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relater, Rouget de Lisle resta interdit. Sa modestie ne pourrait supporter ni ses propres sensations, ni celles de ses admirateurs. Profondément ému, il pressa les mains à chacun et disparut comme un vainqueur subjugué par sa gloire, étourdi par son succès. D'ordre du Maire, les stances patriotiques furent, dès le lendemain, orchestrées en harmonie militaire, puis publiées par Dannebach, l'imprimeur municipal. Elles furent exécutées le dimanche suivant, 29 avril 1792, sur la place d'armes par les musiciens de la Garde nationale et applaudies par une foule en délire, à tel point qu'en une semaine, les 600 volontaires qu'offrait Strasbourg augmentèrent jusqu'à mille. Ainsi fut créé le Chant de guerre de l'Armée du Rhin en six strophes, mais non en sept qu'il présente aujourd'hui. Ce chant ne prit le nom de Marseillaise que trois à quatre mois plus tard. Voici comment : Lorsque la célèbre et infortunée Madame Roland; femme énergique du débonnaire Ministre Roland de la Platière, fit appeler dans la capitale, par le marseillais Barbaroux, les fédérés du Midi, ceux-ci lancèrent l'hymne guerrier partout où ils passèrent. A Paris sur les ruines de la Bastille de même qu'au Champ de Mars et dans les clubs, notamment dans celui de la Bouche de fer du Palais-Egalité (Palais-Royal). Ce club, présidé par Camille Desmoulins, se tenait dans un ancien cirque élevé en 1786 au milieu du jardin. Incendié en 1799, on a installé à sa place le bassin actuel. Ce fut dans ce club autant que dans les allées du jardin que le fougueux orateur des Cordeliers (Camille) a trouvé les hommes qu'il harangua et entraîna le 12 juillet 1789 vers la place Louis XV (Place de la Concorde) en leur distribuant des feuilles d'arbres pour signe de ralliement, puis le 14 à la Bastille où l'on substitua les cocardes municipales, rouges et bleues, aux feuilles vertes du Palais-Royal. Pour en revenir aux fédérés du Midi, notons que ces Marseillais passablement hétérogènes marchèrent le 10 août 1792 à l'attaque des Tuileries aux sons de l'hymne de Rouget, acclamé à la Bastille sous le nom de Marseillaise. Voilà une appellation politico-lyrique du
la Bouche de fer du Palais-Egalité (Palais-Royal). Ce club, présidé par Camille Desmoulins, se tenait dans un ancien cirque élevé en 1786 au milieu du jardin. Incendié en 1799, on a installé à sa place le bassin actuel. Ce fut dans ce club autant que dans les allées du jardin que le fougueux orateur des Cordeliers (Camille) a trouvé les hommes qu'il harangua et entraîna le 12 juillet 1789 vers la place Louis XV (Place de la Concorde) en leur distribuant des feuilles d'arbres pour signe de ralliement, puis le 14 à la Bastille où l'on substitua les cocardes municipales, rouges et bleues, aux feuilles vertes du Palais-Royal. Pour en revenir aux fédérés du Midi, notons que ces Marseillais passablement hétérogènes marchèrent le 10 août 1792 à l'attaque des Tuileries aux sons de l'hymne de Rouget, acclamé à la Bastille sous le nom de Marseillaise. Voilà une appellation politico-lyrique du Chant de Guerre à laquelle ne s'attendaient ni Rouget de Lisle qui protesta contre le 10 août (assaut des Tuileries) et fut pour cela destitué par Lazare Carnot, ni le baron de Diétrich qui ne tenait à son rang que parce que « noblesse oblige », ni le député Barbaroux, sympathique conventionnel, qui fut décapité à Bordeaux à 27 ans. EN HAUTE CASAMANCE Ils étaient venus de Carabane et de Sedhiou pour rejoindre une colonne partie de la Dubreka vers le Fouta-Djallon. Une partie des hommes étaient embarqués sur un cotre avec les bagages, l'autre partie, une quarantaine de tirailleurs, allaient par voie de terre à travers les villages mandingues ou diolas. L'administrateur du cercle était avec eux ainsi que le docteur toujours en quête de bestioles pour ses collections. Le soir on s'arrêta dans un poste entrepôt de factorerie. Un village était à quelque cent mètres, entre le village et le poste, il y avait un fromager dont les branches eussent abrité une tribu avec ses troupeaux. Pour se garder pendant la nuit, on plaça une sentinelle sous l'arbre, car la forêt prochaine était remplie de mystère. Il est minuit. Mahmadou-Dialo est un Bambara de deux mètres, un colosse,
