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partie de l'essaim de jeunes gens qui forment la cour de "maman". Comme, de son côté, Denise ne trouve pas le jeune Hubert antipathique, il est fort naturel que ces jeunes gens se marient. Le spectateur le moins averti devine que c'est ainsi que doit se terminer la pièce, et, tranquille de ce côté, il suit sans trouble et sans secousse, avec un plaisir jamais contrarié, le développement de l'action d'ailleurs très habilement conduite par ses auteurs. Le jeune Hubert a un oncle comme on en voit souvent dans les comédies et quelquefois dans la réalité. Le comte d'Estrange est un vieux marcheur, très sympathique, car il marche avec une parfaite correction, sans marcher sur aucun principe ni sur aucun préjugé. Il ne donnera la main de son neveu qu'à la fille d'une femme honnête, ce dont on ne saurait le blâmer pour peu qu'on ait le sens de la famille. Or, des bavardages intempestifs lui font douter de la tenue de Delphine Laverne, et comme le hasard qui est le meilleur des dramaturges, veut que justement le comte ait précédemment dormi à l'abbaye de Thélème sur un divan voisin de celui de Delphine, on comprend sa perplexité aggravée de ce fait que cette Delphine inconnue lui a, comme on dit vulgairement, "tapé dans l'œil". Un homme ne demande qu'à croire ce que lui dit la femme qui l'a pincé. La beauté de Delphine, jointe à son éloquence naturelle, ne fait que quelques menues bouchées des doutes qu'a pu concevoir sur elle le comte d'Estrange. En un tournemain, elle démontre l'excellence de sa vertu qui a triomphé même des divans de l'abbaye de Thélème et se lave avec maestria de l'accusation d'être la maîtresse d'un brave homme qui s'entend mieux aux affaires tout court qu'aux affaires de cœur, le bon Chambotte qui, par pure amitié, pour l'amour du beau a aidé de ses deniers le train de Delphine un peu trop fastueux pour ses seuls moyens. Entre honnêtes et bonnes gens, il ne s'agit que de s'expliquer pour que tout se remette immédiatement au point et le plus gentiment du
ce fait que cette Delphine inconnue lui a, comme on dit vulgairement, "tapé dans l'œil". Un homme ne demande qu'à croire ce que lui dit la femme qui l'a pincé. La beauté de Delphine, jointe à son éloquence naturelle, ne fait que quelques menues bouchées des doutes qu'a pu concevoir sur elle le comte d'Estrange. En un tournemain, elle démontre l'excellence de sa vertu qui a triomphé même des divans de l'abbaye de Thélème et se lave avec maestria de l'accusation d'être la maîtresse d'un brave homme qui s'entend mieux aux affaires tout court qu'aux affaires de cœur, le bon Chambotte qui, par pure amitié, pour l'amour du beau a aidé de ses deniers le train de Delphine un peu trop fastueux pour ses seuls moyens. Entre honnêtes et bonnes gens, il ne s'agit que de s'expliquer pour que tout se remette immédiatement au point et le plus gentiment du monde. La jeune Denise deviendra Mme Hubert de Lestrange, cependant que sa mère deviendra comtesse et que Chambotte s'éloignera le cœur un peu gros, mais heureux tout de même comme on peut l'être quand on a fait le bien gratuitement, sans en recevoir de récompense. C'est en somme un crédit ouvert sur l'autre vie, où il vaut mieux être créancier que débiteur. Cette agréable comédie est fort morale, car elle montre qu'il ne faut pas juger les gens sur leur seule mine et que la "dissipation chez une veuve est un péché véniel qui peut avoir de très heureuses suites ainsi qu'il en advient à Delphine Lavergne, magiquement animée par Mme Gabrielle Dorziat. Henri Austruy. CARNET ANECDOTIQUE La Métempsycose et la Révolution. "Pour moi, je considère les hommes comme des sous-crapauds" me disait une dame d'âge par trop mûr, qui s'intitulait "membre de la société de protection aux animaux." Évidemment, elle voulait, en abaissant l'homme, rehausser le batracien et glorifier la grenouille. Affaire d'amour-propre. Ce qui rend la chose plus grave, c'est que la dame est végétarienne, non pas par ordonnance du médecin, dit-elle, mais par principe humanitaire, pour ne pas être autophage. Madame croit à la métempsycose, elle a
