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sans attribut; on ne peut concevoir un attribut sans sujet; on ne peut concevoir une chose qui n'est être d'aucune façon; c'est être double de quoi on juge dix manières d'être; c'est le sujet sans aucun contenu. Même entre deux bois, il en est donc impossible d'avoir aucune idée de relation. Qu'est-ce que savoir par lesquels il se manifeste dans ce monde que la matière sans forme apparente semble? Qu'est-ce qui nous persuade de modification et de nos actes internes est une chimère, et tout ce qui s'enseigne, c'est qu'ils existent, sans avoir. à neuf miles hommes de débarquement, arriva devant Tchin-Kiang-Fou, grande ville située sur la rive gauche du Yang-tsé-Kiang, à l'intersection du grand canal dont l'occupation formait le point stratégique de la campagne, et à trente-cinq ou quarante miles (quinze ou seize lieues) de Nanking. Cette marche n'a d'ailleurs été signalée par aucun incident qui mérite d'être rapporté. La position de cette ville forçait les Anglais à s'en emparer. Aussi, dès le lendemain 21 juillet, fut-elle attaquée et prise après un combat très sérieux, le plus sérieux même que les Chinois aient encore livré depuis le commencement de la guerre. Nous ne croyons pas pouvoir mieux faire que. de mettre sous les yeux de nos lecteurs la lettre entière d'un officier qui assista à l'attaque et était attaché à la colonne d'attaque du centre, celle qui escalada et emporta la ville: La prise et la soumission d'assaut de Tchin-Kiang a été le plus important comme aussi le plus sanglant combat que nous ayons encore livré en Chine. L'armée de terre a seule fait toute la besogne. Les troupes avaient été partagées en trois brigades qui devaient attaquer la ville chacune sur un point différent; et comme on ne s'attendait à aucune résistance, en n'avait point demandé aux marins de seconder nos efforts. Le bateau à vapeur seul, de tous les bâtiments, l'honneur d'appuyer l'artillerie royale chargée de faire une brèche dans la partie de la muraille qui a vue sur le Neuve. C'était le point par lequel la colonne du centre devait s'introduire dans la place. Le mur
de mettre sous les yeux de nos lecteurs la lettre entière d'un officier qui assista à l'attaque et était attaché à la colonne d'attaque du centre, celle qui escalada et emporta la ville: La prise et la soumission d'assaut de Tchin-Kiang a été le plus important comme aussi le plus sanglant combat que nous ayons encore livré en Chine. L'armée de terre a seule fait toute la besogne. Les troupes avaient été partagées en trois brigades qui devaient attaquer la ville chacune sur un point différent; et comme on ne s'attendait à aucune résistance, en n'avait point demandé aux marins de seconder nos efforts. Le bateau à vapeur seul, de tous les bâtiments, l'honneur d'appuyer l'artillerie royale chargée de faire une brèche dans la partie de la muraille qui a vue sur le Neuve. C'était le point par lequel la colonne du centre devait s'introduire dans la place. Le mur qui entoure la ville est bâti en briques, haut de vingt-cinq ou trente pieds, parfaitement bien garni de bastions, d'embrasures, de traverses, etc. il était armé de pièces de 12 et de 6, sans compter les canons. La partie qui avoisine la rivière, à environ deux cents pas de distance, s'élève sur un terrain difficile et très incliné qui donne à la place une grande apparence de force. C'est sur ce point que le HMS Madagascar et l'artillerie royale, placée sur une éminence voisine, ouvrirent leur feu vers les dix heures du matin. L'état dans lequel nous vîmes ensuite la muraille témoignait suffisamment de l'excellence de leur pointage. Cependant on ne leur laissa pas le temps de faire brèche. Depuis une demi-heure ils foudroyaient les remparts qui leur ripostaient avec une extrême vivacité, lorsque les sapeurs du génie, suivis du 88e régiment de l'armée royale et de trois régiments indiens de Madras, s'avancèrent avec des échelles et forcèrent l'artillerie à cesser son feu. Les échelles furent dressées contre le mur avec une rapidité magique, et les grenadiers du 88e s'y élancèrent avec une ardeur merveilleuse sous un feu très vif qui nous coûta beaucoup de monde en tués et en
