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en garantit la pureté. Par Gide a dépouillé le vice de l'esprit. Il s'était, jusqu'ici, promené dans la vie, il avait frôlé le bonheur : maintenant, il sait le secret joyeux; le regard habite ses yeux jadis mornes, ses mains sont devenues exquisement tactiles, il s'abandonne à la caresse du soleil. Il a acquis le sens de la proportion. C'est ainsi qu'il instruit Nathanaël : « Place ton bonheur dans l'instant... Nathanaël, ne apprête aucune de tes joies.., si ce que tu mange ne te grise pas, c'est que tu n'avais pas assez faim. » — « O ! que ce soit ce que tu peux toucher que tu désires, Nathanaël, et ne recherche pas une possession Plus puissante... Certes, moi aussi je les aime... joies du cœur, joies de l'esprit — mais c'est vous, plaisirs, que je chante, joies de la chair, tendres comme l'herbe... les plus douces joies de mes sens ont été des soifs étanchées... » — « Nathanaël, ah ! satisfais ta joie quand ton âme en est souriante... et l'image de la vie, ah ! Nathanaël, est pour moi : un fruit plein d'travail savoureux sur des lèvres pleines de désir. » — Déjà, M. Schwob nous avait bien dit : « Regarde toutes choses sous l'aspect du moment. » Mais il ajoutait, de cette attitude un peu artificiellement hagarde qu'on lui sait : « Ne fais point de liaison entre les choses.. Que toute intelligence s'éteigne et s'évanouisse en toi l'espace d'un éclair... La raison étant permanente, tu la détruiras... Ne te connais pas toi-même. » (Le livre de Monelle) — Si la philosophie de Gide est aussi celle du désir momentané, elle est encore stable et ne conclut pas à ce nihilisme puéril. Le désir n'est plus vain, pour celui qui en fait une attente paisible, une vertu d'accueil. L'homme doit recevoir la joie par tous ses pores, et, comme un corps baigné dans l'eau d'un lac, il se pénètre de bonheur. Le monde universel s'exprime en lui, et l'homme impose harmonieusement sa loi au monde ainsi que le miroir au décor qu'il
Schwob nous avait bien dit : « Regarde toutes choses sous l'aspect du moment. » Mais il ajoutait, de cette attitude un peu artificiellement hagarde qu'on lui sait : « Ne fais point de liaison entre les choses.. Que toute intelligence s'éteigne et s'évanouisse en toi l'espace d'un éclair... La raison étant permanente, tu la détruiras... Ne te connais pas toi-même. » (Le livre de Monelle) — Si la philosophie de Gide est aussi celle du désir momentané, elle est encore stable et ne conclut pas à ce nihilisme puéril. Le désir n'est plus vain, pour celui qui en fait une attente paisible, une vertu d'accueil. L'homme doit recevoir la joie par tous ses pores, et, comme un corps baigné dans l'eau d'un lac, il se pénètre de bonheur. Le monde universel s'exprime en lui, et l'homme impose harmonieusement sa loi au monde ainsi que le miroir au décor qu'il reflète. Si tu souffres, crois bien que le vice est en toi, le monde est immuable et ne saurait trahir, tandis que ton esprit est susceptible d'innombrables égarements : n'aie donc que le souci de t'amender et de rétablir l'équilibre. La recherche en est. longue et souvent périlleuse. La sagesse, je te la donne, la voici : La vie est belle, et jouis d'elle. Jouis d'elle par tous les sens, en te libérant des contraintes, jouis par ton esprit et jouis par ton corps : ces jouissances s'harmonisent, et si tu sais en proportionner l'exercice, tu pourras les mener jusqu'à la confusion. Ainsi conclut l'œuvre de Gide. Gide n'a pas vaincu l'esprit par la suppression de la pensée : mais il a seulement assagi l'une et l'autre. On l'a cru en évolution vers un sentimentalisme sensuel, alors que vraiment le terme de ses étapes consiste en un intellectualisme sage, joyeux, lucide, harmonieux. Son mérite, et son grand effort, furent de se libérer de ce principe, dont il avait épigraphié toute une portion de la vie : « Le désir est ainsi qu'une flamme brillante, et ce qu'il a touché n'est plus que de la cendre — ne pensons donc qu'à
