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Et ils représentaient au monde catholique, Comme son plus urgent devoir, L'extermination impitoyable de ces hérétiques, – Véritables acolytes de l'Enfer. C'est à eux seuls que les États Catholiques, et notamment le Saint-Siège, Doivent d'avoir si longtemps survécu à la Réforme Et qui sait en quel siècle le monde aurait l'air d'être aujourd'hui, – Si la faiblesse des Supérieurs, La jalousie des princes et d'autres ordres religieux, Des intrigues de cour et d'autres circonstances singulières N'avaient pas interrompu leur marche intrépide, Et n'avaient failli détruire avec eux Le dernier rempart de la communauté catholique ? Maintenant il dort, cet Ordre réformateur, – Humblement réfugié aux confins de l'Europe D'où peut-être, comme le peuple qui le protège, Il se répandra, un jour, avec des forces neuves, Et peut-être encore, sous un autre nom, Dans son ancienne patrie. La Réforme avait été un signe des – Toute l'Europe s'en ressentit, Bien qu'elle n'ait ouvertement éclaté Que dans la vraiment libre Allemagne. Les esprits éclairés de toutes les nations S'étaient en secret émancipés, Et, dans un sentiment trompeur de leur vocation, Ils s'insurgèrent d'autant plus hardiment contre un joug séculaire. D'instinct, le savant est l'ennemi du clergé tel que le montrait l'ancien régime; Là où ils forment des personnes distinctes, Savants et prêtres sont obligés de se faire une guerre d'extermination, Car ils combattent tous pour le premier rang. Cette séparation s'accentua toujours davantage, Et les savants gagnèrent d'autant plus de terrain Que l'histoire de la civilisation européenne Se rapprochait davantage de l'époque du triomphe de l'érudition Et que la science et la foi Entraient en opposition plus flagrante. On voulait voir dans la religion La cause de la stagnation générale À laquelle on espérait mettre fin Par le développement de la science. Partout l'esprit religieux eut à souffrir des attaques multiples Dirigées contre la forme qu'il avait revêtue jusqu'alors Et contre son actuelle personnification. Les résultats de la pensée moderne furent nommés philosophie Et on ne manqua pas d'entendre par là – Tout ce qui était opposé aux idées anciennes – Et particulièrement donc Tout ce qui s'en prenait à la religion.
Là où ils forment des personnes distinctes, Savants et prêtres sont obligés de se faire une guerre d'extermination, Car ils combattent tous pour le premier rang. Cette séparation s'accentua toujours davantage, Et les savants gagnèrent d'autant plus de terrain Que l'histoire de la civilisation européenne Se rapprochait davantage de l'époque du triomphe de l'érudition Et que la science et la foi Entraient en opposition plus flagrante. On voulait voir dans la religion La cause de la stagnation générale À laquelle on espérait mettre fin Par le développement de la science. Partout l'esprit religieux eut à souffrir des attaques multiples Dirigées contre la forme qu'il avait revêtue jusqu'alors Et contre son actuelle personnification. Les résultats de la pensée moderne furent nommés philosophie Et on ne manqua pas d'entendre par là – Tout ce qui était opposé aux idées anciennes – Et particulièrement donc Tout ce qui s'en prenait à la religion. En Russie. Quel piquant attrait n'y a-t-il pas à rapprocher de celle anticipation de Novalis le nom du bolchevisme ? La haine qu'on avait eue au début pour la religion catholique, Et qui n'était que la haine des prêtres, Devint peu à peu la haine de la Bible, La haine de la foi chrétienne Et enfin même la haine de la religion. Bien plus, la haine de la religion S'étendit très naturellement et très logiquement À tous les enthousiasmes, – Décréta d'hérésie l'imagination et le sentiment, La moralité et l'amour de l'art, - L'avenir et le passé, - Rangea l'homme parmi les animaux, N'arrivant qu'avec peine à le mettre en tête, Et fit de ce rythme infini de l'univers Qui révélait le Créateur Le monotone ronron d'un moulin prodigieux, Nageant sur les eaux du hasard et mû par lui, Un moulin en soi, sans architecte ni meunier, Et, à proprement parler, un véritable perpétuel mobile, Un moulin, enfin, occupé à se moudre lui-même. Un seul enthousiasme fut magnanimément laissé Au pauvre genre humain, Et, comme pierre de touche de la plus haute élévation intellectuelle, Il fut déclaré indispensable à tout esprit moderne C'était l'enthousiasme pour cette superbe et grandiose philosophie,
