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du grand et du petit format. Pour peu que vous le désiriez, elle vous prouvera clair comme le jour que l'échec de la veille assure la victoire du lendemain, et qu'on ne saute jamais mieux qu'en reculant. Si la province lui tourne le dos, Paris la vengera de la province. Ne sait-on pas d'ailleurs que ce n'est qu'à Paris que l'on peut trouver du bon sens, du patriotisme, de l'intégrité? La France, c'est Paris. Voilà qui est concluant. Tout est donc pour le mieux dans cette affaire, et la philosophie du docteur Fauglois n'était pas plus accommodante que cela. C'est comme pour Joseph Henry. Ceux qui criaient hier le plus fort contre les circonstances atténuantes s'évertuent aujourd'hui à en ramasser le plus qu'ils peuvent en faveur de l'auteur de l'attentat du 29 juillet. Jusqu'ici, vous et moi, nous avions cru tout naturellement que cet homme était un assassin. Eh bien! pas du tout, ses pistolets étaient trop petits pour cela. N'est pas assassin qui veut. Il faut des armes de meilleur calibre, un bras plus sûr et un coup d'œil plus juste. Cet homme a tiré, c'est vrai; mais il ne savait pas tirer. Donc, ce n'est pas un assassin. Mais voilà beaucoup, trop parler politique. Causons d'autre chose maintenant, si vous le voulez bien. Disons quelques mots de cet Hippodrome brûlé hier et rebâti aujourd'hui. Ne trouvez-vous pas que cette célérité tient de la féerie et de l'enchantement ? Où Paris prend-il ses merveilleux architectes, lui qui referait le palais de Scaurus dans quinze jours et le temple d'Éphèse en trois semaines? La cendre était encore chaude, qu'il s'est mis à planter ses nouveaux pieux par-dessus la cendre, et à élever ses autres gradins sur les cadavres encore palpitants de ses chevaux. Incendié le 27 juillet, l'Hippodrome reparait le 9 août, plus brillant, plus coquet, plus resplendissant que par le passé. Un coup de balai, et puis monsieur Auriol de revenir piétiner et sautiller comme devant sur ce sable noirci, en poussant ces trois petits cris européennement connus, qui depuis ont fait école et fondé le répertoire des clowns
Mais voilà beaucoup, trop parler politique. Causons d'autre chose maintenant, si vous le voulez bien. Disons quelques mots de cet Hippodrome brûlé hier et rebâti aujourd'hui. Ne trouvez-vous pas que cette célérité tient de la féerie et de l'enchantement ? Où Paris prend-il ses merveilleux architectes, lui qui referait le palais de Scaurus dans quinze jours et le temple d'Éphèse en trois semaines? La cendre était encore chaude, qu'il s'est mis à planter ses nouveaux pieux par-dessus la cendre, et à élever ses autres gradins sur les cadavres encore palpitants de ses chevaux. Incendié le 27 juillet, l'Hippodrome reparait le 9 août, plus brillant, plus coquet, plus resplendissant que par le passé. Un coup de balai, et puis monsieur Auriol de revenir piétiner et sautiller comme devant sur ce sable noirci, en poussant ces trois petits cris européennement connus, qui depuis ont fait école et fondé le répertoire des clowns La! — la!! — et la! D'un autre côté, car nous sommes dans une rage de fondations, — M. F. Liszt, cet artiste greffé sur un grand seigneur, qui traite les majestés de puissance à puissance, qui appelle le roi de Bavière mon cousin, et n'a plus une poitrine assez large pour y accrocher toutes ses décorations, M. Liszt, disons-nous, vient d'envoyer à Paris les plans d'un gigantesque phalanstère harmonique ou harmonieux, où il se propose d'enterrer tout ce que la capitale et les départements ont de génies incompris et chevelus les Clodion du contre-point avec les Mérovée de la double-croche. Un temple au dieu Piano, dont il sera le magnifique grand prêtre. Il y aura des adeptes, des néophytes et des initiés; des légions et des sections confiées au commandement d'Herz, d'Érard et de Pleyel. On n'y sera admis qu'en robe blanche et sous la condition d'un mètre de chevelure. Aux jours des grands mystères, M. Liszt, en costume de conseiller aulique, un sabre hongrois au côté et le front ceint de verveine, y dévorera quatre pianos à son déjeuner et dinera d'un buffet d'orgue. L'idée est noble et généreuse d'ailleurs, comme toutes celles qui traversent le cerveau du
