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Saint-Fulgent. Enfin, Saint-Fulgent, sur laquelle M. Riffé vous a donné d'importants détails, au coin de la rue des Vertus et de la rue Saint-Fulgent. Le bâtiment, dit M. Riffé, subsiste encore et est divisé en plusieurs étages et approprié à un commerce de menuiserie. La paroisse s'étendait depuis le côté gauche d'Auron jusque dans la campagne du côté de la vallée Saint-Paul. Elle avait dans sa juridiction les prisons de la ville et les dépendances de l'intendance. On y trouve peu de familles importantes, et elle était habitée, comme elle l'est encore, par des artisans et des vignerons. Noms principaux Badin. Bonnardel. Calande. Hémère Lebas. Orléans (d'). Ragueau. Thomas. Telles étaient les circonscriptions ecclésiastiques de la ville de Bourges. Les registres ne remontent pas tous, il s'en faut, à la même époque le plus ancien est celui de Saint-Fulgent, qui date de 1565, vingt-sept ans seulement après l'édit de François Ier. Nous croyons que l'on en rencontrerait peu en France présentant une telle antiquité. Viennent ensuite Saint-Pierre le Guillard, 1583; Sainte-Outrille, 1586; Saint-Jean le Vieil, 1587; Saint Bonnet, 1588; Saint-Pierre-Puellier, 1589; puis Saint-Ambroise et Saint-Médard, 1608, Saint-Privé, 1620, etc., Bonnet. Busson. Gibieuf. Heurtault. Lesyeur. Poupardin. Rivière. Riffé, qu'ils servaient à constater les événements de la vie des familles, ils offraient aux curés l'occasion naturelle de consigner des réflexions de toutes sortes, et à l'appui de cette remarque l'auteur cite, ou reproduit seulement dans la paroisse de Saint-Fulgent, trois pièces des plus intéressantes : une mention de l'incendie de la Sainte-Chapelle, le récit d'une translation de reliques et un noël sur les différentes paroisses de Bourges. Après lui nous avons glané dans les registres de la même paroisse (années 1740 et 1742) les lignes qui vont suivre où le mauvais goût se mêle à du fiel : « Xiphiler (?) disait : Quand Dieu fit l'homme d'une masse de boue informe, il fallut qu'il prit le marteau et le ciseau, et la taillât jusqu'à ce qu'elle ait la forme que nous lui voyons. Il restait les rognures, il en fit les laquais et les évoques. » « Plus bas il dit
constater les événements de la vie des familles, ils offraient aux curés l'occasion naturelle de consigner des réflexions de toutes sortes, et à l'appui de cette remarque l'auteur cite, ou reproduit seulement dans la paroisse de Saint-Fulgent, trois pièces des plus intéressantes : une mention de l'incendie de la Sainte-Chapelle, le récit d'une translation de reliques et un noël sur les différentes paroisses de Bourges. Après lui nous avons glané dans les registres de la même paroisse (années 1740 et 1742) les lignes qui vont suivre où le mauvais goût se mêle à du fiel : « Xiphiler (?) disait : Quand Dieu fit l'homme d'une masse de boue informe, il fallut qu'il prit le marteau et le ciseau, et la taillât jusqu'à ce qu'elle ait la forme que nous lui voyons. Il restait les rognures, il en fit les laquais et les évoques. » « Plus bas il dit : Je n'ai qu'un regret en mourant, c'est de n'avoir point pensé à me faire évêque pour mourir aussi méchant qu'un autre. Ces pensées, toute honte qu'elles sont d'elles-mêmes, ne sont pas libertines, et elles signifient seulement que la conduite des évêques n'est réglée que par leur volonté. Donnez au juste les causes des tours d'une toupie, et vous trouverez celles de la conduite des évêques. Ils n'ont pas plus tôt la mître sur la tête, qu'ils ne respirent plus le même air que nous. » Plus loin, un paragraphe est consacré à une appréciation sur la lutte des jésuites et des molinistes, et un autre à la mention de l'expédition de Bohême et au siège de Prague. Ces notes sont de l'écriture de messire Pierre Huet, prêtre-cure de Saint Fulgent, au milieu du XVIIIe siècle. L'acrimonie qu'elles renferment laisserait supposer que messire Huet n'était pas sans avoir eu quelques difficultés avec ses supérieurs hiérarchiques. Dans la paroisse de Saint-Pierre-le-Puellier, on trouve, à la fin de l'année 1679, c'est-à-dire six ans avant la révocation de l'édit de Nantes, deux abjurations d'hérésie. Le 12 février, celle d'Esau Gilbert, âgé de 13 ans, et le 9 mars, celle d'Antoine Rousseau. Voici la
