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indulgentia in mortis articulo lucranda, fidelibus ipsis, si malint, liceat plenariis supradictis ac partialibus indulgentiis functorum vita labes paenasque expiare. Verum praecipimus, ut in omnibus supradictis pietatis operibus rite exercendis Coronae Gaudiorum Virginis a fidelibus adhibendae, sint a Ministro Generali pro tempore Ordinis Fratrum Minorum, vel ab alio sacerdote sive seculari sive regulari, per ipsum deputando, in forma Ecclesiae solita, servatisque servandis, bene dictae. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Praesentibus perpetuis futuris temporibus valituris. Volumus autem ut presentium litte[ rarum authenticum exemplar transmittatur ad Indulgentiarum Congregationis Secretariam, alioquin praesentes nullae sint; utque item praesentium litterarum transumptis seu exemplis, etiam impressis, | manu alicujus Notarii publici subscriptis et sigillo personae in ecclesiastica dignitate constitutae munitis, eadem prorsus fides adhiberetur, quae adhiberetur ipsis praesentibus, si forent exhibite vel ostensae. Datum Romae apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris, die xv Septembris MCMV, Pontificatus Nostri anno tertio. Pro Dno Card. MACCIII, NICOLAUS MARINI, Substitutus. Praesentium litterarum authenticum exemplar transmissum fuit ad hanc Secretariam S. C. Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposita. In quorum fidem, etc. Datum Romae, ex eadem Secretaria, die 18 Septembris 1905. D. PANICI, Archiep. Laodiceen., Secret. Dans son ouvrage si documenté, Collectio Indulgenticorum, n°s 711-723, le R. P. Mocchegiani consacre une longue dissertation au chapelet des Sept Allégresses de la Sainte Vierge, autrement dit Couronne franciscaine. Ce chapelet se compose de sept dizaines d'Ave Maria, précédées chacune d'un Pater, en l'honneur des sept Allégresses de Marie, dont on a pu voir l'énumération dans le Bref ci-dessus. L'usage s'est répandu d'y ajouter deux autres Ave, pour parfaire le nombre des 72 ans que la sainte Vierge aurait, dit-on, passés sur la terre, ainsi qu'un Pater et un Ave pour le Pape. Pour cette récitation les Franciscains firent des chapelets de sept dizaines, qu'ils prirent l'habitude de porter à leur ceinture, ce qu'ils font encore. Cette dévotion était demeurée jusqu'ici presque entièrement confinée dans la famille franciscaine, les indulgences étant réservées aux Trois Ordres Séraphiques ou communiquées seulement aux associations affiliées par eux, comme les Cordigères ou les Sacconi rossi, de Rome. Désormais tous les fidèles peuvent gagner, par la récitation du chapelet des Sept Allégresses
chapelet des Sept Allégresses de la Sainte Vierge, autrement dit Couronne franciscaine. Ce chapelet se compose de sept dizaines d'Ave Maria, précédées chacune d'un Pater, en l'honneur des sept Allégresses de Marie, dont on a pu voir l'énumération dans le Bref ci-dessus. L'usage s'est répandu d'y ajouter deux autres Ave, pour parfaire le nombre des 72 ans que la sainte Vierge aurait, dit-on, passés sur la terre, ainsi qu'un Pater et un Ave pour le Pape. Pour cette récitation les Franciscains firent des chapelets de sept dizaines, qu'ils prirent l'habitude de porter à leur ceinture, ce qu'ils font encore. Cette dévotion était demeurée jusqu'ici presque entièrement confinée dans la famille franciscaine, les indulgences étant réservées aux Trois Ordres Séraphiques ou communiquées seulement aux