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en compagnies de guerre, divisées en deux camps, et dont la première préoccupation était de se faire le plus de mal qu'il se pourrait. En conséquence d'un synode des Eglises réformées tenu à Sainte-Foy en Agenais, et d'un colloque tenu à Roquecourbe, au diocèse de Castres, les religionnaires s'armaient partout de concert, à Castres, Montauban, Rabastens. Fort inutilement, Joyeuse avait fait interdire l'exercice de la nouvelle religion à Castres, le 28 avril 1561; dès le mois de juin, le prêche avait recommencé, et la Cène était publiquement célébrée en juillet. Quelques semaines après, l'église de la Place était transformée en temple, et un cordelier, prêchant à Saint-Benoît, et n'ayant pu contenir son indignation, « ceux de la religion » se soulevèrent en armes, et le Consistoire décréta que le capitaine de la ville contraindrait tout le monde, tout venant, même prêtre, d'aller au prêche. L'exercice du culte catholique fut interdit, et un malheureux trinitaire, surpris célébrant la messe, fut mis, en vêtements sacerdotaux, à califourchon sur un âne, le visage tourné vers la queue de l'animal, qu'on lui attacha à la main, la tête couverte d'un cabas hérissé de plumes, promené en cet appareil dans les rues de la cité, et aspergé de fange, dit D. Chatard, à tous les carrefours. D. Chatard ajoute, — ce que D. Vaissete ne dit pas, — qu'on le jeta dans le feu allumé pour brûler les hosties et les vêtements sacerdotaux. Le prince de Condé venait d'envoyer dans la province Jacques de Crussol, baron de Bèaudiné. Ceux de Castres appelèrent à la rescousse les huguenots de Roquecourbe, Brassac, Vabres, Viane, Lacaune, Saint-Amans, Mazamet. Plusieurs gentilshommes de Castres se rendirent à Montpellier pour conférer avec Bèaudiné : Antoine de Peyrusse, seigneur de Boissezon; François de Villette, seigneur de Montleydier, et Guillaume Guilhot, seigneur de Ferrières. Sur l'ordre donné par Bèaudiné, les huguenots achevèrent de se rendre maîtres de la ville : Ferrière fut élu chef à l'unanimité. Le prieur de Belvézère, en ce temps-là, était Dom Raymond de Caulet, originaire de Cahors. Il profita du premier moment de calme pour envoyer ses moines, avec
et aspergé de fange, dit D. Chatard, à tous les carrefours. D. Chatard ajoute, — ce que D. Vaissete ne dit pas, — qu'on le jeta dans le feu allumé pour brûler les hosties et les vêtements sacerdotaux. Le prince de Condé venait d'envoyer dans la province Jacques de Crussol, baron de Bèaudiné. Ceux de Castres appelèrent à la rescousse les huguenots de Roquecourbe, Brassac, Vabres, Viane, Lacaune, Saint-Amans, Mazamet. Plusieurs gentilshommes de Castres se rendirent à Montpellier pour conférer avec Bèaudiné : Antoine de Peyrusse, seigneur de Boissezon; François de Villette, seigneur de Montleydier, et Guillaume Guilhot, seigneur de Ferrières. Sur l'ordre donné par Bèaudiné, les huguenots achevèrent de se rendre maîtres de la ville : Ferrière fut élu chef à l'unanimité. Le prieur de Belvézère, en ce temps-là, était Dom Raymond de Caulet, originaire de Cahors. Il profita du premier moment de calme pour envoyer ses moines, avec ce qu'ils purent emporter du trésor de leur église et des archives de leur couvent, à Carcassonne, puis il logea des soldats dans la Chartreuse; il exhaussa le mur de clôture, éleva les quatre grosses tours des angles, et devant l'entrée, il fit creuser un fossé profond. De leur retraite, les moines ne tardèrent pas à apprendre qu'une compagnie avait donné l'assaut, en face même de leur monastère, à la petite ville de Saïx. Saïx résista, et, pour cette fois, la Chartreuse de Belvézère fut sauvée. Peu de temps après, ils recevaient la nouvelle de la destruction (9 février 1563) du couvent des Jacobins, de la belle église de Saint-Vincent, et de la violation de la sépulture de leur fondateur, Raymond Saysse. Cependant le prieur faisait régulièrement le voyage de Castres à Carcassonne, surveillant ainsi ses moines et ses soldats. Quand l'édit de pacification de 1563 fut proclamé, on respira. L'édit fut promulgué à Carcassonne le 18 juillet 1563 : le procureur royal se rendit de sa personne à la Chartreuse, annonça la conclusion de la paix au prieur. Celui-ci, confiant, congédia ses soldats et rappela ses moines. Damville logea à la Chartreuse le 16 octobre 1563; comme les moines
