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negotiationibus pertractandis, maxime rei sacrae provenire putaverunt Cassiani in variis orientalibus linguis peritia. Post longa et asperrima itinera, post ingentes exanctlatos pro Christi causa labores, cum rescivissent atrox in Aethiopia flagrare odium in catholicum nomen, eo se contulerunt incommodis objecti plurimis, maxime vero « periculis in falsis fratribus ». Nam opera cuiusdam Petri Leonis, lutherani hominis vaferrimi, schismaticus episcopus Aethiopicus, quocum antea Cairi, piis adhortationibus permoto, Venerabiles Dei Servi de missionibus in Aethiopia habendis conjunctissime egerant, in suspicionem ductus, edictum provocavit, quo catholici viri religiosi comprehenderentur omnes, quicumque in Aethiopiam pedem inferrent. Qua comminatione ipsi nimirime petiti Agatangelus atque Cassianus, perfide ignari, vix Dibauriam ingressi, illico vinculis crudelissime obstricti in carcerem projiciuntur. Pauli imitatores, etiam in custodia, licet fama, siti ac squalore quasi enecti, tamen schismaticorum ad Romanam fidem conversionem per solidum mensem praedicare non cessant; donec funibus ad quadrupedum caudas, queis satellites insidiantur, alligati, longo viae spacio, sub ardenti sole, ad supplicii locum raptantur. Ante vero quam ibi plecterentur, in jus vocati, et coram Aethiopsum Imperatorem constituti, catholicam fidem publice sunt strenueque professi. Quam liberam confessionem illico poena suffocationis excepit, addito opprobrio nuditatis in conspectu confertissimae turbae clamoribus ac sibilis prosequentis ferum spectaculum. Truncis appensi, tortoribus querentibus funes invicti Christi athletae suas, quibus erant cingi soliti, indicarunt. At his, quippe crassioribus, quum cito confici non possent, plebs eos, levitae Stephani beati semel, crepitantium saxorum turbine oppressit, die VII mensis Augusti a. MDCXXXVIII. Continuo innocentem horum sanguinem de coelo signa sunt prosequuta; ipso martyrii vespere distinctae visae luces ex imis lapidum, quorum sub acervo sepulta corpora jacebant, prodeuntes, seque in unum veluti ardentis columnae corpus attollentes; quo viso plures sunt illico ad catholicam fidem conversi. Paulo post teterrima auctoris caedis Petri Leonis mors, aliaque plurima prodigia. gloriosi hujus triumphi splendorem außernt ac famam. His de causis factum est ut de utriusque religiosi viri martyrio institueretur actio, et canonicae inquisitiones auctoritate primum Ordinaria, dein Apostolica fierent. Propterea Apostolicis actis confectis, aliisque quaestionibus attento ac sedulo studio perpensis cum VV. Fratribus Nostris S. R. E. Cardinalibus Sacris tuendis Ritibus praepositis, Nos per Decretum decimo quinto Kal. Maias anni vertentis editum de utriusque
Christi athletae suas, quibus erant cingi soliti, indicarunt. At his, quippe crassioribus, quum cito confici non possent, plebs eos, levitae Stephani beati semel, crepitantium saxorum turbine oppressit, die VII mensis Augusti a. MDCXXXVIII. Continuo innocentem horum sanguinem de coelo signa sunt prosequuta; ipso martyrii vespere distinctae visae luces ex imis lapidum, quorum sub acervo sepulta corpora jacebant, prodeuntes, seque in unum veluti ardentis columnae corpus attollentes; quo viso plures sunt illico ad catholicam fidem conversi. Paulo post teterrima auctoris caedis Petri Leonis mors, aliaque plurima prodigia. gloriosi hujus triumphi splendorem außernt ac famam. His de causis factum est ut de utriusque religiosi viri martyrio institueretur actio, et canonicae inquisitiones auctoritate primum Ordinaria, dein Apostolica fierent. Propterea Apostolicis actis confectis, aliisque quaestionibus attento ac sedulo studio perpensis cum VV. Fratribus Nostris S. R. E. Cardinalibus Sacris tuendis Ritibus praepositis, Nos per Decretum decimo quinto Kal. Maias anni vertentis editum de utriusque Venerabilis Dei Servi martyrio ejusque causa, necnon de signis seu miraculis martyrium ipsum illustranti bus constare ediximus. Illud supererat ut VV. Fratres Nostri ejusdem Sacrorum Rituum Congregationis Cardinales