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et la prudence politique des pères du Concile les tiendront dans une sage mesure et les porteront à éviter de sanctionner « comme règles de foi » des théories qui semblent être une condamnation des principes sur lesquels reposent les sociétés modernes et les pouvoirs qui les régissent. Aussi n'hésitons-nous pas à penser et à dire que le correspondant mal informé de la Revue romaine s'expose à tromper la religion de ceux auxquels il adresse ses renseignements, lorsqu'il avance que « le gouvernement français craint que le Concile œcuménique proclame la doctrine du Syllabus, l'infaillibilité dogmatique du Souverain Pontife, et qu'il ne détruise les articles organiques. » Si, ce qu'à Dieu ne plaise, le prochain Concile prenait sur ces diverses questions des résolutions extrêmes, il tromperait les prévisions de tous les esprits sensés, dévoués aux principes de modération. La France n'a donc point à craindre, pour elle-même, des décisions qu'elle regarde, à bon droit, comme impossibles : mais elle pourrait les redouter peut-être pour ceux-là même qui les auraient provoquées, dans le cas où elles viendraient à être réalisées. Alors se produirait une situation religieuse et politique d'une extrême gravité. Nous laissons au correspondant de la Civiltà cattolica et à ceux qui lui accordent crédence, le soin de calculer les dangers et les malheurs auxquels cette situation nouvelle et violente exposerait et l'Etat et l'Eglise. Toutefois, en prévision des difficultés et des périls graves dont le prochain Concile pourrait être l'occasion, ne faut-il pas reconnaître que la France agit sagement en réservant sa liberté d'action, sans rien compromettre par une précipitation dangereuse et sans objet? Telles paraissent être les dispositions et l'attitude de notre pays et de son gouvernement. Elles n'indiqueraient pas de leur part des préoccupations excessives, et moins encore des craintes exagérées. Si, comme il n'est pas permis d'en douter, la France croit pouvoir compter sur la prudence de l'épiscopat pour éviter les solutions radicales, c'est se tromper et tromper autrui d'une manière étrange, que de la représenter dans un état de défiance à l'égard du prochain Concile œcuménique. Il n'est donc pas nécessaire de chercher à rassurer
ceux qui lui accordent crédence, le soin de calculer les dangers et les malheurs auxquels cette situation nouvelle et violente exposerait et l'Etat et l'Eglise. Toutefois, en prévision des difficultés et des périls graves dont le prochain Concile pourrait être l'occasion, ne faut-il pas reconnaître que la France agit sagement en réservant sa liberté d'action, sans rien compromettre par une précipitation dangereuse et sans objet? Telles paraissent être les dispositions et l'attitude de notre pays et de son gouvernement. Elles n'indiqueraient pas de leur part des préoccupations excessives, et moins encore des craintes exagérées. Si, comme il n'est pas permis d'en douter, la France croit pouvoir compter sur la prudence de l'épiscopat pour éviter les solutions radicales, c'est se tromper et tromper autrui d'une manière étrange, que de la représenter dans un état de défiance à l'égard du prochain Concile œcuménique. Il n'est donc pas nécessaire de chercher à rassurer son gouvernement, ainsi que le conseille le correspondant français de la Revue romaine. Nous comprendrions encore moins qu'on se permît de formuler une accusation « d'attitude soupçonneuse à l'égard du Concile, » parce que la France se maintiendrait dans une sage réserve, dont il est probable que ne la feront pas se départir les plus belles promesses et les prédictions intéressées des destinées les plus glorieuses. Quoi qu'en veuille dire le correspondant de la Civiltà, notre gouvernement ne saurait prudemment se « proclamer sans hésitation le protecteur du prochain Concile œcuménique ; » ce