les moines ne tardèrent pas à apprendre qu'une compagnie avait donné l'assaut, en face même de leur monastère, à la petite ville de Saïx. Saïx résista, et, pour cette fois, la Chartreuse de Belvézère fut sauvée. Peu de temps après, ils recevaient la nouvelle de la destruction (9 février 1563) du couvent des Jacobins, de la belle église de Saint-Vincent, et de la violation de la sépulture de leur fondateur, Raymond Saysse. Cependant le prieur faisait régulièrement le voyage de Castres à Carcassonne, surveillant ainsi ses moines et ses soldats. Quand l'édit de pacification de 1563 fut proclamé, on respira. L'édit fut promulgué à Carcassonne le 18 juillet 1563 : le procureur royal se rendit de sa personne à la Chartreuse, annonça la conclusion de la paix au prieur. Celui-ci, confiant, congédia ses soldats et rappela ses moines. Damville logea à la Chartreuse le 16 octobre 1563; comme les moines avaient grandement souffert de la guerre, il leur fit donner Saint-Vincent de Béziers. Le baron d'Ambroise fut nommé gouverneur de Castres : il se rendit à Castres avec une procession qui partit de Saïx, précédée de la croix, avec l'évêque et beaucoup de moines, et la messe fut célébrée dans l'enceinte, ruinée, de Saint-Vincent. On devait avoir la paix pendant quatre ans. Le successeur de Dom de Caulet dans le gouvernement de Belvezer était un moine demeuré célèbre dans l'Ordre des Chartreux, Dom Jean de Libra. Son histoire est de beaucoup plus mouvementée que ne l'est, d'ordinaire, l'existence d'un contemplatif. Dom Jean de Libra était né à Montauban dans les premières années du seizième siècle; il avait étudié à l'Université de Cahors. Il y occupa une chaire pendant quelques années : puis il se fit moine à la Chartreuse de Cahors en 1533. Il devint, assez rapidement, prieur de Glandier, et en 1545, il fut nommé prieur de Castres. Ce fut son premier priorat à Belvezer. En 1557, on le retrouve à Glandier. Le Chapitre général de 1563, justement alarmé par la défection d'Arnauld d'Andilly, rappela aux supérieurs de l'Ordre, au général aussi bien qu'aux provinciaux, le devoir de veiller
l'enceinte, ruinée, de Saint-Vincent. On devait avoir la paix pendant quatre ans. Le successeur de Dom de Caulet dans le gouvernement de Belvezer était un moine demeuré célèbre dans l'Ordre des Chartreux, Dom Jean de Libra. Son histoire est de beaucoup plus mouvementée que ne l'est, d'ordinaire, l'existence d'un contemplatif. Dom Jean de Libra était né à Montauban dans les premières années du seizième siècle; il avait étudié à l'Université de Cahors. Il y occupa une chaire pendant quelques années : puis il se fit moine à la Chartreuse de Cahors en 1533. Il devint, assez rapidement, prieur de Glandier, et en 1545, il fut nommé prieur de Castres. Ce fut son premier priorat à Belvezer. En 1557, on le retrouve à Glandier. Le Chapitre général de 1563, justement alarmé par la défection d'Arnauld d'Andilly, rappela aux supérieurs de l'Ordre, au général aussi bien qu'aux provinciaux, le devoir de veiller sur la doctrine des moines. Or, la "nouvelle religion" menaçait de s'infiltrer dans le nord et même le centre de l'Italie. C'est pourquoi le Chapitre général prescrivit une visite extraordinairement minutieuse des provinces italiennes. Dom Jean de Libra fut enlevé à Castres et créé, avec Dom Pierre de Lestang, "visiteur commissaire des trois provinces italiennes." En outre, Jean de Libra était préposé au gouvernement de la Chartreuse de Milan, tandis que D. de Lestang était nommé prieur de la belle Chartreuse d'Ema, près