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1844 ; * Débets et dépenses forcées de la Fabrique pour la fin de l'année de 1844, pages 11 et 12. 87) Ibid. Année 1845, page 24. de sa rencontre avec le Ministre des Beaux-Arts, des Cultes et de l'Instruction Publique, Monsieur Batbie originaire du Gers. Ce dernier reconnaît la valeur équivalente des vitraux de Fleurance et d'Auch (ces derniers étant alors en cours de réfection) et promet une subvention de l'Etat pour redonner une jeunesse à ceux de Saint-Laurent. Les travaux sont évalués à 8 000 francs mais la commune et la Fabrique devront participer au budget (88). Le projet, probablement trop dispendieux, piétine. En 1877, le même ministre renouvelle sa subvention de 2 000 francs pour les trois vitraux. Le coût total de 8 000 francs en partie résorbé par cette somme ainsi que par la participation de la Fabrique et de la ville doit cependant éponger un déficit de 1 000 francs. On sollicite à nouveau la commune ou le Conseil Général. Devant leur refus réitéré, l'Etat accepte de débourser la somme manquante (89). Emile Hirsch, restaurateur des vitraux d'Auch, est chargé de l'ouvrage. Le 22 novembre 1877, les vitraux qui avaient été transportés à Paris, regagnent leur place primitive à la satisfaction de tous (90). D'après les documents, il faut voir la main d'Emile Hirsch dans le corps du Christ Ressuscité (baie axiale) première lancette (fig. 3) et celui de Jessé (baie Sud-Est) (fig. 6) et restaura également plus ou moins vigoureusement les soubassements des trois baies (91), en particulier celui de la verrière Sud-Est portant la datation et la signature d'Arnaud de Moles (fig. 7). De nombreux verres manquant à cet endroit, il remit la date arbitraire de 1500 et un morceau de la signature de l'artiste. Il est en effet attesté que l'état de la dédicace avant son passage était le suivant : L MIL V FAIT PAR A DE MOLES (92). Un mystère demeure pour ce qui concerne la verrière centrale. Les Annales de la paroisse de Fleurance, dans les années 1845 1850 décrivent en son soubassement les trois Vertus Théologales (93). Or,
leur place primitive à la satisfaction de tous (90). D'après les documents, il faut voir la main d'Emile Hirsch dans le corps du Christ Ressuscité (baie axiale) première lancette (fig. 3) et celui de Jessé (baie Sud-Est) (fig. 6) et restaura également plus ou moins vigoureusement les soubassements des trois baies (91), en particulier celui de la verrière Sud-Est portant la datation et la signature d'Arnaud de Moles (fig. 7). De nombreux verres manquant à cet endroit, il remit la date arbitraire de 1500 et un morceau de la signature de l'artiste. Il est en effet attesté que l'état de la dédicace avant son passage était le suivant : L MIL V FAIT PAR A DE MOLES (92). Un mystère demeure pour ce qui concerne la verrière centrale. Les Annales de la paroisse de Fleurance, dans les années 1845 1850 décrivent en son soubassement les trois Vertus Théologales (93). Or, aujourd'hui, nous pouvons y voir une petite crucifixion présentant des analogies frappantes avec celle d'Auch (baie n° 11) (fig. 3 et 4). Nous ne savons pas s'il s'agit d'une erreur d'interprétation de la part du copiste ou d'une création d'Emile Hirsch (s'inspiré du grand Calvaire de la Métropole) devant l'impossibilité de restituer l'ancien soubassement endommagé. Emile Hirsch fut sans doute moins scrupuleux dans sa restauration des vitraux de Fleurance que dans ceux de Sainte-Marie d'Auch. D'ailleurs, à Saint-Laurent, il n'hésita pas à insérer dans le vitrail Nord-Est un petit cartel portant l'inscription à la grisaille : « RESTAURÉ PAR E. HIRSCH PARIS 1877 », audace qui à Auch ne lui aurait jamais été permise. En 1984-1985, certaines parties du vitrail central ont été restaurées par Monsieur J.-P. Gey de Gimont. Il restitua très habilement des verres manquants au niveau supérieur du plus haut quadrilobe (rayons rouges et bleus du soleil), l'aile rouge d'un ange du registre central (première lancette), le manteau et la toge du petit saint Jean de la Crucifixion du soubassement (rouge, violet, vert) ainsi qu'un morceau de frise au jaune d'argent le surmontant. Egalement, la tête du Dieu trônant à la deuxième lancette, brisée, fut recollée à
