jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
le caractère. Sur diarchar « qui ne peut fléchir » ou « qui ne se laisse arrêter par rien », « impitoyable » et aussi « invincible, intrépide », cf. B.B. 33. 163.9, 49.14 = 91.15 ; B. Tal. 128.29, 201.8 201.33 ; M. A. 148 a 36, 191 b 30, 210 b 23, 250 b 17 et 2. Le vers 35 est à construire « homme qui était non moins ennemi par sa haine » ; canlid « haine » figure encore 204 22 (2e p.) et 279 a 13 d. b. anysgafyn (3 syll.) est un corde de ysgafyn « léger ». Le mot ysgar « ennemi » a été rencontré plus haut sous la forme esgar ; il a deux pluriels, égarant (B.B.C. 39.29 = 76. 3) et ysgeraint (B.B.C. 33. 30 = 68.14; M. A. 177 b 3 d. b., 194 a 12, 203 b 7) ; cf. Arrhydd-Williams, B.B.C.S., III, 16. Au vers 36, pour edlid « dépit, irritation », cf. 169 b 27, 204 a 16 d. b., 208 b 13 d. b., 246 a 19; pour gofid ou gofud « affliction, chagrin » cf. 83 = 20.11, B.Tal. 123.30, 203.23, 210. 13 ; R. 306.8 = 1055.41 ; M.A. 167 a 32, 194 a 15, 204 a 10. Pet. v. Ifor Williams, Ped. Keinc, p. 157; quant à gofar, il est apparemment un composé de bar « colère ». Vers 37-38 « Celui qui soutient le ciel, vrai séjour pur, aurore précieuse, à lui soit miséricordieux ». La pièce se termine dignement, comme elle a commencé, par une prière pieuse et par une prière. Le mot ciel s'applique ici au ciel, suivant un usage fréquent. La leçon addef n'est qu'une fantaisie donnée en note dans M. A., mais elle doit être préférée à oddef (de goddef « souffrance »), bien que odef soit également la leçon du ms. Add. Pour addef « séjour », appliqué en particulier au paradis, cf. M. A. 173 b 24, 181 a d. l., 266 b 4 (y* lec adef nef) et 269 b 20 (gweinuad nef boed
R. 306.8 = 1055.41 ; M.A. 167 a 32, 194 a 15, 204 a 10. Pet. v. Ifor Williams, Ped. Keinc, p. 157; quant à gofar, il est apparemment un composé de bar « colère ». Vers 37-38 « Celui qui soutient le ciel, vrai séjour pur, aurore précieuse, à lui soit miséricordieux ». La pièce se termine dignement, comme elle a commencé, par une prière pieuse et par une prière. Le mot ciel s'applique ici au ciel, suivant un usage fréquent. La leçon addef n'est qu'une fantaisie donnée en note dans M. A., mais elle doit être préférée à oddef (de goddef « souffrance »), bien que odef soit également la leçon du ms. Add. Pour addef « séjour », appliqué en particulier au paradis, cf. M. A. 173 b 24, 181 a d. l., 266 b 4 (y* lec adef nef) et 269 b 20 (gweinuad nef boed addef iddaw). Au dernier vers, gwawr peut se traduire par « aurore » et, selon l'idée de la vie éternelle qui vient de s'ouvrir pour eafydd ; mais le mot gwawr est fréquent au sens de « héros » : Pourrait aussi être pris dans ce sens. Quant à trugar « Payable, miséricordieux », c'est une épithète habituelle de divinité : trugar duw hyliut riwyt rilzuetawc (215 b 33), tsf creawdwr trugar (168 a 18), un dovyd tragwyd trugar (181 et 18 d. b.), ath yr orcbymynnaf gan y marwtr drugar (189 b 14), Autre que le vers n'a que huit syllabes, car boed (poed) compte régulièrement pour une seule (cf. M. A. 208 b 10, b a 15, 223 a 36, 227 a 48, 231 a 14 d. b., 233 a 12, 232 r 10 et 26, 354 a 18, etc.); toutefois, 240 b 10, le vers où le mot boed n'a que huit syllabes au lieu de neuf. 7. ENGLYNION A GANT BLEDDYN VARDY Y DAFYDD AP GRUFFUD AP LLEWELYN. (M.A. 251 a-b; R. Celt., XLI, 451; Ms. Add. 31055, f° 163 a 2e col.). C'est la seconde des deux pièces consacrées par Bleddyn Vardd à Dafydd ab
