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défendu à un homme, non pas seulement par la loi, mais par les usages et par les mœurs, de tenir ce langage à un autre homme, son semblable. En bonne logique sociale, ce qui momentanément est inutile à l'un doit être, pour lui, mis à la disposition des autres, sous la réserve, bien entendu, d'une restitution intégrale garantie par la Collectivité. C'est le strict devoir d'assistance entre frères ! C'est la réciprocité des services entre travailleurs! C'est enfin et surtout l'affirmation effective de la Solidarité humaine ! Que le travail de l'homme, cause première de la création du Capital, soit d'hier, d'aujourd'hui, de demain, il n'en reste pas moins et toujours identique à lui-même. Tout vient de la même source : la mise en œuvre d'une propriété commune appartenant théoriquement en bloc à l'humanité, et nul ne doit pouvoir se prévaloir d'une plus ou moins grande part de produits en sa possession pour en tirer des avantages particuliers. Donc, ce que peut et doit réaliser la puissance sociale, ce que l'entente collective doit et peut empêcher par des mesures appropriées, c'est que, grâce à la redevance de l'intérêt prélevée sur des hommes qui sont dans la nécessité et dans le besoin, d'autres hommes n'y trouvent un moyen facile d'asservir leurs semblables et d'échapper à perpétuité, eux et leurs descendants, à la loi générale du travail obligatoire. Ce qui contribue surtout à perpétuer cette façon d'agir, dont les conséquences sont si graves, c'est que, pour beaucoup, il semble que prêter de l'or est le même acte que semer du blé et qu'à lui seul, le prêt constitue un droit intégral à la moisson. C'est là une grave erreur, une illusion dangereuse pour la paix sociale et il faut la détruire à tout prix. Que celui qui a semé récolte, cela ne fait tort à personne ; le blé qu'il engrange est un don gratuit en échange de sa soumission à l'loi du travail. Mais que celui qui a prêté exige, lorsque le capital lui est rendu, l'intérêt par surcroît, n'est pas dans le même cas ; l'or qu'il encaisse indûment diminue
besoin, d'autres hommes n'y trouvent un moyen facile d'asservir leurs semblables et d'échapper à perpétuité, eux et leurs descendants, à la loi générale du travail obligatoire. Ce qui contribue surtout à perpétuer cette façon d'agir, dont les conséquences sont si graves, c'est que, pour beaucoup, il semble que prêter de l'or est le même acte que semer du blé et qu'à lui seul, le prêt constitue un droit intégral à la moisson. C'est là une grave erreur, une illusion dangereuse pour la paix sociale et il faut la détruire à tout prix. Que celui qui a semé récolte, cela ne fait tort à personne ; le blé qu'il engrange est un don gratuit en échange de sa soumission à l'loi du travail. Mais que celui qui a prêté exige, lorsque le capital lui est rendu, l'intérêt par surcroît, n'est pas dans le même cas ; l'or qu'il encaisse indûment diminue d'autant la part de produit qu'autrui croyait légitimement devoir lui appartenir en raison de son effort. Autrui est un homme comme lui, c'est son égal et son frère, et cet intérêt, exigé est une mauvaise action sociale, disons le mot : un vol, qui s'abrite derrière la loi, et c'est cette légalité qu'il nous faut détruire car elle perpétue un abus dont l'humanité souffre depuis bien des siècles, et qui mène fatalement à la ruine et à la misère les individus et les nations. On ne peut plus laisser le Capitalisme, l'exploitation du travail d'autrui, continuer ses méfaits, semer la misère et la ruine parmi les travailleurs, et perpétuer les luttes et les haines sociales. À ce régime, d'autant plus dangereux que ceux qui en bénéficient restent inconnus, puisqu'ils s'abritent derrière l'anonymat, il faut substituer celui du plein jour et des responsabilités. Plus d'équivoques : il faut ou marcher en avant vers la Solidarité sociale intégralement appliquée, ou être logique, et revenir à l'esclavage ! Ralf de Nerijc. La Solidarité dans la littérature et dans l'art. "Une vaste et curieuse coopérative." C'est un thème banal, mais constamment d'actualité, que de philosopher sur le prolétariat intellectuel, sur la difficulté des débuts
