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deux hauts-reliefs d'un symbolisme non moins aquatique : L'Orbe et la Source du Lez. Ce sont là des sujets qui ne laissent pas d'être déconcertants pour un artiste : ils lui imposent certaines conventions que des traditions antiques ont consacrées et dont il semble vraiment impossible de s'affranchir. Injalbert n'en a pas moins traité ces trois morceaux avec sa science accomplie et aussi avec un rare sentiment décoratif qui lui fait beaucoup d'honneur et qui est tout à fait digne de son grand talent. Il me faut aller vite maintenant. Voici, de Lappoux, Une Vengeance, statue de femme qui tient à la main un glaive et une tête fraîchement tranchée : œuvre remarquable; cette femme a une expression de haine admirablement rendue. Illengue a un Icare réfléchi, bien touchant et bien noble dans sa gracilité peut-être excessive; Saïnt-Joly, une très gracieuse Odeline ; Carlès, un Abel d'une composition et d'une exécution excellentes. Voici encore un très intéressant et très beau buste du cardinal Lavigerie par Oliva; l'Art, une superbe et très artistique statue en bronze de Marqueste, et pour finir, un groupe en marbre de Saint-Antonin, intitulé une Idylle, adorable de poésie et de jeunesse. Sur ce, je m'arrête en m'excusant de nouveau auprès des artistes que j'ai dû omettre. Mais, encore un coup, on ne peut ni tout voir ni tout dire. UNE TRADITION POPULAIRE Un ami qui vient de passer quelques jours de vacances sur la frontière espagnole a recueilli dans le département des Pyrénées Orientales une bien singulière coutume. Il existe à Perpignan une assez nombreuse colonie de diseurs de prières, dévots à gage : puisqu'ils remplissent le rôle d'intermédiaire entre le ciel et les personnes qui, ayant bien assez à s'occuper des choses d'ici-bas, ont néanmoins un besoin de s'occuper de leurs devoirs de conscience. La cliente choisit son jour, son heure; le diseur de prières traite avec elle, à l'année, au mois, à la semaine ou à la séance, suivant le nombre de Pater et de Dominus demandés. Une séance d'une demi-heure environ se coûte dix centimes, mais il y a des rabais de plus
m'excusant de nouveau auprès des artistes que j'ai dû omettre. Mais, encore un coup, on ne peut ni tout voir ni tout dire. UNE TRADITION POPULAIRE Un ami qui vient de passer quelques jours de vacances sur la frontière espagnole a recueilli dans le département des Pyrénées Orientales une bien singulière coutume. Il existe à Perpignan une assez nombreuse colonie de diseurs de prières, dévots à gage : puisqu'ils remplissent le rôle d'intermédiaire entre le ciel et les personnes qui, ayant bien assez à s'occuper des choses d'ici-bas, ont néanmoins un besoin de s'occuper de leurs devoirs de conscience. La cliente choisit son jour, son heure; le diseur de prières traite avec elle, à l'année, au mois, à la semaine ou à la séance, suivant le nombre de Pater et de Dominus demandés. Une séance d'une demi-heure environ se coûte dix centimes, mais il y a des rabais de plus en plus forts à mesure que l'abonnement a plus de durée. Le prix ne varie, du reste, que pour la quantité; la qualité est la même pour toute la clientèle. Le métier est lucratif, si l'on en juge par l'apparence grassouillette des débitants de cette denrée spéciale. L'homme arrive au jour dit, à l'heure précise; il n'entre pas, il se glisse dans l'appartement; à sa manière d'ébranler la sonnette, ou de frapper à l'huître, on le devine, on sait que c'est lui, on lui ouvre, il peine la porte, mais il ne se préoccupe guère de ce détail, craignant la concurrence; les affaires sont les affaires. Le client qui paye bien et qui même paye toujours d'avance a le droit de le prendre de haut avec ce fournisseur. On bavarde, on pianote, on chante, on rit, on travaille dans la pièce où il est admis à exercer ses dévotions in partibus. Le train-train de la vie ordinaire n'est en rien changé par sa venue; devant lui, madame ne se gênerait pas pour gourmander sa servante, torcher le petit ou embrasser quelqu'un, voire son époux. Dans le coin qui lui est assigné une fois pour toutes, l'homme dépose son chapeau et
