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nelle arti figurative (QVC 13). Bari 1978, Univ. di Bari, 176 p. (17 x 25). — RENAUD B., La Formation du livre de Michée. Tradition et actualisation (Etudes Bibliques). Paris 1977, Gabalda, xx/465 p. (16 x 24,5). — RICHARDS W.L., The Classification of the Greek Manuscripts of the Johannine Epistles (SBL/DS 35). Missoula 1977, Scholars, xin/290 p. (13,5 x 21). — RUDOLPH Kurt, Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion. Leipzig 1977, Koehler & Amelang, 436 p. (15,5 x 22). M. 36. — SALAS Antonio, Catecismo biblico para adultos. Madrid 1978, Biblia y Fe, 345 p. (15 x 22). — SCHMID Hans Heinrich, Salomo. La pace nell'antico Oriente e nell'Antico Testamento (SB 44). Brescia 1977, Paideia, 129 p. (13,5 x 21). L. 3.000. — SCHUENGEL-STRAUMANN H., Decalogo e comandamenti di Dio (SB 42). Brescia 1977, Paideia, 156 p. (13,5 x 21). L. 3.000. — SYNOFZIK Ernst, Die Gerichtsund Vergeltungsaussagen bei Paulus (GTA 8). Gottingen 1977, Vanderboeck & Ruprecht, 167 p. (16,5 x 20). DM. 22. — THOMPSON Alden L., Responsibility for Evil in the Theodicy of IV Ezra (SBL d.s. 29). Missoula 1977, Scholars 396 p. (13,5 x 21). $6. — TREMBLAY Réal, La Manifestation et la Vision de Dieu selon saint Irénée de Lyon (MBY 41). Münster 1978, Aschendorff, 185 p. (15,5 x 23). DM. 48. — VERMES Geza, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective. London 1977, Collins, 238 p. (13,5 x 21,5). — VIELHAUER Philipp, Geschichte der urchristlichen Literatur. Einleitung in das Neue Testament, die Apokryphen und die Apostolischen Väter (de Gruyter Lehrbuch). Berlin 1975, de Gruyter, xix/813 p. (14 x 21). DM. 68. — XELLA Lidia Procesi, Baader. Rassegna storica degli studi (1786-1977) (PCSSSF 5). Bologna 1978, Il Mulino, 460 p. (13,5 x 21). L. 15.000. Catenae graecae in Genesim et in Exodum. I. Catena sinaitica (ed. Françoise PETIT) (CCGS 2). Brepols 1977, Leuven Univ. Press, XXXVIII/338 p. (16 x 25,5). — Handbuch der Dogmengeschichte. Band III, Faszikel 2 a. Soteriologie. In der Schrift und Patristik. Von Basil STUDER, unter Mitarbeit von Brian DALEY. Freiburg 1978, Herder, vu/225 p. (18 x 26). DM.79. — Human
Dieu selon saint Irénée de Lyon (MBY 41). Münster 1978, Aschendorff, 185 p. (15,5 x 23). DM. 48. — VERMES Geza, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective. London 1977, Collins, 238 p. (13,5 x 21,5). — VIELHAUER Philipp, Geschichte der urchristlichen Literatur. Einleitung in das Neue Testament, die Apokryphen und die Apostolischen Väter (de Gruyter Lehrbuch). Berlin 1975, de Gruyter, xix/813 p. (14 x 21). DM. 68. — XELLA Lidia Procesi, Baader. Rassegna storica degli studi (1786-1977) (PCSSSF 5). Bologna 1978, Il Mulino, 460 p. (13,5 x 21). L. 15.000. Catenae graecae in Genesim et in Exodum. I. Catena sinaitica (ed. Françoise PETIT) (CCGS 2). Brepols 1977, Leuven Univ. Press, XXXVIII/338 p. (16 x 25,5). — Handbuch der Dogmengeschichte. Band III, Faszikel 2 a. Soteriologie. In der Schrift und Patristik. Von Basil STUDER, unter Mitarbeit von Brian DALEY. Freiburg 1978, Herder, vu/225 p. (18 x 26). DM.79. — Human Sexuality. New directions in American Catholic Thought. A Study Commissioned by the CTSA. New York 1977, Paulist Press, xv/322 p. (16 x 23,5). — In Libertatem vocati estis. Miscellanea Bernhard Haurwitz (H. BOELAARS, R. TREMBLAY ed.) (SM xv). Roma 1977, Acc. Alfonsiana, 798 p. (17 x 24). L. 12.000. — The Book of Daniel. A new trans., with introd. and comm., by L.R. HART-MAN and A. DI LELLA (The Anchor Bible). New York 1978, Doubleday, 346 p. (16 x 24). $12. SOMMAIRE Paul OLIVIER De l'Origine 161 Notes et mélanges Joseph DEHERGNE .... Les tablettes dans le culte des ancêtres en Chine confucéenne .. 201 Bulletins critiques Henri DE LAVALETTE .. Théologie fondamentale 215 Francis RUELLO .... Histoire des idées médiévales .. 227 I. Denys et Jean Scot Erigène (229). II. Les Victorins (239). III. Saint Thomas d'Aquin (240). IV. Thomas de Sutton et Raoul le Breton (250). V. Les Chartreux (255). VI. De Saint Anselme à Luther (258). Charles KANNENGIESSER Théologie patristique 265 I" Section : Les Latins. I. Auteurs des IIe et IIIe siècles (268). II. Le IVe siècle chrétien (279). III. Augustin d'Hippone (288). IV. Auteurs et textes du Ve au VIIIe siècle (301). Recensions 311 Livres
