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de lui. Les fouets avec lesquels les bourreaux flagellèrent Jésus étaient faits de telle sorte qu'à chaque coup qu'ils frappaient, le sang jaillissait : "May idel pan wyskens yn mes an crow" (Pasc. 131, 4). Crow en cornique est identique au gallois cran, creu et à l'irl. crô, qui ont le même sens. Il est à rapprocher du latin cru-or, « sang répandu » (cf. cru-ente, « avec effusion de sang ») et du grec hypocrite (= chair », le premier sens paraissant avoir été « chair », cf. skr. krav-is (n.), « chair crue ». Grew, forme muée de crew = crow, est évidemment, dans le passage qui nous occupe, un complément de aweyl : « en aweyl de sang » ou « de mort ». Pour cadrer avec ce sens suggéré par le texte, aweyl ne peut être la locution adverbiale signifiant « en vue de », que j'ai montrée impossible à admettre ici pour une autre raison, ni le nom signifiant « évangile », car il ne s'agit pas d'un évangile de sang et de mort. Le seul emploi d'aweyl qui permette de donner une explication à peu près satisfaisante du passage est l'emploi au sens de « désir », à condition toutefois d'interpréter la locution yn aweyl grew, « avec le désir de sang versé ou de mort » dans le sens « avec le désir de répandre votre sang, de mourir ». Comme, d'autre part, il serait assez étrange que le Christ eût donné à ses apôtres, s'ils étaient animés du désir de mourir, la mission d'aller prêcher dans le monde entier (yn ol an beys) et qu'entre l'universalité de la prédication qui est dans l'intention du Christ et ce désir de mort chez les apôtres, il y aurait incompatibilité manifeste, il convient encore de préciser qu'il ne s'agirait du désir des apôtres de verser leur sang que comme martyrs, en témoignage de la foi qu'ils vont prêcher. L'interprétation est soutenable, mais, comme on voit, elle est péniblement et n'emporte pas d'emblée la conviction. Aweyl présentant soit impossibilité soit difficulté en tant qu'expression comique, on
« désir », à condition toutefois d'interpréter la locution yn aweyl grew, « avec le désir de sang versé ou de mort » dans le sens « avec le désir de répandre votre sang, de mourir ». Comme, d'autre part, il serait assez étrange que le Christ eût donné à ses apôtres, s'ils étaient animés du désir de mourir, la mission d'aller prêcher dans le monde entier (yn ol an beys) et qu'entre l'universalité de la prédication qui est dans l'intention du Christ et ce désir de mort chez les apôtres, il y aurait incompatibilité manifeste, il convient encore de préciser qu'il ne s'agirait du désir des apôtres de verser leur sang que comme martyrs, en témoignage de la foi qu'ils vont prêcher. L'interprétation est soutenable, mais, comme on voit, elle est péniblement et n'emporte pas d'emblée la conviction. Aweyl présentant soit impossibilité soit difficulté en tant qu'expression comique, on est amené à se demander si ce n'est pas plutôt une expression d'emprunt. Un mot se trouve qui permettrait de donner du passage une explication simple et claire; c'est l'anglais avail, du franc, aval qui a fourni le verbe avaliser. Rapproché par Hatzfeld, Darmesteter et Thomas de la locution à valoir, le mot aval désigne la garantie ad valoreum donnée par une tierce personne qui se porte caution dans une affaire; on disait : « bon pour aval » au sens : « bon de garantie » ; « mettre un aval » au sens : « donner pour garante » ; « cautionnement par aval » ; « donneur d'aval ». La signification s'est atténuée dans l'anglais moderne avail, « utilité, profit, avantage que l'on tire de qqch. », to avail, « faire servir, faire profiter, tirer avantage ». Mais le sens étymologique garde encore de sa force au XVIe siècle, par exemple dans cette phrase de Milton : « Then shall they seek to avail themselves of names », « alors ils chercheront à se prévaloir de leurs noms (pour se garantir eux-mêmes) » c'est-à-dire que, sans valeur personnelle, ils chercheront à se couvrir du seul garant qu'ils
