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sub promissione quod Moniales interius tunicam albam cum Scapulario Ordinis perpetuum gerant. 3° Decretum Sacrae Indulgentiarum Congregationis diei 22 Augusti 1842 in Virduno, evulgatum, quo declaratur ad implendam ecclesiae vel oratorii publici visitationem, in rescriptis Indulgentiarum requisitam, minime censendum esse publicum oratorium sive in monasteriis, sive in seminariis aut aliis conventibus canonice dedicatum, ad quod tamen christiana plebs non soleat accedere. Itaque hodiernus Procurator Generalis, Supremi Fratrum Minorum Moderatoris jussu, ne tot regulares Tertii Ordinis Fratres ac Sorores, qui bonum Christi odorem verbo et exemplo ubique diffundunt, prohibeantur primo ac secundo Fratrum Minorum Ordini adscribi et inde tot Indulgentiarum lucrum potiri; exsiccant Sanctitatem Tuam rogat, ut in favorem Sodalium Tertii Ordini S. Francisci Regulatii adscriptorum viventiumque sub regulis saltem ab Ordinario loci approbatis, qui Fratrum Minorum Ordini petant accenseri, sequentia opportune indulta dignetur elargiri : I. Ut Fratres ac Sorores Tertii Ordinis Regularis, quamvis colorem habitus in Ordine Fratrum Minorum ultimo praescriptum non assumant, possint eidem Ordini aggregari; hoc etiam attento, quod Fratribus praefati Ordinis, ante probatas anno 1897 per Apostolicam Sedem constitutiones generales, nullus proprie erat color, quem officialem nuncupant, sed aliae provinciae alium colorem retinebant; et quod plura Tertiariorum Tertiariarumque Instituta ante annum illum 1897, aut ab Apostolica Sedede aut ab Ordinario loci probata sint cum suis constitutionibus ubi diversum atque nunc in Ordine Fratrum Minorum consuetum reperimus, colorem cum forma speciali ordinatum, qui nunc absque intuentium admiratione et exorituris inter diversa Instituta contentionibus, mutari amplius minime possit. II. Ut aggregationes hucusque factae sodalium hujusmodi Tertii Ordinis Regularis, quatenus opus est, in radice sanentur, quin eis conditio imponatur colorem habitus interius deferendi; prouti nempe plures Tertii Ordinis Franciscani coetus, vi constitutionum Apostolico robore pollentium, Ordini Fratrum Minorum jam sunt adscripti, neque eis praecceptum imponebatur colorem habitus interius unquam gestandi. III. Ut deficiente ecclesia vel oratorio publico Tertiariorum domus adnexo, possint interim fideles lucrari Indulgentias ecclesiis et oratoriis primi ac secundi Ordinis Fratrum Minorum concessas, in oratorio interno ac principali earumdem domorum, quamvis illic Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum non asservetur; hoc maxime attento quod oratoria ejusmodi, per Decretum Sacrae Rituum Congregationis super oratoriis semipublicis sub die 23 Januarii anno 1899
Sedede aut ab Ordinario loci probata sint cum suis constitutionibus ubi diversum atque nunc in Ordine Fratrum Minorum consuetum reperimus, colorem cum forma speciali ordinatum, qui nunc absque intuentium admiratione et exorituris inter diversa Instituta contentionibus, mutari amplius minime possit. II. Ut aggregationes hucusque factae sodalium hujusmodi Tertii Ordinis Regularis, quatenus opus est, in radice sanentur, quin eis conditio imponatur colorem habitus interius deferendi; prouti nempe plures Tertii Ordinis Franciscani coetus, vi constitutionum Apostolico robore pollentium, Ordini Fratrum Minorum jam sunt adscripti, neque eis praecceptum imponebatur colorem habitus interius unquam gestandi. III. Ut deficiente ecclesia vel oratorio publico Tertiariorum domus adnexo, possint interim fideles lucrari Indulgentias