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supprimer les premiers articles. Mais, sous prétexte de les revêtir de son approbation il s'étudie, cela saute aux yeux de quiconque parcourt l'acte du 15 juin 1307, à en amoindrir la portée et à en restindre le bénéfice. Il spécifie, par exemple, tout en reconnaissant aux consuls institués par son prédécesseur le droit de gérer les affaires concernant l'intérêt commun des habitants de Villeneuve, l'obligation pour ces mêmes consuls de déclarer préalablement au seigneur évêque ou à son bailli le sujet de leurs délibérations et de leurs travaux. Il stipule aussi que le bailli assistera chaque année à l'élection des nouveaux consuls, et sera toujours tenu de se trouver aux assemblées municipales, lesquelles n'auront jamais lieu sans son autorisation. Un simple avis adressé au bailli ne suffira plus pour l'imposition et la levée des tailles par les consuls; il faudra désormais une permission expresse du bailli, demandée et obtenue. A ces conditions, mais à ces conditions seulement, Pierre de Lévis approuve, le 15 juin 1307, la charte de Bérenger de Fredol du 23 mars 1294. Et encore ajoute-t-il pour plus de précision, qu'en confirmant aux habitants de Villeneuve ces largesses de son prédécesseur, il se réserve formellement, pour lui-même et l'Église de Maguelone, le droit de juridiction haute et basse dans tout le territoire de cette localité, sans vouloir aucunement en partager l'exercice avec les consuls. La première partie de la charte du 23 mars 1294 ainsi adoptée, Pierre de Lévis ne devait pas se sentir trop de répugnance à en ratifier la seconde partie, beaucoup moins compromettante pour ses droits temporels. Non seulement il revêtit cette charte tout entière de son approbation, mais il confirma, en outre, aux habitants de Villeneuve les franchises contenues dans les trois autres chartes de Bérenger de Fredol, des 21 août 1276, 24. février 1277 et 30 décembre 1290, puis dans celles de Guillaume Christol du 12 novembre 1261, et de Pierre de Conques, du 5 décembre 1249, enregistrant de la sorte dans une espèce de Table ou de Catalogue les divers privilèges dont les évêques de Maguelone avaient successivement doté leur fief de
l'Église de Maguelone, le droit de juridiction haute et basse dans tout le territoire de cette localité, sans vouloir aucunement en partager l'exercice avec les consuls. La première partie de la charte du 23 mars 1294 ainsi adoptée, Pierre de Lévis ne devait pas se sentir trop de répugnance à en ratifier la seconde partie, beaucoup moins compromettante pour ses droits temporels. Non seulement il revêtit cette charte tout entière de son approbation, mais il confirma, en outre, aux habitants de Villeneuve les franchises contenues dans les trois autres chartes de Bérenger de Fredol, des 21 août 1276, 24. février 1277 et 30 décembre 1290, puis dans celles de Guillaume Christol du 12 novembre 1261, et de Pierre de Conques, du 5 décembre 1249, enregistrant de la sorte dans une espèce de Table ou de Catalogue les divers privilèges dont les évêques de Maguelone avaient successivement doté leur fief de Villeneuve. Il pouvait bien faire cette gracieuseté aux vieux amis de son Église ils la payaient assez cher. Ce document de Pierre de Lévis, qui sert comme de résumé aux chartes précédentes, fut donné à Villeneuve, dans la maison épiscopale, le 15 juin 1307. C'est à la fois une consécration des privilèges antérieurs, et une digue posée aux envahissements des libertés municipales, dont les paternelles condescendances des prédécesseurs de cet évêque avaient facilité l'introduction au milieu d'hommes parmi lesquels ils essayaient de se ménager un abri contre les tempêtes du dehors. Pierre de Lévis se garde bien d'anéantir des privilèges universellement goûtés d'hôtes si utiles, ou de vouloir restaurer des servitudes condamnées par le temps. Car il a besoin plus encore que les prélats ses devanciers, de l'appui des hommes de Villeneuve contre les progrès toujours croissants des rois de France et les dispositions de moins en moins bienveillantes de ses chanoines. Mais il s'efforce, malgré cela, de mettre à couvert sa prérogative seigneuriale et de sauver les restes de ses anciens droits, en amoindrissant le simulacre de commune dressé en face même, et presque au seuil de sa cathédrale, par Bérenger de Fredol. Ainsi faut-il entendre, si je ne
