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Droits de l'Homme et du Citoyen, mais tant qu'un "bipède omnivore et porteur de culottes" pour rappeler une définition de Carlyle s'estimera supérieur à un autre par le fait seul qu'il se décline au génitif ou qu'il est pourvu d'un titre plus ou moins authentique ou récent – et qu'il se trouvera des niais ou de pauvres ignorants pour approuver ledit bipède il restera sur la surface du globe des idées de servitude et de féodalité, du mensonge et de la sauvagerie. Vous m'objecterez que ce bipède, s'il est sincère, ne peut être qu'un imbécile, et je vous répondrai que cet imbécile est Légion. Tant qu'on n'en aura point fini, d'une façon ou d'une autre, avec cette Légion-ci et ce bipède-là, tant que l'humanité ne sera point uniquement composée de « kalenders, fils de rois » ou, plus simplement, à leur défaut, d'êtres de bonne volonté, il n'y aura point d'indication bien nette de vrai progrès et de vie meilleure en ce bas monde et la Révolution sera toujours à refaire. GEORGES MAURBVERT. DANTE, CRITIQUE LITTÉRAIRE Les morts ont leur réputation, comme les vivants, et tout aussi variable. Gravement les hommes se logent les uns les autres dans des classifications, où l'on n'est jamais qu'en garni, provisoirement. Mais le rythme n'est capricieux qu'en apparence qui fait sortir de l'oubli et y rentrer les morts, les vivants et leurs œuvres. Les œuvres mineures de Dante ont pâti et pâli de la grande lumière que jetait autour d'elle la Divine Comédie. Un choix se fait, mystérieux, une hiérarchie s'établit entre les œuvres d'un homme, et quand on est classé dans la catégorie des poètes, on a beau faire on n'en sort pas facilement. C'est une croyance très répandue qu'on est poète ou critique, que les deux fonctions sont inconciliables. En outre, la philologie et la linguistique sont nées d'hier. Enfin le Traité de l'Eloquence vulgaire est en latin. Cependant le moindre brouillon de grand homme intéresse. Pour être complet, à la manière de l'érudition, il a fallu s'arrêter en passant à ce traité. On en a extrait quelques passages littéraires, l'éloge de
où l'on n'est jamais qu'en garni, provisoirement. Mais le rythme n'est capricieux qu'en apparence qui fait sortir de l'oubli et y rentrer les morts, les vivants et leurs œuvres. Les œuvres mineures de Dante ont pâti et pâli de la grande lumière que jetait autour d'elle la Divine Comédie. Un choix se fait, mystérieux, une hiérarchie s'établit entre les œuvres d'un homme, et quand on est classé dans la catégorie des poètes, on a beau faire on n'en sort pas facilement. C'est une croyance très répandue qu'on est poète ou critique, que les deux fonctions sont inconciliables. En outre, la philologie et la linguistique sont nées d'hier. Enfin le Traité de l'Eloquence vulgaire est en latin. Cependant le moindre brouillon de grand homme intéresse. Pour être complet, à la manière de l'érudition, il a fallu s'arrêter en passant à ce traité. On en a extrait quelques passages littéraires, l'éloge de Florence, par exemple « Quant à nous qui avons le monde pour patrie. » La meilleure manière d'honorer un écrivain, c'est de lui donner la parole. Le Traité de l'Eloquence vulgaire, après tant de siècles, parle encore éloquemment. Première question, pourquoi ce traité? Parce qu'il n'en existe point encore sur ce sujet et qu'il répond à un besoin. Puis tout de suite une définition: « Nous appelons langue vulgaire, celle que les