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qui croient à la présence réelle de Jésus-Christ dans l’Eucharistie. On pense à mille choses, on a mille affaires, on entoure de mille soins telle ou telle personne aimée, on veut soi-même avoir autour de soi un cercle d’amis, mais ce que l’on veut pour soi, ce que l’on fait pour d'autres, le veut-on et le fait-on pour le divin et éternel Ami ? Hélas ! il serait vraiment le grand Oublié si les Anges n’étaient pas là ! Et aujourd’hui encore, il pourrait adresser à bien des âmes qui passent pour pieuses, le tendre reproche qu’il adressait à Pierre, au milieu des larmes et des sueurs sanglantes de son agonie au jardin des Oliviers : « Et quoi ! vous n’avez donc pas pu veiller une heure avec moi ! » Cette heure, cette demi-heure, avec Jésus, nous venons la demander aux lecteurs du Bulletin, dont la foi, grâce à Dieu, est si vivante. Ne semble-t-il pas que les jours où le Saint-Sacrement est exposé dans nos sanctuaires, ces sanctuaires devraient être envahis, et que, du matin au soir, une foule suppliante, avide d'adorer, de bénir, de consoler, le cœur blessé du Sauveur, devrait s’envahir et s’y renouveler sans cesse avec un tendre empressement ? — Oui, il en devrait être ainsi : tout le monde en convient, mais peu se mettent en peine d’obéir à cette logique du cœur qui les conduirait tout émus au pied du tabernacle. Et ceux qui viennent le plus habituellement, le plus fidèlement, ce ne sont pas toujours ces privilégiés de la fortune, qui peuvent disposer si facilement de leur temps, qui gaspillent quelquefois légèrement leurs heures qui livrent aux visites mondaines une si large part de leur vie. Hélas ! quand il s’agira de faire à l’Ami invisible, mais réellement présent à l’autel, une visite moins longue que celle qu’ils font à tant d’autres, quand il s’agira même de lui rendre sa visite, à Lui, cette tendre visite qu’ils ont reçue le matin dans la sainte communion, ils seront avares de leurs minutes. Parmi les âmes chrétiennes, si toutes ne comprennent pas
cesse avec un tendre empressement ? — Oui, il en devrait être ainsi : tout le monde en convient, mais peu se mettent en peine d’obéir à cette logique du cœur qui les conduirait tout émus au pied du tabernacle. Et ceux qui viennent le plus habituellement, le plus fidèlement, ce ne sont pas toujours ces privilégiés de la fortune, qui peuvent disposer si facilement de leur temps, qui gaspillent quelquefois légèrement leurs heures qui livrent aux visites mondaines une si large part de leur vie. Hélas ! quand il s’agira de faire à l’Ami invisible, mais réellement présent à l’autel, une visite moins longue que celle qu’ils font à tant d’autres, quand il s’agira même de lui rendre sa visite, à Lui, cette tendre visite qu’ils ont reçue le matin dans la sainte communion, ils seront avares de leurs minutes. Parmi les âmes chrétiennes, si toutes ne comprennent pas cette nécessité de l’adoration réparatrice, nécessité de convenance divine, en quelque sorte, et que l’amour rend si pressante et si douce, beaucoup cependant en ont aujourd’hui, grâce à Dieu, le sentiment et l’intelligence. Que durant ces trois jours chacune de celles-là devienne donc un ange visible, non seulement pour se prosterner devant l’autel, mais pour y conduire et y amener les autres ; que chacune d’elles répète avec instance et avec ardeur : Venite adoremus / Venez et adorons ! En ces jours de détresse matérielle et morale, de séparations attristantes et peut-être irréparables, ne serait-ce pas une pratique agréable au Dieu de l’Eucharistie et consolante pour les cœurs meurtris de faire une heure d’adoration pour les absents de la guerre et en leur nom ? Les Cendres Dans le cimetière d’Eisenberg, Hamlet, après avoir rejeté avec un « pouah » de dégoût le crâne du pauvre Yorick, poursuit le cours de ses funèbres rêveries, et, par l’imagination, il accompagne la poussière d’Alexandre le Grand jusqu’à ce qu’il la trouve bouchant la bouche d’une barrique. « Voici, dit-il à Horatio, à quoi nous arrivons : Alexandre mourut, Alexandre fut enterré, Alexandre retourna en poussière ; la poussière est de la