rôle dût-il lui valoir « dans l'histoire la renommée de Constantin et de Théodose. » Les temps sont bien changés ! Constantin, se rendant aux désirs de l'Eglise et lui accordant la protection puissante de son bras, faisait de la cause de l'Eglise sa propre cause ; il accomplissait aussi une œuvre de véritable progrès. Il secondait la marche providentielle du monde païen vers le christianisme, et l'humanité lui doit, sur ce point, sa reconnaissance et son admiration. Que demande-t-on aujourd'hui à nos gouvernements politiques? Un retour vers le passé et la volonté efficace d'imposer, à toutes sociétés qui les repoussent, des institutions qui eurent sans
pas se départir les plus belles promesses et les prédictions intéressées des destinées les plus glorieuses. Quoi qu'en veuille dire le correspondant de la Civiltà, notre gouvernement ne saurait prudemment se « proclamer sans hésitation le protecteur du prochain Concile œcuménique ; » ce rôle dût-il lui valoir « dans l'histoire la renommée de Constantin et de Théodose. » Les temps sont bien changés ! Constantin, se rendant aux désirs de l'Eglise et lui accordant la protection puissante de son bras, faisait de la cause de l'Eglise sa propre cause ; il accomplissait aussi une œuvre de véritable progrès. Il secondait la marche providentielle du monde païen vers le christianisme, et l'humanité lui doit, sur ce point, sa reconnaissance et son admiration. Que demande-t-on aujourd'hui à nos gouvernements politiques? Un retour vers le passé et la volonté efficace d'imposer, à toutes sociétés qui les repoussent, des institutions qui eurent sans doute leur raison d'être et leur grandeur, mais dont la résurrection est, au moins dans la pensée des peuples modernes, désormais impossible ! — A. Olivier. Il suit de ces dernières paroles que, pour imiter Constantin et accomplir une œuvre de véritable progrès, « nos gouvernements politiques » doivent aujourd'hui seconder la marche providentielle du monde chrétien vers l'état nouveau que prépare « la pensée des peuples modernes. » Si cela est vrai, il est évident que « notre gouvernement ne saurait prudemment se proclamer sans hésitation le protecteur du prochain Concile œcuménique, » le Concile ne devant pas, selon toute apparence, se heurter au passé, pour travailler de concert avec « nos gouvernements politiques » au grand œuvre de l'avenir. Nous n'ajoutons rien ; nous n'avons pas reproduit l'article du Public pour le discuter, mais simplement pour transmettre à nos lecteurs des renseignements qui semblent venir de bonne source. Pour qui sait lire, ils confirment sur tous les points ceux de la Civiltà cattolica. Il paraît donc qu'au nom du progrès et des idées modernes, on tient à garder dans l'arsenal gouvernemental les armes théologiques de l'ancien régime. On croit à la vertu de ces vieilles reliques ! Tertullien
seconder la marche providentielle du monde chrétien vers l'état nouveau que prépare « la pensée des peuples modernes. » Si cela est vrai, il est évident que « notre gouvernement ne saurait prudemment se proclamer sans hésitation le protecteur du prochain Concile œcuménique, » le Concile ne devant pas, selon toute apparence, se heurter au passé, pour travailler de concert avec « nos gouvernements politiques » au grand œuvre de l'avenir. Nous n'ajoutons rien ; nous n'avons pas reproduit l'article du Public pour le discuter, mais simplement pour transmettre à nos lecteurs des renseignements qui semblent venir de bonne source. Pour qui sait lire, ils confirment sur tous les points ceux de la Civiltà cattolica. Il paraît donc qu'au nom du progrès et des idées modernes, on tient à garder dans l'arsenal gouvernemental les armes théologiques de l'ancien régime. On croit à la vertu de ces vieilles reliques ! Tertullien disait : « Les Césars ne peuvent pas être chrétiens. » Nous voyons parfaitement qu'aujourd'hui il est