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1898, semble perdue ; la seconde, du 6 janvier 1899, écrite « par ordre strict de Notre-Seigneur », frappa beaucoup le Pape par le ton humble, simple, convaincu de la correspondante. Une enquête fut dirigée sur les lieux par le cardinal Jacobini, ancien nonce à Lisbonne. La lettre insistait sur la consécration de tout le genre humain : "On pourrait trouver étrange que Notre-Seigneur demande cette consécration du monde entier et ne se contente pas de la consécration de l'Église catholique. Mais son désir de régner, d'être aimé et glorifié et d'embraser tous les cœurs de son amour et de sa miséricorde universelle. On devine les conséquences : si ardent qu'il veut que votre sainteté lui offre les cœurs de tous les hommes, réunis des droits essentiels de la personne humaine ; réparation des droits violés, des principes et des règles du droit naturel ou international ; rejet des droits illusoires de Dieu et de la religion ; assujettissement absolu des consciences et de l'activité des citoyens au parti et à l'État, etc. En dévoilant et en combattant ce fléau de la société et de la paix, Pie XII, gardien du droit et de la morale, rappelle aux nations que l'acceptation et le respect scrupuleux de la doctrine évangélique, des exigences uniques de tous les droits, fin unique de la vie des individus comme de la société, peuvent seuls garantir aux divers peuples la paix et la stabilité, et sauvegarder leurs intérêts particuliers. Pour l'obtention du seul bonheur temporel des nations, il faut de toute nécessité rétablir dans l'État, dans la famille, dans les classes sociales, dans la vie professionnelle, la reconnaissance effective des droits et de la souveraineté de Dieu et de l'ordre qu'il a établi. La plus réaliste et la plus bienfaisante des politiques est celle qui oriente le citoyen vers les réalités éternelles et respecte en tous les domaines la loi divine. L'on n'aurait qu'un aperçu très incomplet des dix premières années du pontificat de Pie XII si l'on omit ses enseignements, ses directives à propos de la question sociale. On trouvera sur ce sujet dans ce
l'acceptation et le respect scrupuleux de la doctrine évangélique, des exigences uniques de tous les droits, fin unique de la vie des individus comme de la société, peuvent seuls garantir aux divers peuples la paix et la stabilité, et sauvegarder leurs intérêts particuliers. Pour l'obtention du seul bonheur temporel des nations, il faut de toute nécessité rétablir dans l'État, dans la famille, dans les classes sociales, dans la vie professionnelle, la reconnaissance effective des droits et de la souveraineté de Dieu et de l'ordre qu'il a établi. La plus réaliste et la plus bienfaisante des politiques est celle qui oriente le citoyen vers les réalités éternelles et respecte en tous les domaines la loi divine. L'on n'aurait qu'un aperçu très incomplet des dix premières années du pontificat de Pie XII si l'on omit ses enseignements, ses directives à propos de la question sociale. On trouvera sur ce sujet dans ce tome Ier des Actes de Pie XII un chapitre (p. 45-48) qui indique les actes principaux (messages, lettres, discours) du Pontife actuel au sujet de la doctrine sociale de l'Église, des réformes sociales indispensables, de l'Action catholique, de la famille, de la christianisation des milieux professionnels, des obligations civiques. Conformément à sa devise, opus justitiae pax. Pie XII, Chef de l'Église, Pasteur suprême, s'est préoccupé, dès le début de son pontificat, de maintenir, de rétablir, d'affermir la paix chrétienne dans le monde. Cette paix, la demande à Dieu, il la recommande sans cesse aux gouvernants, il en indique les conditions spirituelles et morales indispensables dans ses messages de Noël durant la guerre, il en établit les lignes maîtresses, il la prépare par le rapprochement des classes sociales et des peuples, il s'en fait l'artisan infatigable acceptant le concours et la collaboration de toutes les bonnes volontés. Parmi les 34 documents de nature diverse que contient le tome I des Actes de Pie XII, il faut mentionner tout d'abord les deux Encycliques Summi Pontificatus (20 octobre 1939) la première du Pontificat et Sertum laetitiae (1er novembre 1939 : elle s'adresse à l'épiscopat des Etats politiques, à l'Etat totalitaire, source des) _
