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nombreux colons parmi lesquels se trouvaient Robert Caron, Etienne Racine et Claude Poulin, les trois premiers colons de la côte de Beaupré. Ce dernier, après s'être marié à Québec, le 8 août 1639, allait se fixer, quelques années plus tard, à Sainte-Anne-de-Beaupré, lieu de pèlerinage le plus fréquenté de l'Amérique du Nord, et après trois cents ans on trouve encore dans cette petite ville et partout au Canada et aux États-Unis des descendants du premier Poulin. Les familles Poulin, comme celle de leur ancêtre Claude, ont été et sont encore d'une fécondité étonnante. Si du mariage de Claude naquirent seulement huit enfants, ce nombre, dans certains cas, fut doublé et presque triplé, car certaines familles Poulin actuelles comptent 22, 21, 18 et 16 enfants vivants. La plupart de ces familles furent ou sont des cultivateurs elles eurent leurs seigneurs dans le passé et leurs gentilshommes, ceux-ci ayant été anoblis par le roi de France et ayant pris le nom de De Courval. Mais si les familles Poulin ont donné à la patrie canadienne de nombreux enfants (c'est ce qui explique la survivance française en terre d'Amérique), elles ont donné aussi à l'Église près de 250 religieux Poulin, dont 66 prêtres. N'est-ce pas magnifique et nos cousins de France pourraient-ils en dire autant ? À l'occasion de ce tricentenaire, toutes les familles Poulin du Canada se préparent à des manifestations religieuses et patriotiques qui auront lieu à Sainte-Anne-de-Beaupré et à Québec. En terminant, le signataire de cette communication, M. Joseph-Philippe Poulin, organisateur du tricentenaire, transmet les amicales salutations des familles Poulin du Canada à leurs homonymes de France. Le Saint-Sépulcre pourra-t-il être ouvert pour les fêtes de Pâques ? On sait que, l'année dernière, le gouvernement de la Palestine a ordonné la fermeture du Saint-Sépulcre de Jérusalem, après avoir fait part aux trois communautés, catholique, grecque et arménienne, copropriétaires de la basilique de ses appréhensions quant à la solidité de l'édifice. Il avait, en même temps, insisté pour qu'on commençât sans retard les travaux destinés à consolider provisoirement le sanctuaire, en attendant qu'on arrive à un accord au sujet de réparations
N'est-ce pas magnifique et nos cousins de France pourraient-ils en dire autant ? À l'occasion de ce tricentenaire, toutes les familles Poulin du Canada se préparent à des manifestations religieuses et patriotiques qui auront lieu à Sainte-Anne-de-Beaupré et à Québec. En terminant, le signataire de cette communication, M. Joseph-Philippe Poulin, organisateur du tricentenaire, transmet les amicales salutations des familles Poulin du Canada à leurs homonymes de France. Le Saint-Sépulcre pourra-t-il être ouvert pour les fêtes de Pâques ? On sait que, l'année dernière, le gouvernement de la Palestine a ordonné la fermeture du Saint-Sépulcre de Jérusalem, après avoir fait part aux trois communautés, catholique, grecque et arménienne, copropriétaires de la basilique de ses appréhensions quant à la solidité de l'édifice. Il avait, en même temps, insisté pour qu'on commençât sans retard les travaux destinés à consolider provisoirement le sanctuaire, en attendant qu'on arrive à un accord au sujet de réparations plus importantes. Les communautés copropriétaires, bien que peu convaincues de l'imminence d'un danger d'écroulement de la vieille basilique des croisés, avaient fini par se rendre aux instances du gouvernement, en l'autorisant à faire exécuter un certain nombre de travaux provisoires. Mais, écrit le correspondant de la Liberté de Fribourg à Jérusalem, depuis lors des mois sont passés, et les réparations au Saint-Sépulcre sont toujours au même point. On dirait que personne n'est plus pressé de les voir terminées. Devant cet état de choses et en vue de l'approche des fêtes de Pâques, les communautés catholique, grecque et arménienne ont décidé de faire une démarche auprès du gouvernement de la puissance mandataire pour qu'il donne les ordres nécessaires en vue d'accélérer les travaux, de façon qu'on puisse révoquer, au commencement d'avril, le veto imposé l'année dernière contre l'entrée des fidèles et des pèlerins dans l'église de la Résurrection. Les Carmes Déchaussés en Indochine La revue du Carmel de France annonce la fondation d'un couvent des Carmes Déchaussés français dans le Cambodge, à Phnom-Penh. C'est une grande joie pour les Carmélites de ce pays, qui possèdent déjà huit monastères, d'avoir pour les encourager des Pères et aussi pour leur faciliter l'amour de
