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La France, sous la direction de Xavier de Montclos, Monique Luijard, François Delpech, Pierre Bollé, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1982, 640 p. L'histoire des « années 40 » constitue un domaine qui s'enrichit sans cesse de nouveaux travaux et dont la « frontière » recule en toutes directions. Cette conquête doit sans doute beaucoup à la ténacité des chercheurs qui voient 170 REVUE D'HISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE s'ouvrir devant eux des archives jusque-là réputées inaccessibles mais aussi aux colloques qui réunissent des historiens et des grands témoins, dont les points de vue divergent le plus souvent, mais dont la confrontation est toujours fructueuse : en matière de mentalités collectives et plus généralement sur les problèmes d'opinion, ces colloques ont permis d'accroître nos connaissances et d'ouvrir, de surcroît, des pistes à défricher. Les ouvrages dont il est rendu compte ici participent de ces deux démarches méthodologiques, il nous a paru intéressant de les grouper dans une même recension. Vichy et les francs-maçons, auquel M. Dominique Rossignol a consacré une thèse de 3e cycle — reprise pour l'essentiel dans son livre —, fait figure d'œuvre de pionnier. On connaissait fort mal l'histoire de la liquidation des « sociétés secrètes », sujet considéré longtemps comme « tabou », et il a fallu beaucoup « d'obstination enthousiaste » à l'auteur, comme l'écrit Marc Ferro, son directeur d'études, pour avoir accès à des sources aussi « secrètes et fermées » que les archives de la franc-maçonnerie (p. 9). De là, l'utilité de sa contribution sur un chapitre des rapports franco-allemands face à un des éléments de « l'anti-France ». Dominique Rossignol a montré que le gouvernement de Vichy n'avait pas les mêmes raisons que les nationaux-socialistes d'exécrer les francs-maçons : alors que ceux-ci voyaient dans la maçonnerie une société occulte dont la nocivité, liée à celle de la haute finance juive, avait été préjudiciable à l'Allemagne depuis le déclenchement de la guerre de 1914, l'entourage de Pétain partageait à son encontre les préventions de la vieille droite française de la fin du XIXe siècle et considérait ses membres comme des « responsables du désastre
considéré longtemps comme « tabou », et il a fallu beaucoup « d'obstination enthousiaste » à l'auteur, comme l'écrit Marc Ferro, son directeur d'études, pour avoir accès à des sources aussi « secrètes et fermées » que les archives de la franc-maçonnerie (p. 9). De là, l'utilité de sa contribution sur un chapitre des rapports franco-allemands face à un des éléments de « l'anti-France ». Dominique Rossignol a montré que le gouvernement de Vichy n'avait pas les mêmes raisons que les nationaux-socialistes d'exécrer les francs-maçons : alors que ceux-ci voyaient dans la maçonnerie une société occulte dont la nocivité, liée à celle de la haute finance juive, avait été préjudiciable à l'Allemagne depuis le déclenchement de la guerre de 1914, l'entourage de Pétain partageait à son encontre les préventions de la vieille droite française de la fin du XIXe siècle et considérait ses membres comme des « responsables du désastre » à éliminer de la vie politique. Ainsi s’explique l’engrenement dans lequel ceux-ci vont être pris de la part des uns et des autres. Interdites par la loi du 13 août 1940 qui porte la griffe de Raphaël Alibert et d’Adrien Marquet, deux ministres de l’équipe du 11 juillet, les « sociétés secrètes » firent l’objet de campagnes de propagande bien orchestrées et de mesures de répression telle que la loi du 11 août 1941 qui décidait la publication des noms des grands dignitaires dans le Journal Officiel. A son retour aux affaires en avril 1942, Laval essaya d’atténuer la rigueur de la persécution, sans doute parce qu’il avait, souvent près de lui, des amitiés maçonniques, mais c’était compter sans l’inquiétant « Service des sociétés secrètes » confié à l’administrateur général de la Bibliothèque nationale, l'historien Bernard Fay, et entièrement sur la coupe des occupants par le biais du S.D. et d’hommes de confiance français bien placés. Les renseignements que Dominique Rossignol apporte sur lui sont particulièrement révélateurs ; constitué à partir de 1941, mais définitivement structuré deux ans plus tard, ce Service ne se bornait pas à éliminer des cadres de l’activité nationale les membres des anciennes « sociétés
