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Annemasse (Haute-Savoie). Dans la nomenclature des B. P, que présente la Section française de l’Exposition Vaticane de la Presse Catholique, les Bulletins sont classés par provinces ecclésiastiques et l'on donne ensuite le détail par diocèses. Il est évident qu’on ne fait casque des Bulletins qu’ont a pu recenser et dont les rédacteurs ont ré de l'Église de Oissel est à rédaction personnelle en entier, consacré uniquement à la vie apostolique de la paroisse, très concis, bien présenté. On nous permettra bien d'ajouter dans ce palmarès les Bulletin paroissiaux de Saint-Quentin, de Saint-Godard et de Saint-Clair de Rouen, des doyennés d'Elbeuf et de Jacqueville, de Saintes-Anne et de Saint-Léon du Havre, de la Simonderie de Fécamp, de Montvilliers, de Gournay-en-Bray, d'Yvetot, de la Maineraye, qui n'empruntent rien non plus à un fonds commun et sont d'un bout à l'autre d'une rédaction personnelle et locale. La plupart des autres B. P., publiés dans le diocèse, du moins, ceux que nous connaissons, pour utiliser des fonds communs, ne sont point sans mérite et rendent de très grands services, marquant tous, dans l'esprit de leurs rédacteurs une louable pensée apostolique qui n'est pas sans porter des fruits. Le B. P., pénètre dans les foyers, y diffuse un enseignement religieux et social, plus nécessaire que jamais, à l'époque de crise où nous vivons; on y trouve des détails nombreux sur l'organisation de la vie paroissiale, il sert d'organe de « liaison » entre le Clergé et les fidèles ou les groupements de fidèles, il maintient l'esprit paroissial qui doit toujours être incarné dans des personnes ou des groupements, il demeure l'expression de cette réalité vivante que doit être une paroisse bien équipée, au point de vue religieux, charitable et social. On l'a écrit justement, grâce au Bulletin paroissial, « ne sera-ce pas un progrès de voir diminuer, sinon disparaître, là où il existe encore, l'esprit apostolique individualiste, pour laisser place à l'esprit apostolique catholique, fait de collaboration et d'entente, dans l'harmonieuse cité où chaque chose est à sa vraie place. » C'est le vœu ardent et sincère que nous formons, au Bulletin Religieux, l'organe de
y diffuse un enseignement religieux et social, plus nécessaire que jamais, à l'époque de crise où nous vivons; on y trouve des détails nombreux sur l'organisation de la vie paroissiale, il sert d'organe de « liaison » entre le Clergé et les fidèles ou les groupements de fidèles, il maintient l'esprit paroissial qui doit toujours être incarné dans des personnes ou des groupements, il demeure l'expression de cette réalité vivante que doit être une paroisse bien équipée, au point de vue religieux, charitable et social. On l'a écrit justement, grâce au Bulletin paroissial, « ne sera-ce pas un progrès de voir diminuer, sinon disparaître, là où il existe encore, l'esprit apostolique individualiste, pour laisser place à l'esprit apostolique catholique, fait de collaboration et d'entente, dans l'harmonieuse cité où chaque chose est à sa vraie place. » C'est le vœu ardent et sincère que nous formons, au Bulletin Religieux, l'organe de l'information catholique et de la vie religieuse, dans toute l'étendue de l'archidiocèse, pour la diffusion et le succès des B. P., adaptés à l'apostolat spécial que réclame cette cellule de vie apostolique, ce centre d'activité religieuse, qu'est la Paroisse. G. T. DISTRIBUTIONS DES PRIX (Suite) INSTITUTION SAINT-JOSEPH DU HAVRE Trois distributions des prix sont nécessaires à l'Institution Saint-Joseph du Havre : deux d'entre elles réservées au Petit Externat et aux Petits du grand Saint-Joseph la première présidée par M. le Chanoine Blanchet, le distingué Supérieur de l'Institution, la deuxième par M. Xavier Laporte, Président de