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commencer. — C'étaient, en effet, des jeunes filles de douze à quinze ans qui jouaient les divers rôles; presque toutes déployèrent un remarquable talent de comédiennes. Une jeune fille, habile à lever au ciel de grands yeux noirs, m'a rappelé Mme Volzy; — une autre la malice pétulante de Mlle Déjazet, peut-être même la surpasse-t-elle un peu dans la façon leste de jeter un mot grivois; une troisième, enfin, d'une douzaine d'années, passionnée, ardente, emportée, a beaucoup du talent de Mme Dorval, mais avec moins de retenue peut-être et de réserve, — mais avec plus d'aplomb et d'habitude de la scène. Je regrette bien de ne pas savoir le nom d'une petite blonde, paraissant âgée de treize ans, qui a des regards si tendres, une voix si pleine de larmes, et dont toute la personne exprime si bien les poignantes douleurs d'une passion concentrée. Je ne doute pas que la directrice de l'établissement ne s'empresse de m'envoyer les noms des jeunes actrices pour me mettre à même de compléter la publicité à laquelle elle livre ses élèves avec tant d'intelligence et d'amour du progrès. « Les heureux parents pleuraient d'attendrissement et de joie en voyant ces jeunes filles montrer d'aussi heureuse disposition et en tiraient les augures les plus favorables pour leur avenir et leur bonheur. Et, en effet, à moins d'être un de ces critiques envieux et jaloux, qui « ne reconnaissent le soleil que quand il est couché, » à moins de ne croire du talent qu'à ceux qui ont un nom, — je dois convenir que ces jeunes filles, avec encore un peu de travail, et en perdant un peu d'aplomb, pourront lutter sans désavantage avec les actrices les plus aimées du public. « Nous devons aussi féliciter les parents qui voient leur sollicitude et leurs sacrifices aussi bien récompensés; et nous espérons que l'institutrice qui a eue cette heureuse idée voudra bien, en nous envoyant les noms de ses jeunes actrices, nous adresser en même temps son nom à elle, et l'adresse exacte de l'institution où on donne et on reçoit de pareilles leçons, et où
heureuse disposition et en tiraient les augures les plus favorables pour leur avenir et leur bonheur. Et, en effet, à moins d'être un de ces critiques envieux et jaloux, qui « ne reconnaissent le soleil que quand il est couché, » à moins de ne croire du talent qu'à ceux qui ont un nom, — je dois convenir que ces jeunes filles, avec encore un peu de travail, et en perdant un peu d'aplomb, pourront lutter sans désavantage avec les actrices les plus aimées du public. « Nous devons aussi féliciter les parents qui voient leur sollicitude et leurs sacrifices aussi bien récompensés; et nous espérons que l'institutrice qui a eue cette heureuse idée voudra bien, en nous envoyant les noms de ses jeunes actrices, nous adresser en même temps son nom à elle, et l'adresse exacte de l'institution où on donne et on reçoit de pareilles leçons, et où on en profite d'une manière aussi remarquable, pour que nous soyons en mesure de répondre aux demandes qui ne peuvent manquer de nous être faites par les mères de famille éclairées. ? » BEAUX-ARTS. M. Louis Desroches vient de faire paraître, sous le titre de la Peinture, précepteur moral, un ouvrage intéressant dont nous extrayons le passage suivant « En ne considérant l'art qu'au point de vue de sa haute mission, qui a pour but unique d'enseigner au monde la route des nobles passions, ne doit-on pas se demander ce que signifient toutes ces divisions nées dans son sein et désignées sous le nom d'écoles. « Lorsqu'Alexandre mourut, son immense empire, déchiré par ses lieutenants, s'en alla en mille morceaux dans leurs mains. D'un grand royaume, vingt petits naquirent; mais en se divisant ainsi, ils perdirent le secret de la force et de la grandeur du maître. « Dans l'empire de l'art, ce conquérant, bien plus grand que le héros de Macédoine, puisque ses victoires les plus éclatantes tournent au profit des peuples qu'il domine, ne pourrait-il pas aussi arriver que les divisions portassent leurs germes d'affaiblissement? Mais d'abord, pourquoi des divisions? Est-ce que la conquête à laquelle on marche
