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curieux, publié pour la première fois par M. Luzarche, et dont M. Palustre nous offre une nouvelle édition. En entreprenant ce travail, le directeur de la Société française d'archéologie s'est proposé de substituer un texte critique aux leçons fautives et corrompues de la copie conservée à Tours, et d'après laquelle a été faite l'édition de M. Luzarche il a voulu de plus le rendre accessible à tous, en l'accompagnant d'une traduction aussi fidèle et aussi littérale que possible. Il serait difficile d'apprécier ici la valeur du texte reconstitué ainsi par M. Palustre, par voie d'induction, et sans comparaison possible avec d'autres manuscrits. Pour bien en juger, il faudrait avoir sous les yeux les versions rejetées d'une part, et de l'autre celles qui les ont remplacées. Nous sommes plus à l'aise en ce qui concerne la traduction, et nous n'hésitons pas à penser que l'essai tenté par M. Palustre mériterait d'être imité par tous les médiévistes. Ce mode de publication, qui impose le labeur le plus pénible et qui exige la science la plus étendue, et une certaine souplesse de style qui n'appartient pas à tous, est le seul qui, en donnant satisfaction à l'esprit scientifique de notre temps, puisse en même temps faire entrer les compositions du moyen âge dans le courant de la grande publicité. L'impression produite par la traduction de la Chanson de Roland, de Génin, et par les Épopées françaises, de Léon Gautier, est un indice sérieux que l'on ne saurait dédaigner. Aussi croyons-nous que des éditions dans lesquelles, en face du texte établi de la façon la plus rigoureuse, se trouverait une traduction de ce même texte, exercerait sur les esprits l'influence la plus heureuse et la plus décisive. Ce résultat vaut bien le surcroît de dépenses et de travail qu'une pareille entreprise exigerait. En publiant le texte du Mystère d'Adam avec traduction et glossaire, M. Palustre y a joint une courte introduction dans laquelle il a répondu aux trois questions suivantes : Quelle est la provenance du poème? Quel est son auteur? Est-il établi que le rôle d'Eve, qui s'y rencontre, ait été rempli par
même temps faire entrer les compositions du moyen âge dans le courant de la grande publicité. L'impression produite par la traduction de la Chanson de Roland, de Génin, et par les Épopées françaises, de Léon Gautier, est un indice sérieux que l'on ne saurait dédaigner. Aussi croyons-nous que des éditions dans lesquelles, en face du texte établi de la façon la plus rigoureuse, se trouverait une traduction de ce même texte, exercerait sur les esprits l'influence la plus heureuse et la plus décisive. Ce résultat vaut bien le surcroît de dépenses et de travail qu'une pareille entreprise exigerait. En publiant le texte du Mystère d'Adam avec traduction et glossaire, M. Palustre y a joint une courte introduction dans laquelle il a répondu aux trois questions suivantes : Quelle est la provenance du poème? Quel est son auteur? Est-il établi que le rôle d'Eve, qui s'y rencontre, ait été rempli par une femme? Sur tous ces points, l'opinion de M. Palustre s'éloigne assez sensiblement de celle de son devancier. Le savant archéologue estime en effet, avec M. Littré, que le Mystère d'Adam a dû être composé en Normandie, dans une des villes du littoral, telle que Rouen, Caen ou Bayeux; il rejette l'attribution qui en a été faite, sans motifs suffisants, à Wace, et il considère que le rôle d'Eve a dû être rempli, non par une femme, mais par un clerc ou un jeune enfant. Son raisonnement, sur ce dernier point, s'appuie sur des observations déjà présentées par M. Marius Sepet, et nous semble absolument sans réplique : « Si le rôle d'Eve, comme le veut M. Luzarche, eût été rempli par une femme, il faudrait renoncer à voir dans les mystères, au moins à leur origine, de véritables offices, dont les acteurs étaient des célébrants. Or, tout ce que nous connaissons aujourd'hui des anciens textes rattache de plus en plus le théâtre de nos ancêtres à leur culte. D'ailleurs, les exemples ne nous manquent pas, et M. Marius Sepet se charge de nous les fournir. Dans le drame des Pasteurs de Rouen, dit-il, ce sont deux prêtres en dalmatique
