jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
100 kilos, usines. — Acide sulfurique en touries, 60° et 66° B, prix franco BUT demande. — Chaux spéciale en sac, 19 fr. les 100 kilos, Marseille. ENGRAIS AZOTÉS Nitrate de chaux, 13 % azote, 20 fr. les 100 kilos, Nantes. — Nitrate de potasse 90/95,13 % azote, 170 à 180 fr. les 100 kilos, départ Nord. — Nitrate de soude à la tonne (15/16 %), 12 £ 11/6. les 100 k., Dunkerque, disp. — Nitrate de soude à la tonne, 15/16 azote, 12 £ 13/6. les 100 kilos, Ouest, disp. — Nitrate de soude à la tonne, 15/16 azote, 12 £ 17/3, Cette, disp. — Sulfate d'ammoniaque 20/21 % 20 fr. les 100 kilos, départ usines. — Cyanamide « Ensac » granulée, 16 azote, 75 fr. les 100 kilos, sept. — Cyanamide S. P. A. granulée 20/21 azote, 90 fr. les 100 kilos, août, départ us. — Grude ammoniac 5/7 azote, 1 unité 3 fr. 80, franco. — La Nitragine, fixant l'azote, dose pour 1 hectare, 30 francs. ENGRAIS POTASSIQUES Sylvinite, 12/16 % potasse, 0.45 l'unité, en vrac, départ mines. — Sylvinite riche, 20/22 % potasse, 0.55 l'unité, en vrac, départ mines. — Chlorure de potassium, 50/60 % potasse, 0.90 l'unité, en vrac, départ mines. — Sulfate de potasse, 90 % sulfate, 1.50 l'unité, en vrac, départ mines. SCORIES ET DIVERS Scories de déphosphoration (16/20), 0.95 l'unité, départ Thionville. — Plâtre pour engrais, 26 fr. la tonne, Saône-et-Loire. — Sulfate de calcium, 91 fr. 50les 100 kilos, logé départ Nord. — Corbeauquinole, 92 fr. 50les 100 kilos, prix franco s. dem. TOURTEAUX ALIMENTAIRES (en plaques) Lin, 90 fr., Marseille, disp. — Arachides rufisques extra-blanc, M les 100 kilos, Marseille, disponible. — Arachides rufisque blanc, 80 fr. les 100 kilos, Marseille, disponible. — Arachides rufisque courant, 79 fr. les 100 kilos, Marseille, disponible. — Coprah pains carrés, 76 fr. les 100 kilos, Marseille, disponible. — Palmiste, 57 fr. les 100 kilos, Marseille disp. — Sésame blanc en jaune, M les 100 kilos, Marseille disponible. — Maïs, pains carrés jaune, 78 fr. Marseille logé. Sucre fin paille mélangée, 35 fr. »,
0.90 l'unité, en vrac, départ mines. — Sulfate de potasse, 90 % sulfate, 1.50 l'unité, en vrac, départ mines. SCORIES ET DIVERS Scories de déphosphoration (16/20), 0.95 l'unité, départ Thionville. — Plâtre pour engrais, 26 fr. la tonne, Saône-et-Loire. — Sulfate de calcium, 91 fr. 50les 100 kilos, logé départ Nord. — Corbeauquinole, 92 fr. 50les 100 kilos, prix franco s. dem. TOURTEAUX ALIMENTAIRES (en plaques) Lin, 90 fr., Marseille, disp. — Arachides rufisques extra-blanc, M les 100 kilos, Marseille, disponible. — Arachides rufisque blanc, 80 fr. les 100 kilos, Marseille, disponible. — Arachides rufisque courant, 79 fr. les 100 kilos, Marseille, disponible. — Coprah pains carrés, 76 fr. les 100 kilos, Marseille, disponible. — Palmiste, 57 fr. les 100 kilos, Marseille disp. — Sésame blanc en jaune, M les 100 kilos, Marseille disponible. — Maïs, pains carrés jaune, 78 fr. Marseille logé. Sucre fin paille mélangée, 35 fr. », Oise.
