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ses environs et quelques moments de leur Histoire. Non seulement de la ville d'eaux et des légendes qui s'y rattachent mais aussi et surtout de l'activité industrielle qui s'est développée au cours des siècles; activité qui s'explique par l'utilisation ancienne de la force motrice des eaux de l'Adour et de ses affluents, l'exploitation des matériaux naturels : marbre, ardoise, laine. D'où les chapitres : Marbriers (Arbouix, Payolle), Ardoisières (Oussouet, Labassère) Textile avec le tissu si connu des Pyrénées. La métallurgie a sa place avec l'Usine Soulé, succédant à la menuiserie, la fabrication de tramways et d'autobus, le petit appareillage électrique, le matériel ferroviaire et le matériel spécial pour le métro. Le livre contient de nombreuses photographies de toutes les époques signées B. Clos, Alix. Y. Léonard. des plans, des cartes, des reproductions de lettres, de catalogues, de factures qui ne manquent pas de pittoresque. Evidemment les travailleurs connaissent quelquefois des problèmes et des mouvements se produisent parfois accompagnés de grèves. On retient quelques dates 1904, 1906, 1919, 1936. Les documents abondent, et l'auteur reproduit les récits et réflexions des ouvriers eux-mêmes, dans leur propre langage quelquefois confus mais toujours authentique. Une part est faite aux distractions et aux sports (rugby, fêtes, séances théâtrales, cinémas, activités particulières à chaque quartier). Dans « les journées de juin 44 » c'est le récit des massacres commis par les SS et les combats du Maquis d'après l'enquête des élèves du Lycée Victor Duruy auprès de leurs grands-parents. Les détails et les précisions rapportés dans « Une parole au travail » justifient pleinement le sous-titre : fragments d'une mémoire ouvrière. Ce livre d'une composition originale, vivante, ne peut manquer d'intéresser nombre de Bagnérais et bien des lecteurs étrangers à la Bigorre désireux de mieux connaître cette pittoresque région. L. ANIZAN. Notre-Dame en Comminges par A. DUMAIL (suite) HI. CANTON D'AURIGNAC. ALAN : Église paroissiale Notre-Dame de la Nativité. Chapelle et Hôpital Notre-Dame de Lorette. BACHAS : Église paroissiale Notre-Dame de l'Assomption. Chapelle et Ermitage de Notre-Dame du Mailho-Blanc. BOUSSAN : Chapelle de Notre-Dame de la Barthète. Chapelle Notre-Dame dans l'église paroissiale. CASSAGNABÈRE : Chapelle et
fêtes, séances théâtrales, cinémas, activités particulières à chaque quartier). Dans « les journées de juin 44 » c'est le récit des massacres commis par les SS et les combats du Maquis d'après l'enquête des élèves du Lycée Victor Duruy auprès de leurs grands-parents. Les détails et les précisions rapportés dans « Une parole au travail » justifient pleinement le sous-titre : fragments d'une mémoire ouvrière. Ce livre d'une composition originale, vivante, ne peut manquer d'intéresser nombre de Bagnérais et bien des lecteurs étrangers à la Bigorre désireux de mieux connaître cette pittoresque région. L. ANIZAN. Notre-Dame en Comminges par A. DUMAIL (suite) HI. CANTON D'AURIGNAC. ALAN : Église paroissiale Notre-Dame de la Nativité. Chapelle et Hôpital Notre-Dame de Lorette. BACHAS : Église paroissiale Notre-Dame de l'Assomption. Chapelle et Ermitage de Notre-Dame du Mailho-Blanc. BOUSSAN : Chapelle de Notre-Dame de la Barthète. Chapelle Notre-Dame dans l'église paroissiale. CASSAGNABÈRE : Chapelle et autel Notre-Dame de Pitié dans l'église paroissiale. Chapelle Notre-Dame d'Artigue-Hente. Statue Immaculée Conception. CAZENEUVE-MONTAUT : Église paroissiale Notre-Dame de l'Assomption. MONTOULIEU-St-BERNARD : Chapelle Notre-Dame de Saint-Bernard. Chapelle Notre-Dame dans l'église paroissiale. PEYRISSAS : Église paroissiale Notre-Dame de l'Assomption. À travers le canton d'AURIGNAC : Autres vestiges du culte de Notre-Dame. PAROISSE D'ALAN Église paroissiale Notre-Dame de la Nativité Alan, on le sait, fut une des résidences des évêques de Comminges dès le XIIIe siècle, où