jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la rive droite du Cabana, le dépôt de la Croix-Rouge, l'hôpital russe et à un kilomètre au-delà les tentes blanches de l'ambassade permanente russe. M. Krasnov assure que la fondation de cet hôpital a plus fait pour resserrer les liens d'amitié entre l'Abyssinie et l'empire moscovite que toutes les démarches des diplomates. Le français et l'allemand étaient des blancs qui voulaient faire du mal ; ce n'étaient pas des chrétiens ; les chrétiens sont les Russes. Vous êtes des anges, dit M. Krasnov à un vieil évêque indigène vous êtes des chrétiens et nous sommes des chrétiens, nous sommes frères. Malheureusement, ce beau nom de chrétien est aussi souvent profané que celui de Dieu, car M. Krasnov a pu voir dans cette chrétienne Abyssinie survivre le régime des captifs de guerre réduits en esclavage et traités avec la même rigueur que les Juifs sous les Pharaons. Ce sont les Gallas qui ont bâti le palais du Ghebi, qui sont employés aux plantations de ghecha, brassent la tetcha, élèvent les bœufs, construisent les tables pour l'hôpital et la pharmacie ; en un mot exécutent tous les travaux et font toute la main-d'œuvre en Abyssinie. M. Krasnov les a vus travailler dans les carrières impériales ; 6000 hommes de vingt à soixante ans, tous maigres, épuisés, exténués par la faim et le labeur, étaient occupés à extraire les pierres et à les transporter sur leurs épaules nues dans les chantiers de construction. Sous leur peau couleur de chocolat on voyait les os ; ils avaient des ventres de faméliques, le thorax étroit et des jambes grêles, sans chair, qu'ils remuaient péniblement des lambeaux de chiffons sales pendaient autour de leur cou ou de leur ceinture, sans recouvrir leur corps. M. Krasnov se trouvait dans une de ces carrières, quand Ménélik vint la visiter avec sa suite. Aussitôt, une partie des prisonniers de guerre se prosterna jusqu'en terre, et l'acclama aux cris de salut à l'empereur tandis que les autres, abandonnant les pierres, couraient à lui en criant Abiet, abiet ! (Nous nous plaignons.) Ces demi-squelettes, implorant un traitement plus humain, faisaient mal
les carrières impériales ; 6000 hommes de vingt à soixante ans, tous maigres, épuisés, exténués par la faim et le labeur, étaient occupés à extraire les pierres et à les transporter sur leurs épaules nues dans les chantiers de construction. Sous leur peau couleur de chocolat on voyait les os ; ils avaient des ventres de faméliques, le thorax étroit et des jambes grêles, sans chair, qu'ils remuaient péniblement des lambeaux de chiffons sales pendaient autour de leur cou ou de leur ceinture, sans recouvrir leur corps. M. Krasnov se trouvait dans une de ces carrières, quand Ménélik vint la visiter avec sa suite. Aussitôt, une partie des prisonniers de guerre se prosterna jusqu'en terre, et l'acclama aux cris de salut à l'empereur tandis que les autres, abandonnant les pierres, couraient à lui en criant Abiet, abiet ! (Nous nous plaignons.) Ces demi-squelettes, implorant un traitement plus humain, faisaient mal à voir. Pour toute réponse les bâtons des achkers s'abattirent sur leurs maigres échines. Les Gallas reprirent leurs fardeaux et se remirent au travail inlassablement qui commençait au lever du soleil pour ne finir qu'à la nuit. Néanmoins, Ménélik peut être considéré comme un empereur humain, car l'esclavage absolu était de tradition en Abyssinie, et il l'a atténué sensiblement. Les Gallas vaincus ne sont soumis aux travaux forcés que pendant un certain nombre d'années, puis sont rendus à la liberté, reçoivent un lot de terrain et peuvent posséder du bétail et des chevaux. Il est vrai, comme nous l'avons déjà vu, que tous les dourgos sont prélevés sur eux et qu'ils restent exposés à maintes exactions. M. Krasnov a pu se rendre compte de l'emploi du temps d'un Abyssin de rang élevé. Si c'est un propriétaire, il fait le tour de ses terres, accompagné de deux ou trois achkers, pour voir comment les prisonniers gallas les cultivent et inspecter ses troupeaux de mulets et de chevaux, qui paissent en liberté. L'Abyssin qui demeure à une grande distance de ses domaines trouve préférable de rester allongé sur l'alga (la couche) dans sa salle de réception et regarde comment ses mulets, logés
