jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de s'exiler, étant octogénaire, il mourut à Munster en Westphalie, le 28 octobre 1800, âgé de quatre-vingt-nouveaux ans et cinquante-neuf ans de pontificat. Cardinal Cambacérès Le corps du cardinal Cambacérès fut mis dans l'ancienne fosse du tombeau de Georges d'Amboise. La dalle tumulaire en marbre des deux cardinaux d'Amboise fut remplacée à la même époque par une vaste dalle en pierre richement ornée, encadrée dans une bande de marbre noir. Voici la traduction de l'inscription : Ci-git éminentissime cardinal Etienne-Hubert Cambacérès, successeur d'éminentissime cardinal de la Rochefoucauld. Elevé au siège épiscopal de Rouen, à peine après l'apaisement des tourments de l'Église gallicane, il l'occupa seize années et cinq mois. Plein de munificence pour cette basilique, il combla les autels de présents. Plein de mérite, il laissa au clergé, dont il était le modèle, aux indigents, dont il savait s'occuper, à son diocèse entier, à tous enfin, la mémoire de ses vertus ; constituant le séminaire son héritier, il quitta la vie le 25 octobre, jour de la fête des Saints-Pontifes de Rouen, à l'âge de soixante-deux ans. Qu'il repose en paix. Le chapitre, désolé, dans sa gratitude, lui a élevé ce monument. » De Bernis, pair de France Voici l'épitaphe qu'on lit dans la chapelle de la Vierge à droite de celle du cardinal de la Rochefoucauld : « Ici repose François de Pierre de Bernis, archevêque de Rouen, primat de Normandie, jadis archevêque d'Alby, qui occupa pendant quatre ans le siège de Rouen, il mourut à Paris le 4 février 1823. Son corps reposa dans l'église Saint-Sulpice pendant cinquante-trois ans. Il fut rapporté ici en même temps que le corps de l'éminentissime cardinal de la Rochefoucauld, le 20 avril 1876. Que Dieu ait pitié de leurs âmes. » Cardinal Prince de Croy Son corps, déposé dans un énorme sarcophage de trois mètres de long, en pierre de Caumont, fut descendu dans une fosse creusée près de la muraille au nord de la chapelle de la Vierge, à la suite du tombeau de Louis de Brezé, vis-à-vis de celui des cardinaux d'Amboise. Voici la traduction de l'inscription : « Ci-git,
qu'on lit dans la chapelle de la Vierge à droite de celle du cardinal de la Rochefoucauld : « Ici repose François de Pierre de Bernis, archevêque de Rouen, primat de Normandie, jadis archevêque d'Alby, qui occupa pendant quatre ans le siège de Rouen, il mourut à Paris le 4 février 1823. Son corps reposa dans l'église Saint-Sulpice pendant cinquante-trois ans. Il fut rapporté ici en même temps que le corps de l'éminentissime cardinal de la Rochefoucauld, le 20 avril 1876. Que Dieu ait pitié de leurs âmes. » Cardinal Prince de Croy Son corps, déposé dans un énorme sarcophage de trois mètres de long, en pierre de Caumont, fut descendu dans une fosse creusée près de la muraille au nord de la chapelle de la Vierge, à la suite du tombeau de Louis de Brezé, vis-à-vis de celui des cardinaux d'Amboise. Voici la traduction de l'inscription : « Ci-git, très haut et très éminent Monseigneur Gustave-Maximilien-Juste Prince de Croy, cardinal prêtre de la Sainte-Église romaine, sous le titre de Sainte-Sabine, archevêque de Rouen, primat de Normandie, grand par sa race et par ses honneurs, mais plus grand par sa vertu dans quelque forme que ce fut, toujours égal à lui-même, toujours orné de la primitive piété. Père plein de munificence des pauvres et de son séminaire, après avoir gouverné son troupeau durant 21 années avec foi et bonté, plein de bonnes œuvres, il s'endormit dans le Seigneur le 1er janvier 1844. Son successeur lui éleva ce monument, à l'applaudissement de tous, l'an du Seigneur 1856. » Blanquart de Bailleul Près et au-dessus de l'endroit où il repose dans la première travée de l'arcade touchant à droite à celle du tombeau de Georges d'Amboise, contre la muraille, se trouve une pierre sépulcrale avec l'inscription suivante (traduction) : « Ici gît dans la crypte, attendant la bienheureuse résurrection, l'illustrissime et révérendissime père en Dieu, notre Séigneur, Monseigneur Louis-Marie-Edmond Blanquart de Bailleul, consacré évêque de Versailles, le 27 janvier 1833, promu au siège archiépiscopal de Rouen le 3 mars 1844, qu'il abdiqua, ses forces éteintes par la maladie, le 1er janvier 1858.
