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du roi, d'abord bloquée dans un moulin à vent de la Cour Marigny, surprenant ensuite les fuyards près de la maladrerie de ce village et les poursuivant jusqu'aux portes de Montargis. le 27-28 novembre 1587 lors de la retraite des rétrogrades de Dohna poursuivis suivant l'axe Lorris-Bonny sur Loire par l'armée du duc d'Épernon et du duc de Guise : c'est alors un harcèlement et une poursuite d'envahisseurs exténués et sans défense. Au cours de cette poursuite Guise défait le 28 novembre 8 cornettes ennemies sur le chemin de Nogent à la Bussière, le duc François de Coligny parvenant difficilement à rallier les lansquenets à La Bussière pour les conduire sans encombre à Bonny. Les autres passages armés en octobre 1593, en novembre 1615 et en mars 1652 semblent de façon plus certaine n'avoir pas touché le territoire de Montereau, affecté, on le voit, par circonstance, de façon marginale ou à des moments de poursuite dans la plupart des incursions soulignées. De même en 1814 les cosaques ne s'avançirent pas dans le canton de Lorris, et en 1815 les occupants bavarois y paraissent à peine. Ce secteur de la forêt est aussi le moins parcouru par les Prussiens en 1870. Si en certains de ces moments la population a connu des heures ou des jours pénibles, on ne voit pas qu'il y ait eu d'impact véritablement direct sur le bourg, sauf peut-être en 1358 ou 1359 (et ce n'est pas prouvé). LE BOURG DE MONTEREAU À TRAVERS SON ÉGLISE C'est finalement du bourg du petit monastère pour reprendre sa propre importance le moins. Le petit monastère a tôt disparu. L'appellation de prieur disparaît après le XIIe siècle. Les index parlent de Rainier le Prêtre en 1170, de Regnaud Prêtre en 1180, et en 1213 Robert est qualifié de curé de Montereau. Celà semble impliquer que l'abbaye de Saint Benoît sur la Loire a assez vite traité sur le plan religieux Montereau comme une simple paroisse avec, à côté du curé, un maire tenant fonction de receveur au temporel (pour la justice il est question de la prévôté de l'église de
Si en certains de ces moments la population a connu des heures ou des jours pénibles, on ne voit pas qu'il y ait eu d'impact véritablement direct sur le bourg, sauf peut-être en 1358 ou 1359 (et ce n'est pas prouvé). LE BOURG DE MONTEREAU À TRAVERS SON ÉGLISE C'est finalement du bourg du petit monastère pour reprendre sa propre importance le moins. Le petit monastère a tôt disparu. L'appellation de prieur disparaît après le XIIe siècle. Les index parlent de Rainier le Prêtre en 1170, de Regnaud Prêtre en 1180, et en 1213 Robert est qualifié de curé de Montereau. Celà semble impliquer que l'abbaye de Saint Benoît sur la Loire a assez vite traité sur le plan religieux Montereau comme une simple paroisse avec, à côté du curé, un maire tenant fonction de receveur au temporel (pour la justice il est question de la prévôté de l'église de ce temps subsiste, arrangée par les siècles, la nef de cette église en croix latine qui, pour l'essentiel, n'a donc pas été atteinte par les avatars de l'histoire. Les piliers de la nef comme les contreforts témoignent que les œuvres vives n'ont pas été touchées, Réglementée en 1219 par référence aux désirs de l'administration royale la fonction de maire, initialement importante (en 1170 il est question du fief de l'Hôtel de la mairie) tend ensuite à se réduire à celle de syndic, bien qu'on parle de la mairie jusqu'à la guerre de Cent ans. Le règlement de 1219 prévoit que le maire nomme les gardiens des vignes, signe qu'il y avait assez de vignoble pour avoir des gardes-messieurs dès cette époque, et le bourg de Montereau a en 1313 son droit de pâmage à Glatigny, ce qui est assez surprenant vu l'espace communal et forestier disponible. On peut observer aussi, dès le Moyen-âge, la persistance de certains noms : ainsi Baton est Chevalier dans les années 1219 est le premier des Chevaliers qu'on rencontre à Lorris des siècles ensuite Louis Chevalier est encore sergent forestier du Viverot. Quelques familles, nous le verrons, dominent à l'échelon roturier des siècles du passé
