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sans crainte, que Dieu, dans sa prévoyance, ait décrété la mort dès l'origine du monde, en prévision du péché d'Adam, afin de pouvoir, tôt ou tard, débarrasser les hommes de leurs maux et de leurs tourments, qui leur seraient devenus intolérables et insupportables s'ils avaient dû demeurer immortels. Aussi le poète anglais Edouard Young, dans les paroles dont nous avons fait l'épigraphie de ces pages, salue-t-il dans la mort une victoire et la couronne de la vie. La mort est une victoire, s'écrie avec âme notre poète; elle enchaîne les maux furieux de la vie. L'ambition, la luxure, la vengeance et l'avarice, liées à son char de triomphe, applaudissent à son pouvoir. N'appelons plus ce jour le jour de notre ruine; nommons-le plutôt le jour de la moisson; c'est alors qu'elle est dans sa maturité. Si, en coupant ses épis dorés, la serpette nous fait quelques légères blessures, un baume souverain les a bientôt fermées. Oh mort ! je goûte du plaisir à songer à toi ; tu es la libératrice qui affranchit l'homme de ses fers, le récompense et le couronne; tu es le terme de toutes les peines ; tu fais naître une joie dont le sentiment est éternel dans l'âme et dont la source intarissable est dans le sein de son Créateur. La mort est la couronne de la vie; elle nous rend plus de bien que nous n'en avons perdu en perdant l'Eden. La mort, qui nous paraît environnée de l'appareil de la terreur, vue de plus près, n'offre à nos yeux qu'une reine pacifique. Oh! quand mourrai-je à la vanité, à la peine, à la mort! Quand mourrai-je pour vivre toujours! (Edw. Young traduction Letourneur : Les Nuits, 38 note de la 58 nuit.) Ces pensées sublimes sont développées avec une grande force par un autre écrivain anglais, possédant, lui aussi, une grande poésie de cœur, et qui semble s'être inspiré des sentiments exprimés par le poète. La reine Victoria, la souveraine affligée, dans ses Méditations sur la Mort et l’Éternité, s'écrie : La nécessité que chaque âme soit couverte d'un voile de chair est
éternel dans l'âme et dont la source intarissable est dans le sein de son Créateur. La mort est la couronne de la vie; elle nous rend plus de bien que nous n'en avons perdu en perdant l'Eden. La mort, qui nous paraît environnée de l'appareil de la terreur, vue de plus près, n'offre à nos yeux qu'une reine pacifique. Oh! quand mourrai-je à la vanité, à la peine, à la mort! Quand mourrai-je pour vivre toujours! (Edw. Young traduction Letourneur : Les Nuits, 38 note de la 58 nuit.) Ces pensées sublimes sont développées avec une grande force par un autre écrivain anglais, possédant, lui aussi, une grande poésie de cœur, et qui semble s'être inspiré des sentiments exprimés par le poète. La reine Victoria, la souveraine affligée, dans ses Méditations sur la Mort et l’Éternité, s'écrie : La nécessité que chaque âme soit couverte d'un voile de chair est un des décrets éternels de la Divinité. C'est là la source de l'amour vif et profond que l'âme a pour le corps qui lui sert d'enveloppe et de cet attachement à la vie qu'il lui est presque impossible de surmonter. Mais qu'est-ce que la mort ? Rien que la séparation de l'âme de son enveloppe terrestre. Que devient l'enveloppe lorsqu'elle a été abandonnée? Disparaît-elle de la création de Dieu? Non, elle tombe en poussière et en cendres et se mêle au reste de la terre, dont les éléments nutritifs l'avaient formée dans le principe. Elle ne sort pas de la création, mais elle y reste en attendant une autre destination. Mais que devient l'âme dépouillée de son voile? Disparaît-elle de la création de Dieu ? Oh non. Comment serait-il possible que l'élément le plus noble cessât d'exister quand le plus vil est impérissable? Nous faut-il croire qu'elle a été enlevée de la multitude infinie des êtres créés, parce qu'elle a quitté le voile au travers duquel seulement elle pouvait révéler sa présence à nos sens? Non, elle vit! car sa poussière même, qui lui servait autrefois d'enveloppe, existe encore. Elle vit! car Dieu crée et n'anéantit pas ! Elle vit!
