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in suffragio Sodalium defunctorum sunt semper et ubique privilegiatae. V. INDULTUM. 1. Tertiarii degentes in locis ubi nulla est Ordinis ecclesia, lucrari valent indulgentias fidelibus hujusmodi ecclesias visitantibus concessas, ea conditione ut ecclesiam Sodalitii visitent. 2. Tertiarii qui in collegiis, seminariis aliisque communitatibus degunt, ad lucrifaciendas indulgentias Sodalitati proprietas, privatum respectivae domus sacellum visitare valent. 3. Tertiarii, si sint infirmi vel convalescentes, nec possint commode e domo egredi, recitando quinquies Pater et Ave cum Gloria Patri, et orando ad intentionem Summi Pontificis et pro captivorum redemptione, lucrari possunt easdem indulgentias, ac si personaliter ecclesiam Ordinis vel Sodalitii visitassent. 4. Tertiarii infirmi vel convalescentes absolutionem generalem accipere et indulgentias lucrari valent quacumque die infra octavam festi, cui absolutiones vel indulgentiae sunt assignatae. 5. Tertiarii absolutionem generalem in pervisitio festi, cui ipsa est assignata, post sacramentalem confessionem, accipere possunt. DECRETUM. Quum per Decretum hujus S. C. Indulgentiarum Sacrisque Reliquiis praepositae diei 18 Julii 1902, undequaque abrogatis omnibus Indulgentiis, quibus Tertiarii Saeculares cujusvis Ordinis, ob communicationem cum primo et secundo Ordine respective perfruebantur, supremis Moderatoribus religiosorum Ordinum proprio Tertium Ordinem habentium praescriptum fuerit, ut novum Indulgentiarum Indicem pro suis Tertiariis saecularibus proponerent; Magister Generalis Ordinis B. M. V. de Mercede Redemptionis captivorum tali mandato obtemperans novum praedictum Indicem elaboravit, illumque huic S. L. humillime subjecit; quae adhibita etiam quorumdam ex suis Consultoribus opera, illum ad examen revocavit. S. Deus igitur D. N. Pius PP. X, in audientia diei 28 Augusti 1903, audita de his omnibus relatione facta ab infrascripto Card. Praefecto, ex Indulgentiis in supra proposito elencho enumeratis, eas, quae olim Tertiariis directe tributae fuerunt, benigne confirmavit, alias vero loco earum quibus via communicationis gaudebant, clementer est impertitus; simulque mandavit ut in posterum praedicti Ordinis sodales Tertiarii in saeculo viventes earum tantummodo participes evadant Indulgentiarum, iisque potiantur privilegiis et indultis, quae in praedicto elenchoc recensentur. Quam concessionem eadem Sanctitas Sua perpetuis quoque futuris temporibus valituram esse voluit, absque ulla Brevis expeditione. Contrariis quibuscumque non obstantibus. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. Congregationis, die 18 Junii 1904. A. Card. TRIPETI, Pref. Pro Secretario : Jos. M. Can. COSELLI, Subst. 2. Prière indulgenciée Très Saint
mandato obtemperans novum praedictum Indicem elaboravit, illumque huic S. L. humillime subjecit; quae adhibita etiam quorumdam ex suis Consultoribus opera, illum ad examen revocavit. S. Deus igitur D. N. Pius PP. X, in audientia diei 28 Augusti 1903, audita de his omnibus relatione facta ab infrascripto Card. Praefecto, ex Indulgentiis in supra proposito elencho enumeratis, eas, quae olim Tertiariis directe tributae fuerunt, benigne confirmavit, alias vero loco earum quibus via communicationis gaudebant, clementer est impertitus; simulque mandavit ut in posterum praedicti Ordinis sodales Tertiarii in saeculo viventes earum tantummodo participes evadant Indulgentiarum, iisque potiantur privilegiis et indultis, quae in praedicto elenchoc recensentur. Quam concessionem eadem Sanctitas Sua perpetuis quoque futuris temporibus valituram esse voluit, absque ulla Brevis expeditione. Contrariis quibuscumque non obstantibus. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. Congregationis, die 18 Junii 1904. A. Card. TRIPETI, Pref. Pro Secretario : Jos. M. Can. COSELLI, Subst. 