jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
C'est une vertu modeste, sans éclat, profitable à tous, secouée à soi et aux autres, mais qui passe inaperçue et dont la pratique est trop rare. Cette leçon de laquelle, à ce moment même, je vous offre une occasion de faire l'épreuve et de donner un exemple, est la patience. De notables paroles, présentes à tous les mémoires, en ont célébré les merveilles. On a dit : Dieu est patient parce qu'il est bon. Le génie est la patience. Patience et courage de temps font plus que force ni rage. Madame de Sévigné a sur elle des charmants bien qu'elle lui coûtât quelque "Rien, écrit-elle, ne finit que la patience car on en trouve bien souvent le bout." Il est arrivé aussi qu'on en a largement dit. M. Littré, dans son savant dictionnaire, cite le poète Théophile, qui finit à trente ans, en 1626, sa vie agitée. Il disait : "La patience est la vertu des sots ; patience est la vertu des ânes." Ces impertinences ont du vrai quand elles... Dans la vie judiciaire, sa place est curable. Un grand magistrat, dont le nombre des titres d'honneur de la cour de cassation et dont le vaste esprit remontait avec la sûreté aux bases philosophiques et historiques de nos lois et aux conditions d'une bonne justice, M. le premier président Portalis a nous redit cette édifiante parole de Platon : "Judicis patientia pars magna sua est." Ce qu'il conseillait ainsi, il le faisait. Son calme à l'audience donnait secours aux plaideurs. Dans nos débats, la distance est assez lointaine pour qu'il soit permis de parler sans manquer à leur secret régalitaire, il laissait plein de développement aux noms et réservait habituellement la parole pour la fin du débat, dont souvent la clarté de ses vues relevait la hauteur, alors qu'il semblait épuisé. Quand, dans des occasions, quelques vivacités de discussion échappaient, il les regrettait bien vite, et de modération sous une autre forme, une leçon de patience au sein de la tolérance de la patience du juge commence aussitôt il considère sa conviction comme formée et alors encore, et jusqu'à
la sûreté aux bases philosophiques et historiques de nos lois et aux conditions d'une bonne justice, M. le premier président Portalis a nous redit cette édifiante parole de Platon : "Judicis patientia pars magna sua est." Ce qu'il conseillait ainsi, il le faisait. Son calme à l'audience donnait secours aux plaideurs. Dans nos débats, la distance est assez lointaine pour qu'il soit permis de parler sans manquer à leur secret régalitaire, il laissait plein de développement aux noms et réservait habituellement la parole pour la fin du débat, dont souvent la clarté de ses vues relevait la hauteur, alors qu'il semblait épuisé. Quand, dans des occasions, quelques vivacités de discussion échappaient, il les regrettait bien vite, et de modération sous une autre forme, une leçon de patience au sein de la tolérance de la patience du juge commence aussitôt il considère sa conviction comme formée et alors encore, et jusqu'à la clôture officielle du débat, vous laissez accès aux contradictions et vous résignez à tout entendre, pour vous-mêmes d'abord et l'entier repos de vos consciences; c'est aussi par égard pour votre dignité extérieure que des apparences de précipitation amoindriraient. Une faute est une qualité bonne ou mauvaise selon l'emploi qu'on en fait : elle est force et faiblesse, elle élève et soutient ou abaisse et décourage ; elle influe sur toutes les actions humaines, heureuses ou malheureuses. Permettez que je m'arrête quelques instants sur la place qu'elle tient dans la politique des individus et des nations. La faute mondaine n'épargne pas les railleries de l'optimisme qui croit au succès final de la politique. Il est aisé de dresser un triste et long tableau des déceptions et des erreurs où notre nature nous entraîne. L'histoire les raconte à chacune de ses pages, et le spectacle des sociétés présentes en porte témoignage. Il n'est pas besoin d'être philosophe ou prophète pour affirmer que toujours l'homme s'est trompé, que toujours il se trompera. Si l'on veut de la politique que l'aspiration à devenir meilleur est une chimère, le problème social est résolu, il suffit à perdre son temps et à user ses efforts
