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précédé, cet état de choses peut recevoir de la loi des améliorations et des limites. Pour ma part, j’y crois, je les invoque, et je mettrais du prix à les voir se réaliser. Mais ces améliorations, ces limites, à quel système, à quels principes faut-il les emprunter? Sera-ce aux traditions de ces anciens parlements, gardiens vigilants des libertés civiles et religieuses? Ou bien sera-ce à cette jurisprudence sophistique qui, mêlant les principes les plus opposés, invoque le droit commun au profit de l’abus et du privilège? (Mouvement.) En vérité, on a eu l’air de nous dire que l’art. 69 de la Charte, en introduisant le principe de la liberté d’enseignement, avait pour objet d’appeler, de favoriser l’influence, le concours actif des congrégations non autorisées par la loi; nous ne pouvons admettre cela. (Très bien! très bien!) L’art. 69 a été inspiré par l’esprit de la glorieuse époque qui a vu le renouvellement nécessaire de la Charte. Cet esprit, c’était un esprit de droit civil, d’égalité devant la loi, de liberté politique et religieuse; et cet esprit serait bien mal interprété, bien faussement compris, s’il paraissait maintenant autoriser des prétentions auxquelles il ne songeait pas alors et qu’il aurait voulu repousser et détruire, s’il les avait prévues. J’arrive, messieurs, aux préventions injustes, aux attaques insidieuses et irréfléchies qui ont été dirigées contre l’enseignement philosophique de l’Université. Quelques mots sont nécessaires ici sur le mouvement tout intellectuel qui, après 1812, après ces grandes journées et ce grand silence de l’empire, vint occuper les esprits. Me sera-t-il permis de rappeler, à cette occasion, un nom qui est honoré dans les souvenirs de la Chambre, quoiqu’il appartienne surtout aux Chambres d’une autre époque? Oui, messieurs, l’enseignement philosophique reçut, il y a trente ans, l’influence la plus pure, la plus irréprochable, la plus élevée, d’un homme qui plus tard fut président de la Chambre des députés, M. Royer-Collard. Ne croyez-vous pas que cet esprit élevé, qui venait après la philosophie souvent erronée du dernier siècle, en ressuscitant parmi nous l’admiration pour le génie de Descartes, en relevant le drapeau longtemps abattu du spiritualisme, servait la
et détruire, s’il les avait prévues. J’arrive, messieurs, aux préventions injustes, aux attaques insidieuses et irréfléchies qui ont été dirigées contre l’enseignement philosophique de l’Université. Quelques mots sont nécessaires ici sur le mouvement tout intellectuel qui, après 1812, après ces grandes journées et ce grand silence de l’empire, vint occuper les esprits. Me sera-t-il permis de rappeler, à cette occasion, un nom qui est honoré dans les souvenirs de la Chambre, quoiqu’il appartienne surtout aux Chambres d’une autre époque? Oui, messieurs, l’enseignement philosophique reçut, il y a trente ans, l’influence la plus pure, la plus irréprochable, la plus élevée, d’un homme qui plus tard fut président de la Chambre des députés, M. Royer-Collard. Ne croyez-vous pas que cet esprit élevé, qui venait après la philosophie souvent erronée du dernier siècle, en ressuscitant parmi nous l’admiration pour le génie de Descartes, en relevant le drapeau longtemps abattu du spiritualisme, servait la liberté politique par la liberté morale ? et inspirait le sentiment des vertus publiques par l'intelligence des devoirs élevés que la conscience et la raison prescrivent à l'âme humaine? La philosophie qui commença sous une telle influence, serait-elle aujourd'hui répudiée ? (Très bien ! très bien ! ) Les hommes qui sont venus depuis ont-ils quitté la voie de ces nobles doctrines de Descartes, qui fut aussi calomnié dans son temps, et que le Père Garasse accusa d'athéisme et d'impiété? Supposeriez-vous que ces hommes, disciples et émules d'un maître illustre, aient cherché à ramener les esprits vers cette philosophie matérialiste qu'ils ont eux-mêmes qualifiée de sensualisme? Croyez-vous qu'ils n'aient pas continué à diriger leurs études dans cette voie d'observation intérieure et de métaphysique généreuse qui ne remplace pas la religion, mais y prépare les âmes. (Très bien ! ) Maintenant, ce que les hommes distingués dans l'enseignement ont fait, nous, messieurs, et les Ministres qui m'ont précédé, nous l'avons fait avec zèle. À diverses époques, depuis douze ans, une même influence s'est exercée dans le même but, parce qu'elle est, pour ainsi dire, le devoir de la fonction que je remplis. Ce devoir, tous l'ont également compris ; tous ont
