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développent parmi eux le goût et la pratique de l'action commune du clergé et des fidèles. Et lorsqu'il s'agit de couronner cette œuvre en associant le clergé et les fidèles les plus sûrs à l'administration des biens communs et à l'organisation des cérémonies du culte (car la loi ne prescrit rien d'autre), les prêtres, retournant en core leur veste, crient à la persécution et menacent des foudres canoniques tout fidèle qui ne voudra pas redevenir, instantanément, un mouton bêlant amen, même aux pires inepties, politiques aussi bien que religieuses, de son pasteur ! Comment le clergé, qui a lui-même introduit la démocratie dans l'Eglise, l'en chassera-t-il sans s'exposer à la voir déserter par ceux mêmes qu'il y a attirés et retenus par l'appât de la liberté? Et c'est pourquoi la résistance du pape marque dans l'Eglise la fin d'un monde, comme la résistance du tsar marque la fin d'un autre monde. Ainsi disparaissent l'une après l'autre les dernières puissances d'ancien régime : autocratie les tsars et théocratie monastique les papes. Merci, Sarto! ce sont les catholiques de France qui vous répondront. A. TU AL AU AS. ME DES JÉSUITES Au grand mécontentement d'un clérical de marque, qui s'est plaint de l'introduction de la politique dans les délibérations des conseils généraux, M. Adolphe Carnot, président du conseil général de la Charente, a déclaré que la loi de Séparation était une loi de liberté, et que l'encyclique avait été inspirée par les jésuites qui entourent le pape. Quoi de plus évident, du reste, que cette constatation du rôle prépondérant des jésuites à la cour de Rome? Si l'heure est grave pour l'Eglise, comme le répètent à l'envi les journaux cléricaux, c'est surtout parce qu'elle est dirigée par les jésuites. Ces fanatiques, aveuglés par l'esprit de domination, se repaissent encore des chimères qui hantèrent le cerveau du mystique Loyola. Ces soi-disants soldats du Christ rêvent toujours d'une lutte universelle, qui leur assurerait la supériorité du monde entier. Dans le monde moderne, tout enflammé par la lutte pour la vie ou par les progrès des sciences, ils ont conservé l'amour des subtiles et sournoises
l'introduction de la politique dans les délibérations des conseils généraux, M. Adolphe Carnot, président du conseil général de la Charente, a déclaré que la loi de Séparation était une loi de liberté, et que l'encyclique avait été inspirée par les jésuites qui entourent le pape. Quoi de plus évident, du reste, que cette constatation du rôle prépondérant des jésuites à la cour de Rome? Si l'heure est grave pour l'Eglise, comme le répètent à l'envi les journaux cléricaux, c'est surtout parce qu'elle est dirigée par les jésuites. Ces fanatiques, aveuglés par l'esprit de domination, se repaissent encore des chimères qui hantèrent le cerveau du mystique Loyola. Ces soi-disants soldats du Christ rêvent toujours d'une lutte universelle, qui leur assurerait la supériorité du monde entier. Dans le monde moderne, tout enflammé par la lutte pour la vie ou par les progrès des sciences, ils ont conservé l'amour des subtiles et sournoises intrigues, et leur néfaste influence se retrouve dans toutes les complications et les tergiversations, dont Sarto a entouré la publication de son encyclique. Elle se retrouve encore dans ces déclarations haineuses, lancées contre la France républicaine, dans cette intransigeance qui s'efforce d'être hautaine, et qui n'est que grossière et violente. Elle apparaît enfin dans cette discipline étroite et humiliante de tout le clergé français, qui fit preuve en l'occasion du servilisme le plus éhonté, et manœuvra comme une série de polichinelles, dont les disciples de Loyola tireraient les ficelles. Or, cet ordre a toujours été plus qu'impopulaire en France. Les cléricaux le savent. Voilà pourquoi ils dérobent avec tant de soin son action aux yeux du public ! Voilà pourquoi aussi il était bon de démasquer ces louches agissements ! La France républicaine ne peut que se détourner avec mépris de cette encyclique, déclaration de haine inspirée par les jésuites. DROITS DE DIEU, DROITS DE L'HOMME Dans cette Encyclique « incomparable », que la Croix compare tout de même « aux sommets des grandes montagnes vues dans leur ensemble », M. Sarto a déclaré qu'il défendait contre la République française « les Droits de Dieu ». Les Droits de Dieu
