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supplémentaires sur certains tympans ornés du chrisme (groupes de Mont et d'Is). Pourquoi le chrisme jouit-il d'une telle ferveur à l'époque romane ? Le chrisme exprime, si l'on en croit la tradition, avant tout et essentiellement le Mystère de la Trinité. Certes, ce mystère (au sens religieux du terme) est une des composantes essentielles de la foi chrétienne, mais on peut se demander pourquoi on a tant cherché à l'exprimer alors que l'on sait par ailleurs que l'époque romane fut tournée d'abord vers la figure du Christ (il faudra attendre le quinzième siècle pour voir la Trinité figurée sous la forme d'un vieillard (Dieu le Père) soutenant la Croix de son Fils tandis qu'une Colombe, symbole de l'Esprit-Saint, établit un lien entre les deux personnes) : tous les tympans historiés et les fresques des églises sont là pour nous le rappeler. L'explication la plus consensuelle consisterait à faire remarquer qu'il est plus facile de graver ou de sculpter un chrisme que le Christ lui-même ne saurait être retenue : il n'y a qu'à considérer les tympans à chrisme où est également représentée la figure humaine (Arreau, Ens, Mont, etc.) pour être convaincu du non-fondé de cette explication (sans compter les chrismes à anges de Saint-Gaudens, Montsaunès et Mancioux). Sans prétendre résoudre l'énigme de façon définitive, nous proposons la piste suivante : les principales hérésies qui ont touché le Haut Moyen-Âge remettaient toutes en question le Mystère de la Trinité. Cela fut particulièrement vrai de l'Adoptianisme, cette hérésie espagnole, issue sans doute du vieux wisigothique, arien, et que combattit vigoureusement le moine Beatus à travers son fameux Commentaire de l'Apocalypse. Or, l'adoptianisme, qui place le Christ sous le Père, dans sa dépendance, et qui avait quasiment disparu aux neuvième et onzième siècles (grâce en partie, mais en partie seulement, à l'œuvre de Beatus dont l'aire de diffusion de son Commentaire correspond à celle de l'adoptianisme), reparaît en force au onzième siècle en Espagne du nord et dans les Pyrénées (au point que le pape Léon IX fut amené à condamner à nouveau l'hérésie). La parfaite concordance géographique et temporelle entre l'hérésie
chrismes à anges de Saint-Gaudens, Montsaunès et Mancioux). Sans prétendre résoudre l'énigme de façon définitive, nous proposons la piste suivante : les principales hérésies qui ont touché le Haut Moyen-Âge remettaient toutes en question le Mystère de la Trinité. Cela fut particulièrement vrai de l'Adoptianisme, cette hérésie espagnole, issue sans doute du vieux wisigothique, arien, et que combattit vigoureusement le moine Beatus à travers son fameux Commentaire de l'Apocalypse. Or, l'adoptianisme, qui place le Christ sous le Père, dans sa dépendance, et qui avait quasiment disparu aux neuvième et onzième siècles (grâce en partie, mais en partie seulement, à l'œuvre de Beatus dont l'aire de diffusion de son Commentaire correspond à celle de l'adoptianisme), reparaît en force au onzième siècle en Espagne du nord et dans les Pyrénées (au point que le pape Léon IX fut amené à condamner à nouveau l'hérésie). La parfaite concordance géographique et temporelle entre l'hérésie et l'éclosion des chrismes est troublante. L'autre hérésie qui allait secouer le midi languedocien, et qui commença à se développer au début du douzième siècle (sa première condamnation officielle date de 1119), fut le catharisme lequel, d'inspiration manichéenne, niait les principaux dogmes de la foi chrétienne, en premier chef celui de la Trinité. D'où, peut-être la volonté qu'eut l'Église de l'époque d'affirmer avec vigueur ce dogme essentiel. En quelque sorte, donc, les chrismes, placés aux portails des églises, signifiaient aux hommes que seuls ceux qui confessent la foi chrétienne transmise par la Tradition apostolique