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pour l’inauguration de la statue du poète. Elle devait être reprise à l’occasion du centenaire le 10 décembre 1910. La Ballade à Bérengère fut représentée à l’Odéon le 1er janvier 1906. Et le 21 décembre 1908, la Comédie donnait la Championne de Laine au camp. Jules Truffier avait mis la pièce en scène avec son art coutumier, le comédien-poète devint l’ami du poète-magistrat. Celui-ci, voyageur impénitent, mais qui, à cause de la santé de sa femme, ne pouvait plus être colonial qu’à demi, quitta, une fois de plus, la France en 1909. Le 23 juillet 1910 le Théâtre de la Nature de Philippeville, où il était Président du Tribunal, accueillait son adaptation du Songe d’une nuit d’été. Paul-Émile OEttly y préludait, dans le rôle de Lysandre, à ses succès du Vieux-Colombier. Le 6 juin 1913 eut lieu à la Comédie-Française la première de Une Frondeuse chez Corneille. Au début de 1914, M. Maurice Olivaint eut la douleur de perdre Henry Roujon. Mais les deuils particuliers se fondirent bientôt dans les angoisses générales. La terrible lutte mondiale a inspiré au poète deux beaux recueils 1914. Poèmes de Guerre et Dans les Larmes et dans le Sang. Il y stigmatise, avec le Kaiser, la guerre ignoble, à la prussienne, en même temps qu’il y exalte nos incomparables soldats. Et comme, la guerre finie, il y a eu l’après-guerre, sa Muse non plus n’a pu désarmer. Le fouet satirique en main elle a dû pourchasser les spéculateurs, les femmes dévergondées, les fêtards oublieux qui dansent sur les tombes. M. Maurice Olivaint est conseiller à la Cour d’appel d’Alger. Malgré les occupations que lui impose sa charge, son activité d’homme de lettres reste intense. Il publie des vers et des nouvelles dans des périodiques algériens et parisiens, et donne chaque semaine aux Annales Africaines ses Causeries, d’un Algérois, très goûtées des nombreux lecteurs de cette petite revue si littéraire et si vivante. Nous avons déjà parlé de ses conférences à la Société de Géographie. Dans sa villa d'El Biar, d'où l'on découvre le plus lumineux paysage, il poursuit son labeur d'écrivain, aux côtés de
Kaiser, la guerre ignoble, à la prussienne, en même temps qu’il y exalte nos incomparables soldats. Et comme, la guerre finie, il y a eu l’après-guerre, sa Muse non plus n’a pu désarmer. Le fouet satirique en main elle a dû pourchasser les spéculateurs, les femmes dévergondées, les fêtards oublieux qui dansent sur les tombes. M. Maurice Olivaint est conseiller à la Cour d’appel d’Alger. Malgré les occupations que lui impose sa charge, son activité d’homme de lettres reste intense. Il publie des vers et des nouvelles dans des périodiques algériens et parisiens, et donne chaque semaine aux Annales Africaines ses Causeries, d’un Algérois, très goûtées des nombreux lecteurs de cette petite revue si littéraire et si vivante. Nous avons déjà parlé de ses conférences à la Société de Géographie. Dans sa villa d'El Biar, d'où l'on découvre le plus lumineux paysage, il poursuit son labeur d'écrivain, aux côtés de celle qui fut la compagne de toute sa vie. Et, autant que la quiétude du bon ouvrier d'art, il goûte le bonheur d'avoir retrouvé cette rive marine et ce ciel qui l'ont vu enfant, et dont aucun océan ni aucun horizon tropical n'avaient pu lui faire oublier le double azur. Jacques Chanu. LA BIOLOGIE et l'Enseignement Lettre ouverte à M. François-Albert, ministre de l'Instruction publique. Je prends la liberté, monsieur le Ministre, de vous exprimer quelques réflexions au sujet de cet enseignement qui vous préoccupe en ce moment. Cette grave question a été discutée de longue date et elle est actuellement l'objet de divergences d'opinions des représentants attroupés de l'enseignement. Je l'aborderai d'un point de vue tout différent, qui n'a été encore qu'à peine étudié. Je me placerai sur une base scientifique qui doit être, je crois, le point de départ de l'enseignement rationnel et le point de ralliement des opinions divergentes. Je ne m'arrêterai pas sur le but que doit atteindre l'enseignement; je crois que nous sommes d'accord en disant qu'il a pour but de former l'homme moderne dans le sens le plus large de ce mot; c'est-à-dire d'assurer l'indépendance dans la vie par le travail dès le jeune
