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figures de l'antiquité, le Pape Calixte, si violemment attaqué par les Philosophumena; à propos du Pape Calixte III, le P. Choupin étudie la question du contrat du cens d'après la bulle Regimini, question bien connue des canonistes; M. Dublanchy nous ramène à la théologie morale en traitant de la calomnie; et presque aussitôt le P. Baudrillard nous retient pour de longues colonnes par son étude si complète, si intéressante, sur Calvin et le Calvinisme. L'espace nous manque pour analyser ce beau travail; bornons-nous à signaler les quatre divisions de l'article Calvinisme : « Ce que Calvin a emprunté à Luther ; ce que Calvin a ajouté de personnel aux données primitives de la théologie luthérienne; ce que Calvin a modifié dans les doctrines luthériennes ; méthode de Calvin ; jugement et conclusion ». Après un article sur les Camaldules, nous revenons au protestantisme en lisant l'étude de M. Vernet sur les Camisards, comme plus loin en admirant la belle figure du B. Canisius. Entre temps, M. Fournet nous présente un travail extrêmement complet et documenté sur le Canada; on y trouvera l'histoire si attachante du catholicisme dans ce pays et le tableau de son organisation actuelle; puis un travail semblable pour le protestantisme. Ajoutons enfin les deux importants articles de M. Moureau sur le Canon de la messe et de M. Mangenot sur le Canon des Écritures. On voit combien de dissertations importantes donnent à ce fascicule une valeur et un intérêt exceptionnels. A. B. La patrie de saint Jean-Baptiste, avec un appendice sur Arimathie, par le P. BARNABE MEISTERMANN, O. F. M.— Un vol. in-8° de vingt-290 pages, orné de 27 illustrations. Paris. Picard, 1904, 5 francs. Dans ce nouvel ouvrage, le P. Barnabé Meistermann (ou d'Alsace) revendique fortement contre diverses identifications de la patrie de saint Jean-Baptiste, celle que la tradition place à Ain-Karam. Le livre est bien divisé et l'argumentation habilement conduite; il reste cependant à apprécier la valeur des arguments. Dans la première partie, l'auteur discute successivement les hypothèses, émises au cours des siècles, sur le texte, obscur et imprécis, de saint Luc, 1, 29. Celles
pour le protestantisme. Ajoutons enfin les deux importants articles de M. Moureau sur le Canon de la messe et de M. Mangenot sur le Canon des Écritures. On voit combien de dissertations importantes donnent à ce fascicule une valeur et un intérêt exceptionnels. A. B. La patrie de saint Jean-Baptiste, avec un appendice sur Arimathie, par le P. BARNABE MEISTERMANN, O. F. M.— Un vol. in-8° de vingt-290 pages, orné de 27 illustrations. Paris. Picard, 1904, 5 francs. Dans ce nouvel ouvrage, le P. Barnabé Meistermann (ou d'Alsace) revendique fortement contre diverses identifications de la patrie de saint Jean-Baptiste, celle que la tradition place à Ain-Karam. Le livre est bien divisé et l'argumentation habilement conduite; il reste cependant à apprécier la valeur des arguments. Dans la première partie, l'auteur discute successivement les hypothèses, émises au cours des siècles, sur le texte, obscur et imprécis, de saint Luc, 1, 29. Celles qui plaçaient le berceau du précurseur à Machérous ou Machéronte, à Béthléem ou à Jérusalem sont abandonnées depuis longtemps. L'identification avec Hébron, ville sacerdotale de Juda, a été patronnée par Baronius et jouit encore de quelque crédit. Aussi