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sa diagonale rabattue). Tous les murs en élévation sont construits en brique cinabre à joints larges et creux. La couverture est en tuiles romaines avec faîtières coniques. Les briques des pilastres, de certains éléments des entablements et des frontons ont des modules variés, qui font vivre et jouer la modénature. Parc, jardins et pavillon Le parc obéit à un canevas régulier fort simple et très logique. Devant la façade principale, il est dessiné à la française avec un tapis vert flanqué de hautes verdures. Par contre, devant la façade sur le Tarn, il est composé à l'italienne avec de nombreux mouvements de terrain accusés par des différences de niveaux importantes, des terrasses, des rampes et des escaliers, des chutes d'eau vives qui chantent de bassins en bassins. Dans cette partie du jardin, sur une pente gazonnée, s'élève un pavillon auquel il est difficile d'attribuer une date. Le plan et la coupe indiquent l'œuvre d'un maître du XVIe siècle, tandis que la toiture avec ses arêtiers bombés, ses tuiles imbriquées et ses amortissements sculptés, fait plutôt penser à un travail du XVIIe siècle. A l'intérieur, dans les angles, se font vis-à-vis quatre niches en « tour ronde » couvertes d'une sorte d'arrière-voussure ornée d'une grosse coquille. La base des niches, à hauteur d'appui, est terminée par un bassin ou cuvette percée d'un orifice. Trois baies libres, bien orientées, s'ouvrent sur le jardin, tandis que la face au nord est aveugle, mais avec refouillement en niche pour recevoir une statue. Tout laisse donc à penser que l'on se trouve en présence d'une salle de repos où l'on venait s'asseoir et deviser à l'ombre et, peut-être, s'y rafraîchir aux fontaines. Les bassins filtrants, la pièce d'eau cruciforme, le jardin compartimenté, autant d'éléments contemporains peu orthodoxes, mais aussi, peu agressifs, qui disparaissent au milieu des gazons, des fleurs et des luxuriantes verdures. J.-Ch. MOREUX, Architecte D. P. L. G. P. S. — Je remercie tout particulièrement notre si actif directeur des Beaux-Arts, M. G. Huisman, d'avoir examiné avec tant d'intérêt les relevés, les photographies et le rapport que je lui ai remis et d'avoir
d'arrière-voussure ornée d'une grosse coquille. La base des niches, à hauteur d'appui, est terminée par un bassin ou cuvette percée d'un orifice. Trois baies libres, bien orientées, s'ouvrent sur le jardin, tandis que la face au nord est aveugle, mais avec refouillement en niche pour recevoir une statue. Tout laisse donc à penser que l'on se trouve en présence d'une salle de repos où l'on venait s'asseoir et deviser à l'ombre et, peut-être, s'y rafraîchir aux fontaines. Les bassins filtrants, la pièce d'eau cruciforme, le jardin compartimenté, autant d'éléments contemporains peu orthodoxes, mais aussi, peu agressifs, qui disparaissent au milieu des gazons, des fleurs et des luxuriantes verdures. J.-Ch. MOREUX, Architecte D. P. L. G. P. S. — Je remercie tout particulièrement notre si actif directeur des Beaux-Arts, M. G. Huisman, d'avoir examiné avec tant d'intérêt les relevés, les photographies et le rapport que je lui ai remis et d'avoir fait classer d'urgence les bâtiments et le parc de Gaillac. Je suis reconnaissant à M. Saliez, inspecteur général des monuments historiques, de m'avoir assuré, tout récemment, que la belle façade palladienne des communs serait sauvée et rigoureusement respectée, même si la municipalité de Gaillac était autorisée à construire, derrière elle, son établissement de bains et douches. J.-C. M. « Monseigneur Mignot » d'après l'ouvrage de M. L. de Lacger Depuis 1823, année où fut relevé le siège archiépiscopal supprimé par le Concordat, le diocèse d'Albi — considérablement plus étendu qu'avant la Révolution — a été gouverné par plusieurs prélats, dont les traits sont encore insuffisamment connus, la plupart des chercheurs ayant fait porter leurs efforts sur les périodes antérieures. Dans cette nouvelle lignée d'archevêques, Mgr Eudoxe-Irénée Mignot mérite d'occuper la cimaise. Cette attachante figure, qui fut mêlée de si étrange façon aux questions brûlantes de son temps, vient de faire l'objet d'une solide biographie. L'auteur, M. le chanoine Louis de Lacger, ne cache pas ses sympathies pour le prélat, qu'il a connu et aimé ; il le range résolument parmi « les maîtres d'une génération », comme l'indique le titre significatif de la collection où paraît l'ouvrage. Mais, formé aux
