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regrets qu'a causés au 18e régiment d'artillerie la perte du jeune et vaillant camarade Molina, glorieusement tombé au poste d'honneur par excellence. Vous pouvez être fier des services précieux rendus par votre fils dans l'Artois, en Champagne, et tout particulièrement dans la Somme et à Verdun. C'est là que l'attendait une fin héroïque, qui nous a consternés et qui impose l'admiration. » Cette fin héroïque a été consacrée par une citation à l'ordre de l'armée : « Officier du plus grand courage. Détaché le 22 octobre 1916 à un poste d'observation avancé, s'y est maintenu sous un violent bombardement d'obus de gros calibre, faisant preuve d'abnégation et d'esprit de sacrifice. A été tué glorieusement pendant l’accomplissement de sa mission. » A l’aumônier israélite qui lui annonçait cette citation, pour relever de fierté patriotique la douleur du père, M. Molina répondait : « Oui, je suis fier de la belle citation de mon fils, heureux de savoir que son sang généreux n’a pas été versé en vain. » Et à M. le grand-rabbin de Bordeaux, il écrivait : « Mon fils était un Français vaillant, mais ce qui sera particulièrement doux à votre cœur de pasteur, c’est la certitude que je vous donne qu’il était croyant et pratiquant; il se montrait fier de son origine ». Aussi, conformément au désir formellement exprimé par M. le sous-préfet Molina, une stèle en forme de Tables de la Loi se dresse au-dessus d’une cocarde tricolore, sur la tombe de ce glorieux enfant de la France et du judaïsme. Tombé au champ d’honneur de Verdun, le sous-lieutenant Paul Molina repose au cimetière militaire de Glorieux. Tehi menouhato cabod ! Le Sédér à Florina Florina est une localité dépourvue de tout et la communauté juive est très pauvre. Mais malgré toutes les difficultés, nos soldats ont pu y célébrer la Pâque dans les meilleures conditions. « À défaut des secours matériels, écrit M. David Berman, leur dévoué aumônier, la communauté nous a aidés de toute sa bonne volonté. En dépit de la pénurie de farine, elle a pu nous confectionner des azymes ; 50 kilos ont
vous donne qu’il était croyant et pratiquant; il se montrait fier de son origine ». Aussi, conformément au désir formellement exprimé par M. le sous-préfet Molina, une stèle en forme de Tables de la Loi se dresse au-dessus d’une cocarde tricolore, sur la tombe de ce glorieux enfant de la France et du judaïsme. Tombé au champ d’honneur de Verdun, le sous-lieutenant Paul Molina repose au cimetière militaire de Glorieux. Tehi menouhato cabod ! Le Sédér à Florina Florina est une localité dépourvue de tout et la communauté juive est très pauvre. Mais malgré toutes les difficultés, nos soldats ont pu y célébrer la Pâque dans les meilleures conditions. « À défaut des secours matériels, écrit M. David Berman, leur dévoué aumônier, la communauté nous a aidés de toute sa bonne volonté. En dépit de la pénurie de farine, elle a pu nous confectionner des azymes ; 50 kilos ont été mis à ma disposition et de nombreux envois ont été faits à des soldats qui se trouvaient dans l’impossibilité d’assister au Sédér. « Le président de la communauté et son frère, réfugiés de Monastir, et quelques autres personnes ont fait avec moi toutes les démarches nécessaires et se sont entremis pour recruter le personnel de service et le surveiller. « Le maire de Florina a mis à notre disposition une salle où se réunissent les musiciens grecs et ce qu’il fallait pour fabriquer des bancs, ainsi que la table du repas pascal, tout cela bien qu’il eût à pourvoir à d’autres nécessités, le deuxième soir de la Pâque correspondant avec la fête grecque qui commémorait la révolution de 1841. « Si tout s’est bien passé, je le dois aussi au dévouement de quelques soldats, surtout du jeune Paul Block, de Paris, du 371e d’infanterie. Leur aide m’a été d’autant plus précieuse que ma formation s’était déplacée l’avant-veille de Pâque, emmenant mes bagages et mon ordonnance. « Je dois aussi à la bienveillance du rabbin de la communauté de Florina d’avoir pu officier à la française et prononcer une allocution. À lui et aux membres de cette communauté toute notre
