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l'a sans doute compris, aussi fait-il arriver Posthumien jusqu'à Narbonne en bateau, et le fait-il aller de là à cheval jusqu'à Périgueux. Cette double hypothèse est inadmissible. Tout d'abord l'auteur des Dialogues ne dit pas que le vaisseau arriva à Narbonne, ce qu'il n'eut pas manqué de dire si telle était la réalité, puisque c'est dans cette ville qu'il devait déposer sa cargaison. Quant à ce voyage équestre, comment un moine arrivant d'Égypte après 3 ans d'absence, sans avoir prévenu personne de son arrivée, trouve-t-il un cheval de selle préparé pour lui dans le port où il débarque ? Était-ce vraiment là un mode de locomotion en rapport avec la vie de pauvreté et d'austérité des moines de ces temps reculés, surtout de ceux que Sulpice Sévère avait formés à un ascétisme si rigoureux ? Nous voyons bien le Frère Victor, ce fidèle messager de Sulpice Sévère, voyager à pied quand il va porter à l'évêque de Noion les lettres de son maître. Il a pu quelquefois prendre un bateau pour abréger sa route, mais jamais il n'est question pour lui d'une monture. Saint Paulin nous le représente comme un marcheur infatigable, jamais comme un cavalier. Il suffit d'ailleurs de relire le texte précédent et les conclusions qu'en tire M. Dessalles pour s'assurer qu'il n'y a entre eux aucun accord. « Je ne veux pas omettre, dit-il, de rapporter une circonstance dont les auteurs de l'Histoire de Languedoc ont essayé de tirer partout Ils prétendent que Posthumien, l'ami de Sulpice Sévère, qui figure dans ses trois Dialogues et dit quelque part qu'il mit dix jours à se rendre à Primuliac, voyageait à pied, et que la distance de Primuliac qu'ils placent aux environs de Narbonne à la mer, exige dix jours pour être parcourue par un piéton. Mais rien n'est moins démontré que ce voyage pédestre de Posthumien, lequel pouvait parfaitement aller de Narbonne à Prémiliac en Périgord en dix jours à cheval, surtout pressé qu'il était de voir son ami. » Dom Devic et Dom Vaissette n'ont jamais dit, comme l'avance M. Dessalles, qu'il fallait dix jours à un
relire le texte précédent et les conclusions qu'en tire M. Dessalles pour s'assurer qu'il n'y a entre eux aucun accord. « Je ne veux pas omettre, dit-il, de rapporter une circonstance dont les auteurs de l'Histoire de Languedoc ont essayé de tirer partout Ils prétendent que Posthumien, l'ami de Sulpice Sévère, qui figure dans ses trois Dialogues et dit quelque part qu'il mit dix jours à se rendre à Primuliac, voyageait à pied, et que la distance de Primuliac qu'ils placent aux environs de Narbonne à la mer, exige dix jours pour être parcourue par un piéton. Mais rien n'est moins démontré que ce voyage pédestre de Posthumien, lequel pouvait parfaitement aller de Narbonne à Prémiliac en Périgord en dix jours à cheval, surtout pressé qu'il était de voir son ami. » Dom Devic et Dom Vaissette n'ont jamais dit, comme l'avance M. Dessalles, qu'il fallait dix jours à un piéton pour aller à Primuliac en partant de Narbonne, mais en partant de Marseille. « Il paraît, écrivent-ils, que Posthumien faisait ses voyages à pied; et si ce lieu (Primuliac) eût été situé dans l'Agenais, le Périgord ou le Bigorre comme on le prétend, il lui aurait fallu plus de dix jours pour y arriver de Marseille. » Ils admettent en outre que Posthumien put parfaitement arriver par mer, jusqu'à son monastère et que dans ce cas ce dernier était situé sur la côte à un endroit peu éloigné de Narbonne encore indéterminé. « Si on veut, disent-ils, que Posthumien ait débarqué à Narbonne, il faut également que Primuliac ne soit pas éloigné de cette ville ou de la côte de la Méditerranée, puisque dans ce sens il donne à entendre qu'il arriva par mer, le dixième jour de Marseille au lieu où était Sulpice. Inde huc denimo pervenitim. » Cette dernière solution qui termine leur Note sur la patrie de Sulpice Sévère, est en somme la conclusion à laquelle ils arrivent par la seule étude des textes; on voit combien elle est en parfait accord avec la nôtre. Sulpice Sévère ne dit pas en effet que Posthumien aborda à