associations affiliées par eux, comme les Cordigères ou les Sacconi rossi, de Rome. Désormais tous les fidèles peuvent gagner, par la récitation du chapelet des Sept Allégresses de la sainte Vierge, les riches indulgences accordées par le Bref ci-dessus. On remarquera, en particulier, que pour la récitation publique de ce chapelet dans les églises franciscaines, les fidèles participent aux indulgences dont jouissent les membres de l'Ordre Séraphique, indulgences qui ne sont pas autrement énumérées par le Pape. Or, le P. Mocchegiani prouve longuement que, pour les franciscains, cette récitation est enrichie d'une indulgence plénière toties quoties, sans aucune autre œuvre prescrite. Cette indulgence extraordinaire, accordée par Léon X, révoquée par Paul V en 1606 et rétablie par lui le 8 juin 1608, confirmée par Innocent XI, a été reconnue comme parfaitement authentique par la S. C. des Indulgences (cf. Decr. auth., n. 412 et Rescr. auth., Summar., p. 394) et le Bref la mentionne dans la partie narrative. Après quoi le P. Mocchegiani prouve que l'indulgence est attachée à la récitation des prières, en sorte qu'il n'est pas nécessaire de se servir d'un chapelet, encore moins d'un chapelet bénit; et c'est en effet ce qu'a répondu la S. C. des Indulgences le 29 août 1864 (cit. decr., n. 412). Par le Bref du 15 septembre, Pie X ne change rien à cette condition en ce qui concerne
Or, le P. Mocchegiani prouve longuement que, pour les franciscains, cette récitation est enrichie d'une indulgence plénière toties quoties, sans aucune autre œuvre prescrite. Cette indulgence extraordinaire, accordée par Léon X, révoquée par Paul V en 1606 et rétablie par lui le 8 juin 1608, confirmée par Innocent XI, a été reconnue comme parfaitement authentique par la S. C. des Indulgences (cf. Decr. auth., n. 412 et Rescr. auth., Summar., p. 394) et le Bref la mentionne dans la partie narrative. Après quoi le P. Mocchegiani prouve que l'indulgence est attachée à la récitation des prières, en sorte qu'il n'est pas nécessaire de se servir d'un chapelet, encore moins d'un chapelet bénit; et c'est en effet ce qu'a répondu la S. C. des Indulgences le 29 août 1864 (cit. decr., n. 412). Par le Bref du 15 septembre, Pie X ne change rien à cette condition en ce qui concerne les membres des Ordres franciscains; mais il exige que les simples fidèles se servent d'un chapelet, lequel doit être bénit par le Ministre Général des Franciscains ou par un prêtre muni à cet effet de son autorisation. On ne peut manquer de rapprocher ce chapelet de deux autres : le Rosaire, et le chapelet des Sept Douleurs de la Sainte Vierge. Comme le Rosaire, la Couronne franciscaine groupe les Ave Maria par dizaines, et les sept Allégresses de Marie sont sept des mystères du Rosaire. Comme le chapelet des Sept Douleurs, elle s'arrête au nombre mystique de sept, mais compte les Allégresses au lieu de compter les Douleurs. Ce rapprochement n'est pas sans jeter quelque lumière sur l'origine de cette dévotion, sans être pour cela en contradiction avec ce qu'en rapporte Mocchegiani, d'après Wadding, Annal. Ordo Min., t. X, ad ann. 1422. Notons d'ailleurs que la réalité des indulgences ne dépend pas de l'exactitude de cette "origine traditionnelle. Ce chapelet serait dû à une vision, calquée de très près sur celles qui avaient cours à propos du Rosaire. Donc, en 1422, un jeune homme, dont on ne dit ni le nom ni la patrie, entrait au noviciat des Frères Mineurs.
