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et la liberté de l'Eglise sur un point qui est de sa compétence exclusive. Quant au baptême en particulier, puisqu'il est nécessaire pour entrer dans l'Eglise et obtenir le salut éternel, suivant ce qui est écrit : Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto, non poterit intrare in regnum Dei (Joan., III, 5) ; il est manifeste qu'en mettant des obstacles quelconques à sa collation on s'oppose aux desseins miséricordieux de la bonté de Dieu, qui veut faire de tous les membres de son corps mystique, qui est l'Eglise, des héritiers de la gloire éternelle du ciel : "Volo omnes homines salvos fieri (I Tim., ii,4), et plus directement encore au commandement donné par le divin Maître aux Apôtres, de baptiser toutes les nations : Euntes docete omnes gentes, baptizantes eos (Matth., XXVIII, 19). Aussi toutes les nations chrétiennes et civilisées, même dans des moments d'agitation antireligieuse, ont-elles toujours laissé complètement libre l'administration du saint baptême; jamais, ni en Europe ni ailleurs, on n'a toléré aucune prescription restrictive sur ce point. Ce n'est qu'en Haïti, en 1874, qu'on promulgua une loi semblable à la loi de l'Equateur ; mais l'autorité civile elle-même, reconnaissant l'énormité de cette mesure, ne tarda pas à la modifier. On a donc raison d'être douloureusement affecté de voir qu'à l'Equateur, où la presque totalité de la population est catholique, où la loi fondamentale de l'Etat proclame et garantit la liberté du culte catholique, on a pris de telles dispositions, qui tout ensemble offensent la foi du peuple et violentent la conscience des prêtres. Que si le Gouvernement de l'Equateur se proposait d'imposer indistinctement à tous les citoyens l'inscription des enfants sur le registre civil, il ne devait pas le faire en violant les lois divines et ecclésiastiques. Cependant, en vue de conjurer dans la mesure du possible les très graves dommages qui peuvent découler de l'application de ces dispositions, les Révérendissimes Ordinaires de l'Equateur s'empresseront avant tout d'instruire les fidèles qui leur sont confiés de la très grave obligation qui leur incombe de faire baptiser aussitôt que possible leurs enfants. De plus, qu'ils n'omettent
tarda pas à la modifier. On a donc raison d'être douloureusement affecté de voir qu'à l'Equateur, où la presque totalité de la population est catholique, où la loi fondamentale de l'Etat proclame et garantit la liberté du culte catholique, on a pris de telles dispositions, qui tout ensemble offensent la foi du peuple et violentent la conscience des prêtres. Que si le Gouvernement de l'Equateur se proposait d'imposer indistinctement à tous les citoyens l'inscription des enfants sur le registre civil, il ne devait pas le faire en violant les lois divines et ecclésiastiques. Cependant, en vue de conjurer dans la mesure du possible les très graves dommages qui peuvent découler de l'application de ces dispositions, les Révérendissimes Ordinaires de l'Equateur s'empresseront avant tout d'instruire les fidèles qui leur sont confiés de la très grave obligation qui leur incombe de faire baptiser aussitôt que possible leurs enfants. De plus, qu'ils n'omettent pas d'avertir les curés et autres prêtres ayant charge d'âmes, des devoirs imprescriptibles de leur ministère sur ce point, leur rappelant ce que prescrit à ce sujet le Concile plénier de l'Amérique latine. Ils leur rappelleront en particulier, qu'étant donnée la nécessité du baptême pour le salut, ils pécheraient très gravement, non seulement s'ils refusaient de conférer ce sacrement à ceux qui sont en péril prochain de mort (auquel cas ils seraient obligés de l'administrer même au péril de leur propre vie), mais encore s'ils le différaient longtemps ou d'une manière indéterminée, exposant ainsi les enfants et même les adultes au danger de mourir sans baptême. C'est ce qui pourrait arriver, soit dans le cas où ils refuseraient de baptiser ceux qu'on vient leur présenter des régions éloignées de la paroisse, soit dans le cas où, se trouvant eux-mêmes dans ces localités éloignées, ils ne voudraient pas baptiser ceux qui leur seraient présentés, soit enfin dans le cas où ils renverraient des enfants, même peu éloignés, dont les parents éprouveraient quelque difficulté à faire l'inscription sur le registre civil. Ces prêtres pourront cependant conseiller aux fidèles, si et quand ils le jugeront opportun, de faire inscrire leurs enfants sur ce