dix jours pour y arriver de Marseille. » Ils admettent en outre que Posthumien put parfaitement arriver par mer, jusqu'à son monastère et que dans ce cas ce dernier était situé sur la côte à un endroit peu éloigné de Narbonne encore indéterminé. « Si on veut, disent-ils, que Posthumien ait débarqué à Narbonne, il faut également que Primuliac ne soit pas éloigné de cette ville ou de la côte de la Méditerranée, puisque dans ce sens il donne à entendre qu'il arriva par mer, le dixième jour de Marseille au lieu où était Sulpice. Inde huc denimo pervenitim. » Cette dernière solution qui termine leur Note sur la patrie de Sulpice Sévère, est en somme la conclusion à laquelle ils arrivent par la seule étude des textes; on voit combien elle est en parfait accord avec la nôtre. Sulpice Sévère ne dit pas en effet que Posthumien aborda à Narbonne et que de là il mit dix jours pour se rendre à Primuliac, mais qu'il arriva à ce monastère dix jours après avoir débarqué à Marseille. Ce ne serait donc pas de Narbonne à Périgueux qu'il aurait mis dix jours, mais de Marseille, et puisqu'il lui fallut un cheval, d'après M. Dessalles pour franchir dans ce délai la distance qui sépare le Périgord de Narbonne, que lui aurait-il fallu pour franchir celle qui le sépare de Marseille ? Il est clair que le navire arriva à Primuliac le dixième jour après avoir abordé à Marseille et que le dernier membre de phrase, adeo prospera navigatio pietatis ad voluntatem, se rapporte à la dernière portion du trajet exprimée par ces mots, inde huc denimo pervenitim, qui le précèdent immédiatement, aussi bien qu'à la traversée d'Égypte à Marseille. L'expression de l'auteur s'explique aisément par ce fait que Vendres où l'on devait débarquer pour se rendre à Primuliac était l'avant-port de Narbonne et qu'au ve siècle, les onériaire pareils à celui où était monté Posthumien, ne pouvaient déjà plus aborder en toute saison sous les murs de la grande cité romaine. Quand les eaux étaient basses dans le Lacus Rubricus, par suite
d'après M. Dessalles pour franchir dans ce délai la distance qui sépare le Périgord de Narbonne, que lui aurait-il fallu pour franchir celle qui le sépare de Marseille ? Il est clair que le navire arriva à Primuliac le dixième jour après avoir abordé à Marseille et que le dernier membre de phrase, adeo prospera navigatio pietatis ad voluntatem, se rapporte à la dernière portion du trajet exprimée par ces mots, inde huc denimo pervenitim, qui le précèdent immédiatement, aussi bien qu'à la traversée d'Égypte à Marseille. L'expression de l'auteur s'explique aisément par ce fait que Vendres où l'on devait débarquer pour se rendre à Primuliac était l'avant-port de Narbonne et qu'au ve siècle, les onériaire pareils à celui où était monté Posthumien, ne pouvaient déjà plus aborder en toute saison sous les murs de la grande cité romaine. Quand les eaux étaient basses dans le Lacus Rubricus, par suite du faible débit de l'Arax, ces navires devaient déposer leur cargaison au port de Vendres, célèbre autrefois par son temple et dont parle encore Ausone dans des vers cités plus haut de là on transportait les marchandises sur des bateaux plus légers à Narbonne ou peut-être à proximité de la Via Domitia au Pons Terminus, au Pont Terme de la navigation, aujourd'hui Pont-Serme. Le vaisseau sur lequel monta Posthumien allait d'abord à Marseille, mais ce moine en l'apercevant dans le port d'Alexandrie ne voit qu'une chose, c'est qu'il va à Narbonne; cette circonstance le frappe tellement que la nuit