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la moralité professionnelle veut que l'on progresse dans l'attaque, l'idée de faire demi-tour ne lui viendra pas, sauf dans le cas où de fortes sollicitations s'imposent à lui. C'est ce que plusieurs soldats exprimaient en me disant qu'ils étaient obsédés par la crainte d'être frappés dans le dos, même en avançant. C'est sous cette forme, d'ailleurs, que se présente au soldat l'idée du devoir. Exécuter ponctuellement un ordre, même au risque de sa vie, est pour lui l'idée morale par excellence. Cependant je dois faire ici des réserves au sujet des notions transcendantales, capables d'exciter la bravoure des combattants. Pour ce qui est du drapeau, bien que mes sujets aient avoué n'y avoir jamais pensé pendant cette guerre, il est possible qu'il joue un rôle dans l'esprit du combattant, et à son insu. Plusieurs, à la réflexion, convenaient qu'il serait bon de voir le drapeau pendant l'attaque; ils pensaient que leurs forces en eussent été décuplées, que leur désir de vaincre s'en serait attelé. D'autres affirmaient avoir ressenti une émotion à la vue du drapeau, dès qu'ils eurent franchi la frontière et que cet emblème, placé en pays conquis, eût pris sa signification symbolique complète. Quant à l'idée de patrie, elle ne s'imposait pas à eux. Ils la suscitaient par un effort de réflexion ou la rencontraient par hasard, à l'exception du Bulletin des Armées. Les chefs m'ont dit s'être servis du mot et de l'image de la patrie pour agir sur les hommes, mais que le sentiment en restait très confus. Les sanctions créées pour stimuler l'action guerrière (decorations, citations à l'ordre du jour) si elles procurent un plaisir à celui qui les reçoit, ne constituent pas un motif d'action pour les soldats. On n'accomplit pas un acte héroïque en escomptant les récompenses. La plupart des hommes savent même que, forcément restreintes, elles ne viendront pas signaler tous les héroïsmes. Ils n'y songent pas. Il est probable aussi que la culture patriotique reçue dans l'enfance anime inconsciemment les énergies. Mais le rôle de ces excitants reste faible. Au contraire, j'attribue à l'idée de justice de la cause venant légitimer
elle ne s'imposait pas à eux. Ils la suscitaient par un effort de réflexion ou la rencontraient par hasard, à l'exception du Bulletin des Armées. Les chefs m'ont dit s'être servis du mot et de l'image de la patrie pour agir sur les hommes, mais que le sentiment en restait très confus. Les sanctions créées pour stimuler l'action guerrière (decorations, citations à l'ordre du jour) si elles procurent un plaisir à celui qui les reçoit, ne constituent pas un motif d'action pour les soldats. On n'accomplit pas un acte héroïque en escomptant les récompenses. La plupart des hommes savent même que, forcément restreintes, elles ne viendront pas signaler tous les héroïsmes. Ils n'y songent pas. Il est probable aussi que la culture patriotique reçue dans l'enfance anime inconsciemment les énergies. Mais le rôle de ces excitants reste faible. Au contraire, j'attribue à l'idée de justice de la cause venant légitimer la guerre actuelle et à la haine croissante de l'Allemand, une influence essentielle, parce que tous les sujets ont donné ces raisons comme motifs de leur action, avec une spontanéité et une précision telles qu'on les sentait former la trame même de leur vie mentale. La haine de l'Allemand, qui tient aujourd'hui la première place dans l'esprit de nos combattants, est d'apport récent. Tous reconnaissent qu'au début de la campagne ils ne détestaient pas l'adversaire, mais que les moyens féconds employés dans la lutte, les atrocités, le séjour des Allemands dans plusieurs provinces de France, ont fait surgir un sentiment nouveau, très fort la haine qui se substitue désormais à tous les autres motifs d'action. Le soldat a « une foi quasi-superstitieuse dans la direction du général en chef », une « confiance illimitée dans notre ». « À force d'avoir échappé aux balles, plus d'un construit sa croyance en son invulnérabilité ». À ce propos, un ami d'enfance, le capitaine Maxime Mégret, m'a dit « Ce qui tombe, on a l'impression que ce ne peut être que pour les plus afortunés ». Sur l'action de tuer, l'humain a perdu de sa valeur habituelle. Aux idées qui accompagnent ordinairement le
