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Madame de Mila, qui avait habilement intercepé une missive, Françoise, qui suivait les cours d'instruction aux Dames Noires, lui manda : « Je suis une fille obéissante et soumise à vos ordres, ma mère, et vos marques de quelque sympathie à mon égard, me font un devoir de vous obéir en toutes choses. Je vous prie de considérer et de vous convaincre que ce n'est pas par libertinage et poussée par de malsaines passions que j'ai accepté et reçu des billets de M. Aymeric Debia où la galanterie était absente, mais afin d'apaiser vos justes alarmes et anéantir les tourments de ma conscience; je veux dès maintenant vous donner des gages de mon respect et de mon humilité, aussi, je prends le ciel à témoin que plus jamais semblable péché ne troublera plus mon cœur. Je vous demande pardon, ma mère, afin de conserver les bontés que vous avez toujours eues pour moi et m'assurer à l'avenir de votre inébranlable miséricorde ». L'Intendant de la Berchère avait autorisé plusieurs familles de religionnaires d'appartenance bourgeoise, ayant publiquement abjuré, à permettre à leurs filles de suivre les cours d'instruction religieuse aux Dames Noires, sise au Moustier. Elles devaient être accompagnées de personnes connues pour la sainteté de leurs mœurs, et elles devaient les reconduire à leur domicile, une fois les offices terminés. Ces dames avaient reçu le sobriquet d'arpenteuses en raison de leurs nombreuses allées et venues. Cette mesure de faveur permettait à une trentaine de jeunes filles âgées de huit à seize ans d'être définitivement admises dans la communauté catholique après leur abjuration, dans la chapelle des Dames Noires où elles recevaient le brevet de catholicité, sans avoir recours à l'internement en vigueur dans les couvents des Sainte-Claire et des Ursulines. En 1682, l'évêque Michel de Colbert et l'Intendant Foucault avaient obtenu des lettres patentes de Louis XIV autorisant l'ouverture d'un pensionnat pour jeunes filles, hors des fortifications de la Cité, dans la gare du Moustier, « où les élèves de bonnes familles, tant de la noblesse que de la bourgeoisie, recevront une éducation semblable à celle de Saint-Cyr. Ces dames
connues pour la sainteté de leurs mœurs, et elles devaient les reconduire à leur domicile, une fois les offices terminés. Ces dames avaient reçu le sobriquet d'arpenteuses en raison de leurs nombreuses allées et venues. Cette mesure de faveur permettait à une trentaine de jeunes filles âgées de huit à seize ans d'être définitivement admises dans la communauté catholique après leur abjuration, dans la chapelle des Dames Noires où elles recevaient le brevet de catholicité, sans avoir recours à l'internement en vigueur dans les couvents des Sainte-Claire et des Ursulines. En 1682, l'évêque Michel de Colbert et l'Intendant Foucault avaient obtenu des lettres patentes de Louis XIV autorisant l'ouverture d'un pensionnat pour jeunes filles, hors des fortifications de la Cité, dans la gare du Moustier, « où les élèves de bonnes familles, tant de la noblesse que de la bourgeoisie, recevront une éducation semblable à celle de Saint-Cyr. Ces dames devront faire chaque soir une prière pour la Conservation du Roi et de toute la famille royale ». Ce pensionnat, qui est actuellement l'Institution Jeanne-d'Arc, avait une première dénomination de Filles du Saint-Enfant-Jésus puis des Dames régentes parisiennes, pour s'intituler en 1685 Institution des Dames Noires. Cette Maison, dès sa création, connut un rapide engouement, grâce au dévouement des familles de Molières, de Gensac et de Puylaroque, qui y attirèrent les jeunes représentantes de la riche bourgeoisie catholique de la Guyenne; du Quercy et du Languedoc, ainsi que des élèves natives de provinces françaises fort éloignées, et même des colonies. En 1685, on y comptait deux cents élèves, dont une cinquantaine de pensionnaires; c'est dire le succès qui accueillit la fondation de cet établissement. Mais les demandes furent si nombreuses qu'une sélection devint nécessaire et la Supérieure ne voulut accepter que « les filles honnêtes, et afin de ne pas être trompé par les postulantes, il y a toujours lieu de s'informer exactement de leurs vies et de leurs mœurs, et pour cela, dans la mesure du possible, en accord avec le curé de la paroisse des dites postulantes, celles-ci étant tenues d'exhiber un certificat de bonne conduite ». Un