lui-même, toujours orné de la primitive piété. Père plein de munificence des pauvres et de son séminaire, après avoir gouverné son troupeau durant 21 années avec foi et bonté, plein de bonnes œuvres, il s'endormit dans le Seigneur le 1er janvier 1844. Son successeur lui éleva ce monument, à l'applaudissement de tous, l'an du Seigneur 1856. » Blanquart de Bailleul Près et au-dessus de l'endroit où il repose dans la première travée de l'arcade touchant à droite à celle du tombeau de Georges d'Amboise, contre la muraille, se trouve une pierre sépulcrale avec l'inscription suivante (traduction) : « Ici gît dans la crypte, attendant la bienheureuse résurrection, l'illustrissime et révérendissime père en Dieu, notre Séigneur, Monseigneur Louis-Marie-Edmond Blanquart de Bailleul, consacré évêque de Versailles, le 27 janvier 1833, promu au siège archiépiscopal de Rouen le 3 mars 1844, qu'il abdiqua, ses forces éteintes par la maladie, le 1er janvier 1858. Brillant par ses vertus, enflammé du zèle de la maison de Dieu, doux et bienveillant pour tous, remarquable par sa vigilance pastorale et par son invincible patience dans les douleurs, il mourut saintement à Versailles le 30 décembre 1863 à l'âge de soixante-quatorze ans. Que Dieu soit propice à son âme. » Cardinal de Bonnechose Dans le chapitre de Saint-Pierre et Saint-Paul, s'élève le monument dû au ciseau de Chapu. Sur le socle figurent les inscriptions suivantes : « Économe pour lui, large envers les autres, il fut le père des pauvres lors de la peste de Caen, il vint en aide aux travailleurs rouennais dans les moments de crise et avec la même largesse, il soulagea, il nourrit, il réchauffa les malades et les pauvres, il protégea son diocèse dans les temps malheureux en allégeant une contribution de guerre, il passa de la vie à l'éternité, le 5 novembre 1883, âgé de 83 ans. Remarquable par sa foi et sa vertu, il se montra dans différents états de vie d'une constante égalité de caractère et de mœurs, déjà grave dans la magistrature, il devint bientôt dans le sacerdoce pieux et sage. Supérieur de Saint-Louis des Français à Rome, ensuite
âme. » Cardinal de Bonnechose Dans le chapitre de Saint-Pierre et Saint-Paul, s'élève le monument dû au ciseau de Chapu. Sur le socle figurent les inscriptions suivantes : « Économe pour lui, large envers les autres, il fut le père des pauvres lors de la peste de Caen, il vint en aide aux travailleurs rouennais dans les moments de crise et avec la même largesse, il soulagea, il nourrit, il réchauffa les malades et les pauvres, il protégea son diocèse dans les temps malheureux en allégeant une contribution de guerre, il passa de la vie à l'éternité, le 5 novembre 1883, âgé de 83 ans. Remarquable par sa foi et sa vertu, il se montra dans différents états de vie d'une constante égalité de caractère et de mœurs, déjà grave dans la magistrature, il devint bientôt dans le sacerdoce pieux et sage. Supérieur de Saint-Louis des Français à Rome, ensuite évêque de Carcassonne, d'Evreux et de Rouen, primat de Normandie et cardinal, il se montra par sa parole et par ses œuvres vraiment le pasteur de son troupeau et le modèle de son clergé. « À Henri, cardinal de Bonnechose, archevêque de Rouen, le clergé et le peuple reconnaissants. » Cardinal Sourrieu Il repose dans le caveau du centre de la Chapelle de la Vierge, son inscription se lit à côté de celle de Mgr de Bernis : « Ici repose Guillaume Marie Romain Sourrieu, cardinal-prêtre du titre de Saint-Clément, archevêque de Rouen, primat de Normandie, homme d'une vertu exemplaire, remarquable par sa doctrine, son éloquence et sa vertu ; d'abord évêque de Châlons en 1882, transféré sur le siège archiépiscopal de Rouen en 1894, il déploya un zèle remarquable pour l'édification de bâtiments nouveaux au séminaire et l'augmentation du nombre des clercs. « Il décéda le 16 juin de l'an 1899 après avoir vécu 74 ans. « Que son âme sereine repose en paix. » CONFÉRENCE DE M. L'ABBÉ CAYRAUD M. l'abbé Gayraud a fait, mercredi dernier, devant un nombreux auditoire, en l'église Sainte-Madeleine, sa seconde conférence de carême. Mgr l'Archevêque présidait cette réunion. L'orateur avait pris pour sujet
