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oreillers, serviettes, 1 vieille chaudière, 1 mauvaise serpe, 1 faux — 12 fouloirs, 6 bœufs arables, 26 vaches et taureaux, 3 veaux de lait, 98 moutons, 35 agneaux. Cette énumération appelle deux remarques : le nombre de lits autorise à penser que les Templiers de la Lande remplissaient des devoirs hospitaliers. L'importance du cheptel vif montre que l'exploitation des terres était très développée, beaucoup plus qu'elle ne le sera au xviiième siècle, ainsi que nous le verrons plus loin. Au point de vue immobilier, la commanderie de la Lande de Gourgé comprenait : 1° des terres et bois s'étendant sur les paroisses de Gourgé, la Peyratte et Aubigny ; 2° le moulin du Gué, paroisse de Gourgé ; 3° le moulin du Temple, paroisse du Sépulcre près Parthenay ; 4° une maison à Parthenay, maison qui paraît être celle que l'on désigne aujourd'hui comme maison des Templiers et qui est située rue de la Poste. Au point de vue des droits féodaux, la cession avait compris tous les droits seigneuriaux en vigueur à cette époque. Car Philippe le Bel avait eu soin de spécifier dans son acceptation du transfert des biens des Templiers aux Hospitaliers : « Nous acceptons la disposition, l'ordonnance et le transfert, sous réserve que tous les droits sur lesdits biens appartenant à nous, aux prélats, aux barons, aux nobles et autres personnes quelconques de notre royaume, soient saufs à toujours ». (Lizerand, Le Dossier des Templiers, p. 203.) Donc, l'ordre des frères Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem recueillit à cette époque (1313) la commanderie de la Lande de Gourgé (qui dans la suite fut appelée également la Lande de Saint-Georges ou petite Lande de Parthenay), et cela avec toutes ses appartenances et dépendances et avec les privilèges attachés aux terres nobles, droit de lever des impôts et droit de rendre la justice. Le seigneur commandeur de la Lande avait droit de haute justice. Cette prérogative fut réduite par les progrès de l'autorité royale, qui diminua la compétence des justices seigneuriales et les subordonna à ses propres tribunaux. Néanmoins, la juridiction du commandeur de la Lande subsista
disposition, l'ordonnance et le transfert, sous réserve que tous les droits sur lesdits biens appartenant à nous, aux prélats, aux barons, aux nobles et autres personnes quelconques de notre royaume, soient saufs à toujours ». (Lizerand, Le Dossier des Templiers, p. 203.) Donc, l'ordre des frères Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem recueillit à cette époque (1313) la commanderie de la Lande de Gourgé (qui dans la suite fut appelée également la Lande de Saint-Georges ou petite Lande de Parthenay), et cela avec toutes ses appartenances et dépendances et avec les privilèges attachés aux terres nobles, droit de lever des impôts et droit de rendre la justice. Le seigneur commandeur de la Lande avait droit de haute justice. Cette prérogative fut réduite par les progrès de l'autorité royale, qui diminua la compétence des justices seigneuriales et les subordonna à ses propres tribunaux. Néanmoins, la juridiction du commandeur de la Lande subsista jusqu'à la suppression des justices seigneuriales par la Révolution. Et il est à signaler que parmi les terres de la Lande, il est un champ qui était désigné sous le nom de Champ des Justices et qui est encore porté au cadastre sous cette désignation. C'est là sans doute que se dressaient les fourches patibulaires où les malfaiteurs condamnés à mort étaient pendus. Jusqu'à la Révolution, qui a supprimé les commanderies, et depuis une date indéterminée, peut-être depuis le XVIe siècle, la commanderie de la Lande a été un membre de la commanderie principale de la Roche-Villedieu, au même titre que la Boissière-en-Gâtine, dite l'Hopital, et d'autres qui y furent successivement rattachées : Malzerte (paroisse de Sauray), la Lande de Chauvigny, Saint-Antoine de la Lande (paroisse de Saint-Marc). La commanderie était exploitée et administrée par un chevalier de l'ordre qui avait le titre de seigneur commandeur et qui retirait de la commanderie tous les bénéfices sauf à faire parvenir au Grand Prieuré d'Aquitaine une part appelée la « responsion ». Aussi vis-à-vis du Prieuré les commandeurs étaient-ils des « percepteurs ». L'ordre des frères de Saint-Jean de Jérusalem était dirigé par un grand maître qui fut en résidence à Rhodes