Rosaire, et le chapelet des Sept Douleurs de la Sainte Vierge. Comme le Rosaire, la Couronne franciscaine groupe les Ave Maria par dizaines, et les sept Allégresses de Marie sont sept des mystères du Rosaire. Comme le chapelet des Sept Douleurs, elle s'arrête au nombre mystique de sept, mais compte les Allégresses au lieu de compter les Douleurs. Ce rapprochement n'est pas sans jeter quelque lumière sur l'origine de cette dévotion, sans être pour cela en contradiction avec ce qu'en rapporte Mocchegiani, d'après Wadding, Annal. Ordo Min., t. X, ad ann. 1422. Notons d'ailleurs que la réalité des indulgences ne dépend pas de l'exactitude de cette "origine traditionnelle. Ce chapelet serait dû à une vision, calquée de très près sur celles qui avaient cours à propos du Rosaire. Donc, en 1422, un jeune homme, dont on ne dit ni le nom ni la patrie, entrait au noviciat des Frères Mineurs. Très dévot à la sainte Vierge, il avait l'habitude de lui tresser des couronnes de fleurs pour en orner sa statue. Voyant qu'il ne pourrait continuer cette pratique au noviciat, il songeait à se retirer, lorsque Marie lui apparut et lui dit : « Ne te désole pas de devoir abandonner cet hommage de fleurs que tu m'offres ; je t'apprendrai à le changer en un autre plus excellent et à me tresser une couronne bien plus belle que celle de ces roses ». Marie lui apprit le chapelet des Sept Allégresses, tel que nous l'avons décrit, et le novice le récita de son mieux. Un jour que le maître des novices venait voir ce que faisait le novice dans sa cellule, il vit un ange qui enfilait lentement des roses, intercalant un lys après chaque dizaine, puis formait du tout une couronne, qu'il plaçait sur la tête du novice age-nouvé. Bientôt le maître des novices se faisait raconter par le jeune homme sa vision ; et de là serait venu l'usage du chapelet des Sept Allégresses ou couronne franciscaine. Causes jugées dans la séance du 26 août 1905. CAUSES « PER SUMMARIA PRECUM ». I. ABELLINEN. (Avellino). Dispensationis ab
abandonner cet hommage de fleurs que tu m'offres ; je t'apprendrai à le changer en un autre plus excellent et à me tresser une couronne bien plus belle que celle de ces roses ». Marie lui apprit le chapelet des Sept Allégresses, tel que nous l'avons décrit, et le novice le récita de son mieux. Un jour que le maître des novices venait voir ce que faisait le novice dans sa cellule, il vit un ange qui enfilait lentement des roses, intercalant un lys après chaque dizaine, puis formait du tout une couronne, qu'il plaçait sur la tête du novice age-nouvé. Bientôt le maître des novices se faisait raconter par le jeune homme sa vision ; et de là serait venu l'usage du chapelet des Sept Allégresses ou couronne franciscaine. Causes jugées dans la séance du 26 août 1905. CAUSES « PER SUMMARIA PRECUM ». I. ABELLINEN. (Avellino). Dispensationis ab irregularitate. Ernest Guerriero, acolythe, allait être promu au sous-diaconat en 1902, quand il eut une douleur au genou; le mal s'aggrava au point que les médecins durent faire une amputation. Aujourd'hui il est guéri, il a une jambe articulée qui lui permet de marcher et de faire tous les mouvements accoutumés. Il demande donc dispense de l'irrégularité. L'évêque recommande la supplique. Les médecins ne redoutent aucun retour de la maladie. Le maître des cérémonies dit que le clerc peut faire tous les mouvements commandés par les rubriques, même la genouflexion, en appuyant sur un ressort de sa jambe artificielle : mais cela il ne peut le faire depuis la consécration jusqu'après les ablutions ; il y supplie par une inclination profonde. L'irrégularité est incontestable, cap. Presbyterii de Clerus. « nec secure propter debilitatem nec sine scandalo propter deformitatem hoc (missæ celebrationem) fieri posse confidimus ». Aussi bien des demandes de dispenses ont été repoussées dans des cas de ce genre ; cf. Patavina, 27 avril 1861 ; Plimpilone., 22 novembre 1856 ; Policastren., 21 mars 1863 ; et surtout Bergomen., 11 novembre 1903 (Canoniste, 1904, p. 31). Mais dans d'autres circonstances des dispenses ont été accordées, soit que le défaut
