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Basilique S'éclaire de vitraux, De marbre vert antique, De splendides arceaux. La fine mosaïque, Peinture la grandeur De ce saint angélique, Qui garde ta candeur. Lyon, décembre 1888. Comtesse de GIDROL. Mariage du Comte de Cathelineau. Lundi 8 courant, ont été célébrés, en l'église de Passy, au milieu d'une assistance d'élite, les mariages du Comte Joseph de Cathelineau et de M. de la Jonchère, les deux cousins germains, avec les deux sœurs, Mesdemoiselles Jeanne et Marguerite de Montfort. Descendant du glorieux chef vendéen et fils du général et chef de corps francs de 1870, M. de Cathelineau s'allie à une des plus anciennes familles de "Bretagne. Lui servaient de témoins son frère Jacques et le comte de Maillé. M. de la Jonchère était assisté de son frère, le capitaine de vaisseau L. de la Jonchère, commandant le Borda, et de M. Lemeunier. Les témoins de Mesdemoiselles de Montfort étaient, d'une part, pour Mademoiselle Jeanne, le comte de Chardonnet et le marquis de Clinchamp-Bellegarde ; pour Mademoiselle Marguerite, le comte de Montfort, son oncle, et M. de Montemayor. La Croisade envoie aux jeunes mariés ses souhaits de bonheur les plus sincères. Chronique Scientifique. L'AMITIÉ ET LA TRANSMUTATION DE L'ARGENT EN OR (Suite et fin). Si maintenant vous désirez savoir par quel procédé ce merveilleux résultat est obtenu, nous nous reporterons aux indications que le savant chimiste a lui-même fournies dans une lettre qu'il a écrite à M. William Crookes, de la Société royale de Londres, et que la Nature a récemment publiée. Il n'entre pas dans le détail minutieux de l'opération, qu'il a intérêt à garder secrète, mais il en indique les grandes lignes. Le point important consiste à agir mécaniquement sur le métal au milieu d'une température très basse : « Prenez, dit-il, un dollar mexicain (la Monnaie des Etats-Unis certifie que cette monnaie, telle qu'elle est frappée maintenant, ne contient pas d'or, ou n'en contient au plus que des traces) ; prenez donc un dollar mexicain et mettez-le dans un appareil qui empêche ses particules de se répandre au dehors lorsqu'il aura été divisé. Alors, soumettez-le à un battage
(Suite et fin). Si maintenant vous désirez savoir par quel procédé ce merveilleux résultat est obtenu, nous nous reporterons aux indications que le savant chimiste a lui-même fournies dans une lettre qu'il a écrite à M. William Crookes, de la Société royale de Londres, et que la Nature a récemment publiée. Il n'entre pas dans le détail minutieux de l'opération, qu'il a intérêt à garder secrète, mais il en indique les grandes lignes. Le point important consiste à agir mécaniquement sur le métal au milieu d'une température très basse : « Prenez, dit-il, un dollar mexicain (la Monnaie des Etats-Unis certifie que cette monnaie, telle qu'elle est frappée maintenant, ne contient pas d'or, ou n'en contient au plus que des traces) ; prenez donc un dollar mexicain et mettez-le dans un appareil qui empêche ses particules de se répandre au dehors lorsqu'il aura été divisé. Alors, soumettez-le à un battage puissant, rapide, continu et dans des conditions frigorifiques telles, que les chocs répétés ne puissent produire même une élévation momentanée de température. Faites l'essai d'heure en heure, et à la fin vous trouverez plus que des traces d'or. » Que se passe-t-il donc dans cette remarquable expérience? « Nous ne transmute pas, dit M. Emmens, dans le sens du terme adopté par les alchimistes »— « Ainsi que vous, je suppose, et que la plupart des chimistes, je crois que l'univers est formé d'une seule matière. Les éléments chimiques sont seulement des modes de cette substance universelle combinée avec une plus ou moins grande quantité de ce que nous appelons « énergie ». En changeant le mode nous changeons l'élément, mais non la substance. » Quand, du reste, on sait que le charbon et le diamant sont reconnus par tous les chimistes comme formés d'une seule et même substance, le carbone, malgré leur aspect et leurs propriétés si différentes, y a-t-il bien lieu de s'étonner que l'or et l'argent, qui ont déjà tant de propriétés communes ne soient autre chose que deux modes différents d'une même substance ? Et à cette occasion, le Dr Emmens, s'adressant toujours à M. Crookes,