ouvert sur l'autre vie, où il vaut mieux être créancier que débiteur. Cette agréable comédie est fort morale, car elle montre qu'il ne faut pas juger les gens sur leur seule mine et que la "dissipation chez une veuve est un péché véniel qui peut avoir de très heureuses suites ainsi qu'il en advient à Delphine Lavergne, magiquement animée par Mme Gabrielle Dorziat. Henri Austruy. CARNET ANECDOTIQUE La Métempsycose et la Révolution. "Pour moi, je considère les hommes comme des sous-crapauds" me disait une dame d'âge par trop mûr, qui s'intitulait "membre de la société de protection aux animaux." Évidemment, elle voulait, en abaissant l'homme, rehausser le batracien et glorifier la grenouille. Affaire d'amour-propre. Ce qui rend la chose plus grave, c'est que la dame est végétarienne, non pas par ordonnance du médecin, dit-elle, mais par principe humanitaire, pour ne pas être autophage. Madame croit à la métempsycose, elle a donc peur de manger un corps d'animal dans lequel aurait vécu une âme humaine pendant une période plus ou moins longue, soit pour sa punition, soit pour sa récompense. J'ai eu beau lui faire observer que les bêtes féroces ne se gênaient point pour faire de l'anthropophagie, que les vers de la terre se précipitaient sur nous et que les plantes elles-mêmes, dont elle faisait sa seule nourriture, absorbaient tous les sucs de notre corps. Rien n'y fit. "C'est ma croyance, à moi, affirmait-elle, c'est ma religion. Je crois comme vous à la migration des âmes, mais absolument pas à la réincarnation dans le corps des animaux. Si nous avons des probabilités, des assurances et même des manifestations de la vie surnaturelle, il n'y en a jamais eu de la métempsycose. Si, si. Tenez, moi, je me souviens d'une vie antérieure animale mais je ne puis préciser, c'est vague, et cependant convaincant. Enfin, l'attachement, l'affection, le dévouement de certains animaux pour nous ne vous disent donc rien ? Non, je considère ça comme une simple manifestation naturelle ou provoquée par notre attitude à leur égard c'est de l'instinct. En effet, c'est de l'instinct, mais cet instinct nous l'avons eu nous
de la terre se précipitaient sur nous et que les plantes elles-mêmes, dont elle faisait sa seule nourriture, absorbaient tous les sucs de notre corps. Rien n'y fit. "C'est ma croyance, à moi, affirmait-elle, c'est ma religion. Je crois comme vous à la migration des âmes, mais absolument pas à la réincarnation dans le corps des animaux. Si nous avons des probabilités, des assurances et même des manifestations de la vie surnaturelle, il n'y en a jamais eu de la métempsycose. Si, si. Tenez, moi, je me souviens d'une vie antérieure animale mais je ne puis préciser, c'est vague, et cependant convaincant. Enfin, l'attachement, l'affection, le dévouement de certains animaux pour nous ne vous disent donc rien ? Non, je considère ça comme une simple manifestation naturelle ou provoquée par notre attitude à leur égard c'est de l'instinct. En effet, c'est de l'instinct, mais cet instinct nous l'avons eu nous aussi, c'est une chose naturelle, et si l'animal ne manifeste pas l'intelligence de l'âme humaine contenue en son corps, c'est que, pour expier ses fautes, cette âme est prisonnière condamnée à la servitude bestiale ou à la misère de la vie sauvage. Pourquoi excluez-vous la plante ? n'a-t-elle pas sa vie, son instinct, ses manifestations singulièrement étonnantes. Pourquoi la mangez-vous, vivante ou morte, puisque souvent elle a vécu de vous, par vous et pour vous ? N'a-t-elle pas pour l'humanité des bontés, des dévouements que vous ne