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mousseline de soie bleu foncé, comme la robe. Le modèle IV est en cachemire de soie ardoise; la jupe fait une tunique retombant sur une seconde jupe sous une série de gros glands; ceinture de velours drapée en corselet et faisant, sur le corsage, des pointes maintenues par des boutons. La guimpe est en tulle blanc, ainsi que le bas des manches; le tout éteint sous un tendu de mousseline ardoise. Une de Clessy. Le Jardin des Ames Causerie Tous les enfants bien portants sont gais. Ils le sont naturellement, comme s'égayant les jeunes animaux, pour le seul plaisir d'essayer leurs muscles souples. Ils ont le bel épanouissement de l'organisme qui se développe dans des conditions normales et qui cède, sans contrainte, aux forces de croissance. Ils courent quand ils pourraient marcher, ils s'agitent quand ils pourraient rester immobiles, ils parlent et rient quand ils pourraient demeurer silencieux. À cette exubérance physique vient se joindre toute la joie que peut leur donner l'éveil de l'imagination et le premier essor de toutes les facultés de l'esprit. Chaque fois qu'ils acquièrent une notion nouvelle, chaque fois qu'une idée insoupçonnée s'offre à eux, ils ressentent un frémissement de bonheur, comme celui de l'ascensionniste qui, en gravissant une nouvelle pente, voit s'élargir son horizon. Et dans cette évolution du début où tout sourit à l'enfant, il apporte une ignorance des tristesses de la vie qui, seule, constituerait une somme immense de joie. Il ignore la maladie, il ne sait pas que la mort peut lui ravir ceux qu'il aime, il croit que le pain est à la portée de tous ceux qui ont faim, il s'imagine que tous les humains lui seront partout favorables et bienveillants. Une éducation sage doit tenir compte de cette gaieté vivace; elle doit la regarder comme un des plus puissants leviers qui puisse être mis à sa disposition. L'optimisme de l'enfant, comme sa confiance générale et sa santé, sont des forces de réserve avec lesquelles on peut accomplir cette œuvre magistrale qui est de faire un homme. Mais, pour cela, il importe de les employer avec méthode. Avant tout,
qui, en gravissant une nouvelle pente, voit s'élargir son horizon. Et dans cette évolution du début où tout sourit à l'enfant, il apporte une ignorance des tristesses de la vie qui, seule, constituerait une somme immense de joie. Il ignore la maladie, il ne sait pas que la mort peut lui ravir ceux qu'il aime, il croit que le pain est à la portée de tous ceux qui ont faim, il s'imagine que tous les humains lui seront partout favorables et bienveillants. Une éducation sage doit tenir compte de cette gaieté vivace; elle doit la regarder comme un des plus puissants leviers qui puisse être mis à sa disposition. L'optimisme de l'enfant, comme sa confiance générale et sa santé, sont des forces de réserve avec lesquelles on peut accomplir cette œuvre magistrale qui est de faire un homme. Mais, pour cela, il importe de les employer avec méthode. Avant tout, il est nécessaire de bien comprendre que la gaieté des enfants résulte d'une activité, du libre exercice de leurs facultés et qu'il suffit de bien régler cette activité pour leur garder cette joie entière; ils peuvent s'instruire en conservant intact ce bonheur de vivre qui fait leur vigueur. Seulement, l'éducation actuelle participe de la veulerie générale. Nous voulons leur faire la vie très douce, nous voulons augmenter la somme de leurs plaisirs, et au lieu de les abandonner à leur saine gaieté naturelle, nous nous ingénions à multiplier autour d'eux des distractions compliquées, comme il en faut à nos imaginations lassées et à nos esprits blasés. Nous cherchons à les amuser alors qu'il suffirait de ne pas les gêner dans leurs amusements! Nous oublions qu'ils ont la faculté de mettre un monde dans leurs tas de sable et de voir naître des châteaux de fées sous la pointe du crayon que leurs doigts encore malhabiles peuvent à peine tenir. Nous n'avons pas fait le travail psychologique nécessaire pour comprendre la fraîche vitalité de leur intelligence, nous ne prenons pas la peine de les pénétrer, nous les déformons pour les plier à notre image. Avec une imprudence coupable nous éveillons en
