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s'était adressé au Père-gérant des Bénédictins de la congrégation de Saint-Maur pour lui demander quelques-uns de ses Religieux les plus capables d'entreprendre l'Histoire languedocienne. De son côté le Père-gérant promettait de faire ce choix et d'envoyer incessamment dans la Province les Religieux qu'il aurait désignés. Tout paraissait donc marcher convenablement, tout annonçait de prochains et heureux résultats mais il ne fut pas accordé à M. de La Berchère de voir élever le monument dont il avait, pour ainsi dire, scellé la première pierre. Les Religieux annoncés par le Père-gérant ne tardèrent pas d'arriver. Ces deux hommes, que la réputation de leur mérite avait précédés et que leurs supérieurs avaient cru devoir choisir entre tant d'hommes aussi remarquables par leur science que par leur ardeur infatigable pour les grandes études, hâtons-nous de les nommer : c'étaient Dom Gabriel Mardandet et Dom Pierre Auzières. Ces noms, parce qu'ils ont été à peu près effacés par deux autres. Procès-verbal des États de Lang. du 24 janvier 1709. C'est certainement par erreur que dans la 2° édition du Dictionnaire des Curés anonymes, T. II, p. 133, Barbier désigne le Père Boscher au lieu du Père Auzières. À l'égard de Dom Mardand et de Dom Auzières, voici la note qu'on lit dans l'Histoire générale de la congrégation de Saint-Maur (par Dom Tassin), p. 733 : « Dom Antoine-Gabriel Mardand, natif de la Chaise-Dieu au diocèse de Clermont, prononça ses vœux à Saint-Augustin de Limoges, le 2 octobre 1659, n'étant âgé que de 17 ans. Il soutint toute sa vie l'honneur de sa pieuse famille par la bonne odeur de ses vertus et par la beauté de son esprit. Il professa avec beaucoup de succès la philosophie et la théologie dans la province de Toulouse, et y gouverna en qualité de prieur les monastères les plus considérables. S'étant retiré à Saint-Denis, il y mourut saintement, comme il avait vécu, le 3 novembre 1727, âgé de 85 ans. » « Dom Pierre Auzières né à Montpellier, fit profession à l'âge de 20 ans dans l'abbaye de Saint-Mélang de Rennes, le 13 juin 1670. Son mérite l'éleva aux
Auzières, voici la note qu'on lit dans l'Histoire générale de la congrégation de Saint-Maur (par Dom Tassin), p. 733 : « Dom Antoine-Gabriel Mardand, natif de la Chaise-Dieu au diocèse de Clermont, prononça ses vœux à Saint-Augustin de Limoges, le 2 octobre 1659, n'étant âgé que de 17 ans. Il soutint toute sa vie l'honneur de sa pieuse famille par la bonne odeur de ses vertus et par la beauté de son esprit. Il professa avec beaucoup de succès la philosophie et la théologie dans la province de Toulouse, et y gouverna en qualité de prieur les monastères les plus considérables. S'étant retiré à Saint-Denis, il y mourut saintement, comme il avait vécu, le 3 novembre 1727, âgé de 85 ans. » « Dom Pierre Auzières né à Montpellier, fit profession à l'âge de 20 ans dans l'abbaye de Saint-Mélang de Rennes, le 13 juin 1670. Son mérite l'éleva aux dignités du clôître. Il mourut à Saint-Sauveur d'Aniane, le 13 janvier 1734.» Les noms plus célèbres, n'ont pourtant pas perdu leurs droits à la reconnaissance du public car on peut dire des hommes qui les portaient qu'ils assirent les premiers fondements de l'édifice. « L'un et l'autre, écrivent leurs successeurs, travaillèrent séparément dans la Province durant plusieurs années c'est-à-dire pendant six ou sept ans et, après avoir tiré des différentes bibliothèques tout ce qu'ils crurent utile à leur dessein, ils dressèrent des mémoires assez considérables. » Mais pourquoi ne continuèrent-ils pas l'entreprise dont ils s'étaient chargés? Leur âge déjà avancé ou leurs emplois, disent encore ceux qui les remplacèrent dans cette œuvre ne leur permirent pas de continuer leur travail et de se charger de celui des archives, qui était le plus essentiel. Dom Claude Devic et Dom Joseph Vaissete furent, en conséquence, présentés à l'Archevêque de Narbonne qui s'empressa de les agréer, et qui furent substitués à la place des deux premiers en 1715. Dom Devic était né à Sorèze, dans le diocèse de Lavaur, en 1670. À l'âge de 17 ans c'est-à-dire le 23 d'octobre 1687, il faisait profession en l'abbaye de Notre-Dame-de-la-Daurade, à Toulouse. Après de bonnes
