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pour un temps, ce qui fait le vin. Car avec le temps, le Souffre s'exaltant tout à fait et s'évaporant, l'Acide se manifeste de nouveau, soit celui que le Souffre laisse en se dissipant, soit celui qu'un nouveau mélange de lie et de tartre y introduit; d'où résulte enfin le vinaigre. HYVRE. DEjà les charmantes Dryades Ont cessé de danser à l'ombre des Ormeaux; Déjà de l'Empire des eaux Le Roi des Aquilons a chassé les Nayades. Nos Bois et nos Champs sont déserts; Zéphir ne caresse plus Flore, Et les Oiseaux, par leur Concert, Ne nous annoncent plus le lever de l'Aurore, La Neige a blanchi nos Guérets, De nos plus hauts Rochers, elle couvre les Cimes; Et les Arbres de nos Forêts, De courroux de l'hiver, innocentes victimes, À peine en supportent le poids. Les Faunes, les Sylvains ont quitté leurs Hautbois; Et le vieux Sylvestre lui-même Pour modérer ce froid extrême, En buvant, souffle dans ses doigts. Déjà par la bruyante haleine Des Aquilons fougueux, les flots sont enchaînés; Et des Éléments contraints, La ruine semble prochaine. Fiers de leurs coups audacieux, Ils osent se promettre une pleine victoire; Amis, pour les chasser, du plus puissant des Dieux, Implorons le secours, et célébrons la gloire. Que les dépouilles des Forêts, Dans un large Foyer, promptement entassées Rament nos forces glacées, Que d'un joyeux festin, on fasse les apprêts; Vite, qu'on m'apporte mon verre, Qu'à l'instant il soit couronné Du ce jus que Bacchus aux Mortels a donné; De ce jus pétillant, qui croît près de Tonnerre. C'est à ce Dieu vainqueur à régler les Saisons. La nature, à ses Lois, doit être assujettie; Partez, rentrez dans vos prisons, Impetueux sujets, de l'Époux d'Orithie. Bacchus rassure l'Univers. Il a parlé, fuyez les traits de sa colère, Et cessant de troubler l'un et l'autre Hémisphère Reprenez pour jamais vos fers. D'un obscur avenir ne perçons point les ombres; Le succès en est incertain; Le destin sous des voiles sombres, A caché notre sort; sans attendre à demain, Joignons de notre jeunesse, Aux Jeux, aux Ris, cher ami, fais ta
Dieux, Implorons le secours, et célébrons la gloire. Que les dépouilles des Forêts, Dans un large Foyer, promptement entassées Rament nos forces glacées, Que d'un joyeux festin, on fasse les apprêts; Vite, qu'on m'apporte mon verre, Qu'à l'instant il soit couronné Du ce jus que Bacchus aux Mortels a donné; De ce jus pétillant, qui croît près de Tonnerre. C'est à ce Dieu vainqueur à régler les Saisons. La nature, à ses Lois, doit être assujettie; Partez, rentrez dans vos prisons, Impetueux sujets, de l'Époux d'Orithie. Bacchus rassure l'Univers. Il a parlé, fuyez les traits de sa colère, Et cessant de troubler l'un et l'autre Hémisphère Reprenez pour jamais vos fers. D'un obscur avenir ne perçons point les ombres; Le succès en est incertain; Le destin sous des voiles sombres, A caché notre sort; sans attendre à demain, Joignons de notre jeunesse, Aux Jeux, aux Ris, cher ami, fais ta cour, Enfin partage ta tendresse, Entre les Dieux du Vin, des Vers et de l'Amour. MAL JO! T. ADDITION à la Lettre, publiée dans le Mercure de Mars dernier, sur l'usage des Habits Canonicaux et Militaires. Permettez, Monsieur, que je vous fasse part de ce que j'ai encore trouvé de ressemblant au droit de M. de Chastellux, depuis que je vous ai envoyé mes Observations sur l'habillement des Chanoines Honoraires Laïques. M. Hubert rapporte parmi les Preuves de son Histoire de l'Église Royale