valoir, le mot aval désigne la garantie ad valoreum donnée par une tierce personne qui se porte caution dans une affaire; on disait : « bon pour aval » au sens : « bon de garantie » ; « mettre un aval » au sens : « donner pour garante » ; « cautionnement par aval » ; « donneur d'aval ». La signification s'est atténuée dans l'anglais moderne avail, « utilité, profit, avantage que l'on tire de qqch. », to avail, « faire servir, faire profiter, tirer avantage ». Mais le sens étymologique garde encore de sa force au XVIe siècle, par exemple dans cette phrase de Milton : « Then shall they seek to avail themselves of names », « alors ils chercheront à se prévaloir de leurs noms (pour se garantir eux-mêmes) » c'est-à-dire que, sans valeur personnelle, ils chercheront à se couvrir du seul garant qu'ils aient, leur nom. Si l'on admet l'explication par l'anglais avail, aweyl grew c'est « l'aval du sang versé » ; « leur sang, leur vie », c'est l'aval que les apôtres donneront en garantie des vérités qu'ils ont à prêcher, la caution par laquelle ils s'engagent à répondre de la doctrine du Christ devant le monde : « deux par deux, vous prêcherez sous caution de votre sang dans le monde entier». A cette dernière interprétation, satisfaisante pour le sens, on peut objecter que, pour représenter l'anglais avail, c'est aveyl par un -v- que l'on attendrait, non aweyl par un -w-. L'objection est légère et s'écarte sans difficulté. Il est même inutile pour cela, ne considérant que la graphie, sans préjuger de la prononciation réelle, d'invoquer sur aveyl, mot d'emprunt, la possibilité d'une influence analogique des divers mots indigènes écrits aweyl, awel. C'est un fait dûment constaté par M. Loth (Rev. Celt., XXXVII, p. 180) que le groupe aw peut phonétiquement sortir de av-. Du reste, le cornique paraît hésiter entre les graphies awet av: on trouve awel (Gwr. 587) pour la forme ordinaire avel, prép. « comme »; sawor (O. 1740, 1991 ; M. 1453, 2493) pour l'anglais savoure,
doctrine du Christ devant le monde : « deux par deux, vous prêcherez sous caution de votre sang dans le monde entier». A cette dernière interprétation, satisfaisante pour le sens, on peut objecter que, pour représenter l'anglais avail, c'est aveyl par un -v- que l'on attendrait, non aweyl par un -w-. L'objection est légère et s'écarte sans difficulté. Il est même inutile pour cela, ne considérant que la graphie, sans préjuger de la prononciation réelle, d'invoquer sur aveyl, mot d'emprunt, la possibilité d'une influence analogique des divers mots indigènes écrits aweyl, awel. C'est un fait dûment constaté par M. Loth (Rev. Celt., XXXVII, p. 180) que le groupe aw peut phonétiquement sortir de av-. Du reste, le cornique paraît hésiter entre les graphies awet av: on trouve awel (Gwr. 587) pour la forme ordinaire avel, prép. « comme »; sawor (O. 1740, 1991 ; M. 1453, 2493) pour l'anglais savoure, « saveur »; et au contraire aval (P. 47) à côté de awel, « désir »; sav (M. 700) à côté de saw, « sauf »; a vest (Pasc 162. 2), « à l'Ouest », à côté de a west (M. 966), aweyst (M. 784), etc. A won. Faute sans doute d'avoir pu identifier cette expression, dans : bythqueth na ve bom a won a rollo whaf mar gales (O. 2710-2711), Norris n'en rend pas compte dans sa traduction : « Never was a stroke which could give a blow so hard ». A won est tout simplement une sorte de proposition incise signifiant : je le sais », m. à m. « que je sais ». La forme non muée du verbe est on (R. 1547; M. 138, 571, etc.) et on la trouve avec mutation, à cette même pers. sing., en plusieurs passages : vn dra a won (O. 151), « je sais une chose »; Y Won (P. 1065, Pasc. 104.3, écrit aussi : y whon (R. 869), « je sais »; del won (Pasc. 8. 1, 158.3), « comme je sais »; ny won (O. 595 ; P. 1910, 2712 ; Pasc. 75. 4, 121. 1,
