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bord, les barbares descendirent à terre, entourèrent le village et se mirent à la poursuite des chrétiens cachés dans les grottes de la montagne. Au bout de quelques instants, la flamme s'élevait dans les airs ; le village n'allait bientôt plus être qu'un monceau de cendres. J'ignore toutefois le nombre des morts... « Lancé au milieu des flots avec mes chrétiens entassés les uns sur les autres, je fis voile vers la partie méridionale de notre mission, résidence du coadjuteur, Mgr Croc. Le 15 mars, j'abordai au port Gianh, à quatre heures de marche de la résidence de Févoque. Ne pouvant descendre à terre, j'écrivis une lettre à Sa Grandeur qui me répondit : « — Ici, nous sommes en très-grand danger, nous n'avons sans doute que quelques jours à vivre ; il est impossible que tous restiez ici ; je vous autorise à fuir jusqu'à Saigon. » J'apprends en même temps que, sur les ordres de Mgr Gauthier, M. Tessier devait se rendre à Saigon prier le gouverneur de la Cochinchine de venir au secours de nos pauvres chrétiens. M. Tessier profita donc de ma barque, et nous fîmes voile vers Saigon, où nous arrivâmes après neuf jours de navigation... Dans un autre district appelé Dinh-Cau, M. Michaud était menacé d'une mort prochaine avec tous ses chrétiens. Voici quelques extraits d'une lettre qu'il écrivait à Mgr Croc, à la date du 9 mars : « Sans doute que Dinh-Cau aura le même sort que les autres paroisses... Que la volonté de Dieu soit faite! Si les lettrés en voulaient seulement à ma vie, j'essaierais peut-être d'aller ailleurs ; si le sacrifice de ma vie leur était suffisant, je le ferais volontiers. Mais, puisqu'il leur faut à la fois les têtes des pasteurs et celles des brebis, veuillez prier que tant de sacrifices soient agréables à Dieu et couronnés par lui... Adieu, Monseigneur, adieu!... Voici tout le monde qui accourt en pleurs. Permettez-moi de consoler un peu mes chers chrétiens, et obtenez-moi la force de mourir sur la brèche. Voilà plus de sept ans que je suis parmi mes ouailles,
navigation... Dans un autre district appelé Dinh-Cau, M. Michaud était menacé d'une mort prochaine avec tous ses chrétiens. Voici quelques extraits d'une lettre qu'il écrivait à Mgr Croc, à la date du 9 mars : « Sans doute que Dinh-Cau aura le même sort que les autres paroisses... Que la volonté de Dieu soit faite! Si les lettrés en voulaient seulement à ma vie, j'essaierais peut-être d'aller ailleurs ; si le sacrifice de ma vie leur était suffisant, je le ferais volontiers. Mais, puisqu'il leur faut à la fois les têtes des pasteurs et celles des brebis, veuillez prier que tant de sacrifices soient agréables à Dieu et couronnés par lui... Adieu, Monseigneur, adieu!... Voici tout le monde qui accourt en pleurs. Permettez-moi de consoler un peu mes chers chrétiens, et obtenez-moi la force de mourir sur la brèche. Voilà plus de sept ans que je suis parmi mes ouailles, partageant toutes leurs épreuves ; je veux leur consacrer le peu d'instants de vie qui me restent. » Nous espérons que ces craintes ne se seront pas réalisées toutes, et que Dieu, au défaut des hommes, sera venu lui-même au secours de ses fidèles serviteurs. MISSIONS D'AFRIQUE. VICARIAT APOSTOLIQUE DES GALLAS. Dans une lettre, datée d'Aden, 28 décembre 1872, le R. P. Louis de Gonzague, des Frères Mineurs Capucins, nous annonçait comme prochain son départ pour la mission des Gallas. Nous apprenons, par des lettres adressées au T.-R. P. Dominique, commissaire de la mission, que le R. P. Louis de Gonzague est heureusement arrivé au terme de son voyage. Entré en Abyssinie le 20 février 1873, il est arrivé dans le Schoa, auprès de Mgr Massaia, le 18 août, après six mois de marche, d'épreuves et de fatigues de tout genre. Il conduisait à Mgr Massaia trois jeunes Gallas, qui avaient été instruits et baptisés au collège de la mission à Marseille. Voici la relation du voyage du R. P. Louis de Gonzague. Lettres du R. P. Louis de Gonzague au T.-R. P. Dominique, commissaire de la mission des Gallas, « Amba-Tchiara, 4 mai 1873. « Très-Révérend Père, « Je
