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» on peut trouver certain sens, plus spontané que critique, de la vie sociale (« common sense » sociologique). Les affinités et antagonismes interprofessionnels se développent donc à l’encontre d’une commune « hérédité sociale » qui, pour être continue et efficace, demande des efforts incessants d’adaptation, de compréhension, d’éducation, et aussi des concessions réciproques. N° 5. Dr Eylaud (Bordeaux). Déséquilibres sociaux et santé publique. Thèses soumises à la discussion au sujet des facteurs d'équilibres dynamiques : 1° La vie sociale se transformant sans cesse, surtout sous l’influence de la division du travail, de la spécialisation, — avec particularismes de plus en plus antagonistes les uns des autres —, des facteurs d’intégration progressive sont nécessaires à chaque moment pour déterminer la conception claire (et les aspirations et voûtements correspondants) d’un « bien public » objet de désir généralisé. 2° Le « bien public » est une fin idéale, qui se modifie sans cesse, en fonction de l’ensemble des conditions de bien-être, d’équitable répartition, d’autorité légitime, etc. L’équilibre souhaité ne peut être que dynamique, instable si on le considère autrement que dans une forme abstraite. 3° L’hérédité sociale (transmission de tous les héritages intellectuels, moraux, techniques, artistiques, etc., des générations successives) ne peut être un facteur d’équilibre dynamique que si les traditions se modifient sans cesse, en harmonie avec les aspirations. L’éducation ne peut donc s’attacher à aucune stricte répétition des formes du passé ; elle est appelée à donner une base solide et commune pour les élans communs à venir. 4° L’éducation commune permet d’escompter la pression généralisée des tendances et conceptions de la vie sociale en faveur d’une réaction contre les particularismes et individualismes, sources de désintégration ou déséquilibre. Les conciliations par concessions réciproques qui sont à la base de tout « fédéralisme » peuvent être préparées par une forte éducation publique. L’extension progressive à toutes les catégories sociales et à tous les peuples d’un Droit commun fondamental (avec adaptation des modalités aux différents pays) est la condition d’un équilibre politique et économique non seulement national, mais international (en opposition avec les conceptions juridiques fondées sur des modes de solidarité
peut être un facteur d’équilibre dynamique que si les traditions se modifient sans cesse, en harmonie avec les aspirations. L’éducation ne peut donc s’attacher à aucune stricte répétition des formes du passé ; elle est appelée à donner une base solide et commune pour les élans communs à venir. 4° L’éducation commune permet d’escompter la pression généralisée des tendances et conceptions de la vie sociale en faveur d’une réaction contre les particularismes et individualismes, sources de désintégration ou déséquilibre. Les conciliations par concessions réciproques qui sont à la base de tout « fédéralisme » peuvent être préparées par une forte éducation publique. L’extension progressive à toutes les catégories sociales et à tous les peuples d’un Droit commun fondamental (avec adaptation des modalités aux différents pays) est la condition d’un équilibre politique et économique non seulement national, mais international (en opposition avec les conceptions juridiques fondées sur des modes de solidarité restreinte et exclusive, causes de déséquilibres par suite des différences de niveaux entre classes et États). La spécialisation dans l’intégration est cause de la solidarité étroite et durable des éléments dans chaque unité collective spécialisée, et d’une recherche constante des modes d’intégration les plus tutélaires pour chaque unité complémentaire des autres ; par conséquent la conception et le désir d’unité organique des diverses fonctions est cause de plus forte tendance à la conservation et au rétablissement — par réactions appropriées, mais quasi-automatiques, — de la forme d’équilibre particulière et globale préexistante. Chaque unité collective (famille, corporation, commune, parti, ville, nation) tend spontanément à un redressement des processus caractéristiques de son évolution, quand les circonstances l’en écartent, dans la mesure où les modes d’intégration antérieurs ont donné à toutes les unités participantes plus de satisfactions pondérées et plus de sécurité. La recherche spontanée de l’équilibre externe et interne est complétée par une recherche intentionnelle des moyens de réaliser, maintenir, développer la cohésion, l’intégration harmonieuse : l’organisation politique, juridique, économique, scientifique, en vue de l’ensemble de la vie sociale la plus saine pour toutes les catégories et tous les peuples, dépend d’un déterminisme psychologique et moral, où les volontés collectives éclairées par
