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malgré le mauvais temps ; la pluie est moins forte et nous commençons à nous sentir dédommagés par la vue de nos travaux qui dépassent certainement en élégance ce que j'avais prévu qu'en aussi peu de temps nous aurions pu faire. À neuf heures, Monseigneur arrive d'Ao-Kéna et apprend que, par suite d'un malentendu, aucun de ces messieurs n'est allé dire sa messe à sa paroisse. Mgr de Nilopolis reprend donc son canot et retourne à Ao-Kéna, distant de Manga Réva de près de 3 milles. Désolé du retard que cet incident va produire, il me prie d'écrire au commandant de vouloir bien retarder sa descente à terre jusqu'à 11 heures. Mais il était trop tard, et à 10 heures précises les états-majors des deux bâtiments arrivent, suivis de 60 hommes, dont 40 seulement sont sous les armes. En ligne, les troupes et ces messieurs demeurent devant la maison du Roi vers le débarcadère. Lorsque Mgr de Nilopolis arrive à 11 heures 1/2, les honneurs lui sont rendus par nos troupes et par les lanciers du Roi, également en ordre de bataille. Alors, pavillon déployé, tambours et fifres en tête, on se rend à la chapelle. Le commandant qui connaît la part que j'ai prise à la préparation de la fête, m'établit grand maître des cérémonies. Voici comment sont disposés sur la droite du chœur les places destinées aux Français. Deux sièges recouverts de pavillons nationaux sont destinés aux commandants d'Urvillo et Jacquinot, et derrière eux, sur des sièges recouverts de tapas, étoffe blanche du pays, sont groupés leurs états-majors. Sur la gauche, un siège est réservé à Mapouteoa : derrière lui d'autres sièges, décorés comme ceux de la droite, sont destinés à la famille royale et à une vingtaine de lanciers qui composent son état-major. À droite, aux pieds de l'autel et sous un trophée de pavillons français, sont placées nos sentinelles, et à gauche, sous les pavillons de leur nation, sont des lanciers mangaréviens. Tout le peuple s'étend ensuite, les hommes à gauche, les femmes à droite, au milieu desquelles se trouve la Reine. En face de l'autel,
la part que j'ai prise à la préparation de la fête, m'établit grand maître des cérémonies. Voici comment sont disposés sur la droite du chœur les places destinées aux Français. Deux sièges recouverts de pavillons nationaux sont destinés aux commandants d'Urvillo et Jacquinot, et derrière eux, sur des sièges recouverts de tapas, étoffe blanche du pays, sont groupés leurs états-majors. Sur la gauche, un siège est réservé à Mapouteoa : derrière lui d'autres sièges, décorés comme ceux de la droite, sont destinés à la famille royale et à une vingtaine de lanciers qui composent son état-major. À droite, aux pieds de l'autel et sous un trophée de pavillons français, sont placées nos sentinelles, et à gauche, sous les pavillons de leur nation, sont des lanciers mangaréviens. Tout le peuple s'étend ensuite, les hommes à gauche, les femmes à droite, au milieu desquelles se trouve la Reine. En face de l'autel, une allée tracée avec des guirlandes est réservée pour la troupe, mais on préfère la mettre sur l'arrière, et l'allée reste libre. Alors commence l'office divin et avec lui les chants graves et harmonieux des naturels qui font impression sur plusieurs, une décharge générale de mousqueterie se fait entendre à l'Élevation. À l'issue de la messe, Monseigneur adresse une allocution aux états-majors et aux équipages français, et après que quelques paroles ont été également adressées aux naturels dans leur langue native, un Te Deum est chanté à la suite duquel Monseigneur et ses Missionnaires se rendent à bord de l'Astrolabe où les attend un repas auquel les avait invités le commandant d'Urville. Mapouteoa, son oncle, l'ex-grand-prêtre, et M. Cyprien avaient été reçus à bord deux jours auparavant, ils y avaient dîné avec le commandant de l'expédition, et un salut de 7 coups de canon avait été fait en l'honneur du Roi pendant que le pavillon de Manga Rêva flottait en tête du mât d'artimon. N'ayant aucun instant à perdre, je reste seul à terre, maître de la maison des missions, et je travaille : le soir, ces messieurs reviennent et n'espérant plus retourner à Ao-Kéna, je fais mes adieux à
