jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
plus navrantes de la naissance du Christ. On est durement frappé au cœur, parce que Marie et Joseph sont réduits à se réfugier dans une grotte-étable qui s'ouvre dans la falaise, sur le bord de la route. En se faisant chair, le Verbe de Dieu est devenu l'un de nous. Il s'est inséré dans notre race comme son chef. Non content de naître dans l'humanité à un moment précis du temps, et à un endroit marqué de la terre, il se propose à chaque génération, à chaque âme. De sorte que l'histoire du christianisme est un Noël perpétuel, élargi, une naissance du Christ sans cesse réalisée et raffermie dans les cœurs. Dans l'hôtellerie, c'est-à-dire dans l'âme, dans la famille, dans la société, n'est-il pas vrai de dire encore qu'il n'y a pas de place pour Lui ? Que d'âmes humaines, qui ressemblent à un caravansérail, c'est-à-dire à une demeure grossièrement bâtie, ouverte à tous les vents, et très encombrée ! Les pires instincts y sont débridés. Leurs fureurs, leur ruée y laissent de tristes souillures. Dans ce foyer de corruption, sans cesse en fermentation, Jésus, comme la colombe du déluge ne saurait prendre pied. De loin seulement, il contemple ces âmes fangeuses avec un regard d'infinie tristesse. D'autres cœurs sont une demeure plus décente ; mais les créatures d'or ou de chair, entourées, retenues, servies et peut-être adorées, y foisonnent. Jésus n'a pas coutume de payer son entrée au prix des choses terrestres. On le désire peut-être. On ne lui ouvre pas la porte. A peine vers lui quelques élans d'une imagination teintée de religiosité. L'accès d'autres maisons est plus facile. Le Maître y est introduit ; mais dans ces cœurs partagés entrent beaucoup d'affections humaines, et tiraillés en sens divers par la recherche des satisfactions du bien-être, il est mal. Toutes sortes de choses, même les plus futiles, ou les moins avouables, lui font une concurrence déloyale et presque toujours victorieuse. On le parque : et le laisse dans un coin. Les âmes vraiment chrétiennes ne lui sont pas toujours très hospitalières. On l'y accueille avec honneur et joie
âmes fangeuses avec un regard d'infinie tristesse. D'autres cœurs sont une demeure plus décente ; mais les créatures d'or ou de chair, entourées, retenues, servies et peut-être adorées, y foisonnent. Jésus n'a pas coutume de payer son entrée au prix des choses terrestres. On le désire peut-être. On ne lui ouvre pas la porte. A peine vers lui quelques élans d'une imagination teintée de religiosité. L'accès d'autres maisons est plus facile. Le Maître y est introduit ; mais dans ces cœurs partagés entrent beaucoup d'affections humaines, et tiraillés en sens divers par la recherche des satisfactions du bien-être, il est mal. Toutes sortes de choses, même les plus futiles, ou les moins avouables, lui font une concurrence déloyale et presque toujours victorieuse. On le parque : et le laisse dans un coin. Les âmes vraiment chrétiennes ne lui sont pas toujours très hospitalières. On l'y accueille avec honneur et joie ; mais comme souvent il y est oublié par l'esprit qui est éparpillé sur les bagatelles, délaissé par le cœur, qui est surtout désireux de satisfaction sensible, contrarié par la volonté que l'égoïsme durcit ! Comme au jour de sa naissance à Bethléem, Jésus trouve l'abri de son choix dans les âmes que la pauvreté effective ou le dépouillement