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pas votre science, votre savoir-faire le fond de votre nature ? Et quand elle se double de la tendresse maternelle, à quoi pourrons-nous la comparer. Quoi de plus sensible que le cœur de nos mères ? Ne vibre-t-il pas au moindre appel de notre cœur, comme une harpe plus léger que l'ombre d'un nuage et qui ride à peine le miroir des étangs et luit à peine en ondulant les blés d'or dans les plaines. Seulement, enfermez-pas uniquement en vous tous ces trésors d'exquise sensibilité. Faites les passer dans l'âme de vos enfants. De bonne heure, quand ils commencent à comprendre, conduisez-les à l'école vivante de la pitié, ou foyer de la pauvreté, au chevet de la souffrance. Dites-leur : « Mes enfants, si vous êtes nés dans des langes brodés, si vous avez tout à souhait, rendez grâce à Dieu ! Combien sont moins fortunés ! Que de noms n'ont pour lit qu'un grabat, pour vêtements qu'un peu de haillon, pour nourriture que du pain noir, heureux même s'ils en ont à discrétion ! Ne les méprisez pas ceux-là, quoique mal vêtus ! Aimez-les beaucoup, à cause de leur indigence précisément ! Ils sont vos frères, et Jésus les affectionne d'une façon spéciale ! Ayez pitié d'eux et sachez leur adoucir la vie ! Ayez pitié aussi des malades, des infirmes, des persécutés : ayez pitié de tous ce qui souffre, de tout ce qui gémit, de tout ce qui désespère ici-bas ! Que votre bonheur soit de soulager la misère ! » Puis, quelquefois, mettez une pièce de monnaie dans la main rose et potelée de votre bambin, en qui l'âge de raison n'a pas encore enlevé la candeur de l'enfance, et lors que passe un pauvre, dites-lui : « Va mon enfant donner ce petit sou au malheureux qui t'implore ; il te sourira, et le bon Dieu aussi ! » C'est ainsi que vos enfants apprendront, sous votre dictée, à devenir charitables. Le précepte de l'aumône leur apparaîtra dans la suite comme un devoir doux, léger et facile ! Ici, laissons un instant ce grand apôtre
affectionne d'une façon spéciale ! Ayez pitié d'eux et sachez leur adoucir la vie ! Ayez pitié aussi des malades, des infirmes, des persécutés : ayez pitié de tous ce qui souffre, de tout ce qui gémit, de tout ce qui désespère ici-bas ! Que votre bonheur soit de soulager la misère ! » Puis, quelquefois, mettez une pièce de monnaie dans la main rose et potelée de votre bambin, en qui l'âge de raison n'a pas encore enlevé la candeur de l'enfance, et lors que passe un pauvre, dites-lui : « Va mon enfant donner ce petit sou au malheureux qui t'implore ; il te sourira, et le bon Dieu aussi ! » C'est ainsi que vos enfants apprendront, sous votre dictée, à devenir charitables. Le précepte de l'aumône leur apparaîtra dans la suite comme un devoir doux, léger et facile ! Ici, laissons un instant ce grand apôtre des nations — Saint-Paul nous dit dans la première épître aux Corinthiens : « Lors que je dépenserais à nourrir les pauvres tous mes revenus, si je n'ai la charité, cela ne me sert de rien « Nihil mihi prodest » Doctrine tranchante qui est la condamnation de ce platonisme humanitaire, de cette orgueilleuse philanthropie que l'on cherche à substituer désormais à la charité. L'aumône, toute seule, j'allais dire toute sèche, dépourvue des assaisonnements de la charité, ne vaut guère : elle ne soulage que les corps, servant peu à notre salut, peu au salut des autres. Transubjektivée au contraire par l'esprit de dévouement et de sacrifice, elle vous gagne le ciel, et convertit les âmes. Un misérable vous tend la main : vous y mettez tomber votre obole machinalement; on organise une souscription pour les victimes d'une catastrophe, vous souscrivez plutôt peut-être par respect humain et esprit d'imitation, que par un réel sentiment de pitié : en cela rien ne vous distingue de tout le monde : les païens et les publicains en ont autant. Mais, je suis un pauvre hère, je suppose, je malade, sans ressources, seul abandonné de tous : et vous, la grande dame, vous, le
