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allocutus benedixisset, devotisque precibus suum spiritum Deo commisssisset. Sacrum corpus in ecclesiam fratrum solemni pompa elatum, funere persolvit, unguentis summa suavitate conditis conspersum et in apposita lignea arca inclusum honorifice tumulatum fuit. Coepit illico Christophorus beatus et sanctus appellari atque populi devotione et prodigiorum multitudine inclarescere. De cultu vero immemorabili hujus Servi Dei seu de casu excepto a decreto s. me. Urbani Papae VIII postremis hisce temporibus actum est; curantibus Tolosanæ regionis Pastoribus una cum Rmo Dno Emilio Christophoro Enard, Cadurcensi Episcopo, qui per judicem specialiter delegatum super eodem cultu seu casu excepto, ad tramites juris, processum ordinarium instituit atque subsequentem sententiam favorabilem protulit. Quibus omnibus una cum documentis authenticis ad rem pertinentibus Sedi Apostolicae reverenter subjectis, instante Rmo Dno Bernardo Nardi, Episcopo tit. Thebano, Ordinis Minorum S. Francisci Capuccinorum Postulatore generali; attentisset litteris postulatoriis Emi et Rmi Dni Cardinalis Lecot, Archiepiscopi Burdigalensis, et totius Tolosanæ regionis Pastorum, Emus et Rmus Dnus Franciscus Desideratus Mathieu, hujus Causæ Ponens seu Relator, in ordinariis Sacrorum Rituum Congregationis comitibus subsignata die ad Vaticanum coadunatis, sequens dubium discutiendum proposuit : An sententia judicis a Rmo Dno Episcopo Cadurcensi delegati super cultu ab immemorabili tempore exhibito Servo Dei Christophoro a Romandiola sit confirmanda in casu et ad effectum de quo agitur ? Porro Emi et Rmi Patres Sacris tuendis Ritibus praepositi, post relationem ipsius Emi Ponis, audito voto et scripto etiam R. P. D. Alexander Verde Sanctæ Fidei Promotore, omnibusque accurate perpensis, rescribere rati sunt : Affirmative, seu sententiam esse confirmandam si Sanctissimo placuerit. Die 11 Aprilis 1905. Quibus omnibus Sanctissimo Domino Nostro Pio Papae X per infrascriptum Cardinalem Sacræ Rituum Congregationi Pro-Præfectum relatis, Sanctitas Sua rescriptum Sacrae ejusdem Congregationis ratum habuit et probavit. Die 12, eisdem mense et anno. ALOISIUS, Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. VI. — S. C. DES INDULGENCES. 1. DECRETUM. Sur les indulgences des chapelles des Tertiaires à vœux simples vivant en communauté. Quum per Decretum S. Congregationis Indulgentiarum Sacrisque Religiosis praepositae, sub die 28 Augusti 1903, concessum sit, ut Tertiariorum ecclesias ipsis Indulgentiis gaudeant quibus ecclesiae respectivis primi et secundi Ordinis fruuntur, quesitum est ab hac S.
