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de par le monde, une très jolie réputation. Que ne vantait-on pas en eux ! Leur solidarité, leur esprit de corps, leur enthousiasme, leur amour pour la patrie allemande, leur haut idéal, tout était matière à éloges. Sans doute on parlait bien de kneipes bruyantes, et de beuveries interminables, et de balafres que les Lotte et les Gretchen dénombraient avec orgueil sur le visage du bien-aimé. Mais c'était à peine un revers à l'éblouissante médaille. Or, il faut en rabattre, et de beaucoup. Nous tenons la chose d'un Allemand, Hugo Egotinus — on n'est jamais trahi que par les siens — qui consacre une brochure aux « corporations d'étudiants », et nous révèle tous leurs méfaits. Nous lui laissons, bien entendu, la responsabilité de ses affirmations. L'étudiant allemand, paraît-il, ne sait plus boire, parce qu'il boit trop. Autrefois, il cherchait et trouvait au fond de sa chope un plaisir quasi esthétique. Aujourd'hui, il s'alcoolise vulgairement. Du matin au soir et du soir au matin, il est rivé à la table de sa brasserie : l'alcool lui sert d'excitant cérébral. Aucune pudeur ne le retient, car il est entouré d'amis, camarades qui partagent et par conséquent encouragent sa passion. L'alcool le conduit au vice. Quatre cinquièmes des étudiants, au dire de l'auteur, sont atteints de maladies vénériennes. Et il faudrait plaindre ces malheureux s'ils ne tiraient pas de leur état une sorte de stupide orgueil. Or, ils se glorifient d'être contaminés, et n'ont pas de plus grand plaisir que de tendre à leurs camarades le piège dans lequel ils sont tombés. Pratiquant à leur façon la communauté des femmes, ils cèdent volontiers aux bons amis, sans les avertir, bien entendu, de celle qui est la cause de leur mal. Et cet ignoble procédé ne suscite pas dans ces milieux très spéciaux la moindre réprobation. Bien plus, les corporations donnent des « soirées sexuelles » (Geschlechts attende) qui commencent par la boisson et se terminent... on devine comment. Voilà le tableau. N'est-il pas poussé au noir ? L'auteur ne généralise-t-il pas trop facilement des mœurs propres à certains corps d'étudiants, très aristocratiques
conduit au vice. Quatre cinquièmes des étudiants, au dire de l'auteur, sont atteints de maladies vénériennes. Et il faudrait plaindre ces malheureux s'ils ne tiraient pas de leur état une sorte de stupide orgueil. Or, ils se glorifient d'être contaminés, et n'ont pas de plus grand plaisir que de tendre à leurs camarades le piège dans lequel ils sont tombés. Pratiquant à leur façon la communauté des femmes, ils cèdent volontiers aux bons amis, sans les avertir, bien entendu, de celle qui est la cause de leur mal. Et cet ignoble procédé ne suscite pas dans ces milieux très spéciaux la moindre réprobation. Bien plus, les corporations donnent des « soirées sexuelles » (Geschlechts attende) qui commencent par la boisson et se terminent... on devine comment. Voilà le tableau. N'est-il pas poussé au noir ? L'auteur ne généralise-t-il pas trop facilement des mœurs propres à certains corps d'étudiants, très aristocratiques et très fermés ? Sincèrement, nous le souhaiterions. Car nous ne nous réjouissons pas de cet avilissement. Quand l'état de la conscience humaine baisse quelque part, il y a préjudice pour le monde entier. D'ailleurs nous aussi, dans notre jeunesse française, nous avons des tares évidentes et nombreuses. Nos étudiants n'ont pas tous l'enthousiasme et l'ardeur généreuse des aînés ; beaucoup sont des vieux, traînant dans les couloirs de vagues Facultés leur snobisme et leur précoce décrépitude, physique et morale ; il est parmi eux des esprits étroits et des coeurs secs, des arrivistes et des crétins. Donc ne jetons pas la pierre au voisin. Tout de même, la brochure de Hugo Egotinus, si elle est basée, comme il le semble, sur des données sérieuses, ouvre un jour navrant sur l'état d'âme de la jeunesse d'outre-Rhin. Personnellement, elle m'enlève une illusion. J'avais gardé des étudiants allemands, malgré tous leurs défauts, un cordial souvenir. Je les vois encore, un soir de neige, dans les rues de Heidelberg ; le Neckar charriait des glaçons et le poids du givre faisait craquer les branches des hauts sapins du Koenigstuhl. Ils passaient, bariolés d'écharpes, chaussés d'énormes bottes, avec la traditionnelle rapière, et la petite