volontaire a désemcombrées. Elles sont solitaires, mais la douce chaleur de l'amour fidèle y attire les complaisances du Sauveur. Il s'y installe et y reçoit les hommages qui lui sont très agréables, ceux de la délicatesse de Marie et de Joseph, ceux de la droiture ingénue des bergers, premiers confidents de la Bonne Nouvelle. Comme l'âme, la famille est l'œuvre de Dieu. Lui-même l'a formée en s'associant l'homme et la femme, dans la perpétuité de son œuvre créatrice : Il y a gravé son image ressemblante, puisque le père, la mère et l'enfant font vraiment une trinité terrestre. Mais le foyer humain, qu'est-il devenu ? L'empreinte de magnifique harmonie, que les habitudes des siècles chrétiens avaient marquée, s'efface de plus en plus partout, comme l'effigie d'une pièce de monnaie qui a trop circulé. Un lien entre deux chairs périssables, une association
les âmes que la pauvreté effective ou le dépouillement volontaire a désemcombrées. Elles sont solitaires, mais la douce chaleur de l'amour fidèle y attire les complaisances du Sauveur. Il s'y installe et y reçoit les hommages qui lui sont très agréables, ceux de la délicatesse de Marie et de Joseph, ceux de la droiture ingénue des bergers, premiers confidents de la Bonne Nouvelle. Comme l'âme, la famille est l'œuvre de Dieu. Lui-même l'a formée en s'associant l'homme et la femme, dans la perpétuité de son œuvre créatrice : Il y a gravé son image ressemblante, puisque le père, la mère et l'enfant font vraiment une trinité terrestre. Mais le foyer humain, qu'est-il devenu ? L'empreinte de magnifique harmonie, que les habitudes des siècles chrétiens avaient marquée, s'efface de plus en plus partout, comme l'effigie d'une pièce de monnaie qui a trop circulé. Un lien entre deux chairs périssables, une association d'intérêts, un concordat à terme entre deux cœurs qui ne s'entendent ni ne s'aiment, voilà ce que le mariage est devenu. La recherche du plaisir, au mépris de la collaboration divine, telle est sa loi. Aussi aucun ciment d'union, ni entre les époux, ni entre les parents et les enfants. De l'égoïsme, de la faiblesse dans l'exercice de l'autorité, de l'avidité d'indépendance a résulté la juxtaposition des personnes, non leur intimité. Trop de foyers ne sont que des caravansérails, où l'on ne cherche que le toit et la nourriture, où la mêlée des intérêts ne cesse d'engendrer de lamentables conflits. Faut-il s'étonner qu'il n'y ait point de place pour le Christ ? Il ne saurait y être admis, ni comme maître, ni comme familier, ni comme hôte de passage. On l'exclut, on le tient derrière la porte, comme un gêneur, un intrus, un indésirable. Et la société, lui est-elle plus hospitalière ? Elle est fille de Dieu, puisqu'elle résulte de cet instinct social que le Créateur a inséré dans l'homme, comme le meilleur moyen de réaliser sa fin, et de pleinement épanouir ses aspirations. Longtemps la société civile a grandi sous la tutelle maternelle de l'Église. Celle-ci l'a lentement formée,
