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talent si personnel d'artiste et sa sensibilité de poète, avait peut-être droit à quelques égards. Les cinq membres de l'Association des Compositeurs Bretons (fondation 1912), eussent dû l'entendre avant de l'attaquer. Mais ces cinq membres sont implacables! D'abord, à supposer que M. Henry Bataille eût puisé sans nous en avertir, dans les légendes celtiques: il n'eût fait, en agissant ainsi, que suivre l'exemple d'un grand nombre de poètes et non des moindres et de maîtres — qui, sans y voir la moindre indélicatesse, s'approprièrent de propos légitime le meilleur des richesses populaires. Pour ne citer qu'un seul emprunt de ce genre, ne retrouvons-nous point, au 38e acte de Tristan et Isolde, quatre refrains populaires, incorporés par Wagner à son œuvre? Mais M. Henry Bataille n'a point songé à nous cacher son emprunt. Voici la préface de La Lépreuse. Nous en soulignons les passages caractéristiques. M. Henry Bataille, on le verra, a mis une sorte de coquetterie à s'effacer devant les conteurs celtiques. La Lépreuse dont il s'agit a été TIRÉE D'UN FRAGMENT DU GWERZ; c'est ainsi qu'on nomme en Bretagne les ballades populaires. Chanté encore non loin de Huelgoat, ce fragment, que des lacunes rendent incompréhensible, permet néanmoins de supposer vraisemblable l'imagination de l'auteur. Celui-ci s'est appliqué au souci respectueux qu'il vient de dire. Et puisqu'il avait élu tel sujet pour les besoins de sa pensée, ce faisant, il s'était appliqué à ne point déformer la Bretagne coutumière. Il a conservé religieusement, comme s'il eût continué la tradition, les formules même. Quand il a trouvé des expressions locales en usage, il s'est été aussi exact que possible, s'appliant aux travaux de MM. Luzel et Le Braz et de cet admirable Breizh-Izel de M. de la Villemarqué, dont il est difficile de nier l'authenticité. Il a fait intervenir aussi quelques refrains proverbiaux, communs à tous pays car l'imagination populaire est malheureusement restreinte, mais sans les orchestrer, comme, à part Shakespeare et quelques autres, les transcripteurs se le sont généralement permis. Mais d'avoir fait assez de silence en soi pour s'essayer à chanter comme dans les âges, telle n'était point notre intention
vraisemblable l'imagination de l'auteur. Celui-ci s'est appliqué au souci respectueux qu'il vient de dire. Et puisqu'il avait élu tel sujet pour les besoins de sa pensée, ce faisant, il s'était appliqué à ne point déformer la Bretagne coutumière. Il a conservé religieusement, comme s'il eût continué la tradition, les formules même. Quand il a trouvé des expressions locales en usage, il s'est été aussi exact que possible, s'appliant aux travaux de MM. Luzel et Le Braz et de cet admirable Breizh-Izel de M. de la Villemarqué, dont il est difficile de nier l'authenticité. Il a fait intervenir aussi quelques refrains proverbiaux, communs à tous pays car l'imagination populaire est malheureusement restreinte, mais sans les orchestrer, comme, à part Shakespeare et quelques autres, les transcripteurs se le sont généralement permis. Mais d'avoir fait assez de silence en soi pour s'essayer à chanter comme dans les âges, telle n'était point notre intention définitive en écrivant La Lépreuse. Nous n'avons pas voulu tenter d'ajouter possiblement une chanson populaire à tant d'autres. Ce travail ne nous concernait pas, et nous indiquons là le moyen seul et non le but. Ne pas abîmer, mais non refaire. Nous n'eussions point d'ailleurs, autrement, employé la forme dramatique. Le but est ailleurs. Il est d'abord dans le transport au théâtre d'un tragique primordial, tentative qui, croyons-nous, réussit pleinement auprès du public. Et pour ce qui est de l'objet final de ce petit ouvrage, de sa signification essentielle, nous ne la définirons pas, pour éviter, comme nous nous le sommes promis, la critique de nos propres œuvres et l'odieux des questions d'art. La Lépreuse est un essai de tragédie légendaire, nous voulons d'abord entendre par là, sans que ce soit, le moins du monde, l'objet final de la pièce, la restitution de la légende au théâtre. Nous glorifions même en les aimant tous ceux qui l'ont déformée fût-ce au profit des plus belles causes lyriques, et tout le génie de Wagner ou de Shakespeare suffit justement à leur faire pardonner de ceux qui aspirent encore aux hautes sources pures, qu'ils n'auraient voulues troublées d'aucun souffle. Le livret du Vaisseau