qui sont venus depuis ont-ils quitté la voie de ces nobles doctrines de Descartes, qui fut aussi calomnié dans son temps, et que le Père Garasse accusa d'athéisme et d'impiété? Supposeriez-vous que ces hommes, disciples et émules d'un maître illustre, aient cherché à ramener les esprits vers cette philosophie matérialiste qu'ils ont eux-mêmes qualifiée de sensualisme? Croyez-vous qu'ils n'aient pas continué à diriger leurs études dans cette voie d'observation intérieure et de métaphysique généreuse qui ne remplace pas la religion, mais y prépare les âmes. (Très bien ! ) Maintenant, ce que les hommes distingués dans l'enseignement ont fait, nous, messieurs, et les Ministres qui m'ont précédé, nous l'avons fait avec zèle. À diverses époques, depuis douze ans, une même influence s'est exercée dans le même but, parce qu'elle est, pour ainsi dire, le devoir de la fonction que je remplis. Ce devoir, tous l'ont également compris ; tous ont voulu que l'enseignement fût, le plus qu'il est possible, irréprochable et pur. Et en dernier lieu, messieurs, quelle a été l'instruction donnée? quelle a été la règle prescrite pour cet enseignement de philosophie, que M. de Carné n'a pas craint d'accuser par des termes si vaguement injurieux, par des termes si peu appuyés sur les faits ? Permettez-moi de vous lire quelques mots d'une instruction officielle où de l'avis du Conseil royal, je recommandais les ouvrages et les principes qui doivent servir de base au cours de philosophie des collèges. On me dira : Le programme ce n'est pas l'enseignement; l'avis du Conseil et le vôtre ne sont pas la leçon du professeur. Cette objection n'est pas fondée. Je suis, au contraire, assuré, messieurs, que presque partout l'avis était inutile, et que partout il est suivi. Quelques rares exceptions ont pu se présenter ; mais c'est sur l'ensemble qu'il faut juger. Eh bien, voici la base de cet enseignement tant accusé : « Le Conseil, ai-je écrit à tous les recteurs, voulant développer et rendre sensible la pensée qu'il avait toujours appliquée, a désigné un choix de monuments consacrés par les plus beaux souvenirs de la science et de la
si peu appuyés sur les faits ? Permettez-moi de vous lire quelques mots d'une instruction officielle où de l'avis du Conseil royal, je recommandais les ouvrages et les principes qui doivent servir de base au cours de philosophie des collèges. On me dira : Le programme ce n'est pas l'enseignement; l'avis du Conseil et le vôtre ne sont pas la leçon du professeur. Cette objection n'est pas fondée. Je suis, au contraire, assuré, messieurs, que presque partout l'avis était inutile, et que partout il est suivi. Quelques rares exceptions ont pu se présenter ; mais c'est sur l'ensemble qu'il faut juger. Eh bien, voici la base de cet enseignement tant accusé : « Le Conseil, ai-je écrit à tous les recteurs, voulant développer et rendre sensible la pensée qu'il avait toujours appliquée, a désigné un choix de monuments consacrés par les plus beaux souvenirs de la science et de la religion. Avec Descartes, dont la part de création est si grande et si glorieuse pour la France, se trouvent inscrits les noms de Malebranche, d'Arnaud, de Bossuet et de Fénélon. Le Conseil n'a pas négligé la mention d'ouvrages moins éminents, mais qui portent la même empreinte de philosophie religieuse et morale, tels que le traité de Clarke, de l'Existence et des Attributs de Dieu, et le traité des Vérités premières, par Buffier. Le livre de Locke, origine et résumé de