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LONDRES du 28 Juillet 1879 Métalliques. Papier 66 50 à 68 Monnaie Crédit Autrichien 269 10 à 271 50 Chemins de fer Autrichiens 281 Le kilo g., 3,437 fr 2 50 & 3 30 prime 0/00 Argent en barre à 1000/1000. Le kilogramme, 218 fr. 89e. 130. k 135 0/00 perte. Quadruples espagnols 81 k d° colombiens et mexicains 80 40 à 80 50 Piastres mexicaines 4 62% k 4 67% Souverains anglais 25 17 à 25 22 Banknotes 25 30 à 25 25 Aigles des États-Unis. 103 20 à 103 50 Guillaume (20 marcs) 24 50 k 24 55 Impériales (Russie) 20 50 à 20 55 Le Syndic de la Compagnie des Agents de change de Paris, propriétaire, FERDINAND MOREAU. Dépêches télégraphiques 1 BOURSE DE VIENNE du 28 Juillet 1879 BOURSE DE LONDRES du 28 Juillet 1879 Métalliques. Papier 66 50 à 68 Monnaie Crédit Autrichien 269 10 à 271 50 Chemins de fer Autrichiens 281 Le Syndic de la Compagnie des Agents de change de Paris, propriétaire, FERDINAND MOREAU. Dépêches télégraphiques 1 BOURSE DE VIENNE du 28 Juillet 1879 BOURSE DE LONDRES du 28 Juillet 1879 Métalliques. Papier 66 50 à 68 Monnaie Crédit Autrichien 269 10 à 271 50 Chemins de fer Autrichiens 281 Le Syndic de la Compagnie des Agents de change de Paris, propriétaire, FERDINAND MOREAU. Avis, marché au comptant du 1er Juillet 1879 1er août 1879 1er Juillet 1879 Voitures 510 francs, et agricole Salines de l'Est 360 francs Électricité Rente 3 82 20 Suez 740.. Basse-Egypte. 112b d° 3 amortiss. 84 40 Délégations 627 50 d° 4% Bons trentenaires (Suez) 140 d° 4. O'Française de Télégraphie 490.. d° 5% 116 10 Consolidés anglais 99 obl d u Trésor Obligation du Trésor 522 50 Autriche 4 (or) 69 50 Obligation du Trésor 1877 507 50 Belge 4 X %.,. 105 75 2 Juillet 1879 d° 3 84 10 Vice-roi d'Égypte 1870 Bons de liquidation (dép.).. 22 50 Daira Sanien 290 Obligation Ville de Paris 1863 533 d'Khassa 210 d'Vieille de 1864 420 Égyptien 1863 COUPONS d° d° 1871 412 d° d° 1875 525 Égypte
271 50 Chemins de fer Autrichiens 281 Le Syndic de la Compagnie des Agents de change de Paris, propriétaire, FERDINAND MOREAU. Avis, marché au comptant du 1er Juillet 1879 1er août 1879 1er Juillet 1879 Voitures 510 francs, et agricole Salines de l'Est 360 francs Électricité Rente 3 82 20 Suez 740.. Basse-Egypte. 112b d° 3 amortiss. 84 40 Délégations 627 50 d° 4% Bons trentenaires (Suez) 140 d° 4. O'Française de Télégraphie 490.. d° 5% 116 10 Consolidés anglais 99 obl d u Trésor Obligation du Trésor 522 50 Autriche 4 (or) 69 50 Obligation du Trésor 1877 507 50 Belge 4 X %.,. 105 75 2 Juillet 1879 d° 3 84 10 Vice-roi d'Égypte 1870 Bons de liquidation (dép.).. 22 50 Daira Sanien 290 Obligation Ville de Paris 1863 533 d'Khassa 210 d'Vieille de 1864 420 Égyptien 1863 COUPONS d° d° 1871 412 d° d° 1875 525 Égypte 1866 nouvelle. 242 50 11, août 1879 d° d° 1875 5.25 Chemins de fer Égyptiens. 377 d' Tramways du département Fidji 14 50 Espagne Extérieure. 15 du Nord 7 50 Crédit foncier de France. 820 d' Intérêture 14 d' Société française financière Crédit foncier, act. Cubas 6% 110 Prévoyance 30 4-10 Imprimerie et librairie nouv., 300 Ir. payés.. 800.. Pagaères. 5.10.. administration des chemins de fer 12 50 Obligation foncière 3 385.. Pays-Bas 107 Haïti 1885 3455 Bone-Guelma 591 25 d° 4% italien d° nouveau 585.. d° 4 % ion 585.. Charentes 41 25 Hongrois 6 (or) 81 sô Est Algérien. 575.. italien 5 8035 Est. 7~250 Péruvien 6 12 60 Lyon 1455.. d° 5. Midi 1887 50 Roumain 5 71 25 rd 1555 Russe 5% 1862. 85 Orléans 1200 d° d° 1870 90.. Année Orléans à Châlons 540 d° 4 1873 78 d° 5 1877. 90 20 16 juillet 1879 Dette Tunisienne,. 225.. 1 Dette Turque 5 12 La Fonc. (C. d'ass.). 840 ,. Romain 7 La Métropole. 712 50 Emprunt Ottoman 18110. 75 Banque de comptant. 87250 d° 1863. 83 75 Banque de Paris. 8225 d° 1865. 77 50 Comptoir d'escompte.. 870 d° 1869. 71 25 Crédit foncier
