jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Leys d'amours eurent à se prononcer sur cette altération déjà ancienne du langage et à en fixer l'étendue et les règles. On voit par la discussion à laquelle ils se livrent (T. III, p. 408 et 430], que la signification et l'emploi primitifs de nt, nul, n'étaient pas oubliés à cette époque, et que les vices de l'usage frappaient même plusieurs esprits. Sachez, disent nos grammairiens en rapportant l'avis de ceux-ci, que, suivant l'opinion de quelques-uns, on ne doit pas se servir du mot ni à la suite d'une locution affirmative, et qu'on s'exprime mal suivant eux, en disant manger ni boire au lieu de manger et boire. De même, selon ces personnes, on doit s'abstenir d'employer nulh après une négation, mais dire nul ou de gus; car deux négations en latin font une affirmation, et, à bien regarder la nature de ce mot nulh il est négatif; d'où suit que l'on ne doit pas dire nulh hom no fassa aytal cauza, mais nulh hom no fassa aysso; et cela quoique les anciens l'aient souvent dit ainsi. et c'est l'avis de quelques-uns. Contre cet avis assez raisonnable, les grammairiens, qui se préoccupent avant tout de l'usage, concluent en ces termes, en modifiant leur décision autant que cet usage pouvait le permettre. « Nous disons que quoique nous regardions nM/As et negus comme affirmatifs en roman, aussi bien que o~Mtt~M ou de gus, car un long usage le veut ainsi. aurait, comme il arrive si souvent, suivi son caprice plutôt que sa logique. Remarquons seulement (ce qui expliquerait assez de telles différences) que les observations de M. Dietz s'appliquent à la langue écrite et cultivée du temps, tandis que la charte de 1209 est plutôt un spécimen de la langue usuelle et parlée. cependant vaut mieux, selon notre opinion, dire nulh alcus ou de gus que nul/nulh ou nengus. — Nulh comme nulh dérivait du latin nulhus mais on voit par ce passage qu'il avait pris avant et plus décidément que l'autre le sens affirmatif que les grammairiens reconnaissent aussi dans le mot nulh. Cette anomalie de langage, dont la charte
en modifiant leur décision autant que cet usage pouvait le permettre. « Nous disons que quoique nous regardions nM/As et negus comme affirmatifs en roman, aussi bien que o~Mtt~M ou de gus, car un long usage le veut ainsi. aurait, comme il arrive si souvent, suivi son caprice plutôt que sa logique. Remarquons seulement (ce qui expliquerait assez de telles différences) que les observations de M. Dietz s'appliquent à la langue écrite et cultivée du temps, tandis que la charte de 1209 est plutôt un spécimen de la langue usuelle et parlée. cependant vaut mieux, selon notre opinion, dire nulh alcus ou de gus que nul/nulh ou nengus. — Nulh comme nulh dérivait du latin nulhus mais on voit par ce passage qu'il avait pris avant et plus décidément que l'autre le sens affirmatif que les grammairiens reconnaissent aussi dans le mot nulh. Cette anomalie de langage, dont la charte qui suit offre la plus frappante expression, subsista-t-elle longtemps après l'époque où les auteurs des Leys d'amour en constataient encore l'existence ? C'est un point qui ne paraît pas avoir été l'objet de recherches, pas plus que ceux qui touchent le changement graduel de la langue provençale parlée aux XIIe et XIIIe siècles et sa transformation dans nos idiomes actuels du midi de la France. Les mots nulh, nulh, negus ont disparu eux-mêmes depuis longtemps de ces idiomes, devenus de jour en jour des représentants moins fidèles de la langue célèbre des troubadours le mot de gus y est seul resté et le catalan moderne, leur congénère, mais qui a conservé beaucoup mieux que eux la physionomie de la langue ancienne, a retenu negus (munt). Quoi qu'il en soit de l'époque précise de cette disparition, on peut juger par la discussion à laquelle se livrent les grammairiens de Toulouse que déjà à l'époque où ils écrivaient, l'anomalie que présentait l'emploi de ces mots, presque restreinte à la langue parlée, y était remarquée et tendait à s'y affaiblir; et peut-être les formes si tranchées de langage que présente la charte de 1209, n'eussent déjà plus été toutes admises de leur temps.
