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commença donc à vendre ses biens pour les distribuer aux pauvres, mais un ami lui ayant représenté qu'il n'avait point le droit de totalement dépouiller sa femme, il réserva son logis et une jolie vigne peu distante. Devenu veuf, il s'y rendait volontiers, taillait les ceps et les ordonnait avec soin. Un jour il s'y attarda et lorsqu'il s'en revint, l'heure de Vêpres était passée. Il en eut vif déplaisir. Alors, parlant à sa vigne, il lui dit : « Vigne ma mie, je t'ai longtemps cultivée et tu m'as bien fait travailler aisément. Mais elles, l'homme te forme naturellement comme l'enfant sur les genoux de sa mère. Il est dans l'air pur de l'intelligence, il n'a qu'à le respirer. On ne lui dit pas : je vais vous apprendre ceci, cela, puis encore cette autre chose. Mais on lui apprend tout, presque à son insu et sans qu'il s'en fatigue. » Les langues et la littérature sont donc l'instrument essentiel de la formation intellectuelle, des humanités. Mais quelles langues faut-il employer à cette culture ? La langue maternelle assurément, et d'une manière approfondie mais elle ne suffit pas. Il faut des langues d'autres pays, pour aller ainsi à l'école des autres peuples, pour écouter ceux qui, partout, ont pensé le plus juste, pour traduire, parce que traduire, c'est comparer, c'est réfléchir, c'est étudier l'expression et la pensée, c'est penser soi-même. Or, entre toutes les langues, il y en a deux, le latin et le grec, dont l'étude est plus éducatrice que celle des autres, et est indispensable à la haute culture intellectuelle. Cicéron disait Antiquitates pro me ercita ad deos. Ce mot peut s'appliquer aux langues anciennes elles ont quelque chose de religieux. Elles ont aussi, pour nommer les objets, un don, un secret particulier. Enfin, entre les mains de l'éducateur, elles possèdent sur les langues modernes trois avantages : 1° elles ont acquis un caractère de fixité désormais immuable 2° elles ont en leur faveur le témoignage des siècles 3° elles sont originales; elles sont des langues-mères: la langue française est la fille de la langue latine. Le
des autres peuples, pour écouter ceux qui, partout, ont pensé le plus juste, pour traduire, parce que traduire, c'est comparer, c'est réfléchir, c'est étudier l'expression et la pensée, c'est penser soi-même. Or, entre toutes les langues, il y en a deux, le latin et le grec, dont l'étude est plus éducatrice que celle des autres, et est indispensable à la haute culture intellectuelle. Cicéron disait Antiquitates pro me ercita ad deos. Ce mot peut s'appliquer aux langues anciennes elles ont quelque chose de religieux. Elles ont aussi, pour nommer les objets, un don, un secret particulier. Enfin, entre les mains de l'éducateur, elles possèdent sur les langues modernes trois avantages : 1° elles ont acquis un caractère de fixité désormais immuable 2° elles ont en leur faveur le témoignage des siècles 3° elles sont originales; elles sont des langues-mères: la langue française est la fille de la langue latine. Le latin, héritage et reflet de ce peuple extraordinaire qu'a été le peuple romain, a été l'instrument de la civilisation et la langue de la science; il éclairce de sa lumière étymologique, notre langue française. La langue grecque est « la plus belle peut-être que la terre ait jamais parlée » (1), claire, précise, imagée, harmonieuse, elle charme tout ensemble l'oreille, l'esprit et le cœur. C'est la langue de Platon et d'Aristote. Nos meilleurs écrivains des meilleurs temps s'en sont imprégnés, autant que de latin. Pendant qu'il faisait l'éducation du dauphin, Bossuet était si plein d'Homère qu'il en récitait souvent des vers en dormant. Ces fleurs ne se fanèrent point au jardin de sa mémoire. Un jour, Germigny, près de Meaux, raconte Mgr Dupanloup, il se promenait avec l'évêque d'Autun, Gabriel de Roquette il parlait d'Homère et lui récita quelque un morceau de l'Iliade. Et Mgr Dupanloup de s'écrier et qui ne s'écrierait, avec lui, avec un soupir de regret « Quel bonheur d'avoir pu entendre Bossuet parler d'Homère » Avec l'hébreu, le latin et le grec ont proclamé sur le gouffre du Calvaire la royauté de Jésus-Christ Scriptum est quod scriptum est. Ce sont là les trois langues saintes. L'objet