aux désirs de l'administration royale la fonction de maire, initialement importante (en 1170 il est question du fief de l'Hôtel de la mairie) tend ensuite à se réduire à celle de syndic, bien qu'on parle de la mairie jusqu'à la guerre de Cent ans. Le règlement de 1219 prévoit que le maire nomme les gardiens des vignes, signe qu'il y avait assez de vignoble pour avoir des gardes-messieurs dès cette époque, et le bourg de Montereau a en 1313 son droit de pâmage à Glatigny, ce qui est assez surprenant vu l'espace communal et forestier disponible. On peut observer aussi, dès le Moyen-âge, la persistance de certains noms : ainsi Baton est Chevalier dans les années 1219 est le premier des Chevaliers qu'on rencontre à Lorris des siècles ensuite Louis Chevalier est encore sergent forestier du Viverot. Quelques familles, nous le verrons, dominent à l'échelon roturier des siècles du passé de Montereau. Seule trace de tous les seigneurs : l'église de Montereau conserve la pierre tombale d'une Poquière, dame de Montreuil les Auxy, femme de Robert de Courpalais, représentée en prière entre deux écussons effacés et deux lévriers à ses pieds, défunte au début du XIVe siècle. Lèveurs à ses pieds, défunte au début du XIVe. Le passage de Robin Canolle ne semble pas avoir été très destructeur pour l'église bien que rien ne mentionne Montereau avant 1384 (soit 25 ans après ce passage). On peut seulement dire qu'en 1410 le curé est bien numberé par l'abbaye de Saint Benoît, que la paroisse n'est pas de celles (minoritaires) mentionnées parmi les victimes des "infortunes de guerre" en 1438 et ensuite, et même que la cure est assumée jusqu'en 1441 sans rupture. Une vacance s'instaure seulement de 1442 à 1447 où la gestion des biens est assurée par les jurés d'abord puis en 1447 par Pierre Munier, sans doute desservant sans titre de curé. Pierre Munier, sans doute desservant les paroisses de mouvance abbatiale, Montereau est peu citée par les doyens du Gâtinais qui mentionnent seulement qu'elle paie régulièrement ses redevances et ne citent qu'une intronisation de curé en 1475. Jamais
pieds, défunte au début du XIVe. Le passage de Robin Canolle ne semble pas avoir été très destructeur pour l'église bien que rien ne mentionne Montereau avant 1384 (soit 25 ans après ce passage). On peut seulement dire qu'en 1410 le curé est bien numberé par l'abbaye de Saint Benoît, que la paroisse n'est pas de celles (minoritaires) mentionnées parmi les victimes des "infortunes de guerre" en 1438 et ensuite, et même que la cure est assumée jusqu'en 1441 sans rupture. Une vacance s'instaure seulement de 1442 à 1447 où la gestion des biens est assurée par les jurés d'abord puis en 1447 par Pierre Munier, sans doute desservant sans titre de curé. Pierre Munier, sans doute desservant les paroisses de mouvance abbatiale, Montereau est peu citée par les doyens du Gâtinais qui mentionnent seulement qu'elle paie régulièrement ses redevances et ne citent qu'une intronisation de curé en 1475. Jamais ils ne parlent d'un prieur à Montereau, ni que le curé ou un de ses prêtres soit titulaire d'une des multiples chapelles de Lorris (ceci à la différence des titulaires de toutes les cures voisines). Quand il y a constitution de charités, les mauvaises années, par ordre du doyen pour assister les pauvres, il n'en est jamais fait mention pour Montereau. À noter que le XVe siècle est celui des Le Mindre à Montereau : chaque fois qu'ils sont nommés ils sont