se dressaient les fourches patibulaires où les malfaiteurs condamnés à mort étaient pendus. Jusqu'à la Révolution, qui a supprimé les commanderies, et depuis une date indéterminée, peut-être depuis le XVIe siècle, la commanderie de la Lande a été un membre de la commanderie principale de la Roche-Villedieu, au même titre que la Boissière-en-Gâtine, dite l'Hopital, et d'autres qui y furent successivement rattachées : Malzerte (paroisse de Sauray), la Lande de Chauvigny, Saint-Antoine de la Lande (paroisse de Saint-Marc). La commanderie était exploitée et administrée par un chevalier de l'ordre qui avait le titre de seigneur commandeur et qui retirait de la commanderie tous les bénéfices sauf à faire parvenir au Grand Prieuré d'Aquitaine une part appelée la « responsion ». Aussi vis-à-vis du Prieuré les commandeurs étaient-ils des « percepteurs ». L'ordre des frères de Saint-Jean de Jérusalem était dirigé par un grand maître qui fut en résidence à Rhodes jusqu'en 1526, date à laquelle l'île fut prise par le sultan Soliman le Magnifique, malgré la défense héroïque dirigée par Villiers de l'Isle-Adam, grand maître des Chevaliers de Saint-Jean l'Hospitalier ; après quoi l'ordre eut son siège à Malte, d'où le nom de Chevaliers de Malte. Les chevaliers de cet ordre étant répandus dans tous les pays de chrétienté, on avait institué de grands prieurs auxquels étaient rattachés les religieux et les biens se trouvant dans une circonscription déterminée, et à la tête de chaque Prieuré était un grand Prieur ayant autorité sur les chevaliers, tant au point de vue spirituel que temporel. A Poitiers, il y avait le Grand Prieuré d'Aquitaine. En général, les commandeurs étaient choisis parmi les chevaliers nobles ayant combattu en Orient pendant au moins 5 ans et que leurs services avaient désignés plus particulièrement pour être récompensés par l'attribution d'une commanderie. Était-ce une retraite, ou bien le chevalier commandeur continuait-il sa mission militaire ? La réponse est différente selon que l'on envisage ce qui se passait au XIVe ou au XVIe siècle, du moins si l'on s'en rapporte à l'Histoire des Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem par l'abbé de Vertot, ouvrage du XVIIIe siècle où
ordre étant répandus dans tous les pays de chrétienté, on avait institué de grands prieurs auxquels étaient rattachés les religieux et les biens se trouvant dans une circonscription déterminée, et à la tête de chaque Prieuré était un grand Prieur ayant autorité sur les chevaliers, tant au point de vue spirituel que temporel. A Poitiers, il y avait le Grand Prieuré d'Aquitaine. En général, les commandeurs étaient choisis parmi les chevaliers nobles ayant combattu en Orient pendant au moins 5 ans et que leurs services avaient désignés plus particulièrement pour être récompensés par l'attribution d'une commanderie. Était-ce une retraite, ou bien le chevalier commandeur continuait-il sa mission militaire ? La réponse est différente selon que l'on envisage ce qui se passait au XIVe ou au XVIe siècle, du moins si l'on s'en rapporte à l'Histoire des Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem par l'abbé de Vertot, ouvrage du XVIIIe siècle où on lit (t. II, p. 166) : « Depuis la réunion des grands biens des Templiers à l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, la plupart des chevaliers se trouvaient