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a 4 2e p.) : le régime Produit par O comme dans M. A. 196 b 11 2e p. hanbwyll O ariai mais dans ce passage la préposition O ne compte pas à la mesure du vers ; on comprend donc qu'elle n'ait pas notée ici. La préposition O suivie de pronoms personnels a parfois ohonaf ou ohanaf, etc. (cf. J. Morris-Jones, W. Gr., a' 400). Le sens est : « prends-moi en considération », « fais on à moi ». 2e strophe. « Ce qui se rapporte à l'homme, je vais le dire : l'homme qui supporte l'affliction sera le plus avisé ! quiconque pour habitude la jouissance d'un pouvoir plus élevé, son nécessité sera moindre (c'est-à-dire : il sera moins intelligent) ». Conseil moral, qui se déduit de la strophe présente. Le Christ nous a donné le modèle d'une vie de souffrance. Il est sage de se conformer à ce modèle ; plus on cherche à jouir des biens de ce monde, moins on fait preuve d'intelligence. Au vers 6, a bortho govid peut être compris de « leurs façons : « celui qui supporte l'affliction, le chagrin », ou « Celui que l'affliction nourrit, soutient » ; le verbe porthi se prend en effet dans les deux sens. Mais le premier semble préférable. Aux vers 7 et 8, il y a opposition entre achaf y vetyrnt m. à m. « plus haute sa possession » et y vetwl leihaf « soi intelligent plus faible ». Les mots a vo gnaws achaws doivent être compris « celui qui a pour affaire habituelle », « celui qui a l'habitude », entendez de rechercher la possession la plus haute, etc. Le ms. A porte a vu, le sens est alors « quiconque a eu pour habitude ». 3e strophe. « Le Christ est venu au monde pour empêcher Adam et son peuple d'être en enfer, [séjour de] la plus captive des troupes, et pour emplir, autour du maître souverain, le ciel que perdit le plus fou des anges ». Au vers 9, noter le tour rac bod « pour ne
le verbe porthi se prend en effet dans les deux sens. Mais le premier semble préférable. Aux vers 7 et 8, il y a opposition entre achaf y vetyrnt m. à m. « plus haute sa possession » et y vetwl leihaf « soi intelligent plus faible ». Les mots a vo gnaws achaws doivent être compris « celui qui a pour affaire habituelle », « celui qui a l'habitude », entendez de rechercher la possession la plus haute, etc. Le ms. A porte a vu, le sens est alors « quiconque a eu pour habitude ». 3e strophe. « Le Christ est venu au monde pour empêcher Adam et son peuple d'être en enfer, [séjour de] la plus captive des troupes, et pour emplir, autour du maître souverain, le ciel que perdit le plus fou des anges ». Au vers 9, noter le tour rac bod « pour ne pas être, pour que ne soit pas » fréquent en prose et usuel jusqu'à nos jours. L'appellation gethern gaethaf (de cethern, caethaf) se rapporte à l'idée de l'enfer, dont les habitants sont captifs, enchaînés dans les supplices ; cette idée est fréquente dans la poésie gallois. L'ange le plus fou (anffydd « non capable, maladroit, inepte » M. A. 251 b 15, ici au superlatif) désigne apparemment le démon, ange déchu. Au vers 10, la leçon ar du ms. A est fautive. 4e strophe. « La grande Galles a perdu le héros le plus valable, à la vaillante épée, diligent, brillant et hardi, le plus brave, le vaillant guide n'est plus, que deviendrai-je de sa perte ? le vaillant lion aux beaux dons, le donateur le plus libéral ». Le poète aborde maintenant son sujet, qui est l'éloge de Llywelyn. Le mot essentiel de cette strophe, c'est gwraidd « vaillant, valeureux », répété dans chaque vers et formant divers composés. Le courage était la qualité maîtresse du malheureux prince dans sa lutte incessante contre les Anglais. Au vers 14, A et B portent cyweithlafn m. à il' là l'épée sociable ou coopérante ». Au vers 15, l'énumération est interrompue par