approbationem martyrii et causae martyrii pluribus signis ac miraculis a Deo illustrati ac confirmati, tuto procedi posse censerent ad Beatorum honores eicelm Venerabilibus Dei Famulis decernendos. Quod praestitit dilectus Filius Noster Dominicus S. R. E. Cardinalis Ferrata, Causae Relator, in generali conventu coram Nobis habito sexto idus Maias labentis anni; omnesque tum Cardinales sacris tuendis Ritibus praepositi, tum qui aderant Patres Consultores, tuto id fieri posse unanimi consensione responderunt. Attamen in tanti momenti re Nostram aperire mentem distulimus, donec fervidis precibus e. Patre luminum subsidium posceremus. Quod cum impense fecissemus, tandem Dominica prima post Pentecosten hujus anni, Ecclesia festum diem Trinitati Augustse sacrante, eucharistico litato sacrificio, adstantibus S. R. E. Cardinalibus Aloisio Tripepi S. Rit. Cong-. Pro-Praefecto et Dominico Ferrata, Causae Relatore, necnon R. P. Alexandro Verde, S. Fidei Promotore, sollemni decreto sanximus tuto procedi posse ad solemnem Venerabilem Servorum Dei Agathangeli Vendomensis et Cassiani Nannetensis Beatificationem. Quae cum ita sint, Nos moti precibus universi Ordinis Capulatorum Franciscalium, harum Litterarum vi facultatem facimus ut Venerabiles Dei Famuli Agathangelus Vendomensis et Cassianus Nannetensis
Venerabilibus Dei Famulis decernendos. Quod praestitit dilectus Filius Noster Dominicus S. R. E. Cardinalis Ferrata, Causae Relator, in generali conventu coram Nobis habito sexto idus Maias labentis anni; omnesque tum Cardinales sacris tuendis Ritibus praepositi, tum qui aderant Patres Consultores, tuto id fieri posse unanimi consensione responderunt. Attamen in tanti momenti re Nostram aperire mentem distulimus, donec fervidis precibus e. Patre luminum subsidium posceremus. Quod cum impense fecissemus, tandem Dominica prima post Pentecosten hujus anni, Ecclesia festum diem Trinitati Augustse sacrante, eucharistico litato sacrificio, adstantibus S. R. E. Cardinalibus Aloisio Tripepi S. Rit. Cong-. Pro-Praefecto et Dominico Ferrata, Causae Relatore, necnon R. P. Alexandro Verde, S. Fidei Promotore, sollemni decreto sanximus tuto procedi posse ad solemnem Venerabilem Servorum Dei Agathangeli Vendomensis et Cassiani Nannetensis Beatificationem. Quae cum ita sint, Nos moti precibus universi Ordinis Capulatorum Franciscalium, harum Litterarum vi facultatem facimus ut Venerabiles Dei Famuli Agathangelus Vendomensis et Cassianus Nannetensis ex Ordine Franciscalium Capulatorum, in odium catholicae religionis nefarie in /Ethiopia a schismaticis interfecti, Beati in posterum appellentur, eorumque corpora et ipsana seu reliquiae, non tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae evenerationi proponantur, atque imagines radiis decorentur. Praeterea eadem Apostolica Nostra Auctoritate concedimus, ut de illis recitetur Officium et Missa singulis annis de communi Martyrum cum orationibus propriis per Nos approbatis, juxta Rubricas Missalis et Breviarii Romani. Hanc vera officii recitationem Missaeque celebrationem fieri dumtaxat concedimus, intra limites Vicariatus Apostolici Abyssiniae, atque in templis omnibus atque oratoriis continentibus conventibus sive monasteriis Ordinis Franciscalium Capuccinorum, ab omnibus Christifidelibus qui horas canonicas recitare teneantur, et quod ad Missam attinet, ab omnibus sacerdotibus tum ssecularibus tum regularibus ad ecclesias in quibus festum agitur confluentibus, servato Decreto S. R. C. num. 3862 Urbis et Orbis, 20 Decembris 1895. Denique concedimus ut solemnia Beatificationis Venerabilium Dei Famulorum Agathangelus et Cassianus in Vicariatu ac templis supradictis celebrentur ad normam Decreti seu Instructionis S. R. C. diei xvi Decembris MDCCCCII de triduo intra annum a Beatificatione sollemniter celebrando; quod quidem statis legitima auctoritate diebus fieri praecipimus intra annum postquam eadem sollemnia in Basilica Vaticana fuerint celebrata. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis ac decretis de non cultu