de Saint-Agnan d'Orléans, à la page 142, la réception de 2 Doyens de ce Chapitre. Le 1er nommé Louis de Villers, pourvu par Madame la Duchesse d'Orléans, fut reçu le 31 Mai 1480. On lit que dans la cérémonie de sa réception au Chapitre, on lui donna une Ceinture dorée, une Épée aussi dorée, une Gibecière, des Éperons dorés, et un Oiseau sur le poing. Cui tradiderunt Zonam deauratam, et femur deauratum, unam Gibessariam, et Calcaria deaurata, et Aven supra pugnum ut moris est, praestitisque solitis. Juramentis, &c. Après avoir été Evêque de Beauvais au bout de 17 ans, M. le Duc d'Orléans concura la même dignité à Jacques Hutault, à la réception duquel furent pratiquées les
ressemblant au droit de M. de Chastellux, depuis que je vous ai envoyé mes Observations sur l'habillement des Chanoines Honoraires Laïques. M. Hubert rapporte parmi les Preuves de son Histoire de l'Église Royale de Saint-Agnan d'Orléans, à la page 142, la réception de 2 Doyens de ce Chapitre. Le 1er nommé Louis de Villers, pourvu par Madame la Duchesse d'Orléans, fut reçu le 31 Mai 1480. On lit que dans la cérémonie de sa réception au Chapitre, on lui donna une Ceinture dorée, une Épée aussi dorée, une Gibecière, des Éperons dorés, et un Oiseau sur le poing. Cui tradiderunt Zonam deauratam, et femur deauratum, unam Gibessariam, et Calcaria deaurata, et Aven supra pugnum ut moris est, praestitisque solitis. Juramentis, &c. Après avoir été Evêque de Beauvais au bout de 17 ans, M. le Duc d'Orléans concura la même dignité à Jacques Hutault, à la réception duquel furent pratiquées les mêmes Cérémonies l'an 1457. Le 20 Septembre. Vous apercevez, sans doute, de la différence entre notre Chanoine Honoraire, Héréditaire, qui est Laïc; et ce Doyen, qui est un homme d'Église, et dont la dignité n'est point héréditaire. Il y a encore cela de différent, que le Doyen de S. Agnan d'Orléans devait être revêtu de Robe longue, au lieu que nos Messieurs de Chastellux sont en habit court, quoique couvert du Surplis. Mais quand la ressemblance serait plus grande, et quand même elle serait entière pour ce qui est de l'habillement, et du droit successif, on ne pourrait de nos jours, mettre ce Doyen en parallèle avec M. de Chastellux, parce que les Doyens de S. Agnan ne sont plus reçus avec l'équipage dont j'ai parlé. Le même M. Hubert nous apprend qu'en l'an 1546, Charles Guillard prit possession du Doyenné, le 8 Octobre, avec le Surplis et l'Aumuisse seulement; qu'il ne voulut point être installé suivant l'ancienne Cérémonie, et qu'il se contenta que le Chapitre lui donnât une déclaration, comme le Doyen pourrait être mis en possession avec l'Épée au côté, la Gibecière, les Éperons dorés et l'Oiseau sur le poing. Il ajoute que depuis ce temps la, cette
d'Orléans devait être revêtu de Robe longue, au lieu que nos Messieurs de Chastellux sont en habit court, quoique couvert du Surplis. Mais quand la ressemblance serait plus grande, et quand même elle serait entière pour ce qui est de l'habillement, et du droit successif, on ne pourrait de nos jours, mettre ce Doyen en parallèle avec M. de Chastellux, parce que les Doyens de S. Agnan ne sont plus reçus avec l'équipage dont j'ai parlé. Le même M. Hubert nous apprend qu'en l'an 1546, Charles Guillard prit possession du Doyenné, le 8 Octobre, avec le Surplis et l'Aumuisse seulement; qu'il ne voulut point être installé suivant l'ancienne Cérémonie, et qu'il se contenta que le Chapitre lui donnât une déclaration, comme le Doyen pourrait être mis en