de la foi chrétienne Et enfin même la haine de la religion. Bien plus, la haine de la religion S'étendit très naturellement et très logiquement À tous les enthousiasmes, – Décréta d'hérésie l'imagination et le sentiment, La moralité et l'amour de l'art, - L'avenir et le passé, - Rangea l'homme parmi les animaux, N'arrivant qu'avec peine à le mettre en tête, Et fit de ce rythme infini de l'univers Qui révélait le Créateur Le monotone ronron d'un moulin prodigieux, Nageant sur les eaux du hasard et mû par lui, Un moulin en soi, sans architecte ni meunier, Et, à proprement parler, un véritable perpétuel mobile, Un moulin, enfin, occupé à se moudre lui-même. Un seul enthousiasme fut magnanimément laissé Au pauvre genre humain, Et, comme pierre de touche de la plus haute élévation intellectuelle, Il fut déclaré indispensable à tout esprit moderne C'était l'enthousiasme pour cette superbe et grandiose philosophie, Et notamment pour ses pontifes et pour ses mystagogues. La France eut l'insigne bonheur D'être l'origine et le temple de ce nouveau culte, - Qui n'était fait que de science. Si décriée que fût la poésie dans cette nouvelle église, Il y avait là, cependant, quelques poètes, Qui, par amour de l'effet, Usaient encore des anciens décors et de l'ancien flambeau, Mais ce ne fut pas sans risquer de mettre le feu, avec l'ancienne flamme, Au nouveau système mondial. Toutefois des confrères plus sagaces Surent aussitôt verser une douche froide Sur l'ardeur naissante des fidèles. Chacun de ces confrères Était incessamment occupé à purger la nature, Le sol terrestre, l'âme humaine et les sciences De tout restant de poésie, A effacer tout vestige de surnaturel, A avilir sous ses sarcasmes Le souvenir de toutes les grandes actions et de tous les grands hommes Et à dépouiller le monde de sa parure bigarrée. À cause de sa docilité mathématique et de son air effronté, La lumière était devenue leur favorite. Ils exultaient de voir qu'elle préférait se laisser briser Plutôt que de jouer d'elle-même avec les couleurs, Et c'est pourquoi ils nommèrent leur grande entreprise – L'Ère des Lumières. En Allemagne
de l'effet, Usaient encore des anciens décors et de l'ancien flambeau, Mais ce ne fut pas sans risquer de mettre le feu, avec l'ancienne flamme, Au nouveau système mondial. Toutefois des confrères plus sagaces Surent aussitôt verser une douche froide Sur l'ardeur naissante des fidèles. Chacun de ces confrères Était incessamment occupé à purger la nature, Le sol terrestre, l'âme humaine et les sciences De tout restant de poésie, A effacer tout vestige de surnaturel, A avilir sous ses sarcasmes Le souvenir de toutes les grandes actions et de tous les grands hommes Et à dépouiller le monde de sa parure bigarrée. À cause de sa docilité mathématique et de son air effronté, La lumière était devenue leur favorite. Ils exultaient de voir qu'elle préférait se laisser briser Plutôt que de jouer d'elle-même avec les couleurs, Et c'est pourquoi ils nommèrent leur grande entreprise – L'Ère des Lumières. En Allemagne on poussa cette entreprise plus à fond, On réforma l'éducation On chercha à donner à l'ancienne religion Un caractère plus moderne, plus rationnel, plus accessible au commun, – En la débarrassant soigneusement De tout ce qu'elle avait de merveilles et de mystères Tout le savoir possible fut mis en œuvre Pour empêcher la religion d° se prévaloir de l'histoire, Car on s'efforça d'élever l'histoire A la hauteur d'un familial tableau des mœurs domestiques et