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prise l'autre jour, en tramway, d'un malaise subit. Le conducteur jugea qu'elle était ivre et, ayant fait arrêter la voiture, réquisitionna deux agents qui conduisirent la malade au poste de police. Elle y resta six heures sans que l'on daignât s'occuper de savoir qui elle était, d'où elle venait, où elle allait. A la fin, cependant, on eut des craintes : peut-être l'inconnue était-elle malade ? Il arrive, en effet, à chaque instant, que des gens qui n'ont pas l'habitude de lever le coude se trouvent mal sur la voie publique : Bref, on transporta l'inconnue à l'hôpital, où elle mourut sans avoir repris connaissance. Ce sont de quoi les Parisiens sont très émus, je le répète, il y a de quoi. Il faut, en effet, admirer qu'il soit si difficile d'obtenir les soins immédiats dont en a besoin dans une ville où il est parfois si malaisé de se donner la mort. Un Parisien se jette à l'eau parce qu'il est dégoûté de vivre. Un passant se porte à son secours, des agents surviennent. Le désespéré est déposé sur la berge, où on lui tire la langue méthodiquement jusqu'à ce qu'il consente à respirer très normalement. S'il n'y a pas commencement d'asphyxie, on le transporte au poste de police ou au poste de secours. On lui récite les bonnes paroles ; on le met près d'un bon feu ; on va lui chercher à manger s'il a faim, et quand il est bien réconforté on lui fait prendre l'engagement de ne pas recommencer. Telle est la règle pour les gens qui ont le ferme propos de quitter sans esprit de retour cette vallée de larmes. Nous savons désormais qu'il en est tout autrement pour les représentants des deux sexes que la vie continue d'intéresser et lui tiennent beaucoup à leur guenille. Tant il est vrai qu'il entre beaucoup plus de paradoxe qu'on ne croit dans l'administration des hotlines par les hommes. On dit, fautive, que les agents qui ont laissé sans secours pendant six longues heures la brave femme coupable tout au plus de ne s'être pas fait accompagner
pas commencement d'asphyxie, on le transporte au poste de police ou au poste de secours. On lui récite les bonnes paroles ; on le met près d'un bon feu ; on va lui chercher à manger s'il a faim, et quand il est bien réconforté on lui fait prendre l'engagement de ne pas recommencer. Telle est la règle pour les gens qui ont le ferme propos de quitter sans esprit de retour cette vallée de larmes. Nous savons désormais qu'il en est tout autrement pour les représentants des deux sexes que la vie continue d'intéresser et lui tiennent beaucoup à leur guenille. Tant il est vrai qu'il entre beaucoup plus de paradoxe qu'on ne croit dans l'administration des hotlines par les hommes. On dit, fautive, que les agents qui ont laissé sans secours pendant six longues heures la brave femme coupable tout au plus de ne s'être pas fait accompagner d'un médecin, on dit que ces agents sont fort à fait excusables. La malade, en effet, succombait à une hémorragie cérébrale et, à dire d'expert, rien ne ressemble aux manifestations de ce mal sans pied comme la manifestation de ce que nous applaudirons courtoisement l'état d'ébriété. Et moi, je veux bien. Tout de même je continue à penser que les agents auraient bien pu, vers la troisième heure, par exemple (suis-je vraiment trop exigeant ?) se pencher sur l'ivresse de cette pauvre femme pour voir si, d'aventure, elle ne présentait pas tous les symptômes d'une attaque. GRIFF. NOTRE ÉPOQUE Saint-Michel Archange Il est important qu'on le sache et qu'on le redise : l'Archange Saint-Michel vient de se manifester en France. Une fois de plus, le très puissant porte-gloire de Dieu, qui, très souvent déjà, intervient dans l'histoire de notre pays, est descendu du ciel pour réformer ordre à nos affaires. Sceptiques que nous sommes, ou tout au moins trop oubliés des volontés d'en haut, nous avons trop simplement enregistré un fait extraordinaire, sans prendre garde à l'intervention céleste qui cependant est de pure évidence en cette occasion. Nous l'avions dit : Monseigneur l'archevêque de Cambrai va vraiment un peu loin.
