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de jeter dans les cours et jardins ou sur la grande route l'eau des bains, les emplâtres, les linges avec lesquels on avait bandé des plaies; de verser l'urine par la fenêtre, — chose bizarre, cette défense ne s'appliquait qu'au temps depuis Pâques jusqu'à la Saint-Michel; de puiser de l'eau aux deux fontaines qui se trouvaient, l'une devant l'Église rouge, l'autre en dehors de la maison du Schnelling, et dont se servaient les jardiniers quand ils travaillaient dans les champs; d'entrer dans la maison ou dans le jardin du chapelain et dans le chœur de la chapelle; d'arrêter les gens qui de Schiltigheim se rendaient aux marchés de la ville, de toucher les objets qu'ils portaient, de trafiquer avec eux pour du bétail ou des comestibles, et en général de vendre ou de donner quoi que ce soit à des personnes saines. Employés et domestiques. Dans chacune des deux parties de l'hospice la surveillance de l'ordre et de la discipline était confiée à un maître, Meister, pour les hommes, et à une maîtresse, Meisterin, pour les femmes, sous l'autorité des administrateurs. Ce n'est pas un des faits les moins curieux dans l'histoire de l'institution, que ces surveillants étaient pris parmi les pensionnaires et choisis par eux-mêmes; leur communauté, Gemeine, formait sous ce rapport une vraie république. Quand celle-ci était mécontente d'un maître ou d'une maîtresse, elle en prévenait les Pfleger qui, selon les cas, accordaient ou refusaient une élection nouvelle. Une fois élu, on n'avait pas le droit de décliner la charge qui, dans ce petit monde mal disposé, exposait à des jalousies et à toutes sortes de tracasseries; une femme, choisie en 1450 pour être maîtresse, voulut s'y soustraire; elle ne céda que devant la menace d'être privée de sa prébende. Maîtres et maîtresses juraient de veiller au maintien des statuts et à la conservation de tout ce qui appartenait à l'établissement. Ils avaient chacun sa chambre particulière, présidaient à table et occupaient dans la chapelle des sièges placés de manière à leur permettre de voir ce qui se passait dans l'assemblée. Quand éclatait une querelle, ils devaient «
les pensionnaires et choisis par eux-mêmes; leur communauté, Gemeine, formait sous ce rapport une vraie république. Quand celle-ci était mécontente d'un maître ou d'une maîtresse, elle en prévenait les Pfleger qui, selon les cas, accordaient ou refusaient une élection nouvelle. Une fois élu, on n'avait pas le droit de décliner la charge qui, dans ce petit monde mal disposé, exposait à des jalousies et à toutes sortes de tracasseries; une femme, choisie en 1450 pour être maîtresse, voulut s'y soustraire; elle ne céda que devant la menace d'être privée de sa prébende. Maîtres et maîtresses juraient de veiller au maintien des statuts et à la conservation de tout ce qui appartenait à l'établissement. Ils avaient chacun sa chambre particulière, présidaient à table et occupaient dans la chapelle des sièges placés de manière à leur permettre de voir ce qui se passait dans l'assemblée. Quand éclatait une querelle, ils devaient « commander la paix » ; dans les circonstances graves, ils en référaient immédiatement aux administrateurs. Il leur était défendu d'introduire de leur propre chef des coutumes nouvelles. Les maîtresses avaient à examiner les effets des nouveaux arrivants; elles refusaient ce qui n'était pas en bon état. Lors du décès d'un frère, le maître s'emparait de ses vêtements, meubles et ustensiles, pour les mettre à la disposition des administrateurs; la maîtresse faisait de même de la succession des femmes; on a vu plus haut la destination qu'on assignait à ces objets. L'hospice riche et le Schnelling avaient chacun un domestique, appelé Klingeler, sonneur, nommé et assermenté par les administrateurs, auxquels, ainsi qu'au chapelain, aux maîtres et aux maîtresses, il devait obéissance. Voici en quoi consistait sa charge : aller chaque jour en ville, muni d'une sonnette — de là son nom — pour avertir les passants; recueillir dans un panier les aumônes en pain, et dans une boîte celles en argent; fendre le bois pour les cuisines; en hiver chauffer le matin et le soir les salles communes; fermer le soir les portes et les fenêtres et les ouvrir le matin; nettoyer les cours; aider à préparer les provisions; acheter le
