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Dans les circonstances délicates et difficiles où le plaçaient les complications politiques et religieuses de la question arménienne, Mgr Pluym ne cessa de faire preuve d'une fermeté magnanime unité à une rare prudence. Défenseur intrépide des droits de Mgr Masson, il lutta jusqu'à la fin pour la conservation des prélats de la nation arménienne. COCHINCHINE. — Mgr Jean-Quentin Miche, évêque de Danang et vicaire apostolique de la Cochinchine occidentale, est décédé le 7 décembre 1873, au séminaire de Saigon, dans la soixante-huitième année de son âge et la trentième de son apostolat. Né en 1802 à Bruyères (diocèse de Saint-Dié), ordonné prêtre en 1826, M. Miche exerça, pendant cinq ans, les fonctions de vicaire auprès de son frère, successivement curé de Moyenmoutier et de Fraize. En 1830, il entra au séminaire des Missions-Etrangères (de Paris). Le 27 février de l'année suivante, il quittait la France pour se rendre en Cochinchine. Minh-Menh gouvernait alors le royaume annamite. Par crainte des Européens et par haine de la vérité, le prince persécutait, depuis plusieurs années, les chrétiens et leurs missionnaires. Il était fort difficile de pénétrer dans le pays. L'abbé Miche et son compagnon, l'abbé Duclos, voulurent entrer dans leur mission par une voie nouvelle. Ils allèrent à Bangkok (Siam) pour, de là, se diriger sur le Cambodge, qui, à cette époque, faisait partie du vicariat apostolique de la Cochinchine, aussi bien que le Laos. La chrétienté du Cambodge avait été, par suite des guerres, en partie dispersée, et, depuis vingt ans, elle était à peu près abandonnée. MM. Miche et Duclos, trouvant à Siam un camp de réfugiés ou plutôt de captifs cambodgiens, se livrèrent avec ardeur à l'étude de la langue khmère, et, après avoir commencé à se former à la vie apostolique, ils se rendirent, vers la fin de 1838, à Battambang, près d'Ongkhor, pays cambodgien, mais dépendant de Siam. Ils furent accueillis avec enthousiasme par les chrétiens qui, depuis longtemps, n'avaient pas vu de prêtre. Les deux missionnaires administraient depuis un an cette chrétienté, lorsque le prince cambodgien Neac ang Em, qui habitait ce pays, mécontent des Siamesois, peut-être
voie nouvelle. Ils allèrent à Bangkok (Siam) pour, de là, se diriger sur le Cambodge, qui, à cette époque, faisait partie du vicariat apostolique de la Cochinchine, aussi bien que le Laos. La chrétienté du Cambodge avait été, par suite des guerres, en partie dispersée, et, depuis vingt ans, elle était à peu près abandonnée. MM. Miche et Duclos, trouvant à Siam un camp de réfugiés ou plutôt de captifs cambodgiens, se livrèrent avec ardeur à l'étude de la langue khmère, et, après avoir commencé à se former à la vie apostolique, ils se rendirent, vers la fin de 1838, à Battambang, près d'Ongkhor, pays cambodgien, mais dépendant de Siam. Ils furent accueillis avec enthousiasme par les chrétiens qui, depuis longtemps, n'avaient pas vu de prêtre. Les deux missionnaires administraient depuis un an cette chrétienté, lorsque le prince cambodgien Neac ang Em, qui habitait ce pays, mécontent des Siamesois, peut-être secrètement excité par les Annamites, profita de l'absence du gouverneur de Battambang pour transporter sur les confins de la Cochinchine tous les habitants de la province qu'il put réunir. C'était le 24 décembre 1839. La plupart des chrétiens suivirent Neac ang Em. Ils auraient voulu emmener les missionnaires ; ceux-ci n'y consentirent point. La chrétienté se trouvant ainsi presque entièrement détruite, MM. Miche et Duclos retournèrent à Bangkok, d'où ils gagnèrent Pulo-Pinang. M. Miche passa quelque temps au collège général, puis fut appelé par Mgr Cuenot, dans la Moyenne-Cochinchine. Il y arriva le 19 juin 1841, avec MM. Duclos et Chaineau, et resta auprès du vicaire apostolique, caché dans le village de Gothi. Au mois de février 1842, M. Miche et M. Duclos prirent le chemin des montagnes de l'ouest pour évangéliser les tribus sauvages. Mais la cupidité des mandarins et la trahison des faux frères les poursuivaient. Les deux missionnaires furent arrêtés le 16 février, à six journées de marche au-delà des frontières de la Cochinchine, et jetés dans les prisons de la ville de Phu-yen. Après deux mois de souffrances, on les conduisit à Hué où ils trouvèrent trois autres missionnaires français déjà condamnés à mort : MM.