doute d'avoir pu identifier cette expression, dans : bythqueth na ve bom a won a rollo whaf mar gales (O. 2710-2711), Norris n'en rend pas compte dans sa traduction : « Never was a stroke which could give a blow so hard ». A won est tout simplement une sorte de proposition incise signifiant : je le sais », m. à m. « que je sais ». La forme non muée du verbe est on (R. 1547; M. 138, 571, etc.) et on la trouve avec mutation, à cette même pers. sing., en plusieurs passages : vn dra a won (O. 151), « je sais une chose »; Y Won (P. 1065, Pasc. 104.3, écrit aussi : y whon (R. 869), « je sais »; del won (Pasc. 8. 1, 158.3), « comme je sais »; ny won (O. 595 ; P. 1910, 2712 ; Pasc. 75. 4, 121. 1, 128. 2, 141. 2; M. 3000, etc.), « je ne sais». Bagh. Après avoir traduit par «in short» l'expression in bagh dans : in person, ty a in bagh (M. 3562) Stokes en précisant «in little» (Notes, p. 276) identifie le cornique bagh avec l'adjectif gallois bach, «petit, exigu». Il ne peut faire de doute qu'ici le mot cornique est plutôt à rapprocher du substantif gall. bach, au sens de «coin», bret. bach, («cachot» qui, d'après M. Ernault (Gloss. moy. bret.), ne serait pas différent du gall. bach, bret. bach, au sens de «croc». — On peut légitimement penser qu'il n'y avait pas tautologie absolue des deux expressions in preson., in bagh, employées simultanément dans la même proposition, et que, pour l'auteur cornique, in bagh ajoutait une image qui précisait l'idée de ln preson. Évidemment dérivé du substantif précédent, le verbe baghe se rencontre dans le passage : del vs yethewon pup prys omma worth agan baghe (R. 1149-1150). Il est à identifier avec le verbe gallois bachu, «accrocher, attacher, saisir ; tendre des pièges», et avec le verbe breton bac' ha, «saisir, confisquer et mettre sous séquestre, renfermer» (Le Pelletier), «emprisonner» (Le Gonidec). L'apôtre Pierre qui parle se plaint
ne peut faire de doute qu'ici le mot cornique est plutôt à rapprocher du substantif gall. bach, au sens de «coin», bret. bach, («cachot» qui, d'après M. Ernault (Gloss. moy. bret.), ne serait pas différent du gall. bach, bret. bach, au sens de «croc». — On peut légitimement penser qu'il n'y avait pas tautologie absolue des deux expressions in preson., in bagh, employées simultanément dans la même proposition, et que, pour l'auteur cornique, in bagh ajoutait une image qui précisait l'idée de ln preson. Évidemment dérivé du substantif précédent, le verbe baghe se rencontre dans le passage : del vs yethewon pup prys omma worth agan baghe (R. 1149-1150). Il est à identifier avec le verbe gallois bachu, «accrocher, attacher, saisir ; tendre des pièges», et avec le verbe breton bac' ha, «saisir, confisquer et mettre sous séquestre, renfermer» (Le Pelletier), «emprisonner» (Le Gonidec). L'apôtre Pierre qui parle se plaint des vexations des Juifs. On peut donc, avec une légère rectification pour le sens de vs (= bret. euz, «il y a»), entendre avec Norris : «Comme il y a des Juifs (Norris : The Jews are.) à tout instant ici en train de nous tendre des pièges». Ber. C'est à tort que Norris traduit la locution a ver speys (O. 947) par «of great duration». Stokes se trompe lui aussi en traduisant de même a vear spyes (Gwr. 2250) par «of long duration». Ils ont cru l'un et l'autre que ver, vear représentait une forme muée de l'adjectif mur, «grand, considérable» (Voc. Corn. maur, gl. magnus) dont on trouve en effet, parmi plusieurs autres, les graphies mer (O. 2049 ; P. 684, 2968; Pasc. 224.3) Gwr. 161, 290, 907), meer (M. 384, 808; Gwr. 203; S. M. IV, 27), mere (Gwr. 8, 231, 297, 765, 1450, 1940, etc.), meyr (Pasc. 108.4), etc. (cf. en toponymie Tremeere, 1622 ; Park-meer, Mullyon ; Lannergh-mer, à côté de Lannerghvian, Chart. Henri VIII). Ver, vear sont bien des formes muées, mais de l'adj. ber, «court, bref» (Voc. Corn. ber, gl. brevis), gall. byr, bret. berr. Les locutions a ver speys, a vear spyes