en position de responsabilité ou d'agents de la paroisse, ce qui semblerait impliquer que cette famille a donné un ou plusieurs curés ; les deux Le Mindre tués par Surienne en 1437 semblent l'avoir été au cours d'une démarche (guet-apens à des représentants ou surprise ? On ne sait). Aucun signe de restauration de l'église fin XVe ou début XVIe siècle : c'est pour nous le signe que l'église et le bourg ont dû assez bien franchir la guerre de Cent ans. On a ensuite une certaine liste de curés, tous des Damond de 1502 à 1560, suivis en 1567 par François Macarie. C'est l'époque où la famille prééminente est celle des Jarry, mais à partir des guerres
assister les pauvres, il n'en est jamais fait mention pour Montereau. À noter que le XVe siècle est celui des Le Mindre à Montereau : chaque fois qu'ils sont nommés ils sont en position de responsabilité ou d'agents de la paroisse, ce qui semblerait impliquer que cette famille a donné un ou plusieurs curés ; les deux Le Mindre tués par Surienne en 1437 semblent l'avoir été au cours d'une démarche (guet-apens à des représentants ou surprise ? On ne sait). Aucun signe de restauration de l'église fin XVe ou début XVIe siècle : c'est pour nous le signe que l'église et le bourg ont dû assez bien franchir la guerre de Cent ans. On a ensuite une certaine liste de curés, tous des Damond de 1502 à 1560, suivis en 1567 par François Macarie. C'est l'époque où la famille prééminente est celle des Jarry, mais à partir des guerres de Religion elle le cède aux Bizot qui d'ailleurs s'imposent jusqu'à Lorris, où ils sont réformés. Jarry et surtout Bizot se sont élevés ou maintenus en étant à plusieurs reprises notaires. La présence du curé Macarie en 1567 fait croire que c'est après cette date que l'église a subi des dommages lors de l'une ou de plusieurs des interventions armées citées. Elle est en effet restaurée au XVIIe siècle (sauf les parties anciennes indiquées ainsi que le portail en plein cintre, à colonnettes surmontées d'une double archivolte sculptée de bâtons rompus dû au curé Denis Damond). Mais la période exacte de cette restauration est mal connue comme d'ailleurs tout ce qui concerne l'église au XVIIe siècle dont on ne connaît qu'un curé : Odet Granger en 1672, dit vicaire perpétuel suivant une habitude courante dans les mouvances abbatiales. À cette date les Bizot sont sur le déclin (en 1671 Jacques Bizot est un des bouchers avec Gilles Jarry auquel succède en 1690 François Jarry). On trouve par contre une lignée de Bonneau notaires autour de 1660, puis de 1679 à 1704, enfin Charles-Marin Bonneau de 1741 à 1744. Mais ils ne sont pas les seuls : sont aussi notaires à
dommages lors de l'une ou de plusieurs des interventions armées citées. Elle est en effet restaurée au XVIIe siècle (sauf les parties anciennes indiquées ainsi que le portail en plein cintre, à colonnettes surmontées d'une double archivolte sculptée de bâtons rompus dû au curé Denis Damond). Mais la période exacte de cette restauration est mal connue comme d'ailleurs tout ce qui concerne l'église au XVIIe siècle dont on ne connaît qu'un curé : Odet Granger en 1672, dit vicaire perpétuel suivant une habitude courante dans les mouvances abbatiales. À cette date les Bizot sont sur le déclin (en 1671 Jacques Bizot est un des bouchers avec Gilles Jarry auquel succède en 1690 François Jarry). On trouve par contre une lignée de Bonneau notaires autour de 1660, puis de 1679 à 1704, enfin Charles-Marin Bonneau de 1741 à 1744. Mais ils ne sont pas les seuls : sont aussi notaires à Montereau : Jacques Maugiton de 1624 à 1682, Jouy de 1674 à 1686, Leroy de 1695 à 1704, Hurissé de 1706 à 1744, Jean Baptiste Cousin de 1745 à 1767, ensemble qui suppose deux études pour cette paroisse. Ces notaires sont désignés par les