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avait conservé l’usage du droit romain : lors de son mariage, en 909, il précise qu’il le fait « juxta legem meam romanam. » Depuis le Bas-Empire, la majeure partie des terres appartenait soit au fisc impérial puis royal, soit à l’Église. Les familles qui souhaitaient garder leur rang ne pouvaient compter que sur leurs propriétés ancestrales. Or, le domaine de Foucher, celui du Xe siècle, ne semble pas s’être improvisé en l’espace de quelques années, en raison de son importance et son ampleur. Plusieurs documents nous permettent de connaître la répartition de ces domaines, qui suivent la voie domitienne de Cavaillon à Sisteron et quelques autres plus ou moins dispersés. J.-P. Poly mentionne sept villae dans les comtés d’Aix, Apt, Sisteron, quatre dans le comté de Riez dont Valensole, onze dans l’arrondissement actuel de Draguignan et enfin sept manses à Eoux non loin de Castellane. Le noyau de cette famille se situe cependant à Apt : un ensemble de chartes l'attestent, notamment la donation de Maïeul et Euryc, en 959, à l’évêque Arnulfe d’Apt de grands biens dans douze villae in pago Aptensis. Notre propos ici n'est pas de retracer la généalogie de la famille des Castellane, ce travail a été fait par d'autres de façon très précise, même si des incertitudes, voire des erreurs, demeurent parfois. Il viserait plutôt à comprendre comment s’est réalisée leur installation dans le diocèse de Senez, c’est-à-dire comment les Castellane ont acquis des possessions dans cette région, par le biais de quels héritages, dotation ou droit de conquête. Récapitulons, dans la limite de nos connaissances, les possessions d’Eldebert et d’Ermengarde en dehors de celles de Castellane. Ils possèdent des biens dans le diocèse de Glandèves puisqu’ils donnent au monastère de Lérins, en 1022, l’église Saint-Saturnin qui s’y trouve, en 1032 des droits dans les villages de Massoins et de Bairols, au nord-est de Glandèves et dans celui d’Entrevaux, car ils donnent au monastère marseillais, en 1043, l’église Saint-Cassien d’Amirat, au sud-est de Glandèves. Nous avons vu précédemment qu'Ermengarde possédait des biens dans le diocèse d’Apt. Il n’est donc pas difficile d’imaginer qu’une grande
a été fait par d'autres de façon très précise, même si des incertitudes, voire des erreurs, demeurent parfois. Il viserait plutôt à comprendre comment s’est réalisée leur installation dans le diocèse de Senez, c’est-à-dire comment les Castellane ont acquis des possessions dans cette région, par le biais de quels héritages, dotation ou droit de conquête. Récapitulons, dans la limite de nos connaissances, les possessions d’Eldebert et d’Ermengarde en dehors de celles de Castellane. Ils possèdent des biens dans le diocèse de Glandèves puisqu’ils donnent au monastère de Lérins, en 1022, l’église Saint-Saturnin qui s’y trouve, en 1032 des droits dans les villages de Massoins et de Bairols, au nord-est de Glandèves et dans celui d’Entrevaux, car ils donnent au monastère marseillais, en 1043, l’église Saint-Cassien d’Amirat, au sud-est de Glandèves. Nous avons vu précédemment qu'Ermengarde possédait des biens dans le diocèse d’Apt. Il n’est donc pas difficile d’imaginer qu’une grande partie de ces possessions étaient des héritages. Et c’est probablement l’importance de ces héritages qui expliquera, dans une certaine mesure, la prépondérance de cette famille dans cette région. J.-P. Poly fait remarquer que si l’ancienneté des possessions des Castellane est incontestable, en revanche le pouvoir que cette famille exerce sur les hautes vallées alpines au nord de leur alleu oriental est peut-être moins ancien et pourrait provenir « d’une mainmise lors du repeuplement qui suivit l'expulsion des Sarrasins. » Cette famille aurait donc pu être pleinement impliquée dans ce mouvement de redistribution des terres, consécutif à l’expulsion des Sarrasins, qui aboutit à la concentration terres allodiales. D’autre part, les Castellane semblent avoir profité de la désorganisation qui fut le corollaire de la présence des Sarrasins pour s’octroyer certains biens de l’Eglise. Ce serait le cas pour les possessions de Castellane même, qui selon le monastère marseillais appartenaient auparavant. Les moines marseillais mentionnent, dans une charte de 1043, afin de justifier la restitution des églises du plan de Castellane, les réclamations qui avaient été faites temps de l’abbé Guifred à partir de preuves testimoniis cartularum vestustissimis atque veridicis. Il est certes difficile de définir ce à quoi renvoient documents ou de