4-10 Imprimerie et librairie nouv., 300 Ir. payés.. 800.. Pagaères. 5.10.. administration des chemins de fer 12 50 Obligation foncière 3 385.. Pays-Bas 107 Haïti 1885 3455 Bone-Guelma 591 25 d° 4% italien d° nouveau 585.. d° 4 % ion 585.. Charentes 41 25 Hongrois 6 (or) 81 sô Est Algérien. 575.. italien 5 8035 Est. 7~250 Péruvien 6 12 60 Lyon 1455.. d° 5. Midi 1887 50 Roumain 5 71 25 rd 1555 Russe 5% 1862. 85 Orléans 1200 d° d° 1870 90.. Année Orléans à Châlons 540 d° 4 1873 78 d° 5 1877. 90 20 16 juillet 1879 Dette Tunisienne,. 225.. 1 Dette Turque 5 12 La Fonc. (C. d'ass.). 840 ,. Romain 7 La Métropole. 712 50 Emprunt Ottoman 18110. 75 Banque de comptant. 87250 d° 1863. 83 75 Banque de Paris. 8225 d° 1865. 77 50 Comptoir d'escompte.. 870 d° 1869. 71 25 Crédit foncier colonial.. 427 50 d° 1873 67 50 Crédit commercial. 175.. Banque hyp. d'Espagne 500 Crédit foncier espagnol 475 Banque hyp. d Espagne 500 Crédit industrie et commerciale 710 Crédit Lyonnais 720 Banque de Crédit italien 470 REPARATIONS Banque Ottomane 510 DÉPARTS 145 Crédit Mobilier 530-25 Banque Ottomane 510.. Société de Dépôts 690 Crédit Foncier d'Autriche 645 Société Financière 468 75 Crédit foncier Russie (1ère série). 387 50 Société Générale. 528 75 d° (4e et 5e séries). 397 50 Banque Franco-Egyptienne 612 50 Mobilier espagnol 1210 Banque Franco-Holland. 685 Banque Franco-Italienne 432 50 jouissance 630 Franco-Algérienne 570.. Autrichiens. 612 50 Union Générale. 660 Badajoz 333 75 Docks de Marseille 675 50 Lombards 1900 'CS,' Magasins généraux. 517 50 Nord-Ouest d'Autriche. 1675, Allumettes (Compagnie des) 347 50 Nord de l'Espagne 183 75 BONS DU TRESOR. BANQUE DE FRANCE 1270 Portugais 433 75 BONS DU TRESOR. BANQUE DES CONTRATS 2125 Romains M" 103 75 Annam XL Escompte s C" Transatlantique. 580 Saragosse 337 50 des avances. Messaques 6'© Remboursment en 1884,. 1% Intérêt des 1881 J
Dépôts 690 Crédit Foncier d'Autriche 645 Société Financière 468 75 Crédit foncier Russie (1ère série). 387 50 Société Générale. 528 75 d° (4e et 5e séries). 397 50 Banque Franco-Egyptienne 612 50 Mobilier espagnol 1210 Banque Franco-Holland. 685 Banque Franco-Italienne 432 50 jouissance 630 Franco-Algérienne 570.. Autrichiens. 612 50 Union Générale. 660 Badajoz 333 75 Docks de Marseille 675 50 Lombards 1900 'CS,' Magasins généraux. 517 50 Nord-Ouest d'Autriche. 1675, Allumettes (Compagnie des) 347 50 Nord de l'Espagne 183 75 BONS DU TRESOR. BANQUE DE FRANCE 1270 Portugais 433 75 BONS DU TRESOR. BANQUE DES CONTRATS 2125 Romains M" 103 75 Annam XL Escompte s C" Transatlantique. 580 Saragosse 337 50 des avances. Messaques 6'© Remboursment en 1884,. 1% Intérêt des 1881 J
Le Couronnement d'une Belle Œuvre M. Georges Goyau vient de faire paraître le troisième et le Quatrième volume de son Bismarck et l'Église, le Culturkampf, et il clôt ainsi la série de ses si remarquables études sur l'Allemagne religieuse, qui ont eu à l'étranger comme en France un si grand retentissement. À la fin du tome III, paru l'an passé, l'auteur nous avait laissés, en 1878, en pleine application des lois de mai. Partout, dans l'Allemagne catholique, les biens du clergé qui a refusé de se soumettre aux lois violant sa conscience, ont été saisis, puis vendus. Les prisons ont été à tel point remplies d'évêques et de prêtres, qu'elles sont devenues insuffisantes. Puis l'on a édicté les lois d'exil. Mais toutes ces violences n'ont réussi à faire plier aucune conscience. Plus on a frappé les victimes et plus leur courage a été grandissant toujours. Et il a provoqué l'admiration de tous, même des adversaires, et aussi bientôt, chez les persécuteurs eux-mêmes, le dégoût et la honte de leur œuvre. Si encore, malgré la réprobation qu'elle a finie par soulever dans tout le pays, elle avait réussi à produire les résultats que ses auteurs en attendaient. Mais non ! Les âmes religieuses privées du secours qu'elles trouvaient dans le catholicisme, maintenant que les églises sont fermées, n'ont pas été