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les messages de l'Après-midi ; il y a aussi des gens très cultivés mais très complaisants et enclins au spiritisme et qui considèrent comme supranormaux des faits qui sont tout au plus anormaux. Cependant l'imagination créatrice « subliminale » des spirites dans les phénomènes automatiques des médiums mérite d'être étudiée au point de vue de la forme et du contenu, car avant d'affirmer la réalité de leurs révélations, il faudrait avoir fait la part de tout ce qui peut relever de leur faculté créatrice. À propos de la publication du professeur Richet sur le cas de la villa Carmen, M. F. dit que la confiance de M. Richet, qu'il félicite d'ailleurs d'avoir eu le courage d'aborder l'étude de la psychologie dite supranormale, n'est pas transmissible à travers le récit pour ceux qui n'ont pas assisté aux séances, et que M. Richet lui-même, avec sa prudence habituelle, pense que peut-être il a été trompé, bien qu'il ne le croie pas. Un certain nombre de ses confrères l'ont accusé d'avoir manqué à ses devoirs professionnels par une publication intempestive. M. Richet a raconté tout simplement ce qu'il a vu ou cru voir, en s'abstenant de toute hypothèse. Il a eu beau déclarer maintes fois qu'il regrettait les explications spirites, certains ne lui pardonnent pas d'avoir soi-disant compromis la science positive. On a accusé encore M. Richet d'avoir des idées très dangereuses socialement, mais la science pure ne doit pas se préoccuper des conséquences sociales que l'on veut mettre sur son compte, et il est à souhaiter que l' « on ramène enfin la question des « matérialisations » sur le terrain neutre des calmes et sereines recherches expérimentales» (227). En plus, « une attitude critique doit le rester même vis-à-vis de ses propres principes méthodologiques en se gardant bien de leur accorder une valeur philosophique ou métaphysique absolue, ce qui serait retomber dans le dogmatisme... » (240). M. F. résume ensuite l'œuvre de Myers et sa psychologie. N'ayant pas suivi la filière proprement scientifique, celui-ci s'est assimilé, grâce à une puissance de travail et des facultés exceptionnelles, les sciences biologiques, au point
maintes fois qu'il regrettait les explications spirites, certains ne lui pardonnent pas d'avoir soi-disant compromis la science positive. On a accusé encore M. Richet d'avoir des idées très dangereuses socialement, mais la science pure ne doit pas se préoccuper des conséquences sociales que l'on veut mettre sur son compte, et il est à souhaiter que l' « on ramène enfin la question des « matérialisations » sur le terrain neutre des calmes et sereines recherches expérimentales» (227). En plus, « une attitude critique doit le rester même vis-à-vis de ses propres principes méthodologiques en se gardant bien de leur accorder une valeur philosophique ou métaphysique absolue, ce qui serait retomber dans le dogmatisme... » (240). M. F. résume ensuite l'œuvre de Myers et sa psychologie. N'ayant pas suivi la filière proprement scientifique, celui-ci s'est assimilé, grâce à une puissance de travail et des facultés exceptionnelles, les sciences biologiques, au point de les posséder comme un spécialiste. Dans ses ouvrages il ne fait que systématiser les faits couramment admis par la science contemporaine, mais il les interprète à sa façon. Ils forment la base de sa théorie de la conscience subliminale, mais n'apportent rien de précis en faveur de sa thèse, la survivance de la personnalité humaine. Son but fut d'instituer une science nouvelle et une religion nouvelle fondée sur la connaissance et non sur la croyance, celle-ci reposant sur celle-là. Un des traits caractéristiques de Myers fut son indifférence pour les problèmes philosophiques. Il n'a pas non plus recours à la littérature occulte. Il était, en un mot, affranchi de tout préjugé d'école et il est curieux de voir son système spiritualiste sortir, par les méthodes empiriques et la logique du bon sens, des sciences naturelles et médicales, dont d'autres ont cru pouvoir tirer des synthèses matérialistes. M. F. démontre ensuite que les communications médiamniques de son enquête ayant trait aux Esprits trompeurs, aux Esprits bienfaisants, comme le poisson d'Agassiz, le roman posthume de Dickens et les faits publiés dans « Des Indes » à propos de Mlle Smith, ne sont que le produit de l'imagination subconsciente du sujet sous
