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âge; de faire réformer les programmes et les méthodes scolaires de façon à éviter le surmenage cérébral et l’éparpillement des efforts intellectuels ! enfin de réclamer pour les médecins, seuls compétents en matière d’hygiène, une participation plus effective dans la réglementation de la vie physique et intellectuelle des écoliers. VARIÉTÉ Les Embellisseurs « Approchez, Mesdames, plus près encore ; là, c'est bien. Quant à vous, Messieurs, inutile de vous arrêter en écarquillant les yeux devant mon tréteau et mes toiles peintes. Aussi bien la Science que je débile n'est pas à votre usage : la Grâce et la Beauté ne sont pas choses viriles, et c'est là, justement, ce que je vends. Ah ! Ah ! Je vois à votre mine, Mesdames, que je tiens votre curiosité. Oui, je le répète, je possède les secrets de la beauté ; non, ne souriez pas d'un air sceptique. Vous pouvez sans crainte céder à l'envie que vous avez de croire à des secrets si charmants. Sachez d'ailleurs que vous auriez tort de vous défier de ma Science : elle est officielle, constatée et garantie par l’Etat. Je suis docteur en médecine et, si je ne vous exhibe pas mes diplômes, c’est qu'ils sont trop nombreux et trop lourds pour que je puisse les faire voyager dans mes poches. Vous voilà rassurées ? Vous avez confiance? Eh bien, écoutez... ». Tel serail, j'imagine, le boniment d'un de nos modernes « embellisseurs ». Peut-être le mot n’est-il pas français, mais il dépeint assez exactement une catégorie de médecins, qui, arrivés trop tard dans une carrière encore brute et n'ayant plus trouvé de bronchites ou de rhumatismes à guérir, ont inventé une nouvelle spécialité : celle de la Beauté. L'ont-ils inventée réellement, cette spécialité que à première vue l'on relègue dans un arrière-plan; ont-ils pas, au contraire, répondu à un appel pressant et ne se sont-ils pas faits les prêtres d'une divinité incontestée? C'est ce que nous allons rechercher, heureux si nous parvenons à réhabiliter toute une phalange d'ouvriers d’art, dont les préoccupations constantes devraient être l'idéal dans la perfection. L'amour ou l'harmonie, ce principe
sont trop nombreux et trop lourds pour que je puisse les faire voyager dans mes poches. Vous voilà rassurées ? Vous avez confiance? Eh bien, écoutez... ». Tel serail, j'imagine, le boniment d'un de nos modernes « embellisseurs ». Peut-être le mot n’est-il pas français, mais il dépeint assez exactement une catégorie de médecins, qui, arrivés trop tard dans une carrière encore brute et n'ayant plus trouvé de bronchites ou de rhumatismes à guérir, ont inventé une nouvelle spécialité : celle de la Beauté. L'ont-ils inventée réellement, cette spécialité que à première vue l'on relègue dans un arrière-plan; ont-ils pas, au contraire, répondu à un appel pressant et ne se sont-ils pas faits les prêtres d'une divinité incontestée? C'est ce que nous allons rechercher, heureux si nous parvenons à réhabiliter toute une phalange d'ouvriers d’art, dont les préoccupations constantes devraient être l'idéal dans la perfection. L'amour ou l'harmonie, ce principe de toute concorde, de toute symétrie émanant de la nature, est la source de toute beauté, de toute régularité. L'harmonie morale qui réalise l'idéal de sagesse a toute une histoire, elle a ses écoles et ses doctrines, elle a ses maîtres et ses disciples. L'harmonie physique qui réalise l'idéal de beauté a son histoire également, mais elle n'a pas de maîtres sans disciples, de principes sans direction. Je sais très bien que les philosophes, les professionnels du vrai, nous feront dépendre l'harmonie physique de l'harmonie morale. « Le principe de concorde, nous diront-ils, établit dans l'organisation des créatures, produit la centralisation, la régularité des formes : tout élément de discorde au contraire est la source de l'imperfection, de l'inégalité, de la difformité. » Mais les philosophes, trop philosophes, voulant la limpidité cristalline de l'âme, étaient trop éblouis pour juger sagement du masque, cet accessoire imparfait de l'individu. Or, s'il est vrai que la beauté ne consiste pas dans la seule régularité des traits, il est exagéré de la faire dépendre uniquement de l'expression du sentiment moral dont cette face ne serait que l'enveloppe. Celle-ci, ce masque, a cependant son indépendance et si, artificiellement dans la réalisation d'une œuvre d'art, on
