jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
guères sévi non plus, tandis qu'il se déchaînait tout à l'entour avec tant de fureur. Le premier cas fut spontané ; il surgit à la suite d'une indigestion, trois personnes qui vivaient avec le malade ou se trouvèrent en contact avec lui périrent, et tout fut dit. A la seconde apparition, il y eut un peu plus de victimes. Quelques-unes étaient venues de Marseille, mortellement atteintes ; d'autres étaient déjà usées par l'âge. Un cas paraît avoir été spontané. Un mari et sa femme qui vivaient tout au bord de la mer au milieu des algues, furent frappés à la fois ; la femme survécut. Il y eut en outre quelques symptômes douteux. En général, le peuple ne croyait point au choléra ; il ne se fit point faute des herbages, des pastèques, des melons, proscrits à Marseille et qui refluaient à la Ciotat ; aucun accident ne résulta de cet abus. La grippe a été malheureusement plus funeste que le choléra, et nous ne savons comment expliquer la fureur de l'une et la longanimité de l'autre. A Cassis, la peste de 1720 fit beaucoup de ravages, le choléra s'y est aussi manifesté assez rudement, mais la grippe a été moins cruelle. Avant qu'on eût l'habitude d'enlever l'algue dès que les flots l'ont jetée sur le rivage, il y avait près de la Ciotat, certains enfoncements de terrain débouchant sur la mer, qui recueillaient des miasmes fébriles. Toutes les années, à la fin de l'été, au commencement de l'automne, se manifestaient dans ce quartier, des symptômes de fièvre, beaucoup moins fréquents aujourd'hui. Ici, comme dans nos recherches sur la formation du sol, on verra sans peine que nous ne parlons point selon la science; elle nous est du tout étrangère; il nous a paru suffisant de citer quelques faits, selon que l'observation la plus simple les présente. Avant la communauté de la Ciotat, celle de Cassis avait songé à l'établissement d'un asile toujours ouvert aux indigents malades. Ce n'est pas qu'il n'y eut à la Ciotat dès le quinzième siècle, sous le nom de confrérie du Saint-Esprit, une association s'occupant
moins cruelle. Avant qu'on eût l'habitude d'enlever l'algue dès que les flots l'ont jetée sur le rivage, il y avait près de la Ciotat, certains enfoncements de terrain débouchant sur la mer, qui recueillaient des miasmes fébriles. Toutes les années, à la fin de l'été, au commencement de l'automne, se manifestaient dans ce quartier, des symptômes de fièvre, beaucoup moins fréquents aujourd'hui. Ici, comme dans nos recherches sur la formation du sol, on verra sans peine que nous ne parlons point selon la science; elle nous est du tout étrangère; il nous a paru suffisant de citer quelques faits, selon que l'observation la plus simple les présente. Avant la communauté de la Ciotat, celle de Cassis avait songé à l'établissement d'un asile toujours ouvert aux indigents malades. Ce n'est pas qu'il n'y eut à la Ciotat dès le quinzième siècle, sous le nom de confrérie du Saint-Esprit, une association s'occupant d'œuvres de bienfaisance. Le lieu où se réunissait l'administration municipale était encore appelé dans le siècle suivant l'Ostal de St.-Esprit. Le prieur de la confrérie était presque toujours à cette époque un des syndics ou consuls; mais jusqu'en 1617, quoique les secours ne manquaient pas au malheur, il n'y avait pas à la Ciotat d'hôpital proprement dit, tandis que la communauté de Cassis dès l'année 1583 vendait aux enchères à pension perpétuelle en faveur de l'hôpital ou maison de Charité vingt-six places à bâtir sur le terrain où s'élevait la Bourgade, qui est devenu la ville actuelle. L'établissement a été long-temps divisé en deux parties, l'hôpital du Saint-Esprit pour les pauvres passants, et l'hôpital de la charité pour les gens du pays. Sur la porte d'une vieille maison, dans une rue perpendiculaire au chemin de la Ciotat, on voit les restes d'un pélican sculpté ; improprement regardé comme un Saint-Esprit. La maison primitive paraît avoir été là. Elle était à portée du chemin comme la maison actuelle. Elzéard ou Elzias Prévost, ménager, mort en 1601 fut un des principaux bienfaiteurs de l'établissement. Vers le milieu du siècle dernier, un ermite nommé frère Jean, consacra le produit de ses quêtes à
