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tout pouvoir au sien et fait varier sa conduite politique, et décide suivant les temps. Et voilà — N'aurait-il pu se douter de pareille banalité de la part d'un sociologue réputé ? — Toutes les attaques contre l'infaillibilité du Pape, contre le Syllabus, contre la politique officielle « à double face » de l'Église, qui se pressent sous la plume de M. Renard ! Il va jusqu'à reprocher à son contradicteur d'être un converti de fraîche date. En résumé, « un catholique assez émancipé pour se qualifier de socialiste, ou bien n'est pas très catholique et peut être désavoué demain, ou bien n'est pas un socialiste très solide. » De Léon XIII au plus neuf des démocrates chrétiens, on le voit, chacun en prend pour son grade... Si ces appréciations de M. Renard avaient visé que le socialisme théorique, celui-ci étant condamné, au fond il aurait raison. Mais M. Brunetière ayant bien spécifié qu'il s'agissait de réformes sociales précises dont le socialisme se fait une arme pour gagner le peuple, il est évident que c'est M. Renard qui a « tourné autour de la question ». Si facile collectiviste M. Brunetière ayant prié M. Renard, avant de lui faire savoir ce qu'il pense de la socialisation des moyens de production et d'échange (c'est la seconde question), de lui dire exactement en quoi consiste cette socialisation, M. Renard, non sans avoir maugréé un peu de voir son contradicteur si mal informé du fond même de la doctrine collectiviste, s'exécute. Nous devons à cette circonstance un exposé pas très neuf sans doute, mais du moins très clair des opérations qui marqueront l'avènement de M. Jaurès au pouvoir : on laissera aux individus les objets d'usage personnel et les fruits de leur travail, à condition qu'ils se les accumulent pas pour reconstituer un capital producteur, et on transformera en propriété collective, c'est-à-dire de l'Etat, de la commune ou d'une association, tous les moyens capitalistes de production, d'exploitation ou de circulation : sol, sous-sol, usine, chemins de fer, canaux, établissements de crédit, etc. Et M. Renard énumère les graves conséquences de cette socialisation que
ce qu'il pense de la socialisation des moyens de production et d'échange (c'est la seconde question), de lui dire exactement en quoi consiste cette socialisation, M. Renard, non sans avoir maugréé un peu de voir son contradicteur si mal informé du fond même de la doctrine collectiviste, s'exécute. Nous devons à cette circonstance un exposé pas très neuf sans doute, mais du moins très clair des opérations qui marqueront l'avènement de M. Jaurès au pouvoir : on laissera aux individus les objets d'usage personnel et les fruits de leur travail, à condition qu'ils se les accumulent pas pour reconstituer un capital producteur, et on transformera en propriété collective, c'est-à-dire de l'Etat, de la commune ou d'une association, tous les moyens capitalistes de production, d'exploitation ou de circulation : sol, sous-sol, usine, chemins de fer, canaux, établissements de crédit, etc. Et M. Renard énumère les graves conséquences de cette socialisation que tous les socialistes dignes de ce nom s'accordent à réclamer comme un minimum nécessaire. D'après lui, M. Brunetière doit accepter le programme économique des collectivistes tout entier, ou renoncer à sa prétention d'être un vrai socialiste. À Brunetière, collectiviste... théorique Contre cette mise en demeure, le grand écrivain catholique proteste dès les premiers mots de son deuxième article, et repoussant les catholiques, même lorsqu'ils acceptent les choses essentielles, lui paraît n'être que de l'anticléricalisme. Il en condamne les rigueurs en invoquant M. Millerand et son fameux discours de Saint-Mandé. Par contre, il se déclare prêt à accepter la socialisation préconisée par M. Renard, du moment que son adversaire ne voit en elle qu'un idéal, un but à poursuivre, sans se préoccuper des moyens à employer pour y parvenir. Cette déclaration est le « clou » de la controverse. M. Brunetière, sentant quelle importance elle peut revêtir aux yeux des lecteurs, l'atténue ou, du moins, la réduit à son juste prix, quand il la fait suivre de cette remarque que toute la valeur de la doctrine sera dans son application et son effet. La séparation de l'église et de l'Etat La troisième et dernière question débattue entre les deux polémistes est
