jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
consomme qu'un watt. Il contient en mémoire plus d'un million d'informations. La petite voix de la photographie se mêle ainsi aux découvertes d'une autre réalité en reculant les limites du visible. Aux appareils photographiques, il faut ajouter maintenant, les microscopes électroniques munis de plaques sensibles. Nous avons à Toulouse, le plus grand microscope électronique d'Europe mis au point par le professeur Dupouy, qui a permis de photographier le vide entre les atomes. Vide dont Einstein avait présumé l'existence mais que l'on avait jamais visualisé : tous les métaux sont pleins de vide... et la photographie nous le montre. Lorsque je suis allé au Centre Européen de Recherches Nucléaires à Genève pour effectuer un reportage, j'ai découvert les chambres à bulles, qui permettent d'enregistrer sur une plaque sensible le résultat de la collision des atomes et la naissance de toutes les particules élémentaires qui en résultent : les mesons, les quarks, les bozons, les neutrinos, etc. Ce qui permet par ailleurs d'obtenir par isohélie des photographies magnifiques de cet infiniment petit ! (Cf une grande affiche éditée par le Château d'Eau, en 1985). L'infiniment grand s'ouvre à nos yeux. Nos savants de l'observatoire du Pic du Midi sont allés au Mexique pour photographier au laser des galaxies à plus de sept milliards d'années lumières (vitesse de la lumière, trois cent mille kilomètres à la seconde !)... Nous avons aussi vu notre Terre se promener dans le Cosmos et photographiée depuis «Luna Orbiter» ! Ces «révélations» par l'image ne peuvent laisser insensible l'homme de bonne volonté. Nous vivons en effet, comme jamais auparavant, dans un état permanent de perplexité devant la nature, l'univers et surtout nous-mêmes. Toutes ces explorations récentes nous font avancer plus loin sur une route qui semble conduire non pas au seul Big Bang, mais bien vers une réalité métaphysique : «la plus grande conquête scientifique du XXe siècle est la découverte de l'ignorance humaine» confirme l'éminent chercheur et pédagogue américain Lewis Thomas. L'homme avec la photographie s'est doté d'un troisième œil, capable de nous faire voyager au cœur de ce monde plein de mystère, et capable peut-être de
pour photographier au laser des galaxies à plus de sept milliards d'années lumières (vitesse de la lumière, trois cent mille kilomètres à la seconde !)... Nous avons aussi vu notre Terre se promener dans le Cosmos et photographiée depuis «Luna Orbiter» ! Ces «révélations» par l'image ne peuvent laisser insensible l'homme de bonne volonté. Nous vivons en effet, comme jamais auparavant, dans un état permanent de perplexité devant la nature, l'univers et surtout nous-mêmes. Toutes ces explorations récentes nous font avancer plus loin sur une route qui semble conduire non pas au seul Big Bang, mais bien vers une réalité métaphysique : «la plus grande conquête scientifique du XXe siècle est la découverte de l'ignorance humaine» confirme l'éminent chercheur et pédagogue américain Lewis Thomas. L'homme avec la photographie s'est doté d'un troisième œil, capable de nous faire voyager au cœur de ce monde plein de mystère, et capable peut-être de faire sortir l'homme de l'indifférence dans laquelle il a tendance à se réfugier. Aujourd'hui, je suis persuadé plus que jamais de la dimension métaphysique de la photographie qui vient à son heure pour casser les reins à ce courant négatif et matérialiste dans lequel nous vivons. Je regrette que les hommes soient peu conscients de ce mystère devant lequel nous sommes présents toute notre vie. Je me pose moi aussi la question que se posait Voltaire à propos du cosmos : «comment se fait-il que cette horloge fonctionne et qu'il n'y ait point d'horloger ?». L'ami Paul Jay, conservateur en chef du musée Nicéphore Niepce à Chalon-sur-Saône, m'écrivait il y a une quinzaine d'années : «Il se passe autour de la photographie quelque chose, qui sera comme l'oxygène nécessaire à la vie de l'humanité. Il s'est passé à peu près cela au XVIe siècle, autour de l'imprimerie et du livre. Une grande espérance naît avec eux, mais ce nouveau monde aboutit à l'inverse. La fatuité de l'homme a fait perdre à l'écriture et au livre l'irrationnel et toute puissance affective, au profit de la seule intelligence et de la rationalité froide et sans âme. La photographie, fort heureusement, est là
