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allocations familiales substantielles garantissent à la famille les moyens de vivre avec les enfants, la mère au foyer, dans une maison devenue propriété familiale et complétée par un jardin, afin de permettre l'emploi des loisirs et l’épanouissement d'une vie humaine et familiale. Tout cela est réclamé dans les grandes Encycliques des Papes, « Rerum Novarum » et Quadragesimo Anno », et il importe de le réaliser d’urgence, parce qu’il s'agit avant tout de sauver la famille, cette institution fondamentale qui est la cellule de la société, qui permet à la société de se reconstituer et à l’homme et à la femme de vivre d’une vie personnelle, vraiment humaine, morale et spirituelle. Voici comment s'exprime sur ce point l’Encyclique « Quadragesimo Anno, parue en 1931 : Le salaire : « On doit payer à l’ouvrier un salaire qui lui permette de « pourvoir à sa subsistance et à celle des siens... » La mère au foyer : « C’est par un abus néfaste, qu’il faut à tout prix « faire disparaître, que les mères de famille, à cause de la modicité du « salaire paternel, sont contraintes de chercher hors de la maison une « occupation rémunératrice... » Les allocations familiales : « On n’épargnera aucun effort pour assurer « aux pères de famille une rémunération suffisamment abondante pour faire « face aux besoins du ménage... » La propriété ouvrière : « Il faut tout mettre en œuvre afin que, dans « l’avenir du moins, la part des biens qui s’accumule aux mains des capitalistes soit réduite à une plus équitable mesure, et qu’il s’en répande « une suffisante abondance parmi les ouvriers..., pour qu’ils accroissent, par « l’épargne, un patrimoine qui, sagement administré, les mette à même de « faire face plus aisément à leurs charges de famille... » 4. — LE STATUT DU TRAVAIL AVEC LES DÉLÉGUÉS DU PERSONNEL, LES 40 HEURES, LES CONGÉS PAYÉS Il s'agit ici de réformes plus complexes et plus spéciales qu’il faudra étudier avec soin, pour les établir avec la prudence nécessaire et en tenant compte des faits et des possibilités. Depuis longtemps, les
: « On n’épargnera aucun effort pour assurer « aux pères de famille une rémunération suffisamment abondante pour faire « face aux besoins du ménage... » La propriété ouvrière : « Il faut tout mettre en œuvre afin que, dans « l’avenir du moins, la part des biens qui s’accumule aux mains des capitalistes soit réduite à une plus équitable mesure, et qu’il s’en répande « une suffisante abondance parmi les ouvriers..., pour qu’ils accroissent, par « l’épargne, un patrimoine qui, sagement administré, les mette à même de « faire face plus aisément à leurs charges de famille... » 4. — LE STATUT DU TRAVAIL AVEC LES DÉLÉGUÉS DU PERSONNEL, LES 40 HEURES, LES CONGÉS PAYÉS Il s'agit ici de réformes plus complexes et plus spéciales qu’il faudra étudier avec soin, pour les établir avec la prudence nécessaire et en tenant compte des faits et des possibilités. Depuis longtemps, les catholiques sociaux, dans leurs Congrès et leurs Semaines Sociales, ont étudié avec sympathie toutes ces réformes. L’institution des délégués du personnel est un moyen d’établir la collaboration entre les ouvriers et la direction, au sein de l’entreprise et d'aider à la solution des cas individuels dans l’application des contrats collectifs et des lois protectrices de l’ouvrier. Les délégués sont simplement les représentants du personnel ; ils ne sont mandatés ni par le syndic ouvrier, ni par la direction de l’usine, leur rôle n’est donc pas de faire modifier le contrat de travail, ni de diriger l’atelier; il est d’ordre social et il tend à favoriser la collaboration dans l’application des contrats et des lois. Il y a longtemps que Léon Harmel, un patron catholique, a établi cette institution des délégués du personnel dans ses usines du Val-de-Grise, près de Reims. Les 40 heures doivent être envisagées à la fois comme un remède au fléau du chômage, et un moyen pour l’ouvrier de mener une vie plus mécanisée et plus humaine, plus familiale, comme le réclamait déjà Léon XIII dans « Rerum Novarum ». Mais l’application de cette réforme hardie se poursuivra avec la prudence nécessaire : elle relève des compétences