autres ; par conséquent la conception et le désir d’unité organique des diverses fonctions est cause de plus forte tendance à la conservation et au rétablissement — par réactions appropriées, mais quasi-automatiques, — de la forme d’équilibre particulière et globale préexistante. Chaque unité collective (famille, corporation, commune, parti, ville, nation) tend spontanément à un redressement des processus caractéristiques de son évolution, quand les circonstances l’en écartent, dans la mesure où les modes d’intégration antérieurs ont donné à toutes les unités participantes plus de satisfactions pondérées et plus de sécurité. La recherche spontanée de l’équilibre externe et interne est complétée par une recherche intentionnelle des moyens de réaliser, maintenir, développer la cohésion, l’intégration harmonieuse : l’organisation politique, juridique, économique, scientifique, en vue de l’ensemble de la vie sociale la plus saine pour toutes les catégories et tous les peuples, dépend d’un déterminisme psychologique et moral, où les volontés collectives éclairées par les élites remplacent les appétitions et répulsions spontanées des stades antérieurs (en les rendant plus conscientes et plus systématiques). 5e séance : L’Équilibre dans les sciences sociales et l'évolution de la sociologie depuis 1920 dans les divers pays. Prof. Benoy Kumar Sarkar (Université de Calcutta) : La sociologie hindoue (Sociology in Bengal). La sociologie dans le Bengale a été d’abord une étude des mœurs, des institutions, de la civilisation hindoue, des coutumes et du folklore. Erivedi (1864-1922) l’a orientée dans le sens des études sur la religion védique et la famille. Mukerjee et ses disciples ont créé un grand mouvement, d’abord étayé sur les statistiques, puis très favorable aux études ethnographiques, psychologiques et socio-économiques. L’Institut international du Bengale fondé en 1932 a développé dans les universités et en dehors même des cercles académiques les recherches d’ordre anthropologique, économique et politique. La Société de culture allemande au Bengale a depuis 1933 répandu les idées de Tönnies, L. von Wiesse et Freyer ; elle a intéressé le public aux études d’eugénique. L’étude des castes, du féminisme, du socialisme s’est récemment développée. L’Indian statistical Society a été fondée en 1934. Un institut de sociologie sur le modèle de l’ « American sociological society
in Bengal). La sociologie dans le Bengale a été d’abord une étude des mœurs, des institutions, de la civilisation hindoue, des coutumes et du folklore. Erivedi (1864-1922) l’a orientée dans le sens des études sur la religion védique et la famille. Mukerjee et ses disciples ont créé un grand mouvement, d’abord étayé sur les statistiques, puis très favorable aux études ethnographiques, psychologiques et socio-économiques. L’Institut international du Bengale fondé en 1932 a développé dans les universités et en dehors même des cercles académiques les recherches d’ordre anthropologique, économique et politique. La Société de culture allemande au Bengale a depuis 1933 répandu les idées de Tönnies, L. von Wiesse et Freyer ; elle a intéressé le public aux études d’eugénique. L’étude des castes, du féminisme, du socialisme s’est récemment développée. L’Indian statistical Society a été fondée en 1934. Un institut de sociologie sur le modèle de l’ « American sociological society » est en voie de formation, en vue de la comparaison des données sociologiques hindoues et des sociologies étrangères. Prof. L. von Wiese (Cologne) : L'état actuel de la sociologie en Europe et en Amérique (Cf. Der gegenwärtige internationale Entwicklungsstand der allgemeinen Soziologie in « Zeitschrift für Soziologie », 1936). Les efforts faits pour constituer une sociologie positive sont jusqu’à présent, dans tous les pays, incohérents et frappés d’une sorte de stérilité, par suite du manque de notions objectives et précises, quant à l’objet propre de la sociologie, quant à la méthode à adopter uniformément, quant aux rapports avec les sciences sociales, pures et appliquées et avec l’organisation pratique de la vie sociale, politique, économique, etc. Dans chaque pays la sociologie porte encore la marque de l’évolution propre à chaque pensée nationale : en Amérique, un effort énorme a été fait et se poursuit pour doter les chercheurs des meilleurs moyens d’investigation, leur permettre des enquêtes, des publications, un enseignement pourvu de centaines de chaires, avec influence sur les applications pratiques, la pédagogie, la politique, l’économie, etc. Mais le goût des recherches scientifiques, surtout des présentations statistiques, ne peut pas donner d’emblée l’aptitude à tirer des documentations les plus abondantes
