerette est ainsi appelée, non-seulement parce qu'elle paraît vers la fin de l'hiver, au temps de Pâques, mais encore parce qu'elle est le premier ornement, la première perle des prés. Le nom de Pâques, même avec son origine hébraïque signifiant passage, n'a-t-il aucun rapport avec la condition pastorale des enfants de JACOB? Cet agneau, cette époque de l'année où l'herbe est si abondante, n'annoncent-ils pas la fête des peuples pasteurs? L'idée de fête est si bien attachée au mot Pâques que les Espagnols appellent Pascuas les grandes fêtes. Ils ont la Pascua de Nadividad comme la Pascua de resurrección, etc. Il y a aussi dans le mot feda, qui veut dire brebis, une origine à laquelle nos considérations historiques peuvent aisément donner place. Des bulles papales des quinze et seizième siècles, nous montrent le relarguer dans les terres du patrimoine de Saint-Pierre attribué à une Dohana, Dogane ou ferme publique. Une bulle du pape PIE II s'occupe de Poenibus impedientium conducentes animalia AFFIDATA in DOHANAM patrimonii.
Pâques, mais encore parce qu'elle est le premier ornement, la première perle des prés. Le nom de Pâques, même avec son origine hébraïque signifiant passage, n'a-t-il aucun rapport avec la condition pastorale des enfants de JACOB? Cet agneau, cette époque de l'année où l'herbe est si abondante, n'annoncent-ils pas la fête des peuples pasteurs? L'idée de fête est si bien attachée au mot Pâques que les Espagnols appellent Pascuas les grandes fêtes. Ils ont la Pascua de Nadividad comme la Pascua de resurrección, etc. Il y a aussi dans le mot feda, qui veut dire brebis, une origine à laquelle nos considérations historiques peuvent aisément donner place. Des bulles papales des quinze et seizième siècles, nous montrent le relarguer dans les terres du patrimoine de Saint-Pierre attribué à une Dohana, Dogane ou ferme publique. Une bulle du pape PIE II s'occupe de Poenibus impedientium conducentes animalia AFFIDATA in DOHANAM patrimonii. On lit dans un article de cette bulle : Conducentium animalia cujuscumque generis ad pascuandum in FIDA. La fida était en Italie ce que la mesta était en Espagne. Une bulle d'ALEXANDRE VI déclare que qui que ce soit est tenu d'acquitter la fida à la douane du patrimoine, et que les maîtres de ténements situés dans les limites de la douane, doivent vendre leurs pâturages aux douaniers et non à d'autres sans leur permission, ne pouvant, d'eux-mêmes, y introduire aut FIDARE aliquod genus animalium ad pascuandum. Il paraît que tous les troupeaux devaient être confiés fidati à la douane du patrimoine de St-Pierre, laquelle moyennant une rétribution les menait paître aux montagnes des états romains et en répondait aux propriétaires. Voilà pourquoi des bulles étaient fulminées contre ceux qui, par des gabelles, des droits de passage et autres charges non légitimes, mettaient obstacle à la libre transhumance des troupeaux donnés en fida. Maintenant, si l'on fait attention que les troupeaux de race espagnole ont reçu le nom de mérinos des conducteurs ou chefs des mestas qui sont appelés ainsi, on ne fera pas difficulté de reconnaître dans le mot fida l'origine de feda signifiant brebis. La brebis seule a
que les maîtres de ténements situés dans les limites de la douane, doivent vendre leurs pâturages aux douaniers et non à d'autres sans leur permission, ne pouvant, d'eux-mêmes, y introduire aut FIDARE aliquod genus animalium ad pascuandum. Il paraît que tous les troupeaux devaient être confiés fidati à la douane du patrimoine de St-Pierre, laquelle moyennant une rétribution les menait paître aux montagnes des états romains et en répondait aux propriétaires. Voilà pourquoi des bulles étaient fulminées contre ceux qui, par des gabelles, des droits de passage et autres charges non légitimes, mettaient obstacle à la libre transhumance des troupeaux donnés en fida. Maintenant, si l'on fait attention que les troupeaux de race espagnole ont reçu le nom de mérinos des conducteurs