« Payable, miséricordieux », c'est une épithète habituelle de divinité : trugar duw hyliut riwyt rilzuetawc (215 b 33), tsf creawdwr trugar (168 a 18), un dovyd tragwyd trugar (181 et 18 d. b.), ath yr orcbymynnaf gan y marwtr drugar (189 b 14), Autre que le vers n'a que huit syllabes, car boed (poed) compte régulièrement pour une seule (cf. M. A. 208 b 10, b a 15, 223 a 36, 227 a 48, 231 a 14 d. b., 233 a 12, 232 r 10 et 26, 354 a 18, etc.); toutefois, 240 b 10, le vers où le mot boed n'a que huit syllabes au lieu de neuf. 7. ENGLYNION A GANT BLEDDYN VARDY Y DAFYDD AP GRUFFUD AP LLEWELYN. (M.A. 251 a-b; R. Celt., XLI, 451; Ms. Add. 31055, f° 163 a 2e col.). C'est la seconde des deux pièces consacrées par Bleddyn Vardd à Dafydd ab Gruffudd. Elle est composée d'englyńion unodl sain, d'un type régulier. M. J. Loth l'a étudiée au point de vue métrique dans sa Métrique galloise, t. II, p. 211 et S.; c'est à lui qu'est due la correction vyg calon (= vy ngballod) au lieu de ygallon, v. 17. L'orthographe est archaïque : à finale t = dd, et d-d. Mais à l'intérieur s'opposent quelques flottements : v. 1 et 5, addas est écrit adas et v. 36, lleiedyad est écrit lleilyad. Dans rutvoazuc v. 32, le t est écrit pour dd comme à la finale. Pour la variante argleitrad : argleidrad, v. la note au vers 36. Le ms. Add. 31055 présente surtout des variantes graphiques, par ex. moivreir pour mawreir (v. 12), nerthoulym pour nerthawclym (v. 22), dadoedb pour dotoet (v. 24). Au vers 31, il porte gwaewgad pour gwaewgiuaed; au vers 13 marlqtle le mot kyr et au vers 32 le mot gwawr. Ce sont trois erreurs du scribe. À noter au vers 11 la variante vydh au lieu de vyt. Et au vers 17 la leçon oer don ynghalon, dont il sera question plus loin. Texte gallois. Vy arglwyt cludlwyt clod adas uchel, och, vab Duw, dy
archaïque : à finale t = dd, et d-d. Mais à l'intérieur s'opposent quelques flottements : v. 1 et 5, addas est écrit adas et v. 36, lleiedyad est écrit lleilyad. Dans rutvoazuc v. 32, le t est écrit pour dd comme à la finale. Pour la variante argleitrad : argleidrad, v. la note au vers 36. Le ms. Add. 31055 présente surtout des variantes graphiques, par ex. moivreir pour mawreir (v. 12), nerthoulym pour nerthawclym (v. 22), dadoedb pour dotoet (v. 24). Au vers 31, il porte gwaewgad pour gwaewgiuaed; au vers 13 marlqtle le mot kyr et au vers 32 le mot gwawr. Ce sont trois erreurs du scribe. À noter au vers 11 la variante vydh au lieu de vyt. Et au vers 17 la leçon oer don ynghalon, dont il sera question plus loin. Texte gallois. Vy arglwyt cludlwyt clod adas uchel, och, vab Duw, dy leas! Am eurdawn mawrdygyn y lias, am arddelw tec, am urddas. Am urddas adas eiddunvryd Kymry, doeth kymraw a thristyd, am Dafydd, dyt dihyfryd, ap Gruffydgyrn, gythrut gryd. Och am ryd esbyd, oes boen, dagreu rwy ry due lliw vyg gruddyeu; och veith! och vyth hyd angheu! Och Veir am y mawreir meu! Meu rac dolur cur kyr vy mron rac dic dygyn adnabod weithyn; yt hyll goval vyg calon val yt hyll tec erchyll ton. Oer donn vyg calon! anghelvyt oet ym, eryr llym lluossyt, aros clybod dyvod dyt eur golofyn diofyn Dafydd. Kyn no llat Dafydd, devawd Efanwn Yrth, nerthawclym Mervynnyawn, oe vreisc veirch maeth fraeth frwythlawn ae wiscoet ym dotoet dawn. Arwymp dawn kyfyawn! oeraf kofyon vy llat Dafydd, llyw deon, eur disserch, Rydderch roddyon, arvaeth llyr, aryf mawrwyr Mon. Gwae Von ac Arvon gorvod kolli rwyf rwysc angert Elivri, gwayw gwaed fyscyad gad gyni, gwawr deifnyawc, rutvoazc ri. Llat vy ri, ymi mawr o dramgwyt hwnn; hynn am dwc yn ebrwyt! Llyw dragon llym roddyon rwyt lleidyad argleidrad arglwyt. Traduction commentée. 