les hautes vallées alpines au nord de leur alleu oriental est peut-être moins ancien et pourrait provenir « d’une mainmise lors du repeuplement qui suivit l'expulsion des Sarrasins. » Cette famille aurait donc pu être pleinement impliquée dans ce mouvement de redistribution des terres, consécutif à l’expulsion des Sarrasins, qui aboutit à la concentration terres allodiales. D’autre part, les Castellane semblent avoir profité de la désorganisation qui fut le corollaire de la présence des Sarrasins pour s’octroyer certains biens de l’Eglise. Ce serait le cas pour les possessions de Castellane même, qui selon le monastère marseillais appartenaient auparavant. Les moines marseillais mentionnent, dans une charte de 1043, afin de justifier la restitution des églises du plan de Castellane, les réclamations qui avaient été faites temps de l’abbé Guifred à partir de preuves testimoniis cartularum vestustissimis atque veridicis. Il est certes difficile de définir ce à quoi renvoient documents ou de quel moment ils peuvent dater : ils correspondent peut-être à la charte 23 du cartulaire de Saint-Victor dans laquelle, en 977, l'évêque de Marseille Honorât restitue au monastère des terres qui lui appartenaient et dont une se situe « in confines de res Senescence, in terminio de Castro de Petra Castellane ». On peut aussi interroger le polyptyque de Wadalde de savoir si les terres de Castellane appartiennent au domaine carolingien de l’abbaye marseillaise. Quelques lieux sont recensés dans la région de Castellane mais aucun ne semble pouvoir exactement correspondre à Castellane même. J.-P. Poly a interprété Sinaca comme Cionne, sur la commune de Castellane mais cette identification a été remise en cause. En revanche, on peut constater que les Castellane possèdent au XIe siècle des églises à Rougon et à Trigance, dont le polyptyque désigne villae, que les Castellane restituent à Saint-Victor en mentionnant qu’il s’agit là aussi d’une donatio reditio. Ainsi, certains membres de la famille des Castellane étaient entrés en possession de terres ayant appartenu aux monastères. Il n’est donc pas impossible que ce soit le cas pour les biens donnés à Saint-Victor à Castellane. Outre les terres usurpées à l’Eglise, et ce qui leur revient de
Castellane ». On peut aussi interroger le polyptyque de Wadalde de savoir si les terres de Castellane appartiennent au domaine carolingien de l’abbaye marseillaise. Quelques lieux sont recensés dans la région de Castellane mais aucun ne semble pouvoir exactement correspondre à Castellane même. J.-P. Poly a interprété Sinaca comme Cionne, sur la commune de Castellane mais cette identification a été remise en cause. En revanche, on peut constater que les Castellane possèdent au XIe siècle des églises à Rougon et à Trigance, dont le polyptyque désigne villae, que les Castellane restituent à Saint-Victor en mentionnant qu’il s’agit là aussi d’une donatio reditio. Ainsi, certains membres de la famille des Castellane étaient entrés en possession de terres ayant appartenu aux monastères. Il n’est donc pas impossible que ce soit le cas pour les biens donnés à Saint-Victor à Castellane. Outre les terres usurpées à l’Eglise, et ce qui leur revient de droit par leur héritage, remarquons-le, sont centrées sur la région orientale : ceci souligne encore le centre du domaine d’Ermengarde, fille présumée de Maïeul (CA 39) qui donne en 991 pour la reconstruction de l’église de Saint-Pierre d’Apt des terres qui appartenaient à Foucher en Euryc en 959. Voir à ce sujet, J. Barruol, « L’influence de Maïeul dans la renaissance méridionale du XIe siècle », op. cit., page 2. CSV 765 (1056) : donation de la dîme sur les poissons du lac de Lévon (le lac d'Allos) et sur les fromages des territoires de Beauvezer, du Villars, de Colmars et d'Allos, c’est à dire de la partie septentrionale du diocèse de Senez. CSV 622 (1056). Le donateur est Arbald qui a deux frères, l’évêque, et Pons Pulverel, qui confirment. Or ces prêtres apparaissent dans la charte 429 du CSV comme les frères de Dodo et Galburge, les donateurs de biens à Castellane que nous avons évoqués plus haut. Les chartes 769 (1039), 768 (1040) ont aussi cette ambivalence : domus sive redimus (nous ou nous rendons). Pendant, il faut reconnaître qu’il est presque impossible de distinguer les biens issus d'héritages et ceux obtenus par droit de conquête. Les terres
