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Uthur nid byw 1 « L'aigle dont je ne sais la race (l'espèce) qui circule dans les vallons de Cernyw, le fils de Madog ab Uthur n'est pas en vie ». De même, le mot map, comme en irlandais, n'a pas seulement le sens de fils, il indique un individu possédant une qualité au plus au point : le qualificatif le caractérise. Ainsi, mabsant en gallois n'a nullement le sens de fils de saint, mais celui de saint (personnage qualifié par sa sainteté), d'où, à l'Ignorance de ce sens, on a fait de saint Dewi le fils de saint. Aujourd'hui encore, en gallois, gwyl mabsant ne signifie que fête du saint. Cf. dans les Ancient Laws, mab alltut étranger. Il en est de même en irlandais. Dinneen, Ir.-Engl. Diet., donne entre autres sens à macc, celui-ci : une personne avec un qualificatif au génitif. C'est ainsi que macdige (pige, pureté) est traduit dans la Trias Thaumaturga, p. 300, par vir illibatus castimonia ; ibid., p. 298: mac õige ; virgo seu vir castissimus (John O'Donovan, Supplément au Dictionnaire d'O'Reilly). On peut comme tournure comparer les expressions : homme de cœur, homme de bien, homme de devoir. Quant à uthr sous les formes uther, uthir, uthyr, uthull qui ne comptent que pour une syllabe en poésie, e, i, y, U, étant des voyelles de résonance, c'est un mot des plus connus à toute époque, dans le sens d'étonnant, redoutable. Dans le Livre Noir de Carmarthen (Skene, F. a. B. of Wales, II, 55, 19), un fils d'Arthur, Llacheu, est ainsi qualifié : mab Arthur uthir ig kerteu « fils d'Arthur, étonnant dans les arts ». Cf. ibid., 6, 22 : Ruthur uthr avel, qui a l'impétuosité effrayante de la tempête. L'hypothèse de M. van Hamel peut se concilier avec la mienne, si on admet l'existence d'un grand magicien du nom d'Uthyr Pendragon, à l'époque de Geoffroy, dans les légendes galloises. Geoffroy lisant Arthur mab Uther dans un texte de l'Histoire Britonum ou un document du même genre, a vu tout naturellement dans Uther, le célèbre magicien et a pu, à sa
les formes uther, uthir, uthyr, uthull qui ne comptent que pour une syllabe en poésie, e, i, y, U, étant des voyelles de résonance, c'est un mot des plus connus à toute époque, dans le sens d'étonnant, redoutable. Dans le Livre Noir de Carmarthen (Skene, F. a. B. of Wales, II, 55, 19), un fils d'Arthur, Llacheu, est ainsi qualifié : mab Arthur uthir ig kerteu « fils d'Arthur, étonnant dans les arts ». Cf. ibid., 6, 22 : Ruthur uthr avel, qui a l'impétuosité effrayante de la tempête. L'hypothèse de M. van Hamel peut se concilier avec la mienne, si on admet l'existence d'un grand magicien du nom d'Uthyr Pendragon, à l'époque de Geoffroy, dans les légendes galloises. Geoffroy lisant Arthur mab Uther dans un texte de l'Histoire Britonum ou un document du même genre, a vu tout naturellement dans Uther, le célèbre magicien et a pu, à sa grande joie, trouver un père surnaturel, comme il convenait, au héros Arthur. Il s'ensuivrait qu'en somme, cette fois, ce qui est rare, il n'aurait