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neige qui tomba sur la terre leur sembla un linceul blanc qui devait les couvrir l'un et l'autre. La voix des corbeaux sous le ciel gris leur jetait dans l'âme une tristesse navrante. Ils se promenaient l'un et l'autre mélancoliquement, au bruit de la bise dans les branches, et entraînant des feuilles mortes sous leurs pieds, le long des solitaires allées du parc. Nous sommes les fiancés de la mort, disait Pulchérie à Georges, en mettant sa main dans la sienne; notre lit de noces sera le cercueil de plomb, et ma couronne de mariée une couronne d'immortelles blanches. Qu'importe? nous ne nous quitterons pas plus dans l'autre monde que dans celui-ci, et la mort elle-même ne serait pas assez forte pour nous désunir. Pulchérie et Georges gardèrent toute leur connaissance jusqu'au dernier moment. Ils s'entendaient d'un regard ou d'un serrement de main. L'un et l'autre n'avaient presque plus besoin de la parole pour converser entre eux, tant leurs âmes étaient unies. XXX. Un matin, Pulchérie s'éveilla avec un regard étrange dans les yeux. Elle commanda à ses femmes de l'habiller sur son lit. Elle fit elle-même l'ordonnance de sa toilette une robe blanche, un voile et une couronne de fleurs d'oranger sur les cheveux. Quand elle fut accommodée, Mlle de B. demanda son père. Celui-ci vint en grande hâte. Quand il entra, Pulchérie se leva à son séant, prit dans sa main la main de son père, et lui dit respectueusement « Monsieur le comte, voulez-vous me conduire à l'autel? » M. de B. croyant sa fille prise de délire, l'engagea à se calmer mais Pulchérie insista en demandant un prêtre. On fit à sa volonté, et le curé du village vint au lit de la malade, en surplis blanc et en étole violette, avec les saintes huiles. -Vous vous trompez, lui dit Pulchérie avec un sourire charmant ce n'est pas une extrême-onction que vous allez faire, mais un mariage. Puis regardant vers la porte -Mon fiancé tarde bien, ajouta-t-elle. Au même instant Georges parut. Il était très pâle; le bras appuyé sur celui d'un domestique, il s'avançait lentement.
fleurs d'oranger sur les cheveux. Quand elle fut accommodée, Mlle de B. demanda son père. Celui-ci vint en grande hâte. Quand il entra, Pulchérie se leva à son séant, prit dans sa main la main de son père, et lui dit respectueusement « Monsieur le comte, voulez-vous me conduire à l'autel? » M. de B. croyant sa fille prise de délire, l'engagea à se calmer mais Pulchérie insista en demandant un prêtre. On fit à sa volonté, et le curé du village vint au lit de la malade, en surplis blanc et en étole violette, avec les saintes huiles. -Vous vous trompez, lui dit Pulchérie avec un sourire charmant ce n'est pas une extrême-onction que vous allez faire, mais un mariage. Puis regardant vers la porte -Mon fiancé tarde bien, ajouta-t-elle. Au même instant Georges parut. Il était très pâle; le bras appuyé sur celui d'un domestique, il s'avançait lentement. Les yeux des spectateurs erraient tristement de cette mélancolique figure de jeune homme au lit de mort de Pulchérie. Alors la jeune fille fit ses adieux à sa mère, à son père et à toute la maison, en disant qu'elle allait aux noces éternelles « Ne pleurez point, ajoutait-elle, car mon fiancé est à moi, et je suis à lui. » On pleurait cependant beaucoup autour de son lit. Le prêtre fit toutes les cérémonies du mariage. Quand il demanda au comte son consentement, le pauvre père ne répondit pas il fondait en larmes. Pulchérie et Georges étaient les seuls qui fussent calmes. La sérénité du ciel brillait dans leurs yeux; Pulchérie n'avait jamais été aussi belle; on devinait le paradis derrière sa sainte et transparente pâleur de vierge. Elle suivait avec attention les prières de l'église et étendit le poêle sur la tête des deux époux, et le prêtre, ayant béni l'anneau magnétisé, le donna à Georges pour qu'il le passe au doigt de Pulchérie. Cet anneau, dit-elle alors, me servira à suivre de toutes mes pensées mon bien-aimé dans le ciel. Je veux qu'on le laisse à mon doigt quand je serai morte. Quand le prêtre eut achevé
