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Pfleger sont le chevalier Jacques de Barre, membre du sénat, et Walther de Meistersheim; le premier était aussi un des administrateurs de l'hôpital. miers objets de leur sollicitude fut de régler les rapports entre le chapelain de la Léproserie et le recteur de l'Église rouge. Il y avait entre les deux prêtres de fréquentes contestations au sujet de leurs salaires respectifs. Le curé revendiquait les dîmes de tout ce qui était planté dans l'enclos de la Léproserie, et de plus les oblations déposées dans la chapelle; il paraît que primitivement celle-ci avait été considérée comme une dépendance de l'Eglise rouge, et que par conséquent le curé avait eu le droit d'en percevoir les revenus. En 1309, les Pfleger convinrent avec lui de l'indemniser par une somme annuelle de deux onces de deniers strasbourgeois; en retour, il reconnut la liberté du chapelain d'entendre les confessions des malades, de leur imposer des pénitences, de leur donner les sacrements, de les enterrer et de toucher les oblations et les dîmes. Un autre conflit eut lieu environ quatre-vingts ans plus tard; le recteur de Sainte-Hélène, Walther de Rosheim, après avoir fait réparer une croix, placée sur la route entre son église et la maison des lépreux, y avait attaché un tronc dont le produit devait lui couvrir les frais de réparation. Comme les passants, qui ignoraient la destination de ce tronc, y déposaient aussi des pièces de monnaie pour la Léproserie, Jean zum Trübel, un des administrateurs de cette dernière, remboursa au curé ses dépenses pour qu'il renonçât aux aumônes sa vie durant; il fut stipulé en même temps que si un de ses successeurs élevait des prétentions au sujet du tronc, il aurait à restituer aux lépreux la somme payée à Walther de Rosheim. Jean zum Trübels, que je viens de nommer, était plein de zèle pour la Léproserie; il s'y dévouait comme nos ancêtres savaient se dévouer aux missions que leur confiait le gouvernement de notre cité libre. Il fut frappé surtout des inconvénients qui résultaient de la non-résidence du chapelain; celui-ci demeurait en ville et ne remplissait qu'accidentellement ses fonctions chez
des lépreux, y avait attaché un tronc dont le produit devait lui couvrir les frais de réparation. Comme les passants, qui ignoraient la destination de ce tronc, y déposaient aussi des pièces de monnaie pour la Léproserie, Jean zum Trübel, un des administrateurs de cette dernière, remboursa au curé ses dépenses pour qu'il renonçât aux aumônes sa vie durant; il fut stipulé en même temps que si un de ses successeurs élevait des prétentions au sujet du tronc, il aurait à restituer aux lépreux la somme payée à Walther de Rosheim. Jean zum Trübels, que je viens de nommer, était plein de zèle pour la Léproserie; il s'y dévouait comme nos ancêtres savaient se dévouer aux missions que leur confiait le gouvernement de notre cité libre. Il fut frappé surtout des inconvénients qui résultaient de la non-résidence du chapelain; celui-ci demeurait en ville et ne remplissait qu'accidentellement ses fonctions chez les lépreux; Jean zum Trübel voulut qu'il pût s'établir auprès de ceux qui chaque jour pouvaient avoir besoin de ses secours spirituels; à cet effet, il fallait attacher à la chapelle une prébende sacerdotale. Jean et son collègue, Jean Peiger, reçurent de l'évêque l'autorisation de faire une collecte dans les paroisses du diocèse; ils obtinrent ainsi des dons, 1. 16 juin 1309; l'accord fut approuvé par l'évêque Jean (Archives de l'hôpital). 2. 23 août 1392; il s'agissait d'une somme de 1 livre 7 deniers (Archives de l'hôpital). 3. Fils de Cuntz zum Trübel et de Catherine de Kageneck, qui, tous les deux, firent des legs à la Léproserie. Jean avait deux frères, Reimbold et Cuntz; ce dernier fut un des Pfleger du couvent de Sainte-Marguerite et de l'hospice des pauvres passants; en 1440, il devint Stuvermeister. moyennant lesquels le magistrat, « à la gloire de Dieu et pour le bien des malades », créa, par acte du 23 août 1407 et avec l'approbation de l'évêque Guillaume de Diest, la prébende nécessaire. Dans ce document, toutes les précautions sont prises pour procurer à la Léproserie un prêtre fidèle. Le magistrat, comme fondateur du bénéfice, en devint le collateur; il se réserva