je te la donne, la voici : La vie est belle, et jouis d'elle. Jouis d'elle par tous les sens, en te libérant des contraintes, jouis par ton esprit et jouis par ton corps : ces jouissances s'harmonisent, et si tu sais en proportionner l'exercice, tu pourras les mener jusqu'à la confusion. Ainsi conclut l'œuvre de Gide. Gide n'a pas vaincu l'esprit par la suppression de la pensée : mais il a seulement assagi l'une et l'autre. On l'a cru en évolution vers un sentimentalisme sensuel, alors que vraiment le terme de ses étapes consiste en un intellectualisme sage, joyeux, lucide, harmonieux. Son mérite, et son grand effort, furent de se libérer de ce principe, dont il avait épigraphié toute une portion de la vie : « Le désir est ainsi qu'une flamme brillante, et ce qu'il a touché n'est plus que de la cendre — ne pensons donc qu'à ce qui est éternel » Ah ! ne considérer que l'éternel ! Et c'est encore le "sub specie æterni" de Spinoza. Ce précepte mis en pratique aboutit à la conclusion que tout équivaut tout en tout. Voilà le grand écueil des énergies. Cette constatation brise les esprits faibles, et leur impose le dégoût d'agir. La demi-sagesse qu'elle comporte les voue à l'inaction et les dessèche en une douleur sans issue. L'incohérence, l'impérieux désir d'un Absolu qu'ils ont sucé avec le lait de leur enfance, cette dévorante chimère qu'artificiellement posa ! — Calderon Il Lu rie est un SI) Il[IC. en eux l'éducation, — voilà sur quelle imaginaire base ils ont assis toute leur vie. Songez quelle déroute ce doit être lorsque le contact des philosophies fait éclair devant leurs yeux la vanité de ce mirage dont on les avait tant émerveillés ! C'est la ruine de tout, de leur orgueil, de leurs efforts, d'eux-mêmes. Plus de cet absolu, plus de cet idéal surnaturel, c'est la perte du même coup de leur quotidienne nourriture intellectuelle. Ils avaient préparé une demeure magnifique à l'hôte qui devait venir : l'hôte ne viendra pas, la demeure s'effrite, et l'esprit se retire d'elle pour vaguer
impose le dégoût d'agir. La demi-sagesse qu'elle comporte les voue à l'inaction et les dessèche en une douleur sans issue. L'incohérence, l'impérieux désir d'un Absolu qu'ils ont sucé avec le lait de leur enfance, cette dévorante chimère qu'artificiellement posa ! — Calderon Il Lu rie est un SI) Il[IC. en eux l'éducation, — voilà sur quelle imaginaire base ils ont assis toute leur vie. Songez quelle déroute ce doit être lorsque le contact des philosophies fait éclair devant leurs yeux la vanité de ce mirage dont on les avait tant émerveillés ! C'est la ruine de tout, de leur orgueil, de leurs efforts, d'eux-mêmes. Plus de cet absolu, plus de cet idéal surnaturel, c'est la perte du même coup de leur quotidienne nourriture intellectuelle. Ils avaient préparé une demeure magnifique à l'hôte qui devait venir : l'hôte ne viendra pas, la demeure s'effrite, et l'esprit se retire d'elle pour vaguer désormais sans abri. Voilà quelle ruine morale prépare à la plupart des jeunes hommes d'aujourd'hui la fausse éducation qu'on leur donna et la désillusion fatale qu'elle entraîne. On dépose pieusement en eux, dès leur enfance, le germe qui plus tard les fera mourir à la vie active et joyeuse. L'esprit critique qui surgit en eux vers la vingtième année détruit cette foi forcenée qu'on leur avait acquise, et de ce choc naît le malheur de leur impuissante existence. Et ce n'est pas, en vérité, le précepte de l'examen critique qui cause ces maux, mais bien l'occasion qu'on lui donna de s'exercer avec une rigueur aussi dévastatrice : l'irrationnelle