humanitaire, de cette orgueilleuse philanthropie que l'on cherche à substituer désormais à la charité. L'aumône, toute seule, j'allais dire toute sèche, dépourvue des assaisonnements de la charité, ne vaut guère : elle ne soulage que les corps, servant peu à notre salut, peu au salut des autres. Transubjektivée au contraire par l'esprit de dévouement et de sacrifice, elle vous gagne le ciel, et convertit les âmes. Un misérable vous tend la main : vous y mettez tomber votre obole machinalement; on organise une souscription pour les victimes d'une catastrophe, vous souscrivez plutôt peut-être par respect humain et esprit d'imitation, que par un réel sentiment de pitié : en cela rien ne vous distingue de tout le monde : les païens et les publicains en ont autant. Mais, je suis un pauvre hère, je suppose, je malade, sans ressources, seul abandonné de tous : et vous, la grande dame, vous, le riche seigneur, vous gravissez mes escaliers étroits, vous montez à mon cinquième, vous frappez ma porte basse vous pénétrez dans ma chambre froide et obscure, vous me tendez la main, vous me servez à manger, vous me parlez comme à votre égal : Oh ! alors je suis vaincu, réconcilié avec Dieu et la société ! A ces marques, je reconnais en vous des disciples du divin Crucifié ! ... Cette charité dans l'aumône, discrète et active, c'est la vôtre, n'êtes-vous pas ? particulier, Mesdames de l'oeuvre de la Miséricorde, vous qui visitez les pauvres et les malades. C'est la vôtre, quêteuses dévotées et zélées qui vous faites les servantes des indigents et sollicitez l'aumône pour eux ! Je sais très bien que vous n'ambitionnez point les éloges de la terre : plus nobles sont vos désirs ! Je veux vous louer néanmoins publiquement, afin que ces paroles du Christ trouvent en vous leur réalisation : « Que vos bonnes œuvres, ait-il dit, apparaissent manifestement aux yeux des hommes », afin qu'ils glorifient Votre Père qui est dans les cieux. ... La Charité dans l'aumône, en effet, frappe d'admiration les infidèles eux-mêmes et les oblige souvent à confesser, intérieurement du
avec Dieu et la société ! A ces marques, je reconnais en vous des disciples du divin Crucifié ! ... Cette charité dans l'aumône, discrète et active, c'est la vôtre, n'êtes-vous pas ? particulier, Mesdames de l'oeuvre de la Miséricorde, vous qui visitez les pauvres et les malades. C'est la vôtre, quêteuses dévotées et zélées qui vous faites les servantes des indigents et sollicitez l'aumône pour eux ! Je sais très bien que vous n'ambitionnez point les éloges de la terre : plus nobles sont vos désirs ! Je veux vous louer néanmoins publiquement, afin que ces paroles du Christ trouvent en vous leur réalisation : « Que vos bonnes œuvres, ait-il dit, apparaissent manifestement aux yeux des hommes », afin qu'ils glorifient Votre Père qui est dans les cieux. ... La Charité dans l'aumône, en effet, frappe d'admiration les infidèles eux-mêmes et les oblige souvent à confesser, intérieurement du moins, la divinité du Christ et la réalité de la Providence. Pour vous le prouver, écoutez cette histoire, une histoire récente, authentique, vécue. Il y a une dizaine de mois, un avocat bien connu, ancien bâtonnier de l'ordre, l'honneur de l'église comme du barreau, M. Gabriel P., faisait à Lyon une conférence publique ; il parla de Providence. Quand il eût fini, on vit s'avancer, vers la tribune, un homme simplement mis, un ouvrier de la figure rude et travaillée par des souffrances antérieures. Il demande la parole. Voici comment il s'exprime d'une voix secouée d'émotion, presque de sanglots. « Oui, oui, s'écrie-t-il, j'y crois maintenant en la Providence, parce qu'elle s'est montrée à moi, un jour, sous une forme sensible. » Il désigne la voici qui sort la Providence. — Et il désignait une petite Sœur de l'Assomption, qui, prévoyant ce qui allait advenir, quittait la salle pour se soustraire aux applaudissements. Vous les connaissez ces héroïques infirmières des pauvres : elles vont soigner gratuitement les indigents, sans distinction, presque les impies impies préférence : elles n'acceptent pas même un morceau de pain, ne réclament pas même un merci : c'est la plus géniale invention de la charité moderne.
