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dans les rues; les deux Klingeler ne devaient plus quêter ni de l'argent, ni du pain ou des œufs de Pâques. En compensation le receveur reçut l'ordre de distribuer aux pensionnaires riches, à chaque homme deux pots de vin par semaine et tous les quinze jours 9 schillings pour améliorer la cuisine, Kùchenspeiss; à chaque femme 8 schillings, à chaque domestique 1 denier par jour pour du pain, et tous les quinze jours 2 schillings 3 deniers pour la nourriture; à chaque pauvre du Schnelling 1 schilling par jour pour du pain et deux pots de vin par semaine. Cela souleva des plaintes, mais le magistrat maintint son règlement; il se borna à réparer les bâtiments, de manière à rendre le séjour un peu plus confortable. À partir de 1536 on put faire encore davantage; la situation financière fut améliorée par l'abandon à la Léproserie des propriétés du couvent des Dominicains. Les cinq derniers moines lui cédèrent leur maison et leurs revenus; les administrateurs se chargèrent de la pension viagère de ces religieux. L'hospice n'ayant pas besoin du monastère, le magistrat le donna en 1538 au Gymnase. Je n'ai pas l'intention de suivre l'histoire de nos lépreux jusqu'au bout; aussi bien n'offre-t-elle plus qu'un intérêt médiocre; l'administration continua d'être exercée par une commission de trois membres; les statuts restèrent en général les mêmes qu'au moyen âge. La maladie finit par disparaître, de sorte qu'en 1678 on put démolir les bâtiments; en 1682 les biens furent incorporés à l'ordre de Saint-Lazare, qui les garda jusqu'en 1693; cinq ans plus tard on les unit à ceux de l'hôpital, dont ils font partie encore aujourd'hui. Lépreux étrangers. Le lecteur se souvient que, pour être reçu à la Léproserie de Strasbourg, il fallait être bourgeois de la ville. Le magistrat ne se croyait pas obligé de laisser des étrangers jouir des avantages d'une institution, fondée et entretenue par la libéralité des Strasbourgeois et qui, dès l'origine, n'était destinée qu'à servir d'asile à des indigènes, forcément expulsés de la cité. Parmi les nombreux mendiants qui au moyen âge parcouraient le pays, beaucoup étaient des lépreux.
bien n'offre-t-elle plus qu'un intérêt médiocre; l'administration continua d'être exercée par une commission de trois membres; les statuts restèrent en général les mêmes qu'au moyen âge. La maladie finit par disparaître, de sorte qu'en 1678 on put démolir les bâtiments; en 1682 les biens furent incorporés à l'ordre de Saint-Lazare, qui les garda jusqu'en 1693; cinq ans plus tard on les unit à ceux de l'hôpital, dont ils font partie encore aujourd'hui. Lépreux étrangers. Le lecteur se souvient que, pour être reçu à la Léproserie de Strasbourg, il fallait être bourgeois de la ville. Le magistrat ne se croyait pas obligé de laisser des étrangers jouir des avantages d'une institution, fondée et entretenue par la libéralité des Strasbourgeois et qui, dès l'origine, n'était destinée qu'à servir d'asile à des indigènes, forcément expulsés de la cité. Parmi les nombreux mendiants qui au moyen âge parcouraient le pays, beaucoup étaient des lépreux. C'étaient des gens originaires de villages où il n'y avait pas de maisons pour recevoir les Feldsiechen, comme ils étaient qualifiés chez nous; on les chassait, chacun les fuyait, on refusait d'acheter ce qu'ils offraient; renvoyés de partout, ils menaient une vie de vagabondage et de misère. Le même agent