devinez pas et même d'affectueuses gracieusetés ? Le conventionnel Chaumette, un homme terrible avec avidité voulait qu'on plante un rosier sur chaque tombe, « afin qu'on put respirer l'âme de son père dans le parfum d'une rose. » La dame n'ajouta rien, son intelligence se trouvait probablement, elle aussi, entravée dans son corps ne différant du mien que par le sexe. Je constatai avec plaisir que les sous-grenouilles ne dépassaient pas les sous-crapauds. Cette idée, cette croyance de la métempsycose est vieille comme le monde, elle a toujours eu des adeptes et en aura probablement encore. Je citai plus haut le conventionnel Chaumette, il n'était pas le seul de son espèce sous la
vie, son instinct, ses manifestations singulièrement étonnantes. Pourquoi la mangez-vous, vivante ou morte, puisque souvent elle a vécu de vous, par vous et pour vous ? N'a-t-elle pas pour l'humanité des bontés, des dévouements que vous ne devinez pas et même d'affectueuses gracieusetés ? Le conventionnel Chaumette, un homme terrible avec avidité voulait qu'on plante un rosier sur chaque tombe, « afin qu'on put respirer l'âme de son père dans le parfum d'une rose. » La dame n'ajouta rien, son intelligence se trouvait probablement, elle aussi, entravée dans son corps ne différant du mien que par le sexe. Je constatai avec plaisir que les sous-grenouilles ne dépassaient pas les sous-crapauds. Cette idée, cette croyance de la métempsycose est vieille comme le monde, elle a toujours eu des adeptes et en aura probablement encore. Je citai plus haut le conventionnel Chaumette, il n'était pas le seul de son espèce sous la Révolution un de ses contemporains, un de ces nombreux illettrés, ignorants mais grandiloquents qui poussèrent alors comme des champignons au soleil de la Liberté, sur le fumier de l'incohérence, le citoyen Dodieu, municipal, écrivit à son collègue Dubois, membre du bureau central de Paris, qui devint conseiller d'État, préfet de police et comte de l'Empire. Nous en respectons l'orthographe : « Mon cher Collègue. Etes-vous pour la métempsycose en ce cas ? Oublier, élevons une dispute polémique, si vous en avez le loisir. Car je trouve ce système apparent, même réel, consolateur, encourageant, non seulement pour la vertu, mais pour les sciences, pour les arts, pour la considération de chaque citoyen, le bien public, et de plus à la portée des plus faibles esprits. DODIEU. La conférence contradictoire avec Dubois n'eut très certainement pas lieu et c'est fort regrettable. Qu'eût-elle été ? Quel plaisir et quels avantages nous eussions eu à en lire le compte rendu. L'éloquence du citoyen Dodieu, à en juger d'après le style de sa lettre, nous aurait en vérité charmé nous aurions appris les beautés enfin la vérité sur la métempsycose, ce merveilleux système consolateur, moralisateur, scientifique et artistique tout à la fois. Hélas si Dodieu
police et comte de l'Empire. Nous en respectons l'orthographe : « Mon cher Collègue. Etes-vous pour la métempsycose en ce cas ? Oublier, élevons une dispute polémique, si vous en avez le loisir. Car je trouve ce système apparent, même réel, consolateur, encourageant, non seulement pour la vertu, mais pour les sciences, pour les arts, pour la considération de chaque citoyen, le bien public, et de plus à la portée des plus faibles esprits. DODIEU. La conférence contradictoire avec Dubois n'eut très certainement pas lieu et c'est fort regrettable. Qu'eût-elle été ? Quel plaisir et quels avantages nous eussions eu à en lire le compte rendu. L'éloquence du citoyen Dodieu, à en juger d'après le style de sa lettre, nous aurait en vérité charmé nous aurions appris les beautés enfin la vérité sur la métempsycose, ce merveilleux système consolateur, moralisateur, scientifique et artistique tout à la fois. Hélas si Dodieu n'a point palabré, il n'a pas davantage écrit. C'est en vain que