ecclesiis et oratoriis primi ac secundi Ordinis Fratrum Minorum concessas, in oratorio interno ac principali earumdem domorum, quamvis illic Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum non asservetur; hoc maxime attento quod oratoria ejusmodi, per Decretum Sacrae Rituum Congregationis super oratoriis semipublicis sub die 23 Januarii anno 1899 datum atque sub num. 4007 in novissima collectione insertum, etsi in loco quodammodo privato vel non absolute publico auctoritate Ordinarii erecta sunt, inter semipublica accensentur, in quibus omnes qui eidem intersunt praeccepto audiendi sacrum satisfacere valent, et Sacramenta recipere. Et Deus, etc. Vigore specialium facultatum a SSmo Domino Nostro concessarum, Sacra Congregatio Praetorium S. R. E. Cardinalium negotiis et consultationibus Episcoporum et Regularium praeposita, attentis expositis, benigni-ne commisit Patri Ministro Generali Ordinis Minorum, ut praevia, quatenus opus est, sanatione quoad praeteritum, petitam aggregationem pro suo arbitrio et conscientia concedat, imposita tamen sodalibus utriusque sexus congregationum in futurum aggregandarum conditione aliquod distinctivum Ordinis exterius deferendi. Quoad tertium postulatum, eadem Sacra Congregatio mandavit rescribi : Recurratur ad S. Congregationem Indulgentiarum. Contrariis quibuscumque non obstantibus. Romae die 30 Januarii 1905, D. Card. FERRATA, Pres. PHILIPPUS GIUSTINI, Secret. 3. MISSIONARIORUM FILIORUM IMM. CORDIS B. M. V. Sur l'élection du supérieur général et autres dignitaires au chapitre extraordinaire. Beatissime Pater, Moderator Generalis Congregationis Missionariorum Immaculati Cordis Beatae Mariae Virginis, ad Sanctitatis Vestrae pedes humiliter prostratus, exponit ut sequitur : I. In Constitutionum cap. III, n. 6, haec habentur : « Superioris Generalis electio fiet in Capitulo Generali suffragiorum pluralitate non quidem relativa sed absoluta; hoc
Sacra Congregatio Praetorium S. R. E. Cardinalium negotiis et consultationibus Episcoporum et Regularium praeposita, attentis expositis, benigni-ne commisit Patri Ministro Generali Ordinis Minorum, ut praevia, quatenus opus est, sanatione quoad praeteritum, petitam aggregationem pro suo arbitrio et conscientia concedat, imposita tamen sodalibus utriusque sexus congregationum in futurum aggregandarum conditione aliquod distinctivum Ordinis exterius deferendi. Quoad tertium postulatum, eadem Sacra Congregatio mandavit rescribi : Recurratur ad S. Congregationem Indulgentiarum. Contrariis quibuscumque non obstantibus. Romae die 30 Januarii 1905, D. Card. FERRATA, Pres. PHILIPPUS GIUSTINI, Secret. 3. MISSIONARIORUM FILIORUM IMM. CORDIS B. M. V. Sur l'élection du supérieur général et autres dignitaires au chapitre extraordinaire. Beatissime Pater, Moderator Generalis Congregationis Missionariorum Immaculati Cordis Beatae Mariae Virginis, ad Sanctitatis Vestrae pedes humiliter prostratus, exponit ut sequitur : I. In Constitutionum cap. III, n. 6, haec habentur : « Superioris Generalis electio fiet in Capitulo Generali suffragiorum pluralitate non quidem relativa sed absoluta; hoc autem Capitulum a duodecimo quoque anno convocabitur ». Deinde in cap. XII, n. 37, de istsedem Capitulis Generalibus statuitur : « Duodecimo quoque anno celebrabuntur a Superiore Generali convocata tempore et loco quae ipsi opportuniora videantur ». In numero vero 39 ejusdem capitis : « Capitulum Generale praeter tempora dicta habendetur... cum ob Directoris Generalis mortem vel destitutionem novus erit eligendus». Ex horum locorum collatione hoc dubium exurgit : Capitulum