(anffydd « non capable, maladroit, inepte » M. A. 251 b 15, ici au superlatif) désigne apparemment le démon, ange déchu. Au vers 10, la leçon ar du ms. A est fautive. 4e strophe. « La grande Galles a perdu le héros le plus valable, à la vaillante épée, diligent, brillant et hardi, le plus brave, le vaillant guide n'est plus, que deviendrai-je de sa perte ? le vaillant lion aux beaux dons, le donateur le plus libéral ». Le poète aborde maintenant son sujet, qui est l'éloge de Llywelyn. Le mot essentiel de cette strophe, c'est gwraidd « vaillant, valeureux », répété dans chaque vers et formant divers composés. Le courage était la qualité maîtresse du malheureux prince dans sa lutte incessante contre les Anglais. Au vers 14, A et B portent cyweithlafn m. à il' là l'épée sociable ou coopérante ». Au vers 15, l'énumération est interrompue par ba wnaf oe golled ? m. à m. « que ferais-je du fait de sa perte, par suite de sa perte ? » Pour par au sens de « quoi ? », v. la note au vers 20 de la pièce précédente. Au vers 4, roddged rwyddaf doit signifier « le plus généreux, le plus libéral en présents (ced) qui sont des dons (i-hodd) » Le composé roddged est un hendiadyne, une expression renforcée de l'idée du don. Strophe. « Un homme a été tué pour nous, qui était le plus élevé (en rang), qui défendait la Galles, nettement je le confesserai : c'est le vaillant Llywelyn, le Gallois le plus brave, n'avait pas l'habitude de fuir vers le chemin le plus proche ». Au vers 17, le superlatif trosaï (également attesté), omnie l'indique la variante drowsaf (lire drawsaf), vient de avis « violent », qui se dit souvent en bonne part, avec une valeur laudative. Sur hy, dans hy y emwaf, v. J. Loth, R. Celt., XXI, 331 et 332; le ms. B porte hyf, adjectif signifiant « lardi ». L'expression gwradd o Gymro « un très vaillant de Gallois » est conforme à un idiotisme bien connu. Au
le plus généreux, le plus libéral en présents (ced) qui sont des dons (i-hodd) » Le composé roddged est un hendiadyne, une expression renforcée de l'idée du don. Strophe. « Un homme a été tué pour nous, qui était le plus élevé (en rang), qui défendait la Galles, nettement je le confesserai : c'est le vaillant Llywelyn, le Gallois le plus brave, n'avait pas l'habitude de fuir vers le chemin le plus proche ». Au vers 17, le superlatif trosaï (également attesté), omnie l'indique la variante drowsaf (lire drawsaf), vient de avis « violent », qui se dit souvent en bonne part, avec une valeur laudative. Sur hy, dans hy y emwaf, v. J. Loth, R. Celt., XXI, 331 et 332; le ms. B porte hyf, adjectif signifiant « lardi ». L'expression gwradd o Gymro « un très vaillant de Gallois » est conforme à un idiotisme bien connu. Au dernier vers 1 b d », d' », le verbe carll dans ny garei est à interpréter au sens si « avoir l'habitude » plutôt que d' « aimer ». Les mots yr arth sont à lire i'r ffordd (avec ffpour l'allitération) ; sur le mot f'rd, emprunté à l'anglais, v. Parry Williams, English Elements in Welsh, p. 38. Le ms. B a le pluriel phyrdh. Strophe. « Homme hardi à attaquer la troupe la plus largement déployée, homme aux tentes de couleur verte, au point central du camp, vaillant fils de Gruffudd, le moins serré en don, ayant les belles et grandes habitudes de Nudd et de Mordaf ». Ici maintenant une série de strophes (de 6 à 9 inclus) dont les grands vers commencent tous par gwr (ou gzur) ; les qualités diverses de Llywelyn y sont célébrées en termes poétiques, d'une banalité conventionnelle. Au vers 5 ÏÏedeithaf doit comprendre lied « largeur » (cf. B. Tal. 133.8, pwy y llet ?) et llu lledeithaf désigne la troupe dont les angles sont le plus éloignés ; Llywelyn ne craignait pas d'attaquer l'ennemi jusqu'à l'extrémité de son déploiement ; il allait plus loin, en avant (cf. les expressions bleinyn,