tient aujourd'hui la première place dans l'esprit de nos combattants, est d'apport récent. Tous reconnaissent qu'au début de la campagne ils ne détestaient pas l'adversaire, mais que les moyens féconds employés dans la lutte, les atrocités, le séjour des Allemands dans plusieurs provinces de France, ont fait surgir un sentiment nouveau, très fort la haine qui se substitue désormais à tous les autres motifs d'action. Le soldat a « une foi quasi-superstitieuse dans la direction du général en chef », une « confiance illimitée dans notre ». « À force d'avoir échappé aux balles, plus d'un construit sa croyance en son invulnérabilité ». À ce propos, un ami d'enfance, le capitaine Maxime Mégret, m'a dit « Ce qui tombe, on a l'impression que ce ne peut être que pour les plus afortunés ». Sur l'action de tuer, l'humain a perdu de sa valeur habituelle. Aux idées qui accompagnent ordinairement le meurtre se substituent des notions opposées. Tuer l'ennemi est un acte juste, un acte plus honorable que, dans tous les codes sociaux, l'homicide est tenu pour le crime capital. Cependant, les soldats sont déconcertés lorsque je leur prouve par ces faits leur insensibilité. Pas plus qu'ils n'ont pensé dans l'attaque aux idées de patrie, de gloire nationale, ils ne songent, en tuant, à légitimer leur acte par une raison d'ordre supérieur. « Non, disent-ils, chaque ennemi tué diminue mes chances de mort, et, pour ma sécurité personnelle, je suis heureux d'en détruire beau coup. » Je pense qu'à la chose la plus antipathique que le soldat trouve en face de lui ce n'est pas tel homme individué, mais le groupe social des ennemis. Et, ainsi massé, à trop prendre indifféremment en ses unités, on n'a pas pitié à abattre. Dans le combat, ce que mon cœur souhaite atteindre, à démobiliser, à faire sauter, c'est tout le groupe hors de lui, le reste est sans intérêt. Un brave, dont toute la pensée s'était rangée selon les bornes d'un idéal humanitaire, s'écriait : « On tue sans souci, en voilà assez. On tue parce qu'on a conscience de se défendre. Et votre
aux idées de patrie, de gloire nationale, ils ne songent, en tuant, à légitimer leur acte par une raison d'ordre supérieur. « Non, disent-ils, chaque ennemi tué diminue mes chances de mort, et, pour ma sécurité personnelle, je suis heureux d'en détruire beau coup. » Je pense qu'à la chose la plus antipathique que le soldat trouve en face de lui ce n'est pas tel homme individué, mais le groupe social des ennemis. Et, ainsi massé, à trop prendre indifféremment en ses unités, on n'a pas pitié à abattre. Dans le combat, ce que mon cœur souhaite atteindre, à démobiliser, à faire sauter, c'est tout le groupe hors de lui, le reste est sans intérêt. Un brave, dont toute la pensée s'était rangée selon les bornes d'un idéal humanitaire, s'écriait : « On tue sans souci, en voilà assez. On tue parce qu'on a conscience de se défendre. Et votre question, raisonnable pour un non-combattant, est assez oiseuse pour un soldat. » Et un autre répondait ainsi à la même question : « Je n'ai pas eu le temps de faire de la psychologie en poussant la grange. Il faut bien tout de même que je m'occupe de l'idée dominante. » L'idée la plus forte qu'il m'a été donné de recueillir chez des sujets si bien disposés intellectuellement. À celle-ci (Empêcher des autres d'avancer sans être obligé de reculer moi-même. Et moins, j'ai de peur d'être