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pain à la sueur de ton front." Tel est ce Concile d'Agde qui ouvrait le VIe siècle et qui devait, pour le progrès de la civilisation des races germaines, se reproduire, en se multipliant sous toutes les formes, dans les conciles des siècles suivants. Quand on a parcouru les décrets d'Agde et qu'on étudie ceux qui parurent soit en Septimanie, soit en Espagne, soit dans les Gaules, on croit reconnaître un même esprit, entendre une même langue et presque les mêmes paroles dans les canons des conciles de Tarragone (316), d'Epaone (517), de Gironde (517), d'Arles (524, 554), de Lérida (534), de Valence (524), de Carpentras (537), de Clermont (535), d'Orléans (538, 541, 549), de Paris (557), de Tolède (589), de Narbonne (589), de Séville (590), de Barcelone (599), et d'autres encore, des VIe et VIIe siècles, dont les noms pourraient s'ajouter à ceux de ces assemblées principales. Il faut considérer, d'ailleurs que ces conciles d'Espagne, de Tolède surtout, ne furent pas seulement des réunions ecclésiastiques mais que ces réunions mixtes furent, en réalité des assemblées politiques et des centres gouvernementaux, d'où rayonnaient tous les principes d'administration intérieure. Ainsi, même en mettant à part la victoire plus marquée du culte romain, qui s'accomplit quelque temps après, il ne serait pas absolument exact de dire que les Barbares furent vaincus par l'ancienne civilisation romaine, si l'on ne tenait compte de la nouvelle influence des conciles, aidée des dispositions particulières de la société visigothique car on ne trouvait ici comme obstacle au progrès social, ni la barbarie qu'on lui suppose trop communément, ni la sauvage rudesse des Francs ni la grossièreté des Burgondes et des Goths d'Italie. Son intolérantisme ne fut que momentané, et il fut bien vite oublié des Gallo-Romains et du clergé catholique. S. Augustin, Prosper d'Aquitaine, Salvien, S. Eucher et Sidoine Apollinaire lui-même, pouvaient sans se compromettre prendre le parti de cette société barbare contre la société romaine. Sans influence sensible sur celle-ci, les Visigoths surent, au contraire, reconnaître presque d'abord les bienfaits qu'ils pouvaient attendre de l'influence religieuse et morale de ceux qu'ils avaient fait trembler. Ils se
romain, qui s'accomplit quelque temps après, il ne serait pas absolument exact de dire que les Barbares furent vaincus par l'ancienne civilisation romaine, si l'on ne tenait compte de la nouvelle influence des conciles, aidée des dispositions particulières de la société visigothique car on ne trouvait ici comme obstacle au progrès social, ni la barbarie qu'on lui suppose trop communément, ni la sauvage rudesse des Francs ni la grossièreté des Burgondes et des Goths d'Italie. Son intolérantisme ne fut que momentané, et il fut bien vite oublié des Gallo-Romains et du clergé catholique. S. Augustin, Prosper d'Aquitaine, Salvien, S. Eucher et Sidoine Apollinaire lui-même, pouvaient sans se compromettre prendre le parti de cette société barbare contre la société romaine. Sans influence sensible sur celle-ci, les Visigoths surent, au contraire, reconnaître presque d'abord les bienfaits qu'ils pouvaient attendre de l'influence religieuse et morale de ceux qu'ils avaient fait trembler. Ils se laissèrent aller, ou plutôt ils se hâtèrent d'aller au-devant de son action et de son principe et ce principe victorieux, qui sut si bien mettre à profit les esprits déjà préparés de la nation visigothique, le catholicisme des vaincus, qui s'annonçait librement au Concile d'Agde fut la vraie cause de la civilisation complète des Germains dans la Narbonnaise. Mais, d'un autre côté, le Concile d'Agde qui ouvrit cette voie religieuse et réformatrice pour les deux populations, ce Concile dont le but avoué fut la conquête des Visigoths au Catholicisme et à la civilisation romaine ne fit le plus souvent que confirmer dans ses décrets les anciennes règles qui sapaient les fondements de la société païenne. Il prévint, de plus par ses actes rappelés dans les conciles postérieurs, le retour des mêmes aberrations de l'esprit humain. Il est donc permis de dire qu'en portant le dernier coup à la vie mal éteinte du polythéisme, ce Concile eut à la fois l'honneur de briser le chaînon qui attachait encore le vieux paganisme au christianisme naissant, et l'honneur non moins grand de serrer le nœud qui liait déjà au code évangélique les nations venues pour balayer les restes impurs de Rome. Eue. THOMAS.
