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elle qui donne l'exemple et qui attire la jeunesse. Ce succès dura vingt ans à peine. En 1544, il se produit en Allemagne un fait dont l'influence sur l'enseignement et la civilisation devait être immense : les jésuites fondent à Cologne leur premier collège. Avec eux tout change de face. Par leur entente merveilleuse des choses de l'éducation, leurs vertus, leur science, leur zèle ardent pour les âmes et les intelligences, l'esprit éclairé qui anime tout leur enseignement, ils relèvent les études et rendent aux lettres la vie et la prospérité. Après Cologne de 1550 à 1600, de tous côtés ils créent des collèges, à Ingolstadt, à Munich, à Mayence, à Trêves, à Heiligenstadt, à Coblenz, à Paderborn, à Munster, à Emmerich, etc., et partout le succès est complet et rapide. À tous les points de vue, dévouement des maîtres, discipline des élèves, science et force de l'enseignement, aucune des écoles protestantes ne peut soutenir la comparaison ; au sein pendant qu'elles se vident et disparaissent, les écoliers se pressent dans les maisons des jésuites. En 1581 les collèges de Cologne et de Trèves réunis chacun 1,000 élèves ; celui de Mayence en a 700 ; ceux d'Heiligenstadt et Coblenz, 200. On en trouve 400 au collège de Paderborn en 1586; 800 à Munich, en 1589; 1100 à Munster en 1592, et partout il en est ainsi. Alors que les écoles protestantes présentaient, comme nous l'avons vu, le plus lamentable spectacle de désordre, d'indignité des maîtres, et de corruption des élèves, on est surpris et charmé de voir, au même moment, la piété, les bonnes mœurs, le dévouement, le travail et la discipline se ranimer et se développer de nouveau en Allemagne dans les écoles catholiques. Il y a bien encore dans la jeunesse qui se rassemble autour de leurs leçons des excès et des désordres : ils sont inséparables des mœurs du temps et sont la conséquence de la mauvaise éducation et des funestes exemples donnés dans les familles. Mais les Jésuites contribuent puissamment à arrêter le mal. Vivant près de leurs élèves, s'imposant à eux par l'ascendant de
200. On en trouve 400 au collège de Paderborn en 1586; 800 à Munich, en 1589; 1100 à Munster en 1592, et partout il en est ainsi. Alors que les écoles protestantes présentaient, comme nous l'avons vu, le plus lamentable spectacle de désordre, d'indignité des maîtres, et de corruption des élèves, on est surpris et charmé de voir, au même moment, la piété, les bonnes mœurs, le dévouement, le travail et la discipline se ranimer et se développer de nouveau en Allemagne dans les écoles catholiques. Il y a bien encore dans la jeunesse qui se rassemble autour de leurs leçons des excès et des désordres : ils sont inséparables des mœurs du temps et sont la conséquence de la mauvaise éducation et des funestes exemples donnés dans les familles. Mais les Jésuites contribuent puissamment à arrêter le mal. Vivant près de leurs élèves, s'imposant à eux par l'ascendant de leurs vertus comme par le zèle et le dévouement de leur direction, haussant les caractères en faisant dépendre l'accomplissement du devoir de la conscience et de l'honneur et non de la crainte des châtiments, ils exercent la plus salutaire influence et relèvent le niveau moral. La discipline est plus grande, le travail plus assidu, les mœurs plus réglées, et en même temps les punitions corporelles plus rares et plus modérées; c'est en tout le plus complet contraste avec l'état de ruine et de désolation dans lequel végétaient les écoles protestantes. Les protestants eux-mêmes le reconnaissent, et beaucoup d'entre eux, dans la noblesse et la bourgeoisie, confient aux jésuites leurs enfants. En même temps avec la prudence et la sagesse qui caractérise cet ordre fameux, ils ne s'occupent pas seulement de ramener la piété et la moralité dans la vie des écoliers. Le relèvement des études est aussi l'objet de leurs pensées et de leurs efforts. Le règlement donné par saint Ignace, en 1556, au collège d'Ingolstadt, les instructions du P. Canisius, et surtout le studiorum ratio de 1599, montrent avec quel soin, quelle habileté et quelle élévation ils poursuivent et atteignent le but qu'ils se sont proposés. L'enseignement comprend le
