jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
dire qu'il doit figurer à la fois un individu et un type. On ne devient un véritable romancier qu'en réalisant cela. Alors on crée un père Grandet, une Eugénie Grandet, un père Goriot, un Birotteau, un Chabert, un Monneron, un Dorsenne, un Montfanon, un Ortègue. Alors, en toute vérité, on communique la vie à des êtres. Ce n'est le fait que d'un petit nombre, cinquante au plus, dans toutes les littératures humaines. Ce que j'ai préféré dans le deuxième volume de ces Pages, ce fut le chapitre consacré par le critique à ce que, à l'occasion de la publication un moment annoncée de la suite du Journal des Goncourt, il a appelé la maladie du journal intime. Sur cette infirmité, sur cette manie de se contempler, de s'analyser soi-même, sur cet absurde et, au fond, coupable narcissisme qui fut la tare, ou peut-être européenne, pendant plus de cent ans, je n'avais auparavant jamais rien lu de plus pesé, de plus mûri. De tout temps, certes, l'homme se plut à s'observer. Ce faisant, il exerçait un droit et, accomplissait même un devoir. Il savait bien que son progrès moral était, à ce prix. Aussi toute la sagesse antique lui fit une obligation de se connaître lui-même. Sa personnelle conscience n'a jamais cessé d'être son plus proche et son meilleur champ d'observation. Une science, la psychologie, est née de cette habitude que l'homme de bonne heure a prise de jeter ainsi la sonde au plus profond de soi. Le lyrisme, le drame et, pour une grande part, la littérature narrative, depuis l'épopée jusqu'aux mémoires, en sont également nés. Ce fut donc souvent un grand bien. Il était donné au XVIIIe et au XIXe siècle, grands gâcheurs de prérogatives, de libertés et de droits, de ruiner aussi cela par l'abus. Le pire abus, le plus cynique, commença avec les Confessions de Jean-Jacques. Quant au Journal des Goncourt, il ne fut que le N° d'une immense et damnable série qui ne semble pas à la veille de se clore. L'esprit de la millénaire pratique de regarder en soi tout d'un coup dévia sous l'empire
obligation de se connaître lui-même. Sa personnelle conscience n'a jamais cessé d'être son plus proche et son meilleur champ d'observation. Une science, la psychologie, est née de cette habitude que l'homme de bonne heure a prise de jeter ainsi la sonde au plus profond de soi. Le lyrisme, le drame et, pour une grande part, la littérature narrative, depuis l'épopée jusqu'aux mémoires, en sont également nés. Ce fut donc souvent un grand bien. Il était donné au XVIIIe et au XIXe siècle, grands gâcheurs de prérogatives, de libertés et de droits, de ruiner aussi cela par l'abus. Le pire abus, le plus cynique, commença avec les Confessions de Jean-Jacques. Quant au Journal des Goncourt, il ne fut que le N° d'une immense et damnable série qui ne semble pas à la veille de se clore. L'esprit de la millénaire pratique de regarder en soi tout d'un coup dévia sous l'empire sans doute, au moins en partie, d'une suggestion émanée de certaine charte morale, politique et sociale des temps nouveaux qui faisait de l'individu une manière de roi. L'homme, surtout dans une certaine élite intellectuelle, se considérait alors les candidats afin de se faire une opinion personnelle. Donc, à 8 heures du matin, on était en hiver, le cabinet du ministre s'ouvrit pour moi. Celui-ci déjeunait d'une tasse de café, mais si cette simplicité pouvait être encourageante, il n'en était point de même de sa figure longue, sévère et pâle. Voici à peu près notre conversation « Vous désirez rentrer dans l'administration ? « Oui, Monsieur le ministre. « Je vous demande excuse de quelques questions que j'ai à vous faire, mais le personnel administratif est si singulièrement composé, qu'elles sont nécessaires. Êtes-vous marié ? « Oui, et père de trois enfants. « Avez-vous quelque fortune ? « Ma fortune est modeste, mais je possède quelques capitaux, une maison de ville et des terres, le tout destiné à s'aggrandir par héritage. « Avez-vous l'usage du monde ? « J'ai toujours tenu à voir la bonne compagnie et à me garder de la mauvaise. Ma famille personnelle appartient à une honnête bourgeoisie,
