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Les sept témoins requis par la loi romaine assistaient à son contrat. Des femmes du commun avaient un capayronam panni de vernino, unam cotam de griso el unum pellisso. Une pauvre femme portait une cote hardie coloris vermeil. Cependant, le costume pour hommes ou pour femmes, même pour clercs et laïques, n'offrait pas une grande différence : telle dame, en mourant, léguait à un prêtre sa cote hardie, cotardiam sui carcops. L'ouvrier portait une jaquette et une houppelande blanche, imam jaquetani et Unam sopelandam blancam; la houppelande était quelquefois de drap couleur de la bête, panni burelh, ou encore doublée de rouge, folratam de rosseto. Le travailleur portait aussi un capuchon, unum capucium de roqùelo, et unas caligas et unam manlam. M. BARRIÈRE-FLAVY lit une étude qu'il résume en ces termes : Le casque et la coiffure des Barbares de l'époque mérovingienne. Il passe en revue les auteurs du dix-huitième siècle et ceux du dix-neuvième, qui ont cru retrouver le casque du guerrier germain ou la couronne royale franche dans les tombes des Barbares. Schepfling et Oberlin en Alsace, Philippe Houben dans le grand-duché de Luxembourg, reconnaissaient une partie du casque ou le bandeau de la couronne, dans une pièce de métal qui n'était autre que la garniture d'un seau, ainsi que l'a postérieurement établi Roach Smith, l'antiquaire anglais. Le savant abbé Cochet avait admis une semblable hypothèse, mais il ne tarda pas à revenir sur son erreur, dans la seconde édition de la Normandie souterraine de 1856, et partagea l'opinion de l'archéologue anglais et de L. Lindenschmit, l'érudit directeur du Musée central de Mayence. L'umbo de bouclier avait été également considéré par quelques antiquaires comme casque des Francs; mais en présence de l'exiguïté de cette pièce de fer, on ne tarda pas à renoncer à une semblable version. M. Barrière-Flavy fait remarquer que dans les innombrables sépultures de l'époque des invasions barbares, il n'a jamais été trouvé jusqu'ici un seul objet, complet ou détérioré, qui pût être regardé comme un casque; et, en écartant les interprétations fantaisistes des premiers archéologues, il ne reste aucune trace, même aucune présomption de
de métal qui n'était autre que la garniture d'un seau, ainsi que l'a postérieurement établi Roach Smith, l'antiquaire anglais. Le savant abbé Cochet avait admis une semblable hypothèse, mais il ne tarda pas à revenir sur son erreur, dans la seconde édition de la Normandie souterraine de 1856, et partagea l'opinion de l'archéologue anglais et de L. Lindenschmit, l'érudit directeur du Musée central de Mayence. L'umbo de bouclier avait été également considéré par quelques antiquaires comme casque des Francs; mais en présence de l'exiguïté de cette pièce de fer, on ne tarda pas à renoncer à une semblable version. M. Barrière-Flavy fait remarquer que dans les innombrables sépultures de l'époque des invasions barbares, il n'a jamais été trouvé jusqu'ici un seul objet, complet ou détérioré, qui pût être regardé comme un casque; et, en écartant les interprétations fantaisistes des premiers archéologues, il ne reste aucune trace, même aucune présomption de l'existence de cette arme défensive, chez les guerriers francs. L'umbo de bouclier avait été également considéré par quelques antiquaires comme casque des Francs; mais en présence de l'exiguïté de cette pièce de fer, on ne tarda pas à renoncer à une semblable version. M. Barrière-Flavy fait remarquer que dans les innombrables sépultures de l'époque des invasions barbares, il n'a jamais été trouvé jusqu'ici un seul objet, complet ou détérioré, qui pût être regardé comme un casque; et, en écartant les interprétations fantaisistes des premiers archéologues, il ne reste aucune trace, même aucune présomption de l'existence de cette arme défensive, chez les guerriers francs. D'ailleurs, il convient de dire que ces observations archéologiques concordent exactement avec les textes des historiens et chroniqueurs des premiers siècles de notre ère, qui, comme Tacite, Agathias, Sidoine Apollinaire, Grégoire de Tours, étudiant les mœurs des barbares, décrivant leur costume, précisent que ces peuples germains combattaient la tête nue et sans cuirasse, et ne mentionnent jamais le casque dans la description de l'armement du guerrier. Lindenschmit a proposé de voir une arme défensive dans l'abondante chevelure du franc, en la relevant sur le sommet de la tête, faisant ainsi l'office de casque. Quelques sceaux de rois