GALLAS. Dans une lettre, datée d'Aden, 28 décembre 1872, le R. P. Louis de Gonzague, des Frères Mineurs Capucins, nous annonçait comme prochain son départ pour la mission des Gallas. Nous apprenons, par des lettres adressées au T.-R. P. Dominique, commissaire de la mission, que le R. P. Louis de Gonzague est heureusement arrivé au terme de son voyage. Entré en Abyssinie le 20 février 1873, il est arrivé dans le Schoa, auprès de Mgr Massaia, le 18 août, après six mois de marche, d'épreuves et de fatigues de tout genre. Il conduisait à Mgr Massaia trois jeunes Gallas, qui avaient été instruits et baptisés au collège de la mission à Marseille. Voici la relation du voyage du R. P. Louis de Gonzague. Lettres du R. P. Louis de Gonzague au T.-R. P. Dominique, commissaire de la mission des Gallas, « Amba-Tchiara, 4 mai 1873. « Très-Révérend Père, « Je ne sais ce que vous devez penser de moi ; je crains que vous ne m'ayez jugé un peu sévèrement pour le silence que j'ai gardé pendant mon séjour à Adoua. Mais je savais que le R. P. Emmanuel vous communiquait mes lettres, et j'étais heureux de me servir de cet intermédiaire pour arriver jusqu'à vous. « Vous êtes donc au courant de ma situation sur cette terre d'Abyssinie, que je foule depuis le 20 février dernier. À la date de ma dernière lettre, je n'attendais que la permission du roi pour continuer mon voyage. Après un long mois d'attente, la réponse si désirée arriva enfin : elle était heureusement aussi favorable que possible. Le roi donnait ordre au ras Barriam de m'envoyer auprès de lui en même temps que les quatre Anglais avec lesquels j'avais fait route depuis Massouah jusqu'à Adoua. On devait nous donner le long du chemin tout ce qui nous serait nécessaire, et nous protéger contre tout danger. Malheureusement, les Anglais, désireux d'arriver à Gondar pour la Pâque abyssinienne, résolurent de laisser leurs bagages en arrière et de partir au plus vite. Ne pouvant me séparer de mes effets, je dus laisser partir mes compagnons de
cet intermédiaire pour arriver jusqu'à vous. « Vous êtes donc au courant de ma situation sur cette terre d'Abyssinie, que je foule depuis le 20 février dernier. À la date de ma dernière lettre, je n'attendais que la permission du roi pour continuer mon voyage. Après un long mois d'attente, la réponse si désirée arriva enfin : elle était heureusement aussi favorable que possible. Le roi donnait ordre au ras Barriam de m'envoyer auprès de lui en même temps que les quatre Anglais avec lesquels j'avais fait route depuis Massouah jusqu'à Adoua. On devait nous donner le long du chemin tout ce qui nous serait nécessaire, et nous protéger contre tout danger. Malheureusement, les Anglais, désireux d'arriver à Gondar pour la Pâque abyssinienne, résolurent de laisser leurs bagages en arrière et de partir au plus vite. Ne pouvant me séparer de mes effets, je dus laisser partir mes compagnons de voyage, et acheter les mulets nécessaires à notre petite troupe. Le ras Barriam me donna un guide jusqu'à Axoum, où je fus reçu par le choum, qui est prêtre schismatique. « J'y arrivai le soir du samedi saint. Le lendemain, je pus dire la sainte messe, et les enfants y communièrent. Pour les Abyssins, ce n'était encore que le dimanche des Rameaux. Le choum, qui savait que j'étais prêtre, et qui voulait rehausser l'éclat de sa cérémonie par la présence d'un prêtre blanc, me fit appeler de très bonne heure. J'accourus sans trop de défiance, soupçonnant néanmoins ce qui allait se passer. Le clergé et le peuple étaient rassemblés devant la porte pour la procession des rameaux. Ils avaient des palmes à la main, et ils chantaient des répons en langue ghizia. Je n'y compris que le mot Hosannah qui revenait souvent. Le choum était sous un dais richement orné. Dès qu'il m'aperçut, il m'invita à aller auprès de lui pour la cérémonie. Je refusai, sous prétexte que je verrais bien mieux le défilé de la procession du lieu où j'étais. Lorsque le choum arriva devant moi, il se détacha de la procession, et vint me prendre par la main,