actuelle participe de la veulerie générale. Nous voulons leur faire la vie très douce, nous voulons augmenter la somme de leurs plaisirs, et au lieu de les abandonner à leur saine gaieté naturelle, nous nous ingénions à multiplier autour d'eux des distractions compliquées, comme il en faut à nos imaginations lassées et à nos esprits blasés. Nous cherchons à les amuser alors qu'il suffirait de ne pas les gêner dans leurs amusements! Nous oublions qu'ils ont la faculté de mettre un monde dans leurs tas de sable et de voir naître des châteaux de fées sous la pointe du crayon que leurs doigts encore malhabiles peuvent à peine tenir. Nous n'avons pas fait le travail psychologique nécessaire pour comprendre la fraîche vitalité de leur intelligence, nous ne prenons pas la peine de les pénétrer, nous les déformons pour les plier à notre image. Avec une imprudence coupable nous éveillons en eux des appétits, des tendances fâcheuses pour leur donner du plaisir en les satisfaisant. La coquetterie, la vanité, le dédain, que de parents les font naître comme à plaisir dans l'âme de leurs enfants pour pouvoir les faire sourire en disant : "Regarde dans la glace, tu es belle, tu as un beau chapeau, tu es bien mieux mise que ta petite amie." Et appuyant sur cette phrase déplorable en donnant "au chérubin" plus de baisers et de caresses que s'il avait accompli un acte de courage ou de vertu. Nous leur offrons des jouets riches, des représentations somptueuses; nous les forçons à prendre plaisir à des choses qu'eux, sans nous, les laisseraient indifférents. Nous contraignons leur nature en leur donnant prématurément des goûts d'adultes. Et alors que nous croyons être de bons et tendres parents, nous sommes occupés à transformer leur gaieté vigoureuse en frivolité vicieuse. Les vrais éducateurs opèrent d'une façon tout autre, ne cherchant pour l'élève que les joies qui résultent des travaux proportionnés à ses facultés, en sorte qu'il progresse entre leurs mains au lieu de devenir un paresseux, ennemi de l'effort. Ils l'entraînent par des exercices gradués, chaque mouvement nouveau étant plus ample que le
as un beau chapeau, tu es bien mieux mise que ta petite amie." Et appuyant sur cette phrase déplorable en donnant "au chérubin" plus de baisers et de caresses que s'il avait accompli un acte de courage ou de vertu. Nous leur offrons des jouets riches, des représentations somptueuses; nous les forçons à prendre plaisir à des choses qu'eux, sans nous, les laisseraient indifférents. Nous contraignons leur nature en leur donnant prématurément des goûts d'adultes. Et alors que nous croyons être de bons et tendres parents, nous sommes occupés à transformer leur gaieté vigoureuse en frivolité vicieuse. Les vrais éducateurs opèrent d'une façon tout autre, ne cherchant pour l'élève que les joies qui résultent des travaux proportionnés à ses facultés, en sorte qu'il progresse entre leurs mains au lieu de devenir un paresseux, ennemi de l'effort. Ils l'entraînent par des exercices gradués, chaque mouvement nouveau étant plus ample que le précédent; mais ils veillent à ce que le résultat heureux suive de près la peine, afin de faire parcourir à l'enfant une longue route sans lassitude. Ils utilisent ses forces vives, sa curiosité inlassable, la séduction que toute chose inconnue exerce sur lui pour l'enrichir en idées, en logique, en courage. Mais à côté de cette application de l'esprit dont tous les parents avertis comprendront aisément la valeur, il est une autre application, nécessaire à l'enfant, à laquelle il se prête difficilement et à laquelle les parents hésitent à le convier. C'est l'application de la conscience, se cherchant elle-même, prenant contact avec le monde moral et regardant en face ses devoirs et ses responsabilités. L'enfant n'est point rebelle à la voix du bien, mais sa légèreté naturelle lui en fait oublier aisément les plus sévères prescriptions. Et là, il n'est point de joie immédiate dont l'attrait puisse le soutenir; la satisfaction du devoir accompli est encore bien lointaine, quand l'effort lui est si pénible. Ce n'est point sans douleur que l'enfant peut l'accomplir. Tout naturellement, il tend à s'y dérober; il courra vers la faute aisée, fuyant la vertu austère. Une surveillance minutieuse pourra prévoir et prévenir cette fuite... mais
