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un édifice sacré qui pût se défendre, et cela était de coutume dans ces contrées très exposées aux incursions des Normands, des Sarrasins d'Espagne, et plus tard aux attaques furieuses des Albigeois. L'historien de la Bigorre, M. de Lagrèze 1, dit « qu'une particularité remarquable de cette province, c'est le grand nombre d'églises crénelées, fortifiées et même entourées de remparts. Après les invasions des Normands, la Bigorre eut à subir l'hérésie des Albigeois, et Gaston de Béarn fut surnommé le profanateur des églises. Les Bigorrais résistèrent à ces profanations et sentirent la nécessité de mettre leurs temples en état de défense. Plus tard, lorsque les huguenots renouvelèrent les horreurs du treizième siècle, les fortifications furent de nouveau reconnues indispensables et réparées. » L'église de Luz offre d'abord une enceinte crénelée, dont la base est en forme de parapet. Deux fortes tours sont établies entre le chœur et la nef. On a fait de celle du Sud un clocher; primitivement elle n'était point clocher, mais tour de défense, comme celle du flanc nord, et garnie, de même que celle-ci, de mâchicoulis, ainsi que couronnée de créneaux. La tour nord, voûtée au rez-de-chaussée, sert de passage à l'église. La porte fermée, l'église et l'enceinte du cimetière étaient en état de défense. Si l'ennemi réussissait à forcer la première enceinte, les défenseurs se retiraient dans les tours et écrasaient l'ennemi par des masses de pierres qu'on faisait tomber des mâchicoulis. Et par les meurtrières du chemin de ronde des combles on lui lançait des flèches et plus tard des balles. On conserve quelques arquebuses de ce temps. La chose la plus curieuse peut-être, c'est ce chemin de ronde supérieur, établi à la naissance des toits et contournant tout le bâtiment, chœur et nef. Ce chemin, parfaitement couvert, était éminemment propre à la défense et achevait de faire de l'église un véritable fort. Pour l'ensemble et les détails, Luz est peut-être l'exemple le plus remarquable de cette sorte de monuments religieux. L'église est de la période de transition, fin du douzième et commencement du treizième siècle; le portail principal est au flanc nord; il
et l'enceinte du cimetière étaient en état de défense. Si l'ennemi réussissait à forcer la première enceinte, les défenseurs se retiraient dans les tours et écrasaient l'ennemi par des masses de pierres qu'on faisait tomber des mâchicoulis. Et par les meurtrières du chemin de ronde des combles on lui lançait des flèches et plus tard des balles. On conserve quelques arquebuses de ce temps. La chose la plus curieuse peut-être, c'est ce chemin de ronde supérieur, établi à la naissance des toits et contournant tout le bâtiment, chœur et nef. Ce chemin, parfaitement couvert, était éminemment propre à la défense et achevait de faire de l'église un véritable fort. Pour l'ensemble et les détails, Luz est peut-être l'exemple le plus remarquable de cette sorte de monuments religieux. L'église est de la période de transition, fin du douzième et commencement du treizième siècle; le portail principal est au flanc nord; il est de plein cintre, orné dans ses voussures de rinceaux et de billettes; les colonnettes et la pierre en général sont un calcaire ou plutôt un marbre gris, fort commun dans ces régions. Sur la base d'une des colonnettes on lit : Flecti non possum, curn reclus sum. « Je ne fléchis point, si je suis bien dressé. » Une autre église fortifiée, très remarquable, est celle de Saint-Savin, entre Pierrefitte et Argelès, et qu'il ne faut pas confondre avec Saint-Savin en Anjou. L'ermite saint Savin est un des apôtres de ces contrées pyrénéennes. Il partage avec saint Orens, autre