rejette l'attribution qui en a été faite, sans motifs suffisants, à Wace, et il considère que le rôle d'Eve a dû être rempli, non par une femme, mais par un clerc ou un jeune enfant. Son raisonnement, sur ce dernier point, s'appuie sur des observations déjà présentées par M. Marius Sepet, et nous semble absolument sans réplique : « Si le rôle d'Eve, comme le veut M. Luzarche, eût été rempli par une femme, il faudrait renoncer à voir dans les mystères, au moins à leur origine, de véritables offices, dont les acteurs étaient des célébrants. Or, tout ce que nous connaissons aujourd'hui des anciens textes rattache de plus en plus le théâtre de nos ancêtres à leur culte. D'ailleurs, les exemples ne nous manquent pas, et M. Marius Sepet se charge de nous les fournir. Dans le drame des Pasteurs de Rouen, dit-il, ce sont deux prêtres en dalmatique ou prœsidere dalmaticatis qui représentent les femmes assistants aux couches de Marie, obstetrices dans le drame du Sépulcre, représenté dans le même diocèse, le rôle des saintes femmes est joué par trois chanoines, vêtus de dalmatiques et d'amictes Tres diaconi canonici induti dalmaticis et amictis ad similitudinem mulierum. Dans les mystères semi-liturgiques, il semble bien qu'il n'en a pas été autrement. C'est ainsi que dans un mystère de la Résurrection de Tours, assez développé déjà pour qu'on puisse le qualifier de la sorte, ce sont trois jeunes gens ou trois jeunes clercs qui représentent les trois Marie tres parvi vel clerici qui debent esse Maria?. Si donc, dans un mystère aussi ancien que le drame d'Adam; dans un mystère si proche encore des origines du théâtre et qui commence à peine à s'émanciper des règles de la liturgie, on trouvait un rôle de femme représenté par une femme, ce serait une très-éclatante exception à un principe qui résulte de tous les faits établis jusqu'ici. » La question des Faux Louis XVII, que vient de reprendre d'une façon si complète et si décisive notre ancien directeur, M. de La Sicotière, ne paraît guère, à première vue, rentrer dans le cercle de
mystères semi-liturgiques, il semble bien qu'il n'en a pas été autrement. C'est ainsi que dans un mystère de la Résurrection de Tours, assez développé déjà pour qu'on puisse le qualifier de la sorte, ce sont trois jeunes gens ou trois jeunes clercs qui représentent les trois Marie tres parvi vel clerici qui debent esse Maria?. Si donc, dans un mystère aussi ancien que le drame d'Adam; dans un mystère si proche encore des origines du théâtre et qui commence à peine à s'émanciper des règles de la liturgie, on trouvait un rôle de femme représenté par une femme, ce serait une très-éclatante exception à un principe qui résulte de tous les faits établis jusqu'ici. » La question des Faux Louis XVII, que vient de reprendre d'une façon si complète et si décisive notre ancien directeur, M. de La Sicotière, ne paraît guère, à première vue, rentrer dans le cercle de nos études provinciales, et cependant, quand on y regarde de près, il s'y trouve certains détails qui se rattachent à la Normandie et que nous devons recueillir. Nous ne parlons pas du rôle capital prêté au général de Frotté, – affirmation mensongère qui est la clef de voûte de presque tous les systèmes qui se sont produits, mais en dehors de ce fait, nous devons rappeler que Mathurin Bruneau, immortalisé par Béranger, fut condamné par le tribunal correctionnel de Rouen et alla terminer son odyssée dans les cachots du Mont-Saint-Michel. « C'était, en somme, un personnage grossier, ignorant et effronté, qui, de sa prison à Rouen, avait réussi à recruter une petite légion de partisans fanatiques et généreux. Dans le nombre figurent l'abbé Matouillé, de Lisieux; de Foulques, ancien lieutenant d'infanterie, qui fut l'ambassadeur de Bruneau auprès de la duchesse d'Angoulême pour lui demander une entrevue avec son prétendu frère; la dame Dumont, marchande de toiles à Rouen; la dame Morin, femme d'un employé de la même ville; Moutier, banquier à Fécamp. Le Chandelier de Pierreville, ancien chef de la division de Montguillon dans la chouannerie, se laissa lui-même gagner un instant à cette mystification. » L'un des successeurs de