se réfugier dans le protestantisme pas plus d'ailleurs que dans ces groupements schismatiques que l'Etat prussien avait tant favorisés pour combattre « l'ultramontanisme ». Le Culturkampf n'a donné d'adeptes ni aux vieux catholiques ni aux « catholiques d'Etat » qui remplacent en matière religieuse l'obéissance au Pape par l'obéissance à César. Et puis l'Église romaine toute traquée qu'elle était n'en continuait pas moins ses œuvres. Chassée de ses sanctuaires par l'Etat, elle prenait contact avec le peuple à la mine, à l'usine, à l'atelier. C'était, par exemple, l'abbé Hitze qui, en pleine persécution, créait dans la Prusse rhénane une vaste organisation d'œuvres ouvrières à laquelle devaient se rattacher en moins de vingt ans, huit cents associations englobant 170,000 membres. C'est donc en tout l'échec complet, l'échec piteux du Culturkampf, qui maintenant
âmes religieuses privées du secours qu'elles trouvaient dans le catholicisme, maintenant que les églises sont fermées, n'ont pas été se réfugier dans le protestantisme pas plus d'ailleurs que dans ces groupements schismatiques que l'Etat prussien avait tant favorisés pour combattre « l'ultramontanisme ». Le Culturkampf n'a donné d'adeptes ni aux vieux catholiques ni aux « catholiques d'Etat » qui remplacent en matière religieuse l'obéissance au Pape par l'obéissance à César. Et puis l'Église romaine toute traquée qu'elle était n'en continuait pas moins ses œuvres. Chassée de ses sanctuaires par l'Etat, elle prenait contact avec le peuple à la mine, à l'usine, à l'atelier. C'était, par exemple, l'abbé Hitze qui, en pleine persécution, créait dans la Prusse rhénane une vaste organisation d'œuvres ouvrières à laquelle devaient se rattacher en moins de vingt ans, huit cents associations englobant 170,000 membres. C'est donc en tout l'échec complet, l'échec piteux du Culturkampf, qui maintenant ne compte presque plus en Allemagne de partisans. Aussi Bismarck, qui pourtant avait prononcé le mot fameux « Nunquam revertarum », se décide-t-il à cesser la guerre religieuse. « Bismarck veut faire la paix, mais il se souvient qu'il a dit « Nous n'irons jamais à Canossa. » Aussi la paix qu'il veut, c'en est une que l'histoire ne pourra jamais qualifier de nouveau Canossa. Il entend donc arriver à la pacification en se passant du Pape, sans négocier avec lui, par des lois qui seront l'œuvre seule du pouvoir civil. Cette pacification-là, les chefs des catholiques allemands, l'Épiscopat et le centre la repoussent. D'abord, elle ne leur offre aucune garantie. Après comme avant, ils resteraient sous le pouvoir discrétionnaire de l'Etat. Ce qu'il leur offre aujourd'hui, il se reconnaît le pouvoir légitime de le leur retirer demain. Après comme avant, il prétend au droit de statuer seul en matière religieuse, au droit de soumettre l'organisation intérieure de l'Église à d'autres lois que celles que le Pape aurait acceptées, au droit, par conséquent, de violer le principe de la séparation du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel, ce principe fondamental qui distingue le christianisme de toutes les autres religions. Aussi
paix qu'il veut, c'en est une que l'histoire ne pourra jamais qualifier de nouveau Canossa. Il entend donc arriver à la pacification en se passant du Pape, sans négocier avec lui, par des lois qui seront l'œuvre seule du pouvoir civil. Cette pacification-là, les chefs des catholiques allemands, l'Épiscopat et le centre la repoussent. D'abord, elle ne leur offre aucune garantie. Après comme avant, ils resteraient sous le pouvoir discrétionnaire de l'Etat. Ce qu'il leur offre aujourd'hui, il se reconnaît le pouvoir légitime de le leur retirer demain. Après comme avant, il prétend au droit de statuer seul en matière religieuse, au droit de soumettre l'organisation intérieure de l'Église à d'autres lois que celles que le Pape aurait acceptées, au droit, par