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comportait ni charge dâmes ni résidence. Les réponses de l'abbé Paquiot au questionnaire général de 1774 permettront de suivre dans tout son ministère : Titre palais abbatial de l'archevêque de Reims : G. 2312, folio 198. Ordonnances individuelles : G. 12148, folio 612; G. 3242, folio 95, 290, 363. Bourialles universitaire : G. 3243, folio 62. Almanach de 1789. G. 231, folio 367. 1 Étienne-Charles Paquot débuta dans le ministère paroissial au commencement de l'année 1757, à Fismes, où il resta quatre mois. Il fut ensuite chapelain de Saint-Symphorien, à Reims, jusqu'au 17 juillet 1763. Durant cet intérim, il avait signifié ses grades, le 11 avril 1758 et le 28 mai 1759, dans l'espérance d'être pourvu d'un bénéfice comme ils lui en donnaient le droit. Dès 1762, l'abbé Paquot dirigeait les Religieuses de la Congrégation comme il a continué de faire jusqu'à sa mort. Le 17 juillet 1763, comme la cure de Saint-Jean-Baptiste de Reims était devenue vacante par la mort de Jean Dominé, son titulaire, Maître Billotin-Clément, docteur en théologie, gradué présenté pour ladite cure par l'abbaye de Saint-Nicolas, fut appelé à en donner ses soins. Sa nomination a été signée par Jean de Cailrol, évêque de Saint-Pie, vicaire général de Mgr de la Roche-Aymon, archevêque de Reims. C'est dans la petite et très pauvre paroisse de Saint-Jean-Baptiste de Reims que s'est écoulée toute la vie de l'abbé Paquot, entre le 17 juillet 1763 et le 5 juin 1791. Il importe donc de la connaître pour en apprécier le pasteur. Aucune description ne sera aussi fidèle que celle que l'abbé Paquot en a lui-même tracée après onze ans d'expérience à Saint-Jean-Baptiste : « Étienne-Charles Paquot, originaire de Reims, âgé de 41 ans, prône depuis le 18 décembre 1756, docteur en théologie, employé au commencement de l'année 1757, à Fismes, où il est resté quatre mois ; ensuite à Reims, dans la paroisse de Saint-Symphorien, sans interruption; nommé pendant le temps qu'il était chapelain de Saint-Symphorien à la cure de Saint-Jean de cette ville, vacante le 1er juillet 1763, dont il a pris possession le 19 juillet de ladite année
général de Mgr de la Roche-Aymon, archevêque de Reims. C'est dans la petite et très pauvre paroisse de Saint-Jean-Baptiste de Reims que s'est écoulée toute la vie de l'abbé Paquot, entre le 17 juillet 1763 et le 5 juin 1791. Il importe donc de la connaître pour en apprécier le pasteur. Aucune description ne sera aussi fidèle que celle que l'abbé Paquot en a lui-même tracée après onze ans d'expérience à Saint-Jean-Baptiste : « Étienne-Charles Paquot, originaire de Reims, âgé de 41 ans, prône depuis le 18 décembre 1756, docteur en théologie, employé au commencement de l'année 1757, à Fismes, où il est resté quatre mois ; ensuite à Reims, dans la paroisse de Saint-Symphorien, sans interruption; nommé pendant le temps qu'il était chapelain de Saint-Symphorien à la cure de Saint-Jean de cette ville, vacante le 1er juillet 1763, dont il a pris possession le 19 juillet de ladite année 1763. Avait, en 1761, reçu d'extension, des pouvoirs et la permission d'absoudre des cas réservés, confirmée par Mgr de Sarret, et le pouvoir de communier les religieuses dont il était chargé en 1762. Il n'a point de vicaire. Sa paroisse s'étend depuis les quartiers de la ville de Reims jusqu'à Vrilly qui en est à trois quarts de lieue; elle a d'une extrémité à l'autre une lieue. On va à Vrilly par un pont qui est sur la rivière neuve. La paroisse a environ 230 communiants. Le curé ne reçoit pas. Il est très content de ses paroissiens, puisque tous sont doux et soumis. Ce sont de pauvres tisseurs, ouvriers et cardeurs. Il y a un labourer, un meunier et deux jardiniers. Le curé a un seul clerc et un chanoine, laïques. Il suffit seul à instruire son peuple. Le catéchisme est fait le dimanche à la suite des vêpres. Il n'y a pas d'écoles. Les enfants vont, mais sans en avoir le droit, aux écoles des Frères et à celles des Sœurs du Saint-Enfant Jésus, mais il les font sans assiduité. Il n'y a pas de sacristain. Le curé doit renfermer chez lui la plupart des objets sacrés. Le