tous les systèmes qui se sont produits, mais en dehors de ce fait, nous devons rappeler que Mathurin Bruneau, immortalisé par Béranger, fut condamné par le tribunal correctionnel de Rouen et alla terminer son odyssée dans les cachots du Mont-Saint-Michel. « C'était, en somme, un personnage grossier, ignorant et effronté, qui, de sa prison à Rouen, avait réussi à recruter une petite légion de partisans fanatiques et généreux. Dans le nombre figurent l'abbé Matouillé, de Lisieux; de Foulques, ancien lieutenant d'infanterie, qui fut l'ambassadeur de Bruneau auprès de la duchesse d'Angoulême pour lui demander une entrevue avec son prétendu frère; la dame Dumont, marchande de toiles à Rouen; la dame Morin, femme d'un employé de la même ville; Moutier, banquier à Fécamp. Le Chandelier de Pierreville, ancien chef de la division de Montguillon dans la chouannerie, se laissa lui-même gagner un instant à cette mystification. » L'un des successeurs de Bruneau, le baron de Richemond, dont le premier factum est du mois de juillet 1831, compta au nombre de ses défenseurs les plus dévoués un avocat bien connu, rédacteur en chef du journal L'Inflexible, et appartenant par son origine à la Basse-Normandie. Il convient aussi de remarquer que beaucoup de partisans du prophète Vintras furent également séduits par les imposteurs qui essayèrent tour à tour de se faire passer pour Louis XVII. C'en est assez, à coup sûr, pour donner à la brochure si piquante de M. de La Sicotière, indépendamment de sa portée générale, un intérêt normand que nous tenions à signaler. Singulière vanité des choses humaines! Après un si long espace de temps écoulé, après tant de fraudes dévoilées, tant de mensonges démontrés, tant de basses spéculations mises en évidence, tant d'honorables rétractations, on pouvait croire la question des Faux Louis XVII enterrée, et peut-être en lisant le travail de M. de La Sicotière, si nourri de faits, d'aperçus nouveaux, de détails ignorés ou peu connus, plus d'un lecteur se sera-t-il demandé à quoi bon tant d'investigations patientes, tant de rapprochements ingénieux, tant de témoignages et tant de citations pour combattre une fable irrémédiablement discréditée. À notre sens,
partisans du prophète Vintras furent également séduits par les imposteurs qui essayèrent tour à tour de se faire passer pour Louis XVII. C'en est assez, à coup sûr, pour donner à la brochure si piquante de M. de La Sicotière, indépendamment de sa portée générale, un intérêt normand que nous tenions à signaler. Singulière vanité des choses humaines! Après un si long espace de temps écoulé, après tant de fraudes dévoilées, tant de mensonges démontrés, tant de basses spéculations mises en évidence, tant d'honorables rétractations, on pouvait croire la question des Faux Louis XVII enterrée, et peut-être en lisant le travail de M. de La Sicotière, si nourri de faits, d'aperçus nouveaux, de détails ignorés ou peu connus, plus d'un lecteur se sera-t-il demandé à quoi bon tant d'investigations patientes, tant de rapprochements ingénieux, tant de témoignages et tant de citations pour combattre une fable irrémédiablement discréditée. À notre sens, la démonstration n'était pas inutile, et aujourd'hui nous ne... voudrions pas affirmer qu'elle ait encore produit ses fruits. Voici, en effet, qu'à propos de la démolition des Tuileries, la légende des faux dauphins cent fois convaincus de mensonge