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favorable à l'Immaculée Conception, d'autre part, à noter le développement de plus en plus marqué de la croyance et du culte : célébration de la fête, sermons, enseignement catéchistique, etc. Au XVIIIe siècle, l'Église de Paris tient une place hors de pair dans le culte de l'Immaculée Conception, grâce à la Médaille miraculeuse et à l'archiconfrérie du Cœur Immaculé de Marie, à Notre-Dame des Victoires. Et quelle singulière coïncidence, que le meurtre de Mgr Sibour, trois ans après la définition dogmatique, par le malheureux Verger, qui déclarait avoir voulu frapper, en la personne de l'archevêque de Paris, le dogme de l'Immaculée Conception ! Il faut donc lire et faire lire ce petit ouvrage, véritable mémorial de l'heureux cinquantenaire que vient de célébrer l'univers catholique. Nuova esposizione dei Criteri teologici, lavoro scientifico di Mons. Can. SALVATORE DI BARTOLO. In-8° de 354 p. — Rome, Pustet, 1904. Cet ouvrage, publié pour la première fois à Turin en 1888, fut mis à l'Index par décret du 14 mai 1891 ; si le décret ne contient aucun motif de condamnation, les articles publiés à cette époque permettent de dire qu'on avait relevé dans ce travail des tendances minimistes. L'auteur se soumit, comme c'était son devoir, mais il s'occupa aussitôt de corriger et d'améliorer son œuvre, qui paraît aujourd'hui avec l'Imprimatur du Maître du Sacré Palais. Et la récente édition du catalogue des livres à l'Index, tout en maintenant la prohibition antérieure, y ajoute ces paroles : Permittitur editio romana 1904. Cette observation faite, dans le but de calmer les justes appréhensions du lecteur, nous n'aurons garde de rechercher par le menu en quoi cette seconde édition diffère de la première. Nous préférons indiquer les matières traitées dans l'ouvrage, en vue des services qu'il peut rendre. En tête se trouve une remarquable introduction « sur la valeur de la raison dans le catholicisme ». C'est certes un sujet actuel. L'auteur y expose, dans une série de propositions enchaînées, le rôle légitime de la raison dans ses relations avec la foi, ou mieux avec la théologie. Passant ensuite aux dix critères théologiques, il les envisage successivement
devoir, mais il s'occupa aussitôt de corriger et d'améliorer son œuvre, qui paraît aujourd'hui avec l'Imprimatur du Maître du Sacré Palais. Et la récente édition du catalogue des livres à l'Index, tout en maintenant la prohibition antérieure, y ajoute ces paroles : Permittitur editio romana 1904. Cette observation faite, dans le but de calmer les justes appréhensions du lecteur, nous n'aurons garde de rechercher par le menu en quoi cette seconde édition diffère de la première. Nous préférons indiquer les matières traitées dans l'ouvrage, en vue des services qu'il peut rendre. En tête se trouve une remarquable introduction « sur la valeur de la raison dans le catholicisme ». C'est certes un sujet actuel. L'auteur y expose, dans une série de propositions enchaînées, le rôle légitime de la raison dans ses relations avec la foi, ou mieux avec la théologie. Passant ensuite aux dix critères théologiques, il les envisage successivement et en détermine la véritable portée par des propositions, les unes positives, les autres restrictives, dont chacune est suivie de ses preuves. Ces dix critères sont : l'Église enseignante, les Conciles généraux, le Souverain Pontife (ex cathedra), la croyance universelle, l'enseignement en forme positive, l'enseignement en forme négative, les préceptes doctrinaux, la tradition et l'Écriture. On pourrait chicaner sur les distinctions à établir entre plusieurs de ces critères, le dernier en particulier ; on pourrait discuter l'ordre dans lequel les range l'auteur ; mais ce sont là questions de méthode qui ne nuisent pas à la valeur de l'ouvrage. Mieux vaut signaler la rédaction prudente et heureuse des propositions, les nombreuses et intéressantes citations accumulées dans le texte et dans les notes, ainsi que les références bibliographiques bien choisies. Ce traité, en forme moderne, des Lieux théologiques, est appelé, nous n'en doutons pas, à rendre de vrais services au théologien et à l'apologiste, soucieux de préciser la portée de l'enseignement de l'Église et de le défendre contre ses adversaires. La collection « Les Saints » ne pouvait manquer de faire place à une vie de la Reine des Saints, et la publication de ce volume coïncide heureusement avec les fêtes