de l'âme de son enveloppe terrestre. Que devient l'enveloppe lorsqu'elle a été abandonnée? Disparaît-elle de la création de Dieu? Non, elle tombe en poussière et en cendres et se mêle au reste de la terre, dont les éléments nutritifs l'avaient formée dans le principe. Elle ne sort pas de la création, mais elle y reste en attendant une autre destination. Mais que devient l'âme dépouillée de son voile? Disparaît-elle de la création de Dieu ? Oh non. Comment serait-il possible que l'élément le plus noble cessât d'exister quand le plus vil est impérissable? Nous faut-il croire qu'elle a été enlevée de la multitude infinie des êtres créés, parce qu'elle a quitté le voile au travers duquel seulement elle pouvait révéler sa présence à nos sens? Non, elle vit! car sa poussière même, qui lui servait autrefois d'enveloppe, existe encore. Elle vit! car Dieu crée et n'anéantit pas ! Elle vit! car dans sa suprême sagesse il ne saurait se repentir, en quelque sorte, de la haute destinée pour laquelle il lui avait donné l'être. La mort est une victoire pour celui qui sait vivre en Jésus-Christ, poursuit notre auguste auteur, après quelques justifications de sa thèse sur la position devant Dieu de l'esprit noble et sage qui connaît et accomplit ses devoirs, qui respecte la haute destinée pour laquelle l'a créé la toute-puissance divine ; du chrétien qui a pris un entier ascendant sur tous les mauvais instincts de sa nature, qui met toujours les droits de son âme au-dessus de ceux de son corps, et qui comprend la profonde portée de ces paroles : Vivre en Jésus-Christ. La mort est pour moi une victoire ; car quel est le but de ma vie sur terre? Comme tout le genre humain, je suis destinée à vivre éternellement ; voilà ce que m'enseigne la nature entière ; c'est pourquoi ici-bas même je dois vivre pour l'éternité, et que toutes mes aspirations doivent tendre vers une existence plus élevée et meilleure. C'est dans ce but que je travaille à me corriger, à orner mon âme de toutes les vertus. Ce que je
Dieu de l'esprit noble et sage qui connaît et accomplit ses devoirs, qui respecte la haute destinée pour laquelle l'a créé la toute-puissance divine ; du chrétien qui a pris un entier ascendant sur tous les mauvais instincts de sa nature, qui met toujours les droits de son âme au-dessus de ceux de son corps, et qui comprend la profonde portée de ces paroles : Vivre en Jésus-Christ. La mort est pour moi une victoire ; car quel est le but de ma vie sur terre? Comme tout le genre humain, je suis destinée à vivre éternellement ; voilà ce que m'enseigne la nature entière ; c'est pourquoi ici-bas même je dois vivre pour l'éternité, et que toutes mes aspirations doivent tendre vers une existence plus élevée et meilleure. C'est dans ce but que je travaille à me corriger, à orner mon âme de toutes les vertus. Ce que je deviens par Jésus-Christ, c'est-à-dire en suivant son divin exemple, je le ferai au-delà de la tombe ; c'est donc la mort qui me conduit au but désiré, qui me fait atteindre le terme de mes constants efforts, les fins de ma destinée. La mort est pour moi une victoire. J'échange un vêtement imparfait pour un meilleur, une place inférieure pour une plus élevée dans la grande maison paternelle de l'univers, un bonheur moindre pour une félicité dont mes faibles facultés mortelles ne peuvent pas plus se former une idée que ce ver qui rampe dans la poussière ne peut s'en faire une des joies qui font vibrer les fibres du cœur de l'homme doué de raison. Je passe d'un état nécessiteux dans un monde d'abondance féconde, où une goutte d'eau devient un océan, une étincelle de lumière un soleil. La mort est pour moi une victoire. Pourquoi mon âme s'effrayerait-elle du chemin inconnu qu'elle a à parcourir? Le sentier sur lequel je suis condamné à errer ici-bas m'est-il mieux connu ? Chaque heure successive de ma vie n'est-elle pas enveloppée de ténèbres impénétrables à ma faible vue? Est-ce que je sais ce que me réserve le moment qui va suivre
