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mais il a gardé de lui le culte de la Raison, et l'idée des réformes possibles. — En étudiant les penseurs du XVIIIe siècle, l'auteur a montré que les Philosophes de la Révolution n'ont pas été seulement des philosophes critiques. S'ils ont critiqué le présent et le passé, ils ont aussi essayé d'organiser l'avenir ; leur œuvre n'est pas, comme l'ont jugée les positivistes, une œuvre de renversement des lois et des croyances ; elle n'est pas, non plus, faite uniquement d'abstractions, et, partant, condamnée d'avance. L'idéal de la Révolution est véritablement sorti des faits, de l'expérience. Dominés par des idées, les faits doivent être corrigés au moyen de principes ; et les réformes ne doivent pas se faire brusquement ; on doit procéder avec modération. Cette alliance de l'expérience et de la raison se trouve chez l'Abbé de Saint-Pierre, et chez les Encyclopédistes, comme chez les réformateurs anglais de ce siècle (Hartley, Hume, Ferguson, Ad. Smith, Price, Priestley). Point de vue théorique. — Il n'y a pas un rapport nécessaire entre une doctrine et le temps ou le milieu où elle est née ; si l'idée de Progrès s'est manifestée dans des circonstances très diverses, c'est que, malgré une certaine influence des milieux, il faut se rendre compte de ce qu'il y a de voulu dans les sociétés humaines. — On ne peut pas tout soumettre à la détermination scientifique : et l'on ne peut pas dire que les progrès se produisent d'une façon continue ; l'histoire témoigne de la discontinuité, et, en particulier, l'histoire des sciences. — On ne constate pas ce qui s'appellerait une loi du Progrès ; il faut se contenter d'observer des faits de progrès ; et encore tenir compte des époques, des périodes, des sociétés, du domaine scientifique, social, etc. à propos duquel on parle de progrès. — Pour résoudre ces questions par de bonnes analyses historiques, il faut avoir établi une règle, un idéal à la lumière duquel on juge les époques et les civilisations ; on ne peut pas parler de Progrès sans parler de moralité. Aussi, ne doit-on pas admettre les
certaine influence des milieux, il faut se rendre compte de ce qu'il y a de voulu dans les sociétés humaines. — On ne peut pas tout soumettre à la détermination scientifique : et l'on ne peut pas dire que les progrès se produisent d'une façon continue ; l'histoire témoigne de la discontinuité, et, en particulier, l'histoire des sciences. — On ne constate pas ce qui s'appellerait une loi du Progrès ; il faut se contenter d'observer des faits de progrès ; et encore tenir compte des époques, des périodes, des sociétés, du domaine scientifique, social, etc. à propos duquel on parle de progrès. — Pour résoudre ces questions par de bonnes analyses historiques, il faut avoir établi une règle, un idéal à la lumière duquel on juge les époques et les civilisations ; on ne peut pas parler de Progrès sans parler de moralité. Aussi, ne doit-on pas admettre les vues des philosophes qui, tout pénétrés d'esprit historique, sont portés à expliquer le passé par cela seul qu'il a été, à comprendre un état donné en l'encadrant entre ce qui le précède et ce qui le suit, à y adapter les institutions, et à soutenir qu'un état devait arriver par cela seul qu'il est arrivé. Pour juger du Progrès, il faut comparer ce qui est à ce qui doit être. — Aussi, voit-on quelle est la puissance des idées de liberté, de personnalité et de moralité ; et, d'une façon générale, la valeur des idées relativement aux faits. En se plaçant sur le terrain de la pratique, l'auteur pense que la réalisation de plus en plus grande de ces idées de liberté, de personnalité et de moralité constituera le véritable progrès. Pénétrée de cet idéalisme, avant tout, moral, une société saura secouer l'optimisme passif qu'inspire la croyance au déterminisme, et résister aux satisfactions faciles où se complaisent les utilitaires. Elle saura que la morale doit dominer la politique. R. 153. — Le rythme psychologique, par BÉRILLON. Revue de psychothérapie et de psychologie appliquée, 1910, n° 1, pages 8 à 12. En passant de l'état d’immobilité à l'état d’activité, chaque être