ouvrage intéressant dont nous extrayons le passage suivant « En ne considérant l'art qu'au point de vue de sa haute mission, qui a pour but unique d'enseigner au monde la route des nobles passions, ne doit-on pas se demander ce que signifient toutes ces divisions nées dans son sein et désignées sous le nom d'écoles. « Lorsqu'Alexandre mourut, son immense empire, déchiré par ses lieutenants, s'en alla en mille morceaux dans leurs mains. D'un grand royaume, vingt petits naquirent; mais en se divisant ainsi, ils perdirent le secret de la force et de la grandeur du maître. « Dans l'empire de l'art, ce conquérant, bien plus grand que le héros de Macédoine, puisque ses victoires les plus éclatantes tournent au profit des peuples qu'il domine, ne pourrait-il pas aussi arriver que les divisions portassent leurs germes d'affaiblissement? Mais d'abord, pourquoi des divisions? Est-ce que la conquête à laquelle on marche n'est pas de sa nature assez élevée, assez immatérielle, pour éloigner toute idée de dissensions dans le partage du résultat? « Il n'y a qu'un but, qu'une récompense pour ceux qui, se faisant les interprètes des sentiments élevés, s'en vont demander aux arts les moyens de les faire comprendre et aimer, en les traduisant sous la forme d'images saisissantes. Le but, c'est l'éducation morale des masses. La récompense, ce sera la glorification même des intentions, justifiées par tout le bien qu'elles auront pu produire. Si le bien et le beau sont les seuls guides inspirateurs dans le noble sacerdoce des arts; comment se fait-il que, dans presque tous les temps, ils aient été enseignés d'une façon si différente? N'est-ce pas porter atteinte à l'autorité d'un précepte que de vouloir fractionner sa portée pour en faire la base d'un enseignement secondaire? C'est ce qui trop souvent arrive dans l'histoire de l'art; c'est aussi ce qui, même pour l'esprit le plus ami, lui ôte parfois, sa mission tout élevée, toute morale, pour ne lui laisser que l'apparence d'un moyen matériel. Puisque l'art est la prédication permanente de toutes les grandes vertus utiles aux sociétés, on comprend bien qu'il se soit élevé tant
aimer, en les traduisant sous la forme d'images saisissantes. Le but, c'est l'éducation morale des masses. La récompense, ce sera la glorification même des intentions, justifiées par tout le bien qu'elles auront pu produire. Si le bien et le beau sont les seuls guides inspirateurs dans le noble sacerdoce des arts; comment se fait-il que, dans presque tous les temps, ils aient été enseignés d'une façon si différente? N'est-ce pas porter atteinte à l'autorité d'un précepte que de vouloir fractionner sa portée pour en faire la base d'un enseignement secondaire? C'est ce qui trop souvent arrive dans l'histoire de l'art; c'est aussi ce qui, même pour l'esprit le plus ami, lui ôte parfois, sa mission tout élevée, toute morale, pour ne lui laisser que l'apparence d'un moyen matériel. Puisque l'art est la prédication permanente de toutes les grandes vertus utiles aux sociétés, on comprend bien qu'il se soit élevé tant d'écoles pour propager ses enseignements; mais il sera plus difficile de concevoir pourquoi, s'éloignant du principe immuable et sauveur, qui est le bien et le beau, ces mêmes écoles, en le travestissant à leur manière, l'auraient si souvent défiguré. S'il en est ainsi, ne sera-t-il pas permis de placer au plus haut dans l'échelle des mérites les nations qui, sévères gardiennes de l'art, ne l'auront jamais laissé déserter sa mission toute de moralisation? L'Italie, sous ce rapport, nous offre, par le grand nombre de ses admirables peintres, une abondante mine à fouiller. Faut-il, en commençant sa