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nomme la Fréjerie, c'est par opposition superficielle : le lieu frais, à la Chauderie tardivement interprétée comme le lieu chaud. Bonny En août 1319 Jean de Bonnay, valet et échanson de Louis X, puis de Philippe V, obtient que l'usage dont il dispose en forêt d'Orléans pour sa maison-forte du Moulinet, soit transféré de Corcambon à Mont de Braine. C'est à partir de là qu'il faut raisonner pour ce lieu. De fait en 1331 Robert de Courtpalais vend à Jean de Bonnay pour 100 livres parisis de rente le manoir des moulins de Bonnay. Dans les prestés de la baillie de Lorris en 1332, Etienne de Bonnay figure juste avant Gilles de Boutefour, avec 28 livres de revenus de terre et basse justice, suivi un peu plus loin par Landri de Bonnay pour 100 livres de revenus et basse justice, ce qui correspond nettement au niveau de l'héritier. Il y a donc un manoir au moulin de Bonny. 1417 : un accord entre Saint Benoit sur Loire et la Sainte Chapelle de Bourges nous apprend qu'une vingtaine d'années plus tôt le fief de Bonny a été donné par le duc de Berry à la fondation du chapitre de la Sainte Chapelle. Mais la moitié d'un des moulins appartient à Jean de Vièvre (sans doute seigneur du Moulinet) et il est question d'une rente sur la métairie de la Fouynardière, sans doute le Petit Bonny actuel. Les dispositions indiquées montrent alors que Bonny est sans conteste un fief (foi et hommage à Saint Benoit, droit de rachat, censives). En 1671 la Sainte Chapelle de Bourges rend aveu et dénombrement du fief de Bonny à l'abbaye de Saint Benoit : le fief est réduit, à 16 livres de censives sur 200 arpents de terre, sans doute sans étendue (modeste) initiale. En 1755 l'abbaye le fait saisir faute de foi et hommage, mais la Sainte Chapelle s'exécute en 1757 et la saisie est rapportée. Nous voici donc au total avec 9 ou 10 châteaux sur Montereau, ce qui est considérable. Encore dans cette revue n'a-t-il pas été question du prieuré de Montereau qui
Chapelle. Mais la moitié d'un des moulins appartient à Jean de Vièvre (sans doute seigneur du Moulinet) et il est question d'une rente sur la métairie de la Fouynardière, sans doute le Petit Bonny actuel. Les dispositions indiquées montrent alors que Bonny est sans conteste un fief (foi et hommage à Saint Benoit, droit de rachat, censives). En 1671 la Sainte Chapelle de Bourges rend aveu et dénombrement du fief de Bonny à l'abbaye de Saint Benoit : le fief est réduit, à 16 livres de censives sur 200 arpents de terre, sans doute sans étendue (modeste) initiale. En 1755 l'abbaye le fait saisir faute de foi et hommage, mais la Sainte Chapelle s'exécute en 1757 et la saisie est rapportée. Nous voici donc au total avec 9 ou 10 châteaux sur Montereau, ce qui est considérable. Encore dans cette revue n'a-t-il pas été question du prieuré de Montereau qui tenait lieu de seigneurie, de l'abbaye du Chaumont- cis et de trois sergenteries forestières dont on sait que le rang féodal était celui d'arrière-fief ! Bien sûr la pluppart des châteaux étaient défunts après la guerre de Cent ans. Mais auparavant, cette accumulation est révélatrice de l'attrait de Montereau avant ce désastre. L'ABBAYE ET LES AUTRES SERGENTERIES L'abbaye du Chaumont- cis En 1620 le couvent aux Nonnains, comme on le nommait, occupait 13 arpents en bâtiments, terres, fossés et dépendances, le tout situé près de la fontaine de l'Abbaye et du chêne de l'Abbaye, auxquels s'ajoutaient les 106 arpents du quartier du Bouchet (c'est à dire du Buisson), un peu plus au sud, comme le rappellent un carrefour et une allée, plus l'usage aux Nonnains dans un secteur voisin. Conformément à la donation initiale de 1113 concernant "la plaine qui pourra être cultivée sans arracher ni couper de bois", les religieuses n'avaient pas déboisé la plaine : elle l'était déjà. C'est seulement lors de la cession des lieux au duc d'Orléans en 1749 que les bâtiments furent démolis et ces deux enclaves de terres en forêt converties en futaies et pépinières, ce qui a transformé totalement le site et les
