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de minutes de notaires des XIVe, XVe, XVIe et XVIIe siècles, qui seront toujours d'une utilité incontestable. Sous ce rapport, ces registres, ceux de même nature existant dans les Archives de l'ancien Évêché de Montpellier et des anciens Chapitres du diocèse actuel, ne peuvent être séparés les uns des autres et forment ensemble une des parties les plus importantes du Dépôt départemental. Ce qui ajoute également à l'intérêt de ces registres c'est que nous conservons l'Inventaire des actes qu'ils contiennent. Cet Inventaire, en cinq volumes in-folio, dressé au commencement du XVIIIe siècle, est d'autant plus précieux que plusieurs registres d'anciens notaires du Clergé ne se retrouvent plus et qu'il nous donne non-seulement les sommaires des actes concernant le Clergé du diocèse de Montpellier, mais encore ceux qui interessaient l'Évêque, le Chapitre cathédral et les autres Chapitres, les Chapelains, les Bénéficiaires, les Commandeurs, etc. Les noms des Notaires y sont classés selon l'ordre alphabétique. Un inventaire des papiers du Clergé diocésain de Montpellier fut rédigé en 1786: ce répertoire, très sommaire, peu méthodique et le plus souvent ne présentant pas de dates, prouve toutefois la disparition depuis cette époque de beaucoup de documents. Déjà en la même année, la rédaction de l'inventaire signalait l'absence d'autres papiers. Mais, quoique la perte d'anciens documents soit toujours plus ou moins regrettable, on peut, sans trop de regrets ici, faire observer que la plus grande partie de ceux dont il est question n'étaient à peu près relatifs qu'aux impositions du Clergé ou aux comptes des décimes. IV. CHAPITRE CATHÉDRALE DE MONTPELLIER, PRÉCÉDENTEMENT DE MAGUELONE. Bien que les Archives du Chapitre cathédral de Montpellier ne puissent produire aujourd'hui une date fort reculée, il est probable que l'origine du Chapitre de Maguelone, auquel celui de Montpellier a succédé, se perd dans les premiers siècles du Christianisme. Nous le retrouvons en 737, quittant avec son Évêque la place de Maguelone que Charles Martel faisait raser, sous le prétexte qu'elle protégeait la descente des Sarrasins et venant célébrer le Service divin à Substantion où il demeura trois cents ans. De cette époque date la première perte qu'il fit de
l'inventaire signalait l'absence d'autres papiers. Mais, quoique la perte d'anciens documents soit toujours plus ou moins regrettable, on peut, sans trop de regrets ici, faire observer que la plus grande partie de ceux dont il est question n'étaient à peu près relatifs qu'aux impositions du Clergé ou aux comptes des décimes. IV. CHAPITRE CATHÉDRALE DE MONTPELLIER, PRÉCÉDENTEMENT DE MAGUELONE. Bien que les Archives du Chapitre cathédral de Montpellier ne puissent produire aujourd'hui une date fort reculée, il est probable que l'origine du Chapitre de Maguelone, auquel celui de Montpellier a succédé, se perd dans les premiers siècles du Christianisme. Nous le retrouvons en 737, quittant avec son Évêque la place de Maguelone que Charles Martel faisait raser, sous le prétexte qu'elle protégeait la descente des Sarrasins et venant célébrer le Service divin à Substantion où il demeura trois cents ans. De cette époque date la première perte qu'il fit de ses Archives. En 1037, Arnaud, évêque de Maguelone, ramena les Chanoines dans l'île, où la cathédrale Saint-Pierre seule avait été conservée; il la fit réparer, fit reconstruire des maisons, et fonda ainsi une nouvelle ville. Indépendamment de ces chanoines, vivant sous la règle de Saint-Augustin et faisant le service de la cathédrale, il y avait les chanoines de la collégiale de la Trinité, fondation testamentaire, faite dans l'île de Maguelone par le cardinal Raimond de Canillac, et mise à exécution vers 1373 par le frère du pape Urbain V, Anglic Grimoard, cardinal d'Albe, le même qui, en 1368, avait fondé à Montpellier l'église collégiale de Saint-Ruf. Mais le mauvais air qu'on respirait à Maguelone, les maladies qui en résultaient à cause des étangs et marais, peut-être le voisinage d'une ville importante où l'on se procurait plus facilement ce qu'exigeait le service du culte, ainsi que la commodité de la vie; d'autre part, la résidence de fait de plusieurs chanoines à Montpellier, et la difficulté de trouver des sujets qui voulussent embrasser la vie religieuse dans la cathédrale, firent déserter l'île par ses habitants, les maisons tombèrent en ruines et tel était l'état de cette localité et du Chapitre de Maguelone