rien inventé. M. Faral, professeur de littérature latine du moyen âge au Collège de France, a cru découvrir dans sa Légende Arthurienne une autre origine à la légende d'Arthur fils d'Uther. Il l'a trouvée dans une généalogie galloise du manuscrit Harleian 3859, manuscrit de la fin du dixième siècle qui donne, outre l'Histoire Britonum, les Éphémérides connues sous le titre d'Annales Cambriae et un certain nombre de Généalogies. La Légende arthurienne, Études et documents. Première partie : Les plus anciens textes, 3 volumes; Paris, Champion, 1929. Pour la généalogie en question, voir t. I, p. 135-138, 224-225; t. II, p. 248 et note 2 après M. Faral aucune de ces généalogies ne descend plus au-delà de l'année 954 (t. I, p. 213). C'est à l'année 954 que s'arrêtent les Annales Cambriae; mais il n'en est pas de même pour les généalogies. La première débute par Ouen map Huguel, Owen fils de Hywel Dda (le Bon). Hywel meurt en 950, mais Owen en 988. Il est probable que cette généalogie a été dressée de son vivant. La
la légende d'Arthur fils d'Uther. Il l'a trouvée dans une généalogie galloise du manuscrit Harleian 3859, manuscrit de la fin du dixième siècle qui donne, outre l'Histoire Britonum, les Éphémérides connues sous le titre d'Annales Cambriae et un certain nombre de Généalogies. La Légende arthurienne, Études et documents. Première partie : Les plus anciens textes, 3 volumes; Paris, Champion, 1929. Pour la généalogie en question, voir t. I, p. 135-138, 224-225; t. II, p. 248 et note 2 après M. Faral aucune de ces généalogies ne descend plus au-delà de l'année 954 (t. I, p. 213). C'est à l'année 954 que s'arrêtent les Annales Cambriae; mais il n'en est pas de même pour les généalogies. La première débute par Ouen map Huguel, Owen fils de Hywel Dda (le Bon). Hywel meurt en 950, mais Owen en 988. Il est probable que cette généalogie a été dressée de son vivant. La reproduction des Annales et des Généalogies que donne Faral (la mienne également Mabin., II, p. 326, 371), est celle d'Egerton Phillimore dans le tome X de la revue Y Mabinogi (Le Confrère), faite avec un soin scrupuleux. Faral dans son préambule (t. I, p. 135) avance que des Écossais portent le nom d'Arthur; par exemple, dans les Annales de Glamorgan, un Arthur fils de Bichur a été tué à Cantyre d'Outre mer du Sud-Ouest. Il n'y a pas d'Écossais à cette époque dans le pays qui est devenu l'Écosse; il y a des Scots, c'est-à-dire des Irlandais ou Gaëls, des Piées, des Brittons et au cours du huitième siècle des Angles dans la région est, depuis le Firth of Forth jusqu'à la Tyne. Cet Arthur est un Gaël et son nom n'est pas Arthur mais Artur par une simple altération de l'orthographe : la r finale n'est pas -rth en brittonique. M. Faral a une fâcheuse habitude de donner des noms modernes à des personnes ou peu plausibles anciens et parfois l'histoire en est si offensée que la linguistique. C'est ainsi qu'il appelle le un Anglais. Le Vénérable Bède lui-même en eût été étonné : c'était un Angle de Northumbrie.
