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régulier, les autres membres sont plus portés et plus aptes à s’en procurer un; le contraire se produit constamment quand la famille est déséquilibrée et l’esprit de famille affaibli ou détruit par suite de l’oisiveté ou de l’incapacité ou du chômage du chef. Les familles laborieuses, d’esprit collectif équilibré, gagnent constamment du terrain, les autres en perdent, par suite des influences psycho-sociologiques surtout de la tenue morale et de la solidarité domestique, de l’accroissement de la responsabilité collective sentie et voulue. L’esprit de famille se place donc au centre des transformations favorables à l’établissement des types supérieurs de vie sociale. L’intégration des personnalités, des consciences individuelles dans la vie de famille entraîne des conceptions et sentiments, des tendances et répulsions, indispensables surtout dans les périodes de dépression générale. Le relâchement ou la rupture des liens conjugaux ou entre parents et enfants ou entre enfants entraîne, avec la destruction de l’esprit collectif, la disparition des heureux effets de l’intégration. N° 5, Psychoses collectives et équilibres psychiques opposés. — Prof. G. L. Duprat (Univ. de Genève) Déséquilibres psychiques, individuels et collectifs. Le meilleur moyen d’étudier objectivement les équilibres sociaux, dans leur fondement psychique, est indiqué par le succès des recherches psycho-pathologiques : les troubles et maladies remplacent l’expérimentation. Il convient de distinguer les déséquilibres passagers, les troubles aigus, les psychoses chroniques et typiques. Il faut opposer malgré leur étroite interdépendance les psychoses individuelles (qui relèvent à la fois le plus souvent de la biologie et de la sociologie) et les psychoses collectives : celles-ci ne comportent pas la réaction personnelle de la conscience individuelle, qui caractérise la majeure partie des déséquilibres psychiques de chaque sujet pris isolément. — Les déséquilibres et psychoses collectives ne sont pas faits d’une « somme » ou juxtaposition de troubles personnels : des sujets relativement sains et équilibrés foncièrement peuvent participer à de graves altérations du psychisme collectif, surtout dans les foules ou agrégats temporaires. Les mêmes termes employés en psycho-pathologie individuelle et en psycho-pathologie collective (délire, manie, dépression mélancolique, phobie, illusion, aboulie, etc.) ne sauraient faire admettre que les délires ou illusions ou excitations collectifs ont
les troubles et maladies remplacent l’expérimentation. Il convient de distinguer les déséquilibres passagers, les troubles aigus, les psychoses chroniques et typiques. Il faut opposer malgré leur étroite interdépendance les psychoses individuelles (qui relèvent à la fois le plus souvent de la biologie et de la sociologie) et les psychoses collectives : celles-ci ne comportent pas la réaction personnelle de la conscience individuelle, qui caractérise la majeure partie des déséquilibres psychiques de chaque sujet pris isolément. — Les déséquilibres et psychoses collectives ne sont pas faits d’une « somme » ou juxtaposition de troubles personnels : des sujets relativement sains et équilibrés foncièrement peuvent participer à de graves altérations du psychisme collectif, surtout dans les foules ou agrégats temporaires. Les mêmes termes employés en psycho-pathologie individuelle et en psycho-pathologie collective (délire, manie, dépression mélancolique, phobie, illusion, aboulie, etc.) ne sauraient faire admettre que les délires ou illusions ou excitations collectifs ont pour point de départ des déséquilibres individuels, devenant interdépendants. Les synthèses mentales, idéo-affectives, appétitives, psychomotrices, qui ont été appelées à tort (en raison d’une confusion dangereuse) des « consciences collectives » ont leurs déséquilibres et psychoses propres, résultant d’un excès ou défaut d’activité de synthèse ou de synergie (d’intégration normale, de pondération réciproque des fonctions élémentaires). Plus un psychisme collectif (parfois appelé « mentalité ») devient complexe, plus il est exposé à des déséquilibres tels que suggestibilité excessive des groupes amorphes ou foules, craintes excessives aboutissant à des paniques ou à des phobies, passions démoralisantes aboutissant à des impulsions parfois criminelles, homicides ou incendiaires, excitations mégalomaniaques de peuples entiers finalement désaxés, dépressions entraînant l’apraxie ou paresse généralisée. On voit par l’analyse des processus psychopathologiques, individuels et collectifs, en quoi consistent les équilibres opposés. 