dès les premiers mots de son deuxième article, et repoussant les catholiques, même lorsqu'ils acceptent les choses essentielles, lui paraît n'être que de l'anticléricalisme. Il en condamne les rigueurs en invoquant M. Millerand et son fameux discours de Saint-Mandé. Par contre, il se déclare prêt à accepter la socialisation préconisée par M. Renard, du moment que son adversaire ne voit en elle qu'un idéal, un but à poursuivre, sans se préoccuper des moyens à employer pour y parvenir. Cette déclaration est le « clou » de la controverse. M. Brunetière, sentant quelle importance elle peut revêtir aux yeux des lecteurs, l'atténue ou, du moins, la réduit à son juste prix, quand il la fait suivre de cette remarque que toute la valeur de la doctrine sera dans son application et son effet. La séparation de l'église et de l'Etat La troisième et dernière question débattue entre les deux polémistes est la suivante : « Admettez-vous comme liée à la suppression des classes et à l'abolition des privilèges la rentrée de toutes les Eglises dans le droit commun et la mise de la religion au rang d'affaire purement privée ? » Encore des termes que M. Brunetière veut qu'on définisse. Oui, la religion est affaire privée si l'on entend par là que chacun est maître de son Credo. Mais alors pourquoi M. Renard lui demande-t-il s'il est catholique ? Quant à la « rentrée des Eglises dans le droit commun », si cela veut dire que l'Eglise, rendue indépendante de l'Etat, aura toutes les libertés que peut avoir n'importe quelle association, il l'admet, mais qu'on déclare bien qu'elle sera libre dans le culte, la propriété, l'enseignement et la propagation de la foi. Et il termine en demandant en quoi cette rentrée dans le droit commun est liée à l'abolition de tout privilège. Conclusions de M. Renard M. Renard, qui a la parole le dernier, commence par triompher des concessions que lui fait son contradicteur et qui, du reste, étaient accompagnées de restrictions qui suppriment le triomphe. Il expose la manière dont il entend la séparation de l'Eglise et de l'Etat, accordant
la religion est affaire privée si l'on entend par là que chacun est maître de son Credo. Mais alors pourquoi M. Renard lui demande-t-il s'il est catholique ? Quant à la « rentrée des Eglises dans le droit commun », si cela veut dire que l'Eglise, rendue indépendante de l'Etat, aura toutes les libertés que peut avoir n'importe quelle association, il l'admet, mais qu'on déclare bien qu'elle sera libre dans le culte, la propriété, l'enseignement et la propagation de la foi. Et il termine en demandant en quoi cette rentrée dans le droit commun est liée à l'abolition de tout privilège. Conclusions de M. Renard M. Renard, qui a la parole le dernier, commence par triompher des concessions que lui fait son contradicteur et qui, du reste, étaient accompagnées de restrictions qui suppriment le triomphe. Il expose la manière dont il entend la séparation de l'Eglise et de l'Etat, accordant hier à la première les droits généraux de toute association, mais réservant — etrange conception de la liberté — la question des biens et celle du droit d'enseigner. La Fin de l'article, qui clôt la discussion, est ironique, sinon insolente. M. Renard se complaît dans une opposition des anciennes opinions de M. Brunetière et de celles qu'il professe maintenant, puis il adresse aux catholiques une apostrophe dans laquelle il leur reproche la morale catholique, les blâme de soutenir la cause de l'Eglise à toutes les réactions, et leur interdit de se dire jamais socialistes. Résultats de la controverse Telle est, analysée fidèlement, la controverse annoncée à tout Paris par des affiches éclatantes. Remarquons que MM. Brunetière et Renard n'ont pu, à aucun moment, s'accorder sur les points à discuter. M. Brunetière a trouvé, avec raison, toutes les questions mal posées, et a autant argumenté pour modifier la position des problèmes que pour répondre. Nous y avons gagné des exposés de doctrines faits avec talent, mais sans nouveauté. M. Renard nous a répété en quoi consistera le collectivisme appliqué. M. Brunetière nous a prouvé une fois de plus que l'Eglise avait la première, d'après l'Evangile, appris aux hommes à aimer leurs