l'évêque Arnaud Roger III (1241-1260) fit construire un château. Celui-ci fut rebâti et fortifié par le Cardinal de Poix de 1425 à 1430, puis transformé par Gilbert de Choiseul. Il ne reste plus comme vestiges anciens de l'église que la façade et le clocher-pignon qui la surmonte. On y voit un curieux mélange de l'ogive et du plein cintre. Le portail en tiers-point est du XIVe siècle, le reste de l'église du XVIIIe siècle (V. Allègre). Le rétable du sanctuaire est du milieu du XIXe siècle et est un exemple typique du travail des frères Pedoya originaires de Foix qui ont orné en stuc un grand nombre de sanctuaires du Comminges. Trois grands tableaux, séparés par des colonnes en stuc surmontées d'une architrave et d'une
PAROISSE D'ALAN Église paroissiale Notre-Dame de la Nativité Alan, on le sait, fut une des résidences des évêques de Comminges dès le XIIIe siècle, où l'évêque Arnaud Roger III (1241-1260) fit construire un château. Celui-ci fut rebâti et fortifié par le Cardinal de Poix de 1425 à 1430, puis transformé par Gilbert de Choiseul. Il ne reste plus comme vestiges anciens de l'église que la façade et le clocher-pignon qui la surmonte. On y voit un curieux mélange de l'ogive et du plein cintre. Le portail en tiers-point est du XIVe siècle, le reste de l'église du XVIIIe siècle (V. Allègre). Le rétable du sanctuaire est du milieu du XIXe siècle et est un exemple typique du travail des frères Pedoya originaires de Foix qui ont orné en stuc un grand nombre de sanctuaires du Comminges. Trois grands tableaux, séparés par des colonnes en stuc surmontées d'une architrave et d'une frise. Au-dessus une gloire à rayons et têtes d'anges, encadrée à la base de pot à feu, le tout également en stuc. L'église Notre-Dame est inscrite à l'Inventaire Supplémentaire des Monuments Historiques (18 novembre 1926) (XVIIe siècle). PAROISSE D'ALAN Chapelle et Hôpital Notre-Dame de Lorette C'est vers le Xe ou XIe siècle que se produisit près d'Alan, à 1500 m environ de l'agglomération, un fait miraculeux. « La tradition rapporte, écrit l'abbé Tournon, qu'un homme d'Alan en labourant son champ vit ses bœufs s'arrêter et s'agenouiller devant une statue couchée dans le sillon qu'il venait de creuser ». On pouvait voir encore, vers 1912, à l'hospice d'Alan un tableau de Jacob Smets (Auch 1748) qui reproduit cette scène touchante. La piété populaire éleva en cet endroit une niche où fut placée la Vierge Noire que le paysan avait trouvée. Ce petit monument devint par la suite l'objet de fréquents pèlerinages; de généreux bienfaiteurs laissèrent des offrandes dont le produit fut emploché, au XIIe siècle, à la construction d'une chapelle qui fut appelée : Notre-Dame de Lorette. Plusieurs papes ayant accordé de riches indulgences à tous ceux qui viendraient la réciter, on vit alors accourir dans ce sanctuaire une foule nombreuse
XIe siècle que se produisit près d'Alan, à 1500 m environ de l'agglomération, un fait miraculeux. « La tradition rapporte, écrit l'abbé Tournon, qu'un homme d'Alan en labourant son champ vit ses bœufs s'arrêter et s'agenouiller devant une statue couchée dans le sillon qu'il venait de creuser ». On pouvait voir encore, vers 1912, à l'hospice d'Alan un tableau de Jacob Smets (Auch 1748) qui reproduit cette scène touchante. La piété populaire éleva en cet endroit une niche où fut placée la Vierge Noire que le paysan avait trouvée. Ce petit monument devint par la suite l'objet de fréquents pèlerinages; de généreux bienfaiteurs laissèrent des offrandes dont le produit fut emploché, au XIIe siècle, à la construction d'une chapelle qui fut appelée : Notre-Dame de Lorette. Plusieurs papes ayant accordé de riches indulgences à tous ceux qui viendraient la réciter, on vit alors accourir dans ce sanctuaire une foule nombreuse et recueillie. C'est près de cette chapelle qu'en 1631 un terrain fut légué à la communauté d'Alan, par Anne de Fabry. L'évêque De Lubière du Bouchet devait fonder en cet endroit, avec ses propres ressources, l'Hôpital de Notre-Dame