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l’Église; ainsi par exemple les personnes non mariées religieusement ou celles qui sont divorcées à la fois et remariées ne peuvent être choisies pour parrains et marraines. BÂNEMENT. — Les bans doivent être publiés trois fois dans la paroisse du futur époux et dans celle de la future. La dispense d’un ou de deux bans peut être accordée par l’autorité épiscopale moyennant une légère rétribution qui a pour but d’empêcher un trop grand abus de ces dispenses. Les mariages ne peuvent être bénis dans le temps prohibé. On appelle temps prohibé celui qui s’écoule du premier dimanche d’Avril au 7 janvier et du mercredi des Cendres au premier dimanche après Pâques. C’est une erreur de croire que le jour de saint Joseph en Carême soit jour permis pour mariage. L’évêque peut accorder la dispense du temps prohibé, mais seulement pour des raisons graves et légitimes. La célébration du mariage dans l’après-midi ne peut avoir lieu non plus sans la dispense de l’Archevêque. Les pièces requises pour la célébration de ce sacrement sont : l’extrait de baptême, l’attestation de la publication des bans et le billet de confession pour ceux qui viennent d’une autre paroisse. Quand les futurs époux sont parents ou alliés, ils doivent prévenir M. le Curé au moins trois semaines avant la date projetée de leur mariage, et cela afin d’avoir le temps d’obtenir à Rome la dispense de la parenté et d’affinité. SÉPULTURE ÉCLESIÁSTIQUE. — Elle est à la fois la prière solennelle pour l’âme du défunt et un honneur rendu à sa mémoire. Elle ne peut être accordée ni à ceux qui refusent publiquement les sacrements dans leur dernière maladie, ni à ceux qui se sont suicidés dans la plénitude de leurs facultés, ni surtout à ceux qui, après divorce, n’ont pas craint de se remarier du vivant du premier conjoint, à moins d’une rétraction. Quand un décès se produit, il importe que la famille envoie le plus tôt possible une personne de son choix chez le sacristain de l’église pour arrêter les conditions et l’heure de la cérémonie. Quand la famille offre des cierges aux
ou alliés, ils doivent prévenir M. le Curé au moins trois semaines avant la date projetée de leur mariage, et cela afin d’avoir le temps d’obtenir à Rome la dispense de la parenté et d’affinité. SÉPULTURE ÉCLESIÁSTIQUE. — Elle est à la fois la prière solennelle pour l’âme du défunt et un honneur rendu à sa mémoire. Elle ne peut être accordée ni à ceux qui refusent publiquement les sacrements dans leur dernière maladie, ni à ceux qui se sont suicidés dans la plénitude de leurs facultés, ni surtout à ceux qui, après divorce, n’ont pas craint de se remarier du vivant du premier conjoint, à moins d’une rétraction. Quand un décès se produit, il importe que la famille envoie le plus tôt possible une personne de son choix chez le sacristain de l’église pour arrêter les conditions et l’heure de la cérémonie. Quand la famille offre des cierges aux assistants il est convenable de les prendre à l’église. À cause des difficultés de l’heure présente, de nouveaux tarifs, approuvés par Mgr l’Archevêque le 30 octobre 1912, ont été, depuis, mis en vigueur. Sélection à la Sacristie. BULLETIN Paroissial Benoit XV et la France À la clôture d’un Triduum de prières organisés à la Basilique St Sermin, les 29, 30, 31 décembre, Mgr Raynaud, auxiliaire de Mgr l’Archevêque de Toulouse, a rappelé les paroles qui lui furent adressées, il y a un mois, à Rome, par Son Éminence le Cardinal Gasparri, Secrétaire d’État. « Je vous l’affirme, et vous le direz à votre vénérable Archevêque, il n’y a rien de plus pénible au Saint-Père, et à moi, que de songer qu’il y a des Français pour dire que nous n’aimons pas la France passionnément. Si nous ne l’aimions pas par reconnaissance, nous devrions l’aimer par intérêt. Dans le passé, la France a été la nation choisie de Dieu pour accomplir son œuvre ; et si Dieu demeure libre de son choix, nous ne voyons pas, dans l’état présent du monde, quelle est la nation qui pourrait remplacer la France. L’Église et la France ne font qu’un. » Répartie française De