le nom d'Arthur; par exemple, dans les Annales de Glamorgan, un Arthur fils de Bichur a été tué à Cantyre d'Outre mer du Sud-Ouest. Il n'y a pas d'Écossais à cette époque dans le pays qui est devenu l'Écosse; il y a des Scots, c'est-à-dire des Irlandais ou Gaëls, des Piées, des Brittons et au cours du huitième siècle des Angles dans la région est, depuis le Firth of Forth jusqu'à la Tyne. Cet Arthur est un Gaël et son nom n'est pas Arthur mais Artur par une simple altération de l'orthographe : la r finale n'est pas -rth en brittonique. M. Faral a une fâcheuse habitude de donner des noms modernes à des personnes ou peu plausibles anciens et parfois l'histoire en est si offensée que la linguistique. C'est ainsi qu'il appelle le un Anglais. Le Vénérable Bède lui-même en eût été étonné : c'était un Angle de Northumbrie. Les Angles de Northumbrie et de Mercie formaient un groupe national beaucoup plus distinct des Saxons de l'Est, Sud, Ouest et Centre. À la même page, je lis : « Adamnan, qui est mort en 704, a mentionné dans sa vie de saint Columba un certain Artllsius fils d'Aed mac Gabrain, roi de Dalriada (Écosse), qui torpillé en 596 dans une bataille livrée en Irlande. Il n'y a pas d'Artius fils d'Aed mac Gabrain dans la Vita Columbae d'Adamnan, mais un Arturius fils d'Aidan roi de Dalriada et non Dalriada (W. Reeves, Vita Col., I, 9; pour Aidan, voir encore I. 49) qui est, en effet, fils de Gabran. M. Faral ajoute : « on remarquera que le nom (d'Arthur Artur) est porté, à cette époque, dans les textes qui nous le donnent, non point par des hommes du Sud, mais par des hommes du Nord, non point par des Bretons mais, semble-t-il par des Écossais. Ces Ecossais sont tous des Scots (Gaëls), en rapports continuels et intimes, tantôt amicaux tantôt hostiles avec leurs voisins les Brittons de Strat-Cluid (vallée de la Clyde) qui ne sont point des hommes du Sud. Aucun Britton, d'après M. Faral, n'aurait porté le nom
Gabrain, roi de Dalriada (Écosse), qui torpillé en 596 dans une bataille livrée en Irlande. Il n'y a pas d'Artius fils d'Aed mac Gabrain dans la Vita Columbae d'Adamnan, mais un Arturius fils d'Aidan roi de Dalriada et non Dalriada (W. Reeves, Vita Col., I, 9; pour Aidan, voir encore I. 49) qui est, en effet, fils de Gabran. M. Faral ajoute : « on remarquera que le nom (d'Arthur Artur) est porté, à cette époque, dans les textes qui nous le donnent, non point par des hommes du Sud, mais par des hommes du Nord, non point par des Bretons mais, semble-t-il par des Écossais. Ces Ecossais sont tous des Scots (Gaëls), en rapports continuels et intimes, tantôt amicaux tantôt hostiles avec leurs voisins les Brittons de Strat-Cluid (vallée de la Clyde) qui ne sont point des hommes du Sud. Aucun Britton, d'après M. Faral, n'aurait porté le nom d'Arthur avant la Généalogie du IXe siècle où ce nom figure, en excepté, je suppose, l'Historia Britonum dont la date de composition ne peut être reculée, au plus tard, que les premières années du IXe siècle. Or, on peut tenir pour certain que ce nom, d'après sa forme même, est brittonique et a été emprunté aux Brittons du Nord par leurs voisins, les Scots de Dalriada. D'ailleurs, en Armorique, le nom d'Arthur figure dans les Chartes, de la seconde moitié du IXe siècle, du Cartulaire de Redon : Arthur est un témoin. Voici la généalogie en question : Owein map Elen merc Loumarc map Himeid map Tancoystl map Margetiud map Teudos map Regin map Catguocann Ann. de Tigernach à l'an 625 : Artuir fils de Bicoir. De Courson, Cart. de Redon, p. 19 (868) ; p. 42 (866) ; p. 60 (861 ou 867); p. 183 (878); p. 188 (868). map Cathen map Cloten map Nougoy map Arthur map Petr map Cincar map Guortepir map Aircol map Triphun Je ne pousse pas plus loin que Triphun fils de Guortepir, le Vortiporius de Gildas. Jusque là, cette généalogie remonte, eux noms exceptés, jusqu'en 987. Le personnage en tête de généalogie, Owein
