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sa fête de la Raison; elle écrivit le 25 frimaire (15 décembre) à Hérault pour lui annoncer son intention, lui demander une subvention « provenant des amendes prises sur les personnes suspectes et réfractaires ». Elle ne doute point que le représentant n'accorde cette requête; car, dit la lettre, « notre commune jouit de la réputation d'être une des plus patriotes ». Que la subvention fut accordée ou non, la fête fut célébrée le 30 frimaire, jour de décadi (20 décembre). Toutes les communes du canton avaient été convoquées et leurs officiers municipaux répondirent à l'invitation. Le Conseil général se réunit à la maison commune, la Société des Amis de l’Égalité à son local, les citoyennes non mariées à l'école, dans l'ancienne église Saint-Erhard; tout le monde se retrouve au temple, sans excepter le juge de paix et la garde nationale avec son drapeau. Dans le temple, une haute montagne avait été dressée; on y avait disposé les bustes des saints du jour : Voltaire, Rousseau, Marat, Le Peletier. Le maire Karcher prononça quelques paroles; puis un membre du District de Colmar, Chayrou, fit entendre un discours « analogue aux circonstances ». Singulière destinée que celle de ce Chayrou qui sera, aux environs de Colmar, l'orateur attitré des fêtes révolutionnaires! Lui aussi était un curé défroqué; il avait été vicaire de l'évêque constitutionnel de Colmar; après avoir renoncé à la prêtrise, il fut nommé commissaire civil par Hérault de Séchelles « pour fermer les églises », se distingua par sa passion antireligieuse, mais finit par faire retour au catholicisme et sera condamné sous le Directoire à la déportation le 2 février 1798 et envoyé à l’île de Ré. Par son éloquence enflammée il eut à Riquewihr le plus grand succès. On écouta encore après lui André Schmid et les discours furent coupés par des hymnes patriotiques entonnés par les enfants des écoles. Après la cérémonie un cortège se forma, remonta la ville, descendit par le rempart, et au retour s’arrêta un instant devant l'arbre de la Liberté, au-devant de la maison commune, puis le soir il y eut illumination et
sera, aux environs de Colmar, l'orateur attitré des fêtes révolutionnaires! Lui aussi était un curé défroqué; il avait été vicaire de l'évêque constitutionnel de Colmar; après avoir renoncé à la prêtrise, il fut nommé commissaire civil par Hérault de Séchelles « pour fermer les églises », se distingua par sa passion antireligieuse, mais finit par faire retour au catholicisme et sera condamné sous le Directoire à la déportation le 2 février 1798 et envoyé à l’île de Ré. Par son éloquence enflammée il eut à Riquewihr le plus grand succès. On écouta encore après lui André Schmid et les discours furent coupés par des hymnes patriotiques entonnés par les enfants des écoles. Après la cérémonie un cortège se forma, remonta la ville, descendit par le rempart, et au retour s’arrêta un instant devant l'arbre de la Liberté, au-devant de la maison commune, puis le soir il y eut illumination et l’on dansa. La municipalité ordonna aussi à ce moment de célébrer les Décadi au lieu des dimanches, suivant le calendrier républicain, et, le 23 nivôse, elle décida que le marché de Riquewihr, au lieu de se tenir le vendredi, aura lieu le quinquidi, soit le 5e jour de la décade. Le culte de la Raison, qui s'était développé un peu au hasard des initiatives locales allait faire place à un autre culte, non pas différent en son principe, mais singulièrement plus précis en ses affirmations, ce fut un culte d’État, voté par la Convention et qui devait être célébré dans toutes les communes de France. L’État affirma, par un décret du 18 floréal an II (7 mai 1794) que le peuple français reconnaissait l’existence de Dieu et l’immortalité de l'âme et il institua, à côté des fêtes commémoratives du 14 juillet 1789, du 10 août 1792, des 21 janvier et 31 mai 1793, 36 fêtes décadaires dont la première, annoncée pour le 20 prairial (8 juin 1794) devait être consacrée à l’Être suprême et à la Nature. Le Conseil de la commune de Riquewihr nomma le 17 prairial les citoyens Joseph Saly et Michel Kessel pour régler l'ordre de la
