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cent ans. Les exploitations agricoles des Skoptsy, très florissantes, engageaient selon les besoins quelque ouvrier agricole sur lequel, par la suite, on procédait à l'opération de castration et qu'on acceptait, dès lors, comme membre de ladite exploitation. Le néophyte était tenu de jurer de ne jamais dévoiler la vie intérieure de la secte, pas plus que le nom du préposé aux sacrifices rituels. Quinze des principaux chefs de la secte ont été arrêtés et déférés en justice. (Pravda, 6-4). Un cas tout aussi barbare de sacrifice rituel est signalé dans le village de Temnoe, dans la région d'Ouman. D'après le correspondant des Izvestia (27-3), les affiliés à la secte des Johannites ayant décidé d'offrir en sacrifice l'un des leurs, le sort tomba sur un paysan nommé Repechovski. S'étant enfouis de la victime, les sectataires le couchèrent sur une table tenant lieu d'autel improvisé et après l'avoir lié, se mirent à leur devoir de le sacrifier. Le couteau était déjà levé, dit le correspondant, lorsque Repechovski supplia les sacrificateurs de relâcher les liens pour quelques instants. Profitant de ce moment, Repechovski se libéra des liens et, saisissant un pilier à portée de sa main, tua deux des membres du groupe et s'enfuit au village où il raconta ce qui s'était passé. b) La lutte contre la tradition. Campagne pour l'affranchissement de la femme orientale et pour la suppression du voile. Le 8 mars, journée internationale de l'ouvrière, en Transcaucasie, a donné lieu à une série d'articles qui aboutissent à l'aboutissement d'une campagne qui se poursuit depuis quelque temps déjà. Sous la rubrique : « Le front religieux et traditionniste », les précédents bulletins périodiques de la Presse russe, ont signalé les efforts tentés dans ce domaine pour effacer jusqu'aux vestiges de coutumes plusieurs fois séculaires dans la lutte entreprise en Russie soviétique contre ce que les bolchéviques désignent sous le nom de superstition, préjugé bourgeois et religieux. Sous le titre : « La lutte pour une nouvelle existence », Mme Orakhelashvili dans Zaria Vostoka de Tiflis (8-3), estime que cette lutte revêt une importance toute particulière en Transcaucasie : « Chez
s'enfuit au village où il raconta ce qui s'était passé. b) La lutte contre la tradition. Campagne pour l'affranchissement de la femme orientale et pour la suppression du voile. Le 8 mars, journée internationale de l'ouvrière, en Transcaucasie, a donné lieu à une série d'articles qui aboutissent à l'aboutissement d'une campagne qui se poursuit depuis quelque temps déjà. Sous la rubrique : « Le front religieux et traditionniste », les précédents bulletins périodiques de la Presse russe, ont signalé les efforts tentés dans ce domaine pour effacer jusqu'aux vestiges de coutumes plusieurs fois séculaires dans la lutte entreprise en Russie soviétique contre ce que les bolchéviques désignent sous le nom de superstition, préjugé bourgeois et religieux. Sous le titre : « La lutte pour une nouvelle existence », Mme Orakhelashvili dans Zaria Vostoka de Tiflis (8-3), estime que cette lutte revêt une importance toute particulière en Transcaucasie : « Chez nous, dit-elle, les moyens et les formes de l'abaissement de l'avilissement de la femme sont nombreux et variés : il n'est pas rare de rencontrer encore des ventes illégales de petites filles, des mariages forcés, presque à l'âge d'enfant, des rapts de femmes. En Perse, le voile, qui est loin d'avoir disparu chez les femmes perses et turques, est un emblème de l'obscurantisme et du manque de culture ; un rideau tendu devant les yeux de la femme, afin qu'elle ne voie pas la vérité, qu'elle ne puisse condamner l'existence ancienne et lutter pour la nouvelle. » A cet effet, Mme Orakhelashvili rappelle les décisions prises récemment au Congrès pangergien des Adjares et des Turques, lesquelles ont réclamé un décret interdisant le port du voile. Comme suite, « un arrêt de mort » a été prononcé contre le voile « qui devra être brûlé par le peuple entier ». Mme Orakhelachvili ne voit dans ces manifestations que lutte qu'un début, une flamme de révolution culturelle susceptible d'allumer un bûcher ardent, d'autant plus important tant qu'il se trouve à proximité de la frontière de l'oriente. C'est pourquoi, ajoute-t-elle : « Nos conquêtes doivent alimenter et révolutionner les masses, les millions de
