jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
déjà mort, puisque j'ai déjà perdu toutes les douces choses de la vie la lumière, la musique, les parfums. Je me résigne pourtant, je prie, je pleure, j'espère toujours. Priez, pleurez, espérez; mais faites que je meure. Hélène avait les yeux hagardes. Je suis donc bien faible, reprit-elle, puisque je ne peux me tuer? Elle se leva tout à coup et regarda la muraille. Non, non, mon sang vous épouvanterait. La pauvre fille voulait se briser la tête. Adieu, me dit-elle, adieu, car je sens que je deviens folle et j'ai peur de moi. Il me reste une ressource, je vais aller me jeter aux pieds de Louis XIII; il m'a fait grâce de la mort, je le supplierai de me faire grâce de la vie. Je retins Hélène, qui reprit d'une voix sourde Attendez la mort, moi je cours au devant d'elle. Disant ces mots, elle s'échappa de mes bras et s'élança vers la porte du cachot. Je la suivis en vain. II. Les malheurs d'Hélène réveillèrent mes angoisses et me plongèrent dans un abîme de tristesse je contemplai par toutes ses faces ma mauvaise vie; je me souvins avec frayeur de mes jours de volupté; je maudis les routes trompeuses qui m'ont égaré, les orages impurs que j'ai laissé se former en moi, les rêves fatals qui ont sali mon âme; je maudis la pécheresse qui a détourné le cours limpide de ma vie pour l'enivrée aux flots mugissants de la débauche; je maudis Dafné qui a perdu mon âme et mon corps, car je ressentirai les flammes du bûcher et celles de l'enfer, si Dieu et Louis XIII n'ont pitié de moi. Oui, je maudissais Dafné, quand Dafné se glissa dans mon cachot. Je la repoussai avec rudesse: Dafné, Dafné, lui dis-je, je ne veux plus vous voir, je vais mourir bientôt, ne troublez pas ma dernière heure. Dafné tomba agenouillée devant moi. C'est une pécheresse repentante qui est à vos pieds; ce n'est plus Dafné qui est à vos pieds, ce n'est plus Dafné qui cherchait le plaisir, c'est Dafné qui se réfugie dans la religion,
routes trompeuses qui m'ont égaré, les orages impurs que j'ai laissé se former en moi, les rêves fatals qui ont sali mon âme; je maudis la pécheresse qui a détourné le cours limpide de ma vie pour l'enivrée aux flots mugissants de la débauche; je maudis Dafné qui a perdu mon âme et mon corps, car je ressentirai les flammes du bûcher et celles de l'enfer, si Dieu et Louis XIII n'ont pitié de moi. Oui, je maudissais Dafné, quand Dafné se glissa dans mon cachot. Je la repoussai avec rudesse: Dafné, Dafné, lui dis-je, je ne veux plus vous voir, je vais mourir bientôt, ne troublez pas ma dernière heure. Dafné tomba agenouillée devant moi. C'est une pécheresse repentante qui est à vos pieds; ce n'est plus Dafné qui est à vos pieds, ce n'est plus Dafné qui cherchait le plaisir, c'est Dafné qui se réfugie dans la religion, qui pleure ses fautes, qui prie Dieu pour vous et pour elle. Dafné, nous avons marché trop longtemps ensemble, n'allons pas plus loin. Je vous l'ai déjà dit, je ne suis plus la coquette ni la voluptueuse, je suis une pauvre femme qui se repent. Ce n'est point ici qu'il faut implorer Dieu allez devant l'autel, allez dans le sanctuaire, sous les yeux de Marie et du Christ; c'est là qu'il faut prier! Toujours agenouillée, Dafné leva vers moi ses grands yeux humides; je me sentis frémir, l'amour corporel m'étreignait encore. Dafné, fuyez fuyez Théophile, nous avons offensé le ciel ensemble, prions ensemble. Le pécheresse me saisit les mains et je tressaillis. Fuyez! fuyez! car la souvenance va me perdre; ne me faites point ressouvenir. Dafné priait la Vierge. Je la regardais avec une singulière agitation, oubliant qu'elle pressait mes mains; mais son cœur, qui palpitait, m'avertit que j'étais en danger. Dafné, songez que je n'ai plus que peu de jours à vivre. La pécheresse poursuivit sa prière et me regarda avec plus d'ivresse que d'extase. — Vous êtes l'ange du mal, Dafné. Je sentis ses bras de serpent sur mes épaules; je voulus la repousser encore, je voulus lui