2. Prière indulgenciée Très Saint Père, Sœur Hélène Guerra, supérieure de l'Institut de Sainte-Zita à Lucques, prosternée aux pieds de V. S., la supplie humblement de daigner attacher une indulgence à la couronne d'étoiles vivantes en l'honneur de l'Immaculée Conception de Marie, comme précieux souvenir de ce saint jubilé; cette pratique consiste à faire une aumône pour le rachat des petits enfants de Chine ou d'Afrique, et à réciter un Ave Maria avec l'invocation : "Ô Marie Immaculée, secourus nous et secoutez les enfants infidèles !" Que... Ex audientia Sanctissimi. — Die 2 septembris 1904. SSmus, auditis expositis, omnibus Christi fidelibus qui, aliqua stipem pro opere praefato infra annum erogata, quoties praedictas preces corde saltem contrito recitaverint, indulgentiam centum dierum, animabus etiam in Purgatorio detentis applicabilem, benigne concessit in perpetuum absque ulla Brevis expeditione. Contrariis quibuscumque non obstantibus. In quorum, etc. CASIMIRUS Card. GENNARI. Presentis concessionis authenticum exemplar transmissum fuit ad hanc Secretariam Sacrae Congregationis Indulgentiis sacrisque Reliquiis praepositae. In quorum fidem, etc. Datum Romae ex eadem Secretaria, die 9 Septembris 1904. D. PANICHI, Archiep. Laodicen., Secret. 3. VENETIARUM. (Venise). On peut placer les stations du chemin de la croix sur des boiseries fixes. Huic Sacrae Congregationis Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praepositae, circa locum ad quem
aumône pour le rachat des petits enfants de Chine ou d'Afrique, et à réciter un Ave Maria avec l'invocation : "Ô Marie Immaculée, secourus nous et secoutez les enfants infidèles !" Que... Ex audientia Sanctissimi. — Die 2 septembris 1904. SSmus, auditis expositis, omnibus Christi fidelibus qui, aliqua stipem pro opere praefato infra annum erogata, quoties praedictas preces corde saltem contrito recitaverint, indulgentiam centum dierum, animabus etiam in Purgatorio detentis applicabilem, benigne concessit in perpetuum absque ulla Brevis expeditione. Contrariis quibuscumque non obstantibus. In quorum, etc. CASIMIRUS Card. GENNARI. Presentis concessionis authenticum exemplar transmissum fuit ad hanc Secretariam Sacrae Congregationis Indulgentiis sacrisque Reliquiis praepositae. In quorum fidem, etc. Datum Romae ex eadem Secretaria, die 9 Septembris 1904. D. PANICHI, Archiep. Laodicen., Secret. 3. VENETIARUM. (Venise). On peut placer les stations du chemin de la croix sur des boiseries fixes. Huic Sacrae Congregationis Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praepositae, circa locum ad quem Cruces affigere debent in erectione Stationum Viae Crucis, sequentia dubia dirimenda sunt proposita: (I) Nous traduisons de l'italien. I. Utrum ad validitatem erectionis sit essentialis conditio, ut Cruces ad parietem tantum affigantur; an vero affigere possint etiam supra scanna, quae erectio sit invalida? Et quatenus affirmative quoad primam partem; II. Utrum erectiones dictarum Stationum cum affixione Crucium supra scanna convalidatae censendae sint a recentioribus Decretis hujus Sacrae Congregationis, quibus sanati fuerunt omnes defectus admissi in erigendis Stationibus? Et a Patres ad Vaticanum coadunati die 18 Augusti 1904 responsum dederunt: Ad I. Quoad primam partem Negative; quoad secundam Affirmative, dummodo scanna sint inamovibilia et satis erecta. Ad II. Erectiones Stationum cum affixione Crucium supra scanna inamovibilia non indigere sanatione; erectiones vero Stationum cum affixione Crucium supra scanna amovibilia convalidatas quidem esse a recentioribus Decretis hujus S. C.; injungitur tamen, ut Cruces a scannis amovibilibus removeantur et ad locum stabilem affigantur. De quibus relatione facta SSmo Dno Nostro Pio PP. X in Audientia habita ab infrascripto Cardinali Praefecto die 14 Septembris 1904, Sanctitas Sua Emorum Patrum responsiones ratas habuit et confirmavit. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. C., die 14 Septembris 1904. A. Card. TRIPETI, Praef. D. PANICHI, Archiep. Laodicen., Secretarius. 4