n'y consentirent point. La chrétienté se trouvant ainsi presque entièrement détruite, MM. Miche et Duclos retournèrent à Bangkok, d'où ils gagnèrent Pulo-Pinang. M. Miche passa quelque temps au collège général, puis fut appelé par Mgr Cuenot, dans la Moyenne-Cochinchine. Il y arriva le 19 juin 1841, avec MM. Duclos et Chaineau, et resta auprès du vicaire apostolique, caché dans le village de Gothi. Au mois de février 1842, M. Miche et M. Duclos prirent le chemin des montagnes de l'ouest pour évangéliser les tribus sauvages. Mais la cupidité des mandarins et la trahison des faux frères les poursuivaient. Les deux missionnaires furent arrêtés le 16 février, à six journées de marche au-delà des frontières de la Cochinchine, et jetés dans les prisons de la ville de Phu-yen. Après deux mois de souffrances, on les conduisit à Hué où ils trouvèrent trois autres missionnaires français déjà condamnés à mort : MM. Charrier, Galy et Berneux. Le 3 décembre suivant, le roi Thieu-tri, successeur de Minh-menh, sanctionna l'arrêt de mort qui venait d'être porté contre MM. Miche et Duclos, en ordonnant toutefois de surseoir à l'exécution. On sait comment, le 12 mars 1843, les cinq confesseurs de la foi furent délivrés par la courageuse intervention de M. Léveque, commandant de la corvette l'Héroïque. M. Miche, raconte le Courrier de Saigon, aurait pu alors revoir sa patrie. Il préféra continuer l'œuvre pénible des missions, et rentra secrètement en Basse-Cochinchine; où il passa plusieurs années au collège de Loi-Thui, près de Thudaumôt. C'est dans cette retraite isolée qu'il reçut, en 1856, les bulles pontificales le nommant évêque de Dansara et coadjuteur de Mgr Lefebvre. En 1858, la mission du Cambodge ayant été séparée de celle de Cochinchine, il en devint le vicaire apostolique et partit pour Phnom-Penh. Pendant les douze années qu'il gouverna cette mission, il profita de la liberté pour répandre l'instruction religieuse et intellectuelle, soit par la fondation d'écoles, soit par l'impression de livres en langue cambodgienne et en caractères européens. Dans la révolution qui troubla le Cambodge au commencement de l'occupation française en Cochinchine, Mgr Michaeled rendit un service capital au
la courageuse intervention de M. Léveque, commandant de la corvette l'Héroïque. M. Miche, raconte le Courrier de Saigon, aurait pu alors revoir sa patrie. Il préféra continuer l'œuvre pénible des missions, et rentra secrètement en Basse-Cochinchine; où il passa plusieurs années au collège de Loi-Thui, près de Thudaumôt. C'est dans cette retraite isolée qu'il reçut, en 1856, les bulles pontificales le nommant évêque de Dansara et coadjuteur de Mgr Lefebvre. En 1858, la mission du Cambodge ayant été séparée de celle de Cochinchine, il en devint le vicaire apostolique et partit pour Phnom-Penh. Pendant les douze années qu'il gouverna cette mission, il profita de la liberté pour répandre l'instruction religieuse et intellectuelle, soit par la fondation d'écoles, soit par l'impression de livres en langue cambodgienne et en caractères européens. Dans la révolution qui troubla le Cambodge au commencement de l'occupation française en Cochinchine, Mgr Michaeled rendit un service capital au roi actuel du Cambodge. Sa Majesté était assiégée dans sa capitale par les rebelles, et sa couronne courait les plus grands dangers. Mgr Michaeled, qui était à Phnom-Penh et que les rebelles respectaient, soutint le courage du roi et dépêcha de nombreux émissaires en Cochinchine pour demander du secours au gouverneur. Un seul courrier parvint, et bientôt après une canonnière française accourut au Cambodge, dissipa la rébellion et affermit le roi sur son trône. Plus tard, par son tact et son heureuse influence sur le roi, il aplanît bien des difficultés dans les négociations qui établirent le protectorat de la France