mon fiancé est à moi, et je suis à lui. » On pleurait cependant beaucoup autour de son lit. Le prêtre fit toutes les cérémonies du mariage. Quand il demanda au comte son consentement, le pauvre père ne répondit pas il fondait en larmes. Pulchérie et Georges étaient les seuls qui fussent calmes. La sérénité du ciel brillait dans leurs yeux; Pulchérie n'avait jamais été aussi belle; on devinait le paradis derrière sa sainte et transparente pâleur de vierge. Elle suivait avec attention les prières de l'église et étendit le poêle sur la tête des deux époux, et le prêtre, ayant béni l'anneau magnétisé, le donna à Georges pour qu'il le passe au doigt de Pulchérie. Cet anneau, dit-elle alors, me servira à suivre de toutes mes pensées mon bien-aimé dans le ciel. Je veux qu'on le laisse à mon doigt quand je serai morte. Quand le prêtre eut achevé les derniers rites du mariage, elle ajouta en se tournant vers le comte : — Permettez-moi maintenant, mon père, d'être avec mon époux. Au même instant, Georges, s'étant soulevé du fauteuil sur lequel il était resté assis par faiblesse durant toute la cérémonie, se jeta aux bras de Pulchérie; leurs cœurs se touchèrent avec un suprême battement, et leurs deux bouches se confondirent dans un même et dernier soupir. Georges reçut sans doute alors l'âme de sa bien-aimée, et l'emporta au ciel. Les deux amants furent enterrés sous la même pierre dans le parc du château. On y écrivit leurs noms. J'ai vu ce simple et touchant monument qui enferme un des plus grands secrets du cœur humain. Une branche d'aubépine pendait au-dessus, toute chargée de rosée, et, à côté, deux petits oiseaux chantaient. Les médecins n'ont pu donner aucune explication de cette maladie étrange qu'ils n'avaient pas réussi à guérir. Toute la vie de Pulchérie est restée, comme celle de Georges, un mystère pour la science. Il faut donc en chercher l'interprétation plus haut. La poésie sait le dernier mot de toute chose, c'est à elle qu'il convient de lever autour de l'âme ces voiles épais que la main
cœurs se touchèrent avec un suprême battement, et leurs deux bouches se confondirent dans un même et dernier soupir. Georges reçut sans doute alors l'âme de sa bien-aimée, et l'emporta au ciel. Les deux amants furent enterrés sous la même pierre dans le parc du château. On y écrivit leurs noms. J'ai vu ce simple et touchant monument qui enferme un des plus grands secrets du cœur humain. Une branche d'aubépine pendait au-dessus, toute chargée de rosée, et, à côté, deux petits oiseaux chantaient. Les médecins n'ont pu donner aucune explication de cette maladie étrange qu'ils n'avaient pas réussi à guérir. Toute la vie de Pulchérie est restée, comme celle de Georges, un mystère pour la science. Il faut donc en chercher l'interprétation plus haut. La poésie sait le dernier mot de toute chose, c'est à elle qu'il convient de lever autour de l'âme ces voiles épais que la main de Mesmer et d'Hoffmann a déjà essayé de découvrir. Mme de B., après avoir vécu quelque temps en son fiancé, après avoir uni son cœur au cœur de Fritz par des liens indivisibles, comme Antonia son âme aux cordes du violon de Orespel, s'éteignit avec le jeune docteur défaillant, et mourut dans celui qu'elle avait aimé. ALPHONSE ESQUILS. SALLES DES CROISADES A VERSAILLES. Nous sommes en l'année 1191 les chrétiens font le siège de Ptolémaïs, et vous voyez le fougueux Albéric-Clément du Mez, maréchal de France, escalader la Tour maudite. Il semble qu'on entende au loin le murmure d'un ouragan; l'air bruit, le sol tremble. À mesure que vous considérez le tableau, ce murmure s'allonge, grossit, éclate sous ces vagues d'hommes envahissant les murailles. On voit se raidir, haleter et se tordre autour des créneaux des milliers de cuirasses, sous lesquelles battent des poitrines que la lutte irrite, que le péril anime et que la cause sainte enflamme. Et au-dessus de cette foule qui étreint la citadelle, contemplez la majesté de ces tours de granit immobiles sur leurs fondements, comme si elles ne se doutaient même pas que c'est à elles que s'attaquent toutes ces mains qui les déchirent, les