cette légalité qu'il nous faut détruire car elle perpétue un abus dont l'humanité souffre depuis bien des siècles, et qui mène fatalement à la ruine et à la misère les individus et les nations. On ne peut plus laisser le Capitalisme, l'exploitation du travail d'autrui, continuer ses méfaits, semer la misère et la ruine parmi les travailleurs, et perpétuer les luttes et les haines sociales. À ce régime, d'autant plus dangereux que ceux qui en bénéficient restent inconnus, puisqu'ils s'abritent derrière l'anonymat, il faut substituer celui du plein jour et des responsabilités. Plus d'équivoques : il faut ou marcher en avant vers la Solidarité sociale intégralement appliquée, ou être logique, et revenir à l'esclavage ! Ralf de Nerijc. La Solidarité dans la littérature et dans l'art. "Une vaste et curieuse coopérative." C'est un thème banal, mais constamment d'actualité, que de philosopher sur le prolétariat intellectuel, sur la difficulté des débuts littéraires, sur la vie précaire des artistes « avant la gloire » — (quand la gloire vient). On a dit les tristesses, les désillusions, les rancoeurs, les désespoirs mêmes de tous les pauvres diables qui ont ou croient avoir du talent ; c'est tout un en face de la misère et de la désolation. On a retracé leur vie pénible, avec trop d'éloquence pour que je me hasarde à répéter tout cela sur le mode de l'amertume, de la satire ou de l'indignation. La Revue de la Solidarité Sociale aussi bien, n'aime pas trop que l'on perde son temps, en jérémiades, et préfère les solutions proposées aux angoissants problèmes de la vie. Ce en quoi je la loue, car si l'on employait à chercher des remèdes, aux vices sociaux les heures que l'on consacre à se lamenter, plusieurs d'entre eux, combattus avec intelligence et foi, peut-être auraient disparu. Les écrivains, les artistes, de par leur mentalité d'ailleurs, et plus que les autres, ont gaspillé à s'énerver, à maudire le sort, et le. urs exploitateurs, et le public, des forces qu'ils eussent utilisé mieux, à chercher les moyens de se tirer d'affaire. Il est incontestable que les ouvriers de la plume,
et de la désolation. On a retracé leur vie pénible, avec trop d'éloquence pour que je me hasarde à répéter tout cela sur le mode de l'amertume, de la satire ou de l'indignation. La Revue de la Solidarité Sociale aussi bien, n'aime pas trop que l'on perde son temps, en jérémiades, et préfère les solutions proposées aux angoissants problèmes de la vie. Ce en quoi je la loue, car si l'on employait à chercher des remèdes, aux vices sociaux les heures que l'on consacre à se lamenter, plusieurs d'entre eux, combattus avec intelligence et foi, peut-être auraient disparu. Les écrivains, les artistes, de par leur mentalité d'ailleurs, et plus que les autres, ont gaspillé à s'énerver, à maudire le sort, et le. urs exploitateurs, et le public, des forces qu'ils eussent utilisé mieux, à chercher les moyens de se tirer d'affaire. Il est incontestable que les ouvriers de la plume, du pinceau, du burin, de l'ébauchoir sont très en retard sur ceux de la pioche ou du marteau quant aux problèmes sociaux qui les touchent. D'où vient ce retard ? Au bref, de la personnalité même des intéressés, dont la fierté répugne à agiter ces questions bien que, pourtant, et quoi qu'on en dise, l'homme atteint par la misère et la maladie ne soit plus en possession de ses moyens pour produire, ou que du moins les chances diminuent et finalement son être s'annihile, — de l'individualisme exagéré, mal compris, nullement noble de beaucoup d'entreux, ambitieux, avides d'arriver, et prenant tous les moyens bons à se frayer la route, même au détriment d'autrui, — de l'inhabileté, de l'indifférence de beaucoup rêveurs en face de la vie matérielle, indifférence en soi touchante et parfois admirable, mais qui n'est nullement indispensable à créer des chefs-d'œuvre, car on pourra toujours en telle discussion opposer aux Lamartine insouciants des Voltaire, bons administrateurs de leurs biens, et plus adroits que quiconque, un Victor Hugo non pour cela dénué de génie, — de l'embarras du « marché », par les « amateurs », ce qui donne une singulière force aux « patrons »,— enfin la complexité,