de restituer l'ancien soubassement endommagé. Emile Hirsch fut sans doute moins scrupuleux dans sa restauration des vitraux de Fleurance que dans ceux de Sainte-Marie d'Auch. D'ailleurs, à Saint-Laurent, il n'hésita pas à insérer dans le vitrail Nord-Est un petit cartel portant l'inscription à la grisaille : « RESTAURÉ PAR E. HIRSCH PARIS 1877 », audace qui à Auch ne lui aurait jamais été permise. En 1984-1985, certaines parties du vitrail central ont été restaurées par Monsieur J.-P. Gey de Gimont. Il restitua très habilement des verres manquants au niveau supérieur du plus haut quadrilobe (rayons rouges et bleus du soleil), l'aile rouge d'un ange du registre central (première lancette), le manteau et la toge du petit saint Jean de la Crucifixion du soubassement (rouge, violet, vert) ainsi qu'un morceau de frise au jaune d'argent le surmontant. Egalement, la tête du Dieu trônant à la deuxième lancette, brisée, fut recollée à l'aide de colle de résine évitant ainsi l'usage parfois disgracieux de plombs de cassé. Les vitraux de Fleurance, belles œuvres de la Renaissance, doivent beaucoup de leur splendeur et de leur renom à la forte personnalité et au talent d'Arnaud de Moles qui les réalisa, entre 1506 et 1520, en compagnie de son atelier, probablement peu de temps après l'achèvement du grand ensemble de la cathédrale d'Auch. Tout en restant traditionnelle, l'iconographie est nettement ancrée dans son temps. Elle est le reflet vivant d'une société en effervescence ainsi que le témoignage d'une piété nouvelle. Le souci de réalisme, de « vérisme », de vraisemblance spatiale et l'ornementation architecturale et vestimentaire des sujets accusent partout l'engouement pour le nouveau style de la Renaissance associant foi chrétienne et tradition antique. Comme partout ailleurs dans les divers arts de cette époque, les vitraux de Saint-Laurent de Fleurance consacrent l'importance et le triomphe du culte marial. Outre sa présence obligée dans la Piétà (baie Nord-Est) et la Crucifixion (baie d'axe), la Vierge Marie figure à deux autres reprises dans nos verrières, s'insinuant au sein même de la Trinité (baie d'axe) et se substituant au Christ comme fleur terminale de l'arbre de Jessé (baie Sud-Est).
compagnie de son atelier, probablement peu de temps après l'achèvement du grand ensemble de la cathédrale d'Auch. Tout en restant traditionnelle, l'iconographie est nettement ancrée dans son temps. Elle est le reflet vivant d'une société en effervescence ainsi que le témoignage d'une piété nouvelle. Le souci de réalisme, de « vérisme », de vraisemblance spatiale et l'ornementation architecturale et vestimentaire des sujets accusent partout l'engouement pour le nouveau style de la Renaissance associant foi chrétienne et tradition antique. Comme partout ailleurs dans les divers arts de cette époque, les vitraux de Saint-Laurent de Fleurance consacrent l'importance et le triomphe du culte marial. Outre sa présence obligée dans la Piétà (baie Nord-Est) et la Crucifixion (baie d'axe), la Vierge Marie figure à deux autres reprises dans nos verrières, s'insinuant au sein même de la Trinité (baie d'axe) et se substituant au Christ comme fleur terminale de l'arbre de Jessé (baie Sud-Est). Le Christ, bien que présent cinq fois dans les vitraux (sous forme d'un bébé dans l'arbre de Jessé, Crucifié, mort dans les bras de sa mère, Ressuscité et au cœur de la Trinité) souffre de cette concurrence. Cette suprématie de la Vierge