courage. Mais à côté de cette application de l'esprit dont tous les parents avertis comprendront aisément la valeur, il est une autre application, nécessaire à l'enfant, à laquelle il se prête difficilement et à laquelle les parents hésitent à le convier. C'est l'application de la conscience, se cherchant elle-même, prenant contact avec le monde moral et regardant en face ses devoirs et ses responsabilités. L'enfant n'est point rebelle à la voix du bien, mais sa légèreté naturelle lui en fait oublier aisément les plus sévères prescriptions. Et là, il n'est point de joie immédiate dont l'attrait puisse le soutenir; la satisfaction du devoir accompli est encore bien lointaine, quand l'effort lui est si pénible. Ce n'est point sans douleur que l'enfant peut l'accomplir. Tout naturellement, il tend à s'y dérober; il courra vers la faute aisée, fuyant la vertu austère. Une surveillance minutieuse pourra prévoir et prévenir cette fuite... mais c’est peu. Il faut obtenir de l’enfant mieux que l’effort contraint, c’est-à-dire l’effort volontaire. Nous n’y arriverons qu’après avoir favorisé, chez lui, les périodes de méditations intimes. Sans doute, les débuts en seront hésitants ; il nous faudra en tracer les premiers canevas, dire, par exemple, à l’enfant qui a pris parti dans une querelle entre camarades : « Vois toi-même, mon petit, réfléchis bien et tu décideras peut-être que tu as eu tort d’accabler un tel qui est orphelin, qui n’a pas de maman pour le consoler, et qui est déjà aigri par sa solitude. Je crois qu’en apaisant la discussion tu aurais mieux agi et, surtout, tu n’aurais pas excité ton adversaire à en arriver aux mains. Réfléchis, tu décideras ensuite. » La première méditation sera en quelque sorte tracée; il arrivera à la conclusion que vous lui avez suggérée, mais s’il marche en tenant la rampe posée par vous, il a l’illusion de marcher seul et, déjà, en effet, il a une part personnelle dans ce travail. Plus tard, votre rôle conducteur sera moins étroitement pressant. Vous suggérerez bien encore la proposition initiale, celle qui doit faire l’objet de la méditation, mais vous ne fournirez pas le
pris parti dans une querelle entre camarades : « Vois toi-même, mon petit, réfléchis bien et tu décideras peut-être que tu as eu tort d’accabler un tel qui est orphelin, qui n’a pas de maman pour le consoler, et qui est déjà aigri par sa solitude. Je crois qu’en apaisant la discussion tu aurais mieux agi et, surtout, tu n’aurais pas excité ton adversaire à en arriver aux mains. Réfléchis, tu décideras ensuite. » La première méditation sera en quelque sorte tracée; il arrivera à la conclusion que vous lui avez suggérée, mais s’il marche en tenant la rampe posée par vous, il a l’illusion de marcher seul et, déjà, en effet, il a une part personnelle dans ce travail. Plus tard, votre rôle conducteur sera moins étroitement pressant. Vous suggérerez bien encore la proposition initiale, celle qui doit faire l’objet de la méditation, mais vous ne fournirez pas le canevas. Seulement, vous demanderez à l’enfant à quelle conclusion il a abouti; connaissant le premier et le dernier jalon de cette simple trame, il vous sera facile d’en deviner la partie non exprimée et de la juger à l’insu de l’enfant lui-même. Petit à petit, par des exercices répétés et gradués, vous l’amenez à goûter l’effort de la réflexion, vous lui donnez le courage de se placer en face de son devoir et d’écouter, sans lâcheté, la voix de sa conscience, sans cesse plus forte à mesure qu’elle est plus écoutée. Liselotte. 1. Robe en tulle noir pailleté avec application de jais, de forme princière. Cette robe forme pointe devant, découpée sur un corsage blouse en mousseline de soie unie et tulle pailleté. Ce corsage est froncé devant, décolleté en rond, avec manches demi-longues. Mat. : 6 mètres de tulle, 6 mètres de mousseline de soie. — 2. Robe en crêpe de Chine. Jupe souple froncée à la taille, demi-Empire, coupée par un pli religieuse. Corsage drapé devant et dans le dos, sous une brassière en tulle brodé. Ceinture drapée. 1 . Manches demi-longues retenues par un bracelet brodé. Corsage fermant derrière. Mat. : 7 mètres de tissu en 120.