1er englyn. « Mon seigneur très prospère, digne de gloire, noble, hélas! fils de Dieu! ta perte! À cause de sa nature brillante, grande et
y mawreir meu! Meu rac dolur cur kyr vy mron rac dic dygyn adnabod weithyn; yt hyll goval vyg calon val yt hyll tec erchyll ton. Oer donn vyg calon! anghelvyt oet ym, eryr llym lluossyt, aros clybod dyvod dyt eur golofyn diofyn Dafydd. Kyn no llat Dafydd, devawd Efanwn Yrth, nerthawclym Mervynnyawn, oe vreisc veirch maeth fraeth frwythlawn ae wiscoet ym dotoet dawn. Arwymp dawn kyfyawn! oeraf kofyon vy llat Dafydd, llyw deon, eur disserch, Rydderch roddyon, arvaeth llyr, aryf mawrwyr Mon. Gwae Von ac Arvon gorvod kolli rwyf rwysc angert Elivri, gwayw gwaed fyscyad gad gyni, gwawr deifnyawc, rutvoazc ri. Llat vy ri, ymi mawr o dramgwyt hwnn; hynn am dwc yn ebrwyt! Llyw dragon llym roddyon rwyt lleidyad argleidrad arglwyt. Traduction commentée. 1er englyn. « Mon seigneur très prospère, digne de gloire, noble, hélas! fils de Dieu! ta perte! À cause de sa nature brillante, grande et forte il a été tué, à cause de la belle défiance de ses droits, à cause de son haut rang ». Ce premier englyn est une prière adressée au Christ. L'épithète chid-hvyt signifie proprement « prospère en accumulant » c'est-à-dire « combler de prospérité » (cf. R. Celt., XLVI, 261). L'adjectif adas est à lire addas « propre à, digne de » (cf. M. A. 233 a 2 d. b. teysinn(lS addas iddaiu); on dit aussi cyfaddas (M. A. 144 b 20 d. b., B.B.C. 5.24 = 9.11-12, L. R. 260.26 Sk.). Au 2e vers. Dy les rappelle la passion du fils de Dieu ; le substantif lees signifie à la fois « meurtre » et « perte, disparition », M.A. 197 b 3 2e p., 227a 33, 269 a 29, etc. (cf. J. Loth, R. Celt. XXIX, 30 n.). Le brusque passage à la 3e personne aux divers suivants n'est pas sans analogue dans la poésie gaie. Les mots eurdawll mawrdygyn se rapportent aux qualités essentielles, elles-mêmes, à la nature même (clawn) du Christ. Quant à arddelv (2 syll.), c'est un terme technique désignant dans la langue juridique la « prétention », l'affirmation d'un droit (cf. A Dictionary of
L'adjectif adas est à lire addas « propre à, digne de » (cf. M. A. 233 a 2 d. b. teysinn(lS addas iddaiu); on dit aussi cyfaddas (M. A. 144 b 20 d. b., B.B.C. 5.24 = 9.11-12, L. R. 260.26 Sk.). Au 2e vers. Dy les rappelle la passion du fils de Dieu ; le substantif lees signifie à la fois « meurtre » et « perte, disparition », M.A. 197 b 3 2e p., 227a 33, 269 a 29, etc. (cf. J. Loth, R. Celt. XXIX, 30 n.). Le brusque passage à la 3e personne aux divers suivants n'est pas sans analogue dans la poésie gaie. Les mots eurdawll mawrdygyn se rapportent aux qualités essentielles, elles-mêmes, à la nature même (clawn) du Christ. Quant à arddelv (2 syll.), c'est un terme technique désignant dans la langue juridique la « prétention », l'affirmation d'un droit (cf. A Dictionary of Medieval Welsh Law, p. 24), et comme son d'agent celui qui prend à témoin, qui appelle en garantie celui qui témoigne et garantit (cf. Wade-Evans, Welsh Law, p. 88, 12 et 13) ; ainsi M. A. 253 a 3 2e p., R. Mab. 33, 26 et 262, 10. Il y a aussi un verbe arddelw (M. t. 245 b 7 d. b. ardeluaf oth nawd rac tand tanaul ; R. B. Mal' 253,10) et aussi ymarddelw (cf. J. Vendryes, Mélanges J.