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de l’Exposition ; — Réduction sur le prix de l’essence achetée en France par les congressistes ayant leur automobile ; — On envisage des prix spéciaux en faveur des porteurs de la carte dans les théâtres, concerts, cinémas, musées, etc. Durée de validité. — La carte peut être utilisée à partir du 15 avril 1937. Elle sera valable 2 mois pour les voyageurs en provenance de la Corse ou des Pays d’Europe ; elle sera valable 3 mois pour les autres. Note. — La carte de légitimation facilite les formalités de visa de passeport. INSTITUT INTERNATIONAL DE SOCIOLOGIE Fédération internationale des Sociétés et Instituts de Sociologie XIIIe CONGRÈS INTERNATIONAL DE SOCIOLOGIE (Paris, 1er-5 septembre 1937). Centre Marcelin Berthelot, 28 bis, rue Saint-Dominique, 7e. PRINCIPAUX THÈMES DE DISCUSSIONS d’après les communications parvenues au 30 juin 1937. Séance inaugurale : Introduction à l’étude des « équilibres sociaux ». N° 1. Le concept d’équilibre est-il nécessaire aux sciences sociales ? (Prof. P. Sorokin, de Harvard University, Président de l’Institut I. S.). Cf. le mémoire publié in extenso, dans le n° de septembre 1937 de la Revue int. de Soc., pp. 497-530. a) Les sciences sociales ne peuvent tirer aucun profit de l’imitation de la physico-chimie et des emprunts faits au langage de la mécanique ou de la physico-chimie. Or le terme « équilibre » est tiré du langage de la mécanique quand il désigne « un état de repos », stable ou instable, ou de la biologie quand il désigne une inhibition réciproque de deux ou plusieurs fonctions. D’autre part, il correspond à des conceptions diverses (adaptation, harmonie, efficacité, survivance, répartition équitable, etc.) dont beaucoup impliquent des théories normatives (ou « évaluatives »). Il est donc inutile pour l’explication et dangereux pour la description des faits sociaux. b) La meilleure utilisation du terme équilibre correspond à la conception d’un retour du système donné à un état antérieur ou à son orientation antérieure ; mais elle porte à méconnaître l’incessante transformation des systèmes sociaux. Donc elle est dangereuse, et elle n’ajoute rien à la conception de résistance du tout organisé, tendant à rétablir son
la physico-chimie et des emprunts faits au langage de la mécanique ou de la physico-chimie. Or le terme « équilibre » est tiré du langage de la mécanique quand il désigne « un état de repos », stable ou instable, ou de la biologie quand il désigne une inhibition réciproque de deux ou plusieurs fonctions. D’autre part, il correspond à des conceptions diverses (adaptation, harmonie, efficacité, survivance, répartition équitable, etc.) dont beaucoup impliquent des théories normatives (ou « évaluatives »). Il est donc inutile pour l’explication et dangereux pour la description des faits sociaux. b) La meilleure utilisation du terme équilibre correspond à la conception d’un retour du système donné à un état antérieur ou à son orientation antérieure ; mais elle porte à méconnaître l’incessante transformation des systèmes sociaux. Donc elle est dangereuse, et elle n’ajoute rien à la conception de résistance du tout organisé, tendant à rétablir son intégrité (notion « d’intégration » primordiale). N° 2. La sociologie et la notion d'équilibre (Prof. E. Lasbats, de l’Université de Clermont-Ferrand). Cf. le mémoire publié in extenso dans le n° de septembre 1936 de la Revue int. de soc., pp. 531-549 a) La notion d’équilibre fait partie d’un « legs conceptuel » et y occupe une place de premier plan ; il est impossible de l’éliminer de la sociologie; mais il faut la replacer dans son développement historique, à travers la série des sciences. Il n’y a pas une, mais des conceptions de l’équilibre, depuis la mécanique jusqu’aux sciences sociales. b) La vie sociale suppose une distinction du normal et du pathologique, une distinction de l’ « équilibre d’ordre » (ou de paix) et du déséquilibre, contraire à la « santé ». Le « vital » est une position moyenne, de compensation et de balance, d’ « équilibration » dans l’organisation (supérieure à la dynamique et a fortiori à la statique). Des processus d’ « auto-régulation » constituent l’ « eutonie » vitale. c) Le processus d'équilibration est forcément rythmique, comporte une sorte de « dialectique » vitale ; il s'ensuit que la conception de l'équilibre social (sous les aspects