gradués, vous l’amenez à goûter l’effort de la réflexion, vous lui donnez le courage de se placer en face de son devoir et d’écouter, sans lâcheté, la voix de sa conscience, sans cesse plus forte à mesure qu’elle est plus écoutée. Liselotte. 1. Robe en tulle noir pailleté avec application de jais, de forme princière. Cette robe forme pointe devant, découpée sur un corsage blouse en mousseline de soie unie et tulle pailleté. Ce corsage est froncé devant, décolleté en rond, avec manches demi-longues. Mat. : 6 mètres de tulle, 6 mètres de mousseline de soie. — 2. Robe en crêpe de Chine. Jupe souple froncée à la taille, demi-Empire, coupée par un pli religieuse. Corsage drapé devant et dans le dos, sous une brassière en tulle brodé. Ceinture drapée. 1 . Manches demi-longues retenues par un bracelet brodé. Corsage fermant derrière. Mat. : 7 mètres de tissu en 120. — 3. Robe en voile de soie et dentelle. Jupe froncée, recouverte par une tunique garnie de deux rangs d’entre-deux. Corsage blouse décolleté en rond, garni d’un entre-deux de dentelle posé en rond. Manches demi-longues avec volant surmonté d’un entre-deux. Ceinture brodée or ou argent. Mat. : 7 mètres de tissu en 120. — 4. Robe en mousseline de soie chiffon. Jupe longue froncée, garnie d’un bouillonné bordé de fine dentelle et de perles blanches. Corsage fronce à la taille, avec berthe en dentelle surmontée d’un bouillonné serti de perles. Ceinture froncée. Manches demi-longues, bordées d’un bouillonné. Manches plates en dentelle. Mat. : 7 mètres de tissu en 110. — 5. Robe en voile grenadine. Jupe froncée légèrement, coupée par des entre-deux de dentelle sertis de petites roses de ruban. Corsage froncé Sous une dentelle rappelant la garniture de la jupe. Draperie de tulle partant du corsage, retenue aux épaules et aux manches par un bijou. Manches en dentelle. Ceinture en pareil. Les belles robes rondes du XVIIIe SIÈCLE une femme du XVIIIe siècle chercha mieux que des occupations futiles, mieux que des nœuds et du passementage, mieux qu’un étourdissement dans une agitation sans fin ni trêve; elle n’avait point,
tissu en 120. — 4. Robe en mousseline de soie chiffon. Jupe longue froncée, garnie d’un bouillonné bordé de fine dentelle et de perles blanches. Corsage fronce à la taille, avec berthe en dentelle surmontée d’un bouillonné serti de perles. Ceinture froncée. Manches demi-longues, bordées d’un bouillonné. Manches plates en dentelle. Mat. : 7 mètres de tissu en 110. — 5. Robe en voile grenadine. Jupe froncée légèrement, coupée par des entre-deux de dentelle sertis de petites roses de ruban. Corsage froncé Sous une dentelle rappelant la garniture de la jupe. Draperie de tulle partant du corsage, retenue aux épaules et aux manches par un bijou. Manches en dentelle. Ceinture en pareil. Les belles robes rondes du XVIIIe SIÈCLE une femme du XVIIIe siècle chercha mieux que des occupations futiles, mieux que des nœuds et du passementage, mieux qu’un étourdissement dans une agitation sans fin ni trêve; elle n’avait point, au milieu des repas, des fêtes, des visites à droite ou à gauche, un objet qui l’intéressât vraiment, qui l’arrachât entièrement à elle-même; elle sentait toujours le vide de sa vie, et la même lassitude physique, et le même énervement. Des savants se mirent à faire des conférences de vulgarisation scientifique (sciences naturelles et sciences physiques), elle se jeta à corps perdu et passionnément sur la science, comme elle se jetait sur le passementage, et bientôt pour elle