sympathique conventionnel, qui fut décapité à Bordeaux à 27 ans. EN HAUTE CASAMANCE Ils étaient venus de Carabane et de Sedhiou pour rejoindre une colonne partie de la Dubreka vers le Fouta-Djallon. Une partie des hommes étaient embarqués sur un cotre avec les bagages, l'autre partie, une quarantaine de tirailleurs, allaient par voie de terre à travers les villages mandingues ou diolas. L'administrateur du cercle était avec eux ainsi que le docteur toujours en quête de bestioles pour ses collections. Le soir on s'arrêta dans un poste entrepôt de factorerie. Un village était à quelque cent mètres, entre le village et le poste, il y avait un fromager dont les branches eussent abrité une tribu avec ses troupeaux. Pour se garder pendant la nuit, on plaça une sentinelle sous l'arbre, car la forêt prochaine était remplie de mystère. Il est minuit. Mahmadou-Dialo est un Bambara de deux mètres, un colosse, il monte sa faction en conscience, en vrai fils libre de guerrier libre. Son sabre-baïonnette luit au bout de son fusil et lance des reflets dans l'ombre. Un marabout de Médine a vendu très cher à tous ces tirailleurs des gris-gris infaillibles contre les balles, contre les serpents, contre les esprits si malins des rivières du sud, aussi, le soldat déjà puissant dans sa prestance se redresse-t-il audacieux dans sa force prêt à défier le ciel si le fallait. Un bruit inconnu, étrange, vient de troubler le silence lourd de minuit, un bruit étouffé, quelque chose comme la chute soudaine d'une grosse masse, puis plus rien, le calme immense, effrayant de la forêt. Mahmadou-Dialo, le beau tirailleur, ne reverra plus Guet-N'-Dar, ni Saldé, ni Matams ni les bords de la Falémé qui l'ont vu naître. Il a disparu comme subtilisé, son fusil inutile est tombé dans la brousse roussie. La relève arrive au bout d'une heure et ramasse le fusil mais de factionnaire point. Le caporal appelle Mahmadou ! Mahmadou ! mais l'écho seul bien loin répond ou. ou ! Avec un flegme bien sénégalais, le caporal place un nouveau factionnaire et rapporte le fusil lui-même, le propriétaire n'étant plus
esprits si malins des rivières du sud, aussi, le soldat déjà puissant dans sa prestance se redresse-t-il audacieux dans sa force prêt à défier le ciel si le fallait. Un bruit inconnu, étrange, vient de troubler le silence lourd de minuit, un bruit étouffé, quelque chose comme la chute soudaine d'une grosse masse, puis plus rien, le calme immense, effrayant de la forêt. Mahmadou-Dialo, le beau tirailleur, ne reverra plus Guet-N'-Dar, ni Saldé, ni Matams ni les bords de la Falémé qui l'ont vu naître. Il a disparu comme subtilisé, son fusil inutile est tombé dans la brousse roussie. La relève arrive au bout d'une heure et ramasse le fusil mais de factionnaire point. Le caporal appelle Mahmadou ! Mahmadou ! mais l'écho seul bien loin répond ou. ou ! Avec un flegme bien sénégalais, le caporal place un nouveau factionnaire et rapporte le fusil lui-même, le propriétaire n'étant plus là pour le porter. Au poste les Européens informés décident d'aller immédiatement à la recherche du disparu. Il fait bon marcher, la nuit est fraîche. A la lueur d'un fanal ils voient du sang, ils suivent des traces qui fuient dans les broussailles où il est impossible de pénétrer sans danger, mais les empreintes des griffes et les herbes brutalement foulées ne laissent aucun doute sur