The Book of Daniel. A new trans., with introd. and comm., by L.R. HART-MAN and A. DI LELLA (The Anchor Bible). New York 1978, Doubleday, 346 p. (16 x 24). $12. SOMMAIRE Paul OLIVIER De l'Origine 161 Notes et mélanges Joseph DEHERGNE .... Les tablettes dans le culte des ancêtres en Chine confucéenne .. 201 Bulletins critiques Henri DE LAVALETTE .. Théologie fondamentale 215 Francis RUELLO .... Histoire des idées médiévales .. 227 I. Denys et Jean Scot Erigène (229). II. Les Victorins (239). III. Saint Thomas d'Aquin (240). IV. Thomas de Sutton et Raoul le Breton (250). V. Les Chartreux (255). VI. De Saint Anselme à Luther (258). Charles KANNENGIESSER Théologie patristique 265 I" Section : Les Latins. I. Auteurs des IIe et IIIe siècles (268). II. Le IVe siècle chrétien (279). III. Augustin d'Hippone (288). IV. Auteurs et textes du Ve au VIIIe siècle (301). Recensions 311 Livres envoyés à la Rédaction (1978) 317 22 x 28 / 200 pages / broché ISBN 2-222-01707-6 80 F. Editions du CNRS, 15, rue Gadelot, Paris (XIIe) Tél. 555.92.25 Chez votre libraire ou à défaut aux Editions du CNRS (chèque joint) Profession et demande votre documentation H Sciences humaines H Sciences exactes et naturelles M Trésor de la langue Française S gracieuseté le livre Revue de l'Art + INDUSTRIE 1948
PARIS, 20 juin. Nous continuons l'analyse de l'excellent livre de M. d'Haussonville, l'examen de la conduite de lord Palmerston envers ses amis et ses alliés du continent, notamment envers la France. Mais nous voulons d'abord faire deux courtes observations; la première, c'est qu'en lord Palmerston nous étudions un caractère, et nous n'attaquons pas le moins du monde le ministre de l'Angleterre. Le Parlement anglais, discuterá les actes de lord Palmerston et les jugera comme il voudra. Ce n'est point notre affaire, ce n'est point notre droit d'intervenir dans ce débat. Nous traçons d'après l'histoire de nos jours le caractère du querelleur; c'est une étude de moralité, point autre chose, et même, pour être tout à fait justes, nous avons tort peut-être de nous servir de ce mot de querelleur qui va au-delà de la exacte vérité. Addison, dans l'Apologie, a comparé ensemble les hommes et les instruments, et voici ce qu'il dit du violon : "Les violons sont ces beaux esprits vifs, pétulants, indiscrets, qui se distinguent par des éclairs d'imagination, de piquants impromptus, des traits de satire, en somme prennent le devant dans un concert." Cette pertinente comparaison d'Addison, que lord Palmerston est un de ces violons qui prennent volontiers le dessus dans un concert, en dépit de l'harmonie, et avec lesquels il ne faut pas faire de musique. La seconde observation que nous voulons faire s'applique au livre de M. d'Haussonville. Il ne faut pas le juger sur l'emploi que nous en faisons en ce moment. Il n'est pas seulement consacré à raconter les finesses de lord Palmerston. Ce n'est pas un récit picaresque, comme on dit du roman de Quatre Arbres ou de Zanque de Forme. Lord Palmerston y a son chapitre; mais il n'y a que son chapitre, et, afin de faire de la variété, l'auteur a su mettre aussi en leur jour des caractères francs et dignes de confiance. Tel est par exemple, dans toutes les négociations entre la France et l'Angleterre, le caractère de lord Aberdeen. Qu'eût fait lord Palmerston de l'affaire Pritchard et de l'abolition du droit de Visite ? Nous n'en savons