sont invités et autorisés à franchir le seuil des églises. Complément à l'étude des chrismes en Comminges : Fin 1985, le Centre d'Études Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers publiait, avec le concours du CNRS, le tome 10 du Corpus des Inscriptions de la France Médiévale, un important ouvrage de 380 pages entièrement consacré aux chrismes du sud-ouest (plus de 270 d'entre eux sont décrits et reproduits). Ce livre de référence, qui ne nous fut malheureusement connu qu'après que nous ayons terminé notre propre étude, nous a révélé quelques lacunes qui, bien qu'elles ne justifient nullement une quelconque remise en cause de notre travail, méritent d'être
de la Trinité. D'où, peut-être la volonté qu'eut l'Église de l'époque d'affirmer avec vigueur ce dogme essentiel. En quelque sorte, donc, les chrismes, placés aux portails des églises, signifiaient aux hommes que seuls ceux qui confessent la foi chrétienne transmise par la Tradition apostolique sont invités et autorisés à franchir le seuil des églises. Complément à l'étude des chrismes en Comminges : Fin 1985, le Centre d'Études Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers publiait, avec le concours du CNRS, le tome 10 du Corpus des Inscriptions de la France Médiévale, un important ouvrage de 380 pages entièrement consacré aux chrismes du sud-ouest (plus de 270 d'entre eux sont décrits et reproduits). Ce livre de référence, qui ne nous fut malheureusement connu qu'après que nous ayons terminé notre propre étude, nous a révélé quelques lacunes qui, bien qu'elles ne justifient nullement une quelconque remise en cause de notre travail, méritent d'être signalées ici, afin de rendre notre inventaire et notre étude les plus complets possibles : — En vallée d'Aure, il y a un chrisme en remploi sur la tour-clocher de l'église Notre-Dame d'Arreau, et un autre à l'église du hameau de Garia (à Arreau également). Ces deux chrismes sont stylistiquement très proches de celui du portail sud de Notre-Dame d'Arreau, avec lequel ils forment une petite famille, sans caractère bien affirmé; ils datent probablement de la fin de l'époque romane (début XIIIe siècle ?). En vallée d'Aure encore, il y a un chrisme en remploi dans l'église de Barrancoueu. Son modelé médiocre (la sculpture s'apparente à du méplat), la forme à la fois simple et dégénérée des lettres (en particulier de l'oméga), traduisent une époque tardive (là aussi, début XIIIe). Son principal intérêt réside dans la présence d'oiseaux de part et d'autre du chrisme, thème que l'on retrouve aux tympans des églises d'Estensan et de Saint-Jean-Baptiste de Sère (Esquièze-Sère), et qui évoque à la fois un thème eucharistique (les colombes buvant dans le calice), christologique (par essence) et aussi paradisiaque (les colombes) : ces thèmes sont bien évidemment à mettre en relation avec celui-là même des chrismes en général, symboles
très proches de celui du portail sud de Notre-Dame d'Arreau, avec lequel ils forment une petite famille, sans caractère bien affirmé; ils datent probablement de la fin de l'époque romane (début XIIIe siècle ?). En vallée d'Aure encore, il y a un chrisme en remploi dans l'église de Barrancoueu. Son modelé médiocre (la sculpture s'apparente à du méplat), la forme à la fois simple et dégénérée des lettres (en particulier de l'oméga), traduisent une époque tardive (là aussi, début XIIIe). Son principal intérêt réside dans la présence d'oiseaux de part et d'autre du chrisme, thème que l'on retrouve aux tympans des églises d'Estensan et de Saint-Jean-Baptiste de Sère (Esquièze-Sère), et qui évoque à la fois un thème eucharistique (les colombes buvant dans le calice), christologique (par essence) et aussi paradisiaque (les colombes) : ces thèmes sont bien évidemment à mettre en relation avec celui-là même des chrismes en général, symboles christologique, trinitaire et