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de l'autre. Et comme le transformisme à une seule voie, leur donnait déjà assez d'embarras, ils n'ont pas hésité à endosser le ridicule que leur impose aux yeux de la véritable science, la confusion qu'ils admettent en principe, entre le chou et la vache qui le mange. Que le Docteur Maisonneuve serre de près tant qu'il voudra le texte de la Genèse ; le juxta genus suum, confirmé par la science sérieuse, c'est-à-dire par l'expérience, ne lui permettra jamais de nous imposer Darwin comme un nouveau Père de l'Église, inspiré de Dieu pour nous apprendre que le transformisme fait partie de la Révélation. Qu'importent ici les opinions erronées émises par saint Augustin ou saint Thomas au sujet de l'évolution possible des êtres ? Dieu n'avait pas encore donné à l'homme le microscope nécessaire pour trancher la question des générations spontanées. Il n'avait pas encore suscité le génie de Pasteur pour bâillonner les impies au nom de la science et les forcer à reconnaître un Dieu Créateur. LA CROISADE FRANÇAISE Ces génies chrétiens ne sont donc pas plus responsables, d'avoir accepté une erreur, qu'ils trouvaient érigée en principe dans la fameuse formule : Corruptio unius, generatio alterius; qu'ils ne le sont, d'avoir cru, ou de n'avoir pas cru, que c'est la terre qui tourne autour du soleil. Et c'est une naïveté, de se croire obligé de les suivre jusque dans ces erreurs, dans l'intérêt de la Foi. La vraie science étant la connaissance adéquate de l'Œuvre divine, ne sera jamais en contradiction avec la Foi, puisque le Dieu des consciences est le même que le Dieu des sciences; puisque le Dieu qui a créé le ciel et la terre, est le même qui a daigné se faire Homme et mourir pour nous sur le Calvaire. Mais précisément le corruptio unius, generatio alterius est l'antiscience, comme nous le savons depuis que le génie de Pasteur, armé du microscope, a détruit l'antique préjugé chanté par Virgile dans ses beaux vers sur les abeilles, qui naissaient spontanément de ce temps-là, dans la carcasse d'un taureau. Comme toutes les erreurs scientifiques, cette idée fausse était
d'avoir cru, ou de n'avoir pas cru, que c'est la terre qui tourne autour du soleil. Et c'est une naïveté, de se croire obligé de les suivre jusque dans ces erreurs, dans l'intérêt de la Foi. La vraie science étant la connaissance adéquate de l'Œuvre divine, ne sera jamais en contradiction avec la Foi, puisque le Dieu des consciences est le même que le Dieu des sciences; puisque le Dieu qui a créé le ciel et la terre, est le même qui a daigné se faire Homme et mourir pour nous sur le Calvaire. Mais précisément le corruptio unius, generatio alterius est l'antiscience, comme nous le savons depuis que le génie de Pasteur, armé du microscope, a détruit l'antique préjugé chanté par Virgile dans ses beaux vers sur les abeilles, qui naissaient spontanément de ce temps-là, dans la carcasse d'un taureau. Comme toutes les erreurs scientifiques, cette idée fausse était en désaccord avec la Révélation. Et c'est sans doute pour essayer de pallier ce désaccord que ces grands Apologistes de la Foi ont admis la possibilité, ou plutôt la non-impossibilité absolue, d'une certaine évolution se faisant en vertu d'une loi primordiale imposée par le Créateur. C'est là certainement une simple concession, un raccommodage complaisant que la croyance universelle aux générations spontanées leur imposa. Non, ce n'est pas dans leurs méditations respectueuses sur le texte de la Genèse, qu'ils ont pu voir, même en le serrant de près, que Dieu avait abandonné son œuvre à des évolutions présidées par la lutte pour la vie, par l'influence des milieux et par la doctrine de l'utilité. C'était de leur part, — qu'ils me pardonnent ce mot — une manoeuvre maladroite, comme celle de certains Apologistes contemporains, qui, n'étant pas au courant de la science, et croyant que tous ceux qui portent le nom de Docteurs sont des esprits sérieux et infaillibles, s'évertuent à mettre la Révélation en accord avec les doctrines les plus hasardées et les plus antiscientifiques. Avant de travailler à cette conciliation, laissons donc la science subjective des hommes évoluer d'erreur en erreur, de discussion en discussion, de théorie en théorie
