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qu'il a exercé les a encore renforcés. Ses brusqueries, le ton impérieux et même blessant qu'il prend avec les diplomates, sa brutalité envers le pape et les cardinaux qu'il fait arrêter et emmener entre des gendarmes comme des malfaiteurs, la comédie perpétuelle qu'il joue envers ses inférieurs en sont les preuves. C'est par l'effet d'une déformation de ce genre que les professeurs et les avocats contractent aisément la manie de parler et quelquefois même de s'écouter parler. Habitué à parler devant un auditoire assez disposé à accepter ce qu'il dit comme parole d'évangile, le professeur aura tendance à pontifier et à s'écouter parler, comme mon excellent maître Emile Faguet dans ses dernières années d'enseignement à la Sorbonne. Habitué à parler devant un auditoire qu'il doit persuader par n'importe quels moyens, l'avocat aura tendance à parler pour éblouir et cherchera naturellement à jeter de la poudre aux yeux sans s'inquiéter beaucoup de la vérité. D'autre part, la routine de la profession jointe au plaisir qu'on trouve à l'exercer produit une tendance à ériger en fin ce qui n'a d'abord été qu'un moyen d'atteindre les fins ordinaires de la profession : ayant pris l'habitude de faire une chose par métier, on a du plaisir à la faire et on la fait en dehors de toute nécessité pour le plaisir qu'on y prend ou par l'élan qui nous y porte. L'avocat qui doit parler pour convaincre ou le professeur pour enseigner peuvent contracter l'habitude de parler pour parler. Le militaire qui doit donner des ordres pour obtenir certains résultats définis peut contracter l'habitude d'en donner moins pour les besoins réels du service que par besoin de commander. Enfin chaque état comportant des devoirs spéciaux, ces devoirs de la profession peuvent entrer en conflit avec des devoirs d'un autre ordre : par un enrichissement continu de la conscience, il se forme une conscience professionnelle qui peut, à l'occasion, tendre à l'obscurcissement partiel de la conscience morale. Le respect et l'obéissance aux ordres reçus qui sont les vertus du militaire peuvent l'entraîner à accomplir, sans remords, des actes contraires à l'humanité; l'observation du secret professionnel
du plaisir à la faire et on la fait en dehors de toute nécessité pour le plaisir qu'on y prend ou par l'élan qui nous y porte. L'avocat qui doit parler pour convaincre ou le professeur pour enseigner peuvent contracter l'habitude de parler pour parler. Le militaire qui doit donner des ordres pour obtenir certains résultats définis peut contracter l'habitude d'en donner moins pour les besoins réels du service que par besoin de commander. Enfin chaque état comportant des devoirs spéciaux, ces devoirs de la profession peuvent entrer en conflit avec des devoirs d'un autre ordre : par un enrichissement continu de la conscience, il se forme une conscience professionnelle qui peut, à l'occasion, tendre à l'obscurcissement partiel de la conscience morale. Le respect et l'obéissance aux ordres reçus qui sont les vertus du militaire peuvent l'entraîner à accomplir, sans remords, des actes contraires à l'humanité; l'observation du secret professionnel qui est un des devoirs du médecin peut entraîner certains d'entre eux à se faire les complices d'actes malhonnêtes et ainsi de suite. En s'adaptant ainsi aux conditions de vie spéciales à sa profession, on court le risque de ne plus être adapté aussi bien aux conditions générales de la vie en société. C’est ce défaut d’adaptation, précisément, qui nous fait regarder comme une véritable déformation la transformation de notre mentalité et de notre caractère due à l’exercice du métier. C’est un risque professionnel d’ordre purement psychologique : le danger que l’exercice d’une profession présente pour l’intelligence et la moralité de celui qui l’exerce. Ce danger est en raison inverse de l’intelligence et de la conscience morale et en raison directe de la conscience professionnelle. Il est en raison inverse de l’intelligence et de la culture, parce que l’étroitesse d’esprit qui résulte du rétrécissement habituel des occupations journalières rencontre un obstacle dans la largeur d’esprit qui accompagne normalement une grande intelligence et une vaste culture, parce qu’une intelligence vive permet au sujet de se rendre compte, par comparaison avec autrui ou avec ses propres manières de penser et de sentir antérieures, de l’effet que son adaptation à sa profession exerce