« sociétés secrètes » firent l’objet de campagnes de propagande bien orchestrées et de mesures de répression telle que la loi du 11 août 1941 qui décidait la publication des noms des grands dignitaires dans le Journal Officiel. A son retour aux affaires en avril 1942, Laval essaya d’atténuer la rigueur de la persécution, sans doute parce qu’il avait, souvent près de lui, des amitiés maçonniques, mais c’était compter sans l’inquiétant « Service des sociétés secrètes » confié à l’administrateur général de la Bibliothèque nationale, l'historien Bernard Fay, et entièrement sur la coupe des occupants par le biais du S.D. et d’hommes de confiance français bien placés. Les renseignements que Dominique Rossignol apporte sur lui sont particulièrement révélateurs ; constitué à partir de 1941, mais définitivement structuré deux ans plus tard, ce Service ne se bornait pas à éliminer des cadres de l’activité nationale les membres des anciennes « sociétés secrètes » et à surveiller les agissements de celles-ci : son champ d’investigation s’étendait bien au-delà. Grâce à un double fichier tenu à Vichy et à Paris et soigneusement mis à jour, plus de 170 000 noms de suspects furent recensés (alors que le nombre de francs-maçons recensés s’élevait à 60 000 environ), et on étendit l’enquête à des associations de type « loi de 1901 » et même à des lieux publics. À quelles fins ? Au procès qui fut intenté, en novembre 1946, aux responsables du « Service des sociétés secrètes », de Verchère, un des collaborateurs directs de B. Fay, fit remarquer que « les Allemands prescrivaient de s’intéresser à tout » (p. 158). C’est donc « un véritable système totalitaire » que les occupants voulaient instituer à la faveur de la lutte antimaçonnique. On juge par là de l’intérêt que présente cet ouvrage riche d’éléments inédits et excitant pour l’esprit, mais qui aurait gagné à plus de pénétration dans l’analyse et dans les conclusions. En refermant le livre de Dominique Rossignol, on s’aperçoit que dans la lutte contre « les sociétés secrètes », ce furent les Allemands qui imposèrent leurs vues à Vichy, contrairement à ce
60 000 environ), et on étendit l’enquête à des associations de type « loi de 1901 » et même à des lieux publics. À quelles fins ? Au procès qui fut intenté, en novembre 1946, aux responsables du « Service des sociétés secrètes », de Verchère, un des collaborateurs directs de B. Fay, fit remarquer que « les Allemands prescrivaient de s’intéresser à tout » (p. 158). C’est donc « un véritable système totalitaire » que les occupants voulaient instituer à la faveur de la lutte antimaçonnique. On juge par là de l’intérêt que présente cet ouvrage riche d’éléments inédits et excitant pour l’esprit, mais qui aurait gagné à plus de pénétration dans l’analyse et dans les conclusions. En refermant le livre de Dominique Rossignol, on s’aperçoit que dans la lutte contre « les sociétés secrètes », ce furent les Allemands qui imposèrent leurs vues à Vichy, contrairement à ce qui se passait au même moment en matière de répression antijuive, où l’État français alla souvent de l’avant pour marquer sa souveraineté. Marrus et Paxton en avaient fait récemment la démonstration ; c’est ce que vient aussi de confirmer un autre ouvrage : La France et la question juive, 1940-1944, qui reproduit les actes du colloque organisé par le Centre de Documentation Juive Contemporaine (C.D.J.C.) à