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obligatoire est une déception, et le serment est dans ce cas. Il doit donc être aboli purement et simplement en matière politique, civile, administrative et judiciaire. ADOLPHE GRAMER DE CASGANAC (du Gers). LES OUVRIERS DES HISTOIRES. III. La révolution de Février avait inscrit sur son drapeau cette devise: Organisation du travail. Ces mots vagues, dans leur sens pratique, représentaient pourtant dans leur sens intime les espérances et les désirs de la majorité du pays. Ils attestaient un fait généralement senti l'insuffisance d'une réhabilitation purement morale des classes ouvrières. Sous les agrégations de baraques turques, et rapporter à ce sujet un certain nombre d'inscriptions grecques qui m'auraient donné l'air fort savant; mais je préfère un croquis, fait sur nature, une impression réelle, sincèrement rendue. Ainsi je n'entrerai pas dans le détail de chaque porte antique, et je ne chercherai pas l'endroit précis où tomba le malheureux Constantin-Dracofès, endroit marqué, dit-on, par un arbre gigantesque, poussé dans le rempart. Ces portes s'ouvrent à travers de grosses tours massives et sont ornées de quelques colonnes d'ordre composite sentant la décadence byzantine, et dont le fût est souvent emprunté à quelque temple antique. La Porte Dorée dessine une arcade remplie d'une solide maçonnerie, car, d'après une vieille tradition, les vainqueurs futurs de Constantinople doivent pénétrer dans la ville par cette porte qui déjà vit passer triomphant Alexis Strategopolos, lieutenant de Michel Paleologue; lorsqu'il reconquit en une nuit Byzance sur Beaudouin II, et mit ainsi un terme à l'empire français en Orient. Ce mur va-t-il bientôt s'abattre, comme les Grecs s'y attendent, pour laisser entrer leurs co-religionnaires russes après les quatre cents ans d'intervalle, fixés par une prophétie, à partir de la prise de Constantinople, date qui tombe justement le 29 mai prochain? Et la messe sera-t-elle célébrée à Sainte-Sophie en présence du czar? C'est une question que je n'approfondirai pas mais la présence du prince Menshikoff, au camp où l'on supposerait à la Russie des intentions hostiles, ne pourrait, en concordant plus habilement avec les préjugés et les croyances populaires. Près de la porte d'Andrinople, nous descendîmes de cheval pour prendre une tasse de
d'après une vieille tradition, les vainqueurs futurs de Constantinople doivent pénétrer dans la ville par cette porte qui déjà vit passer triomphant Alexis Strategopolos, lieutenant de Michel Paleologue; lorsqu'il reconquit en une nuit Byzance sur Beaudouin II, et mit ainsi un terme à l'empire français en Orient. Ce mur va-t-il bientôt s'abattre, comme les Grecs s'y attendent, pour laisser entrer leurs co-religionnaires russes après les quatre cents ans d'intervalle, fixés par une prophétie, à partir de la prise de Constantinople, date qui tombe justement le 29 mai prochain? Et la messe sera-t-elle célébrée à Sainte-Sophie en présence du czar? C'est une question que je n'approfondirai pas mais la présence du prince Menshikoff, au camp où l'on supposerait à la Russie des intentions hostiles, ne pourrait, en concordant plus habilement avec les préjugés et les croyances populaires. Près de la porte d'Andrinople, nous descendîmes de cheval pour prendre une tasse de café et fumer un chibouk dans un café peuplé d'une clientèle bigarrée, et nous continuâmes nos promenades toujours accompagnées par la cimitière qui n'en finissait pas mais nous trouvâmes le bout de la muraille, et nous pussîmes rentrer dans la ville en dirigeant avec précaution nos montures chancelantes, qui butaient contre les turmans de marbre et les fragments de tombes dont les pentes glissantes décoraient les murs. Nous fûmes un jour dans un quartier curieux, d'une physionomie toute particulière: les baraques devenaient de plus en plus désolées. Les façades rectangules, chauves, hagardes, se fondillaient, se démenaient, se dissolaient prêtes à tomber en poussière. Les toits semblaient avoir la teigne et les murailles la lèpre les éclats de l'enduit grisâtre se détachaient comme les pellicules d'une peau dartreuse. Quelques chemises saignantes édullèrent à l'étendage squelettique; rongés, qui vivent uniquement de salaires. L'admission au partage des droits civiques était bien le premier pas vers la réparation due à cette majorité laborieuse dont le sang et les sueurs avaient créé la civilisation; mais elle laissait debout une profonde inégalité de situation qui rendait illusoires les bienfaits de la liberté politique. Combler cet abîme par un acte d'autorité était impossible, l'espérer ou le tenter,