possession avec l'Épée au côté, la Gibecière, les Éperons dorés et l'Oiseau sur le poing. Il ajoute que depuis ce temps la, cette manière d'investiture a cessé d'être en usage, et qu'il n'en paraît plus d'exemples dans les Archives de S. Agnan. Quoiqu'elle soit assez remarquable, je ne la trouve point dans le grand nombre d'exemples d'investiture, rapportés par M. Ducange, ou par ses illustres Augmentateurs. L'Épée et le Ceinturon ou la Ceinture paraissent bien dans ces sortes de cérémonie ; mais il n'y est fait aucune mention de Gibecière ni d'Oiseau, non plus que d'Eperons. Violette, est le mot de la première Enigme du mois de Mars ; la seconde, doit s'expliquer par Sépulcres et les trois Logogryphes, par Poste, Fourrage, Vérité. ENIGME. Le Peintre passerait pour homme incomparable, S'il pouvait par son art peindre le mouvement, Moi, plus adroit que lui, et bien plus admirable, Je fais sans me mouvoir cet effet surprenant. AUTRE. Je me donne le plaisir de comparer, Ris, cruelle et fière, autant qu'elle est charmante, Ne dissimule point l'amour qu'elle a pour moi. Elle se pique fort de conserver sa foi, De n'avoir point l'humeur changeante, Cependant tout ce grand amour Dure pour moi rarement plus d'un jour. Son inégalité n'est-elle pas extrême ? Quoique jamais son feu ne puisse m'enflammer La perfidie qu'elle est, fait gloire
paraissent bien dans ces sortes de cérémonie ; mais il n'y est fait aucune mention de Gibecière ni d'Oiseau, non plus que d'Eperons. Violette, est le mot de la première Enigme du mois de Mars ; la seconde, doit s'expliquer par Sépulcres et les trois Logogryphes, par Poste, Fourrage, Vérité. ENIGME. Le Peintre passerait pour homme incomparable, S'il pouvait par son art peindre le mouvement, Moi, plus adroit que lui, et bien plus admirable, Je fais sans me mouvoir cet effet surprenant. AUTRE. Je me donne le plaisir de comparer, Ris, cruelle et fière, autant qu'elle est charmante, Ne dissimule point l'amour qu'elle a pour moi. Elle se pique fort de conserver sa foi, De n'avoir point l'humeur changeante, Cependant tout ce grand amour Dure pour moi rarement plus d'un jour. Son inégalité n'est-elle pas extrême ? Quoique jamais son feu ne puisse m'enflammer La perfidie qu'elle est, fait gloire de m'aimer : Elle se fait honneur de me changer de même, Mais comme rougissant de son esprit léger, Elle se cache en me voulant changer. AUTRE. J'ai dans le Cabinet des Rois, Part aux plus secrettes affaires, Et j'y couvre bien des mystères, Qui sont pour leurs Sujets d'inviolables Lois. Mon corps n'est rien qu'un composé D'une infinité de parties Qui, quoique sans rapport, et toutes désunies; Reçoivent de la main un mouvement aisé, Je n'ai science, ni lumière ; Je n'ai jamais rien lu, ni jamais rien écrit, Cependant le plus bel esprit Me fait sur son travail repasser la dernière. LOGOGRYPHE. Il ne faut pas chercher jusques chez les Arabes, Puisqu'Europe m'enferme, où sont quatre sillabes. La première à nos ans, met toujours un surcroît ; Joignez-y la seconde, en pointe l'on me voit Par deux lignes formé. Quant à l'autre moitié, C'est notre mère à tous, qu'on ouvre sans pitié. LA MOTTE DE TILLOY. AUTRE, De mes quatre pieds, je présente une Ville, Pris d'une autre façon, on me trouve aux repas. Combine, ami lecteur, mon emploi t'est utile ; Pour toi je finirai, lorsque tu finiras, Dieu te donne en ce temps, l'esprit libre et
