jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
imprimer un Catéchisme, qui expose clairement les rudiments de notre sainte foi, et ces divines vérités dont doit s'inspirer la vie de tout chrétien. C'est pourquoi, ayant fait examiner les nombreux livres de texte déjà en usage dans les diocèses d'Italie, il Nous a paru opportun d'adopter, avec de légères retouches, le texte approuvé depuis plusieurs années par les évêques du Piémont, de la Ligurie, de la Lombardie, de l'Emilie et de la Toscane. L'usage de ce texte sera obligatoire pour l'enseignement public et privé dans le diocèse de Rome et dans tous les autres diocèses de la Province romaine ; et Nous avons la confiance que les autres diocèses voudront aussi l'adopter, pour arriver ainsi, au moins pour les diocèses d'Italie, à ce texte unique qui est l'objet du désir général. Dans cette douce espérance, Nous vous accordons de tout cœur, Monsieur le Cardinal, la bénédiction apostolique. Du Vatican, le 14 juin 1905. PIUS PP. X. Cette lettre, que nous traduisons de l'italien, figure en tête du nouveau catéchisme que le Saint Père vient d'imposer pour Rome et pour les diocèses de la Province Romaine. Il a pour titre : Compendio della dottrina cristiana prescritto da Sua Santità Papa Pio X alle diocesi della Provincia Romana. Tipografia Vaticana, 1905. Roma. — Ce volume, d'un prix très accessible, comprend trois parties : le petit catéchisme, pour les petits enfants; le catéchisme ordinaire, celui de la première communion; enfin, un catéchisme plus développé, pour la « persévérance ». Inutile de dire que ces parties se vendent séparément. — D'après la lettre du Saint Père, on verra que l'unité du catéchisme, tant désirée, est bien près d'être réalisée pour l'Italie. Pie X ayant adopté le texte déjà approuvé pour l'Italie du Nord et du Centre (Piémont, Ligurie, Lombardie, Emilie et Toscane), et l'ayant imposé, avec quelques retouches, aux diocèses de la Province Romaine, il ne reste plus qu'à le faire adopter par les diocèses du Sud de l'Italie. Le Pape exprime la confiance que cette adoption aura lieu, et son espoir ne tardera pas sans doute à se réaliser. Est-il désirable, est-il
Pio X alle diocesi della Provincia Romana. Tipografia Vaticana, 1905. Roma. — Ce volume, d'un prix très accessible, comprend trois parties : le petit catéchisme, pour les petits enfants; le catéchisme ordinaire, celui de la première communion; enfin, un catéchisme plus développé, pour la « persévérance ». Inutile de dire que ces parties se vendent séparément. — D'après la lettre du Saint Père, on verra que l'unité du catéchisme, tant désirée, est bien près d'être réalisée pour l'Italie. Pie X ayant adopté le texte déjà approuvé pour l'Italie du Nord et du Centre (Piémont, Ligurie, Lombardie, Emilie et Toscane), et l'ayant imposé, avec quelques retouches, aux diocèses de la Province Romaine, il ne reste plus qu'à le faire adopter par les diocèses du Sud de l'Italie. Le Pape exprime la confiance que cette adoption aura lieu, et son espoir ne tardera pas sans doute à se réaliser. Est-il désirable, est-il possible d'aller plus loin et de songer au catéchisme unique pour tout le monde catholique? La question est plus complexe qu'on ne pourrait le croire au premier abord. Il suffira, pour s'en convaincre, de se reporter à la discussion qui eut lieu sur ce point au concile du Vatican (1). Le vote de principe, si je puis ainsi dire, émis le 4 mai 1870 par 491 Pères, contre 56 et 44 placet juxta modum, non seulement n'avait rien de définitif, mais encore n'a été suivi d'aucun commencement d'exécution. Avant d'arriver au catéchisme universel, il faudra, si je ne me trompe, franchir d'abord la première étape et aboutir au catéchisme unique pour les diverses nations. Ce résultat, déjà acquis ou bien près de l'être en plusieurs régions, a pour condition nécessaire l'action commune de l'épiscopat, sous la direction du Souverain Pontife. Sans remonter aux conciles provinciaux tenus en Allemagne et en Autriche vers le milieu du XIXe siècle (Vienne, 1858; Prague, 1860; Cologne, 1863), qu'il nous suffise de citer la décision du Concile plénier de Baltimore en 1884, et surtout celle du Concile plénier de l'Amérique latine, en 1900. Après avoir constaté (art. 707), les inconvénients des catéchismes multiples, les Pères