innombrables sépultures de l'époque des invasions barbares, il n'a jamais été trouvé jusqu'ici un seul objet, complet ou détérioré, qui pût être regardé comme un casque; et, en écartant les interprétations fantaisistes des premiers archéologues, il ne reste aucune trace, même aucune présomption de l'existence de cette arme défensive, chez les guerriers francs. D'ailleurs, il convient de dire que ces observations archéologiques concordent exactement avec les textes des historiens et chroniqueurs des premiers siècles de notre ère, qui, comme Tacite, Agathias, Sidoine Apollinaire, Grégoire de Tours, étudiant les mœurs des barbares, décrivant leur costume, précisent que ces peuples germains combattaient la tête nue et sans cuirasse, et ne mentionnent jamais le casque dans la description de l'armement du guerrier. Lindenschmit a proposé de voir une arme défensive dans l'abondante chevelure du franc, en la relevant sur le sommet de la tête, faisant ainsi l'office de casque. Quelques sceaux de rois francs, Childéric I, Dagobert II, nous font connaître le genre de disposition de la chevelure, tout au moins chez les princes de cette race. Il faut observer que cette coiffure est semblable à celle que nous voyons figurée sur une curieuse plaque de ceinturon trouvée à Saint-Léon (Haute-Garonne), et sur le magnifique chaudron d'argent de Gundestrup en Jutland, étudié par M. Sophus Müller, et qui est conservé au Musée national de Copenhague. On ne sait rien de la coiffure féminine à l'époque mérovingienne; mais on suppose que les femmes nattaient leurs longues boucles et les relevaient sur la tête au moyen de belles épingles de bronze argenté ou doré, à têtes rondes, polyédriques incrustées de grenats, et que l'on rencontre dans presque toutes les tombes de femmes. Les avis sont partagés relativement à l'usage de ces épingles, souvent d'origine romaine. L'abbé Cochet, Roach Smith, MM. J. Pilloy et Fréd. Moreau, qui les ont recueillies près du crâne des squelettes, en font une pièce indispensable ou ornementale de la coiffure. L'abbé Haigneré les considère comme ayant servi à maintenir le fichu dont les femmes recouvraient leurs épaules ; car, dans le Boulonnais, cet archéologue les a constamment rencontrées sur la poitrine
le magnifique chaudron d'argent de Gundestrup en Jutland, étudié par M. Sophus Müller, et qui est conservé au Musée national de Copenhague. On ne sait rien de la coiffure féminine à l'époque mérovingienne; mais on suppose que les femmes nattaient leurs longues boucles et les relevaient sur la tête au moyen de belles épingles de bronze argenté ou doré, à têtes rondes, polyédriques incrustées de grenats, et que l'on rencontre dans presque toutes les tombes de femmes. Les avis sont partagés relativement à l'usage de ces épingles, souvent d'origine romaine. L'abbé Cochet, Roach Smith, MM. J. Pilloy et Fréd. Moreau, qui les ont recueillies près du crâne des squelettes, en font une pièce indispensable ou ornementale de la coiffure. L'abbé Haigneré les considère comme ayant servi à maintenir le fichu dont les femmes recouvraient leurs épaules ; car, dans le Boulonnais, cet archéologue les a constamment rencontrées sur la poitrine des défunttes. van Bastelaer, le savant archéologue belge, donne à cet objet, selon son développement, son ornementation, et eu égard surtout à la place qu'il occupe dans les tombes, tantôt auprès de la tête, tantôt sur la poitrine, une double attribution, conciliant ainsi d'une manière qui nous paraît concluante, les diverses hypothèses émises à ce sujet, à savoir que l'épingle était employée, soit dans l'agencement de la chevelure, soit pour rattacher le fichu sur la poitrine. Il ne faut pas, termine l'auteur, pour se faire une idée du costume du guerrier ou de la femme franque, s'en rapporter aux figurations de personnages, fournies par des gravures d'un âge postérieur; car on sait que les artistes représentaient autrefois leurs héros, non dans le costume de leur époque ou de leur nationalité qu'ils ignoraient, mais constamment vêtus à la mode du temps où ces artistes vivaient eux-mêmes. M. le SECRÉTAIRE GÉNÉRAL dit que M. Esquirol, membre correspondant, a mis en ordre une grande partie des documents manuscrits qu'il tient de Mme Barrié et qu'il a offerts à la Société. Celle-ci pourra prendre livraison de ce précieux fonds d'archives et exprime de nouveau sa gratitude. Séance du 3 mai 1898. Présidence de M.