le travail plus assidu, les mœurs plus réglées, et en même temps les punitions corporelles plus rares et plus modérées; c'est en tout le plus complet contraste avec l'état de ruine et de désolation dans lequel végétaient les écoles protestantes. Les protestants eux-mêmes le reconnaissent, et beaucoup d'entre eux, dans la noblesse et la bourgeoisie, confient aux jésuites leurs enfants. En même temps avec la prudence et la sagesse qui caractérise cet ordre fameux, ils ne s'occupent pas seulement de ramener la piété et la moralité dans la vie des écoliers. Le relèvement des études est aussi l'objet de leurs pensées et de leurs efforts. Le règlement donné par saint Ignace, en 1556, au collège d'Ingolstadt, les instructions du P. Canisius, et surtout le studiorum ratio de 1599, montrent avec quel soin, quelle habileté et quelle élévation ils poursuivent et atteignent le but qu'ils se sont proposés. L'enseignement comprend le latin, le grec, l'histoire, la géographie, l'astronomie et les mathématiques! Le latin est toujours la base des humanités, et, à une époque où il importait de se bien parler et de bien écrire, l'éloquence ciceronienne est le modèle achevé qu'il faut atteindre. À cet effet, tous les grands auteurs de la bonne latinité, Quinte-Curce, Salluste, César, Tite-Live, Virgile, Horace et surtout Cicéron sont lus et étudiés, ils forment le fond même de l'enseignement, et en même temps on écarte, avec un soin que justifie le souci des âmes et de la moralité, les auteurs comme Plaute et Térence dont les leçons et les galanteries pourraient être amollissantes ou funestes. C'est encore là un contraste avec les écoles protestantes dans lesquelles les comédies de ces deux auteurs, ainsi que l'art d'aimer d'Ovide et les Colloquia d'Erasme, jouissaient d'une faveur vraiment inexplicable chez des éducateurs. À un autre point de vue, la supériorité des écoles catholiques apparaît dans une matière qui tenait alors étroitement à la vie scolaire. Un des traits particuliers de l'enseignement des humanités était en effet, à cette époque, la représentation des pièces de théâtre. Les recteurs protestants ne faisaient appel qu'à Plaute ou à Térence sans crainte de
la bonne latinité, Quinte-Curce, Salluste, César, Tite-Live, Virgile, Horace et surtout Cicéron sont lus et étudiés, ils forment le fond même de l'enseignement, et en même temps on écarte, avec un soin que justifie le souci des âmes et de la moralité, les auteurs comme Plaute et Térence dont les leçons et les galanteries pourraient être amollissantes ou funestes. C'est encore là un contraste avec les écoles protestantes dans lesquelles les comédies de ces deux auteurs, ainsi que l'art d'aimer d'Ovide et les Colloquia d'Erasme, jouissaient d'une faveur vraiment inexplicable chez des éducateurs. À un autre point de vue, la supériorité des écoles catholiques apparaît dans une matière qui tenait alors étroitement à la vie scolaire. Un des traits particuliers de l'enseignement des humanités était en effet, à cette époque, la représentation des pièces de théâtre. Les recteurs protestants ne faisaient appel qu'à Plaute ou à Térence sans crainte de l'influence que les mœurs de la comédie latine pourraient avoir sur la jeunesse, non est indecorum, disaient-ils, virum representare meretriculam, ou bien ils choisissaient des pièces de composition récente, inspirées par la polémique religieuse, et dont les grossièretés et les attaques contre le Pape et la hiérarchie catholique ne pouvaient qu'augmenter le désordre et le trouble des esprits. Les jésuites au contraire font de ces représentations