transmute pas, dit M. Emmens, dans le sens du terme adopté par les alchimistes »— « Ainsi que vous, je suppose, et que la plupart des chimistes, je crois que l'univers est formé d'une seule matière. Les éléments chimiques sont seulement des modes de cette substance universelle combinée avec une plus ou moins grande quantité de ce que nous appelons « énergie ». En changeant le mode nous changeons l'élément, mais non la substance. » Quand, du reste, on sait que le charbon et le diamant sont reconnus par tous les chimistes comme formés d'une seule et même substance, le carbone, malgré leur aspect et leurs propriétés si différentes, y a-t-il bien lieu de s'étonner que l'or et l'argent, qui ont déjà tant de propriétés communes ne soient autre chose que deux modes différents d'une même substance ? Et à cette occasion, le Dr Emmens, s'adressant toujours à M. Crookes, avec une modestie vraiment digne d'un grand savant, reconnaît combien peu la science est encore avancée et que nos idées scientifiques doivent être simplement « provisoires, temporaires »— « Vous, lord Kelvin et moi sommes très ignorants. Nous vivons au milieu de merveilles journalières autrement transcendantes que le passage de l'argent à l'état d'or et nous les acceptons comme des faits sans les comprendre. Qu'est-ce que la « pesanteur » qui fait tomber une pierre ? Comment se fait-il que ma volonté dirige mon doigt? etc., etc. » Ce langage si réservé ne laisse pas que de charmer, venant d'hommes d'un tel mérite. Et si les princes de la science se reconnaissent si ignorants, que sera-ce des autres, qu'ils le veuillent ou non? Au point de vue industriel et commercial la découverte du savant de New-York a une grande importance, d'autant plus que celui-ci est persuadé que la transformation de l'argent en or pourra prochainement s'opérer sur une vaste échelle. « Lorsque ma machine de force, maintenant presque finie, sera en état de fonctionner, elle nous permettra de produire aisément des pressions de 800 tonnes par pouce carré et de réaliser de véritables merveilles. Je ne doute pas que la
l'argent à l'état d'or et nous les acceptons comme des faits sans les comprendre. Qu'est-ce que la « pesanteur » qui fait tomber une pierre ? Comment se fait-il que ma volonté dirige mon doigt? etc., etc. » Ce langage si réservé ne laisse pas que de charmer, venant d'hommes d'un tel mérite. Et si les princes de la science se reconnaissent si ignorants, que sera-ce des autres, qu'ils le veuillent ou non? Au point de vue industriel et commercial la découverte du savant de New-York a une grande importance, d'autant plus que celui-ci est persuadé que la transformation de l'argent en or pourra prochainement s'opérer sur une vaste échelle. « Lorsque ma machine de force, maintenant presque finie, sera en état de fonctionner, elle nous permettra de produire aisément des pressions de 800 tonnes par pouce carré et de réaliser de véritables merveilles. Je ne doute pas que la production en or de l'argent nietzschitaurum ne soit portée jusqu'à 50.000 onces (l'000 kilogrammes) par mois dans un an. » Quoiqu'il en soit de l'avenir de cette découverte au point de vue des intérêts matériels de la société, tout homme de bonne foi ne peut s'empêcher de reconnaître qu'elle a fait faire un pas en avant à la doctrine de l'unité de la matière. De grands philosophes chrétiens, qui étaient en même temps de grands saints, avaient conçu l'idée de l'unité de la matière. Saint Augustin avait expressément l'opinion que