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en présence de la Sainte Trinité, Père et Fils et Saint-Esprit, que j'ai adhéré aux doctrines de l'hérésie suivant les prêches et erreurs des hérétiques, et maintenant que j'ai été instruite et me suis reconnue Sainte Fille par la grâce de Dieu, je rejette et condamne toutes les erreurs de ce temps et particulièrement celles de Calvin, ensemble toutes autres erreurs, de quelque nom qu'elles soient appelées, et consens sincèrement et adhère volontiers à tout ce que je crois et tient la Sainte Mère l'Église catholique, apostolique et romaine, hors laquelle il n'y a point de salut. Au cas qu'il m'advienne de faire le contraire à l'avenir, ce que Dieu ne veut, je me soumettrai à toutes les peines portées par les Saints décrets et constitutions canoniques ». La cérémonie revêtait un caractère d'extrême simplicité, mais si les représentants des familles n'étaient pas invités, par contre, la présence des dames arpenteuses était autorisée. Nous ignorons le nombre exact des abjurations, les registres de l'Institution ayant disparu au cours de la tourmente révolutionnaire. Mais nous connaissons quatorze noms de jeunes filles « protégées » par les dames de Puylaroque : Elisabeth de Rieupeyroux, Suzanne Marconnier, Jeanne Causse, Jeanne Rigaud, fille du notaire montalbanais, « âgée de plus de seize ans, « à qui la nature n'a accordé aucun des avantages qui « peuvent exposer toute personne de ce sexe d'être sol« licitée en raison de sa disgrâce » ; Mlle de Montanier, qui épousa en 1687 Samuel de la Ressèguerie, Conseiller à la Cour des Aides; Mlle Ratery, fille d'un apothicaire qui avait dû faire amende honorable pour avoir qualifié l'abbé d'Arbussy « d'homme perfide, qui se réjouissait du « malheur de ce temps et de la reconquête catholique » ; Marguerite de Vialettes d'Aignan, dont le père, Etienne, réfugié en Hollande, adressait clandestinement à son frère, Jean, demeuré au terroir de la Fumade, des fonds destinés à favoriser l'exode des Protestants; Jeanne Martel, fille du professeur André Martel, réfugié à Bâle; Marie de Berthelier ; Mlles Miquelot et Darassus la Terrasse ; Anne de Peychels, qui épousa en 1697 M.
notaire montalbanais, « âgée de plus de seize ans, « à qui la nature n'a accordé aucun des avantages qui « peuvent exposer toute personne de ce sexe d'être sol« licitée en raison de sa disgrâce » ; Mlle de Montanier, qui épousa en 1687 Samuel de la Ressèguerie, Conseiller à la Cour des Aides; Mlle Ratery, fille d'un apothicaire qui avait dû faire amende honorable pour avoir qualifié l'abbé d'Arbussy « d'homme perfide, qui se réjouissait du « malheur de ce temps et de la reconquête catholique » ; Marguerite de Vialettes d'Aignan, dont le père, Etienne, réfugié en Hollande, adressait clandestinement à son frère, Jean, demeuré au terroir de la Fumade, des fonds destinés à favoriser l'exode des Protestants; Jeanne Martel, fille du professeur André Martel, réfugié à Bâle; Marie de Berthelier ; Mlles Miquelot et Darassus la Terrasse ; Anne de Peychels, qui épousa en 1697 M. de Cahuzac; Jeanne de Peychels, mariée en 1700 avec M. de Saint Sardos ; Mlle Charles, qui épousa à l'âge de quinze ans Mathieu de Buisson d'Aussonne, âgé de dix-huit ans, fils du Marquis de Buisson d'Aussonne, ancien Président de la Cour des Aides de Montauban. Au début de l'année 1699, l'Intendant de la Houssaye écrivait « qu'on ne rencontrait plus de jeunes filles réfractaires, et qu'en conséquence, les mesures prises contre « elles devaient être rapportées ». C'est dans ces dispositions qu'en plein accord avec Mgr de Nesmond, la chapelle des abjurations cessa le rôle qui lui avait été attribué à la Révocation de l'Edit de Nantes. Elle est actuellement désaffectée et il ne reste rien de ses ornements et de ses tableaux, qui ont disparu en 1794. Elle s'est drapée dans les plis du manteau de l'oubli qui enveloppe peu à peu toutes choses. Il nous a paru qu'il y avait quelque intérêt à évoquer une page peu connue de son passé. Notes Archives privées de la Ressèguerie, Conseiller à la Cour des Aides de Montauban. Papiers de la famille de Vignes de Puylaroque. Archives du Consistoire. Généalogie de la famille de Vignes de Puylaroque. Conférences d'Edouard Rabaud,
