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réapparaissait soudain dans toute sa radieuse jeunesse !.. C’était là une découverte d’un prix incomparable pour qui s’était fixé comme idéal de revenir à l’interprétation authentique de la musique restituée dans son état primitif. À ne pas douter, c’est elle qui a le plus fait pour réveiller le sens profond et la valeur, à la fois éducatrice et de prière, du chant gregorianien ; il lui doit pour une très grande part son magnifique pouvoir expressif, sans s’écarter pour autant de la sobriété toujours ferme et sereine, qui est sa loi fondamentale. L’édition vaticane a cru devoir ne pas adopter ces nuances expressives, pourtant si dignes de note, et s’en tenir à la suite matérielle des neumes, si insuffisants qu’ils soient dans leur matérialité. Ce sont elles, par contre, que reproduisent en partie les « signes rythmiques de Solesmes » reconnus maintenant nécessaires par l’immense majorité des choeurs, comme l’a démontré une fois de plus le dernier Congrès organisé à Paris pour le 25e anniversaire de la fondation de l’Institut gregorianien, tant à la très émouvante messe du dimanche 22 mai à Notre-Dame (la dernière messe pontificale chantée, par le cardinal Suhard), qu’aux séances d’études tenues le lendemain à l’Institut catholique. Dom Joseph Gajard. EN CHRÉTIENNET Un pauvre volontaire Aux États-Unis, vient de mourir un homme qui, par idéal, accepta l'aventure de la pauvreté. Aristide-Pierre Maurin était, voilà soixante et onze ans, dans une ferme du Languedoc. Après avoir été professeur chez les Frères des Écoles chrétiennes, il s'embarqua pour le Canada, exerça tous les métiers et, en 1911, partit également, aux États-Unis. Grand devouleur de livres, accrochant tous ses voisins d'occasion sur la plateforme de l'autobus ou sur les banquettes des salles d'attente, il ne croyait pas que la solution du problème social soit ailleurs que dans le retour à la terre. C'était tout son atavisme qui parlait. L'industrialisation du monde moderne ne lui semblait pas offrir à l'homme les conditions de progrès moral – qui seul, en définitive, importerait. Adversaire intraitable du capitalisme et du socialisme, pacifiste à nuances, il avait fondé un mouvement et un journal –
catholique. Dom Joseph Gajard. EN CHRÉTIENNET Un pauvre volontaire Aux États-Unis, vient de mourir un homme qui, par idéal, accepta l'aventure de la pauvreté. Aristide-Pierre Maurin était, voilà soixante et onze ans, dans une ferme du Languedoc. Après avoir été professeur chez les Frères des Écoles chrétiennes, il s'embarqua pour le Canada, exerça tous les métiers et, en 1911, partit également, aux États-Unis. Grand devouleur de livres, accrochant tous ses voisins d'occasion sur la plateforme de l'autobus ou sur les banquettes des salles d'attente, il ne croyait pas que la solution du problème social soit ailleurs que dans le retour à la terre. C'était tout son atavisme qui parlait. L'industrialisation du monde moderne ne lui semblait pas offrir à l'homme les conditions de progrès moral – qui seul, en définitive, importerait. Adversaire intraitable du capitalisme et du socialisme, pacifiste à nuances, il avait fondé un mouvement et un journal – le Catholic Worker, pour diffuser ses idées. Deux œuvres resteront : des fermes communautaires – où la propriété privée est rendue au minimum et la pauvreté volontaire pratiquée le plus possible – et des maisons d'hospitalité, où l'on accorde le vivre, le couvert et le vêtement autant que le client le désire. Aristide Maurin a donné un choc : il a protesté contre le triomphe de la matière sur l'âme. Son action n'a pas été vaine. Une foule nombreuse assista à son enterrement ; le cardinal Spellman s'y était fait représenter. L'Église copte Les Coptes – ce vocable est une corruption du grec aïgyptos, égyptien – sont chrétiens, mais la plupart sont héretiques depuis le Concile de Chalcedoine en 451*. Il y a 70 millions de catholiques, alors qu'ils n'étaient que 5 000 il y a quarante ans. Il semble bien que la moisson est mûre. Les deux Petits Séminaires ne travaillent pas assez vite pour donner aux Coptes les prêtres dont ils ont besoin. Leur venerable patriarche S. B. Mgr Marc Khouzam entoure ses séminaristes de sa paternelle sollicitude, veillant à faire d'eux des saints prêtres, et il envoie les plus intelligents d'entre eux achever leur formation à Rome.
