jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
d'Esclatian aussi bien que sa portion moyenne et de complèter ainsi par l'archéologie ce que les documents écrits nous permettaient seulement d'entrevoir sur la survivance de l'œuvre de Sulpice Sévère aux dévastations des Vandales. Le cimetière monolithe de La Savoye est peut-être le plus important de ce genre qu'on ait jusqu'ici mis à jour, aussi mérite-t-il une description détaillée. Comme nous l'avons déjà constaté, la base du tumulus était formée par une couche compacte de calcaire coquillier de plus de 2 mètres de hauteur, divisée en plusieurs assises superposées d'environ 0,50 chacune. Sa surface, légèrement inclinée vers l'orient, présentait plus de 200 tombes creusées dans son épaisseur, ayant toutes les pieds au levant et par suite la tête au couchant (pl V); cette orientation avait subi de légères variations correspondant sans doute aux diverses positions du soleil sur l'horizon entre son lever d'hiver et d'été, en sorte qu'on pouvait pour certaines tombes reconnaître approximativement à quelle époque de l'année elles avaient été creusées. Ce détail a son importance parce qu'il permet de supposer qu'il s'agissait d'une population fixée dans le pays. Cette hypothèse est confirmée par le fait que les corps inhumés appartenaient aux deux sexes et à tous les âges (pl. VII) ceux des adultes étaient en parfait état de conservation ceux des enfants se brisaient au moindre contact. Les squelettes touchaient presque aux deux extrémités des fosses dont les dimensions pouvaient à peu de chose près leur servir de mesure. La tête était enchâssée dans un trou creusé spécialement pour la recevoir, véritable capuchon de pierre, dont la forme se rapprochait de celle du crâne, tantôt plus longue que large (0,75 sur 0,25), tantôt plus large que long (0,28 sur 0,25), comme on peut l'observer sur les sépultures conservées au parc de La Savoye. Ce trou allait en se rétrécissant du sommet de la tête vers le bas du visage et le cou (sur nos spécimens il se réduit de 0,30 ou de 0,28 à 0,22); la fosse s'élargissait brusquement pour prendre le contour des épaules, mais généralement paraissait étroite pour le corps qu'elle contenait (1,93 de longueur
âges (pl. VII) ceux des adultes étaient en parfait état de conservation ceux des enfants se brisaient au moindre contact. Les squelettes touchaient presque aux deux extrémités des fosses dont les dimensions pouvaient à peu de chose près leur servir de mesure. La tête était enchâssée dans un trou creusé spécialement pour la recevoir, véritable capuchon de pierre, dont la forme se rapprochait de celle du crâne, tantôt plus longue que large (0,75 sur 0,25), tantôt plus large que long (0,28 sur 0,25), comme on peut l'observer sur les sépultures conservées au parc de La Savoye. Ce trou allait en se rétrécissant du sommet de la tête vers le bas du visage et le cou (sur nos spécimens il se réduit de 0,30 ou de 0,28 à 0,22); la fosse s'élargissait brusquement pour prendre le contour des épaules, mais généralement paraissait étroite pour le corps qu'elle contenait (1,93 de longueur sur 0,50 de largeur, 2,02 sur 0,75). Sa largeur s'atténuit à partir du bassin et ne laissait dans le bas que la place nécessaire pour loger les jambes et les pieds. Les tombes des femmes étaient souvent reconnaissables à première vue à leurs parois latérales plus concaves et plus larges au bassin qu'aux épaules. Certaines paraissaient creusées avec plus de soin. Les tombes des hommes atteignaient de grandes dimensions, souvent plus de 1,80. quelques-unes de 2 mètres et jusqu'à 2,06 de longueur leur profondeur variait pour les adultes de 0,80 à 1,50; elles étaient généralement découvertes. On en trouvait pourtant auxquelles on avait fait une sorte de couvercle soit seulement à la tête, soit à tout le corps, avec des dalles brutes ou pierres plates qui abondent encore dans l'Hermitage de Bourges, voisin du tumulus. Dans ce dernier cas ces dalles étaient fixées dans la position qu'elles devaient occuper par un encadrement de 0,35 environ de profondeur entaillé dans la roche suivant le pourtour de l'auge sépulcrale (pl. VII) il semblait que ce fut là une marque particulière de distinction pour le défunt, un moyen de protéger plus sûrement son corps contre toute putréfaction. Aucune fosse n'était vide il n'y