Vrilly qui en est à trois quarts de lieue; elle a d'une extrémité à l'autre une lieue. On va à Vrilly par un pont qui est sur la rivière neuve. La paroisse a environ 230 communiants. Le curé ne reçoit pas. Il est très content de ses paroissiens, puisque tous sont doux et soumis. Ce sont de pauvres tisseurs, ouvriers et cardeurs. Il y a un labourer, un meunier et deux jardiniers. Le curé a un seul clerc et un chanoine, laïques. Il suffit seul à instruire son peuple. Le catéchisme est fait le dimanche à la suite des vêpres. Il n'y a pas d'écoles. Les enfants vont, mais sans en avoir le droit, aux écoles des Frères et à celles des Sœurs du Saint-Enfant Jésus, mais il les font sans assiduité. Il n'y a pas de sacristain. Le curé doit renfermer chez lui la plupart des objets sacrés. Le cloître, situé devant l'église, n'est pas fermé; il est le paisible repos des fidèles. La Fabrique, connue revenus, a en tout moins de 300 livres. Ses charges sont au moins égales à ses ressources. Comme le presbytère est inhabitable, le curé est dans une autre maison chargée de fondations pileuses. Il ne reçoit et ne demande rien pour son logement. La ressource pour les pauvres, ce sont les hôpitaux et la miséricorde, mais ce sont des secours fort insuffisants. Le curé a, connue revenu curial, 200 livres de préciput; son casuel est tiré modeste: il n'a aucune part aux dîmes du seigneurie. » (1) Les moindres traits de ce rapport font mieux ressortir que tout éloge rationnel, le zèle pastoral, la charité de ce bon pasteur. Aussi l'estime des Supérieurs diocésains s'est-elle manifestée envers l'abbé Paquot, d'abord, en lui décernant, le 19 octobre 1787, l'honneur et la charge de « Doyen de la chevrotière » que la nomination de François Monté à un canonicate à Notre-Dame avait laissé vacant. Et même en recommandant aux curés et aux vicaires de Reims de reconnaître l'autorité du nouveau doyen, Mgr de Talleyrand le qualifie de vigilantissimus. Une autre distinction, c'est que, par une
Il ne reçoit et ne demande rien pour son logement. La ressource pour les pauvres, ce sont les hôpitaux et la miséricorde, mais ce sont des secours fort insuffisants. Le curé a, connue revenu curial, 200 livres de préciput; son casuel est tiré modeste: il n'a aucune part aux dîmes du seigneurie. » (1) Les moindres traits de ce rapport font mieux ressortir que tout éloge rationnel, le zèle pastoral, la charité de ce bon pasteur. Aussi l'estime des Supérieurs diocésains s'est-elle manifestée envers l'abbé Paquot, d'abord, en lui décernant, le 19 octobre 1787, l'honneur et la charge de « Doyen de la chevrotière » que la nomination de François Monté à un canonicate à Notre-Dame avait laissé vacant. Et même en recommandant aux curés et aux vicaires de Reims de reconnaître l'autorité du nouveau doyen, Mgr de Talleyrand le qualifie de vigilantissimus. Une autre distinction, c'est que, par une lettre du 5 février 1790, Étienne-Charles Paquot fut nommé par le même prélat « Recteur de l'Université », honneur qui lui fut renouvelé le 10 février 1791. C'est la dernière nomination d'un Recteur faite par l'Archevêque de Reims. Le 29 décembre 1790, le curé de Saint-Jean-Baptiste de Reims s'est associé aux curés fidèles de la ville pour adresser à Mgr de Talleyrand, retenu à Paris, une affectueuse protestation de docilité. M. l'abbé Paquot ne fit pas prêter le serment constitutionnel. Toutefois, il put suivre l'exercice des fonctions curiales à Saint-Jean jusqu'à la suppression de sa paroisse par le pouvoir civil, 5 juin 1791. Les textes de ce rapport sont presque textuels des réponses autographes de l'abbé Paquot : voir Archives de Reims, série spéciale. Voir aux Archives de Reims : Cl. MH, folio 113. Voir aux Archives de Reims : G. 237, folio 41 et folio 94. feuille spéciale offre la réponse de Mgr die Taléreaud. Ce ne fut pas sans avoir été décrié, comme les curés fidèles de Reims, par la Correspondance générale de l'Europe, feuille jacobiniene de Beiaucourt : « Deux fois, dit ce journaliste, le curé de Saint-Jean a refusé de chanter un service pour Mirabeau qui