le désire. Aristide Maurin a donné un choc : il a protesté contre le triomphe de la matière sur l'âme. Son action n'a pas été vaine. Une foule nombreuse assista à son enterrement ; le cardinal Spellman s'y était fait représenter. L'Église copte Les Coptes – ce vocable est une corruption du grec aïgyptos, égyptien – sont chrétiens, mais la plupart sont héretiques depuis le Concile de Chalcedoine en 451*. Il y a 70 millions de catholiques, alors qu'ils n'étaient que 5 000 il y a quarante ans. Il semble bien que la moisson est mûre. Les deux Petits Séminaires ne travaillent pas assez vite pour donner aux Coptes les prêtres dont ils ont besoin. Leur venerable patriarche S. B. Mgr Marc Khouzam entoure ses séminaristes de sa paternelle sollicitude, veillant à faire d'eux des saints prêtres, et il envoie les plus intelligents d'entre eux achever leur formation à Rome. Pour aider dans sa tâche, il a pris de lui des hommes de grande valeur, tel Mgr Joseph Sousseras, C. M., qui, après avoir enseigné autrefois à Paris, dirige maintenant une de ces Séminaires. C'est un Copte authentique. Son père représentait naguère l'Égypte à Washington, et il aime à dire que ses ancêtres ont bâti les Pyramides. Mais le plus remarquable est un jeune Jésuite, le P. Henri Ayrout, dont la famille est implantée en Égypte depuis deux cents ans. Il n'est pas Copte, mais Grec catholique, avec une ascendance syrienne. Le P. Ayrout, qui obtint son titre de docteur de l'Université de Lyon par une thèse sur les Fellahs, est le directeur de l'enseignement. Des dizaines de séminaires sont pleins de 11 000 petits paysans des contrées du Nil, et son rêve est d'établir une sécole dans chacun des 4 000 villages arrosés par la mère de l'Égypte. Les Coptes parlent la langue arabe, qui leur a été imposée par les envahisseurs musulmans, mais la langue liturgique est l'ancien égyptien. Ils font remonter leur christianisme à saint Marc. La liturgie, très simple comme le peuple lui-même, ne montre aucun signe d'importation étrangère. "26 – " ... Et il m'a
que ses ancêtres ont bâti les Pyramides. Mais le plus remarquable est un jeune Jésuite, le P. Henri Ayrout, dont la famille est implantée en Égypte depuis deux cents ans. Il n'est pas Copte, mais Grec catholique, avec une ascendance syrienne. Le P. Ayrout, qui obtint son titre de docteur de l'Université de Lyon par une thèse sur les Fellahs, est le directeur de l'enseignement. Des dizaines de séminaires sont pleins de 11 000 petits paysans des contrées du Nil, et son rêve est d'établir une sécole dans chacun des 4 000 villages arrosés par la mère de l'Égypte. Les Coptes parlent la langue arabe, qui leur a été imposée par les envahisseurs musulmans, mais la langue liturgique est l'ancien égyptien. Ils font remonter leur christianisme à saint Marc. La liturgie, très simple comme le peuple lui-même, ne montre aucun signe d'importation étrangère. "26 – " ... Et il m'a présenté des excuses pour son attitude. Il était montré très repentant, très cordial, et, naturellement, je pus considérer l'expertise qu'il exigeait pour certaines de mes innovations comme non avenue. J'ai jugé cette démarche comme un sursaut de conscience fièrement lui. Chez quelques âmes impulsives, la rancœur est subite ; puis, soudain, les scrupules interdisent la vengeance. C'est ce qui est arrivé chez mon ennemie d'hier. La satisfaction de papa emplissait la pièce. Il avait rajeuni soudain, tellement ses sentiments paisibles se dilataient d'avoir terminé avec ce point noir qui l'obsédait. Il restait sans réaction contre la méchanceté. L'acte de Galifet lui rendait sa confiance, et sa joie se communiquait à tous, sauf à moi. Moi, la victime, l'enjeu de cette terrible partie, je devinais la manœuvre. Averti par le neveu, l'oncle paraît le terrain. Il se rapprochait de mon père pour que celui-ci n'apporte nul obstacle au mariage. Il traiterait de pair à compagnon et saurait jouer de notre "grand amour". Du coup, il aurait tous les travaux désirés en ce qui concernait la ville de Nîmes, dont les monuments si précieux appelaient un besoin constant de surveillance. Ainsi, notre Rome française deviendrait son fromage. J'étais le trait d'union. Je