cela seul qu'il est arrivé. Pour juger du Progrès, il faut comparer ce qui est à ce qui doit être. — Aussi, voit-on quelle est la puissance des idées de liberté, de personnalité et de moralité ; et, d'une façon générale, la valeur des idées relativement aux faits. En se plaçant sur le terrain de la pratique, l'auteur pense que la réalisation de plus en plus grande de ces idées de liberté, de personnalité et de moralité constituera le véritable progrès. Pénétrée de cet idéalisme, avant tout, moral, une société saura secouer l'optimisme passif qu'inspire la croyance au déterminisme, et résister aux satisfactions faciles où se complaisent les utilitaires. Elle saura que la morale doit dominer la politique. R. 153. — Le rythme psychologique, par BÉRILLON. Revue de psychothérapie et de psychologie appliquée, 1910, n° 1, pages 8 à 12. En passant de l'état d’immobilité à l'état d’activité, chaque être exécute des mouvements dont la rapidité, l’intensité, le mode de succession constituent des indices de sa personnalité. Le rythme de ces mouvements est un fait connu et d’observation courante : il varie avec les conditions organiques, physiques, sociales; aussi reconnaît-on quelqu’un à son pas. Il y a un rythme pour chaque peuple, pour chaque climat, pour chaque âge. L’enfant est primitivement arythmique, puis petit à petit il participe — plus ou moins — du rythme, de son milieu. Il y a donc une culture possible du rythme, par la danse, la musique, la marche, etc. Il faut d’abord accommoder le rythme aux nécessités de la vie, du milieu, de la société : Ainsi, tel d’entre nous au rythme lent traversera la chaussée rapidement, tel autre saura au bras d’une femme ralentir le rythme de sa propre démarche. Ce sont des concessions, des tempéraments, des accommodations qui révèlent l’intelligence du sujet, sa sociabilité et jouent un grand rôle dans la sauvegarde de l’individu. Le rythme peut-être rompu accidentellement par la peur, l’amour, la distraction, etc. On y peut remédier par une surveillance attentive des moyens de volonté dont chacun dispose. Le rythme est ralenti par la maladie, la dépression, excité au
chaque peuple, pour chaque climat, pour chaque âge. L’enfant est primitivement arythmique, puis petit à petit il participe — plus ou moins — du rythme, de son milieu. Il y a donc une culture possible du rythme, par la danse, la musique, la marche, etc. Il faut d’abord accommoder le rythme aux nécessités de la vie, du milieu, de la société : Ainsi, tel d’entre nous au rythme lent traversera la chaussée rapidement, tel autre saura au bras d’une femme ralentir le rythme de sa propre démarche. Ce sont des concessions, des tempéraments, des accommodations qui révèlent l’intelligence du sujet, sa sociabilité et jouent un grand rôle dans la sauvegarde de l’individu. Le rythme peut-être rompu accidentellement par la peur, l’amour, la distraction, etc. On y peut remédier par une surveillance attentive des moyens de volonté dont chacun dispose. Le rythme est ralenti par la maladie, la dépression, excité au contraire par les émotions ou sentiments de joie, par la conscience de la pleine santé. Dans tous ces cas où le rythme est modifié par des évènements ou des circonstances externes ou internes la suggestion peut intervenir efficacement : On sait que le régiment rentrant en ville fatigué reprend sa belle allure sous l’influence de l’exhortation des officiers et de l’entraînement par la musique. La société nous impose souvent cette suggestion puisqu’il y a une attitude et un rythme propres à chaque fonction, particulier à chaque degré de nos hiérarchies administratives. On ne conçoit pas un haut magistrat qui s’exercerait dans la rue au pas accéléré : L’otium cum dignitate est devenu le symbole d’une majesté faite de raideur musculaire et d’ankylose des articulations ? Dans toutes les maladies mentales le rythme est troublé : tics, incoordinations motrices, sont les manifestations ordinaires de cette arythmie. Le traitement de ces affections du rythme ressort à la psychothérapie : « Employé comme adjuvant à la rééducation du rythme moteur, l’hypnotisme favorise le rétablissement de la discipline psycho-motrice ». Dans l’état d’hypnose le sujet se soumet passivement aux exercices de rééducation : on arrive à régulariser les mouvements à mesure que l’émotivité se