De l'égoïsme, de la faiblesse dans l'exercice de l'autorité, de l'avidité d'indépendance a résulté la juxtaposition des personnes, non leur intimité. Trop de foyers ne sont que des caravansérails, où l'on ne cherche que le toit et la nourriture, où la mêlée des intérêts ne cesse d'engendrer de lamentables conflits. Faut-il s'étonner qu'il n'y ait point de place pour le Christ ? Il ne saurait y être admis, ni comme maître, ni comme familier, ni comme hôte de passage. On l'exclut, on le tient derrière la porte, comme un gêneur, un intrus, un indésirable. Et la société, lui est-elle plus hospitalière ? Elle est fille de Dieu, puisqu'elle résulte de cet instinct social que le Créateur a inséré dans l'homme, comme le meilleur moyen de réaliser sa fin, et de pleinement épanouir ses aspirations. Longtemps la société civile a grandi sous la tutelle maternelle de l'Église. Celle-ci l'a lentement formée, elle l'a patiemment modelée, comme les abeilles qui façonnent leur ruche ; elle l'a pourvue de toutes les garanties de sa vitalité et de tous les organes de son fonctionnement normal. Aux heures critiques de son histoire, la société a trouvé dans les évêques ses meilleurs défenseurs. Les interventions multiples, courageuses et efficaces de ces chefs religieux ont écarté la ruine dont la menaçaient l'invasion étrangère, ou les abus d'un pouvoir plus avide de tyrannie que préoccupé de bienfaisance. Parvenue à l'âge adulte, la société s'est séparée de sa tutrice. Elle l'a reniée, maltraitée, brutalisée. Elle lui a refusé toute entente, toute collaboration. Elle s'est faite purement laïque. Le laïcisme, c'est Dieu chassé de la société, c'est Dieu exclu des manifestations de la vie nationale, c'est Dieu écarté de l'école, du prétoire, du chevet des malades, de la rue. On prétend le parquer dans l'enceinte des églises et des sacristies et dans le sanctuaire des consciences. Les groupements religieux sont soumis au rigorisme d'un régime d'exception. Et sous les dehors hypocrites d'un libéralisme partial, on accorde aux chrétiens qu'un civisme de seconde zone. Le Christ tente bien de pénétrer dans la société, par les lentes infiltrations des convictions chrétiennes, qui,
courageuses et efficaces de ces chefs religieux ont écarté la ruine dont la menaçaient l'invasion étrangère, ou les abus d'un pouvoir plus avide de tyrannie que préoccupé de bienfaisance. Parvenue à l'âge adulte, la société s'est séparée de sa tutrice. Elle l'a reniée, maltraitée, brutalisée. Elle lui a refusé toute entente, toute collaboration. Elle s'est faite purement laïque. Le laïcisme, c'est Dieu chassé de la société, c'est Dieu exclu des manifestations de la vie nationale, c'est Dieu écarté de l'école, du prétoire, du chevet des malades, de la rue. On prétend le parquer dans l'enceinte des églises et des sacristies et dans le sanctuaire des consciences. Les groupements religieux sont soumis au rigorisme d'un régime d'exception. Et sous les dehors hypocrites d'un libéralisme partial, on accorde aux chrétiens qu'un civisme de seconde zone. Le Christ tente bien de pénétrer dans la société, par les lentes infiltrations des convictions chrétiennes, qui, de plus en plus, se produisent au grand jour, et se fortifient par la ligue des courages. On veut bien encore de son concours à des heures difficiles, en face des impasses de l'effondrement national ou de la faillite. Mais, le service rendu, on voudrait que le Christ rentre dans l'ombre, et renonce aux bienfaits d'une liberté qu'on accorde généreusement à tous. Quel dommage que Jésus-Christ soit condamné à un pareil ostracisme, dans trop d'âmes humaines, dans trop de foyers, et de façon si implacable dans la société ! "Quant à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu." (Jean, i, 12). La filiation divine, avec les garanties de stabilité et de solidité qu'elle donne à la famille et à l'ordre public, avec la surabondance de vie surnaturelle qu'elle offre à tous les hommes, n'est-ce pas notre trésor ? Joseph GRANGER. PARTIE OFFICIELLE À L'ARCHÉVÊCHÉ: RÉCEPTIONS DU NOUVEL AN SON ÉMINENCE LE CARDINAL-ARCHÉVÊQUE recevra, à Lyon le jeudi 31 décembre : à 11 heures, MM. les Membres du Chapitre primatial, MM. les Chapelains et le Clergé de la paroisse Saint-Jean ; à 11 h. 1/2, les Facultés Catholiques ; à 14 heures,