non seulement les substances créées sont capables de produire des transformations incessantes, mais encore qu'elles peuvent donner naissance à l'apparition d'espèces jusqu'alors inconnues, en vertu d'une énergie séminale renfermée en elles par le Créateur. Et d'autre part, saint Thomas n'avait-il pas soutenu que tous les êtres matériels n'étaient que des modalités diverses d'une même matière? La idée à laquelle ces puissants penseurs s'étaient élevés par la seule force de leur génie, la science moderne, on le voit, n'y contredit pas. Dr P. MAISONNEUVE. L'Apostolique Charbonnel Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. (PS. cix.) Le dimanche des Hameaux de l'année 1896, je prenais l'un des premiers trains du matin,
fait faire un pas en avant à la doctrine de l'unité de la matière. De grands philosophes chrétiens, qui étaient en même temps de grands saints, avaient conçu l'idée de l'unité de la matière. Saint Augustin avait expressément l'opinion que non seulement les substances créées sont capables de produire des transformations incessantes, mais encore qu'elles peuvent donner naissance à l'apparition d'espèces jusqu'alors inconnues, en vertu d'une énergie séminale renfermée en elles par le Créateur. Et d'autre part, saint Thomas n'avait-il pas soutenu que tous les êtres matériels n'étaient que des modalités diverses d'une même matière? La idée à laquelle ces puissants penseurs s'étaient élevés par la seule force de leur génie, la science moderne, on le voit, n'y contredit pas. Dr P. MAISONNEUVE. L'Apostolique Charbonnel Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. (PS. cix.) Le dimanche des Hameaux de l'année 1896, je prenais l'un des premiers trains du matin, à la gare de l'Est, à destination du Raincy-Villemonble. J'accompagnais M. l'abbé Théodore Garnier, directeur du Peuple Français et fondateur de l'Union Nationale, appelé par M. le curé de Villemonble pour donner le sermon à la grand-messe. Le vaillant prêtre et moi, nous arrivions vers 9 heures en gare du Raincy. M. de Ségovia, un catholique d'avant-garde, nous y attendait et nous souhaitait la bienvenue au nom du Comité catholique de Villemonble. Nous n'avions que le temps de nous rendre à l'église, située à un quart d'heure environ de la gare. Quand nous y arrivions, l'office était commencé. Je quittais M. l'abbé Garnier, qui allait à la sacristie revêtir le rochet et le camail de chanoine, et l'église étant absolument comble, je montais à la tribune de l'orgue avec M. de Ségovia, lequel, entre parenthèses, est un excellent chanteur. L'office était célébré par un jeune prêtre, detaille élevé, svelte, à l'air distingué. Il chanta la préface avec une harmonie exquise, accompagné par l'orgue. Je n'ai jamais entendu chanter la préface de cette façon. L'office terminé, M. l'abbé Garnier et moi fûmes invités à déjeuner par le vénérable curé de Villemonble. À table, se trouvait placé en face de M. l'abbé
Raincy. M. de Ségovia, un catholique d'avant-garde, nous y attendait et nous souhaitait la bienvenue au nom du Comité catholique de Villemonble. Nous n'avions que le temps de nous rendre à l'église, située à un quart d'heure environ de la gare. Quand nous y arrivions, l'office était commencé. Je quittais M. l'abbé Garnier, qui allait à la sacristie revêtir le rochet et le camail de chanoine, et l'église étant absolument comble, je montais à la tribune de l'orgue avec M. de Ségovia, lequel, entre parenthèses, est un excellent chanteur. L'office était célébré par un jeune prêtre, detaille élevé, svelte, à l'air distingué. Il chanta la préface avec une harmonie exquise, accompagné par l'orgue. Je n'ai jamais entendu chanter la préface de cette façon. L'office terminé, M. l'abbé Garnier et moi fûmes invités à déjeuner par le vénérable curé de Villemonble. À table, se trouvait placé en face de M. l'abbé Garnier, le prêtre qui avait officié à la sainte