l'Élevation. À l'issue de la messe, Monseigneur adresse une allocution aux états-majors et aux équipages français, et après que quelques paroles ont été également adressées aux naturels dans leur langue native, un Te Deum est chanté à la suite duquel Monseigneur et ses Missionnaires se rendent à bord de l'Astrolabe où les attend un repas auquel les avait invités le commandant d'Urville. Mapouteoa, son oncle, l'ex-grand-prêtre, et M. Cyprien avaient été reçus à bord deux jours auparavant, ils y avaient dîné avec le commandant de l'expédition, et un salut de 7 coups de canon avait été fait en l'honneur du Roi pendant que le pavillon de Manga Rêva flottait en tête du mât d'artimon. N'ayant aucun instant à perdre, je reste seul à terre, maître de la maison des missions, et je travaille : le soir, ces messieurs reviennent et n'espérant plus retourner à Ao-Kéna, je fais mes adieux à Monseigneur qui s'y rend aussitôt. Mon compagnon de peine et moi nous travaillons presque toute la nuit. M. Armand demeure ici par l'ordre de Monseigneur de Nilopolis : il nous aide aussi, et le lendemain 13, nous nous isolons de manière à n'être pas dérangés par les visiteurs. On s'empresse de terminer la notice dont j'ai déjà parlé et relative aux missions protestantes. Elle était d'abord destinée à lord Clifford, zélé catholique, qui a demandé à ces messieurs des armes pour combattre, en Angleterre même, les innombrables abus de ses compatriotes protestants, exploitants de l'Océanie. En raison de l'avantage que je puis tirer de cette notice, elle m'est abandonnée. Je dois cependant à mon retour en Europe découvrir à lord Clifford et lui en adresser une copie. Je prends aussi un extrait du journal de MM. Laval et Carret pendant leur voyage à Tahiti. Le lendemain 14, avant le jour, M. Cyprien dit pour moi la messe que M. Armand voulut bien servir. Croyant appareiller le matin même, je fis mes adieux aux missionnaires. Ils étaient venus avec moi sur le bord de la mer, et je ne pus les quitter sans m'attendrir. M. Armand m'accompagna jusqu'à bord. Là, j'écrivis
de terminer la notice dont j'ai déjà parlé et relative aux missions protestantes. Elle était d'abord destinée à lord Clifford, zélé catholique, qui a demandé à ces messieurs des armes pour combattre, en Angleterre même, les innombrables abus de ses compatriotes protestants, exploitants de l'Océanie. En raison de l'avantage que je puis tirer de cette notice, elle m'est abandonnée. Je dois cependant à mon retour en Europe découvrir à lord Clifford et lui en adresser une copie. Je prends aussi un extrait du journal de MM. Laval et Carret pendant leur voyage à Tahiti. Le lendemain 14, avant le jour, M. Cyprien dit pour moi la messe que M. Armand voulut bien servir. Croyant appareiller le matin même, je fis mes adieux aux missionnaires. Ils étaient venus avec moi sur le bord de la mer, et je ne pus les quitter sans m'attendrir. M. Armand m'accompagna jusqu'à bord. Là, j'écrivis une dernière fois à M. Laval et à M. de la Tour en leur remettant pour souvenir, au 1er, les Mystiques, au 2°, un volume de poésie. J'avais laissé les bibles en 3 volumes à M. Grenoude, et je donnai à M. Armand un livre espagnol qui pourra lui faciliter l'étude qu'il fait, de cette langue. Les missionnaires sont dans un tel état de dénuement qu'il m'est agréable de leur laisser des choses qui ne me sont pas