seigneurs comme le révèle vers 1670 l'annulation de la nomination comme notaire de Montereau de Charles Huguet, cabaretier et menuisier, désigné par M. de Bercy, ceci à la requête de François Arnaud, seigneur du Moulinet. Toute cette période et le XVIIIe siècle sera à revoir à la lumière des registres paroissiaux (s'ils existent, car Charron lui-même ne paraît pas avoir pu les parcourir). C'est seulement à des actes isolés qu'on doit de savoir le nom du syndic de Montereau Pierre Reynaud en 1730 et des curés Syriaque Leroux en 1747, Lefebvre en 1763-1765. La vie religieuse de la paroisse se limite à deux indications : en 1615 sa participation au pèlerinage de Notre Dame de Bethléem (Montereau est la paroisse la plus éloignée qui y participe, suivant le témoignage de dom Morin), le 28 mai 1719 la confirmation donnée à Montereau par Mgr Denis Bouthillier de Chavigny et l'évêque irlandais exilé de Waterford. Bref des glanures
l'annulation de la nomination comme notaire de Montereau de Charles Huguet, cabaretier et menuisier, désigné par M. de Bercy, ceci à la requête de François Arnaud, seigneur du Moulinet. Toute cette période et le XVIIIe siècle sera à revoir à la lumière des registres paroissiaux (s'ils existent, car Charron lui-même ne paraît pas avoir pu les parcourir). C'est seulement à des actes isolés qu'on doit de savoir le nom du syndic de Montereau Pierre Reynaud en 1730 et des curés Syriaque Leroux en 1747, Lefebvre en 1763-1765. La vie religieuse de la paroisse se limite à deux indications : en 1615 sa participation au pèlerinage de Notre Dame de Bethléem (Montereau est la paroisse la plus éloignée qui y participe, suivant le témoignage de dom Morin), le 28 mai 1719 la confirmation donnée à Montereau par Mgr Denis Bouthillier de Chavigny et l'évêque irlandais exilé de Waterford. Bref des glanures sans ordre. Un dernier chapitre resterait à traiter : celui des voies de communication. Mais il est loin d'être clair. Le réseau ancien a presque totalement été renouvelé au XIXe siècle et ensuite. Même la route de Lorris a changé puisqu'elle passait à la Carnière. Seule la route de La Cour Marigny à Courpalais ne semble guère avoir été modifiée. Parmi les routes anciennes : le chemin de la Gourmanderie à la Brenaudière ou de Lorris à Courpalais ou encore le chemin de Courpalais à l'allée de la Petite Forêt. Par contre la jonction de Montereau à Gien ne devait pas être bien commode, d'abord par les Planches, l'Épinière, Buges, la Croix de Saint Martin et une voie proche de l'actuelle, ensuite par la Chaussée, les Bordats, le Grand Verger. L'axe du Moulinet à la Fortinière a aussi été fortement tracé. Mais ce sont là des exceptions dans un territoire aux emplacements très mouvants. L'idée d'une voie ancienne semble peu assurée : même entre Montereau et Lorris il fallait passer des bois épais. Rares sont les démarches privées ou militaires vraiment centrées sur Montereau. On sait toutefois que l'archevêque de Rouen, Eudes Rigaud, va directement de Lorris à Gien au
Cour Marigny à Courpalais ne semble guère avoir été modifiée. Parmi les routes anciennes : le chemin de la Gourmanderie à la Brenaudière ou de Lorris à Courpalais ou encore le chemin de Courpalais à l'allée de la Petite Forêt. Par contre la jonction de Montereau à Gien ne devait pas être bien commode, d'abord par les Planches, l'Épinière, Buges, la Croix de Saint Martin et une voie proche de l'actuelle, ensuite par la Chaussée, les Bordats, le Grand Verger. L'axe du Moulinet à la Fortinière a aussi été fortement tracé. Mais ce sont là des exceptions dans un territoire aux emplacements très mouvants. L'idée d'une voie ancienne semble peu assurée : même entre Montereau et Lorris il fallait passer des bois épais. Rares sont les démarches privées ou militaires