frère, le maître s'emparait de ses vêtements, meubles et ustensiles, pour les mettre à la disposition des administrateurs; la maîtresse faisait de même de la succession des femmes; on a vu plus haut la destination qu'on assignait à ces objets. L'hospice riche et le Schnelling avaient chacun un domestique, appelé Klingeler, sonneur, nommé et assermenté par les administrateurs, auxquels, ainsi qu'au chapelain, aux maîtres et aux maîtresses, il devait obéissance. Voici en quoi consistait sa charge : aller chaque jour en ville, muni d'une sonnette — de là son nom — pour avertir les passants; recueillir dans un panier les aumônes en pain, et dans une boîte celles en argent; fendre le bois pour les cuisines; en hiver chauffer le matin et le soir les salles communes; fermer le soir les portes et les fenêtres et les ouvrir le matin; nettoyer les cours; aider à préparer les provisions; acheter le vin, soit au marché, soit sur les bateaux près de la Douane ou dans les caves des marchands; faire le service des étuves et des bains. Il n'était tenu à rien envers les malades qui dans l'enclos habitaient des maisons particulières. Il concourait à la surveillance de la discipline, et devait prévenir les Pfleger chaque fois qu'il remarquait un désordre, un attentat aux mœurs, une querelle, un jurement, un jeu défendu, etc. Le pain et l'argent qu'il rapportait chaque jour étaient distribués à la fin de la semaine entre les malades. Son salaire se composait d'autant de pain qu'il pouvait manger de celui qu'il collectait et d'une part d'argent égale à celle de chaque pensionnaire, de 1 livre 15 deniers par trimestre, de 26 deniers tous les quinze jours pour sa nourriture, de 1 schilling par an pour son éclairage, de 5 schillings pour un habit de travail, de 2 schillings pour un pantalon et de 2 pour une paire de souliers; chaque homme nouvellement admis à l'hospice lui devait 18 deniers, chaque femme 1 schilling; à la Chandeleur le chapelain lui devait un cierge. Un autre employé était chargé de faire, au nom du Saint-Esprit, des quêtes dans les
devait prévenir les Pfleger chaque fois qu'il remarquait un désordre, un attentat aux mœurs, une querelle, un jurement, un jeu défendu, etc. Le pain et l'argent qu'il rapportait chaque jour étaient distribués à la fin de la semaine entre les malades. Son salaire se composait d'autant de pain qu'il pouvait manger de celui qu'il collectait et d'une part d'argent égale à celle de chaque pensionnaire, de 1 livre 15 deniers par trimestre, de 26 deniers tous les quinze jours pour sa nourriture, de 1 schilling par an pour son éclairage, de 5 schillings pour un habit de travail, de 2 schillings pour un pantalon et de 2 pour une paire de souliers; chaque homme nouvellement admis à l'hospice lui devait 18 deniers, chaque femme 1 schilling; à la Chandeleur le chapelain lui devait un cierge. Un autre employé était chargé de faire, au nom du Saint-Esprit, des quêtes dans les rues et dans les églises, dans ces dernières surtout lors de funérailles et d'anniversaires; il demandait de l'argent, de la cire et des cierges; pendant le carême les bourgeois lui donnaient des œufs de Pâques. On faisait trois parts de ce qu'il rapportait en fait d'argent et d'œufs, une pour les pensionnaires riches, une pour ceux du Schnelling, une troisième pour lui-même; quant à la cire et aux cierges, il en prenait un tiers, le reste était pour le chapelain. Les servantes, Kellerinnen, étaient engagées