des privilèges antérieurs, et une digue posée aux envahissements des libertés municipales, dont les paternelles condescendances des prédécesseurs de cet évêque avaient facilité l'introduction au milieu d'hommes parmi lesquels ils essayaient de se ménager un abri contre les tempêtes du dehors. Pierre de Lévis se garde bien d'anéantir des privilèges universellement goûtés d'hôtes si utiles, ou de vouloir restaurer des servitudes condamnées par le temps. Car il a besoin plus encore que les prélats ses devanciers, de l'appui des hommes de Villeneuve contre les progrès toujours croissants des rois de France et les dispositions de moins en moins bienveillantes de ses chanoines. Mais il s'efforce, malgré cela, de mettre à couvert sa prérogative seigneuriale et de sauver les restes de ses anciens droits, en amoindrissant le simulacre de commune dressé en face même, et presque au seuil de sa cathédrale, par Bérenger de Fredol. Ainsi faut-il entendre, si je ne me trompe, les restrictions apportées à la charte du 23 mars 1294 par la charte du 15 juin 1307. Cette dernière, en assurant aux habitants de Villeneuve leurs libertés d'un ordre inférieur, fait faire un pas rétrograde aux plus précieuses et aux plus importantes elle décide que Villeneuve n'aura jamais que les apparences d'une Commune selon le sens historiquement technique du mot, et qu'elle ne jouira sous aucun prétexte de la plénitude d'une administration vraiment communale. Elle assigne, en même temps, une limite au développement de cette localité. Villeneuve, à partir de là semble s'arrêter dans la voie d'extension où elle n'avait cessé de marcher depuis deux siècles. Les évêques de Maguelone, qu'elle continue toujours à avoir pour seigneurs, lui maintiennent strictement ses anciennes franchises, en les interprétant à la façon de Pierre de Lévis mais sans presque rien y ajouter désormais sans les agrandir d'une manière sérieuse. Ces évêques, souvent choisis en dehors du clergé de leur cathédrale, et n'appartenant même pas toujours au pays, se montrent de moins en moins jaloux de plaire aux habitants de Villeneuve, inhabiles à les défendre contre les irrésistibles triomphes du pouvoir monarchique, et au sein desquels, d'ailleurs, ils résident beaucoup plus rarement.
que les apparences d'une Commune selon le sens historiquement technique du mot, et qu'elle ne jouira sous aucun prétexte de la plénitude d'une administration vraiment communale. Elle assigne, en même temps, une limite au développement de cette localité. Villeneuve, à partir de là semble s'arrêter dans la voie d'extension où elle n'avait cessé de marcher depuis deux siècles. Les évêques de Maguelone, qu'elle continue toujours à avoir pour seigneurs, lui maintiennent strictement ses anciennes franchises, en les interprétant à la façon de Pierre de Lévis mais sans presque rien y ajouter désormais sans les agrandir d'une manière sérieuse. Ces évêques, souvent choisis en dehors du clergé de leur cathédrale, et n'appartenant même pas toujours au pays, se montrent de moins en moins jaloux de plaire aux habitants de Villeneuve, inhabiles à les défendre contre les irrésistibles triomphes du pouvoir monarchique, et au sein desquels, d'ailleurs, ils résident beaucoup plus rarement. Car ils ont pris l'habitude de préférer à cette atmosphère