Jérusalem, depuis lors des mois sont passés, et les réparations au Saint-Sépulcre sont toujours au même point. On dirait que personne n'est plus pressé de les voir terminées. Devant cet état de choses et en vue de l'approche des fêtes de Pâques, les communautés catholique, grecque et arménienne ont décidé de faire une démarche auprès du gouvernement de la puissance mandataire pour qu'il donne les ordres nécessaires en vue d'accélérer les travaux, de façon qu'on puisse révoquer, au commencement d'avril, le veto imposé l'année dernière contre l'entrée des fidèles et des pèlerins dans l'église de la Résurrection. Les Carmes Déchaussés en Indochine La revue du Carmel de France annonce la fondation d'un couvent des Carmes Déchaussés français dans le Cambodge, à Phnom-Penh. C'est une grande joie pour les Carmélites de ce pays, qui possèdent déjà huit monastères, d'avoir pour les encourager des Pères et aussi pour leur faciliter l'amour de leur sainte vocation. Souhaitons que ce couvent ne tarde pas à s'ouvrir, car il appellera dans ces contrées les grâces et les bénédictions de la Vierge du Carmel et pourra susciter des vocations parmi les indigènes. Le vicaire apostolique en attend un grand bien pour la conversion des païens, si nombreux dans cette contrée. La ville de Côme va honorer Innocent XI Innocent XI, de la famille des Odescalchi, de Côme, est une des plus belles et des plus resplendissantes figures de la papauté. Né le 22 mai 1611 à Côme, et après avoir penché dans sa jeunesse pour les armées, il renonça à la brillante carrière qui s'ouvrait devant lui et choisit le clergé. Un de ses protecteurs, le cardinal Pamphili, étant devenu Pape sous le nom d'Innocent X, il nomma Odescalchi préfet des palais apostoliques, et bientôt tout Rome l'appela « Père des pauvres ». Devenu évêque de Novare en 1650, il ne tarda pas à retourner à Rome pour être cardinal. À la mort de Clément X le Conclave désigna le successeur dans la personne du cardinal Odescalchi, qui prit le nom d'Innocent XI. Le nouveau Pape sut unir les princes chrétiens dans une sainte alliance qui
nombreux dans cette contrée. La ville de Côme va honorer Innocent XI Innocent XI, de la famille des Odescalchi, de Côme, est une des plus belles et des plus resplendissantes figures de la papauté. Né le 22 mai 1611 à Côme, et après avoir penché dans sa jeunesse pour les armées, il renonça à la brillante carrière qui s'ouvrait devant lui et choisit le clergé. Un de ses protecteurs, le cardinal Pamphili, étant devenu Pape sous le nom d'Innocent X, il nomma Odescalchi préfet des palais apostoliques, et bientôt tout Rome l'appela « Père des pauvres ». Devenu évêque de Novare en 1650, il ne tarda pas à retourner à Rome pour être cardinal. À la mort de Clément X le Conclave désigna le successeur dans la personne du cardinal Odescalchi, qui prit le nom d'Innocent XI. Le nouveau Pape sut unir les princes chrétiens dans une sainte alliance qui leur permit de battre les forces musulmanes dans la bataille de Vienne, le 12 septembre 1683, où Sobieski l'emporta sur le grand vizir Kara Moustafa. Trois ans plus tard, la capitale de la Hongrie, Buda, fut reconquise. Innocent XI mourut le 12 août 1689. L'évêque et les habitants de Côme ont voulu honorer spécialement leur grand compatriote. Une vaste salle du palais épiscopal réunit les souvenirs d'Innocent XI : grandes tapisseries reproduisant des scènes bibliques, œuvres délicates du XVIIe siècle, 16 portraits du Pape, des médailles et la bibliothèque