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très curieuses (cas d'Hélène Smith du professeur Flournoy, p. 366 et suivantes), ou régression vers des états antérieurs oubliés, méconnaissables (p. 369) comme dans bien des cas d'hypnotisme ou d'altérations artificielles de la personnalité (par suggestion, p. 370-376). Le rôle de l'idée délirante est à cet égard le même que celui de la suggestion (p. 374). Le problème de la division actuelle en plusieurs personnalités (simultanées) peut être résolu par l'étude de l'automatisme psychologique, des mouvements involontaires ou contraints (« zwangsprozesse »: écriture automatique, lallation involontaire, impulsions irrésistibles, etc., p. 387 et suivantes) qui font croire aux possessions démoniaques, à la domination par un pouvoir inconnu ou par une personnalité créée ad hoc ; on a conscience de l'anomalie, et on l'explique (p. 421). On ne s'appartient plus : la psychasthénie en résulte avec ses erreurs de jugement allant jusqu'à l'invraisemblable dépersonnalisation. L'état extatique (p. 425) montre bien comment deux courants de pensées et sentiments, distincts, opposés, peuvent mener à la « passivité » du moi et au développement de l'automatisme (p. 433-435). Les modifications cénesthésiques ne sont donc qu'en partie causes de l'illusion (p. 444) ; il est des facteurs psychologiques encore plus efficaces, comme le montrent tant de cas d'auteurs et d'acteurs (p. 458). L'autoscopie peut être faussée comme l'observation du monde extérieur : La représentation de son propre corps par le sujet dépend à la fois de la cénesthésie et de l'autoscopie ; elle peut devenir illusoire; on peut avoir des hallucinations présentant comme sien un corps que l'on ne reconnaît point (p. 483) : ainsi la perception de soi-même d'un côté, le souvenir de soi-même d'autre part, devenant processus anormaux, expliquent le trouble des rapports entre le « Je » et son organisme. L'auteur a-t-il prouvé que le « Je » est autre chose qu'un centre idéal, logiquement conçu? Nous ne le croyons pas. G.-L. DUPRAT. 100. — Le travail d'idéation, par TASSY (E.). Un volume in-8e. Paris. Librairie Félix Alcan, 1911. L'objet du livre est de rechercher la raison physiologique des connexions entre les éléments de la pensée. T. montre l'insuffisance de la théorie associationniste
cas d'auteurs et d'acteurs (p. 458). L'autoscopie peut être faussée comme l'observation du monde extérieur : La représentation de son propre corps par le sujet dépend à la fois de la cénesthésie et de l'autoscopie ; elle peut devenir illusoire; on peut avoir des hallucinations présentant comme sien un corps que l'on ne reconnaît point (p. 483) : ainsi la perception de soi-même d'un côté, le souvenir de soi-même d'autre part, devenant processus anormaux, expliquent le trouble des rapports entre le « Je » et son organisme. L'auteur a-t-il prouvé que le « Je » est autre chose qu'un centre idéal, logiquement conçu? Nous ne le croyons pas. G.-L. DUPRAT. 100. — Le travail d'idéation, par TASSY (E.). Un volume in-8e. Paris. Librairie Félix Alcan, 1911. L'objet du livre est de rechercher la raison physiologique des connexions entre les éléments de la pensée. T. montre l'insuffisance de la théorie associationniste et tente d'expliquer par sa théorie de l'éréthisme idéatif, la formation des idées, le passage de la sensation à l'imitation, la reconnaissance, le mécanisme du raisonnement, etc. L'activité intellectuelle est composée de trois activités fonctionnellement dissociées, les activités organiques, mentale et psychique. Le présent ouvrage est consacré à l'étude de l'activité mentale, celle qui concerne le travail proprement dit de l'idéation, depuis la formation de l'idée jusqu'à son expression extérieure. La suite des formations des idées n'est en réalité qu'une suite de différenciations entre des groupes d'éléments, dont certains se trouvent particulièrement renforcés dans des conditions déterminées. Or l'action par laquelle ces groupes d'éléments se renforcent réciproquement est basée sur l'analogie. Celle-ci résulte précisément de ce fait que la rencontre n'a pas lieu entre des éléments simples, mais entre des groupes contenant un grand nombre d'éléments dont certains peuvent être communs. En fait, les conditions dans lesquelles ces rencontres peuvent s'effectuer se répartissent en trois cas. Ou bien deux groupes qui ne sont pas de spécificité composite analogues sont provoqués simultanément — (mode de coïncidence) — alors, ils tendent à annihiler réciproquement leurs effets. Ou bien un groupe de ces éléments est provoqué isolément. Il tend alors à susciter des
