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cette science qu'est le bonheur. Nous vivons asservis à de vieilles conventions et environnés de souffles malsains. Nous sommes d'assez pauvres gens. Nous ne parlons que de liberté et nous n'élevons autour de nous que des barrières. Nous ne différons guère des chevaux de cirque qui tournent pesamment et s'imaginent qu'ils voient du chemin. Il faut enfin nous dégager de nos entraves, et pour ce faire, regarder la vie telle qu'elle est. Or la vie semble à M. Jean Finot belle et puissante. S'il professait cette science du bonheur dont il se fait le prosélyte, il prêcherait un doux optimisme et persuaderait volontiers à ses disciples que la meilleure source d'énergie réside dans la volonté et dans la saine compréhension de notre existence. Nous causions hier de ces choses qu'il définit dans un livre récent, la Science du bonheur, et il m'affirmait qu'on rend l'homme impuissant et infortuné parce qu'on lui répétait, des siècles durant, que la vie était morose. « L'homme, assurait M. Jean Finot, est souvent trop malheureux, parce qu'on lui a dit qu'il est malheureux. On lui a suggéré tant de maladies, qu'il se retourne souffrant dans son lit, comme s'il était réellement malade. On lui a fait croire qu'il ne peut vivre au-delà de quatre-vingts ans, qu'il ne pourra évoluer qu'en exterminant ses prochains ou en se faisant tuer pour eux. On lui a enseigné les préjugés des races, des religions, de la richesse. Et l'homme se meurt avant l'âge, vit dans un état de guerre permanent, hait son frère, crée autour de lui l'envie et souffre des blessures qu'elle lui inflige. De l'enfer il ne sort Que l'éternelle soif de l'impossible mort, disait Agrippa d'Aubigné. L'homme est tellement habitué à entendre parler de ses misères qu'il a beaucoup de peine à écouter ceux qui lui parlent de son bonheur. Sa philosophie est triste, de même que sa morale, sa poésie, ses lettres, et surtout son histoire. On l'a point tellement en deuil qu'il croit ses portraits lumineux d'essence inférieure. Il paraît ne point comprendre qu'il est plus facile de badigeonner les choses en noir, comme
fait croire qu'il ne peut vivre au-delà de quatre-vingts ans, qu'il ne pourra évoluer qu'en exterminant ses prochains ou en se faisant tuer pour eux. On lui a enseigné les préjugés des races, des religions, de la richesse. Et l'homme se meurt avant l'âge, vit dans un état de guerre permanent, hait son frère, crée autour de lui l'envie et souffre des blessures qu'elle lui inflige. De l'enfer il ne sort Que l'éternelle soif de l'impossible mort, disait Agrippa d'Aubigné. L'homme est tellement habitué à entendre parler de ses misères qu'il a beaucoup de peine à écouter ceux qui lui parlent de son bonheur. Sa philosophie est triste, de même que sa morale, sa poésie, ses lettres, et surtout son histoire. On l'a point tellement en deuil qu'il croit ses portraits lumineux d'essence inférieure. Il paraît ne point comprendre qu'il est plus facile de badigeonner les choses en noir, comme il est plus facile de faire du mal que de faire du bien. Mais l'homme est plein de ces contradictions. M. Jean Finot avait un ami qui se croyait malheureux, ce qui le rendait d'humeur fort chagrine. Il s'ouvrit à un médecin qui ne manquait pas de philosophie et résolut de le guérir. Il lui prescrivit en conséquence de se croire heureux et de se répéter chaque matin, en se levant: « Je suis gai, je suis gai ! » Le neurasthénique obéit à l'ordonnance et courut à travers son appartement par petits bonds, répétant « Je suis gai ! je suis gai ! » Naturellement, au début, il fut sinistre et sa joie portait à pleurer ; ce qui bientôt l'égaya. Il se trouva stupide d'être aussi lugubre et sourit de sa sottise il prit un ton plus léger, une allure plus désinvolte et son rire un beau matin, sonna clair. Il était guéri. Je vous disse, me contait M. Jean Finot, que nous avons besoin d'apprendre une science qui nous débarrasse des plus funestes préjugés. Par exemple l'ambition malsaine, l'envie, la richesse, voilà des préjugés à combattre. La plupart des jeunes hommes ne s'imaginent-ils pas que pour être