n'ont pas tous l'enthousiasme et l'ardeur généreuse des aînés ; beaucoup sont des vieux, traînant dans les couloirs de vagues Facultés leur snobisme et leur précoce décrépitude, physique et morale ; il est parmi eux des esprits étroits et des coeurs secs, des arrivistes et des crétins. Donc ne jetons pas la pierre au voisin. Tout de même, la brochure de Hugo Egotinus, si elle est basée, comme il le semble, sur des données sérieuses, ouvre un jour navrant sur l'état d'âme de la jeunesse d'outre-Rhin. Personnellement, elle m'enlève une illusion. J'avais gardé des étudiants allemands, malgré tous leurs défauts, un cordial souvenir. Je les vois encore, un soir de neige, dans les rues de Heidelberg ; le Neckar charriait des glaçons et le poids du givre faisait craquer les branches des hauts sapins du Koenigstuhl. Ils passaient, bariolés d'écharpes, chaussés d'énormes bottes, avec la traditionnelle rapière, et la petite casquette posée, tel un nid renversé, à l'ultime sommet de leurs larges faces blondes. Des torches qu'échevelait le vent éclairaient cette scène mi-burlesque et mi-romantique. Néanmoins, on sentait dans cette jeunesse de la force et de la joie, une pensée, et une émotion, lorsqu'elle entonnait d'une seule voix la Wacht am Rhein en l'honneur de la patrie allemande. Tout cela va-t-il finir dans l'ivresse et dans l'orgie ? En Allemagne comme en France, la jeunesse voudrait-elle se suicider ? Très grave et très angoissante, la question se pose. Et on se demande s'il n'y a pas la un signe, si la bourgeoisie dont les fils, des deux sides du Rhin, peuplent les Universités, n'est pas punie et condamnée dans ses enfants. Ceux qui aiment le peuple, pour lui, non pour eux, d'un grand et viril amour, veulent le débarrasser des vices qui l'oppriment, plus que toutes les tyrannies. Et ils y arriveront. Faudra-t-il qu'à la place du peuple, montant d'une ascension continue, les bourgeois dégradés deviennent, par leur faute, les parias de l'avenir ? I. Philip. " DES MESSIEURS " À Bruxelles Autrefois, la critique française venait ici seulement pour entendre les compositeurs que la pénurie de théâtres lyriques à
am Rhein en l'honneur de la patrie allemande. Tout cela va-t-il finir dans l'ivresse et dans l'orgie ? En Allemagne comme en France, la jeunesse voudrait-elle se suicider ? Très grave et très angoissante, la question se pose. Et on se demande s'il n'y a pas la un signe, si la bourgeoisie dont les fils, des deux sides du Rhin, peuplent les Universités, n'est pas punie et condamnée dans ses enfants. Ceux qui aiment le peuple, pour lui, non pour eux, d'un grand et viril amour, veulent le débarrasser des vices qui l'oppriment, plus que toutes les tyrannies. Et ils y arriveront. Faudra-t-il qu'à la place du peuple, montant d'une ascension continue, les bourgeois dégradés deviennent, par leur faute, les parias de l'avenir ? I. Philip. " DES MESSIEURS " À Bruxelles Autrefois, la critique française venait ici seulement pour entendre les compositeurs que la pénurie de théâtres lyriques à Paris force à s'exiler en Belgique ; à présent, nous y venons encore pour faire justice aux auteurs dramatiques que le manque de liberté en France réduit à se manifester à l'étranger. M. Georges Ancey a écrit une comédie de haute valeur et de vif attrait, elle importe à notre théâtre dont