conséquent, de violer le principe de la séparation du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel, ce principe fondamental qui distingue le christianisme de toutes les autres religions. Aussi les évêques, comme le centre, rejettent-ils, à l'unanimité, la première loi de pacification proposée par l'Etat seul, celle de 1880, celle qu'on appelle la loi de Juillet, et sont-ils décidés à continuer la lutte sur ce même terrain. Lutte difficile Car on ne manquera pas de dire au peuple catholique allemand, affamé de paix « Voyez, la paix vous est offerte les églises pourraient être ouvertes, vos prêtres pourraient y rentrer. Si la guerre ne cesse pas, c'est par faute de vos chefs, qui, pour des raisons de pure politique, veulent qu'elle continue. » Et l'on comprend combien dangereux sera cet argument manié par un adversaire qui s'appelle Bismarck. Oui, mais quels superbes et rudes lutteurs il a en face de lui C'est Léon XIII, c'est l'Épiscopat allemand, c'est le Centre commandé et personnifié par Windthorst. Léon XIII Quel calme, quelle possession de soi, quelle maîtrise dans toute sa diplomatie, quelle modération ! Mais aussi quelle vigueur et quelle fermeté lorsqu'il s'agit de sauvegarder les principes essentiels dont il a la garde disposée, comme il le dit un jour, à tout faire « pour rétablir en Prusse l'ordre divinement institué et sanctionné », mais ajoutant aussitôt que « si les
allemand, affamé de paix « Voyez, la paix vous est offerte les églises pourraient être ouvertes, vos prêtres pourraient y rentrer. Si la guerre ne cesse pas, c'est par faute de vos chefs, qui, pour des raisons de pure politique, veulent qu'elle continue. » Et l'on comprend combien dangereux sera cet argument manié par un adversaire qui s'appelle Bismarck. Oui, mais quels superbes et rudes lutteurs il a en face de lui C'est Léon XIII, c'est l'Épiscopat allemand, c'est le Centre commandé et personnifié par Windthorst. Léon XIII Quel calme, quelle possession de soi, quelle maîtrise dans toute sa diplomatie, quelle modération ! Mais aussi quelle vigueur et quelle fermeté lorsqu'il s'agit de sauvegarder les principes essentiels dont il a la garde disposée, comme il le dit un jour, à tout faire « pour rétablir en Prusse l'ordre divinement institué et sanctionné », mais ajoutant aussitôt que « si les besoins de cet ordre l'exigent il n'hésitera pas à endurer les maux les plus graves, suivant en cela l'exemple de ses prédécesseurs ». Les évêques allemands aussi unis, aussi courageux dans cette marche vers la pacification qu'ils l'ont été lorsque, combattant pour les droits de la conscience catholique, ils supportaient, sans jamais faiblir, les plus dures persécutions. Windthorst enfin Il lutte depuis douze années contre le terrible ennemi de sa foi, mais son ardeur est toujours la même. « Moi et mes amis, a-t-il un jour au Reichstag, nous souffrirons et nous lutterons encore s'il le faut douze autres années. » Et il fait comme il le dit. Partout, sur tous les terrains, constamment il harcèle ses adversaires. Il parle dans les assemblées publiques, dans les congrès, dans les meetings populaires. Sa voix est grêle, mais elle est perçante et elle domine tous les tumultes. Orateur, grand orateur, mais pas que cela ! Et combien le beau et si passionnant récit de M. Georges Goyau justifie ce mot « L'éloquence est une qualité nécessaire de l'homme d'Etat moderne, mais la moindre de toutes ses qualités. » Windthorst parle, mais toujours en vue d'actes. Séduire pour lui, n'est pas le but,
