jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
transformant en états émotionnels équivalents. Nous avons vu que cette émotivité sui generis, qui se conserve dans les lacunes de la mémoire, renferme aussi, d’une manière fidèle, le genre de cette représentation, qui était ou qui pouvait être à la place de la lacune, et que par suite, elle présente une résistance envers les substitutions fausses. Cette résistance est d’autant plus grande que l’oublié fut mieux représenté pendant la perception; et elle faiblit et produit les illusions de la mémoire si la perception antérieure fut incomplète, trop courte, ou bien perturbée par une émotion. Si, lors de la perception, intervenait un agent émotionnel plus fort, d’une provenance étrangère à la perception (par exemple l’émotion du calcul mental), la réduction affective de cette perception s’imbibait sous cette influence émotionnelle étrangère et il se produisait un sentiment générique anormal, artificiel, perverti, qui, pendant la reconnaissance, présentait une résistance négative à la représentation vraie, puisqu’il ne lui correspondait plus. Il se pose maintenant un problème nouveau, qui exige de nouvelles recherches ; il faut se demander à quel point cette réduction affective des représentations oubliées est générale? Est-ce seulement les perceptions représentables, qui par leur contenu même présentent une émotivité, comme par exemple les mots et les dessins, qui la subissent; ou bien toutes les perceptions, même les plus simples, les plus dépourvues d'associations? En d’autres termes, est-ce que même une simple impression sensorielle ne possédant aucune signification représentative, aucun symbolisme et aucune émotivité propre, se transforme pourtant en sentiment générique, en sa réduction émotionnelle, du moment qu’elle quitte le domaine de la conscience intellectuelle et commence la vie latente de l’oublié? —À cette question s’en ajoute une autre : cette réduction des impressions simples, non symboliques, est-elle capable, ainsi que la réduction des représentations, de subir l’action inhibitrice des éléments émotionnels étrangers et de produire ainsi des sentiments génériques pervertis, qui s’opposent à la reconnaissance? Pour pouvoir répondre à ces questions, nous étions obligés d’entreprendre une nouvelle série de recherches, prenant pour objet les perceptions les plus simples, les moins symboliques, et dépourvues de noms. Il y a deux sens qui s’adaptent
les mots et les dessins, qui la subissent; ou bien toutes les perceptions, même les plus simples, les plus dépourvues d'associations? En d’autres termes, est-ce que même une simple impression sensorielle ne possédant aucune signification représentative, aucun symbolisme et aucune émotivité propre, se transforme pourtant en sentiment générique, en sa réduction émotionnelle, du moment qu’elle quitte le domaine de la conscience intellectuelle et commence la vie latente de l’oublié? —À cette question s’en ajoute une autre : cette réduction des impressions simples, non symboliques, est-elle capable, ainsi que la réduction des représentations, de subir l’action inhibitrice des éléments émotionnels étrangers et de produire ainsi des sentiments génériques pervertis, qui s’opposent à la reconnaissance? Pour pouvoir répondre à ces questions, nous étions obligés d’entreprendre une nouvelle série de recherches, prenant pour objet les perceptions les plus simples, les moins symboliques, et dépourvues de noms. Il y a deux sens qui s’adaptent au mieux à ce problème, c’est le sens tactile et le sens kinesthésique des mouvements passifs. La série des expériences portant sur les perceptions tactiles fut disposée de la manière suivante ; on posait successivement sur la paume du sujet qui avait les yeux bandés et la main étendue commodément sur la table, à des intervalles égaux de cinq secondes, des objets différents. Chaque objet était posé avec une légère pression, pour que sa forme fut nettement perçue, et il restait ainsi pendant cinq secondes. Le sujet ne pouvait ni le toucher des doigts, ni le mouvoir. On changeait la place du toucher sur la paume, pour qu’une nouvelle impression tactile fut reçue par une nouvelle surface de la peau. Comme nous le voyons, d’après la liste des objets présentés, les impressions tactiles, très différentes au point de vue de la grandeur, de la forme et de la matière, ne présentaient, pour la plupart, aucune signification représentative. Le sujet pouvait décrire, plus ou moins, leur grandeur, leur forme et le caractère des sensations tactiles qu’il en recevait, mais il ne devinait que très rarement la nature de l’objet. C’étaient pour lui des impressions tout à fait symboliques qu’il ne pouvait
