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toute sa profondeur par le passage du boulevard Raspail. Néanmoins, deux parcelles resteront disponibles : l'une à l'angle de la rue de Sèvres et du boulevard Raspail, d'une surface de 367 m. 50 avec 56 mètres de façade ; l'autre, en bordure du boulevard Raspail, d'une surface de 1,080 m. 20, avec une façade de 80 mètres. Sur la rue de Sèvres, un long bâtiment élevé sur cave voûtée, d'un rez-de-chaussée, trois et quatre étages carrés et un grenier. Dans toute sa largeur, ce bâtiment est éclairé au moyen de dix-sept fenêtres par étage, qui sont d'inégales dimensions. Il y en a de larges, d'étroites, les unes fermant par le système dit à guillotine, les autres, clôturées de lourds barreaux de fer. Entre les deux portes cochères numérotées 25 et 27, il en existe une plus étroite surmontée d'un fronton triangulaire et qui était sans doute l'accès direct de la rue à l'église. Elle est condamnée depuis longtemps et l'entrée du sanctuaire se fait par le n° 27. Pas une seule boutique n'égaie la tristesse de cette façade, son rez-de-chaussée ne comporte que de petites fenêtres basses grillées de carreaux. Les toits sont inégaux, de formes hétéroclites, surmontés, de-ci de-là, de petits étages qui les surplombent, coiffés eux-mêmes de mansardes incohérentes. La partie de ce bâtiment numérotée 27 a quatre étages et celle numérotée 25, seulement trois. L'aspect sur la rue est plein de tristesse et d'humilité; il semble celui d'un vieil hospice ou hôpital perdu et oublié au fond de quelque ville morte. On le sent très vieux, encore que rien des siècles passés n'y révèle son âge, sauf, peut-être, le portail du n° 27 qui est la vague entrée d'un modeste hôtel parisien du XIXe siècle : fronton demi-circulaire orné de bossages, 234 — d'un médaillon non décoré, et flanqués de deux consoles sculptées. Huysmans en a tracé le tableau suivant : «... le couvent des dames de Saint-Thomas de Villeneuve contribue également avec le désordre de ses bâtisses, les barreaux de prison de ses fenêtres et les cahots de ses toits, à assurer à ce bout de
de petits étages qui les surplombent, coiffés eux-mêmes de mansardes incohérentes. La partie de ce bâtiment numérotée 27 a quatre étages et celle numérotée 25, seulement trois. L'aspect sur la rue est plein de tristesse et d'humilité; il semble celui d'un vieil hospice ou hôpital perdu et oublié au fond de quelque ville morte. On le sent très vieux, encore que rien des siècles passés n'y révèle son âge, sauf, peut-être, le portail du n° 27 qui est la vague entrée d'un modeste hôtel parisien du XIXe siècle : fronton demi-circulaire orné de bossages, 234 — d'un médaillon non décoré, et flanqués de deux consoles sculptées. Huysmans en a tracé le tableau suivant : «... le couvent des dames de Saint-Thomas de Villeneuve contribue également avec le désordre de ses bâtisses, les barreaux de prison de ses fenêtres et les cahots de ses toits, à assurer à ce bout de rue de Sèvres une physionomie très à part de province pieuse.» Le bâtiment dont il s'agit contient un certain nombre de locataires féminins, choisis et triés sur le volet par les religieuses ; le surplus est occupé par la communauté. Au rez-de-chaussée, la loge, tenue par des converses, la chapelle de Saint-Expédit, sur laquelle nous reviendrons plus haut, la cuisine et l'office. Au premier étage, la pharmacie et l'infirmerie. C'est aussi au rez-de-chaussée que se trouvent les salles de pansements et de dispensaires. On y accède de la rue par une petite porte située à l'extrémité du bâtiment, près de la maison voisine portant le n° 23. Cette entrée, discrète et menue, que connaissent bien les malheureux, est ouverte, du matin au soir, sans enquête, sans questions, sans paperasses. Elle fait pénétrer de plein-pied et tout de go dans trois salles de pansements, curieuses et rustiques, garnies de vieilles armoires, de vieilles tables, de vieilles chaises et aussi d'une couchette pour les évanouissements. C'est là que se faisaient jadis les célèbres pansements de la teigne qui donnèrent une certaine notoriété à la maison et que l'on trouve cités dans toutes les pièces destinées à justifier les subventions accordées à l'établissement.