soudain, les scrupules interdisent la vengeance. C'est ce qui est arrivé chez mon ennemie d'hier. La satisfaction de papa emplissait la pièce. Il avait rajeuni soudain, tellement ses sentiments paisibles se dilataient d'avoir terminé avec ce point noir qui l'obsédait. Il restait sans réaction contre la méchanceté. L'acte de Galifet lui rendait sa confiance, et sa joie se communiquait à tous, sauf à moi. Moi, la victime, l'enjeu de cette terrible partie, je devinais la manœuvre. Averti par le neveu, l'oncle paraît le terrain. Il se rapprochait de mon père pour que celui-ci n'apporte nul obstacle au mariage. Il traiterait de pair à compagnon et saurait jouer de notre "grand amour". Du coup, il aurait tous les travaux désirés en ce qui concernait la ville de Nîmes, dont les monuments si précieux appelaient un besoin constant de surveillance. Ainsi, notre Rome française deviendrait son fromage. J'étais le trait d'union. Je devenais folle de crainte et d'épouvante, et il me fallait montrer un visage souriant devant le contentement de papa. Nous bûmes du champagne au dessert, pour recueillir les forces que papa avait perdues durant ces jours de malaise. C'était un prétexte, évidemment, pour fêter entre nous les fiançailles de Léo. Mais je dois le dire, la coupe que je bus me sembla bien amère. Ce fut dans un réel désordre d'esprit que je regagnai ma chambre. Maintenant, je devais payer toute la satisfaction de ma famille en revoyant Jean Couve pour lui annoncer que j'acceptais de devenir sa femme. Sa femme ! Que le mot sonnait mal à mes oreilles ! Mais, tout de suite, je revis le visage transformé de papa, et le courage me revint. Soudain, un détail me frappa : je ne connaissais pas l'adresse de mon prétendant. Comment l'avertir ? J'eus une seconde joie : cela me donnait du temps. Je n'étais pour rien dans cette safari. Ce n'était pas à moi à rechercher cette adresse. Donc, je n'avais qu'à attendre. Cependant, j'étais inquiète, et, le lendemain matin, en apercevant le courrier, je demandai avec un petit air niais : "Il n'y a pas de lettres
Mais je dois le dire, la coupe que je bus me sembla bien amère. Ce fut dans un réel désordre d'esprit que je regagnai ma chambre. Maintenant, je devais payer toute la satisfaction de ma famille en revoyant Jean Couve pour lui annoncer que j'acceptais de devenir sa femme. Sa femme ! Que le mot sonnait mal à mes oreilles ! Mais, tout de suite, je revis le visage transformé de papa, et le courage me revint. Soudain, un détail me frappa : je ne connaissais pas l'adresse de mon prétendant. Comment l'avertir ? J'eus une seconde joie : cela me donnait du temps. Je n'étais pour rien dans cette safari. Ce n'était pas à moi à rechercher cette adresse. Donc, je n'avais qu'à attendre. Cependant, j'étais inquiète, et, le lendemain matin, en apercevant le courrier, je demandai avec un petit air niais : "Il n'y a pas de lettres pour moi ? Vincent rit en répondant : "À quoi penses-tu, ma pauvre vieille ? Qui est-ce qui t'écrirait, à toi qui n'écris à personne ?" C'était vrai, la correspondance était rare de mes occupations. Je trouvais que c'était du temps perdu. Le téléphone me suffisait, mais sans doute Jean Couve ne me relancerait-il pas par ce moyen. — Eh ! il