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qu'il me suffise de rappeler trois expériences faites à Varsovie, l'année dernière. La première concerne un message de Mme la Comtesse de Noailles, message dont le texte était inconnu du professeur Richet et du Dr Geley, et qui avait été enfermé dans une enveloppe opaque il fut lu en quelques instants. Au cours de la seconde, M. Ossowiecki énonça en quelques minutes un texte ignoré du Dr Geley et qui avait été enfermé dans un tube de plomb scellé. La Revue Métapsychique a publié enfin (juillet 1920) l'expérience sensationnelle qui fut faite en 1920, avec le maréchal Piłsudski, chef de l'État Polonais. Tout récemment, le 12 juin, à l'Institut Métapsychique de Paris, M. S. Ossowiecki a reproduit, fidèlement et instantanément, en présence de M. Marcel Prévost, du P. Vallais, des docteurs Osty et Geley et de moi-même, un dessin difficile que j'avais inclus dans une enveloppe opaque, en dehors de sa présence. Deux autres expériences furent établies avec un contrôle des plus minutieux, et encore parfaitement réussies ce même jour. Enfin, le 15 juin, en présence de MM. le général Ferrié, d'Anglards, Lazzaro, du Dr Geley et de moi-même, M. Ossowiecki a pu, en quelques minutes, lire une phrase et reproduire une sorte de portrait qui avait été tracé et inclus dans une enveloppe, en dehors de sa présence. Il est à noter qu'au cours de ces expériences, M. Ossowiecki ne regardait même pas les enveloppes qu'on lui remettait. En général, il les saisissait et, de suite, portait ses mains derrière son dos. Dès lors, on le voyait pétrir l'enveloppe sans cesse, cependant qu'il regardait dans le vague, et que sa figure reflétait un puissant travail de concentration psychique. Au bout d'un temps fort court, il s'exclamait « Je vois, oui, je vois », et, de suite, lisait la phrase, ou reproduisait le dessin. Comme je lui demandais, à la fin de ces expériences, qui avaient stupéfié tous les assistants, ce qu'il ressent entre le moment où il prend possession du document à étudier et celui où il en proclame le contenu, il me répondit à peu près ceci :
reproduire une sorte de portrait qui avait été tracé et inclus dans une enveloppe, en dehors de sa présence. Il est à noter qu'au cours de ces expériences, M. Ossowiecki ne regardait même pas les enveloppes qu'on lui remettait. En général, il les saisissait et, de suite, portait ses mains derrière son dos. Dès lors, on le voyait pétrir l'enveloppe sans cesse, cependant qu'il regardait dans le vague, et que sa figure reflétait un puissant travail de concentration psychique. Au bout d'un temps fort court, il s'exclamait « Je vois, oui, je vois », et, de suite, lisait la phrase, ou reproduisait le dessin. Comme je lui demandais, à la fin de ces expériences, qui avaient stupéfié tous les assistants, ce qu'il ressent entre le moment où il prend possession du document à étudier et celui où il en proclame le contenu, il me répondit à peu près ceci : Ce qui se passe en moi est assez indéfinissable ; à vrai dire, je ne puis m'en rendre compte exactement. Cependant, je ne crois pas être guidé par une sorte d'hyperesthésie sensorielle, comme est porté à le croire M. le professeur Richet, et qu'il suppose être tactile, hyperesthésie qui expliquerait pour lui ma clairvoyance. Voici ce que je puis dire : Je commence par arrêter l'activité de mon raisonnement conscient et, de toutes mes forces intérieures, soutenu par ma foi, j'exalte ce que j'appelle ma « vision idéale ». Bientôt, je me trouve dans un état spécial, dans lequel je vois et j'entends tout, en dehors de toute notion de temps et d'espace. Peu après, une véritable lucidité s'empare de moi ; mon âme voit des scènes, le plus souvent passées, je vois l'homme qui a écrit la lettre, en train de la rédiger, et c'est ainsi, en suivant ses gestes successifs, que je prends connaissance de ce qu'il a écrit (puis dessiné). Dans d'autres expériences, je vois l'objet perdu (à condition d'avoir palpé quelque chose qui a été en contact avec cet objet avant qu'il ait été égaré), au moment où il se perd, ainsi que tous les détails