d'avoir disparu chez les femmes perses et turques, est un emblème de l'obscurantisme et du manque de culture ; un rideau tendu devant les yeux de la femme, afin qu'elle ne voie pas la vérité, qu'elle ne puisse condamner l'existence ancienne et lutter pour la nouvelle. » A cet effet, Mme Orakhelashvili rappelle les décisions prises récemment au Congrès pangergien des Adjares et des Turques, lesquelles ont réclamé un décret interdisant le port du voile. Comme suite, « un arrêt de mort » a été prononcé contre le voile « qui devra être brûlé par le peuple entier ». Mme Orakhelachvili ne voit dans ces manifestations que lutte qu'un début, une flamme de révolution culturelle susceptible d'allumer un bûcher ardent, d'autant plus important tant qu'il se trouve à proximité de la frontière de l'oriente. C'est pourquoi, ajoute-t-elle : « Nos conquêtes doivent alimenter et révolutionner les masses, les millions de femmes opprimées en Orient. » Après avoir insisté sur la lutte contre le voile, Mme Orakhelachvili s'en prend à d'autres coutumes « non dignes de l'être » qu'elle estime étrangères à la classe ouvrière elle cite notamment le maquillage, l'habitude de fumer, les boucles d'oreilles, les bagues, les modes bourgeoises qui sont déclarées qu'un « faux indice » de l'égalité des droits de l'homme et de la femme. Passant au problème religieux, Mme Orakhelachvili considère, que l'accomplissement des rites religieux, la célébration des fêtes dans les églises, l'organisation de repas de Noël et de Pâques avec des œufs enluminés, les « koulitchs et les boissons alcoolisées sont un obstacle à la révolution culturelle. : sous le titre « L'offensive contre le voile », M. Tagiev, dans Zaria Vostoka (8-3), préconise une lutte plus accentuée contre le voile. « La suppression du voile, à laquelle il est actuellement procédé en Transcaucasie, doit trouver un appui auprès de tous les citoyens honnêtes. C'est précisément pendant la Journée Internationale de la Femme, que doit être démontrée et soulignée cette volonté de toute la Population ouvrière et paysanne, d'affranchir définitivement et sans conditions les femmes en Orient et de leur conférer la totalité des
qui sont déclarées qu'un « faux indice » de l'égalité des droits de l'homme et de la femme. Passant au problème religieux, Mme Orakhelachvili considère, que l'accomplissement des rites religieux, la célébration des fêtes dans les églises, l'organisation de repas de Noël et de Pâques avec des œufs enluminés, les « koulitchs et les boissons alcoolisées sont un obstacle à la révolution culturelle. : sous le titre « L'offensive contre le voile », M. Tagiev, dans Zaria Vostoka (8-3), préconise une lutte plus accentuée contre le voile. « La suppression du voile, à laquelle il est actuellement procédé en Transcaucasie, doit trouver un appui auprès de tous les citoyens honnêtes. C'est précisément pendant la Journée Internationale de la Femme, que doit être démontrée et soulignée cette volonté de toute la Population ouvrière et paysanne, d'affranchir définitivement et sans conditions les femmes en Orient et de leur conférer la totalité des droits dont jouissent tous les citoyens de l'Union Soviétique. Nous savons que l'opposition, rencontrée par la propagande en faveur de la suppression du voile, auprès des éléments anti-soviétiques, qu'excitent également les éléments fanatiques les plus arriérés de nos campagnes et de nos villes, peut encore dresser devant nous plus d'un obstacle. Mais aucune révolution, aucune grande conquête révolutionnaire n'a jamais été obtenue et ne s'obtient jamais sans une