Florence. Ironie de la vie ! l'historien du cardinal de Rohan raconte comment, dès 1791, tout émigré français, en Italie, était tenu pour suspect et considéré comme adhérent de la Révolution : pareillement, les deux Chartreux français, qui allaient en Italie pour rechercher l'hérésie, inspirèrent des craintes, et passèrent pour hérétiques. Ironie amère, en vérité, car en cette même année, la grande Chartreuse avait été incendiée par les huguenots, et le Chapitre avait dû se réunir chez les Dominicains de Chambéry. Les deux Chartreux durent comparaître, et bien leur en prit, devant le pape d'alors, qui les admit deux fois à son audience. Leur orthodoxie fut vérifiée, on reconnut aussi leurs mérites personnels ; à titre de
commissaire des trois provinces italiennes." En outre, Jean de Libra était préposé au gouvernement de la Chartreuse de Milan, tandis que D. de Lestang était nommé prieur de la belle Chartreuse d'Ema, près Florence. Ironie de la vie ! l'historien du cardinal de Rohan raconte comment, dès 1791, tout émigré français, en Italie, était tenu pour suspect et considéré comme adhérent de la Révolution : pareillement, les deux Chartreux français, qui allaient en Italie pour rechercher l'hérésie, inspirèrent des craintes, et passèrent pour hérétiques. Ironie amère, en vérité, car en cette même année, la grande Chartreuse avait été incendiée par les huguenots, et le Chapitre avait dû se réunir chez les Dominicains de Chambéry. Les deux Chartreux durent comparaître, et bien leur en prit, devant le pape d'alors, qui les admit deux fois à son audience. Leur orthodoxie fut vérifiée, on reconnut aussi leurs mérites personnels ; à titre de dédommagement, le pape Pie IV permit, plus encore enjoignit aux deux moines de prêcher la doctrine, les dispensant expressément, "de par la plénitude du pouvoir apostolique" de l'article du statut qui interdit toute prédication publique aux Chartreux. Nous dirons bientôt comment Jean de Libra s'acquitta de ce mandat à la cathédrale de Toulouse, pendant l'Avent de 1569; comment, frappé de cécité, il continua de prêcher, à Cahors, jusque-là que les bonnes gens avaient pris l'habitude de dire que les Chartreux ont le pouvoir de prêcher quand ils sont aveugles. Dom Jean de Libra revint d'Italie en 1563 : à son retour, il était nommé, pour la deuxième fois, prieur de Castres, au moment du départ de Dom Raymond de Caulet. Une mission importante lui fut confiée, qui l'obligea d'entreprendre un long voyage dans les provinces de France. Il partit : qu'il en eût ou non le pressentiment, c'était son adieu au beau monastère de Belvezer : à son retour, il ne devait trouver que des ruines. En effet, l'édit de "pacification" n'avait rien pacifié : comme tout expédient, il n'avait satisfait ni les catholiques, ni les huguenots, et il était quotidiennement enfreint par les uns et par les autres. Dès
cathédrale de Toulouse, pendant l'Avent de 1569; comment, frappé de cécité, il continua de prêcher, à Cahors, jusque-là que les bonnes gens avaient pris l'habitude de dire que les Chartreux ont le pouvoir de prêcher quand ils sont aveugles. Dom Jean de Libra revint d'Italie en 1563 : à son retour, il était nommé, pour la deuxième fois, prieur de Castres, au moment du départ de Dom Raymond de Caulet. Une mission importante lui fut confiée, qui l'obligea d'entreprendre un long voyage dans les provinces de France. Il partit : qu'il en eût ou non le pressentiment, c'était son adieu au beau monastère de Belvezer : à son retour, il ne devait trouver que des ruines. En effet, l'édit de "pacification" n'avait rien pacifié : comme tout expédient, il n'avait satisfait ni les catholiques, ni les huguenots, et il était quotidiennement enfreint par les uns et par les autres. Dès le mois de mai 1563, le haut Languedoc était en feu; ceux de Castres et de Puylaurens avaient pris d'assaut Auriac et Buzet. — Quand le roi vint tenir à Toulouse un lit de justice pour y entendre les