et ad effectum de quo agitur ? Porro Emi et Rmi Patres Sacris tuendis Ritibus praepositi, post relationem ipsius Emi Ponis, audito voto et scripto etiam R. P. D. Alexander Verde Sanctæ Fidei Promotore, omnibusque accurate perpensis, rescribere rati sunt : Affirmative, seu sententiam esse confirmandam si Sanctissimo placuerit. Die 11 Aprilis 1905. Quibus omnibus Sanctissimo Domino Nostro Pio Papae X per infrascriptum Cardinalem Sacræ Rituum Congregationi Pro-Præfectum relatis, Sanctitas Sua rescriptum Sacrae ejusdem Congregationis ratum habuit et probavit. Die 12, eisdem mense et anno. ALOISIUS, Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. VI. — S. C. DES INDULGENCES. 1. DECRETUM. Sur les indulgences des chapelles des Tertiaires à vœux simples vivant en communauté. Quum per Decretum S. Congregationis Indulgentiarum Sacrisque Religiosis praepositae, sub die 28 Augusti 1903, concessum sit, ut Tertiariorum ecclesias ipsis Indulgentiis gaudeant quibus ecclesiae respectivis primi et secundi Ordinis fruuntur, quesitum est ab hac S. Congregatione: Num quando agitur de lucrandis praefatis Indulgentiis, sub nomine ecclesiarum Tertiariorum veniant non solum oratoria publica, sed etiam semipublica, in quibus, ex Decreto S. R. C. diei 23 Januarii 1899, non modo qui sunt de communitate sed alii etiam christifideles satisfacere queunt, diebus festis, praecepto audiendi sacram? Et Sacra Congregatio, audito etiam Consultorum voto, respondendum mandavit: Negative, et supplicandum S.Smo ut benigne extendere dignetur etiam ad oratoria semipublica Tertiariorum privilegium lucrandi Indulgentias, de quibus in casu, sed favore tantum eorumdem Tertiariorum ceterarumque personarum cum ipsis in communitate degentium. De quibus facta relatione S.Smo D. N. Pio PP. X in audientia habita die 22 Martii 1905 ab infrascripto Cardinali Praefecto, Sanctitas Sua resolutionem S. Congregationis benigne confirmavit, simulque petitam extensionem concessit. Datum Romae e Secretaria ejusdem S. Congregationis, die 22 Martii 1905. A. Card. TRIPEPI, Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. 2. URBIS ET ORBIS. Indulgences à un exercice de piété envers la S. Vierge pour la conversion des pécheurs. Plures extant per catholicum Orbem diffusae piae sodalitates sub titulo Sancti et Immaculati Cordis Mariæ, quae peculiarem finem sibi praestituerunt deprecandi Beatam Virginem pro conversione peccatorum. Immo apud quasdam earum etiam laudabilis praxis inolevit semel in mense coadunandi Christifideles in
Congregatio, audito etiam Consultorum voto, respondendum mandavit: Negative, et supplicandum S.Smo ut benigne extendere dignetur etiam ad oratoria semipublica Tertiariorum privilegium lucrandi Indulgentias, de quibus in casu, sed favore tantum eorumdem Tertiariorum ceterarumque personarum cum ipsis in communitate degentium. De quibus facta relatione S.Smo D. N. Pio PP. X in audientia habita die 22 Martii 1905 ab infrascripto Cardinali Praefecto, Sanctitas Sua resolutionem S. Congregationis benigne confirmavit, simulque petitam extensionem concessit. Datum Romae e Secretaria ejusdem S. Congregationis, die 22 Martii 1905. A. Card. TRIPEPI, Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. 2. URBIS ET ORBIS. Indulgences à un exercice de piété envers la S. Vierge pour la conversion des pécheurs. Plures extant per catholicum Orbem diffusae piae sodalitates sub titulo Sancti et Immaculati Cordis Mariæ, quae peculiarem finem sibi praestituerunt deprecandi Beatam Virginem pro conversione peccatorum. Immo apud quasdam earum etiam laudabilis praxis inolevit semel in mense coadunandi Christifideles in propriam ecclesiam vel in publicum oratorium, ut per unius horae spatium ferventiores eundiunt preces Dei pârse Virgini ad eundem finem instantius assequendum. Cui quidem pietatis exercitium magis fovendo s. m. Pius IX indulg'entias tum plenaras tum partiales per Apostolicas Litteras datas sub die 12 Maii 1876 adnexuit. Modo vero ad religionis incrementum et ad animarum salutem validius obtinendam S.Smo Dno Nostro Pio Papae X preces humillime porrectae sunt, ut ad praefatum pium exercitium, sive publice in ecclesiis illud locum habeat, sive privatim ab quolibet ex Christifidelibus peragatur, easdem indulgentias benigne extendere dignaretur. Porro Sanctitas Sua, cui nihil potius est, quam ut Christifideles, opitulante Immaculata Virgine Dei Matre, a divina bonitate obtineant, ut homines e via perditionis ad salutis tramitem reducantur, has precationes peramantem excepit, et in Audientia habita die 12 Aprilis 1905 ab infrascripto Cardinali Praefecto S. C. Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposito, sequentes Indulgentias, semel in mense lucrandas, in perpetuum clementer elargita est, nimirum : 1° plenariam Christifidelibus, qui supramemorato exercitio in ecclesiis seu publicis oratoriis peracto juxta methodum ab Ordinariis locorum approbandam devote adstiterint, vel etiam privatim eisdem piis exercitationibus cujusque arbitrio relictis, vacaverint, simulque uno, quo cuique placeat, infra mensem die, rite confessi ac S. Symaxi refecti, in
religionis incrementum et ad animarum salutem validius obtinendam S.Smo Dno Nostro Pio Papae X preces humillime porrectae sunt, ut ad praefatum pium exercitium, sive publice in ecclesiis illud locum habeat, sive privatim ab quolibet ex Christifidelibus peragatur, easdem indulgentias benigne extendere dignaretur. Porro Sanctitas Sua, cui nihil potius est, quam ut Christifideles, opitulante Immaculata Virgine Dei Matre, a divina bonitate obtineant, ut homines e via perditionis ad salutis tramitem reducantur, has precationes peramantem excepit, et in Audientia habita die 12 Aprilis 1905 ab infrascripto Cardinali Praefecto S. C. Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposito, sequentes Indulgentias, semel in mense lucrandas, in perpetuum clementer elargita est, nimirum : 1° plenariam Christifidelibus, qui supramemorato exercitio in ecclesiis seu publicis oratoriis peracto juxta methodum ab Ordinariis locorum approbandam devote adstiterint, vel etiam privatim eisdem piis exercitationibus cujusque arbitrio relictis, vacaverint, simulque uno, quo cuique placeat, infra mensem die, rite confessi ac S. Symaxi refecti, in ecclesia vel publico sacello juxta mentem ejusdem Sanctitatis Suae oraverint; 2° septem annorum totidemque quadraginta annorum eisdem Christifidelibus, si, corde saltem contriti, supradicta pietatis opera praestiterint. Quas indulgentias eadem Sanctitas Sua animabus igne Purgatorii detentis fore applicabiles declaravit. Contrariis quibuscumque non obstantibus. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. C., die 12 Aprilis 1905. A. Card. Tripepi, Pref. Pro R. P. D. D. Panici, Archiep. Laodiceum., Secret. Josephus M. Can. Coselli, Substit. 3. Prière à la sainte Vierge indulgenciée. PRIÈRE À LA SAINTE VIERGE. O Marie, vous qui êtes couronnée d'étoiles, qui avez la lune pour marchepied et pour siège les ailes des anges, abaissez votre regard sur cette vallée de misères, et écoutez la voix de qui place en vous seule son refuge et son espérance. Vous jouissez maintenant des joies infinies du Paradis ; mais même au milieu de l'allégresse et de la splendeur, vous portez toujours au plus intime de votre âme le souvenir de tout ce que vous avez souffert pendant votre vie. Vous aussi avez éprouvé les douleurs de cet exil, et vous savez combien amers s'écoulent les jours de qui vit dans la douleur. À votre pensée est toujours présente cette montagne couverte d'hommes armés
12 Aprilis 1905. A. Card. Tripepi, Pref. Pro R. P. D. D. Panici, Archiep. Laodiceum., Secret. Josephus M. Can. Coselli, Substit. 3. Prière à la sainte Vierge indulgenciée. PRIÈRE À LA SAINTE VIERGE. O Marie, vous qui êtes couronnée d'étoiles, qui avez la lune pour marchepied et pour siège les ailes des anges, abaissez votre regard sur cette vallée de misères, et écoutez la voix de qui place en vous seule son refuge et son espérance. Vous jouissez maintenant des joies infinies du Paradis ; mais même au milieu de l'allégresse et de la splendeur, vous portez toujours au plus intime de votre âme le souvenir de tout ce que vous avez souffert pendant votre vie. Vous aussi avez éprouvé les douleurs de cet exil, et vous savez combien amers s'écoulent les jours de qui vit dans la douleur. À votre pensée est toujours présente cette montagne couverte d'hommes