hommes soient peu conscients de ce mystère devant lequel nous sommes présents toute notre vie. Je me pose moi aussi la question que se posait Voltaire à propos du cosmos : «comment se fait-il que cette horloge fonctionne et qu'il n'y ait point d'horloger ?». L'ami Paul Jay, conservateur en chef du musée Nicéphore Niepce à Chalon-sur-Saône, m'écrivait il y a une quinzaine d'années : «Il se passe autour de la photographie quelque chose, qui sera comme l'oxygène nécessaire à la vie de l'humanité. Il s'est passé à peu près cela au XVIe siècle, autour de l'imprimerie et du livre. Une grande espérance naît avec eux, mais ce nouveau monde aboutit à l'inverse. La fatuité de l'homme a fait perdre à l'écriture et au livre l'irrationnel et toute puissance affective, au profit de la seule intelligence et de la rationalité froide et sans âme. La photographie, fort heureusement, est là !!» mais hélas, comme le dit le philosophe Georges Gestner : «L'homme n'est pas encore devenu adulte». Toutes ces rencontres et ces réflexions ont contribué à renforcer ma foi. En tout cas elles m'ont apporté beaucoup au niveau de la spiritualité grâce aux beautés qu'elles m'ont révélées. «Le monde est beau» a dit Renger-Patzsch. Souvent au moment de photographier, j'ai des larmes de bonheur car je suis dans une jouissance énorme devant les petites choses simples que l'on ne sait plus voir et que la lumière met en évidence... «un caillou, sur une photographie devient plus beau qu'un caillou mais il reste un caillou...». La photographie amplifie, embellit le sujet lui-même. L'image nous ouvre les portes d'un monde de sensations, d'intuitions nouvelles qui s'incorporent au mode de pensée scientifique et la complète. «Le vrai mystère du monde n'est pas l'invisible, mais le visible !». Et, par la photographie, parce qu'elle la montre «la beauté sauvera le monde» (Dostoïevski). Par ailleurs comment ne pas souligner l'étonnant vocabulaire qu'utilise la photographie ? Aucun linguiste n'a été capable de me l'expliquer et il est important de le considérer avec un peu d'attention. Chacun des mots a une résonance philosophique. D'abord, le mot «photographie»
beau» a dit Renger-Patzsch. Souvent au moment de photographier, j'ai des larmes de bonheur car je suis dans une jouissance énorme devant les petites choses simples que l'on ne sait plus voir et que la lumière met en évidence... «un caillou, sur une photographie devient plus beau qu'un caillou mais il reste un caillou...». La photographie amplifie, embellit le sujet lui-même. L'image nous ouvre les portes d'un monde de sensations, d'intuitions nouvelles qui s'incorporent au mode de pensée scientifique et la complète. «Le vrai mystère du monde n'est pas l'invisible, mais le visible !». Et, par la photographie, parce qu'elle la montre «la beauté sauvera le monde» (Dostoïevski). Par ailleurs comment ne pas souligner l'étonnant vocabulaire qu'utilise la photographie ? Aucun linguiste n'a été capable de me l'expliquer et il est important de le considérer avec un peu d'attention. Chacun des mots a une résonance philosophique. D'abord, le mot «photographie» signifie étymologiquement «écrire avec la lumière». Or, c'est elle qui révèle ce que, sans elle, nous ne pourrions pas voir. Dans le sens religieux et surtout chrétien, ce mot a une importance capitale, car Dieu est lumière. Tout s'éclaire lorsque celle-ci nous éclaire. Au hasard de mes lectures, j'ai découvert une chose qui m'a bouleversé : le mot «photographie» n'a pas été inventé vers 1830, l'historien Jules Lemaître l'a découvert en 1854 dans un texte du IVe siècle (!) de Philoté le Sinaïte, un moine du monastère de Batos. Philoté écrit : «... Le miroir psychique dans lequel a coutume de s'empreindre et de se photographier (phôteinographeïstai) Jésus Christ». Et Jules Lemaître d'ajouter : «Philoté est un auteur très sobre qui ne se paie pas de mots, raison de plus pour recueillir pieusement ce beau et si juste vocable créé par lui». Étonnante remontée dans le temps ! Et d'autres surprises sémantiques nous attendent : L' « objectif » est une lentille de verre qui transmet objectivement ce qu'on lui demande de photographier. Une objectivité toute relative puisqu'elle dépend du choix du photographe, mais qui est subjective pour les autres. Avec l'objectif il y a le « diaphragme » qui,
