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toute question gênante. Si la solution du problème d'extinction de nos dettes ne devait intéresser qu'une partie de notre domaine colonial, cette étude serait peut-être moins à sa place dans nos Annales, mais on peut se demander, non sans craintes déjà assez fondées, si l'Algérie même tout notre nord africain ne se trouvent pas compris, ou plutôt compromis dans des pourparlers sinon dans des transactions de cette nature. Mais, tout d'abord, faute de précisions absolues, rappelons les commentaires résultant de quelques paroles encore échangées à la Chambre des députés sur le sujet qui nous occupe et nous préoccupe, surtout. La question de Djibouti a ému notre monde colonial. Doit-on accorder à l'Ethiopie, malgré nos bonnes relations avec ce pays, une enclave chez nous, pour y établir un port, et comment sauvegarder entièrement nos intérêts sur la cité des Somalis ? Car quelle est l'influence étrangère dominante maintenant chez les Abyssins qui les porte à accorder à d'autres des concessions d'une importance considérable ? Le deuxième fait rappelé à la Chambre par M. le Député Outrey se montre encore plus sérieux et révélerait une politique coloniale assez obscure, de nature dans ses conséquences à produire la plus vive émotion non seulement dans notre monde colonial mais chez tous les Français. Et pour dire plus nettement, il s'agirait cette fois d'une large amputation de notre domaine d'outre-mer. Précisons en résumant les dires de M. Outrey et l'attitude de la Chambre et du Gouvernement rapportés dans l'Officiel : on verra que les appréciations de ce parlementaire, ou mieux encore, que sa documentation, remonte déjà à plus de quatre ans, temps de puis relativement assez considérable pendant lequel un silence voulu se fit sur cette communication d'une importance aussi capitale. Quand le député Outrey revint en France, en juillet 1920, il fit part de son émotion à la suite de certains bruits qu'il avait recueillis en Chine concernant des visées fort inquiétantes sur une partie de nos possessions coloniales et surtout d'une des plus belles puisqu'il s'agit de notre Indo-Chine. En effet, il apprenait à Pékin par un télégramme envoyé par les journalistes américains
dans notre monde colonial mais chez tous les Français. Et pour dire plus nettement, il s'agirait cette fois d'une large amputation de notre domaine d'outre-mer. Précisons en résumant les dires de M. Outrey et l'attitude de la Chambre et du Gouvernement rapportés dans l'Officiel : on verra que les appréciations de ce parlementaire, ou mieux encore, que sa documentation, remonte déjà à plus de quatre ans, temps de puis relativement assez considérable pendant lequel un silence voulu se fit sur cette communication d'une importance aussi capitale. Quand le député Outrey revint en France, en juillet 1920, il fit part de son émotion à la suite de certains bruits qu'il avait recueillis en Chine concernant des visées fort inquiétantes sur une partie de nos possessions coloniales et surtout d'une des plus belles puisqu'il s'agit de notre Indo-Chine. En effet, il apprenait à Pékin par un télégramme envoyé par les journalistes américains à travers le monde, que la France avait engagé des tractations avec le gouvernement américain pour lui offrir certaines colonies en échange de la remise de ses dettes. Charles RIVIÈRE, Ancien Président de la Société d'agriculture d'Alger. (À suivre). ANATOLE FRANCE EN PANTOUFLES par J.J. BROUSSON On a déjà beaucoup parlé de ce livre, mais les protestations et les idées qu'il soulève le rendent encore d'actualité. Il a donné naissance à une série d'ouvrages similaires ; et s'il l'emporte par la priorité, il l'emporte également, par la vie, par le témoignage irrécusable de l'œuvre d'art. Il éclaire l'œuvre du Maître d'une lumière centrale, et son génie y semble fixé comme ces beaux papillons qui, sans rien perdre de la poudre précieuse de leurs ailes, sont fixés sur la planche par un entomologiste habile. À la lecture de ces pages, on est étonné des cris de scandale qu'elles ont fait pousser. D'aucuns y ont voulu voir la trahison d'un secrétaire. Trahi ? Trop de vérité peut-être, et cela blesse les yeux d'une époque cafarde. Qu'y a-t-il de pire dans ces pages ? Une Sensualité vive mais toujours éclairée par le beau, un scepticisme qui ne pouvait cependant voiler une grande bonté
