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lien qui unit deux époux. Boileau ne songeait-il pas à ces mots en écrivant : ... Deux cent mille écus avec elle obtenus, La firent à ses yeux plus belle que Vénus. D'un prodigue on écrivait : Il porte du bois à la forêt2. Nous avons changé le proverbe en cet autre : Porter de l'eau à la rivière. A égale distance de l'avarice et de la dépense folle, voici des règles pour vivre sagement, pour vivre heureux, savoir se contenter de son sort. Lacon avait donné à son cuisinier des viandes pour lui préparer un ragoût. Le cuisinier lui demanda du beurre pour les accompagner. Si j'avais du beurre, répondit Lacon, je ne demanderais point de ragoût3. Pourquoi le cuisinier voulait-il mettre du beurre dans ses épinards? Les vains désirs de la jeunesse, les aspirations à la volupté, ce sont les jardins d'Adonis, les jardins de Tantale, à l'aspect plein de tentations, mais ne tenant point leurs promesses creuses4. Il me semble que j'entends la voix d'un père de famille : Mon fils, ne sois point frivole, ne promène pas dans ta bouche un cure-dents de lentisque5. C'était un signe de mollesse que de se servir de cure-dents, ces instruments, ainsi que les dentifrices, se fabriquaient avec le bois de lentisque? Ne sois pas irréfléchi dans tes amitiés, ne joins pas le lin au lin6, leur union est sans force ; jette les noix qui furent les amusements de ton enfance7. Ainsi renonçaient aux jeux de l'adolescence les nouveaux mariés répandant les noix autour d'eux. Sois franc en tes discours, en tes actions; la duplicité, la calomnie, sont comme une épée de bois de figuier8 qui se brise dans la main de celui qui s'en sert. Je ne donnerais pas une noisette trouée de la société d'un homme faux. Sois modeste, ne cherche point à te mêler à ceux qui l'emportent sur toi en science, en richesse ou en naissance, songe que le murmure ne doit pas croître parmi les plantes utiles10. N'aie point de toi-même une opinion trop haute, on dirait : Il est fou, il a 1
instruments, ainsi que les dentifrices, se fabriquaient avec le bois de lentisque? Ne sois pas irréfléchi dans tes amitiés, ne joins pas le lin au lin6, leur union est sans force ; jette les noix qui furent les amusements de ton enfance7. Ainsi renonçaient aux jeux de l'adolescence les nouveaux mariés répandant les noix autour d'eux. Sois franc en tes discours, en tes actions; la duplicité, la calomnie, sont comme une épée de bois de figuier8 qui se brise dans la main de celui qui s'en sert. Je ne donnerais pas une noisette trouée de la société d'un homme faux. Sois modeste, ne cherche point à te mêler à ceux qui l'emportent sur toi en science, en richesse ou en naissance, songe que le murmure ne doit pas croître parmi les plantes utiles10. N'aie point de toi-même une opinion trop haute, on dirait : Il est fou, il a 1 Cumini sector. ERASME. — 2 In sylvam ligna ferre. — 3 Si caseum (butyrum) haberem, non desiderarem opsonium. PLUTARQUE. — Adonidis horti. PAUSANIAS. Tantali horti. Juveniles voluptates. PHILOSTRATE. — 5 Lentiscum mandere. ERASME. — 6 Linum lino connectis. — 7 Nuces relinque. PERSE. CATULLUS. VIRGILE. — 8 Ficulna machaera, — 9 Vicioia nuce non amam. — 10 Corchorus inter olera. Les ailes faisaient partie des provisions des armées en campagne, et les fèves servaient comme de boules dans les scrutins des juges - Il y a en la jeunesse un grand espoir, le été dans les herbes encore, promettant des fruits; ne consume pas ton temps en travail inutile comme celui qui s'amuse à percer des grains de mil, la vie est courte, ne la passe point en vains désirs, ce qui ne peut être rappelé ne mérite pas un regret, on ne doit pas rechercher la rose que l'on a négligée, car une fois qu'on l'a abandonnée sur sa route, elle tombe sans retour; le travail est nécessaire pour obtenir quelque chose, et celui qui veut manger la noix doit en briser l'enveloppe, la jeunesse est le temps du travail, il passe et ne revient plus; profite de ton