Le vote de principe, si je puis ainsi dire, émis le 4 mai 1870 par 491 Pères, contre 56 et 44 placet juxta modum, non seulement n'avait rien de définitif, mais encore n'a été suivi d'aucun commencement d'exécution. Avant d'arriver au catéchisme universel, il faudra, si je ne me trompe, franchir d'abord la première étape et aboutir au catéchisme unique pour les diverses nations. Ce résultat, déjà acquis ou bien près de l'être en plusieurs régions, a pour condition nécessaire l'action commune de l'épiscopat, sous la direction du Souverain Pontife. Sans remonter aux conciles provinciaux tenus en Allemagne et en Autriche vers le milieu du XIXe siècle (Vienne, 1858; Prague, 1860; Cologne, 1863), qu'il nous suffise de citer la décision du Concile plénier de Baltimore en 1884, et surtout celle du Concile plénier de l'Amérique latine, en 1900. Après avoir constaté (art. 707), les inconvénients des catéchismes multiples, les Pères décrètent (art. 708) que pour toutes les régions de l'Amérique latine « unus conficiatur catechismi textus ». En France, il faut le reconnaître, la situation est franchement regrettable; c'est la diversité la plus marquée ; tout le monde a pu entendre les doléances des prêtres et des fidèles sur les inconvénients quotidiens qui résultent de la variété des catéchismes diocésains; bien plus, des fréquentes réformes apportées au catéchisme d'un même diocèse. Le mal provient, à n'en pas douter, de l'impossibilité où se sont trouvés les évêques d'agir en commun. S'il était besoin de prouver cette assertion, évidente par elle-même, il me suffirait de rappeler ce qui s'est passé pendant la trop courte période où les conciles provinciaux se sont librement tenus dans notre pays. Le concile de Paris de 1849 émet le vœu « de faire préparer et d'adopter un catéchisme, suivant l'esprit et selon l'ordre de celui du concile de Trente ». Bien plus, les Pères chargent Mgr Sibour d'écrire à tous les archevêques français pour leur demander de se concerter avec leurs suffragants au sujet d'un catéchisme unique pour toute la France (1). Et les autres conciles provinciaux de l'époque s'occupent aussi du catéchisme. Il n'est que trop
inconvénients quotidiens qui résultent de la variété des catéchismes diocésains; bien plus, des fréquentes réformes apportées au catéchisme d'un même diocèse. Le mal provient, à n'en pas douter, de l'impossibilité où se sont trouvés les évêques d'agir en commun. S'il était besoin de prouver cette assertion, évidente par elle-même, il me suffirait de rappeler ce qui s'est passé pendant la trop courte période où les conciles provinciaux se sont librement tenus dans notre pays. Le concile de Paris de 1849 émet le vœu « de faire préparer et d'adopter un catéchisme, suivant l'esprit et selon l'ordre de celui du concile de Trente ». Bien plus, les Pères chargent Mgr Sibour d'écrire à tous les archevêques français pour leur demander de se concerter avec leurs suffragants au sujet d'un catéchisme unique pour toute la France (1). Et les autres conciles provinciaux de l'époque s'occupent aussi du catéchisme. Il n'est que trop facile de constater que le mouvement n'a donné aucun résultat durable. Espérons que les circonstances permettront de reprendre ce projet et que l'exemple de l'épiscopat italien, ainsi que la mesure prise par Pie X, aideront à le réaliser. 