entremis pour recruter le personnel de service et le surveiller. « Le maire de Florina a mis à notre disposition une salle où se réunissent les musiciens grecs et ce qu’il fallait pour fabriquer des bancs, ainsi que la table du repas pascal, tout cela bien qu’il eût à pourvoir à d’autres nécessités, le deuxième soir de la Pâque correspondant avec la fête grecque qui commémorait la révolution de 1841. « Si tout s’est bien passé, je le dois aussi au dévouement de quelques soldats, surtout du jeune Paul Block, de Paris, du 371e d’infanterie. Leur aide m’a été d’autant plus précieuse que ma formation s’était déplacée l’avant-veille de Pâque, emmenant mes bagages et mon ordonnance. « Je dois aussi à la bienveillance du rabbin de la communauté de Florina d’avoir pu officier à la française et prononcer une allocution. À lui et aux membres de cette communauté toute notre vive reconnaissance pour leur fraternel accueil ». Pendant la cérémonie du Sédér, un toast a été porté à chacune des quatre coupes traditionnelles. On lira avec plaisir et édification le texte de ces discours. 1re COUPE. — Aux aïeux d’Israël. Notre premier sentiment de gratitude va à nos aïeux qui nous transmirent l’amour de la liberté et qui consacrèrent cet idéal par cette touchante fête de Pâque. Bien que l’éloignement des siècles nous invite à l’oubli, nous nous associons d’autant plus à leurs antiques douleurs que nous en revivons aujourd’hui de semblables et que nous sentons, aujourd’hui plus particulièrement, toute l’horreur de subir le joug d’autrui, nous qui nous sacrifions tant pour sauver notre liberté. Vidons, mes chers amis, notre première coupe, en souvenir de nos ancêtres esclaves en Egypte et associons à ce souvenir tous ceux qui, après eux, se sacrifièrent pour sauver la liberté d’Israël, les Macchabées, les derniers défenseurs de Jérusalem et ceux de Bethar. 2e COUPE. — Aux bienfaiteurs de l’Humanité. Associons aux souvenirs de nos héroïques aïeux, tous ceux de toutes les confessions et de toutes les races qui ont travaillé à améliorer le sort de l’Humanité ; et rendons un juste hommage à tous
nous transmirent l’amour de la liberté et qui consacrèrent cet idéal par cette touchante fête de Pâque. Bien que l’éloignement des siècles nous invite à l’oubli, nous nous associons d’autant plus à leurs antiques douleurs que nous en revivons aujourd’hui de semblables et que nous sentons, aujourd’hui plus particulièrement, toute l’horreur de subir le joug d’autrui, nous qui nous sacrifions tant pour sauver notre liberté. Vidons, mes chers amis, notre première coupe, en souvenir de nos ancêtres esclaves en Egypte et associons à ce souvenir tous ceux qui, après eux, se sacrifièrent pour sauver la liberté d’Israël, les Macchabées, les derniers défenseurs de Jérusalem et ceux de Bethar. 2e COUPE. — Aux bienfaiteurs de l’Humanité. Associons aux souvenirs de nos héroïques aïeux, tous ceux de toutes les confessions et de toutes les races qui ont travaillé à améliorer le sort de l’Humanité ; et rendons un juste hommage à tous ceux qui, surmontant la poussée des intérêts, les conflits de la vanité et l’aveuglement de la routine, ont donné leur vie pour faire régner la lumière, la concorde et le progrès. Que la deuxième coupe soit bue en l’honneur de ceux dont il est dit : Tous les justes à quelque confession et à quelque race qu’ils appartiennent participent à la vie éternelle. Levons la deuxième coupe à la mémoire des bienfaiteurs de l’Humanité. 