la cathédrale, il y avait les chanoines de la collégiale de la Trinité, fondation testamentaire, faite dans l'île de Maguelone par le cardinal Raimond de Canillac, et mise à exécution vers 1373 par le frère du pape Urbain V, Anglic Grimoard, cardinal d'Albe, le même qui, en 1368, avait fondé à Montpellier l'église collégiale de Saint-Ruf. Mais le mauvais air qu'on respirait à Maguelone, les maladies qui en résultaient à cause des étangs et marais, peut-être le voisinage d'une ville importante où l'on se procurait plus facilement ce qu'exigeait le service du culte, ainsi que la commodité de la vie; d'autre part, la résidence de fait de plusieurs chanoines à Montpellier, et la difficulté de trouver des sujets qui voulussent embrasser la vie religieuse dans la cathédrale, firent déserter l'île par ses habitants, les maisons tombèrent en ruines et tel était l'état de cette localité et du Chapitre de Maguelone au XVIe siècle que la nécessité était évidente d'en transférer le siège épiscopal à Montpellier. Urbain V, ancien Bénédictin, avait fondé dans cette ville, en 1364 un monastère du même ordre sous l'invocation de Saint-Germain. Il avait lui-même, avec l'assistance de douze cardinaux, consacré, en 1366 le grand autel à l'honneur de la Vierge et de Saint Benoît, marqué l'autel de la droite pour Saint Blaise et celui de la gauche pour Saint Germain. Le Pape avait voulu que cette église fut un prieuré conventuel de Bénédictins, et que ce prieuré fut soumis à l'autorité et à la juridiction du monastère Saint-Victor de Marseille. Il l'avait composé de vingt religieux régis par un prieur annuel, douze prêtres séculiers lesaidaient dans la célébration de l'Office divin. En outre, seize religieux devaient y être envoyés par l'abbé de Saint-Victor de Marseille pour étudier le droit canonique dans l'Université de Montpellier et servir au culte. Parmi les clôtriers on avait réservé quatre places, et parmi les étudiants, six, qui devaient, autant que les circonstances le permettaient, être remplies par des religieux natifs de la ville et du diocèse de Mende. Le monastère de Saint-Germain jouissait d'ailleurs des mêmes immunités, libertés, exemptions et privilèges
l'honneur de la Vierge et de Saint Benoît, marqué l'autel de la droite pour Saint Blaise et celui de la gauche pour Saint Germain. Le Pape avait voulu que cette église fut un prieuré conventuel de Bénédictins, et que ce prieuré fut soumis à l'autorité et à la juridiction du monastère Saint-Victor de Marseille. Il l'avait composé de vingt religieux régis par un prieur annuel, douze prêtres séculiers lesaidaient dans la célébration de l'Office divin. En outre, seize religieux devaient y être envoyés par l'abbé de Saint-Victor de Marseille pour étudier le droit canonique dans l'Université de Montpellier et servir au culte. Parmi les clôtriers on avait réservé quatre places, et parmi les étudiants, six, qui devaient, autant que les circonstances le permettaient, être remplies par des religieux natifs de la ville et du diocèse de Mende. Le monastère de Saint-Germain jouissait d'ailleurs des mêmes immunités, libertés, exemptions et privilèges que ceux dont l'exercice avait été concédé au monastère Saint-Victor de Marseille; en outre, il avait obtenu diverses concessions du roi Charles V. La translation de l’Évêché de Maguelone ayant été décidée en 1530, l'église et le couvent de Saint-Germain à Montpellier furent désignés pour en être la cathédrale et le siège canonial. Les deux corps religieux s'accordèrent pour cet effet; et, le pape Paul III s'étant, de son côté, assuré du consentement de l’Évêque et du Chapitre de Maguelone et de celui du