création, connut un rapide engouement, grâce au dévouement des familles de Molières, de Gensac et de Puylaroque, qui y attirèrent les jeunes représentantes de la riche bourgeoisie catholique de la Guyenne; du Quercy et du Languedoc, ainsi que des élèves natives de provinces françaises fort éloignées, et même des colonies. En 1685, on y comptait deux cents élèves, dont une cinquantaine de pensionnaires; c'est dire le succès qui accueillit la fondation de cet établissement. Mais les demandes furent si nombreuses qu'une sélection devint nécessaire et la Supérieure ne voulut accepter que « les filles honnêtes, et afin de ne pas être trompé par les postulantes, il y a toujours lieu de s'informer exactement de leurs vies et de leurs mœurs, et pour cela, dans la mesure du possible, en accord avec le curé de la paroisse des dites postulantes, celles-ci étant tenues d'exhiber un certificat de bonne conduite ». Un contemporain écrivait : « qu'en cette maison on cultivait le beau langage, les belles manières, mieux qu'en tout autre lieu. C'était un monde très brillant dans une société privilégiée, où l'on trouvait tout le confort désirable, et cela avec la protection de notre auguste Roi ». À la Révocation, on y comptait une dizaine de religieuses et plusieurs dames enseignantes de la capitale, « qui ne pouvaient faire des vœux, ni porter le voile ni l'habit des religieuses ». Leur traitement annuel était de soixante à quatre-vingts livres, selon leur degré d'ancienneté, auquel il fallait ajouter diverses rétributions fournies par les parents d'élèves. L'entretien des locaux était assuré par six filles gagées à raison de quarante sols par mois. Mgr de Colbert de Villecerf mandait à la Mère Supérieure : « L'enseignement religieux doit être poussé de telle façon que les progrès dans la vertu soient sensibles d'une année à l'autre. Il est nécessaire que vos élèves sachent parfaitement faire la révérence aux Dames de qualité, ce qui est le complément indispensable d'une bonne éducation et du savoir-vivre, et elles doivent se distinguer dans tous leurs actes par des manières polies et agréables. Afin d'éclairer leurs âmes et leur donner
y comptait une dizaine de religieuses et plusieurs dames enseignantes de la capitale, « qui ne pouvaient faire des vœux, ni porter le voile ni l'habit des religieuses ». Leur traitement annuel était de soixante à quatre-vingts livres, selon leur degré d'ancienneté, auquel il fallait ajouter diverses rétributions fournies par les parents d'élèves. L'entretien des locaux était assuré par six filles gagées à raison de quarante sols par mois. Mgr de Colbert de Villecerf mandait à la Mère Supérieure : « L'enseignement religieux doit être poussé de telle façon que les progrès dans la vertu soient sensibles d'une année à l'autre. Il est nécessaire que vos élèves sachent parfaitement faire la révérence aux Dames de qualité, ce qui est le complément indispensable d'une bonne éducation et du savoir-vivre, et elles doivent se distinguer dans tous leurs actes par des manières polies et agréables. Afin d'éclairer leurs âmes et leur donner au cœur la notion et l'amour du devoir, il leur appartiendra d'entendre tous les jours Sainte Messe ». Une tenue discrète dans l'habillement était imposée. La plupart des filles portaient des robes montantes drap noir, sans aucun ornement, sauf parfois un minuscule voile de crêpe. Une tolérance permettait à quelques représentantes de la noblesse d'arborer des capes de soie, des