elle ferait la joie et la gloire, mais ce n'est pas un vaudeville équivoquant sur les gravellures de l'adultère, une farce toute truffée d'obscénités, il y va d'une leçon de morale sociale, d'une thèse sanitaire et libératrice, l'auteur ose s'attaquer, en toute probité et élégance d'art, à ces Messieurs, il dénonce le danger du prêtre et toutes nos scènes lui sont fermées par une censure moins chargée de vérifier les tutus que de protéger la calotte. Ancey se croyait citoyen de la République française, il est sujet du pape romain et l'Index de Sa Sainteté est inflexible. MM. Leygues et Roujon le lui ont bien fait voir en lançant contre Ces Messieurs un interdit qui n'a pas encore été rapporté. Je crois cependant que le maintien en sera difficile après la représentation d'où nous sortons. À Bruxelles, les passions religieuses sont vives et le public a la manifestation
théâtre dont elle ferait la joie et la gloire, mais ce n'est pas un vaudeville équivoquant sur les gravellures de l'adultère, une farce toute truffée d'obscénités, il y va d'une leçon de morale sociale, d'une thèse sanitaire et libératrice, l'auteur ose s'attaquer, en toute probité et élégance d'art, à ces Messieurs, il dénonce le danger du prêtre et toutes nos scènes lui sont fermées par une censure moins chargée de vérifier les tutus que de protéger la calotte. Ancey se croyait citoyen de la République française, il est sujet du pape romain et l'Index de Sa Sainteté est inflexible. MM. Leygues et Roujon le lui ont bien fait voir en lançant contre Ces Messieurs un interdit qui n'a pas encore été rapporté. Je crois cependant que le maintien en sera difficile après la représentation d'où nous sortons. À Bruxelles, les passions religieuses sont vives et le public a la manifestation chaude. Promptement, les patriotes catholiques qui regrettent le duc d'Albe en viennent aux mots et aux gestes avec les libéraux. Eh bien à cette soirée du théâtre Molière il y eut, pour tout tapage, les applaudissements qui furent enthousiastes. Les plus habiles flatteurs de public, les plus malins capteurs de succès n'obtinrent jamais plus beau triomphe que celui décerné à Georges Ancey pour son ouvrage de pensée et de combat. Il y avait, certes, dans la salle, des adversaires de l'auteur, mais ils ont cédé à la force et à l'esprit de la pièce et se sont vus forcés de mêler leurs rires aux bravos. L'excellence de cette pièce est, en effet, d'avoir su disposer sa philosophie en parfait ouvrage dramatique, d'un irrésistible effet sur le public quel qu'il soit. L'auteur de l'École des veuves et de la Dupe y affirme, en sa pleine maîtrise, un talent de premier ordre et telles répliques de Ces Messieurs sont d'un grand comique. J'ai raconté ici-même, la pièce par le détail lorsqu'elle parut en librairie. J'y reviendrai d'autant moins que, M. Leygues ayant disparu parmi les gloires du félibrige et M. Roujon étant rentré dans le néant des honneurs académiques, nous pouvons avoir
succès n'obtinrent jamais plus beau triomphe que celui décerné à Georges Ancey pour son ouvrage de pensée et de combat. Il y avait, certes, dans la salle, des adversaires de l'auteur, mais ils ont cédé à la force et à l'esprit de la pièce et se sont vus forcés de mêler leurs rires aux bravos. L'excellence de cette pièce est, en effet, d'avoir su disposer sa philosophie en parfait ouvrage dramatique, d'un irrésistible effet sur le public quel qu'il soit. L'auteur de l'École des veuves et de la Dupe y affirme, en sa pleine maîtrise, un talent de premier ordre et telles répliques de Ces Messieurs sont d'un grand comique. J'ai raconté ici-même, la pièce par le détail lorsqu'elle parut en librairie. J'y reviendrai d'autant moins que, M. Leygues ayant disparu parmi les gloires du félibrige et M. Roujon étant rentré dans le néant des honneurs académiques, nous pouvons avoir