doctrinaux, la tradition et l'Écriture. On pourrait chicaner sur les distinctions à établir entre plusieurs de ces critères, le dernier en particulier ; on pourrait discuter l'ordre dans lequel les range l'auteur ; mais ce sont là questions de méthode qui ne nuisent pas à la valeur de l'ouvrage. Mieux vaut signaler la rédaction prudente et heureuse des propositions, les nombreuses et intéressantes citations accumulées dans le texte et dans les notes, ainsi que les références bibliographiques bien choisies. Ce traité, en forme moderne, des Lieux théologiques, est appelé, nous n'en doutons pas, à rendre de vrais services au théologien et à l'apologiste, soucieux de préciser la portée de l'enseignement de l'Église et de le défendre contre ses adversaires. La collection « Les Saints » ne pouvait manquer de faire place à une vie de la Reine des Saints, et la publication de ce volume coïncide heureusement avec les fêtes du cinquantenaire de l'Immaculée Conception. Ce n'est point un ouvrage hâtif, rapidement rédigé pour la circonstance; l'auteur s'y préparait depuis de longues années et avait déjà publié un certain nombre d'articles sur la Sainte Vierge et sa vie. Le plan du livre ne pouvait être que chronologique ; l'auteur s'y est proposé de faire connaître la vie de la Sainte Vierge sous un triple aspect : sa vie extérieure, sa vie intérieure, son rôle dans les mystères du salut. Le premier était particulièrement délicat; car en dehors de l'Évangile, ce que nous savons de la vie de Marie se réduit à fort peu de chose, disons mieux, provient de sources difficiles à contrôler, souvent même suspectes. M. de la Broise a multiplié les points d'interrogation, et il a bien fait ; peut-être même aurait-il dû se montrer plus sévère pour nombre de « pieuses traditions ». — Pour les deux autres aspects de son ouvrage, il était sur un terrain plutôt théologique et plus solide : il faut le féliciter de l'heureux usage qu'il a su faire des enseignements des Pères et de l'Église elle-même dans sa liturgie. Les références sont bien choisies et soigneusement contrôlées. Parmi tant de monuments
est proposé de faire connaître la vie de la Sainte Vierge sous un triple aspect : sa vie extérieure, sa vie intérieure, son rôle dans les mystères du salut. Le premier était particulièrement délicat; car en dehors de l'Évangile, ce que nous savons de la vie de Marie se réduit à fort peu de chose, disons mieux, provient de sources difficiles à contrôler, souvent même suspectes. M. de la Broise a multiplié les points d'interrogation, et il a bien fait ; peut-être même aurait-il dû se montrer plus sévère pour nombre de « pieuses traditions ». — Pour les deux autres aspects de son ouvrage, il était sur un terrain plutôt théologique et plus solide : il faut le féliciter de l'heureux usage qu'il a su faire des enseignements des Pères et de l'Église elle-même dans sa liturgie. Les références sont bien choisies et soigneusement contrôlées. Parmi tant de monuments élevés à Marie en cette année jubilaire de la définition de son Immaculée Conception, celui-ci aura sa place marquée ; il contribuera dans une mesure que nous souhaitons très considérable à l'heureuse influence de la collection « Les Saints ». Le Palais de Caïphe et le nouveau jardin de Saint-Pierre des Pères Assomptionnistes au mont Sion (avec plans et figures), par le P. URBAIN COPPENS, O. F. M. — In-8° de 95 pages. — Paris, Picard, 1904. C'est une brochure de polémique écrite par un Franciscain de Terre-Sainte pour réfuter quelques assertions des Pères Assomptionnistes, professeurs de