jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Villeroy 28-31 décembre 1942 en Souvenir, en Témoignage et... en ESPERANCE, ce dernier terme inscrit en lettres capitales. Messieurs, ce que nous éprouvions alors, nous le pensons toujours : le chemin de notre renaissance passe par Villeroy. C’est qu’en effet la mort de Péguy n’est point une simple ligne, si douloureuse soit-elle, du martyrologe de la première guerre mondiale. Elle offre une signification exceptionnelle, tant dans la perspective du destin propre de Charles Péguy, que pour la France et chacune de nos existences. S’il est un homme qui a porté en lui une mort qui découle de sa vie, c’est bien le poète de Jeanne d’Arc. Ne se faisait-il pas adresser par Clio ces phrases étonnantes, les dernières de cette œuvre : « Vous-même, vous petit, vous n’irez pas même un demi-siècle. Depuis quinze ans que vous ramez sur cette galère, vous vous sentez à bout tous les jours ; et il vous semble qu’il y a une éternité. Que ça dure — Vous ne vous voyez pas dans trente-cinq ans. Vous ne vous voyez pas fêtant le cinquantenaire des Cahiers, le cinquantenaire de votre malheureuse entrée dans la vie publique. Vous ne vous représentez pas présidant à la cinquantième série de vos cahiers. Mais vous vous représentez fort bien, et je me représente avec vous, ce que vous penserez le jour de votre mort. » Ce que Péguy pensait le jour de sa mort, il n’est pas présomptueux de le rechercher, puisque toute son œuvre en témoigne. C’est cette pensée la plus profonde de Péguy qui nous soutenait à notre tour aux jours de notre mort, durant l’occupation allemande, qui nous a dicté notre conduite et qui a étayé notre espoir. Cette pensée de Péguy, ne tient-elle pas toute dans ces deux textes, l’un très connu, ce vers d’Eve : Heureux ceux qui sont morts pour des cités charnelles. et l’autre, moins souvent cité, ce billet écrit le 5 août 1914 : Nous sommes partis, Soldats de la République, pour la dernière des guerres et le désarmement général. S’il est un thème constant chez Péguy, c’est bien celui du
série de vos cahiers. Mais vous vous représentez fort bien, et je me représente avec vous, ce que vous penserez le jour de votre mort. » Ce que Péguy pensait le jour de sa mort, il n’est pas présomptueux de le rechercher, puisque toute son œuvre en témoigne. C’est cette pensée la plus profonde de Péguy qui nous soutenait à notre tour aux jours de notre mort, durant l’occupation allemande, qui nous a dicté notre conduite et qui a étayé notre espoir. Cette pensée de Péguy, ne tient-elle pas toute dans ces deux textes, l’un très connu, ce vers d’Eve : Heureux ceux qui sont morts pour des cités charnelles. et l’autre, moins souvent cité, ce billet écrit le 5 août 1914 : Nous sommes partis, Soldats de la République, pour la dernière des guerres et le désarmement général. S’il est un thème constant chez Péguy, c’est bien celui du charnel. Ni son socialisme, ni son patriotisme, ni surtout son christianisme ne sont des idées abstraites ; ils représentent des réalités vivantes : compassion à l’égard de vraies misères, affection pour un sol qu’il a foulé d’un bon pas, pour une terre, pour un paysage, ainsi pour ses routes d’Île-de-France que Péguy connaissait en fantassin et en pèlerin ; religion incarnée, solidement racinée dans le terroir et dont la Cathédrale de Chartres, avec le peuple grouillant de ses motifs de pierre, offre le parfait symbole. Par sa mort, Péguy devait prolonger les fidélités de sa vie, les accomplir pleinement, leur donner tout leur sens. Péguy, mort dans une grande bataille, Péguy couché dessus le sol à la face de Dieu, témoigne encore pour les valeurs que défendait son œuvre imprimée : pour ce peuple de France, dont il sauvegarde la liberté, pour ces saints et ces saintes de France dont il protège les sanctuaires. Il continue le geste de Jeanne d’Arc et achève dans sa chair et par l’abandon de sa vie l’entreprise des Cahiers, que la guerre interrompait. De même qu’il avait polémiqué contre l’envahissement de la Sorbonne par l’esprit et les méthodes germaniques, il entendait préserver de l’hégémonie