pas à la Ciotat d'hôpital proprement dit, tandis que la communauté de Cassis dès l'année 1583 vendait aux enchères à pension perpétuelle en faveur de l'hôpital ou maison de Charité vingt-six places à bâtir sur le terrain où s'élevait la Bourgade, qui est devenu la ville actuelle. L'établissement a été long-temps divisé en deux parties, l'hôpital du Saint-Esprit pour les pauvres passants, et l'hôpital de la charité pour les gens du pays. Sur la porte d'une vieille maison, dans une rue perpendiculaire au chemin de la Ciotat, on voit les restes d'un pélican sculpté ; improprement regardé comme un Saint-Esprit. La maison primitive paraît avoir été là. Elle était à portée du chemin comme la maison actuelle. Elzéard ou Elzias Prévost, ménager, mort en 1601 fut un des principaux bienfaiteurs de l'établissement. Vers le milieu du siècle dernier, un ermite nommé frère Jean, consacra le produit de ses quêtes à faire construire des lits en fer. Ainsi quand dans toutes nos petites villes, l'administration de l'hôpital avait toujours été confiée aux consuls. Le 4 décembre 1617, deux sœurs Marguerite et Louise Gaymard, fondèrent l'hôpital de la Ciotat; on ignore les fonds consacrés par elles à cet établissement. Elles suivirent les ordres de leur père mort huit mois auparavant, et que l'inscription mise à son portrait qualifie de fondateur. Ces deux vertueuses filles furent à la fois les institutrices et les infirmières de cette maison. L'hôpital a toujours été sur le terrain qu'il occupe aujourd'hui. Il est. dit dans l'acte de fondation qu'Antoine GAYMARD avait fait commencer et construire avec intention de l'achever et de l'ériger en forme d'hôpital pour le logement des pauvres indigents dudit lieu, des passants et y abordants, une maison et habitation au quartier de la Grange, et qu'il y avait déjà au moment de sa mort un jardin et quelques bâtiments et citerne. La donation des sœurs GAYMARD fut faite aux consuls et communauté du lieu. Les consuls sortant de charge étaient recteurs de l'hôpital. L'édifice ne se composait pendant plusieurs années que d'un rez-de-chaussée sur lequel, en 1681, on éleva un étage. C'est du moins
ordres de leur père mort huit mois auparavant, et que l'inscription mise à son portrait qualifie de fondateur. Ces deux vertueuses filles furent à la fois les institutrices et les infirmières de cette maison. L'hôpital a toujours été sur le terrain qu'il occupe aujourd'hui. Il est. dit dans l'acte de fondation qu'Antoine GAYMARD avait fait commencer et construire avec intention de l'achever et de l'ériger en forme d'hôpital pour le logement des pauvres indigents dudit lieu, des passants et y abordants, une maison et habitation au quartier de la Grange, et qu'il y avait déjà au moment de sa mort un jardin et quelques bâtiments et citerne. La donation des sœurs GAYMARD fut faite aux consuls et communauté du lieu. Les consuls sortant de charge étaient recteurs de l'hôpital. L'édifice ne se composait pendant plusieurs années que d'un rez-de-chaussée sur lequel, en 1681, on éleva un étage. C'est du moins ce que semblerait indiquer l'inscription suivante qu'on lit dans un registre commencé celle même année : Ex inferiori ad hanc nosodochii superiorem aulam ritu, solenni henedictam translati sunt AEgroti XIIkal. maj. an. MDCLXXXI. Cette ancienne forme n'existe plus, l'édifice actuel est dû aux libéralités de M. DE MATIGNON, ancien évêque de Gondom, abbé de Saint-Victor-lez-Marseille, mort en 1727, et dont l'hospice possède un bon portrait peint par SEURès. Cet excellent homme avait répandu sur la ville de la Ciotat