Lois. Mon corps n'est rien qu'un composé D'une infinité de parties Qui, quoique sans rapport, et toutes désunies; Reçoivent de la main un mouvement aisé, Je n'ai science, ni lumière ; Je n'ai jamais rien lu, ni jamais rien écrit, Cependant le plus bel esprit Me fait sur son travail repasser la dernière. LOGOGRYPHE. Il ne faut pas chercher jusques chez les Arabes, Puisqu'Europe m'enferme, où sont quatre sillabes. La première à nos ans, met toujours un surcroît ; Joignez-y la seconde, en pointe l'on me voit Par deux lignes formé. Quant à l'autre moitié, C'est notre mère à tous, qu'on ouvre sans pitié. LA MOTTE DE TILLOY. AUTRE, De mes quatre pieds, je présente une Ville, Pris d'une autre façon, on me trouve aux repas. Combine, ami lecteur, mon emploi t'est utile ; Pour toi je finirai, lorsque tu finiras, Dieu te donne en ce temps, l'esprit libre et tranquille, Une immortelle vie, après un doux trépas. PAR M. DE G. A. T.. AUTRE, d'une nouvelle espèce. Dans le nom d'un Français célèbre, On pourrait trouver, sans Algèbre, Cinq mots de bon Latin je crois; Des onze pieds, prends d'abord trois, Et tu désignes avec d'autres, Pour nommer les biens qui sont nôtres. Puis-y les trois qui sont après; Es. cinq derniers font voir un homme, Complaisant Époux à l'excès, Qui vivait bien avant Rome; À tête à bas, par piété, Orgueil, ou générosité, Pour bienfaits on nous renomme. Achevons de voir ce qui suit ; La syllabe qui nous termine, Est une bête de rapine, Que la peur tient dans un réduit. LA MOTTE DE TILLOY. NOUVELLES LITTERAIRES DES BEAUX ARTS, &c. Histoire de l'Académie Royale des Sciences, année 1730, avec les Mémoires de Mathématique et de Physique, pour la même année tirés des Registres de cette Académie. A Paris, de l'imprimerie Royale, 1732. in 4. de 143 pages, pour l'Histoire, et 580. pour les Mémoires. 25 Planches détachées. C'est le 33e volume, et l'un des plus gros, depuis 1699. LE DICTIONNAIRE DES CAS DE CONSCIENCE, dirigés, suivant les principes de la morale, les usages de la Discipline
biens qui sont nôtres. Puis-y les trois qui sont après; Es. cinq derniers font voir un homme, Complaisant Époux à l'excès, Qui vivait bien avant Rome; À tête à bas, par piété, Orgueil, ou générosité, Pour bienfaits on nous renomme. Achevons de voir ce qui suit ; La syllabe qui nous termine, Est une bête de rapine, Que la peur tient dans un réduit. LA MOTTE DE TILLOY. NOUVELLES LITTERAIRES DES BEAUX ARTS, &c. Histoire de l'Académie Royale des Sciences, année 1730, avec les Mémoires de Mathématique et de Physique, pour la même année tirés des Registres de cette Académie. A Paris, de l'imprimerie Royale, 1732. in 4. de 143 pages, pour l'Histoire, et 580. pour les Mémoires. 25 Planches détachées. C'est le 33e volume, et l'un des plus gros, depuis 1699. LE DICTIONNAIRE DES CAS DE CONSCIENCE, dirigés, suivant les principes de la morale, les usages de la Discipline Ecclésiastique, l'autorité des Conciles et des Canonistes, et la Jurisprudence du Royaume: Par feu Mess. de Lamet et Fromageau, Docteurs de la Maison et Société de Sorbonne. A Paris, chez J.B. Coignard, fils, et Hippolyte Louis Guerin, Libraire rue S. Jacques 1735. 2 vol. in fol, tom. 1. 878 pag. fin. 1. 820 pag. sans la Préface et l'A Table des Matières. Prix, 30 liv. reliés. Le Recueil des Décisions de ces deux Savants Docteurs, était désiré avec ardeur depuis vingt ans. On peut regarder cet Ouvrage comme un excellent supplément au Dictionnaire de Ponts. Le nom de Messieurs de Lamet et Fromageau fait l'éloge du Livre. Le premier, sorti d'une famille noble et illustre, s'était consacré à l'étude de la Théologie dès son bas âge. Il avait été longtemps attaché au Cardinal de Retz; ensuite il s'était joint à M. de Sainte-Beuve, pour décider les cas de conscience qu'on leur proposait alors ; de là vient que la plupart des cas de M. de Sainte-Beuve sont aussi signés de M. de Lamet. C'est dans saint exercice qu'il avait passé la plus grande partie de sa vie, jusqu'à sa mort en 1671, à l'âge de 70 ans. M. Fromageau, né