du grand Pontife. Une paroisse de convertis Aux États-Unis, l'évêque de Tennessee vient de bénir l'église d'une nouvelle paroisse dans son diocèse. Or, la paroisse présente cette particularité que la plupart des paroissiens sont des convertis de l'année 1938. Leur conversion est due à l'œuvre des Chapelles ambulantes. Ces chapelles automobiles, auxquelles sont attachés quelques prêtres, sillonnent les contrées privées de communications. On organise des missions qui rencontrent le plus grand succès. L'œuvre est dirigée par les Pères Paulistes. L'Église au Nicaragua Alors qu'il est de nouveau question du Nicaragua, à l'occasion du dépôt au Congrès américain d'un projet demandant la mise à l'étude définitive du tracé du canal qui doit,
ont voulu honorer spécialement leur grand compatriote. Une vaste salle du palais épiscopal réunit les souvenirs d'Innocent XI : grandes tapisseries reproduisant des scènes bibliques, œuvres délicates du XVIIe siècle, 16 portraits du Pape, des médailles et la bibliothèque du grand Pontife. Une paroisse de convertis Aux États-Unis, l'évêque de Tennessee vient de bénir l'église d'une nouvelle paroisse dans son diocèse. Or, la paroisse présente cette particularité que la plupart des paroissiens sont des convertis de l'année 1938. Leur conversion est due à l'œuvre des Chapelles ambulantes. Ces chapelles automobiles, auxquelles sont attachés quelques prêtres, sillonnent les contrées privées de communications. On organise des missions qui rencontrent le plus grand succès. L'œuvre est dirigée par les Pères Paulistes. L'Église au Nicaragua Alors qu'il est de nouveau question du Nicaragua, à l'occasion du dépôt au Congrès américain d'un projet demandant la mise à l'étude définitive du tracé du canal qui doit, à travers ce pays, relier l'océan Pacifique à l'océan Atlantique, il nous parait intéressant de donner les courtes notes suivantes sur la vie catholique en cette nation. Le Nicaragua compte 830 000 habitants pour une superficie de 148 000 kilomètres carrés. La presque totalité de la population est catholique de nom. Mais, en réalité, la situation religieuse n'y était guère brillante avant 1920. Le clergé, insuffisant en nombre, ne pouvait exercer une influence profonde sur une population travaillée par ailleurs en plus d'un endroit par le protestantisme qui possède dans le pays d'importants établissements d'instruction. Depuis une dizaine d'années surtout on constate un puissant renouveau du catholicisme. Un Séminaire interdiocésain a été créé. L'Action catholique instaurée d'après le type adopté dans nos pays enregistre de notables progrès. Le nombre des vocations sacerdotales est en augmentation et les établissements d'enseignement des Frères des Écoles chrétiennes, des prêtres Salésiens et des Jésuites connaissent une réelle prospérité. Néanmoins, actuellement, on ne compte encore pour tout le pays que 106 paroisses avec 87 prêtres séculiers et 38 réguliers. JEAN Richard. Conférence d'un Franciscain à l'Université impériale de Sapporo Le R. P. Huber, O. F. M., a été invité par l'Université impériale de Sapporo à
nom. Mais, en réalité, la situation religieuse n'y était guère brillante avant 1920. Le clergé, insuffisant en nombre, ne pouvait exercer une influence profonde sur une population travaillée par ailleurs en plus d'un endroit par le protestantisme qui possède dans le pays d'importants établissements d'instruction. Depuis une dizaine d'années surtout on constate un puissant renouveau du catholicisme. Un Séminaire interdiocésain a été créé. L'Action catholique instaurée d'après le type adopté dans nos pays enregistre de notables progrès. Le nombre des vocations sacerdotales est en augmentation et les établissements d'enseignement des Frères des Écoles chrétiennes, des prêtres Salésiens et des Jésuites connaissent une réelle prospérité. Néanmoins, actuellement, on ne compte encore pour tout le pays que 106 paroisses avec 87 prêtres séculiers et 38 réguliers. JEAN Richard. Conférence d'un Franciscain à l'Université impériale de Sapporo Le