lutte des plus acharnées, et sans une offensive persévérante et impitoyable contre la résistance de l'ennemi. C'est pourquoi toutes les organisations du parti doivent développer, dans la plus large mesure, leur activité, afin de faire pénétrer ce mot d'ordre dans les plus larges masses de nos paysans arriérés et prendre toutes les mesures tendant à promouvoir l'éveil de la femme en Orient contre tous ceux, qui s'efforcent de tarder l'inévitable, qui s'efforcent d'empêcher par la violence la femme affranchie de rejeter l'emblème d'un esclavage séculaire. » Concluant, M. Tagiev explique les raisons impérieuses qui exigent la suppression du voile : « Nous devons nous rendre compte que le voile n'est pas seulement un emblème, n'est pas seulement un héritage des siècles d'esclavage, mais un obstacle réel de l'accession de la femme, en
obstacle. Mais aucune révolution, aucune grande conquête révolutionnaire n'a jamais été obtenue et ne s'obtient jamais sans une lutte des plus acharnées, et sans une offensive persévérante et impitoyable contre la résistance de l'ennemi. C'est pourquoi toutes les organisations du parti doivent développer, dans la plus large mesure, leur activité, afin de faire pénétrer ce mot d'ordre dans les plus larges masses de nos paysans arriérés et prendre toutes les mesures tendant à promouvoir l'éveil de la femme en Orient contre tous ceux, qui s'efforcent de tarder l'inévitable, qui s'efforcent d'empêcher par la violence la femme affranchie de rejeter l'emblème d'un esclavage séculaire. » Concluant, M. Tagiev explique les raisons impérieuses qui exigent la suppression du voile : « Nous devons nous rendre compte que le voile n'est pas seulement un emblème, n'est pas seulement un héritage des siècles d'esclavage, mais un obstacle réel de l'accession de la femme, en Orient, à la vie culturelle du pays des Soviets. Le voile n'est pas seulement un simple accessoire du costume féminin, c'est un puissant moyen effectif d'asservir la femme et de l'empêcher de prendre part à la vie soviétique dans son intégralité. La femme voilée ne pourra jamais être membre de notre État soviétique avec tous ses droits, la femme voilée ne pourra jamais être un ami et un aide effectif, un compagnon d'armes de la révolution, pour l'ouvrier et le paysan révolutionnaires. Et c'est précisément afin d'élargir nos cadres révolutionnaires, afin de renforcer le nombre et la qualité des combattants de la révolution, qui luttent pour l'affranchissement de tout l'Orient, de toute l'humanité, qu'il faut rejeter délibérément le principal obstacle qui se dresse sur cette voie glorieuse, le voile. Il faut, à l'avenir, développer par tous les moyens la campagne contre le voile, attirer la femme vers la production industrielle, vers l'agriculture, vers la coopération, etc. Enfin, il faut accorder une grande attention aux foyers de culture pour les femmes, tels que cours d'instruction pour les illettrées, « izbas » de paysannes, crèches et cours de perfectionnement pour les ouvrières. C'est d'autant plus indispensable que, depuis un an, le travail
notre État soviétique avec tous ses droits, la femme voilée ne pourra jamais être un ami et un aide effectif, un compagnon d'armes de la révolution, pour l'ouvrier et le paysan révolutionnaires. Et c'est précisément afin d'élargir nos cadres révolutionnaires, afin de renforcer le nombre et la qualité des combattants de la révolution, qui luttent pour l'affranchissement de tout l'Orient, de toute l'humanité, qu'il faut rejeter délibérément le principal obstacle qui se dresse sur cette voie glorieuse, le voile. Il faut, à l'avenir, développer par tous les moyens la campagne contre le voile, attirer la femme vers la production industrielle, vers l'agriculture, vers la coopération, etc. Enfin, il faut accorder une grande attention aux foyers de culture pour les femmes, tels que cours d'instruction pour les illettrées, « izbas » de paysannes, crèches et cours de perfectionnement pour les ouvrières. C'est d'autant