bien. Tout de même je continue à penser que les agents auraient bien pu, vers la troisième heure, par exemple (suis-je vraiment trop exigeant ?) se pencher sur l'ivresse de cette pauvre femme pour voir si, d'aventure, elle ne présentait pas tous les symptômes d'une attaque. GRIFF. NOTRE ÉPOQUE Saint-Michel Archange Il est important qu'on le sache et qu'on le redise : l'Archange Saint-Michel vient de se manifester en France. Une fois de plus, le très puissant porte-gloire de Dieu, qui, très souvent déjà, intervient dans l'histoire de notre pays, est descendu du ciel pour réformer ordre à nos affaires. Sceptiques que nous sommes, ou tout au moins trop oubliés des volontés d'en haut, nous avons trop simplement enregistré un fait extraordinaire, sans prendre garde à l'intervention céleste qui cependant est de pure évidence en cette occasion. Nous l'avions dit : Monseigneur l'archevêque de Cambrai va vraiment un peu loin. Et notre aveuglement, notre injustice même, nous a laissé porter toute entière sur ce prélat des Flandres la responsabilité d'un geste qui remonte à plus haut que lui. Revenons à la véritable équité et faisons la part de chacun. Evidemment, un archevêque a parlé, et même il a écrit ; mais, plus évidemment encore, sa bouche ne fut que l'organe, sa plume ne fut que l'instrument du verbe archangélique : il suffit d'y regarder un peu, pour en être tout convaincu. Qu'a dit le prélat, en effet ? Par la voix des journaux, qui sont, en réalité, l'innombrable trompette de tous nos jugements derniers, il a notifié à ses ouailles, électeurs du Nord et épouses d'icelui, une décision en vertu de laquelle M. l'abbé Lemire, député d'Hazebrouck, est dorénavant privé de ses droits politiques et déclaré inéligible. Ainsi, aux lois françaises, qui ont pris soin d'énumérer et de préciser les différents cas de l'incapacité civile, civique et de famille, un citoyen, revêtu, il est vrai, d'ornements sacerdotaux, ajoute spontanément et délibérément un article qui, désormais, par la volonté seule du susdit citoyen, aura force de loi dans un département français ? Disons mieux : dans toute la France, puisque la
mais, plus évidemment encore, sa bouche ne fut que l'organe, sa plume ne fut que l'instrument du verbe archangélique : il suffit d'y regarder un peu, pour en être tout convaincu. Qu'a dit le prélat, en effet ? Par la voix des journaux, qui sont, en réalité, l'innombrable trompette de tous nos jugements derniers, il a notifié à ses ouailles, électeurs du Nord et épouses d'icelui, une décision en vertu de laquelle M. l'abbé Lemire, député d'Hazebrouck, est dorénavant privé de ses droits politiques et déclaré inéligible. Ainsi, aux lois françaises, qui ont pris soin d'énumérer et de préciser les différents cas de l'incapacité civile, civique et de famille, un citoyen, revêtu, il est vrai, d'ornements sacerdotaux, ajoute spontanément et délibérément un article qui, désormais, par la volonté seule du susdit citoyen, aura force de loi dans un département français ? Disons mieux : dans toute la France, puisque la décision de l'archevêque proscrit de façon absolue l'ingérence de M. Lrimire, sans indiquer aucune réserve relative à telle ou telle circonscription, qu'elle fasse en quelque sorte partie du diocèse où règne l'interdit. C'est donc bien la France tout entière qui reçoit l'injonction par laquelle sont réformés du coup notre Code civil et notre Code pénal, et cela seul aurait dû nous mettre en éveil ; cela seul aurait dû suffire à nous dénoncer, derrière l'archevêque des Flandres, la présence plus auguste encore de l'Archange qui veille sur la France avec une vigilance éprouvée. Si nous avions songé à cela un peu plus tôt, nous nous serions épargné