apôtre, les faveurs du bon peuple. Il avait établi son ermitage sur un mamelon qui dominait la belle vallée de Pierrefitte, et après qu'il se fut endormi dans la paix du Seigneur, on éleva sur sa tombe un sanctuaire, qui devint bientôt le berceau de la célèbre abbaye de Saint-Savin, dont la fondation est attribuée à Charlemagne, et dont l'abbé siégeait aux États de Bigorre. L'église survécut à l'abbaye. Elle couronne pittoresquement une belle montagne couverte de marronniers. Le village, composé de vieilles maisons, entoure le monument. Par une chaude journée de juillet, je gravis les flancs de la montagne;
ne fléchis point, si je suis bien dressé. » Une autre église fortifiée, très remarquable, est celle de Saint-Savin, entre Pierrefitte et Argelès, et qu'il ne faut pas confondre avec Saint-Savin en Anjou. L'ermite saint Savin est un des apôtres de ces contrées pyrénéennes. Il partage avec saint Orens, autre apôtre, les faveurs du bon peuple. Il avait établi son ermitage sur un mamelon qui dominait la belle vallée de Pierrefitte, et après qu'il se fut endormi dans la paix du Seigneur, on éleva sur sa tombe un sanctuaire, qui devint bientôt le berceau de la célèbre abbaye de Saint-Savin, dont la fondation est attribuée à Charlemagne, et dont l'abbé siégeait aux États de Bigorre. L'église survécut à l'abbaye. Elle couronne pittoresquement une belle montagne couverte de marronniers. Le village, composé de vieilles maisons, entoure le monument. Par une chaude journée de juillet, je gravis les flancs de la montagne; je remarquai aux bords de la route le monument modeste du poète des Pyrénées Despourrins, mort en 1749, puis l'antique chapelle de la Pielat, enfin j'entrai à Saint-Savin. Les maisons datent du bon vieux temps de l'abbaye; les petits enfants, c'était un dimanche, saluent le prêtre; les jeunes gens jouent aux quilles béarnaises devant l'auberge; la curieuse basilique est devant moi et révèle facilement ses dispositions architectoniques. J'y entre. Le plan de la basilique est celui de la croix latine, à une nef, comme la plupart des églises du Midi, ; transepts assez développés, trois absides en demi-cercle. Celle du milieu abrite au fond le tombeau du patron saint Savin. C'est un sarcophage roman-primordial, très-simple, orné d'une arcature romane, peu soignée, et dont le caractère général permet de l'attribuer à l'époque de la mort du saint. Il a dû se trouver dans le sanctuaire primitif; l'église abbatiale est du douzième siècle. Un dôme s'élève sur l'intersection de la croix. Un grand tableau peint sur bois, du quinzième au seizième siècle, détaille dans dix-huit compartiments la vie de saint Savin; les inscriptions sont en patois du pays. L'ensemble de l'ameublement est pauvre; on voit que c'est encore l'ancien, et ce défaut
aux quilles béarnaises devant l'auberge; la curieuse basilique est devant moi et révèle facilement ses dispositions architectoniques. J'y entre. Le plan de la basilique est celui de la croix latine, à une nef, comme la plupart des églises du Midi, ; transepts assez développés, trois absides en demi-cercle. Celle du milieu abrite au fond le tombeau du patron saint Savin. C'est un sarcophage roman-primordial, très-simple, orné d'une arcature romane, peu soignée, et dont le caractère général permet de l'attribuer à l'époque de la mort du saint. Il a dû se trouver dans le sanctuaire primitif; l'église abbatiale est du douzième siècle. Un dôme s'élève sur l'intersection de la croix. Un grand tableau peint sur bois, du quinzième au seizième siècle, détaille dans dix-huit compartiments la vie de saint Savin; les inscriptions sont en patois du pays. L'ensemble de l'ameublement est pauvre; on voit que c'est encore l'ancien, et ce défaut