paroisses du diocèse; ils obtinrent ainsi des dons, 1. 16 juin 1309; l'accord fut approuvé par l'évêque Jean (Archives de l'hôpital). 2. 23 août 1392; il s'agissait d'une somme de 1 livre 7 deniers (Archives de l'hôpital). 3. Fils de Cuntz zum Trübel et de Catherine de Kageneck, qui, tous les deux, firent des legs à la Léproserie. Jean avait deux frères, Reimbold et Cuntz; ce dernier fut un des Pfleger du couvent de Sainte-Marguerite et de l'hospice des pauvres passants; en 1440, il devint Stuvermeister. moyennant lesquels le magistrat, « à la gloire de Dieu et pour le bien des malades », créa, par acte du 23 août 1407 et avec l'approbation de l'évêque Guillaume de Diest, la prébende nécessaire. Dans ce document, toutes les précautions sont prises pour procurer à la Léproserie un prêtre fidèle. Le magistrat, comme fondateur du bénéfice, en devint le collateur; il se réserva de présenter un candidat au custode du grand-chapitre, qui aurait à le confirmer. Le chapelain devait être un homme de mœurs respectables, d'une bonne réputation et n'ayant pas d'autre prébende; si au moment de sa présentation, il en possédait une, il s'engageait à la résigner dans les huit jours après sa confirmation, sinon celle de la Léproserie serait de nouveau déclarée vacante; s'il en obtenait une autre pendant la durée de ses fonctions, il perdait celle de la chapelle. On voulut prévenir ainsi l'abus d'un cumul, qui aurait empêché le chapelain de remplir son ministère journalier. Les autres conditions furent les suivantes: pour les répons et le service de l'autel, le chapelain sera assisté d'un écolier ou enfant de chœur; une ou deux fois par semaine, il pourra se faire remplacer par un autre prêtre « honnête »; les administrateurs auront le droit de l'autoriser à s'absenter pour un temps plus ou moins long, à condition qu'il présente un suppléant auquel il cédera son revenu pendant toute la durée de l'absence. S'il tombe malade ou si la ville est frappée de l'interdit, il ne perdra rien de sa prébende. A celle-ci le magistrat assigna comme dotation une maison dans la
sa confirmation, sinon celle de la Léproserie serait de nouveau déclarée vacante; s'il en obtenait une autre pendant la durée de ses fonctions, il perdait celle de la chapelle. On voulut prévenir ainsi l'abus d'un cumul, qui aurait empêché le chapelain de remplir son ministère journalier. Les autres conditions furent les suivantes: pour les répons et le service de l'autel, le chapelain sera assisté d'un écolier ou enfant de chœur; une ou deux fois par semaine, il pourra se faire remplacer par un autre prêtre « honnête »; les administrateurs auront le droit de l'autoriser à s'absenter pour un temps plus ou moins long, à condition qu'il présente un suppléant auquel il cédera son revenu pendant toute la durée de l'absence. S'il tombe malade ou si la ville est frappée de l'interdit, il ne perdra rien de sa prébende. A celle-ci le magistrat assigna comme dotation une maison dans la rue du Fort, une rente de 15 deniers par semaine sur un bain public, près du Pfennigthurn, à côté de l'hôtel de l'abbaye de Marmoutier, les revenus en blé, cire, pain, légumes, sel, argent, qui depuis longtemps appartenaient à la chapelle; enfin, il devait percevoir les oblations déposées sur l'autel par les malades ou par d'autres personnes, excepté celles qui étaient données lors de trois fêtes et qu'on réservait au profit de l'établissement. Chaque chapelain devait jurer, en présence des Pfleger et de l'archidiacre, de se conformer à ces articles. Jean zum Trübel disposa en outre que le chapelain pourrait, en cas de besoin, appeler à son aide deux prêtres « pauvres, honnêtes, instruits dans le chant et jouissant d'une bonne réputation »; ils seront à choisir de concert par lui et par les administrateurs; si l'un d'entre eux obtient une prébende, il sera congédié; si l'on ne trouve pas de prêtres, on se contentera de diacres; leurs Ces fêtes étaient celles de sainte Sophie ou de la dédicace de la chapelle, du Jeudi Saint, et de la Vierge allant dans le Gebirge (Saint-Luc 1, 39) : fête de la Visitation. Les honoraires consisteront en des distributions d'aumônes chaque fois
