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ne connaît que l'extase. Il parle de l'amour avec un flot de paroles violentes qui font trembler. Sa poésie lui sort de l'âme, elle est furieuse et dévorante, morose et superbe comme lui. ». Léon Daudet rappelait aussi l'amour de Vero pour sa Corse natale : « Il se fichait de tout ce qui n'était pas sa dame, son île et la poésie ». De la Corse, il disait à son ami parisien : « C'est sublime : tu verras ! ». Quelles étaient les admirations littéraires de l'adolescent ? Vincent de Peretti déclare : « Il fut un humaniste par sa passion désintéressée pour la science et son culte pour l'Antiquité ». Il signale que Vero « avait pour Dante un respect religieux » et qu'il relisait sans cesse la Divine Comédie (10). Selon Daudet (11), « il n'avait pas pour Baudelaire la frénésie qui nous animait tous ». Mais ailleurs nous trouvons : « il récitait les vers de Baudelaire, d'une voix enrouée ». Et l'examen que nous allons faire de son œuvre poétique semble prouver qu'il subit assez profondément l'empreinte des Fleurs du Mal. Par ailleurs, « il savait Musset par cœur », se passionnait pour la poésie de Leconte de Lisle et de Vigny, et était un amateur éclairé d'art et de musique (dans ce domaine, toujours selon Daudet, il préférait Verdi à Wagner). Sur un autre plan, la philosophie de son maître Ravaisson le séduisait. Avec la passion qu'il mettait en toutes choses, Vero s'était lancé dans le mouvement intellectuel de son temps, non seulement comme un adepte, lisant, méditant, composant, mais comme un théoricien et chef d'école éventuel. C'est son ambition qu'il exprime dans ces vers de la « Symphonie de la Vie » (Irato, ma non troppo) : Jeune, plein d'avenir, étant plein du passé, Il croyait, hors du doute et de l'inquiétude, Se faire un nom que nul n'eût jamais surpassé. Tel il apparaît dans cette plaquette publiée avec la date de Janvier 1890 et intitulée La jeunesse contemporaine. Nous aurons à revenir assez longuement sur ce manifeste audacieux, s'il n'est pas
poésie de Leconte de Lisle et de Vigny, et était un amateur éclairé d'art et de musique (dans ce domaine, toujours selon Daudet, il préférait Verdi à Wagner). Sur un autre plan, la philosophie de son maître Ravaisson le séduisait. Avec la passion qu'il mettait en toutes choses, Vero s'était lancé dans le mouvement intellectuel de son temps, non seulement comme un adepte, lisant, méditant, composant, mais comme un théoricien et chef d'école éventuel. C'est son ambition qu'il exprime dans ces vers de la « Symphonie de la Vie » (Irato, ma non troppo) : Jeune, plein d'avenir, étant plein du passé, Il croyait, hors du doute et de l'inquiétude, Se faire un nom que nul n'eût jamais surpassé. Tel il apparaît dans cette plaquette publiée avec la date de Janvier 1890 et intitulée La jeunesse contemporaine. Nous aurons à revenir assez longuement sur ce manifeste audacieux, s'il n'est pas toujours nouveau, qui éclaire toute l'œuvre de Vero. De Vogüé et Edouard Rod avaient, dans des études récentes, tenté de fixer les aspirations de la jeunesse française. « En vérité, nous donnons bien du tracas à nos aînés » s'écrie Vero, et il apporte, à son tour, son témoignage. L'auteur de l'essai sur La jeunesse contemporaine a déjà, alors, produit à peu près toute son œuvre : contes en prose, articles philosophiques ; il a préparé la préface de son volume de vers ; il a abordé l'année qui sera, hélas ! la dernière de sa brève et ardente existence. Avant cette année terminale, sa vie parisienne avait été illuminée par l'amitié dont l'honorait Leconte de Lisle, par la récompense que l'Académie des Sciences morales et politiques avait décernée, sur la proposition de Ravaisson, à l'opuscule-manifeste. Elle avait vu également la collaboration du jeune penseur à la revue Arts et Critique, qui publia son Apologie de l'Amour, à la Revue indépendante qui accueillit son poème La recherche intérieure. Bien des œuvres étaient en préparation : « un poème chrétien, l'Epiphanie, une étude philosophique sur l'Absolu, un essai sur l'Art et la Musique, une autre : Philosophie et Religion, une comédie