juste les causes des tours d'une toupie, et vous trouverez celles de la conduite des évêques. Ils n'ont pas plus tôt la mître sur la tête, qu'ils ne respirent plus le même air que nous. » Plus loin, un paragraphe est consacré à une appréciation sur la lutte des jésuites et des molinistes, et un autre à la mention de l'expédition de Bohême et au siège de Prague. Ces notes sont de l'écriture de messire Pierre Huet, prêtre-cure de Saint Fulgent, au milieu du XVIIIe siècle. L'acrimonie qu'elles renferment laisserait supposer que messire Huet n'était pas sans avoir eu quelques difficultés avec ses supérieurs hiérarchiques. Dans la paroisse de Saint-Pierre-le-Puellier, on trouve, à la fin de l'année 1679, c'est-à-dire six ans avant la révocation de l'édit de Nantes, deux abjurations d'hérésie. Le 12 février, celle d'Esau Gilbert, âgé de 13 ans, et le 9 mars, celle d'Antoine Rousseau. Voici la teneur de cette dernière : « Aujourd'hui jeudi, neuvième mars, mil six cent soixante-dix-neuf, dans cette église de Saint-Pierre-le-Puellier, par devant nous, prêtre et curé de la dite église, est comparu M Antoine Rousseau, seigneur de la Motte, natif de Regny, paroisse de Crépieny, âgé de 27 à 28 ans, lequel, en présence des témoins ci-après nommés, nous a déclaré que, depuis longtemps, il avait été inspiré de Dieu d'abjurer l'hérésie dans laquelle il avait vécu jusqu'à présent, et faire profession de la foi catholique, apostolique et romaine, et qui s'était présenté, pour cet effet, à Messieurs les vicaires généraux, le siège archiépiscopal vacant ; les dits seigneurs nous avaient commis pour recevoir son abjuration. A quoi désirant satisfaire, après avoir remonté au dit seigneur Rousseau la profession de foi ainsi qu'elle est contenue au rituel du diocèse, laquelle il a lue mot à mot à voix intelligible, en présence des mêmes témoins, protesté et juré sur les saints Évangiles, de vivre et mourir dans la dite foi et religion catholique, apostolique et romaine. Après quoi, selon le pardon à nous donné par les dits vicaires-généraux, avons donné au dit seigneur Rousseau, absolution de toute censure et excommunication par lui
lequel, en présence des témoins ci-après nommés, nous a déclaré que, depuis longtemps, il avait été inspiré de Dieu d'abjurer l'hérésie dans laquelle il avait vécu jusqu'à présent, et faire profession de la foi catholique, apostolique et romaine, et qui s'était présenté, pour cet effet, à Messieurs les vicaires généraux, le siège archiépiscopal vacant ; les dits seigneurs nous avaient commis pour recevoir son abjuration. A quoi désirant satisfaire, après avoir remonté au dit seigneur Rousseau la profession de foi ainsi qu'elle est contenue au rituel du diocèse, laquelle il a lue mot à mot à voix intelligible, en présence des mêmes témoins, protesté et juré sur les saints Évangiles, de vivre et mourir dans la dite foi et religion catholique, apostolique et romaine. Après quoi, selon le pardon à nous donné par les dits vicaires-généraux, avons donné au dit seigneur Rousseau, absolution de toute censure et excommunication par lui encourues au sujet de ladite hérésie, et l'avons reçu dans le giron de sainte mère Église et averti d'y vivre en bon et fidèle catholique. Fait à Bourges, en présence de Me Jacques Danjon, greffier au baillage et siège présidial de cette ville, et de M Silvain Sauger, procureur aux dits sièges. Suivent les signatures. » Dans le volume 65 (Saint-Oustrille), se lit, au commencement, une énumération rédigée en 1747, des rentes et fondations créées en faveur de l'église, à charge de