mourut dans celui qu'elle avait aimé. ALPHONSE ESQUILS. SALLES DES CROISADES A VERSAILLES. Nous sommes en l'année 1191 les chrétiens font le siège de Ptolémaïs, et vous voyez le fougueux Albéric-Clément du Mez, maréchal de France, escalader la Tour maudite. Il semble qu'on entende au loin le murmure d'un ouragan; l'air bruit, le sol tremble. À mesure que vous considérez le tableau, ce murmure s'allonge, grossit, éclate sous ces vagues d'hommes envahissant les murailles. On voit se raidir, haleter et se tordre autour des créneaux des milliers de cuirasses, sous lesquelles battent des poitrines que la lutte irrite, que le péril anime et que la cause sainte enflamme. Et au-dessus de cette foule qui étreint la citadelle, contemplez la majesté de ces tours de granit immobiles sur leurs fondements, comme si elles ne se doutaient même pas que c'est à elles que s'attaquent toutes ces mains qui les déchirent, les mordent à l'aide du fer des machines et en emportent des nuages de poussière menue. Ainsi quand la brise du printemps se joue dans les rameaux des arbres fruitiers, une neige de fleurs inonde les pelouses verdies. Plus loin Louis à cheval, l'oriflamme en main. Toute sa personne royale respire la souffrance et maladie, ce sourire vague et ce regard de pieuse résignation semblent pressentir la dure captivité de Damiette et la mort sur la terre. Dans l'embrasure de la quatrième fenêtre se trouve le portrait de Jacques de Molay, grand-maître de Temple, mort en 1314. On s'arrête involontairement au-devant de cette noble figure, si pleine de la majesté du commandement et de la dignité de l'innocence. Dans l'opinion générale, Jacques de Molay est mort martyr, pur de toutes les monstruesques accusations ténébreusement amassées contre l'ordre par Philippe-le-Hel, excité tant par son avarice que par celle de ses ministres. Le bûcher de la piété au phare est une des atrocités les plus infâmes de l'histoire, et on a remarqué que, de ceux qui contribuèrent à la destruction des Templiers, la plupart périrent misérablement. Tout le monde connaît les solennelles paroles du grand-maître sur le flamboyant brasier, qui avait commandé de
la souffrance et maladie, ce sourire vague et ce regard de pieuse résignation semblent pressentir la dure captivité de Damiette et la mort sur la terre. Dans l'embrasure de la quatrième fenêtre se trouve le portrait de Jacques de Molay, grand-maître de Temple, mort en 1314. On s'arrête involontairement au-devant de cette noble figure, si pleine de la majesté du commandement et de la dignité de l'innocence. Dans l'opinion générale, Jacques de Molay est mort martyr, pur de toutes les monstruesques accusations ténébreusement amassées contre l'ordre par Philippe-le-Hel, excité tant par son avarice que par celle de ses ministres. Le bûcher de la piété au phare est une des atrocités les plus infâmes de l'histoire, et on a remarqué que, de ceux qui contribuèrent à la destruction des Templiers, la plupart périrent misérablement. Tout le monde connaît les solennelles paroles du grand-maître sur le flamboyant brasier, qui avait commandé de comparaître devant Dieu dans un délai fixé le pape et le roi de France. Tous deux en effet ne dépassèrent point le terme. Nogaret, Marigny, Pierre Flotte, le gouverneur de Chypre, Burchard, archevêque de Magdebourg, Albert, duc d'Autriche et roi des Romains, Hugues Giraud, évêque de Cahors et chapelain de Clément V, le roi d'Angleterre enfin, tous périrent d'une manière tragique. Faut-il