plus indispensable que, depuis un an, le travail parmi les femmes de Transcaucasie a fait un grand pas en avant. » Dans un autre article, ce même organe signale les difficultés rencontrées en Transcaucasie, notamment parmi la population turke dans la campagne entreprise pour la suppression du voile. Zaria Vostoka constate que nombre de cellules « n'ont pas travaillé comme il convient », d'autres, telles que la cellule qui porte le nom de « Commune de Paris », n'ont encore « rien fait dans ce sens ». Enfin, le plus grave encore, certaines cellules n'ont pris aucune mesure contre les maris communistes qui ont interdit à leur femme de quitter le voile ». En Adjarie, la campagne pour la suppression du voile paraît se développer, notamment dans le district de Khouli où 4.000 femmes adjaires auraient abandonné le voile (Pravda 9-3). L'hostilité de « traditionnistes » musulmans en Azerbaïdjan Le mouvement en faveur de la suppression du voile en Azerbaïdjan s'est heurté à l'hostilité de certains éléments fanatiques d'Azerbaïdjan. L'abandon du voile par les femmes activistes continue à donner lieu à des persécutions suivies de violences et de meurtres. La presse de Transcaucasie et de Moscou signale une série de crimes perpétrés sur le terrain religieux et traditionniste
travaillé comme il convient », d'autres, telles que la cellule qui porte le nom de « Commune de Paris », n'ont encore « rien fait dans ce sens ». Enfin, le plus grave encore, certaines cellules n'ont pris aucune mesure contre les maris communistes qui ont interdit à leur femme de quitter le voile ». En Adjarie, la campagne pour la suppression du voile paraît se développer, notamment dans le district de Khouli où 4.000 femmes adjaires auraient abandonné le voile (Pravda 9-3). L'hostilité de « traditionnistes » musulmans en Azerbaïdjan Le mouvement en faveur de la suppression du voile en Azerbaïdjan s'est heurté à l'hostilité de certains éléments fanatiques d'Azerbaïdjan. L'abandon du voile par les femmes activistes continue à donner lieu à des persécutions suivies de violences et de meurtres. La presse de Transcaucasie et de Moscou signale une série de crimes perpétrés sur le terrain religieux et traditionniste et dont ont été victimes, non seulement les femmes ou les filles de communistes musulmans locaux, mais encore les maris ou leurs proches. C'est ainsi que dans une des rues de Bakou, un groupe de fanatiques a violemment frappé un certain Baïram Vahab Ogly, dont la femme avait jeté bas le voile. Les Izvestia de Moscou (8-3), signalent également les actes de violence exercés par un communiste sur la personne de Kazim Hanoum Allakber, son épouse, qui, au cours d'une réunion avait enlevé le voile. Dans le même temps, des partisans de l'affranchissement de la femme ont massacré un nommé Samed qui s'était opposé à l'enlèvement du voile et à l'entrée dans l'organisation des jeunesses communistes, de sa sœur Gulbadji Iskan. III. LA CRISE DE L'APPROVISIONNEMENT a) Les résultats du stockage des blés au début de mars. D'après la Proletarska Pravda de Kiev (14-3) les achats de céréales pendant les dix premiers jours de mars n'ont pu fournir que les 17% du programme prévu; dans certaines localités des départements de Zaporojsk, Lougansk, Koupiansk et Starobielsk, ce chiffre n'a pas dépassé 8%. Dans le Caucase du nord les achats de céréales, d'après l'Ekonomitcheskaïa Jizn (8-3) n'ont atteint pendant les cinq premiers
