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un ukase de tolérance religieuse de 1905, qui fit grand bruit de partout le monde. Polonais et Ruthènes ont désormais, pense-t-on, comme tout le monde, la liberté du culte. Or, voilà précisément où l'opinion générale a été abominablement flouée. (1) Voir l'article de l'Univers sur le numéro des Cahiers contemporains, — Rome, 33, place Mignanelli. Prix : 0 fr. 20. La grande charte de tolérance a paru et subsiste en effet, mais comme une lettre morte livrée à l'interprétation de la redoutable bureaucratie russe, le tchin, comme on l'appelle. Et dans ses mains le fameux édit libérateur est devenu, au rebours des intentions de la couronne, un effroyable instrument de persécution. Bien plus, ce n'est pas malgré cet oukase que les catholiques, comme l'on pourrait croire, pâtissent plus que jamais ; c'est l'oukase lui-même qui est devenu l'outil du plus odieux arbitraire : Le document, observa la Correspondance de Borne, octroyé par Sa Majesté impériale, abrogea la loi traditionnelle qui défendait aux "orthodoxes" de passer à une autre confession. Après l'oukase, le russe orthodoxe peut donc se faire catholique, pourvu qu'il... — oh rien de mauvais ! — pourvu qu'il dépose au bureau de police sa déclaration de vouloir passer au catholicisme, et qu'il en obtienne et qu'il en conserve un récépissé régulier, — pourvu qu'il se laisse catéchiser par le curé orthodoxe pendant un certain nombre de jours déterminé, pas un jour de moins, — pourvu qu'il obtienne une déclaration du pope, que malgré ses exhortations paternelles (menaces de représailles de toute espèce contre lui et contre sa famille), sa brebis égarée continue dans son lamentable égarement, — pourvu qu'il dépose cette déclaration au bureau de police, et qu'il en obtienne et en conserve un récépissé régulier, — pourvu qu'après le temps fixé, pas un jour de moins, il se fasse immatriculer par le curé catholique en observant scrupuleusement toutes les autres exigences bureaucratiques, ignorées souvent même par les petits employés de l'administration et de la police. Pourvu que cet orthodoxe devenu catholique fasse, obtienne, conserve tout cela, il peut seulement lui arriver d'être arrêté et mis en prison
au catholicisme, et qu'il en obtienne et qu'il en conserve un récépissé régulier, — pourvu qu'il se laisse catéchiser par le curé orthodoxe pendant un certain nombre de jours déterminé, pas un jour de moins, — pourvu qu'il obtienne une déclaration du pope, que malgré ses exhortations paternelles (menaces de représailles de toute espèce contre lui et contre sa famille), sa brebis égarée continue dans son lamentable égarement, — pourvu qu'il dépose cette déclaration au bureau de police, et qu'il en obtienne et en conserve un récépissé régulier, — pourvu qu'après le temps fixé, pas un jour de moins, il se fasse immatriculer par le curé catholique en observant scrupuleusement toutes les autres exigences bureaucratiques, ignorées souvent même par les petits employés de l'administration et de la police. Pourvu que cet orthodoxe devenu catholique fasse, obtienne, conserve tout cela, il peut seulement lui arriver d'être arrêté et mis en prison arbitrairement par un policier de mauvaise humeur ou maître-chanteur. Et à la fin, il est bien probable que le converti en sortira libéré ; mais s'il a oublié un papier, un sceau, un paraphe, — quelque beau jour, lui et, surtout, le curé catholique pourraient être sûrs d'être durement frappés. Or, que nos lecteurs pensent aux dizaines d'uniates (catholiques de rite ruthène) qu'un oukase inoubliable déclara, d'autorité et en masse, n'être plus catholiques et être devenus orthodoxes. Ces pauvres paysans avaient presque tous conservé la foi catholique ; ils la professaient, en secret au prix de mille sacrifices, au risque de mille tracas. Un jour on leur dit que Sa Majesté Impériale avait daigné abattre la muraille infranchissable et que dorénavant on pouvait devenir catholique. Explosion de joie, déclaration en masse qu'ils avaient été toujours des catholiques et qu'ils entendaient l'être ouvertement et officiellement, puisque le tsar daignait le permettre. Il est facile d'imaginer ce qui est arrivé. Qu'est-ce que pouvaient savoir ces pauvres paysans à propos du labyrinthe de formalités tracassières, d'autant plus que le tchin mettait notoirement toute sa mauvaise humeur à rendre le plus difficile possible l'application de l'oukase ? Ainsi, des milliers d'orthodoxes, prétendus tout réels,