v. Parry Williams, English Elements in Welsh, p. 38. Le ms. B a le pluriel phyrdh. Strophe. « Homme hardi à attaquer la troupe la plus largement déployée, homme aux tentes de couleur verte, au point central du camp, vaillant fils de Gruffudd, le moins serré en don, ayant les belles et grandes habitudes de Nudd et de Mordaf ». Ici maintenant une série de strophes (de 6 à 9 inclus) dont les grands vers commencent tous par gwr (ou gzur) ; les qualités diverses de Llywelyn y sont célébrées en termes poétiques, d'une banalité conventionnelle. Au vers 5 ÏÏedeithaf doit comprendre lied « largeur » (cf. B. Tal. 133.8, pwy y llet ?) et llu lledeithaf désigne la troupe dont les angles sont le plus éloignés ; Llywelyn ne craignait pas d'attaquer l'ennemi jusqu'à l'extrémité de son déploiement ; il allait plus loin, en avant (cf. les expressions bleinyn, tegar, ci-dessous, p. 233, fréquemment appliquées aux camps). Au vers 22, l'expression gwersyll gorssaf est traditionnelle (cf. M. A. 146 b 34, 241 a 3) ; gwersyll signifie « camp, si l'on tient compte » (153 a 5, 259 b 3, 266 a 25, 268 b 11 2e p.), Saf proprement « arrêt » se dit pour le « centre », le quartier général d'une troupe campée » (cf. Ifor Williams, 'P' Arthur Hughes, Gemyr Gùgynfeirdd, p. 89), ainsi dans 171 a 8 d. b., 186 b 8, 257 b 3 d. b., etc. Au lieu de yr hiliw bebyll, la variante gwyrt i bebyll revient au même. « aux tentes vertes ». Au vers 23, digraff veut dire « qui n'est pas serré, chiche, avare » (composé de craff). Le pluriel deddyfeu est à lire en deux syllabes (deddfeu). Mordaf et Nudd étaient avec Rhydderch les trois plus généreux de l'île de Bretagne (cf. triade 39, dans J. Loth, Mab., 2e éd., II, 258). Ils sont cités souvent dans la poésie bardique, cf. M. A. 169 b 6 d. b., 208 a 28, et cf. R. Celt., XLVII, 414. Strophe. « Homme à la lance rouge, homme sage comme
proprement « arrêt » se dit pour le « centre », le quartier général d'une troupe campée » (cf. Ifor Williams, 'P' Arthur Hughes, Gemyr Gùgynfeirdd, p. 89), ainsi dans 171 a 8 d. b., 186 b 8, 257 b 3 d. b., etc. Au lieu de yr hiliw bebyll, la variante gwyrt i bebyll revient au même. « aux tentes vertes ». Au vers 23, digraff veut dire « qui n'est pas serré, chiche, avare » (composé de craff). Le pluriel deddyfeu est à lire en deux syllabes (deddfeu). Mordaf et Nudd étaient avec Rhydderch les trois plus généreux de l'île de Bretagne (cf. triade 39, dans J. Loth, Mab., 2e éd., II, 258). Ils sont cités souvent dans la poésie bardique, cf. M. A. 169 b 6 d. b., 208 a 28, et cf. R. Celt., XLVII, 414. Strophe. « Homme à la lance rouge, homme sage comme Priam, homme dignement roi, le plus hardi de la troupe, homme à la gloire prospère, le plus généreux à la dépense, aussi loin que le soleil portait sa course la plus longue ». Les comparaisons avec les héros de l'antiquité classique (Hercule, Achille, Hector, Énée, Priam) ne sont pas rares dans la poésie galloise ; la poésie irlandaise en fournit aussi maint exemple. Sur les divers sens de prudd, v. R. Celt., XLVII, 414 ; le sens de « sage » paraît ici assuré (cf. ci-dessus, p. 212). Au vers 20) gwydd yn frenhin veut dire « digne en tant que roi, en qualité de roi » ; vyddin valchaf ne peut être en apposition qu'à Llywelyn lui-même, et par suite byddin doit dépendre de balchaf. Au vers 28, il faut comprendre i'r hwyl bel/al. Le ms. A porte ir fan bellaf « à l'endroit le plus éloigné ». Il faut sans doute admettre la leçon de A et B, hyd y gertei 'r heiil 8e strophe. « Homme à la colère destructive, le guide plus profitable, homme au chagrin poignant, l'ami le plus fidèle, homme tout à fait affiné, sage, homme d'élite depuis Anglesey jusqu'à Caerlleon, le plus beau