volontiers le dessus dans un concert, en dépit de l'harmonie, et avec lesquels il ne faut pas faire de musique. La seconde observation que nous voulons faire s'applique au livre de M. d'Haussonville. Il ne faut pas le juger sur l'emploi que nous en faisons en ce moment. Il n'est pas seulement consacré à raconter les finesses de lord Palmerston. Ce n'est pas un récit picaresque, comme on dit du roman de Quatre Arbres ou de Zanque de Forme. Lord Palmerston y a son chapitre; mais il n'y a que son chapitre, et, afin de faire de la variété, l'auteur a su mettre aussi en leur jour des caractères francs et dignes de confiance. Tel est par exemple, dans toutes les négociations entre la France et l'Angleterre, le caractère de lord Aberdeen. Qu'eût fait lord Palmerston de l'affaire Pritchard et de l'abolition du droit de Visite ? Nous n'en savons rien, puisque ce n'est pas sous son ministère que ces difficultés se sont rencontrées. Il est à croire que l'homme qui s'entend si bien, en fait de difficultés, à faire quelque chose de rien, aurait fait beaucoup de ce qui était quelque chose, à moins cependant que lord Palmerston n'aime, ce qui est possible, que les embarras qu'il fait lui-même et tout seul. Quoi qu'il en soit, lord Aberdeen s'employa sincèrement, de concert avec le gouvernement, à aplanir les difficultés qui s'étaient élevées en 1842 et en 1844, et il y parvint. Nos rapports furent dès lors fort bons avec l'Angleterre jusqu'à la chute du ministère tory et jusqu'aux mariages espagnols. C'est à ce moment que lord Palmerston reparut sur la scène, à Paris, auprès du laboureur, à Paris, faire acte de bonne grâce envers la France, d'avoir à Londres un obstacle de moins pour son avènement au ministère. À Paris, il fut amical, empressé, conciliant comme un candidat, et visita les fortifications de Paris, c'est-à-dire un des avantages du traité du juillet 1840. À Londres, une fois ministre, il redevint froid et brusque comme un élu. Nous ne voulons pas imputer ici à lord Palmerston le dissément qu'amina entre
ce qui est possible, que les embarras qu'il fait lui-même et tout seul. Quoi qu'il en soit, lord Aberdeen s'employa sincèrement, de concert avec le gouvernement, à aplanir les difficultés qui s'étaient élevées en 1842 et en 1844, et il y parvint. Nos rapports furent dès lors fort bons avec l'Angleterre jusqu'à la chute du ministère tory et jusqu'aux mariages espagnols. C'est à ce moment que lord Palmerston reparut sur la scène, à Paris, auprès du laboureur, à Paris, faire acte de bonne grâce envers la France, d'avoir à Londres un obstacle de moins pour son avènement au ministère. À Paris, il fut amical, empressé, conciliant comme un candidat, et visita les fortifications de Paris, c'est-à-dire un des avantages du traité du juillet 1840. À Londres, une fois ministre, il redevint froid et brusque comme un élu. Nous ne voulons pas imputer ici à lord Palmerston le dissément qu'amina entre la France et l'Angleterre, les mariages espagnols. Il pouvait y avoir dans cette affaire un intérêt anglais, et quoique cet intérêt anglais ait été fort mal servi dans cette occasion par lord Palmerston, il a pu se tromper. Ce n'est donc pas ici un de ces mauvais procédés gratuits envers ses alliés, que nous voulons reprocher à lord Palmerston. Quand il défend, bien ou mal, les intérêts de son pays, quand il est un homme d'Etat, Anglais, nous tenons lord Palmerston pour irrépréchable, c'est quand il est lord Palmerston seulement, quand il se livre tout entier à son humeur et à sa fantaisie, c'est alors seulement que nous examinons sa conduite. Nous ne lui reprochons jamais d'être trop Anglais, mais nous lui reprochons seulement d'être trop lord Palmerston. C'est surtout dans les affaires de Suisse et d'Italie, en 1847, que lord Palmerston s'est livré à sa fantaisie tracassière contre le continent. Faisons, à ce sujet, quelques courtes citations de l'ouvrage de M. d'Haussonville. "On sait comment le radicalisme révolutionnaire qui agite l'Europe depuis deux ans passés, et qui a causé tant et de si cruelles catastrophes, a pris naissance en Suisse. C'est là que les coups de main contre les
