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Email en cuivre doré et ciselé sur fond émaillé de bleu. Jacob croisant les bras malgré son fils Joseph, et préférant dans sa bénédiction Éphraïm à Manassé, transparente allusion à la croix du Christ et à la vocation des Gentils, de préférence aux Juifs, qui ont méconnu le Sauveur. Émail demi-circulaire sur fond d'or. L'immolation de l'agneau pascal et l'inscription du signe tau sur les maisons et le front des enfants d'Israël, afin que l'ange exterminateur les épargne. Autre figure de la rédemption par la croix et le sang de la grande victime, dont les mérites devaient expier les péchés du monde. Deux émaux sur fond doré. Le frappement du rocher par Moïse et l'eau jaillissante à laquelle s'empressent de venir boire le peuple et les animaux, encore figure du Christ, puisque l'eau c'est le sang du Sauveur, et que le Christ, a dit Saint-Paul, est la pierre d'où est sortie la source miraculeuse qui jaillit et emporte les justes jusqu'à la vie éternelle. Deux émaux demi-circulaires. Le serpent d'airain, nouvelle allusion à la croix, que Jésus Christ a lui-même expliquée: "Et comme Moïse, dit-il, éleva dans le désert le serpent d'airain, il faut de même que le fils de l'homme soit élevé en haut afin que tout homme qui croit en lui ne périsse point, mais qu'il aille à la vie éternelle." Émail demi-circulaire. Caleb et Josué rapportant les raisins de la Terre promise; emblème de la Jérusalem céleste, où n'entreront que ceux qui auront combattu les combats du Seigneur. Émail demi-circulaire. Les espions de Josué et Rahab liant un ruban d'écarlate à la maison de son père; nouvelle allusion au Christ, dont l'étendard suffira pour écarter les ennemis de ceux qui se mettent sous sa protection. Émail demi-circulaire. Le prophète Élie et la veuve de Sarepta; autre figure de Jésus Christ, qui sera méconnu des Juifs; qui souffrira la persécution comme elle, et qui ne trouvera de refuge et d'accueil que chez les Gentils. Émail demi-circulaire. Élisée maudissant les enfants qui le raillent sur la route de Béthel, bientôt cruellement vengé par les ours qui les dévorèrent; nouvelle
l'homme soit élevé en haut afin que tout homme qui croit en lui ne périsse point, mais qu'il aille à la vie éternelle." Émail demi-circulaire. Caleb et Josué rapportant les raisins de la Terre promise; emblème de la Jérusalem céleste, où n'entreront que ceux qui auront combattu les combats du Seigneur. Émail demi-circulaire. Les espions de Josué et Rahab liant un ruban d'écarlate à la maison de son père; nouvelle allusion au Christ, dont l'étendard suffira pour écarter les ennemis de ceux qui se mettent sous sa protection. Émail demi-circulaire. Le prophète Élie et la veuve de Sarepta; autre figure de Jésus Christ, qui sera méconnu des Juifs; qui souffrira la persécution comme elle, et qui ne trouvera de refuge et d'accueil que chez les Gentils. Émail demi-circulaire. Élisée maudissant les enfants qui le raillent sur la route de Béthel, bientôt cruellement vengé par les ours qui les dévorèrent; nouvelle figure du Christ et des châtiments éternels de ceux qui l'outragent. Émail demi-circulaire. Le prophète Joël montrant la maison du Seigneur pour annoncer le Libérateur. "En ce jour-là, dit-il, le vin coulera des montagnes, le lait ruissellera sur les collines, et il sortira de la maison du Seigneur une fontaine qui arrosera la vallée de Sélémi." Émail demi-circulaire. La Synagogue et l'Église, c'est-à-dire la loi ancienne et la loi nouvelle, la promesse et l'accomplissement, figurées d'un côté par une reine couronnée et triomphante, et, de l'autre, par une reine humiliée qui a perdu sa couronne, dont les yeux sont couverts d'un épais bandeau, et qui laisse échapper de ses mains son sceptre brisé. Deux émaux demi-circulaires. La personnification de la terre, qui devait, comme l'Église et la Synagogue, être autrefois placée près de Jésus-Christ expirant. Était-elle là pour exprimer la douleur de la nature entière, qui pleure son maître? ou pour indiquer que les éléments eux-mêmes allaient participer à la rédemption de l'homme, et, de même que l'eau aurait le pouvoir d'enfanter des hommes pour l'éternité? Joann, III, 14 et 15. (Trad. de Le Maistre de Say.) Le tage, la terre, qui avait été imprégnée du sang d'un Dieu, ne