toute une époque, devait trouver sa place sur cette liste ; il y est à côté de la plus sérieuse rectification qu'il puisse recevoir, les Nouveaux essais de Leibnitz sur l'essence humaine, et à côté des Lettres d'Euler. Sous ces autorités imposantes, l'enseignement est assuré de rester toujours irréprochable, sans être moins libre et moins étendu. » Tel est, messieurs, notre programme; tel est notre but; je dirai bien plus, tel est notre devoir, notre devoir le plus rigoureux, et, je n'en doute pas, sanctionné par l'opinion de la Chambre. (Très bien!) Maintenant, messieurs, ces explications qu'avaient rendues nécessaires l'attaque injuste dirigée contre l'enseignement public par l'honorable préopinant, ne sont pour moi, sous aucun rapport, un motif de regarder comme
morale, tels que le traité de Clarke, de l'Existence et des Attributs de Dieu, et le traité des Vérités premières, par Buffier. Le livre de Locke, origine et résumé de toute une époque, devait trouver sa place sur cette liste ; il y est à côté de la plus sérieuse rectification qu'il puisse recevoir, les Nouveaux essais de Leibnitz sur l'essence humaine, et à côté des Lettres d'Euler. Sous ces autorités imposantes, l'enseignement est assuré de rester toujours irréprochable, sans être moins libre et moins étendu. » Tel est, messieurs, notre programme; tel est notre but; je dirai bien plus, tel est notre devoir, notre devoir le plus rigoureux, et, je n'en doute pas, sanctionné par l'opinion de la Chambre. (Très bien!) Maintenant, messieurs, ces explications qu'avaient rendues nécessaires l'attaque injuste dirigée contre l'enseignement public par l'honorable préopinant, ne sont pour moi, sous aucun rapport, un motif de regarder comme moins urgent, comme moins obligatoire le devoir de présenter une loi qui fasse une juste part au principe de liberté voulu par la Charte, tout en maintenant les droits et la surveillance de l'Etat. Cette loi sera donc présentée; elle sera fidèle au double but de l'article 69, qui prescrit de pourvoir à l'instruction publique et à la liberté de l'enseignement; elle fortifiera les écoles de l'Etat, en même temps qu'elle donnera des facilités, des droits, des garanties aux autres écoles. Mais, je le dis sans hésiter, nous ne croyons pas qu'il soit bon, pour l'honneur de la France, que l'on porte légèrement la main sur le grand ouvrage fondé par le génie de Napoléon. Nous respecterons cet ouvrage ; nous tâcherons, dans la grave question de l'enseignement secondaire, que les nouvelles garanties à donner ne soient pas cherchées dans l'ébranlement et dans l'affaiblissement de la grande institution qu'il a fondée, qui subsiste et qui s'accroît après lui, mais dans l'admission limitée d'un principe nouveau, compatible avec cette institution même ; et nous aurons soin surtout, messieurs, que l'esprit de contre-révolution, qui ne doit s'introduire nulle part, n'essaye pas de faire un grand changement dans l'éducation nationale. (Marques très nombreuses
de pourvoir à l'instruction publique et à la liberté de l'enseignement; elle fortifiera les écoles de l'Etat, en même temps qu'elle donnera des facilités, des droits, des garanties aux autres écoles. Mais, je le dis sans hésiter, nous ne croyons pas qu'il soit bon, pour l'honneur de la France, que l'on porte légèrement la main sur le grand ouvrage fondé par le génie de Napoléon. Nous respecterons cet ouvrage ; nous tâcherons, dans la grave question de l'enseignement secondaire, que les nouvelles garanties à donner ne soient pas cherchées dans l'ébranlement et dans l'affaiblissement de la grande institution qu'il a fondée, qui subsiste et qui s'accroît après lui, mais dans l'admission limitée d'un principe nouveau, compatible avec cette institution même ; et nous aurons soin surtout, messieurs, que l'esprit de contre-révolution, qui ne doit s'introduire nulle part, n'essaye pas de faire un grand changement dans l'éducation nationale. (Marques très nombreuses d'assentiment.) L'orateur reçoit, en descendant de la tribune, les félicitations