Paris, du 10 au 12 mars 1979, et que ses promoteurs avaient axé autour de trois grands thèmes : l’État et les institutions, l’attitude des Églises et celle des mouvements de résistance. Rapports et débats ont irréfutablement établi la responsabilité des autorités vichystes pendant ces quatre années de persécution, et en particulier de 1940 à 1942, quand celles-ci gardaient avec la flotte et l’Empire le moyen de se faire entendre des Allemands. Quelle fut la part de responsabilité de l’entourage de Pétain dans cette politique ? Beaucoup de membres de son entourage (et pas seulement Alibert déjà cité) appartenaient à l’Action française, dont on nous a dit qu’elle avait été « l’université de l’antisémitisme », mais il ne faut pas oublier non plus qu’ils ne furent pas les seuls à la promouvoir. Fred Kupferman
qui reproduit les actes du colloque organisé par le Centre de Documentation Juive Contemporaine (C.D.J.C.) à Paris, du 10 au 12 mars 1979, et que ses promoteurs avaient axé autour de trois grands thèmes : l’État et les institutions, l’attitude des Églises et celle des mouvements de résistance. Rapports et débats ont irréfutablement établi la responsabilité des autorités vichystes pendant ces quatre années de persécution, et en particulier de 1940 à 1942, quand celles-ci gardaient avec la flotte et l’Empire le moyen de se faire entendre des Allemands. Quelle fut la part de responsabilité de l’entourage de Pétain dans cette politique ? Beaucoup de membres de son entourage (et pas seulement Alibert déjà cité) appartenaient à l’Action française, dont on nous a dit qu’elle avait été « l’université de l’antisémitisme », mais il ne faut pas oublier non plus qu’ils ne furent pas les seuls à la promouvoir. Fred Kupferman a remarquablement montré que, quoi qu’il ait prétendu jusqu’à sa mort, Laval avait pris sur lui, depuis son retour aux affaires en avril 1942, « de diriger l’énorme machine administrative » et d’entraîner « avec lui ministres et préfets» (p. 56). Par là même se trouvait posée la question de la responsabilité de l’administration et des corps constitués, particulièrement des Ordres (avocats, médecins), ces derniers malheureusement absents des rapports. Si Pascal Ory concède qu’à quelques réserves près l’Université de l’époque de Vichy n’avait pas fait trop piètre figure, le rapport de Jacques Delarue sur la police et l’administration est beaucoup plus sévère : elles avaient exécuté « dans leurs grandes lignes » les volontés du gouvernement, parce qu’ « en matière de racisme antijuif, Vichy n’avait pas attendu les contraintes de l’occupant » et qu’il « demeurait prisonnier » des mesures prises, dès juillet 1940, à rencontre des juifs étrangers (p. 76). En fait, deux conclusions ressortent des travaux du colloque. En premier lieu, il est indéniable qu’au moins jusqu’en 1942 la politique de Vichy a pu s’exercer dans un climat d’opinion, fort mal informée dans le meilleur des cas sur le « problème juif » et, en tout cas,
la responsabilité de l’administration et des corps constitués, particulièrement des Ordres (avocats, médecins), ces derniers malheureusement absents des rapports. Si Pascal Ory concède qu’à quelques réserves près l’Université de l’époque de Vichy n’avait pas fait trop piètre figure, le rapport de Jacques Delarue sur la police et l’administration est beaucoup plus sévère : elles avaient exécuté « dans leurs grandes lignes » les volontés du gouvernement, parce qu’ « en matière de racisme antijuif, Vichy n’avait pas attendu les contraintes de l’occupant » et qu’il « demeurait prisonnier » des mesures prises, dès juillet 1940, à rencontre des juifs étrangers (p. 76). En fait, deux conclusions ressortent des travaux du colloque. En premier lieu, il est indéniable qu’au moins jusqu’en 1942 la politique de Vichy a pu s’exercer dans un climat d’opinion, fort mal informée dans le meilleur des cas sur le « problème juif » et, en tout cas, très