fin. 1. 820 pag. sans la Préface et l'A Table des Matières. Prix, 30 liv. reliés. Le Recueil des Décisions de ces deux Savants Docteurs, était désiré avec ardeur depuis vingt ans. On peut regarder cet Ouvrage comme un excellent supplément au Dictionnaire de Ponts. Le nom de Messieurs de Lamet et Fromageau fait l'éloge du Livre. Le premier, sorti d'une famille noble et illustre, s'était consacré à l'étude de la Théologie dès son bas âge. Il avait été longtemps attaché au Cardinal de Retz; ensuite il s'était joint à M. de Sainte-Beuve, pour décider les cas de conscience qu'on leur proposait alors ; de là vient que la plupart des cas de M. de Sainte-Beuve sont aussi signés de M. de Lamet. C'est dans saint exercice qu'il avait passé la plus grande partie de sa vie, jusqu'à sa mort en 1671, à l'âge de 70 ans. M. Fromageau, né à Paris, d'une famille honnête, alliée à plusieurs autres, distinguées dans la Robe. Il fut nommé par M. de Lamet pour truer Exécuteur Testamentaire. Il lui avait été associé très longtemps dans la décision des Cas de Conscience, dont ces Docteurs avaient toujours eu l'attention de retenir des Minutes sur des Registres Journaliers, qui sont les mêmes sur lesquels on a imprimé ce Recueil. Ces deux Docteurs ont été consultés de leur temps, sur toutes espèces de Cas; leurs décisions ont souvent servi à appuyer des Arrêts, et à résoudre des contestations de la plus grande importance. Comme ce Livre est déjà répandu dans le public, nous n'entrerons pas dans un plus grand détail, pour en faire connaître le mérite; nous nous arrêterons seulement à l'article des Malefices, page 131, par le rapport que cette matière a avec un Mémoire sur les Wands, que nous avons imprimé dans le Mercure de May, 1732, pag. 890. Demande. En Pologne et en Russie on trouve dans des cadavres humains, qu'on appelle siviges, une certaine liqueur que les peuples et quelques savants même croient être du sang. On prétend que le Démon le prend en des personnes vivantes, et qu'il le porte dans
des Registres Journaliers, qui sont les mêmes sur lesquels on a imprimé ce Recueil. Ces deux Docteurs ont été consultés de leur temps, sur toutes espèces de Cas; leurs décisions ont souvent servi à appuyer des Arrêts, et à résoudre des contestations de la plus grande importance. Comme ce Livre est déjà répandu dans le public, nous n'entrerons pas dans un plus grand détail, pour en faire connaître le mérite; nous nous arrêterons seulement à l'article des Malefices, page 131, par le rapport que cette matière a avec un Mémoire sur les Wands, que nous avons imprimé dans le Mercure de May, 1732, pag. 890. Demande. En Pologne et en Russie on trouve dans des cadavres humains, qu'on appelle siviges, une certaine liqueur que les peuples et quelques savants même croient être du sang. On prétend que le Démon le prend en des personnes vivantes, et qu'il le porte dans ces cadavres. On dit que cet Esprit en sort de temps en temps pour tourmenter les hommes, et qu'après bien des vexations, il rentre dans ces cadavres et y fait couler le sang qu'il a sucé, et qu'on y trouve en si