ce désastre. L'ABBAYE ET LES AUTRES SERGENTERIES L'abbaye du Chaumont- cis En 1620 le couvent aux Nonnains, comme on le nommait, occupait 13 arpents en bâtiments, terres, fossés et dépendances, le tout situé près de la fontaine de l'Abbaye et du chêne de l'Abbaye, auxquels s'ajoutaient les 106 arpents du quartier du Bouchet (c'est à dire du Buisson), un peu plus au sud, comme le rappellent un carrefour et une allée, plus l'usage aux Nonnains dans un secteur voisin. Conformément à la donation initiale de 1113 concernant "la plaine qui pourra être cultivée sans arracher ni couper de bois", les religieuses n'avaient pas déboisé la plaine : elle l'était déjà. C'est seulement lors de la cession des lieux au duc d'Orléans en 1749 que les bâtiments furent démolis et ces deux enclaves de terres en forêt converties en futaies et pépinières, ce qui a transformé totalement le site et les dépendances de l'abbaye. Initialement il y avait l'"hospitatio nemoris de Calvimonte", l'hôtellerie du bois de Chaumont- cis. Cette hôtellerie était en réalité un lieu d'implantation d'hôtes, nous dirions de colons, bref un hameau. Ce hameau avait donc été donné aux religieuses de La Madeleine d'Orléans, dépendance de Fontevrault. Mais celles-ci, à proprement parler, n'y vinrent pas : ce furent des religieuses de l'Hôtel-Dieu d'Orléans, présentes au plus tard en 1163 et ordinairement qualifiées de Nonnains de Lorris. Ces religieuses, dont le domaine du Bouchet était accessible par la Grande Barrière, pouvaient communiquer directement avec le domaine royal de Courpalet et avec Lorris par le chemin contournant au sud l'étang du Gué l'Evêque par les Mitonnières, la Rognonnerie et Montereau. Elles reçurent évidemment des legs de seigneurs voisins : on a notamment gardé souvenance d'un don de Tesson du Chesnoy de Langesse au XIIe siècle. Mais à voir la série des faveurs dont elles jouirent des souverains, de Louis VI à Henri III, force est de reconnaître que c'est de Courpalet que leur vint la principale assistance. Entre de multiples visites, des dons par actes rappellent encore la visite que fit saint Louis à l'abbaye du Chaumont- cis le 26 octobre
à proprement parler, n'y vinrent pas : ce furent des religieuses de l'Hôtel-Dieu d'Orléans, présentes au plus tard en 1163 et ordinairement qualifiées de Nonnains de Lorris. Ces religieuses, dont le domaine du Bouchet était accessible par la Grande Barrière, pouvaient communiquer directement avec le domaine royal de Courpalet et avec Lorris par le chemin contournant au sud l'étang du Gué l'Evêque par les Mitonnières, la Rognonnerie et Montereau. Elles reçurent évidemment des legs de seigneurs voisins : on a notamment gardé souvenance d'un don de Tesson du Chesnoy de Langesse au XIIe siècle. Mais à voir la série des faveurs dont elles jouirent des souverains, de Louis VI à Henri III, force est de reconnaître que c'est de Courpalet que leur vint la principale assistance. Entre de multiples visites, des dons par actes rappellent encore la visite que fit saint Louis à l'abbaye du Chaumont- cis le 26 octobre 1239, et celle de Philippe le Bel le 4 décembre 1308. Les actes disent de ces dons qu'ils furent octroyés après un repas pris après la chasse, mais il est bien plus de visites dont les actes ont été perdus. La communauté conventuelle disparut dès l'apparition de Robin Canolle dans la région (1358) et ne semble jamais avoir été rétablie. Mais l'ordre de Fontevrault conserva le domaine : ainsi les demeurants aux lieux de l'abbaye aux Nonnains et du Bouchet reçoivent confirmation de leurs droits