1699, l'Intendant de la Houssaye écrivait « qu'on ne rencontrait plus de jeunes filles réfractaires, et qu'en conséquence, les mesures prises contre « elles devaient être rapportées ». C'est dans ces dispositions qu'en plein accord avec Mgr de Nesmond, la chapelle des abjurations cessa le rôle qui lui avait été attribué à la Révocation de l'Edit de Nantes. Elle est actuellement désaffectée et il ne reste rien de ses ornements et de ses tableaux, qui ont disparu en 1794. Elle s'est drapée dans les plis du manteau de l'oubli qui enveloppe peu à peu toutes choses. Il nous a paru qu'il y avait quelque intérêt à évoquer une page peu connue de son passé. Notes Archives privées de la Ressèguerie, Conseiller à la Cour des Aides de Montauban. Papiers de la famille de Vignes de Puylaroque. Archives du Consistoire. Généalogie de la famille de Vignes de Puylaroque. Conférences d'Edouard Rabaud, ancien Président du Consistoire. Conférences de M. Bourchenin, ancien Pasteur. Histoire de Puylaroque, par l'Abbé B., ancien curé de Puylaroque. Papiers Vialettes d'Aignan. Découvertes de sculptures gothiques en Tarn-et-Garonne Par M. MATHIEU MÉRAS, Secrétaire Général Depuis un an environ, une série de hasards heureux ou de restauration d'édifices a permis la découverte de nombreuses sculptures de l'époque gothique en Tarn-etGaronne. C'est la restauration de l'église Saint-Sauveur de Castelsarrasin qui est à l'origine d'un examen plus minutieux de chapiteaux et de clefs de voûte sculptés, jusqu'à présent généralement passés inaperçus. Saint-Sauveur, en raison de sa reconstruction partielle en 1868, jouit d'une mauvaise réputation auprès des archéologues (1). De surcroît, l'intérieur était fort noir. Voilà pourquoi, jusqu'à présent, on ne s'était guère intéressé à son décor sculpté. Celui des deux premières travées, reconstruites par Olivier, est évidemment du XIXe siècle, sauf les culots sculptés supportant les nervures de l'actuelle coupole, qui paraissent provenir de la coupole ancienne. En revanche, celui de la croisée du transept et des croisillons paraît remonter à la construction de l'église dont le chantier s'ouvrit vers 1254 (2) pour durer pendant toute la fin du XIIIe siècle et le début du XIVe siècle. GRAMONT. — Vierge XIVe siècle
la découverte de nombreuses sculptures de l'époque gothique en Tarn-etGaronne. C'est la restauration de l'église Saint-Sauveur de Castelsarrasin qui est à l'origine d'un examen plus minutieux de chapiteaux et de clefs de voûte sculptés, jusqu'à présent généralement passés inaperçus. Saint-Sauveur, en raison de sa reconstruction partielle en 1868, jouit d'une mauvaise réputation auprès des archéologues (1). De surcroît, l'intérieur était fort noir. Voilà pourquoi, jusqu'à présent, on ne s'était guère intéressé à son décor sculpté. Celui des deux premières travées, reconstruites par Olivier, est évidemment du XIXe siècle, sauf les culots sculptés supportant les nervures de l'actuelle coupole, qui paraissent provenir de la coupole ancienne. En revanche, celui de la croisée du transept et des croisillons paraît remonter à la construction de l'église dont le chantier s'ouvrit vers 1254 (2) pour durer pendant toute la fin du XIIIe siècle et le début du XIVe siècle. GRAMONT. — Vierge XIVe siècle Chapiteau provenant des Cordeliers de Montauban (Fin XIVe siècle) MONTECH. — Vierge de Pitié (XVe siècle) MONTECH. — Tête de l'Enfant (XVe siècle) MONTECH. — Vierge à l'Enfant (XVe siècle) CASTELSARRASIN. — Clef de voûte XIVe siècle Croisillon Sud Les demi-colonnes qui reçoivent les doubleaux sont couronnées de chapiteaux à feuillage rappelant l'acanthé, parfois ornés de têtes, qui remplacent les crochets. Des frises sculptées