le passage récent de la panthère, la terrible panthère noire qui vient d'enlever un homme du détachement. Le malheureux Mahmadou n'avait pas de gris-gris pour la panthère. Les officiers découragés vont revenir sur leurs pas, mais à ce moment des voix s'élèvent dans la forêt vers le village. Doucement dans la nuit, la main sur la batterie de leur fusil, le docteur et son compagnon avancent, d'arbre en arbre, attirés par une curiosité qui décuple leurs forces. Dans une clairière, un feu brille ; tous les hommes du village sont là, assis en cercle, autour d'un poteau éclairé par le feu clair. A ce poteau, un homme est attaché; cet homme est mort, c'est un cadavre, mais on jurerait qu'il est vivant tant les femmes l'ont huilé avec soin et tant ses yeux maintenus
danger, mais les empreintes des griffes et les herbes brutalement foulées ne laissent aucun doute sur le passage récent de la panthère, la terrible panthère noire qui vient d'enlever un homme du détachement. Le malheureux Mahmadou n'avait pas de gris-gris pour la panthère. Les officiers découragés vont revenir sur leurs pas, mais à ce moment des voix s'élèvent dans la forêt vers le village. Doucement dans la nuit, la main sur la batterie de leur fusil, le docteur et son compagnon avancent, d'arbre en arbre, attirés par une curiosité qui décuple leurs forces. Dans une clairière, un feu brille ; tous les hommes du village sont là, assis en cercle, autour d'un poteau éclairé par le feu clair. A ce poteau, un homme est attaché; cet homme est mort, c'est un cadavre, mais on jurerait qu'il est vivant tant les femmes l'ont huilé avec soin et tant ses yeux maintenus grands ouverts ont un blanc étrange dans cette nuit et devant ce feu qui crépite. Les assistants, à tour de rôle, se lèvent et viennent parler au mort. Celui-ci lui rappelle tel événement de sa jeunesse, événement lointain dont bien peu se souviennent à en juger par l'aspect des visages ; cet autre lui chante une complainte larmoyante sur l'inconstance de ses épouses et sur l'ingratitude de ses enfants, ce dernier orateur naturellement s'attire les quolibets des commères et doit céder la parole au suivant, lequel apostrophe le défunt avec véhémence et force gestes comme si ce cadavre allait quitter son poteau et lui donner la réplique. Un tam-tam vient de retentir, tous se dressent c'est l'almamy qui s'avance. auguste et solennel. Des branches de bois sec sont jetées dans le feu qui monte en rouges volutes. L'almamy est un long vieillard à barbe blanche, il approche à pas comptés ainsi qu'il convient à un chef de cette importance. Un turban rouge et blanc, très épais, entoure sa tête vénérable, de larges gris-gris adornés d'or et de cauris rares pendent sur sa poitrine, le tam-tam redonne et les mains s'agitent. Plaçant le cadavre est une butte de terre séchée peinte
; cet autre lui chante une complainte larmoyante sur l'inconstance de ses épouses et sur l'ingratitude de ses enfants, ce dernier orateur naturellement s'attire les quolibets des commères et doit céder la parole au suivant, lequel apostrophe le défunt avec véhémence et force gestes comme si ce cadavre allait quitter son poteau et lui donner la réplique. Un tam-tam vient de retentir, tous se dressent c'est l'almamy qui s'avance. auguste et solennel. Des branches de bois sec sont jetées dans le feu qui monte en rouges volutes. L'almamy est un long vieillard à barbe blanche, il approche à pas comptés ainsi qu'il convient à un chef de cette importance. Un turban rouge et blanc, très épais, entoure sa tête vénérable, de larges gris-gris adornés d'or et de cauris rares pendent sur sa poitrine, le tam-tam redonne et les mains s'agitent. Plaçant le cadavre est une butte de terre séchée peinte à la chaux, l'almamy s'y place comme à un autel. Alors commence le défilé des pleureuses, des