tué. B-Et aussi, moins tué, moins j'ai de peur d'être tué. M. Marcel Prévost, capitaine d'artillerie, a noté pour la Revue de Paris (15 juin) ses impressions : "Du front d'Argonne au chemins de Champagne". Voici la page saisissante que lui inspirée la vue de la cathédrale de Reims bombadée. À notre droite, au moment où nos yeux figés ne la cherchent plus, ELLE est apparue, de face. J'avais lu, comme tout le monde, le récit des dégâts successifs subis par la cathédrale de Reims. Le coup que j'ai ressenti (et ceux qui étaient avec moi l'ont ressenti en même temps) ce n'est pas du tout parce que tel ou tel détail (si précieux
» L'idée la plus forte qu'il m'a été donné de recueillir chez des sujets si bien disposés intellectuellement. À celle-ci (Empêcher des autres d'avancer sans être obligé de reculer moi-même. Et moins, j'ai de peur d'être tué. B-Et aussi, moins tué, moins j'ai de peur d'être tué. M. Marcel Prévost, capitaine d'artillerie, a noté pour la Revue de Paris (15 juin) ses impressions : "Du front d'Argonne au chemins de Champagne". Voici la page saisissante que lui inspirée la vue de la cathédrale de Reims bombadée. À notre droite, au moment où nos yeux figés ne la cherchent plus, ELLE est apparue, de face. J'avais lu, comme tout le monde, le récit des dégâts successifs subis par la cathédrale de Reims. Le coup que j'ai ressenti (et ceux qui étaient avec moi l'ont ressenti en même temps) ce n'est pas du tout parce que tel ou tel détail (si précieux qu'il fût) de la façade est ébréché ou disparu. Ces antiques blessures, que nous regarderons de près tout à la fin, on ne les distingue pas du premier coup d'œil. Mais ce qu'on voit d'emblée, et du premier coup d'œil bien mieux qu'on ne le verra ensuite, C'EST QUE LA CATHÉDRALE EST MORTE. Un mort. Ce corps peut garder tout, de même une tête, des bras, des jambes, un tronc; cet animal même être dressé debout mais du premier coup d'œil on voit que c'est un mort. Eh bien ! la cathédrale de Reims a avec ses tours debout, sa façade où toutes les grandes figures persistent, les murs de sa nef encore montés, c'est une morte. On l'a scalpée de sa toiture on lui a crevé les yeux ses contreforts sont brisés, éclatés dans la longueur comme des os roués le rouge qui teint les pierres, et qui est le rouge du feu ressemble à du sang. La cathédrale de Reims est morte. Et cela encore, il faut le dire, et pour dénoncer un crime allemand et pour susciter la vengeance française. La cathédrale de Reims est morte voilà l'impression désolante que donne le choc de cette pitoyable vue.
CATHÉDRALE EST MORTE. Un mort. Ce corps peut garder tout, de même une tête, des bras, des jambes, un tronc; cet animal même être dressé debout mais du premier coup d'œil on voit que c'est un mort. Eh bien ! la cathédrale de Reims a avec ses tours debout, sa façade où toutes les grandes figures persistent, les murs de sa nef encore montés, c'est une morte. On l'a scalpée de sa toiture on lui a crevé les yeux ses contreforts sont brisés, éclatés dans la longueur comme des os roués le rouge qui teint les pierres, et qui est le rouge du feu ressemble à du sang. La cathédrale de Reims est morte. Et cela encore, il faut le dire, et pour dénoncer un crime allemand et pour susciter la vengeance française. La cathédrale de Reims est morte voilà l'impression désolante que donne le choc de cette pitoyable vue. Je ne fournirai pas un détail de plus, parce que je sais bien que j'aurais l'impression au tout entier s'abattant, en se dispersant, mon impression de spectateur lorsque, m'approchant de la morte, j'ai vu de près et compté ses blessures. Elles sont innombrables et inguérissables mais ce fut, cherchant avidement, découvrant çà et là quelque pierre miraculeusement intacte, s'y accrocher, l'admirer, et oublier un instant la mort de l'ensemble. Ainsi parfois, sur l'oreiller où repose