difficile à la politique de se convertir, et nous n'attenons pas Constantin. On pourrait pourtant, sans aspirer si haut, renoncer à cette superstition et comprendre qu'elle est aussi impuissante dans l'Eglise que hors de l'Eglise. On ne le veut pas, nous en sommes fâchés, mais ce n'est pas là ce qui nous épouvante. Du Lac. Souscription pour le « Jubilé du Saint-Père (Troisième liste) Montant des listes précédentes 5,866 80 MM. Delafosse, prêtre de l'Oratoire 100 Eugène de Margerie 50 l'abbé Leprêtre, chanoine, supérieur général honoraire de la Société de Saint Bertin, à Arras 100 l'abbé Crespin, directeur au petit séminaire d'Arras 100 Deux anonymes, à Arras 10 M. Joseph Roussel, à Villers-Châtel (Pas-de-Calais) 30 Polybiblion 50 M. Stéphane Bayle 10 Un abonné à l'Univers, de Sillé-le-Guillaume (Sarthe) 15 MM. Rauch, curé de Niederbronn (Bas-Rhin) 10 Doreau, doyen de Saint-Nicolas, de Craon 20 l'abbé Poulain, vieil, ib. 10 l'abbé Chauvin, sife. l'abbé Ory, vieil, l'abbé Fouret, prêtre hab. Jean Pasquier, domestique 1 Mlle Sophie Gratien, domestique 1 MM. l'abbé Moreau, vicaire de St-Quentin-en Craon 5 Desaime, curé de Jallaucourt (Meurthe) 10 Offrande de
de l'Eglise. On ne le veut pas, nous en sommes fâchés, mais ce n'est pas là ce qui nous épouvante. Du Lac. Souscription pour le « Jubilé du Saint-Père (Troisième liste) Montant des listes précédentes 5,866 80 MM. Delafosse, prêtre de l'Oratoire 100 Eugène de Margerie 50 l'abbé Leprêtre, chanoine, supérieur général honoraire de la Société de Saint Bertin, à Arras 100 l'abbé Crespin, directeur au petit séminaire d'Arras 100 Deux anonymes, à Arras 10 M. Joseph Roussel, à Villers-Châtel (Pas-de-Calais) 30 Polybiblion 50 M. Stéphane Bayle 10 Un abonné à l'Univers, de Sillé-le-Guillaume (Sarthe) 15 MM. Rauch, curé de Niederbronn (Bas-Rhin) 10 Doreau, doyen de Saint-Nicolas, de Craon 20 l'abbé Poulain, vieil, ib. 10 l'abbé Chauvin, sife. l'abbé Ory, vieil, l'abbé Fouret, prêtre hab. Jean Pasquier, domestique 1 Mlle Sophie Gratien, domestique 1 MM. l'abbé Moreau, vicaire de St-Quentin-en Craon 5 Desaime, curé de Jallaucourt (Meurthe) 10 Offrande de plusieurs familles d'Orgeval (Aisne) 5 Mme veuve Marthe et son fils 3 Mme G. de B. 10 Sa domestique 1 Les abbés Chapuy, du diocèse de Lyon 20 Plusieurs personnes dévouées du même diocèse 32 Les PP. Oblats de Limoges 100 M. le supérieur et MM. les professeurs du petit séminaire de Cambrai 100 Un prêtre de Rouen 50 M. Bernard Lozes, employé au ministère de l'intérieur 5 La famille Miramont 5 MM. l'abbé Véro, vicaire de N.-Dame, à Versailles 10 Brié, libraire, à Versailles 2 Total général jusqu'à ce jour : 6,771 80 Le Temps nous oppose le témoignage d'un catholique libéral qui lui a écrit la lettre suivante : Paris, 23 février. Monsieur, Vous avez raison : M. Guéroult est le produit d'une coalition, j'aime mieux dire d'une union. L'Univers et M. Guéroult peuvent nier ; le fait est vrai. Au second tour de scrutin en 1863, M. Cochin, pour qui avaient voté les catholiques, n'ayant eu que 7,000 voix environ, un catholique libéral, M. Emile Jay, avocat, écrivit à M. Guéroult une lettre rendue publique, dans laquelle il lui demandait de vouloir bien affirmer qu'il était partisan de la liberté pour tous, et promettait alors, au nom
séminaire de Cambrai 100 Un prêtre de Rouen 50 M. Bernard Lozes, employé au ministère de l'intérieur 5 La famille Miramont 5 MM. l'abbé Véro, vicaire de N.