la survivance de la personnalité humaine. Son but fut d'instituer une science nouvelle et une religion nouvelle fondée sur la connaissance et non sur la croyance, celle-ci reposant sur celle-là. Un des traits caractéristiques de Myers fut son indifférence pour les problèmes philosophiques. Il n'a pas non plus recours à la littérature occulte. Il était, en un mot, affranchi de tout préjugé d'école et il est curieux de voir son système spiritualiste sortir, par les méthodes empiriques et la logique du bon sens, des sciences naturelles et médicales, dont d'autres ont cru pouvoir tirer des synthèses matérialistes. M. F. démontre ensuite que les communications médiamniques de son enquête ayant trait aux Esprits trompeurs, aux Esprits bienfaisants, comme le poisson d'Agassiz, le roman posthume de Dickens et les faits publiés dans « Des Indes » à propos de Mlle Smith, ne sont que le produit de l'imagination subconsciente du sujet sous l'influence des préoccupations latentes de diverse nature et alimenté par des souvenirs. La situation de M. F., à l'égard de ce que les spirites appellent « phénomènes physiques », est assez singulière, dit-il, et, d'une part, pour des raisons exposées dans « Des Indes » (356-358), en particulier à cause des phénomènes qu'il a observés en présence d'Eusapia Palladino, il est convaincu de la réalité de ces phénomènes, et d'autre part, il n'a jamais réussi à découvrir un seul cas probant en Suisse. De même, M. F. n'a jamais pu relever aucune connexion entre les impressions trouvées sur les plaques photographiques après leur développement et l'état psychique du médium pendant son contact avec les chassis. Cependant les exercices médiamniques ne vont pas sans un dégagement d'influences physiques diverses, capables d'impressionner une surface photographique à travers des enveloppes de bois et de papier absolument opaques pour notre œil, mais cela ne suffit pas pour imputer aux Esprits des effets matériels, dont les processus physiologiques encore inconnus de notre organisme suffiraient à rendre compte. Pour les cas d'Eusapia Palladino, après avoir émis les hypothèses normales mais douteuses en ce cas : le complot, le hasard, la fraude, l'hallucination et le concours de
des phénomènes qu'il a observés en présence d'Eusapia Palladino, il est convaincu de la réalité de ces phénomènes, et d'autre part, il n'a jamais réussi à découvrir un seul cas probant en Suisse. De même, M. F. n'a jamais pu relever aucune connexion entre les impressions trouvées sur les plaques photographiques après leur développement et l'état psychique du médium pendant son contact avec les chassis. Cependant les exercices médiamniques ne vont pas sans un dégagement d'influences physiques diverses, capables d'impressionner une surface photographique à travers des enveloppes de bois et de papier absolument opaques pour notre œil, mais cela ne suffit pas pour imputer aux Esprits des effets matériels, dont les processus physiologiques encore inconnus de notre organisme suffiraient à rendre compte. Pour les cas d'Eusapia Palladino, après avoir émis les hypothèses normales mais douteuses en ce cas : le complot, le hasard, la fraude, l'hallucination et le concours de toutes ces conditions, et les hypothèses supranormales, celle de Morselli qui est à la fois nécessaire et suffisante pour expliquer toute la variété de ces phénomènes, M. F. envisage deux points : d'abord, les phénomènes d'Eusapia, nettement hystériques, paraissent être l'œuvre d'une personnalité seconde, et ensuite il peut y voir une fonction ou faculté naturelle encore inconnue. M. F. termine son ouvrage par sa « réponse à la lettre d'un néophyte converti du Matérialisme au Spiritisme », et à qui il explique avec