d'ornementation intérieure est général dans les églises du Midi. Le grand portail est curieux; neuf colonnes en retraite de chaque côté portent les voussures. L'ancienne salle capitulaire, romane, fort jolie, est seule conservée des bâtiments claustraux. Saint-Savin jouait un rôle considérable à travers tout le moyen âge. Son abbé était membre né des États bigorréens, et sa juridiction, appelée Paschal de Saint-Savin, s'étendait sur les vallées environnantes. Elle s'appelait la république de Saint-Savin, et on a conservé jusqu'à nos jours des restes d'une organisation, qui se basait sur le régime de l'autorité paternelle et qui faisait le bonheur du pays. La basilique abbatiale n'avait point été fortifiée à son origine. Quand des temps orageux le rendirent nécessaire, les moines surélevèrent les murs et le pignon occidental pour y établir des meurtrières et un chemin de ronde, tels qu'on les voit à bon nombre d'églises du pays; on y ajouta une enceinte fortifiée, démolie aujourd'hui. L'abbaye, parfaitement placée au sommet de la verte montagne, pouvait facilement se défendre. Telles sont les données que nous avons pu recueillir sur plusieurs sanctuaires fortifiés. J'ai indiqué les causes historiques qui amenaient nos ancêtres à se donner dans l'église et l'enceinte du cimetière un refuge
membre né des États bigorréens, et sa juridiction, appelée Paschal de Saint-Savin, s'étendait sur les vallées environnantes. Elle s'appelait la république de Saint-Savin, et on a conservé jusqu'à nos jours des restes d'une organisation, qui se basait sur le régime de l'autorité paternelle et qui faisait le bonheur du pays. La basilique abbatiale n'avait point été fortifiée à son origine. Quand des temps orageux le rendirent nécessaire, les moines surélevèrent les murs et le pignon occidental pour y établir des meurtrières et un chemin de ronde, tels qu'on les voit à bon nombre d'églises du pays; on y ajouta une enceinte fortifiée, démolie aujourd'hui. L'abbaye, parfaitement placée au sommet de la verte montagne, pouvait facilement se défendre. Telles sont les données que nous avons pu recueillir sur plusieurs sanctuaires fortifiés. J'ai indiqué les causes historiques qui amenaient nos ancêtres à se donner dans l'église et l'enceinte du cimetière un refuge souvent salutaire contre les agressions du dehors. Ils défendaient ainsi ce qu'ils avaient de plus précieux : leur sanctuaire, leurs tombeaux et leurs familles. Les riches abbayes y défendaient la vie de leurs religieux contre les fureurs d'assaillants barbares, et leur juridiction féodale contre les convoitises de jaloux voisins; les communes enfin, dans les guerres de religion, sauvegardaient derrière ces enceintes fortifiées le dépôt de la foi. Les grandes et petites basiliques fortifiées avaient donc leur raison d'être, raison dont nous ne devons point souhaiter le renouvellement. C'est ce point que nous tenions à définir. Syndicat de Saint-Savin. La migration des peuples, ces invasions réitérées des nations barbares, furent probablement la première occasion de fortifier les églises, les monastères et les palais épiscopaux. Celui de l'archevêque de Trèves formait castel dès le septième siècle. VICT. GUERBER, Curé de Haguenau. NOTICES SUR L'ANCIEN HATTGAU. i. LE COMTÉ DU HATTGAU. (Treizième siècle.) Depuis le quinzième siècle on entend généralement par Hattgau l'ancien bailliage hanau-lichtenbergeois de Hatten, das Hattener Amt., qui comprenait les huit villages de Hatten, Rittershoffen, Ober- et Nieder-Betschdorf, Schwäbweiler, Reimersweiler, Kühlendorf et Leutersweiler, auxquels est venu se joindre Bühl après l'extinction de la famille des Fleckenstein en 1720. Ce bailliage