paniers dérivés des vertugadins supportés par des cerceaux de baleine et de minces lames d'acier. Cette tolérance excluait l'usage même très modéré de la poudre de riz sur les joues et du port des rubans, « ce qui ne pouvait que détourner les jeunes sur les choses sérieuses », et la moindre décence interdisait le port des cheveux longs, « sombre asile des poux et d'autres vermines, fort incommodes et néfastes à une bonne santé ». La venue des filles des nouveaux convertis n'apporta aucune perturbation dans les habitudes de l'Institution puisqu'elles n'assistaient qu'à des cours d'instruction religieuse « hors la présence des filles catholiques », et que toutes étaient externes libres. Cette mesure avait été prise à la demande de la Marquise de Puylaroque, née Gabrielle de Solinhac, marraine de la chapelle en raison du don de trois cents
représentantes de la noblesse d'arborer des capes de soie, des paniers dérivés des vertugadins supportés par des cerceaux de baleine et de minces lames d'acier. Cette tolérance excluait l'usage même très modéré de la poudre de riz sur les joues et du port des rubans, « ce qui ne pouvait que détourner les jeunes sur les choses sérieuses », et la moindre décence interdisait le port des cheveux longs, « sombre asile des poux et d'autres vermines, fort incommodes et néfastes à une bonne santé ». La venue des filles des nouveaux convertis n'apporta aucune perturbation dans les habitudes de l'Institution puisqu'elles n'assistaient qu'à des cours d'instruction religieuse « hors la présence des filles catholiques », et que toutes étaient externes libres. Cette mesure avait été prise à la demande de la Marquise de Puylaroque, née Gabrielle de Solinhac, marraine de la chapelle en raison du don de trois cents livres, le 2 décembre 1685, effectué par elle à l'Institution. La Marquise de Puylaroque avait accompli un rôle non négligeable dans les conversions auprès des jeunes protestantes et elle apportait dans cet apostolat une persévérance tenace et une combativité sans défaillance. La Marquise de Gensac, qui ne l'aimait pas, a brossé d'elle le portrait suivant : « Elle était grande, sèche, fort réservée dans son maintien et nullement affable. Rien de doux dans son regard qui marquait chez elle une volonté bien déterminée que ses désirs soient exécutés sans aucune discussion. Ainsi, de telles personnes en imposent à leur entourage et on les craint plus qu'on ne les admire, malgré la sagesse de leurs propos et l'étendue de leurs vues en toutes choses. Madame de Puylaroque était la femme la plus rude de son temps et nullement attendrie par les larmes, mais sujette à des vapeurs extraordinaires, elle n'était jamais disposée à se ménager. En vérité, c'était une femme très honnête ». Il n'est pas inutile de brosser un aperçu de la famille de Puylaroque qui avait la réputation « d'avoir beaucoup de retenue dans les mœurs et dont le dévouement au pouvoir royal était extrême ». Dans l'armorial général
brossé d'elle le portrait suivant : « Elle était grande, sèche, fort réservée dans son maintien et nullement affable. Rien de doux dans son regard qui marquait chez elle une volonté bien déterminée que ses désirs soient exécutés sans aucune discussion. Ainsi, de telles personnes en imposent à leur entourage et on les craint plus qu'on ne les admire, malgré la sagesse de leurs propos et l'étendue de leurs vues en toutes choses. Madame de Puylaroque était la femme la plus rude de son temps et nullement attendrie par les larmes, mais sujette à des vapeurs extraordinaires, elle n'était jamais disposée à se ménager. En vérité, c'était une femme très honnête ». Il n'est pas inutile de brosser un aperçu de la famille de Puylaroque qui avait la réputation « d'avoir beaucoup de retenue dans les mœurs et dont le dévouement au pouvoir royal était extrême ». Dans l'armorial général des familles nobles du pays toulousain figure en bonne place celle des de Vignes de Puylaroque, dont l'écu