ou chefs des mestas qui sont appelés ainsi, on ne fera pas difficulté de reconnaître dans le mot fida l'origine de feda signifiant brebis. La brebis seule a retenu le nom de feda parce que c'est pour elle et pour les petits agneaux, spem gregis, qu'on a plus particulièrement besoin de se fier aux conducteurs, aux bayles, aux mérinos. D'ailleurs, les brebis sont plus spécialement du domaine des bergers; les moulons regardent surtout le boucher. On pourrait dire que les moulons forment proprement l'escaboué, et les brebis l'avant, l'avérage, l'ouaille. Quant aux chèvres, comme elles trouvent toujours à vivre là où les brebis mourraient de faim, on ne s'en occupait guère dans la transhumance; on n'avait pas toujours besoin de les envoyer en de meilleurs pâturages. C'était par un pouvoir analogue à celui dont les bulles ci-dessus mentionnées étaient l'expression que le pouvoir communal, identique à celui de l'état, cette grande commune réglait au besoin ce qui concernait les pâturages. Par une délibération du 22 avril 1695, homologuée et convertie en arrêt du parlement le 17 mai de la même année, la communauté de la Ciotat défendait à ses habitants et forains de vendre leurs herbages à des étrangers et à tout bétail étranger de dépasser dans le territoire cultivé de la commune. Cela était de droit, lit-on dans un mémoire écrit de ce même temps, à cause
que les moulons forment proprement l'escaboué, et les brebis l'avant, l'avérage, l'ouaille. Quant aux chèvres, comme elles trouvent toujours à vivre là où les brebis mourraient de faim, on ne s'en occupait guère dans la transhumance; on n'avait pas toujours besoin de les envoyer en de meilleurs pâturages. C'était par un pouvoir analogue à celui dont les bulles ci-dessus mentionnées étaient l'expression que le pouvoir communal, identique à celui de l'état, cette grande commune réglait au besoin ce qui concernait les pâturages. Par une délibération du 22 avril 1695, homologuée et convertie en arrêt du parlement le 17 mai de la même année, la communauté de la Ciotat défendait à ses habitants et forains de vendre leurs herbages à des étrangers et à tout bétail étranger de dépasser dans le territoire cultivé de la commune. Cela était de droit, lit-on dans un mémoire écrit de ce même temps, à cause du domaine suréminent que le public a sur tous les domaines des particuliers, comme l'établit directement GROTIUS. Voici ce que l'on pratiquait à l'égard des troupeaux étrangers qui ne pouvaient pas toujours manger les herbages des particuliers, comme on l'a vu ci-dessus, mais à qui les terres gastes n'étaient pas absolument interdites. Les consuls de Ceyreste écrivaient en 1761 : « En ce lieu anciennement on voyait venir divers troupeaux des hautes montagnes y hiverner. Les propriétaires des troupeaux en arrivant allaient vers les consuls déclarer le relarguer en ce territoire, c'est-à-dire le droit de faire paître leurs troupeaux et lorsqu'ils voulaient se retirer chez eux, ils venaient encore le déclarer devant le greffe de la communauté, et le greffier, ayant pris note du jour de l'arrivée et du départ, on liquidait le droit de relarguer qui est un florin (10 sous) par mois sur chaque trentaine de bestiaux, et ayant payé les propriétaires ce droit, ils étaient libres de se retirer, et lorsqu'ils refusaient ou qu'ils étaient soupçonnés de déloger sans l'acquitter, ils étaient poursuivis comme infracteurs du territoire et par saisie de leurs troupeaux. Ce droit appelé vulgairement relarguer est SEIGNEURIAL. » Ce droit était seigneurial en ce