sans jamais faiblir, les plus dures persécutions. Windthorst enfin Il lutte depuis douze années contre le terrible ennemi de sa foi, mais son ardeur est toujours la même. « Moi et mes amis, a-t-il un jour au Reichstag, nous souffrirons et nous lutterons encore s'il le faut douze autres années. » Et il fait comme il le dit. Partout, sur tous les terrains, constamment il harcèle ses adversaires. Il parle dans les assemblées publiques, dans les congrès, dans les meetings populaires. Sa voix est grêle, mais elle est perçante et elle domine tous les tumultes. Orateur, grand orateur, mais pas que cela ! Et combien le beau et si passionnant récit de M. Georges Goyau justifie ce mot « L'éloquence est une qualité nécessaire de l'homme d'Etat moderne, mais la moindre de toutes ses qualités. » Windthorst parle, mais toujours en vue d'actes. Séduire pour lui, n'est pas le but, c'est seulement le moyen pour pousser à l'action. Ce chef est le signataire. Il est bien, comme l'appelle M. Georges Goyau, le « vaincu de l'Église ». Et en définitive, celui qui humainement était le plus fort, est forcé de subir la défaite. Le plan de Bismarck a échoué. Il est contraint de négocier avec Rome, contraint de reconnaître la souveraineté du Pape en matière spirituelle et fait la paix, mais une paix dont Léon XIII est le signataire. C'est lui, comme l'appelle M. Georges Goyau, le « vaincu de l'Église » Welschinger mourant peut dire et répéter « Nous vivons, Nous vivons » Car, mourant, il voyait vivre et vivre d'une vie plus intense que jamais ce qu'il avait défendu toute sa vie, ce qu'il avait aimé plus que sa vie, ce catholicisme que, dans son pays, on avait voulu détruire à jamais. Et Bismarck ? Quelqu'un disait après la mort de Windthorst « Windthorst est mort et il vit, Bismarck vit et il est mort. » Le chancelier de fer était alors en disgrâce depuis un an et l'on se souvient du si poignant récit que nous a fait M. Welschinger de cette mort politique qui dura huit
est contraint de négocier avec Rome, contraint de reconnaître la souveraineté du Pape en matière spirituelle et fait la paix, mais une paix dont Léon XIII est le signataire. C'est lui, comme l'appelle M. Georges Goyau, le « vaincu de l'Église » Welschinger mourant peut dire et répéter « Nous vivons, Nous vivons » Car, mourant, il voyait vivre et vivre d'une vie plus intense que jamais ce qu'il avait défendu toute sa vie, ce qu'il avait aimé plus que sa vie, ce catholicisme que, dans son pays, on avait voulu détruire à jamais. Et Bismarck ? Quelqu'un disait après la mort de Windthorst « Windthorst est mort et il vit, Bismarck vit et il est mort. » Le chancelier de fer était alors en disgrâce depuis un an et l'on se souvient du si poignant récit que nous a fait M. Welschinger de cette mort politique qui dura huit années. Du fond de sa retraite, Bismarck vit tout ce qui demeurait encore après lui du Culturkampf tomber lambeau par lambeu, « les catholiques obtenant peu à peu tous les restants de concessions qu'ils attendaient ». Il vit ce Centre qu'il abhorrait devenir le pivot de la politique sociale allemande, et bientôt le plus sûr garant, aux yeux de tous, de la sûreté du nouvel Empire. Il put lire le récit des funérailles triomphales de Windthorst, la porte de Brandebourg s'ouvrant toute grande pour faire passage au char funèbre suivi d'une innombrable foule, les honneurs royaux accordés par l'ordre de l'Empereur au « petit Guelfe », qui jusqu'au dernier souffle était pourtant resté fidèle à son roi détrôné. Et que devaient être ses funérailles à lui, Bismarck? Le mort, on le sait, fut abandonné autant que l'avait été le disgracié. Le service funèbre à l'église de Charlottenbourg, écrit M. Welschinger, réunit si peu de monde, que le grand maréchal de la Cour dut, pour remplir les places vides, laisser le public entrer librement dans la nef. Il y a quelque temps, raconte M. G. Goyau, devant un tribunal de la région rhénane, un vieux prêtre était interrogé. Le président lui