pour lui ma clairvoyance. Voici ce que je puis dire : Je commence par arrêter l'activité de mon raisonnement conscient et, de toutes mes forces intérieures, soutenu par ma foi, j'exalte ce que j'appelle ma « vision idéale ». Bientôt, je me trouve dans un état spécial, dans lequel je vois et j'entends tout, en dehors de toute notion de temps et d'espace. Peu après, une véritable lucidité s'empare de moi ; mon âme voit des scènes, le plus souvent passées, je vois l'homme qui a écrit la lettre, en train de la rédiger, et c'est ainsi, en suivant ses gestes successifs, que je prends connaissance de ce qu'il a écrit (puis dessiné). Dans d'autres expériences, je vois l'objet perdu (à condition d'avoir palpé quelque chose qui a été en contact avec cet objet avant qu'il ait été égaré), au moment où il se perd, ainsi que tous les détails de l'événement ; ou bien, dans d'autres cas, je perçois l'histoire d'un objet quelconque que j'ai en mains. Au début, la vision est nébuleuse et il me faut de grands efforts, une grande tension d'esprit, pour percevoir et préciser certaines conditions et détails de scènes. L'état de lucidité survient parfois en peu d'instants ; d'autres fois, il peut se faire attendre plusieurs heures. Cela peut dépendre de mon état de fatigue, et aussi surtout de l'ambiance l'incrédulité des assistants exerce sur moi une sorte d'inhibition ; l'attention trop concentrée sur ma personne, pendant le travail, agit de même et paralyse le succès prompt de la lecture. Au contraire, si les assistants sont dans un état d'esprit sympathique, et, pendant ma concentration, ne me fixent pas trop dans les yeux, ma clairvoyance est favorisée. Voilà ce que j'ai pu analyser. Je m'excuse parfois dans mes expériences. Je suis donc encore loin de la perfection, mais j'espère y arriver. Comme on le voit par ce qui précède, M. Stephan Ossowiecki n'arrive pas à démêler, avec une précision absolue, l'enchaînement pathogénique des opérations psychiques qui se déroulent dans son cerveau. Cela ne surprendra pas d'ailleurs ceux qui sont initiés aux arcanes du conscient
en peu d'instants ; d'autres fois, il peut se faire attendre plusieurs heures. Cela peut dépendre de mon état de fatigue, et aussi surtout de l'ambiance l'incrédulité des assistants exerce sur moi une sorte d'inhibition ; l'attention trop concentrée sur ma personne, pendant le travail, agit de même et paralyse le succès prompt de la lecture. Au contraire, si les assistants sont dans un état d'esprit sympathique, et, pendant ma concentration, ne me fixent pas trop dans les yeux, ma clairvoyance est favorisée. Voilà ce que j'ai pu analyser. Je m'excuse parfois dans mes expériences. Je suis donc encore loin de la perfection, mais j'espère y arriver. Comme on le voit par ce qui précède, M. Stephan Ossowiecki n'arrive pas à démêler, avec une précision absolue, l'enchaînement pathogénique des opérations psychiques qui se déroulent dans son cerveau. Cela ne surprendra pas d'ailleurs ceux qui sont initiés aux arcanes du conscient et de l'inconscient, et qui connaissent les principes de la psychanalyse de Freud ; quoi qu'il en soit, il me semble que, tout en restant conscient et en contact avec ce qui l'entoure, M. Ossowiecki délaisse son psychisme conscient pour n'utiliser que les perceptions de son subconscient. Quelle est la nature des « relents excitateurs », si j'ose ainsi m'exprimer, qui adhèrent, en quelque sorte, aux objets, et qui, recueillis par un « détecteur sensoriel inconnu », font parvenir à son subconscient des ondes que ce dernier interprète ? Mystère. D'autre part, à quoi peut répondre l'expression « vision idéale » qu'il emploie, d'ailleurs, comme à regret, comme si elle ne traduisait pas tout à fait exactement ce qu'il ressent ? J'ai maintes fois interrogé M. Ossowiecki pour essayer de lui faire préciser l'enchaînement chronologique des opérations psychiques, et traduire ce qu'il ressent, et je n'ai pu obtenir d'autres renseignements que ce qui précède, ni d'autres images susceptibles d'être plus évocatrices. On comprend, lorsqu'on réfléchit aux immenses difficultés que nous rencontrons pour analyser la genèse de nos processus psychiques conscients les plus courants, que M. Ossowiecki se trouve, à fortiori, dans la quasi impossibilité de délabiliser un phénomène exceptionnel et