gravement, non seulement s'ils refusaient de conférer ce sacrement à ceux qui sont en péril prochain de mort (auquel cas ils seraient obligés de l'administrer même au péril de leur propre vie), mais encore s'ils le différaient longtemps ou d'une manière indéterminée, exposant ainsi les enfants et même les adultes au danger de mourir sans baptême. C'est ce qui pourrait arriver, soit dans le cas où ils refuseraient de baptiser ceux qu'on vient leur présenter des régions éloignées de la paroisse, soit dans le cas où, se trouvant eux-mêmes dans ces localités éloignées, ils ne voudraient pas baptiser ceux qui leur seraient présentés, soit enfin dans le cas où ils renverraient des enfants, même peu éloignés, dont les parents éprouveraient quelque difficulté à faire l'inscription sur le registre civil. Ces prêtres pourront cependant conseiller aux fidèles, si et quand ils le jugeront opportun, de faire inscrire leurs enfants sur ce registre ; ils pourront aussi demander qu'on leur présente l'acte civil de naissance, quand ils peuvent l'obtenir sans soulever de graves difficultés. Enfin, que les Révérendissimes Ordinaires s'emploient de tout leur zèle pour que tous les bons catholiques mettent énergiquement en œuvre tous les moyens légaux pour amener le Gouvernement à abroger cette disposition législative, ainsi que les autres qui offensent les saintes doctrines et les droits inviolables de la religion catholique. Rome, 30 mars 1903. M. Card. RAMPOLLA. 2. Lettre au card. archevêque de Paris au sujet du « sillon » et autres associations catholiques françaises. Éminentissime et Révérendissime Seigneur, Sa Sainteté a été informée en même temps de la réunion prochaine, dans Votre capitale, d'un Congrès des jeunes gens du « Sillon », et de la bienveillance que Votre Eminence leur assurait pour la réalisation de leur projet. Le Saint-Père en a éprouvé une vive satisfaction, en faisant remarquer une fois de plus que les sentiments de Votre Eminence répondent merveilleusement à ceux que lui inspire son grand amour pour la France. Dans sa sollicitude pour le bien de cette nation, le Saint-Père croit nécessaire que les pasteurs accueillent bienveillamment et protègent dans leurs diocèses les différentes associations
à abroger cette disposition législative, ainsi que les autres qui offensent les saintes doctrines et les droits inviolables de la religion catholique. Rome, 30 mars 1903. M. Card. RAMPOLLA. 2. Lettre au card. archevêque de Paris au sujet du « sillon » et autres associations catholiques françaises. Éminentissime et Révérendissime Seigneur, Sa Sainteté a été informée en même temps de la réunion prochaine, dans Votre capitale, d'un Congrès des jeunes gens du « Sillon », et de la bienveillance que Votre Eminence leur assurait pour la réalisation de leur projet. Le Saint-Père en a éprouvé une vive satisfaction, en faisant remarquer une fois de plus que les sentiments de Votre Eminence répondent merveilleusement à ceux que lui inspire son grand amour pour la France. Dans sa sollicitude pour le bien de cette nation, le Saint-Père croit nécessaire que les pasteurs accueillent bienveillamment et protègent dans leurs diocèses les différentes associations et les œuvres multiples d'action catholique et sociale dues à l'initiative de simples laïcs, pourvu qu'à la profession franchement déclarée de la foi catholique ils joignent une filiale et réelle soumission à l'autorité ecclésiastique. Le but de ces associations et des œuvres ainsi dirigées a déjà mérité plusieurs fois les éloges du Saint-Siège, car les unes et les autres visent à ramener dans les bras de l'Église ceux de ses fils qui s'en sont malheureusement éloignés ; elles sont destinées à seconder l'action du clergé, mais souvent elles le font grâce à des initiatives privées, dont les auteurs, par suite de leur condition de laïcs, se trouvent, dans l'accomplissement de leur œuvre, plus à l'aise que ne le seraient les prêtres. Ainsi s'explique que « l'Association de la Jeunesse catholique » et la Société plus récemment fondée sous le nom du « Sillon » ont pu, en peu de temps, s'étendre et se développer sur la terre de France, toujours prête à accueillir la bonne semence. Ce n'est pas la différence des méthodes suivies par les diverses associations qui puisse être un sérieux obstacle, car, on le sait, il y a, dans l'Église, « multiplicité et variété de grâces »,
éloges du Saint-Siège, car les unes et les autres visent à ramener dans les bras de l'Église ceux de ses fils qui s'en sont malheureusement éloignés ; elles sont destinées à seconder l'action du clergé, mais souvent elles le font grâce à des initiatives privées, dont les auteurs, par suite de leur condition de laïcs, se trouvent, dans l'accomplissement de leur œuvre, plus à l'aise que ne le seraient les prêtres. Ainsi s'explique que « l'Association de la Jeunesse catholique » et la Société plus récemment fondée sous le nom du « Sillon » ont pu, en peu de temps, s'étendre et se développer sur la terre de France, toujours prête à accueillir la bonne semence. Ce n'est pas la différence des méthodes suivies par les diverses associations qui puisse être un sérieux obstacle, car, on le sait, il y a, dans l'Église, « multiplicité et variété de grâces », et, d'accord avec la doctrine apostolique, l'histoire nous offre l'exemple de divers types de sainteté, très différents les uns des autres ; ce qui importe, c'est l'unité de l'esprit, rendue manifeste grâce au lien de la paix. Le Saint-Père, dans le court espace de temps qui s'est écoulé depuis qu'il a assumé le gouvernement de l'Église, a déjà eu plusieurs occasions de connaître de près les principales associations qui fleurissent en France, et a éprouvé une sainte joie du bon esprit qu'il a constaté aussi bien chez la « Jeunesse catholique » que chez les membres de l'association du « Sillon ». En ce qui regarde ces derniers, le Congrès annoncé vient à propos pour faire connaître encore mieux leurs intentions droites et leurs louables desseins. Il peut servir à éclairer tels points de leur programme qui, pour certains, n'ont pas paru peut-être assez lumineux ; il fournira l'occasion aux chefs de l'association d'affirmer qu'en fait de doctrine, ils entendent suivre toujours et uniquement l'Église catholique, et qu'en fait d'attitude, s'ils devaient intervenir dans les affaires publiques, il se proposeraient de joindre leurs forces à celles des autres catholiques, auxquels l'autorité ecclésiastique se montrerait favorable, afin qu'en aucune manière ils
a assumé le gouvernement de l'Église, a déjà eu plusieurs occasions de connaître de près les principales associations qui fleurissent en France, et a éprouvé une sainte joie du bon esprit qu'il a constaté aussi bien chez la « Jeunesse catholique » que chez les membres de l'association du « Sillon ». En ce qui regarde ces derniers, le Congrès annoncé vient à propos pour faire connaître encore mieux leurs intentions droites et leurs louables desseins. Il peut servir à éclairer tels points de leur programme qui, pour certains, n'ont pas paru peut-être assez lumineux ; il fournira l'occasion aux chefs de l'association d'affirmer qu'en fait de doctrine, ils entendent suivre toujours et uniquement l'Église catholique, et qu'en fait d'attitude, s'ils devaient intervenir dans les affaires publiques, il se proposeraient de joindre leurs forces à celles des autres catholiques, auxquels l'autorité ecclésiastique se montrerait favorable, afin qu'en aucune manière ils ne puissent réduire, par leur faute, les avantages de l'unité d'action. C'est pour ces motifs que Sa Sainteté loue Votre Eminence de la faveur déjà accordée aux jeunes gens du « Sillon » et désire qu'elle continue à les encourager de sa préceuse bienveillance, assurée qu'ils