prières organisés à la Basilique St Sermin, les 29, 30, 31 décembre, Mgr Raynaud, auxiliaire de Mgr l’Archevêque de Toulouse, a rappelé les paroles qui lui furent adressées, il y a un mois, à Rome, par Son Éminence le Cardinal Gasparri, Secrétaire d’État. « Je vous l’affirme, et vous le direz à votre vénérable Archevêque, il n’y a rien de plus pénible au Saint-Père, et à moi, que de songer qu’il y a des Français pour dire que nous n’aimons pas la France passionnément. Si nous ne l’aimions pas par reconnaissance, nous devrions l’aimer par intérêt. Dans le passé, la France a été la nation choisie de Dieu pour accomplir son œuvre ; et si Dieu demeure libre de son choix, nous ne voyons pas, dans l’état présent du monde, quelle est la nation qui pourrait remplacer la France. L’Église et la France ne font qu’un. » Répartie française De la Presse : « Sœur Agnès, de l’hôpital de Tarbes, vient de recevoir, des mains du général Legrand, une médaille d’or. « Citons, à ce propos, une fière réponse de sœur Agnès à un officier allemand en traitement à l’hôpital de Tarbes, dans les premiers mois de la guerre. Ce Monsieur prétendait commander tout le personnel de la salle où il se trouvait. Un matin, voyant que l’ordre qu’il avait donné de changer son lit de place n’avait pas été exécuté, il se mit dans une violente colère. Sœur Agnès intervint alors et, avec politesse mais aussi avec fermeté, lui dit : « Monsieur, lorsque vous serez en Allemagne, vous donnerez des ordres ; ici, contentez-vous de n’en pas recevoir. C’est le moins que nous puissions faire pour vous supporter. » Ami de l’Université On annonce la mort de M. l’abbé Sire, prêtre de la compagnie de Saint-Sulpice, décédé à l’âge de 90 ans. Ancien professeur d’Écriture Sainte au Grand-Séminaire de Saint-Sulpice à Paris, ancien directeur à ce Séminaire, puis vicaire à la paroisse de Saint-Sulpice. M. l’abbé Sire s’était retiré, il y a sept ans, à la maison de retraite des Sulpiciens, appelée « La Solitude », à Issy-les
Monsieur prétendait commander tout le personnel de la salle où il se trouvait. Un matin, voyant que l’ordre qu’il avait donné de changer son lit de place n’avait pas été exécuté, il se mit dans une violente colère. Sœur Agnès intervint alors et, avec politesse mais aussi avec fermeté, lui dit : « Monsieur, lorsque vous serez en Allemagne, vous donnerez des ordres ; ici, contentez-vous de n’en pas recevoir. C’est le moins que nous puissions faire pour vous supporter. » Ami de l’Université On annonce la mort de M. l’abbé Sire, prêtre de la compagnie de Saint-Sulpice, décédé à l’âge de 90 ans. Ancien professeur d’Écriture Sainte au Grand-Séminaire de Saint-Sulpice à Paris, ancien directeur à ce Séminaire, puis vicaire à la paroisse de Saint-Sulpice. M. l’abbé Sire s’était retiré, il y a sept ans, à la maison de retraite des Sulpiciens, appelée « La Solitude », à Issy-les Moulineaux. M. l’abbé Sire avait consacré une partie de sa vie à un travail gigantesque : la traduction de la bulle Ineffabilis, annonçant la promulgation du dogme de l’Immaculée-Conception de la Sainte Vierge, en toutes les langues et dialectes connus dans le monde entier. Ce travail