la civilisation complète des Germains dans la Narbonnaise. Mais, d'un autre côté, le Concile d'Agde qui ouvrit cette voie religieuse et réformatrice pour les deux populations, ce Concile dont le but avoué fut la conquête des Visigoths au Catholicisme et à la civilisation romaine ne fit le plus souvent que confirmer dans ses décrets les anciennes règles qui sapaient les fondements de la société païenne. Il prévint, de plus par ses actes rappelés dans les conciles postérieurs, le retour des mêmes aberrations de l'esprit humain. Il est donc permis de dire qu'en portant le dernier coup à la vie mal éteinte du polythéisme, ce Concile eut à la fois l'honneur de briser le chaînon qui attachait encore le vieux paganisme au christianisme naissant, et l'honneur non moins grand de serrer le nœud qui liait déjà au code évangélique les nations venues pour balayer les restes impurs de Rome. Eue. THOMAS. DE LA MONNAIE MAHOMÉTANE ATTRIBUÉE À L'ÉVÊQUE DE MAGUELONE; APPENDICE AU MÉMOIRE SUR LES ANCIENNES MONNAIES SEIGNEURIALES DE MELGUEIL ET DE MONTPELLIER. Je dois, avant d'en finir avec les comtes de Melgueil, réparer ici une omission que j'avais sciemment commise dans mon Mémoire sur les monnaies melgoriennes, faute des renseignements nécessaires pour traiter cette partie du sujet. Je veux parler de la monnaie dont il est question dans la lettre du pape Clément IV à l'évêque de Maguelone Bérenger de Fredot, du 16 septembre 1266, et dont la fabrication aurait attiré à cet évêque le curieux reproche d'avoir fait frapper des espèces « avec le titre de Mahomet. » J'avais supposé d'abord comme presque tout le monde, par manque de détails circonstanciés sur ce point, que les attaques pontificales s'adressaient à la monnaie melgorienne; mais, tout en acceptant le fait d'une manière générale, je ne le croyais pas conciliable avec les exemplaires de cette monnaie connus jusqu'ici, et j'attendais pour me prononcer que quelque nouvelle exhumation me mit à même de l'expliquer. Il me paraissait, en effet, inadmissible qu'un pontife aussi éminent que l'était Clément IV eût pris pour des signes arabes les emblèmes cruciformes ou la légende latine des
nécessaires pour traiter cette partie du sujet. Je veux parler de la monnaie dont il est question dans la lettre du pape Clément IV à l'évêque de Maguelone Bérenger de Fredot, du 16 septembre 1266, et dont la fabrication aurait attiré à cet évêque le curieux reproche d'avoir fait frapper des espèces « avec le titre de Mahomet. » J'avais supposé d'abord comme presque tout le monde, par manque de détails circonstanciés sur ce point, que les attaques pontificales s'adressaient à la monnaie melgorienne; mais, tout en acceptant le fait d'une manière générale, je ne le croyais pas conciliable avec les exemplaires de cette monnaie connus jusqu'ici, et j'attendais pour me prononcer que quelque nouvelle exhumation me mit à même de l'expliquer. Il me paraissait, en effet, inadmissible qu'un pontife aussi éminent que l'était Clément IV eût pris pour des signes arabes les emblèmes cruciformes ou la légende latine des deniers mérovingiens, d'autant mieux que Clément IV, originaire de Saint-Gilles se trouvait dans des conditions uniques pour être au courant de tout ce qui pouvait concerner le comté de Melgueil, situé aux portes de sa ville natale. Certains numismates, d'ailleurs très distingués, avaient beau, frappés comme moi sans doute de cette quasi-impossibilité, chercher une explication au mystère, en se rabattant sur des monnaies d'or, de la famille des dinars ou des maravédis, que les évoques de Maguelone auraient fait battre, avec imitation des types arabes. Je ne découvrais nulle part la preuve que ces monnaies d'or eussent réellement existé; et j'avais, en conséquence, résolu de surseoir à toute détermination lorsqu'en poursuivant mes études sur l'histoire des comtes de Melgueil, j'ai été assez heureux pour rencontrer dans l'ancien Cartulaire de l'Église de Maguelone, conservé aux Archives départementales de l'Hérault, un bail du 23 février 1262, fait par l'évêque Bérenger de Fredols, ce même évêque que le pape réprimanda si énergiquement trois ans et demi plus tard, et qui me parut relatif à la monnaie incriminée. Une comparaison attentive des textes ne tarda pas à m'indiquer la valeur de ce document et bien que je n'aie pu retrouver encore aucune des pièces