peut arriver que j'aie une lettre !... Une amie peut voyager et penser à moi. Je répondis cela, pour préparer mon public, au cas d'une enveloppe à mon nom. Il fallait songer à tout. Je ris pour donner le change, mais je me disais que je serais bien en peine si je voyais une lettre. Elle susciterait trop la curiosité de mon entourage. Rien de ce cours n'arriva. J'allais chez Mlle Clarsfeld cette après-midi. Je savourais ce répit avant l'opération. Je ne fus pas plus tôt hors de la rue des Lombards que Jean Couve m'accompagna, boulevard Gambetta. J'eus un choc. Il n'était pas long à réclamer son droit ! Comme je le méprisais ! — Mademoiselle, j'ai bien l'honneur... — Monsieur... Il était souriant, mais je n'avais nulle envie de l'imiter. Avec un accent familier, il me
Couve ne me relancerait-il pas par ce moyen. — Eh ! il peut arriver que j'aie une lettre !... Une amie peut voyager et penser à moi. Je répondis cela, pour préparer mon public, au cas d'une enveloppe à mon nom. Il fallait songer à tout. Je ris pour donner le change, mais je me disais que je serais bien en peine si je voyais une lettre. Elle susciterait trop la curiosité de mon entourage. Rien de ce cours n'arriva. J'allais chez Mlle Clarsfeld cette après-midi. Je savourais ce répit avant l'opération. Je ne fus pas plus tôt hors de la rue des Lombards que Jean Couve m'accompagna, boulevard Gambetta. J'eus un choc. Il n'était pas long à réclamer son droit ! Comme je le méprisais ! — Mademoiselle, j'ai bien l'honneur... — Monsieur... Il était souriant, mais je n'avais nulle envie de l'imiter. Avec un accent familier, il me demanda : — Voulez-vous prendre une tasse de thé dans une patisserie ? Je le regardais, ahurie. Il comprit ma surprise et me dit assez brutalement : — Vous ne serez pas compromise, puisque nous serons fiancés tout à l'heure. Je dus me contenir grandement pour ne pas lui répondre une insolence. Je parvins à balbutier : — Si vous voulez, je vous rejoindrai aux Arènes. L'emplacement est vaste, nous pourrons avoir un entretien sans éveiller l'attention des touristes. Il acquiesça : — Vous allez venir tout de suite ? — Le temps de téléphoner à une amie que j'arriverai un peu en retard. — Ron, ne me faites pas trop attendre. J'ai du travail à ne me finir. Il ajouta d'un ton goguenard : — Le papa est content, hein ? Ce pauvre vieux ! Celui-ci, cet accent commun ! Cette phrase vulgaire qui me couvrit de honte ! Pouvait-on employer un pareil langage en parlant de l'être exquis que était mon père, le savant que chacun appréciait ? Il fallait n'avoir aucun sens de l'éducation, aucun respect de la personnalité. Je ne voulus rien répondre, de peur d'en trop dire, et je me contentai de lancer avec résistance
une insolence. Je parvins à balbutier : — Si vous voulez, je vous rejoindrai aux Arènes. L'emplacement est vaste, nous pourrons avoir un entretien sans éveiller l'attention des touristes. Il acquiesça : — Vous allez venir tout de suite ? — Le temps de téléphoner à une amie que j'arriverai un peu en retard. — Ron, ne me faites pas trop attendre. J'ai du travail à ne me finir. Il ajouta d'un ton goguenard : — Le papa est content, hein ? Ce pauvre vieux ! Celui-ci, cet accent commun ! Cette phrase vulgaire qui me couvrit de honte ! Pouvait-on employer un pareil langage en parlant de l'être exquis que était mon père, le savant que chacun appréciait ? Il fallait n'avoir aucun sens de l'éducation, aucun respect de la personnalité. Je ne voulus rien répondre, de peur d'en trop dire, et je me contentai de lancer avec résistance : — À toute à l'heure ! Je téléphonai donc à Mlle Clarsfeld que j'aurais quelques commissions à terminer avant de me rendre chez elle. Avec son caractère