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c'est le froid. L'indigène n'a pas comme nous la ressource de se vêtir. Quand il grelotte, ce n'est qu'au près du feu qu'il peut se réchauffer : son lit est inséparable d’un foyer. Cette susceptibilité est très compréhensible lorsqu'on songe à l'amplitude des variations thermiques depuis midi jusqu'au lever du jour. Même sous l'Équateur, malgré nos vêtements, il nous arrive bien des fois d'en souffrir. Pour lutter contre le froid, il est naturel que le nègre, tout nu, s'enferme et se calfeutre : il bouche sa porte, élève des paravents, fait du feu sous son lit ou se couche dans les cendres. Inutile de percer des fenêtres : la bise s'en passe bien pour entrer. Quand l'indigène se met dans son habitation, c'est donc pour y chercher avant tout le chaud et le couvert. Il lui importe peu quelle soit obscure, quelle sente le moisi ou soit pleine de fumée : il s'en réjouit même, en narguant les mouches et les moustiques. Comme son unique occupation, chez lui, est de dormir, une case est un palais s'il y trouve sa couche. La place est assez grande, si c'est la place d'un lit. Lorsque la famille augmentera, le terrain ne manquera pas pour bâtir. Enfin, il se gardera bien d'être assez sot et naïf pour croire sa fortune en sûreté dans son logis. La terre seule a sa confiance; elle est son coffre-fort naturel, la gardienne fidèle de ses bibelots, souvent hétéroclites, auxquels il attache du prix. Il n'a pas tort. Aussi croyons-nous excessif, en définitive, de taxer le nègre de sauvagerie parce qu'il se contente d'un habitat presque rudimentaire. Nous nous trompons aux apparences. Il poursuivait un but; en usant de toutes ses ressources, il l'atteint et s'en tient là. Son imagination n'a pas été moins fertile que la nôtre; mais il s'est arrêté quand il eut satisfait ses désirs. Sa satisfaction nous étonne parce que l'accoutumance nous a créé des besoins qui ne l'ont pas encore mordu. Autres peuples, autres jouissances. Pour trouver celles que le nègre va chercher dans son logis, il nous faudrait, en entrant, laisser nos
pas pour bâtir. Enfin, il se gardera bien d'être assez sot et naïf pour croire sa fortune en sûreté dans son logis. La terre seule a sa confiance; elle est son coffre-fort naturel, la gardienne fidèle de ses bibelots, souvent hétéroclites, auxquels il attache du prix. Il n'a pas tort. Aussi croyons-nous excessif, en définitive, de taxer le nègre de sauvagerie parce qu'il se contente d'un habitat presque rudimentaire. Nous nous trompons aux apparences. Il poursuivait un but; en usant de toutes ses ressources, il l'atteint et s'en tient là. Son imagination n'a pas été moins fertile que la nôtre; mais il s'est arrêté quand il eut satisfait ses désirs. Sa satisfaction nous étonne parce que l'accoutumance nous a créé des besoins qui ne l'ont pas encore mordu. Autres peuples, autres jouissances. Pour trouver celles que le nègre va chercher dans son logis, il nous faudrait, en entrant, laisser nos habitudes à la porte. "Après la panse, vient la danse", dit un vieux proverbe gaulois. Chez le noir qui, pour notre époque, en est resté à ce que furent nos ancêtres, l'adage a conservé sa saveur et son sel. Dormir, manger et faire tam tam! sont en effet les trois principales occupations du nègre. Jetons un voile sur la quatrième, malgré son importance. Entre elle et la danse, cependant, existent des rapports étroits qu'il est impossible d'omettre. Les animaux vont nous fournir le prétexte d'en parler décemment. Quand vient la saison des amours, avez-vous vu les tournoisons s'assembler ? Devant les femelles en demi-cercle, les mâles tournent, piétinent, font la cloche, gonflent le cou et se dandinent avec acharnement : ils dansent; au plus adroit s'unira la plus belle : c’est un mogen de sélection. Aujourd'hui, on choquera bien des convenances si l’on dit que nous en sommes toujours là. Mais au mogen âge on ne mettait pas autant de faux amour-propre. "Les danses, lisons-nous dans l'Archéologie, sont pratiquées pour connaître si les amoureux sont sains et dispos : à la fin desquelles il leur est permis d'embrasser leur maîtresse, afin que respectivement ils puissent sentir et adorer l'un et