sauront accueillir avec docilité les conseils que Votre Eminence croira devoir leur donner pour la continuation de leur œuvre, ses progrès et son plus grand bien. L'auguste Pontife ne doute pas que l'exemple de la faveur de Votre Eminence aura pour effet de concilier à l'association du « Sillon » la bienveillance et la faveur des autres illustres membres de l'episcopat français. Ayant l'honneur, ainsi que Sa Sainteté m'en a chargé, de vous faire connaître les sentiments et les vœux de Sa Sainteté même, je vous baise humblement les mains, et avec les sentiments d'une profonde vénération, je me félicite de me redire De Votre Eminence, Le très humble et dévoué serviteur R. Card. MERRY DEL VAL. Rome, 4 janvier 1905. X. — S. C. DES AFFAIRES ECCLÉSIASTIQUES EXTRAORDINAIRES 1. Érection de la Préfecture apostolique de Caquetà en Colombie. Ex Audientia SSmi, die xx Decembris 1902. Cum perplures gentis Indicse tribus in territorio Columbianae
les conseils que Votre Eminence croira devoir leur donner pour la continuation de leur œuvre, ses progrès et son plus grand bien. L'auguste Pontife ne doute pas que l'exemple de la faveur de Votre Eminence aura pour effet de concilier à l'association du « Sillon » la bienveillance et la faveur des autres illustres membres de l'episcopat français. Ayant l'honneur, ainsi que Sa Sainteté m'en a chargé, de vous faire connaître les sentiments et les vœux de Sa Sainteté même, je vous baise humblement les mains, et avec les sentiments d'une profonde vénération, je me félicite de me redire De Votre Eminence, Le très humble et dévoué serviteur R. Card. MERRY DEL VAL. Rome, 4 janvier 1905. X. — S. C. DES AFFAIRES ECCLÉSIASTIQUES EXTRAORDINAIRES 1. Érection de la Préfecture apostolique de Caquetà en Colombie. Ex Audientia SSmi, die xx Decembris 1902. Cum perplures gentis Indicse tribus in territorio Columbianae Reipublicae in America Meridionali diffusae inveniantur, quae sine religionis lumine et sine regula morum vivunt, optimo sane consilio inter Sanctam Sedem et Gubernium Columbianum, die 27 Decembris 1902, conventio inita est, eum in finem ut earumdem tribuum evangelizationi christianseque institutioni faciliori ac promptiori modo provideri possit. — Idcirco in praedicta Conventione nonnulli Vicariatus Apostolici proponuntur erigendi, quos inter Missio vulg-o Caqueta nuncupata. Huic autem Missioni sequentes limites in praedicta Conventione adsignantur: « La ligne de délimitation part du point où le 3° méridien E. de Bogota coupe le rio Guaviare et va jusqu'à sa source dans les montagnes de Neiva, s'infléchit au Sud jusqu'au Paramo de las Papas, suit la cime de la Cordillère qui sépare les eaux tributaires de la Magdalena et du Pacifique de celles qui vont vers les Amazones, jusqu'à la rencontre du 3e méridien E. de Bogota. En d'autres termes, la Mission de Caquetá comprend la province de Mocoa, diminuée de la partie rattachée à la Intendencia Oriental. Ainsi, de commun accord entre l'Apostolique Séance et le Gouvernement Colombien, statuté est que la prédite Mission ne devienne pas Vicariat, mais Préfecture Apostolique. Ce qui pour les raisons particulières qui ne meucent en aucunement empêchent que dans
Conventione nonnulli Vicariatus Apostolici proponuntur erigendi, quos inter Missio vulg-o Caqueta nuncupata. Huic autem Missioni sequentes limites in praedicta Conventione adsignantur: « La ligne de délimitation part du point où le 3° méridien E. de Bogota coupe le rio Guaviare et va jusqu'à sa source dans les montagnes de Neiva, s'infléchit au Sud jusqu'au Paramo de las Papas, suit la cime de la Cordillère qui sépare les eaux tributaires de la Magdalena et du Pacifique de celles qui vont vers les Amazones, jusqu'à la rencontre du 3e méridien E. de Bogota. En d'autres termes, la Mission de Caquetá comprend la province de Mocoa, diminuée de la partie rattachée à la Intendencia Oriental. Ainsi, de commun accord entre l'Apostolique Séance et le Gouvernement Colombien, statuté est que la prédite Mission ne devienne pas Vicariat, mais Préfecture Apostolique. Ce qui pour les raisons particulières