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et du Saint Esprit ? R. Oui : car plus que les trois personnes sont un seul et même Dieu, l'invoquer leur appartient. Et si je invoque le Père, au nom du Fils par le Saint Esprit ; si je m'adresse au Fils par moi au Père, si je prie le Saint Esprit de m'enseigner le Père et le Fils, tout reçu à un. VIII SECTION D. Et qu'est-ce encore que Sacrement ? R. C'est une cause que Dieu nous met dans les yeux en sa Église, pour nous signifier notre salut par une autre cause que nous ne voyons pas. D. Pourquoi Dieu a-t-il institué ces signes à ses promesses ? R. Pour nous rendre tant plus assurés de la fidélité de ses paroles. D. Combien y a-t-il de tels signes en la Église chrétienne ? R. Deux : assurément le Baptême, et la sainte Cène. D. Que voyez-vous au Baptême ? R. De l'eau. D. Que signifie cette eau ? R. Le sang de Jésus-Christ. D. Pourquoi ? R. Pour nettoyer mes péchés, ainsi que l'eau est appliquée, nettoie les ordures du corps. Il traduisit la Bible en breton, organisa le colportage, fit faire de larges distributions des portions des Écritures, au moyen de la voiture biblique, ouvrit des lieux de culte à Pont Men, Brest, Huelgoat, Conval, et Saint-Kirio, créa de nouvelles écoles et des orphelinats, et fonda un journal, Le Trémélois, qui est l’organe de cette mission. Aujourd’hui encore, c’est M. Lecoat, qui, malgré un état de santé assez précaire, dirige cette œuvre de la Société évangélique bretonne, ayant auprès de lui, en outre de Mme Lecoat, des collaborateurs très dévoués, dont 2 évangélistes et 4 instituteurs ou institutrices. Les attaques que les adversaires du protestantisme ont essayé de diriger contre cette œuvre, ont si bien tourné à leur confusion, que M. Lecoat a la conviction qu’on pourrait faire de plusieurs communes de la Bretagne des centres d’une œuvre missionnaire. L’œuvre baptiste de Morlaix a été continuée par M. le pasteur Jenkins fils, qui a, pour l’aider, 2 évangélistes et l’instituteur, M. Chopin, dont notre collaborateur,
portions des Écritures, au moyen de la voiture biblique, ouvrit des lieux de culte à Pont Men, Brest, Huelgoat, Conval, et Saint-Kirio, créa de nouvelles écoles et des orphelinats, et fonda un journal, Le Trémélois, qui est l’organe de cette mission. Aujourd’hui encore, c’est M. Lecoat, qui, malgré un état de santé assez précaire, dirige cette œuvre de la Société évangélique bretonne, ayant auprès de lui, en outre de Mme Lecoat, des collaborateurs très dévoués, dont 2 évangélistes et 4 instituteurs ou institutrices. Les attaques que les adversaires du protestantisme ont essayé de diriger contre cette œuvre, ont si bien tourné à leur confusion, que M. Lecoat a la conviction qu’on pourrait faire de plusieurs communes de la Bretagne des centres d’une œuvre missionnaire. L’œuvre baptiste de Morlaix a été continuée par M. le pasteur Jenkins fils, qui a, pour l’aider, 2 évangélistes et l’instituteur, M. Chopin, dont notre collaborateur, M. Roth, a déjà parlé dans un précédent numéro de ce journal. R. No : car notre âme nous porte nets de quelque matériel aussi que notre corps : mais ce qui nous nettoie, c'est le sang de Jésus-Christ qui a étendu pour satisfaire de nos péchés. D. Y a-t-il donc différence entre l'eau du Baptême, et l'eau commune ? R. Non pas, quant à le matériel (car c'est toujours de l'eau), mais ce qui en grand permet la usage : car l'eau commune sert à laver nos ordures corporelles et l'eau du Baptême est le sacrement du laver de notre âme. IX SECTION D. Que voyez-vous en la Cène ? R. Le pain et le vin que l'on baigne selon la commande de Dieu. D. Que sont significatifs ce pain, et ce vin ? R. Le pain me signifie le corps crucifié pour moi, et le vin me signifie le sang répandu pour moi. D. Pourquoi ? R. Pour me rendre témoignage et pour m'assurer qu'ainsi qu'à ce pain et à ce vin sont ordonnés pour l'entretien de cette vie : ainsi notre Seigneur Jésus a laissé son corps et son sang pour moi, et se laissé à moi,
