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20 et H. Il y est question de la seconde expédition de César en Bretagne. Il vient de débarquer à l'embouchure de la Seine; l'auteur poursuit « at (Britones) inferunt bellum et multi ceciderunt de equis milibusque suis (du côté de César) quia supraedictus proconsul (Dolobellus proconsul du britton Bellinus) posuerat sudes ferreas et semen bellicosum est CETILLOU in vada fluminis. L'épisode est parvenu à Nennius, du De bello gallico, livre V, chap. 18 ou d'Orose, Hist. 6, 9, 19,12-9, très déformé, on ne sait par quelle voie. César parle de pieux de fer aigus solidement fixés les uns sur la rive, les autres dans les gués, cachés sous les eaux du fleuve. Le sens de cetilou est des plus clairs. Cetilou (Chartres: Cethilou) est resté longtemps incompris quoique le sens en soit évident. Le mot est composé de cat, combat, devenu régulièrement cet — sous l'influence de l'apaisement de hil, semence au figuré race; irlandais sil (moderne sïol) même sens (racine indo-européenne sè; e long indo-européen devient ï loIlg en celtique). Cethilou est le pluriel vieux-gallois en -ou; moyen-gallois eu, de cethil qui remonte à un vieux-celtique *catu-sïlo-n semence de combat. Dans la version irlandaise attribuée à Gilla Coemain, serllell bellicosum est traduit par grain catha, graines de combat : seraient des pointes de fer cachées dans les gués du fleuve qui firent tomber les soldats romains. D'après un glossaire irlandais manuscrit du XVIe siècle, qui reproduit un texte du XVIIIe siècle, le stratagème consistait à cacher sous la terre des pointes ou autres objets semblables comme des graines qu'on recouvre de terre dans un champ de bie. Pour plus de détails, voir Revue Celtique : J. Loth, CETHILOV, irlandais-moyen grain catha : un stratagème goidelo-brittonique SINISTRALIS, SINISTER est continuellement employé dans le sens de nord. Les Celtes s'orientaient face au soleil levant et avaient le Nord à gauche et le Sud à droite : Chap. 12 in sinistrali plaga Britanniae Ch. 42 ad sinistralem plagam Britanniae Chap. 56 de sinistrali parte Britanniae Ch. 61 regiones in sinistrali parte Britanniae Ch. 70 alii vadunt in fontem ad partem orientis,
serllell bellicosum est traduit par grain catha, graines de combat : seraient des pointes de fer cachées dans les gués du fleuve qui firent tomber les soldats romains. D'après un glossaire irlandais manuscrit du XVIe siècle, qui reproduit un texte du XVIIIe siècle, le stratagème consistait à cacher sous la terre des pointes ou autres objets semblables comme des graines qu'on recouvre de terre dans un champ de bie. Pour plus de détails, voir Revue Celtique : J. Loth, CETHILOV, irlandais-moyen grain catha : un stratagème goidelo-brittonique SINISTRALIS, SINISTER est continuellement employé dans le sens de nord. Les Celtes s'orientaient face au soleil levant et avaient le Nord à gauche et le Sud à droite : Chap. 12 in sinistrali plaga Britanniae Ch. 42 ad sinistralem plagam Britanniae Chap. 56 de sinistrali parte Britanniae Ch. 61 regiones in sinistrali parte Britanniae Ch. 70 alii vadunt in fontem ad partem orientis, alii ad dextram; alii, ad sinistram occidentemque. Asser, dignitaire sinon évêque de Mynyw (St David's), confident et auxiliaire d'Alfred le Grand dans ses travaux, est évêque de Shirburn, dans son livre De rebus gestis Aelfredi Magni (il écrivait vers 894), emploie également sinistralis pour le Nord et dextralis pour le Sud. Le Book of Llandav emploie régulièrement dextralis pour le Sud. Sinistra (pars, plaga, regio) traduit le gallois gog, de (préfixe uoe, cled, gauche) ; irl. fo-chla : clé, gauche; gallois cZee!, breton ldeiz de *cleios. d SOLUS est employé avec le pronom personnel dans le sens même; moi-même, toi-même, lui-même. C'est la traduction de un, unan (un, une) employé au sens même avec les pronoms personnels dans toutes les langues celtiques, gallois, cornique, breton; gallois vy hun (vy, my) moi-même; h faible est dû à l'hiatus; vy h-unan est également employé en moyen gallois; cornique : ow honan, moi-même; breton : va unan ou va h-unan, id. IPSO solus, lui-même, se trouve aussi dans le Book of Llandav. Chap. 75 : Il s'agit d'un sépulcre merveilleux dans le district d'Ercing : in qua mensura metieris eum in ista vice, alterum non invenies eum in una (la même) mensura, et
