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une discussion s'ouvre. Le fait est digne de remarque, car il est extraordinaire que la chambre n'ait pas en effet l'usage de s'échauffer et s'animer pour des lois qui concernent le département de la Ville ou celui de la Haute-Garonne. Cependant M. Merle de Massonnay qui porte ses lunettes au bout de son nez d'une façon grotesque est à la tribune; il fait de son mieux pour se faire entendre. Il n'y parvient pas se faire écouter serait un trop grand tour de force pour lui. Il y renonce mais la chambre ne veut pas même supporter le discours querîque de M. Merle de Massonnay s'obstine à lui lire à propos de la canalisation de la Garonne. On voit partir on s'agite, on crie, aux voix avec opiniâtreté et obstination. M. le président jette aux cris de la chambre la paternelle influence pour engager M. Massonnay à terminer au plutôt sa harangue. Enfin le député de Lot-et-Garonne se décide à quitter la tribune à la grande satisfaction de l'assemblée. Un commissaire du roi engage la chambre à voter sans discussion et sans examen le projet de loi qu'on lui présente. Ce que M. Legrand a de plus remarquable après sa qualité de conseiller d'état c'est sans contredit sa chevelure artistement bouclée et séparée sur le front. M. Bande tient à un plus long examen car il trouve insuffisant celui de la commission. M. Vatout en sa qualité de membre et rapporteur de cette commission avoue qu'il n'a pas examiné le projet avec un soin très judicieux. Ce jugement qu'il porte sur lui-même fait rire l'assemblée. Enfin on vote et malgré toutes ces chicanes le projet est adopté et la chambre en est quitte pour un double scrutin. Dans la dernière séance, M. Marschal avait proposé un amendement tendant à réduire au vingtième le droit imposé sur les billets de spectacle, qui maintenant s'élève au dixième. L'honorable se présente pour appuyer de nouveau son amendement mais M. Vatout le devance. M. Vatout, qui aujourd'hui est en veine de paroles, déclare à la chambre qu'il avait lui-même proposé cette diminution mais qu'en
qualité de conseiller d'état c'est sans contredit sa chevelure artistement bouclée et séparée sur le front. M. Bande tient à un plus long examen car il trouve insuffisant celui de la commission. M. Vatout en sa qualité de membre et rapporteur de cette commission avoue qu'il n'a pas examiné le projet avec un soin très judicieux. Ce jugement qu'il porte sur lui-même fait rire l'assemblée. Enfin on vote et malgré toutes ces chicanes le projet est adopté et la chambre en est quitte pour un double scrutin. Dans la dernière séance, M. Marschal avait proposé un amendement tendant à réduire au vingtième le droit imposé sur les billets de spectacle, qui maintenant s'élève au dixième. L'honorable se présente pour appuyer de nouveau son amendement mais M. Vatout le devance. M. Vatout, qui aujourd'hui est en veine de paroles, déclare à la chambre qu'il avait lui-même proposé cette diminution mais qu'en ce moment où les hôpitaux sont obérés par les nombreuses effets du fléau qui désole la capitale, il se voit obligé de voter contre. C'est en vain que M. Marchai veut soutenir son amendement. La chambre blessée de l'inconvenance d'une telle discussion en un pareil moment, l'interrompt sans cesse par des cris d'impatience et presque d'indignation. M. Marchai est enfin obligé de quitter la tribune, et son amendement est rejeté à une telle majorité, qu'il ne manque que quelques membres pour en faire l'unanimité. Sur les portes et fenêtres, M. Sappey parle longtemps de sa voix tremblotante et martelée. Il dit un long discours pour accuser et blâmer le nouveau système de contributions. M. Humann lui répond. Puis en guise d'épisode excentrique, survient un amendement de M. Laguette-Mornay qui demande tout simplement et sans plus de façon l'abolition de la contribution des portes et fenêtres. La chambre rejette en riant son amendement. Les intentions de M. de Mornay valent mieux que ses motions. Puis on passe en revue la proposition de M. Mercier, qui voudrait augmenter de douze centimes la contribution foncière, pour diminuer d'autant l'impôt du sel; et l'amendement de M. Legendre, qui tient à ce qu'on révise le