-Dame, à Versailles 10 Brié, libraire, à Versailles 2 Total général jusqu'à ce jour : 6,771 80 Le Temps nous oppose le témoignage d'un catholique libéral qui lui a écrit la lettre suivante : Paris, 23 février. Monsieur, Vous avez raison : M. Guéroult est le produit d'une coalition, j'aime mieux dire d'une union. L'Univers et M. Guéroult peuvent nier ; le fait est vrai. Au second tour de scrutin en 1863, M. Cochin, pour qui avaient voté les catholiques, n'ayant eu que 7,000 voix environ, un catholique libéral, M. Emile Jay, avocat, écrivit à M. Guéroult une lettre rendue publique, dans laquelle il lui demandait de vouloir bien affirmer qu'il était partisan de la liberté pour tous, et promettait alors, au nom des catholiques libéraux, que les votes de M. Cochin retourneraient à M. Guéroult. M. Guéroult répondit oui. Donc les catholiques libéraux, au moins, ont voté pour lui. Ces lettres ont été publiées par l'Opinion en 1863. Dernièrement encore, l'Univers lui-même, qui vraiment est par trop oublié, les a republiées (mois d'octobre ou novembre dernier) dans un article de M. Léopold Giraud; et ce qui n'est pas moins fort, c'est que l'Opinion a engagé une polémique à ce sujet. Ces messieurs sont bien oubliés. Vous pouvez vérifier tout cela, Donc, l'Univers, l'Opinion ont tort, et vous avez raison. C'est votre amour sincère de la liberté pour tous, même pour les catholiques, qui, cette fois encore, vous a bien inspiré. J'ai l'honneur, etc. Un catholique, libéral. On ne peut nier que cette épître ne soit dans le ton d'un homme très sûr de son fait. Aussi le Temps se garde bien de vérifier tout cela, comme on l'y invitait. Nous avons pourtant plusieurs choses à contester. Premièrement, ce n'est pas au second tour que M. Cochin a eu 7,000 voix environ, c'est au premier. Secondement, l'Univers n'a pas publié la lettre de M. Jay, ni celle de M. Guéroult. À la date
d'octobre ou novembre dernier) dans un article de M. Léopold Giraud; et ce qui n'est pas moins fort, c'est que l'Opinion a engagé une polémique à ce sujet. Ces messieurs sont bien oubliés. Vous pouvez vérifier tout cela, Donc, l'Univers, l'Opinion ont tort, et vous avez raison. C'est votre amour sincère de la liberté pour tous, même pour les catholiques, qui, cette fois encore, vous a bien inspiré. J'ai l'honneur, etc. Un catholique, libéral. On ne peut nier que cette épître ne soit dans le ton d'un homme très sûr de son fait. Aussi le Temps se garde bien de vérifier tout cela, comme on l'y invitait. Nous avons pourtant plusieurs choses à contester. Premièrement, ce n'est pas au second tour que M. Cochin a eu 7,000 voix environ, c'est au premier. Secondement, l'Univers n'a pas publié la lettre de M. Jay, ni celle de M. Guéroult. À la date du 17 octobre, M. Léopold Giraud a seulement cité une phrase de chacune d'elles, où le catholique libéral, de si bonne mémoire, serait bien embarrassé de trouver ce qu'il en ferait dans sa lettre pour raviver les souvenirs de l'oublieux Univers. Troisièmement, les choses entre M. Jay et M. Guéroult ne se sont pas passées aussi simplement que le dit notre libéral de prodigieuse mémoire. Selon lui, M. Emile Jay, au nom des catholiques libéraux, aurait demandé à M. Guéroult de vouloir bien affirmer qu'il était partisan de la liberté pour tous, promettant alors, toujours au nom des catholiques libéraux, que les votes de M. Cochin retourneraient à M. Guéroult. M. Guéroult aurait répondu oui. Et l'alliance aurait été faite sur ce monosyllabe. Par conséquent, dit notre « catholique libéral, » les catholiques libéraux, au moins, ont voté pour M. Guéroult. D'après cela, l'on croirait que M. Jay parlait dans sa lettre des électeurs de M. Cochin et engageait en leur nom le vote du second tour. Or, il n'en dit pas un mot. Et la chose paraîtra naturelle. Car il est évident que M. Cochin tout seul avait qualité pour parler au nom de ses électeurs et conseiller une