de M. Brunetière et de celles qu'il professe maintenant, puis il adresse aux catholiques une apostrophe dans laquelle il leur reproche la morale catholique, les blâme de soutenir la cause de l'Eglise à toutes les réactions, et leur interdit de se dire jamais socialistes. Résultats de la controverse Telle est, analysée fidèlement, la controverse annoncée à tout Paris par des affiches éclatantes. Remarquons que MM. Brunetière et Renard n'ont pu, à aucun moment, s'accorder sur les points à discuter. M. Brunetière a trouvé, avec raison, toutes les questions mal posées, et a autant argumenté pour modifier la position des problèmes que pour répondre. Nous y avons gagné des exposés de doctrines faits avec talent, mais sans nouveauté. M. Renard nous a répété en quoi consistera le collectivisme appliqué. M. Brunetière nous a prouvé une fois de plus que l'Eglise avait la première, d'après l'Evangile, appris aux hommes à aimer leurs semblables, à améliorer le sort des humbles et des pauvres, à respecter la liberté individuelle et à compenser par la pratique d'une large fraternité les misères dérivant de l'inégalité forcée entre les classes. Mais sur les points que les contradicteurs ont plus particulièrement visés, quelle lumière nouvelle s'est-elle faite ? Les auteurs ont simplement accentué leurs sources de divisions. M. Brunetière a démontré par les arguments qu'on pouvait être catholique et vouloir tout ce qu'il y a de bon dans le socialisme, et M. Renard a nié en principe, avant comme après la discussion. — M. Brunetière a admis la socialisation réclamée par les collectivistes en tant que théorie idéale, et M. Renard l'en a raillé, lui disant qu'alors il n'était plus catholique. — M. Brunetière a admis la séparation des Eglises et de l'Etat, si on s'inspire du respect de la liberté des droits et des biens acquis, et M. Renard a fait des réserves. Au fond, la discussion nous paraît donc avoir été inutile. Il y a même quelque danger à vouloir baptiser ainsi le socialisme. Nous voulons ce qu'il y a de bon dans le socialisme pratique, mais le socialisme théorique est une erreur que nous répudions.
Les auteurs ont simplement accentué leurs sources de divisions. M. Brunetière a démontré par les arguments qu'on pouvait être catholique et vouloir tout ce qu'il y a de bon dans le socialisme, et M. Renard a nié en principe, avant comme après la discussion. — M. Brunetière a admis la socialisation réclamée par les collectivistes en tant que théorie idéale, et M. Renard l'en a raillé, lui disant qu'alors il n'était plus catholique. — M. Brunetière a admis la séparation des Eglises et de l'Etat, si on s'inspire du respect de la liberté des droits et des biens acquis, et M. Renard a fait des réserves. Au fond, la discussion nous paraît donc avoir été inutile. Il y a même quelque danger à vouloir baptiser ainsi le socialisme. Nous voulons ce qu'il y a de bon dans le socialisme pratique, mais le socialisme théorique est une erreur que nous répudions. En réalité, cette controverse aura eu surtout pour effet de prouver une fois de plus que le socialisme est avant tout anticlérical, c'est-à-dire anticatholique, et qu'il refuse tout droit de s'occuper de questions sociales à quiconque pratique la vraie religion du Christ. « Action libérale populaire » On annonce des réunions : le 16, à Grenoble, conférence de M. Lenail, avocat à Lyon; le 17 à Saint-Alban-d'Ay (Ardèche), conférence de M. de Gailhard-Bancel, député, et le 17, à La Motte-Servoleos (Savoie), conférence de M. Lenail, avocat. Le groupe de l'Action libérale populaire de Toulouse a tenu jeudi une grande réunion. Les candidats au Conseil municipal ont exposé leur programme et annoncé l'union de tous les groupes d'opposition. L'assemblée a émis le vœu qu'on fasse un grand meeting pour protester contre la violation de la liberté d'enseignement. M. l'abbé Lemarescal à Mars Sur l'initiative du Comité de la Ligue patriotique des Françaises, M. l'abbé Lemarescal a donné lundi soir une conférence très intéressante et fort applaudie. Plus de 60 personnes remplissaient la magnifique salle du patronage. M. Delebecque a ouvert la séance par la lecture d'une lettre de M. le duc de Roban qui exprimait ses regrets de ne pouvoir assister.