des cris d'impatience et presque d'indignation. M. Marchai est enfin obligé de quitter la tribune, et son amendement est rejeté à une telle majorité, qu'il ne manque que quelques membres pour en faire l'unanimité. Sur les portes et fenêtres, M. Sappey parle longtemps de sa voix tremblotante et martelée. Il dit un long discours pour accuser et blâmer le nouveau système de contributions. M. Humann lui répond. Puis en guise d'épisode excentrique, survient un amendement de M. Laguette-Mornay qui demande tout simplement et sans plus de façon l'abolition de la contribution des portes et fenêtres. La chambre rejette en riant son amendement. Les intentions de M. de Mornay valent mieux que ses motions. Puis on passe en revue la proposition de M. Mercier, qui voudrait augmenter de douze centimes la contribution foncière, pour diminuer d'autant l'impôt du sel; et l'amendement de M. Legendre, qui tient à ce qu'on révise le budget de quarante-six millions. Vous dire comment, pourquoi et de quelle manière le maire de Pont-Audemer ancien huissier, à ce qu'on dit, entend opérer sa réduction ce serait impossible, car M. Legendre est un de ces orateurs sans poumons, dont le filet de voix ne dépasse pas l'étroit horizon de la tribune. Après lui, M. Cabanon propose inutilement un e révision du tarif des douanes; enfin dix articles sont emportés au pas de course. Jamais en pareille matière on n'a vu telle précipitation. CERTITUDE D'UNE GUERRE GÉNÉRALE. C'est-à-dire qu'avant qu'une journée l'Europe entière sera culbutée. Les saint-simoniens y perdront leur amour pour la paix. Le père Enfantin montera le premier à la brèche. Nous verrons des phénomènes de bravoure. Quand tout le monde se bat personne ne reste oisif. Force est aux doctrines d'endosser la cuirasse de nécessité la philanthropie fait vertu guerrière. En avant les apôtres. Car c'est un crime énorme que de s'amuser à prêcher des hommes qu'on tue. En bataille rangée, il n'y a pas de sermon qui vaille une balle. Sauvez mon corps et laissez prendre mon âme au diable. L'âme est toujours en parfaite santé quand le corps se porte bien. Mais, par malheur, peu
la tribune. Après lui, M. Cabanon propose inutilement un e révision du tarif des douanes; enfin dix articles sont emportés au pas de course. Jamais en pareille matière on n'a vu telle précipitation. CERTITUDE D'UNE GUERRE GÉNÉRALE. C'est-à-dire qu'avant qu'une journée l'Europe entière sera culbutée. Les saint-simoniens y perdront leur amour pour la paix. Le père Enfantin montera le premier à la brèche. Nous verrons des phénomènes de bravoure. Quand tout le monde se bat personne ne reste oisif. Force est aux doctrines d'endosser la cuirasse de nécessité la philanthropie fait vertu guerrière. En avant les apôtres. Car c'est un crime énorme que de s'amuser à prêcher des hommes qu'on tue. En bataille rangée, il n'y a pas de sermon qui vaille une balle. Sauvez mon corps et laissez prendre mon âme au diable. L'âme est toujours en parfaite santé quand le corps se porte bien. Mais, par malheur, peu de corps se porteront bien. La charpie se vendra cent francs la livre. Les chirurgiens seront obligés de se mettre en quatre et encore n'y aura-t-il qu'un chirurgien pour cinquante-cinq mille blessures. Je puis vous donner ma parole d'honneur que nous touchons immédiatement à la fin du monde. Le choléra galoppe mais la guerre fera partie. Guerre générale comme on n'en a pas encore vu depuis la création. Il ne existera plus de créatures. La Russie viendra se noyer en Hollande, la Hollande assassinera l'Espagne, l'Espagne coupera les deux oreilles à don Miguel, don Miguel mettra le feu à Paris, Paris mettra le feu à la Tamise, la Tamise engloutira l'Italie, le pape et la statue de Saint-Pierre dont le pouce est usé. Ce ne sera ni plus ni moins qu'une désolation universelle. Après cela, croyez aux protocoles. Pour ma part, je ne donnerais pas un schelling de M. Talleyrand la jambe droite de la paix à tout prix. Belle invention, ma foi que votre paix à tout prix voilà pourtant comme on se moque des peuples. Pendant que nos ministres se tuent à vous dire Dormez en repos, nous veillons pour vous jetez votre fourreau par-dessus les palissades règne