brittonique et a été emprunté aux Brittons du Nord par leurs voisins, les Scots de Dalriada. D'ailleurs, en Armorique, le nom d'Arthur figure dans les Chartes, de la seconde moitié du IXe siècle, du Cartulaire de Redon : Arthur est un témoin. Voici la généalogie en question : Owein map Elen merc Loumarc map Himeid map Tancoystl map Margetiud map Teudos map Regin map Catguocann Ann. de Tigernach à l'an 625 : Artuir fils de Bicoir. De Courson, Cart. de Redon, p. 19 (868) ; p. 42 (866) ; p. 60 (861 ou 867); p. 183 (878); p. 188 (868). map Cathen map Cloten map Nougoy map Arthur map Petr map Cincar map Guortepir map Aircol map Triphun Je ne pousse pas plus loin que Triphun fils de Guortepir, le Vortiporius de Gildas. Jusque là, cette généalogie remonte, eux noms exceptés, jusqu'en 987. Le personnage en tête de généalogie, Owein fils de Hywel Dda, meurt en effet cette année-là. Sa mère Elen fille de Loumarc (Llywarch) etait morte en 943; son frère Loumarc fils de Himeid (Llywarch fils de Hywel Dda) meurt en 904. Owein fils de Margetiud (Eugein fils de Margetiud : Maredudd) meurt en 811. Ron. père meurt la même année qu'Offa roi de Mercie en 796. Eugène fils de Catguocaun (Rhain ap Cadwgawn forme Eoderne) a dû vivre dans la première moitié du VIIIe siècle. En effet, son aïeul (?) Nougoy fils d'Arthur fils de Petr, après la généalogie XV était père de Sanan mère d'Elised roi de Powys, lequel vivait entre 700 et 750. La généalogie des fils de Powys est une des plus sûres ; elle peut se suivre sans interruption depuis 600 jusqu'à l'an 850. Elle remonte même peut-être plus loin. L'Historia Britonum ne peut être bien interprétée ou éclaircie sans l'appui des Annales et des Généalogies galloises, sans parler des chartes de Llandav et des poèmes gallois. La généalogie des rois de Powys nous en offre une preuve frappante. Dans la Généalogie XXII qui complète la généalogie XXVII, Cottegyn est donné comme fils de Catelli Durnluc. C'est le portier du tyran Benli qui
la même année qu'Offa roi de Mercie en 796. Eugène fils de Catguocaun (Rhain ap Cadwgawn forme Eoderne) a dû vivre dans la première moitié du VIIIe siècle. En effet, son aïeul (?) Nougoy fils d'Arthur fils de Petr, après la généalogie XV était père de Sanan mère d'Elised roi de Powys, lequel vivait entre 700 et 750. La généalogie des fils de Powys est une des plus sûres ; elle peut se suivre sans interruption depuis 600 jusqu'à l'an 850. Elle remonte même peut-être plus loin. L'Historia Britonum ne peut être bien interprétée ou éclaircie sans l'appui des Annales et des Généalogies galloises, sans parler des chartes de Llandav et des poèmes gallois. La généalogie des rois de Powys nous en offre une preuve frappante. Dans la Généalogie XXII qui complète la généalogie XXVII, Cottegyn est donné comme fils de Catelli Durnluc. C'est le portier du tyran Benli qui donne l'hospitalité à saint Germain repoussé par le tyran. Après la destruction du château du tyran, Catell se convertit avec les siens et les habitants de la région ; Germain lui prédit qu'à partir de ce jour, il serait roi et que sa lignée ne cesserait de produire des rois. L'Historia Britonum ajoute (cap. 35) que la prédiction s'est accomplie, que les fils de Catell sont devenus rois et que c'est encore sa lignée qui gouverne la région de Powys. De cette lignée, celle tout au moins que nous pouvons suivre depuis l'an 600 s'éteint avec Cincenn (Concenn, moderne Cyngen) mort