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directe dans l'exposition instantanée, qui empêche l'exploration par les mouvements oculaires. Tout ce qui tend à préciser les extrémités de la ligne, à diriger exactement le regard jusqu'au bout des lignes ou en le retenant [par exemple un point volumineux à chaque extrémité des lignes à comparer] diminue ou fait disparaître l'illusion due aux éléments surajoutés » (p. 282). J. D.-B. 103. — Recherches sur l'attention par BEV AULT D'ALLONNES (G.), Revue philosophique, 36e année, n° 3, p. 285-312 et n° 5, p. 494-520, mars et mai 1911. Aux procédés d'expérimentation que l'on a voulu donner comme les seuls utilisables pour l'étude de l'attention, M. R. d'A oppose une méthode clinique d'observation de cette fonction. D'ailleurs, d'une manière générale, l'examen mental d'un sujet est avant tout une affaire d'observation, bien plus que d'expérimentation. Celle-ci ne saurait plus être considérée comme elle l'est par les auteurs de l'école psychologique expérimentale, comme la méthode maîtresse de la psychologie, l'observation n'étant qu'une méthode auxiliaire. « Cet ordre de dépendance, nous le contestons, nous le retournons, c'est la vie passée et présente du sujet, qu'il faut principalement reconstituer et regarder: c'est le libre jeu de son activité qu'il importe surtout de saisir et de comprendre, alors que, livré à son propre mouvement, hors des artifices d'une expérience il est véritablement lui-même. Expérimentation secondée par l'observation : telle est la formule que nous refusons d'accepter; observation secondée par l'expérimentation, telle est celle que nous adoptons. À la « psychologie expérimentale, nous opposons la psychologie d'observation armée, ou psychologie d'observation expérimentale. » (p. 287) Lorsqu'on se place à ce point de vue, on est amené avec M. R. d'A. à distinguer deux formes de l'attention : 1° L'attention momentanée, 2° l'attention soutenue. En outre chacune d'elle peut présenter des qualités différentes dans ces diverses opérations. « Nous proposons de distinguer les dix opérations et qualités suivantes : 1° Démarrage, mise en train; 2° Exactitude (précision, nombre d'erreurs) ; 3° Capacité (complexité ou difficulté maximale accessibles) ; 4° Débit (quantité de production en un temps donné) ; 5° Constance (résistance à la fatigue) ; 6° Inhibition, frénation
comprendre, alors que, livré à son propre mouvement, hors des artifices d'une expérience il est véritablement lui-même. Expérimentation secondée par l'observation : telle est la formule que nous refusons d'accepter; observation secondée par l'expérimentation, telle est celle que nous adoptons. À la « psychologie expérimentale, nous opposons la psychologie d'observation armée, ou psychologie d'observation expérimentale. » (p. 287) Lorsqu'on se place à ce point de vue, on est amené avec M. R. d'A. à distinguer deux formes de l'attention : 1° L'attention momentanée, 2° l'attention soutenue. En outre chacune d'elle peut présenter des qualités différentes dans ces diverses opérations. « Nous proposons de distinguer les dix opérations et qualités suivantes : 1° Démarrage, mise en train; 2° Exactitude (précision, nombre d'erreurs) ; 3° Capacité (complexité ou difficulté maximale accessibles) ; 4° Débit (quantité de production en un temps donné) ; 5° Constance (résistance à la fatigue) ; 6° Inhibition, frénation (attention négative). L'attention momentanée elle-même peut parfois donner lieu à des considérations de débit et de constance, lorsque les actes indépendants d'attention momentanée sont suffisamment répétés en un certain laps de temps. » (p. 290). L'expérimentation vient dans cette détermination en aide à l'observation. Elle montre, en plus d'une part, le maximum accessible à chacun, d'autre part, la distance entre ce que le sujet bien sollicité peut faire pendant les expériences, et ce qu'il fait en réalité dans sa vie spontanée. M. R. d'A. a dressé un programme très complet pour l'observation expérimentale de l'attention, c'est-à-dire pour l'observation de l'activité spontanée, et l'expérimentation sur l'activité provoquée. Nous ne pouvons, faute de place, étudier les procédés très ingénieux inventés par M. R. d'A pour apprécier les diverses modalités de l'attention prolongées ou momentanée. Elles lui ont servi à étudier un grand nombre de malades présentant des troubles plus ou moins marqués de l'attention, et relevant de causes diverses. Cette étude a abouti à la détermination de plusieurs types ou degrés d'insuffisance de l'attention, classification clinique où les divers types distingués ne dépassent pas des différences légères sans doute mais qu'une observation attentive permet de distinguer nettement. Il y a là une