le P. Barnabé la discute-t-il en quatre chapitres et en ébranle-t-il vigoureusement les fondements. Il examine enfin les identifications proposées plus récemment : Youttah ou Jéta, proposée par Reland, Jebudiyek par Mgr Le Camus, Bethzacharie par le P. Germer-Durand et Beit-Cha'ar par don Zaccaria. Il semble bien que cette dernière soit construite; les trois précédentes ne manquent pas de vraisemblance. Le P. Barnabé les rejette toutes, parce qu'elles sont contraires à la tradition, à laquelle il consacre la seconde partie de son livre. Les plus anciens témoignages fixent le berceau de saint Jean-Baptiste à Ain-Karam, appelé par les chrétiens Saint-Jean-in-Montana. Ils sont antérieurs aux Croisades, et le P. Barnabé a relevé avec soin les premières attestations dans une version arabe du VIIIe siècle et dans des relations du IVe siècle. Cette tradition, reçue par les Croisés, s'est perpétuée et a toujours signalé deux sanctuaires dont l'emplacement est demeuré identique, et le désert voisin dit de saint Jean-Baptiste. Le P. Barnabé a certainement
les fondements. Il examine enfin les identifications proposées plus récemment : Youttah ou Jéta, proposée par Reland, Jebudiyek par Mgr Le Camus, Bethzacharie par le P. Germer-Durand et Beit-Cha'ar par don Zaccaria. Il semble bien que cette dernière soit construite; les trois précédentes ne manquent pas de vraisemblance. Le P. Barnabé les rejette toutes, parce qu'elles sont contraires à la tradition, à laquelle il consacre la seconde partie de son livre. Les plus anciens témoignages fixent le berceau de saint Jean-Baptiste à Ain-Karam, appelé par les chrétiens Saint-Jean-in-Montana. Ils sont antérieurs aux Croisades, et le P. Barnabé a relevé avec soin les premières attestations dans une version arabe du VIIIe siècle et dans des relations du IVe siècle. Cette tradition, reçue par les Croisés, s'est perpétuée et a toujours signalé deux sanctuaires dont l'emplacement est demeuré identique, et le désert voisin dit de saint Jean-Baptiste. Le P. Barnabé a certainement fourni la preuve d'une tradition constante en faveur d'Ain-Karam à partir de la fin du IVe siècle, mais l'absence de textes remontant plus haut ne permet pas de conclure avec certitude que cette tradition est primitive, et le débat reste encore ouvert. Le ton de la polémique du P. Barnabé est plus calme que dans les ouvrages précédents. On regrette cependant de trouver ici encore des personnalités et des insinuations peu charitables. Un appendice est consacré à la patrie de Joseph d'Arimathie. Le P. Barnabé maintient l'identification d'Arimathie avec l'ancienne Ramah et le village actuel de Ramleh. Il discute les arguments proposés à l'encontre par Robinson, qui place Arimathie à l'est de Lydda, et l'identification avec Rentis admise par M. Heidet. E. MANGENOT. SOMMAIRES DES REVUES 68. Analecta ecclesiastica, janv. — A. nova. Acta S. Sedis, — A. vetera. Documenta inedita S. C. C. (1676-1717) — A. varia. G. ARENDT. De conjugio clandestino in loco exempto a peregrinis. — Casus moralis. De necessitate novae dispensationis in affinitate. — De convalidando matrimonio irrita ob inabilitatem partium. — Casus liturgici. De simplici ac duplici, quibusdam in casibus, genuflexione. 69. — Catholic University Bulletin, janv. — E.-A. PACE. L'influence de Locke sur la