au bassin qu'aux épaules. Certaines paraissaient creusées avec plus de soin. Les tombes des hommes atteignaient de grandes dimensions, souvent plus de 1,80. quelques-unes de 2 mètres et jusqu'à 2,06 de longueur leur profondeur variait pour les adultes de 0,80 à 1,50; elles étaient généralement découvertes. On en trouvait pourtant auxquelles on avait fait une sorte de couvercle soit seulement à la tête, soit à tout le corps, avec des dalles brutes ou pierres plates qui abondent encore dans l'Hermitage de Bourges, voisin du tumulus. Dans ce dernier cas ces dalles étaient fixées dans la position qu'elles devaient occuper par un encadrement de 0,35 environ de profondeur entaillé dans la roche suivant le pourtour de l'auge sépulcrale (pl. VII) il semblait que ce fut là une marque particulière de distinction pour le défunt, un moyen de protéger plus sûrement son corps contre toute putréfaction. Aucune fosse n'était vide il n'y avait qu'un corps dans chacune. Dans certaines on avait placé soit des ossements épars, soit un ou plusieurs crânes déposés toujours en ce cas au-dessus des pieds. quelques corps peu nombreux étaient dépourvus de tête. Les blessures que nous avons observées étaient faites par des armes en pointe, mais nos observations sont loin d'avoir été complètes. Nous sommes trop peu versé dans l'anthropologie pour tirer une conclusion quelconque des ossements au point de vue ethnographique ou chronologique. Nous avons remis en 1897 à M. Cartailhac quelques os de bras et de jambes avec quelques crânes parmi ceux-ci s'en trouvait un perforé entièrement sur le pariétal par une pointe. Il présentait autour de ce trou un remarquable bourrelet de cicatrisation, indice certain que le sujet avait survécu à sa terrible blessure. Le défaut de preuves matérielles n'a pas permis à ce savant archéologue de fixer l'âge de ces ossements, mais leur seul examen l'a porté à les faire remonter au moins à l'époque Carolingienne; nos archives communales prouveront que c'est en effet là une limite extrême qu'on ne saurait dépasser, mais la marge reste libre pour remonter plus haut. Le cimetière monolithe de Saint-Bauzille d'Esclatian n'a malheureusement fourni aucune arme, aucun
observations sont loin d'avoir été complètes. Nous sommes trop peu versé dans l'anthropologie pour tirer une conclusion quelconque des ossements au point de vue ethnographique ou chronologique. Nous avons remis en 1897 à M. Cartailhac quelques os de bras et de jambes avec quelques crânes parmi ceux-ci s'en trouvait un perforé entièrement sur le pariétal par une pointe. Il présentait autour de ce trou un remarquable bourrelet de cicatrisation, indice certain que le sujet avait survécu à sa terrible blessure. Le défaut de preuves matérielles n'a pas permis à ce savant archéologue de fixer l'âge de ces ossements, mais leur seul examen l'a porté à les faire remonter au moins à l'époque Carolingienne; nos archives communales prouveront que c'est en effet là une limite extrême qu'on ne saurait dépasser, mais la marge reste libre pour remonter plus haut. Le cimetière monolithe de Saint-Bauzille d'Esclatian n'a malheureusement fourni aucune arme, aucun objet en bronze qui en aurait précisé la date. On y a seulement trouvé un grain de collier en verre (pl. VI, f. 5) avec dessins en forme d'arabesques. Ce genre d'ornement très commun dans les sépultures gauloises, fut en usage jusqu'à la fin de la période Gallo-romaine. Sa présence et sa rareté dans les tombes de La Savoye, nous portent à les attribuer à cette