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demain la fin du monde ? » Question assez tendancieuse si on envisage les événements actuels. Un petit a répondu : « Je ferais mon testament. » Assurément, le papa est dans la basoche. Mais l'enfant ne semble pas réaliser ce que sera la fin du monde. Qui pourra profiter du testament s'il n'y a plus personne sur la terre pour hériter ? Voici quelques autres réponses assez significatives : « Je me tuerais pour ne pas voir une pareille catastrophe. » « Je creuserais ma tombe. » « J'attendrais tranquillement jusqu'à me faire de bile. » et « Je dépenserais tous les sous de ma tirelire. » « J'embrasserais mes parents une dernière fois. » « J'enterrerais mes deux poupées. » Cette dernière réponse, émanant d'une toute petite, me semblerait méritée le premier prix ; car, évidemment, le monde ayant pris fin, les derniers devoirs ne pourraient plus être rendus aux poupées orphelines. Mais la lauréate fut une jeune fille. personne qui, dans une intention évidente de flatterie, exprima cette dernière volonté ; « fis voir Guignol pour lui dire adieu. » Quant à la deuxième question, elle se formulait ainsi ; « Aimez-vous jouer au soldat ? Pourquoi ? » Du côté des garçons, comme bien vous le pensez, la majorité s'est prononcée : pour l'affirmative. « C'est très amusant. On se tape dessus. » Evidemment, les hommes, et les enfants par conséquent, ont été créés et mis au monde dans cette intention : taper les uns sur les autres. Rien n'est plus amusant. Le speaker animateur a poussé plus loin son enquête. — On se tape dessus. Avec quoi ? Les réponses ont révélé une grande diversité dans l'armement. « Avec des boules de sable », dit l'un. « À coups de pied et à coups de poing, comme on peut », a répondu un autre. Mais un troisième gravement a affirmé .. — Avec des fusils aussi. Avec des vrais fusils. — Non. Pas avec des fusils pour de vrai. Des fusils à flèches ! — Il y a des fusils à flèches ? — Vous
? » Du côté des garçons, comme bien vous le pensez, la majorité s'est prononcée : pour l'affirmative. « C'est très amusant. On se tape dessus. » Evidemment, les hommes, et les enfants par conséquent, ont été créés et mis au monde dans cette intention : taper les uns sur les autres. Rien n'est plus amusant. Le speaker animateur a poussé plus loin son enquête. — On se tape dessus. Avec quoi ? Les réponses ont révélé une grande diversité dans l'armement. « Avec des boules de sable », dit l'un. « À coups de pied et à coups de poing, comme on peut », a répondu un autre. Mais un troisième gravement a affirmé .. — Avec des fusils aussi. Avec des vrais fusils. — Non. Pas avec des fusils pour de vrai. Des fusils à flèches ! — Il y a des fusils à flèches ? — Vous ne connaissez pas les fusils à flèches, avec du caoutchouc au bout ? — Eureka ! Mais avec ça on peut se crever un œil ! — Non. On tire sur les autres ! Ce qui plaît à un jeune guerrier, c'est qu'on utilise les trous pour se cacher. — Ah ! oui, les tranchées ? — Pas les tranchées. Des trous ! Les filles, et c'est à leur honneur, font entendre la voix de la paix. « C'est un jeu triste. » « C'est un jeu brutal. » « On déchire ses vêtements. » « Ce n'est pas un jeu. C'est une sorte de guerre qui rend méchant et incite aux mauvais sentiments. » Mais le prix a été donné, par un vote presque unanime des spectateurs, à un bambin de six ans qui a déclaré ; ' « Je n'aime pas jouer au soldat, parce que les petits sont toujours tués. » Dans la pensée de l'enfant, ça voulait dire, sans doute, que les petits, ayant toujours dans tous les jeux le rôle le plus ingrat, sont chargés de « faire les morts » ; et ce n'est pas aussi amusant que de se taper dessus. Mais sans
