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moyen de se faire représenter et même de se faire directement écouter dans les différentes assemblées politiques. Mais l'octroi de l'électorat et de l'éligibilité aux femmes ne suffit pas à réaliser la démocratie politique véritable. Il est dit par Renan, "qu'un pays n'est pas la simple addition des individus qui le composent ; c'est une âme, une conscience, une personne, une résultante vivante." La crise sourde dont souffre la démocratie française ne tient pas, comme le supposent les adversaires du régime, au principe démocratique, mais à sa mise en œuvre encore incomplète et bâtarde. La démocratie, dit un sociologue, M. Georges Renard, est une organisation de la cité qui tend à la participation intégrale de toutes les énergies nationales à la charge du bien public. Or, il n'y a pas que des énergies individuelles. Le citoyen n'est pas seulement l'unité électorale, l'entité isolée que le font nos lois politiques actuelles. Le citoyen appartient à des groupes sociaux, à une famille, à une profession, à une association, à une commune. Il n'est un être réel et complet qu'envisagé dans ces relations essentielles. Si on ne fait pas dans l'État à ces groupes sociaux la place qui leur est due, si on ne les admet pas à être représentés, ils mettront sans cesse en danger l'autorité de l'État et parfois même l'unité nationale. La démocratie politique ne sera vraiment organisée que le jour où elle saura composer ces forces immenses essentielles qui risquent toujours de menacer l'existence de l'État ou de l'accaparer. C'est la refonte même de nos institutions politiques dans un sens hardiment démocratique qu'il faut donc savoir envisager. Mais dès à présent on peut, sans rien troubler dans l'ordre des choses existantes, apporter au mode de la représentation nationale une amélioration essentielle, féconde et qui facilitera sans doute une réorganisation ultérieure complète. C'est l'institution du vote familial. Le principe de ce vote est si manifestement conforme à la justice sociale et à l'idée même du suffrage universel qu'il n'y a sans doute pas lieu d'y insister longuement. C'est un faux semblant d'égalité que celui qui accorde à tous les électeurs
ne les admet pas à être représentés, ils mettront sans cesse en danger l'autorité de l'État et parfois même l'unité nationale. La démocratie politique ne sera vraiment organisée que le jour où elle saura composer ces forces immenses essentielles qui risquent toujours de menacer l'existence de l'État ou de l'accaparer. C'est la refonte même de nos institutions politiques dans un sens hardiment démocratique qu'il faut donc savoir envisager. Mais dès à présent on peut, sans rien troubler dans l'ordre des choses existantes, apporter au mode de la représentation nationale une amélioration essentielle, féconde et qui facilitera sans doute une réorganisation ultérieure complète. C'est l'institution du vote familial. Le principe de ce vote est si manifestement conforme à la justice sociale et à l'idée même du suffrage universel qu'il n'y a sans doute pas lieu d'y insister longuement. C'est un faux semblant d'égalité que celui qui accorde à tous les électeurs majeurs un unique bulletin de vote. L'électeur marié père de famille représente plus d'intérêts que n'en représente le célibataire, et le suffrage universel n'est qu'un mot s'il ne confère pas en principe à tout individu, aussi bien mineur que majeur, et du seul fait qu'il existe et qu'il est un homme, la possibilité de participer indirectement au moins à la vie nationale. La Déclaration des droits de l'homme définit les droits généraux de la personne humaine et ces droits sont aussi bien ceux de l'enfant en bas âge que ceux de l'adulte, parce que l'enfant en qui déjà brille l'étincelle de l'intelligence et de la raison humaine possède déjà tous les attributs de la personnalité morale réelle, encore qu'enveloppée. Il est donc incontestable que le suffrage universel doit traduire cette égalité propre à tous les individus humains et que la véritable égalité ne consiste pas à mettre sur le même pied le célibataire et le chef de famille, mais à accorder à l'enfant la même valeur politique qu'au célibataire adulte et par voie de conséquence, à accorder au chef de famille autant de votes supplémentaires qu'il représente de citoyens. Aussi bien les objections que l'on fait parfois à l'idée du