l'activité mentale, celle qui concerne le travail proprement dit de l'idéation, depuis la formation de l'idée jusqu'à son expression extérieure. La suite des formations des idées n'est en réalité qu'une suite de différenciations entre des groupes d'éléments, dont certains se trouvent particulièrement renforcés dans des conditions déterminées. Or l'action par laquelle ces groupes d'éléments se renforcent réciproquement est basée sur l'analogie. Celle-ci résulte précisément de ce fait que la rencontre n'a pas lieu entre des éléments simples, mais entre des groupes contenant un grand nombre d'éléments dont certains peuvent être communs. En fait, les conditions dans lesquelles ces rencontres peuvent s'effectuer se répartissent en trois cas. Ou bien deux groupes qui ne sont pas de spécificité composite analogues sont provoqués simultanément — (mode de coïncidence) — alors, ils tendent à annihiler réciproquement leurs effets. Ou bien un groupe de ces éléments est provoqué isolément. Il tend alors à susciter des groupes analogues, ou au contraire des groupes de spécificité composite la plus lointaine (mode d'exaltation par analogie ou contraste). L'effet d'un groupe nouveau sur un groupe préexistant analogue, mais différent, peut être un renforcement associé à une modification (mode de réformation). T. s'efforce de trouver à ces différentes opérations des bases physiologiques en s'appuyant sur les théories de Prenant relatives aux modifications fonctionnelles des inclusions chromatiques dans les cellules nerveuses. Il lui suffit pour cela de répéter identiquement les mêmes formules en remplaçant les groupes d'éléments représentatifs par des groupes de neurones. Si l'idéation ainsi comprise constitue une fonction antonome, elle doit avoir des matériaux spéciaux « La sensibilité qui préside à la fonction mentale ne saurait être la même que la sensibilité générale, car celle-ci, plus intense recouvrirait, perturberait ou inhiberait constamment le mécanisme histologique délicat du travail idéatif. » La loi fondamentale qui régit ces élaborations successives est le principe du moindre effort, dont les notions d'analogie de spécificité, d'affinité, de mimétisme sensoriel et d'imitation paraissent les divers aspects physiologiques. On peut entrevoir d'ailleurs que la théorie de l'éréthisme idéatif est encore apte à rendre compte de la genèse de la volonté, de l'attention et même de l'émotion.
bases physiologiques en s'appuyant sur les théories de Prenant relatives aux modifications fonctionnelles des inclusions chromatiques dans les cellules nerveuses. Il lui suffit pour cela de répéter identiquement les mêmes formules en remplaçant les groupes d'éléments représentatifs par des groupes de neurones. Si l'idéation ainsi comprise constitue une fonction antonome, elle doit avoir des matériaux spéciaux « La sensibilité qui préside à la fonction mentale ne saurait être la même que la sensibilité générale, car celle-ci, plus intense recouvrirait, perturberait ou inhiberait constamment le mécanisme histologique délicat du travail idéatif. » La loi fondamentale qui régit ces élaborations successives est le principe du moindre effort, dont les notions d'analogie de spécificité, d'affinité, de mimétisme sensoriel et d'imitation paraissent les divers aspects physiologiques. On peut entrevoir d'ailleurs que la théorie de l'éréthisme idéatif est encore apte à rendre compte de la genèse de la volonté, de l'attention et même de l'émotion. On peut espérer par cette voie arriver à une véritable synthèse maintenue en relation étroite avec la neurologie. Si le psychologue sait distinguer dans la pensée, comme le neurologue dans l'activité cérébrale, un jeu de fonctions, il arrivera peut-être à expliquer comment les combinaisons de ces fonctions peuvent aboutir à des états de la pensée qui ne se ramènent plus à des rapports immédiats de la matière cérébrale avec la matière extérieure ; comment en un mot l'homme se distingue de la nature. L. BARAT. 101. — Contribution à l'étude de l'imitation, par BOLDYREFF Moniteur (russe) de psychologie, d'anthropologie criminelle et d'hypnotisme, 1908, Ill. Le but ou plutôt le désir de l'imitation, c'est une représentation que je deviens tel ou tel ; ce désir fait naître un autre désir, une autre activité ou un autre état; on peut nommer cela « le contenu de l'imitation ». Cette activité reproduit, répète une certaine activité ou un certain état d'un autre sujet. L'individu qu'on imite est un facteur, très important, de tout le processus; on peut le nommer « l'original ». Ensuite il faut différer l'activité qu'on reproduit. L'auteur nomme une telle activité, un tel état, « le modèle ». La représentation