Ah ! oui, les tranchées ? — Pas les tranchées. Des trous ! Les filles, et c'est à leur honneur, font entendre la voix de la paix. « C'est un jeu triste. » « C'est un jeu brutal. » « On déchire ses vêtements. » « Ce n'est pas un jeu. C'est une sorte de guerre qui rend méchant et incite aux mauvais sentiments. » Mais le prix a été donné, par un vote presque unanime des spectateurs, à un bambin de six ans qui a déclaré ; ' « Je n'aime pas jouer au soldat, parce que les petits sont toujours tués. » Dans la pensée de l'enfant, ça voulait dire, sans doute, que les petits, ayant toujours dans tous les jeux le rôle le plus ingrat, sont chargés de « faire les morts » ; et ce n'est pas aussi amusant que de se taper dessus. Mais sans le vouloir, il a « exprimé une vérité terrible. À la guerre, ce sont toujours les petits qui sont tués... sans quoi, vous comprenez bien qu'il n'y aurait jamais de guerre. G. de la Fouchardière. nos échos " Servir, pour les femmes ce n'est pas ajouter une épée aux épées " Germaine Beaumont, hier, dans le Temps, a parlé du « Service des Femmes ». Les heures que nous vivons nous font un devoir d'admirer, autrement que dans le silence, certaines pensées. C'est pourquoi, comprenant comme chacune le comprendra, quelle leçon Germaine Beaumont inflige à qui la mérite, nous reproduisons les lignes suivantes. — G. D. L'appétit de sacrifice trouve à s'exercer quelquefois avec un maximum d'héroïsme dans une sphère modeste et quotidienne. Mais que cette sphère de modestie, de tranquillité, de déférence et de silence s'élève la puissante colonne d'une pensée unique, une immense et solennelle prière, un immense et solennel hommage à la paix. Que toutes les femmes, priant et pleurant au même instant avec la même urgence, la même foi, sentent fléchir et s'ébranler la pierre épouvantable qui écrase le bonheur du monde ! Que leur espérance devienne soudain le contre-poids de la barbarie ! Que leur
" Germaine Beaumont, hier, dans le Temps, a parlé du « Service des Femmes ». Les heures que nous vivons nous font un devoir d'admirer, autrement que dans le silence, certaines pensées. C'est pourquoi, comprenant comme chacune le comprendra, quelle leçon Germaine Beaumont inflige à qui la mérite, nous reproduisons les lignes suivantes. — G. D. L'appétit de sacrifice trouve à s'exercer quelquefois avec un maximum d'héroïsme dans une sphère modeste et quotidienne. Mais que cette sphère de modestie, de tranquillité, de déférence et de silence s'élève la puissante colonne d'une pensée unique, une immense et solennelle prière, un immense et solennel hommage à la paix. Que toutes les femmes, priant et pleurant au même instant avec la même urgence, la même foi, sentent fléchir et s'ébranler la pierre épouvantable qui écrase le bonheur du monde ! Que leur espérance devienne soudain le contre-poids de la barbarie ! Que leur faiblesse devienne un levier capable de soulever les forces du mal ; Que leurs larmes mêmes deviennent les constellations d'un ciel obscurci, et, dans les ténèbres, annoncent un jour nouveau ! Ah ! qui dira jamais de quelle vertu secrète est capable une douleur pure, dépouillée de tout égoïsme, étendue du particulier à l'universel, avare de mots mais riche de sincérité ; quel poids jette dans la balance la confiance dans les destins supérieurs qui sont de dignité, de tolérance et de paix ; quel magnétisme se dégage de toutes ces résistances à la brutalité, à la trahison, à l'avidité des conquérants !... L'antiquité grecque nous apprend qu'au-devant des héros marchaient, comme des nuées impalpables et présentes, les déesses tutélaires. Que sur ces nuées se brisaient les armes des agresseurs et leur volonté de haine et de destruction. Servir, pour les femmes, ce n'est pas ajouter une épée aux épées, mais dresser entre les combattants une invisible muraille de spiritualité. À l'instar où plus rien ne semble capable de séparer les États affrontés et les hommes épouvantés de se battre ; où la patience commence à définir ses limites ; où la diplomatie cherche dans l'angoisse ses maîtres-mots à l'instant