une conférence publique ; il parla de Providence. Quand il eût fini, on vit s'avancer, vers la tribune, un homme simplement mis, un ouvrier de la figure rude et travaillée par des souffrances antérieures. Il demande la parole. Voici comment il s'exprime d'une voix secouée d'émotion, presque de sanglots. « Oui, oui, s'écrie-t-il, j'y crois maintenant en la Providence, parce qu'elle s'est montrée à moi, un jour, sous une forme sensible. » Il désigne la voici qui sort la Providence. — Et il désignait une petite Sœur de l'Assomption, qui, prévoyant ce qui allait advenir, quittait la salle pour se soustraire aux applaudissements. Vous les connaissez ces héroïques infirmières des pauvres : elles vont soigner gratuitement les indigents, sans distinction, presque les impies impies préférence : elles n'acceptent pas même un morceau de pain, ne réclament pas même un merci : c'est la plus géniale invention de la charité moderne. — Et notre orateur improvisé continue ainsi ; « Vous l'avez-vue cette humble religieuse : si je crois en Dieu, c'est grâce à elle. Il y a deux mois, j'étais un athée, un impie, un mécréant ! Je détestais la religion, le Christ, les prêtres. J'appartenais à une secte maudite dont les orateurs attisaient chaque jour ma haine contre l'Église par leurs déclamations sataniques. Cependant ma femme tombe malade. Le médecin vient. Il déclare un mal grave, contagieux, la vérole noire : il ne revient plus, je n'avais pas de quoi payer ses visites. Ma désolation fut extrême. J'étais complètement ignorant des soins à donner à un malade. Je cours chez mes camarades d'irréligion : chacun me relève ses services : ils craignent la contagion ! Je frappe chez les voisins d'en haut, on me repousse : chez ceux d'en bas, on referme la porte sur moi comme sur un pestiféré. Oh ! comme je souffrais de cet abandon ! Mais, il est cinq heures du soir. J'entends frapper à la porte. J'ouvre : ô stupéfaction, je me trouve en face d'une religieuse, celle que je vous ai montrée. — Que voulez-vous, lui dis-je ? — Permettez-moi soigner votre femme
dont les orateurs attisaient chaque jour ma haine contre l'Église par leurs déclamations sataniques. Cependant ma femme tombe malade. Le médecin vient. Il déclare un mal grave, contagieux, la vérole noire : il ne revient plus, je n'avais pas de quoi payer ses visites. Ma désolation fut extrême. J'étais complètement ignorant des soins à donner à un malade. Je cours chez mes camarades d'irréligion : chacun me relève ses services : ils craignent la contagion ! Je frappe chez les voisins d'en haut, on me repousse : chez ceux d'en bas, on referme la porte sur moi comme sur un pestiféré. Oh ! comme je souffrais de cet abandon ! Mais, il est cinq heures du soir. J'entends frapper à la porte. J'ouvre : ô stupéfaction, je me trouve en face d'une religieuse, celle que je vous ai montrée. — Que voulez-vous, lui dis-je ? — Permettez-moi soigner votre femme s'il vous plaît ? ... Et moi, l'homme brutal, je