vie en société. C’est ce défaut d’adaptation, précisément, qui nous fait regarder comme une véritable déformation la transformation de notre mentalité et de notre caractère due à l’exercice du métier. C’est un risque professionnel d’ordre purement psychologique : le danger que l’exercice d’une profession présente pour l’intelligence et la moralité de celui qui l’exerce. Ce danger est en raison inverse de l’intelligence et de la conscience morale et en raison directe de la conscience professionnelle. Il est en raison inverse de l’intelligence et de la culture, parce que l’étroitesse d’esprit qui résulte du rétrécissement habituel des occupations journalières rencontre un obstacle dans la largeur d’esprit qui accompagne normalement une grande intelligence et une vaste culture, parce qu’une intelligence vive permet au sujet de se rendre compte, par comparaison avec autrui ou avec ses propres manières de penser et de sentir antérieures, de l’effet que son adaptation à sa profession exerce sur lui et aussi parce qu’elle le porte à étendre sans cesse ses regards au-delà du cercle de sa profession, ce qui neutralise l’influence qu’elle exerce sur lui et fait obstacle à l’exclusivisme qu’elle tend à développer en lui. Il est en raison inverse de la conscience morale parce qu’une conscience droite fait naturellement obstacle aux tentations et aux sophismes que la pratique du métier favorise. La force des sentiments moraux, amour et pitié, la bienveillance pour autrui, mettent un frein au développement des passions et des velléités condamnées par l’opinion publique, mais étrangères au code spécial de la profession et aisément tenues pour indifférentes ou excusées parce que les conditions dans lesquelles l’activité professionnelle s’exerce font mieux comprendre comment on peut être tenté de les commettre. Les effets de la déformation professionnelle peuvent d’ailleurs être neutralisés par la fréquentation de personnes exerçant des professions différentes. Un militaire qui ne vit qu’avec des militaires subira, toutes choses égales d’ailleurs, une déformation professionnelle plus forte que celui qui fréquente des artistes, des professeurs et des commerçants : pour la même raison, l’officier colonial, administrateur en même temps que militaire, est moins exposé à la déformation professionnelle que celui dont toute la
conscience droite fait naturellement obstacle aux tentations et aux sophismes que la pratique du métier favorise. La force des sentiments moraux, amour et pitié, la bienveillance pour autrui, mettent un frein au développement des passions et des velléités condamnées par l’opinion publique, mais étrangères au code spécial de la profession et aisément tenues pour indifférentes ou excusées parce que les conditions dans lesquelles l’activité professionnelle s’exerce font mieux comprendre comment on peut être tenté de les commettre. Les effets de la déformation professionnelle peuvent d’ailleurs être neutralisés par la fréquentation de personnes exerçant des professions différentes. Un militaire qui ne vit qu’avec des militaires subira, toutes choses égales d’ailleurs, une déformation professionnelle plus forte que celui qui fréquente des artistes, des professeurs et des commerçants : pour la même raison, l’officier colonial, administrateur en même temps que militaire, est moins exposé à la déformation professionnelle que celui dont toute la carrière s’est passée à la caserne dans la métropole. C’est qu'en effet l’imitation de ceux avec qui on vit renforce dans un cas et neutralise dans l’autre la déformation. Dans le Siècle de Louis XIV, Voltaire observe qu’autrefois les divers états comportaient des caractères et surtout des défauts qui leur étaient propres : vivacité emportée chez les militaires, gravité rebutante chez les gens de justice, grossièreté chez les commerçants, même chez les plus grands d’entre eux. « Mais les maisons, spectacles, promenades publiques où l’on commençait à se rassembler pour goûter une existence plus douce rendirent peu à peu l’extérieur de tous les citoyens presque semblable. La politesse a gagné toutes les conditions ». Il convient toutefois d’ajouter que les défauts résultant de la déformation professionnelle peuvent, dans ce dernier cas, demeurer confinés à l’intérieur de la profession et s’effacer dans tout autre milieu. Un militaire peut être grossier et brutal à la caserne tout en étant poli et distingué dans le monde. Le métier agit donc ici à l’encontre de l’éducation et des habitudes mondaines et réciproquement celles-ci agissent à l’inverse du métier. Enfin chaque profession ayant pour effet de développer et fortifier certaines tendances et d’en affaiblir d’autres
