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: car, il n’y a pas à s’y tromper, les pouvoirs faibles sont, par la nature des choses, condamnés à l’usurpation ou à la mort. Grande leçon donnée par ces politiques imprudents dont tous les efforts tendent à affaiblir et à nier la puissance publique, et qui dans leur vertige, ne semblent pas se douter que, d’une façon ou d’autre, ils poussent le char social sur les pentes de l’abîme! Conduit par l’enchaînement des idées, à parler de la centralisation, M. Guizot proclame hautement que le temps de sa souveraineté est passé en France. Sans doute, dit-il, la puissance centrale doit continuer à tenir le drapeau de l’ordre social; mais, aujourd'hui que la lumière a éclairé ses abus, il serait peu sage d’espérer qu’elle pût à elle seule en porter tout le fardeau. Si nous n’avons pas à compter sur la centralisation pour sauver le pays, nous nous abuserions étrangement, si nous comptions davantage sur la puissance du sabre. Le prestige de la gloire militaire n’est pas assez éclatant aujourd’hui. Dans cet abaissement du niveau moyen des intelligences qui s’est opéré de nos jours, il n’y a plus de nature supérieure qui distancie les autres, il n’y a plus d’aigle qui puisse envisager le soleil sans sourciller ; et d’ailleurs le temps est passé où la force descendait d’un front victorieux. N’attendons donc pas notre salut de l’épée qui ne peut être qu’un expédient à un moment donné, et qui ne saurait plus avoir d’autorité morale ; ne l’attendons que de nous-même. Puisons dans l’association de tous les éléments de stabilité et de conservation qui gisent dispersés sur le sol, la force nécessaire à l’œuvre de rénovation organique. Voilà les conditions politiques exigées pour le rétablissement de la paix sociale. Passons à présent aux conditions morales. Vainement les principes politiques auraient été harmonieusement combinés, vainement toutes les assises de l’édifice auraient été superposées les unes sur les autres avec un art habile, s’il n’y avait pas un ciment moral pour les relier entre elles. Il faut donc quelque chose de plus; et ce quelque chose, c’est un peu de sagesse
qui puisse envisager le soleil sans sourciller ; et d’ailleurs le temps est passé où la force descendait d’un front victorieux. N’attendons donc pas notre salut de l’épée qui ne peut être qu’un expédient à un moment donné, et qui ne saurait plus avoir d’autorité morale ; ne l’attendons que de nous-même. Puisons dans l’association de tous les éléments de stabilité et de conservation qui gisent dispersés sur le sol, la force nécessaire à l’œuvre de rénovation organique. Voilà les conditions politiques exigées pour le rétablissement de la paix sociale. Passons à présent aux conditions morales. Vainement les principes politiques auraient été harmonieusement combinés, vainement toutes les assises de l’édifice auraient été superposées les unes sur les autres avec un art habile, s’il n’y avait pas un ciment moral pour les relier entre elles. Il faut donc quelque chose de plus; et ce quelque chose, c’est un peu de sagesse et de vertu. Ce n’est pas tout, en effet, que les institutions soient bonnes, il faut encore que les hommes appelés à les faire marcher, apportent à leur mise en œuvre un peu de sens politique et surtout de sens moral. M. Guizot s’élève avec une éloquente énergie contre ces sacrilèges charlatans, qui osent mettre le poison de leur orviétan sous le couvert des idées chrétiennes. « On parle beaucoup, dit-il, du christianisme et de l’Evangile. On prononce souvent le nom de Jésus-Christ. À Dieu ne plaise, que j’arrête longtemps ma pensée sur ces profanations, mélange hideux de cynisme et d’hypocrisie. » Puis, traçant le tableau d’une société où les riches et les grands s’appliqueraient avec dévouement et persévérance à soulager la misère des autres hommes, où les pauvres seraient soumis aux volontés de Dieu et chercheraient dans le travail et dans une conduite morale et prévoyante, l’amélioration de leur sort, dans l’avenir promis ailleurs par l'homme leur consolation et leur espoir, il s’écrie : « Ce sont là les vertus chrétiennes, elles s’appellent la Foi, l’Espérance et la Charité. » Enfin, il se demande si c’est là l'admirable perspective qui nous est offerte en spectacle. Loin de là, sans