que Péguy connaissait en fantassin et en pèlerin ; religion incarnée, solidement racinée dans le terroir et dont la Cathédrale de Chartres, avec le peuple grouillant de ses motifs de pierre, offre le parfait symbole. Par sa mort, Péguy devait prolonger les fidélités de sa vie, les accomplir pleinement, leur donner tout leur sens. Péguy, mort dans une grande bataille, Péguy couché dessus le sol à la face de Dieu, témoigne encore pour les valeurs que défendait son œuvre imprimée : pour ce peuple de France, dont il sauvegarde la liberté, pour ces saints et ces saintes de France dont il protège les sanctuaires. Il continue le geste de Jeanne d’Arc et achève dans sa chair et par l’abandon de sa vie l’entreprise des Cahiers, que la guerre interrompait. De même qu’il avait polémiqué contre l’envahissement de la Sorbonne par l’esprit et les méthodes germaniques, il entendait préserver de l’hégémonie allemande la personne France, la France de sainte Geneviève et de sainte Jeanne, mais aussi de Michelet et de Renan, d’Alain Fournier et de Psichari. Et en 1942, nous savions que c’était toujours de cela qu’il s’agissait. Et, en 1949, nous devons encore nous en souvenir. Mais, tandis que l’Allemand combat pour étendre la domination de la violence et manifester la volonté de puissance, chaque soldat français reste un citoyen, un paysan, un ouvrier : sa force — ou sa faiblesse comme on voudra — c’est de partir en guerre pour soutenir une autre patrie opprimée ; c’est de mourir pour Dantzig, c’est de se croiser pour la justice internationale. Le même mouvement de l’esprit et du cœur qui avait poussé Péguy à lutter pour la réhabilitation d’un innocent condamné le porte à offrir l’holocauste de sa vie pour la patrie menacée. L’holocauste de sa vie : oui, Péguy savait dès son départ, le 4 août, qu’il ne reviendrait pas. Oui, Péguy savait qu’au début de la première grande bataille libératrice il tomberait à la tête de ses hommes. De même que Péguy écrivain ne devait connaître que solitude et incompréhension, de même il lui serait refusé de voir la
combat pour étendre la domination de la violence et manifester la volonté de puissance, chaque soldat français reste un citoyen, un paysan, un ouvrier : sa force — ou sa faiblesse comme on voudra — c’est de partir en guerre pour soutenir une autre patrie opprimée ; c’est de mourir pour Dantzig, c’est de se croiser pour la justice internationale. Le même mouvement de l’esprit et du cœur qui avait poussé Péguy à lutter pour la réhabilitation d’un innocent condamné le porte à offrir l’holocauste de sa vie pour la patrie menacée. L’holocauste de sa vie : oui, Péguy savait dès son départ, le 4 août, qu’il ne reviendrait pas. Oui, Péguy savait qu’au début de la première grande bataille libératrice il tomberait à la tête de ses hommes. De même que Péguy écrivain ne devait connaître que solitude et incompréhension, de même il lui serait refusé de voir la victoire. Péguy, dernier prophète de l’Ancien Testament, ce que vous avez écrit de votre sang, les paroles de salut que vous avez prononcées, le premier, ah ! savez-vous aujourd’hui qu’elles sont devenues l’inspiration de notre vie et comme la chair de notre chair ? Péguy, cher grand Péguy, ces garçons français n’ont pas changé malgré l’expérience et le vieillissement, malgré l’histoire, celle qui est endimanchée et celle de tous les jours. En 1919, ils ont cru, ces Français, en la paix et ont voulu le désarmement. Et, en 1949, c’est dans Strasbourg recouvrée que se tient le Conseil de l’Europe. Mais, si vous nous avez enseigné les méfaits du nationalisme, nous avons également appris de vous à nous méfier de ce pacifisme idéaliste qui n’a les mains pures que parce qu’il n’a pas de mains. Pour nous, la fraternité des peuples, la réconciliation des ennemis, l’avènement du droit dans les rapports internationaux, ce sont sans doute des idées généreuses et universelles, mais c’est d’abord un aspect de ce patrimoine moral, commun à la France et à la Chrétienté. De même qu’on ne se sauve pas seul, c’est son Salut que la France assure tout en travaillant à celui du monde.
