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inspiration, telle ou telle réclamation à laquelle nous faisons la sourde oreille ? Quoi ! Il daigne exprimer un désir et nous hésitons ? Et nous le fait attendre ? Et nous nous efforçons d'esquiver son désir ? Est-ce là nous donner généreusement ? Demandons-nous, en second lieu, si nous nous donnons au Sacré-Cœur gratuitement. Rien n'est plus rare qu'un don désintéressé. La plupart du temps les bienfaiteurs font payer leurs libéralités par des exigences qui engagent tout le charme et tout le mérite. Jésus n'a pas agi ainsi, quand il nous a tirés, par son sacrifice, de l'abîme d'infortune dans lequel le péché nous avait précipités. S'il nous demande de correspondre à ses grâces et de lui être reconnaissants, ce n'est point parce qu'il en veut retirer un profit personnel. Partie de la PRÉDICATION L'AMI DU CLERGÉ Page de garde ### CORRECTION ### PRÉDICATION Ami du Clergé du 8 juin 1922 SOMMAIRE Triduum préparatoire à la fête du Sacré-Cœur. — I. Le don de soi au Sacré-Cœur, 321. — II. Le Sacré-Cœur et la haine du péché, 322. — III. Le chef-d’œuvre du Sacré-Cœur, 324. Les Dominicales d'un petit Doyen. — XXXVII. Pour la fête du Sacré-Cœur : Le culte du Sacré-Cœur, 325. — XXXVIII. Fête de S. Pierre et S. Paul : Grandeur de la papauté, 327. Pour la bénédiction d'un monument aux Morts de la Guerre. — Dieu, Patrie, Famille, 329. Je crois à la vie éternelle. — introduction, 330. — Ch. I : LE DÉSIR DE L'ÂME IMMORTELLE. I. Le souhait de l'âme, 331. II. Le souhait d'immortalité, 332. Ch. II : L'AFFIRMATION DE L'ÂME IMMORTELLE. I. L'existence TRIDUUM PRÉPARATOIRE À LA FÊTE DU SACRÉ-CŒUR LE DON DE SOI AU SACRÉ-CŒUR Mes frères, Un jour que sainte Marguerite-Marie était en adoration devant le Saint-Sacrement exposé, Jésus se fit voir à elle. Des flammes s'échappaient partout de sa personne sacrée, mais surtout de sa poitrine adorable qu'il lui ouvrit pour lui montrer son Cœur, source inépuisable de ces flammes. En même temps, il se plaignit de ne recevoir, en réponse à son amour, que de l'ingratitude de
culte du Sacré-Cœur, 325. — XXXVIII. Fête de S. Pierre et S. Paul : Grandeur de la papauté, 327. Pour la bénédiction d'un monument aux Morts de la Guerre. — Dieu, Patrie, Famille, 329. Je crois à la vie éternelle. — introduction, 330. — Ch. I : LE DÉSIR DE L'ÂME IMMORTELLE. I. Le souhait de l'âme, 331. II. Le souhait d'immortalité, 332. Ch. II : L'AFFIRMATION DE L'ÂME IMMORTELLE. I. L'existence TRIDUUM PRÉPARATOIRE À LA FÊTE DU SACRÉ-CŒUR LE DON DE SOI AU SACRÉ-CŒUR Mes frères, Un jour que sainte Marguerite-Marie était en adoration devant le Saint-Sacrement exposé, Jésus se fit voir à elle. Des flammes s'échappaient partout de sa personne sacrée, mais surtout de sa poitrine adorable qu'il lui ouvrit pour lui montrer son Cœur, source inépuisable de ces flammes. En même temps, il se plaignit de ne recevoir, en réponse à son amour, que de l'ingratitude de la part des hommes. "Cela, dit-il à la Sainte, m'est plus sensible que tout ce que j'ai souffert en ma Passion. S'ils rendaient quelque retour à mon amour, j'estimerais peu ce que j'ai fait pour eux, et voudrais, s'il se pouvait, en souffrir davantage. Mais ils n'ont que froideurs et rebuts pour tous mes empressements à leur faire du bien. Toi, du moins, donne-moi ce plaisir, de suppléer à leur ingratitude autant que tu peux en être capable". Qui de nous, m. f., refuserait d'entendre cette plainte douloureuse de notre Dieu ? Et qui n'accepterait avec empressement de le consoler de l'ingratitude humaine ? O Seigneur Jésus, faites-nous comprendre aujourd'hui comment il faut nous donner à vous, pour bien répondre à votre appel! Avant tout, il faut nous donner à Jésus généreusement. Que faut-il lui offrir ? — Tout! Tout ! c'est le seul mot qui convienne quand il s'agit de plaire au Sacré-Cœur, et les raisons pour nous en convaincre se présentent en foule à notre âme. Est-ce que nous ne lui appartenons pas, bon gré, mal gré, tout entiers ? Est-ce que nous ne sommes pas ses créatures, ses rachetés et ses obligés de tous les jours et