prosterner devant l’autel, mais pour y conduire et y amener les autres ; que chacune d’elles répète avec instance et avec ardeur : Venite adoremus / Venez et adorons ! En ces jours de détresse matérielle et morale, de séparations attristantes et peut-être irréparables, ne serait-ce pas une pratique agréable au Dieu de l’Eucharistie et consolante pour les cœurs meurtris de faire une heure d’adoration pour les absents de la guerre et en leur nom ? Les Cendres Dans le cimetière d’Eisenberg, Hamlet, après avoir rejeté avec un « pouah » de dégoût le crâne du pauvre Yorick, poursuit le cours de ses funèbres rêveries, et, par l’imagination, il accompagne la poussière d’Alexandre le Grand jusqu’à ce qu’il la trouve bouchant la bouche d’une barrique. « Voici, dit-il à Horatio, à quoi nous arrivons : Alexandre mourut, Alexandre fut enterré, Alexandre retourna en poussière ; la poussière est de la terre, de la terre nous tirons l’argile, et pourquoi cette argile, dans laquelle il fut converti, ne serait-elle pas employée à fermer un baril de bière ? L’impérial César, mort et retourné en terre glaise, bouche peut-être un trou pour nous préserver du vent. Oh ! dire que cette poignée de terre, qui tenait le monde sous son obéissance, n'était qu'un mur pour fermer passage à la bise d'hiver ! Bulletin Paroissial Ces pensées, que Shakespeare prête au mélancolique prince de Danemark, sont de celles dont il est permis de se souvenir, en ce premier jour du Carême, où le prêtre trace, avec de la cendre, une croix sur le front de tous les fidèles, en adressant à chacun d'eux ces paroles : "Souviens-toi, ô homme, que tu es poussière et que tu retourneras en poussière." Cérémonie d’un symbolisme admirable, comme toutes celles de l’Église, d’ailleurs! Elle n’a pas seulement pour but de nous rappeler que la vie est brève, la mort prochaine, et que le peu qui restera de nous, eussions-nous été des conquérants fameux et de puissants emperieurs, servira peut-être un jour à boucher la lézarde d’une muraille ou la bonde d’un tonneau, — encore que cette vérité
de terre, qui tenait le monde sous son obéissance, n'était qu'un mur pour fermer passage à la bise d'hiver ! Bulletin Paroissial Ces pensées, que Shakespeare prête au mélancolique prince de Danemark, sont de celles dont il est permis de se souvenir, en ce premier jour du Carême, où le prêtre trace, avec de la cendre, une croix sur le front de tous les fidèles, en adressant à chacun d'eux ces paroles : "Souviens-toi, ô homme, que tu es poussière et que tu retourneras en poussière." Cérémonie d’un symbolisme admirable, comme toutes celles de l’Église, d’ailleurs! Elle n’a pas seulement pour but de nous rappeler que la vie est brève, la mort prochaine, et que le peu qui restera de nous, eussions-nous été des conquérants fameux et de puissants emperieurs, servira peut-être un jour à boucher la lézarde d’une muraille ou la bonde d’un tonneau, — encore que cette vérité banale soit toujours utile à redire et salutaire à méditer. Les cendres répandues sur la tête du chrétien ont une autre signification. Elles lui recommandent d’être humble, quand il songe au mérite qu’il peut avoir, à la place, si considérable qu’elle soit, qu’il occupe dans le monde, aux bonnes actions même qu'il a pu faire. Elles lui ordonnent aussi de réparer le mal qu’il a commis ou, tout au moins, si la faute est irrémédiable, de la regretter amèrement et de toutes les forces de son âme. Même en dehors du sentiment religieux, même pour celui qui n’attend du tombeau qu’un anéantissement définitif, ce sont deux beaux états de l’âme que l’humilité et le repentir. Car, à moins de vivre comme une brute, pour la seule satisfaction de ses appétits, l’homme exige de lui-même un progrès moral, désire devenir plus sage et meilleur. Toujours il s’imagine y réussir, et c’est la prétention des vieillards d’avoir été instruits et perfectionnés par l'expérience. Ils se consolent ainsi — peu et mal — de leur décadence physique et se félicitent de l’empire qu’ils ont pris sur leurs passions, alors que, souvent — il faut bien le dire — ils ne sont que vaincus