à sa devise, opus justitiae pax. Pie XII, Chef de l'Église, Pasteur suprême, s'est préoccupé, dès le début de son pontificat, de maintenir, de rétablir, d'affermir la paix chrétienne dans le monde. Cette paix, la demande à Dieu, il la recommande sans cesse aux gouvernants, il en indique les conditions spirituelles et morales indispensables dans ses messages de Noël durant la guerre, il en établit les lignes maîtresses, il la prépare par le rapprochement des classes sociales et des peuples, il s'en fait l'artisan infatigable acceptant le concours et la collaboration de toutes les bonnes volontés. Parmi les 34 documents de nature diverse que contient le tome I des Actes de Pie XII, il faut mentionner tout d'abord les deux Encycliques Summi Pontificatus (20 octobre 1939) la première du Pontificat et Sertum laetitiae (1er novembre 1939 : elle s'adresse à l'épiscopat des Etats politiques, à l'Etat totalitaire, source des) _ On trouvera ensuite plusieurs actes concernant plus directement soit le pontificat, soit la paix internationale précaire ou gravement menacée : message Dum gravissimum du 3 mars à l'univers catholique ; homélies pascales du 9 avril 1939 ; lettre au cardinal secrétaire d'Etat pour faire prier pour la paix ; message Une heure grave du 24 octobre 1939 ; allocutions au Sacré Collège du 2 juin et du 24 décembre 1939 ; discours aux ambassadeurs de Pologne, de Belgique, de Lithuanie, d'Italie, aux paléritins polonais, aux souverains d'Italie. Le discours du 14 avril 1939 aux membres de l'Union internationale des Ligues féminines d'Action catholique intéresse plus spécialement. Dans une exhortation datée du 8 décembre 1939, Pie XII donne aux prêtres et aux clercs mobilisés les directives et les consignes appropriées. Il avait agi de même, le 24 juin précédant, à l'endroit des milliers de séminaristes romains réunis en audience solennelle au Vatican. Quelques documents intéressent plus particulièrement la France. Ce sont les lettres désignant le cardinal Verdier comme l'égat pontifical au Congrès national eucharistique d'Alger, le message du Pape à ce même Congrès (7 mai 1939), le discours adressé aux parois de France venus à Rome pour la béatification de la
Une heure grave du 24 octobre 1939 ; allocutions au Sacré Collège du 2 juin et du 24 décembre 1939 ; discours aux ambassadeurs de Pologne, de Belgique, de Lithuanie, d'Italie, aux paléritins polonais, aux souverains d'Italie. Le discours du 14 avril 1939 aux membres de l'Union internationale des Ligues féminines d'Action catholique intéresse plus spécialement. Dans une exhortation datée du 8 décembre 1939, Pie XII donne aux prêtres et aux clercs mobilisés les directives et les consignes appropriées. Il avait agi de même, le 24 juin précédant, à l'endroit des milliers de séminaristes romains réunis en audience solennelle au Vatican. Quelques documents intéressent plus particulièrement la France. Ce sont les lettres désignant le cardinal Verdier comme l'égat pontifical au Congrès national eucharistique d'Alger, le message du Pape à ce même Congrès (7 mai 1939), le discours adressé aux parois de France venus à Rome pour la béatification de la vénérable Emile de Vialar, la lettre à Mgr Ginisty, évêque de Verdun, la lettre nommant le cardinal Villeneuve, archevêque de Québec, légat à latère pour les états de Dominicain. Magnifique panégyrique du bienheureux Pierre-Julien Eymard que le discours du Pape prononcé le 28 avril 1939, devant les Présidents-Adorateurs d'Italie réunis en Congrès à Rome ! Inutile de souligner l'intérêt que présente ce premier volume des Actes de S. S. Pie XII pour l'histoire de son pontificat, pour la juste appréciation de l'attitude du Saint-Siège en face du second conflit international, pour la connaissance des documents pontificaux parus au moment de la guerre. Pendant ces