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dans la partie supérieure de plusieurs bas-reliefs des palais de Nimroud, un premier emblème que jusqu'à ces derniers temps on a improprement appelé le sceau du Roi, et qui est, en réalité, composé de trois éléments un cercle ou plutôt une couronne, symbole du Temps sans borne, c'est-à-dire de l'Éternel et, renfermée dans cette couronne, une figure humaine, image de Baal, unie, à partir de la ceinture, aux ailes et à la queue d'une colombe, symbole de Mylitta, la Vénus assyrienne. Un second emblème plus simple, est sculpté au-dessous de cetci. Superposé à un arbre de forme conventionnelle, qui est l'arbre de la vie spirituelle, appelé hum dans le Zend-Avesta, il nous offre seulement les ailes et la queue d'une colombe attachées à un cercle ou un globe; c'est la représentation symbolique de Mylitta que l'on a longtemps désignée sous le nom d'Astarté, sans préciser sa signification, ni indiquer son origine. Telle est aussi la composition des deux emblèmes que, sur les bas-reliefs de Persépolis, on voit, superposés l'un à l'autre, au-dessus de l'image du Roi, et qui représentent indubitablement, le premier une triade formée par Zarathos (Zarathos Akarana), ou le Temps sans bornes, Ormuzd et Mithra; le second, Mithra seul. Telle est encore la composition des deux emblèmes représentés séparément sur les autres monuments figurés de la Perse, et sur un grand nombre de couteaux et de cylindres asiatiques que je rattache sans mystères de Mylitta, d'Astarté ou de Mithra. Dès l'année 1823, j'avais fait connaître à l'Académie que je me croyais autorisé à rattacher de même aux mystères de Mithra certains bas-reliefs de Persépolis, où l'on a voulu voir tantôt Ormuzd combattant le mauvais génie Ahriman, métamorphosé en lion, en taureau, en griffon; tantôt le Roi de Perse vainqueur d'une nation ennemie, représentée sous la forme de ces mêmes animaux. Mon opinion trouve une pleine confirmation dans les bas-reliefs de Nimroud, et, chose bien digne de remarque, dans ceux surtout de ces bas-reliefs que M. Layard, d'après leur style et leur vétusté, juge plus anciens de cinq ou six siècles que les sculptures de Khorsabad. En effet, à
seul. Telle est encore la composition des deux emblèmes représentés séparément sur les autres monuments figurés de la Perse, et sur un grand nombre de couteaux et de cylindres asiatiques que je rattache sans mystères de Mylitta, d'Astarté ou de Mithra. Dès l'année 1823, j'avais fait connaître à l'Académie que je me croyais autorisé à rattacher de même aux mystères de Mithra certains bas-reliefs de Persépolis, où l'on a voulu voir tantôt Ormuzd combattant le mauvais génie Ahriman, métamorphosé en lion, en taureau, en griffon; tantôt le Roi de Perse vainqueur d'une nation ennemie, représentée sous la forme de ces mêmes animaux. Mon opinion trouve une pleine confirmation dans les bas-reliefs de Nimroud, et, chose bien digne de remarque, dans ceux surtout de ces bas-reliefs que M. Layard, d'après leur style et leur vétusté, juge plus anciens de cinq ou six siècles que les sculptures de Khorsabad. En effet, à Nimroud, non seulement les Rois d'Assyrie se montrent entourés de symboles et de scènes qui appartiennent sans contestation aux mystères de la religion nationale, mais la robe même ou la robe d'un de ces Rois est couverte de broderies ou de peintures qui nous offrent des scènes d'initiation analogues à celles de Persépolis, et, de plus, une multitude d'autres scènes et de symboles que je retrouve sur les cônes et les cylindres qui, selon moi, appartiennent aux mystères de Mylitta, d'Astarté ou de Mithra. Le Roi d'Assyrie est donc