9 Vicioia nuce non amam. — 10 Corchorus inter olera. Les ailes faisaient partie des provisions des armées en campagne, et les fèves servaient comme de boules dans les scrutins des juges - Il y a en la jeunesse un grand espoir, le été dans les herbes encore, promettant des fruits; ne consume pas ton temps en travail inutile comme celui qui s'amuse à percer des grains de mil, la vie est courte, ne la passe point en vains désirs, ce qui ne peut être rappelé ne mérite pas un regret, on ne doit pas rechercher la rose que l'on a négligée, car une fois qu'on l'a abandonnée sur sa route, elle tombe sans retour; le travail est nécessaire pour obtenir quelque chose, et celui qui veut manger la noix doit en briser l'enveloppe, la jeunesse est le temps du travail, il passe et ne revient plus; profite de ton adolescence comme on profite de la saison propice pour recueillir les fruits. Fournis à ton esprit des mets fortifiants, le lutteur prépare son corps au combat en mangeant du cresson excitant. Fuis les mauvaises compagnies, si l'argile prend à l'ambre son parfum, il ne saurait naître des roses des squilles; celui qui se repose sur un ami mauvais est semblable à l'imprudent qui s'appuie sur un bâton de bois de figuier, le bâton se casse et ses débris percent la main. Agis enfin de telle sorte que tes actions te méritent une gloire éternelle, que l'histoire de ta vie soit digne d'être écrite sur des tablettes de cèdre incorruptible. Voilà certes d'éloquentes recommandations. Un barbouilleur de petit étage avait réussi à peindre assez bien un cyprès, aussi en mettait-il à tout propos dans ses compositions. Un jour, un homme échappé à la tempête qui avait brisé son navire va lui demander un tableau de naufrage avec son portrait. — « Fort bien ! reprend le peintre, y placerai-je aussi un cyprès. » Le mot « peindre un cyprès » resta comme proverbe pour ceux qui, ne sachant qu'une chose, la mettent sans cesse en avant. Strychnum bibi. THÉOPHR. FLACCUS. —
celui qui se repose sur un ami mauvais est semblable à l'imprudent qui s'appuie sur un bâton de bois de figuier, le bâton se casse et ses débris percent la main. Agis enfin de telle sorte que tes actions te méritent une gloire éternelle, que l'histoire de ta vie soit digne d'être écrite sur des tablettes de cèdre incorruptible. Voilà certes d'éloquentes recommandations. Un barbouilleur de petit étage avait réussi à peindre assez bien un cyprès, aussi en mettait-il à tout propos dans ses compositions. Un jour, un homme échappé à la tempête qui avait brisé son navire va lui demander un tableau de naufrage avec son portrait. — « Fort bien ! reprend le peintre, y placerai-je aussi un cyprès. » Le mot « peindre un cyprès » resta comme proverbe pour ceux qui, ne sachant qu'une chose, la mettent sans cesse en avant. Strychnum bibi. THÉOPHR. FLACCUS. — Ex quercubus ac saxis nati. — Ne allia comedas et fabas. — In lierais. ERASME. — Milium terebrare. Idem. — Rosam quam proeterieris ne quasras iterum. — Qui ex nuce nuculum esse vult frangit nucem. PLAUTE. — Nunc leguminum messis. SUIDAS. — Ede nasturtium. — Et squilla non nascitur rosa. THEOGNIS. — Scipioni arundineo innitu. — Digna cedro. — Simulare cupressum. REVUE DU NORD DE LA FRANCE. Un homme prenait-il une peine inutile pour un but impossible? Secoue un autre chêne, lui criait-on, par allusion à l'avertissement donné aux cueilleurs de glands agitant un chêne dépouillé de ses fruits. Nous disons familièrement d'un homme contre lequel nous avons du ressentiment : Il m'a vendu des pois qui n'ont pas voulu cuire. Chez les Latins, le proverbe était : On me jettera ces pois à la tête, comme on jetait à la tête du cuisinier les fèves mal cuites. Ce légume donnait naissance à bien d'autres locutions vulgaires. C'est aux anciens que nous devons celui qui établit un rapport entre la folie et la floraison des fèves : Lorsque la fève fleurit, le nombre des fous grandit. Abstenez-vous des fèves, prenez garde de vous souiller. On sait que le contact mortel