s'élève sur un terrain difficile et très incliné qui donne à la place une grande apparence de force. C'est sur ce point que le HMS Madagascar et l'artillerie royale, placée sur une éminence voisine, ouvrirent leur feu vers les dix heures du matin. L'état dans lequel nous vîmes ensuite la muraille témoignait suffisamment de l'excellence de leur pointage. Cependant on ne leur laissa pas le temps de faire brèche. Depuis une demi-heure ils foudroyaient les remparts qui leur ripostaient avec une extrême vivacité, lorsque les sapeurs du génie, suivis du 88e régiment de l'armée royale et de trois régiments indiens de Madras, s'avancèrent avec des échelles et forcèrent l'artillerie à cesser son feu. Les échelles furent dressées contre le mur avec une rapidité magique, et les grenadiers du 88e s'y élancèrent avec une ardeur merveilleuse sous un feu très vif qui nous coûta beaucoup de monde en tués et en blessés. Le premier qui escalada le rempart, ce fut le lieutenant Cuddy, qui fit preuve en cette occasion de la plus grande bravoure. En arrivant au haut de la muraille, il agita son épée en signe de victoire puis, s'asseyant avec un incroyable sang-froid sur le parapet, jambe de-ci et jambe de-là, il aida ses hommes à monter. Cela se passait sous les yeux de toute la brigade, et je vous laisse à imaginer l'intérêt avec lequel nous suivions tous ses mouvements. C'est un miracle qu'au milieu des fières des balles il n'ait pas été tué d'un coup de fusil ou précipité du haut du rempart il en fut quitte pour une blessure au pied quinze minutes après, le drapeau du 88e fut arboré sur la muraille, et son apparition était saluée par trois vigoureux hourras que nous envoyaient les marins attentifs à l'action du haut de leurs mâts. Cependant la ville n'était pas prise, et on eut fort à faire pour chasser l'ennemi du rempart; les Tartares se battirent avec la plus grande valeur, ils chargèrent plusieurs fois nos hommes de la lance ou l'épée à la main, et, c'est une justice à leur rendre, ils nous disputèrent avec
jambe de-là, il aida ses hommes à monter. Cela se passait sous les yeux de toute la brigade, et je vous laisse à imaginer l'intérêt avec lequel nous suivions tous ses mouvements. C'est un miracle qu'au milieu des fières des balles il n'ait pas été tué d'un coup de fusil ou précipité du haut du rempart il en fut quitte pour une blessure au pied quinze minutes après, le drapeau du 88e fut arboré sur la muraille, et son apparition était saluée par trois vigoureux hourras que nous envoyaient les marins attentifs à l'action du haut de leurs mâts. Cependant la ville n'était pas prise, et on eut fort à faire pour chasser l'ennemi du rempart; les Tartares se battirent avec la plus grande valeur, ils chargèrent plusieurs fois nos hommes de la lance ou l'épée à la main, et, c'est une justice à leur rendre, ils nous disputèrent avec acharnement chaque pouce de terrain. A la fin cependant la baïonnette anglaise triompha; mais alors en nous abandonnant la muraille ils allèrent se poster dans les maisons, d'où ils dirigèrent pendant longtemps sur nous un feu très vif et très meurtrier. On tirait sur nous de tous les côtés, sans que nous pussions voir le plus souvent d'où partaient les coups; il fallut cinq ou six heures de combat dans les rues, pour que les Tartares nous cédassent la place. Je n'ai pas vu ce qu'ont fait les autres brigades, sachez seulement qu'elles ont été