belle allure sous l’influence de l’exhortation des officiers et de l’entraînement par la musique. La société nous impose souvent cette suggestion puisqu’il y a une attitude et un rythme propres à chaque fonction, particulier à chaque degré de nos hiérarchies administratives. On ne conçoit pas un haut magistrat qui s’exercerait dans la rue au pas accéléré : L’otium cum dignitate est devenu le symbole d’une majesté faite de raideur musculaire et d’ankylose des articulations ? Dans toutes les maladies mentales le rythme est troublé : tics, incoordinations motrices, sont les manifestations ordinaires de cette arythmie. Le traitement de ces affections du rythme ressort à la psychothérapie : « Employé comme adjuvant à la rééducation du rythme moteur, l’hypnotisme favorise le rétablissement de la discipline psycho-motrice ». Dans l’état d’hypnose le sujet se soumet passivement aux exercices de rééducation : on arrive à régulariser les mouvements à mesure que l’émotivité se guérit de toute exagération. Au cours de la discussion plusieurs membres de la société confirment les remarques du Dr Bérillon par des exemples tirés de l’entraînement des ouvriers au travail manuel, du dressage de chevaux de haute école. L’acquisition d’un rythme moteur régulier est donc un élément du perfectionnement et de l’adaptation de l’être à son milieu : c’est dire assez son importance dans la pédagogie et dans l’éducation de la sociabilité. Dans une note complémentaire (n° 4, p. 124) Bérillon cite le texte fameux des Lettres Persanes (Lettre XXIV) dans lequel Montesquieu remarque qu’« il n’y a point de gens au monde qui tirent mieux parti de leurs machines que les Parisiens; ils courent, ils volent. C’est là le rythme des parisiens, — selon l’auteur — et de tous les français que le besoin d’aller vite pousse à perfectionner les instruments de locomotion, automobilisme, aviation. Remarquons que dans cette étude sur « le rythme psychologique » le Dr Bérillon n’a pas envisagé les rapports de la sensation avec la motricité en quoi résident des manifestations importantes de la physionomie et de la personnalité. Léo PERROTIN. 154. — Quelques notes pouvant contribuer à une théorie de la détermination sur la
de l’adaptation de l’être à son milieu : c’est dire assez son importance dans la pédagogie et dans l’éducation de la sociabilité. Dans une note complémentaire (n° 4, p. 124) Bérillon cite le texte fameux des Lettres Persanes (Lettre XXIV) dans lequel Montesquieu remarque qu’« il n’y a point de gens au monde qui tirent mieux parti de leurs machines que les Parisiens; ils courent, ils volent. C’est là le rythme des parisiens, — selon l’auteur — et de tous les français que le besoin d’aller vite pousse à perfectionner les instruments de locomotion, automobilisme, aviation. Remarquons que dans cette étude sur « le rythme psychologique » le Dr Bérillon n’a pas envisagé les rapports de la sensation avec la motricité en quoi résident des manifestations importantes de la physionomie et de la personnalité. Léo PERROTIN. 