théâtrales un élément important d'éducation et de moralisation. Toute une littérature inspirée par des idées élevées et morales apparaît par leurs soins, et de nombreuses pièces scolaires dont le sujet est emprunté à l'histoire ou à la légende des saints sont jouées dans leurs collèges. Les représentations, bien accueillies par la faveur des princes et le goût populaire, sont souvent l'occasion de fêtes vraiment extraordinaires, à Prague, à Cologne, à Munich et ailleurs. Des centaines d'acteurs choisis parmi les écoliers y prennent part, et les auditeurs y assistent en foule; on voit quelquefois, comme à Munich, en 1574, lors de la représentation de la tragédie de Constantin, toute une ville accourir et éclater en applaudissements enthousiastes, lorsque le héros de la pièce apparaît sur la scène dans un char traîné par quatre chevaux et
qu'augmenter le désordre et le trouble des esprits. Les jésuites au contraire font de ces représentations théâtrales un élément important d'éducation et de moralisation. Toute une littérature inspirée par des idées élevées et morales apparaît par leurs soins, et de nombreuses pièces scolaires dont le sujet est emprunté à l'histoire ou à la légende des saints sont jouées dans leurs collèges. Les représentations, bien accueillies par la faveur des princes et le goût populaire, sont souvent l'occasion de fêtes vraiment extraordinaires, à Prague, à Cologne, à Munich et ailleurs. Des centaines d'acteurs choisis parmi les écoliers y prennent part, et les auditeurs y assistent en foule; on voit quelquefois, comme à Munich, en 1574, lors de la représentation de la tragédie de Constantin, toute une ville accourir et éclater en applaudissements enthousiastes, lorsque le héros de la pièce apparaît sur la scène dans un char traîné par quatre chevaux et escorté de quatre cents cavaliers couverts d'armures étincelantes. Les princes charmés multiplient pour les collèges et les acteurs les preuves de leur satisfaction. Ce sont les mystères du moyen-âge qui revivent avec leurs émotions populaires et leur influence moralisatrice. À côté des collèges des jésuites, il existait encore dans les pays catholiques un grand nombre de gymnases et d'écoles latines dépendant des villes ou des chapitres, et quelques-uns avaient été florissants et fameux, comme les écoles d'Essen, de Neuszt et le gymnase d'Emmerich qui ont compté jusqu'à 1,500 élèves. Toutes ces écoles étaient soutenues par des fondations pieuses et par la charité catholique, et le traitement des professeurs quelquefois fort élevé contraste avec la misère des maîtres protestants. À la fin du siècle, beaucoup de ces écoles ont disparu ou se sont affaiblies, et c'est sur les collèges des jésuites que repose presque toute la charge de l'enseignement. Ainsi tandis que dans les pays protestants, à la fin du XVIe siècle, la décadence des études s'accentue chaque jour et que les écoles disparaissent dans le désordre et la corruption, au milieu de l'hostilité de tous, une véritable renaissance apparaît dans les pays catholiques. Tout l'honneur en revient aux jésuites; ce
pays catholiques un grand nombre de gymnases et d'écoles latines dépendant des villes ou des chapitres, et quelques-uns avaient été florissants et fameux, comme les écoles d'Essen, de Neuszt et le gymnase d'Emmerich qui ont compté jusqu'à 1,500 élèves. Toutes ces écoles étaient soutenues par des fondations pieuses et par la charité catholique, et le traitement des professeurs quelquefois fort élevé contraste avec la misère des maîtres protestants. À la fin du siècle, beaucoup de ces écoles ont disparu ou se sont affaiblies, et c'est sur les collèges des jésuites que repose presque toute la charge de l'enseignement. Ainsi tandis que dans les pays protestants, à la fin du XVIe siècle, la décadence des études s'accentue chaque jour et que les écoles disparaissent dans le désordre et la corruption, au milieu