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questions connexes avec la collection de Deusdedit, notamment quelles furent les sources de Deusdedit et de quelle manière il sut en tirer profit, quelle fut l'influence que Deusdedit exerça sur les collections postérieures, spécialement sur le décret de Gratien. Il faudra renoncer à voir jamais paraître ce deuxième volume ; dans la préface l'auteur déclarait qu'il lui faudrait quelques années encore pour achever l'ouvrage. La mort ne lui en a pas laissé le temps ; encore à la fleur de l'âge il a péri victime d'un accident dans une excursion dans les Alpes styriennes en mai 1905. Bien que son ouvrage soit ainsi incomplet, M. Wolf de Glanvell a bien mérité de la science canonique en publiant une édition si soignée qui sera un instrument de travail indispensable pour tous ceux qui dorénavant s'occuperont de Deusdedit et des anciennes collections canoniques. J. P. F. HEINER, Der Syllabus in ultramontaner und antiultramontaner Beleuchtung. — In-8° de 384 pages. Mayence, Kirchheim, 1905. Depuis quelque temps, le fanatisme anti-catholique a organisé en Allemagne une nouvelle levée de boucliers contre le Syllabus. On a repris les anciens griefs déjà formulés contre ses doctrines, il y a une quarantaine d'années. Au dire de ces adversaires, l'Eglise catholique a démontré par le Syllabus qu'elle est l'ennemie de la civilisation, du progrès et de la science, et par cet argument on a cherché à inspirer à la population protestante la haine et au gouvernement la méfiance envers l'Eglise. Deux auteurs spécialement s'étaient donné cette tâche : l'apostat P. de Hœnsbroech, ancien jésuite, et M. Götz, professeur vieux-catholique à l'université de Bonn. D'un autre côté on rencontre parfois, même parmi les catholiques dévoués à l'Eglise, une grande ignorance sur les doctrines du Syllabus et bien des préjugés tomberaient, si ce document était mieux connu et mieux compris. Ce sont ces considérations qui ont déterminé Mgr Heiner, professeur de droit canon à l'université de Fribourg (Bade), à étudier en détail le sens des différentes propositions du Syllabus et l'ouvrage que nous annonçons en est le fruit. C'est à la fois une œuvre de polémique et de vulgarisation. L'auteur examine
l'Eglise catholique a démontré par le Syllabus qu'elle est l'ennemie de la civilisation, du progrès et de la science, et par cet argument on a cherché à inspirer à la population protestante la haine et au gouvernement la méfiance envers l'Eglise. Deux auteurs spécialement s'étaient donné cette tâche : l'apostat P. de Hœnsbroech, ancien jésuite, et M. Götz, professeur vieux-catholique à l'université de Bonn. D'un autre côté on rencontre parfois, même parmi les catholiques dévoués à l'Eglise, une grande ignorance sur les doctrines du Syllabus et bien des préjugés tomberaient, si ce document était mieux connu et mieux compris. Ce sont ces considérations qui ont déterminé Mgr Heiner, professeur de droit canon à l'université de Fribourg (Bade), à étudier en détail le sens des différentes propositions du Syllabus et l'ouvrage que nous annonçons en est le fruit. C'est à la fois une œuvre de polémique et de vulgarisation. L'auteur examine d'abord quelle est l'autorité du Syllabus. L'encyclique Quanta cura est certainement un document ex cathedra, mais il demeure douteux, si l'on doit étendre ce caractère aux 80 propositions qui viennent à la suite de l'encyclique et forment le Syllabus proprement dit. Mgr Heiner ne veut pas trancher la question, puisque le Saint Siège ne s'est pas prononcé lui-même. En tous cas, tout catholique doit se soumettre intérieurement et extérieurement à toutes les doctrines du Syllabus. Mais la question de beaucoup la plus importante est de savoir quel est le véritable sens des 80 propositions condamnées et quelle doctrine positive il en faut tirer. Pour la résoudre exactement, il est urgent de se rappeler les circonstances qui ont donné occasion à la condamnation et quelle a été l'intention du législateur en la prononçant. C'est ce que les adversaires du Syllabus négligent ordinairement et de là proviennent une foule d'erreurs sur le Syllabus. L'histoire à la main, l'auteur procède donc à l'explication de chacune des propositions, réfutant les erreurs qui y sont rejetées et défendant la doctrine substantielle qu'il faut tirer de chaque proposition. Cette exégèse de détail occupe la plus large place dans le livre et fait le plus grand honneur