rebuts pour tous mes empressements à leur faire du bien. Toi, du moins, donne-moi ce plaisir, de suppléer à leur ingratitude autant que tu peux en être capable". Qui de nous, m. f., refuserait d'entendre cette plainte douloureuse de notre Dieu ? Et qui n'accepterait avec empressement de le consoler de l'ingratitude humaine ? O Seigneur Jésus, faites-nous comprendre aujourd'hui comment il faut nous donner à vous, pour bien répondre à votre appel! Avant tout, il faut nous donner à Jésus généreusement. Que faut-il lui offrir ? — Tout! Tout ! c'est le seul mot qui convienne quand il s'agit de plaire au Sacré-Cœur, et les raisons pour nous en convaincre se présentent en foule à notre âme. Est-ce que nous ne lui appartenons pas, bon gré, mal gré, tout entiers ? Est-ce que nous ne sommes pas ses créatures, ses rachetés et ses obligés de tous les jours et de tous les instants ? Est-ce que nous ne sommes pas sur la terre uniquement pour le connaître, l'aimer et le servir ? Est-ce que nous ne paraîtrons pas devant lui, à la fin de notre vie, pour lui rendre compte de toutes nos actions ? Est-ce qu'il a, Lui, négligé quoi que ce soit pour nous sauver et pour mériter notre amour ? Est-il un bienfait qu'il nous ait refusé et une délicatesse qu'il n'ait pas eue ? N'a-t-il pas, pour nous, versé tout son sang? Ne se donne-t-il pas tout entier, sans aucune réserve, dans la Sainte Communion? Ne peut-il pas nous répéter, comme au peuple d'Israël : "Quid ultra deemed facere et non feci ?" Qu'est-ce que je peux faire de plus que ce que j'ai fait? Est-ce qu'il ne nous a pas avertis qu'il n'admet pas les restrictions dans son service ? Dans l'Évangile, il fait entendre cette parole : "Personne ne peut servir deux maîtres." N'est-ce pas nous donner à entendre que nous devons nous consacrer uniquement à sa gloire? Cela est si bien sa pensée qu'il fait dire nettement à sainte Marguerite-Marie : "L'amour ne veut point d'un cœur partagé; il lui faut tout
négligé quoi que ce soit pour nous sauver et pour mériter notre amour ? Est-il un bienfait qu'il nous ait refusé et une délicatesse qu'il n'ait pas eue ? N'a-t-il pas, pour nous, versé tout son sang? Ne se donne-t-il pas tout entier, sans aucune réserve, dans la Sainte Communion? Ne peut-il pas nous répéter, comme au peuple d'Israël : "Quid ultra deemed facere et non feci ?" Qu'est-ce que je peux faire de plus que ce que j'ai fait? Est-ce qu'il ne nous a pas avertis qu'il n'admet pas les restrictions dans son service ? Dans l'Évangile, il fait entendre cette parole : "Personne ne peut servir deux maîtres." N'est-ce pas nous donner à entendre que nous devons nous consacrer uniquement à sa gloire? Cela est si bien sa pensée qu'il fait dire nettement à sainte Marguerite-Marie : "L'amour ne veut point d'un cœur partagé; il lui faut tout ou rien". Voilà qui est net, et qui nous montre bien que c'est injurer le Sacré-Cœur que de lui refuser quelque chose. Est-ce que, enfin, nous ne sommes pas appelés, par Notre-Seigneur, à le dédommager de l'ingratitude et des outrages des hommes ? Quelle tâche que celle-là! L'océan n'est rien à côté de la multitude des larmes que nous devrions verser pour expier tant d'abominations; et ce serait le moment que nous choisirions pour nous ménager, et ajouter, à l'offense de l'infidélité générale, l'offense de notre propre tiédeur ? Serait-ce là aimer vraiment Notre-Seigneur et prendre vraiment à coeur les intérêts de sa gloire ? Demandons-nous maintenant si nous avons toujours, à l'égard du Sacré-Cœur, cette générosité qui ne calcule pas. C'est bien, sans doute, de lui offrir les témoignages d'amour et de fidélité que nous croyons capables de lui être agréables, mais c'est infiniment mieux de le laisser lui-même maître de choisir ce qu'il préfère. Ne lui donnons pas seulement ce que nous voulons, mais donnons-lui surtout ce qu'il veut. Pourquoi donc y a-t-il tel et tel défaut en nous que nous excusons trop facilement ? Pourquoi donc y a-t-il telle ou telle inspiration, telle ou telle réclamation à