de Lorette. Le 14 novembre 1734 en effet, les consuls d'Alan signèrent un acte notarié de cession du sanctuaire de Lorette à l'évêque. D'après cet acte (Étude de M. Cadéac reg. Cassaigne — not. Alan reg. 1733) cet hôpital établi pour les pauvres malades, devait être desservi et administré par les religieux hospitaliers de Saint Jean de Dieu de la Charité. Les consuls donnent à ces religieux la chapelle Notre-Dame de Lorette, avec toutes ses dépendances et appartenances pour y établir ledit hôpital. Le 15 novembre 1734 le contrat fut signé devant notaire. L'évêque, les consuls, l'archiprêtre d'Alan livrèrent la chapelle et les immeubles avoisinants aux frères Tiburce Mercier et Savinien Macé, délégués par l'Ordre de Saint Jean de Dieu. L'évêque seul fournit les ressources nécessaires pour la construction de l'hôpital et lui assura les rentes de la fondation proprement dite. Les lettres patentes pour la fondation de l'hôpital furent obtenues en 1735 et enregistrées au Parlement de Toulouse. Un religieux prêtre,
un acte notarié de cession du sanctuaire de Lorette à l'évêque. D'après cet acte (Étude de M. Cadéac reg. Cassaigne — not. Alan reg. 1733) cet hôpital établi pour les pauvres malades, devait être desservi et administré par les religieux hospitaliers de Saint Jean de Dieu de la Charité. Les consuls donnent à ces religieux la chapelle Notre-Dame de Lorette, avec toutes ses dépendances et appartenances pour y établir ledit hôpital. Le 15 novembre 1734 le contrat fut signé devant notaire. L'évêque, les consuls, l'archiprêtre d'Alan livrèrent la chapelle et les immeubles avoisinants aux frères Tiburce Mercier et Savinien Macé, délégués par l'Ordre de Saint Jean de Dieu. L'évêque seul fournit les ressources nécessaires pour la construction de l'hôpital et lui assura les rentes de la fondation proprement dite. Les lettres patentes pour la fondation de l'hôpital furent obtenues en 1735 et enregistrées au Parlement de Toulouse. Un religieux prêtre, ou un prêtre séculier, devaient assurer le service de la chapelle et des malades. L'évêque de Lubières du Bouchet mourut à Alan le 9 septembre 1760, ses obsèques et sa sépulture eurent lieu dans la chapelle Notre-Dame de Lorette et le transfert de son cœur à Saint-Bertrand. Le tombeau de l'évêque est situé dans une dépendance du sanctuaire de Lorette, avec inscription funéraire sur plaque de marbre. Les bâtiments de l'Hôpital, dépendances, chapelle, jardin, terres furent vendus pour 2 000 livres, lors de la Révolution Française, le 3 juillet 1791; on trouve dans le registre des Délibérations du Conseil de Fabrique d'Alan, la déclaration de sortie des religieux de l'hôpital de Lorette Vincent Rivet, prieur dudit hôpital. Louis Lambert, natif de Vitry le François et frère Simon de Foy. Les registres paroissiaux d'Alan, étudiés par J. Lestrade (Revue de Comminges — 4e trimestre 1922 — p. 185-202) témoignent d'une importante activité à la chapelle Notre-Dame de Lorette entre sa fondation et l'établissement de l'hôpital. Les bâtiments de l'hôpital sont toujours debout, en forme de quadrilatère, avec cloître à l'intérieur mais sans cachet architectural particulier, et semblaient en mauvais état : toiture à refaire, cour du cloître peu entretenue, chapelle en
l'évêque est situé dans une dépendance du sanctuaire de Lorette, avec inscription funéraire sur plaque de marbre. Les bâtiments de l'Hôpital, dépendances, chapelle, jardin, terres furent vendus pour 2 000 livres, lors de la Révolution Française, le 3 juillet 1791; on trouve dans le registre des Délibérations du Conseil de Fabrique d'Alan, la déclaration de sortie des religieux de l'hôpital de Lorette Vincent Rivet, prieur dudit hôpital. Louis Lambert, natif de Vitry le François et frère Simon de Foy. Les registres paroissiaux d'Alan, étudiés par J. Lestrade (Revue de Comminges — 4e trimestre 1922 — p. 185-202) témoignent d'une importante activité à la chapelle Notre-Dame de Lorette entre sa fondation et l'établissement de l'hôpital. Les