au Cambodge. C'est par suite des services rendus à cette époque que Mgr Michaeled fut décoré de l'ordre de la Légion d'honneur, et S. M. Prea Rorodon lui remit les insignes de commandeur de l'ordre du Cambodge. « Mgr Lefebvre ayant donné sa démission en 1864, Mgr Michaeled fut transféré à Saigon, comme vicaire apostolique de la mission de la Basse Cochinchine» qu'il a gouvernée, malgré de longues et pénibles souffrances, jusqu'à son dernier moment. « Il prévoyait depuis longtemps sa fin prochaine; il s'y est préparé avec la confiance d'un vieux serviteur qui a longuement et courageusement travaillé
gouverneur. Un seul courrier parvint, et bientôt après une canonnière française accourut au Cambodge, dissipa la rébellion et affermit le roi sur son trône. Plus tard, par son tact et son heureuse influence sur le roi, il aplanît bien des difficultés dans les négociations qui établirent le protectorat de la France au Cambodge. C'est par suite des services rendus à cette époque que Mgr Michaeled fut décoré de l'ordre de la Légion d'honneur, et S. M. Prea Rorodon lui remit les insignes de commandeur de l'ordre du Cambodge. « Mgr Lefebvre ayant donné sa démission en 1864, Mgr Michaeled fut transféré à Saigon, comme vicaire apostolique de la mission de la Basse Cochinchine» qu'il a gouvernée, malgré de longues et pénibles souffrances, jusqu'à son dernier moment. « Il prévoyait depuis longtemps sa fin prochaine; il s'y est préparé avec la confiance d'un vieux serviteur qui a longuement et courageusement travaillé pour son maître. « Mgr Michaeled n'a jamais revu la France; mais il était en relation avec des sociétés savantes, qui ont été heureuses de lui faire parvenir les insignes d'officier de l'instruction publique. « Les restes mortels de Sa Grandeur reposent à l'ombre du tombeau d'un pieux et savant évêque de la fin du dernier siècle, Mgr d'Adran, qui pendant quarante ans gouverna la mission de Cochinchine, et, par le traité d'alliance qu'il fit conclure entre la France et Gia-Long, posa les bases de la colonie française (1). ConiBiToun (HindousLcm). — Mgr Claude-Marie Dépommier, vicaire apostolique du Coimbatore, est mort à Negapatam (Maduré), au collège des Jésuites, le 8 décembre 1873. Il était né aux Clefs (diocèse d'Annecy), le 20 février 1835. Ordonné prêtre dans le diocèse de Chambéry, où l'avait attiré son oncle, M. Jean-Antoine Dépommier, le curé de la métropole, il fut quelques années vicaire à la paroisse de Saint-François. Le 8 novembre 1844, M. l'abbé Dépommier entra au séminaire des Missions-Etrangères de Paris, et, le 29 mars de l'année suivante, il s'embarquait pour Pondichéry. Le nouveau missionnaire se fit bientôt remarquer par son zèle et son activité. On lui confia divers postes importants, entre autres, celui
évêque de la fin du dernier siècle, Mgr d'Adran, qui pendant quarante ans gouverna la mission de Cochinchine, et, par le traité d'alliance qu'il fit conclure entre la France et Gia-Long, posa les bases de la colonie française (1). ConiBiToun (HindousLcm). — Mgr Claude-Marie Dépommier, vicaire apostolique du Coimbatore, est mort à Negapatam (Maduré), au collège des Jésuites, le 8 décembre 1873. Il était né aux Clefs (diocèse d'Annecy), le 20 février 1835. Ordonné prêtre dans le diocèse de Chambéry, où l'avait attiré son oncle, M. Jean-Antoine Dépommier, le curé de la métropole, il fut quelques années vicaire à la paroisse de Saint-François. Le 8 novembre 1844, M. l'abbé Dépommier entra au séminaire des Missions-Etrangères de Paris, et, le 29 mars de l'année suivante, il s'embarquait pour Pondichéry. Le nouveau missionnaire se fit bientôt remarquer par son zèle et son activité. On lui confia divers postes importants, entre autres, celui de procureur de la mission, et plus tard, celui de supérieur du petit séminaire indigène. « Assesseur de Mgr Bonnand