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pâturages de l’Évêque, après le solde enlevé jusqu'à la fête de la Purification ces prés étaient justement ceux de Saint-Bauzille et de Saint-Martial; Ils pourront également abreuver les troupeaux à l’étang Redon et ailleurs dans ces mêmes terroirs. En retour ils fourniront à l’évêque une journée de labour par araire à l'époque des semences et le lait de leurs chèvres et brebis un matin du mois de mai; enfin le même seigneur évêque aura le droit de pêcher dans l’étang de Vendres, et « si dorénavant il y avait des habitants à Castelnau, ils pourraient pareillement avoir un bûlot et pescherie dans ledit étang librement comme ceux de Vendres. » Ce document semble établir que le château de Castelnau avait subi un grave désastre et que vers le milieu du XIIe siècle il était désert alors que celui de Vendres était en pleine prospérité. Il ne fut pas toutefois détruit pas plus que celui de Saint-Bauzille tous deux sont en effet signalés au siècle suivant dans une transaction entre Messire Jean Bureau, évêque de Béziers, seigneur d'Esclanau et les consuls de Vendres ceux-ci réclamaient contre Noble Louis Ninard à qui l'évêque avait cédé ce château de Saint-Bauzille avec sa juridiction il en résulta un accord qu'il serait trop long de reproduire ici, mais d'où il ressort que les châteaux de Saint-Bauzille et de Castelnau étaient encore debout et n'avaient pas cessé d'appartenir à l'évêché de notre ville. Vers la fin du XVIe siècle les Espagnols se signalent dans notre région par leurs dévastations. En 1527, ils l'ont déjà tellement dévastée que Clermont Lodève écrit à Montmorency lui demandant des secours pour les combattre et les chasser de la portion de notre littoral comprise entre Agde et Narbonne. Serait-ce à ces bandes de pillards, ou aux guerres de religion que Saint-Bauzille et Castelnau durent leur destruction ? On ne peut qu'émettre des hypothèses à ce sujet toujours est-il qu'ils furent en ruine peu après ces invasions. En 1561 Mgr de Moliets, évêque de Béziers, reçoit des biens que le chapitre Saint-Nazaire avait à Gabian, et lui cède en retour les censives,
il en résulta un accord qu'il serait trop long de reproduire ici, mais d'où il ressort que les châteaux de Saint-Bauzille et de Castelnau étaient encore debout et n'avaient pas cessé d'appartenir à l'évêché de notre ville. Vers la fin du XVIe siècle les Espagnols se signalent dans notre région par leurs dévastations. En 1527, ils l'ont déjà tellement dévastée que Clermont Lodève écrit à Montmorency lui demandant des secours pour les combattre et les chasser de la portion de notre littoral comprise entre Agde et Narbonne. Serait-ce à ces bandes de pillards, ou aux guerres de religion que Saint-Bauzille et Castelnau durent leur destruction ? On ne peut qu'émettre des hypothèses à ce sujet toujours est-il qu'ils furent en ruine peu après ces invasions. En 1561 Mgr de Moliets, évêque de Béziers, reçoit des biens que le chapitre Saint-Nazaire avait à Gabian, et lui cède en retour les censives, tasques, usages et directes que le dit Mgr avait à ses prédécesseurs possédaient dans les terroirs de Castelnau et Saint-Bauzille, plus un jardin près du château de Saint-Bauzille, avec la maison qui contient la Jonquière des champs, le tout noble et exempt de toute contribution, ensemble la pierre du château de Saint-Bauzille et qui est hors d'icelui pour cause de muraille; le susdit Mgr se réserve toute juridiction. Nous avons vu encore, il y a 20 ans, debout mais bien délabré, ce mur de clôture de l'ancien jardin de Saint-Bauzille il avait plus de cent mètres de long et près de 3 mètres de hauteur on pénétrait dans cet enclos par un grand portail occupant la place du lavoir actuel de La Savoye. Pour construire une telle muraille il fallut des matériaux considérables et ceux-ci, d'après le texte précédent, furent fournis par la pierre tombée du château de Saint-Bauzille dont il ne subsiste plus aujourd'hui qu'une vieille tour carrée c'est celle de la vieille Savoye. L'Église de Saint-Bauzille, et ses dépendances, maison d'un chapelin ou autres, furent encore plus maltraitées que le château tout cela fut rasé et les matériaux utilisés en grande partie pour la construction de la vieille