jour dit, à l'heure précise; il n'entre pas, il se glisse dans l'appartement; à sa manière d'ébranler la sonnette, ou de frapper à l'huître, on le devine, on sait que c'est lui, on lui ouvre, il peine la porte, mais il ne se préoccupe guère de ce détail, craignant la concurrence; les affaires sont les affaires. Le client qui paye bien et qui même paye toujours d'avance a le droit de le prendre de haut avec ce fournisseur. On bavarde, on pianote, on chante, on rit, on travaille dans la pièce où il est admis à exercer ses dévotions in partibus. Le train-train de la vie ordinaire n'est en rien changé par sa venue; devant lui, madame ne se gênerait pas pour gourmander sa servante, torcher le petit ou embrasser quelqu'un, voire son époux. Dans le coin qui lui est assigné une fois pour toutes, l'homme dépose son chapeau et sa canne, s'agenouille, ouvre son paroissien au bon endroit, la même page pour tout le monde, et commence son travail agrémenté d'un nombre incalculable de signes de croix. L'exhibition et l'usage du chapelet se paient en supplément. Personne ne prend garde à lui; il ne fait attention à personne, mais, telle est la force de l'habitude qu'à la minute exacte, il s'interrompt, brosse toujours du même coup de coude automatique les genoux de son pantalon un peu sali par la poussière, tend la main s'il y a lieu, reçoit son salaire sans mot dire, ou bien salue sa cliente, dit : « Après demain, » puis court s'occuper d'une autre commande pressée ou servir une abonnée qui ne plaisante pas sur le chapitre de l'exactitude. Mais, c'est dans les églises que le diseur de prières obtient ses plus grands bénéfices. Là, en effet, sa mission est plus délicate, mieux rétribuée, partant surveillée de plus près. On sait avec quel luxe, dont la lourde somptuosité le dispute au mauvais goût, sont décorées les châsses des saints dans le pays de Catalogne. Les reliques sont ici en permanence; chacun peut presque les toucher; le bout d'os vénéré, la rognure d'ongle ou le
telle est la force de l'habitude qu'à la minute exacte, il s'interrompt, brosse toujours du même coup de coude automatique les genoux de son pantalon un peu sali par la poussière, tend la main s'il y a lieu, reçoit son salaire sans mot dire, ou bien salue sa cliente, dit : « Après demain, » puis court s'occuper d'une autre commande pressée ou servir une abonnée qui ne plaisante pas sur le chapitre de l'exactitude. Mais, c'est dans les églises que le diseur de prières obtient ses plus grands bénéfices. Là, en effet, sa mission est plus délicate, mieux rétribuée, partant surveillée de plus près. On sait avec quel luxe, dont la lourde somptuosité le dispute au mauvais goût, sont décorées les châsses des saints dans le pays de Catalogne. Les reliques sont ici en permanence; chacun peut presque les toucher; le bout d'os vénéré, la rognure d'ongle ou le poil de barbe sont placés dans l'intérieur d'un buste de bois haut en couleur, peinturé à la grosse, doré sur toutes les coutures et qui a la prétention d'être l'effigie du martyr. On aperçoit les restes problématiques du saint à travers un petit carreau de vitre disposé sur le crâne ou la poitrine du buste. Le verre n'est pas toujours très net, ayant à subir le contact de tant de lèvres grasses; mais le diseur de prières n'est jamais dégoûté; toute profession a ses exigences, n'est-ce pas ? Et le voilà agenouillé devant l'image du patron dont sa clientèle bourgeoise sollicite l'appui. Il empoigne, tourne et retourne le bois sculpté ; lui adresse des supplications d'autant plus nombreuses et ferventes que le tarif est plus élevé ; vingt fois il s'interrompt pour baiser le carreau de vitre, et, quand sa course aux Oremus est terminée, pour le bouquet du feu d'artifice, il colle sa bouche sur le verre et reste pâmé dans une extase dont les prix sont marqués en chiffres connus. Cette intéressante industrie s'exerce avec non moins d'activité aux portes des cimetières; mais, à part quelques rares jours exceptionnels, le métier n'y nourrirait pas son homme. Ce champ
