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du marbre ou de la pierre. Séance du 29 mars 1898. Présidence de M. DE LAHONDÈS. M. DE LAHONDÈS signale, à propos de la communication faite à la séance dernière par M. Durrbach, une certaine analogie entre la coiffure du buste d'Elché et la coiffure que portent plusieurs têtes de femmes étrusques figurées dans des tombes de Tarquinii (Histoire de l'art, VII, p. 270-271). Il rend compte de l'article, traduit de l'anglais, de M. Spiers, et publié dans le dernier numéro du Bulletin monumental, sur les églises à coupole du Midi, au sujet desquelles cet archéologue partage, sans les connaître, les conclusions de MM. de Fontenilles et Joseph de Malafosse. M. l'abbé J. LESTRANGE rend compte à la Société du VIe volume des Lettres de Catherine de Médicis récemment publié par M. le comte Baguenault de Puchesse (Imprimerie nationale). Le sixième volume de la correspondance de Catherine de Médicis. Ce volume comprend les missives dictées ou écrites par la reine en 1578-1579, lors de son fameux voyage de pacification en Guyenne et Languedoc. M. Lestrade étudie cette correspondance en se plaçant surtout au point de vue languedocien. Il analyse ou lit en partie les premières lettres datées de Toulouse (1578). Neuf d'entre elles sont adressées au roi Henri III; une est adressée au pape Grégoire XIII. Ce fragment de la correspondance de Catherine, antérieur à la conférence de Nérac, est des plus curieux. Au courant de l'année 1579, postérieurement à la conférence, la reine date quelques autres lettres de Grenade, Caujac, Saverdun, Toulouse. Elle entretient son fils de sa prochaine venue à Auterive et à Muret, et des oppositions que font les Muretains au passage du roi de Navarre en leur ville. Le sixième volume des Lettres de Catherine fixe avec certitude l'Itinéraire de cette reine en Languedoc pendant l'année 1578. Il montre quelle souple et habile activité Catherine a déployée dans sa négociation de la pacification des catholiques et des huguenots de la province. Au point de vue biographique, cette publication intéresse de hauts personnages languedociens, gascons, commingeois, tels que Cornusson, sénéchal de Toulouse; Damville, gouverneur de Languedoc; Paul
Neuf d'entre elles sont adressées au roi Henri III; une est adressée au pape Grégoire XIII. Ce fragment de la correspondance de Catherine, antérieur à la conférence de Nérac, est des plus curieux. Au courant de l'année 1579, postérieurement à la conférence, la reine date quelques autres lettres de Grenade, Caujac, Saverdun, Toulouse. Elle entretient son fils de sa prochaine venue à Auterive et à Muret, et des oppositions que font les Muretains au passage du roi de Navarre en leur ville. Le sixième volume des Lettres de Catherine fixe avec certitude l'Itinéraire de cette reine en Languedoc pendant l'année 1578. Il montre quelle souple et habile activité Catherine a déployée dans sa négociation de la pacification des catholiques et des huguenots de la province. Au point de vue biographique, cette publication intéresse de hauts personnages languedociens, gascons, commingeois, tels que Cornusson, sénéchal de Toulouse; Damville, gouverneur de Languedoc; Paul de Foix, conseiller d'Etat, futur archevêque de Toulouse; Pibrac, Montberault, Fontenilles, La Hillère, de Paillès, etc.. Ce même volume complète ou rectifie Laffaille, dom Vaissète et ses nouveaux éditeurs. A la fin de son compte rendu, M. Lestrade signale les sources auxquelles M. B. de Puchesse a puisé les missives de Catherine de Médicis, un bon nombre de lettres de Damville à la reine, des Mémoires, etc. Ce sont : la Bibliothèque de la ville de Toulouse, l'excellente Revue de Gascogne, recueil aujourd'hui indispensable à tout travailler méridional; les Archives historiques de la Gascogne, la Collection de M. de Serres de Justiniac, etc.. M. B. de Puchesse ne manque pas, aux dernières lignes de sa Préface, de remercier les érudits qui se sont constitués, pour cette utile publication, ses bénévoles collaborateurs. La Société archéologique du Midi a le plaisir de distinguer, dans cette énumération, plusieurs de ses membres. lettres), 31 octobre 1578; les 1er et 5 novembre. — Le 28 octobre, elle pria le pape de dispenser le nouvel évêque de Lavaur, Pierre du Faur de Pibrac, du paiement des annates (tribut payé à la Chambre apostolique par le récent titulaire d'un bénéfice ecclésiastique. La somme devait être prélevée sur