gens de qualité et des parents du défunt. Tous apportent des présents consistant en noix de kola, en vin de palme, en animaux vivants. Le prêtre saisit un long couteau bien tranchant et les bêtes sont immolées sur le haut de l'autel. Volailles, cabris, moutons bêlants versent tour à tour leur sang chaud qui s'écoule fumant sur la terre séchée et tombe dans une rigole où le marabout le recueille pour en asperger les assistants, le mort et la brousse environnante. Sur les victimes pantelantes, l'almamy va continuer ses incantations, ses simagrées, mais un grand diable de nègre, sorte de sorcier, arrête la cérémonie. Il porte au cou, aux poignets et aux chevilles des bracelets de peaux où pendent de longs poils frisés qui s'agitent sous ses mouvements brusques; son œil est mauvais, cruel ; il s'adresse durement à la foule et au marabout : « Oui, s'écrie-t-il, notre père était un grand esprit, il n'a pas voulu quitter ses enfants, ses troupeaux, ses armes et ses richesses. On l'a tué, on l'a empoisonné ! « Et qui donc a pu commettre ce
les bêtes sont immolées sur le haut de l'autel. Volailles, cabris, moutons bêlants versent tour à tour leur sang chaud qui s'écoule fumant sur la terre séchée et tombe dans une rigole où le marabout le recueille pour en asperger les assistants, le mort et la brousse environnante. Sur les victimes pantelantes, l'almamy va continuer ses incantations, ses simagrées, mais un grand diable de nègre, sorte de sorcier, arrête la cérémonie. Il porte au cou, aux poignets et aux chevilles des bracelets de peaux où pendent de longs poils frisés qui s'agitent sous ses mouvements brusques; son œil est mauvais, cruel ; il s'adresse durement à la foule et au marabout : « Oui, s'écrie-t-il, notre père était un grand esprit, il n'a pas voulu quitter ses enfants, ses troupeaux, ses armes et ses richesses. On l'a tué, on l'a empoisonné ! « Et qui donc a pu commettre ce crime affreux, qui donc ? « Ce n'est certes pas nous qui honorons ici son illustre mémoire mais les captifs sont capables de toutes les vengeances, de toutes les scélératesses. Qu'on amène les captifs, qu'on leur fasse boire le nali et l'on verra quels sont les coupables. « Les mânes de notre père crient vengeance. » Il dit et toutes les voix sauvages de ces gens en apparence si paisibles, crièrent : « les captifs ! les captifs ! » Un long murmure d'approbation souligna la terrible proposition qui venait d'être faite et qui était sournoisement attendue par l'assistance, car ainsi est la coutume à la mort d'un notable. Les infortunés esclaves voués à la mort sont aussittement amenés d'une case voisine et poussés vers l'autel. D'une peau de bouc, l'almamy a retiré un récipient qui contient le tali, liquide innommable fabriqué avec des viscères pourris d'animaux immondes. Il verse le poison mortel dans la calebasse où coulait tout à l'heure le sang pur des animaux. Le grand sorcier place les patients et leur enjoint l'ordre dans lequel ils devront s'approcher du breuvage d'épreuve. Ils sont bien résignés les bons nègres, ils sont là, une douzaine, ahuris plutôt qu'effrayés. Les
de notre père crient vengeance. » Il dit et toutes les voix sauvages de ces gens en apparence si paisibles, crièrent : « les captifs ! les captifs ! » Un long murmure d'approbation souligna la terrible proposition qui venait d'être faite et qui était sournoisement attendue par l'assistance, car ainsi est la coutume à la mort d'un notable. Les infortunés esclaves voués à la mort sont aussittement amenés d'une case voisine et poussés vers l'autel. D'une peau de bouc, l'almamy a retiré un récipient qui contient le tali, liquide innommable fabriqué avec des viscères pourris d'animaux immondes. Il verse le poison mortel dans la calebasse où coulait tout à l'heure le sang pur des animaux. Le grand sorcier place les