par les malades ou par d'autres personnes, excepté celles qui étaient données lors de trois fêtes et qu'on réservait au profit de l'établissement. Chaque chapelain devait jurer, en présence des Pfleger et de l'archidiacre, de se conformer à ces articles. Jean zum Trübel disposa en outre que le chapelain pourrait, en cas de besoin, appeler à son aide deux prêtres « pauvres, honnêtes, instruits dans le chant et jouissant d'une bonne réputation »; ils seront à choisir de concert par lui et par les administrateurs; si l'un d'entre eux obtient une prébende, il sera congédié; si l'on ne trouve pas de prêtres, on se contentera de diacres; leurs Ces fêtes étaient celles de sainte Sophie ou de la dédicace de la chapelle, du Jeudi Saint, et de la Vierge allant dans le Gebirge (Saint-Luc 1, 39) : fête de la Visitation. Les honoraires consisteront en des distributions d'aumônes chaque fois qu'ils fonctionneront. Le premier chapelain choisi par le magistrat fut Nicolas Kern; aussitôt après sa nomination, il fit un voyage de collecte, pour l'acquisition d'un calice, de livres liturgiques et d'ornements; Trilbel lui donna un certificat pour le recommander aux fidèles et pour attester que les aumônes n'étaient recueillies que dans l'intérêt de la prébende et que Kern ne pourrait en prélever que ses frais de route. Quant à la Léproserie elle-même, il ressort d'un règlement dont il sera parlé plus bas et datant du quinzième siècle, qu'elle avait déjà, sinon des statuts, du moins des coutumes pour le maintien de l'ordre et de la discipline. Une seconde maison pour des lépreux strasbourgeois, et dont la première origine est aussi peu connue que celle de l'établissement près de l'Eglise rouge, se trouvait, au moins depuis le quatorzième siècle, à un endroit nommé le Schnelling, dans la banlieue de Königshofen, sur les bords de la Bruche, non loin d'un moulin, d'un pont et de la tour appelée Breuscheck. Pauvre elle-même, cette maison ne recevait que les gens les plus pauvres; elle était une annexe de celle de Sainte-Hélène, dont les Pfleger étaient aussi les siens. Elle avait une chapelle, qui en
dans l'intérêt de la prébende et que Kern ne pourrait en prélever que ses frais de route. Quant à la Léproserie elle-même, il ressort d'un règlement dont il sera parlé plus bas et datant du quinzième siècle, qu'elle avait déjà, sinon des statuts, du moins des coutumes pour le maintien de l'ordre et de la discipline. Une seconde maison pour des lépreux strasbourgeois, et dont la première origine est aussi peu connue que celle de l'établissement près de l'Eglise rouge, se trouvait, au moins depuis le quatorzième siècle, à un endroit nommé le Schnelling, dans la banlieue de Königshofen, sur les bords de la Bruche, non loin d'un moulin, d'un pont et de la tour appelée Breuscheck. Pauvre elle-même, cette maison ne recevait que les gens les plus pauvres; elle était une annexe de celle de Sainte-Hélène, dont les Pfleger étaient aussi les siens. Elle avait une chapelle, qui en 1415 n'était pas encore consacrée, soit qu'elle fût de construction récente, soit que personne n'eût encore songé à y célébrer le culte. Le 19 avril de ladite année, l'évêque Guillaume, « prenant en pitié des malheureux, séparés de la communion des chrétiens et ne subsistant que d'aumônes », annonça qu'il ferait consacrer la chapelle et son autel; comme l'édifice se trouvait dans la circonscription de la paroisse de Sainte-Aurélienne, laquelle dépendait du chapitre de