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l'injustice. Puisqu'on traite ici d'américanisation, qu'on se rappelle tant de collusions et de parjures, au procès Hauptman, dus au système et à la pratique des faux alibis ; et qu'on prenne garde à ne pas introduire ces tristes mœurs judiciaires dans notre pays. Du reste, le procès de la femme et des frères Bannister, arrêtés pour un crime semblable dans le Nouveau Brunswick, s'est déroulé quelques mois après d'une façon autrement honorable pour les tribunaux de cette Province. CRITICUS L'Esprit des Livres R. P. R. Garrigou-Lagrange, O.P. — «La prédestination des saints et la grâce». — I vol. in-8° écu de 433 pages. — Desclée de Brouwer et Cie, éditeurs, 76bis et 78, rue des Saints-Pères, Paris (VIIe) Prix, 20 fr. Dans cet ouvrage préparé depuis plusieurs années, l'auteur donne la synthèse de travaux antérieurs, remaniés et fondus. Dans deux autres livres : Dieu, son existence et sa nature, 1915, La Providence et la confiance en Dieu, 1932, il avait exposé les fondements de la doctrine de la prédestination et de la grâce, sans en traiter ex professo. Il a été amené à le faire en sept études parues dans la Revue Thomiste et la Revue de Philosophie, de 1924 à 1928, et dans les articles «Prédestination» et «Prémotion» du Dict. de Théol. cathol. — On trouvera ici la substance de ces divers travaux, simplifiés sur plusieurs points, complétés sur d'autres, et présentés dans un ordre plus méthodique, avec quatre appendices importants; relatifs à des opinions proposées ces dernières années en divers pays sur ce sujet. Le simple exposé des idées est ici donné sans polémique. Une première partie étudie la notion de prédestination selon l'Écriture, la doctrine de l'Église, les principales difficultés du problème, la méthode à suivre, la classification des systèmes théologiques, puis la position de saint Augustin. Dans la deuxième partie, est retracée l'histoire des diverses solutions du grand problème de la prédestination, en insistant sur la doctrine de saint Thomas, comparée aux essais proposés après lui, notamment à ceux des théologiens venus après le Concile de Trente. Dans une troisième partie, il est question de la
à 1928, et dans les articles «Prédestination» et «Prémotion» du Dict. de Théol. cathol. — On trouvera ici la substance de ces divers travaux, simplifiés sur plusieurs points, complétés sur d'autres, et présentés dans un ordre plus méthodique, avec quatre appendices importants; relatifs à des opinions proposées ces dernières années en divers pays sur ce sujet. Le simple exposé des idées est ici donné sans polémique. Une première partie étudie la notion de prédestination selon l'Écriture, la doctrine de l'Église, les principales difficultés du problème, la méthode à suivre, la classification des systèmes théologiques, puis la position de saint Augustin. Dans la deuxième partie, est retracée l'histoire des diverses solutions du grand problème de la prédestination, en insistant sur la doctrine de saint Thomas, comparée aux essais proposés après lui, notamment à ceux des théologiens venus après le Concile de Trente. Dans une troisième partie, il est question de la grâce, surtout de la grâce efficace par laquelle se réalisent dans le temps les effets de la prédestination : vocation, justification, mérites. L'auteur y étudie principalement les rapports de la grâce efficace avec la grâce suffisante offerte et même donnée à tous les adultes. L'ouvrage est tout entier ordonné vers la conciliation de deux principes : celui de prédilection et celui du salut possible à tous. D'une part, « nul ne serait meilleur qu'un autre, s'il n'était plus aimé et plus aidé par Dieu ». D'autre part, « Dieu ne commande jamais l'impossible », mais rend réellement possible à tous les adultes, l'accomplissement des préceptes qui s'imposent à eux, dans la mesure où ils les connaissent. L'auteur montre que la conciliation intime de ces deux principes est un exemple des plus frappants du clair-obscur théologique. Autant ces deux principes sont clairs, chacun pris à part, autant leur intime conciliation, dans la Déité, de l'infinie miséricorde, de l'infinie justice et de la souveraine liberté. La conclusion insiste sur les fruits spirituels de ce mystère : humilité, fidélité et abandon, et sur ce point que saint Paul (Rom., VIII, 28) voit dans la prédestination un grand motif d'espérance. — Tout l'ouvrage est