son établissement de bains et douches. J.-C. M. « Monseigneur Mignot » d'après l'ouvrage de M. L. de Lacger Depuis 1823, année où fut relevé le siège archiépiscopal supprimé par le Concordat, le diocèse d'Albi — considérablement plus étendu qu'avant la Révolution — a été gouverné par plusieurs prélats, dont les traits sont encore insuffisamment connus, la plupart des chercheurs ayant fait porter leurs efforts sur les périodes antérieures. Dans cette nouvelle lignée d'archevêques, Mgr Eudoxe-Irénée Mignot mérite d'occuper la cimaise. Cette attachante figure, qui fut mêlée de si étrange façon aux questions brûlantes de son temps, vient de faire l'objet d'une solide biographie. L'auteur, M. le chanoine Louis de Lacger, ne cache pas ses sympathies pour le prélat, qu'il a connu et aimé ; il le range résolument parmi « les maîtres d'une génération », comme l'indique le titre significatif de la collection où paraît l'ouvrage. Mais, formé aux saines méthodes historiques, le biographe sait allier dans son exposé une sûreté de documentation et une justesse de touches, qui lui permettent de tracer de Mgr Mignot un portrait singulièrement vivant et, semble-t-il, définitif. Le volume constitue la synthèse des travaux antérieurs de M. de Lacger sur le même sujet : Notice et Souvenirs, forte brochure publiée à Albi l'année de la mort du prélat; article spécial dans le Dictionnaire de théologie catholique; Mgr Mignot et M. Loisy, étude fort curieuse récemment parue dans la Revue d'histoire de l'Église de France. Louis de Lacger. Monseigneur Mignot. 1 vol. in-8°, XVI-154 pp. Paris, Bloud et Gay, 1933. Louis de Lacger. Notice et Souvenirs : Eudoxe-Irénée Mignot. 1 broch. Albi, 1918. Article Mignot dans le Dictionnaire de théologie catholique, t. X, col. 1743-1751. Mgr Mignot et M. Loisy, dans la Revue d'histoire de l'Église de France, t. XIX, n° 83, janvier-avril 1933, pp. 161-205. LE CHATEAU DE GAILLAC ET SON PARC A Château, début du XVIIIe. B Communs, début du XIXe. C Pavillon et salle fraîche, fin du XVIIIe. D Bassins et fontaines. E Bâtiments utilitaires contemporains. F Bassins filtrants. G Bassin contemporain. H Jardin compartimenté contemporain. CHATEAU DE GAILLAC Pavillon abritant
: Notice et Souvenirs, forte brochure publiée à Albi l'année de la mort du prélat; article spécial dans le Dictionnaire de théologie catholique; Mgr Mignot et M. Loisy, étude fort curieuse récemment parue dans la Revue d'histoire de l'Église de France. Louis de Lacger. Monseigneur Mignot. 1 vol. in-8°, XVI-154 pp. Paris, Bloud et Gay, 1933. Louis de Lacger. Notice et Souvenirs : Eudoxe-Irénée Mignot. 1 broch. Albi, 1918. Article Mignot dans le Dictionnaire de théologie catholique, t. X, col. 1743-1751. Mgr Mignot et M. Loisy, dans la Revue d'histoire de l'Église de France, t. XIX, n° 83, janvier-avril 1933, pp. 161-205. LE CHATEAU DE GAILLAC ET SON PARC A Château, début du XVIIIe. B Communs, début du XIXe. C Pavillon et salle fraîche, fin du XVIIIe. D Bassins et fontaines. E Bâtiments utilitaires contemporains. F Bassins filtrants. G Bassin contemporain. H Jardin compartimenté contemporain. CHATEAU DE GAILLAC Pavillon abritant une salle fraîche CHATEAU DE GAILLAC Façade sur le jardin français CHATEAU DE GAILLAC Façade sur le jardin italien M. de Lacger, prêtre du diocèse d'Albi, a eu l'avantage de vivre de longues années en fréquents rapports avec l'archevêque. De plus, il a tiré partie des lettres de Mgr Mignot à l'ex-Père Hyacinthe Loyson, publiées par Albert Houtin dans la Revue d'histoire et de littérature religieuses et