repoussais d'un coup de poing l'aimable jeune femme. Elle tomba sur le palier contre l'escalier d'en face : puis, ô honte, je refermais ma porte avec fracas en vomissant un blasphème. La nuit vint : j'avais la fièvre. Ma femme sur son lit de douleur, appelait la mort : je la désirais aussi. Un réchaud et, un peu de charbon, voilà la guérison pour tous deux, me pensais-je déjà! A l'aube cependant, on frappe de nouveau : je cours : j'ouvre : encore elle ! Encore la même petite sœur ! — Au nom du ciel, me dit-elle, en joignant les mains, laissez-moi soigner gratuitement votre femme ! Décontenancé, plutôt que vaincu, je lui dis : « Entrez ! » .... Alors, je crus voir un ange, une fée ! Elle fit d'abord tîter un breuvage, en versa quelques cuillerées doucement dans la bouche de ma malade femme. Puis, elle passe ses mains délicates sous la tête de la moribonde, redresse son oreiller, rajoute ses draps : puis elle procède à une minutieuse toilette ; elle lui lave les mains, le visage avec une eau aromatisée, arrange sa chevelure et
sur son lit de douleur, appelait la mort : je la désirais aussi. Un réchaud et, un peu de charbon, voilà la guérison pour tous deux, me pensais-je déjà! A l'aube cependant, on frappe de nouveau : je cours : j'ouvre : encore elle ! Encore la même petite sœur ! — Au nom du ciel, me dit-elle, en joignant les mains, laissez-moi soigner gratuitement votre femme ! Décontenancé, plutôt que vaincu, je lui dis : « Entrez ! » .... Alors, je crus voir un ange, une fée ! Elle fit d'abord tîter un breuvage, en versa quelques cuillerées doucement dans la bouche de ma malade femme. Puis, elle passe ses mains délicates sous la tête de la moribonde, redresse son oreiller, rajoute ses draps : puis elle procède à une minutieuse toilette ; elle lui lave les mains, le visage avec une eau aromatisée, arrange sa chevelure et finalement elle lui baise la main : Ma femme, à moitié revenue à la vie, pleurait, riait, chantait, battait des mains en présence de la céleste apparition. Tant de joie inespérée la guérit vite ! Et moi, planté comme un piquet dans un coin, je ne "savais" je rêvais, je ne voyais plus clair : mes yeux, ça débordait. Je tombais aux genoux de l'ange. — Ô pardonnez-moi, lui ai-je murmuré ! » L'ange me releva, et souriante, elle me répondit : « Ô oui, je vous pardonne, et je vous remercie de m'avoir donné l'occasion de mériter quelque chose pour le ciel » Depuis ce jour, je suis chrétien ! Je crois en Dieu, et je crois en sa sainte Providence ! » Et nous aussi faisons croire autour de nous en la Providence divine par nos aumônes, notre charité, notre dévouement, par notre inlassable générosité et nos fraternels procédés à l'égard du prochain. Terminons cet entretien déjà trop long en prenant des résolutions pratiques. 1° Que chacun de vous se tienne ce propos : « Mon superflu appartient aux pauvres : pour moi j'économiserai sur mes plaisirs. Je n'irai pas à ces représentations coûteuses, à ces soirées mondaines.»