sacrilèges charlatans, qui osent mettre le poison de leur orviétan sous le couvert des idées chrétiennes. « On parle beaucoup, dit-il, du christianisme et de l’Evangile. On prononce souvent le nom de Jésus-Christ. À Dieu ne plaise, que j’arrête longtemps ma pensée sur ces profanations, mélange hideux de cynisme et d’hypocrisie. » Puis, traçant le tableau d’une société où les riches et les grands s’appliqueraient avec dévouement et persévérance à soulager la misère des autres hommes, où les pauvres seraient soumis aux volontés de Dieu et chercheraient dans le travail et dans une conduite morale et prévoyante, l’amélioration de leur sort, dans l’avenir promis ailleurs par l'homme leur consolation et leur espoir, il s’écrie : « Ce sont là les vertus chrétiennes, elles s’appellent la Foi, l’Espérance et la Charité. » Enfin, il se demande si c’est là l'admirable perspective qui nous est offerte en spectacle. Loin de là, sans doute. Mais, à coup sûr, il demeure bien évident que ce n'est pas du christianisme que sont nées les doctrines socialistes. Ces doctrines sont écloses au soleil de cette foi aveugle et superbe en l'humanité qui, développée par le courant des idées du dix-neuvième siècle, fit enfin explosion en 1789. Certainement, la Providence veut que l'homme ait confiance en lui ; mais il faut savoir se garder de cette confiance présomptueuse qui va jusqu'à ne plus compter avec elle. Cessons d'être idolâtres de nous-même ; et sans nous abaisser au point d’oublier notre céleste origine, n’ayons pas, humbles créatures, l'orgueilleuse prétention de remplacer le Créateur dans ce monde. Rompons avec les traditions de l’esprit révolutionnaire, fruit amer de ce culte de l’humanité qui, non moins avide de victimes que l'idole de Jagrenat, a écrasé sous ses roues de son char tant de ses imbéciles adorateurs. Il semble bien cependant que de cruelles expériences auraient dû nous garantir de nouvelles déceptions; et que ce n’est pas de ce côté que nous aurions dû chercher ces îles fortunées, cette ultima Thule, qui est le rêve de l’humanité. L’esprit de famille par les sentiments d’affection et de dévouement dont il est la source
Certainement, la Providence veut que l'homme ait confiance en lui ; mais il faut savoir se garder de cette confiance présomptueuse qui va jusqu'à ne plus compter avec elle. Cessons d'être idolâtres de nous-même ; et sans nous abaisser au point d’oublier notre céleste origine, n’ayons pas, humbles créatures, l'orgueilleuse prétention de remplacer le Créateur dans ce monde. Rompons avec les traditions de l’esprit révolutionnaire, fruit amer de ce culte de l’humanité qui, non moins avide de victimes que l'idole de Jagrenat, a écrasé sous ses roues de son char tant de ses imbéciles adorateurs. Il semble bien cependant que de cruelles expériences auraient dû nous garantir de nouvelles déceptions; et que ce n’est pas de ce côté que nous aurions dû chercher ces îles fortunées, cette ultima Thule, qui est le rêve de l’humanité. L’esprit de famille par les sentiments d’affection et de dévouement dont il est la source abondante et gracieuse, nous présente une couche solide de moralité et de stabilité, sur laquelle peut jeter l’ancre notre société fatiguée des oscillations perpétuelles auxquelles elle est en proie. C’est au foyer domestique, au côté de sa femme et de ses enfants, que l’homme apprend à ne pas escompter trop légèrement l’avenir et à retenir au port son esquif que la vague et les vents sollicitent incessamment aux aventures. Sous la pression de ce besoin d’agitation qui est de son essence, il inclinerait