dernière époque. Les documents précis nous faisant défaut, nous ne pouvons qu'avoir recours à des considérations générales sur les usages funéraires anciens et rapprocher notre cimetière de ceux observés ailleurs qui lui ressemblent le plus. Nous regardons comme un devoir de recourir tout d'abord à la science de notre regretté Président M. Noguier et de chercher dans ses écrits les éclaircissements qu'il lui eut sans doute été facile d'apporter à notre étude. En 1872, dans son rapport sur le concours de mémoires historiques, ayant à juger la Sépulcrologie française de M. Caraven Cachin, qui avait obtenu le 1er prix, il constate que l'usage des tombes monolithes prit naissance sur notre territoire chez les chrétiens des premiers siècles qui préféraient ce mode de sépulture à celui de l'incinération. N'était-il pas naturel en effet, que ceux
et sa rareté dans les tombes de La Savoye, nous portent à les attribuer à cette dernière époque. Les documents précis nous faisant défaut, nous ne pouvons qu'avoir recours à des considérations générales sur les usages funéraires anciens et rapprocher notre cimetière de ceux observés ailleurs qui lui ressemblent le plus. Nous regardons comme un devoir de recourir tout d'abord à la science de notre regretté Président M. Noguier et de chercher dans ses écrits les éclaircissements qu'il lui eut sans doute été facile d'apporter à notre étude. En 1872, dans son rapport sur le concours de mémoires historiques, ayant à juger la Sépulcrologie française de M. Caraven Cachin, qui avait obtenu le 1er prix, il constate que l'usage des tombes monolithes prit naissance sur notre territoire chez les chrétiens des premiers siècles qui préféraient ce mode de sépulture à celui de l'incinération. N'était-il pas naturel en effet, que ceux qui croyaient à la résurrection du corps et à sa participation à la gloire promise eussent en vue sa conservation et ne voulussent pas le détruire par les flammes ? Le seul fait d'avoir creusé la sépulture dans le roc peut donc être regardé comme un indice de foi chrétienne. La direction des squelettes faisant tous face au soleil levant, bien que se retrouvant ailleurs, n'aurait-elle pas été inspirée par la parole du Christ annonçant à ses disciples qu'à la fin des temps, lorsqu'il viendrait juger les hommes, il apparaîtrait comme l'éclair qui brille soudain à l'Orient ? Sulpice Sévère et ses religieux se faisant raser la tête, comme nous le verrons plus loin, il est probable qu'ils avaient un capuchon à leur froc, un cucullus, ce qui d'ailleurs était conforme à l'usage de cette époque, le capuchon en pierre dont on entouiait la tête du défunt ne serait-il pas une imitation de celui que portaient ces moines de leur vivant, signe de foi et gage de glorieuse résurrection ? Le cucullus ou capuchon attaché au vêtement des paysans, des pécheurs et en général de toutes les personnes exposées aux intempéries des saisons, ressemblait au capuchon des moines, Il donna
La direction des squelettes faisant tous face au soleil levant, bien que se retrouvant ailleurs, n'aurait-elle pas été inspirée par la parole du Christ annonçant à ses disciples qu'à la fin des temps, lorsqu'il viendrait juger les hommes, il apparaîtrait comme l'éclair qui brille soudain à l'Orient ? Sulpice Sévère et ses religieux se faisant raser la tête, comme nous le verrons plus loin, il est probable qu'ils avaient un capuchon à leur froc, un cucullus, ce qui d'ailleurs était conforme à l'usage de cette époque, le capuchon en pierre dont on entouiait la tête du défunt ne serait-il pas une imitation de celui que portaient ces moines de leur vivant, signe de foi et gage de glorieuse résurrection ? Le cucullus ou capuchon attaché au vêtement des paysans, des pécheurs et en général de toutes les personnes exposées aux intempéries des saisons, ressemblait au capuchon des moines, Il donna son nom au bardocucullus, manteau qui en était muni et que portaient