civiques. Dieu ne fut plus seulement un inutile spectateur Du grand et pathétique drame mis en scène par les savants, Et, à la chute du rideau, – Il devait splendidement en héberger – Les admirables auteurs et acteurs. Avec prédilection Le bas peuple s'éclairé, Nourri de cet enthousiasme factice. Et ainsi se forma en Europe Une nouvelle corporation Celui des philanthropes et des civilisateurs. Dommage que la nature, En dépit de toute la peine prise pour la moderniser, Resterait si merveilleuse et si mystérieuse, – Si poétique et si pleine d'infini Là où se faisait jour un vieux reste de superstition, Croyance au monde surnaturel ou balivernes semblables, On donnait aussitôt de tous côtés l'alarme, -Et, si faire se pouvait, – L'étincelle dangereuse était étouffée Sous
Pour empêcher la religion d° se prévaloir de l'histoire, Car on s'efforça d'élever l'histoire A la hauteur d'un familial tableau des mœurs domestiques et civiques. Dieu ne fut plus seulement un inutile spectateur Du grand et pathétique drame mis en scène par les savants, Et, à la chute du rideau, – Il devait splendidement en héberger – Les admirables auteurs et acteurs. Avec prédilection Le bas peuple s'éclairé, Nourri de cet enthousiasme factice. Et ainsi se forma en Europe Une nouvelle corporation Celui des philanthropes et des civilisateurs. Dommage que la nature, En dépit de toute la peine prise pour la moderniser, Resterait si merveilleuse et si mystérieuse, – Si poétique et si pleine d'infini Là où se faisait jour un vieux reste de superstition, Croyance au monde surnaturel ou balivernes semblables, On donnait aussitôt de tous côtés l'alarme, -Et, si faire se pouvait, – L'étincelle dangereuse était étouffée Sous la griffe de la philosophie et de l'ironie. Néanmoins la tolérance était le mot d'ordre des esprits éclairés, Et, particulièrement en France, Un synonyme du mot philosophie. Cette histoire de l'incrédulité moderne Est le plus haut point remarquable – Elle est la clef de tous les prodigieux événements de l'époque contemporaine. Elle commence avec ce siècle 1 et surtout dans sa seconde moitié, -Et en peu de temps son étendue et sa variété deviennent considérables. Une seconde réforme, plus radicale et plus originale que la première, était inévitable, Et il fallait qu'elle se produisît d'abord – Dans le pays qui, d'une part, était le plus modernisé, – Et qui, d'autre part, faute de liberté, -Se débattait depuis le plus longtemps dans l'asthénie politique. Le feu du Ciel aurait depuis longtemps éclaté Et ruiné les habiles plans des philosophes, – Si la pression et l'influence du pouvoir N'avaient pas été là pour les soutenir. – Mais au moment où un désaccord se manifesta – Entre les philosophes et les gouvernements, Entre les ennemis de la religion et toute la masse de leurs adeptes, Ce fut à la religion à reparaître de nouveau, Comme le troisième facteur de la société, Et à
contemporaine. Elle commence avec ce siècle 1 et surtout dans sa seconde moitié, -Et en peu de temps son étendue et sa variété deviennent considérables. Une seconde réforme, plus radicale et plus originale que la première, était inévitable, Et il fallait qu'elle se produisît d'abord – Dans le pays qui, d'une part, était le plus modernisé, – Et qui, d'autre part, faute de liberté, -Se débattait depuis le plus longtemps dans l'asthénie politique. Le feu du Ciel aurait depuis longtemps éclaté Et ruiné les habiles plans des philosophes, – Si la pression et l'influence du pouvoir N'avaient pas été là pour les soutenir. – Mais au moment où un désaccord se manifesta – Entre les philosophes et les gouvernements, Entre les ennemis de la religion et toute la masse de leurs adeptes, Ce fut à la religion à reparaître de nouveau, Comme le troisième facteur de la société, Et à reprendre son rôle d'influente médiatrice Et cette rentrée en scène, – Chacun de ses amis doit maintenant la reconnaître et la publier, Même au cas où elle ne serait pas encore assez évidente. – Que