à compromettre témérairement son propre repos, qu’il hésiterait à exposer celui des êtres qu’il aime. Comment cette disposition ne tournerait-elle pas au profit du corps social ? Ou est souvent porté à faire par raison, ce qu’on ne ferait pas par vertu. C’est sous ce rapport que la vulgarisation pratique de l’esprit politique dans notre pays, produirait d’excellents effets. Cet esprit qui est si rare chez nous, si répandu en Angleterre et aux États-Unis, apprendrait le respect du droit qui engendre le respect des lois, et le respect des lois qui engendre le respect des pouvoirs. Enfin l’esprit religieux sera le couronnement de l’édifice ; car cet esprit c’est la source haute et vive où se retrempe
légèrement l’avenir et à retenir au port son esquif que la vague et les vents sollicitent incessamment aux aventures. Sous la pression de ce besoin d’agitation qui est de son essence, il inclinerait à compromettre témérairement son propre repos, qu’il hésiterait à exposer celui des êtres qu’il aime. Comment cette disposition ne tournerait-elle pas au profit du corps social ? Ou est souvent porté à faire par raison, ce qu’on ne ferait pas par vertu. C’est sous ce rapport que la vulgarisation pratique de l’esprit politique dans notre pays, produirait d’excellents effets. Cet esprit qui est si rare chez nous, si répandu en Angleterre et aux États-Unis, apprendrait le respect du droit qui engendre le respect des lois, et le respect des lois qui engendre le respect des pouvoirs. Enfin l’esprit religieux sera le couronnement de l’édifice ; car cet esprit c’est la source haute et vive où se retrempe la volonté de l'homme, ébranlée par les agitations tumultuaires de la vie ; mais pour que cet esprit porte tous ses fruits, il ne faut pas avoir la prétention de régler ses allures et on doit laisser l'oiseau céleste tout l’essor indépendant de ses ailes. Ce n’est qu'à ce prix que l'esprit religieux pourra concourir utilement à la résurrection des principes sociaux si fortement endommagés par l'action érodes de tant de pernicieuses doctrines. Aussi, ce serait mal comprendre le bien qu’il peut faire que de lui octroyer sa part, que d’émonder ce qui pourrait paraître à la politique une végétation anormale. L'esprit religieux, avec ses mérites et même avec ses défauts, s’il peut en avoir, non du côté des principes, mais du côté des hommes, ne rendra de précieux services qu’à cette condition qu'on ne prétendra pas opérer un départ aussi imprudent que difficile entre le bien réel et ce qui pourrait paraître le mal. Telle est l’analyse sommaire des principes que M. Guizot proclame comme nécessaires pour rendre un peu de vie à ce corps social dont nous avons, d’après lui, tracé la physiologie morale dans un précédent article. À voir le fermement courage avec lequel sa pensée se
que l'esprit religieux pourra concourir utilement à la résurrection des principes sociaux si fortement endommagés par l'action érodes de tant de pernicieuses doctrines. Aussi, ce serait mal comprendre le bien qu’il peut faire que de lui octroyer sa part, que d’émonder ce qui pourrait paraître à la politique une végétation anormale. L'esprit religieux, avec ses mérites et même avec ses défauts, s’il peut en avoir, non du côté des principes, mais du côté des hommes, ne rendra de précieux services qu’à cette condition qu'on ne prétendra pas opérer un départ aussi imprudent que difficile entre le bien réel et ce qui pourrait paraître le mal. Telle est l’analyse sommaire des principes que M. Guizot proclame comme nécessaires pour rendre un peu de vie à ce corps social dont nous avons, d’après lui, tracé la physiologie morale dans un précédent article. À voir le fermement courage avec lequel sa pensée se précipite dans la mêlée, ne dirait-on pas le grand Condé jetant son bâton de commandement dans les rangs ennemis et ne craignant pas de lutter avec les plus humbles soldats de son armée pour aller l’y ramasser ? Cette démocratie