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à son délire Sa voix ne chantait plus qu'un déchirant martyre, Quand de ce drame affreux Je m'éloignai muet, en détournant les yeux. La nuit vint à descendre Et bientôt le silence au loin laissait entendre Le murmure des flots Se mêlant aux refrains des jeunes matelots, Et les longs cris funèbres Que lançaient dans les airs les oiseaux des ténèbres ; Mais à peine le jour Colorait l'horizon des feux de son retour, Que déjà le village Accourant vers le port interrogeait la plage, Quand la mer répondit : « Il n'est plus le nocher ». Et l'écho le redit. PAUL RAYNAUD. LE ROSSIGNOL. FABLE. Tempora si fuerint nubila, rubelus erit. (OVIDE.) Dans un grand bois peuplé d'oiseaux divers, Le plus charmant séjour de l'univers, Un rossignol, arrivant d'aventure, Vint, au printemps, de la belle nature Par ses concerts célébrer le retour Et réveiller les échos d'alentour. Les hôtes de ces lieux à sa voix douce et tendre Ne furent pas longtemps indifférents, Et chacun d'eux accourant pour l'entendre, En admirait ravi les ressorts différents. Pas un ne se montrait jaloux de l'avantage Qu'avait reçu du ciel ce chanteur en partage. À tout propos félicité, Et pour sa belle voix cité, Il vivait honoré comme un grand personnage. Tous les oiseaux du voisinage Aimaient à se flatter d'être de ses amis Et nul ne se serait permis, À l'endroit des convenances, De manquer envers lui d'égards, de prévenances. C'était à qui mieux mieux par actes ou serments Viendrait lui témoigner de ses bons sentiments. De son côté, lui pour leur plaire, Était d'une humeur exemplaire : Fallait-il nuit et jour chanter à tout venant, Fatiguer son gosier, changer ses habitudes, Il était toujours prêt et toujours avenant, Quoique parfois rongé par des inquiétudes. Mais tous ces bons rapports durèrent peu de temps, Jusques vers ici fin du printemps; Car notre rossignol à ce temps-là malade, Ne faisant plus entendre sa roulade, Se vit par ce seul fait, non sans être étonné, Par ses nombreux amis soudain abandonné. Voulez-vous profiter d'une amitié durable ? Produisez-vous toujours sous un jour favorable;
voix cité, Il vivait honoré comme un grand personnage. Tous les oiseaux du voisinage Aimaient à se flatter d'être de ses amis Et nul ne se serait permis, À l'endroit des convenances, De manquer envers lui d'égards, de prévenances. C'était à qui mieux mieux par actes ou serments Viendrait lui témoigner de ses bons sentiments. De son côté, lui pour leur plaire, Était d'une humeur exemplaire : Fallait-il nuit et jour chanter à tout venant, Fatiguer son gosier, changer ses habitudes, Il était toujours prêt et toujours avenant, Quoique parfois rongé par des inquiétudes. Mais tous ces bons rapports durèrent peu de temps, Jusques vers ici fin du printemps; Car notre rossignol à ce temps-là malade, Ne faisant plus entendre sa roulade, Se vit par ce seul fait, non sans être étonné, Par ses nombreux amis soudain abandonné. Voulez-vous profiter d'une amitié durable ? Produisez-vous toujours sous un jour favorable; C'est à ce prix que sans pitié Les amis d'aujourd'hui nous vendent l'amitié. PAUL REYNAUD. L'ABEILLE. FABLE. Ijei. pro semper esurit queendur. (Cicéron.) Mécontente des lieux témoins de sa naissance, De même que de son destin, Une abeille un matin, Le cœur rayonnant d'espérance Et l'esprit fasciné par ses rêves d'enfance, Abandonne sa ruche et dirige ses pas Vers des pays vantés qu'elle ne connaît pas. Elle part, elle vole, et, sans itinéraire, Se balançant dans l'air la jeune téméraire S'éloigne recherchant et par monts et par vaux Le facile chemin de ces pays nouveaux, Où la nature enfin plus généreuse Sans peine et sans travail la rendra plus heureuse, Et mettra désormais le comble à tous ses vœux. Elle a franchi déjà les plus fertiles plaines, Les bords les plus féculents, les plus riches domaines, Que puisse convoiter l'œil le plus envieux Sans se préoccuper qu'ailleurs, sous d'autres cieux, La nature peut-être en caprices bizarres Deviendra tout-à-coup de ses présents avare. Poussant toujours plus loin, à peine sur la fleur Se pose-t-elle un peu pour reprendre courage; Elle a hâte de vivre, elle brave l'orage Qui plane sur sa tête et gronde avec fureur, Et rien ne dit encore
