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travaux seraient liquidés et acquits par le Gouvernement. Je vous salue. Signé : *** L'ANCIENNE CHAPELLE. LA VIERGE NOIRE DE SAINT-ÉTIENNE-DES-GRÈS. — LA NOUVELLE ÉGLISE LES RESTES DU P. ANGE LEPROUST RAMENÉS À LA RUE DE SÈVRES PAR L'INTERVENTION DE M. ET Mme THIERS. — LES DÉVOTIONS À SAINT MICHEL ET À SAINT EXPÉDIT. Nous n'avons trouvé que des données fort vagues sur la première chapelle de la maison de Saint-Thomas de Villeneuve. Une pièce des archives du couvent indique qu'elle fut bénie pendant l'archiépiscopat du cardinal de Noailles, lequel permit aux religieuses d'y faire célébrer la messe. Cet archiépiscopat ayant duré de 1695 à 1729, il faudrait donc penser que le sanctuaire dont il s'agit aurait existé avant le développement complet de la congrégation à la rue de Sèvres, c'est-à-dire avant l'acquisition de 1756. D'autre part si, comme on semble le penser, la chapelle actuelle fut reconstruite sur l'emplacement de la précédente, cette dernière aurait été située, comme l'est celle d'aujourd'hui, entre les immeubles portant les nos 25 et 27. Or, pendant la vie de Mgr de Noailles, le n° 25 notait pas encore la propriété du couvent. Nous ne nous refusons pas, néanmoins, d'admettre l'hypothèse, fort plausible d'ailleurs, sinon de la construction spéciale de cette première chapelle, du moins de son aménagement, dans un bâtiment dépendant complètement du n° 27 et situé à gauche de la cour, c'est-à-dire à l'endroit où se trouve l'église d'aujourd'hui. Ce qui nous fait supposer que cette chapelle ne fut probablement que l'aménagement d'une bâtisse quelconque, c'est qu'on ne la voit figurer dans les documents du Domaine de la Ville. (2) Le 21 août 1794 la poudrière établie dans l'ancien château de Grenelle fit explosion et tua un grand nombre de personnes. La commotion fut ressentie dans tous les quartiers de Paris où furent aussi projetés des débris enflammés. Cette poudrière, l'une des plus considérables de France, était dirigée par le chimiste Chaptal. Archives du couvent. 40 Rer sur aucun des plans de Paris, alors que les plus modestes sanctuaires de couvents y sont soigneusement indiqués. Celui de La Caille (1714) montre, le
sinon de la construction spéciale de cette première chapelle, du moins de son aménagement, dans un bâtiment dépendant complètement du n° 27 et situé à gauche de la cour, c'est-à-dire à l'endroit où se trouve l'église d'aujourd'hui. Ce qui nous fait supposer que cette chapelle ne fut probablement que l'aménagement d'une bâtisse quelconque, c'est qu'on ne la voit figurer dans les documents du Domaine de la Ville. (2) Le 21 août 1794 la poudrière établie dans l'ancien château de Grenelle fit explosion et tua un grand nombre de personnes. La commotion fut ressentie dans tous les quartiers de Paris où furent aussi projetés des débris enflammés. Cette poudrière, l'une des plus considérables de France, était dirigée par le chimiste Chaptal. Archives du couvent. 40 Rer sur aucun des plans de Paris, alors que les plus modestes sanctuaires de couvents y sont soigneusement indiqués. Celui de La Caille (1714) montre, le premier de tous, la maison de Saint-Thomas de Villeneuve en un simple bâtiment bordant la rue de Sèvres, sans indication de cour et de jardin. L'abbé de la Grive, dans son plan de 1728, fait figurer le couvent d'une façon complète et montre la propriété du n° 27 avec sa grande cour, son jardin au fond et un bâtiment à gauche de la cour, qui est peut-être cette chapelle que nous cherchons. Le plan cavalier de Turgot (1735-1739) et les autres plans du XVIIIe siècle ne montrent pas non plus la moindre chapelle. Sur celui de Verniquet (1789-1798), nous avons un ensemble absolument exact de la maison à cette époque, comprenant les cours, le jardin et les bâtiments. Dans l'ensemble de ces derniers, à l'emplacement de la mitoyenneté existant entre les deux propriétés portant les nos 25 et 27, figure un poché plus foncé que les autres qui, selon nous, ne serait autre que l'indication de la chapelle. On peut donc conclure de ce plan, si notre supposition est exacte, que la première église du couvent était située à l'emplacement où fut édifiée plus tard, en 1829, celle qui est encore debout aujourd'hui. Aucun des historiens parisiens du XVIIIe siècle