l'erreur de trouver saugrenues les prétentions d'un vénérable prélat, qui se donne les gants, un peu trop violets, de réformer le droit commun, et de biffer, d'un trait de plume, les garanties auxquelles un empereur n'oserait attenter, de nos jours. Le souverain qui se risquerait à un tel jeu, au vingtième siècle, s'exposerait normalement à quelque révolution, tout comme l'archevêque s'exposerait à quelque ridicule. Mgr Delamaire a-t-il voulu cette dérision, et l'a-t-il publiquement cherchée par un excès d'outrecuidance ? Sûrement, non. Nous n'avons pas le droit de supposer en notre prochain les vices
civil et notre Code pénal, et cela seul aurait dû nous mettre en éveil ; cela seul aurait dû suffire à nous dénoncer, derrière l'archevêque des Flandres, la présence plus auguste encore de l'Archange qui veille sur la France avec une vigilance éprouvée. Si nous avions songé à cela un peu plus tôt, nous nous serions épargné l'erreur de trouver saugrenues les prétentions d'un vénérable prélat, qui se donne les gants, un peu trop violets, de réformer le droit commun, et de biffer, d'un trait de plume, les garanties auxquelles un empereur n'oserait attenter, de nos jours. Le souverain qui se risquerait à un tel jeu, au vingtième siècle, s'exposerait normalement à quelque révolution, tout comme l'archevêque s'exposerait à quelque ridicule. Mgr Delamaire a-t-il voulu cette dérision, et l'a-t-il publiquement cherchée par un excès d'outrecuidance ? Sûrement, non. Nous n'avons pas le droit de supposer en notre prochain les vices rédhibitoires de l'aliénation mentale; nous sommes trop enclins, — et maints procès le prouvent à tout moment, — trop enclins à admettre qu'un pauvre homme est devenu fou : avant de nous y résigner, nous devrions rechercher avec plus de soin si le prétendu malade n'a pas obéi à telle nécessité dont la perception nous échappe. Dans l'espèce qui nous occupe, cette nécessité semble indiscutable, et elle explique tout : Le malheureux archevêque a obéi à un ordre supérieur ; à ses risques et périls, il s'est héroïquement soumis aux volontés qui lui dictèrent le texte de sa décision, „Je dictais, Homère écrivait », dit Apollonios-le-Fléau-de-flèches, ici, la dictée émanait de Michel-le-Porteur-de-glaive. En effet, saint Grégoire nous renseigne sur le véritable rôle que tient, dans la hiérarchie céleste, l'Archange dont le nom signifie « pareil à Dieu ». Quand s'impose l'urgence d'une intervention exceptionnellement grave « d'un grand acte de résistance », Dieu charge saint Michel de le représenter. Le texte sacré est formel ; la traduction est littérale : « Un grand acte de résistance ». Résistance à quoi ? A tout, au diable, aux hommes, à la nature. Le Père de l'Église nous énumère des exemples : en
nécessité dont la perception nous échappe. Dans l'espèce qui nous occupe, cette nécessité semble indiscutable, et elle explique tout : Le malheureux archevêque a obéi à un ordre supérieur ; à ses risques et périls, il s'est héroïquement soumis aux volontés qui lui dictèrent le texte de sa décision, „Je dictais, Homère écrivait », dit Apollonios-le-Fléau-de-flèches, ici, la dictée émanait de Michel-le-Porteur-de-glaive. En effet, saint Grégoire nous renseigne sur le véritable rôle que tient, dans la hiérarchie céleste, l'Archange dont le nom signifie « pareil à Dieu ». Quand s'impose l'urgence d'une intervention exceptionnellement grave « d'un grand acte de résistance », Dieu charge saint Michel de le représenter. Le texte sacré est formel ; la traduction est littérale : « Un grand acte de résistance ». Résistance à quoi ? A tout, au diable, aux hommes, à la nature. Le Père de l'Église nous énumère des exemples : en premier lieu, quand il s'agit de