ferme espoir de la voir bientôt sur un de nos théâtres, vraisemblablement sur celui où, heureux précédent, nous applaudîmes la Guerre au village, de M. Gabriel Trarieux. Rappelons seulement que M. Georges Ancey s'acquitte ici du devoir civique de signaler l'œuvre de décomposition accomplie par le prêtre dans la famille et comment un de ces Messieurs peut détraquer une femme. C'est la perversion de Mme Vernet par son curé et directeur, le bel officiant Jean-Marie Thibaut. La veuve qui garde le regret des bonheurs conjugaux ne manquera pas, si un prêtre beau garçon est offert à ses appétits inapaisés, de confondre les extases mystiques avec les voluptés charnelles et de s'abandonner toute à son idole en lui sacrifiant fortune, amitiés, parenté. Puis, lorsque l'homme de Dieu dont elle faisait un dieu homme l'aura lâchée pour monter aux honneurs où le poussèrent ses libéralités, nous la verrions en grand danger de finir dans la folie si la bonne nature, à la fin, ne reprenait le dessus et n'arrêtait le travail de la religion contre nature. Et c'est aussi la perversion du jeune abbé, d'abord prêtre croyant et zélé, en fonctionnaire incrédule, en marchand de merveilleux, en cabotin fin diseur de messes.
et comment un de ces Messieurs peut détraquer une femme. C'est la perversion de Mme Vernet par son curé et directeur, le bel officiant Jean-Marie Thibaut. La veuve qui garde le regret des bonheurs conjugaux ne manquera pas, si un prêtre beau garçon est offert à ses appétits inapaisés, de confondre les extases mystiques avec les voluptés charnelles et de s'abandonner toute à son idole en lui sacrifiant fortune, amitiés, parenté. Puis, lorsque l'homme de Dieu dont elle faisait un dieu homme l'aura lâchée pour monter aux honneurs où le poussèrent ses libéralités, nous la verrions en grand danger de finir dans la folie si la bonne nature, à la fin, ne reprenait le dessus et n'arrêtait le travail de la religion contre nature. Et c'est aussi la perversion du jeune abbé, d'abord prêtre croyant et zélé, en fonctionnaire incrédule, en marchand de merveilleux, en cabotin fin diseur de messes. Un peu moins averti, moins maître de ses sens, J.-M. Thibaut croulait dans le scandale, mais il a l'art de s'arrêter en temps et de ne prendre que ce qu'il faut ad maximum Dei gloriam. On comprend, après cela, que la censure ait été aussi indignée contre Ces Messieurs que la Congrégation contre le cours de Michelet, car Ancey peut dire, avec le grand historien « Nous avons touché juste à ce qu'il paraît, la femme c'est le point où l'on se trouve sensible, la direction, le gouvernement des femmes, c'est la partie vitale du gouvernement ecclésiastique qu'on défendra jusqu'à la mort. » Et la touche est d'autant plus sensible que le drame est fait en tout et partout de vérité pure. Il garde une exactitude scientifique et dans les personnages et dans les sentiments et dans le dialogue. La physiologie y est aussi bien observée que la dogmatique. La logique qui rend la scène si vraie dans tous les actes et dans toutes les scènes produit par M. Ancey. On le verra et appréciera avec lui, dans tout son danger, son ridicule, son ridicule. On reconnaît ces personnages mythiques peints par des écrivains entendus et fréquentés, des financiers, des