reprises par lui dans sa biographie du « prêtre solitaire », ainsi que de la correspondance du prélat avec Alfred Loisy, que ce dernier a éditée par fragments dans ses Mémoires pour servir à l'histoire religieuse de notre temps. M. de Lacger a enfin beaucoup emprunté à l'autobiographie, au journal et aux réflexions que Mgr Mignot a composés et recopiés, à la fin de sa vie, sur de grands registres, légués par lui aux Clarisses de Mazamet. L'ouvrage, fort bien présenté, reproduit en frontispice les traits du prélat et débute par une substantielle et cordiale préface de M. le chanoine Louis Birot, qui fut le vicaire général de l'archevêque et son collaborateur le plus précieux pour ses tâches intellectuelles et doctrinales. Eudoxe-Irénée Mignot naquit le 20 septembre 1842 au village de Brancourt-en-Vermandois, dans
à l'ex-Père Hyacinthe Loyson, publiées par Albert Houtin dans la Revue d'histoire et de littérature religieuses et reprises par lui dans sa biographie du « prêtre solitaire », ainsi que de la correspondance du prélat avec Alfred Loisy, que ce dernier a éditée par fragments dans ses Mémoires pour servir à l'histoire religieuse de notre temps. M. de Lacger a enfin beaucoup emprunté à l'autobiographie, au journal et aux réflexions que Mgr Mignot a composés et recopiés, à la fin de sa vie, sur de grands registres, légués par lui aux Clarisses de Mazamet. L'ouvrage, fort bien présenté, reproduit en frontispice les traits du prélat et débute par une substantielle et cordiale préface de M. le chanoine Louis Birot, qui fut le vicaire général de l'archevêque et son collaborateur le plus précieux pour ses tâches intellectuelles et doctrinales. Eudoxe-Irénée Mignot naquit le 20 septembre 1842 au village de Brancourt-en-Vermandois, dans le diocèse de Soissons, où son père était instituteur. La localité professait des opinions libérales et renfermait quelques protestants. Peut-être est-ce à cette ambiance que le futur prélat dut son libéralisme foncier. Après d'excellentes études au séminaire de Saint-Sulpice, il fut ordonné prêtre en 1865 et parcourut, dans son diocèse natal, toute la gamme des fonctions ecclésiastiques. Évêque de Fréjus en 1890, il fut transféré en 1899 sur le siège archiépiscopal d'Albi, qu'il devait occuper jusqu'à sa mort, le 18 mars 1918. L'attention et l'activité de l'archevêque s'exercèrent sur trois terrains principaux : celui de la doctrine, celui de la politique et celui de l'action sociale. Sur chacun d'eux, il ne cessa de rester fidèle à l'esprit libéral de Léon XIII, qui correspondait si bien à son propre tempérament. « D'une intelligence active et avisée, ouverte aux grandes questions, spécialement sensible aux problèmes que soulève la raison en face de la foi », Mgr Mignot a senti s'éveiller en lui dès sa jeunesse la vocation exégétique. Mais son biographe ne nous dissimule pas les lacunes de sa formation scientifique : « L'autodidacte qu'il était s'était développé en extension plus qu'en profondeur. Les fonctions du ministère ne lui avaient pas permis
natal, toute la gamme des fonctions ecclésiastiques. Évêque de Fréjus en 1890, il fut transféré en 1899 sur le siège archiépiscopal d'Albi, qu'il devait occuper jusqu'à sa mort, le 18 mars 1918. L'attention et l'activité de l'archevêque s'exercèrent sur trois terrains principaux : celui de la doctrine, celui de la politique et celui de l'action sociale. Sur chacun d'eux, il ne cessa de rester fidèle à l'esprit libéral de Léon XIII, qui correspondait si bien à son propre tempérament. « D'une intelligence active et avisée, ouverte aux grandes questions, spécialement sensible aux problèmes que soulève la raison en face de la foi », Mgr Mignot a senti s'éveiller en lui dès sa jeunesse la vocation exégétique. Mais son biographe ne nous dissimule pas les lacunes de sa formation scientifique : « L'autodidacte qu'il était s'était développé en extension plus qu'en profondeur. Les fonctions du ministère ne lui avaient pas permis de perfectionner ses instruments de technicien, comme