d'un grand nombre de membres des divers bancs de la Chambre. SÉANCE DU 25 JANVIER 1844. La discussion suspendue hier après le brillant discours de M. Villemain, a continué aujourd'hui. Après quelques paroles prononcées par M. de Tracy, pour réclamer la réalisation pleine et entière de la promesse de la Charte, relative à la liberté d'enseignement, M. Nisard s'est attaché à prouver que l'éducation et l'instruction étaient deux éléments nécessairement alliés et inséparables; que l'on ne pouvait donner l'une sans l'autre; et que les écoles de l'Etat étaient dans les meilleures conditions pour octroyer ce double enseignement. M. Dupin est ensuite monté à la tribune et a nettement exprimé que toute l'importance de la question était dans la lutte que le clergé avait engagée contre l'Université; nous regrettons que l'espace ne nous permette de donner que quelques extraits de son très remarquable discours : « Au point où en est le débat, en le prenant moins au point de vue de la loi future qu'au point de vue de l'adresse, du principe, et de la question parlementaire, il n'est pas inutile d'en fixer la portée, et d'examiner si, sous une
la réalisation pleine et entière de la promesse de la Charte, relative à la liberté d'enseignement, M. Nisard s'est attaché à prouver que l'éducation et l'instruction étaient deux éléments nécessairement alliés et inséparables; que l'on ne pouvait donner l'une sans l'autre; et que les écoles de l'Etat étaient dans les meilleures conditions pour octroyer ce double enseignement. M. Dupin est ensuite monté à la tribune et a nettement exprimé que toute l'importance de la question était dans la lutte que le clergé avait engagée contre l'Université; nous regrettons que l'espace ne nous permette de donner que quelques extraits de son très remarquable discours : « Au point où en est le débat, en le prenant moins au point de vue de la loi future qu'au point de vue de l'adresse, du principe, et de la question parlementaire, il n'est pas inutile d'en fixer la portée, et d'examiner si, sous une question de liberté, ne se cache pas une question de domination. « Il y a eu des attaques contre l'Université - des attaques contre une institution fondée sur les lois, et qui avait droit au respect de tous. C'est au nom de la religion qu'on a attaqué la partie morale de l'Université; qu'on lui dispute ce que l'on appelle son monopole pour constituer un autre monopole. « Le clergé a-t-il donc un intérêt sérieux à se mettre partout à la tête des collèges secondaires, des écoles communales? Point. Il a assez de grandes choses à faire dans l'exercice de la sainte mission de son ministère. « Il a ses écoles spéciales, il a ses séminaires, grands et petits, où l'on donne l'enseignement en vue de la religion, où les élèves sont façonnés en vue du sacerdoce. C'est là qu'on doit leur inculquer l'esprit de l'église. Mais si l'État se prêtait à l'extension indéfinie de liberté qu'on réclame, s'il abandonnait ses droits de surveillance et de haute influence sur l'éducation, ce serait une chose funeste; il abdiquerait le plus éminent de ses devoirs, la plus rigoureuse de ses obligations. « La loi qui nous est promise devra donc consacrer, avec le
de l'Université; qu'on lui dispute ce que l'on appelle son monopole pour constituer un autre monopole. « Le clergé a-t-il donc un intérêt sérieux à se mettre partout à la tête des collèges secondaires, des écoles communales? Point. Il a assez de grandes choses à faire dans l'exercice de la sainte mission de son ministère. « Il a ses écoles spéciales, il a ses séminaires, grands et petits, où l'on donne l'enseignement en vue de la religion, où les élèves sont façonnés en vue du sacerdoce. C'est là qu'on doit leur inculquer l'esprit de l'église. Mais si l'État se prêtait à l'extension indéfinie de liberté qu'on réclame, s'il abandonnait ses droits de surveillance et de haute influence sur l'éducation, ce serait une chose funeste; il abdiquerait le plus éminent de ses devoirs, la plus rigoureuse de ses obligations. « La loi qui nous