de Saint-Bauzille et qui est hors d'icelui pour cause de muraille; le susdit Mgr se réserve toute juridiction. Nous avons vu encore, il y a 20 ans, debout mais bien délabré, ce mur de clôture de l'ancien jardin de Saint-Bauzille il avait plus de cent mètres de long et près de 3 mètres de hauteur on pénétrait dans cet enclos par un grand portail occupant la place du lavoir actuel de La Savoye. Pour construire une telle muraille il fallut des matériaux considérables et ceux-ci, d'après le texte précédent, furent fournis par la pierre tombée du château de Saint-Bauzille dont il ne subsiste plus aujourd'hui qu'une vieille tour carrée c'est celle de la vieille Savoye. L'Église de Saint-Bauzille, et ses dépendances, maison d'un chapelin ou autres, furent encore plus maltraitées que le château tout cela fut rasé et les matériaux utilisés en grande partie pour la construction de la vieille Savoye les habitants de Vendres allèrent eux aussi s'approvisionner de pierres auprès de ces ruines comme le prouve une Inquisition contre ceux d'entre eux qui avaient emporté la pierre de Saint-Bauzille le 26 août 1308. Il ne reste plus trace aujourd'hui de ces antiques constructions, mais leur existence confirmée dès l'origine de la féodalité par plusieurs manuscrits ne peut être mise en doute. Il ressort de l'acte précédent d'Inquisition que l'église de Saint-Bauzille était détruite en 1308, et cela explique pourquoi il n'en sera plus désormais question dans nos archives. Toutefois les biens de cette église qui de tout temps avaient été la propriété de l'évêché de Béziers, comme il apparaît, le prouve un document de 1661 où est fait le dénombrement des biens temporels possédés par Mgr l'Évêque de Béziers. Enfin en 1772 la cour des comptes de Montpellier déclare roturières les terres des domaines de Castelnau et de Saint-Bauzille de Claissan, dans le taillage de Vendres. L'église de Saint-Martial, relevée sans doute par la piété des naissances à proximité de l'ancienne basilique de Primuliac existait déjà en 1189 époque où l'on signale son terminaison en donnant au seigneur du lieu le nom de Raymond de Saint-Martial. Un acte
l'origine de la féodalité par plusieurs manuscrits ne peut être mise en doute. Il ressort de l'acte précédent d'Inquisition que l'église de Saint-Bauzille était détruite en 1308, et cela explique pourquoi il n'en sera plus désormais question dans nos archives. Toutefois les biens de cette église qui de tout temps avaient été la propriété de l'évêché de Béziers, comme il apparaît, le prouve un document de 1661 où est fait le dénombrement des biens temporels possédés par Mgr l'Évêque de Béziers. Enfin en 1772 la cour des comptes de Montpellier déclare roturières les terres des domaines de Castelnau et de Saint-Bauzille de Claissan, dans le taillage de Vendres. L'église de Saint-Martial, relevée sans doute par la piété des naissances à proximité de l'ancienne basilique de Primuliac existait déjà en 1189 époque où l'on signale son terminaison en donnant au seigneur du lieu le nom de Raymond de Saint-Martial. Un acte de 1300 environ nous apprend que cette église était réunie à celle de la Madeleine; par un chemin public. En 1520 elle était sans doute détruite comme celle de Saint-Bauzille, et par les mêmes dévastateurs les habitants de Vendres avaient en effet, à cette date, emporté les restes de la croix de la Vierge et les avaient engagés. Ce fait amena entre eux et le chapitre de Saint-Nazaire un procès qui ne prit fin qu'en 1610 par une sentence du sénéchal de Carcassonne et un arrêt de la