d'après les Annales Cambriae en 851. D'après les mêmes Annales, il avait commencé à régner en 808. Cincenn, d'après les Généalogies, aurait eu trois fils, sûrement disparus avant lui. Les Annales Cambriae à l'année 814 signalent le meurtre de Gruffydd fils de Cincenn par son frère Elised. D'ailleurs, c'est Rhodri (Rhodri le Grand), fils de Merfin (Mervyn), roi de Gwynedd (Nord-Galles), qui s'empare du royaume de Powys après Cyngen. Il y avait certains droits, son père ayant épousé Nest fille de Catell père de Cincenn (Cyngen) : Catell meurt en 808. Le passage de l'Historia concernant la descendance de
L'Historia Britonum ajoute (cap. 35) que la prédiction s'est accomplie, que les fils de Catell sont devenus rois et que c'est encore sa lignée qui gouverne la région de Powys. De cette lignée, celle tout au moins que nous pouvons suivre depuis l'an 600 s'éteint avec Cincenn (Concenn, moderne Cyngen) mort d'après les Annales Cambriae en 851. D'après les mêmes Annales, il avait commencé à régner en 808. Cincenn, d'après les Généalogies, aurait eu trois fils, sûrement disparus avant lui. Les Annales Cambriae à l'année 814 signalent le meurtre de Gruffydd fils de Cincenn par son frère Elised. D'ailleurs, c'est Rhodri (Rhodri le Grand), fils de Merfin (Mervyn), roi de Gwynedd (Nord-Galles), qui s'empare du royaume de Powys après Cyngen. Il y avait certains droits, son père ayant épousé Nest fille de Catell père de Cincenn (Cyngen) : Catell meurt en 808. Le passage de l'Historia concernant la descendance de Catell l'Ancien se trouve dans tous les manuscrits, même celui de Chartres. Il s'ensuivrait que la compilation de l'Historia ne peut être reculée plus tard que le règne de Cyngen : a-t-elle été composée avant ce règne? C'est possible, mais on ne se trompera guère de se tromper en la plaçant vers les premières années du IXe siècle. Il n'y a que Cathen et Cloten avant Nougoy qui soient inconnus. D'ailleurs, d'après la Généalogie XV, Cathen est donné comme fils de Nougoy. Il est certain que nous n'avons qu'une partie des généalogies galloises, et quelques-unes de celles qui nous sont conservées n'étaient pas intactes. Le Book of Llandde, entre autres documents, nous a conservé dans plusieurs chartes parfaitement authentiques qui vont du VIIIe à la fin du IXe siècle, plusieurs noms de chefs qualifiés de reges dont nous n'avons aucune généalogie. Or les Parties ne concernent que le Sud-Galles. Guortepir bisaïeul de Vortiporius est le Vortiporius de Gildas, forme plus correcte que le Vortiporus de l'Historia Britonum. Au VIe siècle on eût trouvé Vortiporus, Aircol, nom qui vient régulièrement d'Agricola, était un nom répandu anciennement dans le Pays de Galles ; Book of Llandde Aircol figure comme témoin dans différentes
plaçant vers les premières années du IXe siècle. Il n'y a que Cathen et Cloten avant Nougoy qui soient inconnus. D'ailleurs, d'après la Généalogie XV, Cathen est donné comme fils de Nougoy. Il est certain que nous n'avons qu'une partie des généalogies galloises, et quelques-unes de celles qui nous sont conservées n'étaient pas intactes. Le Book of Llandde, entre autres documents, nous a conservé dans plusieurs chartes parfaitement authentiques qui vont du VIIIe à la fin du IXe siècle, plusieurs noms de chefs qualifiés de reges dont nous n'avons aucune généalogie. Or les Parties ne concernent que le Sud-Galles. Guortepir bisaïeul de Vortiporius est le Vortiporius de Gildas, forme plus correcte que le Vortiporus de l'Historia Britonum. Au VIe siècle on eût trouvé Vortiporus, Aircol, nom qui vient régulièrement d'Agricola, était un nom répandu anciennement dans le Pays de Galles ; Book of Llandde Aircol figure comme témoin dans différentes chartes qui ont du VIIIe au IXe siècle. 