doléances des deux partis, Guilhot de Ferrières présenta lui-même les plaintes, et s'exprima avec une telle aigreur contre Damvillle qu'il courut fortune d'être mis en prison. Survint l'entrevue de Bayonne entre le roi et la reine-mère, d'une part, et, d'autre part, la reine d'Espagne et le duc d'Albe : les huguenots dirent en tous lieux que ce voyage n'avait été concerté que pour leur perte. — Le prince de Condé et l'amiral de Coligny appelèrent les protestants d'Allemagne : la guerre civile recommença. Castres s'empressa de se déclarer en faveur du prince de Condé. Le 29 septembre 1567, Guilhot de Ferrières s'assurait de la ville. L'évêque de Castres, Claude d'Auraison, arrivé la veille pour prévenir la rébellion, était arrêté dans son lit ; tous les prêtres et moines rançonnés et congédiés. Tandis que Mazamet, Réalmont, Revel, Puylaurens, Damiatte, Fiac se soulevaient avec une parfaite unanimité, Guilhot de Ferrières, réélu chef, organisait quatre compagnies parmi les habitants de Castres, et trois compagnies
et s'exprima avec une telle aigreur contre Damvillle qu'il courut fortune d'être mis en prison. Survint l'entrevue de Bayonne entre le roi et la reine-mère, d'une part, et, d'autre part, la reine d'Espagne et le duc d'Albe : les huguenots dirent en tous lieux que ce voyage n'avait été concerté que pour leur perte. — Le prince de Condé et l'amiral de Coligny appelèrent les protestants d'Allemagne : la guerre civile recommença. Castres s'empressa de se déclarer en faveur du prince de Condé. Le 29 septembre 1567, Guilhot de Ferrières s'assurait de la ville. L'évêque de Castres, Claude d'Auraison, arrivé la veille pour prévenir la rébellion, était arrêté dans son lit ; tous les prêtres et moines rançonnés et congédiés. Tandis que Mazamet, Réalmont, Revel, Puylaurens, Damiatte, Fiac se soulevaient avec une parfaite unanimité, Guilhot de Ferrières, réélu chef, organisait quatre compagnies parmi les habitants de Castres, et trois compagnies en dehors de Castres. Le 4 octobre, — veille de la fête de saint Bruno, observe Dom Chatard, — un peu avant l'aube, une compagnie, partie de Castres à l'improviste, sous la conduite de Guilhot de Ferrières, commença le siège du couvent de Belvezer : le premier assaut fut donné du côté du nord, à la muraille que quelque six ans auparavant Dom de Caulet avait particulièrement renforcée. Plusieurs chefs huguenots accompagnaient Guilhot et commandaient sous ses ordres : les seigneurs de Montleydier, de Sénégas, de Braconac, Soubiran de Brassac, le baron de Paulin, Jean de Doucet, seigneur de Massaguel. Aux cris effroyables poussés par les huguenots, les paysans qui s'étaient réfugiés à la Chartreuse furent pris de peur, ils franchirent le mur d'enceinte, et se sauvèrent, à la nage, de l'autre côté de l'Agout. Il y avait alors à la Chartreuse treize moines ; ils étaient gouvernés en l'absence du prieur, D. Jean de Libra, par son propre frère, vicaire, qui s'appelait aussi Jean de Libra. Surpris par l'attaque, abandonnés de ceux qu'ils espéraient devoir les défendre, assistés seulement de quelques domestiques et de deux amis du couvent, le recteur de Burlats et Me Fabre, notaire à Castres, les
du côté du nord, à la muraille que quelque six ans auparavant Dom de Caulet avait particulièrement renforcée. Plusieurs chefs huguenots accompagnaient Guilhot et commandaient sous ses ordres : les seigneurs de Montleydier, de Sénégas, de Braconac, Soubiran de Brassac, le baron de Paulin, Jean de Doucet, seigneur de Massaguel. Aux cris effroyables poussés par les huguenots, les paysans qui s'étaient réfugiés à la Chartreuse furent pris de peur, ils franchirent le mur d'enceinte, et se sauvèrent, à la nage, de l'autre côté de l'Agout. Il y avait alors à la Chartreuse treize moines ; ils étaient gouvernés en l'absence du prieur, D. Jean de Libra, par son propre frère, vicaire, qui s'appelait aussi Jean de Libra. Surpris par l'attaque, abandonnés de ceux qu'ils