qui ne meucent en aucunement empêchent que dans l'avenir, et avec les mutations des choses jointes, la prédite Préfecture puisse devenir Vicariat. Car toutefois la Préfecture Apostolique curieuse de demander, expédieant vu, elle commettre à l'Ordre des Mineurs Capuccins. Ceux-ci omniement la SS. Sanctitas Nostre Papa Pie XII, par moi inscrit secrétaire de la Congrégation des Affaires Étrangères, a proposé à Sa Sainteté qui, en ayant vue et approuvé et confirmé de manière telle que le Préfet Apostolique soit à partir de ce Saint Conseil, et tous les religieux séculaires de même Ordre, de la Préfecture Apostolique addictes, quoique les règles et constitutions observées sous leur Superieur Général immédiatement dépendent. Sur lesquelles même Sa Sainteté a mandivé ce décret et l'a fait inscrire dans les actes de la prédite Congrégation. Contraires qu'ils puissent minime s'obstiner. Donné à Rome de la Secrétariat de la même Congrégation, le jour, le mois et l'année comme ci-dessus. PETRUS, Archevêque de Césarée, Secrétaire. 2. ORDRE DES BÉNÉDICTINS. Concessions pour les Bénédictins Missionnaires en Belgique. Très Saint Père, Dom Gottard Heigl, Bénédictin de la Congrégation Cassiniennes de la primitive observance, Abbé Visiteur de la Province de Belgique, prosterné aux pieds de Votre Sainteté, la supplie humblement de daigner accorder à ceux de ses religieux
a proposé à Sa Sainteté qui, en ayant vue et approuvé et confirmé de manière telle que le Préfet Apostolique soit à partir de ce Saint Conseil, et tous les religieux séculaires de même Ordre, de la Préfecture Apostolique addictes, quoique les règles et constitutions observées sous leur Superieur Général immédiatement dépendent. Sur lesquelles même Sa Sainteté a mandivé ce décret et l'a fait inscrire dans les actes de la prédite Congrégation. Contraires qu'ils puissent minime s'obstiner. Donné à Rome de la Secrétariat de la même Congrégation, le jour, le mois et l'année comme ci-dessus. PETRUS, Archevêque de Césarée, Secrétaire. 2. ORDRE DES BÉNÉDICTINS. Concessions pour les Bénédictins Missionnaires en Belgique. Très Saint Père, Dom Gottard Heigl, Bénédictin de la Congrégation Cassiniennes de la primitive observance, Abbé Visiteur de la Province de Belgique, prosterné aux pieds de Votre Sainteté, la supplie humblement de daigner accorder à ceux de ses religieux qui donnent les Missions les mêmes faveurs et privilèges qui furent accordés aux Pères Dominicains pour l'Allemagne et la Belgique. — Que Dieu, etc. Ex Audientia SSmi, die 17 Fevrier 1903. SSmus Dominus Noster Leo XII, réunissant au secrétaire de la prédite Congrégation, orateur des préces, benigne ayant vu et approuvé et confirmé les demandes suivantes spirituelles grâce, a réuni les suivantes : 1. L'Indulgence plénilaire à tous les hommes et femmes de tous âges qui, sauf une fois, assisteront aux sacres Missions, quels que soient les Religieux O.S.B. dans les diocèses de Belgique, et au moins la moitié des sacres discours, ayant véritablement repentis, sacramentellement confessés et sacrément communions, visitant une église, où ils jeteront, selon la pensée de Sa Sainteté, de dévôttes prières à Dieu, et qu'une telle plénaire indulgence sera même également attribuée aux religieux ayant les Missions; 2. La Faculté d'impacter aux religieux les bénédictions Apostoliques, avec indulgence pléinaire pour les fidèles qui y assisteront, ayant sacrément confessés et communions comme ci-dessus, et priant Dieu selon la pensée de Sa Sainteté, et ayant la croix en mains, avec observation des prescriptions de la Constitution de Benoît XIV qui commence par Exempla Praedecessorum. 3. L'Erection et bénédiction,
