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(invocation, annonce du sujet, développement parsemé de digressions, épisode final), les Géorgiques de Vanière diffèrent par leur longueur démesurée, l'auteur se perdant dans les détails et, pédagogue professionnel, s'obligeant à tout dire, tout expliquer ; mais sa minutie scrupuleuse trouve ailleurs son origine. Vanière aime la nature entière, dans l'infinie richesse de la Création il s'interdit de négliger la plus humble créature. De plus, il a élargi le cadre étroit de la poésie didactique et, en conservant les ornements traditionnels du genre, il a enrichi son œuvre des diverses composantes de sa personnalité : sa culture d'humaniste, ses convictions de chrétien, ses curiosités d'homme du XVIIIe siècle. Œuvre d'un humaniste, le Praedium baigne dans une atmosphère antique et les Romains sont omniprésents, que Vanière compare le canal de Riquet à leurs grands travaux ou les crus du Languedoc à leurs vins célèbres, qu'il raconte les beuveries d'Ennius ou l'aventure du chien de Sabinus. Mais se perpétue surtout la tradition de la poésie latine classique, avec ses périphrases et ses métonymies (Bacchus mûrit sur les coteaux ensoleillés, l'arbre de Pallas redoute la gelée, Vénus tourmente les juments), avec ses épisodes mythologiques, composés à la manière de Virgile ou d'Ovide. Professeur de versification et auteur d'un dictionnaire poétique, Vanière déroule avec aisance des milliers d'hexamètres de bonne facture et se pique même, sur certains points, d'être supérieur à son modèle, en évitant les élisions, qui confèrent aux vers virgiliens le flou des demi-teintes, l'harmonie des dissonances. Vanière préfère les contours précis, la sonorité des syllabes nettes, Méditerranéen il dessine son vers comme le sculpteur cisèle un bas-relief. Il émaille volontiers sa poésie de citations classiques. Horace, Lucrèce et surtout Virgile embellissent ainsi le Praedium, dont le lecteur cultivé éprouve, à chaque page ce «plaisir de la reconnaissance» qu'Aristote liait à la pratique de l'imitation. Les convictions chrétiennes de Vanière se manifestent souvent : invocation à Dieu dès les premiers vers, puis dans le calendrier des travaux et des jours, place importante laissée aux fêtes religieuses. L'auteur, sans trouble, juxtapose ses professions de foi et des références à la mythologie païenne, simple ornement
versification et auteur d'un dictionnaire poétique, Vanière déroule avec aisance des milliers d'hexamètres de bonne facture et se pique même, sur certains points, d'être supérieur à son modèle, en évitant les élisions, qui confèrent aux vers virgiliens le flou des demi-teintes, l'harmonie des dissonances. Vanière préfère les contours précis, la sonorité des syllabes nettes, Méditerranéen il dessine son vers comme le sculpteur cisèle un bas-relief. Il émaille volontiers sa poésie de citations classiques. Horace, Lucrèce et surtout Virgile embellissent ainsi le Praedium, dont le lecteur cultivé éprouve, à chaque page ce «plaisir de la reconnaissance» qu'Aristote liait à la pratique de l'imitation. Les convictions chrétiennes de Vanière se manifestent souvent : invocation à Dieu dès les premiers vers, puis dans le calendrier des travaux et des jours, place importante laissée aux fêtes religieuses. L'auteur, sans trouble, juxtapose ses professions de foi et des références à la mythologie païenne, simple ornement dont nul dévot ne pourrait prendre ombrage. Sa charité lui inspire l'amour des humbles, le maître doit chérir ses serviteurs comme ses enfants et les soigner lui-même s'ils sont vieux ou malades. Sa sympathie universelle englobe les animaux, les arbres, les plantes. Hostile au déboisement, défenseur de l'écologie, il rêve d'une humanité vertueuse vivant en harmonie avec la nature. Pour ce rousseauiste avant l'heure, la contemplation d'une nuit étoilée constitue un bonheur ineffable. Hélas ! son militantisme catholique surprend d'autant plus : ennemi acharné de l'hérésie, il félicite Louis XIV d'avoir