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il nous embrassait les larmes aux yeux. Toutes ces tristes prévisions devaient avoir lieu les derniers mois de 1788 et les premiers de 1789. Il me semble aussi que mon oncle de Béziers était à Paris, où se tenait l’assemblée du clergé, dans le local des Petits-Augustins; il était fort effrayé de la situation générale celle du haut clergé particulièrement était embarrassante et, plus que cela, le bas clergé ne dissimulait pas ses projets de se faire nommer aux États par leur ordre et de profiter de leur concurrence de droit avec leur évêque et autres supérieurs. Effectivement, à Béziers, l’abbé Gouttes, l’abbé Rouldès et, je crois, le fameux capucin Chabot furent nommés mon oncle en fut vivement affecté et comprit que son ordre et tous les ordres étaient détruits et que la chute du trône suivrait celle de l’autel. Avant tous ces terribles événements, il y eut le jour de la Fête-Dieu, la procession des évêques réunis en assemblée; elle suivait la rue Dauphine, et ma mère, désirant nous la faire voir, fit demander à Salmon, marchand de papier, de nous permettre de regarder le cortège par ses fenêtres ce fut accordé très gracieusement, et nous vîmes cette imposante et majestueuse cérémonie. M. de Dillon, archevêque de Narbonne, portait le Saint-Sacrement je le vois encore sa dignité personnelle était grande et semblait augmentée par ses augustes fonctions sa taille élevée et droite, sa tête haute et tout cet ensemble si parfaitement noble sous le dais auraient inspiré un grand peintre. Le costume des évêques me parut absolument le même, non seulement pour la forme, mais pour la nuance rien de plus beau que la soutane violette, couverte de dentelles et portée par des hommes dont la démarche était noble et belle, chacun ayant son valet de chambre et marchant à distances égales. Je me rappellerai toujours combien je fus émue de ce coup d'œil. Nous avions, avant d'arriver chez Salmon, essuyé une mésaventure la Grève, où on ne pendait pas cependant, se trouvait couverte de monde, attiré par un bon motif, celui de voir la procession du Saint-Esprit. Le
et majestueuse cérémonie. M. de Dillon, archevêque de Narbonne, portait le Saint-Sacrement je le vois encore sa dignité personnelle était grande et semblait augmentée par ses augustes fonctions sa taille élevée et droite, sa tête haute et tout cet ensemble si parfaitement noble sous le dais auraient inspiré un grand peintre. Le costume des évêques me parut absolument le même, non seulement pour la forme, mais pour la nuance rien de plus beau que la soutane violette, couverte de dentelles et portée par des hommes dont la démarche était noble et belle, chacun ayant son valet de chambre et marchant à distances égales. Je me rappellerai toujours combien je fus émue de ce coup d'œil. Nous avions, avant d'arriver chez Salmon, essuyé une mésaventure la Grève, où on ne pendait pas cependant, se trouvait couverte de monde, attiré par un bon motif, celui de voir la procession du Saint-Esprit. Le cocher de ma mère, un certain Hubert, l'homme le plus prudent par nature et par les ordres de sa maîtresse, assez craintif, prit un si petit pas qu'on ne voyait pas avancer, et toutes les bonnes femmes et autres gens du peuple n'avaient aucune frayeur. Cela ne convint pas à un petit bourgeois, au front luisant, portant perruque à marron, col serré et habit droit de camelot gris et fané il se mit à hurler mille invectives contre ces riches qui écrasaient les pauvres. Deux grands gaillards de domestiques avaient beau représenter avec quels ménagements on avançait, il criait encore plus fort et trouva le moyen d'approcher de la portière, disant toutes les sottises à celles qui étaient dans la voiture, à croire en vérité qu'il voulait faire massacrer une femme et deux enfants. Pour se délivrer de cet homme, qui fut sûrement un terrible révolutionnaire, il fallut la garde; un sergent aux gardes françaises perdit son latin à le raisonner; ne pouvant se faire entendre, on se fit sentir, et un coup de poing le rejeta dans la foule. Ma mère, qui avait essayé de phrases polies avec ce fougueux interlocuteur, n'en eut que plus d'injures. Le sergent lui