3e COUPE. — Aux martyrs de notre religion. À la religion d’Israël et à ses martyrs vouons notre plus grand respect et conservons pieusement leur souvenir. Notre religion est plus qu’un idéal abstrait, plus qu’un chef-d’œuvre de principes moraux ; elle est une pensée et une volonté vécues, un ensemble de principes qui a son histoire de joies et de douleurs, d’aspirations à la vie et d’angoisses de la mort. Pour lui rester fidèles, nos ancêtres ont tout enduré, vexations, humiliations et supplices. Aucune terreur n’a pu les arracher à leur foi, et les allèchements de la vanité n’ont pu les en détourner. Et c’est le moindre de nos témoignages d’une juste vénération que de lever cette troisième coupe à la mémoire de ceux qui ont
quelque confession et à quelque race qu’ils appartiennent participent à la vie éternelle. Levons la deuxième coupe à la mémoire des bienfaiteurs de l’Humanité. 3e COUPE. — Aux martyrs de notre religion. À la religion d’Israël et à ses martyrs vouons notre plus grand respect et conservons pieusement leur souvenir. Notre religion est plus qu’un idéal abstrait, plus qu’un chef-d’œuvre de principes moraux ; elle est une pensée et une volonté vécues, un ensemble de principes qui a son histoire de joies et de douleurs, d’aspirations à la vie et d’angoisses de la mort. Pour lui rester fidèles, nos ancêtres ont tout enduré, vexations, humiliations et supplices. Aucune terreur n’a pu les arracher à leur foi, et les allèchements de la vanité n’ont pu les en détourner. Et c’est le moindre de nos témoignages d’une juste vénération que de lever cette troisième coupe à la mémoire de ceux qui ont tant souffert pour conserver à Israël sa liberté de pensée et de sentiments, la fidélité envers sa Loi et sa Foi. Cette troisième coupe sera notre marque de pieux respect envers les martyrs du Judaïsme. 4e COUPE. — Au triomphe de la France. Notre vœu le plus cher et notre espoir le plus grand sera symbolisé par cette quatrième coupe. Et puisque nous venons de rendre hommage à ceux qui nous transmirent le culte de la Liberté et à ceux qui ont souffert pour réaliser cette idée, exprimons ici nos souhaits les plus ardents pour le triomphe de notre cher pays, qui lutte aujourd’hui pour sauver sa liberté. C’est la moindre des gratitudes qu’en ce jour de Pâque nous nous souvenions que c’est la France, la première, qui nous en a ouvert le chemin, et que c’est grâce à son exemple que nos coreligionnaires des autres pays libres ont pu, depuis, le fouler eux aussi. Fils d'Israël, nous célébrons cet idéal; fils de la France, nous luttons pour son triomphe. À ce double titre, levons notre quatrième coupe pour la victoire de la France pacifique et émancipatrice sur le Germanisme oppresseur et sanguinaire. Le Décalogue, par José Villegas. Les amateurs
espoir le plus grand sera symbolisé par cette quatrième coupe. Et puisque nous venons de rendre hommage à ceux qui nous transmirent le culte de la Liberté et à ceux qui ont souffert pour réaliser cette idée, exprimons ici nos souhaits les plus ardents pour le triomphe de notre cher pays, qui lutte aujourd’hui pour sauver sa liberté. C’est la moindre des gratitudes qu’en ce jour de Pâque nous nous souvenions que c’est la France, la première, qui nous en a ouvert le chemin, et que c’est grâce à son exemple que nos coreligionnaires des autres pays libres ont pu, depuis, le fouler eux aussi. Fils d'Israël, nous célébrons cet idéal; fils de la France, nous luttons pour son triomphe. À ce double titre, levons notre quatrième coupe pour la victoire de la France pacifique et émancipatrice sur le Germanisme oppresseur et sanguinaire. Le Décalogue, par José Villegas. Les amateurs d'art, et surtout les amateurs de peinture symbolique, peuvent admirer en ce moment, (et jusqu'au 15 juillet seulement), une série de tableaux illustrant le Décalogue de Moïse. C'est aux Tuileries, dans la salle du Jeu de Paume, que le célèbre peintre espagnol José Villegas, un