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du moins de le paraître; mais souviens-toi de ce que je t'ai supplié de demander à mon père. Ce sont donc ses façons qui déterminèrent? Non, maman! Ceci devait arriver. J'en suis maintenant persuadé. Obtiens, je t'en prie, une promesse sérieuse. C'est pour moi, vois-tu, une question d'exil ou de très vive douleur. Après quelques jurons et grossièretés contre les femmes, le père promit. Il sut même trouver assez d'émotion pour convaincre M. et Mme Leclair, le sceptique, et sa légère et jolie femme. Alors, René courut embrasser son père qui le considéra depuis comme une énigme douloureuse en dehors de ses « lumières ». Lorsque son grand ami Jacques rapporta le tableau, il lui dit combien il avait été surpris par cette œuvre de mystère créée dans la solitude de la forêt. Seule, une autre Laura Diante, en dévoilant sa splendeur, pouvait inspirer ce rayonnement en dehors de la pure conception et même aidée du modèle. Or, cette même année, Jacques avait dû partir vers l'apaisement de l'été et ne pouvait connaître le travail de son ami. Il vint donc vers lui, interrogateur, non d'une indiscrétion, mais curieux d'une technique nouvelle secrète. L'idéalisme est un mode, je l'accorde mais la chaleur des chairs et la vie incarnée, c'est de l'art de toujours. Quelle émotion intense et troublante dans ton œuvre! La grâce et la sensualité s'y confondent dans une habile harmonie. Poème du désir? La sérénité et la vie lointaine de ta tête très pure sont d'une noblesse et d'une hiérarchie qui s'opposent à tout contact sans cependant désespérer. Œuvre émouvante de moine artiste et amoureux de sa madone. Jacques était le vieux compagnon de René, le compagnon de l'adolescence rêveuse et des chimériques épopées, chevauchées sur les nuages du futur. Jacques même fut le professeur de René débutant. De goût plus curieux peut-être à cause de ses précédentes études, celui-ci écoutait distraitement les leçons du maître. Sous l'influence des idées du jour, il délaissait l'émotion, sphère de l'art, pour se perdre dans la froideur de l'intellectualisme. Les subtiles théories des littéraires fréquentant son atelier l'avaient perdu dans des
la chaleur des chairs et la vie incarnée, c'est de l'art de toujours. Quelle émotion intense et troublante dans ton œuvre! La grâce et la sensualité s'y confondent dans une habile harmonie. Poème du désir? La sérénité et la vie lointaine de ta tête très pure sont d'une noblesse et d'une hiérarchie qui s'opposent à tout contact sans cependant désespérer. Œuvre émouvante de moine artiste et amoureux de sa madone. Jacques était le vieux compagnon de René, le compagnon de l'adolescence rêveuse et des chimériques épopées, chevauchées sur les nuages du futur. Jacques même fut le professeur de René débutant. De goût plus curieux peut-être à cause de ses précédentes études, celui-ci écoutait distraitement les leçons du maître. Sous l'influence des idées du jour, il délaissait l'émotion, sphère de l'art, pour se perdre dans la froideur de l'intellectualisme. Les subtiles théories des littéraires fréquentant son atelier l'avaient perdu dans des essais de réalisations paradoxales, simples jeux de l'esprit. Jacques l'avait cependant convaincu qu'ils n'étaient, eux, ni romanciers en quête de situations nouvelles, ni versifiants révolutionnaires; l'émotion seule animait la forme, en guidait la stylisation et leur art échappait à l'incantation souvent perfide des paroles. À se parquer, sous le hangar d'une école, ils risquaient de perdre leur originalité qui, seule, devait sceller leur production au blason de leur génie. Jacques était le fils de fermiers beauceron. Ils avaient élevé cet enfant comme on les avait eux-mêmes élevés, pour la simple raison que les aïeux, maintenant endormis sous le lierre dont se voilait la vieille église du village, avaient été élevés ainsi. Libre, il parvint au scepticisme plus rapidement que René, ayant déjà, dès son jeune âge, subi l'émotion religieuse. Une étape importante était ainsi franchie. Son caractère positif et froid de fils de paysan avait vite estimé les nouveautés offertes. Son intelligence robuste en avait jugé le néant. Indulgent pour tous les emportements de l'esprit, il demeurait seulement spectateur curieux et amusé de l'agitation sur la scène. En fumant sa pipe, il observait, conscient de l'utopie créée. Pour lui suffice, il avait dessiné un très vague rêve social et, silencieusement,