une chose qui m'a bouleversé : le mot «photographie» n'a pas été inventé vers 1830, l'historien Jules Lemaître l'a découvert en 1854 dans un texte du IVe siècle (!) de Philoté le Sinaïte, un moine du monastère de Batos. Philoté écrit : «... Le miroir psychique dans lequel a coutume de s'empreindre et de se photographier (phôteinographeïstai) Jésus Christ». Et Jules Lemaître d'ajouter : «Philoté est un auteur très sobre qui ne se paie pas de mots, raison de plus pour recueillir pieusement ce beau et si juste vocable créé par lui». Étonnante remontée dans le temps ! Et d'autres surprises sémantiques nous attendent : L' « objectif » est une lentille de verre qui transmet objectivement ce qu'on lui demande de photographier. Une objectivité toute relative puisqu'elle dépend du choix du photographe, mais qui est subjective pour les autres. Avec l'objectif il y a le « diaphragme » qui, étymologiquement, signifie « passer de l'obscurité à la lumière » d'où une indéniable connotation philosophique. Nous utilisons des plaques « sensibles ». Sensibles certes à la lumière mais sur lesquelles s'inscrit la « sensibilité » du photographe. Si le photographe n'est pas capable d'enregistrer ses émotions, ce n'est pas, pour moi, un photographe. Cette plaque sensible est « révélée »... encore un mot qui a une double résonance et qui va très loin, car le mot révélation porte en lui-même, dans toutes les religions, une connotation spirituelle ! Elle est enfin « fixée »... Fixée se conçoit aussi bien au sens physique que philosophique. Nous fixons le témoignage, l'histoire de notre temps. Que deviendrait ce monde si toutes les images faites à ce jour venaient à disparaître ! Il y a danger lorsqu'une civilisation perd sa mémoire et ses racines. C'est pour cela que je me suis tant battu pour la conservation du papier photographique traditionnel et j'ai gagné la bataille. L'image obtenue est appelée « négative ». Exposée par contact sur un papier sensible, ce négatif donne un « positif » rigoureusement opposé dans ses valeurs et ses densités. On rejoint là les philosophies orientales du Yin et du
moi, un photographe. Cette plaque sensible est « révélée »... encore un mot qui a une double résonance et qui va très loin, car le mot révélation porte en lui-même, dans toutes les religions, une connotation spirituelle ! Elle est enfin « fixée »... Fixée se conçoit aussi bien au sens physique que philosophique. Nous fixons le témoignage, l'histoire de notre temps. Que deviendrait ce monde si toutes les images faites à ce jour venaient à disparaître ! Il y a danger lorsqu'une civilisation perd sa mémoire et ses racines. C'est pour cela que je me suis tant battu pour la conservation du papier photographique traditionnel et j'ai gagné la bataille. L'image obtenue est appelée « négative ». Exposée par contact sur un papier sensible, ce négatif donne un « positif » rigoureusement opposé dans ses valeurs et ses densités. On rejoint là les philosophies orientales du Yin et du Yang. Reconnaissons que le vocabulaire photographique n'a pas son équivalent dans les autres disciplines artistiques il y a toujours derrière lui, il faut en convenir, une connotation philosophique. Tout cela est bien mystérieux... tout aussi mystérieux que cette image non faite de mains d'homme et que les savants, (ou plus exactement que certains savants) considèrent comme étant la plus ancienne « photographie » du monde : Paul Claudel affirme. Je veux parler du linceul de Turin. Un sujet qui soulève les contradictions les plus violentes entre scientifiques arc-boutés chacun sur ses propres analyses. Cette image en négatif, mystérieuse, est toujours inexpliquée et restera inexpliquée en dépit des travaux de plusieurs centaines de chercheurs qui se sont penchés sur elle depuis les révélations photographiques de l'avocat Secundo Pia en 1898. Président d'une société de photographie, Pia avait été amené à photographier l'image, étrange et alors indéchiffrée, inscrite sur ce suaire conservé dans la cathédrale Saint-Jean à Turin. C'est en développant son cliché dans l'obscurité de son laboratoire que, sur sa plaque de verre « négative » format 50/60 cm, l'image lui est apparue en positif. Ce qui lui vaudra ultérieurement d'être traité de mystificateur, l'Église ayant même proposé de l'excommunier !