Notre-Dame de France, dans leur récent Guide historique: La Palestine. L'objet principal du débat est l'identification, affirmée dans le Guide, pp. 143-144, de deux lieux distincts : le palais de Caïphe et l'ancienne basilique des Larmes de saint Pierre ou Saint-Pierre in Gallicantu. Les Pères Assomptionnistes les localisent au même emplacement, dans le jardin Saint-Pierre au mont Sion, qui est actuellement leur propriété. Ils justifient cette localisation par l'emphase des anciens pèlerins, et ils expliquent comment la tradition a été dédoublée par les Arméniens qui, dépossédés du sanctuaire primitif, ont transporté, inconsciemment ou non, le souvenir du palais de Caïphe dans le cloître
des Pères Assomptionnistes au mont Sion (avec plans et figures), par le P. URBAIN COPPENS, O. F. M. — In-8° de 95 pages. — Paris, Picard, 1904. C'est une brochure de polémique écrite par un Franciscain de Terre-Sainte pour réfuter quelques assertions des Pères Assomptionnistes, professeurs de Notre-Dame de France, dans leur récent Guide historique: La Palestine. L'objet principal du débat est l'identification, affirmée dans le Guide, pp. 143-144, de deux lieux distincts : le palais de Caïphe et l'ancienne basilique des Larmes de saint Pierre ou Saint-Pierre in Gallicantu. Les Pères Assomptionnistes les localisent au même emplacement, dans le jardin Saint-Pierre au mont Sion, qui est actuellement leur propriété. Ils justifient cette localisation par l'emphase des anciens pèlerins, et ils expliquent comment la tradition a été dédoublée par les Arméniens qui, dépossédés du sanctuaire primitif, ont transporté, inconsciemment ou non, le souvenir du palais de Caïphe dans le cloître qu'ils occupent auprès du Cénacle. La réplique du P. Coppens consiste à citer les témoignages de l’Évangile et des anciens pèlerins, favorables à la distinction des deux localités, à interpréter dans le même sens les témoignages en apparence opposés et à justifier la tradition actuelle des Arméniens. Mais le R. P. va plus loin encore, et il prétend que le sanctuaire du Gallicantus, différent du palais de Caïphe, ne se trouve pas dans le jardin Saint-Pierre des Assomptionnistes. Enfin, il discute d’autres affirmations du Guide sur la maison du grand-prêtre Anne, la pierre du sépulcre conservée dans la chapelle arménienne du Saint-Sauveur, et il critique la méthode suivie par ses confrères dans l’étude des sanctuaires de la Palestine. Les paléographes se prononceront sur le fond du débat. Pour nous, nous reconnaissons au P. Coppens le droit de contrôler des affirmations qu’il estime hasardées ou mal prouvées ; mais nous désirerions que sa discussion soit plus nette et plus calme. Nous regrettons aussi des insinuations peu bienveillantes et des inexactitudes de détail, telles que celle qui concerne l'Itala, « une version Itala, alors (au XVIe siècle) fort répandue en Europe », p. 33, « le texte de l’Itala de Vérceil et
P. va plus loin encore, et il prétend que le sanctuaire du Gallicantus, différent du palais de Caïphe, ne se trouve pas dans le jardin Saint-Pierre des Assomptionnistes. Enfin, il discute d’autres affirmations du Guide sur la maison du grand-prêtre Anne, la pierre du sépulcre conservée dans la chapelle arménienne du Saint-Sauveur, et il critique la méthode suivie par ses confrères dans l’étude des sanctuaires de la Palestine. Les paléographes se prononceront sur le fond du débat. Pour nous, nous reconnaissons au P. Coppens le droit de contrôler des affirmations qu’il estime hasardées ou mal prouvées ; mais nous désirerions que sa discussion soit plus nette et plus calme. Nous regrettons aussi des insinuations peu bienveillantes et des inexactitudes de détail, telles que celle qui concerne l'Itala, « une version Itala, alors (au XVIe siècle) fort répandue en Europe », p. 33, « le texte de l’Itala de Vérceil et de ses copies », p. 40 (lisez : le codex Vérceilensis et autres copies de l’Itala). E. MANGENOT. Pouillé du diocèse d’Angers, réimprimé par les soins de l’abbé F. UZUREAU, directeur