Saint-Thomas, l'évêque déclara que la consécration ne porterait aucun préjudice aux droits du curé de Sainte-Aurélienne et que, sans le consentement du chapitre, personne ne pourrait doter la chapelle d'une prébende. Une prébende, toutefois, était indispensable pour l'entretien d'un prêtre; aussi, deux mois après la décision de l'évêque, Elsa, veuve de Jean Nuyge, bourgeois de Strasbourg, fit-elle don à la chapelle de 130 livres en argent comptant; les administrateurs, en recevant cette somme, prirent l'engagement d'avoir soin que tous les mardis et jeudis, un prêtre dît la messe, que chaque année il célébrât l'anniversaire de la donatrice et de sa famille, et qu'en cas de nécessité il donnât aux lépreux les sacrements; s'il arrivait qu'on attachât à la chapelle une prébende sacerdotale perpétuelle, le prêtre qui
ferait consacrer la chapelle et son autel; comme l'édifice se trouvait dans la circonscription de la paroisse de Sainte-Aurélienne, laquelle dépendait du chapitre de Saint-Thomas, l'évêque déclara que la consécration ne porterait aucun préjudice aux droits du curé de Sainte-Aurélienne et que, sans le consentement du chapitre, personne ne pourrait doter la chapelle d'une prébende. Une prébende, toutefois, était indispensable pour l'entretien d'un prêtre; aussi, deux mois après la décision de l'évêque, Elsa, veuve de Jean Nuyge, bourgeois de Strasbourg, fit-elle don à la chapelle de 130 livres en argent comptant; les administrateurs, en recevant cette somme, prirent l'engagement d'avoir soin que tous les mardis et jeudis, un prêtre dît la messe, que chaque année il célébrât l'anniversaire de la donatrice et de sa famille, et qu'en cas de nécessité il donnât aux lépreux les sacrements; s'il arrivait qu'on attachât à la chapelle une prébende sacerdotale perpétuelle, le prêtre qui l'obtiendrait serait chargé de dire, outre les messes journalières, celles instituées par Elsa; si, par négligence ou pour toute autre cause, le culte était interrompu pendant six mois, les revenus des 130 livres seraient assignés à l'hôpital; enfin, si la chapelle était supprimée, la fondation serait transférée à la Lépremie de Sainte-Hélène, et le restant des biens du Schnelling destiné à l'entretien et à la nourriture des malades. Quelques années plus tard, la maison et la chapelle du Schnelling furent en effet supprimées et unies à l'établissement près de l'Eglise rouge; là on érigea un bâtiment spécial pour les pauvres, auquel on conserva le nom d'Hospice du Schnelling. Administration et régime intérieur. Les bâtiments. Les administrateurs, le receveur, le chapelain. Je décrirai notre Léproserie telle qu'elle était constituée au quinzième siècle; à cette époque elle avait reçu, en partie d'après des traditions plus anciennes, en partie d'après des idées plus modernes, son organisation définitive. Pour les points les plus essentiels, de même que pour des détails très accessoires, je puis me servir d'un règlement très remarquable, le seul, à ma connaissance, qui embrasse tout ce qui concernait un pareil établissement; il donne une image curieuse du régime et de la
de Sainte-Hélène, et le restant des biens du Schnelling destiné à l'entretien et à la nourriture des malades. Quelques années plus tard, la maison et la chapelle du Schnelling furent en effet supprimées et unies à l'établissement près de l'Eglise rouge; là on érigea un bâtiment spécial pour les pauvres, auquel on conserva le nom d'Hospice du Schnelling. Administration et régime intérieur. Les bâtiments. Les administrateurs, le receveur, le chapelain. Je décrirai notre Léproserie telle qu'elle était constituée au quinzième siècle; à cette époque elle avait reçu, en partie d'après des traditions plus anciennes, en partie d'après des idées plus modernes, son organisation définitive. Pour les points les plus essentiels, de même que pour des détails très accessoires, je puis me servir d'un règlement très remarquable, le seul, à ma connaissance, qui embrasse tout ce qui concernait