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trouvait un appui naturel contre l'injustice et la tyrannie des puissants et des riches, dans ce magistrat sorti de ses rangs et dont la mission était de défendre, même devant l'empereur, tous ses concitoyens indistinctement depuis le plus élevé en dignité jusqu'au plus misérable. D'un autre côté, l'ordre des décurions renfermait aussi dans son sein un corps distingué, nommé sénat, dont les membres formaient une sorte de noblesse héréditaire et jouissaient de certains privilèges, comme, par exemple, celui de ne pouvoir être contraints à accepter les fonctions pénibles de la magistrature municipale et de remplir de préférence les emplois honorifiques. Les sénateurs étaient désignés sous les qualifications de clarissimes, de spectables, d'illustres, de nobles, etc. Ainsi, bien qu'il n'y eût dans la cité que deux ordres, la curie et le peuple, le premier était divisé en deux sections, jouissant également des droits électoraux, mais dont l'une avait tous les honneurs, et l'autre toutes les charges. Tel est le tableau sommaire des institutions municipales appliquées par les Romains, non-seulement à leurs colonies, mais encore à la généralité des cités gauloises, pendant les quatre premiers siècles de l'ère chrétienne. Nous touchons maintenant à l'époque de dissolution sociale qui montra à l'univers étonné la faiblesse des bases sur lesquelles reposait le colosse romain. Il n'entre pas dans notre sujet de peindre cette grande conflagration où la civilisation succomba sous les attaques sans cesse renaissantes de la barbarie; nous avons seulement à examiner ce que devinrent les institutions municipales au milieu de ce cataclysme effroyable qui fit des plus belles contrées de l'Europe un champ de dévastation et des cités les plus opulentes des amas de ruines. BRUN-LAVAINNE. (La suite prochainement.) DIEU, LA GLOIRE ET L'AMOUR Au brillant temple de mémoire, Si tu veux un laurier vainqueur, Que Dieu, que l'amour et la gloire D'un feu sacré brûlent ton cœur ! Vois ces guerriers qui vers Solieme Se précipitent tour à tour, Le sentiment qui les anime, C'est Dieu, c'est la gloire et l'amour ! C'est Dieu, c'est la gloire et sa flamme Que chantait le Dante autrefois ; Pour eux les transports de
la faiblesse des bases sur lesquelles reposait le colosse romain. Il n'entre pas dans notre sujet de peindre cette grande conflagration où la civilisation succomba sous les attaques sans cesse renaissantes de la barbarie; nous avons seulement à examiner ce que devinrent les institutions municipales au milieu de ce cataclysme effroyable qui fit des plus belles contrées de l'Europe un champ de dévastation et des cités les plus opulentes des amas de ruines. BRUN-LAVAINNE. (La suite prochainement.) DIEU, LA GLOIRE ET L'AMOUR Au brillant temple de mémoire, Si tu veux un laurier vainqueur, Que Dieu, que l'amour et la gloire D'un feu sacré brûlent ton cœur ! Vois ces guerriers qui vers Solieme Se précipitent tour à tour, Le sentiment qui les anime, C'est Dieu, c'est la gloire et l'amour ! C'est Dieu, c'est la gloire et sa flamme Que chantait le Dante autrefois ; Pour eux les transports de son âme S'exhalent dans sa grande voix. Pétrarque, en célébrant sa Laure, En remplit ses accords touchants; Le Tasse, près de Léonore, Y puise ses sublimes chants. Quand de Milton la noble lyre Etonne et charme l'univers, C'est par eux seuls qu'elle s'inspire Et nous fait admirer ses vers. Oui, dans le temple de Mémoire, Si tu veux une palme un jour, Pour l'obtenir, veuille m'en croire. Chante Dieu, la gloire et l'amour! A. CUNYNGHAM. INSOUCIANCE A mon Ami H F Oui, mon cher, le plaisir est partout à notre âge, Point de sombres soucis, point d'amertume au cœur, Nos âmes ont toujours ce suave langage Qui s'écarte bien loin du sceptique moqueur; Un regard noir ou bleu nous met sous le servage, Longtemps nous en parlons avec joie et bonheur; L'avenir nous fait voir un beau ciel sans nuage, Le présent nous sourit comme un rêve enchanteur: Notre front de vingt ans, rayonnant d'espérance, N'a pas encore connu cette froide souffrance Qui nous flétrit souvent de son souffle odieux; Nous trouvons le bonheur dans notre insouciance; Et l'amour seulement d'une vierge aux doux yeux Peut nous faire oublier et la terre et les cieux !! G. BOUCHEZ. BIBLIOGRAPHIE REMARQUES