l'on chercherait, dans les bibliothèques, un traité des théories mises par ce partisan aveugle de la métemp. sycose. Ces écrits avaient leur place dans un de nos dépôts de l'esprit humain. Le Prix d'une oreille. Quand l'ivrogne est saoul, il ne peut plus boire. Mais, quand le joueur a tout perdu, il trouve encore le moyen de jouer et de perdre un nouvel enjeu. On raconte qu'un joueur ayant tout perdu, joua sa femme contre cinquante francs et la perdit. Son partenaire emmena l'enjeu et le perdant ne s'en montra point amicale. A quelques jours de là, le gagnant vint trouver son adversaire et lui dit : Tenez, je préfère perdre cinquante francs, mon enjeu, et je vous rends votre femme. Que non ! s'écria le bonhomme gardez-la, gardez-la, J'ai bien plus gagné que vous, et vos dix écus ne valent pas la paix qui règne chez moi. Cet homme était un sage, à sa façon. J'ignore comment les choses s'arrangèrent et je le regrette « la morale de cette histoire eût été intéressante à connaître. On raconte aussi qu'un joueur ayant également perdu tout son argent, on
saoul, il ne peut plus boire. Mais, quand le joueur a tout perdu, il trouve encore le moyen de jouer et de perdre un nouvel enjeu. On raconte qu'un joueur ayant tout perdu, joua sa femme contre cinquante francs et la perdit. Son partenaire emmena l'enjeu et le perdant ne s'en montra point amicale. A quelques jours de là, le gagnant vint trouver son adversaire et lui dit : Tenez, je préfère perdre cinquante francs, mon enjeu, et je vous rends votre femme. Que non ! s'écria le bonhomme gardez-la, gardez-la, J'ai bien plus gagné que vous, et vos dix écus ne valent pas la paix qui règne chez moi. Cet homme était un sage, à sa façon. J'ignore comment les choses s'arrangèrent et je le regrette « la morale de cette histoire eût été intéressante à connaître. On raconte aussi qu'un joueur ayant également perdu tout son argent, on lui proposa de jouer sa chemise; il accepta et perdit. Il ne put payer. Il n'avait pas de chemise et il n'était pas pour cela un homme heureux. Le proverbe avait menti. Bref, tout ça se paye ou ne se paye pas. C'est dans le domaine des choses possibles et plus ou moins admissibles or, voici un cas singulier que je trouve relaté dans la Gazette de France du lundi 7 février 1839 Il a été parlé du procès criminel intenté contre un homme qui avait joué, gagné et coupé une oreille à son adversaire. Le coupable de ce crime, nommé François Mathias Quetteville, cocher, a été traduit, avant-hier, devant la cour de justice criminelle. Il est résulté des débats qu'effectivement, après avoir bu, dans un cabaret de la porte Saint-Honoré avec le plaignant, celui-ci avait joué son oreille à la triomphe mais après avoir gagné, Quetteville s'étant mis en devoir de la lui couper, le plaignant voulut la racheter en payant à boire; Quetteville g'y refusa et lui coupa l'oreille malgré lui. Pour réparation de ce crime, réputé tel par la déclaration du Jury, le cocher Quetteville a été condamné à quatre années de fers et à l'exposition aux
plus ou moins admissibles or, voici un cas singulier que je trouve relaté dans la Gazette de France du lundi 7 février 1839 Il a été parlé du procès criminel intenté contre un homme qui avait joué, gagné et coupé une oreille à son adversaire. Le coupable de ce crime, nommé François Mathias Quetteville, cocher, a été traduit, avant-hier, devant la cour de justice criminelle. Il est résulté des débats qu'effectivement, après avoir bu, dans un cabaret de la porte Saint-Honoré avec le plaignant, celui-ci avait joué son oreille à la triomphe mais après avoir gagné, Quetteville s'étant mis en devoir de la lui couper, le plaignant voulut la racheter en payant à boire; Quetteville g'y refusa et lui coupa l'oreille malgré lui. Pour réparation de ce crime, réputé tel par la déclaration du Jury, le cocher Quetteville a été