du matin, on était en hiver, le cabinet du ministre s'ouvrit pour moi. Celui-ci déjeunait d'une tasse de café, mais si cette simplicité pouvait être encourageante, il n'en était point de même de sa figure longue, sévère et pâle. Voici à peu près notre conversation « Vous désirez rentrer dans l'administration ? « Oui, Monsieur le ministre. « Je vous demande excuse de quelques questions que j'ai à vous faire, mais le personnel administratif est si singulièrement composé, qu'elles sont nécessaires. Êtes-vous marié ? « Oui, et père de trois enfants. « Avez-vous quelque fortune ? « Ma fortune est modeste, mais je possède quelques capitaux, une maison de ville et des terres, le tout destiné à s'aggrandir par héritage. « Avez-vous l'usage du monde ? « J'ai toujours tenu à voir la bonne compagnie et à me garder de la mauvaise. Ma famille personnelle appartient à une honnête bourgeoisie, la famille de ma femme appartient à la petite noblesse de province, tous ses ancêtres directs et grands-parents ont servi depuis plus d'un siècle dans le sacerdoce ou l'armée. « Avez-vous quelque préférence pour un poste spécial ? « Aucune, le moment actuel est un moment de crise et de lutte or, peu m'ira futuelle. » continua « lui-même pour se voir, et en juin agir, mais non plus, cette fois, comme le constatait Paul Bourget, « avec la volonté de l'améliorer ». L'exploration de son propre domaine intérieur lui devint une manière de jeu, de jeu pervers et stupide. Son jugement n'y gagna rien, sa sensibilité y perdit son équilibre, son sens moral y sombra. De l'examen de conscience à la moderne analyse du dilettante, il y a un abîme, et, au fond de cet abîme, le plus stupide péché de l'homme, je l'ai nommé l'orgueil. Dans la véritable vie intérieure, comme dit Paul Bourget, l'introspection « n'est qu'un moyen ». Dans le journal intime, elle est un « Un ». Toute la différence est là. Et il ajoute ceci pour illustrer d'un exemple particulièrement probant sa juste pensée pour les hommes du XVIIe siècle, s'étudier, c'est se repentir.
lutte or, peu m'ira futuelle. » continua « lui-même pour se voir, et en juin agir, mais non plus, cette fois, comme le constatait Paul Bourget, « avec la volonté de l'améliorer ». L'exploration de son propre domaine intérieur lui devint une manière de jeu, de jeu pervers et stupide. Son jugement n'y gagna rien, sa sensibilité y perdit son équilibre, son sens moral y sombra. De l'examen de conscience à la moderne analyse du dilettante, il y a un abîme, et, au fond de cet abîme, le plus stupide péché de l'homme, je l'ai nommé l'orgueil. Dans la véritable vie intérieure, comme dit Paul Bourget, l'introspection « n'est qu'un moyen ». Dans le journal intime, elle est un « Un ». Toute la différence est là. Et il ajoute ceci pour illustrer d'un exemple particulièrement probant sa juste pensée pour les hommes du XVIIe siècle, s'étudier, c'est se repentir. « Oui, toute la différence est là. Et maintenant, mesurez avec moi la distance qui sépare les Confessions de saint Augustin des Confessions de Jean-Jacques. Au fond de sa propre conscience, saint Augustin n'était pas seul. Il l'explorait à la lumière de son Dieu. Celle de Jean-Jacques était un vaste désert où rien ni personne ne pouvait l'éclairer ni le consoler. Comme l'a dit le bon Père Souël à la fin de René et dans l'unique passage raisonnable de ce roman fou : « La solitude est mauvaise à qui n'y vit pas avec Dieu