travaillèrent séparément dans la Province durant plusieurs années c'est-à-dire pendant six ou sept ans et, après avoir tiré des différentes bibliothèques tout ce qu'ils crurent utile à leur dessein, ils dressèrent des mémoires assez considérables. » Mais pourquoi ne continuèrent-ils pas l'entreprise dont ils s'étaient chargés? Leur âge déjà avancé ou leurs emplois, disent encore ceux qui les remplacèrent dans cette œuvre ne leur permirent pas de continuer leur travail et de se charger de celui des archives, qui était le plus essentiel. Dom Claude Devic et Dom Joseph Vaissete furent, en conséquence, présentés à l'Archevêque de Narbonne qui s'empressa de les agréer, et qui furent substitués à la place des deux premiers en 1715. Dom Devic était né à Sorèze, dans le diocèse de Lavaur, en 1670. À l'âge de 17 ans c'est-à-dire le 23 d'octobre 1687, il faisait profession en l'abbaye de Notre-Dame-de-la-Daurade, à Toulouse. Après de bonnes études faites dans sa congrégation, il s'acquit bientôt l'estime des familles en enseignant la rhétorique au collège de Saint-Sever fondé depuis peu de temps par les Religieux de ce monastère pour l'éducation de la jeunesse de la ville mais il dut le quitter sur l'invitation du procureur-gérant de la congrégation en la Cour romaine, qui, se rendant, en 1701 dans la capitale du monde chrétien, désira l'associer au dessein de ce voyage. Ses talents, sa modestie, sa droiture, sa piété, ses manières obligeantes, en un mot, ses qualités de cœur et d'esprit, qui le firent toujours aimer et estimer en France, lui attirèrent un grand nombre d'amis en Italie. Le pape Clément XI et la reine de Pologne Marie-Casimire l'honorèrent en particulier de leur bienveillance. Il exerça même avec succès, en 1708, les fonctions de vice-procureur-général durant l'absence de Dom de Lapare, procureur-gérant que le Pape chargea alors d'une mission en France. Ce fut à Rome que commencèrent réellement ses travaux historiques et qu'il rendit de grands services à l'histoire et en particulier aux Religieux, ses confrères, de Saint-Germain-des-Prés, en collationnant les plus importants manuscrits de la bibliothèque du Vatican et des autres bibliothèques de cette ville, et en leur
en la Cour romaine, qui, se rendant, en 1701 dans la capitale du monde chrétien, désira l'associer au dessein de ce voyage. Ses talents, sa modestie, sa droiture, sa piété, ses manières obligeantes, en un mot, ses qualités de cœur et d'esprit, qui le firent toujours aimer et estimer en France, lui attirèrent un grand nombre d'amis en Italie. Le pape Clément XI et la reine de Pologne Marie-Casimire l'honorèrent en particulier de leur bienveillance. Il exerça même avec succès, en 1708, les fonctions de vice-procureur-général durant l'absence de Dom de Lapare, procureur-gérant que le Pape chargea alors d'une mission en France. Ce fut à Rome que commencèrent réellement ses travaux historiques et qu'il rendit de grands services à l'histoire et en particulier aux Religieux, ses confrères, de Saint-Germain-des-Prés, en collationnant les plus importants manuscrits de la bibliothèque du Vatican et des autres bibliothèques de cette ville, et en leur fournissant divers mémoires intéressants. Il venait aussi de prendre rang dans les lettres, qu'il avait aimées et cultivées dès sa plus tendre jeunesse, par la publication, durant son séjour à Rome, de la traduction latine, avec des augmentations, de la Vie de Dom Jean Morin, que Dom Thierry Ruinart avait imprimée à Paris en 1709 (2). Il sollicita son retour en France, où il fut rappelé en 1710, c'est-à-dire dans le temps que M. de La Berchère, archevêque de Narbonne, demandait de nouveaux ouvriers au Père général de la congrégation de Saint-Maur pour l'Histoire de