bienveillance et sévérité en quoi consiste le spiritisme et le spiritualisme. On peut être spiritualiste sans être spirite, le spiritualisme est une philosophie qui se propose, non une science qui s'impose. Le jeune homme avoue d'ailleurs n'avoir jamais obtenu un exemple irréprochable d'un message venant d'un désincarné; en plus ces messages sont niais et les séances spirites malsaines, déplorables pour la santé physique et mentale. Les législateurs et les prophètes hébraïques, avec leur géniale intuition des exigences de l'hygiène sociale et des conditions de la « vraie spiritualité » (541), proscrivaient ces coutumes comme une abomination religieuse. Et les savants auraient dû reprendre et continuer cette œuvre d'assainissement sur une toute autre base, avec l'outil nouvellement découvert
une fonction ou faculté naturelle encore inconnue. M. F. termine son ouvrage par sa « réponse à la lettre d'un néophyte converti du Matérialisme au Spiritisme », et à qui il explique avec bienveillance et sévérité en quoi consiste le spiritisme et le spiritualisme. On peut être spiritualiste sans être spirite, le spiritualisme est une philosophie qui se propose, non une science qui s'impose. Le jeune homme avoue d'ailleurs n'avoir jamais obtenu un exemple irréprochable d'un message venant d'un désincarné; en plus ces messages sont niais et les séances spirites malsaines, déplorables pour la santé physique et mentale. Les législateurs et les prophètes hébraïques, avec leur géniale intuition des exigences de l'hygiène sociale et des conditions de la « vraie spiritualité » (541), proscrivaient ces coutumes comme une abomination religieuse. Et les savants auraient dû reprendre et continuer cette œuvre d'assainissement sur une toute autre base, avec l'outil nouvellement découvert « de la méthode expérimentale et de l'analyse rigoureuse des faits... » (541-542). J. TOBOLOWSKA. II PSYCHOLOGIE PATHOLOGIQUE I. — ÉTIOPATHOGENIE DES TROUBLES MENTAUX 92.— Insuffisance testiculaire, par M. le Professeur DEBOVE, in: La Quinzaine Thérapeutique, XIIe année, n° 2, pp. 21-27, 10 mars 1911. Le malade qui fait l'objet de la belle leçon clinique de M. le Professeur Debove est un journalier de 45 ans qui eut à 32 ans une orchite droite suppurée. A la suite de l'orchite, les deux testicules, jusque-là de volume normal, s'atrophièrent. D'une manière générale, tout l'appareil sexuel est atrophié (verge diminuée de volume, pubis garni de rares poils, etc.). La prostate a disparu : « sa place est occupée par une membrane de consistance fibreuse; aucune apparence de vésicules séminales ni distendues, ni vides. Il y a donc une atrophie presque équivalente à l'absence de la prostate et de l'appareil vésiculaire » (p. 21). Les fonctions génitales sont complètement abolies, l'appétit sexuel a disparu. Mais l'état psychique du malade n'est pas modifié à ce seul point de vue, une transformation complète de la personnalité physique et mentale a été la conséquence de l'insuffisance testiculaire, et c'est là un point sur lequel insiste à
de la belle leçon clinique de M. le Professeur Debove est un journalier de 45 ans qui eut à 32 ans une orchite droite suppurée. A la suite de l'orchite, les deux testicules, jusque-là de volume normal, s'atrophièrent. D'une manière générale, tout l'appareil sexuel est atrophié (verge diminuée de volume, pubis garni de rares poils, etc.). La prostate a disparu : « sa place est occupée par une membrane de consistance fibreuse; aucune apparence de vésicules séminales ni distendues, ni vides. Il y a donc une atrophie presque équivalente à l'absence de la prostate et de l'appareil vésiculaire » (p. 21). Les fonctions génitales sont complètement abolies, l'appétit sexuel a disparu. Mais l'état psychique du malade n'est pas modifié à ce seul point de vue, une transformation complète de la personnalité physique et mentale a été la conséquence de l'insuffisance testiculaire, et c'est là un point sur lequel insiste à très juste titre M. Debove. « Les testicules dit-il, ne sont pas seulement le centre de l'amour