du particulier à l'universel, avare de mots mais riche de sincérité ; quel poids jette dans la balance la confiance dans les destins supérieurs qui sont de dignité, de tolérance et de paix ; quel magnétisme se dégage de toutes ces résistances à la brutalité, à la trahison, à l'avidité des conquérants !... L'antiquité grecque nous apprend qu'au-devant des héros marchaient, comme des nuées impalpables et présentes, les déesses tutélaires. Que sur ces nuées se brisaient les armes des agresseurs et leur volonté de haine et de destruction. Servir, pour les femmes, ce n'est pas ajouter une épée aux épées, mais dresser entre les combattants une invisible muraille de spiritualité. À l'instar où plus rien ne semble capable de séparer les États affrontés et les hommes épouvantés de se battre ; où la patience commence à définir ses limites ; où la diplomatie cherche dans l'angoisse ses maîtres-mots à l'instant où tout ce qui est humain a été tenté sans attendrir le cœur des monstres, que le surhumain intervienne, qu'entre en lice la cohorte sans fusils et sans canons, sans armure et sans étendards, celle qui va pieds nus et mains nues dans sa tunique sans couture, celle qui plaide sans voix et vainc sans verser du sang, et qui s'accroît de ses sacrifices comme d'autres de spoliations. Que pour servir la paix se dressent, immatérielle, la sagesse, la tristesse, la pitié des femmes. Révêtu d'un uniforme de lieutenant un comptable faisait jeter à la rue par les concierges les sacs de sable Vêtu du brillant uniforme de lieutenant des affaires indigènes : képi bleu-ciel, étoile du Maroc, vareuse kaki avec croix de guerre T.O.E. et médaille coloniale, Gaston Huret, 25 ans, comptable, licencié en droit, se présentait chez les concierges. — Je suis, disait-il, vérificateur de la défense passive. Jetez dans la rue ces sacs de sable qui ne servent à rien. Mais la police fut avisée et elle rechercha l'hurluberlu qu'elle arrêta dimanche dernier. Devant la quatorzième chambre correctionnelle, Gaston Huret comparaissait hier sous la simple inculpation de port illégal d'uniforme. Il n'a pu indiquer les raisons qui
sans voix et vainc sans verser du sang, et qui s'accroît de ses sacrifices comme d'autres de spoliations. Que pour servir la paix se dressent, immatérielle, la sagesse, la tristesse, la pitié des femmes. Révêtu d'un uniforme de lieutenant un comptable faisait jeter à la rue par les concierges les sacs de sable Vêtu du brillant uniforme de lieutenant des affaires indigènes : képi bleu-ciel, étoile du Maroc, vareuse kaki avec croix de guerre T.O.E. et médaille coloniale, Gaston Huret, 25 ans, comptable, licencié en droit, se présentait chez les concierges. — Je suis, disait-il, vérificateur de la défense passive. Jetez dans la rue ces sacs de sable qui ne servent à rien. Mais la police fut avisée et elle rechercha l'hurluberlu qu'elle arrêta dimanche dernier. Devant la quatorzième chambre correctionnelle, Gaston Huret comparaissait hier sous la simple inculpation de port illégal d'uniforme. Il n'a pu indiquer les raisons qui l'avaient poussé à agir de la sorte, et le tribunal l'a condamné à six mois de prison. Le bilan de la Banque de France Le bilan de la Banque de France, pour la semaine du 17 au 24 août 1939, fait ressortir une encaisse-or de 111.266.039.154 fr. 91. sans changement sur la semaine précédente. Les engagements à vue, sur lesquels les billets en circulation figurent pour 129 milliards 978.230.760, en augmentation de 6.843.430.720 francs sur la semaine précédente, représentent 1Ô5.284.446.049 fr. 34. La proportion de l'encaisse-or aux engagements à vue est de 64 pour cent contre 65,36 pour cent la semaine précédente. La