absolument nécessaires et qui, pour eux, sont d'un grand prix. En attendant l'appareillage que les vents ne venaient pas favoriser, je m'étais jeté, fatigué, sur mon lit, lorsque j'entendis des voix de naturels qu'on ne pouvait comprendre et qui cherchaient partout comme s'ils réclamaient quelque chose. Je m'en occupais peu cependant, lorsque furetant de chambre en chambre, ils passèrent devant la mienne. Je sors la tête, ils jettent alors un cri de plaisir en criant : Tucoro ! Tucoro ! Me pressant les mains avec joie, l'un d'eux prend alors un coin de sa blouse, le défie, en tire une lettre qu'il me remet en disant : Laval ! Cette lettre était écrite de la hauteur où M. Laval s'était rendu pour
l'étude qu'il fait, de cette langue. Les missionnaires sont dans un tel état de dénuement qu'il m'est agréable de leur laisser des choses qui ne me sont pas absolument nécessaires et qui, pour eux, sont d'un grand prix. En attendant l'appareillage que les vents ne venaient pas favoriser, je m'étais jeté, fatigué, sur mon lit, lorsque j'entendis des voix de naturels qu'on ne pouvait comprendre et qui cherchaient partout comme s'ils réclamaient quelque chose. Je m'en occupais peu cependant, lorsque furetant de chambre en chambre, ils passèrent devant la mienne. Je sors la tête, ils jettent alors un cri de plaisir en criant : Tucoro ! Tucoro ! Me pressant les mains avec joie, l'un d'eux prend alors un coin de sa blouse, le défie, en tire une lettre qu'il me remet en disant : Laval ! Cette lettre était écrite de la hauteur où M. Laval s'était rendu pour compléter les notes que déjà j'avais rapportées et me les envoyer dans le cas où nous n'appareillerions pas immédiatement. Mais les voiles ayant été larguées, il se figura que nous partions; il interrompit tout alors pour me faire ses derniers adieux. M. Laval s'attendrit, sa lettre m'en est une preuve, car nous avions sympathisé ensemble. Né à très-peu de distance du lieu de ma naissance, nous avions trouvé dans nos caractères et dans nos cœurs beaucoup de choses semblables, indépendamment de ce que la même foi nous unissait encore. Cependant, ne devant pas appareiller à cause du calme de la journée, le commandant permet à 2 heures de se rendre à terre. Le même canot devait ramener ces messieurs, mais M. d'Urville m'autorise à y demeurer jusqu'au lendemain au jour. Je descends à Manga Rêva, et ne trouvant personne, je cours la montagne à la recherche de M. Laval. Il fut presque déconcerté à ma vue. « Lorsqu'on s'est fait de tels adieux, dit-il, on ne devrait plus se revoir. Je croyais bien que c'était le dernier, aussi ai-je payé le tribut... Maintenant je'ai tout dit, tout senti, et c'est bien fini, je serai comme du marbre... Nous descendons et
car nous avions sympathisé ensemble. Né à très-peu de distance du lieu de ma naissance, nous avions trouvé dans nos caractères et dans nos cœurs beaucoup de choses semblables, indépendamment de ce que la même foi nous unissait encore. Cependant, ne devant pas appareiller à cause du calme de la journée, le commandant permet à 2 heures de se rendre à terre. Le même canot devait ramener ces messieurs, mais M. d'Urville m'autorise à y demeurer jusqu'au lendemain au jour. Je descends à Manga Rêva, et ne trouvant personne, je cours la montagne à la recherche de M. Laval. Il fut presque déconcerté à ma vue. « Lorsqu'on s'est fait de tels adieux, dit-il, on ne devrait plus se revoir. Je croyais bien que c'était le dernier, aussi ai-je payé le tribut... Maintenant je'ai tout dit, tout senti, et c'est bien fini, je serai comme du marbre... Nous descendons et nous travaillons, mais dès nouvelles causeries viennent à tout instant nous entraîner hors de notre sujet. Cependant la nuit est entièrement passée à écrire, lui à parler et moi à recueillir tout ce