gloire, presque à son berceau, c'est-à-dire à l'école florentine, avoir-lit Cimabué, son élève, le Giotto, Léonard de Vinci et Michel-Ange, ce triple miracle humain? Dans l'école romaine surgissent le Perrugin et Raphaël, dont le nom seul semble faire passer devant les yeux la vision du sublime. Si l'on veut continuer, on arrivera aux Vénitiens, et les noms du Titien, du Tintoret et de Paul Vérouèse, placés près des Carraches, du Dominiquin et du Guide pour l'école bolonaise, formeront, sans oublier le Corrége, les principales renommées de l'art italien. Ici les différentes dénominations d'écoles ne servent le plus souvent qu'à classer par états distincts cet
plus haut dans l'échelle des mérites les nations qui, sévères gardiennes de l'art, ne l'auront jamais laissé déserter sa mission toute de moralisation? L'Italie, sous ce rapport, nous offre, par le grand nombre de ses admirables peintres, une abondante mine à fouiller. Faut-il, en commençant sa gloire, presque à son berceau, c'est-à-dire à l'école florentine, avoir-lit Cimabué, son élève, le Giotto, Léonard de Vinci et Michel-Ange, ce triple miracle humain? Dans l'école romaine surgissent le Perrugin et Raphaël, dont le nom seul semble faire passer devant les yeux la vision du sublime. Si l'on veut continuer, on arrivera aux Vénitiens, et les noms du Titien, du Tintoret et de Paul Vérouèse, placés près des Carraches, du Dominiquin et du Guide pour l'école bolonaise, formeront, sans oublier le Corrége, les principales renommées de l'art italien. Ici les différentes dénominations d'écoles ne servent le plus souvent qu'à classer par états distincts cet immense dépôt de gloire qui couvrait l'Italie. Si toutes ces écoles ont une appellation dissemblable, toutes marchent cependant au même but, à l'enseignement du bien et du beau. Toutes y arrivent, parce que, malgré leurs discussions souvent renaissantes sur la manière de le comprendre, l'art n'en est pas moins dans leurs mains un sacré ministère. En ne désignant même sommairement que par le nom de leurs créateurs tous les admirables chefs-d'œuvre que vit éclore l'Italie, il deviendra incontestable qu'elle est la première nation entre toutes, et peut-être la seule qui possède le véritable feu des divines inspirations. Cependant, bien des schismes se formèrent dans son sein, bien des hommes secondaires voulurent par ambition démembre son glorieux empire pour se tailler dans un de ses débris une renommée souvent paysagère. Si toutes ces divisions par écoles, si toutes les dissensions qui parfois les précédèrent ou les amenèrent, ne furent pas pour l'enseignement du bien et du beau des obstacles insurmontables, c'est que la plupart des peintres italiens furent constamment guidés par un sentiment de pure élévation. S'il faut en croire une lettre récemment écrite de Rome, on vient de découvrir un tableau de Michel-Ange et un tableau de Raphaël le premier
leurs mains un sacré ministère. En ne désignant même sommairement que par le nom de leurs créateurs tous les admirables chefs-d'œuvre que vit éclore l'Italie, il deviendra incontestable qu'elle est la première nation entre toutes, et peut-être la seule qui possède le véritable feu des divines inspirations. Cependant, bien des schismes se formèrent dans son sein, bien des hommes secondaires voulurent par ambition démembre son glorieux empire pour se tailler dans un de ses débris une renommée souvent paysagère. Si toutes ces divisions par écoles, si toutes les dissensions qui parfois les précédèrent ou les amenèrent, ne furent pas pour l'enseignement du bien et du beau des obstacles insurmontables, c'est que la plupart des peintres italiens furent constamment guidés par un sentiment de pure élévation. S'il faut en croire une lettre récemment écrite de Rome, on vient de découvrir un tableau de Michel-Ange et un tableau de Raphaël le premier représente la mise au tombeau du Christ; l'autre est un portrait du