à côté de la multitude des larmes que nous devrions verser pour expier tant d'abominations; et ce serait le moment que nous choisirions pour nous ménager, et ajouter, à l'offense de l'infidélité générale, l'offense de notre propre tiédeur ? Serait-ce là aimer vraiment Notre-Seigneur et prendre vraiment à coeur les intérêts de sa gloire ? Demandons-nous maintenant si nous avons toujours, à l'égard du Sacré-Cœur, cette générosité qui ne calcule pas. C'est bien, sans doute, de lui offrir les témoignages d'amour et de fidélité que nous croyons capables de lui être agréables, mais c'est infiniment mieux de le laisser lui-même maître de choisir ce qu'il préfère. Ne lui donnons pas seulement ce que nous voulons, mais donnons-lui surtout ce qu'il veut. Pourquoi donc y a-t-il tel et tel défaut en nous que nous excusons trop facilement ? Pourquoi donc y a-t-il telle ou telle inspiration, telle ou telle réclamation à laquelle nous faisons la sourde oreille ? Quoi ! Il daigne exprimer un désir et nous hésitons ? Et nous le fait attendre ? Et nous nous efforçons d'esquiver son désir ? Est-ce là nous donner généreusement ? Demandons-nous, en second lieu, si nous nous donnons au Sacré-Cœur gratuitement. Rien n'est plus rare qu'un don désintéressé. La plupart du temps les bienfaiteurs font payer leurs libéralités par des exigences qui engagent tout le charme et tout le mérite. Jésus n'a pas agi ainsi, quand il nous a tirés, par son sacrifice, de l'abîme d'infortune dans lequel le péché nous avait précipités. S'il nous demande de correspondre à ses grâces et de lui être reconnaissants, ce n'est point parce qu'il en veut retirer un profit personnel. Partie de la PRÉDICATION L'AMI DU CLERGÉ Page de garde Son bonheur est de ceux qui ne sauraient être augmentés par des hommages aussi imparfaits que les nôtres, et sa gloire n'est pas diminuée par nos ingratitudes. S'il nous demande de lui donner notre cœur en échange du sien, c'est uniquement parce qu'il nous aime et qu'il veut détourner de notre âme un péché de plus ; c'est uniquement parce qu'il sait que notre fidélité
n'est plus rare qu'un don désintéressé. La plupart du temps les bienfaiteurs font payer leurs libéralités par des exigences qui engagent tout le charme et tout le mérite. Jésus n'a pas agi ainsi, quand il nous a tirés, par son sacrifice, de l'abîme d'infortune dans lequel le péché nous avait précipités. S'il nous demande de correspondre à ses grâces et de lui être reconnaissants, ce n'est point parce qu'il en veut retirer un profit personnel. Partie de la PRÉDICATION L'AMI DU CLERGÉ Page de garde Son bonheur est de ceux qui ne sauraient être augmentés par des hommages aussi imparfaits que les nôtres, et sa gloire n'est pas diminuée par nos ingratitudes. S'il nous demande de lui donner notre cœur en échange du sien, c'est uniquement parce qu'il nous aime et qu'il veut détourner de notre âme un péché de plus ; c'est uniquement parce qu'il sait que notre fidélité à correspondre à ses bienfaits nous vaudra des bienfaits nouveaux, encore plus précieux que les premiers. Que nous sommes loin de ce désintéressement divin ! Quand nous tendons une main pour offrir au Sacré-Cœur un effort, une prière ou un sacrifice, nous étendons en même temps l'autre pour recevoir le prix de notre bonne action. Nous nous décourageons quand nos méditations ou nos communions ne sont pas remplies par les consolations sensibles de l'amour de Dieu. Quand nous prier, nous voudrions être exaucés tout de suite ; Nous disons que nous cherchons Jésus, et c'est nous que nous cherchons. Quand il sommeille dans notre barque, nous nous écrions : « Dieu ne m'écoute pas ! » À la moindre épreuve, nous allons jusqu'à dire : « Rien ne me réussit jamais ! » Un peu plus, nous accuserions Jésus d'ingratitude !... Quelle inconscience ! Et comme nous nous entendons bien à gâter le peu que nous faisons pour Dieu ! Sachons donc enfin mieux aimer, et efforçons-nous de ne jamais oublier la parole de sainte Marguerite-Marie : « C'est être assez récompensé que de lui plaire ! » Il manque encore un dernier point pour que notre offrande soit parfaite