qu'il me raconte. C'était la quatrième nuit que nous passions : le sommeil nous accablait. La pensée du bien que ces documents pouvaient produire en me donnant la facilité de faire connaître à quelques-uns peut-être les bienfaits d'une religion divine a pu seule nous donner assez de force pour ne point succomber. Lorsque nous ne pûmes plus écrire, nous partîmes en marchant dans une étroite allée : il me conta son arrivée à Gambier et les principaux événements qui l'y ont accompagnés alors et depuis. Souvent nos jambes fléchissaient et un pied choquant le sol, j'étais sur le point de tomber, lui alors me saisissait par le bras, et nous marchions ainsi, nous soutenant l'un l'autre. Le jour parut enfin, c'était le 15, fête de la Sainte Vierge. Nous nous unîmes dans une dernière prière et je bénis, une fois encore, Dieu de tout ce qu'il avait fait par la main de ses prêtres sur cette terre que je n'avais fait qu'entrevoir et que j'allais quitter pour
du bien que ces documents pouvaient produire en me donnant la facilité de faire connaître à quelques-uns peut-être les bienfaits d'une religion divine a pu seule nous donner assez de force pour ne point succomber. Lorsque nous ne pûmes plus écrire, nous partîmes en marchant dans une étroite allée : il me conta son arrivée à Gambier et les principaux événements qui l'y ont accompagnés alors et depuis. Souvent nos jambes fléchissaient et un pied choquant le sol, j'étais sur le point de tomber, lui alors me saisissait par le bras, et nous marchions ainsi, nous soutenant l'un l'autre. Le jour parut enfin, c'était le 15, fête de la Sainte Vierge. Nous nous unîmes dans une dernière prière et je bénis, une fois encore, Dieu de tout ce qu'il avait fait par la main de ses prêtres sur cette terre que je n'avais fait qu'entrevoir et que j'allais quitter pour toujours. Les corvettes appareillaient, quand je rentrai abord. J'eus la satisfaction d'apprendre que les charpentiers des deux bâtiments qui, par ordre du Commandant, avaient travaillé au canot neuf des missionnaires, avaient assez avancé la besogne pour que les ouvriers de Mgr de Nipopolis pussent facilement exécuter le reste. Notre visite n'aura donc causé aucun préjudice à la mission, qui ne pourra que garder de bons souvenirs de notre passage aux Gambier. Pour nous, nous emportons de ce trop court séjour les impressions les plus douces et les plus consolantes, et nous répétons tout bas la strophe Mangarevienne : "Esprit bon, tu es entré, toi aussi, dans le cœur de ce nous tous." Plusieurs familles d'une même province portent les mêmes armes, sauf quelques pièces ou brisures sans importance. Ainsi, pour la province du Boulonnais, les maisons de Fiennes, Golembert, Sempy, Bellebronne, Ailes, La Rivière, Berguette, Manneville, Wirwigne, Henneveux, portent toutes « d'argent au lion de sable. » D'autres familles de la même province offrent la même particularité. Assurément, les mêmes motifs, souvent la fantaisie, qui firent adopter primitivement les armoiries par les familles, ont pu se présenter chez plusieurs d'entre-elles ; mais une cause de ces similitudes pourrait être encore
n'aura donc causé aucun préjudice à la mission, qui ne pourra que garder de bons souvenirs de notre passage aux Gambier. Pour nous, nous emportons de ce trop court séjour les impressions les plus douces et les plus consolantes, et nous répétons tout bas la strophe Mangarevienne : "Esprit bon, tu es entré, toi aussi, dans le cœur de ce nous tous." Plusieurs familles d'une même province portent les mêmes armes, sauf quelques pièces ou brisures sans importance. Ainsi, pour la province du Boulonnais, les maisons de Fiennes, Golembert, Sempy, Bellebronne, Ailes, La Rivière, Berguette, Manneville, Wirwigne, Henneveux, portent toutes « d'argent au lion de sable. » D'autres