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une sécurité contre la conquête par la force. On peut obtenir beaucoup d'eux en agissant avec droiture et simplicité. Ils sont encore aux temps héroïques, c’est pourquoi chez eux, la parole donnée est un ferme engagement et la réprobation publique punit celui qui y manque. La pénétration chez les Moys nous a paru plus facile qu'on nous l’avait annoncé. Bien des missions, très armées, munies d’escortes nombreuses ont été repoussées par tous les habitants d’une région entière réunis contre eux. Tel a été le sort des missions O'dend'hal et Lacouture non loin des régions du Bla. D’après les nombreuses conversations que j’ai eues avec des fonctionnaires et spécialement avec le capitaine Garnier dont nous avons plusieurs fois recoupé l’itinéraire au cours de notre voyage; le mécontentement des populations, les attaques ou les abandons dont furent victimes nos compatriotes, ont, la plupart du temps, été motivées par des vols ou des vexations commis par leur escorte annamite trop nombreuse et trop difficile à surveiller. Nous résolûmes donc de demander simplement à l’Administration trois Linhs de la garde civile indigène. Aussi, étions-nous à peu près certains de pouvoir « surveiller les actes de nos hommes. Car avant tout, si l’on veut ouvrir une région au commerce avec les Européens, il faut passer pacifiquement et ce doit être là l'objectif constant de l’explorateur. Notre excursion chez les Moys peut se diviser en deux parties. La première, n’a été guère qu’un premier essai, un premier contact pris avec les populations de la montagne. Cette première excursion nous a permis de lever plus exactement qu’il n’était tracé sur la carte le cours de la Rivière de Hué jusqu’à Huong-Binh et de faire connaître à l’Administration trois villages nouveaux, cachés dans le massif montagneux, entre les deux itinéraires connus de Ca-Bao à Phu-Bac et de Tourane au Laos par la boucle du Song-Buong. Nous sommes allés aboutir à un village annamite avancé dans l’intérieur que l’on nous a nommé Nà, puis à la plantation d’An-Bien, appartenant à M. Richardson. Cette première excursion n’a été rendue difficile pour nous que par les pluies qui se sont prolongées
une région au commerce avec les Européens, il faut passer pacifiquement et ce doit être là l'objectif constant de l’explorateur. Notre excursion chez les Moys peut se diviser en deux parties. La première, n’a été guère qu’un premier essai, un premier contact pris avec les populations de la montagne. Cette première excursion nous a permis de lever plus exactement qu’il n’était tracé sur la carte le cours de la Rivière de Hué jusqu’à Huong-Binh et de faire connaître à l’Administration trois villages nouveaux, cachés dans le massif montagneux, entre les deux itinéraires connus de Ca-Bao à Phu-Bac et de Tourane au Laos par la boucle du Song-Buong. Nous sommes allés aboutir à un village annamite avancé dans l’intérieur que l’on nous a nommé Nà, puis à la plantation d’An-Bien, appartenant à M. Richardson. Cette première excursion n’a été rendue difficile pour nous que par les pluies qui se sont prolongées cette année très tard dans la province de Hué. Le dernier village annamite que nous rencontrâmes fut le village de Bô-Rai, situé sur la rive gauche de la rivière en face d’un village de 36 à 40 Moys soumis. D’autres villages plus importants sont situés dans la montagne. Les quelques Annamites qui habitent là ont sur les Moys une grande influence. Nous pûmes facilement nous en faire des amis avec quelques distributions de quinine, car la fièvre sévit cruellement dans cette région. Aussi, est-ce accompagnés du chef du village annamite que nous prîmes le premier contact avec les montagnards. Les Moys (de ce côté) portent le costume succint et spécial dont j’ai eu l’honneur de vous entretenir à propos des Khàs du Laos. Les Khàs n’ont pas de différence ethnique avec les Moys, c’est, à des mœurs de tribus près, la même race. Khâs signifie sauvage en Laotien d’ailleurs. Notre lithongue annamite nous avait présenté les chefs des six plus importants villages de la région. Ceux-ci portaient le costume annamite, mais leurs administrés avaient encore conservé toute les coutumes de leur race. Nous débutâmes par une visite au village. Les villages de ce côté sont composés de pauvres cases surélevées,