Jacques Chanu. LA BIOLOGIE et l'Enseignement Lettre ouverte à M. François-Albert, ministre de l'Instruction publique. Je prends la liberté, monsieur le Ministre, de vous exprimer quelques réflexions au sujet de cet enseignement qui vous préoccupe en ce moment. Cette grave question a été discutée de longue date et elle est actuellement l'objet de divergences d'opinions des représentants attroupés de l'enseignement. Je l'aborderai d'un point de vue tout différent, qui n'a été encore qu'à peine étudié. Je me placerai sur une base scientifique qui doit être, je crois, le point de départ de l'enseignement rationnel et le point de ralliement des opinions divergentes. Je ne m'arrêterai pas sur le but que doit atteindre l'enseignement; je crois que nous sommes d'accord en disant qu'il a pour but de former l'homme moderne dans le sens le plus large de ce mot; c'est-à-dire d'assurer l'indépendance dans la vie par le travail dès le jeune âge; de lui apprendre les devoirs du citoyen qui consistent à mettre au-dessus de tout l'intérêt supérieur de son pays et surtout de cultiver son intelligence en l'élevant à la hauteur du progrès et de la civilisation du temps présent. Pour arriver à ce but, la seule méthode que l'on puisse adopter dans l'enseignement est la méthode biologique avec toutes les sciences qui s'y rattachent. J'ai l'intention de prouver que le seul point de départ de la pédagogie moderne est le biologisme que j'appelle ainsi en opposition au matérialisme, principe philosophique du siècle dernier annoncé par Buchner et Haeckel. Ce principe fut la cause de nombreuses erreurs commises dans les sciences politiques, économiques et sociales, ce que je me propose de démontrer une autre fois. La matière ne peut pas être prise comme base de la vie organisée, puisqu'on n'a pas trouvé encore de chaînon qui lie la matière à la cellule organique. Cette cellule biologique se différencie de la matière simple par deux propriétés essentielles, qui se trouvent dans chaque unité biologique élémentaire c'est la mémoire et le psychisme. Quand l'organisme biologique évolue, il conserve son psychisme initial sur lequel s'échelonnent par stratification les psychismes acquis. Par exemple, le
puisse adopter dans l'enseignement est la méthode biologique avec toutes les sciences qui s'y rattachent. J'ai l'intention de prouver que le seul point de départ de la pédagogie moderne est le biologisme que j'appelle ainsi en opposition au matérialisme, principe philosophique du siècle dernier annoncé par Buchner et Haeckel. Ce principe fut la cause de nombreuses erreurs commises dans les sciences politiques, économiques et sociales, ce que je me propose de démontrer une autre fois. La matière ne peut pas être prise comme base de la vie organisée, puisqu'on n'a pas trouvé encore de chaînon qui lie la matière à la cellule organique. Cette cellule biologique se différencie de la matière simple par deux propriétés essentielles, qui se trouvent dans chaque unité biologique élémentaire c'est la mémoire et le psychisme. Quand l'organisme biologique évolue, il conserve son psychisme initial sur lequel s'échelonnent par stratification les psychismes acquis. Par exemple, le cerveau humain à la naissance est à l'état du cerveau de l'homme primitif, et pendant sa croissance, il atteint progressivement l'état du cerveau de l'homme moderne. En d'autres termes, le cerveau à la naissance est intact de toute perception du monde extérieur, mais il porte en lui les états psychiques de l'origine de l'homme et la mémoire de ses ancêtres. Par conséquent, l'homme jusqu'à sa maturité passera successivement par toute la psychologie de l'origine de l'humanité jusqu'à l'homme actuel. Ce n'est pas tout, le cerveau n'est pas entièrement formé dès la naissance il continue à évoluer jusqu'à la maturité complète comme toutes les parties du corps humain. La