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187 75 ÉLÔDEEP 27 5* — DEEP 18 50 GENERAL MINES ROSE DEER 55 7-1 GOLDFIELDS 51 30 81M AND JACK 1 ij JOHANNESBURG CP H S TRANSVAAL C. 5 23 KLEINFONTEIN NEW-1 1 VILLAGE. 2 75 MATIÈRES D'OR ET D'ARGENT OR EN APPETS. KIL. 3137 FR PARIS A 96 HU.. ARGENT EN BARRES. LE KIL 9* 11» QUARTIER HES ESPAGNOLS. 79 50 81 5B — COLOMBIE 1-8 ET MEXICAINS 150 Piastres mexicaines ess 2 38 SOUVERAINS D'OR a 27 25 31 BANK NOTES 23 23 25 21 espèces des Etats-Unis. 50 70 TALLES A LIVRE (20 MARKS), 11 15 23 Impériales russes 1916-1000). rd Nt 20.3 Couronnes de Suède 2" CHANGE PAPIER CONTÉ PAPIER LOTTE 4 4 m..r, :toI!; 1 i 23 28 1 2 25 26 et 2i. till ALLEMAGNE. 121U3Î 1219^2 11315 .12 212332. BUGIEQUI 99 51" 99 7 6 99 9 16 99 11 16. ESPAGNE 4611 4 474 1 4 46* 1 4 473 t 4 HOLLANDE. 200 1/8 208 58 719 1 8. New-York. 516 1/2 519 1/2 515 1/2 518 1/2 PORTUGAL. 264 1 1/2 266 1/2 263 1/2 262 1/2 SUIS. 99 3 4 99 7 8 99 3 16 99 11. VIENNE 104 116 10.1316 104 116 10.1316 104 116 10.1316
Vercat Mundus EDITORIAL. Fiat Pax! Nous avons reçu quelques opuscules publiés en Hollande par un groupe de professeurs, philosophes, médecins et juristes, constitués en comité, dont le nom est celui d'une «Fédération Européenne.» Une circulaire portant en tête les mots: «Comité de Europeesche Statenboei» et signée par cinq personnes exprime la conviction, que la guerre entre les nations civilisées actuellement existantes, est contraire au sentiment moral des masses mondiales, aussi bien qu'elle est en opposition avec le développement naturel de la vie économique et sociale entre les nations. En conséquence, les promoteurs de ce Comité considèrent, que pour l'Europe en particulier, s'impose le lien plus étroit d'une fédération entre les Etats, sur les fondements de l'égalité et de l'indépendance intérieure des Etats qui en font partie, lien que l'opinion publique doit réclamer de force. L'idée maîtresse de cette fédération des peuples d'Europe, est basée, dans la pensée de ce Comité, sur la croyance, que «les rapports entre les Etats civilisés doivent être soumis aux mêmes lois de moralité et de justice, qui règlent la vie sociale dans chaque nation prise à part.» Sans avoir l'honneur de connaître aucun des signataires en particulier, nous reconnaissons, que la manière dont ils formulent leur thèse, aussi bien que l'esprit élevé qui préside à leurs travaux nous inspirent le plus profond respect à leur égard. Ne partageant pas leur manière de voir, nous abordons la tâche assez délicate de les critiquer, avec le sentiment des difficultés que présente toute argumentation dirigée contre un groupe d'hommes de bien, qui érigent leurs constructions, si utopiques qu'elles soient, avec l'entière bonne foi de la conviction la plus pure. Dans ces conditions, nous nous abstiendrions de toute attaque contre leur système, si nos objections n'étaient fondées que sur la contradiction existante entre l'idéal et la pratique, car l'irréalisable d'aujourd'hui devient souvent la réalité de demain. Mais il y a plus. À notre avis, il y a déviation entre la ligne indiquée et le cours naturel et inévitable de la vie humaine et de l'Histoire. Dès lors, la construction qu'on nous propose est fausse indépendamment du temps et l'évolution