dans le temple de Mémoire, Si tu veux une palme un jour, Pour l'obtenir, veuille m'en croire. Chante Dieu, la gloire et l'amour! A. CUNYNGHAM. INSOUCIANCE A mon Ami H F Oui, mon cher, le plaisir est partout à notre âge, Point de sombres soucis, point d'amertume au cœur, Nos âmes ont toujours ce suave langage Qui s'écarte bien loin du sceptique moqueur; Un regard noir ou bleu nous met sous le servage, Longtemps nous en parlons avec joie et bonheur; L'avenir nous fait voir un beau ciel sans nuage, Le présent nous sourit comme un rêve enchanteur: Notre front de vingt ans, rayonnant d'espérance, N'a pas encore connu cette froide souffrance Qui nous flétrit souvent de son souffle odieux; Nous trouvons le bonheur dans notre insouciance; Et l'amour seulement d'une vierge aux doux yeux Peut nous faire oublier et la terre et les cieux !! G. BOUCHEZ. BIBLIOGRAPHIE REMARQUES SUR LE PATOIS, par E.-A. ESCALLIER. Douai. — WARTELLE, Éditeur. Au lieu d'un bulletin de la quinzaine, permettez-moi, chers lecteurs, de vous entretenir d'un livre, un gros in-8° de 650 pages, qui traite d'une question féconde en discussions depuis un temps, et où, de chaque côté, on combat vaillamment. Pour moi, si j'avais mon mot à dire, je ne pourrais mieux faire que d'emprunter quelques lignes à l'ouvrage de M. E.-A. Escalier, prenant parti pour les patoisiers : "Le patois est la langue française primitive; par conséquent le patois n'est pas, comme on l'a dit et comme on le répète, un argot de hasard, un jargon bâtard, produit de la corruption ou de la dégénération de la langue." (Page VI.) Et ailleurs : "On ne peut pas dire que le patois soit un langage qui n'a ni lois, ni règles; car s'il n'avait pas de règles, ni de lois, sinon écrites, du moins conventionnelles, rationnelles et coutumières, il n'existerait pas..... Donc... nous nous en tiendrons à la définition de l'Académie française : Le patois est le langage du peuple et des paysans, particulier à chaque province:" (Page 90.) Plus loin, M. Escallier avance et démontre (page 94) que "ce serait
moi, si j'avais mon mot à dire, je ne pourrais mieux faire que d'emprunter quelques lignes à l'ouvrage de M. E.-A. Escalier, prenant parti pour les patoisiers : "Le patois est la langue française primitive; par conséquent le patois n'est pas, comme on l'a dit et comme on le répète, un argot de hasard, un jargon bâtard, produit de la corruption ou de la dégénération de la langue." (Page VI.) Et ailleurs : "On ne peut pas dire que le patois soit un langage qui n'a ni lois, ni règles; car s'il n'avait pas de règles, ni de lois, sinon écrites, du moins conventionnelles, rationnelles et coutumières, il n'existerait pas..... Donc... nous nous en tiendrons à la définition de l'Académie française : Le patois est le langage du peuple et des paysans, particulier à chaque province:" (Page 90.) Plus loin, M. Escallier avance et démontre (page 94) que "ce serait une erreur de croire que le patois soit le produit de la corruption et de la dégénération de la langue; beaucoup d'exemples pourraient prouver que c'est l'inverse. On retrouve dans les vieux écrits la plupart de nos mots patois, tels qu'on les prononce encore aujourd'hui dans les villages, et tels qu'il faudrait les orthographier pour en traduire la prononciation et en indiquer le sens réel..... Le patois n'est pas un bâtard produit de la corruption du langage..... il n'est autre que la langue telle que la parlaient nos ancêtres; et si corruption il y a, c'est le français qui se parle actuellement qui est une altération, une transformation, si l'on veut; pour parler poliment......" (Page 166.) Ce n'est pas le tout que de faire une assertion, il la faut confirmer. Eh bien ! parcourez rapidement ce volume plein de faits, d'une érudition remarquable, vous verrez que nos patoisiers sont les vrais parlants, les plus voisins des sources étymologiques. Ils disent, comme au moyen âge, comme chez les Latins : une arbre, — un des quatre mots latins en or qui seraient féminins, il est vrai que contrairement nous avons fait féminins les masculins des Romains : tremor, palor, clamor, ardor,