Annamites qui habitent là ont sur les Moys une grande influence. Nous pûmes facilement nous en faire des amis avec quelques distributions de quinine, car la fièvre sévit cruellement dans cette région. Aussi, est-ce accompagnés du chef du village annamite que nous prîmes le premier contact avec les montagnards. Les Moys (de ce côté) portent le costume succint et spécial dont j’ai eu l’honneur de vous entretenir à propos des Khàs du Laos. Les Khàs n’ont pas de différence ethnique avec les Moys, c’est, à des mœurs de tribus près, la même race. Khâs signifie sauvage en Laotien d’ailleurs. Notre lithongue annamite nous avait présenté les chefs des six plus importants villages de la région. Ceux-ci portaient le costume annamite, mais leurs administrés avaient encore conservé toute les coutumes de leur race. Nous débutâmes par une visite au village. Les villages de ce côté sont composés de pauvres cases surélevées, mais beaucoup moins que les cases Laotiennes, le toit est en paillote, les murs en planches mal équarries. Au centre du village est la maison commune où l’on reçoit les étrangers. Dans cette maison commune sont accrochées des trophées de chasses ouverts sans doute aux esprits. Au centre de la place du village il. Un piquet élevé couvert de peintures bizarres et de dessins primitifs représentant grossièrement des hommes et des serpents. C'est là que se font les sacrifices aux jours des grandes agapes. Ces Moys cultivent le riz de montagne, le maïs, le tabac. Ils recueillent aussi le bétel qui est un des produits les plus recherchés par les Annamites de ce côté, avec le bois qu'ils vont jusque-là couper dans la montagne pour le vendre à Huong-Hoa ou à Hué, en descendant la rivière par sampans. Les bêtes sauvages ravagent souvent leurs récoltes, aussi doivent-ils placer des pièges pour les tuer ou les écarter. Ils ont plusieurs moyens assez ingénieux. Contre le tigre, ils placent en travers de certains chemins signalés à la population des petits piquets en bambous pointus. Contre les sangliers ils confectionnent un piège spécial. Un jeune arbre est coupé, on le maintient horizontalement au
place du village il. Un piquet élevé couvert de peintures bizarres et de dessins primitifs représentant grossièrement des hommes et des serpents. C'est là que se font les sacrifices aux jours des grandes agapes. Ces Moys cultivent le riz de montagne, le maïs, le tabac. Ils recueillent aussi le bétel qui est un des produits les plus recherchés par les Annamites de ce côté, avec le bois qu'ils vont jusque-là couper dans la montagne pour le vendre à Huong-Hoa ou à Hué, en descendant la rivière par sampans. Les bêtes sauvages ravagent souvent leurs récoltes, aussi doivent-ils placer des pièges pour les tuer ou les écarter. Ils ont plusieurs moyens assez ingénieux. Contre le tigre, ils placent en travers de certains chemins signalés à la population des petits piquets en bambous pointus. Contre les sangliers ils confectionnent un piège spécial. Un jeune arbre est coupé, on le maintient horizontalement au moyen de deux piquets fort solidement fichés en terre, puis on le plie, tendu comme un ressort. De deux lianes, un de chiffre terminent la tente de la machine au bout de laquelle un pieu pointu coupé en javelotte est adapté. Ces pièges sont tendus au jardinet. Lorsque l'animal passe sur une des lianes, le piège