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il restait immobile, l’œil fixé vers le ciel, la bouche entr’ouverte, et ses camarades lui avaient donné le surnom de bouche béante, qui lui est demeuré longtemps; en sorte que les grâces inévitables dont Dieu semblait l’accabler lui attiraient le mépris. En extase à l’église, en extase à la maison, vivant uniquement en Dieu, il était considéré même par ses parents comme un insensé. Chapelle des PP. Jésuites. À 2 h. 1/2, réunion des Dames de la Congrégation de la Ste-Vierge. Instruction et Bénédiction. Indulgence plénière. JEUDI 19 SEPTEMBRE. S. Janvier, évêque de Bénévent, et ses compagnons, martyrs, IV. siècle. — La gloire du martyre fut pour Janvier la récompense du zèle et de la charité qu’il ne cessa de montrer au milieu des persécutions les plus cruelles. Fêtes : à Tours, de S. Eustochium, évêque, VIe siècle; à Langres, de S. Stein, prêtre, VIe siècle. VENDREDI 20 SEPTEMBRE. Quatre-temps, jeûne. Vigile de S. Matthieu. S. Eustache et ses compagnons, martyrs. — Saint Eustache, avant sa conversion au christianisme, montrait une très-grande charité pour les pauvres, et il doit sans doute à cette charité la gloire dont il jouit. Si nous voulons aller au ciel et obtenir de Dieu des grâces en abondance, ayons aussi pour les pauvres une véritable tendresse. S.-Hilaire. A 7 1)., Messe pour les Associés de la dévotion au Cœur agonisant. Chapelle de l'Immaculée-Conception. À 6 h. du m., récitation du Rosaire; à 6 h. 1/2, Messe pour les Associés, Instruction et Salut. Chemin de la Croix. On fait le Chemin de la Croix ce soir à S.-Ouen, à S.-Vincent, à S.-Godard, à S.-Nicaise, à S.-Gervais, à S.-Hilaire et à S.-Paul. SAMEDI 21 SEPTEMBRE. S. MATTHIEU, APÔTRE ET ÉVANGÉLISTE, siècle Ier, double de deuxième classe. — Saint Matthieu eut bien raison de tout quitter au premier appel du Sauveur, contrairement à ce jeune homme de l'Évangile qui possédait de grands biens et s'en alla triste, parce que Jésus-Christ lui avait dit que, pour être parfait, il devait vendre tout ce qu'il avait et le distribuer aux pauvres. Celui-ci perdit tout en ne voulant rien quitter; et
grâces en abondance, ayons aussi pour les pauvres une véritable tendresse. S.-Hilaire. A 7 1)., Messe pour les Associés de la dévotion au Cœur agonisant. Chapelle de l'Immaculée-Conception. À 6 h. du m., récitation du Rosaire; à 6 h. 1/2, Messe pour les Associés, Instruction et Salut. Chemin de la Croix. On fait le Chemin de la Croix ce soir à S.-Ouen, à S.-Vincent, à S.-Godard, à S.-Nicaise, à S.-Gervais, à S.-Hilaire et à S.-Paul. SAMEDI 21 SEPTEMBRE. S. MATTHIEU, APÔTRE ET ÉVANGÉLISTE, siècle Ier, double de deuxième classe. — Saint Matthieu eut bien raison de tout quitter au premier appel du Sauveur, contrairement à ce jeune homme de l'Évangile qui possédait de grands biens et s'en alla triste, parce que Jésus-Christ lui avait dit que, pour être parfait, il devait vendre tout ce qu'il avait et le distribuer aux pauvres. Celui-ci perdit tout en ne voulant rien quitter; et saint Matthieu gagna tout en quittant tout, car il devint un saint, un apôstre, grand dans tous les lieux et dans le monde, tandis que le nom de ce riche est oublié, peut-être même inconnu dans le ciel. Tant il est vrai qu'au service de Jésus-Christ privation vaut mieux que jouissance. Aujourd'hui, jeune des Quatre-Temps et maigre, même pour les personnes qui ont la permission de faire gras les samedis. Dans toutes les églises une Messe est dite par MM. les Curés pour leurs paroissiens. Métropole. À 8 h., Messe pour l'Église et pour la France (chapelle de la Ste-Vierge, derrière le Chœur). S.-Patrice. À 8 h., Archiconfrérie de Notre-Dame des Malades, Messe pour tous les malades et infirmes. ADORATION PERPÉTUELLE. DIMANCHE 15 Septembre. S.-Wandrille, doyenné de Caudebec. S.-Nicolas-de-la-Taille, doyenné de Lillebonne. Lundi 16 — S.-Hilaire de Rouen. Préaux, doyenné de Darnétal. Mardi 17 — Sasseville, doyenné de Cany. Mercredi 18 — S.-Hellier, doyenné de Bellencombre. Offic., M. le Doyen; Préd., M. l'abbé LAURENT, curé du Vieux-Manoir. Sommery, doyenné de S.-Saens. Jeudi 19 — Ouville-l'Abbaye, doyenné de Motteville. Vendredi 20 — Senneville-sur-Fécamp, doyenné de Valmont. Offic., M. le Doyen de Boos; Préd., M. l'abbé PAPLORÉ, professeur à la Faculté de