ou la poitrine du buste. Le verre n'est pas toujours très net, ayant à subir le contact de tant de lèvres grasses; mais le diseur de prières n'est jamais dégoûté; toute profession a ses exigences, n'est-ce pas ? Et le voilà agenouillé devant l'image du patron dont sa clientèle bourgeoise sollicite l'appui. Il empoigne, tourne et retourne le bois sculpté ; lui adresse des supplications d'autant plus nombreuses et ferventes que le tarif est plus élevé ; vingt fois il s'interrompt pour baiser le carreau de vitre, et, quand sa course aux Oremus est terminée, pour le bouquet du feu d'artifice, il colle sa bouche sur le verre et reste pâmé dans une extase dont les prix sont marqués en chiffres connus. Cette intéressante industrie s'exerce avec non moins d'activité aux portes des cimetières; mais, à part quelques rares jours exceptionnels, le métier n'y nourrirait pas son homme. Ce champ d'exploitation est donc abandonné aux enfants. Or, les mioches ne possèdent pas toujours leurs auteurs sacrés; ils ont des trous dans la mémoire ; en débitant leurs litanies, ils mêlent plus que de raison du catalan à leur latin ; la divinité, étant essentiellement polyglotte, doit les comprendre, ce dont sont incapables bien des mortels ; puis ces enfants sont souvent pressés de bâcler leur besogne pour aller en consommer le produit sous les deux savoureuses espèces de croquants (gâteaux secs) et de l'atafia de nugas. (brou de noix). Aussi, n'ont-ils affaire qu'à une clientèle fort passagère et hésitante, laquelle exige du prieur qu'il ait son souffleur. Et, tandis qu'à genoux le premier bredouille ses prières, l'autre, gravement assis sur une pierre tombale, suit du doigt la leçon sur le paroissien et relève avec des jurons : carail ou carafouté ou toute incorrection de langage, tout défaut de mémoire ou tout subterfuge de débit. Ce pendant les clients vont, viennent, pleurent un peu, bavardent, arrosent leurs pots de fleurs, ou font chorus avec le prieur, s'ils n'ont rien de mieux à faire. Généralement dans ce dernier cas, le prieur est très ennuyé. Un mot caractérisera cette singulière coutume. Interrogée sur
sont incapables bien des mortels ; puis ces enfants sont souvent pressés de bâcler leur besogne pour aller en consommer le produit sous les deux savoureuses espèces de croquants (gâteaux secs) et de l'atafia de nugas. (brou de noix). Aussi, n'ont-ils affaire qu'à une clientèle fort passagère et hésitante, laquelle exige du prieur qu'il ait son souffleur. Et, tandis qu'à genoux le premier bredouille ses prières, l'autre, gravement assis sur une pierre tombale, suit du doigt la leçon sur le paroissien et relève avec des jurons : carail ou carafouté ou toute incorrection de langage, tout défaut de mémoire ou tout subterfuge de débit. Ce pendant les clients vont, viennent, pleurent un peu, bavardent, arrosent leurs pots de fleurs, ou font chorus avec le prieur, s'ils n'ont rien de mieux à faire. Généralement dans ce dernier cas, le prieur est très ennuyé. Un mot caractérisera cette singulière coutume. Interrogée sur l'importance qu'elle ajoutait à ces démonstrations extra-piétistes une dame répondit : « Ça c'est toujours fait dans le pays; les morts ont besoin de prières et l'on n'a pas le temps d'en dire soi-même pendant la semaine; alors on emploie un