grande cour, son jardin au fond et un bâtiment à gauche de la cour, qui est peut-être cette chapelle que nous cherchons. Le plan cavalier de Turgot (1735-1739) et les autres plans du XVIIIe siècle ne montrent pas non plus la moindre chapelle. Sur celui de Verniquet (1789-1798), nous avons un ensemble absolument exact de la maison à cette époque, comprenant les cours, le jardin et les bâtiments. Dans l'ensemble de ces derniers, à l'emplacement de la mitoyenneté existant entre les deux propriétés portant les nos 25 et 27, figure un poché plus foncé que les autres qui, selon nous, ne serait autre que l'indication de la chapelle. On peut donc conclure de ce plan, si notre supposition est exacte, que la première église du couvent était située à l'emplacement où fut édifiée plus tard, en 1829, celle qui est encore debout aujourd'hui. Aucun des historiens parisiens du XVIIIe siècle n'en a d'ailleurs parlé. Seul, d'Argenville, sans en faire la moindre description, y signale l'existence d'une œuvre d'art assez difficile à définir : « On voit dans l'église les diverses œuvres de charité auxquelles se consacrent les Filles de Saint-Thomas de Villeneuve : tableau de quinze pieds de long peint par M. Bardon. » La déclaration des revenus et des charges de la maison, faite le 27 février 1790, donne quelques renseignements qu'il est intéressant de consigner ici, tant au point de vue de l'ameublement que des objets qui la garnissaient. On y voit que cette chapelle possédait : « Deux petits autels l'un en marbre, l'autre en bois, une petite chaise à prêcher, une petite tribune au bout de la chapelle, deux confessionnaux et un mauvais lambris d'appui d'environ quatre pieds six pouces de haut. Un petit sanctuaire carrelé en carreaux de pierre et marbre noir en partie et le surplus en mauvais carreaux de terre cuite. Environ quarante chaises de paille, un mauvais fauteuil pour les prêtres, six mauvais prie-dieu appartenant à différentes pensionnaires, huit chandeliers en cuivre sur les deux autels, deux croix et un christ au-dessus du tabernacle, six paires de rideaux de mauvaise toile verte
par M. Bardon. » La déclaration des revenus et des charges de la maison, faite le 27 février 1790, donne quelques renseignements qu'il est intéressant de consigner ici, tant au point de vue de l'ameublement que des objets qui la garnissaient. On y voit que cette chapelle possédait : « Deux petits autels l'un en marbre, l'autre en bois, une petite chaise à prêcher, une petite tribune au bout de la chapelle, deux confessionnaux et un mauvais lambris d'appui d'environ quatre pieds six pouces de haut. Un petit sanctuaire carrelé en carreaux de pierre et marbre noir en partie et le surplus en mauvais carreaux de terre cuite. Environ quarante chaises de paille, un mauvais fauteuil pour les prêtres, six mauvais prie-dieu appartenant à différentes pensionnaires, huit chandeliers en cuivre sur les deux autels, deux croix et un christ au-dessus du tabernacle, six paires de rideaux de mauvaise toile verte garnies de leurs tringles, un grand tableau dans son cadre doré représentant « le paralytique », dix-huit autres petits tableaux dans leurs cadres de plusieurs couleurs, huit reliquaires encadrés de même, quatre mauvais bancs de bois à dossiers. « Dans la sacristie sont deux petits bas d'armoire et une commode composée de