galoppe mais la guerre fera partie. Guerre générale comme on n'en a pas encore vu depuis la création. Il ne existera plus de créatures. La Russie viendra se noyer en Hollande, la Hollande assassinera l'Espagne, l'Espagne coupera les deux oreilles à don Miguel, don Miguel mettra le feu à Paris, Paris mettra le feu à la Tamise, la Tamise engloutira l'Italie, le pape et la statue de Saint-Pierre dont le pouce est usé. Ce ne sera ni plus ni moins qu'une désolation universelle. Après cela, croyez aux protocoles. Pour ma part, je ne donnerais pas un schelling de M. Talleyrand la jambe droite de la paix à tout prix. Belle invention, ma foi que votre paix à tout prix voilà pourtant comme on se moque des peuples. Pendant que nos ministres se tuent à vous dire Dormez en repos, nous veillons pour vous jetez votre fourreau par-dessus les palissades règne de l'épée tire à sa fin. Pendant qu'on nous berce de toutes ces promesses la guerre, la guerre terrible, inévitable sourde mine sous les pieds de l'Europe, et fait des trous à mettre des montagnes. Je sais bien que l'incrédulité ne manque pas d'excellentes raisons pour combattre les bruits de guerre "lesquels ne sont pas de simples bruits, mais une honnête et incontestable certitude. L'un objecte le choléra, l'autre les peuples prêts à s'insurger, celui-ci les saint-simoniens, celui-là le dégoût de la gloire. Un, aux autres, et à ceux-ci, à ceux-là, je ne répondrai que par un mot: Avez-vous lu le Mercure de Souabe? Si vous ne l'avez pas lu lisez-le et vous saurez que la guerre est proche. Si vous l'avez lu, pourquoi doutez-vous encore? La guerre est non seulement certaine, mais prochaine; non seulement prochaine mais générale, et la raison en est toute simple: "Le spectre du vieux château de Radenstein a quitté sa retraite et s'est dirigé vers le château de Schnellart." Voilà ce que nous assure le Mercure de Souabe. O Allemands! peuple guerrier et fantastique, M. de Balzac, si vous ne dormez pas, faites-nous là-dessus un de ces contes qui nous endorment si bien. LES
guerre "lesquels ne sont pas de simples bruits, mais une honnête et incontestable certitude. L'un objecte le choléra, l'autre les peuples prêts à s'insurger, celui-ci les saint-simoniens, celui-là le dégoût de la gloire. Un, aux autres, et à ceux-ci, à ceux-là, je ne répondrai que par un mot: Avez-vous lu le Mercure de Souabe? Si vous ne l'avez pas lu lisez-le et vous saurez que la guerre est proche. Si vous l'avez lu, pourquoi doutez-vous encore? La guerre est non seulement certaine, mais prochaine; non seulement prochaine mais générale, et la raison en est toute simple: "Le spectre du vieux château de Radenstein a quitté sa retraite et s'est dirigé vers le château de Schnellart." Voilà ce que nous assure le Mercure de Souabe. O Allemands! peuple guerrier et fantastique, M. de Balzac, si vous ne dormez pas, faites-nous là-dessus un de ces contes qui nous endorment si bien. LES SAINT-SIMONIENS. Nous l'avons dit la doctrine saint-simonienne qui prétend donner place et satisfaction aux passions, détruit les passions, et conséquemment le drame. La passion n'existe que parce qu'elle n'a pas satisfaction car toute passion s'éteint par la jouissance. Donner place et satisfaction aux passions c'est comme qui dirait renfermer la tempête dans des limites ce n'est plus la tempête, ce ne sont plus des passions. Nous avons tracé l'esquisse d'un drame tel qu'il serait possible de le faire après l'application des théories des saint-simoniens, qui promettent à la littérature et aux arts une vie nouvelle. Continuons. UN ROMAN. CHAPITRE PREMIER. Le soleil se levait et entrait par la fenêtre. Toutes les maisons étaient tournées au soleil levant. Le héros sort de son lit où il a parfaitement dormi rose le teint frais les yeux inexpressifs, il met une pantoufle puis l'autre et se frotte les yeux. Après cette scène touchante il se lave les mains avec l'eau de la cruche et le savon de Guerlain. Le savon est parfaitement soluble dans l'eau de Seine. Bienfait de la Providence qui a permis que le savon fût soluble dans l'eau de Seine heureux peuple riverain de la Seine prédestiné à avoir les