4e séance (suite) : Thèses principales mises en discussion au sujet des équilibres du psychisme collectif. L’analyse des processus sociaux implique celle des processus psychiques : idées, conceptions, fictions, prévisions, sentiments, tendances, passions, voûtes, représentations psychomotrices, qui sont des modifications intimes d’individus ou consciences personnelles interdépendantes : les « consciences collectives » sont des synthèses psychiques irréductibles à la juxtaposition ou à la somme des psychismes individuels
de pondération réciproque des fonctions élémentaires). Plus un psychisme collectif (parfois appelé « mentalité ») devient complexe, plus il est exposé à des déséquilibres tels que suggestibilité excessive des groupes amorphes ou foules, craintes excessives aboutissant à des paniques ou à des phobies, passions démoralisantes aboutissant à des impulsions parfois criminelles, homicides ou incendiaires, excitations mégalomaniaques de peuples entiers finalement désaxés, dépressions entraînant l’apraxie ou paresse généralisée. On voit par l’analyse des processus psychopathologiques, individuels et collectifs, en quoi consistent les équilibres opposés. 4e séance (suite) : Thèses principales mises en discussion au sujet des équilibres du psychisme collectif. L’analyse des processus sociaux implique celle des processus psychiques : idées, conceptions, fictions, prévisions, sentiments, tendances, passions, voûtes, représentations psychomotrices, qui sont des modifications intimes d’individus ou consciences personnelles interdépendantes : les « consciences collectives » sont des synthèses psychiques irréductibles à la juxtaposition ou à la somme des psychismes individuels (sociaux par leur origine et leurs facteurs de développement, leur solidarité inéluctable). Les « consciences collectives » ont comme les consciences personnelles un équilibre à conserver. — Leurs déséquilibres fréquents montrent la nécessité naturelle d’une pondération réciproque des diverses fonctions d’un même psychisme (synthèse idéo-affective toujours en voie d’évolution). L'équilibre psychique peut être réalisé par le maintien provisoire d’un niveau commun (participation de tout un agrégat isolé à un système restreint de croyances — ordinairement superstitions, traditions — de sentiments ou de passions. Mais l'équilibre psychique des peuplades figées par une sorte d’automatisme mental et appétitif peut durer, tandis que celui des foules ou agrégats homogènes passionnés est éminemment instable. L'équilibre psychique des groupes constitués, ayant un statut et des fins, des moyens, des procédés biens déterminés, peut se maintenir, par pondération réciproque des tendances coordonnées; mais il peut se mettre en opposition avec le milieu; et le déséquilibre externe peut rendre plus précaire ou trop renforcé l’équilibre par cohésion interne. Chaque unité collective normale, indispensable à l’intégration progressive des individus dans des formes de plus en plus complexes de solidarité sociale, a son « esprit collectif » qui lui est propre et peut se développer soit en harmonie, soit
psychique peut être réalisé par le maintien provisoire d’un niveau commun (participation de tout un agrégat isolé à un système restreint de croyances — ordinairement superstitions, traditions — de sentiments ou de passions. Mais l'équilibre psychique des peuplades figées par une sorte d’automatisme mental et appétitif peut durer, tandis que celui des foules ou agrégats homogènes passionnés est éminemment instable. L'équilibre psychique des groupes constitués, ayant un statut et des fins, des moyens, des procédés biens déterminés, peut se maintenir, par pondération réciproque des tendances coordonnées; mais il peut se mettre en opposition avec le milieu; et le déséquilibre externe peut rendre plus précaire ou trop renforcé l’équilibre par cohésion interne. Chaque unité collective normale, indispensable à l’intégration progressive des individus dans des formes de plus en plus complexes de solidarité sociale, a son « esprit collectif » qui lui est propre et peut se développer soit en harmonie, soit en opposition ou par contraste avec d’autres « esprits collectifs » qui tendent à devenir exclusifs; il s'ensuit des risques de déséquilibre externe dans la mesure même où chaque esprit collectif se fortifie. Les