large pour y accrocher toutes ses décorations, M. Liszt, disons-nous, vient d'envoyer à Paris les plans d'un gigantesque phalanstère harmonique ou harmonieux, où il se propose d'enterrer tout ce que la capitale et les départements ont de génies incompris et chevelus les Clodion du contre-point avec les Mérovée de la double-croche. Un temple au dieu Piano, dont il sera le magnifique grand prêtre. Il y aura des adeptes, des néophytes et des initiés; des légions et des sections confiées au commandement d'Herz, d'Érard et de Pleyel. On n'y sera admis qu'en robe blanche et sous la condition d'un mètre de chevelure. Aux jours des grands mystères, M. Liszt, en costume de conseiller aulique, un sabre hongrois au côté et le front ceint de verveine, y dévorera quatre pianos à son déjeuner et dinera d'un buffet d'orgue. L'idée est noble et généreuse d'ailleurs, comme toutes celles qui traversent le cerveau du vagabond artiste. Elle peut devenir féconde en beaux résultats, et pour notre part nous y applaudissons de tout notre cœur. L'insignifiance du piano est un thème trop rebattu, pour que nous venions à notre tour grossir le nombre de ses détracteurs de convention. Qui se plaint de l'instrument quand celui qui le fait vibrer s'appelle Liszt ou Thalberg ? Laissez donc faire les petites filles de pension et les demoiselles d'arrière-boutique. Les mauvais rimeurs et les mauvais musiciens n'ont jamais rien prouvé contre la musique et la poésie. Espérons que cet exemple d'un particulier ne sera pas perdu pour le gouvernement. Les Ponsard musicaux attendent leur Odéon, eux aussi. Les prix de Rome soupirent après cette terre promise du grand air et de la cavatine, représentée par un troisième théâtre lyrique. Faites donc enfin l'aumône d'un autel à l'opéra, vous qui en avez donné vingt au vaudeville et au mélodrame, dix-huit de trop. Ces pauvres théâtres! on dirait de vastes nécropoles à l'heure qu'il est. Là seulement est l'ombre, la fraîcheur le repos. Les banquettes ont un reflet de verdure, qui vous fait doucement rêver aux gazons veloutés et aux tertres des grands parcs. Vous aspirez, comme la Phèdre antique,
qui le fait vibrer s'appelle Liszt ou Thalberg ? Laissez donc faire les petites filles de pension et les demoiselles d'arrière-boutique. Les mauvais rimeurs et les mauvais musiciens n'ont jamais rien prouvé contre la musique et la poésie. Espérons que cet exemple d'un particulier ne sera pas perdu pour le gouvernement. Les Ponsard musicaux attendent leur Odéon, eux aussi. Les prix de Rome soupirent après cette terre promise du grand air et de la cavatine, représentée par un troisième théâtre lyrique. Faites donc enfin l'aumône d'un autel à l'opéra, vous qui en avez donné vingt au vaudeville et au mélodrame, dix-huit de trop. Ces pauvres théâtres! on dirait de vastes nécropoles à l'heure qu'il est. Là seulement est l'ombre, la fraîcheur le repos. Les banquettes ont un reflet de verdure, qui vous fait doucement rêver aux gazons veloutés et aux tertres des grands parcs. Vous aspirez, comme la Phèdre antique, d'être assis au fond des forêts sombres, au murmure du vent dans les feuilles, au