un petit bourgeois, au front luisant, portant perruque à marron, col serré et habit droit de camelot gris et fané il se mit à hurler mille invectives contre ces riches qui écrasaient les pauvres. Deux grands gaillards de domestiques avaient beau représenter avec quels ménagements on avançait, il criait encore plus fort et trouva le moyen d'approcher de la portière, disant toutes les sottises à celles qui étaient dans la voiture, à croire en vérité qu'il voulait faire massacrer une femme et deux enfants. Pour se délivrer de cet homme, qui fut sûrement un terrible révolutionnaire, il fallut la garde; un sergent aux gardes françaises perdit son latin à le raisonner; ne pouvant se faire entendre, on se fit sentir, et un coup de poing le rejeta dans la foule. Ma mère, qui avait essayé de phrases polies avec ce fougueux interlocuteur, n'en eut que plus d'injures. Le sergent lui demanda son nom et, quand elle l'eut prononcé, il lui dit, avec un grand salut « Je suis bourgeois de Paris. » Elle fut flattée de cette manière délicate et laconique de lui dire que son nom était connu et considéré généralement. Ce succès, tout à la fois aristocratique et populaire, ne se renouvela pas. Ce beau régiment des gardes françaises, dont effectivement les bas officiers appartenaient en grande partie à la bonne bourgeoisie de Paris, cessa de maintenir l'ordre dans leur malheureuse ville et grossit ce torrent révolutionnaire qui entraîna tout. Les gens en voiture étaient donc insultés à chaque tour de roue, et, sur leurs charrettes, de vilains rouliers vous lançaient, d'une gueule effroyable, des « Vive la nation! » à faire frémir; un hasard arrêta une de ces voix formidables un énorme bâillement, qui en précédait les éclats, ouvrit un tel gouffre qu'il reçut un crachat qu'assurément mon père ne pensait point à y lancer; un souffle le tira d'affaire et arrêta la bordée de sottises qui allait suivre. De petites émotions sans cesse renouvelées me rendirent craintive, et ma mère, frappée comme elle était, n'avait point en elle ce qu'il fallait pour arrêter les jeunes imaginations
populaire, ne se renouvela pas. Ce beau régiment des gardes françaises, dont effectivement les bas officiers appartenaient en grande partie à la bonne bourgeoisie de Paris, cessa de maintenir l'ordre dans leur malheureuse ville et grossit ce torrent révolutionnaire qui entraîna tout. Les gens en voiture étaient donc insultés à chaque tour de roue, et, sur leurs charrettes, de vilains rouliers vous lançaient, d'une gueule effroyable, des « Vive la nation! » à faire frémir; un hasard arrêta une de ces voix formidables un énorme bâillement, qui en précédait les éclats, ouvrit un tel gouffre qu'il reçut un crachat qu'assurément mon père ne pensait point à y lancer; un souffle le tira d'affaire et arrêta la bordée de sottises qui allait suivre. De petites émotions sans cesse renouvelées me rendirent craintive, et ma mère, frappée comme elle était, n'avait point en elle ce qu'il fallait pour arrêter les jeunes imaginations et fortifier l'âme. À cette époque, on ne parlait que d'assemblées primaires chacun des trois ordres se réunit mon père fut nommé par le sien pour aller voter à la réunion générale des électeurs des sections il fut un des douze députés et refusa ce poste bien recherché; M. de Montesquiou le remplaça. Le langage d'alors devenait pour moi tout à fait incompréhensible on ne rêvait que gouvernement anglais et tout se désignait par des mots réellement nouveaux dans notre