contre les turmans de marbre et les fragments de tombes dont les pentes glissantes décoraient les murs. Nous fûmes un jour dans un quartier curieux, d'une physionomie toute particulière: les baraques devenaient de plus en plus désolées. Les façades rectangules, chauves, hagardes, se fondillaient, se démenaient, se dissolaient prêtes à tomber en poussière. Les toits semblaient avoir la teigne et les murailles la lèpre les éclats de l'enduit grisâtre se détachaient comme les pellicules d'une peau dartreuse. Quelques chemises saignantes édullèrent à l'étendage squelettique; rongés, qui vivent uniquement de salaires. L'admission au partage des droits civiques était bien le premier pas vers la réparation due à cette majorité laborieuse dont le sang et les sueurs avaient créé la civilisation; mais elle laissait debout une profonde inégalité de situation qui rendait illusoires les bienfaits de la liberté politique. Combler cet abîme par un acte d'autorité était impossible, l'espérer ou le tenter, c'était méconnaître la loi universelle qui veut que toute création, tout progrès, soit la récompense de longs efforts, d'un pénible travail l'égalité ne se donne point, elle se conquiert. Mais encore fallait-il que les conditions de travail fussent libres et que la rédemption de la misère fût possible pour tous au lieu d'être la part de l'exception. Là le désir était louable, l'ambition légitime tous le confessaient, ceux-là même qui, de l'illégitimité et de l'impuissance des moyens, depuis, ont si subitement conclu contre le but. La Révolution se faisait contre l'aléatoire; elle continuait la lutte de l'humanité contre la domination du hasard et de l'imprévoyance; elle devait donc faire la route libre au représentant direct de la prévoyance et de la certitude: le travail. Elle tenta, ou, pour mieux dire, elle archa la prétention de résoudre par un système, l'immense difficulté. C'est là ce qui la perdit dans sa préoccupation exclusive d'un avenir utopique, elle oublia de rompre les entraves du présent; mille systèmes surgirent, tous sacrifiant les moyens au but, tous demandant à des mobiles religieux ou même la vétilité de richesses matérielles; tous réglaient la distribution de biens dont la création était hypothétique tous oubliant que la première
au lieu d'être la part de l'exception. Là le désir était louable, l'ambition légitime tous le confessaient, ceux-là même qui, de l'illégitimité et de l'impuissance des moyens, depuis, ont si subitement conclu contre le but. La Révolution se faisait contre l'aléatoire; elle continuait la lutte de l'humanité contre la domination du hasard et de l'imprévoyance; elle devait donc faire la route libre au représentant direct de la prévoyance et de la certitude: le travail. Elle tenta, ou, pour mieux dire, elle archa la prétention de résoudre par un système, l'immense difficulté. C'est là ce qui la perdit dans sa préoccupation exclusive d'un avenir utopique, elle oublia de rompre les entraves du présent; mille systèmes surgirent, tous sacrifiant les moyens au but, tous demandant à des mobiles religieux ou même la vétilité de richesses matérielles; tous réglaient la distribution de biens dont la création était hypothétique tous oubliant que la première des conditions de bien-être, c'est le relèvement des charges et des entraves imposées au travail. Il semblait que le législateur dût procéder à la manière génésiologique, et qu'il suive de ces mots échappés de ses lèvres: «Que la lumière intellectuelle, l'association et la prospérité matérielle soient, pour que l'Eden social surgît, prêt à recevoir l'Adam transformé en science du bien et du mal, l'éternelle abondance allaient transfigurer notre humanité besogneuse. Il fallait organiser le travail. Qui avait la tâche de charger de cette prodigieuse tâche, de cette immense responsabilité? Le pouvoir? -Mais le pouvoir ne pouvait entreprendre une œuvre pareille sans une initiative, sans des ressources illimitées. Alors, loin de le dépouiller des prérogatives et des trésors dont gavait abusé, il fallait au contraire assumer en ses mains tous les droits et toutes les ressources. L'expérience du passé rendait circonspect, le désir utopique rendait téméraire. Ainsi prise entre deux contradictions, l'opinion ne sut user de son droit de surveillance que pour charger tour à tour les divers partis de cette tâche impossible. La situation était exceptionnelle elle dominait les hommes et les partis; aucun d'eux n'était assez fort pour la comprendre ou l'exploiter. Le crédit fiduciaire, source des bénéfices usuraires,