réunions : le 16, à Grenoble, conférence de M. Lenail, avocat à Lyon; le 17 à Saint-Alban-d'Ay (Ardèche), conférence de M. de Gailhard-Bancel, député, et le 17, à La Motte-Servoleos (Savoie), conférence de M. Lenail, avocat. Le groupe de l'Action libérale populaire de Toulouse a tenu jeudi une grande réunion. Les candidats au Conseil municipal ont exposé leur programme et annoncé l'union de tous les groupes d'opposition. L'assemblée a émis le vœu qu'on fasse un grand meeting pour protester contre la violation de la liberté d'enseignement. M. l'abbé Lemarescal à Mars Sur l'initiative du Comité de la Ligue patriotique des Françaises, M. l'abbé Lemarescal a donné lundi soir une conférence très intéressante et fort applaudie. Plus de 60 personnes remplissaient la magnifique salle du patronage. M. Delebecque a ouvert la séance par la lecture d'une lettre de M. le duc de Roban qui exprimait ses regrets de ne pouvoir assister. Nous regrettons vivement de ne pouvoir reproduire le réquisitoire de M. l'abbé Lemarescal contre la politique jacobine et son éloquent appel à l'union de toutes les forces contre l'ennemi commun. La Ligue patriotique des Françaises a déjà à Lorient et dans toute la Bretagne un magnifique développement. Pour le salut du pays, il faut qu'elle se développe encore et en Bretagne et partout. Morts d'hier M. Fernand Millier, consul d'Autriche-Hongrie, à Bordeaux, 51 ans, à Paris. — M. Maurice Moty, ancien avoué près le tribunal de première instance de la Seine, 68 ans, à Mouy (Oise). — M. Ernest Fournier de Flaix, collaborateur à la Liberté, auteur de nombreux ouvrages, et directeur général de l'enregistrement. — Mme de Gouberville, à Honneur. — M. Charles Racque, banquier, directeur du Journal financier, 52 ans, à Maisons-Laffitte. — M. Arnold Roth, ministre de Suisse à Berlin depuis 1876. — À l'Hôtel-Dieu de Nantes (Morbihan), la Mère Françoise-Elisabeth Fautrel, des Sœurs de Saint-Augustin, 83 ans. — À Loudéac, Sœur Saint-Rupert, supérieure de l'hospice depuis 57 ans, au service des enfants et des malades de cette ville. Les démolitions et les constructions en France D'une curieuse statistique dressée par le ministère de l'Intérieur, il résulte
du pays, il faut qu'elle se développe encore et en Bretagne et partout. Morts d'hier M. Fernand Millier, consul d'Autriche-Hongrie, à Bordeaux, 51 ans, à Paris. — M. Maurice Moty, ancien avoué près le tribunal de première instance de la Seine, 68 ans, à Mouy (Oise). — M. Ernest Fournier de Flaix, collaborateur à la Liberté, auteur de nombreux ouvrages, et directeur général de l'enregistrement. — Mme de Gouberville, à Honneur. — M. Charles Racque, banquier, directeur du Journal financier, 52 ans, à Maisons-Laffitte. — M. Arnold Roth, ministre de Suisse à Berlin depuis 1876. — À l'Hôtel-Dieu de Nantes (Morbihan), la Mère Françoise-Elisabeth Fautrel, des Sœurs de Saint-Augustin, 83 ans. — À Loudéac, Sœur Saint-Rupert, supérieure de l'hospice depuis 57 ans, au service des enfants et des malades de cette ville. Les démolitions et les constructions en France D'une curieuse statistique dressée par le ministère de l'Intérieur, il résulte que depuis la guerre de 1870 jusqu'en 1908, il a été démoli, en France, 3404752 maisons. Il en a été construit 4 561 852, ce qui donne un excédent de 1 157 769 bâtiments neufs; ou, par an, une moyenne de 10300 maisons démolies et de 13800 bâtiments construits. À l'Académie française L'Académie française a procédé, dans sa séance d'hier, à l'élection des membres de la Commission chargée d'entendre les discours que prononceront MM. Brunetière et Bazin, Le 