des états de la pensée qui ne se ramènent plus à des rapports immédiats de la matière cérébrale avec la matière extérieure ; comment en un mot l'homme se distingue de la nature. L. BARAT. 101. — Contribution à l'étude de l'imitation, par BOLDYREFF Moniteur (russe) de psychologie, d'anthropologie criminelle et d'hypnotisme, 1908, Ill. Le but ou plutôt le désir de l'imitation, c'est une représentation que je deviens tel ou tel ; ce désir fait naître un autre désir, une autre activité ou un autre état; on peut nommer cela « le contenu de l'imitation ». Cette activité reproduit, répète une certaine activité ou un certain état d'un autre sujet. L'individu qu'on imite est un facteur, très important, de tout le processus; on peut le nommer « l'original ». Ensuite il faut différer l'activité qu'on reproduit. L'auteur nomme une telle activité, un tel état, « le modèle ». La représentation donnée de l'action ou de l'état étranger devient comme exemple au moment où naît le désir d'imiter, « de faire justement ainsi », de reproduire, de remplir le contenu de l'imitation. Enfin, le sujet de l'imitation c'est la personne qui imite. L'auteur dit, pourtant, que le contenu de l'imitation n'est nullement identique avec l'objet que l'on désire imiter. Cet objet ou ce but est « d'être pareil » et le contenu de l'imitation est « l'accomplissement de l'un ou autre acte, ou l'épreuve d'un ou autre état ». Les actes imitatifs sont excessivement complexes et riches. Chaque imitation consiste en une masse de sentiments et de sensations. Parfois pour accomplir l'acte d'imitation, il faut faire une masse d'actes intermédiaires. L'auteur dit que l'imitation est un acte reproduisant une certaine action ou état d'une autre personne et dérivant du désir « d'être pareil » ou « de se faire pareil » à la personne qu'on imite. On peut parler aussi d'auto-imitation, lorsque l'individu veut redevenir tel, comme il l'a été avant, etc. Élise SOUKHANOFF. 102. — L'illusion de Müller-Lyer et son double mécanisme, par PIÉRON (Henri). Revue philosophique, 366 année, n° 3, pp. 245-284, mars 1911. Sous sa forme classique, l'illusion
nullement identique avec l'objet que l'on désire imiter. Cet objet ou ce but est « d'être pareil » et le contenu de l'imitation est « l'accomplissement de l'un ou autre acte, ou l'épreuve d'un ou autre état ». Les actes imitatifs sont excessivement complexes et riches. Chaque imitation consiste en une masse de sentiments et de sensations. Parfois pour accomplir l'acte d'imitation, il faut faire une masse d'actes intermédiaires. L'auteur dit que l'imitation est un acte reproduisant une certaine action ou état d'une autre personne et dérivant du désir « d'être pareil » ou « de se faire pareil » à la personne qu'on imite. On peut parler aussi d'auto-imitation, lorsque l'individu veut redevenir tel, comme il l'a été avant, etc. Élise SOUKHANOFF. 102. — L'illusion de Müller-Lyer et son double mécanisme, par PIÉRON (Henri). Revue philosophique, 366 année, n° 3, pp. 245-284, mars 1911. Sous sa forme classique, l'illusion de Muller-Lyer est obtenue par deux lignes horizontales, dans le prolongement l'une de l'autre, séparées par un certain intervalle, se dédoublant chacune à leurs deux extrémités en deux lignes obliques d'égale longueur et d'inclinaison égale, symétriques par conséquent, et formant un angle dont l'horizontale est la bissectrice : mais à l'une des lignes les angles sont rentrants, à l'autre les angles sont sortants. Or la première est surestimée, la deuxième sous-estimée. Cette illusion peut également être obtenue par des dispositions très variées. « Il n'y a donc pas une illusion de Muller-Lyer ; il y a toute une catégorie d'illusions provoquant la surestimation ou la sous-estimation des lignes droites et qu'on peut appeler la catégorie des illusions de Müller-Lyer. Ces illusions sont essentiellement caractérisées par ceci : une ligne est sous-estimée toutes les fois que, dans le voisinage immédiat de ses extrémités, il se trouve de petites lignes ou de petites surfaces rentrantes par rapport à elle ; elle est surestimée quand les lignes ou surfaces sont sortantes. Une forme un peu différente, mais pouvant se rattacher à cette catégorie, .... consiste dans la déformation des courbes, dues à des droites rentrantes ou sortantes; la convexité est accrue dans le