babillage des ruisseaux sur les cailloux. L'illusion est complète, seulement les fleurs sont animées comme celles du spirituel Granville, et la petite flûte y joue le rôle du rossignol. Et puis, voici que la mode est revenue encore une fois aux drames historiques. Le théâtre s'est refait biographie. Coup sur coup rayonnent aujourd'hui sur les affiches trois noms diversement célèbres Werther, Clarisse Harlowe et Madame de Tencin. Vous verrez qu'ils dévaliseront l'histoire et le roman à leur profit, sans plus de respect pour les vivants que pour les morts. Tous les soirs, le Gymnase fait chanter Marie Stuart sur l'air de J'en guette un petit de mon âge. Bientôt ils composeront un ballet avec les amours de Jean-Jacques Rousseau et de Mme de Warens. Par exemple, un drame bien autrement sérieux et aussi historique que ceux-là, c'est celui que vient de jouer, là-bas avec sa tigresse en furie, ce pauvre dompteur de bêtes qu'on appelait Van-Amburgh. L'action est simple et terrible, comme celle qui fait les drames les plus effrayants. Le théâtre représente une cage, voilà tout. Dans cette cage, un homme, une bête et
est revenue encore une fois aux drames historiques. Le théâtre s'est refait biographie. Coup sur coup rayonnent aujourd'hui sur les affiches trois noms diversement célèbres Werther, Clarisse Harlowe et Madame de Tencin. Vous verrez qu'ils dévaliseront l'histoire et le roman à leur profit, sans plus de respect pour les vivants que pour les morts. Tous les soirs, le Gymnase fait chanter Marie Stuart sur l'air de J'en guette un petit de mon âge. Bientôt ils composeront un ballet avec les amours de Jean-Jacques Rousseau et de Mme de Warens. Par exemple, un drame bien autrement sérieux et aussi historique que ceux-là, c'est celui que vient de jouer, là-bas avec sa tigresse en furie, ce pauvre dompteur de bêtes qu'on appelait Van-Amburgh. L'action est simple et terrible, comme celle qui fait les drames les plus effrayants. Le théâtre représente une cage, voilà tout. Dans cette cage, un homme, une bête et un morceau de viande. Puis, la porte fermée. Trouvez-moi une scène de l'Ambigu qui vaille cela. L'homme s'avance froidement vers la tigresse et lui jette sa proie toute saignante. Il s'assied et la regarde ensuite d'un œil goguenard. Mais, bah! celle-ci a bien autre chose à faire qu'à s'en irriter. Voyez aller ses mâchoires et ses dents, entendez le bruit des os qu'elle broche! Alors l'homme, de l'air d'un bourgeois qui joue avec un chat, se prend à l'agacer du bout de son pied, de ça et de là, d'un côté et puis d'un autre. La tigresse grogne et le guigne de travers. Il continue, et, comme rien n'y fait encore, ne voilà-t-il pas qu'il lui vient le caprice étrange de lui arracher sa proie à demi dévorée, et qu'il s'acharne à la lui tirer d'entre les babines en dépit de ses rugissements et de ses battements de queue? Pour cette fois, on n'est pas de Nubie sans avoir un peu de soleil natal dans le sang. On est tigresse ou brebis, l'une ou l'autre. Notre héroïne allume les deux charbons de ses prunelles et commence à regarder notre héros d'une certaine façon. Et, comme celui-ci veut encore la châter