le temps de la résurrection soit arrivé, Et que précisément les faits qui semblaient dirigés contre la religion Et qui menaçaient de consommer sa ruine, Soient devenus les symptômes les plus favorables de sa régénération, C'est ce dont quelqu'un qui a le sens de l'histoire ne peut point douter. L'anarchie complète est l'élément fécondateur de la religion. Dans l'anéantissement de toutes les choses matérielles, Elle redressa sa glorieuse tête, Comme une nouvelle régénératrice du monde. Comme de lui-même, – L'homme s'élance vers le ciel, Lorsque rien plus ne l'asservit, – Et de eux-mêmes, Les organes supérieurs s'élèvent, tout d'abord, Au-dessus de la platitude et de l'uniformité générales, – Ainsi qu'au-dessus de la complète dégénérescence – De toutes les facultés et forces humaines, – Comme le noyau essentiel de l'organisation terrestre. – L'esprit de Dieu souffle sur les eaux Et une île céleste, où afflue la vie éternelle, Et qu'on aperçoit d'abord au-dessus du reflux des vagues, Devient le séjour des hommes régénérés. Que le véritable
contre la religion Et qui menaçaient de consommer sa ruine, Soient devenus les symptômes les plus favorables de sa régénération, C'est ce dont quelqu'un qui a le sens de l'histoire ne peut point douter. L'anarchie complète est l'élément fécondateur de la religion. Dans l'anéantissement de toutes les choses matérielles, Elle redressa sa glorieuse tête, Comme une nouvelle régénératrice du monde. Comme de lui-même, – L'homme s'élance vers le ciel, Lorsque rien plus ne l'asservit, – Et de eux-mêmes, Les organes supérieurs s'élèvent, tout d'abord, Au-dessus de la platitude et de l'uniformité générales, – Ainsi qu'au-dessus de la complète dégénérescence – De toutes les facultés et forces humaines, – Comme le noyau essentiel de l'organisation terrestre. – L'esprit de Dieu souffle sur les eaux Et une île céleste, où afflue la vie éternelle, Et qu'on aperçoit d'abord au-dessus du reflux des vagues, Devient le séjour des hommes régénérés. Que le véritable observateur -Contemple tranquillement et sans préjugés L'ère nouvelle qui bouleverse les États. Est-ce que le révolutionnaire ne lui fait pas l'impression d'un Sisyphe? À peine a-t-il atteint le point d'équilibre Que la lourde masse retombe déjà sur l'autre versant. Jamais elle ne restera au sommet, Si une force d'attraction venant du Ciel N'y fixe pas ses oscillations. Tous vos efforts sont trop faibles, Si votre État est uniquement aiguillé vers cette Terre. Mais rattachez-le par de nobles aspirations Aux hauteurs du ciel, Donnez-lui une destinée à remplir dans l'univers, Et vous aurez en lui un ressort jamais las, Et vous verrez vos efforts richement récompensés. – Je vous renvoie donc à l'Histoire Cherchez dans les trésors de son enchaînement Des époques semblables, Et apprenez à manier la baguette magique de l'Analogie. Est-ce que la Révolution doit rester, avant tout, la Révolution Française, de même que la Réforme fut, avant tout, luthérienne? Une seconde fois, le Protestantisme doit-il engendrer contre toute nature un gouvernement révolutionnaire ? Est-ce que simplement une loi morte doit faire place à une loi également morte ? Est-ce que vous cherchez aussi le germe de corruption dans l'ancien état de choses, dans l'esprit du passé, et croyez-vous
du Ciel N'y fixe pas ses oscillations. Tous vos efforts sont trop faibles, Si votre État est uniquement aiguillé vers cette Terre. Mais rattachez-le par de nobles aspirations Aux hauteurs du ciel, Donnez-lui une destinée à remplir dans l'univers, Et vous aurez en lui un ressort jamais las, Et vous verrez vos efforts richement récompensés. – Je vous renvoie donc à l'Histoire Cherchez dans les trésors de son enchaînement Des époques semblables, Et apprenez à manier la baguette magique de l'Analogie. Est-ce que la Révolution doit rester, avant tout, la Révolution Française, de même que la Réforme fut, avant tout, luthérienne? Une seconde fois, le Protestantisme doit-il engendrer