accoutumés. Il demande donc dispense de l'irrégularité. L'évêque recommande la supplique. Les médecins ne redoutent aucun retour de la maladie. Le maître des cérémonies dit que le clerc peut faire tous les mouvements commandés par les rubriques, même la genouflexion, en appuyant sur un ressort de sa jambe artificielle : mais cela il ne peut le faire depuis la consécration jusqu'après les ablutions ; il y supplie par une inclination profonde. L'irrégularité est incontestable, cap. Presbyterii de Clerus. « nec secure propter debilitatem nec sine scandalo propter deformitatem hoc (missæ celebrationem) fieri posse confidimus ». Aussi bien des demandes de dispenses ont été repoussées dans des cas de ce genre ; cf. Patavina, 27 avril 1861 ; Plimpilone., 22 novembre 1856 ; Policastren., 21 mars 1863 ; et surtout Bergomen., 11 novembre 1903 (Canoniste, 1904, p. 31). Mais dans d'autres circonstances des dispenses ont été accordées, soit que le défaut corporel ne fût pas un obstacle à l'exercice de l'ordre, soit que l'infirmité ne causait pas de scandale ou d'étonnement. Par exemple Bergomen., 13 juin 1868; Adrien., 11 décembre 1875 ; Mediolanen., 14 avril 1897 (Canoniste, 1894, p. 358). Or, les circonstances sont ici très favorables à la dispense. Non seulement les médecins ne redoutent pas de rechute, mais le clerc accomplit les cérémonies sans provoquer l'étonnement des assistants; enfin l'évêque le recommande et en attend d'utiles services. La S.C. a accordé la dispense, tout en laissant à l'évêque la responsabilité de l'ordination Pro gralia, onerata Episcopiconscientia super necessitate aut utilitate ordinationis oratoris in bonum diœcesis, facto verbo cum Ssmt. II. LYCIEN. (Lecce). Remotionis impedimenti sponsalium. Annita F. recourut en 1902 à l'officialité de Lecce, pour faire prononcer un empêchement formel de fiançailles contre Ernest D. qui l'avait, lui promettant le mariage, déflorée et rendue mère. En 1903, le procès eut lieu, et après l'enquête et les débats, le juge rendit, le 19 mai 1904, une sentence portant : « qu'on ne devra pas donner à Ernest D. un certificat d'état libre, tant qu'il ne se sera pas déterminé ou à épouser Annita, ou à lui donner 4-000 fr. à
seulement les médecins ne redoutent pas de rechute, mais le clerc accomplit les cérémonies sans provoquer l'étonnement des assistants; enfin l'évêque le recommande et en attend d'utiles services. La S.C. a accordé la dispense, tout en laissant à l'évêque la responsabilité de l'ordination Pro gralia, onerata Episcopiconscientia super necessitate aut utilitate ordinationis oratoris in bonum diœcesis, facto verbo cum Ssmt. II. LYCIEN. (Lecce). Remotionis impedimenti sponsalium. Annita F. recourut en 1902 à l'officialité de Lecce, pour faire prononcer un empêchement formel de fiançailles contre Ernest D. qui l'avait, lui promettant le mariage, déflorée et rendue mère. En 1903, le procès eut lieu, et après l'enquête et les débats, le juge rendit, le 19 mai 1904, une sentence portant : « qu'on ne devra pas donner à Ernest D. un certificat d'état libre, tant qu'il ne se sera pas déterminé ou à épouser Annita, ou à lui donner 4-000 fr. à titre de dot et d'indemnité». Auparavant Annita avait fait recours aux tribunaux civils, mais sans succès. — La sentence rendue, Ernest appela à la curie métropolitaine d'Otranto. Celle-ci, sans autre examen, déclara qu'il n'y avait pas lieu de recevoir l'appel, la sentence de Lecce étant évidemment nulle ; Ernest était chargé des dépens. — Annita fit appel en temps utile devant la S.C. Interrogé sur l'affaire, l'évêque de Lecce envoie un rapport, où il justifie la sentence de son officialité. Alors la S.C. ordonne qu'on lui transmette le dossier avec les nouvelles déductions des parties. Et la question discutée est celle-ci : y a-t-il lieu de retirer l'empêchement résultant des fiançailles ? I. Pour son maintien, c'est-à-dire en faveur d'Annita, on peut faire valoir : 1° l'existence de fiançailles ; 2° la défloration subie. 1° Il n'est besoin pour les fiançailles d'aucune formule spéciale ; et c'est au juge qu'il appartient de déclarer si elles existent, d'après les indices. Or, le droit présume qu'une femme honnête ne se livre pas sans qu'on lui ait promis le mariage; et Annita est présentée comme honnête par les témoins, nonobstant des insinuations malveillantes et non prouvées de certains. Et la présomption est corroborée
