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de ce que l'Église enseigne sur le mariage, ne manqueront pas de reconnaître que j'ai rempli une lourde tâche, en prenant la peine de faire connaître au public ce que de nombreuses personnes ne savaient ou ne voulaient pas savoir, et cela à leur préjudice, car il n'y a rien de plus salutaire pour eux que de savoir ce que c'est que le mariage, ce que sont les droits et les devoirs des époux et des parents par rapport au mariage, de connaître les empêchements de mariage, l'autorité des juges, le droit de séparer, de connaître les cas de nullité, de divorce, et, enfin, l'enseignement à donner aux enfants. « Or, tout cela je l'ai dit, je l'ai expliqué, avec des exemples, avec des références à la loi, de sorte que ceux qui voudront s'occuper de ces questions pourront, non seulement les résoudre, mais les résoudre d'après des données exactes. « On ne s'étonnera pas, alors, que mon traité du mariage ait coûté plus de 500 francs, et l'on comprendra que ceux qui veulent bien recevoir le livre le paieront volontiers, non seulement parce qu'il est beau, mais parce qu'il est utile. » D'autre part, comme on ne peut pas se renfermer éternellement dans le statu quo, autant se rallier, à défaut d'un meilleur, au projet du ministre,.... À moins qu'on ne se décide à voter tout simplement nos quatre vieilles contributions, ce qui serait encore une solution. Solution provisoire, il est vrai, mais précisément par cette qualité, de nature à l'étonner au Palais-Bourbon, surtout lorsque juillet est chaud ! François V et Jules Gillot. A U SÊNTAT LES UNIVERSITÉS Les catholiques sont si peu habitués aux plus élémentaires égards de la part de leurs adversaires, lorsqu'il s'agit d'histoire ou de liberté d'enseignement, qu'ils sauront gré au ministre de l'instruction publique d'avoir traité avec tact et convenance les questions soulevées à propos de la loi sur les universités multiples. Il a remis au point toutes choses déplacées avant-hier par M. Gadaud et par M. Combes; il a, contrairement au premier, rendu pleine justice aux universités de l'ancienne France dont l'histoire
se renfermer éternellement dans le statu quo, autant se rallier, à défaut d'un meilleur, au projet du ministre,.... À moins qu'on ne se décide à voter tout simplement nos quatre vieilles contributions, ce qui serait encore une solution. Solution provisoire, il est vrai, mais précisément par cette qualité, de nature à l'étonner au Palais-Bourbon, surtout lorsque juillet est chaud ! François V et Jules Gillot. A U SÊNTAT LES UNIVERSITÉS Les catholiques sont si peu habitués aux plus élémentaires égards de la part de leurs adversaires, lorsqu'il s'agit d'histoire ou de liberté d'enseignement, qu'ils sauront gré au ministre de l'instruction publique d'avoir traité avec tact et convenance les questions soulevées à propos de la loi sur les universités multiples. Il a remis au point toutes choses déplacées avant-hier par M. Gadaud et par M. Combes; il a, contrairement au premier, rendu pleine justice aux universités de l'ancienne France dont l'histoire fut glorieuse ; il a soigneusement évité la phraseologie prudhommesque du second. Cet essai actuel de décentralisation que M. Bardoux, le rapporteur, avait, dans un beau discours, montré trop timide et trop incomplet, constitue en universités tous les groupes de facultés, avec la personnalité civile et des ressources proportionnées à leur population scolaire. Le ministre a calmé les inquiétudes de M. Gadaud et montré que les institutions nouvelles seraient autre chose que les universités du moyen âge ou celles de