de tradition en Abyssinie, et il l'a atténué sensiblement. Les Gallas vaincus ne sont soumis aux travaux forcés que pendant un certain nombre d'années, puis sont rendus à la liberté, reçoivent un lot de terrain et peuvent posséder du bétail et des chevaux. Il est vrai, comme nous l'avons déjà vu, que tous les dourgos sont prélevés sur eux et qu'ils restent exposés à maintes exactions. M. Krasnov a pu se rendre compte de l'emploi du temps d'un Abyssin de rang élevé. Si c'est un propriétaire, il fait le tour de ses terres, accompagné de deux ou trois achkers, pour voir comment les prisonniers gallas les cultivent et inspecter ses troupeaux de mulets et de chevaux, qui paissent en liberté. L'Abyssin qui demeure à une grande distance de ses domaines trouve préférable de rester allongé sur l'alga (la couche) dans sa salle de réception et regarde comment ses mulets, logés dans la même pièce, mangent le foin et ruminent, ou il écoute le rapport de son gérant, peu compliqué du reste les poules ont pondu quelques œufs l'achker Ouolde Tadik a loué ses services à un autre propriétaire en emportant la chama neuve dont on venait de lui faire cadeau. Ou bien on a volé un fusil au voisin, et Afa-Négus a envoyé un libelchaï pour découvrir le voleur. Le libelchaï est une singularité curieuse de l'administration judiciaire abyssine. C'est un garçon de douze à quinze ans, sans expérience, qui est chargé du soin de dénicher les larrons. Il est amené dans la maison où a eu lieu le délit et on lui fait prendre une boisson narcotique qui le jette dans un état demi-inconscient; alors il marche devant lui, ne s'arrête que devant la maison où, selon lui, le voleur se trouve, et va se jeter sur la couche du délinquant. S'il rencontre de l'eau sur son chemin, le charme est rompu, et il faut recourir à un second filtre. La foi des Abyssins dans la lucidité du libetchaï est si absolue que, lorsqu'un voleur apprend qu'Afa-Négus en a lancé un, il s'empresse de rapporter secrètement les objets volés.
Ou bien on a volé un fusil au voisin, et Afa-Négus a envoyé un libelchaï pour découvrir le voleur. Le libelchaï est une singularité curieuse de l'administration judiciaire abyssine. C'est un garçon de douze à quinze ans, sans expérience, qui est chargé du soin de dénicher les larrons. Il est amené dans la maison où a eu lieu le délit et on lui fait prendre une boisson narcotique qui le jette dans un état demi-inconscient; alors il marche devant lui, ne s'arrête que devant la maison où, selon lui, le voleur se trouve, et va se jeter sur la couche du délinquant. S'il rencontre de l'eau sur son chemin, le charme est rompu, et il faut recourir à un second filtre. La foi des Abyssins dans la lucidité du libetchaï est si absolue que, lorsqu'un voleur apprend qu'Afa-Négus en a lancé un, il s'empresse de rapporter secrètement les objets volés. Les cosaques en firent l'expérience trois jours après leur arrivée tous les couteaux des officiers disparurent. M. Krasnov déposa une plainte auprès de l'asatch-Ghesaou, qui fit aussitôt venir un libetchaï. Trois heures plus tard, pendant que le gamin hypnotisé se promenait à la recherche du coupable, les couteaux furent retrouvés devant la porte du camp cosaque. Mais nous n'avons pas encore vu comment un gentleman abyssinien achève sa journée. Quand le majordome a fini son rapport, son maître attend l'heure