en fait : elle est force et faiblesse, elle élève et soutient ou abaisse et décourage ; elle influe sur toutes les actions humaines, heureuses ou malheureuses. Permettez que je m'arrête quelques instants sur la place qu'elle tient dans la politique des individus et des nations. La faute mondaine n'épargne pas les railleries de l'optimisme qui croit au succès final de la politique. Il est aisé de dresser un triste et long tableau des déceptions et des erreurs où notre nature nous entraîne. L'histoire les raconte à chacune de ses pages, et le spectacle des sociétés présentes en porte témoignage. Il n'est pas besoin d'être philosophe ou prophète pour affirmer que toujours l'homme s'est trompé, que toujours il se trompera. Si l'on veut de la politique que l'aspiration à devenir meilleur est une chimère, le problème social est résolu, il suffit à perdre son temps et à user ses efforts dans l'ambitieuse poursuite de la satisfaction de la vertu. On pourra pardonner à la science sous condition qu'elle nous promette des jouissances nouvelles ; mais pourquoi la vertu ? C'est un mot vide de sens, et il n'a l'apport qu'à l'intérêt de régner en maître. L'idéal d'une nation est de se faire conquérir et dominer ; contraints par sa force à rester ses agents d'exécution, les individus qui la composent ne seront pas citoyens, car on leur épargnera l'embarras de devoirs et maux de la patrie. Jouir avec sécurité de leurs grandes sommes possibles de biens matériels sera l'unique but raisonnable de leur tenure. Ceux qui ne comprennent comment ce système en est en effet en patience en médiocre estime et ne voient pas cette qualité que résignation et soumission. Dépassés de ces sophismes ; reconnaissant que nous avons été créés libres pour nous élever vers le bien et pour lutter contre le mal, nous séparons. La vie est elle pour l'indifférence qui s'y tient pour vaincue afin de se soustraire au danger ne mérite-t-elle pas l'estimé et la grandeur lorsque, elle agissant parce qu'elle croit et espère, et souffre pour le succès de sa levée, l'opportunité de l'action, nous
se faire conquérir et dominer ; contraints par sa force à rester ses agents d'exécution, les individus qui la composent ne seront pas citoyens, car on leur épargnera l'embarras de devoirs et maux de la patrie. Jouir avec sécurité de leurs grandes sommes possibles de biens matériels sera l'unique but raisonnable de leur tenure. Ceux qui ne comprennent comment ce système en est en effet en patience en médiocre estime et ne voient pas cette qualité que résignation et soumission. Dépassés de ces sophismes ; reconnaissant que nous avons été créés libres pour nous élever vers le bien et pour lutter contre le mal, nous séparons. La vie est elle pour l'indifférence qui s'y tient pour vaincue afin de se soustraire au danger ne mérite-t-elle pas l'estimé et la grandeur lorsque, elle agissant parce qu'elle croit et espère, et souffre pour le succès de sa levée, l'opportunité de l'action, nous avons que si le ciel nous aidera, c'est la condition que nous nous serons aidés. Cette cause de grande que soit sa puissance, notre volonté ou de raisons, ne peut régler sa conduite sur le seul, lui sans acception des circonstances qui l'environnent. Savoir attendre est une naine essentielle dans les temps de confusion et de contradictions où mettre quelque suite dans les actions. Pour une qualité si rare qu'elle suffit pour assigner à ceux qui la possèdent une place à part. Un beau rôle est réservé aux esprits impartiaux qui placent au-dessus des luttes irritantes et des débats tumultueux ce qui leur appartient