et des lois protectrices de l’ouvrier. Les délégués sont simplement les représentants du personnel ; ils ne sont mandatés ni par le syndic ouvrier, ni par la direction de l’usine, leur rôle n’est donc pas de faire modifier le contrat de travail, ni de diriger l’atelier; il est d’ordre social et il tend à favoriser la collaboration dans l’application des contrats et des lois. Il y a longtemps que Léon Harmel, un patron catholique, a établi cette institution des délégués du personnel dans ses usines du Val-de-Grise, près de Reims. Les 40 heures doivent être envisagées à la fois comme un remède au fléau du chômage, et un moyen pour l’ouvrier de mener une vie plus mécanisée et plus humaine, plus familiale, comme le réclamait déjà Léon XIII dans « Rerum Novarum ». Mais l’application de cette réforme hardie se poursuivra avec la prudence nécessaire : elle relève des compétences intéressées eux-mêmes (patrons et ouvriers), sous l’égide de l’État gardien du bien général. Et il faudra songer au bon emploi des lois sociales pourrait en dire autant des congés payés et de bien d’autres réformes. (À suivre). Voir la « Croix du Nord » du lundi 5 juillet 1937. Au moment où le Congrès Eucharistique va rassembler à Lisieux tant de fidèles, la collection « Présences » a tenu à consacrer à Sainte-Thérèse de Lisieux un de ses cahiers. Un groupe d’écrivains, parmi lesquels nous trouvons Edouard Estourniné, de l’Académie Française, Stanislas Fumet, René Dumesnil, Ribeiro Couto, de l’Académie Brésilienne, etc., a tenu d'apporter sa collaboration. Nous avons pensé qu’il serait intéressant pour nos lecteurs de lire ces pages inédites dont l’éditeur veut bien nous communiquer les bonnes feuilles. Thérèse reconnaît que c’est en s’appliquant surtout à aimer Dieu qu'elle a entendu le vrai sens de l'amour du prochain. Elle le fait mystérieusement découler de ces mots de l’Evangile : « Ce ne sont pas ceux qui disent : Seigneur ! Seigneur ! qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon père... » Faire la volonté du Père, c’est se distribuer aux âmes.
moment où le Congrès Eucharistique va rassembler à Lisieux tant de fidèles, la collection « Présences » a tenu à consacrer à Sainte-Thérèse de Lisieux un de ses cahiers. Un groupe d’écrivains, parmi lesquels nous trouvons Edouard Estourniné, de l’Académie Française, Stanislas Fumet, René Dumesnil, Ribeiro Couto, de l’Académie Brésilienne, etc., a tenu d'apporter sa collaboration. Nous avons pensé qu’il serait intéressant pour nos lecteurs de lire ces pages inédites dont l’éditeur veut bien nous communiquer les bonnes feuilles. Thérèse reconnaît que c’est en s’appliquant surtout à aimer Dieu qu'elle a entendu le vrai sens de l'amour du prochain. Elle le fait mystérieusement découler de ces mots de l’Evangile : « Ce ne sont pas ceux qui disent : Seigneur ! Seigneur ! qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon père... » Faire la volonté du Père, c’est se distribuer aux âmes. « Et je vous donne un commandement nouveau, dit Jésus, c’est que vous vous entre-aimiez comme je vous ai aimés. » Thérèse conclut que Jésus n’aimait pas ses disciples pour leurs qualités naturelles, qui pouvaient être piètres, il les aimait gratuitement. « La vraie charité consiste à supporter tous les défauts du prochain, à ne pas s’étonner de ses faiblesses, à s’édifier de ses moindres vertus. » Elle a « surtout appris que la charité ne doit point rester enfermée dans le fond du cœur ». Saint Thomas enseigne que le bien est de soi diffusif. Or, la charité est un flambeau « qui doit éclairer, réjouir, non seulement ceux qui me sont le plus chers, mais tous ceux qui sont dans la maison ». Hélas ! Thérèse craint de ne pouvoir arriver à cette perfection du sentiment envers telle ou telle de ses compagnes. Alors elle trouve : Que ce soit Jésus qui les aime en elle. Cette grâce, elle ne doute pas que le Sauveur la lui accordera. « Votre volonté est d’aimer en moi tous ceux que vous me commandez d'aimer. » Son amour va tellement grandir que Thérèse aura besoin de mourir pour le rendre universel.