Cour de Paiement de Toulouse. Une carte du XVIe siècle indique cette chapelle comme alors en ruines. Les domaines de Sulpice Sévère devaient comprendre en outre, disséminés dans notre région, plusieurs possessions de caractère religieux qui par suite de leur antiquité même ont complètement disparu; nous serions tentés de leur attribuer les vieilles églises de Saint-Thomas proche la mer et de Sainte-Madeleine dans la commune de Lespignan. Avons-nous besoin de rappeler la vénération de Sulpice Sévère pour Saint-Martin? Ses écrits sont en bien des endroits un panégyrique de ce saint dont il propagea le culte plus que tout autre par la Vie qu'il en publia. D'après l'acte de 878 déjà signalé, Servus
croix de la Vierge et les avaient engagés. Ce fait amena entre eux et le chapitre de Saint-Nazaire un procès qui ne prit fin qu'en 1610 par une sentence du sénéchal de Carcassonne et un arrêt de la Cour de Paiement de Toulouse. Une carte du XVIe siècle indique cette chapelle comme alors en ruines. Les domaines de Sulpice Sévère devaient comprendre en outre, disséminés dans notre région, plusieurs possessions de caractère religieux qui par suite de leur antiquité même ont complètement disparu; nous serions tentés de leur attribuer les vieilles églises de Saint-Thomas proche la mer et de Sainte-Madeleine dans la commune de Lespignan. Avons-nous besoin de rappeler la vénération de Sulpice Sévère pour Saint-Martin? Ses écrits sont en bien des endroits un panégyrique de ce saint dont il propagea le culte plus que tout autre par la Vie qu'il en publia. D'après l'acte de 878 déjà signalé, Servus Dei, évêque de Gérone, vendit à celui de Béziers plusieurs églises parmi lesquelles nous avons compris celle de Saint-Bauzille mentionnée la première par nos archives communales en 971; après elle viennent par ordre chronologique celles de Saint-Geniès et de Saint-Martin de Valras proche la mer la première nous rappelle Saint-Geniès d'Arles dont la vie fut écrite par saint Paulin, l'ami intime de Sulpice; son alleu pris en fief par Pierre Ricolf fut donné par lui à Saint-Nazaire de Béziers en 1086; le donateur se réserve toutefois la prémice de Saint-Martin. En 1266, cette même église de Saint-Martin de Valras est soumise au recteur de Capoulierès qui en partage les dimes et prémices avec le chapitre de Saint-Nazaire. Enfin en 1218, l'abbé Jean, évêque de Béziers, consent à l'union et incorporation du prieuré de l'église rurale et sans cure de Saint-Martin de Valras proche la mer au chapitre St-Nazaire de Béziers, qui en retour cède à l'évêque certains bénéfices et son droit sur les prés et jardins de St-Bauzille d'Esclançan. Cette église a complètement disparu située près de la plage de Valras elle pouvait facilement communiquer avec Vendres elle nous paraît avec celle de St-Bauzille devoir être comprise parmi celles que
d'Arles dont la vie fut écrite par saint Paulin, l'ami intime de Sulpice; son alleu pris en fief par Pierre Ricolf fut donné par lui à Saint-Nazaire de Béziers en 1086; le donateur se réserve toutefois la prémice de Saint-Martin. En 1266, cette même église de Saint-Martin de Valras est soumise au recteur de Capoulierès qui en partage les dimes et prémices avec le chapitre de Saint-Nazaire. Enfin en 1218, l'abbé Jean, évêque de Béziers, consent à l'union et incorporation du prieuré de l'église rurale et sans cure de Saint-Martin de Valras proche la mer au chapitre St-Nazaire de Béziers, qui en retour cède à l'évêque certains bénéfices et son droit sur les prés et jardins de St-Bauzille d'Esclançan. Cette église a complètement disparu située près de la plage de Valras elle pouvait facilement communiquer avec Vendres elle nous paraît avec celle de St-Bauzille devoir être comprise parmi celles que l'évêque de Gérone vendit en 878 à celui de Béziers. On trouvait une autre chapelle de St-Martin, à 3 kilomètres au sud de Béziers, sur la route de