qui arrosera la vallée de Sélémi." Émail demi-circulaire. La Synagogue et l'Église, c'est-à-dire la loi ancienne et la loi nouvelle, la promesse et l'accomplissement, figurées d'un côté par une reine couronnée et triomphante, et, de l'autre, par une reine humiliée qui a perdu sa couronne, dont les yeux sont couverts d'un épais bandeau, et qui laisse échapper de ses mains son sceptre brisé. Deux émaux demi-circulaires. La personnification de la terre, qui devait, comme l'Église et la Synagogue, être autrefois placée près de Jésus-Christ expirant. Était-elle là pour exprimer la douleur de la nature entière, qui pleure son maître? ou pour indiquer que les éléments eux-mêmes allaient participer à la rédemption de l'homme, et, de même que l'eau aurait le pouvoir d'enfanter des hommes pour l'éternité? Joann, III, 14 et 15. (Trad. de Le Maistre de Say.) Le tage, la terre, qui avait été imprégnée du sang d'un Dieu, ne recevrait plus nos corps que comme une semence concepue pour la moisson du père de famille? Nous n'osons pas l'affirmer encore qu'il y ait de toutes ces pensées dans cet émail. Un homme sortant de son sépulcre; avant-scène du jugement dernier, ou peut-être même Adam, délivré à jamais et retrouvant la vie quand le sang du fils de Dieu viendra à tomber sur ses ossements blanchis émail demi-circulaire. L'Église distribuait des couronnes, c'est-à-dire proclamant saints et dignes de la gloire éternelle ceux qui auront toujours suivi ses lois. Dans les vitraux de l'abside de Sens, au lieu de l'Église, ce sont des ranges qui portent les couronnes, mais le geste est le même, seulement la pensée est déjà altérée. Émail demi-circulaire. Les quatre Évangélistes; admirables émaux carrés sur fond d'or, de la fin du XIIe siècle, aussi nobles que les évangélistes niellés de la belle croix de Clairmarais, actuellement à Notre-Dame de Saint-Omer, mais d'un dessin plus fier, plus caractéristique et plus accentué. Un saint Pierre au ciel; sévère et hiératique figure du XIIe siècle, aux carnations résiduelles par un émail rosé. C'est la mise en œuvre de ce texte de l'hymne de sa fête Hodie clavicularius regni gaudens migravit
la vie quand le sang du fils de Dieu viendra à tomber sur ses ossements blanchis émail demi-circulaire. L'Église distribuait des couronnes, c'est-à-dire proclamant saints et dignes de la gloire éternelle ceux qui auront toujours suivi ses lois. Dans les vitraux de l'abside de Sens, au lieu de l'Église, ce sont des ranges qui portent les couronnes, mais le geste est le même, seulement la pensée est déjà altérée. Émail demi-circulaire. Les quatre Évangélistes; admirables émaux carrés sur fond d'or, de la fin du XIIe siècle, aussi nobles que les évangélistes niellés de la belle croix de Clairmarais, actuellement à Notre-Dame de Saint-Omer, mais d'un dessin plus fier, plus caractéristique et plus accentué. Un saint Pierre au ciel; sévère et hiératique figure du XIIe siècle, aux carnations résiduelles par un émail rosé. C'est la mise en œuvre de ce texte de l'hymne de sa fête Hodie clavicularius regni gaudens migravit ad Christum. Émail allongé, à la base pattée, sur fond d'or. Une des vertus théologales, la foi, qui est la substance des choses espérées et l'argument des choses non visibles, suivant la profonde définition de saint Paul. Émail carré sur fond d'or. La Prudence; une des quatre vertus cardinales sur lesquelles roule toute l'économie de la conduite humaine, et que l'ancienne mythologie représentait comme Janus avec deux visages, l'un tourné vers le passé, et