français d'alors. J'eus donc à demander ce que c'était qu'un club, et ce que voulaient dire motion, pétition; la majorité, la minorité, les opinants par ordre et les opinants par tête fatiguèrent longtemps la mienne. Je devins aristocrate fougueuse et je soutenais des thèses sans y avoir réfléchi, mais qui amusaient la société; j'appelais opinants par tête ces grands Chinois en pâte de riz à qui on la fait remuer à volonté. Qu'on eût été heureux de n'avoir que ceux-là Un jour qu'après le dîner nous jouions au nain jaune avec mes frères dans la bibliothèque qui précédait le boudoir de ma mère, où elle se tenait avec mes parents, nous entendîmes un bruit et comme un mouvement d'hommes nombreux
Montesquiou le remplaça. Le langage d'alors devenait pour moi tout à fait incompréhensible on ne rêvait que gouvernement anglais et tout se désignait par des mots réellement nouveaux dans notre français d'alors. J'eus donc à demander ce que c'était qu'un club, et ce que voulaient dire motion, pétition; la majorité, la minorité, les opinants par ordre et les opinants par tête fatiguèrent longtemps la mienne. Je devins aristocrate fougueuse et je soutenais des thèses sans y avoir réfléchi, mais qui amusaient la société; j'appelais opinants par tête ces grands Chinois en pâte de riz à qui on la fait remuer à volonté. Qu'on eût été heureux de n'avoir que ceux-là Un jour qu'après le dîner nous jouions au nain jaune avec mes frères dans la bibliothèque qui précédait le boudoir de ma mère, où elle se tenait avec mes parents, nous entendîmes un bruit et comme un mouvement d'hommes nombreux sur la place Royale, fort paisible d'ordinaire cela nous parut singulier, et comme nous nous taisions pour mieux écouter, M. l'abbé Paulmier vint à nous, nous disant « Mesdemoiselles, si vous voulez savoir ce que c'est qu'une révolte (alors on ne connaissait ni l'insurrection ni l'émeute), mettez-vous à la fenêtre. » Nous y courûmes et nous vîmes le ramassis le plus déguenillé et le plus dégoûtant d'hommes ivres, hurlant, jurant, faisant toutes sortes de contorsions et, quoique marchant sans ordre, ayant à leur centre, en guise de drapeau, une potence où était pendu en effigie Réveillon, fabricant de papiers peints sur je ne sais quel grief, ses ouvriers s'étaient insurgés contre lui, et l'autorité n'avait pas pu ou n'avait pas su les empêcher de faire cette effrayante promenade. Ils me firent tant de frayeur que je ne les regardai que de loin mon oncle n'eut pas la même prudence, et il fut aperçu, avec ses grandes lunettes, par un de ces sans-culottes qui lui montra fort irrévérencieusement qu'elles avaient besoin d'être raccommodées. Tous ces misérables s'en retournèrent faire le train et se griser toute la nuit au faubourg Saint-Antoine, et, le lendemain, voulant recommencer leurs désordres, ils se firent tirer
» Nous y courûmes et nous vîmes le ramassis le plus déguenillé et le plus dégoûtant d'hommes ivres, hurlant, jurant, faisant toutes sortes de contorsions et, quoique marchant sans ordre, ayant à leur centre, en guise de drapeau, une potence où était pendu en effigie Réveillon, fabricant de papiers peints sur je ne sais quel grief, ses ouvriers s'étaient insurgés contre lui, et l'autorité n'avait pas pu ou n'avait pas su les empêcher de faire cette effrayante promenade. Ils me firent tant de frayeur que je ne les regardai que de loin mon oncle n'eut pas la même prudence, et il fut aperçu, avec ses grandes lunettes, par un de ces sans-culottes qui lui montra fort irrévérencieusement qu'elles avaient besoin d'être raccommodées. Tous ces misérables s'en retournèrent faire le train et se griser toute la nuit au faubourg Saint-Antoine, et, le lendemain, voulant recommencer leurs désordres, ils se firent tirer canardé par les gardes françaises dernier acte d'obéissance de ce régiment. (À suivre.) Jean-Baptiste