surgît, prêt à recevoir l'Adam transformé en science du bien et du mal, l'éternelle abondance allaient transfigurer notre humanité besogneuse. Il fallait organiser le travail. Qui avait la tâche de charger de cette prodigieuse tâche, de cette immense responsabilité? Le pouvoir? -Mais le pouvoir ne pouvait entreprendre une œuvre pareille sans une initiative, sans des ressources illimitées. Alors, loin de le dépouiller des prérogatives et des trésors dont gavait abusé, il fallait au contraire assumer en ses mains tous les droits et toutes les ressources. L'expérience du passé rendait circonspect, le désir utopique rendait téméraire. Ainsi prise entre deux contradictions, l'opinion ne sut user de son droit de surveillance que pour charger tour à tour les divers partis de cette tâche impossible. La situation était exceptionnelle elle dominait les hommes et les partis; aucun d'eux n'était assez fort pour la comprendre ou l'exploiter. Le crédit fiduciaire, source des bénéfices usuraires, était mort; les détenteurs des instruments de travail et des manières premières se déclaraient impuissants à entretenir l'activité la richesse acquise ne pouvait suffire à la consommation et se reltrait désormais, enrayée. Instinctivement, le pouvoir s'inclinait devant la crise et demandait aux factions de lui laisser faire de la justice de paix au profit de la liberté camoufleen. Il se renfermait dans cette mission négative qui pouvait tout sauver en ne compromettant rien. Le travail seul n'avait perdu ni l'aptitude ni les bras; seul, il était une valeur, une valeur réelle; il ne restait debout que le travail personnel. La terre, ne pouvant se vendre faute d'acheteurs, ne valait rien; la rente, ne pouvant se vendre faute d'acheteurs, ne valait rien; le capital engagé, rien. La spéculation était impossible il ne demeurait que la nécessité de consommer, la faculté de produire. Les greniers étaient pleins, les magasins regorgeaient, l'outillage était complet, les machines obéissantes, le mineur n'avait qu'à descendre dans son puits, le mécanicien qu'à chauffer ses appareils, le forgeron qu'à modeler le fer sorti des laminoirs, le laboureur qu'à conduire ses blés, ses bestiaux. La vie s'ouvrait devant nous; derrière les vitres nettes et brillantes, nous voyions les têtes
de paix au profit de la liberté camoufleen. Il se renfermait dans cette mission négative qui pouvait tout sauver en ne compromettant rien. Le travail seul n'avait perdu ni l'aptitude ni les bras; seul, il était une valeur, une valeur réelle; il ne restait debout que le travail personnel. La terre, ne pouvant se vendre faute d'acheteurs, ne valait rien; la rente, ne pouvant se vendre faute d'acheteurs, ne valait rien; le capital engagé, rien. La spéculation était impossible il ne demeurait que la nécessité de consommer, la faculté de produire. Les greniers étaient pleins, les magasins regorgeaient, l'outillage était complet, les machines obéissantes, le mineur n'avait qu'à descendre dans son puits, le mécanicien qu'à chauffer ses appareils, le forgeron qu'à modeler le fer sorti des laminoirs, le laboureur qu'à conduire ses blés, ses bestiaux. La vie s'ouvrait devant nous; derrière les vitres nettes et brillantes, nous voyions les têtes normales d'hommes et de femmes, rose ou pâle, et avaricues, surmontées d'énormes bourrelets de linge blanc et emmanchées dans de petits sorps fluets à poitrine plate, sur laquelle bridait une étoffe miroitante comme les feuilles d'un parapluie mouillé des yeux mornes, atones, aux regards accablés, pareils dans ces visages jaunes à des charbons tombés dans une omelette, se levaient lentement vers nous et retombaient sur quelque besogne; des fantômes furtifs passaient le long des baraques le front ceint d'un châleon blac moucheté de noir, comme si l'usure y eût essuyé sa plume toute la journée, le corps pérdu dans une souquenille vernie de crasse. Nous étions à Balata, le quartier juif, le ghetto de Constantinople nous voyions là le résidu de quatre siècles d'oppression et d'avanie, le fumier sous lequel ce peuple, proscrit partout, se blottit comme certains insectes pour se dérober à ses persécuteurs il espère se sauver par le dégoût qu'il inspire, vit dans la fange et en prend les teintes. Il serait difficile d'imaginer quelque chose de plus immonde, de plus infect et de plus purulent que la plique, les scrofules, la gale, la lèpre et toutes les impuretés bibliques, dont il ne s'est pas guéri depuis
