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Passant plus rapidement sur le Tristram and Iseult de Frédéric Mallard (1870) et sur Isolt's Return de l'Américain William Wells Newell (1907), il aborde les œuvres dramatiques inspirées par la légende : ce sont deux drames américains, qui ne furent jamais représentés sur la scène, Tristan and Isolde par Louis Kaufman Anspacher (1904) et Tristram and Isouilde par Martha Austin (1905), et deux drames anglais, tous deux joués à Londres, Tristram and Iseult de Joseph Carr (1906) et Tristan and Iseult d'Arthur Symons (1917). Une charmante petite pièce en vers, de Thomas Hardy, The famous tragedy of the Queen of Cornwall at Tintagel in Lyonesse, commencée en 1916, ne fut achevée qu'en 1923; M. Rutland Boughton l'a récemment mise en musique. En 1927 a vu paraître en Amérique Tristram, Poème narratif d'Edwin Arlington Robinson, et Tristan and Isolt, écrit en vers de John Masefield. Ce qui est plus frappant encore que le nombre des œuvres, c'est la variété de l'interprétation. La légende de Tristan a fourni une matière aux génies les plus différents; ils l'ont chacun traitée à leur manière propre. C'est la preuve de la richesse poétique de la légende, si caractéristique de l'esprit celtique. C'est la preuve aussi que les écrivains de langue anglaise ont senti instinctivement la parenté de l'esprit celtique et de l'esprit anglo-saxon. Le roman de Tristan et Yseult dans la littérature anglo-américaine au XIXe et au XXe siècles. Paris, Jouve et Cie (15 rue Racine), 146 pages 8°. Une abondante bibliographie termine le volume. On s'étonne de n'y trouver pas, sous le nom de M. T. Loth, à côté des Mabinogion (parus en 1889), les Contributions à l'étude des romans de la Table Ronde (Champion, 1912), où il y a tant d'importantes nouveautés sur la légende de Tristan. Edwards, « le temps du nouveau-né de la langue galloise à une vie plus haute et meilleure ». L'influence de la prédication méthodiste (notamment de Thomas Charles, de Bala) agit dans le même sens que celle de l'école et rendit à la langue galloise à la fois force et dignité. Alors qu'unirent des sociétés savantes, se
que les écrivains de langue anglaise ont senti instinctivement la parenté de l'esprit celtique et de l'esprit anglo-saxon. Le roman de Tristan et Yseult dans la littérature anglo-américaine au XIXe et au XXe siècles. Paris, Jouve et Cie (15 rue Racine), 146 pages 8°. Une abondante bibliographie termine le volume. On s'étonne de n'y trouver pas, sous le nom de M. T. Loth, à côté des Mabinogion (parus en 1889), les Contributions à l'étude des romans de la Table Ronde (Champion, 1912), où il y a tant d'importantes nouveautés sur la légende de Tristan. Edwards, « le temps du nouveau-né de la langue galloise à une vie plus haute et meilleure ». L'influence de la prédication méthodiste (notamment de Thomas Charles, de Bala) agit dans le même sens que celle de l'école et rendit à la langue galloise à la fois force et dignité. Alors qu'unirent des sociétés savantes, se fondèrent des périodiques, organisèrent des eisteddfodau. Au XIXe siècle, le gallois continua à se développer dans toutes les classes de la société et prit à côté de l'anglais la place qu'il occupe aujourd'hui. Des hommes comme Rhys ap Iwan et O. M. Edwards furent les derniers ouvriers de cette renaissance. Pour mesurer les progrès accomplis, il suffit de lire le rapport de la « Commission on the state of education in Wales » de 1847, et d'en comparer les données à l'état présent des choses. L'exposé de l'état présent fait l'objet de la seconde partie (pp. 82-?), il comprend surtout des statistiques, des tableaux et des recommandations. On y trouve indiquées la répartition de la langue dans le Pays, les règlements scolaires, les plans d'étude, les ouvrages d'enseignement, les méthodes imposées aux maîtres dans les écoles normales, le système des examens, l'organisation de l'enseignement secondaire et de l'enseignement supérieur, les rapports de l'Université et de l'Église, le rôle des Sunday Schools, l'état de la librairie galloise et de la production des livres en gallois, la place du gallois dans la législation, dans le système judiciaire et dans l'administration publique. Précieuse mine de renseignements pour les historiens de la langue. Enfin,