Réveillon, entrepreneur de la manufacture royale de papiers peints, habitait rue de Montreuil, au faubourg Saint-Antoine: le pillage de son établissement eut lieu le 2 avril 1789. COMPTES RENDUS CRITIQUES A. Bouillet ET L. Serviès. Sainte Foy, vierge et martyre. Rodez, E. Carrière, 1900, in-4 de xn-782 p. La vierge de Conques, l'idole parée de la dévotion des siècles, l'énigmatique et cependant attirante figure qui fut un des succès de l'exposition rétrospective du Petit Palais, est retournée dans le trésor dont elle forme la pièce capitale. Le monde entier l'a admirée; tout Paris s'est pâmé pour elle et, bien que l'Exposition soit finie, « sans doute, il n'est pas trop tard pour parler encore d'elle ». D'autant, que de savants historiens lui sont nés et qu'au moment où, avec des précautions infinies, on la dirigeait sur les Champs-Élysées, paraissait simultanément à Rodez et à Paris un livre qui lui est dédié et qui raconte son histoire et sa gloire. Le livre de MM. A. Bouillet et Servières, luxueusement édité, imprimé et illustré, s'il est un livre de vulgarisation, n'est pas cela seulement; c'est un remarquable travail
Foy, vierge et martyre. Rodez, E. Carrière, 1900, in-4 de xn-782 p. La vierge de Conques, l'idole parée de la dévotion des siècles, l'énigmatique et cependant attirante figure qui fut un des succès de l'exposition rétrospective du Petit Palais, est retournée dans le trésor dont elle forme la pièce capitale. Le monde entier l'a admirée; tout Paris s'est pâmé pour elle et, bien que l'Exposition soit finie, « sans doute, il n'est pas trop tard pour parler encore d'elle ». D'autant, que de savants historiens lui sont nés et qu'au moment où, avec des précautions infinies, on la dirigeait sur les Champs-Élysées, paraissait simultanément à Rodez et à Paris un livre qui lui est dédié et qui raconte son histoire et sa gloire. Le livre de MM. A. Bouillet et Servières, luxueusement édité, imprimé et illustré, s'il est un livre de vulgarisation, n'est pas cela seulement; c'est un remarquable travail qui a demandé à ses auteurs « dix années et plus de recherches et d'études patientes et consciencieuses ». C'est donc en dehors de toute considération d'actualité que nous le signalons, que nous en louons par avance l'ordonnance et le plan. Après une introduction qui fait de la Gaule gallo-romaine en général et de la cité d'Agen en particulier, ainsi que de la persécution du IIIe siècle, un tableau très complet, les auteurs abordent la vie détaillée de sainte Foy. Nous y relevons un poétique « miracle des roses » qu'on peut rapprocher de celui de sainte Elisabeth. Sainte Foy était fort charitable et les provisions de la table paternelle allaient souvent aux pauvres. Son père s'en aperçut, s'en irrita et voulut la surprendre. « Un jour que, dans un dessein de charité, elle emportait de sa maison du pain, enveloppé dans un pli de son vêtement, il s'arrête et lui demande ce qu'elle porte. Des fleurs, répond l'enfant confiante en Jésus-Christ. Aussitôt elle déploie son vêtement et alors apparaît une gerbe de fleurs. » Sa piété la signala aux païens elle était même si ardente qu'elle provoqua le martyre et elle périt le 6 octobre 603. Sa mort qui
en général et de la cité d'Agen en particulier, ainsi que de la persécution du IIIe siècle, un tableau très complet, les auteurs abordent la vie détaillée de sainte Foy. Nous y relevons un poétique « miracle des roses » qu'on peut rapprocher de celui de sainte Elisabeth. Sainte Foy était fort charitable et les provisions de la table paternelle allaient souvent aux pauvres. Son père s'en aperçut, s'en irrita et voulut la surprendre. « Un jour que, dans un dessein de charité, elle emportait de sa maison du pain, enveloppé dans un pli de son vêtement, il s'arrête et lui demande ce qu'elle porte. Des fleurs, répond l'enfant confiante