qu'il faudrait les orthographier pour en traduire la prononciation et en indiquer le sens réel..... Le patois n'est pas un bâtard produit de la corruption du langage..... il n'est autre que la langue telle que la parlaient nos ancêtres; et si corruption il y a, c'est le français qui se parle actuellement qui est une altération, une transformation, si l'on veut; pour parler poliment......" (Page 166.) Ce n'est pas le tout que de faire une assertion, il la faut confirmer. Eh bien ! parcourez rapidement ce volume plein de faits, d'une érudition remarquable, vous verrez que nos patoisiers sont les vrais parlants, les plus voisins des sources étymologiques. Ils disent, comme au moyen âge, comme chez les Latins : une arbre, — un des quatre mots latins en or qui seraient féminins, il est vrai que contrairement nous avons fait féminins les masculins des Romains : tremor, palor, clamor, ardor, tous masculins avec bien d'autres, sont devenus frayeur, pâleur, clameur, ardeur, tous féminins; — arbor, féminin, s'est changé en arbre en masculin. Au XVIIe siècle, on disait encore comme nos paysans aujourd'hui : la poison, le prison, la bonheur, — on se permet quelquefois : à la bonheur. Au lieu du genre, attaquez-vous la prononciation? Eh bien ! M. Escallier va venger nos paysans, les patoisiers. Ainé, pour aîné, est conforme à l'orthographe ancienne et radicale, aïné, né avant (page 37). S'ils disent peume, pour pomme, ils sont fidèles à l'ancien mot et évitent la confusion de pomme et paume. S'ils disent jone, pour jeune, ils le différencient de jeûne, la pratique pieuse, Et jone ne se confondra pas avec jaune, ils ont gane pour la couleur. En outre ils restent d'accord avec le langage des ancêtres. (pages 107-108), De même encore s'ils prononcent envater pour avaler, ils établissent une différence entre ravaler; mettre en cave, en aval, et avaler, boire. "À Douai, un avaleur de vin n'est pas celui qui a l'habitude intempérante de cette boisson, mais c'est l'officier, l'homme de peine de l'octroi qui a pour fonctions de faire descendre et placer dans la cave les tonneaux de
du genre, attaquez-vous la prononciation? Eh bien ! M. Escallier va venger nos paysans, les patoisiers. Ainé, pour aîné, est conforme à l'orthographe ancienne et radicale, aïné, né avant (page 37). S'ils disent peume, pour pomme, ils sont fidèles à l'ancien mot et évitent la confusion de pomme et paume. S'ils disent jone, pour jeune, ils le différencient de jeûne, la pratique pieuse, Et jone ne se confondra pas avec jaune, ils ont gane pour la couleur. En outre ils restent d'accord avec le langage des ancêtres. (pages 107-108), De même encore s'ils prononcent envater pour avaler, ils établissent une différence entre ravaler; mettre en cave, en aval, et avaler, boire. "À Douai, un avaleur de vin n'est pas celui qui a l'habitude intempérante de cette boisson, mais c'est l'officier, l'homme de peine de l'octroi qui a pour fonctions de faire descendre et placer dans la cave les tonneaux de vin. Je n'entends pas dire pour cela que ce digne fonctionnaire n'aime au moins autant envaler qu'avaler cette réjouissante purée d'octobre; nous savons, au contraire, qu'il y a parfaite complicité entre l'amour pour la profession et le goût pour l'objet de cette profession." (Page 124.) Ces lignes sont charmantes. Et si je citais celles du souci, celles du verbe faire ! C'est une grande difficulté que d'écrire un dictionnaire du patois; les connaissances de l'écrivain doivent être infinies : linguistique, mœurs, usages locaux, légendes, il lui faudrait à se donner une autorité sans conteste, il écrit simplement : "Je me suis laissé dire.... je ne suis pas à même de vérifier...." (page 47.) Cela veut-il dire que le travail de M. Escallier n'ait pas une valeur comme principes A Dieu ne plaise, et bien au contraire, car M. Escallier a suivi une route sûre, s'appuyant sans cesse sur des autorités incontestables, plus difficile sur le choix des locutions que désireux d'en augmenter le nombre (page 2), observant exactement et simplement les faits, les notant, les classant avec précision et pour les comparer, sans viser prématurément à d'autres résultats que ceux qui découlent naturellement de l'observation et de la comparaison, mettant