donc différence entre l'eau du Baptême, et l'eau commune ? R. Non pas, quant à le matériel (car c'est toujours de l'eau), mais ce qui en grand permet la usage : car l'eau commune sert à laver nos ordures corporelles et l'eau du Baptême est le sacrement du laver de notre âme. IX SECTION D. Que voyez-vous en la Cène ? R. Le pain et le vin que l'on baigne selon la commande de Dieu. D. Que sont significatifs ce pain, et ce vin ? R. Le pain me signifie le corps crucifié pour moi, et le vin me signifie le sang répandu pour moi. D. Pourquoi ? R. Pour me rendre témoignage et pour m'assurer qu'ainsi qu'à ce pain et à ce vin sont ordonnés pour l'entretien de cette vie : ainsi notre Seigneur Jésus a laissé son corps et son sang pour moi, et se laissé à moi, afin que de la vie éternelle découle en moi. D. Ce pain et ce vin sont-ils de notre nourriture spirituelle ? R. Non : mais ce sont des signes de ce dont procède la vraie vie éternelle, assurée avec, qui a souffert mort et passion pour ôter la cause de notre mort, assurée des péchés : et pour nous renouveler en vie éternelle, par la vigueur spirituelle résidant en lui. D. Y a-t-il donc différence entre le pain et le vin qui sont sacrements, et le pain et le vin communs ? R. Non pas, quant à leur matériel (car c'est toujours pain et vin), mais très grande quant à leur usage. Car les viandes communes sont pour notre usage de cette vie, et les sacrements sont pour nous signifiant notre nourriture spirituelle et éternelle. D. Pourquoi a-t-il ordonné deux signes en la Cène, vu qu'en le baptême il n'y a qu'un ? R. Pour nous assurer qu'il ne nous nourrit pas seulement de ce qui est matériel, mais de tout en tout : non seulement de notre viande, mais de notre vérité. Dites-vous, a-t-il présent Jésus-Christ, selon sa nature humaine ? R. Au ciel, dont il vit à jamais
notre mort, assurée des péchés : et pour nous renouveler en vie éternelle, par la vigueur spirituelle résidant en lui. D. Y a-t-il donc différence entre le pain et le vin qui sont sacrements, et le pain et le vin communs ? R. Non pas, quant à leur matériel (car c'est toujours pain et vin), mais très grande quant à leur usage. Car les viandes communes sont pour notre usage de cette vie, et les sacrements sont pour nous signifiant notre nourriture spirituelle et éternelle. D. Pourquoi a-t-il ordonné deux signes en la Cène, vu qu'en le baptême il n'y a qu'un ? R. Pour nous assurer qu'il ne nous nourrit pas seulement de ce qui est matériel, mais de tout en tout : non seulement de notre viande, mais de notre vérité. Dites-vous, a-t-il présent Jésus-Christ, selon sa nature humaine ? R. Au ciel, dont il vit à jamais les vivants et les morts. D. Et vous qui êtes en terre, le pouvez-vous recevoir ? R. Comme je recevais de la bouche les sacrements; c'est à dire, ce pain et ce vin pour la nourriture de ce corps : ainsi par la vertu du Saint-Esprit et en mon amitié je reçois et embrasse notre Seigneur Jésus-Christ vrai Dieu, et vrai homme, pour ne vivre éternellement. D. Celui qui ne a point de foi, reçoit-il Jésus-Christ en la Cène ? R. Non : car Jésus-Christ n'est reçu que par foi ; mais il reçoit les Sacrements à leur condamnation. D. Pourquoi ? R. Pour autant qu'ils ne mettent point de différence entre le pain et le vin communs, et ce qui est Sacrement du corps et de la sang de Jésus-Christ, donc ils rejetent par leur incrédulité. D. Quand donc se faut-il préparer pour venir dignement à la Cène ? R. Avoir véritable repentir de sa vie passée, reconnaissant ses fautes envers Dieu, et les aménager envers ses frères, autant que lui a-t-il à l'avouer ; et embrasser Jésus-Christ par véritable foi en ses promesses et Sacrements pour soi et uniquement Sauveur. D. Mais Jésus-Christ a-t-il légué à notre usage