nature des « relents excitateurs », si j'ose ainsi m'exprimer, qui adhèrent, en quelque sorte, aux objets, et qui, recueillis par un « détecteur sensoriel inconnu », font parvenir à son subconscient des ondes que ce dernier interprète ? Mystère. D'autre part, à quoi peut répondre l'expression « vision idéale » qu'il emploie, d'ailleurs, comme à regret, comme si elle ne traduisait pas tout à fait exactement ce qu'il ressent ? J'ai maintes fois interrogé M. Ossowiecki pour essayer de lui faire préciser l'enchaînement chronologique des opérations psychiques, et traduire ce qu'il ressent, et je n'ai pu obtenir d'autres renseignements que ce qui précède, ni d'autres images susceptibles d'être plus évocatrices. On comprend, lorsqu'on réfléchit aux immenses difficultés que nous rencontrons pour analyser la genèse de nos processus psychiques conscients les plus courants, que M. Ossowiecki se trouve, à fortiori, dans la quasi impossibilité de délabiliser un phénomène exceptionnel et supranormal d'autant plus qu'en l'occurrence, il s'agit, pour le conscient, de reconstituer une série d'opérations infiniment complexes, qui se sont déroulées presque entièrement dans le champ du subconscient. D'une façon générale, d'ailleurs, ces difficultés sont celles, toujours les mêmes, que nous rencontrons chaque fois que nous voulons étudier les processus de notre subconscient ; croit-on, par exemple, qu'un savant puisse arriver à analyser et à décrire la genèse d'une grande invention ou d'une grande découverte personnelle ? Là encore il s'agit, avant tout, d'un acte d'intuition lucide ; chacun sait, en effet, que c'est toujours avec le subconscient (à l'état de veille, ou en état hypnagogique) que l'on invente quelque chose, ou que l'on trouve la solution d'un problème, longtemps étudié, qui préoccupe le conscient, ce dernier, en effet, ne sert que pour les deux opérations qui précèdent et suivent toute invention : Première opération le conscient glane et sélectionne les documents qui ensemencent le psychisme ; il procure les matériaux dont certains seront utilisés par le subconscient pour bâtir l'édifice nouveau ; enfin le conscient oriente ses recherches dans une direction déterminée et ce faisant, il détermine sur le subconscient. Troisième opération le conscient intervient, avec le raisonnement et
de notre subconscient ; croit-on, par exemple, qu'un savant puisse arriver à analyser et à décrire la genèse d'une grande invention ou d'une grande découverte personnelle ? Là encore il s'agit, avant tout, d'un acte d'intuition lucide ; chacun sait, en effet, que c'est toujours avec le subconscient (à l'état de veille, ou en état hypnagogique) que l'on invente quelque chose, ou que l'on trouve la solution d'un problème, longtemps étudié, qui préoccupe le conscient, ce dernier, en effet, ne sert que pour les deux opérations qui précèdent et suivent toute invention : Première opération le conscient glane et sélectionne les documents qui ensemencent le psychisme ; il procure les matériaux dont certains seront utilisés par le subconscient pour bâtir l'édifice nouveau ; enfin le conscient oriente ses recherches dans une direction déterminée et ce faisant, il détermine sur le subconscient. Troisième opération le conscient intervient, avec le raisonnement et l'expérience, pour vérifier et contrôler l'invention nouvelle et en déduire ses applications. Voilà les deux opérations