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au septième siècle. L'existence de l'abbaye de Hohenbourg n'est historiquement constatée qu'à partir du temps de Charlemagne, et l'abbaye de Niedermünster ne date que de l'époque de l'abbesse Herrade, c'est-à-dire de la fin du douzième siècle. Pour ce qui concerne la prétendue fondatrice de ces deux abbayes, ce n'est qu'à partir du onzième siècle qu'on voit le nom « Odile » rattaché à Hohenbourg. La légende de cette sainte est d'origine lorraine; mais au commencement dudit onzième siècle elle avait déjà franchi les Vosges, pour se fixer à Hohenbourg. C'est qu'à cette époque on aura découvert là-haut, dans la chapelle de Saint-Jean-Baptiste, un tombeau, et c'est à ce tombeau qu'on aura rattaché la légende lorraine. Le pape alsacien Léon IX qui, comme évêque de Toul, avait restauré l'abbaye de Hohenbourg, dans laquelle plusieurs de ses parentes avaient vécu comme religieuses, accrédita cette légende par l'autorité pontificale de sa bulle de 1050. Puis cette même légende reçut ses derniers développements et sa forme définitive des moines d'Ebersmünster, qui étaient les directeurs spirituels des religieuses de Hohenbourg et qui sont bien connus d'ailleurs par leur métier de fabricants de pièces apocryphes. C'est dans leur chronique qu'ils ont consigné leurs inventions, et c'est à eux aussi qu'il faut attribuer la biographie de sainte Odile de l'auteur anonyme, telle que nous la connaissons. Conséquemment tout ce que la légende a groupé autour du nom de sainte Odile est chimérique et croule par sa base. Le prétendu père de la sainte, le duc Adalrich ou Ettichon, est un personnage fabuleux, et l'existence de la dynastie, dont il est supposé le chef, et dont Schöpflin, ainsi que d'autres, ont si laborieusement construit la généalogie, n'est pas historiquement constatée. L'histoire de l'Alsace primitive est à refaire. Nous n'avons pas l'intention de combattre en détail les prétendus résultats obtenus par l'érudit auteur de l'étude critique, ni les hypothèses qu'il a artistement combinées pour étayer ses conclusions. D'autres se sont acquittés de cette tâche. La nôtre est de reprendre la question là où ledit auteur l'a laissée, afin de revendiquer l'existence historique de cette dynastie adalricienne à laquelle se
à eux aussi qu'il faut attribuer la biographie de sainte Odile de l'auteur anonyme, telle que nous la connaissons. Conséquemment tout ce que la légende a groupé autour du nom de sainte Odile est chimérique et croule par sa base. Le prétendu père de la sainte, le duc Adalrich ou Ettichon, est un personnage fabuleux, et l'existence de la dynastie, dont il est supposé le chef, et dont Schöpflin, ainsi que d'autres, ont si laborieusement construit la généalogie, n'est pas historiquement constatée. L'histoire de l'Alsace primitive est à refaire. Nous n'avons pas l'intention de combattre en détail les prétendus résultats obtenus par l'érudit auteur de l'étude critique, ni les hypothèses qu'il a artistement combinées pour étayer ses conclusions. D'autres se sont acquittés de cette tâche. La nôtre est de reprendre la question là où ledit auteur l'a laissée, afin de revendiquer l'existence historique de cette dynastie adalricienne à laquelle se rattachent nos souvenirs alsatiques du septième siècle, et de la maintenir dans toute son intégrité. Car nous croyons pouvoir admettre avec le savant éditeur de la chronique de Kœnigshofen, le Dr Hegel, que si l'existence de la famille adalricienne, entourée d'un vaste cercle de traditions, est basée sur un fond historique bien solide. (Introd. p. 11.) Si ce que les récits traditionnels du moyen âge nous ont appris sur le compte de cette dynastie trouve son appui dans des titres contemporains, dont jusqu'à présent l'authenticité n'a pas été contestée, alors ces récits seront également justifiés du côté où les documents indubitablement contemporains semblent leur faire défaut, et à son tour la légende sera réhabilitée par les titres qui garantissent l'existence de la dynastie. En essayant pour notre compte de remettre au jour des pièces justificatives qui semblent aujourd'hui vouées à l'oubli, et en prenant pour guides nos historiographes d'Alsace, nous n'avons pas à nous occuper avec eux des recherches sur l'origine du chef de cette dynastie, laquelle a fourni matière à bien des controverses superflues, ni à apprécier la valeur des systèmes généalogiques qui ont été établis pour rattacher à cette dynastie l'origine des maisons souveraines d'Europe. Ce sont là,