clavicule, par exemple, s'ossifie en vingt-trois ou vingt-cinq ans. L'embryologie comparée et l'anatomie topographique du cerveau, suivant l'âge peuvent nous renseigner sur les étapes du développement complet. Le cerveau de l'enfant est comparable à celui de l'homme primitif. Sa première fonction est l'accumulation des images concrètes dans le même ordre et dans la même manière que ses ancêtres, grâce à cette mémoire biologique qui s'appelle les antécédents de l'individu ou l'M/'etK/e de l'homme. Ces images sont emmagasinées dans le cerveau, disons comme des images photographiques perçues par l'intermédiaire des cinq sens. Par
de l'origine de l'homme et la mémoire de ses ancêtres. Par conséquent, l'homme jusqu'à sa maturité passera successivement par toute la psychologie de l'origine de l'humanité jusqu'à l'homme actuel. Ce n'est pas tout, le cerveau n'est pas entièrement formé dès la naissance il continue à évoluer jusqu'à la maturité complète comme toutes les parties du corps humain. La clavicule, par exemple, s'ossifie en vingt-trois ou vingt-cinq ans. L'embryologie comparée et l'anatomie topographique du cerveau, suivant l'âge peuvent nous renseigner sur les étapes du développement complet. Le cerveau de l'enfant est comparable à celui de l'homme primitif. Sa première fonction est l'accumulation des images concrètes dans le même ordre et dans la même manière que ses ancêtres, grâce à cette mémoire biologique qui s'appelle les antécédents de l'individu ou l'M/'etK/e de l'homme. Ces images sont emmagasinées dans le cerveau, disons comme des images photographiques perçues par l'intermédiaire des cinq sens. Par conséquent, la première fonction cérébrale est la fonction des perceptions concrètes et elle dure plus ou moins longtemps. Il y a des individus et même des peuples qui ne dépassent pas cette étape, comme autrefois l'homme primitif. Ce sont des arriérés. Ainsi, la curiosité de concevoir le monde extérieur, la mémoire prodigieuse des images sont les caractéristiques du premier état de l'enfant. Avec l'apparition de la seconde étape, ces propriétés de la mémoire s'atténuent quant aux images et se renforcent pour des idées abstraites. Jean-Jacques Rousseau plaçait déjà son Émile dans le milieu de l'homme primitif et Spencer et Bain préconisaient, au siècle dernier, l'éducation du concret à l'abstrait. Tout enseignement doit donc commencer par des images concrètes, sans aucune idée préconçue, sans formule abstraite, dans le même ordre d'idées que celui dans lequel s'est développée l'humanité. Il faut perfectionner les cinq sens au plus haut degré pour que la jeunesse puisse concevoir, le mieux et le plus rapidement possible, la nature. La tâche du pédagogue est toute tracée tout ce qui est descriptif, narratif, la nature, le monde, les hommes, est à cette phase, perçu par le cerveau en abondance, sans fatigue et sans surmenage. De cette manière, on
mémoire prodigieuse des images sont les caractéristiques du premier état de l'enfant. Avec l'apparition de la seconde étape, ces propriétés de la mémoire s'atténuent quant aux images et se renforcent pour des idées abstraites. Jean-Jacques Rousseau plaçait déjà son Émile dans le milieu de l'homme primitif et Spencer et Bain préconisaient, au siècle dernier, l'éducation du concret à l'abstrait. Tout enseignement doit donc commencer par des images concrètes, sans aucune idée préconçue, sans formule abstraite, dans le même ordre d'idées que celui dans lequel s'est développée l'humanité. Il faut perfectionner les cinq sens au plus haut degré pour que la jeunesse puisse concevoir, le mieux et le plus rapidement possible, la nature. La tâche du pédagogue est toute tracée tout ce qui est descriptif, narratif, la nature, le monde, les hommes, est à cette phase, perçu par le cerveau en abondance, sans fatigue et sans surmenage. De cette manière, on peut faire apprendre à l'enfant toutes les classifications d'histoire naturelle botanique, géologique, minéralogique, etc., avec les collections, des échantillons, au lieu de les laisser collectionner des