français n’ont pas changé malgré l’expérience et le vieillissement, malgré l’histoire, celle qui est endimanchée et celle de tous les jours. En 1919, ils ont cru, ces Français, en la paix et ont voulu le désarmement. Et, en 1949, c’est dans Strasbourg recouvrée que se tient le Conseil de l’Europe. Mais, si vous nous avez enseigné les méfaits du nationalisme, nous avons également appris de vous à nous méfier de ce pacifisme idéaliste qui n’a les mains pures que parce qu’il n’a pas de mains. Pour nous, la fraternité des peuples, la réconciliation des ennemis, l’avènement du droit dans les rapports internationaux, ce sont sans doute des idées généreuses et universelles, mais c’est d’abord un aspect de ce patrimoine moral, commun à la France et à la Chrétienté. De même qu’on ne se sauve pas seul, c’est son Salut que la France assure tout en travaillant à celui du monde. Mais tout serait irrémédiablement gâché et compromis si les responsables des destinées de la France venaient à abandonner le grain des choses pour la paille des mots ; s’ils renonçaient à défendre « Votre et le feu et les pauvres honneurs des maisons paternelles ». Si nous étions parfois tentés de peser les êtres et les événements dans l’immatériel, vous nous rappelleriez, cher Péguy, que tous les morts de la Marne et de toutes les batailles où tombèrent des soldats français, procédaient de cette terre périssable qu’ils avaient tant aimée et que le sang qui courait dans leurs artères C’est le sang de la honte et le sang de la peine Et le sang de l’aorte et c’est le sang du cœur. Et c’est aussi le sang d’une pauvre colère Qui se soulève en vain dans un si pauvre cœur. Et c’est aussi le sang d’une pauvre misère Qui se révolte en vain sous le poing du vainqueur. Réunis devant la tombe d’un homme qui fut ignoré et isolé sa vie durant, recueillis tous dans une même communion, nous comprenons combien il est des sacrifices créateurs, combien cette mort de Péguy fut un commencement. Et c’est d’un vivant en définitive
de peser les êtres et les événements dans l’immatériel, vous nous rappelleriez, cher Péguy, que tous les morts de la Marne et de toutes les batailles où tombèrent des soldats français, procédaient de cette terre périssable qu’ils avaient tant aimée et que le sang qui courait dans leurs artères C’est le sang de la honte et le sang de la peine Et le sang de l’aorte et c’est le sang du cœur. Et c’est aussi le sang d’une pauvre colère Qui se soulève en vain dans un si pauvre cœur. Et c’est aussi le sang d’une pauvre misère Qui se révolte en vain sous le poing du vainqueur. Réunis devant la tombe d’un homme qui fut ignoré et isolé sa vie durant, recueillis tous dans une même communion, nous comprenons combien il est des sacrifices créateurs, combien cette mort de Péguy fut un commencement. Et c’est d’un vivant en définitive que nous emporterons le souvenir. Péguy vivait dans l’âme des combattants de 1939-45, qui emportèrent son œuvre comme bréviaire sur le front, comme viatique dans les camps. Péguy vivait dans le sacrifice de ceux qui, à sa suite, préférèrent leur anéantissement à la disparition de la patrie charnelle. Péguy vit en nous qui entendons prolonger son message en luttant, dans la paix comme dans la guerre, pour la justice sociale, les libertés spirituelles et l’accord des consciences. Et, si l’événement nous contraignait un jour à oublier l’une de nos fidélités, nous reprendrions la route de Villeroy et entendrions comme aujourd’hui les voix de nos héros et de nos saints, qui s’unissent pour nous crier que notre devoir est un et simple et que rester conformes à notre idéal, tout ensemble chrétien, français et révolutionnaire, c’est maintenir ce qui justifie nos existences en les soulevant au-dessus d’elles-mêmes. Si la flèche irréprochable de la cathédrale demeure l’aboutissement, c’est de la tombe que tout part. Toute église s’élève sur un tombeau : ainsi, c’est de Villeroy que monte cet appel du héros qui réclame de nous que nous nous dépassions pour nous accomplir. Ah ! Puisse la France toute entière, prenant son départ
