jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
groupent en proliférant pour constituer cet organisme monstrueux qu'on nomme une tumeur, de même les interprétations délirantes se coordonnent et se développent par multiplication pour constituer cette néo-formation psychique qu'on appelle délire. Comme l'élément histologique de la tumeur a ses caractères propres, l'interprétation « cellule élémentaire » du délire a ses caractères propres, elle aussi, et ce sont ces caractères que j'ai tenté de mettre en relief dans un précédent article. Il me reste à envisager maintenant la « forme anatomique constituée » — je veux dire le délire lui-même dans sa disposition architecturale, dans son organisation en un mot. Ainsi que nous l'avons laissé pressentir ailleurs, les « interprétations » ne représentent pas, au cours de l'évolution d'un délire, le phénomène primordial, même lorsqu'elles semblent précéder de loin l'idée dominante qui deviendra pour ce délire un axe définitif. M. Wallon dit très justement que « le délire d'interprétation préexiste pour ainsi dire à sa propre éclosion parce qu'il est en germe dans les tendances profondes, dans la constitution psychique du sujet ». Presque toujours, en effet, on peut observer que le caractère du malade apparaît pourvu de certains traits anormaux longtemps avant la naissance des symptômes typiques, et il semble très rationnel d'admettre que ces traits sont déterminants pour la forme même que prendront plus tard les troubles morbides. Ainsi peut-on dire qu'il existe à l'origine et sous une forme latente un état d'activité plus ou moins obscure, une phase silencieuse de rumination et d'incubation. Le sujet souffre secrètement d'une opposition mal définie entre lui et le monde extérieur; ses aspirations profondes ne s'adaptent pas à l'ambiance; des tendances insidieuses lui font prévoir déjà quelque hostilité de la part de son entourage. Il éprouve des pressentiments, des craintes, des soupçons, mais tout cela sous une forme vague, avec un cortège de doutes et d'hésitations dont la durée quelquefois très longue est subordonnée tout naturellement au milieu et aux circonstances. Jusqu'ici les anomalies, très souvent, restent inaperçues : il n'en ressort en effet qu'une sensibilité quelque peu hypertrophiée, une susceptibilité ombrageuse, un amour-propre démesuré ou une méfiance outrée suivant les
semble très rationnel d'admettre que ces traits sont déterminants pour la forme même que prendront plus tard les troubles morbides. Ainsi peut-on dire qu'il existe à l'origine et sous une forme latente un état d'activité plus ou moins obscure, une phase silencieuse de rumination et d'incubation. Le sujet souffre secrètement d'une opposition mal définie entre lui et le monde extérieur; ses aspirations profondes ne s'adaptent pas à l'ambiance; des tendances insidieuses lui font prévoir déjà quelque hostilité de la part de son entourage. Il éprouve des pressentiments, des craintes, des soupçons, mais tout cela sous une forme vague, avec un cortège de doutes et d'hésitations dont la durée quelquefois très longue est subordonnée tout naturellement au milieu et aux circonstances. Jusqu'ici les anomalies, très souvent, restent inaperçues : il n'en ressort en effet qu'une sensibilité quelque peu hypertrophiée, une susceptibilité ombrageuse, un amour-propre démesuré ou une méfiance outrée suivant les cas. Et pourtant, sous l'influence de ce fonds affectif, les jugements perceptifs, les jugements que nous avons appelés immédiats sont déjà faussés. Le moi perplexe prépare en lui-même toutes les perceptions qu'il cherche, et chacune d'elles est assujettie à une sorte de raisonnement imaginatif comme en faisaient jadis les Augures, ou bien encore à un raisonnement de découverte, pour employer l'expression de Ribot. Dès lors les « possibles » informulés deviennent des « probables » ayant un appui, si faible soit-il, dans le monde objectif. Les actes, les paroles, le silence même de son entourage deviennent pour le sujet autant de signes qui fortifient ses suppositions