Tome XLII Année 2002 BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ D’ÉTUDES SCIENTIFIQUES ET ARCHEOLOGIQUES DE DRAGUIGNAN ET DU VAR Publié avec le concours du Ministère de la Culture et de la Communication, (Direction Régionale des Affaires Culturelles de Provence-Alpes-Côte d'Azur) du Conseil Général du Var et de la ville de Draguignan. Illustrations de couverture Première, portrait de Rasque (habit rouge et chaperon écharpe consulaire bicolore), 1er consul, et le conseil communal de Draguignan. Peintre (détail). Ex-voto dédié à la Vierge Marie pour avoir protégé la ville de la Grande peste (1722). La tête de J. de Rasque, découpée à la Révolution, fut remplacée par la suite. Eglise Notre-Dame-du-Peuple. Photo P.G. (2000) Quatrième. Maximin Isnard (1758-1825), portrait de famille, par Francisco Pascucci. Isnard, au centre du tableau, fait une lecture à sa famille rassemblée. Devant lui, son livre De l'immortalité de l’âme, à sa droite son fils Jean-Baptiste, à sa gauche, en habits sombres, sa femme Marguerite née Clérion. Coll. Musée d'Art et d’Histoire de Provence, Grasse. Les enfants de M. Isnard : Anne Thérèse Joséphine Aimée (1770) Marie Marguerite Cécile (1781) Jean-Baptiste (1784) et Antoinette Catherine Emilie (1785), sont nés à Draguignan, Aimée Françoise (1787) est née à Grasse. La génération suivante resta sans postérité. Crédit photographique : Musées de Grasse. BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ D’ÉTUDES SCIENTIFIQUES ET ARCHEOLOGIQUES DE DRAGUIGNAN ET DU VAR Tome XLII Nouvelle série Année 2002 DRAGUIGNAN Victor Département du Var. ' Artistes figurés : Eugène Brun (Paris 1816 Marcoussis 1889) fils du géographe danois Malte Conrad Bruun La France . Illustrateur de l'Encyclopédie de Dumas. Pour ses idées républicaines, membre de la société de Géographie de Paris, a publié Hubert Gustave " en 1879 1884. " Département du Var, Draguignan ", Gravure sur bois, Tome V, 1884. Illustration par Clerget. BM Draguignan, T 304 L’église Saint-Donat de Callian (Var) pages d’histoire et digressions Jacques Bérato et Nicole Bérato François Clautard, de Callian, notre grand-père. Présentation du site de Callian L’église Saint-Donat est établie à 231 m d'altitude sur le flanc ouest de la colline où se perche le village de Callian (fig. 1). Celle-ci tire son nom
resta sans postérité. Crédit photographique : Musées de Grasse. BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ D’ÉTUDES SCIENTIFIQUES ET ARCHEOLOGIQUES DE DRAGUIGNAN ET DU VAR Tome XLII Nouvelle série Année 2002 DRAGUIGNAN Victor Département du Var. ' Artistes figurés : Eugène Brun (Paris 1816 Marcoussis 1889) fils du géographe danois Malte Conrad Bruun La France . Illustrateur de l'Encyclopédie de Dumas. Pour ses idées républicaines, membre de la société de Géographie de Paris, a publié Hubert Gustave " en 1879 1884. " Département du Var, Draguignan ", Gravure sur bois, Tome V, 1884. Illustration par Clerget. BM Draguignan, T 304 L’église Saint-Donat de Callian (Var) pages d’histoire et digressions Jacques Bérato et Nicole Bérato François Clautard, de Callian, notre grand-père. Présentation du site de Callian L’église Saint-Donat est établie à 231 m d'altitude sur le flanc ouest de la colline où se perche le village de Callian (fig. 1). Celle-ci tire son nom d’une roche páne. Le sous-sol est composé de calcaire très friable, dans le XXe siècle dolines qui ont englouti quelques maisons du village. Le chemin qui, en descendant d’un chemin reliant Callian à Collobres, domine le retrait d’une petite barre rocheuse à travers le ruisseau de Mailla, que l’on peut voir quelques environnements paysagers ont changé ces dernières années. L’agriculture a cédé la place à une urbanisation croissante. Principales ou secondaires. La pratique en 1993 dans l’église Saint-Donat nous a donné l’occasion de faire une digression et de restituer quelques pages d’histoire, et d’essayer de reconstituer dans les récentes découvertes du territoire entre espace et dans le temps. Les documents archéologiques antiques Huit inscriptions funéraires appartenant à l’antiquité ont été retrouvées à Callian, dont la plus évidente de Forum Iulii. Elles constituent un riche corpus épigraphique du Var. Ces épitaphes attestent la présence à Callian de deux citoyens de la colonie de Forum Iulii, d’un duumvir, d’un gestor et de trois seviri Confluentali, d’un de la légion augustale de Fréjus, de deux vétérans de la légion, d’un de la ix légion. Enfin, à l’origine s'établir à Callian, était- ce longtemps qui y a été érigé en lieu saint, le culte