concession, un raccommodage complaisant que la croyance universelle aux générations spontanées leur imposa. Non, ce n'est pas dans leurs méditations respectueuses sur le texte de la Genèse, qu'ils ont pu voir, même en le serrant de près, que Dieu avait abandonné son œuvre à des évolutions présidées par la lutte pour la vie, par l'influence des milieux et par la doctrine de l'utilité. C'était de leur part, — qu'ils me pardonnent ce mot — une manoeuvre maladroite, comme celle de certains Apologistes contemporains, qui, n'étant pas au courant de la science, et croyant que tous ceux qui portent le nom de Docteurs sont des esprits sérieux et infaillibles, s'évertuent à mettre la Révélation en accord avec les doctrines les plus hasardées et les plus antiscientifiques. Avant de travailler à cette conciliation, laissons donc la science subjective des hommes évoluer d'erreur en erreur, de discussion en discussion, de théorie en théorie jusqu'à devenir la science objective, en équation parfaite avec l'observation minutieuse. A ce moment-là, il n'y aura plus de conciliation à faire : elle sera toute faite. Par notre empressement, nous risquons, comme Tours, de tuer notre ami pour chasser une mouche, qui est importune sans doute, mais que le vent emportera. C'est ce que font naïvement tant de bons catholiques qui, croyant que le Darwinisme est une science, veulent, avec les anciens défenseurs de la Foi, mettre la Révélation d'accord avec cette théorie fantaisiste, laquelle ne doit son renom qu'à la réclame tapageuse organisée en sa faveur par la presse impie. Les savants classiques ont été plus sages que ces hommes de religion trop empressés à défendre Dieu : ils laissent le Darwinisme évoluer dans ses rêveries, et attendent que des faits positifs lui donnent le droit de s'appeler une science. Un Congrès de Fribourg. (Predéme.) En ce soir du siècle qui va finir et cherche à voiler de quelque semblant d'apothéose les suprêmes lassitudes de son déclin, ceux en qui palpite l'horreur des ténèbres, même passagères, les éternels inquiets de la prochaine aurore se recueillent et sondent le monceau de cendres accumulées par les œuvres de cent années
vent emportera. C'est ce que font naïvement tant de bons catholiques qui, croyant que le Darwinisme est une science, veulent, avec les anciens défenseurs de la Foi, mettre la Révélation d'accord avec cette théorie fantaisiste, laquelle ne doit son renom qu'à la réclame tapageuse organisée en sa faveur par la presse impie. Les savants classiques ont été plus sages que ces hommes de religion trop empressés à défendre Dieu : ils laissent le Darwinisme évoluer dans ses rêveries, et attendent que des faits positifs lui donnent le droit de s'appeler une science. Un Congrès de Fribourg. (Predéme.) En ce soir du siècle qui va finir et cherche à voiler de quelque semblant d'apothéose les suprêmes lassitudes de son déclin, ceux en qui palpite l'horreur des ténèbres, même passagères, les éternels inquiets de la prochaine aurore se recueillent et sondent le monceau de cendres accumulées par les œuvres de cent années pour y saisir l'inextinguible germe des espoirs et des enthousiasmes toujours renouvelés dont vit et meurt tour à tour notre humanité de douleurs. Et songeant, ils se disent que jamais toute cette cendre d'un siècle ne fut plus pâle et plus attiédie sous l'étreinte d'une recherche passionnée; que jamais elle ne parut plus impalpable au vent qui