communes enfin, dans les guerres de religion, sauvegardaient derrière ces enceintes fortifiées le dépôt de la foi. Les grandes et petites basiliques fortifiées avaient donc leur raison d'être, raison dont nous ne devons point souhaiter le renouvellement. C'est ce point que nous tenions à définir. Syndicat de Saint-Savin. La migration des peuples, ces invasions réitérées des nations barbares, furent probablement la première occasion de fortifier les églises, les monastères et les palais épiscopaux. Celui de l'archevêque de Trèves formait castel dès le septième siècle. VICT. GUERBER, Curé de Haguenau. NOTICES SUR L'ANCIEN HATTGAU. i. LE COMTÉ DU HATTGAU. (Treizième siècle.) Depuis le quinzième siècle on entend généralement par Hattgau l'ancien bailliage hanau-lichtenbergeois de Hatten, das Hattener Amt., qui comprenait les huit villages de Hatten, Rittershoffen, Ober- et Nieder-Betschdorf, Schwäbweiler, Reimersweiler, Kühlendorf et Leutersweiler, auxquels est venu se joindre Bühl après l'extinction de la famille des Fleckenstein en 1720. Ce bailliage ne formait cependant qu'une partie, la partie orientale du Hattgau primitif, du Hettenkouwe, Hettegou, Hettgau, Hettegouwe, comme on disait aux treizième, quatorzième et quinzième siècles, qui, suivant des documents très explicites à ce sujet, comprenait tout le territoire entre la Sure et la Selzbach, de Wœrth à Niederrœdern, des Vosges au Ried et au territoire de Selz. Gœrsdorf et la ville de Wœrth elle-même étaient situées, au quatorzième siècle, dans le Hattgau; c'est Henri IV de Lichtenberg, dit le Jeune, qui nous l'apprend; car, quand en 1360 il donne en garantie Les Fleckenstein avaient acheté Bühl des comtes d'Eberstein en 1360; ils le reprirent en fief des comtes de Deux-Ponts en 1369. En 1570 les Hanau-Lichtenberg acquirent le domaine direct de Bühl et les Fleckenstein devinrent leurs feudataires pour cet endroit. A la mort du dernier des Fleckenstein, en 1720, les Hanau-Lichtenberg entrèrent en jouissance du domaine utile et prirent possession du village (Als. illust., t. II, p. 231. Arch. E. 1771). En 1483 le chevalier Frédéric de Fleckenstein vendit pour 1600 fl. au comte Frédéric de Bitsch, frère de Simon Wecker IV, les trois villages de Lœnbach (Lembach), à l'exception de ce qui appartenait à Wegelnburg, Bühel et Tügenbach,
au Ried et au territoire de Selz. Gœrsdorf et la ville de Wœrth elle-même étaient situées, au quatorzième siècle, dans le Hattgau; c'est Henri IV de Lichtenberg, dit le Jeune, qui nous l'apprend; car, quand en 1360 il donne en garantie Les Fleckenstein avaient acheté Bühl des comtes d'Eberstein en 1360; ils le reprirent en fief des comtes de Deux-Ponts en 1369. En 1570 les Hanau-Lichtenberg acquirent le domaine direct de Bühl et les Fleckenstein devinrent leurs feudataires pour cet endroit. A la mort du dernier des Fleckenstein, en 1720, les Hanau-Lichtenberg entrèrent en jouissance du domaine utile et prirent possession du village (Als. illust., t. II, p. 231. Arch. E. 1771). En 1483 le chevalier Frédéric de Fleckenstein vendit pour 1600 fl. au comte Frédéric de Bitsch, frère de Simon Wecker IV, les trois villages de Lœnbach (Lembach), à l'exception de ce qui appartenait à Wegelnburg, Bühel et Tügenbach, près Stundwiller, tels qu'il les avait reçus dans le partage d'avec son frère Jacques. — Ce Tilgenbach est-ce un endroit disparu ou ne serait-ce pas pour Drigenbach, c'est-à-dire Trimbach? — Voy. Lehmann, t. II, p. 345. — Les Fleckenstein ont dû les racheter. de la dot de sa femme Adélaïde, comtesse de Veldenz, entre autres possessions, la ville et le château de Wœrth, il dit expressément dans le document y relatif qu'ils sont situés dans le Hattgau, près de Gœrsdorf, « Werd, Burg und Stadt, im Hettgau bei Gerlingesdorf gelegen. Et Henri