d'éclairer l'opinion publique et de lui enseigner combien il importe de réduire à leur mince valeur ces antagonismes des personnes et d'intérêts matériels qui absorbent l'attention des foules, et où tant de vanités et de cupidités se précipitent, impuissantes à s'élever jusqu'aux cieux de l'humanité. Sachant ce qu'elle est, la parole ambition sachant ce qu'elle veut. Ce qui elle peut. Il n'est point encouragée par les succès de l'oppression ; elle est naturellement républicaine, et les courtes sagesses ne lui éventuent pas aux accusations de mollesse et même de lâcheté. Elle résiste à ces angoisses et
les temps de confusion et de contradictions où mettre quelque suite dans les actions. Pour une qualité si rare qu'elle suffit pour assigner à ceux qui la possèdent une place à part. Un beau rôle est réservé aux esprits impartiaux qui placent au-dessus des luttes irritantes et des débats tumultueux ce qui leur appartient d'éclairer l'opinion publique et de lui enseigner combien il importe de réduire à leur mince valeur ces antagonismes des personnes et d'intérêts matériels qui absorbent l'attention des foules, et où tant de vanités et de cupidités se précipitent, impuissantes à s'élever jusqu'aux cieux de l'humanité. Sachant ce qu'elle est, la parole ambition sachant ce qu'elle veut. Ce qui elle peut. Il n'est point encouragée par les succès de l'oppression ; elle est naturellement républicaine, et les courtes sagesses ne lui éventuent pas aux accusations de mollesse et même de lâcheté. Elle résiste à ces angoisses et les traverse sans peur quand elle place ses espérances de victoire dans la constance de son amour pour le droit. L'abandon et le désaveu de ses principes est une concession qu'on lui demanderait vainement, et elle ne s'informe pas, pour résister à une injustice, quelles chances sa fermeté pourra ouvrir. Elle déteste les violences, les usurpations, les guerres, parce qu'elle tient à honneur et à conviction profonde de ne reconnaître, pour arriver au bien, au vrai, à la paix, que le chemin de la paix, du vrai, du bien. La France est appelée à donner au monde un impartial et salutaire exemple de patience nationale. Les malheurs qui ont accablé notre patrie n'expliquent que trop, sans les justifier, bien des irritations et des haines. Ne succombons pas aux tentations de notre orgueil blessé. De tels maux ne se réparent pas par des témérités agressives et des forfanteries. L'unique remède, la vraie revanche digne de la France, réside dans la pratique ouverte et sincère du droit, inviolable envers tous, nationaux et étrangers, supérieur aux passions et aux intérêts, dignement proclamé et courageusement obéi, ne faisant appel qu'aux moyens légitimes pour recueillir nos ressources, rétablir et accroître nos forces, armer notre défense.
Elle déteste les violences, les usurpations, les guerres, parce qu'elle tient à honneur et à conviction profonde de ne reconnaître, pour arriver au bien, au vrai, à la paix, que le chemin de la paix, du vrai, du bien. La France est appelée à donner au monde un impartial et salutaire exemple de patience nationale. Les malheurs qui ont accablé notre patrie n'expliquent que trop, sans les justifier, bien des irritations et des haines. Ne succombons pas aux tentations de notre orgueil blessé. De tels maux ne se réparent pas par des témérités agressives et des forfanteries. L'unique remède, la vraie revanche digne de la France, réside dans la pratique ouverte et sincère du droit, inviolable envers tous, nationaux et étrangers, supérieur aux passions et aux intérêts, dignement proclamé et courageusement obéi, ne faisant appel qu'aux moyens légitimes pour recueillir nos ressources, rétablir et accroître nos forces, armer notre défense. C'est ainsi que le respect international s'établit, que l'estime se conquiert, que les alliances se cimentent, qu'une solidarité confiante déjoue les intempérances de l'ambition. L'histoire