Le but est ailleurs. Il est d'abord dans le transport au théâtre d'un tragique primordial, tentative qui, croyons-nous, réussit pleinement auprès du public. Et pour ce qui est de l'objet final de ce petit ouvrage, de sa signification essentielle, nous ne la définirons pas, pour éviter, comme nous nous le sommes promis, la critique de nos propres œuvres et l'odieux des questions d'art. La Lépreuse est un essai de tragédie légendaire, nous voulons d'abord entendre par là, sans que ce soit, le moins du monde, l'objet final de la pièce, la restitution de la légende au théâtre. Nous glorifions même en les aimant tous ceux qui l'ont déformée fût-ce au profit des plus belles causes lyriques, et tout le génie de Wagner ou de Shakespeare suffit justement à leur faire pardonner de ceux qui aspirent encore aux hautes sources pures, qu'ils n'auraient voulues troublées d'aucun souffle. Le livret du Vaisseau Fantôme est criminel, plus encore celui de Tristan et Yseult. La modernisation de la légende en est sa pire déformation. On ne peut plus la transposer, nous en sommes désormais trop distants. On n'avait pas compris le grave enseignement de poésie et de vérité qui s'y cache, n'y avait pas compris enfin l'égalité des mots, des sentiments et des choses, — la vanité de croire qu'il y ait rien de supérieur à rien dans la nature, et surtout, n'y avoir pas suivi, mains jointes, le sillon de la blessure qui va toujours s'agrandissant, le pauvre cheminement de l'humanité vers sa fin inconnue de douleur ou de joie. Tout est venu de l'âme primordiale, tout ce que nous sommes, tous nos petits gestes innombrables sont la répercussion du geste rare et beau de l'âme primitive. Et voilà pourquoi le moindre fragment de poésie populaire nous secoue de cette nostalgie puissante. il semble que nous nous y reconnaissions lointainement et que nous y pleurions notre simplicité perdue, — car la réalité intérieure de nous-même fera longtemps encore le souci de beaucoup, d'entre nous. Si c'est cette émotion-là qu'ils cherchent en la légende, les mythes ne les satisferont pas. Les mythes prêtent trop
compris enfin l'égalité des mots, des sentiments et des choses, — la vanité de croire qu'il y ait rien de supérieur à rien dans la nature, et surtout, n'y avoir pas suivi, mains jointes, le sillon de la blessure qui va toujours s'agrandissant, le pauvre cheminement de l'humanité vers sa fin inconnue de douleur ou de joie. Tout est venu de l'âme primordiale, tout ce que nous sommes, tous nos petits gestes innombrables sont la répercussion du geste rare et beau de l'âme primitive. Et voilà pourquoi le moindre fragment de poésie populaire nous secoue de cette nostalgie puissante. il semble que nous nous y reconnaissions lointainement et que nous y pleurions notre simplicité perdue, — car la réalité intérieure de nous-même fera longtemps encore le souci de beaucoup, d'entre nous. Si c'est cette émotion-là qu'ils cherchent en la légende, les mythes ne les satisferont pas. Les mythes prêtent trop d'ailleurs et d'eux-mêmes à la modernisation de leurs symboles et à ce chromatisme philosophique des héros dont notre siècle a tant abusé. Les chansons locales, les petites chansons où un village a chanté sa vie, ses grandes peines, son amour et sa pitié nous charment davantage. Et ce n'est pas tout. Le poète du Beau Voyage et de la Chambre blanche est revenu maintes fois sur le chapitre de La