Utrum erectiones dictarum Stationum cum affixione Crucium supra scanna convalidatae censendae sint a recentioribus Decretis hujus Sacrae Congregationis, quibus sanati fuerunt omnes defectus admissi in erigendis Stationibus? Et a Patres ad Vaticanum coadunati die 18 Augusti 1904 responsum dederunt: Ad I. Quoad primam partem Negative; quoad secundam Affirmative, dummodo scanna sint inamovibilia et satis erecta. Ad II. Erectiones Stationum cum affixione Crucium supra scanna inamovibilia non indigere sanatione; erectiones vero Stationum cum affixione Crucium supra scanna amovibilia convalidatas quidem esse a recentioribus Decretis hujus S. C.; injungitur tamen, ut Cruces a scannis amovibilibus removeantur et ad locum stabilem affigantur. De quibus relatione facta SSmo Dno Nostro Pio PP. X in Audientia habita ab infrascripto Cardinali Praefecto die 14 Septembris 1904, Sanctitas Sua Emorum Patrum responsiones ratas habuit et confirmavit. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. C., die 14 Septembris 1904. A. Card. TRIPETI, Praef. D. PANICHI, Archiep. Laodicen., Secretarius. 4 Prière indulgenciée à saint Paul de la Croix. PRIÈRE (I). Ô glorieux saint Paul de la Croix, vous qui, en méditant la Passion de Jésus-Christ, avez atteint un si haut degré de sainteté sur la terre et de félicité au ciel, et qui en la prêchant avez offert de nouveau au monde le remède le plus efficace à tous ses maux; obtenez-nous la grâce de la porter sans cesse gravée dans nos cœurs, afin de pouvoir en recueillir les mêmes fruits dans le temps et dans l'éternité. Ainsi soit-il. Pater, Ave et Gloria. Devote recitantibus hanc precem cum orationibus Pater, Ave et Gloria conceditur semel in die Indulgentia 300 dierum. Die 26 Martii 1904. PIUS PP. X. (1) Nous traduisons de l'espagnol. Presentis concessionis authenticum exemplar exhibium fuit huic S. C. Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposita. — In quorum fidem, etc. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. C. die 9 Septembris 1904. JOSEPHUS M. Can. COSELLI, Substit. 5. Prière indulgenciée en l'honneur de N. D. Réparatrice (1). Très Saint Père, La Supérieure Générale des Religieuses de Marie Réparatrice, humblement prosternée aux pieds de Votre Sainteté, implore de sa bonté la concession d'une indulgence pour la récitation de la prière suivante: PRIÈRE
au monde le remède le plus efficace à tous ses maux; obtenez-nous la grâce de la porter sans cesse gravée dans nos cœurs, afin de pouvoir en recueillir les mêmes fruits dans le temps et dans l'éternité. Ainsi soit-il. Pater, Ave et Gloria. Devote recitantibus hanc precem cum orationibus Pater, Ave et Gloria conceditur semel in die Indulgentia 300 dierum. Die 26 Martii 1904. PIUS PP. X. (1) Nous traduisons de l'espagnol. Presentis concessionis authenticum exemplar exhibium fuit huic S. C. Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposita. — In quorum fidem, etc. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. C. die 9 Septembris 1904. JOSEPHUS M. Can. COSELLI, Substit. 5. Prière indulgenciée en l'honneur de N. D. Réparatrice (1). Très Saint Père, La Supérieure Générale des Religieuses de Marie Réparatrice, humblement prosternée aux pieds de Votre Sainteté, implore de sa bonté la concession d'une indulgence pour la récitation de la prière suivante: PRIÈRE EN L'HONNEUR DE MARIE RÉPARATRICE Vierge Immaculée, refuge des pécheurs, Vous qui, pour réparer les injures faites à Dieu et le mal causé à l'homme par le péché, avez consenti à la mort de votre divin Fils, soyez-nous toujours propice, et dans le ciel, où vous régnez glorieuse, poursuivez en notre faveur votre œuvre de zèle et d'amour. Nous voulons être vos enfants ; montrez-vous aussi notre mère. Obtenez de Jésus, le divin Réparateur, qu'il applique à nos âmes le fruit de sa passion et de sa mort, et nous délivre des liens de nos iniquités. Qu'il soit notre lumière au sein des ténèbres, notre force dans nos faiblesses, notre