l'Association des A. E. eurent l'une et l'autre le caractère de réjouissance gracieuse et familiale, qui convient à de jeunes enfants. La troisième, la plus importante, puisqu'il s'agit des élèves, grands et moyens, est aussi plus sévère. Cette année, elle fut présidée par M. Victor Bettencourt, Conseiller général de la Seine-Inférieure et Président de la Section diocésaine de la F. N. C., qu'entouraient MM. Xavier Laporte, Président de l'A. A. E. S. J., Gaston Beaussart, de l'A. P. E. L., de nombreux Curés et Ecclésiastiques de la région havraise et des Parents d'élèves de l'Institution. Le discours d'usage fut donné par M. l'abbé Hauton, qui
distributions des prix sont nécessaires à l'Institution Saint-Joseph du Havre : deux d'entre elles réservées au Petit Externat et aux Petits du grand Saint-Joseph la première présidée par M. le Chanoine Blanchet, le distingué Supérieur de l'Institution, la deuxième par M. Xavier Laporte, Président de l'Association des A. E. eurent l'une et l'autre le caractère de réjouissance gracieuse et familiale, qui convient à de jeunes enfants. La troisième, la plus importante, puisqu'il s'agit des élèves, grands et moyens, est aussi plus sévère. Cette année, elle fut présidée par M. Victor Bettencourt, Conseiller général de la Seine-Inférieure et Président de la Section diocésaine de la F. N. C., qu'entouraient MM. Xavier Laporte, Président de l'A. A. E. S. J., Gaston Beaussart, de l'A. P. E. L., de nombreux Curés et Ecclésiastiques de la région havraise et des Parents d'élèves de l'Institution. Le discours d'usage fut donné par M. l'abbé Hauton, qui parlant du Congrès, par lequel l'Association Catholique de la Jeunesse Française a célébré, en 1936, son Cinquantenaire, en prit l'occasion pour évoquer l'un de ses fondateurs, un grand Chrétien et un grand Français : Albert de Mun. C'est d'abord la série des préparations à son rôle futur : Saint-Cyr, L'Afrique, la guerre de 1870 avec sa captivité surtout et la Commune. Et voici la conclusion de la méditation du prisonnier d'Aix-la-Chapelle : « Il n'y a de vrai, il n'y a de solide, il n'y a de grand que l'honnête. Le Gouvernement de l'Empereur a été déshonnête par excellence et par principe. Il a démoralisé le pays, il a tué les croyances, la foi, les sentiments nobles et élevés, il leur a substitué la passion du luxe, l'agiotage, le luxe effréné : il a combattu sous des apparences de protection le catholicisme. Il a commis toutes les iniquités, il est tombé parmi les ruines qu'il a amassées, fier de sa force, confiant dans son étoile, environné d'hommes tarés et perdus. » L'Empereur et son Gouvernement sont-ils les seuls responsables ? Non, « il y a l'opinion, sa complice; c'est la France entière, son matérialisme, son goût du luxe qui sont
la guerre de 1870 avec sa captivité surtout et la Commune. Et voici la conclusion de la méditation du prisonnier d'Aix-la-Chapelle : « Il n'y a de vrai, il n'y a de solide, il n'y a de grand que l'honnête. Le Gouvernement de l'Empereur a été déshonnête par excellence et par principe. Il a démoralisé le pays, il a tué les croyances, la foi, les sentiments nobles et élevés, il leur a substitué la passion du luxe, l'agiotage, le luxe effréné : il a combattu sous des apparences de protection le catholicisme. Il a commis toutes les iniquités, il est tombé parmi les ruines qu'il a amassées, fier de sa force, confiant dans son étoile, environné d'hommes tarés et perdus. » L'Empereur et son Gouvernement sont-ils les seuls responsables ? Non, « il y a l'opinion, sa complice; c'est la France entière, son matérialisme, son goût du luxe qui sont coupables. Nous avons tout méconnu, tout détruit, nous avons brisé les choses les plus saintes, bafoué tous les sentiments élevés : nous n'avons laissé debout qu'une chose, le goût du luxe et de l'orgueil, le veau d'or. Et quand je