allumé des bûchers et l'encourage à sévir davantage. Il approuve les dragonnades et remercie Lamoignon d'avoir dompté «le monstre des Cévennes et éteint le flambeau de l'Hérésie qui menaçait d'embraser l'univers». Son intolérance n'épargne pas les Jansénistes, accusés de lâcheté pendant la peste de Marseille, avec une telle rigueur que L. Berland, traducteur en 1756 du Praedium sous le titre d'Oeconomie rurale, refusa de traduire les passages où s'exprimait le fanatisme de Vanière et les remplaça par des points de suspension ! Même en imputant ces crimes contre la charité à l'idéologie dominante et à la soumission au pouvoir royal, il est difficile d'oublier que la haine aussi est
d'une humanité vertueuse vivant en harmonie avec la nature. Pour ce rousseauiste avant l'heure, la contemplation d'une nuit étoilée constitue un bonheur ineffable. Hélas ! son militantisme catholique surprend d'autant plus : ennemi acharné de l'hérésie, il félicite Louis XIV d'avoir allumé des bûchers et l'encourage à sévir davantage. Il approuve les dragonnades et remercie Lamoignon d'avoir dompté «le monstre des Cévennes et éteint le flambeau de l'Hérésie qui menaçait d'embraser l'univers». Son intolérance n'épargne pas les Jansénistes, accusés de lâcheté pendant la peste de Marseille, avec une telle rigueur que L. Berland, traducteur en 1756 du Praedium sous le titre d'Oeconomie rurale, refusa de traduire les passages où s'exprimait le fanatisme de Vanière et les remplaça par des points de suspension ! Même en imputant ces crimes contre la charité à l'idéologie dominante et à la soumission au pouvoir royal, il est difficile d'oublier que la haine aussi est parfois présente dans le Praedium. Ces ombres ne doivent pas occulter les aspects plus souriants d'une œuvre née à l'aube du siècle des lumières. Ouvert au modernisme, Vanière préconise les techniques nouvelles, le drainage, les prairies artificielles, la culture de la betterave et du melon, la térébration des résineux ; il découvre dans le nitre un moyen d'accroître le rendement des céréales. Intéressé par l'incubation des poussins, par l'instinct des abeilles, il se passionne pour les réductions créées par les Jésuites au Paraguay, exemple réussi de société «idéale». Sans doute colporte-t-il encore des erreurs venues de Pline et de Columelle, mais quand il ne tire pas son information de son expérience, il s'appuie en général sur des auteurs sérieux ; sans citer Olivier de Serres, le «mal pensant», il utilise largement ses travaux. La devise qui orne son médaillon, Deliciae et ruris opes, «la campagne apporte bonheur et prospérité», semble amorcer la double démarche de ses contemporains : la recherche de la richesse par l'agriculture que mèneront Montesquieu, Diderot, les physiocrates, persuadés que la terre, bien exploitée, est une source inépuisable d'abondance et le meilleur moyen d'édifier une société plus humaine ; la quête du bonheur dans la vie champêtre,
il découvre dans le nitre un moyen d'accroître le rendement des céréales. Intéressé par l'incubation des poussins, par l'instinct des abeilles, il se passionne pour les réductions créées par les Jésuites au Paraguay, exemple réussi de société «idéale». Sans doute colporte-t-il encore des erreurs venues de Pline et de Columelle, mais quand il ne tire pas son information de son expérience, il s'appuie en général sur des auteurs sérieux ; sans citer Olivier de Serres, le «mal pensant», il utilise largement ses travaux. La devise qui orne son médaillon, Deliciae et ruris opes, «la campagne apporte bonheur et prospérité», semble amorcer la double démarche de ses contemporains : la recherche de la richesse par l'agriculture que mèneront Montesquieu, Diderot, les physiocrates, persuadés que la terre, bien exploitée, est une source inépuisable d'abondance et le meilleur moyen d'édifier une société plus humaine ; la quête du bonheur dans la vie champêtre, rêve caressé par Rousseau, Delille, Bernardin de Saint-Pierre. Sans céder au moindre utopisme, Voltaire crut à ce