dans l'art du Moyen-Âge finissant témoigne d'une réalité de l'évolution de la piété des hommes du temps. La procréatrice du Messie a désormais droit à autant d'égards que le Sauveur lui-même ; de la mère « porteuse » de l'Enfant-Dieu, elle devient peu à peu (à partir du XIIIe s.) une véritable Déesse-Mère. L'iconographie des vitraux de Fleurance, comme celle d'autres œuvres contemporaines, est le miroir de cet étiolement et foisonnement de la piété que la Réforme et la Contre-Réforme contraindront à épurer à partir de la seconde moitié du XVIe siècle. D'un point de vue matériel, la technique d'Arnaud de Moles reste proche de celle du grand art du vitrail dont le principal souci est la puissance colorée, la monumentalité et la conscience de la spécificité du vitrail comme chose faite pour être vue de loin. Rappelons pour finir l'exceptionnelle et surprenante maturité de l'art d'Arnaud de Moles pour la période et la région. La Renaissance a
de l'évolution de la piété des hommes du temps. La procréatrice du Messie a désormais droit à autant d'égards que le Sauveur lui-même ; de la mère « porteuse » de l'Enfant-Dieu, elle devient peu à peu (à partir du XIIIe s.) une véritable Déesse-Mère. L'iconographie des vitraux de Fleurance, comme celle d'autres œuvres contemporaines, est le miroir de cet étiolement et foisonnement de la piété que la Réforme et la Contre-Réforme contraindront à épurer à partir de la seconde moitié du XVIe siècle. D'un point de vue matériel, la technique d'Arnaud de Moles reste proche de celle du grand art du vitrail dont le principal souci est la puissance colorée, la monumentalité et la conscience de la spécificité du vitrail comme chose faite pour être vue de loin. Rappelons pour finir l'exceptionnelle et surprenante maturité de l'art d'Arnaud de Moles pour la période et la région. La Renaissance a parfaitement été assimilée par lui en ce tout début du XVIe siècle alors que quelques années auparavant, aucune œuvre de la contrée ne laissait présager de telles réalisations aussi accomplies. C'est dire combien cet artiste reste pour nous énigmatique. Le vœu qu'il a inscrit au-dessus de sa signature à la dernière baie d'Auch ; « Ne me touches pas » ; a été entendu par les siècles : ses œuvres nous sont parvenues intactes, et également avec elles les mystères de son auteur. Six à sept mille paysans, dit-on, se jettent sur Marciac, obtiennent l'ouverture des prisons de la ville (26 décembre 1638), puis de celles de Mirande (4 janvier 1639) et saccagent les environs de la bastide à la suite du refus des bourgeois mirandais de leur laisser emprunter le pont de la Baïse pour continuer leur marche sur Auch (7 janvier 1639) ; — en juillet 1640, Mirande est à nouveau investie par quatre à cinq mille paysans armés qui se faisaient appeler « les gens de la conférence » et qui se vantaient de vouloir forcer la ville « et de s'en aller au-devant des portes d'Auch » ; — deux ans plus tard, en 1642, alors
dernière baie d'Auch ; « Ne me touches pas » ; a été entendu par les siècles : ses œuvres nous sont parvenues intactes, et également avec elles les mystères de son auteur. Six à sept mille paysans, dit-on, se jettent sur Marciac, obtiennent l'ouverture des prisons de la ville (26 décembre 1638), puis de celles de Mirande (4 janvier 1639) et saccagent les environs de la bastide à la suite du refus des bourgeois mirandais de leur laisser emprunter le pont de la Baïse pour continuer leur marche sur Auch (7 janvier 1639) ; — en juillet 1640, Mirande est à nouveau investie par quatre à cinq mille paysans armés qui se faisaient appeler « les gens de la conférence » et qui se vantaient de vouloir forcer la ville « et de s'en aller au-devant des portes d'Auch » ; — deux ans plus tard, en 1642, alors que le pays est occupé par les compagnies du régiment de Roquelaure employées au