de Saint-Expédit, sur laquelle nous reviendrons plus haut, la cuisine et l'office. Au premier étage, la pharmacie et l'infirmerie. C'est aussi au rez-de-chaussée que se trouvent les salles de pansements et de dispensaires. On y accède de la rue par une petite porte située à l'extrémité du bâtiment, près de la maison voisine portant le n° 23. Cette entrée, discrète et menue, que connaissent bien les malheureux, est ouverte, du matin au soir, sans enquête, sans questions, sans paperasses. Elle fait pénétrer de plein-pied et tout de go dans trois salles de pansements, curieuses et rustiques, garnies de vieilles armoires, de vieilles tables, de vieilles chaises et aussi d'une couchette pour les évanouissements. C'est là que se faisaient jadis les célèbres pansements de la teigne qui donnèrent une certaine notoriété à la maison et que l'on trouve cités dans toutes les pièces destinées à justifier les subventions accordées à l'établissement. On y voit une pharmacie sommaire et bien modeste étalée sur des rayons ; quelques fourneaux, casseroles et pots à tisane selon l'ancienne mode des apothicaireries de couvents. Tout cela, sans doute, est loin, bien loin, des raffinements intensifs de l'antisepsie moderne et de la minutieuse préciosité des grands hôpitaux parisiens, mais la maison n'est pas riche et elle fait selon ses moyens. Un docteur en médecine y prête son assistance bénévole et consent à examiner les cas particuliers trop embarrassants pour les hospitalières. C'est encore, en somme, ce qui s'y passait en 1787, selon l'information que nous donne de ces religieuses un guide de Paris à cette époque : « Tous les jours, à dix heures du matin, elles pansent les malades des deux sexes qui se présentent, et on leur donne à dîner. Elles soignent aussi gratuitement les pauvres et leur donnent un bouillon. » Quand on entre dans la maison par la porte cochère numérotée 27, on se trouve sous une voûte ayant à gauche un couloir conduisant au vestibule de la chapelle. Au bout de cette voûte est une longue cour bordée à droite par un grand bâtiment qui porte la date de 1820 et qui
parisiens, mais la maison n'est pas riche et elle fait selon ses moyens. Un docteur en médecine y prête son assistance bénévole et consent à examiner les cas particuliers trop embarrassants pour les hospitalières. C'est encore, en somme, ce qui s'y passait en 1787, selon l'information que nous donne de ces religieuses un guide de Paris à cette époque : « Tous les jours, à dix heures du matin, elles pansent les malades des deux sexes qui se présentent, et on leur donne à dîner. Elles soignent aussi gratuitement les pauvres et leur donnent un bouillon. » Quand on entre dans la maison par la porte cochère numérotée 27, on se trouve sous une voûte ayant à gauche un couloir conduisant au vestibule de la chapelle. Au bout de cette voûte est une longue cour bordée à droite par un grand bâtiment qui porte la date de 1820 et qui comporte un rez-de-chaussée, deux étages et un étage de mansardes avec greniers au-dessus, chaque étage éclairé par dix-sept fenêtres. Ce bâtiment est entièrement affecté à la communauté. Son rez-de-chaussée se compose d'un petit parloir, d'un moyen parloir, d'une salle de lecture ou salle de la communauté, pouvant contenir 90 personnes environ, et d'un réfectoire de mêmes dimensions. Le premier étage comporte des chambres et cellules de religieuses, une petite bibliothèque et le cabinet de la supérieure. Le deuxième étage est encore affecté à des chambres de sœurs et novices et à deux lingeries. Le troisième étage comprend des cellules et un dortoir pour 17 lits. La salle de la communauté dont il vient d'être question, est très simplement aménagée. Elle ne possède pour tous meubles qu'une collection de chaises de paille, très basses, comme des chaises d'enfants, sur le dossier desquelles sont collés des petits carrés de papier portant les noms, écrits à la main, des religieuses, leurs titulaires. Au fond de la pièce, sous un tableau représentant le Christ en croix, sont rangées cinq autres chaises toujours de paille, mais plus élevées et dont les petits carrés de papier portent les indications suivantes : notre mère générale, notre mère