exactement que certains savants) considèrent comme étant la plus ancienne « photographie » du monde : Paul Claudel affirme. Je veux parler du linceul de Turin. Un sujet qui soulève les contradictions les plus violentes entre scientifiques arc-boutés chacun sur ses propres analyses. Cette image en négatif, mystérieuse, est toujours inexpliquée et restera inexpliquée en dépit des travaux de plusieurs centaines de chercheurs qui se sont penchés sur elle depuis les révélations photographiques de l'avocat Secundo Pia en 1898. Président d'une société de photographie, Pia avait été amené à photographier l'image, étrange et alors indéchiffrée, inscrite sur ce suaire conservé dans la cathédrale Saint-Jean à Turin. C'est en développant son cliché dans l'obscurité de son laboratoire que, sur sa plaque de verre « négative » format 50/60 cm, l'image lui est apparue en positif. Ce qui lui vaudra ultérieurement d'être traité de mystificateur, l'Église ayant même proposé de l'excommunier ! En octobre 1978 une équipe de 40 jeunes chercheurs américains de la NASA équipée de dix tonnes de matériel d'analyse le plus sophistiqué a, à son tour, examiné ce linceul. Ses conclusions sont formelles : l'image du corps de ce supplicié possède tous les décodages de la photographie. Aucune trace de peinture n'apparaît entre les fils. Il y a toutes les chances que ce linceul ait pu recouvrir le corps d'un supplicié de l'époque du Christ. Les conclusions s'arrêtent là pour l'instant, on ne peut rien affirmer de plus et on ne l'affirmera jamais. Dieu nous laisse libre de croire ou de ne pas croire. La photographie est là pour interroger notre conscience. Chacun est libre de son interprétation. Je ne cherche pas à convaincre. Je le répète : je pense qu'il est bon de décrasser ses yeux et son bon sens tous les matins pour affronter le naturel et aussi le surnaturel : il y en a plein l'univers. La photographie est là, « révélatrice et témoin » pour nous faire réfléchir. Depuis plus d'un siècle, elle joue un rôle capital et déterminant. Acceptons humblement de rester « grain de sable » et laissons les raisonneurs raisonner : il
de peinture n'apparaît entre les fils. Il y a toutes les chances que ce linceul ait pu recouvrir le corps d'un supplicié de l'époque du Christ. Les conclusions s'arrêtent là pour l'instant, on ne peut rien affirmer de plus et on ne l'affirmera jamais. Dieu nous laisse libre de croire ou de ne pas croire. La photographie est là pour interroger notre conscience. Chacun est libre de son interprétation. Je ne cherche pas à convaincre. Je le répète : je pense qu'il est bon de décrasser ses yeux et son bon sens tous les matins pour affronter le naturel et aussi le surnaturel : il y en a plein l'univers. La photographie est là, « révélatrice et témoin » pour nous faire réfléchir. Depuis plus d'un siècle, elle joue un rôle capital et déterminant. Acceptons humblement de rester « grain de sable » et laissons les raisonneurs raisonner : il est prouvé aujourd'hui qu'ils ne prouveront rien. Quant au linceul, il gardera son mystère. L'OPPOSITION DANS L'ALLEMAGNE NAZIE (1933-1945) par M. Jacques EVRARD La « couverture médiatique » du cinquantième anniversaire de la Libération nous a permis d'apercevoir, comme par une porte discrètement entrebâillée, l'existence d'une opposition allemande au nazisme. Le présent exposé voudrait être un essai de mise au point sur une question difficile à cerner, tant par le nombre infime des témoins qui ont survécu à la répression que par le contexte souvent passionné qui l'a longtemps entourée. Or des travaux récents, en rectifiant certaines idées reçues, permettent une meilleure approche des rapports de l'opinion publique allemande avec le régime nazi. L'expérience