ici revêtu d'un costume qui ne peut nous laisser aucun doute sur l'intention qu'on avait eue de consacrer le souvenir de son initiation aux mystères de Mithra et ce costume, que aucun autre monument asiatique ne nous avait encore fait connaître, nous révèle l'origine assyrienne de cette célèbre Sibylle polymorphe dont Apulée, dans ses Métamorphoses, nous apprend qu'on revêtait les initiés. Car cet auteur a soin de nous expliquer que, de chaque côté, elle était parsemée d'animaux de toute sorte de couleurs, ajoutant qu'ici c'étaient des dragons de l'Inde, et là des griffons hyperboréens, ces quadrupèdes d'un autre monde, dit-il, qui ont des ailes comme des oiseaux. Ainsi se trouvent confirmés
celles de Persépolis, et, de plus, une multitude d'autres scènes et de symboles que je retrouve sur les cônes et les cylindres qui, selon moi, appartiennent aux mystères de Mylitta, d'Astarté ou de Mithra. Le Roi d'Assyrie est donc ici revêtu d'un costume qui ne peut nous laisser aucun doute sur l'intention qu'on avait eue de consacrer le souvenir de son initiation aux mystères de Mithra et ce costume, que aucun autre monument asiatique ne nous avait encore fait connaître, nous révèle l'origine assyrienne de cette célèbre Sibylle polymorphe dont Apulée, dans ses Métamorphoses, nous apprend qu'on revêtait les initiés. Car cet auteur a soin de nous expliquer que, de chaque côté, elle était parsemée d'animaux de toute sorte de couleurs, ajoutant qu'ici c'étaient des dragons de l'Inde, et là des griffons hyperboréens, ces quadrupèdes d'un autre monde, dit-il, qui ont des ailes comme des oiseaux. Ainsi se trouvent confirmés à la fois ce curieux passage d'Apulée et celui où Pausanias rapporte qu'à leur avènement au trône les Rois de Perse étaient obligés de se faire initier aux mystères d'une divinité mazdéenne. Si l'écrivain grec s'était rappelé qu'Hérodote assigne au culte de Mithra une origine assyrienne, il aurait pu compléter sa narration en ajoutant, comme je l'ai avancé depuis bien des temps, que l'épouse de Mithra était la déesse de la sagesse, la sapience, et que, sous le symbole du phénix, les Assyriens avaient entendu représenter cette divinité féminine. J'attribue ici à la dénomination d'Assyrie toute l'étendue que lui donnent les écrivains anciens de la Grèce c'est-à-dire qu'ils se servent de ce mot pour désigner un vaste empire qui comprenait, avec l'Assyrie proprement dite, la Chaldée, la Babylone, la Syrie, etc. Chaque être ou objet créé a pour type une idée émanée au Temps même, et appelée croatus par Zoroastre. Les monuments les plus anciens de Perse, par MM. Flandin et Coste, Perse ancienne, p. 123, 153, m et 152. En jugement, sur foi et conviction, le 30 décembre 1837, de deux heures de l'après-midi, en l'audience des saisies immobilières, au Palais de Justice, d'une GARE DE PROPRIETE située à
sa narration en ajoutant, comme je l'ai avancé depuis bien des temps, que l'épouse de Mithra était la déesse de la sagesse, la sapience, et que, sous le symbole du phénix, les Assyriens avaient entendu représenter cette divinité féminine. J'attribue ici à la dénomination d'Assyrie toute l'étendue que lui donnent les écrivains anciens de la Grèce c'est-à-dire qu'ils se servent de ce mot pour désigner un vaste empire qui comprenait, avec l'Assyrie proprement dite, la Chaldée, la Babylone, la Syrie, etc. Chaque être ou objet créé a pour type une idée émanée au Temps même, et appelée croatus par Zoroastre. Les monuments les plus anciens de Perse, par MM. Flandin et Coste, Perse ancienne, p. 123, 153, m et 152. En jugement, sur foi et conviction, le 30 décembre 1837, de deux heures de l'après-midi, en