environ, et d'un réfectoire de mêmes dimensions. Le premier étage comporte des chambres et cellules de religieuses, une petite bibliothèque et le cabinet de la supérieure. Le deuxième étage est encore affecté à des chambres de sœurs et novices et à deux lingeries. Le troisième étage comprend des cellules et un dortoir pour 17 lits. La salle de la communauté dont il vient d'être question, est très simplement aménagée. Elle ne possède pour tous meubles qu'une collection de chaises de paille, très basses, comme des chaises d'enfants, sur le dossier desquelles sont collés des petits carrés de papier portant les noms, écrits à la main, des religieuses, leurs titulaires. Au fond de la pièce, sous un tableau représentant le Christ en croix, sont rangées cinq autres chaises toujours de paille, mais plus élevées et dont les petits carrés de papier portent les indications suivantes : notre mère générale, notre mère assistante, notre mère Saint-Maurice, notre mère Saint-Maur, lectrice. En raison de leur grade ou de leur vénérabilité, les titulaires de ces chaises ont, de plus que les autres religieuses, droit à un petit coussin pour s'agenouiller et à un tabouret. Un poêle rond en faïence blanche occupe le centre de cette pièce. Sur les murs, tendus de pauvre papier à bon marché, sont accrochés les portraits peints à l'huile d'un certain nombre de supérieures générales, avec les noms et les années de leur direction. Nous donnons ici toute la suite de ces toiles : La mère de la Villemeureux (1696-1711); La mère Dubois (1712-1742); La mère du Vergier de Houlme (1742-1759); La mère Chaumont (1742-1860) ; La mère Villesou (1860-1885) ; La mère de Couëssin (1885-1897) ; La mère Fère de la Ville Blanche (sans date). La même salle contient encore les portraits peints à l'huile suivants : M. de la Chétardie, curé de Saint-Sulpice, en 1707. M. Languet de Gercy, curé de Saint-Sulpice, en 1714. Mgr Languet de Gercy, archevêque de Sens, en 1750. Le vénérable P. Ange Le Proust, ex provincial des Augustins réformés, instituteur des Augustines hospitalières dites société de Saint-Thomas de Villeneuve. Mgr de Quélen, archevêque
cette pièce. Sur les murs, tendus de pauvre papier à bon marché, sont accrochés les portraits peints à l'huile d'un certain nombre de supérieures générales, avec les noms et les années de leur direction. Nous donnons ici toute la suite de ces toiles : La mère de la Villemeureux (1696-1711); La mère Dubois (1712-1742); La mère du Vergier de Houlme (1742-1759); La mère Chaumont (1742-1860) ; La mère Villesou (1860-1885) ; La mère de Couëssin (1885-1897) ; La mère Fère de la Ville Blanche (sans date). La même salle contient encore les portraits peints à l'huile suivants : M. de la Chétardie, curé de Saint-Sulpice, en 1707. M. Languet de Gercy, curé de Saint-Sulpice, en 1714. Mgr Languet de Gercy, archevêque de Sens, en 1750. Le vénérable P. Ange Le Proust, ex provincial des Augustins réformés, instituteur des Augustines hospitalières dites société de Saint-Thomas de Villeneuve. Mgr de Quélen, archevêque de Paris, arborant les trois couleurs nationales ; le bleu, par le cordon du Saint-Esprit; le blanc, par sa pèlerine en hermine; le rouge, par la doublure de cette pèlerine, ostensiblement retroussée. Un autre ecclésiastique, sans indication de nom. Quelques