4. Lettre au Cardinal Vicaire sur les prêtres étrangers qui viennent à Rome A MONSIEUR LE CARDINAL PIERRE RÉSPIGHI, NOTRE VICAIRE GÉNÉRAL. Monsieur le Cardinal, Notre vif désir de voir, dans Notre Ville de Rome, le clergé briller toujours davantage par la sainteté de la vie et par la plus exacte discipline, Nous a engagé plus d'une fois à vous adresser la parole, Monsieur le Cardinal, pour confier à votre zèle et à votre prudence les moyens qui Nous semblaient adaptés à ce but. Aujourd'hui ce même désir attire notre attention sur cette partie du clergé qui, des divers diocèses d'Italie et même de l'étranger, afflue dans cette métropole. Notre prédécesseur Léon XIII, de sainte mémoire, porta sur ce sujet de très sages dispositions, particulièrement par le décret publié sur son ordre par le Cardinal Vicaire le 9 juillet 1890, et un autre, de la S. Congrégation du Concile, du 22 décembre 1894. Mais comme depuis l'expérience a suggéré des modifications opportunes
Rome A MONSIEUR LE CARDINAL PIERRE RÉSPIGHI, NOTRE VICAIRE GÉNÉRAL. Monsieur le Cardinal, Notre vif désir de voir, dans Notre Ville de Rome, le clergé briller toujours davantage par la sainteté de la vie et par la plus exacte discipline, Nous a engagé plus d'une fois à vous adresser la parole, Monsieur le Cardinal, pour confier à votre zèle et à votre prudence les moyens qui Nous semblaient adaptés à ce but. Aujourd'hui ce même désir attire notre attention sur cette partie du clergé qui, des divers diocèses d'Italie et même de l'étranger, afflue dans cette métropole. Notre prédécesseur Léon XIII, de sainte mémoire, porta sur ce sujet de très sages dispositions, particulièrement par le décret publié sur son ordre par le Cardinal Vicaire le 9 juillet 1890, et un autre, de la S. Congrégation du Concile, du 22 décembre 1894. Mais comme depuis l'expérience a suggéré des modifications opportunes à faire à ces lois pour les rendre plus efficaces, Nous, confirmant en partie, et modifiant dans la mesure nécessaire les dispositions susmentionnées, statuons ce qui suit : 1° Les prêtres d'un autre diocèse qui désirent fixer à Rome leur résidence stable doivent auparavant en envoyer au Cardinal Vicaire la demande, accompagnée des documents utiles et surtout du consentement explicite de l'Ordinaire, lequel devra également exprimer son jugement sur les motifs allégués pour obtenir cette faveur. Toutefois Nous Nous réservons exclusivement le pouvoir d'accorder la permission requise. 2° Les prêtres d'un diocèse étranger qui viennent à Rome pour y demeurer quelque temps doivent aussitôt se présenter aux bureaux du Vicariat pour exhiber le "Discessit" de leur évêque ; cette pièce devra indiquer expressément le motif pour lequel ils viennent à Rome et le temps qu'on leur permet d'y passer; ce temps ne pourra dépasser trois mois, en ce qui concerne les diocèses d'Italie, et six mois pour les diocèses de l'étranger. Dans le cas où une prolongation serait nécessaire, on devra la demander directement à l'Ordinaire. 3° Ces prêtres devront faire également approuver par le Vicariat le domicile qu'ils auront choisi à Rome. 4° A ceux qui n'obéiraient pas à
demande, accompagnée des documents utiles et surtout du consentement explicite de l'Ordinaire, lequel devra également exprimer son jugement sur les motifs allégués pour obtenir cette faveur. Toutefois Nous Nous réservons exclusivement le pouvoir d'accorder la permission requise. 2° Les prêtres d'un diocèse étranger qui viennent à Rome pour y demeurer quelque temps doivent aussitôt se présenter aux bureaux du Vicariat pour exhiber le "Discessit" de leur évêque ; cette pièce devra indiquer expressément le motif pour lequel ils viennent à Rome et le temps qu'on leur permet d'y passer; ce temps ne pourra dépasser trois mois, en ce qui concerne les diocèses d'Italie, et six mois pour les diocèses de l'étranger. Dans le cas où une prolongation serait nécessaire, on devra la demander directement à l'Ordinaire. 