en Jésus-Christ. Aussitôt elle déploie son vêtement et alors apparaît une gerbe de fleurs. » Sa piété la signala aux païens elle était même si ardente qu'elle provoqua le martyre et elle périt le 6 octobre 603. Sa mort qui détermina la conversion, puis l'exécution de saint Caprais, amena en foule des repentants, des néophytes, mais aussi de nouveaux martyrs. Son corps, enterré dans la basilique d'Agen, fut l'objet de la vénération des fidèles. En Rouergue, aux environs de Rodez, perdu dans les montagnes, le monastère de Conques, détruit par les Sarrazins, bien que relevé par Pépin, végétait. Un moine de l'abbaye, Audaldus, apprit, d'un Espagnol le récit de l'enlèvement des reliques fait en Espagne par une église au profit d'une autre église et résolut d'en faire de même pour Conques. Il vint à Agen, gagna la confiance des habitants par sa piété on lui confia la garde des reliques de la vierge. Il demeura ainsi gardien fidèle pendant dix ans. Au bout de la onzième année, il dessella la châsse et s'en fut à Conques avec sa conquête. Dès lors les miracles se multiplient, les dons affluent, les reliques s'entassent dans la bienheureuse abbaye. Une église s'élève en l'honneur de la sainte et l'intérêt qu'elle y porte, de même que le récit de son action miraculeuse, forment deux chapitres de la fin de la première partie. Dans la deuxième partie, les auteurs, documents en mains, nous font l'histoire de
les Sarrazins, bien que relevé par Pépin, végétait. Un moine de l'abbaye, Audaldus, apprit, d'un Espagnol le récit de l'enlèvement des reliques fait en Espagne par une église au profit d'une autre église et résolut d'en faire de même pour Conques. Il vint à Agen, gagna la confiance des habitants par sa piété on lui confia la garde des reliques de la vierge. Il demeura ainsi gardien fidèle pendant dix ans. Au bout de la onzième année, il dessella la châsse et s'en fut à Conques avec sa conquête. Dès lors les miracles se multiplient, les dons affluent, les reliques s'entassent dans la bienheureuse abbaye. Une église s'élève en l'honneur de la sainte et l'intérêt qu'elle y porte, de même que le récit de son action miraculeuse, forment deux chapitres de la fin de la première partie. Dans la deuxième partie, les auteurs, documents en mains, nous font l'histoire de l'abbaye, le récit de la découverte de Conques et de celle de ses trésors d'abord par Mérimée en 1838, puis en 1861 par Darcle. Depuis, grâce aux travaux de ces savants, auxquels nous pouvons ajouter Labarthe et Em. Molinier, grâce aussi au zèle pieux de l'évêque de Rodez et des curés Turcq, Calsade et Flourens, la vieille église et son trésor, la sainte et son culte ont repris leur ancien lustre. Suit alors la description minutieuse et largement illustrée de l'église et du cloître, de ce portail qui, dans un dicton populaire, passait avec le clocher de Rodez, l'église d'Albi, la cloche de Miolans, pour une des merveilles du monde. Puis vient celle du trésor que les auteurs n'ont pas hésité, à juste titre, à refaire à nouveau, en décrivant chaque pièce et en faisant son histoire. La troisième partie est fort originale. Comme l'ont fait pour le culte de saint Martin certains savants, MM. A. Bouillet et L. Servières ont suivi les progrès de la diffusion géographique du culte de sainte Foy. On le voit se propager du diocèse d'Agen à ceux d'Albi, d'Auch, de Bayonne, de Nîmes, s'étendre sur toute la France, rayonner jusqu'en Allemagne, en Belgique, en