l'Allemagne particulariste. Il insistait sur ce nom d'universités qui, à tort ou à raison, représente en Europe l'universalité de l'enseignement, et qui est le « symbole de l'accomplissement d'une grande œuvre » — et voici que M. Buffet vient rappeler combien on fut injuste de retirer, aux Facultés libres, ce titre auquel elles avaient un droit spécial par leur autonomie absolue. L'orateur catholique présentait en outre un article additionnel qui devait être la conséquence de la législation nouvelle; cet article abrogeait dans la loi du 18 mars 1880 les dispositions retirant aux établissements libres d'enseignement supérieur le droit de porter le nom d'universités qui leur avait été reconnu par la loi du 12 juillet 1875. Le Sénat s'est refusé à
leur population scolaire. Le ministre a calmé les inquiétudes de M. Gadaud et montré que les institutions nouvelles seraient autre chose que les universités du moyen âge ou celles de l'Allemagne particulariste. Il insistait sur ce nom d'universités qui, à tort ou à raison, représente en Europe l'universalité de l'enseignement, et qui est le « symbole de l'accomplissement d'une grande œuvre » — et voici que M. Buffet vient rappeler combien on fut injuste de retirer, aux Facultés libres, ce titre auquel elles avaient un droit spécial par leur autonomie absolue. L'orateur catholique présentait en outre un article additionnel qui devait être la conséquence de la législation nouvelle; cet article abrogeait dans la loi du 18 mars 1880 les dispositions retirant aux établissements libres d'enseignement supérieur le droit de porter le nom d'universités qui leur avait été reconnu par la loi du 12 juillet 1875. Le Sénat s'est refusé à entrer dans cette voie de libéralisme et de justice ; il n'a même point voulu prendre en considération cet amendement, et le ministre ayant déclaré que le projet concernait seulement les établissements de l'État, ajoutait que si l'on voulait soumettre au Parlement une proposition relative aux facultés libres, le gouvernement ferait connaître son opinion. On aurait pu espérer plus de précision ; M. Rambaud tenait surtout au vote immédiat du projet qui a obtenu une majorité de 214 voix contre 31. G. de T. La Loi d'abonnement Nous lisons dans le Figaro : On aurait tort de croire que le gouvernement a renoncé à poursuivre l'exécution de la loi de finances imposant aux congrégations religieuses, autorisées ou non, le fameux droit d'abonnement. Mais l'administration de l'enregistrement a parfois recours à de singuliers moyens pour contraindre les intéressés à payer cet impôt d'exception, dont l'encaissement est d'ailleurs exceptionnellement laborieux. Le premier remonté aux causes suprêmes ; ceux-là n'ont rien de plus à cœur que de se pénétrer de la doctrine, afin de pouvoir la distribuer aux peuples. » Une seconde cause de la longueur de ce travail, ajoute Mgr Rosset, « est tirée de la méthode adoptée pour la solution des
ferait connaître son opinion. On aurait pu espérer plus de précision ; M. Rambaud tenait surtout au vote immédiat du projet qui a obtenu une majorité de 214 voix contre 31. G. de T. La Loi d'abonnement Nous lisons dans le Figaro : On aurait tort de croire que le gouvernement a renoncé à poursuivre l'exécution de la loi de finances imposant aux congrégations religieuses, autorisées ou non, le fameux droit d'abonnement. Mais l'administration de l'enregistrement a parfois recours à de singuliers moyens pour contraindre les intéressés à payer cet impôt d'exception, dont l'encaissement est d'ailleurs exceptionnellement laborieux. Le premier remonté aux causes suprêmes ; ceux-là