physique, mais aussi celui des sentiments affectifs, car les eunuques sont profondément égoïstes. Aussi est-il logique de supposer qu'après sa fâcheuse opération, Abélard n'eût même pas la ressource de l'amour platonique. L'égoïsme de l'enfant et du vieillard tiennent peut-être à ce que le testicule n'est pas encore développé chez le premier et qu'il est atrophié chez le second. » (p. 22). L'abolition de la sécrétion interne du testicule joue un rôle important dans l'état général de ces malades, ils s'affaiblissent, secachectisent, offrent à la tuberculose un terrain de moindre résistance. Le malade présenté par M. Debove est pâle, sa peau est ridée, il paraît plus vieux que son âge. Sa voix autrefois grave s'est élevée et légèrement enrouée. Il a perdu ses poils qui sont rares aux aisselles, sur tout le tronc et au menton, il ne subsiste qu'une peu de moustache. Par contre les cheveux sont abondants ce qui est un fait fréquent chez les eunuques. Le malade, malgré qu'il soit tuberculeux a engraissé et une adiposité légère a atténué ses reliefs musculaires. Ses formes ont beaucoup diminué : depuis sept ans
l'enfant et du vieillard tiennent peut-être à ce que le testicule n'est pas encore développé chez le premier et qu'il est atrophié chez le second. » (p. 22). L'abolition de la sécrétion interne du testicule joue un rôle important dans l'état général de ces malades, ils s'affaiblissent, secachectisent, offrent à la tuberculose un terrain de moindre résistance. Le malade présenté par M. Debove est pâle, sa peau est ridée, il paraît plus vieux que son âge. Sa voix autrefois grave s'est élevée et légèrement enrouée. Il a perdu ses poils qui sont rares aux aisselles, sur tout le tronc et au menton, il ne subsiste qu'une peu de moustache. Par contre les cheveux sont abondants ce qui est un fait fréquent chez les eunuques. Le malade, malgré qu'il soit tuberculeux a engraissé et une adiposité légère a atténué ses reliefs musculaires. Ses formes ont beaucoup diminué : depuis sept ans il est incapable de tout effort et a dû être hospitalisé. Il « prétend avoir conservé toute son intelligence, il reconnaît cependant qu'il pleure sans motif, qu'il était autrefois querelleur et qu'il est tout à fait pacifique, pour ne dire plus. Ceci est la règle, car les eunuques sont fourbes et souvent lâches. Il semble que les testicules soient le centre du courage. » (pp. 23-24). Le fait que certains eunuques auraient fait preuve d'intelligence et de bravoure s'explique par la fréquence assez grande des eunuques incomplets soit par chyptorchidie, soit par suite d'une ablation incomplète de la glande dont un fragment est resté adhérent à la paroi postérieure de la cicatrice. Pour terminer, M. Debove rappelle les expériences de MM. Ancel et Bouin établissant l'existence dans le testicule de « deux sécrétions distinctes, l'une interne, l'autre externe ; la première dépendrait des tubes séminifères, la seconde des cellules spéciales interposées entre les canalicules constituant la glande dite interstitielle. C'est à l'action de cette dernière qu'il faut attribuer tous les caractères anatomo-physiologiques du mâle, rf (p, 24). Il y a donc là un fait très intéressant sur lequel M. Debove appelle l'attention des psychologues, montrant qu'une voie nouvelle est ouverte
et souvent lâches. Il semble que les testicules soient le centre du courage. » (pp. 23-24). Le fait que certains eunuques auraient fait preuve d'intelligence et de bravoure s'explique par la fréquence assez grande des eunuques incomplets soit par chyptorchidie, soit par suite d'une ablation incomplète de la glande dont un fragment est resté adhérent à la paroi postérieure de la cicatrice. Pour terminer, M. Debove rappelle les expériences de MM. Ancel et Bouin établissant l'existence dans le testicule de « deux sécrétions distinctes, l'une interne, l'autre externe ; la première dépendrait des tubes séminifères, la seconde des cellules spéciales interposées entre les canalicules constituant la glande dite interstitielle. C'est à l'action de cette dernière qu'il faut attribuer