R. P. Huber, O. F. M., a été invité par l'Université impériale de Sapporo à donner, le 30 novembre 1938, une conférence sur l'histoire du christianisme à Hokkaido. Le docteur missionnaire passa en revue trois siècles de vie missionnaire pendant lesquels des persécutions, beaucoup de chrétiens furent exilés dans l'île de Hokkaido, nommée Yao. Trois Jésuites, bravant tous les dangers, parvinrent à les rejoindre; Hokkaido a donné des martyrs et bien des vestiges du passé se retrouvent encore aujourd'hui dans la région. Les ouvrages concernant la Terre Sainte où s'est déroulée l'histoire du peuple de Dieu, et où a vécu Notre-Seigneur sont légions, descriptions scientifiques et archéologiques nous ont rendu familière la connaissance de ce pays privilégié dans lequel Dieu a voulu mêmulément révéler, prophétiser et symboliser et où sa toute puissante bonté a réalisé les ineffables mystères de l'Incarnation et de la Rédemption. Il n'est pas curieux que les chrétiens de tous les siècles aient tourné leurs regards vers les saints lieux et que beaucoup aient tenu à s'y rendre pour exprimer leur piété filiale envers notre Père des cieux. Les récits de pèlerinages abondent depuis la Perégrination Sylvester (IVe siècle) jusqu'à Notre voyage aux pays bibliques, de Mgr Le Camus, évêque de La Rochelle. En cette matière, on pourrait craindre la répétition et
a donné des martyrs et bien des vestiges du passé se retrouvent encore aujourd'hui dans la région. Les ouvrages concernant la Terre Sainte où s'est déroulée l'histoire du peuple de Dieu, et où a vécu Notre-Seigneur sont légions, descriptions scientifiques et archéologiques nous ont rendu familière la connaissance de ce pays privilégié dans lequel Dieu a voulu mêmulément révéler, prophétiser et symboliser et où sa toute puissante bonté a réalisé les ineffables mystères de l'Incarnation et de la Rédemption. Il n'est pas curieux que les chrétiens de tous les siècles aient tourné leurs regards vers les saints lieux et que beaucoup aient tenu à s'y rendre pour exprimer leur piété filiale envers notre Père des cieux. Les récits de pèlerinages abondent depuis la Perégrination Sylvester (IVe siècle) jusqu'à Notre voyage aux pays bibliques, de Mgr Le Camus, évêque de La Rochelle. En cette matière, on pourrait craindre la répétition et taxer d'inutile un récit qui n'offrirait aucun caractère original. Ce n'est certes pas le cas de celui que le savant et pieux abbé Paul Clivio, du canton de Fribourg, présente aujourd'hui au public. Doctrine, éducation et science trouvent ici leur compte dans une langue élégante et poétique qui sait donner vie et couleurs aux faits judicieusement choisis. Les règles d'une sage critique suivies par l'auteur montrent clairement et sans exagération la valeur des connaissances acquises sur l'histoire, par les monuments et les traditions locales. Nous avons en mains une œuvre scientifique de bon aloi et de piété éclairée. De nombreux clichés accompagnent le récit, où entrent surtout, comme explication du passé, ce qui se rapporte au christianisme. Pour se rendre en Terre Sainte, le pèlerin passe d'abord par les pays de la Bible. Pèlerinages de Notre-Dame de Salut 1030 et 1934. Fribourg, Fragnière frères, éditeurs 1928. 264 pages. La divinisation du chrétien d'après les Pères grecs La bonne nouvelle évangélique apporte au monde la bonne nouvelle de la vocation de l'homme à la participation de la vie divine. Dieu a tant aimé le monde qu'il lui a donné son Fils unique dans ce Fils et par Lui l'homme est appelé