Sud. Le Book of Llandav emploie régulièrement dextralis pour le Sud. Sinistra (pars, plaga, regio) traduit le gallois gog, de (préfixe uoe, cled, gauche) ; irl. fo-chla : clé, gauche; gallois cZee!, breton ldeiz de *cleios. d SOLUS est employé avec le pronom personnel dans le sens même; moi-même, toi-même, lui-même. C'est la traduction de un, unan (un, une) employé au sens même avec les pronoms personnels dans toutes les langues celtiques, gallois, cornique, breton; gallois vy hun (vy, my) moi-même; h faible est dû à l'hiatus; vy h-unan est également employé en moyen gallois; cornique : ow honan, moi-même; breton : va unan ou va h-unan, id. IPSO solus, lui-même, se trouve aussi dans le Book of Llandav. Chap. 75 : Il s'agit d'un sépulcre merveilleux dans le district d'Ercing : in qua mensura metieris eum in ista vice, alterum non invenies eum in una (la même) mensura, et ego solus probavi. Le sépulcre existait du temps de l'auteur; il est certain que solus est la traduction du gallois un, unan (deux manuscrits ont simplement ipse). Ch. 37: Guorthigern donne à Hengist, Chent (Cantia) à l'insu de Guorancgonus qui régnait dans ce pays : et inscius erat quia regnum tradebatuf paganis et IPSO SOLUS in potentiam illorum clam dari. Il est évident que IPSO SOLUS signifie lui-même. Chap. 46. Il s'agit de la trahison dite des longs couteaux : omnes seniores trecenti Guorthigirni jugulati sunt et IPSO SOLUS captus et catenatus est. Chap. 35. Saint Germain prédit à Catell le portier, qu'il sera roi et que sa race continuera à régner en Powys : non deficiet rex de semine tua et TU SOLUS rex eris ab hodierna die. Je n'ai pas fait entrer en ligne de compte abegetoria, abécédaires, pluriel d'abegetoria : chap. 54 : Saint Patrice : script trecenta sexaginta quinque abegetoria. C'est un emprunt quelque peu déformé à abecedarium ; apigitorium existe en moyen-irlandais : vieil-irl. aipgitir; irlandais moyen et moderne aibidir == aibghidir. L'o d'abegetoria est peut-être dû d'abord à une influence brittonique, mais abegetorium est bien irlandais. Il résulte des idiotismes que je viens de
tradebatuf paganis et IPSO SOLUS in potentiam illorum clam dari. Il est évident que IPSO SOLUS signifie lui-même. Chap. 46. Il s'agit de la trahison dite des longs couteaux : omnes seniores trecenti Guorthigirni jugulati sunt et IPSO SOLUS captus et catenatus est. Chap. 35. Saint Germain prédit à Catell le portier, qu'il sera roi et que sa race continuera à régner en Powys : non deficiet rex de semine tua et TU SOLUS rex eris ab hodierna die. Je n'ai pas fait entrer en ligne de compte abegetoria, abécédaires, pluriel d'abegetoria : chap. 54 : Saint Patrice : script trecenta sexaginta quinque abegetoria. C'est un emprunt quelque peu déformé à abecedarium ; apigitorium existe en moyen-irlandais : vieil-irl. aipgitir; irlandais moyen et moderne aibidir == aibghidir. L'o d'abegetoria est peut-être dû d'abord à une influence brittonique, mais abegetorium est bien irlandais. Il résulte des idiotismes que je viens de signaler d'un bout à l'autre de l'Histoire que l'auteur, ou mieux le compilateur était un Britton. Il s'est trouvé cependant des savants de valeur pour soutenir que c'était un irlandais. Il n'est pas