tempête dans des limites ce n'est plus la tempête, ce ne sont plus des passions. Nous avons tracé l'esquisse d'un drame tel qu'il serait possible de le faire après l'application des théories des saint-simoniens, qui promettent à la littérature et aux arts une vie nouvelle. Continuons. UN ROMAN. CHAPITRE PREMIER. Le soleil se levait et entrait par la fenêtre. Toutes les maisons étaient tournées au soleil levant. Le héros sort de son lit où il a parfaitement dormi rose le teint frais les yeux inexpressifs, il met une pantoufle puis l'autre et se frotte les yeux. Après cette scène touchante il se lave les mains avec l'eau de la cruche et le savon de Guerlain. Le savon est parfaitement soluble dans l'eau de Seine. Bienfait de la Providence qui a permis que le savon fût soluble dans l'eau de Seine heureux peuple riverain de la Seine prédestiné à avoir les mains propres inappréciables avantages de l'industrie et de la doctrine car si la doctrine n'a pas encore inventé le savon elle ne peut tarder à l'inventer attendu que tout ou tard la doctrine invente tout ce qui est et ce qui a été, et ce qui ne sera pas. Après s'être lavé les mains le héros se nettoie les ongles avec une petite lime comme il n'y a plus de concurrence dans le commerce où que les saint-simoniens abolissent la concurrence pour leurs concurrents. La lime à ongles coûte cinquante écus. Il se lave ensuite la figure avec une serviette, puis il se met de la pommade dans les cheveux. A ce moment l'auteur passe à un autre chapitre pour permettre au lecteur de se remettre des émotions auxquelles l'a livré le premier. CHAPITRE II. Le héros déjeûne il se sert de la main droite pour étaler du beurre sur une tartine qu'il tient de la main gauche. Après déjeuner, il va travailler aux chemins de fer car, sans chemins de fer, il n'y a pas de civilisation possible. Quand il a fait un petit bout de chemin de fer, il rentre chez lui et dîne, mange la soupe le
s'être lavé les mains le héros se nettoie les ongles avec une petite lime comme il n'y a plus de concurrence dans le commerce où que les saint-simoniens abolissent la concurrence pour leurs concurrents. La lime à ongles coûte cinquante écus. Il se lave ensuite la figure avec une serviette, puis il se met de la pommade dans les cheveux. A ce moment l'auteur passe à un autre chapitre pour permettre au lecteur de se remettre des émotions auxquelles l'a livré le premier. CHAPITRE II. Le héros déjeûne il se sert de la main droite pour étaler du beurre sur une tartine qu'il tient de la main gauche. Après déjeuner, il va travailler aux chemins de fer car, sans chemins de fer, il n'y a pas de civilisation possible. Quand il a fait un petit bout de chemin de fer, il rentre chez lui et dîne, mange la soupe le bouillon un plat de légumes, et va au théâtre le drame dont nous avons donné l'analyse dernièrement puis il rentre se coucher et boit un lait de poule. CHAPITRE III. Ces scènes dramatiques se renouvellent le lendemain et les jours suivants, jusqu'à la page 384, où le héros fait mettre des clous à ses bottes. Une erreur où tombent fréquemment nos écrivains modernes, c'est de croire que l'intérêt sera d'autant plus fort qu'ils accumuleront, qu'ils attacheront bout à bout un plus grand nombre de scènes fortes. Ils se trompent; il faut qu'une scène forte soit préparée, et qu'ensuite elle soit suivie de choses qui permettent à l'esprit de jouir de son émotion, et de paraphraser ce qu'il a lu car le moyen de produire une impression forte n'est pas de décrire et d'analyser une sensation mais bien de préparer l'esprit à la recevoir. De même que les couleurs n'existent pas indépendamment du soleil, et que teindre une étoffe en rouge, n'est que la préparer à réfléchir les rayons rouges. Ainsi, l'auteur du roman saint-simonien n'a garde de prodiguer les scènes émouvantes et après la scène où le héros fait mettre des clous à ses bottes, il faut aller jusqu'à la
