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fonctions. Nous avons commencé la Ste messe après cette discussion, donné la communion à beaucoup de personnes, encore le sacrement de la confirmation à plus de six cents du lieu ou des paroisses voisines, qui étaient venus suivant l'avis de nos missionnaires. Dudit jour, après midi Nous sommes partis de Sarguemines sur les trois heures et nous sommes venus coucher à Bouquenom, où trois pères de la Compagnie de Jésus, allemands de la province du haut Rhin qui y a une résidence établie depuis l'année 1629 par une fondation de feu M. le duc de Lorraine, faite des biens d'une abbaye de religieuses de l'ordre de St Benoît appelée Herbitzheim, proche de là, qui avait été usurpée autrefois par les comtes de Nassau, dans le commencement de l'hérésie de Luther, et encore par une concession particulière des bulles du pape Urbain VIII, en la même années, nous attendaient à la porte avec la procession d'une partie du peuple de la ville, l'autre étant luthérienne. Et les dits pères jésuites n'y ont pas seulement une maison particulière pour eux, qui était destinée, selon la fondation, pour être un collège ou un séminaire contre les hérétiques, mais ils tiennent de plus la cure du lieu et ils font toutes les fonctions curiales, comme les baptêmes et les mariages, de sorte qu'ils nous ont conduit processionnellement à l'église paroissiale qui est sous le titre de St George. Et comme nous avons appris que les luthériens faisaient aussi leur prêche, leur cène et leur service en leur manière dans la même église, ce qui nous a paru d'abord une occasion manifeste d'une profanation de nos mystères par une espèce de société de Jésus-Christ avec Bélial, nous avons voulu pour l'heure faire seulement nos prières dans ladite église, et nous nous sommes réservés à prendre le lendemain nos résolutions sur ce que nous aurions à faire pour garder les canons de l'Église en cette rencontre. Du premier Juin 1680, à Boukenom Les pères jésuites de la résidence dudit lieu nous ont fait voir l'origine de leur fondation, qui consiste en deux actes. Le premier est
cure du lieu et ils font toutes les fonctions curiales, comme les baptêmes et les mariages, de sorte qu'ils nous ont conduit processionnellement à l'église paroissiale qui est sous le titre de St George. Et comme nous avons appris que les luthériens faisaient aussi leur prêche, leur cène et leur service en leur manière dans la même église, ce qui nous a paru d'abord une occasion manifeste d'une profanation de nos mystères par une espèce de société de Jésus-Christ avec Bélial, nous avons voulu pour l'heure faire seulement nos prières dans ladite église, et nous nous sommes réservés à prendre le lendemain nos résolutions sur ce que nous aurions à faire pour garder les canons de l'Église en cette rencontre. Du premier Juin 1680, à Boukenom Les pères jésuites de la résidence dudit lieu nous ont fait voir l'origine de leur fondation, qui consiste en deux actes. Le premier est une bulle du pape Urbain huitième, donnée en 1629 à l'instance de François II, duc de Lorraine, qui attribue à leur maison tous les biens et tous les revenus de l'abbaye d'Herbitzheim, de religieuses de l'ordre de St Benoît proche de là, de quelque nature qu'ils puissent être, pour la subsistance et l'entretien de leurs religieux, sous les charges qui sont portées dans ladite bulle, pour travailler à la conversion des hérétiques, tant de cette ville que du pays, ladite bulle présupposant que les comtes de Nassau se sont emparés des biens de ladite abbaye dans le commencement de l'hérésie de Luther, et que monsieur le duc de Lorraine, comme comte de Sarwerden, les délivrera de leurs mains, étant seigneurs dans ledit comté, ce qui toutefois n'a été accompli; et ainsi ladite fondation est demeurée imparfaite dans son exécution. L'autre acte est un contrat de Mr le duc de Lorraine de la même année, fait avec le père général des jésuites, où ledit duc, outre les revenus de ladite abbaye attribués par le pape audit collège ou séminaire de Boukenom, lui donne de son côté l'hôtel ou la maison qui lui appartenait dans la ville de Boukenom, et dont le