armés et de désolation ; vous entendez toujours une voix bien connue vous dire : Femme, voici votre fils à ma place. Et ces souvenirs excitent en vous des sentiments de profonde tendresse, et vous sentez, ô bienheureuse! que sur cette montagne et par ces paroles vous avez été faite la mère des croyants. Et sans vous, que serait la vie des malheureux enfants d'Adam? Chacun d'eux a une douleur qui le torture, une angoisse qui l'oppresse, une blessure qui le tourmente. Et tous recourent à vous, comme au port du salut et à la source de tout réconfort. Quand les vagues s'élèvent en tempête, à vous s'adresse le navigateur et de vous il implore le calme. À vous recourt l'orpheline qui, comme une fleur dans le désert, se voit exposée au tourbillon de la vie. C'est vous qu'implorent les pauvres, qui se voient dépourvus du pain de chaque jour. Et il n'est personne qui demeure privé de secours et de consolation. Mais si tous trouvent en vous aide et assistance, que dirons-nous, nous à qui vous montrez vivante comme vous êtes au Ciel ? O Marie, mère de tous les hommes, éclairez les intelligences, attendrissez les cœurs, afin que ce
mère des croyants. Et sans vous, que serait la vie des malheureux enfants d'Adam? Chacun d'eux a une douleur qui le torture, une angoisse qui l'oppresse, une blessure qui le tourmente. Et tous recourent à vous, comme au port du salut et à la source de tout réconfort. Quand les vagues s'élèvent en tempête, à vous s'adresse le navigateur et de vous il implore le calme. À vous recourt l'orpheline qui, comme une fleur dans le désert, se voit exposée au tourbillon de la vie. C'est vous qu'implorent les pauvres, qui se voient dépourvus du pain de chaque jour. Et il n'est personne qui demeure privé de secours et de consolation. Mais si tous trouvent en vous aide et assistance, que dirons-nous, nous à qui vous montrez vivante comme vous êtes au Ciel ? O Marie, mère de tous les hommes, éclairez les intelligences, attendrissez les cœurs, afin que ce pur amour qui émane de vos yeux aille se répandant toujours davantage et produise les fruits merveilleux que votre Fils a préparés en répandant son sang, tandis que vous subissiez les plus atroces douleurs au pied de sa croix. Aux fidèles qui réciteront dévotement cette prière, Nous accordons une fois le jour l'Indulgence de 300 jours. Du Vatican, le 24 mars 1905. PIUS PP. X. Praesens rescriptum exhibitum fuit huic S. C. Congregationi Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposito. In quorum fidem, etc. Datum Romae, ex Secretaria ejusdem S. Congregationis, die 2 junii 1905. D. Panici, Archiep. Laodiceum., Secret. 4ORD. MINORUM. On peut établir dans la même église plusieurs fraternités de Tertiaires, de diverses nationalités. Beatissime Pater, Minister Provincialis Ordinis Fratrum Minorum in regulari provincia Immaculatae Conceptionis apostolorum Rempublicam Brasiliensem commorantium, praevio sacrorum pedum osculo, humillime Sanctitati Vorum exponit, apud unam eamdemque ecclesiam conventui Fratrum Minorum adnexam, et maxime in dioecesi Curitibensi, extare quatuor Congregaciones, vel plures paucioresve, Tertii Ordinis saecularis Sancti Francisci, propter diversas societatis nationes, ita ut unaquaeque habeat suos ab invicem independentes officiales, proprios cætus, sub proprio Directore spirituali. Inde quaerit: I. Utrum liceat ejusmodi diversas Congregationes in una eademque ecclesia, sive in insula sive in diversis ecclesiae capellis,
le jour l'Indulgence de 300 jours. Du Vatican, le 24 mars 1905. PIUS PP. X. Praesens rescriptum exhibitum fuit huic S. C. Congregationi Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposito. In quorum fidem, etc. Datum Romae, ex Secretaria ejusdem S. Congregationis, die 2 junii 1905. D. Panici, Archiep. Laodiceum., Secret. 