3° Ces prêtres devront faire également approuver par le Vicariat le domicile qu'ils auront choisi à Rome. 4° A ceux qui n'obéiraient pas à ces dispositions, on devra interdire absolument la célébration de la sainte Messe dans cette Ville, ce dont on informera les Ordinaires respectifs. 5° Pour éviter que les prêtres demeurant provisoirement à Rome n'assument des charges qui exigent une résidence stable ou un long séjour, Nous voulons que, suivant ce qui est établi pour les prêtres du Clergé de Rome, les étrangers ne puissent non plus être admis à un concours quelconque, ni obtenir des charges, bénéfices ou toute autre occupation, sans le consentement explicite du Vicariat. 6° Si ce consentement faisait défaut, on devra tenir comme nulles et sans valeur les admissions à un concours quelconque, ainsi que les nominations aux bénéfices, charges ou tous autres emplois. 7° Ces dispositions sont valables pour tous les cas, et à l'égard de n'importe quelle autorité, fût-elle digne de mention très spéciale, et sans aucune exception. 8° Quant aux prêtres d'autres diocèses, demeurant actuellement à Rome, vous permettrez, Monsieur le Cardinal, d'y continuer leur séjour à ceux qui ont ici un bénéfice ou un office ecclésiastique proprement dit ; ou qui y habitent au moins depuis dix ans, non comprises les années d'études, du consentement de leurs Ordinaires et sans avoir donné lieu
est établi pour les prêtres du Clergé de Rome, les étrangers ne puissent non plus être admis à un concours quelconque, ni obtenir des charges, bénéfices ou toute autre occupation, sans le consentement explicite du Vicariat. 6° Si ce consentement faisait défaut, on devra tenir comme nulles et sans valeur les admissions à un concours quelconque, ainsi que les nominations aux bénéfices, charges ou tous autres emplois. 7° Ces dispositions sont valables pour tous les cas, et à l'égard de n'importe quelle autorité, fût-elle digne de mention très spéciale, et sans aucune exception. 8° Quant aux prêtres d'autres diocèses, demeurant actuellement à Rome, vous permettrez, Monsieur le Cardinal, d'y continuer leur séjour à ceux qui ont ici un bénéfice ou un office ecclésiastique proprement dit ; ou qui y habitent au moins depuis dix ans, non comprises les années d'études, du consentement de leurs Ordinaires et sans avoir donné lieu à des observations sur leur conduite. Les autres devront retourner dans leur diocèse, ou se procurer ailleurs une occupation, du consentement de leurs évêques. Dans la certitude que Nos présentes injonctions seront ponctuellement exécutées, Nous donnons de tout cœur à Vous, Monsieur le Cardinal, à tout le Clergé et au peuple de Rome la Bénédiction Apostolique. Du Vatican le 6 août 1905. PIUS PP. X. II. — SECRÉTARIERIE DES BREFS Bref en faveur du chapelet des sept Allégresses de la S. Vierge. PIUS PP. X Ad perpetuam rei memoriam. Dilectus filius Bonaventura Marrani, Ordinis Fratrum Minorum Procurator Generalis, impense cupiens ut erga Deiparam Immaculatam magis magisque fidelium cultus augeatur, retulit ad Nos inter multiplices cultus ac pietatis significationes in eamdem Beatissimam Virginem consuetas, nobilem sane locum obtinere laudabilem eam praxim, ut peculiari Corona septem devote recolantur Gaudia, quibus Deipara in Annuntiatione, Visitatione, Partu, Adoratione Magorum, Inventione Filii, hujus Resurrectione et ipsius divinae Mens in cælum Assumptione in Deo salutari suo mirabiliter exultavit. Hinc factum esse, ut Decessores Nostri Romani Pontifices, non modo speciale festum Septem Gaudiorum B.M. V. cum Officio ac Missa propria agendum plurimis in locis permiserint; verum etiam Fratribus et Sororibus Ordinum Seraphici Patris Francisci Assisiensis, quos inter