ne voyais plus clair : mes yeux, ça débordait. Je tombais aux genoux de l'ange. — Ô pardonnez-moi, lui ai-je murmuré ! » L'ange me releva, et souriante, elle me répondit : « Ô oui, je vous pardonne, et je vous remercie de m'avoir donné l'occasion de mériter quelque chose pour le ciel » Depuis ce jour, je suis chrétien ! Je crois en Dieu, et je crois en sa sainte Providence ! » Et nous aussi faisons croire autour de nous en la Providence divine par nos aumônes, notre charité, notre dévouement, par notre inlassable générosité et nos fraternels procédés à l'égard du prochain. Terminons cet entretien déjà trop long en prenant des résolutions pratiques. 1° Que chacun de vous se tienne ce propos : « Mon superflu appartient aux pauvres : pour moi j'économiserai sur mes plaisirs. Je n'irai pas à ces représentations coûteuses, à ces soirées mondaines.» Surtout, ne vous mêlez pas aux sacrilèges amusements de la Carême ! Alors que le Christ agonise pour vous, non, non, ne vous foncerz pas autour de sa croix ! 2° Que chacun se dise encore : « Je sais tout près un ménage dans le besoin, un vieillard délaissé, une famille éprouvée : j'irai leur porter un peu de soleil par mes visites » N'ignorez-vous pas que l'abandon est une peine horrible, la dernière que le Christ ait voulu boire en épuisant son calice d'amertumes : Ô ! n'abandonnez pas vos frères ! Esprit saint, affermissez dans les cœurs ces résolutions. Et vous, Monseigneur, daignez ajouter votre bénédiction à celles que vous nous avez obtenues du Souverain Pontife. Séance de mercredi On reprend la discussion du projet de loi sur les congrégations enseignantes. M. Rabier, rapporteur, continue son discours. Après quoi M. de Pressensé vient apporter à la tribune des paroles de haine bestiale contre la religion. M. Renault-Morin, progressiste, fait attendre la voix de la raison et de la tolérance, mais c'est au tour du renégat Combes. Je fais grâce à nos lecteurs de son discours me bornant seulement à éciter la fin qui le résume en entier
une famille éprouvée : j'irai leur porter un peu de soleil par mes visites » N'ignorez-vous pas que l'abandon est une peine horrible, la dernière que le Christ ait voulu boire en épuisant son calice d'amertumes : Ô ! n'abandonnez pas vos frères ! Esprit saint, affermissez dans les cœurs ces résolutions. Et vous, Monseigneur, daignez ajouter votre bénédiction à celles que vous nous avez obtenues du Souverain Pontife. Séance de mercredi On reprend la discussion du projet de loi sur les congrégations enseignantes. M. Rabier, rapporteur, continue son discours. Après quoi M. de Pressensé vient apporter à la tribune des paroles de haine bestiale contre la religion. M. Renault-Morin, progressiste, fait attendre la voix de la raison et de la tolérance, mais c'est au tour du renégat Combes. Je fais grâce à nos lecteurs de son discours me bornant seulement à éciter la fin qui le résume en entier : Et pourquoi tous ces projets ? Toutes les congrégations ont la même raison d'être, la même fin ; l'esprit de la révolution doit les rendre à un passé définitivement condamné par les mœurs et l'esprit de la démocratie. Malgré les efforts de M. Ribot, le passage à la discussion des articles est repoussé par 300 voix contre 257 et, en outre, l'afichage du discours de Combes est voté par 308 voix contre 228. Tous les députés algériens ont voté pour le Cabinet et contre le passage à la discussion des articles. M. Colin a demandé l'indulgence du président du conseil pour les institutions charitables tenues par les congrégations enseignantes à l'étranger. Combes a fait une profession qu'il sait bien ne devoir pas tenir. À Paris, la première chambre du tribunal civil, présidée par M. Ditte, a rejeté l'opposition formée par la congrégation non autorisée des Carmes Déchaussées d'Aquitaine au jugement qui nommait M. Ménage liquidateur de ses biens. — Le correspondant de L'Écho de Paris a interviewé le Procureur de la République de Lyon sur le cas des Petites Sœurs des Pauvres, qui refusent de faire connaître leur état-civil. Naturellement, ce magistrat y a refusé de ne rien dire