Elle apparaît enfin dans cette discipline étroite et humiliante de tout le clergé français, qui fit preuve en l'occasion du servilisme le plus éhonté, et manœuvra comme une série de polichinelles, dont les disciples de Loyola tireraient les ficelles. Or, cet ordre a toujours été plus qu'impopulaire en France. Les cléricaux le savent. Voilà pourquoi ils dérobent avec tant de soin son action aux yeux du public ! Voilà pourquoi aussi il était bon de démasquer ces louches agissements ! La France républicaine ne peut que se détourner avec mépris de cette encyclique, déclaration de haine inspirée par les jésuites. DROITS DE DIEU, DROITS DE L'HOMME Dans cette Encyclique « incomparable », que la Croix compare tout de même « aux sommets des grandes montagnes vues dans leur ensemble », M. Sarto a déclaré qu'il défendait contre la République française « les Droits de Dieu ». Les Droits de Dieu ! Qu'est-ce que cela peut bien être ? Le Dieu des catholiques (le seul en cause jusqu'ici) étant tout puissant, tout parfait, en trois personnes et éternel, on se demande ce qu'il peut bien avoir à faire avec la notion de droit, qui est une notion purement humaine, relative et passagère. Que nous autres, libres penseurs, nous parlions de droits et de devoirs, c'est tout naturel et très raisonnable, puisque nous ne croyons ni à l'absolu, ni à l'infaillible. Mais si le Dieu de Sarto existe, qu'a-t-il besoin de droits et de « devoirs », lui, le Maître, le Seigneur, le Créateur de tout ce qui est, fut ou sera? La phrase du Saint-Père serait donc incompréhensible si l'on ne réfléchissait que le Dieu de Sarto étant forcément à son image, ne peut être qu'un bon Dieu de curé de campagne, un Dieu de mouton mitoyen, pour tout dire, assez chicanier sur ses droits et recours en justice. A moins que. A moins que, derrière le Dieu rural de Sarto, il n'y ait le Dieu de M. Merry del Val, c'est-à-dire le Dieu des jésuites. Dans ce cas, les « droits de Dieu » seraient tout bonnement les Droits de
passagère. Que nous autres, libres penseurs, nous parlions de droits et de devoirs, c'est tout naturel et très raisonnable, puisque nous ne croyons ni à l'absolu, ni à l'infaillible. Mais si le Dieu de Sarto existe, qu'a-t-il besoin de droits et de « devoirs », lui, le Maître, le Seigneur, le Créateur de tout ce qui est, fut ou sera? La phrase du Saint-Père serait donc incompréhensible si l'on ne réfléchissait que le Dieu de Sarto étant forcément à son image, ne peut être qu'un bon Dieu de curé de campagne, un Dieu de mouton mitoyen, pour tout dire, assez chicanier sur ses droits et recours en justice. A moins que. A moins que, derrière le Dieu rural de Sarto, il n'y ait le Dieu de M. Merry del Val, c'est-à-dire le Dieu des jésuites. Dans ce cas, les « droits de Dieu » seraient tout bonnement les Droits de la Compagnie de Jésus, A. M. D. G. Ces droits-là, nous les connaissons. Ce sont ceux du spirituel dominant le temporel, de l'Eglise supérieure aux Etats. C'est le droit, pour les catholiques, de refuser l'obéissance aux lois civiles tout en les utilisant; le droit, pour les catholiques, de se dire citoyens tout en ne l'étant pas; le droit, pour les catholiques, de se proclamer chrétiens avant d'être Français, sujets du Pape avant d'être serviteurs de la Nation. Que les « droits de Dieu » soient ceux d'un curé de campagne ou d'un jésuite du Sacré-Collège, ils sont manifestement contraires aux