part, l'arbre se raidit subitement entrainant la pointe dans sa course. Celle-ci est maintenue par deux poteaux assez élevés ; l'animal est transpercé et retenu ainsi entre les poteaux par l'arme qui l'a blessé. De nombreux collets assez spéciaux sont tendus contre les oiseaux et les petits mammifères. Tous ces pièges sont fort ingénieux, entièrement faits de bois et de lianes. Ils existent chez tous les sauvages des montagnes d'Annam et sont tous construits d'après les procédés dont je parlais tout à l'heure. À ce premier village Moy nous pûmes nous organiser pour continuer avec 25 à 30 coolies vers le Soriga. Ainsi que je disais tout à l'heure, le temps était très mauvais. En un jour cependant nous allâmes de Bao-Rai à Ca-Dau, village Moy assez important. De Ca-Dau nous joignîmes Lop, puis Bouc. C'est de Lop à Bouc que nous éprouvâmes le
sur une des lianes, le piège part, l'arbre se raidit subitement entrainant la pointe dans sa course. Celle-ci est maintenue par deux poteaux assez élevés ; l'animal est transpercé et retenu ainsi entre les poteaux par l'arme qui l'a blessé. De nombreux collets assez spéciaux sont tendus contre les oiseaux et les petits mammifères. Tous ces pièges sont fort ingénieux, entièrement faits de bois et de lianes. Ils existent chez tous les sauvages des montagnes d'Annam et sont tous construits d'après les procédés dont je parlais tout à l'heure. À ce premier village Moy nous pûmes nous organiser pour continuer avec 25 à 30 coolies vers le Soriga. Ainsi que je disais tout à l'heure, le temps était très mauvais. En un jour cependant nous allâmes de Bao-Rai à Ca-Dau, village Moy assez important. De Ca-Dau nous joignîmes Lop, puis Bouc. C'est de Lop à Bouc que nous éprouvâmes le plus de difficultés. Je tire cela de mes notes une description des chemins par lesquels nous dûmes passer pour gagner Bouc. « Notre itinéraire se développait vers le S.E. au travers des montagnes, en pleine forêt. La pluie tombait régulièrement, à chaque coup de vent c'était une véritable douche. Sous les arbres élevés, le terreau épais de la forêt vierge s'était changé en une boue liquide, visqueuse, aux odeurs de fièvre. Nous voyions grouiller dans ce cloaque où nous marchions de nombreuses sangsues des bois et devions à tout instant nous arrêter pour en arracher une. Ces immondes animaux pénètrent partout, il n'est pas pour eux de vêtement à trame assez serrée pour les empêcher de trouver quelque endroit où elles puissent sucer. Alors, une petite hémorragie se déclare, elle dure parfois plusieurs jours. Souvent après quelque temps de ce régime, le voyageur s'affaime. Mais ce qui est plus à craindre encore, c'est la plaie annamite provenant de quelque sangsue malsaine. Tous ces inconvénients n'étaient pas pour nous rendre la marche agréable. Pour completer le malheur pour moi j'étais de topographie! Grimper à pic sur un sol glissant, s'accrocher à des lianes grasses, couvertes de mousses et de moisissures et
les arbres élevés, le terreau épais de la forêt vierge s'était changé en une boue liquide, visqueuse, aux odeurs de fièvre. Nous voyions grouiller dans ce cloaque où nous marchions de nombreuses sangsues des bois et devions à tout instant nous arrêter pour en arracher une. Ces immondes animaux pénètrent partout, il n'est pas pour eux de vêtement à trame assez serrée pour les empêcher de trouver quelque endroit où elles puissent sucer. Alors, une petite hémorragie se déclare, elle dure parfois plusieurs jours. Souvent après quelque temps de ce régime, le voyageur s'affaime. Mais ce qui est plus à craindre encore, c'est la plaie annamite provenant de quelque sangsue malsaine. Tous ces inconvénients n'étaient pas pour nous rendre la marche agréable. Pour completer le malheur pour moi j'étais de topographie! Grimper à pic sur un sol glissant, s'accrocher à des lianes