inutile de remarquer que certains idiotismes brittons se trouvent dans certains chapitres parmi les plus justement suspects d'interpolation comme le chapitre grand 0 de Chartres, sorte de synthèse maladroite de deux autres chapitres. D'autres mots et tournures qui ne sont pas des brittonismes caractérisent la latinité de Nennius et achèvent d'en démontrer l'uniformité. Le premier article de ces Remarques est consacré au n° Exberta, qui est experta, participe pluriel employé substantivement d'experior, dans le sens de document, renseignement, connaissance. Experimentum se trouve deux fois avec ce sens (chap. 10 et 17). Peritia paraît avec le même sens au chapitre 7 de Chartres et dans d'autres chapitres du Harléien. On le trouve deux fois dans le prologue court ou Apologia de Nennius. Voici quelques autres expressions ou tournures qui m'ont paru intéressantes : Chap. 32 (Z et H) : aliquanta (aliqua) miracula. Cf. Gildas De Excidio, cap. 25 : tempore igitur interveniente aliquanto. Judicare semble avoir pris le sens de régner : chap. 8 judicavit Belgiam cum tribus
d'interpolation comme le chapitre grand 0 de Chartres, sorte de synthèse maladroite de deux autres chapitres. D'autres mots et tournures qui ne sont pas des brittonismes caractérisent la latinité de Nennius et achèvent d'en démontrer l'uniformité. Le premier article de ces Remarques est consacré au n° Exberta, qui est experta, participe pluriel employé substantivement d'experior, dans le sens de document, renseignement, connaissance. Experimentum se trouve deux fois avec ce sens (chap. 10 et 17). Peritia paraît avec le même sens au chapitre 7 de Chartres et dans d'autres chapitres du Harléien. On le trouve deux fois dans le prologue court ou Apologia de Nennius. Voici quelques autres expressions ou tournures qui m'ont paru intéressantes : Chap. 32 (Z et H) : aliquanta (aliqua) miracula. Cf. Gildas De Excidio, cap. 25 : tempore igitur interveniente aliquanto. Judicare semble avoir pris le sens de régner : chap. 8 judicavit Belgiam cum tribus insulis (H., Chartres : regnavit Britania (in Britannia ?) cum tribus insulis). Chap. 9 (H) : Britones olim implentes eam (Britanniam) judicaverunt. Apud se trouve dans le manuscrit de Chartres et le manuscrit harléien (chap. 19) avec un sens que je ne lui ai pas trouvé ailleurs ; les navires de César subissent un naufrage : universus ipse pugnabat APUD Dolobelhim (contre Dolobellus). Ipsi est fréquent et paraît le plus souvent explicatif ; ipse a Parfois simplement le sens de il, lui. Chap. 19 (Z et H) proconsul (Dolobellus) regi britannico qui et ipse Bellinus vocaatur. Chap. 24 : imperator et tyrannus qui et ipse in Britanniam venit tyrannide. Chap. 31 (Z et H) : Hors et Hengist qui et ipsi fratres erant ; chap. 49 Ferllmail. ipse est qui. Ipse dans le sens de il, ipsi dans le sens de ils au pluriel sont fréquents ; chap. 34 (Z et H) et ipse (portarius) reversus est in arcelam et eduxit filios suos et ipsi ad supradictum hospitium Cum ipso reversi sunt; chap. 36 (Z et H) placuit illis et ipsi Promiserunt. Un glossaire de l'Histoire enrichirait sans doute la liste des idiotismes, mais d'ores et déjà on peut affirmer
de César subissent un naufrage : universus ipse pugnabat APUD Dolobelhim (contre Dolobellus). Ipsi est fréquent et paraît le plus souvent explicatif ; ipse a Parfois simplement le sens de il, lui. Chap. 19 (Z et H) proconsul (Dolobellus) regi britannico qui et ipse Bellinus vocaatur. Chap. 24 : imperator et tyrannus qui et ipse in Britanniam venit tyrannide. Chap. 31 (Z et H) : Hors et Hengist qui et ipsi fratres erant ; chap. 49 Ferllmail. ipse est qui. Ipse dans le sens de il, ipsi dans le sens de ils au pluriel sont fréquents ; chap. 34 (Z et H) et ipse (portarius) reversus est in arcelam et eduxit filios