célébration d'obits, de messe et d'anniversaires. L'importance des sommes est proportionnée à l'importance des prières demandées et varie de 12 sous 6 deniers, à 3 livres, 60 livres et plus. À la fin de l'année 1762, un curé de Saint-Pierre-le-Marché, M. Pisseau, donne la liste de tous ses prédécesseurs, depuis 1463. Ils sont au nombre de 25. Plus loin, M. Pisseau énumère toutes les améliorations qu'il a fait opérer dans l'église et dans la cure, depuis son entrée en fonction, en ajoutant, non sans un certain orgueil, que tout cela a été exécuté sans compromettre les finances de la paroisse. Il en sera de même, ajoutet-il, pour tous les curés qui auront soin d'empêcher les procureurs, marguilliers, de
dits sièges. Suivent les signatures. » Dans le volume 65 (Saint-Oustrille), se lit, au commencement, une énumération rédigée en 1747, des rentes et fondations créées en faveur de l'église, à charge de célébration d'obits, de messe et d'anniversaires. L'importance des sommes est proportionnée à l'importance des prières demandées et varie de 12 sous 6 deniers, à 3 livres, 60 livres et plus. À la fin de l'année 1762, un curé de Saint-Pierre-le-Marché, M. Pisseau, donne la liste de tous ses prédécesseurs, depuis 1463. Ils sont au nombre de 25. Plus loin, M. Pisseau énumère toutes les améliorations qu'il a fait opérer dans l'église et dans la cure, depuis son entrée en fonction, en ajoutant, non sans un certain orgueil, que tout cela a été exécuté sans compromettre les finances de la paroisse. Il en sera de même, ajoutet-il, pour tous les curés qui auront soin d'empêcher les procureurs, marguilliers, de dilapider les revenus de la fabrique. Ailleurs, au Château, un curé, M. (hay, de 1772 à 1780, tient une chronique complète de tous les petits événements dont il est témoin. Revenus du chapitre du Château, maladies régnantes, variations météorologiques, changements dans le personnel ecclésiastique, rien n'est oublié, et tout est relaté avec une bonhomie et une simplicité bien éloignées de la malignité du curé de Saint-Fulgent. Voici textuellement les principales de ces notes. La récolte y tient une grande place on voit que c'est là une grosse question pour les finances du chapitre. « En 1772, la nuit du 20 au 21 avril, il y eut une gelée si forte, que le peuple alarmé se leva dans la nuit pour demander à Dieu la conservation des biens de la terre. Ils furent en effet conservés comme par miracle, et le dimanche suivant, un Te Deum de reconnaissance fut chanté à la cathédrale. « Le blé a été fort cher, le vin, au contraire, a été abondant. La dîme du chapitre fut affermée 1,900 livres mais, comme celui qui l'avait affermée ne put trouver ni caution ni commun, et que la pluie continuelle faisait périr la vendange, le Chapitre prit le
relaté avec une bonhomie et une simplicité bien éloignées de la malignité du curé de Saint-Fulgent. Voici textuellement les principales de ces notes. La récolte y tient une grande place on voit que c'est là une grosse question pour les finances du chapitre. « En 1772, la nuit du 20 au 21 avril, il y eut une gelée si forte, que le peuple alarmé se leva dans la nuit pour demander à Dieu la conservation des biens de la terre. Ils furent en effet conservés comme par miracle, et le dimanche suivant, un Te Deum de reconnaissance fut chanté à la cathédrale. « Le blé a été fort cher, le vin, au contraire, a été abondant. La dîme du chapitre fut affermée 1,900 livres mais, comme celui qui l'avait affermée ne put trouver ni caution ni commun, et que la pluie continuelle faisait périr la vendange, le Chapitre prit le parti de faire lever lui-même. Il y eut 84 pièces. Chaque chanoine eût 7 pièces 1/2; le vin valait 6 à 7 liards. « 1774. Le blé, un moment, est monté jusqu'à 3 livres 10 sous. « 1775. Sur la fin de l'année, une maladie épidémique, qui n'est autre chose qu'un rhume occasionné par des brouillards très épais, a fait du ravage, d'abord dans la capitale du royaume, et dès la s'est répandue dans les provinces, et enfin est venue jusqu'à Bourges. Presque tout le monde en est attaqué, mais sans aucun danger pour la vie, tandis qu'à Paris et dans d'autres endroits, cette maladie a fait périr beaucoup de monde. Le gros rhume dont parle le brave chanoine n'est sans doute pas autre chose que l'affection que nos médecins modernes dénomment grippe. 