qui, à Strasbourg, devait en informer les administrateurs quand un bourgeois était soupçonné d'être atteint de la lèpre, était chargé aussi d'arrêter et d'éloigner les lépreux étrangers; s'ils résistaient à ses injonctions, ils étaient enfermés dans une des tours, jusqu'à ce qu'ils eussent juré de quitter la ville et de ne plus y rentrer. Cependant on leur accordait quelques licences; le jour de sainte Madeleine cinq d'entre eux avaient le droit de demander l'aumône devant la porte de l'église des Pénitentes; tous ceux enfin qui se présentaient pouvaient assister au repas donné le mercredi de la Semaine-Sainte par le chapitre de Saint-Pierre-le-Jeune. Là ils étaient sous la surveillance de l'agent susmentionné; quand il sonnait 3 heures, il les faisait sortir par la porte de Pierres. Dans l'hospice de Rothenkirchen il était défendu d'inviter au repas commun des lépreux étrangers, à moins que la communauté n'y consentît; si elle s'y opposait,
qui, à Strasbourg, devait en informer les administrateurs quand un bourgeois était soupçonné d'être atteint de la lèpre, était chargé aussi d'arrêter et d'éloigner les lépreux étrangers; s'ils résistaient à ses injonctions, ils étaient enfermés dans une des tours, jusqu'à ce qu'ils eussent juré de quitter la ville et de ne plus y rentrer. Cependant on leur accordait quelques licences; le jour de sainte Madeleine cinq d'entre eux avaient le droit de demander l'aumône devant la porte de l'église des Pénitentes; tous ceux enfin qui se présentaient pouvaient assister au repas donné le mercredi de la Semaine-Sainte par le chapitre de Saint-Pierre-le-Jeune. Là ils étaient sous la surveillance de l'agent susmentionné; quand il sonnait 3 heures, il les faisait sortir par la porte de Pierres. Dans l'hospice de Rothenkirchen il était défendu d'inviter au repas commun des lépreux étrangers, à moins que la communauté n'y consentît; si elle s'y opposait, celui qui invitait, devait aller avec son hôte au Schnelling. C'est là aussi qu'on pouvait héberger pour une nuit un étranger; si la maladie ou le mauvais temps l'empêchait de continuer sa route, on le gardait plus longtemps, mais il fallait une permission expresse des Pfleger. Le Schnelling était en quelque sorte l'hospice pour les lépreux passants, comme l'Elenden-Herberge était celui des voyageurs pauvres. Le magistrat veillait avec un soin rigoureux à ce qu'il n'y eût pas d'autre léproserie trop près de la ville. Il ne permettait pas que les communes de Lingolsheim, d'Eckbolsheim et de Hausbergen en établissent du côté de Strasbourg; s'il leur en fallait, elles devaient les bâtir au delà des villages, n'y recevoir que leurs propres malades et, quand elles n'avaient plus d'habitants, les brûler « conformément à l'ancien usage». Il paraît, d'après cela que, quand un paysan prenait la lèpre, la commune, quand elle n'avait pas de léproserie permanente, élevait pour lui une hutte, qu'on pouvait facilement faire disparaître; on la détruisait par le feu, afin de détruire en même temps les germes de l'infection. En 1450 le magistrat de Strasbourg eut à se plaindre de la commune d'Eckbolsheim, qui avait érigé une «maison de