suivante il voit en songe Sévère l'invitant à monter sur le navire où il s'embarque en effet le lendemain. Marseille est indiquée comme une étape, non comme le but à atteindre et ardemment désiré dans la pensée de l'auteur, Narbonne c'était la patrie où il fallait rentrer au plus tôt pour obéir au vif désir de revoir son ami et maître toutefois ce n'est pas dans cette ville qu'aborde le vaisseau, mais ici, et cela pourrait bien nous surprendre si ici ne représentait le premier golfe du Lacus Rubricus, le Primus Lacus, c'est-à-dire. Ce que nous disons ici au sujet de
Via Domitia au Pons Terminus, au Pont Terme de la navigation, aujourd'hui Pont-Serme. Le vaisseau sur lequel monta Posthumien allait d'abord à Marseille, mais ce moine en l'apercevant dans le port d'Alexandrie ne voit qu'une chose, c'est qu'il va à Narbonne; cette circonstance le frappe tellement que la nuit suivante il voit en songe Sévère l'invitant à monter sur le navire où il s'embarque en effet le lendemain. Marseille est indiquée comme une étape, non comme le but à atteindre et ardemment désiré dans la pensée de l'auteur, Narbonne c'était la patrie où il fallait rentrer au plus tôt pour obéir au vif désir de revoir son ami et maître toutefois ce n'est pas dans cette ville qu'aborde le vaisseau, mais ici, et cela pourrait bien nous surprendre si ici ne représentait le premier golfe du Lacus Rubricus, le Primus Lacus, c'est-à-dire. Ce que nous disons ici au sujet de Pont-Serme est une simple hypothèse mais il nous a semblé que ce mot se rapprochait davantage de Pont-Terme que de Pont-Septime d'où on l'a fait dériver en outre, quand on ne pouvait plus aborder à Narbonne, on pouvait encore aborder en ce point de la Via Domitia, qui devint ainsi, le Terme de la navigation. Ce qui est bien certain c'est que Vendres resta port de mer plusieurs siècles après que Narbonne eut perdu ce privilège; aujourd'hui encore son étang est en partie navigable pour les embarcations légères et bien souvent, en hiver les eaux rougeâtres de l'Aude (Rubricus) refoulées par la mer, viennent battre les maisons du village, comme on peut en juger par la photographie de la planche XII. C'est-à-dire, Primuliac lui-même le récit de Sulpice a pu paraître obscur aujourd'hui, il ne pouvait l'être pour ceux à qui il s'adressait et qui savaient comme lui que Posthumien avait abordé là où il s'était embarqué trois ans auparavant, ubi navim solvimus là où ils avaient coutume de s'embarquer, dans le port voisin de sa villa, c'est-à-dire à Vendres. Nous savons par une lettre de saint Paulin, écrite en 403 qu'à cette date Sévère venait de faire construire deux
le Terme de la navigation. Ce qui est bien certain c'est que Vendres resta port de mer plusieurs siècles après que Narbonne eut perdu ce privilège; aujourd'hui encore son étang est en partie navigable pour les embarcations légères et bien souvent, en hiver les eaux rougeâtres de l'Aude (Rubricus) refoulées par la mer, viennent battre les maisons du village, comme on peut en juger par la photographie de la planche XII. C'est-à-dire, Primuliac lui-même le récit de Sulpice a pu paraître obscur aujourd'hui, il ne pouvait l'être pour ceux à qui il s'adressait et qui savaient comme lui que Posthumien avait abordé là où il s'était embarqué trois ans auparavant, ubi navim solvimus là où ils avaient coutume de s'embarquer, dans le port voisin de sa villa, c'est-à-dire à Vendres. Nous savons par une lettre de saint Paulin, écrite en 403 qu'à cette date Sévère venait de faire construire deux églises à Primuliac, l'une destinée au culte des fidèles, l'autre réservée à ses prières et lui servant de chapelle domestique. « Nous nous félicitons de ce que, dirigés par le même esprit, mus par les mêmes idées, nous avons réalisé le même projet en offrant deux nouvelles églises à