est plus calme que dans les ouvrages précédents. On regrette cependant de trouver ici encore des personnalités et des insinuations peu charitables. Un appendice est consacré à la patrie de Joseph d'Arimathie. Le P. Barnabé maintient l'identification d'Arimathie avec l'ancienne Ramah et le village actuel de Ramleh. Il discute les arguments proposés à l'encontre par Robinson, qui place Arimathie à l'est de Lydda, et l'identification avec Rentis admise par M. Heidet. E. MANGENOT. SOMMAIRES DES REVUES 68. Analecta ecclesiastica, janv. — A. nova. Acta S. Sedis, — A. vetera. Documenta inedita S. C. C. (1676-1717) — A. varia. G. ARENDT. De conjugio clandestino in loco exempto a peregrinis. — Casus moralis. De necessitate novae dispensationis in affinitate. — De convalidando matrimonio irrita ob inabilitatem partium. — Casus liturgici. De simplici ac duplici, quibusdam in casibus, genuflexione. 69. — Catholic University Bulletin, janv. — E.-A. PACE. L'influence de Locke sur la pensée moderne. — H.-A. POELS. L'histoire et l'inspiration. — J. GREANEY. Richard Fitzralph d'Armagh et les Franciscains anglais. — Bibliographie. 70. — Ecclesiastical Review, février. — PHILPIN DE LA RIVIÈRE et SHAPCOTE. Marie et l'Eglise militante. — C. VAN DEN DONCKT. Les fondateurs de l'Eglise de l'idaho. — T. SLATER. Marchés à terme et option. — H. HAUSER. Le rôle des prêtres dans la fédération des sociétés catholiques. — P. A. SILLARD. Un prêtre poète du temps d'Elisabeth. — F. CLAYTON. La doctrine spirituelle de saint Augustin. — Actes du Saint-Siège. — Consultations. — Bibliographie. 71. — Ephemerides liturgicae, février. — Acta S. C. Rituum. — De octavis diebus festorum D. N. — Expositio rubricarum Breviarii. — De throno adhibendo in expositione SS. Sacramenti. — De concurrentia officials in Passionis cum Dominica Palmarum. — Dubiorum liturgicorum solutio. — De anniversariis latesumptis. — Chronica. 72. — Monitore ecclesiastico, 31 janv. — Actes du S. Siège. — Du faux mysticisme. — De la privation du bénéfice ecclésiastique. — Consultations. Questions et réponses. — Chronique. 73. — The Month, février. — J. GÉRARD. Les prérogatives de la science. — DE COURSON. Le pèlerinage d'Aimélet en Artois. — J. A. CUNNINGHAM. Le soldat catholique
Marchés à terme et option. — H. HAUSER. Le rôle des prêtres dans la fédération des sociétés catholiques. — P. A. SILLARD. Un prêtre poète du temps d'Elisabeth. — F. CLAYTON. La doctrine spirituelle de saint Augustin. — Actes du Saint-Siège. — Consultations. — Bibliographie. 71. — Ephemerides liturgicae, février. — Acta S. C. Rituum. — De octavis diebus festorum D. N. — Expositio rubricarum Breviarii. — De throno adhibendo in expositione SS. Sacramenti. — De concurrentia officials in Passionis cum Dominica Palmarum. — Dubiorum liturgicorum solutio. — De anniversariis latesumptis. — Chronica. 72. — Monitore ecclesiastico, 31 janv. — Actes du S. Siège. — Du faux mysticisme. — De la privation du bénéfice ecclésiastique. — Consultations. Questions et réponses. — Chronique. 73. — The Month, février. — J. GÉRARD. Les prérogatives de la science. — DE COURSON. Le pèlerinage d'Aimélet en Artois. — J. A. CUNNINGHAM. Le soldat catholique et ses aumôniers. — DARLEY-DALE. Les poèmes de William IVassington. — H. THURSTON. Le Japon et le christianisme. — S. F. SMITH. Une agence catholique internationale d'informations. — Ça et là. — Bibliographie. 74. — Nouvelle Revue théologique, février. — Bossuet et Fénelon. — De errore in rescripto dispensationis. — Des honoraires des messes. — Consultations. — Actes du S.