prix de notre bonne action. Nous nous décourageons quand nos méditations ou nos communions ne sont pas remplies par les consolations sensibles de l'amour de Dieu. Quand nous prier, nous voudrions être exaucés tout de suite ; Nous disons que nous cherchons Jésus, et c'est nous que nous cherchons. Quand il sommeille dans notre barque, nous nous écrions : « Dieu ne m'écoute pas ! » À la moindre épreuve, nous allons jusqu'à dire : « Rien ne me réussit jamais ! » Un peu plus, nous accuserions Jésus d'ingratitude !... Quelle inconscience ! Et comme nous nous entendons bien à gâter le peu que nous faisons pour Dieu ! Sachons donc enfin mieux aimer, et efforçons-nous de ne jamais oublier la parole de sainte Marguerite-Marie : « C'est être assez récompensé que de lui plaire ! » Il manque encore un dernier point pour que notre offrande soit parfaite : c'est que nous la fassions gracieusement. Ce n'est pas seulement avec nos frères, c'est aussi avec Dieu, que la bonne grâce, dans la façon de faire un bienfait, double le prix de ce bienfait. Est-il possible de montrer plus de douceur que notre divin Maître, quand il nous comble de ses grâces ? Double motif pour que nous nous efforcions de le servir, avec tout l'empressement et toute la joie dont nous sommes capables. Ne le faisons pas attendre. Quand il veut bien nous demander quelque chose, il faut qu'il aille au-devant de nos désirs. Hâtons-nous de lui obéir, afin de réparer par là le péché de tant d'âmes qui refusent de se soumettre à ses lois, et qui, malgré ses appels, malgré ses avertissements, malgré tout son sang répandu pour elles, s'obstinent à vivre loin de lui. Notre mot d'ordre doit être celui du prophète Samuel : « Parlez, Seigneur, parce que votre serviteur vous écoute ! » Et puis, soyons saintement joyeux de lui offrir tout ce qu'il veut bien désirer. Parfois, peut-être, ce sera un sacrifice bien pénible pour nous ; mais nous n'oublierons pas que, s'il demande beaucoup, c'est qu'il aime encore davantage ; plus
de ses grâces ? Double motif pour que nous nous efforcions de le servir, avec tout l'empressement et toute la joie dont nous sommes capables. Ne le faisons pas attendre. Quand il veut bien nous demander quelque chose, il faut qu'il aille au-devant de nos désirs. Hâtons-nous de lui obéir, afin de réparer par là le péché de tant d'âmes qui refusent de se soumettre à ses lois, et qui, malgré ses appels, malgré ses avertissements, malgré tout son sang répandu pour elles, s'obstinent à vivre loin de lui. Notre mot d'ordre doit être celui du prophète Samuel : « Parlez, Seigneur, parce que votre serviteur vous écoute ! » Et puis, soyons saintement joyeux de lui offrir tout ce qu'il veut bien désirer. Parfois, peut-être, ce sera un sacrifice bien pénible pour nous ; mais nous n'oublierons pas que, s'il demande beaucoup, c'est qu'il aime encore davantage ; plus nous souffrirons pour lui, plus nous répondrons à son amour et à sa confiance, et plus nous serons dignes de lui. C'étaient ces sentiments qui faisaient dire à S. Paul : « Je surabonde de joie dans toutes mes tribulations ! » Le vrai bonheur, ici-bas, c'est de souffrir comme Jésus, avec Jésus et pour Jésus ! Quand sainte Marguerite-Marie eut accepté d'être la consolatrice de son Dieu, une flamme sortit du Sacré-Cœur et vint embraser le sien... Ô mon Dieu, daignez enflammer aussi nos cœurs, afin qu'ils se donnent à vous désormais, sans mesure, sans retard et sans regret ! Ainsi soit-il. LE SACRÉ-CŒUR ET LA HAINE DU PÉCHÉ Mes frères, Le Bienheureux Curé d'Ars disait parfois avec désolation : « Le Bon Dieu a fait les petits oiseaux pour chanter, et ils chantent. Il a fait les hommes pour l'aimer, et ils ne l'aiment pas ! » Cette désolation, toutes les grandes âmes l'ont ressentie ; toutes, elles ont gémi sur l'inconcevable folie des hommes qui, dirait-on, se font un jeu impie d'outrager leur bienfaiteur, leur père et leur Dieu. D'où cela vient-il ? Cela vient de beaucoup de causes : des passions qui nous emportent, des mauvais