jeter à bas du ciel Satan et les anges révoltés, la tâche incombe à saint Michel, et voilà pour ce qui est de ses premiers rapports avec le Malin ; item, il expulse du Paradis terrestre Adam et Eve qui ont désobéi, et voilà pour ce qui est de ses premiers rapports avec l'humanité ; c'est lui également qui sépare en deux les flots de la mer Rouge lorsque le peuple juif est pressé de passer l'eau, et c'est lui qui les referme sur l'armée du pharaon ; c'est lui encore qui arrête le soleil pour les besoins de Josué, et voilà pour ses rapports avec la nature ; c'est lui, enfin, qui doit se lever contre l'Antéchrist, lorsque le temps en sera venu. Tout semble porter à croire que le temps est venu, et saint Michel se lève : il s'est levé à Cambrai. C'est de Cambrai qu'il sonne, par la trompette de la presse. Ne nous étonnons donc pas : l'aventure était prophétisée. Ne rions pas, surtout ; inquiétons-nous, au contraire. Il est non seulement malpropre, mais imprudent aussi, de badiner avec les apparitions de l'Archange. Chaque fois qu'il se manifeste, ses
pour ce qui est de ses premiers rapports avec l'humanité ; c'est lui également qui sépare en deux les flots de la mer Rouge lorsque le peuple juif est pressé de passer l'eau, et c'est lui qui les referme sur l'armée du pharaon ; c'est lui encore qui arrête le soleil pour les besoins de Josué, et voilà pour ses rapports avec la nature ; c'est lui, enfin, qui doit se lever contre l'Antéchrist, lorsque le temps en sera venu. Tout semble porter à croire que le temps est venu, et saint Michel se lève : il s'est levé à Cambrai. C'est de Cambrai qu'il sonne, par la trompette de la presse. Ne nous étonnons donc pas : l'aventure était prophétisée. Ne rions pas, surtout ; inquiétons-nous, au contraire. Il est non seulement malpropre, mais imprudent aussi, de badiner avec les apparitions de l'Archange. Chaque fois qu'il se manifeste, ses adversaires sont en piteuse posture. Toute apparition de lui est une victoire de lui, et, pour en venir à ses fins, il ne recule devant aucun usage de sa force irrésistible. Il paraît même que les scrupules ne l'arrêtent guère, fussent-ils, scrupules de conscience ou de moralité. On en trouvera la preuve dans une histoire très authentique, que nous raconte le bienheureux Jacques de Voragine, et qui, dans les circonstances actuelles, mérite d'être rappelée. La voici. En l'an 390, un riche agriculteur de la Pouille, nommé Gargunus, installé sur le mont Gargan, possédait un énorme troupeau de bœufs et de moutons ; un taureau furieux s'en échappe, et, en répandant l'épouvante sur son passage, il gravit la montagne affolant des pâtres et des bêtes, le propriétaire accourt, et, sans doute par une mesure de prudence, plutôt que par un souci de justice, il délibère d'abattre le monstre ; il bande son arc, tire une flèche. Miracle ! La flèche revient et abat celui qui l'a lancée. Garganus meurt, et saint Michel apparaît à la place où était le taureau : — C'est moi, dit-il, qui ai frappé cet homme, parce que j'ai résolu de me réserver ce lieu; j'ai employé
la preuve dans une histoire très authentique, que nous raconte le bienheureux Jacques de Voragine, et qui, dans les circonstances actuelles, mérite d'être rappelée. La voici. En l'an 390, un riche agriculteur de la Pouille, nommé Gargunus, installé sur le mont Gargan, possédait un énorme troupeau de bœufs et de moutons ; un taureau furieux s'en échappe, et, en répandant l'épouvante sur son passage, il gravit la montagne affolant des pâtres et des bêtes, le propriétaire accourt, et, sans doute par une mesure de prudence, plutôt que par un souci de justice, il délibère d'abattre le monstre ; il bande son arc, tire une flèche. Miracle ! La