Pour mesurer les progrès accomplis, il suffit de lire le rapport de la « Commission on the state of education in Wales » de 1847, et d'en comparer les données à l'état présent des choses. L'exposé de l'état présent fait l'objet de la seconde partie (pp. 82-?), il comprend surtout des statistiques, des tableaux et des recommandations. On y trouve indiquées la répartition de la langue dans le Pays, les règlements scolaires, les plans d'étude, les ouvrages d'enseignement, les méthodes imposées aux maîtres dans les écoles normales, le système des examens, l'organisation de l'enseignement secondaire et de l'enseignement supérieur, les rapports de l'Université et de l'Église, le rôle des Sunday Schools, l'état de la librairie galloise et de la production des livres en gallois, la place du gallois dans la législation, dans le système judiciaire et dans l'administration publique. Précieuse mine de renseignements pour les historiens de la langue. Enfin, une troisième partie (pp. 180-306) s'intitule « Problems Lines of solution ». Elle traite notamment de la question du linguisme et des rapports du gallois et de l'anglais. Les Gallois seront aujourd'hui bilingues en très grande majorité (cf. R. Celt., XLI, 218), et, dans leur propre intérêt, il n'est pas à souhaiter qu'ils abandonnent la connaissance de l'anglais. La tâche essentielle est donc de fournir au gallois les moyens de se maintenir à côté de la langue rivale. Ce maintien ne dépend pas de mesures administratives. Le rôle de la famille est fondamental, puis viennent celui de l'Église et celui de l'école. Mais c'est l'esprit public, à chaque génération, qui joue le rôle décisif; et l'esprit public à l'égard de la langue est créé à la fois par l'intérêt et par le prestige. Un état de bilinguisme peut se maintenir grâce au profit qu'on tire de chacune des langues, grâce aussi à leur valeur esthétique et sociale. Une langue est un outil de la vie pratique; c'est aussi un instrument de la culture intellectuelle, un ferment de pensée et d'art. Il y a certainement de l'exagération dans la formule donnée p. 189, que la littérature galloise contemporaine, « in quality,
à souhaiter qu'ils abandonnent la connaissance de l'anglais. La tâche essentielle est donc de fournir au gallois les moyens de se maintenir à côté de la langue rivale. Ce maintien ne dépend pas de mesures administratives. Le rôle de la famille est fondamental, puis viennent celui de l'Église et celui de l'école. Mais c'est l'esprit public, à chaque génération, qui joue le rôle décisif; et l'esprit public à l'égard de la langue est créé à la fois par l'intérêt et par le prestige. Un état de bilinguisme peut se maintenir grâce au profit qu'on tire de chacune des langues, grâce aussi à leur valeur esthétique et sociale. Une langue est un outil de la vie pratique; c'est aussi un instrument de la culture intellectuelle, un ferment de pensée et d'art. Il y a certainement de l'exagération dans la formule donnée p. 189, que la littérature galloise contemporaine, « in quality, if not in quantity », peut se maintenir à côté de la littérature d'une nation ». Il y a aussi un malentendu. La valeur intrinsèque de la langue n'est pas en cause; on peut soutenir que le gallois soit apte à tout exprimer; mais c'est un fait qu'il y a beaucoup de choses qu'il n'a pas eu l'occasion ou le besoin d'exprimer; et comme langue d'idées, dans la philosophie, la science, la poésie, le roman, le