l'incorpore à tant d'autres poussières, et que rarement ces voix si fières de l'orgueil que Verlaine, avec tant de beauté, a comparées à des étoiles de sang sur des cuirasses d'or, ne résonnèrent avec un timbre aussi voilé, aussi hésitant, à travers les espaces si ironiquement attentifs. Alors les uns redisent complaisamment le cri ancien : « Les dieux s'en vont ! » Et d'autres, inutilement attardés sur quelques pages d'histoire, prononcent le mot de décadence; tous entrecroisant ainsi des paroles vaines, car les dieux n'étaient pas revenus et la décadence fut toujours à l'état permanent parmi les hommes. Non, les dieux ne sont pas revenus, dont il ne reste rien que l'effigie de marbre ou de bronze, si souvent mutilée bien que triomphante encore, des plus beaux d'entre eux, ou d'affreux et informes simulacres qui font sourire les foules qu'ils faisaient autrefois
ne parut plus impalpable au vent qui l'incorpore à tant d'autres poussières, et que rarement ces voix si fières de l'orgueil que Verlaine, avec tant de beauté, a comparées à des étoiles de sang sur des cuirasses d'or, ne résonnèrent avec un timbre aussi voilé, aussi hésitant, à travers les espaces si ironiquement attentifs. Alors les uns redisent complaisamment le cri ancien : « Les dieux s'en vont ! » Et d'autres, inutilement attardés sur quelques pages d'histoire, prononcent le mot de décadence; tous entrecroisant ainsi des paroles vaines, car les dieux n'étaient pas revenus et la décadence fut toujours à l'état permanent parmi les hommes. Non, les dieux ne sont pas revenus, dont il ne reste rien que l'effigie de marbre ou de bronze, si souvent mutilée bien que triomphante encore, des plus beaux d'entre eux, ou d'affreux et informes simulacres qui font sourire les foules qu'ils faisaient autrefois trembler, en attendant de s'effacer tout à fait dans l'inévitable poudroiement de toute matière. Et si Rome, purifiée dans la foi catholique, peut sereinement contempler de la hauteur des sept collines les vestiges d'un passé sur lequel s'est étendue son admirable puissance régénératrice, aucune des nations au salut desquelles elle reçut la mission de veiller n'a fait à son tour une moins redoutable ni moins coupable expérience de tous les vices et de toutes les cruautés déchaînés dans le combat sans repos de la liberté et de l'ambition humaines contre la divine volonté. Mais après les dieux, les hommes; et plus bas, quelques-uns croyant avoir réfléchi, se reprennent : « Les hommes s'en vont ! » Après une décadence, une autre décadence, et toujours par la même cause inéluctable, par la même loi du talion jamais abolie et toujours accomplie qui prescrit la chute de toute grandeur de sang et de chair fondée sur l'injustice, comme elle prescrivit l'exil des divinités de caprice et d'orgueil : la loi de justice indomptable qui ne s'arrête jamais dans la poursuite de son œuvre surhumaine, l'Éternel de la voie où elle précède la loi d'amour. Après les dieux, les hommes, et chose étrange
reçut la mission de veiller n'a fait à son tour une moins redoutable ni moins coupable expérience de tous les vices et de toutes les cruautés déchaînés dans le combat sans repos de la liberté et de l'ambition humaines contre la divine volonté. Mais après les dieux, les hommes; et plus bas, quelques-uns croyant avoir réfléchi, se reprennent : « Les hommes s'en vont ! » Après une décadence, une autre décadence, et toujours par la même cause inéluctable, par la même loi du talion jamais abolie et toujours accomplie qui prescrit la chute de toute grandeur de sang et de chair fondée sur l'injustice, comme elle prescrivit l'exil des divinités de caprice et d'orgueil : la loi de justice indomptable qui ne s'arrête jamais dans la poursuite de son œuvre surhumaine, l'Éternel de la voie où elle précède la loi d'amour. Après les dieux, les hommes, et chose étrange