THEOGNIS. — Scipioni arundineo innitu. — Digna cedro. — Simulare cupressum. REVUE DU NORD DE LA FRANCE. Un homme prenait-il une peine inutile pour un but impossible? Secoue un autre chêne, lui criait-on, par allusion à l'avertissement donné aux cueilleurs de glands agitant un chêne dépouillé de ses fruits. Nous disons familièrement d'un homme contre lequel nous avons du ressentiment : Il m'a vendu des pois qui n'ont pas voulu cuire. Chez les Latins, le proverbe était : On me jettera ces pois à la tête, comme on jetait à la tête du cuisinier les fèves mal cuites. Ce légume donnait naissance à bien d'autres locutions vulgaires. C'est aux anciens que nous devons celui qui établit un rapport entre la folie et la floraison des fèves : Lorsque la fève fleurit, le nombre des fous grandit. Abstenez-vous des fèves, prenez garde de vous souiller. On sait que le contact mortel était considéré comme une souillure. Or, la fève était consacrée aux morts, dans ses fleurs on voyait une sorte de caractères de deuil. Ce sont les dessins noirs sur le blanc de la corolle. Chez les Romains, le flamine ou prêtre de Jupiter ne devait ni toucher, ni même nommer les fèves. Ces légumes figuraient aux cérémonies funèbres nommées Lémuries ou Lémurales. " À minuit, le père de famille sortait de son lit, remplissait sa bouche de fèves noires et se rendait à une fontaine en faisant claquer ses doigts pour éloigner les ombres. Puis, après s'être lavé les mains, il s'en retournait en jetant derrière lui les fèves qu'il avait dans la bouche, et en répétant neuf fois : Je me rachète, moi et les miens, avec ces fèves. " (AUDOUIT. Herb. des demois.) Au scrutin pour la nomination des magistrats, on votait avec des fèves; les ambitieux, qui corrompaient les électeurs et achetaient des suffrages étaient dits écornifleurs de fèves. De nos jours, la fève nomme encore un magistrat, le roi du 6 janvier, monarque de soirée, et qui à la huitaine relèvera son royaume. D'un critique sévère on disait : Il a plus d'aloès que de miel.
les fèves. Ces légumes figuraient aux cérémonies funèbres nommées Lémuries ou Lémurales. " À minuit, le père de famille sortait de son lit, remplissait sa bouche de fèves noires et se rendait à une fontaine en faisant claquer ses doigts pour éloigner les ombres. Puis, après s'être lavé les mains, il s'en retournait en jetant derrière lui les fèves qu'il avait dans la bouche, et en répétant neuf fois : Je me rachète, moi et les miens, avec ces fèves. " (AUDOUIT. Herb. des demois.) Au scrutin pour la nomination des magistrats, on votait avec des fèves; les ambitieux, qui corrompaient les électeurs et achetaient des suffrages étaient dits écornifleurs de fèves. De nos jours, la fève nomme encore un magistrat, le roi du 6 janvier, monarque de soirée, et qui à la huitaine relèvera son royaume. D'un critique sévère on disait : Il a plus d'aloès que de miel. Du flatteur, au contraire, on s'écriait : Il désire des figues. Aristophane nous donne l'explication de ces paroles. Les habitants d'Athènes avaient coutume de louer beaucoup ceux des champs, d'avoir l'air de s'intéresser à leurs travaux et de leur prédire une grande abondance