revêtus de commanderies. Ces nouveaux commandeurs, attachés à faire valoir leurs biens, conservaient peu de relations avec la maison-chétive de l'ordre. Ils se regardaient comme les propriétaires de leurs commanderies. et au lieu des novices et chevaliers que chaque commandeur était tenu d'entretenir, on y voyait une foule de valets inutiles et des équipages de chasse. Il semblait qu'en héritant des biens immenses des Templiers, les Hospitaux soyent laissés infectés du luxe et du poison que causent les grandes richesses ». Mais le même auteur nous apprend que dans la suite des mesures ont été prises pour mettre un terme aux abus et, parlant des Hospitaliers du XVIe siècle, il a écrit : « La plupart des commandeurs consacraient généreusement leurs revenus à faire des armements contre les infidèles. On peut dire qu'il y avait plus de chevaliers en mer que sur terre. On les voyait souvent rentrer dans la port de Malte, traînant à leur suite des navires et des galères des infidèles dont ils délivraient aussitôt les esclaves chrétiens.» Et
se regardaient comme les propriétaires de leurs commanderies. et au lieu des novices et chevaliers que chaque commandeur était tenu d'entretenir, on y voyait une foule de valets inutiles et des équipages de chasse. Il semblait qu'en héritant des biens immenses des Templiers, les Hospitaux soyent laissés infectés du luxe et du poison que causent les grandes richesses ». Mais le même auteur nous apprend que dans la suite des mesures ont été prises pour mettre un terme aux abus et, parlant des Hospitaliers du XVIe siècle, il a écrit : « La plupart des commandeurs consacraient généreusement leurs revenus à faire des armements contre les infidèles. On peut dire qu'il y avait plus de chevaliers en mer que sur terre. On les voyait souvent rentrer dans la port de Malte, traînant à leur suite des navires et des galères des infidèles dont ils délivraient aussitôt les esclaves chrétiens.» Et parmi les chevaliers valeureux de cette époque, l'abbé de Vertot cite Jacques Pelloquin, qui a été l'un des commandeurs de la Lande en 1546. Il nous reste à rechercher quelle a été l'importance territoriale et féodale de la commanderie de la Lande du XIVe siècle au XVIIIe et quel a été le rôle de ses commandeurs durant cette longue période, au cours de laquelle se placent la guerre de Cent ans et les guerres de religion. Pour nous renseigner, il existe aux Archives de la Vienne 3 liasses de documents qui proviennent du Grand Prieuré d'Aquitaine. J'indique tout de suite qu'il ne s'y trouve rien, concernant le rôle militaire des commandeurs de la Lande au moment où la région de Parthenay a été l'objet de troubles sanglants. On sait néanmoins qu'après la défaite de Poitiers en 1356, la jacquerie ensanglantala campagnes et la famine se fit sentir. De 1380 à 1385, de nombreuses compagnies anglo-gasconnes (Ledain, La Gâtine historique et Monumentale, p. 157) ravagèrent le pays et mirent en ruine, notamment, le château d'Amailloux appartenant à la famille de Liniers, château éloigné de la Lande de quelques kilomètres seulement. En 1416, des bandes picardes, qui tenaient garnison à Parthenay, brûlèrent
été le rôle de ses commandeurs durant cette longue période, au cours de laquelle se placent la guerre de Cent ans et les guerres de religion. Pour nous renseigner, il existe aux Archives de la Vienne 3 liasses de documents qui proviennent du Grand Prieuré d'Aquitaine. J'indique tout de suite qu'il ne s'y trouve rien, concernant le rôle militaire des commandeurs de la Lande au moment où la région de Parthenay a été l'objet de troubles sanglants. On sait néanmoins qu'après la défaite de Poitiers en 1356, la jacquerie ensanglantala campagnes et la famine se fit sentir. De 1380 à 1385, de nombreuses compagnies anglo-gasconnes (Ledain, La Gâtine historique et Monumentale, p. 157) ravagèrent le pays et mirent en ruine, notamment, le