historique bien solide. (Introd. p. 11.) Si ce que les récits traditionnels du moyen âge nous ont appris sur le compte de cette dynastie trouve son appui dans des titres contemporains, dont jusqu'à présent l'authenticité n'a pas été contestée, alors ces récits seront également justifiés du côté où les documents indubitablement contemporains semblent leur faire défaut, et à son tour la légende sera réhabilitée par les titres qui garantissent l'existence de la dynastie. En essayant pour notre compte de remettre au jour des pièces justificatives qui semblent aujourd'hui vouées à l'oubli, et en prenant pour guides nos historiographes d'Alsace, nous n'avons pas à nous occuper avec eux des recherches sur l'origine du chef de cette dynastie, laquelle a fourni matière à bien des controverses superflues, ni à apprécier la valeur des systèmes généalogiques qui ont été établis pour rattacher à cette dynastie l'origine des maisons souveraines d'Europe. Ce sont là, comme on sait, des travaux exclusivement scientifiques, auxquels la tradition historique n'a pas eu de part, et d'ailleurs l'intérêt, qui s'attachait jadis à l'origine de ces maisons, a grandement baissé de nos jours. Tout ce qu'il y a de constaté à ce sujet, c'est qu'il existe des affinités évidentes entre la race de nos anciens comtes d'Alsace et les ancêtres desdites maisons, mais que, en raison de la rareté des renseignements historiques de cette époque intermédiaire, les divers anneaux de la chaîne ne pourront plus être retrouvés, et que conséquemment ces systèmes présentent des lacunes qu'il sera à jamais impossible de combler. Reportons-nous à l'époque des rois carlovingiens, des successeurs de Charlemagne, connus par leurs dissensions domestiques et par leur inaptitude à conserver l'héritage du grand empereur. C'est à leur cour et activement mêlés aux intrigues politiques du temps, que nous retrouvons nos comtes d'Alsace, qui avaient succédé aux ducs de l'époque mérovingienne. Dans les graves conflits qui éclatèrent entre le faible Louis le Débonnaire et son fils aîné Lothaire, déjà associé à l'empire, un comte Hugues embrasse le parti de ce dernier et devient dès lors l'un des acteurs de la scène de trahison qui s'accomplit en Alsace au
la race de nos anciens comtes d'Alsace et les ancêtres desdites maisons, mais que, en raison de la rareté des renseignements historiques de cette époque intermédiaire, les divers anneaux de la chaîne ne pourront plus être retrouvés, et que conséquemment ces systèmes présentent des lacunes qu'il sera à jamais impossible de combler. Reportons-nous à l'époque des rois carlovingiens, des successeurs de Charlemagne, connus par leurs dissensions domestiques et par leur inaptitude à conserver l'héritage du grand empereur. C'est à leur cour et activement mêlés aux intrigues politiques du temps, que nous retrouvons nos comtes d'Alsace, qui avaient succédé aux ducs de l'époque mérovingienne. Dans les graves conflits qui éclatèrent entre le faible Louis le Débonnaire et son fils aîné Lothaire, déjà associé à l'empire, un comte Hugues embrasse le parti de ce dernier et devient dès lors l'un des acteurs de la scène de trahison qui s'accomplit en Alsace au lieu dit Champ-du-Mensonge. Le malheureux empereur, qui pardonna à son fils rebelle, accorda aussi sa grâce au comte Hugues et le rétablit dans la possession de ses terres d'Alsace. A son tour, le fils de ce