le Saint Siège ne s'est pas prononcé lui-même. En tous cas, tout catholique doit se soumettre intérieurement et extérieurement à toutes les doctrines du Syllabus. Mais la question de beaucoup la plus importante est de savoir quel est le véritable sens des 80 propositions condamnées et quelle doctrine positive il en faut tirer. Pour la résoudre exactement, il est urgent de se rappeler les circonstances qui ont donné occasion à la condamnation et quelle a été l'intention du législateur en la prononçant. C'est ce que les adversaires du Syllabus négligent ordinairement et de là proviennent une foule d'erreurs sur le Syllabus. L'histoire à la main, l'auteur procède donc à l'explication de chacune des propositions, réfutant les erreurs qui y sont rejetées et défendant la doctrine substantielle qu'il faut tirer de chaque proposition. Cette exégèse de détail occupe la plus large place dans le livre et fait le plus grand honneur à la science canonique et théologique de l'auteur. L'ouvrage semble avant tout écrit pour l'Allemagne et l'auteur appuie spécialement sur quelques propositions qui forment l'objet des plus vives attaques contre l'Église dans ce pays; telle, par exemple, la prétendue intolérance de l'Église, la prétendue impossibilité pour tout bon catholique d'être un bon serviteur de l'État, parce qu'à côté des lois de l'État il reconnaît les lois de l'Église. L'ouvrage a néanmoins une valeur générale, puisque, dans tous les pays, il faut tous les jours combattre les sophismes et les erreurs stigmatisées dans le Syllabus. Dans cette lutte, le livre de Mgr Heiner offrira d'excellentes armes et ne sera jamais consulté sans grand profit. J. P. N. Rousseau, docteur en théologie et en droit canonique, professeur au grand Séminaire du Mans, Renseignements pratiques à l'usage du curé et du confesseur par la législation canonique du mariage. — In-8, de VI-147 p. — Paris, Letzieux, 1905. Sous ce titre modeste, M. Rousseau vient de publier un manuel qui sera extrêmement utile aux curés et confesseurs pour remplir leur ministère dans les affaires de mariage. Ce petit livre constitue, dans un sens, une nouveauté. La plupart des traités pratiques écrits jusqu'à ce jour
un bon serviteur de l'État, parce qu'à côté des lois de l'État il reconnaît les lois de l'Église. L'ouvrage a néanmoins une valeur générale, puisque, dans tous les pays, il faut tous les jours combattre les sophismes et les erreurs stigmatisées dans le Syllabus. Dans cette lutte, le livre de Mgr Heiner offrira d'excellentes armes et ne sera jamais consulté sans grand profit. J. P. N. Rousseau, docteur en théologie et en droit canonique, professeur au grand Séminaire du Mans, Renseignements pratiques à l'usage du curé et du confesseur par la législation canonique du mariage. — In-8, de VI-147 p. — Paris, Letzieux, 1905. Sous ce titre modeste, M. Rousseau vient de publier un manuel qui sera extrêmement utile aux curés et confesseurs pour remplir leur ministère dans les affaires de mariage. Ce petit livre constitue, dans un sens, une nouveauté. La plupart des traités pratiques écrits jusqu'à ce jour étaient destinés aux officialités matrimoniales plutôt qu'aux prêtres du ministère; celui-ci les concerne exclusivement et leur trace la conduite à tenir avec une sûreté et une netteté parfaites. Si l'on met à part la célébration du mariage, dont s'occupe le Rituel, l'intervention du prêtre dans le mariage des