convocatum ad electionem novi Superioris Generalis ob mortem vel destitutionem antecessoris, qui defunctus vel destitutus fuit antequam tempus duodecim annorum ab electione lapsum fuisset, habendumne est ut Capitulum ordinarium, in quo proinde eligi debent Consiliarii, Minister et Procurator Generales, imo et Secretarius Generalis; vel potius est extraordinarium, ideoque solus in eo Superior Generalis eligendus usque ad proximum Capitulum Generale ordinarium, in quo eligentur Superior Generalis, ejus Consiliarii, Secretarius, Minister et Procurator Generales? II. Caput v de Consultoribus Generalibus, n. 10, haec statuit : « Cujuscumque (Consultoris) defectus per alium a Directorce et reliquis Consultoribus electum suppleri debet; idemque servandum proportionaliter in aliorum Superiorum seu Consultorum defectu ». Ex hoc loco sequens eruitur difficultas : Electio pro supplendo defectu alicujus Consultoris Provincialis competitne Directori Generali cum suis Consiliariis; vel Superiori Provinciali
habendetur... cum ob Directoris Generalis mortem vel destitutionem novus erit eligendus». Ex horum locorum collatione hoc dubium exurgit : Capitulum convocatum ad electionem novi Superioris Generalis ob mortem vel destitutionem antecessoris, qui defunctus vel destitutus fuit antequam tempus duodecim annorum ab electione lapsum fuisset, habendumne est ut Capitulum ordinarium, in quo proinde eligi debent Consiliarii, Minister et Procurator Generales, imo et Secretarius Generalis; vel potius est extraordinarium, ideoque solus in eo Superior Generalis eligendus usque ad proximum Capitulum Generale ordinarium, in quo eligentur Superior Generalis, ejus Consiliarii, Secretarius, Minister et Procurator Generales? II. Caput v de Consultoribus Generalibus, n. 10, haec statuit : « Cujuscumque (Consultoris) defectus per alium a Directorce et reliquis Consultoribus electum suppleri debet; idemque servandum proportionaliter in aliorum Superiorum seu Consultorum defectu ». Ex hoc loco sequens eruitur difficultas : Electio pro supplendo defectu alicujus Consultoris Provincialis competitne Directori Generali cum suis Consiliariis; vel Superiori Provinciali cum altero Consultore provinciali; nam juxta nostras constitutiones Superior Provincialis duos tantum habere debet Consiliarios Provinciales? III. Inter officia Superioris Generalis designata in cap. m, n. 8 nostrarum constitutionum hoc etiam habetur : « De omnibus quae ad admissionem Domus et Colegiiorum, ad Congregationis bonum spectabit permagnam habere sollicitudinem ». Quaeritur ergo utrum Superioris Generalis officium sit nominare seu eligere prima vice Superiores et Consultores Colegiiorum, Domus et Residentiarum quae de novo erigantur; vel electio sit muneri Superioris Provincialis cum suo consilio, in cujus provincia Collegium, Domus aut Residentia constituitur ? Sacra Congregatio ad negotiis et consultationibus Episcoporum et Regularium praeposita, perpensis omnibus in casu concernentibus, respondendum censuit : Ad I. Negative ad primam partem; affirmative ad secundam. Ad II. Affirmative ad primam partem : negative ad secundam. Ad III. Affirmative ad primam partem; negative ad secundam. Romae, 5 Maii 1905. D. Card. FERRATA, Prcf. PHILIPPUS GIUSTINI, Secret. V. — S. C. DES RITES i. VIVARIEN. (Viviers). Sur la célébration de la fête du B. Vianney. Ritus Dominus Episcopus Vivariensis ad Sacrorum Rituum Congregationem humiliter postulavit : I. An festum Beati Joanni Baptistae Vianney possit celebrari etiam hoc anno juxta Indultum seu decretum Dioecesium Gallice, 12 Aprilis 1905 ? (2).