réapparaît et est accueillie, sans trop de défaveur, dans d'importants organes de publicité « M. Charles Garnier, architecte de l'Opéra, chargé de la surveillance des fouilles des Tuileries, a reçu de nombreuses lettres relatives à l'existence présumée d'un trésor enfoui dans les caves à l'époque de la Révolution. Une de ces lettres est signée d'un nom qui, jusqu'à un certain point, mérite attention, celui du prince Adalbert de Bourbon, officier dans l'armée hollandaise à La Haye. Le prince Adalbert de Bourbon est le fils du prétendu horloger Naundorff, se disant Dauphin de France et fils de l'infortuné Louis XVI. Il est certain que si la déclaration du prince venait à être exacte, elle donnerait une certaine autorité aux revendications de son père et ramènerait une fois de plus en discussion le fait, imaginaire selon les uns, véritable selon les autres, de l'évasion du jeune Dauphin de la prison du Temple (1). La Notice sur la paroisse Saint-Julien de Caen est le plus
publicité « M. Charles Garnier, architecte de l'Opéra, chargé de la surveillance des fouilles des Tuileries, a reçu de nombreuses lettres relatives à l'existence présumée d'un trésor enfoui dans les caves à l'époque de la Révolution. Une de ces lettres est signée d'un nom qui, jusqu'à un certain point, mérite attention, celui du prince Adalbert de Bourbon, officier dans l'armée hollandaise à La Haye. Le prince Adalbert de Bourbon est le fils du prétendu horloger Naundorff, se disant Dauphin de France et fils de l'infortuné Louis XVI. Il est certain que si la déclaration du prince venait à être exacte, elle donnerait une certaine autorité aux revendications de son père et ramènerait une fois de plus en discussion le fait, imaginaire selon les uns, véritable selon les autres, de l'évasion du jeune Dauphin de la prison du Temple (1). La Notice sur la paroisse Saint-Julien de Caen est le plus important travail de ce genre qu'ait encore publié M. le docteur Pépin, et il se recommande par cette préoccupation du détail minutieux et exact que déjà, à propos de la Notice sur Saint-Ouen, nous avons eu l'occasion de signaler. L'histoire de l'église Saint-Julien depuis son origine jusqu'à nos jours, forme l'objet principal de la brochure. En lisant les pages qui y sont consacrées, il est impossible de ne pas être frappé de la part considérable prise à la transformation complète de l'édifice par le curé de la paroisse, M. Legrand. Dans cette œuvre de restauration, qui a embrassé non seulement les murs extérieurs de l'église, la tracerie des fenêtres, la réfection de la tour, mais encore tous les détails de l'ornementation et du mobilier; vitraux, carrelages, orgue, chaire à prêcher, banc d'œuvre, fonts baptismaux toujours et partout on retrouve l'initiative généreuse, dévouée et intelligente de M. Legrand. Tout récemment, elle s'est encore révélée par l'érection d'un autel, d'un style excellent et d'une exécution irréprochable, sorti des ateliers de MM. Jacquier. Avec ses fines ciselures, ses colonnettes de marbre et ses ornements en bronze doré qui relèvent les teintes un peu froides de la pierre, il complète de la façon la
l'objet principal de la brochure. En lisant les pages qui y sont consacrées, il est impossible de ne pas être frappé de la part considérable prise à la transformation complète de l'édifice par le curé de la paroisse, M. Legrand. Dans cette œuvre de restauration, qui a embrassé non seulement les murs extérieurs de l'église, la tracerie des fenêtres, la réfection de la tour, mais encore tous les détails de l'ornementation et du mobilier; vitraux, carrelages, orgue, chaire à prêcher, banc d'œuvre, fonts baptismaux toujours et partout on retrouve l'initiative généreuse, dévouée et intelligente de M. Legrand. Tout récemment, elle s'est encore révélée par l'érection d'un autel, d'un style excellent et d'une exécution irréprochable, sorti des ateliers de MM. Jacquier. Avec ses fines