principales occupations du nègre. Jetons un voile sur la quatrième, malgré son importance. Entre elle et la danse, cependant, existent des rapports étroits qu'il est impossible d'omettre. Les animaux vont nous fournir le prétexte d'en parler décemment. Quand vient la saison des amours, avez-vous vu les tournoisons s'assembler ? Devant les femelles en demi-cercle, les mâles tournent, piétinent, font la cloche, gonflent le cou et se dandinent avec acharnement : ils dansent; au plus adroit s'unira la plus belle : c’est un mogen de sélection. Aujourd'hui, on choquera bien des convenances si l’on dit que nous en sommes toujours là. Mais au mogen âge on ne mettait pas autant de faux amour-propre. "Les danses, lisons-nous dans l'Archéologie, sont pratiquées pour connaître si les amoureux sont sains et dispos : à la fin desquelles il leur est permis d'embrasser leur maîtresse, afin que respectivement ils puissent sentir et adorer l'un et l'autre s'ils ont l'haleine souffrave, de façon que de cet endroit, outre plusieurs commodités qui réussissent de la danse, elle se trouve nécessaire pour bien ordonner une société." Le nègre n'a sans doute pas toute la philosophie. Mais il est resté dans les bonnes traditions. Pour lui, la danse est un sport d'épreuve. C'est l’exercice physique par excellence, celui où il pourra le plus sûrement déployer sa grâce et son endurance, son agilité et sa vigueur. Il peut utiliser toutes ses ressources personnelles, toutes ses aptitudes, toute son imagination, toute sa verve. Son inspiration n'a de limite que ses limites physiques. Quant à la danse elle-même, elle ne s'embarrasse point de ces règles tyranniques qui la font toutes dévier de son but. Elle n'obéit qu'à la musique, dont elle est inséparable, et qui vient seulement l'empêcher de se dévoyer en lui imposant l'unique loi du rythme. La musique n'est là que pour égaliser les chances de tous dans le tournoi. Elle oblige les exécutants à s'astreindre à un minimum de difficultés, sans paralyser les efforts des plus vigoureux et des plus adroits, qui restent libres de multiplier les pas et de cornuer leurs effets. Le danseur novice ou faible est
un sport d'épreuve. C'est l’exercice physique par excellence, celui où il pourra le plus sûrement déployer sa grâce et son endurance, son agilité et sa vigueur. Il peut utiliser toutes ses ressources personnelles, toutes ses aptitudes, toute son imagination, toute sa verve. Son inspiration n'a de limite que ses limites physiques. Quant à la danse elle-même, elle ne s'embarrasse point de ces règles tyranniques qui la font toutes dévier de son but. Elle n'obéit qu'à la musique, dont elle est inséparable, et qui vient seulement l'empêcher de se dévoyer en lui imposant l'unique loi du rythme. La musique n'est là que pour égaliser les chances de tous dans le tournoi. Elle oblige les exécutants à s'astreindre à un minimum de difficultés, sans paralyser les efforts des plus vigoureux et des plus adroits, qui restent libres de multiplier les pas et de cornuer leurs effets. Le danseur novice ou faible est l'esclave de la musique : elle exagère sa lourdeur et sa gaucherie. Le fort, au contraire, sait s'affranchir de la tyrannie du rythme. Sans rompre la mesure, il complique les pas, exécute des battements, des pirouettes, des entrechats. Il saute, tourne, gesticule, cabriole. Tout danse : la tête, les reins, les jambes, les bras, les doigts, le ventre. Le voici qui imite l'éléphant, le lion ou l'antilope. Il combat, il s'enfuit, il attaque, il poursuit. Il est tour à tour pantelant et victorieux. Il désire et se consume, il possède et est satisfait. Jamais il ne perd son pas. Le talon frappe le sol, puis la pointe du pied, et la plante toute entière. Comble de l'art ! il opère en se jouant. Jamais sa figure ne trahit ses efforts ; il mime ce qu'il danse. Puis le sourire aux lèvres, baigné de sueur, il s'arrête et rentre dans le silence pour reprendre haleine, au milieu de l'admiration générale. "You, you, gougli", crie le chœur des femmes : "Ah ! comme il a bien dansé !". Nous n'osons dire comment leur admiration s'exprime souvent d'une façon plus vive et plus positive, mais on peut le soupçonner. La danse chez le