Vendres; elle portait le nom de St-Martin de Divisagin et subsistait encore il y a peu d'années son autel, comme l'a déjà fait observer M. Soucaille, a été transporté à Notre-Dame de Consolation. M. Soucaille, a été transporté à Notre-Dame de Consolation. Nous avons signalé plus haut la chapelle de St-Martin au château de Luch également très ancienne et détruite depuis longtemps; il en existait enfin une quatrième à Lespignan, auprès de laquelle fut élevé le château qui défendait ce village au Moyen Âge; elle sert aujourd'hui de cave. Toutes ces églises très anciennes indiquent dans le pays un culte tout particulier pour l'évêque de Tours, ami de Sévère. Nous ne prétendons pas qu'il faille en faire remonter la fondation primitive au VIe siècle, sauf peut-être pour celles de Divisagin et de Valras, mais leur grand nombre autour de l'endroit où nous plaçons Primuliac nous a paru un fait digne d'être signalé. L'église de la Madeleine, autrefois réunie à celle de St-Martin et de St-Bauzille par un chemin public et à moins
fait observer M. Soucaille, a été transporté à Notre-Dame de Consolation. M. Soucaille, a été transporté à Notre-Dame de Consolation. Nous avons signalé plus haut la chapelle de St-Martin au château de Luch également très ancienne et détruite depuis longtemps; il en existait enfin une quatrième à Lespignan, auprès de laquelle fut élevé le château qui défendait ce village au Moyen Âge; elle sert aujourd'hui de cave. Toutes ces églises très anciennes indiquent dans le pays un culte tout particulier pour l'évêque de Tours, ami de Sévère. Nous ne prétendons pas qu'il faille en faire remonter la fondation primitive au VIe siècle, sauf peut-être pour celles de Divisagin et de Valras, mais leur grand nombre autour de l'endroit où nous plaçons Primuliac nous a paru un fait digne d'être signalé. L'église de la Madeleine, autrefois réunie à celle de St-Martin et de St-Bauzille par un chemin public et à moins de 2 kilomètres de ces dernières, n'est plus représentée aujourd'hui que par une croix, dite de la Madeleine qu'on peut voir près du ruisseau de même nom, au bord de la route de Béziers à Lespignan. D'après la tradition et les archives, il existait dans son voisinage un couvent de religieuses à une époque tellement reculée qu'on en parle comme d'une chose depuis longtemps oubliée. Ne serait-ce pas là que la sœur de Sulpice Sévère, Claudia, aurait cherché un refuge et embrassé elle-même la vie monastique? D'après les lettres que son frère lui écrivait sur la virginité, on voit qu'elle n'était pas éloignée de cette vocation et qu'elle visait elle aussi à la perfection chrétienne. "Et certes, grâce à Dieu, tu n'as pas besoin d'avis, lui écrit-il, toi qui des le début, chrétienne consommée, montres pour le Christ amour et dévouement. Persévère dans ton plan de vie auquel est destinée une grande récompense. Le mérite de la charité et de la virginité est éminent auprès de Dieu. Connais ta position, connais ton rang, connais ton but. On t'appelle épouse du Christ, garde-toi de tout acte qui serait indigne de ton fiancé. Que ta vie soit pour tous un exemple et
religieuses à une époque tellement reculée qu'on en parle comme d'une chose depuis longtemps oubliée. Ne serait-ce pas là que la sœur de Sulpice Sévère, Claudia, aurait cherché un refuge et embrassé elle-même la vie monastique? D'après les lettres que son frère lui écrivait sur la virginité, on voit qu'elle n'était pas éloignée de cette vocation et qu'elle visait elle aussi à la perfection chrétienne. "Et certes, grâce à Dieu, tu n'as pas besoin d'avis, lui écrit-il, toi qui des le début, chrétienne consommée, montres pour le Christ amour et dévouement. Persévère dans ton plan de vie auquel est destinée une grande récompense. Le mérite de la charité et de la virginité est éminent auprès de Dieu. Connais ta position, connais ton rang, connais ton but. On t'appelle épouse du