cette quasi-impossibilité, chercher une explication au mystère, en se rabattant sur des monnaies d'or, de la famille des dinars ou des maravédis, que les évoques de Maguelone auraient fait battre, avec imitation des types arabes. Je ne découvrais nulle part la preuve que ces monnaies d'or eussent réellement existé; et j'avais, en conséquence, résolu de surseoir à toute détermination lorsqu'en poursuivant mes études sur l'histoire des comtes de Melgueil, j'ai été assez heureux pour rencontrer dans l'ancien Cartulaire de l'Église de Maguelone, conservé aux Archives départementales de l'Hérault, un bail du 23 février 1262, fait par l'évêque Bérenger de Fredols, ce même évêque que le pape réprimanda si énergiquement trois ans et demi plus tard, et qui me parut relatif à la monnaie incriminée. Une comparaison attentive des textes ne tarda pas à m'indiquer la valeur de ce document et bien que je n'aie pu retrouver encore aucune des pièces dont il prescrivait la fabrication, je me crois, du moins en état de signaler aux investigations des hommes compétents la nature sinon le type exact, des monnaies sur lesquelles durent porter les reproches de Clément IV. J'enregistre d'abord, comme point de départ, le passage fondamental de la lettre du 16 septembre 1266, adressée à l'évêque de Maguelone par le pape Clément IV, miramur philosophement quid hic agis, consilio; quam quod injuriam facias dicto rege, si in fundis tuis fabricam ipsius, sed Regi solvendas, extra cujus dominium tecum hic potes, nec aliter operari. Quis enim atebeat Monetam debet esse creare cum titulo Rometum? Quis etiam sic tenere esse potest moneta, alter enim percipit, cum nemo nulli liceat cam cudere, nisi cui, vel sacerdote Pontificis, vel Principis autoritate concessit; quam nullus unquam sic esse concessit. ut omnis generis monetam faceret? Data auctoritas ad rem certam quorum pacto ad aliam extenditur. Ainsi s'exprime Clément IV, parlant à Bérenger de Fredols. Et voici maintenant, quant à sa partie vraiment importante le contenu de la charte que j'ai retrouvée et à laquelle on dut sans doute la fabrication de la monnaie incriminée. Il s'agit dans cette charte de conventions arrêtées entre le même prélat Bérenger
septembre 1266, adressée à l'évêque de Maguelone par le pape Clément IV, miramur philosophement quid hic agis, consilio; quam quod injuriam facias dicto rege, si in fundis tuis fabricam ipsius, sed Regi solvendas, extra cujus dominium tecum hic potes, nec aliter operari. Quis enim atebeat Monetam debet esse creare cum titulo Rometum? Quis etiam sic tenere esse potest moneta, alter enim percipit, cum nemo nulli liceat cam cudere, nisi cui, vel sacerdote Pontificis, vel Principis autoritate concessit; quam nullus unquam sic esse concessit. ut omnis generis monetam faceret? Data auctoritas ad rem certam quorum pacto ad aliam extenditur. Ainsi s'exprime Clément IV, parlant à Bérenger de Fredols. Et voici maintenant, quant à sa partie vraiment importante le contenu de la charte que j'ai retrouvée et à laquelle on dut sans doute la fabrication de la monnaie incriminée. Il s'agit dans cette charte de conventions arrêtées entre le même prélat Bérenger de Fredols, d'une part, et trois bourgeois de Montpellier, d'autre part, nommés Jean de la Rive, Gilles Jean et Girard Gros, riches financiers selon toute apparence dont les documents contemporains attestent, avec la haute position