(1), claire, précise, imagée, harmonieuse, elle charme tout ensemble l'oreille, l'esprit et le cœur. C'est la langue de Platon et d'Aristote. Nos meilleurs écrivains des meilleurs temps s'en sont imprégnés, autant que de latin. Pendant qu'il faisait l'éducation du dauphin, Bossuet était si plein d'Homère qu'il en récitait souvent des vers en dormant. Ces fleurs ne se fanèrent point au jardin de sa mémoire. Un jour, Germigny, près de Meaux, raconte Mgr Dupanloup, il se promenait avec l'évêque d'Autun, Gabriel de Roquette il parlait d'Homère et lui récita quelque un morceau de l'Iliade. Et Mgr Dupanloup de s'écrier et qui ne s'écrierait, avec lui, avec un soupir de regret « Quel bonheur d'avoir pu entendre Bossuet parler d'Homère » Avec l'hébreu, le latin et le grec ont proclamé sur le gouffre du Calvaire la royauté de Jésus-Christ Scriptum est quod scriptum est. Ce sont là les trois langues saintes. L'objet essentiel et principal dans la haute éducation intellectuelle doit donc être l'enseignement de la langue et de la littérature grecque et latine, jointe à l'enseignement de la langue et de la littérature maternelle, de l'histoire et de la philosophie. L'objet secondaire sera les langues vivantes, le dessin, la musique, l'élémentaire des sciences naturelles, physiques et mathématiques. Il n'est pas nécessaire de dire que l'enseignement religieux doit commander, compléter et perfectionner l'enseignement profane, et que toute cette culture intellectuelle doit être baignée d'esprit chrétien. Mgr Dupanloup établit tout un programme d'enseignement secondaire, classe par classe il ne croit pas s'abaisser en s'occupant de la distribution des heures de travail, du choix des auteurs, des moyens d'émulation, etc. Il proclame même, pour ceux qui ne sont plus des enfants, pour les gens du monde, la nécessité de l'étude et il les y guide judicieusement et méthodiquement. Au surplus, il veut l'accord des sciences avec les lettres. Il estimerait déraisonnable de les opposer les unes aux autres, d'abaisser les unes pour élever les autres. « L'accord est fait avant tout, dit-il, dans la pensée, dans l'institution de Dieu, c'est-à-dire dans les grandes facultés intellectuelles de l'homme, telles que Dieu les a instituées. L'accord
des sciences naturelles, physiques et mathématiques. Il n'est pas nécessaire de dire que l'enseignement religieux doit commander, compléter et perfectionner l'enseignement profane, et que toute cette culture intellectuelle doit être baignée d'esprit chrétien. Mgr Dupanloup établit tout un programme d'enseignement secondaire, classe par classe il ne croit pas s'abaisser en s'occupant de la distribution des heures de travail, du choix des auteurs, des moyens d'émulation, etc. Il proclame même, pour ceux qui ne sont plus des enfants, pour les gens du monde, la nécessité de l'étude et il les y guide judicieusement et méthodiquement. Au surplus, il veut l'accord des sciences avec les lettres. Il estimerait déraisonnable de les opposer les unes aux autres, d'abaisser les unes pour élever les autres. « L'accord est fait avant tout, dit-il, dans la pensée, dans l'institution de Dieu, c'est-à-dire dans les grandes facultés intellectuelles de l'homme, telles que Dieu les a instituées. L'accord est fait dans les grands génies, dans les grands siècles, qui ont été les guides de l'humanité. » Réparer les lettres et les sciences, ce serait les amoindrir et les affaiblir les unes et les autres mais si les sciences sont nécessaires aux lettres, l'étude des lettres est nécessaire aux études scientifiques. Sous peine de rester emprisonnées en elles-mêmes, « ou peine de demeurer barbares, les sciences ne peuvent se passer des lettres. Il faut un accord mais les lettres sont données fruits temporels et corporels délectation, mais voici que tu as nui à ma dévotion spirituelle, qu'il y est advenu parce que tu es créature passagère et que l'amour pour la créature auquel Dieu ne participe pas est vicié en soi; aussi saint Grégoire parle-t-il bien lorsqu'il nous avise que plus l'homme s'éloigne de Dieu, plus il s'approche de l'amour terrestre. C'est pourquoi, vigne qui m'as détourné de mon Créateur, tu ne peux être utile à mon âme et je ne veux point que toi, créature instable, me sois occasion de négliger les trésors qui demeurent pour la vie éternelle. » Ayant dit ainsi, il vendit sa vigne et ne se réserva que le strict nécessaire pour s'entretenir mesquinement.