je reçois et embrasse notre Seigneur Jésus-Christ vrai Dieu, et vrai homme, pour ne vivre éternellement. D. Celui qui ne a point de foi, reçoit-il Jésus-Christ en la Cène ? R. Non : car Jésus-Christ n'est reçu que par foi ; mais il reçoit les Sacrements à leur condamnation. D. Pourquoi ? R. Pour autant qu'ils ne mettent point de différence entre le pain et le vin communs, et ce qui est Sacrement du corps et de la sang de Jésus-Christ, donc ils rejetent par leur incrédulité. D. Quand donc se faut-il préparer pour venir dignement à la Cène ? R. Avoir véritable repentir de sa vie passée, reconnaissant ses fautes envers Dieu, et les aménager envers ses frères, autant que lui a-t-il à l'avouer ; et embrasser Jésus-Christ par véritable foi en ses promesses et Sacrements pour soi et uniquement Sauveur. D. Mais Jésus-Christ a-t-il légué à notre usage d'aller à la Cène, ou de ne y aller pas ? R. Défend de y aller indignement, il commanda à tous ceux qui ont jugement et discrétion, de se préparer pour y aller dignement. Dieu nous a la grâce d'y aller à son honneur, et à notre salut. Amen. (A suivre.) Mais à tous les membres vivants de vos églises je m’adresse et je leur dis : avez-vous bien compris vos devoirs envers vos pasteurs? Que vos pasteurs en aient envers vous, ils le savent et sont très désireux de les remplir au mieux de leurs forces et de leurs capacités, n’en doutez pas. Vous avez le bonheur de n’avoir que des pasteurs fidèles, dont l’ambition se borne à vous faire tout le bien possible au nom de Christ et par sa grâce. Si vous n'étiez pas très convaincus qu’il en est ainsi, vous auriez tort, je puis vous l’affirmer moi qui les connais intimement. Mais êtes-vous aussi persuadés de ce que vous leur devez que vous leur détes de ce qu’ils vous doivent, et cette persuasion se traduit-elle par des actes? Je n’insisterai pas sur le genre d’obligations dont parle l’apôtre quand il rappelle l’antique prescription : « tu
suivre.) Mais à tous les membres vivants de vos églises je m’adresse et je leur dis : avez-vous bien compris vos devoirs envers vos pasteurs? Que vos pasteurs en aient envers vous, ils le savent et sont très désireux de les remplir au mieux de leurs forces et de leurs capacités, n’en doutez pas. Vous avez le bonheur de n’avoir que des pasteurs fidèles, dont l’ambition se borne à vous faire tout le bien possible au nom de Christ et par sa grâce. Si vous n'étiez pas très convaincus qu’il en est ainsi, vous auriez tort, je puis vous l’affirmer moi qui les connais intimement. Mais êtes-vous aussi persuadés de ce que vous leur devez que vous leur détes de ce qu’ils vous doivent, et cette persuasion se traduit-elle par des actes? Je n’insisterai pas sur le genre d’obligations dont parle l’apôtre quand il rappelle l’antique prescription : « tu ne lieras pas la bouche du boeuf qui foule le grain (I Tim. V, 17-18 ; cf. Gai. VI, 6). » Vos pasteurs m’en voudraient, non de les comparer à des boeufs, qui sont de nobles animaux et fort patients, mais de vous laisser croire que leurs intérêts matériels sont ce qui les préoccupe par-dessus tout. À vous d’examiner s’ils ne sont pas obligés parfois d’en être préoccupés plus qu’il ne faudrait pour qu’ils aient toute liberté d’esprit et d'action. Il est des difficultés, des soucis qui entravent singulièrement l’exercice du ministère. Mais vos pasteurs ont d’autres besoins, fort supérieurs à ceux-ci, dont il ne paraît pas toujours suffisamment que vous vous rendiez compte. Ils ont, notamment, le vide en horreur. Et je ne parle pas seulement du vide des temples à l’heure des cultes ou des réunions sur semaine, vide qui cependant a pour eux ce très fâcheux résultat, qu’il le produit par contre-coup dans leurs pensées et leurs méditations ; je parle avant tout de celui, dont l’impression est des plus déprimantes, qu’ils éprouvent lorsqu’après vous avoir instamment demandé de prier pour eux et d’agir avec eux, ils s’aperçoivent qu’ils restent toujours seuls à la tâche. De toutes