eschatologique. En Larboust, un chrisme, provenant de l'ancienne chapelle de Tritous, est remployé sur un abreuvoir. Il s'inscrit dans un tympan en creux, et est simplement gravé. Son graphisme mou, la forme de la pierre sur laquelle il figure, l'absence de S, de même que l'absence de tout élément rappelant les autres chrismes du Larboust (groupe de Mont) nous incitent à la plus grande prudence quant à la datation de ce chrisme : aucun élément ne permet de l'attribuer de façon certaine à l'époque romane. En Frontignes, le chrisme de l'église de Loô, près de Sauvetat-de-Comminges, est, quant à lui, le plus intéressant de ceux que le Corpus nous a révélés. En effet, il conforte l'hypothèse que nous avions émise concernant l'existence d'un groupe de Valcabrère incluant les deux chrismes de Valcabrère et celui de Labarthe-Inard : comme eux, l'oméga est caractéristique, avec sa terminaison florale si particulière; de même l'alpha est similaire à Loô, à Valcabrère et à Labarthe-Inard. Loô se trouvant sur le chemin qui relie ces deux localités, cela ne peut que renforcer notre conviction quant à l'existence d'une influence entre Valcabrère et Labarthe-Inard. EMMANUEL GARLAND. Le Corpus des Inscriptions de la France Médiévale
tout élément rappelant les autres chrismes du Larboust (groupe de Mont) nous incitent à la plus grande prudence quant à la datation de ce chrisme : aucun élément ne permet de l'attribuer de façon certaine à l'époque romane. En Frontignes, le chrisme de l'église de Loô, près de Sauvetat-de-Comminges, est, quant à lui, le plus intéressant de ceux que le Corpus nous a révélés. En effet, il conforte l'hypothèse que nous avions émise concernant l'existence d'un groupe de Valcabrère incluant les deux chrismes de Valcabrère et celui de Labarthe-Inard : comme eux, l'oméga est caractéristique, avec sa terminaison florale si particulière; de même l'alpha est similaire à Loô, à Valcabrère et à Labarthe-Inard. Loô se trouvant sur le chemin qui relie ces deux localités, cela ne peut que renforcer notre conviction quant à l'existence d'une influence entre Valcabrère et Labarthe-Inard. EMMANUEL GARLAND. Le Corpus des Inscriptions de la France Médiévale tome 10, contient lui-même quelques lacunes. En particulier, ont été omis les chrismes de Samutan, Ferrère, Mont (celui sous fresque), Benque-Dessous, Marignac et Ausseing, ainsi que celui, disparu, de Bazus-Aure. D'autre part, nous ne sommes pas toujours d'accord avec les datations proposées par le Corpus, qui fait remonter la plupart des chrismes au XIIe siècle alors que nous pensons, nous, qu'une fraction importante d'entre eux n'est pas antérieure à 1200. CHRONIQUE REGIONALE Un document concernant le fonds domanial de Couladère au début du XVIIIe siècle. « Le lundi sixième jour du mois d'avril de l'an 1711 les consuls de Couladère se sont réunis pour délibérer à l'issue de la messe matutinale au lieu de « Couladère diocèse de Rieux et derrière la chapelle du prédicateur, où les « assemblées ont accoutumé de tenir, étant assemblés en corps de conseil, Bernard Averade et Pierre Bourpillères, consuls modernes, Jacques Daignas, « sindic, Armand Attané, Georges Pedoussaut, Jean Boubès, François Manent, « Jean Pugibet, Bertrand Pujolle et Jacques Pères, faisant la plus grande « partie du conseil politique dudit lieu, auraient été représentés par les dits « consuls qui leur auraient été signifié ; une ordre de Monseigneur l'intendant portant que la dite