bibelots, timbres, etc., sans utilité ni importance. On peut lui apprendre également la physiographie avec la géographie descriptive par images (cinéma), les langues modernes et même classiques, dans les limites de l'étude élémentaire. Possédant la fantaisie de l'homme primitif, cherchant à expliquer la nature, l'enfant peut apprendre toute la mythologie des religions, même chrétienne, sous forme de narrations, sans formules abstraites et d'une façon impartiale, au lieu de surcharger la mémoire de fables de nourrices et de littérature enfantine indigeste. Cette méthode narrative peut également être appliquée à l'histoire nationale et générale. Avec ces bagages descriptifs très riches, l'enfant passe à l'enseignement secondaire quand la faculté de la généralisation des formules abstraites se réveille. L'enseignement secondaire se charge de classer dans l'ordre scientifique ces notions acquises. Il doit, d'après vous, cultiver le cerveau de l'enfant, son intelligence, et apprendre à apprendre. Évidemment! Mais il doit aussi apprendre à réfléchir, il doit développer l'esprit critique et surtout l'esprit créateur qui est la base du progrès humain. Laisser intact l'esprit créateur de l'homme est la condition
et même classiques, dans les limites de l'étude élémentaire. Possédant la fantaisie de l'homme primitif, cherchant à expliquer la nature, l'enfant peut apprendre toute la mythologie des religions, même chrétienne, sous forme de narrations, sans formules abstraites et d'une façon impartiale, au lieu de surcharger la mémoire de fables de nourrices et de littérature enfantine indigeste. Cette méthode narrative peut également être appliquée à l'histoire nationale et générale. Avec ces bagages descriptifs très riches, l'enfant passe à l'enseignement secondaire quand la faculté de la généralisation des formules abstraites se réveille. L'enseignement secondaire se charge de classer dans l'ordre scientifique ces notions acquises. Il doit, d'après vous, cultiver le cerveau de l'enfant, son intelligence, et apprendre à apprendre. Évidemment! Mais il doit aussi apprendre à réfléchir, il doit développer l'esprit critique et surtout l'esprit créateur qui est la base du progrès humain. Laisser intact l'esprit créateur de l'homme est la condition indispensable de tout enseignement. Nous savons, d'après de multiples exemples, qu'un ouvrier qui n'a pas l'enseignement didactique a plus de bon sens et d'initiative qu'un homme soi-disant instruit, qui a passé par tous les grades universitaires d'instruction et en qui on a étouffé l'esprit créateur. C'est la tâche la plus délicate de la pédagogie qui n'est pas seulement une science, mais un art. Il faut laisser l'enfant remplir lui-même cette partie du cerveau où est localisée cette fonction en l'aidant à lui apprendre à analyser, à généraliser, à comparer, à réfléchir et à faire des déductions. Il faut que ces déductions soient admises, non pas à l'aveugle par la foi, mais sur des faits déjà emmagasinés dans son cerveau par l'étude précédente. Elles doivent réveiller chez lui la pensée critique et la réflexion scientifique. En réalité, que se passe-t-il dans une partie de la société aisée qui veut donner à l'enfant l'enseignement secondaire et supérieur ? Dès sa naissance, l'enfant est bourré de formules de toutes sortes. Il est dressé rigoureusement pour toutes les questions de la vie individuelle, publique et sociale. Comme l'homme mécanique, il a toutes les solutions prêtes, données par ses parents, tuteurs et professeurs. Ce dressage