l'audience des saisies immobilières, au Palais de Justice, d'une GARE DE PROPRIETE située à Paris, 36, rue de la Victoire; présentement du matériel de l'établissement de bains exploité en ladite maison. Superficie, 5,508 mètres; rapport brut, susceptible d'augmentation, 63,600 fr. environ; mise à prix, 600,000 fr. L'adjudication avait eu lieu moyennant 760,000 fr.; l'adjudicataire protestera des droits d'enregistrement payés par le premier enchirleur. S'adresser à M. Louveau, avoué poursuivant; à M. Lemesle, avoué, rue de Seine-SaintGermain, 8. Vente en un ou plusieurs lots. Elle consiste en un vieux château historique, 4 fermes, 3 hécatomètres, 330 hectares de bonne terre, et 650 hectares de très beaux bois. On peut diviser. Elle est située à 20 kilomètres de Bourges et à 8 heures de Paris. S'adresser à M. Planchat, notaire, boulevard Saint-Denis, 8, à Paris. Adjudication en la chambre des notaires de Paris, le 28 janvier 1818, à une heure de midi, en quatre lots non réunis. De la FERME BERGERES FERME SOUS les communes de Porty, Vifry, Monthyon, Gerville-Chapitre, Douy-la-Ramée et Brégy, cantons de Lizy-sur-Ourcq et de Dammartin le tout arrondissement de Meaux (Seine-et-Marne). La première, dite la FERME DE PORTY, contenant 250 hectares, fermée 21,000 fr. Mise à prix: 625,000 fr. La seconde, dite la FERME DE VIFRY, contenant 183 hectares, fermée 18,000 fr.
à M. Louveau, avoué poursuivant; à M. Lemesle, avoué, rue de Seine-SaintGermain, 8. Vente en un ou plusieurs lots. Elle consiste en un vieux château historique, 4 fermes, 3 hécatomètres, 330 hectares de bonne terre, et 650 hectares de très beaux bois. On peut diviser. Elle est située à 20 kilomètres de Bourges et à 8 heures de Paris. S'adresser à M. Planchat, notaire, boulevard Saint-Denis, 8, à Paris. Adjudication en la chambre des notaires de Paris, le 28 janvier 1818, à une heure de midi, en quatre lots non réunis. De la FERME BERGERES FERME SOUS les communes de Porty, Vifry, Monthyon, Gerville-Chapitre, Douy-la-Ramée et Brégy, cantons de Lizy-sur-Ourcq et de Dammartin le tout arrondissement de Meaux (Seine-et-Marne). La première, dite la FERME DE PORTY, contenant 250 hectares, fermée 21,000 fr. Mise à prix: 625,000 fr. La seconde, dite la FERME DE VIFRY, contenant 183 hectares, fermée 18,000 fr. Mise à prix 510,000 fr. La troisième, dite la FERME DE GEVRE, contenant 212 hectares, fermée 15,000 fr. Mise à prix 230,000 fr. Et la dernière, dite la FERME DE DOUY-LA-RAMÉE, contenant 72 hectares, et moulin à eau du même nom, reconstruit à neuf; le tout affermé 7,800 fr.; dans ce fermage le moulin n'entre même pas pour un quart. Mise à prix 125,000 fr. Tous ces fermages sont nets d'impôts et résultat de baux authentiques qui stipulent en outre diverses réserves au profit du propriétaire, notamment le droit de chasse. Les fermiers sont de première solvabilité. Les bâtiments sont en très bon état d'entretien; du reste, ces fermes sont renommées comme des meilleures de la Brie. Il y aura adjudication de chaque lot même sur une seule enchère. S'adresser, pour voir les Fermes, sur les lieux, aux gens particuliers de la commune et à Paris, à M. Paumet, notaire, faubourg Poissonnière, n° 1, dépositaire du cahier d'enchères, des titres et des procurations. A VENTE par lots ou en totalité. S'adresser à M. Cade, rue de Vaugirard, 5. Pour les 20 dernières années, que l'initiation des Rois de Perse aux mystères avait la même origine. Cette initiation, ainsi qu'on le