154. — Quelques notes pouvant contribuer à une théorie de la détermination sur la base du panenthéisme de Krause, par DE BOECK (Jean). Bruxelles, Lamertin, 1910, 1 vol. de 266 p. L’auteur se défend d’avoir voulu inventer un système ou introduire en philosophie des idées nouvelles. Il expose à l’aide de la méthode hégélienne les doctrines principales du spiritualisme panenthéiste de Krause, et il les complète à l’aide de quelques théories empruntées à l’histoire naturelle et à la physique modernes (hypothèses de J. Le Bon, théories de la radioactivité, de la nature de la lumière, idées de De Vries). Il cherche surtout à montrer comment les catégories dérivent les unes des autres. Dans la deuxième partie du volume, nous trouvons des notes sur les idées innées sur la matière dans la philosophie antique et la philosophie moderne, et une analyse de la doctrine de Büchner qui contient quelques renseignements intéressants. Jean WAHL. U. — ETUDES SUR LE SYSTÈME NERVEUX (ANATOMIE ET PHYSIOLOGIE) 155. — Effets de la strychnine sur le système nerveux central (Die Strychninwirkung auf das Zentralnervensystem), par J. G. DUSSER DE BAREXNE [Amsterdam]. Folia neuro-biologica, bd. IV, n° 5, septembre 1910, p. 467-474. Contrairement à l’opinion de Baglioni qui attribue à la strychnine un effet identique dans toutes les régions du système
les complète à l’aide de quelques théories empruntées à l’histoire naturelle et à la physique modernes (hypothèses de J. Le Bon, théories de la radioactivité, de la nature de la lumière, idées de De Vries). Il cherche surtout à montrer comment les catégories dérivent les unes des autres. Dans la deuxième partie du volume, nous trouvons des notes sur les idées innées sur la matière dans la philosophie antique et la philosophie moderne, et une analyse de la doctrine de Büchner qui contient quelques renseignements intéressants. Jean WAHL. U. — ETUDES SUR LE SYSTÈME NERVEUX (ANATOMIE ET PHYSIOLOGIE) 155. — Effets de la strychnine sur le système nerveux central (Die Strychninwirkung auf das Zentralnervensystem), par J. G. DUSSER DE BAREXNE [Amsterdam]. Folia neuro-biologica, bd. IV, n° 5, septembre 1910, p. 467-474. Contrairement à l’opinion de Baglioni qui attribue à la strychnine un effet identique dans toutes les régions du système nerveux (aggravation de l’excitabilité), les expériences de l’auteur montrent que la strychnine n’exerce aucune influence sur la fonction des ganglions intervertébraux, du moins en ce qui concerne le mécanisme des réflexes. G.-L. DUPRAT. 156. — Fonctions de la zone frontale chez le chien (Experimenteller Beitrag zur Kenntnis der Funktion des Stirnlappens des Hundehirns) par le Dr GUIDO FELICI-)-'ÇGELI [Rome]. Folia neuro-biologica, bd. IV. n° 5, septembre 1910, p. 449-466. L’ablation complète de la région préfrontale chez le chien, d’un côté seulement, n’entraîne aucune modification notable de la sensibilité ou de la motricité ; celle de la région frontale entraîne une tendance au mouvement circulaire dans le sens du côté opéré ; et du côté opposé un affaiblissement ultérieur de la sensibilité cutanée, gustative, affective, thermique et musculaire. G.-L. DUPRAT. III. — PSYCHOLOGIE DE L’ENFANT ET PÉDAGOGIE 157. — Psychologie de l’enfant et Pédagogie expérimentale, par CLAPARÈDE (Ed.), 4ème édition, vm-471 pages, in-8°, Genève-Imprimerie, 1911. Dans une introduction qui est un véritable manifeste en faveur de l’éducation scientifique, E. C. déplore notre mauvaise organisation scolaire. L'enfant est confié à des maîtres qui ignorent totalement les données les plus élémentaires de la psychologie et qui se forment avec le temps un certain
Stirnlappens des Hundehirns) par le Dr GUIDO FELICI-)-'ÇGELI [Rome]. Folia neuro-biologica, bd. IV. n° 5, septembre 1910, p. 449-466. L’ablation complète de la région préfrontale chez le chien, d’un côté seulement, n’entraîne aucune modification notable de la sensibilité ou de la motricité ; celle de la région frontale entraîne une tendance au mouvement circulaire dans le sens du côté opéré ; et du côté opposé un affaiblissement ultérieur de la sensibilité cutanée, gustative, affective, thermique et musculaire. G.