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avant. Et c'est alors que doivent s'élaborer, comme suite logique et nécessaire, les études et recherches doctrinales. Tel est le but que poursuivra la nouvelle « collection » inaugurée par le présent cahier. Ces ÉTUDES ET RECHERCHES s'appliqueront surtout à l'approfondissement d'un point de doctrine ou même, — sera-ce témérité ? — à quelque découverte dans le domaine des sciences philosophiques et théologiques. La collection comprendra des Cahiers et des volumes, ceux-ci devant développer les brèves monographies doctrinales de ceux-là. Disons-le sans ambages, les ÉTUDES ET RECHERCHES ont la très noble ambition de contribuer effectivement chez nous au plein épanouissement de la vie supérieure de l'esprit. Il ne serait pas juste, croyons-nous, de ne voir en elles qu'un simple luxe intellectuel, qu'un débouché commode pour des spécialistes en mal de virtuosité mentale. Certes, nous n'avons pas la prétention naïve, en orientant cette « collection » vers le HAUT SAVOIR, d'atteindre directement le GRAND PUBLIC. Ces pages s'adressent plutôt à l'élite, en particulier à la classe de nos DOCTEURS et parmi eux, plus spécialement à ceux qui, persuadés que le doctorat en philosophie ou en théologie n'est qu'un point de départ, veulent vraiment une vie intellectuelle vraiment sérieuse. Ceux-là, et ceux-là seuls, deviendront des maîtres. De près ou de loin, dans la mêlée des luttes sociales comme dans la solitude des paisibles cellules, ils travailleront à l'importante et difficile orientation de nos destinées tant nationales que religieuses. Telles quelles, ces ÉTUDES ET RECHERCHES contribueront pour leur part, nous l'espérons, à former de puissants esprits, des esprits capables de maîtriser et de résoudre NOS PROBLÈMES. Combien d'expériences malheureuses, d'inutiles difficultés, de rivalités infécondes, puériles même, hélas ! auraient été évitées si l'on avait su, au moment opportun, poser les distinctions nécessaires, replacer les problèmes dans la lumière des principes éternels. N'est-ce pas toujours ce que l'on doit faire d'abord ? Mais encore faut-il qu'on soit en mesure de le faire. Sans doute les donnes volontés ne manquent pas. Il est même navrant de constater, chez nous, cet énorme gaspillage d'énergies, qui ne demanderaient qu'à se convertir en ŒUVRES intellectuelles, mais qui s'étiolent
seuls, deviendront des maîtres. De près ou de loin, dans la mêlée des luttes sociales comme dans la solitude des paisibles cellules, ils travailleront à l'importante et difficile orientation de nos destinées tant nationales que religieuses. Telles quelles, ces ÉTUDES ET RECHERCHES contribueront pour leur part, nous l'espérons, à former de puissants esprits, des esprits capables de maîtriser et de résoudre NOS PROBLÈMES. Combien d'expériences malheureuses, d'inutiles difficultés, de rivalités infécondes, puériles même, hélas ! auraient été évitées si l'on avait su, au moment opportun, poser les distinctions nécessaires, replacer les problèmes dans la lumière des principes éternels. N'est-ce pas toujours ce que l'on doit faire d'abord ? Mais encore faut-il qu'on soit en mesure de le faire. Sans doute les donnes volontés ne manquent pas. Il est même navrant de constater, chez nous, cet énorme gaspillage d'énergies, qui ne demanderaient qu'à se convertir en ŒUVRES intellectuelles, mais qui s'étiolent dans un lamentable isolement, ou s'usent par suite de fonctions trop nombreuses et trop disparates, ou se brisent désespérément dans une lutte inégale contre la masse des praticiens-praticiens si fervents des utilités immédiates. Il est temps de réagir. Vu de cet angle, le mouvement que nous lançons aujourd'hui et qui veut ajouter son effort aux initiatives similaires, apparaîtra aux esprits sérieux et soucieux d'aboutir à des résultats, comme la réponse à un besoin trop réel et trop grand pour ne pas sembler évident. Nous n'avons d'autre ambition encore une fois que de fournir à nos intellectuels un CLIMAT DE CULTURE plus favorable