163, 170, 216, 246; p. 277 Guide Aircol presbyter. Aircol fils de Triphun père de Guortepir ne paraît nullement être un personnage fabuleux. Aircol Lawhir (à la main Ongue), paraît dans la vie en partie légendaire, mais où il y a des faits historiques, de saint Teliaw (Book of Llandav, p. 118) et dans une charte de la page 125-126 du même recueil, donnée comme rédigée du temps de saint Teliaw mais a été refaite au X-XIe siècle, pour donner à l'abbaye des droits sur la terre de Penalun où le saint aurait résidé. La charte débute ainsi : regnante Aircol Lawhir filio Tryfun rege J^ieticae regionis Il résidait à Liscatell. Il s'agit dans la Charte du meurtre d'un membre de sa famille (suadente da0 pro nimia copia liquoris). M: Faral l, p. 137 tient cette généalogie pour un faux manifeste. Comme j'ai eu déjà à le déclarer, les généalogies galloises, en général, ne reposent pas sur des documents authentiques, avant le IXe siècle. Les Généalogistes sont dans l'état de Gildas : ils n'ont que des souvenirs confus de l'époque flavienne et de l'époque troublée qui a suivi au Ve siècle le
faits historiques, de saint Teliaw (Book of Llandav, p. 118) et dans une charte de la page 125-126 du même recueil, donnée comme rédigée du temps de saint Teliaw mais a été refaite au X-XIe siècle, pour donner à l'abbaye des droits sur la terre de Penalun où le saint aurait résidé. La charte débute ainsi : regnante Aircol Lawhir filio Tryfun rege J^ieticae regionis Il résidait à Liscatell. Il s'agit dans la Charte du meurtre d'un membre de sa famille (suadente da0 pro nimia copia liquoris). M: Faral l, p. 137 tient cette généalogie pour un faux manifeste. Comme j'ai eu déjà à le déclarer, les généalogies galloises, en général, ne reposent pas sur des documents authentiques, avant le IXe siècle. Les Généalogistes sont dans l'état de Gildas : ils n'ont que des souvenirs confus de l'époque flavienne et de l'époque troublée qui a suivi au Ve siècle le départ des troupes romaines. Le père d'Aircol, par conséquent le grand-père de Guortepir (Ortiporios), Triphun, n'est pas davantage un personnage agissant. Il paraît sous la forme Triphunus dans la Vie de saint David par Ricemarchus fils de Sulien, évêque de saint 1. Au vocatif Vortipori : lyranne Demetarum. David l, composée vers la fin du XIe siècle, mais quoique Ricemarch (moyen-gallois Rhygyvarch) prétende avoir fait usage de documents anciens, il est clair qu'il n'a guère recueilli que des traditions orales et quelques poèmes. Il ne faut pas oublier que Ricemarch et son père Sulien étaient en relations intimes avec l'Irlande, ce qui explique la part que l'Irlande tient dans la Vie de saint David. David était assurément un des saints brittons les plus connus des Irlandais, d'après des documents du VIe et du début du IXe siècle. Son culte est répandu non seulement en Galles, mais en Devon, Cornwall et Armorique. C'est d'autant plus frappant que sa vie est assurément une des plus légendaires que nous ayons. On a fait de Triphun le grand-père d'un personnage important dont le nom figure au génitif dans une inscription chrétienne du VIIIe siècle : Memoria Voteporigis protectoris; sur la même pierre on lit