à des charbons tombés dans une omelette, se levaient lentement vers nous et retombaient sur quelque besogne; des fantômes furtifs passaient le long des baraques le front ceint d'un châleon blac moucheté de noir, comme si l'usure y eût essuyé sa plume toute la journée, le corps pérdu dans une souquenille vernie de crasse. Nous étions à Balata, le quartier juif, le ghetto de Constantinople nous voyions là le résidu de quatre siècles d'oppression et d'avanie, le fumier sous lequel ce peuple, proscrit partout, se blottit comme certains insectes pour se dérober à ses persécuteurs il espère se sauver par le dégoût qu'il inspire, vit dans la fange et en prend les teintes. Il serait difficile d'imaginer quelque chose de plus immonde, de plus infect et de plus purulent que la plique, les scrofules, la gale, la lèpre et toutes les impuretés bibliques, dont il ne s'est pas guéri depuis Moïse, le dévorent sans qu'il s'y oppose, tant l'idée du luifre le travaille exclusivement il ne fait même pas attention à la peste s'il peut faire un petit commerce sur les habits des morts. Dans ce hideux quartier roulent pêle-mêle Aaron et Isaac, Abraham et Jacob; ces malheureux, dont quelques-uns font millionnaires, se nourrissent de têtes de poissons qu'on retranche comme venomuses et qui développent chez eux certaines maladies particulières. Cet immonde aliment a pour eux l'avantage de ne coûter presque rien. En face, de l'autre côté de la Corne d'Or, sur une pente aride, pelée, poussive s'étend le cimetière qui absorbe leurs générations malsaines. Le soleil brûle les pierres informes de leur tombes où ne pousse pas un brin d'herbe et que n'abrite pas un seul arbre. Les Turcs n'ont pas voulu accorder cette douceur à leurs charognes proscrites et ont tenu à garder au Champ-des-Morts juif l'aspect d'une voirie à peine leur est-il permis de graver quelque mystérieux caractère hébraïque sur les cubes qui s'entouvent des rugosités de cette colline désolée et maudite. Quelle différence entre ces poupées souffreteuses dont on ne peut discerner l'âge et ces splendides juives de Constantinople, et ces laines au marché pour les
font millionnaires, se nourrissent de têtes de poissons qu'on retranche comme venomuses et qui développent chez eux certaines maladies particulières. Cet immonde aliment a pour eux l'avantage de ne coûter presque rien. En face, de l'autre côté de la Corne d'Or, sur une pente aride, pelée, poussive s'étend le cimetière qui absorbe leurs générations malsaines. Le soleil brûle les pierres informes de leur tombes où ne pousse pas un brin d'herbe et que n'abrite pas un seul arbre. Les Turcs n'ont pas voulu accorder cette douceur à leurs charognes proscrites et ont tenu à garder au Champ-des-Morts juif l'aspect d'une voirie à peine leur est-il permis de graver quelque mystérieux caractère hébraïque sur les cubes qui s'entouvent des rugosités de cette colline désolée et maudite. Quelle différence entre ces poupées souffreteuses dont on ne peut discerner l'âge et ces splendides juives de Constantinople, et ces laines au marché pour les échanger contre les raphia, les fer et les houes et les socs que l'industrie venait de tisser et de forger, et les étoffes de laine et du coton direct d'abord, les besoins se chargeaient de multiplier les combinaisons, le crédit du travail allait suppléer le crédit du capital. Les partis, leur utopie gouvernementale à la main, voulurent brusquer la solution qui allait sortir de la nécessité. La politique reprit le pouvoir, la loi remplaça l'accord; le droit immuable, le droit discutable, l'intérêt acquis prit l'intérêt à naître. Bref, la Révolution fit place à l'anarchie des partis, l'ordre imposé à l'ordre nécessaire. Une réunion de mandataires, sans mandat dénommé, fut chargée de faire une besogne inconnue, par des moyens nouveaux, dans un esprit improvisé. Sortie du sein des partis, il arriva que le pays, par besoin de paix et de concorde, remit en présence dans cette assemblée d’irréconciliables ennemis, un du spectacle de leur lutte l'enseignement nouveau, du résultat de leurs coalitions les uns contre les autres l'arbitre de ses destinées. À peine choisis, alors que la main du désarroi pesait encore sur eux et dominait leurs passions, une tentative insensée, sans plan, sans unité, presque sans préméditation, vint briser le