à l'Usage aux Nonnains pour leurs aumadies et leurs brebis en 1447, à peine la guerre de Cent ans close. Nouveau recul avec les guerres de Religion : le hameau se réduit à une ferme, la ferme de Chaumont- cis, que l'abbesse de Fontevrault fait restaurer en 1640. Mais les bois devaient s'être accrus et au XVIIIe siècle la principale mouvance était le moulin des Trouvés, sur la Trèves (actuel moulin Trouvé sur la paroisse de Lorris). Les autres sergenteries forestières royales étaient au nombre de 3 et ont ici leur place vu qu'un sergent était alors un fonctionnaire, que dans la pratique toutes ces sergenteries étaient ou devinrent fieffées, et qu'un sergent pouvait lever
la région (1358) et ne semble jamais avoir été rétablie. Mais l'ordre de Fontevrault conserva le domaine : ainsi les demeurants aux lieux de l'abbaye aux Nonnains et du Bouchet reçoivent confirmation de leurs droits à l'Usage aux Nonnains pour leurs aumadies et leurs brebis en 1447, à peine la guerre de Cent ans close. Nouveau recul avec les guerres de Religion : le hameau se réduit à une ferme, la ferme de Chaumont- cis, que l'abbesse de Fontevrault fait restaurer en 1640. Mais les bois devaient s'être accrus et au XVIIIe siècle la principale mouvance était le moulin des Trouvés, sur la Trèves (actuel moulin Trouvé sur la paroisse de Lorris). Les autres sergenteries forestières royales étaient au nombre de 3 et ont ici leur place vu qu'un sergent était alors un fonctionnaire, que dans la pratique toutes ces sergenteries étaient ou devinrent fieffées, et qu'un sergent pouvait lever des assistants, ce qui en faisait autre chose qu'un simple détenteur de maison. La sergenterie avait, de plus, souvent un enclos et correspondait fréquemment à d'antiques postes d'observation des animaux. Les trois sergenteries au surplus sont parfaitement localisées, en zone maintenant nettement déboisée. Avec les deux autres déjà vues (Montereau-Beauvais et la Chauderie) elles étaient étonnamment groupées vers ou sur le Solin. Il y avait d'abord la sergenterie du Gué des Chalopins (actuellement gué Chalopin) citée aux XIIIe et XIVe siècles, à laquelle on ne peut trouver aucune correspondance sûre dans les index de 1170 et 1180. Chalopin, Galopin, Happelopin est le même mot désignant un messager au début du XIIIe siècle, un coureur, ce qui peut être un qualificatif de l'action du sergent, mais aussi des usagers du gué. La sergenterie, de toutes façons, est à distinguer du hameau les Chalopins (à l'ouest de Montereau) que concerne une sentence de 1610. La sergenterie de la Gimnnière au XIIIe siècle, sergenterie de la Simonin en 1384, est de nos jours les Simonières. Elle doit être la plus ancienne sur Montereau, car à l'époque carolingienne s'appelait en austrasien Widmund, d'où dérive Gimond, un protecteur des bois, l'équivalent d'un garde forestier. Là
et la Chauderie) elles étaient étonnamment groupées vers ou sur le Solin. Il y avait d'abord la sergenterie du Gué des Chalopins (actuellement gué Chalopin) citée aux XIIIe et XIVe siècles, à laquelle on ne peut trouver aucune correspondance sûre dans les index de 1170 et 1180. Chalopin, Galopin, Happelopin est le même mot désignant un messager au début du XIIIe siècle, un coureur, ce qui peut être un qualificatif de l'action du sergent, mais aussi des usagers du gué. La sergenterie, de toutes façons, est à distinguer du hameau les Chalopins (à l'ouest de Montereau) que concerne une sentence de 1610. La sergenterie de la Gimnnière au XIIIe siècle, sergenterie de la Simonin en 1384, est de nos jours les Simonières. Elle doit être la plus ancienne sur Montereau, car à l'époque carolingienne s'appelait en austrasien Widmund, d'où dérive Gimond, un protecteur des bois, l'équivalent d'un garde forestier. Là encore, aucune correspondance certaine en 1170 et 