près de 60,000 francs de bienfaits en tout genre. C'était peut-être plus que sa pension seigneuriale et sa dîme ne lui avaient produit. L'hospice de la Ciotat a besoin de grandes réparations ; elles sont d'autant plus importantes qu'en temps de guerre il peut avoir à s'ouvrir pour un grand nombre de militaires malades. Des lettres patentes du Roi, du mois de novembre 1750 en accordant à cette maison les privilèges, exemptions, franchises et immunités dont jouissaient les autres hôpitaux du royaume, rapportent que depuis le mois de février 1747 jusques au mois de février 1749 on y avait compté au-dessus de 12,227 journées de soldats malades. Parmi les bienfaiteurs de cet hospice on doit citer François MARIN, lieutenant de l'amirauté,
de Gondom, abbé de Saint-Victor-lez-Marseille, mort en 1727, et dont l'hospice possède un bon portrait peint par SEURès. Cet excellent homme avait répandu sur la ville de la Ciotat près de 60,000 francs de bienfaits en tout genre. C'était peut-être plus que sa pension seigneuriale et sa dîme ne lui avaient produit. L'hospice de la Ciotat a besoin de grandes réparations ; elles sont d'autant plus importantes qu'en temps de guerre il peut avoir à s'ouvrir pour un grand nombre de militaires malades. Des lettres patentes du Roi, du mois de novembre 1750 en accordant à cette maison les privilèges, exemptions, franchises et immunités dont jouissaient les autres hôpitaux du royaume, rapportent que depuis le mois de février 1747 jusques au mois de février 1749 on y avait compté au-dessus de 12,227 journées de soldats malades. Parmi les bienfaiteurs de cet hospice on doit citer François MARIN, lieutenant de l'amirauté, qui lui laissa deux terres dans la vallée de Saint-Cyr ; Claude SICARD qui fit bâtir la maison de l'oratoire, pourvut à l'entretien d'un certain nombre de régents, et fit un legs considérable à l'hôpital ; Barnabe JANSEAUME, fondateur du Mont-de-Piété, et qui n'oublia pas dans son testament les secours à donner aux pauvres malades. Ce fut le 15 mai 1736 que Barnabe JANSEAUME fonda un Mont-de-Piété dont les familles de marins retirèrent toujours un grand soulagement. Il avait considéré, dit-il dans l'acte de fondation, que les habitants de la Ciotat, dont toute la subsistance vient du trafic qu'ils font sur mer, sont souvent exposés, soit pendant leur service dans les armées navales de S. M. pour lesquelles la Ciotat fournit presque plus de matelots qu'aucun autre département ou quartier de la Provence, soit pendant leur navigation à bord des navires de commerce, à ne pouvoir envoyer des secours à leurs familles, ce qui met celles-ci dans le cas de recourir à des prêteurs qui les ruinent. L'émission des assignats a détruit et emporté cet établissement utile, dont quelques faibles restes sont venues se confondre avec celles de l'hôpital. Il existait aussi à Cassis un Mont-de-Piété régulièrement gratuitement par les
à donner aux pauvres malades. Ce fut le 15 mai 1736 que Barnabe JANSEAUME fonda un Mont-de-Piété dont les familles de marins retirèrent toujours un grand soulagement. Il avait considéré, dit-il dans l'acte de fondation, que les habitants de la Ciotat, dont toute la subsistance vient du trafic qu'ils font sur mer, sont souvent exposés, soit pendant leur service dans les armées navales de S. M. pour lesquelles la Ciotat fournit presque plus de matelots qu'aucun autre département ou quartier de la Provence, soit pendant leur navigation à bord des navires de commerce, à ne pouvoir envoyer des secours à leurs familles, ce qui met celles-ci dans le cas de recourir à des prêteurs qui les ruinent. L'émission des assignats a détruit et emporté cet établissement utile, dont quelques faibles restes sont venues se confondre avec celles de l'hôpital. Il existait aussi à Cassis un Mont-de-Piété régulièrement gratuitement par les administrateurs de l'hôpital, sa dotation a disparu. On peut en dire autant d'une