vie et couleurs aux faits judicieusement choisis. Les règles d'une sage critique suivies par l'auteur montrent clairement et sans exagération la valeur des connaissances acquises sur l'histoire, par les monuments et les traditions locales. Nous avons en mains une œuvre scientifique de bon aloi et de piété éclairée. De nombreux clichés accompagnent le récit, où entrent surtout, comme explication du passé, ce qui se rapporte au christianisme. Pour se rendre en Terre Sainte, le pèlerin passe d'abord par les pays de la Bible. Pèlerinages de Notre-Dame de Salut 1030 et 1934. Fribourg, Fragnière frères, éditeurs 1928. 264 pages. La divinisation du chrétien d'après les Pères grecs La bonne nouvelle évangélique apporte au monde la bonne nouvelle de la vocation de l'homme à la participation de la vie divine. Dieu a tant aimé le monde qu'il lui a donné son Fils unique dans ce Fils et par Lui l'homme est appelé à la réconciliation et à la vie d'enfant de Dieu. Ainsi déjà saint Paul et saint Jean interprétaient authentiquement le fait de la venue du Christ. Ce fut la grande pensée mise en relief par les Pères des IIIe et Ve siècles. D'après eux, selon les auteurs de Christus, la vérité centrale du christianisme peut s'énoncer ainsi : Le Fils de Dieu, consubstantiel au Père, s'est fait homme pour nous rendre, par sa participation à la nature humaine, la participation à la nature divine et l'immortalité qu'Adam, par sa désobéissance, avait perdues. « Il s'est fait homme pour nous faire dieux. » L'Incarnation du Fils de Dieu ayant chez nous comme corrélatif essentiel la vie de la grâce qui nous divinise, voilà le cœur de la religion catholique. Plus que jamais, au moment où l'homme matérialisé dans son rêve comme dans la vie pratique croit, par sa force et les forces brutes de l'univers, pouvoir arriver à se diviniser, n'est-il pas opportun de lui rappeler, selon le langage de saint Augustin, que « les dieux créés ne sont pas dieux par la pauvre vérité de leur nature, mais bien par la participation au Dieu vrai » ? Théologiens, prédicateurs et
vérité centrale du christianisme peut s'énoncer ainsi : Le Fils de Dieu, consubstantiel au Père, s'est fait homme pour nous rendre, par sa participation à la nature humaine, la participation à la nature divine et l'immortalité qu'Adam, par sa désobéissance, avait perdues. « Il s'est fait homme pour nous faire dieux. » L'Incarnation du Fils de Dieu ayant chez nous comme corrélatif essentiel la vie de la grâce qui nous divinise, voilà le cœur de la religion catholique. Plus que jamais, au moment où l'homme matérialisé dans son rêve comme dans la vie pratique croit, par sa force et les forces brutes de l'univers, pouvoir arriver à se diviniser, n'est-il pas opportun de lui rappeler, selon le langage de saint Augustin, que « les dieux créés ne sont pas dieux par la pauvre vérité de leur nature, mais bien par la participation au Dieu vrai » ? Théologiens, prédicateurs et mystiques chrétiens s'y emploient. De plus en plus ils méditent le sujet fondamental de la « vie de Dieu en nous », de notre « incorporation au Christ », de l'inhabitation de l'Esprit en nous, de notre filiation adoptive. Ainsi, sont-ils ramenés sans cesse en face de cette mystérieuse communication de vie divine, de cette « divinisation », qui se fait à la manière d'une adoption dans le Fils de Dieu incarné, filiation adoptive dans le Fils de Dieu qui s'incorpore les hommes ». Pour l'intelligence de cette réalité mystérieuse de notre vie chrétienne, il est donc de la plus haute importance de connaître l'origine et le développement du thème de la divinisation. Cette histoire, c'est dans le Nouveau Testament et dans la Tradition des Pères grecs qu'il faut surtout la chercher. Autant dire qu'il n'existe pas encore d'exposé d'ensemble de la doctrine des Pères grecs sur la divinisation du chrétien. C'est précisément cette lacune que M. Gross, professeur à la Faculté de théologie catholique, s'est proposé très opportunément de combler. Ce faisant, il est amené à fournir une contribution historique importante à la doctrine de la grâce (1). Pour fournir cette contribution, qui suppose l'étude des textes les plus