Languedoc. On comprend sans peine que les yeux devaient se porter sur le P. Devic et on fut heureux de l'adjoindre à D. Vaissete (3) pour écrire l'histoire de leur pays. Il s'agissait de reconduire en France les six Religieuses françaises du Saint-Sacrement, que la reine de Pologne avait appelées à Rome pour y fonder un monastère de leur institut. Traduction de la Vie de Dom Jean Morin, olim gallice scripta a Theodoro Ruinart in latinum sermonem conversa: a D. C. Devic. Patavii, 1774, in-8°. Réimpr. dans les Vetera analecta, sive collectio veterum aliquot operum et opuscules omnis generis, cum indice : Jérusalem et Antiochum
imprimée à Paris en 1709 (2). Il sollicita son retour en France, où il fut rappelé en 1710, c'est-à-dire dans le temps que M. de La Berchère, archevêque de Narbonne, demandait de nouveaux ouvriers au Père général de la congrégation de Saint-Maur pour l'Histoire de Languedoc. On comprend sans peine que les yeux devaient se porter sur le P. Devic et on fut heureux de l'adjoindre à D. Vaissete (3) pour écrire l'histoire de leur pays. Il s'agissait de reconduire en France les six Religieuses françaises du Saint-Sacrement, que la reine de Pologne avait appelées à Rome pour y fonder un monastère de leur institut. Traduction de la Vie de Dom Jean Morin, olim gallice scripta a Theodoro Ruinart in latinum sermonem conversa: a D. C. Devic. Patavii, 1774, in-8°. Réimpr. dans les Vetera analecta, sive collectio veterum aliquot operum et opuscules omnis generis, cum indice : Jérusalem et Antiochum totam Jo. Mabillon. etc., Parisiis, 1723, in-folio. – Dom Devic dédia sa traduction à Alexandre Albani neveu du pape Clément VII et depuis cardinal. On trouve, à la fin du volume un catalogue exact de tous les ouvrages du Père Mabillon et une table des matières fort utile. Bibliothèque historique et critique des auteurs de la congrégation de Saint-Maur, par D. Philippe Le Cerf de La Vieille, pag. 488. Voy. aussi l'Éloge de ce Religieux par D. Vaissete dans le Mercure de France, mars 1734, et dans la Bibliothèque française de Du Sauzet, T. XIX. L'Histoire littéraire de la congrégation de Saint-Maur par Dom Tassin ne fait guère que reproduire cet Éloge. Dom Vaissete naquit à Gaillac, dans le diocèse d'Albi, en 1685, suivant la Biographie universelle, qui, dans l'article de ce Bénédictin, a suivi encore un autre auteur de la même congrégation ordinairement bien informé, D. Tassin (1). On le voit marcher rapidement dans ses études à l'académie de Toulouse, prendre d'abord le bonnet d'avocat, puis se charger des fonctions de procureur du roi du pays d'Albigeois dont il devait se dégoûter bientôt, ces fonctions allant mal à la tournure de son esprit, et étant trop gênantes pour son
et critique des auteurs de la congrégation de Saint-Maur, par D. Philippe Le Cerf de La Vieille, pag. 488. Voy. aussi l'Éloge de ce Religieux par D. Vaissete dans le Mercure de France, mars 1734, et dans la Bibliothèque française de Du Sauzet, T. XIX. L'Histoire littéraire de la congrégation de Saint-Maur par Dom Tassin ne fait guère que reproduire cet Éloge. Dom Vaissete naquit à Gaillac, dans le diocèse d'Albi, en 1685, suivant la Biographie universelle, qui, dans l'article de ce Bénédictin, a suivi encore un autre auteur de la même congrégation ordinairement bien informé, D. Tassin (1). On le voit marcher rapidement dans ses études à l'académie de Toulouse, prendre d'abord le bonnet d'avocat, puis se charger des fonctions de procureur du roi du pays d'Albigeois dont il devait se dégoûter bientôt, ces fonctions allant mal à la tournure de son esprit, et étant trop gênantes pour son amour de l'histoire et de ses livres qu'il ne pourrait se résoudre à quitter. Il se fit donc Religieux, et, afin de mieux partager son temps entre l'oraison et l'étude, il embrassa la règle de Saint-Benoît, dans la congrégation de Saint-Maur, où l'avait précédé D. Devic. Il fit profession en 1707 étant âgé de 22 ans, et encore comme D. Devic, dans le monastère de la Daurade