de figues, afin que les campagnards, dans un moment de reconnaissance, leur promettent une part dans leur récolte. C'était la flatterie intéressée. Mais pour l'homme aimable, pour le courtisan des dames, on avait une autre expression. Il parle de roses. Pas plus que de nos jours, il n'était donné à tout le monde d'avoir des formes agréables, plus d'un lourdau, voulant faire le gracieux, plus d'un maître Aliboron imitant le petit épagneul, faisait dire tout bas aux dames romaines : Il a des lèvres comme des laitues sauvages; proverbe venu de l'âne qui, de ses lèvres rudes, broie les chardons. Un être grossier n'est propre qu'aux choses grossières. — D'où sortez-vous donc? disait un citoyen de Rome à un habitant d'Arpinum, au Forum. — Je viens des Rostres, très cher! j'ai un procès, voilà deux heures que parle l'avocat et il est encore dans le persil. Vous eussiez demandé à coup sûr, Mesdames, l'explication de ce rébus,
un moment de reconnaissance, leur promettent une part dans leur récolte. C'était la flatterie intéressée. Mais pour l'homme aimable, pour le courtisan des dames, on avait une autre expression. Il parle de roses. Pas plus que de nos jours, il n'était donné à tout le monde d'avoir des formes agréables, plus d'un lourdau, voulant faire le gracieux, plus d'un maître Aliboron imitant le petit épagneul, faisait dire tout bas aux dames romaines : Il a des lèvres comme des laitues sauvages; proverbe venu de l'âne qui, de ses lèvres rudes, broie les chardons. Un être grossier n'est propre qu'aux choses grossières. — D'où sortez-vous donc? disait un citoyen de Rome à un habitant d'Arpinum, au Forum. — Je viens des Rostres, très cher! j'ai un procès, voilà deux heures que parle l'avocat et il est encore dans le persil. Vous eussiez demandé à coup sûr, Mesdames, l'explication de ce rébus, n'osant vous arrêter aux idées malignes que peut vous donner le souvenir du persil et de certain oiseau bavard auquel on compare quelques orateurs et pour lequel le persil est mortel. Voici pour satisfaire à votre curiosité. On avait pour habitude de planter du persil à l'entrée des jardins, et toutes les fois qu'un visiteur n'avait pas pénétré dans l'intérieur du jardin, on disait : Il est encore dans le persil. De même de l'avocat qui se perdait dans les préliminaires sans en venir au fait. La foi dans l'influence de la corde de pendu avait été précédée de la croyance à celle du bâton de laurier. Un homme échappait-il aux périls : Il porte une canne de laurier, disait-on. Si les Espagnols comparent le teint des jeunes filles de la Havane à la couleur des fruits de l'olivier, Démétrius de Phalère appelle les gens à la figure bronzée des clématites d'Égypte. Un homme passe de la médiocrité au luxe, il est arrivé du gland au blé, par allusion à la nourriture de l'homme primitif et à celle de l'homme ayant amélioré sa condition ; assez de chêne, s'écrie-t-il. Je vous ai déjà expliqué ces locutions : Boire de l'hellébore,
toutes les fois qu'un visiteur n'avait pas pénétré dans l'intérieur du jardin, on disait : Il est encore dans le persil. De même de l'avocat qui se perdait dans les préliminaires sans en venir au fait. La foi dans l'influence de la corde de pendu avait été précédée de la croyance à celle du bâton de laurier. Un homme échappait-il aux périls : Il porte une canne de laurier, disait-on. Si les Espagnols comparent le teint des jeunes filles de la Havane à la couleur des fruits de l'olivier, Démétrius de Phalère appelle les gens à la figure bronzée des clématites d'Égypte. Un homme passe de la médiocrité au luxe, il est arrivé du gland au blé, par allusion à la nourriture de l'homme primitif et à celle de l'homme ayant amélioré sa condition ; assez