cinq tiroirs pour serrer les ornements, un prie-dieu, une petite table à pied, un mauvais fauteuil de canne, un petit tiroir à coulisse à tenir différentes choses, six petits tiroirs à tenir les lavabos, une croix de bois noir et un christ en ivoire, un petit miroir pour les prêtres, un tableau représentant un christ, quinze autres petits tableaux représentant différents sujets de piété et reliques, une petite fontaine avec sa cuvette de fajence, un petit bénitier de marbre, un petit rideau de toile rouge garni de sa tringle. « Dans le magasin de la sacristie : trois armoires en bois de noyer, deux autres petites armoires de sapin, deux commodes à cinq tiroirs chacune, une mauvaise commode à l'antique avec sa tablette de marbre, une petite chasse avec un enfant Jésus en cire, au-dessus de la cheminée est un trumeau de plusieurs morceaux de glace de 26
composée de cinq tiroirs pour serrer les ornements, un prie-dieu, une petite table à pied, un mauvais fauteuil de canne, un petit tiroir à coulisse à tenir différentes choses, six petits tiroirs à tenir les lavabos, une croix de bois noir et un christ en ivoire, un petit miroir pour les prêtres, un tableau représentant un christ, quinze autres petits tableaux représentant différents sujets de piété et reliques, une petite fontaine avec sa cuvette de fajence, un petit bénitier de marbre, un petit rideau de toile rouge garni de sa tringle. « Dans le magasin de la sacristie : trois armoires en bois de noyer, deux autres petites armoires de sapin, deux commodes à cinq tiroirs chacune, une mauvaise commode à l'antique avec sa tablette de marbre, une petite chasse avec un enfant Jésus en cire, au-dessus de la cheminée est un trumeau de plusieurs morceaux de glace de 26 p. sur 19, dans sa bordure d'or à l'antique, deux petites tables à pied, un mauvais fauteuil de tapisserie, quatre mauvaises chaises de paille, trois mauvaises boîtes de sapin, dix petits tableaux de différentes grandeur représentant différents sujets de piété, un mauvais fauteuil de canne, quatre mauvais tabourets. » Parmi les effets de la sacristie, on trouve : « Deux saints-ciboires d'argent, deux calices et patène d'argent, une lampe de cuivre argenté, un encensoir et navette d'argent, deux burettes et plateaux d'argent, une aiguière et son plateau d'argent, six petits chandeliers en cuivre argenté, un soleil de vermeil et une custode, un reliquaire de la vraie croix, un gobelet de vermeil, quatre pavillons pour couvrir les autels : deux rouges et deux violets, -un rideau pour couvrir le tableau de Saint-Thomas, deux tabliers blancs pour les prises d'habit et des rideaux et couvertures diverses pour couvrir les statues pendant la semaine sainte. Six chasubles de couleur rouge, verte, violette et noire, six autres de différentes couleurs, une chape de satin blanc, etc. Plus des aubes, surplis, chemises, mouchoirs, serviettes, lavabos, purificatoires, corporeaux, nappes pour le service du culte. » En raison du caractère hospitalier de l'établissement, l'église ne fut pas
les effets de la sacristie, on trouve : « Deux saints-ciboires d'argent, deux calices et patène d'argent, une lampe de cuivre argenté, un encensoir et navette d'argent, deux burettes et plateaux d'argent, une aiguière et son plateau d'argent, six petits chandeliers en cuivre argenté, un soleil de vermeil et une custode, un reliquaire de la vraie croix, un gobelet de vermeil, quatre pavillons pour couvrir les autels : deux rouges et deux violets, -un rideau pour couvrir le tableau de Saint-Thomas, deux tabliers blancs pour les prises d'habit et des rideaux et couvertures diverses pour couvrir les statues pendant la semaine sainte. Six chasubles de couleur rouge, verte, violette et noire, six autres de différentes couleurs, une chape de satin blanc, etc. Plus des