cinq longues années, il a été très difficile à peu près impossible à l'ensemble des prêtres et des fidèles d'avoir un contact direct avec Rome, d'entendre la voix du Pape, de lire, au moins dans leur texte complet et non censuré, les divers documents pontificaux. C'est un précieux service que rend au clergé, aux historiens, aux journalistes catholiques, aux dirigeants et militants d'Action catholique, aux congrégations religieuses, aux conférenciers, la collection des Actes des Papes, avec sa traduction française des documents les plus importants. Souhaitons que la Maison de la Bonne Presse nous donne très rapidement,
en Congrès à Rome ! Inutile de souligner l'intérêt que présente ce premier volume des Actes de S. S. Pie XII pour l'histoire de son pontificat, pour la juste appréciation de l'attitude du Saint-Siège en face du second conflit international, pour la connaissance des documents pontificaux parus au moment de la guerre. Pendant ces cinq longues années, il a été très difficile à peu près impossible à l'ensemble des prêtres et des fidèles d'avoir un contact direct avec Rome, d'entendre la voix du Pape, de lire, au moins dans leur texte complet et non censuré, les divers documents pontificaux. C'est un précieux service que rend au clergé, aux historiens, aux journalistes catholiques, aux dirigeants et militants d'Action catholique, aux congrégations religieuses, aux conférenciers, la collection des Actes des Papes, avec sa traduction française des documents les plus importants. Souhaitons que la Maison de la Bonne Presse nous donne très rapidement, dans les volumes qui suivront, les divers textes ou documents édités pendant l'occupation ennemie, la fermeture des frontières, l'absence de publications spécialisées, nous ont empêchés de connaître ou de connaître intégralement. C'est travailler pour le rayonnement social de l'Eglise, c'est défendre le Pape contre les odieuses calomnies de ses ennemis, c'est diffuser la doctrine sociale catholique, c'est rechristianiser la famille et la société que de-offrir ainsi au public le texte authentique de la pensée, des enseignements, des consignes du Souverain Pontife, Vietaire du Christ, Chef de l'Eglise, Pasteur universel des âmes. F. C. (1) Actes de S. S. Pie XII, Encycliques, Motu proprio, allocutions, etc. Texte latin et traduction française. Tome premier, année 1939. Vol. 13 X 20 cm., 336 pages. Prix : 600 francs ; port : 30 francs. Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris, VIIIe. C. c. p. 1668. Cet enregistrement et son activité de l'art musical, et la composition des pièces qu'il avait à chanter. L'enseignement de la musique s'offrait donc le problème du rythme qui se posait déjà devant lui, comme il se pose nécessairement devant tout musicien sérieux, élevé dans l'enseignement officiel, et qui veut aller au fond des choses. Bref, le novice se détourna
c'est diffuser la doctrine sociale catholique, c'est rechristianiser la famille et la société que de-offrir ainsi au public le texte authentique de la pensée, des enseignements, des consignes du Souverain Pontife, Vietaire du Christ, Chef de l'Eglise, Pasteur universel des âmes. F. C. (1) Actes de S. S. Pie XII, Encycliques, Motu proprio, allocutions, etc. Texte latin et traduction française. Tome premier, année 1939. Vol. 13 X 20 cm., 336 pages. Prix : 600 francs ; port : 30 francs. Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris, VIIIe. C. c. p. 1668. Cet enregistrement et son activité de l'art musical, et la composition des pièces qu'il avait à chanter. L'enseignement de la musique s'offrait donc le problème du rythme qui se posait déjà devant lui, comme il se pose nécessairement devant tout musicien sérieux, élevé dans l'enseignement officiel, et qui veut aller au fond des choses. Bref, le novice se détourna d'une musique jugée sans intérêt ni valeur musicale, et résolut de ne pas s'en occuper. On sait qu'il tint parole !... Peu après sa profession, Dom Couturier, qui avait remarqué sa valeur exceptionnelle, le mit à la disposition de Dom Pothier, tout en le chargeant de la fondation