double idéal ; s'installant aux «Délices», puis à Ferney et y générant la prospérité par le travail collectif, il aboutit au dernier mot de sa sagesse, «il faut cultiver notre jardin», autre formulation du Deliciae et ruris opes. Nul paradoxe dans ce rapprochement entre Jacques Vanière et le philosophe. Car chez les Jésuites à Louis-le-Grand, le jeune François Marie Arouet avait été le turbulent élève du Père Porée, son professeur de latin, ami et grand admirateur de l'auteur du Praedium, qu'il présenta un jour à sa classe comme «le plus grand poète vivant». Voltaire n'était plus sur les bancs, mais pendant sa rhétorique, il avait lu et étudié les premières éditions du Praedium, guidé par Porée, qui instruisit le petit citadin des réalités de la campagne et de l'utilité de l'agriculture. CONCLUSION Si Voltaire fut peut-être un lointain disciple de Vanière, c'est que le Praedium contenait les germes de récoltes futures ; « cette œuvre, écrit Jacques Perret, a contribué au développement de la sensibilité chez ses lecteurs du XVIIIe siècle, elle est à la fois la fin de quelque chose et l'aube
du Deliciae et ruris opes. Nul paradoxe dans ce rapprochement entre Jacques Vanière et le philosophe. Car chez les Jésuites à Louis-le-Grand, le jeune François Marie Arouet avait été le turbulent élève du Père Porée, son professeur de latin, ami et grand admirateur de l'auteur du Praedium, qu'il présenta un jour à sa classe comme «le plus grand poète vivant». Voltaire n'était plus sur les bancs, mais pendant sa rhétorique, il avait lu et étudié les premières éditions du Praedium, guidé par Porée, qui instruisit le petit citadin des réalités de la campagne et de l'utilité de l'agriculture. CONCLUSION Si Voltaire fut peut-être un lointain disciple de Vanière, c'est que le Praedium contenait les germes de récoltes futures ; « cette œuvre, écrit Jacques Perret, a contribué au développement de la sensibilité chez ses lecteurs du XVIIIe siècle, elle est à la fois la fin de quelque chose et l'aube (ou l'annonce) de quelque autre chose, c'est un lien entre le passé et l'avenir » (18). Plus précisément, un genre nouveau, le poème de la Nature, allait être, pendant plus d'un siècle, illustré par les œuvres, en leur temps très goûtées, d'un Rosset, d'un Saint-Lambert, d'un Jacques Delille. Mieux, un élève de Vanière à Toulouse, Claude Peyrot, de Millau, composa en occitan les Quatro Sasous ou Georgiques patoisos (1781), lues à Paris, dit-on, et même à Versailles ; en 1829, un ancien séminariste d'Aix, « physiocrate et poète de la Nature », Jean-Joseph Diouloufet, publia, dans la langue du félibre, des Géorgiques provençales (19). Vraiment, les graines du Praedium, un peu partout avaient germé... Vanière pourtant termina sa vie insatisfait. Sous la pression du personnage qu'il incarnait, le Virgile toulousain voulut écrire son Enéide et composer une épopée retraçant la vie héroïque de Saint François Xavier aux Indes et au Japon. Mais n'ayant pas la tête épique, il dut renoncer à un projet trop ambitieux. Il se contenta d'un travail plus prosaïque, la confection d'un dictionnaire de thèmes latins. Heureusement, lui restaient ses amis de Toulouse et le parc du château de Secourrieu, chez le président de Rességuier ; l'Ariège
élève de Vanière à Toulouse, Claude Peyrot, de Millau, composa en occitan les Quatro Sasous ou Georgiques patoisos (1781), lues à Paris, dit-on, et même à Versailles ; en 1829, un ancien séminariste d'Aix, « physiocrate et poète de la Nature », Jean-Joseph Diouloufet, publia, dans la langue du félibre, des Géorgiques provençales (19). Vraiment, les graines du Praedium, un peu partout avaient germé... Vanière pourtant termina sa vie insatisfait. Sous la pression du personnage qu'il incarnait, le Virgile toulousain voulut écrire son Enéide et composer une épopée retraçant la vie héroïque de Saint François Xavier aux Indes et au Japon. Mais n'ayant pas la tête épique, il dut renoncer à un projet trop ambitieux. Il se contenta d'un travail plus prosaïque, la