aux curés fidèles de la ville pour adresser à Mgr de Talleyrand, retenu à Paris, une affectueuse protestation de docilité. M. l'abbé Paquot ne fit pas prêter le serment constitutionnel. Toutefois, il put suivre l'exercice des fonctions curiales à Saint-Jean jusqu'à la suppression de sa paroisse par le pouvoir civil, 5 juin 1791. Les textes de ce rapport sont presque textuels des réponses autographes de l'abbé Paquot : voir Archives de Reims, série spéciale. Voir aux Archives de Reims : Cl. MH, folio 113. Voir aux Archives de Reims : G. 237, folio 41 et folio 94. feuille spéciale offre la réponse de Mgr die Taléreaud. Ce ne fut pas sans avoir été décrié, comme les curés fidèles de Reims, par la Correspondance générale de l'Europe, feuille jacobiniene de Beiaucourt : « Deux fois, dit ce journaliste, le curé de Saint-Jean a refusé de chanter un service pour Mirabeau qui n'était point de sa paroisse. Des paroissiens de Saint-Jean, à leur tour, s'opposant à ce que le curé puisse chanter un service pour un neveu défunt qui n'était point de la paroisse. Le curé, lestement d'amis influents, etc., « À cette époque, tout le ministère des prêtres était remplacé et travestit; mais Beiaucourt prétendait que jamais les prêtres ne subiront de violences : « Messieurs du clergé ne se verront pas martyrs ; ils méritent l'obédience d'un peuple trop humain, trop patriote, trop ami des lois et trop chrétien pour envoyer au ciel des gens qui n'y seraient point reçus. » (1) Précisément, la mort violente de l'abbé Paquet fut destinée à donner à ces suspicions facétieuses un démenti catholique. Privé du ministère paroissial, l'abbé Paquet continuait de confesser les Religieuses de la Congrégation et de célébrer dans leur chapelle. Ce fut pour lui l'occasion de nouveaux désagréments avec les évolutionnaires rémois. À la suite de Mgr Pêcheur, le Directeur de la Congrégation, nous allons en résumer le récit, d'après les Manuels manuscrits de ce couvent, rédigés par Henriette Hillaut, qui en fut le témoin oculariste : « De 14 novembre 1791, la nuit du 14, l'abbé Paquet était sorti
travestit; mais Beiaucourt prétendait que jamais les prêtres ne subiront de violences : « Messieurs du clergé ne se verront pas martyrs ; ils méritent l'obédience d'un peuple trop humain, trop patriote, trop ami des lois et trop chrétien pour envoyer au ciel des gens qui n'y seraient point reçus. » (1) Précisément, la mort violente de l'abbé Paquet fut destinée à donner à ces suspicions facétieuses un démenti catholique. Privé du ministère paroissial, l'abbé Paquet continuait de confesser les Religieuses de la Congrégation et de célébrer dans leur chapelle. Ce fut pour lui l'occasion de nouveaux désagréments avec les évolutionnaires rémois. À la suite de Mgr Pêcheur, le Directeur de la Congrégation, nous allons en résumer le récit, d'après les Manuels manuscrits de ce couvent, rédigés par Henriette Hillaut, qui en fut le témoin oculariste : « De 14 novembre 1791, la nuit du 14, l'abbé Paquet était sorti de chez ses très bons voisins trois heures du matin et s'était rendu à la Congrégation (déjà suspecte aux Jacobins), pour y dire la messe et en faire les confessions. Reconnu par une patrouille au moment où il frappait à la porte, on lui demande ce qu'il venait faire; il refuse de s'en expliquer. Bientôt arrivé chez lui, il juge plus à propos d'aller au temple de Dieu-Lumière, voisin de sa demeure, et d'y exposer sa méprise. La sensibilité, fiéreuse, l'envoie s'expliquer à l'Hôtel de Ville où sa candeur désarme tous les soupçons. Il est renvoyé libre. Mais déjà des tumultes populaires soulèvent une émeute qui menace la Congrégation et l'abbé Paquet se voit contraint de demander à rester en prison pour échapper à l'émeute. » (2) L'insuccès des Jacobins contredit le vénéré M. Paquet et lui multiplie les vexations. Le 1er mai 1792, sous l'influence que l'abbé Paquet, malgré lui, célébrait la messe dans la chapelle de la Congrégation, ils en obtiennent la ferme entrez auprès du Conseil de la communauté de Reims. (3) (1) Correspondance générale de l'Europe, numéro du 12 mai 1791, page 355 et suivantes. (2) Pécheur : Histoire de la Congrégation; tome II. (pages 106-111).