victorieuse, ce taboo superstique de notre époque, il ne se contente pas de la poursuivre, par-delà la Manche, de ses clairs les et intrépides regards, il entame avec elle un combat corps à corps dans l’intérêt de la société qu’elle tient suspendue sur l’abîme. Le moment est propice, du reste, pour que sa voix soit entendue ; les passions s’apaisent à cette heure et l'on commence à contempler, sans injustice rétrospective, ce qu’une poignée de calomniateurs pervers a fait de notre patrie, naguère si belle et si prospère. La France, épouvantée de tous les maux sortis de cette boîte de Pandore des révolutions, se remet du trouble où l'a jetée la surprise d’un premier sommeil ; et elle attend dans le silence le retour complet aux vrais principes qui peuvent lui rendre le calme heureux qu’elle a perdu. Non tumultus, non (sui) sed ciaileagni metus et magna tor est. Les éternels ennemis de son repos peuvent bien crier à la
contente pas de la poursuivre, par-delà la Manche, de ses clairs les et intrépides regards, il entame avec elle un combat corps à corps dans l’intérêt de la société qu’elle tient suspendue sur l’abîme. Le moment est propice, du reste, pour que sa voix soit entendue ; les passions s’apaisent à cette heure et l'on commence à contempler, sans injustice rétrospective, ce qu’une poignée de calomniateurs pervers a fait de notre patrie, naguère si belle et si prospère. La France, épouvantée de tous les maux sortis de cette boîte de Pandore des révolutions, se remet du trouble où l'a jetée la surprise d’un premier sommeil ; et elle attend dans le silence le retour complet aux vrais principes qui peuvent lui rendre le calme heureux qu’elle a perdu. Non tumultus, non (sui) sed ciaileagni metus et magna tor est. Les éternels ennemis de son repos peuvent bien crier à la réaction, suivant leur tactique ordinaire, ce n’est là que le cri désespéré d’une faction aux abois, qui voudrait se faire une arme de complot de la calomnie dont elle connaît si bien les tortueuses pratiques, et qui essaierait volontiers d’une révolution nouvelle pour reconquérir une influence perdue et renversée, aux battements de main de tout le pays. La réaction n’existe pas même dans leur imagination, car ils savent bien qu’elle n’est pour eux qu’un instrument de conspiration pour les aider à remonter sur le siège du pouvoir, instrumentum regni. La France, à l’heure qu’il est, ne demande que deux choses : être gouvernée par de bons principes et par d’honnêtes gens. Elle n’en est pas, depuis quelque temps, sur ce dernier point, aux espérances seulement. Le temps fera le surplus en emportant les derniers restes de cette fange qui avait souillé la société, au passage de certains hommes au pouvoir. ASSEMBLÉE NATIONALE-Séance NATIONALE-Séance 19 février. Présidence de M. MARRAST, Le procès-verbal est lu et adopté. M. Achille Fould dépose une pétition du commerce de Paris, qui demande la prompte conclusion d’un accord entre Rio-de-Janiero et La Plata. Le président demande que l’Assemblée fixe à midi l’heure d'ouverture des séances. L’Assemblée
battements de main de tout le pays. La réaction n’existe pas même dans leur imagination, car ils savent bien qu’elle n’est pour eux qu’un instrument de conspiration pour les aider à remonter sur le siège du pouvoir, instrumentum regni. La France, à l’heure qu’il est, ne demande que deux choses : être gouvernée par de bons principes et par d’honnêtes gens. Elle n’en est pas, depuis quelque temps, sur ce dernier point, aux espérances seulement. Le temps fera le surplus en emportant les derniers restes de cette fange qui avait souillé la société, au passage de certains hommes au pouvoir. ASSEMBLÉE NATIONALE-Séance NATIONALE-Séance 19 février. Présidence de M. MARRAST, Le procès-verbal est lu et adopté. M. Achille Fould dépose une pétition du commerce de Paris, qui demande la prompte conclusion d’un accord entre Rio-de-Janiero et La Plata. Le président demande