d'une manière constante. Il découvre des machinations, il entrevoit certaines allusions ou insinuations, et tout cela sous forme de pénétration intuitive beaucoup plus que sous forme de connaissance positive et analytique. Partant on conçoit que l'idée délirante qui « canalisera » cette oppression diffuse soit attendue par le malade comme une sorte de Messie. Tous les matériaux de l'erreur sont prêts à servir. Vienne une occasion fortuite, et l'organisation, latente jusque-là, ne manquera pas de se faire. Toutes les perceptions fournies par l'ambiance, toutes les images qui surgissent dans le souvenir, convergeront un jour
ou bien encore à un raisonnement de découverte, pour employer l'expression de Ribot. Dès lors les « possibles » informulés deviennent des « probables » ayant un appui, si faible soit-il, dans le monde objectif. Les actes, les paroles, le silence même de son entourage deviennent pour le sujet autant de signes qui fortifient ses suppositions d'une manière constante. Il découvre des machinations, il entrevoit certaines allusions ou insinuations, et tout cela sous forme de pénétration intuitive beaucoup plus que sous forme de connaissance positive et analytique. Partant on conçoit que l'idée délirante qui « canalisera » cette oppression diffuse soit attendue par le malade comme une sorte de Messie. Tous les matériaux de l'erreur sont prêts à servir. Vienne une occasion fortuite, et l'organisation, latente jusque-là, ne manquera pas de se faire. Toutes les perceptions fournies par l'ambiance, toutes les images qui surgissent dans le souvenir, convergeront un jour autour d'un même axe, et ces éléments divers se rangeront à leur place suivant un ordre prévu d'avance. Il arrive bien souvent que cette opération se réalise avec une rapidité remarquable. Elle peut même s'effectuer avec une soudaineté presque instantanée, justement parce que des tendances profondes ont longuement préparé le terrain. Les matériaux épars se tenant dans une position d'attente, et comme en expectative, il suffit du moindre ébranlement pour qu'ils s'organisent en système, de même qu'au moindre contact les molécules d'un liquide en état de surfusion viennent se prendre en bloc. L'idée délirante éclate donc souvent d'un seul coup, révélatrice, explicative, porteuse de clarté, lumineuse de certitude et d'évidence même. Le malade avait le sentiment confus de « quelque chose » dont il s'épuisait à chercher la cause et son esprit se fatiguait sans relâche à cette besogne incessante. Il faisait des remarques sans nombre et sa perplexité en était redoublée ; mais il fallait unifier ces remarques, il les fallait rattacher à un axe unique et voici que cet axe est trouvé. Cette trouvaille est un soulagement. L'idée délirante, c'est le port auquel on aborde après un voyage sans boussole sur une mer houleuse, c'est la terre ferme
terrain. Les matériaux épars se tenant dans une position d'attente, et comme en expectative, il suffit du moindre ébranlement pour qu'ils s'organisent en système, de même qu'au moindre contact les molécules d'un liquide en état de surfusion viennent se prendre en bloc. L'idée délirante éclate donc souvent d'un seul coup, révélatrice, explicative, porteuse de clarté, lumineuse de certitude et d'évidence même. Le malade avait le sentiment confus de « quelque chose » dont il s'épuisait à chercher la cause et son esprit se fatiguait sans relâche à cette besogne incessante. Il faisait des remarques sans nombre et sa perplexité en était redoublée ; mais il fallait unifier ces remarques, il les fallait rattacher à un axe unique et voici que cet axe est trouvé. Cette trouvaille est un soulagement. L'idée délirante, c'est le port auquel on aborde après un voyage sans boussole sur une mer houleuse, c'est la terre ferme à laquelle on se cramponne. L'idée délirante c'est en quelque façon le repos. Si la conception ainsi édifiée devient un soulagement pour le malade, c'est qu'elle représente proprement un état de croyance. Et de cela nous n'avons pas à nous étonner, si nous songeons que la « croyance » n'est pas comme on se l'imagine trop souvent une opération logique, mais une opération plus profonde que cela, une opération qui s'effectue avec la collaboration de tout notre être, une opération qui procède des tendances profondes, qui s'y mêle et qui fait avec elles un tout. Sans doute il existe une croyance purement rationnelle comme est celle des vérités scientifiques établies par l'observation ou par le calcul. Des deux facteurs qui concourent ici à l'acte de la connaissance, c'est l'objectif qui prévaut. Mais dans tous les cas où la croyance s'établit sous forme d'évaluation, elle n'est plus subie, elle est créée par le sujet même, et le facteur subjectif y domine souvent de manière exclusive. Parce qu'elle est indépendante de la logique, et qu'elle naît directement du fond de notre nature affective, une pareille croyance se situe dans une sphère spéciale, dans la sphère de l'affirmation absolue, immédiate et irrésistible ;
pas comme on se l'imagine trop souvent une opération logique, mais une opération plus profonde que cela, une opération qui s'effectue avec la collaboration de tout notre être, une opération qui procède des tendances profondes, qui s'y mêle et qui fait avec elles un tout. Sans doute il existe une croyance purement rationnelle comme est celle des vérités scientifiques établies par l'observation ou par le calcul. Des deux facteurs qui concourent ici à l'acte de la connaissance, c'est l'objectif qui prévaut. Mais dans tous les cas où la croyance s'établit sous forme d'évaluation, elle n'est plus subie, elle est créée par le sujet même, et le facteur subjectif y domine souvent de manière exclusive. Parce qu'elle est indépendante de la logique, et qu'elle naît directement du fond de notre nature affective, une pareille croyance se situe dans une sphère spéciale, dans la sphère de l'affirmation absolue, immédiate et irrésistible ; elle occupe une situation privilégiée en un mot, puisqu'elle s'assimile d'emblée à la certitude. Tandis qu'une croyance rationnelle est appelée par le raisonnement, celle-ci en revanche n'est nullement gouvernée par lui : elle le gouverne au contraire et le plie à ses exigences pour des motifs que nous devons découvrir sans peine. Le propre d'une croyance ferme c'est de se refuser à être troublée. Si inébranlable qu'elle paraisse, le doute cependant ne peut moins faire que de la traverser par instants, et si la croyance est un repos, le doute, lui, est une position instable, une position de lutte et d'agitation, une rupture d'équilibre, un état pénible en un mot. Cette pénétration du doute indique une intervention de la logique rationnelle qui risquera d'affaiblir la conviction établie et de la détruire même, si nul remède n'intervient. Ce remède c'est la corruption des jugements logiques, de ceux que nous avons appelés des jugements médiats. Comment le malade, en effet, pourrait-il maintenir désormais l'unité de son moi, autrement qu'en tâchant de réduire par tous les moyens les contradictions que ses relations avec l'entourage et le simple spectacle des événements ne cesseront de susciter au sein de sa conscience ? Le raisonnement prend
sans peine. Le propre d'une croyance ferme c'est de se refuser à être troublée. Si inébranlable qu'elle paraisse, le doute cependant ne peut moins faire que de la traverser par instants, et si la croyance est un repos, le doute, lui, est une position instable, une position de lutte et d'agitation, une rupture d'équilibre, un état pénible en un mot. Cette pénétration du doute indique une intervention de la logique rationnelle qui risquera d'affaiblir la conviction établie et de la détruire même, si nul remède n'intervient. Ce remède c'est la corruption des jugements logiques, de ceux que nous avons appelés des jugements médiats. Comment le malade, en effet, pourrait-il maintenir désormais l'unité de son moi, autrement qu'en tâchant de réduire par tous les moyens les contradictions que ses relations avec l'entourage et le simple spectacle des événements ne cesseront de susciter au sein de sa conscience ? Le raisonnement prend alors l'allure d'un effort constant de justification ; il devient un vrai plaidoyer, une recherche de raisons susceptibles de confirmer le système établi. S'aidant des faits observés comme de ceux emmagasinés par ses facultés de mémoire, le malade comble à mesure les lacunes, réduit les invraisemblances, accumule les preuves. Auparavant le point de départ n'était qu'une tendance : les jugements affectifs poursuivaient la solution d'un problème ; ils allaient inconsciemment à la découverte de ce dernier par les procédés imaginatifs qui leur sont propres ; leur mécanisme était, pour employer l'expression de Ribot, « celui d'une induction à base chancelante et à démarche aventureuse » et ce mécanisme était comparable aux essais divinatoires qui s'attachent à la découverte de l'avenir. Maintenant au contraire le point de départ est une croyance accomplie : les jugements affectifs poursuivent plus exactement la démonstration d'un théorème ; ils accumulent des raisons susceptibles d'éloigner le doute ; ils s'attachent à tout expliquer, à tout justifier. Ainsi, la croyance, quel qu'en soit le contenu, s'est montrée d'abord spontanée et comme intuitive ; puis elle a dû se consolider contre le doute et les difficultés qui viennent de la réflexion, en usant largement de la logique affective.
le point de départ n'était qu'une tendance : les jugements affectifs poursuivaient la solution d'un problème ; ils allaient inconsciemment à la découverte de ce dernier par les procédés imaginatifs qui leur sont propres ; leur mécanisme était, pour employer l'expression de Ribot, « celui d'une induction à base chancelante et à démarche aventureuse » et ce mécanisme était comparable aux essais divinatoires qui s'attachent à la découverte de l'avenir. Maintenant au contraire le point de départ est une croyance accomplie : les jugements affectifs poursuivent plus exactement la démonstration d'un théorème ; ils accumulent des raisons susceptibles d'éloigner le doute ; ils s'attachent à tout expliquer, à tout justifier. Ainsi, la croyance, quel qu'en soit le contenu, s'est montrée d'abord spontanée et comme intuitive ; puis elle a dû se consolider contre le doute et les difficultés qui viennent de la réflexion, en usant largement de la logique affective. Mais à cette étape de sa formation, elle ne saurait se protéger, comprenez-le bien, par un acte de compensation pure et simple. Les sources de destruction lui venant chaque jour de toutes parts, elle doit augmenter fatalement son butin à mesure, sous peine de périr. Dès qu'un élément quel qu'il soit lui vient du monde extérieur, l'esprit en effet doit choisir entre deux issues : cet élément il se voit dans l'obligation ou de l'incorporer à sa conviction ou de le laisser entrer dans une synthèse capable de faire échec à cette conviction elle-même, et c'est à la première combinaison qu'il se résoudra invariablement. Pour l'idée délirante, par conséquent, il n'est nulle subsistance possible sans accroissement — je veux dire sans accumulation de renforts toujours renouvelés qui viennent d'une manière ininterrompue la grossir et la fortifier. Le principe dit de la « boule de neige » présidera donc désormais à l'évolution du délire constitué, lequel se développera soit par diffusion soit par rayonnement. Nous entendons par diffusion : l'enchaînement en vertu duquel une interprétation est appelée le plus souvent par une interprétation antérieure et s'appuie elle-même, à son tour, sur une interprétation ultérieure. « Je greffe une chose sur une