Voyez aller ses mâchoires et ses dents, entendez le bruit des os qu'elle broche! Alors l'homme, de l'air d'un bourgeois qui joue avec un chat, se prend à l'agacer du bout de son pied, de ça et de là, d'un côté et puis d'un autre. La tigresse grogne et le guigne de travers. Il continue, et, comme rien n'y fait encore, ne voilà-t-il pas qu'il lui vient le caprice étrange de lui arracher sa proie à demi dévorée, et qu'il s'acharne à la lui tirer d'entre les babines en dépit de ses rugissements et de ses battements de queue? Pour cette fois, on n'est pas de Nubie sans avoir un peu de soleil natal dans le sang. On est tigresse ou brebis, l'une ou l'autre. Notre héroïne allume les deux charbons de ses prunelles et commence à regarder notre héros d'une certaine façon. Et, comme celui-ci veut encore la châter sur le museau, elle le couche gravement à terre d'un coup de griffe Viande pour viande. L'homme d'abord et le morceau de bœuf ensuite: La toile tombe. Après Van-Amburgh, l'Inde vient de perdre son Aouroumal Raschiid. Le bâhuwa Dwarkanath Tagore, ce conte des Mille et Une Nuits en chair et en os, que nous avons vu à Paris l'hiver dernier résumer en lui toutes les splendeurs des Monte-Cristo et des millionnaires du Bengale, vient de mourir à son tour dans la grande Babylone des trois royaumes. Dwarkanath Tagore était un savant et un philanthrope. Il aurait mérité de mourir en Écosse. MM. les comédiens ordinaires du roi donnent ce soir l'académie de Tencin. Les comédiens ordinaires du roi comptent sur un succès. Pour cette fois seulement ils ne se trompent pas. LE MOUVEMENT DES IDÉES. Les élections sont terminées. Nous laisserons aux journaux les prévisions sur l'avenir de la nouvelle législature. De quel côté la chambre de 1846 fera-t-elle pencher la balance? — Ce n'est point notre affaire. Il nous suffit de constater que jamais un si grand nombre d'hommes de lettres n'avaient siégé au Palais-Bourbon. MM. Charles Lesseps, de Genoude, Blanqui, Léon Faucher, Louis Reybaud, représenteront le journalisme et
en os, que nous avons vu à Paris l'hiver dernier résumer en lui toutes les splendeurs des Monte-Cristo et des millionnaires du Bengale, vient de mourir à son tour dans la grande Babylone des trois royaumes. Dwarkanath Tagore était un savant et un philanthrope. Il aurait mérité de mourir en Écosse. MM. les comédiens ordinaires du roi donnent ce soir l'académie de Tencin. Les comédiens ordinaires du roi comptent sur un succès. Pour cette fois seulement ils ne se trompent pas. LE MOUVEMENT DES IDÉES. Les élections sont terminées. Nous laisserons aux journaux les prévisions sur l'avenir de la nouvelle législature. De quel côté la chambre de 1846 fera-t-elle pencher la balance? — Ce n'est point notre affaire. Il nous suffit de constater que jamais un si grand nombre d'hommes de lettres n'avaient siégé au Palais-Bourbon. MM. Charles Lesseps, de Genoude, Blanqui, Léon Faucher, Louis Reybaud, représenteront le journalisme et l'économie politique. M. Louis Blanc, auteur de l'Histoire de Dix Ans, passera, dit-on, à l'un des prochains scrutins. Les sciences ont à regretter la perte de M. Bouillaud; il faut espérer qu'il se rencontrera un collège en France pour réparer cet échec. Quand des électeurs manquent à nommer un homme comme M. Bouillaud, ils ne font de tort qu'à eux-mêmes. À Aix, l'élection de M. de Lamartine a plus ressemblé à une élection par acclamations publiques qu'à une élection par scrutin; seulement c'était une acclamation réfléchie, raisonnée, discutée froidement et longuement dans la conscience de chacun, et exprimant par son suffrage, non pas une passion politique, soudaine et variable comme une impression, mais rationnelle et durable comme une résolution. Tous les électeurs, à l'exception des infirmes et des absents, s'étaient rendus au collège électoral. Sur 580 électeurs, 331 ont pris part au vote. En résumé, l'élection de M. de Lamartine a été unanime, sauf 11 billets blancs ou perdus. Nous reproduisons ici quelques morceaux du discours de M. de Lamartine; moins comme un manifeste consciencieux des opinions de l'auteur que comme un modèle d'éloquence. Jamais la politique n'a parlé une semblable langue. Il est vrai que la politique de M.