quoi qu'on en dise, l'homme atteint par la misère et la maladie ne soit plus en possession de ses moyens pour produire, ou que du moins les chances diminuent et finalement son être s'annihile, — de l'individualisme exagéré, mal compris, nullement noble de beaucoup d'entreux, ambitieux, avides d'arriver, et prenant tous les moyens bons à se frayer la route, même au détriment d'autrui, — de l'inhabileté, de l'indifférence de beaucoup rêveurs en face de la vie matérielle, indifférence en soi touchante et parfois admirable, mais qui n'est nullement indispensable à créer des chefs-d'œuvre, car on pourra toujours en telle discussion opposer aux Lamartine insouciants des Voltaire, bons administrateurs de leurs biens, et plus adroits que quiconque, un Victor Hugo non pour cela dénué de génie, — de l'embarras du « marché », par les « amateurs », ce qui donne une singulière force aux « patrons »,— enfin la complexité, la délicatesse des problèmes de la sociologie artistique et littéraire ». Voilà les principales raisons qui ont entravé jusqu'ici le mouvement d'émancipation de cette élite nationale que sont les Intellectuels. Chacune d'elles, a motivé bien des articles déjà, des livres même, M. Alphonse Séché dans sa jolie et érudite anthologie des Poètes-Misère a dit la romantique indigence de ces tragiques fantômes : Galloix, Le Mas, Ésclousse, Roulland, Aloysius, Bertrand : et d'autres. Quasi morts de faim plutôt que de chercher à sortir de la pauvreté (au reste, ils sont bien secondaires dans l'histoire des lettres : moins orgueilleux ils eussent peut-être créé des œuvres durables). D'autre part de nombreux romans ont dit la montée des « arrivistes », Des études très documentées établissent les motifs de la crise du livre, du graveur, du marbre. On a donc montré les plaies, on n'a pas assez songé à les guérir. Il serait injuste cependant de ne pas noter quelques tentatives d'affranchissement, de ne pas avouer que l'état d'esprit plus haut signalé lentement évolue, que le mouvement de littérature sociale où j'ai suivi, commenté et encouragé de mon mieux mes contemporains a eu pour corollaire, en réaction de la vie de bohème, d'instaurer
des Poètes-Misère a dit la romantique indigence de ces tragiques fantômes : Galloix, Le Mas, Ésclousse, Roulland, Aloysius, Bertrand : et d'autres. Quasi morts de faim plutôt que de chercher à sortir de la pauvreté (au reste, ils sont bien secondaires dans l'histoire des lettres : moins orgueilleux ils eussent peut-être créé des œuvres durables). D'autre part de nombreux romans ont dit la montée des « arrivistes », Des études très documentées établissent les motifs de la crise du livre, du graveur, du marbre. On a donc montré les plaies, on n'a pas assez songé à les guérir. Il serait injuste cependant de ne pas noter quelques tentatives d'affranchissement, de ne pas avouer que l'état d'esprit plus haut signalé lentement évolue, que le mouvement de littérature sociale où j'ai suivi, commenté et encouragé de mon mieux mes contemporains a eu pour corollaire, en réaction de la vie de bohème, d'instaurer plus de dignité dans l'existence des gens de pensée, mêlés maintenant sans honte aux besognes lucratives, de ne pas constater une marche, en ces classes sociales, vers la solidarité, la solidarité si précieuse au milieu de l'âpre lutte, véritable ferment de concorde et de progrès réel. Parmi les réalisations syndicalistes du monde dit intellectuel, il faut signaler les très nombreuses sociétés qui se sont formées dans chaque branche en vue de se