jouissance. Aujourd'hui, jeune des Quatre-Temps et maigre, même pour les personnes qui ont la permission de faire gras les samedis. Dans toutes les églises une Messe est dite par MM. les Curés pour leurs paroissiens. Métropole. À 8 h., Messe pour l'Église et pour la France (chapelle de la Ste-Vierge, derrière le Chœur). S.-Patrice. À 8 h., Archiconfrérie de Notre-Dame des Malades, Messe pour tous les malades et infirmes. ADORATION PERPÉTUELLE. DIMANCHE 15 Septembre. S.-Wandrille, doyenné de Caudebec. S.-Nicolas-de-la-Taille, doyenné de Lillebonne. Lundi 16 — S.-Hilaire de Rouen. Préaux, doyenné de Darnétal. Mardi 17 — Sasseville, doyenné de Cany. Mercredi 18 — S.-Hellier, doyenné de Bellencombre. Offic., M. le Doyen; Préd., M. l'abbé LAURENT, curé du Vieux-Manoir. Sommery, doyenné de S.-Saens. Jeudi 19 — Ouville-l'Abbaye, doyenné de Motteville. Vendredi 20 — Senneville-sur-Fécamp, doyenné de Valmont. Offic., M. le Doyen de Boos; Préd., M. l'abbé PAPLORÉ, professeur à la Faculté de théologie. Samedi 21 — La Poterie, doyenné de Criquetot. AUX PÈRES ET MÈRES DE FAMILLE. Il n'y a rien de plus grand sur la terre que d'être père ou mère de famille. Être père ou mère, c'est être associé à Dieu lui-même dans l'œuvre de la création; c'est donner la vie à de nouveaux êtres destinés à la vie éternelle et les disposer à cette vie en formant, par une bonne éducation, leur cœur, leur intelligence et leur volonté. Ne vous étonnez donc pas, ô pères et mères, si, entraînés par le désir que nous avons de vous aider à élever aussi bien que possible vos chers enfants, nous vous vinssons causer avec vous sur les meilleurs moyens à employer. C'est qu'en effet, si l'école peut vous soulager dans votre tâche, elle ne peut cependant, en aucune manière, vous remplacer complètement; bien mieux, malgré tous ses efforts, le maître ne réussira pas si les parents ne viennent à son aide. Et d'abord, vous le comprenez assez, si nous pouvons soigner votre enfant, pendant qu'il est dans notre classe ou à notre catéchisme, toute surveillance nous devient impossible dès qu'il nous a quittés. Vous devez donc veiller avec le plus grand
vie à de nouveaux êtres destinés à la vie éternelle et les disposer à cette vie en formant, par une bonne éducation, leur cœur, leur intelligence et leur volonté. Ne vous étonnez donc pas, ô pères et mères, si, entraînés par le désir que nous avons de vous aider à élever aussi bien que possible vos chers enfants, nous vous vinssons causer avec vous sur les meilleurs moyens à employer. C'est qu'en effet, si l'école peut vous soulager dans votre tâche, elle ne peut cependant, en aucune manière, vous remplacer complètement; bien mieux, malgré tous ses efforts, le maître ne réussira pas si les parents ne viennent à son aide. Et d'abord, vous le comprenez assez, si nous pouvons soigner votre enfant, pendant qu'il est dans notre classe ou à notre catéchisme, toute surveillance nous devient impossible dès qu'il nous a quittés. Vous devez donc veiller avec le plus grand soin à ce qu'il rentre chez vous à l'heure dite et y reste, car il est clair que l'enfant que ses parents laisseront jouer par les rues trois ou quatre heures chaque jour ne tardera pas à se corrompre et à contracter de tristes habitudes de vagabondage et de paresse. Mais garder à la maison votre enfant suffit-il? Non, sans doute: il faut encore veiller à ce qu'il fasse ses devoirs, à ce qu'il apprenne ses leçons, puis, à ce qu'il parte à l'heure voulue pour l'école, vous interdisant de le retarder pour n'importe quelle raison, car vous ne sauriez croire combien il est bon d'accoutumer l'enfant à être exact. N'est-ce pas l'exactitude qui, plus tard, le fera aimer dans son atelier, dans son magasin? et comment votre enfant aura-t-il cette vertu, à quinze ou vingt ans, si on ne la lui a pas fait acquérir pendant sa jeunesse et si, au contraire, on lui a en quelque sorte appris l'inexactitude? (Histoire des Communautés Religieuses de Femmes de la Ville de Rouen pendant la Révolution. (Suite.) Dans un grand nombre de lieux, on leur avait imposé le serment civique, et de pauvres hospitalières n'avaient pu continuer de donner leurs soins