tableaux de piété dépourvus d'intérêt artistique. A côté de cette salle de la communauté, et de plein-pied avec elle, se trouve le parloir Sainte-Marie. Il est à peu près aussi modestement meublé que la pièce précédente et contient d'autres portraits de supérieures générales, savoir : La mère de la Villebernaux (1771-1789); La mère de Valois (1789-1808), qui est une fort belle toile ; La mère de Mongermont (1808-1827); La mère Sebire (1828-1835); La mère de La Villesbrunes (1835-1836); La mère de La Massue (1835-1842) ; Un portrait de supérieure générale, au pastel, ne portant pas de nom; Un autre portrait de supérieure, peint à l'huile, ayant dans un coin la mention suivante : S. G. Jean d'Avila, 1906. Cette salle contient encore : Un autre portrait du P. Ange Le Proust; Une grande toile représentant Mgr de La Fare, archevêque de Sens, portant encore les trois couleurs à la manière de Mgr de Quélen. Au-dessus du poêle en faïence adossé
salle de la communauté, et de plein-pied avec elle, se trouve le parloir Sainte-Marie. Il est à peu près aussi modestement meublé que la pièce précédente et contient d'autres portraits de supérieures générales, savoir : La mère de la Villebernaux (1771-1789); La mère de Valois (1789-1808), qui est une fort belle toile ; La mère de Mongermont (1808-1827); La mère Sebire (1828-1835); La mère de La Villesbrunes (1835-1836); La mère de La Massue (1835-1842) ; Un portrait de supérieure générale, au pastel, ne portant pas de nom; Un autre portrait de supérieure, peint à l'huile, ayant dans un coin la mention suivante : S. G. Jean d'Avila, 1906. Cette salle contient encore : Un autre portrait du P. Ange Le Proust; Une grande toile représentant Mgr de La Fare, archevêque de Sens, portant encore les trois couleurs à la manière de Mgr de Quélen. Au-dessus du poêle en faïence adossé au mur, est une réduction en plâtre de la Vierge noire de Saint-Etienne-des-Graves, et aussi un beau Christ en ivoire. Une autre pièce à côté, sans intérêt, est dénommée parloir Saint-Augustin. La religieuse qui nous guide veut bien aussi descendre d'une chambre un autre portrait d'hospitalière, portant au bas le nom de mère Baudry. Puisque nous sommes dans les œuvres d'art du couvent, disons encore qu'une petite salle d'attente, située près de la voûte d'entrée du n° 27, renferme un portrait peint à l'huile de Mgr de Beaumont, archevêque de Paris, de 1754 à 1782. Dans la sacristie, est une fort belle toile représentant Saint-Augustin, mitre et drapé d'admirable façon. C'est une œuvre de premier ordre, paraissant dater du XVIe siècle, d'une large et belle exécution, mais qui ne porte malheureusement pas de nom d'auteur. A côté, se voit encore une peinture sur bois très finement exécutée : le Christ ressuscité, drapé de rouge, montrant ses plaies saignantes, se présente aux saintes femmes, costumées à la mode du XVIe siècle et tenant de riches vases. En face du bâtiment de 1820, dont nous venons de parler, de l'autre côté de la cour, se dresse tout d'abord le mur de la
nom de mère Baudry. Puisque nous sommes dans les œuvres d'art du couvent, disons encore qu'une petite salle d'attente, située près de la voûte d'entrée du n° 27, renferme un portrait peint à l'huile de Mgr de Beaumont, archevêque de Paris, de 1754 à 1782. Dans la sacristie, est une fort belle toile représentant Saint-Augustin, mitre et drapé d'admirable façon. C'est une œuvre de premier ordre, paraissant dater du XVIe siècle, d'une large et belle exécution, mais qui ne porte malheureusement pas de nom d'auteur. A côté, se voit encore une peinture sur bois très finement exécutée : le Christ ressuscité, drapé de rouge, montrant ses plaies saignantes, se présente aux saintes femmes, costumées à la mode du XVIe siècle et tenant