flèche revient et abat celui qui l'a lancée. Garganus meurt, et saint Michel apparaît à la place où était le taureau : — C'est moi, dit-il, qui ai frappé cet homme, parce que j'ai résolu de me réserver ce lieu; j'ai employé ce moyen pour vous faire savoir que je me constitue l'habitant et le gardien de cet endroit. Le moyen, évidemment, est un peu vif ; mais Garganus, sans doute, avait tort de se croire chez lui puisque l'Archange en décidait autrement ; il avait tort de se croire détenteur de droits quelconques, fussent-ils reconnus par la loi, et, non seulement il fut dépossédé de son bien, mais encore il paya de ses jours cette présomption juridique. Or, entendez la leçon : ce Garganus ne vous peut pas symboliser assez justement les électeurs français, qui se croient, eux aussi, les maîtres chez eux, mais qui cesseront de l'être, s'il plaît à saint Michel l'Archange ? EDMOND HARAUCOURT. Les Coulisses de la Politique Le fils d'un chef de parti et de gouvernement vole un collier de perles ou accepte un pot de vin d'une société financière. Voilà si je me souviens bien la plus haute conception à laquelle soient arrivés les auteurs dramatiques en mal de politique. Parmi toutes les anicrochés auxquelles soit exposé un homme, ils ont justement rencontré celle-ci : son fils est une canaille, ou un amoureux tellement naïf qu'il se laisse aller à commettre une canaillerie stupide pour
droits quelconques, fussent-ils reconnus par la loi, et, non seulement il fut dépossédé de son bien, mais encore il paya de ses jours cette présomption juridique. Or, entendez la leçon : ce Garganus ne vous peut pas symboliser assez justement les électeurs français, qui se croient, eux aussi, les maîtres chez eux, mais qui cesseront de l'être, s'il plaît à saint Michel l'Archange ? EDMOND HARAUCOURT. Les Coulisses de la Politique Le fils d'un chef de parti et de gouvernement vole un collier de perles ou accepte un pot de vin d'une société financière. Voilà si je me souviens bien la plus haute conception à laquelle soient arrivés les auteurs dramatiques en mal de politique. Parmi toutes les anicrochés auxquelles soit exposé un homme, ils ont justement rencontré celle-ci : son fils est une canaille, ou un amoureux tellement naïf qu'il se laisse aller à commettre une canaillerie stupide pour les beaux yeux de sa belle. Soyons de bonne foi. Le fils d'un honnête homme haut placé qui devient un voleur, c'est tout de même rare. Cela arrive plutôt au fils d'un homme ruiné, si l'on veut être logique, qu'au fils de celui qui est à l'apogée de la fortune. Que cela tombe juste sur un président du Conseil, c'est un de ces accidents que l'on n'a pas le droit d'imaginer quand on veut faire de la vérité. C'est vraiment trop arbitraire. Mais je suppose le cas réalisé. Voilà d'abord le vol brutal du collier, comme dans Le Tribun. Le père rappelle. Qu'il en soit malheureux ce n'est pas douteux, n'importe quel père le serait. Qu'il en soit plus malheureux qu'un autre père, entendu ; il a plus à perdre que l'auteur des jours d'un voleur, et il sent davantage qu'il importe à la société et même à la morale que cela ne soit pas. Mais sa colère, son désespoir, sa honte exhalée ou il n'est pas un homme politique, ou il trouve dix moyens pour un de sortir de la situation, sans dommage pour lui, et pour son parti. Il me semble qu'il y aurait même là une belle