ne se sont pas passées aussi simplement que le dit notre libéral de prodigieuse mémoire. Selon lui, M. Emile Jay, au nom des catholiques libéraux, aurait demandé à M. Guéroult de vouloir bien affirmer qu'il était partisan de la liberté pour tous, promettant alors, toujours au nom des catholiques libéraux, que les votes de M. Cochin retourneraient à M. Guéroult. M. Guéroult aurait répondu oui. Et l'alliance aurait été faite sur ce monosyllabe. Par conséquent, dit notre « catholique libéral, » les catholiques libéraux, au moins, ont voté pour M. Guéroult. D'après cela, l'on croirait que M. Jay parlait dans sa lettre des électeurs de M. Cochin et engageait en leur nom le vote du second tour. Or, il n'en dit pas un mot. Et la chose paraîtra naturelle. Car il est évident que M. Cochin tout seul avait qualité pour parler au nom de ses électeurs et conseiller une direction à leurs votes s'il avait jugé que la situation le comportait. Mais M. Cochin ne partageait pas les illusions de l'innocent M. Jay; aussi se garda-t-il, en se désignant, de conseiller le vote pour M. Guéroult. Quant à M. Jay, ce qu'il demandait au nom des catholiques libéraux en usurpant leur mandat, c'était que M. Guéroult signât le programme : l'Eglise libre dans l'Etat libre. Ce programme n'était pas compromettant, et M. Guéroult, songeant à l'application que l'Italie en faisait alors, aurait pu répondre oui, simplement, comme le veut notre catholique libéral. Cependant, il y ajouta des phrases pour bien expliquer sa pensée. De ces explications il résultait, en somme, la promesse que M. Guéroult demanderait la liberté du blasphème pour M. Renan, et que si on ne la lui accordait pas, il réclamerait le silence des chaires catholiques. M. Jay fut-il content? Donna-t-il son vote? Et les catholiques libéraux après lui? Notre catholique libéral l'affirme, mais rien ne le dit. Et si notre catholique libéral ajouta que lui aussi a donné son vote, nous lui répondrons que les catholiques libéraux ont dû faire de même, lui aussi Libéral, il l'est peut-être à la façon de M. Guéroult. Mais
usurpant leur mandat, c'était que M. Guéroult signât le programme : l'Eglise libre dans l'Etat libre. Ce programme n'était pas compromettant, et M. Guéroult, songeant à l'application que l'Italie en faisait alors, aurait pu répondre oui, simplement, comme le veut notre catholique libéral. Cependant, il y ajouta des phrases pour bien expliquer sa pensée. De ces explications il résultait, en somme, la promesse que M. Guéroult demanderait la liberté du blasphème pour M. Renan, et que si on ne la lui accordait pas, il réclamerait le silence des chaires catholiques. M. Jay fut-il content? Donna-t-il son vote? Et les catholiques libéraux après lui? Notre catholique libéral l'affirme, mais rien ne le dit. Et si notre catholique libéral ajouta que lui aussi a donné son vote, nous lui répondrons que les catholiques libéraux ont dû faire de même, lui aussi Libéral, il l'est peut-être à la façon de M. Guéroult. Mais catholique, non. Par conséquent, son témoignage en cette qualité, son vote et celui de ses imitateurs sont nuls. Auguste Roussel. Lettres de Madrid Madrid, le 23 février 1869. Le Congrès est enfin constitué. C'était un jour de fête pour le libéralisme et la révolution. La foule inondait les abords de l'édifice. La salle et les tribunes étaient combles. Rien que des amis du progrès. Pas la plus petite place pour ceux qui ne veulent point faire partie de cette illustre compagnie. Les affreux néos avaient été écartés et relégués dans les couloirs. Son Excellence le démocrate Rivero avait donné des ordres fort sévères pour cette sorte de gens, ainsi qu'il les appelle, les parfums de son éloquence n'étant pas distillés pour eux. Il nous a pourtant été permis de nous apercevoir qu'ils sentaient diablement le rafle. Nous avons entendu les mêmes lieux communs, qu'il avait cent fois ressassés jadis dans le journal la Discussion. Le citoyen Rivero, ou plutôt Son Excellence, — car on ne s'adresse pas autrement à lui, — en est encore à l'admiration « pour cette merveilleuse « révolution de septembre, qui a coûté « l'honneur de gloire à la nation espagnole, « dont l'irrésistible puissance pèse