beauté a son histoire également, mais elle n'a pas de maîtres sans disciples, de principes sans direction. Je sais très bien que les philosophes, les professionnels du vrai, nous feront dépendre l'harmonie physique de l'harmonie morale. « Le principe de concorde, nous diront-ils, établit dans l'organisation des créatures, produit la centralisation, la régularité des formes : tout élément de discorde au contraire est la source de l'imperfection, de l'inégalité, de la difformité. » Mais les philosophes, trop philosophes, voulant la limpidité cristalline de l'âme, étaient trop éblouis pour juger sagement du masque, cet accessoire imparfait de l'individu. Or, s'il est vrai que la beauté ne consiste pas dans la seule régularité des traits, il est exagéré de la faire dépendre uniquement de l'expression du sentiment moral dont cette face ne serait que l'enveloppe. Celle-ci, ce masque, a cependant son indépendance et si, artificiellement dans la réalisation d'une œuvre d'art, on suppose une vie intérieure consciente, pouvons-nous savoir si un trait, une ligne, un mouvement ne modifieraient pas à son tour l'harmonie morale que nous ajoutons ? D'Annunzio, dans sa Gioconda, a fait un grand déal de beauté inconsciente, et cet élan à la beauté, qui enflamme son auteur, est la plus belle expression de la ligne pure, de la forme simple dégagée de tout reflet moral. Or, ce qui artificiellement on réalise en œuvre d'art, celle synthèse purement physique que l'on expose de mille façons, ne peut-on la concevoir et pratiquer ? Si l'on admet des modèles et des mannequins, pourquoi ne pas acclamer ceux qui veulent corriger les imperfections et se réclament pour eux une place de disciple dans le temple de la Beauté ? Il me semble donc que l'embellisseur a sa place marquée à côté du peintre ou, plus exactement, qu'il se confond avec celui-ci. Voilà ce que l'on peut opposer à ceux qui considèrent indigne du médecin la tâche de correcteur des imperfections physiques. Aux utilitaires, j'aurais phle d'arguments à opposer, car je dois avouer que ces questions de physique féminin ne sont pas de si peu d'importance ; qu'il me suffise de leur rappeler cette
plus belle expression de la ligne pure, de la forme simple dégagée de tout reflet moral. Or, ce qui artificiellement on réalise en œuvre d'art, celle synthèse purement physique que l'on expose de mille façons, ne peut-on la concevoir et pratiquer ? Si l'on admet des modèles et des mannequins, pourquoi ne pas acclamer ceux qui veulent corriger les imperfections et se réclament pour eux une place de disciple dans le temple de la Beauté ? Il me semble donc que l'embellisseur a sa place marquée à côté du peintre ou, plus exactement, qu'il se confond avec celui-ci. Voilà ce que l'on peut opposer à ceux qui considèrent indigne du médecin la tâche de correcteur des imperfections physiques. Aux utilitaires, j'aurais phle d'arguments à opposer, car je dois avouer que ces questions de physique féminin ne sont pas de si peu d'importance ; qu'il me suffise de leur rappeler cette histoire de Pascal : « Le nez de Cléopâtre, s'il eût été plus long, la face du monde aurait été changée. » Aux sensationalistes, qui jugent du rôle social d'un quelques-uns d'après la reconnaissance prophétique autour d'eux, je répondrais que j'aurais préféré que les médecins embellisseurs ne passent pas avant les médecins guérisseurs. Croyez-vous qu'une mondaine n'aura pas plus de reconnaissance pour celui qui lui rendrait, avec la beauté, les hommages et l'admiration de toute une Cour que pour celui qui la sauverait d'une fièvre phoboïde ? Je pourrais certes trouver d'autres objections, on trouve toujours des démolisseurs pour renverser même des monuments classés, mais en des arguments choisis au hasard dans les domaines variés de l'esthétique, de la philosophie utilitaire, de la raison purement sociale, je crois avoir fait preuve d'assez d'indépendance d'esprit pour ne plus insister. Reste cependant la question du but à atteindre : l'idéal de beauté, c'est la perfection, mais quelle est la définition exacte de la perfection physique ? Le nègre, le Chinois se forment des idées très différentes de la beauté et de la perfection des traits puisque chacun attribue la prééminence à sa figure. Le Rampoche aime plus les traits grossiers et rudement