des Français qui ont connu sur place ce pays en guerre ajoutera quelques touches nouvelles au tableau. Une mise en perspective est d'abord nécessaire. En effet, notre mémoire collective n'a pas peu contribué à brouiller le paysage. À côté de notre « syndrome de Vichy », nous avons aussi celui du nazisme, alimenté par nos souvenirs persistants, photos ou films, de défilés aux flambeaux, d'oriflammes à toutes les fenêtres, de rassemblements gigantesques, d'ovations hystériques et de pourcentages inégalables lors des consultations électorales. En conséquence, à nos
Le présent exposé voudrait être un essai de mise au point sur une question difficile à cerner, tant par le nombre infime des témoins qui ont survécu à la répression que par le contexte souvent passionné qui l'a longtemps entourée. Or des travaux récents, en rectifiant certaines idées reçues, permettent une meilleure approche des rapports de l'opinion publique allemande avec le régime nazi. L'expérience des Français qui ont connu sur place ce pays en guerre ajoutera quelques touches nouvelles au tableau. Une mise en perspective est d'abord nécessaire. En effet, notre mémoire collective n'a pas peu contribué à brouiller le paysage. À côté de notre « syndrome de Vichy », nous avons aussi celui du nazisme, alimenté par nos souvenirs persistants, photos ou films, de défilés aux flambeaux, d'oriflammes à toutes les fenêtres, de rassemblements gigantesques, d'ovations hystériques et de pourcentages inégalables lors des consultations électorales. En conséquence, à nos yeux, tout Allemand a été forcément plus ou moins nazi « de corps ou de consentement » ; les mots « allemand » et « nazi » devenaient ainsi synonymes et, sous l'Occupation, s'employaient indifféremment. Mais il resterait à définir le nazi, ce qui n'est pas si facile. S'il implique l'appartenance au Parti, il faut noter que celui-ci ne constitua jamais qu'une minorité et ce, par la volonté même d'Hitler qui, pour le garder bien en main, en limitait les effectifs, et y maintenait soigneusement rivalités et antagonismes. Mais d'autre part, le mouvement national-socialiste comportait de nombreux groupements, mouvements de jeunesse, clubs sportifs, associations de toutes sortes, où chaque citoyen qui voulait vivre tranquille était en fait quasi obligé de s'inscrire. Nazi tend donc à devenir un terme générique aux contours d'autant plus flous que sous le IIIe Reich il n'était uniforme, fût-il de receveur de tram, de facteur ou de garde-barrière, qui ne portât l'aigle à croix gammée. Communication présentée à l'Académie en sa séance du 7 février 2011. Flous, les contours du terme «opposition antinazie» ne le sont pas moins. Dans les pays occupés, on trouvait toujours, à côté d’une nébuleuse de gens qui se contentaient de «détester
l'appartenance au Parti, il faut noter que celui-ci ne constitua jamais qu'une minorité et ce, par la volonté même d'Hitler qui, pour le garder bien en main, en limitait les effectifs, et y maintenait soigneusement rivalités et antagonismes. Mais d'autre part, le mouvement national-socialiste comportait de nombreux groupements, mouvements de jeunesse, clubs sportifs, associations de toutes sortes, où chaque citoyen qui voulait vivre tranquille était en fait quasi obligé de s'inscrire. Nazi tend donc à devenir un terme générique aux contours d'autant plus flous que sous le IIIe Reich il n'était uniforme, fût-il de receveur de tram, de facteur ou de garde-barrière, qui ne portât l'aigle à croix gammée. Communication présentée à l'Académie en sa séance du 7 février 2011. Flous, les contours du terme «opposition antinazie» ne le sont pas moins. Dans les pays occupés, on trouvait toujours, à côté d’une nébuleuse de gens qui se