aussi heureuses que nous, mais qu'elles ont perdu comme nous beaucoup de monde dans les combats des rues. J'ai entendu dire au général que la brigade du centre comptait à elle seule 180 hommes tués ou blessés je ne connais pas la perte des autres. La chaleur était très grande, et nous avons eu des hommes frappés de coups de soleil mortels. Dans le nombre, il faut compter le colonel Driver, de l'armée indienne, et le major Uniacke, des soldats de marine du 88e régiment. Je veux savoir ce qu'ils sont en eux-mêmes. Voilà comment s'y prennent M. Hamilton et M. Pesse pour battre en
que nous pussions voir le plus souvent d'où partaient les coups; il fallut cinq ou six heures de combat dans les rues, pour que les Tartares nous cédassent la place. Je n'ai pas vu ce qu'ont fait les autres brigades, sachez seulement qu'elles ont été aussi heureuses que nous, mais qu'elles ont perdu comme nous beaucoup de monde dans les combats des rues. J'ai entendu dire au général que la brigade du centre comptait à elle seule 180 hommes tués ou blessés je ne connais pas la perte des autres. La chaleur était très grande, et nous avons eu des hommes frappés de coups de soleil mortels. Dans le nombre, il faut compter le colonel Driver, de l'armée indienne, et le major Uniacke, des soldats de marine du 88e régiment. Je veux savoir ce qu'ils sont en eux-mêmes. Voilà comment s'y prennent M. Hamilton et M. Pesse pour battre en brèche l'ontologie, l'absolu, M. Cousin et M. Schelling. Au premier coup d'œil la démonstration paraît d'une naïveté et d'une évidence irrésistible. Cependant qui peut voir assez clair en cette matière pour ne pas être en garde contre les ruses de la dialectique et les artifices du syllogisme ? Qui peut répondre que dans de pareils efforts la pensée ne s'étouffe pas sous ses propres plis, suivant la judicieuse observation de M. Pesse lui-même ? Qui peut assurer ensuite que dans cette région escarpée, déserte, obscure et presque inaccessible, les choses se passent exactement comme on se dit, c'est-à-dire suivant les formes et les procédés ordinaires de la logique ? La logique elle-même, la vraie logique permet-elle d'appliquer à l'exercice de nos facultés les plus hautes les lois qui réressent l'exercice de nos facultés inférieures ? Comment la condition de la pensée resterait-elle la même, quand l'objet de la conscience varie par sa nature et son essence ? Pourquoi, lorsque l'esprit s'épure et s'élève au-dessus de sa sphère habituelle, n'échapperait-il pas à son mode de développement habituel et subalterne ? Et si l'intelligence humaine se partage en deux hémisphères, si elle est humaine et divine tout ensemble, si elle a les
répondre que dans de pareils efforts la pensée ne s'étouffe pas sous ses propres plis, suivant la judicieuse observation de M. Pesse lui-même ? Qui peut assurer ensuite que dans cette région escarpée, déserte, obscure et presque inaccessible, les choses se passent exactement comme on se dit, c'est-à-dire suivant les formes et les procédés ordinaires de la logique ? La logique elle-même, la vraie logique permet-elle d'appliquer à l'exercice de nos facultés les plus hautes les lois qui réressent l'exercice de nos facultés inférieures ? Comment la condition de la pensée resterait-elle la même, quand l'objet de la conscience varie par sa nature et son essence ? Pourquoi, lorsque l'esprit s'épure et s'élève au-dessus de sa sphère habituelle, n'échapperait-il pas à son mode de développement habituel et subalterne ? Et si l'intelligence humaine se partage en deux hémisphères, si elle est humaine et divine tout ensemble, si elle a les pieds sur la terre et la tête au ciel, pourquoi ne pas admettre deux procédés intellectuels, comme il y a deux degrés de connaissance ; pourquoi pas deux logiques distinctes, comme il y a deux ordres