-L. Morvan). 2e englyn. « À cause d'un prince de haut rang, meiitant t ion des Gallois est venu chagrin et tristesse, à cause de Dafydd, jour sans joie, fils du puissant Gruffudd, fièvre torturante. Le poète passe maintenant au prince qu'il veut louer. Le mot urddas « rang, haut rang » est appliqué ici, suivant un usage fréquent, à Dafydd lui-même. Sur adas = addas voir ci-dessus. Aux vers 3 et 4, il faut joindre ap Gruffud à am Dafydd, les deux derniers étant considérés comme une incise : cette incise est à considérer comme une apposition de temps, suivant un usage dont on a d'autres exemples (ainsi Llangollen ddhuarnaïud « dans la journée de Llangollen » 235 b
a aussi un verbe arddelw (M. t. 245 b 7 d. b. ardeluaf oth nawd rac tand tanaul ; R. B. Mal' 253,10) et aussi ymarddelw (cf. J. Vendryes, Mélanges J.-L. Morvan). 2e englyn. « À cause d'un prince de haut rang, meiitant t ion des Gallois est venu chagrin et tristesse, à cause de Dafydd, jour sans joie, fils du puissant Gruffudd, fièvre torturante. Le poète passe maintenant au prince qu'il veut louer. Le mot urddas « rang, haut rang » est appliqué ici, suivant un usage fréquent, à Dafydd lui-même. Sur adas = addas voir ci-dessus. Aux vers 3 et 4, il faut joindre ap Gruffud à am Dafydd, les deux derniers étant considérés comme une incise : cette incise est à considérer comme une apposition de temps, suivant un usage dont on a d'autres exemples (ainsi Llangollen ddhuarnaïud « dans la journée de Llangollen » 235 b 14 2e p.). Au contraire, gryd forme apposition à l'ensemble de l'idée contenue dans la phrase. L'épithète grym « puissant, fort » (avec g radical) se apporte certainement à Gruffudd; au contraire, les deux mots cyrthrudd et cryd, dont l'initiale subit la mutation, doivent être lus à part : cyrthrudd signifie « tourment, torture » (REW. celt., XLI, 227) et cryd « agitation, tremblement, fricité ». enSh'n' « Hélas ! au sujet de celui chez qui passaient les lois, tourment de la vie, l'excès des larmes a ôté la couleur de mes joues. Un long hélas ! Un hélas qui durera toujours jusqu'à la mort! Hélas! Marie! à cause de celui que je célérais moi ! ». Au vers 9, l'expression ryd esbyd, m. à m. « lieu » ou « passage des hôtes » est appliquée à Dafydd pour donner idée de la largesse de son accueil, de son hospitalité. Les mots oes boen se rapportent à ce qui suit ; les larmes que le poète versera en abondance vont être le sort douloureux de Vle. L'idée exprimée au vers 10 est fréquente dans la poésie des gogynfeirdd (cf. M. A. 225 a 5 d. b., 241 a 29,
signifie « tourment, torture » (REW. celt., XLI, 227) et cryd « agitation, tremblement, fricité ». enSh'n' « Hélas ! au sujet de celui chez qui passaient les lois, tourment de la vie, l'excès des larmes a ôté la couleur de mes joues. Un long hélas ! Un hélas qui durera toujours jusqu'à la mort! Hélas! Marie! à cause de celui que je célérais moi ! ». Au vers 9, l'expression ryd esbyd, m. à m. « lieu » ou « passage des hôtes » est appliquée à Dafydd pour donner idée de la largesse de son accueil, de son hospitalité. Les mots oes