théâtre, il ne peut être comparé à de grandes langues de civilisation comme l'anglais ou le français. Ces langues ont sur lui une avance considérable, et comme leur acquis s'augmente chaque année, il aura une certaine peine à les rattraper. Quant à savoir combien de temps les Gallois, par sentiment patriotique, consentiront à s'imposer l'apprentissage de deux langues pour les besoins journaliers, c'est affaire à eux de le décider. L'éducation populaire est une tâche à laquelle s'applique l'esprit démocratique des Gallois. Et les entreprises de vulgarisation récentes dans la principauté (cf. en dernier R. Celt. XLV, 39) montrent que le haut enseignement revendique sa part dans l'instruction et l'éducation du peuple. Quatre volumes de cette collection nous sont parvenus, portant les numéros 3, 4,
beaucoup de choses qu'il n'a pas eu l'occasion ou le besoin d'exprimer; et comme langue d'idées, dans la philosophie, la science, la poésie, le roman, le théâtre, il ne peut être comparé à de grandes langues de civilisation comme l'anglais ou le français. Ces langues ont sur lui une avance considérable, et comme leur acquis s'augmente chaque année, il aura une certaine peine à les rattraper. Quant à savoir combien de temps les Gallois, par sentiment patriotique, consentiront à s'imposer l'apprentissage de deux langues pour les besoins journaliers, c'est affaire à eux de le décider. L'éducation populaire est une tâche à laquelle s'applique l'esprit démocratique des Gallois. Et les entreprises de vulgarisation récentes dans la principauté (cf. en dernier R. Celt. XLV, 39) montrent que le haut enseignement revendique sa part dans l'instruction et l'éducation du peuple. Quatre volumes de cette collection nous sont parvenus, portant les numéros 3, 4, 5 et 7. N° 3. Economia Amaethyddiaeth [Économie Rurale], gan J. J. Jones, 1930, viij-136 p. L'objet du livre est de déterminer les ressources et les moyens d'existence des gens de la campagne. On y passe en revue les ressources de la terre, d'après la nature du sol ou le genre de culture, le produit des capitaux, les salaires et le taux des fermages, le cours des marchés, le rôle du crédit et de la coopération. N° 4. Egwyddorion Economeg [Éléments d'économie], gan athro W. J. Roberts, 1930, V-I-51 p. C'est un exposé des principes de l'économie politique. Ouvrage théorique alors que le précédent avait surtout une portée pratique et une valeur documentaire. Les noms d'Adam Smith, de Ricardo, de Stuart Mill s'ent couchent au cours du livre, montrent à quelles sources principales le professeur W. J. Roberts a puise sa doctrine. N° 5. Moeseg [Morale], gan James Evans, 1930, viij-141 p. C'est une traite de morale, également théorique. L'auteur dresse p. 130-31 un tableau des principaux moralistes, depuis Aristote et Platon jusqu'à William James, Mac Dougall et Dewey en passant par Hobbes, Locke, Hume, Spinoza, Kant, etc. Il les classe en Ddaolyddion (« intuitionnistes »), Ddaolyddion (« utilitaristes »),
genre de culture, le produit des capitaux, les salaires et le taux des fermages, le cours des marchés, le rôle du crédit et de la coopération. N° 4. Egwyddorion Economeg [Éléments d'économie], gan athro W. J. Roberts, 1930, V-I-51 p. C'est un exposé des principes de l'économie politique. Ouvrage théorique alors que le précédent avait surtout une portée pratique et une valeur documentaire. Les noms d'Adam Smith, de Ricardo, de Stuart Mill s'ent couchent au cours du livre, montrent à quelles sources principales le professeur W. J. Roberts a puise sa doctrine. N° 5. Moeseg [Morale], gan James Evans, 1930, viij-141 p. C'est une traite de morale, également théorique. L'auteur dresse p. 130-31 un tableau des principaux moralistes, depuis Aristote et Platon jusqu'à William James, Mac Dougall et Dewey en passant par Hobbes, Locke, Hume, Spinoza, Kant, etc. Il les classe en