et de Mgr Charbonneaux, nommés visiteurs apostoliques des vicariats de l'Hindoustan, nous écrit M. Maury, directeur au séminaire des Missions-Etrangères, il recueillit pendant ce voyage des renseignements précieux sur l'état du catholicisme dans toute la péninsule. En 1864, il fut appelé à Rome pour faire connaître les résultats de cette visite. « À peine de retour dans la mission, il reçut les bulles qui le nommaient évêque de Chrysopolis in partibus, et vicaire apostolique du Coimbatore. Il fut sacré à Pondichéry le 8 octobre 1865, et alla aussitôt après prendre possession de son vicariat qu'il a gouverné huit ans, avec zèle, prudence, et dévouement. Aidé de ses missionnaires, il a bâti des églises, fondé des écoles et a eu la consolation d'ajouter à son troupeau environ 2,500 néophytes (2,257 païens et 231 protestants). Le vicariat du Coimbatore compte aujourd'hui 18 missionnaires, 5 prêtres indigènes et 22,000 catholiques. » COKE. — Au mois d'avril dernier, les journaux anglais de la Chine ont annoncé la chute du régent de la Corée. Le North-China-Herald de Shang-Hai, fait connaître en ces termes cet important
du catholicisme dans toute la péninsule. En 1864, il fut appelé à Rome pour faire connaître les résultats de cette visite. « À peine de retour dans la mission, il reçut les bulles qui le nommaient évêque de Chrysopolis in partibus, et vicaire apostolique du Coimbatore. Il fut sacré à Pondichéry le 8 octobre 1865, et alla aussitôt après prendre possession de son vicariat qu'il a gouverné huit ans, avec zèle, prudence, et dévouement. Aidé de ses missionnaires, il a bâti des églises, fondé des écoles et a eu la consolation d'ajouter à son troupeau environ 2,500 néophytes (2,257 païens et 231 protestants). Le vicariat du Coimbatore compte aujourd'hui 18 missionnaires, 5 prêtres indigènes et 22,000 catholiques. » COKE. — Au mois d'avril dernier, les journaux anglais de la Chine ont annoncé la chute du régent de la Corée. Le North-China-Herald de Shang-Hai, fait connaître en ces termes cet important événement : « Une nouvelle d'un intérêt considérable nous arrive du petit royaume de la Corée. Une révolution a éclaté, et le régent a été renversé. Le parti de la reine-mère, que l'on dit être chrétienne, arrive au pouvoir. Il n'est guère possible de croire absolument exact ce que l'on raconte d'un pays qui a pris le soin de s'exclure de toute communication avec le monde ; mais la rumeur dont nous parlons nous arrive par une voie si digne de confiance, que nous n'hésitons pas à la rapporter. « Cette résolution est simplement le renversement d'un maître du palais. Le roi actuel est un jeune homme de dix-huit à dix-neuf ans, fils, seulement par adoption, de la reine douairière. Le vieux roi était mort sans enfant en 1864, et sa veuve avait adopté le fils d'un mandarin nommé Li, qui accompagna son fils à la cour. Homme habile, ambitieux, il sut bientôt concentrer dans ses mains tous les pouvoirs et mettre complètement de côté la reine, qui pourtant, d'après la loi, devait être seule régente. L'on dit que la réforme est chrétienne ; mais une hostilité persistante contre le christianisme a toujours été la première loi du régent. Les
raconte d'un pays qui a pris le soin de s'exclure de toute communication avec le monde ; mais la rumeur dont nous parlons nous arrive par une voie si digne de confiance, que nous n'hésitons pas à la rapporter. « Cette résolution est simplement le renversement d'un maître du palais. Le roi actuel est un jeune homme de dix-huit à dix-neuf ans, fils, seulement par adoption, de la reine douairière. Le vieux roi était mort sans enfant en 1864, et sa veuve avait adopté le fils d'un mandarin nommé Li, qui accompagna son fils à la cour. Homme habile, ambitieux, il sut bientôt concentrer dans ses mains tous les pouvoirs et mettre complètement de côté la