parlé de ce livre, mais les protestations et les idées qu'il soulève le rendent encore d'actualité. Il a donné naissance à une série d'ouvrages similaires ; et s'il l'emporte par la priorité, il l'emporte également, par la vie, par le témoignage irrécusable de l'œuvre d'art. Il éclaire l'œuvre du Maître d'une lumière centrale, et son génie y semble fixé comme ces beaux papillons qui, sans rien perdre de la poudre précieuse de leurs ailes, sont fixés sur la planche par un entomologiste habile. À la lecture de ces pages, on est étonné des cris de scandale qu'elles ont fait pousser. D'aucuns y ont voulu voir la trahison d'un secrétaire. Trahi ? Trop de vérité peut-être, et cela blesse les yeux d'une époque cafarde. Qu'y a-t-il de pire dans ces pages ? Une Sensualité vive mais toujours éclairée par le beau, un scepticisme qui ne pouvait cependant voiler une grande bonté toujours agissante. Sur tous les problèmes de l'intelligence, les propos d'Anatole France s'envolent aussi aisément comme des flèches aiguës et perçantes : ses pantoufles sont les sandales d'Apollodore. Ce livre a surtout le mérite de nous fixer définitivement sur les idées politiques du Maître, Indé fié. Les partis se sont disputés sur son cadavre. Sa libre pensée le rendait cher à la République qui a voulu lui faire des funérailles nationales. Il n'était pas républicain. « La République, c'est le règne de la laideur. Voyez ses écoles, ses casernes, ses préfectures, ses statues... En laideur, Marianne est infaillible ». Quoi de plus péremptoire pour quelqu'un qui n'aimait que le beau. En parlant de la Comtesse de Noailles, il dit, toujours « la divine et charmante comtesse », mais il ajoute : « elle est républicaine ». Il fit au socialisme de vagues avances, mais il déclare cruellement quand on le met au pied du mur : « Il vaut mieux être porté qu'emporté ». Il se gausse agréablement de Jaurès. « Ce terrible Jaurès est d'une candeur baptismale ». Il l'appelle « le Démosthène de Carmeaux », et s'amuse « à enfoncer des épingles dans son ballon ». Les socialistes
disputés sur son cadavre. Sa libre pensée le rendait cher à la République qui a voulu lui faire des funérailles nationales. Il n'était pas républicain. « La République, c'est le règne de la laideur. Voyez ses écoles, ses casernes, ses préfectures, ses statues... En laideur, Marianne est infaillible ». Quoi de plus péremptoire pour quelqu'un qui n'aimait que le beau. En parlant de la Comtesse de Noailles, il dit, toujours « la divine et charmante comtesse », mais il ajoute : « elle est républicaine ». Il fit au socialisme de vagues avances, mais il déclare cruellement quand on le met au pied du mur : « Il vaut mieux être porté qu'emporté ». Il se gausse agréablement de Jaurès. « Ce terrible Jaurès est d'une candeur baptismale ». Il l'appelle « le Démosthène de Carmeaux », et s'amuse « à enfoncer des épingles dans son ballon ». Les socialistes furieux d'avoir été joués l'ont attaché au pilori dans un numéro de Clarté. Charles Maurras l'a revendiqué à plus juste titre. Si Anatole France a raillé le Socialisme et la République, il n'a jamais parlé de la Royauté qu'avec respect. Il se répand sur elle avec Brousson des entretiens d'un charme pénétrant. Il parle longuement de « Cette Maison de France, pleine de débonairerie », de « Tout ce qui s'était amassé d'amour et de fidélité pour le Roi au cours des âges dans l'âme populaire ». « Cette Maison de France, dit-il, devait sans doute cette prodigieuse popularité à sa bravoure, à son sens politique. Elle le devait surtout à sa familiarité avec les petites gens ». Il nous conte Jeanne d'Arc parvenant sans effort à son Roi mais arrêtée de nos jours par un sous-préfet et conduite à une maison de fous. Les catholiques l'ont honni. Dans « Les Lettres » l'un d'eux, R. Johanne conteste âprement sa gloire; Il cherche à prouver par un mot de Rodin à son sujet : « Il a la sauce mais il n'a pas le lapin », ce qui veut simplement dire. 11 a la forme mais il n'a pas l'idée.