contre toute nature un gouvernement révolutionnaire ? Est-ce que simplement une loi morte doit faire place à une loi également morte ? Est-ce que vous cherchez aussi le germe de corruption dans l'ancien état de choses, dans l'esprit du passé, et croyez-vous apporter une institution meilleure et un meilleur esprit ? Ah ! si la lumière des lumières était en vous, vous renonceriez bien vite à cette folle prétention de vouloir modeler l'Histoire et l'humanité sur vos arbitraires orientations ? Est-ce que cette Histoire n'est pas spontanée et maîtresse d'elle-même, tout autant que digne d'être aimée et infiniment sûre de l'avenir ? L'étudier, suivre son développement, se laisser instruire par ses leçons, marcher avec elle d'un pas égal, – avoir foi dans ses promesses et écouter ses conseils, à cela, personne n'y pense. En France on a beaucoup fait pour la religion en lui enlevant le droit de cité, pour ne lui laisser que le droit de participer au domicile commun, et cela, non pas en tant que personne morale unique, mais bien dans la diversité d'autant de personnes individuelles qu'elle a de membres innombrables. Orpheline étrangère et sans éclat, il faut qu'elle reconquière les cœurs – et se fasse partout aimer avant d'être à nouveau publiquement révérée et avant de pouvoir se mêler des choses temporelles, comme une conseillère amicale et une conciliatrice des esprits. Historiquement remarquable reste la tentative de cette grande figure d'airain qui, sous le nom de Robespierre,
que digne d'être aimée et infiniment sûre de l'avenir ? L'étudier, suivre son développement, se laisser instruire par ses leçons, marcher avec elle d'un pas égal, – avoir foi dans ses promesses et écouter ses conseils, à cela, personne n'y pense. En France on a beaucoup fait pour la religion en lui enlevant le droit de cité, pour ne lui laisser que le droit de participer au domicile commun, et cela, non pas en tant que personne morale unique, mais bien dans la diversité d'autant de personnes individuelles qu'elle a de membres innombrables. Orpheline étrangère et sans éclat, il faut qu'elle reconquière les cœurs – et se fasse partout aimer avant d'être à nouveau publiquement révérée et avant de pouvoir se mêler des choses temporelles, comme une conseillère amicale et une conciliatrice des esprits. Historiquement remarquable reste la tentative de cette grande figure d'airain qui, sous le nom de Robespierre, cherchait dans la religion la clef de voûte et le fondement de la République. De même, la froideur avec laquelle a été accueillie la théophilanthropie, ce mysticisme de la philosophie nouvelle de même, les nouveaux succès des Jésuites, et enfin, par suite des événements politiques contemporains, la prise de contact avec l'Orient, de l'ensemble des pays européens, l'Allemagne mise à part, on peut seulement prophétiser qu'une vie religieuse nouvelle et plus élevée va commencer à battre en eux et qu'elle précédera bientôt tout autre intérêt temporel. En Allemagne, au contraire, on peut déjà avec une certitude complète montrer les symptômes d'un monde nouveau. Lentement, mais sûrement, l'Allemagne est en train de prendre la tête des autres pays européens. Pendant que ceux-ci sont en proie à la guerre, à la spéculation matérielle, à l'esprit de parti, l'Allemagne s'applique activement à atteindre un plus haut degré de civilisation, et dans la suite des temps cette avance doit lui donner une grande supériorité sur les autres. – Dans les sciences et dans les arts on constate un puissant mouvement de fermentation. Partout il se déploie infiniment d'esprit. Des mines nouvelles et encore intactes sont mises en exploitation. Jamais les sciences n'ont été en