28 avril, jour de la réception de ce dernier. Au cours de la même séance, l'Académie fut invitée par M. Chaumié à dresser la liste des candidats à la chaire du Collège de France vacante par suite de la mort de M. Deschanel. M. Brunetière avait autorisé ses amis à déclarer nettement qu'il n'était plus candidat. Deux scrutins ont eu lieu, également négatifs. En effet, au premier tour, M. Abel Lefranc a obtenu 4 voix, et l'on a compté 25 bulletins blancs. Au deuxième, MM. Abel Lefranc et Gaston Deschamps ont réuni chacun 4 voix et il y a eu 26 bulletins blancs. Ce vote significatif est pour M. Brunetière une consolante revanche. Mouvement judiciaire Sont nommés : Conseiller à la Cour
l'Académie française L'Académie française a procédé, dans sa séance d'hier, à l'élection des membres de la Commission chargée d'entendre les discours que prononceront MM. Brunetière et Bazin, Le 28 avril, jour de la réception de ce dernier. Au cours de la même séance, l'Académie fut invitée par M. Chaumié à dresser la liste des candidats à la chaire du Collège de France vacante par suite de la mort de M. Deschanel. M. Brunetière avait autorisé ses amis à déclarer nettement qu'il n'était plus candidat. Deux scrutins ont eu lieu, également négatifs. En effet, au premier tour, M. Abel Lefranc a obtenu 4 voix, et l'on a compté 25 bulletins blancs. Au deuxième, MM. Abel Lefranc et Gaston Deschamps ont réuni chacun 4 voix et il y a eu 26 bulletins blancs. Ce vote significatif est pour M. Brunetière une consolante revanche. Mouvement judiciaire Sont nommés : Conseiller à la Cour d'appel de Lyon, M. Chantreuil, vice-président au tribunal de cette ville; vice-président au tribunal de Lyon, M. Ferlin, juge au même siège; juge au tribunal de Lyon, M. Lenoir, président à Villefranche (Rhône); président à Villefranche, M. Mallet, président à Gex; président à Gex, M. Poisson, juge à Besançon; juge à Besançon, M. Palix, ancien député du Rhône, socialiste révolutionnaire, battu aux dernières élections par M. Bennevay, progressiste. ÉCHOS DE PARTOUT Le résident général de Tunis, accompagné de M. Libert, son chef de cabinet, s'est rendu auprès du Bey afin de lui remettre, au nom du gouvernement français, les insignes de commandeur du Mérite agricole. La représentation de gala au bénéfice du train-hôpital de la grande-duchesse Wladimir a eu lieu, hier soir, à Paris, avec un succès éclatant. Tous les artistes ont été très applaudis. La soirée a réalisé 7500 francs. AU TABLEAU D'HONNEUR Par arrêté du préfet de l'Allier, MM. Saulnier et Lander, maire et adjoint de Saint-Léopold d'Auger, viennent d'être suspendus de leurs fonctions, « pour s'être livrés à des critiques sur les actes de l'autorité administrative. » L'admiration, sous notre régime de liberté, sera bientôt obligatoire, et MM. Combes et compagnie vont devenir de vrais Bouddhas vivants
à Besançon, M. Palix, ancien député du Rhône, socialiste révolutionnaire, battu aux dernières élections par M. Bennevay, progressiste. ÉCHOS DE PARTOUT Le résident général de Tunis, accompagné de M. Libert, son chef de cabinet, s'est rendu auprès du Bey afin de lui remettre, au nom du gouvernement français, les insignes de commandeur du Mérite agricole. La représentation de gala au bénéfice du train-hôpital de la grande-duchesse Wladimir a eu lieu, hier soir, à Paris, avec un succès éclatant. Tous les artistes ont été très applaudis. La soirée a réalisé 7500 francs. AU TABLEAU D'HONNEUR Par arrêté du préfet de l'Allier, MM. Saulnier et Lander, maire et adjoint de Saint-Léopold d'Auger, viennent d'être suspendus de leurs