l'ombre, et renonce aux bienfaits d'une liberté qu'on accorde généreusement à tous. Quel dommage que Jésus-Christ soit condamné à un pareil ostracisme, dans trop d'âmes humaines, dans trop de foyers, et de façon si implacable dans la société ! "Quant à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu." (Jean, i, 12). La filiation divine, avec les garanties de stabilité et de solidité qu'elle donne à la famille et à l'ordre public, avec la surabondance de vie surnaturelle qu'elle offre à tous les hommes, n'est-ce pas notre trésor ? Joseph GRANGER. PARTIE OFFICIELLE À L'ARCHÉVÊCHÉ: RÉCEPTIONS DU NOUVEL AN SON ÉMINENCE LE CARDINAL-ARCHÉVÊQUE recevra, à Lyon le jeudi 31 décembre : à 11 heures, MM. les Membres du Chapitre primatial, MM. les Chapelains et le Clergé de la paroisse Saint-Jean ; à 11 h. 1/2, les Facultés Catholiques ; à 14 heures, le clergé de Lyon ; de 15 à 17 heures, les délégations des Œuvres catholiques. À Saint-Étienne, 4, rue Mi-Carême, le mardi 5 Janvier : à 14 heures, les membres du clergé et les délégations des Œuvres catholiques. JOURS et HEURES de RÉCEPTION de S. E. LE CARDINAL-ARCHÉVÊQUE SON ÉMINENCE reçoit, à l'Archevêché, 1, place de Fourvière les lundi et mercredi, de 10 heures à midi et de 14 à 16 heures. Le vendredi, de 10 heures à 12 heures (sauf avis contraire publié dans la Semaine religieuse). JOURS ET HEURES DE RÉCEPTION DE MM. LES VICAÏRES GÉNÉRAUX S. Exc. Mgr DELAY, reçoit le mardi et le mercredi, de 9 à 12 heures et de 14 heures à 16 heures, à Saint-Étienne, 4, rue Mi-Carême, et le vendredi, de 9 à 12 heures, à Lyon, à l'Archevêché. Mgr ROUCHE, Archidiacre de Saint-Jean, reçoit à Lyon, à l'Archevêché, les lundi et mardi, de 9 à 12 heures et de 14 à 16 heures. Mgr ORANGER, Archidiacre de Notre-Dame, reçoit à Lyon, à l'Archevêché, les mercredi et jeudi, de 9 à 12 heures et de 14 à 16 heures et à Roanne, 20, rue Cadore, le premier mardi de chaque mois. Mgr
reçoit, à l'Archevêché, 1, place de Fourvière les lundi et mercredi, de 10 heures à midi et de 14 à 16 heures. Le vendredi, de 10 heures à 12 heures (sauf avis contraire publié dans la Semaine religieuse). JOURS ET HEURES DE RÉCEPTION DE MM. LES VICAÏRES GÉNÉRAUX S. Exc. Mgr DELAY, reçoit le mardi et le mercredi, de 9 à 12 heures et de 14 heures à 16 heures, à Saint-Étienne, 4, rue Mi-Carême, et le vendredi, de 9 à 12 heures, à Lyon, à l'Archevêché. Mgr ROUCHE, Archidiacre de Saint-Jean, reçoit à Lyon, à l'Archevêché, les lundi et mardi, de 9 à 12 heures et de 14 à 16 heures. Mgr ORANGER, Archidiacre de Notre-Dame, reçoit à Lyon, à l'Archevêché, les mercredi et jeudi, de 9 à 12 heures et de 14 à 16 heures et à Roanne, 20, rue Cadore, le premier mardi de chaque mois. Mgr BÉCHETOILLE, Archidiacre, Chancelier, reçoit à Lyon, à l'Archevêché, de 10 à 12 heures, et de 15 à 17 heures. Mgr LAVALLÉE, Recteur des Facultés Catholiques, Directeur de l'Œuvre des Vocations, reçoit les lundi, mercredi