et XIIIe siècles et sa transformation dans nos idiomes actuels du midi de la France. Les mots nulh, nulh, negus ont disparu eux-mêmes depuis longtemps de ces idiomes, devenus de jour en jour des représentants moins fidèles de la langue célèbre des troubadours le mot de gus y est seul resté et le catalan moderne, leur congénère, mais qui a conservé beaucoup mieux que eux la physionomie de la langue ancienne, a retenu negus (munt). Quoi qu'il en soit de l'époque précise de cette disparition, on peut juger par la discussion à laquelle se livrent les grammairiens de Toulouse que déjà à l'époque où ils écrivaient, l'anomalie que présentait l'emploi de ces mots, presque restreinte à la langue parlée, y était remarquée et tendait à s'y affaiblir; et peut-être les formes si tranchées de langage que présente la charte de 1209, n'eussent déjà plus été toutes admises de leur temps. REVOCATION MALORUM QUIS FECERAT HUG. DE PANATU PRIORI ET ECCLESIA DE MARCILLACO. Anno ab Incarnatione Domini MCCLXXXIX, cognovati causae sua ad quaquelz que aquesta carta firmada ni la ausurdada legir que en Hug de Panat ema bona memoria et ema bona salut me reconosc per peccador a mo senhor Sant Salvador e a ma dona Santa Fe e a tota la altra vertut del monestiri de Conchas e a mo senor Sant Marxat en cui honor ta gleia de Marcillac es sagrada delz granz torts que en ai fachz al monastère de Conchas et a la gleia de Marcillac. Zo es a saber. Eu confesse io primer tort, car eu demandava nul aver ni nul serwis ni nenguna servitude per malavolontat al prior de Marcillac per intratgue. E confesse que tort fazia, Car eu demandava alberg al prior ni as tenedors de la gleia de Marcillac. E enapres confesse que gran tort fazia cant eu levava mas talladas ni mas Nous en supprimons le plus grand nombre pour faciliter la lecture de l'acte. Voici un exemple de ce genre de ponctuation dans l'original : "Beau et ensuite confessé que tort / devant cant eu lavait et ma seul talles mais
Salvador e a ma dona Santa Fe e a tota la altra vertut del monestiri de Conchas e a mo senor Sant Marxat en cui honor ta gleia de Marcillac es sagrada delz granz torts que en ai fachz al monastère de Conchas et a la gleia de Marcillac. Zo es a saber. Eu confesse io primer tort, car eu demandava nul aver ni nul serwis ni nenguna servitude per malavolontat al prior de Marcillac per intratgue. E confesse que tort fazia, Car eu demandava alberg al prior ni as tenedors de la gleia de Marcillac. E enapres confesse que gran tort fazia cant eu levava mas talladas ni mas Nous en supprimons le plus grand nombre pour faciliter la lecture de l'acte. Voici un exemple de ce genre de ponctuation dans l'original : "Beau et ensuite confessé que tort / devant cant eu lavait et ma seul talles mais quêtes à Marcillac. Car au voula, ni souffrait que on mezeis ni nul ne m'aidait ni nul homme demandait quelque chose de ces tailles ni de ces quêtes à Marcillac. Car je voulois et souffrais que, soit par moi-même, soit par certains de mes serviteurs, soit par d'autres personnes, il fût demandé quelque chose au sujet de ces tailles et quêtes au prieur et aux tenanciers de l’Église. Je conserve ici son sens primitif de fesses en latin, quelque chose. Sans doute pro hommes (probi ou providi homines), qui signifie ici hommes établis, pères de famille par opposition à jeunes hommes. Soisebre, prendre, saisir, du latin assumercaput, emprunter, sens que ce mot conserve encore en catalan. Baratas, qui se prend en mauvaise part, doit signifier ici choses non dûes emprunts ou taxes arbitraires. J'offre, pour mes besoins. Le seigneur extorquait de l'argent de ses vassaux, et ne souffrait pas que le prieur et les tenanciers vinssent à leur secours par prêt, caution ou autrement. Nous avons émis plus haut une conjecture sur ses motifs. Ni étant, suivi dans la phrase d'une seconde négation (ne l'avois en re), conserve ici son sens négatif, conformément à la règle donnée par Raynouard. Le