d'une école, ils risquaient de perdre leur originalité qui, seule, devait sceller leur production au blason de leur génie. Jacques était le fils de fermiers beauceron. Ils avaient élevé cet enfant comme on les avait eux-mêmes élevés, pour la simple raison que les aïeux, maintenant endormis sous le lierre dont se voilait la vieille église du village, avaient été élevés ainsi. Libre, il parvint au scepticisme plus rapidement que René, ayant déjà, dès son jeune âge, subi l'émotion religieuse. Une étape importante était ainsi franchie. Son caractère positif et froid de fils de paysan avait vite estimé les nouveautés offertes. Son intelligence robuste en avait jugé le néant. Indulgent pour tous les emportements de l'esprit, il demeurait seulement spectateur curieux et amusé de l'agitation sur la scène. En fumant sa pipe, il observait, conscient de l'utopie créée. Pour lui suffice, il avait dessiné un très vague rêve social et, silencieusement, se plaisait à l'enjoliver dans les volutes bleues du tabac à s'abstraire en lui. Les éléments de grandeur, de beauté, de liberté, de charité mêlés, étaient ce qu'il fallait pour tracer large le sentier de bonté et de clarté où il marchait. René, sur cette force résistante, prenait le vol de ses enthousiasmes et parmi tous ses camarades, l'aima davantage. Pour la raison inverse et complémentaire, Jacques s'attachait à son jeune ami. Mais, ce jour-là, en regardant René, Jacques pénétra l'âme douloureuse de l'artiste. L'éloge de l'œuvre inentendue était tombé sans réponse dans l'embarras d'un silence. Respectueux, il se retirait. René, aussitôt réveillé, remercia chaleureusement; mais ne le retint pas. À cause de la détresse poignante de son âme, il lui tardait d'être seul, pour l'adoration secrète. Encore, une lourde tristesse le courba, la tête, entre les mains, douloureux de regrets. Lorsque, pour échapper à son deuil, il jeta les yeux sur l'image, il sentit un apaisement très doux l'envahir, et un timide espoir chantait mélancolique en lui, mais n'osant plus être prometteur. La revoir? Les souvenirs ramenaient des paroles, résonnant un sens étrange. Ce soir-là, j'étais ton rêve glorieux entrant chez toi. Ne suis-je plus qu'un banal désir et
de ses enthousiasmes et parmi tous ses camarades, l'aima davantage. Pour la raison inverse et complémentaire, Jacques s'attachait à son jeune ami. Mais, ce jour-là, en regardant René, Jacques pénétra l'âme douloureuse de l'artiste. L'éloge de l'œuvre inentendue était tombé sans réponse dans l'embarras d'un silence. Respectueux, il se retirait. René, aussitôt réveillé, remercia chaleureusement; mais ne le retint pas. À cause de la détresse poignante de son âme, il lui tardait d'être seul, pour l'adoration secrète. Encore, une lourde tristesse le courba, la tête, entre les mains, douloureux de regrets. Lorsque, pour échapper à son deuil, il jeta les yeux sur l'image, il sentit un apaisement très doux l'envahir, et un timide espoir chantait mélancolique en lui, mais n'osant plus être prometteur. La revoir? Les souvenirs ramenaient des paroles, résonnant un sens étrange. Ce soir-là, j'étais ton rêve glorieux entrant chez toi. Ne suis-je plus qu'un banal désir et non plus celle que tu dois aimer constamment dans les étapes de ta vie éternelle? Réalise-moi donc indéfiniment selon ton cœur. C'est ce que disent en somme toutes les femmes. Sois-moi fidèle. Place-moi devant tes yeux. Tu me trouveras à tous les tournants de ta longue route et nous ne nous quitterons