la piété des fidèles ». Saint Paulin avait lui aussi fait construire deux basiliques à Noie il joint à sa lettre plusieurs inscriptions en vers destinées à perpétuer le souvenir de l'œuvre de son ami l'une d'elles commence ainsi « Sévère, dont le corps, l'âme et la foi offrent à Jésus-Christ un chaste sanctuaire, a élevé avec joie ces édifices à la gloire du Très-Haut. Il a ouvert au peuple deux vastes églises pour qu'il put s'y réunir en grand nombre et y écouter la parole sainte ». Ces deux églises destinées au public étaient réunies par une tour servant de baptistère et ne formaient en réalité qu'un seul édifice on peut en reconnaître les restes parmi les décombres gallo-romains enfouis sous le tumulus de Saint-Martial elles furent sans doute rasées par les Vandales, comme celle de Saint-Bauzille qui leur faisait face et relevées plus tard de leurs ruines, nous en
piété des fidèles ». Saint Paulin avait lui aussi fait construire deux basiliques à Noie il joint à sa lettre plusieurs inscriptions en vers destinées à perpétuer le souvenir de l'œuvre de son ami l'une d'elles commence ainsi « Sévère, dont le corps, l'âme et la foi offrent à Jésus-Christ un chaste sanctuaire, a élevé avec joie ces édifices à la gloire du Très-Haut. Il a ouvert au peuple deux vastes églises pour qu'il put s'y réunir en grand nombre et y écouter la parole sainte ». Ces deux églises destinées au public étaient réunies par une tour servant de baptistère et ne formaient en réalité qu'un seul édifice on peut en reconnaître les restes parmi les décombres gallo-romains enfouis sous le tumulus de Saint-Martial elles furent sans doute rasées par les Vandales, comme celle de Saint-Bauzille qui leur faisait face et relevées plus tard de leurs ruines, nous en retracerons plus loin brièvement l'histoire. « En accordant ces vers aux travaux de vos mains, ajoute saint Paulin, nous n'avons pu passer sous silence la faveur que le Seigneur a daigné accorder à votre chapelle domestique, en y faisant reposer les cendres vénérées de Clair, en vous le donnant pour hôte. » Cette chapelle domestique réservée à Sulpice Sévère devait être située dans l'intérieur du monastère de Primuliac c'est elle que nous croyons reconnaître dans les ruines gallo-romaines découvertes sous le tumulus de Saint-Bauzille-d'Esclan qu'on nous permette de relever un peu de l'oubli où les ont plongés les dévastations des Vandales, ces antiques vestiges d'une pieuse retraite, où l'un des plus brillants écrivains de la Gaule romaine était venu ensevelir sa gloire et cacher ses vertus. Aperçu sur le monastère et la règle monastique de Primuliac. Le corps de saint Clair, ami intime de saint Martin et de Sulpice, reposait sous l'autel, sans doute dans un sarcophage mobile qui ne put échapper à la fureur des barbares. Voici l'inscription que lui réserva saint Paulin « Ci-gît un prêtre dont la vertu eut autant d'éclat que le nom. Disciple de Martin, il partagea aussi sa gloire. L'Eglise, l'autel sous lequel reposent
hôte. » Cette chapelle domestique réservée à Sulpice Sévère devait être située dans l'intérieur du monastère de Primuliac c'est elle que nous croyons reconnaître dans les ruines gallo-romaines découvertes sous le tumulus de Saint-Bauzille-d'Esclan qu'on nous permette de relever un peu de l'oubli où les ont plongés les dévastations des Vandales, ces antiques vestiges d'une pieuse retraite, où l'un des plus brillants écrivains de la Gaule romaine était venu ensevelir sa gloire et cacher ses vertus. Aperçu sur le monastère et la règle monastique de Primuliac. Le corps de saint Clair, ami intime de saint Martin et de Sulpice, reposait sous l'autel, sans doute dans un sarcophage mobile qui ne put échapper à la fureur des barbares. Voici l'inscription que lui réserva saint Paulin « Ci-gît un prêtre dont la vertu eut