terminent également les ressauts qui reçoivent la retombée des ogives. Ces frises sont décorées de montres, de têtes humaines, ou de feuillages, notamment de feuilles de vigne. Parmi les chapiteaux, celui de la croisée Sud-Est est historié. On y voit un agneau (?) et un loup (?) aux yeux ronds, dont la mâchoire s'adorne de dents puissantes. La maîtrise avec laquelle est traité le décor floral fait contraste avec la gaucherie des représentations humaines ou animales. Les clefs de voûte sont également très intéressantes. A la croisée du transept, nous voyons la Croix de Toulouse et, dans l'abside, l'écu de Castelsarrasin représenté par son château, qui figurait aussi sur son sceau du XIIIe siècle (3). Dans les croisillons, au sud, nous avons, au-dessus d'un cercle décoré de feuilles de vigne où volent des oiseaux, deux têtes
feuillage rappelant l'acanthé, parfois ornés de têtes, qui remplacent les crochets. Des frises sculptées terminent également les ressauts qui reçoivent la retombée des ogives. Ces frises sont décorées de montres, de têtes humaines, ou de feuillages, notamment de feuilles de vigne. Parmi les chapiteaux, celui de la croisée Sud-Est est historié. On y voit un agneau (?) et un loup (?) aux yeux ronds, dont la mâchoire s'adorne de dents puissantes. La maîtrise avec laquelle est traité le décor floral fait contraste avec la gaucherie des représentations humaines ou animales. Les clefs de voûte sont également très intéressantes. A la croisée du transept, nous voyons la Croix de Toulouse et, dans l'abside, l'écu de Castelsarrasin représenté par son château, qui figurait aussi sur son sceau du XIIIe siècle (3). Dans les croisillons, au sud, nous avons, au-dessus d'un cercle décoré de feuilles de vigne où volent des oiseaux, deux têtes couronnées ; l'une est une tête d'homme imberbe, l'autre de femme voilée (4). Au nord, dans un cercle orné de feuilles de vigne, une tête ceinte de la mitre. Si l'on est ami des hypothèses, ne pourrait-on pas reconnaître le Comte de Toulouse, Alphonse de Poitiers, et sa femme, la Comtesse Jeanne, dans les deux têtes couronnées, et, dans le personnage mitré, l'Abbé de Moissac, Bertrand de Montaigu, qui fut prieur de SaintSauveur de Castelsarrasin de 1247 à 1260, et qui a laissé le souvenir à Moissac d'un grand bâtisseur ? A quelle date remonte cet ensemble de sculptures ? Il semble bien qu'elles se placent entre 1254 et 1271, car, dans le chœur, le chapiteau d'un pilastre tronqué porte, accolés, le lys de France et la Croix de Toulouse, semblant évoquer ainsi le rattachement du Languedoc à la Couronne en 1271. Le style de l'architecture et de la sculpture paraît confirmer cette datation. Il semble, également, qu'on soit en présence d'un atelier méridional, plus expert dans la sculpture ornementale que dans celle des figures, bien que les visages des têtes couronnées ne soient pas dépourvus d'une certaine grâce. Les trois chapiteaux découverts récemment à Montauban sont d'une époque plus
Comtesse Jeanne, dans les deux têtes couronnées, et, dans le personnage mitré, l'Abbé de Moissac, Bertrand de Montaigu, qui fut prieur de SaintSauveur de Castelsarrasin de 1247 à 1260, et qui a laissé le souvenir à Moissac d'un grand bâtisseur ? A quelle date remonte cet ensemble de sculptures ? Il semble bien qu'elles se placent entre 1254 et 1271, car, dans le chœur, le chapiteau d'un pilastre tronqué porte, accolés, le lys de France et la Croix de Toulouse, semblant évoquer ainsi le rattachement du Languedoc à la Couronne en 1271. Le style de l'architecture et de la sculpture paraît confirmer cette datation. Il semble, également, qu'on soit en présence d'un atelier méridional, plus expert dans la sculpture ornementale que dans celle des figures, bien que les visages des têtes couronnées ne soient pas dépourvus d'une certaine grâce. Les trois chapiteaux découverts récemment à Montauban sont d'une époque plus tardive. Ils proviennent du Couvent des Cordeliers de Montauban. Ce