le voile. Les Izvestia de Moscou (8-3), signalent également les actes de violence exercés par un communiste sur la personne de Kazim Hanoum Allakber, son épouse, qui, au cours d'une réunion avait enlevé le voile. Dans le même temps, des partisans de l'affranchissement de la femme ont massacré un nommé Samed qui s'était opposé à l'enlèvement du voile et à l'entrée dans l'organisation des jeunesses communistes, de sa sœur Gulbadji Iskan. III. LA CRISE DE L'APPROVISIONNEMENT a) Les résultats du stockage des blés au début de mars. D'après la Proletarska Pravda de Kiev (14-3) les achats de céréales pendant les dix premiers jours de mars n'ont pu fournir que les 17% du programme prévu; dans certaines localités des départements de Zaporojsk, Lougansk, Koupiansk et Starobielsk, ce chiffre n'a pas dépassé 8%. Dans le Caucase du nord les achats de céréales, d'après l'Ekonomitcheskaïa Jizn (8-3) n'ont atteint pendant les cinq premiers jours du mois de mars que 6.426 tonnes, soit les 12% du programme prévu pour l'ensemble de ce mois. Dans l'Oural, le programme, pour ces cinq premiers jours a été moins satisfaisant encore; il ne comporte que 5,6% du programme prévu pour l'ensemble du mois. Il en est de même en Sibérie où la récolte, ainsi que l'annonçait en son temps la presse locale et centrale, a été bonne en 1928 et sur laquelle on tablait pour combler le déficit des régions à récolte médiocre. Ainsi, les achats de février en Sibérie sont restés inférieurs de 15% à ceux de janvier et de plus de 60% à ceux de février 1928 et l'on constate une baisse continue, laquelle s'étend à tous les départements producteurs de céréales. b) Mesures de coercition et le rôle des « brigades ouvrières » Dans un article de tête, la Pravda (9-3) reconnaît sans citer des chiffres que le programme fixé pour le mois de février n'a pas été rempli et elle réclame de meilleurs résultats pour le mois de mars. L'organe communiste prétend qu'il existe cependant des réserves de céréales dans les campagnes et qu'il serait utile de recourir à l'application de mesures susceptibles de
en Sibérie où la récolte, ainsi que l'annonçait en son temps la presse locale et centrale, a été bonne en 1928 et sur laquelle on tablait pour combler le déficit des régions à récolte médiocre. Ainsi, les achats de février en Sibérie sont restés inférieurs de 15% à ceux de janvier et de plus de 60% à ceux de février 1928 et l'on constate une baisse continue, laquelle s'étend à tous les départements producteurs de céréales. b) Mesures de coercition et le rôle des « brigades ouvrières » Dans un article de tête, la Pravda (9-3) reconnaît sans citer des chiffres que le programme fixé pour le mois de février n'a pas été rempli et elle réclame de meilleurs résultats pour le mois de mars. L'organe communiste prétend qu'il existe cependant des réserves de céréales dans les campagnes et qu'il serait utile de recourir à l'application de mesures susceptibles de faire pression sur les détenteurs de céréales. L'une de ces mesures serait le boycottage, autrement dit, le refus de fournir, soit des produits industriels de première nécessité, soit des crédits ou autres, aux exploitations paysannes qui ne livreraient point leur blé, leurs céréales aux acheteurs officiels. Parlant du rôle joué par les « brigades ouvrières » envoyées dans les campagnes par les organisations ouvrières des usines et des fabriques (Cf. Bulletin périodique de la presse russe, N° 182), les Izvestia (14-3) constatent qu'elles ont rendu de signalés services au moment des élections dans la politique de classe au village. Ces considérations amènent l'organe soviétique à proposer d'appliquer ce mode de propagande et de lutte pour la campagne des semailles. Cette suggestion reçoit son application en Ukraine où des brigades ouvrières envoyées de Moscou et de Léningrad viennent d'arriver à Kharkov. La brigade ouvrière de Moscou compte 36 ouvriers; celle de Léningrad 7 ouvriers; répartis en 12 groupes, ces ouvriers vont être envoyés dans les villages pour y effectuer leur travail de propagande parmi les paysans et fournir les explications nécessaires en prévision de la campagne des semailles (Pravda de Moscou, 16-3). Parallèlement, les Izvestia (14-3) proposent de développer les échanges