défauts du prochain, à ne pas s’étonner de ses faiblesses, à s’édifier de ses moindres vertus. » Elle a « surtout appris que la charité ne doit point rester enfermée dans le fond du cœur ». Saint Thomas enseigne que le bien est de soi diffusif. Or, la charité est un flambeau « qui doit éclairer, réjouir, non seulement ceux qui me sont le plus chers, mais tous ceux qui sont dans la maison ». Hélas ! Thérèse craint de ne pouvoir arriver à cette perfection du sentiment envers telle ou telle de ses compagnes. Alors elle trouve : Que ce soit Jésus qui les aime en elle. Cette grâce, elle ne doute pas que le Sauveur la lui accordera. « Votre volonté est d’aimer en moi tous ceux que vous me commandez d'aimer. » Son amour va tellement grandir que Thérèse aura besoin de mourir pour le rendre universel. La rose, que Dieu a fait produire à la terre, est prête à s’effeuiller du ciel aussi longtemps que Dieu le voudra. C’est une pluie de roses qu'elle annonce, une fois qu’elle sera montée au ciel. Car, de même que ses folles espérances, quand elle vivait sur la terre, la suspendaient au ciel, de même le souvenir de son amour de Dieu sur la terre la ramènera parmi nous en ces pétaux de roses prodigieux qu’elle ne cessera de lancer du haut de son éternité pour les âmes et pour les corps. C’est ainsi qu’elle dit : « Je descendrai. » En attendant, vers la fin de sa « vie éphémère », au sommet de la sainteté, elle effeuille au pied du trône divin toutes les roses qui naissent dans son cœur. Petite, elle a jeté des fleurs devant le Saint Sacrement, au cours des processions ; elle se rappelle ce geste et elle en fait le symbole de toute sa spiritualité. Etre le petit enfant qui jette des fleurs. Mon Bien-Aimé, « je n'ai pas d’autre moyen pour vous prouver mon amour que de jeter des fleurs : c'est-à-dire de ne laisser échapper aucun petit sacrifice, aucun regard, aucune
suspendaient au ciel, de même le souvenir de son amour de Dieu sur la terre la ramènera parmi nous en ces pétaux de roses prodigieux qu’elle ne cessera de lancer du haut de son éternité pour les âmes et pour les corps. C’est ainsi qu’elle dit : « Je descendrai. » En attendant, vers la fin de sa « vie éphémère », au sommet de la sainteté, elle effeuille au pied du trône divin toutes les roses qui naissent dans son cœur. Petite, elle a jeté des fleurs devant le Saint Sacrement, au cours des processions ; elle se rappelle ce geste et elle en fait le symbole de toute sa spiritualité. Etre le petit enfant qui jette des fleurs. Mon Bien-Aimé, « je n'ai pas d’autre moyen pour vous prouver mon amour que de jeter des fleurs : c'est-à-dire de ne laisser échapper aucun petit sacrifice, aucun regard, aucune parole, de profiter des moindres actions et de les faire par amour. Je veux souffrir par amour, et même jouir par amour ; ainsi je jetterai des fleurs. Je n’en rencontrerai pas une sans l’effeuiller pour vous...» Et remarquez bien qu’elle effeuille avec la même joie le sacrifice et la faveur. Tout lui est cause de chant, elle nous le dit : « Et puis, je chanterai, je chanterai toujours, même s’il faut cueillir des fleurs au milieu des épines, et mon chant sera d’autant plus mélodieux que ces épines seront plus longues et plus piquantes. » Nous n'avons guère vu, en fait de roses, dans sa vie mortelle, que des épines, ce n’est que trop vrai. Mais il faut avoir les yeux de Dieu pour voir les roses. Les saints ont les yeux de Dieu, seulement ils les tiennent fermés. Si le petit enfant a peur de la nuit, disait Thérèse à ses novices, « qu’il ferme les yeux ; c’est le seul sacrifice que Jésus lui demande ». Le proverbe dit qu’il n’y a pas de roses sans épines. Les âmes saintes répondent, et les pécheurs doivent les croire, qu’il n’y a pas non plus d'épines sans roses.