fidèles doit se produire régulièrement pour tous les mariages, pour les préparer; c'est l'objet de la première partie. Elle comprend : l'examen général ou enquête; les instructions spéciales sur les vérités de la foi et les devoirs du mariage; les publications des bans et pièces à produire, etc. Pour cette partie, l'auteur, sans ignorer le droit commun sur le procès d'état libre, n'a pu s'y conformer, puisqu'il n'est pas observé en France et ne peut guère l'être; mais il s'en rapproche autant que possible, et il est grandement à souhaiter que beaucoup de prêtres utilisent, pour le plus grand bien des futurs époux, les modèles d'instructions et de recommandations donnés par M. Rousseau. Les autres interventions à considérer ne concernent pas nécessairement tous les mariages; elles sont cependant fréquentes, d'abord pour les cas où il faut des dispenses d'empêchements, publics ou occultes, prohibants ou dirimants; ensuite pour les revalidations de mariages nuls;
se produire régulièrement pour tous les mariages, pour les préparer; c'est l'objet de la première partie. Elle comprend : l'examen général ou enquête; les instructions spéciales sur les vérités de la foi et les devoirs du mariage; les publications des bans et pièces à produire, etc. Pour cette partie, l'auteur, sans ignorer le droit commun sur le procès d'état libre, n'a pu s'y conformer, puisqu'il n'est pas observé en France et ne peut guère l'être; mais il s'en rapproche autant que possible, et il est grandement à souhaiter que beaucoup de prêtres utilisent, pour le plus grand bien des futurs époux, les modèles d'instructions et de recommandations donnés par M. Rousseau. Les autres interventions à considérer ne concernent pas nécessairement tous les mariages; elles sont cependant fréquentes, d'abord pour les cas où il faut des dispenses d'empêchements, publics ou occultes, prohibants ou dirimants; ensuite pour les revalidations de mariages nuls; enfin pour les « cas perplexes », comme on les a appelés et les régularisations à faire à l'article de la mort. C'est l'objet des trois chapitres de la seconde partie. Les règles à suivre sont exposées d'une manière fort claire et méthodique, sans longues discussions qui seraient hors de propos, mais avec les textes et décisions qui les motivent. En ce qui concerne les demandes de dispenses à rédiger, on trouvera un secours dans l'appendice II, contenant une « méthode abrégée pour la recherche des empêchements de parenté ». D'autre part l'appendice I, sur les « formalités pour l'union civile », permettra en plus d'un cas aux curés de rendre service à leurs paroissiens. Pour le droit diocésain, l'auteur a suivi celui de son diocèse, tout comme il a reproduit les pouvoirs et indications dont jouit son Ordinaire; chacun pourra sans peine faire les applications à son propre diocèse. Comme le dit Mgr l'évêque du Mans, en approuvant ce travail, « rien ne lui manque pour qu'il soit un vade-mecum des confesseurs et des curés dans ces délicates et difficiles questions ». A. B. Dictionnaire de Théologie catholique publié sous la direction de E. MANGENOT. — Fasc. XVI. Catéchisme.
propos, mais avec les textes et décisions qui les motivent. En ce qui concerne les demandes de dispenses à rédiger, on trouvera un secours dans l'appendice II, contenant une « méthode abrégée pour la recherche des empêchements de parenté ». D'autre part l'appendice I, sur les « formalités pour l'union civile », permettra en plus d'un cas aux curés de rendre service à leurs paroissiens. Pour le droit diocésain, l'auteur a suivi celui de son diocèse, tout comme il a reproduit les pouvoirs et indications dont jouit son Ordinaire; chacun pourra sans peine faire les applications à son propre diocèse. Comme le dit Mgr l'évêque du Mans, en approuvant ce travail, « rien ne lui manque pour qu'il soit un vade-mecum des confesseurs et des curés dans ces délicates et difficiles questions ». A. B. Dictionnaire