d'enfance, Abandonne sa ruche et dirige ses pas Vers des pays vantés qu'elle ne connaît pas. Elle part, elle vole, et, sans itinéraire, Se balançant dans l'air la jeune téméraire S'éloigne recherchant et par monts et par vaux Le facile chemin de ces pays nouveaux, Où la nature enfin plus généreuse Sans peine et sans travail la rendra plus heureuse, Et mettra désormais le comble à tous ses vœux. Elle a franchi déjà les plus fertiles plaines, Les bords les plus féculents, les plus riches domaines, Que puisse convoiter l'œil le plus envieux Sans se préoccuper qu'ailleurs, sous d'autres cieux, La nature peut-être en caprices bizarres Deviendra tout-à-coup de ses présents avare. Poussant toujours plus loin, à peine sur la fleur Se pose-t-elle un peu pour reprendre courage; Elle a hâte de vivre, elle brave l'orage Qui plane sur sa tête et gronde avec fureur, Et rien ne dit encore à son impatience : Enfin voici le but, la noble résidence Qu'il faut à ton bonheur. Après avoir ainsi, courant à perdre haleine, Brisé son corselet, peu fait pour tant de peine, Son œil n'embrassa plus qu'un immense désert Sans oasis, sans fleurs, mais de sable couvert. La douleur et la faim furent son seul partage. Elle se proposait de devenir plus sage Et de gagner sa ruche sans retard; Mais il était trop tard. PAUL REYNAUD. DEVISES ET CRIS DE GUERRE. (FRANCE.) Abel de Chevallet, Ferrer fortissimo. Abelly, A Domino factum est. Ablaing, Cassis tutissima, virtus. Abon, Union maintient. Achay, Jamais las d'acier. Aché de Larrey, Bellica virtus. Adorno, Restate uniti per esser forti. Agnel de Bourbon, Probitas, virtus et fidelitas. Agout de Bauvesin, Avidus combattere pugnam. Agut, Sagitta potentis acutae. Akakia, Quaecumque ferat, fortuna ferenda est. Ailly, Ailii ! Aimars, Stimulis agitabit maris. Ainval, Nescit labi virtus. Albertas, Talis noster amor. Antonio Albertas ou Albertazzo, Fata viam invenient. Albignac, Nihil in me nisi valor. Albon (d') et de Graisivaudan, A cruce Victoria. Achard, Acbard, hache. Alesso, Charitatisopus. Alexandre d'Hanaches, Partout et toujours fidèle à Dieu et au roi. Alinge, Sans varier. Alleman (d'), Robur ! ou Place, place
la faim furent son seul partage. Elle se proposait de devenir plus sage Et de gagner sa ruche sans retard; Mais il était trop tard. PAUL REYNAUD. DEVISES ET CRIS DE GUERRE. (FRANCE.) Abel de Chevallet, Ferrer fortissimo. Abelly, A Domino factum est. Ablaing, Cassis tutissima, virtus. Abon, Union maintient. Achay, Jamais las d'acier. Aché de Larrey, Bellica virtus. Adorno, Restate uniti per esser forti. Agnel de Bourbon, Probitas, virtus et fidelitas. Agout de Bauvesin, Avidus combattere pugnam. Agut, Sagitta potentis acutae. Akakia, Quaecumque ferat, fortuna ferenda est. Ailly, Ailii ! Aimars, Stimulis agitabit maris. Ainval, Nescit labi virtus. Albertas, Talis noster amor. Antonio Albertas ou Albertazzo, Fata viam invenient. Albignac, Nihil in me nisi valor. Albon (d') et de Graisivaudan, A cruce Victoria. Achard, Acbard, hache. Alesso, Charitatisopus. Alexandre d'Hanaches, Partout et toujours fidèle à Dieu et au roi. Alinge, Sans varier. Alleman (d'), Robur ! ou Place, place à ma dame ! –Tot in corde quot armis. Alrics (des), Tant qu'il lira. Altvillars ou Arvillars, Nube altius, Halac. Ambel, Sed virtus nescia frangi. Ambly, Pour la gloire. Ambroise, Sancte Ambrosi. tui sumus. Amerval, Boulogne ! Andigné, Aquila non capit muscas. Andrée de Renard, Je