1180. Enfin est mentionnée au XIIIe siècle la sergenterie de Courjon, Corgon en 1384. C'est Corqon présent, qui correspond dans l'index de 1170 à la maison de Pierre de Corgon (un Haton de Corgon est aussi mentionné) devenue en 1180 celle de Pierre Tabourel, le joueur de tambour -ce qui peut être aussi le qualificatif de l'action d'un sergent-. L'étymologie classique faisant appel surtout aux noms de personnes comme origine des noms de lieux, voit dans Corgeon, Corjon ou Courgeon l'aboutissement du nom d'homme gallo-romain Curvius. Mais Corgon voisinant une courbe sensible du Solin a dû simplement désigner le lieu incurvé, le lieu de la courbe. On voit donc la multiplicité d'établissements institutionnels, une quinzaine, sur le territoire de Montereau, multiplicité assurément favorable, car centres disposant de plus de moyens que les habituels habitants, ce qui suppose une certaine source de profits pour Montereau médiévale. Mais de loin le trait le plus marquant est la dominante religieuse en cette paroisse : le seigneur est l'abbé de Saint Benoit sur Loire, s'y ajoutent les Templiers (puis Hospitaliers), Fontevrault, la Sainte Chapelle de Bourges ; en face il y a sans doute un siècle le
Tabourel, le joueur de tambour -ce qui peut être aussi le qualificatif de l'action d'un sergent-. L'étymologie classique faisant appel surtout aux noms de personnes comme origine des noms de lieux, voit dans Corgeon, Corjon ou Courgeon l'aboutissement du nom d'homme gallo-romain Curvius. Mais Corgon voisinant une courbe sensible du Solin a dû simplement désigner le lieu incurvé, le lieu de la courbe. On voit donc la multiplicité d'établissements institutionnels, une quinzaine, sur le territoire de Montereau, multiplicité assurément favorable, car centres disposant de plus de moyens que les habituels habitants, ce qui suppose une certaine source de profits pour Montereau médiévale. Mais de loin le trait le plus marquant est la dominante religieuse en cette paroisse : le seigneur est l'abbé de Saint Benoit sur Loire, s'y ajoutent les Templiers (puis Hospitaliers), Fontevrault, la Sainte Chapelle de Bourges ; en face il y a sans doute un siècle le roi à Courpalet, mais ses successeurs sont des clercs avant les comtes de Gien, et les autres vassaux laïques sont tout à fait subalternes. Même dans le système médiéval faisant large place à l'Église, Montereau est un cas. LES MOULINS DE MONTEREAU Que les ruisseaux, au début de leurs cours, appellent les vivoiers, les étangs, c'est chose normale et les cas ne manquent pas sur le territoire de Montereau. Mais ce qui frappe sur ces cours d'eau faibles et hésitants, c'est le nombre de moulins, et cela pour une faible population puisque Montereau qui a eu jusqu'à 1094 habitants en 1880, son record, souvent ne dépassait pas les 600 habitants, et au Moyen-Âge n'a pas dépassé 930 habitants (vers 1340). Bref, 10 moulins à eau, soit un pour 80 habitants. Sur le ruisseau de Courpalet il y a d'abord le grand moulin de Courpalet, actuellement le Grand Moulin dont on a un bail à cens par la Sainte Chapelle de Bourges en 1474. Le nom même de grand moulin implique qu'il est de création tardive pour le Moyen-Âge : du XVe siècle ou de la fin de la guerre de Cent ans, peu avant la date indiquée. Mais ce nom