faut implorer Dieu allez devant l'autel, allez dans le sanctuaire, sous les yeux de Marie et du Christ; c'est là qu'il faut prier! Toujours agenouillée, Dafné leva vers moi ses grands yeux humides; je me sentis frémir, l'amour corporel m'étreignait encore. Dafné, fuyez fuyez Théophile, nous avons offensé le ciel ensemble, prions ensemble. Le pécheresse me saisit les mains et je tressaillis. Fuyez! fuyez! car la souvenance va me perdre; ne me faites point ressouvenir. Dafné priait la Vierge. Je la regardais avec une singulière agitation, oubliant qu'elle pressait mes mains; mais son cœur, qui palpitait, m'avertit que j'étais en danger. Dafné, songez que je n'ai plus que peu de jours à vivre. La pécheresse poursuivit sa prière et me regarda avec plus d'ivresse que d'extase. — Vous êtes l'ange du mal, Dafné. Je sentis ses bras de serpent sur mes épaules; je voulus la repousser encore, je voulus lui jeter à la face d'amères paroles ses mains enchaînaient mes bras, sa bouche pressait mes lèvres. La sirène fut victorieuse elle était pécheresse encore et non point repentante. Et tu croyais, me dit-elle, que je venais prier ici? Dafné ne se repent pas, et sa prière, c'est le plaisir; mais pour les hommes faibles comme toi le mensonge est une arme puissante dans la crainte d'être repoussée, j'ai menti; ne me condamne pas, Théophile, je voulais te faire oublier les ténèbres de ce cachot, je voulais te délivrer un instant des douleurs qui te déchirent. -0 Dafné! m'écriai-je, j'ai tout oublié! tes yeux m'ont rendu la lumière, ta bouche m'a versé des parfums, ta voix a été ma plus douce musique. Je n'ai pas vu mon cachot, je n'ai vu que toi. Mais d'où viens-tu? Dafné me baisa la main et s'enfuit. Que vous dirai-je encore, madame? vous savez tout, je vous ai confié ma faiblesse et mon orgueil, mes fautes et mon repentir. Je regrette que mon esprit, toujours fantasque, ait jeté des scènes bouffonnes sur un fond si triste; je regrette qu'une folle gaieté détruise la mélancolique harmonie du tableau je regrette aussi d'avoir offert à vos yeux
pour les hommes faibles comme toi le mensonge est une arme puissante dans la crainte d'être repoussée, j'ai menti; ne me condamne pas, Théophile, je voulais te faire oublier les ténèbres de ce cachot, je voulais te délivrer un instant des douleurs qui te déchirent. -0 Dafné! m'écriai-je, j'ai tout oublié! tes yeux m'ont rendu la lumière, ta bouche m'a versé des parfums, ta voix a été ma plus douce musique. Je n'ai pas vu mon cachot, je n'ai vu que toi. Mais d'où viens-tu? Dafné me baisa la main et s'enfuit. Que vous dirai-je encore, madame? vous savez tout, je vous ai confié ma faiblesse et mon orgueil, mes fautes et mon repentir. Je regrette que mon esprit, toujours fantasque, ait jeté des scènes bouffonnes sur un fond si triste; je regrette qu'une folle gaieté détruise la mélancolique harmonie du tableau je regrette aussi d'avoir offert à vos yeux trop d'images ardentes et trop de marbres à demi drapés; mais j'ai voulu tout retracer; je craignais l'uniformité des couleurs, j'ai cherché la variété. J'ai vu la débauche du vin, j'ai saisi ses formes enluminées; j'ai vu la volupté corporelle, j'ai parlé de son délire. Je pouvais abréger mon récit, en taisant les fanfaronnades de Brizailles, les vaines coquetteries de Charlotte; mais Brizailles et Charlotte ont touché ma vie de si près, leurs amours me rappellent un temps si doux, que je croirais mon histoire incomplète s'ils n'y figuraient comme acteurs; je les aime, car ce sont de joyeux amis qui m'ont souvent égayé. On se souvient