en nous qui entendons prolonger son message en luttant, dans la paix comme dans la guerre, pour la justice sociale, les libertés spirituelles et l’accord des consciences. Et, si l’événement nous contraignait un jour à oublier l’une de nos fidélités, nous reprendrions la route de Villeroy et entendrions comme aujourd’hui les voix de nos héros et de nos saints, qui s’unissent pour nous crier que notre devoir est un et simple et que rester conformes à notre idéal, tout ensemble chrétien, français et révolutionnaire, c’est maintenir ce qui justifie nos existences en les soulevant au-dessus d’elles-mêmes. Si la flèche irréprochable de la cathédrale demeure l’aboutissement, c’est de la tombe que tout part. Toute église s’élève sur un tombeau : ainsi, c’est de Villeroy que monte cet appel du héros qui réclame de nous que nous nous dépassions pour nous accomplir. Ah ! Puisse la France toute entière, prenant son départ des tombes innombrables des meilleurs de ses fils, puisse notre Patrie, telle une cathédrale vivante, se dresser à nouveau dans le ciel des nations, forte de ses sacrifices, riche de sa générosité ! Puisse la voix d’un Péguy retentir au-delà de nos frontières pour que tous les peuples et tous les hommes sachent que la vraie grandeur ne réside pas dans la conquête et la possession, mais dans la souffrance et le don ! Puisse surtout l’Union Française, scellée par les morts fraternelles d’hommes de toutes races, donner au monde l’exemple de cette Cité harmonieuse que Péguy a décrite au seuil de son œuvre et dont il conservait l’image lorsque la mort déjà l’avait saisi ! C’est afin de graver en nous cette image que nous avons à cœur de venir méditer à Villeroy, station terminale de la passion de Péguy, première étape pour le salut temporel de la France. 11 septembre 1949. Pierre Dournes. CAHIERS DE L’AMITIÉ CHARLES PÉGUY au format grand in-8° (16,5X23,5) En vente : I. — Charles Péguy : Pascal, avant-propos par Jules Ribey. Un vol. de 88 pages 150 fr. Il a été tiré 100 exemplaires sur vélin du Marais. 550 fr. II. — Bernard
les hommes sachent que la vraie grandeur ne réside pas dans la conquête et la possession, mais dans la souffrance et le don ! Puisse surtout l’Union Française, scellée par les morts fraternelles d’hommes de toutes races, donner au monde l’exemple de cette Cité harmonieuse que Péguy a décrite au seuil de son œuvre et dont il conservait l’image lorsque la mort déjà l’avait saisi ! C’est afin de graver en nous cette image que nous avons à cœur de venir méditer à Villeroy, station terminale de la passion de Péguy, première étape pour le salut temporel de la France. 11 septembre 1949. Pierre Dournes. CAHIERS DE L’AMITIÉ CHARLES PÉGUY au format grand in-8° (16,5X23,5) En vente : I. — Charles Péguy : Pascal, avant-propos par Jules Ribey. Un vol. de 88 pages 150 fr. Il a été tiré 100 exemplaires sur vélin du Marais. 550 fr. II. — Bernard Guyon : L’art de Péguy. Un vol. de 88 pages 150 fr. Il a été tiré 50 exemplaires sur alpha mousse. 400 fr. III-IV. — Albert Béguin : L’Être de Péguy. Un vol. de 280 pages 390 fr. Il a été tiré 35 exemplaires sur alpha mousse 900 fr. et 15 exemplaires de présent sur vélin pur fil Lafuma Navarre. L’Amitié Charles Péguy se charge de l’envoi sans frais de ces volumes dès réception de leur valeur par mandat chèque postal à l’ordre de A. Martin, C. C. 4645-14 Paris. ÉDITIONS LABERGERIE -17, rue Cujas PARIS (5e) odé. *5-17 RECHERCHE DE PÉGUY Un peu de sa pensée demeure-t-elle en ces terres ? Un peu de ses dernières pensées ? Je suis descendu en gare de Louvres. Au croisement de la route de Senlis et de celle de Villeron, un monument élevé à la mémoire de quelques jeunes gens fusillés en 1944 par les Allemands me semble unir dans le temps ce double sacrifice pour une seule cause, libérer du même ennemi la même province. J’avais vingt ans quand j’ai pris, pour la première fois, cette route qui mène à Vémars. Et, depuis ce jour, une vingtaine d’autres années ont passé.