les jambes, les bras, les doigts, le ventre. Le voici qui imite l'éléphant, le lion ou l'antilope. Il combat, il s'enfuit, il attaque, il poursuit. Il est tour à tour pantelant et victorieux. Il désire et se consume, il possède et est satisfait. Jamais il ne perd son pas. Le talon frappe le sol, puis la pointe du pied, et la plante toute entière. Comble de l'art ! il opère en se jouant. Jamais sa figure ne trahit ses efforts ; il mime ce qu'il danse. Puis le sourire aux lèvres, baigné de sueur, il s'arrête et rentre dans le silence pour reprendre haleine, au milieu de l'admiration générale. "You, you, gougli", crie le chœur des femmes : "Ah ! comme il a bien dansé !". Nous n'osons dire comment leur admiration s'exprime souvent d'une façon plus vive et plus positive, mais on peut le soupçonner. La danse chez le noir ne se préoccupe pas de la satisfaction de vagues instincts artistiques, qu'on s'acharne, chez nous, à tenir aux premiers plans. Le négre est moins hypocrite et se moque de ces convenances. Il considère avec raison certaines actes comme moraux, puisqu'ils sont naturels, et il ne se gêne pas. La femme elle-même n'a point honte de participer à ces ébats dans la mesure de ses moyens. Alors que l'homme se prévaut de sa force, elle fait à sa façon étalage de sa grâce, de ses charmes et même de ses talents. C'est pourquoi, si l'on excepte quelques danses qui se résument à de vagues pas d'armes, la chorégraphie du négre est toujours lascive et se ramène à l'éternel symbole, sur lequel la décence nous empêche d'insister. MOBILIER CHIRURGICAL Ancienne Maison BEDOUET FONDÉE EN 1868 R. RONGIER, 340, Rue Saint-Jacques TÉLÉPHONE : 812 96 PARIS TÉLÉPHONE : 812 96 3 Fournisseur de l'Assistance publique, des Hôpitaux civils et militaires, des Ministères de la Guerre, de la Marine, des Colonies et de l'Intérieur, des Compagnies de Chemins de fer, etc. INSTALLATION COMPLÈTE DE : Salles d’opérations Cabinets de Médecins, Cliniques, Dispensaires Maisons de santé Appareils pour la stérilisation de l’eau et des
femme elle-même n'a point honte de participer à ces ébats dans la mesure de ses moyens. Alors que l'homme se prévaut de sa force, elle fait à sa façon étalage de sa grâce, de ses charmes et même de ses talents. C'est pourquoi, si l'on excepte quelques danses qui se résument à de vagues pas d'armes, la chorégraphie du négre est toujours lascive et se ramène à l'éternel symbole, sur lequel la décence nous empêche d'insister. MOBILIER CHIRURGICAL Ancienne Maison BEDOUET FONDÉE EN 1868 R. RONGIER, 340, Rue Saint-Jacques TÉLÉPHONE : 812 96 PARIS TÉLÉPHONE : 812 96 3 Fournisseur de l'Assistance publique, des Hôpitaux civils et militaires, des Ministères de la Guerre, de la Marine, des Colonies et de l'Intérieur, des Compagnies de Chemins de fer, etc. INSTALLATION COMPLÈTE DE : Salles d’opérations Cabinets de Médecins, Cliniques, Dispensaires Maisons de santé Appareils pour la stérilisation de l’eau et des pansements Tables opératoires, Lavabos fixes et roulants Chariots de tous systèmes, Injecteurs, Tables étagères, Vitrines Crachoirs individuels et collectifs Lits, Sommiers, Tables de nuit, etc. ENVOI FRANCO OU CATALOGUE SUR DEMANDE VITTEL ARTHRITISME CALCULS BILIAIRES CONSTIPATIONS REBELLES CONGESTIONS ARTHRITISME GOUTTE, GRAVELLE, DIABÈTE ET RHUMATISME GOUTTE LE SINAPISME DES HOPITAUX NOUVEAU RÉVULSIF à la Farine de Moutarde sélectionnée SE RECOMMANDE PAR: son Activité, son Action constante, sa Composition identique, sa Finesse extrême et sa Conservation indéfinie. 