les médecins guérisseurs. Croyez-vous qu'une mondaine n'aura pas plus de reconnaissance pour celui qui lui rendrait, avec la beauté, les hommages et l'admiration de toute une Cour que pour celui qui la sauverait d'une fièvre phoboïde ? Je pourrais certes trouver d'autres objections, on trouve toujours des démolisseurs pour renverser même des monuments classés, mais en des arguments choisis au hasard dans les domaines variés de l'esthétique, de la philosophie utilitaire, de la raison purement sociale, je crois avoir fait preuve d'assez d'indépendance d'esprit pour ne plus insister. Reste cependant la question du but à atteindre : l'idéal de beauté, c'est la perfection, mais quelle est la définition exacte de la perfection physique ? Le nègre, le Chinois se forment des idées très différentes de la beauté et de la perfection des traits puisque chacun attribue la prééminence à sa figure. Le Rampoche aime plus les traits grossiers et rudement prononcés de sa race que les formes adoucies et gracieuses d'une Géorgienne. D'autre part, s'il y a variété d'appréciation, il y a aussi absence de fixité d'appréciation, je veux dire que chaque siècle se forme, en divers pays, une conception différente de la beauté : ainsi, les anciens Grecs et Romains, aimaient dans leurs femmes de petits fronts et des sourcils rapprochés, ce qui est encore maintenant le goût des Persans, tandis que les Espagnols préfèrent un grand front ouvert et des sourcils très écartés. Mais alors comment faire ? Si le terrain est mouvant, comment échauffer notre édifice ? Mais comme se sont échaufournés tous les monuments qui persistent, leurs bases d'immobilité sont profondes ; pour qu'elles soient inébranlables, il faut donc creuser profondément pour trouver le vrai sol. Au-dessus de celui-ci, dans la mobilité des plans sont toutes les couches accessoires, qui ne permettent pas d'espérer une durée illimitée. En dessous, au contraire, sont les éléments nobles, difficiles à atteindre, mais qui représentent les socles inébranlables sur lesquels s'érigeraient les œuvres qui durent, les œuvres qui seront les unités représentatives de comparaison et d'appréciation. Il en est ainsi pour tous les arts. Il n'y a pas, a-t-on dit,
Romains, aimaient dans leurs femmes de petits fronts et des sourcils rapprochés, ce qui est encore maintenant le goût des Persans, tandis que les Espagnols préfèrent un grand front ouvert et des sourcils très écartés. Mais alors comment faire ? Si le terrain est mouvant, comment échauffer notre édifice ? Mais comme se sont échaufournés tous les monuments qui persistent, leurs bases d'immobilité sont profondes ; pour qu'elles soient inébranlables, il faut donc creuser profondément pour trouver le vrai sol. Au-dessus de celui-ci, dans la mobilité des plans sont toutes les couches accessoires, qui ne permettent pas d'espérer une durée illimitée. En dessous, au contraire, sont les éléments nobles, difficiles à atteindre, mais qui représentent les socles inébranlables sur lesquels s'érigeraient les œuvres qui durent, les œuvres qui seront les unités représentatives de comparaison et d'appréciation. Il en est ainsi pour tous les arts. Il n'y a pas, a-t-on dit, de beau fixe en musique, parce que les airs que chantaient nos aïeux nous causent un ennui insupportable; c'est absolument vrai pour la plupart des œuvres créées, mais il y a exception pour l'œuvre qui doit servir de terme d'appréciation. De même pour la beauté physique. Chez les Grecs qui ignoraient l'harmonie, la musique n'était représentée