subsistance et l'entretien de leurs religieux, sous les charges qui sont portées dans ladite bulle, pour travailler à la conversion des hérétiques, tant de cette ville que du pays, ladite bulle présupposant que les comtes de Nassau se sont emparés des biens de ladite abbaye dans le commencement de l'hérésie de Luther, et que monsieur le duc de Lorraine, comme comte de Sarwerden, les délivrera de leurs mains, étant seigneurs dans ledit comté, ce qui toutefois n'a été accompli; et ainsi ladite fondation est demeurée imparfaite dans son exécution. L'autre acte est un contrat de Mr le duc de Lorraine de la même année, fait avec le père général des jésuites, où ledit duc, outre les revenus de ladite abbaye attribués par le pape audit collège ou séminaire de Boukenom, lui donne de son côté l'hôtel ou la maison qui lui appartenait dans la ville de Boukenom, et dont le collège est à présent en possession. Il paraît par tous ces actes, que les luthériens sont établis depuis plus de cent ans à Boukenom et qu'ils y possédaient l'église paroissiale plus de quatre-vingts ans avant que Mr le duc de Lorraine en fût le Seigneur, de sorte que tout ce que Mr le duc de Lorraine avait pu faire depuis qu'il avait rétabli la religion catholique à Boukenom, était que les catholiques faisaient quasi leurs prières et leurs services, entendaient la parole de Dieu et recevaient les sacrements dans ladite église paroissiale confusément avec les luthériens. Comme nous avons donc su que les choses étaient en cet état, qu'il y avait dans la même église un autel dans le chœur où on célébrait la Ste messe et où toutefois on ne gardait pas le St sacrement dans le tabernacle, un autre autel dans la nef où les luthériens faisaient leur cène, une chaise de pierre pour un prédicateur commune aux uns et aux autres et des fonts baptismaux de pierre quasi dans le milieu de l'église, sans aucune distinction, séparation ni retranchement qui mettît quelque différence entre les catholiques et les luthériens, et que même les heures du service n'étaient
que Mr le duc de Lorraine avait pu faire depuis qu'il avait rétabli la religion catholique à Boukenom, était que les catholiques faisaient quasi leurs prières et leurs services, entendaient la parole de Dieu et recevaient les sacrements dans ladite église paroissiale confusément avec les luthériens. Comme nous avons donc su que les choses étaient en cet état, qu'il y avait dans la même église un autel dans le chœur où on célébrait la Ste messe et où toutefois on ne gardait pas le St sacrement dans le tabernacle, un autre autel dans la nef où les luthériens faisaient leur cène, une chaise de pierre pour un prédicateur commune aux uns et aux autres et des fonts baptismaux de pierre quasi dans le milieu de l'église, sans aucune distinction, séparation ni retranchement qui mettît quelque différence entre les catholiques et les luthériens, et que même les heures du service n'étaient pas réglées pour faire qu'ils ne se trouvassent pas tous ensemble, afin que Dieu fût au moins honoré d'une seule bouche et d'un seul langage dans la communion de l'Église, ainsi que St Paul l'ordonne, nous avons jugé à propos, suivant les canons qui défendent expressément cette communication de nos mystères avec les hérétiques et les excommuniés, de faire préalablement deux choses pour la sainteté de notre religion. La première, d'ordonner une division ou séparation de ladite église, que nous avons marquée et où nous avons fait faire une cloison, attribuant aux catholiques le chœur, la chaise du prédicateur, les fonts baptismaux et une porte de ladite église pour l'entrée; et cet espace fait les deux tiers de la longueur et de la largeur de l'église, quatre fois plus grand qu'il n'y a de paroissiens catholiques pour le remplir. Et nous avons laissé le reste de l'église, au-delà de ladite cloison, aux luthériens, avec une porte particulière pour leur passage, le tout provisoirement, afin d'empêcher la profanation et de conserver le bien de la paix, tandis que l'exercice des luthériens sera toléré. Et quant au cimetière qui est à l'entour de l'église, que nous avons aussi rebénit, nous l'avons attribué
mystères avec les hérétiques et les excommuniés, de faire préalablement deux choses pour la sainteté de notre religion. La première, d'ordonner une division ou séparation de ladite église, que nous avons marquée et où nous avons fait faire une cloison, attribuant aux catholiques le chœur, la chaise du prédicateur, les fonts baptismaux et une porte de ladite église pour l'entrée; et cet espace fait les deux tiers de la longueur et de la largeur de l'église, quatre fois plus grand qu'il n'y a de paroissiens catholiques pour le remplir. Et nous avons laissé le reste de l'église, au-delà de ladite cloison, aux luthériens, avec une porte particulière pour leur passage, le tout provisoirement, afin d'empêcher la profanation et de conserver le bien de la paix, tandis que l'exercice des luthériens sera toléré. Et quant au cimetière qui est à l'entour de