diseur; sans cela, les morts n'auraient rien là-haut ! » Que pensez-vous de ce « n'auraient rien ? » Et que pensez-vous de ces privilèges obtenus moyennant des litanies à quatre sous l'heure? LES EAUX MINÉRALES On savait depuis longtemps qu'il y avait quelque chose de plus falsifié que le vin, et que l'eau, l'eau des sources, qui jaillit des entrailles de la terre, et qu'on n'a qu'à mettre en bouteilles pour la débiter à un prix infiniment plus rémunérateur que le jus des vignes d'Argenteuil, était l'objet de sophistications sans nombre. L'une des eaux de table les plus populaires était « traitée » à Bercy, où elle était expédiée en tonneaux. On la mélangait par moitié avec le liquide innommable que la Seine roule entre ses bords ; la mixture était renfermée dans des bouteilles ornées du bouchon et de l'étiquette de la source, et les grands restaurants du boulevard la débitaient par milliers aux consommateurs altérés. La
» Que pensez-vous de ce « n'auraient rien ? » Et que pensez-vous de ces privilèges obtenus moyennant des litanies à quatre sous l'heure? LES EAUX MINÉRALES On savait depuis longtemps qu'il y avait quelque chose de plus falsifié que le vin, et que l'eau, l'eau des sources, qui jaillit des entrailles de la terre, et qu'on n'a qu'à mettre en bouteilles pour la débiter à un prix infiniment plus rémunérateur que le jus des vignes d'Argenteuil, était l'objet de sophistications sans nombre. L'une des eaux de table les plus populaires était « traitée » à Bercy, où elle était expédiée en tonneaux. On la mélangait par moitié avec le liquide innommable que la Seine roule entre ses bords ; la mixture était renfermée dans des bouteilles ornées du bouchon et de l'étiquette de la source, et les grands restaurants du boulevard la débitaient par milliers aux consommateurs altérés. La falsification a lieu sur une aussi vaste échelle pour une eau purgative célèbre qui nous vient de l'étranger, et, il y a deux ou trois ans, la préfecture de police a fait saisir dans un certain nombre de pharmacies un stock énorme d'eaux variées, que la chimie des laboratoires avait exclusivement minéralisées. La production était inférieure aux chiffres de la demande, et l'on y suppléait par des combinaisons résolument artificielles. Mais on manquait de documents officiels à cet égard. Tous ces faits se murmuraient plus ou moins sotto voce, mais en dehors des saisies ordonnées par la préfecture, on n'avait pas de preuves. Voici un document qui ne laisse guère de place au doute, et qui rend indispensables les explications de l'administration. Un de nos confrères annonçait dernièrement que le ministre du commerce avait envoyé deux inspecteurs en mission extraordinaire à Vals, pour faire une enquête relativement à des faits graves se rattachant à l'exploitation des sources. Le rapport des deux honorables membres du comité consultatif d'hygiène n'est pas encore connu, mais notre confrère s'est livré à une enquête personnelle, et les faits qu'il nous révèle sont extraits d'un document officiel dont les affirmations semblent difficilement contestables. Ce document émane
exclusivement minéralisées. La production était inférieure aux chiffres de la demande, et l'on y suppléait par des combinaisons résolument artificielles. Mais on manquait de documents officiels à cet égard. Tous ces faits se murmuraient plus ou moins sotto voce, mais en dehors des saisies ordonnées par la préfecture, on n'avait pas de preuves. Voici un document qui ne laisse guère de place au doute, et qui rend indispensables les explications de l'administration. Un de nos confrères annonçait dernièrement que le ministre du commerce avait envoyé deux inspecteurs en mission extraordinaire à Vals, pour faire une enquête relativement à des faits graves se rattachant à l'exploitation des sources. Le rapport des deux