Jésus, avec Jésus et pour Jésus ! Quand sainte Marguerite-Marie eut accepté d'être la consolatrice de son Dieu, une flamme sortit du Sacré-Cœur et vint embraser le sien... Ô mon Dieu, daignez enflammer aussi nos cœurs, afin qu'ils se donnent à vous désormais, sans mesure, sans retard et sans regret ! Ainsi soit-il. LE SACRÉ-CŒUR ET LA HAINE DU PÉCHÉ Mes frères, Le Bienheureux Curé d'Ars disait parfois avec désolation : « Le Bon Dieu a fait les petits oiseaux pour chanter, et ils chantent. Il a fait les hommes pour l'aimer, et ils ne l'aiment pas ! » Cette désolation, toutes les grandes âmes l'ont ressentie ; toutes, elles ont gémi sur l'inconcevable folie des hommes qui, dirait-on, se font un jeu impie d'outrager leur bienfaiteur, leur père et leur Dieu. D'où cela vient-il ? Cela vient de beaucoup de causes : des passions qui nous emportent, des mauvais penchants qui sont en nous, des suggestions de l'ennemi infernal, des exemples pernicieux que nous avons sous les yeux. Cela vient, surtout, de ce que nous ne savons pas ce que c'est que le péché ; car si nous connaissions bien l'étendue de ce mal, qui, à bien prendre les choses, est le seul à craindre, jamais nous ne consentirions à le commettre. À ce point de vue, le Sacré-Cœur est un maître incomparable, car il nous apprend à haïr le péché, à le combattre et à le réparer. Si le péché se présentait à nous tel qu'il est, avec toute sa laideur, sa malice et ses conséquences funestes, jamais nous ne consentirions à le faire entrer dans notre vie, et nous le fuirions avec l'effroi que nous inspire un reptile venimeux, soudain dressé devant nous au détour d'un chemin. Il n'en est pas ainsi. Le péché se montre à nous sous les apparences d'une jouissance à éprouver et d'un bien à acquérir. C'est un poison qui se cache au fond d'une coupe enchanteresse ; c'est un serpent qui se dissimule sous des fleurs. Malheur à l'imprudent qui veut porter cette coupe à ses lèvres ou cueillir ces fleurs !
choses, est le seul à craindre, jamais nous ne consentirions à le commettre. À ce point de vue, le Sacré-Cœur est un maître incomparable, car il nous apprend à haïr le péché, à le combattre et à le réparer. Si le péché se présentait à nous tel qu'il est, avec toute sa laideur, sa malice et ses conséquences funestes, jamais nous ne consentirions à le faire entrer dans notre vie, et nous le fuirions avec l'effroi que nous inspire un reptile venimeux, soudain dressé devant nous au détour d'un chemin. Il n'en est pas ainsi. Le péché se montre à nous sous les apparences d'une jouissance à éprouver et d'un bien à acquérir. C'est un poison qui se cache au fond d'une coupe enchanteresse ; c'est un serpent qui se dissimule sous des fleurs. Malheur à l'imprudent qui veut porter cette coupe à ses lèvres ou cueillir ces fleurs ! Le plaisir qu'il s'est promis dure peu et fait tout de suite place à la mort. Ô vous qui désirez éviter ce sort fatal, regardez donc le Sacré-Cœur ! Il vous fera comprendre, mieux que toutes les réflexions, ce que c'est que le péché. Vous me montrez votre Cœur divin, ô mon Sauveur ! Que vous êtes bon de me dévoiler cette source profonde d'où votre amour s'est écoulé sur le monde ! Ah ! laissez-moi contempler ces flammes qui le dévorent, sans jamais le consumer, et qui en font un nouveau soleil, mille fois plus ardent et mille fois plus éblouissant que celui qui féconde et illumine la terre ! Mais, que vois-je... À travers les rayons qui s'échappent de votre Cœur, j'aperçois d'horribles blessures, j'aperçois une couronne d'épines. Le sang ruisselle à flots. Comme le Prophète, je m'écrie : « Quel est le poids de ces plaies horribles ? » Et le Sacré-Cœur me répond, comme à lui : « Ces blessures m'ont été faites dans la maison de ceux qui m'aimaient ! » (Zach., XIII, 6). Dans la maison de ceux qui vous aimaient, ô mon Dieu !... Alors, ce sont donc les chrétiens, c'est donc moi