étaient propres : vivacité emportée chez les militaires, gravité rebutante chez les gens de justice, grossièreté chez les commerçants, même chez les plus grands d’entre eux. « Mais les maisons, spectacles, promenades publiques où l’on commençait à se rassembler pour goûter une existence plus douce rendirent peu à peu l’extérieur de tous les citoyens presque semblable. La politesse a gagné toutes les conditions ». Il convient toutefois d’ajouter que les défauts résultant de la déformation professionnelle peuvent, dans ce dernier cas, demeurer confinés à l’intérieur de la profession et s’effacer dans tout autre milieu. Un militaire peut être grossier et brutal à la caserne tout en étant poli et distingué dans le monde. Le métier agit donc ici à l’encontre de l’éducation et des habitudes mondaines et réciproquement celles-ci agissent à l’inverse du métier. Enfin chaque profession ayant pour effet de développer et fortifier certaines tendances et d’en affaiblir d’autres et ces tendances, d’autre part, quoique communes à tous les hommes, n’étant pas également fortes ni aptes à se développer également chez tous, la déformation du caractère qui résulte de l’exercice de la profession est en rapport avec le caractère individuel : ainsi le métier militaire a différents effets suivant qu’il est exercé par un fort ou par un faible, par un calme ou par un passionné, par un homme autoritaire et irascible ou au contraire par un homme doux et modéré, etc. On conçoit ainsi qu’il existe certains individus réfractaires sur un point ou sur un autre à l’emprise du métier et chez qui dès lors la déformation professionnelle demeurera partielle ou superficielle ou accidentelle et momentanée. Par exemple, un gradé — officier ou sous-officier — habituellement courtois envers ses inférieurs peut se montrer à l’occasion rude et brutal, à l’imitation de tels ou tels de ses collègues ou de ses supérieurs, sous le coup d’une contrariété ou sous l’impulsion de la colère ou même parce que dans son désir de complaire à ses supérieurs ou de s’assimiler à son milieu, il se fait en quelque sorte un devoir de se mettre à l’unisson des autres. Pour une part,
qu’il est exercé par un fort ou par un faible, par un calme ou par un passionné, par un homme autoritaire et irascible ou au contraire par un homme doux et modéré, etc. On conçoit ainsi qu’il existe certains individus réfractaires sur un point ou sur un autre à l’emprise du métier et chez qui dès lors la déformation professionnelle demeurera partielle ou superficielle ou accidentelle et momentanée. Par exemple, un gradé — officier ou sous-officier — habituellement courtois envers ses inférieurs peut se montrer à l’occasion rude et brutal, à l’imitation de tels ou tels de ses collègues ou de ses supérieurs, sous le coup d’une contrariété ou sous l’impulsion de la colère ou même parce que dans son désir de complaire à ses supérieurs ou de s’assimiler à son milieu, il se fait en quelque sorte un devoir de se mettre à l’unisson des autres. Pour une part, la déformation professionnelle du caractère résulte des tentations propres à la profession, c’est-à-dire des moyens qu’on y met en œuvre pour réussir ou parvenir. Le charlatanisme du médecin ou du vétérinaire obligés d’en imposer à leur clientèle est une nécessité de métier devenue une disposition habituelle. Aux déformations du même ordre, il convient de rattacher le risque d’obscurcissement de la conscience morale propre à chaque profession. Dans toute bureaucratie se retrouve la chasse aux emplois, la manie des promotions, la servilité obséquieuse envers les supérieurs, l’attitude hautaine envers les inférieurs. Le commerçant et le banquier, habitués à ne voir en tout que le gain n’auront aucun scrupule à ruiner d’honnêtes gens pour faire fortune, seront sans pitié pour des débiteurs peu solvables et ne s'embarrasseront pas des cas d’espèce quand il s’agira de recouvrer leur argent. Les affaires sont les affaires. Le désir dominant propre à la profession intervient ici pour restreindre la sympathie au profit de l’égoïsme, la déformation professionnelle ayant en dernière analyse les mêmes effets que la déformation passionnelle. Nous avons dit que la déformation professionnelle était en raison directe de la conscience professionnelle en même temps qu’en raison inverse de l’intelligence et de la conscience morale.