surtout les gens du peuple en Illyrie et en Gaule. C'est sur ce vêtement de toile grossière déjà représenté sur les peintures de Pompéi et très répandu dans notre région au VIe siècle, que fut copié le costume des moines les plus anciens, costume auquel on donna, à cause de cette ressemblance, le nom de cowl. Celle-ci fut reproduite dans l'habit monastique de Saint Benoit, de Saint Dominique, de Saint François et en général de tous les ordres voués comme les religieux de Primuliac, de Marmoutier ou de Léons à une vie austère (Voir Rich Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines trad. Cheruel). Ce n'est donc pas sans raisons que nous faisons un rapprochement entre le costume des disciples de Sulpice Sévère et la forme des auges sépulcrales du tumulus de Saint Bauzille. C'est ce même sentiment de piété qui, de nos jours encore, inspire à certaines personnes du monde le désir d'être placées dans le cercueil revêtues de l'habit monastique. C'est dans le même but pieux et pour donner au défunt une marque extérieure de sa foi qu'on place entre ses mains un chapelet ou sur sa
des moines les plus anciens, costume auquel on donna, à cause de cette ressemblance, le nom de cowl. Celle-ci fut reproduite dans l'habit monastique de Saint Benoit, de Saint Dominique, de Saint François et en général de tous les ordres voués comme les religieux de Primuliac, de Marmoutier ou de Léons à une vie austère (Voir Rich Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines trad. Cheruel). Ce n'est donc pas sans raisons que nous faisons un rapprochement entre le costume des disciples de Sulpice Sévère et la forme des auges sépulcrales du tumulus de Saint Bauzille. C'est ce même sentiment de piété qui, de nos jours encore, inspire à certaines personnes du monde le désir d'être placées dans le cercueil revêtues de l'habit monastique. C'est dans le même but pieux et pour donner au défunt une marque extérieure de sa foi qu'on place entre ses mains un chapelet ou sur sa poitrine un crucifix. Les sentiments de l'homme en face de la mort, ou pour mieux dire qui fut adopté par tous les fidèles groupés autour du monastère ? Il n'est pas inutile de noter ici en passant le caractère particulièrement religieux, j'allais dire claustral, de ces auges sépulcrales avec logement de la tête que nous rencontrerons également ailleurs dans le voisinage immédiat de fondations pieuses. Dans l'ouvrage cité plus haut, M. Caraven Cachin constate que les tombes monolithes de la Garrigole dans le département du Tarn, sont plus grandes à la tête qu'aux pieds, ce qui pour lui dénote une basse époque comme les nôtres elles renfermaient des perles de collier en verre et en plus d'autres objets qui pour l'auteur appartiendraient à l'époque mérovingienne. M. Déchelette à qui nous avons soumis nos photographies a eu l'amabilité de nous envoyer une brochure de M. le marquis de Fayolle sur les tombeaux de la Ribeyrie près Bergerac, en nous indiquant que nous y trouverions les renseignements les plus utiles pour l'étude de ceux de La Savoye. Le cimetière de la Ribeyrie comprenait seulement 15 tombes creusées comme les nôtres dans le roc, plus larges aux épaules qu'aux pieds, mais sans capuchon
de la tête que nous rencontrerons également ailleurs dans le voisinage immédiat de fondations pieuses. Dans l'ouvrage cité plus haut, M. Caraven Cachin constate que les tombes monolithes de la Garrigole dans le département du Tarn, sont plus grandes à la tête qu'aux pieds, ce qui pour lui dénote une basse époque comme les nôtres elles renfermaient des perles de collier en verre et en plus d'autres objets qui pour l'auteur appartiendraient à l'époque mérovingienne. M. Déchelette à qui nous avons soumis nos photographies a eu l'amabilité de nous envoyer une brochure de M. le marquis de Fayolle sur les tombeaux de la Ribeyrie près Bergerac, en nous indiquant que nous y trouverions les renseignements les plus utiles pour