crois, pour être utile, Angelin de Champlercys, À jamais. Angeville, In his rebus nascimur omnes. Anglure, Saladin ! ou Damas ! Antoing, Bury ! Appaincourt, Alors comme alors. Arbaleste de Villargeault, – Domine, ut videam. Arbalestier de Montclar, Le coup d'œil en faut. Arhand de Jouques, Nascitur et perit ira. LE PAYS PÉTRIFIÉ. Paul Lucas a inséré dans son Voyage en Grèce, en Macédoine, dans l'Asie mineure et en Afrique, un mémoire d'après lequel il paraît qu'il y a dans la Cyrénaïque un pays entièrement pétrifié. Voici son curieux récit, complété par ceux d'autres voyageurs: « À trois journées d'Ouguela, petite ville du royaume de Tripoli, dans le désert de Barca, à l'ouest et à huit journées de Bulugazi Serussim, qui veut dire en arabe tête de poisson ou pays empoissonné, est le pays pétrifié, nommé en arabe Razim, c'est-à-dire, cap ou tête de poisson. Il était autrefois habité comme Ougella. Il y avait
Angelin de Champlercys, À jamais. Angeville, In his rebus nascimur omnes. Anglure, Saladin ! ou Damas ! Antoing, Bury ! Appaincourt, Alors comme alors. Arbaleste de Villargeault, – Domine, ut videam. Arbalestier de Montclar, Le coup d'œil en faut. Arhand de Jouques, Nascitur et perit ira. LE PAYS PÉTRIFIÉ. Paul Lucas a inséré dans son Voyage en Grèce, en Macédoine, dans l'Asie mineure et en Afrique, un mémoire d'après lequel il paraît qu'il y a dans la Cyrénaïque un pays entièrement pétrifié. Voici son curieux récit, complété par ceux d'autres voyageurs: « À trois journées d'Ouguela, petite ville du royaume de Tripoli, dans le désert de Barca, à l'ouest et à huit journées de Bulugazi Serussim, qui veut dire en arabe tête de poisson ou pays empoissonné, est le pays pétrifié, nommé en arabe Razim, c'est-à-dire, cap ou tête de poisson. Il était autrefois habité comme Ougella. Il y avait des forêts de palmiers et d'oliviers, qui sont présentement réduits en pierre à fusil avec leurs fruits pétrifiés, sans avoir changé de figure. Il y en a un nombre infini, et tous généralement pétrifiés. Plusieurs même sont encore sur pied, quoiqu'ils soient la plupart renversés et déracinés, et tout cela sans avoir changé de couleur. M. Le Maire, qui avait été dix-sept ans consul à Tripoli, en rapporta plusieurs branches et racines pétrifiées à la cour de Louis XIV. Paul Lucas ajoute ce qui suit : « Tous les Arabes que j'ai vus dans ce pays-là, et des esclaves chrétiens qui y ont passé, m'ont assuré avoir vu des corps d'hommes et de femmes pétrifiés, des bestiaux même, et un cheval sur ses quatre pieds, qui paraissait en vie. Les anciennes cartes marquaient le pays pétrifié. Pourquoi les voyageurs contemporains sont-ils muets sur un point aussi grave ? LA FONTAINE DE MARGEAIX. Dans le temps que les hommes, devenus cruels par l'oubli des lois divines, se faisaient entre eux une guerre d'extermination presque continuelle, Dieu suscita contre eux un fléau plus cruel encore. Pendant trois ans, la famine sévit dans le pays du Velay; la sécheresse avait empêché les récoltes
sans avoir changé de couleur. M. Le Maire, qui avait été dix-sept ans consul à Tripoli, en rapporta plusieurs branches et racines pétrifiées à la cour de Louis XIV. Paul Lucas ajoute ce qui suit : « Tous les Arabes que j'ai vus dans ce pays-là, et des esclaves chrétiens qui y ont passé, m'ont assuré avoir vu des corps d'hommes et de femmes pétrifiés, des bestiaux même, et un cheval sur ses quatre pieds, qui paraissait en vie. Les anciennes cartes marquaient le pays pétrifié. Pourquoi les voyageurs contemporains sont-ils muets sur un point aussi grave ? LA FONTAINE DE MARGEAIX. Dans le temps que les hommes, devenus cruels par l'oubli des lois divines, se faisaient entre eux une guerre d'extermination presque continuelle, Dieu suscita contre eux un fléau plus cruel encore. Pendant trois ans, la famine sévit dans le pays du