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15 décembre, à l'âge de quarante-deux ans. Il a pour successeur son neveu, le prince Lioliho, qui a pris le nom de Kamehameha IV: » — Il vient de mourir, dans un hameau isolé, sur l'extrême frontière du pays de Trèves, un vieux soldat, ancien caporal du génie de l'armée française, qui eut, dit l'Indépendant de la Moselle, une singulière destinée. Faisant partie de l'expédition d'Égypte, sous Bonaparte, en 1799, lui qui se nommait Samson, fut chargé d'enfoncer les portes de Gaza, qui, quelque trois mille ans plus tôt, avaient été enlevées par son illustre et biblique homonyme. — Un homme de bien, honorablement connu depuis plus d'un demi-siècle dans la littérature et l'administration publique, et qui pendant sa longue et utile carrière mérita toujours d'être cité comme un modèle de délicatesse, de conscience et d'urbanité, M. Fabien Pillet, officier de l'Université, ancien collaborateur du Journal de Paris et du Moniteur universel pour la littérature dramatique et les beaux-arts, est mort vendredi à Passy, dans sa quatre-vingt-troisème année. — Diverses personnes ont éprouvé des indispositions par suite de l'usage de haricots secs trempés dans le but d'en augmenter le pods, par certains marchands épiciers et fruitiers, qui cherchaient ainsi à les faire passer pour des haricots d'une première saison nouvellement cueillis. Il a été constaté par les gens de l'art que ces légumes acquièrent par le fait de la détrempe un principe délétère qui peut occasionner aux consommateurs de graves accidents. Une surveillance active est exercée contre les marchands qui commettent ce genre de fraude, et des procès-verbaux ont été dressés contre plusieurs d'entre eux. — C'est le premier de l'an que les Indiens ont célébré, à la Martinique, leur fête du Pongol, fête qui doit durer quatre jours. Au lever du soleil, plusieurs d'entre eux, désignés dès la veille, vont chercher des branches vertes pour recouvrir la charpente d'une grotte élevée dans l'enceinte d'un ancien manège converti en moulin à vapeur. L'emplacement est grandiose et prédestiné admirablement au développement de la fête. La grotte, artistement travaillée, est surmontée d'arcades de verdure ornées de guirlandes de fleurs, et la porte,
les faire passer pour des haricots d'une première saison nouvellement cueillis. Il a été constaté par les gens de l'art que ces légumes acquièrent par le fait de la détrempe un principe délétère qui peut occasionner aux consommateurs de graves accidents. Une surveillance active est exercée contre les marchands qui commettent ce genre de fraude, et des procès-verbaux ont été dressés contre plusieurs d'entre eux. — C'est le premier de l'an que les Indiens ont célébré, à la Martinique, leur fête du Pongol, fête qui doit durer quatre jours. Au lever du soleil, plusieurs d'entre eux, désignés dès la veille, vont chercher des branches vertes pour recouvrir la charpente d'une grotte élevée dans l'enceinte d'un ancien manège converti en moulin à vapeur. L'emplacement est grandiose et prédestiné admirablement au développement de la fête. La grotte, artistement travaillée, est surmontée d'arcades de verdure ornées de guirlandes de fleurs, et la porte, de forme cintrée, est beaucoup plus petite. Au fond de la grotte s'élève un petit tertre, où sera bientôt placée la pagode qui présidera à toute la fête. Cette espèce d'autel se compose presque entièrement de boeufs de vache. On connaît le respect des Indiens pour cet animal. Ils ont une singulière vénération pour les cendres de ses excréments, et leur principale espérance du bonheur futur consiste à pouvoir mourir dans le Gange, fleuve sacré, en tenant un de ces quadrupèdes par la queue. Pendant que les préparatifs s'achèvent, les Indiens, armés de morceaux de verre de bouteille fort tranchants, se raclent réciproquement le menton et la tête, ne l'espérant que la longue touffe de cheveux qui doit servir à l'ange présidant à leur destinée à les transporter au ciel. Après ces premiers soins donnés à leur toilette, ils se rendent au bord de la mer, et, à un signal, ils se précipitent dans les flots. Ils font de nombreuses ablutions et procèdent à la purification des objets qui serviront à la cérémonie, et au sacrifice. Ceux qui doivent remplir des rôles principaux se revêtent de costumes qu'ils ont eu soin de préparer. Pendant ce temps le maître des cérémonies