tous les caractères anatomo-physiologiques du mâle, rf (p, 24). Il y a donc là un fait très intéressant sur lequel M. Debove appelle l'attention des psychologues, montrant qu'une voie nouvelle est ouverte à la psychologie lui permettant de fonder des recherches fécondes sur des données objectives, par l'étude psycho-physiologique des glandes à sécrétion interne. Jean DAGNAN-BOUVERET. II. — CLINIQUE DES MALADIES MENTALES 93. — Les démences, par BINET et SIMON, Ann. Psychol.; 1 vol. in-16, pp. 266-348. Paris, Masson, 1910. Le précédent mémoire de B. et S. portait seulement sur les démences paralytique et sénile ; celui-ci est la présentation de trois démences précoces, entourée d'exposés sur la démence précocce et sur la démence en général. Historique de la démence. — L'exposé historique de B. et S. présente des lacunes. Pour ce qui est des travaux anciens, B. et S. n'ont pas connaissance du meilleur (Ball et Chambard, 1882, Démence, Dict. de Dechambre). Quant aux travaux contemporains, l'exposé, comme on va voir, en est trop imprécis. Définitions. — Sur les quatre variétés aujourd'hui généralement admises de la démence précocce : 1° simple; 2° hébéphrénique ; 3° catatonique ; 4° paranoïde, les deux dernières seulement sont clairement aperçues. La première n'est même pas nommée; peut-être un passage (p. 311) s'y rapporte-t-il obscurément. La seconde n'est que nommée; rien ne permet d'entrevoir l'importance de cette forme, ni sa particularité. Sujets. — Deux catatoniques ;
mémoire de B. et S. portait seulement sur les démences paralytique et sénile ; celui-ci est la présentation de trois démences précoces, entourée d'exposés sur la démence précocce et sur la démence en général. Historique de la démence. — L'exposé historique de B. et S. présente des lacunes. Pour ce qui est des travaux anciens, B. et S. n'ont pas connaissance du meilleur (Ball et Chambard, 1882, Démence, Dict. de Dechambre). Quant aux travaux contemporains, l'exposé, comme on va voir, en est trop imprécis. Définitions. — Sur les quatre variétés aujourd'hui généralement admises de la démence précocce : 1° simple; 2° hébéphrénique ; 3° catatonique ; 4° paranoïde, les deux dernières seulement sont clairement aperçues. La première n'est même pas nommée; peut-être un passage (p. 311) s'y rapporte-t-il obscurément. La seconde n'est que nommée; rien ne permet d'entrevoir l'importance de cette forme, ni sa particularité. Sujets. — Deux catatoniques ; une paranoïde. Méthode. — Mixte : observation clinique, expérimentation à l'aide des tests de l' « échelle de niveau intellectuel » composée par B. et S. pour les enfants normaux d'école primaire. Résultats. — La première malade est d'un niveau bas, indéterminé. La seconde, dont l'âge réel est passé sous silence (elle paraît avoir trente-cinq ans au moment où a lieu l'observation), « atteint à peu près le niveau de neuf ans » intellectuellement. La troisième a quarante ans : « soumise à l'examen d'intelligence, elle n'a qu'un niveau de sept ans ». Or, B. et S. admettent que leur « niveau de douze ans » représente le niveau intellectuel moyen normal des adultes de la classe ouvrière. Parmi les notions théoriques exposées, notons la suivante : l'affaiblissement intellectuel, dans la démence précocce, est accompagné d'un affaiblissement des instincts ; il y a aussi un affaiblissement de l'émotivité, consécutif au double déficit intellectuel et instinctif : mais l'indifférence émotionnelle est moins complète qu'on ne le dit souvent. [Ceci dépend des variétés, mais B. et S. ne les distinguent guère]; enfin, il ne faudrait pas considérer l'affaiblissement intellectuel comme un effet de l'affaiblissement sentimental [aucun auteur n'est cité comme répondant de