vont naître ces académies payantes « les musées » ou les lycées, où les orateurs obtiendront auprès d’elle des succès faciles. Maupertuis est, dès 1750, la coqueluche des femmes; d’autres, restés obscurs, comme l’abbé Nollet qui faisait des expériences stupéfiantes sur l’électricité, alors dans sa nouveauté; comme Rouelle qui les fera assister à la fusion du diamant, exciteront aussi leur admiration enthousiaste. Dans les salons, même de la fin du siècle, on voyait des groupes de personnes, la plupart des femmes, réunies pour entendre « traiter » une question de physique ou d’histoire; les estampes du temps nous représentent ces surprenantes réunions. Bientôt même, avec l’exagération propre au beau sexe, les femmes se passionnèrent pour des cours de chirurgie et d’anatomie. Nous
scientifique (sciences naturelles et sciences physiques), elle se jeta à corps perdu et passionnément sur la science, comme elle se jetait sur le passementage, et bientôt pour elle vont naître ces académies payantes « les musées » ou les lycées, où les orateurs obtiendront auprès d’elle des succès faciles. Maupertuis est, dès 1750, la coqueluche des femmes; d’autres, restés obscurs, comme l’abbé Nollet qui faisait des expériences stupéfiantes sur l’électricité, alors dans sa nouveauté; comme Rouelle qui les fera assister à la fusion du diamant, exciteront aussi leur admiration enthousiaste. Dans les salons, même de la fin du siècle, on voyait des groupes de personnes, la plupart des femmes, réunies pour entendre « traiter » une question de physique ou d’histoire; les estampes du temps nous représentent ces surprenantes réunions. Bientôt même, avec l’exagération propre au beau sexe, les femmes se passionnèrent pour des cours de chirurgie et d’anatomie. Nous nous imaginons que les doctrices, les princesses de science datent de notre époque, la science exceptée, il s’en trouva un bon nombre au XVIIIe siècle qui n’eurent pas l’attitude élégamment modeste qu’elles ont souvent de nos jours. Les vraies « femmes savantes » sont d’alors; elles sont moins connues que celles du XVIIe siècle parce qu’il ne se rencontra pas un Molière pour les ridiculiser, mais on ne fait plus faire son portrait qu’entourée de tous les attributs de hautes études (voir celui de Mme de Pompadour qui joint, aux outils du graveur, une sphère, un compas, etc.), pour bien faire ressortir les goûts de l’époque. Autour de soi, des globes, des planches d’insectes, des cristallisations. Beaucoup de dames nobles se mettent à disséquer avec fureur. Enfin, nombre d’entre elles ont un cabinet d’histoire naturelle. Mais tout cela laisse à la femme, sortie de son vrai rôle par la vie factice qu’elle mène, la même aridité dans l’âme, la même soif de quelque chose de conforme à sa vraie nature. Deux hommes la sauvèrent d’elle-même, l’un soigna sa langueur physique, l’autre sa langueur morale. Le premier fut le Dr Tronchin, le second Jean-Jacques Rousseau, qui agit surtout sur l’âme de
celles du XVIIe siècle parce qu’il ne se rencontra pas un Molière pour les ridiculiser, mais on ne fait plus faire son portrait qu’entourée de tous les attributs de hautes études (voir celui de Mme de Pompadour qui joint, aux outils du graveur, une sphère, un compas, etc.), pour bien faire ressortir les goûts de l’époque. Autour de soi, des globes, des planches d’insectes, des cristallisations. Beaucoup de dames nobles se mettent à disséquer avec fureur. Enfin, nombre d’entre elles ont un cabinet d’histoire naturelle. Mais tout cela laisse