singulis annis de communi Martyrum cum orationibus propriis per Nos approbatis, juxta Rubricas Missalis et Breviarii Romani. Hanc vera officii recitationem Missaeque celebrationem fieri dumtaxat concedimus, intra limites Vicariatus Apostolici Abyssiniae, atque in templis omnibus atque oratoriis continentibus conventibus sive monasteriis Ordinis Franciscalium Capuccinorum, ab omnibus Christifidelibus qui horas canonicas recitare teneantur, et quod ad Missam attinet, ab omnibus sacerdotibus tum ssecularibus tum regularibus ad ecclesias in quibus festum agitur confluentibus, servato Decreto S. R. C. num. 3862 Urbis et Orbis, 20 Decembris 1895. Denique concedimus ut solemnia Beatificationis Venerabilium Dei Famulorum Agathangelus et Cassianus in Vicariatu ac templis supradictis celebrentur ad normam Decreti seu Instructionis S. R. C. diei xvi Decembris MDCCCCII de triduo intra annum a Beatificatione sollemniter celebrando; quod quidem statis legitima auctoritate diebus fieri praecipimus intra annum postquam eadem sollemnia in Basilica Vaticana fuerint celebrata. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis ac decretis de non cultu editis, ceterisque contrariis quibuscumque. Volumus autem ut harum Litterarum exemplis etiam impressis, dummodo manu Secretarii dictae Rituum Congregationis subscripta sint, et sigillo Praefecti munita, eadem prorsus in disceptationibus etiam judicialibus fides habeatur, quae Nostrae voluntatis significationi, hisce litteris ostensis haberetur. Datum Romae, apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris, die xx Octobris MCMIV, Pontificatus Nostri anno secundo. ALOIS. Card. MACCHI. 2. Brief erigeant une basilique mineure consacrée à Saint Étienne à Jérusalem. PIUS PAPA X. Ad perpetuam rei memoriam. Divino sane accidit consilio, ut nostris hanc temporibus, extructo Hierosolymis a Fratribus Ordinis Praedicatorum coenobio (in quo decessoris Nostri Leonis PP. XIII recolendae memoriae auctoritate Studiorum Biblicorum publica schola constituta est), continens eidem templum construere molientibus, ipsa pervetusta eo loco in lucem prodierunt fundamenta celeberrimi se olim Basilicae, ab Eudoxia Imperatrice Sancti Stephani Protomartyris cultui et reliquiis munifice condendis, sedificatae. Eo enim loco, qui creditur esse locus martyrii S. Stephani, sacrum Stephani corpus divi requievit; sed labentibus annis, et praedives illa basilica a Chosroe Persarum regem vastata fuit ignique tradita, et Oratorium a Crucesignatis ibidem erectum paulo posta Saracenis eversum ac solo aequatum est. Quamobrem impensius nova sedes sacra super ejusmodi fundamenta consurgens, tum molis amplitudine, cum pulchris architectura operibus praecellens extructa
Octobris MCMIV, Pontificatus Nostri anno secundo. ALOIS. Card. MACCHI. 2. Brief erigeant une basilique mineure consacrée à Saint Étienne à Jérusalem. PIUS PAPA X. Ad perpetuam rei memoriam. Divino sane accidit consilio, ut nostris hanc temporibus, extructo Hierosolymis a Fratribus Ordinis Praedicatorum coenobio (in quo decessoris Nostri Leonis PP. XIII recolendae memoriae auctoritate Studiorum Biblicorum publica schola constituta est), continens eidem templum construere molientibus, ipsa pervetusta eo loco in lucem prodierunt fundamenta celeberrimi se olim Basilicae, ab Eudoxia Imperatrice Sancti Stephani Protomartyris cultui et reliquiis munifice condendis, sedificatae. Eo enim loco, qui creditur esse locus martyrii S. Stephani, sacrum Stephani corpus divi requievit; sed labentibus annis, et praedives illa basilica a Chosroe Persarum regem vastata fuit ignique tradita, et Oratorium a Crucesignatis ibidem erectum paulo posta Saracenis eversum ac solo aequatum est. Quamobrem impensius nova sedes sacra super ejusmodi fundamenta consurgens, tum molis amplitudine, cum pulchris architectura operibus praecellens extructa est, Deoque in honorem Sancti ipsius Protomartyris anno sacri Jubilgii millesimo nong-entesimo solemni ritu consecrata ac dicata feliciter. Haec animo reputans dilectus filius hodiernus Hierosolymitanus ipse coenobii Prior, unacum suis religiosis sodalibus, Nos enixis precibus rogavit, ut novum templum