sur la table, à des intervalles égaux de cinq secondes, des objets différents. Chaque objet était posé avec une légère pression, pour que sa forme fut nettement perçue, et il restait ainsi pendant cinq secondes. Le sujet ne pouvait ni le toucher des doigts, ni le mouvoir. On changeait la place du toucher sur la paume, pour qu’une nouvelle impression tactile fut reçue par une nouvelle surface de la peau. Comme nous le voyons, d’après la liste des objets présentés, les impressions tactiles, très différentes au point de vue de la grandeur, de la forme et de la matière, ne présentaient, pour la plupart, aucune signification représentative. Le sujet pouvait décrire, plus ou moins, leur grandeur, leur forme et le caractère des sensations tactiles qu’il en recevait, mais il ne devinait que très rarement la nature de l’objet. C’étaient pour lui des impressions tout à fait symboliques qu’il ne pouvait déterminer par aucun nom et ce n’est que rarement qu’il les décrivait par analogie. L’expérience se composait de la perception et de la reconnaissance de deux séries de ces impressions tactiles. CORRECTION ### Des expériences précédentes sur la résistance de l’oublié dans la mémoire des dessins et des séries de mots nous ont démontré que l’oublié survit psychiquement sous la forme d’un sentiment non représentatif mais qui contient en soi le genre de la représentation dont il provient. Ce « genre » est représenté, dans l’introspection du sujet, par une certaine nuance affective, par un cachet spécial de l’émotivité tellement différencié, que même les suggestions très proches de l’objet oublié, lors de la reconnaissance, sont rejetées comme fausses. Ces sentiments génériques forment une catégorie à part de phénomènes psychiques, catégorie qui n’appartient ni au domaine des représentations, ni au domaine des sentiments déterminés et désignés, ayant une valeur pratique dans la vie. C’est la subconscience, la réduction affective des représentations et des perceptions, le côté inverse des phénomènes de la conscience intellectuelle; c’est le potentiel affectif des faits de cette conscience. Chaque fois que l’intellect se rencontre avec le sentiment générique, il le transforme en la représentation même dont il
mots nous ont démontré que l’oublié survit psychiquement sous la forme d’un sentiment non représentatif mais qui contient en soi le genre de la représentation dont il provient. Ce « genre » est représenté, dans l’introspection du sujet, par une certaine nuance affective, par un cachet spécial de l’émotivité tellement différencié, que même les suggestions très proches de l’objet oublié, lors de la reconnaissance, sont rejetées comme fausses. Ces sentiments génériques forment une catégorie à part de phénomènes psychiques, catégorie qui n’appartient ni au domaine des représentations, ni au domaine des sentiments déterminés et désignés, ayant une valeur pratique dans la vie. C’est la subconscience, la réduction affective des représentations et des perceptions, le côté inverse des phénomènes de la conscience intellectuelle; c’est le potentiel affectif des faits de cette conscience. Chaque fois que l’intellect se rencontre avec le sentiment générique, il le transforme en la représentation même dont il provient. Si cette transformation présente des difficultés, à cause d’une faiblesse de l’activité intellectuelle, de l’effacement de la représentation dans la mémoire, ou bien, à cause d’une perturbation émotionnelle du sentiment générique, dans ce cas, il se produit des paramnésies, des hallucinations de la mémoire, des pressentiments et des pensées hypnoïques ou même des états affectifs mystiques et esthétiques, qui tendent obstinément à s’exprimer dans des symboles représentatifs par leur remémoration complète. L’intellect se comporte envers ces états comme envers des phénomènes incomplets, inachevés, comme envers des germes de quelque chose qui le tourmenteront et qu’il doit développer, réaliser, adapter à lui-même et à l’ensemble de la vie. Il en provient tout un système de l’activité humaine, religieuse et artistique, dont l’unique problème et but est la remémoration de l’oublié, la recherche des représentations complètes, qui correspondent à ces sentiments génériques intenses et obstinés, qui toujours reviennent et se débattent sous le seuil de la conscience. Dans les recherches précédentes sur la résistance de l’oublié, nous sommes arrivés à cette conclusion, que, aussi bien les perceptions incomplètes, inhibées dans leur développement à cause d’une distraction, que les perceptions complètes mais oubliées ensuite, se comportent de la même manière dans la