éducation qu'on impose aux intelligences sans défense et que le précepte ruinera plus tard. Pédagogues et dirigeants, maîtres de morale! vous vous plaignez amèrement que la jeunesse est affaissée: — qui doit porter la responsabilité de ces misères, sinon vous-mêmes ? Vous préparez les jeunes hommes selon les voies de tous les absolus, et vous vous indignez qu'ils tombent sur la route, abîmés et défaits, lorsque l'expérience du monde leur prouve l'immuable relativité de tout. Vous avez creusé dans l'âme des hommes un vide attirant et vertigineux. Ah ! sachons le combler
critique qui surgit en eux vers la vingtième année détruit cette foi forcenée qu'on leur avait acquise, et de ce choc naît le malheur de leur impuissante existence. Et ce n'est pas, en vérité, le précepte de l'examen critique qui cause ces maux, mais bien l'occasion qu'on lui donna de s'exercer avec une rigueur aussi dévastatrice : l'irrationnelle éducation qu'on impose aux intelligences sans défense et que le précepte ruinera plus tard. Pédagogues et dirigeants, maîtres de morale! vous vous plaignez amèrement que la jeunesse est affaissée: — qui doit porter la responsabilité de ces misères, sinon vous-mêmes ? Vous préparez les jeunes hommes selon les voies de tous les absolus, et vous vous indignez qu'ils tombent sur la route, abîmés et défaits, lorsque l'expérience du monde leur prouve l'immuable relativité de tout. Vous avez creusé dans l'âme des hommes un vide attirant et vertigineux. Ah ! sachons le combler au moins d'indifférence! Nous sommes condamnés au phénomène, il nous suffit d'en connaître le rythme et d'en utiliser la succession. Le besoin de la cause est une maladie. Eternel ! absolu ! infini ! quels mots insensés, quels mots, vraiment, sonores mais vides, et quelles pures négations ! Oui, tout est relatif, relatif à nous-même, à l'espace, au temps qui nous bornent, à nos intelligences et à nos énergies. Mais ces relativités mêmes constituent l'essence de notre bonheur. Elles remplissent notre vie ainsi que l'eau remplit la coupe, et docilement elles se modèlent aux parois du vase. Mais à quoi bon se donner de nous-même et du monde une notion démesurée ? Notre bonheur, si relatif soit-il, n'est-il pas un but assez noble à notre activité? De ce que tout est transitoire, de ce que dans cent ans la mémoire de notre effort sera perdue, de ce que dans un million d'années l'humanité ne sera plus, et dans dix millions, la Terre, — s'ensuit-il donc que notre effort actuel est sans portée ? Pourtant, combien s'imaginent que la sagesse est de savoir, puis de sourire ! Que l'homme se borne à sa force, de toutes façons il se trouve heureux.
est relatif, relatif à nous-même, à l'espace, au temps qui nous bornent, à nos intelligences et à nos énergies. Mais ces relativités mêmes constituent l'essence de notre bonheur. Elles remplissent notre vie ainsi que l'eau remplit la coupe, et docilement elles se modèlent aux parois du vase. Mais à quoi bon se donner de nous-même et du monde une notion démesurée ? Notre bonheur, si relatif soit-il, n'est-il pas un but assez noble à notre activité? De ce que tout est transitoire, de ce que dans cent ans la mémoire de notre effort sera perdue, de ce que dans un million d'années l'humanité ne sera plus, et dans dix millions, la Terre, — s'ensuit-il donc que notre effort actuel est sans portée ? Pourtant, combien s'imaginent que la sagesse est de savoir, puis de sourire ! Que l'homme se borne à sa force, de toutes façons il se trouve heureux. Mais nous voulons comparer notre verre à quelque mer imaginaire, et l'ayant trouvé plus petit, nous le méprisons avec suffisance. Ah ! bien plutôt buvons dans son simple cristal, cela va suffire à notre santé. Nous sommes larmoyants ou ricaneurs pour avoir constaté