un vêtement imparfait pour un meilleur, une place inférieure pour une plus élevée dans la grande maison paternelle de l'univers, un bonheur moindre pour une félicité dont mes faibles facultés mortelles ne peuvent pas plus se former une idée que ce ver qui rampe dans la poussière ne peut s'en faire une des joies qui font vibrer les fibres du cœur de l'homme doué de raison. Je passe d'un état nécessiteux dans un monde d'abondance féconde, où une goutte d'eau devient un océan, une étincelle de lumière un soleil. La mort est pour moi une victoire. Pourquoi mon âme s'effrayerait-elle du chemin inconnu qu'elle a à parcourir? Le sentier sur lequel je suis condamné à errer ici-bas m'est-il mieux connu ? Chaque heure successive de ma vie n'est-elle pas enveloppée de ténèbres impénétrables à ma faible vue? Est-ce que je sais ce que me réserve le moment qui va suivre celui où je parle? Où vais-je? Cependant je traverse pendant ma vie chacune de ces heures dont l'obscurité se dissipe à mesure que j'avance. Une semblable lumière éclairera l'heure qui suivra celle de la mort; je connaîtrai le chemin que j'ignore encore, dès que j'y mettrai le pied. Pourquoi donc frissonner d'avance? N'est-ce pas le même chemin que ont parcouru mes amis et mes parents bien-aimés qui y sont entrés avant moi? Pourquoi ne pas me réjouir de suivre la même route que ces âmes qui me seront toujours chères? Peut-être au moment même où le voile terrestre tombera de mon esprit, je reconnaîtrai ces êtres aimés que je croyais si loin de moi et j'apprendrai qu'ils ont toujours été plus près que je ne l'avais soupçonné quand j'étais revêtu de mon enveloppe terrestre. Oui, assurément, la mort est pour moi une victoire! C'est ma réunion plus intime avec le Père des esprits, ma réunion avec les êtres regrettés que mon âme aspire à revoir, et pour lesquels mon cœur saigne encore et mes yeux sont toujours mouillés de larmes. Oui, je les retrouverai ! Je les posséderai de nouveau ! Ma vie recommencera. Ô vous que la main de
frissonner d'avance? N'est-ce pas le même chemin que ont parcouru mes amis et mes parents bien-aimés qui y sont entrés avant moi? Pourquoi ne pas me réjouir de suivre la même route que ces âmes qui me seront toujours chères? Peut-être au moment même où le voile terrestre tombera de mon esprit, je reconnaîtrai ces êtres aimés que je croyais si loin de moi et j'apprendrai qu'ils ont toujours été plus près que je ne l'avais soupçonné quand j'étais revêtu de mon enveloppe terrestre. Oui, assurément, la mort est pour moi une victoire! C'est ma réunion plus intime avec le Père des esprits, ma réunion avec les êtres regrettés que mon âme aspire à revoir, et pour lesquels mon cœur saigne encore et mes yeux sont toujours mouillés de larmes. Oui, je les retrouverai ! Je les posséderai de nouveau ! Ma vie recommencera. Ô vous que la main de Dieu a guidés vers moi, auxquels il m'a attachés dans l'enchaînement de sa création ! Vous retrouverez vous aimer de nouveau ! Être réuni éternellement avec les âmes des bienheureux dans leur gloire ! Que de bonheur dans cette seule pensée ! Dieu vous a donnés à moi ; Dieu, source des plus nobles affections, m'a inspiré pour vous cet amour que la mort ne saurait rompre et qui relie, comme par des liens invisibles, l'homme mortel aux habitants du monde supérieur ! Dieu ne détruit pas ce qui est saint, ce qui est bon, car c'est son ouvrage ! Et l'amour est le plus grand bien que les âmes puissent acquérir dans leurs rapports mutuels. C'est parce qu'il est lui-même l'Amour infini que Dieu a peuplé l'univers d'âmes aimantes. La mort est pour moi le souverain bien ! Puisse-je penser ainsi à mon dernier soupir sur mon lit de mort ; puisse la pensée de l'amour de mon Créateur et des êtres chers qui m'ont précédé dans une autre vie être la dernière de mon âme avant qu'elle quitte son voile terrestre ! Le voile tombé, mon esprit entrera immédiatement dans ce royaume de gloire où ils m'ont devancé.