des chrismes au XIIe siècle alors que nous pensons, nous, qu'une fraction importante d'entre eux n'est pas antérieure à 1200. CHRONIQUE REGIONALE Un document concernant le fonds domanial de Couladère au début du XVIIIe siècle. « Le lundi sixième jour du mois d'avril de l'an 1711 les consuls de Couladère se sont réunis pour délibérer à l'issue de la messe matutinale au lieu de « Couladère diocèse de Rieux et derrière la chapelle du prédicateur, où les « assemblées ont accoutumé de tenir, étant assemblés en corps de conseil, Bernard Averade et Pierre Bourpillères, consuls modernes, Jacques Daignas, « sindic, Armand Attané, Georges Pedoussaut, Jean Boubès, François Manent, « Jean Pugibet, Bertrand Pujolle et Jacques Pères, faisant la plus grande « partie du conseil politique dudit lieu, auraient été représentés par les dits « consuls qui leur auraient été signifié ; une ordre de Monseigneur l'intendant portant que la dite communauté déclarerait si elle possède des îles, ou îlots, « ou si elle a acquis et tient des biens, cens, rentes, redevances, auberghes (1) et « autres biens et possessions de sa Majesté, et attendu que ladite Communauté ne « a aucun biens et possessions de sa Majesté, et attendu que ladite Communauté ne « a aucuns biens qu'ils aient été aliénés de sa Majesté ni non plus ne possède « aucuns biens patrimoniaux, rentes ni esmoluments, c'est pourquoi requèrent « à la dite assemblée de délibérer par les susnommés unanimement et de « commun accord, auraient été délibéré que la diligence des d. Consuls, ils porteraient en la ville de Rieux devant Monsieur le subdélégué de l'intendance de « Languedoc, ou ailleurs au besoin sera, pour déclarer de la d. communauté, « ne a aucunes îles ni îlots, droits de cens, ventes, auberghes (1), et redevances, « ni esmoluments, du moins qu'ils sachent ni oïent parler de mémoire d'homme, et si par cas leurs ancêtres auraient payé aucune auberghes (1), ils le « doivent avoir fait sans connaissance de cause, puis qu'ils n'ont laissé à la « d. Communauté aucun titre, du moins qui leur est apparu. Bien déclarent
que ladite Communauté ne « a aucuns biens qu'ils aient été aliénés de sa Majesté ni non plus ne possède « aucuns biens patrimoniaux, rentes ni esmoluments, c'est pourquoi requèrent « à la dite assemblée de délibérer par les susnommés unanimement et de « commun accord, auraient été délibéré que la diligence des d. Consuls, ils porteraient en la ville de Rieux devant Monsieur le subdélégué de l'intendance de « Languedoc, ou ailleurs au besoin sera, pour déclarer de la d. communauté, « ne a aucunes îles ni îlots, droits de cens, ventes, auberghes (1), et redevances, « ni esmoluments, du moins qu'ils sachent ni oïent parler de mémoire d'homme, et si par cas leurs ancêtres auraient payé aucune auberghes (1), ils le « doivent avoir fait sans connaissance de cause, puis qu'ils n'ont laissé à la « d. Communauté aucun titre, du moins qui leur est apparu. Bien déclarent que « la moitié du four banal appartenant au Roi, qu'il ne lui donnait que « sept livres, a été inféodé depuis quelques années par M. Alma sous l'auberghé de trois livres, et de tout ce dessus avoir pour agréable ce que les « d. consuls sera fait. Ainsi délibéré aucun ne sachant écrire ni signer, que « Jean Rufasty notre secrétaire qu'il expédie ledit jour et an que dessus, RUFATY secrétaire » « Délibération des consuls de Couladère relative aux droits et privilèges de la dite communauté au diocèse de Rieux et signifiée au Sr de Vize, seigneur dudit Couladère le 15 avril 1711 ». signé CASTEL (Réf. Archives de la ville de Toulouse, Fonds national, 11, 143, doc 1357). Gabriel MANIERE. (1) Auberghé : Impôt féodal exigible en nature. Note: La commune de Couladère avait des consuls dès 1271 et le roi partageait la justice avec un co-seigneur qui pouvait procéder à la désignation des consuls. Abbaye de Bonnefont. Fouilles de sauvetage 1986 par BERNARD JOLIBERT (suite) f) Les aiguières : Des fragments appartenant à deux pièces identiques ont été découverts au sein de la couche 9. Fig. 12: Cette aiguière reconstituée graphiquement dans sa presque totalité, présente