autre institution philanthropique ; l'œuvre des pauvres filles, à marier qui donnait avant la révolution jusques à seize dots de 100 fr. chaque année. Un capitaine marin, de la Ciotat, Jacques PRÉPAUD, dit l'Indien, mort en 1627, fit par son testament du 28 mars 1598, une première institution pour l'augmentation des dots des pauvres filles qui viendront à être collocées en légitime mariage, même aux plus proches parentes du dit testateur. PRÉPAUD l'Indien, avait aussi ordonné qu'à sa mort il serait distribué aux pauvres les plus nécessiteux trois charges de bon blé annone, deux millières de vin pur rouge, un quintal de riz et un quintal de chair de bon mouton. Pareille distribution devait avoir lieu tant le jour où l'on célébrerait son cantor ou messe du bout de l'an, qu'au jour anniversaire de son décès dans toutes les années suivantes; seulement, à cette autre distribution, on ne devait donner que deux charges de blés annone, toutes les autres quantités restant les mêmes. Victor TAULIGNAN, consul de France aux îles de Zante et de Céphalonie, par son testament du 25 mars 1752, institua aussi pour ses héritières
fit par son testament du 28 mars 1598, une première institution pour l'augmentation des dots des pauvres filles qui viendront à être collocées en légitime mariage, même aux plus proches parentes du dit testateur. PRÉPAUD l'Indien, avait aussi ordonné qu'à sa mort il serait distribué aux pauvres les plus nécessiteux trois charges de bon blé annone, deux millières de vin pur rouge, un quintal de riz et un quintal de chair de bon mouton. Pareille distribution devait avoir lieu tant le jour où l'on célébrerait son cantor ou messe du bout de l'an, qu'au jour anniversaire de son décès dans toutes les années suivantes; seulement, à cette autre distribution, on ne devait donner que deux charges de blés annone, toutes les autres quantités restant les mêmes. Victor TAULIGNAN, consul de France aux îles de Zante et de Céphalonie, par son testament du 25 mars 1752, institua aussi pour ses héritières deux ou trois pauvres filles de la Ciotat, à marier tous les ans. Il paraît que PRÉPAUD l'Indien et Victor TAULIGNAN avaient eu l'idée d'aider à marier des filles au-dessus du commun. Mais, soit dépréciation de la monnaie, soit recouvrement imparfait des fonds, les revenus de ces deux fondations ne purent servir qu'à doter de très-pauvres filles. Le peu qui reste de ces fondations appartient au bureau de bienfaisance, qui donne chaque année une dot de cent francs, et deux, tous les trois ans. Un riche citoyen, Jean-François MARIN, mort en 1783, avait légué à l'hôpital la somme de quarante mille livres à la charge d'appliquer annuellement mille livres en salaires à des personnes qui nourriraient un nombre de pauvres enfants au lait de la ville et de son territoire, et non de tout autre lieu. Ces fonds ont disparu avec tant d'autres et par les mêmes causes; mais, à défaut de l'hôpital, les héritiers de Jean-François MARIN, ont toujours donné volontairement des secours pour les pauvres enfants au lait. En 1641, il s'était formé une confrérie de la miséricorde pour accompagner le saint Sacrement de l'autel quand on le portait aux malades, et, par l'article 8 de leurs statuts,
purent servir qu'à doter de très-pauvres filles. Le peu qui reste de ces fondations appartient au bureau de bienfaisance, qui donne chaque année une dot de cent francs, et deux, tous les trois ans. Un riche citoyen, Jean-François MARIN, mort en 1783, avait légué à l'hôpital la somme de quarante mille livres à la charge d'appliquer annuellement mille livres en salaires à des personnes qui nourriraient un nombre de pauvres enfants au lait de la ville et de son territoire, et non de tout autre lieu. Ces fonds ont disparu avec tant d'autres et par les mêmes causes; mais, à défaut de l'hôpital, les héritiers de Jean-François MARIN, ont toujours donné volontairement des secours pour les