source des plus nobles affections, m'a inspiré pour vous cet amour que la mort ne saurait rompre et qui relie, comme par des liens invisibles, l'homme mortel aux habitants du monde supérieur ! Dieu ne détruit pas ce qui est saint, ce qui est bon, car c'est son ouvrage ! Et l'amour est le plus grand bien que les âmes puissent acquérir dans leurs rapports mutuels. C'est parce qu'il est lui-même l'Amour infini que Dieu a peuplé l'univers d'âmes aimantes. La mort est pour moi le souverain bien ! Puisse-je penser ainsi à mon dernier soupir sur mon lit de mort ; puisse la pensée de l'amour de mon Créateur et des êtres chers qui m'ont précédé dans une autre vie être la dernière de mon âme avant qu'elle quitte son voile terrestre ! Le voile tombé, mon esprit entrera immédiatement dans ce royaume de gloire où ils m'ont devancé. Ô Christ ! divin révélateur du Père éternel, sois ma vie; car, sans toi, mourir, ce serait voir mon âme s'abîmer dans la destruction ! Ô Maître sublime, je veux penser avec toi; je veux marcher dans la voie de tes divines doctrines; je veux contempler toutes les choses de la terre da haut de ton élévation, je veux aimer mes frères de ton amour; je veux m'enflammer de ton zèle, afin de répandre autour de moi la joie et le bonheur ; je veux avoir ton courage, afin de surmonter tous les obstacles qui m'écartent de la vertu, et prendre assez d'empire sur moi-même pour me conduire avec une intégrité et une noblesse dignes du ciel. Je veux m'armer de ta patience pour supporter tous les maux de la vie ; de ta sagesse et de ta modération, afin d'en goûter les plaisirs ; de ta foi, afin de marcher avec humilité et confiance dans les voies de la Providence ; et, par tes yeux, je veux regarder l'éternité comme ma patrie, et Dieu comme mon père. Car, si le Christ est ma vie, la mort est une victoire pour moi ! (Méditations sur la mort et l'éternité, au
la terre da haut de ton élévation, je veux aimer mes frères de ton amour; je veux m'enflammer de ton zèle, afin de répandre autour de moi la joie et le bonheur ; je veux avoir ton courage, afin de surmonter tous les obstacles qui m'écartent de la vertu, et prendre assez d'empire sur moi-même pour me conduire avec une intégrité et une noblesse dignes du ciel. Je veux m'armer de ta patience pour supporter tous les maux de la vie ; de ta sagesse et de ta modération, afin d'en goûter les plaisirs ; de ta foi, afin de marcher avec humilité et confiance dans les voies de la Providence ; et, par tes yeux, je veux regarder l'éternité comme ma patrie, et Dieu comme mon père. Car, si le Christ est ma vie, la mort est une victoire pour moi ! (Méditations sur la mort et l'éternité, au titre: La mort est pour moi une victoire. Traduction Bernard Derosne.) C'est ainsi que la Religion, comme le dit ailleurs la reine Victoria, résout l'énigme de la vie. « La Religion, s'écrie Edouard Young, le poète que nous avons déjà cité, est la chaîne d'or qui unit la terre et les cieux. Religion, tu es l'âme du bonheur, et le Calvaire gémissant est l'âme de la Religion. Là brillent toutes les vérités les plus sublimes; là, tout fait violence à l'âme, mais une violence douce et qui exclut la contrainte. » Oui, la Religion est le lien universel. Elle unit la vie céleste à la vie terrestre. L'homme, tant qu'il vit ici-bas, n'aspire-t-il pas à une autre demeure que celle qu'il occupe sur la terre, où il se considère comme un exilé ? Ses aspirations ne montent-elles pas vers le ciel, dont il veut prendre possession ? Aussi nos regards ont-ils comme une tendance involontaire à s'élever vers la voûte céleste, et nous savons d'instinct qu'un regardant en haut on aperçoit au moins quelquefois le soleil ou l'armée des étoiles, dont la lumière fait penser à Dieu. JOSEPH DE CHAIGNOLLES. (La suite prochainement.) UN BAPTÊME Le Siècle ne pardonne pas