de l'hostilité de tous, une véritable renaissance apparaît dans les pays catholiques. Tout l'honneur en revient aux jésuites; ce sont eux qui ont sauvé les lettres et l'instruction publique. (A suivre.) DUBARLE, Ancien magistrat. UN MODE D'ASSISTANCE PAR LE TRAVAIL Mon ami V... est un petit homme, de médiocre apparence; ses formes ne sont nullement apolloniennes; il est peu connu, sans beaucoup d'influence; mais il craint Dieu, aime les pauvres pour lesquels il n'épargne jamais ni son temps, ni sa peine et il se méprise lui-même. Certains avaient comme un vague soupçon que sous cette enveloppe chétive se cachait un démocrate fougueux, quoique chrétien: ils ne se sont pas gênés pour le proclamer bien haut à la suite des faits que nous allons raconter. Il habite une grande cité industrielle, passablement enfumée, et où les ouvriers, spécialement les mineurs, se comptent par milliers. Or il advint qu'à l'automne dernier (1894), V. se trouva en situation de disposer d'une petite somme. Qu'en faire? V. ne se posa même pas la question, mais il chercha de quelle façon les pauvres en bénéficieraient. Les moyens ne manquaient pas; par les Filles de la Charité, les Conférences de saint Vincent de Paul, et bien d'autres œuvres, par lui-même ou par d'autres, rien ne lui était plus facile de soulager de vraies misères. Mais
pauvres pour lesquels il n'épargne jamais ni son temps, ni sa peine et il se méprise lui-même. Certains avaient comme un vague soupçon que sous cette enveloppe chétive se cachait un démocrate fougueux, quoique chrétien: ils ne se sont pas gênés pour le proclamer bien haut à la suite des faits que nous allons raconter. Il habite une grande cité industrielle, passablement enfumée, et où les ouvriers, spécialement les mineurs, se comptent par milliers. Or il advint qu'à l'automne dernier (1894), V. se trouva en situation de disposer d'une petite somme. Qu'en faire? V. ne se posa même pas la question, mais il chercha de quelle façon les pauvres en bénéficieraient. Les moyens ne manquaient pas; par les Filles de la Charité, les Conférences de saint Vincent de Paul, et bien d'autres œuvres, par lui-même ou par d'autres, rien ne lui était plus facile de soulager de vraies misères. Mais V. avait une noble ambition; il désirait faire, non pas bonne chère, mais beaucoup de bien avec peu d'argent. De plus, les secours en argent ou en nature ont un caractère essentiellement transitoire, et lui rêvait, sans trop se tromper d'abord, de quelque mode d'assistance par le travail qui fut à la fois durable, pratique et à sa portée. Ce fut alors qu'il entendit parler d'une œuvre récemment organisée à Sedan (nous y reviendrons); il se renseigna et voici comment il procéda. Tout près de la ville, et à quelques minutes de l'habitation de V., se dressent des collines fort en pente, parsemées de rochers et profondément crevassées. Le sol est généralement très caillouteux; aussi les prairies qui couvrent ces collines produisent-elles peu, surtout les années sèches. En certains endroits cependant il y a fond de terre. Ayant loué, moyennant 150 francs environ, deux hectares de ces prairies, V. s'enquit de la surface nécessaire pour fournir de légumes pendant presque toute l'année une famille, de six à huit personnes environ, étant donné d'autre part que le pays est froid et le terrain médiocre. Des gens experts fixèrent cette surface à 500 mètres; en conséquence, V. divisa son terrain en quarante