que le réel n'est pas l'irréel, que le fini n'est pas l'infini, et que le temps n'est pas l'éternité. Quelle sottise ! Comme si nous refusions le vin de notre vigne sous le prétexte que nous ne possédons pas toutes les vignes du canton ! Ah, vis, vis, vis ! attache-toi à la réalité : elle est faite sur ta mesure, et toi sur la sienne. Bien vivre et penser sainement, développer le jeu de nos organes et satisfaire les besoins de l'estomac et du cerveau, cela ne doit-il pas suffire à notre effort ? J'entends clamer les beaux Messieurs de l'Idéal. S'occuper des « besoins physiques » , cela les offusque indiciblement. Ils n'ont pas encore compris que la question économique était à la base de tout. Mais parlez-leur de l'Absolu de la pensée ! — Je vous l'avoue, ô douces gens, nous ne connaissons pas cette noblesse ; acquérir de nous-même et du monde une
le fini n'est pas l'infini, et que le temps n'est pas l'éternité. Quelle sottise ! Comme si nous refusions le vin de notre vigne sous le prétexte que nous ne possédons pas toutes les vignes du canton ! Ah, vis, vis, vis ! attache-toi à la réalité : elle est faite sur ta mesure, et toi sur la sienne. Bien vivre et penser sainement, développer le jeu de nos organes et satisfaire les besoins de l'estomac et du cerveau, cela ne doit-il pas suffire à notre effort ? J'entends clamer les beaux Messieurs de l'Idéal. S'occuper des « besoins physiques » , cela les offusque indiciblement. Ils n'ont pas encore compris que la question économique était à la base de tout. Mais parlez-leur de l'Absolu de la pensée ! — Je vous l'avoue, ô douces gens, nous ne connaissons pas cette noblesse ; acquérir de nous-même et du monde une notion empirique, saine, qui nous tienne à l'écart des imaginations et des dangereuses terreurs, et si relative, si relative ! — mais assurant notre humble et modeste bonheur, voilà tout le but de notre pensée. Ce relatif suffit à notre âme médiocre, et nous avons l'irraisonnable outrecuidance de lui accorder tous les privilèges de votre absolu. Epuisez-vous à des recherches irréalisables : Depuis quelques milliers d'années que vous cherchez, vous n'avez pu encore vous mettre d'accord sur un point. Nous, partant de ce simple fait : réalité de la douleur et de la joie, — et de cette équitable ambition : restreindre l'une au profit de l'autre, nous appliquerons notre effort à l'instauration d'un état social plus heureux, et dont l'harmonie sera obtenue par la triple réforme intellectuelle, morale, physique des individus. Utilitaires, soit; nous acceptons votre dédain, — imaginaires ! Et toute la sagesse humaine nous la trouvons concise en cette totale maxime : Soyons hommes de bonne volonté. Cultivons notre jardin. Ainsi qu'on l'a vu, l'oeuvre d'André Gide relève d'une telle philosophie. Elle aboutit à notre conclusion. Elle vient fort exactement à l'instant où l'on nous accuse d'être des sentimentaux. Cette philosophie est l'opposé de tous les sentimentalismes
tous les privilèges de votre absolu. Epuisez-vous à des recherches irréalisables : Depuis quelques milliers d'années que vous cherchez, vous n'avez pu encore vous mettre d'accord sur un point. Nous, partant de ce simple fait : réalité de la douleur et de la joie, — et de cette équitable ambition : restreindre l'une au profit de l'autre, nous appliquerons notre effort à l'instauration d'un état social plus heureux, et dont l'harmonie sera obtenue par la triple réforme intellectuelle, morale, physique des individus. Utilitaires, soit; nous acceptons votre dédain, — imaginaires ! Et toute la sagesse humaine nous la trouvons concise en cette totale maxime : Soyons hommes de bonne volonté. Cultivons notre jardin. Ainsi qu'on l'a vu, l'oeuvre d'André Gide relève d'une telle philosophie. Elle aboutit à