refuse de s'en expliquer. Bientôt arrivé chez lui, il juge plus à propos d'aller au temple de Dieu-Lumière, voisin de sa demeure, et d'y exposer sa méprise. La sensibilité, fiéreuse, l'envoie s'expliquer à l'Hôtel de Ville où sa candeur désarme tous les soupçons. Il est renvoyé libre. Mais déjà des tumultes populaires soulèvent une émeute qui menace la Congrégation et l'abbé Paquet se voit contraint de demander à rester en prison pour échapper à l'émeute. » (2) L'insuccès des Jacobins contredit le vénéré M. Paquet et lui multiplie les vexations. Le 1er mai 1792, sous l'influence que l'abbé Paquet, malgré lui, célébrait la messe dans la chapelle de la Congrégation, ils en obtiennent la ferme entrez auprès du Conseil de la communauté de Reims. (3) (1) Correspondance générale de l'Europe, numéro du 12 mai 1791, page 355 et suivantes. (2) Pécheur : Histoire de la Congrégation; tome II. (pages 106-111). (3) Pécheur : tome II, page 110. Désormais, l'abbé Paquet dut célébrer dans la maison qui lui servait de refuge depuis qu'il avait dû interrompre le service de sa paroisse. Il habitait rue du Grand-Cerf, « l'enseigne du Cerf », chez un entrepreneurs nommé Jacques-Henri Houissneau. L'abbé Paquet ne quittait jamais cette retraite. Il était, ce pense-t-on, propriétaire d'une maison de campagne à Villiers-Argonne. « Malgré, dit Loriquet, dès le 9 août 1792, il l'avait abandonnée complètement et en avait fait seller tous les meubles et la bibliothèque. » (4) D'après ce même auteur, il avait annoncé à sa servante Madeleine « que son corps serait traité comme un sac et qu'il fallait traîner dans les rues » et avait écrit son testament. (A suivre.) CHRONIQUE GÉNÉRALE À Rome. S. E. le cardinal Gasparri a célébré, le 31 mars, le cinquantenaire de son ordination sacerdotale. Parmi les personnalités qui ont assisté à sa messe d'action de grâces, notons la présence de notre Ambassadeur. L'éminent jubilaire s'est servi, à cette messe, d'un magnifique calice d'or que le Saint-Père lui a offert, comme souvenir et comme témoignage de sa haute estime, ce calice, d'un grand prix, avait appartenu au cardinal Richard et
jamais cette retraite. Il était, ce pense-t-on, propriétaire d'une maison de campagne à Villiers-Argonne. « Malgré, dit Loriquet, dès le 9 août 1792, il l'avait abandonnée complètement et en avait fait seller tous les meubles et la bibliothèque. » (4) D'après ce même auteur, il avait annoncé à sa servante Madeleine « que son corps serait traité comme un sac et qu'il fallait traîner dans les rues » et avait écrit son testament. (A suivre.) CHRONIQUE GÉNÉRALE À Rome. S. E. le cardinal Gasparri a célébré, le 31 mars, le cinquantenaire de son ordination sacerdotale. Parmi les personnalités qui ont assisté à sa messe d'action de grâces, notons la présence de notre Ambassadeur. L'éminent jubilaire s'est servi, à cette messe, d'un magnifique calice d'or que le Saint-Père lui a offert, comme souvenir et comme témoignage de sa haute estime, ce calice, d'un grand prix, avait appartenu au cardinal Richard et ensuite à Pie X, un Pape et un Archevêque de Paris dont on a commencé le procès de canonisation. Un résultat de la campagne pour la liberté des catholiques. Un Noviciat des Frères des Ecoles Chrétiennes vient d'être ouvert à Avignon; il n'y a pas moins de cent deux enfants ou jeunes gens qui s'y préparent à devenir des instituteurs populaires en France. Voilà donc encore un résultat important de la nouvelle tactique des catholiques qui ont enfin entendu le vieux mot d'ordre formulé par Lacordaire, il y a plus de soixante ans : la liberté se prend. 