comprend plus de cinquante volumes in-folio magnifiquement illustrés, conservés à la bibliothèque vaticane. Pendant la Commune de 1871, M. l’abbé Sire fut expulsé du Grand-Séminaire comme tous les professeurs et élèves de cette maison. Mais il s’installa près de la place Saint-Sulpice et chaque jour il se rendait au Grand-Séminaire. Par la noblesse de son attitude, par son flegme très britannique, il en imposa si bien aux communards qu’il sauva cet établissement du pillage et de la destruction. Éclairage et lumière L’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres vient d’honorer grandement l’activité scientifique du clergé français, dans la personne de M. l'abbé J.-B. Chabot, en ouvrant ses portes au très distingué Orientaliste. Il appartint au clergé de Tours, mais vit depuis de longues années à Paris où il poursuit, dans une obscurité laborieuse et voulue, son infatigable labeur. Il est de ceux-là, sans doute, qu’ignorent la plupart de nos lecteurs. Mais, pour faire comprendre son importance,
volumes in-folio magnifiquement illustrés, conservés à la bibliothèque vaticane. Pendant la Commune de 1871, M. l’abbé Sire fut expulsé du Grand-Séminaire comme tous les professeurs et élèves de cette maison. Mais il s’installa près de la place Saint-Sulpice et chaque jour il se rendait au Grand-Séminaire. Par la noblesse de son attitude, par son flegme très britannique, il en imposa si bien aux communards qu’il sauva cet établissement du pillage et de la destruction. Éclairage et lumière L’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres vient d’honorer grandement l’activité scientifique du clergé français, dans la personne de M. l'abbé J.-B. Chabot, en ouvrant ses portes au très distingué Orientaliste. Il appartint au clergé de Tours, mais vit depuis de longues années à Paris où il poursuit, dans une obscurité laborieuse et voulue, son infatigable labeur. Il est de ceux-là, sans doute, qu’ignorent la plupart de nos lecteurs. Mais, pour faire comprendre son importance, il suffira de leur dire qu’il travailla longtemps, avec M. le marquis de Vogüé, à la publication d’un Corpus général des Inscriptions sémitiques dont la rédaction lui avait été confiée par l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. D’autres labours, en grand nombre, le signalaient en outre, de plus en plus, à l’attention des savants, parmi lesquels sa collection en quatre langues, des écrivains orientaux, avec leur traduction, qui compte maintenant près de soixante-dix volumes. Croix de guerre La croix de guerre, tout le monde la connaît. Elle a été instituée le 8 avril 1915. Elle est de bronze florentin, du module de 37 millimètres, à quatre branches, avec entre les branches, deux épées croisées. Le centre porte une tête de République ; au revers : l’inscription 1914-1915. Nous ne voyons pas pourquoi il y a ce second millésime, le premier disant tout et devant tout dire. Le ruban est vert, avec liseré rouge à chaque bord et cinq bandes rouges. La citation à l’ordre de l’armée se distingue par une palme de bronze en forme de branche de laurier; la citation à l’ordre du corps d’armée par une étoile de vermeil ; à l’ordre de la division par une étoile d’argent