toujours avec charme des gens qu'on voyait à vingt ans, quand l'âme virginale encore répand des trésors d'amitié. D'ailleurs, si Brizailles est le bouffon le plus amusant que j'aie vu, Charlotte est la plus charmante paysanne de l'Agénois. La fin de mon histoire vous est connue, madame; tout Paris, toute la France sait pourquoi je suis dans cet affreux cachot. Après m'avoir accusé d'athéisme, on m'accuse d'être un homme de mœurs perdues; on m'accuse d'être l'auteur du Parnasse satirique, ce recueil de vers hardiment touchés qui rappellent les nudités de l'antique. Je n'ose
en taisant les fanfaronnades de Brizailles, les vaines coquetteries de Charlotte; mais Brizailles et Charlotte ont touché ma vie de si près, leurs amours me rappellent un temps si doux, que je croirais mon histoire incomplète s'ils n'y figuraient comme acteurs; je les aime, car ce sont de joyeux amis qui m'ont souvent égayé. On se souvient toujours avec charme des gens qu'on voyait à vingt ans, quand l'âme virginale encore répand des trésors d'amitié. D'ailleurs, si Brizailles est le bouffon le plus amusant que j'aie vu, Charlotte est la plus charmante paysanne de l'Agénois. La fin de mon histoire vous est connue, madame; tout Paris, toute la France sait pourquoi je suis dans cet affreux cachot. Après m'avoir accusé d'athéisme, on m'accuse d'être un homme de mœurs perdues; on m'accuse d'être l'auteur du Parnasse satirique, ce recueil de vers hardiment touchés qui rappellent les nudités de l'antique. Je n'ose défendre mes mœurs; mas je ne suis pas athée, Dieu le sait! Le Parnasse satirique est l'œuvre commune de tous les poètes de ce temps. Je pourrais les démasquer; mais je serai vengé s'ils viennent à mon supplice, car, s'ils entourent le bûcher qui me dévorera, ils trembleront plus que moi-même les flammes seront pour eux un présage d'enfer. Vous savez peut-être que j'ai passé six mois d'exil dans une île de l'Océan comme Ovide en Scythie vous avez peut-être lu mon ode au roi Celui qui lance le tonnerre, Qui gouverne les éléments, Et meut avec des tremblements La grande masse de la terre Dieu qui vous mit le sceptre en main, Qui vous le peut ôter demain, Lui qui vous prête sa lumière, Et qui malgré les fleurs de lys Un jour fera de la poussière De vos membres ensevelis; Ce grand Dieu qui fit les abîmes Dans le centre de l'univers, Et qui les tient toujours ouverts À la punition des crimes, Veut aussi que les innocents À l'ombre de ses bras puissants Trouvent un assuré refuge, Et ne sera point irrité Que vous tarissiez le déluge Des maux où vous m'avez jeté. J'ai choisi loin de
moi-même les flammes seront pour eux un présage d'enfer. Vous savez peut-être que j'ai passé six mois d'exil dans une île de l'Océan comme Ovide en Scythie vous avez peut-être lu mon ode au roi Celui qui lance le tonnerre, Qui gouverne les éléments, Et meut avec des tremblements La grande masse de la terre Dieu qui vous mit le sceptre en main, Qui vous le peut ôter demain, Lui qui vous prête sa lumière, Et qui malgré les fleurs de lys Un jour fera de la poussière De vos membres ensevelis; Ce grand Dieu qui fit les abîmes Dans le centre de l'univers, Et qui les tient toujours ouverts À la punition des crimes, Veut aussi que les innocents À l'ombre de ses bras puissants Trouvent un assuré refuge, Et ne sera point irrité Que vous tarissiez le déluge Des maux où vous m'avez jeté. J'ai choisi loin de votre empire Un vieux désert où des serpents Boivent les pleurs que je répands, Et soufflent l'air que je respire. Dans l'effroi de mes longs ennuis, Je cherche, insensé que je suis, Une lionne en sa colère Qui, me déchirant par morceaux, Laisse mon sang et ma misère En la bouche des lionceaux. Avant sa visite en ma prison, j'avais revu Dafné près de la fontaine des