de le guérir. Il lui prescrivit en conséquence de se croire heureux et de se répéter chaque matin, en se levant: « Je suis gai, je suis gai ! » Le neurasthénique obéit à l'ordonnance et courut à travers son appartement par petits bonds, répétant « Je suis gai ! je suis gai ! » Naturellement, au début, il fut sinistre et sa joie portait à pleurer ; ce qui bientôt l'égaya. Il se trouva stupide d'être aussi lugubre et sourit de sa sottise il prit un ton plus léger, une allure plus désinvolte et son rire un beau matin, sonna clair. Il était guéri. Je vous disse, me contait M. Jean Finot, que nous avons besoin d'apprendre une science qui nous débarrasse des plus funestes préjugés. Par exemple l'ambition malsaine, l'envie, la richesse, voilà des préjugés à combattre. La plupart des jeunes hommes ne s'imaginent-ils pas que pour être heureux il convient d'être riche ? Nous leur prouverons par des récits circonstanciés que la fortune n'a rien de commun avec le bonheur et qu'on rencontra, à toutes les époques, des riches infortunés et des pauvres très heureux. Il est donc absurde d'envier ceux qui sont au-dessus de soi par le rang ou par la fortune, car c'est dans la parfaite équilibre de ses aspirations et de ses moyens qu'on trouvera la quiétude et la joie. L'éducation des esprits est nécessaire. On les a pervertis en ne leur montrant que l'apparence des choses, qui est trompeuse. Croyez-vous pas que si l'on racontait à tous l'histoire du triste Schopenhauer, on n'inspirerait pas bientôt le dédain de certains mauvais philosophes qui enseignent le désespoir, le détachement des beautés de l'existence et n'engendrent que lassitudes ? Schopenhauer, le plus implacable parmi les contempteurs de la vie, sa sauve, en 1831, de Berlin, chassé par le choléra ! Tandis qu'il prêche le suicide du monde par la continence absolue des sexes, il devient père d'un enfant naturel. Père paternel, il achète des sabres d'honneur à ses camarades, mais il se garde bien d'aller lui-même à la guerre. Pour lui les sourds sont heureux et
le rang ou par la fortune, car c'est dans la parfaite équilibre de ses aspirations et de ses moyens qu'on trouvera la quiétude et la joie. L'éducation des esprits est nécessaire. On les a pervertis en ne leur montrant que l'apparence des choses, qui est trompeuse. Croyez-vous pas que si l'on racontait à tous l'histoire du triste Schopenhauer, on n'inspirerait pas bientôt le dédain de certains mauvais philosophes qui enseignent le désespoir, le détachement des beautés de l'existence et n'engendrent que lassitudes ? Schopenhauer, le plus implacable parmi les contempteurs de la vie, sa sauve, en 1831, de Berlin, chassé par le choléra ! Tandis qu'il prêche le suicide du monde par la continence absolue des sexes, il devient père d'un enfant naturel. Père paternel, il achète des sabres d'honneur à ses camarades, mais il se garde bien d'aller lui-même à la guerre. Pour lui les sourds sont heureux et pareillement les aveugles. Les premiers n'entendent point, les seconds ne voient pas leurs contemporains. Mais Schopenhauer passe sa vie dans les théâtres et dans les milieux où l'on s'amuse. En réalité, il adore la vie et ne tient à en dégoûter que les autres. Il méprise l'argent, mais il le cache soigneusement et le dépense avec les précautions d'un avare. Celui qui enseigne que notre existence est d'autant plus heureuse qu'elle est plus courte, s'arrange pour en jouir le plus longtemps. Vers la fin de ses jours, il trahit le rôle accepté. La gloire est venue le