elle redouble les puissances de l'âme en même temps qu'elle leur ôte tout sujet pour s'exercer. » On meurt fort bien de une telle misère, misère de grand seigneur, peut-être, comme disait l'autre, mais misère tout de même, et combien affreuse. Jules de Goncourt en mourut. Moralement Edmond, son aîné, ne s'en porta guère mieux. D'un bout à l'autre de ces deux livres, on est ainsi invité à penser fortement soi-même, à reuser, pour ainsi dire, à chaque tournant de page, une belle âme profonde, bien mise en son jour. À cet égard, les articles de doctrine valent ici les articles de critique. Je les
désert où rien ni personne ne pouvait l'éclairer ni le consoler. Comme l'a dit le bon Père Souël à la fin de René et dans l'unique passage raisonnable de ce roman fou : « La solitude est mauvaise à qui n'y vit pas avec Dieu elle redouble les puissances de l'âme en même temps qu'elle leur ôte tout sujet pour s'exercer. » On meurt fort bien de une telle misère, misère de grand seigneur, peut-être, comme disait l'autre, mais misère tout de même, et combien affreuse. Jules de Goncourt en mourut. Moralement Edmond, son aîné, ne s'en porta guère mieux. D'un bout à l'autre de ces deux livres, on est ainsi invité à penser fortement soi-même, à reuser, pour ainsi dire, à chaque tournant de page, une belle âme profonde, bien mise en son jour. À cet égard, les articles de doctrine valent ici les articles de critique. Je les trouve chargés de lest; si vous préférez, pleins de substance. Lisez, ne serait-ce que pour mettre à l'épreuve mon dire, celui qui s'intitule du mythe révolutionnaire, ou cet autre de Kunt et de l'œuvre ce dernier surtout, écrit au commencement de la guerre de 1914 pour commenter le mémorable manifeste de l'Institut catholique, figure à mon sens la plus puissante réfutation que l'on ait depuis longtemps donnée du kantisme. On l'avait alors dans un grand journal de Paris, avec l'espoir qu'il serait suivi de beaucoup d'autres de même sorte. On regretta qu'il n'eût pas de suite. La cause française y eût gagné un argument de plus. De tout cela concluons, à l'heure de l'apparition d'un tel ouvrage, qu'il n'y a pas lieu de gémir ainsi qu'on fait un peu trop souvent depuis quelques mois sur la décadence de la critique, on nous frappe pas à ce point. Sans doute, Sainte-Beuve n'est plus et sa monnaie parfois est bien vile. Témoin tel et tel que je ne vous nomme pas et que vous montrez du doigt à l'instant même. J'en sais quatre, en revanche mais oui, quatre, qui, à cette heure, honorent grandement la pensée française. Parmi eux, il y a
de l'Institut catholique, figure à mon sens la plus puissante réfutation que l'on ait depuis longtemps donnée du kantisme. On l'avait alors dans un grand journal de Paris, avec l'espoir qu'il serait suivi de beaucoup d'autres de même sorte. On regretta qu'il n'eût pas de suite. La cause française y eût gagné un argument de plus. De tout cela concluons, à l'heure de l'apparition d'un tel ouvrage, qu'il n'y a pas lieu de gémir ainsi qu'on fait un peu trop souvent depuis quelques mois sur la décadence de la critique, on nous frappe pas à ce point. Sans doute, Sainte-Beuve n'est plus et sa monnaie parfois est bien vile. Témoin tel et tel que je ne vous nomme pas et que vous montrez du doigt à l'instant même. J'en sais quatre, en revanche mais oui, quatre, qui, à cette heure, honorent grandement la pensée française. Parmi eux, il y a Paul Bourget. Il vous est loisible de chercher à deviner les trois autres. José Vincent. Revue des questions historiques Nous venons de recevoir le premier numéro de la Revue des questions historiques, dont la publication interrompue par la guerre a été reprise à la librairie Plon (8, rue Garancière, Paris-VIII), sous la direction de MM. Jean Guiraud et Roger Lambelin. Il