vraiment centrées sur Montereau. On sait toutefois que l'archevêque de Rouen, Eudes Rigaud, va directement de Lorris à Gien au cours d'un long déplacement au début du XIIIe siècle et nous avons mentionné 4 passages armés le long de cet axe, un des moins habités de la région et où Montereau est la seule bourgade. Il y avait donc là un chemin assez praticable du XIIe au XVIe siècle malgré l'épaisseur des bois. Les relations marchandes des deux villes sont d'ailleurs évidentes au moyen-âge et une dizaine de fois, de façon certaine, sans parler des déplacements non contrôlables et inconnus, les souverains ont suivi cet itinéraire dans un sens ou l'autre. Néanmoins dans l'ensemble Montereau a été le plus souvent considéré comme une assez vaste clairière, plutôt isolée et qui, de fait, a trouvé dans cet isolement relatif certaines garanties dans les périodes les plus délicates à passer. on ne rencontre aucun signe qu'il y ait eu un petit couvent du temps de cette dépendance ; ils ne parlent de Montereau que comme terre ou comme église. Bien sûr, dans tous les actes il est question de l'"ecclesia" de Montereau. Mais il ne faut pas oublier que dans le bas-latin de cette époque, langue commune à tous ces actes, le terme "ecclesia" a pris une extension considérable et ne désigne
l'épaisseur des bois. Les relations marchandes des deux villes sont d'ailleurs évidentes au moyen-âge et une dizaine de fois, de façon certaine, sans parler des déplacements non contrôlables et inconnus, les souverains ont suivi cet itinéraire dans un sens ou l'autre. Néanmoins dans l'ensemble Montereau a été le plus souvent considéré comme une assez vaste clairière, plutôt isolée et qui, de fait, a trouvé dans cet isolement relatif certaines garanties dans les périodes les plus délicates à passer. on ne rencontre aucun signe qu'il y ait eu un petit couvent du temps de cette dépendance ; ils ne parlent de Montereau que comme terre ou comme église. Bien sûr, dans tous les actes il est question de l'"ecclesia" de Montereau. Mais il ne faut pas oublier que dans le bas-latin de cette époque, langue commune à tous ces actes, le terme "ecclesia" a pris une extension considérable et ne désigne plus seulement une église au sens strict, mais tout établissement religieux, et particulièrement un prieuré et même une abbaye. L'abbaye de Saint Benoit elle-même est souvent désignée par ecclesia, à plus forte raison des prieurés, plus importants même que Montereau, tels que Villiers Saint Benoit, par exemple ; et ce pas seulement pour les maisons dépendant de Saint Benoit, le prieuré de Néronville est toujours désigné par ecclesia, et il comportait plusieurs religieux. Un prieuré a fort bien pu, avec le temps, perdre de son importance et se réduire à un seul moine il en était toujours cependant le prieur. Si une "ecclesia" est desservie par un "prior", c'est dans ce cas un prieuré, établissement monastique. Si c'est une simple paroisse, elle est desservie par un "presbyter" , un curé, dont la nomination peut dépendre d'une abbaye, mais qui n'est pas moine : le sens des termes latins reste précis, et l'on retrouve la distinction à chaque instant dans les chartes comme celles de Saint Benoit, de Néronville ou autres. On peut donc dire qu'il y avait encore au XIIe siècle un véritable prieuré à Montereau. — LE HAUT DU TURC (voir plus haut p. 41) J. Soyer, dans ses