dernier, le comte Luitfrid, se signale par une condescendance coupable envers le fils de l'empereur Lothaire, Lothaire II, roi de Lorraine; il est l'intime confident de ce prince et l'un des complices qui favorisèrent la liaison adultère de Lothaire avec la fameuse Waltrade, scandale dont l'Alsace fut témoin lors du séjour du roi dans son palais de Marlegia ou Marlenheim. Un autre membre de la famille, le comte Eberhard, se rend coupable de la même complicité. Le fils de Luitfrid, un autre comte Hugues, hérite aussi du crédit dont son père avait joui auprès du roi Lothaire II et exerce par là une grande influence sur les affaires. Aussi quand, après la mort de ce dernier, Charles le Chauve fut sur le point de se faire couronner roi de Lorraine à Metz, au détriment de son frère Louis le Germanique, et du fils de Lothaire, Louis le Jeune, il s'empressa de se rendre en Alsace pour mettre dans ses intérêts le comte Hugues. D'un
l'empereur Lothaire, Lothaire II, roi de Lorraine; il est l'intime confident de ce prince et l'un des complices qui favorisèrent la liaison adultère de Lothaire avec la fameuse Waltrade, scandale dont l'Alsace fut témoin lors du séjour du roi dans son palais de Marlegia ou Marlenheim. Un autre membre de la famille, le comte Eberhard, se rend coupable de la même complicité. Le fils de Luitfrid, un autre comte Hugues, hérite aussi du crédit dont son père avait joui auprès du roi Lothaire II et exerce par là une grande influence sur les affaires. Aussi quand, après la mort de ce dernier, Charles le Chauve fut sur le point de se faire couronner roi de Lorraine à Metz, au détriment de son frère Louis le Germanique, et du fils de Lothaire, Louis le Jeune, il s'empressa de se rendre en Alsace pour mettre dans ses intérêts le comte Hugues. D'un autre côté, quelques années plus tard, un oncle de ce même Hugues, le comte Adalard, se fait remarquer à la cour de Louis le Germanique, lequel le charge de négocier avec Charles le Chauve le partage de l'héritage de leur neveu, l'empereur Louis le Jeune. Que ces relations si intimes ne nous surprennent point. Nos comtes d'Alsace étaient liés par les liens du sang aux princes carlovingiens. L'épouse de l'empereur Lothaire, l'impératrice Ermengarde, qui perpétua sa mémoire en Alsace par la fondation de l'abbaye de Herinstein ou Erstein, était la fille du premier de ces comtes Hugues que nous venons de mentionner. C'est un annaliste contemporain, le biographe de Louis le Débonnaire, qui nous l'apprend, en disant que Lothaire, déjà associé à l'empire, épousa en 821 Ermengarde, fille du comte Hugues, de la race du duc Édith. Nous aurons à revenir sur ce dernier nom, qui est ici évidemment tronqué, mais pas moins reconnaissable pour cela. L'origine d'Ermengarde nous est révélée d'une manière plus explicite encore par l'empereur Lothaire lui-même. Dans le diplôme qu'il accorda en 845 à l'abbaye de Saint-Étienne à Strasbourg, il donne à l'aïeul du comte Hugues, au duc Adelbert, fondateur de l'abbaye de Saint-Étienne; la qualification
ne nous surprennent point. Nos comtes d'Alsace étaient liés par les liens du sang aux princes carlovingiens. L'épouse de l'empereur Lothaire, l'impératrice Ermengarde, qui perpétua sa mémoire en Alsace par la fondation de l'abbaye de Herinstein ou Erstein, était la fille du premier de ces comtes Hugues que nous venons de mentionner. C'est un annaliste contemporain, le biographe de Louis le Débonnaire, qui nous l'apprend, en disant que Lothaire, déjà associé à l'empire, épousa en 821 Ermengarde, fille du comte Hugues, de la race du duc Édith. Nous aurons à revenir sur ce dernier nom, qui est ici évidemment tronqué, mais pas moins reconnaissable pour cela. L'origine d'Ermengarde nous est révélée d'une manière plus explicite encore par l'empereur Lothaire lui-même. Dans le diplôme qu'il accorda en 845 à l'abbaye de Saint-Étienne à Strasbourg, il donne à l'aïeul du comte Hugues, au duc Adelbert, fondateur de l'abbaye de