diverses hypothèses émises à ce sujet, à savoir que l'épingle était employée, soit dans l'agencement de la chevelure, soit pour rattacher le fichu sur la poitrine. Il ne faut pas, termine l'auteur, pour se faire une idée du costume du guerrier ou de la femme franque, s'en rapporter aux figurations de personnages, fournies par des gravures d'un âge postérieur; car on sait que les artistes représentaient autrefois leurs héros, non dans le costume de leur époque ou de leur nationalité qu'ils ignoraient, mais constamment vêtus à la mode du temps où ces artistes vivaient eux-mêmes. M. le SECRÉTAIRE GÉNÉRAL dit que M. Esquirol, membre correspondant, a mis en ordre une grande partie des documents manuscrits qu'il tient de Mme Barrié et qu'il a offerts à la Société. Celle-ci pourra prendre livraison de ce précieux fonds d'archives et exprime de nouveau sa gratitude. Séance du 3 mai 1898. Présidence de M. DE LAHONDÈS. M. DE LAHONDÈS souhaite la bienvenue à M. Frédéric Donàdieu, président de la Société archéologique, scientifique et littéraire de Béziers, qui assiste à la séance. M. DONÀDIEU répond par quelques mots courtois et veut bien donner des renseignements sur le mouvement archéologique à Béziers. En terminant il insiste sur cette statue en marbre d'un empereur romain, qui se trouve à Béziers et que le peuple a baptisée du nom de Pépézuc. Il conjecture qu'il y avait peut-être primitivement sur le socle les lettres (IM) P • P(IVS) • ESV(VIVS), d'où serait venu par corruption le mot Pépezuc, appliqué ainsi à l'empereur Tetricus dont les surnoms étaient Pius Esuvius. Une candidature au titre de membre résidant est soumise à l'examen d'une commission composée de MM. Pasquier, Candelon, abbé Lestrade. La Société nomme les rapporteurs spéciaux pour les travaux en vue du concours de l'année, à savoir : 1° M. Lécrivain pour le travail manuscrit de M. Esquirol : Inventaire sommaire du fonds d'archives notariales, offert à la Société archéologique par M. Esquirol, membre correspondant, au nom de Mme Barrié, de Cintegabelle; 2° M. le baron Desazars, pour le travail manuscrit intitulé : Histoire de Saint-Félix de Caraman, pour le
sur cette statue en marbre d'un empereur romain, qui se trouve à Béziers et que le peuple a baptisée du nom de Pépézuc. Il conjecture qu'il y avait peut-être primitivement sur le socle les lettres (IM) P • P(IVS) • ESV(VIVS), d'où serait venu par corruption le mot Pépezuc, appliqué ainsi à l'empereur Tetricus dont les surnoms étaient Pius Esuvius. Une candidature au titre de membre résidant est soumise à l'examen d'une commission composée de MM. Pasquier, Candelon, abbé Lestrade. La Société nomme les rapporteurs spéciaux pour les travaux en vue du concours de l'année, à savoir : 1° M. Lécrivain pour le travail manuscrit de M. Esquirol : Inventaire sommaire du fonds d'archives notariales, offert à la Société archéologique par M. Esquirol, membre correspondant, au nom de Mme Barrié, de Cintegabelle; 2° M. le baron Desazars, pour le travail manuscrit intitulé : Histoire de Saint-Félix de Caraman, pour le prix Ourgaud; 3° M. Pasquier, pour le travail manuscrit de M. Vidal, membre correspondant, Excursions à travers les comptes d'Albi de 4438 à 4439, pour le prix Ourgaud; 4° M. Massip, pour le travail manuscrit de M. Macary, Etudes sur l'origine et la propagation de l'imprimerie à Toulouse au quinzième siècle; 5° M. Brissaud, pour le travail manuscrit : Monographie de la commune de Renneville; 6° M. Lécrivain, pour un travail imprimé de M. l'abbé Taillefer : Messire Etienne Henri, marquis d'Escayrac, baron de Lauture, 4747-4794. La Société décide que désormais les auteurs des travaux manuscrits envoyés au concours ne devront