-L. DUPRAT. III. — PSYCHOLOGIE DE L’ENFANT ET PÉDAGOGIE 157. — Psychologie de l’enfant et Pédagogie expérimentale, par CLAPARÈDE (Ed.), 4ème édition, vm-471 pages, in-8°, Genève-Imprimerie, 1911. Dans une introduction qui est un véritable manifeste en faveur de l’éducation scientifique, E. C. déplore notre mauvaise organisation scolaire. L'enfant est confié à des maîtres qui ignorent totalement les données les plus élémentaires de la psychologie et qui se forment avec le temps un certain art d'enseigner, en faussant quantité de jeunes esprits, comme l'ingénieur qui devient habile à force de construire des ponts qui s'écroulent. Sans doute la connaissance de la psychologie ne suffit pas à celui qui veut être éducateur et William James a eu raison de le signaler, mais de même que le médecin a dû être au début physiologiste, de même l'instituteur doit commencer par acquérir des connaissances psychologiques s'il ne veut pas agir sur l'enfant sans le comprendre. Sans doute l'instituteur restera avant tout un praticien, mais, par des observations ingénieuses il ne sera pas inutile à la science; de plus, il en pourra tirer un parti immédiat qui lui rendra plus facile et plus attrayante la tâche si lourde d'éduquer des esprits. C'est pour contribuer à ce mouvement en faveur de l'éducation scientifique que E. C. a écrit son livre. De toutes parts, en effet, nous assistons à des efforts considérables en faveur de la pédagogie scientifique. Le mouvement a pris naissance en Amérique où Stanley Hall créait, en 1893, le mot de pédologie. De là, il s'est répandu en Angleterre où la pédologie a fait de grands progrès avec le Child Study Association et les travaux de Romanes,
le médecin a dû être au début physiologiste, de même l'instituteur doit commencer par acquérir des connaissances psychologiques s'il ne veut pas agir sur l'enfant sans le comprendre. Sans doute l'instituteur restera avant tout un praticien, mais, par des observations ingénieuses il ne sera pas inutile à la science; de plus, il en pourra tirer un parti immédiat qui lui rendra plus facile et plus attrayante la tâche si lourde d'éduquer des esprits. C'est pour contribuer à ce mouvement en faveur de l'éducation scientifique que E. C. a écrit son livre. De toutes parts, en effet, nous assistons à des efforts considérables en faveur de la pédagogie scientifique. Le mouvement a pris naissance en Amérique où Stanley Hall créait, en 1893, le mot de pédologie. De là, il s'est répandu en Angleterre où la pédologie a fait de grands progrès avec le Child Study Association et les travaux de Romanes, J. Sully, Galton ; en France, grâce aux travaux de Binet, à Paris ; MM. Chabot et Goblot, à Lyon (à côté des travaux particuliers, il s'est créé une ligue des médecins et des familles pour l'hygiène scolaire, ainsi qu'un laboratoire d'hygiène scolaire destiné aux élèves de l'école normale supérieure sous le patronage de M. Ernest Lavisse) ; en Allemagne, où les recherches de Gross, Lay, Stern, font autorité ; en Belgique, grâce à Schuyten et à von Biervliet (en 1906, on a fondé à Bruxelles une société de pédotechnie chargée de donner des conseils aux parents) ; en Italie, où des cours de perfectionnement pratique ont été créés pour les instituteurs; en Autriche-Hongrie où on compte des sociétés pédagogiques et des périodiques en grand nombre. En Russie, il convient de citer le nom de Bechterew, directeur du laboratoire de psychologie de l'académie médico-militaire. La Bulgarie, la Serbie, la Norvège, la Suède, contribuent au mouvement par leurs professeurs, le Danemark grâce aux travaux éminents d'Høffding et de Lehmann. L'Espagne a son musée pédagogique national, ses périodiques et ses penseurs comme Francisco Ferrer « martyr immortel de la pensée libre ». Il faut enfin citer la République Argentine, le Japon, la