boen se rapportent à ce qui suit ; les larmes que le poète versera en abondance vont être le sort douloureux de Vle. L'idée exprimée au vers 10 est fréquente dans la poésie des gogynfeirdd (cf. M. A. 225 a 5 d. b., 241 a 29, 262 b 1 2e p., 263 b 2 d. b., 265 a 11 d. b., etc.) et Bleddyn Fardd y voit plusieurs fois, notamment 252a 11 d. b., 252 b 11 d. b. (voir ci-dessus, p. 218). Sur le vers 10, voir J. Loth, R. Celt., XLVIII. Le mot och, interjection, est aussi un substantif signifiant « plainte, cri de douleur » ; si on adopte au lieu de 1 « toujours » la leçon fydd, le sens est simplement: « un jour qui sera (= durera) jusqu'à la mort ». — Au vers 12, l'èreir, mot à mot « grande parole », peut désigner la clameur » cf. le sens de « je loue, je magnifie » pour môr « grand ») comme pour mikilja en gotique mikils « id. »). Ailleurs mazur-eir, au sens de « vantardise », est pris en mauvaise part, ainsi dans M. A. 218 b 12 (2e p.), R. alurair draha et dans le proverbe llawer mawreir a vethla R. B. 307.14 Sk. Ailleurs encore, il paraît se rapporter à une « parole solennelle », un engagement, une promesse ; cf. yr y eir veiruildugawl M. A. 255 b 19 2e p. et ci-dessous,
interjection, est aussi un substantif signifiant « plainte, cri de douleur » ; si on adopte au lieu de 1 « toujours » la leçon fydd, le sens est simplement: « un jour qui sera (= durera) jusqu'à la mort ». — Au vers 12, l'èreir, mot à mot « grande parole », peut désigner la clameur » cf. le sens de « je loue, je magnifie » pour môr « grand ») comme pour mikilja en gotique mikils « id. »). Ailleurs mazur-eir, au sens de « vantardise », est pris en mauvaise part, ainsi dans M. A. 218 b 12 (2e p.), R. alurair draha et dans le proverbe llawer mawreir a vethla R. B. 307.14 Sk. Ailleurs encore, il paraît se rapporter à une « parole solennelle », un engagement, une promesse ; cf. yr y eir veiruildugawl M. A. 255 b 19 2e p. et ci-dessous, 222. Ici, deux sens sont possibles, am y mawreir meu : soit Pour celui qui était un objet de louange de ma part (il s'agit de Dafydd), ou bien « à cause de ma parole essive » (le mot serait pris en mauvaise part, et le poète s'excuserait auprès de Marie de sa violence). 4e englyn. « Oui, moi ! à cause de la douleur, souci sur la poitrine, à cause du courroux, il est dur parfois de le reconnaître. Le souci fend mon cœur comme la vague fend le beau mât ». Le mot meu au début du vers 13 paraît une reprise de ce qui précède. Les mots CUI' kir vy mron pourraient être mis entre parenthèses. Le mot CUI' « souci » est un emprunt au latin (cf. J. Loth, Mots latins, p. 155). La locution kyr vy mron « contre, près de ma poitrine » contient la préposition qui s'écrit aussi ker et ger ; cf. J. Morris-Jones, Welsh Grammar., p. 410. Le mot dig « colère, courroux » se dit souvent de l'emportement que cause le chagrin, le désespoir de la perte d'un être cher (cf. ci-dessus, p. 211). Si rac die veut dire «