de Théologie catholique publié sous la direction de E. MANGENOT. — Fasc. XVI. Catéchisme. — Charité. — Paris, Letouzey et Ané, 1905. Nous ne pouvons que signaler, sans les apprécier en détail, les articles très variés et intéressants que l'ordre alphabétique a réunis dans ce fascicule. — Tout d'abord M. Mangenot achève son étude sur le catéchisme et y donne d'abondants renseignements bibliographiques. Suit l'étude sur le catéchuménat par M. Bareille, très solidement documentée; peut-être y retarde-t-on trop l'apparition de la discipline de l'arcane, quoiqu'il soit exact de penser que le secret était exclusivement rituel et n'empêchait pas qui voulait se renseigner sur les mystères chrétiens. — Fort intéressante l'histoire des Cathares due à la plume de M. Vernet. — M. Moureau nous ramène au domaine de la théologie en traitant de la catholicité de l'Église, note de la véritable société chrétienne. — Nous sommes retenus dans le domaine de la philosophie scolastique avec l'article cause, par M. Chollet, tandis qu'aussitôt le droit canonique intervient pour étudier les causes majeures avec le P. Striger. — L'histoire ecclésiastique revendique les consciencieuses biographies des papes qui ont porté le nom de Célestin; du premier surtout, qui a condamné le semi-pélagianisme. — Signalons tout particulièrement le travail fort compétent consacré par M. Vacandard à l'histoire du célibat
l'étude sur le catéchuménat par M. Bareille, très solidement documentée; peut-être y retarde-t-on trop l'apparition de la discipline de l'arcane, quoiqu'il soit exact de penser que le secret était exclusivement rituel et n'empêchait pas qui voulait se renseigner sur les mystères chrétiens. — Fort intéressante l'histoire des Cathares due à la plume de M. Vernet. — M. Moureau nous ramène au domaine de la théologie en traitant de la catholicité de l'Église, note de la véritable société chrétienne. — Nous sommes retenus dans le domaine de la philosophie scolastique avec l'article cause, par M. Chollet, tandis qu'aussitôt le droit canonique intervient pour étudier les causes majeures avec le P. Striger. — L'histoire ecclésiastique revendique les consciencieuses biographies des papes qui ont porté le nom de Célestin; du premier surtout, qui a condamné le semi-pélagianisme. — Signalons tout particulièrement le travail fort compétent consacré par M. Vacandard à l'histoire du célibat ecclésiastique. — Les censures doctrinales sont étudiées très soigneusement par M. Quilliet, tandis que M. Ortolan a traité des censures ecclésiastiques ou peines canoniques. — Revenons un instant à la philosophie pour étudier la certitude avec M. Chollet, et terminons en signalant, parmi divers articles historiques et biographiques, le très remarquable travail de M. Lejay sur saint Césaire d'Arles: d'une parfaite érudition, d'une sûreté de critique impeccable, d'une impartialité sereine. A. B. Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, par dom F. CABROL. -Fasc. VII. Amulettes — Anges. — Paris, Letouzey et Ané, 1905. C'est un véritable plaisir que de feuilleter les pages de ce beau dictionnaire, où dom Cabrol et ses collaborateurs, surtout dom Leclercq, prodiguent les trésors de leur admirable érudition. Que de jolies choses sur les amulettes! et plus loin sur l'ancre, symbole chrétien si ancien et si répandu; et sur l'âne! l'âne que l'on accusaient les chrétiens d'adorer, l'âne de la Nativité et celui de la fuite en Égypte, l'ânesse de l'entrée de Jésus à Jérusalem, etc. Et quels intéressants sujets de liturgie que l'anamnèse et l'anaphore, cet ensemble des prières depuis la préface jusqu'au Pater. — Plus profane dans son origine est le vers anacréontique ;