ô mon Sauveur ! Que vous êtes bon de me dévoiler cette source profonde d'où votre amour s'est écoulé sur le monde ! Ah ! laissez-moi contempler ces flammes qui le dévorent, sans jamais le consumer, et qui en font un nouveau soleil, mille fois plus ardent et mille fois plus éblouissant que celui qui féconde et illumine la terre ! Mais, que vois-je... À travers les rayons qui s'échappent de votre Cœur, j'aperçois d'horribles blessures, j'aperçois une couronne d'épines. Le sang ruisselle à flots. Comme le Prophète, je m'écrie : « Quel est le poids de ces plaies horribles ? » Et le Sacré-Cœur me répond, comme à lui : « Ces blessures m'ont été faites dans la maison de ceux qui m'aimaient ! » (Zach., XIII, 6). Dans la maison de ceux qui vous aimaient, ô mon Dieu !... Alors, ce sont donc les chrétiens, c'est donc moi qui suis la cause de ces souffrances qui vous arrachent des gémissements ! Quand ai-je bien pu vous traiter ainsi ?... La réponse vient d'elle-même : c'est quand j'ai commis le péché. Ah ! je comprends maintenant quelle est la gravité de ces pensées, de ces désirs, de ces paroles, de ces actions auxquelles je me suis laissé trop facilement aller ! J'aurais eu honte de contrister le coeur de quelqu'un que j'aime ; et votre coeur à vous, à qui je dois tout, et en qui je n'ai jamais trouvé que tendresse pour moi, je l'ai, par mes fautes, réduit à souffrir et à se plaindre. Plus coupable que le soldat romain, qui ne connaissait pas celui qu'il frappait, je vous ai percé d'autant de coups de lance que j'ai commis de fautes graves. Et je pourrais maintenant me faire illusion sur mes fautes ? En vérité, cela m'est désormais impossible, et je vous remercie, ô mon Dieu, d'avoir ouvert mes yeux ! Cette horreur du péché ne serait pas sincère, si elle ne comportait pas la résolution inébranlable et irrévocable de le combattre à l'avenir. Comment pourrais-je, ô Jésus, être vraiment affligé des blessures que je vous ai
de ces actions auxquelles je me suis laissé trop facilement aller ! J'aurais eu honte de contrister le coeur de quelqu'un que j'aime ; et votre coeur à vous, à qui je dois tout, et en qui je n'ai jamais trouvé que tendresse pour moi, je l'ai, par mes fautes, réduit à souffrir et à se plaindre. Plus coupable que le soldat romain, qui ne connaissait pas celui qu'il frappait, je vous ai percé d'autant de coups de lance que j'ai commis de fautes graves. Et je pourrais maintenant me faire illusion sur mes fautes ? En vérité, cela m'est désormais impossible, et je vous remercie, ô mon Dieu, d'avoir ouvert mes yeux ! Cette horreur du péché ne serait pas sincère, si elle ne comportait pas la résolution inébranlable et irrévocable de le combattre à l'avenir. Comment pourrais-je, ô Jésus, être vraiment affligé des blessures que je vous ai faites, et, en même temps, admettre que je puisse vous les infliger de nouveau ? Comment pourrais-je être assez insensé, à présent que j'ai vu les effets de mes fautes, pour les commettre encore et renouveler mes attentats contre votre amour ? Ce n'est pas vers vous, ô mon Maître, que je dois diriger mes coups ; c'est contre le péché et contre ce qui mène au péché. Je repousserai donc les suggestions du démon ; entre vous et lui, mon choix ne saurait être douteux. Je repousserai les révoltes de ma mauvaise nature ; je sais que mes penchants me portent au mal, et je regarderai comme une folie d'obéir à leurs caprices. Je repousserai les entraînements du monde, de ce monde que vous avez maudit, et duquel vous avez dit qu'il est tout entier au service du mal. À l'exemple de vos saints, je regarderai le péché comme le plus grand de tous les malheurs. Que mon coeur soit déchiré plutôt que le vôtre, ô mon Dieu ! Bien plus, non content de combattre le mal en moi, je le combattrai sans relâche autour de moi ; j'userai de toute l'autorité et de toute l'influence que vous me