de l’Anjou historique. — In-8° de 200 p. Angers, Siraudeau, et Paris, Picard, 1904. — Pr. : 2 fr. C’est un nouveau service que M. l’Abbé Uzureau vient de rendre à ses chères études historiques sur l’Anjou en réimprimant le pouillé du diocèse d’Angers, publié en 1783 par Mgr Couet du Vivier de Lorry. Pour les recherches d’histoire locale, les documents de ce genre sont un instrument de travail très précieux. Le savant directeur de l’Anjou historique a enrichi le document du XVIIIe. siècle de notes destinées ou à rectifier, ou plus souvent à compléter les indications qui s’y rencontraient. En particulier, il nous renseigne sur l’affectation actuelle des maisons religieuses d’Angers d’avant la Révolution. Il termine par trois appendices consacrés aux paroisses des anciens diocèses de la Rochelle, de Nantes et de Poitiers, réunies au diocèse d’Angers en 1802. On regrettera sans doute que M. Uzureau n’ait pas dressé quelques statistiques, qui auraient été certainement intéressantes. — En feuilletant ce pouillé, on est amené à faire bien des
C’est un nouveau service que M. l’Abbé Uzureau vient de rendre à ses chères études historiques sur l’Anjou en réimprimant le pouillé du diocèse d’Angers, publié en 1783 par Mgr Couet du Vivier de Lorry. Pour les recherches d’histoire locale, les documents de ce genre sont un instrument de travail très précieux. Le savant directeur de l’Anjou historique a enrichi le document du XVIIIe. siècle de notes destinées ou à rectifier, ou plus souvent à compléter les indications qui s’y rencontraient. En particulier, il nous renseigne sur l’affectation actuelle des maisons religieuses d’Angers d’avant la Révolution. Il termine par trois appendices consacrés aux paroisses des anciens diocèses de la Rochelle, de Nantes et de Poitiers, réunies au diocèse d’Angers en 1802. On regrettera sans doute que M. Uzureau n’ait pas dressé quelques statistiques, qui auraient été certainement intéressantes. — En feuilletant ce pouillé, on est amené à faire bien des observations. On est frappé, par exemple, du nombre considérable de bénéfices simples et chapellenies, de revenus souvent fort restreints, qui existaient jusque dans les plus modestes localités ; les présentateurs, et même les collateurs, sont extrêmement variés, et l’évêque d’Angers, s’il était libre collateur de la plupart des prébendes de son chapitre, n’avait à sa pleine disposition qu’un nombre restreint de paroisses et de bénéfices. Relevons en terminant la liste épiscopale d’Angers, qui date simplement le premier évêque, Defensor, « vers 338 ». On était loin des prétentions bruyantes qui devaient se produire quelque soixante ans plus tard. A. B. Breviarium romanum. — 4 vol. in-48. Ratisbonne, Pustet, 1905. — Pr., broché: 19 fr., reliures diverses. La nouveauté la plus remarquable des publications liturgiques de cette année sera sans doute cette édition du Bréviaire en miniature, qui offre tous les avantages des anciens Bréviaires à fascicules, sans en avoir les multiples inconvénients. L’éditeur peut avec raison se flatter d’avoir réalisé un progrès marqué dans le sens de la commodité. Les caractères, fondus à dessein pour cette édition, sont relativement grands, et en tout cas parfaitement lisibles; les renvois ne sont guère plus nombreux que dans les éditions précédentes. Malgré cela
son chapitre, n’avait à sa pleine disposition qu’un nombre restreint de paroisses et de bénéfices. Relevons en terminant la liste épiscopale d’Angers, qui date simplement le premier évêque, Defensor, « vers 338 ». On était loin des prétentions bruyantes qui devaient se produire quelque soixante ans plus tard. A. B. Breviarium romanum. — 4 vol. in-48. Ratisbonne, Pustet, 1905. — Pr., broché: 19 fr., reliures diverses. La nouveauté la plus remarquable des publications liturgiques de cette année sera sans doute cette édition du Bréviaire en miniature, qui offre tous les avantages des anciens Bréviaires à fascicules, sans en avoir les multiples inconvénients. L’éditeur peut avec raison se