la conciliation de deux principes : celui de prédilection et celui du salut possible à tous. D'une part, « nul ne serait meilleur qu'un autre, s'il n'était plus aimé et plus aidé par Dieu ». D'autre part, « Dieu ne commande jamais l'impossible », mais rend réellement possible à tous les adultes, l'accomplissement des préceptes qui s'imposent à eux, dans la mesure où ils les connaissent. L'auteur montre que la conciliation intime de ces deux principes est un exemple des plus frappants du clair-obscur théologique. Autant ces deux principes sont clairs, chacun pris à part, autant leur intime conciliation, dans la Déité, de l'infinie miséricorde, de l'infinie justice et de la souveraine liberté. La conclusion insiste sur les fruits spirituels de ce mystère : humilité, fidélité et abandon, et sur ce point que saint Paul (Rom., VIII, 28) voit dans la prédestination un grand motif d'espérance. — Tout l'ouvrage est le commentaire de cette parole du Sauveur : « Mes brebis entendent ma voix... Je leur donne la vie éternelle, elles ne périront jamais ... Nul ne peut les ravir de la main de mon Père ». (Jean, X, 27). R.D. E. P. J. Périnelle, O.P. — «Le sacerdoce». — Préface de Mgr Petit de Julleville, Evêque de Dijon. Les Editions du Cerf — Juvisy (Seine-et-Oise). Prix : 4 francs ; franco : 4 fr. 50. Les forces de dissolution toujours à pied d'œuvre ont, de tous temps et principalement aux heures critiques, contraint les hommes de recourir aux valeurs spirituelles, notamment à celles qui sont aptes à maintenir ou à rétablir l'ordre dans la société. Nécessité que Jésus, dans sa sagesse, a vivement éprouvée et prévue en instituant pour son Église un sacrement justement appelé le sacrement de l'Ordre. Aussi la pérennité de la cohésion interne de l'œuvre de Jésus tient-elle au sacerdoce. Et comme celui-ci est destiné à unifier tous les hommes en leur faisant entendre la Parole et en leur communiquant la Vie du Christ, ce n'est pas seulement à l'intérieur de l'Église mais dans la société elle-même que le sacrement de l'Ordre doit opérer ses effets
Préface de Mgr Petit de Julleville, Evêque de Dijon. Les Editions du Cerf — Juvisy (Seine-et-Oise). Prix : 4 francs ; franco : 4 fr. 50. Les forces de dissolution toujours à pied d'œuvre ont, de tous temps et principalement aux heures critiques, contraint les hommes de recourir aux valeurs spirituelles, notamment à celles qui sont aptes à maintenir ou à rétablir l'ordre dans la société. Nécessité que Jésus, dans sa sagesse, a vivement éprouvée et prévue en instituant pour son Église un sacrement justement appelé le sacrement de l'Ordre. Aussi la pérennité de la cohésion interne de l'œuvre de Jésus tient-elle au sacerdoce. Et comme celui-ci est destiné à unifier tous les hommes en leur faisant entendre la Parole et en leur communiquant la Vie du Christ, ce n'est pas seulement à l'intérieur de l'Église mais dans la société elle-même que le sacrement de l'Ordre doit opérer ses effets et que les prêtres doivent exercer leur ministère bienfaisant. Vérité salutaire à rappeler, surtout dans les circonstances où nous sommes. N'est-ce pas ce qui a motivé la dernière Encyclique de Sa Sainteté Pie XI sur le sacerdoce ? On comprend dès lors l'opportunité de l'opuscule du R. P. Périnelle. L'ESPRIT DES LIVRES Sans se présenter comme un commentaire ou un résumé de l'Encyclique pontificale, ce petit livre en contient toute la sève. À la lumière de S. Thomas, l'auteur met en un saisissant relief les aspects essentiels du sacerdoce : son prodigieux pouvoir ; son intime grandeur