soit lui vient du monde extérieur, l'esprit en effet doit choisir entre deux issues : cet élément il se voit dans l'obligation ou de l'incorporer à sa conviction ou de le laisser entrer dans une synthèse capable de faire échec à cette conviction elle-même, et c'est à la première combinaison qu'il se résoudra invariablement. Pour l'idée délirante, par conséquent, il n'est nulle subsistance possible sans accroissement — je veux dire sans accumulation de renforts toujours renouvelés qui viennent d'une manière ininterrompue la grossir et la fortifier. Le principe dit de la « boule de neige » présidera donc désormais à l'évolution du délire constitué, lequel se développera soit par diffusion soit par rayonnement. Nous entendons par diffusion : l'enchaînement en vertu duquel une interprétation est appelée le plus souvent par une interprétation antérieure et s'appuie elle-même, à son tour, sur une interprétation ultérieure. « Je greffe une chose sur une autre, disait très explicitement notre malade G..., de telle sorte que petit à petit j'échafaude un tout ». Il faut bien comprendre en effet que pour échapper à l'incomplétude et parfois même à l'absurdité, un argument doit se consolider sur un autre qui se consolidera sur un troisième, et toujours ainsi. Comme nous demandons à G... comment il se peut que des hommes embusqués puissent au travers d'une paroi étanche découvrir tous ses faits et gestes, le malade répond évasivement que « tout est possible » et qu'« il lui est permis de tout penser ». Ceci paraît indiquer qu'il ne s'est point posé à lui-même l'objection bien simple que nous lui adressons. Mais comme nous l'engageons avec obstination dans ce travail de critique, il découvre bientôt une explication qui en appelle une autre et une autre encore. « On peut observer les gens au travers d'une cloison étanche, répond-il, avec des miroirs, des prismes et des jeux d'optique... » Ces procédés ont été mis à profit sans doute par ses espions, et la preuve c'est qu'un grand nombre d'appareils nouveaux ont été introduits depuis quelques années dans la fabrique où il travaille. Ces appareils nouveaux étaient bien destinés à
ainsi. Comme nous demandons à G... comment il se peut que des hommes embusqués puissent au travers d'une paroi étanche découvrir tous ses faits et gestes, le malade répond évasivement que « tout est possible » et qu'« il lui est permis de tout penser ». Ceci paraît indiquer qu'il ne s'est point posé à lui-même l'objection bien simple que nous lui adressons. Mais comme nous l'engageons avec obstination dans ce travail de critique, il découvre bientôt une explication qui en appelle une autre et une autre encore. « On peut observer les gens au travers d'une cloison étanche, répond-il, avec des miroirs, des prismes et des jeux d'optique... » Ces procédés ont été mis à profit sans doute par ses espions, et la preuve c'est qu'un grand nombre d'appareils nouveaux ont été introduits depuis quelques années dans la fabrique où il travaille. Ces appareils nouveaux étaient bien destinés à de tels usages, et la preuve c'est qu'on les tenait en des lieux spéciaux pour qu'on ne les vît pas... On les tenait dans des lieux spéciaux pour qu'on ne les vît pas, et la preuve c'est qu'un groupe d'ouvriers choisis était seul admis à leur confection et leur entretien, etc... De même, comme nous faisons observer à G... qu'il existe une disproportion flagrante entre les manœuvres à la fois pénibles et coûteuses qu'il prête à ses détracteurs et l'intérêt somme toute bien restreint que ces derniers peuvent tirer d'une pareille besogne, le malade nous répond d'abord par cette simple proposition soutenable en elle-même à savoir que « la plupart des gens trouvent un plaisir des plus appréciables à contempler les souffrances d'autrui ». Puis comme nous entrons plus avant dans l'appréciation de la légitimité ou de la non-légitimité de cette idée par rapport au cas échéant, il soutient sa manière de voir par une succession ininterrompue de propositions nouvelles qui s'enchaînent indéfiniment. La satisfaction de le voir souffrir est une raison suffisante pour entraîner les manœuvres indignes de son contre-maître, et la preuve c'est que ce contre-maître a le visage réjoui, lorsque lui a la figure triste... le visage