Cardinal Sourrieu Il repose dans le caveau du centre de la Chapelle de la Vierge, son inscription se lit à côté de celle de Mgr de Bernis : « Ici repose Guillaume Marie Romain Sourrieu, cardinal-prêtre du titre de Saint-Clément, archevêque de Rouen, primat de Normandie, homme d'une vertu exemplaire, remarquable par sa doctrine, son éloquence et sa vertu ; d'abord évêque de Châlons en 1882, transféré sur le siège archiépiscopal de Rouen en 1894, il déploya un zèle remarquable pour l'édification de bâtiments nouveaux au séminaire et l'augmentation du nombre des clercs. « Il décéda le 16 juin de l'an 1899 après avoir vécu 74 ans. « Que son âme sereine repose en paix. » CONFÉRENCE DE M. L'ABBÉ CAYRAUD M. l'abbé Gayraud a fait, mercredi dernier, devant un nombreux auditoire, en l'église Sainte-Madeleine, sa seconde conférence de carême. Mgr l'Archevêque présidait cette réunion. L'orateur avait pris pour sujet « La divinité du Christ devant la pensée contemporaine ». Il l'a développé avec cette facilité d'élocution et cette science qui lui sont propres, intéressant vivement ses auditeurs et suivi par eux avec une remarquable attention. M. l'abbé Gayraud, a tout d'abord dit que parler de Jésus-Christ, c'était plus que jamais parler de la sagesse, mais que l'état d'esprit de nos contemporains se trouve en opposition avec ce dogme fondamental ; il en résultait pour beaucoup un grand scepticisme qui a atteint le nationalisme lui-même. Le doute s'est implanté, voilà pourquoi des idées modernes perçoivent un certain positivisme. L'erreur a ensuite démontré que le dogme de la divinité de Jésus-Christ était intelligible quoique mystérieux, que nul esprit ne pouvait rejeter ce dogme et le traiter d'absurde. Dans la seconde partie de sa conférence, M. l'abbé Gayraud a envisagé cette question : « Le dogme de la divinité du Christ peut-il être démontré ? » L'éloquent conférencier a rappelé que, si pour les savants et les philosophes, il n'y a que des démonstrations scientifiques et historiques, il y a à côté des vérités démontrées, d'autres vérités, avec des certitudes aussi assurées que dans les champs de démonstration des savants, il y
jamais parler de la sagesse, mais que l'état d'esprit de nos contemporains se trouve en opposition avec ce dogme fondamental ; il en résultait pour beaucoup un grand scepticisme qui a atteint le nationalisme lui-même. Le doute s'est implanté, voilà pourquoi des idées modernes perçoivent un certain positivisme. L'erreur a ensuite démontré que le dogme de la divinité de Jésus-Christ était intelligible quoique mystérieux, que nul esprit ne pouvait rejeter ce dogme et le traiter d'absurde. Dans la seconde partie de sa conférence, M. l'abbé Gayraud a envisagé cette question : « Le dogme de la divinité du Christ peut-il être démontré ? » L'éloquent conférencier a rappelé que, si pour les savants et les philosophes, il n'y a que des démonstrations scientifiques et historiques, il y a à côté des vérités démontrées, d'autres vérités, avec des certitudes aussi assurées que dans les champs de démonstration des savants, il y a le domaine de la conscience. En troisième lieu, il a exposé les preuves de la divinité de Jésus-Christ. « L'Évangile et l'histoire de l'Église, a-t-il dit, renferment des faits divins, qui servent de preuves