secours au milieu des dangers ; et qu'après nous avoir fortifiés par sa grâce et son amour dans le temps il nous accorde de l'aimer, de le voir et de posséder dans l'éternité. Ainsi soit-il ! SSmus D.N. Pius PP. X in audientia die 24 Augusti 1904 ab infrascripto Cardinali Praefecto S. Congregationis Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praepositae, omnibus Christifidelibus corde saltem contrito ac devote recitantibus supra relatam orationem benigne concessit indulgentiam, defunctis quoque applicabilem, bis centum dierum, semel in die lucrandam. Praesenti in perpetuum valituro absque ulla Brevis expeditione. Contrariis
notre faveur votre œuvre de zèle et d'amour. Nous voulons être vos enfants ; montrez-vous aussi notre mère. Obtenez de Jésus, le divin Réparateur, qu'il applique à nos âmes le fruit de sa passion et de sa mort, et nous délivre des liens de nos iniquités. Qu'il soit notre lumière au sein des ténèbres, notre force dans nos faiblesses, notre secours au milieu des dangers ; et qu'après nous avoir fortifiés par sa grâce et son amour dans le temps il nous accorde de l'aimer, de le voir et de posséder dans l'éternité. Ainsi soit-il ! SSmus D.N. Pius PP. X in audientia die 24 Augusti 1904 ab infrascripto Cardinali Praefecto S. Congregationis Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praepositae, omnibus Christifidelibus corde saltem contrito ac devote recitantibus supra relatam orationem benigne concessit indulgentiam, defunctis quoque applicabilem, bis centum dierum, semel in die lucrandam. Praesenti in perpetuum valituro absque ulla Brevis expeditione. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Datum Romae, ex Secretaria ejusdem S. Congregationis, die 24 Augusti 1904, A. Card. TRIPETI, Praef. D. PANICHI, Archiep. Laodicen., Secret. (1) Nous traduisons la supplique et la prière de l'italien. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE. L'Infaillibilité du Pape et le Syllabus; étude historique et théologique, par PAUL VOLTZ, membre de l'Institut, professeur d'histoire du droit civil et du droit canonique à l'école des Chartes. — In-8° de 115 p. Besançon, Jacquin, et Paris, Lethielleux, 1904. — Pr. : 2 fr. Pour juger impartialement ce travail, il faut se rappeler à qui s'adresse l'auteur, qui il entend réfuter, et par suite, à quel point de vue il se place. L'étude est dédiée aux chrétiens que des notions inexactes sur la Papauté retiennent en dehors du catholicisme ; l'auteur se propose de réfuter des assertions trop répandues, qui représentent les catholiques comme réduits par l'infaillibilité pontificale et le Syllabus en une sorte d'esclavage intellectuel, sans aucune liberté de penser et de réfléchir. Il entreprend de montrer comment la doctrine de l'infaillibilité, bien comprise, c'est-à-dire réduite à ses véritables limites, est une garantie de sécurité, mais ne porte aucune atteinte aux droits légitimes de la raison des catholiques; ce danger n'existerait que si
l'Institut, professeur d'histoire du droit civil et du droit canonique à l'école des Chartes. — In-8° de 115 p. Besançon, Jacquin, et Paris, Lethielleux, 1904. — Pr. : 2 fr. Pour juger impartialement ce travail, il faut se rappeler à qui s'adresse l'auteur, qui il entend réfuter, et par suite, à quel point de vue il se place. L'étude est dédiée aux chrétiens que des notions inexactes sur la Papauté retiennent en dehors du catholicisme ; l'auteur se propose de réfuter des assertions trop répandues, qui représentent les catholiques comme réduits par l'infaillibilité pontificale et le Syllabus en une sorte d'esclavage intellectuel, sans aucune liberté de penser et de réfléchir. Il entreprend de montrer comment la doctrine de l'infaillibilité, bien comprise, c'est-à-dire réduite à ses véritables limites, est une garantie de sécurité, mais ne porte aucune atteinte aux droits légitimes de la raison des catholiques; ce danger n'existerait que si on érigeait en actes infaillibles