est promise devra donc consacrer, avec le droit des citoyens, le droit du Gouvernement sur la surveillance de l'instruction, droit inaliénable, imprescriptible, dont il lui est impossible de se départir. Partout où quelque instruction est donnée, le Gouvernement a le devoir, le droit de la surveiller, de la contrôler; d'exiger de ceux qui la donnent toutes les garanties de morale, de capacité que la loi aura jugées indispensables. « Vous protégez les écoles spéciales ecclésiastiques, parce que vous êtes convaincus qu'il faut, dans l'intérêt de la société, recruter, former des élèves en nombre suffisant pour l'exercice des fonctions du sacerdoce; mais il faut des hommes pour tous les emplois publics, pour toutes les carrières civiles, pour toutes les professions, et il faut bien que l'éducation générale y réponde, sous peine de laisser un vide immense au sein de la société. « Le clergé a une part assez grande ; il ne faut pas permettre qu'il soit dominé, esclave, mais il ne faut pas permettre davantage qu'il devienne dominateur, et que la contre-révolution se glisse un jour à travers les fissures de la loi sur la liberté de l'enseignement. « Que veut la Chambre? Je vais vous le dire. Nous défendons l'Université contre le clergé comme nous défendrions
garanties de morale, de capacité que la loi aura jugées indispensables. « Vous protégez les écoles spéciales ecclésiastiques, parce que vous êtes convaincus qu'il faut, dans l'intérêt de la société, recruter, former des élèves en nombre suffisant pour l'exercice des fonctions du sacerdoce; mais il faut des hommes pour tous les emplois publics, pour toutes les carrières civiles, pour toutes les professions, et il faut bien que l'éducation générale y réponde, sous peine de laisser un vide immense au sein de la société. « Le clergé a une part assez grande ; il ne faut pas permettre qu'il soit dominé, esclave, mais il ne faut pas permettre davantage qu'il devienne dominateur, et que la contre-révolution se glisse un jour à travers les fissures de la loi sur la liberté de l'enseignement. « Que veut la Chambre? Je vais vous le dire. Nous défendons l'Université contre le clergé comme nous défendrions le clergé contre l'Université s'il était attaqué. Mais nous ne voulons pas que le clergé attaque l'Université. « Il y a là discipline pour tout le monde, pour le clergé, comme pour l'armée et la magistrature. » Après quelques paroles de M. Odilon Barrot, qui rappelle qu'une discussion plus approfondie devrait être réservée pour la présentation du projet de loi sur l'instruction secondaire, les amendements présentés sont retirés. M. Isambert reproche avec force à M. Martin du Nord, Ministre des Cultes d'avoir montré beaucoup de faiblesse dans la lutte engagée par les évêques, et de ne pas tenir à l'exécution de l'ordonnance qui exclut de l'enseignement tous les membres des congrégations non autorisées. La réponse de M. le Ministre des cultes n'a pu être ni ferme, ni catégorique, et la Chambre est restée sous l'influence des paroles prononcées par MM. Dupin et Isambert. Le paragraphe de l'adresse relatif à l'enseignement a été voté. BIBLIOGRAPHIE DE L'AGRÉGATION. CONCOURS D'AGRÉGATION POUR LES FACULTÉS DES LETTRES. Auteurs grecs. PINDARE, les Néméennes. — Le meilleur texte est celui de Schneidewin, qui vient de paraître dans la collection de Rost et Jacob, seconde édition de celle de Dissen, publiée en 1830; l'introduction et le second
devrait être réservée pour la présentation du projet de loi sur l'instruction secondaire, les amendements présentés sont retirés. M. Isambert reproche avec force à M. Martin du Nord, Ministre des Cultes d'avoir montré beaucoup de faiblesse dans la lutte engagée par les évêques, et de ne pas tenir à l'exécution de l'ordonnance qui exclut de l'enseignement tous les membres des congrégations non autorisées. La réponse de M. le Ministre des cultes n'a pu être ni ferme, ni catégorique, et la Chambre est restée sous l'influence des paroles prononcées par MM. Dupin et Isambert. Le paragraphe de l'adresse