aubes, surplis, chemises, mouchoirs, serviettes, lavabos, purificatoires, corporeaux, nappes pour le service du culte. » En raison du caractère hospitalier de l'établissement, l'église ne fut pas fermée pendant la Révolution, ce qui ne veut pas dire que l'on y célébrait, quand même, les exercices d'un culte qui avait été rigoureusement supprimé. Le document ci-dessous indique purement et simplement qu'elle fut exceptée de la fermeture, et n'entre pas dans d'autres explications : « Municipalité de Paris. « Etat des églises, et chapelles appartenantes à la nation à faire fermer, au désir de l'arrêté du Département, du 11 avril 1791 : « Couvents d'hommes. « Couvents de femmes. « Etat des églises et chapelles exceptées, au désir de l'arrêté du Directoire du Département, du 11 avril 1791 : « Hôpitaux, maisons de charité. Hospitalières, rue de Séve (2). Le décret du 15 ventôse an XI (6 mars 1805) pris à la demande des archevêques et évêques, autorisa l'exercice du culte dans un certain nombre d'oratoires et de chapelles domestiques dont celle de la maison mère de Saint-Thomas de Villeneuve, rue de Sève, et de sa maison annexe du cul-de-sac des Vignes, aujourd'hui rue Rataud : « Au Palais des Tuileries, le 15 ventôse an XIII. « Napoléon; Empereur des Français, « Sur le rapport du ministre des Cultes, « Décrète : « Il est permis, d'après la demande
Etat des églises, et chapelles appartenantes à la nation à faire fermer, au désir de l'arrêté du Département, du 11 avril 1791 : « Couvents d'hommes. « Couvents de femmes. « Etat des églises et chapelles exceptées, au désir de l'arrêté du Directoire du Département, du 11 avril 1791 : « Hôpitaux, maisons de charité. Hospitalières, rue de Séve (2). Le décret du 15 ventôse an XI (6 mars 1805) pris à la demande des archevêques et évêques, autorisa l'exercice du culte dans un certain nombre d'oratoires et de chapelles domestiques dont celle de la maison mère de Saint-Thomas de Villeneuve, rue de Sève, et de sa maison annexe du cul-de-sac des Vignes, aujourd'hui rue Rataud : « Au Palais des Tuileries, le 15 ventôse an XIII. « Napoléon; Empereur des Français, « Sur le rapport du ministre des Cultes, « Décrète : « Il est permis, d'après la demande de MM. les Archevêques et Evêques respectifs, de faire exercer le culte dans les oratoires et chapelles ci-après désignés : « Diocèse de Paris : « Dans l'oratoire dépendant de la maison occupée par les dames dites de Saint-Thomas de Villeneuve, rue de Sève, faubourg Saint-Germain. « Dans l'oratoire de la maison occupée par une colonie de dames de Saint-Thomas de Villeneuve, cul-de-sac des Vignes. « Le ministre des Cultes est chargé de l'exécution du présent décret. « Signé : NAPOLÉON (1). » Le décret ci-dessus fut notifié au couvent par l'archevêque de Paris, qui spécifia les conditions dans lesquelles le culte rétabli devait y être exercé : « Nous, Jean-Baptiste Debelloy, cardinal par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège apostolique, Archevêque de Paris ; « Permettons aux dames dites de Saint-Thomas de Villeneuve, « De faire célébrer la Sainte-Messe dans la chapelle de leur maison, sise sur la paroisse de l'Abbaye-aux-Bois, dans notre diocèse, par un prêtre approuvé de nous, ou de notre autorité, sur une pierre consacrée et portative, à voix basse et à heure convenable, à condition qu'il n'y sera fait aucune bénédiction, ni aucun autre service paroissial. « A condition, aussi, qu'aucun prêtre