espéraient devoir les défendre, assistés seulement de quelques domestiques et de deux amis du couvent, le recteur de Burlats et Me Fabre, notaire à Castres, les moines cherchèrent un refuge dans l'église. La porte de clôture fut brisée à coups de haches et de leviers : la troupe, ne rencontrant nulle résistance, envahit le grand cloître et mit, chemin faisant, quelques cellules à sac. Guilhot de Ferrières arriva à cheval devant la porte de l'église. Un moine, nommé Jean Turcy, ayant essayé d'arrêter l'invasion, fut tué d'un coup de masse; un autre, Jean de Sarrieu, appesanti par l'âge, et n'ayant pu gagner l'église, mourut percé de coups; l'économe, Jean Olier, fut jeté dans un puits; le portier, Jean de la Font, fut tué près de la porte. Comme la porte de l'église résistait, on y mit le feu. Ce que voyant, les moines se précipitèrent dans l'escalier de pierre du clocher, pour chercher un dernier refuge dans la salle habitée qui était près de la sacristie. Quand la première fureur parut se calmer, les moines, toujours barricadés dans leur retraite, essayèrent, par l'étroite fenêtre donnant sur l'extérieur, de parlementer. Guilhot de Ferrières leur répondit ce que D. Chatard nous a transmis en latin, et qu'il serait malaisé de traduire en français : « Exile furciferi, descendue polluti, adeste leprosi quamprimum cum militibus vris, omnes simul peribitis.
moine, nommé Jean Turcy, ayant essayé d'arrêter l'invasion, fut tué d'un coup de masse; un autre, Jean de Sarrieu, appesanti par l'âge, et n'ayant pu gagner l'église, mourut percé de coups; l'économe, Jean Olier, fut jeté dans un puits; le portier, Jean de la Font, fut tué près de la porte. Comme la porte de l'église résistait, on y mit le feu. Ce que voyant, les moines se précipitèrent dans l'escalier de pierre du clocher, pour chercher un dernier refuge dans la salle habitée qui était près de la sacristie. Quand la première fureur parut se calmer, les moines, toujours barricadés dans leur retraite, essayèrent, par l'étroite fenêtre donnant sur l'extérieur, de parlementer. Guilhot de Ferrières leur répondit ce que D. Chatard nous a transmis en latin, et qu'il serait malaisé de traduire en français : « Exile furciferi, descendue polluti, adeste leprosi quamprimum cum militibus vris, omnes simul peribitis. » Et les moines insistant, Guilhot de Ferrières, atténuant les termes, mais non ses intentions, leur adressa ces paroles : « Fils de Babylone, venez vite à la potence. » Vraiment, ajoute Dom Chatard, c'était « spectaculum visu et auditu miserabile. » Enfin, Guilhot de Ferrières reconnut la voix du jeune Jean de Libra, et se radoucit. Il promit la vie sauve, moyennant que les moines descendraient immédiatement et ne tenteraient aucune résistance. Cependant les soldats saccageaient l'église : les beaux livres de chant, richement enluminés, étaient jetés à terre, piétinés et lacérés ; les stalles des deux chœurs, de chêne sculpté, brisées ; la suspense eucharistique, d'argent-vermeil, qui avait coûté 1,500 écus, mise en pièces ; les hosties consacrées, profanées. Un à un, après beaucoup de temps employé à ôter les madriers qui obstruaient la porte, les moines descendirent de leur refuge; vainement ils s'agenouillèrent pour attendrir Guilhot de Ferrières : celui-ci les déclara prisonniers et les fit garder à vue dans la salle du chapitre. Guilhot de Ferrières retint le procureur, et le contraignit, sous peine de mort, de lui livrer le trésor renfermé dans la sacristie. Une première caisse fut livrée : elle contenait huit calices d'or