couvent, fondé par un bourgeois de Montauban, Guillaume Amiel, dans la seconde partie du XIIIe siècle, fut détruit par les Réformés au XVIe siècle. Son cloître comprenait 90 chapiteaux de marbre blanc. Suivant une légende accréditée par les archéologues romantiques du siècle dernier, les démolisseurs en auraient vendu les éléments. En fait, ils durent servir de matériau de réemploi, sur place, pour les fortifications de la ville qui furent élevées à cette époque. C'est ce qui explique qu'on ait dégagé, récemment, sur l'emplacement du cloître, occupé maintenant par une institution d'enseignement, trois chapiteaux. Ni l'entrepreneur, ni la direction de l'établissement, ne s'aperçurent de l'intérêt de la trouvaille. Ce fut un Montalbanais, épris de vieilles pierres, M. Soulié, qui dégagea les chapiteaux de leur gangue de pierre, les sauvant ainsi une nouvelle fois. Il eut la courtoisie de me faire part de sa découverte. Ces trois chapiteaux ont des corbeilles géminées, unies par le haut et reliées par l'astragale dans le bas. Le premier est orné d'un décor de feuillage et, dans sa partie centrale, d'armoiries non identifiées. Le second, de deux rangées de feuillages, au point de réunion de deux
du siècle dernier, les démolisseurs en auraient vendu les éléments. En fait, ils durent servir de matériau de réemploi, sur place, pour les fortifications de la ville qui furent élevées à cette époque. C'est ce qui explique qu'on ait dégagé, récemment, sur l'emplacement du cloître, occupé maintenant par une institution d'enseignement, trois chapiteaux. Ni l'entrepreneur, ni la direction de l'établissement, ne s'aperçurent de l'intérêt de la trouvaille. Ce fut un Montalbanais, épris de vieilles pierres, M. Soulié, qui dégagea les chapiteaux de leur gangue de pierre, les sauvant ainsi une nouvelle fois. Il eut la courtoisie de me faire part de sa découverte. Ces trois chapiteaux ont des corbeilles géminées, unies par le haut et reliées par l'astragale dans le bas. Le premier est orné d'un décor de feuillage et, dans sa partie centrale, d'armoiries non identifiées. Le second, de deux rangées de feuillages, au point de réunion de deux corbeilles, une tête humaine semble naître du feuillage, suivant une formule chère à l'époque gothique. Le troisième possède un décor de deux rangées de feuilles; la rangée supérieure forme une sorte de torsade. Ces chapiteaux, d'une facture assez molle, n'ont pas la gaucherie naïve, mais pleine de nerf, des chapiteaux de Saint-Sauveur; ils paraissent également postérieurs. Le rapprochement avec les chapiteaux du Cloître des Augustins de Toulouse s'impose. Il faut donc dater de la fin du XIVe siècle les chapiteaux de Montauban, puisque ceux des Augustins furent réalisés vers 1396. Peut-être est-il permis d'attribuer à Jean Maurin ou à son atelier les chapiteaux des Cordeliers de Montauban ? C'est également au XIVe siècle finissant qu'il faut placer une Vierge de bois sculpté, que j'ai découverte dans l'église de Gramont. Il semble, par son attitude douloureuse, qu'elle ait fait partie d'une Déposition de Croix. Si le visage est un peu ingrat (peut-être a-t-il été remanié), en revanche, la draperie est de qualité. Les trois dernières œuvres récemment découvertes à Montech appartiennent au XVe siècle et au début du XVIe siècle. La statue de Notre-Dame de La Feuillade, vénérée à Montech, passait pour avoir été entièrement détruite à la Révolution. En fait,