fervent ami de la France, commandeur de la Légion d'honneur, a exposé l'ensemble de cette œuvre considérable, qu'il conçut dès 1899, remania cent fois, et n'acheva qu'en 1915. Dans cette curieuse manifestation de certaines idées philosophiques illustrées par un « réalisme vigoureux et même violent », selon l'expression si juste d'Edouard Schuré, la grandeur de la conception morale s'allie à la magistrale facture de l'exécution. Le commentaire rédigé par le peintre lui-même pour expliquer des allégories parfois peu compréhensibles à première vue, complète la haute portée de l'ensemble. L'œil est tantôt charmé, tantôt surpris par ces compositions qui, toujours, intéressent l'âme et le cœur. Dès le prologue, la tendance de l'œuvre entière se fait sentir : « Le divin Ouvrier crée les pèlerins de la vie, et leur désigne le sentier du bien au moyen des dix préceptes du Décalogue ». Quelques-uns de ces préceptes ont tout particulièrement inspiré l'artiste. Dans le 2e, par exemple,
commandeur de la Légion d'honneur, a exposé l'ensemble de cette œuvre considérable, qu'il conçut dès 1899, remania cent fois, et n'acheva qu'en 1915. Dans cette curieuse manifestation de certaines idées philosophiques illustrées par un « réalisme vigoureux et même violent », selon l'expression si juste d'Edouard Schuré, la grandeur de la conception morale s'allie à la magistrale facture de l'exécution. Le commentaire rédigé par le peintre lui-même pour expliquer des allégories parfois peu compréhensibles à première vue, complète la haute portée de l'ensemble. L'œil est tantôt charmé, tantôt surpris par ces compositions qui, toujours, intéressent l'âme et le cœur. Dès le prologue, la tendance de l'œuvre entière se fait sentir : « Le divin Ouvrier crée les pèlerins de la vie, et leur désigne le sentier du bien au moyen des dix préceptes du Décalogue ». Quelques-uns de ces préceptes ont tout particulièrement inspiré l'artiste. Dans le 2e, par exemple, la boîte ouverte de Pandore laisse échapper un flot couleur de cendre, à côté des sept péchés capitaux qui sont figurés avec une réalité saisissante. Le 3e « Souviens-toi de sanctifier le sabbat » nous montre des bœufs au repos et une charrue ornée de fleurs sauvages, fleurs admirables semblables à nos œillets, qui poussent librement en Espagne, bœufs de teinte grise comme on n'en voit que dans cette contrée de soleil. Dans le lointain paraît un Temple d'où s'élèvent les prières des fidèles. Le 8e « Ne porte pas de faux témoignage » fait surgir le courageux champion de la vérité. Celui-ci illumine l'opinion publique, ne s'efforce de jeter des pierres à l'Innocence. Mais l'Innocence méprisant les murmures injustes et porte avec soin le vase fragile contenant la lumière de la vérité. Dans le dernier, le personnage courbé vers la terre l'arrose de la sueur de ses fatigues. Elle le récompense de son travail en lui donnant le pain qu'il récolte, et pourvoit ainsi à ses besoins, tandis que le riche pousse et succombe sous le poids de ses trésors. Dans l'Épilogue, l'artiste conclut « Ce n'est point la terre qui est le foyer des âmes ». En résumé,
à nos œillets, qui poussent librement en Espagne, bœufs de teinte grise comme on n'en voit que dans cette contrée de soleil. Dans le lointain paraît un Temple d'où s'élèvent les prières des fidèles. Le 8e « Ne porte pas de faux témoignage » fait surgir le courageux champion de la vérité. Celui-ci illumine l'opinion publique, ne s'efforce de jeter des pierres à l'Innocence. Mais l'Innocence méprisant les murmures injustes et porte avec soin le vase fragile contenant la lumière de la vérité. Dans le dernier, le personnage courbé vers la terre l'arrose de la sueur de ses fatigues. Elle le récompense de son travail en lui donnant le pain qu'il récolte, et pourvoit ainsi à ses besoins, tandis que le riche pousse et succombe sous le poids de ses