leur thèse, aussi bien que l'esprit élevé qui préside à leurs travaux nous inspirent le plus profond respect à leur égard. Ne partageant pas leur manière de voir, nous abordons la tâche assez délicate de les critiquer, avec le sentiment des difficultés que présente toute argumentation dirigée contre un groupe d'hommes de bien, qui érigent leurs constructions, si utopiques qu'elles soient, avec l'entière bonne foi de la conviction la plus pure. Dans ces conditions, nous nous abstiendrions de toute attaque contre leur système, si nos objections n'étaient fondées que sur la contradiction existante entre l'idéal et la pratique, car l'irréalisable d'aujourd'hui devient souvent la réalité de demain. Mais il y a plus. À notre avis, il y a déviation entre la ligne indiquée et le cours naturel et inévitable de la vie humaine et de l'Histoire. Dès lors, la construction qu'on nous propose est fausse indépendamment du temps et l'évolution finale ne va pas dans la direction, où ces Messieurs du comité la conviennent. En ce cas, nous ne pouvons nous retenir d'entrer en lice contre des adversaires, sous beaucoup de rapports, hautement sympathiques. C'est notre devoir de publiciste qui nous invite à le faire. Les brochures, publiées par le Comité en question et parvenues entre nos mains sont: 1) «L'Unique moyen de salut: une fédération des Etats d'Europe» par le Dr. Nicol von Suchteien, et 2) «Aux Citoyens des Etats Belligérants» par G. Heymans, professeur de philosophie à l'université de Groningue. Quelque soit le cachet personnel de chaque auteur (la première de ces brochures ayant un tour d'idées plus près de la vie pratique et la seconde apparaissant plutôt comme une sorte de gymnastique sur des concepts abstraits et philosophiques) néanmoins nous nous croyons en droit de les réunir en un foyer unique, à tel point la doctrine qu'elles exposent est un tout inséparable. Nous ferons donc nos citations sans spécifier, laquelle des brochures en question contient les paroles que nous indiquerons. Notre argumentation, sans perdre de sa légitimité, y gagnera en précision, visant, dans le domaine de l'idée, un adversaire unique. D'abord, il n'est pas indifférent de constater,
Comité en question et parvenues entre nos mains sont: 1) «L'Unique moyen de salut: une fédération des Etats d'Europe» par le Dr. Nicol von Suchteien, et 2) «Aux Citoyens des Etats Belligérants» par G. Heymans, professeur de philosophie à l'université de Groningue. Quelque soit le cachet personnel de chaque auteur (la première de ces brochures ayant un tour d'idées plus près de la vie pratique et la seconde apparaissant plutôt comme une sorte de gymnastique sur des concepts abstraits et philosophiques) néanmoins nous nous croyons en droit de les réunir en un foyer unique, à tel point la doctrine qu'elles exposent est un tout inséparable. Nous ferons donc nos citations sans spécifier, laquelle des brochures en question contient les paroles que nous indiquerons. Notre argumentation, sans perdre de sa légitimité, y gagnera en précision, visant, dans le domaine de l'idée, un adversaire unique. D'abord, il n'est pas indifférent de constater, que le Comité répète volontiers une formule, empruntée à Guillaume de Hohenzollern, à l'époque où il peignait son fameux tableau sur le «Péril Jaune» et essayait encore de tromper l'Europe par ses allures de «bon-apôtre». Il prétendait nous grouper tous contre le «Bouddha», apparaissant là-bas, au-delà des Océans, dans un nimbe de flammes, et il espérait par là, nous faire oublier l'usine Krupp et la «Siegeshalle». Nous avons payé cher les suggestions de ce tableau. Nous avons soldé le compte avec «Tsou-Sima» à «Portsmouth». En a-t-on une idée juste à Amsterdam? Il nous est permis d'en douter. Mais nous pensons, qu'il y a une ville, qui n'est pas loin des frontières néerlandaises, et où on nous comprendra maintenant à demi-mot. Cette ville a nom: Louvain! «Peuples d'Europe disait cette formule, si vous désirez «protéger vos biens les plus sacrés», il faut les protéger ensemble!» Et brodant sur cette parole de Guillaume II, le «Comité» ajoute: Voulez-vous la paix, ne préparez plus la guerre! Voulez-vous voir se lever une ère de justice, ne laissez plus commettre des injustices! Si vous désirez vivre comme des hommes libres, ne permettez plus que les diplomates disposent de vous comme des esclaves, ne tolérez plus