y reconnaître la justice vengeresse de la Providence? Les croyants sincères l'admettront. Il faut encore ajouter la coïncidence des fléaux de toutes sortes qui fondirent tout à coup sur l'Europe et décimèrent les populations. Le feu du ciel, l'incendie, la famine, la peste, tous les genres de maladies se montrèrent à l'envi et de toutes parts. Le surnaturel ne fit pas défaut en ces occasions; en 1310, on remarqua, dit-on, sur l'horizon de Paris, un peu avant le lever du soleil, une croix rouge semblable à celle des Templiers, empreinte sur le disque argenté de la lune, qui paraissait environnée de trois cercles; le plus grand était de couleur blanche, le second de couleur rouge, et le plus petit de couleur noire. Le portrait qui fait face à Jacques de Molay est celui du grand-maître de Saint-Jean de
Clément V, le roi d'Angleterre enfin, tous périrent d'une manière tragique. Faut-il y reconnaître la justice vengeresse de la Providence? Les croyants sincères l'admettront. Il faut encore ajouter la coïncidence des fléaux de toutes sortes qui fondirent tout à coup sur l'Europe et décimèrent les populations. Le feu du ciel, l'incendie, la famine, la peste, tous les genres de maladies se montrèrent à l'envi et de toutes parts. Le surnaturel ne fit pas défaut en ces occasions; en 1310, on remarqua, dit-on, sur l'horizon de Paris, un peu avant le lever du soleil, une croix rouge semblable à celle des Templiers, empreinte sur le disque argenté de la lune, qui paraissait environnée de trois cercles; le plus grand était de couleur blanche, le second de couleur rouge, et le plus petit de couleur noire. Le portrait qui fait face à Jacques de Molay est celui du grand-maître de Saint-Jean de Jérusalem, Villiers de l'Île-Adam. Au-dessus, un médaillon représente Marguerite de France, reine de Hongrie, menant ses sujets à la croisade. Elle est à cheval, revêtue des attributs de la royauté. Un évêque, tenant les saintes reliques, marche à ses côtés. On applaudit avec plaisir à cette reproduction d'un fait historique, qui symbolise en quelque sorte ce brave peuple hongrois, le plus sincère allié de la France aux XIIe et XIVe siècles. Ouvrez l'histoire. Voilà des hordes farouches de cavaliers nomades, vêtus de peaux de tigres et de panthères, avides de pillage, qui apparaissent aux frontières orientales de l'Europe, à l’heure même où l’Occident respire, à peine délivré des tueries sauvages d'où l'a tiré le génie de Karl-le-Grand, si long-temps aux prises avec la puissante énergie de Witikind et de ses Saxons insoumis. Voilà, disons-nous, que ces agresseurs inconnus viennent remettre en question la paix, l'affranchissement et la civilisation de l'Europe chrétienne. Eh bien! au plus fort de ces légitimes appréhensions se rencontrera un pape, Sylvestre II, qui, par sa haute sagesse, amènera au baptême le roi Waïk, et, lui confiant la célèbre couronne de saint Étienne, fera de ce prince un fervent apôtre du catholicisme et rendra ses peuples les
qui symbolise en quelque sorte ce brave peuple hongrois, le plus sincère allié de la France aux XIIe et XIVe siècles. Ouvrez l'histoire. Voilà des hordes farouches de cavaliers nomades, vêtus de peaux de tigres et de panthères, avides de pillage, qui apparaissent aux frontières orientales de l'Europe, à l’heure même où l’Occident respire, à peine délivré des tueries sauvages d'où l'a tiré le génie de Karl-le-Grand, si long-temps aux prises avec la puissante énergie de Witikind et de ses Saxons insoumis. Voilà, disons-nous, que ces agresseurs inconnus viennent remettre en question la paix, l'affranchissement et la civilisation de l'Europe chrétienne. Eh bien! au plus fort de ces légitimes appréhensions se rencontrera un pape, Sylvestre II, qui, par sa haute sagesse, amènera au baptême le roi Waïk, et, lui confiant la célèbre couronne de saint Étienne, fera de ce prince un fervent apôtre du catholicisme et rendra