Quaeritur ergo utrum Superioris Generalis officium sit nominare seu eligere prima vice Superiores et Consultores Colegiiorum, Domus et Residentiarum quae de novo erigantur; vel electio sit muneri Superioris Provincialis cum suo consilio, in cujus provincia Collegium, Domus aut Residentia constituitur ? Sacra Congregatio ad negotiis et consultationibus Episcoporum et Regularium praeposita, perpensis omnibus in casu concernentibus, respondendum censuit : Ad I. Negative ad primam partem; affirmative ad secundam. Ad II. Affirmative ad primam partem : negative ad secundam. Ad III. Affirmative ad primam partem; negative ad secundam. Romae, 5 Maii 1905. D. Card. FERRATA, Prcf. PHILIPPUS GIUSTINI, Secret. V. — S. C. DES RITES i. VIVARIEN. (Viviers). Sur la célébration de la fête du B. Vianney. Ritus Dominus Episcopus Vivariensis ad Sacrorum Rituum Congregationem humiliter postulavit : I. An festum Beati Joanni Baptistae Vianney possit celebrari etiam hoc anno juxta Indultum seu decretum Dioecesium Gallice, 12 Aprilis 1905 ? (2). II. An festum Beati J. B. Vianney sub ritu duplici minori, celebrandum sit die quarta Augusti, quae est dies obitus Beati, et proinde festum S. Dominici, sub ritu duplici majori, transferendum sit juxta Rubricas, quia haec dies non est dies obitus S. Dominici ? (1) En d'autres termes, le Chapitre convoqué après la mort du supérieur général est extraordinaire, et le supérieur élu n'a de pouvoir que jusqu'à l'expiration de la période de douze ans. Mais les constitutions d'autres congrégations pourraient en disposer autrement. Et sacra eadem Congregatio, ad relationem subscripti Secretarii, audito etiam voto Commissionis Liturgicae, respondendum censuit : Ad I. Affirmative, si commode fieri potest. Ad II. Negative, juxta Decretum Generale n. 381 I super duobus festis seu officiis eadem die concurrentibus, d.d. 21 Novembrius 1896 ad II, et festum B. Joanni Baptistae Vianney in casu esse transferendum in diem primam sequentem liberam juxta Rubricas. Atque ita rescripsit. Die 12 Maii 1905. A. Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. 2. PLACENTINA IN HISPANIS (Plasencia). Sur la récitation anticipée de Matines au chœur et en particulier. Hodiernus Ritus Dominus Episcopus Placentinus in Hispania ad Sacrorum Rituum Congregationem reverenter exposuit : Ex controversia adhinc paucis annis exorta circa
convoqué après la mort du supérieur général est extraordinaire, et le supérieur élu n'a de pouvoir que jusqu'à l'expiration de la période de douze ans. Mais les constitutions d'autres congrégations pourraient en disposer autrement. Et sacra eadem Congregatio, ad relationem subscripti Secretarii, audito etiam voto Commissionis Liturgicae, respondendum censuit : Ad I. Affirmative, si commode fieri potest. Ad II. Negative, juxta Decretum Generale n. 381 I super duobus festis seu officiis eadem die concurrentibus, d.d. 21 Novembrius 1896 ad II, et festum B. Joanni Baptistae Vianney in casu esse transferendum in diem primam sequentem liberam juxta Rubricas. Atque ita rescripsit. Die 12 Maii 1905. A. Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. 2. PLACENTINA IN HISPANIS (Plasencia). Sur la récitation anticipée de Matines au chœur et en particulier. Hodiernus Ritus Dominus Episcopus Placentinus in Hispania ad Sacrorum Rituum Congregationem reverenter exposuit : Ex controversia adhinc paucis annis exorta circa horam qua Matutinum pro insequenti die incipit possit, asserentes quidam talem horam esse secundam pomeridianam, negantes alii, eamque protrahentes ad dimidietatem vesperas, prout in Directoriis dioecesanis praescribitur, quamdam anxietatem non parvipendendam oriri inter obstrictos ad divinum Officium. Quapropter idem Ritus Dominus Episcopus sequentia « dubia solvenda subjecit : I. Utrum in privata recitatione Matutinum pro insequenti die incipit possit hora secunda pomeridiana, aut standum sit tabella Directorii dioecesani omnitempore? II. Utrum etiam in publica seu chorali recitatione Officium incipit possit hora secunda pomeridiana? III. Utrum hora recitandi Matutinum annueri queat indiscriminate ex meridiano circulo locali, aut ex meridiano circulo officiali dicto Greenwich, qui quidem anticipat horam circuli localis per tertiam horae partem plus minusve? Et Sacra eadem Congregatio ad relationem subscripti Secretarii, exquisito voto Commissionis Liturgicae, reque mature perpensa, respondendum censuit : Ad I. Consulantur probati auctores. Ad II. Negative, nisi habeatur Indultum. Ad III. Ad libitum. Atque ita rescripsit. Die 12 Maii 1905. A. Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. Une fois de plus, on a voulu faire trancher par la S. Congrégation des Rites la question, sur laquelle on a déjà usé beaucoup d'encre, s'il est permis de commencer à deux heures après midi la récitation
