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J. M. D. OLMSTED "François Magendie, pioneer in experimental physiology and scientific medicine in XIX century France", éd. Schuman's, New York, 1944. C'est, à ma connaissance, l'étude la plus détaillée de ce point d'histoire. Olmsted conclut en faveur de Magendie. Il montre que le fond du problème physiologique a échappé à Charles Bell et il en analyse point par point les raisons. Charles Bell aurait mal accepté qu'on ne lui accorde pas tous les mérites et aurait secondairement modifié (falsifié) ses comptes rendus expérimentaux à la lumière de ceux de Magendie. (34) B. STILLING : «Physiologische-pathologische und Medizinische praktische», Leipzig, 1841. (35) M. SCHIFF : «Leçons sur la physiologie de la digestion», (traduction française), éd. Baillière, 1867, T1, p. 236. (36) Henri HERMANN : «A propos d'un centenaire. Comment se fit la découverte des nerfs vasomoteurs», Biologie médicale, 1952, n° 3, (37) Charles Thomas JACKSON est un personnage composite. Sorti de l'École de Harvard, devenu professeur à l'Université de Boston, il manifeste des compétences multiples, en chimie, électricité, biologie, médecine, etc. Il noue des relations scientifiques en Europe. Il accapare des charges multiples. Bourré de science, il souffre de mégalomanie. Avant d'intenter un procès à Morton, il en avait intenté un à Morse au sujet du télégraphe. Il a fini à la section des aliénés du MASS. (38) Sigmund FREUD «Über Coca», Allgemeinen Krankenhause in Wien. Centralblatt für die gesammte Therapie, 1884, 2, p. 289-314. (39) La réconciliation sera totale Koller et Königstein opéreront ensemble de la cataracte le père de Freud. (40) Cf. Hortense KOLLER «Coca Koller», in : Robert Bick «Sigmund Freud et la cocaïne», éd. PUF, 1976. (41) Émile FORGUE «Précis d'anesthésie chirurgicale», éd. G.Doin, 1942, p. 295. (42) LAVOISIER en a déposé un le 1er novembre 1772 à l'Académie nationale des Sciences touchant sa découverte prétendument inaugurale de l'augmentation de poids (par fixation d'air) du soufre et du phosphore calcinés. Or il avait au moins deux précurseurs, l'un contemporain, Guyton de MORVEAU, auteur de «Dissertation sur le phlogistique considéré comme un corps grave» (1770), et l'autre ancien, Jean REY (médecin périgourdin, chimiste amateur, correspondant de Mersenne),
un à Morse au sujet du télégraphe. Il a fini à la section des aliénés du MASS. (38) Sigmund FREUD «Über Coca», Allgemeinen Krankenhause in Wien. Centralblatt für die gesammte Therapie, 1884, 2, p. 289-314. (39) La réconciliation sera totale Koller et Königstein opéreront ensemble de la cataracte le père de Freud. (40) Cf. Hortense KOLLER «Coca Koller», in : Robert Bick «Sigmund Freud et la cocaïne», éd. PUF, 1976. (41) Émile FORGUE «Précis d'anesthésie chirurgicale», éd. G.Doin, 1942, p. 295. (42) LAVOISIER en a déposé un le 1er novembre 1772 à l'Académie nationale des Sciences touchant sa découverte prétendument inaugurale de l'augmentation de poids (par fixation d'air) du soufre et du phosphore calcinés. Or il avait au moins deux précurseurs, l'un contemporain, Guyton de MORVEAU, auteur de «Dissertation sur le phlogistique considéré comme un corps grave» (1770), et l'autre ancien, Jean REY (médecin périgourdin, chimiste amateur, correspondant de Mersenne), auteur de "Essays sur la recherche de la cause pour laquelle l'estain et le plomb augmentent de poids quand on les calcine" (1630). (43) Cf. notamment Léon MICHELET «La vie d'Ambroise Paré», éd. Le François, 1930. (44) A. LIBAVIUS : «Opera medico-chirurgica», Francfort, 1606. (45) Jean-Baptiste DENIS «Lettre à Monsieur de Montmor touchant deux expériences de la transfusion faites sur deux hommes», Paris 1667. (46) A. GUÉRIN «Éléments de chirurgie opératoire», 1853, p. 83. (47) X. ORE : «Études historiques, physiologiques et cliniques sur la transfusion du sang», éd. Baillière, 1876 (48) Cf. Maurice VALLERY-RADOT : «Pasteur un génie au service de l'homme», éd. Pierre Marcel Fabre, 