remarquable travail de M. Lejay sur saint Césaire d'Arles: d'une parfaite érudition, d'une sûreté de critique impeccable, d'une impartialité sereine. A. B. Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, par dom F. CABROL. -Fasc. VII. Amulettes — Anges. — Paris, Letouzey et Ané, 1905. C'est un véritable plaisir que de feuilleter les pages de ce beau dictionnaire, où dom Cabrol et ses collaborateurs, surtout dom Leclercq, prodiguent les trésors de leur admirable érudition. Que de jolies choses sur les amulettes! et plus loin sur l'ancre, symbole chrétien si ancien et si répandu; et sur l'âne! l'âne que l'on accusaient les chrétiens d'adorer, l'âne de la Nativité et celui de la fuite en Égypte, l'ânesse de l'entrée de Jésus à Jérusalem, etc. Et quels intéressants sujets de liturgie que l'anamnèse et l'anaphore, cet ensemble des prières depuis la préface jusqu'au Pater. — Plus profane dans son origine est le vers anacréontique ; mais il a servi aux poésies chrétiennes. — L'anathème a été l'objet des applications les plus variées, toutes étudiées et appréciées, avec un nombre considérable d'exemples. — Enfin, si l'on veut de l'archéologie des monuments chrétiens, on devra étudier l'article consacré à l'église Sainte-Anastasie à Rome et le travail d'ensemble sur l'archéologie chrétienne d'Ancône. — Terminons en signalant l'article Ange; on y verra l'origine de l'Ave Maria et de la triple salutation quotidienne à Marie que nous appelons l'Angélus. — Le fascicule se termine au cours de l'étude archéologique sur les Anges. A. B. CLODIUS PIAT. La morale chrétienne et la moralité en France. In-12 de 52 pages. — Paris, Lecoffre, 1905. Il y a bien des idées condensées en ces courtes pages, auxquelles il faut souhaiter une large diffusion. Après avoir constaté, et la chose n'est que trop facile, la « rupture graduelle de la société avec la foi chrétienne », l'auteur montre quel danger présente ce phénomène social au point de vue de la moralité. Nous ne pouvons vivre, comme nous avons vécu pendant tant de siècles, que de la morale chrétienne. Certes, ce n'est pas celle-ci qui a perdu sa valeur ; mais en se détachant du
sur l'archéologie chrétienne d'Ancône. — Terminons en signalant l'article Ange; on y verra l'origine de l'Ave Maria et de la triple salutation quotidienne à Marie que nous appelons l'Angélus. — Le fascicule se termine au cours de l'étude archéologique sur les Anges. A. B. CLODIUS PIAT. La morale chrétienne et la moralité en France. In-12 de 52 pages. — Paris, Lecoffre, 1905. Il y a bien des idées condensées en ces courtes pages, auxquelles il faut souhaiter une large diffusion. Après avoir constaté, et la chose n'est que trop facile, la « rupture graduelle de la société avec la foi chrétienne », l'auteur montre quel danger présente ce phénomène social au point de vue de la moralité. Nous ne pouvons vivre, comme nous avons vécu pendant tant de siècles, que de la morale chrétienne. Certes, ce n'est pas celle-ci qui a perdu sa valeur ; mais en se détachant du dogme et de la religion sous l'influence du scientisme, comme l'appelle l'auteur, on se détache aussi de la morale. Quant aux systèmes inventés de toutes pièces pour remplacer la morale de l'Evangile, ils sont et demeureront stériles. On a mis en avant bien des causes pour expliquer le conflit ; il y en a une que signale M. Piat et qui est bien réelle : « Le clergé n'a pas compris assez vite la nécessité de rajeunir et de consolider l'exposition de la doctrine religieuse ». Le remède est tout indiqué : fortifier la science ecclésiastique, et pour cela maintenir à tout prix et développer les Instituts catholiques, pépinières de vaillants défenseurs de la vérité. A. B. A. VERMEERSCH, S. J. Méditations sur la sainte Vierge, à l'usage du clergé et des fidèles. — Deux vol. in-12 de 464-392 et 415-500 pages. — Bruges, Beyaert et Paris, Lethielleux, s. a. — Prix : 3 fr. Composé à l'occasion du cinquantenaire de la définition dogmatique de l'Immaculée Conception, ce recueil de méditations en prolongera les heureux fruits. Rien de moins banal que cet ouvrage, bien éloigné du convenu et des remplissants qui déparent tant de petits livres de dévotion envers Marie.