Lépreuse. Voici, dans une seconde préface, celle du Masque et de La Marche nuptiale, un passage de ce qu'il écrivit de nouveau sur La Lépreuse : J'essayai seulement, pour mon plaisir personnel, à travers la chanson populaire, de retrouver un peu la source maternelle de nos âmes, là-bas, dans ce tragique primordial et divin de la légende. Inconsciemment, je posai cet humble petit drame au seuil de ma jeunesse, comme une évocation salutaire aux divinités lointaines de la Vérité et de la Poésie. La Lépreuse, c'est un peu (très peu, mais un peu) de l'âme angoissante dont nous sommes tous -sortis. Cette intrigue met en présence les forces primitives de la nature : le drame de l'homme et de la femme, tel qu'il se dressa d'abord, sous les grands chênes,
tout. Le poète du Beau Voyage et de la Chambre blanche est revenu maintes fois sur le chapitre de La Lépreuse. Voici, dans une seconde préface, celle du Masque et de La Marche nuptiale, un passage de ce qu'il écrivit de nouveau sur La Lépreuse : J'essayai seulement, pour mon plaisir personnel, à travers la chanson populaire, de retrouver un peu la source maternelle de nos âmes, là-bas, dans ce tragique primordial et divin de la légende. Inconsciemment, je posai cet humble petit drame au seuil de ma jeunesse, comme une évocation salutaire aux divinités lointaines de la Vérité et de la Poésie. La Lépreuse, c'est un peu (très peu, mais un peu) de l'âme angoissante dont nous sommes tous -sortis. Cette intrigue met en présence les forces primitives de la nature : le drame de l'homme et de la femme, tel qu'il se dressa d'abord, sous les grands chênes, à l'ombre des flots et sous le toit des villages. Les membres du bureau de l'Association des Compositeurs Bretons (fondation 1912), peuvent se reporter enfin aux critiques dont La Lépreuse fut l'objet, voici seize ans. Ils y trouveront évoqués de la façon la plus expressive, les légendes où le poète a puisé son inspiration. M. Anatole Le Braz, en particulier, ce même Anatole Le Braz des feudistes duquel les cinq Bretons semblent menacer M. Bataille. M. Le Braz fit, sous la forme la plus sympathique à l'auteur de La Lépreuse, un article d'une précision frappante, dans le Journal des Débats. Et dans une lettre parue dans le feuilleton dramatique d'Emile Faguet, M. Henry Bataille disait textuellement: M. Anatole Le Braz, dans un docte et charmant article, a publié ici-même la complainte en question. EN OUTRE ET EN DEHORS D'AUTRES BEAUX FRAGMENTS DU GWERZ QUE J'AI RELIGIEUSEMENT TRANSCRITS, j'ai aspiré ardemment l'âme du vieux chanteur paysan qui, il y a des siècles, murmurait au vent cette trop brève complainte dont j'ai écouté le grave et puissant enseignement, au point que je sens encore mes personnages actuels parfois baignés de cette source maternelle. Maintenant la cause est entendue. Mais que pouvait penser
a puisé son inspiration. M. Anatole Le Braz, en particulier, ce même Anatole Le Braz des feudistes duquel les cinq Bretons semblent menacer M. Bataille. M. Le Braz fit, sous la forme la plus sympathique à l'auteur de La Lépreuse, un article d'une précision frappante, dans le Journal des Débats. Et dans une lettre parue dans le feuilleton dramatique d'Emile Faguet, M. Henry Bataille disait textuellement: M. Anatole Le Braz, dans un docte et charmant article, a publié ici-même la complainte en question. EN OUTRE ET EN DEHORS D'AUTRES BEAUX FRAGMENTS DU GWERZ QUE J'AI RELIGIEUSEMENT TRANSCRITS, j'ai aspiré ardemment l'âme du vieux chanteur paysan qui, il y a des siècles, murmurait au vent cette trop brève complainte dont j'ai écouté le grave et puissant enseignement, au point que je sens encore mes personnages actuels parfois baignés de cette source maternelle. Maintenant la cause est entendue. Mais que pouvait penser d'une telle algarade M. Henry Bataille? J'ai chargé notre excellent collaborateur M. Max-Hardy de lui aller rendre visite. Et voici les dernières nouvelles: M. Henry Bataille