Or, que nos lecteurs pensent aux dizaines d'uniates (catholiques de rite ruthène) qu'un oukase inoubliable déclara, d'autorité et en masse, n'être plus catholiques et être devenus orthodoxes. Ces pauvres paysans avaient presque tous conservé la foi catholique ; ils la professaient, en secret au prix de mille sacrifices, au risque de mille tracas. Un jour on leur dit que Sa Majesté Impériale avait daigné abattre la muraille infranchissable et que dorénavant on pouvait devenir catholique. Explosion de joie, déclaration en masse qu'ils avaient été toujours des catholiques et qu'ils entendaient l'être ouvertement et officiellement, puisque le tsar daignait le permettre. Il est facile d'imaginer ce qui est arrivé. Qu'est-ce que pouvaient savoir ces pauvres paysans à propos du labyrinthe de formalités tracassières, d'autant plus que le tchin mettait notoirement toute sa mauvaise humeur à rendre le plus difficile possible l'application de l'oukase ? Ainsi, des milliers d'orthodoxes, prétendus tout réels, sont passés au catholicisme en ommettant l'une ou l'autre des formalités susdites, ignorées par eux, et que l'administration, les popes et les policiers se sont bien gardés de leur apprendre. Dès lors, ces convertis et les prêtres catholiques qui avaient une relation quelconque de ministère avec eux étaient des victimes désignées. Au moment où l'orthodoxe devenu catholique a un fils, il le fait baptiser par son curé catholique. Tôt ou tard, le père et le curé sont appelés au bureau de police. — Monsieur le curé, vous avez osé baptiser le fils de cet orthodoxe ! — Jamais de la vie, monsieur le chef de police ! Moi, Untel, je suis devenu catholique. — Vous dites que vous êtes devenu catholique ? Bien. Où sont les papiers ? ... — Le malheureux n'a pas su qu'il fallait avoir et conserver ces papiers-là; il avait même versé au bureau sa déclaration, mais il n'avait pas pensé à en demander le récépissé; et le tchinovnik s'était bien gardé de le lui offrir... Vite en prison : procès, amende, détention, interdiction... C'est ainsi que l'oukase de tolérance est devenu lui-même un traquenard, un instrument de persécution. On a vu les résultats de ce
désignées. Au moment où l'orthodoxe devenu catholique a un fils, il le fait baptiser par son curé catholique. Tôt ou tard, le père et le curé sont appelés au bureau de police. — Monsieur le curé, vous avez osé baptiser le fils de cet orthodoxe ! — Jamais de la vie, monsieur le chef de police ! Moi, Untel, je suis devenu catholique. — Vous dites que vous êtes devenu catholique ? Bien. Où sont les papiers ? ... — Le malheureux n'a pas su qu'il fallait avoir et conserver ces papiers-là; il avait même versé au bureau sa déclaration, mais il n'avait pas pensé à en demander le récépissé; et le tchinovnik s'était bien gardé de le lui offrir... Vite en prison : procès, amende, détention, interdiction... C'est ainsi que l'oukase de tolérance est devenu lui-même un traquenard, un instrument de persécution. On a vu les résultats de ce beau système. Cependant il est arrivé pire encore, et voici le comble ! Malgré cette persécution, trop de malheureux échappaient à une contrainte efficace. Les persécuteurs ont feint alors d'être les persécutés. La persécution elle-même est devenue, sous le prétexte de son insuccès, de son impuissance, le motif d'une persécution pire encore. L'officielle "agence d'informations" de Saint-Pétersbourg répandait en octobre dernier la plus invraisemblable nouvelle : l'annonce d'une recrudescence de rigueur, fondée sur le résultat