1776. Cette année a été fertile, les cerisiers qui n'avaient point rapporté depuis plusieurs années, par le dégât qu'y faisait un petit ver appelé, par les gens du pays, araignée, ont donné, avec une abondance extraordinaire. Conformément à la déclaration du roi, l'inhumation, dans les églises, a cessé d'être pratiquée, et plusieurs cimetières intérieurs ont été supprimés. 1778. Les vendanges sont très bonnes, le vin est tombé
qu'un rhume occasionné par des brouillards très épais, a fait du ravage, d'abord dans la capitale du royaume, et dès la s'est répandue dans les provinces, et enfin est venue jusqu'à Bourges. Presque tout le monde en est attaqué, mais sans aucun danger pour la vie, tandis qu'à Paris et dans d'autres endroits, cette maladie a fait périr beaucoup de monde. Le gros rhume dont parle le brave chanoine n'est sans doute pas autre chose que l'affection que nos médecins modernes dénomment grippe. 1776. Cette année a été fertile, les cerisiers qui n'avaient point rapporté depuis plusieurs années, par le dégât qu'y faisait un petit ver appelé, par les gens du pays, araignée, ont donné, avec une abondance extraordinaire. Conformément à la déclaration du roi, l'inhumation, dans les églises, a cessé d'être pratiquée, et plusieurs cimetières intérieurs ont été supprimés. 1778. Les vendanges sont très bonnes, le vin est tombé à 2 sous. Chaque chanoine a eu 7 poinçons de pure goutte et un et demi de pressurage à peu près. L'an dernier, chaque chanoine n'avait eu que deux poinçons et demi environ et un quart de pressurage. Le 26 septembre, on a chanté un Te Deum pour la prise de Grenade, faite sur les Anglais, par M. le comte d'Estaing. 1780. Chaque chanoine a eu 1 poinçons, compris le pressurage à pur. Quant à la guerre, dit M. Gay, survenue entre l'Angleterre et la France, il n'y a rien qui puisse faire présager quel en sera le succès. Les Anglais s'étaient tellement saisis, depuis longtemps, de l'empire de la mer, qu'il est actuellement difficile de les humilier et d'obtenir sur cet élément une liberté qui est très naturelle et à désirer. On espère que Dieu, qui connaît la hauteur et l'injustice de leurs procédés, contribuera, par sa protection, à mettre à cet égard toute chose dans l'ordre. Ce qui précède, se borne ce que nous avons trouvé. En 1791, un décret de l'assemblée nationale, du 4 avril, décida qu'il n'y aurait plus pour la ville de Bourges que quatre paroisses, les autres étant supprimées. Ces quatre paroisses étaient Saint-Étienne,
de Grenade, faite sur les Anglais, par M. le comte d'Estaing. 1780. Chaque chanoine a eu 1 poinçons, compris le pressurage à pur. Quant à la guerre, dit M. Gay, survenue entre l'Angleterre et la France, il n'y a rien qui puisse faire présager quel en sera le succès. Les Anglais s'étaient tellement saisis, depuis longtemps, de l'empire de la mer, qu'il est actuellement difficile de les humilier et d'obtenir sur cet élément une liberté qui est très naturelle et à désirer. On espère que Dieu, qui connaît la hauteur et l'injustice de leurs procédés, contribuera, par sa protection, à mettre à cet égard toute chose dans l'ordre. Ce qui précède, se borne ce que nous avons trouvé. En 1791, un décret de l'assemblée nationale, du 4 avril, décida qu'il n'y aurait plus pour la ville de Bourges que quatre paroisses, les autres étant supprimées. Ces quatre paroisses étaient Saint-Étienne, de création nouvelle (jusque là la cathédrale ne servait qu'à l'usage exclusif du Chapitre); St-Clair-le-Chapitre, Saint-Pierre-le-Marché et