avec l'Orient, de l'ensemble des pays européens, l'Allemagne mise à part, on peut seulement prophétiser qu'une vie religieuse nouvelle et plus élevée va commencer à battre en eux et qu'elle précédera bientôt tout autre intérêt temporel. En Allemagne, au contraire, on peut déjà avec une certitude complète montrer les symptômes d'un monde nouveau. Lentement, mais sûrement, l'Allemagne est en train de prendre la tête des autres pays européens. Pendant que ceux-ci sont en proie à la guerre, à la spéculation matérielle, à l'esprit de parti, l'Allemagne s'applique activement à atteindre un plus haut degré de civilisation, et dans la suite des temps cette avance doit lui donner une grande supériorité sur les autres. – Dans les sciences et dans les arts on constate un puissant mouvement de fermentation. Partout il se déploie infiniment d'esprit. Des mines nouvelles et encore intactes sont mises en exploitation. Jamais les sciences n'ont été en de meilleures mains et n'ont provoqué, au moins, de plus belles espérances. – Les choses sont examinées sous leurs faces les plus diverses il n'est rien qui ne soit analysé, jugé, sondé. On s'occupe de tout à la fois. Les écrivains sont plus originaux et plus grands. Tous les vieux monuments de l'histoire chaque art et chaque science trouvent des amis, sont l'objet d'un amour nouveau et, ainsi, féconds. Une variété de mérites sans pareille, une profondeur admirable, un poli de forme étincelant, de vastes connaissances et une imagination riche et vigoureuse se rencontrent de côté et d'autre et, souvent par une alliance hardie, chez un seul et même individu. Un grandiose pressentiment de tout ce que la nature humaine a de fantaisie créatrice, d'immensité, de infinité variété, d'originalité profonde et de souplesse – se fait jour de toutes parts. Au sortir des songes obscurs et de l'engourdissement de l'enfance, une partie de la nation essaie ses premières forces contre les serpents qui enlacent son berceau et qui veulent lui ôter l'usage de ses membres. Dans tout cela il n'y a guère encore que des présages peu cohérents et peu décisifs, mais ils révèlent à l'œil averti une individualité qui
monuments de l'histoire chaque art et chaque science trouvent des amis, sont l'objet d'un amour nouveau et, ainsi, féconds. Une variété de mérites sans pareille, une profondeur admirable, un poli de forme étincelant, de vastes connaissances et une imagination riche et vigoureuse se rencontrent de côté et d'autre et, souvent par une alliance hardie, chez un seul et même individu. Un grandiose pressentiment de tout ce que la nature humaine a de fantaisie créatrice, d'immensité, de infinité variété, d'originalité profonde et de souplesse – se fait jour de toutes parts. Au sortir des songes obscurs et de l'engourdissement de l'enfance, une partie de la nation essaie ses premières forces contre les serpents qui enlacent son berceau et qui veulent lui ôter l'usage de ses membres. Dans tout cela il n'y a guère encore que des présages peu cohérents et peu décisifs, mais ils révèlent à l'œil averti une individualité qui prend pied partout, une histoire et une humanité nouvelles, le suave embrassement d'une jeune Église toute émue et d'un dieu d'amour, et la tendre conception d'un nouveau Messie dans les mille membres de cette Église, simultanément. – Qui ne sent pas en lui la pudeur délicieuse et l'espoir du prochain Noël ? – Le monde qui va naître sera fait à l'image de son père, nouvel âge d'or aux yeux sombres et infinis, époque fertile en prophètes, en miracles, en guérisons et en consolations, – époque illuminée du feu de la vie éternelle, grande époque de réconciliation où le Sauveur habitant parmi les hommes comme un véritable génie, -ne pouvant être perçu que par la foi et non par les yeux, mais se révélant aux croyants sous d'innombrables apparences, sera le pain et le vin dont ils se nourrissent, la bien-aimée qu'ils embrassent, l'air qu'ils respirent, la parole et la musique qu'ils entendent, puis, devenu la Mort, avec une céleste volupté, au milieu des douleurs suprêmes de l'amour, pénétrera au plus profond de leur corps anéanti. Maintenant nous en sommes arrivés assez loin pour pouvoir même jeter un sourire amical à ces temps qui viennent de s'écouler et dont nous