marécageuse l'air plus pur de leur palais de Montpellier et le magnifique panorama de leur château du Terrai, d'où ils embrassent à la fois, avec les murailles enfumées de Villeneuve, la mer d'azur qui baigne les flancs de leur cathédrale, et le vaste horizon de leur marquisat de la Marquese. Puisqu'il en était ainsi de nos prélats dès le commencement du XIVe siècle, que ne dut-il pas arriver quand la translation du Saint-Siège à Avignon eut dirigé tous les regards vers cette nouvelle Rome? Ce fut alors presque un miracle que de voir un évêque de Maguelone dans son diocèse. Les chanoines trouvant la place vide cherchèrent à l'occuper et ils l'occupèrent à Villeneuve, entre autres, où l'avantage d'une maison toute montée leur paraissait merveilleusement en rapport avec le besoin de plus en plus vif chez eux de se soustraire aux prescriptions de la règle et aux ennuis de la solitude. Ils étaient, d'ailleurs, en 1244 déjà un légat du Saint-Siège éprouvait la nécessité de défendre aux chanoines de Maguelone, par une constitution expresse, de séjourner pendant la nuit à Montpellier, et d'y venir sans motifs graves. « Ilac presenti
et le vaste horizon de leur marquisat de la Marquese. Puisqu'il en était ainsi de nos prélats dès le commencement du XIVe siècle, que ne dut-il pas arriver quand la translation du Saint-Siège à Avignon eut dirigé tous les regards vers cette nouvelle Rome? Ce fut alors presque un miracle que de voir un évêque de Maguelone dans son diocèse. Les chanoines trouvant la place vide cherchèrent à l'occuper et ils l'occupèrent à Villeneuve, entre autres, où l'avantage d'une maison toute montée leur paraissait merveilleusement en rapport avec le besoin de plus en plus vif chez eux de se soustraire aux prescriptions de la règle et aux ennuis de la solitude. Ils étaient, d'ailleurs, en 1244 déjà un légat du Saint-Siège éprouvait la nécessité de défendre aux chanoines de Maguelone, par une constitution expresse, de séjourner pendant la nuit à Montpellier, et d'y venir sans motifs graves. « Ilac presenti constitutions in perpetuum valitura precipimus » écrivait-il à l'évêque et au chapitre de Maguelone, « ut nullus Ecclesiae vestre canonicus preter illos qui fuerint secundum antiquam consuetudinem ecclesiae Beati Firmini, ecclesiae Sanctae Mariae de Tabulis et ecclesiae Sancti Dionisii servo deputati, in villa Montispessulani pernoctare praesumant sed nec ad eam, absque magna et rationabili causa accedat sine licentia episcopi, prepositi vel prioris sui. Ab hac autem constitutione sacristam excipimus, qui tantum tempore vindemiarum et messium, et priorem de Montearbedone, et priorem de Centraisanicis, qui tantum tempore vindemiarum, propter necessitatem administrationis sue, in dicta villa valeant commorari. Canonici vero predictis ecclesiis deputati sint in correctione priorum ecclesiarum ipsarum, nec vagentur per villam: sed, si ex causa magna et inevitabili quemque ipsorum ire oporteat sine licentia superioris non vadat; et tunc cum canonicorum sibi juncto. Excipimus et a constitutione predicta priores circa villam Montispessulani positos, quibus ex nostra constitutione liceat, pro urgentibus necessitātibus. Absence de leur évêque, les représentants naturels des droits féodaux dévolus à leur Église dans le ressort du fief de Villeneuve. Ils les revendiquèrent si bien, que les habitants finirent par se soulever contre leurs exigences, et que l'évêque Pierre Adémar eut à intervenir, en 1408, pour apaiser une