ce fermage le moulin n'entre même pas pour un quart. Mise à prix 125,000 fr. Tous ces fermages sont nets d'impôts et résultat de baux authentiques qui stipulent en outre diverses réserves au profit du propriétaire, notamment le droit de chasse. Les fermiers sont de première solvabilité. Les bâtiments sont en très bon état d'entretien; du reste, ces fermes sont renommées comme des meilleures de la Brie. Il y aura adjudication de chaque lot même sur une seule enchère. S'adresser, pour voir les Fermes, sur les lieux, aux gens particuliers de la commune et à Paris, à M. Paumet, notaire, faubourg Poissonnière, n° 1, dépositaire du cahier d'enchères, des titres et des procurations. A VENTE par lots ou en totalité. S'adresser à M. Cade, rue de Vaugirard, 5. Pour les 20 dernières années, que l'initiation des Rois de Perse aux mystères avait la même origine. Cette initiation, ainsi qu'on le verra dans l'ouvrage que je publie en ce moment sur la religion des Perses, constituait les cérémonies religieuses du sacre ou du couronnement. Enfin, pour achever de peindre à grands traits les ressemblances qui ont existé entre les usages des Perses et ceux des Assyriens, je ferai remarquer que si, dans le tumulus de Nimroud, M. Layard a découvert quatre palais assyriens contigus l'un à l'autre et appartenant chacun à un prince différent, nous voyons réunis dans une même enceinte, à Persépolis, les palais de plusieurs rois achéménides. En troisième lieu, il m'importait beaucoup de constater si, dans certains détails, les sculptures de Nimroud, comparées à celles de Persépolis, présentent les différences que l'on devait s'attendre à trouver entre les monuments consacrés de deux peuples dont l'un, les Assyriens, transférant la prééminence divine du sexe masculin sur le sexe féminin, adorait, sous une forme féminine, Mylitta, la troisième divinité de sa triade; et dont l'autre, les Perses, restituant cette prééminence au sexe masculin, avait exclu des anthropogonie les divinités femelles, et adorait Mithra soit sous une forme masculine, soit sous une forme androgyne que primitivement les Chaldéens d'Assyrie avaient attribuée à cette dernière divinité. Dès un premier coup d'oeil sur
dans le tumulus de Nimroud, M. Layard a découvert quatre palais assyriens contigus l'un à l'autre et appartenant chacun à un prince différent, nous voyons réunis dans une même enceinte, à Persépolis, les palais de plusieurs rois achéménides. En troisième lieu, il m'importait beaucoup de constater si, dans certains détails, les sculptures de Nimroud, comparées à celles de Persépolis, présentent les différences que l'on devait s'attendre à trouver entre les monuments consacrés de deux peuples dont l'un, les Assyriens, transférant la prééminence divine du sexe masculin sur le sexe féminin, adorait, sous une forme féminine, Mylitta, la troisième divinité de sa triade; et dont l'autre, les Perses, restituant cette prééminence au sexe masculin, avait exclu des anthropogonie les divinités femelles, et adorait Mithra soit sous une forme masculine, soit sous une forme androgyne que primitivement les Chaldéens d'Assyrie avaient attribuée à cette dernière divinité. Dès un premier coup d'oeil sur les dessins de M. Layard, il m'a été facile de reconnaître qu'à Nimroud, sous le symbole du phénix ou de la colombe, les Assyriens avaient entendu représenter une divinité féminine. De là quelques substitutions qui se comprennent aisément; des prêtresses là où le rite persique n'admet que des magiciens; des sphinx femelles là où les monuments de la Perse nous offrent des sphinx mâles; de là enfin la représentation de la déesse Mytitta dans une attitude qui nous rappelle tout à la fois la présence de figures analogues sur certains cylindres assyriens, la présence, sur des conques et sur d'autres cylindres de la même catégorie, d'un emblème