-Siège. — Bibliographie. 75. — La Papauté et les peuples, janv. — J. CORTIS. Paix! appel au Souverain Pontife. — Card. RAMPOLLA. De authentico Rom. Pontificis magisterio. — L. LE LEU. Sur la fête de la S. Trinité. — Coups d'œil et perspectives. — Cour de Rome. 76. — Rassegna gregoriana, février. — V. MAURICE. La revision du texte liturgique des morceaux chantés. — N. BARALLI. A propos d'un petit traité de chant ecclésiastique dans l'Ut manuscrit des Xe-XIIe s. G. BAS. L'art dans l'exécution du chant grégorien. — Bibliographie. — Notes et correspondances. 77. — Revue catholique des Eglises, févr. — J. CALVET. Une monographie religieuse d'un diocèse français. — E. ARMAND. La formation du clergé anglican. — P. S. L'Église libre d'Écosse. — Chronique de l'Union. — Notes. — Informations. — Bibliographie. — Documents. 78. — Revue du Clergé
Des honoraires des messes. — Consultations. — Actes du S.-Siège. — Bibliographie. 75. — La Papauté et les peuples, janv. — J. CORTIS. Paix! appel au Souverain Pontife. — Card. RAMPOLLA. De authentico Rom. Pontificis magisterio. — L. LE LEU. Sur la fête de la S. Trinité. — Coups d'œil et perspectives. — Cour de Rome. 76. — Rassegna gregoriana, février. — V. MAURICE. La revision du texte liturgique des morceaux chantés. — N. BARALLI. A propos d'un petit traité de chant ecclésiastique dans l'Ut manuscrit des Xe-XIIe s. G. BAS. L'art dans l'exécution du chant grégorien. — Bibliographie. — Notes et correspondances. 77. — Revue catholique des Eglises, févr. — J. CALVET. Une monographie religieuse d'un diocèse français. — E. ARMAND. La formation du clergé anglican. — P. S. L'Église libre d'Écosse. — Chronique de l'Union. — Notes. — Informations. — Bibliographie. — Documents. 78. — Revue du Clergé français, 1er février. — CH. URBAIN. Le secret de la confession sous l'ancien régime. — F. DUBOIS. Dogme et piété. — L. VÉNARD. Chronique biblique. — E. B. Le catholicisme en Angleterre. — A travers les périodiques. 79. -Id., 15 févr. — A. VILLIEN. Histoire des commandements de l'Église. — A. VERONNET. L'arrêt du soleil par Josué. — J. BRICOUT. Après la loi du 24 décembre 1904. — V. ERMONI. Chronique théologique. — Consultations. — Tribune libre et documents. — Revue mensuelle du monde catholique. — A travers les périodiques. 80. Revue ecclésiastique de Metz, février. — Actes du Saint-Siège. — Habit de chœur et rabat. Documents sur la paroisse de Rodemack. — Le catalogue des manuscrits de l'abbaye de Gorze. Mélanges. — Bibliographie. 81. — Revue de l'Institut catholique de Paris, 1. — P. LEJAY. Un abrégé chronologique de Tite-Live. — J. FONSSAGRIVES. La conquête d'une liberté. CH. LESCCEUR. Les divisions territoriales de la France : l'arrondissement. — G. MOREL. La fête de l'Immaculée Conception. Chronique. 82. — Revue des sciences ecclésiastiques, janvier. — J. CHOLLET. La morale est-elle une science? — H. GRANGE. Les mariages sous condition. — A. JEANNIARD DU DOT. Thomas à Kempis auteur certain de