célèbre cardinal del Monte, portrait qui ressemble exactement à celui que Raphaël a fait du même cardinal dans la peinture à fresque du Vatican qui représente l'institution du droit canon. Les deux toiles ont été achetées parmi de vieux tableaux celle de Michel-Ange par M. Viac-Caul, jeune peintre écossais; celle de Raphaël par M. Cardeni, marchand d'objets d'art. Au dos du cadre de l'œuvre de Buonarotti se trouve une petite plaque en fer-blanc où sont empreintes les armoiries de la famille Farnèse. Il est superflu d'ajouter que notre scepticisme ne croit pas à la réalité de ces précieuses trouvailles. Depuis la découverte de la prétendue fresque de Raphaël au couvent des religieuses de Saint-Onofrio, nous nous tenons maintenant sur nos gardes, et tout ce qui nous vient d'Italie nous est suspect. Les correspondances de Russie parlent d'un fait qui intéresse les arts et que nous recueillons à cause de l'intérêt que nous inspireront toujours les travaux de nos artistes à l'étranger. M. Acarfe-Baron, qui a visité la Russie et qui vient d'y faire un séjour de trois ans, s'est arrêté toute une année à Moscou, et la fantaisie
vieux tableaux celle de Michel-Ange par M. Viac-Caul, jeune peintre écossais; celle de Raphaël par M. Cardeni, marchand d'objets d'art. Au dos du cadre de l'œuvre de Buonarotti se trouve une petite plaque en fer-blanc où sont empreintes les armoiries de la famille Farnèse. Il est superflu d'ajouter que notre scepticisme ne croit pas à la réalité de ces précieuses trouvailles. Depuis la découverte de la prétendue fresque de Raphaël au couvent des religieuses de Saint-Onofrio, nous nous tenons maintenant sur nos gardes, et tout ce qui nous vient d'Italie nous est suspect. Les correspondances de Russie parlent d'un fait qui intéresse les arts et que nous recueillons à cause de l'intérêt que nous inspireront toujours les travaux de nos artistes à l'étranger. M. Acarfe-Baron, qui a visité la Russie et qui vient d'y faire un séjour de trois ans, s'est arrêté toute une année à Moscou, et la fantaisie lui est venue d'exécuter le panorama de cette ville, l'aînée des capitales russes. C'est la première tentative de ce genre qui ait été faite dans les états du Czar. On ne possédait pas de vue détaillée de Moscou depuis sa résurrection après la guerre de 1812. Ce travail a si bien réussi, et la fidélité tout artistique avec laquelle il a été traité donne une idée si heureuse et si vraie de cette ville chère aux czars, que l'empereur a fait mander l'artiste à Saint-Pétersbourg pour examiner son œuvre, et lui a donné les plus hautes marques de son approbation. Le panorama décora, dit-on, le palais d'hiver de Sa Majesté. Voici l'ordre dans lequel auront lieu les expositions des grands concours au palais des Beaux-Arts: Sculpture les 2, 3 et 4 septembre; architecture les 9, 10 et 11; gravure en taille-douce: les 16, 17 et 18; peinture: les 23, 24 et 25. On commence à réparer les dégâts causés à la voûte de Saint-Eustache par l'incendie de l'orgue. On espère que le nouvel orgue, construit par la maison Daublaine-Collinet, sera inauguré dans deux ans. Siècle), nous a conservé pour les penseurs une "LA FRANCE ET L'ALLEMAGNE A HENRI HEINE" I'ai
bien réussi, et la fidélité tout artistique avec laquelle il a été traité donne une idée si heureuse et si vraie de cette ville chère aux czars, que l'empereur a fait mander l'artiste à Saint-Pétersbourg pour examiner son œuvre, et lui a donné les plus hautes marques de son approbation. Le panorama décora, dit-on, le palais d'hiver de Sa Majesté. Voici l'ordre dans lequel auront lieu les expositions des grands concours au palais des Beaux-Arts: Sculpture les 2, 3 et 4 septembre; architecture les 9, 10 et 11; gravure en taille-douce: les 16, 17 et 18; peinture: les 23, 24 et 25. On commence à réparer les dégâts causés à la voûte de Saint-Eustache par l'incendie de l'orgue. On espère que le nouvel orgue, construit