chargé des dépens. — Annita fit appel en temps utile devant la S.C. Interrogé sur l'affaire, l'évêque de Lecce envoie un rapport, où il justifie la sentence de son officialité. Alors la S.C. ordonne qu'on lui transmette le dossier avec les nouvelles déductions des parties. Et la question discutée est celle-ci : y a-t-il lieu de retirer l'empêchement résultant des fiançailles ? I. Pour son maintien, c'est-à-dire en faveur d'Annita, on peut faire valoir : 1° l'existence de fiançailles ; 2° la défloration subie. 1° Il n'est besoin pour les fiançailles d'aucune formule spéciale ; et c'est au juge qu'il appartient de déclarer si elles existent, d'après les indices. Or, le droit présume qu'une femme honnête ne se livre pas sans qu'on lui ait promis le mariage; et Annita est présentée comme honnête par les témoins, nonobstant des insinuations malveillantes et non prouvées de certains. Et la présomption est corroborée par des paroles échangées entre eux, au dire de plusieurs témoins. 2° Il y a eu défloration violente, grossesse, naissance d'un enfant ; donc il y a, pour le séducteur, obligation d'épouser la femme ou de la doter, c. 1, de adult. et stupr. Or, les témoignages font foi qu'il y a eu séduction et défloration violente. II. En faveur d'Ernest, et du retrait de l'empêchement, il faut remarquer que la preuve n'est pas faite ni des fiançailles, ni de la violence exercée à l'égard d'Annita. 1° Les fiançailles doivent être prouvées par des arguments concluants ; or, ils n'existent pas ici. La plaignante parle dans sa supplique, de « prétextes et d'idées de mariage », non de fiançailles. — Il faut qu'il y ait promesse et acceptation réciproques; et Ernest nie formellement s'être engagé. Les témoins produits ne connaissent pas de fiançailles réelles, mais seulement des fréquentations, des paroles trop vagues pour constituer des fiançailles. 2° Il n'est pas prouvé que la défloration ait eu lieu à la suite de promesse de mariage, ni qu'elle ait été précédée de séduction. Annita recevait la nuit chez elle Ernest; elle agissait en cela librement. Surtout, il faut dire que la disproportion
y a eu séduction et défloration violente. II. En faveur d'Ernest, et du retrait de l'empêchement, il faut remarquer que la preuve n'est pas faite ni des fiançailles, ni de la violence exercée à l'égard d'Annita. 1° Les fiançailles doivent être prouvées par des arguments concluants ; or, ils n'existent pas ici. La plaignante parle dans sa supplique, de « prétextes et d'idées de mariage », non de fiançailles. — Il faut qu'il y ait promesse et acceptation réciproques; et Ernest nie formellement s'être engagé. Les témoins produits ne connaissent pas de fiançailles réelles, mais seulement des fréquentations, des paroles trop vagues pour constituer des fiançailles. 2° Il n'est pas prouvé que la défloration ait eu lieu à la suite de promesse de mariage, ni qu'elle ait été précédée de séduction. Annita recevait la nuit chez elle Ernest; elle agissait en cela librement. Surtout, il faut dire que la disproportion des conditions ne permet pas de conclure à des fiançailles et à une promesse de mariage sérieuse. Annita avait 35 ans, et gagnait sa vie comme couturière; Ernest avait 29 ans, était riche et cherchait des relations coupables, non un mariage. Enfin, la moralité d'Annita est loin d'être à l'abri de tout soupçon. La S.C. a répondu: Dilata et ad mentem mei. III. LUGDUNENSIS (Lyon). Irregularitatis. Le diacre Louis S., âgé de 26 ans, a été atteint de crises d'épilepsie depuis son ordination, et a subi un traitement approprié. Ces crises sont devenues beaucoup plus rares et sans danger; il sollicite la dispense de cette irrégularité. L'Ordinaire recommande sa supplique, le médecin traitant déclare qu'il y a grande amélioration et qu'on peut espérer la guérison complète. — Sur ces données s'établit la discussion. 1. — Il est incontestable que l'épilepsie constitue une irrégularité, et de dispense difficile. La loi est formulée c. 1, 2 et 3, de corp. vitiatis, c.5, de cler. œgrot., can. 1, C. 7, q.7. — Quant aux motifs de dispense en l'espèce, ils semblent bien insuffisants : ni l'Ordinaire ne déclare qu'il a besoin de ce clerc pour son diocèse ; ni le médecin ne déclare