in privata recitatione Matutinum pro insequenti die incipit possit hora secunda pomeridiana, aut standum sit tabella Directorii dioecesani omnitempore? II. Utrum etiam in publica seu chorali recitatione Officium incipit possit hora secunda pomeridiana? III. Utrum hora recitandi Matutinum annueri queat indiscriminate ex meridiano circulo locali, aut ex meridiano circulo officiali dicto Greenwich, qui quidem anticipat horam circuli localis per tertiam horae partem plus minusve? Et Sacra eadem Congregatio ad relationem subscripti Secretarii, exquisito voto Commissionis Liturgicae, reque mature perpensa, respondendum censuit : Ad I. Consulantur probati auctores. Ad II. Negative, nisi habeatur Indultum. Ad III. Ad libitum. Atque ita rescripsit. Die 12 Maii 1905. A. Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. Une fois de plus, on a voulu faire trancher par la S. Congrégation des Rites la question, sur laquelle on a déjà usé beaucoup d'encre, s'il est permis de commencer à deux heures après midi la récitation des Matines du lendemain. Une fois de plus, la S. C., tout en maintenant la loi existante pour la récitation publique, s'est refusée à donner une solution de principe pour la récitation privée. Sans entreprendre un nouvel examen de la question, il ne sera pas inutile d'en rappeler les termes et l'état actuel. Tout d'abord, il faut distinguer entre la récitation publique, par les chapitres, et la récitation privée. La récitation publique ne peut être anticipée à la veille, sauf indulgence, et doit se faire le matin. Il n'y a d'exception autorisée de droit commun que pour les ténèbres des trois jours de la semaine sainte, et pour les Matines des Défunts, le 1er novembre. Cette loi est confirmée à nouveau par la présente réponse ad II. Quant à la récitation privée, elle peut toujours être anticipée à la veille. C'est une coutume depuis longtemps en vigueur et approuvée par l'Église. Mais à quelle heure de l'après-midi peut-on commencer cette récitation anticipée ? Il y a une première règle indiscutable, proposée d'abord par les auteurs et que la S. C. a faite sienne par la réponse du 6 mars 1876, in Zacatecas (ed. offic., n. 3391). Comme on lui demandait
et l'état actuel. Tout d'abord, il faut distinguer entre la récitation publique, par les chapitres, et la récitation privée. La récitation publique ne peut être anticipée à la veille, sauf indulgence, et doit se faire le matin. Il n'y a d'exception autorisée de droit commun que pour les ténèbres des trois jours de la semaine sainte, et pour les Matines des Défunts, le 1er novembre. Cette loi est confirmée à nouveau par la présente réponse ad II. Quant à la récitation privée, elle peut toujours être anticipée à la veille. C'est une coutume depuis longtemps en vigueur et approuvée par l'Église. Mais à quelle heure de l'après-midi peut-on commencer cette récitation anticipée ? Il y a une première règle indiscutable, proposée d'abord par les auteurs et que la S. C. a faite sienne par la réponse du 6 mars 1876, in Zacatecas (ed. offic., n. 3391). Comme on lui demandait : « Quandam hora liceat incipere privatam recitationem Matutini cum Laudibus vespere diei praecedentis » ; elle répondit : « Privatam recitationem Matutini cum Laudibus diei subsequentis incipere posse quando sol medium cursum tenet inter meridiem et occasum ». Cette solution de principe, applicable à tous les climats, ne fit pas cesser les controverses : on se demandait si elle excluait une interprétation plus favorable. En particulier, comme dans nos pays elle permettait de réciter Matines et Laudes du lendemain dès 2 heures après midi pendant l'hiver, plusieurs se demandaient pourquoi il ne serait pas permis de réciter Matines à 2 heures pendant toute l'année. Leur raison principale était et est encore que, dans nos régions, les occupations de la vie civile ne subissent pas de changements notables suivant les saisons ; que, pour nous, 2 h. est toujours à la même distance de midi et de minuit, des repas et du coucher. Aussi l'évêque de Périgueux demanda-t-il à la S. C., le 13 juillet 1883 (Canoniste, 1883, p. 460 ; la réponse a été éliminée de la récente édition officielle) : « An praedicta responsio (in Zacatecas) ita intelligenda sit, ut ille non satisfaceret obligationi suse, qui Matutinum cum