n'ont rien de plus à cœur que de se pénétrer de la doctrine, afin de pouvoir la distribuer aux peuples. » Une seconde cause de la longueur de ce travail, ajoute Mgr Rosset, « est tirée de la méthode adoptée pour la solution des questions. Dans tous les cas, j'ai reproduit les opinions des auteurs avec leurs raisons, et afin que le lecteur n'ait pas seulement sous les yeux l'historique des opinions diverses, mais une discussion scientifique, j'ai examiné les preuves de chaque une d'elles; enfin, dans toute circonstance, j'ai donné mon opinion personnelle, avec preuves à l'appui, sans oublier cependant cette recommandation de saint Bonaventure : « Chacun de nous, dans n'importe quelle étude, doit éviter avec le plus grand soin de se complaire dans son sentiment et de s'y attacher au point de mépriser le sentiment des autres, en examinant avec un œil moins sain les raisons qu'ils apportent ; ce serait le moyen de se fermer tout accès à la vérité, en laissant obscurcir son jugement par l'orgueil et l'envie. » « Néanmoins, j'ai largement usé du principe connu : In opinionibus libertas, liberté dans les opinions ; voilà pourquoi, en diverses circonstances, et malgré l'autorité de docteurs éminents qui se prononçaient pour une opinion, j'ai donné la préférence à l'opinion contraire sans aucune hésitation, quand les raisons intrinsèques apportées en sa faveur m'ont paru mieux fondées et plus solides. C'est ainsi que les Augustines de l'Hôtel-Dieu de Fougères viennent de
avec preuves à l'appui, sans oublier cependant cette recommandation de saint Bonaventure : « Chacun de nous, dans n'importe quelle étude, doit éviter avec le plus grand soin de se complaire dans son sentiment et de s'y attacher au point de mépriser le sentiment des autres, en examinant avec un œil moins sain les raisons qu'ils apportent ; ce serait le moyen de se fermer tout accès à la vérité, en laissant obscurcir son jugement par l'orgueil et l'envie. » « Néanmoins, j'ai largement usé du principe connu : In opinionibus libertas, liberté dans les opinions ; voilà pourquoi, en diverses circonstances, et malgré l'autorité de docteurs éminents qui se prononçaient pour une opinion, j'ai donné la préférence à l'opinion contraire sans aucune hésitation, quand les raisons intrinsèques apportées en sa faveur m'ont paru mieux fondées et plus solides. C'est ainsi que les Augustines de l'Hôtel-Dieu de Fougères viennent de voir saisir non pas leur mobilier — cette opération n'eût pu se faire sans encombre — mais les revenus d'une somme de 10,000 francs que les religieuses ont prêtée naguère à un particulier. La supérieure a été citée devant le tribunal pour s'entendre condamnée à l'exécution de cette mesure. Désormais, jusqu'à nouvel ordre, le débiteur paiera au fisc, chaque année, les intérêts de la dette qu'il a contractée vis-à-vis du couvent. Le fisc est plus ingénieux qu'honnête. Du reste, l'emploi de pareils moyens est logique au service d'une loi lâche et injuste. Les Processions Çà et là Les condamnations continuent de pleuvoir sur les prêtres qui ont commis le crime de répondre aux sentiments de leurs paroissiens, en rendant à Dieu un hommage public. On télégraphie de Mouy : Le juge de paix de Mouy (Oise) vient de rendre son jugement dans l'affaire de l'abbé Abraham, poursuivi pour contravention à l'arrêté municipal sur les processions. L'abbé Abraham a été condamné à 5 fr. d'amende et aux dépens. On télégraphie de Gien : L'abbé Robichon, curé de Gien, cité devant le tribunal de simple police pour infraction à un arrêté municipal interdisant les processions, a été condamné à 3 francs d'amende.