toutes les manifestations de la suprême autorité enseignante, et non pas seulement celles que cette autorité fait usage de la prérogative incommunicable qui est l'infaillibilité. Il faudrait une dissertation entière pour étudier comme il le mérite le travail de M. P. Viollet, et je ne puis songer à l'entreprendre ici. Je le regrette d'autant plus qu'il faut un certain effort de raisonnement pour comprendre comment l'auteur rend service à l'Eglise et à la vérité en recherchant et exposant les textes qui présentent le pape comme faillible dans une certaine mesure. Ainsi, sans parler de la célèbre question d'Honorius, on est étonné de voir très généralement répandue autrefois, et expressément formulée dans le Corpus Juris, la doctrine d'après laquelle un Pape pouvait être accusé d'hérésie, bien qu'il ne pût être jugé que par un Pape son successeur. La partie théologique de ce chapitre est l'article 4, La faillibilité et l'infaillibilité du Pape. L'auteur y étudie la portée exacte de la définition de 1870 et, sans nier le moins du monde l'autorité des actes pontificaux, s'efforce de préciser les limites exactes de l'infaillibilité en s'aidant d'une célèbre publication de Mgr Fessier, qui fut secrétaire du Concile. Le
puis songer à l'entreprendre ici. Je le regrette d'autant plus qu'il faut un certain effort de raisonnement pour comprendre comment l'auteur rend service à l'Eglise et à la vérité en recherchant et exposant les textes qui présentent le pape comme faillible dans une certaine mesure. Ainsi, sans parler de la célèbre question d'Honorius, on est étonné de voir très généralement répandue autrefois, et expressément formulée dans le Corpus Juris, la doctrine d'après laquelle un Pape pouvait être accusé d'hérésie, bien qu'il ne pût être jugé que par un Pape son successeur. La partie théologique de ce chapitre est l'article 4, La faillibilité et l'infaillibilité du Pape. L'auteur y étudie la portée exacte de la définition de 1870 et, sans nier le moins du monde l'autorité des actes pontificaux, s'efforce de préciser les limites exactes de l'infaillibilité en s'aidant d'une célèbre publication de Mgr Fessier, qui fut secrétaire du Concile. Le chapitre II est l'application au Syllabus des conclusions antérieurement déduites. Le fameux catalogue contient des erreurs,et ces erreurs sont certainement condamnées; mais ce n'est pas parce qu'elles sont dans le catalogue qu'elles sont condamnées, c'est parce qu'elles avaient été notées et condamnées dans les allocutions et encycliques de Pie IX qu'on les a fait figurer dans le catalogue. Aucune, d'ailleurs, n'y est accompagnée d'une censure théologique déterminée. Il faut donc, pour apprécier exactement chacune d'elles, remonter à la source d'où on l'a extraite, et cela, non seulement pour mesurer la condamnation, mais plus d'une fois pour en saisir le véritable sens. Il y a donc beaucoup à prendre et à apprendre dans le travail du savant auteur, qui ne dissimule pas sa foi catholique. On peut cependant prévoir des discussions, et le lecteur pourra formuler certaines réserves. Ajoutons toutefois que le livre paraît avec l'Imprimatur. A. B. R. P. V. ROSE, O. P., professeur à l'Université de Fribourg. — Évangile selon saint Matthieu. Traduction et commentaire. — In-16 de XXXIV-235 p., avec cartes et plans. Évangile selon saint Marc. Traduction et commentaire. — In-16 de xx-175 p. Évangile selon saint Luc. Traduction et commentaire. In-16 de xx-247 p. Paris, Bloud