patients et leur enjoint l'ordre dans lequel ils devront s'approcher du breuvage d'épreuve. Ils sont bien résignés les bons nègres, ils sont là, une douzaine, ahuris plutôt qu'effrayés. Les uns se sont procuré d'avance, à un prix exorbitant, le contre-poison, l'antidote sauveur; les autres ont la foi et croient fermement que, innocents, le tali leur sera doux à l'estomac. C'est donc d'une manière assez délibérée qu'ils saisissent la calebasse et qu'ils boivent devant l'assistance qui attend avec impatience le spectacle de leurs tortures. Cette partie des rites est terminée; demain, la fantaisie du marabout inventera quelques nouvelles horreurs pour honorer la mémoire du mort; il en sera ainsi pendant les huit jours que dureront les funérailles. Sa tâche remplie et payée, l'almamy s'en va solennel et auguste comme il est venu. Mais les premières souffrances d'entrailles empoignent les esclaves, ils voient le marabout qui part, ils s'attachent à ses pas, car il est savant, c'est le mage qui peut calmer leurs maux affreux et ils le suivent en frottant leurs ventres tour à tour ridés ou gonflés par les contorsions et les convulsions de l'agonie survenant en pleine vie. Mais le marabout passe indifférent et son chemin est bientôt semé des corps hideux de moribonds qui se déchirent les flancs avec leurs ongles, des mourants qui tendent des poings vengeurs, qui veulent repousser un poids énorme qui les écrase
spectacle de leurs tortures. Cette partie des rites est terminée; demain, la fantaisie du marabout inventera quelques nouvelles horreurs pour honorer la mémoire du mort; il en sera ainsi pendant les huit jours que dureront les funérailles. Sa tâche remplie et payée, l'almamy s'en va solennel et auguste comme il est venu. Mais les premières souffrances d'entrailles empoignent les esclaves, ils voient le marabout qui part, ils s'attachent à ses pas, car il est savant, c'est le mage qui peut calmer leurs maux affreux et ils le suivent en frottant leurs ventres tour à tour ridés ou gonflés par les contorsions et les convulsions de l'agonie survenant en pleine vie. Mais le marabout passe indifférent et son chemin est bientôt semé des corps hideux de moribonds qui se déchirent les flancs avec leurs ongles, des mourants qui tendent des poings vengeurs, qui veulent repousser un poids énorme qui les écrase et sous lequel ils s'étendent vaincus et morts sur la terre injuste et cruelle qui les a enfantés; pauvres nègres ! Après le dernier râle, la foule sauvage a regagné ses tanières, les bêtes voraces feront disparaître les cadavres; la nuit se dissipe et s'enfuit comme un cauchemar. Le grand soleil de Sénégambie iradie l'horizon, ses premiers feux incandescents les branches d'où pendent les lianes fleuries et dans ce fastueux décor de la forêt tropicale. l'administrateur et le médecin rejoignent tout pensifs le détachement réveillé. Les tirailleurs ont préparé cet excellent café noir qui est le triomphe de leur cuisine, on le boit avec plaisir en y trempant un biscuit, puis on se remet en route. Soudain leurs pieds heurtent quelque chose, ils regardent, c'est la carcasse de Mahmadou Dialo, débris lamentable d'une belle forme humaine. On creuse pieusement une fosse tandis que des camarades font la dernière toilette du soldat; puis on le dépose au fond du trou, bientôt recouvert de terre. Nous avons incliné sur ce soldat français le drapeau qui nous fait connaître et qui nous fait respecter par les tribus, le drapeau qu'on accueille comme un gage d'amitié d'un bout à l'autre de l'Afrique. Il fait