de ces vagues déifications par lesquelles l'homme primitif éveillé à la conscience de l'absolu essayait de classer comme en un demi-rêve ses souffrances et ses joies avant le jour où cette conscience, augmentée, devint apte à s'élever jusqu'à la foi chrétienne, sa nature garda, tout en les jetant avec indignation et mépris hors de ses temples, ce qui en faisait les faux dieux. Un cycle fut recommencé, auprès duquel l'oppression des douze Olympiens ne fut plus qu'une exquise légende dont les artistes et les poètes charmaient l'ennui des rois et bercelaient les vanités de l'intelligibilité humaine. Les dieux étaient partis sans retour, mais leur sceptre d'or ou de fer restait aux mains incertaines des hommes. Les vouloirs terrestres essayèrent de régner à leur tour, oublieux de la férule du destin, et comme aux Immortels il leur fallait toujours des victimes, et comme les idoles qu'ils s'étaient figurées dans leur enfance, ils n'établirent pas leurs splendeurs et leurs gloires sur une autre pierre d'angle que l'égoïsme sous toutes ses formes, soit de beauté, soit de hideur. Lentement le cycle s'accomplit, et maintenant qu'il se ferme, ceux qui regardent vers l'avenir se disent enfin : « Puisque les hommes ont tout essayé,
et mépris hors de ses temples, ce qui en faisait les faux dieux. Un cycle fut recommencé, auprès duquel l'oppression des douze Olympiens ne fut plus qu'une exquise légende dont les artistes et les poètes charmaient l'ennui des rois et bercelaient les vanités de l'intelligibilité humaine. Les dieux étaient partis sans retour, mais leur sceptre d'or ou de fer restait aux mains incertaines des hommes. Les vouloirs terrestres essayèrent de régner à leur tour, oublieux de la férule du destin, et comme aux Immortels il leur fallait toujours des victimes, et comme les idoles qu'ils s'étaient figurées dans leur enfance, ils n'établirent pas leurs splendeurs et leurs gloires sur une autre pierre d'angle que l'égoïsme sous toutes ses formes, soit de beauté, soit de hideur. Lentement le cycle s'accomplit, et maintenant qu'il se ferme, ceux qui regardent vers l'avenir se disent enfin : « Puisque les hommes ont tout essayé, tout souffert, tout risqué pour se faire un peu d'orgueil, et que rien de ce qu'ils ont osé pour étayer cette puissance n'a résisté au souffle exterminateur qui broie les aspirations éphémères, comment donc va se renouveler jusqu'à l'achèvement des prophéties cette face de la terre qu'ils ont meurtrie sous le piétinement affolé des luttes où s'éternisent leurs erreurs ? Si l'homme s'en va après les dieux, est-ce donc que le drame humain va se clore sans avoir rempli la forme mystérieuse et sacrée des antiques trilogies ? — Non ! répondent en un tumulte encore confus des voix inégalement inspirées. Le dénouement a été, en effet, réservé dès le divin prologue exposé dans la Genèse à la femme, née de l'homme, et tout esprit méditatif capable d'allier avec sagesse le sens philosophique et le sens religieux, peut dès à présent concevoir comme parallèle à l'accroissement du culte de la sainte Vierge, un développement des destinées d'une partie plus sacrifiée de l'humanité, comparable, sous certains aspects, à celui dont la venue du Christ fut l'annonce pour les enfants d'Eve. L'objet des études qui vont suivre et que nous nous efforcerons d'enchaîner sous la forme la plus propre à résumer cette