pas se faire connaître. M. DE LAHONDÈS communique et commente la pièce suivante, d'après le registre du notaire Jacques Robin. Un traité de 1508 pour une croix érigée à Toulouse. À côté de transformations considérables, des remparts assez vastes, à l'ouest de Saint-Sernin, sont demeurés à peu près les mêmes qu'au moyen âge. La petite place triangulaire des Tiercerettes, par exemple, ainsi que les rues qui y aboutissent, ont même conservé, avec leurs formes anciennes, leurs noms d'autrefois. La rue de la Chaîne s'est contentée de franciser son vieux nom de rue de la Cadène, qu'elle devait à une
siècle; 5° M. Brissaud, pour le travail manuscrit : Monographie de la commune de Renneville; 6° M. Lécrivain, pour un travail imprimé de M. l'abbé Taillefer : Messire Etienne Henri, marquis d'Escayrac, baron de Lauture, 4747-4794. La Société décide que désormais les auteurs des travaux manuscrits envoyés au concours ne devront pas se faire connaître. M. DE LAHONDÈS communique et commente la pièce suivante, d'après le registre du notaire Jacques Robin. Un traité de 1508 pour une croix érigée à Toulouse. À côté de transformations considérables, des remparts assez vastes, à l'ouest de Saint-Sernin, sont demeurés à peu près les mêmes qu'au moyen âge. La petite place triangulaire des Tiercerettes, par exemple, ainsi que les rues qui y aboutissent, ont même conservé, avec leurs formes anciennes, leurs noms d'autrefois. La rue de la Chaîne s'est contentée de franciser son vieux nom de rue de la Cadène, qu'elle devait à une de ces chaînes de fer que l'on tendait le soir devant quelques rues, surtout devant celles qui étaient voisines des entrées de ville. Les rues d'Embarthe et Gramat ont gardé leur direction, leur étroitesse et leur vocable. Seule l'antique rue de la Sirène, et auparavant de l'Olm den Barte, est devenue la rue Arnaud-Bernard. Les Tiercerettes, qui étaient venues s'établir au milieu de ce quartier populaire, en 1625, n'y sont plus représentées que par leur nom, car leur chapelle et leur couvent, qui étaient construits à l'angle de la place et de la rue d'Embarthe, ont disparu pour être remplacés par des habitations privées. La rue de la Sirène devait son nom à une auberge qui recrutait sa clientèle parmi les voyageurs arrivant du Quercy, de la Guyenne ou des provinces du Nord, et qui avait choisi pour son enseigne la séductrice symbolique. Elle est remplacée aujourd'hui, à la même place, par l'hôtel du Cheval-Blanc. Or, en 1508, l'hôte de la Sirène, Henri Loysson, voulut faire ériger une croix sur la placette qui s'ouvrait devant son logis. Il la commanda au sculpteur Mérigon Tailhan pour le prix de 17 livres tournois, et prit le soin d'ordonner et de préciser tous
devenue la rue Arnaud-Bernard. Les Tiercerettes, qui étaient venues s'établir au milieu de ce quartier populaire, en 1625, n'y sont plus représentées que par leur nom, car leur chapelle et leur couvent, qui étaient construits à l'angle de la place et de la rue d'Embarthe, ont disparu pour être remplacés par des habitations privées. La rue de la Sirène devait son nom à une auberge qui recrutait sa clientèle parmi les voyageurs arrivant du Quercy, de la Guyenne ou des provinces du Nord, et qui avait choisi pour son enseigne la séductrice symbolique. Elle est remplacée aujourd'hui, à la même place, par l'hôtel du Cheval-Blanc. Or, en 1508, l'hôte de la Sirène, Henri Loysson, voulut faire ériger une croix sur la placette qui s'ouvrait devant son logis. Il la commanda au sculpteur Mérigon Tailhan pour le prix de 17 livres tournois, et prit le soin d'ordonner et de préciser tous les détails d'exécution : croix en pierre à deux faces, avec le Christ, dont cinq anges recueillent