un pareil établissement; il donne une image curieuse du régime et de la vie de malheureux, qu'on croyait devoir séquestrer complètement d'avec le monde. La lèpre était appelée chez nous tantôt Ussatz, tantôt Malatrie ou Malatzei; on sait que ce dernier terme était d'origine française. Les malades eux-mêmes, le peuple les qualifiaient de malatz, malotz, malatzig; le nom officiel était celui de bonnes gens, gute Leute; ce nom indique que, malgré le dégoût qu'inspiraient les lépreux, ils étaient l'objet de la pitié universelle; on les considérait comme frappés d'un jugement spécial de Dieu; c'étaient de bonnes gens ou, comme on disait à Bâle, de pauvres enfants, arme Kinder, que la charité chrétienne ne devait pas abandonner. Pour désigner une personne saine, on ne disait pas seulement qu'elle était pure, rein, mais qu'elle était belle, schön, par opposition au lépreux dont l'aspect était plus ou moins repoussant. L'hospice était devenu un vaste enclos, entouré de murs, avec une grande porte donnant sur la route de Schiltigheim. On l'appelait der guten Leute Haus ou simplement der Hof zu Rothenkirchen. Il se composait de maisons diverses : deux pour les malades qui étaient bourgeois de la ville, l'une de ces deux pour les hommes, l'autre pour les femmes; celle dite du Schnelling, destinée aux pauvres qui
gens, gute Leute; ce nom indique que, malgré le dégoût qu'inspiraient les lépreux, ils étaient l'objet de la pitié universelle; on les considérait comme frappés d'un jugement spécial de Dieu; c'étaient de bonnes gens ou, comme on disait à Bâle, de pauvres enfants, arme Kinder, que la charité chrétienne ne devait pas abandonner. Pour désigner une personne saine, on ne disait pas seulement qu'elle était pure, rein, mais qu'elle était belle, schön, par opposition au lépreux dont l'aspect était plus ou moins repoussant. L'hospice était devenu un vaste enclos, entouré de murs, avec une grande porte donnant sur la route de Schiltigheim. On l'appelait der guten Leute Haus ou simplement der Hof zu Rothenkirchen. Il se composait de maisons diverses : deux pour les malades qui étaient bourgeois de la ville, l'une de ces deux pour les hommes, l'autre pour les femmes; celle dite du Schnelling, destinée aux pauvres qui n'avaient pas le droit de bourgeoisie; enfin plusieurs plus petites, pour les personnes qui voulaient vivre seules. Les maisons communes contenaient, outre des salles servant de réfectoires et en hiver de lieux de réunion, des chambres assez nombreuses pour que chaque malade pût avoir la sienne, puis les cuisines, des chambres de bain, des écuries, des caves. Il y avait un jardin réservé aux femmes, un autre pour les hommes, un troisième pour les habitants du Schnelling. Dans le même enclos se trouvaient la chapelle et la maison du chapelain avec un jardin. La chapelle avait reçu au quinzième siècle quelques embellissements; un chevalier, Jean de Mülheim, avait consacré trois livres et demie pour la réparer. Catherine de Landsberg, chanoinesse de Saint-Étienne, morte en 1387, avait donné 25 onces d'argent pour acheter un nouvel ostensoir. Plus tard, Nicolas Mosung, un des malades de la maison, légua une horloge sonnant les heures; la mère d'un autre pensionnaire fit cadeau d'un calice; Nicolas Kochersberg donna, pour fonder son anniversaire, une chasuble en damas blanc, quelques autres vêtements sacerdotaux et une bannière. L'autel principal était dans le chœur; après la translation à Sainte-Hélène de l'établissement du Schnelling, l'autel de ce dernier fut érigé