délicate de la pédagogie qui n'est pas seulement une science, mais un art. Il faut laisser l'enfant remplir lui-même cette partie du cerveau où est localisée cette fonction en l'aidant à lui apprendre à analyser, à généraliser, à comparer, à réfléchir et à faire des déductions. Il faut que ces déductions soient admises, non pas à l'aveugle par la foi, mais sur des faits déjà emmagasinés dans son cerveau par l'étude précédente. Elles doivent réveiller chez lui la pensée critique et la réflexion scientifique. En réalité, que se passe-t-il dans une partie de la société aisée qui veut donner à l'enfant l'enseignement secondaire et supérieur ? Dès sa naissance, l'enfant est bourré de formules de toutes sortes. Il est dressé rigoureusement pour toutes les questions de la vie individuelle, publique et sociale. Comme l'homme mécanique, il a toutes les solutions prêtes, données par ses parents, tuteurs et professeurs. Ce dressage qui se répète de génération en génération, s'appelle en langage ordinaire routine. Pour ceux-là, il n'y a ni progrès, ni création, puisque tout ce qui est réflexion critique est étouffé à l'embryon. Il faut lutter dans notre enseignement contre cette immobilité intellectuelle. Il faut faire comprendre que la vérité d'hier n'est pas la même que celle de demain, comme le disait le professeur Bouchard. Toute formule abstraite, soit sociale, soit philosophique, tombée dans un cerveau non suffisamment fourni de bagages descriptifs, privée du sens critique et analytique, est acceptée avec foi. Si l'individu est animé de sentiments généreux, il se dévoue avec aveuglement à cette idée, qui devient, sous forme d'une image concrète, cette sorte de fétiche qu'Alfred Fouillée a cru trouver dans l'amour. L'origine de toutes les religions peut être expliquée par ce fétichisme. Cet aveuglement par des idées extrêmes et simplistes chez les groupes sociaux et même chez les peuples peuvent amener leur ruine et leur décadence. C'est à la fin de l'enseignement secondaire suivant les individus et les tempéraments qu'apparaît la maturité sexuelle qui est en corrélation étroite avec la maturité cérébrale et c'est précisément à ce moment qu'on oblige l'enfant à préparer le baccalauréat en épuisant
n'est pas la même que celle de demain, comme le disait le professeur Bouchard. Toute formule abstraite, soit sociale, soit philosophique, tombée dans un cerveau non suffisamment fourni de bagages descriptifs, privée du sens critique et analytique, est acceptée avec foi. Si l'individu est animé de sentiments généreux, il se dévoue avec aveuglement à cette idée, qui devient, sous forme d'une image concrète, cette sorte de fétiche qu'Alfred Fouillée a cru trouver dans l'amour. L'origine de toutes les religions peut être expliquée par ce fétichisme. Cet aveuglement par des idées extrêmes et simplistes chez les groupes sociaux et même chez les peuples peuvent amener leur ruine et leur décadence. C'est à la fin de l'enseignement secondaire suivant les individus et les tempéraments qu'apparaît la maturité sexuelle qui est en corrélation étroite avec la maturité cérébrale et c'est précisément à ce moment qu'on oblige l'enfant à préparer le baccalauréat en épuisant par une tension extrême sa mémoire qui commence déjà à s'anéantir. Cet état d'épuisement est connu sous le nom de surmenage. Quand les sens sexuels se réveillent avec les sens de la volupté et de la beauté et deviennent prédominants, tous ces examens et tout cet effort intellectuel agissent d'une façon anormale, contraire à la fonction naturelle de l'organisme. A la longue, ce surmenage agit gravement sur la santé physique en préparant un terrain favorable à la tuberculose et à la neurasthénie. C'est à cette époque qu'il faut apprendre à l'enfant les beaux-arts, la poésie et l'esthétique. Il faut enseigner à la jeunesse cette partie des lettres qui traite de l'idéal de la beauté de l'être humain et de la nature, l'idéal de l'amour qui engendre la fécondité et l'amour de l'humanité. Elle apprendra dans ces lettres le goût qui est le sens du beau, de la proportion et de la mesure, l'amour du vrai, l'équilibre entre le fond et la forme, équilibre de l'imagination et de la raison dans une alliance étroite de l'idéal et du réel. C'est par cette méthode qu'on peut abréger de plusieurs années l'enseignement primaire et secondaire en y adaptant leurs manuels. Quant aux humanités