dans la poésie galloise ; la poésie irlandaise en fournit aussi maint exemple. Sur les divers sens de prudd, v. R. Celt., XLVII, 414 ; le sens de « sage » paraît ici assuré (cf. ci-dessus, p. 212). Au vers 20) gwydd yn frenhin veut dire « digne en tant que roi, en qualité de roi » ; vyddin valchaf ne peut être en apposition qu'à Llywelyn lui-même, et par suite byddin doit dépendre de balchaf. Au vers 28, il faut comprendre i'r hwyl bel/al. Le ms. A porte ir fan bellaf « à l'endroit le plus éloigné ». Il faut sans doute admettre la leçon de A et B, hyd y gertei 'r heiil 8e strophe. « Homme à la colère destructive, le guide plus profitable, homme au chagrin poignant, l'ami le plus fidèle, homme tout à fait affiné, sage, homme d'élite depuis Anglesey jusqu'à Caerlleon, le plus beau des lieux ». Au vers 29, on peut comprendre « homme dont la destructive (distryw) était coléreuse » ou « homme coléreux pour détruire (havant la valeur de i) ; cela revient au même pour le sens et dans les deux cas le substantif die est employé adjectivement. Le vers 30 paraît s'appliquer aux sentiments de telle attitude de Llywelyn, qui avait l'âme compatissante et s'afflige des souffrances d'autrui. L'adjectif kywir « sincère, vrai, juste figure au superlatif dans kywiraf et comme élément de composition dans kywirgoeth « vraiment, justement, tout à l'affiné ». L'adjectif coeth, proprement « cuit », emprunté du latin cotus (Loth, Mots latins, p. 151), s'est dit d'abord de 10 raffiné, eur coth (B. B. C., 15.15 = 43.4, 57.4 = 102'), suivant un usage qui remonte au grec ἔθνος πόλεμος, Hérodote I. 50, II. 44, Théognis 449, 1206 ; en latin : auro quod per ignem probatur, N. T., ép. de Pierre, I. 1.7, cf. Apocalypse, 3.18). Au sens figuré, le mot appliqué à la langue (kymraec coth, B. B. C. 6.33 = 157; dy goelh gymraec M. A. 198 a 8 2e p.) ou aux qualités orales d'une personne (M. A. 194 a 7
30 paraît s'appliquer aux sentiments de telle attitude de Llywelyn, qui avait l'âme compatissante et s'afflige des souffrances d'autrui. L'adjectif kywir « sincère, vrai, juste figure au superlatif dans kywiraf et comme élément de composition dans kywirgoeth « vraiment, justement, tout à l'affiné ». L'adjectif coeth, proprement « cuit », emprunté du latin cotus (Loth, Mots latins, p. 151), s'est dit d'abord de 10 raffiné, eur coth (B. B. C., 15.15 = 43.4, 57.4 = 102'), suivant un usage qui remonte au grec ἔθνος πόλεμος, Hérodote I. 50, II. 44, Théognis 449, 1206 ; en latin : auro quod per ignem probatur, N. T., ép. de Pierre, I. 1.7, cf. Apocalypse, 3.18). Au sens figuré, le mot appliqué à la langue (kymraec coth, B. B. C. 6.33 = 157; dy goelh gymraec M. A. 198 a 8 2e p.) ou aux qualités orales d'une personne (M. A. 194 a 7 d. b., 194 b 10, 223 b 8 2e p., 287 a 4, etc.). Ce sens s'accorde avec celui du mot detholaf « le plus choisi », formé sur dethol « choix ». La 9e strophe. « Tel fut Llywelyn, près des limites de la Taff, l'beros notoire, le plus distributeur de vêtements, homme prémier le premier des guerriers, jusqu'à Port Wegyr, aigle paisible. » La Taff est la rivière bien connue du Glamorgan, qui se jette dans la mer à Cardiff. Un des principaux mérites reconnus aux princes par les poètes était d'offrir en cadeau des vêtements ; gwasgarawc veut dire « qui répand » (de gwasgaru « disperser, répandre », cf. M. A. 167 b 5 2e p., 282 b 9 2e p., etc.); v. R. Celt., XXXI, 166. Le pluriel gwisgoedd (v^viscoet B. B. C. 58.24 = 104.15) est de gwisg « vêtement ». L'emplacement de Porth Wegyr est fixé par M. Ifor Williams, à Arthur Hughes, Gemau V Gogynfeirdd, p. 104, dans la région de Cernais, au N. d'Anglesey ; il y a là une rivière, l'Afon Wygyr. Dans cette région, qui était son domaine résidentiel, Llywelyn pouvait vivre comme un aigle paisible. La 10e strophe.