contient trois articles: le premier de M. Marc de Normandie sur les Brigandages de l'Angleterre au début de la Révolution, le second de M. A. Moullé sur les Corporations drapières de la Flandre au moyen âge, le troisième de M. Gautherot sur Bonnart à Waterloo, Ils sont suivis de trois mélanges. Dans le premier, M. Jean Guiraud donne la première partie d'une étude fort détaillée sur la Vie et l'œuvre de Mgr Duchesne dans le second, intitulé Bonaparte et Pie VI, Marius Sepet étudie la politique de Bonaparte en Italie après Marengo dans le troisième, Mme la comtesse de Reinach montre, d'après des documents officiels, que M. Alfred Mélines, ancien professeur à la Bourbonne et membre de l'Académie française, était par une filiation irégulière, mais reconnue, un descendant des marquis de Nesme, vidame du Mans. On sera heureux de
sous la direction de MM. Jean Guiraud et Roger Lambelin. Il contient trois articles: le premier de M. Marc de Normandie sur les Brigandages de l'Angleterre au début de la Révolution, le second de M. A. Moullé sur les Corporations drapières de la Flandre au moyen âge, le troisième de M. Gautherot sur Bonnart à Waterloo, Ils sont suivis de trois mélanges. Dans le premier, M. Jean Guiraud donne la première partie d'une étude fort détaillée sur la Vie et l'œuvre de Mgr Duchesne dans le second, intitulé Bonaparte et Pie VI, Marius Sepet étudie la politique de Bonaparte en Italie après Marengo dans le troisième, Mme la comtesse de Reinach montre, d'après des documents officiels, que M. Alfred Mélines, ancien professeur à la Bourbonne et membre de l'Académie française, était par une filiation irégulière, mais reconnue, un descendant des marquis de Nesme, vidame du Mans. On sera heureux de retrouver la continuation des chroniques qu'avant la guerre écrivait dans la Revue, M. Ledoux, et la Revue des périodiques de M. Isnard. Le prix de la livraison est de 12 francs et de l'abonnement annuel (4 numéros par an), de 20 francs. Pour les ecclésiastiques, l'abonnement n'est que de 37 francs. Une faveur est accordée aux membres de l'enseignement et de la Société bibliographique. À mon poste de combat, pourvu que je serve la société, je n'ai pour le moment ni désir d'avancement ni ambition. C'est bien, je m'occuperai de vous. J'ai mentionné plus haut la circonstance qui, le jour même de cette audience, plaça le ministre en présence de deux témoins de ma comparution orageuse devant le Comité électoral de Chaumont. Il paraît qu' mon attitude d'alors et mes explications du matin lui plurent, car trois jours après j'étais nommé à Saint-Quentin, véritable combat, comme je l'avais indiqué mais poste de première classe. J'ai été appelé à remplacer un sous-commissaire nommé, je crois, Letournel. C'était un ancien magistrat que l'ambition avait égaré dans la République, qui ne s'était point mal conduit, dont la femme appartenait à une très honorable famille, et venait de s'installer à la sous-préfecture, sans songer
francs. Une faveur est accordée aux membres de l'enseignement et de la Société bibliographique. À mon poste de combat, pourvu que je serve la société, je n'ai pour le moment ni désir d'avancement ni ambition. C'est bien, je m'occuperai de vous. J'ai mentionné plus haut la circonstance qui, le jour même de cette audience, plaça le ministre en présence de deux témoins de ma comparution orageuse devant le Comité électoral de Chaumont. Il paraît qu' mon attitude d'alors et mes explications du matin lui plurent, car trois jours après j'étais nommé à Saint-Quentin, véritable combat, comme je l'avais indiqué mais poste de première classe. J'ai été appelé à remplacer un sous-commissaire nommé, je crois, Letournel. C'était un ancien magistrat que l'ambition avait égaré dans la République, qui ne s'était point mal conduit, dont la