château d'Amailloux appartenant à la famille de Liniers, château éloigné de la Lande de quelques kilomètres seulement. En 1416, des bandes picardes, qui tenaient garnison à Parthenay, brûlèrent le château de la Rochefoucauld, appartenant à la famille de Châtaignier, qui est proche de Gourgé. En 1419, le Dauphin, futur Charles VII, dut faire le siège de Parthenay et, pour parvenir à la pacification du pays, il fit appel, d'après l'ouvrage de Ledain, au concours des Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Durant les guerres de religion, les églises de Parthenay et des environs furent saccagées plusieurs fois. En 1568, les protestants de l'armée du seigneur d'Andelot, frère de l'amiral de Coligny, après avoir pillé Argenton-Château, se dirigèrent sur Parthenay, brûlèrent l'église de Gourgé et pillèrent le château du Fresne, tout proche de la Lande. Tous ces événements ne manquèrent pas d'avoir leur contrecoup à la Lande de Gourgé, mais faute de documents précis nous ne pouvons dire la part prise par les chevaliers de la Commanderie. Il est vrai qu'ils n'avaient sans doute pas l'habitude d'y résider d'une façon suivie, sauf peut-être au XIVe siècle et au XVIe siècle. Toutefois je rappelle que deux commandeurs, dont Claude de Liniers, ont été enterrés dans la chapelle de la Lande, ce qui paraît être la fin d'une résidence prolongée et d'un intérêt tout particulier pour le pays ou l'œuvre accomplie. Claude
de Jérusalem. Durant les guerres de religion, les églises de Parthenay et des environs furent saccagées plusieurs fois. En 1568, les protestants de l'armée du seigneur d'Andelot, frère de l'amiral de Coligny, après avoir pillé Argenton-Château, se dirigèrent sur Parthenay, brûlèrent l'église de Gourgé et pillèrent le château du Fresne, tout proche de la Lande. Tous ces événements ne manquèrent pas d'avoir leur contrecoup à la Lande de Gourgé, mais faute de documents précis nous ne pouvons dire la part prise par les chevaliers de la Commanderie. Il est vrai qu'ils n'avaient sans doute pas l'habitude d'y résider d'une façon suivie, sauf peut-être au XIVe siècle et au XVIe siècle. Toutefois je rappelle que deux commandeurs, dont Claude de Liniers, ont été enterrés dans la chapelle de la Lande, ce qui paraît être la fin d'une résidence prolongée et d'un intérêt tout particulier pour le pays ou l'œuvre accomplie. Claude de Liniers a été commandeur de la Lande à partir de 1593 et l'est resté jusqu'à sa mort, qui serait survenue en 1621, d'après une personne du pays qui a lu l'inscription de la tombe alors que les lettres étaient encore lisibles. Claude de Liniers a certainement résidé à la Lande. Une des pièces des archives du Grand Prieuré d'Aquitaine en date du 2 octobre 1617 mentionne ce commandeur de « Roche-la Villedieu et de la petite Lande Saint-Georges » comme « demeurant à la dite commanderie de la Petite Lande, paroisse de Gourgé ». Mais dans la suite des documents on ne retrouve plus la même mention. Il semble qu'à partir du XVIIe siècle, les commandeurs de Roche-Villedieu et de la Lande aient cessé de résider à la Lande. Le commandeur réside parfois à Poitiers, comme le chevalier de Monteclerc (1714) ou le chevalier de Castellane (1764), ou réside ailleurs, comme M. de Brilhac, qui demeurait à Rennes, rue Saint-Georges, en 1752. Aussi le commandeur avait-il pris l'habitude d'affermier l'ensemble de ses commanderies à un fermier général qui sous-louait chaque commanderie à un fermier particulier, lequel confiait l'exploitation à un cultivateur. C'est ainsi que la Lande a été affermée