relatif à l'enseignement a été voté. BIBLIOGRAPHIE DE L'AGRÉGATION. CONCOURS D'AGRÉGATION POUR LES FACULTÉS DES LETTRES. Auteurs grecs. PINDARE, les Néméennes. — Le meilleur texte est celui de Schneidewin, qui vient de paraître dans la collection de Rost et Jacob, seconde édition de celle de Dissen, publiée en 1830; l'introduction et le second volume (le commentaire) éclaircissent toutes les difficultés. ESCHYLE, les Choéphores. — Le meilleur texte est dans l'édition de Bamberger. Pour l'explication des difficultés, voyez les éditions de Schutz et de Bothe ; voyez aussi la traduction latine d'Ahrens dans l'édition Didot; sous le rapport lexicologique, celle de Blomfield mérite particulièrement d'être recommandée. On pourra profiter aussi beaucoup de Welcker, Trilogie d'Eschyle (en allemand), Klausen, Theologumena Eschyli, et d'une partie de l'introduction et du commentaire d'O. Muller sur les Euménides. SOPHOCLE, Électre.—Les éditions de Wunder, de Bothe et de Sinner peuvent suffire. On trouvera toutes les explications désirables sur le style et les formes particulières à ce poète dans le Lexicon Sophocleum d'Ellendt. EURIPIDE, Ion. — Les meilleures éditions sont celles de Hermann et de Fix (collection Didot). Nous recommandons spécialement l'introduction de Hermann, et surtout le chapitre sur l' Ion dans l'Euripides restitutus de Hartung, qui traite aussi, avec un immense savoir, mais d'une manière, trop systématique, les questions générales sur Euripide. ARISTOPHANE, les Guêpes. — Il n'y a d'édition spéciale que celle de Bothe, laquelle, un peu insuffisante, peut être suppléée par les commentaires réunis dans l'édition de Beck, et par les scolies grecques, indispensables pour l'intelligence d'Aristophane 1.
d'être recommandée. On pourra profiter aussi beaucoup de Welcker, Trilogie d'Eschyle (en allemand), Klausen, Theologumena Eschyli, et d'une partie de l'introduction et du commentaire d'O. Muller sur les Euménides. SOPHOCLE, Électre.—Les éditions de Wunder, de Bothe et de Sinner peuvent suffire. On trouvera toutes les explications désirables sur le style et les formes particulières à ce poète dans le Lexicon Sophocleum d'Ellendt. EURIPIDE, Ion. — Les meilleures éditions sont celles de Hermann et de Fix (collection Didot). Nous recommandons spécialement l'introduction de Hermann, et surtout le chapitre sur l' Ion dans l'Euripides restitutus de Hartung, qui traite aussi, avec un immense savoir, mais d'une manière, trop systématique, les questions générales sur Euripide. ARISTOPHANE, les Guêpes. — Il n'y a d'édition spéciale que celle de Bothe, laquelle, un peu insuffisante, peut être suppléée par les commentaires réunis dans l'édition de Beck, et par les scolies grecques, indispensables pour l'intelligence d'Aristophane 1. CALLIMAQUE.—L'édition de M. Boissonade fournira un texte satisfaisant; quant aux explications, il faut les chercher dans le grand commentaire de Spanheim (édition Ernesti). Quelques notes utiles accompagnent la traduction de Wailly. HÉRODOTE. — La seule édition de Creuzer et Beehr suffira sur tous les points. THUCYDIDE. — Les éditions de Haacke et de Gæller suffisent sans doute, et on a rarement besoin de recourir à l'immense collection de notes par Poppo. Nous recommandons aussi, à cause de son exactitude, la traduction latine de Haase (édition Didot). XÉNOPHON, Économiques. Pour le texte, voyez l'édition Didot; pour l'explication des difficultés, voyez celles de Bach et de Schneider. PLATON, les Lois. — Pour le texte, suivre l'édition de Baiter et Orelli; pour l'explication des difficultés, consultez le beau commentaire d'Ast, dont il faut aussi étudier l'ouvrage sur la vie et les écrits de Platon, ainsi que la traduction de M. Cousin. ARISTOTE, Rhétorique. — Il n'y a pas de meilleur texte que celui de Bekker. Pour l'explication des difficultés, nous ne sachons pas qu'il ait été publié rien de plus complet que le commentaire de Petrus Victorius. M. Gros a publié une bonne traduction de la Rhétorique d'Aristote. POLYBE. — Voyez l'édition de