femme appartenait à une très honorable famille, et venait de s'installer à la sous-préfecture, sans songer au lendemain toujours incertain des jours de révolution. Je jouais de nouveau malheur avec les femmes de sous-préfets mon arrivée à Château-Chinon précipite l'accouchement d'une, et mon arrivée à Saint-Quentin contriste vivement l'autre qui venait à peine de congédier le tapissier. Je fis comme la première fois, je me logeai à l'auberge, ne réclamai que les bureaux et priai la dame de conserver l'usage des appartements tant qu'il lui paraîtrait nécessaire. H. DE CECCITY. En marge de la vie des saints Poète des humbles De même que dans l'harmonie universelle les couleurs se complètent et que les notes forment des accords, les œuvres des saints se juxtaposent et s'ordonnent pour l'édification à la beauté en reflétant les uns les autres tous les attraits divins. Vincent de Paul a fondé la Congrégation des Filles de la Charité le bienheureux Louis de Montfort celle des Filles de la Sagesse. Il avait, en instituant une famille spirituelle, le dessein de rendre un honneur à la divine Sagesse. Ce qu'il entendait par ce mot, ce n'est pas seulement l'un des dons que le Saint-Esprit communique aux âmes dans la confirmation, mais la Sagesse inconnue, splendeur de la Lumière infinie, miroir sans tache de la
à l'auberge, ne réclamai que les bureaux et priai la dame de conserver l'usage des appartements tant qu'il lui paraîtrait nécessaire. H. DE CECCITY. En marge de la vie des saints Poète des humbles De même que dans l'harmonie universelle les couleurs se complètent et que les notes forment des accords, les œuvres des saints se juxtaposent et s'ordonnent pour l'édification à la beauté en reflétant les uns les autres tous les attraits divins. Vincent de Paul a fondé la Congrégation des Filles de la Charité le bienheureux Louis de Montfort celle des Filles de la Sagesse. Il avait, en instituant une famille spirituelle, le dessein de rendre un honneur à la divine Sagesse. Ce qu'il entendait par ce mot, ce n'est pas seulement l'un des dons que le Saint-Esprit communique aux âmes dans la confirmation, mais la Sagesse inconnue, splendeur de la Lumière infinie, miroir sans tache de la majesté divine, et image de sa lumière. La Sagesse éternelle descendue du ciel dans le sein de Marie, et revêtant une forme humaine afin de nous sauver. Non contente d'avoir passé trente-trois ans sur la terre dans le travail et la douleur, elle veut encore vivre et souffrir dans les chrétiens, membres de son saint corps mystique. Les Sœurs de la future famille s'efforceront d'attirer cette lumière dans leurs âmes elles feront de la glorifier par des hommages et surtout par l'imitation de ses vertus. Les yeux constamment fixés sur ce parfait modèle, elles travailleront à reproduire sa vie de renoncement et de sacrifice. Ainsi est exposée la pensée du grand serviteur de Dieu par le R. P. Texier, auteur d'une vie de Mlle Trichet, Sœur Marie-Louise de Jésus, première supérieure de la Congrégation de la Sagesse. Celle-ci avait eu pour première compagne Catherine Bruas, Sœur de la Conception, qu'un refrain d'une chanson conduisit à la vie religieuse. Elle ne faisait, à l'ordinaire, dans sa famille qui était pourtant chrétienne, que fredonner des couplets frivoles. M. de Montfort l'en reprit une par une. Juin, avec cette liberté qui caractérisait son zèle. Et la jeune fille lui disait avec un éclat