l’attention des savants, parmi lesquels sa collection en quatre langues, des écrivains orientaux, avec leur traduction, qui compte maintenant près de soixante-dix volumes. Croix de guerre La croix de guerre, tout le monde la connaît. Elle a été instituée le 8 avril 1915. Elle est de bronze florentin, du module de 37 millimètres, à quatre branches, avec entre les branches, deux épées croisées. Le centre porte une tête de République ; au revers : l’inscription 1914-1915. Nous ne voyons pas pourquoi il y a ce second millésime, le premier disant tout et devant tout dire. Le ruban est vert, avec liseré rouge à chaque bord et cinq bandes rouges. La citation à l’ordre de l’armée se distingue par une palme de bronze en forme de branche de laurier; la citation à l’ordre du corps d’armée par une étoile de vermeil ; à l’ordre de la division par une étoile d’argent ; à l’ordre de la brigade ou du régiment par une étoile de bronze. Ces palmes et ces étoiles sont agrafées au ruban. Une palme d’argent remplace cinq palmes de bronze. Médaille militaire On sait que la médaille militaire a été créée par Napoléon III, en 1852. Elle sera en argent, dit le décret, d’un diamètre de 28 millimètres. Elle portera l’effigie de Louis Napoleon et, de l’autre côté, dans l’intérieur du médaillon : Valeur et Discipline. Elle sera surmontée d’un aigle. On la portera, attachée par un ruban jaune avec un liseré vert, sur le côté gauche de la poitrine. Elle était destinée aux soldats et sous-officiers. Elle comportait une rente viagère de 100 fr. Depuis 1870, la médaille militaire porte la tête de la République, l’inscription du revers est la même, et l’aigle est remplacée par un faisceau d’armes. Peuvent encore obtenir la médaille militaire, les amiraux, les officiers généraux qui ont été ministres ou qui ont commandé en chef, les commandants des corps d’armée — après au moins deux périodes triennales, — qui ont siégé au Conseil supérieur de la guerre et qui sont grands croix de la Légion d’honneur. Ajoutons que les grands chefs se montrent
argent, dit le décret, d’un diamètre de 28 millimètres. Elle portera l’effigie de Louis Napoleon et, de l’autre côté, dans l’intérieur du médaillon : Valeur et Discipline. Elle sera surmontée d’un aigle. On la portera, attachée par un ruban jaune avec un liseré vert, sur le côté gauche de la poitrine. Elle était destinée aux soldats et sous-officiers. Elle comportait une rente viagère de 100 fr. Depuis 1870, la médaille militaire porte la tête de la République, l’inscription du revers est la même, et l’aigle est remplacée par un faisceau d’armes. Peuvent encore obtenir la médaille militaire, les amiraux, les officiers généraux qui ont été ministres ou qui ont commandé en chef, les commandants des corps d’armée — après au moins deux périodes triennales, — qui ont siégé au Conseil supérieur de la guerre et qui sont grands croix de la Légion d’honneur. Ajoutons que les grands chefs se montrent très fiers de cette décoration et qu’ils l’arborent volontiers quand ils ne mettent pas les autres. Il est très beau de voir qu’une médaille, créée pour les simples soldats, est si appréciée par les grands chefs qu’eux-mêmes se font une gloire de la porter. Littré porte surtout la croix militaire. "Mes idées..." L’académicien français Littré avait dit à sa femme, le jour de la naissance de sa fille : Élevez ta fille dans les habitudes de piété qui sont les tiennes. Seulement, j’y mets une condition : le jour où elle aura quinze ans, tu me l’amèneras, je lui exposerai mes idées et elle choisira. La mère accepte. Les quinze années se écoulent... Quinze ans après, Littré disait à sa femme : Lui exposer mes idées ? Non, non, mille fois non ! Tu as fait de notre enfant une créature bonne, tendre, simple, droite, éclairée et heureuse. Et ne crois que je vais jeter mes idées au travers de ce bonheur et de cette pureté ? Comme tous ceux qui se disent ou se croient libres-penseurs, Littré n’avait pas une très grande confiance en ses idées, puisqu’il les a répudiées avant de mourir, en demandant lui-même à être baptisé.