Christ, garde-toi de tout acte qui serait indigne de ton fiancé. Que ta vie soit pour tous un exemple et un modèle. Montre-toi vierge en tout. Religieuse comme une hostie divine. Conciliate avec elles en toute chose, et que tout chrétien qui connaîtra ta conduite sente la puissance de ta consécration." Ces citations suffisent à prouver que Claudia se voua comme son frère à la vie monastique; elle se retira dans un couvent où elle attira auprès d'elle des compagnes qu'elle édifa par ses propres vertus, comme le dit entendre la fin de l'épître précédente. De ce côté encore il y a donc parfait accord entre les vieilles traditions locales et les faits historiques; dans les environs immédiats de la résidence de Sulpice Sévère, nous trouvons celle de sa sœur Claudia; à côté de St Bauzille d'Esclatian, avec son tumulus et ses restes gallo-romains, son cimetière, sa vieille chapelle et si célèbre cellule, s'élevait l'antique église de la Madeleine dont le couvent était tellement illustre, lui aussi, à une époque oubliée, qu'il donna son nom à toute la vallée au fond de laquelle il était construit et à tout le plateau qui la domine. L'archéologie, la géographie locale et les plus vieux souvenirs conservés par la tradition ou consignés dans nos archives se prêtent un mutuel appui pour éclairer ce
dans un couvent où elle attira auprès d'elle des compagnes qu'elle édifa par ses propres vertus, comme le dit entendre la fin de l'épître précédente. De ce côté encore il y a donc parfait accord entre les vieilles traditions locales et les faits historiques; dans les environs immédiats de la résidence de Sulpice Sévère, nous trouvons celle de sa sœur Claudia; à côté de St Bauzille d'Esclatian, avec son tumulus et ses restes gallo-romains, son cimetière, sa vieille chapelle et si célèbre cellule, s'élevait l'antique église de la Madeleine dont le couvent était tellement illustre, lui aussi, à une époque oubliée, qu'il donna son nom à toute la vallée au fond de laquelle il était construit et à tout le plateau qui la domine. L'archéologie, la géographie locale et les plus vieux souvenirs conservés par la tradition ou consignés dans nos archives se prêtent un mutuel appui pour éclairer ce que nous cachait l'histoire et confirmer que nous avons vraiment essayé de rebâtir Primuliac sur ses propres ruines. Comme nous l'avons déjà constaté au début de cette étude, Sulpice Sévère ne donna pas tous ses biens à l'Église, il en réserva une portion que nous avons reconnue dans les terres du Grand Hôpital situées au-dessous du territoire de St-Bauzille d'Esclatian; or, nos archives font foi que ces terres devaient en effet appartenir à perpétuité à l'Hôpital des pauvres de Béziers. En 1189 Raymond de St Martial, cultivait au terminal de St-Bauzille d'Esclatian une masade ou bastide, dépendant de la grange de l'Hôpital Mage et appartenant au chapitre de St-Nazaire. Il la cède avec son honneur, terres, prés, pasteurs, à Pons de Sérignan et à sa femme pour 100 sols mélangés, en stipulant que « la dite masade et ses dépendances ne peuvent être en aucune façon aliénées, vendues ou engagées, mais doivent être conservées audit Hôpital ». D'après nos archives communales, cette grange de l'Hôpital Mage ne donna lieu à aucune transaction dans tout le courant de la féodalité; nous ne trouvons à son sujet qu'un bail à inféodation fait par les chanoines de Saint-Nazaire en 1608, avec un exploit