bâtiments de l'hôpital sont toujours debout, en forme de quadrilatère, avec cloître à l'intérieur mais sans cachet architectural particulier, et semblaient en mauvais état : toiture à refaire, cour du cloître peu entretenue, chapelle en partie saccagée. Mais en 1985 M. Ferry et sa famille achètent l'hôpital de Lorette. Lui est ébéniste, elle enseignante. Ils font remettre en état les vastes toitures des bâtiments et de la chapelle, restaurent l'ancienne salle d'hôpital des hommes, la pharmacie, les couloirs. D'autres réalisations sont en cours (cf. La Dépêche du Midi 1.1.1988). PAROISSE DE BACHAS Eglise paroissiale Notre-Dame de l'Assomption En 1662, eut lieu un changement de vocable de l'église paroissiale : « La fête principale de cette église qui était sous l'invocation de Notre-Dame et sous le titre de la fête de sa Nativité, dit l'ordonnance de de Choiseul, soit désormais sous la même invocation mais sous le titre de la fête son Assomption, à cause du concours du même titre de la fête de la Nativité qui est aussi celui de l'église d'Alan, sa matrice. Ce changement permettra un culte plus grand au regard de la Sainte Vierge par ces deux différents titres, par la présence que le sieur archiprêtre d'Alan rendra à cette église le jour de la fête de l'Assomption et les paroissiens devant en retenir plus de consolation. Les Vêpres y seront chantées pour la fête de l'Assomption ». Par la suite l'église
Dépêche du Midi 1.1.1988). PAROISSE DE BACHAS Eglise paroissiale Notre-Dame de l'Assomption En 1662, eut lieu un changement de vocable de l'église paroissiale : « La fête principale de cette église qui était sous l'invocation de Notre-Dame et sous le titre de la fête de sa Nativité, dit l'ordonnance de de Choiseul, soit désormais sous la même invocation mais sous le titre de la fête son Assomption, à cause du concours du même titre de la fête de la Nativité qui est aussi celui de l'église d'Alan, sa matrice. Ce changement permettra un culte plus grand au regard de la Sainte Vierge par ces deux différents titres, par la présence que le sieur archiprêtre d'Alan rendra à cette église le jour de la fête de l'Assomption et les paroissiens devant en retenir plus de consolation. Les Vêpres y seront chantées pour la fête de l'Assomption ». Par la suite l'église de Bachas fut replacée sous le vocable de Notre-Dame de la Nativité. PAROISSE DE BACHAS Chapelle et ermitage de Notre-Dame du Mailho-Blanc Nous reproduisons ici une notice écrite par M. Sudérie, ancien maire de Bachas, sur cette chapelle et cet ermitage du doyenné d'Aurignac que nous a aimablement communiquée M. L'abbé Alric, curé d'Aurignac. « C'est à l'abbé Chac, qui fut pendant plus de cinquante ans curé de Bachas que revient l'idée et le mérite d'avoir construit cette chapelle. Après avoir fait édifier pour sa paroisse une belle église, ce prêtre eut un vif désir de lui procurer un petit oratoire consacré à la Vierge, d'autant plus que les fidèles ne se rendaient plus à Notre-Dame de Saint Bernard détruite par la Révolution. Son choix se porta sur le coteau du Mailho-Blanc (lieu qui renferme l'idée de mont, d'élévation et de la blancheur de la pierre). Cet endroit, dit-il dans ses notes, « présente à l'œil un tableau charmant, très varié qui se compose de la jolie et fertile vallée de la Louge, cet amphithéâtre de coteaux semi-circulaires parsemés d'habitations avec au fond les contre-forts puis les montagnes des Pyrénées. Ce terrain, où il y avait eu déjà une exploitation