recouvrement de l'impôt, une troupe de deux à trois mille paysans, sans marche sur Plaisance (23 juin 1642) y entre de nuit, s'empare du commis de la recette générale de Montauban, ainsi que du lieutenant du Vice-Sénéchal d'Armagnac et de ses archers. Les prisonniers sont emmenés à Villecomtal et relâchés cinq jours plus tard contre une rançon de 3 000 livres. La recette du receveur qui se montait à 12 500 livres disparaît dans l'affaire ; — enfin, malgré la répression qui s'ensuit (arrestation des meneurs ; condamnation à mort de plusieurs d'entre eux ; exécution de Jean Dargagnon, notaire à Villecomtal, et de son frère, Simon Dargagnon, greffier à Betplan, le 30 mars 1643 ; de Jean Dargagnon, curé de Malabat, et de deux laboureurs, Jean Gardey, dit Cordelle, et Pierre Dabezies, dit Petit Amie, le 18 avril ; exécution en effigie à Marciac le 5 mai d'Hercule de Monlezun-Saint-Lary, (2) condamné par contumace), une dernière flambée de violence se produit en 1643 : capture et, après trois jours de captivité, massacre par les habitants d'Estampes d'une brigade composée d'un porteur de contrainte, d'un sergent
Vice-Sénéchal d'Armagnac et de ses archers. Les prisonniers sont emmenés à Villecomtal et relâchés cinq jours plus tard contre une rançon de 3 000 livres. La recette du receveur qui se montait à 12 500 livres disparaît dans l'affaire ; — enfin, malgré la répression qui s'ensuit (arrestation des meneurs ; condamnation à mort de plusieurs d'entre eux ; exécution de Jean Dargagnon, notaire à Villecomtal, et de son frère, Simon Dargagnon, greffier à Betplan, le 30 mars 1643 ; de Jean Dargagnon, curé de Malabat, et de deux laboureurs, Jean Gardey, dit Cordelle, et Pierre Dabezies, dit Petit Amie, le 18 avril ; exécution en effigie à Marciac le 5 mai d'Hercule de Monlezun-Saint-Lary, (2) condamné par contumace), une dernière flambée de violence se produit en 1643 : capture et, après trois jours de captivité, massacre par les habitants d'Estampes d'une brigade composée d'un porteur de contrainte, d'un sergent et de seize cavaliers ; le seigneur d'Estampes ayant fait enterrer les corps au lieu de dénoncer ses paysans voit son château rasé en avril 1644 par ordre du Roi. Les pages qui suivent sont consacrées à un épisode peu connu de la troisième révolte pardiacaise : l'émeute survenue à Auch, (aujourd'hui commune d'Aux-Aussat, dans le canton de Miélan) le 20 juillet 1642. Aucun des historiens précédemment cités n'en fait mention. Pourtant, voici plus de cinquante ans, en 1932 et 1933, l'abbé Maigné, qui fut curé d'Aux de 1923 à 1936, avait publié une étude sur cette affaire dans le Bulletin paroissial du canton de Miélan, mais il est vrai que l'audience géographique de ce bulletin restait limitée (3). LES CAUSES PROFONDES DE L'EMEUTE Les révoltes paysannes, on le sait, ont été le fruit de la misère. Après l'embellie du règne d'Henri IV et du XVIIe siècle commençant, les années trente « virent à la fois le renforcement brutal de la fiscalité royale, l'engagement du royaume dans le conflit européen, la poussée de la peste et le retour de mauvaises récoltes multipliées » (Jean Jacquart, in Histoire de la France rurale, tome 2 p. 199). La dégradation de la condition
Auch, (aujourd'hui commune d'Aux-Aussat, dans le canton de Miélan) le 20 juillet 1642. Aucun des historiens précédemment cités n'en fait mention. Pourtant, voici plus de cinquante ans, en 1932 et 1933, l'abbé Maigné, qui fut curé d'Aux de 1923 à 1936, avait publié une étude sur cette affaire dans le Bulletin paroissial du canton de Miélan, mais il est vrai que l'audience géographique de ce bulletin restait limitée (3). LES CAUSES PROFONDES DE L'EMEUTE Les révoltes paysannes, on le sait, ont été le fruit de la misère. Après l'embellie du règne d'Henri IV et du XVIIe siècle commençant, les années trente « virent à la fois le renforcement