soutenir, de s'entraider. Les plus importantes représentent évidemment des forces avec lesquelles on doit compter : Société des Gens de Lettres, Société des Auteurs, Association Générale des Étudiants, Syndicat professionnel des Journalistes français, etc.. Mais ce sont là en réalité de simples groupements présentant des avantages moraux et dont la camaraderie constitue le principal élément. Il y a eu jusqu'ici très peu d'expériences réellement sociales ayant pour but le but même que poursuivent les syndicats de manuels : augmentation du bénéfice en regard du travail produit. On avouera pourtant que la chose vaut qu'on s'en occupe. Pourtant et en tout le prix de la vie augmente, et le monde ouvrier grâce à son incessante lutte améliore sa situation vis-à-vis du patronat. Nous, nous seuls, écrivains, peintres, sculpteurs, musiciens,
du monde dit intellectuel, il faut signaler les très nombreuses sociétés qui se sont formées dans chaque branche en vue de se soutenir, de s'entraider. Les plus importantes représentent évidemment des forces avec lesquelles on doit compter : Société des Gens de Lettres, Société des Auteurs, Association Générale des Étudiants, Syndicat professionnel des Journalistes français, etc.. Mais ce sont là en réalité de simples groupements présentant des avantages moraux et dont la camaraderie constitue le principal élément. Il y a eu jusqu'ici très peu d'expériences réellement sociales ayant pour but le but même que poursuivent les syndicats de manuels : augmentation du bénéfice en regard du travail produit. On avouera pourtant que la chose vaut qu'on s'en occupe. Pourtant et en tout le prix de la vie augmente, et le monde ouvrier grâce à son incessante lutte améliore sa situation vis-à-vis du patronat. Nous, nous seuls, écrivains, peintres, sculpteurs, musiciens, voyons nos salaires non seulement ne pas se relever, mais tendre à abaisser. Lisez la préface qu'Ajalbert écrivit au dernier livre de Georges Norin et vous verrez ce qu'il pense de l'évolution du métier des lettres. A coup sûr, et personne ne me contredira, l'heure est venue de sonner notre apathie, de briser le cercle de fer où nous allons étouffer. Certes, on pourrait dire : imitons justement pour cela les ouvriers et formions des syndicats. Eh bien ! je ne crois pas que dans les beaux-arts et les belles-lettres, l'avenir soit aux syndicats ou du moins si dans certains cas. le syndicat paraît encore possible (dans le journalisme par exemple) il ne l'est pas dans la plupart des autres domaines. Un Syndicat de peintres ou de romanciers ne forcera point le public à acheter, ce qui est le dernier terme du problème, — En lettres, en art, la question du patronat ne se pose pas du tout comme dans l'industrie ou l'agriculture, il serait trop long d'en juger à ce sujet dans une discussion, pourtant instructive, j'y reviendrai quelque jour. Mais je demande la permission, pour l'instant, d'exposer comment la donnée de « l'industrie intellectuelle et artistique » pourra
apathie, de briser le cercle de fer où nous allons étouffer. Certes, on pourrait dire : imitons justement pour cela les ouvriers et formions des syndicats. Eh bien ! je ne crois pas que dans les beaux-arts et les belles-lettres, l'avenir soit aux syndicats ou du moins si dans certains cas. le syndicat paraît encore possible (dans le journalisme par exemple) il ne l'est pas dans la plupart des autres domaines. Un Syndicat de peintres ou de romanciers ne forcera point le public à acheter, ce qui est le dernier terme du problème, — En lettres, en art, la question du patronat ne se pose pas du tout comme dans l'industrie ou l'agriculture, il serait trop long d'en juger à ce sujet dans une discussion, pourtant instructive, j'y reviendrai quelque jour. Mais je demande la permission, pour l'instant, d'exposer comment la donnée de « l'industrie intellectuelle et artistique » pourra se résoudre, beaucoup mieux je crois, par le coopératisme. Le coopératisme en effet supprimera