même qu'il a pu faire. Elles lui ordonnent aussi de réparer le mal qu’il a commis ou, tout au moins, si la faute est irrémédiable, de la regretter amèrement et de toutes les forces de son âme. Même en dehors du sentiment religieux, même pour celui qui n’attend du tombeau qu’un anéantissement définitif, ce sont deux beaux états de l’âme que l’humilité et le repentir. Car, à moins de vivre comme une brute, pour la seule satisfaction de ses appétits, l’homme exige de lui-même un progrès moral, désire devenir plus sage et meilleur. Toujours il s’imagine y réussir, et c’est la prétention des vieillards d’avoir été instruits et perfectionnés par l'expérience. Ils se consolent ainsi — peu et mal — de leur décadence physique et se félicitent de l’empire qu’ils ont pris sur leurs passions, alors que, souvent — il faut bien le dire — ils ne sont que vaincus par la fatigue de leur sensibilité. En somme, chez les meilleurs d’entre nous, l’amour-propre et la vanité croissent avec les années, et le regret augmente des actions mauvaises dont tous nous sommes rendus coupables. Méfiez-vous de l’homme mûr qui répète sans cesse : "Je puis marcher la tête haute. Je n’ai rien à me reprocher." Il est possible qu’il ait toujours satisfait aux lois de la probité et même à celles de l’honneur, telles que la société les a fixées. Mais devant sa conscience intime, il ment, ou du moins il révèle, avec une pitoyable ignorance de lui-même, une âme dépourvue de scrupules, un cœur sans délicatesse et sans vraie bonté. Car aucun de nous n’a le droit de lever le front avec tant d’assurance et de se proclamer irréprochable. Aucun de nous ne peut considérer son passé sans y découvrir bien des torts envers autrui, bien des défaillances en présence du devoir. Tous nous avons commis de graves fautes, sinon par péché de vie, au moins par égoïsme, par admiration et amour de notre chère personne. Oui, tous, même les plus purs. Et ce sont les plus purs, que ces importuns souvenirs font souffrir davantage. Donc, aux yeux du
n’ai rien à me reprocher." Il est possible qu’il ait toujours satisfait aux lois de la probité et même à celles de l’honneur, telles que la société les a fixées. Mais devant sa conscience intime, il ment, ou du moins il révèle, avec une pitoyable ignorance de lui-même, une âme dépourvue de scrupules, un cœur sans délicatesse et sans vraie bonté. Car aucun de nous n’a le droit de lever le front avec tant d’assurance et de se proclamer irréprochable. Aucun de nous ne peut considérer son passé sans y découvrir bien des torts envers autrui, bien des défaillances en présence du devoir. Tous nous avons commis de graves fautes, sinon par péché de vie, au moins par égoïsme, par admiration et amour de notre chère personne. Oui, tous, même les plus purs. Et ce sont les plus purs, que ces importuns souvenirs font souffrir davantage. Donc, aux yeux du croyant que soutient une sublime espérance, aussi bien qu’à ceux de l’incrédule — j’entends celui pour qui la vie morale existe — un sens profond se dégage de cette cérémonie des Cendres, qui rappelle à l’homme que la mort le menace sans cesse et qu’il doit souvent s’examiner et se juger, humblement, sévèrement, avec un esprit de pénitence et de réparation. F. Coppée. Le Carême La Vierge Immaculée dont nous fêtons, ce 11 