si je citais celles du souci, celles du verbe faire ! C'est une grande difficulté que d'écrire un dictionnaire du patois; les connaissances de l'écrivain doivent être infinies : linguistique, mœurs, usages locaux, légendes, il lui faudrait à se donner une autorité sans conteste, il écrit simplement : "Je me suis laissé dire.... je ne suis pas à même de vérifier...." (page 47.) Cela veut-il dire que le travail de M. Escallier n'ait pas une valeur comme principes A Dieu ne plaise, et bien au contraire, car M. Escallier a suivi une route sûre, s'appuyant sans cesse sur des autorités incontestables, plus difficile sur le choix des locutions que désireux d'en augmenter le nombre (page 2), observant exactement et simplement les faits, les notant, les classant avec précision et pour les comparer, sans viser prématurément à d'autres résultats que ceux qui découlent naturellement de l'observation et de la comparaison, mettant de côté les idées préconçues et hypothétiques, les entichements systématiques. (Pages 150-151). Ces préceptes que donne M. Escallier, il a soin de les mettre en pratique tout le long du livre. Aussi, à ce point de vue, nous permettra-t-il quelques réflexions critiques. Dans l'immense quantité de citations que contient ce gros volume, j'en ai remarqué trois pardonnes au petit nombre qui sont inexactes, deux en poésie, l'autre en prose. (Page 19): Et vous n'avez nul souci, nulle sollicitude. Molière a écrit nul soin, la prosodie le demande. Page 145, vers de la prose du Saint-Sacrement : Non est mittendus canibus, Au lieu de non mittendus ; le vers est hors de mesure. Page 33 : Ne unquam offendas ad lapidem... il y a dans la traduction de la Vulgate, psaume XC : Ne forte offendas... En outre l'orthographe de drink, wash, water est fautive, il faut retrancher la lettre italique. M. Escallier n'a pas eu la prétention de faire un ouvrage complet, chaque jour amène son contingent de connaissances, de renseignements nouveaux. Pour arriver à un tout satisfaisant, il faudrait peut-être que quelques hommes dévoués eussent la volonté de se réunir pour apporter au foyer commun leurs connaissances diverses. Ainsi,
gros volume, j'en ai remarqué trois pardonnes au petit nombre qui sont inexactes, deux en poésie, l'autre en prose. (Page 19): Et vous n'avez nul souci, nulle sollicitude. Molière a écrit nul soin, la prosodie le demande. Page 145, vers de la prose du Saint-Sacrement : Non est mittendus canibus, Au lieu de non mittendus ; le vers est hors de mesure. Page 33 : Ne unquam offendas ad lapidem... il y a dans la traduction de la Vulgate, psaume XC : Ne forte offendas... En outre l'orthographe de drink, wash, water est fautive, il faut retrancher la lettre italique. M. Escallier n'a pas eu la prétention de faire un ouvrage complet, chaque jour amène son contingent de connaissances, de renseignements nouveaux. Pour arriver à un tout satisfaisant, il faudrait peut-être que quelques hommes dévoués eussent la volonté de se réunir pour apporter au foyer commun leurs connaissances diverses. Ainsi, aux mots venus de l'espagnol, on ajoute (page 22) le verbe apoyer, venu d'apoyar (daron, mari), venu de baron (homme) ; solicitor, en anglais, procureur, serait cité au mot sollicitude. Le mot latin macaronique de la complainte de Michel-Morin, coupletum arboris, serait mis auprès du couplet de la pipe. Joli, sans doute, ne se retrouve pas en anglais, pas plus que joliété, mais on y lit jolly, jolliness : gai, gaîté. On aurait pu rappeler au mot marchander, en patois bargaigner, le mot vulgaire barguigner. On lit dans le Caïd : Sans barguigner, Il faut s'aligner. On ajoute que to bargain, en anglais, signifie marchander. J'aurais peut-être aussi quelque observation à faire sur rincée, qui viendrait de it rains, il pleut, ce que je ne crois pas; sur guiffe, qui dérive, selon moi, de guibre, la partie du navire où se place la figure plus ou moins grimaçante qui donne son nom au vaisseau; pour le mot el gaz, cri jeté à l'ivrogne. Je veux, pour dernière observation au mot : vain l'ai warou, juron de l'Artois, et apocope de vilain laid loup garon, opposer cette injure d'Achicourt, village voisin d'Arras : lailieu warou qui, seule des deux expressions, comprend