une tête cherchée, une boucle de cheveux l'air vivante encore, et l'on s'attache à espérer. Hélas tant de défaits, pourtant, raconcent l'agonie, notamment le goumenent vers l'extérieur des verrières, qui éclatent les verres, fondant les sommets. Et puis l'écroulement des contreforts. Et puis. Mais que dire de plus ? C'est une morte. Le journal a fait tous ses efforts pour paraître régulièrement malgré la guerre et toutes les difficultés résultant de la mobilisation gênante. Mais chaque jour qui vient lui enlève un collaborateur. Antoine Bianconi, secrétaire de la rédaction, a été tué glorieusement. Emile Barel, directeur, vient de partir pour le front. La plupart des rédacteurs et des chroniqueurs réguliers sont en train de se battre. Dans ces conditions, nous nous voyons dans l'obligation de
découvrant çà et là quelque pierre miraculeusement intacte, s'y accrocher, l'admirer, et oublier un instant la mort de l'ensemble. Ainsi parfois, sur l'oreiller où repose une tête cherchée, une boucle de cheveux l'air vivante encore, et l'on s'attache à espérer. Hélas tant de défaits, pourtant, raconcent l'agonie, notamment le goumenent vers l'extérieur des verrières, qui éclatent les verres, fondant les sommets. Et puis l'écroulement des contreforts. Et puis. Mais que dire de plus ? C'est une morte. Le journal a fait tous ses efforts pour paraître régulièrement malgré la guerre et toutes les difficultés résultant de la mobilisation gênante. Mais chaque jour qui vient lui enlève un collaborateur. Antoine Bianconi, secrétaire de la rédaction, a été tué glorieusement. Emile Barel, directeur, vient de partir pour le front. La plupart des rédacteurs et des chroniqueurs réguliers sont en train de se battre. Dans ces conditions, nous nous voyons dans l'obligation de suspendre momentanément la publication de la Revue. Nous en exprimons nos regrets à nos lecteurs avec l'espoir que la reprise de notre publication ait lieu après la complète victoire de la Civilisation. Voici quelques termes de la Revue du mois (juin) prenant congé de ses lecteurs. Nous trouvons dans ce numéro un article de M. E. Goblot sur "Les discours à la nation allemande de Fichte", où l'auteur voit "l'origine philosophique de la folie allemande", de cette monstrueuse mégalomanie qui a préparé, voulu cette guerre et qui la porte au plus loin de l'honneur. "Supériorité", disait Fichte à ses compatriotes. "Domination" ont dit les déformateurs de sa doctrine. Il a prévu que l'hégémonie d'un état allemand sur les autres états allemands serait "un grand malheur". Il invitait "tout homme de cœur" à empêcher cette dictature. Ce grand malheur est arrivé, conclut M. Goblot. La Prusse a établi sa prééminence par le prestige de la victoire elle l'a maintenue et confirmée par l'école. Tandis que chez nous l'école primaire tend sans cesse, même dans ses plus humbles exercices, à former des citoyens libres, l'école allemande, sous le régime de la Prusse, tend systématiquement à former d'aveugles et dociles sujets de la
numéro un article de M. E. Goblot sur "Les discours à la nation allemande de Fichte", où l'auteur voit "l'origine philosophique de la folie allemande", de cette monstrueuse mégalomanie qui a préparé, voulu cette guerre et qui la porte au plus loin de l'honneur. "Supériorité", disait Fichte à ses compatriotes. "Domination" ont dit les déformateurs de sa doctrine. Il a prévu que l'hégémonie d'un état allemand sur les autres états allemands serait "un grand malheur". Il invitait "tout homme de cœur" à empêcher cette dictature. Ce grand malheur est arrivé, conclut M. Goblot. La Prusse a établi sa prééminence par le prestige de la victoire elle l'a maintenue et confirmée par l'école. Tandis que chez nous l'école primaire tend sans cesse, même dans ses plus humbles exercices, à former des citoyens libres, l'école allemande, sous le régime de