dis : nous, je veux dire aussi bien la Cour corrompue et avilie de l'Empereur, que nous, qui sommes les honnêtes, car on pèche par paroles, actions et omissions. » A son retour en France, Albert de Mun a une autre vision d'horreur, celle que lui offre la pénible besogne d'avoir à reprendre la ville de Paris aux mains des Fédérés, barricade par barricade, maison par maison ! La misère lui était déjà connue : les Conférences de Saint-Vincent-de-Paul, à Clermont-Ferrand, la lui avaient fait connaître; mais elle n'était rien auprès de cette haine qu'il trouvait, aujourd'hui, dans le cœur de ses semblables. Aux avant-postes de Courbevoie, il est envoyé, un jour, en reconnaissance et voici qu'il rencontre un homme étendu sur un brancard porté par deux soldats. Il les arrête : « Qui est cet homme ? » « C'est un insurgé. » Alors, ce malheureux, guetté par la mort, souffrant de sa blessure, rassemble les quelques forces qui
corrompue et avilie de l'Empereur, que nous, qui sommes les honnêtes, car on pèche par paroles, actions et omissions. » A son retour en France, Albert de Mun a une autre vision d'horreur, celle que lui offre la pénible besogne d'avoir à reprendre la ville de Paris aux mains des Fédérés, barricade par barricade, maison par maison ! La misère lui était déjà connue : les Conférences de Saint-Vincent-de-Paul, à Clermont-Ferrand, la lui avaient fait connaître; mais elle n'était rien auprès de cette haine qu'il trouvait, aujourd'hui, dans le cœur de ses semblables. Aux avant-postes de Courbevoie, il est envoyé, un jour, en reconnaissance et voici qu'il rencontre un homme étendu sur un brancard porté par deux soldats. Il les arrête : « Qui est cet homme ? » « C'est un insurgé. » Alors, ce malheureux, guetté par la mort, souffrant de sa blessure, rassemble les quelques forces qui lui restent encore et, se soulevant de sa couche, le poing tendu, répond : « Non, les insurgés, c'est vous ! » Cette réplique inattendue avait frappé l'officier en plein cœur. Le malentendu était-il donc si profond, la haine si violente ? Car alors, c'était tout l'ordre social qui était en question, toute la morale du pays, toute sa vie spirituelle. C'était le problème de l'union nationale qui se posait, on dirait aujourd'hui la réconciliation nationale. Les Fédérés, en effet, dans leur haine, n'ont rien épargné, ni les gens ni les choses. Son cœur de chrétien et de soldat se déchire. il sent une force qui monte de ces révoltés. Au fond de son cœur, un appel secret l'avertit et c'est dans l'Église de Méribel, qu'il fait le serment de vouer toute sa vie à ce peuple malheureux. Voilà l'origine de l'apostolat social et chrétien et des cercles catholiques qu'il va créer, après une entrevue pathétique avec Maurice Maignen. En 1875, après trois ans d'efforts, 130 comités sont constitués, 150 cercles établis avec 18.000 membres. Les accusations tombent sur ce capitaine qui « devrait porter le froc plutôt que l'uniforme et qui prêche ouvertement la guerre civile. » Un blâme
en question, toute la morale du pays, toute sa vie spirituelle. C'était le problème de l'union nationale qui se posait, on dirait aujourd'hui la réconciliation nationale. Les Fédérés, en effet, dans leur haine, n'ont rien épargné, ni les gens ni les choses. Son cœur de chrétien et de soldat se déchire. il sent une force qui monte de ces révoltés. Au fond de son cœur, un appel secret l'avertit et c'est dans l'Église de Méribel, qu'il fait le serment de vouer toute sa vie à ce peuple malheureux. Voilà l'origine de l'apostolat social et chrétien et des cercles catholiques qu'il va créer, après une entrevue pathétique avec Maurice Maignen. En 1875, après trois ans d'efforts, 130 comités sont constitués, 150 cercles établis avec 18.000 membres. Les accusations tombent sur ce capitaine qui « devrait porter le froc plutôt que l'uniforme