de vérités, les vérités contingentes et empiriques, et les vérités nécessaires, absolues, éternelles ? Et pourquoi ne viendrait-il pas un dernier moment, un moment sublime, où les distinctions logiques s'effacent, où la relation des termes expire avec leur diversité, où les lignes se fondent, où la pensée est en face de l'existence, puis se sent intimement avec l'attribut, où le sujet et l'objet même de la pensée s'animent et s'aiment dans le sein d'une contemplation immédiate et indépendante ; ainsi nous dépassons terre, et nous touchons les nuages. Et ne dirons-nous pas : non, nous excusera-t-on ? suivons notre sujet. Nous prendrons pour exemple la plus haute de toutes les formules ontologiques, celle que l'Être met dans la boîte de Reuméme. Mettons-en fin aux discussions. Les logiciens peuvent appliquer à cette proposition la méthode de l'analyse et je les mets au défi d'y trouver la condition qu'à leur paraît nécessaire à l'exercice de la pensée de la pluralité; là relativeness, la diversité des réponses,
Et pourquoi ne viendrait-il pas un dernier moment, un moment sublime, où les distinctions logiques s'effacent, où la relation des termes expire avec leur diversité, où les lignes se fondent, où la pensée est en face de l'existence, puis se sent intimement avec l'attribut, où le sujet et l'objet même de la pensée s'animent et s'aiment dans le sein d'une contemplation immédiate et indépendante ; ainsi nous dépassons terre, et nous touchons les nuages. Et ne dirons-nous pas : non, nous excusera-t-on ? suivons notre sujet. Nous prendrons pour exemple la plus haute de toutes les formules ontologiques, celle que l'Être met dans la boîte de Reuméme. Mettons-en fin aux discussions. Les logiciens peuvent appliquer à cette proposition la méthode de l'analyse et je les mets au défi d'y trouver la condition qu'à leur paraît nécessaire à l'exercice de la pensée de la pluralité; là relativeness, la diversité des réponses, de l'expression et de l'attribut, du sujet et de l'objet, et pourtant le sens de cette proposition en est-il moins clair et plus intelligible tous les temps? Ce qui serait incompréhensible, c'est que l'être, en être ce que commune élément dans toutes nos pensées, ne pût se trouver, ainsi, à perdu presque vingt hommes par cette cause. L'avis des officiers de toute arme, de la marine et de l'armée, c'est que l'affaire a été passablement mal conduite par nos généraux, qui se sont encore une fois laissés absorber par leur vieil et bien trop mépriser l'ennemi. C'est ainsi qu'ils nous ont privés des services de la marine, qui auraient pu nous être si utiles. La veille du combat on disait qu'il n'y avait pas plus de 1,000 ou de 1,500 soldats tartares dans la place, aujourd'hui on en porte le nombre à 5,000 hommes. Bien nous a pris d'avoir pour nous la supériorité numérique, autrement on ne sait pas trop ce qui serait arrivé. C'est la discipline et non pas le courage qui manque aux Chinois. Ils nous ont donné aujourd'hui de nombreux exemples du courage le plus brillant, leurs chefs surtout, en ont vu qui, sentant la victoire leur
perdu presque vingt hommes par cette cause. L'avis des officiers de toute arme, de la marine et de l'armée, c'est que l'affaire a été passablement mal conduite par nos généraux, qui se sont encore une fois laissés absorber par leur vieil et bien trop mépriser l'ennemi. C'est ainsi qu'ils nous ont privés des services de la marine, qui auraient pu nous être si utiles. La veille du combat on disait qu'il n'y avait pas plus de 1,000 ou de 1,500 soldats tartares dans la place, aujourd'hui on en porte le nombre à 5,000 hommes. Bien nous a pris d'avoir pour nous la supériorité numérique, autrement on ne sait pas trop ce qui serait arrivé. C'est la discipline et non pas le courage qui manque aux Chinois. Ils nous ont donné