la Prusse, tend systématiquement à former d'aveugles et dociles sujets de la domination prussienne. C'est ainsi qu'un grand peuple a pu se trouver engagé, sans son aveu et même à son insu, dans la plus formidable aventure que l'histoire ait jamais enregistrée. Un peuple libre, un peuple souverain ne peut pas ourdir de pareilles intrigues; il ne peut pas concevoir de telles ambitions ni courir de tels risques. L'Allemagne est certainement capable de comprendre son erreur et de reprendre un jour son rang parmi les nations civilisées. Mais il faudra pour cela que, cessant d'être un troupeau mené par de mauvais bergers vous savez à quelles boucheries, elle redevienne une société humaine. Soit. Cependant, par cette guerre, par sa cruauté, par son vandalisme, l'Allemagne a mérité d'inspirer à l'univers des siècles de méfiance. MEMENTO. La Vie de Moi-même (9 juin) M. L. Léger "La Liquidation de l'Autriche-Hongrie". "Vacance", par M. Pierre Mille. (26 juin) M. Henry Bordeaux à La Jeunesse nouvelle, à propos de Camille Viotand, jeune écrivain tombé au feu, à 22 ans. M. Ch. Dupuis "De la condition des étrangers en France au lendemain de la guerre. La Revue des Indépendants (septembre à décembre 1914): "Vive la France", par M. Robert Morca. "L'Appel à l'action dans l'œuvre de Pierre Loti",
ambitions ni courir de tels risques. L'Allemagne est certainement capable de comprendre son erreur et de reprendre un jour son rang parmi les nations civilisées. Mais il faudra pour cela que, cessant d'être un troupeau mené par de mauvais bergers vous savez à quelles boucheries, elle redevienne une société humaine. Soit. Cependant, par cette guerre, par sa cruauté, par son vandalisme, l'Allemagne a mérité d'inspirer à l'univers des siècles de méfiance. MEMENTO. La Vie de Moi-même (9 juin) M. L. Léger "La Liquidation de l'Autriche-Hongrie". "Vacance", par M. Pierre Mille. (26 juin) M. Henry Bordeaux à La Jeunesse nouvelle, à propos de Camille Viotand, jeune écrivain tombé au feu, à 22 ans. M. Ch. Dupuis "De la condition des étrangers en France au lendemain de la guerre. La Revue des Indépendants (septembre à décembre 1914): "Vive la France", par M. Robert Morca. "L'Appel à l'action dans l'œuvre de Pierre Loti", par M. H. Brongniart. "Nous chantons", par M. Th. Martin. La Revue bleue (10 juin) "Après 44 ans", deux actes de MM. C. H. Traversi et Jean Sartine. "La Guerre et l'habitation de demain", par MM. G. Risler et Léon Bourgeois. M. Péladan "Reims, Soissons, Arras, Noyon et Laon. Prévention et restauration." Le Jardin d'Octobro (avril), "édition de la guerre", publie trois poèmes de MM. Marcel Fromenteau, J. de Lessy et Antony Desbois, sur un feuillet comportant 3 pages de texte. L'Effort des jeunes (no 6 juin) donne, après un essai de M. Eugène Causse sur le "Sentiment de la solitude morale dans les Premières méditations Poétiques", un choix de poèmes, tous intéressants par la sincérité de l'art et de l'inspiration. Poèmes de France (n° 1615 juillet) « L'Or qui se cache », par M. Paul Fort. La Revue (15 juin-1er juillet) « Carnegie et la paix allemande », par M. Jean Finot.– Mme la Comtesse Récopé « La Diplomatie de Guillaume II » – M. Dr P. A. Chalme « La Science des civilisés et la science allemande. » – Lieutenant X « Les Francs-tireurs allemands. » Le Correspondant (25 juin) Lieutenant X « Carnet de route d'un officier