trésors. Dans l'Épilogue, l'artiste conclut « Ce n'est point la terre qui est le foyer des âmes ». En résumé, le curieux mélange de ferveur religieuse et de mysticisme, d'allégories bibliques et de figures mythologiques épars dans cette œuvre la rend singulièrement frappante. Mais ce qui se dégage surtout de l'ensemble, c'est-à-dire des tableaux et des conceptions qui les ont inspirés, c'est l'exaltation du beau et du bien et le mépris de tout ce qui est vil et bas. Il faut aller voir l'œuvre de José Villegas, et nous savons gré à cette femme de grand cœur qu'est Mme Eugène Simon d'avoir eu l'initiative de la faire connaître à la France. José Villegas n'est pas seulement le directeur du Musée National du Prado à Madrid, personnalité officielle, mais encore un grand moraliste ayant la plus noble et la plus haute idée des devoirs de l'homme envers lui-même et envers l'humanité. A. H. N. NOUVELLES de l'ÉTRANGER PALESTINE Les événements de Jaffa D'après la dépêche envoyée au Hilfsverein par son représentant en Palestine, voici à quoi se réduiraient les événements de Jaffa qui préoccupent à juste titre l'opinion publique. Pour des raisons militaires, toute la population du district de Jaffa a été évacuée, à l'exception des personnes s'adonnant à l'agriculture. De la ville de Jaffa elle-même les habitants ont dû partir
mépris de tout ce qui est vil et bas. Il faut aller voir l'œuvre de José Villegas, et nous savons gré à cette femme de grand cœur qu'est Mme Eugène Simon d'avoir eu l'initiative de la faire connaître à la France. José Villegas n'est pas seulement le directeur du Musée National du Prado à Madrid, personnalité officielle, mais encore un grand moraliste ayant la plus noble et la plus haute idée des devoirs de l'homme envers lui-même et envers l'humanité. A. H. N. NOUVELLES de l'ÉTRANGER PALESTINE Les événements de Jaffa D'après la dépêche envoyée au Hilfsverein par son représentant en Palestine, voici à quoi se réduiraient les événements de Jaffa qui préoccupent à juste titre l'opinion publique. Pour des raisons militaires, toute la population du district de Jaffa a été évacuée, à l'exception des personnes s'adonnant à l'agriculture. De la ville de Jaffa elle-même les habitants ont dû partir et, parmi eux, 7.000 juifs qui se sont réfugiés d'abord dans la colonie de Petah Tikva, située à 18 kilomètres au nord de Jaffa et de là ont pris peu à peu d'autres directions. Comme cette foule, par suite du manque de moyens de transport, n'a pu emporter avec elle que fort peu de bagages, il va de soi qu'elle se trouve dans un dénuement qui réclame de la manière la plus pressante l'assistance des colonies et des organisations juives. Le gouverneur général turc Djemal Pacha a fait son possible pour secourir cette misère en avançant plusieurs milliers de livres. Il a consenti aussi, sur la demande qui lui en fut faite, à retarder de deux jours l'évacuation de la population juive à cause de la coïncidence de la Pâque. Tous ces gens voyageant pour la plupart à pied et devant passer la nuit en plein air, des décès isolés se sont produits, dus à la fatigue, aux maladies contagieuses ou à des causes accidentelles — on en a signalé quatre jusqu'à présent. Toutes les autres nouvelles exagérées sont inexactes. L'évacuation de Jérusalem n'a pas été ordonnée. Le Israelitisches Wochenblatt de Zurich se demande si cette évacuation de Jaffa ne