quelque sorte l'hospice pour les lépreux passants, comme l'Elenden-Herberge était celui des voyageurs pauvres. Le magistrat veillait avec un soin rigoureux à ce qu'il n'y eût pas d'autre léproserie trop près de la ville. Il ne permettait pas que les communes de Lingolsheim, d'Eckbolsheim et de Hausbergen en établissent du côté de Strasbourg; s'il leur en fallait, elles devaient les bâtir au delà des villages, n'y recevoir que leurs propres malades et, quand elles n'avaient plus d'habitants, les brûler « conformément à l'ancien usage». Il paraît, d'après cela que, quand un paysan prenait la lèpre, la commune, quand elle n'avait pas de léproserie permanente, élevait pour lui une hutte, qu'on pouvait facilement faire disparaître; on la détruisait par le feu, afin de détruire en même temps les germes de l'infection. En 1450 le magistrat de Strasbourg eut à se plaindre de la commune d'Eckbolsheim, qui avait érigé une «maison de bonnes gens» du côté de la ville; on y recevait pour de l'argent des lépreux d'autres localités et on les laissait aller et trafiquer jusque dans le faubourg Blanc. Le seigneur d'Eckbolsheim était le chapitre de Saint-Thomas; le chevalier Henri de Mülnheim, avoué (Vogt) du village, intercéda auprès des Strasbourgeois, promettant qu'on n'admettrait plus de nouveaux pensionnaires, et qu'après l'extinction des onze qui se trouvaient actuellement dans la maison, celle-ci serait brûlée. Le magistrat y consentit; en 1462, le nombre des malades étant réduit à sept, on décida d'attendre encore un an; après ce délai, Eckbolsheim serait sommé d'établir un autre hospice plus éloigné de la ville, et de ne plus y admettre que des gens de la commune. La suite de cette affaire m'est inconnue. Il serait intéressant de recueillir dans les archives communales de la Basse-Alsace les données sur les léproseries de campagne; je ne puis que constater ici qu'outre celles des villes de Schlestadt, de Saverne, d'Obernai, de Haguenau, de Molsheim, de Rosheim, j'ai trouvé, du treizième au quinzième siècle, la trace de maladreries dans les banlieues d'une trentaine de communes. Celui qui porterait son attention sur ce sujet, qui est un des côtés les moins connus
promettant qu'on n'admettrait plus de nouveaux pensionnaires, et qu'après l'extinction des onze qui se trouvaient actuellement dans la maison, celle-ci serait brûlée. Le magistrat y consentit; en 1462, le nombre des malades étant réduit à sept, on décida d'attendre encore un an; après ce délai, Eckbolsheim serait sommé d'établir un autre hospice plus éloigné de la ville, et de ne plus y admettre que des gens de la commune. La suite de cette affaire m'est inconnue. Il serait intéressant de recueillir dans les archives communales de la Basse-Alsace les données sur les léproseries de campagne; je ne puis que constater ici qu'outre celles des villes de Schlestadt, de Saverne, d'Obernai, de Haguenau, de Molsheim, de Rosheim, j'ai trouvé, du treizième au quinzième siècle, la trace de maladreries dans les banlieues d'une trentaine de communes. Celui qui porterait son attention sur ce sujet, qui est un des côtés les moins connus des mœurs du moyen âge, rendrait un vrai service à notre histoire provinciale. CHARLES SCHMIDT. URKUNDLICHES ZUR ELSJISSISCHEN KUNSTUND CULTURGESCHICHTE. I. 1408. Den. weisen, fürsichtigen, dem Ammanmeister und gemeinen rate der statt zu Strassburg unseren guten freunden entbieten wir unseren willigen dienst in allen sachen. Lieben herren: wir und über unsere wissheit zu wissen, dass zwei kleine kirchlein auf dem Lande nicht fern von unserer Stadt gelegen sind, die eine kirche ist genannt Sigmarzelle und die andere Roggenzelle. Zu denselben kirchen hat gedient, ein fremder pfarrer und hat die selben zwei kirchlein er willens