une singulière vénération pour les cendres de ses excréments, et leur principale espérance du bonheur futur consiste à pouvoir mourir dans le Gange, fleuve sacré, en tenant un de ces quadrupèdes par la queue. Pendant que les préparatifs s'achèvent, les Indiens, armés de morceaux de verre de bouteille fort tranchants, se raclent réciproquement le menton et la tête, ne l'espérant que la longue touffe de cheveux qui doit servir à l'ange présidant à leur destinée à les transporter au ciel. Après ces premiers soins donnés à leur toilette, ils se rendent au bord de la mer, et, à un signal, ils se précipitent dans les flots. Ils font de nombreuses ablutions et procèdent à la purification des objets qui serviront à la cérémonie, et au sacrifice. Ceux qui doivent remplir des rôles principaux se revêtent de costumes qu'ils ont eu soin de préparer. Pendant ce temps le maître des cérémonies préside à la formation de la pagode. Il dresse, dans un vase de cuivre apporté de l'Inde, une pyramide formée de feuilles de manguier et il la recouvre entièrement de guirlandes de fleurs. Son sommet se trouve orné d'une belle nente jaune figurant une petite boule d'or. La pagode est placée sur un tapis de feuilles de bananier, et c'est alors que commence véritablement la fête. L'Indien qui doit porter l'idole à la grotte s'avance; son air est grave, sa démarche lente, ses longs cheveux entrelacés de fleurs sont relevés au sommet de la tête : c'est le trône destiné à la pagode pendant la procession. Le haut de son corps est nu, mais enduit d'une couleur jaune représentant assez habilement, au moyen de tatouages, une cotte d'armes. Le reste du corps est entouré d'écharpes de diverses couleurs produisant un joli effet. L'aide des cérémonies, après avoir brûlé de l'encens et brisé des noix de coco dont l'éau est répandue sur les fruits placés au pied de l'idole, donne un signal. À ce signal, chacun se prosterne et vient, en rampant, adorer le symbole de son culte. Plusieurs paraissent inspirés; des chants se font entendre. Le silence se rétablit bientôt,
placée sur un tapis de feuilles de bananier, et c'est alors que commence véritablement la fête. L'Indien qui doit porter l'idole à la grotte s'avance; son air est grave, sa démarche lente, ses longs cheveux entrelacés de fleurs sont relevés au sommet de la tête : c'est le trône destiné à la pagode pendant la procession. Le haut de son corps est nu, mais enduit d'une couleur jaune représentant assez habilement, au moyen de tatouages, une cotte d'armes. Le reste du corps est entouré d'écharpes de diverses couleurs produisant un joli effet. L'aide des cérémonies, après avoir brûlé de l'encens et brisé des noix de coco dont l'éau est répandue sur les fruits placés au pied de l'idole, donne un signal. À ce signal, chacun se prosterne et vient, en rampant, adorer le symbole de son culte. Plusieurs paraissent inspirés; des chants se font entendre. Le silence se rétablit bientôt, et le maître des cérémonies soulève la pagode avec respect et la place sur la tête de l'Indien à qui est réservé l'honneur de la porter à la grotte. Celui-ci, ayant à ses côtés deux hommes armés de coutelas, s'avance gravement précédé de deux autres Indiens portant des lances ornées de citrons jaunes. Au devant des licteurs et à quelques pas de distance, on voit deux autres hommes bizarres, tenant de longs