individus ont d’autant moins d’équilibre psychique personnel qu’ils sont plus soumis à des tiraillements en sens opposés par des psychismes collectifs familiaux, confessionnels, professionnels, politiques, ethniques, nationaux, internationaux. Il en est de même pour toutes les unités collectives, qui ont à subir les effets des tiraillements internes et externes, de plus en plus variés à mesure que l’on passe de la vie rurale à la vie urbaine, du sédentarisme dans un relatif isolement au cosmopolitisme instable. Les équilibres du psychisme collectif sont la condition des équilibres du psychisme personnel. La connaissance objective, la systématisation rationnelle fondée sur des notions scientifiques stables, des faisceaux cohérents et à évolution continue de tendances, appétitions ou répulsions, sans troubles passionnels, — des traditions se modifiant avec les aspirations qui se corroborent, — constituent les bases d’un équilibre psychique individuel et collectif. — On conçoit d’autant mieux le rôle des « principes » d’organisation psychique que l’on constate celui des fictions, des émotions paralysantes ou dissolvantes, des passions, des excitations et
opposés par des psychismes collectifs familiaux, confessionnels, professionnels, politiques, ethniques, nationaux, internationaux. Il en est de même pour toutes les unités collectives, qui ont à subir les effets des tiraillements internes et externes, de plus en plus variés à mesure que l’on passe de la vie rurale à la vie urbaine, du sédentarisme dans un relatif isolement au cosmopolitisme instable. Les équilibres du psychisme collectif sont la condition des équilibres du psychisme personnel. La connaissance objective, la systématisation rationnelle fondée sur des notions scientifiques stables, des faisceaux cohérents et à évolution continue de tendances, appétitions ou répulsions, sans troubles passionnels, — des traditions se modifiant avec les aspirations qui se corroborent, — constituent les bases d’un équilibre psychique individuel et collectif. — On conçoit d’autant mieux le rôle des « principes » d’organisation psychique que l’on constate celui des fictions, des émotions paralysantes ou dissolvantes, des passions, des excitations et dépressions, schizophrénies ou ségrégations intentionnelles, des suggestions incohérentes, des obsessions, impulsions, illusions et hallucinations dans la genèse et l’évolution des psychoses ou déséquilibres, passagers ou durables, des « consciences collectives » et des consciences personnelles. 4e séance (suite) : Physiologie des Equilibres sociaux. Facteurs de déséquilibres sociaux. Les causes de désintégration ou de défaut d’intégration sociale. Le terme « équilibre » désigne plutôt un but, idéal impossible à atteindre dans la plupart des cas, qu’un fait, une donnée de l’expérience. Le désir ou besoin d’équilibre est en général vague ou confus ; il y a cependant une aspiration constante des individus et des groupes constitués correspondant au besoin de pondération des diverses tendances, simultanées ou successives, d’adaptation réciproque, interne et externe, de concours des aptitudes acquises ou à acquérir, de vie saine, harmonieuse, normale. Il y a donc une base psycho-sociologique constante, plus ou moins consciente, de recherche, de maintien ou de rétablissement des modes complexes d’activité progressive, dits en « équilibre ». Mais les déséquilibres variés, aisés à constater, à analyser, montrent nettement ce qui fait défaut aux individus et aux collectivités : une capacité d'organisation, d’intégration, de systématisation normale (sans exclusion d’activités utiles ou indispensables) en présence de
désintégration ou de défaut d’intégration sociale. Le terme « équilibre » désigne plutôt un but, idéal impossible à atteindre dans la plupart des cas, qu’un fait, une donnée de l’expérience. Le désir ou besoin d’équilibre est en général vague ou confus ; il y a cependant une aspiration constante des individus et des groupes constitués correspondant au besoin de pondération des diverses tendances, simultanées ou successives, d’adaptation réciproque, interne et externe, de concours des aptitudes acquises ou à acquérir, de vie saine, harmonieuse, normale. Il y a donc une base psycho-sociologique constante, plus ou moins consciente, de recherche, de maintien ou de rétablissement des modes complexes d’activité progressive, dits en « équilibre ». Mais les déséquilibres variés, aisés à constater, à analyser, montrent nettement ce qui fait