communièrent. Pour les Abyssins, ce n'était encore que le dimanche des Rameaux. Le choum, qui savait que j'étais prêtre, et qui voulait rehausser l'éclat de sa cérémonie par la présence d'un prêtre blanc, me fit appeler de très bonne heure. J'accourus sans trop de défiance, soupçonnant néanmoins ce qui allait se passer. Le clergé et le peuple étaient rassemblés devant la porte pour la procession des rameaux. Ils avaient des palmes à la main, et ils chantaient des répons en langue ghizia. Je n'y compris que le mot Hosannah qui revenait souvent. Le choum était sous un dais richement orné. Dès qu'il m'aperçut, il m'invita à aller auprès de lui pour la cérémonie. Je refusai, sous prétexte que je verrais bien mieux le défilé de la procession du lieu où j'étais. Lorsque le choum arriva devant moi, il se détacha de la procession, et vint me prendre par la main, pour m'entraîner à sa suite. Je résistai le plus poliment qu'il me fut possible, ajoutant que c'était pour nous la fête de Pâques, et que j'avais beaucoup à faire à cette occasion. Il parut étonné de ma résistance, mais il n'insista pas, et se contenta de recommander à mon guide de me conduire sur le perron de l'église, devant la grande porte. L'église d'Axoum est bâtie sur une éminence; au-devant se trouve une place d'environ quinze mètres, terminée par un grand escalier d'une douzaine de marches, par lequel on arrive à une longue et large avenue. Avant d'aller m'asseoir sur une de ces marches, j'eus la curiosité d'entrer dans l'église. Elle est en pierres et de forme carrée, contrairement à l'usage de l'Abyssinie, où les églises sont de forme circulaire. Sur les murs on remarque des inscriptions hébraïques et des restes de très-anciennes peintures. On pense généralement que c'est un temple juif converti en église chrétienne. Les Abyssins affirment que, dans ce sanctuaire, se trouve la vraie table de la Loi que Dieu même remit à Moïse, après y avoir gravé de son doigt puissant les préceptes du décalogue. On serait très mal venu à leur objecter que leur tradition
de me conduire sur le perron de l'église, devant la grande porte. L'église d'Axoum est bâtie sur une éminence; au-devant se trouve une place d'environ quinze mètres, terminée par un grand escalier d'une douzaine de marches, par lequel on arrive à une longue et large avenue. Avant d'aller m'asseoir sur une de ces marches, j'eus la curiosité d'entrer dans l'église. Elle est en pierres et de forme carrée, contrairement à l'usage de l'Abyssinie, où les églises sont de forme circulaire. Sur les murs on remarque des inscriptions hébraïques et des restes de très-anciennes peintures. On pense généralement que c'est un temple juif converti en église chrétienne. Les Abyssins affirment que, dans ce sanctuaire, se trouve la vraie table de la Loi que Dieu même remit à Moïse, après y avoir gravé de son doigt puissant les préceptes du décalogue. On serait très mal venu à leur objecter que leur tradition ne repose sur aucun fondement solide. J'aurais beaucoup de choses à vous dire de cette ancienne capitale des rois d'Ethiopie, si les limites de cette lettre et le but que je me propose me le permettaient. Je veux simplement vous indiquer les principales circonstances de mon voyage. Dès le lundi de Pâques, nous nous remîmes en route. Le choum me donna un guide pour remplacer celui du raz Barriam, qui était reparti déjà. J'ignorais en effet l'usage du pays : j'aurais dû retenir mon guide jusqu'au fleuve Takajet, qui sépare le Tigré de l'Amahra. Je fus ainsi obligé de changer souvent de guides, ce qui occasionnait des retards, de longs détours et d'interminables disputes. Si le guide du raz eût été avec moi, il aurait pu commander au nom de son maître, et nous n'aurions eu aucun embarras le long du chemin. Malgré cet inconvénient, et grâce à la lettre du roi, nous trouvâmes tout ce qui nous était nécessaire, et nous ne dépensâmes, d'Adoua à Amba-Tchiara, que deux thalaris pour notre nourriture à tous, et il y avait dix-huit jours de marche. À trois ou quatre journées d'Adoua, toutes nos autres étapes n'ont été que d'une montagne à une