d'une schola, qui, d'abord privée, ne tarda pas à prendre place au chant. C'était intéresser le jeune moine à tous les aspects de la question grégorienne et le lancer dans une voie où il devait faire merveille, au-delà de ce que l'on pouvait soupçonner. Disciple fervent de Dom Pothier, il s'initia sous sa direction aux travaux de restauration grégorienne, où il ne tarda pas à devenir maître à son tour, sans pour cela perdre de vue le problème rythmique qui l'avait d'abord rebuté. La paléographie musicale La Providence Vint à son secours et lui donna bientôt le moyen de tout mener de front, restauration et interprétation, mélodie et rythme. Dom Pothier venait de publier son Liber Gradualis (1883), malgré les privilèges officiels dont jouissait la fameuse édition médicale de Ratisbonne. Il s'en suivit une lutte ardente, qui se prolongea des années, et remplit revues, brochures et congrès. Politique violente, très pénétrable, mais
qui, d'abord privée, ne tarda pas à prendre place au chant. C'était intéresser le jeune moine à tous les aspects de la question grégorienne et le lancer dans une voie où il devait faire merveille, au-delà de ce que l'on pouvait soupçonner. Disciple fervent de Dom Pothier, il s'initia sous sa direction aux travaux de restauration grégorienne, où il ne tarda pas à devenir maître à son tour, sans pour cela perdre de vue le problème rythmique qui l'avait d'abord rebuté. La paléographie musicale La Providence Vint à son secours et lui donna bientôt le moyen de tout mener de front, restauration et interprétation, mélodie et rythme. Dom Pothier venait de publier son Liber Gradualis (1883), malgré les privilèges officiels dont jouissait la fameuse édition médicale de Ratisbonne. Il s'en suivit une lutte ardente, qui se prolongea des années, et remplit revues, brochures et congrès. Politique violente, très pénétrable, mais extraordinairement féconde, puisqu'elle fut la vraie cause des merveilleux progrès et des résultats définitifs que nous constatons aujourd'hui. Dom Mocquerau comprit vite que les discussions canoniques étaient secondaires, que l'essentiel était d'établir scientifiquement la valeur du Liber Gradualis de Dom Pothier, par la publication des anciens manuscrits. Il créa à cet effet, en 1889, la Paléographie musicale, revue trimestrielle destinée à reproduire, au moyen de la phototypie, les principaux manuscrits de chant grégorien, avec commentaires. Pour mettre sur pied cette œuvre monumentale, dont le premier dessein était pourtant de venger le Graduel de Dom Pothier, et d’en démontrer la valeur objective, il rencontra les contradictions les plus douloureuses et les plus inattendues. Plus tard même, devant le prodigieux succès qu’elle obtint, on alla jusqu’à lui en contester la paternité (pendant quinze ans il avait voulu, dans son humilité, qu’elle paraît sans nom d’auteur ; c’est seulement en 1904 que son nom parut sur la couverture) ; mais aujourd’hui la preuve est faite que c’est lui qui en est l’auteur, lui qui en conçut l’idée, qui recueillit les souscriptions, décida du premier manuscrit à publier, comme de reste de tous les autres qui suivirent, écrivit la magistrale Introduction générale, et rédigea
cet effet, en 1889, la Paléographie musicale, revue trimestrielle destinée à reproduire, au moyen de la phototypie, les principaux manuscrits de chant grégorien, avec commentaires. Pour mettre sur pied cette œuvre monumentale, dont le premier dessein était pourtant de venger le Graduel de Dom Pothier, et d’en démontrer la valeur objective, il rencontra les contradictions les plus douloureuses et les plus inattendues. Plus tard même, devant le prodigieux succès qu’elle obtint, on alla jusqu’à lui en contester la paternité (pendant quinze ans il avait voulu, dans son humilité, qu’elle paraît sans nom d’auteur ; c’est seulement en 1904 que son nom parut sur la couverture) ; mais aujourd’hui la preuve est faite que c’est lui qui en est l’auteur, lui qui en conçut l’idée, qui recueillit les souscriptions, décida du premier manuscrit à publier, comme de reste de tous les autres