l'autre vers l'avenir. Même forme. La Force, qui donne à l'homme le courage de surmonter l'adversité, de résister à ses passions et d'entreprendre les choses les plus difficiles sans autre récompense que le sentiment du devoir accompli. Elle est ici personnifiée par un homme domptant un lion. Même forme. L'Humilité, dont les attributs sont un agneau, symbole de douceur, et une couronne qu'elle foule aux pieds par mépris des grandeurs. Même forme. Quatre prophètes; ces voix inspirées qui annoncèrent le Messie dès les commencements du monde. Émaux longs. Le tombeau de Notre-Seigneur Jésus-Christ et les trois myrrhophores apprenant d'un ange qu'il est ressuscité, et qu'elles le verront en Galilée. Émail qui devait être l'extrémité d'un reliquaire ayant la forme d'un édicule à deux pentes. Quatre rarissimes
lesquelles roule toute l'économie de la conduite humaine, et que l'ancienne mythologie représentait comme Janus avec deux visages, l'un tourné vers le passé, et l'autre vers l'avenir. Même forme. La Force, qui donne à l'homme le courage de surmonter l'adversité, de résister à ses passions et d'entreprendre les choses les plus difficiles sans autre récompense que le sentiment du devoir accompli. Elle est ici personnifiée par un homme domptant un lion. Même forme. L'Humilité, dont les attributs sont un agneau, symbole de douceur, et une couronne qu'elle foule aux pieds par mépris des grandeurs. Même forme. Quatre prophètes; ces voix inspirées qui annoncèrent le Messie dès les commencements du monde. Émaux longs. Le tombeau de Notre-Seigneur Jésus-Christ et les trois myrrhophores apprenant d'un ange qu'il est ressuscité, et qu'elles le verront en Galilée. Émail qui devait être l'extrémité d'un reliquaire ayant la forme d'un édicule à deux pentes. Quatre rarissimes émaux cloisonnés italiens, représentant les attributs des évangélistes, ou plutôt les évangélistes eux-mêmes, dont le cloisonné est exquis de délicatesse, et qui sont colorés par des émaux grenat, émeraude et saphir, d'une transparence, d'une profondeur et d'une franchise admirables. Enfin une innombrable quantité d'émaux, de bordures et d'ornements provenant de reliquaires brisés, et surtout des incomparables mausolées de ces comtes de Champagne qui avaient voulu reposer au milieu de la ville qu'ils avaient la plus aimée et composée de plus de bienfaits, et qui, malheureusement, fut impuissante à protéger leurs tombeaux. 4. Anneau, crosse et calice de l'évêque Hervé. La découverte d'un tombeau ancien excite presque toujours une sorte de curiosité, parce que si, parmi les choses que protège son silence, il y en a de vouées à l'oubli, il en est d'autres aussi qui sont toute une révélation sur les mœurs des anciens temps et la vie des personnages dont elles accompagnent les restes. On se rappelle encore à Troyes l'émotion causée, vers la fin de l'année 1844, par la découverte, dans la chapelle de la Sainte-Vierge de la cathédrale, de trois cercueils de pierre, et d'un, entre autres, aux parois lisses et polies s'inclinant et se resserrant légèrement
reliquaires brisés, et surtout des incomparables mausolées de ces comtes de Champagne qui avaient voulu reposer au milieu de la ville qu'ils avaient la plus aimée et composée de plus de bienfaits, et qui, malheureusement, fut impuissante à protéger leurs tombeaux. 4. Anneau, crosse et calice de l'évêque Hervé. La découverte d'un tombeau ancien excite presque toujours une sorte de curiosité, parce que si, parmi les choses que protège son silence, il y en a de vouées à l'oubli, il en est d'autres aussi qui sont toute une révélation sur les mœurs des anciens temps et la vie des personnages dont elles accompagnent les restes. On se rappelle encore à Troyes l'émotion causée, vers la fin de l'année 1844, par la découverte, dans la chapelle de la Sainte-Vierge de la cathédrale, de trois cercueils de pierre, et d'un, entre autres, aux parois lisses et polies