de riches vases. En face du bâtiment de 1820, dont nous venons de parler, de l'autre côté de la cour, se dresse tout d'abord le mur de la chapelle, ou plutôt du bas côté droit de la chapelle, dans lequel est percée une petite porte donnant accès au sanctuaire. Puis, à la suite de cette chapelle et y attenant, se voit un autre bâtiment d'un rez-de-chaussée, deux étages carrés de six fenêtres chacun et greniers au-dessus. Son rez-de-chaussée est affecté à la sacristie et à ses dépendances ; ses deux étages, destinés entièrement à la communauté, contiennent des chambres de religieuses et deux dortoirs de quinze lits chacun. Le fond de la cour dont il s'agit est décoré d'un massif de lierre et de fougère, au centre duquel existe une statue du Christ portant sa croix. Un peu plus loin, derrière ce massif, se dresse une grille en fer reposant sur un sous-sol de maçonnerie, qui sépare la cour du jardin et qui est déjà indiquée dans le plan de Turgot de 1734 à 1739. Ce jardin est planté de grands et beaux arbres et contient quelques plates-bandes; mais l'utile y a conquis une large place sur l'agréable par l'installation de séchoirs et tendeurs de linge, dont la maison fait une grande consommation pour le pansement de ses malades. A droite, dans le jardin, un long hangar en
est affecté à la sacristie et à ses dépendances ; ses deux étages, destinés entièrement à la communauté, contiennent des chambres de religieuses et deux dortoirs de quinze lits chacun. Le fond de la cour dont il s'agit est décoré d'un massif de lierre et de fougère, au centre duquel existe une statue du Christ portant sa croix. Un peu plus loin, derrière ce massif, se dresse une grille en fer reposant sur un sous-sol de maçonnerie, qui sépare la cour du jardin et qui est déjà indiquée dans le plan de Turgot de 1734 à 1739. Ce jardin est planté de grands et beaux arbres et contient quelques plates-bandes; mais l'utile y a conquis une large place sur l'agréable par l'installation de séchoirs et tendeurs de linge, dont la maison fait une grande consommation pour le pansement de ses malades. A droite, dans le jardin, un long hangar en bois, tout couvert de lierre, semble être une salle d'été ou un préau couvert. A gauche, une tonnelle en vigne-vierge et treillages abrite une pompe. Au milieu, un rond-point entouré d'une haie de verdure et meublé d'une ceinture de bancs. Au fond, quatre chapelles en plein air, sorte de reposoirs adossés au mur mitoyen, et paraissant consacrés à la Vierge, à sainte Anne, à saint Joseph et au Christ. Le printemps venu, cette partie du couvent est pleine d'ombre et de fraîcheur ; les ramures de ses arbres, à l'abri des poussières de la rue, s'y conservent indéfiniment et se confondent avec celles des maisons voisines. Au fond, derrière le feuillage, est une grande buanderie dans laquelle de robustes sœurs converses, en sabots, les manches retroussées, la tête embéguinée de coiffes blanches, vont et viennent autour des baquets et font leur lessive comme au temps passé, dans la vision d'un clos breton ou d'une toile de Chardin. A côté de là, complément indispensable du tableau, est adossé un poulailler dans lequel de belles poulettes noires suivent de l'œil les moindres mouvements des lavandières. Au premier étage de la buanderie sont la blanchisserie, le repassage et le fruitier. La porte cochère