des clous à ses bottes. Une erreur où tombent fréquemment nos écrivains modernes, c'est de croire que l'intérêt sera d'autant plus fort qu'ils accumuleront, qu'ils attacheront bout à bout un plus grand nombre de scènes fortes. Ils se trompent; il faut qu'une scène forte soit préparée, et qu'ensuite elle soit suivie de choses qui permettent à l'esprit de jouir de son émotion, et de paraphraser ce qu'il a lu car le moyen de produire une impression forte n'est pas de décrire et d'analyser une sensation mais bien de préparer l'esprit à la recevoir. De même que les couleurs n'existent pas indépendamment du soleil, et que teindre une étoffe en rouge, n'est que la préparer à réfléchir les rayons rouges. Ainsi, l'auteur du roman saint-simonien n'a garde de prodiguer les scènes émouvantes et après la scène où le héros fait mettre des clous à ses bottes, il faut aller jusqu'à la page 165 du second volume, pour trouver celle où il reçoit une averse. Le lecteur a encore le temps de se reposer de cette impression jusqu'à la page 403 du même volume où le héros déménage et achète une montre en chrysolithe. L'intérêt qui a été croissant selon le précepte de toutes les poétiques s'arrête là, car le livre est fini. DE LA POÉSIE EN POLITIQUE ET DE LA POLITIQUE EN POÉSIE. C'est avec peine que nous entendons mettre des paroles sur la musique. La musique a besoin d'une allure franche, elle seule rend tous les caprices de l'imagination, elle seule traduit et reproduit ces impressions fugitives et insaisissables qu'aucune langue ne peut rendre. La musique est la langue des cieux, les paroles sont la langue de la terre: mettre des paroles sur de la musique, c'est attacher du plomb aux pattes légères d'un papillon, c'est renfermer le parfum d'une fleur. La poésie pour nous est, comme la musique, autant que le langage, avec sa désespérante aridité, peut rendre ces vagues pensées qui nous transportent dans un monde idéal et nous font soit imaginer soit goûter par avance les délices d'une vie meilleure, et participer au bonheur et à la
de toutes les poétiques s'arrête là, car le livre est fini. DE LA POÉSIE EN POLITIQUE ET DE LA POLITIQUE EN POÉSIE. C'est avec peine que nous entendons mettre des paroles sur la musique. La musique a besoin d'une allure franche, elle seule rend tous les caprices de l'imagination, elle seule traduit et reproduit ces impressions fugitives et insaisissables qu'aucune langue ne peut rendre. La musique est la langue des cieux, les paroles sont la langue de la terre: mettre des paroles sur de la musique, c'est attacher du plomb aux pattes légères d'un papillon, c'est renfermer le parfum d'une fleur. La poésie pour nous est, comme la musique, autant que le langage, avec sa désespérante aridité, peut rendre ces vagues pensées qui nous transportent dans un monde idéal et nous font soit imaginer soit goûter par avance les délices d'une vie meilleure, et participer au bonheur et à la nature de Dieu. La poésie est, après la musique, la voix de l'âme elle ne doit s'occuper que de ce qui se passe entre le ciel et nous de ce qui nous élève et nous grandit, de la nature et de l'amour de l'amour qui, semblable au soleil, donne à toute la vie et la couleur mais si elle parle de nos petits et mesquins débats politiques, si elle confie au ciel nos ridicules intérêts d'argent, elle devient semblable à la sylphide qui perd ses ailes et meurt sous les baisers d'un mortel. La poésie politique est lourde et traînante. Je la déteste comme je déteste les prostituées, dont la vue me fait trouver des charmes de moins aux autres femmes. Et qui ne la détesterait en songeant qu'elle a produit des vers comme l'ode sur la bataille de Namur, certains morceaux de la Henriade et même de la Mémorial, toute acre et mordante qu'elle s'est montrée quelquefois. La poésie ne doit pas être d'un parti, car elle est plus grande que tous les partis elle est plus grande que le monde car elle est fille du ciel et de notre âme. Ceci n'est qu'un chagrin d'artiste ce chagrin sera