appellent les vivoiers, les étangs, c'est chose normale et les cas ne manquent pas sur le territoire de Montereau. Mais ce qui frappe sur ces cours d'eau faibles et hésitants, c'est le nombre de moulins, et cela pour une faible population puisque Montereau qui a eu jusqu'à 1094 habitants en 1880, son record, souvent ne dépassait pas les 600 habitants, et au Moyen-Âge n'a pas dépassé 930 habitants (vers 1340). Bref, 10 moulins à eau, soit un pour 80 habitants. Sur le ruisseau de Courpalet il y a d'abord le grand moulin de Courpalet, actuellement le Grand Moulin dont on a un bail à cens par la Sainte Chapelle de Bourges en 1474. Le nom même de grand moulin implique qu'il est de création tardive pour le Moyen-Âge : du XVe siècle ou de la fin de la guerre de Cent ans, peu avant la date indiquée. Mais ce nom même de grand moulin suggère un petit moulin voisin préalable. Ce petit moulin, c'est le moulin Menot, acquis par la Société du Canal d'Orléans en 1776. Son emplacement, à 300 mètres en aval de Lideuve, se trouve rive droite juste après le confluent du ruisseau de Courpalet et du ruisseau de l'Etang Rouge dont la rencontre forme la Menotte. Ce lieu s'appelait encore Menotte en 1880, le moulin empruntant son nom à la petite rivière. Ce nom ne vient pas de minot (d'où ensuite minotier), farine fine, nom qui n'apparaît qu'au XVIIe siècle. Ce petit moulin existait bien avant : les index de 1170 et 1180 lui donnent successivement comme détenteurs Dodon Meunier, puis Landri Meunier. Descendons la Menotte. Nous trouvons d'abord la Bernellerie. Ce moulin a eu trois noms successifs. C'est d'abord en 1170 le moulin Asselin dont le meunier en 1180 est Thibaud Asselin. C'est sans doute à proximité que dès 1170 existe "le fief de Rainaud Asselin", fief étant à prendre dans le sens notarial d'ensemble supérieur à une maison et d'ailleurs le plus imposé de l'index, cité par son réacteur en fin de liste, contrairement au principe géographique de l'énumération, sans doute oubli en première rédaction.
de l'Etang Rouge dont la rencontre forme la Menotte. Ce lieu s'appelait encore Menotte en 1880, le moulin empruntant son nom à la petite rivière. Ce nom ne vient pas de minot (d'où ensuite minotier), farine fine, nom qui n'apparaît qu'au XVIIe siècle. Ce petit moulin existait bien avant : les index de 1170 et 1180 lui donnent successivement comme détenteurs Dodon Meunier, puis Landri Meunier. Descendons la Menotte. Nous trouvons d'abord la Bernellerie. Ce moulin a eu trois noms successifs. C'est d'abord en 1170 le moulin Asselin dont le meunier en 1180 est Thibaud Asselin. C'est sans doute à proximité que dès 1170 existe "le fief de Rainaud Asselin", fief étant à prendre dans le sens notarial d'ensemble supérieur à une maison et d'ailleurs le plus imposé de l'index, cité par son réacteur en fin de liste, contrairement au principe géographique de l'énumération, sans doute oubli en première rédaction. Ce moulin Asselin devient ensuite le moulin Macé : en 1336 l'écuyer Guillaume Noël et le clerc Pierre de Vanoise (ce dernier de Château-Landon), par un acte passé devant le sceau de ce lieu, vendent 24 livres à l'abbaye de Saint Benoit sur Loire leurs droits sur ce moulin. En 1347 une rente sur lui fait l'objet d'une transaction entre les religieux et l'abbé de Saint Benoit. Asselin est un nom de personne c'était même un prénom de baptême jusqu'au XIIe siècle, mais Macé est un nom souvent donné à un moulin à marteau. Ensuite le moulin Macé devient le moulin de Bernellerie qui achève sa carrière quand en 1776 la Société du Canal d'Orléans achète le moulin de la Bernellerie, "anciennement appelé moulin Macé". À dire vrai, il faut distinguer le moulin du hameau voisin. Le premier a eu longtemps un nom spécifique, puis finalement a pris le nom du hameau, mais le hameau existait préalablement. Le radical de Bernellerie n'est pas Brenel, si l'on suppose déplacement articulatoire courant, mais bien Bernel. Or déjà en 1236 on trouve à proximité mention de Sanche Bernoin, et la Bernellerie peut être la demeure des Bernoir. Plus encore, les index de 1170