besungen und am letzten Tag hat er sich unfründlich dannen getrennt und hat sich heimlich gemacht und hat mit ihm hingetragen zwei bücher, jedes zum anderen, der Buch ist eines rot und das andere weiß. Des ist Kunstschafft kommen. Wie das dieselben Bücher kommen sind in unserer Stadt gen Strassburg und liegen hinter einem Schreiber ist genannt Peter von Haselo. der die Bücher verkauft, auf den Begriff zu unserer Frau Münster. der wollte nicht der Bücher nicht widergeben, dannen dass er auch gelt darum wollte. Bitten wir Ihre wissheit mit ernst vollkommen dass ihr alz wohl tun wollen, durch gottes willen und auch durch unseren willen,
unsere wissheit zu wissen, dass zwei kleine kirchlein auf dem Lande nicht fern von unserer Stadt gelegen sind, die eine kirche ist genannt Sigmarzelle und die andere Roggenzelle. Zu denselben kirchen hat gedient, ein fremder pfarrer und hat die selben zwei kirchlein er willens besungen und am letzten Tag hat er sich unfründlich dannen getrennt und hat sich heimlich gemacht und hat mit ihm hingetragen zwei bücher, jedes zum anderen, der Buch ist eines rot und das andere weiß. Des ist Kunstschafft kommen. Wie das dieselben Bücher kommen sind in unserer Stadt gen Strassburg und liegen hinter einem Schreiber ist genannt Peter von Haselo. der die Bücher verkauft, auf den Begriff zu unserer Frau Münster. der wollte nicht der Bücher nicht widergeben, dannen dass er auch gelt darum wollte. Bitten wir Ihre wissheit mit ernst vollkommen dass ihr alz wohl tun wollen, durch gottes willen und auch durch unseren willen, und mit demselben Peter von Haselo schaffend und in zu wissend, dass er die zwei Bücher den armen kirchen wider lassen folgen um ein beschädigtes gelt. und die Bücher antworten und geben diesem Boten von der gewissen Boten darum ist. dass wollen wir in allen sachen um Ihre wissheit mit willigen und mit voller gefedert dienen. Datum feria secunda ante Urbani anno domini MCCCC octavo. Von uns den von Lindow. Pergament ohne Siegel. St. A. Frauenhaus. — K. II. Friedrich von gottes gnaden Marggraf zu Baden, Thurmherr und Portener des hohen Stift zu Strassburg etc. Unsern fründen grüßen. Zuvor ersamen furchtsigen und weisen lieben besonderen. Wir sind ungezweifelt. Ihre wissend, als auch unverdächtlich herkomen. Und allweg also gehalten worden ist wie ein Portner des hohen Stift Strassburg, der wir jetzt sind. unter anderem Gerechtigkeit und Freyheit seine Ämter, auch hat zu bewahren und zu verwalten etliche gewisse Stätten, desselben Stifts zum Münster gehörig, der selben Gerechtigkeit sich auch fast niemand anders hat zugeben. Über das wurde uns vorgebracht. Ihre habend kürzlich. uns in solliche. unsere Gerechtigkeit gegriffen, und uns oder den unsere, die wir doch allweg in unserer Hof bei sich zu Strassburg haben, unabhängig die jenen, so auf den
willigen und mit voller gefedert dienen. Datum feria secunda ante Urbani anno domini MCCCC octavo. Von uns den von Lindow. Pergament ohne Siegel. St. A. Frauenhaus. — K. II. Friedrich von gottes gnaden Marggraf zu Baden, Thurmherr und Portener des hohen Stift zu Strassburg etc. Unsern fründen grüßen. Zuvor ersamen furchtsigen und weisen lieben besonderen. Wir sind ungezweifelt. Ihre wissend, als auch unverdächtlich herkomen. Und allweg also gehalten worden ist wie ein Portner des hohen Stift Strassburg, der wir jetzt sind. unter anderem Gerechtigkeit und Freyheit seine Ämter, auch hat zu bewahren und zu verwalten etliche