de Catherine de Médicis, un bon nombre de lettres de Damville à la reine, des Mémoires, etc. Ce sont : la Bibliothèque de la ville de Toulouse, l'excellente Revue de Gascogne, recueil aujourd'hui indispensable à tout travailler méridional; les Archives historiques de la Gascogne, la Collection de M. de Serres de Justiniac, etc.. M. B. de Puchesse ne manque pas, aux dernières lignes de sa Préface, de remercier les érudits qui se sont constitués, pour cette utile publication, ses bénévoles collaborateurs. La Société archéologique du Midi a le plaisir de distinguer, dans cette énumération, plusieurs de ses membres. lettres), 31 octobre 1578; les 1er et 5 novembre. — Le 28 octobre, elle pria le pape de dispenser le nouvel évêque de Lavaur, Pierre du Faur de Pibrac, du paiement des annates (tribut payé à la Chambre apostolique par le récent titulaire d'un bénéfice ecclésiastique. La somme devait être prélevée sur le revenu de la première année) « considéré... qu'il n'a peu encore joui d'aucun revenu dudit évêché, pour avoir été et être encore le temporel d'icelui entre les mains des huguenots. » — Voy. Lettres de Catherine de Médicis, t. VI, p. 89. Le 6 novembre, la reine écrit à la duchesse d'Uzès : la missive est datée « de Pibrac. » :— Ibid., p. 108. (1) Voy., en particulier pp. 328, 333, etc., de nombreux et très intéressants détails relatifs aux huguenots de Saverdun et à l'attribution qu'il fallait faire, du temple de cette ville, aux catholiques ou aux protestants. (2) MM. le baron de Ruble, J. Roman, Douais, Lestrade, Massip, Roschach, Pasquier, Carsalade du Pont. Gaida a effacé ces peintures et les a remplacées par une ornementation formée d'anges et de rinceaux dont il a habilement pris les motifs dans une des chapelles peintes au seizième siècle. Puis il est passé à la chapelle dite de la Pénitencerie, dans la nef à côté de la chaire. Cette chapelle, très détériorée, où l'on avait retrouvé en 1872, caché sous un mauvais tableau à l'huile, un Christ en croix du commencement du seizième siècle, a été intelligemment restaurée. La voûte,
la duchesse d'Uzès : la missive est datée « de Pibrac. » :— Ibid., p. 108. (1) Voy., en particulier pp. 328, 333, etc., de nombreux et très intéressants détails relatifs aux huguenots de Saverdun et à l'attribution qu'il fallait faire, du temple de cette ville, aux catholiques ou aux protestants. (2) MM. le baron de Ruble, J. Roman, Douais, Lestrade, Massip, Roschach, Pasquier, Carsalade du Pont. Gaida a effacé ces peintures et les a remplacées par une ornementation formée d'anges et de rinceaux dont il a habilement pris les motifs dans une des chapelles peintes au seizième siècle. Puis il est passé à la chapelle dite de la Pénitencerie, dans la nef à côté de la chaire. Cette chapelle, très détériorée, où l'on avait retrouvé en 1872, caché sous un mauvais tableau à l'huile, un Christ en croix du commencement du seizième siècle, a été intelligemment restaurée. La voûte, demeurée intacte, n'avait besoin que d'un simple nettoyage. Le Christ et les prophètes qui l'accompagnent, à droite et à gauche, avaient souffert de quelques écorchures qu'il a été facile de faire disparaître. Mais au-dessous de la croix, le bas de la composition avait entièrement disparu. On lisait seulement cette inscription mutilée en caractères gothiques : homo obstinat regarde la fontaine, et, plus loin, cor ulendurcy