Mais garder à la maison votre enfant suffit-il? Non, sans doute: il faut encore veiller à ce qu'il fasse ses devoirs, à ce qu'il apprenne ses leçons, puis, à ce qu'il parte à l'heure voulue pour l'école, vous interdisant de le retarder pour n'importe quelle raison, car vous ne sauriez croire combien il est bon d'accoutumer l'enfant à être exact. N'est-ce pas l'exactitude qui, plus tard, le fera aimer dans son atelier, dans son magasin? et comment votre enfant aura-t-il cette vertu, à quinze ou vingt ans, si on ne la lui a pas fait acquérir pendant sa jeunesse et si, au contraire, on lui a en quelque sorte appris l'inexactitude? (Histoire des Communautés Religieuses de Femmes de la Ville de Rouen pendant la Révolution. (Suite.) Dans un grand nombre de lieux, on leur avait imposé le serment civique, et de pauvres hospitalières n'avaient pu continuer de donner leurs soins aux pauvres malades qu'à cette condition exigée arbitrairement. Le 6 avril, après que Merlin se fut efforcé de prouver que rien n'était plus urgent pour l'ordre public que la suppression de toutes les congrégations régulières et séculières, on lut sur cette matière un projet de loi, précédé d'un préambule, où les congrégations enseignantes étaient traitées d'inutiles, et où toutes les autres étaient accusées d'apporter obstacle à la chose publique. Un député, Lagrevol, s'élevant, disait-il, au-dessus de toutes considérations pusillanimes, demanda que la loi ne laissât pas subsister les communautés vouées au soulagement des malades ; et il déversa sur elles de grossières injures. Cependant l'Evêque d'Ille-et-Vilaine, Lecoz, appela l'attention de l'Assemblée sur les conséquences de ces dispositions : « Des législateurs amis de l'humanité, avant de renverser un établissement public, examinent si l'on peut mettre à la place quelque chose de meilleur. Vous ôtez à six cent mille enfants les moyens d'apprendre à lire et à écrire. » Ces réflexions n'excitèrent que les sarcasmes et l'indignation. On lui cria que le seul point essentiel, c'était d'arrêter les poisons du fanatisme et de l'aristocratie. L'Evêque de la métropole du centre, Torné, ancien doctrinaire, trouvait que le préambule de la loi était
les congrégations enseignantes étaient traitées d'inutiles, et où toutes les autres étaient accusées d'apporter obstacle à la chose publique. Un député, Lagrevol, s'élevant, disait-il, au-dessus de toutes considérations pusillanimes, demanda que la loi ne laissât pas subsister les communautés vouées au soulagement des malades ; et il déversa sur elles de grossières injures. Cependant l'Evêque d'Ille-et-Vilaine, Lecoz, appela l'attention de l'Assemblée sur les conséquences de ces dispositions : « Des législateurs amis de l'humanité, avant de renverser un établissement public, examinent si l'on peut mettre à la place quelque chose de meilleur. Vous ôtez à six cent mille enfants les moyens d'apprendre à lire et à écrire. » Ces réflexions n'excitèrent que les sarcasmes et l'indignation. On lui cria que le seul point essentiel, c'était d'arrêter les poisons du fanatisme et de l'aristocratie. L'Evêque de la métropole du centre, Torné, ancien doctrinaire, trouvait que le préambule de la loi était injurieux pour les congrégations religieuses. « Puisqu'il faut, disait-il, briser le berceau de notre enfance littéraire, ne le brisons pas avec atrocité ; faut-il donner à des individus qui ont exercé des fonctions pénibles et utiles, un congé flétrissant ? » Mais en même