de l'essai sur La jeunesse contemporaine a déjà, alors, produit à peu près toute son œuvre : contes en prose, articles philosophiques ; il a préparé la préface de son volume de vers ; il a abordé l'année qui sera, hélas ! la dernière de sa brève et ardente existence. Avant cette année terminale, sa vie parisienne avait été illuminée par l'amitié dont l'honorait Leconte de Lisle, par la récompense que l'Académie des Sciences morales et politiques avait décernée, sur la proposition de Ravaisson, à l'opuscule-manifeste. Elle avait vu également la collaboration du jeune penseur à la revue Arts et Critique, qui publia son Apologie de l'Amour, à la Revue indépendante qui accueillit son poème La recherche intérieure. Bien des œuvres étaient en préparation : « un poème chrétien, l'Epiphanie, une étude philosophique sur l'Absolu, un essai sur l'Art et la Musique, une autre : Philosophie et Religion, une comédie : la Fouine » (édit.), Brunetière lui avait demandé, pour la Revue des Deux-Mondes, une étude sur Emerson. Mais, était-il vraiment heureux à Paris ? Paris qu'il appelle « ville des désillusions et des amertumes, ville des douleurs grandes et des grands triomphes. Paris, la ville où l'on se perd et où l'on est perdu. Paris, la ville satanique où règne Méphistophélès et où Faust est irrévocablement vaincu. » (Conte en prose). La mort approche, pressentie, invoquée et détestée à la fois. Avec une désespérance navrante, Vero célèbre lui-même les funérailles de sa jeunesse et de ses ambitions. Il semble bien, en effet, n'avoir pas eu les qualités d'opportunisme et de souplesse nécessaires au succès dans le sens le plus immédiat et le plus courant. Dans une lettre hautaine et déchirante de 1888 à un ami ajaccien, il s'écrie : « Pour réussir, il faut ramper, il faut de la platitude pour déguiser les beaux talents de l'esprit et ne point offusquer son monde. Le succès est à ce prix. Je ne réussirai jamais. Je prends mon vol haut et fier. On éprouve du vertige à me suivre ». Mais le « vol haut et fier » se donnait à
et où l'on est perdu. Paris, la ville satanique où règne Méphistophélès et où Faust est irrévocablement vaincu. » (Conte en prose). La mort approche, pressentie, invoquée et détestée à la fois. Avec une désespérance navrante, Vero célèbre lui-même les funérailles de sa jeunesse et de ses ambitions. Il semble bien, en effet, n'avoir pas eu les qualités d'opportunisme et de souplesse nécessaires au succès dans le sens le plus immédiat et le plus courant. Dans une lettre hautaine et déchirante de 1888 à un ami ajaccien, il s'écrie : « Pour réussir, il faut ramper, il faut de la platitude pour déguiser les beaux talents de l'esprit et ne point offusquer son monde. Le succès est à ce prix. Je ne réussirai jamais. Je prends mon vol haut et fier. On éprouve du vertige à me suivre ». Mais le « vol haut et fier » se donnait à lui-même le change. L'abattement, réel, ne venait sans doute pas seulement d'une légitime ambition déçue, d'un orgueil blessé ; il y avait aussi, dans cette lettre, l'aveu d'un drame d'amour évoqué en termes cruels : « J'adore une femme que je méprise presque autant que moi-même ». Un post-scriptum annonce la rupture, et ajoute : « Elle m'a broyé. Elle a pressé mon cerveau comme on presse une éponge, et Dieu sait les pensées amères et noires qu'elle en a fait jaillir par chaque pore et chaque lobe. Si mon cœur n'est plus que poussière de chair, mon cerveau n'est plus que marmelade. Je suis fini. Je vis de mon passé, de mes projets d'il y a un an. Mais je ne crée plus, moi dont l'existence me semblait devoir être une création continue. ». On comprend mieux, alors, ce chant funèbre digne d'un René ou d'un Jacopo Ortis attardé, revu et corrigé par Baudelaire qui aurait fourni l'image, par Leconte de Lisle et Vigny qui auraient fourni la conclusion : « L'enterrement de ma jeunesse est accompli. Je me suis mis à genoux, une ombre chérie m'a donné l'absoute, une voix m'a chanté le De profundis. Mon cercueil était