se pare des armes d'argent avec, comme supports, deux lions lampassés. Elle a été maintenue noble de race par jugement souverain rendu le 17 septembre 1668, par Bazi, de Bezons, Intendant du Languedoc. Cette vieille famille d'épée (sa généalogie remonte en 1343) fut de tout temps fidèle à son Dieu et à sa foi catholique, apostolique et romaine; elle a fourni plusieurs Commandeurs dans l'Ordre de Malte. En 1621, au cours des guerres de religion qui dévastèrent le Montalbanais, Claude-Antoine de Vignes de Puylaroque soutint dans son château de Labastide-Saint-Pierre un siège héroïque contre les Religionnaires qui avaient incendié de fond en comble tous les bâtiments attenant audit château, qui fut presque totalement détruit par les boulets de Bassompierre. En reconnaissance de la vaillance avec laquelle il avait défendu le drapeau de l'Eglise catholique, Louis XIII lui accorda une indemnité de cinquante mille livres pour la reconstruction de son château et de ses dépendances. M. de Puylaroque le remercia en ces termes : « Je me flatte d'avoir servi le Roi et l'Etat au péril de ma vie. Je n'ai garde d'oublier
Languedoc. Cette vieille famille d'épée (sa généalogie remonte en 1343) fut de tout temps fidèle à son Dieu et à sa foi catholique, apostolique et romaine; elle a fourni plusieurs Commandeurs dans l'Ordre de Malte. En 1621, au cours des guerres de religion qui dévastèrent le Montalbanais, Claude-Antoine de Vignes de Puylaroque soutint dans son château de Labastide-Saint-Pierre un siège héroïque contre les Religionnaires qui avaient incendié de fond en comble tous les bâtiments attenant audit château, qui fut presque totalement détruit par les boulets de Bassompierre. En reconnaissance de la vaillance avec laquelle il avait défendu le drapeau de l'Eglise catholique, Louis XIII lui accorda une indemnité de cinquante mille livres pour la reconstruction de son château et de ses dépendances. M. de Puylaroque le remercia en ces termes : « Je me flatte d'avoir servi le Roi et l'Etat au péril de ma vie. Je n'ai garde d'oublier l'affront qui m'a été causé par l'insulte de mes ennemis et je me flatte du moins que mes enfants et ma postérité puissent recueillir le fruit de mon zèle, de mes services et de mes souffrances ». Il ajoutait en conclusion : « Ma haine envers ceux qui ont attenté à mes biens demeurera éternellement ». La terre de Puylaroque avait été élevée en Marquisat par Louis XIV en faveur de Messire Claude-Antoine de Vignes de Puylaroque, seigneur de Labastide, Parisot, Cornusson, Montdoumerc et autres lieux, attendu que M. de Puylaroque a rempli toutes ses obligations en faveur et à la gloire de la religion et dans tous les mouvements qui ont été tentés contre nous, ceux de la dite famille ont pris et porté pour nous les armes victorieusement, assisté à toutes les convocations qui ont été faites pour le ban et l'arrière-ban et nous avons reçu une si grande satisfaction de tous leurs services et leur noblesse a été reconnue si ancienne par de nombreux titres et leur sage conduite, que ledit sieur de Vignes de Puylaroque, tant par sa noblesse et ses belles qualités que par les grands biens qu'il possède en Quercy, Rouergue et Languedoc, qu'il
à mes biens demeurera éternellement ». La terre de Puylaroque avait été élevée en Marquisat par Louis XIV en faveur de Messire Claude-Antoine de Vignes de Puylaroque, seigneur de Labastide, Parisot, Cornusson, Montdoumerc et autres lieux, attendu que M. de Puylaroque a rempli toutes ses obligations en faveur et à la gloire de la religion et dans tous les mouvements qui ont été tentés contre nous, ceux de la dite famille ont pris et porté pour nous les armes victorieusement, assisté à toutes les convocations qui ont été faites pour le ban et l'arrière-ban et nous avons reçu une si grande satisfaction de tous leurs services et leur noblesse a été reconnue si ancienne par de nombreux titres et leur sage conduite, que ledit sieur de Vignes de