conceptuel » et y occupe une place de premier plan ; il est impossible de l’éliminer de la sociologie; mais il faut la replacer dans son développement historique, à travers la série des sciences. Il n’y a pas une, mais des conceptions de l’équilibre, depuis la mécanique jusqu’aux sciences sociales. b) La vie sociale suppose une distinction du normal et du pathologique, une distinction de l’ « équilibre d’ordre » (ou de paix) et du déséquilibre, contraire à la « santé ». Le « vital » est une position moyenne, de compensation et de balance, d’ « équilibration » dans l’organisation (supérieure à la dynamique et a fortiori à la statique). Des processus d’ « auto-régulation » constituent l’ « eutonie » vitale. c) Le processus d'équilibration est forcément rythmique, comporte une sorte de « dialectique » vitale ; il s'ensuit que la conception de l'équilibre social (sous les aspects les plus variés de l'équilibration) joue un « rôle central » en sociologie. N° 3. Originalité et diversité des conceptions de l'équilibre social (Prof. G.-L. Duprat, de l’Université de Genève, rapporteur général). Cf. le mémoire publié in extenso dans le n° de septembre 1936 de la Revue int. de soc., pp. 451-496. a) La notion d'équilibre social ne peut pas être empruntée aux sciences (mécanique, physico-chimie, biologie, psychologie) qui ont pour objet l'étude de relations a-sociales ; elle a une réelle originalité, qui permet d'utiliser le terme composé, sans autoriser la confusion avec les sens donnés au mot « équilibre » par des sciences de la quantité ou de la pure causalité : il s'agit en sociologie d'adaptation réciproque et dynamique, sans cesse renouvelée et progressive, dans des « structures » en voie d’incessante évolution, des organes et fonctions de la vie sociale (appelées naturellement à un concours — ou harmonie — faute duquel les « structures » solidaires disparaissent, la vie sociale est atteinte ou ruinée. — La conception d’adaptation, celle d’harmonie, celle de rétablissement de la forme vitale antérieure, celle de pondération, celle de maintien d’un « niveau », etc., sont impliquées dans celle d’équilibre social, et ne
pp. 451-496. a) La notion d'équilibre social ne peut pas être empruntée aux sciences (mécanique, physico-chimie, biologie, psychologie) qui ont pour objet l'étude de relations a-sociales ; elle a une réelle originalité, qui permet d'utiliser le terme composé, sans autoriser la confusion avec les sens donnés au mot « équilibre » par des sciences de la quantité ou de la pure causalité : il s'agit en sociologie d'adaptation réciproque et dynamique, sans cesse renouvelée et progressive, dans des « structures » en voie d’incessante évolution, des organes et fonctions de la vie sociale (appelées naturellement à un concours — ou harmonie — faute duquel les « structures » solidaires disparaissent, la vie sociale est atteinte ou ruinée. — La conception d’adaptation, celle d’harmonie, celle de rétablissement de la forme vitale antérieure, celle de pondération, celle de maintien d’un « niveau », etc., sont impliquées dans celle d’équilibre social, et ne peuvent pas la remplacer (étant chacune insuffisante pour désigner le mode d’intégration envisagé). XIII e CONGRÈS INTERNATIONAL DE SOCIOLOGIE 307 b) La notion d’équilibre social ne dépend en rien des notions scientifiques antérieurement élaborées : on peut aussi bien descendre du plus complexe et du plus instable, le social, au plus simple et au plus statique (mécanique et quantitatif), en passant par les dégradations de l'organique et du physico-chimique, que remonter du plus schématique (mécanique et physico-chimique) au plus vivant. Il n’y a donc pas à redouter l’introduction, plus ou moins subreptice des concepts d’équilibre mécanique ou physique ou biologique, dans la sociologie, par le fait de l’emploi d’un terme commun, qui désigne une des relations capitales entre processus naturels de tous ordres. c) L’équilibre social en général doit être étudié dans l’ensemble et le détail des fonctions sociales solidaires, et dans les divers types de « structures dynamiques » sans lesquelles la vie sociale serait un chaos de relations ne se rattachant à aucune « unité de synergie ». Chaque type d’unité sociale, collective ou personnelle, a ses modes propres d’équilibre social. Chaque fonction de la vie collective a ses relations d’équilibre ou déséquilibre avec les autres ou en