4ORD. MINORUM. On peut établir dans la même église plusieurs fraternités de Tertiaires, de diverses nationalités. Beatissime Pater, Minister Provincialis Ordinis Fratrum Minorum in regulari provincia Immaculatae Conceptionis apostolorum Rempublicam Brasiliensem commorantium, praevio sacrorum pedum osculo, humillime Sanctitati Vorum exponit, apud unam eamdemque ecclesiam conventui Fratrum Minorum adnexam, et maxime in dioecesi Curitibensi, extare quatuor Congregaciones, vel plures paucioresve, Tertii Ordinis saecularis Sancti Francisci, propter diversas societatis nationes, ita ut unaquaeque habeat suos ab invicem independentes officiales, proprios cætus, sub proprio Directore spirituali. Inde quaerit: I. Utrum liceat ejusmodi diversas Congregationes in una eademque ecclesia, sive in insula sive in diversis ecclesiae capellis, habere? II. Utrum sic indulgentias lucrari valeant confratres, qui ad diversas ejusmodi pertinentes congregationes? Et Deus... Sacra Congregatio Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposita declarat: Nihil obstare quominus sodalium Tertii Ordinis saecularis Sancti Francisci Congregationes constituantur, prout exponitur, simulque gaudeant Indulgentiis aliisque spiritualibus gratiis et privilegiis ipsis concessis. Datum Romae, ex Secretaria ejusdem Sacrae Congregationis, die 8 Martii 1905. Josephus M. Can. Coselli, Substit. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE ALFRED, BAUDRILLART, docteur ès-lettres, agrégé de l'Université, professeur à l'Institut catholique de Paris. Quatre cents ans de Concordat. — In-8 de v-386 p. Paris, Poussielgue; Lille, René Giard, 1905. Cet ouvrage est la reproduction d'une série de conférences très remarquées données à l'Institut catholique de Lille. Elles n'auront pas, sous cette nouvelle forme, un moindre succès. Après avoir exposé, dans une première conférence, les principes et la théorie sur les concordats en général, l'auteur étudie les deux concordats français, celui de 1516 et celui de 1801. Du premier il raconte, avec une science qui ne laisse rien à désirer, les origines, la négociation et les clauses, consacrant ensuite toute une conférence à montrer comment ce concordat a été accepté et appliqué, et quels résultats il a produits. Maintenant que nous le voyons de loin, il nous
ejusdem Sacrae Congregationis, die 8 Martii 1905. Josephus M. Can. Coselli, Substit. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE ALFRED, BAUDRILLART, docteur ès-lettres, agrégé de l'Université, professeur à l'Institut catholique de Paris. Quatre cents ans de Concordat. — In-8 de v-386 p. Paris, Poussielgue; Lille, René Giard, 1905. Cet ouvrage est la reproduction d'une série de conférences très remarquées données à l'Institut catholique de Lille. Elles n'auront pas, sous cette nouvelle forme, un moindre succès. Après avoir exposé, dans une première conférence, les principes et la théorie sur les concordats en général, l'auteur étudie les deux concordats français, celui de 1516 et celui de 1801. Du premier il raconte, avec une science qui ne laisse rien à désirer, les origines, la négociation et les clauses, consacrant ensuite toute une conférence à montrer comment ce concordat a été accepté et appliqué, et quels résultats il a produits. Maintenant que nous le voyons de loin, il nous est facile de comprendre que le concordat fut un grand bonheur pour l'Église de France, qu'il retint sur la pente du gallicanisme et probablement du schisme, pour ne pas dire de l'hérésie lors de la Réforme. Les violentes résistances qu'il rencontra n'étaient pas toutes inspirées par des motifs bien nobles; en tout cas, il ne faut pas rendre le concordat de 1516 responsable des abus trop certains qui se produisirent sous l'ancien régime, du moins sous les Valois. Quand il fut sérieusement appliqué, il donna de beaux résultats, témoin l'épiscopat du XVIIe siècle, et même, sauf de regrettables exceptions, celui du XXe siècle. C'est la même conclusion qui se dégagera de l'étude du concordat de 1801. L'auteur fait d'abord l'histoire de ses négociations et apprécie les articles organiques, addition unilatérale au pacte bilatéral. Puis il suit les applications du concordat d'abord sous Napoléon Ier, puis de 1815 à 1870, enfin de 1870 à nos jours. Ce lui est l'occasion de montrer comment le concordat a été vraiment une cause de paix et de relèvement pour l'Eglise ; comment l'épiscopat qui en est issu a fait bonne figure dans le monde catholique ; comment enfin c'est le gouvernement de M. Combes