adossés au mur mitoyen, et paraissant consacrés à la Vierge, à sainte Anne, à saint Joseph et au Christ. Le printemps venu, cette partie du couvent est pleine d'ombre et de fraîcheur ; les ramures de ses arbres, à l'abri des poussières de la rue, s'y conservent indéfiniment et se confondent avec celles des maisons voisines. Au fond, derrière le feuillage, est une grande buanderie dans laquelle de robustes sœurs converses, en sabots, les manches retroussées, la tête embéguinée de coiffes blanches, vont et viennent autour des baquets et font leur lessive comme au temps passé, dans la vision d'un clos breton ou d'une toile de Chardin. A côté de là, complément indispensable du tableau, est adossé un poulailler dans lequel de belles poulettes noires suivent de l'œil les moindres mouvements des lavandières. Au premier étage de la buanderie sont la blanchisserie, le repassage et le fruitier. La porte cochère du n° 25 de la rue de Sèvres ouvre également sous une voûte, comme celle du n° 27, et montre à sa gauche un bel escalier en bois, du XVIIIe siècle, à balustres plates et d'un beau profil. Ce degré, qui monte en zig-zag jusqu'au quatrième étage, est un curieux ouvrage de charpenterie dont l'âme ne mesure pas plus de 10 centimètres d'écart entre les lamelles. Il conduit aux locaux loués donnant sur la rue. À cette voûte fait encore suite une vaste cour, dont tout le côté droit est bordé par l'église et le gauche par des bâtiments entièrement loués; au fond, un autre bâtiment de quatre étages renferme aussi de nombreux logements concédés à des dames et demoiselles âgées, heureuses d'habiter sous les toits hospitaliers des filles de Saint-Thomas de Villeneuve. Cette grande cour, par les allées et venues des personnes sombrement vêtues qui l'habitent, recueillies et comme attristées, semble être une sorte de béguinage laïque annexé au couvent. Et, de fait, il en est un véritablement, puisque toutes ces locataires, ainsi que dans les béguinages des Pays-Bas, sont des dames-pieuses, vivant seules dans leurs petits ménages et sans avoir fait d'autres vœux que ceux d'être à l'abri
ouvrage de charpenterie dont l'âme ne mesure pas plus de 10 centimètres d'écart entre les lamelles. Il conduit aux locaux loués donnant sur la rue. À cette voûte fait encore suite une vaste cour, dont tout le côté droit est bordé par l'église et le gauche par des bâtiments entièrement loués; au fond, un autre bâtiment de quatre étages renferme aussi de nombreux logements concédés à des dames et demoiselles âgées, heureuses d'habiter sous les toits hospitaliers des filles de Saint-Thomas de Villeneuve. Cette grande cour, par les allées et venues des personnes sombrement vêtues qui l'habitent, recueillies et comme attristées, semble être une sorte de béguinage laïque annexé au couvent. Et, de fait, il en est un véritablement, puisque toutes ces locataires, ainsi que dans les béguinages des Pays-Bas, sont des dames-pieuses, vivant seules dans leurs petits ménages et sans avoir fait d'autres vœux que ceux d'être à l'abri du tapage des maisons trop bruyantes de la ville, des criaquères des enfants et de la tyrannie des concierges. C'est dans ce bâtiment du fond, au 3e étage, escalier A, dans un logement loué à une dame, que se trouve une jolie glace de style Louis XVI, dont le fronton se compose d'un médaillon sculpté représentant une tête, probablement de Bacchus, couronnée de lierre. Ce médaillon est lui-même entouré de guirlandes de fleurs, rinceaux et volutes. La glace, dont le bois est peint en couleur grise, est composée de deux panneaux de verre et mesure environ 2 mètres de haut sur 1 mètre de large. Comme elle appartient à la Ville de Paris par l'expropriation, la Commission a demandé son envoi au musée Carnavalet. Les fenêtres de la face postérieure du bâtiment dont il est ici question donnent sur le jardin du couvent. On peut penser que c'est de lui dont il est question dans une pièce conservée aux Archives nationales disant qu'au mois de mai 1774, Michel Peytureau édifia un bâtiment entre cour et jardin, dont le prix s'éleva à la somme de 60,024 livres, qui lui fut payé par acomptes, de mai 1774 à décembre 1778. Il a