Ddaolyddion (« intuitionnistes »), Ddaolyddion (« utilitaristes »), Ddadwyddion (« évolutionnistes ») et enfin Ddarfyddiaethyddion (« idéalistes »), il paraît ignorer les moralistes Français: ceux-ci méritent pourtant mieux qu'une simple allusion à La Rochefoucauld associé de façon bizarre à Bernard Shaw, p. 71), à Pascal (p. 32) et à Voltaire (p. 94, à propos de Candide, dont la philosophie se résumerait au conseil de « cultiver son jardin »). Pour écrire son livre, l'auteur a peut-être voulu suivre le conseil de Voltaire: « Cultivez votre jardin », ce qui aurait donné comme titre plus significatif au volume 5 de la collection « Cyfrifau'r Prifysgol a'r Werin ». James Evans a du créer un bon nombre de néologismes ; il en fait un relevé avec la traduction anglaise en regard, p. 132-135. No 7. Cymru a Phobl [le Pays de Galles et son peuple], gan Gwerth C. Peate, 1931, xii-144 p. L'auteur a déjà été cité dans Cette Revue, notamment au t. XL, p. 453, où M. J. Loth a signalé un éloge de la part prise par lui à l'ouvrage collectif Gyda'r Gwr. Dans ce nouvel ouvrage, qu'il est seul à signer, M. Peate reprend une partie du sujet traité dans le précédent. Il s'agit de décrire l'aspect
philosophie se résumerait au conseil de « cultiver son jardin »). Pour écrire son livre, l'auteur a peut-être voulu suivre le conseil de Voltaire: « Cultivez votre jardin », ce qui aurait donné comme titre plus significatif au volume 5 de la collection « Cyfrifau'r Prifysgol a'r Werin ». James Evans a du créer un bon nombre de néologismes ; il en fait un relevé avec la traduction anglaise en regard, p. 132-135. No 7. Cymru a Phobl [le Pays de Galles et son peuple], gan Gwerth C. Peate, 1931, xii-144 p. L'auteur a déjà été cité dans Cette Revue, notamment au t. XL, p. 453, où M. J. Loth a signalé un éloge de la part prise par lui à l'ouvrage collectif Gyda'r Gwr. Dans ce nouvel ouvrage, qu'il est seul à signer, M. Peate reprend une partie du sujet traité dans le précédent. Il s'agit de décrire l'aspect physique et le climat du Pays de Galles, puis de résumer la qualité de ses premiers habitants et des envahisseurs successifs. Le caractère des Gallois au point de vue linguistique, religieux, ethnique, économique, etc., fait l'objet des derniers chapitres. C'est un ouvrage à la fois d'archéologie et d'histoire, de géographie humaine et de démographie ; l'influence du Professeur Fleure s'y fait sentir en maint endroit. Il est clair et se laisse lire avec agrément. XXXIII passant en revue les textes du cornique moderne, M. J. Loth s'aperçoit ici même (t. XXXV, p. 149) l'intérêt du court morceau intitulé "Nebbaz Gerriau Dro tho Carnoack" « quelques mots sur le Cornique », composé à la fin du XVIe siècle. Nous connaissons ce Morceau par une copie, malheureusement très fautive, qui fut faite, en 1750 par le Révérend Henry Ustick, Vicar of Breadgate, et envoyée par lui au Docteur Borlase, l'illustre archéologue, dans la famille duquel elle est restée jusqu'ici. Cette copie a été éditée en 1879 dans le Journal of the Royal Institution of Cornwall. Henry Jenner, dans son Handbook of the Cornish language (London, 1904) notamment p. 32-33 a l'utilisé. On apprendra avec plaisir qu'une nouvelle édition vient d'en être donnée,
humaine et de démographie ; l'influence du Professeur Fleure s'y fait sentir en maint endroit. Il est clair et se laisse lire avec agrément. XXXIII passant en revue les textes du cornique moderne, M. J. Loth s'aperçoit ici même (t. XXXV, p. 149) l'intérêt du court morceau intitulé "Nebbaz Gerriau Dro tho Carnoack" « quelques mots sur le Cornique », composé à la fin du XVIe siècle. Nous connaissons ce Morceau par une copie, malheureusement très fautive, qui fut faite, en 1750 par le Révérend Henry Ustick, Vicar of Breadgate, et envoyée par lui au Docteur Borlase, l'illustre archéologue, dans la famille duquel elle est