Marie de sa violence). 4e englyn. « Oui, moi ! à cause de la douleur, souci sur la poitrine, à cause du courroux, il est dur parfois de le reconnaître. Le souci fend mon cœur comme la vague fend le beau mât ». Le mot meu au début du vers 13 paraît une reprise de ce qui précède. Les mots CUI' kir vy mron pourraient être mis entre parenthèses. Le mot CUI' « souci » est un emprunt au latin (cf. J. Loth, Mots latins, p. 155). La locution kyr vy mron « contre, près de ma poitrine » contient la préposition qui s'écrit aussi ker et ger ; cf. J. Morris-Jones, Welsh Grammar., p. 410. Le mot dig « colère, courroux » se dit souvent de l'emportement que cause le chagrin, le désespoir de la perte d'un être cher (cf. ci-dessus, p. 211). Si rac die veut dire « à cause du courroux », le sens de adnobod doit être « reconnaître, convaincre » (qu'on s'est mis en courroux). Sur les deux derniers vers et le sens de curchyllyn, v. R. Celt., XLVIII. Le dernier mot est écrit tonn dans la M. A. ; mais l'orthographe moderne est toll, pl. tonnau (cf. Orgraff yr iaith gymraeg, p. 26, 5 44.2). Mon cœur est froid et percé! C'eût été pour moi une folie, vif aigle des troupes, de rester à attendre venue du jour (de la mort) de la colonne d'or, l'intrepide Dafydd. Le texte porte cœur donné allons (yngbaloll dans le 111S. Add.) que M. J. Loth propose de corriger en cœur dont vyghallon (Métr. gall., II, 211) ; cette correction s'impose. Les deux épithètes cœur et donné (dont on peut faire ici un compose cœur-donn) sont naturelles, appliquées au cœur blessé par le glin : cœur « froid » signifie aussi « qui frissonne » ou « qui fait frissonner » (chweddl cœur, M. A. 264 a 36) ; pour donné féfle d' ennemi « blessé, brisé », cf. M. A. 205 a 6, 207 a 29, 276 a 15 (R. Celt., XLVII, 422), 294 b 6 (2e
pl. tonnau (cf. Orgraff yr iaith gymraeg, p. 26, 5 44.2). Mon cœur est froid et percé! C'eût été pour moi une folie, vif aigle des troupes, de rester à attendre venue du jour (de la mort) de la colonne d'or, l'intrepide Dafydd. Le texte porte cœur donné allons (yngbaloll dans le 111S. Add.) que M. J. Loth propose de corriger en cœur dont vyghallon (Métr. gall., II, 211) ; cette correction s'impose. Les deux épithètes cœur et donné (dont on peut faire ici un compose cœur-donn) sont naturelles, appliquées au cœur blessé par le glin : cœur « froid » signifie aussi « qui frissonne » ou « qui fait frissonner » (chweddl cœur, M. A. 264 a 36) ; pour donné féfle d' ennemi « blessé, brisé », cf. M. A. 205 a 6, 207 a 29, 276 a 15 (R. Celt., XLVII, 422), 294 b 6 (2e p.). etc. Sur l'adjectif fanghelvydd, v. ci-dessus, p. 226. Les mots eryr llym lluost (et doivent être compris comme se rapportant à Dafydd, par une anticipation d'apposition dont il y a d'autres exemples en poésie ; l'adjectif llym pourrait s'appliquer à la pointe acérée des serres ou du bec de l'oiseau, mais il signifie aussi « prompt » et ce sens convient mieux ici ; quant à lluostydd (179 a 2 d. b.: i écrit aussi lliossydd (298 b 24, 333 a 6 d. b.), c'est le pluriel de lliaws « nombreux, abondant » (cf. B. B. 31 15, 116.9, 11). — Les deux derniers vers de l'englyn contiennent e allusion à peine voilée : on peut en conclure que le poète n'assistait pas aux derniers moments de Dafydd, dont la mort comme on sait, fut horrible ; il s'en excuse discrètement. e jour en question, dont le poète n'a pas attendu la venue, devait être manifestement le jour de la mort. Le mot colofyn (emprunté du latin columna, cf. J. Loth, Mots latins, p. 151) n'a que deux syllabes (cf. M. A. 161 a 19, etc.). p." englyn. « Avant le meurtre de Dafydd, semblable à Dynwan Yrth, puissant