que par la « monodie », sorte de diction rythmée accompagnée de danse. Cette union de trois arts ne devait-elle pas réaliser l'idéal pour ce peuple qui avait le culte de la beauté ? À l'avènement du christianisme, les esprits s'élèvent et se recueillent : les psaumes, les chants liturgiques, les mélopées plaintives surgissent rudes de simplicités, graves et attendries. Au moyen âge, les peuples nomades, les trouvères expriment en une langue naïve et simpliste les exploits des seigneurs dont ils réclament l'appui. À la Renaissance, le niveau s'élève, l'expression musicale se complique. Les œuvres de Jasin, Desprez, Roland de Lassus, Clément Jambequin dont tout le monde connaît la célèbre bataille de Marignan. Tout récemment, Vincent d'Indy ne nous a-t-il pas donné une belle émotion d'art en nous faisant entendre l'Orphée de Monteverdi. Et puis, Lully, Gluck, Rameau, le divin Mozart, le plus complet
ignoraient l'harmonie, la musique n'était représentée que par la « monodie », sorte de diction rythmée accompagnée de danse. Cette union de trois arts ne devait-elle pas réaliser l'idéal pour ce peuple qui avait le culte de la beauté ? À l'avènement du christianisme, les esprits s'élèvent et se recueillent : les psaumes, les chants liturgiques, les mélopées plaintives surgissent rudes de simplicités, graves et attendries. Au moyen âge, les peuples nomades, les trouvères expriment en une langue naïve et simpliste les exploits des seigneurs dont ils réclament l'appui. À la Renaissance, le niveau s'élève, l'expression musicale se complique. Les œuvres de Jasin, Desprez, Roland de Lassus, Clément Jambequin dont tout le monde connaît la célèbre bataille de Marignan. Tout récemment, Vincent d'Indy ne nous a-t-il pas donné une belle émotion d'art en nous faisant entendre l'Orphée de Monteverdi. Et puis, Lully, Gluck, Rameau, le divin Mozart, le plus complet des génies de l'art musical, le grand Beethoven (le dieu de la musique, dit Rossini), ne sont-ils pas éternels. Et voilà cependant des termes appréciatifs. Il en est de même en sculpture. Les artistes grecs de l'époque classique avaient fixé leur idéal dans le « Canon » où la beauté est toute de rythme et de proportion ; malgré leur froideur, les chefs-d'œuvre de cette époque nous charment. Avez-vous rêvé ce que pouvait être la Pallas Athénée de Phidias ? Dans la Vénus de Milo, c'est la ligne gracieuse que module l'harmonie parfaite de la forme. Dans l'Apollon du Belvédère, c'est la majesté de l'attitude rehaussée par l'observance parfaite des formes mâles du corps et de la structure des membres. Quelle grâce souple dans le type de Diane et les victoires ailées ! De même, aussi, en peinture : La sincérité des primitifs nous émeut. La Renaissance italienne nous éblouit. Dans le personnage de la Vierge, où les artistes semblent avoir voulu exprimer leur rêve, nous trouvons toutes les beautés et toute la Beauté. Si la Bouquetière vous paraît trop grave, regardez la Gioconda, ou demandez à la riche palette de Rubens des joies plus terrestres, ou chez les subtils
est toute de rythme et de proportion ; malgré leur froideur, les chefs-d'œuvre de cette époque nous charment. Avez-vous rêvé ce que pouvait être la Pallas Athénée de Phidias ? Dans la Vénus de Milo, c'est la ligne gracieuse que module l'harmonie parfaite de la forme. Dans l'Apollon du Belvédère, c'est la majesté de l'attitude rehaussée par l'observance parfaite des formes mâles du corps et de la structure des membres. Quelle grâce souple dans le type de Diane et les victoires ailées ! De même, aussi, en peinture : La sincérité des primitifs nous émeut. La Renaissance italienne nous éblouit. Dans le personnage de la Vierge, où les artistes semblent avoir voulu exprimer leur rêve, nous trouvons toutes les beautés et toute la Beauté. Si la Bouquetière vous paraît trop grave, regardez la Gioconda, ou demandez à la riche palette de Rubens des joies plus terrestres, ou chez les subtils artistes du dix-huitième siècle le secret de leur grâce. Et c'est ainsi qu'en musique comme en sculpture et en peinture, nous trouvons