le sang dans des coupes, la Vierge, saint Jean, cinq juifs et six Maries d'un côté; au revers : la Vierge avec l'enfant couronnée par des anges, entourée de saint André, de saint Jean-Baptiste, du donateur et de sa femme. Comme on le voit, cette croix présentait de grandes ressemblances avec celle du Mas-Cabardès, postérieure d'une cinquantaine d'années, gravée et décrite dans la séance du 21 décembre dernier. Si on ne retrouve pas les cinq juifs au Mas-Cabardès, ils apparaissent, mêlés à des soldats romains, à côté de la croix de Villanière, aujourd'hui au musée de Carcassonne. La croix de la Cyrène ou de la Sirène, comme on se mit à dire au seizième siècle, figure au centre de la place des Tiercerettes sur plusieurs plans de Toulouse, entre autres sur celui de Jouvin de Rochefort. Elle a dû être enlevée pendant la Révolution. On voyait un grand nombre de croix dans les rues ou les places de Toulouse, durant le moyen âge. Au temps de Catel, huit croix importantes se dressaient encore : celle de la rue Croix-Baragnon, sculptée de nouveau en
Jean-Baptiste, du donateur et de sa femme. Comme on le voit, cette croix présentait de grandes ressemblances avec celle du Mas-Cabardès, postérieure d'une cinquantaine d'années, gravée et décrite dans la séance du 21 décembre dernier. Si on ne retrouve pas les cinq juifs au Mas-Cabardès, ils apparaissent, mêlés à des soldats romains, à côté de la croix de Villanière, aujourd'hui au musée de Carcassonne. La croix de la Cyrène ou de la Sirène, comme on se mit à dire au seizième siècle, figure au centre de la place des Tiercerettes sur plusieurs plans de Toulouse, entre autres sur celui de Jouvin de Rochefort. Elle a dû être enlevée pendant la Révolution. On voyait un grand nombre de croix dans les rues ou les places de Toulouse, durant le moyen âge. Au temps de Catel, huit croix importantes se dressaient encore : celle de la rue Croix-Baragnon, sculptée de nouveau en 1378, mais érigée au douzième siècle, en face de la rue Tolosane, par le généreux bourgeois Pons-Baragnon, qui a laissé son nom à la rue qu'il habitait et qui avait fondé, en 1191, un hôpital pour les lépreux sur la paroisse de la Daurade ; celle de la Perche-Peinte, à l'angle de la rue Avelane, aujourd'hui rue Vélane; celle de Saintes-Scarbes, sur la place de ce nom; celle de la place des Clots, aujourd'hui des Pénitents-Blancs, qui marquait la limite de la juridiction du chapitre de Saint-Etienne; celle de la place Mage, érigée par les habitants du quartier, devant laquelle on allumait une lampe les samedis soirs ; celle du Port-Garaud, qu'avaient donnée, vers 1600, les marchands de bois du port; celle de l'île et rue de Tounis ; enfin celle de la Sérène. La croix de Montoulieu avait été transportée, vers 1560, d'au-delà du rempart à l'intérieur de la porte, et abritée dans une chapelle. Deux ans après, le 15 mai 1562, les huguenots abattirent la croix de pierre de l'avenue Saint-Cyprien. Mérigon Tailhan, qui sculpta cette croix, est probablement le même qui sculpta, en 1537, la porte de la Dalbade, sur laquelle il laissa simplement ses initiales dans
l'angle de la rue Avelane, aujourd'hui rue Vélane; celle de Saintes-Scarbes, sur la place de ce nom; celle de la place des Clots, aujourd'hui des Pénitents-Blancs, qui marquait la limite de la juridiction du chapitre de Saint-Etienne; celle de la place Mage, érigée par les habitants du quartier, devant laquelle on allumait une lampe les samedis soirs ; celle du Port-Garaud, qu'avaient donnée, vers 1600, les marchands de bois du port; celle de l'île et rue de Tounis ; enfin celle de la Sérène. La croix de Montoulieu avait été transportée, vers 1560, d'au-delà du rempart à l'intérieur