condamné à quatre années de fers et à l'exposition aux regards du peuple pendant deux heures. C'était de la justice d'autrefois et aujourd'hui ça se passerait tout autrement en police correctionnelle. Ce serait assurément le plaignant qui aurait tort on ne joue pas son oreille d'abord, et puis on ne propose pas de la racheter en payant à boire, enfin ne se la laisse pas couper et le coupeur n'est pas coupable. Il ne fallait pas jeter si légèrement et être aussi bête de se laisser exécuter. Il y a des dettes, même de jeu, qu'il est préférable de devoir toute sa vie que de se laisser exécuter une seule fois. Nos magistrats auraient peut-être condamné très légèrement, vu la circonstance très atténuante, et encore avec la loi de sursis, jusqu'à la peu probable ablation de l'autre oreille. Ce qui me surprend, c'est qu'on ait condamné Quetteville à deux heures de pilori. C'était son partenaire qu'on aurait dû exposer avec son oreille enlevée pour la singularité du fait et la stupidité du joueur. Une chose m'intrigue. Qu'est-ce que Quetteville a bien pu faire de l'oreille du pauvre diable, elle ne valait certes pas grand-chose. Combien de gens voudraient, aujourd'hui, avoir l'oreille d'un ministre et surtout sans l'avoir gagnée à "la
ne se la laisse pas couper et le coupeur n'est pas coupable. Il ne fallait pas jeter si légèrement et être aussi bête de se laisser exécuter. Il y a des dettes, même de jeu, qu'il est préférable de devoir toute sa vie que de se laisser exécuter une seule fois. Nos magistrats auraient peut-être condamné très légèrement, vu la circonstance très atténuante, et encore avec la loi de sursis, jusqu'à la peu probable ablation de l'autre oreille. Ce qui me surprend, c'est qu'on ait condamné Quetteville à deux heures de pilori. C'était son partenaire qu'on aurait dû exposer avec son oreille enlevée pour la singularité du fait et la stupidité du joueur. Une chose m'intrigue. Qu'est-ce que Quetteville a bien pu faire de l'oreille du pauvre diable, elle ne valait certes pas grand-chose. Combien de gens voudraient, aujourd'hui, avoir l'oreille d'un ministre et surtout sans l'avoir gagnée à "la triomphe" Léonce Graslier. LES LIVRES Gaston DELAYEN. Les deux autres du côté droit. – Les juris-classeurs. C'est une étrange histoire que celle du capitaine d'infanterie Doineau accusé d'avoir attaqué une diligence à Tlemcen, en 1856, et d'avoir coopéré à l'évasion de Bazaine en 1873. La première affaire a quelques rapports avec celle de Lesurque, car Doineau fut lui aussi condamné à mort mais échappa au châtiment par la grâce totale que lui donna Napoléon III dont la clémence en cette occasion ne s'exerça point sans connaissance de cause. Doineau fut incontestablement une victime de la vengeance des redoutables "bureaux arabes". M. Delayen s'est efforcé de le prouver compéndieusement. Quant à la dernière affaire pour laquelle il fut octroyé trois mois de prison à un homme qui voulut témoigner sa reconnaissance à Bazaine qui l'avait, dans le temps, protégé et défendu il n'y a rien là de surprenant. Doineau du reste n'a joué qu'un rôle de comparse dans cette évasion où il ne fut vraiment pour rien -sinon qu'une mouche du cheveu. Disons à ce propos que l'auteur, malgré la science juridique qu'il possède, son talent d'écrivain, la patience et la conscience qu'il a déployées dans son étude, ne semble pas