voir quelques environnements paysagers ont changé ces dernières années. L’agriculture a cédé la place à une urbanisation croissante. Principales ou secondaires. La pratique en 1993 dans l’église Saint-Donat nous a donné l’occasion de faire une digression et de restituer quelques pages d’histoire, et d’essayer de reconstituer dans les récentes découvertes du territoire entre espace et dans le temps. Les documents archéologiques antiques Huit inscriptions funéraires appartenant à l’antiquité ont été retrouvées à Callian, dont la plus évidente de Forum Iulii. Elles constituent un riche corpus épigraphique du Var. Ces épitaphes attestent la présence à Callian de deux citoyens de la colonie de Forum Iulii, d’un duumvir, d’un gestor et de trois seviri Confluentali, d’un de la légion augustale de Fréjus, de deux vétérans de la légion, d’un de la ix légion. Enfin, à l’origine s'établir à Callian, était- ce longtemps qui y a été érigé en lieu saint, le culte de Jupiter Optimus Maximus, comme les Adrennes connus y appartenaient à la tribu Voltinia. Tous ces individus devaient posséder des terres à Callian. Les deux légionnaires membres de la tribu Aniensis ont dû bénéficier de déductions lors de la création de la colonie de Forum Iulii. Pour les personnages plus importants, duumvir et seviri augustalis, la question est de savoir si ces notables urbains possédaient aussi une résidence dans leurs domaines à Callian, ou s'ils y ont été uniquement enterrés, alors qu’ils exerçaient leurs magistratures dans la cité de Fréjus. La majorité des épitaphes sont datées de la période julio-claudienne. Celle qui est gravée sur un sarcophage qui correspond à une inhumation et que l'étude épigraphique place postérieurement à l’époque julio-claudienne, pourrait remonter à la fin du IIe siècle, période d’apparition de ce rite funéraire. Cette richesse épigraphique n’est malheureusement pas expliquée par les découvertes archéologiques à la recherche d’un habitat. Les inscriptions funéraires, à l’exception des deux stèles découvertes autour de l’église Saint-Donat, ont été vraisemblablement déplacées avant leur redécouverte hors de tout contexte archéologique. Une villa qui se situait dans la plaine des Moulins, sur la rive droite de la Camiole, était ornée de colonnes en calcaire et
importants, duumvir et seviri augustalis, la question est de savoir si ces notables urbains possédaient aussi une résidence dans leurs domaines à Callian, ou s'ils y ont été uniquement enterrés, alors qu’ils exerçaient leurs magistratures dans la cité de Fréjus. La majorité des épitaphes sont datées de la période julio-claudienne. Celle qui est gravée sur un sarcophage qui correspond à une inhumation et que l'étude épigraphique place postérieurement à l’époque julio-claudienne, pourrait remonter à la fin du IIe siècle, période d’apparition de ce rite funéraire. Cette richesse épigraphique n’est malheureusement pas expliquée par les découvertes archéologiques à la recherche d’un habitat. Les inscriptions funéraires, à l’exception des deux stèles découvertes autour de l’église Saint-Donat, ont été vraisemblablement déplacées avant leur redécouverte hors de tout contexte archéologique. Une villa qui se situait dans la plaine des Moulins, sur la rive droite de la Camiole, était ornée de colonnes en calcaire et dotée d’une huilerie (fig. 1). Sous le sol de l’église Notre-Dame, des tombes en coffres de tuiles ont été découvertes (fig. 1). Au lieu-dit Les Mourgues, environ 250 m au sud de la rive de la Camiole, on connaît un cimetière à inhumations sous tombes de tuiles en bâtière (fig. 1). Toujours en plaine, à l’Establisherie, à environ 700 m vers l’est et sur la rive gauche de la Camiole, il existait un établissement rural qui comportait un pressoir avec contrepoids à vis. Bulletin de la Société d'Etudes Draguignan T XLII 2002 À flanc de colline, 600 m plus loin vers le nord-est, un cimetière a été localisé à Saint-Donat, comme nous le verrons plus loin. Enfin, l’aqueduc antique de Mons à Fréjus contourne par l’ouest le village actuel en suivant les lignes de pente (fig. 1). Ces vestiges, deux habitats et trois cimetières, pauvres en mobilier archéologique, sont insuffisants pour préciser le type de structuration de l’habitat et son évolution diachronique. Cependant, leur répartition sur une étendue restreinte rend plausible l’hypothèse d’une agglomération secondaire liée à un territoire vivrier qui était placée sous la juridiction de Forum Julii, comme pourraient aussi le faire envisager les épitaphes. Ceci n’est pas