Saint-Étienne; la qualification de progéniteur de son épouse (illustris parentela nostra progenitoris, ducis Adalberti, qui fundavit jam dictum locum) et à l'abbesse Basile, qui était la tante d'Ermengarde, celle de parente (cognata nostra). Puis vient à son tour le fils de Lothaire et d'Ermengarde, Lothaire II, roi de Lorraine, lequel, dans un diplôme accordé en 866 au monastère de Grandval, appelle le comte Luitfrid, frère d'Ermengarde, son oncle. D'autres chartes nous apprennent que le comte Hugues, père de l'impératrice Ermengarde, fut le petit-fils du duc Luitfrid, fils lui-même du duc Adelbert, et dès lors nous touchons aux descendants immédiats de ce dernier. Ces descendants immédiats ou fils du duc Adelbert sont le duc Luitfrid et le comte Eberhard, qui figurent tous deux dans de nombreuses chartes de l'époque. Quand vers l'année 725 le roi Thierry IV confirma l'élection d'un nouvel abbé du monastère de Honau, il adressa le brevet d'investiture au duc Luitfrid (Luitfrido duci) et à son frère Eberhard. Dès l'année 722, par une charte datée de Honau même, les deux frères avaient fait don à ce monastère de la partie de l'île que leur père, le duc Adelbert, leur avait laissée à sa mort (quantum cunque genitor noster Adalberus dux nobis
accordé en 866 au monastère de Grandval, appelle le comte Luitfrid, frère d'Ermengarde, son oncle. D'autres chartes nous apprennent que le comte Hugues, père de l'impératrice Ermengarde, fut le petit-fils du duc Luitfrid, fils lui-même du duc Adelbert, et dès lors nous touchons aux descendants immédiats de ce dernier. Ces descendants immédiats ou fils du duc Adelbert sont le duc Luitfrid et le comte Eberhard, qui figurent tous deux dans de nombreuses chartes de l'époque. Quand vers l'année 725 le roi Thierry IV confirma l'élection d'un nouvel abbé du monastère de Honau, il adressa le brevet d'investiture au duc Luitfrid (Luitfrido duci) et à son frère Eberhard. Dès l'année 722, par une charte datée de Honau même, les deux frères avaient fait don à ce monastère de la partie de l'île que leur père, le duc Adelbert, leur avait laissée à sa mort (quantum cunque genitor noster Adalberus dux nobis moriens dereliquit). A côté des signatures, que Luitfrid et Eberhard apposèrent à ce titre, figure aussi celle d'une abbesse Eugénie (ego Eugenia, ac si indigna abbatissa, que consensi). Comme la tradition nous fait connaître une Eugénie, seconde abbesse de Hohenbourg, dont le tombeau se trouvait vis-à-vis de celui de sainte Odile, et que la même tradition nous apprend que cette Eugénie fut la nièce de sainte Odile, fille de son frère Adelbert, et par conséquent sœur de Luitfrid et d'Eberhard, il est bien permis, malgré ce qu'en dit l'auteur de l'étude critique, de reconnaître dans l'abbesse Eugénie de la charte celle que nous connaissons déjà par la tradition. Plusieurs chartes, transcrites dans l'ancien cartulaire de l'abbaye de Wissembourg, nous apprennent en outre que, dans les années 783-739, le duc Luitfrid céda, du consentement de son épouse Hiltrude, à cette abbaye divers domaines qu'il avait eus en héritage de son père Adelbert, en équivalent de ce qui était échu à son frère Eberhard. Ces dernières chartes sont toutes datées de la ville de Strasbourg (in civitate Argentoracinse), ce qui fait supposer que le duc Luitfrid résidait habituellement dans cette ville, à l'exemple de son père Adelbert. Luitfrid, qui administra l'Alsace sous