curés Turcq, Calsade et Flourens, la vieille église et son trésor, la sainte et son culte ont repris leur ancien lustre. Suit alors la description minutieuse et largement illustrée de l'église et du cloître, de ce portail qui, dans un dicton populaire, passait avec le clocher de Rodez, l'église d'Albi, la cloche de Miolans, pour une des merveilles du monde. Puis vient celle du trésor que les auteurs n'ont pas hésité, à juste titre, à refaire à nouveau, en décrivant chaque pièce et en faisant son histoire. La troisième partie est fort originale. Comme l'ont fait pour le culte de saint Martin certains savants, MM. A. Bouillet et L. Servières ont suivi les progrès de la diffusion géographique du culte de sainte Foy. On le voit se propager du diocèse d'Agen à ceux d'Albi, d'Auch, de Bayonne, de Nîmes, s'étendre sur toute la France, rayonner jusqu'en Allemagne, en Belgique, en Suisse, aller jusqu'au Tonkin et s'implanter avec une singulière force en Angleterre et en Italie. Partout cette diffusion est jalonnée de monuments en l'honneur de la sainte. Les dernières parties présentent un appareil plus scientifique mais en dehors du ton de certains chapitres, c'est la seule critique que je me permettrai il fallait faire la part plus large à la science et citer hardiment les textes latins, comme ceux du livre des miracles de sainte Foy, bien qu'ils eussent été publiés par ailleurs. On aurait eu ainsi, sous la main, sans avoir à recourir à l'ouvrage sur le cartulaire de Conques et au texte du Liber miraculorum, une monographie complète qui eût satisfait à la fois les curieux, les croyants, les savants et les archéologues. Après une bonne discussion critique sur les actes du martyre de sainte Foy, vient, comme je l'ai dit, la traduction du livre des miracles. En supplément sont recueillis les récits et les diverses versions fournies par différents manuscrits. La liturgie de sainte Foy forme le dernier chapitre, qu'accompagnent, en appendice, des chants en langue romane, des cantiques et des poésies en son honneur, la liste chronologique des abbés de Conques avec la reproduction et l'étude
permettrai il fallait faire la part plus large à la science et citer hardiment les textes latins, comme ceux du livre des miracles de sainte Foy, bien qu'ils eussent été publiés par ailleurs. On aurait eu ainsi, sous la main, sans avoir à recourir à l'ouvrage sur le cartulaire de Conques et au texte du Liber miraculorum, une monographie complète qui eût satisfait à la fois les curieux, les croyants, les savants et les archéologues. Après une bonne discussion critique sur les actes du martyre de sainte Foy, vient, comme je l'ai dit, la traduction du livre des miracles. En supplément sont recueillis les récits et les diverses versions fournies par différents manuscrits. La liturgie de sainte Foy forme le dernier chapitre, qu'accompagnent, en appendice, des chants en langue romane, des cantiques et des poésies en son honneur, la liste chronologique des abbés de Conques avec la reproduction et l'étude de leurs sceaux et un copieux index bibliographique. Telle est donc dans ses grandes lignes l'analyse de l'ouvrage de MM. Bouillet et Servières digne de prendre place auprès des monographies célèbres des sainte Cécile et des saint Martin, il vaut d'être signalé et loué. Maurice DUMOULIN. Henri CHAMARD. Joachim du Bellay (1522 -1560). Lille, Le Bigot, 1900, in-8 de xv-545 p. Nos poètes du XVIIIe siècle sont, à bon droit, tenus en haute estime; mais, faute d'avoir encore, pour les bien connaître, des guides sûrs, le public, même lettré, les admire un peu de confiance et les loue plus qu'il ne les lit. Pour les goûter, en effet, il ne suffît plus d'être sensible au charme des beaux vers nous sommes aujourd'hui plus exigeants nous voulons les voir revivre eux-mêmes dans les lieux et dans le temps où ils ont vécu, savoir les circonstances dans lesquelles fut écrit tel sonnet ou telle ode, pénétrer dans leur intimité, nous faire quelques instants leurs contemporains, épuiser enfin toutes les ressources de la méthode historique pour mieux apprécier leur talent et leur influence. Grâce à l'étude très informée, très minutieuse et très agréable tout à la fois de M. Chamard, nous le pouvons