A. VERONNET. L'arrêt du soleil par Josué. — J. BRICOUT. Après la loi du 24 décembre 1904. — V. ERMONI. Chronique théologique. — Consultations. — Tribune libre et documents. — Revue mensuelle du monde catholique. — A travers les périodiques. 80. Revue ecclésiastique de Metz, février. — Actes du Saint-Siège. — Habit de chœur et rabat. Documents sur la paroisse de Rodemack. — Le catalogue des manuscrits de l'abbaye de Gorze. Mélanges. — Bibliographie. 81. — Revue de l'Institut catholique de Paris, 1. — P. LEJAY. Un abrégé chronologique de Tite-Live. — J. FONSSAGRIVES. La conquête d'une liberté. CH. LESCCEUR. Les divisions territoriales de la France : l'arrondissement. — G. MOREL. La fête de l'Immaculée Conception. Chronique. 82. — Revue des sciences ecclésiastiques, janvier. — J. CHOLLET. La morale est-elle une science? — H. GRANGE. Les mariages sous condition. — A. JEANNIARD DU DOT. Thomas à Kempis auteur certain de l'Imitation. — V.CANET. Un dernier Gallican. Actes du S. Siège. 83. — Revue théologique française, février. — Actes du S. Siège. — J. DE GUIBERT. Le Délit de christianisme dans l'empire romain avant les édits du IIe siècle. — E. LANUSSE. Le réalisme chrétien et l'idéalisme grec, d'après un livre récent. Questions et réponses. — Bibliographie. 84. — Strassburger Diözesanblatt, 1. — M. FAULHABER. Les psaumes des vêpres. — L. FISHER. Version de l'Écriture sainte en grec moderne. — Une bibliothèque centrale catholique pour l'Allemagne. — Mélanges. — Bibliographie. 85. — Université catholique, janvier. — M. DE MARCET. Charles Chesnelong. — Mme de Staël philosophe. — R. PARAYRE. La diplomatie pontificale. — DELFOUR. L'Immaculée Conception. — C. BOUVIER. Revue historique. Les sonnets de Sylvestre. Bibliographie. 86. — Id., février. — A. DARD. Dans la terre de Huss. — DELFOUR. Entre Mgr Delamaire et l'Mgr Fuzet. — Mme de Staël philosophe. — P. FONTAINE. L'œuvre poétique de Dante. — R. PARAYRE. Revue théologique et canonique. — Bibliographie. IMPRIMATUR Parisii, die 15 Martii 1905. l'H.ANGlCUS CARD. RICHARD, Arch. Parisiensis. Le Propriétaire-Gérant : P. LETHIELLEUX. LE CANONISTE CONTEMPORAIN 328e LIVRAISON — AVRIL 1905 I. — A. BOUDINON. Les Congrégations religieuses à vœux simples
récent. Questions et réponses. — Bibliographie. 84. — Strassburger Diözesanblatt, 1. — M. FAULHABER. Les psaumes des vêpres. — L. FISHER. Version de l'Écriture sainte en grec moderne. — Une bibliothèque centrale catholique pour l'Allemagne. — Mélanges. — Bibliographie. 85. — Université catholique, janvier. — M. DE MARCET. Charles Chesnelong. — Mme de Staël philosophe. — R. PARAYRE. La diplomatie pontificale. — DELFOUR. L'Immaculée Conception. — C. BOUVIER. Revue historique. Les sonnets de Sylvestre. Bibliographie. 86. — Id., février. — A. DARD. Dans la terre de Huss. — DELFOUR. Entre Mgr Delamaire et l'Mgr Fuzet. — Mme de Staël philosophe. — P. FONTAINE. L'œuvre poétique de Dante. — R. PARAYRE. Revue théologique et canonique. — Bibliographie. IMPRIMATUR Parisii, die 15 Martii 1905. l'H.ANGlCUS CARD. RICHARD, Arch. Parisiensis. Le Propriétaire-Gérant : P. LETHIELLEUX. LE CANONISTE CONTEMPORAIN 328e LIVRAISON — AVRIL 1905 I. — A. BOUDINON. Les Congrégations religieuses à vœux simples (suite) (p. 193). II. — A. BOUDINON. De la codification du droit canonique (suite) (p. 207). III. Acta Sanctae Sedis. — I. Actes de Sa Sainteté. — Lettre sur les démocrates autonomes italiens (p. 216). — Lettre à l'archevêque de Cambrai (p. 218). — Lettre à Mgr Péchenard (p. 218). — Lettres au Cardinal Vicaire sur la retraite spirituelle pour le clergé romain (p. 220) ; — et sur les premières communions à Rome (p. 223). — Motu proprio sur les privilèges des Protonotaires et Prélats (p. 227). — Lettre sur le congrès de chant gregorien à Strasbourg (p.244). II. Secrétariat des Brefs. Bref de béatification des Vén. Agathange et Cassien (p. 245). — Érection en basilique mineure de l'Église de Saint-Etienne à Jérusalem (p. 249). III. — S. C. du Concile. — Causes jugées dans la séance du 25 février 1905 (p. 250). — IV. S. C. des Évêques et Réguliers. — Sur l'entrée dans la clôture (p. 258). — Sur l'admission des novices (p. 259). — V. S. C. des Rites. Sept décrets divers (pp. 261-266). — VI. S. C. des Indulgences. — Quatre décrets divers (pp. 266-272). — VII. Secrétariat d'État. — Lettre en faveur du Séminaire