Odile, et que la même tradition nous apprend que cette Eugénie fut la nièce de sainte Odile, fille de son frère Adelbert, et par conséquent sœur de Luitfrid et d'Eberhard, il est bien permis, malgré ce qu'en dit l'auteur de l'étude critique, de reconnaître dans l'abbesse Eugénie de la charte celle que nous connaissons déjà par la tradition. Plusieurs chartes, transcrites dans l'ancien cartulaire de l'abbaye de Wissembourg, nous apprennent en outre que, dans les années 783-739, le duc Luitfrid céda, du consentement de son épouse Hiltrude, à cette abbaye divers domaines qu'il avait eus en héritage de son père Adelbert, en équivalent de ce qui était échu à son frère Eberhard. Ces dernières chartes sont toutes datées de la ville de Strasbourg (in civitate Argentoracinse), ce qui fait supposer que le duc Luitfrid résidait habituellement dans cette ville, à l'exemple de son père Adelbert. Luitfrid, qui administra l'Alsace sous les derniers rois mérovingiens, fut aussi le dernier duc d'Alsace de la période franque, les rois carlovingiens ayant supprimé les ducs pour ne laisser subsister que les deux comtes, tout en conservant le titre du duché. Le comte Eberhard, dont nous avons déjà vu le nom associé à celui de son frère Luitfrid, illustra sa mémoire par la fondation de l'abbaye de Murbach, fondation qui fut confirmée en 727 par le roi Thierry IV. Les nombreuses chartes relatives à la dotation de cette abbaye, et dans lesquelles le duc Luitfrid figure aussi comme cofondateur, sont connues. A la même époque eut aussi lieu la fondation de l'abbaye de Massevaux, attribuée par la tradition à un autre fils du duc Adelbert, au comte Mason, et, en effet, un diplôme confirmatif, que cette abbaye reçut en 823 de l'empereur Louis le Débonnaire, qualifie le comte Mason de frère du duc Luitfrid et d'Eberhard, fondateur de Murbach. Des fils passons au père, au duc Adelbert, si célèbre dans les annales de la ville de Strasbourg par la fondation de l'abbaye de Saint-Étienne. Comme nous venons de voir, il est mentionné dans les chartes comme père du duc Luitfrid et du comte Eberhard, et
son frère Luitfrid, illustra sa mémoire par la fondation de l'abbaye de Murbach, fondation qui fut confirmée en 727 par le roi Thierry IV. Les nombreuses chartes relatives à la dotation de cette abbaye, et dans lesquelles le duc Luitfrid figure aussi comme cofondateur, sont connues. A la même époque eut aussi lieu la fondation de l'abbaye de Massevaux, attribuée par la tradition à un autre fils du duc Adelbert, au comte Mason, et, en effet, un diplôme confirmatif, que cette abbaye reçut en 823 de l'empereur Louis le Débonnaire, qualifie le comte Mason de frère du duc Luitfrid et d'Eberhard, fondateur de Murbach. Des fils passons au père, au duc Adelbert, si célèbre dans les annales de la ville de Strasbourg par la fondation de l'abbaye de Saint-Étienne. Comme nous venons de voir, il est mentionné dans les chartes comme père du duc Luitfrid et du comte Eberhard, et c'est aussi lui que l'empereur Lothaire désigne comme le progéniteur de son épouse. Cette dernière charte nous apprend que le duc Adelbert érigea la susdite abbaye sur un terrain solitaire, situé au milieu des ruines de l'ancien Argentorat et faisant partie des domaines qui lui étaient échus de son héritage paternel. Les chroniques aussi bien que les chartes attribuent aussi au duc Adelbert la fondation de l'abbaye de Honau, dans l'île du Rhin de ce nom, qui était propriété de sa famille. Le fragment du diplôme de 721, par lequel Adelbert céda à l'abbaye l'emplacement même sur lequel elle fut construite, est connu. La pièce est datée du palais des rois mérovingiens à Strasbourg, et il y est dit que le duc Adelbert avait fait construire ce palais à neuf. Dans les diplômes confirmatifs accordés à l'abbaye de Honau par Pépin le Bref, en 750, et par Carloman, en 770, le duc Adelbert est également désigné comme fondateur de cette maison religieuse. D'autres chartes de cette époque ont pour objet les donations faites successivement par les divers membres de la famille de leurs parts respectives de l'île et nous font connaître les noms des descendants du duc Adelbert. — Nous