jamais. » « Cependant, ô mystérieux, voici ce qui demeure de ta promesse et de mon rêve. La certitude se dresse en moi que je ne te verrai plus jamais. » Dans son cadre, Hélène souriait, offrant les fleurs du souvenir. Plus tard, le calme revint, où passaient encore les visions du passé, les longues causeries les mains dans les mains. C'était l'origine de méditations où les phrases de l'absente chantaient, toujours énigmatiques. Il avouait, dans la contemplation du tableau Vanité de l'effort pour s'évader hors de soi. Ce portrait n'est encore que ce que j'ai su infuser dans une œuvre de mes sentiments et de mon désir. Qu'y a-t-il d'Hélène en tout cela? Ce que j'ai pu refléter de mon âme lourde, en la transparence de ses yeux. Ô ma douce, pardonne-moi d'avoir traduit ainsi ta pureté. Comme tu dois être encore plus belle! Il sentait alors
nous quitterons jamais. » « Cependant, ô mystérieux, voici ce qui demeure de ta promesse et de mon rêve. La certitude se dresse en moi que je ne te verrai plus jamais. » Dans son cadre, Hélène souriait, offrant les fleurs du souvenir. Plus tard, le calme revint, où passaient encore les visions du passé, les longues causeries les mains dans les mains. C'était l'origine de méditations où les phrases de l'absente chantaient, toujours énigmatiques. Il avouait, dans la contemplation du tableau Vanité de l'effort pour s'évader hors de soi. Ce portrait n'est encore que ce que j'ai su infuser dans une œuvre de mes sentiments et de mon désir. Qu'y a-t-il d'Hélène en tout cela? Ce que j'ai pu refléter de mon âme lourde, en la transparence de ses yeux. Ô ma douce, pardonne-moi d'avoir traduit ainsi ta pureté. Comme tu dois être encore plus belle! Il sentait alors qu'il était bien mort le monstre contre lequel il avait lutté mais il avait fallu le vigoureux coup de talon d'Hélène pour lui écraser la tête définitivement. Un soir, qu'il conduisait pieusement sa pensée dans la douceur inquiète encore du souvenir, il évoqua ce ciel si maladif d'automne où la détresse brutalement l'affaissa sur l'humble tombe oubliée. Il entendit la voix berceuse d'Hélène « Écoute la prière des morts, suppliée du fond de l'abîme « Seigneur, que je ne sois pas confondue » Suis la lumière de l'idéal choisi et qui te crée. Sois toi-même. Crée selon cet idéal ta propre statue. Ce soir-là, il sentit la présence d'Hélène. Il médita longtemps. Des voiles se levaient des vérités nouvelles apparaissaient. Les notions fausses de l'individualisme grossier tombaient comme des feuilles mortes. Il sentait le mensonge et le goût de cendres que laissaient dans la tristesse du désir toujours insatisfait les joies de l'instinct et les droits de la bête malfaisante jadis si âprement revendiqués. En résumé, banales jouissances de riches, limitées au plus bas et qu'il n'avait pas jalousées. Vivre sa vie Vraiment, sur cette piste de cirque punais, où les besoins tournaient, toujours les mêmes, alors qu'on possédait une
détresse brutalement l'affaissa sur l'humble tombe oubliée. Il entendit la voix berceuse d'Hélène « Écoute la prière des morts, suppliée du fond de l'abîme « Seigneur, que je ne sois pas confondue » Suis la lumière de l'idéal choisi et qui te crée. Sois toi-même. Crée selon cet idéal ta propre statue. Ce soir-là, il sentit la présence d'Hélène. Il médita longtemps. Des voiles se levaient des vérités nouvelles apparaissaient. Les notions fausses de l'individualisme grossier tombaient comme des feuilles mortes. Il sentait le mensonge et le goût de cendres que laissaient dans la tristesse du désir toujours insatisfait les joies de l'instinct et les droits de la bête malfaisante jadis si âprement revendiqués. En résumé, banales jouissances de riches, limitées au plus bas et qu'il n'avait pas jalousées. Vivre sa vie Vraiment, sur cette piste de cirque punais, où les besoins tournaient, toujours les mêmes, alors qu'on possédait une âme vaste à contenir des univers. Quelle limite pouvait arrêter l'effort de son rêve? Être, se