pas cesser les controverses : on se demandait si elle excluait une interprétation plus favorable. En particulier, comme dans nos pays elle permettait de réciter Matines et Laudes du lendemain dès 2 heures après midi pendant l'hiver, plusieurs se demandaient pourquoi il ne serait pas permis de réciter Matines à 2 heures pendant toute l'année. Leur raison principale était et est encore que, dans nos régions, les occupations de la vie civile ne subissent pas de changements notables suivant les saisons ; que, pour nous, 2 h. est toujours à la même distance de midi et de minuit, des repas et du coucher. Aussi l'évêque de Périgueux demanda-t-il à la S. C., le 13 juillet 1883 (Canoniste, 1883, p. 460 ; la réponse a été éliminée de la récente édition officielle) : « An praedicta responsio (in Zacatecas) ita intelligenda sit, ut ille non satisfaceret obligationi suse, qui Matutinum cum Laudibus vespere diei praecedentis recitaret, priusquam sol médium cursum teneret inter meridiem et occasum ». La S. C. lui répondit, comme elle vient de répondre à Mgr l'évêque de Plasencia : « Consulantur probati auctores ». Disons cependant que la question était mal posée par Mgr l'évêque de Périgueux. Car la récitation anticipée de Matines peut être plus ou moins irrégulière sans pour cela cesser de satisfaire au précepte. Quoi qu'il en soit, la Congrégation marquait nettement, par sa réponse, qu'elle n'entendait pas se prononcer officiellement sur la forme privée de l'obligation de l'office divin. Car l'anticipation elle-même résulte d'une coutume plutôt que d'une loi. C'est ce que faisait remarquer à propos un rédacteur des Ephemerides liturgiques (cf. Canoniste, 1894, p. 625). Sa conclusion inattaquable était la suivante : si la coutume a pu légitimer l'anticipation à la veille au soir de la récitation privée de Matines, elle peut tout aussi légitimement autoriser cette récitation à partir de 2 h. en toute saison. Restera donc à vérifier si la coutume existe, ou encore si l'enseignement des auteurs est assez ferme pour justifier la pratique, par application d'un principe réflexe. Quant à la coutume, je n'oserais la regarder comme générale ;
la récitation anticipée de Matines peut être plus ou moins irrégulière sans pour cela cesser de satisfaire au précepte. Quoi qu'il en soit, la Congrégation marquait nettement, par sa réponse, qu'elle n'entendait pas se prononcer officiellement sur la forme privée de l'obligation de l'office divin. Car l'anticipation elle-même résulte d'une coutume plutôt que d'une loi. C'est ce que faisait remarquer à propos un rédacteur des Ephemerides liturgiques (cf. Canoniste, 1894, p. 625). Sa conclusion inattaquable était la suivante : si la coutume a pu légitimer l'anticipation à la veille au soir de la récitation privée de Matines, elle peut tout aussi légitimement autoriser cette récitation à partir de 2 h. en toute saison. Restera donc à vérifier si la coutume existe, ou encore si l'enseignement des auteurs est assez ferme pour justifier la pratique, par application d'un principe réflexe. Quant à la coutume, je n'oserais la regarder comme générale ; il me semble qu'elle n'a pas de raisons sérieuses de se développer dans les pays où les cérémonies religieuses et les actes de la vie civile subissent les variations suivant la longueur du jour. Par contre, je la regarderais comme parfaitement légitime dans les pays où cette variation n'existe pas. En ce qui concerne les auteurs, il faut convenir qu'ils favorisent la pratique bénigne, soit directement en la présentant comme légitime, soit indirectement en reconnaissant que les lois de l'interprétation morale ne permettent pas d'imposer l'opinion sévère, étant donnée la probabilité de l'autre. Ajoutons un dernier argument indirect. Il y a une quinzaine d'années, Rome accordait sans difficulté, aux prêtres qui en faisaient la demande, la permission de réciter à 2 h. les Matines du lendemain, moyennant une cause raisonnable. Depuis quelque temps, elle accorde à certaines associations de prêtres (je ne sais si on l'accorde aux individus) l'autorisation d'anticiper Matines à partir d'une heure après midi. On est bien tenté d'en conclure qu'aucune dispense n'est requise pour la récitation à partir de 2 heures. Car, au cœur de l'hiver, on n'en a certainement pas besoin ; et le reste de l'année, les raisons demeurent les mêmes, puisque la vie