paternel. Les chroniques aussi bien que les chartes attribuent aussi au duc Adelbert la fondation de l'abbaye de Honau, dans l'île du Rhin de ce nom, qui était propriété de sa famille. Le fragment du diplôme de 721, par lequel Adelbert céda à l'abbaye l'emplacement même sur lequel elle fut construite, est connu. La pièce est datée du palais des rois mérovingiens à Strasbourg, et il y est dit que le duc Adelbert avait fait construire ce palais à neuf. Dans les diplômes confirmatifs accordés à l'abbaye de Honau par Pépin le Bref, en 750, et par Carloman, en 770, le duc Adelbert est également désigné comme fondateur de cette maison religieuse. D'autres chartes de cette époque ont pour objet les donations faites successivement par les divers membres de la famille de leurs parts respectives de l'île et nous font connaître les noms des descendants du duc Adelbert. — Nous en sommes maintenant au chef de la dynastie. Le nom de ce chef nous est bien connu par les traditions du moyen âge, consignées dans une multitude de chroniques, hagiographies et autres documents. Il s'agit du duc Adalrich, nommé aussi par contraction Attich, Ettich et Ettichon, et ordinairement désigné par deux de ces noms à la fois (Adalricus sive Athicus qui etiam alio nomine Edich.... vel alio nomine Hetticho). Peu importe cette diversité d'orthographe et de prononciation; elle n'autorise pas à attribuer ces noms à des personnages divers, car on ne trouvera guère un nom de l'époque mérovingienne à orthographe identique. C'est ce duc Adalrich ou Ettichon que non-seulement la tradition des abbayes de Hohenbourg et de Niedermünster, mais aussi les annales des diverses autres maisons religieuses fondées par la dynastie ducale sont unanimes à reconnaître pour duc d'Alsace, gratifié de cette dignité par le roi Childéric, et pour chef de ladite dynastie. Or, comme ces récits traditionnels sont pleinement confirmés par les documents contemporains dans tout ce qui concerne les fondations faites par les fils et les petits-fils du duc, elles ne méritent pas moins de créance, quand elles proclament le nom de l'aïeul et du père de ces
deux de ces noms à la fois (Adalricus sive Athicus qui etiam alio nomine Edich.... vel alio nomine Hetticho). Peu importe cette diversité d'orthographe et de prononciation; elle n'autorise pas à attribuer ces noms à des personnages divers, car on ne trouvera guère un nom de l'époque mérovingienne à orthographe identique. C'est ce duc Adalrich ou Ettichon que non-seulement la tradition des abbayes de Hohenbourg et de Niedermünster, mais aussi les annales des diverses autres maisons religieuses fondées par la dynastie ducale sont unanimes à reconnaître pour duc d'Alsace, gratifié de cette dignité par le roi Childéric, et pour chef de ladite dynastie. Or, comme ces récits traditionnels sont pleinement confirmés par les documents contemporains dans tout ce qui concerne les fondations faites par les fils et les petits-fils du duc, elles ne méritent pas moins de créance, quand elles proclament le nom de l'aïeul et du père de ces derniers, cette attestation ne fût-elle même garantie par aucun document contemporain. Car, que la valeur historique d'un récit dépende exclusivement d'une circonstance fortuite, à savoir s'il existe encore de nos jours un document contemporain qui confirme ce récit, c'est ce qui ne saurait jamais être admis comme principe absolu en fait de critique historique. Si ce principe trouve son application là où les sources historiques coulent à plein bord, évidemment il n'en saurait être de même pour l'histoire de l'Alsace au septième siècle. Que si néanmoins les rares titres de cette époque mentionnent formellement un duc du nom d'Attich ou Ettich, administrant notre Alsace à cette même époque, la critique la plus sévère ne pourra se refuser d'admettre aussi en ce point la véracité de la tradition. Ce chef de notre dynastie ducale nous a déjà été signalé par un document du neuvième siècle. Le biographe contemporain de Louis le Débonnaire, en racontant le mariage du fils aîné de l'empereur avec Ermengarde, fille du comte alsacien Hugues, ajoute que ce comte était issu de la race d'un certain duc du nom d'Edith (filiam Hugonis comitis qui erat de stirpe cujusdam ducis nomine Edith. Theganus, de gestis Ludovici pii). Ce n'est