charme pénétrant. Il parle longuement de « Cette Maison de France, pleine de débonairerie », de « Tout ce qui s'était amassé d'amour et de fidélité pour le Roi au cours des âges dans l'âme populaire ». « Cette Maison de France, dit-il, devait sans doute cette prodigieuse popularité à sa bravoure, à son sens politique. Elle le devait surtout à sa familiarité avec les petites gens ». Il nous conte Jeanne d'Arc parvenant sans effort à son Roi mais arrêtée de nos jours par un sous-préfet et conduite à une maison de fous. Les catholiques l'ont honni. Dans « Les Lettres » l'un d'eux, R. Johanne conteste âprement sa gloire; Il cherche à prouver par un mot de Rodin à son sujet : « Il a la sauce mais il n'a pas le lapin », ce qui veut simplement dire. 11 a la forme mais il n'a pas l'idée. Cela étonne dans la bouche d'un sculpteur. Peut-on réellement avoir la sauce, si on n'a pas le lapin ? Il avait le lapin. Et c'est pour l'avoir eu, pour avoir touché à toutes les idées de son siècle, à toutes ces idées générales qui font le substratum de l'Humanisme qu'il est l'Associé au milieu des romanciers modernes qui ne vivent que de faits divers présentés en études de mœurs ou d'histoires à cinémas. Mais les catholiques n'ont jamais compris l'union étroite de l'Idée et de la Forme : cette dernière est même condamnée. Ce ne sont pas des artistes mais des sémites. Comme exemple de cette imprégnation sémitique : dans un récent article, dans cette Revue, M. Olivaint disait avec ironie en parlant d'un poète : « Sa poésie embrasse l'Inconnu et les longues jambes d'Artémis ». Les longues et belles jambes d'Artémis, sont des choses divines malgré le sourire égrillard qu'elles peuvent provoquer chez l'indécrottable huguenot ou catholique. C'est du moins ce que pensaient les Grecs qui voyaient dans la Beauté du Monde la preuve par excellence de la Divinité. Or, héritier du génie grec et latin, essentiellement artiste, Anatole France, malgré Mme de C, n'aimait pas les juifs,
est l'Associé au milieu des romanciers modernes qui ne vivent que de faits divers présentés en études de mœurs ou d'histoires à cinémas. Mais les catholiques n'ont jamais compris l'union étroite de l'Idée et de la Forme : cette dernière est même condamnée. Ce ne sont pas des artistes mais des sémites. Comme exemple de cette imprégnation sémitique : dans un récent article, dans cette Revue, M. Olivaint disait avec ironie en parlant d'un poète : « Sa poésie embrasse l'Inconnu et les longues jambes d'Artémis ». Les longues et belles jambes d'Artémis, sont des choses divines malgré le sourire égrillard qu'elles peuvent provoquer chez l'indécrottable huguenot ou catholique. C'est du moins ce que pensaient les Grecs qui voyaient dans la Beauté du Monde la preuve par excellence de la Divinité. Or, héritier du génie grec et latin, essentiellement artiste, Anatole France, malgré Mme de C, n'aimait pas les juifs, le sémite étroit et sectaire et ne pouvait aimer le catholicisme et encore moins le protestantisme qui en provient. Au sujet du Colisée, il regrette avec violence que l'on n'ait suffisamment exterminé « cette racaille juive ». Les juifs s'imaginent que leur grand ennemi est le christianisme. C'est au contraire leur plus fort rempart, les nations à Bible reconstituent Jérusalem, Rome dresse l'apologétique d'Israël. Il avait cependant un grand amour des choses de l'Église, de toute cette tradition d'idées et d'art qu'elle représente. On peut dire que toute son œuvre est cléricale. Il n'a pour héros que