ses peuples les plus obstinés défenseurs de la chrétienté. Ce sera l'affaire d'un siècle; et ces mêmes Magyars, s'arrêtant au seuil de l’Europe, en sentinelles avancées, gardant le Danube et les défilés des monts Carpathes, arrêteront seuls et pour toujours les tentatives sans cesse renaissantes des Mongols, des Tartares, des Turcs, en un mot de toutes ces hordes barbares et nomades se ruant de l'Orient sur l’Occident. Voici Louis VII qui force le passage du Méandre. La mêlée est des plus furieuses on lutte corps à corps; ce ne sont que heaumes bossusés, épées ébréchées, cavaliers renversés sous les chevaux qui s’écrasent sur leurs croupes et se mordent au poitrail, au milieu de flots de sang et d'écume. Le sol est jonché de haches, de dagues, d'espées, de miséricordes, de masses hérissées de pointes; et toutes ces cuirasses imbriquées, ces cottes de mailles, ces surcots historiés de blasons, laissent voir à demi des cadavres livides de la pâleur de la mort; tandis que d’autres cavaliers traversent le fleuve à la nage de leurs chevaux qui n’ont que la tête hors de l'onde. Plus loin, les croisés prennent Lisbonne; la ville est emportée d’assaut, et ici la lutte sur les remparts n’est pas moins
mot de toutes ces hordes barbares et nomades se ruant de l'Orient sur l’Occident. Voici Louis VII qui force le passage du Méandre. La mêlée est des plus furieuses on lutte corps à corps; ce ne sont que heaumes bossusés, épées ébréchées, cavaliers renversés sous les chevaux qui s’écrasent sur leurs croupes et se mordent au poitrail, au milieu de flots de sang et d'écume. Le sol est jonché de haches, de dagues, d'espées, de miséricordes, de masses hérissées de pointes; et toutes ces cuirasses imbriquées, ces cottes de mailles, ces surcots historiés de blasons, laissent voir à demi des cadavres livides de la pâleur de la mort; tandis que d’autres cavaliers traversent le fleuve à la nage de leurs chevaux qui n’ont que la tête hors de l'onde. Plus loin, les croisés prennent Lisbonne; la ville est emportée d’assaut, et ici la lutte sur les remparts n’est pas moins sanglante. Un tableau représente Louis-le-Jeune attaqué par sept Sarrasins. Il est appuyé contre un arbre et pare avec une adresse inouïe les traits des assaillants qui sifflent et vont s’enfoncer dans l’écorce de l'arbre. Le roi est reconnaissable à sa cotte de mailles fleurdelisée, bleu et or. Ici nous voyons la bataille d’Arsur, l’un des plus remarquables exploits des croisades. L'armée chrétienne, en marche vers Jérusalem, ayant débouché des montagnes de Naplouse dans la plaine d’Arsur, y rencontre deux cent mille musulmans commandés par Saladin. Richard Cœur-de-Lion s’avance au milieu de l’armée, cette nation de fer qu’environnent comme les cils environnent l’œil, dit un historien arabe, les escadrons infidèles. Mais le combat s’engage, et ce n’est plus qu’un immense carnage de la mer aux montagnes. Richard, semblable au moissonneur qui fauche les épis, et faisant entendre son cri de guerre Dieu! secourez le Saint-Sépulcre! amoncelle autour de lui des amas de cadavres, et les sabots de son coursier trempent dans le sang des barbares. Vous voyez ailleurs la prise de Damiette, d’Antioche, d’Ascalon, de Tripoli; puis saint Louis recevant à Ptolémaïs les envoyés du Vieux de la Montagne; la prédication de la seconde croisade à Vézelay en Bourgogne; Louis VII