temps le doucereux Evêque, que son âge de soixante-cinq ans aurait dû préserver du délire révolutionnaire, trouva qu'il fallait généraliser davantage la loi, en prohibant tout costume religieux, hors de l'intérieur des temples, comme un attentat contre l'unité du contrat social et contre l'égalité. « Car, disait-il, si, après la suppression de ces corps, on voyait des costumes vaguer dans nos villes et dans nos campagnes, qui ne croirait voir errer des ombres ? » Cette motion est accueillie avec transport; elle est votée sans délibération, malgré les réclamations du député Becquey, qui veut faire appréhender que l'acharnement avec lequel on proscrit le costume religieux ne donne lieu d'attribuer à l'Assemblée le dessein de détruire la religion chrétienne. Aussitôt l'Evêque de la Vienne, Gayvernon, dépose sur le bureau sa croix pastorale, dont il fait hommage à la nation ; Torné exprime le regret de n'avoir pas la sienne ; Fauchet, évêque du Calvados, quitte sa calotte
âge de soixante-cinq ans aurait dû préserver du délire révolutionnaire, trouva qu'il fallait généraliser davantage la loi, en prohibant tout costume religieux, hors de l'intérieur des temples, comme un attentat contre l'unité du contrat social et contre l'égalité. « Car, disait-il, si, après la suppression de ces corps, on voyait des costumes vaguer dans nos villes et dans nos campagnes, qui ne croirait voir errer des ombres ? » Cette motion est accueillie avec transport; elle est votée sans délibération, malgré les réclamations du député Becquey, qui veut faire appréhender que l'acharnement avec lequel on proscrit le costume religieux ne donne lieu d'attribuer à l'Assemblée le dessein de détruire la religion chrétienne. Aussitôt l'Evêque de la Vienne, Gayvernon, dépose sur le bureau sa croix pastorale, dont il fait hommage à la nation ; Torné exprime le regret de n'avoir pas la sienne ; Fauchet, évêque du Calvados, quitte sa calotte ; les autres leur chapeau ; toute cette parade s'exécute avec les applaudissements de l'Assemblée et des tribunes ; et c'est au milieu de ce vacarme que fut décrétée la suppression de toutes les congrégations, même de celles qui sont vouées au soulagement des indigents et des malades, ainsi que la prohibition, sous des peines sévères, de tous les costumes ecclésiastiques et religieux. Les ministres des différents cultes étaient seulement autorisés à conserver leur costume pendant l'exercice de leurs fonctions. Toutefois la mesure avait besoin d'être assurée par des dispositions complémentaires. Le 28 avril, le projet de loi ayant été de nouveau soumis à la discussion, Torné, encouragé par ses premiers succès, fit un discours rempli de contradictions. D'une part, il voulait qu'on étendît les conséquences de la nouvelle loi, et qu'on prohibât même toute obéissance aux vœux émis. Selon lui, l'Assemblée constituante avait fait une grande faute, en ne supprimant pas le clergé comme corporation civile ; et ainsi il provoquait la révocation de la constitution civile du clergé. D'un autre côté, il demandait que les prohibitions de la loi ne s'étendissent ni aux confréries, qu'il comparait aux clubs alors si publiquement autorisés, ni aux rassemblements de pénitents, qu'il
la prohibition, sous des peines sévères, de tous les costumes ecclésiastiques et religieux. Les ministres des différents cultes étaient seulement autorisés à conserver leur costume pendant l'exercice de leurs fonctions. Toutefois la mesure avait besoin d'être assurée par des dispositions complémentaires. Le 28 avril, le projet de loi ayant été de nouveau soumis à la discussion, Torné, encouragé par ses premiers succès, fit un discours rempli de contradictions. D'une part, il voulait qu'on étendît les conséquences de la nouvelle loi, et qu'on prohibât même toute obéissance aux vœux émis. Selon lui, l'Assemblée constituante avait fait une grande faute, en ne supprimant pas le clergé comme corporation civile ; et ainsi il provoquait la révocation de la