du Grand Hôpital situées au-dessous du territoire de St-Bauzille d'Esclatian; or, nos archives font foi que ces terres devaient en effet appartenir à perpétuité à l'Hôpital des pauvres de Béziers. En 1189 Raymond de St Martial, cultivait au terminal de St-Bauzille d'Esclatian une masade ou bastide, dépendant de la grange de l'Hôpital Mage et appartenant au chapitre de St-Nazaire. Il la cède avec son honneur, terres, prés, pasteurs, à Pons de Sérignan et à sa femme pour 100 sols mélangés, en stipulant que « la dite masade et ses dépendances ne peuvent être en aucune façon aliénées, vendues ou engagées, mais doivent être conservées audit Hôpital ». D'après nos archives communales, cette grange de l'Hôpital Mage ne donna lieu à aucune transaction dans tout le courant de la féodalité; nous ne trouvons à son sujet qu'un bail à inféodation fait par les chanoines de Saint-Nazaire en 1608, avec un exploit d'assignation en demande feudale contre les procureurs de l'Hôpital Mage de la ville de Béziers du 11 janvier de la même année. Ce domaine n'a donc pas changé de mains à la différence de beaucoup d'autres; il est resté perpétuellement la propriété des hospitalisés de Béziers qui de tout temps, comme aujourd'hui encore, ont bénéficié de ses revenus n'est-ce pas un indice sérieux qu'il fut une portion des biens de Sulpice Sévère? Nous n'insisterons pas plus longuement pour démontrer combien notre opinion nous paraît fondée; nous nous bornerons à résumer rapidement, comme conclusion, les principales preuves sur lesquelles nous l'avons appuyée. D'après les textes seuls, nos meilleurs biographes étaient déjà amenés à placer Primuliac aux environs de Béziers; il ne manquait pour indiquer l'endroit précis, que de découvrir les ruines de cet antique monastère. Ces ruines ont été mises à jour par la démolition du tumulus de Saint-Bauzille d'Esclatian; leur caractère gallo-romain, les traces des dévastations des Vandales et la vénération dont elles sont restées l'objet jusqu'à notre époque, nous ont permis d'y reconnaître la résidence où Sulpice Sévère embrassa une vie de mortification et de prière. Dans la vigne du Roc voisine de ce tumulus, nous avons trouvé en
comme aujourd'hui encore, ont bénéficié de ses revenus n'est-ce pas un indice sérieux qu'il fut une portion des biens de Sulpice Sévère? Nous n'insisterons pas plus longuement pour démontrer combien notre opinion nous paraît fondée; nous nous bornerons à résumer rapidement, comme conclusion, les principales preuves sur lesquelles nous l'avons appuyée. D'après les textes seuls, nos meilleurs biographes étaient déjà amenés à placer Primuliac aux environs de Béziers; il ne manquait pour indiquer l'endroit précis, que de découvrir les ruines de cet antique monastère. Ces ruines ont été mises à jour par la démolition du tumulus de Saint-Bauzille d'Esclatian; leur caractère gallo-romain, les traces des dévastations des Vandales et la vénération dont elles sont restées l'objet jusqu'à notre époque, nous ont permis d'y reconnaître la résidence où Sulpice Sévère embrassa une vie de mortification et de prière. Dans la vigne du Roc voisine de ce tumulus, nous avons trouvé en abondance des débris de poteries diverses, amphores, dolia ou vases sigillés, derniers vestiges d'une villa romaine. L'étymologie Primus lacus, le Premier lac, et la topographie toute romaine ou religieuse de la contrée environnante sont autant d'indices en notre faveur. Enfin les controverses soulevées par certains passages des Dialogues trouvent dans notre thèse la solution la plus acceptable qu'on leur ait jusqu'ici apportée. Sulpice Sévère vécut longtemps après la destruction de sa résidence par les Vandales; puisque son grand âge le fit tomber dans le semi-Pelagianisme, s'il se retira à Marseille vers 400, comme on l'admet aujourd'hui, il ne dut pas rester toute la seconde moitié de sa vie, sans venir revoir ses domaines; il y rebâtit un oratoire et une cellule, et ces biens, en vertu de ses dernières volontés, appartiendront à l'Église et plus particulièrement à l'évêché de Béziers pendant près de 1200 siècles. Fondateur de la vie monastique dans le midi de la France, il fut, par son érudition et ses écrits, le premier des Bénédictins par sa vie d'ascétisme et de silence, le premier des moines soumis à des règles austères par l'éducation de jeunes enfants vers laquelle il se sentit attiré, le premier des religieux voués