à leurs recherches scientifiques. Il ne reste plus maintenant qu'à dire un mot d'encouragement aux travailleurs que cet idéal des ÉTUDES SUPÉRIEURES aura, fascinés et mobilisés. Nous parlons de courage à juste titre. Car il leur en faut — et beaucoup — à eux qui, en dépit d'un monde si facilement satisfait de solutions superficielles, d'à peu près, de faux intellectualisme, ont pris le parti d'aller au fond des choses, d'approfondir les questions. C'est là une attitude d'esprit qui exigera peut-être le renoncement à des carrières plus brillantes, plus avantageuses, plus populaires, mais moins efficaces assurément. Ici encore,
veut ajouter son effort aux initiatives similaires, apparaîtra aux esprits sérieux et soucieux d'aboutir à des résultats, comme la réponse à un besoin trop réel et trop grand pour ne pas sembler évident. Nous n'avons d'autre ambition encore une fois que de fournir à nos intellectuels un CLIMAT DE CULTURE plus favorable à leurs recherches scientifiques. Il ne reste plus maintenant qu'à dire un mot d'encouragement aux travailleurs que cet idéal des ÉTUDES SUPÉRIEURES aura, fascinés et mobilisés. Nous parlons de courage à juste titre. Car il leur en faut — et beaucoup — à eux qui, en dépit d'un monde si facilement satisfait de solutions superficielles, d'à peu près, de faux intellectualisme, ont pris le parti d'aller au fond des choses, d'approfondir les questions. C'est là une attitude d'esprit qui exigera peut-être le renoncement à des carrières plus brillantes, plus avantageuses, plus populaires, mais moins efficaces assurément. Ici encore, comme en tout ce qui porte la marque de la véritable grandeur, l'humilité seule triomphera, soutenue par une constance indéfectible et une confiance inébranlable dans la valeur des résultats. Soyons-en convaincus une fois pour toutes, nos entreprises nationales, religieuses, philosophiques ou théologiques ne produiront des fruits durables que si elles sont appuyées sur de fortes ÉTUDES SUPÉRIEURES, « espèces de pilotis, écrit le P. Chenu, enfoncés dans le sol, peu apparents, mais qui garantissent la solidité de l'ensemble de l'édifice ». Benoît MAILLOUX, O.P. Régent des Etudes Collège Dominicain, Ottawa Notre américanisation par le magazine Le magazine. Le magazine est une publication périodique « qui traite ordinairement, affirme Larousse, des sujets les plus divers ». Cette diversité ne suffit cependant pas à établir la distinction entre la revue et le magazine que madame Leprince de Beaumont importa d'Angleterre en France, au milieu du XVIIIe siècle, et qui garda longtemps le nom de «magasin». Plus léger, plus divertissant que la revue, le magazine, dont l'ancêtre serait le Gentleman's Magazine, publié à Londres de 1731 à 1907, se distingue aussi de la revue par son abondante illustration. De nos jours, l'appellation sert à désigner ce genre de revues mensuelles, bimensuelles ou hebdomadaires
sont appuyées sur de fortes ÉTUDES SUPÉRIEURES, « espèces de pilotis, écrit le P. Chenu, enfoncés dans le sol, peu apparents, mais qui garantissent la solidité de l'ensemble de l'édifice ». Benoît MAILLOUX, O.P. Régent des Etudes Collège Dominicain, Ottawa Notre américanisation par le magazine Le magazine. Le magazine est une publication périodique « qui traite ordinairement, affirme Larousse, des sujets les plus divers ». Cette diversité ne suffit cependant pas à établir la distinction entre la revue et le magazine que madame Leprince de Beaumont importa d'Angleterre en France, au milieu du XVIIIe siècle, et qui garda longtemps le nom de «magasin». Plus léger, plus divertissant que la revue, le magazine, dont l'ancêtre serait le Gentleman's Magazine, publié à Londres de 1731 à 1907, se distingue aussi de la revue par son abondante illustration. De nos jours, l'appellation sert à désigner ce genre de revues mensuelles, bimensuelles ou hebdomadaires à couverture rutilante, plus ou moins illustrées, où la part la plus large est faite à la publicité, aux romans et nouvelles, au fait-divers, aux célébrités