enfants apprennent des personnes qui les entourent dès qu'ils commencent à distinguer les sons ou, plus brièvement, celle que nous apprenons sans règle en imitant la nourrice. » C'est une grande tâche ou une grande coupe. Il faudra beaucoup d'eau pour la remplir. L'auteur s'efforcera d'« être utile », et de préparer « l'hydromel le plus doux ». Pour bien comprendre la langue vulgaire, il faut remonter jusqu'au déluge et plus haut jusqu'à l'origine du langage. Quel est le but de la parole sinon d'exprimer des pensées? Les anges et les démons n'ont pas besoin de mots. Le diable et l'ange s'exprimèrent par ces bouches animales et il faut entendre au figuré les métamorphoses d'Ovide. L'homme est situé entre la brute et l'ange. Pour communiquer avec son semblable,
ce sujet et qu'il répond à un besoin. Puis tout de suite une définition: « Nous appelons langue vulgaire, celle que les enfants apprennent des personnes qui les entourent dès qu'ils commencent à distinguer les sons ou, plus brièvement, celle que nous apprenons sans règle en imitant la nourrice. » C'est une grande tâche ou une grande coupe. Il faudra beaucoup d'eau pour la remplir. L'auteur s'efforcera d'« être utile », et de préparer « l'hydromel le plus doux ». Pour bien comprendre la langue vulgaire, il faut remonter jusqu'au déluge et plus haut jusqu'à l'origine du langage. Quel est le but de la parole sinon d'exprimer des pensées? Les anges et les démons n'ont pas besoin de mots. Le diable et l'ange s'exprimèrent par ces bouches animales et il faut entendre au figuré les métamorphoses d'Ovide. L'homme est situé entre la brute et l'ange. Pour communiquer avec son semblable, il a besoin d'un signe d'ordre à la fois rationnel et sensoriel. Dans la Genèse, une femme parle la première, Eve la très présomptueuse. Cela est à peine croyable, bien que la Genèse soit « la plus sacrée des Écritures ». Il est raisonnable de penser qu'Adam, créé avant la femme, parla avant elle. Son premier mot fut El, c'est-à-dire Dieu. C'est gratuitement qu'Adam reçut le don de la parole, afin de glorifier le nom du Seigneur. Les hommes s'imaginent volontiers que leur dialecte local est la langue primitive. Chacun est libre de préférer sa ville et son dialecte. « Pour nous, qui avons le monde pour patrie, comme les poissons ont la mer, nous avons beau aimer Florence au point de souffrir pour elle un injuste exil et trouver qu'il n'est point au monde de séjour plus délicieux que Florence, il faut, s'élever au-dessus du sentiment et juger d'après la raison. La lecture des poètes et des écrivains nous montre la diversité des lieux et des habitudes et nous conduit à affirmer que nombreuses sont les régions et les villes qui sont plus nobles et plus agréables que la Toscane et Florence, d'où nous sommes originaire et citoyen. La
femme, parla avant elle. Son premier mot fut El, c'est-à-dire Dieu. C'est gratuitement qu'Adam reçut le don de la parole, afin de glorifier le nom du Seigneur. Les hommes s'imaginent volontiers que leur dialecte local est la langue primitive. Chacun est libre de préférer sa ville et son dialecte. « Pour nous, qui avons le monde pour patrie, comme les poissons ont la mer, nous avons beau aimer Florence au point de souffrir pour elle un injuste exil et trouver qu'il n'est point au monde de séjour plus délicieux que Florence, il faut, s'élever au-dessus du sentiment et juger d'après la raison. La lecture des poètes et des écrivains nous montre la