fût demandé quelque chose au sujet de ces tailles et quêtes au prieur et aux tenanciers de l’Église. Je conserve ici son sens primitif de fesses en latin, quelque chose. Sans doute pro hommes (probi ou providi homines), qui signifie ici hommes établis, pères de famille par opposition à jeunes hommes. Soisebre, prendre, saisir, du latin assumercaput, emprunter, sens que ce mot conserve encore en catalan. Baratas, qui se prend en mauvaise part, doit signifier ici choses non dûes emprunts ou taxes arbitraires. J'offre, pour mes besoins. Le seigneur extorquait de l'argent de ses vassaux, et ne souffrait pas que le prieur et les tenanciers vinssent à leur secours par prêt, caution ou autrement. Nous avons émis plus haut une conjecture sur ses motifs. Ni étant, suivi dans la phrase d'une seconde négation (ne l'avois en re), conserve ici son sens négatif, conformément à la règle donnée par Raynouard. Le reste du mot est illisible, mais on ne peut méconnaître occasion, cause, sujet. D'autres ni d'autres, d'hôte ou autres. Nous avons expliqué plus haut le sens que nous donnons à ce passage. Partant, cela dit. Deux mots qui suivent et sont détériorés et illisibles doivent signifier qu'il soit ou demeure certain, ou tel autre sens semblable. Je jure (ego) et demeure certain (et) que tous ceux que nous avons dit ou redit, solution d'icelui par tous temps pour moi et pour tous mes successeurs à Dieu et à mon seigneur Saint Salvador et à ma dame Sainte Foi et à toutes vertus du monastère et à Saint Marc et aux tenanciers de l'Église de Marcillac et à Vezie l'abbat et à tout ce couvent de Conques. Je ai juré sur Saint Evangile touchant que tous ces convenants sobredits tenir à bien et à fête et que contre cela nul ne vienne ni homme pour moi. De la part je demeure certain (ego) que tous ces convenants sobredits tiennent à bien et à fête et que contre cela nul ne vienne ni homme pour moi. Je déclare et autorise pour tous mes successeurs que comme j'ai juré de ces choses de
certain, ou tel autre sens semblable. Je jure (ego) et demeure certain (et) que tous ceux que nous avons dit ou redit, solution d'icelui par tous temps pour moi et pour tous mes successeurs à Dieu et à mon seigneur Saint Salvador et à ma dame Sainte Foi et à toutes vertus du monastère et à Saint Marc et aux tenanciers de l'Église de Marcillac et à Vezie l'abbat et à tout ce couvent de Conques. Je ai juré sur Saint Evangile touchant que tous ces convenants sobredits tenir à bien et à fête et que contre cela nul ne vienne ni homme pour moi. De la part je demeure certain (ego) que tous ces convenants sobredits tiennent à bien et à fête et que contre cela nul ne vienne ni homme pour moi. Je déclare et autorise pour tous mes successeurs que comme j'ai juré de ces choses de Conques ni le couvent ne vouloir prior ou baillif mettre à la collégiale de Marcillac et eux appartenant ses tout à mon conseil et de tous mes successeurs on peut faire et on doit. Si celui qui est prieur de Marcillac se serait tel que je ne puis m'en soucier sans être à mes côtés et sans la collégiale de Marcillac et sans Vezie l'abbé et sans le monastère ainsi comme s'il payait bien ses cens et servait à l'abbé et à la Fédération. Mais quand le prieur se conduira bien envers toi-même, etc. comme notamment observé monastère de Conchas à bonne mesure et serait bien observé si, sur ce labas, il voulait changer et eût de Panat levé préger et eût levé aussi entendu. Et encore reconnaît qu'il faisait tort en ce qu'il demandait quelque service au prédécesseur de Marcillac ni aux teniteurs de sa basilique. Hujus rei testes sunt Helias 10 prier. G. de Cardaillac 10 chanoine. R. de la Glandeira. Arnatz de la Gleiola. Uc de Capdanac. D. de Romanhac. Guilaberz. W. Oatri' B. Austs. Uc de la Chabrola. P. Delavaur. R. Gincis. Joh. Des torres. Guirarz Larquip. B. Delz. B. Rotberz io pestre. P. Delga. P.