hypnoïques ou même des états affectifs mystiques et esthétiques, qui tendent obstinément à s’exprimer dans des symboles représentatifs par leur remémoration complète. L’intellect se comporte envers ces états comme envers des phénomènes incomplets, inachevés, comme envers des germes de quelque chose qui le tourmenteront et qu’il doit développer, réaliser, adapter à lui-même et à l’ensemble de la vie. Il en provient tout un système de l’activité humaine, religieuse et artistique, dont l’unique problème et but est la remémoration de l’oublié, la recherche des représentations complètes, qui correspondent à ces sentiments génériques intenses et obstinés, qui toujours reviennent et se débattent sous le seuil de la conscience. Dans les recherches précédentes sur la résistance de l’oublié, nous sommes arrivés à cette conclusion, que, aussi bien les perceptions incomplètes, inhibées dans leur développement à cause d’une distraction, que les perceptions complètes mais oubliées ensuite, se comportent de la même manière dans la période de cryptomnésie et subissent la même réduction, se transformant en états émotionnels équivalents. Nous avons vu que cette émotivité sui generis, qui se conserve dans les lacunes de la mémoire, renferme aussi, d’une manière fidèle, le genre de cette représentation, qui était ou qui pouvait être à la place de la lacune, et que par suite, elle présente une résistance envers les substitutions fausses. Cette résistance est d’autant plus grande que l’oublié fut mieux représenté pendant la perception; et elle faiblit et produit les illusions de la mémoire si la perception antérieure fut incomplète, trop courte, ou bien perturbée par une émotion. Si, lors de la perception, intervenait un agent émotionnel plus fort, d’une provenance étrangère à la perception (par exemple l’émotion du calcul mental), la réduction affective de cette perception s’imbibait sous cette influence émotionnelle étrangère et il se produisait un sentiment générique anormal, artificiel, perverti, qui, pendant la reconnaissance, présentait une résistance négative à la représentation vraie, puisqu’il ne lui correspondait plus. Il se pose maintenant un problème nouveau, qui exige de nouvelles recherches ; il faut se demander à quel point cette réduction affective des représentations oubliées est générale? Est-ce seulement les perceptions représentables, qui par
de la lacune, et que par suite, elle présente une résistance envers les substitutions fausses. Cette résistance est d’autant plus grande que l’oublié fut mieux représenté pendant la perception; et elle faiblit et produit les illusions de la mémoire si la perception antérieure fut incomplète, trop courte, ou bien perturbée par une émotion. Si, lors de la perception, intervenait un agent émotionnel plus fort, d’une provenance étrangère à la perception (par exemple l’émotion du calcul mental), la réduction affective de cette perception s’imbibait sous cette influence émotionnelle étrangère et il se produisait un sentiment générique anormal, artificiel, perverti, qui, pendant la reconnaissance, présentait une résistance négative à la représentation vraie, puisqu’il ne lui correspondait plus. Il se pose maintenant un problème nouveau, qui exige de nouvelles recherches ; il faut se demander à quel point cette réduction affective des représentations oubliées est générale? Est-ce seulement les perceptions représentables, qui par leur contenu même présentent une émotivité, comme par exemple les mots et les dessins, qui la subissent; ou bien toutes les perceptions, même les plus simples, les plus dépourvues d'associations? En d’autres termes, est-ce que même une simple impression sensorielle ne possédant aucune signification représentative, aucun symbolisme et aucune émotivité propre, se transforme pourtant en sentiment générique, en sa réduction émotionnelle, du moment qu’elle quitte le domaine de la conscience intellectuelle et commence la vie latente de l’oublié? —À cette question s’en ajoute une autre : cette réduction des impressions simples, non symboliques, est-elle capable, ainsi que la réduction des représentations, de subir l’action inhibitrice des éléments émotionnels étrangers et de produire ainsi des sentiments génériques pervertis, qui s’opposent à la reconnaissance? Pour pouvoir répondre à ces questions, nous étions obligés d’entreprendre une nouvelle série de recherches, prenant pour objet les perceptions les plus simples, les moins symboliques, et dépourvues de noms. Il y a deux sens qui s’adaptent au mieux à ce problème, c’est le sens tactile et le sens kinesthésique des mouvements passifs. La série des expériences portant sur les perceptions tactiles fut disposée de la manière suivante ; on posait successivement sur la paume du sujet qui