ciselures, ses colonnettes de marbre et ses ornements en bronze doré qui relèvent les teintes un peu froides de la pierre, il complète de la façon la plus heureuse l'ensemble de la décoration intérieure. Jusqu'à une époque assez récente, la paroisse Saint-Julien, à raison peut-être de sa position excentrique, avait conservé des usages particuliers que M. Pépin n'a eu garde de passer sous silence. À la fin du XVIe siècle, on lâchait encore dans l'église une colombe pendant l'office de la Pentecôte, et par des ouvertures pratiquées à la voûte on lançait sur les assistants des étoupes enflammées et des fleurs de sept espèces différentes pour figurer tout à la fois les langues de feu et les sept dons du Saint-Esprit. En 1654 seulement, on cessa de distribuer aux paroissiens de petites chandelles le jour de la fête patronale enfin l'usage de la croix de bois pour convoquer les fidèles aux offices pendant les derniers jours de la Semaine Sainte a persisté encore plus longtemps. On peut même dire qu'il n'a disparu définitivement qu'en 1870. Ajoutons qu'au XVIIe siècle les pèlerins du Mont-Saint-Michel faisaient chaque année le pain bénit à Saint-Julien. Le journal d'un habitant de la paroisse, cité par M. Pépin, l'exprime en effet en ces termes « Le jour Saint-Michel, il y avait une grande messe chantée pour les pèlerins. Ceux-ci étaient revêtus d'un grand
pendant l'office de la Pentecôte, et par des ouvertures pratiquées à la voûte on lançait sur les assistants des étoupes enflammées et des fleurs de sept espèces différentes pour figurer tout à la fois les langues de feu et les sept dons du Saint-Esprit. En 1654 seulement, on cessa de distribuer aux paroissiens de petites chandelles le jour de la fête patronale enfin l'usage de la croix de bois pour convoquer les fidèles aux offices pendant les derniers jours de la Semaine Sainte a persisté encore plus longtemps. On peut même dire qu'il n'a disparu définitivement qu'en 1870. Ajoutons qu'au XVIIe siècle les pèlerins du Mont-Saint-Michel faisaient chaque année le pain bénit à Saint-Julien. Le journal d'un habitant de la paroisse, cité par M. Pépin, l'exprime en effet en ces termes « Le jour Saint-Michel, il y avait une grande messe chantée pour les pèlerins. Ceux-ci étaient revêtus d'un grand cordon bleu céleste porté en sautoir présentant au bas un nœud et supportant une coquille d'argent. Ils étaient recouverts d'un chapeau à la militaire, orné d'une cocarde de plusieurs couleurs. Ils étaient en outre armés d'une pique en fer-blanc doré, dont le manche était peint couleur bleu céleste. Ils étaient élus avant de partir un roi qui les conduisait et un aumônier. Ils avaient deux drapeaux. Le cortège était précédé d'un tambour. M. Pépin a eu bien soin de rappeler que les exercices du Papeguay eurent lieu pendant quelque temps dans les fossés Saint-Julien, et que les Puys de Palinods se tinrent à l'origine sur la circonscription de la paroisse, dans le couvent des HR. PP. Cordeliers. Cet établissement ne pouvait manquer d'être, de la part de notre confrère, l'objet d'une attention toute spéciale. Il le méritait à bien des titres. C'est là, en effet, que l'Université tenait ses assemblées solennelles c'est là que siégea le Parlement de Normandie pendant son séjour à Caen c'est là encore que le tribunal de l'élection rendit ses jugements jusqu'en 1790. De toutes les merveilles qu'il renfermait, bien peu sont arrivées jusqu'à nous. La Résurrection de Lazare, figurée en grands personnages, fut mise en