la bataille d’Arsur, l’un des plus remarquables exploits des croisades. L'armée chrétienne, en marche vers Jérusalem, ayant débouché des montagnes de Naplouse dans la plaine d’Arsur, y rencontre deux cent mille musulmans commandés par Saladin. Richard Cœur-de-Lion s’avance au milieu de l’armée, cette nation de fer qu’environnent comme les cils environnent l’œil, dit un historien arabe, les escadrons infidèles. Mais le combat s’engage, et ce n’est plus qu’un immense carnage de la mer aux montagnes. Richard, semblable au moissonneur qui fauche les épis, et faisant entendre son cri de guerre Dieu! secourez le Saint-Sépulcre! amoncelle autour de lui des amas de cadavres, et les sabots de son coursier trempent dans le sang des barbares. Vous voyez ailleurs la prise de Damiette, d’Antioche, d’Ascalon, de Tripoli; puis saint Louis recevant à Ptolémaïs les envoyés du Vieux de la Montagne; la prédication de la seconde croisade à Vézelay en Bourgogne; Louis VII prenant l'oriflamme à Saint-Denis; l’assemblée des croisés dans l'église Saint-Marc; les funérailles de Godefroi de Bouillon; le chapitre de l'ordre du Temple tenu à Paris en l’an 47; enfin les portraits de Philippe II, du maréchal Albéric Clément du Mez, de saint Bernard, abbé de Clairvaux, d'Alain Fergent, duc de Bretagne, de Raymond de Saint-Gilles, comte de Toulouse. Nous ne pouvons que mentionner ici ces toiles, et encore celles qui figurent la reddition de Saint-Jean-d’Acre aux croisés, regardant la prise de Constantinople, et la levée du siège de Rhodes en 1480, faisant pendant à la levée du siège de Malte en 1565. Entre ces deux dernières peintures sont placées les portes de l’hôpital des chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem dans l’église de Rhodes, données au roi par le sultan Mahmoud en 1836. Ces portes sont vraiment curieuses par le fouillis de leurs sculptures en face a été posé le mortier de l’hôpital des chevaliers à Rhodes, également envoyé au roi par le sultan. Au milieu de la salle se trouvent le mausolée de Villiers de l’Isle-Adam et les tombeaux de Hugues de Loubens-Verdale et Jean Parisot de la Valette, grands-maîtres et princes de Malte. Quant aux quatrième et cinquième salons,
Bretagne, de Raymond de Saint-Gilles, comte de Toulouse. Nous ne pouvons que mentionner ici ces toiles, et encore celles qui figurent la reddition de Saint-Jean-d’Acre aux croisés, regardant la prise de Constantinople, et la levée du siège de Rhodes en 1480, faisant pendant à la levée du siège de Malte en 1565. Entre ces deux dernières peintures sont placées les portes de l’hôpital des chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem dans l’église de Rhodes, données au roi par le sultan Mahmoud en 1836. Ces portes sont vraiment curieuses par le fouillis de leurs sculptures en face a été posé le mortier de l’hôpital des chevaliers à Rhodes, également envoyé au roi par le sultan. Au milieu de la salle se trouvent le mausolée de Villiers de l’Isle-Adam et les tombeaux de Hugues de Loubens-Verdale et Jean Parisot de la Valette, grands-maîtres et princes de Malte. Quant aux quatrième et cinquième salons, ils sont loin d’être garnis, et tout l’intérêt historique se renferme dans le premier salon et dans la grande salle. Les lambris et les entre-colonnes de celle-ci sont tout historiés de blasons et de symboles héraldiques, surmontés des noms des chevaliers et du millésime de la croisade de laquelle ils faisaient partie. La consécration de l’histoire était depuis longtemps acquise à ces noms qu’appuie de si glorieux et de si incontestables titres. N’est-il pas juste de bénir la ferveur et le dévouement de ces hommes sublimes, dont toute l’existence fut employée à protéger le faible et le croyant contre la haine farouche des Sarrasins? Ce ne sont pas non plus seulement les chevaliers français qui figurent dans ces salles; tous les princes croisés y sont mentionnés, et c’était naturel, depuis Conrad III et Frédéric Barberousse, empereurs d’Allemagne, jusqu’à Richard Ier, roi d’Angleterre; depuis Baudouin, comte de Flandre et empereur de Constantinople, jusqu’à Walpot de Passenheim, premier grand-maître de l’ordre Teutonique. On y retrouve aussi tous les grands-maîtres de l’ordre du Temple, depuis Hugues de Payens jusqu’à Jacques de Molay, et nombre de ceux de Saint-Jean de Jérusalem, entre autres d'Omedès, Fluvian, Caretto, Bérenger, Châteauneuf, Corneillan, Lastic, Montagu, La Sangle, Didier