fonctions, « pour s'être livrés à des critiques sur les actes de l'autorité administrative. » L'admiration, sous notre régime de liberté, sera bientôt obligatoire, et MM. Combes et compagnie vont devenir de vrais Bouddhas vivants devant lesquels on ne pourra plus passer sans se prosterner le front dans la poussière. UNE MISE AU POINT Nous avons dit qu'à Saint-Christophe-sur-Condé (Eure), le Conseil municipal, son maire en tête, d'accord avec la unanimité des habitants de la commune, avait replacé solennellement à l'école des garçons le crucifix qui en avait été subrepticement enlevé. Or, le maire, M. Henry Perey, entrant mercredi à l'école, trouvait le crucifix caché par une pancarte portant la Déclaration des Droits de l'homme. L'instituteur, mis en demeure de faire disparaître la pancarte, se retrancha derrière les ordres des inspecteurs primaire et d'académie; ce que voyant, M. Féréy l'enleva lui-même et le remit à la place qu'elle occupait précédemment. Il notifie lui-même ces faits au préfet dans une lettre qui est d'un homme de foi et de caractère et dont voici les dernières lignes : Quoi qu'on fasse, vous le savez comme moi, Monsieur le préfet, jamais, en réalité, les droits de l'homme ne pourront s'élever assez haut pour se superposer à Dieu! LA TRAITE DES NOIRS AU CONGO D'après les nouvelles arrivées du Congo français à Brazzaville et reproduites par les journaux, on a arrêté deux indigènes, dont un Sénégalais nommé Diagoula et
qui en avait été subrepticement enlevé. Or, le maire, M. Henry Perey, entrant mercredi à l'école, trouvait le crucifix caché par une pancarte portant la Déclaration des Droits de l'homme. L'instituteur, mis en demeure de faire disparaître la pancarte, se retrancha derrière les ordres des inspecteurs primaire et d'académie; ce que voyant, M. Féréy l'enleva lui-même et le remit à la place qu'elle occupait précédemment. Il notifie lui-même ces faits au préfet dans une lettre qui est d'un homme de foi et de caractère et dont voici les dernières lignes : Quoi qu'on fasse, vous le savez comme moi, Monsieur le préfet, jamais, en réalité, les droits de l'homme ne pourront s'élever assez haut pour se superposer à Dieu! LA TRAITE DES NOIRS AU CONGO D'après les nouvelles arrivées du Congo français à Brazzaville et reproduites par les journaux, on a arrêté deux indigènes, dont un Sénégalais nommé Diagoula et le négociant Cabathiam, qui se livraient à la traite des noirs. Au cours d'une perquisition faite dans leurs propriétés, on a découvert près de 140 esclaves, pour la plupart des enfants. Les deux coupables seront traduits devant la Cour d'assises dont la prochaine session s'ouvrira au mois de mai. Les indigènes de Vangn, village situé dans les environs de la frontière de l'Etat indépendant, région de Manyanga, se sont révoltés dernièrement et ont arrêté un courrier et plusieurs gardes civils, tué un guide et menacé de mort les blancs qui oseraient traverser leur territoire. Aussitôt la nouvelle connue du gouvernement local, celui-ci a envoyé une colonne de tirailleurs commandée par un lieutenant pour ramener les rebelles à la raison. La colonne y a entièrement réussi, après avoir tué le chef des révoltés. La région entre le Tchad et l'Ouganda est devenue de plus en plus difficile, et la situation du Chari-Tchad des plus précaires. SOUVENIRS DE VOYAGE Extrait d'une lettre du R. P. Cotonay, des Frères Prêcheurs, missionnaire au Tonkin, publiée par les Missions catholiques : Décidément, les Annamites entrent dans les voies de la civilisation. Voici un des jeunes riverains du Fleuve Rouge qui voyage par le monde et