notre conclusion. Elle vient fort exactement à l'instant où l'on nous accuse d'être des sentimentaux. Cette philosophie est l'opposé de tous les sentimentalismes manifestés jusqu'à ce jour ; elle dénoue, bien au contraire, la crise d'esprit le plus intellectuel que l'on puisse souhaiter. Et ce dénouement est tout positif. Il indique, par une démonstration expérimentale, le but, et la sagesse, et le salut. Il propose la solution en quoi se réfugie toujours l'esprit humain, depuis qu'il souffre et qu'il raisonne sa souffrance. "Epicure, je songe à cette radieuse et vingt fois centenaire parole : « Que la volupté étant naturelle, et le premier des biens de l'homme, elle porte en soi-même une suffisante raison pour qu'on ne l'embrasse pas sans prudence, » JEAN Voiems. Quelques Danses Pastorales Bal champêtre Les filles forment des ballets Sous les quinconces de la place. Elles ont mis leurs falbalas, Et l'aube allume ses quinquets. Chloris avec Robin, plus tendre, Tournoie au vent des chalumeaux. Palmyre d'Ormonde et Clitandre Entremêlent sous les ormeaux Leurs pas que scande la musique Et le bal foule le gazon. Déjà soupirent les danseuses Rien qu'elles fassent des façons. L'éclat des rondes les emporte. Elles tournent tant qu'elles voient Vaciller le hêtre et les lois Comme un torrent de feuilles mortes. Ces cinq poèmes sont extraits d'un volume Écrits sur les Contrées champêtres
humain, depuis qu'il souffre et qu'il raisonne sa souffrance. "Epicure, je songe à cette radieuse et vingt fois centenaire parole : « Que la volupté étant naturelle, et le premier des biens de l'homme, elle porte en soi-même une suffisante raison pour qu'on ne l'embrasse pas sans prudence, » JEAN Voiems. Quelques Danses Pastorales Bal champêtre Les filles forment des ballets Sous les quinconces de la place. Elles ont mis leurs falbalas, Et l'aube allume ses quinquets. Chloris avec Robin, plus tendre, Tournoie au vent des chalumeaux. Palmyre d'Ormonde et Clitandre Entremêlent sous les ormeaux Leurs pas que scande la musique Et le bal foule le gazon. Déjà soupirent les danseuses Rien qu'elles fassent des façons. L'éclat des rondes les emporte. Elles tournent tant qu'elles voient Vaciller le hêtre et les lois Comme un torrent de feuilles mortes. Ces cinq poèmes sont extraits d'un volume Écrits sur les Contrées champêtres il pour toujours incessamment. Le poète suppose que, les jeunes filles du hameau avec lesquelles se plaît de préférence Régle forment des rondes pour se divertir. Elsolationnel jour, l'heure ou la saison, elles imitent dans leurs jeux, à la cadence de Zéphir, de la Ner, de l'Amour et des Éléments. Les chalumeaux scandent la danse Et les filles tournent. Robin Avec Lisèle, Albin avec Henriette Et Rosalia avec Firmin Et le lieu puis les quinconces résonnent. Le vert bouillonnant, comme un vol De papillons, oscille au vent Des violons et des flûtes d'or ! Comme le soleil est gai Sur les feuillages de la place ! Le cri des pigeons tournoie Autour de ma pensée. Les horizons fuient Et le hêtre Avec les menthes luisantes Poursuivent les danseuses blanches Chantez, le vin des musiques, Les trompettes sonnent Plus fort Firmin baise les yeux d'Ormonde Et Robin conte à Rosemonde le noir secret des ifs sonores ! Vous arrêtez-vous dansantes et vous les danseurs amoureux L'aurore est lasse de courir Autour de vous ! Et la prairie Qui oscille, en est étourdie ! L'Azur pèse sur les ormeaux ! Le bal retentit sous la tente Et la musique, à flots, des