pas seulement pour les maisons dépendant de Saint Benoit, le prieuré de Néronville est toujours désigné par ecclesia, et il comportait plusieurs religieux. Un prieuré a fort bien pu, avec le temps, perdre de son importance et se réduire à un seul moine il en était toujours cependant le prieur. Si une "ecclesia" est desservie par un "prior", c'est dans ce cas un prieuré, établissement monastique. Si c'est une simple paroisse, elle est desservie par un "presbyter" , un curé, dont la nomination peut dépendre d'une abbaye, mais qui n'est pas moine : le sens des termes latins reste précis, et l'on retrouve la distinction à chaque instant dans les chartes comme celles de Saint Benoit, de Néronville ou autres. On peut donc dire qu'il y avait encore au XIIe siècle un véritable prieuré à Montereau. — LE HAUT DU TURC (voir plus haut p. 41) J. Soyer, dans ses Recherches sur l'origine des noms de lieux du Loiret, § 235, explique l'origine de ce nom comme un synonyme de "mont" ou "puy" : il viendrait de "ture" signifiant "élévation" , "éminence". Ture vient du latin torus = partie élevée d'un terrain. On est passé à Turc par assimilation avec le nom géographique, qui d'ailleurs, autrefois se prononçait "tur", le c n'étant pas plus sensible qu'il ne l'est encore dans broc, estomac ou marc de café. Cette étymologie a l'avantage à la fois d'être simple et de convenir parfaitement à la situation. A noter toutefois que l'on a là une redondance : en rajoutant Haut à Turc on dit pratiquement deux fois la même chose ! Mais ce n'est pas un cas exceptionnel, il y a bien d'autres exemples de ce genre : lorsque le terme initial n'était plus compris on a rajouté un autre terme plus courant mais qui fait double emploi. -EN COMPLEMENT : LES CURES DE MONTEREAU AU XIXe SIÈCLE 1802-1807 Martin Villery, nommé ensuite à Coulmiers 1807-1810 Jean Baptiste Labatte, ensuite curé de Vimory 23 août 1810 Julien Charpentier, décédé le 13 septembre 1811 27 juin 1813 1816 François-Cantien Merlin, ensuite curé de Boiscommun. 25 février
le nom géographique, qui d'ailleurs, autrefois se prononçait "tur", le c n'étant pas plus sensible qu'il ne l'est encore dans broc, estomac ou marc de café. Cette étymologie a l'avantage à la fois d'être simple et de convenir parfaitement à la situation. A noter toutefois que l'on a là une redondance : en rajoutant Haut à Turc on dit pratiquement deux fois la même chose ! Mais ce n'est pas un cas exceptionnel, il y a bien d'autres exemples de ce genre : lorsque le terme initial n'était plus compris on a rajouté un autre terme plus courant mais qui fait double emploi. -EN COMPLEMENT : LES CURES DE MONTEREAU AU XIXe SIÈCLE 1802-1807 Martin Villery, nommé ensuite à Coulmiers 1807-1810 Jean Baptiste Labatte, ensuite curé de Vimory 23 août 1810 Julien Charpentier, décédé le 13 septembre 1811 27 juin 1813 1816 François-Cantien Merlin, ensuite curé de Boiscommun. 25 février 1816 Alexis Douce, ensuite curé de St Maurice sur Fessard. 18 mai 1818 Casimir Moireau, quitte Montereau pour entrer à la Trappe. 26 août 1819 Jean-Germain Fleury, ancien aumônier de Bicêtre, semble assez original, est "démissionné" par l'évêché le 1 janvier 1821 et quitte le diocèse. 26 juin 1821 Jean-Philippe Huicq, nommé ensuite à Ivoy, en Sologne (Loir et Cher). Le Loir et Cher faisait alors partie du diocèse d'Orléans : le diocèse de Blois ne sera rétabli qu'en 1823. 10 juin 1822 Pierre Balle, ensuite curé de Bray 20 octobre 1860 Louis ensuite curé de Beauchamp 25 juillet 1865 Girard ensuite curé de Corquilleroy 18 septembre 1872 Paturange décédé le 29 mars 1900 1 septembre 1900 Moulinet retiré à Lorris en 1946. ---------------------------- VIE DE LA SOCIÉTÉ Réunions ordinaires les 23 septembre, 28 octobre et 25 novembre. A cette dernière réunion assistait M. le Docteur Allain, directeur de la circonscription préhistorique du Centre, qui entretint la Société des problèmes concernant le site des fouilles de Cepoy. Pour le reste, furent présentées les communications figurant dans ce bulletin, ainsi que d'autres reportées au prochain. --------------------------- BIBLIOGRAPHIE Reçu : Mémoires de la Société d'Agriculture, Sciences, Belles Lettres et Arts d'Orléans, tome