distributeur de vêtements, homme prémier le premier des guerriers, jusqu'à Port Wegyr, aigle paisible. » La Taff est la rivière bien connue du Glamorgan, qui se jette dans la mer à Cardiff. Un des principaux mérites reconnus aux princes par les poètes était d'offrir en cadeau des vêtements ; gwasgarawc veut dire « qui répand » (de gwasgaru « disperser, répandre », cf. M. A. 167 b 5 2e p., 282 b 9 2e p., etc.); v. R. Celt., XXXI, 166. Le pluriel gwisgoedd (v^viscoet B. B. C. 58.24 = 104.15) est de gwisg « vêtement ». L'emplacement de Porth Wegyr est fixé par M. Ifor Williams, à Arthur Hughes, Gemau V Gogynfeirdd, p. 104, dans la région de Cernais, au N. d'Anglesey ; il y a là une rivière, l'Afon Wygyr. Dans cette région, qui était son domaine résidentiel, Llywelyn pouvait vivre comme un aigle paisible. La 10e strophe. « Celui qui a reçu (horreur la plus angoissante !) le signe pour les cinq âges (lourde torture la plus lourde) devient mon roi, la plus noble souche, en part de merci, la plus grande grandeur. » Le poème se termine par une prière au Christ (y gwr a gymyrth), comme il avait commencé. Sur la structure de cette strophe, dont les débuts de vers forment un sens suivi, v. J. Vendryes, La poésie galloise des XIIe et XIIIe siècles, p. 17. Il est souvent question dans cette poésie des trois âges du monde (pymhoes byd, 180 b 8 d. b., 183 a 3, 231 a 8 d. b., 271 a 31, 287 b 6 d. b., 311 b 35, 315 b 18, 352 a 26, etc.), voire même de six âges (chwechoes, 231 b 4). Il faut traduire rywoccaf vonhet par « noblesse la plus une, la distinguée » (rywaux, de ryw « espèce ») ; les Gallois ont grande fierté de la qualité de leur race. À noter qu'au vers 39, a devant gymero ne compte pas dans la mesure du vers. 6. MARWNAD DAFYDD AP GRUFFUDD AP LLEWELYN BLEDDYN VARDD AE CANT. (M.A. 251-252; R. Celt., XLI,
comme il avait commencé. Sur la structure de cette strophe, dont les débuts de vers forment un sens suivi, v. J. Vendryes, La poésie galloise des XIIe et XIIIe siècles, p. 17. Il est souvent question dans cette poésie des trois âges du monde (pymhoes byd, 180 b 8 d. b., 183 a 3, 231 a 8 d. b., 271 a 31, 287 b 6 d. b., 311 b 35, 315 b 18, 352 a 26, etc.), voire même de six âges (chwechoes, 231 b 4). Il faut traduire rywoccaf vonhet par « noblesse la plus une, la distinguée » (rywaux, de ryw « espèce ») ; les Gallois ont grande fierté de la qualité de leur race. À noter qu'au vers 39, a devant gymero ne compte pas dans la mesure du vers. 6. MARWNAD DAFYDD AP GRUFFUDD AP LLEWELYN BLEDDYN VARDD AE CANT. (M.A. 251-252; R. Celt., XLI, 452 ; MS Add. 31055, f° 163 b). Comme il avait fait pour Owain ap Gruffudd, Bleddyn Vardd a honoré son frère Dafydd de deux pièces, une marwnad et une série d'englynyon. La marwnad se compose d'une laisse monorime, dont la rime est en -ar, du mètre gwawdodyll byrr, déjà rencontré plus haut (p. 223). Toutefois, la pièce débute par deux groupes de six vers, dont le premier et le cinquième sont des vers à gair cyrch de dix syllabes, de sorte qu'il y a deux distiques à gair cyrch de suite, aux vers 5-6 et 7-8. La pièce se continue par des quatrains réguliers (dont le 3e vers est à gair cyrch) jusqu'aux deux vers de la fin, 37-38, qui sont indépendants. Le ms. Add. offre quelques variantes intéressantes qui sont signalées plus loin en note. Manquent dans ce manuscrit le mot gwr en tête du vers 26 et le mot gwrthaw au v. 38. Au vers 2, il porte seulement yw carchar. Texte gallois. Duw dy nawd rac tawd tan llachar uffern, yny may kethern (kaeth yw'r karchar), yny may trallawt berw, barawt bar, yny may perved dygned dayar, yny may mawrway marwar kyllestric, yny may godric die
rencontré plus haut (p. 223). Toutefois, la pièce débute par deux groupes de six vers, dont le premier et le cinquième sont des vers à gair cyrch de dix syllabes, de sorte qu'il y a deux distiques à gair cyrch de suite, aux vers 5-6 et 7-8. La pièce se continue par des quatrains réguliers (dont le 3e vers est à gair cyrch) jusqu'aux deux vers de la fin, 37-38, qui sont indépendants. Le ms. Add. offre quelques variantes intéressantes qui sont signalées plus loin en note. Manquent dans ce manuscrit le mot gwr en tête du vers 26 et le mot gwrthaw au v. 38. Au vers 2, il porte seulement yw carchar. Texte gallois. Duw dy nawd rac tawd tan llachar uffern, yny may kethern (kaeth yw'r karchar), yny may trallawt berw, barawt bar, yny may perved dygned dayar, yny may mawrway marwar kyllestric, yny may godric die dilavar. (Colliis a gereis o gar ac arglwyd, erglyw ew tramgwyd, trymgwyn anwar), collis chwech tyddyn, kedyrn kytvar, Io chwech eryr ketwyr, kadyr eu darpar: Llewelyn ay blant, blaingar vrodoryon, ay halyon wyryon, oer eu galar. Diwethaf ym bu budvawr wasgar, Dafyd glod derllyd ar llwybyr, casnar, dewr o wasgan pan llas yn llassar arveu 15 val e llas llecheu is llechysgar. Esgutfab Gruffud barawt rud bar, ysgwn y dryllywyt ysgwyt esgar, ysgor digyvor die avar obeith, oysgawd e oerlleith 4, gweith gwythlongar. Gwr heird e vilveird volyant kynnar, gwr harddeddyf ddileddf ar dal branar, gwr a wnaeth a gwayw gwyar yn cochi uch Aber Teivi, ri ryvelgar; gwr gorddin nas byw S llyw lluosgar, gwr bolch y daryan daer var yg kyni, gwr balch yn holi seri sathar; gwr beilch e ayrweilch, arwymp drydar, gwr bwlch nat. ydiw gwayw briw brwydyrgar, gwr a wnayth adaw adar ar gynrein val kicvrein Ywein, awyd daffar; gwr val Kadwallawn dawn diarchar llawhir oed Dafydd 6 lluoed avar, gwr oed anysgavyn ysgar ae ganlit, gwr am gwnaeth edlit govit govar; gwr a gynnheil nef, gwir addef1 gwar, gwawr gwerthvawr, gwrthaw boet trugar. Traduction commentée. Vers 1-6. Du moment qu'il est donné (seul signe
pan llas yn llassar arveu 15 val e llas llecheu is llechysgar. Esgutfab Gruffud barawt rud bar, ysgwn y dryllywyt ysgwyt esgar, ysgor digyvor die avar obeith, oysgawd e oerlleith 4, gweith gwythlongar. Gwr heird e vilveird volyant kynnar, gwr harddeddyf ddileddf ar dal branar, gwr a wnaeth a gwayw gwyar yn cochi uch Aber Teivi, ri ryvelgar; gwr gorddin nas byw S llyw lluosgar, gwr bolch y daryan daer var yg kyni, gwr balch yn holi seri sathar; gwr beilch e ayrweilch, arwymp drydar, gwr bwlch nat. ydiw gwayw briw brwydyrgar, gwr a wnayth adaw adar ar gynrein val kicvrein Ywein, awyd daffar; gwr