se porte bien... CHARLES MERE. Chez M. Henry Bataille Je suis venu rendre visite à M. Henry Bataille hier matin. Il venait de lire Comœdia. — J'ai souri, m'a-t-il dit. Je préfère mettre sur le compte de l'ignorance que sur tout autre sentiment la lettre en question. Les signataires en doivent être très jeunes. En tous cas, ils découvrent le Pérou, le Breton, mais ils n'ont pas découvert la préface de La Lépreuse. L'idée d'Henry Bataille pillant à son profit un morceau de langue celtique aussi commun est aussi énorme — artistiquement parlant — que si vous accusiez quelqu'un de vouloir voler les tours de Notre-Dame. Mais ce sont là des questions, je crois, tellement évidentes ; le scrupule d'exactitude était tellement l'acte de foi même de mon âme de poète, le jour où je composai La Lépreuse qu'il n'eût même pas été nécessaire d'une préface pour la faire comprendre d'un lettré! Je me contente de hausser les épaules. La question est vidée depuis 1896. J'ai même défini, à maintes reprises, dans maints journaux
Comœdia. — J'ai souri, m'a-t-il dit. Je préfère mettre sur le compte de l'ignorance que sur tout autre sentiment la lettre en question. Les signataires en doivent être très jeunes. En tous cas, ils découvrent le Pérou, le Breton, mais ils n'ont pas découvert la préface de La Lépreuse. L'idée d'Henry Bataille pillant à son profit un morceau de langue celtique aussi commun est aussi énorme — artistiquement parlant — que si vous accusiez quelqu'un de vouloir voler les tours de Notre-Dame. Mais ce sont là des questions, je crois, tellement évidentes ; le scrupule d'exactitude était tellement l'acte de foi même de mon âme de poète, le jour où je composai La Lépreuse qu'il n'eût même pas été nécessaire d'une préface pour la faire comprendre d'un lettré! Je me contente de hausser les épaules. La question est vidée depuis 1896. J'ai même défini, à maintes reprises, dans maints journaux à l'époque, en dehors de mes préfaces, le but de cette œuvre. Ayez l'obligeance de vous y reporter. Quant aux rhapsodies respectueuses qui s'y trouvent et d'où j'ai tenté de faire jaillir une forme homogène qui fût comme l'essence même de toutes les mélodies populaires réunies, de toute l'âme celtique ancestrale, il est permis à tout le monde de les discuter. Qu'on l'aime ou qu'on ne l'aime pas, c'est le droit de chacun. Mais, ce que j'ai voulu rendre, c'est l'âme de toute la Bretagne pure et simple, résumer ses siècles de poétique paysanne. Au reste, il ne s'agit pas de cela, n'est-ce pas? Il s'agit de la plus grotesque insinuation — et du diable si j'aurais jamais pensé que j'aurais à essuyer de la part de Bretons aussi singulière ignorance. Il est plaisant de voir attaquer la scrupuleuse authenticité qui forme justement le souci et tout l'intérêt premier de ce manuscrit, qui veut restituer avant tout l'âme bretonne ancestrale, jusque dans ses archaïsmes, respectés, quand je les employais, point par point, virgule par virgule. avec la foi et le respect ému qu'apportait ma jeunesse de peintre épris des Primitifs, à ce travail ardent, emporté, que j'écrivis dans l'atmosphère des
ancestrale, il est permis à tout le monde de les discuter. Qu'on l'aime ou qu'on ne l'aime pas, c'est le droit de chacun. Mais, ce que j'ai voulu rendre, c'est l'âme de toute la Bretagne pure et simple, résumer ses siècles de poétique paysanne. Au reste, il ne s'agit pas de cela, n'est-ce pas? Il s'agit de la plus grotesque insinuation — et du diable si j'aurais jamais pensé que j'aurais à essuyer de la part de Bretons aussi singulière ignorance. Il est plaisant de voir attaquer la scrupuleuse authenticité qui forme justement le souci et tout l'intérêt premier de ce manuscrit, qui veut restituer avant tout l'âme bretonne ancestrale, jusque dans ses archaïsmes, respectés, quand je les employais, point par point, virgule par virgule. avec la foi et le respect ému qu'apportait ma jeunesse de peintre épris des Primitifs, à