— Lettres au Cardinal Vicaire sur la retraite spirituelle pour le clergé romain (p. 220) ; — et sur les premières communions à Rome (p. 223). — Motu proprio sur les privilèges des Protonotaires et Prélats (p. 227). — Lettre sur le congrès de chant gregorien à Strasbourg (p.244). II. Secrétariat des Brefs. Bref de béatification des Vén. Agathange et Cassien (p. 245). — Érection en basilique mineure de l'Église de Saint-Etienne à Jérusalem (p. 249). III. — S. C. du Concile. — Causes jugées dans la séance du 25 février 1905 (p. 250). — IV. S. C. des Évêques et Réguliers. — Sur l'entrée dans la clôture (p. 258). — Sur l'admission des novices (p. 259). — V. S. C. des Rites. Sept décrets divers (pp. 261-266). — VI. S. C. des Indulgences. — Quatre décrets divers (pp. 266-272). — VII. Secrétariat d'État. — Lettre en faveur du Séminaire de l'Amérique latine (p. 273). IV. — Bulletin bibliographique (pp. 279-288). —Dom P. BASTIEN. Directoire canonique. — C. FOUARD. Saint Jean. — Dom CABROL. Dictionnaire d'archéologie chrétienne. — A.DuFOURQ. Saint Irénée. — A. BAUDRILLART. Saint Paulin. — F. CADÈNE. Casus conscientiae. — Mgr J. GUYOT. La trinité humaine. — Livres nouveaux. — Sommaires des revues. LES CONGRÉGATIONS RELIGIEUSES À VŒUX SIMPLES CHAPITRE TROISIÈME LA VIE RELIGIEUSE DE L'INSTITUT ET DE SES MEMBRES (suite). XI. — Le vœu et la vertu d'obéissance. Plus encore que pour la pauvreté et la chasteté, il est nécessaire de bien distinguer, par rapport à l'obéissance, entre le vœu et la vertu ; bien plus, dans ce qui relève de la vertu, entre ce qui est obligatoire et ce qui est de conseil. Quiconque a été chargé de la direction spirituelle des religieuses aura pu constater chez elles de fréquentes exagérations sur ce point. Il est donc nécessaire que les constitutions de chaque Institut soient très nettes et très explicites sur le chapitre de l'obéissance; elles le seront si elles s'inspirent des art. 132-137 des Normes, que nous avons à commenter. Pour la même raison, on devra s'efforcer de rendre très exactes les explications données aux
nouveaux. — Sommaires des revues. LES CONGRÉGATIONS RELIGIEUSES À VŒUX SIMPLES CHAPITRE TROISIÈME LA VIE RELIGIEUSE DE L'INSTITUT ET DE SES MEMBRES (suite). XI. — Le vœu et la vertu d'obéissance. Plus encore que pour la pauvreté et la chasteté, il est nécessaire de bien distinguer, par rapport à l'obéissance, entre le vœu et la vertu ; bien plus, dans ce qui relève de la vertu, entre ce qui est obligatoire et ce qui est de conseil. Quiconque a été chargé de la direction spirituelle des religieuses aura pu constater chez elles de fréquentes exagérations sur ce point. Il est donc nécessaire que les constitutions de chaque Institut soient très nettes et très explicites sur le chapitre de l'obéissance; elles le seront si elles s'inspirent des art. 132-137 des Normes, que nous avons à commenter. Pour la même raison, on devra s'efforcer de rendre très exactes les