restée jusqu'ici. Cette copie a été éditée en 1879 dans le Journal of the Royal Institution of Cornwall. Henry Jenner, dans son Handbook of the Cornish language (London, 1904) notamment p. 32-33 a l'utilisé. On apprendra avec plaisir qu'une nouvelle édition vient d'en être donnée, avec toutes les corrections et annotations nécessaires, par M. R. Morton Nance dans le même Journal of the Royal Institution of Cornwall de 1930 (Truro, Oscar Blackford), pp. 327-354. On regardait jusqu'ici comme l'auteur des "Nebbaz Gerriau" John Boson, né en 1655 à Newlyn. En fait, la paternité de l'ouvrage revient à son père, Nicholas Boson, auquel on doit aussi, semble-t-il, le récit populaire de John of Chyanborth, daté de 1667. Bien qu'il eût reçu une bonne instruction, ce Nicholas Boson n'était pas un savant et ne saurait être comparé à son contemporain John Kelly, qui était alors l'homme le plus versé dans les antiquités corniques. Né en Cornouille d'une vieille famille du pays, et au cœur de la région où l'on parlait encore la langue cornique, Nicholas Boson ne l'apprit pourtant qu'âgé déjà de quelques années. Mais il s'en intéressa et la cultiva avec amour. Ses "Nebbaz Gerriau" nous donnent sur l'état du cornique à la fin du XVIe siècle un témoignage positif et accablant. La langue est déjà réduite à l'état le plus misérable. Acculée à la mer et au rocher, à l'extrémité de la péninsule, elle n'occupe plus qu'un petit domaine, comprenant deux minces bandes de terrain
revient à son père, Nicholas Boson, auquel on doit aussi, semble-t-il, le récit populaire de John of Chyanborth, daté de 1667. Bien qu'il eût reçu une bonne instruction, ce Nicholas Boson n'était pas un savant et ne saurait être comparé à son contemporain John Kelly, qui était alors l'homme le plus versé dans les antiquités corniques. Né en Cornouille d'une vieille famille du pays, et au cœur de la région où l'on parlait encore la langue cornique, Nicholas Boson ne l'apprit pourtant qu'âgé déjà de quelques années. Mais il s'en intéressa et la cultiva avec amour. Ses "Nebbaz Gerriau" nous donnent sur l'état du cornique à la fin du XVIe siècle un témoignage positif et accablant. La langue est déjà réduite à l'état le plus misérable. Acculée à la mer et au rocher, à l'extrémité de la péninsule, elle n'occupe plus qu'un petit domaine, comprenant deux minces bandes de terrain d'une vingtaine de milles de longueur, l'une de Land's End à Redruth par Saint-Yves, l'autre entre le cap Lizard, Helston et Falmouth. Encore, sur cet espace si restreint, l'anglais est-il par bienfait. Si l'on y rencontre bien des gens qui ne savent pas cette dernière langue, écrit Boson, on a de la peine à trouver quelqu'un qui ne sache pas parler ou comprendre l'anglais. C'est la période du bilinguisme, qui précède l'extinction des parlers locaux. L'avenir du cornique paraît à Boson des plus sombres. Les jeunes gens le parlent de moins en moins, remarque-t-il, de pire en pire ; le jour où les vieillards qui le parlent en seront morts, la langue sera bien près de les suivre dans la tombe. Cette prédictions s'est en effet réalisée à la fin du XVIIIe siècle. La mère de Nicholas Boson avait interdit aux domestiques et aux gens du voisinage de faire entendre à son enfant un seul mot de cornique; elle voulait qu'il eût comme langue maternelle l'anglais. Ce fait, mentionné dans les "Nebbaz Gerriau", montre que le cornique était alors considéré par ceux mêmes qui le savaient, comme le patois vulgaire, réservé aux classes inférieures. C'est ainsi que se prépare et