proportion fixée par la loi est 35 %. par ALBERT BAYET LE devoir de l'heure présente se résume en un mot : tenir. Le devoir, le peuple de France l'accomplit magnifiquement. Peut-être avait-on cru, à Berlin, que l'annonce du pacte germano-russe allait provoquer chez nous on ne sait quel désarroi. Mais les faits ont répondu : la France, garde son sang-froid. Pourquoi ? Parce qu'elle a la conscience tranquille. En effet, nous ne demandons rien à personne. Nous ne convoitons aucun territoire. Nous n'aspirons pas à une domination quelconque. Notre désir commun et profond est de vivre
sur la semaine précédente. Les engagements à vue, sur lesquels les billets en circulation figurent pour 129 milliards 978.230.760, en augmentation de 6.843.430.720 francs sur la semaine précédente, représentent 1Ô5.284.446.049 fr. 34. La proportion de l'encaisse-or aux engagements à vue est de 64 pour cent contre 65,36 pour cent la semaine précédente. La proportion fixée par la loi est 35 %. par ALBERT BAYET LE devoir de l'heure présente se résume en un mot : tenir. Le devoir, le peuple de France l'accomplit magnifiquement. Peut-être avait-on cru, à Berlin, que l'annonce du pacte germano-russe allait provoquer chez nous on ne sait quel désarroi. Mais les faits ont répondu : la France, garde son sang-froid. Pourquoi ? Parce qu'elle a la conscience tranquille. En effet, nous ne demandons rien à personne. Nous ne convoitons aucun territoire. Nous n'aspirons pas à une domination quelconque. Notre désir commun et profond est de vivre en paix avec tous les peuples, quel que soit leur régime intérieur. Mieux, nous sommes prêts, s'il s'agit d'organiser la coopération économique, à aller de l'avant, à proposer tous les arrangements raisonnables. La seule chose que nous réclamons pour nous-mêmes, c'est celle que nous reconnaissons à tous : la liberté. Ce que nous n'admettons pas, c'est qu'à chaque instant surgissent en Europe des revendications nouvelles et qu'invariablement elles s'accompagnent de menaces de guerre. Ce que nous n'admettons pas, c'est qu'on prenne notre désir de paix pour un consentement tacite à d'inexcusables capitulations. Ce que nous n'admettons pas, c'est qu'on parle et qu'on agisse comme si, avec un bruit de sabre, on allait nous effrayer. Nous sommes des pacifiques, nous ne sommes pas des lâches. Nous ne menaçons personne, nous n'entendons pas être menacés. Certains journaux allemands affectent de croire que, depuis le pacte germano-russe, nous serions hors d'état de nous défendre. Ceux qui ont lu le pacte ont, d'autre part, légitimement ému et indigné l'opinion française, parce qu'on a chez nous horreur de la duplicité, parce que nous avons été révoltés d'apprendre que, dans le temps même où les dirigeants soviétiques nous faisaient un bon visage et semblaient causer avec
Ce que nous n'admettons pas, c'est qu'à chaque instant surgissent en Europe des revendications nouvelles et qu'invariablement elles s'accompagnent de menaces de guerre. Ce que nous n'admettons pas, c'est qu'on prenne notre désir de paix pour un consentement tacite à d'inexcusables capitulations. Ce que nous n'admettons pas, c'est qu'on parle et qu'on agisse comme si, avec un bruit de sabre, on allait nous effrayer. Nous sommes des pacifiques, nous ne sommes pas des lâches. Nous ne menaçons personne, nous n'entendons pas être menacés. Certains journaux allemands affectent de croire que, depuis le pacte germano-russe, nous serions hors d'état de nous défendre. Ceux qui ont lu le pacte ont, d'autre part, légitimement ému et indigné l'opinion française, parce qu'on a chez nous horreur de la duplicité, parce que nous avons été révoltés d'apprendre que, dans le temps même où les dirigeants soviétiques nous faisaient un bon visage et semblaient causer avec nous en toute loyauté et amitié, ils avaient