brutal de la fiscalité royale, l'engagement du royaume dans le conflit européen, la poussée de la peste et le retour de mauvaises récoltes multipliées » (Jean Jacquart, in Histoire de la France rurale, tome 2 p. 199). La dégradation de la condition paysanne, qui avait commencé dès la seconde moitié du XVIe siècle et avait été un moment stoppée, reprend et s'amplifie. Nous avons un témoignage de la misère des populations rurales dans une requête adressée par Emmanuel de Baudéan, seigneur d'Aux, de Lannefrancon et d'Aussat, à l'intendant de la généralité de Haute-Guyenne, pour demander le dégrèvement de la communauté de Lannefrancon qui formait la partie méridionale de la paroisse d'Aux : « A Monseigneur Jacques de Charreton, seigneur de la Terrière et de Reignier, conseiller du Roi en son Conseil d'Etat et privé, maître des requêtes ordinaires de son Hôtel, Intendant de la justice, police et finances en Guyenne « Vous remontre très humblement, monseigneur, noble Emmanuel de Baudéan, seigneur d'Aux, Aussat et Lannefrancon, qu'il a son lieu de Lannefrancon si pauvre qu'il n'y a présentement que quatre ou cinq familles qui soient étant audit lieu, le reste s'en étant allé demander leur pain, après néanmoins avoir vendu bétail et autres choses possibles à monnayer pour payer, comme ils ont fait, entièrement les impositions à eux faites ès années 1642 et 1643, le tout pour satisfaire à votre ordonnance, monseigneur, cette si extraordinaire nécessité n'étant causée que de l'excès d'allivrement du
Haute-Guyenne, pour demander le dégrèvement de la communauté de Lannefrancon qui formait la partie méridionale de la paroisse d'Aux : « A Monseigneur Jacques de Charreton, seigneur de la Terrière et de Reignier, conseiller du Roi en son Conseil d'Etat et privé, maître des requêtes ordinaires de son Hôtel, Intendant de la justice, police et finances en Guyenne « Vous remontre très humblement, monseigneur, noble Emmanuel de Baudéan, seigneur d'Aux, Aussat et Lannefrancon, qu'il a son lieu de Lannefrancon si pauvre qu'il n'y a présentement que quatre ou cinq familles qui soient étant audit lieu, le reste s'en étant allé demander leur pain, après néanmoins avoir vendu bétail et autres choses possibles à monnayer pour payer, comme ils ont fait, entièrement les impositions à eux faites ès années 1642 et 1643, le tout pour satisfaire à votre ordonnance, monseigneur, cette si extraordinaire nécessité n'étant causée que de l'excès d'allivrement du tarif qui est en ce lieu, ne s'y travaillant pour le jour d'hui le quart du dit terroir qui n'est qu'un petit hameau. Ce considéré, Monseigneur, sera votre bon plaisir, — attendant qu'une plus parfaite connaissance vous apparaisse de la pauvreté de ce lieu qui n'est rien en contenance — ordonner à ce nouveau département le soulagement qu'il vous plaira, Monseigneur. Et le suppliant prière Dieu, Monseigneur, pour votre santé, prospérité et longue vie. E. de Baudéan » (4). Cette requête est sans doute postérieure à l'événement dont nous nous occupons. Mais celui-ci, s'il a pu aggraver la misère des habitants de Lannefrancon, n'en est pas la cause. Il se peut aussi que, dans la description de cette misère, Emmanuel de Baudéan ait forcé le trait : c'est la loi du genre. Mais la dépopulation de Lannefrancon est un fait avéré. Nous disposons d'une liste des propriétaires habitant le lieu en 1552 et d'une autre de 1676 : 32 à 33 propriétaires en 1552, 16 — au mieux 18 — en 1676, soit une chute de moitié. La chute, en réalité, a été plus importante encore, car le chiffre de 1676 est grossi en raison de la reprise qui se