surprendre. Elle déride son front et enlève la grimace figée sur sa bouche. Les artistes accourent pour fixer ses traits, les femmes pour le diviniser, les disciples pour pleurer avec lui sur les misères du monde. Ils trouvent un vieillard enchanté de vivre. L'épouvantail des hommes devient un charmeur qui les attire et les fascine. M. Jean Finot maudit la littérature pessimiste qui, depuis temps, gâta les joies de l'humanité. Il remarque que les écrivains s'adonnèrent toujours plus volontiers aux idées sombres. Je lui fis observer que le bonheur incitait rarement à la philosophie et que les cris les plus nobles, les plus
cache soigneusement et le dépense avec les précautions d'un avare. Celui qui enseigne que notre existence est d'autant plus heureuse qu'elle est plus courte, s'arrange pour en jouir le plus longtemps. Vers la fin de ses jours, il trahit le rôle accepté. La gloire est venue le surprendre. Elle déride son front et enlève la grimace figée sur sa bouche. Les artistes accourent pour fixer ses traits, les femmes pour le diviniser, les disciples pour pleurer avec lui sur les misères du monde. Ils trouvent un vieillard enchanté de vivre. L'épouvantail des hommes devient un charmeur qui les attire et les fascine. M. Jean Finot maudit la littérature pessimiste qui, depuis temps, gâta les joies de l'humanité. Il remarque que les écrivains s'adonnèrent toujours plus volontiers aux idées sombres. Je lui fis observer que le bonheur incitait rarement à la philosophie et que les cris les plus nobles, les plus émouvants étaient des sanglots. Les gens heureux font de beaux voyages, sont très occupés de leurs plaisirs et n'écrivent que des histoires frivoles. Les maîtresses de douleur et de passion, seuls, prisonniers de leur souffrance, s'évadent par les appels qu'ils jettent à l'humanité. Mais il y a douleur et douleur, dit M. Finot. Et il pense qu'il y aurait beaucoup moins de douleur déprimante si nous supprimions toutes les causes de la douleur. La science du bonheur consiste à affirmer la volonté de vivre et permet de vivre heureux. Mais l'école du bonheur et ses leçons sont La chose est indispensable. Le bonheur a sa grammaire et sa syntaxe qui demandent à être en soins. Le monde est rempli de gens qui passent « à côté de leur bonheur », parce qu'ils ne savent ni le saisir ni en profiter. Avez-vous remarqué combien la vie est pleine de contradictions étranges ? On met en mouvement la force d'une locomotive pour chauffer un verre d'eau, et on oublie qu'un simple bouton électrique permet d'éclairer des palais féeriques. La science du bonheur procurera ce moyen miraculeux. Vous me direz qu'il y a la religion. Evidemment. Je m'adresse surtout à ceux dont les
dit M. Finot. Et il pense qu'il y aurait beaucoup moins de douleur déprimante si nous supprimions toutes les causes de la douleur. La science du bonheur consiste à affirmer la volonté de vivre et permet de vivre heureux. Mais l'école du bonheur et ses leçons sont La chose est indispensable. Le bonheur a sa grammaire et sa syntaxe qui demandent à être en soins. Le monde est rempli de gens qui passent « à côté de leur bonheur », parce qu'ils ne savent ni le saisir ni en profiter. Avez-vous remarqué combien la vie est pleine de contradictions étranges ? On met en mouvement la force d'une locomotive pour chauffer un verre d'eau, et on oublie qu'un simple bouton électrique permet d'éclairer des palais féeriques. La science du bonheur procurera ce moyen miraculeux. Vous me direz qu'il y a la religion. Evidemment. Je m'adresse surtout à ceux dont les sentiments religieux sont émoussés, car ceux-là manquent de principes directeurs et de morale bienfaisante. Pour eux, je souhaite une chaire et une science où toutes les expériences de la vie seraient utilisées. Voyez ce monceau de lettres de partout, des correspondants