des assises immuables sur lesquelles on peut se reposer en pleine sécurité. Voilà des éléments solides d'appréciation, voilà des termes de comparaison pour servir de point de départ à une science belle parmi toutes les sciences, puisqu'elle cherche à réaliser dans l'individu cette synthèse de la beauté physique dont les éléments sont dans chaque branche de l'art. Et cette conception, idéale comme la beauté, n'est malheureusement pas celle de nos médecins embellisseurs. Il est pour eux beaucoup plus simple, plus pratique, plus profitable d'entreprendre l'art de rajeunir qui résume en un mot la fonction moins noble du héros de nos rêves. Nous nous sommes élevés dans des sphères un peu trop spéculatives, nous nous sommes perdus dans les régions fantaisistes de l'utopie, mais convaincus de la sage maxime du poète Aratos : « Des grâces simples et naïves, incarnées de la pudeur, l'enjouement et la complaisance, voilà le fard le plus séduisant du jeune âge ; en revanche, un peu pour embellir la vieillesse, c'est l'esprit cultivé par l'étude et mûri par la flexibilité. » Voilà pourquoi, en
à une science belle parmi toutes les sciences, puisqu'elle cherche à réaliser dans l'individu cette synthèse de la beauté physique dont les éléments sont dans chaque branche de l'art. Et cette conception, idéale comme la beauté, n'est malheureusement pas celle de nos médecins embellisseurs. Il est pour eux beaucoup plus simple, plus pratique, plus profitable d'entreprendre l'art de rajeunir qui résume en un mot la fonction moins noble du héros de nos rêves. Nous nous sommes élevés dans des sphères un peu trop spéculatives, nous nous sommes perdus dans les régions fantaisistes de l'utopie, mais convaincus de la sage maxime du poète Aratos : « Des grâces simples et naïves, incarnées de la pudeur, l'enjouement et la complaisance, voilà le fard le plus séduisant du jeune âge ; en revanche, un peu pour embellir la vieillesse, c'est l'esprit cultivé par l'étude et mûri par la flexibilité. » Voilà pourquoi, en voulant s'en distraire du fard, nous sommes entrés dans le temple de la Beauté. Docteur A. Mazeran, de Châtel-Guyon SOLUTION CONCENTRÉE ST TITRÉE DE PEPTONIODE CALBRUN IODE PHYSIOLOGIQUE, SOLUBLE, ASSIMILABLE Combinaison complète et stable de l’Iode avec la Peptone. REMPLACE TOUJOURS avec avantage IODE et IODURES sans IODISME Arthritisme. Goutte, Rhumatisme, Artériosclérose, Angine de Poitrine, Maladies du Cœur et des Vaisseaux, Asthme et Emphysème, Scrofule, Affections glandulaires, Rachitisme, Goitre, Fibrome, Syphilis, Obésité. Iode physiologique VINGT FOIS PLUS ACTIF que l’Iode des Chlorures. Cinq gouttes IODALOSE, renfermant un Cgr. Iode physiologique, agissent comme vingt-cinq Cgr. chlorure. Dosages modernes : cinq à vingt gouttes pour Enfants; dix à cinquante gouttes pour Adultes. Communication au XIII 1 Congrès International de Médecine, Paris 1910. Pharmacie CALBRUN, 4, Rue Beaurepaire, PARIS et toutes Pharmacies. Institut médical climatotherapique ouvert du 1er Septembre au 1er Juillet Station climatérique située sur les coteaux de Nice (Alpes-Maritimes) INSTITUT MÉDICAL DE PREMIER ORDRE Pour la cure des affections tuberculeuses, la convalescence, etc. Ascenseur et lumière électrique ; buanderie à vapeur ; système de désinfection perfectionné pour le linge, la vaisselle, etc. Le séjour à la Mantega doit être conseillé : À tous les prédisposés à la tuberculose, à ceux qui
Rhumatisme, Artériosclérose, Angine de Poitrine, Maladies du Cœur et des Vaisseaux, Asthme et Emphysème, Scrofule, Affections glandulaires, Rachitisme, Goitre, Fibrome, Syphilis, Obésité. Iode physiologique VINGT FOIS PLUS ACTIF que l’Iode des Chlorures. Cinq gouttes IODALOSE, renfermant un Cgr. Iode physiologique, agissent comme vingt-cinq Cgr. chlorure. Dosages modernes : cinq à vingt gouttes pour Enfants; dix à cinquante gouttes pour Adultes. Communication au XIII 1 Congrès International de Médecine, Paris 1910. Pharmacie CALBRUN, 4, Rue Beaurepaire, PARIS et toutes Pharmacies. Institut médical climatotherapique ouvert du 1er Septembre au 1er Juillet