1*60 la Boîte de 2 feuillets Un échantillon gratuit à l'adresse du Docteur qui en fait la demande à E. LAFONT, 177, Bd St-Germain, PARIS. En dépôt : MOUTARDE des HOPITAUX révulsif Le KARIODONT, savon dentaire. AMPOULES du D. Lafont pour tous médicaments. L’ANTINÉVRINE, liquide contre les rhumes de cerveau, CIGARETTES à l’eucalyptol pour fumeurs, asthmatiques et personnes atteintes d'affections de la gorge et de la poitrine. Pharmacie de l’Académie de Médecine, 177, Bd St-Germain, PARIS TOUS FUMEURS même Dames et Enfants LES CIGARETTES LAFONT AU GLOBULOMÉTHYLE — Ne sont pas HYGIÉNIQUES Assainissent les appartements. — Guérissent les maladies causées par les abus du tabac — Rhumes de cerveau — Maux de Gorge — Toux — Mauvaise haleine. 0.90 LA BOITE DE 20 0. 90
RÉVULSIF à la Farine de Moutarde sélectionnée SE RECOMMANDE PAR: son Activité, son Action constante, sa Composition identique, sa Finesse extrême et sa Conservation indéfinie. 1*60 la Boîte de 2 feuillets Un échantillon gratuit à l'adresse du Docteur qui en fait la demande à E. LAFONT, 177, Bd St-Germain, PARIS. En dépôt : MOUTARDE des HOPITAUX révulsif Le KARIODONT, savon dentaire. AMPOULES du D. Lafont pour tous médicaments. L’ANTINÉVRINE, liquide contre les rhumes de cerveau, CIGARETTES à l’eucalyptol pour fumeurs, asthmatiques et personnes atteintes d'affections de la gorge et de la poitrine. Pharmacie de l’Académie de Médecine, 177, Bd St-Germain, PARIS TOUS FUMEURS même Dames et Enfants LES CIGARETTES LAFONT AU GLOBULOMÉTHYLE — Ne sont pas HYGIÉNIQUES Assainissent les appartements. — Guérissent les maladies causées par les abus du tabac — Rhumes de cerveau — Maux de Gorge — Toux — Mauvaise haleine. 0.90 LA BOITE DE 20 0. 90 de nicotine Elles sont délicieuses à fumer. En hiver elles protègent de la Grippe. En été elles désaltèrent agréablement. En tous temps, elles combatent les maladies infectieuses. 4.50 LE CENT FRANÇAIS 4. 50 Pharmacie de l’Académie de Médecine, 177, Boulevard St-Oernain et Rue des Saints-Pères, 48 AFFECTION DES VOIES RESPIRATOIRE et les Archives Orientales de médecine et de chirurgie À peine il ne faudrait pas conclure de cette uniformité de tendances, que toutes les danses noires sont identiques. Les interprétations du thème général sont nombreuses au contraire et varient avec le tempérament des races. La danse c'est l'homme: elle est le reflet exact des états sociaux et de la mentalité des gens. Chez le Nibwaka anthropophage, elle est crude et sans pudeur. Les Banda mettent déjà davantage de formes : hommes et femmes dansent à part, on ne s'accouple plus, on danse en masses. Mais il est tout aussi difficile de se méprendre sur la signification des gestes. Chez les Fétichistes du Chan, la danse revêt un cachet spécial, que lui donne l'originalité du costume. À des gens qui n'ont qu'un fond de pantalon, il est difficile de conserver le décorum; ces peuplades aux mœurs douces et tranquilles ont une
et les Archives Orientales de médecine et de chirurgie À peine il ne faudrait pas conclure de cette uniformité de tendances, que toutes les danses noires sont identiques. Les interprétations du thème général sont nombreuses au contraire et varient avec le tempérament des races. La danse c'est l'homme: elle est le reflet exact des états sociaux et de la mentalité des gens. Chez le Nibwaka anthropophage, elle est crude et sans pudeur. Les Banda mettent déjà davantage de formes : hommes et femmes dansent à part, on ne s'accouple plus, on danse en masses. Mais il est tout aussi difficile de se méprendre sur la signification des gestes. Chez les Fétichistes du Chan, la danse revêt un cachet spécial, que lui donne l'originalité du costume. À des gens qui n'ont qu'un fond de pantalon, il est difficile de conserver le décorum; ces peuplades aux mœurs douces et tranquilles ont une telle conception de la décence, que la danse devient chez elles un sport où l'agilité des pieds le dispute à l'adresse des cuisses. En pays d'Islam, l'esprit