silence (elle paraît avoir trente-cinq ans au moment où a lieu l'observation), « atteint à peu près le niveau de neuf ans » intellectuellement. La troisième a quarante ans : « soumise à l'examen d'intelligence, elle n'a qu'un niveau de sept ans ». Or, B. et S. admettent que leur « niveau de douze ans » représente le niveau intellectuel moyen normal des adultes de la classe ouvrière. Parmi les notions théoriques exposées, notons la suivante : l'affaiblissement intellectuel, dans la démence précocce, est accompagné d'un affaiblissement des instincts ; il y a aussi un affaiblissement de l'émotivité, consécutif au double déficit intellectuel et instinctif : mais l'indifférence émotionnelle est moins complète qu'on ne le dit souvent. [Ceci dépend des variétés, mais B. et S. ne les distinguent guère]; enfin, il ne faudrait pas considérer l'affaiblissement intellectuel comme un effet de l'affaiblissement sentimental [aucun auteur n'est cité comme répondant de cette conception]; tout au contraire, l'absence de sentiments est une condition favorable à l'intelligence : « Ce qui constitue la démence précocce, ce n'est pas l'absence d'émotions ; c'est la production de l'affaiblissement intellectuel malgré cette absence. » Voici par quelle série de glissements B. et S. désirant renouveler l'observation clinique, se contentent d'un instrument aussi mal adapté que leur « échelle métrique de l'intelligence » : 1° Constitution de tests caractéristiques de chaque âge, pour les enfants normaux du milieu ouvrier; — 2° Application à ceux des arriérés, même adultes, qui peuvent passer pour d'anciens enfants normaux arrêtés dans leur développement, et figés à un certain âge ; — 3° Application à tous les idiots et imbéciles, même ne répondant pas à la précédente condition; — 4° Application aux déments séniles « retombés » comme on dit, « en enfance » ; — 5° Application aux déments paralytiques et aux déments précoces. — Il est clair qu'à partir de 3° (et même à partir de 2°), la tentative est hasardée, et la méthode, inadéquate. Une échelle des niveaux mentaux des déments doit être conçue et constituée pour les déments, inspirée, discutée, mise au point par leur observation et non
clinique, se contentent d'un instrument aussi mal adapté que leur « échelle métrique de l'intelligence » : 1° Constitution de tests caractéristiques de chaque âge, pour les enfants normaux du milieu ouvrier; — 2° Application à ceux des arriérés, même adultes, qui peuvent passer pour d'anciens enfants normaux arrêtés dans leur développement, et figés à un certain âge ; — 3° Application à tous les idiots et imbéciles, même ne répondant pas à la précédente condition; — 4° Application aux déments séniles « retombés » comme on dit, « en enfance » ; — 5° Application aux déments paralytiques et aux déments précoces. — Il est clair qu'à partir de 3° (et même à partir de 2°), la tentative est hasardée, et la méthode, inadéquate. Une échelle des niveaux mentaux des déments doit être conçue et constituée pour les déments, inspirée, discutée, mise au point par leur observation et non par celle des élèves des écoles primaires de Paris. Songerait-on à classifier les écoliers à l'aide de cadres imaginés pour les déments? La réciproque n'est pas plus admissible. G. REVAULT D'ALLOYES. Le propriétaire gérant : FÉLIX ALCAN. LE DÉLIRE D'INTERPRÉTATION (ESSAI DE PSYCHOLOGIE) De même que des éléments cellulaires se groupent en proliférant pour constituer cet organisme monstrueux qu'on nomme une tumeur, de même les interprétations délirantes se coordonnent et se développent par multiplication pour constituer cette néo-formation psychique qu'on appelle délire. Comme l'élément histologique de la tumeur a ses caractères propres, l'interprétation « cellule élémentaire » du délire a ses caractères propres, elle aussi, et ce sont ces caractères que j'ai tenté de mettre en relief dans un précédent article. Il me reste à envisager maintenant la « forme anatomique constituée » — je veux dire le délire lui-même dans sa disposition architecturale, dans son organisation en un mot. Ainsi que nous l'avons laissé pressentir ailleurs, les « interprétations » ne représentent pas, au cours de l'évolution d'un délire, le phénomène primordial, même lorsqu'elles semblent précéder de loin l'idée dominante qui deviendra pour ce délire un axe définitif. M. Wallon dit très justement que « le délire d'interprétation préexiste