15 exemplaires de présent sur vélin pur fil Lafuma Navarre. L’Amitié Charles Péguy se charge de l’envoi sans frais de ces volumes dès réception de leur valeur par mandat chèque postal à l’ordre de A. Martin, C. C. 4645-14 Paris. ÉDITIONS LABERGERIE -17, rue Cujas PARIS (5e) odé. *5-17 RECHERCHE DE PÉGUY Un peu de sa pensée demeure-t-elle en ces terres ? Un peu de ses dernières pensées ? Je suis descendu en gare de Louvres. Au croisement de la route de Senlis et de celle de Villeron, un monument élevé à la mémoire de quelques jeunes gens fusillés en 1944 par les Allemands me semble unir dans le temps ce double sacrifice pour une seule cause, libérer du même ennemi la même province. J’avais vingt ans quand j’ai pris, pour la première fois, cette route qui mène à Vémars. Et, depuis ce jour, une vingtaine d’autres années ont passé. Quand je marchais alors, c’étaient déjà les vers de Péguy qui scandaient le bruit de mes pas. Et maintenant c’est le même rythme que je suis venu retrouver, après tant d’aventures... Il lui restait bien peu de jours avant de mourir. Il était alors en plein pays de France, en « pays parisis ». Dans ces champs, il y avait de grandes meules de blé derrière lesquelles il a disposé sa section. Il regardait au loin Villeron, qu’on croyait occupé par l’ennemi. Puis les soldats en képi se sont avancés à travers ces terres. Ils ont franchi ce creux de terrain, pour entrer dans le village. Un peu de cette présence lointaine demeure encore, indécise, entre les vieux murs des maisons. Ils ont continué sur Vémars, par cette route qui s’enfonce en un vallon verdoyant. Ils ont suivi cette route, colonne par trois. L’officier a dû marcher à gauche de sa section, à peu près sur cet axe que je m’obstine à suivre pour essayer de mettre mes pas dans ses pas. Le jeune homme ivre de Péguy qui marchait ici est devenu un homme avec quelques cheveux gris. Il se demande si ces pommiers ont vu passer le lieutenant
« pays parisis ». Dans ces champs, il y avait de grandes meules de blé derrière lesquelles il a disposé sa section. Il regardait au loin Villeron, qu’on croyait occupé par l’ennemi. Puis les soldats en képi se sont avancés à travers ces terres. Ils ont franchi ce creux de terrain, pour entrer dans le village. Un peu de cette présence lointaine demeure encore, indécise, entre les vieux murs des maisons. Ils ont continué sur Vémars, par cette route qui s’enfonce en un vallon verdoyant. Ils ont suivi cette route, colonne par trois. L’officier a dû marcher à gauche de sa section, à peu près sur cet axe que je m’obstine à suivre pour essayer de mettre mes pas dans ses pas. Le jeune homme ivre de Péguy qui marchait ici est devenu un homme avec quelques cheveux gris. Il se demande si ces pommiers ont vu passer le lieutenant de 1914, — et, parce qu’il prête au décor une vie mystérieuse, il s’imagine qu’ils en gardent le souvenir. Et il éprouve une fierté naïve à promener sur ce chemin le mince ruban d’une croix de guerre dont Péguy est responsable. Ils ont cantonné à Vémars. Dans quelle ferme ? Elle était très vaste, nous dit un de ses historiographes qui fut son sergent. Peut-être l’une de celles qui sont en haut du village, en haut de ce chemin montant. C’est là qu’on leur a lu l’ordre de Joffre : « se faire tuer sur place... ». Ordre respecté jusqu’au bout. Mais cette église avec son vieux portail, ses yeux certainement l’ont caressée, et, là encore, sur ces pierres, un peu de « son regard, un peu de sa pensée demeurent. Puis, à ce tournant de route qui va vers Moussy-le-Neuf, ils ont disparu le lendemain. Le lieutenant Péguy, toujours d’un pas régulier, marchait vers sa mort. Je suis revenu par le même chemin. Assis dans l’herbe, je songe à mon pèlerinage de l’an dernier. J’étais seul avec mon fils, ce premier novembre, sur la route qui mène du monument Gallieni au carrefour de Villeroy. Nous avons ramassé des fleurs