confection d'un dictionnaire de thèmes latins. Heureusement, lui restaient ses amis de Toulouse et le parc du château de Secourrieu, chez le président de Rességuier ; l'Ariège remplaçait l'Orb, mais l'enfant de Causses, après avoir lu son bréviaire et quelques vers du Praedium, y contemplait, avec le même émerveillement qu'autrefois, le spectacle de la Nature. NOTES (1) D'après Robert BACCOU, Un grammairien latin de la décadence, Virgile de Toulouse, Toulouse, 1939, p. 12. (2) Lire la communication du R.P. Henri CROUZEL, « Les énigmes que pose Virgile de Toulouse, le grammairien » dans Mémoires de l'Académie des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de Toulouse, 153, 1991, p. 165-170. (3) L. VERGUET, Titres de noblesse, généalogie et armoiries de la famille des Vanière, Carcassonne, 1859, p. 3, p. 16-22. (4) Certains professeurs, déchargés de tout service, pouvaient se consacrer à des publications scolaires ou à la poésie latine ils prenaient le titre d'écrivains. (5) Opuscula, Paris, 1730, p. 111-114. (6) Chez Pierre ROBERT, imprimeur et libraire du Collège des Jésuites. (7) Édition originale non localisée (sans doute 1717-1718) 2e édition à Toulouse, chez B. RAYMOND. 1724 ; édition définitive, Paris, Simon, 1730. Rééditions chez Barbou (1746), puis en Allemagne (1762, 1776 et 1791). (8) Par exemple, traduction latine par Pierre CLÉRIC (1738, Mémoire de Trévoux) de l'Ode de Corneille, « La Jonction des deux Mers ». (9) On peut
du R.P. Henri CROUZEL, « Les énigmes que pose Virgile de Toulouse, le grammairien » dans Mémoires de l'Académie des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de Toulouse, 153, 1991, p. 165-170. (3) L. VERGUET, Titres de noblesse, généalogie et armoiries de la famille des Vanière, Carcassonne, 1859, p. 3, p. 16-22. (4) Certains professeurs, déchargés de tout service, pouvaient se consacrer à des publications scolaires ou à la poésie latine ils prenaient le titre d'écrivains. (5) Opuscula, Paris, 1730, p. 111-114. (6) Chez Pierre ROBERT, imprimeur et libraire du Collège des Jésuites. (7) Édition originale non localisée (sans doute 1717-1718) 2e édition à Toulouse, chez B. RAYMOND. 1724 ; édition définitive, Paris, Simon, 1730. Rééditions chez Barbou (1746), puis en Allemagne (1762, 1776 et 1791). (8) Par exemple, traduction latine par Pierre CLÉRIC (1738, Mémoire de Trévoux) de l'Ode de Corneille, « La Jonction des deux Mers ». (9) On peut lire une comparaison entre les Stances de Godolin et l'ode latine dans ma communication, « Le poète néo-latin J. Vanière, traducteur des Stances A l'urosa memoria d'Enric le Grand », Actes du Colloque international Péire Godolin, Toulouse, 1980. (10) Évrard TITON DU TILLET, ancien capitaine de dragons, fit construire à la gloire du règne de Louis XIV, un « Parnasse françois » en bronze, par Louis Garnier, puis en édita une Description (1727) ; il publia en 1732 un in-folio intitulé Parnasse Français (bel exemplaire à la B. M. de Toulouse, dédicacé, remis à l'Académie des Jeux Floraux par Vanière) ; sur ce livre, lire mon article, « Maynard et la Parnasse Française de Titon du Tillet », dans Cahiers Maynard, 10, 1980, p. 52-59 : en 1751, Titon devint membre correspondant de l'Académie Royale des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de Toulouse, qui, rappelons-le, resta attachée à l'occitan, qu'illustrèrent certains de ses membres, Gardeil, le P. Sermet, St-Amand, l'abbé Magi ; pour des raisons scientifiques, elle pratiquait le français, mais sans renier pour autant la culture gasconne. (11) Le Sommervogel, VIII, 441-442, localise vingt rééditions de 1731 à 1829 et des traductions en France, Allemagne, Angleterre, Espagne, Hongrie, Italie et