études scientifiques. Sous peine de rester emprisonnées en elles-mêmes, « ou peine de demeurer barbares, les sciences ne peuvent se passer des lettres. Il faut un accord mais les lettres sont données fruits temporels et corporels délectation, mais voici que tu as nui à ma dévotion spirituelle, qu'il y est advenu parce que tu es créature passagère et que l'amour pour la créature auquel Dieu ne participe pas est vicié en soi; aussi saint Grégoire parle-t-il bien lorsqu'il nous avise que plus l'homme s'éloigne de Dieu, plus il s'approche de l'amour terrestre. C'est pourquoi, vigne qui m'as détourné de mon Créateur, tu ne peux être utile à mon âme et je ne veux point que toi, créature instable, me sois occasion de négliger les trésors qui demeurent pour la vie éternelle. » Ayant dit ainsi, il vendit sa vigne et ne se réserva que le strict nécessaire pour s'entretenir mesquinement. Il se fit religieux Franciscain ou du moins « familier chez eux à la suite d'une vision » Pietro avait filiale dévotion à la Vierge Marie et il lui arrivait d'entrer en extase et de ne pouvoir se contenir en entendant ce doux nom. La nuit, il se rendait à la chapelle de l'archevêché dédiée à la Madone devant le serviteur fidèle les portes closes s'ouvraient d'elles-mêmes et, secrètement, derrière lui se refermaient. Et voici qu'une nuit il se demandait très ardemment devant Dieu quel saint il convenait de suivre pour s'unir au Seigneur en plus étroite conformité. Alors son esprit fut ravi et il vit une grande merveille. Des anges épandirent sur les dalles de l'église une cendre très subtile et très candide, tel un virginal tapis, puis, devant l'autel, ils dressèrent deux sièges royaux. Le grand portail s'écarta silencieusement, et Jésus, pauvre et déchaussé, entra foulant la cendre et y marquant la trace de ses pieds très saints. Ayant parcouru la nef, il s'en fut l'œuvre d'un écrivain, d'un éducateur, d'un humaniste elle était aussi l'œuvre d'une âme patriotique. « Ce travail, qu'une infirmité douloureuse fera probablement le dernier, disait Mgr Dupanloup, je l'entreprends pour le bien du
la chapelle de l'archevêché dédiée à la Madone devant le serviteur fidèle les portes closes s'ouvraient d'elles-mêmes et, secrètement, derrière lui se refermaient. Et voici qu'une nuit il se demandait très ardemment devant Dieu quel saint il convenait de suivre pour s'unir au Seigneur en plus étroite conformité. Alors son esprit fut ravi et il vit une grande merveille. Des anges épandirent sur les dalles de l'église une cendre très subtile et très candide, tel un virginal tapis, puis, devant l'autel, ils dressèrent deux sièges royaux. Le grand portail s'écarta silencieusement, et Jésus, pauvre et déchaussé, entra foulant la cendre et y marquant la trace de ses pieds très saints. Ayant parcouru la nef, il s'en fut l'œuvre d'un écrivain, d'un éducateur, d'un humaniste elle était aussi l'œuvre d'une âme patriotique. « Ce travail, qu'une infirmité douloureuse fera probablement le dernier, disait Mgr Dupanloup, je l'entreprends pour le bien du pays il est plus que jamais manifeste que la France ne retrouvera la force et la gloire de son ancienne civilisation que dans la forte et bonne éducation de ses enfants. A toute nation qui grandit ou qui tombe, il faut des hommes, des hommes dignes de ce nom, qui élèvent ou relèvent tout, avec eux et autour d'eux l'éducation seule fait de tels hommes. » Les lettres que servait Mgr Dupanloup, avec des préoccupations si hautes l'ont servi, à leur tour, lui-même, dans ce bel ouvrage d'une si forte ordonnance, d'une logique si sûre et d'une si noble émotion. Nous pouvons aujourd'hui encore, après tant d'années, mais dans des craintes toutes pareilles, nous instruire aux leçons de cette voix qui n'est pas tombée, nous réchauffer au rayonnement de cette ardeur qui ne s'est pas éteinte. Charles Bessin, La distribution des prix du concours général Discours de M. Léon Bérard ministre de l'Education publique M. Léon Bérard, ministre de l'Education publique, a prononcé mardi à la distribution des prix du concours général, qui a eu lieu dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne, nous à la présidence de M. Millerand, président de la République, un discours dont on lira avec