honorables membres du comité consultatif d'hygiène n'est pas encore connu, mais notre confrère s'est livré à une enquête personnelle, et les faits qu'il nous révèle sont extraits d'un document officiel dont les affirmations semblent difficilement contestables. Ce document émane du ministère des travaux publics (direction des routes, de la navigation et des mines), et il est détaché de la statistique détaillée des sources minérales exploitées et autorisées en France ou en Algérie. On y peut lire, page 6, qu'en 1882, le débit moyen de l'eau de Vals, source Saint-Jean, a été, par minute, de 1 litre 5. Page 7, le même document constate que les expéditions se sont élevées, pour l'année précédente, à un million quatre cent quatre-vingt-sept mille six cent sept litres. Or, en admettant que la source Saint-Jean soit exploitée jour et nuit pendant 365 jours pleins, elle ne pourrait fournir que huit cent quarante-huit mille quatre cents litres par an. Cela fait par conséquent un déficit de six cent trente-neuf mille deux cents litres par an. Il serait intéressant de savoir comment ce vide a été comblé. Mais les découvertes de notre confrère ne s'arrêtent pas là, et il a pu constater par l'Annuaire officiel des eaux minérales de la France — année 1851, page 409 — que la vieille source Saint-Jean, la vraie, avait, à cette époque, cessé de couler depuis quarante ans; c'est-à-dire depuis 1811. Mais on a obtenu, en 1862, l'autorisation de transférer
a été, par minute, de 1 litre 5. Page 7, le même document constate que les expéditions se sont élevées, pour l'année précédente, à un million quatre cent quatre-vingt-sept mille six cent sept litres. Or, en admettant que la source Saint-Jean soit exploitée jour et nuit pendant 365 jours pleins, elle ne pourrait fournir que huit cent quarante-huit mille quatre cents litres par an. Cela fait par conséquent un déficit de six cent trente-neuf mille deux cents litres par an. Il serait intéressant de savoir comment ce vide a été comblé. Mais les découvertes de notre confrère ne s'arrêtent pas là, et il a pu constater par l'Annuaire officiel des eaux minérales de la France — année 1851, page 409 — que la vieille source Saint-Jean, la vraie, avait, à cette époque, cessé de couler depuis quarante ans; c'est-à-dire depuis 1811. Mais on a obtenu, en 1862, l'autorisation de transférer le nom de source Saint-Jean au filet d'eau qui débite 1 litre 5 par minute. Notre confrère réclame de la lumière. Les faits qu'il révèle et qui résultent du rapprochement de deux feuillets d'un document administratif, appellent, en effet, une prompte explication. Ils paraissent tellement extraordinaires au premier abord, qu'en dépit de trop nombreux précédents, nous avons peine à les tenir pour vrais. Il est incroyable, en effet, que le service de l’inspectorat ait toléré un pareil état de choses, alors que les pièces officielles se trouvaient sous ses yeux et qu'il eut suffi d'une simple opération d’arithmétique pour constater la contradiction des chiffres. Nous n’ignorons pas que le vrai peut quelquefois n’être pas vraisemblable. Mais nous estimons que l’administration se doit à elle-même de faire la lumière sur les faits qui viennent d’être révélés. Il n’y a pas que la femme de César qui ne doive pas être soupçonnée. LÉON MILLOT. La morphinomanie chez les animaux Décidément, notre pauvre espèce humaine n’est pas la seule à être ravagée par les vices et les passions, par le tabac et l’alcool, par l’opium et par le haschisch. Les animaux, nos frères inférieurs, ne sont pas exempts, eux non plus, de certains