Droits de l'Homme, tels que les a formulés la Révolution et acceptés par la République. Les droits de l'homme sont faits pour une humanité sans cesse perfectible. Les droits de Dieu sont le fait d'une théocratie qui se prétend infaillible. Entre les uns et les autres, il n'y a ni commune mesure ni conciliation acceptable. Que M. Sarto garde donc pour son trésor les Droits de Dieu. En territoire français, heureusement, nous ne connaissons plus la. Henry KELLEY Conséquences politiques Certains journaux modérés ou réactionnaires se demandent si l'attitude intransigeante du pape ne va pas avoir pour effet de rendre
citoyens tout en ne l'étant pas; le droit, pour les catholiques, de se proclamer chrétiens avant d'être Français, sujets du Pape avant d'être serviteurs de la Nation. Que les « droits de Dieu » soient ceux d'un curé de campagne ou d'un jésuite du Sacré-Collège, ils sont manifestement contraires aux Droits de l'Homme, tels que les a formulés la Révolution et acceptés par la République. Les droits de l'homme sont faits pour une humanité sans cesse perfectible. Les droits de Dieu sont le fait d'une théocratie qui se prétend infaillible. Entre les uns et les autres, il n'y a ni commune mesure ni conciliation acceptable. Que M. Sarto garde donc pour son trésor les Droits de Dieu. En territoire français, heureusement, nous ne connaissons plus la. Henry KELLEY Conséquences politiques Certains journaux modérés ou réactionnaires se demandent si l'attitude intransigeante du pape ne va pas avoir pour effet de rendre plus étroite l'union entre les républicains, de reformer le Bloc en un mot ; d'autres insinuent que l'anticléricalisme revenant à l'ordre du jour, les réformes sociales seront ajournées. Il faut s'expliquer là-dessus. Oui, il est probable, il est même certain, que devant l'attaque insolente et brutale du Vatican, les républicains vont serrer les rangs. Tous les démocrates sincères, radicaux et socialistes, vont unir leurs efforts pour repousser l'assaut suprême de l'Église. Et cette union se fera sans qu'il soit besoin d'un pacte et tout naturellement, puisque dans les deux grands partis de gauche, on a la même haine de l'imposture religieuse. Est-ce à dire que les réformes sociales auront à souffrir de l'action anticléricale accaparant tous les efforts ? Bien au contraire. La réalisation des réformes sera d'autant plus facile que l'union des républicains sera plus solide. Disons plus, cette réalisation ne sera possible qu'autant que cette union existera. Par la force des choses, une loi qui ne réunit pas les voix socialistes et radicaux, qui ne reçoit pas l'assentiment de la majorité républicaine, n'est pas une loi vraiment démocratique, puisqu'elle apparaît inacceptable aux réformistes les plus ardents. Eh bien, si en raison même de la politique générale, l'union existe
vont serrer les rangs. Tous les démocrates sincères, radicaux et socialistes, vont unir leurs efforts pour repousser l'assaut suprême de l'Église. Et cette union se fera sans qu'il soit besoin d'un pacte et tout naturellement, puisque dans les deux grands partis de gauche, on a la même haine de l'imposture religieuse. Est-ce à dire que les réformes sociales auront à souffrir de l'action anticléricale accaparant tous les efforts ? Bien au contraire. La réalisation des réformes sera d'autant plus facile que l'union des républicains sera plus solide. Disons plus, cette réalisation ne sera possible qu'autant que cette union existera. Par la force des choses, une loi qui ne réunit pas les voix socialistes et radicaux, qui ne reçoit pas l'assentiment de la majorité républicaine, n'est pas une loi vraiment démocratique, puisqu'elle apparaît inacceptable aux réformistes les plus ardents. Eh bien, si en raison même de la politique générale, l'union existe d'une façon permanente, si le Bloc se tient ferme sur sa base, toutes les lois présentées devront être