au dogme. » Et pour démontrer qu'il y a des faits surnaturels, le conférencier a rappelé que jamais des instituts ou des Académies n'ont osé constituer une commission afin d'aller à Lourdes, se rendre compte des miracles qui s'y produisent chaque année. Avec force, il a démontré que depuis 2000 ans, le foyer de la civilisation, c'est la croyance à la Divinité ; que le christianisme, comme d'aucuns veulent bien le dire, n'est pas usé, c'est la chose la plus vivante et la plus nécessaire à la vie morale des individus et des peuples. Le christianisme n'est pas remplacé, il n'est pas remplaçable, il est nécessaire à la conscience morale. Dans la foi à Jésus-Christ, il n'y a pas de distinctions entre les hommes qui sont tous fils de Dieu et c'est dans cet esprit de foi qu'il comprend qu'on cherche à avoir plus d'égalité, plus de fraternité et plus de solidarité. En une superbe péroraison, M. l'abbé Gayraud a affirmé sa croyance en Jésus-Christ,
rappelé que jamais des instituts ou des Académies n'ont osé constituer une commission afin d'aller à Lourdes, se rendre compte des miracles qui s'y produisent chaque année. Avec force, il a démontré que depuis 2000 ans, le foyer de la civilisation, c'est la croyance à la Divinité ; que le christianisme, comme d'aucuns veulent bien le dire, n'est pas usé, c'est la chose la plus vivante et la plus nécessaire à la vie morale des individus et des peuples. Le christianisme n'est pas remplacé, il n'est pas remplaçable, il est nécessaire à la conscience morale. Dans la foi à Jésus-Christ, il n'y a pas de distinctions entre les hommes qui sont tous fils de Dieu et c'est dans cet esprit de foi qu'il comprend qu'on cherche à avoir plus d'égalité, plus de fraternité et plus de solidarité. En une superbe péroraison, M. l'abbé Gayraud a affirmé sa croyance en Jésus-Christ, né dans une humble étable, en Jésus-Christ, ayant travaillé à la sueur de son front, en Jésus-Christ qui a souffert pour la Justice sur le calvaire ; il a demandé au peuple de France de croire comme lui et à l'humanité de chanter la gloire du Christ. FABXOLA CHAPITRE XXVII (Suit) Un silence suivit et accompagna ces paroles ; l'empereur semblait livré à une terreur qui le paralysait, car il avait bientôt reconnu Sébastien, et il se croyait en présence d'un fantôme. Mais, dominant son émotion, il cria : « Holà ! qu'on aille l'arrêter, et qu'on l'amène devant moi ! (Il n'aimait pas à prononcer son nom) Ici, Hyphax ! Où est Hyphax ? Je viens de le voir » Mais le Maure avait reconnu de suite Sébastien et s'était réfugié dans ses quartiers. « Holà ! Il est parti, à ce que je vois. Alors, ici, drôle. Quel est ton nom ? (Il s'adressait à Corvinus qui attendait son père.) Va dans la cour de Numidie, et ordonne à Hyphax de venir immédiatement. » Corvinus, le cœur pesant, partit pour obéir à l'empereur. Hyphax avait raconté ce qui venait d'arriver et mis ses hommes sur la défensive. Une
(Suit) Un silence suivit et accompagna ces paroles ; l'empereur semblait livré à une terreur qui le paralysait, car il avait bientôt reconnu Sébastien, et il se croyait en présence d'un fantôme. Mais, dominant son émotion, il cria : « Holà ! qu'on aille l'arrêter, et qu'on l'amène devant moi ! (Il n'aimait pas à prononcer son nom) Ici, Hyphax ! Où est Hyphax ? Je viens de le voir » Mais le Maure avait reconnu de suite Sébastien et s'était réfugié dans ses quartiers. « Holà ! Il est parti, à ce que je vois. Alors, ici, drôle. Quel est ton nom ? (Il s'adressait à Corvinus qui attendait son père.) Va dans la cour de Numidie, et ordonne à Hyphax de venir immédiatement. » Corvinus, le cœur pesant, partit pour obéir à l'empereur. Hyphax avait raconté ce qui venait d'arriver et mis ses hommes sur la défensive. Une