de Pâques, nous nous remîmes en route. Le choum me donna un guide pour remplacer celui du raz Barriam, qui était reparti déjà. J'ignorais en effet l'usage du pays : j'aurais dû retenir mon guide jusqu'au fleuve Takajet, qui sépare le Tigré de l'Amahra. Je fus ainsi obligé de changer souvent de guides, ce qui occasionnait des retards, de longs détours et d'interminables disputes. Si le guide du raz eût été avec moi, il aurait pu commander au nom de son maître, et nous n'aurions eu aucun embarras le long du chemin. Malgré cet inconvénient, et grâce à la lettre du roi, nous trouvâmes tout ce qui nous était nécessaire, et nous ne dépensâmes, d'Adoua à Amba-Tchiara, que deux thalaris pour notre nourriture à tous, et il y avait dix-huit jours de marche. À trois ou quatre journées d'Adoua, toutes nos autres étapes n'ont été que d'une montagne à une autre. Nous descendions à pic pour remonter des pentes aussi abruptes. Pendant douze jours, nous avons marché au bord d'affreux précipices ; un seul faux pas de nos montures nous eût précipités dans l'abîme. Deux montagnes sont encore plus horribles que les autres : celle que l'on rencontre après avoir franchi le Takajet, et la dernière, celle qui conduit aux plateaux où se trouve Gondar. En la gravissant, je tremblais pour nos mules, et je me recommandais à la Bonne Mère, comme disent les Marseillais, et tout se passa bien. Un seul accident me menaça d'un peu près, et, grâce à Dieu, il n'eut pas de suite. Je suis arrivé au camp du roi le 30 avril. Vous aurez sans doute appris qu'il a quitté le Tigré depuis trois mois, pour passer le Takajet et tenir soumis les autres provinces de l'Abyssinie. Le raz Oregña, qui commandait l'Amahra, s'est rendu sans combat. Quant aux autres provinces, on attend de jour en jour leur soumission. C'est pour cela que le roi n'est pas encore entré à Gondar, et qu'il campagne avec toute sa tribu (30. ou 40,000 hommes) sur la montagne d'Ambar Tchiara, afin d'être prêt et d'intimider plus facilement ses
franchi le Takajet, et la dernière, celle qui conduit aux plateaux où se trouve Gondar. En la gravissant, je tremblais pour nos mules, et je me recommandais à la Bonne Mère, comme disent les Marseillais, et tout se passa bien. Un seul accident me menaça d'un peu près, et, grâce à Dieu, il n'eut pas de suite. Je suis arrivé au camp du roi le 30 avril. Vous aurez sans doute appris qu'il a quitté le Tigré depuis trois mois, pour passer le Takajet et tenir soumis les autres provinces de l'Abyssinie. Le raz Oregña, qui commandait l'Amahra, s'est rendu sans combat. Quant aux autres provinces, on attend de jour en jour leur soumission. C'est pour cela que le roi n'est pas encore entré à Gondar, et qu'il campagne avec toute sa tribu (30. ou 40,000 hommes) sur la montagne d'Ambar Tchiara, afin d'être prêt et d'intimider plus facilement ses adversaires. Des envoyés de Ménélik seraient, dit-on, arrivés hier, annonçant que le roi du Shoa avait quitté les Wollo pour retourner dans ses États, réunir le tribut et l'envoyer à l'empereur Ata-Jjannès. D'autre part, on ajoute qu'une expédition sera prochainement dirigée contre Godjam, si celui qui commande cette province ne se hâte pas de se rendre. Voilà, en quelques mots, où en sont les choses en Abyssinie. Le camp du roi a toute l'apparence d'une grande ville. À mon arrivée, je me dirigeai aussitôt vers la tente des Anglais, afin de prendre des informations sur la manière de me faire présenter au roi. On fit venir l'interprète, qui, ayant fait son éducation partie en France, partie en Angleterre, connaît assez bien les langues de ces deux pays. Il informa le roi de mon arrivée, et, peu après, je fus introduit. Ata-Jjannès, assis sur un tapis de soie, mais vêtu assez simplement, était environné de ses principaux officiers. Il me tendit la main, me demanda où j'allais, bien qu'il le sût déjà par les lettres du consul français, me questionna sur la signification de mon nom, puis me dit qu'il m'enverrait au Shoa ; mais il m'engagea à me reposer d'abord