Messe. Le curé n'avait pas pensé à me présenter à lui, j'ignorais donc qui il était. Ce jeune prêtre parla très peu ; il se borna, au cours du repas, à interroger une ou deux fois M. l'abbé Garnier sur l'Union Nationale. Le repas terminé, il prit immédiatement congé, disant qu'il était très pressé... Ce n'est que bien après son départ que je connus, par M. l'abbé Garnier, le nom de ce prêtre, qui m'avait tant intrigué. Il s'appelait L'ABBÉ VICTOR CHARBONNEL. En 1896, il était déjà fort suspect, à la suite de son projet d'un congrès des religions en 1900, idée inconvenante, qui fut réprouvée énergiquement par l'ensemble du clergé et des catholiques français. Cela n'était pas suffisant, toutefois, pour faire prévoir une apostasie future. Mais Satan veillait, il avait jeté son dévolu sur cette âme, et cette âme était prête, depuis longtemps d'ailleurs, à se vendre au Père du Mal. Aujourd'hui, tout est consommé ; et l'abbé Victor Charbonnel, devenu Victor Charbonnel tout court, a jeté sa soutane dans les bas-fonds libéraux. Il la sortira de temps en temps et la secouera sur ses anciens confrères. Mais le renégat
Nationale. Le repas terminé, il prit immédiatement congé, disant qu'il était très pressé... Ce n'est que bien après son départ que je connus, par M. l'abbé Garnier, le nom de ce prêtre, qui m'avait tant intrigué. Il s'appelait L'ABBÉ VICTOR CHARBONNEL. En 1896, il était déjà fort suspect, à la suite de son projet d'un congrès des religions en 1900, idée inconvenante, qui fut réprouvée énergiquement par l'ensemble du clergé et des catholiques français. Cela n'était pas suffisant, toutefois, pour faire prévoir une apostasie future. Mais Satan veillait, il avait jeté son dévolu sur cette âme, et cette âme était prête, depuis longtemps d'ailleurs, à se vendre au Père du Mal. Aujourd'hui, tout est consommé ; et l'abbé Victor Charbonnel, devenu Victor Charbonnel tout court, a jeté sa soutane dans les bas-fonds libéraux. Il la sortira de temps en temps et la secouera sur ses anciens confrères. Mais le renégat aura beau faire, il ne se débarrassera jamais, jamais du sacerdoce, qui, s'il avait persévéré, aurait été son honneur et sa gloire, et deviendra, par son apostasie, son éternelle honte. Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. Tu ES PRÊTE POUR L'ÉTERNITÉ, SELON L'ORDRE DE MELCHISÉDEC. (PS. CIX.) Ce verset est inscrit sur son front en caractères ineffaçables, et après avoir traîné sur cette terre, comme un forçat de Lucifer, le boulet de l'apostasie, il le traînera encore pendant toute l'éternité, à moins que, toutefois, la Miséricorde de Dieu étant infinie, il ne regrette à ses derniers moments son crime, qui est le plus grand de tous, puisque c'est la trahison envers le souverain Seigneur du ciel et de la terre. Les hordes infernales de la libre-pensée pourront se déclarer frères de la nouvelle recrue qu'elles viennent de faire ; il n'en est pas moins vrai qu'au milieu d'elles Victor Charbonnel apportera comme une traînée d'encens qui leur rappellera que l'Église de Dieu est toujours debout, et que ce n'est pas la défection d'un ministre indigne qui lui fera subir la moindre atteinte. Et maintenant, Charbonnel, mettez une perruque pour bien cacher les traces de votre tonsure, laissez pousser
verset est inscrit sur son front en caractères ineffaçables, et après avoir traîné sur cette terre, comme un forçat de Lucifer, le boulet de l'apostasie, il le traînera encore pendant toute l'éternité, à moins que, toutefois, la Miséricorde de Dieu étant infinie, il ne regrette à ses derniers moments son crime, qui est le plus grand de tous, puisque c'est la trahison envers le souverain Seigneur du ciel et de la terre. Les hordes infernales de la libre-pensée pourront se déclarer frères de la nouvelle recrue qu'elles viennent de faire ; il n'en est pas moins vrai qu'au milieu d'elles Victor Charbonnel apportera comme une