et assermentées de la même manière que les Klingeler. Chaque soir elles demandaient aux malades si le lendemain ils avaient des commissions à faire en ville; elles partaient de bon matin, afin d'être de retour à temps pour s'occuper des travaux de la cuisine et du ménage. Celle du Schnelling lavait le linge du chapelain, qui, à cet effet, lui donnait par trimestre 4 schillings. Le salaire de ces domestiques, dont, outre celle du Schnelling, une était attachée à la maison des hommes et une à la maison des femmes, était à peu près le même que celui du sonneur. État moral. Il a été dit plus haut que les lépreux admis à l'hospice juraient
les pensionnaires riches, une pour ceux du Schnelling, une troisième pour lui-même; quant à la cire et aux cierges, il en prenait un tiers, le reste était pour le chapelain. Les servantes, Kellerinnen, étaient engagées et assermentées de la même manière que les Klingeler. Chaque soir elles demandaient aux malades si le lendemain ils avaient des commissions à faire en ville; elles partaient de bon matin, afin d'être de retour à temps pour s'occuper des travaux de la cuisine et du ménage. Celle du Schnelling lavait le linge du chapelain, qui, à cet effet, lui donnait par trimestre 4 schillings. Le salaire de ces domestiques, dont, outre celle du Schnelling, une était attachée à la maison des hommes et une à la maison des femmes, était à peu près le même que celui du sonneur. État moral. Il a été dit plus haut que les lépreux admis à l'hospice juraient de se conformer aux statuts disciplinaires, et que ceux-ci, écrits sur des tableaux, étaient sans cesse devant leurs yeux; cela ne les empêchait pas de sans cesse les violer. Qu'on se représente la société réunie dans ces maisons! On y rencontrait pêle-mêle des gens honnêtes, qui avaient peut-être pris le mal en s'approchant d'un lépreux par charité, des débauchés qui se l'étaient attiré par le vice, des malheureux qui le devaient à l'insalubrité de leurs demeures; la séparation d'avec le monde, la nécessité de passer la vie dans un milieu infect, l'idée désolante d'être censé incurable, aigrissaient les caractères; en général, d'ailleurs, les mœurs étaient plus grossières que polies. Il y avait parmi nos lépreux des hommes et des femmes des premières familles de Strasbourg; au quinzième siècle on rencontre le chevalier Hamann de Wickersheim, les nobles (Junker) Jean et Nicolas de Duntzenheim, Henri de Berstett, Jean Sturm de Sturmeck, Frédéric Büchsener, Gaspard Böckelin, les riches bourgeois Diebolt Dritzehn, Nicolas Mosung, Gaspard Klobelouch, les dames Susanne Pfaffenlap, Claire zum Stauff, etc. On trouvait en outre des prêtres, des moines, des religieuses. Ceux de la noblesse étaient souvent les plus turbulents et les plus insoumis. Quiconque dans la maison s'apercevait d'une
mal en s'approchant d'un lépreux par charité, des débauchés qui se l'étaient attiré par le vice, des malheureux qui le devaient à l'insalubrité de leurs demeures; la séparation d'avec le monde, la nécessité de passer la vie dans un milieu infect, l'idée désolante d'être censé incurable, aigrissaient les caractères; en général, d'ailleurs, les mœurs étaient plus grossières que polies. Il y avait parmi nos lépreux des hommes et des femmes des premières familles de Strasbourg; au quinzième siècle on rencontre le chevalier Hamann de Wickersheim, les nobles (Junker) Jean et Nicolas de Duntzenheim, Henri de Berstett, Jean Sturm de Sturmeck, Frédéric Büchsener, Gaspard Böckelin, les riches bourgeois Diebolt Dritzehn, Nicolas Mosung, Gaspard Klobelouch, les dames Susanne Pfaffenlap, Claire zum Stauff, etc. On trouvait en outre des prêtres, des moines, des religieuses. Ceux de la noblesse étaient souvent les plus turbulents et les plus insoumis. Quiconque dans la maison s'apercevait d'une infraction à la règle, devait la dénoncer au maître ou à la maîtresse, qui à leur tour