grasses, couvertes de mousses et de moisissures et avec cela prendre des visées et estimer la route ne constituaient certes pas un moment agréable, il faut parfois des passes comme cela dans la vie d'un voyageur. Mais la forêt était belle, belle d'une beauté de tambour; pas un bruit, sinon le bruit désagréable de notre marche dans la boue, le cri d'un Moy faisant une chute avec sa charge, un juron de quelqu'un de nous et lentement la nuit arrivait nous donnant des craintes d'être obligés de continuer sans y voir dans ces pénibles conditions, car il ne faut pas hésiter à risquer les plus mauvaises chutes; coucher en forêt c'est courir à une mort sûre ou à une destruction complète de la santé. J'avancais le plus rapidement possible, prenant toujours des visées et malgré mes efforts, la queue de la colonne me distançait, tout à coup, une liane prit mon pied droit, me voilà parti dans la descente faisant une chute de près de deux mètres. Je me relevais avec une forte oppression et une blessure à la jambe gauche. Alors, la route devint un véritable supplice, ma jambe me faisait souffrir, je ne pouvais marcher que péniblement et la nuit venant pouvait me faire craindre d'autres
boue, le cri d'un Moy faisant une chute avec sa charge, un juron de quelqu'un de nous et lentement la nuit arrivait nous donnant des craintes d'être obligés de continuer sans y voir dans ces pénibles conditions, car il ne faut pas hésiter à risquer les plus mauvaises chutes; coucher en forêt c'est courir à une mort sûre ou à une destruction complète de la santé. J'avancais le plus rapidement possible, prenant toujours des visées et malgré mes efforts, la queue de la colonne me distançait, tout à coup, une liane prit mon pied droit, me voilà parti dans la descente faisant une chute de près de deux mètres. Je me relevais avec une forte oppression et une blessure à la jambe gauche. Alors, la route devint un véritable supplice, ma jambe me faisait souffrir, je ne pouvais marcher que péniblement et la nuit venant pouvait me faire craindre d'autres chutes : la colonne avait entièrement disparue. Je tirai mon revolver de sa gaine et lâchai trois coups en l'air espérant que mes compagnons entendraient. Mais ils étaient loin, rien ne répondit, que quelques cris lointains d'argus. Un autre jour je cours cherchant un fusil pour m'emparez d'un de ces intéressants animaux, ce jour-là j'étais bien incapable d'une telle excitation, c'est tout au plus si machinairement je prenais mes visées et faisais ma topographie. Enfin, le soleil couché, la forêt me parut s'éclaircir, je tombais sur un village moy. Le village n'était pas loin. Cette vue me donna du courage et en débouchant je pus voir, perdu dans les premières ombres du crépuscule le village de Bouc. Avec quelle joie je descendis tombant, glissant, me dépêchant le plus possible pour rejoindre mon compagnon de route. A sept heures et demie du soir j'étais au village de Bouc, un village où aucun Européen n'était encore venu et où les habitants nous avaient préparé les délices d'un feu qui nous encerclait mais nous réchauffait et d'une eau pure de la montagne qui nous permit enfin d'enlever la boue grasse qui nous couvrait tout le corps. Le village de Bouc commerce avec les
intéressants animaux, ce jour-là j'étais bien incapable d'une telle excitation, c'est tout au plus si machinairement je prenais mes visées et faisais ma topographie. Enfin, le soleil couché, la forêt me parut s'éclaircir, je tombais sur un village moy. Le village n'était pas loin. Cette vue me donna du courage et en débouchant je pus voir, perdu dans les premières ombres du crépuscule le village de Bouc. Avec quelle joie je descendis tombant, glissant, me dépêchant le plus possible pour rejoindre mon compagnon de route. A sept heures et demie du soir j'étais au village de Bouc, un village où aucun Européen