constitution civile du clergé. D'un autre côté, il demandait que les prohibitions de la loi ne s'étendissent ni aux confréries, qu'il comparait aux clubs alors si publiquement autorisés, ni aux rassemblements de pénitents, qu'il appelait des dévots en domino. Ces réserves ne furent pas admises, et le 2 mai, on ordonna, au nom de la liberté, la suppression de toutes les confréries, et même de toutes les associations de piété et de charité. Il était permis de conspirer dans les clubs contre la sûreté de l'Etat et la liberté des personnes, et il était défendu de se réunir pour prier Dieu et soulager ses frères. L'Assemblée continua par une loi insidieuse destinée à rendre nulle la promesse qu'elle avait faite de fournir une pension viagère aux religieuses, en compensation des biens qui leur avaient été enlevés. La loi du 14 août 1792 disposa que tout Français recevant traitement ou pension de l'Etat serait censé y avoir renoncé, s'il ne justifiait que, dans la huitaine, il a prêté le serment d'être fidèle à la nation et de maintenir la liberté et l'égalité, ou de mourir en la défendant. Comme, dans la pensée commune, ce serment était une reconnaissance formelle des actes précédents de la Révolution et particulièrement des lois relatives à la constitution civile du clergé, condamnée solennellement par le Pape, les religieuses ne crurent pas pouvoir le prêter et furent ainsi dépouillées de la
de l'Etat et la liberté des personnes, et il était défendu de se réunir pour prier Dieu et soulager ses frères. L'Assemblée continua par une loi insidieuse destinée à rendre nulle la promesse qu'elle avait faite de fournir une pension viagère aux religieuses, en compensation des biens qui leur avaient été enlevés. La loi du 14 août 1792 disposa que tout Français recevant traitement ou pension de l'Etat serait censé y avoir renoncé, s'il ne justifiait que, dans la huitaine, il a prêté le serment d'être fidèle à la nation et de maintenir la liberté et l'égalité, ou de mourir en la défendant. Comme, dans la pensée commune, ce serment était une reconnaissance formelle des actes précédents de la Révolution et particulièrement des lois relatives à la constitution civile du clergé, condamnée solennellement par le Pape, les religieuses ne crurent pas pouvoir le prêter et furent ainsi dépouillées de la modique pension qu'on leur avait allouée. Quelques-unes firent exception, comme nous le verrons tout à l'heure. Ce premier coup porté, il n'y avait plus qu'à les expulser à jamais de leur communauté. C'est ce que se hâta de faire l'Assemblée. Le 4-17 août paraît le décret qui ordonne l'évacuation et la vente des maisons occupées par les religieux et les religieuses, décret confirmé et expliqué par ceux des 16 et 17 août. Le directoire du département de la Seine-Inférieure ne tarda pas à tirer les conclusions de cette loi de persécution. Dans le rapport de ses travaux pour les années 1791 et 1792, nous lisons ce qui suit : « Les religieuses, pour la plupart enchaînées dans les monastères par une fausse honte ou par les espérances mensongères que leur donnaient de fanatiques directeurs, continuaient d'occuper des emplacements précieux qui forment une partie du gage de la dette publique. Il en était de même de quelques religieux auxquels il avait été désigné dans chaque département des maisons où ils continuaient de vivre en commun. Ces individus perdaient dans la retraite les fruits de la liberté et privaient la nation d'une partie de ses ressources. L'Assemblée nationale, par son décret du