rempli doub, et l'on voyait une tête féminine à peu près effacée. M. Gaida a peint, dans le fond, une vue de Jérusalem imitée d'une gravure ancienne. On lit sur les murs la date : 1513. Voir ce que nous en disions dans le Bulletin monumental, année 1873, pp. 196 à 198. — 106 — Mais cette vue, où les détails sont multipliés, est confuse et n'offre point l'aspect robuste de la cité juive que l'on peut voir dans une gravure du seizième siècle, encartée dans un cartulaire des archives municipales d'Albi. Le peintre y a figuré deux anges debout tenant un long papyracent, et, sur cette banderolle, les vers mutilés, dont il ne restait que les fragments que nous avons cités, ont été reconstitués et forment le commencement de deux quatrains en français du
mutilée en caractères gothiques : homo obstinat regarde la fontaine, et, plus loin, cor ulendurcy rempli doub, et l'on voyait une tête féminine à peu près effacée. M. Gaida a peint, dans le fond, une vue de Jérusalem imitée d'une gravure ancienne. On lit sur les murs la date : 1513. Voir ce que nous en disions dans le Bulletin monumental, année 1873, pp. 196 à 198. — 106 — Mais cette vue, où les détails sont multipliés, est confuse et n'offre point l'aspect robuste de la cité juive que l'on peut voir dans une gravure du seizième siècle, encartée dans un cartulaire des archives municipales d'Albi. Le peintre y a figuré deux anges debout tenant un long papyracent, et, sur cette banderolle, les vers mutilés, dont il ne restait que les fragments que nous avons cités, ont été reconstitués et forment le commencement de deux quatrains en français du seizième siècle, dus à la plume d'un vicaire de l'église métropolitaine, M. l'abbé Chabbert. Dans le grand choeur, les stalles sont enfin replacées. L'effet général est satisfaisant; mais l'abaissement du plancher des stalles hautes a nécessité l'allongement des dossiers, et ces panneaux de bois sans sculptures paraissent rapiéçages, tristes et nus, surmontés qu'ils sont des dais si délicatement ouvragés, et des murs peints de fines arabesques imitant une tenture de cuir de Cordoue. L'autel n'est pas encore en place, et le choeur reste toujours fermé et désert. L'église de Saint-Salvy vient d'être débarrassée des ignobles peintures qui, depuis un demi-siècle, déshonoraient les chapelles des bas-côtés. Des barbouilleurs nomades, Italiens pour la plupart, avaient figuré, sur les murs et les voûtes, des traceries gothiques et d'absurdes perspectives telles qu'on en voit à Saint-Etienne de Toulouse, à la chapelle du Purgatoire. Un simple appareil de pierre de taille sur les murs, et quelques tons de peinture rehaussés d'or à la jonction des nervures des voûtes, rendent aux collatéraux de la vieille église un air de sévère beauté. Revenons à la cathédrale. Pendant qu'artistes et archéologues, épris de ce magnifique monument, s'efforçaient d'en panser les blessures produites par le temps et les révolutions,
nus, surmontés qu'ils sont des dais si délicatement ouvragés, et des murs peints de fines arabesques imitant une tenture de cuir de Cordoue. L'autel n'est pas encore en place, et le choeur reste toujours fermé et désert. L'église de Saint-Salvy vient d'être débarrassée des ignobles peintures qui, depuis un demi-siècle, déshonoraient les chapelles des bas-côtés. Des barbouilleurs nomades, Italiens pour la plupart, avaient figuré, sur les murs et les voûtes, des traceries gothiques et d'absurdes perspectives telles qu'on en voit à Saint-Etienne de Toulouse, à la chapelle du Purgatoire. Un simple appareil de pierre de taille sur les murs, et quelques tons de peinture rehaussés d'or à la jonction des nervures des voûtes, rendent aux collatéraux de la vieille église un air de sévère beauté. Revenons à la cathédrale. Pendant qu'artistes et archéologues, épris de ce magnifique monument, s'efforçaient d'en panser les blessures produites par le temps et les révolutions, de