aujourd'hui de nombreux exemples du courage le plus brillant, leurs chefs surtout, en ont vu qui, sentant la victoire leur échapper, lançaient leurs chevaux au galop et venaient mourir en braves sur nos baïonnettes. Le lendemain j'ai fait, accompagné d'une escorte, une promenade dans la ville. Elle était déserte, et nous montrait à chaque pas le plus cruel spectacle. Les morts et les blessés de l'ennemi, qu'on aurait emporté un grand nombre, gisaient dans toutes les directions, sans que personne songeât à secourir ceux qui respiraient encore. Toutes les maisons avaient été forcées et pillées, les marchandises les plus précieuses, les thés, les soieries, les fourrures étaient répandues par les rues. Toutes les maisons qui appartenaient ou qu'on avait cru appartenir au gouvernement étaient ou complètement brûlées ou encore en proie à l'incendie, que personne ne cherchait à conjurer. Comme dans les autres villes que nous avons prises, notre victoire a déterminé une effrayante multitude de suicides on trouvait des hommes, des femmes et des enfants qui s'étaient étranglés on en retirait des puits par douzaines. Maintenant la population ne semble avoir conservé aucun sentiment hostile à notre égard. On voit souvent des gens qui viennent nous faire des cadeaux de fruits. Leurs légumes sont excellents; leurs haricots, de même espèce que ceux de la France, leurs céleri, leurs concombres
grand nombre, gisaient dans toutes les directions, sans que personne songeât à secourir ceux qui respiraient encore. Toutes les maisons avaient été forcées et pillées, les marchandises les plus précieuses, les thés, les soieries, les fourrures étaient répandues par les rues. Toutes les maisons qui appartenaient ou qu'on avait cru appartenir au gouvernement étaient ou complètement brûlées ou encore en proie à l'incendie, que personne ne cherchait à conjurer. Comme dans les autres villes que nous avons prises, notre victoire a déterminé une effrayante multitude de suicides on trouvait des hommes, des femmes et des enfants qui s'étaient étranglés on en retirait des puits par douzaines. Maintenant la population ne semble avoir conservé aucun sentiment hostile à notre égard. On voit souvent des gens qui viennent nous faire des cadeaux de fruits. Leurs légumes sont excellents; leurs haricots, de même espèce que ceux de la France, leurs céleri, leurs concombres sont délicieux. Ils ne veulent pas qu'on les paie, et nous demandent seulement en retour un morceau de papier sur lequel ils nous font écrire le procès verbal. La voilette est exquise. Le Yang-tsi-Kiang est un noble fleuve à son embouchure la navigation est difficile, mais à quarante milles de sa source le lit est très profond, et ici, à Tchin-Kiang, où il a environ un mille et demi de large, on ne trouve pas partout de mouillage pour les bâtiments, tant il est profond. Le courant, surtout à la marée montante, est très rapide, un canot armé de six avirons ne peut pas le remonter. Nous sommes au temps le plus chaud de l'année, le thermomètre a l'ombrage s'élève à 84° et même à 90° Fahrenheit (33° à 26° Réaumur) cette température doit durer jusqu'aux premiers jours d'octobre, mais alors nous ferons bien de prendre des habits d'hiver; car on dit que, pendant la mauvaise saison, le thermomètre descend ici quelquefois à 16° Fahrenheit au-dessous de zéro (–31° Réaumur). L'état sanitaire est généralement satisfaisant, cependant nous avons eu quelques cas de choléra. Le pays, sur la rive gauche du fleuve, est dans quelques parties magnifique et très pittoresque; la