bâtons dans chacune de leurs mains. Ils combattent tout en marchant : on dirait un bon et un mauvais génie, Oromaze et Arimane. Pendant le trajet, des cris sauvages se font entendre. Arrivé à la grotte, celui qui porte la pagode hésite, il avance, il recule, il semble saisi de convulsions; chez lui l'exaltation religieuse est à son comble. Et cependant il ne peut franchir l'entrée de la grotte. Mais un Indien paraît; son costume est celui d'un guerrier; il est armé d'un long couteau; il s'élance, il combat, il triomphe. Le visage du porteur de la pagode s'épanouit aussitôt, il fait entendre un cri de joie et, radieux, va déposer l'idole sur le tertre au fond de la grotte. Des chants et des danses commencent à l'instant
de citrons jaunes. Au devant des licteurs et à quelques pas de distance, on voit deux autres hommes bizarres, tenant de longs bâtons dans chacune de leurs mains. Ils combattent tout en marchant : on dirait un bon et un mauvais génie, Oromaze et Arimane. Pendant le trajet, des cris sauvages se font entendre. Arrivé à la grotte, celui qui porte la pagode hésite, il avance, il recule, il semble saisi de convulsions; chez lui l'exaltation religieuse est à son comble. Et cependant il ne peut franchir l'entrée de la grotte. Mais un Indien paraît; son costume est celui d'un guerrier; il est armé d'un long couteau; il s'élance, il combat, il triomphe. Le visage du porteur de la pagode s'épanouit aussitôt, il fait entendre un cri de joie et, radieux, va déposer l'idole sur le tertre au fond de la grotte. Des chants et des danses commencent à l'instant même, pour ne cesser qu'avec la fête. Pendant les divertissements, des fruits de toute espèce, des noix de coco et des figues surtout, du pain et des boissons sont déposés au pied de la pagode. L'encens brûle et sert à la purification des mets. La scène change. On dresse devant la grotte un fourneau, sur lequel on fait cuire du riz avec du lait dans un vase de terre neuf, pour tirer des augures de la façon dont ce lait bouillonne. Dès qu'on aperçoit les premières ébullitions, les Indiens crient "Pongol!" qui veut dire "il bout." Le riz est présenté d'abord à l'idole : après quoi tous les assistants en mangent un peu. Après cette cérémonie, le sacrifice commence : sur l'autel des cendres sacrées de bouse de vache que l'Indien s'en frotte le front, la poitrine et les épaules, afin de se purifier de tous ses péchés. Des agneaux, don du propriétaire, sont mis en face de la grotte. Ils sont parés de fleurs des cérémonies, aidé de quatre Indiens, versent de l'eau lustrale, leur en font boire et les parfument d'encens. Cependant, les aides les saisissent aux poignets, et le guerrier qui a mis en fuite le mauvais
la grotte un fourneau, sur lequel on fait cuire du riz avec du lait dans un vase de terre neuf, pour tirer des augures de la façon dont ce lait bouillonne. Dès qu'on aperçoit les premières ébullitions, les Indiens crient "Pongol!" qui veut dire "il bout." Le riz est présenté d'abord à l'idole : après quoi tous les assistants en mangent un peu. Après cette cérémonie, le sacrifice commence : sur l'autel des cendres sacrées de bouse de vache que l'Indien s'en frotte le front, la poitrine et les épaules, afin de se purifier de tous ses péchés. Des agneaux, don du propriétaire, sont mis en face de la grotte. Ils sont parés de fleurs des cérémonies, aidé de quatre Indiens, versent de l'eau lustrale, leur en font boire et les parfument d'encens. Cependant, les aides les saisissent aux poignets, et le guerrier qui a mis en fuite le mauvais esprit paraît et d'un seul coup de cimeterre abat la tête de toutes les victimes. Des cris d'allégresse retentissent, et les cadavres sont emportés pour servir au repas du lendemain. Pendant le reste de la fête, les Indiens se réunissent et se livrent le soir à des danses de caractère familières qui ne manquent pas d'originalité. Vers