s'inclinant et se resserrant légèrement de la tête aux pieds. Lorsqu'il fut ouvert, on y trouva un squelette assez bien conservé, enveloppé d'un long suaire de soie brune, ayant à sa gauche une crosse de bronze émaillée, à sa droite, un calice et une patène d'argent, un anneau enrichi d'un beau saphir, et quelques fragments de broderies et de galons d'or. Il n'y avait pas de doute possible, on avait sous les yeux le fondateur de la cathédrale, l'évêque Hervé, que son sépulcre entr'ouvert venait de faire apparaître dans la sombre majesté de la mort, après plus de six siècles écoulés. On savait, d'ailleurs, qu'il avait été inhumé dans la chapelle de Notre-Dame, Humatusque et conditus est in sacello Dei parae Virginis dictae Trecestis ecclesiae, et l'on n'avait perdu sa trace que depuis la destruction du mausolée qui avait été élevé à sa mémoire, ad perpetuam memoriam, suivant l'annaliste de sa vie. Heureusement que son épitaphe, plus réservée que la douleur de ceux qui lui avaient survécu, ne lui promettait pas une tombe éternelle. Modeste comme ses commencements, austère comme sa vie, elle ne parlait pas même de l'incomparable monument élevé par lui, et auquel la postérité reconnaissante devait attacher son nom. Elle disait simplement
de broderies et de galons d'or. Il n'y avait pas de doute possible, on avait sous les yeux le fondateur de la cathédrale, l'évêque Hervé, que son sépulcre entr'ouvert venait de faire apparaître dans la sombre majesté de la mort, après plus de six siècles écoulés. On savait, d'ailleurs, qu'il avait été inhumé dans la chapelle de Notre-Dame, Humatusque et conditus est in sacello Dei parae Virginis dictae Trecestis ecclesiae, et l'on n'avait perdu sa trace que depuis la destruction du mausolée qui avait été élevé à sa mémoire, ad perpetuam memoriam, suivant l'annaliste de sa vie. Heureusement que son épitaphe, plus réservée que la douleur de ceux qui lui avaient survécu, ne lui promettait pas une tombe éternelle. Modeste comme ses commencements, austère comme sa vie, elle ne parlait pas même de l'incomparable monument élevé par lui, et auquel la postérité reconnaissante devait attacher son nom. Elle disait simplement le jour dans lequel il avait rendu son âme à Dieu et son corps à la terre. Son chapitre cependant, voulant perpétuer son souvenir, lui avait élevé un mausolée de bronze portant sa statue en haut-relief, couchée sous une arcade ogivale accostée aux angles, suivant l'usage du XIIe siècle, de deux anges qui balançaient des encensoirs comme un hommage au génie et à la vertu d'Hervé. Ce tombeau avait un pied de haut sur huit de long et cinq de large. Il avait été fondu d'un seul jet, et le temps lui avait donné une belle couleur de bronze antique. Arnauld, Notice sur les objets trouvés dans plusieurs cercueils de pierre à la cathédrale de Troyes. Camuzat, Prompt. fol. 190 v°. Præsul Trocensis, prius autem Parisiensis, Verbi divini doctor et curatus. Morini, Paupere gente satus, jacet Herveus hic tumulatus, Cilicium, corda, jejunia, lamina ferri Contra relis corde faciunt me ad sidus ferri, Anno millenni bis centesimo quarto Terrō, reddo polo spiritum et ossa solo Anno septeno decimo quoque pontificatus, Et sexto nonas Julii transmigrat beatus. (Camuzat, loc. cit.) Précieux par le travail et la matière, respectable à tous les titres, il avait pourtant dû être aliéné une première fois pour