Innocents, le jour où je fus jeté dans ce cachot. Elle était avec un autre dans un magnifique carrosse; je tendis mes bras vers elle, et sans doute ma misère lui rouvrit le cœur pour moi, car elle déchira ses fleurs, elle arracha ses parures et jeta tout au peuple qui me servait d'escorte. Je n'ai jamais revu Marie, Marie, la seule joie de mon âme; Marie, que j'adore toujours comme Dieu. Mais il ne s'est pas passé de jour que je n'aie rêvé d'elle; il ne s'est pas passé de nuit que sa souvenance n'ait caressé mon âme. Je vais mourir avec l'espoir de la retrouver au ciel; car, si elle n'est pas morte, son âme n'est-elle pas déjà là-haut? Vous le voyez, nul homme n'a aimé ni souffert plus que moi;
bouche des lionceaux. Avant sa visite en ma prison, j'avais revu Dafné près de la fontaine des Innocents, le jour où je fus jeté dans ce cachot. Elle était avec un autre dans un magnifique carrosse; je tendis mes bras vers elle, et sans doute ma misère lui rouvrit le cœur pour moi, car elle déchira ses fleurs, elle arracha ses parures et jeta tout au peuple qui me servait d'escorte. Je n'ai jamais revu Marie, Marie, la seule joie de mon âme; Marie, que j'adore toujours comme Dieu. Mais il ne s'est pas passé de jour que je n'aie rêvé d'elle; il ne s'est pas passé de nuit que sa souvenance n'ait caressé mon âme. Je vais mourir avec l'espoir de la retrouver au ciel; car, si elle n'est pas morte, son âme n'est-elle pas déjà là-haut? Vous le voyez, nul homme n'a aimé ni souffert plus que moi; banni du royaume, exilé dans des climats sauvages, j'ai senti toutes les étreintes du malheur; l'envie m'a sans cesse poursuivi et depuis longtemps une main de fer s'est appesantie sur moi; j'avais des désirs plus grands que le monde, ces désirs m'ont dévoré; j'avais une famille, elle m'a maudit, elle s'est éteinte loin de moi; j'avais des amis, ils m'ont perdu! J'ai quitté la terre d'exil pour la prison; je quitterai la prison pour la tombe. Oh que j'étais fou de m'enivrer du vin de l'amour et de tendre la main vers la couronne des poètes! Volupté, Poésie, vous êtes des amies perfides la douleur vous suit de près. Je ne vous parlerai plus de mes souffrances dans ce cachot. Je n'y dors point; la nuit, ma couche est toute sanglante, puisque c'est la couche de Ravaillac. J'y suis toujours tourmenté d'apparitions, funèbres tantôt c'est le régicide qui me raconte toutes ses tortures; tantôt c'est la mort qui me tient ses bras noirs; tantôt c'est le démon qui veut me précipiter dans le gouffre éternel. Je n'ose lever les mains, je me crois entouré de flammes et de serpents. Des bruits confus m'avertissent qu'avant un mois tout sera fini. Que
s'est éteinte loin de moi; j'avais des amis, ils m'ont perdu! J'ai quitté la terre d'exil pour la prison; je quitterai la prison pour la tombe. Oh que j'étais fou de m'enivrer du vin de l'amour et de tendre la main vers la couronne des poètes! Volupté, Poésie, vous êtes des amies perfides la douleur vous suit de près. Je ne vous parlerai plus de mes souffrances dans ce cachot. Je n'y dors point; la nuit, ma couche est toute sanglante, puisque c'est la couche de Ravaillac. J'y suis toujours tourmenté d'apparitions, funèbres tantôt c'est le régicide qui me raconte toutes ses tortures; tantôt c'est la mort qui me tient ses bras noirs; tantôt c'est le démon qui veut me précipiter dans le gouffre éternel. Je n'ose lever les mains, je me crois entouré de flammes et de serpents. Des bruits confus m'avertissent qu'avant un mois tout sera fini. Que dirai-je à Dieu, si Dieu me demande ce que j'ai fait de ma vie? Cela m'effraie, car mon repentir n'a point effacé mes fautes; d'ailleurs, je ne sais pas me repentir; je ne sais quelle molle erreur m'entraine, quelle fatale rêverie berce mon âme et l'enivre; mon âme