et qui prêche ouvertement la guerre civile. » Un blâme lui est adressé, son cœur en souffre, mais l'heure pénible est venue où il lui faut briser son épée. Il s'est agenouillé devant son crucifix, sa lettre de démission placée sur son prie-Dieu : l'appel est irrésistible, sa vocation est d'aller au peuple, il ira, comme hier au combat, avec tout son élan, tout son cœur, comme toujours, non pas pour se faire valoir, mais pour servir. Il parlera en faveur du peuple du haut de la tribune du Palais-Bourbon, dans les commissions, il travaillera pour lui, il sera vraiment le député du peuple. Sa haute taille, la discrétion dans chacun de ses gestes, son exquise retenue imposant l'attention et le respect par la dignité de son maintien, la force de sa conviction, la grande clarté et le feu de son regard feront de De Mun l'un des plus grands orateurs de la troisième République. Il ne redoutera personne, il dira franchement, honnêtement, courageusement, ce qu'il sait; rien ne l'arrêtera; il soulignera les mensonges, il dénoncera les abus il indiquera les remèdes aux maux. Si nous en sommes là, c'est que le peuple a cru à la Révolution qui devait lui accorder la liberté, l'égalité, la fraternité. Chimère, illusion !
tout son élan, tout son cœur, comme toujours, non pas pour se faire valoir, mais pour servir. Il parlera en faveur du peuple du haut de la tribune du Palais-Bourbon, dans les commissions, il travaillera pour lui, il sera vraiment le député du peuple. Sa haute taille, la discrétion dans chacun de ses gestes, son exquise retenue imposant l'attention et le respect par la dignité de son maintien, la force de sa conviction, la grande clarté et le feu de son regard feront de De Mun l'un des plus grands orateurs de la troisième République. Il ne redoutera personne, il dira franchement, honnêtement, courageusement, ce qu'il sait; rien ne l'arrêtera; il soulignera les mensonges, il dénoncera les abus il indiquera les remèdes aux maux. Si nous en sommes là, c'est que le peuple a cru à la Révolution qui devait lui accorder la liberté, l'égalité, la fraternité. Chimère, illusion ! « La Révolution, s'écriera-t-il, a manqué à toutes ses promesses », elle a trompé honteusement le peuple de France, elle l'a exploité, car elle n'a pas supprimé les privilèges, mais elle les a transférés dans d'autres mains. Sous des apparences trompeuses, elle a voulu détruire en lui ce qu'il a de plus beau : son âme et sa foi. Son âme, sa foi, les politiciens les tuent quand ils veulent substituer l'enseignement laïc à l'enseignement chrétien. C'est pourquoi De Mun dénonce l'anticléricalisme, la franc-maçonnerie et ses manoeuvres sournoises. Et l'orateur ne manque pas ensuite de signaler le rôle patriotique de son héros, au Parlement et dans le pays tout entier; De Mun, encore qu'il ait brisé volontairement son épée, ne cesse de regarder au-delà des frontières, ses inquiétudes, continuelles seront hélas ! trop souvent vérifiées, toujours, il se soucie de garder sa patrie unie et forte. Connaissant les armements de l'Allemagne, soupçonnant ses desseins, il fait campagne dans le pays par des articles tels que : Sommes-nous armés"? Le Danger est à nos portes. De toute son autorité, il soutient dans les journaux, à la Chambre, à la Commission de l'Armée, la loi de trois ans, dénonçant les utopies malfaisantes