S. Stephani Protomartyris ad Basilicae minoris dignitatem evehere dignum esse a. Nos quo pristinus celebritatis loci novae sacrae aediu aliquicl reddatur, his votis annuendum libenti quidem animo existimavimus. Quae cum ita sint, amplissimis quoque suffragiis permoti et Venerabilis Fratris Patriarchiae Hierosolymitani, et dilecti filii Procuratoris Ordinis Praedicatorum generalis, omnes et singulos quibus haeret Nostrae litterae favent, a quibusvis excommunicationis et interdicti, aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris et poenis, si qua forte incurrerint, hujus tantum rei gratia absolventes et absolutos fore censentes, Apostolica Nostra auctoritate praesentium vi novam Hierosolymitanam ecclesiam Sancti Stephani Protomartyris titulo ac dignitate Basilicae cohonestamus; cunctis privilegiis atque honorificentiis eidem attributis, quae minoribus AImes hujus Urbis Basilicis de jure competunt. Decernentes praesentes litteras firmas, validas et efficaces semper existere et fore, suosque plenarios et integros effectus sortiri et obtinere, ac illis ad quos spectat et pro tempore quomodolibet spectabit, in omnibus et per omnia plenissime suffragari, sicque in praemissis per quoscumque judices ordinarios et delegatos judicari et definiri debere, atque
Nos quo pristinus celebritatis loci novae sacrae aediu aliquicl reddatur, his votis annuendum libenti quidem animo existimavimus. Quae cum ita sint, amplissimis quoque suffragiis permoti et Venerabilis Fratris Patriarchiae Hierosolymitani, et dilecti filii Procuratoris Ordinis Praedicatorum generalis, omnes et singulos quibus haeret Nostrae litterae favent, a quibusvis excommunicationis et interdicti, aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris et poenis, si qua forte incurrerint, hujus tantum rei gratia absolventes et absolutos fore censentes, Apostolica Nostra auctoritate praesentium vi novam Hierosolymitanam ecclesiam Sancti Stephani Protomartyris titulo ac dignitate Basilicae cohonestamus; cunctis privilegiis atque honorificentiis eidem attributis, quae minoribus AImes hujus Urbis Basilicis de jure competunt. Decernentes praesentes litteras firmas, validas et efficaces semper existere et fore, suosque plenarios et integros effectus sortiri et obtinere, ac illis ad quos spectat et pro tempore quomodolibet spectabit, in omnibus et per omnia plenissime suffragari, sicque in praemissis per quoscumque judices ordinarios et delegatos judicari et definiri debere, atque irritum esse et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter conligere attemptari. Non obstantibus contrariis quibus scumque. Datum Romae, apud S.Petrum, sub annulo Piscatoris, die 10 Junii MDCCCCIV, Pontificatus Nostri anno primo. ALOIS. Card. MACCHI. Il faut savoir que cette église, comme tant d'autres du sud de l'Italie, est une église réceptive, dont le clergé perçoit certains émoluments et possède des statuts spéciaux. Le clergé de Gildone s'oppose donc à l'exécution du décret; l'archevêque remet à plus tard ; ni le vicaire capitulaire ni le nouvel archevêque n'ont pu terminer l'affaire. Le clergé pousse l'opposition jusqu'à quitter l'église quand le prêtre S. veut prendre part à un office. Enfin, S. recourt à la S. C., demandant l'exécution de son rescrit d'incorporation, et se plaignant de l'attitude du clergé, qui lui rend le ministère ecclésiastique impossible. Il ne suffirait pas, pour trancher la question, de dire que l'opposition du clergé ne saurait être un obstacle à l'exécution d'un décret épiscopal. Car il y a bien des raisons qui peuvent conseiller à l'archevêque de surseoir à l'exécution, à commencer par le scandale trop probable. Considérant l'affaire de plus près, il faut examiner si le clergé de Gildone