jusqu'à nouvel ordre, le débiteur paiera au fisc, chaque année, les intérêts de la dette qu'il a contractée vis-à-vis du couvent. Le fisc est plus ingénieux qu'honnête. Du reste, l'emploi de pareils moyens est logique au service d'une loi lâche et injuste. Les Processions Çà et là Les condamnations continuent de pleuvoir sur les prêtres qui ont commis le crime de répondre aux sentiments de leurs paroissiens, en rendant à Dieu un hommage public. On télégraphie de Mouy : Le juge de paix de Mouy (Oise) vient de rendre son jugement dans l'affaire de l'abbé Abraham, poursuivi pour contravention à l'arrêté municipal sur les processions. L'abbé Abraham a été condamné à 5 fr. d'amende et aux dépens. On télégraphie de Gien : L'abbé Robichon, curé de Gien, cité devant le tribunal de simple police pour infraction à un arrêté municipal interdisant les processions, a été condamné à 3 francs d'amende. On télégraphie de Draguignan au Temps : Trois desservants du canton de Lorgues (Var) ont été condamnés à 2 francs d'amende et aux dépenses pour contravention à des arrêtés municipaux de 1887 interdisant la procession de la Fête-Dieu sur la voie publique. Ces condamnations-là, ce sont des décorations. Le Matin a célébré, ces jours-ci, par un banquet, un anniversaire qui intéressait sa rédaction. À la table, avaient pris place des hommes politiques de nuances très diverses : les dirigeurs du Matin, tribune ouverte où l'on entend, un jour, exalter le collectivisme, le lendemain, prôner la monarchie, tandis que l'avant-veille, on défendait la République modérée, attaquée avec fureur dans le numéro précédent par un fervent radical. Nous n'aimons pas du tout cet éclectisme; mais n'est-il point amusant de le voir dénoncer aigrement par la Gazette comme un signe des temps. La République, dit-elle, était seule capable de nous créer des mœurs qui favorisent un tel oubli du rôle et de la dignité de la presse. Or, c'est très vieux, ce genre d'éclectisme. Et la Gazette, elle-même, en a donné l'exemple jadis, à la plus monarchique des époques. Sous le règne de Louis XIV, durant la Fronde, Théophraste Renaudot avait suivi le
a célébré, ces jours-ci, par un banquet, un anniversaire qui intéressait sa rédaction. À la table, avaient pris place des hommes politiques de nuances très diverses : les dirigeurs du Matin, tribune ouverte où l'on entend, un jour, exalter le collectivisme, le lendemain, prôner la monarchie, tandis que l'avant-veille, on défendait la République modérée, attaquée avec fureur dans le numéro précédent par un fervent radical. Nous n'aimons pas du tout cet éclectisme; mais n'est-il point amusant de le voir dénoncer aigrement par la Gazette comme un signe des temps. La République, dit-elle, était seule capable de nous créer des mœurs qui favorisent un tel oubli du rôle et de la dignité de la presse. Or, c'est très vieux, ce genre d'éclectisme. Et la Gazette, elle-même, en a donné l'exemple jadis, à la plus monarchique des époques. Sous le règne de Louis XIV, durant la Fronde, Théophraste Renaudot avait suivi le roi à Saint-Germain et faisait une édition de sa Gazette pour la cour. Mais il avait eu soin de laisser à Paris ses fils qui publiaient, d'accord avec lui, une édition de la Gazette pour le Parlement. En ces temps-là aussi, on frappait, sans crier gare, un an sur quatre, la rente d'un impôt très lourd : la retenue de tout un quartier. Ce qui n'empêche pas la Gazette de crier aujourd'hui que l'impôt sur la rente, cette banqueroute, cette honte, ne pouvait être proposé que sous la République. NOUVELLES DE ROME M. Poubelle, ambassadeur de la République française auprès du Vatican, est arrivé hier à Rome. Pour les autres auteurs, quelque grande que soit leur science et leur sainteté, je les lis sans regarder comme vraie une chose parce qu'ils l'ont ainsi pensée, qu'ils l'ont ainsi écrite. Mais en attaquant les opinions contraires, je me suis efforcé de suivre les lois de la politesse chrétienne, à l'exemple de saint Thomas et de tous les autres écrivains qui ont brillé dans l'Église ; en particulier, j'ai pris pour règle de conduite ces paroles de Benoît XIV dans la préface de son ouvrage de Synode : « Nous ne donnons pas