suos et ipsi ad supradictum hospitium Cum ipso reversi sunt; chap. 36 (Z et H) placuit illis et ipsi Promiserunt. Un glossaire de l'Histoire enrichirait sans doute la liste des idiotismes, mais d'ores et déjà on peut affirmer qu'il ne fait que faire ressortir encore davantage l'uniformité du style de Nennius. J'avoue que, ce résultat acquis, je suis resté déconcerté ou perplexe devant les coupures plus ou moins sombres mais souvent contradictoires, en tout cas fort variées, qu'ont opérées de nombreux critiques — et parfois non des moindres dans les chapitres qui nous sont parvenus de l'Histoire. Celui qui s'est montré le plus impitoyable et le plus radical, c'est peut-être Mgr Duchesne dans les considérations qu'il suivent son édition du manuscrit de Chartres (Revue celtique, XV, p. 184 et suivantes). Il retranche de ce manuscrit et des autres, comme interpolés et n'appartenant pas à ce qu'il appelle la primitive Historia Britonum, un tel nombre de chapitres que l'Histoire, pour la partie antérieure à l'arrivée de saint Germain se trouve diminuée des deux tiers, suivant sa propre expression. Il ne reste, dit-il, qu'un petit prologue géographique (chap. 7, 8, 9), une généalogie (ch. 17), un court récit de la conquête romaine et de l'arrivée des Saxons (ch. 19, 20, 31). Cependant, comme il est disposé à croire que l'ouvrage n'était à l'origine autre chose que l'abrégé d'une légende de saint Germain, il admet comme authentiques les chapitres 38-48. C'est
dans les chapitres qui nous sont parvenus de l'Histoire. Celui qui s'est montré le plus impitoyable et le plus radical, c'est peut-être Mgr Duchesne dans les considérations qu'il suivent son édition du manuscrit de Chartres (Revue celtique, XV, p. 184 et suivantes). Il retranche de ce manuscrit et des autres, comme interpolés et n'appartenant pas à ce qu'il appelle la primitive Historia Britonum, un tel nombre de chapitres que l'Histoire, pour la partie antérieure à l'arrivée de saint Germain se trouve diminuée des deux tiers, suivant sa propre expression. Il ne reste, dit-il, qu'un petit prologue géographique (chap. 7, 8, 9), une généalogie (ch. 17), un court récit de la conquête romaine et de l'arrivée des Saxons (ch. 19, 20, 31). Cependant, comme il est disposé à croire que l'ouvrage n'était à l'origine autre chose que l'abrégé d'une légende de saint Germain, il admet comme authentiques les chapitres 38-48. C'est déjà quelque peu abriter, car saint Germain apparaît au chapitre 32 et il joue un rôle important dans les chapitres 33, 34, 35. Il réapparaît au chapitre 39 et il est encore question de lui aux chapitres 47, 48 et 50. Comme je ne m'occupe ici que du latin de l'Histoire, si on le prend comme critère, la théorie de Duchesne ne paraît pas du tout justifiée. À ce point de vue, seule, le grande préface ou Prologue (en deux paragraphes chez San Marte), comme d'ailleurs bon nombre de critiques l'ont bien vu, ne peut être l'œuvre de l'auteur ou compilateur de l'Histoire. Ce prologue figure dans le manuscrit L de Mommsen et de San Marte. C'est dans le manuscrit F. f. 127 de la Bibliothèque Publique de Cambridge de la fin du XIIe ou du commencement du XIIIe siècle, qui a appartenu autrefois aux moines de Durham. Ce manuscrit a servi de base à l'édition de Petrie dans ses Mon. hist. brit. Seul ce manuscrit, parmi les anciens, contient les deux prologues, et la série de chapitres récapitulatifs portant des traces évidentes d'interpolations. Ce qui contribue à donner au lecteur l'impression qu'il a affaire à un même compilateur, c'est