plus simple et au plus statique (mécanique et quantitatif), en passant par les dégradations de l'organique et du physico-chimique, que remonter du plus schématique (mécanique et physico-chimique) au plus vivant. Il n’y a donc pas à redouter l’introduction, plus ou moins subreptice des concepts d’équilibre mécanique ou physique ou biologique, dans la sociologie, par le fait de l’emploi d’un terme commun, qui désigne une des relations capitales entre processus naturels de tous ordres. c) L’équilibre social en général doit être étudié dans l’ensemble et le détail des fonctions sociales solidaires, et dans les divers types de « structures dynamiques » sans lesquelles la vie sociale serait un chaos de relations ne se rattachant à aucune « unité de synergie ». Chaque type d’unité sociale, collective ou personnelle, a ses modes propres d’équilibre social. Chaque fonction de la vie collective a ses relations d’équilibre ou déséquilibre avec les autres ou en elle-même. d) Les équilibres sociaux sont essentiellement des équilibres psychiques ou « inter-psychiques » (relevant du psychisme personnel ou collectif, — sans préjuger de la valeur de l’expression « conscience collective »). Or le déséquilibre psychique est peut-être l’objet de l’une des conceptions les plus anciennes, quoique les plus confuses, dont la psycho-sociologie est appelée à donner la portée exacte. C’est par l’étude des déséquilibres sociaux-psychiques les plus variés, dans toutes les unités collectives, que l’on parviendra sans doute à mieux comprendre les équilibres sociaux. Principales thèses mises en discussion : 1° La notion d’ « équilibre social » est inutile et dangereuse ; Thèse contraire : La conception de l’équilibre social est indispensable en sociologie. 2° La conception d’un équilibre social ne peut en rien servir à l’explication des processus de la vie collective; Thèse contraire : La notion des équilibres sociaux, essentiellement psycho-sociologiques, fait partie de celle des « structures dynamiques » auxquelles se rattachent les organes et fonctions, dont le terme équilibre désigne l’adaptation réciproque, le concours, l’harmonie, la limitation réciproque, etc.. ; le mot « équilibre social » permet d’exprimer une « loi » essentielle de la sociologie explicative. 3° Aucun équilibre social n’est statique; aucun
dont la psycho-sociologie est appelée à donner la portée exacte. C’est par l’étude des déséquilibres sociaux-psychiques les plus variés, dans toutes les unités collectives, que l’on parviendra sans doute à mieux comprendre les équilibres sociaux. Principales thèses mises en discussion : 1° La notion d’ « équilibre social » est inutile et dangereuse ; Thèse contraire : La conception de l’équilibre social est indispensable en sociologie. 2° La conception d’un équilibre social ne peut en rien servir à l’explication des processus de la vie collective; Thèse contraire : La notion des équilibres sociaux, essentiellement psycho-sociologiques, fait partie de celle des « structures dynamiques » auxquelles se rattachent les organes et fonctions, dont le terme équilibre désigne l’adaptation réciproque, le concours, l’harmonie, la limitation réciproque, etc.. ; le mot « équilibre social » permet d’exprimer une « loi » essentielle de la sociologie explicative. 3° Aucun équilibre social n’est statique; aucun ne peut tendre au retour à une phase antérieure de développement. Thèse complémentaire : Certaines relations constitutives persistent en évoluant plus lentement que les autres, et c’est le retour aux formes abstraites des « structures vitales » que l’on peut appeler « autoéquilibration ». 1 re séance : Historique, critique, méthodologie. 1° Revue historique des conceptions de l'équilibre social. — Prof. E. Chalupny, de l’Université de Brno : Les équilibres sociaux et le consensus social. La sociologie d’Auguste Comte a étroitement uni la conception de l’équilibre social à celle d’un « consensus » indispensable à toute existence collective. Etant donné que, selon Comte, la statique sociale ne diffère de la dynamique que dans la mesure où elle fait abstraction, provisoirement, du « mouvement fondamental » qui modifie sans cesse les diverses parties du système social, toutes solidaires, le terme « harmonie » désigne un consensus supérieur à celui du simple équilibre, valable seulement pour les relations élémentaires. — Dans toute civilisation, il y a un équilibre à réaliser, entre la vie subjective — celle des pensées, sentiments, aspirations —, et la vie objective, — celle des réalisations pratiques, des institutions, comportements, manifestations sensibles des sentiments collectifs, ceux des groupes et