municipale l'intervention dans d'autres entreprises analogues. L'évêque, en qualité de comte de Melgueil, leur concède, sans fixer le terme du bail, le droit de frapper ou de faire frapper librement la monnaie dite des millarès (monetam qua vocant turris millares), "au titre de dix deniers moins une pouce d'argent fin et au poids de dix deniers moins une pouce également par groupe de douze deniers" ce qui donne 237 pièces ou deniers au marc et assigne à chaque denier pris isolément un poids de 19 grains 14/60 (grammes 1,033) et la valeur intrinsèque d'un peu plus de 1 centime d'aujourd'hui en tenant compte de l'alliage. Les bourgeois seront stipulés pourront fabriquer cette monnaie partout où il leur plaira pourvu que ce soit dans les limites du diocèse de Maguelone excepté toutefois à Melgueil et à Montferrand sauf à entreposer dans ce dernier château les matières à monnayer et la monnaie elle-même. L'évêque se réserve du reste, pour lui ou son représentant, la clé de l'une
sans fixer le terme du bail, le droit de frapper ou de faire frapper librement la monnaie dite des millarès (monetam qua vocant turris millares), "au titre de dix deniers moins une pouce d'argent fin et au poids de dix deniers moins une pouce également par groupe de douze deniers" ce qui donne 237 pièces ou deniers au marc et assigne à chaque denier pris isolément un poids de 19 grains 14/60 (grammes 1,033) et la valeur intrinsèque d'un peu plus de 1 centime d'aujourd'hui en tenant compte de l'alliage. Les bourgeois seront stipulés pourront fabriquer cette monnaie partout où il leur plaira pourvu que ce soit dans les limites du diocèse de Maguelone excepté toutefois à Melgueil et à Montferrand sauf à entreposer dans ce dernier château les matières à monnayer et la monnaie elle-même. L'évêque se réserve du reste, pour lui ou son représentant, la clé de l'une des deux serrures du coffre affecté au dépôt, et, après avoir indiqué jusqu'où ira la tolérance et de quelle manière on procèdera à l'examen des espèces monnayées avant de les livrer à la circulation se ménage comme seigneur, un précipuice de six deniers mérovingiens par marc, à percevoir, non pendant la fabrication selon l'usage le plus répandu, mais au moment de l'émission. Bérenger accorde, d'ailleurs, sa protection aux bourgeois entrepreneurs et aux hommes placés sous leurs ordres, comme aussi à leurs familles et à leurs biens et les admet à participer à tous les privilèges dont les monnaies jouissaient à Melgueil. Telle est, dégagée des clauses purement accessoires, la charte du 23 février 1262 (1263). Ce document avait déjà été mentionné par Gariel; mais l'appréhension ou je crus de quelque inexactitude de lecture m'avait conduit après l'avoir en vain demandé aux diverses archives, à me contenter de l'indiquer dans une note de mon Mémoire sur les monnaies seigneuriales de Melgueil et de Montpellier. J'en donnerai tout-à-l'heure le texte, afin d'épargner à d'autres un labeur du même genre. Mais je dois préalablement en signaler l'intérêt pour l'histoire de la numismatique: car, indépendamment des détails nouveaux qu'il renferme sur le monnayage du
la fabrication selon l'usage le plus répandu, mais au moment de l'émission. Bérenger accorde, d'ailleurs, sa protection aux bourgeois entrepreneurs et aux hommes placés sous leurs ordres, comme aussi à leurs familles et à leurs biens et les admet à participer à tous les privilèges dont les monnaies jouissaient à Melgueil. Telle est, dégagée des clauses purement accessoires, la charte du 23 février 1262 (1263). Ce document avait déjà été mentionné par Gariel; mais l'appréhension ou je crus de quelque inexactitude de lecture m'avait conduit après l'avoir en vain demandé aux diverses archives, à me contenter de l'indiquer dans une note de mon Mémoire sur les monnaies seigneuriales de Melgueil et de Montpellier. J'en donnerai tout-à-l'heure