Lande. Une des pièces des archives du Grand Prieuré d'Aquitaine en date du 2 octobre 1617 mentionne ce commandeur de « Roche-la Villedieu et de la petite Lande Saint-Georges » comme « demeurant à la dite commanderie de la Petite Lande, paroisse de Gourgé ». Mais dans la suite des documents on ne retrouve plus la même mention. Il semble qu'à partir du XVIIe siècle, les commandeurs de Roche-Villedieu et de la Lande aient cessé de résider à la Lande. Le commandeur réside parfois à Poitiers, comme le chevalier de Monteclerc (1714) ou le chevalier de Castellane (1764), ou réside ailleurs, comme M. de Brilhac, qui demeurait à Rennes, rue Saint-Georges, en 1752. Aussi le commandeur avait-il pris l'habitude d'affermier l'ensemble de ses commanderies à un fermier général qui sous-louait chaque commanderie à un fermier particulier, lequel confiait l'exploitation à un cultivateur. C'est ainsi que la Lande a été affermée : En 1611, par le chevalier Gillier de Puigraud à François Guillemet, pour 750 livres ; En 1701, par le grand prieur Alexis de Hautefeuille au sr Boydin, prêtre et curé de Châtillon-sur-Thuin, et à la dame Boydin de la Daginière, épouse du procureur de Parthenay, pour 700 livres ; En 1714, par le chevalier André-Marie de Monteclerc au sr Boydin de Grandmaison, demeurant à Parthenay ; En 1774, par l'illustre frère Toussaint de Cornulier à Philibert Maichot, fermier général, demeurant à l'Herbaudière, paroisse de Sèvres, par Saint-Maixent, qui a sous-loué aux sr B Garsuault et Allonneau, lesquels font exploquer par Pierre Benoit, sous-fermier ; En 1783, au sr Pierre Vidal, fermier général, qui a sous-loué à Pierre Allonneau, lequel a sous-affermé à Jean Pié. En 1792, au moment de la vente comme bien national, le citoyen Dupont se trouvait fermier général de l'ensemble de la commanderie de la Villedieu et de ses membres, à lui louée par le commandeur Jean Baptiste Toussaint de Cornulier, moyennant le prix de 10.700 livres; plus les rentes et terrages. Quelle était, au XVIIIe siècle, l'importance de la commanderie de la Lande ? Au point de vue territorial, le domaine de la Lande était
En 1714, par le chevalier André-Marie de Monteclerc au sr Boydin de Grandmaison, demeurant à Parthenay ; En 1774, par l'illustre frère Toussaint de Cornulier à Philibert Maichot, fermier général, demeurant à l'Herbaudière, paroisse de Sèvres, par Saint-Maixent, qui a sous-loué aux sr B Garsuault et Allonneau, lesquels font exploquer par Pierre Benoit, sous-fermier ; En 1783, au sr Pierre Vidal, fermier général, qui a sous-loué à Pierre Allonneau, lequel a sous-affermé à Jean Pié. En 1792, au moment de la vente comme bien national, le citoyen Dupont se trouvait fermier général de l'ensemble de la commanderie de la Villedieu et de ses membres, à lui louée par le commandeur Jean Baptiste Toussaint de Cornulier, moyennant le prix de 10.700 livres; plus les rentes et terrages. Quelle était, au XVIIIe siècle, l'importance de la commanderie de la Lande ? Au point de vue territorial, le domaine de la Lande était composé à peu près des mêmes terres qu'actuellement et comprenait en outre 50 hectares de bois situés au sud et qui font aujourd'hui partie de la propriété voisine. Une visite de 1752, faite à la requête de M. de Brilhac, donne la nomenclature des bâtiments et des terres : une ancienne chapelle en ruine ; le logis avec 2 chambres basses, 2 chambres hautes ; le vieux logis formé d'une ancienne tour dans laquelle était le fourneau avec 1 chambre haute ; 3 écuries, 1 grange, 1 petit colombier, 2 toits à porcs, 2 jardins potagers dont l'un dit du canard ; puis le logement des métayers avec 2 chambres basses, une étable, une grange, un fourneau et un four. Les terres sont désignées : champ de la Commanderie ; champ des Justices ; le patis neuf, le pré neuf, le pré de Moque-charrette, le pré de la Commanderie, le pré de la Cour ; les bois Moreau, des Échasériés, du Foignaud, le grand bois ; un grand étang ; un petit étang. La commanderie comprenait encore comme du temps des Templiers : le moulin du Gué sur le Thouet (paroisse de Gourgé); le moulin du Temple (paroisse du Sépulcre,