autant d'éclat que le nom. Disciple de Martin, il partagea aussi sa gloire. L'Eglise, l'autel sous lequel reposent ses froides dépouilles, sont un mausolée dignes de sa piété. » Sulpice attendait pour faire la dédicace de ses églises d'avoir pu se procurer des reliques de saints il en avait demandé à son ami de Noie qui s'excuse de ne pouvoir le satisfaire cette circonstance explique pourquoi les églises de Primuliac ne sont pas désignées par leurs noms dans les lettres de saint Paulin. D'autre part, on doit noter que les deux saints à qui elles furent dédiées, saint Martial et saint Bauzille, avaient prêché des premiers l'Évangile dans notre pays; tous deux débarqués à Narbonne où ils commencèrent sans doute leur œuvre apostolique, versèrent leur sang pour leur foi dans les premiers siècles du christianisme, l'un à Limoges, l'autre à Nîmes. Les chrétiens par crainte des profanations qu'auraient pu leur faire subir les païens, gardèrent cachés les corps de ces saints jusqu'à l'époque où l'on put sans danger les exposer à la vénération des fidèles cela ne devait pas les empêcher d'en confier secrètement quelques reliques à des hommes éminents et aussi connus pour leurs vertus que l'était Sévère. Saint Paulin, après s'être excusé auprès de son ami de ne pouvoir lui envoyer ce qu'il lui demandait, lui
de Primuliac ne sont pas désignées par leurs noms dans les lettres de saint Paulin. D'autre part, on doit noter que les deux saints à qui elles furent dédiées, saint Martial et saint Bauzille, avaient prêché des premiers l'Évangile dans notre pays; tous deux débarqués à Narbonne où ils commencèrent sans doute leur œuvre apostolique, versèrent leur sang pour leur foi dans les premiers siècles du christianisme, l'un à Limoges, l'autre à Nîmes. Les chrétiens par crainte des profanations qu'auraient pu leur faire subir les païens, gardèrent cachés les corps de ces saints jusqu'à l'époque où l'on put sans danger les exposer à la vénération des fidèles cela ne devait pas les empêcher d'en confier secrètement quelques reliques à des hommes éminents et aussi connus pour leurs vertus que l'était Sévère. Saint Paulin, après s'être excusé auprès de son ami de ne pouvoir lui envoyer ce qu'il lui demandait, lui offre comme compensation un morceau de la vraie croix « Nous ne pouvons vous donner qu'une parcelle de la vraie croix, elle contribuera dignement à la sanctification de votre église et à l'accroissement des bénédictions du Ciel que les reliques des saints, ainsi que vous l'espérez, y feront descendre. C'est un don que nous a fait la vertueuse Mélanie, elle l'avait reçu du bienheureux Jean, évêque de Jérusalem, il était destiné à Bassula. Cette insigne relique était renfermée dans un petit tube en or comme l'indique le passage suivant : "Ce que nous vous disons n'est pas fait pour vous porter à devenir semblable à ce petit tube d'or, dans lequel nous avons renfermé cette relique" etc. Dans la lettre suivante saint Paulin revient sur le même sujet et ajoute une inscription en vers destinée à perpétuer le souvenir de la présence dans l'église de Primuliac de cette précieuse relique à côté de celles des saints : "Si le Seigneur daigne, comme vous l'espérez, exaucer vos désirs, récompenser notre toi, en vous faisant trouver des reliques des apôtres, des martyrs, pour orner et sanctifier vos deux églises, car nous savons que tel a été votre espoir en faisant construire à