ce qui les préoccupe par-dessus tout. À vous d’examiner s’ils ne sont pas obligés parfois d’en être préoccupés plus qu’il ne faudrait pour qu’ils aient toute liberté d’esprit et d'action. Il est des difficultés, des soucis qui entravent singulièrement l’exercice du ministère. Mais vos pasteurs ont d’autres besoins, fort supérieurs à ceux-ci, dont il ne paraît pas toujours suffisamment que vous vous rendiez compte. Ils ont, notamment, le vide en horreur. Et je ne parle pas seulement du vide des temples à l’heure des cultes ou des réunions sur semaine, vide qui cependant a pour eux ce très fâcheux résultat, qu’il le produit par contre-coup dans leurs pensées et leurs méditations ; je parle avant tout de celui, dont l’impression est des plus déprimantes, qu’ils éprouvent lorsqu’après vous avoir instamment demandé de prier pour eux et d’agir avec eux, ils s’aperçoivent qu’ils restent toujours seuls à la tâche. De toutes les souffrances du Maître, l’une des plus grandes fut assurément d’être, comme il est dit, « seul à fouler au pressoir », et, cette souffrance, ses serviteurs la connaissent trop, par votre faute, disciples du même Maître. Savez-vous, mieux que les trois apôtres, veiller et prier, une heure, avec vos conducteurs spirituels, tandis qu'ils supportent la responsabilité écrasante que leur fait encourir leur charge. (Ezéch. XXXIII, 1-9)? Ou encore, savez-vous, comme Moïse sur la montagne, implorer Dieu sans vous lasser, pour qu’ils remportent la victoire et sauvent votre église ? Si vous saviez de quel prix est, pour un pasteur qui veut délier les âmes captives, l’assurance que les affranchis de Jésus-Christ sont en prière pendant qu’il travaille, combien prieriez-vous ! Et si vous saviez de quelle valeur peut être, pour lui et pour vos frères, votre concours actif et pratique, combien plus agiriez-vous ! Ne faut-il pas dire qu'avant tout vos pasteurs ont besoin de votre affection, car, si vous les aimiez, vous prieriez et vous agiriez avec eux et pour eux plus que vous ne faites. — Mais nous les aimons, dites-vous. — Fort bien ; aimez-les donc mieux. Aimez-les en leur faisant crédit durant quelque temps, quand
conducteurs spirituels, tandis qu'ils supportent la responsabilité écrasante que leur fait encourir leur charge. (Ezéch. XXXIII, 1-9)? Ou encore, savez-vous, comme Moïse sur la montagne, implorer Dieu sans vous lasser, pour qu’ils remportent la victoire et sauvent votre église ? Si vous saviez de quel prix est, pour un pasteur qui veut délier les âmes captives, l’assurance que les affranchis de Jésus-Christ sont en prière pendant qu’il travaille, combien prieriez-vous ! Et si vous saviez de quelle valeur peut être, pour lui et pour vos frères, votre concours actif et pratique, combien plus agiriez-vous ! Ne faut-il pas dire qu'avant tout vos pasteurs ont besoin de votre affection, car, si vous les aimiez, vous prieriez et vous agiriez avec eux et pour eux plus que vous ne faites. — Mais nous les aimons, dites-vous. — Fort bien ; aimez-les donc mieux. Aimez-les en leur faisant crédit durant quelque temps, quand ils se lancent dans quelque entreprise que vous n’approuvez pas entièrement, en leur témoignant malgré tout de la confiance. Aimez-les en ne vous attachant pas à relever leurs lacunes, voire leurs travers, s’ils en ont, en ne leur faisant pas un grief de n’être pas aussi éloquents, persuasifs que tel autre, mais en vous efforçant de recueillir de leur activité ou de leur parole tout ce qu’ils voudraient vous donner par elles, et, croyez-moi, ils vous donnent, avec leur vie, le meilleur de leurs âmes. Aimez-les en vous serrant autour d’eux, comme doivent faire des membres d’une même famille, lorsque quelque événement menace le développement de leur oeuvre, surtout — pourquoi ne pas le dire ? — lorsqu’une fraction du troupeau dont vous faites partie, poussée par le désir, fort contestable et toujours égoïste, de chercher au dehors de plus gras pâturages, menace de faire bande à part. Aimez-les, convaincus qu’en les aimant de la sorte, c'est votre église qui bénéficiera la première de l’accroissement de zèle, de forces, de joyeuse activité, que procurera votre affection à vos pasteurs. Et il se trouvera, en définitive, que c’est à vous que vous aurez fait du bien, à vous et à l’œuvre