jeune Jean de Libra, et se radoucit. Il promit la vie sauve, moyennant que les moines descendraient immédiatement et ne tenteraient aucune résistance. Cependant les soldats saccageaient l'église : les beaux livres de chant, richement enluminés, étaient jetés à terre, piétinés et lacérés ; les stalles des deux chœurs, de chêne sculpté, brisées ; la suspense eucharistique, d'argent-vermeil, qui avait coûté 1,500 écus, mise en pièces ; les hosties consacrées, profanées. Un à un, après beaucoup de temps employé à ôter les madriers qui obstruaient la porte, les moines descendirent de leur refuge; vainement ils s'agenouillèrent pour attendrir Guilhot de Ferrières : celui-ci les déclara prisonniers et les fit garder à vue dans la salle du chapitre. Guilhot de Ferrières retint le procureur, et le contraignit, sous peine de mort, de lui livrer le trésor renfermé dans la sacristie. Une première caisse fut livrée : elle contenait huit calices d'or ou d'argent et la châsse d'argent où était déposée une relique de la tête de saint Bruno. On brisa une deuxième caisse, elle contenait toute l'argenterie de l'église des dominicains : il y avait une statue, en argent, de saint Vincent, martyr, haute de trois palmes ; deux riches calices, un encensoir avec sa navette, un tabernacle d'argent accosté de deux anges, également en argent, une châsse d'argent en forme de croix, enrichie de pierres, et bien d'autres objets. Dom Chatard s'attache à mentionner un voile de calice : vélum calicis olosericum, auro duplici ac pretiis circumquaque gemmis, opere plumario distinctum; — un corporal : corporale unum, filis in diversa parte ductis acu artificiosa elaboratum. Dom Chatard ajoute que Guilhot de Ferrières et Braconnac s'en servirent, par dérision, pour essuyer leur front et se moucher. Après la sacristie, les archives : un coffre contenait l'argent du monastère, il fut rompu. Braconnac, Sénégas et Ferrières se partagèrent les 10,000 livres qu'il contenait. Les autres armoises furent forcées, et l'on s'empara de sept chasubles très précieuses, de divers ornements d'autel, de chapes brochées d'or, des aubes de lin, de quatre grands candélabres, des lampes pour la valeur de 20,000 livres au moins.
un encensoir avec sa navette, un tabernacle d'argent accosté de deux anges, également en argent, une châsse d'argent en forme de croix, enrichie de pierres, et bien d'autres objets. Dom Chatard s'attache à mentionner un voile de calice : vélum calicis olosericum, auro duplici ac pretiis circumquaque gemmis, opere plumario distinctum; — un corporal : corporale unum, filis in diversa parte ductis acu artificiosa elaboratum. Dom Chatard ajoute que Guilhot de Ferrières et Braconnac s'en servirent, par dérision, pour essuyer leur front et se moucher. Après la sacristie, les archives : un coffre contenait l'argent du monastère, il fut rompu. Braconnac, Sénégas et Ferrières se partagèrent les 10,000 livres qu'il contenait. Les autres armoises furent forcées, et l'on s'empara de sept chasubles très précieuses, de divers ornements d'autel, de chapes brochées d'or, des aubes de lin, de quatre grands candélabres, des lampes pour la valeur de 20,000 livres au moins. Dom Chatard se lamente à bon droit sur la destruction de la bibliothèque, où Jean de Libra avait rassemblé les œuvres de plusieurs Pères de l'Église, de commentaires de l'Écriture, et sur la destruction des archives. Les huguenots emportèrent en outre les cloches, l'horloge, plus de 100 quintaux de plomb et de fer, des bombardes, des catapultes, des épées, des hallebardes et autres munitions achetées à grand prix et fort inutilement, on vient de le voir, pour la défense du couvent. Nous nous dispenserons de narrer, même avec le latin discret de D. Chatard, la dernière profanation commise dans l'Église par la femme du sire de Massaguel et le groupe de femmes huguenotes qui lui faisait cortège. Greniers et celliers ne furent pas épargnés ; on détruisit pour détruire ; des tonneaux furent défoncés, et l'Agout, dit le manuscrit, rougit du vin qui y coula. Le pillage fini, on mit le feu, puis on démolit. Sur le soir de cette journée, les moines furent enfin délivrés de leur prison de la salle Capitulaire. On les chassa. Ils se réfugièrent d'abord à Saïx, puis dans leur possession d'Escoussens. C'est là que les retrouva leur prieur, arrivant de sa mission. Jean de