de notre passé nous enseigne que l'espoir d'un éclatant avenir réparateur n'est point une illusion d'amour-propre. La France a traversé bien des crises plus désastreuses que la nôtre ; elle s'en est relevée parce qu'elle n'a pas désespéré. Elle a l'expérience des résurrections. Portez votre pensée sur la néfaste époque où l'Anglais était maître de nos villes et où Charles VII était roi de Bourges. Quel abaissement, quelle ruine, quelle chétive place à l'espérance! Les sentiments patriotiques qui fermentaient dans les cœurs s'incarnent dans une humble inspirée ; la France se reconnaît dans Jeanne d'Arc, elle se réveille, elle est sauvée. Après les dévastations de la Ligue et les déchirements de la guerre civile, le pays, épuisé, semblait réduit à néant ; le spirituel bon sens de Henri IV panse ses blessures et amène la prospérité par l'ordre et la tolérance. Ces exemples abondent, et toute notre histoire les raconte. Le siècle présent a vu des jours glorieux prévaloir sur les épouvantes de la Terreur et les immoralités du Directoire. Nous avons assisté au renouvellement
que la nôtre ; elle s'en est relevée parce qu'elle n'a pas désespéré. Elle a l'expérience des résurrections. Portez votre pensée sur la néfaste époque où l'Anglais était maître de nos villes et où Charles VII était roi de Bourges. Quel abaissement, quelle ruine, quelle chétive place à l'espérance! Les sentiments patriotiques qui fermentaient dans les cœurs s'incarnent dans une humble inspirée ; la France se reconnaît dans Jeanne d'Arc, elle se réveille, elle est sauvée. Après les dévastations de la Ligue et les déchirements de la guerre civile, le pays, épuisé, semblait réduit à néant ; le spirituel bon sens de Henri IV panse ses blessures et amène la prospérité par l'ordre et la tolérance. Ces exemples abondent, et toute notre histoire les raconte. Le siècle présent a vu des jours glorieux prévaloir sur les épouvantes de la Terreur et les immoralités du Directoire. Nous avons assisté au renouvellement de nos institutions et aux développements de notre influence et de notre crédit après les invasions de 1814 et 1815, sévères expiations de nos fastueux appétits de guerre. Plus on étudie ces successions si nombreuses et si diverses de revers et de succès, plus on se prend à espérer, et mieux on comprend la part de la patience dans la vertu politique, non de la patience oisive et contemplative, mais de celle qui travaille et agit, et qui attend des jours meilleurs en les préparant. Osons compter sur la résurrection de la France ; mais sachons bien qu'elle n'advient qu'à la condition d'être devenue notre œuvre à tous. Les plus humbles d'entre nos citoyens doivent et peuvent l'aider de leur concours. On aurait tort d'imaginer que l'acquittement de cette dette est placé à une hauteur inaccessible. Il y serait satisfait si chacun tendait vers le bien selon la mesure de ses lumières et de ses forces. Quel pays que celui où tous rempliraient leurs devoirs privés, où les familles seraient unies, les parents obéis et aimés, les enfants élevés avec bon sens et tendresse; où l'on tiendrait en honneur la fidélité aux conventions et à la parole donnée, le respect
mieux on comprend la part de la patience dans la vertu politique, non de la patience oisive et contemplative, mais de celle qui travaille et agit, et qui attend des jours meilleurs en les préparant. Osons compter sur la résurrection de la France ; mais sachons bien qu'elle n'advient qu'à la condition d'être devenue notre œuvre à tous. Les plus humbles d'entre nos citoyens doivent et peuvent l'aider de leur concours. On aurait tort d'imaginer que l'acquittement de cette dette est placé à une hauteur inaccessible. Il y serait satisfait si chacun tendait vers le bien selon la mesure de ses lumières et de ses forces. Quel pays que celui où tous rempliraient leurs devoirs privés, où les familles seraient unies, les parents obéis et