xénophobe. En jouant du clivage entre les juifs français et les juifs étrangers, Pierre Laval allait montrer que, selon l’expression d’André Kaspi (p. 404), « l’antisémitisme d’exclusion, qui se veut différent de l’antisémitisme d’anéantissement », peut y mener quand même. En second temps, les débats ont permis de souligner la date charnière que constitue l'année 1942 : période des grandes rafles dans les deux zones, elle fut aussi celle des plus fortes déportations (43 000 départs contre 17 000 en 1943 et 15 000 en 1944) et, par voie de conséquence, d'un profond revirement des esprits tant au niveau des Églises que dans les mouvements de résistance. En considérant ce dernier thème, les organisateurs du colloque ont ouvert une perspective originale aux recherches ; on aurait toutefois souhaité qu'elle fût davantage élargie, en particulier sur le plan régional. Les qualités dont témoigne cet ouvrage — désir de fournir un tout cohérent au lecteur, pénétration des grands et petits rapports, richesse des témoignages et des interventions — se retrouvent dans le volume consacré aux Églises et aux chrétiens dans la Deuxième Guerre mondiale en France, objet du colloque national de Lyon organisé du 27 au 30 janvier 1978 par le
la date charnière que constitue l'année 1942 : période des grandes rafles dans les deux zones, elle fut aussi celle des plus fortes déportations (43 000 départs contre 17 000 en 1943 et 15 000 en 1944) et, par voie de conséquence, d'un profond revirement des esprits tant au niveau des Églises que dans les mouvements de résistance. En considérant ce dernier thème, les organisateurs du colloque ont ouvert une perspective originale aux recherches ; on aurait toutefois souhaité qu'elle fût davantage élargie, en particulier sur le plan régional. Les qualités dont témoigne cet ouvrage — désir de fournir un tout cohérent au lecteur, pénétration des grands et petits rapports, richesse des témoignages et des interventions — se retrouvent dans le volume consacré aux Églises et aux chrétiens dans la Deuxième Guerre mondiale en France, objet du colloque national de Lyon organisé du 27 au 30 janvier 1978 par le Centre régional interuniversitaire d'histoire religieuse. Succédant aux actes déjà publiés des colloques régionaux de Grenoble et de Lille, ce livre offre aux historiens un outil de travail d'une portée beaucoup plus vaste, puisqu'il englobe non seulement l'Hexagone tout entier, mais aussi des territoires où des chrétiens français ont pu séjourner : Londres, avec une note de F. Closon sur « les Volontaires de la Cité chrétienne » (p. 241-243), et surtout le Grand Reich, où furent envoyés d'abord les prisonniers de guerre, puis les déportés et les requis du S.T.O. (p. 313-405) et où les différences de nature entre les camps diversifièrent les caractères de la vie chrétienne dans les uns et les autres. L'attitude des Églises face à la persécution raciale est également traitée dans Églises et chrétiens dans la Deuxième Guerre mondiale (pp. 257-310). Églises et chrétiens dans la Deuxième Guerre mondiale. La région Rhône-Alpes (Presses Universitaires de Lyon, 1978, 384 p.). Revue du Nord, n° 237 (avril-juin 1978) et 238 (juillet-septembre 1978). À ce cadre spatial élargi correspond aussi un « espace-temps » plus étendu. L'ouvrage sur les Églises et les chrétiens de la région Rhône-Alpes reposait sur la courte durée, c'est-à-dire qu'il traitait des quatre années