nouveaux vandales s'apprêtaient à en salir les abords. Le 23 juillet 1897, le Conseil municipal d'Albi, pour plaire à quelques maraîchers, votait l'installation, sur la place Sainte-Cécile, d'abris couverts en zinc de 5 à 6 mètres de hauteur. Cette absurde proposition souleva un toile général dans la population albigeoise. Nous fîmes publier, le 13 août, dans l'Express du Midi, un article assez vif contre ce projet insensé de masquer le chevet de l'église et d'en faire disparaître la perspective. Mais ce vote de la municipalité d'Albi soulevait un conflit entre la ville d'un côté et le département du Tarn et l'Etat de l'autre, car les abords de la cathédrale avaient été dégagés, grâce à une forte subvention fournie par la ville et le Conseil général. Quelques semaines après, le Conseil général, saisi de la question, écouta la protestation d'un de ses membres, M. Charles Mazas, et, dans sa séance du 17 août, adopta à l'unanimité les conclusions du rapport de M. de Berne-Lagarde et rejeta le projet. De plus, le préfet du Tarn annonça au Conseil général que le ministre des cultes s'opposait au plan proposé par la municipalité d'Albi. Notre protestation avait été écoutée, et elle avait contribué
Nous fîmes publier, le 13 août, dans l'Express du Midi, un article assez vif contre ce projet insensé de masquer le chevet de l'église et d'en faire disparaître la perspective. Mais ce vote de la municipalité d'Albi soulevait un conflit entre la ville d'un côté et le département du Tarn et l'Etat de l'autre, car les abords de la cathédrale avaient été dégagés, grâce à une forte subvention fournie par la ville et le Conseil général. Quelques semaines après, le Conseil général, saisi de la question, écouta la protestation d'un de ses membres, M. Charles Mazas, et, dans sa séance du 17 août, adopta à l'unanimité les conclusions du rapport de M. de Berne-Lagarde et rejeta le projet. De plus, le préfet du Tarn annonça au Conseil général que le ministre des cultes s'opposait au plan proposé par la municipalité d'Albi. Notre protestation avait été écoutée, et elle avait contribué pour une bonne part à sauver l'honneur d'un des plus beaux monuments du Midi. Quelques jours après eut lieu une intéressante découverte. Le 20 août 1897, des ouvriers fontainiers employés par la mairie d'Albi creusaient une tranchée dans le préau de l'école municipale laïque, dont le local servait encore, il y a quelques années à l'école des Frères de la doctrine chrétienne. Ce bâtiment assez laid et sans caractère, et la cour qui l'accompagne, occupent une partie de l'emplacement de l'ancienne cathédrale Sainte-Cécile, au nord de l'église actuelle. En faisant ce travail, les ouvriers mirent à jour, à une profondeur de 0,70 m., un petit caveau bâti en briques, recouvert de dalles assez épaisses sans inscription. Le caveau avait 2,10 m. de long, 0,40 m. de large et 0,80 m. de profondeur; les briques avaient une longueur de 0,35 m., 0,26 m. de largeur et 0,05 m. d'épaisseur. Il contenait le squelette d'un homme de haute taille et d'un âge avancé; les ossements, presque en poussière, ne montraient d'intacts que les fémurs et les tibias. Il était placé la tête tournée à l'occident et les pieds à l'orient; le caveau avait une orientation régulière. À droite, du squelette, on trouva
y a quelques années à l'école des Frères de la doctrine chrétienne. Ce bâtiment assez laid et sans caractère, et la cour qui l'accompagne, occupent une partie de l'emplacement de l'ancienne cathédrale Sainte-Cécile, au nord de l'église actuelle. En faisant ce travail, les ouvriers mirent à jour, à une profondeur de 0,70 m., un petit caveau bâti en briques, recouvert de dalles assez épaisses sans inscription. Le caveau avait 2,10 m. de long, 0,40 m. de large et 0,80 m. de profondeur; les briques avaient une longueur de 0,35 m., 0,26 m. de largeur et 0,05 m. d'épaisseur. Il contenait le squelette d'un homme de haute taille