l'intermédiaire entre le producteur et le consommateur qui en l'espèce est le public. Et c'est, pour nous, le noeud de l'affaire. Ce n'est point à dire qu'il faille supprimer tous les éditeurs d'œuvres littéraires ou d'œuvres d'art et encore moins les libraires ni même certains commissionnaires facilitant la besogne du placement des produits. Mais il est trop certain qu'à côté d'eux, qui restent parfois nécessaires, une organisation, dont nous allons esquisser les rouages, rendra des services tels que la masse des travailleurs intellectuels devrait s'employer à sa réussite. On a bien essayé, je ne l'ignore pas, des groupements coopératifs, mais dans des branches séparées : coopératives d'édition, coopératives musicales, coopératives de vente pour les tableaux ou objets d'art, etc. Beaucoup ont croulé ou végété parce qu'elles réunissaient trop peu d'adhérents et par conséquent de capitaux, peut-être aussi parce que l'idée n'était pas mûre encore. Il me semble que l'idée maintenant est mûre si j'en juge par la conversation très instructive que j'eus récemment avec les directeurs d'une coopérative nouvelle au titre vaste mais simple : L'Art Universel. Je la connaissais depuis quelque temps, mais n'ai pas
d'art et encore moins les libraires ni même certains commissionnaires facilitant la besogne du placement des produits. Mais il est trop certain qu'à côté d'eux, qui restent parfois nécessaires, une organisation, dont nous allons esquisser les rouages, rendra des services tels que la masse des travailleurs intellectuels devrait s'employer à sa réussite. On a bien essayé, je ne l'ignore pas, des groupements coopératifs, mais dans des branches séparées : coopératives d'édition, coopératives musicales, coopératives de vente pour les tableaux ou objets d'art, etc. Beaucoup ont croulé ou végété parce qu'elles réunissaient trop peu d'adhérents et par conséquent de capitaux, peut-être aussi parce que l'idée n'était pas mûre encore. Il me semble que l'idée maintenant est mûre si j'en juge par la conversation très instructive que j'eus récemment avec les directeurs d'une coopérative nouvelle au titre vaste mais simple : L'Art Universel. Je la connaissais depuis quelque temps, mais n'ai pas voulu en parler ici, alors qu'elle n'était qu'en formation. Aujourd'hui, qu'elle est fondée, je la sais pleine de légitimes espoirs par la curiosité et la sympathie qui l'entourent, par les adhésions qui lui viennent; je puis donc sans scrupule exposer son fonctionnement. — Les coopératives particulières à un seul genre d'activité intellectuelle, m'affirmèrent les directeurs (dont l'un, M. Fénétrier est même, si je ne m'errerne, connu des lecteurs de cette revue comme un des meilleurs écrivains spécialisés dans les études économiques) n'ont point tenu parce qu'il faut un capital aussi considérable pour faire marcher une affaire moyenne que pour en faire marcher une plus importante, Nous connaissons telle coopérative de peintres versant deux cents francs par an ; (c'est un chiffre !) et qui, étant cinquante, voit ce peut capital quasi absorbé par les sept mille francs de loyer que coûte la boutique où ils font vendre... assez peu. Nous connaissons telle coopérative d'écrivains qui ont mis cinq cents francs chacun pour la fonder. Mais quoi, ils étaient douze. Que faire avec six mille fr. ! Non, il faut de l'argent pour mettre debout n'importe quoi. Pour nous, notre société se monte au capital de 200 000 francs. Nous ne