reine, qui pourtant, d'après la loi, devait être seule régente. L'on dit que la réforme est chrétienne ; mais une hostilité persistante contre le christianisme a toujours été la première loi du régent. Les massacres qui eurent lieu en Corée en 1866 et qui occasionnèrent la fuite à Chefou de quelques missionnaires échappés à la mort, avaient été inspirés par lui. Gouverneur tyrannique, il n'épargna aucun effort pour s'opposer aux expéditions de la France et des États-Unis, et la retraite de ces deux nations, après tant d'efforts pour ouvrir des communications avec la capitale de la Corée, avait grandement augmenté son prestige. Un incident de l'expédition américaine donnera quelque idée de la fermeté de son gouvernement. La présence des hommes de guerre dans la rivière avait intercepté toutes les provisions pour Kanghoa. Lorsque le peuple commença à murmurer contre la disette, le régent força tous les habitants à porter sur leurs épaules le riz dans la capitale, et les nobles furent forcés de prendre leur part, de cette corvée. Il est aisé de concevoir qu'un tel homme serait bientôt aussi haï que redouté, et la révolution que l'on annonce aujourd'hui n'était qu'une question de temps. Maintenant que cette révolution est accomplie, quelle sera la politique étrangère du nouveau parti régnant? « Sans aucun doute, les complications avec le Japon ont été pour beaucoup dans ce changement. La Corée a toujours eu d'intimes relations avec
après tant d'efforts pour ouvrir des communications avec la capitale de la Corée, avait grandement augmenté son prestige. Un incident de l'expédition américaine donnera quelque idée de la fermeté de son gouvernement. La présence des hommes de guerre dans la rivière avait intercepté toutes les provisions pour Kanghoa. Lorsque le peuple commença à murmurer contre la disette, le régent força tous les habitants à porter sur leurs épaules le riz dans la capitale, et les nobles furent forcés de prendre leur part, de cette corvée. Il est aisé de concevoir qu'un tel homme serait bientôt aussi haï que redouté, et la révolution que l'on annonce aujourd'hui n'était qu'une question de temps. Maintenant que cette révolution est accomplie, quelle sera la politique étrangère du nouveau parti régnant? « Sans aucun doute, les complications avec le Japon ont été pour beaucoup dans ce changement. La Corée a toujours eu d'intimes relations avec ce pays, et a plus ou moins subi son influence. Il y a en Corée un puissant parti japonais, et la crainte imminente d'une guerre a été très-probablement la cause occasionnelle de la révolution présente. C'est pourquoi nous pouvons présumer que de plus amicales relations prévaudront. « Pouvons-nous dire que cette révolution est un pas en avant et qu'elle est comme l'abandon anticipé de l'isolement absolu qui caractérisait la politique coréenne? Si la reine douairière est réellement chrétienne, comme on le dit, les probabilités sont en faveur d'une telle prévision. » JAPON. — Nous tirons la nouvelle suivante d'une lettre récente de M. Marin, missionnaire au Japon : « Mon catéchiste du Nambou, à l'extrémité septentrionale de l'île de Nippon, m'écrivait dernièrement que trois chrétiens du schisme russe avaient été emprisonnés, et qu'il s'attendait à subir le même sort, ajoutant que les fers et la prison ne l'empêcheraient point de répandre la doctrine catholique. « Ses prévisions se sont réalisées : le gouvernement l'a fait arrêter et jeter dans un cachot, pour avoir répandu une religion prohibée. Je n'ai pas encore les détails de l'arrestation, mais j'aime à croire que le fanatique gouverneur recevra une paternelle admonestation. Son zèle est,