soleil de Sénégambie iradie l'horizon, ses premiers feux incandescents les branches d'où pendent les lianes fleuries et dans ce fastueux décor de la forêt tropicale. l'administrateur et le médecin rejoignent tout pensifs le détachement réveillé. Les tirailleurs ont préparé cet excellent café noir qui est le triomphe de leur cuisine, on le boit avec plaisir en y trempant un biscuit, puis on se remet en route. Soudain leurs pieds heurtent quelque chose, ils regardent, c'est la carcasse de Mahmadou Dialo, débris lamentable d'une belle forme humaine. On creuse pieusement une fosse tandis que des camarades font la dernière toilette du soldat; puis on le dépose au fond du trou, bientôt recouvert de terre. Nous avons incliné sur ce soldat français le drapeau qui nous fait connaître et qui nous fait respecter par les tribus, le drapeau qu'on accueille comme un gage d'amitié d'un bout à l'autre de l'Afrique. Il fait grand jour, l'astre triomphateur a dispersé les fantômes et raffermi les cœurs. Le soleil est aimable envers les gens forts que la forêt protège, il est implacable aux pèlerins égarés dans le désert. Le détachement a dirigé sa marche vers l'est. Les tirailleurs Bambaras et Malinkés marchent en racontant chacun à son tour des histoires tragi-comiques, des histoires de leurs villages et telles que nos propres grand-mères nous en contaient à nous grand-mères quand on croyait aux loups-garous. Sur le cotre aussi les tirailleurs sont en liesse. Ils ont croisé une bande de jeunes adolescents, la tête coiffée d'une mitre et vêtue d'une chemise souillée, ils ont à la main une tante. Des femmes sont avec eux, elles portent des paniers de goïaves, de bananes, des vivres de toutes sortes. Ces jeunes gens sont les cierges des dernières fêtes coraniques, ils vont par les villages montrer leur robe prêtée et la loi du Prophète ordonne de leur donner tout ce qu'ils demanderont. Aussi quels joyeux saluts sur les pirogues tandis que les laptots tirent à la cordelle sur les bords de la jolie rivière de Casamance où se mirent tant de grands arbres et où les captives sont bien plus
à son tour des histoires tragi-comiques, des histoires de leurs villages et telles que nos propres grand-mères nous en contaient à nous grand-mères quand on croyait aux loups-garous. Sur le cotre aussi les tirailleurs sont en liesse. Ils ont croisé une bande de jeunes adolescents, la tête coiffée d'une mitre et vêtue d'une chemise souillée, ils ont à la main une tante. Des femmes sont avec eux, elles portent des paniers de goïaves, de bananes, des vivres de toutes sortes. Ces jeunes gens sont les cierges des dernières fêtes coraniques, ils vont par les villages montrer leur robe prêtée et la loi du Prophète ordonne de leur donner tout ce qu'ils demanderont. Aussi quels joyeux saluts sur les pirogues tandis que les laptots tirent à la cordelle sur les bords de la jolie rivière de Casamance où se mirent tant de grands arbres et où les captives sont bien plus raffinés qu'à Saint-Louis du Sénégal. Paul LETCHI. (Auteur de la meilleure Afrique) CHEMIN DE FER D'ORLEANS Services rapides Paris-Nantes-Le Croisic. La Compagnie d'Orléans a rétabli son service rapide de nuit entre Paris, Nantes et le Croisic, assuré, à l'aller, par le train quittant Paris-Quai d'Orsay à 9 h. 21 soir, pour arriver à Nantes à 4 h. 39 du matin et au Croisic à 7 h. 4 matin; au retour, par le train quittant le Croisic à 10 heures soir. Nantes à minuit 45, pour arriver à 1 h. 12 du matin, d'Orsay à 7 h. 12 matin. Paris-Quai 7 h. 12 matin. Ces trains comprennent des Wagons-Lits du dernier modèle, contenant des compartments de salons-dits, de lits et de couchettes. Suppléments perçus : 1° Compartements à trois lits dits salons-lits, avec cabinet de toilette et water-closet particulier : Nantes : 22 fr. 20. Le Croisic : 26 fr. 35. 2° Compartements à 2 lits pour : Nantes 14 fr. 85, Le Croisic, 17 fr. 35. 3° Places de couchettes, 10 francs pour Nantes et Le Croisic. Ces places peuvent être retenues à l'avance en s'adressant à la gare de Paris-Quai d'Orsay, dans les principaux bureaux de ville de la