Station climatérique située sur les coteaux de Nice (Alpes-Maritimes) INSTITUT MÉDICAL DE PREMIER ORDRE Pour la cure des affections tuberculeuses, la convalescence, etc. Ascenseur et lumière électrique ; buanderie à vapeur ; système de désinfection perfectionné pour le linge, la vaisselle, etc. Le séjour à la Mantega doit être conseillé : À tous les prédisposés à la tuberculose, à ceux qui sont atteints de phlébite bacillaire prétuberculeuse ; aux débilités ; aux jeunes gens qui, à la suite d’une croissance trop rapide, ont un état général affaibli, propice à l’invasion d'une tuberculose ; aux tuberculeux avérés, sans phlébite trop accentuée, sans cachexie. Dans cette catégorie rentrent les tuberculoses pulmonaires, pleurales, laryngées, osseuses et péritonéales. Aux malades en convalescence, affaiblis. Contre-indications : Les tuberculoses trop avancées à lésions trop étendues avec cachexie. Le service médical est assuré par plusieurs médecins attachés à l’établissement. Ils sont aidés par des infirmières diplômées des premières écoles d’Europe. Les médecins traitants peuvent suivre leurs malades, soit en consultation, soit en visites particulières, L’établissement est situé à 130 mètres d’altitude sur les coteaux de la Mantega, à Nice. À vol d’oiseau, il est à 1.500 mètres de la Promenade des Anglais, à 1.200 mètres de la gare de Paris-Lyon-Méditerranée. Sur une belle route carrossable, le relie aux boulevards Gambetta et Joseph-Garnier. Entouré de montagnes très élevées, il est parfaitement protégé des vents froids du Nord, de l’Ouest et du mistral. Ainsi protégé, on n’y constate pas la moindre poussière. Le sol est très perméable et, par conséquent, il n'y existe pas d’humidité; la moyenne des journées pluvieuses
osseuses et péritonéales. Aux malades en convalescence, affaiblis. Contre-indications : Les tuberculoses trop avancées à lésions trop étendues avec cachexie. Le service médical est assuré par plusieurs médecins attachés à l’établissement. Ils sont aidés par des infirmières diplômées des premières écoles d’Europe. Les médecins traitants peuvent suivre leurs malades, soit en consultation, soit en visites particulières, L’établissement est situé à 130 mètres d’altitude sur les coteaux de la Mantega, à Nice. À vol d’oiseau, il est à 1.500 mètres de la Promenade des Anglais, à 1.200 mètres de la gare de Paris-Lyon-Méditerranée. Sur une belle route carrossable, le relie aux boulevards Gambetta et Joseph-Garnier. Entouré de montagnes très élevées, il est parfaitement protégé des vents froids du Nord, de l’Ouest et du mistral. Ainsi protégé, on n’y constate pas la moindre poussière. Le sol est très perméable et, par conséquent, il n'y existe pas d’humidité; la moyenne des journées pluvieuses est du reste très minime. Largement ouverte au Midi, la propriété est fortement ensoleillée pendant toute la journée. La température moyenne dépasse 10° centigrades au plus fort de l’hiver. Au coucher du soleil, l’air reste calme, pur, tiède, sans la moindre humidité, et on n’éprouve pas cette sensation de refroidissement qui se manifeste parfois au bord de la mer ou dans les vallées. Installations hygiéniques modèles : Galeries de cure à l'abri des vents; chauffage central à air chaud, filtré et ozonisé, sous pression; ventilation perfectionnée; Personne qui en fera la demande au Directeur de LA MANTEGA, à Nice, recevra tous les renseignements désirables au sujet du séjour. Fabrique Générale d’instruments de Chirurgie, Orthopédie, Bassins, Bandages, Prothèses, Béquilles, Gouttières, etc. a.s. Ancienne Maison J. HARAN, fondée en 1879, Emile HARAN Succ 12, Rue Lacépède, PARIS 5e Arrond. FOURNISSEUR DES MINISTÈRES DE LA GUERRE, DE LA MARINE ET DES COLONIES, DES HOPITAUX CIVILS ET MILITAIRES, ASSISTANCE PUBLIQUE, ETC. Pointe en platine pour thermo-cautère Seringue pour injections sous-cutanées Nouveaux appareils à fractures, Bts S.G.D.G. Du Dr Boureau et E. Haran. Corsets à cuirasse d'aluminium. Bts S.G.D.G. Bras artificiels, brevetés S. G. D. G. Tous Appareils de prothèse, orthopédiques Corsets de toilette, fabrication