la rupture, et ajoute : « Elle m'a broyé. Elle a pressé mon cerveau comme on presse une éponge, et Dieu sait les pensées amères et noires qu'elle en a fait jaillir par chaque pore et chaque lobe. Si mon cœur n'est plus que poussière de chair, mon cerveau n'est plus que marmelade. Je suis fini. Je vis de mon passé, de mes projets d'il y a un an. Mais je ne crée plus, moi dont l'existence me semblait devoir être une création continue. ». On comprend mieux, alors, ce chant funèbre digne d'un René ou d'un Jacopo Ortis attardé, revu et corrigé par Baudelaire qui aurait fourni l'image, par Leconte de Lisle et Vigny qui auraient fourni la conclusion : « L'enterrement de ma jeunesse est accompli. Je me suis mis à genoux, une ombre chérie m'a donné l'absoute, une voix m'a chanté le De profundis. Mon cercueil était préparé. J'y ai enfermé mes vingt-trois ans, et, des feuilles où j'ai écrit mes pensées, mes rêves, mes ironies, mes espoirs et mes désespoirs, mes folies, mes dégoûts, mes douleurs ; de ces feuilles-là, cousues bout à bout, j'ai fait un linceul blanc et noir, et, sans pleurer, j'en ai recouvert le cercueil. O toi qui dors cloué là-dedans, puisses-tu ne jamais t'éveiller ! Tu as bien souffert, et si, jusque dans la nuit du tombeau, tu souffres encore, souffre en silence, ne relève point la tête, ne soulève pas le couvercle, ne déchire point ton linceul ». Où serait-on mieux, pour pleurer le déclin de sa jeunesse, pour tout oublier et pour mourir, que dans le décor de l'enfance, surtout quand celui-ci est d'une grandeur sereine et apaisante ? Vero était revenu à Ajaccio « malade » dit Vincent de Peretti sans autre précision. Daudet précise : « il mourut précocement de la poitrine ». Lorenzi de Bradi ajoute ce détail : « il est mort des suites d'une chute qu'il fit au cours d'une promenade en mer ». Et voici la dernière vision qu'en eut le futur romancier de la Sirène bleue : « Un jour, je le
recouvert le cercueil. O toi qui dors cloué là-dedans, puisses-tu ne jamais t'éveiller ! Tu as bien souffert, et si, jusque dans la nuit du tombeau, tu souffres encore, souffre en silence, ne relève point la tête, ne soulève pas le couvercle, ne déchire point ton linceul ». Où serait-on mieux, pour pleurer le déclin de sa jeunesse, pour tout oublier et pour mourir, que dans le décor de l'enfance, surtout quand celui-ci est d'une grandeur sereine et apaisante ? Vero était revenu à Ajaccio « malade » dit Vincent de Peretti sans autre précision. Daudet précise : « il mourut précocement de la poitrine ». Lorenzi de Bradi ajoute ce détail : « il est mort des suites d'une chute qu'il fit au cours d'une promenade en mer ». Et voici la dernière vision qu'en eut le futur romancier de la Sirène bleue : « Un jour, je le rencontrai sur la route des Sanguinaires, du côté de l'Hospice Eugénie. Il marchait péniblement, en s'appuyant sur une canne. La mer ne remuait pas plus que le ciel. Il faisait une journée charmante, gorgée de sérénité et de parfum. Il s'arrêta, tourné vers le golfe. Je voyais ses joues caves, son profil décharné. Mais l'éclat de l'œil était toujours incomparable. Il tenait la bouche ouverte, comme pour aspirer la vie dans la brise marine. » Consomption physique, aggravée par un accident, usure morale, déchirement sentimental ? Un peu de tout cela, sans doute. D'Ajaccio sont encore datés des poèmes, et la préface destinée au recueil de vers dont il sentait — le titre l'indique — qu'il ne serait suivi d'aucun autre. Et, dans une chambre dominant le port calme aux barques endormies, symbole de la navigation achevée, en vue du Monte d'Oro hautain comme sa pensée, il s'éteignit, lui-même hautain et calme, par un de ces beaux jours de la Saint-Martin, si doucement lumineux au bord du golfe enchanteur. NOTES À LA PREMIÈRE PARTIE (1) Cf. Apologie de l'Amour : « La vie sort de la mort, comme la mort de la vie ». Claude Bernard : « La vie,