que l’Assemblée fixe à midi l’heure d'ouverture des séances. L’Assemblée n’étant pas en nombre, cette question n’est pas décidée. L’ordre du jour appelle la suite de la discussion de la loi électorale. M. Morinory propose l’addition suivante à l’article 26 : — « Aucun canton ne pourra être divisé en circonscriptions électorales qu’après une demande exprimée officiellement par le Conseil cantonal. La commission adopte cette rédaction et l’on en vote l’adoption par le scrutin de division pour constater en même temps le nombre des votants, lequel est de 601. — L’adoption a lieu par 477 voix contre 24. M. Pelletier demande que la garde nationale de Lyon soit organisée dans le plus bref délai. M. le ministre de l'intérieur explique les motifs pour lesquels il ne croit pas convenable de faire cette réorganisation aussi promptement. Après la révolution de Février, la garde nationale avait été réorganisée, et les armes remises en des mains qui n’inspiraient pas une entière confiance. Le préfet jugea nécessaire de dissoudre cette garde nationale en juillet, et les ministres qui se sont succédé n’ont pas jugé convenable de la réorganiser. La population de Lyon composée d'éléments divers est divisée pour ainsi dire en deux camps ; il y aurait danger à armer en ce moment. Plusieurs
cantonal. La commission adopte cette rédaction et l’on en vote l’adoption par le scrutin de division pour constater en même temps le nombre des votants, lequel est de 601. — L’adoption a lieu par 477 voix contre 24. M. Pelletier demande que la garde nationale de Lyon soit organisée dans le plus bref délai. M. le ministre de l'intérieur explique les motifs pour lesquels il ne croit pas convenable de faire cette réorganisation aussi promptement. Après la révolution de Février, la garde nationale avait été réorganisée, et les armes remises en des mains qui n’inspiraient pas une entière confiance. Le préfet jugea nécessaire de dissoudre cette garde nationale en juillet, et les ministres qui se sont succédé n’ont pas jugé convenable de la réorganiser. La population de Lyon composée d'éléments divers est divisée pour ainsi dire en deux camps ; il y aurait danger à armer en ce moment. Plusieurs représentants du Rhône parlent sur cette question. Cet incident terminé, l’Assemblée passe à l'ordre du jour. Renvoi dans les bureaux, de la proposition de M. Malbois, sur les précautions à prendre contre la trop grande facilité avec laquelle on accorde des congés aux représentants. M. Stourm dépose le rapport sur le budget du ministère des travaux publics. (Bravo à gauche). — Une très-vive discussion s’engage sur la question de savoir si l’on attendra le dépôt de tous les rapports avant d’attaquer l’ensemble du budget ; ce qui en rendrait la discussion impossible. M. Deslongrais demande que la commission générale composée de 30 membres et qui a été entièrement nommée, apporte à l’Assemblée un résultat général et non une discussion partielle pour chaque ministère. — L’Assemblée décide qu’elle prendra ultérieurement une décision à cet égard. On reprend l’ordre du jour. L’art. 29 de la loi électorale demande que, pour les élections prochaines seulement, les circonscriptions restent telles qu’elles étaient au 10 décembre dernier. — Renvoi à la commission. L’art. 28 a rapport à la circonscription cantonale qui pourra être divisée en plusieurs sections. — Adopté avec quelques légères modifications. L’art. 20, également adopté, veut que toutes discussions soient interdites dans les