approuvé et confirmé les demandes suivantes spirituelles grâce, a réuni les suivantes : 1. L'Indulgence plénilaire à tous les hommes et femmes de tous âges qui, sauf une fois, assisteront aux sacres Missions, quels que soient les Religieux O.S.B. dans les diocèses de Belgique, et au moins la moitié des sacres discours, ayant véritablement repentis, sacramentellement confessés et sacrément communions, visitant une église, où ils jeteront, selon la pensée de Sa Sainteté, de dévôttes prières à Dieu, et qu'une telle plénaire indulgence sera même également attribuée aux religieux ayant les Missions; 2. La Faculté d'impacter aux religieux les bénédictions Apostoliques, avec indulgence pléinaire pour les fidèles qui y assisteront, ayant sacrément confessés et communions comme ci-dessus, et priant Dieu selon la pensée de Sa Sainteté, et ayant la croix en mains, avec observation des prescriptions de la Constitution de Benoît XIV qui commence par Exempla Praedecessorum. 3. L'Erection et bénédiction, de consensus Ordinaires, des Croix de fin des Missions, et leur application : a) L'Indulgence de trois cents jours pour tous les fidèles qui participeront à leur érection devoiment; b) L'Indulgence de cinq ans, ou quarante jours chacun, pour tous ceux qui, à cœur salément contrit, devant dites croix, diront trois Pater, Ave et Gloria Patri en mémoire des trois heures d'agonie du Christ, et un selon la pensée de Sa Sainteté; c) L'Indulgence de sept ans, ou sept quarante jours chacun, pour ceux qui, devant les croix, diront, comme ci-dessus, sept Ave Maria en l'honneur des sept Douleurs de la Vierge. 4. L'Indulgence pléinaire, après l'accomplissement des conditions de l'Église prescrites, pour tous les fidèles dans le jour anniversaire de l'érection de la Croix des Missions, ou, si ici est un jour férié, dans la Dominique suivante, et le dimanche suivant aussi. Telles indulgences, applicables aux âmes du Purgatoire, eus même Sa Sainteté miséricordieusement a pardonné. Enfin, Sa SS. Sainteté a fait la puissance de faire commuer la confession sacramentelle par la communion sacrée pour les enfants qui ne sont pas admis à cette dernière, et l'assistance pour les infirmes. Contraires qu'ils puissent minime subsister. Donné à Rome de
trois Pater, Ave et Gloria Patri en mémoire des trois heures d'agonie du Christ, et un selon la pensée de Sa Sainteté; c) L'Indulgence de sept ans, ou sept quarante jours chacun, pour ceux qui, devant les croix, diront, comme ci-dessus, sept Ave Maria en l'honneur des sept Douleurs de la Vierge. 4. L'Indulgence pléinaire, après l'accomplissement des conditions de l'Église prescrites, pour tous les fidèles dans le jour anniversaire de l'érection de la Croix des Missions, ou, si ici est un jour férié, dans la Dominique suivante, et le dimanche suivant aussi. Telles indulgences, applicables aux âmes du Purgatoire, eus même Sa Sainteté miséricordieusement a pardonné. Enfin, Sa SS. Sainteté a fait la puissance de faire commuer la confession sacramentelle par la communion sacrée pour les enfants qui ne sont pas admis à cette dernière, et l'assistance pour les infirmes. Contraires qu'ils puissent minime subsister. Donné à Rome de la Secrétariat de la même Congrégation, le jour, le mois et l'année ci-dessus. PETRUS, Archevêque de Césarée, Secrétaire. 3. ORDRE DES BÉNÉDICTINS. Extension de ces privilèges aux Bénédictins de Hollande et d'Allemagne. Très Saint Père, Dom Gottard Heigl, Bénédictin de la Congrégation Cassiniennes de la primitive observance, Abbé Visiteur de la Province de Belgique, prosterné aux pieds de Votre Sainteté, la supplie humblement de daigner étendre aux Religieux Bénédictins qui donnent les Missions en Hollande et en Allemagne les mêmes privilèges accordés par rescrit du 17 février 1903 aux Bénédictins Missionnaires en Belgique. — Que Dieu. Ex Audientia SSmi, die 24 Novembre 1903. SSmus Dominus Noster Pius XII, considérant le secrétaire de la dite Congrégation, benigne ayant vu et approuvé et confirmé la demande en forme et dans les termes de ladite concession par rescrit du 17 Février 1903. Contraires qu'ils puissent minime subsister. Donné à Rome de la Secrétariat de la même Congrégation, le jour, le mois et l'année ci-dessus. PETRUS, Archevêque de Césarée, Secrétaire. 4. WLADISLAVIEN. (Wladislaov). Extension du pouvoir de désigner des autels privilégiés. Évêque Wladislaviensis seu Calissiensis, à genoux devant la Sanctité de Votre Sainteté, humblement expose ce qui suit : Le 10 Juin 1903, été