la Congrégation contre le cours de Michelet, car Ancey peut dire, avec le grand historien « Nous avons touché juste à ce qu'il paraît, la femme c'est le point où l'on se trouve sensible, la direction, le gouvernement des femmes, c'est la partie vitale du gouvernement ecclésiastique qu'on défendra jusqu'à la mort. » Et la touche est d'autant plus sensible que le drame est fait en tout et partout de vérité pure. Il garde une exactitude scientifique et dans les personnages et dans les sentiments et dans le dialogue. La physiologie y est aussi bien observée que la dogmatique. La logique qui rend la scène si vraie dans tous les actes et dans toutes les scènes produit par M. Ancey. On le verra et appréciera avec lui, dans tout son danger, son ridicule, son ridicule. On reconnaît ces personnages mythiques peints par des écrivains entendus et fréquentés, des financiers, des trafiquants d'immobilier; en négociants, en vins, on les entend parlant en absolue pureté la langue française avec des mots et des phrases parfaitement imaginaires. On les voit vivre dans des réalités violentes qui, chez d'autres grands raconteurs, mettraient en valeur leurs personnages. Mais M. Leygues et M. Roujon ont eu l'honneur d'assister à leur droit et d'interdire la comédie d'Ancey car elle est pleinement offensante, s'appuyant que sur des faits reconnus de sa sainte Église et ne se autorisant que d'usages, approuvés par les pères de la Fos. C'est dans l'onction même des huiles sacrées que l'œuvre des Messieurs ; Avec raison, après avoir frondé la théologie de la pièce comme une innovation et critiqué W. de Combes et le père Lacorne à Riom et Ginon, ou le P. la Comtesse a marié Mlle Alceque, après lui avoir expliqué l'avant-avant de la charité et l'essence du salut, le curé Thibaud peut s'écrier : « Eh bien! je le sais! Je me suis conduit d'une manière vraie et équitable. » Et son rival, l'imbécile Nourrisson; qui, perfidement, incite Jéanneton à lui enseigner qu'il n'est pécher contre le péché est commettre le péché d'orgueil, a dû ou renier sa foi, car il
l'honneur d'assister à leur droit et d'interdire la comédie d'Ancey car elle est pleinement offensante, s'appuyant que sur des faits reconnus de sa sainte Église et ne se autorisant que d'usages, approuvés par les pères de la Fos. C'est dans l'onction même des huiles sacrées que l'œuvre des Messieurs ; Avec raison, après avoir frondé la théologie de la pièce comme une innovation et critiqué W. de Combes et le père Lacorne à Riom et Ginon, ou le P. la Comtesse a marié Mlle Alceque, après lui avoir expliqué l'avant-avant de la charité et l'essence du salut, le curé Thibaud peut s'écrier : « Eh bien! je le sais! Je me suis conduit d'une manière vraie et équitable. » Et son rival, l'imbécile Nourrisson; qui, perfidement, incite Jéanneton à lui enseigner qu'il n'est pécher contre le péché est commettre le péché d'orgueil, a dû ou renier sa foi, car il ne met que de se conformer à la sainte volonté de Jésus et au précepte de Mônot qui met des vices une échelle pour monter à l'étoile. On prouve même quelque audace à ce que l'auteur ait pu se permettre le dire sur un culte où la pudeur est offensée par tant d'innocentes consciences. Quand M. Muller, le directeur du théâtre Molière, se borne à surprendre le bourgmestre d'Angers, d'où dépendait le théâtre, pour obtenir l'autorisation à jouer l'idée voulue et artistique dont on ne saurait trop le féliciter — Cars ces messieurs y eut demandé si la pièce était contraire aux mœurs. Point du tout, répondit-il, mais elle offense la religion, — Alors, je n'ai pas le droit d'empêcher, conclut le magistrat municipal, plus au courant de sa fonction que nos censeurs de leur métier. Ainsi, par nous, on voit an théâtre cette pièce si admirablement faite pour mettre à nu et à qui ne saurait suffire, comme à certains autres, une lecture publique, Mais si l'exécution fut des plus honorable et pédagogiques. Mme Nivoje, sans réaliser le personnage de Mme Vernet, type définitif de la veuve à maturité ardente dont le moissonneur ne vient pas, s'est tirée avec