toute la vie et la couleur mais si elle parle de nos petits et mesquins débats politiques, si elle confie au ciel nos ridicules intérêts d'argent, elle devient semblable à la sylphide qui perd ses ailes et meurt sous les baisers d'un mortel. La poésie politique est lourde et traînante. Je la déteste comme je déteste les prostituées, dont la vue me fait trouver des charmes de moins aux autres femmes. Et qui ne la détesterait en songeant qu'elle a produit des vers comme l'ode sur la bataille de Namur, certains morceaux de la Henriade et même de la Mémorial, toute acre et mordante qu'elle s'est montrée quelquefois. La poésie ne doit pas être d'un parti, car elle est plus grande que tous les partis elle est plus grande que le monde car elle est fille du ciel et de notre âme. Ceci n'est qu'un chagrin d'artiste ce chagrin sera trouvé ridicule, et on en rira ou bien on le passera comme une charade dont on ne veut pas prendre la peine de chercher le mot. Mais ce qui est plus important, non pour moi, car il n'y a rien de plus grave au monde que la poésie et les arts, attendu qu'ils renferment toute ma vie, et que de la politique je me soucie comme des œuvres complètes de M. de Jouy mais pour les autres et pour des intérêts généraux, c'est l'application de la poésie à la politique. En voici un exemple Tout le monde connaît cette anecdote. Un jour, au théâtre, au moment où l'acteur chargé du rôle de Mithridate, dans la pièce de Racine, disait Doutez-vous que le pont ne me porte en deux jours Aux lieux où... Un vieil officier, qui avait fait la guerre dans le pays, s'écria du parterre Oui, j'en doute et même je soutiens que c'est impossible. C'est à peu près ce qui attend beaucoup de théoriciens qui, avec les meilleures intentions du monde, mettent au jour des utopies, des plans de bonheur après la lettre, calqués sur la république de Platon et la charte de Sagesse, faite par Sénétique; utopies
arts, attendu qu'ils renferment toute ma vie, et que de la politique je me soucie comme des œuvres complètes de M. de Jouy mais pour les autres et pour des intérêts généraux, c'est l'application de la poésie à la politique. En voici un exemple Tout le monde connaît cette anecdote. Un jour, au théâtre, au moment où l'acteur chargé du rôle de Mithridate, dans la pièce de Racine, disait Doutez-vous que le pont ne me porte en deux jours Aux lieux où... Un vieil officier, qui avait fait la guerre dans le pays, s'écria du parterre Oui, j'en doute et même je soutiens que c'est impossible. C'est à peu près ce qui attend beaucoup de théoriciens qui, avec les meilleures intentions du monde, mettent au jour des utopies, des plans de bonheur après la lettre, calqués sur la république de Platon et la charte de Sagesse, faite par Sénétique; utopies dont font leur profit beaucoup de gens moins bien disposés, qui s'en servent comme Tacite s'est servi des Germains dont il a fait un peuple accompli sur tous les points pour faire rougir les Romains de leur corruption ce qui fit un fort bel ouvrage et ne fit rougir personne pas même les Germains, qui y étaient loués à brûle-pour-point et fort injustement. Ou encore comme on fait lire aux enfants les contes de Berquin ou de M. de Bouillaud où l'on voit des petites filles et des petits garçons modèles, sages, stupides et ennuyeux comme de vieux moralistes. Ces théoriciens, dont nous vous entretenons en ce moment, pensent qu'une chose doit se faire parce qu'ils le désirent qu'elle peut se faire parce qu'elle est politique. Le premier type de ces gens-là est l'architecte de la tour de Babel. Ce sont ces gens qui disaient faisons la guerre. À qui ? -À l'Europe. Nous n'avons pas de soldats. Raison de plus. Pas de fusils. Bagatelle. Les autres puissances ont des armées cent fois plus fortes. Et d'ailleurs pourquoi leur faire la guerre ? Pour délivrer les peuples de l'esclavage. Mais les peuples ne sont pas esclaves. Nous n'avons pas le