autre, mais en vous efforçant de recueillir de leur activité ou de leur parole tout ce qu’ils voudraient vous donner par elles, et, croyez-moi, ils vous donnent, avec leur vie, le meilleur de leurs âmes. Aimez-les en vous serrant autour d’eux, comme doivent faire des membres d’une même famille, lorsque quelque événement menace le développement de leur oeuvre, surtout — pourquoi ne pas le dire ? — lorsqu’une fraction du troupeau dont vous faites partie, poussée par le désir, fort contestable et toujours égoïste, de chercher au dehors de plus gras pâturages, menace de faire bande à part. Aimez-les, convaincus qu’en les aimant de la sorte, c'est votre église qui bénéficiera la première de l’accroissement de zèle, de forces, de joyeuse activité, que procurera votre affection à vos pasteurs. Et il se trouvera, en définitive, que c’est à vous que vous aurez fait du bien, à vous et à l’œuvre de Dieu. Je termine, bien que je n'aie pas dit tout ce qu’il faudrait. Je vous demande seulement, mes amis, de chercher dans la Bible et de méditer les passages suivants : Eph. VI, 18-20; I Thés. V, 12-13 ; Héb. XIII, 7 et 17. Et je cède la parole à vos consciences. H. GUEX. À TRAVERS L’EXPOSITION Mon cher ami, Plus je vais et plus je m’aperçois que c’est bien là le titre qu’il fallait donner à ces notes rapides. Je n’ai nullement la prétention de faire la statistique exacte de toutes ces merveilles exposées méthodiquement, et ces lignes seront toujours un aperçu sommaire de ce qu’un visiteur peut y remarquer. Cependant, je ne perds pas de vue que des visiteurs comme moi ont un caractère un peu spécial. Sans nous décerner un brevet de supériorité sur le commun des mortels, je puis bien penser et dire, n’est-ce pas, qu’un chrétien et un pasteur voit dans cette Exposition des traits, des éléments que n’y aperçoit pas tout le monde ? Quelqu’un qui verrait les choses un peu sous le même angle que moi aurait deux intéressants articles à écrire, et que j’aimerais bien faire tout le premier, je l’avoue.
à vos consciences. H. GUEX. À TRAVERS L’EXPOSITION Mon cher ami, Plus je vais et plus je m’aperçois que c’est bien là le titre qu’il fallait donner à ces notes rapides. Je n’ai nullement la prétention de faire la statistique exacte de toutes ces merveilles exposées méthodiquement, et ces lignes seront toujours un aperçu sommaire de ce qu’un visiteur peut y remarquer. Cependant, je ne perds pas de vue que des visiteurs comme moi ont un caractère un peu spécial. Sans nous décerner un brevet de supériorité sur le commun des mortels, je puis bien penser et dire, n’est-ce pas, qu’un chrétien et un pasteur voit dans cette Exposition des traits, des éléments que n’y aperçoit pas tout le monde ? Quelqu’un qui verrait les choses un peu sous le même angle que moi aurait deux intéressants articles à écrire, et que j’aimerais bien faire tout le premier, je l’avoue. Ce serait quelque chose comme ceci : 1° le Protestantisme à l'Exposition ; 2° la Bible à l'Exposition. Je vous assure que les matériaux ne lui manqueraient pas ! Je crois que ces articles offriraient quelque attrait ; ils seraient même précieux en ce sens qu’ils encourageraient ceux des chrétiens, nombreux peut-être, qui voient avec tristesse des expositions semblables. Pour eux, ces spectacles n’offrent rien que de frivole, matériel, mondain, dangereux, et ils aimeraient même que ces grandes foires n’aient pas lieu. Ne soyons pas aussi pessimistes ! Oh ! je sais bien que tout n’est pas parfait à cette Exposition, il y a des choses indécentes : rue de Paris, dans les colonies d’Algérie, et ailleurs, il y a des exhibitions vraiment inconvenantes. Mais il n’y a pas que cela. Il s’y fait beaucoup de bien, et comme protestants, comme chrétiens, nous y aurons, Dieu aidant, tenu notre place ! Ces notes, je l’espère, pour incomplètes qu’elles soient, aideront à le montrer. Amis lecteurs, je ne vous mènerai pas aux Congrès nombreux qui ont lieu, ou qui ont eu déjà lieu. Cela serait impossible. Congrès des Religions, Congrès d’économie sociale, Congrès des droits de la femme, Congrès des idées