l'Histoire, si on le prend comme critère, la théorie de Duchesne ne paraît pas du tout justifiée. À ce point de vue, seule, le grande préface ou Prologue (en deux paragraphes chez San Marte), comme d'ailleurs bon nombre de critiques l'ont bien vu, ne peut être l'œuvre de l'auteur ou compilateur de l'Histoire. Ce prologue figure dans le manuscrit L de Mommsen et de San Marte. C'est dans le manuscrit F. f. 127 de la Bibliothèque Publique de Cambridge de la fin du XIIe ou du commencement du XIIIe siècle, qui a appartenu autrefois aux moines de Durham. Ce manuscrit a servi de base à l'édition de Petrie dans ses Mon. hist. brit. Seul ce manuscrit, parmi les anciens, contient les deux prologues, et la série de chapitres récapitulatifs portant des traces évidentes d'interpolations. Ce qui contribue à donner au lecteur l'impression qu'il a affaire à un même compilateur, c'est que d'un bout à l'autre de l'œuvre, l'auteur prétendu parler en son nom personnel. Le manuscrit de Chartres porte en titre Excerpta filii Urbaciensis de libro sancti Germani inventa. Or, au chapitre 32 de ce manuscrit ainsi que du ms. harléien, nous lisons : aliquanta miracula quae per illum fecit Dominus scribenda decrevi, Chap. 10 (H) hoc experimentum invicem; chap. 17 aliud experimentum inveni. Chap. 17 (H), hanc peritiam inveni ex traditione veterum nostrorum, Chap. 19 (H) : ut redeam nunc a quo digressus sum. Chap. 47 (H) : hic est finis Guorthigirni ut in libro sancti Germani repperi, alii autem aliter dixerunt. Chap. 48 (H) : Guorthemir qui pugnabat contra barbaros ut supra diximus. Chap. 72 (H) : nam ego vidi et probavi. Chap. 73 (H) : at ego solus probavi. Ce qui ressort, en revanche, clairement de l'étude de l'œuvre, c'est que ce compilateur prétendu ne s'est guère soucié de faire disparaître les contradictions qu'on peut y relever ni de mettre plus de logique dans la composition de l'Histoire. Le celtique porte aussi la marque de la même époque, c'est-à-dire du VIIIe, plutôt de la seconde moitié du VIIIe ou de la première moitié du IXe siècle. Il
Dominus scribenda decrevi, Chap. 10 (H) hoc experimentum invicem; chap. 17 aliud experimentum inveni. Chap. 17 (H), hanc peritiam inveni ex traditione veterum nostrorum, Chap. 19 (H) : ut redeam nunc a quo digressus sum. Chap. 47 (H) : hic est finis Guorthigirni ut in libro sancti Germani repperi, alii autem aliter dixerunt. Chap. 48 (H) : Guorthemir qui pugnabat contra barbaros ut supra diximus. Chap. 72 (H) : nam ego vidi et probavi. Chap. 73 (H) : at ego solus probavi. Ce qui ressort, en revanche, clairement de l'étude de l'œuvre, c'est que ce compilateur prétendu ne s'est guère soucié de faire disparaître les contradictions qu'on peut y relever ni de mettre plus de logique dans la composition de l'Histoire. Le celtique porte aussi la marque de la même époque, c'est-à-dire du VIIIe, plutôt de la seconde moitié du VIIIe ou de la première moitié du IXe siècle. Il prouve, ce qui a son importance, que le compilateur a eu à sa disposition des documents en langue brittonique qu'il n'a pas toujours compris. Le nom propre chez Bède Tuathal forme plus exacte que Tuathal porta la marque du VIIIe siècle. Si la rédaction de l'Histoire n'est pas antérieure au VIIIe, en revanche elle nous a conservé le souvenir d'événements mêlés de légendes des VIIe et VIIIe siècles. J. LOTH. et des vers adressés par Nennius à Samuel, fils de son maître Beulan. Le MS de San-Marte du XVIIe siècle, qui a appartenu au Dr Hunter et est aujourd'hui la propriété de l'Université de Glasgow, est une copie de L'. Il contient les deux prologues. A POEM TO TUATHAL Ó MÁILLE The following poem addressed to Tuathal Ó Máille is contained in two manuscripts, the Book of O'Connor Don, fol. 381 a, and the Royal Irish Academy MS 23 F 16, p. 182. Tuathal was killed in 1416 (Tuathal Ua Maille do marbhadh in bliadain-si — An. Ul. 1416). An adventure of his is recorded in the Annals of Ulster in the year 1413 A.D. : Tuathal Ó Maille do dhul a Coiced Uladh ar buannacht & a beith bliadhain