1985, pp. 297-304. (49) Roch TARBES : «Mémoire historique et pratique sur la vaccine, contenant un Procès verbal de la contre-épreuve faite authentiquement», chez Manavit (Toulouse) et Croullebois et Méquignon l'ainé (Paris), an IX. L. CAMPAN «Une vieille histoire», Réunions (Revue de Formation Médicale Continue de la Région Midi-Pyrénées), 1994, n° 2J, p. 13. Un jeune Bédouin, de la région de Bethléem, parti à la recherche d'une chèvre, inspecte une anfractuosité (grotte n°1) et tombe sur des jarres, souvent brisées, dont certaines contiennent des rouleaux, écrits et aussi de nombreux fragments de manuscrits,
de Montmor touchant deux expériences de la transfusion faites sur deux hommes», Paris 1667. (46) A. GUÉRIN «Éléments de chirurgie opératoire», 1853, p. 83. (47) X. ORE : «Études historiques, physiologiques et cliniques sur la transfusion du sang», éd. Baillière, 1876 (48) Cf. Maurice VALLERY-RADOT : «Pasteur un génie au service de l'homme», éd. Pierre Marcel Fabre, 1985, pp. 297-304. (49) Roch TARBES : «Mémoire historique et pratique sur la vaccine, contenant un Procès verbal de la contre-épreuve faite authentiquement», chez Manavit (Toulouse) et Croullebois et Méquignon l'ainé (Paris), an IX. L. CAMPAN «Une vieille histoire», Réunions (Revue de Formation Médicale Continue de la Région Midi-Pyrénées), 1994, n° 2J, p. 13. Un jeune Bédouin, de la région de Bethléem, parti à la recherche d'une chèvre, inspecte une anfractuosité (grotte n°1) et tombe sur des jarres, souvent brisées, dont certaines contiennent des rouleaux, écrits et aussi de nombreux fragments de manuscrits, parfois brûlés, souvent rongés et divisés en très petits morceaux. Il y avait là six grands rouleaux et les fragments d'environ soixante-douze manuscrits. Alertés par leur concitoyen, les Bédouins Ta'amira vinrent emporter les rouleaux les mieux conservés. Des tractations financières sont ouvertes entre eux et un antiquaire de Bethléem, Iskandar Shalim (dit Kando). La nouvelle se répand et les instances scientifiques de Jérusalem sont mises en alerte : le département des Antiquités de Jordanie, l'école biblique française de Jérusalem, les autorités israéliennes et le «Palestine archéological Museum». Le capitaine belge, Lippens, de l'O.N.U. avec la légion arabe (la guerre des 6 jours n'avait pas eu lieu) identifient alors le site. Puis du 15 février au 5 mars 1949 des fouilles sont entreprises dans la grotte n°1. Les fouilleurs prennent note de l'état des lieux et retrouvent des morceaux arrachés aux rouleaux enlevés par les Bédouins. Ils ramassent tous les fragments par centaines, même les plus petits. Bien entendu les Bédouins Ta'amireh continueront à rechercher des grottes à manuscrits, dans le but d'un profit. Ils entreront, en février 52 dans l'anfractuosité 2, le 4 septembre dans la 6 et au début de 1956 dans la grotte 11. A leur suite les
Shalim (dit Kando). La nouvelle se répand et les instances scientifiques de Jérusalem sont mises en alerte : le département des Antiquités de Jordanie, l'école biblique française de Jérusalem, les autorités israéliennes et le «Palestine archéological Museum». Le capitaine belge, Lippens, de l'O.N.U. avec la légion arabe (la guerre des 6 jours n'avait pas eu lieu) identifient alors le site. Puis du 15 février au 5 mars 1949 des fouilles sont entreprises dans la grotte n°1. Les fouilleurs prennent note de l'état des lieux et retrouvent des morceaux arrachés aux rouleaux enlevés par les Bédouins. Ils ramassent tous les fragments par centaines, même les plus petits. Bien entendu les Bédouins Ta'amireh continueront à rechercher des grottes à manuscrits, dans le but d'un profit. Ils entreront, en février 52 dans l'anfractuosité 2, le 4 septembre dans la 6 et au début de 1956 dans la grotte 11. A leur suite les archéologues fouillent les mêmes cavités et mettent à l'abri des milliers de petits fragments. Ils découvrent eux-mêmes, en 1952 les grottes 3 et 5 et en 1955 les grottes 7 à 10. Même si certains documents ont pu souffrir de