traînée d'encens qui leur rappellera que l'Église de Dieu est toujours debout, et que ce n'est pas la défection d'un ministre indigne qui lui fera subir la moindre atteinte. Et maintenant, Charbonnel, mettez une perruque pour bien cacher les traces de votre tonsure, laissez pousser votre barbe, et surtout, suivez mon conseil, ne vous exhibez pas trop en public, car il n'aime pas les défrichés ; vous devez vous rappeler, d'ailleurs, que Judas Iscariote ne s'est pas fait une gloire de sa trahison et qu'il est allé se pendre. ALAIN GOUZIEN. CONSTRUCTION D'UNE ÉGLISE L'un de nos meilleurs adhérents, M. l'abbé Thérien, curé de Taulanne par Castellane (Basses-Alpes) s'occupe de faire construire une église dans sa pauvre paroisse. Les fonds manquent et le vénérable prêtre est obligé de s'adresser à la piété des fidèles pour obtenir les ressources nécessaires à sa pieuse entreprise. Nous engageons vivement nos amis à lui adresser leur offrande. EFFEUILLONS LA MARGUERITE Jetez au vent les pétales de la marguerite : le mot pas du tout suit de bien près le mot passionnément. C'est la roche Tarpéienne du sentiment, c'est l'aversion après l'amour, la haine après l'amitié. Un peu, beaucoup, passionnément, pas du tout. C'est un jeu d'enfants, direz-vous. Hélas ! non, car c'est bien l'histoire de toutes les passions humaines, quelles qu'elles soient, et comme à tant d'autres, ces mots s'appliquent aux essais de philosophie communiste. On s'occupe tout d'abord un peu du prochain, par sentimentalité, que sais-je ? par
de nos meilleurs adhérents, M. l'abbé Thérien, curé de Taulanne par Castellane (Basses-Alpes) s'occupe de faire construire une église dans sa pauvre paroisse. Les fonds manquent et le vénérable prêtre est obligé de s'adresser à la piété des fidèles pour obtenir les ressources nécessaires à sa pieuse entreprise. Nous engageons vivement nos amis à lui adresser leur offrande. EFFEUILLONS LA MARGUERITE Jetez au vent les pétales de la marguerite : le mot pas du tout suit de bien près le mot passionnément. C'est la roche Tarpéienne du sentiment, c'est l'aversion après l'amour, la haine après l'amitié. Un peu, beaucoup, passionnément, pas du tout. C'est un jeu d'enfants, direz-vous. Hélas ! non, car c'est bien l'histoire de toutes les passions humaines, quelles qu'elles soient, et comme à tant d'autres, ces mots s'appliquent aux essais de philosophie communiste. On s'occupe tout d'abord un peu du prochain, par sentimentalité, que sais-je ? par dévouement quelquefois, puis beaucoup, passionnément enfin. Mais il ne reste bientôt plus que le centre dénudé de la pauvre fleur, le pouls bat moins fort, on regarde par derrière le chemin parcouru, les dévouements inutiles, les élans vite brisés; la pauvre fleur ne tient plus qu'à un fil, ou la rejette et on ne s'en soucie pas du tout. C'est ce que viennent de faire les Australiens. Pauvres colons, qu'ils viennent d'en souffrir ! Puisse cet essai divulgué par ceux-là même qui en espéraient tant, servir de leçons aux utopistes d'ailleurs, aux don Quichotte de la liberté et du communisme. Ah ! oui, elle est jolie, celle liberté du communisme. Ecoutez plutôt. Cela commença tout d'abord, comme chez nous, en 48. Trop de bras à fatiguer, trop de bouches à nourrir. Les ateliers nationaux d'alors furent les travaux publics de là-bas. Puis, on se lassa vite de cet essai ; s'il n'engraissait personne, il rendaitétique la bourse du Gouvernement. Une brèche sérieuse mit à nu les finances assez florissantes du pays. Que faire, alors ? Les gens, à qui l'on avait promis monts et merveilles, ces affamés de travail aux mains calleuses, aux mines hâves et peu sûres, remplissaient les