secrètement engagé des négociations avec le Reich. Mais la déloyauté est toujours une arme à deux tranchants et l'Allemagne pourrait bien s'apercevoir plus vite qu'on ne pense que ce n'est pas impunément qu'on tente certaines volte-face. Je ne sais si, au sein même du Reich, les hommes qu'on appelait à la guerre sainte contre le communisme auront trouvé tout naturel de se réveiller un beau matin dans les bras de Staline. Mais ce que je sais, comme tout le monde, c'est qu'un revirement aussi formidable a provoque un profond désarroi parmi ceux qui suivaient l'Allemagne dans sa croisade et qui la voient avec stupeur faire brusquement demi-tour. Dès à présent, on peut se demander si l'Allemagne, au coup de Moscou, n'a pas perdu plus qu'elle n'a gagné. Il paraît d'abord très fort de se poser en Etat « réaliste », de fouler aux pieds toutes les valeurs morales, d'adorer le lendemain ce qu'on brûlait la veille. Mais la vérité, bafouée n'en est pas moins la vérité, et l'histoire est là qui nous montre qu'elle prend, à l'heure où on s'y attend le moins, de grandes et terribles revanches. On peut hausser les
même du Reich, les hommes qu'on appelait à la guerre sainte contre le communisme auront trouvé tout naturel de se réveiller un beau matin dans les bras de Staline. Mais ce que je sais, comme tout le monde, c'est qu'un revirement aussi formidable a provoque un profond désarroi parmi ceux qui suivaient l'Allemagne dans sa croisade et qui la voient avec stupeur faire brusquement demi-tour. Dès à présent, on peut se demander si l'Allemagne, au coup de Moscou, n'a pas perdu plus qu'elle n'a gagné. Il paraît d'abord très fort de se poser en Etat « réaliste », de fouler aux pieds toutes les valeurs morales, d'adorer le lendemain ce qu'on brûlait la veille. Mais la vérité, bafouée n'en est pas moins la vérité, et l'histoire est là qui nous montre qu'elle prend, à l'heure où on s'y attend le moins, de grandes et terribles revanches. On peut hausser les épaules et nous traiter de fossiles, sous prétexte que nous croyons encore à la loyauté, à l'honneur, à la moralité internationale. Mais c'est cela même qui fait aujourd'hui notre force devant le monde. C'est cela qui nous donne ce courage tranquille qui frappe tous les observateurs étrangers. Ce courage, les événements de demain, d'après-demain vont le mettre à l'épreuve. Il va falloir affronter la succession des nouvelles qui tantôt ouvrent, tantôt ferment la route à l'espérance. Mais, forts de notre bonne conscience, nous tiendrons. Et tenir, sans faiblesse comme sans compromission, c'est, aux heures que nous vivons, plus grand moyen de défendre la paix. Un grand mort : le professeur GUIGNEBERT Le professeur Guignebert, vient, on le sait, de succomber, au cours d'une crise cardiaque, à Billy-sur-Oisy, près de Clamecy. Celui qui disparaît aujourd'hui, dans un petit village du Nivernais, était l'un des hommes dont notre pays pouvait être le plus fier. Science et conscience étaient, en lui, mêlées comme elles le sont rarement. Du moins à ce point. Charles Guignebert était né le 18 juin 1867, à Villepinte-Saint-Georges, d'une famille très modeste. Son père mourut quand il avait six mois. Il fut élevé par sa grand-mère, dans la Sarthe
événements de demain, d'après-demain vont le mettre à l'épreuve. Il va falloir affronter la succession des nouvelles qui tantôt ouvrent, tantôt ferment la route à l'espérance. Mais, forts de notre bonne conscience, nous tiendrons. Et tenir, sans faiblesse comme sans compromission, c'est, aux heures que nous vivons, plus grand moyen de défendre la paix. Un grand mort : le professeur GUIGNEBERT Le professeur Guignebert, vient, on le sait, de succomber, au cours d'une crise cardiaque, à Billy-sur-Oisy, près de Clamecy. Celui qui disparaît aujourd'hui, dans un petit village du Nivernais, était