pauvres enfants au lait. En 1641, il s'était formé une confrérie de la miséricorde pour accompagner le saint Sacrement de l'autel quand on le portait aux malades, et, par l'article 8 de leurs statuts, les confrères « considérant les grandes nécessités qui étaient dans le lieu tant aux pauvres qu'aux pauvres honnêtes, et qu'il n'y avait aucun établissement ni confrérie pour ce sujet, offrirent de quêter durant les messes, les jours des saints dimanches et fêtes, etc. Soixante ans plus tard, le vicaire perpétuel ou curé établit une nouvelle miséricorde de cent-dix demoiselles (dames) ayant droit de faire des quêtes publiques pour distribuer du bouillon aux pauvres malades, et qu'on appela les Dames du Bouillon. Entre ces deux confréries, l'une d'hommes, l'autre de femmes, quelques altercations survinrent, louchant l'exercice du droit de quêter. La miséricorde des hommes n'existe plus ; celle des Dames a été reconstituée, mais non plus au nombre de cent dix. Au seizième siècle, il s'était établi une association mutuelle pour le rachat des esclaves, les règlements existent, mais nous n'avons pas le temps de les citer, ni de rechercher pourquoi cette association tomba dans l'oubli. Une instruction de M. DE PONTCHARTRAIN, du 15 février 1708, mentionne une lettre de l'évêque de Marseille écrivant à ce ministre que dans une visite à la Ciotat, il avait découvert la fondation, en 1616, d'une confrérie pour la rédemption des gens de ce lieu
ou curé établit une nouvelle miséricorde de cent-dix demoiselles (dames) ayant droit de faire des quêtes publiques pour distribuer du bouillon aux pauvres malades, et qu'on appela les Dames du Bouillon. Entre ces deux confréries, l'une d'hommes, l'autre de femmes, quelques altercations survinrent, louchant l'exercice du droit de quêter. La miséricorde des hommes n'existe plus ; celle des Dames a été reconstituée, mais non plus au nombre de cent dix. Au seizième siècle, il s'était établi une association mutuelle pour le rachat des esclaves, les règlements existent, mais nous n'avons pas le temps de les citer, ni de rechercher pourquoi cette association tomba dans l'oubli. Une instruction de M. DE PONTCHARTRAIN, du 15 février 1708, mentionne une lettre de l'évêque de Marseille écrivant à ce ministre que dans une visite à la Ciotat, il avait découvert la fondation, en 1616, d'une confrérie pour la rédemption des gens de ce lieu qui tomberaient en esclavage chez les Turcs, mais que cet établissement était presque en oubli par le peu de soin qu'on prenait depuis quelque temps de remplir les conditions du pacte. C'était une seconde confrérie, à ce qu'il nous paraît, négligée comme la première à cause des mêmes inconvénients. Le ministre ajoutait : que sur le compte rendu par lui au Roi, Sa Majesté avait approuvé la continuation de cet établissement, et voulait connaître ce qui s'était passé à ce sujet depuis 1660 ainsi que la disposition et l'emploi des fonds, afin de savoir le secours qu'on en pourrait tirer, si la négociation entamée pour le rachat des Français qui étaient esclaves dans les états du roi de Maroc réussissait. Ce n'était pas la première fois qu'on recourait aux fonds particuliers pour racheter les esclaves. Le cardinal duc DE VENDÔME, gouverneur de Provence, voulant rendre contribuables au rachat des esclaves qui étaient encore détenus à Alger, les communautés des villes et lieux dont ces infortunés se trouvaient être originaires, se fonda sur l'avis d'un conseil tenu à Vincennes, le 7 octobre 1666, et répartit ainsi sur les communautés en question le rachat de leurs esclaves. Toulon devait contribuer pour 4,