ou présent mois, la miraculeuse apparition à Lourdes, avait recommandé la pénitence en insistant par une répétition pleine de persuasion et d’autorité. Cette voix venue du Ciel pour confirmer les appels de l’Église fut-elle suffisamment comprise ? il est permis d'en douter ! N’est-ce point par suite de l’insouciance générale à obtempérer à l'invitation divine que tant de fléaux sont venus affliger toutes les nations de la terre. "Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous indistinctement !" Cette pénitence volontaire et individuelle, que l'on a refusée, est devenue la pénitence forcée et collective que l’on ne peut éluder. Aujourd'hui, plus de délicatesses dans la recherche de l’alimentation : un pain uniforme, peu agréable au palais et en quantité restreinte, des jours sans viande, le sucre en
juger, humblement, sévèrement, avec un esprit de pénitence et de réparation. F. Coppée. Le Carême La Vierge Immaculée dont nous fêtons, ce 11 ou présent mois, la miraculeuse apparition à Lourdes, avait recommandé la pénitence en insistant par une répétition pleine de persuasion et d’autorité. Cette voix venue du Ciel pour confirmer les appels de l’Église fut-elle suffisamment comprise ? il est permis d'en douter ! N’est-ce point par suite de l’insouciance générale à obtempérer à l'invitation divine que tant de fléaux sont venus affliger toutes les nations de la terre. "Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous indistinctement !" Cette pénitence volontaire et individuelle, que l'on a refusée, est devenue la pénitence forcée et collective que l’on ne peut éluder. Aujourd'hui, plus de délicatesses dans la recherche de l’alimentation : un pain uniforme, peu agréable au palais et en quantité restreinte, des jours sans viande, le sucre en disette. Aujourd'hui, peu de confortable même pour les familles précédemment aisées : le charbon est parcimonieusement mesuré, la lumière fait défaut avec les restrictions de l’essence et du pétrole, les vêtements cuirassés sont hors de prix. Aujourd'hui, les soins minutieux de la santé sont devenus presque impossibles : les soldats souffrent aux tranchées ou aux cantonnements, les malades manquent de médecins, et presque de remèdes, les enfants et les vieillards n’ont plus leurs gâteries coutumières. C'est la loi de force : elle est dure et l’on s’y soumet, presque sans mérite d’expiation, pour le plus grand nombre, car, bien peu nombreux, sont ceux qui disent au Maître souverain des évènements : "Nous avons péché, pardonnez-nous Seigneur ! Chrétiens, qui avons la foi, durant ces jours de pénitence quadragésimale, acceptons avec esprit surnaturel les privations nécessaires. Ajoutons-y les mortifications volontaires des sens et de l’esprit. Là où l’iniquité avait abondé, faisant verser la coupe des rigueurs divines, faisons surabonder les mérites de la soumission filiale aux prescriptions de l’Église. Ajoutons la prière, qui vient du cœur brisé par le repentir. Détournons-nous des voies mauvaises et revenons sur les pas qui nous avaient entraînés hors de la voie étroite et droite qui,
souffrent aux tranchées ou aux cantonnements, les malades manquent de médecins, et presque de remèdes, les enfants et les vieillards n’ont plus leurs gâteries coutumières. C'est la loi de force : elle est dure et l’on s’y soumet, presque sans mérite d’expiation, pour le plus grand nombre, car, bien peu nombreux, sont ceux qui disent au Maître souverain des évènements : "Nous avons péché, pardonnez-nous Seigneur ! Chrétiens, qui avons la foi, durant ces jours de pénitence quadragésimale, acceptons avec esprit surnaturel les privations nécessaires. Ajoutons-y les mortifications volontaires des sens et de l’esprit. Là où l’iniquité avait abondé, faisant verser la coupe des rigueurs divines, faisons surabonder les mérites de la soumission filiale aux