développer, grandir, augmenter ses facultés, ses puissances étaient la condition première pour se distinguer et goûter toute la joie de la vie illimitée, sans en être jamais la dupe, sans jamais s'arrêter à la séduction, sous peine de se confondre parmi le troupeau broutant la même herbe maigre et de choir définitivement dans l'inconscience. Son vieux pessimisme s'expliquait par l'impatience de l'âme à s'échapper hors des mêmes plaisirs, si connus, si peu variés. De là l'ennui des riches, qui ne savent s'évader de leur fortune, aussi l'appel de certaines femmes qui ne réclament l'amour que ses meurtrissures, obscur besoin de purification par la douleur. La personnalité ne peut s'acquérir que hors de l'instinct, de l'animalité plus ou moins féroce. Pourquoi de telles évidences sont-elles si difficiles à s'éclairer dans notre esprit? Le lendemain, Jacques vint le voir. L'étude de la beauté et l'ascension vers elle étaient le sujet naturel de leurs conversations. Jacques, silencieux, écoutait, fumant sa pipe, surpris du changement de son ami. Mais Jacques était un positif, l'emballement de son ami lui paraissait dépasser l'illustration ordinaire d'un joyeux paradoxe. Il n'y a
séduction, sous peine de se confondre parmi le troupeau broutant la même herbe maigre et de choir définitivement dans l'inconscience. Son vieux pessimisme s'expliquait par l'impatience de l'âme à s'échapper hors des mêmes plaisirs, si connus, si peu variés. De là l'ennui des riches, qui ne savent s'évader de leur fortune, aussi l'appel de certaines femmes qui ne réclament l'amour que ses meurtrissures, obscur besoin de purification par la douleur. La personnalité ne peut s'acquérir que hors de l'instinct, de l'animalité plus ou moins féroce. Pourquoi de telles évidences sont-elles si difficiles à s'éclairer dans notre esprit? Le lendemain, Jacques vint le voir. L'étude de la beauté et l'ascension vers elle étaient le sujet naturel de leurs conversations. Jacques, silencieux, écoutait, fumant sa pipe, surpris du changement de son ami. Mais Jacques était un positif, l'emballement de son ami lui paraissait dépasser l'illustration ordinaire d'un joyeux paradoxe. Il n'y a véritablement à nous que nos sensations et nos rêves. Il suffit donc de nourrir sa bête, d'éviter la graisse et, possédant ainsi un gage solide de la normalité de nos fonctions, on peut se laisser aller. On est dans sa vérité. J'ai actuellement la certitude que nous seuls artistes luttons contre le mensonge, ce qui est naturel aux évoqueurs du verbe de l'harmonie et de la lumière. L'artiste prouve qu'il est puisque sa fonction est d'élever les mains pour recevoir d'en haut et de les ramener pour donner. Une personnalité marquée n'est pas nécessaire avant; une solide et large mémoire suffit. On peut concevoir une machine, perfectionnée de la rigoureuse déduction, pour extraire les effets des causes, et beaucoup plus rapide que notre cerveau. Descartes l'a rêvée. Lulle, en notre siècle, eût créé cet instrument fatal. Le positivisme est, dans la vérité; mais il ne peut être toujours la nôtre, sauf pour la technique. Être et Savoir sont deux pôles correspondant à individu et collectif. Être, c'est avoir une puissance et une moralité et, dans ces deux vertus, la liberté selon sa loi morale. Savoir, c'est se soumettre c'est obéir aux petites choses. Le phénomène nous opprime de sa fatalité
contre le mensonge, ce qui est naturel aux évoqueurs du verbe de l'harmonie et de la lumière. L'artiste prouve qu'il est puisque sa fonction est d'élever les mains pour recevoir d'en haut et de les ramener pour donner. Une personnalité marquée n'est pas nécessaire avant; une solide et large mémoire suffit. On peut concevoir une machine, perfectionnée de la rigoureuse déduction, pour extraire les effets des causes, et beaucoup plus rapide que notre cerveau. Descartes l'a rêvée. Lulle, en notre siècle, eût créé cet instrument fatal. Le positivisme est, dans la vérité; mais il ne peut être toujours la