le maximum accessible à chacun, d'autre part, la distance entre ce que le sujet bien sollicité peut faire pendant les expériences, et ce qu'il fait en réalité dans sa vie spontanée. M. R. d'A. a dressé un programme très complet pour l'observation expérimentale de l'attention, c'est-à-dire pour l'observation de l'activité spontanée, et l'expérimentation sur l'activité provoquée. Nous ne pouvons, faute de place, étudier les procédés très ingénieux inventés par M. R. d'A pour apprécier les diverses modalités de l'attention prolongées ou momentanée. Elles lui ont servi à étudier un grand nombre de malades présentant des troubles plus ou moins marqués de l'attention, et relevant de causes diverses. Cette étude a abouti à la détermination de plusieurs types ou degrés d'insuffisance de l'attention, classification clinique où les divers types distingués ne dépassent pas des différences légères sans doute mais qu'une observation attentive permet de distinguer nettement. Il y a là une très intéressante tentative, un excellent exemple de ce que doit tenter la psychologie d'observation. La voie à suivre a été indiquée par les cliniciens, psychiatres aussi bien que neurologistes, médecins et chirurgiens même, et c'est cette voie là que doit suivre la psychologie. « Jamais nous ne pouvons, en psychopathologie, prétendre avoir atteint... la précision chirurgicale... de la distinction des six degrés de brûlure, formulée par Dupuytren... mais nous devons y tendre. » (p. 519). M. R. d'A. décrit ainsi huit degrés d'insuffisance de l'attention dont il accompagne la définition de descriptions psychologiques et d'observations excellentes. 1er DEGRÉ. — Désintégration partielle du travail professionnel. Conservation de tous les modes d'attention, y compris le travail professionnel; mais perte de l'initiative, des vues d'ensemble, de la suite dans les idées, de la capacité de combinaison, défauts de la mise en train, de l'exactitude, de la capacité, de la productivité, de la constance, de la frénation, n'entraînant ni la suppression, ni même la profonde déchéance du travail professionnel; 2e DEGRÉ. — Désintégration presque totale du travail professionnel. Conservation partielle de tous les modes d'attention, y compris quelque rudiment de travail professionnel; mais dégradation profonde des capacités professionnelles. Les autres modes d'attention pouvant être
prétendre avoir atteint... la précision chirurgicale... de la distinction des six degrés de brûlure, formulée par Dupuytren... mais nous devons y tendre. » (p. 519). M. R. d'A. décrit ainsi huit degrés d'insuffisance de l'attention dont il accompagne la définition de descriptions psychologiques et d'observations excellentes. 1er DEGRÉ. — Désintégration partielle du travail professionnel. Conservation de tous les modes d'attention, y compris le travail professionnel; mais perte de l'initiative, des vues d'ensemble, de la suite dans les idées, de la capacité de combinaison, défauts de la mise en train, de l'exactitude, de la capacité, de la productivité, de la constance, de la frénation, n'entraînant ni la suppression, ni même la profonde déchéance du travail professionnel; 2e DEGRÉ. — Désintégration presque totale du travail professionnel. Conservation partielle de tous les modes d'attention, y compris quelque rudiment de travail professionnel; mais dégradation profonde des capacités professionnelles. Les autres modes d'attention pouvant être légèrement ou gravement atteints; IIIE DEGRÉ. — Désintégration totale du travail professionnel, et désintégration partielle de l'attention momentanée provoquée. Absence de tout travail continu utile, même inférieur; parfois existence d'une occupation habituelle, puérile, stéréotypée. Raideur de l'attention. L'adaptation intellectuelle momentanée, par exemple dans la conversation, est insuffisante. La mise en train, etc., sont légèrement défectueuses, même dans cette forme facile d'attention; IVe DEGRÉ. — Désintégration totale du travail professionnel, et désintégration presque totale de l'attention momentanée provoquée, viscosité mentale.... C'est ainsi que nous proposons de définir un symptôme qui... consiste en ce que la pensée étant fixée sur un objet, soit par l'initiative propre du sujet, soit par son automatisme, soit enfin par une influence étrangère acceptée ou subie, il est parfois peu facile d'obtenir un changement d'orientation, une adaptation à des données nouvelles. Une fois née et mise en train, une pensée, une image, un mot reste adhérent et, pour ainsi dire, collé à l'esprit, et les efforts sont vains que l'on fait et que le malade tente parfois lui-même pour faire cesser cette persistance inopportune. (pp. 494-495). Ve DEGRÉ. — Désintégration totale des modes d'attention ci-dessus et, en outre, désintégration parfaite de la cohérence dans l'idéation. Insuffisance très