val Kadwallawn dawn diarchar llawhir oed Dafydd 6 lluoed avar, gwr oed anysgavyn ysgar ae ganlit, gwr am gwnaeth edlit govit govar; gwr a gynnheil nef, gwir addef1 gwar, gwawr gwerthvawr, gwrthaw boet trugar. Traduction commentée. Vers 1-6. Du moment qu'il est donné (seul signe pour les cinq âges (lourde torture la plus lourde) devient mon roi, la plus noble souche, en part de merci, la plus grande grandeur. Dieu! Ta protection contre la destruction du feu brûlant de l'enfer, où il y a des légions close est la prison où il y a l'affliction bouillonnante, lance toujours prête, ce qu'il y a le centre de l'angoisse terrestre, où il y a grande souffrance du charbon allumé du silex, où il y a un séjour de fureur indicible. Pour la construction de ce mot, cf. au début de la pièce précédente. Il faut ici de la même manière prendre : « Dieu, donne ta protection, protège nous ». Comme d'habitude, la pièce débute par une prière. Au vers 1, le texte de M. A. porte à tort havd ; la leçon correcte cavd est donnée dans la R. Celt., XLI, 451 et dans le ms. Add. Il s'agit du verbe tawd, qui signifie « fondre, dissoudre, réduire à rien » (verbe tod), souvent appliqué au feu ; cf. 245 b 7 d.b., 287 b 13 d.b. et v. R. Celt., XLIII, 429, XLIV, 505 et XLVIII, 404. Au vers 2, le mot kethren est souvent
bouillonnante, lance toujours prête, ce qu'il y a le centre de l'angoisse terrestre, où il y a grande souffrance du charbon allumé du silex, où il y a un séjour de fureur indicible. Pour la construction de ce mot, cf. au début de la pièce précédente. Il faut ici de la même manière prendre : « Dieu, donne ta protection, protège nous ». Comme d'habitude, la pièce débute par une prière. Au vers 1, le texte de M. A. porte à tort havd ; la leçon correcte cavd est donnée dans la R. Celt., XLI, 451 et dans le ms. Add. Il s'agit du verbe tawd, qui signifie « fondre, dissoudre, réduire à rien » (verbe tod), souvent appliqué au feu ; cf. 245 b 7 d.b., 287 b 13 d.b. et v. R. Celt., XLIII, 429, XLIV, 505 et XLVIII, 404. Au vers 2, le mot kethren est souvent employé pour désigner les troupes ou légions infernales (cf. R. Celt., XLVI, 136, et v. M.A. 225 b 18, 253 a 26, 270 a 9, 270 b 25, 271 a 33, 271 b, 275 b 6, etc.). Il faut considérer les mots kaeth la n'est pas claire (yw carchar Add.) comme formant une parenthèse, quant à ce que les troupes en question ne puissent sortir. C'est également une sorte de parenthèse que forment les mots barawt bar, en apposition à trallawt berw. Le mot trell « tribulation, affliction » (B. B. C. 14 I = 40.2, 39-29 76.4; B. Tal. 126.26; L. R. 270 10, 29 3 10 Sk.) est donc dirigé contre une lance (par) toujours prête à percer les patients de l'enfer. Sur les charbons ou le feu de silex, caractéristique de l'enfer, v. R. Celt., XLVI, 139 et Henry Lewis, Henggerddi Crefyddol, p. 147; marwar « escarbille, charbon allumé » est généralement marwor. Quant à mawrway, c'est lit, composé de mawr et de gwae « souffrance, plainte » (cf. 255 9 2e p. et ci-dessous, p. 263). Vers 7-12. « J'ai perdu ceux que j'ai aimés, en fait d'amis et de princes (écoute leur accident, lourde plainte