nôtre, sauf pour la technique. Être et Savoir sont deux pôles correspondant à individu et collectif. Être, c'est avoir une puissance et une moralité et, dans ces deux vertus, la liberté selon sa loi morale. Savoir, c'est se soumettre c'est obéir aux petites choses. Le phénomène nous opprime de sa fatalité mais nous lui échappons par la conscience, constatait Pascal. L'être qui reconnaît sa norme la revêt par sa volonté, devient fatal aussi, et, s'élevant au-dessus du phénomène, le provoque. Le savant peut devenir un malfaiteur. Ils ont encore trop d'hérédité et d'éducation chrétienne mais ils y arrivent. La science, n'étant qu'un moyen, ne peut être jugée en elle-même. Voilà pourquoi elle demeure amorale et revêt la moralité de celui qui l'emploie. L'envisager comme une fin, c'est délivrer la force soumise par la loi à l'intelligence et abandonner la science à la perversion de l'instinct. Comme il est conté dans la Légende des Nains frappent aussitôt cet or indifférent à leur effigie égoïste. Elle y devient mauvaise et néfaste. Son règne est celui de la Bête, de la force et de la destruction. Cette science oublie que l'esprit de l'homme la créa pour ses fins idéales et qu'elle ne fut jamais que le moyen de l'œuvre. Ainsi, le mirage d'un sophisme conduit dans le piège du matérialisme. Rapportée à l'instinct, la force, cette esclave de l'esprit, armée de la science, devient la bête stupide qui se dévore elle-même, la férocité brutale, sans autre but que sa propre destruction. Vois, déjà, dans
qu'un moyen, ne peut être jugée en elle-même. Voilà pourquoi elle demeure amorale et revêt la moralité de celui qui l'emploie. L'envisager comme une fin, c'est délivrer la force soumise par la loi à l'intelligence et abandonner la science à la perversion de l'instinct. Comme il est conté dans la Légende des Nains frappent aussitôt cet or indifférent à leur effigie égoïste. Elle y devient mauvaise et néfaste. Son règne est celui de la Bête, de la force et de la destruction. Cette science oublie que l'esprit de l'homme la créa pour ses fins idéales et qu'elle ne fut jamais que le moyen de l'œuvre. Ainsi, le mirage d'un sophisme conduit dans le piège du matérialisme. Rapportée à l'instinct, la force, cette esclave de l'esprit, armée de la science, devient la bête stupide qui se dévore elle-même, la férocité brutale, sans autre but que sa propre destruction. Vois, déjà, dans l'empire des Niebelungen la science n'y est-elle pas le diadème de la Bête, son temple le plus saint, une monstrueuse usine à canons où aboutissent toutes les forces de sa vie? À côté, contemple leurs œuvres d'art et reconnais la lourde mentalité qui les signa. Sans l'idéal qu'elle doit servir, la science crée l'œuvre égoïste du mal. Séparée de l'art, que produit-elle en nous? Augmente-t-elle notre valeur humaine? Elle disparaît définitivement avec la physiologie de ses appareils enregistreurs et de ses machines à classer cerveau, mémoire, intelligence, facultés physiques et pratiques. Ne jugeant que d'après cela, ses ignorants disciples, ignorants volontairement de la qualité des actes et des choses, affirment que tout meurt. Évidemment, tout meurt. Le corps lui-même, simple rapport de l'être à l'œuvre, sujet du temps, doit disparaître. Mais la qualification, puissance effective de la vie, échappe à l'investigation scientifique moderne. En somme, il ne demeure d'éternel que l'Être, et d'immortel que la moralité de l'œuvre. C'est sa voix qui nous éveillera d'entre les morts. Vraiment, je silhouette deux êtres de raison le savant et l'artiste, en sachant bien qu'ils ne peuvent marcher l'un sans l'autre. Le mélange de l'éducation et de l'instruction est la chose désirable. Mais