nombreux peut-être, qui voient avec tristesse des expositions semblables. Pour eux, ces spectacles n’offrent rien que de frivole, matériel, mondain, dangereux, et ils aimeraient même que ces grandes foires n’aient pas lieu. Ne soyons pas aussi pessimistes ! Oh ! je sais bien que tout n’est pas parfait à cette Exposition, il y a des choses indécentes : rue de Paris, dans les colonies d’Algérie, et ailleurs, il y a des exhibitions vraiment inconvenantes. Mais il n’y a pas que cela. Il s’y fait beaucoup de bien, et comme protestants, comme chrétiens, nous y aurons, Dieu aidant, tenu notre place ! Ces notes, je l’espère, pour incomplètes qu’elles soient, aideront à le montrer. Amis lecteurs, je ne vous mènerai pas aux Congrès nombreux qui ont lieu, ou qui ont eu déjà lieu. Cela serait impossible. Congrès des Religions, Congrès d’économie sociale, Congrès des droits de la femme, Congrès des idées pacifiques, Congrès du Dimanche, etc.; nous n'en finirions pas, même dans une simple énumération. Cependant, que de choses intéressantes au point de vue moral et religieux ! Bornons-nous à des visites aux divers pavillons. Entrons, si vous le voulez bien, dans les pavillons établis dans le demi-cercle du Trocadéro, à la section de l’Islande, et vous verrez entre autres choses une Bible que vous devez regarder attentivement. Contentez-vous de jeter un coup d’oeil aux objets qui retracent les mœurs des Islandais, pêche, chasse, etc., puis approchez-vous de ce volume : il est d’une dimension respectable. Voyez ces vieux fermoirs en cuivre ; mais admirez surtout ces caractères anciens et nettement tracés. C’est la plus ancienne Bible imprimée dans ce pays : elle porte la date de 1584. La section qui a installé ce pavillon n’a pas craint de mettre cette Bible bien en évidence et de lui accorder comme une place d'honneur. A lui seul, ce livre en dit beaucoup, et le visiteur attentif ne manquera pas de faire à ce sujet quelques réflexions. Un peu plus loin, nous sommes frappés par autre chose; et cela produit un saisissant contraste, qui nous fait comparer d’un simple coup d’oeil les pays
la section de l’Islande, et vous verrez entre autres choses une Bible que vous devez regarder attentivement. Contentez-vous de jeter un coup d’oeil aux objets qui retracent les mœurs des Islandais, pêche, chasse, etc., puis approchez-vous de ce volume : il est d’une dimension respectable. Voyez ces vieux fermoirs en cuivre ; mais admirez surtout ces caractères anciens et nettement tracés. C’est la plus ancienne Bible imprimée dans ce pays : elle porte la date de 1584. La section qui a installé ce pavillon n’a pas craint de mettre cette Bible bien en évidence et de lui accorder comme une place d'honneur. A lui seul, ce livre en dit beaucoup, et le visiteur attentif ne manquera pas de faire à ce sujet quelques réflexions. Un peu plus loin, nous sommes frappés par autre chose; et cela produit un saisissant contraste, qui nous fait comparer d’un simple coup d’oeil les pays protestants aux pays catholiques. Nous sommes dans un pavillon de la Russie. Superbe construction, d’ailleurs, toute en bois peint ou verni. Il y a là un amoncellement, ou une collection, d’une immense valeur, certainement, mais qui comprend presque exclusivement des objets du culte catholique orthodoxe. Tout cela est renfermé sous des vitrines, et un grand soin a présidé à cette installation. Ici ce sont des vêtements de prêtres, des croix de toutes les dimensions et de tous les matériaux, en bois, en argent, en or, en marbre ; des christs petits et grands, en relief, en peinture sur émail, ou en bois à jour ; des tableaux représentant la Vierge, des travaux de diverses espèces figurant des scènes ou des personnages religieux. C’est un fouillis inextricable, un encombrement où l’oeil est ébloui, tant le nombre des objets est grand, et tant la délicatesse de l’ouvrier et de l’artiste a été mise à l’épreuve. Je ne suis nullement connaisseur en la matière, mais il est facile de voir que cela constitue une collection d’un prix très élevé. J’ai surtout admiré une imitation de la Sainte-Cène, de Léonard de Vinci, qui est d’une habileté extraordinaire. C’est du bois sculpté et découpé à