sans être à mes côtés et sans la collégiale de Marcillac et sans Vezie l'abbé et sans le monastère ainsi comme s'il payait bien ses cens et servait à l'abbé et à la Fédération. Mais quand le prieur se conduira bien envers toi-même, etc. comme notamment observé monastère de Conchas à bonne mesure et serait bien observé si, sur ce labas, il voulait changer et eût de Panat levé préger et eût levé aussi entendu. Et encore reconnaît qu'il faisait tort en ce qu'il demandait quelque service au prédécesseur de Marcillac ni aux teniteurs de sa basilique. Hujus rei testes sunt Helias 10 prier. G. de Cardaillac 10 chanoine. R. de la Glandeira. Arnatz de la Gleiola. Uc de Capdanac. D. de Romanhac. Guilaberz. W. Oatri' B. Austs. Uc de la Chabrola. P. Delavaur. R. Gincis. Joh. Des torres. Guirarz Larquip. B. Delz. B. Rotberz io pestre. P. Delga. P. Gui. R. Fornel. W. de Bonas. B. de Boazo. D. de Bonal. G. Destachnac. W. Aimeric qui écrit la carte. Plusieurs fois lorsqu'il paiera bien son cens, fera son service envers l'abbé et le couvent de la manière requise (a bona mesura) et sera bien obéissant, si cependant l'abbé voulait le changer, moi Uc de Panat dois me montrer par prière et l'abbé doit l'entendre (le prieur) dans sa défense (len auxir). De là déduction. Dans cette dernière clause, où le sire de Panat reconnaît pour la quatrième ou cinquième fois les franchises de l'Église on peut remarquer le seul emploi qui soit fait dans la charte du mot propre aucun servitude (usus) au lieu de nulle. J. CASTELNAU. CHRONIQUE INÉDITE DE MAGUELONE. Ce document fragmentaire, ne parait nullement. (JOANN. VI, 12.) A une époque comme la notre, où les études historiques occupent une si grande place dans le mouvement intellectuel et semblent vouloir dominer de plus en plus, c'est faire une œuvre utile que de s'efforcer d'étendre le domaine de l'histoire, puisqu'on fournissant ainsi de nouveaux matériaux à la science, on procure par cela même de nouveaux aliments à l'activité des esprits. Aucune découverte, si peu importante qu'elle paraisse
le changer, moi Uc de Panat dois me montrer par prière et l'abbé doit l'entendre (le prieur) dans sa défense (len auxir). De là déduction. Dans cette dernière clause, où le sire de Panat reconnaît pour la quatrième ou cinquième fois les franchises de l'Église on peut remarquer le seul emploi qui soit fait dans la charte du mot propre aucun servitude (usus) au lieu de nulle. J. CASTELNAU. CHRONIQUE INÉDITE DE MAGUELONE. Ce document fragmentaire, ne parait nullement. (JOANN. VI, 12.) A une époque comme la notre, où les études historiques occupent une si grande place dans le mouvement intellectuel et semblent vouloir dominer de plus en plus, c'est faire une œuvre utile que de s'efforcer d'étendre le domaine de l'histoire, puisqu'on fournissant ainsi de nouveaux matériaux à la science, on procure par cela même de nouveaux aliments à l'activité des esprits. Aucune découverte, si peu importante qu'elle paraisse au premier aspect, n'est à rejeter en pareil état de choses; car, si elle n'intéresse pas toujours directement son auteur, elle est de nature à recevoir tôt ou tard une application, et à valoir à celui dont les patientes recherches en auront gratifié le monde savant la reconnaissance de l'historien mis sur la voie d'en profiter. A combien plus forte raison donc ne convient-il pas de vulgariser des documents d'un intérêt et d'un emploi immédiats? L'avantage, en effet n'est plus alors hypothétique ni purement éventuel il est certain et, pour ainsi dire, palpable; car il s'adapte à un sujet déjà trouvé: et, partant, toute la question se réduit à rattacher avec plus ou moins de critique l'inconnu au connu. Tel est le cas particulier du document qui fait l'objet de cette notice. Quiconque voudra bien le parcourir, en le rapprochant de la partie correspondante de la Chronique d'Arnaud de Verdale, sera frappé de ses traits de ressemblance avec la compilation du vieil évêque, et se formera une idée assez nette de la méthode suivie pour l'exécution de cette dernière. Quelques mots d'abord sur les deux monuments entre lesquels doit s'établir la comparaison. Je ne répèterai pas ici ce que j'ai
mis sur la voie d'en profiter. A combien plus forte raison donc ne convient-il pas de vulgariser des documents d'un intérêt et d'un emploi immédiats? L'avantage, en effet n'est plus alors hypothétique ni purement éventuel il est certain et, pour ainsi dire, palpable; car il s'adapte à un sujet déjà trouvé: et, partant, toute la question se réduit à rattacher avec plus ou moins de critique l'inconnu au connu. Tel est le cas particulier du document qui fait l'objet de cette notice. Quiconque voudra bien le parcourir, en le rapprochant de la partie correspondante de la Chronique d'Arnaud de Verdale, sera frappé de ses traits de ressemblance avec la compilation du vieil évêque, et se formera une idée assez nette de la méthode suivie pour l'exécution de cette dernière. Quelques mots d'abord sur les deux monuments entre lesquels doit s'établir la comparaison. Je ne répèterai pas ici ce que j'ai dit ailleurs sur Arnaud de Verdale. Tout le monde sait qu'après avoir été chanoine et official de Mirepoix, conseiller du pape Benoît XI et professeur à l'université de droit de Montpellier, il fut promu en 1339, à l'évêché de Maguelone, en remplacement de Pictavin de Montesquieu, transféré au siège épiscopal d'Albi. Un de ses premiers soins fut de recueillir les actes des évêques ses prédécesseurs, et d'en composer, en les entremêlant de traditions, une histoire, ou plutôt une chronique qui nous est restée; chronique d'autant plus précieuse, malgré de fréquentes inexactitudes que bon nombre des documents dont s'est servi son rédacteur ont disparu depuis lors soit par suite des ravages du temps, soit par l'incurie de leurs propriétaires moins intéressés désormais à leur conservation. Mais toutes les sources auxquelles a puisé Arnaud de Verdale sont loin de s'être perdues. Les six registres in-folio du Cartulaire de Maguelone, aujourd'hui gardés aux Archives de la Préfecture de l'Hérault, en renferment encore une masse considérable, sans parler de tout ce qui subsiste disséminé dans les parchemins des anciennes églises ou des anciens monastères du voisinage et dans les divers dépôts des communes. Le fragment que j'édite appartient à cette catégorie. On en appréciait
d'Albi. Un de ses premiers soins fut de recueillir les actes des évêques ses prédécesseurs, et d'en composer, en les entremêlant de traditions, une histoire, ou plutôt une chronique qui nous est restée; chronique d'autant plus précieuse, malgré de fréquentes inexactitudes que bon nombre des documents dont s'est servi son rédacteur ont disparu depuis lors soit par suite des ravages du temps, soit par l'incurie de leurs propriétaires moins intéressés désormais à leur conservation. Mais toutes les sources auxquelles a puisé Arnaud de Verdale sont loin de s'être perdues. Les six registres in-folio du Cartulaire de Maguelone, aujourd'hui gardés aux Archives de la Préfecture de l'Hérault, en renferment encore une masse considérable, sans parler de tout ce qui subsiste disséminé dans les