propre à caractériser le sexe féminin, et une pratique honteuse à laquelle se livre maintenant encore une tribu du Liban dans les cérémonies religieuses du vendredi, c'est à dire du jour consacré à Vénus. Les traditions écrites et les monuments figurés qui se rapportent aux mystères de Mithra n'offrent aucune trace de ces diverses particularités. Je m'arrête ici quant aux détails religieux. En considération dans leur ensemble, et joints aux nombreuses inscriptions en caractères cunéiformes dont M. Layard rapporte des empreintes, les dessins de ce voyageur réunissent tous les renseignements nécessaires pour présenter
sphinx femelles là où les monuments de la Perse nous offrent des sphinx mâles; de là enfin la représentation de la déesse Mytitta dans une attitude qui nous rappelle tout à la fois la présence de figures analogues sur certains cylindres assyriens, la présence, sur des conques et sur d'autres cylindres de la même catégorie, d'un emblème propre à caractériser le sexe féminin, et une pratique honteuse à laquelle se livre maintenant encore une tribu du Liban dans les cérémonies religieuses du vendredi, c'est à dire du jour consacré à Vénus. Les traditions écrites et les monuments figurés qui se rapportent aux mystères de Mithra n'offrent aucune trace de ces diverses particularités. Je m'arrête ici quant aux détails religieux. En considération dans leur ensemble, et joints aux nombreuses inscriptions en caractères cunéiformes dont M. Layard rapporte des empreintes, les dessins de ce voyageur réunissent tous les renseignements nécessaires pour présenter un tableau presque complet de la vie religieuse, de la vie civile et de la vie guerrière des rois d'Assyrie, et en même temps pour nous faire connaître les actes, les exploits, les conquêtes propres à tel ou tel monument assyrien; la richesse et la beauté du travail des étoffes, des broderies, des passementeries, des coiffures, des boucles d'oreilles, des colliers, des bracelets, des armes, des trônes, des meubles, des vases, des chars qui étaient en usage à la cour de Ninive. Les dessins du voyageur anglais constituent à cet égard tout ce que les auteurs anciens nous disent du luxe des souverains asiatiques les plus fastueux. Et si nous savions déjà, par le témoignage de Lucien, que dans les temples assyriens on entretenait plusieurs sortes de bêtes féroces, nous apprenons maintenant de M. Layard que de divers pays le Grand Roi se faisait amener, pour sa ménagerie, des animaux rares, utiles ou curieux, tels que l'éléphant, le rhinocère, le chameau à deux bosses de la Bactriane, la grande espèce de singe nommée le syvain, etc. Sur d'autres bas-reliefs, on remarque plusieurs espèces d'arbres qui ornaient les jardins des palais, et qui, à leur tour, appellent l'attention des naturalistes, non
des broderies, des passementeries, des coiffures, des boucles d'oreilles, des colliers, des bracelets, des armes, des trônes, des meubles, des vases, des chars qui étaient en usage à la cour de Ninive. Les dessins du voyageur anglais constituent à cet égard tout ce que les auteurs anciens nous disent du luxe des souverains asiatiques les plus fastueux. Et si nous savions déjà, par le témoignage de Lucien, que dans les temples assyriens on entretenait plusieurs sortes de bêtes féroces, nous apprenons maintenant de M. Layard que de divers pays le Grand Roi se faisait amener, pour sa ménagerie, des animaux rares, utiles ou curieux, tels que l'éléphant, le rhinocère, le chameau à deux bosses de la Bactriane, la grande espèce de singe nommée le syvain, etc. Sur d'autres bas-reliefs, on remarque plusieurs espèces d'arbres qui ornaient les jardins des