faveur. Tout lui est cause de chant, elle nous le dit : « Et puis, je chanterai, je chanterai toujours, même s’il faut cueillir des fleurs au milieu des épines, et mon chant sera d’autant plus mélodieux que ces épines seront plus longues et plus piquantes. » Nous n'avons guère vu, en fait de roses, dans sa vie mortelle, que des épines, ce n’est que trop vrai. Mais il faut avoir les yeux de Dieu pour voir les roses. Les saints ont les yeux de Dieu, seulement ils les tiennent fermés. Si le petit enfant a peur de la nuit, disait Thérèse à ses novices, « qu’il ferme les yeux ; c’est le seul sacrifice que Jésus lui demande ». Le proverbe dit qu’il n’y a pas de roses sans épines. Les âmes saintes répondent, et les pécheurs doivent les croire, qu’il n’y a pas non plus d'épines sans roses. Mais que valent donc ces roses que Sœur Thérèse effeuille de son vivant, « cette pluie embaumée, ces pétales frais et de nulle valeur, ces chants d’amour d’un cœur si petit ?» Ne prétend-elle pas que l’Eglise triomphante les recueillera et, les faisant passer par les mains divines de Jésus « pour les revêtir d’une valeur infinie », les « jettera » à son tour « sur l'Eglise souffrante, afin d’en éteindre les flammes » ? Ah ! elle nous a révélé le secret. Ces pétales de nul prix en acquièrent un infini, excédant toute mesure, par le fait que les mérites de Sœur Thérèse sont unis aux mérites de Jésus-Christ dont ils sont inséparables, tellement Jésus et Thérèse ne font plus qu'un. Cette unité remonte loin déjà. A sa première communion — et c'était logique : communion, — nous nous rappelons que la petite Thérèse Martin avait déjà senti la fusion s’opérer. « Nous n'étions plus deux : Thérèse avait disparu comme la goutte d’eau qui se perd au sein de l’océan, Jésus restait seul. » Il y a un mot, qu’elle ajoute, et qui démontre à quel point une pareille union chez l'enfant était authentique. Versant d'abondantes larmes
« pour les revêtir d’une valeur infinie », les « jettera » à son tour « sur l'Eglise souffrante, afin d’en éteindre les flammes » ? Ah ! elle nous a révélé le secret. Ces pétales de nul prix en acquièrent un infini, excédant toute mesure, par le fait que les mérites de Sœur Thérèse sont unis aux mérites de Jésus-Christ dont ils sont inséparables, tellement Jésus et Thérèse ne font plus qu'un. Cette unité remonte loin déjà. A sa première communion — et c'était logique : communion, — nous nous rappelons que la petite Thérèse Martin avait déjà senti la fusion s’opérer. « Nous n'étions plus deux : Thérèse avait disparu comme la goutte d’eau qui se perd au sein de l’océan, Jésus restait seul. » Il y a un mot, qu’elle ajoute, et qui démontre à quel point une pareille union chez l'enfant était authentique. Versant d'abondantes larmes ce jour-là, on suppose dans son entourage que Thérèse pleure sur l’absence de sa mère. On ne comprendra jamais les pleurs de Thérèse! « Comment l’absence de ma mère m’aura-t-elle fait de la peine le jour de ma première communion ? Puisque le ciel habitait dans mon âme : en recevant la visite de Jésus, je recevais aussi celle de ma mère chérie... » Et Pauline également, quoique enfermée au Carmel, se trouvait présente dans le Dieu que possédait la petite fille qui faisait sa première communion chez les Bénédictines. Tous sont en Dieu, les morts et les vivants. FEUILLETON de la CROIX DU NORD du 11 Juillet 1937 — N° 56 Le Carrefour de la Belle Agnès par J. MAUCLÈRE XXV c Un visiteur nouveau se montre assez assidu aux réunions de ta tante. Au fait, tu le connais : c’est Jacques Lemaignan, ce jeune peintre dont l’intervention providentielle a tiré Geneviève d’un mauvais pas, peut-être même d’un réel péril. Veux-tu une confidence ? Ta cousine est coiffée de ce garçon, moi aussi, et — Dieu me pardonne ! — ta tante de même. Il est vrai qu’on parle de lui pour la prochaine médaille du Salon d’automne. Sa