de l'écran et du monde interlope. C'est, du moins, le caractère que lui ont donné les Américains chez qui le magazine connaît, depuis les débuts du XXe siècle, une vogue extraordinaire, après avoir été, au XIXe, une véritable publication littéraire à laquelle ne dédaignent pas de collaborer les plus célèbres écrivains de langue anglaise. Il fut même un temps où un Stevenson et un Kipling y faisaient de sensationnels débuts. Le magazine Dans ce domaine, comme dans la plupart des choses américaines, la mesure a été vite dépassée. S'il se rencontre encore, aux États-Unis, plusieurs magazines dont le ton et la forme littéraire rappellent les premières publications du genre, la grande majorité des magazines américains est devenue synonyme d'une des formes les plus détestables et dangereuses de la réclame en faveur des manifestations les moins intéressantes des mœurs de nos voisins. La civilisation américaine, dans ce qu'elle a de sain, de hautement recommandable, est la première à en souffrir ; car si nos moralistes et nos hommes de plume nous montrent les États-Unis sous
débuts du XXe siècle, une vogue extraordinaire, après avoir été, au XIXe, une véritable publication littéraire à laquelle ne dédaignent pas de collaborer les plus célèbres écrivains de langue anglaise. Il fut même un temps où un Stevenson et un Kipling y faisaient de sensationnels débuts. Le magazine Dans ce domaine, comme dans la plupart des choses américaines, la mesure a été vite dépassée. S'il se rencontre encore, aux États-Unis, plusieurs magazines dont le ton et la forme littéraire rappellent les premières publications du genre, la grande majorité des magazines américains est devenue synonyme d'une des formes les plus détestables et dangereuses de la réclame en faveur des manifestations les moins intéressantes des mœurs de nos voisins. La civilisation américaine, dans ce qu'elle a de sain, de hautement recommandable, est la première à en souffrir ; car si nos moralistes et nos hommes de plume nous montrent les États-Unis sous un aspect peu flatteur, ce n'est pas, contrairement à ce que vient d'écrire le docteur Georges Préfontaine dans l'Action Universitaire du 15 mai, qu'ils soient incapables de « pénétrer plus intelligemment la civilisation de nos voisins ». Mais ils la jugent d'après l'image qu'en donnent chaque jour, chaque semaine et chaque mois, la radio, le cinéma et le magazine. Le magazine, au même titre que la radio, le journal et le cinéma, précède souvent, prolonge toujours, quand il ne l'amplifie pas, la bruyante publicité que font ces trois merveilles de la science moderne à une forme de « culture » dont les Canadiens français, pour nous en tenir à eux, pourraient se passer. Il reflète, à sa façon, ce néo-paganisme de la grande masse des Américains qui épouvante, depuis longtemps, la plupart des auteurs de livres sur les États-Unis. Bien plus, le cinéma et la radio d'outre-frontière ne nous avaient pas encore envahis, n'avaient pas encore contribué à la transformation de nos mœurs, dans le sens indiqué ici même par MM. Janin et Desbiens, que l'encerclement par le magazine était déjà commencé. Cet encerclement, dont parlait le distingué directeur de la Revue Dominicaine, en définissant l'objet de la présente enquête,
chaque mois, la radio, le cinéma et le magazine. Le magazine, au même titre que la radio, le journal et le cinéma, précède souvent, prolonge toujours, quand il ne l'amplifie pas, la bruyante publicité que font ces trois merveilles de la science moderne à une forme de « culture » dont les Canadiens français, pour nous en tenir à eux, pourraient se passer. Il reflète, à sa façon, ce néo-paganisme de la grande masse des Américains qui épouvante, depuis longtemps, la plupart des auteurs de livres sur les États-Unis. Bien plus, le cinéma et la radio d'outre-frontière ne nous avaient pas encore envahis, n'avaient pas encore contribué à la transformation de nos mœurs, dans le sens indiqué ici même par MM. Janin et Desbiens, que l'encerclement par le magazine était déjà