dépit de trop nombreux précédents, nous avons peine à les tenir pour vrais. Il est incroyable, en effet, que le service de l’inspectorat ait toléré un pareil état de choses, alors que les pièces officielles se trouvaient sous ses yeux et qu'il eut suffi d'une simple opération d’arithmétique pour constater la contradiction des chiffres. Nous n’ignorons pas que le vrai peut quelquefois n’être pas vraisemblable. Mais nous estimons que l’administration se doit à elle-même de faire la lumière sur les faits qui viennent d’être révélés. Il n’y a pas que la femme de César qui ne doive pas être soupçonnée. LÉON MILLOT. La morphinomanie chez les animaux Décidément, notre pauvre espèce humaine n’est pas la seule à être ravagée par les vices et les passions, par le tabac et l’alcool, par l’opium et par le haschisch. Les animaux, nos frères inférieurs, ne sont pas exempts, eux non plus, de certains petits travers, si l’on en croit le récit fait récemment à l’Académie des sciences par M. Ludovic Jammes. Dans les pays où l’opium est en usage, il n’est pas rare, paraît-il, de voir, chez les fumeurs, des animaux devenus morphinomanes par suite de leur séjour habituel dans les vapeurs opiacées. Tantôt, c’est un chat qui a l’habitude de venir se placer sur le lit de camp pendant que son maître fume l’opium; tantôt, c’est un singe ou un chien, sur lesquels, souvent, on a voulu tenter une expérience. Ces animaux sont ordinairement tristes et portés à la mélancolie; leur physionomie dénote quelque chose d’anormal comme chez le sujet morphinomane, et ils dorment beaucoup plus que les autres animaux de leur espèce. Ils paraissent éprouver les mêmes effets que l’homme, et c’est surtout chez le singe que ces effets sont faciles à constater. Un propriétaire des environs de Saigon, longtemps adonné à l’opium, possédait un gros chat, habitué à venir se placer sur le lit de camp à côté de la fumerie de son maître. Il arrivait chaque soir à respirer la fumée de la pipe, et se mettait bientôt à ronronner de bonheur. Dès qu’il avait respiré la vapeur de
Tantôt, c’est un chat qui a l’habitude de venir se placer sur le lit de camp pendant que son maître fume l’opium; tantôt, c’est un singe ou un chien, sur lesquels, souvent, on a voulu tenter une expérience. Ces animaux sont ordinairement tristes et portés à la mélancolie; leur physionomie dénote quelque chose d’anormal comme chez le sujet morphinomane, et ils dorment beaucoup plus que les autres animaux de leur espèce. Ils paraissent éprouver les mêmes effets que l’homme, et c’est surtout chez le singe que ces effets sont faciles à constater. Un propriétaire des environs de Saigon, longtemps adonné à l’opium, possédait un gros chat, habitué à venir se placer sur le lit de camp à côté de la fumerie de son maître. Il arrivait chaque soir à respirer la fumée de la pipe, et se mettait bientôt à ronronner de bonheur. Dès qu’il avait respiré la vapeur de huit à dix pipes, il entrait dans un état de torpeur voisin du sommeil et semblable à cet état de somnolence qui s’empare du fumeur d’opium dès qu’il a consommé sa dose habituelle. Le chat se réveillait environ quinze à vingt minutes après et donnait des signes visibles d’une excitation particulière. Il caressait son maître, il jouait avec les appareils de la fumerie et gambadait sur le lit de camp comme rajeuni et plein d’une joie indicible. Les deux singes d’un de nos fonctionnaires du Cambodge sont bien plus remarquables encore. Tous les soirs, lorsque leur maître s’installe sur son lit de camp, on a l’habitude de leur amener ces deux animaux pour jouer avec lui. Dès le début, le fumeur leur soufflait la fumée de la pipe au visage, et cela ne paraissait pas le moins du monde les incommoder. L’un des singes s’habitua bientôt à manger le résidu d’opium renfermé dans une boîte spéciale qu’il cherchait parmi les appareils de fumerie. L’autre singe se plaisait délicieusement dans la fumée de l’opium : dès que son maître déposait sa pipe, le macaque se baissait et appliquait ses narines sur le bocquin en os d’où sortait encore un peu de