ce travail ardent, emporté, que j'écrivis dans l'atmosphère des forêts humides du Huelgoat, parmi les rafales d'automne et le chant des sonores. Je voulais écrire la tragédie essentielle, pour ainsi dire, de cette terre admirable et torturée, comme Grieg ou Moussorgski l'ont fait pour leur pays. J'ai dit et je répète que je suis heureux d'avoir pu, à vingt ans, développer un sujet qui contient en son essence ces principes originels de la vie: l'Amour et la Mort, la Haine et la Pitié. La primitivité, c'est mon but en art; c'est la Sincérité, par un grand S, la grande sincérité humaine, dont j'ai toujours voulu me rapprocher, par mes poèmes, par mes drames, même par mes dessins car elle est la source génératrice de la vie, dans ses plus hautes manifestations ; elle est le régulateur éternel de l'art. Et je suis heureux, moi, le peintre scrupuleux des âmes, d'être parti des origines, et d'avoir frappé le tacite âcre, d'où tout nous est venu. M. Henry Bataille avait prononcé ces paroles avec sérénité. MAX HARDY. Petites Nouvelles des Lettres et des Arts AUJOURD'HUI Grand Palais. — Salon d'Hiver : Prix du Salon et Boursiers de voyage. Musée des Arts décoratifs. — Exposition d'estampes de Hokusai et de dessins de
ans, développer un sujet qui contient en son essence ces principes originels de la vie: l'Amour et la Mort, la Haine et la Pitié. La primitivité, c'est mon but en art; c'est la Sincérité, par un grand S, la grande sincérité humaine, dont j'ai toujours voulu me rapprocher, par mes poèmes, par mes drames, même par mes dessins car elle est la source génératrice de la vie, dans ses plus hautes manifestations ; elle est le régulateur éternel de l'art. Et je suis heureux, moi, le peintre scrupuleux des âmes, d'être parti des origines, et d'avoir frappé le tacite âcre, d'où tout nous est venu. M. Henry Bataille avait prononcé ces paroles avec sérénité. MAX HARDY. Petites Nouvelles des Lettres et des Arts AUJOURD'HUI Grand Palais. — Salon d'Hiver : Prix du Salon et Boursiers de voyage. Musée des Arts décoratifs. — Exposition d'estampes de Hokusai et de dessins de Daniel Vierge. Musée Galliera. — Exposition d'art appliqué. Musée Cernuschi. — Exposition d'armes Japonaises (gr.). Galerie Georges Petit, 8, rue de Sèze. — Les Pompiers. — Expositions Henri Jourdan, Joseph Lesage. Cercle Volnay. — Exposition annuelle. Galerie Bernheim, 15, rue Richepanse. Exposition des Futuristes. Galerie Druet. — Exposition du Deuxième Groupe. Galerie Manuel, 29, rue du Faubourg-Montmartre. Expositions Pallier, Boisyvon — Galerie des Artistes Modernes, 19, rue Caulaincourt. — Exposition Morerod. — La Phalange. Ecole des Hautes Etudes Sociales. — 4 h. 1/4 : M Ernest Vincent : La Question Marocaine. Ce soir, M. Marinetti parlera du Futurisme à la Maison des Etudiants, rue de la Bûcherie. Demain soir aura lieu, 275, avenue Daumesnil, une audition de musique et de poésie au bénéfice de l'Université Populaire du Faubourg-Saint-Antoine, avec le concours de Henry Dangès, Marguerite Vinci, G. Le Senne, de l'Opéra, Mlle Renée du Minil, et Georges Barthet, de la Comédie-Française; Mlle Rosalia Lambrecht, Lucile Nôbert, Mlles Vellini, Dylta, Henriette Sauret, Lalande, Ayral, Pontigny, Ealsmo, Georges Gérard, Pizzoli, A. Bandry, Verdeau, Delarocque, etc. L'Utile Dulci, Société artistique, littéraire et philanthropique des Amis de l'Ouest, donnera sa prochaine matinée artistique et dansante le dimanche 11 février, à 2 heures, dans les