explications données aux novices et aux professes sur l'obéissance, dans les lectures spirituelles ou autres entretiens. Qu'on inspire aux religieuses une très haute estime de l'obéissance, rien de mieux : les Pères et les auteurs ascétiques ont là-dessus des choses admirables. Qu'on les forme à la pratique de la parfaite obéissance, qu'on leur en montre les mérites et la sécurité dans l'ordre spirituel : ce sera entrer pleinement dans la voie de la perfection religieuse. Mais qu'on ait bien soin de mettre à la base de ces conseils et de ces exhortations un enseignement précis et ferme sur la portée exacte du vœu d'obéissance, sur la vertu d'obéissance en tant qu'obligatoire, enfin sur ce qui relève, dans la pratique de cette vertu, du conseil ou de la perfection. Et comme les constitutions ne doivent pas faire place à l'ascétisme, mais seulement aux dispositions d'ordre législatif intérieur, le chapitre consacré à l'obéissance devra être particulièrement sobre et précis, afin d'éviter toute inexactitude et toute exagération. Cette recommandation est loin d'être inutile, à en juger par les nombreuses rectifications imposées par la S. C. dans les constitutions de divers Instituts ; on en trouvera plusieurs exemples dans Battandier (op. cit., n. 194, p. 150 s.),
en montre les mérites et la sécurité dans l'ordre spirituel : ce sera entrer pleinement dans la voie de la perfection religieuse. Mais qu'on ait bien soin de mettre à la base de ces conseils et de ces exhortations un enseignement précis et ferme sur la portée exacte du vœu d'obéissance, sur la vertu d'obéissance en tant qu'obligatoire, enfin sur ce qui relève, dans la pratique de cette vertu, du conseil ou de la perfection. Et comme les constitutions ne doivent pas faire place à l'ascétisme, mais seulement aux dispositions d'ordre législatif intérieur, le chapitre consacré à l'obéissance devra être particulièrement sobre et précis, afin d'éviter toute inexactitude et toute exagération. Cette recommandation est loin d'être inutile, à en juger par les nombreuses rectifications imposées par la S. C. dans les constitutions de divers Instituts ; on en trouvera plusieurs exemples dans Battandier (op. cit., n. 194, p. 150 s.), et cela résulte plus clairement encore de l'observation des Normæ, art. 133, que nous citerons dans un instant. L'obéissance est la soumission à la volonté d'autrui; la loi extérieure ne peut en considérer et en prescrire que les actes extérieurs, l'obéissance matérielle; seules, la loi morale, la vertu, en atteignent les éléments internes : de la part de la volonté, l'assentiment complet, l'empressement et le zèle à exécuter les préceptes et à se conformer aux règlements; et de la part de l'intelligence, la conformité du jugement et de l'appréciation. Le devoir de l'obéissance peut résulter de la sujétion à une autorité préexistante, indépendamment de tout pacte ou convention ; tel est le cas pour les enfants à l'égard de leurs parents, pour les chrétiens à l'égard du Pape et de l'évêque; mais il peut résulter aussi d'un pacte, d'un engagement librement pris par ceux qui entrent dans une association quelconque, et tel est le cas pour les religieux. C'est en vertu du contrat librement accepté par le profès que celui-ci est tenu d'observer les lois et les constitutions de la famille religieuse dans laquelle il a sollicité et obtenu son admission; et comme une association ne peut vivre par les