susceptibles de satisfaire la volonté de justice des démocrates les plus avancés et, par là même, nous serons assurés d'obtenir des réformes complètes et définitives. Voilà, en bonne logique, quelles devront être les conséquences politiques de l'encyclique. MORALE CLÉRICALE Dans les traités de morale élémentaire pour les enfants, le maître ingénu pose toujours la question suivante : « Que feriez-vous si vous trouviez un objet ou une somme plus ou moins importante dans votre appartement, sur la voie publique ou à votre atelier? » La réponse n'est pas douteuse et il ne s'est jamais trouvé un enfant pour prétendre que ce qui est bon à trouver est bon à garder. De même, dans la vie courante, le cas se présente tous les jours de braves travailleurs, souvent pères de famille avec de lourdes charges, qui vont au commissariat déclarer des trouvailles importantes capables d'améliorer leur misérable existence. Cette morale rudimentaire, il s'est trouvé un prêtre pour l'ignorer. Il y a dix ans, à Saint-Saudoux (Puy-de-Dôme), une vieille demoiselle était assassinée et on constatait, le lendemain du crime, la disparition d'une douzaine de
les conséquences politiques de l'encyclique. MORALE CLÉRICALE Dans les traités de morale élémentaire pour les enfants, le maître ingénu pose toujours la question suivante : « Que feriez-vous si vous trouviez un objet ou une somme plus ou moins importante dans votre appartement, sur la voie publique ou à votre atelier? » La réponse n'est pas douteuse et il ne s'est jamais trouvé un enfant pour prétendre que ce qui est bon à trouver est bon à garder. De même, dans la vie courante, le cas se présente tous les jours de braves travailleurs, souvent pères de famille avec de lourdes charges, qui vont au commissariat déclarer des trouvailles importantes capables d'améliorer leur misérable existence. Cette morale rudimentaire, il s'est trouvé un prêtre pour l'ignorer. Il y a dix ans, à Saint-Saudoux (Puy-de-Dôme), une vieille demoiselle était assassinée et on constatait, le lendemain du crime, la disparition d'une douzaine de mille francs, en grande partie en titres de rente. Le neveu de la victime fut accusé, poursuivi et finalement relâché faute de preuves. L'affaire fut classée quand, il y a quelques jours, le prêtre du chef-lieu de canton où avait eu lieu le crime, Saint-Amand-Tallende, négocia à la Société Générale des titres frappés d'opposition, dont les coupons n'avaient pas été touchés depuis dix ans. C'étaient ceux du vol resté impuni et le curé, interrogé, déclara de la meilleure foi du monde qu'il avait trouvé ces titres sur la statue de saint Antoine, dans son église, avec la mention : « À M. le curé, pour ses œuvres » Ainsi, sans contester la déclaration de ce prêtre il lui a suffi des auspices de saint Antoine pour légitimer à ses yeux la possession d'un bien dont l'origine, à cause des coupons vieux de dix ans, ne pouvait que lui être suspecte. Ce que le premier venu aurait fait, porter la somme trouvée au commissaire, ce curé n'y a pas songé ; non, il est allé à la banque négocier directement ces valeurs douteuses. Quelle singulière morale chez ces prêtres, tenaillés par l'amour de l'argent, et comme leur saint qui patronne de
des titres frappés d'opposition, dont les coupons n'avaient pas été touchés depuis dix ans. C'étaient ceux du vol resté impuni et le curé, interrogé, déclara de la meilleure foi du monde qu'il avait trouvé ces titres sur la statue de saint Antoine, dans son église, avec la mention : « À M. le curé, pour ses œuvres » Ainsi, sans contester la déclaration de ce prêtre il lui a suffi des auspices de saint Antoine pour légitimer à ses yeux la possession d'un bien dont l'origine, à cause des coupons vieux de dix ans, ne pouvait que lui être suspecte. Ce que le premier venu aurait fait, porter la somme trouvée au commissaire, ce curé n'y a pas songé ; non, il est allé à la banque négocier