l'édifice. La salle et les tribunes étaient combles. Rien que des amis du progrès. Pas la plus petite place pour ceux qui ne veulent point faire partie de cette illustre compagnie. Les affreux néos avaient été écartés et relégués dans les couloirs. Son Excellence le démocrate Rivero avait donné des ordres fort sévères pour cette sorte de gens, ainsi qu'il les appelle, les parfums de son éloquence n'étant pas distillés pour eux. Il nous a pourtant été permis de nous apercevoir qu'ils sentaient diablement le rafle. Nous avons entendu les mêmes lieux communs, qu'il avait cent fois ressassés jadis dans le journal la Discussion. Le citoyen Rivero, ou plutôt Son Excellence, — car on ne s'adresse pas autrement à lui, — en est encore à l'admiration « pour cette merveilleuse « révolution de septembre, qui a coûté « l'honneur de gloire à la nation espagnole, « dont l'irrésistible puissance pèse désormais d'une façon si remarquable « dans le mouvement de la civilisation « et sur les destinées de l'humanité... » « Comment oublier, » poursuit-il; « que « nous sommes les fils et les héritiers « de cette race éminente de géants, qui » à Baylen... qui à Tolosa, — à la queue « des Anglais, — qui en France... qui... « qui... firent au milieu des horreurs « d'un siège, — pendant lequel on s'amusa « tant au théâtre del Balon, — une Constitution vraiment immortelle, — comme celle de 1790, où elle » a été pillée. — Car cette Constitution, « — l'édition de 1812, — vivra éternellement dans l'histoire, à la gloire « ineffacible des législateurs de Cadix. « Et maintenant, je le répète, ajoute « Son Excellence, ce peuple se lève « plus grand et plus puissant que jamais. » En un seul jour, il a chassé les Bourbons et ses oppresseurs. Il fait succéder la liberté à la tyrannie, le gouvernement des juntas populaires à celui du féroce gouvernement des Bourbons, les plus nobles et les plus purs expansions du patriotisme et de la joie publique aux persécutions et aux actes de vandalisme. Et tout
à la queue « des Anglais, — qui en France... qui... « qui... firent au milieu des horreurs « d'un siège, — pendant lequel on s'amusa « tant au théâtre del Balon, — une Constitution vraiment immortelle, — comme celle de 1790, où elle » a été pillée. — Car cette Constitution, « — l'édition de 1812, — vivra éternellement dans l'histoire, à la gloire « ineffacible des législateurs de Cadix. « Et maintenant, je le répète, ajoute « Son Excellence, ce peuple se lève « plus grand et plus puissant que jamais. » En un seul jour, il a chassé les Bourbons et ses oppresseurs. Il fait succéder la liberté à la tyrannie, le gouvernement des juntas populaires à celui du féroce gouvernement des Bourbons, les plus nobles et les plus purs expansions du patriotisme et de la joie publique aux persécutions et aux actes de vandalisme. Et tout cela dans le goût du manifeste de conciliation, où Son Excellence a grappillé une partie de ses expressions. Quant aux Vandales, je déclare qu'ils n'ont jamais été aussi barbares que lui et ses amis, lesquels sont la honte de ce siècle; de l'Espagne, de l'Europe, qui les laisse faire, et de la civilisation, qu'ils invoquent. Et cette Excellence effrontée a le cynisme d'attribuer à l'Espagne, qui en pâtit, que « c'est à elle que l'on doit les bienfaits de la Révolution de septembre, que l'Espagne s'est placée d'un seul bond (tout cela paraît incroyable!) au point le plus élevé où soient parvenus les peuples les plus civilisés. » On peut se dire ces choses-là, et bien d'autres de ce genre à soi-même, mais aux autres, ainsi que dirait Bridoison, c'est par trop fort !... À la fin de cette harangue ampoulée, Son Excellence a prié la Providence d'illuminer l'esprit « des constituants, afin de mener à bonne fin l'œuvre difficile qu'ils vont commencer. » Esprit-Saint, descendez en lui; Esprit-Saint, descendez en eux.... Le demi-dieu de la situation s'est ensuite levé; et de ce ton vulgaire qui est dans sa nature, il a offert « de résigner ses pouvoirs », c'est-à-dire