II de Fleckenstein distingue en 1363 ses possessions pour être situées dans les Vosges, dans le Hattgau, ou dans le Ried. Le Hattgau se trouvait donc entre les montagnes et les terres basses près du Rhin, appelées Ried, en latin palus. « Unsere vesten mit namen Fleckenstein die Burg, und alle die Güter, dörfer und gerichte.... sie sind gelegen in dem Gebirge oder in dem Hettenkau, oder anderswo; und darnach Beinheim die Stadt und Burg, und alle die Güter, dörfer und gerichte.... sie sind gelegen in dem Riet oder anderswo. Donc, d'après cette transaction, dit Schöpflin, le Hattgau, pris dans un sens plus large, ne comprend pas seulement
comtesse de Veldenz, entre autres possessions, la ville et le château de Wœrth, il dit expressément dans le document y relatif qu'ils sont situés dans le Hattgau, près de Gœrsdorf, « Werd, Burg und Stadt, im Hettgau bei Gerlingesdorf gelegen. Et Henri II de Fleckenstein distingue en 1363 ses possessions pour être situées dans les Vosges, dans le Hattgau, ou dans le Ried. Le Hattgau se trouvait donc entre les montagnes et les terres basses près du Rhin, appelées Ried, en latin palus. « Unsere vesten mit namen Fleckenstein die Burg, und alle die Güter, dörfer und gerichte.... sie sind gelegen in dem Gebirge oder in dem Hettenkau, oder anderswo; und darnach Beinheim die Stadt und Burg, und alle die Güter, dörfer und gerichte.... sie sind gelegen in dem Riet oder anderswo. Donc, d'après cette transaction, dit Schöpflin, le Hattgau, pris dans un sens plus large, ne comprend pas seulement le bailliage lichtenbergeois de Hatten, mais aussi les bailliages des Fleckenstein, Soulz et Rœdern. « Hatgovia itaque, sine usu latiore hic sumto, non Lichtenbergensem tantum Praefecturam Hatten, sed et Praefecturas Fleckensteinenses, Sulzensem et Rœderensem complectitur. » Mais quand il dit: « Hattgoviæ.... ### CORRECTION ### Le plan de la basilique est celui de la croix latine, à une nef, comme la plupart des églises du Midi; transepts assez développés, trois absides en demi-cercle. Celle du milieu abrite au fond le tombeau du patron saint Savin. C'est un sarcophage roman-primordial, très-simple, orné d'une arcature romane, peu soignée, et dont le caractère général permet de l'attribuer à l'époque de la mort du saint. Il a dû se trouver dans le sanctuaire primitif; l'église abbatiale est du douzième siècle. Un dôme s'élève sur l'intersection de la croix. Un grand tableau peint sur bois, du quinzième au seizième siècle, détaille dans dix-huit compartiments la vie de saint Savin; les inscriptions sont en patois du pays. L'ensemble de l'ameublement est pauvre; on voit que c'est encore l'ancien, et ce défaut d'ornementation intérieure est général dans les églises du Midi. Le grand portail est curieux; neuf colonnes en retraite de chaque côté portent les voussures. L'ancienne
est celui de la croix latine, à une nef, comme la plupart des églises du Midi; transepts assez développés, trois absides en demi-cercle. Celle du milieu abrite au fond le tombeau du patron saint Savin. C'est un sarcophage roman-primordial, très-simple, orné d'une arcature romane, peu soignée, et dont le caractère général permet de l'attribuer à l'époque de la mort du saint. Il a dû se trouver dans le sanctuaire primitif; l'église abbatiale est du douzième siècle. Un dôme s'élève sur l'intersection de la croix. Un grand tableau peint sur bois, du quinzième au seizième siècle, détaille dans dix-huit compartiments la vie de saint Savin; les inscriptions sont en patois du pays. L'ensemble de l'ameublement est pauvre; on voit que c'est encore l'ancien, et ce défaut d'ornementation intérieure est général dans les églises du Midi. Le grand portail est curieux; neuf colonnes en retraite de