propre, se transforme pourtant en sentiment générique, en sa réduction émotionnelle, du moment qu’elle quitte le domaine de la conscience intellectuelle et commence la vie latente de l’oublié? —À cette question s’en ajoute une autre : cette réduction des impressions simples, non symboliques, est-elle capable, ainsi que la réduction des représentations, de subir l’action inhibitrice des éléments émotionnels étrangers et de produire ainsi des sentiments génériques pervertis, qui s’opposent à la reconnaissance? Pour pouvoir répondre à ces questions, nous étions obligés d’entreprendre une nouvelle série de recherches, prenant pour objet les perceptions les plus simples, les moins symboliques, et dépourvues de noms. Il y a deux sens qui s’adaptent au mieux à ce problème, c’est le sens tactile et le sens kinesthésique des mouvements passifs. La série des expériences portant sur les perceptions tactiles fut disposée de la manière suivante ; on posait successivement sur la paume du sujet qui avait les yeux bandés et la main étendue commodément sur la table, à des intervalles égaux de cinq secondes, des objets différents. Chaque objet était posé avec une légère pression, pour que sa forme fut nettement perçue, et il restait ainsi pendant cinq secondes. Le sujet ne pouvait ni le toucher des doigts, ni le mouvoir. On changeait la place du toucher sur la paume, pour qu’une nouvelle impression tactile fut reçue par une nouvelle surface de la peau. Comme nous le voyons, d’après la liste des objets présentés, les impressions tactiles, très différentes au point de vue de la grandeur, de la forme et de la matière, ne présentaient, pour la plupart, aucune signification représentative. Le sujet pouvait décrire, plus ou moins, leur grandeur, leur forme et le caractère des sensations tactiles qu’il en recevait, mais il ne devinait que très rarement la nature de l’objet. C’étaient pour lui des impressions tout à fait symboliques qu’il ne pouvait déterminer par aucun nom et ce n’est que rarement qu’il les décrivait par analogie. L’expérience se composait de la perception et de la reconnaissance de deux séries de ces impressions tactiles. Chaque série comprenait dix objets. La perception de la première
toucher des doigts, ni le mouvoir. On changeait la place du toucher sur la paume, pour qu’une nouvelle impression tactile fut reçue par une nouvelle surface de la peau. Comme nous le voyons, d’après la liste des objets présentés, les impressions tactiles, très différentes au point de vue de la grandeur, de la forme et de la matière, ne présentaient, pour la plupart, aucune signification représentative. Le sujet pouvait décrire, plus ou moins, leur grandeur, leur forme et le caractère des sensations tactiles qu’il en recevait, mais il ne devinait que très rarement la nature de l’objet. C’étaient pour lui des impressions tout à fait symboliques qu’il ne pouvait déterminer par aucun nom et ce n’est que rarement qu’il les décrivait par analogie. L’expérience se composait de la perception et de la reconnaissance de deux séries de ces impressions tactiles. Chaque série comprenait dix objets. La perception de la première série s'effectuait librement, avec une attention concentrée sur les impressions reçues. La perception de la seconde série était perturbée par le calcul mental simultané, lequel consistait dans le calcul de la soustraction d'un même nombre de la somme de trois chiffres, et se faisait à haute voix. Après chaque série d'expériences, le sujet dessinait sur le papier et décrivait verbalement toutes les impressions tactiles retenues. Pour étudier les objets oubliés de la série, nous avons employé la même méthode que celle dont nous nous sommes servis dans les expériences avec les dessins et les mots. Pour chaque objet, nous avons composé une série suggestive de différentes impressions tactiles, et le sujet devait reconnaître, si elles étaient ou non dans la précédente série de perceptions ; le sujet percevait ces nouveaux objets exclusivement par le toucher de sa paume, avec les yeux bandés, comme dans la première partie de l'expérience. La série suggestive se composait de trois (parfois de deux) objets, parmi lesquels il y avait des choses tout à fait différentes de l'objet oublié, des choses qui lui ressemblaient un peu et des choses qui lui ressemblaient beaucoup ; à la fin on présentait à reconnaître l'objet oublié lui-même. Chaque