chrétiens, membres de son saint corps mystique. Les Sœurs de la future famille s'efforceront d'attirer cette lumière dans leurs âmes elles feront de la glorifier par des hommages et surtout par l'imitation de ses vertus. Les yeux constamment fixés sur ce parfait modèle, elles travailleront à reproduire sa vie de renoncement et de sacrifice. Ainsi est exposée la pensée du grand serviteur de Dieu par le R. P. Texier, auteur d'une vie de Mlle Trichet, Sœur Marie-Louise de Jésus, première supérieure de la Congrégation de la Sagesse. Celle-ci avait eu pour première compagne Catherine Bruas, Sœur de la Conception, qu'un refrain d'une chanson conduisit à la vie religieuse. Elle ne faisait, à l'ordinaire, dans sa famille qui était pourtant chrétienne, que fredonner des couplets frivoles. M. de Montfort l'en reprit une par une. Juin, avec cette liberté qui caractérisait son zèle. Et la jeune fille lui disait avec un éclat de rire : "Je ne fais point attention aux paroles, il n'y a que l'air qui me plaise. Composez-moi un cantique sur le même air, et je vous laisserai la chanson." Le défi fut accepté, le cantique composé et si bien chanté qu'il devint pour Catherine l'expression de la grâce. Elle ne fut pas la seule à se laisser ainsi au charme d'une strophe ailée, purificatrice. Élève de Saint-Sulpice, le P. de Montfort faisait déjà facilement des vers, de même qu'il faisait, collégien, de la peinture et de la sculpture au couteau. Si ses talents d'artiste n'ont pas manqué de le servir au cours de sa vie de missionnaire, lorsqu'il organisait tant de cérémonies et de cortèges magnifiques, c'est à son talent de poète surtout qu'il dut sa popularité puissante, plus d'une fois discrétionnaire. On ne trouve point son nom dans notre histoire de la littérature, ni le sien ni ceux des pieux esprits qui l'imitèrent. Tous les genres poétiques sont consignés, enseignés, de l'ode à l'épithalam, du madrigal au rondeau, mais le cantique spirituel n'a jamais paru digne de figurer au chapitre des rimes. Il n'y figurera probablement jamais, étant donné qu'il appartient au genre mixte, fait qu'il est
Elle ne fut pas la seule à se laisser ainsi au charme d'une strophe ailée, purificatrice. Élève de Saint-Sulpice, le P. de Montfort faisait déjà facilement des vers, de même qu'il faisait, collégien, de la peinture et de la sculpture au couteau. Si ses talents d'artiste n'ont pas manqué de le servir au cours de sa vie de missionnaire, lorsqu'il organisait tant de cérémonies et de cortèges magnifiques, c'est à son talent de poète surtout qu'il dut sa popularité puissante, plus d'une fois discrétionnaire. On ne trouve point son nom dans notre histoire de la littérature, ni le sien ni ceux des pieux esprits qui l'imitèrent. Tous les genres poétiques sont consignés, enseignés, de l'ode à l'épithalam, du madrigal au rondeau, mais le cantique spirituel n'a jamais paru digne de figurer au chapitre des rimes. Il n'y figurera probablement jamais, étant donné qu'il appartient au genre mixte, fait qu'il est non seulement lu ou dit, mais pour être chanté. Le cantique est inséparable de sa musique. C'est un genre peu prisé reste aussi bien un vœu très difficile. Le P. de Montfort y excellait. Il mit tout au service de la croix ce don naturel de la poésie, comme il lui consacra sa vie, sa voix et son entrain. Quel saint poète! Quel irrésistible animateur! Mais quel singulier personnage! Il fait, sa compagnie des rouleurs, des mariés, des lâchers, des paysans, des soldats, des malades et des loqueteux; il leur distribue des cantiques qu'il entonne d'une voix formidable et qu'il les force à chanter. Il entre dans les corps de garde comme dans les auberges. Vous danses? Il se plante au milieu du bal, arrête le rigodon, commande aux musiciens et entame un cantique sur les peines de l'enfer qui vous met à genoux. Vous êtes dans votre champ, vous vous attardez dans votre vigne, tandis que la cloche de la mission vous appelle? Le P. de Montfort va venir vous chercher, chantant un cantique, renforcé de son ombre. Le IV, Mathurin, qui vous entraîneront à l'église où c'est vous qui tinerez le cantique après avoir entendu un sermon qui