recevant la visite de Jésus, je recevais aussi celle de ma mère chérie... » Et Pauline également, quoique enfermée au Carmel, se trouvait présente dans le Dieu que possédait la petite fille qui faisait sa première communion chez les Bénédictines. Tous sont en Dieu, les morts et les vivants. FEUILLETON de la CROIX DU NORD du 11 Juillet 1937 — N° 56 Le Carrefour de la Belle Agnès par J. MAUCLÈRE XXV c Un visiteur nouveau se montre assez assidu aux réunions de ta tante. Au fait, tu le connais : c’est Jacques Lemaignan, ce jeune peintre dont l’intervention providentielle a tiré Geneviève d’un mauvais pas, peut-être même d’un réel péril. Veux-tu une confidence ? Ta cousine est coiffée de ce garçon, moi aussi, et — Dieu me pardonne ! — ta tante de même. Il est vrai qu’on parle de lui pour la prochaine médaille du Salon d’automne. Sa présence comble à peu près à nos yeux le vide laissé par l’abstention de Nangis. Je ne sais ce que fait ce clairon-là, on ne l’a pas revu depuis le début de septembre, deux mois passés tout à l’heure. Je le regrette fort : son père était un de mes vieux camarades, et il n’y en avait pas comme lui pour réussir les contres au bridge. Avec cela, aimable comme pas un quand il voulait s’en donner la peine !... » Cependant, une autre lettre était arrivée, qu’il fallait lire aussi. La précédente avait fait souffrir l’orpheline par l’ignorance complète où son oncle était de ses sentiments. Qu’en serait-il de celle-ci ? ...Rien de beaucoup meilleur. Les quatre pages de Ginette étaient consacrées à Jacques. Colette à nouveau connut cette douleur : son sacrifice était inutile. La jeune fille sentit un étrange malaise s’emparer d’elle. Allait-elle défaillir là ? Lucette avait quitté son jeu. Frappée par la pâleur de son institutrice, elle demandait sur un ton de petite femme déjà ; — C’est une lettre de maman ? Il recommence à être malade, mon papa ? Suzanne et Michel s’approchaient aussi, leurs frimousses rondes bouleversées. Colette ouvrit les bras, les
vieux camarades, et il n’y en avait pas comme lui pour réussir les contres au bridge. Avec cela, aimable comme pas un quand il voulait s’en donner la peine !... » Cependant, une autre lettre était arrivée, qu’il fallait lire aussi. La précédente avait fait souffrir l’orpheline par l’ignorance complète où son oncle était de ses sentiments. Qu’en serait-il de celle-ci ? ...Rien de beaucoup meilleur. Les quatre pages de Ginette étaient consacrées à Jacques. Colette à nouveau connut cette douleur : son sacrifice était inutile. La jeune fille sentit un étrange malaise s’emparer d’elle. Allait-elle défaillir là ? Lucette avait quitté son jeu. Frappée par la pâleur de son institutrice, elle demandait sur un ton de petite femme déjà ; — C’est une lettre de maman ? Il recommence à être malade, mon papa ? Suzanne et Michel s’approchaient aussi, leurs frimousses rondes bouleversées. Colette ouvrit les bras, les petits s’y précipitèrent : — Non, mes chéris, dit-elle, papa n’est plus malade. Il reviendra bientôt, avec maman. Leur gaieté revenue, les enfants se pressèrent contre elle. L’institutrice les embrassa, constatant une fois de plus que le meilleur moyen de dominer ses chagrins c’est de consoler ceux des autres. — Eh bien, ça y est, cette première médaille ! — Parue dans les gazettes, comme la constitution d’un nouveau ministère ! — Un chic à Lemaignan ! — Un chic ! Un chic ! Ils étaient une bande de rapins, venus dans l’atelier de Jacques pour le féliciter de cette récompense, annoncée par tous les journaux du matin. Parmi ces jeunes peintres, les uns, palette au poing, étaient entrés déjà dans la rude bataille de la vie. Les autres, impatients de s’élancer, achevaient en rongeant leur frein leur dernier temps d’école. Ils campaient ce matin dans l’atelier, assis à la turque sur les coussins bariolés ou à califourchon sur les meubles. Dupuy aidait Tamphytryon à sortir du lit clos les éléments nécessaires à la confection de boissons variées. Et les exclamations, les ripostes allègres se confondaient dans la fumée des pipes, en un brouhaha où l’on aurait pu discerner, avec