prescriptions de l’Église. Ajoutons la prière, qui vient du cœur brisé par le repentir. Détournons-nous des voies mauvaises et revenons sur les pas qui nous avaient entraînés hors de la voie étroite et droite qui, seule conduit au salut. Lorsque toute une nation est en souffrance, les mois et les années lui paraissent d’éternelle durée ! Méritons au plus tôt, par la sincérité d’une pénitence conforme au programme évangélique, ce pardon qui nous paraîtrait retardé pendant une éternité, s’il ne devait venir qu’après de nouvelles années d’affliction. Ne indignez-vous pas contre nous ! Saint Tharcise ou Tharcisius (111e siècle) Pendant les persécutions des premiers siècles, les prêtres de Jésus-Christ étaient obligés d'user de ruse pour faire parvenir la communion aux chrétiens malades ou prisonniers. Ils choisissaient ordinairement pour ce ministère, des acolytes que leur jeunesse mettait à l’abri du danger. Quelquefois cependant, ceux-ci étaient victimes de la cruauté des païens. Sous le règne de Valérien et de Gallien, un adolescent passait un jour dans une rue populeuse de Rome. Son extérieur était calme, sa démarche grave, son visage recueilli. C’était le jeune acolyte Tharcise, qui portait l’Hostie sainte à ses frères prisonniers. Frappés de son allure modeste, des païens l’appelèrent; il continua son chemin, sans laisser voir qu’il les eût entendus. Alors ils lui barrèrent le passage, le saisirent et voulurent savoir ce qu’il cachait si soigneusement sous ses vêtements. Indigné de leur audace, il
années d’affliction. Ne indignez-vous pas contre nous ! Saint Tharcise ou Tharcisius (111e siècle) Pendant les persécutions des premiers siècles, les prêtres de Jésus-Christ étaient obligés d'user de ruse pour faire parvenir la communion aux chrétiens malades ou prisonniers. Ils choisissaient ordinairement pour ce ministère, des acolytes que leur jeunesse mettait à l’abri du danger. Quelquefois cependant, ceux-ci étaient victimes de la cruauté des païens. Sous le règne de Valérien et de Gallien, un adolescent passait un jour dans une rue populeuse de Rome. Son extérieur était calme, sa démarche grave, son visage recueilli. C’était le jeune acolyte Tharcise, qui portait l’Hostie sainte à ses frères prisonniers. Frappés de son allure modeste, des païens l’appelèrent; il continua son chemin, sans laisser voir qu’il les eût entendus. Alors ils lui barrèrent le passage, le saisirent et voulurent savoir ce qu’il cachait si soigneusement sous ses vêtements. Indigné de leur audace, il défendit vivement son divin fardeau. Pour obtenir de force ce qu’il refusait de plein gré, ils se ruèrent sur lui, le souffletèrent, le flagellèrent et enfin l’écrasèrent à coups de pierres. Quand il eut rendu l’âme, les païens s’empressèrent autour de son corps sanglant et inanimé; ils cherchèrent dans ses mains, sous ses vêtements, dans sa poitrine, mais ce fut en vain, ils ne purent rien découvrir. Tout à coup, au milieu de leurs recherches, une terreur panique s’empara des meurtriers qui s’enfuirent précipitamment, laissant sur la place le cadavre de leur victime. Les chrétiens le recueillirent et l’ensevelirent pieusement dans les catacombes, au cimetière de Galixte, sur la voie Appienne. La mémoire du jeune acolyte resta toujours chère aux chrétiens. Le pape saint Damase orna son tombeau d’une épitaphe en vers latins, dont voici la traduction : « Tharcise, le lévite fidèle, fut martyrisé avant le pape Étienne. — Comme il portait le sacrement du Christ, des mains mauvaises voulaient profaner ce divin dépôt. — Mais il aima mieux expirer sous les coups que de livrer à ces chiens enragés le corps de la céleste victime ! » Le 1er janvier 1653, parlant du nom de Jésus, «le Sauveur