qui suivirent, écrivit la magistrale Introduction générale, et rédigea à peu près seul les quatre premiers volumes ; il en resta d’ailleurs le directeur jusqu’à sa mort, en 1930 (on achevait alors le XIIIe volume). La Paléographie musicale parut en janvier 1889 ; le 23 avril suivant, dans un Breton XIII daignait prendre sous son haut patronage l'œuvre des Bénédictionins. Les résultats ne se firent pas attendre. Les trois premiers volumes, par la publication intégrale d’un manuscrit de S. Gall, du IXe siècle, le codex 339, puis par la reproduction d’une même pixe, le graduel Justus ut palma, d’après 219 manuscrits d’origines diverses, s’échelonnant du IXe au XVIIe siècle, ruinaient à jamais l’édition médicinale, simple caricature de la réalité, et établissaient définitivement l’existence d’une tradition musicale gregorianienne authentique, conservée religieusement dans l’Église romaine depuis le haut moyen âge, celle même que reproduisait presque note pour note le Liber Gradualis de Dom Pothier. Dès lors, la cause était entendue. L’année 1900 amenait la fin du privilège de trente ans concédé à la médicale ; le 17 mai 1901 Léon XIII envoyait à Dom Delatte, Abbé de Solesmes, le célèbre Breton Nos quidem, qui louait les travaux des Bénédictionins et consacrait la pleine liberté laissée aux études gregorianières, auxquelles on pouvait
Bénédictionins. Les résultats ne se firent pas attendre. Les trois premiers volumes, par la publication intégrale d’un manuscrit de S. Gall, du IXe siècle, le codex 339, puis par la reproduction d’une même pixe, le graduel Justus ut palma, d’après 219 manuscrits d’origines diverses, s’échelonnant du IXe au XVIIe siècle, ruinaient à jamais l’édition médicinale, simple caricature de la réalité, et établissaient définitivement l’existence d’une tradition musicale gregorianienne authentique, conservée religieusement dans l’Église romaine depuis le haut moyen âge, celle même que reproduisait presque note pour note le Liber Gradualis de Dom Pothier. Dès lors, la cause était entendue. L’année 1900 amenait la fin du privilège de trente ans concédé à la médicale ; le 17 mai 1901 Léon XIII envoyait à Dom Delatte, Abbé de Solesmes, le célèbre Breton Nos quidem, qui louait les travaux des Bénédictionins et consacrait la pleine liberté laissée aux études gregorianières, auxquelles on pouvait désormais s’appliquer sans crainte, solliciter et libérer : avec intelligence et en toute liberté. Deux ans plus tard, le 22 novembre 1903, Pie X, à peine élu pape, lançaithis Motu Proprio, et le 25 avril 1904 ordonnait la publication d’une édition scientifique, officielle, vaticane, restituant à l’Église dans leur intégrité et leur pureté, selon la foi des manuscrits les plus anciens, l’œuvre musicale d’Église dont il confiait la rédaction à des moines de la Congrégation de France et du monastère de Solesmes... avec la méthode suivie jusqu’ici... Àinsi, manifestement, la publication de l’édition vaticane est l’aboutissement direct des travaux de la Paléographie musicale, sans laquelle elle serait absolument impossible. Mais ce n’est là qu’un des buts. Les recherches faites de tous côtés pour la Paléographie musicale d'abord, puis pour la préparation de l’édition vaticane, dont la rédaction avait été primitivement confiée à Dom Mocquereau, firent affluer à Solesmes quantité de reproductions photographiques de manuscrits entiers ou de fragments de manuscrits, venus de tous les pays d’Europe, France, Suisse, Allemagne, Autriche, Angleterre, Belgique, Italie, Espagne, où on avait envoyé des moines photographes. Il fallait mettre en œuvre tant de richesses accumulées. Un classement méthodique s’imposait, d’autant plus qu’un examen attentif de