le texte, afin d'épargner à d'autres un labeur du même genre. Mais je dois préalablement en signaler l'intérêt pour l'histoire de la numismatique: car, indépendamment des détails nouveaux qu'il renferme sur le monnayage du comté de Melgueil il établit que la monnaie dont parle la lettre de Clément IV était une monnaie d'argent et non une monnaie d'or. Il n'y a pas lieu d'en douter, quand on rapproche les formules des deux monuments, et quand on discute le tarif contenu dans le plus ancien. La monnaie incriminée a été, qui plus est une monnaie de bas argent puisque ce tarif en prescrit la fabrication au titre de dix deniers moins une pougeoise seulement. Je n'avais donc pas tort, lorsque je regrettais, il y a deux ans, de ne pouvoir me ranger à l'opinion de M. Chaudruc de Crazannes, rapportant à une monnaie d'or que les évoques de Maguelone auraient fait fabriquer, à l'instar des maravédis arabes les remontrances du Souverain Pontife. Je suis loin de vouloir nier, du reste, qu'il ait pu sortir de l'atelier de Melgueil une monnaie d'or; j'ai, au contraire, admis la possibilité du fait, en renvoyant au texte qui me le révélait. Mais cette monnaie d'or, si elle a vraiment existé, remonterait au dernier quart du XIe siècle, et, par conséquent à une date bien antérieure à l'inféodation du comté de Melgueil aux évêques de Maguelone par Innocent III. Elle
La monnaie incriminée a été, qui plus est une monnaie de bas argent puisque ce tarif en prescrit la fabrication au titre de dix deniers moins une pougeoise seulement. Je n'avais donc pas tort, lorsque je regrettais, il y a deux ans, de ne pouvoir me ranger à l'opinion de M. Chaudruc de Crazannes, rapportant à une monnaie d'or que les évoques de Maguelone auraient fait fabriquer, à l'instar des maravédis arabes les remontrances du Souverain Pontife. Je suis loin de vouloir nier, du reste, qu'il ait pu sortir de l'atelier de Melgueil une monnaie d'or; j'ai, au contraire, admis la possibilité du fait, en renvoyant au texte qui me le révélait. Mais cette monnaie d'or, si elle a vraiment existé, remonterait au dernier quart du XIe siècle, et, par conséquent à une date bien antérieure à l'inféodation du comté de Melgueil aux évêques de Maguelone par Innocent III. Elle n'intervient dans aucun des actes du XIIe siècle assez nombreux pourtant: et tout conduit à augurer que les évêques de Maguelone n'en auront pas renouvelé la fabrication vraisemblablement éphémère, et tombée depuis longtemps en désuétude. Ce ne serait donc point, je le répète, une monnaie d'or qui se trouverait en cause dans la lettre de Clément IV du 16 septembre 1266; ce serait d'après la charte du 23 février 1262 (1263) une monnaie d'argent, et même de bas argent, une monnaie à moins de dix deniers de titre. La monnaie dont il s'agit porte dans l'un et l'autre document le nom particulier de millarès; et cette double circonstance la constituerait en dehors de la monnaie melgorienne proprement dite, qui se frappait à la même époque bien au-dessous de ce titre puisque le tarif du 30 novembre 1261 en établit les deniers à quatre deniers de loi, et les mailles ou oboles à trois deniers seulement, le poids devant en être uniformément de vingt sols au marc. Cela expliquerait pourquoi on ne découvre ni sur les deniers ni sur les oboles de Melgueil aucun indice qui concorde avec les reproches du pape. Cela expliquerait pourquoi on ne découvre ni sur les