grande abondance, qu'il sort par la bouche, par le nez, et surtout par les oreilles du cadavre, qu'on voit nager dans son cercueil. Il mange aussi, dit-on, les linges qui l'enveloppent. Pour l'empêcher, on prend garde lorsqu'on ensecte un mort, qu'aucun linge ne soit près de sa bouche; et on la couvre de terre aussi bien que la gorge. L'Esprit, qui sort de ce cadavre, va la nuit troubler le repos de ceux avec qui le défunt avait de plus grandes liaisons. Il les serre, il les embrasse et leur fait tant de mal, qu'ils s'éveillent en sursaut, criant au secours, et assurant qu'ils voient le Spectre comme s'il était vivant. Ces hommes ainsi tourmentés, deviennent maigres et meurent en peu de temps. Le mal s'étend quelquefois à des familles ennemies, et qui périssent l'un après l'autre. Quelques-uns de ces esprits attaquent les hommes, d'autres s'acharnent sur les bestiaux dont ils portent aussi le sang dans les cadavres,
le nez, et surtout par les oreilles du cadavre, qu'on voit nager dans son cercueil. Il mange aussi, dit-on, les linges qui l'enveloppent. Pour l'empêcher, on prend garde lorsqu'on ensecte un mort, qu'aucun linge ne soit près de sa bouche; et on la couvre de terre aussi bien que la gorge. L'Esprit, qui sort de ce cadavre, va la nuit troubler le repos de ceux avec qui le défunt avait de plus grandes liaisons. Il les serre, il les embrasse et leur fait tant de mal, qu'ils s'éveillent en sursaut, criant au secours, et assurant qu'ils voient le Spectre comme s'il était vivant. Ces hommes ainsi tourmentés, deviennent maigres et meurent en peu de temps. Le mal s'étend quelquefois à des familles ennemies, et qui périssent l'un après l'autre. Quelques-uns de ces esprits attaquent les hommes, d'autres s'acharnent sur les bestiaux dont ils portent aussi le sang dans les cadavres, ce qui les fait languir et mourir. Pour remédier à un si grand mal, on fait du pain que l'on pétrit avec le sang qui coule de ces cadavres; on le porte sur soi et on en mange, et par là on se trouve soulagé; mais, le grand remède est de couper la tête au cadavre. Il est à remarquer que quand on va visiter les corps morts, dont la figure est apparue en songe, on les trouve molles, fléchies, enfouffées et rubicondes; mais dès qu'on leur a coupé la tête, le démon ne va plus inquiéter ceux qu'il tourmentait auparavant, et en peu de temps ils reprennent leur embonpoint. Une fille ayant été attaquée en dormant, par un de ces Esprits, se réveilla, et criant par la douleur qu'elle sentait, on courut pour la secourir; elle dit qu'elle avait vu la figure de sa mère, qui était morte depuis longtemps. Comme on voyait qu'elle maigrissait, on alla au cadavre, qu'on trouva mol, fléchible et rubicond. On lui coupa la tête, et on lui ouvrit le cœur; il en sortit beaucoup de sang, après quoi la fille fut soulagée et se porta très bien depuis. On demande s'il est permis
de couper la tête au cadavre. Il est à remarquer que quand on va visiter les corps morts, dont la figure est apparue en songe, on les trouve molles, fléchies, enfouffées et rubicondes; mais dès qu'on leur a coupé la tête, le démon ne va plus inquiéter ceux qu'il tourmentait auparavant, et en peu de temps ils reprennent leur embonpoint. Une fille ayant été attaquée en dormant, par un de ces Esprits, se réveilla, et criant par la douleur qu'elle sentait, on courut pour la secourir; elle dit qu'elle avait vu la figure de sa mère, qui était morte depuis longtemps. Comme on voyait qu'elle maigrissait, on alla au cadavre, qu'on