se hâte pas de se rendre. Voilà, en quelques mots, où en sont les choses en Abyssinie. Le camp du roi a toute l'apparence d'une grande ville. À mon arrivée, je me dirigeai aussitôt vers la tente des Anglais, afin de prendre des informations sur la manière de me faire présenter au roi. On fit venir l'interprète, qui, ayant fait son éducation partie en France, partie en Angleterre, connaît assez bien les langues de ces deux pays. Il informa le roi de mon arrivée, et, peu après, je fus introduit. Ata-Jjannès, assis sur un tapis de soie, mais vêtu assez simplement, était environné de ses principaux officiers. Il me tendit la main, me demanda où j'allais, bien qu'il le sût déjà par les lettres du consul français, me questionna sur la signification de mon nom, puis me dit qu'il m'enverrait au Shoa ; mais il m'engagea à me reposer d'abord quelque temps. Je le remerciai de mon mieux, et il me congédia. Peu après, on m'apporta, sur son ordre, le présent royal : un gombo de tedje, trente pains, une lache et diverses autres choses. Comme je n'avais pas de bonne tente, il me prêta une des siennes, celle qui lui sert, dit-on, à faire sa prière quand il est en voyage. Deux jours après, je fus de nouveau admis en sa présence, et je pus lui offrir une pièce de soie et un fusil. Il me dit : « —Je ne recherche pas tes présents, mais ton cœur, ton âme, ton amitié. » Il les accepta cependant, me remercia et me congédia, remettant à un autre jour un plus long entretien. Vous voyez donc, mon Très Révendicaire Père, que, grâces à Dieu, je n'ai pas eu à me plaindre de l'accueil qui m'a été fait. Je sais bien que l'affaire des Bogos, le besoin de l'amitié de la France, la politique en un mot, m'ont valu cette bienveillante réception. Néanmoins, je dois ajouter que, personnellement, le roi n'est pas mauvais. Je ne serais pas étonné que, se voyant affermi sur le trône, n'ayant plus à craindre l'excommunication de l'abouna
lui sert, dit-on, à faire sa prière quand il est en voyage. Deux jours après, je fus de nouveau admis en sa présence, et je pus lui offrir une pièce de soie et un fusil. Il me dit : « —Je ne recherche pas tes présents, mais ton cœur, ton âme, ton amitié. » Il les accepta cependant, me remercia et me congédia, remettant à un autre jour un plus long entretien. Vous voyez donc, mon Très Révendicaire Père, que, grâces à Dieu, je n'ai pas eu à me plaindre de l'accueil qui m'a été fait. Je sais bien que l'affaire des Bogos, le besoin de l'amitié de la France, la politique en un mot, m'ont valu cette bienveillante réception. Néanmoins, je dois ajouter que, personnellement, le roi n'est pas mauvais. Je ne serais pas étonné que, se voyant affermi sur le trône, n'ayant plus à craindre l'excommunication de l'abouna (évoque hérétique copte), il ne se départît de sa rigueur et ne levât l'interdiction portée contre les missionnaires après la guerre avec Gobazjé. « Depuis que j'ai offert mes présents au roi, sept jours se sont écoulés, je n'ai pas réussi à obtenir une autre audience. Comme il ne reçoit que le matin, et qu'il est tout entier aux affaires de l'État, il est très difficile d'arriver jusqu'à lui. Il m'avait promis une entrevue pour mardi, nous sommes au vendredi, et j'ignore plus que jamais quand je pourrai obtenir de régler les conditions de mon départ. Je voudrais m'éloigner au plus vite du camp ; tous les jours je presse l'interprète, parce que l'hiver approche. Mais l'Abyssinie n'est pas l'Europe : deux ou trois jours ici ne sont pas plus que deux ou trois heures en France. Cependant, je suis assuré que je serai renvoyé d'une manière honorable, qu'on me donnera un guide pour me sauvegarder, et comme preuve de l'amitié du roi. Hier encore, je recevais de sa part une très belle brebis. « Je voudrais vous faire connaître les dernières résolutions du roi à mon égard, mais je ne puis retenir plus longtemps le courrier. Veuillez continuer à