le soir de la quatrième journée, ils enlèvent la pagode et vont en cérémonie la jeter à la mer. — On vient de découvrir dans les archives municipales de la ville de Zwickau treize volumes in-folio contenant les poésies manuscrites du célèbre maître Hans Sachs. Cette découverte fait grand bruit en Allemagne, car on espère trouver dans ce recueil des coupes de poésies inédites. Voici, sur cette intéressante trouvaille, quelques détails que nous extrayons d'une brochure publiée à ce sujet par le docteur F. Hertel, recteur et bibliothécaire du collège de Zwickau : « Les treize volumes nouvellement découverts ne représentent que le reste d'une série de trente-quatre volumes qui contenaient la transcription de toutes les œuvres publiées ou inédites de Hans Sachs. L'écriture n'est pas celle du maître lui-même, mais la mienne a été revue et corrigée par lui; c'est évident :
familières qui ne manquent pas d'originalité. Vers le soir de la quatrième journée, ils enlèvent la pagode et vont en cérémonie la jeter à la mer. — On vient de découvrir dans les archives municipales de la ville de Zwickau treize volumes in-folio contenant les poésies manuscrites du célèbre maître Hans Sachs. Cette découverte fait grand bruit en Allemagne, car on espère trouver dans ce recueil des coupes de poésies inédites. Voici, sur cette intéressante trouvaille, quelques détails que nous extrayons d'une brochure publiée à ce sujet par le docteur F. Hertel, recteur et bibliothécaire du collège de Zwickau : « Les treize volumes nouvellement découverts ne représentent que le reste d'une série de trente-quatre volumes qui contenaient la transcription de toutes les œuvres publiées ou inédites de Hans Sachs. L'écriture n'est pas celle du maître lui-même, mais la mienne a été revue et corrigée par lui; c'est évident : il s'agit de l'exemplaire dont il se servait. Le plus intéressant des volumes qui nous restent est le treizième; il contient catalogue complet des nombreuses productions du poète, parmi lesquelles il s'en trouve plusieurs complètement inédites. » — Nous recommandons aux artistes et aux amateurs une savante brochure sur l'Exposition belge de 1854 par M. M. Ç. Marsuzide Aguirre. L'auteur explique d'abord le caractère national, par les mœurs traditionnelles, le bon sens du public, par la libéralité et la simplicité des amateurs, collectionneurs, en un mot, par le milieu dans lequel vivent les artistes belges, la tendance particulière et les qualités de leur école. Puis, après avoir esquissé rapidement l'histoire de la peinture flamande en passant par les Van Dych, Zelling, Quentin Mets, Frans Floris, François Pourbus, enfin Rubens et ses successeurs, il entre dans l'examen des œuvres présentées au salon de Bruxelles. Toutefois il ne choisit pour les analyser que les tableaux distingués par quelque mérite saillant, et il évite ainsi les longueurs et l'insignifiance des compte-rendus minutieux qui ressemblent plus à des catalogues qu'à une critique raisonnée. Au cours de ces appréciations rapides, il jette des lumières imprévues sur la valeur de diverses écoles qu'il compare ensemble, sur
belge de 1854 par M. M. Ç. Marsuzide Aguirre. L'auteur explique d'abord le caractère national, par les mœurs traditionnelles, le bon sens du public, par la libéralité et la simplicité des amateurs, collectionneurs, en un mot, par le milieu dans lequel vivent les artistes belges, la tendance particulière et les qualités de leur école. Puis, après avoir esquissé rapidement l'histoire de la peinture flamande en passant par les Van Dych, Zelling, Quentin Mets, Frans Floris, François Pourbus, enfin Rubens et ses successeurs, il entre dans l'examen des œuvres présentées au salon de Bruxelles. Toutefois il ne choisit pour les analyser que les tableaux distingués par quelque mérite saillant, et il évite ainsi les longueurs et l'insignifiance des compte-rendus