dans l'âme du prêtre ; le chemin qui y mène ; sa cime, l'épiscopat. Qui dira l'appoint précieux de pareille étude pour le chrétien, voire pour l'incroyant ? Les films, si impressionnants soient-ils, les amplifications des orateurs ou des romanciers ne sauraient égaler, en fait de sérieux et de sécurité, l'exposé lucide, sobre et solide que voici. S'il est nécessaire de connaître la véritable grandeur du Prêtre, c'est à une source comme celle-ci qu'il faut aller puiser la lumière. Ceux qui n'ont jamais approché le Prêtre, comme aussi ceux qui le fréquentent au point d'oublier son rôle véritable, éprouveront les plus hautes satisfactions
DES LIVRES Sans se présenter comme un commentaire ou un résumé de l'Encyclique pontificale, ce petit livre en contient toute la sève. À la lumière de S. Thomas, l'auteur met en un saisissant relief les aspects essentiels du sacerdoce : son prodigieux pouvoir ; son intime grandeur dans l'âme du prêtre ; le chemin qui y mène ; sa cime, l'épiscopat. Qui dira l'appoint précieux de pareille étude pour le chrétien, voire pour l'incroyant ? Les films, si impressionnants soient-ils, les amplifications des orateurs ou des romanciers ne sauraient égaler, en fait de sérieux et de sécurité, l'exposé lucide, sobre et solide que voici. S'il est nécessaire de connaître la véritable grandeur du Prêtre, c'est à une source comme celle-ci qu'il faut aller puiser la lumière. Ceux qui n'ont jamais approché le Prêtre, comme aussi ceux qui le fréquentent au point d'oublier son rôle véritable, éprouveront les plus hautes satisfactions à mesurer ainsi à quel degré Dieu peut se donner aux hommes et des hommes peuvent appartenir à Dieu. R.D. E. DUSSAULT. — « Sept ans d'examen particulier ». — À la suite de S. Thomas d'Aquin, Paris, Lethielleux, 1935, XVI, 189 pp. Le sous-titre de ce petit livre : À la suite de Saint Thomas d'Aquin... insinue que nous allons découvrir dans ces pages une série de conférences profondément doctrinales, animées d'un puissant et robuste élan mystique. Cependant l'auteur, — par souci d'adaptation sans doute, — s'attache plutôt à des considérations immédiatement pratiques qui rendront service aux âmes débutantes, mais qui ne sauraient tout de même satisfaire à toutes les exigences d'une vie chrétienne pleinement vécue. En se mettant à l'école de M. Dussault, on aura à s'occuper chaque année d'une vertu en particulier : des quatre vertus cardinales en commençant par la tempérance et puis des trois vertus théologales pour finir par la charité. Si nous étions dans l'ordre naturel, acquis, cette disposition serait logique. Mais dans l'ordre surnaturel et infus, le principe c'est la foi, fondement de tout l'édifice, et la forme de toutes les autres vertus c'est la charité, véritable lien de notre perfection, tout aussi
À la suite de Saint Thomas d'Aquin... insinue que nous allons découvrir dans ces pages une série de conférences profondément doctrinales, animées d'un puissant et robuste élan mystique. Cependant l'auteur, — par souci d'adaptation sans doute, — s'attache plutôt à des considérations immédiatement pratiques qui rendront service aux âmes débutantes, mais qui ne sauraient tout de même satisfaire à toutes les exigences d'une vie chrétienne pleinement vécue. En se mettant à l'école de M. Dussault, on aura à s'occuper chaque année d'une vertu en particulier : des quatre vertus cardinales en commençant par la tempérance et puis des trois vertus théologales pour finir par la charité. Si nous étions dans l'ordre naturel, acquis, cette disposition serait logique. Mais dans l'ordre surnaturel et infus, le principe c'est la foi, fondement de tout l'édifice, et la forme de toutes les autres vertus c'est la charité, véritable lien de notre perfection, tout aussi bien au point de départ qu'au terme de notre mouvement vers Dieu. M. Dussault fait débuter chacune des années par quelques considérations générales sur la vertu en question ; ces remarques, qui ont une valeur