Le culte de la Raison, qui s'était développé un peu au hasard des initiatives locales allait faire place à un autre culte, non pas différent en son principe, mais singulièrement plus précis en ses affirmations, ce fut un culte d’État, voté par la Convention et qui devait être célébré dans toutes les communes de France. L’État affirma, par un décret du 18 floréal an II (7 mai 1794) que le peuple français reconnaissait l’existence de Dieu et l’immortalité de l'âme et il institua, à côté des fêtes commémoratives du 14 juillet 1789, du 10 août 1792, des 21 janvier et 31 mai 1793, 36 fêtes décadaires dont la première, annoncée pour le 20 prairial (8 juin 1794) devait être consacrée à l’Être suprême et à la Nature. Le Conseil de la commune de Riquewihr nomma le 17 prairial les citoyens Joseph Saly et Michel Kessel pour régler l'ordre de la cérémonie qui se déroula avec une grande solennité — mit der grössten Feierlichkeit — et se termina par un repas sans lequel il n’y a pas de bonne fête. L’église de Riquewihr était devenue le Temple des plus hautes entités et de l’immortalité de l'âme. La fête du 20 prairial eut pour conséquence à Paris la chute de Robespierre le 9 thermidor. Karcher tomba aussi comme maire de Riquewihr au lendemain de cette même fête. Le 23 prairial, Jean Lehmann, l'agent national de la commune, convoqua au son de la cloche tous les citoyens et leur fit part que l'assemblée du District avait le 19 prairial épuré la municipalité de Riquewihr, en présence du représentant du peuple Foussedoire et que Samuel Karcher était remplacé comme maire par Bernard Greiner, beaucoup plus modéré. IV. Le rétablissement du culte 1794-1799. La nouvelle municipalité, à la demande de la « citoyenne Titot », attesta le 22 messidor (10 juillet 1794) que l'ancien ministre « présentement en arrestation à Langres, tant qu'il est resté dans notre commune, s'est toujours conduit en honnête et brave citoyen, qu'il prêchait dans la chaire une morale remplie d'onction, qu'il était ami et affable envers tout le monde, surtout
eut pour conséquence à Paris la chute de Robespierre le 9 thermidor. Karcher tomba aussi comme maire de Riquewihr au lendemain de cette même fête. Le 23 prairial, Jean Lehmann, l'agent national de la commune, convoqua au son de la cloche tous les citoyens et leur fit part que l'assemblée du District avait le 19 prairial épuré la municipalité de Riquewihr, en présence du représentant du peuple Foussedoire et que Samuel Karcher était remplacé comme maire par Bernard Greiner, beaucoup plus modéré. IV. Le rétablissement du culte 1794-1799. La nouvelle municipalité, à la demande de la « citoyenne Titot », attesta le 22 messidor (10 juillet 1794) que l'ancien ministre « présentement en arrestation à Langres, tant qu'il est resté dans notre commune, s'est toujours conduit en honnête et brave citoyen, qu'il prêchait dans la chaire une morale remplie d'onction, qu'il était ami et affable envers tout le monde, surtout vis-à-vis des pauvres ». Elle affirma qu'il ne faut pas tenir compte des plaintes qui se trouvent dans les registres, du temps de l'ancienne municipalité, que le dit Titot a été « plus utile à la société que pernicieux ». Fut-il à la suite de cette démarche ou simplement comme une conséquence de la chute de Robespierre (27 juillet) que Titot fut relâché? En tout cas, nous ne tarderons pas à le retrouver à Riquewihr. Dans les journées qui suivirent la chute de Samuel Karcher et celle de Robespierre, le calme renaquit dans