familles de la même province offrent la même particularité. Assurément, les mêmes motifs, souvent la fantaisie, qui firent adopter primitivement les armoiries par les familles, ont pu se présenter chez plusieurs d'entre-elles ; mais une cause de ces similitudes pourrait être encore la descendance de ces familles les unes des autres. Lors de l'établissement des fiefs, il y avait moins de familles et moins de fiefs différents que quelques siècles plus tard. Un haut seigneur, tel que le sire de Fiennes, par exemple, possesseur de domaines nombreux, donnait le principal à l'aîné de ses fils, et d'autres à ses cadets. En ce temps, les noms de famille commençaient seulement à être en usage, ils n'avaient pas encore acquis cette valeur que leur donna la transmission dans plusieurs générations; il n'était donc pas étonnant qu'un cadet quittât le nom de son père pour prendre celui de son apanage du domaine particulier qui lui avait été légué, imitant, en cela, l'exemple de ce père lui-même, ou de l'un de ses plus prochains aïeux. Il fondait ainsi, tout en conservant ses armes, une famille d'un nom différent. Il conservait la connaissance de son origine ; mais avec le temps, cette connaissance s'affaiblissait chez ses descendants et finissait souvent par disparaître. De là, tant d'obscurités dans la recherche des origines ; mais ces obscurités elles-mêmes rendaient toutes les solutions possibles, et devenaient un stimulant pour le travail des savants et des curieux. LIVRE PROVINCIAL DES BLASONS
de ses fils, et d'autres à ses cadets. En ce temps, les noms de famille commençaient seulement à être en usage, ils n'avaient pas encore acquis cette valeur que leur donna la transmission dans plusieurs générations; il n'était donc pas étonnant qu'un cadet quittât le nom de son père pour prendre celui de son apanage du domaine particulier qui lui avait été légué, imitant, en cela, l'exemple de ce père lui-même, ou de l'un de ses plus prochains aïeux. Il fondait ainsi, tout en conservant ses armes, une famille d'un nom différent. Il conservait la connaissance de son origine ; mais avec le temps, cette connaissance s'affaiblissait chez ses descendants et finissait souvent par disparaître. De là, tant d'obscurités dans la recherche des origines ; mais ces obscurités elles-mêmes rendaient toutes les solutions possibles, et devenaient un stimulant pour le travail des savants et des curieux. LIVRE PROVINCIAL DES BLASONS D'ARMES BOULOIGNE. COMTES DE BOULOIGNE. — D'or à 3 torteaux de gueules. Les nouvelles armes, d'or au gonnelon de gueules à 3 annelets et 3 pendants de mêmes, franges de sinople. (Alias, citatur harnier rangias nigas). C'était un usage des princes d'adopter un écusson particulier, tout en conservant les armes anciennes de leur maison. LA VILLE DE BOULOIGNE. — De gueules, au croissant d'argent, bec et pied de sable. Ce sont bien les armes connues de la ville de Boulogne. SAUMIÉR-AU-BOIS. — D'or à 3 torteaux de gueules, à 2 crosses d'azur posées en sautoir, à une tête de cerf de gueules en chef. Dans ces armes de l'abbaye de Saumur, les armoiries des Comtes de Boulogne indiquent l'ancienne fondation de cette abbaye par les comtes qui y avaient leur sépulture ; les crosses marquent la dignité de l'abbé, et la tête de cerf, les bois qui entouraient l'abbaye. S. D'ORDRE. — D'argent partagé d'or à la croix ancrée de gueules, chargée au milieu d'une tour d'argent. Ce sont les armes des anciens barons d'Ordre. La tour indique la Tour d'Ordre chef-lieu de leur baronnie et de leur office de gardiens du port. S. MARTIN OU RAINCHEVAL. — D'argent à