prieur et des religieux de Saint-Germain, ainsi que de celui du cardinal de Trivulce, alors abbé commandataire de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille, la bulle de sécularisation intervint le 27 mars 1536. En vertu de cette bulle, le monastère de Montpellier cesse d'être sous la dépendance de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille et de la juridiction de l'abbé. Les noms et titres d'église cathédrale de Maguelone et de monastère Saint-Benoît sont supprimés, ainsi que tous les prieurés et bénéfices dépendants de cette ancienne cathédrale et de cet ancien monastère. Montpellier prend le titre insigne de Cité. L'église du monastère Saint-Benoît est érigée en église cathédrale séculière sous l'invocation de Saint-Pierre, apôtre. Le diocèse de Maguelone prend
le siège canonial. Les deux corps religieux s'accordèrent pour cet effet; et, le pape Paul III s'étant, de son côté, assuré du consentement de l’Évêque et du Chapitre de Maguelone et de celui du prieur et des religieux de Saint-Germain, ainsi que de celui du cardinal de Trivulce, alors abbé commandataire de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille, la bulle de sécularisation intervint le 27 mars 1536. En vertu de cette bulle, le monastère de Montpellier cesse d'être sous la dépendance de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille et de la juridiction de l'abbé. Les noms et titres d'église cathédrale de Maguelone et de monastère Saint-Benoît sont supprimés, ainsi que tous les prieurés et bénéfices dépendants de cette ancienne cathédrale et de cet ancien monastère. Montpellier prend le titre insigne de Cité. L'église du monastère Saint-Benoît est érigée en église cathédrale séculière sous l'invocation de Saint-Pierre, apôtre. Le diocèse de Maguelone prend le titre de diocèse de Montpellier. Le Chapitre compte quatre dignités 1° la grande Prévôté 2° le grand Archidiaconé; 3° l'Archidiaconé de Valence; 4° l'Archidiaconé de Castries quatre personnats 1° la Chantrerie; 2° la Sacristie; 3° l'Aumônerie, et 4° l'Ouvrerie trente-deux prébendes Majeures, et soixante-quatre Mineures. Les Chanoines nommés aux dignités et aux personnats sont au nombre de huit; les Chanoines majeurs, au nombre de vingt-trois, y compris l’Évêque et les Chanoines mineurs, au nombre de soixante-quatre. Les Chanoines majeurs doivent seuls composer le Chapitre. Les canonicats majeurs doivent, par suite de décès ou de démission, être réduits à vingt-cinq et les canonicats mineurs, à trente-deux. Ces trente-deux canonicats mineurs seront alors supprimés et convertis en trente-deux places, dont six seront affectées à des hebdométaires (pour les grandes messes et les messes des matines) et vingt-six à autant de vicaires qui prendront le nom de Vicaires des chanoines majeurs. L'Évêque pourra choisir un Théologal qui aura droit à une prébende canonicale, mais ce Théologal n'aura ni le titre ni le droit de chanoine. Le Prévôt devra avoir la collation de tous les bénéfices à la nomination du Prévôt de l'église de Maguelone, hors l'aumônerie les prieurés réguliers dépendants de cette
dignités et aux personnats sont au nombre de huit; les Chanoines majeurs, au nombre de vingt-trois, y compris l’Évêque et les Chanoines mineurs, au nombre de soixante-quatre. Les Chanoines majeurs doivent seuls composer le Chapitre. Les canonicats majeurs doivent, par suite de décès ou de démission, être réduits à vingt-cinq et les canonicats mineurs, à trente-deux. Ces trente-deux canonicats mineurs seront alors supprimés et convertis en trente-deux places, dont six seront affectées à des hebdométaires (pour les grandes messes et les messes des matines) et vingt-six à autant de vicaires qui prendront le nom de Vicaires des chanoines majeurs. L'Évêque pourra choisir un Théologal qui aura droit à une prébende canonicale, mais ce Théologal n'aura ni le titre ni le droit de chanoine. Le Prévôt devra avoir la collation de tous les bénéfices à la nomination du Prévôt de l'église de Maguelone, hors l'aumônerie les prieurés réguliers dépendants de cette église, et