du dîner; déjà son épouse a traversé deux fois la chambre pour voir comment l'achker expérimenté a dépecé un mouton gras, déjà les domestiques-femmes ont porté à travers la salle la tetcha dans des gombes de courge. Mais il y a encore du temps à perdre jusqu'à onze heures. L'achker du voisin arrive alors à propos pour demander si le maître de céans est disposé à recevoir une visite. Certainement, certainement, avec plaisir. Aussitôt d'autres chambres de la maison sortent des clients, un vieillard au nez mutilé, puis un homme corpulent, un marchand qui a eu des revers, un moine défroqué. Tous s'accroupissent sur le plancher aux pieds de leur seigneur et gardent un profond silence. Ce sont des personnages
devant la porte du camp cosaque. Mais nous n'avons pas encore vu comment un gentleman abyssinien achève sa journée. Quand le majordome a fini son rapport, son maître attend l'heure du dîner; déjà son épouse a traversé deux fois la chambre pour voir comment l'achker expérimenté a dépecé un mouton gras, déjà les domestiques-femmes ont porté à travers la salle la tetcha dans des gombes de courge. Mais il y a encore du temps à perdre jusqu'à onze heures. L'achker du voisin arrive alors à propos pour demander si le maître de céans est disposé à recevoir une visite. Certainement, certainement, avec plaisir. Aussitôt d'autres chambres de la maison sortent des clients, un vieillard au nez mutilé, puis un homme corpulent, un marchand qui a eu des revers, un moine défroqué. Tous s'accroupissent sur le plancher aux pieds de leur seigneur et gardent un profond silence. Ce sont des personnages muets, ils n'ont pas droit à la parole. Le voisin arrive, une foule d'achkers remplit la cour. Bonjour –Bonjour! Tout le monde est en bonne santé? Je vous remercie. Tout va bien? Dieu soit loué L'hôte prend place sur le tapis. Aussitôt l'on sert la tetcha, puis vient le dîner; l'hôte et le maître du logis mangent gloutonnement; la viande crue, la lourde ingira et la tetcha capiteuse provoquent le sommeil. Les deux convives se regardent, et l'invité comprend ce qu'il lui reste à faire; il remonte sur son mulet et s'en va. L'amphitryon rentre dans la chambre noire, où sur une large alga est étendu un tapis moelleux acheté chez l'Arménien, il pose la main sous sa tête et dort bientôt du lourd sommeil de l'ivresse. Toute la maison suit son exemple; seuls les Gallas prisonniers peinent au travail. A quatre heures de l'après-midi, l'Abyssin se réveille et, se drapant nonchalamment dans sa chama, descend sur le perron, puis, clignant de ses yeux endormis, regarde les femmes gallas qui broient dans un mortier de bois la doura, ou admire le ciel d'un rouge qui devient de plus en plus vif, jusqu'à ce que les ombres lilas rampent sur les
l'hôte et le maître du logis mangent gloutonnement; la viande crue, la lourde ingira et la tetcha capiteuse provoquent le sommeil. Les deux convives se regardent, et l'invité comprend ce qu'il lui reste à faire; il remonte sur son mulet et s'en va. L'amphitryon rentre dans la chambre noire, où sur une large alga est étendu un tapis moelleux acheté chez l'Arménien, il pose la main sous sa tête et dort bientôt du lourd sommeil de l'ivresse. Toute la maison suit son exemple; seuls les Gallas prisonniers peinent au travail. A quatre heures de l'après-midi, l'Abyssin se réveille et, se drapant nonchalamment dans sa chama, descend sur le perron, puis, clignant de ses yeux endormis, regarde les femmes gallas qui broient dans un mortier de bois la doura, ou admire le ciel d'un rouge qui devient de plus en plus vif, jusqu'à ce que les ombres lilas rampent sur les montagnes, et que la nuit descende sur la vallée. Les chacals commencent leur concert lugubre et la ville assombrie se plonge de nouveau dans le sommeil. Lorsque le ténia, qu'engendre la consommation de