le budget du ministère des travaux publics. (Bravo à gauche). — Une très-vive discussion s’engage sur la question de savoir si l’on attendra le dépôt de tous les rapports avant d’attaquer l’ensemble du budget ; ce qui en rendrait la discussion impossible. M. Deslongrais demande que la commission générale composée de 30 membres et qui a été entièrement nommée, apporte à l’Assemblée un résultat général et non une discussion partielle pour chaque ministère. — L’Assemblée décide qu’elle prendra ultérieurement une décision à cet égard. On reprend l’ordre du jour. L’art. 29 de la loi électorale demande que, pour les élections prochaines seulement, les circonscriptions restent telles qu’elles étaient au 10 décembre dernier. — Renvoi à la commission. L’art. 28 a rapport à la circonscription cantonale qui pourra être divisée en plusieurs sections. — Adopté avec quelques légères modifications. L’art. 20, également adopté, veut que toutes discussions soient interdites dans les collèges électoraux. L’art. 30 est adopté. Il veut que le président de chaque collège ait seul la police de l’Assemblée. Les art. 31, 32 et 33, règlent la manière dont seront composés les bureaux; ils sont adoptés ainsi que l’art. 34. M. le général Cavaignac a la parole pour des interpellations au ministre de l'intérieur. (Profond silence). Je viens, dit l’honorable orateur, entretenir l’Assemblée d’une affaire qui m’est presque personnelle. Je ne sais si mes collègues ont connaissance d’un article qui a paru dans le journal L'Union. Si quelques-uns ne le connaissent pas, je suis prêt à le lire. (Lisez ! lisez !) Le général donne lecture de cet article où il est accusé d'user de son influence dans l’armée au profit des opinions révolutionnaires. On m'accuse, continue-t-il, d'être ennemi de la hiérarchie militaire... On oublie que c’est moi qui ai maintenu cette hiérarchie dans Paris; on oublie que c’est moi qui ai fait rentrer dans Paris cette armée qu’on avait fait sortir, que c’est moi qui lui ai rendu la position qu'elle n’aurait jamais dû perdre (Très-bien). Si je m’étais rendu coupable d’embauchage d’un simple militaire, je mériterais d’être traduit devant un conseil de guerre. Le général déclare qu’il
interpellations au ministre de l'intérieur. (Profond silence). Je viens, dit l’honorable orateur, entretenir l’Assemblée d’une affaire qui m’est presque personnelle. Je ne sais si mes collègues ont connaissance d’un article qui a paru dans le journal L'Union. Si quelques-uns ne le connaissent pas, je suis prêt à le lire. (Lisez ! lisez !) Le général donne lecture de cet article où il est accusé d'user de son influence dans l’armée au profit des opinions révolutionnaires. On m'accuse, continue-t-il, d'être ennemi de la hiérarchie militaire... On oublie que c’est moi qui ai maintenu cette hiérarchie dans Paris; on oublie que c’est moi qui ai fait rentrer dans Paris cette armée qu’on avait fait sortir, que c’est moi qui lui ai rendu la position qu'elle n’aurait jamais dû perdre (Très-bien). Si je m’étais rendu coupable d’embauchage d’un simple militaire, je mériterais d’être traduit devant un conseil de guerre. Le général déclare qu’il a voulu porter plainte contre le journal qui l’attaque, mais qu’elle n’a point été admise, parce qu’il a été attaqué comme homme privé et non comme homme public. Il prend en conséquence le parti de s’adresser au gouvernement lui-même. Le président, en réponse au général Cavaignac, dans des termes pleins de convenance, de franchise et de dignité. Ils n’avaient aucune connaissance de l’article de L'Union, et disent que la conduite et les sentiments de l’honorable général l’élèvent au-dessus de toute attaque, et suffisent à son éloge. Cet incident n’a pas de suite. Reprise de la délibération sur la loi électorale. — Adoption des articles 37, 38 et 39. L’art. 40 modifié est adopté. Adoption des articles 41 et suivants jusqu’au 49® inclusivement. L’Assemblée règle son ordre du jour, et décide qu'elle mettra sur celui de demain la troisième délibération de la loi sur l’impôt à établir sur les biens de main-morte. Elle décide aussi, au milieu du tumulte, qu’elle tiendra séance, demain mardi-gras. M. Ledru-Rollin annonce qu’il se propose d’interpeller le gouvernement sur les affaires d’Italie ; il demande que le jour de demain soit fixé pour ces interpellations. M. le ministre des travaux publics est d’avis que la chambre