doctrinale, appréciable, ne sont pas exemptes cependant de certaines redites ; de plus la plupart des sujets traités se prêteraient à des développements beaucoup plus riches. À titre d'exemple nous nous contenterons de renvoyer à la demi-page que l'auteur consacre à la définition de la charité (p. 155), Et pourtant quelle vie, quelles douces émotions ferait naître dans les âmes religieuses la simple description vraiment sentie et goûtée de cette amitié surnaturelle qui fait du chrétien un intime du bon Dieu, un familier qui partage avec Lui sa société et sa béatitude ! Après quelques considérations M. Dussault offre à ses dirigés un petit point de méditation sur telle vertu pour chacun des mois de l'année. Évidemment un tel émiettement de l'énergie spirituelle ne doit pas dépasser les cadres stricts d'un simple examen particulier ; et encore, comme l'auteur nous en averti lui-même au début de son livre, cette méthode demande d'être appliquée avec discrétion par le directeur, afin de ne pas briser l'élan plus
des sujets traités se prêteraient à des développements beaucoup plus riches. À titre d'exemple nous nous contenterons de renvoyer à la demi-page que l'auteur consacre à la définition de la charité (p. 155), Et pourtant quelle vie, quelles douces émotions ferait naître dans les âmes religieuses la simple description vraiment sentie et goûtée de cette amitié surnaturelle qui fait du chrétien un intime du bon Dieu, un familier qui partage avec Lui sa société et sa béatitude ! Après quelques considérations M. Dussault offre à ses dirigés un petit point de méditation sur telle vertu pour chacun des mois de l'année. Évidemment un tel émiettement de l'énergie spirituelle ne doit pas dépasser les cadres stricts d'un simple examen particulier ; et encore, comme l'auteur nous en averti lui-même au début de son livre, cette méthode demande d'être appliquée avec discrétion par le directeur, afin de ne pas briser l'élan plus spontané et plus libre des âmes supérieures. Il faut louer l'auteur, lui souhaiter de nombreux lecteurs, et surtout former le vœu que son exemple entraînera de nombreux imitateurs. Quelle heureuse initiative que d'entreprendre de donner la substantifique moelle de S. Thomas aux âmes religieuses ! A.-M. Ethier, O. P. R. P. P.-E. FARLEY, c.s v. — « Orientation Professionnelle », Tome II — Les Carrières Civiles. — (Ouvrage en collaboration). Édité par les Clercs de Saint Viateur, 1935. Il ne saurait y avoir de question plus actuelle ni plus importante que celle du problème de l'orientation professionnelle. Tout jeune homme en quête d'une carrière selon ses goûts et ses aptitudes doit lire le tome II d'« Orientation Professionnelle », qui présente une série d'études sur les carrières civiles. Ce deuxième volume, édité par les Clercs de Saint Viateur, sous la direction du R. P. P.-E. Farley, comble un grand vide et dissipe bien des ténèbres, grâce à la collaboration même de divers professionnels, apportant le concours de leur compétence selon leurs diverses professions. Cet ouvrage rendra peut-être plus grand service que le premier traitant des carrières ecclésiastiques, parce qu'il comporte des enseignements moins connus et plus variés. Comment désirer ce
P. P.-E. FARLEY, c.s v. — « Orientation Professionnelle », Tome II — Les Carrières Civiles. — (Ouvrage en collaboration). Édité par les Clercs de Saint Viateur, 1935. Il ne saurait y avoir de question plus actuelle ni plus importante que celle du problème de l'orientation professionnelle. Tout jeune homme en quête d'une carrière selon ses goûts et ses aptitudes doit lire le tome II d'« Orientation Professionnelle », qui présente une série d'études sur les carrières civiles. Ce deuxième volume, édité par les Clercs de Saint Viateur, sous la direction du R. P. P.