absque magna et rationabili causa accedat sine licentia episcopi, prepositi vel prioris sui. Ab hac autem constitutione sacristam excipimus, qui tantum tempore vindemiarum et messium, et priorem de Montearbedone, et priorem de Centraisanicis, qui tantum tempore vindemiarum, propter necessitatem administrationis sue, in dicta villa valeant commorari. Canonici vero predictis ecclesiis deputati sint in correctione priorum ecclesiarum ipsarum, nec vagentur per villam: sed, si ex causa magna et inevitabili quemque ipsorum ire oporteat sine licentia superioris non vadat; et tunc cum canonicorum sibi juncto. Excipimus et a constitutione predicta priores circa villam Montispessulani positos, quibus ex nostra constitutione liceat, pro urgentibus necessitātibus. Absence de leur évêque, les représentants naturels des droits féodaux dévolus à leur Église dans le ressort du fief de Villeneuve. Ils les revendiquèrent si bien, que les habitants finirent par se soulever contre leurs exigences, et que l'évêque Pierre Adémar eut à intervenir, en 1408, pour apaiser une lutte fâcheuse. Il fit, le 25 mai de cette année-là sa première entrée à Villeneuve, après avoir trop longtemps préféré la cour de l'anti-pape Benoît XIII aux intérêts de son évêché. Mais cette préférence même de leur évêque convenait, à n'en pas douter, aux chanoines de Maguelone; ils se trouvaient d'autant plus libres dans le tatibus sui prioratus, ad predictam villam accedere sed ultra unum diem vel duos in dicta villa nullatenus commorarentur; et lunc, non in domibus laicorum sed in aliquo dictorum tantum prioratuum, vel aliis ecclesiis, vel religiosis domibus hospitentur; qui ecclesiis vel domibus supradictis magno non existant oneri. Providenter excipimus et illos, qui tanta essent infirmitate gravati, ut non possent in claustrum vel prioratibus suis consilium vel auxilium competens invenire; qui possint addictas villas vel alia loca, causali liberationis, accedere, de licentia tamen prepositi vel sui prioris. Si quis autem canonicus claustralis, vel prior, vel in prioratibus constitutus, contra predicta vel aliquod predictor tim venire presumpserit, sit ipso jure privatus administratione prioratus habiti vel habendi. Datum Arelati, VI Ides, septembris, anno Domini M° CC" quadragesimo quarto. Circa hœc tempora (1408), cum atrocius recrudesceret mota jam pridem Inter Capitulum (Magalonense) et Villanovans contentio, supra ostendo, (ne arbittorio, id
d'autant plus libres dans le tatibus sui prioratus, ad predictam villam accedere sed ultra unum diem vel duos in dicta villa nullatenus commorarentur; et lunc, non in domibus laicorum sed in aliquo dictorum tantum prioratuum, vel aliis ecclesiis, vel religiosis domibus hospitentur; qui ecclesiis vel domibus supradictis magno non existant oneri. Providenter excipimus et illos, qui tanta essent infirmitate gravati, ut non possent in claustrum vel prioratibus suis consilium vel auxilium competens invenire; qui possint addictas villas vel alia loca, causali liberationis, accedere, de licentia tamen prepositi vel sui prioris. Si quis autem canonicus claustralis, vel prior, vel in prioratibus constitutus, contra predicta vel aliquod predictor tim venire presumpserit, sit ipso jure privatus administratione prioratus habiti vel habendi. Datum Arelati, VI Ides, septembris, anno Domini M° CC" quadragesimo quarto. Circa hœc tempora (1408), cum atrocius recrudesceret mota jam pridem Inter Capitulum (Magalonense) et Villanovans contentio, supra ostendo, (ne arbittorio, id est activo stylo recedam,) et pro eo quod dictum Capitulum prœlendebat habere utile dominium, usum et explectiam depascendi et depasci faciendi, ligna et herbas colligendi explectandi solum et in solidum absque eo quod aliquis alius habeat prædicta vel alia in dominicatura dicti Capituli, sita in jurisdictione loci de Villanova et terris ejusdem, et in garrigia quæ est prope pontem Amansionis, a parte dicti loci versus occasum, et ulterius prætendebant habere jus prohibendi et expellendi et pignorandi omnes et quascumque personas, cujuscumque conditionis essent, depascentes vel depasci facientes in dictis dominicatura et terris, etc. quibus omnibus cum adversantia Villanovani