la ville. On célébra avec plus ou moins de solennité les décadi et les fêtes révolutionnaires instituées par le décret du 18 floréal, ainsi le 23 thermidor l'anniversaire du 10 août, où il y eut chœur, musique, discours de Chiefroy. Dans l'église les fonctionnaires jurèrent ce jour-là « de maintenir la Liberté et l'Égalité », et tous les citoyens « du garçon au vieillard » s'associèrent à ce serment. Mais on laissa les habitants chômer les dimanches, s'ils le voulaient bien et quelques-uns ne furent pas fâchés de ne rien faire ni dimanche ni décadi. Elles et les pasteurs des environs purent, sans être tracassés, baptiser, marier
une conséquence de la chute de Robespierre (27 juillet) que Titot fut relâché? En tout cas, nous ne tarderons pas à le retrouver à Riquewihr. Dans les journées qui suivirent la chute de Samuel Karcher et celle de Robespierre, le calme renaquit dans la ville. On célébra avec plus ou moins de solennité les décadi et les fêtes révolutionnaires instituées par le décret du 18 floréal, ainsi le 23 thermidor l'anniversaire du 10 août, où il y eut chœur, musique, discours de Chiefroy. Dans l'église les fonctionnaires jurèrent ce jour-là « de maintenir la Liberté et l'Égalité », et tous les citoyens « du garçon au vieillard » s'associèrent à ce serment. Mais on laissa les habitants chômer les dimanches, s'ils le voulaient bien et quelques-uns ne furent pas fâchés de ne rien faire ni dimanche ni décadi. Elles et les pasteurs des environs purent, sans être tracassés, baptiser, marier et enterrer les fidèles, célébrer même le culte à l'église, mais on conçoit que les registres officiels n'ont gardé aucune trace de ce ministère. Bien plus, ces pasteurs s'associent au culte décadaire; ils rédigent les discours pour les orateurs laïques fort inexpérimentés; les fidèles chantent en l'honneur de l'Être suprême des cantiques sur l'air du "Benedictus" du "Deine Wege" ou du "Meinen Jes um lass ich nicht". Comme une loi du 2 thermidor (20 juillet) avait prescrit que les actes de l'état-civil devaient être rédigés en français, les anciens « officiers publics » qui ne connaissaient pas cette langue furent remplacés par des pasteurs; ainsi à Riquewihr par Samuel Kriegelstein, à Beblenheim par Frédéric-Chrétien Binder. 1794 s'écoula de la sorte; l'année 1795 allait apporter à la France la liberté religieuse, en séparant les églises de l'État. La loi du 3 ventôse (21 février 1795) proclama que l'exercice d'aucun culte ne devait être troublé; l'État, en doutant, refusait tout salaire aux prêtres, interdisait toute manifestation extérieure, le port du costume ecclésiastique, la sonnerie des cloches; les communes ne pouvaient acheter ou louer des locaux cultuels en nom collectif; les fidèles ne pouvaient établir de dotation ou de taxe pour les dépenses
des cantiques sur l'air du "Benedictus" du "Deine Wege" ou du "Meinen Jes um lass ich nicht". Comme une loi du 2 thermidor (20 juillet) avait prescrit que les actes de l'état-civil devaient être rédigés en français, les anciens « officiers publics » qui ne connaissaient pas cette langue furent remplacés par des pasteurs; ainsi à Riquewihr par Samuel Kriegelstein, à Beblenheim par Frédéric-Chrétien Binder. 1794 s'écoula de la sorte; l'année 1795 allait apporter à la France la liberté religieuse, en séparant les églises de l'État. La loi du 3 ventôse (21 février 1795) proclama que l'exercice d'aucun culte ne devait être troublé; l'État, en doutant, refusait tout salaire aux prêtres, interdisait toute manifestation extérieure, le port du costume ecclésiastique, la sonnerie des cloches; les communes ne pouvaient acheter ou louer des locaux cultuels en nom collectif; les fidèles ne pouvaient établir de dotation ou de taxe pour les dépenses du culte; mais libre aux citoyens de se réunir où ils voulaient pour célébrer le culte