commencé. Cet encerclement, dont parlait le distingué directeur de la Revue Dominicaine, en définissant l'objet de la présente enquête, ne date pas d'hier. Ses dangers S'il était relativement facile, pour nos chefs religieux et politiques, de prévenir, en 1775, en 1812, voire en 1837, au nom de la foi jurée, l'annexion du Canada aux États-Unis, il n'en alla plus de même lorsque les nécessités d'ordre économique, commandées par la géographie, eurent rapidement fait du Canada une rallonge de la grande République. Mais il restait à nos pères, comme il nous reste encore, la ressource de combattre l'annexion au moyen d'arguments tirés de notre histoire, de nos origines, de notre culture. Ces arguments, les évêques de la province de Québec les invoquaient, il y a soixante-dix ans, pour appuyer la thèse d'un Taché ou d'un Cartier qui voyaient, dans le pacte d'union fédérative, le seul moyen d'empêcher l'annexion aux États-Unis. L'annexion, comme l'écrivait l'évêque de Rimouski, Mgr Jean Langevin, ne signifiait pas autre chose, à moins d'un miracle, que « la ruine de notre peuple, de nos mœurs, de nos coutumes, de notre langue, l'anéantissement de notre nationalité ». À l'exemple de ses contemporains, le prélat ne songeait alors qu'à l'annexion politique, c'est-à-dire à celle dont il ne devait bientôt plus être question que dans certains milieux retardataires. Le danger
géographie, eurent rapidement fait du Canada une rallonge de la grande République. Mais il restait à nos pères, comme il nous reste encore, la ressource de combattre l'annexion au moyen d'arguments tirés de notre histoire, de nos origines, de notre culture. Ces arguments, les évêques de la province de Québec les invoquaient, il y a soixante-dix ans, pour appuyer la thèse d'un Taché ou d'un Cartier qui voyaient, dans le pacte d'union fédérative, le seul moyen d'empêcher l'annexion aux États-Unis. L'annexion, comme l'écrivait l'évêque de Rimouski, Mgr Jean Langevin, ne signifiait pas autre chose, à moins d'un miracle, que « la ruine de notre peuple, de nos mœurs, de nos coutumes, de notre langue, l'anéantissement de notre nationalité ». À l'exemple de ses contemporains, le prélat ne songeait alors qu'à l'annexion politique, c'est-à-dire à celle dont il ne devait bientôt plus être question que dans certains milieux retardataires. Le danger viendrait désormais des artisans, sinon des partisans de l'annexion morale, beaucoup plus périlleuse que l'autre, parce que plus sournoise et poursuivie sous le couvert de la liberté des échanges. Plus réfractaire que l'élément anglo-saxon, plus replié sur lui-même, l'élément canadien-français opposait, avant la guerre, la double barrière de sa langue et de sa religion, tout un ensemble de vieilles habitudes à l'invasion des mœurs et des idées américaines. Mais il ne semblait pas alors qu'il pût résister victorieusement à l'attrait du mirage dont la science moderne transportait l'image dans nos villes d'abord, puis dans nos campagnes. Notre américanisation était à ce point avancée, dès 1913, que Louis Arnould, après avoir constaté que le Canadien s'indignait d'être appelé américain, n'hésitait pas à écrire : « Et pourtant, à son corps défendant, il l'est dans une certaine mesure, qui ne fera sans doute qu'augmenter, s'il n'oppose une résistance énergique ; et cette progression ne se fera pas toujours au profit de ses qualités naturelles ». L'auteur de Nos amis, les Canadiens s'alarmait, non sans raison, des atteintes portées à notre vie politique, à notre vie de famille, à notre politesse traditionnelle par ces « bataillons » que l'Amérique, « vivante antithèse de