homme, la possibilité de participer indirectement au moins à la vie nationale. La Déclaration des droits de l'homme définit les droits généraux de la personne humaine et ces droits sont aussi bien ceux de l'enfant en bas âge que ceux de l'adulte, parce que l'enfant en qui déjà brille l'étincelle de l'intelligence et de la raison humaine possède déjà tous les attributs de la personnalité morale réelle, encore qu'enveloppée. Il est donc incontestable que le suffrage universel doit traduire cette égalité propre à tous les individus humains et que la véritable égalité ne consiste pas à mettre sur le même pied le célibataire et le chef de famille, mais à accorder à l'enfant la même valeur politique qu'au célibataire adulte et par voie de conséquence, à accorder au chef de famille autant de votes supplémentaires qu'il représente de citoyens. Aussi bien les objections que l'on fait parfois à l'idée du vote familial s'adressent-elles généralement au mode de réalisation de cette idée bien plus qu'à l'idée même, et c'est une sorte de sophisme implicite et involontaire que l'on confond dans la même négation le principe équitable et sa mise en œuvre difficile. Cette mise en œuvre devient plus aisée, si l'on s'efforce de composer le principe de l'égalité des personnes humaines avec celui de la réalité naturelle de l'institution familiale. Or, c'est là une vérité dont nous croyons que l'immense majorité des hommes consentirait à la considérer comme un postulat légitime et que ceux même qui la battent en branche acceptent en fait quand il s'agit de l'organisation de leur propre vie. Si un Platon a cru pouvoir faire le rêve d'une République où les liens de la famille disparaîtraient dans le cadre d'une cité fort étroite où le lien national manifesterait à lui seul toutes les possibilités de la solidarité humaine, il ne s'est pas fait d'illusions sur le caractère utopique, au plus noble sens du terme, de sa conception. Celle-ci — il en a manifesté le sentiment — ne répond pas à une vision idéaliste de la condition humaine et sa réalisation exigerait une vertu "plus qu'humaine". Mais les
s'efforce de composer le principe de l'égalité des personnes humaines avec celui de la réalité naturelle de l'institution familiale. Or, c'est là une vérité dont nous croyons que l'immense majorité des hommes consentirait à la considérer comme un postulat légitime et que ceux même qui la battent en branche acceptent en fait quand il s'agit de l'organisation de leur propre vie. Si un Platon a cru pouvoir faire le rêve d'une République où les liens de la famille disparaîtraient dans le cadre d'une cité fort étroite où le lien national manifesterait à lui seul toutes les possibilités de la solidarité humaine, il ne s'est pas fait d'illusions sur le caractère utopique, au plus noble sens du terme, de sa conception. Celle-ci — il en a manifesté le sentiment — ne répond pas à une vision idéaliste de la condition humaine et sa réalisation exigerait une vertu "plus qu'humaine". Mais les instigateurs ne légitiment-ils pas la même remarque Pascal et n'est-il pas ici de dire que "qui veut faire l'ange doit faire la bête"? Nous suivrons donc le conseil de la modération que le génie chrétien de Pascal substitue aux antithèses de la philosophie grecque qui, après avoir proposé à Platon. Manité, un idéal plus inhumain encore que surhumain, s'est résignée à accepter parement et simplement l'ordre naturel des choses, méconnaissant ainsi successivement les limites de la condition humaine et ses facultés de dépassement. Nous considérons que la famille est le mode naturel d'insertion de l'individu dans le milieu social et que c'est en elle ou à travers elle qu'il trouve ou doit trouver son mode d'expérience et manifester sa personnalité essentielle aussi bien civique que morale ou sociale. C'est pourquoi c'est en principe au père de famille seulement que nous vous proposons d'accorder le pouvoir ou le devoir de représenter ses enfants mineurs, et, par voie de conséquence, de limiter aux enfants légitimes, naturels reconnus, ou adoptifs, le droit d'être représentés. Ces dispositions ne sont pas dictées par un pharisaïsme odieux qui s'exercerait à l'égard des enfants naturels non reconnus ou des enfants nés de père et mère inconnus. Mais