un don que nous a fait la vertueuse Mélanie, elle l'avait reçu du bienheureux Jean, évêque de Jérusalem, il était destiné à Bassula. Cette insigne relique était renfermée dans un petit tube en or comme l'indique le passage suivant : "Ce que nous vous disons n'est pas fait pour vous porter à devenir semblable à ce petit tube d'or, dans lequel nous avons renfermé cette relique" etc. Dans la lettre suivante saint Paulin revient sur le même sujet et ajoute une inscription en vers destinée à perpétuer le souvenir de la présence dans l'église de Primuliac de cette précieuse relique à côté de celles des saints : "Si le Seigneur daigne, comme vous l'espérez, exaucer vos désirs, récompenser notre toi, en vous faisant trouver des reliques des apôtres, des martyrs, pour orner et sanctifier vos deux églises, car nous savons que tel a été votre espoir en faisant construire à Primuliac une basilique plus grande que l'ancienne, nous sommes persuadés que vous ferez une œuvre digne de votre foi et qui contribuera beaucoup à la pompe de la solennité de la dédicace, en exposant à la vénération des fidèles, avec les reliques des saints, la parcelle de la croix que nous vous avons envoyée. Si cette idée vous plaît, et que vous daigniez le permettre, les vers suivants énonceront votre pensée : "Cet autel voit une sainte alliance, à savoir, l'union d'une parcelle de la croix aux reliques des martyrs, etc." "Divinum veneranda Ugonis allaria fœdus "Compisitis sacra cum cruce martyribus" La présence dans la chapelle de Primuliac d'une aussi précieuse relique que celle offerte par saint Paulin à son ami suffirait à expliquer la dévotion des habitants du pays pour cet antique tumulus de Saint-Bauzille-d'Esdatian et l'usage pieux qui se conserva jusqu'à ces derniers temps de maintenir, en vertu d'une tradition sacrée, une croix de bois au sommet de ces vieilles ruines. Cette même chapelle était ornée des portraits de saint Martin et de saint Paulin, amis intimes de Sulpice l'évêque de Noire. Il se fâche doucement de ce qu'on avait osé le peindre en face d'un aussi grand
nous vous avons envoyée. Si cette idée vous plaît, et que vous daigniez le permettre, les vers suivants énonceront votre pensée : "Cet autel voit une sainte alliance, à savoir, l'union d'une parcelle de la croix aux reliques des martyrs, etc." "Divinum veneranda Ugonis allaria fœdus "Compisitis sacra cum cruce martyribus" La présence dans la chapelle de Primuliac d'une aussi précieuse relique que celle offerte par saint Paulin à son ami suffirait à expliquer la dévotion des habitants du pays pour cet antique tumulus de Saint-Bauzille-d'Esdatian et l'usage pieux qui se conserva jusqu'à ces derniers temps de maintenir, en vertu d'une tradition sacrée, une croix de bois au sommet de ces vieilles ruines. Cette même chapelle était ornée des portraits de saint Martin et de saint Paulin, amis intimes de Sulpice l'évêque de Noire. Il se fâche doucement de ce qu'on avait osé le peindre en face d'un aussi grand saint que l'évêque de Tours toutefois il ne refuse pas d'envoyer quelques vers destinés à accompagner les deux portraits : "L'un des portraits retrace les traits d'un homme célèbre, de Martin, l'autre est l'image de l'humble Paulin, etc." "Martinum veneranda viri testalur imago "Alte Paulinum formam refert humilem." Sulpice Sévère ne vécut pas longtemps seul dans sa retraite, la réputation de ses vertus lui attira bientôt des disciples qui se groupèrent autour de lui pour partager sa vie austère et se soumettre à son autorité ou à ses conseils. Dans ses Dialogues, nous assistons à la formation de cette communauté monastique, nous voyons les religieux de Primuliac dans leurs cellules, couchés sur des cilices, ayant pour nourriture un brouet de légumes ou d'herbages grossièrement préparé. "Nous étions dans ma cellule", écrit Sévère au début de son premier dialogue, survient Posthumien, à cause de moi revenu de l'Orient, où il habitait depuis plus de trois ans qu'il avait quitté sa patrie. Je l'embrassai, je baisai ses genoux et ses pieds, nous fîmes en pleurant de joie et hors de nous, un ou deux tours, puis, jetant à terre des cilices, nous nous mîmes l'un auprès de l'autre". Posthumien raconte alors ce