de Saint-Sauveur; ils paraissent également postérieurs. Le rapprochement avec les chapiteaux du Cloître des Augustins de Toulouse s'impose. Il faut donc dater de la fin du XIVe siècle les chapiteaux de Montauban, puisque ceux des Augustins furent réalisés vers 1396. Peut-être est-il permis d'attribuer à Jean Maurin ou à son atelier les chapiteaux des Cordeliers de Montauban ? C'est également au XIVe siècle finissant qu'il faut placer une Vierge de bois sculpté, que j'ai découverte dans l'église de Gramont. Il semble, par son attitude douloureuse, qu'elle ait fait partie d'une Déposition de Croix. Si le visage est un peu ingrat (peut-être a-t-il été remanié), en revanche, la draperie est de qualité. Les trois dernières œuvres récemment découvertes à Montech appartiennent au XVe siècle et au début du XVIe siècle. La statue de Notre-Dame de La Feuillade, vénérée à Montech, passait pour avoir été entièrement détruite à la Révolution. En fait, le torse et les têtes de la Vierge et de l'Enfant subsistaient, conservés jusqu'à nos jours chez des particuliers. Le torse de la Vierge, malheureusement, n'est plus qu'un débris informe ayant été débité en guise de reliques par les bonnes femmes du lieu. Fort heureusement, la tête de la Vierge et de l'Enfant ont été préservées. Elles sont d'une facture excellente, qui rappelle Notre-Dame de Grasse et la Vierge, dite de Bellegarde, le traitement de la tête de l'Enfant surtout, n'est pas éloigné de celui de l'Enfant de Bellegarde. En raison de leur style, j'inclinerais à placer ces deux morceaux vers 1480, ce qui correspond d'ailleurs, suivant les érudits locaux, à la naissance du culte de Notre-Dame de La Feuillade. Le beau fragment de Vierge de Pitié qui m'a été récemment signalé par Mme Moulis, de Montech, me paraît un peu supérieur. Je le daterais de 1510-1520. Malgré sa mutilation, cette tête de jeune femme, qui exhale sa tristesse avec tant de pudeur, est admirable d'émotion. Elle n'est pas sans parenté avec certaines Vierges de Pitié du Haut-Rhin. La Sainte Barbe, découverte à Gramont dans la maçonnerie de l'autel, est, sans doute, contemporaine de la Vierge de Pitié de Montech,
et de l'Enfant ont été préservées. Elles sont d'une facture excellente, qui rappelle Notre-Dame de Grasse et la Vierge, dite de Bellegarde, le traitement de la tête de l'Enfant surtout, n'est pas éloigné de celui de l'Enfant de Bellegarde. En raison de leur style, j'inclinerais à placer ces deux morceaux vers 1480, ce qui correspond d'ailleurs, suivant les érudits locaux, à la naissance du culte de Notre-Dame de La Feuillade. Le beau fragment de Vierge de Pitié qui m'a été récemment signalé par Mme Moulis, de Montech, me paraît un peu supérieur. Je le daterais de 1510-1520. Malgré sa mutilation, cette tête de jeune femme, qui exhale sa tristesse avec tant de pudeur, est admirable d'émotion. Elle n'est pas sans parenté avec certaines Vierges de Pitié du Haut-Rhin. La Sainte Barbe, découverte à Gramont dans la maçonnerie de l'autel, est, sans doute, contemporaine de la Vierge de Pitié de Montech, mais elle n'a pas sa qualité. C'est une œuvre pataude, due à un sculpteur de village, mais elle a le mérite d'avoir conservé sa polychromie ancienne. Cette brève énumération montre combien la sculpture languedocienne fut florissante à l'époque gothique, puisqu'en un an à peine, dans un département qui n'est pas particulièrement riche, on a découvert dix sculptures inédites, sans parler du décor sculpté de Castelsarrasin qui avait jusqu'alors échappé à l'attention de presque tous les archéologues. 5bis) Elles ne sont pas sans rappeler celles de Gérard Faidit, évêque de Montauban (1424-1425). (Cf. Daux, Histoire de l’Eglise de Montauban, t. I, pl. III). On retrouve les besants et les étoiles, mais disposés différemment, et la barre de la sculpture est une fasce sur celles de Faidit. Faidit fut bien peu de temps évêque de Montauban. Dans le cas où elles seraient les siennes, cela rajeunirait sensiblement la datation des chapiteaux. (6) R Mesuret : Evocation du Vieux Toulouse, 1960, p. 349. M. P. Mesplé, Conservateur honoraire du Musée des Augustins, m'a confirmé ce rapprochement, tout en signalant quelques différences; les chapiteaux de Toulouse sont plus nerveux que ceux de Montauban, les moulures plus nettes. Sauf une exception, on ne trouve pas