religieux a déjà modifié l'habitus, au point que la brutalité des mimiques a du se cacher sous des apparences d'une chasteté des plus perverses. On ne mime plus l'amour, mais seulement ses préludes. Il faudrait néanmoins être vraiment trop naïf pour s'illusionner. À s'en tenir à la danse en elle-même, celle des noirs pourrait donc paraître aussi futiliste que burlesque, si on la considérait seulement comme des ébats désordonnés où l'homme primitif laisse déborder, sans frein, son exhubérance native. Cependant elle est plus que cela, puisqu'elle est la manifestation d'un besoin naturel que l'homme exprime des instincts obscurs. Ce sont les formes mêmes de cette expression qui sont intéressantes. Elles sont aux limites du domaine de la psychologie. BIBLIOGRAPHIE Bossuet E. Boinet. — Les Doctrines médicales dans leur évolution (Bibliothèque de Philosophie Scientifique. Librairie Flammarion). Pour se tenir au courant des connaissances scientifiques, philosophiques et sociales actuelles, il faut tacher surtout à connaître les principes qui sont source de ces connaissances et constituent en même temps leur meilleur résumé. C’est dans le but
perverses. On ne mime plus l'amour, mais seulement ses préludes. Il faudrait néanmoins être vraiment trop naïf pour s'illusionner. À s'en tenir à la danse en elle-même, celle des noirs pourrait donc paraître aussi futiliste que burlesque, si on la considérait seulement comme des ébats désordonnés où l'homme primitif laisse déborder, sans frein, son exhubérance native. Cependant elle est plus que cela, puisqu'elle est la manifestation d'un besoin naturel que l'homme exprime des instincts obscurs. Ce sont les formes mêmes de cette expression qui sont intéressantes. Elles sont aux limites du domaine de la psychologie. BIBLIOGRAPHIE Bossuet E. Boinet. — Les Doctrines médicales dans leur évolution (Bibliothèque de Philosophie Scientifique. Librairie Flammarion). Pour se tenir au courant des connaissances scientifiques, philosophiques et sociales actuelles, il faut tacher surtout à connaître les principes qui sont source de ces connaissances et constituent en même temps leur meilleur résumé. C’est dans le but de présenter clairement la synthèse philosophique des sciences, l’évolution des principes qui les dirigent, des problèmes généraux qu’elles soulèvent, que la bibliothèque de Philosophie scientifique a été fondée. En acceptant de remplir ce programme pour ce qui concerne les doctrines médicales, en se plaçant dans la collection de la Bibliothèque de Philosophie scientifique aux côtés de G. Le Bon, H. Poincaré, A. Dastre, H. Claviel, etc., M. le professeur Boinet, seul professionnel dans une série d’auteurs exceptionnellement éminents, a donné à l'école de Marseille un relief qui pourrait suffire pour sa louange. Il y a de nombreuses façons de comprendre cette histoire des idées doctrinales qui ont successivement dominées la médecine. Le sujet est d’ailleurs assez vaste pour se prêter à tous les points de vue. La méthode chronologique par exemple. Boinet peut se montrer utile pour l'étude de l'évolution des idées médicales à travers les âges et étudier leurs rapports avec les idées générales de chaque époque. Les trois premiers livres de l’ouvrage sont consacrés à cet exposé chronologique. On y peut suivre les doctrines antiques, avec la période pré-hippocratique, les écoles de Cos, de Cnide, d’Alexandrie, Aristote et Galien, le piétinement du Moyen Âge, la Renaissance des dix-septième