anciennes de leur maison. LA VILLE DE BOULOIGNE. — De gueules, au croissant d'argent, bec et pied de sable. Ce sont bien les armes connues de la ville de Boulogne. SAUMIÉR-AU-BOIS. — D'or à 3 torteaux de gueules, à 2 crosses d'azur posées en sautoir, à une tête de cerf de gueules en chef. Dans ces armes de l'abbaye de Saumur, les armoiries des Comtes de Boulogne indiquent l'ancienne fondation de cette abbaye par les comtes qui y avaient leur sépulture ; les crosses marquent la dignité de l'abbé, et la tête de cerf, les bois qui entouraient l'abbaye. S. D'ORDRE. — D'argent partagé d'or à la croix ancrée de gueules, chargée au milieu d'une tour d'argent. Ce sont les armes des anciens barons d'Ordre. La tour indique la Tour d'Ordre chef-lieu de leur baronnie et de leur office de gardiens du port. S. MARTIN OU RAINCHEVAL. — D'argent à la croix de sable. Une famille du nom de Martin, en Artois, portait des armes ressemblant à celles-là. LA FOLYE. — De sable à la croix ancrée d'argent. Ce sont bien les armes de cette ancienne famille du Boulonnais. RELINGHEST. — D'argent à la croix ancrée de sable. S'agit-il ici d'une branche cadette de quelque famille connue, qui aurait pris le nom d'un apanage ? LA CAPELLÉ.— D'or à la croix ancrée de gueules, sur le tout une banderole d'azur. Armes de l'ancienne famille de La Capelle ou La Chapelle en Boulonnais. BOUES. — De gueules à la croix d'or à un merle de mêmes au canton. Le nom de Bours se rencontre dans les titres du Boulonnais, mais les personnes qui le portaient pouvaient être de la famille de Bours en Ponthieu, ou de celle de l'Artois. Cependant, les armes de ces familles ne sont pas celles ici décrites. Existait-il au XIVe siècle une famille de Bours originaire du Boulonnais ? S. DE COLLEMBERG. — D'argent au lion de sable, armé, lampassé de gueules, à la queue forclavée non mise en sautoir, à l'œil de gueules, la prunelle d'or. Ce sont bien les armes qui se trouvent dans les
d'une branche cadette de quelque famille connue, qui aurait pris le nom d'un apanage ? LA CAPELLÉ.— D'or à la croix ancrée de gueules, sur le tout une banderole d'azur. Armes de l'ancienne famille de La Capelle ou La Chapelle en Boulonnais. BOUES. — De gueules à la croix d'or à un merle de mêmes au canton. Le nom de Bours se rencontre dans les titres du Boulonnais, mais les personnes qui le portaient pouvaient être de la famille de Bours en Ponthieu, ou de celle de l'Artois. Cependant, les armes de ces familles ne sont pas celles ici décrites. Existait-il au XIVe siècle une famille de Bours originaire du Boulonnais ? S. DE COLLEMBERG. — D'argent au lion de sable, armé, lampassé de gueules, à la queue forclavée non mise en sautoir, à l'œil de gueules, la prunelle d'or. Ce sont bien les armes qui se trouvent dans les sceaux des anciens sires de Colembert. S. DE SEMPY. — (Id.); alias, brisé en l'épaule d'un écusson d'azur à la bande d'or entre 6 billets de mêmes qui est Piémont. Les Sempy portaient aussi le lion de sable. L'écusson sur l'épaule n'est qu'une brisure qui annonce quelque alliance avec la maison de Piémont. S. DE BELBRON. — (Id.) à la queue simple. Les anciens seigneurs de Bellebrune portaient également le lion de sable. S. DE FIENNES. — (Id.) Queue simple. Mêmes armes pour les sires de Fiennes. ROGIER DE FIENNES. — (Id.) Billeté de sable. Les billets de sable sont une brisure d'un cadet de Fiennes. S. D'OUDEAUVILLE DE BELLEBRONNE. Cartelé d'azur à 3 aigles d'or. Il semble que les armes du chevalier dont il s'agit étaient celles de Bellebronne qu'il écartelait de celles d'une alliance. Était-il issu des premiers seigneurs de Doudeauville ! De Guillaume de Doudeauville sire de Nouvion, en 1316, descendait Jean de Doudeauville sire de Nouvion, en 1371, (dont le sceau porte trois aigles), qualifié Jean, baron de Doudeauville, lequel eut de Jeanne Créqui, Jeanne, héritière de Doudeauville, de Ponches, de Nouvion qui, étant veuve de Raoul de Rayneval, comte de Fauquembergue, porta, par un second