et samedi l'après-midi, rue du Plat, 25. M. BORNET, chargé de l'Enseignement secondaire, reçoit à l'Archevêché le mercredi de 10 à 12 heures, le jeudi de 14 à 16 heures et le vendredi de 10 à 12 heures. La Croisade de Charité. Des soupes sont distribuées à Saint-Alban, à Saint-Antoine de Gerland, au Foyer féminin de la Part-Dieu, à Saint-Luc, aux Charmettes, à la Xavière. Bientôt, d'autres foyers s'ouvriront à Saint-Jean, à Vaise, à la Croix-Rousse, aux Brotteaux, etc. Nous ne comptons pas les distributions privées qui ont doublé ou triplé dans les maisons religieuses. Peu à peu l'organisation se poursuit, suivant les besoins, secondant l'effort des services publics. Chacun des centres nommés, auxquels il faut ajouter les Sœurs Saint-Vincent-de-Paul de la place Dumas-de-Loire et celles de la Marmite, est devenu un centre de distribution de vivres. Le but que veut atteindre la Croisade de Charité est de découvrir les misères vraies et de les soulager délicatement et généreusement par des distributions de charbon, de pain,
le mercredi de 10 à 12 heures, le jeudi de 14 à 16 heures et le vendredi de 10 à 12 heures. La Croisade de Charité. Des soupes sont distribuées à Saint-Alban, à Saint-Antoine de Gerland, au Foyer féminin de la Part-Dieu, à Saint-Luc, aux Charmettes, à la Xavière. Bientôt, d'autres foyers s'ouvriront à Saint-Jean, à Vaise, à la Croix-Rousse, aux Brotteaux, etc. Nous ne comptons pas les distributions privées qui ont doublé ou triplé dans les maisons religieuses. Peu à peu l'organisation se poursuit, suivant les besoins, secondant l'effort des services publics. Chacun des centres nommés, auxquels il faut ajouter les Sœurs Saint-Vincent-de-Paul de la place Dumas-de-Loire et celles de la Marmite, est devenu un centre de distribution de vivres. Le but que veut atteindre la Croisade de Charité est de découvrir les misères vraies et de les soulager délicatement et généreusement par des distributions de charbon, de pain, de vivres et de vêtements, assurant ainsi la permanence de la vie familiale. Ces distributions sont alimentées par des quêtes sur les marchés et par les envois des paroisses voisines aux entrepôts de la Coopérative Rhône-et-Loire, 120, rue Saint-Georges. Les scouts et les Guides de France, sous la conduite de volontaires ont constitué d'admirables équipes de quêteurs. Les quêtes se feront, durant la quinzaine en cours, le mardi et le dimanche quai Saint-Antoine et quai de la Guillotière, le mercredi et le dimanche à Vaise. De Saint-Laurent-de-Chamousset, de Chasselay, de Châtillon-d'Azergues, etc., sont arrivés de vrais convois de légumes. La collaboration est étroite de toutes les œuvres d'assistance et de charité. Son Éminence le Cardinal Maurin, Archevêque de Lyon, recommande instamment la souscription en faveur de la Croisade de Charité à la générosité des fidèles. Les offrandes sont reçues à la Direction des Œuvres, 5-7, rue Mulet, Ch. post. Lyon 58-37. Elles peuvent également être adressées à l'Archevêché, Ch. post. Lyon 35-27 Secrétaire de l'Archevêché. Ordinations Ont été ordonnés prêtres par Son Éminence le Cardinal-Archevêque, à la Primatiale, le 19 décembre 1931. MM. Léon Aubert, Augustin Béai, Emmanuel Crochet, Claude Rochigneux et Jean Blanchon. DANS LE CLERGÉ Nominations M. l'abbé