manipulations incompétentes et des aléas du marché, l'ensemble, vu sa valeur, a été traité avec soin et mis à l'abri définitivement. On se trouvait devant les restes de quelques 800 manuscrits, une bibliothèque du temps passé extraordinaire. Mais le plus important restait à faire et n'est pas encore achevé : la reconstitution, à partir de petits morceaux de fragments plus importants, voire de pages ; puis l'identification des ouvrages dont ils proviennent. Les textes sont écrits en hébreu, souvent en araméen, parfois en grec. Les manuscrits ne sont pas nécessairement faciles à déchiffrer. Les écritures sémitiques se lisent de droite à gauche. Les intervalles entre les mots peuvent ne pas être respectés sur les textes les plus anciens. Les voyelles ne sont pas toujours notées. Dans les textes les plus anciens il faut les deviner. Plus tard, les points voyelles surmontant les consonnes, faciliteront la lecture. Mais leur code ne sera définitivement fixé qu'à partir des «Massorètes de Tibériade», grammairiens
valeur, a été traité avec soin et mis à l'abri définitivement. On se trouvait devant les restes de quelques 800 manuscrits, une bibliothèque du temps passé extraordinaire. Mais le plus important restait à faire et n'est pas encore achevé : la reconstitution, à partir de petits morceaux de fragments plus importants, voire de pages ; puis l'identification des ouvrages dont ils proviennent. Les textes sont écrits en hébreu, souvent en araméen, parfois en grec. Les manuscrits ne sont pas nécessairement faciles à déchiffrer. Les écritures sémitiques se lisent de droite à gauche. Les intervalles entre les mots peuvent ne pas être respectés sur les textes les plus anciens. Les voyelles ne sont pas toujours notées. Dans les textes les plus anciens il faut les deviner. Plus tard, les points voyelles surmontant les consonnes, faciliteront la lecture. Mais leur code ne sera définitivement fixé qu'à partir des «Massorètes de Tibériade», grammairiens du VIIIe au Xe siècles. On a du recourir à la technique photographique en infra rouge, l'encre ayant pâli. Il a fallu utiliser la mémoire fiable des ordinateurs. On parle maintenant de recherches de l'A.D.N. des animaux dont le cuir a été utilisé, on détermine les fragments appartenant à la même peau. 3 LES RUINES DE QUMRÂN Les grottes à manuscrits dominent la terrasse sur laquelle se trouvent les racines de l'établissement antique de Qumrân. Il est venu tout naturellement à l'idée d'identifier ce dernier avec le «couvent» des Esséniens. L'École biblique de Jérusalem et son directeur, le Père Devaux, ont exécuté 6 campagnes annuelles de fouilles, jusqu'en 1958. La première s'est déroulée du 24 novembre au 12 décembre 51. Elles ont montré quatre périodes successives sur le site. Après un petit établissement de l'époque de la civilisation du fer, la seconde est celle de la construction d'une grande «Villa Urbana» à la fois grande villa campagnarde, résidence d'été et exploitation industrielle. C'est à l'époque des Hasmonéens, la dynastie des «Grands prêtres Rois» qui gouvernent après les successeurs d'Alexandre le Grand, les Diadoques. Après un sévère tremblement de terre, peut-être en 31 avant notre ère, le site est abandonné. Il
même peau. 3 LES RUINES DE QUMRÂN Les grottes à manuscrits dominent la terrasse sur laquelle se trouvent les racines de l'établissement antique de Qumrân. Il est venu tout naturellement à l'idée d'identifier ce dernier avec le «couvent» des Esséniens. L'École biblique de Jérusalem et son directeur, le Père Devaux, ont exécuté 6 campagnes annuelles de fouilles, jusqu'en 1958. La première s'est déroulée du 24 novembre au 12 décembre 51. Elles ont montré quatre périodes successives sur le site. Après un petit établissement de l'époque de la civilisation du fer, la seconde est celle de la construction d'une grande «Villa Urbana» à la fois grande villa campagnarde, résidence d'été et exploitation industrielle. C'est à l'époque des Hasmonéens, la dynastie des «Grands prêtres Rois» qui