composée vers la fin du XIe siècle, mais quoique Ricemarch (moyen-gallois Rhygyvarch) prétende avoir fait usage de documents anciens, il est clair qu'il n'a guère recueilli que des traditions orales et quelques poèmes. Il ne faut pas oublier que Ricemarch et son père Sulien étaient en relations intimes avec l'Irlande, ce qui explique la part que l'Irlande tient dans la Vie de saint David. David était assurément un des saints brittons les plus connus des Irlandais, d'après des documents du VIe et du début du IXe siècle. Son culte est répandu non seulement en Galles, mais en Devon, Cornwall et Armorique. C'est d'autant plus frappant que sa vie est assurément une des plus légendaires que nous ayons. On a fait de Triphun le grand-père d'un personnage important dont le nom figure au génitif dans une inscription chrétienne du VIIIe siècle : Memoria Voteporigis protectoris; sur la même pierre on lit le même nom sans qualificatif sous la forme gauloise : Volecorigas qui eût été sous une forme brittonique Voteporigos. On a identifié Voteporix avec le Vortiporius tyran des Demetae de Gildas (au vocatif Vortipori). C'est une erreur fort répandue que j'ai rencontrée un peu partout ; or, il n'y a pas le moindre rapport entre les deux noms. Vortiporios est composé de la particule vorti (cf. latin vers/o, versus), gallois worth, gworlh et de -porios que l'on retrouve sous la forme Porius dans une inscription chrétienne du Pays de Galles, du VIIIe siècle. Au contraire Voteporix est composé de votepoet rix, roi ; vo est un préfixe commun à toutes les langues celtiques (wo-, gwoen gallois) et le thème tepoqt"g des dérivés en gallois wotep a donné dans les généalogies du IXe siècle, le surnom guotepauc = voteptico appliqué à Coy 1. Cf. Kenney, Sources for the early history of Ireland, vol. 1 : Ecclesiastical, p. 178-179. Kenney donne une bibliographie détaillée de tout ce qui concerne saint David. 2. Cf. tebyc, semblable, verbe tebygu ; tebyc = topico-s ; cf. grec T Godeb existe mais son sens a besoin d'être établi. Cf. irl. toich qui a plusieurs sens, même
pas le moindre rapport entre les deux noms. Vortiporios est composé de la particule vorti (cf. latin vers/o, versus), gallois worth, gworlh et de -porios que l'on retrouve sous la forme Porius dans une inscription chrétienne du Pays de Galles, du VIIIe siècle. Au contraire Voteporix est composé de votepoet rix, roi ; vo est un préfixe commun à toutes les langues celtiques (wo-, gwoen gallois) et le thème tepoqt"g des dérivés en gallois wotep a donné dans les généalogies du IXe siècle, le surnom guotepauc = voteptico appliqué à Coy 1. Cf. Kenney, Sources for the early history of Ireland, vol. 1 : Ecclesiastical, p. 178-179. Kenney donne une bibliographie détaillée de tout ce qui concerne saint David. 2. Cf. tebyc, semblable, verbe tebygu ; tebyc = topico-s ; cf. grec T Godeb existe mais son sens a besoin d'être établi. Cf. irl. toich qui a plusieurs sens, même celui de : qui agrée Gnotepauc paraît un surnom qui va bien à Coyl, Ceel (augure, présage). Sur toich, cf. Pedersen, Vergl. Gr., p. l2^', II, 667. A l'appui de l'existence du roi Triphunus de la vie de saint David, on a fait intervenir un épisode du récit irlandais publié par Kuno Meyer dans la revue galloise Y Cymmrodor, t. xiv, 1901, p. 10-1, sous le titre Expulsion of the Dessi. 1. Le morceau publié par Kuno Meyer porte le titre de Tairired 11ll nl (voyage ?) : cf. Ériu, IV, 208, 1910 (Rawlinson B 610) — Le ms. L'ud 610 donne pour titre : De causis Toirchena n-Déssi (Ériu III, 135-42, 7). Il y a une version différente où ne figure pas l'épisode d'Eochaid et le Lebor na hUidre (éd. R. I. Best et Osborn Bergin, Dublin, 1929), p. 37 (Tucail. tindarbana nDsêi); le texte est incomplet. Les lacunes ont été suppléées par deux autres manuscrits dans les Anecdota from Irish Literature. Interpolation. H. Zimmer a voulu faire du chef irlandais Aed Brosc qui vient après ce qu'on suppose avoir été Trifun dans la version Rawlinson, en s'appuyant sur une généalogie du manuscrit du Jesus College 20 (xive siècle)