est semblable à ces oiseaux insouciants qui écoutent l'orage, mais qui chantent toujours. À cette heure, elle a pris sa volée; elle traverse les champs, elle effleure les lacs et les grandes herbes des collines, elle admire les fleurettes penchées au bord de l'eau, elle se repose à l'ombre des forêts, elle suit les folâtreries de Daphné, elle erre où Marie errait autrefois, dans les détours savoureux du bois-aux-Grives; je la rappelle en vain, la vagabonde court toujours. Dans un instant elle s'arrêtera peut-être à la Grève, au-dessus du bûcher qui s'allume pour moi. ARSÈNE HOSSAYE. La 60 partie au 0° prochain. PHILOSOPHIE DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. Les politiques s'intitulent volontiers hommes d'action et de dévouement; les socialistes souffrent qu'on les traite de rêveurs et d'utopistes. parce que les gens bien élevés les appellent philosophes. Certes, parmi les uns et les autres, il en est de bien nobles et de bien éminents
à ces oiseaux insouciants qui écoutent l'orage, mais qui chantent toujours. À cette heure, elle a pris sa volée; elle traverse les champs, elle effleure les lacs et les grandes herbes des collines, elle admire les fleurettes penchées au bord de l'eau, elle se repose à l'ombre des forêts, elle suit les folâtreries de Daphné, elle erre où Marie errait autrefois, dans les détours savoureux du bois-aux-Grives; je la rappelle en vain, la vagabonde court toujours. Dans un instant elle s'arrêtera peut-être à la Grève, au-dessus du bûcher qui s'allume pour moi. ARSÈNE HOSSAYE. La 60 partie au 0° prochain. PHILOSOPHIE DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. Les politiques s'intitulent volontiers hommes d'action et de dévouement; les socialistes souffrent qu'on les traite de rêveurs et d'utopistes. parce que les gens bien élevés les appellent philosophes. Certes, parmi les uns et les autres, il en est de bien nobles et de bien éminents qui méritent ces titres honorables; mais nous autres, écoliers ou soldats, irons-nous nous quereller pour des titres qui n'appartiennent qu'aux chefs et aux maîtres ? Contentons-nous modestement de nous dire que nous ne sommes pas placés au même point de vue, et tâchons de tourner ensemble nos regards vers cet horizon, derrière lequel il n'y a qu'un même soleil pour nous tous. Et d'abord cherchons un peu dans le passé, dans un passé bien près de nous, et que nous continuons peut-être sans le bien connaître. La querelle des socialistes et des politiques n'est pas nouvelle. Toujours, sous d'autres noms vingt fois changés, ces deux types de méditation et d'activité se sont partagé l'action historique du progrès, tous deux ont été nécessaires; mais le grand mal, c'est qu'ils n'aient pu être utiles en même temps et dans le même but. Vers la fin de la monarchie du siècle dernier, on les vit s'agiter dans le sein de l'assemblée constituante. Les débats ne furent pas troublés d'abord par l'amertume et le firon: mais nous allons montrer comme quoi ils ne purent s'entendre sur le fond des idées. Il y a un grand enseignement à tirer de ces discussions qui précédèrent la
horizon, derrière lequel il n'y a qu'un même soleil pour nous tous. Et d'abord cherchons un peu dans le passé, dans un passé bien près de nous, et que nous continuons peut-être sans le bien connaître. La querelle des socialistes et des politiques n'est pas nouvelle. Toujours, sous d'autres noms vingt fois changés, ces deux types de méditation et d'activité se sont partagé l'action historique du progrès, tous deux ont été nécessaires; mais le grand mal, c'est qu'ils n'aient pu être utiles en même temps et dans le même but. Vers la fin de la monarchie du siècle dernier, on les vit s'agiter dans le sein de l'assemblée constituante. Les débats ne furent pas troublés