et d'un âge avancé; les ossements, presque en poussière, ne montraient d'intacts que les fémurs et les tibias. Il était placé la tête tournée à l'occident et les pieds à l'orient; le caveau avait une orientation régulière. À droite, du squelette, on trouva les débris d'une crosse épiscopale; il n'en restait que la volute et un fragment du bâton. Elle était en bois de pommier qui s'effritait sous les doigts. La volute, de forme octogonale, était couverte d'un léger enduit de chaux et se terminait en tête de dragon empalé par une tige (probablement une croix aujourd'hui disparue). Sur la volute on voyait des traces de crochets. M. Cabié, qui, commencent, se trouvait à Albi ce jour-là, dessina cette volute, et son dessin sera publié dans la Revue du Tarn. Pour trouver des croix analogues à celle-ci, nous avons cherché dans les Mélanges d'archéologie, par le P. Arthur Martin. Le savant jésuite y donne le dessin d'une crosse d'ivoire conservée à Saint-Lizier (Ariège), et celle d'une autre de même matière qui se voit au musée épiscopal de Lyon : La crosse de Saint-Lizier a été aussi décrite par Jules de Laurier lors de la visite du Congrès archéologique en 1884, Les deux archéologues donnent le douzième siècle comme date de ces crosses. Celle trouvée à Albi serait donc de cette époque. Le père Martin a expliqué avec sagacité le symbolisme du dragon empalé par la croix qui se voit sur les bâtons pastoraux.
(probablement une croix aujourd'hui disparue). Sur la volute on voyait des traces de crochets. M. Cabié, qui, commencent, se trouvait à Albi ce jour-là, dessina cette volute, et son dessin sera publié dans la Revue du Tarn. Pour trouver des croix analogues à celle-ci, nous avons cherché dans les Mélanges d'archéologie, par le P. Arthur Martin. Le savant jésuite y donne le dessin d'une crosse d'ivoire conservée à Saint-Lizier (Ariège), et celle d'une autre de même matière qui se voit au musée épiscopal de Lyon : La crosse de Saint-Lizier a été aussi décrite par Jules de Laurier lors de la visite du Congrès archéologique en 1884, Les deux archéologues donnent le douzième siècle comme date de ces crosses. Celle trouvée à Albi serait donc de cette époque. Le père Martin a expliqué avec sagacité le symbolisme du dragon empalé par la croix qui se voit sur les bâtons pastoraux. C'est l'image du démon vaincu par le Christ et réalisant ainsi la malédiction jetée par Dieu sur le père du mensonge lors de la chute de nos premiers parents au Paradis terrestre. Le chatot de la bague, formé par une agate verte veinée de blanc, retenue fortement par quatre griffes se réunissant au-dessous en forme de croix. Fragment de crosse et anneau seront conservés au musée d'Albi. Mais quel était le personnage enseveli dans cette tombe? C'était sans nul doute un évêque. Les Annales de la ville d'Albi nous apprennent de la façon la plus formelle que jusqu'à Guillaume Pérez ou de Pierre, qui fut évêque de 1185 à 1227, l'église collégiale de Saint-Salvy d'Albi avait le privilège d'être le lieu de sépulture des évêques de ce diocèse. Mais Guillaume de Pierre, contrairement à ses prédécesseurs, voulut dormir son dernier sommeil dans sa cathédrale. À sa mort, arrivée en 1230, les chanoines de Saint-Salvy voulurent ensevelir le corps du prélat dans leur église. Il s'ensuivit une contestation entre le chapitre de Saint-Salvy et le chapitre de Sainte-Cécile, contestation qui fut tranchée par sentence arbitrale prononcée par l'official d'Albi et l'archiprêtre de Cordes, et l'évêque fut enseveli dans la cathédrale. En