méthodologie. 1° Revue historique des conceptions de l'équilibre social. — Prof. E. Chalupny, de l’Université de Brno : Les équilibres sociaux et le consensus social. La sociologie d’Auguste Comte a étroitement uni la conception de l’équilibre social à celle d’un « consensus » indispensable à toute existence collective. Etant donné que, selon Comte, la statique sociale ne diffère de la dynamique que dans la mesure où elle fait abstraction, provisoirement, du « mouvement fondamental » qui modifie sans cesse les diverses parties du système social, toutes solidaires, le terme « harmonie » désigne un consensus supérieur à celui du simple équilibre, valable seulement pour les relations élémentaires. — Dans toute civilisation, il y a un équilibre à réaliser, entre la vie subjective — celle des pensées, sentiments, aspirations —, et la vie objective, — celle des réalisations pratiques, des institutions, comportements, manifestations sensibles des sentiments collectifs, ceux des groupes et des peuples. Ces deux vies, complémentaires l’une de l’autre, inséparables en fait, mais pouvant manquer de correspondance exacte, doivent être pondérées l’une par l’autre, afin que soit évité le développement anormal de l’une des tendances opposées. L’équilibre social s’oppose aussi bien à l’idéalisme excessif qu’au réalisme excessif. La sociologie, nécessaire à la synthèse des conceptions successives et simultanées, doit servir à maintenir l’équilibre entre le subjectif et l’objectif, entre les sciences de la vie sociale extérieure et celles de la civilisation, rattachée aux consensus sociaux. Cf. les communications de MM. Sorokin, Lasbax, déjà indiquées, et celles de MM. Dijkmans, G. Richard, sur l’histoire des théories de l'équilibre social ou spécialement de l'équilibre économique. Principales thèses mises en discussion au sujet de l’histoire des conceptions de l’équilibre social : 1° Les définitions historiques de l’équilibre social sont de deux sortes : les unes, notamment celles des économistes, se rattachent aux conceptions de la mécanique, statique ou dynamique; les autres, plus sociologiques, se rattachent soit à une conception historique des ajustements successifs dans les civilisations, soit à une conception de la vie sociale, considérée comme sujette à évolution « mécanique » (Spencer et Durkheim) ou à une évolution contingente (Cournot, Renouvier). 2°
à la synthèse des conceptions successives et simultanées, doit servir à maintenir l’équilibre entre le subjectif et l’objectif, entre les sciences de la vie sociale extérieure et celles de la civilisation, rattachée aux consensus sociaux. Cf. les communications de MM. Sorokin, Lasbax, déjà indiquées, et celles de MM. Dijkmans, G. Richard, sur l’histoire des théories de l'équilibre social ou spécialement de l'équilibre économique. Principales thèses mises en discussion au sujet de l’histoire des conceptions de l’équilibre social : 1° Les définitions historiques de l’équilibre social sont de deux sortes : les unes, notamment celles des économistes, se rattachent aux conceptions de la mécanique, statique ou dynamique; les autres, plus sociologiques, se rattachent soit à une conception historique des ajustements successifs dans les civilisations, soit à une conception de la vie sociale, considérée comme sujette à évolution « mécanique » (Spencer et Durkheim) ou à une évolution contingente (Cournot, Renouvier). 2° A. Comte a eu le mérite de montrer la subordination des transformations sociales équilibrées à un « consensus social », qui est l'équivalent des manifestations d’une prétendue « conscience collective », admise par Proudhon, Espinas et Durkheim. 3° La conception des périodes de constitution (ou intégration) et des périodes de crise (ou de dissolution) demande une révision attentive, sans exagération de la solidarité qui entraînerait toute une civilisation soit dans l’évolution progressive soit dans la régression. 2° Conceptions mécaniques physico-chimiques, biologiques, psychologiques et sociologiques des équilibres. — Prof. Peritch (Univ. de Belgrade) : Quelques remarques sur les équilibres sociaux. La distinction du monde physique et du monde psychique appelle, dans l’intérêt même de la sociologie, la relative opposition de la méthode sociologique et de la méthode des sciences physiques ou naturelles. Au lieu de « matérialiser » les processus psycho-sociologiques, ne devrait-on pas chercher à « spiritualiser » le monde de la « matière »? Or dans le monde des processus psychiques et sociaux, il n’y a jamais d’équilibre dans le sens donné au mot par la mécanique, jamais de repos : les idées sont toujours en conflit; des compromis passagers peuvent faire croire à un état de paix ;