à tort que Norris traduit la locution a ver speys (O. 947) par «of great duration». Stokes se trompe lui aussi en traduisant de même a vear spyes (Gwr. 2250) par «of long duration». Ils ont cru l'un et l'autre que ver, vear représentait une forme muée de l'adjectif mur, «grand, considérable» (Voc. Corn. maur, gl. magnus) dont on trouve en effet, parmi plusieurs autres, les graphies mer (O. 2049 ; P. 684, 2968; Pasc. 224.3) Gwr. 161, 290, 907), meer (M. 384, 808; Gwr. 203; S. M. IV, 27), mere (Gwr. 8, 231, 297, 765, 1450, 1940, etc.), meyr (Pasc. 108.4), etc. (cf. en toponymie Tremeere, 1622 ; Park-meer, Mullyon ; Lannergh-mer, à côté de Lannerghvian, Chart. Henri VIII). Ver, vear sont bien des formes muées, mais de l'adj. ber, «court, bref» (Voc. Corn. ber, gl. brevis), gall. byr, bret. berr. Les locutions a ver speys, a vear spyes signifient : «à bref délai, à court intervalle», comme l'indique formellement le contexte : na allaf sparye na moy heb gui dyel a ver speys (O. 946-947), «je ne puis épargner davantage, sans produire un déluge à bref délai» ; ny allaf sparya na moy heb gwethill mernans a vear spyes (Gwr. 2249-2250), «je ne puis épargner davantage sans produire la mort à bref délai». La locution se retrouve du reste avec le même sens très net dans la forme a ver spys dans O. 1540, 1721 ; P. 509 (Cf. a Ver dermyn, même sens aussi, dans O. 1362, [601, 2381, etc.). De cette dernière expression, il convient de rapprocher a fur termyn (M. 1741) que Stokes traduit avec raison par «in a short time», et où la forme fur de l'adj. ber permet d'exprimer, par la même identification, la singulière graphie sous laquelle l'adj. se présente dans a wnrspeys (M. 668), identique aux locutions citées plus haut, mais traduite à faux sens par Stokes : «in a great abundance». Norris a encore confondu ber, «court, bref» avec mer, variante de mur, «grand», dans une autre expression qui se trouve en deux passages des Ordinalia — le premier a
spyes (Gwr. 2249-2250), «je ne puis épargner davantage sans produire la mort à bref délai». La locution se retrouve du reste avec le même sens très net dans la forme a ver spys dans O. 1540, 1721 ; P. 509 (Cf. a Ver dermyn, même sens aussi, dans O. 1362, [601, 2381, etc.). De cette dernière expression, il convient de rapprocher a fur termyn (M. 1741) que Stokes traduit avec raison par «in a short time», et où la forme fur de l'adj. ber permet d'exprimer, par la même identification, la singulière graphie sous laquelle l'adj. se présente dans a wnrspeys (M. 668), identique aux locutions citées plus haut, mais traduite à faux sens par Stokes : «in a great abundance». Norris a encore confondu ber, «court, bref» avec mer, variante de mur, «grand», dans une autre expression qui se trouve en deux passages des Ordinalia — le premier a été rectifié par M. Loth (Rev. Celt., XXIII, p. 220) — war ver lavarow (O. 127) et dre ver lavarow (R. 986), «en peu de mots». Norris avait traduit à contre-sens : «through many Words». Besse. Le mot se rencontre dans M. 1475 : rum fay ny alla peragh besse. Stokes ne traduit ni perag-h ni besse. — Peragh est sans doute, avec développement d'une voyelle irrationnelle, pour pargh : ci. ny vanna pargh (M. 1885); na felle sur nynsus pargh (M. 2488). Quant à besse, qui ne se trouve à ma connaissance que dans ce seul passage, je proposerais de le rapprocher, en tant que fort tel complexe, du simple bes (cf. bes vyth, Gwr. 1913), bys, préposition, et adverbe aussi, signifiant «jusqu'à» (= Vx. bret. bit, gl. usque; bet, id. (J. Loth, Vocabul. v. bret. P52, 54); gall. bet). Bes, bys comporte l'assibilation finale. Besse, avec l'assiblation devenue interne dans le composé (sur l'assiblation, voir J. Loth, Études Corniques, dans Rev. Celt., VIII, pp. 401-423) serait en cornique l'équivalent de l'adverbe breton, employé aussi comme préposition, bete, vannées bite, dont on trouve en moyen-breton la graphie bette Chrestom., p. 349, 355). Aujourd'hui encore, en vannetais, l'adverbe bite, bete