qu'on les a fait figurer dans le catalogue. Aucune, d'ailleurs, n'y est accompagnée d'une censure théologique déterminée. Il faut donc, pour apprécier exactement chacune d'elles, remonter à la source d'où on l'a extraite, et cela, non seulement pour mesurer la condamnation, mais plus d'une fois pour en saisir le véritable sens. Il y a donc beaucoup à prendre et à apprendre dans le travail du savant auteur, qui ne dissimule pas sa foi catholique. On peut cependant prévoir des discussions, et le lecteur pourra formuler certaines réserves. Ajoutons toutefois que le livre paraît avec l'Imprimatur. A. B. R. P. V. ROSE, O. P., professeur à l'Université de Fribourg. — Évangile selon saint Matthieu. Traduction et commentaire. — In-16 de XXXIV-235 p., avec cartes et plans. Évangile selon saint Marc. Traduction et commentaire. — In-16 de xx-175 p. Évangile selon saint Luc. Traduction et commentaire. In-16 de xx-247 p. Paris, Bloud (Collection la Pensée chrétienne), 1904. On ne pouvait mieux commencer la collection La Pensée chrétienne que par l'Évangile, et on ne pouvait mettre en de meilleures mains que celles du R. P. Rose le soin de publier les trois évangiles synoptiques dans cette collection. Sous cette forme de saine vulgarisation, nous n'avions encore rien de pareil. Chacun des volumes commence par une courte introduction, où sont brièvement indiquées les notions sur l'auteur de l'évangile, les circonstances de la composition et l'idée principale qui a guidé l'écrivain. Saint Matthieu se préoccupe surtout de l'appel des Gentils à la bonne nouvelle, et place en regard l'obstination coupable des Juifs. Saint Marc a mis en lumière « le secret messianique ». Saint Luc envisage l'Évangile comme un message de salut. Après une table analytique de chaque évangile, vient la traduction, accompagnée, au bas de la page, de son commentaire. La traduction, faite directement sur le texte grec, tout en mentionnant les variantes (les quelques valeurs qui se trouvent dans la Vulgate latine), est littérale sans devenir servile, et s'efforce de rendre fidèlement les nuances de l'original, jusqu'à l'ordre des mots, quand cela est possible. Mais ce qui est plus personnel, et qui rendra
nous n'avions encore rien de pareil. Chacun des volumes commence par une courte introduction, où sont brièvement indiquées les notions sur l'auteur de l'évangile, les circonstances de la composition et l'idée principale qui a guidé l'écrivain. Saint Matthieu se préoccupe surtout de l'appel des Gentils à la bonne nouvelle, et place en regard l'obstination coupable des Juifs. Saint Marc a mis en lumière « le secret messianique ». Saint Luc envisage l'Évangile comme un message de salut. Après une table analytique de chaque évangile, vient la traduction, accompagnée, au bas de la page, de son commentaire. La traduction, faite directement sur le texte grec, tout en mentionnant les variantes (les quelques valeurs qui se trouvent dans la Vulgate latine), est littérale sans devenir servile, et s'efforce de rendre fidèlement les nuances de l'original, jusqu'à l'ordre des mots, quand cela est possible. Mais ce qui est plus personnel, et qui rendra plus largement utile cette traduction nouvelle, c'est le commentaire perpétuel qui l'accompagne, envahissant la moitié inférieure, souvent même les trois quarts de chaque page. Si l'appareil scientifique en est presque entièrement écarté, on sent que l'auteur est admirablement informé de tous les travaux relatifs aux Évangiles, et en extrait ce qu'ils ont de meilleur pour aider à la pleine intelligence du texte sacré. Il donne d'ailleurs les références utiles, soit aux autres synoptiques, soit aux travaux des exégètes. L'auteur reconnaît que les évangélistes n'ont pas suivi un ordre chronologique bien sévère ; aussi ne s'efforce-t-il pas d'établir entre les synoptiques un synchronisme minutieux; il ne s'émeut pas des légères divergences que l'on relève entre eux, et a raison de n'y pas voir des objections graves contre leur véracité, moins encore contre leur caractère historique. Une discussion de détail, outre qu'elle nous entraînerait trop loin, n'est pas de notre compétence ; bornons-nous à féliciter et à remercier le savant auteur, souhaitant que des chrétiens en grand nombre apprennent dans ses charmants petits volumes à comprendre et à goûter l'Évangile, inépuisable et savoureuse source de la pensée chrétienne. A. B. Genèse du culte du Sacré Cœur de Jésus, par l'abbé P. BARUTEIL,