sentirent, pugnantesque sententias alienatio volutantum sequeretur, suarum essi partium duxit Ademarus ne ulterius tenderent litigantium odia palernis hortatibus inhibere. Voy. l'acte du 25 mai 1408, déjà mentionné, ap. Archives de Villeneuve, Liasse A, N° 2. Capitoul de Villeneuve, que personne ne venait y troubler leurs goûts mondains et leur vie de grands seigneurs. Ces errements se maintinrent jusqu'en 1536, époque où le siège épiscopal fut transféré de Maguelone à Montpellier. Villeneuve perdit beaucoup à cette translation. Car les derniers vestiges de sa prospérité passèrent alors à la grande ville dont elle avait maintes fois envié la fortune; et il ne lui resta
terris ejusdem, et in garrigia quæ est prope pontem Amansionis, a parte dicti loci versus occasum, et ulterius prætendebant habere jus prohibendi et expellendi et pignorandi omnes et quascumque personas, cujuscumque conditionis essent, depascentes vel depasci facientes in dictis dominicatura et terris, etc. quibus omnibus cum adversantia Villanovani sentirent, pugnantesque sententias alienatio volutantum sequeretur, suarum essi partium duxit Ademarus ne ulterius tenderent litigantium odia palernis hortatibus inhibere. Voy. l'acte du 25 mai 1408, déjà mentionné, ap. Archives de Villeneuve, Liasse A, N° 2. Capitoul de Villeneuve, que personne ne venait y troubler leurs goûts mondains et leur vie de grands seigneurs. Ces errements se maintinrent jusqu'en 1536, époque où le siège épiscopal fut transféré de Maguelone à Montpellier. Villeneuve perdit beaucoup à cette translation. Car les derniers vestiges de sa prospérité passèrent alors à la grande ville dont elle avait maintes fois envié la fortune; et il ne lui resta plus désormais pour elle-même que des souvenirs à demi éteints, mêlés à de vieux usages, impuissants à protéger plus longtemps son indépendance contre les impérieuses conquêtes de la centralisation monarchique. Faut-il en conclure, néanmoins, qu'elle a dû maudire ces conquêtes? Je suis, quant à moi bien loin de le penser. Car j'aime trop sincèrement mon pays, pour ne pas m'incliner avec une respectueuse admiration devant les incomparables splendeurs de notre unité nationale; et alors même ce qui ne s'est jamais vu, qu'un peuple pourrait à sa guise choisir sa voie, je ne voudrais à aucun prix souhaiter à la France de retourner au moyen-âge. Je sais combien il lui en a coûté pour en sortir; et l'unité actuelle me paraît encore, malgré ses périls, auxquels il est d'ailleurs possible de remédier, infiniment préférable à l'excessif morcellement d'autrefois. Mais, plus j'apprécie, sous ce rapport, la supériorité de l'âge moderne sur le moyen-âge, et plus j'estime, en même temps, ces évêques de Maguelone du XIIIe siècle, qui par leurs chartes successives ont tant contribué à amoindrir les servitudes féodales, et ces bons habitants de Villeneuve si habiles dans l'art d'accroître comme de consolider leurs franchises. En immolant, selon la mesure de leurs
Car j'aime trop sincèrement mon pays, pour ne pas m'incliner avec une respectueuse admiration devant les incomparables splendeurs de notre unité nationale; et alors même ce qui ne s'est jamais vu, qu'un peuple pourrait à sa guise choisir sa voie, je ne voudrais à aucun prix souhaiter à la France de retourner au moyen-âge. Je sais combien il lui en a coûté pour en sortir; et l'unité actuelle me paraît encore, malgré ses périls, auxquels il est d'ailleurs possible de remédier, infiniment préférable à l'excessif morcellement d'autrefois. Mais, plus j'apprécie, sous ce rapport, la supériorité de l'âge moderne sur le moyen-âge, et plus j'estime, en même temps, ces évêques de Maguelone du XIIIe siècle, qui par leurs chartes successives ont tant contribué à amoindrir les servitudes féodales, et ces bons habitants de Villeneuve si habiles dans l'art d'accroître comme