Stokes ne traduit ni perag-h ni besse. — Peragh est sans doute, avec développement d'une voyelle irrationnelle, pour pargh : ci. ny vanna pargh (M. 1885); na felle sur nynsus pargh (M. 2488). Quant à besse, qui ne se trouve à ma connaissance que dans ce seul passage, je proposerais de le rapprocher, en tant que fort tel complexe, du simple bes (cf. bes vyth, Gwr. 1913), bys, préposition, et adverbe aussi, signifiant «jusqu'à» (= Vx. bret. bit, gl. usque; bet, id. (J. Loth, Vocabul. v. bret. P52, 54); gall. bet). Bes, bys comporte l'assibilation finale. Besse, avec l'assiblation devenue interne dans le composé (sur l'assiblation, voir J. Loth, Études Corniques, dans Rev. Celt., VIII, pp. 401-423) serait en cornique l'équivalent de l'adverbe breton, employé aussi comme préposition, bete, vannées bite, dont on trouve en moyen-breton la graphie bette Chrestom., p. 349, 355). Aujourd'hui encore, en vannetais, l'adverbe bite, bete a le sens de «plus désormais, d'ici longtemps» (Ernault, Vocab. bref fr. du dial. de Vannes «longtemps» avec négation (Le Goff, Supplém. au dict. bret. fr. de Vannes), soit le sens du vieux français «mais» (Ernault, Gloss. moy. bret., p. 62) Dans le Mystère de sainte Barbe, v. 268, evit vetez est employé comme synonyme de da donet, «à venir, à l'avenir», ibid., v. 266. Dans le Mystère de Jésus (éd. La Villemarqué) : betez..: an bech man ne dougaf tam signifie : «Jamais je ne pourrai porter ce fardeau». Le P. Grégoire donne veteiz et feteiqu il traduit par «mais», ou «d'aujourd'hui» avec idée de futur ; le Dictionnaire de l'Armée, «mais» : bite. Tel est bien aussi, en corrique, le sens de na fella (« pas plus longtemps »), qui, précisément avec le verbe pargh, s'emploie dans une formule équivalente à celle où s'emploie besse: na fella ny vanna pargh (M. 1885), « je ne veux pas (l')endurer plus longtemps » ; na felle sur nynsus pargh (M. 2488), « il n'y a pas à (l')endurer plus longtemps ». Et ce sens s'harmonise fort bien avec le contexte de M. 1475 : « Par ma foi, je ne
vetez est employé comme synonyme de da donet, «à venir, à l'avenir», ibid., v. 266. Dans le Mystère de Jésus (éd. La Villemarqué) : betez..: an bech man ne dougaf tam signifie : «Jamais je ne pourrai porter ce fardeau». Le P. Grégoire donne veteiz et feteiqu il traduit par «mais», ou «d'aujourd'hui» avec idée de futur ; le Dictionnaire de l'Armée, «mais» : bite. Tel est bien aussi, en corrique, le sens de na fella (« pas plus longtemps »), qui, précisément avec le verbe pargh, s'emploie dans une formule équivalente à celle où s'emploie besse: na fella ny vanna pargh (M. 1885), « je ne veux pas (l')endurer plus longtemps » ; na felle sur nynsus pargh (M. 2488), « il n'y a pas à (l')endurer plus longtemps ». Et ce sens s'harmonise fort bien avec le contexte de M. 1475 : « Par ma foi, je ne puis (y) résister plus longtemps ». Bes vyth. C'est avec doute que Stokes traduit cette expression par « anything », dans Gwr. 1913. L'interprétation est inadmissible, car on ne peut songer à y expliquer bes par le subst. bys (bes), « existence, monde » Je crois que bes vyth est une locution adverbiale composée de la préposition ou adverbe bes, autre graphie de bys, « jusqu'à » (cf. dans Gwr. 1560 : bes in peyll ; 1567 : bes yn thotha ; 1827 : bes ynneave; 1495 : bes in cosow, etc. ; cf. encore besse, ci-dessus) et de vyth, qui fréquemment dans Gwreans s'emploie au sens de « jamais » avec négation : na gymmer marth v, 5 5 4, « ne conçois d'émerveillement, jamais » ; gow vyth na lavaraf 624, « je ne dis jamais de mensonge », etc. Bes vyth signifierait ainsi : « jusqu'ici, ou jusque-là, jamais » ou « jamais encore », sens nettement appelé par le contexte : « Par ma foi, Dieu le Père de moi donner la (cette) nouvelle, (telle) que, assurément, je n'(en) ai eu jamais d'aussi grande ». Il convient toutefois d'observer que nymbes est un présent, directement traduit