flatter d’avoir réalisé un progrès marqué dans le sens de la commodité. Les caractères, fondus à dessein pour cette édition, sont relativement grands, et en tout cas parfaitement lisibles; les renvois ne sont guère plus nombreux que dans les éditions précédentes. Malgré cela on nous donne des volumes dont les dimensions ne dépassent pas 12 centimètres sur 7, et d’une épaisseur de 2 cent. 1/2, le poids du volume relié n’étant que de 155 grammes, par suite d’un emploi fort heureux du papier indien. C’est le Bréviaire de voyage idéal. A. B. Agenda ecclésiastique pour 1905. — In-18. Paris, Lethielleux, 1905. — Pr. : 750 fr. Cet agenda, que nous aurions dû annoncer dans la livraison de décembre, se recommande au clergé parce qu’il est fait pour lui et exclusivement pour lui. C’est dire qu’on y a réuni les renseignements, les formules, les indications de tout genre qui peuvent être le plus utiles aux prêtres au ministère. Et le succès croissant de cette publication annuelle prouve que le clergé l’apprécie à sa valeur. A. B. LIVRES NOUVEAUX 1. — Jurisprudentia ecclesiastica ad usum et commoditatem utriusque cleri, auctore P. PETRO MOCCHEGGIANI, O. F. M. — T. 1, In-8 de 767 p. Quaracchi, typ. Saint-Bonaventure. 2. — BERJON y VAROUEZ. Disciplina general de la iglesia y particular de España sobre la provision de parroquias mediante concurso desde el conc. Trident, hasta nuestras días. — Astorga, 1904. 3. HOURAT. Le Syllabus. Trois vol. de 64
ecclésiastique pour 1905. — In-18. Paris, Lethielleux, 1905. — Pr. : 750 fr. Cet agenda, que nous aurions dû annoncer dans la livraison de décembre, se recommande au clergé parce qu’il est fait pour lui et exclusivement pour lui. C’est dire qu’on y a réuni les renseignements, les formules, les indications de tout genre qui peuvent être le plus utiles aux prêtres au ministère. Et le succès croissant de cette publication annuelle prouve que le clergé l’apprécie à sa valeur. A. B. LIVRES NOUVEAUX 1. — Jurisprudentia ecclesiastica ad usum et commoditatem utriusque cleri, auctore P. PETRO MOCCHEGGIANI, O. F. M. — T. 1, In-8 de 767 p. Quaracchi, typ. Saint-Bonaventure. 2. — BERJON y VAROUEZ. Disciplina general de la iglesia y particular de España sobre la provision de parroquias mediante concurso desde el conc. Trident, hasta nuestras días. — Astorga, 1904. 3. HOURAT. Le Syllabus. Trois vol. de 64 p. Paris, Bloud. 4. — E. ALBE. Autour de Jean XXII. Hugues Giraud, évêque de Cahors. L’affaire des poisons et des envoûtements en 1317. — In-8 de 207 p. Toulouse, Privât. 5. Acta Pontificum Danica (1316-1536), ed. L. MOLTESEN. — In-8 de 398 p. Copenhague. 6. — ROCKWELL. Die doppelte Ehe des Landgrafen Philipp von Hessen. — Marburg. Elwert. 7 — I. SILBERNAGL. Verfassung und gegenwärtiger Bestand samtlicher Kirchen des Orients. 2. éd. augmentée par J. SCHNITZER— In-8 de xXlv-396 p. Ratisbonne, Manz. 8. — P. KÖNIG, S. J. Pius VII. Die Sakularisation und des Reichskonkordat. — In-8 de 368 p. Innsbruck, Wagner. 9. — D. R. GOENNER et D. J. SESTER. Das Kirchenpatronatrecht im Grossherzogt. Baden. — Stuttgart, Enke. 10. J. BELLAMY. La théologie catholique au XIXe siècle. — In-8 de LVI-290 p. Paris, Beauchesne. SOMMAIRES DES REVUES 11. — Acta Pontificia, déc. — Actes du S.-Siège. — Divini officii ordinatio in festo tituli seu patroni ecclesiae et ejusdem octaves. Bibliographie. 12. A. selecta ecclesiastica, nov. — A. nova. Acta S. Sedis. — A. vetera. Nonnulla documenta inedita S. C. Ep. et Reg. — A.varia. G. ARENDT. De conjugio clandestino in loco exempto a peregrinis. — De archisodalitate a