la maison occupée par une colonie de dames de Saint-Thomas de Villeneuve, cul-de-sac des Vignes. « Le ministre des Cultes est chargé de l'exécution du présent décret. « Signé : NAPOLÉON (1). » Le décret ci-dessus fut notifié au couvent par l'archevêque de Paris, qui spécifia les conditions dans lesquelles le culte rétabli devait y être exercé : « Nous, Jean-Baptiste Debelloy, cardinal par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège apostolique, Archevêque de Paris ; « Permettons aux dames dites de Saint-Thomas de Villeneuve, « De faire célébrer la Sainte-Messe dans la chapelle de leur maison, sise sur la paroisse de l'Abbaye-aux-Bois, dans notre diocèse, par un prêtre approuvé de nous, ou de notre autorité, sur une pierre consacrée et portative, à voix basse et à heure convenable, à condition qu'il n'y sera fait aucune bénédiction, ni aucun autre service paroissial. « A condition, aussi, qu'aucun prêtre ne pourra y célébrer, qu'il ne soit muni d'une permission expresse de notre part, ou d'un de nos vicaires généraux, et aux autres clauses et conditions portées par l'ordonnance d'un de nos prédécesseurs, en date du 24 avril 1709, concernant les chapelles domestiques, sauf en tous les droits et devoirs paroissiaux. « Donné à Paris, le 16 avril mil huit cent cinq, le 26 germinal an XIII de la République, (1) Archives nationales. S. 4760. (2) De l'imprimerie de Lottin l'aîné et J.-R. Lottin, imprimeur de la municipalité, rue Saint-André-des-Arcis, n° 27, in-4° de quelques pages (Archives du couvent). (1) Archives nationales. A F IV plaquette, n° 939. 4 — 242 conformément à l'approbation donnée pour la dite chapelle, par décret de Sa Majesté Impériale en date du 15 ventôse an XIII. « Signé : ». « Par commandement de Son Éminence : "« ACHARD, Sire (1). » Le 1er juillet 1806, cette première chapelle de Saint-Thomas de Villeneuve vit se dérouler les fastes d'une imposante cérémonie, qui fut celle de la translation, dans ce sanctuaire, de la fameuse Vierge noire, provenant de l'ancienne église de Saint-Etienne-des-Grâces. Cette madone, plus connue sous le nom de Notre-Dame de Bonne Délivrance, fut
paroissiaux. « Donné à Paris, le 16 avril mil huit cent cinq, le 26 germinal an XIII de la République, (1) Archives nationales. S. 4760. (2) De l'imprimerie de Lottin l'aîné et J.-R. Lottin, imprimeur de la municipalité, rue Saint-André-des-Arcis, n° 27, in-4° de quelques pages (Archives du couvent). (1) Archives nationales. A F IV plaquette, n° 939. 4 — 242 conformément à l'approbation donnée pour la dite chapelle, par décret de Sa Majesté Impériale en date du 15 ventôse an XIII. « Signé : ». « Par commandement de Son Éminence : "« ACHARD, Sire (1). » Le 1er juillet 1806, cette première chapelle de Saint-Thomas de Villeneuve vit se dérouler les fastes d'une imposante cérémonie, qui fut celle de la translation, dans ce sanctuaire, de la fameuse Vierge noire, provenant de l'ancienne église de Saint-Etienne-des-Grâces. Cette madone, plus connue sous le nom de Notre-Dame de Bonne Délivrance, fut acquise à l'époque de la démolition de cette église, le 16 mai 1791, par la comtesse de Carignan Saint-Maurice, des officiers municipaux chargés de la garde de ce temple, ainsi que le constate le procès-verbal ci-après, et l'autorisation de son enlèvement : Municipalité de Paris. — Administration des biens nationaux ecclésiastiques. — Bureau de liquidation. « Par procès-verbal de vente faite en une des salles du Saint Esprit où sont les bureaux de liquidation des biens nationaux en date du seize mai mil sept cent quatre-vingt-onze et en présence de messieurs les officiers municipaux y dénommés. « Une statue de Vierge haute d'environ cinq pieds et demi et placée dans l'église de Saint Etienne des Grâces a été adjugée à Mme de Saint Maurice pour la somme de deux cents livres qui a payé à l'instant la dite somme entre les mains de l'huissier priseur soussigné. « Extrait par nous Germain Augustin de Saint Aubin, huissier commissaire priseur soussigné sur les minutes de ladite vente étant en nos mains à Paris ce 16 mai 1791. « DESAINT-AUBIN. « Enregistré à Paris, bureau de l'Ouest, 10° arr., le cinq juillet 1806, f° 63, v° C 3. « Reçu un franc dix.