la viande crue, gêne la digestion de l'Abyssin, il mange de la kousso, plante qui passe pour un spécifique contre l'incommode parasite, et il se porte malade. Il s'étend sur l'alga et attend, entouré de ses clients, que le remède produise son effet. La naissance d'un enfant n'apporte aucune joie dans la maison de l'Abyssin; il n'est ni l'espoir, ni l'orgueil de la famille, pas même l'objet de ses soins. Tant qu'il est encore nourrisson, il reste, enveloppé d'un linge, attaché sur le dos de sa mère; mais une fois sevré, personne ne s'occupe plus de lui. Sommairement vêtu d'un chiffon sale noué autour des reins, si c'est une fillette, et tout nu, si c'est un garçon, l'enfant abyssin traîne une existence misérable, se roulant dans le fumier entre les jambes des mulets, se battant avec les coqs et les poules et n'ayant pour ami que le chien de la maison. Dans ces conditions, on comprend qu'il soit toujours malade et surtout sujet aux affections de la
un spécifique contre l'incommode parasite, et il se porte malade. Il s'étend sur l'alga et attend, entouré de ses clients, que le remède produise son effet. La naissance d'un enfant n'apporte aucune joie dans la maison de l'Abyssin; il n'est ni l'espoir, ni l'orgueil de la famille, pas même l'objet de ses soins. Tant qu'il est encore nourrisson, il reste, enveloppé d'un linge, attaché sur le dos de sa mère; mais une fois sevré, personne ne s'occupe plus de lui. Sommairement vêtu d'un chiffon sale noué autour des reins, si c'est une fillette, et tout nu, si c'est un garçon, l'enfant abyssin traîne une existence misérable, se roulant dans le fumier entre les jambes des mulets, se battant avec les coqs et les poules et n'ayant pour ami que le chien de la maison. Dans ces conditions, on comprend qu'il soit toujours malade et surtout sujet aux affections de la peau et des yeux. A l'âge de dix ans, il commence à compter pour un être humain et à se lier avec ses frères et sœurs, qui sont pour la plupart enfants de différentes mères. On lui accorde des vêtements et sa petite tête commence à travailler; il rêve à ce qu'il fera quand il sera grand, il se voit guerrier, achker, officier, général, et surtout il se promet de tuer beaucoup, beaucoup d'exécrables alis. Et pourtant les Abyssins passent pour le seul peuple chrétien d'Afrique! En quoi se distinguent-ils de leurs voisins musulmans qui n'ont pas accepté la loi d'amour du Christ? M. Krasnov ne paraît pas s'être posé cette question. Suivons le cours de la vie de notre jeune Abyssin il arrive à l'âge de se marier, il achète sa femme en payant aux parents une somme convenue. La jeune épouse travaille pour lui, le suit en ses campagnes et vit toujours dans la crainte d'être abandonnée et remplacée. Lorsqu'il meurt, on le revêt de sa chama blanche et on le porte sur une civière à l'église, où les prêtres chantent et dansent autour de son cadavre, puis l'accompagnent jusqu'à sa tombe, suivis par des pleureuses demeurées qui
ce qu'il fera quand il sera grand, il se voit guerrier, achker, officier, général, et surtout il se promet de tuer beaucoup, beaucoup d'exécrables alis. Et pourtant les Abyssins passent pour le seul peuple chrétien d'Afrique! En quoi se distinguent-ils de leurs voisins musulmans qui n'ont pas accepté la loi d'amour du Christ? M. Krasnov ne paraît pas s'être posé cette question. Suivons le cours de la vie de notre jeune Abyssin il arrive à l'âge de se marier, il achète sa femme en payant aux parents une somme convenue. La jeune épouse travaille pour lui, le suit en ses campagnes et vit toujours dans la crainte d'être abandonnée et remplacée. Lorsqu'il meurt, on le revêt de sa chama blanche et on le porte sur une civière à l'église, où les prêtres chantent et dansent autour de son cadavre, puis l'accompagnent jusqu'à sa tombe, suivis par des pleureuses