de chêne, s'écrie-t-il. Je vous ai déjà expliqué ces locutions : Boire de l'hellébore, de la mandragore. Un homme a vu de nombreuses années, il a vécu pendant de longues olympiades et il a mangé les grands de Jupiter dans beaucoup de fêtes. Le temps de cuire un œuf, dit-on pour marquer le peu de temps nécessaire à quelque chose. Octave-Auguste employait ce mot : Plus vite qu'on ne cuit des asperges. L'oignon servait à Rome à verser des pleurs hypocrites. L'origine du proverbe : Manger des oignons remonte à Bias, répondant à Alyatte, roi de Lydie. Au lieu de : La moutarde après diner, les anciens disaient : Le lierre après les Anthistériens. Les Anthistériens étaient les fêtes de Bacchus pendant lesquelles on se couronnait du lierre qui lui est consacré. Après le tonnerre, la pluie ; répondait philosophiquement Socrate quand sa femme Xantippe, l'ayant accablé d'insultes, finit par lui jeter un pot d'eau à la tête. Après les feuilles tombent les arbres, dit Plaute, pour marquer que les injures légères ne sont que le prélude de plus graves. L'homme qui insulte est comparé au laurier dont la feuille crépite en brûlant. Comme deux gouttes d'eau, terme de comparaison, était autrefois : Comme deux figues. Léger comme le liège, a été employé par
: Plus vite qu'on ne cuit des asperges. L'oignon servait à Rome à verser des pleurs hypocrites. L'origine du proverbe : Manger des oignons remonte à Bias, répondant à Alyatte, roi de Lydie. Au lieu de : La moutarde après diner, les anciens disaient : Le lierre après les Anthistériens. Les Anthistériens étaient les fêtes de Bacchus pendant lesquelles on se couronnait du lierre qui lui est consacré. Après le tonnerre, la pluie ; répondait philosophiquement Socrate quand sa femme Xantippe, l'ayant accablé d'insultes, finit par lui jeter un pot d'eau à la tête. Après les feuilles tombent les arbres, dit Plaute, pour marquer que les injures légères ne sont que le prélude de plus graves. L'homme qui insulte est comparé au laurier dont la feuille crépite en brûlant. Comme deux gouttes d'eau, terme de comparaison, était autrefois : Comme deux figues. Léger comme le liège, a été employé par Horace et Plutarque. Plaute parle d'un homme qui s'abuse, comme Ovide : Il a dans l'œil de l'ivraie. Aujourd'hui on dit vulgairement : Se mettre le doigt dans l'œil. La mauve était le symbole de la douceur, d'où le précepte de Pythagore : « Semez de la mauve, mais n'en mangez pas. » Ce qui voulait dire : Soyez doux pour les autres, sévère pour vous. Je ne sais si les anciens suivaient vraiment ce précepte, mais ce qu'il faut bien reconnaître, c'est que dans notre siècle le contraire est le plus souvent mis en pratique. Nous sommes pour nous d'une extrême indulgence et nous exerçons envers nos semblables une sévérité tyranique, ce qui ne nous empêche pas de dire, avec une touchante bonhomie, dans les prières que nous adressons à Dieu : « Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. » Nous serions souvent bien malheureux si le Seigneur exaucait nos vœux à la lettre. AUDOUIN. L'orangoutang envers nos pareils et taupes envers nous, Nous nous pardonnons tout et rien aux autres hommes. J'aurais à relever bien d'autres proverbes empruntés à la botanique, mais je dois me borner à vous montrer maintenant comment les