et leur pureté, selon la foi des manuscrits les plus anciens, l’œuvre musicale d’Église dont il confiait la rédaction à des moines de la Congrégation de France et du monastère de Solesmes... avec la méthode suivie jusqu’ici... Àinsi, manifestement, la publication de l’édition vaticane est l’aboutissement direct des travaux de la Paléographie musicale, sans laquelle elle serait absolument impossible. Mais ce n’est là qu’un des buts. Les recherches faites de tous côtés pour la Paléographie musicale d'abord, puis pour la préparation de l’édition vaticane, dont la rédaction avait été primitivement confiée à Dom Mocquereau, firent affluer à Solesmes quantité de reproductions photographiques de manuscrits entiers ou de fragments de manuscrits, venus de tous les pays d’Europe, France, Suisse, Allemagne, Autriche, Angleterre, Belgique, Italie, Espagne, où on avait envoyé des moines photographes. Il fallait mettre en œuvre tant de richesses accumulées. Un classement méthodique s’imposait, d’autant plus qu’un examen attentif de ces documents révélait, en même temps qu’une unanimité substantielle, l’existence de variantes de détails assez nombreuses. Dom Mocquereau ne se fit pas faux jeu à la tâche. Avec toute une équipe de jeunes moines mis à sa disposition par l’Abbé de Solesmes, il commença le travail sur grands tableaux synoptiques, et pixel par pixel, de toute cette bibliothèque de manuscrits, et crée ainsi de toutes pixeles un instrument de travail, facile à consulter, et permettant seul de pouvoir retrouver presque à coup sûr, et pour chaque détail, la version primitive, ou du moins celle qui possédait le plus de titres à l’être adoptée. Travail gigantesque, si l’on songe que les pixels liturgiques à reconstituer se comptent par milliers, et nos manuscrits par centaines, mais qui ne tarda pas à se révéler singulièrement fécond. Par lui on assista à la résurrection d’un art splendide, resté depuis des siècles enfoui au fond des bibliothèques. La ligne musicale fut retrouvée, la science des neumes établie, la valeur des manuscrits en partie fixée. Bien plus, et ce n’est pas le moins intéressant, révélait bientôt aux yeux des chercheurs, sans qu’ils y aient songé tout d’abord, l’existence, à l’âge léger (haut moyen âge), d’une interprétation
et pixel par pixel, de toute cette bibliothèque de manuscrits, et crée ainsi de toutes pixeles un instrument de travail, facile à consulter, et permettant seul de pouvoir retrouver presque à coup sûr, et pour chaque détail, la version primitive, ou du moins celle qui possédait le plus de titres à l’être adoptée. Travail gigantesque, si l’on songe que les pixels liturgiques à reconstituer se comptent par milliers, et nos manuscrits par centaines, mais qui ne tarda pas à se révéler singulièrement fécond. Par lui on assista à la résurrection d’un art splendide, resté depuis des siècles enfoui au fond des bibliothèques. La ligne musicale fut retrouvée, la science des neumes établie, la valeur des manuscrits en partie fixée. Bien plus, et ce n’est pas le moins intéressant, révélait bientôt aux yeux des chercheurs, sans qu’ils y aient songé tout d’abord, l’existence, à l’âge léger (haut moyen âge), d’une interprétation traditionnelle, fixant dans la moindre détail l’expression à donner aux melodies liturgiques, tradition universelle et catholique, qu’on retrouve dans tous les pays d’Occident ; tradition primitive qui, selon toute vraisemblance, vient de Rome et remonte à l’âge même de saint Grégoire ; tradition perdue depuis le XIe siècle, et qui réapparaissait soudain dans toute sa radieuse jeunesse !.. C’était là une découverte d’un prix incomparable pour qui s’était fixé comme idéal de revenir à l’interprétation authentique de la musique restituée dans son état primitif. À ne pas douter, c’est elle qui a le plus fait pour réveiller le sens profond et la valeur, à la fois éducatrice et de prière, du chant gregorianien ; il lui doit pour une très grande part son magnifique pouvoir expressif, sans s’écarter pour autant de la sobriété toujours ferme et sereine, qui est sa loi fondamentale. L’édition vaticane a cru devoir ne pas adopter ces nuances expressives, pourtant si dignes de note, et s’en tenir à la suite matérielle des neumes, si insuffisants qu’ils soient dans leur matérialité. Ce sont elles, par contre, que reproduisent en partie les « signes rythmiques de Solesmes » reconnus maintenant nécessaires par l’immense majorité des choeurs, comme l’a