Manité, un idéal plus inhumain encore que surhumain, s'est résignée à accepter parement et simplement l'ordre naturel des choses, méconnaissant ainsi successivement les limites de la condition humaine et ses facultés de dépassement. Nous considérons que la famille est le mode naturel d'insertion de l'individu dans le milieu social et que c'est en elle ou à travers elle qu'il trouve ou doit trouver son mode d'expérience et manifester sa personnalité essentielle aussi bien civique que morale ou sociale. C'est pourquoi c'est en principe au père de famille seulement que nous vous proposons d'accorder le pouvoir ou le devoir de représenter ses enfants mineurs, et, par voie de conséquence, de limiter aux enfants légitimes, naturels reconnus, ou adoptifs, le droit d'être représentés. Ces dispositions ne sont pas dictées par un pharisaïsme odieux qui s'exercerait à l'égard des enfants naturels non reconnus ou des enfants nés de père et mère inconnus. Mais ces malheureux isolés n'ont aucun moyen de se faire représentés dans les collèges électoraux et il aurait été intolérable et absurde à la loi de conférer ceux qui exercent envers eux la tutelle administrative le pouvoir de disposer de leurs voix. Il apparaît strictement vrai de dire au surplus que les droits essentiels de ces enfants, droits méconnus par ceux qui les ont abandonnés, ne sauraient être mieux représentés que par les pères de famille, par ceux qui n'ont pas fui leurs responsabilités sociales et morales et qui puisent dans l'amour aussi profond que naturel qu'ils portent à leurs enfants un sentiment d'autant plus juste et délicat du malheur des enfants abandonnés. Une législation inspirée de l'esprit de famille n'est-elle pas celle qui correspondra le mieux aux vœux obscurs de ceux dont le sort peut faire parfois des révoltés mais dont la révolte même ne manifeste qu'une protestation passionnée contre l'injustice de leur situation ? C'est pour toutes ces raisons, morales et sociales autant que politiques, que nous vous soumettons la proposition de loi suivante, seule susceptible de réaliser l'universalité du suffrage et d'organiser moralement la démocratie politique. PROPOSITION DE LOI Article premier : Les femmes sont électrices et éligibles
les droits essentiels de ces enfants, droits méconnus par ceux qui les ont abandonnés, ne sauraient être mieux représentés que par les pères de famille, par ceux qui n'ont pas fui leurs responsabilités sociales et morales et qui puisent dans l'amour aussi profond que naturel qu'ils portent à leurs enfants un sentiment d'autant plus juste et délicat du malheur des enfants abandonnés. Une législation inspirée de l'esprit de famille n'est-elle pas celle qui correspondra le mieux aux vœux obscurs de ceux dont le sort peut faire parfois des révoltés mais dont la révolte même ne manifeste qu'une protestation passionnée contre l'injustice de leur situation ? C'est pour toutes ces raisons, morales et sociales autant que politiques, que nous vous soumettons la proposition de loi suivante, seule susceptible de réaliser l'universalité du suffrage et d'organiser moralement la démocratie politique. PROPOSITION DE LOI Article premier : Les femmes sont électrices et éligibles dans les mêmes conditions et cas que les hommes. Art. 2. : Tout chef de famille possède en plus de son propre suffrage autant de suffrages qu'il a à sa charge d'enfants mineurs vivants légitimes, naturels reconnus, ou adoptifs. Art. 3 : À défaut du père par suite de déchéance ou d'absence de domicile, la mère, le tuteur ou la tutrice, naturelle ou légal, exerce les mêmes droits. Art. 4 : Les listes électorales doivent comprendre les noms des enfants mineurs vivants à la charge de chaque électeur. Ils y sont inscrits dans les mêmes conditions que les électeurs majeurs et pour autant qu'ils sont nés avant la clôture des listes électorales. Art. 5 : Il sera délivré au chef de famille autant de cartes d'électeur qu'il est appelé à représenter d'enfants d'après les dispositions de l'article 2. Art. 6 : Les dispositions de l'article 33 du décret organique du 2 février 1852 relatives à l'exercice illégal du droit de voter sont applicables au vote du chef de famille. L'exercice du droit de vote familial à l'aide d'inscriptions irrégulières ou d'usurpation de cartes électorales est passible des pénalités prévues dans ledit article. Art. 7 : La tutelle administrative ne confère