façon anormale, contraire à la fonction naturelle de l'organisme. A la longue, ce surmenage agit gravement sur la santé physique en préparant un terrain favorable à la tuberculose et à la neurasthénie. C'est à cette époque qu'il faut apprendre à l'enfant les beaux-arts, la poésie et l'esthétique. Il faut enseigner à la jeunesse cette partie des lettres qui traite de l'idéal de la beauté de l'être humain et de la nature, l'idéal de l'amour qui engendre la fécondité et l'amour de l'humanité. Elle apprendra dans ces lettres le goût qui est le sens du beau, de la proportion et de la mesure, l'amour du vrai, l'équilibre entre le fond et la forme, équilibre de l'imagination et de la raison dans une alliance étroite de l'idéal et du réel. C'est par cette méthode qu'on peut abréger de plusieurs années l'enseignement primaire et secondaire en y adaptant leurs manuels. Quant aux humanités classiques, qui sont d'une utilité incontestable, pour bien les comprendre, il faut connaître toute la mentalité antique et toute sa civilisation qui ne peut faire que l'objet de l'instruction supérieure. Je n'ai parlé que de la culture cérébrale. Il me reste à dire quelques mots de l'enseignement civique et de l'indépendance dans la vie. En général, on devra appliquer la même méthode du concret à l'abstrait. Pour l'enseignement civique, il y a un moyen qui peut donner des résultats remarquables ce sont les jeux publics et les sports. Il ne s'agit pas ici des exhibitions publiques qui agissent sur les instincts les plus bas et les plus grossiers. Je veux parler des jeux par groupes qui développent chez l'enfant la santé physique, équilibrent le travail cérébral, développent le courage, mais aussi enseignent l'égalité, la justice, la probité, l'obéissance, à la loi (les règlements) et la discipline que vous désirez tant voir réaliser dans la jeunesse. Le jeu public, c'est toute la vie politique en miniature, surtout si les maîtres font ressortir les propriétés civiques du jeu. Quant à l'indépendance dans la vie, j'estime que tous, en sortant de l'école, doivent être aptes à créer immédiatement leur indépendance sans aucune étude
l'indépendance dans la vie. En général, on devra appliquer la même méthode du concret à l'abstrait. Pour l'enseignement civique, il y a un moyen qui peut donner des résultats remarquables ce sont les jeux publics et les sports. Il ne s'agit pas ici des exhibitions publiques qui agissent sur les instincts les plus bas et les plus grossiers. Je veux parler des jeux par groupes qui développent chez l'enfant la santé physique, équilibrent le travail cérébral, développent le courage, mais aussi enseignent l'égalité, la justice, la probité, l'obéissance, à la loi (les règlements) et la discipline que vous désirez tant voir réaliser dans la jeunesse. Le jeu public, c'est toute la vie politique en miniature, surtout si les maîtres font ressortir les propriétés civiques du jeu. Quant à l'indépendance dans la vie, j'estime que tous, en sortant de l'école, doivent être aptes à créer immédiatement leur indépendance sans aucune étude supplémentaire. Il faut qu'une fois sorti du primaire, du secondaire et du supérieur, pour lutter dans la vie, un enfant soit dans chaque branche des professions – mettons un apprenti accompli, un ouvrier, un contremaître ou un directeur. Dans ces conditions, tout le monde ira à l'école puisqu'il y aura un intérêt immédiat et incontestable. C'est ce qui produira une meilleure sélection des éléments constitutifs de l'école. Il me reste à dire un mot sur l'application des sciences biologiques à la jeunesse. Je laisse de côté les questions concernant l'hygiène scolaire, la nourriture, la salubrité des logements, etc., et j'insiste sur un point de physiologie le sommeil. L'enfant, jusqu'à la maturité, doit doublement compenser ses besoins physiologiques, car il lui faut réparer ses forces et fournir les éléments de sa croissance. Ce travail physiologique se produit pendant le sommeil. La majorité ne dort pas assez. Ou les parents les emmènent au théâtre ou au cinéma, ou ils s'amusent tard le soir et se lèvent de bonne heure pour aller à l'école. Les enfants ont besoin de neuf à dix heures de sommeil au minimum. Aux jeux olympiques, nous avons vu que les athlètes sont obligés de suivre un régime et