ses alliés, que nous voulons reprocher à lord Palmerston. Quand il défend, bien ou mal, les intérêts de son pays, quand il est un homme d'Etat, Anglais, nous tenons lord Palmerston pour irrépréchable, c'est quand il est lord Palmerston seulement, quand il se livre tout entier à son humeur et à sa fantaisie, c'est alors seulement que nous examinons sa conduite. Nous ne lui reprochons jamais d'être trop Anglais, mais nous lui reprochons seulement d'être trop lord Palmerston. C'est surtout dans les affaires de Suisse et d'Italie, en 1847, que lord Palmerston s'est livré à sa fantaisie tracassière contre le continent. Faisons, à ce sujet, quelques courtes citations de l'ouvrage de M. d'Haussonville. "On sait comment le radicalisme révolutionnaire qui agite l'Europe depuis deux ans passés, et qui a causé tant et de si cruelles catastrophes, a pris naissance en Suisse. C'est là que les coups de main contre les gouvernements ont été essayés et ont réussi pour la première fois. Le continent comprit le danger qui le menaçait, la France le sentit mieux que personne, sans pourtant en comprendre, disons-le après l'expérience de 1848, toute la portée; elle tâcha, par ses conseils, de ramener à la Suisse à de meilleurs sentiments. Les puissances continentales pensaient comme la France; mais au lieu de conseils elles employaient la menace et irritaient le radicalisme bernois au lieu de le contenir. La France au contraire pouvait encore se faire écouter par quelques-uns des radicaux car parmi ces radicaux il y en avait plusieurs qui étaient disposés à modérer le mouvement révolutionnaire au lieu de le hâter, et à faire dès 1847 ce qu'ils ont fait plus tard en 1849. Il fallait seulement pour cela qu'ils fussent à la fois soutenus et contenus par la France et pour réussir dans cette œuvre modératrice, la France demandait à l'Angleterre, c'est-à-dire à une puissance libérale, mais très monarchique et très aristocratique, d'unir son langage au sien, son action à la sienne. M. de Broglie alors notre ambassadeur à Londres, s'entretint à ce sujet avec lord Palmerston qui lui répondit que le langage de l'Angleterre, sans avoir
meilleurs sentiments. Les puissances continentales pensaient comme la France; mais au lieu de conseils elles employaient la menace et irritaient le radicalisme bernois au lieu de le contenir. La France au contraire pouvait encore se faire écouter par quelques-uns des radicaux car parmi ces radicaux il y en avait plusieurs qui étaient disposés à modérer le mouvement révolutionnaire au lieu de le hâter, et à faire dès 1847 ce qu'ils ont fait plus tard en 1849. Il fallait seulement pour cela qu'ils fussent à la fois soutenus et contenus par la France et pour réussir dans cette œuvre modératrice, la France demandait à l'Angleterre, c'est-à-dire à une puissance libérale, mais très monarchique et très aristocratique, d'unir son langage au sien, son action à la sienne. M. de Broglie alors notre ambassadeur à Londres, s'entretint à ce sujet avec lord Palmerston qui lui répondit que le langage de l'Angleterre, sans avoir dans la forme toute l'autorité que peut donner à son contraire notre position limitrophe à l'égard de la Suisse devait cependant être conçu dans le même esprit. Il y a tout nouveau de croire en conséquence, dit M. de Broglie, que l'action du gouvernement du Royaume se serait désormais secondée par l'attitude de la nation britannique." (Dictionnaire de M. de Broglie à M. Guizot, 9 juillet 1837. Après l'assentiment formel donné par lord Palmerston aux instructions envoyées à M. de Baisse-Comte (ambassadeur de France à Berne), après les engagements positifs pris verbalement dans la conversation avec l'ambassadeur de France qui ne se serait attendu à voir la légation anglaise à Berne prendre une attitude propre à ranimer la confiance du parti modéré et à déconcerter un peu les plans du parti radical? Nous avons quelque embarras à le dire, ce fut précisément le contraire qui arriva. Marquons bien ici la nature du reproche que nous faisons à lord Palmerston. Que lord Palmerston en 1847 ait cru qu'il n'était pas de l'intérêt de l'Angleterre d'associer en Suisse son langage et son action au langage et à l'action de la France, rien de si simple. Mais alors pourquoi promettre de s'associer? Et