d'activité intellectuelle, m'affirmèrent les directeurs (dont l'un, M. Fénétrier est même, si je ne m'errerne, connu des lecteurs de cette revue comme un des meilleurs écrivains spécialisés dans les études économiques) n'ont point tenu parce qu'il faut un capital aussi considérable pour faire marcher une affaire moyenne que pour en faire marcher une plus importante, Nous connaissons telle coopérative de peintres versant deux cents francs par an ; (c'est un chiffre !) et qui, étant cinquante, voit ce peut capital quasi absorbé par les sept mille francs de loyer que coûte la boutique où ils font vendre... assez peu. Nous connaissons telle coopérative d'écrivains qui ont mis cinq cents francs chacun pour la fonder. Mais quoi, ils étaient douze. Que faire avec six mille fr. ! Non, il faut de l'argent pour mettre debout n'importe quoi. Pour nous, notre société se monte au capital de 200 000 francs. Nous ne ferons rien ou presque, avant de nous l'être assurés... — Mais, croyez-vous les trouver si facilement? — Nous avons toutes raisons d'espérer. Constitués et enregistrés suivant la plus stricte légalité, notre capital initial de 5 000 francs a été aussitôt couvert par les premiers adhérents, nos amis qu'enthousiasmèrent notre programme. À l'Américaine, irony; jetez ces trois mille francs dans la publicité, la propagande, sûrs de les faire fructifier. De l'argent, voici venir à nous des écrivains, des artistes, des musiciens, qui pour un engagement à prendre quatre actions de cinquante francs, payables à raison de 1,5 francs par mois, (et ne peut donner facilité plus grande !) se voient concédés des avantages que nul groupement antérieur ne pouvait s'engager à leur fournir. Je compris par ces mots que l'Art Universel, très sagement, pour éviter l'écueil du petit capital constitué par un petit groupement, avait décidé d'unir entre eux tous les travailleurs de l'intellectualité : les écrivains sans distinction d'école, les artistes sans distinction de branche, les compositeurs de musique sans distinction de genre. Ainsi les poètes, les romanciers, les dramaturges, les peintres, les dessinateurs, les graveurs, les sculpteurs, les ouvriers d'art décoratif et d'art industriel, les compositeurs de chansons ou
À l'Américaine, irony; jetez ces trois mille francs dans la publicité, la propagande, sûrs de les faire fructifier. De l'argent, voici venir à nous des écrivains, des artistes, des musiciens, qui pour un engagement à prendre quatre actions de cinquante francs, payables à raison de 1,5 francs par mois, (et ne peut donner facilité plus grande !) se voient concédés des avantages que nul groupement antérieur ne pouvait s'engager à leur fournir. Je compris par ces mots que l'Art Universel, très sagement, pour éviter l'écueil du petit capital constitué par un petit groupement, avait décidé d'unir entre eux tous les travailleurs de l'intellectualité : les écrivains sans distinction d'école, les artistes sans distinction de branche, les compositeurs de musique sans distinction de genre. Ainsi les poètes, les romanciers, les dramaturges, les peintres, les dessinateurs, les graveurs, les sculpteurs, les ouvriers d'art décoratif et d'art industriel, les compositeurs de chansons ou de musique instrumentale, les photographes, c'est-à-dire des milliers de créateurs sont visés par l'Art Universel. Et cela d'autant plus normalement, logiquement, que la coopérative résoud pour eux tous les mêmes difficultés; mieux : leur sert de lien pour les résoudre facilement. —Ne va-t-il point se trouver des intérêts ou des goûts lésés, objectai-je en effet, parmi un groupement si divers? — Comment cela se produirait-il ? me répondit-on. Nous sommes une association commerciale, forte de nos capitaux, de notre organisation, non un élan d'esthètes. Nous ne discutons point d'art entre nous, une fois admis nos adhérents avec garantie qu'ils représentent une valeur quelconque en l'une des branches par nous exploitées. Notre conseil d'administration est d'ailleurs formé de personnes prises dans toutes ces branches, et, au demeurant, une seule chose l'occupe : la prospérité de la coopérative à laquelle il se dévoue. Nulle hostilité, donc. Mais des œuvres à produire, à vendre, et dont le bénéfice sera réparti entre tous en plus des profits individuels. — Ceci demande explication. — Eh oui ! chacun en entrant à l'Art Universel reste libre, conserve son individualité, peut à son gré se faire en même temps éditer chez d'autres, et, pour ce qu'il confie