par la maison Daublaine-Collinet, sera inauguré dans deux ans. Siècle), nous a conservé pour les penseurs une "LA FRANCE ET L'ALLEMAGNE A HENRI HEINE" I'ai passé en revue avec vous tous les grands noms philosophiques de l'Allemagne; mais tous ces noms sont du passé pour moi, c'est une histoire. Tous ces hommes ont accompli leur tâche, tandis qu'il en existe aujourd'hui qui commencent la leur, et qu'un œil comme le vôtre doit reconnaître dans la foule. Il y a de jeunes hommes en Allemagne auxquels le public n'a encore décerné que médiocrement les outrages ou la gloire, qu'il ignore même, et qui cependant portent en eux l'avenir. Il y a en Allemagne les frères des jeunes hommes avec lesquels vous aimez en France à communier, et ces frères sont réciproquement inconnus les uns aux autres. C'est à vous à unir leurs mains et à poser sur leur tête un signe qui les fasse se reconnaître. Ce ne sera plus de l'histoire, ce sera de la politique vivante que vous ferez, ce sera de la religion. Et ici votre tâche sera plus douce, car vous aurez bien plutôt à signaler les éléments du progrès que les instruments de retardement; vous ferez œuvre de poésie descriptive plutôt qu'œuvre de critique philosophique vous vous ferez moins craindre, mais plus aimer. Ne redoutez pas surtout de hasarder des prophéties
foule. Il y a de jeunes hommes en Allemagne auxquels le public n'a encore décerné que médiocrement les outrages ou la gloire, qu'il ignore même, et qui cependant portent en eux l'avenir. Il y a en Allemagne les frères des jeunes hommes avec lesquels vous aimez en France à communier, et ces frères sont réciproquement inconnus les uns aux autres. C'est à vous à unir leurs mains et à poser sur leur tête un signe qui les fasse se reconnaître. Ce ne sera plus de l'histoire, ce sera de la politique vivante que vous ferez, ce sera de la religion. Et ici votre tâche sera plus douce, car vous aurez bien plutôt à signaler les éléments du progrès que les instruments de retardement; vous ferez œuvre de poésie descriptive plutôt qu'œuvre de critique philosophique vous vous ferez moins craindre, mais plus aimer. Ne redoutez pas surtout de hasarder des prophéties sur l'avenir de quelques jeunes âmes que le monde ne connaît point et qui s'ignorent elles-mêmes avec le sentiment profond du progrès qui est en vous, vous pouvez vous laisser aller à vos sympathies ceux que votre cœur désignera n'attendent peut-être que votre parole pour avoir foi en eux-mêmes, et les erreurs que vous pourriez commettre, dans ces canonisations anticipées, n'ont pas les inconvénients qu'elles auraient en France la consciencieuse modestie des Allemands a besoin de ce secours inutile et souvent dangereux pour l'assurance française. Voyez à quoi vous vous êtes exposé, mon cher monsieur, en me dédiant votre Allemagne; vous m'avez fait désirer, et je demande. Encore une prière. Après ces deux volumes, spécialement consacrés à la philosophie dogmatique, littéraire et religieuse, je pense que vous vous proposez d'en écrire d'autres sur la situation politique, morale, artistique et industrielle de l'Allemagne. Ici peut-être n'aurez-vous pas un type comme Spinoza, auquel vous pourriez rapporter tous les progrès; ce ne sera plus un homme, un héros, ce seront les masses, ce sera le PEUPLE qui vous servira de mètre, de critérium, et c'est aussi à lui que vous vous adresserez; c'est sa langue que vous parlerez, comme c'est à ceux philosophes