d'expériences, le sujet dessinait sur le papier et décrivait verbalement toutes les impressions tactiles retenues. Pour étudier les objets oubliés de la série, nous avons employé la même méthode que celle dont nous nous sommes servis dans les expériences avec les dessins et les mots. Pour chaque objet, nous avons composé une série suggestive de différentes impressions tactiles, et le sujet devait reconnaître, si elles étaient ou non dans la précédente série de perceptions ; le sujet percevait ces nouveaux objets exclusivement par le toucher de sa paume, avec les yeux bandés, comme dans la première partie de l'expérience. La série suggestive se composait de trois (parfois de deux) objets, parmi lesquels il y avait des choses tout à fait différentes de l'objet oublié, des choses qui lui ressemblaient un peu et des choses qui lui ressemblaient beaucoup ; à la fin on présentait à reconnaître l'objet oublié lui-même. Chaque fois qu'on avait posé sur la paume du sujet un de ces objets, le sujet devait décrire l'objet qu'il sentait et dire s'il se trouvait ou non dans la série des perceptions. Les séries destinées à l'étude des impressions musculaires se composaient des gestes qui constituent l'alphabet des sourds-muets, inconnu aux personnes sur lesquelles portaient les expériences. Nous avons modifié un peu ces gestes pour les simplifier et pour éliminer quelques gestes incommodes dans l'expérience. On les percevait de la manière suivante : le sujet, ayant les yeux bandés, laissait tout à fait passives ses deux mains, auxquelles je donnais la position du geste voulu ; les bras ne participaient pas au geste, seulement les mains et les doigts. Une fois le geste formé, le sujet devait le conserver pendant cinq minutes, mais sans aucun effort musculaire : après quoi je remettais les mains au repos et après cinq secondes d'intervalle je composais un geste nouveau. C'était donc une série des mouvements passifs, une série de perceptions musculaires et tactiles, lesquelles, sauf quelques rares exceptions, ne possédaient aucun sens symbolique ni aucun nom. La première série de dix gestes était perçue librement, avec l'attention concentrée sur la position des mains
aux personnes sur lesquelles portaient les expériences. Nous avons modifié un peu ces gestes pour les simplifier et pour éliminer quelques gestes incommodes dans l'expérience. On les percevait de la manière suivante : le sujet, ayant les yeux bandés, laissait tout à fait passives ses deux mains, auxquelles je donnais la position du geste voulu ; les bras ne participaient pas au geste, seulement les mains et les doigts. Une fois le geste formé, le sujet devait le conserver pendant cinq minutes, mais sans aucun effort musculaire : après quoi je remettais les mains au repos et après cinq secondes d'intervalle je composais un geste nouveau. C'était donc une série des mouvements passifs, une série de perceptions musculaires et tactiles, lesquelles, sauf quelques rares exceptions, ne possédaient aucun sens symbolique ni aucun nom. La première série de dix gestes était perçue librement, avec l'attention concentrée sur la position des mains et des doigts. La seconde série de dix autres gestes fut perturbée par un calcul mental, semblable à celui des expériences tactiles, et effectué à haute voix. A la fin de chaque série le sujet (ayant toujours les yeux bandés) reproduisait seule les gestes retenus ; et les gestes oubliés furent soumis à l'étude par la méthode des séries suggestives, lesquelles se composaient d'un geste différent et d'un geste ressemblant au geste oublié, ainsi que de la répétition de ce geste même. Pendant la formation de chaque geste, le sujet devait dire s'il se trouvait ou non dans la série des perceptions et par quel moyen il le reconnaissait, par les sensations conservées dans les mains, ou bien par les images visuelles et les associations. Les données expérimentales que nous avons recueillies de cette manière, concernaient la mémoire tactile et musculaire des perceptions les plus simples, asymboliques et innomés. Elles mettaient en lumière les phénomènes suivants : 1° La mémoire immédiate des séries d'impressions perçues librement, avec attention ; 2° la mémoire immédiate des séries d'impressions perçues dans la distraction, plus ou moins émotionnelle ; 3° le rapport de l'oublié, provenant des perceptions libres, aux suggestions fausses et vraies (la