par l'attitude de la nation britannique." (Dictionnaire de M. de Broglie à M. Guizot, 9 juillet 1837. Après l'assentiment formel donné par lord Palmerston aux instructions envoyées à M. de Baisse-Comte (ambassadeur de France à Berne), après les engagements positifs pris verbalement dans la conversation avec l'ambassadeur de France qui ne se serait attendu à voir la légation anglaise à Berne prendre une attitude propre à ranimer la confiance du parti modéré et à déconcerter un peu les plans du parti radical? Nous avons quelque embarras à le dire, ce fut précisément le contraire qui arriva. Marquons bien ici la nature du reproche que nous faisons à lord Palmerston. Que lord Palmerston en 1847 ait cru qu'il n'était pas de l'intérêt de l'Angleterre d'associer en Suisse son langage et son action au langage et à l'action de la France, rien de si simple. Mais alors pourquoi promettre de s'associer? Et de même en 1850, dans l'affaire de la Grèce, que lord Palmerston ait cru qu'il n'était pas de l'intérêt de l'Angleterre d'employer les bons offices de la France, rien de si simple. Mais alors pourquoi les accepter ? Pourquoi en 1847, comme en 1850, commencer par la bienveillance et la conciliation pour aboutir à la discourtoisie? Pourquoi dire amicalement aux gens: Allons ensemble! pour leur fausser compagnie en ricanant au premier tour de rue? Revenons en Suisse et en 1847. La lutte était engagée entre le gouvernement de Lucerne et Berne devenue la capitale du radicalisme triomphant. On avait pris les armes des deux côtés. Ce fut alors que "le gouvernement français invita les cours d'Angleterre, d'Autriche, de Prusse et de Russie à interposer leur médiation de concert avec la France, et à se réunir en conférence dans une ville voisine de la Suisse, pour arrêter la guerre civile et rétablir la Confédération dissoute." Que fit lord Palmerston? Refusa-t-il d'entrer dans cette médiation? C'était son droit. Non! il accepta le principe de la médiation, mais il retarda tant qu'il put son acceptation définitive, et pendant ces délais, "il faisait hâter sous main la marche des troupes expédiées de Berne contre
conciliation pour aboutir à la discourtoisie? Pourquoi dire amicalement aux gens: Allons ensemble! pour leur fausser compagnie en ricanant au premier tour de rue? Revenons en Suisse et en 1847. La lutte était engagée entre le gouvernement de Lucerne et Berne devenue la capitale du radicalisme triomphant. On avait pris les armes des deux côtés. Ce fut alors que "le gouvernement français invita les cours d'Angleterre, d'Autriche, de Prusse et de Russie à interposer leur médiation de concert avec la France, et à se réunir en conférence dans une ville voisine de la Suisse, pour arrêter la guerre civile et rétablir la Confédération dissoute." Que fit lord Palmerston? Refusa-t-il d'entrer dans cette médiation? C'était son droit. Non! il accepta le principe de la médiation, mais il retarda tant qu'il put son acceptation définitive, et pendant ces délais, "il faisait hâter sous main la marche des troupes expédiées de Berne contre les malheureux défenseurs de Fribourg et de Lucerne." La victoire décisive des radicaux empêcha la médiation de porter ses fruits; mais malheureusement pour lord Palmerston, la nouvelle de cette victoire n'arriva pas assez vite à Londres pour le dispenser de signer la Note concertée. "La Note était pour la politique anglaise tout un changement de système. Par la signature opposée à cette Note, lord Palmerston avait adhéré en fait aux principes toujours soutenus par les grandes puissances. Il en était venu à nier positivement le droit que les cantons radicaux s'arrogeaient de pouvoir, en dépit des traités, opprimer leurs confédérés, et substituer, contre l'esprit de la Constitution helvétique aussi bien que contre la lettre même des traités, le système unitaire à la forme fédérative; en un mot, de radical qu'il avait été jusque à Berne (pour nous servir d'une expression employée par son agent en Suisse), lord Palmerston était devenu soudainement conservateur. On comprend ce qu'un pareil revirement dut causer de mauvaise humeur à M. Peel (ministre d'Angleterre à Berne), qui avait dernièrement reçu et suivi des instructions tout opposées. M. Peel, écrit M. de Baisse-Comte, se disposait à prendre possession de la situation, comme s'il avait jusqu'au bout, et