aimés, les enfants élevés avec bon sens et tendresse; où l'on tiendrait en honneur la fidélité aux conventions et à la parole donnée, le respect des contrats, l'amour du travail, la sage administration des fortunes, l'esprit de prévoyance et d'épargne! Chez une population ainsi douée, les vertus politiques, sans le culte et la pratique desquelles une nation n'est rien, naîtraient comme d'elles-mêmes, car les nobles qualités se soutiennent et s'aplaissent l'une l'autre. Qu'une telle perfection soit une chimère, il serait déraisonnable de ne pas l'avouer ; mais ce qui est permis et commandé, c'est de marcher vers ce but enviable, c'est de consacrer d'énergiques efforts à s'en rapprocher de quelques pas, c'est de diriger vers lui le plus grand nombre possible de nos semblables. Supposez un pays d'élégance et de politesse ; la richesse s'y étale dans les plaisirs, le luxe y éblouit par son faste, les arts par leurs merveilles, la littérature fascine et amuse; mais ajoutez à ces hypothèses attrayantes une triste compensation : le persiflage et l'incrédulité ont désaccoutumé du respect; les affections de famille, les délicatesses de probité, les scrupules de désintéressement sont tombés en moquerie. Qu'un désastre survienne, croyez-vous que le brillant édifice résisterait au souffle de la tempête ? Nos sociétés ne sont destinées ni à monter si haut, ni à descendre aussi bas. Les hyperboliques peintures que nous
soit une chimère, il serait déraisonnable de ne pas l'avouer ; mais ce qui est permis et commandé, c'est de marcher vers ce but enviable, c'est de consacrer d'énergiques efforts à s'en rapprocher de quelques pas, c'est de diriger vers lui le plus grand nombre possible de nos semblables. Supposez un pays d'élégance et de politesse ; la richesse s'y étale dans les plaisirs, le luxe y éblouit par son faste, les arts par leurs merveilles, la littérature fascine et amuse; mais ajoutez à ces hypothèses attrayantes une triste compensation : le persiflage et l'incrédulité ont désaccoutumé du respect; les affections de famille, les délicatesses de probité, les scrupules de désintéressement sont tombés en moquerie. Qu'un désastre survienne, croyez-vous que le brillant édifice résisterait au souffle de la tempête ? Nos sociétés ne sont destinées ni à monter si haut, ni à descendre aussi bas. Les hyperboliques peintures que nous venons de tracer représentent un seul côté de l'ensemble des faits que la réalité rassemble. Le bien et le mal se mêlent, et leur lutte continuera tant que durera ce monde. Tous ont à choisir leur place dans le combat ; tous y ont leur rôle, leurs actes à pratiquer, leur responsabilité à encourir, leurs comptes à rendre, depuis les individualités les plus chétives jusqu'aux êtres collectifs les plus puissants. Dans les devoirs de cette œuvre universelle, la distribution des pouvoirs sociaux confie à la magistrature une part considérable. À elle appartient de montrer que la loi est vivante et souveraine. Le crédit qui, depuis l'établissement de votre cour, s'est constamment attaché à ses décisions, continuera, messieurs, à faire comprendre que votre mission est de conserver à la France son renom de bonne justice, et d'enseigner à aimer le droit en en facilitant l'obéissance par le respect qu'imprime une intelligente et patiente impartialité. Les magistrats que nous avons perdus dans le cours de l'année judiciaire étaient à la hauteur de cette tâche. Je les avais tous précédés dans cette cour; j'ai pu savoir ce qu'ils valaient. La mort nous a enlevé M. le conseiller Morin et trois de nos collègues