1). Toujours en plaine, à l’Establisherie, à environ 700 m vers l’est et sur la rive gauche de la Camiole, il existait un établissement rural qui comportait un pressoir avec contrepoids à vis. Bulletin de la Société d'Etudes Draguignan T XLII 2002 À flanc de colline, 600 m plus loin vers le nord-est, un cimetière a été localisé à Saint-Donat, comme nous le verrons plus loin. Enfin, l’aqueduc antique de Mons à Fréjus contourne par l’ouest le village actuel en suivant les lignes de pente (fig. 1). Ces vestiges, deux habitats et trois cimetières, pauvres en mobilier archéologique, sont insuffisants pour préciser le type de structuration de l’habitat et son évolution diachronique. Cependant, leur répartition sur une étendue restreinte rend plausible l’hypothèse d’une agglomération secondaire liée à un territoire vivrier qui était placée sous la juridiction de Forum Julii, comme pourraient aussi le faire envisager les épitaphes. Ceci n’est pas contradictoire avec l’implantation de personnages puissants dans de riches villas. Nous verrons plus loin qu’il a pu y avoir continuité de l’occupation groupée à l’époque médiévale. Les sources écrites médiévales et les édifices religieux Un texte des martyrologues du IXe siècle mentionne que « le corps de sainte Maxime repose dans vicus de Callian » (11). Dans le polyptyque de Wadalde, qui décrit les possessions de l’église de Marseille au IXe siècle (8); la description du « domaine de Seillans » [HL d 111] couvrait les vallées du Biançon (le Riou Blanc) et de la Siagnole, aucun des toponymes mentionnés n’est actuellement conservé à Callian. "... in pagus Forum Julii, vico qui vocatur Calidianus, sanctae Maximae, dulcis multarum clarissimi virtutis in pace quievit... "...ager Cilianus... Fig. 1 Plan de situation de l’église Saint-Donat : villages actuels de Callian et de Montauroux, église Saint-Donat, église Notre-Dame, site antique de Notre-Dame, Les Mourgues, L’Estiberie, l'aqueduc romain. Gaucelmus, évêque de Fréjus, et plusieurs laïques donnerent à l'abbaye Saint-Fréjus, le 16 janvier 1036, l'église Saint-Martin située dans l’île Gallioma diocèse de Fréjus, sur la rive gauche de la rivière Durance et Marie, Saint-Etienne, Saint-Jean, Saint-Pierre et sur l’autre rive, Samseianus de 30). Parmi les
dans vicus de Callian » (11). Dans le polyptyque de Wadalde, qui décrit les possessions de l’église de Marseille au IXe siècle (8); la description du « domaine de Seillans » [HL d 111] couvrait les vallées du Biançon (le Riou Blanc) et de la Siagnole, aucun des toponymes mentionnés n’est actuellement conservé à Callian. "... in pagus Forum Julii, vico qui vocatur Calidianus, sanctae Maximae, dulcis multarum clarissimi virtutis in pace quievit... "...ager Cilianus... Fig. 1 Plan de situation de l’église Saint-Donat : villages actuels de Callian et de Montauroux, église Saint-Donat, église Notre-Dame, site antique de Notre-Dame, Les Mourgues, L’Estiberie, l'aqueduc romain. Gaucelmus, évêque de Fréjus, et plusieurs laïques donnerent à l'abbaye Saint-Fréjus, le 16 janvier 1036, l'église Saint-Martin située dans l’île Gallioma diocèse de Fréjus, sur la rive gauche de la rivière Durance et Marie, Saint-Etienne, Saint-Jean, Saint-Pierre et sur l’autre rive, Samseianus de 30). Parmi les signataires figure « est et erat et est oe in Callian » (31). Cette église Saint-Léon a été édifiée en bel appareil (32) Le 22 juillet 1038, « Gaucelmus, le conseil et l'accord de l'ensemble de ses chevaliers, donne au monastère de Lérins Saint-Étienne, chanoine et corne les terres qui appartiennent à l'église de Notre-Dame, à Saint-Jean-Baptiste, Saint-Etienne et Sainte-Maxime (33). Les églises Saint-Léon et Saint-Martin, sont alors mentionnées et apparaissent dans les cartulaires (34). Le Peut-être à la suite d’un changement Fréjus à 20 Juillet 1038, Gaucelmus, évêque de Lérins de cette occasion de la donation à l’abbaye de l’église Saint-Pierre de Callian (35). Il donna cinq églises au lieu dit Callian de cette-faine (36) contradiction apparaît dans la précédente, cette carte qui devrait être postérieure, car il est fait le don des cinq églises précédentes. Entre 1030 et 1044, Hugues, a 16 enfants, léguent à l’abbaye de Lérins Guillaume leurs biens obtenus par un don du seigneur de Callian (37), dans le territoire de Saint-Paul, dans le diocèse alors de Gaucelmus, évêque de Fréjus, a donné l'église Saint-Paul (38, ch. 37). Hugues est un des signataires d’une charte de 1038 (9, ch. 126), et en 1048 (11, ch.