deux anges qui balançaient des encensoirs comme un hommage au génie et à la vertu d'Hervé. Ce tombeau avait un pied de haut sur huit de long et cinq de large. Il avait été fondu d'un seul jet, et le temps lui avait donné une belle couleur de bronze antique. Arnauld, Notice sur les objets trouvés dans plusieurs cercueils de pierre à la cathédrale de Troyes. Camuzat, Prompt. fol. 190 v°. Præsul Trocensis, prius autem Parisiensis, Verbi divini doctor et curatus. Morini, Paupere gente satus, jacet Herveus hic tumulatus, Cilicium, corda, jejunia, lamina ferri Contra relis corde faciunt me ad sidus ferri, Anno millenni bis centesimo quarto Terrō, reddo polo spiritum et ossa solo Anno septeno decimo quoque pontificatus, Et sexto nonas Julii transmigrat beatus. (Camuzat, loc. cit.) Précieux par le travail et la matière, respectable à tous les titres, il avait pourtant dû être aliéné une première fois pour la rançon du roi Jean, et une seconde fois pour celle de François Ier. Mais sauvé dans ces tristes conjonctures où tout en France semblait perdu fors l'honneur, on avait le droit d'espérer qu'il serait à jamais conservé, lorsqu'en 1766 on le déplaça avec l'intention de le vendre au profit de je ne sais quels obscurs travaux qu'on exécutait à la cathédrale. Des réclamations énergiques s'élevèrent de toutes parts; il fut rétabli à son ancienne place, malheureusement pour trop peu de temps, puisqu'il fut vendu à vil prix en 1778, sans que le respect que commandait la mémoire du noble et courageux fondateur de la cathédrale de Troyes ait pu le protéger contre un pareil sacrilège. Ah! il fallait que les motifs fussent bien impérieux et nous voulons les connaître, ne fût-ce que pour nous incliner sous leur domination et imposer silence à nos regrets. Hélas! les voici tels que nous les transmet un contemporain lui-même : En 1778, le chapitre de la cathédrale, ayant entrepris « des embellissements dont la dépense avait épuisé tous les moyens qu'il avait pu se ménager pour l'exécution d'un si louable dessein, se vit forcé, malgré lui, à vendre les monuments qu'il aurait le
de je ne sais quels obscurs travaux qu'on exécutait à la cathédrale. Des réclamations énergiques s'élevèrent de toutes parts; il fut rétabli à son ancienne place, malheureusement pour trop peu de temps, puisqu'il fut vendu à vil prix en 1778, sans que le respect que commandait la mémoire du noble et courageux fondateur de la cathédrale de Troyes ait pu le protéger contre un pareil sacrilège. Ah! il fallait que les motifs fussent bien impérieux et nous voulons les connaître, ne fût-ce que pour nous incliner sous leur domination et imposer silence à nos regrets. Hélas! les voici tels que nous les transmet un contemporain lui-même : En 1778, le chapitre de la cathédrale, ayant entrepris « des embellissements dont la dépense avait épuisé tous les moyens qu'il avait pu se ménager pour l'exécution d'un si louable dessein, se vit forcé, malgré lui, à vendre les monuments qu'il aurait le plus ardemment désiré de pouvoir conserver; la tombe d'Hervé fut de ce nombre. En présence d'une pareille déclaration, on reste dans la stupeur, et l'on ne sait ce qui étonne davantage ou de la mesure prise ou de la placidité avec laquelle elle est racontée. Ne nous plaignons pas trop cependant, c'est peut-être à cette déplorable circonstance que nous devons la conservation des restes de l'évêque Hervé et des objets précieux trouvés dans son tombeau, que nous allons maintenant décrire. L'anneau, au moyen âge, était non seulement un ornement, mais un signe d'autorité lorsque Joseph fut investi, par le Pharaon dont il avait expliqué les songes, d'un pouvoir presque absolu sur l'Égypte, il reçut en même temps de lui un anneau comme marque de sa puissance. Chez les Romains, les triomphateurs, les sénateurs et les chevaliers portaient tous des anneaux; et le lendemain de la sanglante défaite de Cannés on pouvait compter le nombre des patriciens qui avaient été couchés sur le champ de bataille par celui des anneaux qui furent recueillés. Nos rois portaient, au moyen âge, un anneau, dont ils scellaient leurs actes souverains, et l'anneau du pêcheur est encore à Rome le sceau dont sont revêtus les