Velay; la sécheresse avait empêché les récoltes de croître et les habitants de la terre étaient obligés de se nourrir de racines sauvages et de l'écorce des arbres. Beaucoup de monde mourut. Or en ce temps-là vivait, retiré dans une grotte taillée de ses mains sur la montagne de Denise, près le Puy, un saint ermite qui passait son temps à prier Dieu, lui demandant d'éloigner de la terre les maux qui l'accablaient. Le Seigneur voulut bien l'écouter. Il lui envoya, la nuit, une vision par laquelle il lui commandait d'aller à travers le pays prêcher la pénitence. Le saint homme se leva et partit. Il alla dans les bourgs et les bourgades, disant au peuple que ses crimes et ses cruautés avaient fatigué la miséricorde de Dieu, et qu'il était temps de faire pénitence. Et son passage était béni; car les habitants, reconnaissant chacun leurs torts, faisaient entre eux la paix. Et le saint ermite bénissait sans cesse le Seigneur et s'humiliait devant lui, parce qu'il avait daigné se servir de son indignité pour l'œuvre de sa miséricorde. Et il allait, prêchant et catéchisant avec un zèle toujours nouveau; si bien qu'un jour il arrivait à Margeaix tout trempé de sueur et brûlé d'une soif ardente;
passait son temps à prier Dieu, lui demandant d'éloigner de la terre les maux qui l'accablaient. Le Seigneur voulut bien l'écouter. Il lui envoya, la nuit, une vision par laquelle il lui commandait d'aller à travers le pays prêcher la pénitence. Le saint homme se leva et partit. Il alla dans les bourgs et les bourgades, disant au peuple que ses crimes et ses cruautés avaient fatigué la miséricorde de Dieu, et qu'il était temps de faire pénitence. Et son passage était béni; car les habitants, reconnaissant chacun leurs torts, faisaient entre eux la paix. Et le saint ermite bénissait sans cesse le Seigneur et s'humiliait devant lui, parce qu'il avait daigné se servir de son indignité pour l'œuvre de sa miséricorde. Et il allait, prêchant et catéchisant avec un zèle toujours nouveau; si bien qu'un jour il arrivait à Margeaix tout trempé de sueur et brûlé d'une soif ardente; car on était au plus fort des chaleurs; la Loire n'avait presque pas d'eau; les flaques qui marquaient son cours répandaient une ardeur pestilentielle; et les sources qui ne s'étaient point taries étaient si rares, que les hommes faisaient de longs trajets pour pouvoir se désaltérer. Le saint homme avait soif. Il demanda à boire à une pauvre femme qui était occupée à la garde d'une chèvre. Il n'y a d'eau ici, lui répondit cette femme, que celle de la source de Margeaix, qui fait mourir sitôt qu'on l'a bue; c'est un poison, violent qui dévore les entrailles. Où est-elle, dit l'homme de Dieu? La femme le conduisit au milieu du fleuve et lui montra, émanant du milieu d'une roche, un petit filet d'eau qui ressemblait à la grosseur d'un chalumeau. Cette eau limpide, répéta la femme, en tombant se couvre presque aussitôt de cette écume roussâtre qui foudroie les chèvres, lorsque par malheur elles vont y porter la langue. C'est ici, reprit l'ermite, qu'est le poison funeste aux hommes. Il s'agenouilla, pria quelque temps les yeux levés vers le ciel; puis il les reporta sur la source dangereuse, étendit son bâton de voyage et frappa sur la pierre en
soif. Il demanda à boire à une pauvre femme qui était occupée à la garde d'une chèvre. Il n'y a d'eau ici, lui répondit cette femme, que celle de la source de Margeaix, qui fait mourir sitôt qu'on l'a bue; c'est un poison, violent qui dévore les entrailles. Où est-elle, dit l'homme de Dieu? La femme le conduisit au milieu du fleuve et lui montra, émanant du milieu d'une roche, un petit filet d'eau qui ressemblait à la grosseur d'un chalumeau. Cette eau limpide, répéta la femme, en tombant se couvre presque aussitôt de cette écume roussâtre qui foudroie les chèvres, lorsque par malheur elles vont