leur utopie gouvernementale à la main, voulurent brusquer la solution qui allait sortir de la nécessité. La politique reprit le pouvoir, la loi remplaça l'accord; le droit immuable, le droit discutable, l'intérêt acquis prit l'intérêt à naître. Bref, la Révolution fit place à l'anarchie des partis, l'ordre imposé à l'ordre nécessaire. Une réunion de mandataires, sans mandat dénommé, fut chargée de faire une besogne inconnue, par des moyens nouveaux, dans un esprit improvisé. Sortie du sein des partis, il arriva que le pays, par besoin de paix et de concorde, remit en présence dans cette assemblée d’irréconciliables ennemis, un du spectacle de leur lutte l'enseignement nouveau, du résultat de leurs coalitions les uns contre les autres l'arbitre de ses destinées. À peine choisis, alors que la main du désarroi pesait encore sur eux et dominait leurs passions, une tentative insensée, sans plan, sans unité, presque sans préméditation, vint briser le prestige de leur nomination et les dégager de tout lien de reconnaissance. La cause des réformes fut perdue, la dispute du pouvoir devint la seule préoccupation des partis, et leur fanatisme se communiquant au pays, il se désintéressa de la pratique éclatante mais difficile des réformes économiques pour les rêves ambitieux de politique. Que servirait de continuer l'analyse historique? De ce jour date l'avôrtement définitif de la Révolution. Ce qui resterait à dire ne serait que le martyrologe de l'idée la liberté était renversée, tous les partis lui devaient une insulte, un outrage pas un n'y manqua. Aussi bien n'ai-je retracé ce tableau que pour mettre sous les yeux de nos lecteurs les conditions dans lesquelles se produisit la quatrième forme de groupement des travailleurs l'association entre égaux. L'égalité politique me semble difficilement conciliable avec l'organisation présente du travail. Le patron et l'ouvrier, sortant du scrutin après avoir déposé un vote antagoniste, se retrouvent sur le seuil de l'atelier, animés tous deux par la lutte qu'ils viennent d'engager. En y pénétrant, leurs conditions changent; ce n'est pas seulement le directeur de l'entreprise qui succède à l'égal politique, c'est aussi le propriétaire du travail, celui qui dispose du salaire indispensable. La
ambitieux de politique. Que servirait de continuer l'analyse historique? De ce jour date l'avôrtement définitif de la Révolution. Ce qui resterait à dire ne serait que le martyrologe de l'idée la liberté était renversée, tous les partis lui devaient une insulte, un outrage pas un n'y manqua. Aussi bien n'ai-je retracé ce tableau que pour mettre sous les yeux de nos lecteurs les conditions dans lesquelles se produisit la quatrième forme de groupement des travailleurs l'association entre égaux. L'égalité politique me semble difficilement conciliable avec l'organisation présente du travail. Le patron et l'ouvrier, sortant du scrutin après avoir déposé un vote antagoniste, se retrouvent sur le seuil de l'atelier, animés tous deux par la lutte qu'ils viennent d'engager. En y pénétrant, leurs conditions changent; ce n'est pas seulement le directeur de l'entreprise qui succède à l'égal politique, c'est aussi le propriétaire du travail, celui qui dispose du salaire indispensable. La question pendante entre eux n'est pas seulement une question d'opinion politique ou philosophique, mais bien une question d'intérêt sur laquelle la conciliation est impossible, en raison de l'antagonisme qui pousse toute mesure commune. Que le citoyen accede à ses espérances politiques à la nécessité de conserver le pain de la famille, cette concession entraîne les plus fausses conséquences la liberté semble immolée par les mains qu'elle avait anarchisées les décisions les plus funestes au progrès semblent revêtues de l'assentiment général. Sous le couvert de la volonté collective, républicaine ou monarchique, se produisent des actes d'un despotisme abrutissant. D'autre part, la situation morale et intellectuelle des salariés est condamnée à l'infériorité par l'imprévoyance forcée à laquelle les réduit cette dépendance absolue. Ils forment dans l'Etat une classe distincte dont les intérêts indéterminés, les passions envieuses ont besoin d'être contenues. Leur grand nombre crée en leur faveur une force apparente à laquelle, comme contrepoids, on oppose la loi, pénétrée ainsi d'un élément politique qui fausse l'esprit de justice. Renversez brusquement la situation, vous n'avez pas moins de malheurs et d'injustices. Les classes en possession de l'instruction sont refoulées, une dominance cruelle préside à tous les rapports; la supériorité morale ou intellectuelle devient