ecclésiastiques. — Bureau de liquidation. « Par procès-verbal de vente faite en une des salles du Saint Esprit où sont les bureaux de liquidation des biens nationaux en date du seize mai mil sept cent quatre-vingt-onze et en présence de messieurs les officiers municipaux y dénommés. « Une statue de Vierge haute d'environ cinq pieds et demi et placée dans l'église de Saint Etienne des Grâces a été adjugée à Mme de Saint Maurice pour la somme de deux cents livres qui a payé à l'instant la dite somme entre les mains de l'huissier priseur soussigné. « Extrait par nous Germain Augustin de Saint Aubin, huissier commissaire priseur soussigné sur les minutes de ladite vente étant en nos mains à Paris ce 16 mai 1791. « DESAINT-AUBIN. « Enregistré à Paris, bureau de l'Ouest, 10° arr., le cinq juillet 1806, f° 63, v° C 3. « Reçu un franc dix. « FOUGUIER (2). » Municipalité de Paris. — Administration des biens nationaux ecclésiastiques du Département de Paris. — Bureau de liquidation. « Le sieur Poullain est autorisé à laisser enlever par Mme de Saint Maurice la Vierge en pierre placée dans l'Eglise de Saint Etienne des Grâces dans la chapelle dite de la Vierge moyennant quoi il sera bien et valablement quitte et déchargé de la garde de la dite statue adjugée à ladite Dame susnommée par procès verbal du Sr de Saint Aubin, huissier commissaire priseur en date de ce jourd'hui 16 mai 1791. « VIGER. « Enregistrée à Paris, bureau de l'Ouest, 10° arr., le cinq juillet 1806, f° 63, v° C 4. « Reçu un franc. « FOURQUIER (1). » Transportée par sa nouvelle propriétaire dans l'hôtel Traversière, qu'elle occupait rue Notre-Dame-des-Champs, et qui est incorporé aujourd'hui au collège Stanislas, la statue fut placée dans un oratoire préparé pour la recevoir et dans lequel, paraît-il, l'exercice du culte fut secrètement continué pendant la Révolution. Là Vierge dont il s'agit jouissait déjà, à Saint-Etienne-des-Grâces, d'une très grande réputation et y était l'objet d'une particulière dévotion, en raison des miracles accomplis par elle, comme, par exemple, le sauvetage d'une
dite de la Vierge moyennant quoi il sera bien et valablement quitte et déchargé de la garde de la dite statue adjugée à ladite Dame susnommée par procès verbal du Sr de Saint Aubin, huissier commissaire priseur en date de ce jourd'hui 16 mai 1791. « VIGER. « Enregistrée à Paris, bureau de l'Ouest, 10° arr., le cinq juillet 1806, f° 63, v° C 4. « Reçu un franc. « FOURQUIER (1). » Transportée par sa nouvelle propriétaire dans l'hôtel Traversière, qu'elle occupait rue Notre-Dame-des-Champs, et qui est incorporé aujourd'hui au collège Stanislas, la statue fut placée dans un oratoire préparé pour la recevoir et dans lequel, paraît-il, l'exercice du culte fut secrètement continué pendant la Révolution. Là Vierge dont il s'agit jouissait déjà, à Saint-Etienne-des-Grâces, d'une très grande réputation et y était l'objet d'une particulière dévotion, en raison des miracles accomplis par elle, comme, par exemple, le sauvetage d'une cruelle tentation, opéré en 1578, sur saint François de Sales. Ce fut aussi sous son égide que fut fondée la fameuse confrérie de Notre-Dame de Bonne Délivrance, dont firent partie Louis XI, Anne d'Autriche, Gaston, frère du roi, Louis XIV, le grand Condé, les Conti, les Bourbon et tous les princes du sang. Pendant la Terreur, la comtesse de Carignan Saint-Maurice fut arrêtée et incarcérée au couvent des Oiseaux, rue de Sèvres, transformé en prison, où elle se trouva avec d'autres religieuses, dont la Supérieure générale des hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, la mère Walsh de Valois. Très rapidement, les deux dames se lièrent d'une étroite amitié, accrue encore par un malheur commun, et de laquelle naquit la promesse faite par Mme de Carignan, de confier à la maison de Saint-Thomas de Villeneuve la Vierge noire de Saint-Etienne-des-Grès. Le 4 octobre 1794, les portes de la prison s'ouvraient devant les prisonnières. Mme de Carignan rentrait dans son hôtel Traversière, tandis que la mère de Valois regagnait, à deux pas de là, la maison des hospitalières, qui n'avait pas été aliénée et dans laquelle, sous le costume séculier, ses religieuses avaient tranquillement continué de recevoir et de soigner les pauvres qui