cependant, c'est peut-être à cette déplorable circonstance que nous devons la conservation des restes de l'évêque Hervé et des objets précieux trouvés dans son tombeau, que nous allons maintenant décrire. L'anneau, au moyen âge, était non seulement un ornement, mais un signe d'autorité lorsque Joseph fut investi, par le Pharaon dont il avait expliqué les songes, d'un pouvoir presque absolu sur l'Égypte, il reçut en même temps de lui un anneau comme marque de sa puissance. Chez les Romains, les triomphateurs, les sénateurs et les chevaliers portaient tous des anneaux; et le lendemain de la sanglante défaite de Cannés on pouvait compter le nombre des patriciens qui avaient été couchés sur le champ de bataille par celui des anneaux qui furent recueillés. Nos rois portaient, au moyen âge, un anneau, dont ils scellaient leurs actes souverains, et l'anneau du pêcheur est encore à Rome le sceau dont sont revêtus les brefs ou missives qui portent les ordres ou les bénédictions du pontife à la ville et au monde, arbitre orbis. Les évêques ont donc reçu de tout temps un anneau comme gage de leur puissance spirituelle et de l'alliance qu'ils contractent avec l'Église; c'est leur signe distinctif, qui autrefois ne les quittait pas, même après la mort. Voilà pourquoi l'on a trouvé dans le tombeau d'Hervé son anneau pastoral, qui était un beau saphir monté sur quatre griffes cantonnées de feuilles en demi-relief et ciselées. Si nous voulions aborder une question de haute symbolique, nous dirions avec un des plus célèbres théologiens du XIe siècle, saint Brunon d'Asti, que l'évêque de Troyes avait dû choisir le saphir, dont la couleur est d'azur, parce qu'il est l'emblème de l'espérance chrétienne, qui traverse la terre en désirant le ciel; que le saphir est une des douze pierres énumérées dans l'Apocalypse comme fondement de la nouvelle Jérusalem, et qu'il figurait saint Paul, l'apôtre doué au plus haut point de la prudence qui tempère l'ardeur du zèle, et qui avait été choisi par Hervé pour être l'un des patrons de sa cathédrale. Quant à la crosse, elle est de Limoges, en cuivre rouge doré
les quittait pas, même après la mort. Voilà pourquoi l'on a trouvé dans le tombeau d'Hervé son anneau pastoral, qui était un beau saphir monté sur quatre griffes cantonnées de feuilles en demi-relief et ciselées. Si nous voulions aborder une question de haute symbolique, nous dirions avec un des plus célèbres théologiens du XIe siècle, saint Brunon d'Asti, que l'évêque de Troyes avait dû choisir le saphir, dont la couleur est d'azur, parce qu'il est l'emblème de l'espérance chrétienne, qui traverse la terre en désirant le ciel; que le saphir est une des douze pierres énumérées dans l'Apocalypse comme fondement de la nouvelle Jérusalem, et qu'il figurait saint Paul, l'apôtre doué au plus haut point de la prudence qui tempère l'ardeur du zèle, et qui avait été choisi par Hervé pour être l'un des patrons de sa cathédrale. Quant à la crosse, elle est de Limoges, en cuivre rouge doré et émaillé de bleu. Elle représente, dans sa volute, un lion qui se retourne vers un serpent qui essaye de le mordre à la queue; sur les deux hémisphères du nœud courent, et s'enlacent de petits dragons en relief, découpés à jour; et, sur toute la longueur de la cloche, d'autres petits dragons descendent entre des rinceaux fleuronnes. Ici encore nous n'avons que l'embarras du choix sur le symbolisme de cette crosse. Les évêques du moyen âge avaient-ils fait choix du serpent pour orner leurs crosses, parce qu'il est l'emblème de la prudence, "estote prudentes sicut serpentes"? Ou, selon saint Bernard, parce que la prudence est une vertu sans laquelle toutes les autres ne sauraient exister, ou comme souvenir de la verge de Moïse, ou du serpent d'airain, emblème du rédempteur lui-même? On peut choisir. Quant à nous, nous croyons que le serpent symbolisait la victoire de Jésus-Christ sur Satan, de même que ces ghoules monstrueuses qu'on portait en grande pompe dans les processions du moyen âge, telles que la chair du christ de Troyes, la gargouille de Rouen, le dragon Baillif de Reims, la fameuse à laquelle une légende rattache le nom de Tarascon, le grand dragon de Paris,