seule porte, située à l'extrémité de la cour, restait ouverte, et quand le messager l'eut franchie, il n'osa pas avancer. Cinquante hommes rangés de chaque côté de la cour, Hyphax et Jubala restaient au fond. Silencieux et immobiles avec leurs poitrines noires et leurs bras nus, leurs arcs tendus et fixés du côté de la porte, on les aurait pris pour une avenue de statues de basalte conduisant à un temple égyptien. « Hyphax, dit Corvinus d'une voix tremblante, l'empereur vous demande. Dites à Sa Majesté en lui présentant mes respects, que mes hommes ont juré que nul ne franchirait le seuil pour entrer ni pour sortir de notre quartier, sans recevoir par la poitrine ou par le dos une centaine de traits dans le cœur, jusqu'à ce que l'empereur nous envoie un gage de pardon à toute offense. Corvinus se hâta de rapporter le message, que l'empereur reçut en riant ; les archers maures étaient des hommes avec lesquels l'empereur ne pouvait pas entrer en querelle, ils l'aidaient, et qu'il s'agît d'une bataille ou d'une insurrection, leurs flèches atteignaient sûrement les chefs qu'on leur désignait. Les ruses coquines ! s'écria-t-il. Tiens, porte ce bijou à l'épouse noire d'Hyphax. »
fixés du côté de la porte, on les aurait pris pour une avenue de statues de basalte conduisant à un temple égyptien. « Hyphax, dit Corvinus d'une voix tremblante, l'empereur vous demande. Dites à Sa Majesté en lui présentant mes respects, que mes hommes ont juré que nul ne franchirait le seuil pour entrer ni pour sortir de notre quartier, sans recevoir par la poitrine ou par le dos une centaine de traits dans le cœur, jusqu'à ce que l'empereur nous envoie un gage de pardon à toute offense. Corvinus se hâta de rapporter le message, que l'empereur reçut en riant ; les archers maures étaient des hommes avec lesquels l'empereur ne pouvait pas entrer en querelle, ils l'aidaient, et qu'il s'agît d'une bataille ou d'une insurrection, leurs flèches atteignaient sûrement les chefs qu'on leur désignait. Les ruses coquines ! s'écria-t-il. Tiens, porte ce bijou à l'épouse noire d'Hyphax. » En disant ces mots, il remit à Corvinus l'anneau splendide de Fabiola. Celui-ci se hâta d'aller remplir sa gracieuse mission et il jeta l'anneau au milieu de la cour. En un instant les arcs s'abaissèrent, les flèches se détendirent, Jubala ravie se précipita sur la bague et la saisit. Un violent coup de poing de son mari l'étendit par terre. Ce tour d'adresse fut salué de longs applaudissements. Le sauvage saisit le bijou, et la femme se releva, en se demandant si son esclavage n'était pas devenu plus dur encore. Hyphax, en se présentant devant l'empereur, s'excusa sur l'ordre impérial. « Si vous nous aviez permis d'envoyer au condamné une flèche droit à la tête ou au cœur, tout aurait été bien. Mais à la façon dont vous nous avez donné vos ordres, nous ne sommes pas responsables. En tout cas, je veillerai moi-même à ce que, cette fois, l'ouvrage soit proprement fait, dit Maximien. Envoie-moi deux de tes hommes armés de massues. » Deux des Maiures qui accompagnaient Ilyphax s'avancèrent. Sébastien, pouvant à peine se tenir debout, était là, lui aussi, souriant et intrépide. « Maintenant, mes hommes, dit le barbare, je ne veux pas de sang répandu sur