à la fois durable, pratique et à sa portée. Ce fut alors qu'il entendit parler d'une œuvre récemment organisée à Sedan (nous y reviendrons); il se renseigna et voici comment il procéda. Tout près de la ville, et à quelques minutes de l'habitation de V., se dressent des collines fort en pente, parsemées de rochers et profondément crevassées. Le sol est généralement très caillouteux; aussi les prairies qui couvrent ces collines produisent-elles peu, surtout les années sèches. En certains endroits cependant il y a fond de terre. Ayant loué, moyennant 150 francs environ, deux hectares de ces prairies, V. s'enquit de la surface nécessaire pour fournir de légumes pendant presque toute l'année une famille, de six à huit personnes environ, étant donné d'autre part que le pays est froid et le terrain médiocre. Des gens experts fixèrent cette surface à 500 mètres; en conséquence, V. divisa son terrain en quarante bandes allongées et parallèles. Il fallut ensuite trouver autant de familles domiciliées à peu de distance, ce qui ne fut pas difficile. On choisit de préférence des mineurs, parce qu'ils ont ordinairement plus de temps libre, surtout ceux des équipes de nuit, et aussi parce que leur genre de travail (ce sont des mines de houille) les a déjà habitués à manier le pic. Du pic à la pioche et à la bêche il n'y a qu'un pas. Seulement cet outil indispensable manquait à presque tous : aussi bien que les semences et l'engrais. V. se vit dans la nécessité d'acheter quelques douzaines de pioches et de bêches, un ou deux wagons de pommes de terre, auxquelles il joignit des graines de choux, poireaux, etc.; enfin plusieurs voitures de fumier dont le transport au sommet des collines augmenta notablement le prix déjà élevé. Les choses s'annonçant bien, on en parla, et de nombreuses familles vinrent supplier qu'on leur accordât ainsi un lot. Le propriétaire, d'une carrière de pierre, située au pied des collines, offrit à V. la jouissance gratuite de plus de deux hectares de prairies peu éloignées du premier champ. Ce terrain ne valait pas l'autre ; en outre,
(ce sont des mines de houille) les a déjà habitués à manier le pic. Du pic à la pioche et à la bêche il n'y a qu'un pas. Seulement cet outil indispensable manquait à presque tous : aussi bien que les semences et l'engrais. V. se vit dans la nécessité d'acheter quelques douzaines de pioches et de bêches, un ou deux wagons de pommes de terre, auxquelles il joignit des graines de choux, poireaux, etc.; enfin plusieurs voitures de fumier dont le transport au sommet des collines augmenta notablement le prix déjà élevé. Les choses s'annonçant bien, on en parla, et de nombreuses familles vinrent supplier qu'on leur accordât ainsi un lot. Le propriétaire, d'une carrière de pierre, située au pied des collines, offrit à V. la jouissance gratuite de plus de deux hectares de prairies peu éloignées du premier champ. Ce terrain ne valait pas l'autre ; en outre, au fur et à mesure de l'extraction de la pierre, plantations et terre s'effondreront et seront anéanties, car l'exploitation se fait à ciel ouvert. Mais enfin à cheval donné, on ne regarde pas la bride, et quant à la qualité du terrain, on y suppléa en faisant... UN MODE D'ASSISTANCE PAR LE TRAVAIL sauf les lots d'un peu plus de 500 mètres. Ils furent rapidement répartis, et V., ayant encore quelques sous et beaucoup de demandes, loua un troisième champ. Celui-là étant meilleur, il fallut en donner 200 francs de location. Bref, cent un lots en tout furent formés et attribués à autant de familles. Dès le commencement V. avait rédigé une charte ou plutôt un décret-loi constitutionnel en quatre articles absolument obligatoires, à peine d'exclusion : 1° Chaque famille cultivera son lot avec soin ; 2° On ne travaillera pas le dimanche ; 3° On ne sous-louera pas ; 4° On évitera toute querelle avec les autres tenanciers. Ces quatre articles ont été parfaitement observés ; sauf cependant le quatrième lorsque se fit la répartition du précieux fumier. Chacun voulait s'en adjuger plus que sa part et facilement on écornait le tas du voisin ; à cette occasion, paraît-il,