chaque côté portent les voussures. L'ancienne salle capitulaire, romane, fort jolie, est seule conservée des bâtiments claustraux. Saint-Savin jouait un rôle considérable à travers tout le moyen âge. Son abbé était membre né des États bigorréens, et sa juridiction, appelée Paschal de Saint-Savin, s'étendait sur les vallées environnantes. Elle s'appelait la république de Saint-Savin, et on a conservé jusqu'à nos jours des restes d'une organisation, qui se basait sur le régime de l'autorité paternelle et qui faisait le bonheur du pays. La basilique abbatiale n'avait point été fortifiée à son origine. Quand des temps orageux le rendirent nécessaire, les moines surélevèrent les murs et le pignon occidental pour y établir des meurtrières et un chemin de ronde, tels qu'on les voit à bon nombre d'églises du pays; on y ajouta une enceinte fortifiée, démolie aujourd'hui. L'abbaye, parfaitement placée au sommet de la verte montagne, pouvait facilement se défendre. Telles sont les données que nous avons pu recueillir sur plusieurs sanctuaires fortifiés. J'ai indiqué les causes historiques qui amenaient nos ancêtres à se donner dans l'église et l'enceinte du cimetière un refuge souvent salutaire contre les agressions du dehors. Ils défendaient ainsi ce qu'ils avaient de plus précieux : leur sanctuaire, leurs tombeaux et leurs familles. Les
a conservé jusqu'à nos jours des restes d'une organisation, qui se basait sur le régime de l'autorité paternelle et qui faisait le bonheur du pays. La basilique abbatiale n'avait point été fortifiée à son origine. Quand des temps orageux le rendirent nécessaire, les moines surélevèrent les murs et le pignon occidental pour y établir des meurtrières et un chemin de ronde, tels qu'on les voit à bon nombre d'églises du pays; on y ajouta une enceinte fortifiée, démolie aujourd'hui. L'abbaye, parfaitement placée au sommet de la verte montagne, pouvait facilement se défendre. Telles sont les données que nous avons pu recueillir sur plusieurs sanctuaires fortifiés. J'ai indiqué les causes historiques qui amenaient nos ancêtres à se donner dans l'église et l'enceinte du cimetière un refuge souvent salutaire contre les agressions du dehors. Ils défendaient ainsi ce qu'ils avaient de plus précieux : leur sanctuaire, leurs tombeaux et leurs familles. Les riches abbayes y défendaient la vie de leurs religieux contre les fureurs d'assaillants barbares, et leur juridiction féodale contre les convoitises de jaloux voisins; les communes enfin, dans les guerres de religion, sauvegardaient derrière ces enceintes fortifiées le dépôt de la foi. Les grandes et petites basiliques fortifiées avaient donc leur raison d'être, raison dont nous ne devons point souhaiter le renouvellement. C'est ce point que nous tenions à définir. Syndicat de Saint-Savin. La migration des peuples, ces invasions répétées des nations barbares, furent probablement la première occasion de fortifier les églises, les monastères et les palais épiscopaux. Celui de l'archevêque de Trèves formait castel dès le septième siècle. VICT. GUERBER, Curé de Haguenau. NOTICES SUR L'ANCIEN HATTGAU. i. LE COMTÉ DU HATTGAU. (Treizième siècle.) Depuis le quinzième siècle on entend généralement par Hattgau l'ancien bailliage hanau-lichtenbergeois de Hatten, das Hattener Amt., qui comprenait les huit villages de Hatten, Rittershoffen, Ober- et Nieder-Betschdorf, Schwäbweiler, Reimersweiler, Kühlendorf et Leutersweiler, auxquels est venu se joindre Bühl après l'extinction de la famille des Fleckenstein en 1720. Ce bailliage ne formait cependant qu'une partie, la partie orientale du Hattgau primitif, du Hettenkauwe, Hettegou, Hettgau, Hettegouwe, comme on disait aux treizième, quatorzième et quinzième siècles,