Les chalumeaux scandent la danse Et les filles tournent. Robin Avec Lisèle, Albin avec Henriette Et Rosalia avec Firmin Et le lieu puis les quinconces résonnent. Le vert bouillonnant, comme un vol De papillons, oscille au vent Des violons et des flûtes d'or ! Comme le soleil est gai Sur les feuillages de la place ! Le cri des pigeons tournoie Autour de ma pensée. Les horizons fuient Et le hêtre Avec les menthes luisantes Poursuivent les danseuses blanches Chantez, le vin des musiques, Les trompettes sonnent Plus fort Firmin baise les yeux d'Ormonde Et Robin conte à Rosemonde le noir secret des ifs sonores ! Vous arrêtez-vous dansantes et vous les danseurs amoureux L'aurore est lasse de courir Autour de vous ! Et la prairie Qui oscille, en est étourdie ! L'Azur pèse sur les ormeaux ! Le bal retentit sous la tente Et la musique, à flots, des flûtes Coule et emporte comme un vent Les lignes profondes des nues ! Comme il cesse de danser Pour le repos de l'horizon Qui tourne et tourne et tourne encore ... Tant même en perd la raison. Les flûtes s'essoufflent aux cornemuses. Et les rossignols sont sans voix. L'ivresse gronde au front des Muses Pensives, sous l'alignement des bois, Le Ballet de Flore Flore, en robe de rose, harmonise vos danses, Ô vous, saintes enfants qui foulez le gazon ! Mains jointes, par l'Amour, rythme donc la cadence L'herbe ôte sonne le chant des jeunes floraisons. Déjà le ciel prévacille sous vos pas. Aux frises dorées que font les frênes, des oiseaux Luisent, mêlant leurs voix aux voix des chantiers, Et Flore, vierge antique, en augmente l'éclat. Calmes, épanouissant soudain vos sombres flancs, Vous emplissez l'été d'un flot grondant de lys ! Vos mousselines d'or étincellent, calices Sur la mer magnifique et pesante des Vents. Flore, au milieu de vous, dispose ses couronnes, Vous emprunte leur pourpre aux floraisons des bois Afin de plaire à la déesse, dont les lois Règlent le mouvement des danses monotoniques. Car Flore vous impose, ô danseuses, la joie Et l'innocence ! Des luths d'or
au front des Muses Pensives, sous l'alignement des bois, Le Ballet de Flore Flore, en robe de rose, harmonise vos danses, Ô vous, saintes enfants qui foulez le gazon ! Mains jointes, par l'Amour, rythme donc la cadence L'herbe ôte sonne le chant des jeunes floraisons. Déjà le ciel prévacille sous vos pas. Aux frises dorées que font les frênes, des oiseaux Luisent, mêlant leurs voix aux voix des chantiers, Et Flore, vierge antique, en augmente l'éclat. Calmes, épanouissant soudain vos sombres flancs, Vous emplissez l'été d'un flot grondant de lys ! Vos mousselines d'or étincellent, calices Sur la mer magnifique et pesante des Vents. Flore, au milieu de vous, dispose ses couronnes, Vous emprunte leur pourpre aux floraisons des bois Afin de plaire à la déesse, dont les lois Règlent le mouvement des danses monotoniques. Car Flore vous impose, ô danseuses, la joie Et l'innocence ! Des luths d'or scandent la ronde ! Sur les pelouses au bruit des musiques sans nombre, Les danses, en cadence, ont le ton des contées ! Et vous en composez la grâce ! le ballet Se prosterne, ou bien tout à coup s'immobilise Dans un rouge remous de mousselines gaies ! Le Zéphyr amoureux se lève et les cyrées Des bocages s'effractent ! Vos jeunes gestes Forment une frise d'or, au son des cornemuses. Dont le mouvement pur abrite la Déesse Qui présida longtemps, au lever de la Muse. Ronde de l'Orage. Précipitez l'élan de vos danses, ô Filles. Tourbillonnez dans l'ouragan ! Sombres pasteurs, jetez vos chalumeaux de buis Parmi le noir flot des torrents ! Des nuages s'amoncellent dans le ciel Comme un feld d'oiseaux ténébreux ! Les herbes et thyms couchent leur éternelle provante sous le ciel bleu ! Faites donc retentir l'antique gaieté pur Du bruit de vos pieds qui le foulent ! Gonfle vos flûtes d'or d'une harmonie en houle Qui roule un dépli plus obscur ! Ah que la. ronde exténuée et monotone Tourbillonne, au bruit de la foudre ! Déjà dans la forêt, les verts feuillages tonnent Emportés par la trombe rouge ! Aux carrefours dorés