que fort peu de bagages, il va de soi qu'elle se trouve dans un dénuement qui réclame de la manière la plus pressante l'assistance des colonies et des organisations juives. Le gouverneur général turc Djemal Pacha a fait son possible pour secourir cette misère en avançant plusieurs milliers de livres. Il a consenti aussi, sur la demande qui lui en fut faite, à retarder de deux jours l'évacuation de la population juive à cause de la coïncidence de la Pâque. Tous ces gens voyageant pour la plupart à pied et devant passer la nuit en plein air, des décès isolés se sont produits, dus à la fatigue, aux maladies contagieuses ou à des causes accidentelles — on en a signalé quatre jusqu'à présent. Toutes les autres nouvelles exagérées sont inexactes. L'évacuation de Jérusalem n'a pas été ordonnée. Le Israelitisches Wochenblatt de Zurich se demande si cette évacuation de Jaffa ne ferait pas partie d'une série de mesures tendant à chasser toute la population juive de Palestine dans le cas où les chances de la guerre ne seraient pas favorables aux Turcs. Le journal suisse rappelle qu'en décembre 1915, Beha Addin, qui était alors secrétaire de Djemal Pacha, chercha à créer la légende d'une trahison des juifs, qui, pour la réalisation du plan sioniste, travailleraient à soustraire la Palestine à la domination ottomane. Il exprime la crainte que les armées turques vaincues n'imitent dans leur retraite les troupes du tzar: « Nous ne savons que trop, dit-il, ce que l'ancien gouvernement russe entendait par retraites stratégiques, faits lamentables qui appartiennent heureusement au passé ». Les journaux anglais font observer avec raison que si des excès sont commis en Palestine contre les juifs ou s'il y a lieu d'en redouter pour l'avenir, c'est à l'Allemagne qu'il appartient d'agir sur son alliée pour y faire obstacle. En dehors de l'intervention allemande, il n'y a en effet pour protéger la population juive, sans défense, de Palestine que l'opinion publique des pays civilisés. Mais dans les circonstances actuelles, quelle influence des facteurs d'ordre moral peuvent-ils bien conserver encore ? — A la dernière heure, nous
la légende d'une trahison des juifs, qui, pour la réalisation du plan sioniste, travailleraient à soustraire la Palestine à la domination ottomane. Il exprime la crainte que les armées turques vaincues n'imitent dans leur retraite les troupes du tzar: « Nous ne savons que trop, dit-il, ce que l'ancien gouvernement russe entendait par retraites stratégiques, faits lamentables qui appartiennent heureusement au passé ». Les journaux anglais font observer avec raison que si des excès sont commis en Palestine contre les juifs ou s'il y a lieu d'en redouter pour l'avenir, c'est à l'Allemagne qu'il appartient d'agir sur son alliée pour y faire obstacle. En dehors de l'intervention allemande, il n'y a en effet pour protéger la population juive, sans défense, de Palestine que l'opinion publique des pays civilisés. Mais dans les circonstances actuelles, quelle influence des facteurs d'ordre moral peuvent-ils bien conserver encore ? — A la dernière heure, nous recevons communication d'une lettre adressée par le Hakham Bachi, N. Danon, grand-rabbin de Jérusalem au rabbin Lézmann; éditeur du journal Israélite de Zurich, relative aux événements de Jaffa et que nous publierons dans notre prochain numéro. * * * RUSSIE Les Caraïtes Un effet inattendu de la Révolution russe, dit le Jewish World, a été de faire tomber les barrières qui séparaient les Caraïtes et les Juifs. Les premiers s'étaient tenus jusqu'ici à l'écart de la communauté juive en Russie dans la crainte d'être pris aussi dans le réseau des lois restrictives antijuives. Mais, dans une récente assemblée, ils ont déclaré que rien ne leur paraissait plus s'opposer à un rapprochement entre eux et la masse juive de Russie. Ils auraient également décidé de se défaire de leur haham que l'on représente comme un ami de l'ancienne cour impériale. Ce personnage, antisémite et réactionnaire, était utile aux Caraïtes, lorsque ceux-ci avaient besoin d'un « ami à la Cour », mais maintenant qu'il leur faut uniquement un guide spirituel et non un favori impérial, ils sont résolus à se passer de ses services. ÉTATS-UNIS Les préliminaires du Congrès On jugera de l'activité du judaïsme américain et de l'importance que va prendre