il aurait pu le faire dans une carrière de professeur. En aucun domaine, il n'avait été en mesure d'acquérir une véritable maîtrise ». Amateur bien plutôt que spécialiste, Mgr Mignot ne discerna pas les déficiences que présentait l'œuvre de M. Loisy au point de vue orthodoxe. Dans son article de la Revue d'histoire de l'Église de France, M. de Lacger s'est longuement expliqué sur la « méprise » de l'archevêque, qui, jusqu'à l'excommunication de son ami, le tint pour capable de défendre la foi catholique. Le prélat fut aussi en rapports persévérants avec l'ex-Père Hyacinthe Loyson et le théologien protestant Paul Sabatier. Cette attitude de Mgr Mignot l'a fait passer pour favorable au « modernisme ». En fait, l'archevêque a toujours montré un grand zèle pour le renouveau des connaissances religieuses, qu'il estimait indispensable pour résister aux assauts de l'incrédulité savante. Mais son « ecclésiasticisme » prononcé l'empêchait de s'éloigner de l'orthodoxie ; comme le dit excellemment son biographe, il « ne scrutait tout problème avec tant de hardiesse que parce qu'il était déjà sûr d'en tenir la solution dernière. Il gardait en réserve, dans son for intérieur, la réponse définitive à toutes
de vue orthodoxe. Dans son article de la Revue d'histoire de l'Église de France, M. de Lacger s'est longuement expliqué sur la « méprise » de l'archevêque, qui, jusqu'à l'excommunication de son ami, le tint pour capable de défendre la foi catholique. Le prélat fut aussi en rapports persévérants avec l'ex-Père Hyacinthe Loyson et le théologien protestant Paul Sabatier. Cette attitude de Mgr Mignot l'a fait passer pour favorable au « modernisme ». En fait, l'archevêque a toujours montré un grand zèle pour le renouveau des connaissances religieuses, qu'il estimait indispensable pour résister aux assauts de l'incrédulité savante. Mais son « ecclésiasticisme » prononcé l'empêchait de s'éloigner de l'orthodoxie ; comme le dit excellemment son biographe, il « ne scrutait tout problème avec tant de hardiesse que parce qu'il était déjà sûr d'en tenir la solution dernière. Il gardait en réserve, dans son for intérieur, la réponse définitive à toutes les objections que soulève la raison raisonnante, savoir le fait de l'Église catholique qui, pour lui, avait une note manifeste de transcendance. L'Église était l'argument de sa foi ». Dans l'ordre politique, Mgr Mignot, faisant confiance aux temps nouveaux, fut l'adversaire des méthodes de résistance par « l'action directe ». Contrairement à beaucoup d'autres prélats — par exemple à son voisin Mgr de Cabrières, dont la candidature s'opposa à la sienne dans l'élection académique de 1908 — l'archevêque d'Albi n'avait trouvé dans sa famille aucune tradition d'attachement au régime monarchique. Pendant la période la plus tourmentée de l'histoire contemporaine de l'Église, Mgr Mignot a multiplié ses efforts — mais bien vainement — pour l'adoption de mesures acceptables à la fois par le gouvernement et par le clergé. Dans la crise des congrégations religieuses, il conseilla la demande d'autorisation, mais ne fut pas écouté. Il s'attacha alors à la conservation du pacte concordataire ; malgré ses tentatives, le Concordat fut emporté. Une étude approfondie de la loi de Séparation lui fit entrevoir la possibilité d'une adaptation ; dans un long mémoire qu'il fit parvenir à Pie X, il pesa les avantages et les inconvénients du nouveau régime et conclut à son