Saint-Bonnet. Asnières, jusqu'alors succursale de Saint-Privé, était annexée à Saint-Bonnet. Les curés des nouvelles paroisses continuèrent à recevoir les actes jusqu'au 25 octobre 1794, époque à laquelle les registres firent transportés à la maison commune. Telles sont, en quelques mots, l'histoire et la physionomie de cette importante section de nos archives municipales. Ces cahiers nous ont semblé méritée l'attention du public. Leurs pages jaunies, où tant de noms grands et petits, humbles ou illustres, se trouvent côte à côte et fraternellement, sont pleines pour qui veut relire des leçons et d'enseignements. Elles ont, entre autres mérites, celui de rappeler deux choses que l'on est peut-être trop tenté d'oublier aujourd'hui: le souvenir des traditions de familles et la mémoire des aïeux disparus. L'histoire de l'architecture religieuse au moyen-âge est une science aujourd'hui fondée. Les obscurités qui peuvent s'étendre encore sur certaines origines ou sur certaines transitions, sur quelques détails ou sur quelques théories, n'altèrent pas l'exactitude des notions d'ensemble. Il semble possible, en rapprochant les enseignements généraux de ceux de l'histoire locale et surtout des monuments qui subsistent encore, de saisir d'une façon tout
maison commune. Telles sont, en quelques mots, l'histoire et la physionomie de cette importante section de nos archives municipales. Ces cahiers nous ont semblé méritée l'attention du public. Leurs pages jaunies, où tant de noms grands et petits, humbles ou illustres, se trouvent côte à côte et fraternellement, sont pleines pour qui veut relire des leçons et d'enseignements. Elles ont, entre autres mérites, celui de rappeler deux choses que l'on est peut-être trop tenté d'oublier aujourd'hui: le souvenir des traditions de familles et la mémoire des aïeux disparus. L'histoire de l'architecture religieuse au moyen-âge est une science aujourd'hui fondée. Les obscurités qui peuvent s'étendre encore sur certaines origines ou sur certaines transitions, sur quelques détails ou sur quelques théories, n'altèrent pas l'exactitude des notions d'ensemble. Il semble possible, en rapprochant les enseignements généraux de ceux de l'histoire locale et surtout des monuments qui subsistent encore, de saisir d'une façon tout au moins approximative la marche qu'a suivie l'art des constructions religieuses dans chaque contrée. Le Berry, où existent les vestiges de si nombreuses et si riches abbayes, qui cultivèrent pour leurs vastes constructions et firent rayonner autour d'elles la science architecturale, se prête plus que tout autre pays à cet examen et malgré les désastres de toute sorte que les guerres et les révolutions lui ont fait subir, il offre un champ vaste et fertile à nos observations. Déjà plusieurs de nos édifices ont été étudiés par des hommes d'une haute portée scientifique. Indépendamment de la place qu'ils ont méritée dans les études d'ensemble et dans les recueils généraux, les observations historiques de M. L. Raynal dans son Histoire du Berry, les réponses faites par M. Dumoutet et par M. l'abbé Lenoir aux questions posées par M. de Caumont en 1858, dans les séances archéologiques tenues à Bourges, ont fait connaître les grands monuments qui, au XIe siècle avec les bénédictins de Cluny, au XIIe avec ceux de Citeaux, au XIIIe avec l'autorité épiscopale, ont couvert notre sol de monuments religieux. Nous-même, il y a quelques mois, dans une rapide esquisse, qui déjà à la Société des Antiquaires du Centre,