défaut aux individus et aux collectivités : une capacité d'organisation, d’intégration, de systématisation normale (sans exclusion d’activités utiles ou indispensables) en présence de la différenciation croissante des aptitudes ou moyens, des appétitions et répulsions, des cupidités et passions. Plus une civilisation humaine se développe dans le sens de la complexité incohérente, plus l'incapacité dans les tentatives d’intégration se manifeste par des incohérences, des systématisations morbides, des défauts d’adaptation et de pondération. La diversité et la gravité croissante des déséquilibres sociaux est donc la conséquence inéluctable de l’impossibilité d’organiser la vie individuelle et collective trop complexe et trop agitée, trop tiraillée en tous sens, grâce à un concours d’aptitudes intellectuelles, d’appétitions et répulsions, de voûtes, de directions stables conformes au désir fondamental et au besoin vital de limitation réciproque dans le concours des activités les plus variées. — On le voit surtout dans les périodes révolutionnaires, ou de grandes crises sociales, d’après-guerre, etc. Il n’y a pas lieu d’invoquer une sorte de sénilité des « vieilles civilisations », ou une « dégénérescence » (les termes sénilité ou dégénérescence ne pouvant correspondre qu’à des constatations, et ne pouvant fournir aucune explication). Les incapacités psychiques viennent soit d’une faiblesse congénitale (par rapport aux difficultés des tâches assumées), soit de la fatigue consécutive à des efforts excessifs, soit de l’abus des excitants qui entraînent des dépressions de
et la gravité croissante des déséquilibres sociaux est donc la conséquence inéluctable de l’impossibilité d’organiser la vie individuelle et collective trop complexe et trop agitée, trop tiraillée en tous sens, grâce à un concours d’aptitudes intellectuelles, d’appétitions et répulsions, de voûtes, de directions stables conformes au désir fondamental et au besoin vital de limitation réciproque dans le concours des activités les plus variées. — On le voit surtout dans les périodes révolutionnaires, ou de grandes crises sociales, d’après-guerre, etc. Il n’y a pas lieu d’invoquer une sorte de sénilité des « vieilles civilisations », ou une « dégénérescence » (les termes sénilité ou dégénérescence ne pouvant correspondre qu’à des constatations, et ne pouvant fournir aucune explication). Les incapacités psychiques viennent soit d’une faiblesse congénitale (par rapport aux difficultés des tâches assumées), soit de la fatigue consécutive à des efforts excessifs, soit de l’abus des excitants qui entraînent des dépressions de plus en plus graves, soit des dissociations d’activités concourantes par suite de chocs émotionnels, commotions graves ou répétées, soit d’un manque de stabilité dans les tendances directrices et caractéristiques (« instabilité mentale » liée à des évolutions historiques néfastes). Facteurs d'équilibre social. — Prof. J. L. Uenderson et T. North Whitehead (Harvard University) : Equilibrium in an experimental social System. Étant donné la définition de l'équilibre social (caractérisé essentiellement par la tendance à réagir contre les facteurs de perturbation, externes ou internes, de telle sorte que le processus se poursuive selon le système adopté, avec les adaptations et perfectionnements requis), il est intéressant d'apporter la vérification expérimentale de l'hypothèse selon laquelle la confiance réciproque, les sentiments de bienveillance mutuelle, les facteurs de consensus et de synergie, augmentent le rendement d'une activité collective, maintiennent ou rétablissent l'équilibre. Au contraire, les perturbations qui affaiblissent la confiance, le sentiment de la solidarité, le désir de coopération et d'organisation, entraînent un déséquilibre interne et externe. Les expériences ont été faites sur un groupe d'employés dont les actions réciproques et réactions collectives ont été notées au cours du déploiement inégal de leurs aptitudes : lorsque les heureuses influences mutuelles faiblissaient, le rendement s'en ressentait; en