son profil décharné. Mais l'éclat de l'œil était toujours incomparable. Il tenait la bouche ouverte, comme pour aspirer la vie dans la brise marine. » Consomption physique, aggravée par un accident, usure morale, déchirement sentimental ? Un peu de tout cela, sans doute. D'Ajaccio sont encore datés des poèmes, et la préface destinée au recueil de vers dont il sentait — le titre l'indique — qu'il ne serait suivi d'aucun autre. Et, dans une chambre dominant le port calme aux barques endormies, symbole de la navigation achevée, en vue du Monte d'Oro hautain comme sa pensée, il s'éteignit, lui-même hautain et calme, par un de ces beaux jours de la Saint-Martin, si doucement lumineux au bord du golfe enchanteur. NOTES À LA PREMIÈRE PARTIE (1) Cf. Apologie de l'Amour : « La vie sort de la mort, comme la mort de la vie ». Claude Bernard : « La vie, c'est la mort » et Victor Hugo : « Ne dites pas : mourir, dites : naître ». (Contemplations : « Ce que c'est que la mort »). (2) Lorenzo Vero, François Colonna d'Istria et Vincent de Peretti, auteur des lignes citées. A peu près ses contemporains furent, au Collège Fesch, outre ceux-là : les frères Mirabeau et Martin Paoli (cf. la note 9 aux Trois lettres inédites de Lorenzo Vero publiées dans Corse Historique, 4e trim. 1965) (3) « Lorenzo Vero » .article du Jubilé de l'Eveil d'Ajaccio. le 11 Octobre 1921. (4) Article cité du Courrier de la Corse (cf. note 7 de l'Avant-Propos). (5) Sur cette période d'études, cf. l'Introduction aux Trois lettres inédites. (6) D'après Léon Daudet : Action française. 20 Avril 1935. (7) Détail donné par Jean Makis dans le discours prononcé le 16 Avril 1935 à l'occasion de l'inauguration de la plaque commémorative. (8) Gallimard, éd. 2e série, p. 13. (9) Article cité note (6) (10) Article cité, note 3 de ce chapitre. (11) Article cité, note 6. (12) Paris vécu, loc. cit. (13) Sur son ambition, cf. « Symphonie de la Vie »: « Jeune, plein d'avenir. Il croyait se faire un nom
Fesch, outre ceux-là : les frères Mirabeau et Martin Paoli (cf. la note 9 aux Trois lettres inédites de Lorenzo Vero publiées dans Corse Historique, 4e trim. 1965) (3) « Lorenzo Vero » .article du Jubilé de l'Eveil d'Ajaccio. le 11 Octobre 1921. (4) Article cité du Courrier de la Corse (cf. note 7 de l'Avant-Propos). (5) Sur cette période d'études, cf. l'Introduction aux Trois lettres inédites. (6) D'après Léon Daudet : Action française. 20 Avril 1935. (7) Détail donné par Jean Makis dans le discours prononcé le 16 Avril 1935 à l'occasion de l'inauguration de la plaque commémorative. (8) Gallimard, éd. 2e série, p. 13. (9) Article cité note (6) (10) Article cité, note 3 de ce chapitre. (11) Article cité, note 6. (12) Paris vécu, loc. cit. (13) Sur son ambition, cf. « Symphonie de la Vie »: « Jeune, plein d'avenir. Il croyait se faire un nom que nul n'eût jamais dépassé ». Vero n'aurait pu se contenter d'un rôle subalterne. Dans la Baie de Portigliolo, il dit, en parlant de sa race : « [Nous, Corses] nous ne savons rien faire à demi. Rétrogrades, nous demeurons fort en arrière ; avancés, nous tenons la tête; d'une manière ou d'une autre, il nous est impossible de marcher du même pas qu'autrui ». Trait d'orgueil corse ? On ne peut s'empêcher de penser à la phrase de Faguet à propos d'un livre d'A. Chuquet : « en quelque obscurité que Bonaparte fût resté, il eût occupé son petit coin avec un air qui n'eût pas été tout à fait celui du voisin ». (Propos littéraires, 4e série). (14) Paris, Léon Vanier, 19, Quai Saint-Michel. 32 pages in-8°. (15) En 1889, le premier dans les Débats, le second dans le Figaro. (16) M. Joseph Martin a bien voulu me communiquer la lettre ci-dessous qui illustre bien cette amitié : Paris, 1er Août 87. Je vous remercie, mon ami, de l'empressement que vous avez mis à m'écrire et des sympathies que vous me témoignez. Croyez, de votre côté, que toutes les miennes vous ont été acquises dès les premiers vers