examen et malgré les désastres de toute sorte que les guerres et les révolutions lui ont fait subir, il offre un champ vaste et fertile à nos observations. Déjà plusieurs de nos édifices ont été étudiés par des hommes d'une haute portée scientifique. Indépendamment de la place qu'ils ont méritée dans les études d'ensemble et dans les recueils généraux, les observations historiques de M. L. Raynal dans son Histoire du Berry, les réponses faites par M. Dumoutet et par M. l'abbé Lenoir aux questions posées par M. de Caumont en 1858, dans les séances archéologiques tenues à Bourges, ont fait connaître les grands monuments qui, au XIe siècle avec les bénédictins de Cluny, au XIIe avec ceux de Citeaux, au XIIIe avec l'autorité épiscopale, ont couvert notre sol de monuments religieux. Nous-même, il y a quelques mois, dans une rapide esquisse, qui déjà à la Société des Antiquaires du Centre, a pu aborder l'épreuve d'une lecture à la Sorbonne, nous nous efforcions, en comparant quelques édifices d'un âge certain, de poser quelques jalons, d'établir ce que nous nommions la chronologie du progrès local. Aujourd'hui nous voudrions aller un peu plus loin, combler quelques-uns des vides que laissaient entre eux les points éloignés fixés par notre précédente étude et y placer dans leur ordre probable nos principaux édifices. Nous voudrions ainsi, non pas faire une histoire détaillée et complète de notre architecture locale au moyen-âge, l'œuvre dépasserait le cadre de nos travaux; mais, et la tâche est déjà lourde pour nos faibles forces, saisir la suite et l'enchaînement de ses progrès, les principes qui ont présidé à son développement, les influences qu'elle a ressenties, les caractères qui lui ont été propres. C'est particulièrement au département du Cher que nous avons appliqué nos recherches, mais le Berry religieux a toujours fait un ensemble compact, une scission nous eut privé de bien des éclaircissements et nous avons dû comprendre sous un même regard les édifices des départements de l'Indre et du Cher, c'est-à-dire de l'ancien diocèse de Bourges presque entier. Nous ne nous appuierons que sur les monuments eux-mêmes, sur ce qui en
points éloignés fixés par notre précédente étude et y placer dans leur ordre probable nos principaux édifices. Nous voudrions ainsi, non pas faire une histoire détaillée et complète de notre architecture locale au moyen-âge, l'œuvre dépasserait le cadre de nos travaux; mais, et la tâche est déjà lourde pour nos faibles forces, saisir la suite et l'enchaînement de ses progrès, les principes qui ont présidé à son développement, les influences qu'elle a ressenties, les caractères qui lui ont été propres. C'est particulièrement au département du Cher que nous avons appliqué nos recherches, mais le Berry religieux a toujours fait un ensemble compact, une scission nous eut privé de bien des éclaircissements et nous avons dû comprendre sous un même regard les édifices des départements de l'Indre et du Cher, c'est-à-dire de l'ancien diocèse de Bourges presque entier. Nous ne nous appuierons que sur les monuments eux-mêmes, sur ce qui en reste, sur ce qui en est encore aujourd'hui palpable et visible. La langue archéologique est nouvelle comme la science. Les descriptions des anciens auteurs sont souvent d'une interprétation difficile et dangereuse les résultats qu'on en peut tirer sont trop vagues pour un travail que nous espérons faire exact et que nous voulons tout au moins faire consciencieux. I. Époque mérovingienne et carolingienne. – L'oratoire d'Issoudun – Les églises en bois. - L'abside d'Avoine. À la tête de cette étude nous rencontrons un tout petit édifice d'un très haut intérêt, l'oratoire découvert en 1833 au pied de la tour d'Issoudun. Fort consciencieusement décrit par M. Périgé en 1847, cet édicule, bien qu'il ait beaucoup souffert, a conservé quelques parties debout et avec les indications écrites il est facile de le reconstituer. Il est plus difficile d'en apprécier les caractères et surtout de faire concorder les opinions diverses dont il a été l'objet. Nous en donnons le plan. (PI. I, fig. 1.) Ainsi qu'on le voit, l'édifice se compose d'une abside demi-circulaire orientée, voûtée en quart de sphère, percée d'une fenêtre centrale, et ornée à droite et à gauche de deux colonnes cylindriques logées dans deux redans pratiqués sous les retombées angulaires