élèvent ou relèvent tout, avec eux et autour d'eux l'éducation seule fait de tels hommes. » Les lettres que servait Mgr Dupanloup, avec des préoccupations si hautes l'ont servi, à leur tour, lui-même, dans ce bel ouvrage d'une si forte ordonnance, d'une logique si sûre et d'une si noble émotion. Nous pouvons aujourd'hui encore, après tant d'années, mais dans des craintes toutes pareilles, nous instruire aux leçons de cette voix qui n'est pas tombée, nous réchauffer au rayonnement de cette ardeur qui ne s'est pas éteinte. Charles Bessin, La distribution des prix du concours général Discours de M. Léon Bérard ministre de l'Education publique M. Léon Bérard, ministre de l'Education publique, a prononcé mardi à la distribution des prix du concours général, qui a eu lieu dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne, nous à la présidence de M. Millerand, président de la République, un discours dont on lira avec intérêt l'extrait suivant La réforme de l'enseignement secondaire. Quand on lit les discours prononcés depuis une soixantaine d'années en pareille circonstance par les ministres, mes éminents prédécesseurs, on s'aperçoit que la plupart se sont consacrés à un même sujet : la réforme de l'enseignement secondaire. Ne serait-ce pas très original, en dépit de Minerve, que de ne rien dire aujourd'hui d'une aussi riche controverse ? Ne serait-ce pas méconnaître une tradition le jour même qu'on se flatte de la faire revivre ? Je ne me détournerai donc pas de la voie qu'ont suivie mes anciens, Et, pour mieux marquer la continuité de l'action et du discours, je m'affranchirai autant que possible de tout souvenir et de toute préoccupation qui pourraient m'assujettir trop étroitement à une actualité contencieuse. L'enseignement primaire et l'enseignement supérieur, le premier surtout, ont eu leurs débats, et qu'animèrent souvent les passions ardentes de la vie publique. La discussion, toutefois, n'a que rarement porté sur leur objet même, leurs moyens essentiels et leur destination. C'est le propre de l'enseignement secondaire d'être sujet à des revisions périodiques de programmes et de méthodes, à vivre comme dans une incertitude chronique quant à ses conditions d'existence et ses buts supérieurs. Ne
en dépit de Minerve, que de ne rien dire aujourd'hui d'une aussi riche controverse ? Ne serait-ce pas méconnaître une tradition le jour même qu'on se flatte de la faire revivre ? Je ne me détournerai donc pas de la voie qu'ont suivie mes anciens, Et, pour mieux marquer la continuité de l'action et du discours, je m'affranchirai autant que possible de tout souvenir et de toute préoccupation qui pourraient m'assujettir trop étroitement à une actualité contencieuse. L'enseignement primaire et l'enseignement supérieur, le premier surtout, ont eu leurs débats, et qu'animèrent souvent les passions ardentes de la vie publique. La discussion, toutefois, n'a que rarement porté sur leur objet même, leurs moyens essentiels et leur destination. C'est le propre de l'enseignement secondaire d'être sujet à des revisions périodiques de programmes et de méthodes, à vivre comme dans une incertitude chronique quant à ses conditions d'existence et ses buts supérieurs. Ne mettrons-nous