les vicairies perpétuelles dont l'union est faite à la mense du Chapitre, lesquelles seront desservies par des prêtres salariés et après que le prieuré de Saint-Firmin aura été uni à la mense capitulaire, le Prévôt aura la collation des prieurés ou des églises de Sainte-Anne, Saint-Paul, Saint-Matthieu, Saint-Nicolas, Sainte-Croix et Saint-Thomas de Montpellier, qui dépendaient du prieuré de Saint-Firmin. Le grand Archidiacre aura la nomination aux rectories et autres bénéfices ou églises dépendants du prieuré d'Ambialet, au diocèse d'Albi qui était uni à l'office de Célerier, auquel le grand archidiaconé a été subrogé, excepté cependant la vicairie perpétuelle de l'église de Notre-Dame de Valence, au même diocèse d'Albi dont la collation, ainsi que celle de Notre-Dame d'Olivet, près de Villeneuve-lez-Maguelone, appartiendront à l'archidiacre de Valence. L'abbé commandataire de Saint-Victor de Marseille aura la collation d'un canonicat et prébende désignés dans la bulle. Enfin le Chapitre cathédral est collateur des dignités, personnats, canonicats des églises paroissiales et de tous les bénéfices dépendants de l'église nouvellement érigée, autres que ceux réservés à l'évêque, aux dignités et personnats, et à l'abbé de Saint-Victor de Marseille. Les Chanoines majeurs seulement peuvent être nommés aux dignités et aux personnats les Chanoines mineurs sont
Sainte-Croix et Saint-Thomas de Montpellier, qui dépendaient du prieuré de Saint-Firmin. Le grand Archidiacre aura la nomination aux rectories et autres bénéfices ou églises dépendants du prieuré d'Ambialet, au diocèse d'Albi qui était uni à l'office de Célerier, auquel le grand archidiaconé a été subrogé, excepté cependant la vicairie perpétuelle de l'église de Notre-Dame de Valence, au même diocèse d'Albi dont la collation, ainsi que celle de Notre-Dame d'Olivet, près de Villeneuve-lez-Maguelone, appartiendront à l'archidiacre de Valence. L'abbé commandataire de Saint-Victor de Marseille aura la collation d'un canonicat et prébende désignés dans la bulle. Enfin le Chapitre cathédral est collateur des dignités, personnats, canonicats des églises paroissiales et de tous les bénéfices dépendants de l'église nouvellement érigée, autres que ceux réservés à l'évêque, aux dignités et personnats, et à l'abbé de Saint-Victor de Marseille. Les Chanoines majeurs seulement peuvent être nommés aux dignités et aux personnats les Chanoines mineurs sont d'abord appelés à remplacer, en cas de vacance, les Chanoines majeurs. L'Évêque doit, par lui-même ou par un vicaire choisi parmi les Chanoines majeurs, rendre la justice criminelle ou civile aux dignitaires, personnages, chanoines et à tous les ministres de l'église cathédrale selon des édits royaux ont souvent modifié depuis. Le Pape voulut que le Service divin fût continué dans l'église Saint-Pierre de Maguelone il ordonna que le Chapitre cathédral nommerait deux fois par an, un des Chanoines majeurs pour aller faire ce service avec son vicaire et six prêtres salariés, ou bien avec six Chanoines mineurs, et quelquefois en moindre nombre. Le Chanoine majeur, appelé Recteur de l'église de Maguelone, était tenu de résider dans l'île pendant six mois avec les Chanoines mineurs s'ils étaient désignés. Enfin, Paul III commit les évêques de Cazels et de Vabres, ainsi que l'official de Nîmes, pour l'exécution de sa bulle. La publication en fut faite, en effet, par Pierre Lambert, évêque de Cazels et légat du Saint-Siège en France, le 19 juin 1536. L'évêque Guillaume Pelissier (alors à Paris) ayant reçu de l'Évêque de Cazels et la bulle et l'acte de sa publication, déféra la commission pour l'installation des nouveaux chanoines à