élus avant de partir un roi qui les conduisait et un aumônier. Ils avaient deux drapeaux. Le cortège était précédé d'un tambour. M. Pépin a eu bien soin de rappeler que les exercices du Papeguay eurent lieu pendant quelque temps dans les fossés Saint-Julien, et que les Puys de Palinods se tinrent à l'origine sur la circonscription de la paroisse, dans le couvent des HR. PP. Cordeliers. Cet établissement ne pouvait manquer d'être, de la part de notre confrère, l'objet d'une attention toute spéciale. Il le méritait à bien des titres. C'est là, en effet, que l'Université tenait ses assemblées solennelles c'est là que siégea le Parlement de Normandie pendant son séjour à Caen c'est là encore que le tribunal de l'élection rendit ses jugements jusqu'en 1790. De toutes les merveilles qu'il renfermait, bien peu sont arrivées jusqu'à nous. La Résurrection de Lazare, figurée en grands personnages, fut mise en morceaux par les protestants en 1562 quant aux magnifiques verrières que l'on y admirait et dont l'une avait été donnée par Henri IV, elles durent être détruites au moment de la Révolution. Une partie de la bibliothèque des religieux si bien mise en ordre par le P. Martin, a été recueillie par la ville de Caen et fait partie aujourd'hui de la Bibliothèque municipale. Après avoir décrit l'ancien couvent des Cordeliers et l'établissement des Bénédictines qui en a pris la place, M. Pépin a consacré quelques lignes aux anciens fiefs de la paroisse Saint-Julien aux rues, aux cimetières, au jardin des plantes et à quelques hôtels particuliers. Les Sculptures grotesques et symboliques, publiées à Rouen, chez Augé, par M. Jules Adeline, ont droit à une mention dans un recueil voué spécialement aux recherches archéologiques. Le volume est précédé d'une préface de Champfleury que ses études sur la caricature dans l'antiquité avaient merveilleusement préparé à goûter et à comprendre les imaginations satiriques et bouffonnes du moyen âge. Une introduction de Champfleury à quelque point de vue que l'on se place est toujours une. bonne fortune pour le lecteur. On peut ne pas partager sur tous les points les sentiments du spirituel
recueillie par la ville de Caen et fait partie aujourd'hui de la Bibliothèque municipale. Après avoir décrit l'ancien couvent des Cordeliers et l'établissement des Bénédictines qui en a pris la place, M. Pépin a consacré quelques lignes aux anciens fiefs de la paroisse Saint-Julien aux rues, aux cimetières, au jardin des plantes et à quelques hôtels particuliers. Les Sculptures grotesques et symboliques, publiées à Rouen, chez Augé, par M. Jules Adeline, ont droit à une mention dans un recueil voué spécialement aux recherches archéologiques. Le volume est précédé d'une préface de Champfleury que ses études sur la caricature dans l'antiquité avaient merveilleusement préparé à goûter et à comprendre les imaginations satiriques et bouffonnes du moyen âge. Une introduction de Champfleury à quelque point de vue que l'on se place est toujours une. bonne fortune pour le lecteur. On peut ne pas partager sur tous les points les sentiments du spirituel critique, mais il y a plaisir et profit à parcourir ses doctes et ingénieuses élucubrations. Pour notre part dans le volume qui nous occupe en ce moment, nous aurions bien quelques réserves à faire sur certains aperçus relatifs au caractère de l'architecture gothique où se retrouve l'influence d'idées fort contestables mises en honneur autrefois par Violet-Leduc. Nous ne voulons pas insister et nous préférons citer un passage parfait de tout point sur le mouvement archéologique en Normandie dans la première moitié de ce siècle. Le témoignage autorisé de Champfleury est un honneur pour nos maîtres et nos devanciers, et c'est un devoir pour nous de le recueillir. « La Normandie, nous dit-il, fut, dès les premières années de ce siècle, un foyer archéologique naturel; les nombreux monuments qui couvrent son sol ne devaient-ils pas faire naître chez les érudits le désir d'en étudier l'histoire. » On ne vit pas impunément, en face de ces hardies constructions, projetant de grandes ombres et enveloppées au déclin du jour dans des ombres plus mystérieuses sans que l'esprit n'en perçoive des impressions d'admiration et de réflexion, et si l'indifférent qui prête le moins d'attention à ces merveilles d'architecture n'en reçoit pas moins des visions