l'étude de ceux de La Savoye. Le cimetière de la Ribeyrie comprenait seulement 15 tombes creusées comme les nôtres dans le roc, plus larges aux épaules qu'aux pieds, mais sans capuchon pour la tête; en outre, l'orientation au lieu d'être est-ouest était nord-sud une seule tombe a renfermé un objet pouvant en déterminer l'époque; c'est une plaque de ceinturon que M. Barrière Flavy, le savant auteur d'importants ouvrages sur les arts industriels des peuples barbares, a attribué à l'époque mérovingienne. ceux du chrétien en face de l'éternité, ne sont pas plus sujets à variation que la foi qui les inspire pourquoi s'étonner qu'ils aient produit sur les âmes naïves des premiers siècles de l'Église les mêmes effets que sur celles des fidèles d'aujourd'hui ? Ce que nous prenons pour une innovation paraît plutôt n'être qu'une survivance du sentiment religieux des temps anciens. « Le cimetière de la Ribeyrie, écrit M. de Fayolle, se trouve donc daté par cette agrafe si caractéristique, et remonte comme elle, à l'époque barbare ou mérovingienne. » Passant en revue les tombes à auge de sa région, le distingué Président de la Société archéologique du Périgord signale les sarcophages du cimetière de la Clautre (Claville-Motteville) à Périgueux, avec logement pour la tête, qui descendent jusqu'au XIIe siècle mais, comme il le fait observer, à la Ribeyrie, et nous pouvons ajouter, à La Savoye, « nous nous trouvons
du chrétien en face de l'éternité, ne sont pas plus sujets à variation que la foi qui les inspire pourquoi s'étonner qu'ils aient produit sur les âmes naïves des premiers siècles de l'Église les mêmes effets que sur celles des fidèles d'aujourd'hui ? Ce que nous prenons pour une innovation paraît plutôt n'être qu'une survivance du sentiment religieux des temps anciens. « Le cimetière de la Ribeyrie, écrit M. de Fayolle, se trouve donc daté par cette agrafe si caractéristique, et remonte comme elle, à l'époque barbare ou mérovingienne. » Passant en revue les tombes à auge de sa région, le distingué Président de la Société archéologique du Périgord signale les sarcophages du cimetière de la Clautre (Claville-Motteville) à Périgueux, avec logement pour la tête, qui descendent jusqu'au XIIe siècle mais, comme il le fait observer, à la Ribeyrie, et nous pouvons ajouter, à La Savoye, « nous nous trouvons ainsi face à un mode de sépulture tout particulier, les fosses sont creusées dans le rocher, rappelant les tombes qui entourent la cathédrale de Provence et non loin de celles de la ville de Nantes; des Balai. Il ne faudrait donc pas confondre les sarcophages en pierre avec les auges creusés dans le roc, les tombes isolées avec les cimetières monolithes et conclure que nos sépultures de Saint-Bauzille, comme celles de la Clautre, datent du XIe siècle. Un manuscrit du Livre Noir cité plus haut prouve qu'en 971 le tumulus d'Esclatian existait déjà; les tombeaux qu'il recouvrait alors formaient un cimetière comme l'indique le texte: c'est encore sous ce nom que le tumulus était désigné bien souvent de nos jours par les habitants du pays il faut donc admettre qu'il est antérieur à cette époque. D'ailleurs de ce que l'usage de ce genre de sépultures se serait maintenu jusqu'au moyen âge, il ne s'en suivrait pas qu'il n'a pas existé longtemps avant. Rien n'est en effet plus vivace dans les traditions populaires que les rites funéraires et l'on n'est nullement fixé sur l'origine de celui qui nous occupe ici. Nous sommes donc libres d'admettre que les premières tombes creusées sur