gouvernent après les successeurs d'Alexandre le Grand, les Diadoques. Après un sévère tremblement de terre, peut-être en 31 avant notre ère, le site est abandonné. Il sera réoccupé sous Hérode Archelaüs (4 avant à 6 après Jésus-Christ) par une communauté, très probablement, les Esséniens. Les bâtiments sont adaptés à la vie conventuelle (salle de copistes, nombreux bains rituels) et complétés par de nouvelles constructions. Après quelques années d'occupation militaire, l'ensemble sera détruit à l'époque de la première guerre juive (68 après Jésus-Christ). Enfin à l'époque de la seconde guerre, les révoltés occupent le site (132 à 135) avant l'abandon définitif. A près de 1 500 m au Sud du Khirbet Qumrân se trouvent les sources importantes d'eaux douces d'Ain Feshka. Un canal permettait de conduire le liquide jusqu'au site habité, utilisé pour les usages domestiques et rituels et pour la culture des légumes nécessaires à l'alimentation végétarienne de la localité. L'établissement du Khirbet Qumrân lui-même est bâti sur une terrasse marneuse, extension d'un plateau qui domine la Mer Morte, à un kilomètre environ de la côte. A proximité immédiate se trouve le cimetière. D'après les fouilles de quelques-unes des tombes il y avait, avec des restes masculins, des restes de femmes et d'enfants. Ce n'est donc pas probablement le cimetière organisé par les Esséniens, mais peut-être fondé plus tôt et utilisé par eux. Les cadavres étaient
première guerre juive (68 après Jésus-Christ). Enfin à l'époque de la seconde guerre, les révoltés occupent le site (132 à 135) avant l'abandon définitif. A près de 1 500 m au Sud du Khirbet Qumrân se trouvent les sources importantes d'eaux douces d'Ain Feshka. Un canal permettait de conduire le liquide jusqu'au site habité, utilisé pour les usages domestiques et rituels et pour la culture des légumes nécessaires à l'alimentation végétarienne de la localité. L'établissement du Khirbet Qumrân lui-même est bâti sur une terrasse marneuse, extension d'un plateau qui domine la Mer Morte, à un kilomètre environ de la côte. A proximité immédiate se trouve le cimetière. D'après les fouilles de quelques-unes des tombes il y avait, avec des restes masculins, des restes de femmes et d'enfants. Ce n'est donc pas probablement le cimetière organisé par les Esséniens, mais peut-être fondé plus tôt et utilisé par eux. Les cadavres étaient dans l'ensemble, couchés sur le côté, les pieds au Nord et la tête tournée à l'Ouest, vers Jérusalem. On a trouvé dans la grande salle, dite des copistes, des encriers avec résidu d'encre séchée et des roseaux taillés pour écrire, mais on n'y a relevé aucun reste de manuscrit. La liaison entre Qumrân et les Esséniens paraît très probable, même si elle n'est pas absolument prouvée. 4 LES MANUSCRITS DES GROTTES Il s'agit de textes qui ont été placés intentionnellement dans des grottes. On les avait mis à l'abri dans des jarres conçues spécialement, fermées par un couvercle en forme d'écuelle, lutté au bitume. Mais depuis des siècles les cachettes ont été découvertes, beaucoup de jarres ont été brisées par des curieux, sans doute des nomades cherchant un abri. Ainsi s'explique l'état fragmentaire de la plupart de ces poteries et des textes qu'elles protégeaient. Les manuscrits sont conçus selon plusieurs types. Il y a un rouleau de cuivre entier où sont gravés les listes de trésors de la Communauté, avec les lieux où ils ont été cachés. Malheureusement aucun d'eux n'a pu être retrouvé. Il s'agit peut-être d'or et d'objets précieux fictifs qui cachent des trésors spirituels : par exemple