ministre ajoutait : que sur le compte rendu par lui au Roi, Sa Majesté avait approuvé la continuation de cet établissement, et voulait connaître ce qui s'était passé à ce sujet depuis 1660 ainsi que la disposition et l'emploi des fonds, afin de savoir le secours qu'on en pourrait tirer, si la négociation entamée pour le rachat des Français qui étaient esclaves dans les états du roi de Maroc réussissait. Ce n'était pas la première fois qu'on recourait aux fonds particuliers pour racheter les esclaves. Le cardinal duc DE VENDÔME, gouverneur de Provence, voulant rendre contribuables au rachat des esclaves qui étaient encore détenus à Alger, les communautés des villes et lieux dont ces infortunés se trouvaient être originaires, se fonda sur l'avis d'un conseil tenu à Vincennes, le 7 octobre 1666, et répartit ainsi sur les communautés en question le rachat de leurs esclaves. Toulon devait contribuer pour 4, la Ciotat pour 15, les Martigues pour 9, Cassis pour 9, Cannes pour 4, Saint-Tropez pour 6, Ampés pour 1, Aix pour 1, le Pin, près Marseille, pour 1, Saint-Laurent-du-Var pour 1, Roquevaire pour 1, Bonne pour 1, Ceyreste pour 2, Grasse pour 1, Marignane pour 1, et Marseille pour 7. On demandait 600 livres pour chaque esclave. La somme devait être remise par les communautés dix jours après signification faite de l'ordonnance. En 1690, le taux pour les esclaves restés à Alger n'était plus que de 400 livres, et l'arrêt du Conseil d'état portait expressément que, dans le besoin pressant qu'on avait d'officiers, de mariniers et de matelots pour former les équipages des vaisseaux que le Roi voulait mettre en mer, il serait très-préjudiciable au service de S. M. de laisser en esclavage ceux de ses sujets que ses fonds et les deniers de la rédemption n'avaient pu suffire à racheter. En conséquence, les communautés étaient tenues et pouvaient être contraintes par toutes voies de rigueur à faire les fonds de ce rachat sous huitaine avec permission d'emprunter. Le rôle des esclaves de la Ciotat qui restaient à Alger en 1690 était de 34. Des mesures similaires avaient été
7. On demandait 600 livres pour chaque esclave. La somme devait être remise par les communautés dix jours après signification faite de l'ordonnance. En 1690, le taux pour les esclaves restés à Alger n'était plus que de 400 livres, et l'arrêt du Conseil d'état portait expressément que, dans le besoin pressant qu'on avait d'officiers, de mariniers et de matelots pour former les équipages des vaisseaux que le Roi voulait mettre en mer, il serait très-préjudiciable au service de S. M. de laisser en esclavage ceux de ses sujets que ses fonds et les deniers de la rédemption n'avaient pu suffire à racheter. En conséquence, les communautés étaient tenues et pouvaient être contraintes par toutes voies de rigueur à faire les fonds de ce rachat sous huitaine avec permission d'emprunter. Le rôle des esclaves de la Ciotat qui restaient à Alger en 1690 était de 34. Des mesures similaires avaient été prises diverses fois pour les esclaves détenus à Tunis. En 1666, il en coûta 15,000 francs pour le rachat des esclaves qui étaient restés dans cette régence. C'était à raison de 175 piastres ou 600 francs par tête. On est étonné de voir en parcourant les archives de nos villes maritimes quelles fortes sommes elles tirent de leur caisse en toute occasion. Défense et fortification des frontières, guet et surveillance de la mer, creusement et entretien des ports, rachat des esclaves, survenue de peste, tout autant de motifs pour les mettre à contribution! Dans les pestes de 1633 et de 1650, par exemple, la commune de la Ciotat, pour subvenir aux besoins de ses habitants pauvres, contracta pour plus de cent mille livres de dettes. Les ressources des communes n'étaient pourtant pas alors ce qu'elles sont aujourd'hui. Avec leurs impôts ou impositions municipales sur les consommations elles avaient à payer non-seulement les dépenses locales mais une partie de l'impôt dû au Roi et à la province. Néanmoins, outre et par-dessus les efforts des communes pour venir en aide aux malheureux nés dans leur sein, de simples citoyens, mus d'une noble émulation, créaient de leur côté des œuvres de bienfaisance ou