de la peine à trouver quelqu'un qui ne sache pas parler ou comprendre l'anglais. C'est la période du bilinguisme, qui précède l'extinction des parlers locaux. L'avenir du cornique paraît à Boson des plus sombres. Les jeunes gens le parlent de moins en moins, remarque-t-il, de pire en pire ; le jour où les vieillards qui le parlent en seront morts, la langue sera bien près de les suivre dans la tombe. Cette prédictions s'est en effet réalisée à la fin du XVIIIe siècle. La mère de Nicholas Boson avait interdit aux domestiques et aux gens du voisinage de faire entendre à son enfant un seul mot de cornique; elle voulait qu'il eût comme langue maternelle l'anglais. Ce fait, mentionné dans les "Nebbaz Gerriau", montre que le cornique était alors considéré par ceux mêmes qui le savaient, comme le patois vulgaire, réservé aux classes inférieures. C'est ainsi que se prépare et se consomme la ruine des langues. On peut affirmer que une langue n'est par elle-même indigne d'aucun usage, impropre à aucun emploi. Mais c'est à ceux qui la parlent de lui donner la richesse, la précision, le prestige, qui la mettent en état d'aborder tous les sujets. Ces qualités ne s'acquièrent que par une longue pratique des genres les plus variés, que par un effort continu de perfectionnement intellectuel et artistique. Le cornique n'a jamais été une langue de civilisation. Les textes littéraires du cornique sont des imitations ou des traductions. Aussi la langue s'est-elle transformée, corrompue avec une rapacité extrême. Ceux qui la savaient le mieux n'avaient d'autre règle que leur propre instinct; ils manquaient de la « tradition », qui consacre la noblesse de toute langue grande et belle. On s'en aperçoit en lisant le cornique de Nicholas Boson. M. Morton Nance, qui connaît bien les textes anciens, montre combien la langue des "Nebbaz Gerriau" s'en écarte. C'est une langue dégénérée, dépouillée, vidée. Les traits caractéristiques du cornique d'autrefois en ont disparu. Elle présente une simplicité toute unie, mais aux dépens de la force, de la saveur, de la dignité. Elle est d'ailleurs farcie de mots anglais ;
s'acquièrent que par une longue pratique des genres les plus variés, que par un effort continu de perfectionnement intellectuel et artistique. Le cornique n'a jamais été une langue de civilisation. Les textes littéraires du cornique sont des imitations ou des traductions. Aussi la langue s'est-elle transformée, corrompue avec une rapacité extrême. Ceux qui la savaient le mieux n'avaient d'autre règle que leur propre instinct; ils manquaient de la « tradition », qui consacre la noblesse de toute langue grande et belle. On s'en aperçoit en lisant le cornique de Nicholas Boson. M. Morton Nance, qui connaît bien les textes anciens, montre combien la langue des "Nebbaz Gerriau" s'en écarte. C'est une langue dégénérée, dépouillée, vidée. Les traits caractéristiques du cornique d'autrefois en ont disparu. Elle présente une simplicité toute unie, mais aux dépens de la force, de la saveur, de la dignité. Elle est d'ailleurs farcie de mots anglais ; Nicholas Boson ne pensait déjà plus en cornique. Il y a plus grave encore : c'est que son cornique est incorrect; on y observe un curieux manque de sûreté dans l'emploi, dans la valeur, dans le sens même des mots. M. Morton Nance est tenté en faire reproche à Nicholas Boson. Mais celui-ci avait les meilleures intentions et s'appliquait à bien écrire. S'il n'a pas mieux réussi, n'est-ce pas la preuve que l'instrument qu'il employait était trop usé, trop appauvri pour le service qu'il en voulait tirer? M. R. St. V. Allin-Collins (le druide Hal Wyn) poursuit son 9ème denté propagande en faveur du cornique (cf. R. Celt., XLVII, 2^) Il continue à donner au journal The St. Ives Times une série de courts récits, composés par lui en cornique moderne, avec une traduction anglaise à la suite. On en trouvera dans les numéros des 13 juin 1930 (Herrek ban oyow « Herrek et les oeufs »), 10 octobre 1930 (all gwas a-Il-jeva whans dhe arma hep ethom « le garçon qui aimait à crier sans besoin »), 2 janvier 1931 (tm na-alla harfos « une chose qui ne pourrait arriver »), 10 avril 1931 (es nefdhe a-tmow hep beivnans