sous le patronage de M. Ernest Lavisse) ; en Allemagne, où les recherches de Gross, Lay, Stern, font autorité ; en Belgique, grâce à Schuyten et à von Biervliet (en 1906, on a fondé à Bruxelles une société de pédotechnie chargée de donner des conseils aux parents) ; en Italie, où des cours de perfectionnement pratique ont été créés pour les instituteurs; en Autriche-Hongrie où on compte des sociétés pédagogiques et des périodiques en grand nombre. En Russie, il convient de citer le nom de Bechterew, directeur du laboratoire de psychologie de l'académie médico-militaire. La Bulgarie, la Serbie, la Norvège, la Suède, contribuent au mouvement par leurs professeurs, le Danemark grâce aux travaux éminents d'Høffding et de Lehmann. L'Espagne a son musée pédagogique national, ses périodiques et ses penseurs comme Francisco Ferrer « martyr immortel de la pensée libre ». Il faut enfin citer la République Argentine, le Japon, la Suisse surtout où les travaux sont le produit d'efforts isolés à Zurich, à Berne, à Lausanne ; à Genève E. G. a fait lui-même, dès 1903, l'exposition des méthodes nouvelles. Aujourd'hui la question pédagogique est partout à l'ordre du jour. Quels sont au juste les problèmes qui font le but de ces recherches et par quelles méthodes essaie-t-on de les résoudre? C'est ce que M. G. nous dit dans ses chapitres 4 et 5. La science de l'enfant est l'ensemble des connaissances positives ayant trait à l'enfant et à son développement : elle peut être pure, c'est la pédologie, ou s'appliquer à certaines fins, elle est alors la pédotechnie. La pédologie étudiera l'enfant dans toutes ses manifestations normales et pathologiques; psychologiques, physiologiques, psycho-physiologiques. La pédotechnie comprendra autant de sciences appliquées que l'on poursuivra de buts différents; on en pourrait imaginer beaucoup « concevoir même une science de l'enfant que les anthropophages appliqueraient à la cuisine » (page 54). La plus importante est la pédagogie expérimentale qu'il faut distinguer de la pédagogie téléologique. Cette dernière ou science du but de l'éducation ne relève pas à proprement parler du domaine de la science ; car la science est impuissante à nous donner
de ces recherches et par quelles méthodes essaie-t-on de les résoudre? C'est ce que M. G. nous dit dans ses chapitres 4 et 5. La science de l'enfant est l'ensemble des connaissances positives ayant trait à l'enfant et à son développement : elle peut être pure, c'est la pédologie, ou s'appliquer à certaines fins, elle est alors la pédotechnie. La pédologie étudiera l'enfant dans toutes ses manifestations normales et pathologiques; psychologiques, physiologiques, psycho-physiologiques. La pédotechnie comprendra autant de sciences appliquées que l'on poursuivra de buts différents; on en pourrait imaginer beaucoup « concevoir même une science de l'enfant que les anthropophages appliqueraient à la cuisine » (page 54). La plus importante est la pédagogie expérimentale qu'il faut distinguer de la pédagogie téléologique. Cette dernière ou science du but de l'éducation ne relève pas à proprement parler du domaine de la science ; car la science est impuissante à nous donner des idéaux ; de là, par exemple, l'erreur de ceux qui veulent nous donner une morale justifiée par la sociologie. La véritable psychologie de l'enfant se pose trois problèmes; par exemple, à propos de la fatigue : 1° Qu'est-ce que la fatigue ? 2° Quels sont les moyens d'apprécier la présence de la fatigue et de la doser ? c'est le psychodiagnostic; 3° Le problème psychotechnique, comment lutter contre la fatigue? Parmi les problèmes psychotechniques les plus importants qui se posent à l'éducateur, il faut citer : 1° Le problème de la didactique expérimentale : quelle est la meilleure méthode pour enseigner une matière aux enfants ; 2° Le problème de l'attitude de l'éducateur ou psychologie du maître ; 3° Le problème psycho-eugénique qui a pour but d'étudier les moyens capables d'éliminer les causes destructrices des qualités de la race. Si la psycho-pédagogie était faite, nous aurions facilement les règles à appliquer à l'éducation; mais pendant longtemps encore nous en serons réduits à procéder empiriquement par tâtonnements pour obtenir des résultats quelque peu satisfaisants. On pourrait objecter à la science de l'éducation qu'elle exigerait la connaissance du but de l'éducation. Quel est le but de l'éducation? La réponse à cette