L'abbé Alric, curé d'Aurignac. « C'est à l'abbé Chac, qui fut pendant plus de cinquante ans curé de Bachas que revient l'idée et le mérite d'avoir construit cette chapelle. Après avoir fait édifier pour sa paroisse une belle église, ce prêtre eut un vif désir de lui procurer un petit oratoire consacré à la Vierge, d'autant plus que les fidèles ne se rendaient plus à Notre-Dame de Saint Bernard détruite par la Révolution. Son choix se porta sur le coteau du Mailho-Blanc (lieu qui renferme l'idée de mont, d'élévation et de la blancheur de la pierre). Cet endroit, dit-il dans ses notes, « présente à l'œil un tableau charmant, très varié qui se compose de la jolie et fertile vallée de la Louge, cet amphithéâtre de coteaux semi-circulaires parsemés d'habitations avec au fond les contre-forts puis les montagnes des Pyrénées. Ce terrain, où il y avait eu déjà une exploitation considérable de pierre, convenait parfaitement, étant donné que l'on trouvait à proximité des bancs de sable, ainsi qu'une source — chose rare sur les coteaux. Les matériaux essentiels se trouvant sur place, la pose de la première pierre pouvait avoir lieu dès le 3 mai 1868. Après bien des vicissitudes la chapelle fut enfin terminée et livrée au Culte le 17 juillet 1874. C'était une chapelle aux proportions harmonieuses, complète dans tous ses détails intérieurs et extérieurs, qu'auraient pu envier d'autres paroisses. On dit que le carrelage fut l'objet d'un don particulier de l'impératrice Eugénie. L'ermitage fut construit plus tard et le fondateur l'avait parfaitement aménagé. Il aimait venir s'y reposer et de la terrasse jouir en paix de ce paysage aimable. L'ermitage servait en même temps de lieu de repos pour les pèlerins. L'importante excavation produite par l'extraction de la pierre fut mise à profit pour y aménager une grotte rappelant la grotte de Lourdes. Une partie fut doublée de pierres de formes bizarres appelées 'pierres caves'. La niche aménagée pour la statue est fermée par une grille toute en fer forgé qui représente un églantier avec ses feuilles, ses fleurs, ses fruits. Elle fut forgée par Louste, forgeron
la chapelle fut enfin terminée et livrée au Culte le 17 juillet 1874. C'était une chapelle aux proportions harmonieuses, complète dans tous ses détails intérieurs et extérieurs, qu'auraient pu envier d'autres paroisses. On dit que le carrelage fut l'objet d'un don particulier de l'impératrice Eugénie. L'ermitage fut construit plus tard et le fondateur l'avait parfaitement aménagé. Il aimait venir s'y reposer et de la terrasse jouir en paix de ce paysage aimable. L'ermitage servait en même temps de lieu de repos pour les pèlerins. L'importante excavation produite par l'extraction de la pierre fut mise à profit pour y aménager une grotte rappelant la grotte de Lourdes. Une partie fut doublée de pierres de formes bizarres appelées 'pierres caves'. La niche aménagée pour la statue est fermée par une grille toute en fer forgé qui représente un églantier avec ses feuilles, ses fleurs, ses fruits. Elle fut forgée par Louste, forgeron à Alan. Le bassin près de la statue, est uniquement destiné à recueillir les eaux pluviales et n'a aucune signification miraculeuse. Les escaliers sont en pierre de Montoulieu. La partie nord s'appelle le Sépulcre. L'accès de la grotte se fait par l'escalier en bordure du chemin communal et ensuite par une rampe à fort pourcentage. Les tombes situées dans le terrain à proximité de la chapelle sont celles de l'abbé Chac, de sa sœur et de sa petite nièce. Pendant quarante ans ce sanctuaire fut un lieu de pèlerinage pour la paroisse et aussi pour les communes environnantes. On y célébrait avec solennité la plupart des fêtes mariales; il y avait même des cérémonies nocturnes avec retraite aux flambeaux. La période de la guerre 1914-1918, la pénurie de prêtres, le manque de ressources des budgets communaux sont à l'origine de l'effritement puis de la détérioration de cet ermitage que toutes les populations vénèrent. Le remettre en état, conclut M. Sudérie, nécessiterait des sommes énormes et hors de proportion tant avec les possibilités des habitants peu nombreux, qu'avec les difficultés actuelles du culte. Seule la grotte pourra être à peu près conservée dans son état primitif. L'idée d'une restauration de la