la gloire du règne de Louis XIV, un « Parnasse françois » en bronze, par Louis Garnier, puis en édita une Description (1727) ; il publia en 1732 un in-folio intitulé Parnasse Français (bel exemplaire à la B. M. de Toulouse, dédicacé, remis à l'Académie des Jeux Floraux par Vanière) ; sur ce livre, lire mon article, « Maynard et la Parnasse Française de Titon du Tillet », dans Cahiers Maynard, 10, 1980, p. 52-59 : en 1751, Titon devint membre correspondant de l'Académie Royale des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de Toulouse, qui, rappelons-le, resta attachée à l'occitan, qu'illustrèrent certains de ses membres, Gardeil, le P. Sermet, St-Amand, l'abbé Magi ; pour des raisons scientifiques, elle pratiquait le français, mais sans renier pour autant la culture gasconne. (11) Le Sommervogel, VIII, 441-442, localise vingt rééditions de 1731 à 1829 et des traductions en France, Allemagne, Angleterre, Espagne, Hongrie, Italie et Pologne. Traductions partielles de J. RESSÉGUIER, de P. L. CARRÉ. (12) Je me permets de renvoyer à mon article « Le Praedium rusticum de Vanière, ou la fin d'une tradition virgilienne », dans Pallas, 29, 1982. (13) M. de Lamoignon s'intéressant à la longévité des cerfs, Vanière lui propose de fixer au cou des faons un collier portant l'inscription « je suis né l'année où Lamoignon dompta les monstres des Cévennes » (XVI). (14) Vanière a procédé par voie expérimentale : ayant reçu, dans une poudrerie militaire, du salpêtre et l'ayant dissous dans de l'eau, il a fait tremper des grains de blé dans le liquide, les a semés ils ont produit une récolte très supérieure à la moyenne. Précurseur, Vanière est un de ceux qui ont entrevu le principe des engrais chimiques (VIII). (15) Lire Anacharsis Combes, Olivier de Serres et Jacques Vanière, Castres, 1866. (16) Dans le Parnasse Français, pl. VI, p. 32 ; il faut signaler aussi, à Béziers, le buste de Vanière, sculpté par Jean DAVID D'ANGERS (jardin des Évêques) et à Causses-et-Veyran son effigie en bronze (profil, tête nue) gravée par Raymond Verdu (1964). (17) La scène est racontée par l'abbé Vissac. La poésie latine
fixer au cou des faons un collier portant l'inscription « je suis né l'année où Lamoignon dompta les monstres des Cévennes » (XVI). (14) Vanière a procédé par voie expérimentale : ayant reçu, dans une poudrerie militaire, du salpêtre et l'ayant dissous dans de l'eau, il a fait tremper des grains de blé dans le liquide, les a semés ils ont produit une récolte très supérieure à la moyenne. Précurseur, Vanière est un de ceux qui ont entrevu le principe des engrais chimiques (VIII). (15) Lire Anacharsis Combes, Olivier de Serres et Jacques Vanière, Castres, 1866. (16) Dans le Parnasse Français, pl. VI, p. 32 ; il faut signaler aussi, à Béziers, le buste de Vanière, sculpté par Jean DAVID D'ANGERS (jardin des Évêques) et à Causses-et-Veyran son effigie en bronze (profil, tête nue) gravée par Raymond Verdu (1964). (17) La scène est racontée par l'abbé Vissac. La poésie latine en France, 1862, p. 20 ; on peut la dater de 1730, année où Vanière fit un long séjour à Paris ; Voltaire fut élève à Louis-le-Grand de 1704 à 1711. (18) Correspondance privée : on peut ajouter ce jugement d'Édouard Guitton. Jacques Delille et le poème de la Nature au XVIIIe siècle, Lille, 1976 « Il y avait dans le Praedium une porte ouverte vers l'avenir » (p. 60). (19) D'après R. LAFONT et Christian ANATOLE, Nouvelle Histoire de la Littérature occitane, 11, p. 547-550. RAPPORT GÉNÉRAL DE REMISE DES PRIX par M. Francis LESCURE Il y a quelques mois, notre Perpétuel A qui je demandais quel est le rituel Auquel le rapporteur doit, toujours, se soumettre, M'a dit : « Parlez en vers ! ». Je l'ai pris à la lettre, pensant que je devais faire un très gros effort pour honorer tous ceux, du plus faible au plus fort, qui nous ont savamment présenté leur recherche. Peut-être faudra-t-il qu'on me tende la perche et qu'on soit indulgent sur la forme et le fond! Un rapport général n'est jamais très profond. Il énumère et cite... et toujours il survole! Certains textes pour moi sont de vrais paraboles et