en tout cas, il ne faut pas rendre le concordat de 1516 responsable des abus trop certains qui se produisirent sous l'ancien régime, du moins sous les Valois. Quand il fut sérieusement appliqué, il donna de beaux résultats, témoin l'épiscopat du XVIIe siècle, et même, sauf de regrettables exceptions, celui du XXe siècle. C'est la même conclusion qui se dégagera de l'étude du concordat de 1801. L'auteur fait d'abord l'histoire de ses négociations et apprécie les articles organiques, addition unilatérale au pacte bilatéral. Puis il suit les applications du concordat d'abord sous Napoléon Ier, puis de 1815 à 1870, enfin de 1870 à nos jours. Ce lui est l'occasion de montrer comment le concordat a été vraiment une cause de paix et de relèvement pour l'Eglise ; comment l'épiscopat qui en est issu a fait bonne figure dans le monde catholique ; comment enfin c'est le gouvernement de M. Combes qui portera devant l'histoire la responsabilité de la rupture voulue et poursuivie par lui avec la plus insigne mauvaise foi. M. Baudrillart avait abordé cette étude dans une disposition d'esprit plutôt favorable à la séparation ; il déclare dans son Avant-propos : « Six mois d'études et de réflexions m'ont établi dans une opinion contraire ; non que mon idéal de restauration religieuse soit changé ; mais j'ai touché du doigt, quant aux effets du Concordat et aux résultats probables de la séparation, une réalité très différente de celle que je m'étais trop facilement représentée ». Et sans doute beaucoup de ses lecteurs partageront sa manière de voir. Quelle que soit d'ailleurs leur opinion, ils seront unanimes à reconnaître le charme de cette lecture et la science historique hors de pair que l'auteur y a déployée. A. B. Mgr ADOLFO GIOBBIO, prof. d'histoire, de diplomatie et de droit public ecclésiastique. La Chiesa e lo Stato in Francia durante la Rivoluzione (1789-1799), — In-8 de 408 p. Rome, 1905, Pr. : 5 fr. Le savant auteur, dont nous présentions récemment à nos lecteurs les belles et intéressantes Lezioni di diplomazia ecclesiastica, poursuit ses travaux par une publication qui nous touche de
établi dans une opinion contraire ; non que mon idéal de restauration religieuse soit changé ; mais j'ai touché du doigt, quant aux effets du Concordat et aux résultats probables de la séparation, une réalité très différente de celle que je m'étais trop facilement représentée ». Et sans doute beaucoup de ses lecteurs partageront sa manière de voir. Quelle que soit d'ailleurs leur opinion, ils seront unanimes à reconnaître le charme de cette lecture et la science historique hors de pair que l'auteur y a déployée. A. B. Mgr ADOLFO GIOBBIO, prof. d'histoire, de diplomatie et de droit public ecclésiastique. La Chiesa e lo Stato in Francia durante la Rivoluzione (1789-1799), — In-8 de 408 p. Rome, 1905, Pr. : 5 fr. Le savant auteur, dont nous présentions récemment à nos lecteurs les belles et intéressantes Lezioni di diplomazia ecclesiastica, poursuit ses travaux par une publication qui nous touche de plus près. Il s'agit des relations entre l'Eglise et l'Etat en France pendant la période révolutionnaire. En le lisant, on pense malgré soi à ce que seront ces relations après la séparation, que la Chambre vient de voter. Ce n'est pas que l'auteur y fasse des allusions directes ; mais les analogies des situations s'imposent d'elles-mêmes. Après une introduction où sont rappelées les relations de l'Eglise et de l'Etat en France avant la Révolution, Mgr Giobbio étudie en quatre parties successives les quatre phases entre lesquelles se partage l'histoire de la France, de 1789 à 1799 : l'Assemblée nationale constituante, l'Assemblée législative, la Convention et le Directoire. Dans chacune de ces parties le plan est le même : on y traite de la politique religieuse intérieure, de la politique ecclésiastique extérieure, enfin des actes publiés et des mesures prises par le Saint Siège concernant l'Eglise de France. Même après les nombreuses publications relatives à cette période et qu'il a utilisées, l'auteur donne plus d'un document inédit qu'il publie intégralement ou du moins cite largement. Il laisse en français les textes écrits en cette langue. Nous ne pouvons songer à entrer dans les détails ; les événements sont trop connus dans