peuple de Rome la Bénédiction Apostolique. Du Vatican le 6 août 1905. PIUS PP. X. II. — SECRÉTARIERIE DES BREFS Bref en faveur du chapelet des sept Allégresses de la S. Vierge. PIUS PP. X Ad perpetuam rei memoriam. Dilectus filius Bonaventura Marrani, Ordinis Fratrum Minorum Procurator Generalis, impense cupiens ut erga Deiparam Immaculatam magis magisque fidelium cultus augeatur, retulit ad Nos inter multiplices cultus ac pietatis significationes in eamdem Beatissimam Virginem consuetas, nobilem sane locum obtinere laudabilem eam praxim, ut peculiari Corona septem devote recolantur Gaudia, quibus Deipara in Annuntiatione, Visitatione, Partu, Adoratione Magorum, Inventione Filii, hujus Resurrectione et ipsius divinae Mens in cælum Assumptione in Deo salutari suo mirabiliter exultavit. Hinc factum esse, ut Decessores Nostri Romani Pontifices, non modo speciale festum Septem Gaudiorum B.M. V. cum Officio ac Missa propria agendum plurimis in locis permiserint; verum etiam Fratribus et Sororibus Ordinum Seraphici Patris Francisci Assisiensis, quos inter ipsa devotio majus incrementum reperisse noscitur, indulgentiam plenariam, pluries vel eadem die lucrandam, henigne concesserint. Verum idem dilectus filius Procurator Generalis Minorum Fratrum animo perpendens devotionem erga Septem B.M. V. Gaudia nullo adhuc spirituali lucro cunctis fidelibus communi esse exornatam; probe autem noscens eamdem Gaudiorum Coronam publice in ecclesiis ipsiusmet Ordinis cum aliorum fidelium interventu recitari, Nos ex ipsis precibus flagitavit, ut huic Septem Gaudiorum Virginis Coronae, prout jam concessum fuit Coronae Septem Virginis ejusdem Dolorum, plenaras nonnullas ac partiales indulgentias vel ab omnibus fidelibus rite lucrandas adjungere de Apostolica Nostra benignitate dignaremur. Nos autem, quibus nihil antiquius est neque magis gratum, quam ut per universum orbem fidelium pietas erga Virginem Immaculatam latius propagetur, et divina Mater in Gaudio non minus quam in Dolore admirabilis, pari a christiano populo recolatur obsequio, votis hisce piis ultro libenterque annuendum existimavimus. Quae cum ita sint, de Omnipotentis Dei misericordia ac BB. Petri et Pauli Apostolorum ejus auctoritate confisi, omnibus et singulis fidelibus ex utroque sexu, qui publicae recitationi Coronae Septem Gaudiorum B.M. V. apud ecclesias ubique terrarum existentes trium Ordinum Seraphici Patris habendæ, adstiterint, easdem tribuimus indulgentias quas Fratres et Sorores ejusdem Ordinis, quibuscum sunt in recitatione sociati, promerentur. Insuper iisdem fidelibus admissorum
Ordinis cum aliorum fidelium interventu recitari, Nos ex ipsis precibus flagitavit, ut huic Septem Gaudiorum Virginis Coronae, prout jam concessum fuit Coronae Septem Virginis ejusdem Dolorum, plenaras nonnullas ac partiales indulgentias vel ab omnibus fidelibus rite lucrandas adjungere de Apostolica Nostra benignitate dignaremur. Nos autem, quibus nihil antiquius est neque magis gratum, quam ut per universum orbem fidelium pietas erga Virginem Immaculatam latius propagetur, et divina Mater in Gaudio non minus quam in Dolore admirabilis, pari a christiano populo recolatur obsequio, votis hisce piis ultro libenterque annuendum existimavimus. Quae cum ita sint, de Omnipotentis Dei misericordia ac BB. Petri et Pauli Apostolorum ejus auctoritate confisi, omnibus et singulis fidelibus ex utroque sexu, qui publicae recitationi Coronae Septem Gaudiorum B.M. V. apud ecclesias ubique terrarum existentes trium Ordinum Seraphici Patris habendæ, adstiterint, easdem tribuimus indulgentias quas Fratres et Sorores ejusdem Ordinis, quibuscum sunt in recitatione sociati, promerentur. Insuper iisdem fidelibus admissorum confessione rite expiatis et Angelorum pane refectis, qui Coronam eamdem quotannis tum festis cujusque e Septem Gaudiis, cum potioribus B.M. V. festivitatis, vel quovis die intra respectivi festi octodurum, ad cujusque eorum libitum eligendo, pie recitent, quo ex ipsis die id agant, plenariam; et his, qui