Le Pape voulut que le Service divin fût continué dans l'église Saint-Pierre de Maguelone il ordonna que le Chapitre cathédral nommerait deux fois par an, un des Chanoines majeurs pour aller faire ce service avec son vicaire et six prêtres salariés, ou bien avec six Chanoines mineurs, et quelquefois en moindre nombre. Le Chanoine majeur, appelé Recteur de l'église de Maguelone, était tenu de résider dans l'île pendant six mois avec les Chanoines mineurs s'ils étaient désignés. Enfin, Paul III commit les évêques de Cazels et de Vabres, ainsi que l'official de Nîmes, pour l'exécution de sa bulle. La publication en fut faite, en effet, par Pierre Lambert, évêque de Cazels et légat du Saint-Siège en France, le 19 juin 1536. L'évêque Guillaume Pelissier (alors à Paris) ayant reçu de l'Évêque de Cazels et la bulle et l'acte de sa publication, déféra la commission pour l'installation des nouveaux chanoines à Pierre Trial, prieur de la Roque-Auriel et l'un des collégiés de l'église Sainte-Anne. On ne connaît pas la date précise de l'installation du nouveau Chapitre cathédral de Montpellier, parce que nous n'avons plus les registres des délibérations capitulaires de cette époque; mais nous sommes fondés à croire, d'après d'autres documents, que cette translation eut lieu avant le mois de septembre 1536. On a vu que le consentement des religieux du monastère de Saint-Victor de Marseille devait être préalablement obtenu. Ce consentement ne fut pas sans doute donné et l'on se contenta de celui de l'abbé commandataire de là naquit la prétention élevée par ces religieux, en 1565, au grand étonnement du Chapitre, d'avoir été lésés par la bulle de sécularisation. Pour terminer le différend il fut convenu que le Chapitre de Montpellier paierait à celui de Saint-Victor de Marseille une rente annuelle de 200 livres. à l'effet de secourir et d'aider les religieux qui seraient choisis pour étudier à Montpellier le droit canon ou une autre science convenable. Il serait inutile de rappeler les deux sièges que l'église cathédrale eut à soutenir après l'introduction de la doctrine de Calvin à Montpellier, le premier en 1561, où elle fut saccagée et
que cette translation eut lieu avant le mois de septembre 1536. On a vu que le consentement des religieux du monastère de Saint-Victor de Marseille devait être préalablement obtenu. Ce consentement ne fut pas sans doute donné et l'on se contenta de celui de l'abbé commandataire de là naquit la prétention élevée par ces religieux, en 1565, au grand étonnement du Chapitre, d'avoir été lésés par la bulle de sécularisation. Pour terminer le différend il fut convenu que le Chapitre de Montpellier paierait à celui de Saint-Victor de Marseille une rente annuelle de 200 livres. à l'effet de secourir et d'aider les religieux qui seraient choisis pour étudier à Montpellier le droit canon ou une autre science convenable. Il serait inutile de rappeler les deux sièges que l'église cathédrale eut à soutenir après l'introduction de la doctrine de Calvin à Montpellier, le premier en 1561, où elle fut saccagée et dépouillée, le second en 1567, qui opéra sa ruine, si nous n'avions pas aussi à faire remarquer les funestes effets qui durent en résulter pour les Archives du Chapitre cathédral. Mais les guerres de religion qui obligeaient l'Évêque et les Chanoines à quitter souvent Montpellier, et à se retirer à Frontignan ou à Maguelone, ne furent jamais aussi funestes aux Archives capitulaires qu'en 1621. Près la place de la Canourgue était la chapelle de Sainte-Croix et la maison claustrale qui la renfermait. Dans cette maison se trouvait le Bureau capitulaire on y conservait les titres du Chapitre, ceux du Clergé du diocèse, des Collèges de la Trinité, de Saint-Sauveur, de Sainte-Anne et du Palais, ainsi que les registres des baptêmes, mariages et enterrements. La plupart des chanoines y logeaient. Après avoir enfoncé les portes et pénétré dans l'intérieur, les révoltés, ne trouvant pas les chanoines qui avaient fui par les toits, mirent le feu à l'édifice, et les papiers périrent dans les flammes. Dès la reddition de Montpellier à Louis XIII en 1622, le Chapitre quitta Frontignan où il s'était retiré, et vint reprendre ses fonctions dans l'église de Saint-Pierre. Tandis qu'on s'occupait de la construction d'une nouvelle cathédrale, la