ou d'absence de domicile, la mère, le tuteur ou la tutrice, naturelle ou légal, exerce les mêmes droits. Art. 4 : Les listes électorales doivent comprendre les noms des enfants mineurs vivants à la charge de chaque électeur. Ils y sont inscrits dans les mêmes conditions que les électeurs majeurs et pour autant qu'ils sont nés avant la clôture des listes électorales. Art. 5 : Il sera délivré au chef de famille autant de cartes d'électeur qu'il est appelé à représenter d'enfants d'après les dispositions de l'article 2. Art. 6 : Les dispositions de l'article 33 du décret organique du 2 février 1852 relatives à l'exercice illégal du droit de voter sont applicables au vote du chef de famille. L'exercice du droit de vote familial à l'aide d'inscriptions irrégulières ou d'usurpation de cartes électorales est passible des pénalités prévues dans ledit article. Art. 7 : La tutelle administrative ne confère à celui qui l'exerce aucun des droits reconnus au chef de famille par la présente loi. Art. 8 : Les dispositions de la présente loi sont applicables à l'Algérie et aux colonies. Art. 9 : Un décret d'administration publique, rendu dans le mois de la promulgation de la présente loi, déterminera les conditions de son application. Nouvelles Universitaires Un service de vacances sera assuré dans les lycées et collèges à partir du 15 septembre, pour permettre aux familles d'obtenir tous les renseignements utiles en prévision de la rentrée, sur le fonctionnement de ces établissements. CONSERVATOIRE DES ARTS ET MÉTIERS L'enseignement, gratuit, de l'Institut de technique sanitaire est destiné à la formation de techniciens de l'assainissement : constructeurs, ingénieurs, architectes, hygiénistes des collectivités. Les cours préparatoires à l'obtention du brevet de technicien sanitaire commenceront, au Conservatoire national des Arts et Métiers, à la prochaine rentrée scolaire. Ce brevet est décerné aux élèves régulièrement inscrits qui satisfont à l'examen final, mais l'enseignement total ou réduit à l'une de ses branches reste ouvert aux auditeurs libres qui se font inscrire. Les inscriptions sont reçues à la direction du Conservatoire, 292, rue Saint-Martin. POUR COMBATTRE la contrebande de l'alcool Un accord anglo-américain Sir Austen
déterminera les conditions de son application. Nouvelles Universitaires Un service de vacances sera assuré dans les lycées et collèges à partir du 15 septembre, pour permettre aux familles d'obtenir tous les renseignements utiles en prévision de la rentrée, sur le fonctionnement de ces établissements. CONSERVATOIRE DES ARTS ET MÉTIERS L'enseignement, gratuit, de l'Institut de technique sanitaire est destiné à la formation de techniciens de l'assainissement : constructeurs, ingénieurs, architectes, hygiénistes des collectivités. Les cours préparatoires à l'obtention du brevet de technicien sanitaire commenceront, au Conservatoire national des Arts et Métiers, à la prochaine rentrée scolaire. Ce brevet est décerné aux élèves régulièrement inscrits qui satisfont à l'examen final, mais l'enseignement total ou réduit à l'une de ses branches reste ouvert aux auditeurs libres qui se font inscrire. Les inscriptions sont reçues à la direction du Conservatoire, 292, rue Saint-Martin. POUR COMBATTRE la contrebande de l'alcool Un accord anglo-américain Sir Austen Chamberlain et le général Andrews, secrétaire adjoint à la Trésorerie américaine, ont signé au Foreign Office un accord de coopération mutuelle pour faire cesser la contrebande de l'alcool, grâce à la protection du drapeau britannique. Le document signé hier matin n'accorde pas toutefois à l'Amérique une extension du droit de visite des navires britanniques, mais des mesures spéciales seront prises contre les navires qui feront un emploi illégitime du pavillon britannique pour la contrebande. La Gérante : IMPRIMERIES PARISIENNES DORAND. Imprimeries Paravant: Réunies (Presse Française), R. PARNOT, Imprimeur. 10, Ollivier-Baumgart, Faubourg-Montmartre. Les plus récents livres de femmes LA VIE AMOUREUSE DE CÉSAR Après avoir fait de Jules César et de Marc Antoine esclaves magnifiques et dévouées, César, debout devant la perfidie d'Octave, c'est ce que Mme Myriam Harry nous raconte avec une rare aptitude d'évocation dans son nouveau livre, La vie amoureuse de César (Flammarion, 9 francs). Ce livre, qui nous restitue dans son cadre exact une des vies les plus prodigieuses de l'antiquité, réalise le tour de force d'animer d'un plus parfait réalisme une histoire vieille de vingt siècles... UN PARFAIT JUDICIAIRE Mme Bernhardt de Ravoison Si vous voulez savoir comment l'on perpétue en démocratie les crimes judiciaires qui