ordre, il convient de rattacher le risque d’obscurcissement de la conscience morale propre à chaque profession. Dans toute bureaucratie se retrouve la chasse aux emplois, la manie des promotions, la servilité obséquieuse envers les supérieurs, l’attitude hautaine envers les inférieurs. Le commerçant et le banquier, habitués à ne voir en tout que le gain n’auront aucun scrupule à ruiner d’honnêtes gens pour faire fortune, seront sans pitié pour des débiteurs peu solvables et ne s'embarrasseront pas des cas d’espèce quand il s’agira de recouvrer leur argent. Les affaires sont les affaires. Le désir dominant propre à la profession intervient ici pour restreindre la sympathie au profit de l’égoïsme, la déformation professionnelle ayant en dernière analyse les mêmes effets que la déformation passionnelle. Nous avons dit que la déformation professionnelle était en raison directe de la conscience professionnelle en même temps qu’en raison inverse de l’intelligence et de la conscience morale. Il y a (1) Sur leur parenté, voyez mon livre Les sentiments et l'intelligence, p. 97 notamment (Paris, Flammarion, 1930). 130 REVUE INTERNATIONALE DE SOCIOLOGIE lieu de préciser cette loi. Les rapports que nous indiquons se trouvent en effet normalement altérés du fait que la conscience professionnelle est presque toujours proportionnelle à la conscience morale. Ainsi le phénomène de la déformation par conscience professionnelle est généralement masqué par un autre. De là vient que pratiquement la conscience professionnelle préserve de certains écarts dus à la déformation. L’officier, le professeur, le prêtre, le médecin qui ont la vocation de leur état, par exemple, subiront à certains égards, toutes choses égales d’ailleurs, une déformation beaucoup moindre que ceux de leurs confrères qui ont embrassé la carrière sans vocation bien ferme. Ceci revient à dire que la conscience professionnelle n’agit dans le sens de la déformation qu’en raison de la force avec laquelle elle attache l’individu à son métier et non pas en tant qu’elle le lui fait accomplir avec zèle et avec plaisir. Sous ce dernier rapport, en effet, la conscience professionnelle est de nature à sauver l’individu de la déformation parce qu’elle l’arrache à la routine du métier dont elle fait
proportionnelle à la conscience morale. Ainsi le phénomène de la déformation par conscience professionnelle est généralement masqué par un autre. De là vient que pratiquement la conscience professionnelle préserve de certains écarts dus à la déformation. L’officier, le professeur, le prêtre, le médecin qui ont la vocation de leur état, par exemple, subiront à certains égards, toutes choses égales d’ailleurs, une déformation beaucoup moindre que ceux de leurs confrères qui ont embrassé la carrière sans vocation bien ferme. Ceci revient à dire que la conscience professionnelle n’agit dans le sens de la déformation qu’en raison de la force avec laquelle elle attache l’individu à son métier et non pas en tant qu’elle le lui fait accomplir avec zèle et avec plaisir. Sous ce dernier rapport, en effet, la conscience professionnelle est de nature à sauver l’individu de la déformation parce qu’elle l’arrache à la routine du métier dont elle fait une occupation attrayante, propre à stimuler l’initiative. Toutefois comme la conscience professionnelle peut, à l’occasion de devoirs particuliers, entrer en conflit avec la conscience morale, elle peut encore de ce chef contribuer directement à la déformation. L’esprit de corps ou de camaraderie, par exemple, peut porter à faire l’apologie d’un coupable, à couvrir ses fautes et à lui éviter le châtiment qu’il mérite. § 2. — Applications sociales et vérifications historiques. Comme les penchants égoïstes sont naturellement plus forts et plus énergiques que les inclinations altruistes ou désintéressées, du fait que l’homme est un être vivant avant d’être un être social et que l’instinct de conservation sociale reste subordonné chez lui à l’instinct de conservation personnelle, la déformation professionnelle a pour effet d’assurer la prépondérance des intérêts de groupe sur les intérêts généraux du pays. Nous en trouvons la preuve dans le rôle politique joué en France par les grands corps judiciaires — les Parlements — à la fin de l’ancien régime. La surestime de la profession, la concentration exclusive de l’attention sur les intérêts du groupe et la tendance à tenir pour néant ce qui n’est pas de son intérêt immédiat ont dressé le groupe professionnel contre le pouvoir.
coupable, à couvrir ses fautes et à lui éviter le châtiment qu’il mérite. § 2. — Applications sociales et vérifications historiques. Comme les penchants égoïstes sont naturellement plus forts et plus énergiques que les inclinations altruistes ou désintéressées, du fait que l’homme est un être vivant avant d’être un être social et que l’instinct de conservation sociale reste subordonné chez lui à l’instinct de conservation personnelle, la déformation professionnelle a pour effet d’assurer la prépondérance des intérêts de groupe sur les intérêts généraux du pays. Nous en trouvons la preuve dans le rôle politique joué en France par les grands corps judiciaires — les Parlements — à la fin de l’ancien régime. La surestime de la profession, la concentration exclusive de l’attention sur les intérêts du groupe et la tendance à tenir pour néant ce qui n’est pas de son intérêt immédiat ont dressé le groupe professionnel contre le pouvoir. Au XVIIIe