y porter la langue. C'est ici, reprit l'ermite, qu'est le poison funeste aux hommes. Il s'agenouilla, pria quelque temps les yeux levés vers le ciel; puis il les reporta sur la source dangereuse, étendit son bâton de voyage et frappa sur la pierre en s'écriant : Si jusqu'à ce jour tu as été funeste à la vie des hommes qui sont venus se désaltérer à tes eaux, que désormais tu sois un remède aux maux qui les affligent, et que de loin les malades viennent ici pour se réconforter. Ensuite il en prit plusieurs fois dans le creux de sa main, et étancha sa soif brûlante, pendant que la femme se voilait le visage pour n'être pas témoin de son agonie. Quel ne fut pas son étonnement lorsque, au lieu de le voir mourir, elle put contempler sa marche rapide à travers la route qui conduisait au bourg de Vorey! La femme s'empressa de répandre la nouvelle; les hommes vinrent les uns après les autres, n'osant pas encore approcher leurs lèvres de l'eau de la fontaine maudite; mais vinrent aussi des malades tourmentés de la fièvre qui, dans un effort de désespoir, avalèrent à grands traits l'eau de Margeaix, et ils furent guéris. De ce jour la fontaine fut en grand renom; on venait de partout se désaltérer auprès d'elle, et le peuple regardait comme une calamité publique et une punition du ciel le temps où les eaux de la Loire, devenues torrentielles, se
fois dans le creux de sa main, et étancha sa soif brûlante, pendant que la femme se voilait le visage pour n'être pas témoin de son agonie. Quel ne fut pas son étonnement lorsque, au lieu de le voir mourir, elle put contempler sa marche rapide à travers la route qui conduisait au bourg de Vorey! La femme s'empressa de répandre la nouvelle; les hommes vinrent les uns après les autres, n'osant pas encore approcher leurs lèvres de l'eau de la fontaine maudite; mais vinrent aussi des malades tourmentés de la fièvre qui, dans un effort de désespoir, avalèrent à grands traits l'eau de Margeaix, et ils furent guéris. De ce jour la fontaine fut en grand renom; on venait de partout se désaltérer auprès d'elle, et le peuple regardait comme une calamité publique et une punition du ciel le temps où les eaux de la Loire, devenues torrentielles, se mêlaient aux eaux de la fontaine miraculeuse de Margeaix. J. A. I. DECATIN. M. Henri de Valori vient de publier une nouvelle brochure, L'Autriche et le Piémont. Le caractère directement politique de ce travail nous en interdisant l'analyse, nous en citerons seulement la page suivante, qui est un jugement historique : « La révolution, depuis bientôt quatre-vingts ans, c'est Louis XVI décapité, après avoir aboli la torture et proclamé les principes de 89; c'est Marie-Antoinette, madame Elisabeth et la princesse de Lamballe, torturées et égorgées à la face de l'univers, après avoir enduré des outrages et des insultes qui, encore aujourd'hui, soulèvent le cœur d'indignation. La révolution avait encore gardé un simulacre de décorum avec le roi-martyr, car c'était un homme ; mais la reine et les princesses, c'étaient des femmes ; Louis XVII, c'était un enfant, et les sicaires se trouvèrent à la hauteur des circonstances. La révolution, c'est le sang des rois et des reines; c'est encore plus le sang du peuple. Lavoisier demande un jour pour achever une découverte qui doit être utile à l'humanité : on l'envoie au bourreau. Des corporations entières conduites à l'échafaud ; des congrégations, des associations savantes, le sang du peuple le