comme M. Bouillaud, ils ne font de tort qu'à eux-mêmes. À Aix, l'élection de M. de Lamartine a plus ressemblé à une élection par acclamations publiques qu'à une élection par scrutin; seulement c'était une acclamation réfléchie, raisonnée, discutée froidement et longuement dans la conscience de chacun, et exprimant par son suffrage, non pas une passion politique, soudaine et variable comme une impression, mais rationnelle et durable comme une résolution. Tous les électeurs, à l'exception des infirmes et des absents, s'étaient rendus au collège électoral. Sur 580 électeurs, 331 ont pris part au vote. En résumé, l'élection de M. de Lamartine a été unanime, sauf 11 billets blancs ou perdus. Nous reproduisons ici quelques morceaux du discours de M. de Lamartine; moins comme un manifeste consciencieux des opinions de l'auteur que comme un modèle d'éloquence. Jamais la politique n'a parlé une semblable langue. Il est vrai que la politique de M. de Lamartine est surtout de la philosophie, de la littérature et de l'histoire. Cette fois ce n'est pas seulement la pensée, c'est le sentiment qui parle. « Je me suis dit, dès le premier jour de ma carrière parlementaire Il y a deux politiques pour un homme qui se lance dans les affaires publiques en temps d'agitations et de révolutions comme le nôtre; il y a une politique qui consiste à étudier les passions de son temps, soit les passions conservatrices, soit les passions populaires, et à les servir, à condition qu'elles nous servent à leur tour, à flatter les partis quand ils dominent, à les abandonner quand ils tombent, à suivre les variations de l'opinion, les vicissitudes des gouvernements, les mobilités de l'esprit public, à se lever sur toutes les vagues, à demander un souffle à tous les vents, sans s'inquiéter de la direction du vaisseau de l'état, pourvu que le vaisseau de notre propre intérêt surnage toujours à tous les naufrages du pays, et nous porte au port de la fortune, du pouvoir et des honneurs. C'est la politique qui grandit, qui élève, qui enrichit. L'homme qui la pratique, mais qui ne laisse après lui d'autre trace de
dans les affaires publiques en temps d'agitations et de révolutions comme le nôtre; il y a une politique qui consiste à étudier les passions de son temps, soit les passions conservatrices, soit les passions populaires, et à les servir, à condition qu'elles nous servent à leur tour, à flatter les partis quand ils dominent, à les abandonner quand ils tombent, à suivre les variations de l'opinion, les vicissitudes des gouvernements, les mobilités de l'esprit public, à se lever sur toutes les vagues, à demander un souffle à tous les vents, sans s'inquiéter de la direction du vaisseau de l'état, pourvu que le vaisseau de notre propre intérêt surnage toujours à tous les naufrages du pays, et nous porte au port de la fortune, du pouvoir et des honneurs. C'est la politique qui grandit, qui élève, qui enrichit. L'homme qui la pratique, mais qui ne laisse après lui d'autre trace de son passage aux affaires qu'une certaine renommée d'habileté vulgaire, un scandale pour les hommes de bien et un mauvais exemple de succès de l'égoïsme aux ambitieux à venir, c'est là la politique personnelle. Il y a une autre politique; c'est celle qui consiste à s'élever par la pensée aussi haut que l'intelligence peut monter pour apercevoir (si cela est possible à l'humaine faiblesse) les desseins visibles de la Providence dans les mouvements des peuples, pour discerner le but auquel elle conduit chaque nation, et pour y pousser consciencieusement son siècle, les idées de son temps, les opinions, le gouvernement, les lois de son pays, avec toute la faible part d'influence, de parole, d'action, que la constitution accorde à un citoyen dans un pays représentatif, sans s'inquiéter de soi-même et sans rien demander pour son nom à la fortune de son pays ou à la victoire de ses idées. C'est là la politique nationale, qui est autant au-dessus de la politique personnelle qu'une nation est au-dessus d'un individu, et que les desseins de Dieu sur l'humanité sont au-dessus des misérables combinaisons d'un homme! Eh bien quels sont ces desseins visibles de la Providence, manifestés à tout esprit réfléchi dans les grands