-E. Farley, comble un grand vide et dissipe bien des ténèbres, grâce à la collaboration même de divers professionnels, apportant le concours de leur compétence selon leurs diverses professions. Cet ouvrage rendra peut-être plus grand service que le premier traitant des carrières ecclésiastiques, parce qu'il comporte des enseignements moins connus et plus variés. Comment désirer ce que l'on ne connaît pas, sa nature, son importance, ses obligations, etc. Évidemment il était impossible d'énumérer toutes les carrières qui s'offrent aux élèves au sortir des études secondaires. Cependant nous trouvons des renseignements précis sur le Barreau, le Notariat, la Médecine, l'Art dentaire, la Pharmacie, la Médecine vétérinaire, le Génie forestier ; enfin, sur les carrières scientifiques, techniques, économiques, agricoles, sur le Génie civil, l'Architecture, le Fonctionnarisme, le Journalisme, l'Enseignement. Au sujet de chaque profession nous avons des explications sur sa nature, sur le programme d'études qu'elle comporte, sur les aptitudes requises, les difficultés à surmonter, les moyens de réussite. Comme le dit l'un des collaborateurs, le sujet certes n'est pas épuisé ; mais, à notre avis, en voilà assez pour donner à la jeunesse de l'heure présente une idée précise de ce qui l'attend ici ou là. Connaissant la route à parcourir, elle doit avancer courageusement, ayant constamment à l'esprit ces paroles de l'un de nos politiques actuels : « L'avenir sera ce que nous aurons le courage de le faire ». G.-M: B. L'ESPRIT DES LIVRES François HERTEL. — « Leur inquiétude » — Aux Editions « Jeunesse », A.C.J.C. et Albert Lévesque, Montréal, 1936. (Prix: $0.75),
Génie forestier ; enfin, sur les carrières scientifiques, techniques, économiques, agricoles, sur le Génie civil, l'Architecture, le Fonctionnarisme, le Journalisme, l'Enseignement. Au sujet de chaque profession nous avons des explications sur sa nature, sur le programme d'études qu'elle comporte, sur les aptitudes requises, les difficultés à surmonter, les moyens de réussite. Comme le dit l'un des collaborateurs, le sujet certes n'est pas épuisé ; mais, à notre avis, en voilà assez pour donner à la jeunesse de l'heure présente une idée précise de ce qui l'attend ici ou là. Connaissant la route à parcourir, elle doit avancer courageusement, ayant constamment à l'esprit ces paroles de l'un de nos politiques actuels : « L'avenir sera ce que nous aurons le courage de le faire ». G.-M: B. L'ESPRIT DES LIVRES François HERTEL. — « Leur inquiétude » — Aux Editions « Jeunesse », A.C.J.C. et Albert Lévesque, Montréal, 1936. (Prix: $0.75), Il s'agit de l'inquiétude des jeunes en général et de celle des jeunes Canadiens français en particulier. Jusqu'ici, l'analyse de ce thème allait son train sans que personne encore eût songé à nous en offrir la synthèse. Elle comportait certes des difficultés sérieuses et plus encore une audace dont seuls les jeunes — et pas tous — se sentent capables. Définir l'inquiétude n'est pas chose facile lorsqu'on se propose de signifier par ce terme tout ce qui va mal dans la nature humaine depuis les événements du paradis terrestre. Et je crains que l'ouvrage de François Hertel ne soit à son tour considéré comme un nouvel élément d'analyse pour une synthèse postérieure puisqu'on n'y trouve nulle part clairement indiquée la raison profonde et dernière de l'inquiétude humaine. En définitive c'est « le mal de Dieu ». Si étrange que soit l'expression de ce diagnostic, elle fait cependant comprendre, avec un peu de réflexion et un paragraphe explicatif : « L'inquiétude a beau être modifiée, intensifiée par les déterminismes historiques ou contemporains, elle reste toujours la même substantiellement : un besoin de Dieu en contradiction éternelle avec les appétits terrestres. Ce besoin, cette aspiration vers le haut, étant plus combattus à