Whitehead (Harvard University) : Equilibrium in an experimental social System. Étant donné la définition de l'équilibre social (caractérisé essentiellement par la tendance à réagir contre les facteurs de perturbation, externes ou internes, de telle sorte que le processus se poursuive selon le système adopté, avec les adaptations et perfectionnements requis), il est intéressant d'apporter la vérification expérimentale de l'hypothèse selon laquelle la confiance réciproque, les sentiments de bienveillance mutuelle, les facteurs de consensus et de synergie, augmentent le rendement d'une activité collective, maintiennent ou rétablissent l'équilibre. Au contraire, les perturbations qui affaiblissent la confiance, le sentiment de la solidarité, le désir de coopération et d'organisation, entraînent un déséquilibre interne et externe. Les expériences ont été faites sur un groupe d'employés dont les actions réciproques et réactions collectives ont été notées au cours du déploiement inégal de leurs aptitudes : lorsque les heureuses influences mutuelles faiblissaient, le rendement s'en ressentait; en particulier, le relâchement des liens particuliers du groupe dans le week-end entraînait une diminution, compensée bientôt grâce au rétablissement de la cohésion. W. Malgaud (Anvers) : La notion d'équilibre en sociologie. L'équilibre social pose une question de structure : est stable la structure sociale qui repose sur une solidarité, effective, sentie et voulue, d'intérêts divers, complémentaires ou susceptibles d'être mis en harmonie par un souci d'équité. Tels sont les intérêts qui suscitent les désirs et comportements collectifs de défense contre les attaques du dehors et du dedans, — qui déterminent l'attachement à un régime juridique, à un ordre politique, économique, familial, en général aux institutions de divers ordres. L'équilibre tend à se réaliser spontanément quand le désir de solidarité ou le sentiment d'une solidarité naturelle s'impose à tous : l'équilibre naturel est renforcé par un mécanisme spontané et collectif de défense, de réaction contre les infractions à la règle salutaire (ou supposée telle). La contrainte sociale spontanée est le régulateur général et la source du rétablissement de l'équilibre. — Les principales causes de déséquilibre social se rattachent à l'inégalité des conditions humaines et à la complexité excessive des grandes concentrations sociales. Les principaux facteurs de l'équilibre sont d'une part le
sentie et voulue, d'intérêts divers, complémentaires ou susceptibles d'être mis en harmonie par un souci d'équité. Tels sont les intérêts qui suscitent les désirs et comportements collectifs de défense contre les attaques du dehors et du dedans, — qui déterminent l'attachement à un régime juridique, à un ordre politique, économique, familial, en général aux institutions de divers ordres. L'équilibre tend à se réaliser spontanément quand le désir de solidarité ou le sentiment d'une solidarité naturelle s'impose à tous : l'équilibre naturel est renforcé par un mécanisme spontané et collectif de défense, de réaction contre les infractions à la règle salutaire (ou supposée telle). La contrainte sociale spontanée est le régulateur général et la source du rétablissement de l'équilibre. — Les principales causes de déséquilibre social se rattachent à l'inégalité des conditions humaines et à la complexité excessive des grandes concentrations sociales. Les principaux facteurs de l'équilibre sont d'une part le conservatisme naturel de la masse, issu de la peur des aventures, et d'autre part l'organisation intentionnelle par les gouvernements de groupes stables (organisations rurales, corporations, régimes familiaux, régimes d'association pour toutes sortes d'activités, intellectuelles, artistiques, sportives, etc.). Une technique de l'équilibre social peut tendre à créer de toutes pièces l'État totalitaire, imposant l'ordre, en faisant l'économie des discussions et des frictions ; mais il convient sans doute d'éviter le déséquilibre et les réactions provoquées par une super-organisation artificielle. Il faut donc revenir toujours à la solidarité des intérêts assurant leur discipline, leur pondération, la limitation réciproque des exigences ou revendications. Prof. G. Richard (Bordeaux) : Les rétablissements d'équilibre et la notion de réaction en sociologie (Cf. le mémoire in extenso, R. I. S., mars 1937). La sociologie politique d'Auguste Comte paraît tendre à ramener le progrès social à une alternative de périodes de construction et de périodes de dissolution ou de crises, — de ruptures d'équilibre, dans lesquelles les décisions volontaires contingentes ne joueraient qu'un rôle minime. Il importe de rechercher dans quelle mesure les réactions intentionnelles, voulues par des collectivités ou individus, sont des rétablissements d'équilibre (ou au moins des tentatives de retour à un mode antérieur d'équilibre politique)