Contrairement à beaucoup d'autres prélats — par exemple à son voisin Mgr de Cabrières, dont la candidature s'opposa à la sienne dans l'élection académique de 1908 — l'archevêque d'Albi n'avait trouvé dans sa famille aucune tradition d'attachement au régime monarchique. Pendant la période la plus tourmentée de l'histoire contemporaine de l'Église, Mgr Mignot a multiplié ses efforts — mais bien vainement — pour l'adoption de mesures acceptables à la fois par le gouvernement et par le clergé. Dans la crise des congrégations religieuses, il conseilla la demande d'autorisation, mais ne fut pas écouté. Il s'attacha alors à la conservation du pacte concordataire ; malgré ses tentatives, le Concordat fut emporté. Une étude approfondie de la loi de Séparation lui fit entrevoir la possibilité d'une adaptation ; dans un long mémoire qu'il fit parvenir à Pie X, il pesa les avantages et les inconvénients du nouveau régime et conclut à son adoption ; la majorité de l'épiscopat le suivit dans cette voie ; mais la décision souveraine de Pie X fit évanouir ses espoirs, par l'encyclique du 10 août 1906. Dans l'ordre social, Mgr Mignot n'hésita pas à encourager les jeunes Sillonistes, tout en réprouvant leurs excès ; il estimait qu'il était dangereux pour l'Église d'acquiescer aux campagnes de l' « Action française », qui dirigeait l'attaque contre les disciples de M. Sangnier et qu'il dénonça avec vigueur. Mais, malgré ses efforts, Pie X condamna le Sillon en 1910. Tout compte fait, Mgr Mignot essuya de son vivant beaucoup plus de revers qu'il ne remporta de succès. Au lendemain de sa mort, il faisait figure de vaincu. Toutes les causes qu'il avait soutenues paraissaient perdues. Mais la suite des événements a réalisé la plupart de ses vœux. Sous Benoît XV, en 1921, s'est opéré le rétablissement des relations diplomatiques entre la France et le Saint-Siège ; Pie XI a levé, en 1924, l'interdit jeté par Pie X sur les dispositions essentielles de la loi de Séparation et a pressé les évêques de créer des associations cultuelles ; le même pape a condamné, deux ans plus tard, les doctrines de l' «
était dangereux pour l'Église d'acquiescer aux campagnes de l' « Action française », qui dirigeait l'attaque contre les disciples de M. Sangnier et qu'il dénonça avec vigueur. Mais, malgré ses efforts, Pie X condamna le Sillon en 1910. Tout compte fait, Mgr Mignot essuya de son vivant beaucoup plus de revers qu'il ne remporta de succès. Au lendemain de sa mort, il faisait figure de vaincu. Toutes les causes qu'il avait soutenues paraissaient perdues. Mais la suite des événements a réalisé la plupart de ses vœux. Sous Benoît XV, en 1921, s'est opéré le rétablissement des relations diplomatiques entre la France et le Saint-Siège ; Pie XI a levé, en 1924, l'interdit jeté par Pie X sur les dispositions essentielles de la loi de Séparation et a pressé les évêques de créer des associations cultuelles ; le même pape a condamné, deux ans plus tard, les doctrines de l' « Action française ». On s'explique par là que beaucoup de catholiques d'aujourd'hui — M. de Lacger en tête — tiennent Mgr Mignot pour un initiateur et un précurseur. Ainsi cet ouvrage est une contribution des plus importantes à l'histoire contemporaine de l'Église française, où l'archevêque d'Albi a représenté dans tous les domaines, au moment du triomphe le plus complet de l'intégrisme, la politique libérale qui fut celle de Léon XIII. EMILE APPOLIS. PROPOS SUR MAZAMET * Mazamet, capitale de la Montagne Noire, est, de par sa situation géographique, un centre de tourisme remarquable. C'est l'étape désignée, à mi-chemin, sur la route d'Espagne, entre Albi et Carcassonne (deux noms prestigieux), entre les Gorges du Tarn et les Pyrénées (deux programmes), désignée aussi parce que vous y trouverez le confort de la grand-ville, à quelques mètres de la reposante campagne, dont vous goûterez les savoureux produits : saucissons, fromages, truites, jambon, foie gras, arrosés des meilleurs vins du proche Minervois. Depuis longtemps, notre montagne pouvait s'enorgueiller des deux lacs historiques de Lampy et de Saint-Ferréol, bassins d'alimentation du canal du Midi. Mais, deux nouveaux lacs — œuvre de l'homme, qui semble pour le plaisir de nos yeux avoir réparé un oubli de