gewisse Stätten, desselben Stifts zum Münster gehörig, der selben Gerechtigkeit sich auch fast niemand anders hat zugeben. Über das wurde uns vorgebracht. Ihre habend kürzlich. uns in solliche. unsere Gerechtigkeit gegriffen, und uns oder den unsere, die wir doch allweg in unserer Hof bei sich zu Strassburg haben, unabhängig die jenen, so auf den Greten des benannten Münsters hitherto hant gepflogen Bücher fehlen zu haben, und zu verkauft, dass dannen getrieben. Des wir uns nach dem Ihre wissend, dass doch, als leien, nicht zuständig, solliche gefreyte, gewisse Stätten, niemand zu verbieten oder zu erlauben, nicht versehen hätten-. So ist es auch nicht ein fremdes, oder neu foramen. sondern an anderen Enden. auf viele Stifte. Auch gewöhnlich das man an solliche Stätten. vor den großen und kirchentüren Bücher fehlen hat. Und die an den Enden weisst zu finden. Darum so bitten wir euch mit fründlicher Bitte. Sie wollen uns nicht minder achten. dann unsere Vorfahren. bei euch gehalten und gelassen worden sind. Und Ihre obgemeldete fürnehmen gutlich wieder abzustellen und uns in unsere Freiheit und Gerechtigkeit keines einbruch machen, dann wo das nicht geschehen, das wir euch nicht wollen getreu sein, so müssen wir es darum haben, dass solliche Neuigkeit gegen uns usw. anders dann gegen unsere Vorfahren ohne Not fürgenommen würde das uns nicht hoch, auch wieder unsere guten getrauen waren, so wir bisher zu euch gehabt und noch haben, das ihr uns eer solten hilfflich sein. Unserem Amt sind unvermeidliche Gerechtigkeit und Freiheit zu behalten, und zu haben, dann des abbruch zur Untereinstellung.
oder neu foramen. sondern an anderen Enden. auf viele Stifte. Auch gewöhnlich das man an solliche Stätten. vor den großen und kirchentüren Bücher fehlen hat. Und die an den Enden weisst zu finden. Darum so bitten wir euch mit fründlicher Bitte. Sie wollen uns nicht minder achten. dann unsere Vorfahren. bei euch gehalten und gelassen worden sind. Und Ihre obgemeldete fürnehmen gutlich wieder abzustellen und uns in unsere Freiheit und Gerechtigkeit keines einbruch machen, dann wo das nicht geschehen, das wir euch nicht wollen getreu sein, so müssen wir es darum haben, dass solliche Neuigkeit gegen uns usw. anders dann gegen unsere Vorfahren ohne Not fürgenommen würde das uns nicht hoch, auch wieder unsere guten getrauen waren, so wir bisher zu euch gehabt und noch haben, das ihr uns eer solten hilfflich sein. Unserem Amt sind unvermeidliche Gerechtigkeit und Freiheit zu behalten, und zu haben, dann des abbruch zur Untereinstellung. und begern hervor unsere verschriftete Antwort. Datum Trier auf Freitag nach dem Sonntag Cantate Anno MCCCCLXXXII0. Den ersamen fürsichtigen und weisen unseren lieben besonderen Meister und Rat der Stadt Strassburg (1482). Stadtarchiv. Die beiden Urkunden sind interessant für die Geschichte des Buchhandels in Strassburg. — Friedrich von Baden war Canonikus in Trier, s. Hontheim, Hist. dipl. Trev., II 470 f. (J. 1483). III. Auf den Karfreitag als man die Passion in dem münster predigte, da wart ein grosses aufwachen und gelaff in demvolk, des schellen lüten halt, so der wahter auf dem münster den, um das da tin zeit glock still stund und nicht schlug, nun, ist die urle kurzlich aber stille gestanden, dass die glock über nicht geschlagen hat, des halt das die münster knecht nicht allweg hin und auf ganz mögen, zu der urle ständigen zu sehen, als doch die wahter aber in einer solchen ständig auf dem turn sind wohl da zu sehen und fürderung da zu getan mögen und ob sie es am Anfang nicht wohl kundent, so sind sie es doch bald zu lernen, dass ihr einer es so wohl kund als der münster knecht, dann es ist nicht eine grosse Kunst, sondern gar bald