des articles est repoussé par 300 voix contre 257 et, en outre, l'afichage du discours de Combes est voté par 308 voix contre 228. Tous les députés algériens ont voté pour le Cabinet et contre le passage à la discussion des articles. M. Colin a demandé l'indulgence du président du conseil pour les institutions charitables tenues par les congrégations enseignantes à l'étranger. Combes a fait une profession qu'il sait bien ne devoir pas tenir. À Paris, la première chambre du tribunal civil, présidée par M. Ditte, a rejeté l'opposition formée par la congrégation non autorisée des Carmes Déchaussées d'Aquitaine au jugement qui nommait M. Ménage liquidateur de ses biens. — Le correspondant de L'Écho de Paris a interviewé le Procureur de la République de Lyon sur le cas des Petites Sœurs des Pauvres, qui refusent de faire connaître leur état-civil. Naturellement, ce magistrat y a refusé de ne rien dire sur l'instruction ; mais il a affirmé que force restera à la loi, en indiquant que peut-être il se résoudrait à arrêter les religieuses rebelles. pour contravention à la loi sur les congrégations, une foule nombreuse a manifesté aux cris de : Vive la liberté ! À bas Combes ! Une contre-manifestation ayant été organisée, une bagarre s'ensuivit. La police a rétabli l'ordre. Ce sont des herbes potagères qu'on rencontre dans tous les jardins d'amateurs : on les connaît aussi sous le nom de civette, on les coupe fraîches pour aromatiser les salades, omelettes et autres préparations culinaires. Ces plantes appartiennent à la famille des liliacées. La ciboule proprement dite est une plante qui ressemble beaucoup à la pignouffe, mais plus petite, car elle dépasse rarement 0,50 m. de hauteur. LES REMÉDES Hydroxyde de Virginie guérit les Varices quand elles sont récentes ; il les améliore et les rend inoffensives quand elles sont invétérées. Il supprime l'infirmité des jambes, la pesanteur, l'engagement, les douleurs, le bégaiement. Il prévient les ulcères variqueux ou les guérit, et empêche leurs récidives fréquentes. Traitement facile et peu coûteux. Le flacon, 4 francs 50 franco. Paris, 2 rue de Tcherche. Envoi gratuit de la brochures
Une contre-manifestation ayant été organisée, une bagarre s'ensuivit. La police a rétabli l'ordre. Ce sont des herbes potagères qu'on rencontre dans tous les jardins d'amateurs : on les connaît aussi sous le nom de civette, on les coupe fraîches pour aromatiser les salades, omelettes et autres préparations culinaires. Ces plantes appartiennent à la famille des liliacées. La ciboule proprement dite est une plante qui ressemble beaucoup à la pignouffe, mais plus petite, car elle dépasse rarement 0,50 m. de hauteur. LES REMÉDES Hydroxyde de Virginie guérit les Varices quand elles sont récentes ; il les améliore et les rend inoffensives quand elles sont invétérées. Il supprime l'infirmité des jambes, la pesanteur, l'engagement, les douleurs, le bégaiement. Il prévient les ulcères variqueux ou les guérit, et empêche leurs récidives fréquentes. Traitement facile et peu coûteux. Le flacon, 4 francs 50 franco. Paris, 2 rue de Tcherche. Envoi gratuit de la brochures explicative. L'avocat choisi par les religieuses insiste sur ce fait que les Sœurs de Lyon se bornent à soigner les malades et les pauvres et ont parfaitement le droit de taire leur état-civil. Elles sont décidées à résister jusqu'au bout, dussent-elles être emprisonnées. La Supérieure se défend de vouloir faire de la politique et affirme qu'elle veut simplement résister à une illégalité. M. Fenoux, juge d'instruction à Brest, a rendu une ordonnance contre deux religieuses du Saint Esprit, les renvoyant devant le tribunal correctionnel pour l'ouverture illégale des écoles de Forêt et de Ploumaguer. — Mme Marie Dubuissol, en religion sœur Clutilde, de la congrégation des dames de la Providence, est poursuivie par le parquet de Saint-Jean d'Angély pour avoir ouvert une école libre à Courant. Après l'audition de plusieurs témoins, le tribunal a renvoyé l'affaire à huitaine pour le jugement. — Cent religieuses, les filles de Jésus de Kermaria, dont les écoles furent fermées, viennent de se disperser ; trente sont partis pour la Belgique, trente pour le Canada et les quarante autres se sont dirigées vers Southampton, d'où elles partiront pour l'Amérique. Dix religieuses de la Providence, expulsées de deux écoles de Brest, regagnent la maison-mère à Rauillé-sur-Loire.