la rente d'un impôt très lourd : la retenue de tout un quartier. Ce qui n'empêche pas la Gazette de crier aujourd'hui que l'impôt sur la rente, cette banqueroute, cette honte, ne pouvait être proposé que sous la République. NOUVELLES DE ROME M. Poubelle, ambassadeur de la République française auprès du Vatican, est arrivé hier à Rome. Pour les autres auteurs, quelque grande que soit leur science et leur sainteté, je les lis sans regarder comme vraie une chose parce qu'ils l'ont ainsi pensée, qu'ils l'ont ainsi écrite. Mais en attaquant les opinions contraires, je me suis efforcé de suivre les lois de la politesse chrétienne, à l'exemple de saint Thomas et de tous les autres écrivains qui ont brillé dans l'Église ; en particulier, j'ai pris pour règle de conduite ces paroles de Benoît XIV dans la préface de son ouvrage de Synode : « Nous ne donnons pas pour certain et néant ce qui ne l'est pas en effet, et nous ne jetons pas l'injure à la face de nos contradicteurs, quelque éloignés qu'ils soient de nos opinions. C'est indigne pour un chrétien, c'est même inconvenant pour un homme qui se respecte. Chacun peut, croyons-nous, défendre son opinion avec non moins de force, tout en s'abstenant de déverser sur les autres l'injure et le mépris. » Enfin, continue l'auteur, « les canonistes ont l'habitude d'indiquer les passages du droit canon qui servent de preuves à leur thèse, sans en citer le texte, ou en donnant seulement la référence. C'est ici le lieu de remarquer que, dans un certain nombre de questions controversées, Mgr Rosset incline volontiers à la sévérité; et volontiers aussi combat le R. P. Ballerini. LES JEUX OLYMPIQUES Il est étrange comme on se laisse toujours prendre à la pipée des mots, en France. Dès qu'on eût parlé de la résurrection des jeux olympiques, toute une partie de la presse prit feu. On aurait dit que c'était l'art antique lui-même qui ressuscitait, avec les grandes figures de Pindare, d'Eschyle, de Sophocle, de Démosthène. Les mots, toutes les vieilles descriptions des courses d'Athènes ou de Délos, des
avec non moins de force, tout en s'abstenant de déverser sur les autres l'injure et le mépris. » Enfin, continue l'auteur, « les canonistes ont l'habitude d'indiquer les passages du droit canon qui servent de preuves à leur thèse, sans en citer le texte, ou en donnant seulement la référence. C'est ici le lieu de remarquer que, dans un certain nombre de questions controversées, Mgr Rosset incline volontiers à la sévérité; et volontiers aussi combat le R. P. Ballerini. LES JEUX OLYMPIQUES Il est étrange comme on se laisse toujours prendre à la pipée des mots, en France. Dès qu'on eût parlé de la résurrection des jeux olympiques, toute une partie de la presse prit feu. On aurait dit que c'était l'art antique lui-même qui ressuscitait, avec les grandes figures de Pindare, d'Eschyle, de Sophocle, de Démosthène. Les mots, toutes les vieilles descriptions des courses d'Athènes ou de Délos, des luttes du disque, du saut, du pugilat et du pancrace de Corinthe, d'Argolide, de Delphes et d'Olympie se mirent à danser dans les imaginations ardentes. Parmi la foule haletante qui assistait aux jeux brillants des lutteurs, on revoyait Arochiloque et Simonide, Thémistocle et Pythagore, Hérodote et Platon. Et les journaux d'exciter l'enthousiasme des jeunes athlètes modernes et des sveltes coureurs « fin de siècle ». Ceux mêmes qui ne se laissent pas prendre aisément aux délires populaires s'imaginèrent qu'un beau spectacle allait être donné à Athènes, moins noble et moins grand assurément que celui des temps anciens, mais digne cependant d'attirer l'attention. De là à se transporter de Paris en Grèce, il y avait un pas, et ils ne le franchirent point. Mais si les Jeux olympiques avaient été donnés à Versailles, voire même à Fontainebleau, peut-être eussent-ils fait le voyage. Eh bien, c'est triste à dire, ils auraient, si nous en croyons quelques témoins, même dans ce cas, regretté leur voyage. À part la foule considérable et variée des spectateurs, à part naturellement la beauté du site et les mille souvenirs qui s'en dégagent, les Jeux olympiques de l'an de grâce 1896, étaient en tout point semblables à ceux