sud de l'Italie, est une église réceptive, dont le clergé perçoit certains émoluments et possède des statuts spéciaux. Le clergé de Gildone s'oppose donc à l'exécution du décret; l'archevêque remet à plus tard ; ni le vicaire capitulaire ni le nouvel archevêque n'ont pu terminer l'affaire. Le clergé pousse l'opposition jusqu'à quitter l'église quand le prêtre S. veut prendre part à un office. Enfin, S. recourt à la S. C., demandant l'exécution de son rescrit d'incorporation, et se plaignant de l'attitude du clergé, qui lui rend le ministère ecclésiastique impossible. Il ne suffirait pas, pour trancher la question, de dire que l'opposition du clergé ne saurait être un obstacle à l'exécution d'un décret épiscopal. Car il y a bien des raisons qui peuvent conseiller à l'archevêque de surseoir à l'exécution, à commencer par le scandale trop probable. Considérant l'affaire de plus près, il faut examiner si le clergé de Gildone a des raisons juridiques de ne pas accepter un membre. Il semblerait qu'il n'en ait aucune. Car le religieux sécularisé passe, par la sécularisation, sous la juridiction de l'évêque qui l'a accueilli. Cet évêque doit l'attacher, comme tous les autres clercs de son diocèse, à une église déterminée, suivant la prescription du concile de Trente, sess. 23, c. xvi, de réf. ; et le clergé ne peut s'y opposer. — Une fois rattaché à une église, le prêtre a le droit d'en retirer les émoluments qui correspondent à son service, et cela, semble-t-il, même dans une église réceptive, sinon comme participant, ce qui serait contraire aux statuts de la plupart de ces églises, du moins comme non participant, ou extra ordinem ; en cette qualité, il ne participerait pas aux distributions, mais seulement aux émoluments éventuels, pour les cérémonies auxquelles il aurait pris part. Mais, dans l'autre sens, il faut considérer : que S. est représenté comme d'un caractère extrêmement difficile, qui rend sa société très pénible au clergé; qu'il passe presque toute l'année au dehors, et ne revient à Gildone que pendant les vacances; que, dans ces conditions, on ne peut attendre de lui aucun service actif et profitable
prescription du concile de Trente, sess. 23, c. xvi, de réf. ; et le clergé ne peut s'y opposer. — Une fois rattaché à une église, le prêtre a le droit d'en retirer les émoluments qui correspondent à son service, et cela, semble-t-il, même dans une église réceptive, sinon comme participant, ce qui serait contraire aux statuts de la plupart de ces églises, du moins comme non participant, ou extra ordinem ; en cette qualité, il ne participerait pas aux distributions, mais seulement aux émoluments éventuels, pour les cérémonies auxquelles il aurait pris part. Mais, dans l'autre sens, il faut considérer : que S. est représenté comme d'un caractère extrêmement difficile, qui rend sa société très pénible au clergé; qu'il passe presque toute l'année au dehors, et ne revient à Gildone que pendant les vacances; que, dans ces conditions, on ne peut attendre de lui aucun service actif et profitable à l'église ; qu'il a été attribué par le rescrit de sécularisation au diocèse de Boiano ; enfin, que le rattachement à une église réceptive ressemble à une sorte de collation de bénéfice, et qu'un régulier sécularisé ne peut recevoir de bénéfice sans un nouvel induit apostolique. La S. C. a répondu : Ad instantiam sacerdotis S. non expedire ; et ad mentem. II. DE Pouso ALEGRE. Dubium circa oratoria privata. Le 14 septembre 1886, l'Internonce d'alors au Brésil interdit la célébration de la messe dans les oratoires privés, sauf induit apostolique, sous peine de suspension ipso facto à lui réservée. Le 14 mai dernier, l'évêque de Pouso Alegre soumit à la S. C. de la Propagande, qui les transmit à celle du Concile, les quatre questions suivantes : « 1. An adhuc vigeat suspensio ab Internuntio Brasiliensi anno 1886 inflicta sibique reservata, contra sacerdotes absque Apostolico indultu celebrantes in privatis oratoriis? — II. Et quatenus affirmative : Utrum conveniens sit eam abrogare vel saltem relaxare? — III. Dictum Internuntii decretum coarctatne facultatem episcopis a S. C. C. die 23 Januarii 1847 concessam, missam nempe permittendi in oratoriis privatis, per modum actus transeuntis, ita ut, v. g. Ordinario licitum non