des fameuses perquisitions récemment ordonnées en Russie contre les consistoires diocésains, les chancelleries épiscopales, les maisons religieuses réelles ou supposées. L'on sait ce que fut cette vaste opération de police — un peu rude, selon l'euphémisme célèbre en France, — confiée à des ennemis implacables du catholicisme comme M. Tiajelnikow. Sous la poussée d'un nationalisme exaspéré, exploité par le sectarisme orthodoxe, cette mesure d'exception ne pouvait donner naturellement que les résultats fanatiquement espérés. Les bureaux les résument ainsi, d'après le Vaterland : 1. En opposition avec les lois, on emploie la langue polonaise, au lieu de la russe, dans les écrits officiels; 2. On n'observe pas les dispositions ministérielles ayant, force de loi : 3. Actes ayant pour but de lier ensemble des intérêts spirituels
pire encore. L'officielle "agence d'informations" de Saint-Pétersbourg répandait en octobre dernier la plus invraisemblable nouvelle : l'annonce d'une recrudescence de rigueur, fondée sur le résultat des fameuses perquisitions récemment ordonnées en Russie contre les consistoires diocésains, les chancelleries épiscopales, les maisons religieuses réelles ou supposées. L'on sait ce que fut cette vaste opération de police — un peu rude, selon l'euphémisme célèbre en France, — confiée à des ennemis implacables du catholicisme comme M. Tiajelnikow. Sous la poussée d'un nationalisme exaspéré, exploité par le sectarisme orthodoxe, cette mesure d'exception ne pouvait donner naturellement que les résultats fanatiquement espérés. Les bureaux les résument ainsi, d'après le Vaterland : 1. En opposition avec les lois, on emploie la langue polonaise, au lieu de la russe, dans les écrits officiels; 2. On n'observe pas les dispositions ministérielles ayant, force de loi : 3. Actes ayant pour but de lier ensemble des intérêts spirituels de l'Eglise catholique avec la cause nationale polonaise; 4. Institution des ordres polonaises secrètes; 5. Institution d'associations polonaises nationalistes 6. Imposition forcée de la langue polonaise à la population catholique russe; 7. Tendance du clergé catholique à s'opposer à l'instruction dans les écoles ; 2. Tendance à subordonner à la direction du clergé les organisations politiques publiques ; 3. Pressions exercées systématiquement sur les laïcs par des armes spirituelles en vue de buts politiques ; 4. Action contraire aux lois afin d'empêcher les mariages mixtes entre catholiques et orthodoxes, par des contraintes spirituelles exercées sur les intéressées; 5. Violation des lois sur le mariage ; 6. Communication directe avec la Curie romaine, en opposition avec les lois ; 7. Communication directe avec les congrégations religieuses de l'étranger, contrairement aux lois; 8. Communication avec l'Ordre des jésuites pour propager leur action dans la Russie ; 9. Institution de couvents secrets sous forme d'ouvroirs; 10. Institution d'Ordres secrets dont la direction est à l'étranger; 11. Matricules (des baptêmes, des mariages, etc.) falsifiés ; corrections non justifiées de ceux-ci ; 12. Violation systématique de la loi sur le timbre, au préjudice du fisc ; 13. Livres de caisse falsifiés ; 14. Retards pour
direction du clergé les organisations politiques publiques ; 3. Pressions exercées systématiquement sur les laïcs par des armes spirituelles en vue de buts politiques ; 4. Action contraire aux lois afin d'empêcher les mariages mixtes entre catholiques et orthodoxes, par des contraintes spirituelles exercées sur les intéressées; 5. Violation des lois sur le mariage ; 6. Communication directe avec la Curie romaine, en opposition avec les lois ; 7. Communication directe avec les congrégations religieuses de l'étranger, contrairement aux lois; 8. Communication avec l'Ordre des jésuites pour propager leur action dans la Russie ; 9. Institution de couvents secrets sous forme d'ouvroirs; 10. Institution d'Ordres secrets dont la direction est à l'étranger; 11. Matricules (des baptêmes, des mariages, etc.) falsifiés ; corrections non justifiées de ceux-ci ; 12. Violation systématique de la loi sur le timbre, au préjudice du fisc ; 13. Livres de caisse falsifiés ; 14. Retards pour le paiement du salaire aux prêtres ; 15. Impôts levés, sur les paroissiens, par des collectes qu'on a l'habitude de ne pas enregistrer. En conséquence, de nouvelles mesures vexatoires ont été décrétées, en particulier contre les diocèses de Mohilew, Varsovie, Luck-Zitomir et Vilna : à leur tour elles détermineront la guerre à outrance qu'on souhaitait. Et nous ne relèverons même pas l'incohérence, l'odieux ou la futilité de la plupart de ces accusations. Le Kuryer Wilenski de Vilna a publié une interview remarquante de Mgr Miechalkiewicz, administrateur apostolique du diocèse, qui réfute victorieusement tous ces griefs. Mais l'odieux Tiaj-onukow a déjà sa victoire. Il est officiellement chargé d'élaborer un projet « dans le but d'éloigner les inconvénients rencontrés dans les bureaux des évêchés et dans les consistoires perquisitionnés ». Et ce sera bientôt le cas de rééditer le mot fameux de Maxime, préfet romain des Gaules, contre les premiers chrétiens nos pères : « Nul ne doit se flatter d'être innocent quand je veux qu'il soit coupable. » * * * Nous ne ferons qu'une remarque, avant d'entrer enfin dans le vif du débat, à l'usage des esprits sincères, vrais serviteurs du tsar et de la patrie fourvoyés peut-être encore dans
guerre à outrance qu'on souhaitait. Et nous ne relèverons même pas l'incohérence, l'odieux ou la futilité de la plupart de ces accusations. Le Kuryer Wilenski de Vilna a publié une interview remarquante de Mgr Miechalkiewicz, administrateur apostolique du diocèse, qui réfute victorieusement tous ces griefs. Mais l'odieux Tiaj-onukow a déjà sa victoire. Il est officiellement chargé d'élaborer un projet « dans le but d'éloigner les inconvénients rencontrés dans les bureaux des évêchés et dans les consistoires perquisitionnés ». Et ce sera bientôt le cas de rééditer le mot fameux de Maxime, préfet romain des Gaules, contre les premiers chrétiens nos pères : « Nul ne doit se flatter d'être innocent quand je veux qu'il soit coupable. » * * * Nous ne ferons qu'une remarque, avant d'entrer enfin dans le vif du débat, à l'usage des esprits sincères, vrais serviteurs du tsar et de la patrie fourvoyés peut-être encore dans cette aventure. Est-ce qu'on traite ainsi les autres confessions religieuses hospitalisées par la Russie? Les 950 communautés évangéliques, par exemple, sont-elles sujettes aux mêmes tracques ? La plus riche, celle de Saint-Pétersbourg, qui possède pour plus de 14 millions de biens, est-elle à ce point menacée ? Et cette partialité envers des cultes « étrangers » pour le moins au même titre, ne devrait-elle pas commencer d'ouvrir les yeux sur l'unique sévérité, tortueuse et sans rémission, exercée envers le plus illustre, la plus innocente, la plus puissante et la seule véritable des Églises d'ici-bas ? Roger Ducuet. A CE CONSEIL MUNICIPAL C'EST D'ABORD CELUI DES BEAUX-ARTS QUI RÉCLAME DE BEAUX DÉNIEARS À LA VILLE, TROIS MILLIONS. On y voit que si l'École des arts décoratifs coûte au pays 150.000 francs, la Ville, de son côté, dépense 220.000 francs pour trois écoles d'art appliqué ; d'autre part, si l'État consacre 250.000 francs aux acquisitions d'œuvres d'art, la Ville, pour le même objet, inscrit une dépense de 230.000 francs. Enfin la Ville donne 150.000 francs aux Sociétés musicales, c'est-à-dire 43.000 francs de plus que l'État. Puis vient le budget de Carnavalet qui va recueillir des objets venant du Temple et ayant servi