que fait le conscient et qu'il peut analyser, rétrospectivement. Quant à la deuxième opération (chronologiquement), opération d'invention, elle est exclusivement due au subconscient et il est impossible, pour le conscient, d'en pénétrer le mystère. Pourquoi Newton, ayant vu tomber une pomme, a-t-il été amené subitement à entrevoir le problème de la gravité ? Il résulte de tout ceci, qu'à mon avis, le génie n'est pas qu'une longue patience. C'est une longue patience, en ce sens que, plus on enrichit son conscient, plus on enrichit, aussi, indirectement, son inconscient. Or, pour cela, il faut un grand labeur, par conséquent une longue patience. De même pour s'attacher toujours à la solution du même problème, il faut encore une longue patience. Enfin, après l'invention, il en faut encore pour contrôler et déduire ; mais pour l'invention, fille du génie, il faut des possibilités supranormales du subconscient. Quand il a vu tomber la pomme, il était sans doute conscient et présent. Aussitôt après, il a poussé une agenouement. Il voyait encore le pommier et tout ce qui l'entourait, mais ne regardait rien. Il entendait les bruits environnants, mais
Pourquoi Newton, ayant vu tomber une pomme, a-t-il été amené subitement à entrevoir le problème de la gravité ? Il résulte de tout ceci, qu'à mon avis, le génie n'est pas qu'une longue patience. C'est une longue patience, en ce sens que, plus on enrichit son conscient, plus on enrichit, aussi, indirectement, son inconscient. Or, pour cela, il faut un grand labeur, par conséquent une longue patience. De même pour s'attacher toujours à la solution du même problème, il faut encore une longue patience. Enfin, après l'invention, il en faut encore pour contrôler et déduire ; mais pour l'invention, fille du génie, il faut des possibilités supranormales du subconscient. Quand il a vu tomber la pomme, il était sans doute conscient et présent. Aussitôt après, il a poussé une agenouement. Il voyait encore le pommier et tout ce qui l'entourait, mais ne regardait rien. Il entendait les bruits environnants, mais ne les écoutait pas. Il avait donc encore gravitation ? Comment Papin, du soulèvement d'un couvercle par la vapeur, est-il passé au principe de la machine à vapeur ? Tous deux eussent été bien embarrassés pour le dire, et pour retrouver le mystérieux enchaînement de pensées subconscientes qui les a amenés à « voir l'invention. De même que, d'une boîte, grâce à un mécanisme caché, surgit, tout à coup, un pantin, de même, après les opérations confuses et mystérieuses qui se sont déroulées dans « la boîte » du subconscient (grâce à cet état spécial « d'absence du conscient ») ci-dessus signalé, surgit, tout à coup, dans le champ du conscient, l'invention nouvelle et imprévue, et à ce moment même, instantanément, de façon rigoureusement synchrone, l'état spécial d'absence cesse et l'inventeur repasse à l'état conscient. Mais il ne peut comprendre, ni ce qui s'est passé dans le subconscient, ni pourquoi, ni comment s'est fait le brusque passage dans le conscient. J'ai écrit, ci-dessus, « voir l'invention ». Il y a là encore, en effet, un fait très curieux que je tiens à signaler parce qu'il nous faut essayer de serrer, le plus possible, l'étude de tous ces phénomènes mystérieux de
amenés à « voir l'invention. De même que, d'une boîte, grâce à un mécanisme caché, surgit, tout à coup, un pantin, de même, après les opérations confuses et mystérieuses qui se sont déroulées dans « la boîte » du subconscient (grâce à cet état spécial « d'absence du conscient ») ci-dessus signalé, surgit, tout à coup, dans le champ du conscient, l'invention nouvelle et imprévue, et à ce moment même, instantanément, de façon rigoureusement synchrone, l'état spécial d'absence cesse et l'inventeur repasse à l'état conscient. Mais il ne peut comprendre, ni ce qui s'est passé dans le subconscient, ni pourquoi, ni comment s'est fait le brusque passage dans le conscient. J'ai