Elle était très vaste, nous dit un de ses historiographes qui fut son sergent. Peut-être l’une de celles qui sont en haut du village, en haut de ce chemin montant. C’est là qu’on leur a lu l’ordre de Joffre : « se faire tuer sur place... ». Ordre respecté jusqu’au bout. Mais cette église avec son vieux portail, ses yeux certainement l’ont caressée, et, là encore, sur ces pierres, un peu de « son regard, un peu de sa pensée demeurent. Puis, à ce tournant de route qui va vers Moussy-le-Neuf, ils ont disparu le lendemain. Le lieutenant Péguy, toujours d’un pas régulier, marchait vers sa mort. Je suis revenu par le même chemin. Assis dans l’herbe, je songe à mon pèlerinage de l’an dernier. J’étais seul avec mon fils, ce premier novembre, sur la route qui mène du monument Gallieni au carrefour de Villeroy. Nous avons ramassé des fleurs des champs, sur les talus, et en avons fait un petit bouquet tricolore. Nous l’avons déposé, un peu plus tard, sur sa tombe... André Fraisse. NOTES MORT ET TÉMOIN Ernest Boitier est mort le 25 août 1949, à Orléans, à l’âge de soixante-quatorze ans. Péguy était son aîné de deux années. Avec lui, disparaît un des derniers témoins de l’enfance et de la jeunesse. Il était le second fils de Louis Boitier, le charron-philosophe, dont la silhouette artisanale et psychologique résumait aux yeux du Poète le vieux faubourg. Personne ne pourra en effet parler jamais de Péguy sans évoquer, sans saluer, comme une filiation et une influence, ce républicain quarante-huitard et hugolâtre qui lui prépara de bonne heure les voies de l’engagement social. Il le nommait, comme on sait, « mon plus ancien maître ». Le civisme rustique et révolutionnaire de Louis Boitier, son goût autodidacte et passionné de la culture populaire sont à l’origine de tout un côté des Cahiers de la Quinzaine. C’est Boitier qui lui mit pour la première fois les Châtiments dans les mains. « ... Notamment en souvenir de cette grande édition plate et illustrée que vous me prêtiez presque en cachette (et je ne
années. Avec lui, disparaît un des derniers témoins de l’enfance et de la jeunesse. Il était le second fils de Louis Boitier, le charron-philosophe, dont la silhouette artisanale et psychologique résumait aux yeux du Poète le vieux faubourg. Personne ne pourra en effet parler jamais de Péguy sans évoquer, sans saluer, comme une filiation et une influence, ce républicain quarante-huitard et hugolâtre qui lui prépara de bonne heure les voies de l’engagement social. Il le nommait, comme on sait, « mon plus ancien maître ». Le civisme rustique et révolutionnaire de Louis Boitier, son goût autodidacte et passionné de la culture populaire sont à l’origine de tout un côté des Cahiers de la Quinzaine. C’est Boitier qui lui mit pour la première fois les Châtiments dans les mains. « ... Notamment en souvenir de cette grande édition plate et illustrée que vous me prêtiez presque en cachette (et je ne travaille jamais dans une autre) et en souvenir de toutes les fois que vous m’avez parlé de Waterloo. J’ai vu de mes yeux cette dédicace sur l’un des Cahiers (Péguy les lui servit jusqu’au bout) qui sombrèrent — quelle collection perdue ! — dans le désastre de 1940. Ernest Boitier était presque mon voisin. Il m’avait autrefois raconté bien des traits de leur vie commune, des souvenirs de « l’école annexe » où, un jour, pour une leçon de travail manuel, Péguy avait fabriqué une chaise et le fils Boitier une brouette. Honneur de la rempailleuse et du charron ! Au cercle d’études socialistes que son père avait fondé, il avait écouté lui aussi le Péguy de vingt ans, un fameux militant... Sur le coup de midi, dans le quartier Bourgogne où il est mort, nous nous rencontrions souvent, et récemment encore. Si bien que sa mort rapide nous a douloureusement surpris, non pas seulement surpris, mais pris de court, envahis de regrets puisque, maintenant qu’il n’est plus, on imagine brusquement ce qu’il savait peut-être encore et qu’il n’avait pas dit. Il aimait les conférences, celles des petites salles surtout, entre soi, comme jadis ; le climat d’université populaire, que