PAR LE TRAVAIL sauf les lots d'un peu plus de 500 mètres. Ils furent rapidement répartis, et V., ayant encore quelques sous et beaucoup de demandes, loua un troisième champ. Celui-là étant meilleur, il fallut en donner 200 francs de location. Bref, cent un lots en tout furent formés et attribués à autant de familles. Dès le commencement V. avait rédigé une charte ou plutôt un décret-loi constitutionnel en quatre articles absolument obligatoires, à peine d'exclusion : 1° Chaque famille cultivera son lot avec soin ; 2° On ne travaillera pas le dimanche ; 3° On ne sous-louera pas ; 4° On évitera toute querelle avec les autres tenanciers. Ces quatre articles ont été parfaitement observés ; sauf cependant le quatrième lorsque se fit la répartition du précieux fumier. Chacun voulait s'en adjuger plus que sa part et facilement on écornait le tas du voisin ; à cette occasion, paraît-il, les femmes échangèrent plus d'une volée d'injures ; mais V. jugea bon de fermer les yeux ou plutôt les oreilles ; d'autant plus que cela ne dura pas et n'eut pas de conséquences. En dehors de ces quatre articles, rien n'est exigé. On avisera plus tard à ajouter quelque chose concernant le prélèvement des semences sur les récoltes et le fumier. Sans doute V. n'admit pas au hasard toutes les demandes; néanmoins il se montra fort large. Ainsi un farouche socialiste fut agréé : depuis que ses pommes de terre ont germé, on assure que ses opinions tendent à se modifier considérablement. Deux ou trois familles protestantes ont été admises. Il y avait aussi de faux ménages. Enfin, quoi qu'il soit au fond antisémite, V. a confié que peut-être bien accepterait-il des juifs s'il s'en présentait. Mais cela est peu probable : le juif n'est pas agriculteur, il préfère à tout le "petit commerce". Lorsque au printemps de l'année présente, pommes de terre, choux, poireaux etc., commencèrent à sortir de terre, les locataires vinrent représenter à V. qu'il serait bien à propos d'encercler chacun des trois champs au moins avec des ronces artificielles. Ainsi fut fait : c'était une nouvelle
concernant le prélèvement des semences sur les récoltes et le fumier. Sans doute V. n'admit pas au hasard toutes les demandes; néanmoins il se montra fort large. Ainsi un farouche socialiste fut agréé : depuis que ses pommes de terre ont germé, on assure que ses opinions tendent à se modifier considérablement. Deux ou trois familles protestantes ont été admises. Il y avait aussi de faux ménages. Enfin, quoi qu'il soit au fond antisémite, V. a confié que peut-être bien accepterait-il des juifs s'il s'en présentait. Mais cela est peu probable : le juif n'est pas agriculteur, il préfère à tout le "petit commerce". Lorsque au printemps de l'année présente, pommes de terre, choux, poireaux etc., commencèrent à sortir de terre, les locataires vinrent représenter à V. qu'il serait bien à propos d'encercler chacun des trois champs au moins avec des ronces artificielles. Ainsi fut fait : c'était une nouvelle dépense; mais très justifiée et d'ailleurs les locataires se chargèrent de la pose. Tout compris : location, outils, semences, engrais, clôtures, la dépense est arrivée à 2.000 francs. Or on ne peut estimer à moins de 60 francs la valeur des légumes que produira chaque lot; et s'il fallait les acheter, comme les pauvres ne peuvent acheter qu'au détail, la dépense se montrerait bien à 80 francs. Il y a cent un lots, on peut compter. Le 9 juin dernier, je passai huit heures chez V. et je le pressai de me montrer son exploitation. Nous y montâmes après trois heures et dès le premier champ, j'eusse que je fus saisi. C'était un dimanche : plusieurs locataires étaient venus visiter leur lot et s'y promenaient ou y étaient assis avec un air de beaux propriétaires. Souvent des amis étaient avec eux : les trois quarts de tout ce monde eut été certainement au cabaret sans l'attrait irrésistible des choux et des pommes de terre dont les pousses vertes s'élevaient de tous côtés. On accourait vers V., et tel qui, peu auparavant, nous eut probablement qualifiés au passage des épithètes d'aristocrates, propriétaires, sales jésuites, nous montrait son carré et faisait mesurer