nimbe de flammes, et il espérait par là, nous faire oublier l'usine Krupp et la «Siegeshalle». Nous avons payé cher les suggestions de ce tableau. Nous avons soldé le compte avec «Tsou-Sima» à «Portsmouth». En a-t-on une idée juste à Amsterdam? Il nous est permis d'en douter. Mais nous pensons, qu'il y a une ville, qui n'est pas loin des frontières néerlandaises, et où on nous comprendra maintenant à demi-mot. Cette ville a nom: Louvain! «Peuples d'Europe disait cette formule, si vous désirez «protéger vos biens les plus sacrés», il faut les protéger ensemble!» Et brodant sur cette parole de Guillaume II, le «Comité» ajoute: Voulez-vous la paix, ne préparez plus la guerre! Voulez-vous voir se lever une ère de justice, ne laissez plus commettre des injustices! Si vous désirez vivre comme des hommes libres, ne permettez plus que les diplomates disposent de vous comme des esclaves, ne tolérez plus que le militarisme vous excite les uns contre les autres comme des bêtes féroces! Votre sort est entre vos mains, à cette heure de débâcle, d'effondrement, de deuil et de désespoir, mais aussi, Dieu merci, d'examen de conscience; à vous la puissance de terrasser les sombres dragons, qui si longtemps se sont joués de vous. Voilà donc les éléments de leur thèse: a) La conscience du côté des peuples martyrs. b) Les «sombres dragons» du côté des gouvernements, et ces «dragons» sont (en toutes lettres): le militarisme et la diplomatie! Cette conception un peu surannée, d'opposer la bonne conscience du peuple à la filouterie gouvernementale, sent d'une lieue son «Contrat Social». N'a-t-elle pas traîné depuis Rousseau dans tous les manuels de jacobinisme, réfutée depuis, dans toutes les langues littéraires, et néanmoins on retape toujours cette vieille armure d'un autre siècle, tant elle est commode à la démagogie, parce qu'elle sonne creux dans le tumulte des «meetings». Le Comité ne craint pas de remettre en scène la foudre en fer blanc de Callicles; il paraît qu'on n'a pas, en pays Néerlandais, un sens très-intense du ridicule: «On se demande avec anxiété, nous dit le Comité, ce que les gouvernements — sous
se sont joués de vous. Voilà donc les éléments de leur thèse: a) La conscience du côté des peuples martyrs. b) Les «sombres dragons» du côté des gouvernements, et ces «dragons» sont (en toutes lettres): le militarisme et la diplomatie! Cette conception un peu surannée, d'opposer la bonne conscience du peuple à la filouterie gouvernementale, sent d'une lieue son «Contrat Social». N'a-t-elle pas traîné depuis Rousseau dans tous les manuels de jacobinisme, réfutée depuis, dans toutes les langues littéraires, et néanmoins on retape toujours cette vieille armure d'un autre siècle, tant elle est commode à la démagogie, parce qu'elle sonne creux dans le tumulte des «meetings». Le Comité ne craint pas de remettre en scène la foudre en fer blanc de Callicles; il paraît qu'on n'a pas, en pays Néerlandais, un sens très-intense du ridicule: «On se demande avec anxiété, nous dit le Comité, ce que les gouvernements — sous l'influence de quelques minorités intéressées — vont brasser dans leurs chaudières infernales». La cause des calamités du jour, c'est «le militarisme impérialiste des grandes puissances». Remarquez le bien: l'accusé que ce Comité d'Amsterdam cite à sa barre ce n'est pas telle puissance cauchemaresque et accaparante, ce sont "les gouvernements", les grandes puissances quelles qu'elles soient. Toutes ont tort, même celles qui se défendent et qui protègent l'innocent contre la sanglante iniquité. Ces gouvernements, en