il y en a une que signale M. Piat et qui est bien réelle : « Le clergé n'a pas compris assez vite la nécessité de rajeunir et de consolider l'exposition de la doctrine religieuse ». Le remède est tout indiqué : fortifier la science ecclésiastique, et pour cela maintenir à tout prix et développer les Instituts catholiques, pépinières de vaillants défenseurs de la vérité. A. B. A. VERMEERSCH, S. J. Méditations sur la sainte Vierge, à l'usage du clergé et des fidèles. — Deux vol. in-12 de 464-392 et 415-500 pages. — Bruges, Beyaert et Paris, Lethielleux, s. a. — Prix : 3 fr. Composé à l'occasion du cinquantenaire de la définition dogmatique de l'Immaculée Conception, ce recueil de méditations en prolongera les heureux fruits. Rien de moins banal que cet ouvrage, bien éloigné du convenu et des remplissants qui déparent tant de petits livres de dévotion envers Marie. L'auteur a voulu se rendre utile au clergé, et aux fidèles ; pour ceux-ci on a traduit toutes les citations latines et marqué soigneusement les divisions. Mais le clergé y trouvera, outre d'excellentes méditations, des matériaux de bon aloi pour les instructions et sermons sur la sainte Vierge. En particulier les méditations sur les fêtes de Marie sont précédées chacune par une introduction historique, avec de très utiles références bibliographiques. Les 150 méditations sont divisées en trois parties : les fêtes de Marie, y compris toutes les fêtes insérées au pro aliquot locis; le mois de Marie; enfin les 52 samedis de l'année. Notons que le mois de Marie étudie la vie de la Sainte Vierge d'après l'Evangile; tandis que les méditations pour les samedis contiennent un traité de Mariologie, les privilèges, les vertus et les grandeurs de Marie. Un appendice considérable ajoute de nombreuses méditations sur divers sujets, notamment pour le Saint-Esprit pour la quinzaine de la Pentecôte. Enfin d'excellentes tables terminent le recueil et permettent de l'utiliser plus aisément. Nous sommes certain que l'ouvrage aura le même succès que les travaux analogues du même auteur en l'honneur du Sacré-Cœur de Jésus, et sera comme eux grandement utile aux
les méditations sur les fêtes de Marie sont précédées chacune par une introduction historique, avec de très utiles références bibliographiques. Les 150 méditations sont divisées en trois parties : les fêtes de Marie, y compris toutes les fêtes insérées au pro aliquot locis; le mois de Marie; enfin les 52 samedis de l'année. Notons que le mois de Marie étudie la vie de la Sainte Vierge d'après l'Evangile; tandis que les méditations pour les samedis contiennent un traité de Mariologie, les privilèges, les vertus et les grandeurs de Marie. Un appendice considérable ajoute de nombreuses méditations sur divers sujets, notamment pour le Saint-Esprit pour la quinzaine de la Pentecôte. Enfin d'excellentes tables terminent le recueil et permettent de l'utiliser plus aisément. Nous sommes certain que l'ouvrage aura le même succès que les travaux analogues du même auteur en l'honneur du Sacré-Cœur de Jésus, et sera comme eux grandement utile aux âmes. A. B. LIVRES NOUVEAUX 222. — Die Kanonessammlung des Kardinals Deusdedit. I. Die Kanonessammlung selbst; v. Dr VICTOR WOLF V. GLANVELL. — In-8 de 71 pages. Paderborn, F. Schöningh. 223. — TER-MITHRAN. Das armenische Hyrnnalurn. — In-8 de IV-110 pages. Leipzig, Hinrichs. 224. — J. FELDER. Die lateinische Kirchensprache nach ihrer geschichtlichen Entwicklung. — In-8 de 47 pages. Feldkirch, Unterberger. 225. — La vie liturgique, par EUGÈNE CHIPIER. — In-12 de 458 pages. Lyon, Vitte, 1904. 226. — E. GASOUET. Henry III and the Church. — In-8 de 406 pages. Londres, Bell. 227. — M. CONSTANS. Le grand Schisme d'Occident et sa répercussion dans le Rouergue. — In-8 de 107 pages. Rodez, Carrière. 228. — Le cardinal Louis Aleman, président du concile de Bâle, et la fin du grand Schisme, par GABRIEL PÉROUSE. — In-8 de 513 pages. Paris, 1904. 229. — A. VERGNES. La condition internationale de la Papauté. — In-8 de 235 pages. Paris, Picard. 230. — N. SÉGAUX. L'indépendance du pape et le pouvoir temporel. — In-8 de XVI-298 pages. Paris, Vivès. 231. — E. SEVESTRE. L'histoire, le texte et la destinée du concordat de 1680. — In-8 de xxiv-702 pages. Paris, Lethielleux. 232. — E.