la vente des maisons occupées par les religieux et les religieuses, décret confirmé et expliqué par ceux des 16 et 17 août. Le directoire du département de la Seine-Inférieure ne tarda pas à tirer les conclusions de cette loi de persécution. Dans le rapport de ses travaux pour les années 1791 et 1792, nous lisons ce qui suit : « Les religieuses, pour la plupart enchaînées dans les monastères par une fausse honte ou par les espérances mensongères que leur donnaient de fanatiques directeurs, continuaient d'occuper des emplacements précieux qui forment une partie du gage de la dette publique. Il en était de même de quelques religieux auxquels il avait été désigné dans chaque département des maisons où ils continuaient de vivre en commun. Ces individus perdaient dans la retraite les fruits de la liberté et privaient la nation d'une partie de ses ressources. L'Assemblée nationale, par son décret du mois d'août, remédie à ces inconvénients, en ordonnant que toutes ces maisons encore occupées par des religieux et religieuses seraient évacuées pour le 10 octobre et mises en vente, excepté celles consacrées au service des hôpitaux, à l'égard desquelles il n'a été rien innové. » Enfin, le 18 août, l'iniquité est consommée par la loi qui supprime définitivement les congrégations et les confréries. Cette loi, l'une des premières conséquences de la criminelle et honteuse journée du 10 août, terminait la série des spoliations accomplies graduellement par la Révolution. Comme le roi était prisonnier et le pouvoir royal déclaré suspendu, les décrets furent publiés au nom de l'Assemblée et reçurent immédiatement force exécutoire. Le décret du 18 août s'ouvrait par ce préambule : « L'Assemblée nationale, considérant qu'un Etat vraiment libre ne doit souffrir dans son sein aucune corporation, pas même celles qui, vouées à l'enseignement public, ont bien mérité de la patrie, et que le moment où le corps législatif achève d'anéantir les corporations religieuses est aussi celui où il doit faire disparaître à jamais tous les costumes qui leur étaient propres, et dont l'effet nécessaire serait d'en rappeler le souvenir, d'en retracer l'image, ou de faire penser qu'elles subsistent
est consommée par la loi qui supprime définitivement les congrégations et les confréries. Cette loi, l'une des premières conséquences de la criminelle et honteuse journée du 10 août, terminait la série des spoliations accomplies graduellement par la Révolution. Comme le roi était prisonnier et le pouvoir royal déclaré suspendu, les décrets furent publiés au nom de l'Assemblée et reçurent immédiatement force exécutoire. Le décret du 18 août s'ouvrait par ce préambule : « L'Assemblée nationale, considérant qu'un Etat vraiment libre ne doit souffrir dans son sein aucune corporation, pas même celles qui, vouées à l'enseignement public, ont bien mérité de la patrie, et que le moment où le corps législatif achève d'anéantir les corporations religieuses est aussi celui où il doit faire disparaître à jamais tous les costumes qui leur étaient propres, et dont l'effet nécessaire serait d'en rappeler le souvenir, d'en retracer l'image, ou de faire penser qu'elles subsistent encore, décrète ce qui suit : « Art. 1er. Les corporations connues en France sous le nom de congrégations séculières, et généralement toutes les corporations religieuses et congrégations séculières d'hommes et de femmes, ecclésiastiques ou laïques, même celles uniquement vouées au service des hôpitaux et au soulagement des malades, sous quelque dénomination qu'elles existent en France, et toutes autres associations de piété et de charité, sont éteintes et supprimées à dater du jour de la publication du présent décret. » Suivent sous cinq titres de nombreux articles destinés à assurer et à prévoir dans tous ces détails l'application de cette loi. Elle fut exécutée avec la dernière rigueur à Rouen. Déjà, en conséquence de la loi du 17 août, les officiers municipaux s'étaient transportés les 26, 27, 28, 29 et 30 septembre, dans toutes les communautés, et, après s'être emparés des cloches, de l'argenterie, du cuivre, des meubles et objets d'art qui s'y trouvaient, avaient expulsé les religieuses, fermé le couvent et apposé les scellés. Nous avons sous les yeux les procès-verbaux de cette suprême exécution. L'argenterie provenant des calices et objets du culte fut portée à la Monnaie ; les cloches furent dirigées vers les fonderies de canons ;