l'une des lignes les angles sont rentrants, à l'autre les angles sont sortants. Or la première est surestimée, la deuxième sous-estimée. Cette illusion peut également être obtenue par des dispositions très variées. « Il n'y a donc pas une illusion de Muller-Lyer ; il y a toute une catégorie d'illusions provoquant la surestimation ou la sous-estimation des lignes droites et qu'on peut appeler la catégorie des illusions de Müller-Lyer. Ces illusions sont essentiellement caractérisées par ceci : une ligne est sous-estimée toutes les fois que, dans le voisinage immédiat de ses extrémités, il se trouve de petites lignes ou de petites surfaces rentrantes par rapport à elle ; elle est surestimée quand les lignes ou surfaces sont sortantes. Une forme un peu différente, mais pouvant se rattacher à cette catégorie, .... consiste dans la déformation des courbes, dues à des droites rentrantes ou sortantes; la convexité est accrue dans le premier cas, diminuée dans le second » (p. 251). Cette illusion varie d'abord suivant les sujets mais aussi suivant différents facteurs qu'étudie successivement M. P. Influence de l'angle d'inclinaison des obliques. L'illusion décroît lorsque les angles d'inclinaison dépassent 30°; il y a également une limite inférieure en deçà de laquelle l'illusion décroît également: cette limite paraît être dans les environs de 15°. L'optimum serait donc pour M. P... entre 20° et 25° ; — 2° Influence de la longueur proportionnelle des obliques. La longueur optima des obliques quand on emploie les angles d'inclinaison optima est égale aux 40 centièmes de l'horizontale étalon ; — 3° Influence de la pratique du sujet. Dans des expériences faites chez un même sujet, à de courts intervalles, l'illusion décroît. « Lorsqu'on veut éviter les inconvénients résultant de la répétition des expériences ou de la défiance d'individus avertis, dans la mesure de l'illusion, il est préférable d'employer la présentation brève des lignes à comparer, ce qui oblige malheureusement à l'emploi de la méthode des cas vrais et des cas faux, moins pratique et plus longue que les autres » (p. 263) ; — 4° Différenciation de l'illusion de surestimation et de l'illusion de sous-estimation. Les
l'illusion décroît également: cette limite paraît être dans les environs de 15°. L'optimum serait donc pour M. P... entre 20° et 25° ; — 2° Influence de la longueur proportionnelle des obliques. La longueur optima des obliques quand on emploie les angles d'inclinaison optima est égale aux 40 centièmes de l'horizontale étalon ; — 3° Influence de la pratique du sujet. Dans des expériences faites chez un même sujet, à de courts intervalles, l'illusion décroît. « Lorsqu'on veut éviter les inconvénients résultant de la répétition des expériences ou de la défiance d'individus avertis, dans la mesure de l'illusion, il est préférable d'employer la présentation brève des lignes à comparer, ce qui oblige malheureusement à l'emploi de la méthode des cas vrais et des cas faux, moins pratique et plus longue que les autres » (p. 263) ; — 4° Différenciation de l'illusion de surestimation et de l'illusion de sous-estimation. Les deux illusions dont se compose l'illusion de Müller-Lyer sont-elles d'inégale intensité et laquelle l'emporte? La réponse à cette question varie suivant les expérimentateurs. Quoi qu'il en soit, pour M. P. : « la juxtaposition des deux horizontales à angles rentrants et sortants paraît... augmenter l'illusion, rendre plus difficile l'appréciation exacte de la longueur des lignes que lorsqu'une horizontale normale est juxtaposée pour la comparaison » (p. 264) ; — 5° Influence de la longueur des horizontales à comparer. Des expériences de M. P... à ce sujet, il résulte que la loi de Weber est, dans une certaine mesure, applicable à l'intensité de l'illusion provoquée par les angles rentrants et sortants dans la comparaison des longueurs, comme elle l'est à l'exactitude de comparaison. « Et, chose curieuse..., l'optimum d'exactitude et l'optimum d'inexactitude dans le cas de l'illusion coïncident presque exactement : c'est vers 12 mm,5 à 25 millimètres, d'après nos déterminations sur l'illusion de Müller-Lyer, vers 10-20 millimètres d'après les données de Chodin sur la comparaison normale des longueurs que se rencontre cet optimum » (p. 267). L'interprétation de ces faits a donné lieu à de nombreuses théories que M. P. expose et critique successivement : théorie métaphysique de Lipps, théorie