2e Congrès national du Recrutement sacerdotal. Le compte rendu général du 2e Congrès National de Recrutement Sacerdotal, tenu à Marseille, 3-6 novembre 1926, est paru. Les treize rapports sont réunis en un volume de plus de deux cents pages format 120x190. Prix: 9 fr.; avec frais, 10 fr. Chaque rapport en brochure, 1 fr.; avec frais, 1 fr. 50. S'adresser à M. le chanoine L. Blanc, vicaire général, 22, rue de l'Obélisque, Marseille. Compte chèque postal : Marseille, 163-65. . A Ola, Histoire bibliographique de Weillnus, dans un volume: Côte C. R. 4M, Loriquet a fait l'objet d'une étude sérieuse sur l'abbé
ou jeunes gens qui s'y préparent à devenir des instituteurs populaires en France. Voilà donc encore un résultat important de la nouvelle tactique des catholiques qui ont enfin entendu le vieux mot d'ordre formulé par Lacordaire, il y a plus de soixante ans : la liberté se prend. 2e Congrès national du Recrutement sacerdotal. Le compte rendu général du 2e Congrès National de Recrutement Sacerdotal, tenu à Marseille, 3-6 novembre 1926, est paru. Les treize rapports sont réunis en un volume de plus de deux cents pages format 120x190. Prix: 9 fr.; avec frais, 10 fr. Chaque rapport en brochure, 1 fr.; avec frais, 1 fr. 50. S'adresser à M. le chanoine L. Blanc, vicaire général, 22, rue de l'Obélisque, Marseille. Compte chèque postal : Marseille, 163-65. . A Ola, Histoire bibliographique de Weillnus, dans un volume: Côte C. R. 4M, Loriquet a fait l'objet d'une étude sérieuse sur l'abbé Paquet dans des notes dont l'exactitude est appuyée sur des documentations contemporaines; elles comprennent parfois nos documentations originales, mais sous la responsabilité de l'auteur. Edulcaiieu rite directeurs les bénéfices en retraite grand profit. Séminaire épiscopal. De la grande douceur des forges. l'industrie citernes notes mie J. Bout et Prix : 2 fr. À une époque où Hébreux extraillent et fondent de la même pierre molle formelle inquiétude tout homme die Bon Iseul, l'Évangile de l'Écriture sainte. Hébreux deviennent de bons soldats de la femme chirurgienne, elle à sa race. Les réflexions de la sainte et de la science de la compositoire elle doit suivre dans sa théologie, en sortant au foie, en sortant au débat. Maison MAME, Tours-Paris PAS de l'Église, par René Bazin, de l'Académie française. Un volume. 4 mo-12, Brochée, 12 francs. Ce livre est unise vite de Sainte, voici la ville de l'Église où les églises sont restées et assez de l'essentiel des chandeliers, de la foi qu'on ne peut pas, mais qui ont pu prendre part. Les monuments antiques, l'abbaye de Fontenay, la basilique romaine. Sainte Thérèse de l'Île, Frédéric Larnaut, de l'Institut. – Un volume 12, Brochée, 12 fr. ; tem. de communion : 24
2 fr. À une époque où Hébreux extraillent et fondent de la même pierre molle formelle inquiétude tout homme die Bon Iseul, l'Évangile de l'Écriture sainte. Hébreux deviennent de bons soldats de la femme chirurgienne, elle à sa race. Les réflexions de la sainte et de la science de la compositoire elle doit suivre dans sa théologie, en sortant au foie, en sortant au débat. Maison MAME, Tours-Paris PAS de l'Église, par René Bazin, de l'Académie française. Un volume. 