train, etc., sont légèrement défectueuses, même dans cette forme facile d'attention; IVe DEGRÉ. — Désintégration totale du travail professionnel, et désintégration presque totale de l'attention momentanée provoquée, viscosité mentale.... C'est ainsi que nous proposons de définir un symptôme qui... consiste en ce que la pensée étant fixée sur un objet, soit par l'initiative propre du sujet, soit par son automatisme, soit enfin par une influence étrangère acceptée ou subie, il est parfois peu facile d'obtenir un changement d'orientation, une adaptation à des données nouvelles. Une fois née et mise en train, une pensée, une image, un mot reste adhérent et, pour ainsi dire, collé à l'esprit, et les efforts sont vains que l'on fait et que le malade tente parfois lui-même pour faire cesser cette persistance inopportune. (pp. 494-495). Ve DEGRÉ. — Désintégration totale des modes d'attention ci-dessus et, en outre, désintégration parfaite de la cohérence dans l'idéation. Insuffisance très grave de l'attention momentanée provoquée. Insuffisance extrême de l'attention momentanée proprio motu. Absence totale ou presque totale d'activité spontanée de longue haleine. Absence totale d'activité provoquée de longue haleine. Vie DEGRÉ. — Désintégration totale des modes d'attention ci-dessus, et, en outre désintégration presque totale de la cohérence dans l'idéation; absence totale de toute activité de longue haleine et insuffisance extrême de toute activité momentanée. Insuffisance extrême de la fixation provoquée, insuffisance extrême de la fixation proprio motu; Vie DEGRÉ. — Désintégration presque totale de toute vie psychique. Absence habituelle de toute fixation proprio motu; mais il se produit exceptionnellement des fixations imparfaites et fugitives (plaintes, appels) à l'occasion des besoins intenses (soif) et de la douleur. Absence presque totale de toute fixation provoquée: aucune excitation verbale ne peut produire une fixation d'attention. Le sujet reste dans son inertie, où, s'il délire, continue à dérouler son écheveau. Toutefois, une excitation physique intense (piqûre d'épingles, flacon d'ammoniaque sous le nez) produisent un rudiment de fixation momentanée fort imprécise. Vie DEGRÉ. — Absence même de réactions psychiques élémentaires. Absence totale de toute fixation provoquée; les excitations physiques infligées au sujet ne produisent aucune fixation d'attention, même rudimentaire et fugitive. Absence totale de toute
totale de toute activité de longue haleine et insuffisance extrême de toute activité momentanée. Insuffisance extrême de la fixation provoquée, insuffisance extrême de la fixation proprio motu; Vie DEGRÉ. — Désintégration presque totale de toute vie psychique. Absence habituelle de toute fixation proprio motu; mais il se produit exceptionnellement des fixations imparfaites et fugitives (plaintes, appels) à l'occasion des besoins intenses (soif) et de la douleur. Absence presque totale de toute fixation provoquée: aucune excitation verbale ne peut produire une fixation d'attention. Le sujet reste dans son inertie, où, s'il délire, continue à dérouler son écheveau. Toutefois, une excitation physique intense (piqûre d'épingles, flacon d'ammoniaque sous le nez) produisent un rudiment de fixation momentanée fort imprécise. Vie DEGRÉ. — Absence même de réactions psychiques élémentaires. Absence totale de toute fixation provoquée; les excitations physiques infligées au sujet ne produisent aucune fixation d'attention, même rudimentaire et fugitive. Absence totale de toute fixation proprio motu; les besoins et impressions internes ne produisent pas davantage une ébauche de fixation. Enfin, de la comparaison de ces divers types, M. R. d'A. a dégagé une relation régulière générale de l'ordre de déchéance des formes de l'attention qu'il a formulée dans les deux lois suivantes: « Première loi: ordre et déchéance des formes psychologiques générales de l'attention. — Chez un déficient de l'attention, quel que soit son degré de déficience, les diverses formes de l'attention ne sont pas insuffisantes également; elles le sont dans l'ordre suivant, en allant de la moins à la plus insuffisante: Attention momentanée provoquée; Attention momentanée proprio motu; Attention prolongée proprio motu; Attention prolongée provoquée. Se soumettre à un travail nouveau de longue haleine est l'activité la plus difficile; accomplir un travail routinier est plus facile; prêter, sans aide, une attention passagère à quelque chose d'insolite est plus facile encore; enfin, l'acte le plus facile de tous, c'est de prêter passagèrement attention à quelque chose, alors qu'on y est sollicité, aidé, encouragé par quelqu'un. » (pp. 512-513). « Deuxième loi: Ordre de déchéance des formes cliniques de l'attention. — L'affaiblissement intellectuel progressif atteint les opérations de l'attention dans un certain ordre constant.