Eh bien, ça y est, cette première médaille ! — Parue dans les gazettes, comme la constitution d’un nouveau ministère ! — Un chic à Lemaignan ! — Un chic ! Un chic ! Ils étaient une bande de rapins, venus dans l’atelier de Jacques pour le féliciter de cette récompense, annoncée par tous les journaux du matin. Parmi ces jeunes peintres, les uns, palette au poing, étaient entrés déjà dans la rude bataille de la vie. Les autres, impatients de s’élancer, achevaient en rongeant leur frein leur dernier temps d’école. Ils campaient ce matin dans l’atelier, assis à la turque sur les coussins bariolés ou à califourchon sur les meubles. Dupuy aidait Tamphytryon à sortir du lit clos les éléments nécessaires à la confection de boissons variées. Et les exclamations, les ripostes allègres se confondaient dans la fumée des pipes, en un brouhaha où l’on aurait pu discerner, avec effort, qu’il s'agissait de conseils donnés au lauréat pour l’exploitation de sa gloire toute neuve : — Moi, je plaquerais Paris. Je passerais l’hiver à peindre dans les Algériennes des petits bouts de toiles grands comme ça. Du mardi soir 3 août au samedi matin 7, les enfants qui sont venus l’an dernier et pourront, grâce à des instructions appropriées, préciser leurs résolutions ; 2) Du lundi soir 9 août au vendredi matin 13, les enfants qui, n’ayant pas encore songé à leur avenir, seraient pourtant susceptibles d'entendre l’appel du Maître et pourraient profiter de la retraite. Pour les inscriptions, que MM les Curés veuillent bien s’adresser le plus tôt possible à M. l’abbé Mouton, économiste, Collège N.-D. des Anges, Saint-Arnould-les-Eaux (Nord). EXAMEN pour l’entrée au Petit Séminaire L’examen d'admission, obligatoire pour les enfants ne sortant pas d'un collège libre, aura lieu au Petit Séminaire de Solesmes, le mardi 31 août, à 9 h. Les candidats seront libres à 11 h. N.-B. — MM. les Curés qui se proposent de présenter des enfants sont priés d’informer sans retard M. le Supérieur du Petit Séminaire. NOMINATIONS ECCLÉSIASTIQUES En raison de leur complexité plus grande, S. Exc. Mgr l’Archevêque réorganise ainsi les
venus l’an dernier et pourront, grâce à des instructions appropriées, préciser leurs résolutions ; 2) Du lundi soir 9 août au vendredi matin 13, les enfants qui, n’ayant pas encore songé à leur avenir, seraient pourtant susceptibles d'entendre l’appel du Maître et pourraient profiter de la retraite. Pour les inscriptions, que MM les Curés veuillent bien s’adresser le plus tôt possible à M. l’abbé Mouton, économiste, Collège N.-D. des Anges, Saint-Arnould-les-Eaux (Nord). EXAMEN pour l’entrée au Petit Séminaire L’examen d'admission, obligatoire pour les enfants ne sortant pas d'un collège libre, aura lieu au Petit Séminaire de Solesmes, le mardi 31 août, à 9 h. Les candidats seront libres à 11 h. N.-B. — MM. les Curés qui se proposent de présenter des enfants sont priés d’informer sans retard M. le Supérieur du Petit Séminaire. NOMINATIONS ECCLÉSIASTIQUES En raison de leur complexité plus grande, S. Exc. Mgr l’Archevêque réorganise ainsi les Œuvres Rurales et Agricoles : M. le chanoine Féron, déjà aumônier national adjoint de la J.A.C.F., est nommé Directeur diocésain de l'Action Catholique Rurale Masculine. M. Carlos Jouglet garde ses fonctions antérieures et devient Directeur des Œuvres Agricoles, et comme tel Supérieur des Missionnaires Agricoles. M. Edmond Lefebvre, aumônier agricole à Aulnoye, continue ses fonctions, mais pour la région de Bavay-Maubeuge. M. Achille Blervaque, prof d'agriculture à l’Institution N.-D. des Anges de St-Amand-les-Eaux. reste missionnaire agricole pour l’arrondissement de Valenciennes. M. Albert Bricout, prof, à l’Institution N.-D. de Grâce de Cambrai, est nommé aumônier agricole pour l’arrondissement de Cambrai. M. Théodore Ceelen, étudiant à Gembloux. est nommé aumônier agricole pour la région de Fourmies, en résidence à l’Institution St-Pierre de Fourmies. L'Union Internationale de la Boulangerie s'est réunie à Paris Les 7 et 8 juillet se sont tenues à Paris, au siège du Syndicat patronal de la Boulangerie et au siège de la Confédération Nationale de la Boulangerie Française, avenue d’Eylau, des réunions très intéressantes de l’Union Internationale de la Boulangerie. Les représentants de l'Allemagne, de l'Italie, de la Suisse, de la Belgique étaient présents. Ceux de l'Angleterre, des Pays-Bas, de la Pologne et de la Hongrie avaient dû s'excuser