aucun ne sachant écrire ni signer, que « Jean Rufasty notre secrétaire qu'il expédie ledit jour et an que dessus, RUFATY secrétaire » « Délibération des consuls de Couladère relative aux droits et privilèges de la dite communauté au diocèse de Rieux et signifiée au Sr de Vize, seigneur dudit Couladère le 15 avril 1711 ». signé CASTEL (Réf. Archives de la ville de Toulouse, Fonds national, 11, 143, doc 1357). Gabriel MANIERE. (1) Auberghé : Impôt féodal exigible en nature. Note: La commune de Couladère avait des consuls dès 1271 et le roi partageait la justice avec un co-seigneur qui pouvait procéder à la désignation des consuls. Abbaye de Bonnefont. Fouilles de sauvetage 1986 par BERNARD JOLIBERT (suite) f) Les aiguières : Des fragments appartenant à deux pièces identiques ont été découverts au sein de la couche 9. Fig. 12: Cette aiguière reconstituée graphiquement dans sa presque totalité, présente un col long et évasé, la lèvre est chanfreinée à l'extérieur. La forme originale de la panse (vue de dessus), fut obtenue par aplatissement des parois après tournage. Un bourrelet adoucit la rupture de pente, entre le bas du col et, le haut de la panse. La forme du pied est inconnue. Nous n'avons retrouvé que le haut de l'anse elle se raccorde à la partie inférieure du col (juste au-dessus du bourrelet), sa section est plate (anse en ruban). Dimensions : Largeur de la panse au niveau des parties aplaties = 15,2 cm. Diamètre au niveau du bourrelet (à la base du col) = 4,9 cm. Diamètre mini du col = 3,2 cm. Diamètre au niveau de la lèvre = 6,9 cm. Hauteur totale du col = 8,4 cm. Épaisseur des parois = 0,3 à 0,7 cm. Largeur moyenne de l'anse = 2,2 cm. Épaisseur moyenne de l'anse = 1 cm. Deux galons formés chacun par deux traits verts, soulignent le haut et le bas de la panse, quatre motifs géométriques s'étalent sur la bande ainsi délimitée (un sur chaque face, sous l'anse, nous y retrouvons un motif croisillonné vert et manganèse, rappelant celui de l'assiette (fig. 8 n°
est inconnue. Nous n'avons retrouvé que le haut de l'anse elle se raccorde à la partie inférieure du col (juste au-dessus du bourrelet), sa section est plate (anse en ruban). Dimensions : Largeur de la panse au niveau des parties aplaties = 15,2 cm. Diamètre au niveau du bourrelet (à la base du col) = 4,9 cm. Diamètre mini du col = 3,2 cm. Diamètre au niveau de la lèvre = 6,9 cm. Hauteur totale du col = 8,4 cm. Épaisseur des parois = 0,3 à 0,7 cm. Largeur moyenne de l'anse = 2,2 cm. Épaisseur moyenne de l'anse = 1 cm. Deux galons formés chacun par deux traits verts, soulignent le haut et le bas de la panse, quatre motifs géométriques s'étalent sur la bande ainsi délimitée (un sur chaque face, sous l'anse, nous y retrouvons un motif croisillonné vert et manganèse, rappelant celui de l'assiette (fig. 8 n° 3) et, du plat (fig. 9 n° 1). Sur les trois autres côtés, nous observons un motif différent (tulipiforme), traité en vert et manganèse. Le bourrelet marquant le bas du col, est mis en évidence par deux traits verts et, orné d'une ligne de S peints en manganèse. Deux traits verts soulignent également le haut du col (environ aux deux tiers de sa hauteur). L'anse est ornée de traits parallèles, peints alternativement en vert et en manganèse. L'intérieur de la pièce est entièrement couvert d'un vernis incolore. La pâte est de couleur rouge-orange. Les vases à deux anses : La couche 7 a livré des fragments appartenant à deux pièces sensiblement identiques. Il s'agit de deux vases à col, présentant une panse de forme ovoïde et, un pied balustre. Deux anses en S, formées par l'enroulement d'un boudin de pâte sur lui-même, relient le haut de la panse au bord. (fig. 11 n° 1) : Malgré des manques importants au niveau de la panse de cette pièce, nous pouvons observer sa forme générale ovoïde. Le col est légèrement évasé et, présente un cordon refoulé, environ à mi-hauteur. La lèvre est soulignée par une large collerette. Le pied de forme balustre,