l'oiseau, mais il signifie aussi « prompt » et ce sens convient mieux ici ; quant à lluostydd (179 a 2 d. b.: i écrit aussi lliossydd (298 b 24, 333 a 6 d. b.), c'est le pluriel de lliaws « nombreux, abondant » (cf. B. B. 31 15, 116.9, 11). — Les deux derniers vers de l'englyn contiennent e allusion à peine voilée : on peut en conclure que le poète n'assistait pas aux derniers moments de Dafydd, dont la mort comme on sait, fut horrible ; il s'en excuse discrètement. e jour en question, dont le poète n'a pas attendu la venue, devait être manifestement le jour de la mort. Le mot colofyn (emprunté du latin columna, cf. J. Loth, Mots latins, p. 151) n'a que deux syllabes (cf. M. A. 161 a 19, etc.). p." englyn. « Avant le meurtre de Dafydd, semblable à Dynwan Yrth, puissant et prompt (chef) de Gwynedd, à ses grands chevaux, bien nourris, fringants, de bon rapport, et de ses vêtements à moi était venu le don ». Le mot defawd habitude, manière » s'emploie couramment sous forme épithète pour établir une comparaison : defmud Ul Kessar a m a les manières de Jules César » (210 b 12 d. b.), c'est-à-dire « semblable à Jules César » ; sur Dynwan Yrth, fils de Rhun, souvent cité par les poètes (M. A. 145 b 2 d.b., a 1, etc.), v. J. Loth, Mab., 2e éd., II, 328. Sur Merfinion v. ci-dessus, p. 211. Les dons de chevaux et de vêtements étaient parmi les plus appréciés ; les poètes en parlent à de nombreuses reprises ; cf. pour les chevaux, 141 a 13, 169 b 30, 208 a 11, 242 a 3, 276 a 31, etc. ; pour les vêtements, verts, bleus, de pourpre, de paile, de bliaud, 159 b 22, 171 b 10, 212 a 37, 300 b 27, 338 a 6, etc. L'épithète maeth veut dire « bien-nourri » ; cf. grawn-maeth « nourri de grain » (149 a 1), cwm-maeth « nourri de vin » (162 a 36, 262 a
de Jules César » (210 b 12 d. b.), c'est-à-dire « semblable à Jules César » ; sur Dynwan Yrth, fils de Rhun, souvent cité par les poètes (M. A. 145 b 2 d.b., a 1, etc.), v. J. Loth, Mab., 2e éd., II, 328. Sur Merfinion v. ci-dessus, p. 211. Les dons de chevaux et de vêtements étaient parmi les plus appréciés ; les poètes en parlent à de nombreuses reprises ; cf. pour les chevaux, 141 a 13, 169 b 30, 208 a 11, 242 a 3, 276 a 31, etc. ; pour les vêtements, verts, bleus, de pourpre, de paile, de bliaud, 159 b 22, 171 b 10, 212 a 37, 300 b 27, 338 a 6, etc. L'épithète maeth veut dire « bien-nourri » ; cf. grawn-maeth « nourri de grain » (149 a 1), cwm-maeth « nourri de vin » (162 a 36, 262 a 17 d. b., 282 c 20). Quant à ffraeth, aujourd'hui « éloquent, spirituel », est au moyen-âge une épithète fréquente des chevaux (neirch 211 a 29, 261 b 8 d.b., emys fraeath 187 a 2 d.b.), cf. trad. en anglais Archaeologia Cambrensis, 1928, p. 356 ; on peut traduire par « bruyant, fringant ». La forme dotoet (= dodddod) doit être le plus-que-parfait de dyfod « venir » comme d :ywen est le parfait : dym d°Lyii' edlhv ac edlid (204 a 16 d. b.)* n/e englyn. « Un très joli don juste! Le plus froid des souvenirs sera le meurtre de David, chef des nobles, libéral de son argent pour les dons, ayant pour dessein l'Océan, tro-e des grands hommes de Mon ». Il faut considérer les derniers mots comme une suite de l'englyn précédent ; le poète reprend l'idée du don pour en affirmer la justice. Sur l'épithète oeraf, voir ci-dessus. Au vers 26, deon compte deux syllabes, suivant l'usage. Au vers 27, enr disserch veut dire mot à mot « sans affection pour l'or » : cf. les vers de Madog Dwygraig (M. A., 322 b 8 d.b.) : Diserch fu Rydderch i roddi trysor, porphor a