: « La révolution, depuis bientôt quatre-vingts ans, c'est Louis XVI décapité, après avoir aboli la torture et proclamé les principes de 89; c'est Marie-Antoinette, madame Elisabeth et la princesse de Lamballe, torturées et égorgées à la face de l'univers, après avoir enduré des outrages et des insultes qui, encore aujourd'hui, soulèvent le cœur d'indignation. La révolution avait encore gardé un simulacre de décorum avec le roi-martyr, car c'était un homme ; mais la reine et les princesses, c'étaient des femmes ; Louis XVII, c'était un enfant, et les sicaires se trouvèrent à la hauteur des circonstances. La révolution, c'est le sang des rois et des reines; c'est encore plus le sang du peuple. Lavoisier demande un jour pour achever une découverte qui doit être utile à l'humanité : on l'envoie au bourreau. Des corporations entières conduites à l'échafaud ; des congrégations, des associations savantes, le sang du peuple le plus pur, versé heure par heure, minute par minute à la fantaisie de monstres infâmes ; les mariages républicains et les noyades de Nantes, les fusillades de Lyon et d'Arras, voilà le début de la révolution. De nos jours sa fureur ne s'est pas ralentie. Sept généraux sont tombés devant les barricades rouges par le sang du peuple ; cachés derrière une fenêtre ou une porte, des lâches, croyant à l'impunité, assassinèrent froidement l'héroïque pasteur qui venait leur apporter la paix et tomba martyr de la charité de l'apostolat. Le 14 janvier 1858, plus de cent personnes du peuple sont atteintes par des projectiles meurtriers ; Orsini essaie de faire sauter l'empereur des Français avec toute sa famille devant le péristyle de l'Opéra. Le même génie de la révolte met le poignard entre les mains de Verger, du prêtre prévaricateur, et l'archevêque de Paris est assassiné en plein jour, au milieu de Saint-Etienne-du-Mont. Le crime appelle le crime, le meurtre le meurtre. Ce sont les assassins de Ferdinand VII et de François-Joseph qui ont dirigé les bombes lancées contre Napoléon III ; le meurtre de Rossi a appelé le meurtre d'Anziani, dont le sang crie encore vengeance à la conscience
les barricades rouges par le sang du peuple ; cachés derrière une fenêtre ou une porte, des lâches, croyant à l'impunité, assassinèrent froidement l'héroïque pasteur qui venait leur apporter la paix et tomba martyr de la charité de l'apostolat. Le 14 janvier 1858, plus de cent personnes du peuple sont atteintes par des projectiles meurtriers ; Orsini essaie de faire sauter l'empereur des Français avec toute sa famille devant le péristyle de l'Opéra. Le même génie de la révolte met le poignard entre les mains de Verger, du prêtre prévaricateur, et l'archevêque de Paris est assassiné en plein jour, au milieu de Saint-Etienne-du-Mont. Le crime appelle le crime, le meurtre le meurtre. Ce sont les assassins de Ferdinand VII et de François-Joseph qui ont dirigé les bombes lancées contre Napoléon III ; le meurtre de Rossi a appelé le meurtre d'Anziani, dont le sang crie encore vengeance à la conscience de ceux qui ont laissé égorger la victime et respecter les assassins. À TRAVERS HOMMES ET CHOSES. Mahométisme. « Sous le joug d'une religion qui consacra la tyrannie en fondant le trône sur l'autel, qui semble imposer silence à l'ambition en permettant la volupté, qui favorise la paresse naturelle en interdisant les opérations de l'esprit, il n'y a point d'espérance pour les grandes révolutions ; l'esclavage est établi pour jamais. » - La religion mahométane, qui ne parle que de glaive, agit encore sur les hommes avec cet esprit destructeur qui l'a fondée. (Montesquieu). Les Egyptiens, dit Hérodote, avaient une grande vénération pour le phénix, oiseau fabuleux ; les Héliopolitains prétendaient qu'on le voyait paraître tous les cinq cents ans, et seulement quand son père était mort : ils ajoutaient que cet oiseau venant de l'Arabie dans le temple du soleil, y apportait son père mort et enveloppé de myrrhe, dont le phénix faisait une masse en forme d'œuf et creusée, dans laquelle il mettait son père, et qu'ensuite il déposait ce petit tombeau parfumé dans le temple du soleil. J. N. PENSÉES DIVERSES. On a vu des hommes croire de commander la foule parce qu'ils lui disaient d'agir à