demeurées qui hurlent et se lamentent en se livrant à des contorsions. Le corps est enfoui au bord de la route, à côté d'autres tombes. Des dalles inégales quadrangulaires indiquent la position du cadavre. Quelquefois, on place encore à la tête deux pierres verticales, et la tombe sans tertre, sans fleurs, se confondra sous peu avec le désert infini. La vie de l'Abyssin est terne et morne comme la pluie africaine, qui semble ne jamais vouloir finir. Des générations se succèdent, des tempêtes militaires transforment le pays, et pas une chronique ne cherche à conserver le souvenir des événements du passé. Eglises anciennes et églises modernes sont aussi simples et dénudées les unes que les autres; pas d'obélisques altiers, pas de pyramides mystérieuses, pas de statues, presque point de peintures. Les jours se suivent comme les vagues du Danube boueux et se perdent dans l'éternité, et la vie coule sans laisser de traces, vie stérile et inutile s'il en fut. En perdant dans son immobilité la notion du temps et de l'espace, ce peuple perd aussi la crainte de la mort. Lorsque les criminels condamnés à la peine capitale voient les juges abyssins abaisser leurs pouces (~o//i'e~ verso) et lisent leur arrêt
confondra sous peu avec le désert infini. La vie de l'Abyssin est terne et morne comme la pluie africaine, qui semble ne jamais vouloir finir. Des générations se succèdent, des tempêtes militaires transforment le pays, et pas une chronique ne cherche à conserver le souvenir des événements du passé. Eglises anciennes et églises modernes sont aussi simples et dénudées les unes que les autres; pas d'obélisques altiers, pas de pyramides mystérieuses, pas de statues, presque point de peintures. Les jours se suivent comme les vagues du Danube boueux et se perdent dans l'éternité, et la vie coule sans laisser de traces, vie stérile et inutile s'il en fut. En perdant dans son immobilité la notion du temps et de l'espace, ce peuple perd aussi la crainte de la mort. Lorsque les criminels condamnés à la peine capitale voient les juges abyssins abaisser leurs pouces (~o//i'e~ verso) et lisent leur arrêt dans ce geste, ils ne pâlissent même pas; ils saluent très bas et s'abandonnent aux mains du bourreau. Les troupes abyssines courent avec la même impassibilité au-devant des baïonnettes et des canons. La guerre rompt leur somnolence presque maladive et l'énergie accumulée pendant plusieurs années s'éveille; la mobilisation les électrise et tous rêvent soudain de camarades, de crinières de lion et d'honneurs. La guerre est le seul moyen que possède l'Abyssinie de s'enrichir, de devenir officier, et peut-être même ras. Nous ne pouvons pas entrer ici dans des détails techniques sur l'organisation de l'armée, mais M. Krasnov fait à ce propos des réflexions fort judicieuses sur la campagne italo-abyssine. Selon lui, l'erreur des Italiens est d'avoir mené la guerre plutôt par la défensive que par l'attaque. Le général Baratieri était, dit-il, un homme sans décision, manquant d'autorité, et qui ne savait pas enflammer ses soldats. Les Italiens avançaient tant qu'il n'y avait pas de bataille, mais, dès que le choc de la rencontre se produisait, ils hésitaient, ne prenaient jamais l'offensive, et pour cette raison avaient toujours le dessous. Pourtant, les Abyssins sont loin d'être terribles; la volonté et le courage leur en imposent; ils marchent en lignes, qu'il faut