Les efforts faits pour constituer une sociologie positive sont jusqu’à présent, dans tous les pays, incohérents et frappés d’une sorte de stérilité, par suite du manque de notions objectives et précises, quant à l’objet propre de la sociologie, quant à la méthode à adopter uniformément, quant aux rapports avec les sciences sociales, pures et appliquées et avec l’organisation pratique de la vie sociale, politique, économique, etc. Dans chaque pays la sociologie porte encore la marque de l’évolution propre à chaque pensée nationale : en Amérique, un effort énorme a été fait et se poursuit pour doter les chercheurs des meilleurs moyens d’investigation, leur permettre des enquêtes, des publications, un enseignement pourvu de centaines de chaires, avec influence sur les applications pratiques, la pédagogie, la politique, l’économie, etc. Mais le goût des recherches scientifiques, surtout des présentations statistiques, ne peut pas donner d’emblée l’aptitude à tirer des documentations les plus abondantes des idées et des hypothèses vérifiables. En Europe, on est victime des traditions nationales ; en Angleterre, les disciples de Spencer s’opposent aux disciples de Le Play, dont les monographies portent la marque d’un certain dédain pour les inductions hâtives et les généralisations mêmes; en Italie, l’influence de Pareto est contrebalancée par celle de divers vulgarisateurs et par la prépondérance croissante des travaux de statistique; en France le sociologisme de Durkheim a longtemps éclipsé les conceptions de Tarde et d’Espinas, mais a suscité de vives oppositions au point de vue éthico-religieux ; presque personne en France ne paraît actuellement orienté vers la sociologie pure ; cependant le comtisme et le rationalisme l’emportent sur l’empirisme et le traditionalisme. L’Institut Solvay est à la Belgique ce que Le Play House est à l’Angleterre : l’ethnologie risque de trop accaparer l’attention des chercheurs. En Allemagne la philosophie sociale est souvent étroitement unie à la spéculation philosophique plus générale; mais sous l’influence de Tönnies et de ses disciples, grâce surtout à la Société allemande de Sociologie, les diverses sciences sociales se sont développées et les études sur les unités collectives, les groupes de toutes sortes, leurs caractéristiques, les mœurs, les coutumes, les races et
contrebalancée par celle de divers vulgarisateurs et par la prépondérance croissante des travaux de statistique; en France le sociologisme de Durkheim a longtemps éclipsé les conceptions de Tarde et d’Espinas, mais a suscité de vives oppositions au point de vue éthico-religieux ; presque personne en France ne paraît actuellement orienté vers la sociologie pure ; cependant le comtisme et le rationalisme l’emportent sur l’empirisme et le traditionalisme. L’Institut Solvay est à la Belgique ce que Le Play House est à l’Angleterre : l’ethnologie risque de trop accaparer l’attention des chercheurs. En Allemagne la philosophie sociale est souvent étroitement unie à la spéculation philosophique plus générale; mais sous l’influence de Tönnies et de ses disciples, grâce surtout à la Société allemande de Sociologie, les diverses sciences sociales se sont développées et les études sur les unités collectives, les groupes de toutes sortes, leurs caractéristiques, les mœurs, les coutumes, les races et l’eugénique, etc., sont devenues de plus en plus positives; la sociologie politique et économique s’est dégagée des postulats du matérialisme historique et de l’étreinte du marxisme. La sociologie générale s’est nettement distinguée des théories spéciales sur les diverses fonctions sociales en prenant exclusivement pour objet les relations interhumaines de toutes sortes qui établissent des distances et des rapprochements d'ordre purement sociologiques, dans l’ « espace social » en général. La Tchécoslovaquie avec la Société de Sociologie Masaryk, la Pologne, la Hollande, l’Autriche, la Yougoslavie, l’Espagne, le Japon, la Chine, l’Inde, sont entrées dans la voie de la sociologie positive. Toutes les associations de sociologues animées d’un même désir de conception objective de la vie sociale sont enfin appelées à collaborer dans la Fédération internationale dont le centre est l’Institut international de Sociologie, qui, dans ses récents congrès, de 1927 à 1935 (Paris, Genève, Bruxelles) a réussi à donner à la coopération intellectuelle en sociologie la plus large expansion. Prof. Earle Edward Eubank (Univ. de Cincinnati) : European and American sociologists : some comparisons (Cf. « Social Forces », décembre 1936). La sociologie ne peut pas être, pas plus que les autres sciences, la création d’un seul peuple; il s’agit d’une