n'était encore venu et où les habitants nous avaient préparé les délices d'un feu qui nous encerclait mais nous réchauffait et d'une eau pure de la montagne qui nous permit enfin d'enlever la boue grasse qui nous couvrait tout le corps. Le village de Bouc commerce avec les Annamites de Bao-Rraiet de Huang-Hoa. C'est un gros village Moy. Les habitants paraissent industrieux. Ils y font toutes les cultures Moys et ont même des haies d'ananas. En quittant le village de Bouc, nous avons remarqué quelques tombeaux. Ce sont des sortes de petites pagodes de bois couvrant un tumulus. Sur ce tumulus sont placés des bols de riz où les parents viennent déposer des offrandes. La seule religion des Moys est au fond le culte des ancêtres entouré de grossières superstitions. D'après ce que j'ai pu comprendre, ils seraient facilement enclins à croire à la métempsychose. Quand un Moy d'un autre village vient à mourir, les habitants lui font une tombe spéciale, les affaires qu'il portait sur lui à sa mort sont déposées dans le tombeau et nul ne songe à y toucher. L'esprit du mort en tirerait vengeance. La route de Bouc à Bolo, un autre village inconnu, n'existe pour ainsi dire pas. Nous avons cheminé tantôt dans le lit des arroyos avec de l'eau jusqu'à la ceinture, tantôt au coupe-coupe par des altitudes variant de 3 à 400 m. Le pays est couvert de forêts et de jungles. Le chef de Bolo était un caractère spécial. Fier,
Sur ce tumulus sont placés des bols de riz où les parents viennent déposer des offrandes. La seule religion des Moys est au fond le culte des ancêtres entouré de grossières superstitions. D'après ce que j'ai pu comprendre, ils seraient facilement enclins à croire à la métempsychose. Quand un Moy d'un autre village vient à mourir, les habitants lui font une tombe spéciale, les affaires qu'il portait sur lui à sa mort sont déposées dans le tombeau et nul ne songe à y toucher. L'esprit du mort en tirerait vengeance. La route de Bouc à Bolo, un autre village inconnu, n'existe pour ainsi dire pas. Nous avons cheminé tantôt dans le lit des arroyos avec de l'eau jusqu'à la ceinture, tantôt au coupe-coupe par des altitudes variant de 3 à 400 m. Le pays est couvert de forêts et de jungles. Le chef de Bolo était un caractère spécial. Fier, énergique, il nous reçut froidement, mais son hospitalité fut aussi large que possible. Il nous fournit de vivres sans difficultés, faisant son prix avec intelligence et sans chercher à nous exploiter. Le lendemain, il s'engagea à faire porter nos bagages jusqu'à Tia-Dao à une demie journée de marche de là. Nous l'informâmes à Bolo une observation sur le caractère des Moys qui ne me servait plus tard dans notre expédition du Blang. Comme je demandais au chef de Bolo s'il nous faudrait beaucoup de temps pour aller jusqu'à Phù-Hac où l'on nous signalait des éléphants. « Phù-Hac, répondit-il, il n'y a plus personne. Nous leur avons fait la guerre : ils sont tous morts. » Bien entendu, cette assertion me laisse sceptique, mais ce dont il ne faut pas douter, c'est que le village de Phù-Hac n'est plus actuellement à l'emplacement porté sur la carte. Une des caractéristiques du Moy est que si une calamité quelconque affecte les gens d'un village, ils l'abandonnent pour en reconstruire un à côté. Aussi rencontre-t-on nombre de villages abandonnés où les cases sont en parfait état. Nous vîmes un exemple de cela à Tia-Dao dont la position a été changée à la suite d'une