une rampe à fort pourcentage. Les tombes situées dans le terrain à proximité de la chapelle sont celles de l'abbé Chac, de sa sœur et de sa petite nièce. Pendant quarante ans ce sanctuaire fut un lieu de pèlerinage pour la paroisse et aussi pour les communes environnantes. On y célébrait avec solennité la plupart des fêtes mariales; il y avait même des cérémonies nocturnes avec retraite aux flambeaux. La période de la guerre 1914-1918, la pénurie de prêtres, le manque de ressources des budgets communaux sont à l'origine de l'effritement puis de la détérioration de cet ermitage que toutes les populations vénèrent. Le remettre en état, conclut M. Sudérie, nécessiterait des sommes énormes et hors de proportion tant avec les possibilités des habitants peu nombreux, qu'avec les difficultés actuelles du culte. Seule la grotte pourra être à peu près conservée dans son état primitif. L'idée d'une restauration de la chapelle de Notre-Dame du Mailho-Blanc fut reprise en 1984 par M. Jean-Louis Pique, de Bachas qui fonda l' « Association des Amis du Mailho-Blanc ». M. J.L. Pique signale (La Croix de La Haute-Garonne — 15 avril 1984) qu'en témoignage de reconnaissance et de remerciement à l'abbé Bertrand Cnac pour l'édification de ce sanctuaire, la paroisse de Bachas déposa sur son corps un tombeau en pierre sculptée. « La chapelle contient un noble carrelage qui fut offert à l'abbé Chac. Le campanile supporte une cloche. L'entrée du sentier qui conduit à la chapelle possède un grand escalier avec des marches en pierre de taille et marqué par deux cyprès sur chacun des côtés. Faute de réparations le toit de la chapelle s'est effondré; restent les murs des trois travées et de l'abside. Des travaux de nettoiement autour et à l'intérieur de la chapelle ont été exécutés bénévolement sous l'impulsion de M. J.L. Pique qui lançait un appel, dans la Croix de la Haute-Garonne du 15 avril 1964, pour aider financièrement l'Association des Amis du Mailho-Blanc à restaurer la chapelle. » PAROISSE DE BOUSSAN Chapelle Notre-Dame de la Barthète Le 2 juillet 1862 fut érigée la chapelle de la Barthète à
l'édification de ce sanctuaire, la paroisse de Bachas déposa sur son corps un tombeau en pierre sculptée. « La chapelle contient un noble carrelage qui fut offert à l'abbé Chac. Le campanile supporte une cloche. L'entrée du sentier qui conduit à la chapelle possède un grand escalier avec des marches en pierre de taille et marqué par deux cyprès sur chacun des côtés. Faute de réparations le toit de la chapelle s'est effondré; restent les murs des trois travées et de l'abside. Des travaux de nettoiement autour et à l'intérieur de la chapelle ont été exécutés bénévolement sous l'impulsion de M. J.L. Pique qui lançait un appel, dans la Croix de la Haute-Garonne du 15 avril 1964, pour aider financièrement l'Association des Amis du Mailho-Blanc à restaurer la chapelle. » PAROISSE DE BOUSSAN Chapelle Notre-Dame de la Barthète Le 2 juillet 1862 fut érigée la chapelle de la Barthète à Boussan, avec l'abbé Duclos étant curé. Elle fut bénie sous le vocable de la Sainte Vierge Marie et de la bienheureuse Germaine Cousin. Il s'agit de la chapelle du château de Barthète, construite par les soins et le zèle de M. Daniel Henri Bartet, et de Mme Gabrielle Amélie Lassus son épouse, propriétaires du château. La construction imite le style ogival. La chapelle contenait un tableau de la Visitation de la Sainte Vierge. L'autel ogival en marbre était finement travaillé; une balustrade séparait le sanctuaire de la nef. Il y avait près du château de la Barthète une abondante source d'eau bicarbonatée calcique et magnésienne. Au XIXe siècle un établissement thermal s'installa dans les bâtiments du château pour exploiter les vertus de cette eau. L'exploitation de la source cessa en 1927 et l'établissement vendu à la Société électrique « La Pyrénéenne ». La source n'a jamais été considérée comme miraculeuse, mais simplement médicinale. PAROISSE DE BOUSSAN Chapelle Notre-Dame, en l'église paroissiale (1662) Il existait en 1662, en l'église paroissiale de Boussan une chapelle de Notre-Dame dont le balustre la séparant de la nef avait besoin de réparations, la pierre de l'autel était à changer. Cette chapelle avait un marguillier. «