sans doute, ne se retrouve pas en anglais, pas plus que joliété, mais on y lit jolly, jolliness : gai, gaîté. On aurait pu rappeler au mot marchander, en patois bargaigner, le mot vulgaire barguigner. On lit dans le Caïd : Sans barguigner, Il faut s'aligner. On ajoute que to bargain, en anglais, signifie marchander. J'aurais peut-être aussi quelque observation à faire sur rincée, qui viendrait de it rains, il pleut, ce que je ne crois pas; sur guiffe, qui dérive, selon moi, de guibre, la partie du navire où se place la figure plus ou moins grimaçante qui donne son nom au vaisseau; pour le mot el gaz, cri jeté à l'ivrogne. Je veux, pour dernière observation au mot : vain l'ai warou, juron de l'Artois, et apocope de vilain laid loup garon, opposer cette injure d'Achicourt, village voisin d'Arras : lailieu warou qui, seule des deux expressions, comprend la trace du mot: loup, leu, laid loup garou. Quant à la forme du volume, M. Escallier a su répandre un vif intérêt sur des matières où l'on craindrait l'aridité; les sujets les plus divers sont reliés par d'habiles transitions, le style est enjoué, original, bonhomme, varié, toujours attachant. Je m'aperçois que je n'ai point encore indiqué la distribution de l'ouvrage, la voici en deux mots : Une première partie contient, en trois chapitres, des remarques très-ingénieuses sur le patois; la seconde partie se compose de sept lettres à M. Dinaux, lettres pleines d'humour, anglais, mélangé de causticité française. Deux tables reproduisent les mots cités dans les deux parties. Enfin, et ce n'est pas la portion la moins curieuse, nous trouvons un vocabulaire de 2,640 et quelques mots, vocabulaire manuscrit du XIVe siècle, édité pour la première fois et annoté avec un esprit de sérieuses recherches. Nous avons esquissé le côté critique de cet ouvrage parce qu'il est de ceux qui ont une assez grande valeur pour qu'il n'y ait pas obligation d'être indulgent, la part du bien est ici tellement large qu'elle absorbe presque le tout, et notre impartialité nous donne d'autant mieux le droit d'être cru quand nous
m'aperçois que je n'ai point encore indiqué la distribution de l'ouvrage, la voici en deux mots : Une première partie contient, en trois chapitres, des remarques très-ingénieuses sur le patois; la seconde partie se compose de sept lettres à M. Dinaux, lettres pleines d'humour, anglais, mélangé de causticité française. Deux tables reproduisent les mots cités dans les deux parties. Enfin, et ce n'est pas la portion la moins curieuse, nous trouvons un vocabulaire de 2,640 et quelques mots, vocabulaire manuscrit du XIVe siècle, édité pour la première fois et annoté avec un esprit de sérieuses recherches. Nous avons esquissé le côté critique de cet ouvrage parce qu'il est de ceux qui ont une assez grande valeur pour qu'il n'y ait pas obligation d'être indulgent, la part du bien est ici tellement large qu'elle absorbe presque le tout, et notre impartialité nous donne d'autant mieux le droit d'être cru quand nous recommandons le volume de M. Escallier à l'attention de nos philologues, et même à celle des gens du monde qui savent consacrer quelques moments à l'étude. Nous n'aurions point rempli notre tâche si nous n'ajoutions que, juste appréciateur de tout mérite, M. Escallier n'a pas demandé ses renseignements seulement aux anciens auteurs; nos modernes, nos concitoyens MM. Le Glay, Legrand, Desrousseaux, de Menil-Glaize, M. P. Hédouin, notre ami, M. J. Corblet, notre ancien condisciple, ont leurs noms et leurs travaux fréquemment cités et rappelés. CH. DE FRANCIOSI. POUR TOUS LES ARTICLES NON-SIGNÉS : Les Rédacteurs, BRUN-LAVAINNE, GÉRANT; CH. DE FRANCIOSI, A. DEPLANCK. LILLE. — IMP. VANACKERE. CONDITIONS DE L'ABONNEMENT 12 fr. par an pour Lille et les faubourgs. 15 — pour les départements et l'étranger. Les abonnements seront d'un an. Il paraît deux numéros par mois. Les lettres et paquets non-affranchis seront, rigoureusement refusés. Un compte-rendu sera fait de tous les ouvrages dont il aura été déposé deux exemplaires au bureau de la Revue. S'adresser pour tout ce qui concerne la rédaction et l'abonnement à la librairie VANACKERE, Grand'Place, 7, à Lille. LILLE. — IMPRIMERIE VANACKERE.