mains, sous ses vêtements, dans sa poitrine, mais ce fut en vain, ils ne purent rien découvrir. Tout à coup, au milieu de leurs recherches, une terreur panique s’empara des meurtriers qui s’enfuirent précipitamment, laissant sur la place le cadavre de leur victime. Les chrétiens le recueillirent et l’ensevelirent pieusement dans les catacombes, au cimetière de Galixte, sur la voie Appienne. La mémoire du jeune acolyte resta toujours chère aux chrétiens. Le pape saint Damase orna son tombeau d’une épitaphe en vers latins, dont voici la traduction : « Tharcise, le lévite fidèle, fut martyrisé avant le pape Étienne. — Comme il portait le sacrement du Christ, des mains mauvaises voulaient profaner ce divin dépôt. — Mais il aima mieux expirer sous les coups que de livrer à ces chiens enragés le corps de la céleste victime ! » Le 1er janvier 1653, parlant du nom de Jésus, «le Sauveur Roi et Conquérant, dans la cathédrale de Metz, où sa grande voix se fit si souvent entendue et d’où n’est pas bannie pour jamais, espérons-le, l’éloquence française, Bossuet prononça ces paroles, qui sont toujours d’actualité : « Considérez, je vous prie, fidèles, les Césars et les Alexandres, et tous ces autres ravageurs de provinces que nous appelons conquérants : Dieu ne les envoie sur la terre que dans sa fureur. Ces braves, ces triomphateurs, avec tous leurs magnifiques éloges, ils ne sont ici-bas que pour troubler la paix du monde par leur ambition démesurée. Ont-ils jamais fait une guerre si juste où ils n’aient opprimé une infinité d’innocents ? Leurs victoires sont le deuil et le désespoir des veuves et des orphelins. Ils triomphent de la ruine des nations et de la désolation publique. Ah ! qu'il n’est pas ainsi de mon Prince ! C’est un Capitaine Sauveur, qui sauve les peuples parce qu’il les dompte ; et il les dompte en mourant pour eux. Il n’emploie ni le fer ni le feu pour les subjuguer : il combat par amour, il combat par bienfaits, par des attraits tout-puissants, par des charmes invincibles. « Pour moi, dit l’admirable saint Augustin,
autres ravageurs de provinces que nous appelons conquérants : Dieu ne les envoie sur la terre que dans sa fureur. Ces braves, ces triomphateurs, avec tous leurs magnifiques éloges, ils ne sont ici-bas que pour troubler la paix du monde par leur ambition démesurée. Ont-ils jamais fait une guerre si juste où ils n’aient opprimé une infinité d’innocents ? Leurs victoires sont le deuil et le désespoir des veuves et des orphelins. Ils triomphent de la ruine des nations et de la désolation publique. Ah ! qu'il n’est pas ainsi de mon Prince ! C’est un Capitaine Sauveur, qui sauve les peuples parce qu’il les dompte ; et il les dompte en mourant pour eux. Il n’emploie ni le fer ni le feu pour les subjuguer : il combat par amour, il combat par bienfaits, par des attraits tout-puissants, par des charmes invincibles. « Pour moi, dit l’admirable saint Augustin, quelque part où je voie mon Sauveur, sa beauté me semble charmante. Il est beau dans le ciel, aussi est-il beau dans la terre : beau dans le sein de son Père, beau entre les bras de sa Mère. Il est beau dans les miracles, il ne l’est pas moins parmi les fouets. Il a une grâce non pareille, soit qu’il nous invite à la vie, soit que lui-même il méprise la mort. Il est beau jusque sur la Croix, il est beau même dans le Sépulcre. « Un soldat a de grandes blessures qui semblent lui déshonorer le visage. Les délicats peut-être détourneront la vue de dessus ces plaies ; mais le prince les trouve belles ; parce que c’est pour son service qu’il les a reçues : ce sont de belles marques ; ce sont des cicatrices honorables, que la fidélité pour son roi et l’amour de la patrie embellit. « Donc, ô fidèles de Jésus-Christ, que les ennemis de mon Maître trouvent de la difformité dans ses plaies, certes je ne le puis empêcher. Mais pour nous autres croyants, pour moi qui suis assuré que c’est pour l’amour de moi qu’il est ainsi couvert de blessures, je