comme ils l'entendaient. Le culte pouvait ainsi se célébrer partout sauf dans les églises qui appartenaient à la nation. Mais bientôt un nouveau pas fut fait. La loi du 11 prairial an III (30 mai 1795) autorisait à mettre à la disposition des citoyens pour la célébration du culte les églises non aliénées : si ces citoyens exerçaient des cultes différents, comme c'était le cas à Riquewihr, il appartenait aux municipalités de déterminer à chaque culte les jours et les heures les plus convenables; les prêtres qui voudraient exercer dans ces églises étaient simplement tenus de faire acte de soumission aux lois de la République. Pour se conformer à cette loi, le 3 messidor an III (21 juin 1795) — un dimanche — se présentèrent devant la municipalité de Riquewihr Jean Scharf, Martin Leiminger, Georges-Jacques Wolfensperger, David Kiener et autres citoyens, qui déclarèrent vouloir exercer le culte luthérien dans l'église : la municipalité leur donna acte et mit l'église à leur disposition les mercredi, vendredi et dimanche à 8 heures du matin. Ces citoyens annonçaient qu'ils voulaient prendre pour pasteur Jacques-Frédéric Titon. et ils
mai 1795) autorisait à mettre à la disposition des citoyens pour la célébration du culte les églises non aliénées : si ces citoyens exerçaient des cultes différents, comme c'était le cas à Riquewihr, il appartenait aux municipalités de déterminer à chaque culte les jours et les heures les plus convenables; les prêtres qui voudraient exercer dans ces églises étaient simplement tenus de faire acte de soumission aux lois de la République. Pour se conformer à cette loi, le 3 messidor an III (21 juin 1795) — un dimanche — se présentèrent devant la municipalité de Riquewihr Jean Scharf, Martin Leiminger, Georges-Jacques Wolfensperger, David Kiener et autres citoyens, qui déclarèrent vouloir exercer le culte luthérien dans l'église : la municipalité leur donna acte et mit l'église à leur disposition les mercredi, vendredi et dimanche à 8 heures du matin. Ces citoyens annonçaient qu'ils voulaient prendre pour pasteur Jacques-Frédéric Titon. et ils remirent à la municipalité, au nom de celui-ci, le papier suivant : « Je soussigné déclare qu'appelé au ministère du culte protestant dans la commune de Riquewihr par un nombre de citoyens de cette commune je me suis rendu à leur invitation et pour me conformer à la loi du 11 prairial, je me soumets et me soumettrai toujours aux lois de la Convention nationale et en conséquence je prie la municipalité de me donner acte de ma déclaration ». Et il me paraît bien que Titot a célébré le culte dans l'ancienne église les dimanches 28 juin, 5, 12 et 19 juillet. Mais voici que le 8 thermidor — dimanche 26 juillet — se présentent devant la municipalité les citoyens Ortlieb fils, Jean Schulz, Conrad Florer, François Haenky, Georges Abel et Jacob Burghoffer et d'autres; ils déclarent qu'ils ont pour pasteur Jean-Michel Ellès, qui, depuis 35 ans, a été diacre à Riquewihr, qui a rempli sa tâche avec zèle, comme un prêtre qui a charge d'âme; ils remettent à la municipalité l'engagement d'Ellès aux lois de la Convention; celui-ci déclare en plus qu'il ne poursuit aucun intérêt matériel et qu'il renonce à toute rétribution. Les citoyens demandent à la
11 prairial, je me soumets et me soumettrai toujours aux lois de la Convention nationale et en conséquence je prie la municipalité de me donner acte de ma déclaration ». Et il me paraît bien que Titot a célébré le culte dans l'ancienne église les dimanches 28 juin, 5, 12 et 19 juillet. Mais voici que le 8 thermidor — dimanche 26 juillet — se présentent devant la municipalité les citoyens Ortlieb fils, Jean Schulz, Conrad Florer, François Haenky, Georges Abel et Jacob Burghoffer et d'autres; ils déclarent qu'ils ont pour pasteur Jean-Michel Ellès, qui, depuis 35 ans, a été