indestructible, elle m'assura que cela ne la dérangerait aucunement de me recevoir à l'heure où je serais libre. Alors, je m'acheminai vers mon destin. J'avais besoin de ce répit pour calmer mon esprit. Cette course m'était nécessaire pour modérer ma révolte et mon chagrin. Je passai sans cesse de la colère à la rêverie. Au premier pas, j'étais résolue à envoyer promener ce Gouve maître-chanteur ; au deuxième pas, j'étais désolée à l'accepter ; au troisième, une fureur me secouait. C'est ainsi que jeaccomplis le trajet, tellement absorbée par mes pensées que je n'en étais inconsciente. Quand je me vis en face de cet amphithéâtre dans lequel se fixerait ma destinée, je me disais que nul monument ne serait assez vaste pour contenir mon désespoir. Devant le Palais de Justice, je aperçus Jean Couve. Il pensait sans doute que nous ne nous serions pas rencontrés dans les galeries. C'était possible. Dès qu'il me vit, il n'attendit pas et entra. (Suite.) San-Salvador de Leire par PIERRE LHANDE DOSSIER par le Nord à la
mon destin. J'avais besoin de ce répit pour calmer mon esprit. Cette course m'était nécessaire pour modérer ma révolte et mon chagrin. Je passai sans cesse de la colère à la rêverie. Au premier pas, j'étais résolue à envoyer promener ce Gouve maître-chanteur ; au deuxième pas, j'étais désolée à l'accepter ; au troisième, une fureur me secouait. C'est ainsi que jeaccomplis le trajet, tellement absorbée par mes pensées que je n'en étais inconsciente. Quand je me vis en face de cet amphithéâtre dans lequel se fixerait ma destinée, je me disais que nul monument ne serait assez vaste pour contenir mon désespoir. Devant le Palais de Justice, je aperçus Jean Couve. Il pensait sans doute que nous ne nous serions pas rencontrés dans les galeries. C'était possible. Dès qu'il me vit, il n'attendit pas et entra. (Suite.) San-Salvador de Leire par PIERRE LHANDE DOSSIER par le Nord à la grandiose chaîne des Pyrénées, où l'antique monastère de San-Salvador de Leire, dans la Navarre espagnole, est situé à une trentaine de kilomètres de Pampelune, derrière les tout derniers contreforts des vallées du Roncal et de Baztan. Dominant par le revers toute la muraille pyrénéenne, il s'élevé ses ruines encastelées sur le cours sinueux de l'Aragon et voit, à ses pieds, sur la rive opposée, se dresser les tours crénelées du château de Xavier. Ce monastère légerense, ou de Saint-Légier, devenu depuis le XIe siècle la sépulture des rois de Navarre, est demeuré célèbre à plusieurs titres. À cheval, sur la crête entre la France et l'Espagne, il domina longtemps les destinées de ces deux pays : la Navarre française d'une part, de l'autre l'Aragon. Durant tout le moyen âge, il vit cheminer les longs cortèges de pèlerins qui, de Bordeaux, par l'hospital Saint-Bias et la commanderie d'Ord�arp, se rendaient à l'antique collège de Saint-Jacques-de-Compostelle, en Espagne, et de là, escaladant les durs raidillons de l'ermitage Saint-Joseph, se rendaient à Compostelle. Le document le plus ancien qui se rapporte à la consécration de l'église de Leire remonte à l'an 848. C'est une pierre gravée en caractères gothiques où le roi de
le cours sinueux de l'Aragon et voit, à ses pieds, sur la rive opposée, se dresser les tours crénelées du château de Xavier. Ce monastère légerense, ou de Saint-Légier, devenu depuis le XIe siècle la sépulture des rois de Navarre, est demeuré célèbre à plusieurs titres. À cheval, sur la crête entre la France et l'Espagne, il domina longtemps les destinées de ces deux pays : la Navarre française d'une part, de l'autre l'Aragon. Durant tout le moyen âge, il vit cheminer les longs cortèges de pèlerins qui, de Bordeaux, par l'hospital Saint-Bias et la commanderie