sa source le lit est très profond, et ici, à Tchin-Kiang, où il a environ un mille et demi de large, on ne trouve pas partout de mouillage pour les bâtiments, tant il est profond. Le courant, surtout à la marée montante, est très rapide, un canot armé de six avirons ne peut pas le remonter. Nous sommes au temps le plus chaud de l'année, le thermomètre a l'ombrage s'élève à 84° et même à 90° Fahrenheit (33° à 26° Réaumur) cette température doit durer jusqu'aux premiers jours d'octobre, mais alors nous ferons bien de prendre des habits d'hiver; car on dit que, pendant la mauvaise saison, le thermomètre descend ici quelquefois à 16° Fahrenheit au-dessous de zéro (–31° Réaumur). L'état sanitaire est généralement satisfaisant, cependant nous avons eu quelques cas de choléra. Le pays, sur la rive gauche du fleuve, est dans quelques parties magnifique et très pittoresque; la rive droite est parfaitement plate et marécageuse. Ce qui, je le crains bien, nous produira des problèmes, si nous devons rester longtemps encore dans ces parages. Outre cela une autre lettre en date du 18 août: Nous avons enfin fait sortir de l'idée des Chinois que nos canons étaient les seules armes qu'ils eussent à craindre; ils disent maintenant que nos hommes sont encore plus redoutables que nos canons. La puissante nation (comme ils nous appellent aujourd'hui) a donné les remparts de la plus belle façon du monde, quoique les Tartares se soient parfaitement battus et aient tenu jusqu'au dernier moment. Un mandarin chinois, écrivant à Nankin, disait « Ces barbares sont très braves, et il n'y a pas moyen de tenir contre eux; ils font sauter les portes les plus épaisses avec un peu de poudre et escaladent les plus hautes murailles avec quelques morceaux de bois. Je n'ai jamais vu un pareil massacre nous avons perdu bon nombre d'officiers et de soldats; mais il est impossible d'estimer, même approximativement, la perte des Chinois. Quand ils ont vu qu'ils ne pouvaient pas nous résister, il y en a qui se sont mis à égorger leurs femmes et leurs enfants;
seules armes qu'ils eussent à craindre; ils disent maintenant que nos hommes sont encore plus redoutables que nos canons. La puissante nation (comme ils nous appellent aujourd'hui) a donné les remparts de la plus belle façon du monde, quoique les Tartares se soient parfaitement battus et aient tenu jusqu'au dernier moment. Un mandarin chinois, écrivant à Nankin, disait « Ces barbares sont très braves, et il n'y a pas moyen de tenir contre eux; ils font sauter les portes les plus épaisses avec un peu de poudre et escaladent les plus hautes murailles avec quelques morceaux de bois. Je n'ai jamais vu un pareil massacre nous avons perdu bon nombre d'officiers et de soldats; mais il est impossible d'estimer, même approximativement, la perte des Chinois. Quand ils ont vu qu'ils ne pouvaient pas nous résister, il y en a qui se sont mis à égorger leurs femmes et leurs enfants; d'autres qui les précipitaient dans les puits et se suicidaient ensuite. Il y a des maisons où l'on a trouvé des douzaines de cadavres, et moi-même, le lendemain de l'affaire, j'ai vu une troupe de femmes et d'enfants qui se jetaient de désespoir dans un puits. La ville et les faubourgs se présentent plus qu'une masse de ruines bien des maisons ont été sauvées dans l'unité suprême et absolue de son essence. Il est vrai que cette manière de voir les choses ne rend pas la position meilleure pour les partisans de l'ontologie car il en résulte que cette science est une entreprise ardue et aventureuse, presque titanesque, et qu'il est encore plus difficile de la fonder que de la battre en brèche. M. Cousin et M. Hamilton en sont l'exemple, car il est certain que la théorie de l'un est beaucoup plus pénible et plus obscure que la critique de l'autre. Mais au moins de prouver en faveur de la critique cette différence même ne semblerait-elle pas indiquer que c'est M. Cousin qui est le plus près de la vérité profonde et reculée que cherche l'ontologie? Demander la pleine lumière et la claire vision sur les problèmes que cette