Première loi: ordre et déchéance des formes psychologiques générales de l'attention. — Chez un déficient de l'attention, quel que soit son degré de déficience, les diverses formes de l'attention ne sont pas insuffisantes également; elles le sont dans l'ordre suivant, en allant de la moins à la plus insuffisante: Attention momentanée provoquée; Attention momentanée proprio motu; Attention prolongée proprio motu; Attention prolongée provoquée. Se soumettre à un travail nouveau de longue haleine est l'activité la plus difficile; accomplir un travail routinier est plus facile; prêter, sans aide, une attention passagère à quelque chose d'insolite est plus facile encore; enfin, l'acte le plus facile de tous, c'est de prêter passagèrement attention à quelque chose, alors qu'on y est sollicité, aidé, encouragé par quelqu'un. » (pp. 512-513). « Deuxième loi: Ordre de déchéance des formes cliniques de l'attention. — L'affaiblissement intellectuel progressif atteint les opérations de l'attention dans un certain ordre constant. Cet ordre est le suivant, en allant des premières atteintes à celles qui subsistent les dernières. Travail professionnel, socialement utile; Adaptation intellectuelle momentanée dans la conversation; Idéation individuelle même hors de la conversation; Excitabilité psychique élémentaire, en l'absence de toute idéation. » (p. 516). J. D.-B. 104. — Les sentiments génériques en tant qu'éléments de l'esthétique et du mysticisme, par ABRAMOWSKI (E.). Przegląd filozoficzny (Revue philosophique), année XIV, opuscule II, pp. 150-185 (en polonais) Varsovie, 1904. La reconnaissance du souvenir ancien et sa comparaison avec la réalité. Dans une série d'expériences sur la reconnaissance des dessins, M. A... a démontré que le côté représentatif du souvenir n'était pas disparu, qu'il était conservé en partie, et que le côté subconscient du souvenir était aussi partiellement conservé dans les sentiments génériques correspondants. Il subsistait donc une image incomplète, dans les profondeurs de laquelle il y avait encore les sentiments génériques de l'oublié. Dans la comparaison du souvenir avec la réalité le sujet éprouvait généralement deux impressions: dans l'image mentale les figures étaient plus petites, plus éloignées les unes des autres, on voyait plus d'espace libre — c'est l'illusion spatiale du dessin; puis le dessin paraissait être plus joli dans l'image mentale —
génériques en tant qu'éléments de l'esthétique et du mysticisme, par ABRAMOWSKI (E.). Przegląd filozoficzny (Revue philosophique), année XIV, opuscule II, pp. 150-185 (en polonais) Varsovie, 1904. La reconnaissance du souvenir ancien et sa comparaison avec la réalité. Dans une série d'expériences sur la reconnaissance des dessins, M. A... a démontré que le côté représentatif du souvenir n'était pas disparu, qu'il était conservé en partie, et que le côté subconscient du souvenir était aussi partiellement conservé dans les sentiments génériques correspondants. Il subsistait donc une image incomplète, dans les profondeurs de laquelle il y avait encore les sentiments génériques de l'oublié. Dans la comparaison du souvenir avec la réalité le sujet éprouvait généralement deux impressions: dans l'image mentale les figures étaient plus petites, plus éloignées les unes des autres, on voyait plus d'espace libre — c'est l'illusion spatiale du dessin; puis le dessin paraissait être plus joli dans l'image mentale — c'est le jugement esthétique. Sur 70 comparaisons du souvenir avec le dessin, il y eut 29 illusions spatiales et 22 jugements esthétiques, ce qui prouve que le fait n'est pas accidentel, mais provient d'une cause fondamentale tenant à la nature même du souvenir. À part les oublis qui agrandissent l'espace libre du dessin, il y a les « sentiments génériques » de l'oublié localisés dans l'image mentale, différenciés et individualisés. Le jugement esthétique, sentiment de déception, ressemble à ce qui se passe quand on raconte un rêve, quand on revoit des localités ou des personnes dont on a gardé un vif souvenir. L'explication se trouve dans le texte suivant: la ressemblance entre ces deux états de conscience se rapporte au côté représentatif du souvenir, tandis que leur différence se rapporte au côté subconscient c'est donc dans les sentiments génériques de l'oublié que l'élément esthétique se trouve. Cette liaison intime entre le souvenir et le beau est connue des artistes depuis longtemps. Les philosophes n'ont pas reconnu l'origine du beau, car ils cherchaient sa base psychologique dans le rapport réciproque des impressions et dans l'intellect. C'est Schiller qui l'a formulée pour la première fois. L'élément mnésique se retrouve dans la danse,