diversité des lieux et des habitudes et nous conduit à affirmer que nombreuses sont les régions et les villes qui sont plus nobles et plus agréables que la Toscane et Florence, d'où nous sommes originaire et citoyen. La langue primitive fut transmise de génération en génération jusqu'à la tour de Babel. « 0 nature humaine toujours encline au péché – Babel, ton nom signifie confusion. » Dieu, qui aurait pu détruire la race humaine, eut pitié d'elle. Pour la châtier, il se contenta, dans sa clémence, d'envoyer sur la terre autant de langues qu'il y avait d'équipes d'ouvriers occupés à construire la tour criminelle. Sem, troisième fils de Noé, garda la langue primitive et la transmit à Isral. D'Orient les langues ont rayonné dans le monde. Les langues d'Europe se divisent en trois grandes familles. Au Nord, les Slaves, les Anglo-Saxons, les Teutons. Les Tartares occupent l'Orient, à partir de la Hongrie. Les Romans, maîtres du reste de l'Europe, se subdivisent en trois peuples. Les langues d'oc, d'oïl et de si sont parentes, car elles emploient les mêmes mots pour désigner Dieu, le ciel, la terre, la mer, l'amour, etc. Chacune des langues romanes a ses qualités et son charme. Mais, s'il y a parenté entre elles, beaucoup de différences apparaissent, car l'homme est « le plus instable et le plus variable des animaux ». Son langage ne peut pas être immobile, pas plus que les mœurs et
la terre autant de langues qu'il y avait d'équipes d'ouvriers occupés à construire la tour criminelle. Sem, troisième fils de Noé, garda la langue primitive et la transmit à Isral. D'Orient les langues ont rayonné dans le monde. Les langues d'Europe se divisent en trois grandes familles. Au Nord, les Slaves, les Anglo-Saxons, les Teutons. Les Tartares occupent l'Orient, à partir de la Hongrie. Les Romans, maîtres du reste de l'Europe, se subdivisent en trois peuples. Les langues d'oc, d'oïl et de si sont parentes, car elles emploient les mêmes mots pour désigner Dieu, le ciel, la terre, la mer, l'amour, etc. Chacune des langues romanes a ses qualités et son charme. Mais, s'il y a parenté entre elles, beaucoup de différences apparaissent, car l'homme est « le plus instable et le plus variable des animaux ». Son langage ne peut pas être immobile, pas plus que les mœurs et coutumes qui varient dans le temps et l'espace. Les différences sont plus grandes dans le temps que dans l'espace, mais les changements sont lents et la vie est courte c'est pourquoi les hommes (qui peu à peu s'éloignent des bruits) croient à l'immutabilité des choses. Pour remédier à la diversité et à la mobilité des parlers locaux, il a fallu recourir à la grammaire, « qui n'est autre chose qu'une certaine identité de langage qui résiste à la diversité des temps et des lieux ». Les règles de la grammaire furent établies par le consentement des nations. Quelle est la grammaire italienne ou, comme on dit aussi, l'illustre vulgaire, ou encore le latin vulgaire ? Il y a au moins quatorze dialectes en Italie. De tous le plus honteux est le romain. Ce triste et honteux dialecte s'explique par la corruption des habitants. Le dialecte sicilien jouit d'une bonne réputation. L'empereur Frédéric et son fils ont attiré à leur cour l'élite intellectuelle du pays et on a pris l'habitude d'appeler sicilien tout ce que les Italiens ont écrit en langue vulgaire. Cependant il n'y a aucune raison pour estimer plus que d'autres dialectes le sicilien, le toscan ou le vénitien.