palais, et qui, à leur tour, appellent l'attention des naturalistes, non moins qu'un lac où l'on nourrissait diverses espèces d'animaux aquatiques. Considérées sous le rapport du style et de l'histoire de l'art, les ruines de Nimroud n'offrent pas un moindre intérêt; car elles appartiennent à une période qui, selon M. Layard, embrasserait les six ou sept derniers siècles de l'existence de l'empire assyrien. Elle remonterait, par conséquent, au onzième ou au douzième siècle qui précéda la naissance de Jésus-Christ, c'est à dire à une époque postérieure de cent ou de deux cents ans environ à la guerre de Troie. Lors même que cette date paraît trop reculée, toujours faudrait il reconnaître que les sculptures des quatre palais de Nimroud sont antérieures à la conquête de l'empire assyrien par Cyrus, et qu'elles nous apprennent combien l'art grec avait fait d'emprunts à l'art assyrien. Les bas-reliefs du plus ancien de ces quatre palais sont, jusqu'à ce moment, ce que l'antiquité assyrienne nous a légué de plus parfait. Ils laissent bien au-dessous d'eux les sculptures du palais de Khorsabad, qui naguère faisaient notre étonnement et notre admiration. À Nimroud, on trouve plus de dignité, plus de mouvement, plus de variété dans les poses des figures, et surtout plus d'élévation de style et de fidélité
l'empire assyrien. Elle remonterait, par conséquent, au onzième ou au douzième siècle qui précéda la naissance de Jésus-Christ, c'est à dire à une époque postérieure de cent ou de deux cents ans environ à la guerre de Troie. Lors même que cette date paraît trop reculée, toujours faudrait il reconnaître que les sculptures des quatre palais de Nimroud sont antérieures à la conquête de l'empire assyrien par Cyrus, et qu'elles nous apprennent combien l'art grec avait fait d'emprunts à l'art assyrien. Les bas-reliefs du plus ancien de ces quatre palais sont, jusqu'à ce moment, ce que l'antiquité assyrienne nous a légué de plus parfait. Ils laissent bien au-dessous d'eux les sculptures du palais de Khorsabad, qui naguère faisaient notre étonnement et notre admiration. À Nimroud, on trouve plus de dignité, plus de mouvement, plus de variété dans les poses des figures, et surtout plus d'élévation de style et de fidélité d'imitation dans les animaux, dans les chasses, etc. Les lions et les chevaux y sont particulièrement d'une beauté remarquable. Les chevaux reproduisent fidèlement le type admirable de la race arabe la plus pure; ils peuvent avec avantage être comparés aux plus beaux modèles que nous ait légués l'antiquité grecque, sans excepter les chevaux du Parthénon. Si j'ajoute que M. Layard a trouvé à ses ruines de Nimroud des figurines de terre cuite, vases de même matière ou de marbre, ornés de figures, des briques couvertes d'inscriptions en caractères cunéiformes, plusieurs cylindres, divers ustensiles de métal ou d'ivoire; si je dis qu'il a découvert, dans d'autres localités, des bas-reliefs entièrement coloriés, des briques couvertes d'inscriptions en caractères cunéiformes, plusieurs cylindres, divers ustensiles de métal ou d'ivoire; si je dis qu'il a découvert, dans d'autres localités, des bas-reliefs entièrement coloriés, des briques couvertes d'inscriptions en caractères cunéiformes, plusieurs cylindres, divers ustensiles de métal ou d'ivoire; si je dis qu'il a découvert, dans d'autres localités, des bas-reliefs entièrement coloriés, des briques couvertes d'inscriptions en caractères cunéiformes, plusieurs cylindres, divers ustensiles de métal ou d'ivoire; si je dis qu'il a découvert, dans d'autres localités, des bas-reliefs entièrement coloriés, des briques couvertes d'inscriptions en caractères