Ehe des Landgrafen Philipp von Hessen. — Marburg. Elwert. 7 — I. SILBERNAGL. Verfassung und gegenwärtiger Bestand samtlicher Kirchen des Orients. 2. éd. augmentée par J. SCHNITZER— In-8 de xXlv-396 p. Ratisbonne, Manz. 8. — P. KÖNIG, S. J. Pius VII. Die Sakularisation und des Reichskonkordat. — In-8 de 368 p. Innsbruck, Wagner. 9. — D. R. GOENNER et D. J. SESTER. Das Kirchenpatronatrecht im Grossherzogt. Baden. — Stuttgart, Enke. 10. J. BELLAMY. La théologie catholique au XIXe siècle. — In-8 de LVI-290 p. Paris, Beauchesne. SOMMAIRES DES REVUES 11. — Acta Pontificia, déc. — Actes du S.-Siège. — Divini officii ordinatio in festo tituli seu patroni ecclesiae et ejusdem octaves. Bibliographie. 12. A. selecta ecclesiastica, nov. — A. nova. Acta S. Sedis. — A. vetera. Nonnulla documenta inedita S. C. Ep. et Reg. — A.varia. G. ARENDT. De conjugio clandestino in loco exempto a peregrinis. — De archisodalitate a S. Michaeli Archangelo. Casus moralis. De convalidatione matrimonii irriti ob defectum formae Tridentinae. 13. — Catholic University Bulletin, octobre. — L. DUCHESNE. L'Église romaine avant Constantin. — J. MONAGHAN. L'assurance d'État en Allemagne. — W. KERBY et C. NEILL. L'exposition de la charité catholique à St-Louis, — Bibliographie — Chronique. 14. — Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht, III. — B. WINCKLER. La réforme des contributions ecclésiastiques en Prusse, spécialement eu égard aux cas de mariages mixtes. — E. JACOBI. Les décisions sur la liberté de conscience et la tolérance religieuse pour le protectorat allemand. — H. FREYTAG. La situation juridique de l'Église évangélique dans l'ancien Dantzig. — E. FRIEDBERG. Bulletin de littérature canonique. — Actes et documents. 15. — Ecclesiastical Review, déc. — G. PRICE. L'expression « Immaculée » chez les anciens Pères grecs. — H. HEUSER. Le soin de nos églises et sacristies. — H. POPE. L'Immaculée Conception et l'enseignement de S. Thomas d'Aquin. — S. L. T. Bénédiction des vêtements sacrés. — Actes du S.-Siège. — Consultations. — Bibliographie. — Supplément : choix de plans de sermons. 16. — Ephemerides liturgicae, décembre. — Actes du S.-Siège. — Defixiti in Martyrologio romano non descriptis et Calendarii approbatione. — Palaestra liturgica.
14. — Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht, III. — B. WINCKLER. La réforme des contributions ecclésiastiques en Prusse, spécialement eu égard aux cas de mariages mixtes. — E. JACOBI. Les décisions sur la liberté de conscience et la tolérance religieuse pour le protectorat allemand. — H. FREYTAG. La situation juridique de l'Église évangélique dans l'ancien Dantzig. — E. FRIEDBERG. Bulletin de littérature canonique. — Actes et documents. 15. — Ecclesiastical Review, déc. — G. PRICE. L'expression « Immaculée » chez les anciens Pères grecs. — H. HEUSER. Le soin de nos églises et sacristies. — H. POPE. L'Immaculée Conception et l'enseignement de S. Thomas d'Aquin. — S. L. T. Bénédiction des vêtements sacrés. — Actes du S.-Siège. — Consultations. — Bibliographie. — Supplément : choix de plans de sermons. 16. — Ephemerides liturgicae, décembre. — Actes du S.-Siège. — Defixiti in Martyrologio romano non descriptis et Calendarii approbatione. — Palaestra liturgica. — Chronica. 17. Monitore ecclesiastico, 30 nov. — Actes du S. Siège. — De la privation du bénéfice ecclésiastique. — Si les religieux vivants simples peuvent choisir leur sépulture. — Sur l'aliénation ou la commutation des titres au porteur d'entités ecclésiastiques. — Questions et courtes réponses. — Chronique. 18. — The Month, décembre. — immaculata. — H. THURSTON. L'Angleterre et l'Immaculée Conception. — JAN DILL GEOLLA. Le dieu de la porte. — H. HUGHES. En pèlerinage. V. CRAWFORD. Les sœurs blanches, et la maladie du sommeil. — D. GLEESON. Dix années d'un seul homme du West-End. — C. LATTEY. Généralisation ou spécialisation ? — Çà et là. — Bibliographie. L. Ig. — Nouvelle revue théologique, décembre. — Le Darwinisme en face de la théologie morale. — Bossuet et Fénelon. — De convalidatione matrimonii irriti ob defectum formae Tridentinae. — Consultations. — Des honoraires de messes. — Actes du S.-Siège. — Bibliographie. 20. — Rassegna gregoriana, nov.-déc. — La réunion de la commission pontificale à l'île de Wight. — Dom BEYSSAC. Notes sur le Kyrie « Dei bonitatis ». — Mystification anglaise et critique de H. G. Worth. — Bibliographie. — Correspondances et notes. 21. — Revue catholique des Églises, déc.