cause dans la lettre de Clément IV du 16 septembre 1266; ce serait d'après la charte du 23 février 1262 (1263) une monnaie d'argent, et même de bas argent, une monnaie à moins de dix deniers de titre. La monnaie dont il s'agit porte dans l'un et l'autre document le nom particulier de millarès; et cette double circonstance la constituerait en dehors de la monnaie melgorienne proprement dite, qui se frappait à la même époque bien au-dessous de ce titre puisque le tarif du 30 novembre 1261 en établit les deniers à quatre deniers de loi, et les mailles ou oboles à trois deniers seulement, le poids devant en être uniformément de vingt sols au marc. Cela expliquerait pourquoi on ne découvre ni sur les deniers ni sur les oboles de Melgueil aucun indice qui concorde avec les reproches du pape. Cela expliquerait pourquoi on ne découvre ni sur les deniers ni sur les oboles de Melgueil aucun indice qui concorde avec les reproches du pape. Cela expliquerait pourquoi on ne découvre ni sur les deniers ni sur les oboles de Melgueil aucun indice qui concorde avec les reproches du pape. à l'évêque de Maguelone, et permettrait en même temps d'affirmer qu'on n'y en découvrira jamais. Il n'est pas sûr qu'on réussisse davantage à lire sur les millarès la justification de l'anathème pontifical car un des résultats de cet anathème aura dû être de faire rentrer dans le néant les monnaies ainsi réprouvées, susceptibles d'être reconquises. Un possesseur de fief, et surtout un évêque n'eût pu, en plein XIIIe siècle et quand les croisades duraient encore laisser impunément subsister de telles monnaies, au mépris des prohibitions d'un pape. L'évêque de Maguelone aura dû avoir d'autant plus à cœur de les retirer, qu'il n'était peut-être pas directement coupable du délit que lui imputait Clément IV. Il ne serait nullement absurde de prêter aux entrepreneurs chargés de la fabrication des millarès le désir de les répandre le plus possible, dans le but de gagner davantage; et qui empêcherait alors de conjecturer qu'ils auront eu recours à une imitation quelconque des monnaies arabes,
d'affirmer qu'on n'y en découvrira jamais. Il n'est pas sûr qu'on réussisse davantage à lire sur les millarès la justification de l'anathème pontifical car un des résultats de cet anathème aura dû être de faire rentrer dans le néant les monnaies ainsi réprouvées, susceptibles d'être reconquises. Un possesseur de fief, et surtout un évêque n'eût pu, en plein XIIIe siècle et quand les croisades duraient encore laisser impunément subsister de telles monnaies, au mépris des prohibitions d'un pape. L'évêque de Maguelone aura dû avoir d'autant plus à cœur de les retirer, qu'il n'était peut-être pas directement coupable du délit que lui imputait Clément IV. Il ne serait nullement absurde de prêter aux entrepreneurs chargés de la fabrication des millarès le désir de les répandre le plus possible, dans le but de gagner davantage; et qui empêcherait alors de conjecturer qu'ils auront eu recours à une imitation quelconque des monnaies arabes, comme moyen de recommander les leurs auprès des populations mahométanes, avec lesquelles nos contrées entretenaient encore de si fréquentes relations? L'évêque, occupé d'autres soins beaucoup plus graves, même au point de vue temporel aura fermé les yeux sur cette contrefaçon, dont il partageait d'ailleurs les profits, et le pape se sera adressé à lui comme responsable, afin de réprimer les spéculations anticlérijales d'agents mal surveillés. Je ne tiens nullement, du reste, à disculper l'évêque de Maguelone. Le fait d'une contrefaçon semblerait ressortir des termes mêmes de la réprimande de Clément IV « Quis enim catholicus monetam debet cudere cum titulo Mahometi? Quis enim licite esse potest monetam alienam percussor, cum enim nulli liceat eam cudere, nisi cui vel Summi Pontificis, vel Principis auctoritate conceditur; quam nullus unquam sic effuse concedit, ut omnis generis monetam facere? » (Lettre du 16 septembre 1266, ut supr.) Mais en quoi consistait au juste la contrefaçon? C'est ce qu'on découvrira peut-être un jour; mais on ne saurait le préciser encore les injonctions pontificales ayant eu vraisemblablement pour résultat de faire disparaître le plus possible les traces du délit. Il serait, au surplus, fort difficile, même sans cela, de retrouver aujourd'hui ces traces, soit à cause