mangez pas. » Ce qui voulait dire : Soyez doux pour les autres, sévère pour vous. Je ne sais si les anciens suivaient vraiment ce précepte, mais ce qu'il faut bien reconnaître, c'est que dans notre siècle le contraire est le plus souvent mis en pratique. Nous sommes pour nous d'une extrême indulgence et nous exerçons envers nos semblables une sévérité tyranique, ce qui ne nous empêche pas de dire, avec une touchante bonhomie, dans les prières que nous adressons à Dieu : « Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. » Nous serions souvent bien malheureux si le Seigneur exaucait nos vœux à la lettre. AUDOUIN. L'orangoutang envers nos pareils et taupes envers nous, Nous nous pardonnons tout et rien aux autres hommes. J'aurais à relever bien d'autres proverbes empruntés à la botanique, mais je dois me borner à vous montrer maintenant comment les fleurs ont été appelées à jouer un rôle dans la science héraldique, dans l'art du blason. D'abord les plantes empruntèrent leurs noms aux individus. Ainsi, la vipérine, comme rapporte naïvement un vieil auteur (PIERRE PALLION, la vraie et parfaite science des armoiries) : « Cette herbe a pris son nom alcibiaco et alcibiadion du bon Alcibiade, lequel a trouvé premier en icelle remède contre toutes morsures de serpent. Car, comme dit Nicandre l'ancien, Alcibiade dormant fut frappé d'un serpent, par quoi s'éveillant et voyant cette herbe, il la prit en sa bouche et mâcha, avalant le jus d'icelle, puis mit l'herbe ainsi mâchée sur la plaie et fut guéri. » Un jeune homme appelé Crocus s'en alla jouer aux champs avec Mercure pour jeter le palet, et comme il ne se donnait garde, il fut inconsidérément atteint en la tête par Mercure et bien blessé, dont incontinent mourut. Or du sang d'icelui épanché sur la terre vint croître le safran. (GALLIEN, IXe livre, de medicaments) L'hellébore fut nommée melampodium, « Pour ce qu'un berger appelé Melampus, en Arcadie, a curé par cette herbe les filles de Praetus qui étaient folles et hors de sens. » La pivoine prit son nom,
alcibiaco et alcibiadion du bon Alcibiade, lequel a trouvé premier en icelle remède contre toutes morsures de serpent. Car, comme dit Nicandre l'ancien, Alcibiade dormant fut frappé d'un serpent, par quoi s'éveillant et voyant cette herbe, il la prit en sa bouche et mâcha, avalant le jus d'icelle, puis mit l'herbe ainsi mâchée sur la plaie et fut guéri. » Un jeune homme appelé Crocus s'en alla jouer aux champs avec Mercure pour jeter le palet, et comme il ne se donnait garde, il fut inconsidérément atteint en la tête par Mercure et bien blessé, dont incontinent mourut. Or du sang d'icelui épanché sur la terre vint croître le safran. (GALLIEN, IXe livre, de medicaments) L'hellébore fut nommée melampodium, « Pour ce qu'un berger appelé Melampus, en Arcadie, a curé par cette herbe les filles de Praetus qui étaient folles et hors de sens. » La pivoine prit son nom, poeonia, au docteur Péon qui en faisait usage pour guérir des blessures. La centaurée fut ainsi appelée du centaure Chiron qui s'en servit pour une blessure qu'il se fit au pied avec une flèche en recevant Hercule son hôte. (PLÈINE, liv. XXV.) Un jour ce fut le contraire, les plantes donnèrent leur nom aux hommes. Les Paysans prirent le leur aux pois; les Fabius, à la fève; Cicéron, au pois chiche — cicer — il en portait un sur le usage; Lentulus, à la lentille; Caepio, aux oignons — caepa; — Tubero, à la truffe — tuber. Puis ce furent les Gaulois, les Francs : Arnault — carn, en langue romance, fruit des côteaux; La Boissière, Buissière, Bussière — buis, Couderc— pâturage commun; Waulier, Gaulthier, Gautier — forêt, Waud, Wald, Gaud en teuton et dans les idiomes germaniques; Warnier, Garnier, La Vergne, Vergne — aulne, sapin, warn en teuton, Barthe — bouquet de bois, en romance; La Blache — plant de chênes ou de châtaigniers; Breuil, Bruil, Dubreuil — lieu planté d'arbres. En français : Duchesne, Duchesnois, Dufresne, Pommier, Cerisier, Poirier, Delorme, Dunoyer, Ducoudray, Dulaurier, Dulaurens, Castain (châtaignier), Cormier, Meurier, Prunier, Pruneau, Figuier, Sorbier, Pin, Dupin, Saule, De Saule, De