avaient à en prévenir les administrateurs, sous peine d'être exclus pour un an. Aussitôt prévenus, les Pfleger se rendaient à l'hospice, faisaient venir l'accusateur et l'accusé, entendaient la plainte de l'un et la défense de l'autre, et jugeaient soit d'après le règlement, soit selon « leur meilleure intelligence ». Les peines étaient proportionnées aux délits : ceux qui quittaient la cour sans permission, étaient exclus pour un an s'ils étaient pensionnaires riches, pour six mois s'ils demeuraient au Schnelling; les impudiques et les voleurs Les deux servantes de l'hospice riche avaient chacune tous les quinze jours 4 schillings, chaque trimestre 2 11 schillings, par an 3 schillings pour une paire de souliers et pour l'éclairage; du pain rapporté par le Klingeler, on leur donnait une portion égale à celle des malades; la servante des hommes recevait de chaque nouvel arrivant 1 schilling, celle des femmes, de chaque femme admise 18 deniers; à la Chandeleur, le chapelain leur devait à chacune un cierge. La servante du Schnelling avait 18 deniers par trimestre et 8 schillings par an, de chaque nouvel arrivant 6 deniers, un
défense de l'autre, et jugeaient soit d'après le règlement, soit selon « leur meilleure intelligence ». Les peines étaient proportionnées aux délits : ceux qui quittaient la cour sans permission, étaient exclus pour un an s'ils étaient pensionnaires riches, pour six mois s'ils demeuraient au Schnelling; les impudiques et les voleurs Les deux servantes de l'hospice riche avaient chacune tous les quinze jours 4 schillings, chaque trimestre 2 11 schillings, par an 3 schillings pour une paire de souliers et pour l'éclairage; du pain rapporté par le Klingeler, on leur donnait une portion égale à celle des malades; la servante des hommes recevait de chaque nouvel arrivant 1 schilling, celle des femmes, de chaque femme admise 18 deniers; à la Chandeleur, le chapelain leur devait à chacune un cierge. La servante du Schnelling avait 18 deniers par trimestre et 8 schillings par an, de chaque nouvel arrivant 6 deniers, un cierge à la Chandeleur, autant de pain qu'elle pouvait manger. Les lépreux étrangers, passant la nuit au Schnelling, lui donnaient 1 denier à titre de schloffgelt. Ils étaient pour toujours. Ceux qui se rendaient coupables de blessures graves ou de meurtre, étaient livrés au magistrat. Les infractions moindres entraînaient tantôt la perte de la prébende pour un temps plus ou moins long, tantôt le renvoi pour un ou pour deux mois, tantôt de simples amendes. Celles-ci le receveur les retenait sur les distributions; elles étaient déposées dans une caisse à part, et servaient à l'achat de cire, d'huile et d'autres objets pour le culte. Il existe un volume intitulé Urteilbuch et contenant les sentences des Pfleger sur une foule de cas; les plaintes les plus fréquentes se rapportent à l'impudicité, au jeu, aux jurements, à des querelles et surtout à des injures entre femmes. C'est là qu'on apprend à connaître la vie intérieure d'une léproserie du moyen âge; l'impression qu'on en reçoit n'est pas réjouissante. Parmi les sains ou les beaux, comme on les appelait, il y avait peut-être autant d'hommes vicieux que parmi les lépreux; mais on est particulièrement attristé en voyant la corruption morale régner au milieu de
la perte de la prébende pour un temps plus ou moins long, tantôt le renvoi pour un ou pour deux mois, tantôt de simples amendes. Celles-ci le receveur les retenait sur les distributions; elles étaient déposées dans une caisse à part, et servaient à l'achat de cire, d'huile et d'autres objets pour le culte. Il existe un volume intitulé Urteilbuch et contenant les sentences des Pfleger sur une foule de cas; les plaintes les plus fréquentes se rapportent à l'impudicité, au jeu, aux jurements, à des querelles et surtout à des injures entre femmes. C'est là qu'on apprend à connaître la vie intérieure