de Philosophie scientifique aux côtés de G. Le Bon, H. Poincaré, A. Dastre, H. Claviel, etc., M. le professeur Boinet, seul professionnel dans une série d’auteurs exceptionnellement éminents, a donné à l'école de Marseille un relief qui pourrait suffire pour sa louange. Il y a de nombreuses façons de comprendre cette histoire des idées doctrinales qui ont successivement dominées la médecine. Le sujet est d’ailleurs assez vaste pour se prêter à tous les points de vue. La méthode chronologique par exemple. Boinet peut se montrer utile pour l'étude de l'évolution des idées médicales à travers les âges et étudier leurs rapports avec les idées générales de chaque époque. Les trois premiers livres de l’ouvrage sont consacrés à cet exposé chronologique. On y peut suivre les doctrines antiques, avec la période pré-hippocratique, les écoles de Cos, de Cnide, d’Alexandrie, Aristote et Galien, le piétinement du Moyen Âge, la Renaissance des dix-septième et dix-huitième siècles qui accumule découvertes et hypothèses pour aboutir à l’époque actuelle dominée par le génie de Claude Bernard et de Pasteur. Le cinquième et le sixième livres sont consacrés aux doctrines actuelles. Les idées modernes sur la maladie se succèdent en une série de chapitres consacrés aux maladies infectieuses et épidémiques, à l’étude du terrain, des phénomènes d’auto-intoxication, des troubles de la nutrition, des parentés morbides et de l’hérédité. Les défenses de l’organisme sont particulièrement étudiées ; les idées actuelles sur la phagocytose aboutissent à la conception moderne de la doctrine humorale, d’où découle la notion de l’immunité. Le livre VII montre les conquêtes que les doctrines modernes ont permis de faire dans le domaine pratique de la thérapeutique et de l’hygiène. Les acquisitions récentes sont assez importantes et assez belles pour donner à penser que pendant longtemps la médecine suivra la direction actuelle, en utilisant « une méthode générale de recherches, une discipline scientifique commune, qui ne sont pas d’invention moderne, mais qui résument dans la forme la plus souple, la plus sûre, la plus expéditive et la mieux appropriée aux besoins du temps présent, les modes d’investigation qui ont profité aux époques antérieures ». La médecine
infectieuses et épidémiques, à l’étude du terrain, des phénomènes d’auto-intoxication, des troubles de la nutrition, des parentés morbides et de l’hérédité. Les défenses de l’organisme sont particulièrement étudiées ; les idées actuelles sur la phagocytose aboutissent à la conception moderne de la doctrine humorale, d’où découle la notion de l’immunité. Le livre VII montre les conquêtes que les doctrines modernes ont permis de faire dans le domaine pratique de la thérapeutique et de l’hygiène. Les acquisitions récentes sont assez importantes et assez belles pour donner à penser que pendant longtemps la médecine suivra la direction actuelle, en utilisant « une méthode générale de recherches, une discipline scientifique commune, qui ne sont pas d’invention moderne, mais qui résument dans la forme la plus souple, la plus sûre, la plus expéditive et la mieux appropriée aux besoins du temps présent, les modes d’investigation qui ont profité aux époques antérieures ». La médecine actuelle tend surtout à devenir préventive ; le vieil adage : « Mieux vaut prévenir que guérir » n’a jamais été plus ni mieux appliqué. Et ce n’est pas un mince honneur pour notre art et pour ceux qui le pratiquent que de les voir dominés par cette tendance éminemment altruiste qui les fait s'intéresser à ce qui semblerait précisément le plus contraire à leur intérêt immédiat et terre-à-terre. Quand nous n’y trouverions que ce sentiment de notre propre excellence, cette incursion de la médecine sur le domaine de la philosophie ne serait certes pas perdue par le temps d’égoïsme qui court. ÉCHOS ET NOUVELLES Les dentaires en caoutchouc rouge. — Un dentiste de Paris, M. Eilbertsen, vient de signaler à la Société de médecine publique les dangers des dentures en caoutchouc durci, colorés en rouge ou en rose pour imiter le ton de la muqueuse. Les porteurs de ces dentures sont fréquemment atteints d’inflammation buccale avec sensation de chaleur et de brûlure, état spongieux des gencives pouvant aller jusqu’à la suppuration, inflammation qui peut s’étendre jusqu’au pharynx et au larynx, déterminant une salivation plus ou moins abondante, la fétidité de l’haleine, etc. Ces accidents ressemblent de très près à