pas un peu de stabilité dans ce canton tourmenté du monde scolaire ? Et n'y serions-nous pas aidés, dès à présent, si l'on voulait bien s'accorder sur un petit nombre d'idées claires, entre hommes qui demeurent pareillement attachés au soin de la culture générale ? Il semble bien que l'objection qui s'oppose avec le plus de force, en pratique, à la conception des études classiques traditionnelles soit aussi celle qui vient la première à l'esprit et le possède aisément, si l'esprit ne réfléchit pas. Que demanderions-nous à la sagesse antique qui ne nous serait donnée, parmi les clartés de l'expérience et au contact des réalités souveraines du monde renouvelé où nous vivons ? Le monde marche, le temps a marché. Un sage de jadis n'envierait-il pas un enfant de maintenant, de ce qu'il sait de la nature et de l'homme, par la seule vertu du progrès ? Il ne s'agit point de contester la valeur de la science, ni ses prodigieuses découvertes, ni de discuter si le siècle de Chateaubriand et de Claude Bernard, d'Ampère et de Victor Hugo n'est pas parmi les plus grands. Le tout n'est pas de se former une notion rudimentaire de l'évolution historique, laquelle
l'objection qui s'oppose avec le plus de force, en pratique, à la conception des études classiques traditionnelles soit aussi celle qui vient la première à l'esprit et le possède aisément, si l'esprit ne réfléchit pas. Que demanderions-nous à la sagesse antique qui ne nous serait donnée, parmi les clartés de l'expérience et au contact des réalités souveraines du monde renouvelé où nous vivons ? Le monde marche, le temps a marché. Un sage de jadis n'envierait-il pas un enfant de maintenant, de ce qu'il sait de la nature et de l'homme, par la seule vertu du progrès ? Il ne s'agit point de contester la valeur de la science, ni ses prodigieuses découvertes, ni de discuter si le siècle de Chateaubriand et de Claude Bernard, d'Ampère et de Victor Hugo n'est pas parmi les plus grands. Le tout n'est pas de se former une notion rudimentaire de l'évolution historique, laquelle nous induirait à méconnaître la constance et l'identité du génie humain jusqu'à nous faire croire que nous ne serions pas, les anciens et nous, de la même humanité. Il est sans doute déconcertant de penser que des Français, au XVIe siècle, ont pu étudier la philosophie dans le Discours sur la méthode et la physiologie médicale dans la thèse de Thomas Diatoflre. Mais peut-on dire que l'ignorance et le pédantisme du héros de Molière fussent imputables à son temps ? Rien n'empêchait ce galant médecin de se mettre à l'école des savants et des philosophes, au lieu de disserter en latin d'amphithéâtre contre les « circonstances ». La distribution des prix Le samedi, jour de la Pentecôte, vint à Vézelay le frère Pierre de Guron, frère prêcheur, qui depuis longtemps aimait beaucoup les petits enfants. Il s'en alla dans la place où beaucoup d'enfants jouaient. Il s'assit sur l'un des trônes royaux, tandis qu'en l'autre prenait place la glorieuse Vierge Marie, sa très douce Mère. Puis, voici qu'arrivèrent les douze apôtres qui chacun dirigeait fort exactement ses pas dans les empreintes du Seigneur et ainsi parvenait jusqu'à lui qui, très bénignement, le recevait. Pietro vit ensuite une grande multitude de