connus et inconnus réclament les premières conférences. Nous sommes, d'ailleurs, en des temps où fleurit l'optimisme et la vie apparaît à la plupart de nos contemporains parée de charmes infinis. C'est pourquoi les livres sur l'art de vivre longtemps et heureusement se multiplient. Après la Philosophie de la longévité, de M. Jean Finot, voici que dans la Vieillesse, M. Camille Rabaud, président honoraire du consistoire de Castres, nous enseigne à bien vieillir c'est-à-dire vieillir dans l'allégresse. Son secret? Ne le cherchez pas ailleurs que dans une constante pratique de l'hygiène et de la vertu, avec le sens que donnent à ces mots la science et l'esprit modernes. Tout cela est fort sage en théorie, et tout à fait recommandable, encore que de pratique parfois difficile. La vertu, si belle à considérer, ne se laisse pas suivre par tout le monde. Il n'est pas mauvais, au demeurant, de se répéter que pour créer du bonheur, nous devons apprendre sans cesse
d'ailleurs, en des temps où fleurit l'optimisme et la vie apparaît à la plupart de nos contemporains parée de charmes infinis. C'est pourquoi les livres sur l'art de vivre longtemps et heureusement se multiplient. Après la Philosophie de la longévité, de M. Jean Finot, voici que dans la Vieillesse, M. Camille Rabaud, président honoraire du consistoire de Castres, nous enseigne à bien vieillir c'est-à-dire vieillir dans l'allégresse. Son secret? Ne le cherchez pas ailleurs que dans une constante pratique de l'hygiène et de la vertu, avec le sens que donnent à ces mots la science et l'esprit modernes. Tout cela est fort sage en théorie, et tout à fait recommandable, encore que de pratique parfois difficile. La vertu, si belle à considérer, ne se laisse pas suivre par tout le monde. Il n'est pas mauvais, au demeurant, de se répéter que pour créer du bonheur, nous devons apprendre sans cesse à nous mieux connaître. Au sommet de l'Opéra, qui est un monument d'aussi grande importance que jadis le temple de Delphes, il faudrait graver l'immortel Gnothi seauton. Nous portons en nous tout la joie ou toute tristesse et point n'est besoin d'un cortège de satisfactions extérieures, puisque chacun se rappelle l'histoire de ce monarque qui ne put rencontrer qu'un homme heureux. Et cet être phénoménal n'avait pas de chemise. Raoul Auboy, L'affaire Steinheil L'ARRESTATION DE TARDIVEL Nous avons dit hier que conformément à l'arrêt rendu par la chambre des mises en accusation, M. Côme, juge d'instruction à Versailles, avait transmis à son collègue M. André, du parquet de la Seine, le dossier du cambrioleur Allaire, comprenant trois copies des confidences que fit à ce dernier, à la prison de Rennes, et au sujet du double assassinat de l'impasse Ronsin, un nommé Angelo Tardivel, disparu depuis sa sortie de la prison de Hennecy et actuellement poursuivi pour vols dans les églises. Tardivel a été arrêté, ce matin, à la première heure, sur mandat d'amener de M. Côme, à Nonant (Eure), par un inspecteur du contrôle général du service des recherches de la Sûreté générale et remis au parquet d'Evreux, en attendant
l'histoire de ce monarque qui ne put rencontrer qu'un homme heureux. Et cet être phénoménal n'avait pas de chemise. Raoul Auboy, L'affaire Steinheil L'ARRESTATION DE TARDIVEL Nous avons dit hier que conformément à l'arrêt rendu par la chambre des mises en accusation, M. Côme, juge d'instruction à Versailles, avait transmis à son collègue M. André, du parquet de la Seine, le dossier du cambrioleur Allaire, comprenant trois copies des confidences que fit à ce dernier, à la prison de Rennes, et au sujet du double assassinat de l'impasse Ronsin, un nommé Angelo Tardivel, disparu depuis sa sortie de la prison de Hennecy et actuellement poursuivi pour vols dans les églises. Tardivel a été arrêté, ce matin, à la première heure, sur