creusés dans le roc, les tombes isolées avec les cimetières monolithes et conclure que nos sépultures de Saint-Bauzille, comme celles de la Clautre, datent du XIe siècle. Un manuscrit du Livre Noir cité plus haut prouve qu'en 971 le tumulus d'Esclatian existait déjà; les tombeaux qu'il recouvrait alors formaient un cimetière comme l'indique le texte: c'est encore sous ce nom que le tumulus était désigné bien souvent de nos jours par les habitants du pays il faut donc admettre qu'il est antérieur à cette époque. D'ailleurs de ce que l'usage de ce genre de sépultures se serait maintenu jusqu'au moyen âge, il ne s'en suivrait pas qu'il n'a pas existé longtemps avant. Rien n'est en effet plus vivace dans les traditions populaires que les rites funéraires et l'on n'est nullement fixé sur l'origine de celui qui nous occupe ici. Nous sommes donc libres d'admettre que les premières tombes creusées sur le rocher de la colline d'Esclatian, celle par exemple renfermant le grain de collier en verre, sont contemporaines des silos et des ruines gallo-romaines, ou remontent comme celles de la Ribeyrie à l'époque mérovingienne. Tout récemment, au mois de mai 1906, M. le marquis de Fayolle, que j'ai eu le plaisir de rencontrer au Congrès archéologique de Carcassonne, a bien voulu s'intéresser à mes découvertes et me demander communication de mes photographies en les voyant il m'a déclaré qu'il venait de trouver dans le Périgord de nouvelles tombes pareilles à celles de La Savoye, qu'on lui en avait signalé d'analogues dans le nord de l'Italie, mais que d'une façon générale les documents précis faisaient défaut pour en déterminer exactement l'origine aussi a-t-il examiné avec empressement la perle de collier en verre recueillie dans le cimetière de Saint-Bauzille; il a été d'avis qu'elle remontait au VIIIe siècle son témoignage est particulièrement utile pour mes conclusions. En le remerciant ici des renseignements qu'il m'a fournis avec tant de complaisance, il me reste à formuler le vœu de voir bientôt paraître l'ouvrage qu'il prépare sur ce genre de sépultures, certain d'avance d'y trouver le guide le plus précieux en cette matière. Notre excellent
plaisir de rencontrer au Congrès archéologique de Carcassonne, a bien voulu s'intéresser à mes découvertes et me demander communication de mes photographies en les voyant il m'a déclaré qu'il venait de trouver dans le Périgord de nouvelles tombes pareilles à celles de La Savoye, qu'on lui en avait signalé d'analogues dans le nord de l'Italie, mais que d'une façon générale les documents précis faisaient défaut pour en déterminer exactement l'origine aussi a-t-il examiné avec empressement la perle de collier en verre recueillie dans le cimetière de Saint-Bauzille; il a été d'avis qu'elle remontait au VIIIe siècle son témoignage est particulièrement utile pour mes conclusions. En le remerciant ici des renseignements qu'il m'a fournis avec tant de complaisance, il me reste à formuler le vœu de voir bientôt paraître l'ouvrage qu'il prépare sur ce genre de sépultures, certain d'avance d'y trouver le guide le plus précieux en cette matière. Notre excellent confrère, M. Cassan, a eu l'aimable attention de me communiquer un article paru dans le Monde Illustré du 13 Janvier 1906 qui confirme très heureusement mes observations. Dans cet article, M. de Donéval fait la description de la nécropole qu'on vient de découvrir dans le sous-sol du château de Saint-Privat, voisin du Pont-du-Gard; là aussi il y eut à l'époque féodale un couvent de moines depuis longtemps disparu et remplacé au XIVe siècle par le château actuel; là également on retrouve à côté des restes de l'occupation romaine des tombes anthropomorphes creusées dans un bloc de roche avec emplacement de la tête, dans lesquelles il n'y avait ni armes ni objets en bronze elles sont semblables à celles de La Clautre mais l'auteur, par les preuves archéologiques qu'il a sous les yeux, est amené à conclure qu'elles remontent à l'époque mérovingienne il en arrive donc aux mêmes conclusions que nous sur la date de ce mode particulier d'inhumation. D'autre part, il n'est pas inutile de noter que le cimetière monolithe doit être plus ancien que la tombe monolithe avant de songer à transporter au loin un énorme bloc de pierre, d'une extraction et d'un charroi très peu commodes, pour y