à Toulouse (2), d'où, selon les biographes déjà cités, il fut appelé deux ans après à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés, si justement célèbre, en laquelle il devait trouver tous les genres de secours dont il aurait besoin pour ses travaux intellectuels. Comme on l'a pressenti, il se préoccupait effectivement depuis longtemps de l'histoire de la province de Languedoc et il paraît même qu'il avait conçu et médité le projet ou le plan de cette entreprise avant qu'il eût été chargé, conjointement avec D. Devic, et sur des proportions certainement plus grandes, d'un ouvrage qui devait absorber tous les moments de sa vie. Les Pères Devic et Vaissete passèrent six années entières à dépouiller les anciennes archives et les bibliothèques importantes, indépendamment des textes des auteurs anciens et modernes qu'ils rapprochèrent pour compléter les matériaux
1707 étant âgé de 22 ans, et encore comme D. Devic, dans le monastère de la Daurade à Toulouse (2), d'où, selon les biographes déjà cités, il fut appelé deux ans après à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés, si justement célèbre, en laquelle il devait trouver tous les genres de secours dont il aurait besoin pour ses travaux intellectuels. Comme on l'a pressenti, il se préoccupait effectivement depuis longtemps de l'histoire de la province de Languedoc et il paraît même qu'il avait conçu et médité le projet ou le plan de cette entreprise avant qu'il eût été chargé, conjointement avec D. Devic, et sur des proportions certainement plus grandes, d'un ouvrage qui devait absorber tous les moments de sa vie. Les Pères Devic et Vaissete passèrent six années entières à dépouiller les anciennes archives et les bibliothèques importantes, indépendamment des textes des auteurs anciens et modernes qu'ils rapprochèrent pour compléter les matériaux déjà recueillis par leurs prédécesseurs. S'il est intéressant pour nous aujourd'hui de savoir comment ils y procédaient, en l'absence des développements qu'ils n'ont pas cru devoir faire entrer dans la préface de leur Histoire, il était d'un intérêt au moins aussi grand pour les membres des États d'avoir une idée un peu ample de cette composition dont ils se déclaraient les patrons, et d'en suivre les progrès avec les hommes auxquels ils en avaient confié l'exécution. Ces détails, publiés dans un mémoire que les deux Bénédictins adressèrent aux États de la Province, peuvent même aujourd'hui servir de complément aux préfaces et aux avertissements de l'ouvrage (1). On y voit dès lors c'est-à-dire en 1711, comment ces infatigables cénobites avaient réuni tant de matériaux à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés comment ils rendaient compte aux États de la manière dont ils avaient entendu remplir leur mission et comment ils l'accomplissaient. Ils adressaient à leurs prédécesseurs, dans le même résumé, l'hommage qui leur était dû; ils parlaient de leur premier soin à compléter les titres et les actes déjà rassemblés par ces deux Religieux, de l'attention non moins importante qu'ils avaient apportée dans la séparation des pièces imprimées et des documents manuscrits, des recherches
un peu ample de cette composition dont ils se déclaraient les patrons, et d'en suivre les progrès avec les hommes auxquels ils en avaient confié l'exécution. Ces détails, publiés dans un mémoire que les deux Bénédictins adressèrent aux États de la Province, peuvent même aujourd'hui servir de complément aux préfaces et aux avertissements de l'ouvrage (1). On y voit dès lors c'est-à-dire en 1711, comment ces infatigables cénobites avaient réuni tant de matériaux à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés comment ils rendaient compte aux États de la manière dont ils avaient entendu remplir leur mission et comment ils l'accomplissaient. Ils adressaient à leurs prédécesseurs, dans le même résumé, l'hommage qui leur était dû; ils parlaient de leur premier soin à compléter les titres et les actes déjà rassemblés par ces