diacre à Riquewihr, qui a rempli sa tâche avec zèle, comme un prêtre qui a charge d'âme; ils remettent à la municipalité l'engagement d'Ellès aux lois de la Convention; celui-ci déclare en plus qu'il ne poursuit aucun intérêt matériel et qu'il renonce à toute rétribution. Les citoyens demandent à la municipalité que l'église soit attribuée alternativement de semaine à semaine à Titot et à Ellès. La municipalité répond d'une manière embarrassée : que les pasteurs s'entendent à l'amiable; qu'ils maintiennent la paix et la concorde dans la commune, en vrais serviteurs de la religion. A quelques jours de là, le 16 thermidor (lundi 3 août) les citoyens catholiques Jacob Gebhart, David Sigrist, Joseph Pferzel et autres demandent à célébrer le culte catholique dans le chœur de l'église qui leur servait avant le 1er frimaire de l'an II (22 octobre 1793) et réclament l'église pour les dimanches à 9 heures et à 2 heures et pour les autres jours à 9 heures. Le prêtre qui devait servir l'autel était l'ancien curé insérément Jean-Martin Schneider. Il avait réussi pendant la Terreur à se cacher dans la maison paternelle à Ribeauvillé; un jour pourtant, à ce que l'on raconte, il se trouva surpris au moment où il allait administrer un mourant. On le chargea sur une charrette et un gendarme le devait conduire à Colmar. Mais quand on fut arrivé près des Aubesclaires de Locher, le gendarme accepta quelques louis d'or et la montre du prêtre, et le laissa s'échapper. Schneider se cacha
16 thermidor (lundi 3 août) les citoyens catholiques Jacob Gebhart, David Sigrist, Joseph Pferzel et autres demandent à célébrer le culte catholique dans le chœur de l'église qui leur servait avant le 1er frimaire de l'an II (22 octobre 1793) et réclament l'église pour les dimanches à 9 heures et à 2 heures et pour les autres jours à 9 heures. Le prêtre qui devait servir l'autel était l'ancien curé insérément Jean-Martin Schneider. Il avait réussi pendant la Terreur à se cacher dans la maison paternelle à Ribeauvillé; un jour pourtant, à ce que l'on raconte, il se trouva surpris au moment où il allait administrer un mourant. On le chargea sur une charrette et un gendarme le devait conduire à Colmar. Mais quand on fut arrivé près des Aubesclaires de Locher, le gendarme accepta quelques louis d'or et la montre du prêtre, et le laissa s'échapper. Schneider se cacha pendant trois jours dans un champ de blé et retourna en secret à Ribeauvillé; et, maintenant que des jours meilleurs étaient venus, il se mettait à la disposition de ses anciens paroissiens et il resta à leur tête jusqu'au jour de sa mort en 1811. Quand les catholiques eurent fait leur demande, la municipalité considérant que le culte protestant durait au moins 1 heure et qu'on avait accordé l'église à Titot pour 8 heures, accorda aux catholiques l'heure de 10 heures les dimanches et celle de 3 heures de l'après-midi : mais les deux pasteurs ne s'étaient toujours pas accordés et la municipalité ne s'était pas prononcée entre eux, quand le 25 thermidor (mercredi 12 août, le mercredi avait été assigné à Titot) Un véritable scandale se produisit à l'église : mais laissons ici la parole à Titot qui vint déposer devant la municipalité : Erschien vor hiesigen Municipaliät Bürger Titot, welcher klagend vorbringt, dass heute morgen um acht Uhr, da er in die hiesige Kirche gehen wolte um den Gottesdienst (als an dem ihm von der Municipaliät bestimmten Tag und Stunde) zu halten, er die grosse Kirchentür zu fand. Er wartete, bis mehrere Leute kamen; unter diesen war die