Puylaroque, tant par sa noblesse et ses belles qualités que par les grands biens qu'il possède en Quercy, Rouergue et Languedoc, qu'il mérite de porter le titre de Marquis, et nous sommes d'autant plus sollicités de reconnaître son grand zèle et son extrême fidélité, que son père ayant été assiégé en l'an 1621 dans son château de Labastide, il s'y est défendu avec tant de valeur et d'opiniâtreté que les Religionnaires y avaient conçu tant de haine contre lui, menaçant de piller et brûler toutes les maisons que ledit sieur de Vignes de Puylaroque possède dans Montauban et dans ses environs, voulons et ordonnons que les de Puylaroque jouissent de tous les droits d'armes, blasons, autorité, prérogatives, prééminences en fait de guerre, assemblées d'États de noblesse et autrement, tout aussi bien que les autres marquis de notre royaume et pays de Quercy. En 1689, Joseph de Vignes de Puylaroque épousa Anne de Lagarde de Saignes. La Marquise douairière trouva une alliée de premier plan en la personne de sa belle-fille qui, elle aussi, décida de « s'employer de toutes ses forces à venger l'affront » fait en 1621 à sa belle-famille, et elle fit aux Dames Noires un don gracieux de deux cents livres destiné à l'aménagement de leur chapelle. Cette chapelle était construite au rez-de-chaussée, vis-à-vis de l'actuelle rue du Lycée
avaient conçu tant de haine contre lui, menaçant de piller et brûler toutes les maisons que ledit sieur de Vignes de Puylaroque possède dans Montauban et dans ses environs, voulons et ordonnons que les de Puylaroque jouissent de tous les droits d'armes, blasons, autorité, prérogatives, prééminences en fait de guerre, assemblées d'États de noblesse et autrement, tout aussi bien que les autres marquis de notre royaume et pays de Quercy. En 1689, Joseph de Vignes de Puylaroque épousa Anne de Lagarde de Saignes. La Marquise douairière trouva une alliée de premier plan en la personne de sa belle-fille qui, elle aussi, décida de « s'employer de toutes ses forces à venger l'affront » fait en 1621 à sa belle-famille, et elle fit aux Dames Noires un don gracieux de deux cents livres destiné à l'aménagement de leur chapelle. Cette chapelle était construite au rez-de-chaussée, vis-à-vis de l'actuelle rue du Lycée et au-dessous de l'appartement de la Mère Supérieure. Elle avait seize mètres de longueur sur quatre mètres soixante-quinze de largeur. Ses clefs de voûte et ses nervures, d'un style simple, dénotaient un travail à la fois très pur et très délicat. L'autel était couvert d'un surciel, et devant l'autel se trouvaient « d'honnêtes chandeliers, chasubles et autres ornements », un encensoir d'un style byzantin en haut et flamboyant à la base, de forme hexagonale et à double étage, avec des lys entourant et couronnant la partie inférieure. On remarquait un très curieux plat pour la quête de cinquante centimètres de diamètre, offert par Messire Joseph de Vignes de Puylaroque. Au fond de ce plat, un bel ange retenait à son pied une croix, au croisillon de laquelle se trouvait suspendue une traverse qui balançait une banderolle. La chapelle renfermait trois calices, trois ciboires en vermeil, un ostensoir également en vermeil, deux plats de marguilliers et cinq reliquaires de styles différents. Ajoutons que la chapelle était ornée de tranches de lys et de bouquets de roses. Aux murs, on remarquait trois tableaux; l'un de deux représentait la Résurrection de Jésus-Christ, un autre l'Annonciation de la Sainte Vierge et l'Apparition de l'Ange;