et bientôt le plus sûr garant, aux yeux de tous, de la sûreté du nouvel Empire. Il put lire le récit des funérailles triomphales de Windthorst, la porte de Brandebourg s'ouvrant toute grande pour faire passage au char funèbre suivi d'une innombrable foule, les honneurs royaux accordés par l'ordre de l'Empereur au « petit Guelfe », qui jusqu'au dernier souffle était pourtant resté fidèle à son roi détrôné. Et que devaient être ses funérailles à lui, Bismarck? Le mort, on le sait, fut abandonné autant que l'avait été le disgracié. Le service funèbre à l'église de Charlottenbourg, écrit M. Welschinger, réunit si peu de monde, que le grand maréchal de la Cour dut, pour remplir les places vides, laisser le public entrer librement dans la nef. Il y a quelque temps, raconte M. G. Goyau, devant un tribunal de la région rhénane, un vieux prêtre était interrogé. Le président lui balbutiait, pour la forme et sans attendre la réponse, la question rituelle : Vous n'avez jamais eu de condamnations ? Mais si, mais si, cria le prêtre » Et le président, surpris, s'arrêta. Alors le prêtre détaillait : Tant d'amendes, tant de jours de prison, pour avoir donné l'extrême onction tant d'amendes, tant de jours de prison, pour avoir dit la messe. » Devant ce prêtre qui, triomphalement, se confessait de tant de crimes, c'était le tribunal qui se sentait embarrassé. « C'est bien, monsieur le curé, interrompit le président on ne parle plus maintenant de ces choses-là » « On ne parle plus maintenant de ces choses-là » C'est bien là le sentiment actuel de l'Allemagne officielle au sujet du Culturkampf. Mais si le Culturkampf est devenu une honte pour les persécuteurs, il reste, ainsi qu'on le voit, comme un titre de gloire pour leurs victimes. Aussi les catholiques allemands, eux, en parlent-ils toujours, non pas seulement par orgueil légitime que donne le souvenir d'une grande victoire remportée, mais aussi à cause de l'énorme résultat qu'il a produit pour eux. Le Culturkampf, en effet, avait pour but de séparer les catholiques allemands de Rome et d'exécuter ainsi l'œuvre conçue
tant d'amendes, tant de jours de prison, pour avoir dit la messe. » Devant ce prêtre qui, triomphalement, se confessait de tant de crimes, c'était le tribunal qui se sentait embarrassé. « C'est bien, monsieur le curé, interrompit le président on ne parle plus maintenant de ces choses-là » « On ne parle plus maintenant de ces choses-là » C'est bien là le sentiment actuel de l'Allemagne officielle au sujet du Culturkampf. Mais si le Culturkampf est devenu une honte pour les persécuteurs, il reste, ainsi qu'on le voit, comme un titre de gloire pour leurs victimes. Aussi les catholiques allemands, eux, en parlent-ils toujours, non pas seulement par orgueil légitime que donne le souvenir d'une grande victoire remportée, mais aussi à cause de l'énorme résultat qu'il a produit pour eux. Le Culturkampf, en effet, avait pour but de séparer les catholiques allemands de Rome et d'exécuter ainsi l'œuvre conçue par l'empereur Joseph II. L'heure semblait à Bismarck propice à cette entreprise. Après les événements de 1870-1871, il trouvait les catholiques de son pays profondément divisés et mécontents en grand nombre du Syllabus et de l'Infaillibilité. Il se trompait. Dès les premières mesures prises en vertu des lois de Mai, les catholiques sentirent le besoin de s'unir et ce fut « le marteau bismarckien qui forgea le bloc catholique ». De plus, clergé et fidèles comprirent aussitôt qu'à Rome était leur seule vraie force. C'est au nom de tous que Mgr Malinowski put dire : « Le secret de notre vigueur, le secret merveilleusement grand, le secret inintelligible au monde, c'est que, notre épiscopat, sans se laisser fourvoyer par les promesses, effrayer par les menaces, suit la voie que le maître de l'Église : lui a marquée. » Et c'est ainsi que le Culturkampf, qui était la lutte suprême entre l'Église et le Joséphisme, s'est terminé pour lui par une irréparable défaite, et que Bismarck « a mis, de ses propres mains, le Joséphisme au tombeau » et « assis définitivement la maîtrise de Rome sur l'Église catholique allemande ». En nous montrant avec une éclatante clarté pourquoi et comment