et à la mobilité des parlers locaux, il a fallu recourir à la grammaire, « qui n'est autre chose qu'une certaine identité de langage qui résiste à la diversité des temps et des lieux ». Les règles de la grammaire furent établies par le consentement des nations. Quelle est la grammaire italienne ou, comme on dit aussi, l'illustre vulgaire, ou encore le latin vulgaire ? Il y a au moins quatorze dialectes en Italie. De tous le plus honteux est le romain. Ce triste et honteux dialecte s'explique par la corruption des habitants. Le dialecte sicilien jouit d'une bonne réputation. L'empereur Frédéric et son fils ont attiré à leur cour l'élite intellectuelle du pays et on a pris l'habitude d'appeler sicilien tout ce que les Italiens ont écrit en langue vulgaire. Cependant il n'y a aucune raison pour estimer plus que d'autres dialectes le sicilien, le toscan ou le vénitien. Puisque la grammaire, puisque l'illustre vulgaire n'existe qu'à l'état d'essai et d'ébauche, la raison doit se mettre à la recherche de cette panthère, qui se montre partout et nulle part. Les choses varient en qualité et quantité. C'est l'unité qui permet de comparer et d'évaluer. La loyauté et la vertu sont pour les mœurs ce qu'est le blanc pour les couleurs : une commune mesure. De même la grammaire est le critère dans l'appréciation des dialectes locaux. L'italien type doit être illustre, cardinal, aulique et curial. Illustre, c'est-à-dire que s'élevant au-dessus des mots grossiers, des constructions obscures et de l'accent rustique, il brille d'un éclat incomparable, et telle est sa puissance qu'il persuade les esprits et change les cœurs. Il est cardinal car de même que la porte tourne sur les gonds (cardine), de même le troupeau des parlers municipaux se règle et se modèle sur lui, qui est semblable à un père de famille. Il est aulique, c'est-à-dire digne de la cour. Si l'Italie avait une maison commune, auguste souveraine de toutes les parties du royaume, l'illustre vulgaire serait la langue de la cour. Enfin il est curial. La curialité n'est autre chose que la règle soigneusement établie des
sont pour les mœurs ce qu'est le blanc pour les couleurs : une commune mesure. De même la grammaire est le critère dans l'appréciation des dialectes locaux. L'italien type doit être illustre, cardinal, aulique et curial. Illustre, c'est-à-dire que s'élevant au-dessus des mots grossiers, des constructions obscures et de l'accent rustique, il brille d'un éclat incomparable, et telle est sa puissance qu'il persuade les esprits et change les cœurs. Il est cardinal car de même que la porte tourne sur les gonds (cardine), de même le troupeau des parlers municipaux se règle et se modèle sur lui, qui est semblable à un père de famille. Il est aulique, c'est-à-dire digne de la cour. Si l'Italie avait une maison commune, auguste souveraine de toutes les parties du royaume, l'illustre vulgaire serait la langue de la cour. Enfin il est curial. La curialité n'est autre chose que la règle soigneusement établie des actions. Les nombreuses cours (curia) de justice sont les membres épars de la haute cour suprême que la raison imagine et dont doit être digne l'illustre vulgaire. Le deuxième livre est consacré à la littérature. Comme la magnificence convient aux puissants et la pourpre aux nobles, ainsi l'illustre vulgaire ne convient qu'aux poètes de grand mérite. Les plus grands poètes ne doivent traiter que les sujets les plus dignes. La dignité est l'effet d'une qualité bonne ou mauvaise, son point d'aboutissement et d'excellence. Le combattant aspire à la dignité de la victoire le mensonge conduit au déshonneur suprême, car il y a une excellence dans le mal. Il y a une hiérarchie des sujets. La connaissance de l'âme humaine montre quels sujets sont dignes de l'illustre vulgaire. L'âme est triple végétale, animale et rationnelle. L'âme végétale participe de la nature des plantes et recherche l'utile. Elle nourrit le corps, le défend, par exemple. Son but essentiel est le salut. L'âme animale, que l'homme a en commun avec les bêtes, tend au plaisir. Il n'est rien de plus délectable que ce qui apaise le désir, et charme les sens. Venus est le délicieux. Quelques auteurs traduisent Curia par la Cour et