le piétinement affolé des luttes où s'éternisent leurs erreurs ? Si l'homme s'en va après les dieux, est-ce donc que le drame humain va se clore sans avoir rempli la forme mystérieuse et sacrée des antiques trilogies ? — Non ! répondent en un tumulte encore confus des voix inégalement inspirées. Le dénouement a été, en effet, réservé dès le divin prologue exposé dans la Genèse à la femme, née de l'homme, et tout esprit méditatif capable d'allier avec sagesse le sens philosophique et le sens religieux, peut dès à présent concevoir comme parallèle à l'accroissement du culte de la sainte Vierge, un développement des destinées d'une partie plus sacrifiée de l'humanité, comparable, sous certains aspects, à celui dont la venue du Christ fut l'annonce pour les enfants d'Eve. L'objet des études qui vont suivre et que nous nous efforcerons d'enchaîner sous la forme la plus propre à résumer cette question, sera donc d'approfondir la légitimité et le but des revendications féminines ou féministes, puisque ce mot comporte plus d'énergie en son expression plus moderne, d'en noter les causes et la progression, et surtout de faire une élimination inflexible de tout ce que ce nouveau courant d'idées charrie déjà de limon et de sable, avec les précieuses parcelles dont nous ferons hardiment notre bien. Nous osons espérer que lorsque nous donnerons ces études par un Magnificat où nous mettrons toute notre foi, nous aurons rallié des voix nombreuses et non moins ardemment convaincues que la nôtre. OLIVIER DUBELIS. BIBLIOGRAPHIE Notice sur Notre-Dame des Oliviers, approuvée par S. G. Mgr Lamouroux, évêque de Saint-Flour. — Prix, franc : 0 fr. 15. En vente chez M. Pierre Brion, 26, rue Auguste Mérillon, Bordeaux. Cette intéressante brochure a pour but de révéler aux catholiques du monde entier, la grande merveille que possède la France depuis des siècles. On y trouvera l'origine du Culte, plusieurs fois sanctionné par les Souverains Pontifes, et du Pèlerinage de l'Olivier de Paix. Les âmes affligées, les malades, les infirmes et ceux qui ont quelque faveur céleste à demander, feront bon accueil à cette Notice. On y lira la
limon et de sable, avec les précieuses parcelles dont nous ferons hardiment notre bien. Nous osons espérer que lorsque nous donnerons ces études par un Magnificat où nous mettrons toute notre foi, nous aurons rallié des voix nombreuses et non moins ardemment convaincues que la nôtre. OLIVIER DUBELIS. BIBLIOGRAPHIE Notice sur Notre-Dame des Oliviers, approuvée par S. G. Mgr Lamouroux, évêque de Saint-Flour. — Prix, franc : 0 fr. 15. En vente chez M. Pierre Brion, 26, rue Auguste Mérillon, Bordeaux. Cette intéressante brochure a pour but de révéler aux catholiques du monde entier, la grande merveille que possède la France depuis des siècles. On y trouvera l'origine du Culte, plusieurs fois sanctionné par les Souverains Pontifes, et du Pèlerinage de l'Olivier de Paix. Les âmes affligées, les malades, les infirmes et ceux qui ont quelque faveur céleste à demander, feront bon accueil à cette Notice. On y lira la vertu extraordinaire de la Médaille et de l'Huile miraculeuse. Cette dévotion, trop longtemps ignorée, est appelée à s'étendre rapidement dans l'Église entière et à produire partout des effets merveilleux. La Très Sainte Victime, Sermon sur la Passion pouvant servir pour trois réunions de la Semaine Sainte, par M. F. — 1 brochure in-12, franc contre 0 fr. 60 en timbres-poste Rien n'est plus saisissant que ce sermon sur la Passion et nous le recommandons aux prêtres et aux laïques fidèles, persuadés qu'ils y trouveront une source de méditations très fructueuses pour l'âme et pour le cœur. La Race des Vipères, par Puyg. — 1 vol. in-12, broché, 3 fr. 50. Nous tenons à la disposition de nos lecteurs, et dans un but unique de propagande, ce remarquable ouvrage de notre ami et collaborateur, au prix spécial de 1 franc. Le port en plus. Les Femmes d'Israël, par RAPHAËL VIAU et FRANÇOIS BOURNAND, 1 vol. in-12, chez PIERRET, éditeur à Paris. — Prix : 3 fr. 50. Voici un livre qui fera certainement sensation dans le public par la violence de ses attaques et par l'originalité étrange de certaines anecdotes. Si nous en croyons les auteurs, la condition de la femme,