tout pays, sont condamnables du fait; qu'on les tienne pour solidaires de deux «institutions surannées et terribles: le militarisme et la diplomatie!» Par contre, leur juge est dans «la majorité pacifique des peuples civilisés», dont la plus haute expression doit-être, dans l'ordre d'idées du Comité: «le pacifisme et le socialisme démocratique!» Le moyen de vaincre l'ennemi? Ah, si «les gouvernements» ne font amende honorable après la guerre, ce moyen est tout indiqué, c'est la révolution. Donc, la violence est au bout de cette propagande, seulement—cette violence ne sera pas subordonnée, comme dans la guerre actuelle, à la vigueur des traités, à la discipline de l'Etat, aux traditions nationales et aux aspirations séculaires des races: elle sera dans la main des jacobins de l'internationalisme et elle mènera
grandes puissances quelles qu'elles soient. Toutes ont tort, même celles qui se défendent et qui protègent l'innocent contre la sanglante iniquité. Ces gouvernements, en tout pays, sont condamnables du fait; qu'on les tienne pour solidaires de deux «institutions surannées et terribles: le militarisme et la diplomatie!» Par contre, leur juge est dans «la majorité pacifique des peuples civilisés», dont la plus haute expression doit-être, dans l'ordre d'idées du Comité: «le pacifisme et le socialisme démocratique!» Le moyen de vaincre l'ennemi? Ah, si «les gouvernements» ne font amende honorable après la guerre, ce moyen est tout indiqué, c'est la révolution. Donc, la violence est au bout de cette propagande, seulement—cette violence ne sera pas subordonnée, comme dans la guerre actuelle, à la vigueur des traités, à la discipline de l'Etat, aux traditions nationales et aux aspirations séculaires des races: elle sera dans la main des jacobins de l'internationalisme et elle mènera directement à la guerre sociale au sein de chaque nation existante. Elle devra dissoudre le granit local, sur lequel est basé dans son propre pays, chaque gouvernement national, puisque «le gouvernement» de chaque peuple voilà l'ennemi! N'est-ce pas une conception arctimeutopique de vouloir pousser chaque nation à briser l'organisme local que lui a donné son histoire et cela dans le but d'obtenir un bien douteux? «Une fédération des Etats d'Europe»? il s'agit encore de prouver, qu'elle nous est nécessaire! En bonne conscience, puisque nous doutons de la valeur de ce bien ultime, donnons la parole au Comité, qui ne doute pas et expose la valeur de ce remaniement de l'Europe dans les lignes suivantes: La fédération, c'est-à-dire: un groupement d'états autonomes, dont les frontières seraient délimitées d'après la nature des nationalités et dont les citoyens se sentiraient vraiment libres sous une législation constituée selon les règles de la morale humaine. Ou bien: le retour à l'ancien état de choses qui ne pourra que s'aggraver. Ce serait à nouveau un chaos d'états, soi-disant souverains, dont les frontières se traceraient à coups d'épée, et qui ne pourraient se maintenir que par la violence. Négligeant toute morale, ces états reprendraient leur course aveugle
que lui a donné son histoire et cela dans le but d'obtenir un bien douteux? «Une fédération des Etats d'Europe»? il s'agit encore de prouver, qu'elle nous est nécessaire! En bonne conscience, puisque nous doutons de la valeur de ce bien ultime, donnons la parole au Comité, qui ne doute pas et expose la valeur de ce remaniement de l'Europe dans les lignes suivantes: La fédération, c'est-à-dire: un groupement d'états autonomes, dont les frontières seraient délimitées d'après la nature des nationalités et dont les citoyens se sentiraient vraiment libres sous une législation constituée selon les règles de la morale humaine. Ou bien: le retour