de vie divine, de cette « divinisation », qui se fait à la manière d'une adoption dans le Fils de Dieu incarné, filiation adoptive dans le Fils de Dieu qui s'incorpore les hommes ». Pour l'intelligence de cette réalité mystérieuse de notre vie chrétienne, il est donc de la plus haute importance de connaître l'origine et le développement du thème de la divinisation. Cette histoire, c'est dans le Nouveau Testament et dans la Tradition des Pères grecs qu'il faut surtout la chercher. Autant dire qu'il n'existe pas encore d'exposé d'ensemble de la doctrine des Pères grecs sur la divinisation du chrétien. C'est précisément cette lacune que M. Gross, professeur à la Faculté de théologie catholique, s'est proposé très opportunément de combler. Ce faisant, il est amené à fournir une contribution historique importante à la doctrine de la grâce (1). Pour fournir cette contribution, qui suppose l'étude des textes les plus divers, l'auteur a dû réaliser un travail de recherche dont les spécialistes apprécieront l'importance et le mérite. Fervents chrétiens, mais aussi enfants de leur milieu, les Pères grecs, remarque M. Gross, ont tout naturellement pensé leur foi dans les cadres de l'hellénisme. Tel est surtout le cas pour leur doctrine de la divinisation du chrétien. Pour la comprendre, il est donc indispensable d'en connaître les sources bibliques à savoir cette doctrine de la filiation adoptive divinisatrice telle que Paul, Jean et Pierre l'avaient enseignée, ce à quoi les Pères tenaient avant tout; mais il faut aussi avoir présentes à l'esprit les analogies helléniques dont ils ont pu se servir pour mettre en œuvre la révélation chrétienne. C'est l'objet du premier livre de la thèse, la Préparation. Successivement, à travers la littérature, les mystères de l'hellénisme, la philosophie de l'époque classique et hellénistique Jules Gros, maître de conférences à la Faculté de théologie catholique de l'Université de Strasbourg, la Divinisation du chrétien d'après les Pères grecs. Contribution historique à la doctrine de la grâce. In-8°, xvm, 367 pages. Paris, 1935. Prix 50 francs. Au pays de la Sublime trajet le plus intéressant est sans contredit celui du nord de la Méditerranée,
de la divinisation du chrétien. Pour la comprendre, il est donc indispensable d'en connaître les sources bibliques à savoir cette doctrine de la filiation adoptive divinisatrice telle que Paul, Jean et Pierre l'avaient enseignée, ce à quoi les Pères tenaient avant tout; mais il faut aussi avoir présentes à l'esprit les analogies helléniques dont ils ont pu se servir pour mettre en œuvre la révélation chrétienne. C'est l'objet du premier livre de la thèse, la Préparation. Successivement, à travers la littérature, les mystères de l'hellénisme, la philosophie de l'époque classique et hellénistique Jules Gros, maître de conférences à la Faculté de théologie catholique de l'Université de Strasbourg, la Divinisation du chrétien d'après les Pères grecs. Contribution historique à la doctrine de la grâce. In-8°, xvm, 367 pages. Paris, 1935. Prix 50 francs. Au pays de la Sublime trajet le plus intéressant est sans contredit celui du nord de la Méditerranée, qui permet d'admirer les souvenirs chrétiens et profanes de Naples, Pompéi et Athènes, avec son acropole et les restes de l'aréopage, où saint Paul prononça son immortel discours. Quelle destinée mystérieuse que celle de ces régions, berceau du christianisme submergé par les hérésies et le fanatisme musulman! Après Stamboul, où s'élève encore l'ancienne Sainte-Sophie, glorieux témoin de la piété du grand Constantin, et aussi témoin attristé de la victoire du croissant sur la croix, Smyrne rappelle le martyre de saint Polycarpe, disciple de saint Jean l'Evangéliste. Éphèse, qui vit la révolte des adorateurs de Diane contre saint Paul, et où séjourna le disciple bien-aimé, ne présente que des ruines. Là se tinrent les assises du Concile de 431, vengeur de la divinité de Jésus-Christ et de la maternité divine de la Sainte Vierge, sous l'impulsion et la direction du grand docteur saint Cyrille d'Alexandrie. Rhodes, la rose d'Orient, devint pour plusieurs siècles le séjour des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, connus sous le nom de chevaliers de Rhodes, jusqu'au moment où, chassés par les Turcs, ils se réfugièrent dans l'île de Malte (1530), dont ils portent encore le nom. Antioche, l'apostolé de la Syrie, rappelle, parmi les éperdues disparues de