etc... De même, comme nous faisons observer à G... qu'il existe une disproportion flagrante entre les manœuvres à la fois pénibles et coûteuses qu'il prête à ses détracteurs et l'intérêt somme toute bien restreint que ces derniers peuvent tirer d'une pareille besogne, le malade nous répond d'abord par cette simple proposition soutenable en elle-même à savoir que « la plupart des gens trouvent un plaisir des plus appréciables à contempler les souffrances d'autrui ». Puis comme nous entrons plus avant dans l'appréciation de la légitimité ou de la non-légitimité de cette idée par rapport au cas échéant, il soutient sa manière de voir par une succession ininterrompue de propositions nouvelles qui s'enchaînent indéfiniment. La satisfaction de le voir souffrir est une raison suffisante pour entraîner les manœuvres indignes de son contre-maître, et la preuve c'est que ce contre-maître a le visage réjoui, lorsque lui a la figure triste... le visage de cet homme s'éclaire bien uniquement à la vue de son mal, et la preuve c'est qu'il rit toujours quand sa victime est présente, etc., etc. Nous comprenons par rayonnement : la production fortuite et inattendue d'interprétations sans nombre qui gravitent à distance autour de l'idée directrice, laquelle représente le centre et comme le point de ralliement de toutes les parties du système. Le propriétaire de G... entoure d'une clôture sa maison de campagne : c'est pour interdire à la victime d'en franchir le seuil. Une voisine met sous les yeux de son épouse une image qui figure une femme prenant un bain de pieds : c'est une intention méchante et dont le sens est à éclaircir, etc. On ne voit pas d'emblée le rapport immédiat de ces appréciations avec la ligne principale du délire. Ces rapports n'existent pas moins : il s'agit simplement de matériaux plus lointains, plus excentriques, de matériaux aberrants, si l'on veut, mais qui ne manqueront pas d'apporter indirectement leur contribution au système total. Ainsi la trame primitive peut-elle s'étendre autrement qu'en profondeur; elle peut s'étendre en largeur, de ci de là, pareille à ces formations que l'on dit "migratrices" ou "serpentineuses". Si cette extension est
centre et comme le point de ralliement de toutes les parties du système. Le propriétaire de G... entoure d'une clôture sa maison de campagne : c'est pour interdire à la victime d'en franchir le seuil. Une voisine met sous les yeux de son épouse une image qui figure une femme prenant un bain de pieds : c'est une intention méchante et dont le sens est à éclaircir, etc. On ne voit pas d'emblée le rapport immédiat de ces appréciations avec la ligne principale du délire. Ces rapports n'existent pas moins : il s'agit simplement de matériaux plus lointains, plus excentriques, de matériaux aberrants, si l'on veut, mais qui ne manqueront pas d'apporter indirectement leur contribution au système total. Ainsi la trame primitive peut-elle s'étendre autrement qu'en profondeur; elle peut s'étendre en largeur, de ci de là, pareille à ces formations que l'on dit "migratrices" ou "serpentineuses". Si cette extension est possible, si l'interprétation, en un mot, ne s'isole pas dans l'expression stéréotypée de sa conception primordiale, c'est que le malade, comme le fait observer Serieux, demeure en relation avec son ambiance : « Le milieu continuant à réagir sur lui, à lui fournir une matière inépuisable, l'interprétant finit généralement par englober dans son délire non seulement tous les individus qui sont en rapport avec lui, mais encore un grand nombre de personnalités étrangères ». C'est là une notion qu'on ne peut appliquer de la même façon aux sujets atteints du délire chronique hallucinatoire et moins encore aux déments paranoïdes. Quoi qu'il en soit, la constitution systématique d'un délire à base d'interprétations rend son évolution comparable à celle d'une tumeur détournant à son profit toutes les forces qu'elle peut capter. Ce délire, dit Tanzi, n'est que « le triomphe lent et durable d'un préconcept qui vainc peu à peu tout évidence contraire, et, en dépit de la réalité, de l'opinion publique, du sens commun, s'organise en un système coordonné d'erreurs ». C'est qu'une erreur fondamentale préside à son éclosion et que toute erreur est, suivant l'expression de Brochard, « un véritable organisme qui se forme dans la pensée », organisme capable