a répondu : Ad instantiam sacerdotis S. non expedire ; et ad mentem. II. DE Pouso ALEGRE. Dubium circa oratoria privata. Le 14 septembre 1886, l'Internonce d'alors au Brésil interdit la célébration de la messe dans les oratoires privés, sauf induit apostolique, sous peine de suspension ipso facto à lui réservée. Le 14 mai dernier, l'évêque de Pouso Alegre soumit à la S. C. de la Propagande, qui les transmit à celle du Concile, les quatre questions suivantes : « 1. An adhuc vigeat suspensio ab Internuntio Brasiliensi anno 1886 inflicta sibique reservata, contra sacerdotes absque Apostolico indultu celebrantes in privatis oratoriis? — II. Et quatenus affirmative : Utrum conveniens sit eam abrogare vel saltem relaxare? — III. Dictum Internuntii decretum coarctatne facultatem episcopis a S. C. C. die 23 Januarii 1847 concessam, missam nempe permittendi in oratoriis privatis, per modum actus transeuntis, ita ut, v. g. Ordinario licitum non sit eam permittere, ne causa quidem ministrandi viaticum morti proximis? — IV. Data hac Internuntii prohibitione, an sacerdos unquam possit in peculiaribus adjunctis de difficili ad Ordinarium recursu, celebrare in oratorio privato, quin incurrat suspensionis pœnam? » La solution de la première question dépend de la nature des pouvoirs conférés à l'Internonce ; il semble bien que ces pouvoirs l'assimilent à un Légat, et que ses décisions aient force de loi permanente. — Pour la seconde question, il faudrait savoir si les abus contre lesquels l'Internonce avait cru devoir réagir, ont cessé, ou si le décret est plus ou moins tombé en désuétude. — Pour la troisième, il ne s'agit pas d'un pouvoir accordé aux évêques par la S. C. du Concile, mais simplement d'une exception à la défense générale, maintenue par les auteurs, et que la S. C. ne supprime pas entièrement, mais restreint, en disant : « Nisi tamen magnae et urgentes adsint causae, et per modum actus tantum ». Il n'est pas à présumer que le décret de l'Internonce ait voulu porter atteinte à ce cas exceptionnel. — Et la solution de la quatrième question dépend également des précédentes. La S.C. n'a pas donné de décision et
à l'Internonce ; il semble bien que ces pouvoirs l'assimilent à un Légat, et que ses décisions aient force de loi permanente. — Pour la seconde question, il faudrait savoir si les abus contre lesquels l'Internonce avait cru devoir réagir, ont cessé, ou si le décret est plus ou moins tombé en désuétude. — Pour la troisième, il ne s'agit pas d'un pouvoir accordé aux évêques par la S. C. du Concile, mais simplement d'une exception à la défense générale, maintenue par les auteurs, et que la S. C. ne supprime pas entièrement, mais restreint, en disant : « Nisi tamen magnae et urgentes adsint causae, et per modum actus tantum ». Il n'est pas à présumer que le décret de l'Internonce ait voulu porter atteinte à ce cas exceptionnel. — Et la solution de la quatrième question dépend également des précédentes. La S.C. n'a pas donné de décision et s'est contentée de répondre : Dilata. III. BREDANEN. (Bréda). Dubium super eleemosynis missarum. Il s'agit de trois usages répandus dans le diocèse de Bréda, relatifs aux honoraires de messes, et sur lesquels l'évêque sollicite l'avis de la S. C., craignant qu'ils ne soient contraires aux prescriptions du décret Ut debita, du 11 mai 1904. Je transcris les termes de la supplique : « 1° Les diocésains de la même paroisse, comme membres de la famille paroissiale, commuient autrefois du pain. Le prêtre, pour le vicariat, victuals et service salarial modique est solivé des reprises de l'église, ce qui est impair. Ainsi, par coutume introduite, il est, quand il y a service de messes, custom des fruits des messes, et aux vicaires est attribué le stipendium ordinaire de la messe lue, à un florin. Dans ce cas, l'augmentement du stipendium ordinaire est solivé à la paroisse pour le vitail et le service, de sorte que, toutefois, de stipendiis pinguioribus non plus retineatur quam honeste compensatio postulat. « 2° Pour assurer l'entretien honnête des sous-vivants, les paroissiens de plusieurs lieux de la diocèse offrent des messes, non dans une église déterminée, des anniversaires et d'autres messes manuelles qui, pendant l'année, sont offertes