l'un des hommes dont notre pays pouvait être le plus fier. Science et conscience étaient, en lui, mêlées comme elles le sont rarement. Du moins à ce point. Charles Guignebert était né le 18 juin 1867, à Villepinte-Saint-Georges, d'une famille très modeste. Son père mourut quand il avait six mois. Il fut élevé par sa grand-mère, dans la Sarthe et de ce séjour, il devait conserver un goût très vif pour la vie paysanne. Le second mari de sa mère était professeur et c'est sous sa direction qu'il fit ses études, au lycée de Versailles et à la Sorbonne. Il fut reçu à l'agrégation en 1892. Lui et le professeur Thalmaïs furent, à cette occasion, en compétition pour la place de premier... Il fit une thèse qui renouvela entièrement l'histoire de l'antiquité chrétienne et, au moment de la Séparation, on créa pour lui, en remplacement des facultés de théologie, une chaire d'histoire du christianisme. Selon la belle expression de Mlle Marguerite Brunot, qui fut, durant de longues années, la collaboratrice du maître, il était un « rassembleur d'idées laïques »" Le professeur Guignebert avait été élu à la présidence du congrès Ernest Renan qui se tint à l'occasion du centenaire de l'illustre écrivain. Il présida ensuite le congrès de l'Histoire du Christianisme, à l'occasion du jubilé d'Alfred Loisy. Il fonda, avec Alphandéry, Pottier, la Société Ernest Renan et publia l'Evolution des Dogmes, ouvrage. qui montre comment les dogmes naissent, vivent et meurent et qui constitue un exposé philosophique de toute première importance, nous croyons savoir que c'était celle de
professeur Thalmaïs furent, à cette occasion, en compétition pour la place de premier... Il fit une thèse qui renouvela entièrement l'histoire de l'antiquité chrétienne et, au moment de la Séparation, on créa pour lui, en remplacement des facultés de théologie, une chaire d'histoire du christianisme. Selon la belle expression de Mlle Marguerite Brunot, qui fut, durant de longues années, la collaboratrice du maître, il était un « rassembleur d'idées laïques »" Le professeur Guignebert avait été élu à la présidence du congrès Ernest Renan qui se tint à l'occasion du centenaire de l'illustre écrivain. Il présida ensuite le congrès de l'Histoire du Christianisme, à l'occasion du jubilé d'Alfred Loisy. Il fonda, avec Alphandéry, Pottier, la Société Ernest Renan et publia l'Evolution des Dogmes, ouvrage. qui montre comment les dogmes naissent, vivent et meurent et qui constitue un exposé philosophique de toute première importance, nous croyons savoir que c'était celle de ses œuvres à laquelle il tenait le plus. Il publia également une Histoire du christianisme, antique et moderne, un livre sur l'état actuel du Christianisme en France qu'il doit également le Monde juif au temps de Jésus. Il travaillait, ces jours derniers encore, à un ouvrage qui devait être intitulé Le Christ et qui aurait montré comment le prophète Jésus a été transformé, par la première génération chrétienne, en Seigneur Christ. Des innombrables élèves et auditeurs, que sa parole, comme son esprit, séduisait, se souviennent des cours qu'il professa en Sorbonne où il avait examiné tout l'historique du Christianisme et fait l'exposé des Évangiles, des Actes, des Épîtres. Il avait ensuite consacré des années aux études pauliniennes. Il témoignait à ses élèves une affection qui ne s'est jamais démentie et que ceux-ci, on le pense, lui rendaient bien. Il avait fondé, pour les jeunes filles, au temps où Ferdinand Brunot était doyen, l'École de préparation aux examens supérieurs de l'Enseignement primaire qui donnait, en parallèle, à celui de Fontenay, cet enseignement. Cela correspondait à cette idée — toujours dominante chez lui — de la nécessité de permettre aux primaires de suivre un enseignement supérieur, afin qu'ils aient, du moins, quelque