une locution adverbiale composée de la préposition ou adverbe bes, autre graphie de bys, « jusqu'à » (cf. dans Gwr. 1560 : bes in peyll ; 1567 : bes yn thotha ; 1827 : bes ynneave; 1495 : bes in cosow, etc. ; cf. encore besse, ci-dessus) et de vyth, qui fréquemment dans Gwreans s'emploie au sens de « jamais » avec négation : na gymmer marth v, 5 5 4, « ne conçois d'émerveillement, jamais » ; gow vyth na lavaraf 624, « je ne dis jamais de mensonge », etc. Bes vyth signifierait ainsi : « jusqu'ici, ou jusque-là, jamais » ou « jamais encore », sens nettement appelé par le contexte : « Par ma foi, Dieu le Père de moi donner la (cette) nouvelle, (telle) que, assurément, je n'(en) ai eu jamais d'aussi grande ». Il convient toutefois d'observer que nymbes est un présent, directement traduit par Stokes : « I have not », littéralement : « c'est à moi ». Mais on s'attendrait plutôt à un passé, comme dans ma traduction. Il y a tout lieu de croire, une confusion étant très facile dans la lecture du ms. entre J* (= s) et f (== f), que la leçon véritable est, non pas nymbes, mais nymbef, « je l'ai eu », forme de prétérit primaire 1ère pers. sing. dont on trouve plusieurs autres exemples, sans la négation, précisément dans Gwreans : flehys am bef ( v. 1979), « j'ai eu des enfants » ; kemmys gyrryow teake am beff (v. 1018), « j'ai eu tant de belles paroles » ; cf. avec la négation une forme bivalente à nymbef : nam buef the wruthyl genes (0.658), « que je n'ai à faire avec toi ». Bethens. n'y a, entre les verbes, aucun rapport de subordination qui puisse autoriser Norris à traduire : bethens fystenyn dy (R. 2415), « Par let us be fastening to it ». — Bethens n'est pas une 1ère Pers. plurielle, mais une 3e pers. sing. de l'impératif de bos, « être » : « qu'il soit, que cela soit, soit !
f), que la leçon véritable est, non pas nymbes, mais nymbef, « je l'ai eu », forme de prétérit primaire 1ère pers. sing. dont on trouve plusieurs autres exemples, sans la négation, précisément dans Gwreans : flehys am bef ( v. 1979), « j'ai eu des enfants » ; kemmys gyrryow teake am beff (v. 1018), « j'ai eu tant de belles paroles » ; cf. avec la négation une forme bivalente à nymbef : nam buef the wruthyl genes (0.658), « que je n'ai à faire avec toi ». Bethens. n'y a, entre les verbes, aucun rapport de subordination qui puisse autoriser Norris à traduire : bethens fystenyn dy (R. 2415), « Par let us be fastening to it ». — Bethens n'est pas une 1ère Pers. plurielle, mais une 3e pers. sing. de l'impératif de bos, « être » : « qu'il soit, que cela soit, soit ! » ; cf. bethens p. 2374; M. 972, 1517); beyns (Pasc. 55.2, 57.4, 113.2, 3, 126. 4) ; bejans (Pasc. 149.4) ; bythens (P. 794) ; ethyns (M. 818); bethance (Gwr. 1854, 2259, 2463) Quant à dy, c'est un adverbe de lieu employé avec un verbe de mouvement (fystenyn) au sens de « y, là » (sens du lat. eo), et Norris devait le rendre par thither, plutôt que par to it». La traduction exacte du passage est : « Soit ! Hâtons-nous d'y aller ». Beua (maym), Beu vy (may). Par une regrettable distraction, Stokes confond beua dans la locution verbale maym beua (M. 47) avec le verbe qui signifie « vivre » (bret. beva), en traduisant : « that I may live ». Puis, dans ses Notes à l'édition de Beunans Meriasek (p. 266), il considère la même locution comme appartenant à la conjugaison du verbe causus : autre erreur. Maym beua est une forme du verbe « être » (subj. 3e pers. sing.) employé avec le pron. pers. infixe 3e sing. pour rendre l'idée « avoir » : « pour que soit à moi », « pour que j'aie ». Norris ayant, lui aussi, traduit may beu