envers des cultes « étrangers » pour le moins au même titre, ne devrait-elle pas commencer d'ouvrir les yeux sur l'unique sévérité, tortueuse et sans rémission, exercée envers le plus illustre, la plus innocente, la plus puissante et la seule véritable des Églises d'ici-bas ? Roger Ducuet. A CE CONSEIL MUNICIPAL C'EST D'ABORD CELUI DES BEAUX-ARTS QUI RÉCLAME DE BEAUX DÉNIEARS À LA VILLE, TROIS MILLIONS. On y voit que si l'École des arts décoratifs coûte au pays 150.000 francs, la Ville, de son côté, dépense 220.000 francs pour trois écoles d'art appliqué ; d'autre part, si l'État consacre 250.000 francs aux acquisitions d'œuvres d'art, la Ville, pour le même objet, inscrit une dépense de 230.000 francs. Enfin la Ville donne 150.000 francs aux Sociétés musicales, c'est-à-dire 43.000 francs de plus que l'État. Puis vient le budget de Carnavalet qui va recueillir des objets venant du Temple et ayant servi au roi et à la reine avant leur exécution. C'est un don de Mme veuve Sœhnée et de M. Martin, descendants de de Lasnes, qui fut économe du Temple, que le conseil a accepté. C'est ensuite la police qui tient la tribune avec le rapport de M. Achille présenté hier à ses collègues du Conseil. Le préfet de police a pris la parole pour indiquer dans quelles mesures on pouvait étudier les demandes subsidiaires faites par MM. Desvaux et Galli. Le préfet a laissé entendre que le conseil d'État n'accepterait probablement pas les retraites proportionnelles pour les agents, mais il a ajouté qu'au regard de la retraite au profit de la veuve, il s'efforcera de faire aboutir cette revendication. M. Galli voudrait aussi que la médaille dite des vingt ans de services fût accordée après vingt ans de services, y compris le temps passé sous les drapeaux. Cette médaille donnera droit à une allocation de 100 francs. Enfin, M. d'Andigné a réclamé l'augmentation du nombre des agents dans le seizième arrondissement, afin de faciliter la surveillance des jardins du Trocadéro et du bois de Boulogne. M. Merlin s'est associé à ces observations. Après cette discussion, les conclusions du rapport de
à ses collègues du Conseil. Le préfet de police a pris la parole pour indiquer dans quelles mesures on pouvait étudier les demandes subsidiaires faites par MM. Desvaux et Galli. Le préfet a laissé entendre que le conseil d'État n'accepterait probablement pas les retraites proportionnelles pour les agents, mais il a ajouté qu'au regard de la retraite au profit de la veuve, il s'efforcera de faire aboutir cette revendication. M. Galli voudrait aussi que la médaille dite des vingt ans de services fût accordée après vingt ans de services, y compris le temps passé sous les drapeaux. Cette médaille donnera droit à une allocation de 100 francs. Enfin, M. d'Andigné a réclamé l'augmentation du nombre des agents dans le seizième arrondissement, afin de faciliter la surveillance des jardins du Trocadéro et du bois de Boulogne. M. Merlin s'est associé à ces observations. Après cette discussion, les conclusions du rapport de M. Achille sur la préfecture de police ont été adoptées par 57 voix contre 13 voix. Enfin, parmi les questions intéressantes, se place le vote d'un vœu au sujet de Paris port de mer : Que Paris soit placé sous le régime des ports de mer, avec port franc ou zone franche maritime dans laquelle les marchandises seraient admises en franchise de tous droits de douane et de taxes intérieures de consommation. L'exploitation serait concédée à la Ville de Paris, à charge de rétrocession, le cas échéant, soit à la chambre de commerce de Paris ou bien à une régie intéressée dans les conditions indiquées par le projet de loi déposé par le gouvernement en 1903. Apports éloquents plaidoiries de M. Bigeard, Marcel Caen, Clément Charpentier, Bosquet et Lucien Leduc, le jury acquitte Taldir. Trancheon est condamné à 5 ans de travaux forcés et 10 ans d'interdiction de séjour; Warzée, à 7 ans de réclusion et 5 ans d'interdiction de séjour; Jacquin à 10 ans de réclusion et 10 ans d'interdiction de séjour; Henrich à 5 ans de prison et 10 ans d'interdiction de séjour. L'ACCIDENT D'UN ARTISTE M. Piérart, sculpteur, membre de la Société des Artistes français, suivait la