minutieux qui ressemblent plus à des catalogues qu'à une critique raisonnée. Au cours de ces appréciations rapides, il jette des lumières imprévues sur la valeur de diverses écoles qu'il compare ensemble, sur les propositions des usités dans les divers pays, à des époques différentes; il raconte des anecdotes curieuses, il groupe des renseignements utiles, il rappelle les sublimes maîtres de l'Italie, il touche un peu à tout, à la composition, à la perspective, à la poésie, à l'exécution. M. Marsili paraît connaître tous les grands musées de l'Europe et toutes les traditions des écoles passées; c'est sans doute à cette connaissance qu'il doit l'ampleur et la justesse de son sentiment sur les arts. Dans le concert qu'il donne aujourd'hui, à la salle Herz, exécutera son nouveau concerto avec orchestre, et sa chanson du Gondolier. Si le succès complet d'une idée en prouve la justesse et l'opportunité, l'idée des Lectures pour tous est jugée. Dix-huit mille exemplaires de ce petit volume qui contient la substance de soixante volumes du poète et de l'écrivain, ont été écoulés en cinq mois. L'auteur, M. de Lamartine, est obligé d'en faire en ce moment une réimpression à vingt mille exemplaires pour satisfaire aux demandes des familles. Le second numéro du Musée Français-Anglais vient de paraître; il est bien supérieur au précédent et satisfait à la fois les artistes et les gens du monde. Le jour de la
tous les grands musées de l'Europe et toutes les traditions des écoles passées; c'est sans doute à cette connaissance qu'il doit l'ampleur et la justesse de son sentiment sur les arts. Dans le concert qu'il donne aujourd'hui, à la salle Herz, exécutera son nouveau concerto avec orchestre, et sa chanson du Gondolier. Si le succès complet d'une idée en prouve la justesse et l'opportunité, l'idée des Lectures pour tous est jugée. Dix-huit mille exemplaires de ce petit volume qui contient la substance de soixante volumes du poète et de l'écrivain, ont été écoulés en cinq mois. L'auteur, M. de Lamartine, est obligé d'en faire en ce moment une réimpression à vingt mille exemplaires pour satisfaire aux demandes des familles. Le second numéro du Musée Français-Anglais vient de paraître; il est bien supérieur au précédent et satisfait à la fois les artistes et les gens du monde. Le jour de la mise en vente, il s'en est vendu quatre mille. M. Méry a placé des paroles françaises sous le texte italien de la ravissante valse composée pour Mme Gassier par le maestro Venzano, et si heureusement intercalée par elle dans le Barbier de Séville. La publication vient d'être faite par le Ménestrel, et Strauss s'en est emparé pour son orchestre de l'Opéra. MM. Roett et Ce, éditeurs des Contemporains, viennent de céder leurs droits à M. Gustave Havard, qui restera dorénavant chargé de la publication de l'œuvre de M. Eugène de Mirecourt. La biographie de Mme de Girardin a paru chez le nouvel éditeur. Il annonce pour la première quinzaine de mars celle de Rossini. On lit dans un journal : "En signalant dernièrement l'embellissement des boulevards des Capucines, de la Madeleine et des beaux hôtels construits sur l'ancien emplacement du ministère des affaires étrangères, nous avons cité quelques nouveaux magasins dont les noms des propriétaires font autorité dans l'industrie et dans les arts. Nous avons nommé entre autres M. Biétry et M. Giroux; cela nous a valu bon nombre de missives nous appelant faiseurs de réclames en faveur du fabricant de cachemire. Nous répondons à nos correspondants anonymes que, pour