l'église, que nous avons aussi rebénit, nous l'avons attribué tout entier aux catholiques sans aucun partage, et avons averti les luthériens de faire porter les corps de leurs morts en une autre cimetière qu'ils ont hors de la ville. La seconde chose que nous avons cru être obligés de faire, a été de réconcilier, suivant les cérémonies prescrites par l'Église, la partie de ladite église paroissiale profanée si souvent, que nous avons réservée aux catholiques, avant que d'y faire nos fonctions. Nous avons donc fait ladite réconciliation, visité le tabernacle, la sacristie et les fonts baptismaux, et ordonné que le St Sacrement sera gardé dorénavant dans le tabernacle, que l'on ferait faire au moins un confesseur dans ladite église, étant accompagnés en tout cela des pères jésuites, comme curés du lieu. Nous avons fait venir devant nous les marguilliers ou échevins de l'église pour nous rendre compte des revenus de la fabrique de ladite église, ayant trouvé qu'elle était en fort mauvais état, que les vitres manquaient presque à toutes les fenêtres, que le plafond de la voûte de la sacristie tombait de tous côtés faute de la couverture sur le toit et que la couverture de l'église était ruinée en beaucoup d'endroits. Les marguilliers se sont excusés, disant
l'Église, la partie de ladite église paroissiale profanée si souvent, que nous avons réservée aux catholiques, avant que d'y faire nos fonctions. Nous avons donc fait ladite réconciliation, visité le tabernacle, la sacristie et les fonts baptismaux, et ordonné que le St Sacrement sera gardé dorénavant dans le tabernacle, que l'on ferait faire au moins un confesseur dans ladite église, étant accompagnés en tout cela des pères jésuites, comme curés du lieu. Nous avons fait venir devant nous les marguilliers ou échevins de l'église pour nous rendre compte des revenus de la fabrique de ladite église, ayant trouvé qu'elle était en fort mauvais état, que les vitres manquaient presque à toutes les fenêtres, que le plafond de la voûte de la sacristie tombait de tous côtés faute de la couverture sur le toit et que la couverture de l'église était ruinée en beaucoup d'endroits. Les marguilliers se sont excusés, disant qu'il était vrai que l'église avait des revenus considérables qui auraient été suffisants pour toutes les nécessités mais, comme ils étaient situés la plupart dans les terres de Mr le comte de Nassau, il s'en était emparé et en empêchait la jouissance par violence. Nous avons ordonné qu'ils rendront incessamment leurs comptes devant les pères jésuistes comme curés du lieu et devant le prévôt et les autres officiers de justice, qu'ils se pourvoient au parlement de Metz pour rentrer dans leurs biens. Nous avons ensuite prêché sur le sujet de la cérémonie de la réconciliation de ladite église, célébré la Ste messe, donné la communion et administré le sacrement de la confirmation à près de deux cents personnes du lieu et des villages voisins, où il y a encore quelques catholiques. Nous avons fait appeler après cela le ministre luthérien avec quelques-uns des principaux de sa secte, pour lui faire voir les limites que nous avions marquées dans l'église pour nous séparer d'avec eux, afin qu'ils ne les passassent point à l'advenir, qu'il ne nous était point permis, aussi bien qu'aux véritables Juifs de l'ancien testament, d'adorer autre part que dans le temple de Jérusalem, et que nous ne pouvions
leurs comptes devant les pères jésuistes comme curés du lieu et devant le prévôt et les autres officiers de justice, qu'ils se pourvoient au parlement de Metz pour rentrer dans leurs biens. Nous avons ensuite prêché sur le sujet de la cérémonie de la réconciliation de ladite église, célébré la Ste messe, donné la communion et administré le sacrement de la confirmation à près de deux cents personnes du lieu et des villages voisins, où il y a encore quelques catholiques. Nous avons fait appeler après cela le ministre luthérien avec quelques-uns des principaux de sa secte, pour lui faire voir les limites que nous avions marquées dans l'église pour nous séparer d'avec eux, afin qu'ils ne les passassent point à l'advenir, qu'il ne nous était point permis, aussi bien qu'aux véritables Juifs de l'ancien testament, d'adorer autre part que dans le temple de Jérusalem, et que nous ne pouvions pas communiquer avec les Samaritains dans un lieu infidèle. Le ministre et les autres de son parti nous ont témoigné qu'ils étaient contents de ce partage, quoiqu'un peu inégal, puisqu'il leur laissait la liberté de leur exercice, nous assurant qu'ils ne troubleraient jamais les limites