directement ces valeurs douteuses. Quelle singulière morale chez ces prêtres, tenaillés par l'amour de l'argent, et comme leur saint qui patronne de telles opérations apparaît méprisable ! BIÉTRY ADHÈRE À L'ENCYCLIQUE Une voix laïque vient de s'élever pour lancer une adhésion pleine et entière à l'Encyclique de Sarto. Cette voix est celle du chef des jaunes, du renégat Biétry. Ce soi-disant libérateur des ouvriers émet aujourd'hui la prétention de parler au nom des catholiques, et il se fait un devoir de s'aplatir de la façon la plus lamentable aux pieds du Pape : « Nous n'avons pas à commenter l'Encyclique qui vient de paraître, déclare-t-il, mais à nous en réjouir. Au nom des Jaunes catholiques, je salue joyeusement une révolution destinée à faire des hommes libres. » Voilà une formule singulièrement impudente ! Comment ! alors que Sarto réclame des catholiques une soumission sans réserve, alors que les évêques se livrent à des démonstrations de la plus lamentable servilité, M. Biétry ose affirmer cyniquement que l'Encyclique doit faire des hommes libres! N'est-ce pas la preuve la plus évidente que ce soi-disant conducteur d'ouvriers ne s'est, en réalité, proposé aucun devoir social? Il n'a jamais cherché qu'à désorganiser les forces du parti ouvrier et il agissait ainsi pour le compte de l'Église, effrayée par la vigueur du mouvement anticlérical. Ce sont là de
des catholiques, et il se fait un devoir de s'aplatir de la façon la plus lamentable aux pieds du Pape : « Nous n'avons pas à commenter l'Encyclique qui vient de paraître, déclare-t-il, mais à nous en réjouir. Au nom des Jaunes catholiques, je salue joyeusement une révolution destinée à faire des hommes libres. » Voilà une formule singulièrement impudente ! Comment ! alors que Sarto réclame des catholiques une soumission sans réserve, alors que les évêques se livrent à des démonstrations de la plus lamentable servilité, M. Biétry ose affirmer cyniquement que l'Encyclique doit faire des hommes libres! N'est-ce pas la preuve la plus évidente que ce soi-disant conducteur d'ouvriers ne s'est, en réalité, proposé aucun devoir social? Il n'a jamais cherché qu'à désorganiser les forces du parti ouvrier et il agissait ainsi pour le compte de l'Église, effrayée par la vigueur du mouvement anticlérical. Ce sont là de grossières manœuvres qui en disent long sur ce serviteur du cléricalisme qu'est le chef des jaunes. Qu'il nous fasse grâce désormais de son désir d'action sociale et qu'il reste, comme il le fait, à travailler pour le compte de ses amis, les cléricaux. Ce sera plus franc. LE DOGME de la Suprématie Bien des bons esprits s'imaginaient encore volontiers qu'un gouvernement de laïcs peut composer avec l'Église. La dernière encyclique de Plus Decimus a dissipé leurs illusions. L'Église ne transige pas. Elle entend être et demeurer maitresse. Sur le point spécial des relations qu'elle entretient avec les États, elle n'a qu'une thèse invariable et audacieuse, thèse tantôt ouvertement soutenue et proclamée, quand les circonstances le permettent, tantôt quelque peu laissée dans l'ombre des sacristies dans les époques qualifiées de malheureuses. Cette thèse peut se résumer en deux mots : le clergé roi. Une société soumise au clergé, le chef du clergé agissant comme chef du monde, la discipline politico-religieuse de Rome partout observée. Le vrai catholicisme romain n'a pas de dogme plus sacré que le dogme de la Suprématie. Toute l'histoire du passé le crie par-dessus les siècles morts. Le pouvoir de l'Église vient de Dieu; la voix du pape