Groupe. Galerie Manuel, 29, rue du Faubourg-Montmartre. Expositions Pallier, Boisyvon — Galerie des Artistes Modernes, 19, rue Caulaincourt. — Exposition Morerod. — La Phalange. Ecole des Hautes Etudes Sociales. — 4 h. 1/4 : M Ernest Vincent : La Question Marocaine. Ce soir, M. Marinetti parlera du Futurisme à la Maison des Etudiants, rue de la Bûcherie. Demain soir aura lieu, 275, avenue Daumesnil, une audition de musique et de poésie au bénéfice de l'Université Populaire du Faubourg-Saint-Antoine, avec le concours de Henry Dangès, Marguerite Vinci, G. Le Senne, de l'Opéra, Mlle Renée du Minil, et Georges Barthet, de la Comédie-Française; Mlle Rosalia Lambrecht, Lucile Nôbert, Mlles Vellini, Dylta, Henriette Sauret, Lalande, Ayral, Pontigny, Ealsmo, Georges Gérard, Pizzoli, A. Bandry, Verdeau, Delarocque, etc. L'Utile Dulci, Société artistique, littéraire et philanthropique des Amis de l'Ouest, donnera sa prochaine matinée artistique et dansante le dimanche 11 février, à 2 heures, dans les salons du Café du Globe, boulevard de Strasbourg. Pour tous renseignements, s'adresser à M. Bizeau, 40, rue Custine, XVIIIe. Aujourd'hui s'ouvre, galerie Hesselle, une exposition d'œuvres d'Anquetin. Le 11 février s'ouvrira, chez Durand-Ruel, l'exposition de la Société Moderne. La duchesse d'Uzès, a fait hier, au Lyceum, une conférence sur Rambouillet et sa forêt. Cette conférence accompagnée de projections de Gervais Courtellemont et de sonneries de trompes eut un grand succès. ANDRÉ WARNOD. AU CHATELET, Un machiniste qui est aussi sculpteur de talent S'il est vrai qu'en forgeant l'on devienne forgeron, on peut aussi dire qu'en portant des décors, dans un théâtre, on peut également devenir artiste ! Il y a maints exemples, et pour n'en citons qu'un, il suffit de rappeler que le bon gros Torin, qui avait acquis une grande renommée comme comédien, avait débuté, à Lyon, au Théâtre Bel-esprit, dans les coulisses, comme garçon de théâtre ! Actuellement encore, sous la blouse d'un machiniste du Châtelet, un talent d'artiste se dissimulait jusqu'à ces derniers jours. Grâce à de Max, peut-être sortira-t-il de l'obscurité ! Ce ne sera jamais un acteur, mais inspiré tout de même par le théâtre, il se pourrait que la sculpture et la ciselure lui
et sa forêt. Cette conférence accompagnée de projections de Gervais Courtellemont et de sonneries de trompes eut un grand succès. ANDRÉ WARNOD. AU CHATELET, Un machiniste qui est aussi sculpteur de talent S'il est vrai qu'en forgeant l'on devienne forgeron, on peut aussi dire qu'en portant des décors, dans un théâtre, on peut également devenir artiste ! Il y a maints exemples, et pour n'en citons qu'un, il suffit de rappeler que le bon gros Torin, qui avait acquis une grande renommée comme comédien, avait débuté, à Lyon, au Théâtre Bel-esprit, dans les coulisses, comme garçon de théâtre ! Actuellement encore, sous la blouse d'un machiniste du Châtelet, un talent d'artiste se dissimulait jusqu'à ces derniers jours. Grâce à de Max, peut-être sortira-t-il de l'obscurité ! Ce ne sera jamais un acteur, mais inspiré tout de même par le théâtre, il se pourrait que la sculpture et la ciselure lui doivent unieu de jolis petits chefs-d'œuvre. Comment Raphaël Dumercy, c'est le nom de cet inconnu, — après des études approfondies à l'abbaye de Saint-Michel, est-il devenu un simple aide-machiniste du Châtelet ? Pourquoi a-t-il abandonné la soutane pour endosser la commune tenue d'un prolétaire des coudaines théâtrales ? On ne le sait. Toujours est-il, ce fut une surprise pour tous les artistes du Châtelet lorsque Dumercy, de nombreuses fois, offrit à de Max une statuette en cire représentant le grand tragédien dans une de ses transformations de La Course aux Dollars; chacun fut justement étonné de cette œuvre d'art que nous reproduisons ici. De Max, généreux comme à son ordinaire, s'efforce, avons-nous dit, de sortir de l'ombre, ou plutôt des coulisses, le modeste travailleur qu'est Raphaël Dumercy. H. G. Nécrologie Nous apprenons la mort de Mme veuve Alfred Vervoort, décédée hier matin en son domicile, 1, rue Beaujon. Elle était la petite-fille et la fille des peintres Guérin, la belle-sœur d'Amédée Vervoort, membre du conseil de l'ordre des avocats de Paris, la belle-mère en même temps que la cousine germaine d'Henri Rochefort et la mère de notre confrère du Journal des Débats, M. André Vervoort. L'inhumation a eu lieu hier,