convient qu'aux poètes de grand mérite. Les plus grands poètes ne doivent traiter que les sujets les plus dignes. La dignité est l'effet d'une qualité bonne ou mauvaise, son point d'aboutissement et d'excellence. Le combattant aspire à la dignité de la victoire le mensonge conduit au déshonneur suprême, car il y a une excellence dans le mal. Il y a une hiérarchie des sujets. La connaissance de l'âme humaine montre quels sujets sont dignes de l'illustre vulgaire. L'âme est triple végétale, animale et rationnelle. L'âme végétale participe de la nature des plantes et recherche l'utile. Elle nourrit le corps, le défend, par exemple. Son but essentiel est le salut. L'âme animale, que l'homme a en commun avec les bêtes, tend au plaisir. Il n'est rien de plus délectable que ce qui apaise le désir, et charme les sens. Venus est le délicieux. Quelques auteurs traduisent Curia par la Cour et Aula par le Palais royal. Le sixième sujet digne d'un vrai poète. L'homme enfin est seul à avoir une âme rationnelle, par laquelle il participe de la nature des anges. L'âme rationnelle tend à la Vertu. Les poètes ont à leur disposition différentes formes, le sonnet, la ballade, d'autres encore, illégitimes et irrégulières. Entre toutes la canzone est excellente. Preuves en soient son ancienneté, son succès, sa perfection. Par conséquent elle est la plus digne d'être employée par les meilleurs poètes pour les sujets les plus nobles. La forme poétique choisie, reste la question de style, mais, pour la résoudre, il faut définir la poésie, car on a abusé de ce mot. La poésie « n'est pas autre chose qu'une fiction de rhétorique versifiée et mise en musique ». La fiction poétique est construite sur un certain rythme, avec ou sans rime, et le mot musique désigne soit un accompagnement de notes, soit une certaine harmonie de syllabes. Le poète doit imiter les anciens d'aussi près que possible, il doit évaluer ses forces de peur que ses épaules ne ploient sous un poids trop lourd. Horace l'a dit Summa materiam. Il y a différents styles, comique, élégiaque, tragique. Mais le
illégitimes et irrégulières. Entre toutes la canzone est excellente. Preuves en soient son ancienneté, son succès, sa perfection. Par conséquent elle est la plus digne d'être employée par les meilleurs poètes pour les sujets les plus nobles. La forme poétique choisie, reste la question de style, mais, pour la résoudre, il faut définir la poésie, car on a abusé de ce mot. La poésie « n'est pas autre chose qu'une fiction de rhétorique versifiée et mise en musique ». La fiction poétique est construite sur un certain rythme, avec ou sans rime, et le mot musique désigne soit un accompagnement de notes, soit une certaine harmonie de syllabes. Le poète doit imiter les anciens d'aussi près que possible, il doit évaluer ses forces de peur que ses épaules ne ploient sous un poids trop lourd. Horace l'a dit Summa materiam. Il y a différents styles, comique, élégiaque, tragique. Mais le génie ne peut rien sans le secours du travail et de l'art. Le style tragique comporte la gravité des pensées et la noblesse du vers. La tradition et l'usage nous montrent qu'on emploie les vers de trois à onze syllabes, surtout ceux de cinq, sept et onze. L'hendecasyllabe est le plus noble par son ampleur. Le vers de sept syllabes vient ensuite. Celui de neuf syllabes ne fut jamais en honneur ou tomba en désuétude à cause de sa monotonie les vers d'un nombre pair de syllabes sont peu employés, car ils ont quelque chose de dur et d'inachevé. Deux autres caractères distinguent encore le style tragique la construction de la phrase et le choix des mots. La construction est harmonieuse et savoureuse ou fade et discordante. Le moyen le plus sûr de s'instruire dans l'art de la construction est de se mettre à l'école de Virgile, Ovide, Stace, Tite Live, Pline, Fronton, Paul Orose et de « beaucoup d'autres chez qui la solitude amie nous invite à fréquenter ». Dans le choix des mots il importe d'éviter les mots d'enfants, de femmes et de campagne. Les plus beaux mots sont les mots virils, de trois syllabes, sans aspirée, sans