la méthode et la physiologie médicale dans la thèse de Thomas Diatoflre. Mais peut-on dire que l'ignorance et le pédantisme du héros de Molière fussent imputables à son temps ? Rien n'empêchait ce galant médecin de se mettre à l'école des savants et des philosophes, au lieu de disserter en latin d'amphithéâtre contre les « circonstances ». La distribution des prix Le samedi, jour de la Pentecôte, vint à Vézelay le frère Pierre de Guron, frère prêcheur, qui depuis longtemps aimait beaucoup les petits enfants. Il s'en alla dans la place où beaucoup d'enfants jouaient. Il s'assit sur l'un des trônes royaux, tandis qu'en l'autre prenait place la glorieuse Vierge Marie, sa très douce Mère. Puis, voici qu'arrivèrent les douze apôtres qui chacun dirigeait fort exactement ses pas dans les empreintes du Seigneur et ainsi parvenait jusqu'à lui qui, très bénignement, le recevait. Pietro vit ensuite une grande multitude de saints dont chacun s'appliquait à suivre dans les pas du Christ, mais imparfaitement, ils s'écartaient des traces divines, mais cependant atteignaient le trône du doux Sauveur qui les recevait avec complaisance selon leur fidélité à sa voie. Mais les pas de Jésus, tant foulés, effacèrent la route en était perdue et nul ne se présentait plus au portail. La chaîne semblait rompue quand entra un pauvre moine aux pieds nus, aux membres troués par les clous qui, doucement, se courba sur la cendre piétinée. Tendrement, il l'écartait de son souffle et les empreintes bénies se laissaient voir suivi d'une foule serrée, le petit pauvre, emboîtant très exactement les pas divins, parvint jusqu'au Seigneur qui, avec une merveilleuse allégresse, l'accueillit et dans la plaie de son divin côté le reçut. Ainsi prit fin la vision de Pietro, dont grandement il loua Dieu, car il connut alors François pour véritable apôtre de Jésus et, résolvant de se confier à lui comme à un père d'âmes, il s'en fut aussitôt trouver les Frères Mineurs afin de demeurer toujours avec eux. Il obtint au couvent une chambrette très près de la chapelle et, pour son service, un Frère « dévot et circonspect ». Telle
et nul ne se présentait plus au portail. La chaîne semblait rompue quand entra un pauvre moine aux pieds nus, aux membres troués par les clous qui, doucement, se courba sur la cendre piétinée. Tendrement, il l'écartait de son souffle et les empreintes bénies se laissaient voir suivi d'une foule serrée, le petit pauvre, emboîtant très exactement les pas divins, parvint jusqu'au Seigneur qui, avec une merveilleuse allégresse, l'accueillit et dans la plaie de son divin côté le reçut. Ainsi prit fin la vision de Pietro, dont grandement il loua Dieu, car il connut alors François pour véritable apôtre de Jésus et, résolvant de se confier à lui comme à un père d'âmes, il s'en fut aussitôt trouver les Frères Mineurs afin de demeurer toujours avec eux. Il obtint au couvent une chambrette très près de la chapelle et, pour son service, un Frère « dévot et circonspect ». Telle était sa ferveur d'oration qu'en sa cellule le visage rayonnait. Son élan était naturel, rien n'arrivait à l'abattre. Notre grand Pasteur, mais dont il est vrai de dire qu'il semble le prédire. Nous avons des preuves évidentes et mathématiques de la divisibilité de la matière à l'infini, et cela suffit pour nous faire croire qu'il y a des animaux plus petits et plus petits à l'Infini, quoique notre imagination s'effare de cette pensée. Notre vue est très limitée, mais elle ne doit pas limiter son objet. Les petits animaux dont nous venons de parler ont peut-être d'autres petits animaux qui les dévorent et mettent leur âme imperceptiblement à cause de leur petitesse et forte, de même que les autres nous sont imperceptibles. Car, en effet, les petits animaux ne manquent pas aux microscopes, mais les microscopes manquent aux petits animaux. Voilà un homme d'il y a trois cents ans dont les merveilles de la science microbienne nous remplit d'admiration, et ne nous dérange profondément les idées scientifiques. Pas plus que la vue des petits animaux ne seraient pour accencher Malebranche, ni le mystère des plus petits qui se jouent encore des microscopes, le spectacle de notre univers ne suffirait à