écrit, ci-dessus, « voir l'invention ». Il y a là encore, en effet, un fait très curieux que je tiens à signaler parce qu'il nous faut essayer de serrer, le plus possible, l'étude de tous ces phénomènes mystérieux de notre « moi ». Il est très certain que, lorsque l'invention surgit (quelle qu'elle soit), on la voit, ou plutôt notre « moi » la voit, car tel est notre psychisme qu'il ne peut concevoir une chose sous une forme absolument abstraite. Il a besoin, pour se la représenter, de l'objectiver, de la matérialiser en quelque sorte, et cela d'une façon visuelle, et cependant sans un certain état de conscience puisqu'il restait en contact avec l'ambiance, mais il percevait tout cela, en quelque sorte, passivement et nébuleusement. Il était, si l'on veut, au seuil de la conscience à l'état d'éveil; en outre, il était autrement comme l'on dit communément il était emporté par un courant d'idées subconscientes déchainées par la vision, immédiatement oubliée de la chute de la pomme. Les yeux dans le vague, ne servant plus comme organes de perception consciente et jouant, en quelque sorte, le rôle de simples glaces; dans lesquelles ces objets se répétaient, et ayant ramené, à même état tous ses organes de perceptions sensorielles, de manière à ne pas exciter une conscience amoindrie au maximum, il était, de ce fait, dans un état où le subconscient pouvait s'exalter et se donner libre essor. Tout
l'objectiver, de la matérialiser en quelque sorte, et cela d'une façon visuelle, et cependant sans un certain état de conscience puisqu'il restait en contact avec l'ambiance, mais il percevait tout cela, en quelque sorte, passivement et nébuleusement. Il était, si l'on veut, au seuil de la conscience à l'état d'éveil; en outre, il était autrement comme l'on dit communément il était emporté par un courant d'idées subconscientes déchainées par la vision, immédiatement oubliée de la chute de la pomme. Les yeux dans le vague, ne servant plus comme organes de perception consciente et jouant, en quelque sorte, le rôle de simples glaces; dans lesquelles ces objets se répétaient, et ayant ramené, à même état tous ses organes de perceptions sensorielles, de manière à ne pas exciter une conscience amoindrie au maximum, il était, de ce fait, dans un état où le subconscient pouvait s'exalter et se donner libre essor. Tout le monde connaît, plus ou moins, cet état, mais il est fugace et infécond. Chez les savants, il est fréquent, prolongé et fécond. Il est à noter, d'ailleurs, que c'est parce qu'ils sont, souvent, dans cet état, isolé de tout, que l'on dit des savants qu'ils sont distraits. C'est dans cet état que Curie se fit écraser. Le secours de notre appareil optique à proprement parler (yeux et voies optiques). Par contre les élaborations du subconscient, antérieures à l'invention, ne sont pas vues, ce qui est encore une énorme difficulté supplémentaire pour en retrouver la piste. C'est en méditant ces faits, tels que je les conçois, d'une part, et en interrogeant M. Ossowiecki, d'autre part, que j'ai été amené à faire des rapprochements, et à préciser, quelque peu, certains points de la clairvoyance. Dès le début d'une expérience, M. Ossowiecki se trouve certainement dans l'état spécial que j'ai décrit à propos de Newton. Il met la « sourdine » à son conscient, et ouvre, toute grande, à son subconscient « la porte du Temple ». Ce dernier, dès lors, sans contrainte, et au maximum de sa puissance, est impressionné, on ne sait comment, et se livre à des opérations mystérieuses,