liaison entre Qumrân et les Esséniens paraît très probable, même si elle n'est pas absolument prouvée. 4 LES MANUSCRITS DES GROTTES Il s'agit de textes qui ont été placés intentionnellement dans des grottes. On les avait mis à l'abri dans des jarres conçues spécialement, fermées par un couvercle en forme d'écuelle, lutté au bitume. Mais depuis des siècles les cachettes ont été découvertes, beaucoup de jarres ont été brisées par des curieux, sans doute des nomades cherchant un abri. Ainsi s'explique l'état fragmentaire de la plupart de ces poteries et des textes qu'elles protégeaient. Les manuscrits sont conçus selon plusieurs types. Il y a un rouleau de cuivre entier où sont gravés les listes de trésors de la Communauté, avec les lieux où ils ont été cachés. Malheureusement aucun d'eux n'a pu être retrouvé. Il s'agit peut-être d'or et d'objets précieux fictifs qui cachent des trésors spirituels : par exemple le domicile de dignitaires ou la liste des lieux de réunion de la secte. Ne pouvant dérouler ce rouleau de cuivre, on a scié le métal pour obtenir des demi-cylindres lisibles. Il y a des rouleaux de cuir ou de parchemin (obtenus à Pergame lorsque les Attalides, 188 à 133 avant notre ère, créèrent la grande bibliothèque rivale de l'institution d'Alexandrie). Il y a des rouleaux de papyrus égyptien et aussi des cahiers de ces deux mêmes matières. La manipulation exige de sérieuses précautions : hydratation contrôlée et progressive destinée à redonner de la souplesse, et renouvelée à chaque tour ou à chaque page. Les textes sont de 3 sortes : Un grand nombre se rapporte à la vie de la secte. On leur a donné des titres : l'écrit de Damas, le livre des Jubilés, le Manuel de discipline, La guerre des fils de lumière et des fils de ténèbres, le livre d'Hénoch, le Testament des 12 Patriarches et le Testament de Lévi, l'Apocalypse de Lamech et de nombreux autres traités. Certains livres appartiennent à l'Ancien Testament, parfois représentés en double : le livre d'Isaïe, le livre de Daniel, et de nombreux fragments bibliques de la Genèse, de l'Exode,
avant notre ère, créèrent la grande bibliothèque rivale de l'institution d'Alexandrie). Il y a des rouleaux de papyrus égyptien et aussi des cahiers de ces deux mêmes matières. La manipulation exige de sérieuses précautions : hydratation contrôlée et progressive destinée à redonner de la souplesse, et renouvelée à chaque tour ou à chaque page. Les textes sont de 3 sortes : Un grand nombre se rapporte à la vie de la secte. On leur a donné des titres : l'écrit de Damas, le livre des Jubilés, le Manuel de discipline, La guerre des fils de lumière et des fils de ténèbres, le livre d'Hénoch, le Testament des 12 Patriarches et le Testament de Lévi, l'Apocalypse de Lamech et de nombreux autres traités. Certains livres appartiennent à l'Ancien Testament, parfois représentés en double : le livre d'Isaïe, le livre de Daniel, et de nombreux fragments bibliques de la Genèse, de l'Exode, du Deutéronome, de Josué, des Juges, d'Isaïe, de Jérémie, deux textes de Ruth, des Psaumes avec des commentaires de livres de la Bible, comme les songes d'Habacuc. D'autres cachettes, plus éloignées du site de Qumrân, et ne faisant pas probablement partie de sa bibliothèque, on a retiré des fragments hébreux et araméens du livre de Tobie, un texte du Lévitique écrit en caractères hébreux archaïques (début du VIe siècle avant notre ère), avec des passages du Livre de la Sagesse et aussi du Nouveau Testament avec Les Évangiles en grec de Marc et de Jean, et en Syriaque christo-palestinien, des fragments de Luc, de Jean, des Actes des Apôtres, de l'Épître aux Colossiens. Il y avait aussi un texte grec des Petits Prophètes et en même temps des contrats de vente et d'achat entre particuliers dans un style notarial. Enfin nous avons signalé les documents de la seconde guerre de Judée avec les lettres de la main de Bar Kokeba. On est stupéfait, devant cette énumération sommaire de la richesse de la documentation mise à l'abri durant les événements tragiques palestiniens du premier et du second siècles de notre ère. Reste à trouver les dates de ces écrits. Bien entendu