singulis anni sabbatis Coronam eamdem recitare consueverint, uno cujusque mensis die, ad libitum pariter eligendo dummodo vere ut supra poenitentes et confessi ad S. Synaxim accedant, etiam plenariam; tandem his qui memoratam Coronam retineant, illamque frequentiter in vita percurrerint, in cujuslibet eorum mortis articulo, si vere poenitentes et confessi et S. communione refecti, vel quatenus id facere nequiverint, saltem contriti nomen Jesu ore, si potuerint, sin minus corde devote invocaverint, et mortem tamquam peccati stipendium de manu Domini patienti animo acceperint, similiter plenariam omnium peccatorum suorum indulgentiam et remissionem misericorditer in Domino concedimus. Praeterea ipsis fidelibus ex utroque sexu, ubique terrarum residentibus, qui contrito saltem corde, aliis per annum B. M. V. festis diebus Coronam eamdem recitant, de numero poenalium dierum in forma Ecclesiae solita trecentos annos; quoties vero Coronam ipsam quocumque alio anni die persolverint, toties his septuaginta annos totidemque quadraginta; his tandem fidelibus qui coronam memoratam Septem Virginis Gaudiorum apud se fideliter
eamdem recitare consueverint, uno cujusque mensis die, ad libitum pariter eligendo dummodo vere ut supra poenitentes et confessi ad S. Synaxim accedant, etiam plenariam; tandem his qui memoratam Coronam retineant, illamque frequentiter in vita percurrerint, in cujuslibet eorum mortis articulo, si vere poenitentes et confessi et S. communione refecti, vel quatenus id facere nequiverint, saltem contriti nomen Jesu ore, si potuerint, sin minus corde devote invocaverint, et mortem tamquam peccati stipendium de manu Domini patienti animo acceperint, similiter plenariam omnium peccatorum suorum indulgentiam et remissionem misericorditer in Domino concedimus. Praeterea ipsis fidelibus ex utroque sexu, ubique terrarum residentibus, qui contrito saltem corde, aliis per annum B. M. V. festis diebus Coronam eamdem recitant, de numero poenalium dierum in forma Ecclesiae solita trecentos annos; quoties vero Coronam ipsam quocumque alio anni die persolverint, toties his septuaginta annos totidemque quadraginta; his tandem fidelibus qui coronam memoratam Septem Virginis Gaudiorum apud se fideliter retinentes, eamque frequentiter recitantes, quodvis pietatis opus in Dei honorem vel in spiritualem aut temporalem proximorum utilitatem item contrito corde exercuerint, sive in honorem Septem Deiparse Gaudiorum Angelicam Salutationem septies recitaverint, de numero similiter poenalium in forma Ecclesiae solita, quoties id agant, decem annos expungimus. Porro largimur ut excepta plenaria indulgentia in mortis articulo lucranda, fidelibus ipsis, si malint, liceat plenariis supradictis ac partialibus indulgentiis functorum vita labes paenasque expiare. Verum praecipimus, ut in omnibus supradictis pietatis operibus rite exercendis Coronae Gaudiorum Virginis a fidelibus adhibendae, sint a Ministro Generali pro tempore Ordinis Fratrum Minorum, vel ab alio sacerdote sive seculari sive regulari, per ipsum deputando, in forma Ecclesiae solita, servatisque servandis, bene dictae. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Praesentibus perpetuis futuris temporibus valituris. Volumus autem ut presentium litte[ rarum authenticum exemplar transmittatur ad Indulgentiarum Congregationis Secretariam, alioquin praesentes nullae sint; utque item praesentium litterarum transumptis seu exemplis, etiam impressis, | manu alicujus Notarii publici subscriptis et sigillo personae in ecclesiastica dignitate constitutae munitis, eadem prorsus fides adhiberetur, quae adhiberetur ipsis praesentibus, si forent exhibite vel ostensae. Datum Romae apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris, die xv Septembris MCMV, Pontificatus Nostri anno tertio. Pro Dno Card. MACCIII, NICOLAUS MARINI, Substitutus. Praesentium