manière ou d'une autre, il nous est impossible de marcher du même pas qu'autrui ». Trait d'orgueil corse ? On ne peut s'empêcher de penser à la phrase de Faguet à propos d'un livre d'A. Chuquet : « en quelque obscurité que Bonaparte fût resté, il eût occupé son petit coin avec un air qui n'eût pas été tout à fait celui du voisin ». (Propos littéraires, 4e série). (14) Paris, Léon Vanier, 19, Quai Saint-Michel. 32 pages in-8°. (15) En 1889, le premier dans les Débats, le second dans le Figaro. (16) M. Joseph Martin a bien voulu me communiquer la lettre ci-dessous qui illustre bien cette amitié : Paris, 1er Août 87. Je vous remercie, mon ami, de l'empressement que vous avez mis à m'écrire et des sympathies que vous me témoignez. Croyez, de votre côté, que toutes les miennes vous ont été acquises dès les premiers vers que j'ai lus de vous. Je ne doute pas que votre talent ne se développe et ne grandisse, et je compte bien que vous serez, dans peu de temps, du très petit nombre des vrais poètes qui réagiront victorieusement contre la déplorable école sadique et porcine qui souille l'art et la littérature, et, d'autre part, contre l'inepte galimatias des symbolistes décadents et autres jeunes et vieux idiots. Vous avez déjà beaucoup lu, étudié et réfléchi. Vos dons naturels ont désormais une base solide qui ne vous manquera plus. Les vers que vous m'enverrez seront toujours les très bien venus, et je vous promets en retour mes plus rudes, mes plus cordiales et mes plus franches critiques. Ayez donc bon courage, mon cher ami, et recevez l'assurance de mes meilleurs sentiments. LECONTE de LISLE. (17) (18) (19) (20) D'après Jean Makis ; discours cité à la note 7. (21) Je n'ai pu avoir connaissance de cette lettre, que M. Joseph Martin se souvient d'avoir vue. Mais une autre (inédite) de Vero à son père (non datée mais sans doute du début de Janvier 1890) annonçait la publication « entre le 20 et le 31 Janvier » de la Jeunesse Contemporaine, afin
la littérature, et, d'autre part, contre l'inepte galimatias des symbolistes décadents et autres jeunes et vieux idiots. Vous avez déjà beaucoup lu, étudié et réfléchi. Vos dons naturels ont désormais une base solide qui ne vous manquera plus. Les vers que vous m'enverrez seront toujours les très bien venus, et je vous promets en retour mes plus rudes, mes plus cordiales et mes plus franches critiques. Ayez donc bon courage, mon cher ami, et recevez l'assurance de mes meilleurs sentiments. LECONTE de LISLE. (17) (18) (19) (20) D'après Jean Makis ; discours cité à la note 7. (21) Je n'ai pu avoir connaissance de cette lettre, que M. Joseph Martin se souvient d'avoir vue. Mais une autre (inédite) de Vero à son père (non datée mais sans doute du début de Janvier 1890) annonçait la publication « entre le 20 et le 31 Janvier » de la Jeunesse Contemporaine, afin que Brunetière pût en parler dans la Revue des Deux-Mondes du 1er Février. Et Vero ajoutait : « Il y a mieux. Lundi dernier, Brunetière m'a prié de passer à la rédaction de la Revue pour un sujet à choisir et à traiter. Ceci est d'un bon signe. Si le travail est bon, il le publiera ». S'agit-il des pages citées à la fin du chap. I de la Deuxième partie ? (22) Cette lettre à Philippe Renucoli, demeurée jusqu'alors inédite, a été publiée (avec un « chapeau » signé H. O., c'est-à-dire Henri Omessa) par l'Eveil de la Corse dans son numéro du 11 Novembre 1921, jour anniversaire de la mort de Vero. Vero écrit, presque dans les mêmes termes, dans l'Apologie de l'Amour : « Un spectre écrit ces lignes, le spectre de ma jeunesse. Je l'ai enterrée à vingt-trois ans. À l'âge où tous entrent dans la vie fiers et forts, je ne suis déjà plus qu'un débris, qu'une ruine. Tout est disjoint, tout est brisé en moi. Et bientôt ce sera la fin, la fin. », etc. Article cité à la note 6. Article cité à la note 4. DEUXIÈME PARTIE L'ŒUVRE EN PROSE Chap. 1.