deux Religieux, de l'attention non moins importante qu'ils avaient apportée dans la séparation des pièces imprimées et des documents manuscrits, des recherches faites dans les archives et dans les bibliothèques des particuliers; ils s'arrêtaient sur la nature des éléments qui devaient servir de preuve, de base et de fondement à leur Histoire; ils montraient, par une suite de faits intéressants une lumière nouvelle qui, au moyen de ces mémoires presque toujours inédits, venait se répandre sur les faits, leurs causes et leurs conséquences enfin, ils énuméraient les différents dépôts ou sources dans lesquels ils avaient puisé. On sait, d'ailleurs, que les Bénédictins ont renvoyé pour ces développements au mémoire particulier dont il s'agit ici (Voy. Préf. de l'éd. gén. de Lang., p. vii), et qui fut transcrit in extenso dans le Procès-verbal ms. de la séance des États de Languedoc du 24 janvier 1722, où il est suivi des noms de F. Claude Dévie et F. Joseph Vaissete. (Pièces justificatives, N° 1.) Ces matériaux, ainsi recueillis, joints à ceux qui avaient été déjà ramassés par D. Marcand et D. Auzières, formaient une collection si ample que les auteurs annonçaient un ouvrage de plusieurs volumes in-folio, sans pouvoir dire alors le nombre précis de ces volumes; outre qu'ils espéraient avec raison grossir encore cette collection par suite des recherches qu'il leur restait à
venait se répandre sur les faits, leurs causes et leurs conséquences enfin, ils énuméraient les différents dépôts ou sources dans lesquels ils avaient puisé. On sait, d'ailleurs, que les Bénédictins ont renvoyé pour ces développements au mémoire particulier dont il s'agit ici (Voy. Préf. de l'éd. gén. de Lang., p. vii), et qui fut transcrit in extenso dans le Procès-verbal ms. de la séance des États de Languedoc du 24 janvier 1722, où il est suivi des noms de F. Claude Dévie et F. Joseph Vaissete. (Pièces justificatives, N° 1.) Ces matériaux, ainsi recueillis, joints à ceux qui avaient été déjà ramassés par D. Marcand et D. Auzières, formaient une collection si ample que les auteurs annonçaient un ouvrage de plusieurs volumes in-folio, sans pouvoir dire alors le nombre précis de ces volumes; outre qu'ils espéraient avec raison grossir encore cette collection par suite des recherches qu'il leur restait à faire dans la Chambre des comptes de Montpellier et dans les autres archives de la Province. Le 24 janvier 1722, l'assemblée des États étant réunie à Montpellier, M. de Montferrier, syndic-général, fit précéder de quelques mots sur l'exposé du plan des Religieux Bénédictins la lecture de leur mémoire. Cette lecture fut suivie d'une approbation générale et le nouvel Archevêque de Narbonne M. de Beauvau, fut prié de leur marquer que l'Assemblée désirait de les voir continuer leurs recherches, les États étant persuadés qu'un travail où des personnes si intelligentes étaient employées, ne manquerait pas d'avoir son succès égal à l'utilité que la Province en retirerait. M. de La Berchère archevêque de Narbonne depuis 1703 était mort le 2 juin 1719. Son successeur, M. de Beauvau du Riveau apporta sur le siège de Narbonne, avec un illustre nom, un amour aussi ardent et un zèle aussi soutenu que celui de son prédécesseur pour la gloire de la province dont il était le chef ecclésiastique, et, en particulier, pour la publication de l'Histoire de cette contrée, mais, plus heureux que son prédécesseur, s'il ne vit pas le monument achevé, il eut du moins la satisfaction d'en contempler la plus grande partie. Aussi,