par les « brigades ouvrières » envoyées dans les campagnes par les organisations ouvrières des usines et des fabriques (Cf. Bulletin périodique de la presse russe, N° 182), les Izvestia (14-3) constatent qu'elles ont rendu de signalés services au moment des élections dans la politique de classe au village. Ces considérations amènent l'organe soviétique à proposer d'appliquer ce mode de propagande et de lutte pour la campagne des semailles. Cette suggestion reçoit son application en Ukraine où des brigades ouvrières envoyées de Moscou et de Léningrad viennent d'arriver à Kharkov. La brigade ouvrière de Moscou compte 36 ouvriers; celle de Léningrad 7 ouvriers; répartis en 12 groupes, ces ouvriers vont être envoyés dans les villages pour y effectuer leur travail de propagande parmi les paysans et fournir les explications nécessaires en prévision de la campagne des semailles (Pravda de Moscou, 16-3). Parallèlement, les Izvestia (14-3) proposent de développer les échanges de correspondance entre les fabriques et les villages, entre les ouvriers et les paysans. Ce genre de correspondance tiendrait les uns et les autres au courant des résultats aussi bien que des insuccès obtenus sur « les fronts industriel et agricole ». c) Le ravitaillement de Moscou et le rationnement du pain et du sucre. L'introduction envisagée pour Moscou de la carte de pain dont a parlé le dernier Bulletin périodique de la presse russe et que laissait pressentir la baisse continue des achats de céréales est entrée en vigueur. Dans le même temps, le manque de farine, de beurre, d'œufs, de sucre, de draps, de tissus, etc., se fait de plus en plus sentir. Cependant d'après certaines déclarations faites à l'Union des Sociétés de consommation de Moscou et publiées dans la Pravda (9-3), l'approvisionnement de la capitale pendant les prochains mois laisserait espérer une amélioration; elle porterait notamment sur le beurre et autres produits de laiterie, sur la viande, le poisson salé ou congelé, sur le sel et le sucre; une amélioration sensible est également envisagée en ce qui concerne les tissus de coton et de laine, les draps, etc. En attendant, la Rabotchaïa Gazeta (23-3) publie une déclaration
du pain et du sucre. L'introduction envisagée pour Moscou de la carte de pain dont a parlé le dernier Bulletin périodique de la presse russe et que laissait pressentir la baisse continue des achats de céréales est entrée en vigueur. Dans le même temps, le manque de farine, de beurre, d'œufs, de sucre, de draps, de tissus, etc., se fait de plus en plus sentir. Cependant d'après certaines déclarations faites à l'Union des Sociétés de consommation de Moscou et publiées dans la Pravda (9-3), l'approvisionnement de la capitale pendant les prochains mois laisserait espérer une amélioration; elle porterait notamment sur le beurre et autres produits de laiterie, sur la viande, le poisson salé ou congelé, sur le sel et le sucre; une amélioration sensible est également envisagée en ce qui concerne les tissus de coton et de laine, les draps, etc. En attendant, la Rabotchaïa Gazeta (23-3) publie une déclaration faite par M. Léonidov, sous-directeur des services commercaux et industriels du gouvernement de Moscou dans laquelle il ressort que le sucre ne se vend plus à Moscou que sur présentation d'un carnet. Parlant ensuite de la panique qui s'est produite à Moscou, à propos du sucre, M. Léonidov estime qu'elle est due à la propagande de certains éléments contre révolutionnaires de la population. De son côté, M. Oukhanov, président du Soviet de Moscou a fait une déclaration au Congrès des Soviets de l'arrondissement de Moscou, conçue dans des termes à peu près identiques. M. Oukhanov a dit notamment que la panique qui depuis la distribution des carnets de pain, s'est emparée de la population de Moscou est l'œuvre des ennemis des Soviets. Il conclut en disant : « Le soviet de Moscou est convaincu que les ouvriers conscient aideront à lutter contre ces ignobles canulars répandus par nos ennemis de classe. » En Ukraine, la population manifeste un grand mécontentement du fait que le carnet de pain a été réservé aux seuls ouvriers et employés soviétiques; les autres éléments de la population sont tenus de s'approvisionner sur le marché libre, ce qui implique des difficultés et un surcroît de dépenses.