"Mes idées..." L’académicien français Littré avait dit à sa femme, le jour de la naissance de sa fille : Élevez ta fille dans les habitudes de piété qui sont les tiennes. Seulement, j’y mets une condition : le jour où elle aura quinze ans, tu me l’amèneras, je lui exposerai mes idées et elle choisira. La mère accepte. Les quinze années se écoulent... Quinze ans après, Littré disait à sa femme : Lui exposer mes idées ? Non, non, mille fois non ! Tu as fait de notre enfant une créature bonne, tendre, simple, droite, éclairée et heureuse. Et ne crois que je vais jeter mes idées au travers de ce bonheur et de cette pureté ? Comme tous ceux qui se disent ou se croient libres-penseurs, Littré n’avait pas une très grande confiance en ses idées, puisqu’il les a répudiées avant de mourir, en demandant lui-même à être baptisé. Il a eu une mort très édifiante et très chrétienne... grâce, probablement, aux prières de sa femme et de sa fille ! On causait un jour avec Claude Bernard et le questionnait sur ses rapports du cerveau et de la pensée, de la matière et de l’esprit. Claude Bernard répondait toujours avec une grande prudence, n’affirmant jamais, doutant toujours de ce qu’il annonçait. — Mais vous ne savez donc rien à fond ? lui dit Cousin. — Si je savais quelque chose à fond, répondit Claude Bernard, je saurais tout. Les gaz asphyxiants Ceux que les Anglais appellent les Huns, que les Français appellent les Boches et que tous les peuples civilisés appellent les Barbares — les Allemands, emploient, presque depuis les débuts de leur invasion, les procédés les plus infâmes : liquides enflammés et gaz asphyxiants. Surpris, au commencement, nos soldats se sont depuis familiarisés, si l’on peut dire, avec les abominables moyens de la dernière des nations, de celle qui se dit, cependant au-dessus de toutes les autres, mais qui en est la dernière, et très loin, à des distances incommensurables. L'arrivée des gaz boches est aujourd’hui signalée par des cloches d’avertissement, comme le représente notre gravure, et
toujours avec une grande prudence, n’affirmant jamais, doutant toujours de ce qu’il annonçait. — Mais vous ne savez donc rien à fond ? lui dit Cousin. — Si je savais quelque chose à fond, répondit Claude Bernard, je saurais tout. Les gaz asphyxiants Ceux que les Anglais appellent les Huns, que les Français appellent les Boches et que tous les peuples civilisés appellent les Barbares — les Allemands, emploient, presque depuis les débuts de leur invasion, les procédés les plus infâmes : liquides enflammés et gaz asphyxiants. Surpris, au commencement, nos soldats se sont depuis familiarisés, si l’on peut dire, avec les abominables moyens de la dernière des nations, de celle qui se dit, cependant au-dessus de toutes les autres, mais qui en est la dernière, et très loin, à des distances incommensurables. L'arrivée des gaz boches est aujourd’hui signalée par des cloches d’avertissement, comme le représente notre gravure, et les assaillants — car les Boches suivent leurs gaz — sont reçus à coups de fusils et de mitrailleuses, par nos soldats munis à la fois de leurs masques et de leurs armes. Les Cierges de la Chandeleur Pour connaître l’usage que les fidèles peuvent faire des cierges bénits, il suffit de lire la première oraison que le prêtre chante à leur bénédiction. Dans cette prière, il est demandé que tous ceux qui porteront ces cierges, dans leurs mains, en l’honneur de Notre-Seigneur, jouissent de la santé temporelle, et que, partout où l’on allumera ces cierges vénérables, la malignité des esprits immondes soit repoussée. Enfin, le prêtre demande que les fidèles soient munis de ces mêmes flambeaux, lorsque l’Époux les appellera pour les noces éternelles. De ces solennelles expressions de la liturgie, on peut tirer ces conclusions : les fidèles attireront sur leurs demeures et sur leurs personnes les plus précieuses bénédictions : 1° en gardant respectueusement chez eux les cierges bénits, ils les placeront dans un endroit honorable et bien apparent comme ils font pour les rameaux ; 2° en les allumant lorsqu’un danger extérieur : foudre, grêle, inondation ou autre, les menacera, ou bien qu’une tentation difficile à