la science crée l'œuvre égoïste du mal. Séparée de l'art, que produit-elle en nous? Augmente-t-elle notre valeur humaine? Elle disparaît définitivement avec la physiologie de ses appareils enregistreurs et de ses machines à classer cerveau, mémoire, intelligence, facultés physiques et pratiques. Ne jugeant que d'après cela, ses ignorants disciples, ignorants volontairement de la qualité des actes et des choses, affirment que tout meurt. Évidemment, tout meurt. Le corps lui-même, simple rapport de l'être à l'œuvre, sujet du temps, doit disparaître. Mais la qualification, puissance effective de la vie, échappe à l'investigation scientifique moderne. En somme, il ne demeure d'éternel que l'Être, et d'immortel que la moralité de l'œuvre. C'est sa voix qui nous éveillera d'entre les morts. Vraiment, je silhouette deux êtres de raison le savant et l'artiste, en sachant bien qu'ils ne peuvent marcher l'un sans l'autre. Le mélange de l'éducation et de l'instruction est la chose désirable. Mais où trouver cette alliance, en ce moment, où toute tradition est abolie? Celui qui se sent appelé hors du troupeau sort en titubant. Il va sans guide, sans tradition, sans maître. Compare avec les artistes savants du XVIe. Pris de l'ivresse des formes, l'artiste croit l'augmenter par des stupéfiants; il retombe dans l'esclavage matériel. Et ce n'est pas sa faute. C'est là, à notre époque, le seul secours qu'il puisse trouver hors de lui! Quelle éducation émotive lui sert la vie ou l'enseignement moderne? Le savant, lui, ne se regarde jamais. Il ne se lave que par peur des microbes. Ne ris pas toute la distinction est là. Souviens-toi de cette horreur le crachoir de poche L'un agit par crainte l'autre par propreté morale mais ces valeurs morales tombent-elles sous le sens du positiviste? Ils ont même créé tout un vocabulaire de remplacement pour masquer la révélation de ces mots « c'est pour l'amour de Dieu. » Tu doutes? Tu souris? Tiens, que signifie ce mot grâce M ? J'entends la grâce d'un geste, d'une attitude. Pousse à la définition et écoute. Ils hésitent, puis annoncent en minaudant « C'est ce je ne sais quoi. qui. » Ah! ils sont
retombe dans l'esclavage matériel. Et ce n'est pas sa faute. C'est là, à notre époque, le seul secours qu'il puisse trouver hors de lui! Quelle éducation émotive lui sert la vie ou l'enseignement moderne? Le savant, lui, ne se regarde jamais. Il ne se lave que par peur des microbes. Ne ris pas toute la distinction est là. Souviens-toi de cette horreur le crachoir de poche L'un agit par crainte l'autre par propreté morale mais ces valeurs morales tombent-elles sous le sens du positiviste? Ils ont même créé tout un vocabulaire de remplacement pour masquer la révélation de ces mots « c'est pour l'amour de Dieu. » Tu doutes? Tu souris? Tiens, que signifie ce mot grâce M ? J'entends la grâce d'un geste, d'une attitude. Pousse à la définition et écoute. Ils hésitent, puis annoncent en minaudant « C'est ce je ne sais quoi. qui. » Ah! ils sont bien embarrassés Virgile, lui, n'étant pas passé par l'Allemagne, ni par Genève, n'hésite pas « Incessu passu: c'est M. C'est de la divinité » affirme-t-il, et, la preuve, c'est qu'il y a des yeux indignes qui ne discerneront pas la grâce, cette lumière projetée. C'est de l'art, disons-nous, rabaissant l'expression à la déchéance de notre conscience. C'est du divin, devrions-nous dire aussi. En souvenir du deuil le plus douloureux de ma vie, je nomme cette Lumière Hélène et peut-être Séléné. Le besoin émotif entraîne donc pour toi le retour à la religion. Hélas! Il est bien tard. Et cependant, comme mouvement initial, imprimé aux aspirations, oui, il serait nécessaire, à moins qu'on ne trouve mieux. La religion indique la route l'individu se reconnaît plus tard aux embranchements la cathédrale, la musique, le chant, les fresques, la statuaire, sélectent leurs adeptes. La tradition les maintient toujours vers le but unique la Beauté. Des lors, plus d'erreur. Vois-tu un tableau cubiste à Notre-Dame ? Ensuite dans la représentation profane, et par des voies diverses, tous tendront vers la communication du divin, notre vrai rôle. D'ailleurs, je n'impose aucune religion. Mais nous le sentons bien ce besoin d'émotion religieuse qui nous fait aimer