des abbés, des ermites, des courtisanes repenties. Sa grande affaire fut l'Histoire de Jeanne d'Arc dont on voit le manuscrit fermé dans un quasi matelas passer et repasser dans les pages de Brousson. Sa pensée tournait autour de ce pivot, la Religion. Il sentait bien que là était encore toute la solution du problème. Il rêvait de cette Religion antique, basée sur la Raison et la Science, cachée aux profondeurs de la Mythologie. Il sentait qu'elle ne pouvait mourir et qu'au contraire elle allait renaître. Il se rendait compte du puissant mouvement théosophique et spiritualiste qui se fait de nos jours. Il disait
leur plus fort rempart, les nations à Bible reconstituent Jérusalem, Rome dresse l'apologétique d'Israël. Il avait cependant un grand amour des choses de l'Église, de toute cette tradition d'idées et d'art qu'elle représente. On peut dire que toute son œuvre est cléricale. Il n'a pour héros que des abbés, des ermites, des courtisanes repenties. Sa grande affaire fut l'Histoire de Jeanne d'Arc dont on voit le manuscrit fermé dans un quasi matelas passer et repasser dans les pages de Brousson. Sa pensée tournait autour de ce pivot, la Religion. Il sentait bien que là était encore toute la solution du problème. Il rêvait de cette Religion antique, basée sur la Raison et la Science, cachée aux profondeurs de la Mythologie. Il sentait qu'elle ne pouvait mourir et qu'au contraire elle allait renaître. Il se rendait compte du puissant mouvement théosophique et spiritualiste qui se fait de nos jours. Il disait à l'Abbé ces paroles profondes : « Comme au temps de Tibère, il y a en ce moment une religion qui se fait sous nos yeux et que nous ne soupçonnons pas... Il faudra que l'Église absorbe toute cette nouvelle philosophie... Il lui faudra une nouvelle mélangée ». C'est pour avoir appartenu à cette religion gréco-romaine qu'Anatole France n'a pu entrer dans aucune de nos chapelles barbares et s'il n'a pu contempler son Temple redressé il a du moins été fidèle à l'une des manifestations permanentes de son culte : la Beauté. Ce qu'il exprimait ainsi : « Les idées passent, la Rhetorique est éternelle ». LEOLAUT. MATINÉE CLASSIQUE DE L'ENTRAIDE FÉMININE LAIQUE D'ALGER Dimanche dernier, 7 juin, a eu lieu à l'Opéra d'Alger, la matinée organisée par l'« Entr' aide féminine » au bénéfice de son œuvre. Disons tout de suite qu'elle fut des mieux réussies, et adressons à ses organisatrices les plus chauds éloges. Cette société, fondée depuis 3 mois à peine est ouverte aux femmes et aux jeunes filles de toutes classes, de toutes religions, de toutes nationalités. Elle crée des filiales à l'intérieur de la Colonie. Son but : offrir un foyer aux jeunes filles et
avoir appartenu à cette religion gréco-romaine qu'Anatole France n'a pu entrer dans aucune de nos chapelles barbares et s'il n'a pu contempler son Temple redressé il a du moins été fidèle à l'une des manifestations permanentes de son culte : la Beauté. Ce qu'il exprimait ainsi : « Les idées passent, la Rhetorique est éternelle ». LEOLAUT. MATINÉE CLASSIQUE DE L'ENTRAIDE FÉMININE LAIQUE D'ALGER Dimanche dernier, 7 juin, a eu lieu à l'Opéra d'Alger, la matinée organisée par l'« Entr' aide féminine » au bénéfice de son œuvre. Disons tout de suite qu'elle fut des mieux réussies, et adressons à ses organisatrices les plus chauds éloges. Cette société, fondée depuis 3 mois à peine est ouverte aux femmes et aux jeunes filles de toutes classes, de toutes religions, de toutes nationalités. Elle crée des filiales