Frontignan ou à Maguelone, ne furent jamais aussi funestes aux Archives capitulaires qu'en 1621. Près la place de la Canourgue était la chapelle de Sainte-Croix et la maison claustrale qui la renfermait. Dans cette maison se trouvait le Bureau capitulaire on y conservait les titres du Chapitre, ceux du Clergé du diocèse, des Collèges de la Trinité, de Saint-Sauveur, de Sainte-Anne et du Palais, ainsi que les registres des baptêmes, mariages et enterrements. La plupart des chanoines y logeaient. Après avoir enfoncé les portes et pénétré dans l'intérieur, les révoltés, ne trouvant pas les chanoines qui avaient fui par les toits, mirent le feu à l'édifice, et les papiers périrent dans les flammes. Dès la reddition de Montpellier à Louis XIII en 1622, le Chapitre quitta Frontignan où il s'était retiré, et vint reprendre ses fonctions dans l'église de Saint-Pierre. Tandis qu'on s'occupait de la construction d'une nouvelle cathédrale, la contagion (août 1629) obligea encore les Chanoines à se réfugier à Maguelone. Enfin, au mois d'août 1630, il revint à Montpellier, et, le projet de construction de la nouvelle cathédrale ayant été abandonné, on se livra aux réparations que nécessitait l'état où avait été réduite l'ancienne église. L'histoire du Chapitre cathédral de Montpellier ne parlerait plus de troubles ou de discordes sérieuses jusqu'à la suppression des corps religieux, si, au milieu du XVIIe siècle, il ne s'était pas élevé de très-vives discussions entre l'Évêque Fenoillet et le Chapitre au sujet des cures unies à la mense capitulaire discussions qui ne se terminèrent qu'après la mort de l'Évêque. En 1683 une prébende théologale fut instituée dans l'église cathédrale. En 1687, se fit la réunion des Chapitres collégiaux à celui de la cathédrale, pour le Service divin seulement. Ces Chapitres, que nous avons déjà nommés, et desquels une partie des Archives a été aussi épargnée par le temps et les discordes civiles, au nombre de trois, sont ceux de la Trinité, fondé en 1373, de Saint-Sauveur en 1349, et de Sainte-Anne en 1496. Ces trois Chapitres se séparèrent du Chapitre cathédral en 1558, et furent célébrer l'Office divin dans leur ancienne église
cathédral de Montpellier ne parlerait plus de troubles ou de discordes sérieuses jusqu'à la suppression des corps religieux, si, au milieu du XVIIe siècle, il ne s'était pas élevé de très-vives discussions entre l'Évêque Fenoillet et le Chapitre au sujet des cures unies à la mense capitulaire discussions qui ne se terminèrent qu'après la mort de l'Évêque. En 1683 une prébende théologale fut instituée dans l'église cathédrale. En 1687, se fit la réunion des Chapitres collégiaux à celui de la cathédrale, pour le Service divin seulement. Ces Chapitres, que nous avons déjà nommés, et desquels une partie des Archives a été aussi épargnée par le temps et les discordes civiles, au nombre de trois, sont ceux de la Trinité, fondé en 1373, de Saint-Sauveur en 1349, et de Sainte-Anne en 1496. Ces trois Chapitres se séparèrent du Chapitre cathédral en 1558, et furent célébrer l'Office divin dans leur ancienne église de Sainte-Anne. Ce n'est pas non plus ici le lieu de parler des procès que le Chapitre cathédral eut à soutenir pendant les deux derniers siècles à raison de ses droits et privilèges et de sa mense, bien que de nombreuses productions figurent dans l'inventaire de ses Archives. Mais il n'est pas inutile de dire que l'Évêque de Mende et les gens des trois États du pays de Gévaudan à l'imitation du monastère Saint-Victor de Marseille, réclamèrent contre l'exécution de la bulle de 1536, qui privait les sujets du diocèse de Mende d'être admis et entretenus au nombre de six dans le couvent de Saint-Germain pour faire leurs études en droit canon à l'Université de Montpellier, privilège que leur garantissait la bulle de 1368. On s'était accordé en 1553 de sorte que le Chapitre de Montpellier s'était engagé à entretenir dans cette ville cinq écoliers natifs et originaires du diocèse de Mende, pour y étudier en droit civil et canon. Le Chapitre cathédral fut encore recherché vers le milieu du XVIIIe siècle pour le même objet. Enfin, en 1754, il transigea de nouveau, et consentit à payer à chacun des cinq Collègats de Mende une pension annuelle de 200 livres.