ordonner à ce nouveau département le soulagement qu'il vous plaira, Monseigneur. Et le suppliant prière Dieu, Monseigneur, pour votre santé, prospérité et longue vie. E. de Baudéan » (4). Cette requête est sans doute postérieure à l'événement dont nous nous occupons. Mais celui-ci, s'il a pu aggraver la misère des habitants de Lannefrancon, n'en est pas la cause. Il se peut aussi que, dans la description de cette misère, Emmanuel de Baudéan ait forcé le trait : c'est la loi du genre. Mais la dépopulation de Lannefrancon est un fait avéré. Nous disposons d'une liste des propriétaires habitant le lieu en 1552 et d'une autre de 1676 : 32 à 33 propriétaires en 1552, 16 — au mieux 18 — en 1676, soit une chute de moitié. La chute, en réalité, a été plus importante encore, car le chiffre de 1676 est grossi en raison de la reprise qui se fait sentir à partir des années 1660. S'il paraît peu vraisemblable que le nombre des familles soit tombé à 4 ou 5, il semble bien en revanche qu'il se soit tenu autour de la douzaine, soit une chute de près des deux tiers. On songe aux années noires de la guerre de Cent ans. Aux agglomérations dûment résisté à la dépression : 75 propriétaires en 1552, 68 en 1676, soit une diminution de 10 seulement. Mais ici aussi, le chiffre de 1676 est trompeur. Nous disposons d'une liste des propriétaires d'Aux au milieu du siècle : ils ne sont pas plus de 55 (voir annexe 1). La chute, si l'on ne tient pas compte de la reprise des années soixante, a donc été de près du tiers — moindre qu'à Lannefrancon, mais cependant notable. Qu'on pense au cortège de misère que traduisent ces chiffres : le terrain était prêt pour une explosion. LA JOURNÉE DU 20 JUILLET 1642 Pour décrire l'explosion de violence du 20 juillet 1642, nous suivrons l'abbé Maigné. C'est d'une part publier quasiment de l'inédit, tant sont rares les exemplaires du Bulletin paroissial de Miélan qui ont échappé à l'usure du temps, et c'est, d'autre part, lui
guerre de Cent ans. Aux agglomérations dûment résisté à la dépression : 75 propriétaires en 1552, 68 en 1676, soit une diminution de 10 seulement. Mais ici aussi, le chiffre de 1676 est trompeur. Nous disposons d'une liste des propriétaires d'Aux au milieu du siècle : ils ne sont pas plus de 55 (voir annexe 1). La chute, si l'on ne tient pas compte de la reprise des années soixante, a donc été de près du tiers — moindre qu'à Lannefrancon, mais cependant notable. Qu'on pense au cortège de misère que traduisent ces chiffres : le terrain était prêt pour une explosion. LA JOURNÉE DU 20 JUILLET 1642 Pour décrire l'explosion de violence du 20 juillet 1642, nous suivrons l'abbé Maigné. C'est d'une part publier quasiment de l'inédit, tant sont rares les exemplaires du Bulletin paroissial de Miélan qui ont échappé à l'usure du temps, et c'est, d'autre part, lui rendre ce qui lui est dû. En outre, certains des documents sur lesquels il s'est appuyé semblent aujourd'hui perdus. L'abbé Maigné commence son récit par le rappel des causes immédiates de l'émeute : « Il y eut une période assez longue de troubles dans tout le pays de Pardiac et les habitants rebelles tenaient des assemblées où se disaient les pires choses sur les nobles qui naturellement devaient soutenir les agents du Roi. Sur les conseils des meneurs, les paysans du Pardiac qui avaient été surpris vendant des denrées au marché de Vic-Bigorre pour les soustraire aux taxes royales, s'en allèrent poursuivre les collecteurs jusque dans la ville de Plaisance. Là, ils reprirent leur argent, emportèrent même la caisse du percepteur et poussèrent l'audace jusqu'à l'emmener prisonnier avec ses archers qui l'accompagnaient dans ses réquisitions. Ils enfermèrent leurs captifs dans la tour de Villecomtal. Il fallut l'intervention des gentilshommes du pays et de leurs gens d'armes pour les sortir de cette situation critique. Les seigneurs de Saint-Lary, de Pouydraguin, de Lannefrancon, de Castelfranc prêtèrent volontiers main forte, mais le seigneur de Saint-Lary fut blessé par un mutin furieux de Lannefrancon dont on verra plus loin l'acharnement. « Grâce à ces