cet état que Curie se fit écraser. Le secours de notre appareil optique à proprement parler (yeux et voies optiques). Par contre les élaborations du subconscient, antérieures à l'invention, ne sont pas vues, ce qui est encore une énorme difficulté supplémentaire pour en retrouver la piste. C'est en méditant ces faits, tels que je les conçois, d'une part, et en interrogeant M. Ossowiecki, d'autre part, que j'ai été amené à faire des rapprochements, et à préciser, quelque peu, certains points de la clairvoyance. Dès le début d'une expérience, M. Ossowiecki se trouve certainement dans l'état spécial que j'ai décrit à propos de Newton. Il met la « sourdine » à son conscient, et ouvre, toute grande, à son subconscient « la porte du Temple ». Ce dernier, dès lors, sans contrainte, et au maximum de sa puissance, est impressionné, on ne sait comment, et se livre à des opérations mystérieuses, après lesquelles il révèle au conscient l'objet de l'expérience à ce moment M. Ossowiecki voit « idéalement », comme il dit, l'expérimentateur en train d'écrire le dit texte. Mais il insiste bien sur ce point qu'il ne s'agit pas d'un acte visuel à proprement parler il ne voit pas avec ses yeux. A noter, en passant, que ce fait, rapproché d'autres faits curieux notés par les oculistes (par exemple vision sans diplopie dans le strabisme congénital, etc.), et de certains faits, tout aussi complexes, de cécité verbale, et d'aphasie dissociée, me paraissent plaider en faveur de l'existence d'un centre visuel cérébral, en dehors du cuneus, c'est-à-dire du centre cérébral classique de l'appareil optique. Et ce qui toujours à mon avis vient confirmer cette manière de voir, c'est ce qui se passe au cours de l'intoxication par le peyote. Comme cette intoxication est presque inconnue, et qu'elle semble prouver l'existence du siège visuel ci-dessus signalé, je suis amené à ouvrir une parenthèse pour l'exposer en quelques lignes. Le peyote, dont le nom indigène signifie « la plante qui fait les yeux émerveillés », est une petite plante grasse, que ses propriétés ont fait consacrer au culte du soleil. Elle croît dans
ses yeux. A noter, en passant, que ce fait, rapproché d'autres faits curieux notés par les oculistes (par exemple vision sans diplopie dans le strabisme congénital, etc.), et de certains faits, tout aussi complexes, de cécité verbale, et d'aphasie dissociée, me paraissent plaider en faveur de l'existence d'un centre visuel cérébral, en dehors du cuneus, c'est-à-dire du centre cérébral classique de l'appareil optique. Et ce qui toujours à mon avis vient confirmer cette manière de voir, c'est ce qui se passe au cours de l'intoxication par le peyote. Comme cette intoxication est presque inconnue, et qu'elle semble prouver l'existence du siège visuel ci-dessus signalé, je suis amené à ouvrir une parenthèse pour l'exposer en quelques lignes. Le peyote, dont le nom indigène signifie « la plante qui fait les yeux émerveillés », est une petite plante grasse, que ses propriétés ont fait consacrer au culte du soleil. Elle croît dans les montagnes du Mexique. Chaque année à la même époque, précédées de leurs prêtres, et psalmodiant des incantations favorables, les peuplades indigènes montent en faire la récolte. A leur retour se déroulent, selon des rites séculaires, les fêtes religieuses en l'honneur du Soleil, grand principe de vie, qui dispense la lumière et la chaleur, évapore l'eau des fleuves et de la mer, et engendre ainsi les pluies, dont l'alternance avec la chaleur fait monter la sève, croître les plantes et mûrir graines et fruits. Or, pendant ces fêtes, les indigènes, étendus sur le sol, mâchonnent le peyote. Quelques instants après l'ingestion, ils sont pris d'un trouble singulier; ils n'ont aucune ébriété ni aucune agitation psycho-motrice, ni aucune perturbation des idées, ni aucun trouble sensoriel, à telle enseigne que s'ils maintiennent les yeux ouverts, ils ne ressentent aucun phénomène visuel anormal. Mais, s'ils ferment les yeux, ils assistent au déroulement, incessant, d'une série de tableaux n'ayant aucun caractère délirant, qui les plongent dans l'extase, du fait de la somptuosité de leurs coloris. De ces couleurs, les unes sont absolument inconnues et, les autres, d'un ton connu, mais d'une magnificence inconnue et indescriptible. À l'ouverture des yeux, le mirage disparaît, mais il