zone franche maritime dans laquelle les marchandises seraient admises en franchise de tous droits de douane et de taxes intérieures de consommation. L'exploitation serait concédée à la Ville de Paris, à charge de rétrocession, le cas échéant, soit à la chambre de commerce de Paris ou bien à une régie intéressée dans les conditions indiquées par le projet de loi déposé par le gouvernement en 1903. Apports éloquents plaidoiries de M. Bigeard, Marcel Caen, Clément Charpentier, Bosquet et Lucien Leduc, le jury acquitte Taldir. Trancheon est condamné à 5 ans de travaux forcés et 10 ans d'interdiction de séjour; Warzée, à 7 ans de réclusion et 5 ans d'interdiction de séjour; Jacquin à 10 ans de réclusion et 10 ans d'interdiction de séjour; Henrich à 5 ans de prison et 10 ans d'interdiction de séjour. L'ACCIDENT D'UN ARTISTE M. Piérart, sculpteur, membre de la Société des Artistes français, suivait la rue Dauphine, un jour de décembre 1908, lorsqu'à l'angle de la rue Mazet, au moment où il montait sur le trottoir, il fut heurté violemment par un taxi-auto et projeté sur le sol. M. Piérart, qui eut un bras cassé et resta, impotent pendant plus d'une année, plaidait hier contre la Compagnie de transport responsable du chauffeur, à l'origine de l'accident. Après plaidoirie de M. Fernand Izouard pour le sculpteur et de M. le bâtonnier Busson-Billault, pour le chauffeur et la Compagnie responsable, la sixième chambre du tribunal a alloué à M. Piérart dix mille francs de dommages-intérêts. Séance panachée La séance d'hier après-midi, à laquelle assistaient de rares députés, fit défiler devant la loi de finances la rétroactivité des retraites pour les cheminots, le traité franco-japonais et un projet de résolution sur les affaires d'Oudjda. En pleine saisie, il eût fallu une semaine, pour voter tout cela, mais c'est la trêve des conférenciers : on liquide. Il y a eu aussi, la prorogation pour un an, malgré M. Ceccaldi, du privilège des banques coloniales. La ratification de la convention de commerce et de navigation signée, le 14 août 1911, entre la France et le Japon, n'a pas été toute
la Compagnie de transport responsable du chauffeur, à l'origine de l'accident. Après plaidoirie de M. Fernand Izouard pour le sculpteur et de M. le bâtonnier Busson-Billault, pour le chauffeur et la Compagnie responsable, la sixième chambre du tribunal a alloué à M. Piérart dix mille francs de dommages-intérêts. Séance panachée La séance d'hier après-midi, à laquelle assistaient de rares députés, fit défiler devant la loi de finances la rétroactivité des retraites pour les cheminots, le traité franco-japonais et un projet de résolution sur les affaires d'Oudjda. En pleine saisie, il eût fallu une semaine, pour voter tout cela, mais c'est la trêve des conférenciers : on liquide. Il y a eu aussi, la prorogation pour un an, malgré M. Ceccaldi, du privilège des banques coloniales. La ratification de la convention de commerce et de navigation signée, le 14 août 1911, entre la France et le Japon, n'a pas été toute seule. MM. Margaine et Plichon trouvent que nous n'obtenons pas d'avantages suffisants. M. Thierry, président de la commission des douanes, estime que le gouvernement a tiré des circonstances le meilleur parti possible ; le chansonnier qui préside aux destinées de notre commerce national, M. Couzy, et l'académicien qui dirige nos affaires extérieures ont assuré que ce traité contribuera à resserrer les excellentes relations que nous entretenons avec le Japon. Et l'on a ratifié le traité. En passant, on revient à la loi de finances; l'article 33 bis autorise le gouvernement à émettre des obligations amortissables pour la gestion de l'O.-E. et divers autres menus frais s'élevant à la bagatelle de 300 millions environ. Vous entendez bien qu'il n'est pas question d'emprunt, c'est une simple émission... On disjoint, sur la demande de M. Broussès, les articles ayant trait à la taxe sur les prospectus demandée par la Ville de Paris. L'orateur la trouve excessive. Cette taxe atteint 80 francs pour le mille d'imprimés ; c'est une taxe prohibitive. La Chambre a été saisie d'une pétition de la Fédération des travailleurs du livre pour protester contre elle. Le but de cette taxe est d'approprier Paris ; il y a des quartiers où