d'une léproserie du moyen âge; l'impression qu'on en reçoit n'est pas réjouissante. Parmi les sains ou les beaux, comme on les appelait, il y avait peut-être autant d'hommes vicieux que parmi les lépreux; mais on est particulièrement attristé en voyant la corruption morale régner au milieu de gens, qu'un malheur commun aurait dû rendre plus résignés et plus charitables. Je ne citerai qu'un petit nombre d'exemples, choisis au hasard. En 1440, Jean Sus, dit Wasenecker, profère, dans une dispute avec la servante, d'affreux jurements; il est puni d'une amende de 6 schillings. En 1461 Jean Bernhard, du Schnelling, et Christine, la maîtresse de cette maison, convaincus d'avoir vécu ensemble, sont chassés et jurent de ne plus se montrer dans la banlieue de Strasbourg. En 1464 Jean Schultheiss va sans permission en ville au Marché aux Chevaux; une autre fois il joue aux quilles pour de l'argent dans la cour même de l'hospice; il est privé pour deux mois de sa prébende, puni d'une amende de 5 schillings, et obligé d'acheter pour l'argent qu'il a gagné deux cierges pour la chapelle. En 1467 un malade garde pendant cinq nuits sa femme auprès de lui; il perd pour six mois sa prébende, mais peut rester dans la maison. En 1471 le noble Jean Sturm se rend un matin en ville, pénètre dans sa maison, maltraite sa femme, la contraint à se sauver par une fenêtre, et emporte de l'argent et des bijoux; les administrateurs le font emprisonner. Comme il
Schnelling, et Christine, la maîtresse de cette maison, convaincus d'avoir vécu ensemble, sont chassés et jurent de ne plus se montrer dans la banlieue de Strasbourg. En 1464 Jean Schultheiss va sans permission en ville au Marché aux Chevaux; une autre fois il joue aux quilles pour de l'argent dans la cour même de l'hospice; il est privé pour deux mois de sa prébende, puni d'une amende de 5 schillings, et obligé d'acheter pour l'argent qu'il a gagné deux cierges pour la chapelle. En 1467 un malade garde pendant cinq nuits sa femme auprès de lui; il perd pour six mois sa prébende, mais peut rester dans la maison. En 1471 le noble Jean Sturm se rend un matin en ville, pénètre dans sa maison, maltraite sa femme, la contraint à se sauver par une fenêtre, et emporte de l'argent et des bijoux; les administrateurs le font emprisonner. Comme il jure de se tenir tranquille, il peut revenir à l'hospice; il y rentre armé d'une épée dont il menace les frères, sur quoi on lui fait remise de 30 livres qu'il devait encore, et il prête serment de quitter la banlieue. En 1472 Frédéric Büchsener, écuyer, est insolent, tire l'épée contre le maître, conduit son cheval à l'abreuvoir près de la porte de Pierres, s'écrie qu'il voudrait que Dieu frappât d'épilepsie les magistrats et bourgeois de Strasbourg; il est mis en prison et, après avoir juré de garder la paix, obligé de quitter l'hospice. En 1475 un des pauvres du Schnelling, Öberlin, est surpris avec une fille; on l'expulse en le faisant jurer de s'éloigner de la banlieue. En 1479 Anne, la femme de l'imprimeur Henri Knoblitzer, insulte les frères et les sœurs, n'écoute pas les réprimandes, dit des injures aux administrateurs; elle est renvoyée; etc. Outre la grande Léproserie de Rothenkirchen, le magistrat de Strasbourg en entretenait une plus petite à Illkirch, dont depuis 1418 il était le seigneur. Elle existait au moins depuis le quatorzième siècle; en 1357 il est fait mention près d'Illkirch d'un Malatzbuhel, colline des lépreux. Quand le village eut passé sous la souveraineté de