: Londres, avec une note de F. Closon sur « les Volontaires de la Cité chrétienne » (p. 241-243), et surtout le Grand Reich, où furent envoyés d'abord les prisonniers de guerre, puis les déportés et les requis du S.T.O. (p. 313-405) et où les différences de nature entre les camps diversifièrent les caractères de la vie chrétienne dans les uns et les autres. L'attitude des Églises face à la persécution raciale est également traitée dans Églises et chrétiens dans la Deuxième Guerre mondiale (pp. 257-310). Églises et chrétiens dans la Deuxième Guerre mondiale. La région Rhône-Alpes (Presses Universitaires de Lyon, 1978, 384 p.). Revue du Nord, n° 237 (avril-juin 1978) et 238 (juillet-septembre 1978). À ce cadre spatial élargi correspond aussi un « espace-temps » plus étendu. L'ouvrage sur les Églises et les chrétiens de la région Rhône-Alpes reposait sur la courte durée, c'est-à-dire qu'il traitait des quatre années de la guerre avec un léger retour en arrière sur les dernières années de la paix ; celui-ci s'est dilaté vers l'amont et vers l'aval : l'histoire est ici suivie dès 1933, lorsque s'engage le « premier combat des Églises » contre l'hitlérisme ; elle s'achève avec l'après-Libération, en 1945-1946 : période nouvelle marquée, selon Pierre Bolle, par « la contestation de l'épiscopat, l'émancipation des chrétiens, la découverte de la politique et les relations oecuméniques » (p. 463). Dans l'intervalle, les organisateurs du colloque ont introduit une chronologie plus affinée : ils ne nient certes pas la coupure de 1942 qui avait été largement soulignée au colloque précédent de Grenoble et à celui du C.D.J.C, mais ils ont estimé qu'il fallait adopter « une chronologie moins tranchée » : Yves-Marie Hilaire et Monique Luirard ont montré dans leurs rapports généraux que, dès l'été 1940, se sont manifestés des clivages et que des intellectuels chrétiens de grande classe « ont choisi la Résistance » (p. 90) : un an plus tard, celle-ci « est une réalité », tout en restant le fait de « marginaux », car « rompre avec le gouvernement de Vichy » c'est « se couper de son
: période nouvelle marquée, selon Pierre Bolle, par « la contestation de l'épiscopat, l'émancipation des chrétiens, la découverte de la politique et les relations oecuméniques » (p. 463). Dans l'intervalle, les organisateurs du colloque ont introduit une chronologie plus affinée : ils ne nient certes pas la coupure de 1942 qui avait été largement soulignée au colloque précédent de Grenoble et à celui du C.D.J.C, mais ils ont estimé qu'il fallait adopter « une chronologie moins tranchée » : Yves-Marie Hilaire et Monique Luirard ont montré dans leurs rapports généraux que, dès l'été 1940, se sont manifestés des clivages et que des intellectuels chrétiens de grande classe « ont choisi la Résistance » (p. 90) : un an plus tard, celle-ci « est une réalité », tout en restant le fait de « marginaux », car « rompre avec le gouvernement de Vichy » c'est « se couper de son milieu social et culturel, si l'on est catholique » et, à la limite, « désobéir à la hiérarchie » et « renoncer à la discipline » (p. 168-169). Le colloque de Grenoble avait fait apparaître un net clivage entre les positions des catholiques et celles des protestants de la région Rhône-Alpes, ceux-ci ayant été mieux renseignés que ceux-là sur le sort réservé aux Églises allemandes par le IIIe Reich et, de ce fait, ayant tout de suite marqué plus d'opposition au régime de Vichy. Les actes qui viennent de paraître permettent de nuancer sérieusement cette vision quasi manichéenne des attitudes. S'il est indéniable que les « conseils » de Karl Barth « ont permis une lecture lucide des événements de 1940 et sont à l'origine, pour une part, de la résistance spirituelle » d'une proportion appréciable de protestants français (p. 66), il n'en demeure pas moins que dans les milieux catholiques — « catholiques de gauche » mis à part —, l'information donnée sur le nazisme par la presse confessionnelle était réelle, mais celle-ci avait souvent trop tendance à dépolitiser les affrontements qu'elle relatait et à ne privilégier que deux points de vue : celui de l'Hexagone — elle dénonçait