absolument interdites. Les consuls de Ceyreste écrivaient en 1761 : « En ce lieu anciennement on voyait venir divers troupeaux des hautes montagnes y hiverner. Les propriétaires des troupeaux en arrivant allaient vers les consuls déclarer le relarguer en ce territoire, c'est-à-dire le droit de faire paître leurs troupeaux et lorsqu'ils voulaient se retirer chez eux, ils venaient encore le déclarer devant le greffe de la communauté, et le greffier, ayant pris note du jour de l'arrivée et du départ, on liquidait le droit de relarguer qui est un florin (10 sous) par mois sur chaque trentaine de bestiaux, et ayant payé les propriétaires ce droit, ils étaient libres de se retirer, et lorsqu'ils refusaient ou qu'ils étaient soupçonnés de déloger sans l'acquitter, ils étaient poursuivis comme infracteurs du territoire et par saisie de leurs troupeaux. Ce droit appelé vulgairement relarguer est SEIGNEURIAL. » Ce droit était seigneurial en ce sens que les seigneurs l'avaient usurpé avec tant d'autres; et ces usurpations dataient de loin, ainsi qu'on peut l'apprendre par l'histoire des temps les plus anciens. Les terres conquises par les Romains, si c'étaient champs cultivés, étaient distribuées aux citoyens à la charge de rendre à l'état la dixième partie du blé froment, et la cinquième partie des autres grains. Les terres en friche revenaient aux Italiens, et aussi aux gens de Rome qui en voulaient. Les censeurs faisaient l'arrentement des unes et des autres; il paraît même que telle fut leur première charge; census signifie arrentement. Si c'étaient des pacages ou des bois, la tenure avait d'autres conditions; on payait le cens ou redevance en bétail ou en argent. Mais les riches et les puissants de Rome pervertirent tout cet ancien ordre, achetant à vil prix la part des souffreteux et augmentant la misère générale par leurs acquisitions journellement envahissantes et même par leurs usurpations quotidiennes, de manière à rendre nécessaires, indispensables dans un pays tant agricole, de nouvelles distributions. TITE-LIVE dit fort bien que si Spurius MÉLIUS, tribun du peuple, proposa un édit pour faire partèglement par tête les terres conquises, c'était parce que les patriciens étaient parvenus
du blé froment, et la cinquième partie des autres grains. Les terres en friche revenaient aux Italiens, et aussi aux gens de Rome qui en voulaient. Les censeurs faisaient l'arrentement des unes et des autres; il paraît même que telle fut leur première charge; census signifie arrentement. Si c'étaient des pacages ou des bois, la tenure avait d'autres conditions; on payait le cens ou redevance en bétail ou en argent. Mais les riches et les puissants de Rome pervertirent tout cet ancien ordre, achetant à vil prix la part des souffreteux et augmentant la misère générale par leurs acquisitions journellement envahissantes et même par leurs usurpations quotidiennes, de manière à rendre nécessaires, indispensables dans un pays tant agricole, de nouvelles distributions. TITE-LIVE dit fort bien que si Spurius MÉLIUS, tribun du peuple, proposa un édit pour faire partèglement par tête les terres conquises, c'était parce que les patriciens étaient parvenus à les posséder toutes. Les historiens latins, presque tous patriciens ou amis des patriciens qui seuls lisaient et encourageaient à écrire, regardent toutes les propositions analogues à celle de Spurius comme des attentats; mais ces attentats ressemblaient beaucoup à celui de notre révolution de 1789, nos patriciens d'alors étant les successeurs plus ou moins immédiats, à quelque race qu'ils appartinssent, Romaine, Gauloise ou Franke, de ces fils aînés de Rome qui détournaient pour eux seuls l'héritage des nations, et ne laissaient au commun peuple que ces bras, instrument de victoire, et ses pleurs de rage à la vue de tant d'abus qui ne pouvaient plus être atteints que par la rébellion. On trouvera sans doute que nous agissons un peu comme ces moutons qui ne broutent pas de suite et tout d'un train les herbages où ils viennent d'entrer, mais qui, des fourrages les plus tendres et les plus appétissants reviennent à d'autres d'abord dédaignés, qu'ils abandonnent de nouveau pour les reprendre plusieurs fois encore. Nous avons déjà parlé bois et troupeaux, nous avons dit en somme ce qu'il y avait de plus pressant à indiquer, et maintenant pour faire mieux, sentir le besoin de quelques réformes, il nous faut