sortes qui établissent des distances et des rapprochements d'ordre purement sociologiques, dans l’ « espace social » en général. La Tchécoslovaquie avec la Société de Sociologie Masaryk, la Pologne, la Hollande, l’Autriche, la Yougoslavie, l’Espagne, le Japon, la Chine, l’Inde, sont entrées dans la voie de la sociologie positive. Toutes les associations de sociologues animées d’un même désir de conception objective de la vie sociale sont enfin appelées à collaborer dans la Fédération internationale dont le centre est l’Institut international de Sociologie, qui, dans ses récents congrès, de 1927 à 1935 (Paris, Genève, Bruxelles) a réussi à donner à la coopération intellectuelle en sociologie la plus large expansion. Prof. Earle Edward Eubank (Univ. de Cincinnati) : European and American sociologists : some comparisons (Cf. « Social Forces », décembre 1936). La sociologie ne peut pas être, pas plus que les autres sciences, la création d’un seul peuple; il s’agit d’une œuvre internationale; mais chaque peuple apporte en sociologie comme dans les autres sciences son caractère propre, qui détermine sur sa méthode et ses orientations intellectuelles : l’Allemagne par exemple ne saurait renoncer d’un seul coup à un long passé de philosophie sociale, portant spécialement sur la politique ; la France depuis 1900 a suivi Durkheim, la Tchécoslovaquie a suivi Masaryk et reste surtout curieuse de sociologie politique. On peut remarquer qu’en Europe les sociologues sont fréquemment venus de domaines différents (mathématiques, littérature, activité judiciaire, activité technique, voire militaire, etc.) ; de plus, la sociologie a été souvent suspecte aux universitaires ou aux hommes politiques (comme dans la Russie soviétique où n’est admise qu’une orthodoxie marxiste). Aux États-Unis, au contraire, les enseignements sociologiques se sont multipliés, ont constitué un vaste domaine spécial, et ne se sont pas dissimulés sous d’autres noms comme en Europe (où il y a peu de chaires universitaires de sociologie proprement dite). Les États-Unis ont de même une abondante collection d’ouvrages et manuels sociologiques; l’Europe est relativement pauvre à cet égard. Les Sociétés de sociologie européennes comptent un grand nombre d’ « outsiders » ou amateurs et n’ont pas l’importance de l’ « American sociological Society »
depuis 1900 a suivi Durkheim, la Tchécoslovaquie a suivi Masaryk et reste surtout curieuse de sociologie politique. On peut remarquer qu’en Europe les sociologues sont fréquemment venus de domaines différents (mathématiques, littérature, activité judiciaire, activité technique, voire militaire, etc.) ; de plus, la sociologie a été souvent suspecte aux universitaires ou aux hommes politiques (comme dans la Russie soviétique où n’est admise qu’une orthodoxie marxiste). Aux États-Unis, au contraire, les enseignements sociologiques se sont multipliés, ont constitué un vaste domaine spécial, et ne se sont pas dissimulés sous d’autres noms comme en Europe (où il y a peu de chaires universitaires de sociologie proprement dite). Les États-Unis ont de même une abondante collection d’ouvrages et manuels sociologiques; l’Europe est relativement pauvre à cet égard. Les Sociétés de sociologie européennes comptent un grand nombre d’ « outsiders » ou amateurs et n’ont pas l’importance de l’ « American sociological Society » dont on peut regretter l’isolement prolongé par rapport à l’entreprise de collaboration internationale due à l’Institut international de sociologie et à la Fédération I.S.I. S. En Amérique, en raison même de ses origines universitaires, la sociologie est restée éloignée des problèmes politiques et des problèmes pratiques posés par la gestion des affaires publiques. Au point de vue méthodologique l’Amérique est plutôt favorable à l’induction, l’Europe et plus spécialement l’Allemagne à la déduction; cependant l’école de Le Play telle qu’elle est représentée actuellement en Angleterre se rapproche de la tendance américaine par ses monographies. La statistique a été peut-être encore plus envahissante aux États-Unis qu’en Europe. L’Amérique a donné plus d’ampleur à l’écologie, à l’ethnographie; l’Europe a été plus systématique, plus philosophique. Mais de plus en plus les marques distinctives de nationalités s’effacent. Prof. E. Dekany (Université de Budapest) : L’évolution de la sociologie en Hongrie depuis 1920. Prof. G.-L. Duprat (Université de Genève) : Rôle de l’Institut international de sociologie dans la coopération intellectuelle internationale depuis 1927 (Cf. la communication faite à la Conférence internationale des Sciences sociales, Paris, 4-6 juillet 1937). En raison même de ses antécédents en Europe, la sociologie positive a besoin d’une vaste coopération intellectuelle, internationale,