et araméens du livre de Tobie, un texte du Lévitique écrit en caractères hébreux archaïques (début du VIe siècle avant notre ère), avec des passages du Livre de la Sagesse et aussi du Nouveau Testament avec Les Évangiles en grec de Marc et de Jean, et en Syriaque christo-palestinien, des fragments de Luc, de Jean, des Actes des Apôtres, de l'Épître aux Colossiens. Il y avait aussi un texte grec des Petits Prophètes et en même temps des contrats de vente et d'achat entre particuliers dans un style notarial. Enfin nous avons signalé les documents de la seconde guerre de Judée avec les lettres de la main de Bar Kokeba. On est stupéfait, devant cette énumération sommaire de la richesse de la documentation mise à l'abri durant les événements tragiques palestiniens du premier et du second siècles de notre ère. Reste à trouver les dates de ces écrits. Bien entendu ceux-ci ont été copiés avant leur mise en cachette et les deux datations ne sont pas liées. Après l'étude en critique littéraire interne des textes et de leurs citations, après l'étude de l'écriture et des variations des langues, on a proposé d'utiliser le carbone 14 C radioactif. Après de longues discussions entre savants, les documents de la bibliothèque essénienne ont été datés du IVe siècle à la fin du premier siècle avant l'ère chrétienne. L'INTÉRÊT DES TEXTES BIBLIQUES DE QUMRÂN Bien entendu les textes esséniens ont apporté des précisions importantes sur l'histoire de la secte : Le maître de justice, les persécutions venant des Saducéens et du Grand Prêtre de Jérusalem. L'exil à Damas du Maître de la Secte. Mais l'intérêt principal réside pour nous sur les textes bibliques, permettant de remonter vers la rédaction primitive de la Sainte Écriture. En effet nous manquions sérieusement de textes et de versions anciennes. À l'époque, et encore pour longtemps les éditions d'un texte ne pouvaient se faire que par des copistes. Dans un atelier, comme celui de Qumrân, il y avait un lecteur qui dictait le texte, tandis que, assis devant leur pupitre, les copistes écrivaient. L'ensemble ressemblait à une salle de
discussions entre savants, les documents de la bibliothèque essénienne ont été datés du IVe siècle à la fin du premier siècle avant l'ère chrétienne. L'INTÉRÊT DES TEXTES BIBLIQUES DE QUMRÂN Bien entendu les textes esséniens ont apporté des précisions importantes sur l'histoire de la secte : Le maître de justice, les persécutions venant des Saducéens et du Grand Prêtre de Jérusalem. L'exil à Damas du Maître de la Secte. Mais l'intérêt principal réside pour nous sur les textes bibliques, permettant de remonter vers la rédaction primitive de la Sainte Écriture. En effet nous manquions sérieusement de textes et de versions anciennes. À l'époque, et encore pour longtemps les éditions d'un texte ne pouvaient se faire que par des copistes. Dans un atelier, comme celui de Qumrân, il y avait un lecteur qui dictait le texte, tandis que, assis devant leur pupitre, les copistes écrivaient. L'ensemble ressemblait à une salle de cours moderne et pouvait engendrer des divergences notables. Le lecteur pouvait faire des fautes si le texte entre ses mains était mal écrit ou selon une graphie ancienne. Il pouvait inclure des notes marginales, ou intralinéaires d'un possesseur plus ancien de ce manuscrit. Certains érudits actuels ont bien l'habitude de noter ainsi leurs réflexions de peur de les oublier. D'autre part les copistes, souvent des esclaves, pouvaient mal comprendre des mots qu'ils ne connaissaient pas. Lents à manipuler la plume ils sauttaient quelques mots. Inattentifs, voire endormis ils pouvaient se contenter de sauter un paragraphe ou de le résumer. Il en est résulté des divergences sérieuses d'un manuscrit fait en Palestine avec un autre copié en Égypte ou en Syrie, avec des textes dont la longueur pouvait aller du simple au double et des sens divergents. La «Parole de Dieu» devenait multiple dans son expression et parfois contradictoire dans son interprétation. Ce fut le scandale des Massorêtes, grammairiens juifs d'obédience pharisienne, qui se sont attelés du VIIe au Xe siècle, à Tibériade, au travail de révision de la Bible et à la recherche du texte authentique. C'est de là qu'est sortie l'édition hébraïque de la Bible actuelle, seule en usage