violent coup de poing de son mari l'étendit par terre. Ce tour d'adresse fut salué de longs applaudissements. Le sauvage saisit le bijou, et la femme se releva, en se demandant si son esclavage n'était pas devenu plus dur encore. Hyphax, en se présentant devant l'empereur, s'excusa sur l'ordre impérial. « Si vous nous aviez permis d'envoyer au condamné une flèche droit à la tête ou au cœur, tout aurait été bien. Mais à la façon dont vous nous avez donné vos ordres, nous ne sommes pas responsables. En tout cas, je veillerai moi-même à ce que, cette fois, l'ouvrage soit proprement fait, dit Maximien. Envoie-moi deux de tes hommes armés de massues. » Deux des Maiures qui accompagnaient Ilyphax s'avancèrent. Sébastien, pouvant à peine se tenir debout, était là, lui aussi, souriant et intrépide. « Maintenant, mes hommes, dit le barbare, je ne veux pas de sang répandu sur cet escalier. Ainsi tuez-le avec vos massues, et faites soigneusement votre besogne. Madame, quelle est votre demande ? » ajouta-t-il en étendant la main vers Fabiola qu'il reconnut, et à laquelle il parla avec un certain respect. Terrifiée, dégoûtée et presque évanouie à la vue de ce qui se préparait devant elle, elle dit à demi-voix : « Seigneur, je crains qu'il ne soit trop tard ! Pourquoi donc trop tard ? répondit-il, en parcourant la requête. Une étincelle sombre s'échappa de sa prunelle en disant : « Quoi ! vous saviez que Sébastien était encore vivant ! êtes-vous chrétienne ? » BIBLIOGRAPHIE Vie de paraître Revue d'organisation et de Défense religieuse. Année 1906. 724 pages compactes à deux colonnes, 10 francs. Paris, 5, rue Bayard. Ce volume contient la première année tout entière de l'importante revue créée par la Maison de la Bonne Presse au lendemain même de l'Encyclique Vehementer ; on ne saurait trop le recommander à tous les catholiques qu'intéressent, soit au point de vue du droit, soit à celui de la succession des faits, les événements politico-religieux qui ont marqué en France les mois de 1906. Assurée des plus précieuses collaborations, copieusement renseignée, sur les questions
devant elle, elle dit à demi-voix : « Seigneur, je crains qu'il ne soit trop tard ! Pourquoi donc trop tard ? répondit-il, en parcourant la requête. Une étincelle sombre s'échappa de sa prunelle en disant : « Quoi ! vous saviez que Sébastien était encore vivant ! êtes-vous chrétienne ? » BIBLIOGRAPHIE Vie de paraître Revue d'organisation et de Défense religieuse. Année 1906. 724 pages compactes à deux colonnes, 10 francs. Paris, 5, rue Bayard. Ce volume contient la première année tout entière de l'importante revue créée par la Maison de la Bonne Presse au lendemain même de l'Encyclique Vehementer ; on ne saurait trop le recommander à tous les catholiques qu'intéressent, soit au point de vue du droit, soit à celui de la succession des faits, les événements politico-religieux qui ont marqué en France les mois de 1906. Assurée des plus précieuses collaborations, copieusement renseignée, sur les questions juridiques par des avocats tels que MM. Reverdy, de Prévoisin, Jouarre, Bazire, Théry, Rivet, R. du Magny, Bataille, etc., enrichie de très nombreux actes de l'autorité ecclésiastique, des textes de lois, jugements, circulaires ministérielles qui se sont si rapidement succédé au cours de l'an qui vient de finir, cette collection est un véritable recueil de jurisprudence et d'histoire qu'il est indispensable de connaître si l'on veut être aidé à trouver la solution des multiples conséquences qu'entraîne l'application si confuse de la loi de séparation. La pensée qui créa la revue fut excellente ; celle d'en réunir les fascicules en volume ne l'est pas moins, car elle permet à ceux qui l'ignoraient encore de la découvrir et d'en tirer profit. Saint Joseph, par V. D. ARTAUD, prêtre du diocèse d'Orléans. 1 vol. in-16 double couronne (vm-196 pages). 2 fr. Librairie GABRIEL BEAUCHESNE ET Cie, rue de Rennes, 117, Paris (6e). Voici un livre nouveau sur saint Joseph. Nouveau, moins par la date de son apparition, que par la manière dont il traite un sujet trop souvent défiguré en des opuscules fades et vides qui ont jeté comme un discrédit sur la grande et belle figure du père nourricier de Jésus. Le