anciens auteurs; nos modernes, nos concitoyens MM. Le Glay, Legrand, Desrousseaux, de Menil-Glaize, M. P. Hédouin, notre ami, M. J. Corblet, notre ancien condisciple, ont leurs noms et leurs travaux fréquemment cités et rappelés. CH. DE FRANCIOSI. POUR TOUS LES ARTICLES NON-SIGNÉS : Les Rédacteurs, BRUN-LAVAINNE, GÉRANT; CH. DE FRANCIOSI, A. DEPLANCK. LILLE. — IMP. VANACKERE. CONDITIONS DE L'ABONNEMENT 12 fr. par an pour Lille et les faubourgs. 15 — pour les départements et l'étranger. Les abonnements seront d'un an. Il paraît deux numéros par mois. Les lettres et paquets non-affranchis seront, rigoureusement refusés. Un compte-rendu sera fait de tous les ouvrages dont il aura été déposé deux exemplaires au bureau de la Revue. S'adresser pour tout ce qui concerne la rédaction et l'abonnement à la librairie VANACKERE, Grand'Place, 7, à Lille. LILLE. — IMPRIMERIE VANACKERE.
PAROLES À RETENIR M. Bui-Quang-Chieu nous revient après s'être dépensé sans compter en France pour la cause de ses compatriotes. Se répandant dans les milieux les plus divers, ne ménageant ni son temps ni sa peine, par la parole et par les écrits, notre ami s'est efforcé de porter les problèmes indochinois devant l'opinion française. Sa tâche était fort malaisée l'attention du public métropolitain étant sollicitée par des questions plus urgentes tout concernant à ses intérêts immédiats. M. Bui-Quang-Chieu n'en a pas moins réussi dans sa mission : il a "vulgarisé" les questions annamites dans certains milieux français et attiré sur elles, la curiosité sympathique de nombreuses personnalités du monde politique et littéraire, témoin l'article qu'on a lu ci-après de M. Albert de Pouvourville paru dans le Gaulois, qui a publié du même auteur plusieurs articles où les revendications des Annamites ont été favorablement appréciées. Il ne faut pas nous dissimuler cependant que l'entière prise de notre dévoué compatriote n'est qu'amorcée ; c'est une œuvre de longue haleine qui requiert des efforts prolongés et soutenus. C'est le mérite de M. Bui-Quang-Chieu de l'avoir si bien commencée. Pour lui témoigner notre reconnaissance et marquer aux yeux de tous notre approbation, nous ne saurions trop engager nos compatriotes à venir nombreux le recevoir à bord du bateau qui le ramènera de France. Notre ami, embarqué le 20 Février dernier sur l'Amboise, arrivera à Saigon probablement le 24 courant. Un banquet d'adieux vient d'être offert, par la colonie annamite de France, à M. Bui Quang Chien, qui avait, il y a un an, accepté de venir apporter, dans la métropole, l'expression des désirs indochinois, et qui, sa mission accomplie et son œuvre amorcée, rentre au pays natal pour rendre compte à ses compatriotes des efforts qu'il a en leur nom, accomplis. La thèse de M. Bui n'est pas nouvelle; son principe en est né, le jour même où, à la suite d'une conquête facile (facile surtout parce que la majorité du peuple nous avait appelés à son secours contre les exactions et la tyrannie mandarinales), le protectorat de la France a été proclamé