visite des navires britanniques, mais des mesures spéciales seront prises contre les navires qui feront un emploi illégitime du pavillon britannique pour la contrebande. La Gérante : IMPRIMERIES PARISIENNES DORAND. Imprimeries Paravant: Réunies (Presse Française), R. PARNOT, Imprimeur. 10, Ollivier-Baumgart, Faubourg-Montmartre. Les plus récents livres de femmes LA VIE AMOUREUSE DE CÉSAR Après avoir fait de Jules César et de Marc Antoine esclaves magnifiques et dévouées, César, debout devant la perfidie d'Octave, c'est ce que Mme Myriam Harry nous raconte avec une rare aptitude d'évocation dans son nouveau livre, La vie amoureuse de César (Flammarion, 9 francs). Ce livre, qui nous restitue dans son cadre exact une des vies les plus prodigieuses de l'antiquité, réalise le tour de force d'animer d'un plus parfait réalisme une histoire vieille de vingt siècles... UN PARFAIT JUDICIAIRE Mme Bernhardt de Ravoison Si vous voulez savoir comment l'on perpétue en démocratie les crimes judiciaires qui illustrèrent l'empire, lisez ce livre. Il vous fera éprouver la honte des hommes politiques. L'erreur volontaire de la Justice poursuivant Faul-Meunier et causant sa mort, en dit plus long que les traités d'Aristote et du tyran de Syracuse... le temps des doges à Venise. Un volume, André Delpuch, édit., 15 francs. LA VRAIE Mme DE LAPAYETTE Dans la collection des auteurs lennma., Mme Andrée Viollis publie La vraie Mme de la Fayette, qui est une attaque vigoureuse et inattendue contre l'auteur de La Princesse de Clives. Mme Viollis la considère comme une dominatrice combattive et possessive, une ambitieuse calculatrice qui se dissimula jusqu'à la mort aux yeux des êtres qui lui furent les plus chers. Cette version vaut d'être examinée de près ! Nous y reviendrons. Voilà une intéressante querelle de femmes ! En tout cas. «LA GRANDE CHOSE» Un beau livre vient de paraître. Il est écrit par une femme et nous offre en un recueil d'exquises proses lyriques, l'analyse curieusement fouillée de l'idéal social par lequel notre génération est hantée. Inspirée tour à tour par la censée individuelle et par le Tout : l'âme collective — l'auteur, Mme Lahy-Hollebecque marque étape par étape de sa plume érudite l'évolution
francs. LA VRAIE Mme DE LAPAYETTE Dans la collection des auteurs lennma., Mme Andrée Viollis publie La vraie Mme de la Fayette, qui est une attaque vigoureuse et inattendue contre l'auteur de La Princesse de Clives. Mme Viollis la considère comme une dominatrice combattive et possessive, une ambitieuse calculatrice qui se dissimula jusqu'à la mort aux yeux des êtres qui lui furent les plus chers. Cette version vaut d'être examinée de près ! Nous y reviendrons. Voilà une intéressante querelle de femmes ! En tout cas. «LA GRANDE CHOSE» Un beau livre vient de paraître. Il est écrit par une femme et nous offre en un recueil d'exquises proses lyriques, l'analyse curieusement fouillée de l'idéal social par lequel notre génération est hantée. Inspirée tour à tour par la censée individuelle et par le Tout : l'âme collective — l'auteur, Mme Lahy-Hollebecque marque étape par étape de sa plume érudite l'évolution de l'individu, adolescent fait homme, pour ouvrir plus puissamment nos yeux émerveillés, le mystérieux tryptique qui symbolise encore notre XXe siècle. Nous voudrons lire «La Grande Chose». cette œuvre toute neuve de pensée et de vie aux beautés de laquelle vient s'ajouter l'attrait de son écrin de présentation composé par Louis Marcoussis, et dont la décoration est traitée dans la manière personnelle et rythmique de Maître. Editions d'Art Radot, 12, avenue de Versailles, Paris 16e. «Une Education paroptique ; la Découverte du Monde visuel par une aveugle», par René Maublanc et Leila Holtero-Reyn. «Les Flèches de l'Amour», traduit de l'espagnol par Renée Lafont. «La Lampe», par Madeleine de Chausson. «Erasme», par Mme Elise Constantinescu Bagdat, docteur en lettres. «Introduction à l'Œuvre de Paul Claudel», par Mme Sainte Marie Perrin. «Le Coucou», par Mme Marie-Louise Pailleron. «La loi du faible», par Mme Aragonnesse Eloge de Mme Noury-Mahieu, par Emma Lambotte. «Victime expiatoire» par Mme André Corthis. «Victoire», par Mme Marie Cabiraud-Villiard. «Chansons», par Marguerite Ferté. «Au bord du rêve», par Cécile de Multedo. «Souvenirs de la vie Intime de la Belle Otero», par Caroline Otero. «Shakespeare acteur-poète», par Mme Longworth Chabrun. «Vie de femmes», par Gina Lombroso. «Jusqu'à l'aube», par la