à l'intérieur de la Colonie. Son but : offrir un foyer aux jeunes filles et aux femmes isolées. Pour y parvenir, fonder à Alger la Maison des jeunes filles, comprenant : Un internat payant ouvert aux étudiants, aux employées, aux ouvrières. Un ouvroir et un office de travaux féminins : un bureau de placement féminin. Créer à la campagne, aux environs immédiats d'Alger : Une maison de retraite aux femmes aisées et payantes ; Une annexe hospitalière gratuite, ouverte aux nécessiteuses, avec dortoirs, réfectoire et un ouvroir, où les réfugiées seront occupées en attendant qu'elles soient placées par les soins de l'Association. Celles qui seront inaptes aux travaux de l'ouvroir seront employées aux travaux ménagers. Elles recevront une indemnité proportionnée à leur travail. La place nous manque pour parler plus longuement de cette œuvre si intéressante et pour donner en détail le compte rendu de la délicieuse après-midi que nous avons passée. Disons seulement le plaisir que nous avons éprouvé à entendre les quelques mots bien à propos, entrecoupés de saillies amusantes, de Mme Madeleine Lecoq, la conférence bien stylisée de M. Albertini, et l'audition d'élèves de Mme Lecoq et de M. Bracco. Souhaitons à cette œuvre, intéressante et pleine réussite, et engageons nos lecteurs à en faire partie ; ils souscriront à une bonne
maison de retraite aux femmes aisées et payantes ; Une annexe hospitalière gratuite, ouverte aux nécessiteuses, avec dortoirs, réfectoire et un ouvroir, où les réfugiées seront occupées en attendant qu'elles soient placées par les soins de l'Association. Celles qui seront inaptes aux travaux de l'ouvroir seront employées aux travaux ménagers. Elles recevront une indemnité proportionnée à leur travail. La place nous manque pour parler plus longuement de cette œuvre si intéressante et pour donner en détail le compte rendu de la délicieuse après-midi que nous avons passée. Disons seulement le plaisir que nous avons éprouvé à entendre les quelques mots bien à propos, entrecoupés de saillies amusantes, de Mme Madeleine Lecoq, la conférence bien stylisée de M. Albertini, et l'audition d'élèves de Mme Lecoq et de M. Bracco. Souhaitons à cette œuvre, intéressante et pleine réussite, et engageons nos lecteurs à en faire partie ; ils souscriront à une bonne action. MARCELINE. À QUELQUES CORRESPONDANTS M. Montlahuc : Vos propos sont pleins de bon sens. Publierons. Etournel : Votre lettre au juge de paix de Bouïra est admirable de bonhomie et de sincérité. M. Saint-André ; M. Mallebay a reçu lettre. Répondra, inessamment. QUELQUES PENSÉES D'HENRI DE LAPOMMERAYE « Ne crache pas dans le puits, car pour boire, tu en auras besoin de son eau. » « Si vous voulez juger des sentiments d'un individu, examinez son attitude en présence d'une femme et d'un vieillard. Le respect envers les femmes et envers les vieillards est la marque certaine d'un esprit cultivé et d'un cœur bien placé. » « Sécher une larme, faire naître un sourire, voilà deux plaisirs que, dans toute condition, vous pouvez vous procurer à peu de frais et qui vous donneront, croyez-moi, de bien douces sensations. » « Il faut se défier de trois choses en ce monde : des services d'un homme négligent, des conseils d'un envieux, de l'attachement d'une femme. Ainsi parle la sagesse orientale. Je ne contresigne que par galanterie que les deux premières parties de cette sentence. Voulez-vous une recette infaillible pour rendre supportable le laid, le mauvais et l'ennuyeux ? Soyez indulgent.