les domaines, au moment du triomphe le plus complet de l'intégrisme, la politique libérale qui fut celle de Léon XIII. EMILE APPOLIS. PROPOS SUR MAZAMET * Mazamet, capitale de la Montagne Noire, est, de par sa situation géographique, un centre de tourisme remarquable. C'est l'étape désignée, à mi-chemin, sur la route d'Espagne, entre Albi et Carcassonne (deux noms prestigieux), entre les Gorges du Tarn et les Pyrénées (deux programmes), désignée aussi parce que vous y trouverez le confort de la grand-ville, à quelques mètres de la reposante campagne, dont vous goûterez les savoureux produits : saucissons, fromages, truites, jambon, foie gras, arrosés des meilleurs vins du proche Minervois. Depuis longtemps, notre montagne pouvait s'enorgueiller des deux lacs historiques de Lampy et de Saint-Ferréol, bassins d'alimentation du canal du Midi. Mais, deux nouveaux lacs — œuvre de l'homme, qui semble pour le plaisir de nos yeux avoir réparé un oubli de la nature — sont situés aux environs immédiats de Mazamet : C'est, à sept kilomètres, le lac des Montagnes, dont le miroir est magnifiquement encadré par nos plus hauts sommets : à l'ouest, par la croupe boisée du pic de Montaud, à l'est, par la chaîne altière de Nore, qui se profile sur le lointain horizon. Et c'est, à quinze kilomètres, le lac de Saint-Peyres, qui s'étend sur plus de 200 hectares et dont les rives sinueuses, les petits golfes baignant les futaies bien ordonnées de hêtres et de résineux, les presqu'îles aux pentes couvertes de bruyères, offrent à chaque détour un nouvel enchantement ! Quand vous aurez admiré nos paysages, vous serez attirés par la mystérieuse beauté de notre sous-sol : à trente kilomètres de Mazamet, à quelques mètres de la grand'route, et en face même de la gare de Courniou, la grotte de la Devèze, découverte et aménagée par le Spéléo-club de la Montagne Noire et de l'Espinouze, vous permettra d'admirer en quelques minutes une merveille souterraine aux extraordinaires cristallisations. Confié au micro par le Syndicat d'Initiative de Mazamet, pendant un entr'acte de la radiodiffusion de la Passion, représentée à la salle Ozanam à Mazamet, le jeudi 18
se profile sur le lointain horizon. Et c'est, à quinze kilomètres, le lac de Saint-Peyres, qui s'étend sur plus de 200 hectares et dont les rives sinueuses, les petits golfes baignant les futaies bien ordonnées de hêtres et de résineux, les presqu'îles aux pentes couvertes de bruyères, offrent à chaque détour un nouvel enchantement ! Quand vous aurez admiré nos paysages, vous serez attirés par la mystérieuse beauté de notre sous-sol : à trente kilomètres de Mazamet, à quelques mètres de la grand'route, et en face même de la gare de Courniou, la grotte de la Devèze, découverte et aménagée par le Spéléo-club de la Montagne Noire et de l'Espinouze, vous permettra d'admirer en quelques minutes une merveille souterraine aux extraordinaires cristallisations. Confié au micro par le Syndicat d'Initiative de Mazamet, pendant un entr'acte de la radiodiffusion de la Passion, représentée à la salle Ozanam à Mazamet, le jeudi 18 avril 1935. La Montagne Noire est le bastion méridional des vieilles Cévennes, cœur montagneux de la France. Comprenez-vous, amis touristes, toutes les promesses qui découlent de cette définition : car, partant de notre ville de Mazamet, modestement blottie au pied de cette montagne, vous pourrez, à votre gré, cueillir sur nos chemins toute une gamme de sensations. Ici, des pâturages bordés de sapins, rappelant les Vosges ; quelques instants après, un coin de village illuminé par le soleil le plus méridional ; ailleurs, ces roches grandioses qui dominent le bouillonnement des eaux bondissantes : un décor sauvage qui vous étreint. tandis que, tout près, vous invite le mystère ombragé de paisibles châtaigneraies. À la sortie des grandes forêts de Ramondens et de la Loubatière, vos yeux embrasseront la plaine de l'Aude, et, quittant le royaume des hêtres, vous descendrez vers Carcassonne — la Cité millénaire — transportés en quelques minutes de la flore de haute-montagne à la vigne et à l'olivier ! Peu de pays offrent d'aussi séduisants contrastes : Les tuiles roses des toitures à la romane, les cyprès et les pins parasol qui font pressentir le tout proche rivage de la divine Méditerranée, des forêts alpestres, des causses