trouva mol, fléchible et rubicond. On lui coupa la tête, et on lui ouvrit le cœur; il en sortit beaucoup de sang, après quoi la fille fut soulagée et se porta très bien depuis. On demande s'il est permis d'avoir recours aux remèdes dont on vient de parler, pour faire cesser les vexations de ces Esprits? On répond qu'on doit avant toutes choses examiner scrupuleusement la vérité des faits qui y sont rapportés. Car ils sont si extraordinaires, qu'on a tout sujet de craindre qu'il n'y ait beaucoup d'illusion, et on n'y doit point ajouter soi qu'ils ne soient prouvés d'une manière si évidente qu'il soit impossible de les révoquer en doute. L'imagination, l'ignorance, la créule, la superstition, la grossièreté de ceux qui contrent de pareilles aventures, doivent faire craindre qu'il n'y entre de la fiction, de l'exagération, de l'imposture, de l'illusion. Mais supposé que ceux qui consultent là-dessus, voient sur les lieux que le patient, soit trompé ou véritablement tourmenté, emploie pour se délivrer des deux remèdes expliqués ci-dessus, on estime que ceux qui les emploient, et ceux qui demandent qu'on s'en serve pour eux, pèchent également, et par deux raisons. 1°. Parce qu'on a toujours porté un grand respect aux Corps des Défunts, jusqu'à vouloir même que les Sépulcres fussent inviolables; sur quoi, voyez le titre 19 du Code Déjà, où il est dit qu'on doit punir comme sacrilège, les Violateurs des Sépulcres. Or c'est un attentat
et on n'y doit point ajouter soi qu'ils ne soient prouvés d'une manière si évidente qu'il soit impossible de les révoquer en doute. L'imagination, l'ignorance, la créule, la superstition, la grossièreté de ceux qui contrent de pareilles aventures, doivent faire craindre qu'il n'y entre de la fiction, de l'exagération, de l'imposture, de l'illusion. Mais supposé que ceux qui consultent là-dessus, voient sur les lieux que le patient, soit trompé ou véritablement tourmenté, emploie pour se délivrer des deux remèdes expliqués ci-dessus, on estime que ceux qui les emploient, et ceux qui demandent qu'on s'en serve pour eux, pèchent également, et par deux raisons. 1°. Parce qu'on a toujours porté un grand respect aux Corps des Défunts, jusqu'à vouloir même que les Sépulcres fussent inviolables; sur quoi, voyez le titre 19 du Code Déjà, où il est dit qu'on doit punir comme sacrilège, les Violateurs des Sépulcres. Or c'est un attentat énorme d'entrer dans un Sépulcre pour couper la tête à un cadavre. On peut voir encore là-dessus dans le Droit Canon les Excommunications prononcées en pareils cas. Dans celui dont il s'agit, le prétexte est moins pardonnable, et plus contraire au respect que méritent les Corps des Fidèles. L'Authentique, ut desuncti, tir. 13. coll. 5. a dit auparavant, qui hortUnas naturam non erubuit, dignus est et gloria et aliis omnibus condemnari. 2°. La fin qu'on se propose dans ce qui se pratique en Pologne et en Russie rend encore la chose plus mauvaise. C'est, dit-on, pour se délivrer de la vexation du malin esprit et pour recouvrer la santé, qu'on mange un pain pétri du sang qui sort des cadavres, et qu'on leur coupe la tête. Or il y a tout lieu de présumer que si ce remède réussit, c'est en vertu d'un pacte exprès ou tacite fait avec le démon et qu'on chasse un Malin par un autre; car le pain pétri de sang, aussi bien que la tête coupée, ne peut pas naturellement guérir une personne qui se meurt, ni l'expeler. On ne peut pas dire non plus que Dieu fasse des miracles dans ces occasions; il faut