travail est bon, il le publiera ». S'agit-il des pages citées à la fin du chap. I de la Deuxième partie ? (22) Cette lettre à Philippe Renucoli, demeurée jusqu'alors inédite, a été publiée (avec un « chapeau » signé H. O., c'est-à-dire Henri Omessa) par l'Eveil de la Corse dans son numéro du 11 Novembre 1921, jour anniversaire de la mort de Vero. Vero écrit, presque dans les mêmes termes, dans l'Apologie de l'Amour : « Un spectre écrit ces lignes, le spectre de ma jeunesse. Je l'ai enterrée à vingt-trois ans. À l'âge où tous entrent dans la vie fiers et forts, je ne suis déjà plus qu'un débris, qu'une ruine. Tout est disjoint, tout est brisé en moi. Et bientôt ce sera la fin, la fin. », etc. Article cité à la note 6. Article cité à la note 4. DEUXIÈME PARTIE L'ŒUVRE EN PROSE Chap. 1. — Prose théorique et critique. Vero théoricien et critique s'exprime dans deux écrits : la préface aux Premières et Dernières, datée de Janvier 1888, et la plaquette sur la Jeunesse contemporaine, datée de Janvier 1890. Le style des deux œuvres est parfois boursouflé par la prétention philosophique, incorrect par souci d'originalité, gâté par l'abus des majuscules et des abstractions. Le ton de la Préface est naturellement plus subjectif, le poète y parlant plus spécialement de lui, de son œuvre, de ses préférences personnelles. Dans l'essai, il est un peu plus objectif, puisque l'auteur prétend y refléter l'opinion de ses contemporains. D'autre part, l'essai de 1890 comporte deux parties qui n'intéressent qu'indirectement la poésie : celles où Vero expose les idées des jeunes de sa génération sur la religion et la philosophie : elles inspirent d'ailleurs maints de ses poèmes et méritent donc d'être rappelées. Dans le domaine religieux : la jeunesse est d'accord sur ce que Vero appelle une « théologie rationnelle » : Croyance en la Divinité, refus du « culte extérieur et visible », car « le véritable temple, c'est l'Âme, et la vraie religion est un acte d'intérieure et mystique adoration. ». La religion de la jeunesse
d'originalité, gâté par l'abus des majuscules et des abstractions. Le ton de la Préface est naturellement plus subjectif, le poète y parlant plus spécialement de lui, de son œuvre, de ses préférences personnelles. Dans l'essai, il est un peu plus objectif, puisque l'auteur prétend y refléter l'opinion de ses contemporains. D'autre part, l'essai de 1890 comporte deux parties qui n'intéressent qu'indirectement la poésie : celles où Vero expose les idées des jeunes de sa génération sur la religion et la philosophie : elles inspirent d'ailleurs maints de ses poèmes et méritent donc d'être rappelées. Dans le domaine religieux : la jeunesse est d'accord sur ce que Vero appelle une « théologie rationnelle » : Croyance en la Divinité, refus du « culte extérieur et visible », car « le véritable temple, c'est l'Âme, et la vraie religion est un acte d'intérieure et mystique adoration. ». La religion de la jeunesse « aura l'Univers pour temple, les astres d'or pour lampadaires, et le vrai prêtre, ce sera l'homme lui-même, dans la solitude de son cœur et de sa pensée, en présence de l'ineffable mystère des choses. C'est alors qu'il verra l'Êternel face à face, lumière, bonté, puissance, plus divin que le terrible Jahvé sur le Sinaï, plus grand même que le sublime Christ du Calvaire, mourant pour racheter l'Humanité — l'Humanité désormais affranchie, consciente, vivant en Dieu, sans plus besoin d'intermédiaire, par sa propre vertu, par son propre vouloir. ». Dans le domaine philosophique (largement abordé dans les Trois lettres de 1885), l'accord est moins parfait, entre disciples du positivisme et « jeunes métaphysiciens sortis de la forte école d'Aristote, de Spinoza et de M. Ravaisson », entre « la double conception mathématique et quantitative » des premiers et celle, « dynamique et qualitative » des seconds. La philosophie actuelle, selon Vero, fond en un seul les deux « procédés » et « les résout dans une synthèse supérieure. Une seule méthode, la divine méthode naturelle que devina l'initiateur de la Pensée moderne, Léonard de Vinci, la détermination parfaite des parties en raison du tout à réaliser, méthode souverainement synthétique et