d'exciter l'enthousiasme des jeunes athlètes modernes et des sveltes coureurs « fin de siècle ». Ceux mêmes qui ne se laissent pas prendre aisément aux délires populaires s'imaginèrent qu'un beau spectacle allait être donné à Athènes, moins noble et moins grand assurément que celui des temps anciens, mais digne cependant d'attirer l'attention. De là à se transporter de Paris en Grèce, il y avait un pas, et ils ne le franchirent point. Mais si les Jeux olympiques avaient été donnés à Versailles, voire même à Fontainebleau, peut-être eussent-ils fait le voyage. Eh bien, c'est triste à dire, ils auraient, si nous en croyons quelques témoins, même dans ce cas, regretté leur voyage. À part la foule considérable et variée des spectateurs, à part naturellement la beauté du site et les mille souvenirs qui s'en dégagent, les Jeux olympiques de l'an de grâce 1896, étaient en tout point semblables à ceux qui se pratiquent dans nos foires. Quatre concurrents pour chaque jeu : rien de plus extraordinaire que ce qui se voit journellement dans nos foires, et c'était tout. M. l'abbé Bertrin, le distingué professeur de la Faculté catholique de Paris, qui fut l'un des spectateurs, a donné, sur ces jeux et sur son voyage en Grèce, une fort spirituelle et fine conférence, qui vient d'être éditée chez M. Poussielgue. Voici ce qu'il raconte : « Il me semble que les jeux olympiques ont beaucoup intéressé ceux qui ne les ont pas vus. Notre caravane y était tout entière ou à peu près, le jour de l'ouverture; Mais je serais étonné que cinq ou six d'entre nous y fussent revenus que seconde fois. C'est qu'en réalité, — pourquoi ne pas avoir le courage de le dire ? — le spectacle ne vaut pas qu'on se dérange. Tout l'intérêt était dans la foule immense, qui formait, sur les gradins et les collines avoisinantes, d'énormes grappes humaines. Sur la piste nous avons vu, le premier jour, la course de vitesse et la course de fond autour du stade, l'exercice du saut et le jet du disque. Les concurrents se présentaient en désordre, leur
et sur son voyage en Grèce, une fort spirituelle et fine conférence, qui vient d'être éditée chez M. Poussielgue. Voici ce qu'il raconte : « Il me semble que les jeux olympiques ont beaucoup intéressé ceux qui ne les ont pas vus. Notre caravane y était tout entière ou à peu près, le jour de l'ouverture; Mais je serais étonné que cinq ou six d'entre nous y fussent revenus que seconde fois. C'est qu'en réalité, — pourquoi ne pas avoir le courage de le dire ? — le spectacle ne vaut pas qu'on se dérange. Tout l'intérêt était dans la foule immense, qui formait, sur les gradins et les collines avoisinantes, d'énormes grappes humaines. Sur la piste nous avons vu, le premier jour, la course de vitesse et la course de fond autour du stade, l'exercice du saut et le jet du disque. Les concurrents se présentaient en désordre, leur paletot sur les épaules. Ils parlementaient un moment avec des messieurs en habit noir et un officier galonné d'or, chargé sans doute de leur indiquer leur tour ou leur place. Des tribunes élevées et lointaines où se trouvaient les spectateurs, — car la piste est fort grande, — on croira sans peine que ce colloque n'avait rien de divertissant. Puis ils jettaient leur paletot où ils pouvaient, et paraissaient en costume de bain. Pour la première course, ils étaient quatre ou cinq à courir le long de cordes tendues, qui leur faisaient à chacun une sorte d'allée étroite. Comme ils venaient vers moi, je les voyais en face: ils arrivaient les couleurs sur les flancs, l'avant-bras et les mains relevés, le ventre en avant. Il n'y a vraiment Mais il est certain que jusqu'à ces dernières années, les études du droit canonique ont été fort négligées en France. Une remarque encore — Mgr Rosset se livrera volontiers à cette pardonnera volontiers — à propos de citations. Au 1756 (t. II p. 42), je lis : « Unde Carolus Magnus, V Capitularium 5, statuit...» Et quelques lignes plus loin : « Unde Henrius IV, rex Francorum, Edicto 1606, art. 12... »