Que cela tombe juste sur un président du Conseil, c'est un de ces accidents que l'on n'a pas le droit d'imaginer quand on veut faire de la vérité. C'est vraiment trop arbitraire. Mais je suppose le cas réalisé. Voilà d'abord le vol brutal du collier, comme dans Le Tribun. Le père rappelle. Qu'il en soit malheureux ce n'est pas douteux, n'importe quel père le serait. Qu'il en soit plus malheureux qu'un autre père, entendu ; il a plus à perdre que l'auteur des jours d'un voleur, et il sent davantage qu'il importe à la société et même à la morale que cela ne soit pas. Mais sa colère, son désespoir, sa honte exhalée ou il n'est pas un homme politique, ou il trouve dix moyens pour un de sortir de la situation, sans dommage pour lui, et pour son parti. Il me semble qu'il y aurait même là une belle étude des ressorts que peut faire mouvoir un homme politique grâce à sa situation, sans commettre en aucune façon un acte expressément blâmable, par le seul fait du pouvoir qu'il a en main et du prestige que ce pouvoir lui donne. Il ne commettrait aucun acte blâmable, mais il s'enfermerait lui-même dans une série de compromissions qui auraient du moins l'avantage de le rendre indulgent pour les défaillances des autres. Je sais bien que M. Paul Bourget a eu soin de conditionner sa pièce de telle façon que toute tentative pour se tirer d'affaire autrement qu'il ne l'a voulu produirait des catastrophes. Mais cela encore constitue un arbitraire incompatible avec une étude intéressante d'un milieu. Reste le pot de vin de la compagnie financière. Je vous dirais que ces choses-là n'arrivent jamais, vous ne me croiriez pas et me prendriez pour un naïf. Mais les gens qui recourent à ces procédés-là n'ont garde d'y apporter cette brutalité qui fait de l'effet au théâtre. Il y a parfois autour des hommes hauts placés un essaim de jeunes parasites appartenant à leur famille, lesquels, s'ils sont rapaces, ignorent totalement la naïveté. Quand ils se décident à exploiter le nom de leur père,
lui-même dans une série de compromissions qui auraient du moins l'avantage de le rendre indulgent pour les défaillances des autres. Je sais bien que M. Paul Bourget a eu soin de conditionner sa pièce de telle façon que toute tentative pour se tirer d'affaire autrement qu'il ne l'a voulu produirait des catastrophes. Mais cela encore constitue un arbitraire incompatible avec une étude intéressante d'un milieu. Reste le pot de vin de la compagnie financière. Je vous dirais que ces choses-là n'arrivent jamais, vous ne me croiriez pas et me prendriez pour un naïf. Mais les gens qui recourent à ces procédés-là n'ont garde d'y apporter cette brutalité qui fait de l'effet au théâtre. Il y a parfois autour des hommes hauts placés un essaim de jeunes parasites appartenant à leur famille, lesquels, s'ils sont rapaces, ignorent totalement la naïveté. Quand ils se décident à exploiter le nom de leur père, frère, oncle ou cousin, ils y apportent une délicatesse de touche, un art, une savante friponnerie enfin qui ôte à leurs complices tout moyen de les convaincre un jour, de leurs petites compromissions. Quant aux corrupteurs, sauf lorsqu'ils sont de parfaits imbéciles, ils n'ont garde de s'adresser à des individus qui ne sont pas déjà bien préparés par leur propre corruption à les écouter. Ils auraient trop peur d'être jetés à la porte, avec éclat, ou d'être trahis par une gaffe de leur complice. Les canailles s'entendent bien mieux entre elles qu'avec les honnêtes gens et elles ne s'attaquent à ceux-ci que quand elles ne peuvent pas faire autrement. Du reste, tous ces individus ne peuvent travailler que dans l'ombre. Le jour où ils vendraient la mèche, ils seraient impitoyablement brûlés. Qu'un homme politique haut placé apprenne que son fils est jugulé par des financiers véreux, il n'a pas besoin de pousser un tragique : « Qu'il meure ! » S'il n'est pas un imbécile, — et il n'y a pas d'imbéciles à cette hauteur — il n'a qu'à froncer le sourcil, à faire savoir qu'il ne se laissera pas faire, tous ceux qui avaient la prétention de le faire