et de sa religion, tout un ensemble de vieilles habitudes à l'invasion des mœurs et des idées américaines. Mais il ne semblait pas alors qu'il pût résister victorieusement à l'attrait du mirage dont la science moderne transportait l'image dans nos villes d'abord, puis dans nos campagnes. Notre américanisation était à ce point avancée, dès 1913, que Louis Arnould, après avoir constaté que le Canadien s'indignait d'être appelé américain, n'hésitait pas à écrire : « Et pourtant, à son corps défendant, il l'est dans une certaine mesure, qui ne fera sans doute qu'augmenter, s'il n'oppose une résistance énergique ; et cette progression ne se fera pas toujours au profit de ses qualités naturelles ». L'auteur de Nos amis, les Canadiens s'alarmait, non sans raison, des atteintes portées à notre vie politique, à notre vie de famille, à notre politesse traditionnelle par ces « bataillons » que l'Amérique, « vivante antithèse de la civilisation athénienne », lançait contre nous. L'un de ces bataillons, bien que Louis Arnould n'en parle pas, devenu à lui seul une armée innombrable, était le magazine dont l'afflux n'a cessé de croître. Et, chaque fois que l'américanisation a fait, chez nous, au cours du dernier quart de siècle, l'objet d'une étude un peu sérieuse, la littérature des magazines, comme le journal, le cinéma et la radio, a été traitée en ennemie contre laquelle il était urgent, disait-on, de prendre des mesures coercitives. Ces mesures, si on les voulait pratiques, ne pouvaient être que de deux sortes : un embargo, tout au moins un contrôle sur l'entrée des magazines américains au Canada ; la création et la diffusion de magazines canadiens-français. Dans la plupart des pays, les revues et magazines sont aujourd'hui, l'une des formes les plus répandues de la littérature. Ils sont devenus — le magazine surtout — le principal aliment intellectuel dont la masse se nourrit, un aliment indispensable dont il faut tenir compte pour établir le degré de culture auquel un peuple s'est arrêté. On dit couramment que le Canadien français lit peu. Rien de plus vrai s'il s'agit des livres, et l'état de notre littérature
l'objet d'une étude un peu sérieuse, la littérature des magazines, comme le journal, le cinéma et la radio, a été traitée en ennemie contre laquelle il était urgent, disait-on, de prendre des mesures coercitives. Ces mesures, si on les voulait pratiques, ne pouvaient être que de deux sortes : un embargo, tout au moins un contrôle sur l'entrée des magazines américains au Canada ; la création et la diffusion de magazines canadiens-français. Dans la plupart des pays, les revues et magazines sont aujourd'hui, l'une des formes les plus répandues de la littérature. Ils sont devenus — le magazine surtout — le principal aliment intellectuel dont la masse se nourrit, un aliment indispensable dont il faut tenir compte pour établir le degré de culture auquel un peuple s'est arrêté. On dit couramment que le Canadien français lit peu. Rien de plus vrai s'il s'agit des livres, et l'état de notre littérature — ne jouons pas sur les mots — en apporte l'éclatante démonstration, bien qu'il soit juste de souligner un progrès sensible. Mais il ne peut être question, dans cette étude, que des magazines. Or notre peuple achète et lit d'abord des magazines américains, et, parmi ces magazines, non pas ceux qui l'instruiront, qui lui montreront le bon côté de la civilisation américaine, qui élargiront son horizon, mais ceux qui sont le moins susceptibles de nourrir son intelligence, de lui apprendre à penser français, ceux qui, lentement mais sûrement, détruisent sa personnalité parce qu'ils ne sont pas plus faits pour nos esprits que la Revue des Deux Mondes ou la Revue Universelle ne sont faites pour les Patagons. Sa diffusion À une époque où l'on n'a jamais autant prêché le « chez nous » retour aux saines traditions, l'urgence de développer le culte de la fierté nationale et de la confiance en soi, où il faut, hélas ! parler de « refrancisation », comme il est navrant de constater que la majorité des Canadiens et des Canadiennes d'origine et de langue françaises s'empoisonnent — et cela depuis nombre d'années — à la lecture des plus détestables, des plus insignifiants magazines américains,