avec celle de Lesurque, car Doineau fut lui aussi condamné à mort mais échappa au châtiment par la grâce totale que lui donna Napoléon III dont la clémence en cette occasion ne s'exerça point sans connaissance de cause. Doineau fut incontestablement une victime de la vengeance des redoutables "bureaux arabes". M. Delayen s'est efforcé de le prouver compéndieusement. Quant à la dernière affaire pour laquelle il fut octroyé trois mois de prison à un homme qui voulut témoigner sa reconnaissance à Bazaine qui l'avait, dans le temps, protégé et défendu il n'y a rien là de surprenant. Doineau du reste n'a joué qu'un rôle de comparse dans cette évasion où il ne fut vraiment pour rien -sinon qu'une mouche du cheveu. Disons à ce propos que l'auteur, malgré la science juridique qu'il possède, son talent d'écrivain, la patience et la conscience qu'il a déployées dans son étude, ne semble pas très au fait de l'évasion du prisonnier de Sainte-Marguerite et qu'il ne soupçonne pas le moins du monde comment fut conçue, organisée et exécutée la fuite. Ce mystère s'éclaircira un jour. Hubert FILLAY. Les Contes de l'Oribus, illustrations de Paul Besnard, Paul Renouard, Jacques Simon-Barboux, Chassaigne, Dubeaud, de Froberville, Gaudet, Ragu et Rivet (aux Éditions du Jardin de la France). Un nouveau volume des courageuses éditions du "Jardin de la France". Ces éditions, fondées par M. Hubert Fillay avec l'aide d'artistes béthunois, solognots et vendômois, ont déjà lancé plusieurs ouvrages remarqués. En voici un purement autochtone. Les Contes de l'Oribus sont rédigés la plupart du temps en un savoureux patois solognot, qui donne aux récits un singulier relief. Trop souvent nos coutumes locales et les initiatives régionalistes sont négligées il est juste de saluer la réussite de M. Hubert Fillay, animateur des expositions et fêtes messines et mainteneur des charmantes et utiles traditions du Jardin de la France. L'oribus Quel joli mot pétillant en Sologne, c'est ce qui autrefois a précédé l'allumette. On utilisait les aiguilles des pins, nombreux dans les grands bois. L'oribus est presque un symbole du passé. Vous le voyez, il s'agit ici d'un livre de poète.
Ragu et Rivet (aux Éditions du Jardin de la France). Un nouveau volume des courageuses éditions du "Jardin de la France". Ces éditions, fondées par M. Hubert Fillay avec l'aide d'artistes béthunois, solognots et vendômois, ont déjà lancé plusieurs ouvrages remarqués. En voici un purement autochtone. Les Contes de l'Oribus sont rédigés la plupart du temps en un savoureux patois solognot, qui donne aux récits un singulier relief. Trop souvent nos coutumes locales et les initiatives régionalistes sont négligées il est juste de saluer la réussite de M. Hubert Fillay, animateur des expositions et fêtes messines et mainteneur des charmantes et utiles traditions du Jardin de la France. L'oribus Quel joli mot pétillant en Sologne, c'est ce qui autrefois a précédé l'allumette. On utilisait les aiguilles des pins, nombreux dans les grands bois. L'oribus est presque un symbole du passé. Vous le voyez, il s'agit ici d'un livre de poète. Mais il y a une poésie qui n'est pas le réalisme. C'est le cas de celle-ci, et les tableaux que voici sont pris sur le vif le Père Florentin, garde-chasse, la vieille Mme Étienne, la crédule mère Gidoin, la mère Brémont, etc. Ajoutons à cette galerie "La dernière leçon d'allemand", une émouvante évocation qui rappelle les bons contes d'Alphonse Daudet. Gustave COQUIOT. Des Gloires détruites (André Delpeuch). Livre sincère et passionné comme tout ce qu'écrit Gustave Coquiot, qui n'écrit que quand il a quelque chose à dire. À quelques artistes qui, de leur vivant, connurent une gloire excessive et une prospérité insolente; Gustave Coquiot intente un procès en révision qui se termine par un déboulonnage impitoyable pour ces profiteurs de l'Art. Gustave Coquiot qui, en d'autres livres, s'est montré le champion des maîtres méconnus ou mal connus, anime ces pages vengeresses de sa verve redoutable et de son style passionné. Il a brossé là d'inoubliables tableaux où les milieux complices de ces réputations surfaites sont évoqués avec ce sens personnel des ridicules qui fait des livres de Gustave Coquiot des documents aussi précieux pour l'histoire des mœurs que pour l'histoire de l'Art. Guy MAYVIEL. Au beau château dormant, roman (Armand