Nous l'informâmes à Bolo une observation sur le caractère des Moys qui ne me servait plus tard dans notre expédition du Blang. Comme je demandais au chef de Bolo s'il nous faudrait beaucoup de temps pour aller jusqu'à Phù-Hac où l'on nous signalait des éléphants. « Phù-Hac, répondit-il, il n'y a plus personne. Nous leur avons fait la guerre : ils sont tous morts. » Bien entendu, cette assertion me laisse sceptique, mais ce dont il ne faut pas douter, c'est que le village de Phù-Hac n'est plus actuellement à l'emplacement porté sur la carte. Une des caractéristiques du Moy est que si une calamité quelconque affecte les gens d'un village, ils l'abandonnent pour en reconstruire un à côté. Aussi rencontre-t-on nombre de villages abandonnés où les cases sont en parfait état. Nous vîmes un exemple de cela à Tia-Dao dont la position a été changée à la suite d'une épidémie de choléra. Les gens de Tia-Dao se chargèrent de porter nos bagages jusqu'à Lang-Tié-San. Ils nous signalèrent le passage il y a un an d'un Français venu avec une forte escorte de garde-civile. L'explorateur fut obligé de rétrograder, une grande partie de son escorte étant atteinte des fièvres. Le soir, nous atteignîmes Lang-Tié-San. Une belle vallée très riche et fort bien irriguée. Elle est habitée par un gros village de Moys soumis qui viennent souvent commercer avec la plantation d'An-Dien. Le lendemain à deux heures, nous dominâmes la vallée de la Song-Co, à quatre heures nous étions sur la berge en face du village Annamite de Na-La, nous retrouvâmes les sampans avec plaisir et 2 heures après nous apercevions parmi les défrichements les casques blancs des planteurs d'An-Dien. Inutile de dire que nous fûmes reçus avec cette cordialité et cette large hospitalité de tous les Colons de l'Indo-Chine, et que nous fûmes en quelques minutes au milieu d'amis. La plantation d'An-Dien, fort avancée dans l'intérieur est à la période de défrichements. Elle s'entretient déjà avec ses rizières et sa canne à sucre. Actuellement, les planteurs préparent des thés qui ne pourront rendre que dans quatre ou cinq ans. Ils
soir, nous atteignîmes Lang-Tié-San. Une belle vallée très riche et fort bien irriguée. Elle est habitée par un gros village de Moys soumis qui viennent souvent commercer avec la plantation d'An-Dien. Le lendemain à deux heures, nous dominâmes la vallée de la Song-Co, à quatre heures nous étions sur la berge en face du village Annamite de Na-La, nous retrouvâmes les sampans avec plaisir et 2 heures après nous apercevions parmi les défrichements les casques blancs des planteurs d'An-Dien. Inutile de dire que nous fûmes reçus avec cette cordialité et cette large hospitalité de tous les Colons de l'Indo-Chine, et que nous fûmes en quelques minutes au milieu d'amis. La plantation d'An-Dien, fort avancée dans l'intérieur est à la période de défrichements. Elle s'entretient déjà avec ses rizières et sa canne à sucre. Actuellement, les planteurs préparent des thés qui ne pourront rendre que dans quatre ou cinq ans. Ils commercent un peu avec les Moys de Lang-Tié-San et de Tia-Dao ; les produits, apportés à la plantation sont le tabac de peu de valeur à cause de sa fermentation irrégulière mais dont les feuilles sont magnifiques, du riz de montagne, des ananas, du mais, du manioc et de la patate, ajoutons-y des produits forestiers, rotins, bois précieux (on n'en trouve qu'en petit nombre) et peaux d'animaux. Le commerce des rotins avait une certaine importance autrefois, mais la cherté des frets l'a détruit. Les commerçants se plaignent beaucoup en Indo-Chine des prix demandés par nos compagnies de navigation auxquelles leur subvention devrait cependant fournir la facilité de transporter à meilleur marché. Il faut dire à la décharge de ces dernières que nous ne possédons plus assez de bateaux pour le transport des marchandises exportées d'Indo-Chine. Nous voici arrivés à la fin de cette première petite excursion. Nous allons maintenant nous transporter directement à l'entrée du pays Moy du côté de Tra-My. Il y a beaucoup à dire certes sur l'important commerce que fournit la cannelle à Tramy, mais notre temps est limité et je ne veux pas abuser de votre patience. Cependant, pour la compréhension de mon récit et des