contre le maître, conduit son cheval à l'abreuvoir près de la porte de Pierres, s'écrie qu'il voudrait que Dieu frappât d'épilepsie les magistrats et bourgeois de Strasbourg; il est mis en prison et, après avoir juré de garder la paix, obligé de quitter l'hospice. En 1475 un des pauvres du Schnelling, Öberlin, est surpris avec une fille; on l'expulse en le faisant jurer de s'éloigner de la banlieue. En 1479 Anne, la femme de l'imprimeur Henri Knoblitzer, insulte les frères et les sœurs, n'écoute pas les réprimandes, dit des injures aux administrateurs; elle est renvoyée; etc. Outre la grande Léproserie de Rothenkirchen, le magistrat de Strasbourg en entretenait une plus petite à Illkirch, dont depuis 1418 il était le seigneur. Elle existait au moins depuis le quatorzième siècle; en 1357 il est fait mention près d'Illkirch d'un Malatzbuhel, colline des lépreux. Quand le village eut passé sous la souveraineté de Strasbourg, l'administration de l'établissement fut confiée aux Pfleger de celui de Rothenkirchen. On ne devait y recevoir que des malades d'Illkirch, de Grafenstaden et de Saint-Oswald. Quand il ne s'en trouvait pas, on y transférait un ou deux des pauvres du Schnelling, ou l'on y donnait asile à un lépreux étranger. Dans le cas que la maison était habitée par plusieurs frères, un seul d'entre eux avait le droit d'aller mendier en ville, en suivant un chemin indiqué par les administrateurs: il entrait par la porte des Carmes, passait près de l'église de Saint-Nicolas, suivait le quai et la ruelle de Horneck, traversait une partie du Finckwiller et ressortait par la porte de Sainte-Elisabeth. Il paraît que cet établissement fut supprimé dès avant la fin du quinzième siècle; à partir de cette époque on n'en trouve plus de trace dans les documents. C'est sous ce nom qu'il paraît dans la sentence, ainsi que dans une de ses publications de 1484. Dans d'autres livres imprimés par lui, il est appelé Knoblochzer. Schöpfli, Vindiciae typographicae, p. 108, dit: Filius ejus fuisse videtur Joh. Knobloch, nomine paululum ad euphoniam mitigato. Cette supposition est contredite par le fait que Jean Knobloch était de Zofingen
étranger. Dans le cas que la maison était habitée par plusieurs frères, un seul d'entre eux avait le droit d'aller mendier en ville, en suivant un chemin indiqué par les administrateurs: il entrait par la porte des Carmes, passait près de l'église de Saint-Nicolas, suivait le quai et la ruelle de Horneck, traversait une partie du Finckwiller et ressortait par la porte de Sainte-Elisabeth. Il paraît que cet établissement fut supprimé dès avant la fin du quinzième siècle; à partir de cette époque on n'en trouve plus de trace dans les documents. C'est sous ce nom qu'il paraît dans la sentence, ainsi que dans une de ses publications de 1484. Dans d'autres livres imprimés par lui, il est appelé Knoblochzer. Schöpfli, Vindiciae typographicae, p. 108, dit: Filius ejus fuisse videtur Joh. Knobloch, nomine paululum ad euphoniam mitigato. Cette supposition est contredite par le fait que Jean Knobloch était de Zofingen et qu'il devint bourgeois de Strasbourg pour avoir épousé en 1501 la veuve de l'imprimeur Martin Flach. Aujourd'hui Ostwald. Unser Frowenbrüderthor, porte de l'Hôpital. Au commencement du seizième siècle le magistrat prit des mesures pour empêcher la circulation des lépreux en ville; en 1523 il leur défendit de demander l'aumône dans les rues; les deux Klingeler ne devaient plus quêter ni de l'argent, ni du pain ou des œufs de Pâques. En compensation le receveur reçut l'ordre de distribuer aux pensionnaires riches, à chaque homme deux pots de vin par semaine et tous les quinze jours 9 schillings pour améliorer la cuisine, Kùchenspeiss; à chaque femme 8 schillings, à chaque domestique 1 denier par jour pour du pain, et tous les quinze jours 2 schillings 3 deniers pour la nourriture; à chaque pauvre du Schnelling 1 schilling par jour pour du pain et deux pots de vin par semaine. Cela souleva des plaintes, mais le magistrat maintint son règlement; il se borna à réparer les bâtiments, de manière à rendre le séjour un peu plus confortable. À partir de 1536 on put faire encore davantage; la situation financière fut améliorée par l'abandon à la Léproserie des propriétés du couvent des