mandat d'amener de M. Côme, à Nonant (Eure), par un inspecteur du contrôle général du service des recherches de la Sûreté générale et remis au parquet d'Evreux, en attendant son transfert à Versailles. De l'enquête ouverte au sujet de Tardivel, il résulte que dans les derniers mois de 1906, il occupa une modeste chambre du sixième étage chez une de ses cousines, 169, rue de Vaugirard. Bien qu'il prétendît exercer la profession d'ouvrier cordonnier, il ne travaillait que fort rarement. On le rencontrait fréquemment en compagnie d'individus d'allures louches et de femmes de mauvaise vie. Quelques semaines avant l'assassinat de M. Steinheil et de Mme Japy, il partit brusquement de la rue de Vaugirard pour aller vivre dans une maison meublée de la rue du Château, à l'hôtel du Mans, à proximité de l'impasse Ronsin. Là il se mit à exercer sérieusement son métier de cordonnier, et les commandes, affirme-t-on, ne lui manquaient pas. Il quitta ce second domicile le 20 avril de l'année dernière pour se rendre à Bicêtre, où un cordonnier lui avait offert un emploi. À diverses reprises, Tardivel, qui était assez joli garçon, posa dans des ateliers de peinture du quartier de Vaugirard. Il travailla également dans l'usine de M. Michaud, fabricant des lits en fer, 13, rue Dalou, puis fut employé comme garçon de bureau, au Havre, dans l'une des succursales de la banque
rarement. On le rencontrait fréquemment en compagnie d'individus d'allures louches et de femmes de mauvaise vie. Quelques semaines avant l'assassinat de M. Steinheil et de Mme Japy, il partit brusquement de la rue de Vaugirard pour aller vivre dans une maison meublée de la rue du Château, à l'hôtel du Mans, à proximité de l'impasse Ronsin. Là il se mit à exercer sérieusement son métier de cordonnier, et les commandes, affirme-t-on, ne lui manquaient pas. Il quitta ce second domicile le 20 avril de l'année dernière pour se rendre à Bicêtre, où un cordonnier lui avait offert un emploi. À diverses reprises, Tardivel, qui était assez joli garçon, posa dans des ateliers de peinture du quartier de Vaugirard. Il travailla également dans l'usine de M. Michaud, fabricant des lits en fer, 13, rue Dalou, puis fut employé comme garçon de bureau, au Havre, dans l'une des succursales de la banque Rochette. Ajoutons que le Petit Parisien publie le compte rendu d'une interview qu'un de ses collaborateurs a eue avec une jeune blanchisseuse, Mlle Marie Girard, qui a fait, il y a quelques jours, des déclarations assez intéressantes, semble-t-il, au secrétaire de M. Hamard. Le 28 mai 1908, a-t-elle dit, quelques jours avant le crime de l'impasse Ronsin, je trottais, mon panier plein de linge au bras, dans le quartier de Grenelle. Bien que l'on fût dans les premiers jours de printemps, la chaleur était étouffante, et pour me rafraîchir, je m'arrêtai dans un bar de la rue Frémicourt. Non loin de moi étaient attablés deux individus et une femme aux cheveux roux, qui échangeaient, avec animation, des propos singuliers. Mon vieux, disait l'un d'eux, grand gaillard aux cheveux blonds, vêtu comme un rapin et enveloppé d'une longue cape, tu as tort de ne pas te mettre d'une bande sérieuse où l'on ne s'occupe que d'affaires infrarroyables. Oui, répondit l'autre, petit, brun, presque imberbe, tu as raison, mais je ne connais pas de "poteaux". Oh, bien, reprit l'homme blond, je vais te proposer une affaire que nous exécuterons; si tu y consens, à nous trois. Ce disant, il désignait sa compagne