d'abord par l'amertume et le firon: mais nous allons montrer comme quoi ils ne purent s'entendre sur le fond des idées. Il y a un grand enseignement à tirer de ces discussions qui précédèrent la fameuse déclaration des Droits de l'Homme, sur laquelle sont fondées encore les plus importantes de nos institutions. Il ne faut pas oublier que cet essai de constitution sociale, comme toute la révolution française, a été fait au nom de la philosophie. Tout ce qui avait la haine du vieux despotisme, tout ce qui portait un cœur ardent et jeune dans ces luttes, tout ce qui s'honorait du titre de patriote, se glorifiait d'être adopté de la philosophie de son siècle. Il est donc fort étrange que les gardiens des principes républicains, le parti politique qui se fait honneur de continuer les idées de réforme sociale de la révolution, raille la philosophie de nos jours, et repousse avec amertume ou dédain toute solidarité avec de nouvelles recherches philosophiques sur les droits et les devoirs de l'homme. L'assemblée constituante comptait parmi ses membres de tous les ordres et de toutes les opinions, outre une foule de philosophes (le mot était littéralement devenu synonyme de patriote), plusieurs métaphysiciens d'une certaine force, qui, dans la discussion des principes constitutifs de la société, se faisaient religieusement écouter. Sieyès était l'oracle d'un parti; de Crenières excitait des mouvements d'enthousiasme en parlant avec gravité sur des distinctions
tout ce qui portait un cœur ardent et jeune dans ces luttes, tout ce qui s'honorait du titre de patriote, se glorifiait d'être adopté de la philosophie de son siècle. Il est donc fort étrange que les gardiens des principes républicains, le parti politique qui se fait honneur de continuer les idées de réforme sociale de la révolution, raille la philosophie de nos jours, et repousse avec amertume ou dédain toute solidarité avec de nouvelles recherches philosophiques sur les droits et les devoirs de l'homme. L'assemblée constituante comptait parmi ses membres de tous les ordres et de toutes les opinions, outre une foule de philosophes (le mot était littéralement devenu synonyme de patriote), plusieurs métaphysiciens d'une certaine force, qui, dans la discussion des principes constitutifs de la société, se faisaient religieusement écouter. Sieyès était l'oracle d'un parti; de Crenières excitait des mouvements d'enthousiasme en parlant avec gravité sur des distinctions abstraites; quelques membres du haut clergé trouvaient par instants, dans les inspirations du vrai christianisme, des aperçus de philosophie plus profonds que ceux de Voltaire et de Rousseau lui-même. Mirabeau s'efforçait d'écarter la métaphysique de la discussion, et, dans ses motifs d'exclusion, il montrait une capacité métaphysique. Enfin ce qu'il y avait de plus solide et de plus instruit dans l'assemblée était tellement pénétré de la nécessité d'une science philosophique et d'une religion socialiste, ou en comprenait si bien l'importance, qu'en dépit des événements qui se pressaient et des périls qui menaçaient, en dépit de l'urgence où l'on se trouvait de constituer une législation qui contenait l'effervescence de la nation et répondait à ses besoins, en dépit de la fièvre politique et de l'enthousiasme des sentiments révolutionnaires; on passa tout un mois (un mois qui, dans de telles circonstances, représente peut-être plus qu'une année dans des temps de calme) à élaborer péniblement et patiemment quelques principes. La déclaration des droits, monument immortel de science politique, si l'on considère les difficultés de l'œuvre et sa date, n'a qu'une faible valeur relative, si on y cherche la solution du problème social dont la tentative a produit la révolution. Certains projets présentés à