qui l'instruiront, qui lui montreront le bon côté de la civilisation américaine, qui élargiront son horizon, mais ceux qui sont le moins susceptibles de nourrir son intelligence, de lui apprendre à penser français, ceux qui, lentement mais sûrement, détruisent sa personnalité parce qu'ils ne sont pas plus faits pour nos esprits que la Revue des Deux Mondes ou la Revue Universelle ne sont faites pour les Patagons. Sa diffusion À une époque où l'on n'a jamais autant prêché le « chez nous » retour aux saines traditions, l'urgence de développer le culte de la fierté nationale et de la confiance en soi, où il faut, hélas ! parler de « refrancisation », comme il est navrant de constater que la majorité des Canadiens et des Canadiennes d'origine et de langue françaises s'empoisonnent — et cela depuis nombre d'années — à la lecture des plus détestables, des plus insignifiants magazines américains, notamment de ceux que nos concitoyens anglais qualifient de pulp magazines et qui, imprimés sur du papier à journal, sont des équivalents de camelote ou de marchandise de pacotelle. C'est par milliers que ces publications pénètrent chaque semaine et chaque mois dans nos foyers de moins en moins marqués de l'empreinte française et catholique. Par la poste ou par l'intermédiaire d'agences presque toutes juives qui en font la distribution dans les kiosques de marchands de journaux, les librairies et les petits restaurants, elles déversent chez nous une littérature malsaine vouée à l'apologie du crime, du divorce, de l'amour libre, à la glorification des étoiles de cinéma et des as du baseball. Ni l'art ni la littérature n'y ont la moindre place; encore moins le sens de la mesure que la Grèce a légué à la France. Tout ce qui a été écrit, dans cette revue, sur le compte du journal, du cinéma et de la radio, peut être repris à propos du magazine. Pour être moins tapageuse, moins éclatante, moins fréquente, la perturbation que le magazine jette dans la vie morale et sociale du Canadien français est tout autant sinon plus profonde. Par la nouvelle, dont le thème est franchement
l'empreinte française et catholique. Par la poste ou par l'intermédiaire d'agences presque toutes juives qui en font la distribution dans les kiosques de marchands de journaux, les librairies et les petits restaurants, elles déversent chez nous une littérature malsaine vouée à l'apologie du crime, du divorce, de l'amour libre, à la glorification des étoiles de cinéma et des as du baseball. Ni l'art ni la littérature n'y ont la moindre place; encore moins le sens de la mesure que la Grèce a légué à la France. Tout ce qui a été écrit, dans cette revue, sur le compte du journal, du cinéma et de la radio, peut être repris à propos du magazine. Pour être moins tapageuse, moins éclatante, moins fréquente, la perturbation que le magazine jette dans la vie morale et sociale du Canadien français est tout autant sinon plus profonde. Par la nouvelle, dont le thème est franchement immoral quand il n'est pas bête, par l'image suggestive, par l'annonce qui ne respecte rien, par l'importance qu'il accorde au moindre détail de la vie d'un gangster, d'une étoile du cinéma ou d'un athlète transformés en héros, le magazine introduit dans nos mœurs un poison mortel. Tout ce que certains réclament au nom de l'éducation nationale est à l'opposé de ce qu'enseigne le magazine. Inutile d'attendre qu'un Canadien français comprenne l'urgence de nos problèmes, réagisse contre les forces dissolvantes, travaille à se former une âme française et catholique, cultive en soi le goût du beau et de la mesure, lorsque, chaque semaine ou chaque mois, ce même Canadien français absorbe, par fortes doses, la littérature des magazines, lorsqu'il connaît mieux l'histoire de l'ennemi public numéro 1, aux Etats-Unis, que celle des hommes et des femmes qui ont fait le Canada, lorsque ses héros familiers sont des acteurs de cinéma, des gangsters, des reines de beauté. Comment espérer qu'il se cultive, qu'il parle et écrive correctement sa langue, qu'il forme son goût, qu'il respecte les lois élémentaires de la morale et de la doctrine catholique, lorsque la lecture des magazines développe en lui les plus bas instincts, les goûts les plus