Rhône-Alpes, ceux-ci ayant été mieux renseignés que ceux-là sur le sort réservé aux Églises allemandes par le IIIe Reich et, de ce fait, ayant tout de suite marqué plus d'opposition au régime de Vichy. Les actes qui viennent de paraître permettent de nuancer sérieusement cette vision quasi manichéenne des attitudes. S'il est indéniable que les « conseils » de Karl Barth « ont permis une lecture lucide des événements de 1940 et sont à l'origine, pour une part, de la résistance spirituelle » d'une proportion appréciable de protestants français (p. 66), il n'en demeure pas moins que dans les milieux catholiques — « catholiques de gauche » mis à part —, l'information donnée sur le nazisme par la presse confessionnelle était réelle, mais celle-ci avait souvent trop tendance à dépolitiser les affrontements qu'elle relatait et à ne privilégier que deux points de vue : celui de l'Hexagone — elle dénonçait avant tout « le communisme international » — et celui du Vatican, surtout axé sur la défense religieuse (p. 8). De même, les travaux du colloque de Lyon ont permis également de nuancer la position des catholiques avant novembre 1942. Sans doute nombre d'entre eux optèrent-ils en majorité, dans l'été 1940, pour la Révolution nationale et pour « le Maréchal », mais très vite des divergences se manifestèrent entre eux qui allèrent en s'aggravant au fil des deux années suivantes : divergences spatiales, bien sûr, entre les « zones », mais aussi « clivages d'ordre temporel » provoqués par la répression généralisée et par les tentatives de mainmise sur la jeunesse ébauchées par Vichy. Si pour beaucoup de chrétiens « la Révolution nationale a été un piège dont ils n'ont pas su, pu ou voulu s'extraire », bien avant 1942, la hiérarchie « avait enfin compris que la prudence et la neutralité du régime étaient des vertus cardinales » (p. 170). L'entrevue de Montoire et le retour de Laval jouèrent à n'en pas douter un rôle déterminant sur les options des catholiques. On ne saurait donner dans cette recension une vue suffisamment complète d'un ouvrage aussi dense. Disons seulement que
1940, pour la Révolution nationale et pour « le Maréchal », mais très vite des divergences se manifestèrent entre eux qui allèrent en s'aggravant au fil des deux années suivantes : divergences spatiales, bien sûr, entre les « zones », mais aussi « clivages d'ordre temporel » provoqués par la répression généralisée et par les tentatives de mainmise sur la jeunesse ébauchées par Vichy. Si pour beaucoup de chrétiens « la Révolution nationale a été un piège dont ils n'ont pas su, pu ou voulu s'extraire », bien avant 1942, la hiérarchie « avait enfin compris que la prudence et la neutralité du régime étaient des vertus cardinales » (p. 170). L'entrevue de Montoire et le retour de Laval jouèrent à n'en pas douter un rôle déterminant sur les options des catholiques. On ne saurait donner dans cette recension une vue suffisamment complète d'un ouvrage aussi dense. Disons seulement que comme La France et la question juive, le second volet d'Églises et chrétiens dans la Deuxième Guerre mondiale dépasse de beaucoup les objectifs que ses organisateurs lui assignaient au départ. En fait, à travers les problèmes qui sont traités dans ces deux publications, c’est toute une histoire proche qui se trouve restituée. On ne pourra donc pas étudier cette période sans se reporter à l’une et à l’autre. Enfin, ce n’est pas le moindre mérite des actes dont on vient de rendre compte, d’être une ouverture pour l'avenir. Xavier de Montclos et André Kaspi l’ont constaté : un colloque n’apporte jamais un « point final » aux questions qu’il a soulevées, mais suggère de nouvelles pistes à suivre et de nouveaux domaines à creuser. La balle est maintenant dans le camp des chercheurs : à eux de poursuivre la partie. Claude LÉVY. COMPTES RENDUS 173 Claude FOLLEN, L’Amérique de Roosevelt, Paris, Imprimerie Nationale, coll. « Notre Siècle », 1982, 346 p. Vue de 1984, l’Amérique de Roosevelt paraît bien lointaine. Le président Reagan a beau s’y référer de temps à autre, comme s’il voulait s’identifier à son illustre prédécesseur, peu d’Américains estiment que les problèmes des années trente ressemblent, trait