cette révolution est un pas en avant et qu'elle est comme l'abandon anticipé de l'isolement absolu qui caractérisait la politique coréenne? Si la reine douairière est réellement chrétienne, comme on le dit, les probabilités sont en faveur d'une telle prévision. » JAPON. — Nous tirons la nouvelle suivante d'une lettre récente de M. Marin, missionnaire au Japon : « Mon catéchiste du Nambou, à l'extrémité septentrionale de l'île de Nippon, m'écrivait dernièrement que trois chrétiens du schisme russe avaient été emprisonnés, et qu'il s'attendait à subir le même sort, ajoutant que les fers et la prison ne l'empêcheraient point de répandre la doctrine catholique. « Ses prévisions se sont réalisées : le gouvernement l'a fait arrêter et jeter dans un cachot, pour avoir répandu une religion prohibée. Je n'ai pas encore les détails de l'arrestation, mais j'aime à croire que le fanatique gouverneur recevra une paternelle admonestation. Son zèle est, en effet, mal placé dans un temps où la révision des traités suscite déjà assez d'ennuis au gouvernement japonais. Les représentants des puissances étrangères n'en seront pas plus disposés à faire les concessions dont ce dernier se montre désireux. « J'avais cru que le gouvernement distinguerait entre la politique et la religion ; mais le préfet du Nambou a la vue courte. Les Japonais, et pour cause, se défient des Russes. Ils savent que ces Cosaques leur laisseront seulement ce qu'ils ne pourront prendre. Ils font avec beaucoup de justesse la réflexion suivante : « Le czar paie les prêtres pour répandre l'orthodoxie russe dans le Japon ; il n'a certainement pas en vue la plus grande gloire de Dieu lorsqu'il prodigue ainsi son or. » Pour des Japonais, ce n'est pas mal raisonner ; mais comment ne voient-ils pas que notre chef spirituel, à nous catholiques, ne viendra jamais faire la conquête de leur pays? « Dernièrement, j'ai trouvé le lieu où plusieurs Japonais de Yedo furent mis à mort pour la foi, il y a plus de deux siècles. Tout fait croire que ce sont les martyrs de 1613. L'endroit porte le nom de « Colline des Martyrs
la religion ; mais le préfet du Nambou a la vue courte. Les Japonais, et pour cause, se défient des Russes. Ils savent que ces Cosaques leur laisseront seulement ce qu'ils ne pourront prendre. Ils font avec beaucoup de justesse la réflexion suivante : « Le czar paie les prêtres pour répandre l'orthodoxie russe dans le Japon ; il n'a certainement pas en vue la plus grande gloire de Dieu lorsqu'il prodigue ainsi son or. » Pour des Japonais, ce n'est pas mal raisonner ; mais comment ne voient-ils pas que notre chef spirituel, à nous catholiques, ne viendra jamais faire la conquête de leur pays? « Dernièrement, j'ai trouvé le lieu où plusieurs Japonais de Yedo furent mis à mort pour la foi, il y a plus de deux siècles. Tout fait croire que ce sont les martyrs de 1613. L'endroit porte le nom de « Colline des Martyrs », et le pont qui y donne accès s'appelle Pont des chrétiens. C'est dans un des faubourgs de la ville. Les ruines de la prison où furent renfermés les confesseurs et le puits où leurs corps furent jetés existaient encore, il y a quelques années ; je n'ai pu les retrouver. Une pierre, qui porte le nom d'un martyr, indique l'endroit où il fut enseveli. Les païens y viennent en pèlerinage et prétendent que de nombreuses guérisons y ont été opérées. À une petite distance, est un pont jeté au-dessus du ruisseau ; c'est là que le supplice eut lieu et que les têtes des martyrs furent exposées pendant trois jours. » POLYNÉSIE. Îles Paumotous. — La lettre suivante du R. P. Germain Fierens, complétera la relation du R. P. Albert Montion publiée l'année dernière dans les Annales. Cette lettre, datée d'Anaa 26 août 1873, a été adressée au T. R. P. Général de la Congrégation des Sacrés-Cœurs à Paris. « Le R. P. Albert Montion ayant été obligé d'aller au Chili pour rétablir sa santé, j'ai dû le remplacer dans la mission qu'il a défrichée avec tant de succès, et je viens vous rendre compte du résultat de mes