les erreurs que vous pourriez commettre, dans ces canonisations anticipées, n'ont pas les inconvénients qu'elles auraient en France la consciencieuse modestie des Allemands a besoin de ce secours inutile et souvent dangereux pour l'assurance française. Voyez à quoi vous vous êtes exposé, mon cher monsieur, en me dédiant votre Allemagne; vous m'avez fait désirer, et je demande. Encore une prière. Après ces deux volumes, spécialement consacrés à la philosophie dogmatique, littéraire et religieuse, je pense que vous vous proposez d'en écrire d'autres sur la situation politique, morale, artistique et industrielle de l'Allemagne. Ici peut-être n'aurez-vous pas un type comme Spinoza, auquel vous pourriez rapporter tous les progrès; ce ne sera plus un homme, un héros, ce seront les masses, ce sera le PEUPLE qui vous servira de mètre, de critérium, et c'est aussi à lui que vous vous adresserez; c'est sa langue que vous parlerez, comme c'est à ceux philosophes que vous venez de parler, et dans leur langue. En d'autres termes, le panthéisme dont la traduction en langue politique est ASSOCIATION DES PEUPLES ENTRE EUX ET DE L'HUMANITÉ AVEC LE globe, le panthéisme est-il entré dans les masses, et, s'il y est, n'a-t-il pas grand besoin d'excitation puissante pour s'y développer ? Les œuvres d'art et d'industrie, la morale et la politique, portent-elles de plus en plus son cachet, comme la philosophie? Je le crois, mais il serait bon d'en donner les preuves. Or, je conçois deux sortes de preuves pour atteindre un pareil but la preuve historique, que je nommerai preuve de droit, et la preuve d'art, que je nommerai preuve de fait; la première basée sur les traditions, l'autre sur les espérances populaires; l'une racontant, l'autre inventant la marche du peuple vers le panthéisme politique et industriel, toutes deux exprimant la transition du patriotisme à la philanthropie et de l'exploitation du globe à l'association avec le globe, toutes deux fondues dans un drame vivant, palpitant, actuel, qui serait de toutes les preuves la meilleure. Je crois que jusqu'à présent on n'a pas religieusement utilisé pour l'Allemagne le grand drame napoléonien, et c'est par là surtout qu'il serait
s'y développer ? Les œuvres d'art et d'industrie, la morale et la politique, portent-elles de plus en plus son cachet, comme la philosophie? Je le crois, mais il serait bon d'en donner les preuves. Or, je conçois deux sortes de preuves pour atteindre un pareil but la preuve historique, que je nommerai preuve de droit, et la preuve d'art, que je nommerai preuve de fait; la première basée sur les traditions, l'autre sur les espérances populaires; l'une racontant, l'autre inventant la marche du peuple vers le panthéisme politique et industriel, toutes deux exprimant la transition du patriotisme à la philanthropie et de l'exploitation du globe à l'association avec le globe, toutes deux fondues dans un drame vivant, palpitant, actuel, qui serait de toutes les preuves la meilleure. Je crois que jusqu'à présent on n'a pas religieusement utilisé pour l'Allemagne le grand drame napoléonien, et c'est par là surtout qu'il serait beau de rectifier, de transformer Mme de Staël, de lui succéder. Vous êtes parti de Luther, et vous finissez à peu près par Cousin; vous, ami du progrès, vous deviez finir par Napoléon, ou au moins vous devez recommencer par lui, par son époque, par son peuple. Je dis par son peuple, parce qu'il n'y a plus de difficulté à faire adopter aux Allemands un étranger. Descartes ou Spinoza, par exemple, pour initiateur, voir Napoléon, quoique un empereur passe plus difficilement qu'un philosophe; mais reconnaître un peuple comme inspirateur, c'est très difficile, si j'en juge par votre prophétie sur la révolution allemande, et vos conseils à la France en pareil cas, que je ne prends cependant pas à la lettre. Or, nous marchons vers l'association des peuples, et il s'agit d'y contribuer, comme vous venez de travailler à celle des philosophes français et allemands. Voyez votre belle décomposition de la philosophie cartésienne ou française en philosophie anglaise et allemande, toutes deux résumées ensuite par le GRAND JUIF. Un Juif initiateur des chrétiens! ç'aurait été, au Moyen-Âge, un blasphème pour lequel vous auriez été brûlé; aujourd'hui peut-être serez-vous brûlé en effigie dans quelques universités allemandes, si vous dites que les Français