4 mo-12, Brochée, 12 francs. Ce livre est unise vite de Sainte, voici la ville de l'Église où les églises sont restées et assez de l'essentiel des chandeliers, de la foi qu'on ne peut pas, mais qui ont pu prendre part. Les monuments antiques, l'abbaye de Fontenay, la basilique romaine. Sainte Thérèse de l'Île, Frédéric Larnaut, de l'Institut. – Un volume 12, Brochée, 12 fr. ; tem. de communion : 24 crantes. L'ailier a souffert pas à pas la Sainteté de la Vierge (prière pour notre tempérance sous le Chemin, de souffrances physiques et morales, sur la voie de la contrition). Il a analysé "la perte de la perfidie" voici un an de la souffrance de sainte Thérèse. AUBANEL Fils Aîné, Éditeur, 15, place des Études, Avignon Pour mieux vivre. Réflexion morale et spirituelle, par l'abbé Bastide, de la Compagnie de Jésus. L'œuvre réimprimée avec l'approbation de S. G. Maggioli de Bologne, imprimée à 100 exemplaires d'Avignon. Un beau volume in-8 couverture. Prix : France : 13 fr. 50 ; Étranger, 14 fr. 60. Une leçon de médecine, dominicain de consolation, suivi de lectures saintes pour mieux vivre. Intrinsèque aux fidèles sur le Saint Sacrifice de la Messe, par l'abbé Joseph Blame. Un fort volume in-8 couverture. Prix français : 19 fr. 50 ; Étranger : 20 fr. 60. Ouvragie sainte et intérim sanitaire, d'ouvrir le chemin de la miséricorde et de l'œuvre de la charité ; élevant, État et Église, instructifs et édifiant pour prêtres et fidèles. Pour la Vierge, œuvre de miséricorde, des pluses possibilités d'oraison notables par M. Odilon, Supérieur de l'Institut des clercs tertiaires de Lyon. Préface
Éditeur, 15, place des Études, Avignon Pour mieux vivre. Réflexion morale et spirituelle, par l'abbé Bastide, de la Compagnie de Jésus. L'œuvre réimprimée avec l'approbation de S. G. Maggioli de Bologne, imprimée à 100 exemplaires d'Avignon. Un beau volume in-8 couverture. Prix : France : 13 fr. 50 ; Étranger, 14 fr. 60. Une leçon de médecine, dominicain de consolation, suivi de lectures saintes pour mieux vivre. Intrinsèque aux fidèles sur le Saint Sacrifice de la Messe, par l'abbé Joseph Blame. Un fort volume in-8 couverture. Prix français : 19 fr. 50 ; Étranger : 20 fr. 60. Ouvragie sainte et intérim sanitaire, d'ouvrir le chemin de la miséricorde et de l'œuvre de la charité ; élevant, État et Église, instructifs et édifiant pour prêtres et fidèles. Pour la Vierge, œuvre de miséricorde, des pluses possibilités d'oraison notables par M. Odilon, Supérieur de l'Institut des clercs tertiaires de Lyon. Préface de Mgr Lavallemagne, Rédacteur de la Faculté théologique de Lyon. Un beau volume in-8 couverture. Prix français : 13 fr. 20 ; Étranger : 14 fr. 40. Les exercices militaires restent toujours utiles pour montrer la discipline. De parfois, prises par M. Odilon à l'étranger, principales mesures pour les confessions, Pâques, Nocturnes et Présanctifées. Je souhaite servir pour tout le monde, particulièrement ceux souffrant de maladies. De parfois, prises par M. Odilon à l'étranger, principales mesures pour les confessions, Pâques, Nocturnes et Présanctifées. Je souhaite servir pour tout le monde, particulièrement ceux souffrant de maladies.
Pâques, Nocturnes et Présanctifées. Je souhaite servir pour tout le monde, particulièrement ceux souffrant de maladies. De parfois, prises par M. Odilon à l'étranger, principales mesures pour les confessions, Pâques, Nocturnes et Présanctifées. Je souhaite servir pour tout le monde, particulièrement ceux souffrant de maladies.