appartiennent à l'église de Notre-Dame, à Saint-Jean-Baptiste, Saint-Etienne et Sainte-Maxime (33). Les églises Saint-Léon et Saint-Martin, sont alors mentionnées et apparaissent dans les cartulaires (34). Le Peut-être à la suite d’un changement Fréjus à 20 Juillet 1038, Gaucelmus, évêque de Lérins de cette occasion de la donation à l’abbaye de l’église Saint-Pierre de Callian (35). Il donna cinq églises au lieu dit Callian de cette-faine (36) contradiction apparaît dans la précédente, cette carte qui devrait être postérieure, car il est fait le don des cinq églises précédentes. Entre 1030 et 1044, Hugues, a 16 enfants, léguent à l’abbaye de Lérins Guillaume leurs biens obtenus par un don du seigneur de Callian (37), dans le territoire de Saint-Paul, dans le diocèse alors de Gaucelmus, évêque de Fréjus, a donné l'église Saint-Paul (38, ch. 37). Hugues est un des signataires d’une charte de 1038 (9, ch. 126), et en 1048 (11, ch. 128). Au XIe siècle, « Hugues, prince de Callian » (39). a donné à l'abbaye de Lérins une part de Saint-Julien. Dans une charte du XIe siècle, des laïcs donnent entre autres la terre au monastère de Lérins, Sainte-Marie, Saint-Etienne et Saint-Jean-Baptiste ne sont pas mentionnés dans la délimitation de la donation, mais cela ne signifie pas que ces édifices aient alors disparu. Durant le XIe siècle, des laïcs font sur les conseils de terres à l’abbaye de Lérins. « in valle Calliensi » (40, ch. 32); « in territorio Caliani » (41, ch. 33) ; « in territorio Calliensi » (42, ch. 34). En juillet 1141, le monastère de l’île Sainte-Maure vendit à l’abbaye de Lérins tous les biens qu'il possédait in valle Caliani (43, ch. 31). Eo, le 26 juin 1086, une confirmation des possessions de l'abbaye de Lérins donne à Callian les églises Saint-Martin, déjà connues et apparaissant dans d’autres chartes, et Saint-Honorat. Il s’agit peut-être d’un changement de vocable réalisé par les moines, Honorat étant le fondateur de cette sainte Donat un ermite dont le culte connaît alors une certaine faveur en Provence. Les églises dédiées à saint Etienne, saint Jean, saint Léonce, sainte Maxime et
la donation, mais cela ne signifie pas que ces édifices aient alors disparu. Durant le XIe siècle, des laïcs font sur les conseils de terres à l’abbaye de Lérins. « in valle Calliensi » (40, ch. 32); « in territorio Caliani » (41, ch. 33) ; « in territorio Calliensi » (42, ch. 34). En juillet 1141, le monastère de l’île Sainte-Maure vendit à l’abbaye de Lérins tous les biens qu'il possédait in valle Caliani (43, ch. 31). Eo, le 26 juin 1086, une confirmation des possessions de l'abbaye de Lérins donne à Callian les églises Saint-Martin, déjà connues et apparaissant dans d’autres chartes, et Saint-Honorat. Il s’agit peut-être d’un changement de vocable réalisé par les moines, Honorat étant le fondateur de cette sainte Donat un ermite dont le culte connaît alors une certaine faveur en Provence. Les églises dédiées à saint Etienne, saint Jean, saint Léonce, sainte Maxime et saint Pierre ont disparu. Quant à Saint-Paul, elle est désormais indépendante du territoire de Callian, étant à l’origine de la commune de Saint-Paul-en-Forêt. La charte de 1036 (9, ch. 30) présentait deux originalités. La première est le grand nombre des lieux de culte cités dans l’organisation monumentale du territoire de Callian. Les six églises qui y sont mentionnées sont toutes situées