verts soulignent également le haut du col (environ aux deux tiers de sa hauteur). L'anse est ornée de traits parallèles, peints alternativement en vert et en manganèse. L'intérieur de la pièce est entièrement couvert d'un vernis incolore. La pâte est de couleur rouge-orange. Les vases à deux anses : La couche 7 a livré des fragments appartenant à deux pièces sensiblement identiques. Il s'agit de deux vases à col, présentant une panse de forme ovoïde et, un pied balustre. Deux anses en S, formées par l'enroulement d'un boudin de pâte sur lui-même, relient le haut de la panse au bord. (fig. 11 n° 1) : Malgré des manques importants au niveau de la panse de cette pièce, nous pouvons observer sa forme générale ovoïde. Le col est légèrement évasé et, présente un cordon refoulé, environ à mi-hauteur. La lèvre est soulignée par une large collerette. Le pied de forme balustre, présente deux sillons près de sa base. Les ruptures de pentes entre le haut de la panse et le col, le bas de la panse et le pied, sont adoucies par un bourrelet de pâte. Bien que nous n'ayons retrouvé que la base d'une anse, prenant appui sur le haut de la panse, deux arrachements diamètrallement opposés au niveau de la collerette, confirment que ce vase possédait deux éléments de préhension. Les bourrelets adoucissant les ruptures de pente et les deux sillons du pied, sont mis en évidence par deux bandes vertes plus ou moins larges et, ornés de motifs au manganèse en forme de S, > et Le bord est souligné par une bande verte. Les fragments de panse retrouvés, nous permettent d'observer un décor de motifs végétaux, se développant autour d'un monogramme du Christ (I.H.S.), surmonté d'une croix trèflée. Dimensions : Diamètre maxi de la panse = 10,4 cm. Hauteur totale du col = 5,5 cm. Diamètre du bord = 6,6 cm. Diamètre de la collerette = 8 cm. Diamètre mini du col = 4,3 cm. Diamètre du cordon situé sur le col = 5,1 cm. Diamètre du pied = 7,5 cm. Diamètre du bourrelet en haut de
de la panse, deux arrachements diamètrallement opposés au niveau de la collerette, confirment que ce vase possédait deux éléments de préhension. Les bourrelets adoucissant les ruptures de pente et les deux sillons du pied, sont mis en évidence par deux bandes vertes plus ou moins larges et, ornés de motifs au manganèse en forme de S, > et Le bord est souligné par une bande verte. Les fragments de panse retrouvés, nous permettent d'observer un décor de motifs végétaux, se développant autour d'un monogramme du Christ (I.H.S.), surmonté d'une croix trèflée. Dimensions : Diamètre maxi de la panse = 10,4 cm. Hauteur totale du col = 5,5 cm. Diamètre du bord = 6,6 cm. Diamètre de la collerette = 8 cm. Diamètre mini du col = 4,3 cm. Diamètre du cordon situé sur le col = 5,1 cm. Diamètre du pied = 7,5 cm. Diamètre du bourrelet en haut de la panse = 5,1 cm. Diamètre du bourrelet en bas de la panse = 3,1 cm. Épaisseur moyenne de l'anse = 1 cm. Épaisseur des parois = 0,2 à 0,6 cm. À l'intérieur, seule la partie supérieure du col est couverte d'un vernis incolore. La pâte est de couleur rouge-orange. (fig. 11 n° 2) : Nous ne possédons qu'une partie du haut de cette pièce assez semblable à la précédente mais, nous pouvons toutefois observer certaines différences. Le col est nettement moins évasé et, ne présente pas de cordon à mi-hauteur. Dimensions : Hauteur totale du col = 5 cm. Diamètre du bord = 6 cm. Diamètre de la collerette = 8 cm. Diamètre mini du col = 5,3 cm. Diamètre du bourrelet en haut de la panse = 5,9 cm. Épaisseur moyenne de l'anse = 1,1 cm. Épaisseur des parois = 0,4 à 0,5 cm. À l'intérieur, seule la partie supérieure du col est couverte d'un vernis incolore. La pâte est de couleur rouge-orange. Ces pièces en céramique vernissée, sont comparables par leur forme et leur dimension, à des vases en faïence du XVIIe, présentant également le monogramme du Christ sur l'une de leur face; ils étaient généralement destinés