se réunissant au-dessous en forme de croix. Fragment de crosse et anneau seront conservés au musée d'Albi. Mais quel était le personnage enseveli dans cette tombe? C'était sans nul doute un évêque. Les Annales de la ville d'Albi nous apprennent de la façon la plus formelle que jusqu'à Guillaume Pérez ou de Pierre, qui fut évêque de 1185 à 1227, l'église collégiale de Saint-Salvy d'Albi avait le privilège d'être le lieu de sépulture des évêques de ce diocèse. Mais Guillaume de Pierre, contrairement à ses prédécesseurs, voulut dormir son dernier sommeil dans sa cathédrale. À sa mort, arrivée en 1230, les chanoines de Saint-Salvy voulurent ensevelir le corps du prélat dans leur église. Il s'ensuivit une contestation entre le chapitre de Saint-Salvy et le chapitre de Sainte-Cécile, contestation qui fut tranchée par sentence arbitrale prononcée par l'official d'Albi et l'archiprêtre de Cordes, et l'évêque fut enseveli dans la cathédrale. En l'absence de tout document et d'épitaphe trouvée sur cette tombe, le style de la crosse indique une époque antérieure à celle où mourut Guillaume de Pierre. La construction du caveau lui-même, par la configuration des briques et la mince épaisseur des lits de mortier, indique qu'il avait été bâti avant le treizième siècle. Car au treizième siècle, à Albi, les briques ont 0,65 m, et les lits de mortier 0,03 m. Ce ne peut donc être le tombeau de Guillaume de Pierre, car il n'est pas croyable que lors de la construction de la nouvelle église Sainte-Cécile, qui ne fut commencée qu'un demi-siècle après (1282), on eût laissé sans honneur, dans l'ancienne cathédrale qui fut dès lors peu à peu abandonnée, les restes mortels d'un évêque seigneur d'Albi. C'est un problème à éclaircir, et qui ne le sera jamais croyons-nous. La présence de la crosse et la beauté de l'anneau permettent de certifier que c'était un évêque dont nous ignorerons toujours le nom. Ce n'était pas un prévôt du chapitre de Sainte-Cécile, car il n'avait pas le privilège, comme le prévôt de Saint-Salvy, de porter la crosse et l'anneau. Deux vieilles maisons de bois, rue du Placaut, ont disparu pendant
le treizième siècle. Car au treizième siècle, à Albi, les briques ont 0,65 m, et les lits de mortier 0,03 m. Ce ne peut donc être le tombeau de Guillaume de Pierre, car il n'est pas croyable que lors de la construction de la nouvelle église Sainte-Cécile, qui ne fut commencée qu'un demi-siècle après (1282), on eût laissé sans honneur, dans l'ancienne cathédrale qui fut dès lors peu à peu abandonnée, les restes mortels d'un évêque seigneur d'Albi. C'est un problème à éclaircir, et qui ne le sera jamais croyons-nous. La présence de la crosse et la beauté de l'anneau permettent de certifier que c'était un évêque dont nous ignorerons toujours le nom. Ce n'était pas un prévôt du chapitre de Sainte-Cécile, car il n'avait pas le privilège, comme le prévôt de Saint-Salvy, de porter la crosse et l'anneau. Deux vieilles maisons de bois, rue du Placaut, ont disparu pendant l'année dernière, par suite d'un inflexible alignement. Elles n'avaient rien de vraiment intéressant, mais elles dataient des dernières années du seizième siècle, et nous voyons toujours avec regret tomber ces modestes demeures, échantillons du passé de la cité albigeoise. Séance du 19 avril 1898. Présidence de M. DE LAHONDÈS. La Société nomme, sur sa demande, membre correspondant, M. DE SAINT-MARTIN, membre résidant, qui a cessé d'habiter Toulouse. M. le lieutenant-colonel PONT (de Saurat, Ariège), offre à la Société la collection des Mémoires de la Société archéologique de Conflantaine, dont l'intérêt est considérable. La Société décerce une médaille d'argent à M. le lieutenant-colonel Pont, en témoignage de sa gratitude. Dans la correspondance imprimée, le secrétaire général signale, entre autres mémoires, celui que M. de Risson a publié dans le Bulletin de la Société de médecine de Toulouse, sur le fond d'apothicaire du grand collège des Jésuites (1632), qui existe encore à peu près intact dans la rue Gujas, où il fut transporté au siècle dernier. Les planches reproduisent les boiseries sculptées et surtout le beau vase de bronze pour la Grande Thériaque. M. le baron DESAZARS fait une communication que résume la note suivante : Le plan autographe de Toulouse, dû