par tant d'innocentes consciences. Quand M. Muller, le directeur du théâtre Molière, se borne à surprendre le bourgmestre d'Angers, d'où dépendait le théâtre, pour obtenir l'autorisation à jouer l'idée voulue et artistique dont on ne saurait trop le féliciter — Cars ces messieurs y eut demandé si la pièce était contraire aux mœurs. Point du tout, répondit-il, mais elle offense la religion, — Alors, je n'ai pas le droit d'empêcher, conclut le magistrat municipal, plus au courant de sa fonction que nos censeurs de leur métier. Ainsi, par nous, on voit an théâtre cette pièce si admirablement faite pour mettre à nu et à qui ne saurait suffire, comme à certains autres, une lecture publique, Mais si l'exécution fut des plus honorable et pédagogiques. Mme Nivoje, sans réaliser le personnage de Mme Vernet, type définitif de la veuve à maturité ardente dont le moissonneur ne vient pas, s'est tirée avec grande intelligence. Dans les vers de Rostand, Le vieux plafond de Girodet ne dit pas mieux : "Nous avons une impératrice" qu'elle dans la pièce d'Ancey : "Nous avons un curé!" M. Frédéric Joule avec une verve éloquente Pierre Lavauchery, le porte-parole de l'auteur, et le vengeur de la raison. M. Lavauvillier est chantant dans l'exquise figure de Mgr Gaufres, tracé pour faire croire qu'Ancey a été évêque. M. Grégoire a gardé son héroïsme pittoresque dans l'original abbé Morvan, un bon prêtre, celui qui, mais qui, ayant perdu la fois ne cherchait pas habit que pour subir un moi pénible par la malice de la charité. On voit que ce n'est pas le traditionnel bonhomme employé par les dramaturges classiques pour tirer la salut de la recette dans le public et dans l'autre. M. Gaule a été un parfait abbé Nourrisson, le digne prêtre si bien, au Courant du répertoire dans ses sacrées prodiguées par les Messieurs au Roi Vénérable qui défend Ces Messieurs. En intermède, la pièce Comporte Une sérénade parfaite, où l'on voit un petit garçon voler son oncle pour le Monde désincarné. Anciennement l'œuvre remplie par un compliment à l'évêque ou la plus fine ironie supplée à
M. Lavauvillier est chantant dans l'exquise figure de Mgr Gaufres, tracé pour faire croire qu'Ancey a été évêque. M. Grégoire a gardé son héroïsme pittoresque dans l'original abbé Morvan, un bon prêtre, celui qui, mais qui, ayant perdu la fois ne cherchait pas habit que pour subir un moi pénible par la malice de la charité. On voit que ce n'est pas le traditionnel bonhomme employé par les dramaturges classiques pour tirer la salut de la recette dans le public et dans l'autre. M. Gaule a été un parfait abbé Nourrisson, le digne prêtre si bien, au Courant du répertoire dans ses sacrées prodiguées par les Messieurs au Roi Vénérable qui défend Ces Messieurs. En intermède, la pièce Comporte Une sérénade parfaite, où l'on voit un petit garçon voler son oncle pour le Monde désincarné. Anciennement l'œuvre remplie par un compliment à l'évêque ou la plus fine ironie supplée à la pensée la plus moraliste. Mais nous avons entendu la vaillance du Sacré-Cœur exaltée par des choristes pathétiques, et je suis en mesure de dire la joie du public à cette trouvaille d'information supplémentaire drôlerie : Mordons en choeur Aux pieds du Sacré-Cœur, C'est bien je dis le Sacré-Cœur compris comme il faut, à la fois symbole et viscère, le Sacré-Cœur selon le Père Gallifet. Ce nom m'empêche d'omettre le superbe colonel du Martinière de Sainte-Truid, qui avec M. Châtelain tient sa bonne place dans cette collection de soldats du Genre. Après cette décisive époque, il est impossible que plus longtemps le public, par le scandale, soit privé de la belle œuvre des bravos bruxellois. La pièce, nous venons de le constater, ne fait aucun scandale, mais il serait vraiment scandaleux qu'en France, avec un ministre qui se prétend libre Penseur, on interdit ce qu'on autorise en Belgique sous un ministère clérical. Comment admettre que le droit de dire publiquement la vérité soit toléré que hors frontières, comme un réfugié politique, et faut-il enfin que M. Combes se fasse faire la leçon par le bourgneuf de Toulouse ? Charles Martel, Les Parlementaires Anglais en France Les membres du Parlement anglais,