particulièrement riche, on a découvert dix sculptures inédites, sans parler du décor sculpté de Castelsarrasin qui avait jusqu'alors échappé à l'attention de presque tous les archéologues. 5bis) Elles ne sont pas sans rappeler celles de Gérard Faidit, évêque de Montauban (1424-1425). (Cf. Daux, Histoire de l’Eglise de Montauban, t. I, pl. III). On retrouve les besants et les étoiles, mais disposés différemment, et la barre de la sculpture est une fasce sur celles de Faidit. Faidit fut bien peu de temps évêque de Montauban. Dans le cas où elles seraient les siennes, cela rajeunirait sensiblement la datation des chapiteaux. (6) R Mesuret : Evocation du Vieux Toulouse, 1960, p. 349. M. P. Mesplé, Conservateur honoraire du Musée des Augustins, m'a confirmé ce rapprochement, tout en signalant quelques différences; les chapiteaux de Toulouse sont plus nerveux que ceux de Montauban, les moulures plus nettes. Sauf une exception, on ne trouve pas d'exemple d'une bande sculptée continue, comme dans le chapiteau à feuillage. L'exception est un chapiteau cantonné aux angles d'une tige s'épanouissant en une grande feuille ondulée, comme dans le chapiteau armorié de Montauban. Je remercie vivement M. Mesplé pour ces pénétrantes remarques. (7) Communication de M. le Chanoine Gayne auquel je tiens à exprimer ma gratitude. Dimensions : Tête de la Vierge : hauteur : 0 m. 186. Tête de l’Enfant : 0 m. 092; cf. « Dépêche du Midi », 26 mars 1964. édit. Tarn-et-Garonne. (8) Voir « Dépêche du Midi, 26 mars 1964. (9) Dimensions : hauteur : 0 m. 83; largeur : 0 m. 45; profondeur : 0 m. 20. — Je dois exprimer toute ma gratitude à M. Dichamp qui m'a signalé cette découverte. L'église paroissiale St-Orens de Villebourbon Par M. RENÉ TOUJAS, Membre de la Société Le passé de l'église montalbanaise Saint-Orens de Villebourbon n'a guère tenté les érudits locaux. Il est vrai qu'elle a fait l'objet de rares indications, parfois contradictoires, dans les ouvrages publiés sous l'Ancien Régime. Le Bret se borne à relater que les 24 et 25 juillet 1652, « le Tarn sortit de ses rives, submergea toute la campagne, emporta l'église
je tiens à exprimer ma gratitude. Dimensions : Tête de la Vierge : hauteur : 0 m. 186. Tête de l’Enfant : 0 m. 092; cf. « Dépêche du Midi », 26 mars 1964. édit. Tarn-et-Garonne. (8) Voir « Dépêche du Midi, 26 mars 1964. (9) Dimensions : hauteur : 0 m. 83; largeur : 0 m. 45; profondeur : 0 m. 20. — Je dois exprimer toute ma gratitude à M. Dichamp qui m'a signalé cette découverte. L'église paroissiale St-Orens de Villebourbon Par M. RENÉ TOUJAS, Membre de la Société Le passé de l'église montalbanaise Saint-Orens de Villebourbon n'a guère tenté les érudits locaux. Il est vrai qu'elle a fait l'objet de rares indications, parfois contradictoires, dans les ouvrages publiés sous l'Ancien Régime. Le Bret se borne à relater que les 24 et 25 juillet 1652, « le Tarn sortit de ses rives, submergea toute la campagne, emporta l'église de Saint Orens et celle de Gasseras » (1). Cathala-Cothure, bien qu'écrivant un siècle plus tard, donne davantage de détails : « l'église de Saint Orens, qui était située près du pont, fut emportée ; c'était une annexe de la paroisse de Gasseras qui fut aussi emportée par les eaux. A la place de la première de ces deux églises, on en bâtit une depuis dans la grande rue du faubourg et le curé y fit sa résidence. L'église de Gasseras fut rebâtie et desservie par un vicaire » (2). Les chercheurs montalbanais ont repris ces renseignements dans leurs travaux. Cependant, De Mentque reproduit un plan de 1562 sur lequel figure l'église primitive de Villebourbon, proche du pont vieux (3) ; et le Docteur Serr signale que le cadastre de Montmurat établi en 1483 mentionne sur les bords du Tarn Saint-Orens et son cimetière (4); enfin, Moulenq apporte quelques précisions inédites tirées des minutes notariales sur la reconstruction de Saint-Orens en 1650 (5) et affirme qu'elle aurait été peu après menacée par des infiltrations d'eau de Lalaque. Nous avons pour notre part trouvé quelques documents qui permettent de connaître quelques-unes des tribulations de cette paroisse depuis le triomphe de la