et tous rêvent soudain de camarades, de crinières de lion et d'honneurs. La guerre est le seul moyen que possède l'Abyssinie de s'enrichir, de devenir officier, et peut-être même ras. Nous ne pouvons pas entrer ici dans des détails techniques sur l'organisation de l'armée, mais M. Krasnov fait à ce propos des réflexions fort judicieuses sur la campagne italo-abyssine. Selon lui, l'erreur des Italiens est d'avoir mené la guerre plutôt par la défensive que par l'attaque. Le général Baratieri était, dit-il, un homme sans décision, manquant d'autorité, et qui ne savait pas enflammer ses soldats. Les Italiens avançaient tant qu'il n'y avait pas de bataille, mais, dès que le choc de la rencontre se produisait, ils hésitaient, ne prenaient jamais l'offensive, et pour cette raison avaient toujours le dessous. Pourtant, les Abyssins sont loin d'être terribles; la volonté et le courage leur en imposent; ils marchent en lignes, qu'il faut rompre au moyen de compagnies serrées, d'escadrons; il faut s'emparer de leurs réserves; il faut aller là-bas, à l'endroit où crient désespérément les femmes des soldats. Les achkers font de soixante-dix à quatre-vingt kilomètres par jour; il en faut faire cent et cent-vingt; alors ils seront étonnés et ils se rendront. Les Russes, si l'on en croit M. Krasnov, sont les seuls Européens qui inspirent du respect aux Abyssins, et cela tient à ce que leurs médecins n'ont pas craint de panser les plaies purulentes des achkers noirs, dont leurs camarades, les trouvant kefou (impures), se détournaient avec dégoût. Les blessures se sont cicatrisées et les soldats sont rentrés dans les rangs. De même, un officier de la cavalerie russe, M. B.tch, ayant parcouru l'Abyssinie avec une énergie et une rapidité qui dépassaient celles des cavaliers abyssins, aussitôt ceux-ci l'ont surnommé « l'homme feu » et l'ont tenu en grande estime. Si les Italiens avaient su se faire respecter comme l'ont fait les Moscovites, l'issue de la campagne eût été tout autre et le nom d'ali moins injurieux. Actuellement, il n'y a plus de prisonniers italiens en Abyssinie, sauf trois ou quatre qui, restés de leur plein gré à Harar,
rendront. Les Russes, si l'on en croit M. Krasnov, sont les seuls Européens qui inspirent du respect aux Abyssins, et cela tient à ce que leurs médecins n'ont pas craint de panser les plaies purulentes des achkers noirs, dont leurs camarades, les trouvant kefou (impures), se détournaient avec dégoût. Les blessures se sont cicatrisées et les soldats sont rentrés dans les rangs. De même, un officier de la cavalerie russe, M. B.tch, ayant parcouru l'Abyssinie avec une énergie et une rapidité qui dépassaient celles des cavaliers abyssins, aussitôt ceux-ci l'ont surnommé « l'homme feu » et l'ont tenu en grande estime. Si les Italiens avaient su se faire respecter comme l'ont fait les Moscovites, l'issue de la campagne eût été tout autre et le nom d'ali moins injurieux. Actuellement, il n'y a plus de prisonniers italiens en Abyssinie, sauf trois ou quatre qui, restés de leur plein gré à Harar, s'y sont faits boulangers ou vendent du cognac et des étoffes. On pourrait croire que l'armée abyssine est en progrès actuellement, mais la victoire que les guerriers ont remportée sur les Italiens leur a tourné la tête, et bien que les officiers d'artillerie soient désireux de s'exercer au tir, les achkers trouvent au-dessous de leur dignité d'apprendre quoi que ce soit des a/M exécrés. L'Abyssinie n'aura pas de longtemps son Pierre-le-Grand. Le plus haut dignitaire d'Addis-Abeba est actuellement l'oncle de Ménélik, le ras Darghi. Ce vieillard a une grande influence sur l'empereur et chaque jour, quoiqu'il réside fort loin du palais, il vient dîner avec lui. Il habite sur les limites de la ville Abeba et l'on arrive par un étroit sentier à la haute palissade qui ferme sa cour. Quand la mission russe lui rendit visite, quelques achkers en chamas sales se tenaient devant la maison. Le majordome vint à la rencontre de M. Vlassov et de sa suite, et les conduisit dans une seconde cour au centre de laquelle se trouvait une maison ronde, en pierre, avec des fenêtres de bois de cyprès, un perron arrondi et des portes très élevées qui ouvraient sur une vaste salle également