Ménestrel, et Strauss s'en est emparé pour son orchestre de l'Opéra. MM. Roett et Ce, éditeurs des Contemporains, viennent de céder leurs droits à M. Gustave Havard, qui restera dorénavant chargé de la publication de l'œuvre de M. Eugène de Mirecourt. La biographie de Mme de Girardin a paru chez le nouvel éditeur. Il annonce pour la première quinzaine de mars celle de Rossini. On lit dans un journal : "En signalant dernièrement l'embellissement des boulevards des Capucines, de la Madeleine et des beaux hôtels construits sur l'ancien emplacement du ministère des affaires étrangères, nous avons cité quelques nouveaux magasins dont les noms des propriétaires font autorité dans l'industrie et dans les arts. Nous avons nommé entre autres M. Biétry et M. Giroux; cela nous a valu bon nombre de missives nous appelant faiseurs de réclames en faveur du fabricant de cachemire. Nous répondons à nos correspondants anonymes que, pour nous, M. Biétry a fait ses preuves, et nous le plaçons à la tête du cachemire français. Pour nous aussi, M. Biétry a été un fabricant très courageux, il a démasqué la fraude à ses risques et périls, il a fait appliquer l'art. 425 du code pénal à plusieurs négociants pour la vente de cachemires sans cachemire, il a défendu et soutenu la marque de fabrique, il fait depuis huit à dix ans l'application du principe de responsabilité comme fabricant et marchand envers l'acheteur. Si c'est là de la réclame, nous désirons dans l'intérêt général que tout le monde fasse ainsi, car, si on appelle cela faire de la réclame, on peut appliquer ce mot à toute chose. Ne voyons-nous pas tous les jours les plus grandes entreprises, telles que celles des chemins de fer, mines, sociétés de crédit, etc., montées par actions, mettre en évidence les noms les plus connus; les plus haut placés, avec leurs titres, et ces indications n'ont-elles pas pour but de donner sécurité à l'entreprise et d'attirer les actionnaires? Les mêmes moyens pris par un industriel qui garantit sa responsabilité pour vendre ses produits sont au moins aussi moraux et aussi utiles que pour les
pour la vente de cachemires sans cachemire, il a défendu et soutenu la marque de fabrique, il fait depuis huit à dix ans l'application du principe de responsabilité comme fabricant et marchand envers l'acheteur. Si c'est là de la réclame, nous désirons dans l'intérêt général que tout le monde fasse ainsi, car, si on appelle cela faire de la réclame, on peut appliquer ce mot à toute chose. Ne voyons-nous pas tous les jours les plus grandes entreprises, telles que celles des chemins de fer, mines, sociétés de crédit, etc., montées par actions, mettre en évidence les noms les plus connus; les plus haut placés, avec leurs titres, et ces indications n'ont-elles pas pour but de donner sécurité à l'entreprise et d'attirer les actionnaires? Les mêmes moyens pris par un industriel qui garantit sa responsabilité pour vendre ses produits sont au moins aussi moraux et aussi utiles que pour les grandes entreprises.—Michelin. Pour sauvegarder les intérêts de la liquidation de la maison Biétry père, fils et Ce, le liquidateur a l'honneur de prévenir le public que le siège de la liquidation est toujours rue de Richelieu, 102, au premier étage. Pauline Viardot-Garcia, la sœur de Malibran, chantait pour la première fois à Paris dans Otello, sublime création de Shakespeare et de Rossini, à laquelle la jeune cantatrice sut donner une physionomie nouvelle, malgré les désespérantes traditions de Mmes Pasta et Malibran, et puis dans la Cenerentola, où nous l'avons vue à notre tour déployer autant de grâce et de simplicité qu'elle mettait de passion vraie et énergique dans le rôle de Desdémone. M. Louis Viardot qui, peu d'années après, est devenu l'époux de Pauline Garcia, et directeur alors du Théâtre-italien de Paris, engagea la jeune sœur de Malibran pour la saison que devait commencer le 1er octobre. Son début eut lieu le 8 du même mois dans Otello, et il restera comme un des plus beaux triomphes qui aient été obtenus sur notre scène lyrique italienne. Grande tragédienne et grande cantatrice, Pauline Garcia dépassa les hautes espérances qui l'avaient saluée à son arrivée à Paris. On fut frappé de l'étendue