volontaires ont constitué d'admirables équipes de quêteurs. Les quêtes se feront, durant la quinzaine en cours, le mardi et le dimanche quai Saint-Antoine et quai de la Guillotière, le mercredi et le dimanche à Vaise. De Saint-Laurent-de-Chamousset, de Chasselay, de Châtillon-d'Azergues, etc., sont arrivés de vrais convois de légumes. La collaboration est étroite de toutes les œuvres d'assistance et de charité. Son Éminence le Cardinal Maurin, Archevêque de Lyon, recommande instamment la souscription en faveur de la Croisade de Charité à la générosité des fidèles. Les offrandes sont reçues à la Direction des Œuvres, 5-7, rue Mulet, Ch. post. Lyon 58-37. Elles peuvent également être adressées à l'Archevêché, Ch. post. Lyon 35-27 Secrétaire de l'Archevêché. Ordinations Ont été ordonnés prêtres par Son Éminence le Cardinal-Archevêque, à la Primatiale, le 19 décembre 1931. MM. Léon Aubert, Augustin Béai, Emmanuel Crochet, Claude Rochigneux et Jean Blanchon. DANS LE CLERGÉ Nominations M. l'abbé Loys Roux, curé de Chérier, a été nommé curé de Jullié. Décès On recommande aux prières des prêtres et des fidèles : M. l'abbé Jean-Marie Cuisson, curé de Saint-Pierre-de-Bœuf, né le 20 juillet 1870, décédé le 16 décembre 1931. M. l'abbé Jean-Baptiste Étaix, curé de Machezal, né le 30 décembre 1854, décédé le 17 décembre 1931. M. l'abbé Claude Bruyère, curé de Sarcey, né le 8 mars 1849, décédé le 19 décembre 1931. M. l'abbé Augustin Breuil, curé de Saint-Germain-sur-l'Arbresle, né le 20 avril 1859, décédé le 19 décembre 1931. M. l'abbé Antoine Mulaton, chanoine titulaire de la Primatiale, né le 5 janvier 1859, décédé le 21 décembre 1931. CHRONIQUE DIOCÉSAINNE CÉRÉMONIES, ŒUVRES ET EXERCICES RELIGIEUX Adoration perpétuelle dans le diocèse : Dimanche 3 janvier. Dommartin. Lundi 4. Joux. –Les Sœurs de Sainte-Marie-des-Anges, rue Tronchet. Mardi 5. Le couvent de Sainte-Claire, à Lyon. Mercredi 6. Saint-Pierre, à Montbrison. Saint-Victor-sur-Loire. Les Petites Sœurs des Pauvres, à Rive-de-Gier. Jeudi 7. Saint-Nizier. La Fouillouse. Arnas. Vendredi 8. Saint-Charles, à Saint-Étienne. Quincié. Samedi 9. Saint-Loup. Régnié. Dimanche 10. Saint-Jean-Bonnefonds. Basilique de Fourvière.– Solennité de l'Adoration Perpétuelle. Le vendredi 1er janvier, solennité de l'Adoration Perpétuelle du Très-Saint-Sacrement en la basilique Notre-Dame de Fourvière. Les Offices
1854, décédé le 17 décembre 1931. M. l'abbé Claude Bruyère, curé de Sarcey, né le 8 mars 1849, décédé le 19 décembre 1931. M. l'abbé Augustin Breuil, curé de Saint-Germain-sur-l'Arbresle, né le 20 avril 1859, décédé le 19 décembre 1931. M. l'abbé Antoine Mulaton, chanoine titulaire de la Primatiale, né le 5 janvier 1859, décédé le 21 décembre 1931. CHRONIQUE DIOCÉSAINNE CÉRÉMONIES, ŒUVRES ET EXERCICES RELIGIEUX Adoration perpétuelle dans le diocèse : Dimanche 3 janvier. Dommartin. Lundi 4. Joux. –Les Sœurs de Sainte-Marie-des-Anges, rue Tronchet. Mardi 5. Le couvent de Sainte-Claire, à Lyon. Mercredi 6. Saint-Pierre, à Montbrison. Saint-Victor-sur-Loire. Les Petites Sœurs des Pauvres, à Rive-de-Gier. Jeudi 7. Saint-Nizier. La Fouillouse. Arnas. Vendredi 8. Saint-Charles, à Saint-Étienne. Quincié. Samedi 9. Saint-Loup. Régnié. Dimanche 10. Saint-Jean-Bonnefonds. Basilique de Fourvière.