de plus beau : son âme et sa foi. Son âme, sa foi, les politiciens les tuent quand ils veulent substituer l'enseignement laïc à l'enseignement chrétien. C'est pourquoi De Mun dénonce l'anticléricalisme, la franc-maçonnerie et ses manoeuvres sournoises. Et l'orateur ne manque pas ensuite de signaler le rôle patriotique de son héros, au Parlement et dans le pays tout entier; De Mun, encore qu'il ait brisé volontairement son épée, ne cesse de regarder au-delà des frontières, ses inquiétudes, continuelles seront hélas ! trop souvent vérifiées, toujours, il se soucie de garder sa patrie unie et forte. Connaissant les armements de l'Allemagne, soupçonnant ses desseins, il fait campagne dans le pays par des articles tels que : Sommes-nous armés"? Le Danger est à nos portes. De toute son autorité, il soutient dans les journaux, à la Chambre, à la Commission de l'Armée, la loi de trois ans, dénonçant les utopies malfaisantes de Jaurès. La grande guerre éclate. À Paris et à Bordeaux où Poincaré lui a demandé de suivre le Gouvernement, chaque jour, Albert De Mun, dans un article, enverra des paroles de réconfort et d'espoir à ceux qui sont en ligne, à ceux et à celles qui ont fait le sacrifice ou d'un enfant ou d'un mari. Avec une joie qu'il ne pourra contenir, il saluera l'entrée de nos troupes en Alsace, la victoire de la Marne, et c'est dans l'amour de son Dieu et la foi en la victoire de la France que la mort le prendra le 6 Octobre 1914. Et voici la conclusion de cette admirable leçon si opportune à faire entendre à l'ardente et belle jeunesse, qui la reçut avec émotion et certainement avec profit. De Mun avait lui-même rendu témoignage en ces termes : « La première condition pour conquérir les âmes, ce n'est pas la force, mais la persuasion : c'est que, entre les hommes, si divergents qu'ils paraissent être en France d'opinions politiques et religieuses, si différents de races, de religions, de coutumes qu'ils soient hors de France, il y a presque toujours entre eux des dénominateurs communs qu'il s'agit de dégager. C'est
sacrifice ou d'un enfant ou d'un mari. Avec une joie qu'il ne pourra contenir, il saluera l'entrée de nos troupes en Alsace, la victoire de la Marne, et c'est dans l'amour de son Dieu et la foi en la victoire de la France que la mort le prendra le 6 Octobre 1914. Et voici la conclusion de cette admirable leçon si opportune à faire entendre à l'ardente et belle jeunesse, qui la reçut avec émotion et certainement avec profit. De Mun avait lui-même rendu témoignage en ces termes : « La première condition pour conquérir les âmes, ce n'est pas la force, mais la persuasion : c'est que, entre les hommes, si divergents qu'ils paraissent être en France d'opinions politiques et religieuses, si différents de races, de religions, de coutumes qu'ils soient hors de France, il y a presque toujours entre eux des dénominateurs communs qu'il s'agit de dégager. C'est ce qui avait apparu à Albert de Mun sur le sommet de Montmartre, c'est ce qui nous a apparu si souvent en pays annamite ou malgache, comme en tribu berbère. Cette possibilité constante d'une entente des cœurs, et des âmes, j'y crois de toute ma force. » À nous de réaliser cette entente des cœurs et des âmes, mais cela réclame quelques sacrifices d'amour-propre, en un mot, cela réclame une réforme de son être moral. Habitués à mener une vie égoïste faisant tous nos efforts pour rejeter loin de nous, ce qui nous gêne, ce qui nous coûte, nous ne voulons pas nous sacrifier, car le sacrifice réclame un effort qui répugne à notre nature. Pour avoir manqué au devoir impérieux de la justice et de la charité, pour n'avoir pas voulu connaître suffisamment ce peuple qui nous envoie, nous sommes atterrés devant les ruines qui s'amoncellent. Cette œuvre sociale, je le sais, amène bien souvent des déboires. Combien de patrons, de personnes justes et charitables n'ont reçu, pour toute récompense, que de l'ingratitude ? Mais, qu'importe, puisque le devoir a été accompli ? Dans les évènements, replions nous sur nous-mêmes, comme aimait à le faire Albert de Mun; méditons,