siècle, la déformation professionnelle des magistrats est très forte du fait que ceux-ci, propriétaires de leurs charges qu’ils ont achetées, les transmettent généralement à leurs fils, à leurs neveux ou à leurs gendres, de sorte que l’influence de l’éducation ou de la vie de famille accentue celle de la profession. La mentalité qui naît de l’exercice du métier de juge est transmise au fils par le père et entretenue chez le gendre par le beaux-père au cours d’entretiens et d’échanges d’idées quotidiens qui maintiennent au sein de la vie familiale l’atmosphère des cours de justice. La fierté d'appartenir à une famille de magistrats unit dans un même sentiment l’estime de la profession et l’orgueil familial et renforce ainsi l’une par l’autre. Les privilèges et les honneurs attachés à la charge sont regardés non pas seulement comme un avantage personnel, mais comme un bien de famille qu’il faut transmettre intact à ses héritiers. Enfin l’esprit de corps qui porte naturellement tous les membres d’une profession organisée à se regarder comme solidaires se trouve à son tour renforcé par les nombreux mariages qui unissent entre elles les familles parlementaires. La déformation professionnelle des magistrats a eu des effets sociaux très
la profession. La mentalité qui naît de l’exercice du métier de juge est transmise au fils par le père et entretenue chez le gendre par le beaux-père au cours d’entretiens et d’échanges d’idées quotidiens qui maintiennent au sein de la vie familiale l’atmosphère des cours de justice. La fierté d'appartenir à une famille de magistrats unit dans un même sentiment l’estime de la profession et l’orgueil familial et renforce ainsi l’une par l’autre. Les privilèges et les honneurs attachés à la charge sont regardés non pas seulement comme un avantage personnel, mais comme un bien de famille qu’il faut transmettre intact à ses héritiers. Enfin l’esprit de corps qui porte naturellement tous les membres d’une profession organisée à se regarder comme solidaires se trouve à son tour renforcé par les nombreux mariages qui unissent entre elles les familles parlementaires. La déformation professionnelle des magistrats a eu des effets sociaux très importants. Sous la double forme de l’exagération de l’esprit de corps et du refus de renoncer en rien à leurs privilèges, elle les a portés à former un Etat dans l’Etat et à fomenter la rébellion contre le pouvoir royal. Sous la forme d’un respect aveugle pour les traditions judiciaires, procédures et pénalités, elle a contribué à maintenir dans un siècle éclairé où la politesse et la douceur des mœurs étaient portées au plus haut point, la torture et les supplices barbares. Par là même elle a créé un désaccord entre les institutions et les mœurs, un conflit entre le pouvoir judiciaire et le pouvoir exécutif qui ont été au nombre des facteurs de la révolution française. Un autre genre de déformation professionnelle a exercé sur le cours de cette même révolution une influence non moins funeste, influence qui a été souvent signalée par les historiens et que des contemporains de la révolution, comme Burke et Lazare Carnot, ont clairement aperçue. Ce sont des hommes de loi, avocats, procureurs, etc., qui ont rédigé la plus grande partie des Cahiers des Etats généraux ; ce sont eux aussi qui ont été les plus nombreux et les plus agissants parmi les membres
procédures et pénalités, elle a contribué à maintenir dans un siècle éclairé où la politesse et la douceur des mœurs étaient portées au plus haut point, la torture et les supplices barbares. Par là même elle a créé un désaccord entre les institutions et les mœurs, un conflit entre le pouvoir judiciaire et le pouvoir exécutif qui ont été au nombre des facteurs de la révolution française. Un autre genre de déformation professionnelle a exercé sur le cours de cette même révolution une influence non moins funeste, influence qui a été souvent signalée par les historiens et que des contemporains de la révolution, comme Burke et Lazare Carnot, ont clairement aperçue. Ce sont des hommes de loi, avocats, procureurs, etc., qui ont rédigé la plus grande partie des Cahiers des Etats généraux ; ce sont eux aussi qui ont été les plus nombreux et les plus agissants parmi les membres de la Constituante, de la Législative et de la Convention. « Les avocats se sont emparés de tout », disaient les villages du Barrois et ce n’était pas vrai seulement pour le Barrois, mais pour la France. Or cet état de choses a eu de nombreux inconvénients. En premier lieu, le vœu général de la nation s’est trouvé faussé. Chargés d’exprimer et de défendre les aspirations du plus grand nombre, c’est leur propre idéal que les membres de l’assemblée vont exprimer. Rien de plus significatif à cet égard que la différence existant entre les cahiers de paroisse issus des délibérations des petites gens et les cahiers de bailliage rédigés par les tabellions des petites villes. Les premiers qui traduisent les vœux mêmes du peuple demandent surtout l’égalité devant la justice et devant l’impôt : ils souhaitent une réforme civile et administrative et non une révolution politique. Or, fondus en un cahier de bailliage, les réclamations des cahiers de paroisse changent de physionomie : appels à la liberté contre le despotisme, idées de représentation nationale s’y mêlent à des récriminations contre les abus de l’ordre ecclésiastique, contre la noblesse, etc. L'esprit procédural des hommes de loi reprend à son compte les