leur demande, la municipalité considérant que le culte protestant durait au moins 1 heure et qu'on avait accordé l'église à Titot pour 8 heures, accorda aux catholiques l'heure de 10 heures les dimanches et celle de 3 heures de l'après-midi : mais les deux pasteurs ne s'étaient toujours pas accordés et la municipalité ne s'était pas prononcée entre eux, quand le 25 thermidor (mercredi 12 août, le mercredi avait été assigné à Titot) Un véritable scandale se produisit à l'église : mais laissons ici la parole à Titot qui vint déposer devant la municipalité : Erschien vor hiesigen Municipaliät Bürger Titot, welcher klagend vorbringt, dass heute morgen um acht Uhr, da er in die hiesige Kirche gehen wolte um den Gottesdienst (als an dem ihm von der Municipaliät bestimmten Tag und Stunde) zu halten, er die grosse Kirchentür zu fand. Er wartete, bis mehrere Leute kamen; unter diesen war die Bürgerin Salzmann geborene Weiss, welcher von Salome Klarkin aus dem Fenster des bei der Kirche gelegene Hauses ihrer Eltern zugerufen worden, dass die kleine Thüre offen wäre; er ging sodann mit mehreren anderen hinein, fand seine Kirchenkleidung und Bücher auf dem Altar und den Bürger Michel Elles bei der Kanzel an dem Platz, wo jedes Mal der Gottesdiener, ehe er an den Altar tritt oder auf die Kanzel steigt, sich aufhält. Als er, Titot, nun auch auf den nämlichen Platz sich begeben wollte, so schlug ihn Elles mit einem Buch, das er in Händen hatte; er erklärend sagte sogleich der Bürgerin Salzmann, dass er sie als Zeuge aufrufe wegen dieser Misshandlung; Elles fuhr fort nochmals zu schlagen und als er aufhörte begab sich Kläger an den Altar mit der Erklärung an die Zuhörer, dass er den Gottendienst daselbst verrichten wolle, liess ein Lied singen, welches Bürger Johannes Scharf anstimmte und nach dem geendigten Gesang, da er das Gebet am Altar verrichten wolte, stieg Elles auf die Kanzel und fieng daselbst an zu reden, worauf dann er, Titot, sich mit mehreren Zuhörern fort begeben, sagend dass er sie aufrufe zu Zeugen der Störung, die ihm in seiner Gottesdienstlichen Handlung wiederfahren :
an dem Platz, wo jedes Mal der Gottesdiener, ehe er an den Altar tritt oder auf die Kanzel steigt, sich aufhält. Als er, Titot, nun auch auf den nämlichen Platz sich begeben wollte, so schlug ihn Elles mit einem Buch, das er in Händen hatte; er erklärend sagte sogleich der Bürgerin Salzmann, dass er sie als Zeuge aufrufe wegen dieser Misshandlung; Elles fuhr fort nochmals zu schlagen und als er aufhörte begab sich Kläger an den Altar mit der Erklärung an die Zuhörer, dass er den Gottendienst daselbst verrichten wolle, liess ein Lied singen, welches Bürger Johannes Scharf anstimmte und nach dem geendigten Gesang, da er das Gebet am Altar verrichten wolte, stieg Elles auf die Kanzel und fieng daselbst an zu reden, worauf dann er, Titot, sich mit mehreren Zuhörern fort begeben, sagend dass er sie aufrufe zu Zeugen der Störung, die ihm in seiner Gottesdienstlichen Handlung wiederfahren : begehrt daher Acta und Abschrift davon, um sich vorsehen zu können gegen wen er dafür gut finden wird, und hat sich zu dem Ende unterschrieben. TITOT. Un certain nombre de citoyens présents, à leur tête Jean Scharf, confirmèrent que les choses s'étaient passées ainsi : ils n'avaient pourtant point vu qu'Ellès eut battu Titot avec un livre; ce lui eut été impossible de la place où ils étaient assis, et ils demandèrent que, conformément à la loi, ils ne fussent plus troublés dans l'exercice de leur culte. Ellès en somme avait tort : mais la faute n'en était-elle pas à la municipalité qui n'avait osé prendre parti et assigner des heures différentes aux pasteurs en présence? Elle le fit le 2 fructidor (19 août). Elle laissa à Titot ses jours et heures, dimanches, mercredis et vendredis à 8 heures du matin, et aussi le samedi à la même heure, lorsque devait être fait le service de préparation à la communion (Beich). Elle ferait son service le dimanche à 6 heures, les mardis et jeudis à 8 heures et au besoin le samedi à 1 heure. Les catholiques pouvaient dire la messe tous les jours à 10 heures et vêpres les