les cieux. Religion, tu es l'âme du bonheur, et le Calvaire gémissant est l'âme de la Religion. Là brillent toutes les vérités les plus sublimes; là, tout fait violence à l'âme, mais une violence douce et qui exclut la contrainte. » Oui, la Religion est le lien universel. Elle unit la vie céleste à la vie terrestre. L'homme, tant qu'il vit ici-bas, n'aspire-t-il pas à une autre demeure que celle qu'il occupe sur la terre, où il se considère comme un exilé ? Ses aspirations ne montent-elles pas vers le ciel, dont il veut prendre possession ? Aussi nos regards ont-ils comme une tendance involontaire à s'élever vers la voûte céleste, et nous savons d'instinct qu'un regardant en haut on aperçoit au moins quelquefois le soleil ou l'armée des étoiles, dont la lumière fait penser à Dieu. JOSEPH DE CHAIGNOLLES. (La suite prochainement.) UN BAPTÊME Le Siècle ne pardonne pas à M. Victor Hugo d'avoir appelé l'eau du baptême sur le front de son petit-fils. Cette inconséquence du poète étonne le Siècle, humilie sa raison. Que penser désormais de M. Victor Hugo? Faut-il le ranger encore parmi les purs de la libre pensée, parmi les vrais ennemis de la superstition? Nous voyons bien que M. Victor Hugo, en décidant que son petit-fils serait baptisé, s'est fait du tort dans l'esprit offensé du libre-penseur qui lui reproche amèrement cette coupable inconséquence. Mais, en vérité, le dommage est peu de chose. On peut vivre sans l'estime du Siècle. Soyons juste néanmoins, même pour le Siècle. Il signale une inconséquence : il a raison ! La logique de l'erreur demandait à Victor Hugo de ne point permettre ce qu'il a permis, disons mieux : de ne point vouloir ce qu'il a voulu. Mais, grâce à Dieu, la logique de l'erreur a été frustrée. C'est que l'erreur, c'est que la libre pensée n'est que l'illusion d'un jour qui a séduit Victor Hugo. C'est que le cœur du poète est demeuré chrétien. Aussi le poète, à la vue d'un nouveau-né, s'est-il recueilli. Il a vu l'Église catholique, cette Église qu'il a eu souvent l'immense malheur
Nous voyons bien que M. Victor Hugo, en décidant que son petit-fils serait baptisé, s'est fait du tort dans l'esprit offensé du libre-penseur qui lui reproche amèrement cette coupable inconséquence. Mais, en vérité, le dommage est peu de chose. On peut vivre sans l'estime du Siècle. Soyons juste néanmoins, même pour le Siècle. Il signale une inconséquence : il a raison ! La logique de l'erreur demandait à Victor Hugo de ne point permettre ce qu'il a permis, disons mieux : de ne point vouloir ce qu'il a voulu. Mais, grâce à Dieu, la logique de l'erreur a été frustrée. C'est que l'erreur, c'est que la libre pensée n'est que l'illusion d'un jour qui a séduit Victor Hugo. C'est que le cœur du poète est demeuré chrétien. Aussi le poète, à la vue d'un nouveau-né, s'est-il recueilli. Il a vu l'Église catholique, cette Église qu'il a eu souvent l'immense malheur de méconnaître, il l'a vue, dis-je, s'approcher de lui, le regarder fixement, et il l'a entendue lui dire : Veux-tu me disputer ce petit enfant? Le poète n'a point voulu écarter cette mère. Le libre penseur s'est soumis, il s'est noblement effacé. L'orgueil de l'esprit a été vaincu. L'humilité du cœur a tout surmonté. L'inconséquence est quelquefois le salut, la lumière, la vie. Quand on a le grand malheur de ne point se mouvoir dans la vérité pleine, dans la vérité parfaite, dans la vérité vraie, dans le sein immense et glorieux du verbe catholique obéi, la logique serait insensée. Et voici pourquoi ; c'est que la logique, en vérité, est la fille du Verbe ; de ce même Verbe qui s'est incarné dans le sein de Marie, de ce même Verbe qui est mort en croix, qui est ressuscité, qui est monté au ciel, qui nous a laissé l'Église catholique. À nous seuls donc, à nous seuls chrétiens, à nous seuls catholiques, la logique est permise tout entière. Nous seuls pouvons aller jusqu'au bout de nos principes, de nos doctrines. Nous avons seuls l'infini devant nous. La logique trompe les autres, et, comme l'avoue M. Renan, les mène aux