contentaient de «détester les Allemands», des organisations structurées, spécialisées dans le renseignement, la réorganisation militaire, le sabotage ou la lutte armée. Sauf exception, rien ici de semblable. Issus des milieux les plus divers, les opposants ne se sont pas (ou rarement et souvent très mal) intégrés à un mouvement quelconque. Bien plus : ceux qui rejettent l’hitlérisme totalement et sans restriction, sont minoritaires : la plupart des Allemands se disant non-hitlériens s'en prennent seulement à tel ou tel de ses aspects, antisémitisme, paganisme, bureaucratisme ou brutalité policière, ce qui affaiblit d’autant la valeur de leur opposition. Or le grand souci des conspirateurs de juillet 1944 sera de montrer aux Alliés qu'il existe «une autre Allemagne». Noble ambition. Malheureusement, il n’y a pas eu de gouvernement allemand en exil pour contrebattre la légitimité de l’hitlérisme ; l’intelligentsia émigrée, malgré quelques grands noms (Einstein, Thomas Mann, Stefan Zweig...) n’a jamais pu faire accréditer l’existence de cette «autre Allemagne». Les organisations juives internationales elles-mêmes n’ont guère trouvé d’audience ni auprès de Roosevelt, ni auprès de Churchill lorsqu’elles dénonçaient la «solution finale», dont ils étaient pourtant informés. Rien de comparable en tous cas avec le choc que provoqua Soljénitsyne en nous révélant l’archipel du Goulag. Il y
ceux qui rejettent l’hitlérisme totalement et sans restriction, sont minoritaires : la plupart des Allemands se disant non-hitlériens s'en prennent seulement à tel ou tel de ses aspects, antisémitisme, paganisme, bureaucratisme ou brutalité policière, ce qui affaiblit d’autant la valeur de leur opposition. Or le grand souci des conspirateurs de juillet 1944 sera de montrer aux Alliés qu'il existe «une autre Allemagne». Noble ambition. Malheureusement, il n’y a pas eu de gouvernement allemand en exil pour contrebattre la légitimité de l’hitlérisme ; l’intelligentsia émigrée, malgré quelques grands noms (Einstein, Thomas Mann, Stefan Zweig...) n’a jamais pu faire accréditer l’existence de cette «autre Allemagne». Les organisations juives internationales elles-mêmes n’ont guère trouvé d’audience ni auprès de Roosevelt, ni auprès de Churchill lorsqu’elles dénonçaient la «solution finale», dont ils étaient pourtant informés. Rien de comparable en tous cas avec le choc que provoqua Soljénitsyne en nous révélant l’archipel du Goulag. Il y a beaucoup plus grave. Varsovie (par deux fois), Budapest, Prague, la place Tien-An-Men nous ont prouvé que les polices les plus féroces n'empêchent pas les révoltes d’éclater. La République de Weimar avait connu le soulèvement spartakiste et les innombrables combats de rue entre hitlériens et communistes. Brusquement, dès l’arrivée d’Hitler à la chancellerie (à l’exception d’une manifestation d’étudiants à Munich en 1943, dont nous reparlerons), plus rien. Jamais l’ordre public, ni l’activité économique du pays, ni après 1939 sa situation militaire n’ont été le moins du monde perturbés par une activité de résistance populaire, avec grèves, sabotages ou émeutes. Les quelques faits divers retentissants ne sont justement que des faits divers, isolés et peu ou pas représentatifs : l’incendie du Reichstag (27 février 1933) est l’œuvre d’un pyromane irresponsable, s’il n’est pas celle des nazis eux-mêmes ; la bombe qui en novembre 1939 explose dans la brasserie de Munich quelques minutes après le départ d’Hitler a été fabriquée par un pacifiste isolé et Hitler retire de cet attentat manqué un regain de popularité. En fin de compte, la seule émergence visible d’une opposition organisée sera, le 20 juillet 1944, une bombe qui manque sa cible et un putsch qui s’écroule