de la longueur des lignes que lorsqu'une horizontale normale est juxtaposée pour la comparaison » (p. 264) ; — 5° Influence de la longueur des horizontales à comparer. Des expériences de M. P... à ce sujet, il résulte que la loi de Weber est, dans une certaine mesure, applicable à l'intensité de l'illusion provoquée par les angles rentrants et sortants dans la comparaison des longueurs, comme elle l'est à l'exactitude de comparaison. « Et, chose curieuse..., l'optimum d'exactitude et l'optimum d'inexactitude dans le cas de l'illusion coïncident presque exactement : c'est vers 12 mm,5 à 25 millimètres, d'après nos déterminations sur l'illusion de Müller-Lyer, vers 10-20 millimètres d'après les données de Chodin sur la comparaison normale des longueurs que se rencontre cet optimum » (p. 267). L'interprétation de ces faits a donné lieu à de nombreuses théories que M. P. expose et critique successivement : théorie métaphysique de Lipps, théorie psychologique de la confluence de Lewis ; théories intellectuelles basées soit sur la tendance à compléter les figures (Laska), soit sur les erreurs d'estimation angulaire (Jastrow) : théories perceptionnistes : fondées sur une illusion de perspective (Thiéry), sur l'illusion d'appéciation angulaire (Brentano), sur l'action des parallèles fictives (Auerbach), sur le contraste du mouvement (Heymans), sur l'attraction du mouvement oculaire (Delbœuf, Wundt, Botti, Biervliet, Kiesow), sur l'incertitude du repérage des extrémités (Delbœuf, Brunot, Einthoven). Pour M. P... il faut distinguer deux cas, celui où l'illusion se produit alors que le sujet peut à loisirs examiner les figures et celui où l'illusion a lieu dans l'appreciation statique des grandeurs, alors que la figure ne reste exposée que quelques instants à la vue du sujet. « De même qu'il existe deux modes d'appreciation des grandeurs, l'un normal, en vision prolongée, fondé sur des mouvements oculaires, l'autre exceptionnel et moins précis, basé sur les estimations des projections rétiniennes, il doit y avoir deux mécanismes de l'illusion, un dynamique et un statique » (p. 282). Pour M. P..., le phénomène s'explique de la manière suivante : « Lorsque l'œil parcourt une ligne, il se trouve entraîné au dehors par des éléments surajoutés sortants formant masse
contraste du mouvement (Heymans), sur l'attraction du mouvement oculaire (Delbœuf, Wundt, Botti, Biervliet, Kiesow), sur l'incertitude du repérage des extrémités (Delbœuf, Brunot, Einthoven). Pour M. P... il faut distinguer deux cas, celui où l'illusion se produit alors que le sujet peut à loisirs examiner les figures et celui où l'illusion a lieu dans l'appreciation statique des grandeurs, alors que la figure ne reste exposée que quelques instants à la vue du sujet. « De même qu'il existe deux modes d'appreciation des grandeurs, l'un normal, en vision prolongée, fondé sur des mouvements oculaires, l'autre exceptionnel et moins précis, basé sur les estimations des projections rétiniennes, il doit y avoir deux mécanismes de l'illusion, un dynamique et un statique » (p. 282). Pour M. P..., le phénomène s'explique de la manière suivante : « Lorsque l'œil parcourt une ligne, il se trouve entraîné au dehors par des éléments surajoutés sortants formant masse extérieure, ou au contraire retenu, incliné à rester en dedans par des éléments rentrants formant masse intérieure. Ces mêmes éléments, rendant imprécises les extrémités des lignes, tendent à les faire paraître plus éloignées ou plus rapprochées dans la vision indirecte, un seul fragment des lignes pouvant être perçu en vision directe dans l'exposition instantanée, qui empêche l'exploration par les mouvements oculaires. Tout ce qui tend à préciser les extrémités de la ligne, à diriger exactement le regard jusqu'au bout des lignes ou en le retenant [par exemple un point volumineux à chaque extrémité des lignes à comparer] diminue ou fait disparaître l'illusion due aux éléments surajoutés » (p. 282). J. D.-B. 103. — Recherches sur l'attention par BEV AULT D'ALLONNES (G.), Revue philosophique, 36e année, n° 3, p. 285-312 et n° 5, p. 494-520, mars et mai 1911. Aux procédés d'expérimentation que l'on a voulu donner comme les seuls utilisables pour l'étude de l'attention, M. R. d'A oppose une méthode clinique d'observation de cette fonction. D'ailleurs, d'une manière générale, l'examen mental d'un sujet est avant tout une affaire d'observation, bien plus que d'expérimentation. Celle-ci ne saurait plus être considérée comme elle l'est par les auteurs de l'école psychologique expérimentale, comme