que l'intelligence peut monter pour apercevoir (si cela est possible à l'humaine faiblesse) les desseins visibles de la Providence dans les mouvements des peuples, pour discerner le but auquel elle conduit chaque nation, et pour y pousser consciencieusement son siècle, les idées de son temps, les opinions, le gouvernement, les lois de son pays, avec toute la faible part d'influence, de parole, d'action, que la constitution accorde à un citoyen dans un pays représentatif, sans s'inquiéter de soi-même et sans rien demander pour son nom à la fortune de son pays ou à la victoire de ses idées. C'est là la politique nationale, qui est autant au-dessus de la politique personnelle qu'une nation est au-dessus d'un individu, et que les desseins de Dieu sur l'humanité sont au-dessus des misérables combinaisons d'un homme! Eh bien quels sont ces desseins visibles de la Providence, manifestés à tout esprit réfléchi dans les grands mouvements d'opinions, de révolutions, de démolitions et de reconstructions, auxquels nous assistons depuis cinquante ans? Je me les suis résumés tout de suite en trois mots, dès que j'ai eu l'âge de réfléchir. Ces trois mots qui contiennent, selon moi, tout le sens providentiel des événements, toute l'âme de ce temps-ci, tout le devoir de la politique honnête, sont la paix, le peuple et la liberté! La paix entre les nations! pour faire rougir enfin l'esprit brutal de l'humanité, de ce meurtre en masse qu'on appelle la guerre, et pour laisser de plus en plus souffler et se propager l'esprit divin, c'est-à-dire l'esprit de sociabilité, de famille et de fraternité universelles dans le genre humain. Le peuple! c'est-à-dire l'émancipation, l'affranchissement, l'élévation universelle et complète de toutes les classes de la population aux lumières, aux droits, aux bénéfices de l'ordre social; en sorte qu'il n'y ait que des frères dans la nation, et que le droit d'aînés, supprimé par la révolution dans la famille, soit supprimé par la raison entre les enfants d'une même patrie et entre les créatures d'un même Dieu! Enfin la liberté! c'est-à-dire le gouvernement d'elle-même restitué aux nations et émanant d'elles, quelle que soit la forme monarchique
temps-ci, tout le devoir de la politique honnête, sont la paix, le peuple et la liberté! La paix entre les nations! pour faire rougir enfin l'esprit brutal de l'humanité, de ce meurtre en masse qu'on appelle la guerre, et pour laisser de plus en plus souffler et se propager l'esprit divin, c'est-à-dire l'esprit de sociabilité, de famille et de fraternité universelles dans le genre humain. Le peuple! c'est-à-dire l'émancipation, l'affranchissement, l'élévation universelle et complète de toutes les classes de la population aux lumières, aux droits, aux bénéfices de l'ordre social; en sorte qu'il n'y ait que des frères dans la nation, et que le droit d'aînés, supprimé par la révolution dans la famille, soit supprimé par la raison entre les enfants d'une même patrie et entre les créatures d'un même Dieu! Enfin la liberté! c'est-à-dire le gouvernement d'elle-même restitué aux nations et émanant d'elles, quelle que soit la forme monarchique ou démocratique sous laquelle il leur convienne de se gouverner selon les lieux, les temps, les habitudes et leur intérêt le mieux entendu. Permettez-moi un souvenir familier dans cet entretien de famille. Je me souviens d'avoir contemplé autrefois dans mes voyages les restes de ces grands monuments que les peuples, comme les Égyptiens, ont élevés jadis à leur mémoire, et de les avoir comparés dans ma pensée aux restes des édifices, des palais, des maisons de délices que des souverains ou des particuliers opulents avaient bâtis à côté pour leur propre satisfaction personnelle, pour leur orgueil, pour celui de leur nom, pour leurs familles, pour leur jouissance. Que reste-t-il de ces derniers édifices bâtis par l'homme pour l'homme lui-même? Rien. Tout cela s'est écroulé et confondu avec le sable et la boue de ces villes détruites! Mais le dernier ouvrier des monuments publics, qui a mis sa pierre seulement dans l'assise de la pyramide d'Égypte, a fait quelque chose de grand et d'impérissable comme la pensée de tout un peuple; et, quoique sa pierre ne porte pas son nom, elle porte jusqu'à l'avenir et jusqu'au ciel quelque chose de plus grand que son nom la mémoire, la grandeur et l'éternité