de consolider leurs franchises. En immolant, selon la mesure de leurs facultés respectives, les vieux droits seigneuriaux sur l'autel des libertés populaires, ils ont concouru, les uns et les autres, pour une assez faible part il est vrai, à jeter les bases de l'édifice de l'avenir, qui ne pouvait s'asseoir que sur les ruines du passé. Mais pour la construction de ce colossal édifice aucune pierre, si petite qu'elle fût, n'était à dédaigner; une pareille œuvre n'était réalisable que moyennant une immense réunion de matériaux et de forces individuelles et la France, même avec le secours de l'ancienne royauté et des divers gouvernements qui l'ont suivie, quelque glorieux et quelque héroïques qu'on les suppose, n'aurait probablement jamais accompli un travail aussi gigantesque sans un vaste déploiement d'efforts collectifs. La page que je viens de restituer à l'histoire offre donc, ne serait-ce qu'à ce titre un véritable intérêt. Indépendamment des détails nouveaux qu'elle fournit à la science, elle révèle une fois de plus l'antipathie instinctive des hommes du Midi pour le joug féodal. Elle montre, en outre, comment ils savaient s'y prendre pour affaiblir ce joug sinon pour y échapper d'une manière absolue, et jusqu'à quel point ils excellaient à obtenir du pouvoir lui-même la mitigation graduelle d'un régime suranné, que le
ce colossal édifice aucune pierre, si petite qu'elle fût, n'était à dédaigner; une pareille œuvre n'était réalisable que moyennant une immense réunion de matériaux et de forces individuelles et la France, même avec le secours de l'ancienne royauté et des divers gouvernements qui l'ont suivie, quelque glorieux et quelque héroïques qu'on les suppose, n'aurait probablement jamais accompli un travail aussi gigantesque sans un vaste déploiement d'efforts collectifs. La page que je viens de restituer à l'histoire offre donc, ne serait-ce qu'à ce titre un véritable intérêt. Indépendamment des détails nouveaux qu'elle fournit à la science, elle révèle une fois de plus l'antipathie instinctive des hommes du Midi pour le joug féodal. Elle montre, en outre, comment ils savaient s'y prendre pour affaiblir ce joug sinon pour y échapper d'une manière absolue, et jusqu'à quel point ils excellaient à obtenir du pouvoir lui-même la mitigation graduelle d'un régime suranné, que le temps seul, d'accord avec la prépondérance des institutions monarchiques et les triomphes réitérés du peuple, devait faire complètement disparaître. A. GERMAIN. In nomine Domini Dei et Salutoris vestri Ihesu Christi. Ludovicus, divina ordinante providentia, imperator augustus. Premium nobis apud Dominum aeternam remunerationis recompensari non diffidimus, si erga loca diviniscultibns mancipata, propter amorem Dei, ejusque in eisdem locis sibi famulantes, beneficia oportuna largimur. Idcirco, notum sit omnibus fidelibus sanctae Dei Ecclesiae et nostris, tam presentibus quam futuris quia placuit nobis, pro mercedis nostrae aeternae retributionis fructu, sedem Ecclesiae Magalonensis, que est constituta in honore Sancti Petri, principis Apostolorum, ubi venerabilis Argemirus auctore Deo, episcopus preest, cum omnibus juste et legaliter ad se spectantibus sub nostra constitueae defensione ac immunitate et tuitione, qualiter clerici in eadem sede degentes absque ullius injustae infestationis quiete vivere, Deoque liberius militare valeant. Proinde, hanc auctoritatem nostram, ob emolumentum animae noastre, eidem sedi et rectoribus, per tempora longa potentibus, fieri jussimus. Propterea precipimus atque jubemus ut nullus judex publicus, vel quilibet ex judiciaria potestate in ecclesias aut loca vel agros seu reliquas possessiones memorate Ecclesiae quas modo tempore infra dictionem imperii nostris juste et legaliter possidet et que deinceps, virtute ipsius sancti loci, voluerit divina pietas augeri,