la Suprématie Bien des bons esprits s'imaginaient encore volontiers qu'un gouvernement de laïcs peut composer avec l'Église. La dernière encyclique de Plus Decimus a dissipé leurs illusions. L'Église ne transige pas. Elle entend être et demeurer maitresse. Sur le point spécial des relations qu'elle entretient avec les États, elle n'a qu'une thèse invariable et audacieuse, thèse tantôt ouvertement soutenue et proclamée, quand les circonstances le permettent, tantôt quelque peu laissée dans l'ombre des sacristies dans les époques qualifiées de malheureuses. Cette thèse peut se résumer en deux mots : le clergé roi. Une société soumise au clergé, le chef du clergé agissant comme chef du monde, la discipline politico-religieuse de Rome partout observée. Le vrai catholicisme romain n'a pas de dogme plus sacré que le dogme de la Suprématie. Toute l'histoire du passé le crie par-dessus les siècles morts. Le pouvoir de l'Église vient de Dieu; la voix du pape est la seule voix autorisée par Dieu pour divulguer l'infaillible vérité. Il n'y a pas à se méprendre; on n'a qu'à s'incliner. Le clergé ne peut donc se résigner à déchoir, c'est-à-dire à obéir aux lois des hommes. Dans les phrases ambiguës et entortillées de l'encyclique et de la réponse des évêques, on sent percer quelque chose du passé lointain où le pape Innocent III se servait du glaive pour protéger la foi des orthodoxes. Tous ces mitrés ont des espérances de coercition prochaine : la thèse du clergé roi reparaîtra tout à l’heure, au jour attendu et souhaité des guerres civiles. L'unité dogmatique songe encore à réfréner la pensée en train de se libérer. L’Église ne veut qu’une croyance, qu’une pensée, qu’une conscience, qu’un gouvernement et c’est sa croyance, sa pensée, sa conscience et son gouvernement. Cette unité magnifique, on l'a défendue et on la défend encore au nom de la paix des âmes. Personne ne discute plus, personne n'ayant le droit d'hésiter, l'unité procure une tranquillité manifeste, un calme absolu, mais malheureusement, c’est le calme du tombeau. Thiers a dit quelque part : « Jamais le catholicisme n'a empêché personne de penser. » Peut-être ; il faut penser,
des évêques, on sent percer quelque chose du passé lointain où le pape Innocent III se servait du glaive pour protéger la foi des orthodoxes. Tous ces mitrés ont des espérances de coercition prochaine : la thèse du clergé roi reparaîtra tout à l’heure, au jour attendu et souhaité des guerres civiles. L'unité dogmatique songe encore à réfréner la pensée en train de se libérer. L’Église ne veut qu’une croyance, qu’une pensée, qu’une conscience, qu’un gouvernement et c’est sa croyance, sa pensée, sa conscience et son gouvernement. Cette unité magnifique, on l'a défendue et on la défend encore au nom de la paix des âmes. Personne ne discute plus, personne n'ayant le droit d'hésiter, l'unité procure une tranquillité manifeste, un calme absolu, mais malheureusement, c’est le calme du tombeau. Thiers a dit quelque part : « Jamais le catholicisme n'a empêché personne de penser. » Peut-être ; il faut penser, en tous cas, dans son sens général, en conformité avec son dogme et sa doctrine. Cette liberté-là est la liberté du chien à la chaîne, mais ce que M. Thiers entendait par liberté de penser n'avait sans doute pas plus de signification que ce qu'il comprenait par République. Le dogme de l'unité de croyance est un dogme monstrueux, anti-naturel au premier chef. Y a-t-il dans la création deux êtres, deux visages, deux fleurs, deux feuilles qui se ressemblent absolument ? La diversité est une des lois les plus apparentes de la nature. Si l'unité n'est pas dans les choses tangibles, œuvres de Dieu comme l'homme lui-même, pourquoi serait-elle dans la pensée de l'homme ? Personne n'a, par conséquent, le droit d'imposer à autrui sa croyance. Que l'ancien abbé Sarto, malgré son ignorance qui semble profonde, son entêtement qui paraît de qualité et son orgueil qui se révèle de poids, que les évêques de France essaient vaguement de comprendre qu'aux temps sont un peu changés, et que leur langage n'est plus compris par tout le monde. Il est beau de lever sa crosse en l'air quand c'est une crosse d’évêque, mais que ces messieurs ne pensent pas que tous les Républicains