fut suivie d'une approbation générale et le nouvel Archevêque de Narbonne M. de Beauvau, fut prié de leur marquer que l'Assemblée désirait de les voir continuer leurs recherches, les États étant persuadés qu'un travail où des personnes si intelligentes étaient employées, ne manquerait pas d'avoir son succès égal à l'utilité que la Province en retirerait. M. de La Berchère archevêque de Narbonne depuis 1703 était mort le 2 juin 1719. Son successeur, M. de Beauvau du Riveau apporta sur le siège de Narbonne, avec un illustre nom, un amour aussi ardent et un zèle aussi soutenu que celui de son prédécesseur pour la gloire de la province dont il était le chef ecclésiastique, et, en particulier, pour la publication de l'Histoire de cette contrée, mais, plus heureux que son prédécesseur, s'il ne vit pas le monument achevé, il eut du moins la satisfaction d'en contempler la plus grande partie. Aussi, l'assemblée des États (24 janvier 1722) saisit-elle l'occasion de la composition de cette Histoire et de la lecture du mémoire dont nous venons de parler, pour prier son président de faire dresser une carte géographique de la Province où, la position des lieux se trouvant marquée avec exactitude par les soins des personnes habiles dont il ferait choix le public pût profiter de ce secours, devenu plus nécessaire par la circonstance actuelle. Dès ce moment-là l'histoire des cartes géographiques du Languedoc et de ses diocèses n'est plus séparée de l'histoire proprement dite de cette province. La même délibération des États confondit l'intérêt que leur inspiraient l'une et l'autre entreprise: les mêmes votes les comprirent l'une et l'autre les dépenses et les frais furent communs l'une et l'autre marchèrent ensemble et parallèlement. Voilà pourquoi nous n'avons pas cru devoir isoler nos recherches sur l'Histoire générale de Languedoc, de celles qui peuvent intéresser l'histoire des cartes géographiques de la même province dressées par ordre des États. Cependant l'ouvrage avancait sous les mains laborieuses des Bénédictins, toujours soutenus, toujours encouragés par le zèle éclairé des Beauvau, par le concours non moins éclairé des Joubert, dont le nom se trouve constamment mêlé aux œuvres
soins des personnes habiles dont il ferait choix le public pût profiter de ce secours, devenu plus nécessaire par la circonstance actuelle. Dès ce moment-là l'histoire des cartes géographiques du Languedoc et de ses diocèses n'est plus séparée de l'histoire proprement dite de cette province. La même délibération des États confondit l'intérêt que leur inspiraient l'une et l'autre entreprise: les mêmes votes les comprirent l'une et l'autre les dépenses et les frais furent communs l'une et l'autre marchèrent ensemble et parallèlement. Voilà pourquoi nous n'avons pas cru devoir isoler nos recherches sur l'Histoire générale de Languedoc, de celles qui peuvent intéresser l'histoire des cartes géographiques de la même province dressées par ordre des États. Cependant l'ouvrage avancait sous les mains laborieuses des Bénédictins, toujours soutenus, toujours encouragés par le zèle éclairé des Beauvau, par le concours non moins éclairé des Joubert, dont le nom se trouve constamment mêlé aux œuvres de l'art, des Montferrier, des Favier, des autres officiers et des membres des États des hommes les plus éminents de la Capitale et de la Province, tous jaloux d'apporter leur contingent à un monument qui devenait ainsi le produit de tous, puisque les auteurs étaient autorisés à se servir des richesses existant alors dans les bibliothèques et les archives publiques et dans celles des particuliers. Cette constance au travail, si célèbre dans l'ordre de Saint-Benoit qu'elle est passée en proverbe devait bientôt porter ses fruits. A la fin de 1724, le premier volume était fort avancé, et les deux collaborateurs donnaient aux membres de l'Assemblée provinciale l'espoir de le faire mettre sous presse dans un ou deux ans au plus. Ils s'empressèrent donc de revenir sur leur délibération du 24 janvier 1722, touchant la carte géographique de la Province, pour laquelle le syndic-général de Montferrier s'était déjà concerté avec Delisle, premier géographe du Roi, et de prendre toutes les dispositions convenables, soit pour la confection et les frais de cette carte, soit pour l'exécution des cartes particulières pour chaque diocèse. Mais d'abord le géographe Delisle dut dresser, afin de suivre le plan de l'histoire, trois cartes en petit: la première