de tout soupçon. La S.C. a répondu: Dilata et ad mentem mei. III. LUGDUNENSIS (Lyon). Irregularitatis. Le diacre Louis S., âgé de 26 ans, a été atteint de crises d'épilepsie depuis son ordination, et a subi un traitement approprié. Ces crises sont devenues beaucoup plus rares et sans danger; il sollicite la dispense de cette irrégularité. L'Ordinaire recommande sa supplique, le médecin traitant déclare qu'il y a grande amélioration et qu'on peut espérer la guérison complète. — Sur ces données s'établit la discussion. 1. — Il est incontestable que l'épilepsie constitue une irrégularité, et de dispense difficile. La loi est formulée c. 1, 2 et 3, de corp. vitiatis, c.5, de cler. œgrot., can. 1, C. 7, q.7. — Quant aux motifs de dispense en l'espèce, ils semblent bien insuffisants : ni l'Ordinaire ne déclare qu'il a besoin de ce clerc pour son diocèse ; ni le médecin ne déclare que le malade est guéri. Tout au plus donc, pourrait-on dire, comme dans la Venetiaram, 12 sept. 1896 (Canoniste, 1897, p. 159) : ce Pro nunc non expedire; tout comme dans une Treviren., où on a imposé un délai de six mois. II. Par contre, on peut faire valoir que la recommandation de l'Ordinaire équivaut à l'attestation de l'utilité de l'ordination pour le diocèse; — qu'il s'agit d'un diacre, engagé pour toujours; — que l'épilepsie n'est une irrégularité que lorsqu'elle constitue un obstacle au service de l'autel; or, le médecin atteste que les crises sont peu graves, espacées, qu'elles ne se produisent guère que la nuit, enfin que la guérison est probable; — enfin qu'il y a de nombreux exemples de dispenses pour des cas de ce genre. La S.C. a préféré remettre à plus tard la dispense, s'il y a lieu, et a répondu: Modo non expedire. CAUSES « IN FOLIO ». I. LEODIENSIS (Liège). Nullitatis matrimonii. Robert H. avait entretenu des relations coupables avec une femme perdue, Thérèse M., il ne les rompit que pour les reprendre avec Catherine, sœur de Thérèse. Pour le retirer de cette mauvaise voie, le père de Robert l'envoya en mission au Canada;
la recommandation de l'Ordinaire équivaut à l'attestation de l'utilité de l'ordination pour le diocèse; — qu'il s'agit d'un diacre, engagé pour toujours; — que l'épilepsie n'est une irrégularité que lorsqu'elle constitue un obstacle au service de l'autel; or, le médecin atteste que les crises sont peu graves, espacées, qu'elles ne se produisent guère que la nuit, enfin que la guérison est probable; — enfin qu'il y a de nombreux exemples de dispenses pour des cas de ce genre. La S.C. a préféré remettre à plus tard la dispense, s'il y a lieu, et a répondu: Modo non expedire. CAUSES « IN FOLIO ». I. LEODIENSIS (Liège). Nullitatis matrimonii. Robert H. avait entretenu des relations coupables avec une femme perdue, Thérèse M., il ne les rompit que pour les reprendre avec Catherine, sœur de Thérèse. Pour le retirer de cette mauvaise voie, le père de Robert l'envoya en mission au Canada; mais Catherine alla l'y rejoindre et réussit à se faire épouser, le 13 juillet, devant le curé de Duck-Lake. Quand les ressources furent épuisées, les jeunes gens revinrent en Belgique. Mais déjà le mariage allait mal. Robert fit d'abord déclarer nul son mariage civil, pour défaut de publicité; il cherchait à suivre la même voie pour le mariage religieux, ce qui était difficile, quand une consultation le mit sur la voie de l'empêchement pour affinité illicite. Il engagea aussitôt l'affaire; les preuves parurent suffisantes à la curie de Liège pour prononcer la nullité le 8 avril 1904. Le défenseur fit appel à Malines; mais la curie de Malines préféra déférer la cause à la S.C. Celle-ci ordonna d'abord un supplément d'enquête et, les actes anciens et nouveaux étant transmis à Rome, la discussion de la cause a lieu aujourd'hui. Toute la question porte sur les faits et n'offre aucun intérêt juridique. L'avocat du mari, après avoir fait ressortir la valeur des témoins entendus, rappelle le droit sur cet empêchement, montre qu'on n'en a donné dans l'espèce aucune dispense enfin prouve que les relations avec Thérèse M. sont parfaitement certaines, et même notoires. — De son côté, le défenseur relève les