rejette et on ne s'en soucie pas du tout. C'est ce que viennent de faire les Australiens. Pauvres colons, qu'ils viennent d'en souffrir ! Puisse cet essai divulgué par ceux-là même qui en espéraient tant, servir de leçons aux utopistes d'ailleurs, aux don Quichotte de la liberté et du communisme. Ah ! oui, elle est jolie, celle liberté du communisme. Ecoutez plutôt. Cela commença tout d'abord, comme chez nous, en 48. Trop de bras à fatiguer, trop de bouches à nourrir. Les ateliers nationaux d'alors furent les travaux publics de là-bas. Puis, on se lassa vite de cet essai ; s'il n'engraissait personne, il rendaitétique la bourse du Gouvernement. Une brèche sérieuse mit à nu les finances assez florissantes du pays. Que faire, alors ? Les gens, à qui l'on avait promis monts et merveilles, ces affamés de travail aux mains calleuses, aux mines hâves et peu sûres, remplissaient les rues des villes, débordaient de toutes les tavernes. Au nom de la liberté du travail, on venait de les forcer à travailler du matin au soir. Au nom de la liberté de vivre, on allait les réduire à un esclavage plus ou moins Bôhanzin quelconque. Mais on y mit des formes, on dora la pilule, on voulait faire œuvre de philanthropes ; ils acceptèrent ; ce fut le un peu de la marguerite. Ils s'étiolaient dans les villes ; on allait leur donner de l'air. Chez nous, c'est vers les villes que se porte l'émigration libre du peuple des campagnes, l'esclavage voulu. Là-bas, ce fut des cités industrielles et commerciales, vers les grandes terres libres, au grand air des pampas, que se produisit l'exode, expressément de tout ce peuple aux aspirations agricoles, subitement éveillées. Pleurez d'attendrissement, ô vous qui, chaque jour, déplorez l'exode des campagnes vers les villes ! Vous désirez que le bras travaille la terre, que le poumon cesse de respirer l'air empesté des cités ouvrières ; soyez contents ; là-bas, dans la cinquième partie du monde, les âmes charitables, mais officielles, se sont ouvertes à vos aspirations philanthropiques ; nous en sommes presque au beaucoup de la
formes, on dora la pilule, on voulait faire œuvre de philanthropes ; ils acceptèrent ; ce fut le un peu de la marguerite. Ils s'étiolaient dans les villes ; on allait leur donner de l'air. Chez nous, c'est vers les villes que se porte l'émigration libre du peuple des campagnes, l'esclavage voulu. Là-bas, ce fut des cités industrielles et commerciales, vers les grandes terres libres, au grand air des pampas, que se produisit l'exode, expressément de tout ce peuple aux aspirations agricoles, subitement éveillées. Pleurez d'attendrissement, ô vous qui, chaque jour, déplorez l'exode des campagnes vers les villes ! Vous désirez que le bras travaille la terre, que le poumon cesse de respirer l'air empesté des cités ouvrières ; soyez contents ; là-bas, dans la cinquième partie du monde, les âmes charitables, mais officielles, se sont ouvertes à vos aspirations philanthropiques ; nous en sommes presque au beaucoup de la marguerite. Une loi fut votée. L'Etat louait des terres à des groupes de colons, de 50 à 64 hectares par individu, à perpétuité, et il leur donnait 1.250 fr. par tête. Des villages furent formés ; l'administration fut confiée à trois membres élus. Aucun habitant ne pouvait être propriétaire d'un fond quelconque, mais Un pour tous, tous pour un. Ce fut l'âge d'or de l'espérance, nullement obscurci par un règlement, du genre, dont voici quelques extraits : 1° Le conseil a le droit d'expulser les membres, qui lui déplaisent (autocrate, va !). Il y a bien appel à l'assemblée générale, mais ce conseil, nommé par elle, doit en être la créature et doit agir en conséquence pour éviter les conflits. Ce qu'il fait, est bien fait. 2° A la mort d'un habitant, l'Association hérite de ses biens mobiliers et de ses économies ; ni sa veuve, ni ses enfants, ni sa famille, n'ont droit à quoi que ce soit. La terre appartient à la communauté, que l'on ne l'oublie pas. Un secours peut être accordé. (Je crois bien ; pauvres gens, ils n'ont plus que leurs yeux pour pleurer ; et comme dans l'ancienne Egypte, on en arrivera sans doute