VIIIe, en revanche elle nous a conservé le souvenir d'événements mêlés de légendes des VIIe et VIIIe siècles. J. LOTH. et des vers adressés par Nennius à Samuel, fils de son maître Beulan. Le MS de San-Marte du XVIIe siècle, qui a appartenu au Dr Hunter et est aujourd'hui la propriété de l'Université de Glasgow, est une copie de L'. Il contient les deux prologues. A POEM TO TUATHAL Ó MÁILLE The following poem addressed to Tuathal Ó Máille is contained in two manuscripts, the Book of O'Connor Don, fol. 381 a, and the Royal Irish Academy MS 23 F 16, p. 182. Tuathal was killed in 1416 (Tuathal Ua Maille do marbhadh in bliadain-si — An. Ul. 1416). An adventure of his is recorded in the Annals of Ulster in the year 1413 A.D. : Tuathal Ó Maille do dhul a Coiced Uladh ar buannacht & a beith bliadhain amar & a techt ar ilis, lucht secht long. Gaeth mór d'eirghi doibh & a mbreitb budh thuaidh laim re hAlbainn. Ois Donnchadh mac Eogain Chonchúin mic Suibhne do beth ann & Domnall Ballach mac Suibne Gébr. Ocus a mbathudh iule cona muinntir eter mnai & fheil: Dara mac Thuathail cona muinntir & Tuathal fein do thecht a t'r ar eigin i nAlbain don turus sin. Tuathal Ó Maille went into the province of Ulster a-soldiering and he was a year there and he was on his way (lit. coming) back with a crew of seven ships. Great wind arose against them and they were swept northwards, close by Scotland. And Donnchadh son of Eoghan Mac Suibhne was there and Domhnall Ballach son of Suibhne, the Short. And they were all drowned with the people, both women and men. And the two sons of Tuathal with their people and Tuathal himself came to land with difficulty in Scotland on that occasion. The entry in the Annals of Loch Ce is similar. A Tuathal Ó Maille died in 1361, according to an entry in the Four Masters, but no important events are recorded of him and it is fairly certain that
cona muinntir & Tuathal fein do thecht a t'r ar eigin i nAlbain don turus sin. Tuathal Ó Maille went into the province of Ulster a-soldiering and he was a year there and he was on his way (lit. coming) back with a crew of seven ships. Great wind arose against them and they were swept northwards, close by Scotland. And Donnchadh son of Eoghan Mac Suibhne was there and Domhnall Ballach son of Suibhne, the Short. And they were all drowned with the people, both women and men. And the two sons of Tuathal with their people and Tuathal himself came to land with difficulty in Scotland on that occasion. The entry in the Annals of Loch Ce is similar. A Tuathal Ó Maille died in 1361, according to an entry in the Four Masters, but no important events are recorded of him and it is fairly certain that he is not the individual referred to in this poem. Tuathal is called mac Conchobhair in this poem, but his father's name is not mentioned in the Annals. The poem calls Tuathal the head of the O Mailles, who were the chief sea-clan on the Irish coasts. Apparently his reaving exploits extended from Cantyre (l. 99) to the coast of Spain (l. 98). One of his adventures on the British coast is referred to in line 116, sibh ag I dim do linn bhreic mhin: fá sheintir Ching fhéil Artúir. as you make an incursion (onslaught, storming) from the smooth speckled sea against the old country of generous King Arthur. There are several references in the poem to the wounding of Tuathal : do ghonas craobh fhial Umhaill, 1. 11, Ire a chneidh llduinn, 17, guin daighfhir, 20, fuarais Chú is fhearr on aonghoin, 43, geall do ghona nír ghabhais 45, fa fhuil Chuinn mar dockuamar 49, gúill do thaoibhe 56, cneadh th'ochta nó gur hiadhadh 61, cf. 63. There are, however, no details given as to how the wounding occurred. At first sight, it would almost appear as if the Poem were addressed by the poet to Tuathal on