et restauration." Le Jardin d'Octobro (avril), "édition de la guerre", publie trois poèmes de MM. Marcel Fromenteau, J. de Lessy et Antony Desbois, sur un feuillet comportant 3 pages de texte. L'Effort des jeunes (no 6 juin) donne, après un essai de M. Eugène Causse sur le "Sentiment de la solitude morale dans les Premières méditations Poétiques", un choix de poèmes, tous intéressants par la sincérité de l'art et de l'inspiration. Poèmes de France (n° 1615 juillet) « L'Or qui se cache », par M. Paul Fort. La Revue (15 juin-1er juillet) « Carnegie et la paix allemande », par M. Jean Finot.– Mme la Comtesse Récopé « La Diplomatie de Guillaume II » – M. Dr P. A. Chalme « La Science des civilisés et la science allemande. » – Lieutenant X « Les Francs-tireurs allemands. » Le Correspondant (25 juin) Lieutenant X « Carnet de route d'un officier de dragons. » « La Plaine de Hongrie », par M. Ch. Stiénon. CHARLES-HENRY HIRSCH. Le Manifeste des intellectuels espagnols (L'Espagne, 18 juillet). – "Monsieur, des tranchées" (Le Coq Gaulois, 1er juillet et 23 mai). "Comme il nous faut" (La France, 7 juillet). Tandis que Benoît XV s'enferme dans une neutralité qui nous semble hostile, les intellectuels espagnols, répondant ainsi au manifeste des intellectuels allemands, se déclarent solidaires de notre culture et de notre cause. L'Espagne nous donne le texte de ce manifeste des intellectuels espagnols Nous élevons la voix pour dire notre mot avec modestie et sobriété, en tant qu'Espagnols et en tant qu'hommes. Il ne serait pas bien, dans ce moment suprême de l'histoire du monde, que l'histoire d'Espagne s'arrachât du cours des temps, restant de côté comme un roc stérile incapable de sentir les inquiétudes de l'avenir et celles que dictent la raison et l'éthique. Ce serait un abaissement que, dans ces moments de gravité profonde, d'intense sentiment religieux, quand l'espèce humaine souffre sans limite, en engendrant une solidarité plus resserrée et plus fraternelle, l'Espagne, par la pusillanimité des politiciens responsables, apparût comme un peuple sans écho dans les entrailles du monde. Et il serait pis encore
neutralité qui nous semble hostile, les intellectuels espagnols, répondant ainsi au manifeste des intellectuels allemands, se déclarent solidaires de notre culture et de notre cause. L'Espagne nous donne le texte de ce manifeste des intellectuels espagnols Nous élevons la voix pour dire notre mot avec modestie et sobriété, en tant qu'Espagnols et en tant qu'hommes. Il ne serait pas bien, dans ce moment suprême de l'histoire du monde, que l'histoire d'Espagne s'arrachât du cours des temps, restant de côté comme un roc stérile incapable de sentir les inquiétudes de l'avenir et celles que dictent la raison et l'éthique. Ce serait un abaissement que, dans ces moments de gravité profonde, d'intense sentiment religieux, quand l'espèce humaine souffre sans limite, en engendrant une solidarité plus resserrée et plus fraternelle, l'Espagne, par la pusillanimité des politiciens responsables, apparût comme un peuple sans écho dans les entrailles du monde. Et il serait pis encore que ses échos propageassent l'acrimonie des voix enflammées par d'aveugles passions et les outrages de plumes et de gazettes mercenaires. Nous, sans autre titre que nos vies silencieuses, consacrées aux pures activités de l'esprit, nous sentons que, pour servir la patrie et être un citoyen honnête et utile, il faut être un homme honnête et utile pour tous les peuples. Et ainsi, nous sommes certains d'accomplir un devoir d'Espagnols et d'hommes en déclarant que nous participons avec la plénitude de notre cœur et de notre jugement au conflit qui bouleverse le monde. Nous nous faisons solidaires de la cause des alliés en tant qu'elle représente les idéaux de la justice, les seuls qui puissent coïncider avec les plus profonds et les plus impérieux intérêts politiques de la nation. Notre conscience réprouve, partout où ils se manifestent, ces faits qui dégradent la dignité humaine et le respect que les hommes se doivent, même dans le plus grand acharnement de la lutte. Nous désirons d'un désir ardent et fervent que la paix future serve à toutes les nations d'honorable et profitable enseignement et nous espérons que le triomphe de la cause que nous estimons juste affirmera les valeurs essentielles par lesquelles chaque