que le matin, et qu'il est tout entier aux affaires de l'État, il est très difficile d'arriver jusqu'à lui. Il m'avait promis une entrevue pour mardi, nous sommes au vendredi, et j'ignore plus que jamais quand je pourrai obtenir de régler les conditions de mon départ. Je voudrais m'éloigner au plus vite du camp ; tous les jours je presse l'interprète, parce que l'hiver approche. Mais l'Abyssinie n'est pas l'Europe : deux ou trois jours ici ne sont pas plus que deux ou trois heures en France. Cependant, je suis assuré que je serai renvoyé d'une manière honorable, qu'on me donnera un guide pour me sauvegarder, et comme preuve de l'amitié du roi. Hier encore, je recevais de sa part une très belle brebis. « Je voudrais vous faire connaître les dernières résolutions du roi à mon égard, mais je ne puis retenir plus longtemps le courrier. Veuillez continuer à prier pour que l'avenir réponde au présent et au passé. » « Gilogow-Araan, 21 août 1873. « Dans ma dernière lettre, datée d'Amba-Tchiara, près de Gondar, je vous fis connaître, mon T.-R. Père, l'accueil que m'avait fait Joannès, roi ou empereur d'Abyssinie. Il ne me reste plus qu'à vous raconter les autres incidents de mon voyage. « Le 18 mai, j'allai prendre congé de l'empereur. Il m'accueillit toujours avec la même bonté. Je lui laissai, en souvenir d'adieu, une grande image du Christ, coloriée, sur papier ordinaire. Il fut enchanté de mon cadeau. Je profitai de la circonstance pour lui demander de nouveau les lettres de protection qu'il m'avait promises. Il acquiesça de grand coeur à ma supplique, et nous nous quittâmes dans les termes de l'amitié la plus cordiale. Je ne tardai pas à voir arriver dans ma tente le secrétaire d'Etat, qui m'apprit que l'empereur lui avait ordonné de me faire des lettres aussi favorables que possible ; il en avait même dicté les termes : Le sang de cet Européen est mon sang, ses biens sont mes biens, ses serviteurs sont mes serviteurs. Si quelqu'un y touche, j'irai aux informations, et j'en tirerai vengeance. Comme vous le
les autres incidents de mon voyage. « Le 18 mai, j'allai prendre congé de l'empereur. Il m'accueillit toujours avec la même bonté. Je lui laissai, en souvenir d'adieu, une grande image du Christ, coloriée, sur papier ordinaire. Il fut enchanté de mon cadeau. Je profitai de la circonstance pour lui demander de nouveau les lettres de protection qu'il m'avait promises. Il acquiesça de grand coeur à ma supplique, et nous nous quittâmes dans les termes de l'amitié la plus cordiale. Je ne tardai pas à voir arriver dans ma tente le secrétaire d'Etat, qui m'apprit que l'empereur lui avait ordonné de me faire des lettres aussi favorables que possible ; il en avait même dicté les termes : Le sang de cet Européen est mon sang, ses biens sont mes biens, ses serviteurs sont mes serviteurs. Si quelqu'un y touche, j'irai aux informations, et j'en tirerai vengeance. Comme vous le voyez, le roi ne pouvait mieux parler. Il me confia encore à un de ses officiers qu'il envoyait auprès du roi du Showa, en compagnie de deux messagers de Ménelik qui retournaient auprès de leur souverain. « Tout allait donc pour le mieux. Mais la pluie nous força de nous arrêter plusieurs jours sur le bord d'un torrent pour attendre qu'il devînt guéable. Puis le temps se remit au beau ; nous avions l'espérance qu'au bout de deux ou trois jours les eaux diminueraient assez pour permettre à nos bêtes de charge et à nos montures de passer sans être déchargées. C'est ce qui heureusement arriva. Autrement, comme il n'y a ni ponts ni barques, nous aurions été obligés de transporter nos bagages et de passer nous-mêmes sur des peaux de boeufs, qu'un homme à la nage pousse vers l'autre rive, ce qui n'est pas sans quelque danger, et demande beaucoup de temps. Délivrés de cette inquiétude et le fleuve une fois passé, nous eûmes à gravir une très haute montagne, au sommet de laquelle s'ouvrit devant nous une vaste plaine, qui s'étend jusqu'au Showa. « La route eut été facile alors ; malheureusement un raz rebelle l'infestait, et nous