leur responsabilité à encourir, leurs comptes à rendre, depuis les individualités les plus chétives jusqu'aux êtres collectifs les plus puissants. Dans les devoirs de cette œuvre universelle, la distribution des pouvoirs sociaux confie à la magistrature une part considérable. À elle appartient de montrer que la loi est vivante et souveraine. Le crédit qui, depuis l'établissement de votre cour, s'est constamment attaché à ses décisions, continuera, messieurs, à faire comprendre que votre mission est de conserver à la France son renom de bonne justice, et d'enseigner à aimer le droit en en facilitant l'obéissance par le respect qu'imprime une intelligente et patiente impartialité. Les magistrats que nous avons perdus dans le cours de l'année judiciaire étaient à la hauteur de cette tâche. Je les avais tous précédés dans cette cour; j'ai pu savoir ce qu'ils valaient. La mort nous a enlevé M. le conseiller Morin et trois de nos collègues honoraires : M. le président Vaïsse, M. Lavielle, M. Henriot. Le décret de 1852 sur la limite d'âge a atteint M. le président Faustin Hèlie. De cette dernière perte je ne dirai rien. La modestie de notre ami se plaindrait de moi si je rendais ici un hommage mérité à l'esprit élevé, au cœur excellent que vous connaissez bien, et à cette renommée d'éminent criminaliste acquise dans toute l'étendue du monde judiciaire et du monde savant. Sa participation directe à nos arrêts nous manquera; mais nos communications avec lui nous resteront par ses travaux, à la continuation desquels il porte, encore aujourd'hui, l'ardeur scientifique qui a marqué tous les pas de sa carrière. Marc-Antoine-Henri-Marius Vaïsse, né à Marseille le 8 septembre 1805, exerçait dans sa ville natale la profession d'avocat lorsqu'il fut nommé substitut à Tarascon le 19 août 1830. Substitut à Marseille, procureur du roi à Toulon, avocat général à Aix, il était procureur du roi à Marseille depuis quelques mois lorsqu'il fut destitué en 1848. Rendu à la magistrature le 6 février 1849 en qualité de vice-président du tribunal de Marseille, il était procureur général à Nancy quand il fut nommé, le 18 décembre 1852, avocat général à
l'esprit élevé, au cœur excellent que vous connaissez bien, et à cette renommée d'éminent criminaliste acquise dans toute l'étendue du monde judiciaire et du monde savant. Sa participation directe à nos arrêts nous manquera; mais nos communications avec lui nous resteront par ses travaux, à la continuation desquels il porte, encore aujourd'hui, l'ardeur scientifique qui a marqué tous les pas de sa carrière. Marc-Antoine-Henri-Marius Vaïsse, né à Marseille le 8 septembre 1805, exerçait dans sa ville natale la profession d'avocat lorsqu'il fut nommé substitut à Tarascon le 19 août 1830. Substitut à Marseille, procureur du roi à Toulon, avocat général à Aix, il était procureur du roi à Marseille depuis quelques mois lorsqu'il fut destitué en 1848. Rendu à la magistrature le 6 février 1849 en qualité de vice-président du tribunal de Marseille, il était procureur général à Nancy quand il fut nommé, le 18 décembre 1852, avocat général à la cour de cassation. Il se fit remarquer par la bonne grâce de sa parole, la vivacité de son esprit, la ténacité de son jugement. Conseiller le 31 octobre 1855, il a siégé à votre chambre depuis octobre 1855, août 1856, époque où il fut appelé aux fonctions de procureur général à la cour de Paris. Il rentra dans votre cour le 23 novembre 1857 comme président de la 1ère chambre. L'état de sa santé l'ayant obligé à prendre sa retraite longtemps avant l'âge, il revint dans son pays, et eut à supporter de longues souffrances, auxquelles il succomba le 17 juillet 1874, entouré de l'affection des siens et de l'estime générale. Nicolas Lavielle faisait partie de votre chambre civile. Nous l'aimions tous, attirés à lui par l'aménité et l'élévation de son caractère, la distinction de ses manières, le sage emploi de son avoir. Né à Pau le 1er janvier 1788, il y acquit, comme avocat, une grande considération ; il fut élu, en 1834, député des Basses-Pyrénées et conserva sans interruption ce mandat jusqu'en 1848. A la chambre des députés, l'utilité de ses travaux et la modération de ses opinions lui assurèrent l'estime générale. En 1838, il fut nommé