que nous leur avions données. Et quant au clocher, où il y a plusieurs grosses cloches, nous l'avons laissé commun aux uns et aux autres. Nous avons toutefois ordonné, pour empêcher toute confusion à l'égard du chant que l'on pourrait entendre de part et d'autre au travers du retranchement, qui n'est que de grosses planches de la hauteur de huit pieds, que les luthériens auraient tout le matin jusqu'à neuf heures pour leurs assemblées et les catholiques auraient pour le service divin le reste du temps, depuis neuf heures jusqu'à midi, qui est plus commode pour faire venir les paysans des villages. Et nous avons ordonné que le présent procès verbal sera signifié au prévôt du lieu et aux pères jésuistes comme curés, pour tenir la main à l'exécution de nos ordonnances. Et nous leur avons recommandé expressément de prier et de faire prier Dieu au peuple tous les dimanches dans leurs prônes pour la
Et quant au clocher, où il y a plusieurs grosses cloches, nous l'avons laissé commun aux uns et aux autres. Nous avons toutefois ordonné, pour empêcher toute confusion à l'égard du chant que l'on pourrait entendre de part et d'autre au travers du retranchement, qui n'est que de grosses planches de la hauteur de huit pieds, que les luthériens auraient tout le matin jusqu'à neuf heures pour leurs assemblées et les catholiques auraient pour le service divin le reste du temps, depuis neuf heures jusqu'à midi, qui est plus commode pour faire venir les paysans des villages. Et nous avons ordonné que le présent procès verbal sera signifié au prévôt du lieu et aux pères jésuistes comme curés, pour tenir la main à l'exécution de nos ordonnances. Et nous leur avons recommandé expressément de prier et de faire prier Dieu au peuple tous les dimanches dans leurs prônes pour la personne du Roi et pour sa maison. Du deuxième Juin 1680 après midi, à Dimering Nous sommes partis accompagnés du Sr Monsenot, notre grand vicaire, et de nos cléricaux sur les deux heures après midi, pour aller à Dimering, qui est une terre à deux lieues de Bouxwiller, en tirant vers la Petite Pierre, appartenant au seigneur de Morchangen, qui fait profession de la secte des luthériens. Nous avions appris que l'église paroissiale est entre leurs mains. Nous y sommes arrivés sur les quatre heures, où nous avons trouvé deux ou trois familles catholiques de pauvres gens, parmi quarante familles ou environ qui composent ce petit bourg fort ruinié, ainsi que le château où on a abattu les tours par des mines durant la guerre. Et comme nous eûmes parlé aux catholiques, nous envoyâmes chercher le ministre qui vint nous trouver avec quelques habitants principaux de sa secte. Il est allemand et a son âge d'environ soixante ans. Nous lui disîmes que nous désirions qu'il nous ouvrit l'église, qui appartient autrefois aux catholiques et où sont encore toutes les marques du clocher et de la croix, et que nous ne doutions pas qu'il ne sût que nous étions l'évêque de
vers la Petite Pierre, appartenant au seigneur de Morchangen, qui fait profession de la secte des luthériens. Nous avions appris que l'église paroissiale est entre leurs mains. Nous y sommes arrivés sur les quatre heures, où nous avons trouvé deux ou trois familles catholiques de pauvres gens, parmi quarante familles ou environ qui composent ce petit bourg fort ruinié, ainsi que le château où on a abattu les tours par des mines durant la guerre. Et comme nous eûmes parlé aux catholiques, nous envoyâmes chercher le ministre qui vint nous trouver avec quelques habitants principaux de sa secte. Il est allemand et a son âge d'environ soixante ans. Nous lui disîmes que nous désirions qu'il nous ouvrit l'église, qui appartient autrefois aux catholiques et où sont encore toutes les marques du clocher et de la croix, et que nous ne doutions pas qu'il ne sût que nous étions l'évêque de Metz et par conséquent le légitime pasteur du lieu. Il nous répondit qu'il ne reconnaissait point d'autre évêque nisi generosum comitem dominum suum, qui lui avait consigné l'église, et que quand lui commandait-il l'ouvrir il l'ouvrirait et la remettrait très volontiers à qui lui plairait. Nous lui fîmes quelque remontrance sur un discours si indigne, par où il avouait qu'il n'avait point de mission de Notre Seigneur, et qu'ainsi il était un faux pasteur, puisqu'il n'avait point d'autre mission que celle d'un homme qui était son maître. Il ne voulut point entrer en matière, ne répondant souvent autre chose, si ce n'est qu'il ferait tout ce que genereux dominus comitis jugerait. Nous fîmes quelques petites instructions aux catholiques qui étaient là et puis nous nous en retournâmes coucher à Bouxwiller. Du 3e Juin 1680 Nous sommes partis de Bouxwiller sur les sept heures du matin et nous sommes arrivés sur les onze heures à Fenestranges, où nous avons trouvé, étant revêtus de notre rochet et camail, à la porte de la ville Mr le curé avec la procession de sa paroisse, c'est-à-dire des habitants catholiques, les autres presque en nombre égal étant luthériens. Et il nous a conduit, chantant les