en plaine sur une surface restreinte, près de la rivière la Camiole. La multiplicité des monuments évoque une pluralité des fonctions et soulève l’hypothèse de « familles d’églises ». Les diverses pratiques liturgiques devaient s’accomplir chacune dans un édifice différent : prieuré pour les offices monastiques, église paroissiale affectée à la population, édifice à rôle baptismal et enfin annexes dispersées à fonction funéraire (45). "...ecclesiam Sancti Leontii qui est in vico Calidiano in pago Forum Julii, in ripa ad Camisolanum flumen, de una parte ecclesia Sanctae Mariae et Sancti Stephanus seu Sancti Johannes et Sancta Maxima virginalis et sancti Petri, de alia ripa Camisolanus, ecclesia Sancti Leontii... "...Hugo seniore Calidiano... "...ad bene agendum et hedificandi et opus boni ibidem consommandi.... Gaucelmus Forojuliensis episcopus, cum consilio et consensu de omnibus canonis meis et aliquantis caballeris meis, ... dono Lyrinensis monasterio...
Callian. Les six églises qui y sont mentionnées sont toutes situées en plaine sur une surface restreinte, près de la rivière la Camiole. La multiplicité des monuments évoque une pluralité des fonctions et soulève l’hypothèse de « familles d’églises ». Les diverses pratiques liturgiques devaient s’accomplir chacune dans un édifice différent : prieuré pour les offices monastiques, église paroissiale affectée à la population, édifice à rôle baptismal et enfin annexes dispersées à fonction funéraire (45). "...ecclesiam Sancti Leontii qui est in vico Calidiano in pago Forum Julii, in ripa ad Camisolanum flumen, de una parte ecclesia Sanctae Mariae et Sancti Stephanus seu Sancti Johannes et Sancta Maxima virginalis et sancti Petri, de alia ripa Camisolanus, ecclesia Sancti Leontii... "...Hugo seniore Calidiano... "...ad bene agendum et hedificandi et opus boni ibidem consommandi.... Gaucelmus Forojuliensis episcopus, cum consilio et consensu de omnibus canonis meis et aliquantis caballeris meis, ... dono Lyrinensis monasterio... in loco qui dicitur Calianus. Quarum ecclesiarum prima hedificata est in honore Sanctae Dei genitricis Mariae, secunda in honore Sancti Petri principis Apostolorum, tertia in honore Sancti Ioannis Baptisti, quarta in honore Sancti Stephani protomartyris; quinta in honore Sancti Martini episcopi et confessoris. V. ...donavi quinque ecclesias in loco qui Calidianus dicitur... VI. ...in territorio Sancti Pauli qui est situus in fines Calidiani... VII. ...Ugo de Calliano... VIII. ...Ugo princeps Calianensium... IX. ...Landricus, filius Isnardi de Sancta Julia et de Caliano... vendimus... in vico vel in territorio Calidiano... campo desuper Sancto Martino, ... una terra que est ad Sanctam Mariam et habet consortes : de oriente Sancta Maria et Sanctus Pietro, de occidente flumen Camisola... X. ...in territorio Calidianensi... a septentrione, rivus Camisole et prati Sanctae Mariae... XI. ...in comitatu Calidianensium... totum... habemus... XII. ...in territorio Calidianensi... Bulletin de la Société d’Études Draguignanaises XLII 2002 Une telle répartition des lieux de culte s’intégerait bien dans le cadre d’une petite agglomération. La seconde originalité est l’utilisation du vocable in vico pour désigner le territoire de Callian. Il se retrouve d’ailleurs dans un texte des martyrologues du IXe siècle et dans une autre charte du XIe siècle, L’éventualité d’un vicus, d’une petite