des affaires publiques. Au point de vue méthodologique l’Amérique est plutôt favorable à l’induction, l’Europe et plus spécialement l’Allemagne à la déduction; cependant l’école de Le Play telle qu’elle est représentée actuellement en Angleterre se rapproche de la tendance américaine par ses monographies. La statistique a été peut-être encore plus envahissante aux États-Unis qu’en Europe. L’Amérique a donné plus d’ampleur à l’écologie, à l’ethnographie; l’Europe a été plus systématique, plus philosophique. Mais de plus en plus les marques distinctives de nationalités s’effacent. Prof. E. Dekany (Université de Budapest) : L’évolution de la sociologie en Hongrie depuis 1920. Prof. G.-L. Duprat (Université de Genève) : Rôle de l’Institut international de sociologie dans la coopération intellectuelle internationale depuis 1927 (Cf. la communication faite à la Conférence internationale des Sciences sociales, Paris, 4-6 juillet 1937). En raison même de ses antécédents en Europe, la sociologie positive a besoin d’une vaste coopération intellectuelle, internationale, pour sortir le plus tôt possible de l’ère des philosophies sociales, des théories systématiques, surtout déductives ou dialectiques, où l’on trouve surtout une utilisation subjective de données, ethnologiques ou autres, insuffisamment critiquées et insuffisantes pour légitimer des inférences hâtives. On en est encore, en Amérique, où les efforts les plus méritoires ont été multipliés au profit d’innombrables recherches à tendances scientifiques, comme en Europe, où l’on est plutôt dénué de ressources pour se livrer aux investigations fécondes, à une grande incohérence, à un déséquilibre manifeste, résultant de l’absence de méthode commune et de bases, au moins provisoires, acceptées par des chercheurs qualifiés. L’amateurisme sociologique est l’un des fléaux des sociétés de sociologie, qui ressemblent trop le plus souvent à des cénacles littéraires. L’enseignement sociologique se déguise parfois pour se faire accepter; il s’y glisse constamment des théories déjà vieillies ; on en est encore un peu partout à l’histoire des systèmes périmés, ou à des synthèses anthropologiques, ethnographiques, historiques ou préhistoriques, aventureuses. L’Institut international de Sociologie a été depuis sa fondation jusqu’en 1930 d’un éclectisme imposé par le recrutement même de ses membres, mais décevant pour des sociologues qui ont adressé les plus amères critiques aux publications issues de ses
méritoires ont été multipliés au profit d’innombrables recherches à tendances scientifiques, comme en Europe, où l’on est plutôt dénué de ressources pour se livrer aux investigations fécondes, à une grande incohérence, à un déséquilibre manifeste, résultant de l’absence de méthode commune et de bases, au moins provisoires, acceptées par des chercheurs qualifiés. L’amateurisme sociologique est l’un des fléaux des sociétés de sociologie, qui ressemblent trop le plus souvent à des cénacles littéraires. L’enseignement sociologique se déguise parfois pour se faire accepter; il s’y glisse constamment des théories déjà vieillies ; on en est encore un peu partout à l’histoire des systèmes périmés, ou à des synthèses anthropologiques, ethnographiques, historiques ou préhistoriques, aventureuses. L’Institut international de Sociologie a été depuis sa fondation jusqu’en 1930 d’un éclectisme imposé par le recrutement même de ses membres, mais décevant pour des sociologues qui ont adressé les plus amères critiques aux publications issues de ses congrès. Sa réforme radicale a consisté en une modification profonde de ses rapports avec les autres associations de sociologues qui ont été conviés à le constituer par leurs délégués afin d’en faire une élite sociologique internationale. La coopération intellectuelle internationale, inaugurée en 1900 a visé d’abord à établir une communauté de vues sur la méthode et sur les conceptions fondamentales (notamment de la prévision sociologique, des structures sociales, des équilibres sociaux, qui impliquent celles de la solidarité, du déterminisme sociologique, des unités élémentaires et complexes, des caractères essentiels et stables, par opposition aux relations passagères ou trop générales). Grâce à la participation de plus en plus confiante et féconde de toutes les associations de sociologues, depuis celles du Japon et de l’Inde, jusqu’à celles d’Amérique, et y compris celles de l’Europe entière, l’élaboration d’une conception commune se poursuit, et une discipline scientifique s’instaure. Thèses principales soumises à discussion, relatives à l'équilibre dans les sciences sociales et à l'évolution récente de la sociologie. 1° Les sciences sociales particulières correspondent aux principales fonctions de la vie sociale (politique, juridique, éthique, religieuse, esthétique et artistique, éducative, économique, technique, etc.) ; elles ont donc chacune un domaine propre, limité par la nature même de