ancienne chapelle en ruine ; le logis avec 2 chambres basses, 2 chambres hautes ; le vieux logis formé d'une ancienne tour dans laquelle était le fourneau avec 1 chambre haute ; 3 écuries, 1 grange, 1 petit colombier, 2 toits à porcs, 2 jardins potagers dont l'un dit du canard ; puis le logement des métayers avec 2 chambres basses, une étable, une grange, un fourneau et un four. Les terres sont désignées : champ de la Commanderie ; champ des Justices ; le patis neuf, le pré neuf, le pré de Moque-charrette, le pré de la Commanderie, le pré de la Cour ; les bois Moreau, des Échasériés, du Foignaud, le grand bois ; un grand étang ; un petit étang. La commanderie comprenait encore comme du temps des Templiers : le moulin du Gué sur le Thouet (paroisse de Gourgé); le moulin du Temple (paroisse du Sépulcre, près Parthenay et touchant le moulin de Brossard) ; 1 maison à Parthenay située grand'rue de la basse ville, en descendant à Saint-Jacques, paroisse Saint-Jean. Enfin elle s'était accrue de la métairie du Puy-Bonnet (paroisse de la Peyratte), de celle de La Bonnière (paroisse de Noizé) ; de la terre et la Chapelle du Puy-Piraud (paroisse de Bouillé-Loretz), de la seigneurie de Malzerte (paroisse de Saurais), dont on a fait ensuite une commanderie rattachée à celle de la Lande. Au sujet du moulin du Gué, il y a lieu de mentionner un fait qui se rattache à un événement historique. Après l'édit d'Amboise de 1563 qui avait permis le libre exercice de la religion réformée, une ordonnance royale avait prescrit qu'il serait procédé à des aliénations ecclésiastiques jusqu'à concurrence de 100.000 écus de rente. Et Jean de la Haye, lieutenant général du Poitou, avait été chargé de faire procéder à des ventes. C'est dans ces circonstances que le moulin du Gué avait été mis à l'adjudication et qu'il fut vendu à Mathurin Marsault. Mais en 1564, un édit ayant permis au clergé d'exercer le droit de retrait sur les aliénations ecclésiastiques, les frères de Saint-Jean de Jérusalem en profitèrent pour
et la Chapelle du Puy-Piraud (paroisse de Bouillé-Loretz), de la seigneurie de Malzerte (paroisse de Saurais), dont on a fait ensuite une commanderie rattachée à celle de la Lande. Au sujet du moulin du Gué, il y a lieu de mentionner un fait qui se rattache à un événement historique. Après l'édit d'Amboise de 1563 qui avait permis le libre exercice de la religion réformée, une ordonnance royale avait prescrit qu'il serait procédé à des aliénations ecclésiastiques jusqu'à concurrence de 100.000 écus de rente. Et Jean de la Haye, lieutenant général du Poitou, avait été chargé de faire procéder à des ventes. C'est dans ces circonstances que le moulin du Gué avait été mis à l'adjudication et qu'il fut vendu à Mathurin Marsault. Mais en 1564, un édit ayant permis au clergé d'exercer le droit de retrait sur les aliénations ecclésiastiques, les frères de Saint-Jean de Jérusalem en profitèrent pour racheter le moulin du Gué. Outre tous ces biens immobiliers, la commanderie de la Lande était bénéficiaire de cens, dîmes et terrages, dont il paraît utile de reproduire la liste telle qu'elle a été établie à la fin du XVIIIe siècle. Mémoire des Cens, Rentes, Dimes et Terrages dus à la Commanderie de la Lande : 8 sols de cens sur une maison à Parthenay près Saint-Laurent ; 5 sols de cens sur le fief des Marouillais ; 5 sols de cens sur le métairie du Préau, paroisse de la Peyratte, et moitié de la dime verte et de charnage ; La rente de 60 boisseaux de seigle sur le Moulin Vernou, paroisse de Gourgé, et la dîme verte et de charnage ; La rente de 8 boisseaux de seigle sur la métairie de Lambertière (paroisse de La Peyratte) ; 10 deniers de cens sur les terres appelées Chat-noyé près Lageon, à partager avec la commanderie de la Boissière, ainsi que la moitié de la dîme verte ; La rente de 4 boisseaux de seigle et 8 boisseaux d’avoine, 1 chapon, dîme et charnage sur les terres de la Barre, côté de l’étang ; 5 sols sur le Chiron blanc