les jeunes — et pas tous — se sentent capables. Définir l'inquiétude n'est pas chose facile lorsqu'on se propose de signifier par ce terme tout ce qui va mal dans la nature humaine depuis les événements du paradis terrestre. Et je crains que l'ouvrage de François Hertel ne soit à son tour considéré comme un nouvel élément d'analyse pour une synthèse postérieure puisqu'on n'y trouve nulle part clairement indiquée la raison profonde et dernière de l'inquiétude humaine. En définitive c'est « le mal de Dieu ». Si étrange que soit l'expression de ce diagnostic, elle fait cependant comprendre, avec un peu de réflexion et un paragraphe explicatif : « L'inquiétude a beau être modifiée, intensifiée par les déterminismes historiques ou contemporains, elle reste toujours la même substantiellement : un besoin de Dieu en contradiction éternelle avec les appétits terrestres. Ce besoin, cette aspiration vers le haut, étant plus combattus à certaines époques, plus ressentis aussi, avec les antinomies qui s'y opposent, donnent lieu à des réactions plus déchirantes » (pp. 99-100). En somme Dieu aurait jeté dans l'existence des créatures blessées. L'universalité de l'inquiétude dans le temps et dans l'espace donnerait à ce blasphème la preuve brutale d'un fait. Il faut pour le rejeter trouver la véritable explication de l'inquiétude. « Voici que je suis né dans l'iniquité et ma mère m'a conçu dans le péché» (Ps. L. 7), geignait le saint Roi David au nom de l'humanité toute entière de tous les âges et de tous les lieux. Le péché, celui d'origine et tous les autres qui n'en sont que les conséquences, ne serait-ce pas là la cause de l'inquiétude humaine « essentielle » ? Il faut y remonter à moins d'être acculé à nier la sagesse, la justice ou la bonté de Dieu, ce qui équivaudrait à nier Dieu ... « et pourtant Dieu, c'est certain ». Pour nous avoir prévenus au préalable qu'il ne voulait pas verser dans la démonstration apologétique, l'auteur a conduit son analyse de l'inquiétude en dehors de tout aspect dogmatique. Malheureusement, ce problème, comme celui de la souffrance chez les créatures raisonnables, étudié
faut pour le rejeter trouver la véritable explication de l'inquiétude. « Voici que je suis né dans l'iniquité et ma mère m'a conçu dans le péché» (Ps. L. 7), geignait le saint Roi David au nom de l'humanité toute entière de tous les âges et de tous les lieux. Le péché, celui d'origine et tous les autres qui n'en sont que les conséquences, ne serait-ce pas là la cause de l'inquiétude humaine « essentielle » ? Il faut y remonter à moins d'être acculé à nier la sagesse, la justice ou la bonté de Dieu, ce qui équivaudrait à nier Dieu ... « et pourtant Dieu, c'est certain ». Pour nous avoir prévenus au préalable qu'il ne voulait pas verser dans la démonstration apologétique, l'auteur a conduit son analyse de l'inquiétude en dehors de tout aspect dogmatique. Malheureusement, ce problème, comme celui de la souffrance chez les créatures raisonnables, étudié aux seules lumières naturelles de la raison humaine laissera éternellement cette même raison insatisfaite. L'histoire du paganisme et du rationalisme sous toutes ses formes le prouve abondamment. Aussi lorsqu'il s'agit d'indiquer les remèdes, François Hertel a recours aux moyens surnaturels, au Christ, à la réhabilitation par la grâce et à la pratique des vertus chrétiennes. L'inquiétude propre à l'adolescence n'est qu'une phase, une manifestation particulière de l'essentielle. Elle coïncide très souvent avec la crise de la puberté ou lui succède presque toujours. Si elle n'a pas laissé de témoignages à toutes les époques de l'histoire, c'est que le journal d'écolier n'était pas à la mode ou ne méritait pas d'être conservé. Elle s'est peut-être fait sentir de façon moins aiguë aux siècles de foi plus vive, d'organismes plus robustes, d'éducation plus austère. Mais elle n'en a pas moins été universelle, puisqu'elle tient à la nature même du développement physique de l'adolescent. Quand le jeune homme grandit, il arrive toujours à des degrés plus ou moins marqués que son organisme physiologique avec tous ses instincts de nature aveugles et impétueux se développe beaucoup plus rapidement que ses facultés spirituelles. L'intelligence peu éclairée, la volonté encore moins aguerrie se trouvent pour ainsi