1347 une rente sur lui fait l'objet d'une transaction entre les religieux et l'abbé de Saint Benoit. Asselin est un nom de personne c'était même un prénom de baptême jusqu'au XIIe siècle, mais Macé est un nom souvent donné à un moulin à marteau. Ensuite le moulin Macé devient le moulin de Bernellerie qui achève sa carrière quand en 1776 la Société du Canal d'Orléans achète le moulin de la Bernellerie, "anciennement appelé moulin Macé". À dire vrai, il faut distinguer le moulin du hameau voisin. Le premier a eu longtemps un nom spécifique, puis finalement a pris le nom du hameau, mais le hameau existait préalablement. Le radical de Bernellerie n'est pas Brenel, si l'on suppose déplacement articulatoire courant, mais bien Bernel. Or déjà en 1236 on trouve à proximité mention de Sanche Bernoin, et la Bernellerie peut être la demeure des Bernoir. Plus encore, les index de 1170 et 1180 parlent de la même maison comme étant celle de Girard Bermiers, puis de Giraud (mais ce doit être le même prénom) Bermiers. Or c'est l'avatar classique des mots commençant par Bern- se muter en Bern-. Les noms de personnes commençant par Bern- procèdent de deux origines : ou bien ils désignent les portefaix, les valets, mais généralement à la fin du XIIIe siècle, pas en 1170-1180; ou bien ils procèdent du radical Verm- ? 1170-1180 ; ou bien vermier, c'est du radical Verm-, de vermiculus, cochenille, écarlate ; vermier, c'est rougir, d'où notre mot vermeil. Et précisément si l'on suit la trame géographique des index de 1170-1180, la maison des Bermiers c'est l'actuelle Maison Rouge. De la Maison Rouge, les Vermiers, puis Bermiers, auraient donc été sur la Menotte, y constituant la Bernellerie dont le moulin a finalement pris le nom. Il y avait un autre moulin un peu plus en aval, à l'actuel Gué Cheval. Malgré l'apparence, ce n'est pas le Géant chevaux. On peut en reconstituer ainsi la carrière. L'index de 1170 mentionne, à une place convenable géographiquement, la maison de Raoul de Gregefaut qui, dans l'index de 1180, devient la maison de défunt de Raoul.
bien ils désignent les portefaix, les valets, mais généralement à la fin du XIIIe siècle, pas en 1170-1180; ou bien ils procèdent du radical Verm- ? 1170-1180 ; ou bien vermier, c'est du radical Verm-, de vermiculus, cochenille, écarlate ; vermier, c'est rougir, d'où notre mot vermeil. Et précisément si l'on suit la trame géographique des index de 1170-1180, la maison des Bermiers c'est l'actuelle Maison Rouge. De la Maison Rouge, les Vermiers, puis Bermiers, auraient donc été sur la Menotte, y constituant la Bernellerie dont le moulin a finalement pris le nom. Il y avait un autre moulin un peu plus en aval, à l'actuel Gué Cheval. Malgré l'apparence, ce n'est pas le Géant chevaux. On peut en reconstituer ainsi la carrière. L'index de 1170 mentionne, à une place convenable géographiquement, la maison de Raoul de Gregefaut qui, dans l'index de 1180, devient la maison de défunt de Raoul. En 1236 l'abbé de Saint Benoit devient la maison de défunt Raoul. En 1236 l'abbé de Saint Benoit approuve la vente par Laurence de Guichefaut à Sanche RPrn à Guichefaut. En 1280 Guillaume, chancelier de l'évêché de Bayeux, héritier partiel d'Eudes de Lorris, ancien évêque de Bayeux et seigneur de Courpalet, donne à l'abbaye de Saint Benoit sur Loire deux parts sur le moulin du Gué Chifaut. En 1347 deux parts du moulin du Gué Chifaut. En 1347 un échange fait passer de la mense abbatiale de Saint Benoit à celle des religieux le moulin de Guichefaut. Il est certain qu'il y a toujours eu là un gué qui a fait attraction sur un radical au sens perdu de vue, devenu incompris. En réalité Gregefaut, le lieu de la maison de Raoul, doit se comprendre grege y faut, grege aboutissement médiéval usuel de gravæ, pierres ou cailloux (comme à Gregy Sur Yerres, Seine et Marne). Grege y faut, c'est le gué où manquent les pierres pour franchir la Menotte avec assurance : "les pierres y font défaut". franchir la Menotte terreau. Suivons maintenant le cours du Solin. Dès son entrée sur Montereau il portait un moulin au Genétoi. En 1706