– Solennité de l'Adoration Perpétuelle. Le vendredi 1er janvier, solennité de l'Adoration Perpétuelle du Très-Saint-Sacrement en la basilique Notre-Dame de Fourvière. Les Offices ont lieu aux mêmes heures que le dimanche. À six heures, Messe de l'Archiconfrérie, exposition du Saint-Sacrement, bénédiction. Le Saint-Sacrement reste exposé toute la journée jusqu'après les Vêpres. À dix heures, grande messe solennelle. Le soir, à trois heures, chant des Vêpres, sous la présidence de Son Éminence le Cardinal-Archevêque de Lyon ; chants du Salut, bénédiction. C'est une pieuse tradition lyonnaise que la visite de bonne année à Notre-Dame de Fourvière ; touchant usage aussi que celui de commencer dans son sanctuaire les fêtes de l'Adoration qui ont lieu chaque jour de l'année dans les églises du diocèse de Lyon. Nous aimons à rappeler à cette occasion que, par un privilège très spécial des Souverains Pontifes, une indulgence plénière peut être gagnée chaque jour, même par ceux qui n’ont pas communié le matin, en visitant soit l’ancienne chapelle, soit la basilique, à la seule condition d’y prier aux intentions du Souverain Pontife. Adoration Nocturne. Suivant l’usage, les membres actifs et honoraires de l’Adoration Nocturne, les jeunes gens de nos cercles d’études, les sociétés catholiques de gymnastique et de sports, les membres des sections paroissiales des Droits des Catholiques, ainsi que leurs familles, sont priés d’assister à la cérémonie de
de Lyon ; chants du Salut, bénédiction. C'est une pieuse tradition lyonnaise que la visite de bonne année à Notre-Dame de Fourvière ; touchant usage aussi que celui de commencer dans son sanctuaire les fêtes de l'Adoration qui ont lieu chaque jour de l'année dans les églises du diocèse de Lyon. Nous aimons à rappeler à cette occasion que, par un privilège très spécial des Souverains Pontifes, une indulgence plénière peut être gagnée chaque jour, même par ceux qui n’ont pas communié le matin, en visitant soit l’ancienne chapelle, soit la basilique, à la seule condition d’y prier aux intentions du Souverain Pontife. Adoration Nocturne. Suivant l’usage, les membres actifs et honoraires de l’Adoration Nocturne, les jeunes gens de nos cercles d’études, les sociétés catholiques de gymnastique et de sports, les membres des sections paroissiales des Droits des Catholiques, ainsi que leurs familles, sont priés d’assister à la cérémonie de fin d’année, qui aura lieu en l’église Saint-Nizier, le jeudi 31 décembre. À 22 heures, chemin de la Croix, Heure Sainte prêchée par Mgr Granger, vicaire général ; procession du Très-Saint-Sacrement ; à minuit, messe de communion et bénédiction. Les Écoles Catholiques de Lyon Rapport annuel présenté à S. E. le Cardinal Maurin. ÉMINENCE, Nos concitoyens ont, cette année, célébré le centième anniversaire de l’ouverture de la première école libre, en France, depuis la Révolution. Les catholiques lyonnais ont, eux aussi, apporté leur hommage de reconnaissance aux initiateurs de cette lutte qui devait aboutir à la conquête de la liberté d’enseignement. Ils ont fait mieux, ils ont défendu l’œuvre que ces précurseurs leur ont léguée ; ils la continuent en s’efforçant de la développer et de la grandir. Depuis plus de quarante années, afin de la garder intacte, ils luttent, par la parole, les journaux, les livres, et surtout par les sacrifices pécuniaires, qu’ils n’ont pas ménagés en faveur des écoles libres et catholiques. Ils peuvent aujourd’hui se rendre le témoignage qu’ils ont eu la compréhension très juste de la guerre déclarée à l’Église ; du terrain où serait portée la lutte, celui de l’enseignement ; des deux grands instruments