parchemins des anciennes églises ou des anciens monastères du voisinage et dans les divers dépôts des communes. Le fragment que j'édite appartient à cette catégorie. On en appréciait déjà la valeur au XIVe siècle, puisqu'on a cru devoir lui donner place dans le Cartulaire de Maguelone, dressé en 1368, sous les auspices et par les ordres de Gaucelm de Deaux et puisque Arnaud de Verdale lui-même n'avait pas négligé d'en faire faire une copie authentique. Cette copie s'est égarée, il serait difficile de dire comment; mais sa transcription sur le Cartulaire de Maguelone a survécu, quoique détériorée elle existe au Registre B, fol. 257 v° de ce Cartulaire, dont elle occupe trois pages, et où j'ai pris tout ce qui peut s'en déchiffrer. Non que le manuscrit soit précisément illisible; c'est, au contraire, une des belles cursives du XIVe siècle. Mais le haut des feuillets d'une portion de ce Registre ayant été fâcheusement mutilé, on est réduit à regretter l'absence de plusieurs lignes, sauf à y suppléer par la Chronique d'Arnaud de Verdale, calquée en partie sur ce document, à une époque où il était complet. Le document dont il s'agit figure au fol. 6 r° de la Table du Cartulaire précité, sous le titre de « Cronica Y7Z" episcoporum Saonae; super constitutione ccc~t'e etpoh'sM~a~OKe, ac aliis multis, quo tempore erant c&lt;M?!tCt seculares. » Mais ce titre est
égarée, il serait difficile de dire comment; mais sa transcription sur le Cartulaire de Maguelone a survécu, quoique détériorée elle existe au Registre B, fol. 257 v° de ce Cartulaire, dont elle occupe trois pages, et où j'ai pris tout ce qui peut s'en déchiffrer. Non que le manuscrit soit précisément illisible; c'est, au contraire, une des belles cursives du XIVe siècle. Mais le haut des feuillets d'une portion de ce Registre ayant été fâcheusement mutilé, on est réduit à regretter l'absence de plusieurs lignes, sauf à y suppléer par la Chronique d'Arnaud de Verdale, calquée en partie sur ce document, à une époque où il était complet. Le document dont il s'agit figure au fol. 6 r° de la Table du Cartulaire précité, sous le titre de « Cronica Y7Z" episcoporum Saonae; super constitutione ccc~t'e etpoh'sM~a~OKe, ac aliis multis, quo tempore erant c&lt;M?!tCt seculares. » Mais ce titre est loin d'en donner une idée satisfaisante. La Chronique qu'il désigne embrasse bien, si l'on veut, les actes de quatre évêques de Maguelone, qui sont Arnaud Ier (1030-1060), Godefrid ou Godefroi (1080-104), Galtier ou Gautier (104-1129), et Raymond Ier (1129-1188); elle va même au-delà, puisque son auteur y raconte les démêlés qui accompagnèrent l'élection de Jean de Montlaur, et puisqu'il y ajoute certaines particularités relatives à l'administration et aux travaux de cet évêque. Est-il exact, néanmoins de prétendre que la cathédrale de Maguelone n'a eu que des chanoines séculiers durant tout le temps de ces prélats? N'est-il pas constant, au contraire, que la réforme ou plutôt l'institut des chanoines réguliers a commencé à s'y faire jour dès l'épiscopat d'Arnaud Ier? Le rédacteur de la Table eût certainement évité cette erreur avec un peu plus d'attention. Car il suffit de parcourir la Chronique ainsi cataloguée, pour reconnaître que le pieux Arnaud, non de l'Hérault, des soins éclairés qu'il prodigue à l'entretien des trésors confiés à sa garde, et en particulier à l'antique Cartulaire, d'un si haut intérêt pour notre vieille histoire. Qu'il me permette aussi de lui renouveler l'expression de ma gratitude personnelle, pour l'obligeance avec laquelle il me laisse librement explorer