in Trier, s. Hontheim, Hist. dipl. Trev., II 470 f. (J. 1483). III. Auf den Karfreitag als man die Passion in dem münster predigte, da wart ein grosses aufwachen und gelaff in demvolk, des schellen lüten halt, so der wahter auf dem münster den, um das da tin zeit glock still stund und nicht schlug, nun, ist die urle kurzlich aber stille gestanden, dass die glock über nicht geschlagen hat, des halt das die münster knecht nicht allweg hin und auf ganz mögen, zu der urle ständigen zu sehen, als doch die wahter aber in einer solchen ständig auf dem turn sind wohl da zu sehen und fürderung da zu getan mögen und ob sie es am Anfang nicht wohl kundent, so sind sie es doch bald zu lernen, dass ihr einer es so wohl kund als der münster knecht, dann es ist nicht eine grosse Kunst, sondern gar bald gelernt, nunmehr von zu sehen und von ein oder zwei shehnten zogen, und wäre ein notwendigkeit daz solich würde geordnet und da den wahtern auch geben würde ein schlüssel zu der urle und da auch jedes teil bleiben solt bei dem alten lone und das die münster knecht nicht desto minder zu der urle fürbass sehen und das beste tun solten. Stadtarchiv. Ohne Datum. Schrift des 15. Jahrhunderts. IV. Ich Ulrich Storck einer gnedigen herrschaft Rapoltzsteiner stattschaffen. Rapoltzweiler thun kundt mengelichen Das auf hüt datum dis Briefs für mich kommen vnd erschienen ist der erasm meister Lorenz der Bildschnitzer burger zu Rapoltzweiler vnd offnet vor mir alda wie das ime Friedrich vnd Lorenz die Kellner gebruder burger zu Vossen etwas gelts schuldig waren lut der Verschreibung so er von inen hete vnd wann aber der erstgenannt meister Lorenz sonst anderer anliegender geschefften halbe dar inne als er sprach nit gehandelt könndt oder möcht, gab er alda vor mir seine gantzen volmechtigen gewalt vnnd macht Lienharten Küblern ein burger zu Rapoltzweiler in der sach gütlich und rechtlich ze handeln ze thun vnd ze losen nach seinem besten willen vnd gevallen, gelopt ouch mir damit in min hannde was durch den genanten
minder zu der urle fürbass sehen und das beste tun solten. Stadtarchiv. Ohne Datum. Schrift des 15. Jahrhunderts. IV. Ich Ulrich Storck einer gnedigen herrschaft Rapoltzsteiner stattschaffen. Rapoltzweiler thun kundt mengelichen Das auf hüt datum dis Briefs für mich kommen vnd erschienen ist der erasm meister Lorenz der Bildschnitzer burger zu Rapoltzweiler vnd offnet vor mir alda wie das ime Friedrich vnd Lorenz die Kellner gebruder burger zu Vossen etwas gelts schuldig waren lut der Verschreibung so er von inen hete vnd wann aber der erstgenannt meister Lorenz sonst anderer anliegender geschefften halbe dar inne als er sprach nit gehandelt könndt oder möcht, gab er alda vor mir seine gantzen volmechtigen gewalt vnnd macht Lienharten Küblern ein burger zu Rapoltzweiler in der sach gütlich und rechtlich ze handeln ze thun vnd ze losen nach seinem besten willen vnd gevallen, gelopt ouch mir damit in min hannde was durch den genanten Lienhart Küblern also gehandelt gethan vnd gelaufen, wird, das stet vnnd vestgehalten, getruwlich zu volfürn vnd dawider nit ze thun ze reden noch ze schaffen gethon werden in der hein wyse vnnd ob er ouch durch erkenns