1 brochure in-12, franc contre 0 fr. 60 en timbres-poste Rien n'est plus saisissant que ce sermon sur la Passion et nous le recommandons aux prêtres et aux laïques fidèles, persuadés qu'ils y trouveront une source de méditations très fructueuses pour l'âme et pour le cœur. La Race des Vipères, par Puyg. — 1 vol. in-12, broché, 3 fr. 50. Nous tenons à la disposition de nos lecteurs, et dans un but unique de propagande, ce remarquable ouvrage de notre ami et collaborateur, au prix spécial de 1 franc. Le port en plus. Les Femmes d'Israël, par RAPHAËL VIAU et FRANÇOIS BOURNAND, 1 vol. in-12, chez PIERRET, éditeur à Paris. — Prix : 3 fr. 50. Voici un livre qui fera certainement sensation dans le public par la violence de ses attaques et par l'originalité étrange de certaines anecdotes. Si nous en croyons les auteurs, la condition de la femme, dans le Judaïsme, serait celle d'une véritable bête de somme. Le Talmud, cité souvent par les auteurs, dit : « L'homme peut faire de sa femme tout ce qu'il lui plaira, comme avec un morceau de chair venant du boucher et qu'on peut manger cuit ou rôti, — ou comme avec un poisson qui vient du pécheur. » Les auteurs sont allés tout de suite au-devant du reproche qu'on ne manquera pas de leur faire : « Mais vous attaquez les femmes ! » Raphaël Viau et François Bournand ont donné d'avance, dans leur curieuse préface, la véritable réponse à cette objection. « L'apparition de ce livre, nous nous en doutons, soulèvera bien des colères : « Voyez, on insulte maintenant les femmes ! » « Aux uns et aux autres, nous répondrons simplement ceci : — Pardon ! Depuis vingt ans on laisse librement imprimer, et vendre sur nos prêtres et sur nos Sœurs de charité des livres qui s'appellent : La Confession et les Confesseurs, le Couvent de Sodome, etc., qui sont d'abominables recueils de mensonges et d'ignominies. « Ayez donc, s'il vous plaît, la même indulgence pour les Femmes d'Israël dont chaque citation est extraite de livres
avec un poisson qui vient du pécheur. » Les auteurs sont allés tout de suite au-devant du reproche qu'on ne manquera pas de leur faire : « Mais vous attaquez les femmes ! » Raphaël Viau et François Bournand ont donné d'avance, dans leur curieuse préface, la véritable réponse à cette objection. « L'apparition de ce livre, nous nous en doutons, soulèvera bien des colères : « Voyez, on insulte maintenant les femmes ! » « Aux uns et aux autres, nous répondrons simplement ceci : — Pardon ! Depuis vingt ans on laisse librement imprimer, et vendre sur nos prêtres et sur nos Sœurs de charité des livres qui s'appellent : La Confession et les Confesseurs, le Couvent de Sodome, etc., qui sont d'abominables recueils de mensonges et d'ignominies. « Ayez donc, s'il vous plaît, la même indulgence pour les Femmes d'Israël dont chaque citation est extraite de livres hébraïques sacrés, que nous avons pris la peine de vous énumérer, en vous indiquant, par-dessus le marché, et le tome et la page. Rien n'est plus vrai, et nous avons tous été indignés par les infamies qu'on publiait sur les prêtres et sur les religieuses. Les Israélites auraient donc tort de se plaindre. Ils récolent ce qu'ils ont semé. En vente dans nos Bureaux. Bulletin Financier. Il y a eu de l'indécision, en Bourse, et un moment on a craint que la Baisse ne reprît le dessus. Mais il ne reste plus trace de ces inquiétudes, et l'orientation générale est bien à la hausse. Le 3 0/0 monte à 103.75, l'Amortissable fait 102.77, le 3 1/2 0/0 vaut 106.87. L'Italien est à 94.70. Les Russes sont plutô faibles. La Banque de Paris fait 865, le Crédit Foncier 652. Les cours des chemins de fer se tassent : Lyon, 1850, Midi, 1460; Nord, 2058, Orléans, 1845. Les Ducal sont à 3700, les Bateaux Parisiens à 825, les Omnibus à 1700; le tout avec bonnes tendances. Société Immobilière et Hospitalière de Notre-Dame de Lourdes. — On nous annonce de très bonnes nouvelles au sujet de l'émission des titres de cette Société. Ce