chambres de bain, des écuries, des caves. Il y avait un jardin réservé aux femmes, un autre pour les hommes, un troisième pour les habitants du Schnelling. Dans le même enclos se trouvaient la chapelle et la maison du chapelain avec un jardin. La chapelle avait reçu au quinzième siècle quelques embellissements; un chevalier, Jean de Mülheim, avait consacré trois livres et demie pour la réparer. Catherine de Landsberg, chanoinesse de Saint-Étienne, morte en 1387, avait donné 25 onces d'argent pour acheter un nouvel ostensoir. Plus tard, Nicolas Mosung, un des malades de la maison, légua une horloge sonnant les heures; la mère d'un autre pensionnaire fit cadeau d'un calice; Nicolas Kochersberg donna, pour fonder son anniversaire, une chasuble en damas blanc, quelques autres vêtements sacerdotaux et une bannière. L'autel principal était dans le chœur; après la translation à Sainte-Hélène de l'établissement du Schnelling, l'autel de ce dernier fut érigé dans la nef. Les malades formaient une sorte de communauté, Gemeine. À partir du moment de leur admission ils étaient appelés frères et sœurs, Brüdern und Schwestern des Hofs. Tous étaient placés sous la même surveillance et la même administration; mais ce qui était légué ou donné à la maison principale ne pouvait pas être employé aux besoins de celle du Schnelling et réciproquement. La direction supérieure appartenait aux Pfleger, désignés par le magistrat. Pendant longtemps il n'y en avait eu chaque fois que deux, en 1466 on décida de leur adjoindre un troisième; dès lors ce furent toujours un noble et deux bourgeois; ils étaient nommés à vie. Avant de commencer leurs fonctions, ils juraient de mettre pleinement, fidèlement, de veiller à la prospérité, de l'institution confiée, à leurs soins, de faire exécuter les statuts par les employés et par les malades. Ils jugeaient les infractions et étaient munis à cet effet d'un pouvoir disciplinaire considérable. Quand on leur signalait des personnes soupçonnées d'être atteintes de la lèpre, ils devaient en avertir les inspecteurs commis par le magistrat pour examiner ces gens. Ils avaient sous leur autorité le chapelain et le receveur qui, sans leur consentement, ne pouvaient introduire
principale ne pouvait pas être employé aux besoins de celle du Schnelling et réciproquement. La direction supérieure appartenait aux Pfleger, désignés par le magistrat. Pendant longtemps il n'y en avait eu chaque fois que deux, en 1466 on décida de leur adjoindre un troisième; dès lors ce furent toujours un noble et deux bourgeois; ils étaient nommés à vie. Avant de commencer leurs fonctions, ils juraient de mettre pleinement, fidèlement, de veiller à la prospérité, de l'institution confiée, à leurs soins, de faire exécuter les statuts par les employés et par les malades. Ils jugeaient les infractions et étaient munis à cet effet d'un pouvoir disciplinaire considérable. Quand on leur signalait des personnes soupçonnées d'être atteintes de la lèpre, ils devaient en avertir les inspecteurs commis par le magistrat pour examiner ces gens. Ils avaient sous leur autorité le chapelain et le receveur qui, sans leur consentement, ne pouvaient introduire aucune innovation; en particulier ils étaient tenus d'empêcher que le chapelain engageât les malades à former des confréries, dont chaque membre lui payerait une cotisation. Ils se rendaient à l'hospice à des époques fixes et chaque fois que, pour une cause quelconque, le chapelain ou le receveur jugeaient leur présence nécessaire. Ils assistaient à la reddition des comptes et en faisaient rapport au conseil de la ville; l'une d'entre elles était déposée l'armoire contenant les titres de propriété; elle s'ouvrait au moyen de trois clés, dont une était gardée par chacun des administrateurs. Pour leurs gages ils recevaient chacun à Noël 30 schillings, 5 lors de la reddition des comptes, et à la Saint-Martin un demi-quart de vin et deux chapons. Le receveur, Schaffner, également nommé par le magistrat, prêtait le serment de gérer loyalement la fortune de l'hospice; il fournissait une caution de 50 livres. À la Saint-Jean d'été, il rendait ses comptes aux Pfleger, auxquels il devait obéissance. Il n'avait pas à s'occuper de la gestion des propriétés personnelles des malades, à moins qu'il ne le fit par bonne volonté. Il résidait dans l'établissement, emmagasinait les redevances en nature dans les granges; les revenus en argent, il les