oder sonst nach gewonheit merens vnd volkomendens gewalts dann an diesem Briefe geschrieben stet ze haben notwendig wurde, den wolte er ime hiemit yetz alsdann vnd dann als jetzt in Mos als ob der hierinne von wort zü wort gespecificiert vnnd geschrieben stunde vollkommen glich gegeben haben. Zu Vrkund vorgeschriebner Dinge han ich statschaffner obgenannt min eigen Insigel gehenckt zu end dieser geschrift an diesen Briefe der geben war vff zinstag vor sännet Bartholames des heiligen Apostels tag nach Cristi gepurt viertzehennhundert nuntzig vnnd acht jare. Papierhandschrift des Stadtarchivs zu Rappoltsweiler (Gg 3, 2). Eine handschriftliche Notiz vermuthet, der Bildschneider Lorenz habe das später nach Rappoltsweiler gebrachte Muttergottesbild zu Dusenbach geschnitzt. Das genanntes Archiv besitzt auch ein Inventar der Dusenbacher Kapelle aus dem Jahre 1750, das indessen nichts der Erwähnung Werthes enthält. Interessanter sind die noch ins 16. und 17. Jahrhundert hinausreichenden Tauf- und Totenbücher von Rappoltsweiler. Die erstere enthalten zum Jahre 1635, p. 288, den Taufstein Speners, der bereits bekannt ist. Aus
stet ze haben notwendig wurde, den wolte er ime hiemit yetz alsdann vnd dann als jetzt in Mos als ob der hierinne von wort zü wort gespecificiert vnnd geschrieben stunde vollkommen glich gegeben haben. Zu Vrkund vorgeschriebner Dinge han ich statschaffner obgenannt min eigen Insigel gehenckt zu end dieser geschrift an diesen Briefe der geben war vff zinstag vor sännet Bartholames des heiligen Apostels tag nach Cristi gepurt viertzehennhundert nuntzig vnnd acht jare. Papierhandschrift des Stadtarchivs zu Rappoltsweiler (Gg 3, 2). Eine handschriftliche Notiz vermuthet, der Bildschneider Lorenz habe das später nach Rappoltsweiler gebrachte Muttergottesbild zu Dusenbach geschnitzt. Das genanntes Archiv besitzt auch ein Inventar der Dusenbacher Kapelle aus dem Jahre 1750, das indessen nichts der Erwähnung Werthes enthält. Interessanter sind die noch ins 16. und 17. Jahrhundert hinausreichenden Tauf- und Totenbücher von Rappoltsweiler. Die erstere enthalten zum Jahre 1635, p. 288, den Taufstein Speners, der bereits bekannt ist. Aus letzteren, die bis 1531 reichen, und eine eingehende Untersuchung verdienten, theile ich Nachstehendes mit. Ao 1654 den 10 h. 1/2 11 ante. auf offentlichem Markte Mart, alhie mit dem Schwerte gerichtet Anna Rosina von 1, weil 1. Gräfin Charlotten Kammermagd. Sie, in Ihr Gräfl. Gn. Gräfin Charlotten Gemach, bey nächstl. weile, ihr durch unzucht erzieltes Kindlein, des Lebens vnd der Taufe beraubet; nach dem, Sie angetragen worden, den 1. Febr. Starb zweifels frei selig, neben dem offentlichen zuspruch des Hofpred. Stollii. Hic Actus hujus species secundus erat. (Totenbuch, p. 589, n° 59.) Ao 1652 den 1. April h. 10. ante. mit dem Schwerte alhie auf dem Markte gerichtet Agia von Ostheirn, weil sie in der Krempen-Diebolds Hause ihr durch unzucht erzieltes Kindlein heimlich umgebracht und also des Lebens vnnd der Taufe beraubet; nach dem Sie seit dem 2 1 Martij gefangen gehalten vnnd den 1. Mart. besiebert worden. Starb, wiewohl sie sehr roh ins gefängnis kam mit feiner wissenschaft, guter andacht vnnd standhaftigkeit, auf zweifels frei selig, unter dem Zuspruch des Hofpredigers Stollii. (Eb., n° 54. Einige darauf folgende Zeilen sind ausgelöscht.) Das Wort besiebern ist meines Wissens sonst nicht nachgewiesen. Ob ein erlin-Scherz hat besiebenen = mit sieben Zeugen