libre du dessin, il y a les « sentiments génériques » de l'oublié localisés dans l'image mentale, différenciés et individualisés. Le jugement esthétique, sentiment de déception, ressemble à ce qui se passe quand on raconte un rêve, quand on revoit des localités ou des personnes dont on a gardé un vif souvenir. L'explication se trouve dans le texte suivant: la ressemblance entre ces deux états de conscience se rapporte au côté représentatif du souvenir, tandis que leur différence se rapporte au côté subconscient c'est donc dans les sentiments génériques de l'oublié que l'élément esthétique se trouve. Cette liaison intime entre le souvenir et le beau est connue des artistes depuis longtemps. Les philosophes n'ont pas reconnu l'origine du beau, car ils cherchaient sa base psychologique dans le rapport réciproque des impressions et dans l'intellect. C'est Schiller qui l'a formulée pour la première fois. L'élément mnésique se retrouve dans la danse, la poésie, la musique, les arts plastiques. Il n'y a pas d'œuvre d'art sans deux conditions : d'abord, l'auteur doit avoir vécu personnellement, et puis un sentiment de nostalgie (Tesknota) des objets souvent indéterminés, ce qui n'est que l'émotivité des souvenirs, dont la représentation est parfois presque perdue, mais qui vivent encore et d'une façon intense, par leur côté affectif. L'œuvre d'art n'est donc qu'un souvenir incorporé dans une matière quelconque, ayant retrouvé certains équivalents représentatifs et conceptuels, mais qui n'est jamais entièrement intellectualisé. Il reste toujours une partie irréductible, à l'état de sentiment générique de l'oublié, et cette partie, c'est la « beauté » même. Elle se transmet de l'artiste à ceux qui prennent part à sa création et évoque chez eux le sentiment de quelque chose de réel et non représentable qui est analogue à ce que l'on ressent dans le souvenir d'un rêve, où l'émotion, qu'on ne peut exprimer ni saisir par la pensée, se perd quand on essaie de la définir comme représentation. C'est pour cela que toute traduction des œuvres d'art en langage est très médiocre, de même que la philosophie des peintres et des poètes, car la valeur réelle de l'œuvre est dans ce
vivent encore et d'une façon intense, par leur côté affectif. L'œuvre d'art n'est donc qu'un souvenir incorporé dans une matière quelconque, ayant retrouvé certains équivalents représentatifs et conceptuels, mais qui n'est jamais entièrement intellectualisé. Il reste toujours une partie irréductible, à l'état de sentiment générique de l'oublié, et cette partie, c'est la « beauté » même. Elle se transmet de l'artiste à ceux qui prennent part à sa création et évoque chez eux le sentiment de quelque chose de réel et non représentable qui est analogue à ce que l'on ressent dans le souvenir d'un rêve, où l'émotion, qu'on ne peut exprimer ni saisir par la pensée, se perd quand on essaie de la définir comme représentation. C'est pour cela que toute traduction des œuvres d'art en langage est très médiocre, de même que la philosophie des peintres et des poètes, car la valeur réelle de l'œuvre est dans ce qui ne peut être dit. M. A. passe à l'étude des dysgnosies artificielles, perturbations de la perception qui présentent une analogie psychologique avec le phénomène de l'oubli. Il les produisit chez 15 personnes en leur demandant de concentrer toute leur attention pendant un certain temps sur un mot donné, en le répétant sans cesse mentalement et d'éloigner toutes les pensées qui se présentent en revenant toujours à la même perception du mot. Le phénomène apparaissait toujours lorsque la condition fondamentale d'une concentration prolongée de la pensée sur la perception même était réalisée ; cette condition est la perception de l'objet inhibée du côté représentatif et coïncidant avec une fatigue de l'attention. La dysgnosie disparaît toutes les fois que l'activité de l'attention est renouvelée. La lutte qui consiste à chasser les associations et à maintenir la pensée dans une même direction produit une fatigue de l'attention élective, et la perception se trouve dès lors transformée en une impression isolée du passé et des associations, désintellectualisée. Ces impressions se conservent dans la mémoire comme sentiments génériques très intenses. Elles peuvent produire une paramnésie. Ce qu'il y a de caractéristique, c'est que la dysgnosie artificielle apparaît et disparaît alternativement, et le premier sentiment