de la porte, et abritée dans une chapelle. Deux ans après, le 15 mai 1562, les huguenots abattirent la croix de pierre de l'avenue Saint-Cyprien. Mérigon Tailhan, qui sculpta cette croix, est probablement le même qui sculpta, en 1537, la porte de la Dalbade, sur laquelle il laissa simplement ses initiales dans un petit cartouche. M. l'abbé Julien a retrouvé son nom, Tailhan dit Manceau. Peut-être cependant, l'artiste délicat et fin qui cisela, suivant le nouveau style de la Renaissance, la porte de la Dalbade, était-il le fils du sculpteur de la croix. TEXE DE L'ACTE. Appunctamentum et pactum inter Merigonem Tailhan in arte architectorica magistrum et Henricum Boysson hospitalum Cyrene Tholosae. Anno domini millesimo quingentesimo octavo et die tertia mensis julii constituti personaliter in mei notarii Tholosae publici et testium infrascriptorum, presentia, Merigonius Tailhan in arte architectorica magister commorans Tholosae ex una, et Henricus Boysson hostem infra signum Cyrene ambo commorantes apud Tholosam ex alia partibus, ambo partes in simul convenerunt et pactum fecerunt in modo qui sequitur. C'est assavoir que ledit maistre Mérigon Tailhan a pris et sera tenu faire et maître en ouvrage de pierre audit Henric Boysson, cest assavoir un crucifix de bonne longueur et largeur tout ainsi et par la forme et manière que ledit maistre Mérigon en a fait et mis en ouvrages ung estant en la maison du sieur Guilhem de la Badie. Lequel crucifix sera ouvré par deux coustés; par un des coustés et dessus le cousté où sera ledit crucifix, icelluy maistre Mérigon
in arte architectorica magistrum et Henricum Boysson hospitalum Cyrene Tholosae. Anno domini millesimo quingentesimo octavo et die tertia mensis julii constituti personaliter in mei notarii Tholosae publici et testium infrascriptorum, presentia, Merigonius Tailhan in arte architectorica magister commorans Tholosae ex una, et Henricus Boysson hostem infra signum Cyrene ambo commorantes apud Tholosam ex alia partibus, ambo partes in simul convenerunt et pactum fecerunt in modo qui sequitur. C'est assavoir que ledit maistre Mérigon Tailhan a pris et sera tenu faire et maître en ouvrage de pierre audit Henric Boysson, cest assavoir un crucifix de bonne longueur et largeur tout ainsi et par la forme et manière que ledit maistre Mérigon en a fait et mis en ouvrages ung estant en la maison du sieur Guilhem de la Badie. Lequel crucifix sera ouvré par deux coustés; par un des coustés et dessus le cousté où sera ledit crucifix, icelluy maistre Mérigon Tailhan sera tenu faire cinq anges, deux aux mains, deux aux pieds, et un au cousté, chacun ange tenant ung calice, cinq juifs qui seront au cousté sechère dudit crucifix. Et au cousté dextre sera tenu de faire six Maries, savoir est, Nostre Dame, Marie Magdalene, Marie Jacobe, Marie Salomé et dix autres. Et pour l'autre cousté sera tenu de faire Nostre Dame tenant son fils, deux anges par-dessus sa tête tenant une couronne. Et par les deux coustés de Nostre Dame faire saint André apostol et saint Jean Baptiste et auprès desdits saint André et Jean Baptiste faire ung homme et une femme. En outre par-dessus icelle dite croix et aux deux bouts d'icelle sera tenu laisser certaines espaces de pierre où il y aura certain bon ouvrage ainsi que ledit maistre Mérigon voira être à faire. Laquelle croix ainsi faite en la maison dudit sieur Guilhem de la Badie a été montrée par ledit maistre Mérigon Tailhan au notaire et témoins ci-dessous écrits. Et au patron d'icelle veut et entend iceluy dit Henri Boisson la dite croix pris à faire être faite à la semblance d'icelle, les conditions dessus observées. A laquelle dite croix ledit maistre Mérigon Tailhan