crise (ou de dissolution) demande une révision attentive, sans exagération de la solidarité qui entraînerait toute une civilisation soit dans l’évolution progressive soit dans la régression. 2° Conceptions mécaniques physico-chimiques, biologiques, psychologiques et sociologiques des équilibres. — Prof. Peritch (Univ. de Belgrade) : Quelques remarques sur les équilibres sociaux. La distinction du monde physique et du monde psychique appelle, dans l’intérêt même de la sociologie, la relative opposition de la méthode sociologique et de la méthode des sciences physiques ou naturelles. Au lieu de « matérialiser » les processus psycho-sociologiques, ne devrait-on pas chercher à « spiritualiser » le monde de la « matière »? Or dans le monde des processus psychiques et sociaux, il n’y a jamais d’équilibre dans le sens donné au mot par la mécanique, jamais de repos : les idées sont toujours en conflit; des compromis passagers peuvent faire croire à un état de paix ; mais la lutte entre forces psychiques est surtout comparable au déséquilibre physique. Cf. Prof. Descamps (Université de Lisbonne) : L'Equilibre social selon la sociologie expérimentale. Cf. les communications de MM. Sorokin, Duprat, Lasbax, déjà indiquées et les mémoires sur « Les équilibres du psychisme collectif » (G.-L. Duprat), sur « la notion scientifique d’équilibre » (P. Duprat). Principales thèses mises en discussion au sujet des conceptions scientifiques des divers équilibres: 1°-La conception mécaniste de l’équilibre social (réduction à des « énergies » qui se neutralisent et assurent la stabilité ou le « repos ») n’est pas applicable aux processus sociaux, toujours en voie d’évolution. 2° Les méthodes de présentation statistique (qui font concevoir des quantités stables à la place des processus mouvants) ne doivent pas aboutir à des équations purement quantitatives, permettant de supposer le maintien de certains niveaux ou un équilibre de « poids ». 3° Les méthodes des sciences physiques indiquent un progrès constant dans le sens de la dynamique, et par conséquent dans le sens d’une conception des « équilibres naturels » réduits à des retours passagers aux structures les plus stables (sans faire de la « tendance à revenir aux relations constitutives » un principe d’explication
la notion scientifique d’équilibre » (P. Duprat). Principales thèses mises en discussion au sujet des conceptions scientifiques des divers équilibres: 1°-La conception mécaniste de l’équilibre social (réduction à des « énergies » qui se neutralisent et assurent la stabilité ou le « repos ») n’est pas applicable aux processus sociaux, toujours en voie d’évolution. 2° Les méthodes de présentation statistique (qui font concevoir des quantités stables à la place des processus mouvants) ne doivent pas aboutir à des équations purement quantitatives, permettant de supposer le maintien de certains niveaux ou un équilibre de « poids ». 3° Les méthodes des sciences physiques indiquent un progrès constant dans le sens de la dynamique, et par conséquent dans le sens d’une conception des « équilibres naturels » réduits à des retours passagers aux structures les plus stables (sans faire de la « tendance à revenir aux relations constitutives » un principe d’explication : il s’agirait plutôt de l’expliquer). 4° Les méthodes des sciences biologiques orientent de plus en plus vers la conception d’ « équilibres organiques », c’est-à-dire de systèmes toujours instables de processus conservant leurs relations fonctionnelles essentielles. C’est en biologie et psychologie que l’on est obligé d’inférer des « déséquilibres » (défauts d’intégration fonctionnelle ou de finalité organique) la conception d’un idéal de concours organique (jamais réalisé). 5° Les déséquilibres psychiques (du psychisme individuel ou collectif) sont depuis longtemps étudiés, et en partie expliqués par une « incapacité » mentale, affective, appétitive, volitionnelle, de réaliser l’intégration à mesure que la différenciation se poursuit ; la méthode psycho-pathologique est applicable au psychisme collectif, pour la conception des équilibres psycho-sociologiques. 2 e séance : Détermination et définition des types d’équilibre social. N° 1. Equilibres sociaux dans les agrégats animaux. Thèse mise en discussion : Les agrégats animaux présentent fréquemment des structures sociales stables qui tendent à se reconstituer après les troubles passagers plus ou moins graves, —grâce à des appétitions et répulsions dites « instinctives », spécifiques et héréditaires. Leur étude approfondie permet de concevoir un type d’équilibres sociaux, qui se rattache au conservatisme, à la réaction pour rétablissement (G. Richard) des