à la femme, sortie de son vrai rôle par la vie factice qu’elle mène, la même aridité dans l’âme, la même soif de quelque chose de conforme à sa vraie nature. Deux hommes la sauvèrent d’elle-même, l’un soigna sa langueur physique, l’autre sa langueur morale. Le premier fut le Dr Tronchin, le second Jean-Jacques Rousseau, qui agit surtout sur l’âme de la femme dans la seconde moitié du siècle. Le Dr Tronchin, de Genève, prit au sérieux ces vapeurs que certains de ses collègues avaient d’abord traitées légèrement et qu’on n’avait pas manqué de moquiller. Il se rendit compte que ce qui amenait de pareilles défaillances du système nerveux, c’était l’existence qu’on menait si éloignée de la nature. La petite fille qui avait une nourrice à la campagne y passait ses premières années et puis c’était fini pour elle de la vie au grand air, on la tenait toujours enfermée dans une chambre ou dans un salon, sans prendre de l'exercice, et emprisonnée toute petite, vers six ou sept ans, comme en témoignent les portraits d’enfants de Versailles, dans un « cors » très dur, afin que sa taille fût droite, qu’elle ne prît pas de mauvaises positions et n’eût pas la carrure lourde d’une femme de la campagne. Dès lors, adieu tous les jeux, avec les robes longues et ce buste raide à la mort! A peine jeune fille, elle est peinte de tous les fards, fards malsains, surtout le blanc, qu’il soit de bismuth, de Saturne ou de céruse. Et les rouges ne valent guère mieux ! Tous ils
qu’on menait si éloignée de la nature. La petite fille qui avait une nourrice à la campagne y passait ses premières années et puis c’était fini pour elle de la vie au grand air, on la tenait toujours enfermée dans une chambre ou dans un salon, sans prendre de l'exercice, et emprisonnée toute petite, vers six ou sept ans, comme en témoignent les portraits d’enfants de Versailles, dans un « cors » très dur, afin que sa taille fût droite, qu’elle ne prît pas de mauvaises positions et n’eût pas la carrure lourde d’une femme de la campagne. Dès lors, adieu tous les jeux, avec les robes longues et ce buste raide à la mort! A peine jeune fille, elle est peinte de tous les fards, fards malsains, surtout le blanc, qu’il soit de bismuth, de Saturne ou de céruse. Et les rouges ne valent guère mieux ! Tous ils donnent des maux de tête, des fluxions, ils attaquent le système nerveux. Enfin, on abusait des parfums et commençait à user immodérément du thé, du café, même des liqueurs de Lorraine. Et celles qui vivaient ainsi ne marchaient pas, elles se faisaient promener en chaise à porteurs ou en carrosse. Le fameux Pomme, avant Tronchin, crut bien faire, imaginant que les nerfs fatigués manquaient d’eau, d’ordonner à ses malades force humectants, tels que eau de veau, eau de poulet, et les baignant surabondamment. Son traitement avait produit quelques accidents graves, lorsque Tronchin parut qui voulut arracher la femme à son inaction physique. Il lui recommande de faire de gros ouvrages, tels que bêcher, frotter une salle et se promener jusqu’à s’exténuer, suivant le mot créé alors pour cet usage. La mode en profita pour lancer une robe courte pour la promenade, une longue canne pour s’appuyer, lorsque manquait le bras d’un monsieur. Et tout le monde « tronchina », c’est-à-dire se promena puisque cela guérissait. Au même moment, Jean-Jacques Rousseau rappelait à cette société qui n’allait à la campagne que pour s’enfermer dans un salon, y jouer, y causer, y reprendre la vie de Paris dont on attendait chaque matin