suffit de lire la première oraison que le prêtre chante à leur bénédiction. Dans cette prière, il est demandé que tous ceux qui porteront ces cierges, dans leurs mains, en l’honneur de Notre-Seigneur, jouissent de la santé temporelle, et que, partout où l’on allumera ces cierges vénérables, la malignité des esprits immondes soit repoussée. Enfin, le prêtre demande que les fidèles soient munis de ces mêmes flambeaux, lorsque l’Époux les appellera pour les noces éternelles. De ces solennelles expressions de la liturgie, on peut tirer ces conclusions : les fidèles attireront sur leurs demeures et sur leurs personnes les plus précieuses bénédictions : 1° en gardant respectueusement chez eux les cierges bénits, ils les placeront dans un endroit honorable et bien apparent comme ils font pour les rameaux ; 2° en les allumant lorsqu’un danger extérieur : foudre, grêle, inondation ou autre, les menacera, ou bien qu’une tentation difficile à vaincre viendra les assaillir ; 3° en les mettant aux approches de la mort, surtout pendant l’agonie, aux mains des malades ou près de leur lit. Le rituel lyonnais interprète cette intention de la Sainte Église en faisant toucher le cierge bénit au malade après qu’il a reçu l’extrême-onction. Enfin, lorsque la dépouille mortelle du chrétien est déposée dans le cercueil, le cierge, image du Sauveur immortel, illumine ses pauvres restes et chasse les esprits de ténèbres. Les Quarante-Heures Au commencement du jeûne quadragésimal, l’Église a placé les touchantes prières des Quarante-Heures qui sont comme une réparation solennelle du péché qui déborde. C'est aux pieds du Dieu eucharistique si aimant et si oublié que les chrétiens sont invités à se rendre, pour redire dans la foi et l’humilité le psaume du roi David pénitent, et faire appel à la bonté du Père qui pardonne. Dans certaines églises, on voit un bien consolant spectacle : quand vient le soir, l’Hostie adorable ne descend pas de son trône et, pendant la nuit, de vaillants adorateurs lui font une garde d’honneur. Mais, hélas ! dans combien d’autres, en dehors des ministres de l’autel et de quelques âmes pieuses, n’a-t-on pas à gémir de
lorsque la dépouille mortelle du chrétien est déposée dans le cercueil, le cierge, image du Sauveur immortel, illumine ses pauvres restes et chasse les esprits de ténèbres. Les Quarante-Heures Au commencement du jeûne quadragésimal, l’Église a placé les touchantes prières des Quarante-Heures qui sont comme une réparation solennelle du péché qui déborde. C'est aux pieds du Dieu eucharistique si aimant et si oublié que les chrétiens sont invités à se rendre, pour redire dans la foi et l’humilité le psaume du roi David pénitent, et faire appel à la bonté du Père qui pardonne. Dans certaines églises, on voit un bien consolant spectacle : quand vient le soir, l’Hostie adorable ne descend pas de son trône et, pendant la nuit, de vaillants adorateurs lui font une garde d’honneur. Mais, hélas ! dans combien d’autres, en dehors des ministres de l’autel et de quelques âmes pieuses, n’a-t-on pas à gémir de l’abandon et de l’oubli où est laissé le très Saint-Sacrement, exposé pour recevoir les adorations et les réparations de tout le peuple chrétien. Dieu est le grand Oublié, aimait à dire Mgr Mérimillod ; et, en effet, le tabernacle n’est plus entouré comme il devrait l’être par les âmes fidèles qui croient à la présence réelle de Jésus-Christ dans l’Eucharistie. On pense à mille choses, on a mille affaires, on entoure de mille soins telle ou telle personne aimée, on veut soi-même avoir autour de soi un cercle d’amis, mais ce que l’on veut pour soi, ce que l’on fait pour d'autres, le veut-on et le fait-on pour le divin et éternel Ami ? Hélas ! il serait vraiment le grand Oublié si les Anges n’étaient pas là ! Et aujourd’hui encore, il pourrait adresser à bien des âmes qui passent pour pieuses, le tendre reproche qu’il adressait à Pierre, au milieu des larmes et des sueurs sanglantes de son agonie au jardin des Oliviers : « Et quoi ! vous n’avez donc pas pu veiller une heure avec moi ! » Cette heure, cette demi-heure, avec Jésus, nous venons la demander aux lecteurs du Bulletin, dont la foi, grâce