ce sujet, J. Barruol, « L’influence de Maïeul dans la renaissance méridionale du XIe siècle », op. cit., page 2. CSV 765 (1056) : donation de la dîme sur les poissons du lac de Lévon (le lac d'Allos) et sur les fromages des territoires de Beauvezer, du Villars, de Colmars et d'Allos, c’est à dire de la partie septentrionale du diocèse de Senez. CSV 622 (1056). Le donateur est Arbald qui a deux frères, l’évêque, et Pons Pulverel, qui confirment. Or ces prêtres apparaissent dans la charte 429 du CSV comme les frères de Dodo et Galburge, les donateurs de biens à Castellane que nous avons évoqués plus haut. Les chartes 769 (1039), 768 (1040) ont aussi cette ambivalence : domus sive redimus (nous ou nous rendons). Pendant, il faut reconnaître qu’il est presque impossible de distinguer les biens issus d'héritages et ceux obtenus par droit de conquête. Les terres Aldebert et Ermengarde, dans une charte datée de 952, affirment expressément tenir le droit de construire des moulins. Les Castellane du roi sont mentionnés sur les ruisseaux du Pas de Terres. Roderic (149). Mais ils ne mentionnent pas d'Aragon, d'autre part, lorsqu’en 1189, le roi Raymond, comte de Provence, signa un traité avec Boniface de Castellane lui rendre hommage tant pour la terre que pour les châteaux qui en dépendent. Ses ancêtres avaient reçu la ville et ses environs, et qu'ils contestent, après l’expulsion, c’est à dire parce qu'ils avaient été investis par les rois de Provence. Probablement Rodolphe et ses successeurs s’agissent ici de 993 et 1092, lorsqu'on inscrit le comte de Toulouse, Boniface de Castellane, rendre hommage tant pour la terre que pour les châteaux qui en dépendent. Ses ancêtres avaient reçu la ville et ses environs, et qu'ils contestent, après l’expulsion, c’est à dire parce qu'ils avaient été investis par les rois de Provence. Probablement Rodolphe et ses successeurs. Une sorte de légende familiale éventuelle de l'origine de Castellane ne devait vraisemblablement bien être établie. Le roi Rodolphe était, d'un côté, et il connut pour supporter les usurpations, et de l'autre que rien ne soit précisé dans
un traité avec Boniface de Castellane lui rendre hommage tant pour la terre que pour les châteaux qui en dépendent. Ses ancêtres avaient reçu la ville et ses environs, et qu'ils contestent, après l’expulsion, c’est à dire parce qu'ils avaient été investis par les rois de Provence. Probablement Rodolphe et ses successeurs s’agissent ici de 993 et 1092, lorsqu'on inscrit le comte de Toulouse, Boniface de Castellane, rendre hommage tant pour la terre que pour les châteaux qui en dépendent. Ses ancêtres avaient reçu la ville et ses environs, et qu'ils contestent, après l’expulsion, c’est à dire parce qu'ils avaient été investis par les rois de Provence. Probablement Rodolphe et ses successeurs. Une sorte de légende familiale éventuelle de l'origine de Castellane ne devait vraisemblablement bien être établie. Le roi Rodolphe était, d'un côté, et il connut pour supporter les usurpations, et de l'autre que rien ne soit précisé dans la charte de la particularité de la possession des terres et droits de l'abbaye, qui exerçait ses fonctions. Boniface n'avait pas cédé l'obstination dans sa baronnie, ne se laisserait pas influencer par ces arguments. Ensemble de ses possessions, il conclut que ce qu'il faudra donc probablement est de terres qu'on Castellane ont accaparé certainement institué leur domaine. Descendants des uns, donateurs de biens de cette terre à l'abbaye marseillaise qui s'imposa, en en et dans ce diocèse de Senez, qu'excluse leurs possessions mais pas la comtalité, ils prenaient déjà le soin de l'époque, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à
Castellane ont accaparé certainement institué leur domaine. Descendants des uns, donateurs de biens de cette terre à l'abbaye marseillaise qui s'imposa, en en et dans ce diocèse de Senez, qu'excluse leurs possessions mais pas la comtalité, ils prenaient déjà le soin de l'époque, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et
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et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l Deux éléments ressortent de cette chronique : d’une part, que les dites églises auraient été au lieu de la possession de Saint-Victor, avant d’être celle laïque, et d’autre part que ces laïcs auraient l'intention de ne d’autres moines de s’établir dans ces lieux. Rien ne nous empêche de penser qu’il s’agissait des mots de Saint-Gervais de Fos, d’autant que probablement certains liens existaient entre les Castellane et les Fos. En outre, cette famille, hostile aux vicomtes de Marseille, s’oppose fermement à la réforme grégorienne et abandonne, en même temps, droits sur l’abbaye de Saint-Victor. Ces familles pourraient donc au mieux être unies par l'antagonisme envers l'abbaye de Saint-Victor de Marseille. Cette donation aura été effectuée par des moines et possédait une quinzaine de prieurés et d’églises dans les diocèses d’Aix, Arles, Fréjus, Gap, Nice, Sisteron, Cavaillon, Riez et Digne, mais aucun encore dans ceux de Senez et Glandèves. Les Castellane, dans un premier temps, n’auraient