d'Ord�arp, se rendaient à l'antique collège de Saint-Jacques-de-Compostelle, en Espagne, et de là, escaladant les durs raidillons de l'ermitage Saint-Joseph, se rendaient à Compostelle. Le document le plus ancien qui se rapporte à la consécration de l'église de Leire remonte à l'an 848. C'est une pierre gravée en caractères gothiques où le roi de Navarre, Sancho le Grand, proclame : "son premier et très antique droit royal et le cœur même de son royaume : primum et antiquissimum jusque regium et proecordiale totius regni met". J'ai visité, très récemment ce qui restait de cette très ancienne abbaye. L'Espagne des vignes et des blés, l'Espagne des myrtes et des oliviers demeure derrière nous. Encore deux ou trois villages, dont un seul nous est connu — Jodok — parce qu'il vit naître Ferdinand le Catholique, au temps fameux de saint François Xavier, et enfin voici : Leire. Leire n'est plus, aujourd'hui, qu'un immense ossuaire où sont amoncelés les squelettes, les crânes, les cendres de ceux qui furent autrefois les rois et les princes des Etats de Navarre. Ceux que l'on a pu identifier comme tels ont été déposés dans un vaste caveau spécial qui est situé au centre de l'église. Dans une des cryptes latérales, on a placé les restes des Abbés mitrés, reconnaissables à leurs croix et à leurs croix pectorales. Un grand campo santo, qui s'étendait sans doute le long des cloîtres aujourd'hui effrités, contenait la foule anonyme des moines qui reposent sous les décombres. Du rectoire de l'abbaye, de la grande bibliothèque, il
des myrtes et des oliviers demeure derrière nous. Encore deux ou trois villages, dont un seul nous est connu — Jodok — parce qu'il vit naître Ferdinand le Catholique, au temps fameux de saint François Xavier, et enfin voici : Leire. Leire n'est plus, aujourd'hui, qu'un immense ossuaire où sont amoncelés les squelettes, les crânes, les cendres de ceux qui furent autrefois les rois et les princes des Etats de Navarre. Ceux que l'on a pu identifier comme tels ont été déposés dans un vaste caveau spécial qui est situé au centre de l'église. Dans une des cryptes latérales, on a placé les restes des Abbés mitrés, reconnaissables à leurs croix et à leurs croix pectorales. Un grand campo santo, qui s'étendait sans doute le long des cloîtres aujourd'hui effrités, contenait la foule anonyme des moines qui reposent sous les décombres. Du rectoire de l'abbaye, de la grande bibliothèque, il ne reste que quelques anciennes bibliothèques in-folio, qu'on a remises dans les archives de Pampelune ; rien non plus des anciens celliers qui, dans ces pays de vignoble, durent constituer un élément important. Seules les toitures des combles, dévorées par un incendie, qui couvraient l'immense dortoir des moines, arborent aujourd'hui dans le ciel l'acharnement nu de leurs poutrelles calcinées. La partie en somme la mieux conservée est encore l'église. Restaurée au XIVe siècle, elle témoigne à la fois (par les tonalités dont elle a été l'objet) d'une certaine gaucherie qui s'allie cependant au grand art. C'est un vaisseau du roman le plus pur qui s'achève brusquement, comme la plupart des monuments de l'époque, en élancements de nefs gothiques. "Ce qui nous intéresse avidement le plus, c'est la partie romane : les cryptes, les piliers massifs des nefs collatérales. Dans les sous-sols, on voit encore des traces très nettes de polychromie ancienne et des dessins mythologiques où revient avec insistance l'emblème des coquilles de Saint-Jacques. A l'entrée des souterrains, nous remarquons, gravé avec un art préférentiel, l'antique chrisme qui est reproduit sur la plupart de nos vieilles églises basques : la croix barrée de l'alpha et de l'oméga. Mais c'est au