trouvaient « d'honnêtes chandeliers, chasubles et autres ornements », un encensoir d'un style byzantin en haut et flamboyant à la base, de forme hexagonale et à double étage, avec des lys entourant et couronnant la partie inférieure. On remarquait un très curieux plat pour la quête de cinquante centimètres de diamètre, offert par Messire Joseph de Vignes de Puylaroque. Au fond de ce plat, un bel ange retenait à son pied une croix, au croisillon de laquelle se trouvait suspendue une traverse qui balançait une banderolle. La chapelle renfermait trois calices, trois ciboires en vermeil, un ostensoir également en vermeil, deux plats de marguilliers et cinq reliquaires de styles différents. Ajoutons que la chapelle était ornée de tranches de lys et de bouquets de roses. Aux murs, on remarquait trois tableaux; l'un de deux représentait la Résurrection de Jésus-Christ, un autre l'Annonciation de la Sainte Vierge et l'Apparition de l'Ange; le troisième, peint à l'huile, représentait la Sainte Famille en marche, se rendant à Jérusalem pour la fête de Pâques. Ces tableaux provenaient de la famille de Puylaroque qui, en remerciement et par une faveur toute spéciale des Dames Noires, avait obtenu l'autorisation d'ensevelir ses membres dans la chapelle, à l'entrée du chœur. Plusieurs jeunes filles enfin, enfermées aux Clarisses et aux Ursulines, abjurèrent aux Dames Noires. Mentionnons que les condamnées aux Clarisses par ordre de l'Intendant y connaissaient l'isolement le plus complet et la détention la plus rigoureuse. La Mère Supérieure, Catherine de Fénélon, et sa sœur Louise, qui lui succéda dans ses fonctions de 1699 à 1716, exercèrent sur les recluses une surveillance fort vigilante et d'autant plus aisée que les prisonnières étaient enfermées sous les combles de leur couvent. Aux Ursulines, le régime pénitentiel s'avérait moins rigoureux. Cet ordre enseignant de 1685 à 1715, avait pour principe de ne pas imposer la foi par des sanctions temporelles, mais par la persuasion, car « l'adolescence, parfois ombrageuse des jeunes, étant l'âge essentiel où l'esprit se forme pour toujours, il est de ce fait malaisé de lui imposer par la force ce qui peut lui convenir par la bienveillance
l'entrée du chœur. Plusieurs jeunes filles enfin, enfermées aux Clarisses et aux Ursulines, abjurèrent aux Dames Noires. Mentionnons que les condamnées aux Clarisses par ordre de l'Intendant y connaissaient l'isolement le plus complet et la détention la plus rigoureuse. La Mère Supérieure, Catherine de Fénélon, et sa sœur Louise, qui lui succéda dans ses fonctions de 1699 à 1716, exercèrent sur les recluses une surveillance fort vigilante et d'autant plus aisée que les prisonnières étaient enfermées sous les combles de leur couvent. Aux Ursulines, le régime pénitentiel s'avérait moins rigoureux. Cet ordre enseignant de 1685 à 1715, avait pour principe de ne pas imposer la foi par des sanctions temporelles, mais par la persuasion, car « l'adolescence, parfois ombrageuse des jeunes, étant l'âge essentiel où l'esprit se forme pour toujours, il est de ce fait malaisé de lui imposer par la force ce qui peut lui convenir par la bienveillance ». Leur instruction religieuse terminée, les filles des nouveaux convertis, qu'elles soient recluses ou libres, après avoir abjuré aux Dames Noires, recevaient des mains de la Mère Supérieure le brevet de catholicité suivi de l'acte de repentance ainsi libellé : « Je reconnais et confesse d'un cœur contrit et humilié, en présence de la Sainte Trinité, Père et Fils et Saint-Esprit, que j'ai adhéré aux doctrines de l'hérésie suivant les prêches et erreurs des hérétiques, et maintenant que j'ai été instruite et me suis reconnue Sainte Fille par la grâce de Dieu, je rejette et condamne toutes les erreurs de ce temps et particulièrement celles de Calvin, ensemble toutes autres erreurs, de quelque nom qu'elles soient appelées, et consens sincèrement et adhère volontiers à tout ce que je crois et tient la Sainte Mère l'Église catholique, apostolique et romaine, hors laquelle il n'y a point de salut. Au cas qu'il m'advienne de faire le contraire à l'avenir, ce que Dieu ne veut, je me soumettrai à toutes les peines portées par les Saints décrets et constitutions canoniques ». La cérémonie revêtait un caractère d'extrême simplicité, mais si les représentants des familles n'étaient pas invités, par contre, la présence des dames