cœur a tout surmonté. L'inconséquence est quelquefois le salut, la lumière, la vie. Quand on a le grand malheur de ne point se mouvoir dans la vérité pleine, dans la vérité parfaite, dans la vérité vraie, dans le sein immense et glorieux du verbe catholique obéi, la logique serait insensée. Et voici pourquoi ; c'est que la logique, en vérité, est la fille du Verbe ; de ce même Verbe qui s'est incarné dans le sein de Marie, de ce même Verbe qui est mort en croix, qui est ressuscité, qui est monté au ciel, qui nous a laissé l'Église catholique. À nous seuls donc, à nous seuls chrétiens, à nous seuls catholiques, la logique est permise tout entière. Nous seuls pouvons aller jusqu'au bout de nos principes, de nos doctrines. Nous avons seuls l'infini devant nous. La logique trompe les autres, et, comme l'avoue M. Renan, les mène aux abîmes. Félicitons Victor Hugo de la haute sagesse qu'il a montrée. Il a fait ouvrage d'artiste, ouvrage de poète. Ce point de vue échappe sans doute au rédacteur du Siècle. Mais le grand et magnifique poète ne pourra jamais s'entendre avec le plus prosaïque de tous les journaux. Qui dit baptême dit poésie! Au seul nom du sacrement de baptême, nous voyons les cieux ouverts, et nous entendons des voix mystérieuses, des concerts d'anges. Ne demandez pas à Victor Hugo de renoncer à ces harmonies. Ne lui demandez pas d'en priver ceux qui naissent. Cher poète, qu'il nous soit permis de louer votre raison, qui veut se rattacher encore à l'Eglise de Jésus-Christ! Puisse la vérité, en remerciement, vous conquérir tout à fait! Car vous nous manquez. Quand donc votre grande voix voudra-t-elle chanter le cantique parfait? Alors disparaîtra toute inconséquence! Et vous, petit enfant, qui êtes devenu, par la volonté du poète, notre frère en Jésus Christ, vous le servirez un jour, n'est-ce pas? dans la perfection de la justice. Peu avant votre naissance, Dieu vous frappait déjà, petit enfant, en vous retirant votre grand'mère, la digne compagne du poète, femme éminente, non-seulement par l'esprit, mais encore par l'âme
baptême dit poésie! Au seul nom du sacrement de baptême, nous voyons les cieux ouverts, et nous entendons des voix mystérieuses, des concerts d'anges. Ne demandez pas à Victor Hugo de renoncer à ces harmonies. Ne lui demandez pas d'en priver ceux qui naissent. Cher poète, qu'il nous soit permis de louer votre raison, qui veut se rattacher encore à l'Eglise de Jésus-Christ! Puisse la vérité, en remerciement, vous conquérir tout à fait! Car vous nous manquez. Quand donc votre grande voix voudra-t-elle chanter le cantique parfait? Alors disparaîtra toute inconséquence! Et vous, petit enfant, qui êtes devenu, par la volonté du poète, notre frère en Jésus Christ, vous le servirez un jour, n'est-ce pas? dans la perfection de la justice. Peu avant votre naissance, Dieu vous frappait déjà, petit enfant, en vous retirant votre grand'mère, la digne compagne du poète, femme éminente, non-seulement par l'esprit, mais encore par l'âme tout entière, dont vous apprendrez à bénir le nom vénéré. Mais que Dieu vous garde longtemps votre aïeul illustre, l'homme de génie dont la gloire éclairera votre nom! Et vous, croissez comme une prière vivante! Que le poète, en vous voyant grandir, se recueille de plus en plus dans l'intime de lui-même, jusqu'au jour de grâce et de lumière où, toute erreur vaincue, se rendant pour jamais, dans la plénitude de l'obéissance, à l'infini du vrai, il réjouira de son magnifique retour cette même Eglise catholique dans le sein de laquelle sa main fidèle, ô petit enfant, a voulu vous introduire. GEORGES SEIGNEUR. P.-S. L'un des parrains du nouveau chrétien était M. Henri Rochefort. Nous n'avons point à discuter ici la trop fameuse publication que M. Rochefort continue à l'étranger. Le rédacteur de la Lanterne n'a aucunement nos sympathies, mais il convient d'être juste envers tous. Je saisis donc cette occasion de relever avec l'énergie d'une légitime indignation une odieuse calomnie qui a circulé. Dans un numéro de la Lanterne, M. Rochefort, parlant du suicide de deux ouvrières, indiquait la nature des tentations auxquelles la modicité extrême des salaires expose de malheureuses créatures. En détachant deux ou trois lignes, dites