sur un discours si indigne, par où il avouait qu'il n'avait point de mission de Notre Seigneur, et qu'ainsi il était un faux pasteur, puisqu'il n'avait point d'autre mission que celle d'un homme qui était son maître. Il ne voulut point entrer en matière, ne répondant souvent autre chose, si ce n'est qu'il ferait tout ce que genereux dominus comitis jugerait. Nous fîmes quelques petites instructions aux catholiques qui étaient là et puis nous nous en retournâmes coucher à Bouxwiller. Du 3e Juin 1680 Nous sommes partis de Bouxwiller sur les sept heures du matin et nous sommes arrivés sur les onze heures à Fenestranges, où nous avons trouvé, étant revêtus de notre rochet et camail, à la porte de la ville Mr le curé avec la procession de sa paroisse, c'est-à-dire des habitants catholiques, les autres presque en nombre égal étant luthériens. Et il nous a conduit, chantant les hymnes accoutumés, jusqu'à la porte de l'église, où nous avons pris notre chape, notre mitre et notre croix, et nous avons fait notre visite de ladite église suivant les formes prescrites par le rituel du diocèse. Après quoi nous avons fait appeler les échevins d'église pour nous rendre compte des revenus de la fabrique, voyant qu'étant fort belle par sa structure, elle était toutefois tombée en un état assez déplorable par des causes que nous ne pouvions pas savoir. Le sieur Gaspard Thiébault, ancien échevin d'église ou receveur des biens de la fabrique, a paru devant nous et a dit qu'il avait fait la recette durant dix ans et qu'il travaillait à rendre son compte, ayant quitté depuis un an ladite recette, mais qu'il ne croyait point avoir d'argent entre ses mains qui appartiendrait à l'église, que la ruine en venait de quelques logements des armées dans le lieu, où l'on s'en était servi pour des usages profanes. Il y avait environ six ans dans le temps que les luthériens la possédaient. Le Sr Jean Ferry, nouveau receveur des revenus de l'église, nous a dit qu'il n'avait encore pu faire aucune réception, mais qu'il y avait une somme de trois
revenus de la fabrique, voyant qu'étant fort belle par sa structure, elle était toutefois tombée en un état assez déplorable par des causes que nous ne pouvions pas savoir. Le sieur Gaspard Thiébault, ancien échevin d'église ou receveur des biens de la fabrique, a paru devant nous et a dit qu'il avait fait la recette durant dix ans et qu'il travaillait à rendre son compte, ayant quitté depuis un an ladite recette, mais qu'il ne croyait point avoir d'argent entre ses mains qui appartiendrait à l'église, que la ruine en venait de quelques logements des armées dans le lieu, où l'on s'en était servi pour des usages profanes. Il y avait environ six ans dans le temps que les luthériens la possédaient. Le Sr Jean Ferry, nouveau receveur des revenus de l'église, nous a dit qu'il n'avait encore pu faire aucune réception, mais qu'il y avait une somme de trois cents livres entre les mains de l'ancien receveur, provenant de la vente d'une maison appartenant à l'église, laquelle servirait à faire une partie des réparations si elle lui était délivrée. Monsieur du Plessis, bailli dudit Fenestranges, a dit sur l'heure qu'il ferait remettre ladite somme de trois cents livres au nouveau échevin, ainsi qu'il l'a effectivement fait exécuter l'après-midi. Nous avons donc ordonné que l'on ferait retenir et repasser la couverture de l'église dans tous les lieux où il en était besoin, que l'on ferait faire les vitres qui manquaient presque à toutes les fenêtres, que l'on ferait faire une chaire pour le prédicateur et encore un confessionnal où il y aurait deux côtés pour entendre les confessions, que l'on placerait en quelque lieu plus commode, que l'on ferait faire une petite porte à l'armoire qui est dans la muraille du côté de la sacristie, où l'on avait accoutumé de garder les Saintes huiles. Nous nous sommes aussi enquis s'il y avait des plaintes contre monsieur le curé, et comme nous n'en avons reçu aucune, nous lui avons enjoint d'expliquer l'évangile et de faire ses proses tous les dimanches, suivant le rituel du diocèse, et d'y faire prier Dieu pour