réaliser cette entente des cœurs et des âmes, mais cela réclame quelques sacrifices d'amour-propre, en un mot, cela réclame une réforme de son être moral. Habitués à mener une vie égoïste faisant tous nos efforts pour rejeter loin de nous, ce qui nous gêne, ce qui nous coûte, nous ne voulons pas nous sacrifier, car le sacrifice réclame un effort qui répugne à notre nature. Pour avoir manqué au devoir impérieux de la justice et de la charité, pour n'avoir pas voulu connaître suffisamment ce peuple qui nous envoie, nous sommes atterrés devant les ruines qui s'amoncellent. Cette œuvre sociale, je le sais, amène bien souvent des déboires. Combien de patrons, de personnes justes et charitables n'ont reçu, pour toute récompense, que de l'ingratitude ? Mais, qu'importe, puisque le devoir a été accompli ? Dans les évènements, replions nous sur nous-mêmes, comme aimait à le faire Albert de Mun; méditons, travaillons et, sans faiblir jamais, restons toujours chrétiens et français. Reprenons courage; retournons-nous au travail avec cœur et, comme à Davelotte, en pleine bataille, René de la Tour du Pin le lançait à Albert de Mun : « Allons ! En avant ! Il y aura « des beaux jours pour la France ! » Après avoir délicatement exprimé sa joie « de se retrouver, en cette fête de famille, au milieu de cette élite havraise qui vibre pour toutes les nobles causes, dont la générosité pour les œuvres est proverbiale et de saluer parmi elle son admirable Clergé », M. Bettencourt continua ainsi : « Mes chers amis, venu spécialement pour vous, je m'adresserai à vous. Dans le beau discours que nous venons d'entendre, M. l'abbé Hauton, avec une maîtrise que tous se plaisent à reconnaître, vous a parlé de la gravité de l'heure présente, de la nécessité de l'action catholique, des devanciers qui vous préparent la voie, et nous a tracé, en un tableau qui demeurera dans nos mémoires, la noble figure d'un chef que j'ai beaucoup connu et aimé : le comte Albert de Mun. De tout ce que j'ai vu, entendu, je veux tirer une leçon
pour la France ! » Après avoir délicatement exprimé sa joie « de se retrouver, en cette fête de famille, au milieu de cette élite havraise qui vibre pour toutes les nobles causes, dont la générosité pour les œuvres est proverbiale et de saluer parmi elle son admirable Clergé », M. Bettencourt continua ainsi : « Mes chers amis, venu spécialement pour vous, je m'adresserai à vous. Dans le beau discours que nous venons d'entendre, M. l'abbé Hauton, avec une maîtrise que tous se plaisent à reconnaître, vous a parlé de la gravité de l'heure présente, de la nécessité de l'action catholique, des devanciers qui vous préparent la voie, et nous a tracé, en un tableau qui demeurera dans nos mémoires, la noble figure d'un chef que j'ai beaucoup connu et aimé : le comte Albert de Mun. De tout ce que j'ai vu, entendu, je veux tirer une leçon : Vous êtes des privilégiés et le privilège crée des devoirs. Des privilégiés, oui assurément ! Alors que de nombreuses communes rurales n'ont même plus la Messe le dimanche; que beaucoup de Curés, en certains diocèses, desservent jusqu'à six et sept paroisses, vous, vous avez de nombreux prêtres voués entièrement à votre service. Vision déconcertante pour l'observateur superficiel : là, 300, 500, 800 personnes dépourvues de tout secours religieux et ici, un prêtre pour 20 ou 30 jeunes gens. Cette proportion ne saurait s'expliquer et se légitimer que par d'exceptionnels services de votre part. Vous devez être, selon le mot très expressif de Mgr Dupanloup, des « âmes multiples », c'est-à-dire des âmes qui en sauveront une infinité d'autres, à cause de leur position, de leurs relations, de leur influence, de leur exemple. Vos maîtres vous l'ont dit, mais est-il inutile qu'un laïc vous en fasse souvenir ? L'auto, la chasse, la vie mondaine, sauraient-elles suffire à remplir vos existences, à vous, bien rares aujourd'hui, qui n'avez pas le souci du pain quotidien ? Votre tâche est plus noble. Votre raison d'être, c'est le service des autres. Pour vous, beaucoup plus nombreux, qui devez à un travail acharné la vie