plus noble par son ampleur. Le vers de sept syllabes vient ensuite. Celui de neuf syllabes ne fut jamais en honneur ou tomba en désuétude à cause de sa monotonie les vers d'un nombre pair de syllabes sont peu employés, car ils ont quelque chose de dur et d'inachevé. Deux autres caractères distinguent encore le style tragique la construction de la phrase et le choix des mots. La construction est harmonieuse et savoureuse ou fade et discordante. Le moyen le plus sûr de s'instruire dans l'art de la construction est de se mettre à l'école de Virgile, Ovide, Stace, Tite Live, Pline, Fronton, Paul Orose et de « beaucoup d'autres chez qui la solitude amie nous invite à fréquenter ». Dans le choix des mots il importe d'éviter les mots d'enfants, de femmes et de campagne. Les plus beaux mots sont les mots virils, de trois syllabes, sans aspirée, sans accent aigu ou circonflexe, sans double lettre, sans double liquide, comme par exemple disio, Mufe. Tous les éléments du faisceau ont été examinés un à un. On peut maintenant songer à définir la canzone. C'est, avec ou sans accompagnement de musique, un assemblage de mots en vue de l'harmonie. La canzone par excellence se compose de stances égales. Les derniers chapitres étudient les éléments de la stance avec beaucoup de minutie. La fin du deuxième livre et les deux derniers livres de l'ouvrage manquent. Le Traité de l'Éloquence vulgaire est placé sous l'invocation de Dieu. Le premier mot que prononcèrent les lèvres de l'homme est, c'est-à-dire Dieu. L'homme a reçu le don de la parole pour glorifier le nom du Seigneur. Par moments une ardeur qui se contient éclate en apostrophes contre les démons et le péché. Le traité a été écrit dans un siècle de foi par un croyant et pour ainsi dire par un Père de l'Église. Mais la majesté divine reste un peu lointaine. On lui paye son tribut de vénération et, la reléguant dans le fond, on se met à l'œuvre. Les langues romanes sont un chaos qui doit être ordonné. Il s'agit de glorifier Dieu,
canzone par excellence se compose de stances égales. Les derniers chapitres étudient les éléments de la stance avec beaucoup de minutie. La fin du deuxième livre et les deux derniers livres de l'ouvrage manquent. Le Traité de l'Éloquence vulgaire est placé sous l'invocation de Dieu. Le premier mot que prononcèrent les lèvres de l'homme est, c'est-à-dire Dieu. L'homme a reçu le don de la parole pour glorifier le nom du Seigneur. Par moments une ardeur qui se contient éclate en apostrophes contre les démons et le péché. Le traité a été écrit dans un siècle de foi par un croyant et pour ainsi dire par un Père de l'Église. Mais la majesté divine reste un peu lointaine. On lui paye son tribut de vénération et, la reléguant dans le fond, on se met à l'œuvre. Les langues romanes sont un chaos qui doit être ordonné. Il s'agit de glorifier Dieu, et d'être utile. Une préoccupation d'historien s'ajoute à la ferveur chrétienne. Dante ne croit pas avoir le droit de taire certaines choses qui le remplissent de confusion. Ah qu'il voudrait détourner les yeux de la tour de Babel ! Mais un historien doit tout dire et ne peut passer rien sous silence, non possumus. Malgré qu'on en dise, le royaume de Dieu et son avancement sur la terre cèdent aux exigences d'un problème de linguistique. Seul a reçu le don de la parole celui à qui il est nécessaire. Les bêtes n'ont pas besoin de parler, ni les démons, ni les anges. Preuves. Donc l'homme seul a reçu le don de la parole. Pourquoi la parole lui est-elle nécessaire, qui parla le premier, où et quand ? Les chapitres s'enchaînent avec une rigueur de syllogisme, sans lacune, sans défaillance. Parfois un temps d'arrêt pour une définition et la démonstration continue. Ce Père de l'Église, qui s'est fait historien, classe, subdivise et démontre, suivant les règles de la scolastique. Cette méthode d'argumentation déductive a transporté du domaine de la métaphysique dans celui des faits, où il exercera des ravages, un besoin de certitude et d'absolu. Et l'historien a recours à diverses