crache pas dans le puits, car pour boire, tu en auras besoin de son eau. » « Si vous voulez juger des sentiments d'un individu, examinez son attitude en présence d'une femme et d'un vieillard. Le respect envers les femmes et envers les vieillards est la marque certaine d'un esprit cultivé et d'un cœur bien placé. » « Sécher une larme, faire naître un sourire, voilà deux plaisirs que, dans toute condition, vous pouvez vous procurer à peu de frais et qui vous donneront, croyez-moi, de bien douces sensations. » « Il faut se défier de trois choses en ce monde : des services d'un homme négligent, des conseils d'un envieux, de l'attachement d'une femme. Ainsi parle la sagesse orientale. Je ne contresigne que par galanterie que les deux premières parties de cette sentence. Voulez-vous une recette infaillible pour rendre supportable le laid, le mauvais et l'ennuyeux ? Soyez indulgent. L'indulgence est une des faces de la sagesse et l'une des forces de la vie. « Mérite d'abord et puis demande. Par ce double moyen tu obtiendras. La faveur suffit rarement ; la valeur ne suffit pas toujours. « L'égalité est la première loi dont devraient s'inspirer tous les esprits. Elle est constamment méconnue. Dès que nous sommes revêtus de la plus petite autorité nous oublions notre commune origine. Le caporal est tenté de se croire d'une paille différente que son soldat. C'est parce que l'égalité n'est pas dans nos coeurs que la fraternité est si rare ». « Ne croyez pas qu'en abaissant les autres par vos discours, vous vous releviez, vous-même. « Quand on monte sur des cadavres, on ne se grandit pas longtemps et l'on s'enfonce bientôt dans la boue. Henri de La Pommeraye. QUELQUES PENSÉES DE PROUDHON « L'homme ne sort de sa paresse que lorsque le besoin l'inquiète, et le moyen le plus sûr d'éteindre en lui le génie est de le délivrer de toute sollicitude, de lui enlever l'appât du bénéfice et la distinction sociale qui en résulte, en créant autour de lui la paix partout, la paix toujours, et transportant à l'État la
Elle est constamment méconnue. Dès que nous sommes revêtus de la plus petite autorité nous oublions notre commune origine. Le caporal est tenté de se croire d'une paille différente que son soldat. C'est parce que l'égalité n'est pas dans nos coeurs que la fraternité est si rare ». « Ne croyez pas qu'en abaissant les autres par vos discours, vous vous releviez, vous-même. « Quand on monte sur des cadavres, on ne se grandit pas longtemps et l'on s'enfonce bientôt dans la boue. Henri de La Pommeraye. QUELQUES PENSÉES DE PROUDHON « L'homme ne sort de sa paresse que lorsque le besoin l'inquiète, et le moyen le plus sûr d'éteindre en lui le génie est de le délivrer de toute sollicitude, de lui enlever l'appât du bénéfice et la distinction sociale qui en résulte, en créant autour de lui la paix partout, la paix toujours, et transportant à l'État la responsabilité de son inertie. « Moins modeste que la foi, la philosophie essaye de donner un peu de sens aux choses de ce monde, elle leur assigne des motifs et des causes et quand la théologie, sa souveraine, se tait, l'audacieuse suivante prend la parole. Où la révélation surnaturelle finit, la révélation rationnelle commence. Proudhon. Si un homme fait outrage à la décence, à la probité et puis vient crier : « Patrie ! Patrie ! » ne le croyez pas. C'est un hypocrite de patriotisme et un mauvais citoyen. Il n'y a de bons citoyens que les honnêtes gens. Silvio Pellico. Le républicain est toujours plus attaché à sa patrie qu'un sujet à la sienne, par la raison qu'on aime mieux son bien que celui de son maître. Voltaire. Les pères comprendront un jour que la jeune fille, n'étant ni plus mauvaise ni plus sotte que son futur mari, doit connaître les mêmes vérités, et fonder ses vertus sur la même raison. Edmond About. LE FURETEUR. Don au Musée Municipal d'Alger Le Musée Municipal de la rue de Constantine, vient de s'enrichir de deux fort belles toiles de notre peintre orientaliste E. Dinet. Le Maître Dinet, qui depuis plus