jours avant le crime de l'impasse Ronsin, je trottais, mon panier plein de linge au bras, dans le quartier de Grenelle. Bien que l'on fût dans les premiers jours de printemps, la chaleur était étouffante, et pour me rafraîchir, je m'arrêtai dans un bar de la rue Frémicourt. Non loin de moi étaient attablés deux individus et une femme aux cheveux roux, qui échangeaient, avec animation, des propos singuliers. Mon vieux, disait l'un d'eux, grand gaillard aux cheveux blonds, vêtu comme un rapin et enveloppé d'une longue cape, tu as tort de ne pas te mettre d'une bande sérieuse où l'on ne s'occupe que d'affaires infrarroyables. Oui, répondit l'autre, petit, brun, presque imberbe, tu as raison, mais je ne connais pas de "poteaux". Oh, bien, reprit l'homme blond, je vais te proposer une affaire que nous exécuterons; si tu y consens, à nous trois. Ce disant, il désignait sa compagne et sortait à d'autres, de dessous sa cape, deux fausses barbes. Puis il ajouta: Il faudra se tenir prêt demain je te dirai où. Seulement, motus; il y aura 6,000 balles à partager. Toute tremblante, Mlle Girard quitta le bar. Elle n'avait pas osé jusqu'à présent faire part à M. Hamard de cette conversation. Une affaire de corruption CHEZ M. GRENIER Nous avons vu ce matin M. Grenier. L'hôtel d'affaires de la rue Tronchet, qui a été, comme on sait, mis en cause à plusieurs reprises dans l'affaire Marix, nous déclare vouloir mettre les choses au point. Et tout d'abord il se répand en lamentations sur les ennuis que lui cause cette affaire. Ah monsieur, nous dit-il, pourquoi ai-je connu le capitaine Marix? Depuis huit jours, je suis harcelé de tous côtés des clients m'abandonnent, d'autres essayent de me faire chanter. Il me tarde que le bruit fait autour de cet officier cesse bientôt. Comment avez-vous connu le capitaine Marix, et quelles ont été vos relations avec lui? demandons-nous à M. Grenier. Cela remonte à une dizaine d'années. Le capitaine Marix était en instance de divorce; il s'adressa à moi pour connaître l'adresse de sa femme et tenter un rapprochement
Hamard de cette conversation. Une affaire de corruption CHEZ M. GRENIER Nous avons vu ce matin M. Grenier. L'hôtel d'affaires de la rue Tronchet, qui a été, comme on sait, mis en cause à plusieurs reprises dans l'affaire Marix, nous déclare vouloir mettre les choses au point. Et tout d'abord il se répand en lamentations sur les ennuis que lui cause cette affaire. Ah monsieur, nous dit-il, pourquoi ai-je connu le capitaine Marix? Depuis huit jours, je suis harcelé de tous côtés des clients m'abandonnent, d'autres essayent de me faire chanter. Il me tarde que le bruit fait autour de cet officier cesse bientôt. Comment avez-vous connu le capitaine Marix, et quelles ont été vos relations avec lui? demandons-nous à M. Grenier. Cela remonte à une dizaine d'années. Le capitaine Marix était en instance de divorce; il s'adressa à moi pour connaître l'adresse de sa femme et tenter un rapprochement avec elle, car Mme Marix était très riche. Le capitaine venait d'Amiens presque tous les jours, et peu à peu des relations d'amitié s'établirent entre nous. Quand il fut nommé à Paris, et j'y contribuai en demandant aux hommes politiques que je connaissais des recommandations pour lui, il habita rue Mathurin-Régnier, à Vaugirard; mais il venait chez moi s'habiller lorsqu'il allait en soirée. Il n'a d'ailleurs jamais habité dans mon appartement. Un jour que M. Hamard vint perquisitionner ici, dans les circonstances que je vous dirai, il rencontra en culotte rouge le capitaine Marix qui venait de quitter l'habit noir. Quelques jours après eut lieu entre nous une rupture violente je le mis à la porte, car je l'avais surpris cherchant à troubler mon ménage depuis je ne l'ai plus revu. Cela, M. Hamard, M. André, M. Boucard le savaient, bien, car j'ai tout raconté à ces magistrats lorsque je comparus devant eux sur une dénonciation anonyme. Un de mes clients, à qui j'avais fait gagner un procès en restitution de 10,000 francs, ne voulait pas payer la commission convenue je l'attaquai devant les tribunaux, il fut condamné. Furieux, il me dénonça comme m'étant occupé frauduleusement d'une affaire de réforme