à l'ancien état de choses qui ne pourra que s'aggraver. Ce serait à nouveau un chaos d'états, soi-disant souverains, dont les frontières se traceraient à coups d'épée, et qui ne pourraient se maintenir que par la violence. Négligeant toute morale, ces états reprendraient leur course aveugle aux armements toujours plus écrasants, jusqu'à ce que l'Europe, à la fin épuisée par une série de guerres de revanche, soit écrasée sur le terrain économique par l'Amérique et devienne en politique la proie de l'Asie, «La fédération des Etats d'Europe» seule, peut nous faire sortir de cette impasse. Que le désir de cette fédération s'affirme dans tous les programmes politiques que les intellectuels la proclament sans relâche, et que les masses surtout, si impressionnable, éblouies à l'heure présente par l'erreur des aphorismes mensongers, puissent désormais s'épanouir sous la seule domination digne de l'homme: celle de la Vérité. Voilà donc le grand mot: «la Vérité!» On nous convie à venir vivre sous ses lois. C'est bien, mais très vague. Ne serait-il pas plus philosophique de dire, que la «Vérité» est un élément de la connaissance et de l'investigation scientifique, mais qu'il ne suffit pas, pour régler la vie humaine. Pour avoir une bonne loi, la «Vérité» ne suffit pas, il nous faut la «Justice». Et ce n'est pas la même chose. Ce même Comité ne paraît guère dans la voie ni dans la compétence nécessaire, pour nous garantir cette «Justice», pour laquelle nous avons tiré l'épée en faveur de l'héroïque
le désir de cette fédération s'affirme dans tous les programmes politiques que les intellectuels la proclament sans relâche, et que les masses surtout, si impressionnable, éblouies à l'heure présente par l'erreur des aphorismes mensongers, puissent désormais s'épanouir sous la seule domination digne de l'homme: celle de la Vérité. Voilà donc le grand mot: «la Vérité!» On nous convie à venir vivre sous ses lois. C'est bien, mais très vague. Ne serait-il pas plus philosophique de dire, que la «Vérité» est un élément de la connaissance et de l'investigation scientifique, mais qu'il ne suffit pas, pour régler la vie humaine. Pour avoir une bonne loi, la «Vérité» ne suffit pas, il nous faut la «Justice». Et ce n'est pas la même chose. Ce même Comité ne paraît guère dans la voie ni dans la compétence nécessaire, pour nous garantir cette «Justice», pour laquelle nous avons tiré l'épée en faveur de l'héroïque Serbie, cette «Justice», à laquelle a fait appel l'admirable «Belgique». Ce sentiment de «Justice» paraît être un peu atrophié dans la mentalité du Comité d'Amsterdam, quand il avoue n'avoir rien discerné dans «la guerre balcanique» que des «excès de cruauté et de soif de vengeance, des enthousiasmes apocryphes (qu'il n'a pas compris) et des infidélités!»-Où est-elle, après de pareilles lacunes mentales, cette «Vérité» qui prétend primer la «Justice»? Nous ne la voyons pas, dans cet horizon qui nous paraît borgne. Ce n'est pas avec une pareille cécité que l'on peut prétendre conduire des peuples divers, dont la mentalité est totalement inconnue à Amsterdam, et on veut encore les conduire vers des terres nouvelles. Mirage! * * * Ces Messieurs du Comité, ayant parmi eux des juristes, se doutent bien d'une objection qui les attend, celle de l'impossibilité de réaliser un tout avec des éléments aussi centrifuges, que sont les peuples de l'Europe, dans l'état actuel des choses; ils parent l'objection par l'indication d'exemples qu'ils croient probants: la Suisse, les Etats-Unis d'Amérique, l'Empire Allemand, l'Afrique du Sud. Ils pensent évidemment, que l'objection réside essentiellement dans la difficulté de «grouper dans une même organisation des Etats divers» et ils affirment, qu'après tout,