au XVIIIe siècle, Lille, 1976 « Il y avait dans le Praedium une porte ouverte vers l'avenir » (p. 60). (19) D'après R. LAFONT et Christian ANATOLE, Nouvelle Histoire de la Littérature occitane, 11, p. 547-550. RAPPORT GÉNÉRAL DE REMISE DES PRIX par M. Francis LESCURE Il y a quelques mois, notre Perpétuel A qui je demandais quel est le rituel Auquel le rapporteur doit, toujours, se soumettre, M'a dit : « Parlez en vers ! ». Je l'ai pris à la lettre, pensant que je devais faire un très gros effort pour honorer tous ceux, du plus faible au plus fort, qui nous ont savamment présenté leur recherche. Peut-être faudra-t-il qu'on me tende la perche et qu'on soit indulgent sur la forme et le fond! Un rapport général n'est jamais très profond. Il énumère et cite... et toujours il survole! Certains textes pour moi sont de vrais paraboles et j'ai dû me fier aux conseils avisés de ceux qui, plus que moi, seraient autorisés — en raison du savoir qu'ils ont de ces problèmes et de l'expérience acquise sur ces thèmes — à juger, point par point et pour chacun des prix, le propos du vainqueur, son talent, son esprit. Je me contenterai, humblement, de reprendre, dans chacun des rapports, ce que j'ai cru comprendre. PRIX OZENNE Je vais donc commencer ce brillant palmarès, dans ce lieu où, dit-on, tous les prix font florès, en citant, le premier, de façon symbolique, un prix qui cette année d'ordre scientifique, porte le nom d'Ozenne, éternel bienfaiteur, et cette éponymie fait vibrer notre cœur. Jean-Yves FOURNIOLS, malgré son très jeune âge, peut très bien figurer dans cet aréopage. Il est sorti major, l'an dernier, de l'INSA et jusqu'où ira-t-il, très bientôt, chilo sa? Déjà un DEA, microélectronique oriente sa voie. Il apprend la technique aux jeunes débutants, dans un cadre attractif et les jeunes sont là, éblouis attentifs! Mais ce n'est qu'un début. Les documents s'amassent qui à très haut niveau, tout aussitôt le placent et le font champion de la diaphonie. Mais quelle est, dites-moi, cette triste avance qui maltraite le
esprit. Je me contenterai, humblement, de reprendre, dans chacun des rapports, ce que j'ai cru comprendre. PRIX OZENNE Je vais donc commencer ce brillant palmarès, dans ce lieu où, dit-on, tous les prix font florès, en citant, le premier, de façon symbolique, un prix qui cette année d'ordre scientifique, porte le nom d'Ozenne, éternel bienfaiteur, et cette éponymie fait vibrer notre cœur. Jean-Yves FOURNIOLS, malgré son très jeune âge, peut très bien figurer dans cet aréopage. Il est sorti major, l'an dernier, de l'INSA et jusqu'où ira-t-il, très bientôt, chilo sa? Déjà un DEA, microélectronique oriente sa voie. Il apprend la technique aux jeunes débutants, dans un cadre attractif et les jeunes sont là, éblouis attentifs! Mais ce n'est qu'un début. Les documents s'amassent qui à très haut niveau, tout aussitôt le placent et le font champion de la diaphonie. Mais quelle est, dites-moi, cette triste avance qui maltraite le son? Quelle en est la genèse? Quelque chose d'affreux! Moi, j'en prends à mon aise et ne m'inquiète pas du destin d'un signal! Mais la diaphonie est un fait anormal; elle met dans l'effroi les plus grands spécialistes et lorsque deux circuits, très voisins sont en piste, l'un parasite l'autre... et ce pauvre dernier, qui voulait du repos se laisse manier. La conversation, d'ordre téléphonique, surajoute des voix! Là, un vent de panique souffle dans l'avion, lorsque l'ordinateur dont joue un passager, devient perturbateur. Fourniols n'admet pas ça. Il observe, il calcule, conçoit un appareil pour ces voies minuscules, grâce auquel il pourra corriger ces erreurs qui ne sèmeront plus dèsormais la terreur. Deux signaux parcourant des circuits côte à côte n'auront plus peur demain que l'autre l'escamote et Jean Yves Fourniols, auteur de l'acalmie, savourera le prix que notre Académie, observant le désir du Professeur Lacoste, donne unanimement, sans la moindre riposte. Le Prix nommé GAUSSAIL voudrait que j'énumère tous les travaux faits par Monsieur Laurent LEMAIRE, ce très brillant Docteur de l'Université qui porte son regard sur la toxicité, pour le cœur des sujets en « passe difficile », des dérivés du 5Fluoro-uracile. Appelons-le : le FU, comme