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humaine et la troisième condition pour devenir un homme. En effet, quiconque ne se commande pas à lui-même ne mérite pas le nom d'homme. Point d'illusion ! Vous pouvez être un lettré, un visionary, un écrivain goûté; vous pouvez expliquer et les vieux classiques grecs et romains, occuper une situation brillante comme fortune, influente au cet élan de la hiérarchie sociale, vous pouvez être député, sénateur, ministre; mais tout en étant ou lettré délicat, ou publiciste à l'emportement pièce, ou avocat habile, si vous ne vous commandez pas à vous-même, avec une conscience intègre et une volonté inflexible, vous manquerez toujours du trait caractéristique de la nature humaine; vous ne serez ni pour votre famille, ni pour votre pays, ni pour votre temps un principe de vitalité, vous n'accroîtrez pas d'un atome le patrimoine de valeur morale de l'humanité. Pour atteindre cet idéal supérieur qui est de se laisser guider en tout par la conscience, écho de l'éternel bien, je vous le répète, initiez-vous peu à peu à l'obéissance, au travail et à la lutte. Voilà la voie infaillible; n'en cherchez point d'autre, il n'y en a pas. Nul n'apprend à se maîtriser soi-même en Dieu, s'il n'apprend à obéir à la loi juste, au règlement qui est toujours pour vous l'expression de la sagesse divine, et à respecter l'autorité qui est, de son côté, une émanation de Dieu. Voilà le chemin de la virilité. Prenez-le, mes chers enfants, et si vous arrivez à cette hauteur morale, vous serez des êtres libres. Celui qui obéit à ses passions n'est pas conduit, il est maîtrisé par elles, il subit la loi de l'animalité, inférieur pourtant à la bête, car il n'a pas la sobriété de ses instincts. L'homme, créé à l'image de Dieu, a reçu pour se conduire la lumière de la raison, sublime participation de l'intelligence divine; c'est donc elle et non une aveugle passion qui doit diriger ses pas sur la terre. Du reste, la passion fait de l'homme un esclave; elle l'assujettit à ses caprices et à sa tyrannie. Dès que la lâcheté du respect humain, par exemple,
à la loi juste, au règlement qui est toujours pour vous l'expression de la sagesse divine, et à respecter l'autorité qui est, de son côté, une émanation de Dieu. Voilà le chemin de la virilité. Prenez-le, mes chers enfants, et si vous arrivez à cette hauteur morale, vous serez des êtres libres. Celui qui obéit à ses passions n'est pas conduit, il est maîtrisé par elles, il subit la loi de l'animalité, inférieur pourtant à la bête, car il n'a pas la sobriété de ses instincts. L'homme, créé à l'image de Dieu, a reçu pour se conduire la lumière de la raison, sublime participation de l'intelligence divine; c'est donc elle et non une aveugle passion qui doit diriger ses pas sur la terre. Du reste, la passion fait de l'homme un esclave; elle l'assujettit à ses caprices et à sa tyrannie. Dès que la lâcheté du respect humain, par exemple, ou la volupté se sont emparées d'un cœur, elles y commandent en souveraines et l'homme doit obéir. La passion lui dit : — "Des plaisirs, il me faut des plaisirs!" — Mais, les plaisirs que tu réclames, ma raison, ma conscience, Dieu les défend. — N'importe, réplique le tyran, j'exige..., et l'homme, devenu esclave, obéit aux exigences de son tyran. — "Encore des plaisirs, riposte la passion, il me faut des livres, des conversations, des sociétés de joie. — Mais ces livres, ces conversations, ces sociétés, ma raison, ma conscience, mon Dieu me les interdisent. — N'importe, reprend le tyran, je veux, je suis ton maître..., et le malheureux esclave continue de s'incliner. — Ne vous imaginez pas que c'est fini : la passion n'est pas assouvie, elle réclame de nouveaux aliments à son insatiable avidité. — "Mais je ne puis suffire aux dépenses, la force me fait défaut, ma réputation se perd, ma santé même est compromise. — N'importe, reprend toujours le tyran, il ne faut des plaisirs à tout prix, au prix de ta fortune, de ton honneur, de ta vie même!... et l'esclave cède encore, il porte ces chaînes honteuses jusqu'au tombeau. Tel est le triste esclavage
et l'homme, devenu esclave, obéit aux exigences de son tyran. — "Encore des plaisirs, riposte la passion, il me faut des livres, des conversations, des sociétés de joie. — Mais ces livres, ces conversations, ces sociétés, ma raison, ma conscience, mon Dieu me les interdisent. — N'importe, reprend le tyran, je veux, je suis ton maître..., et le malheureux esclave continue de s'incliner. — Ne vous imaginez pas que c'est fini : la passion n'est pas assouvie, elle réclame de nouveaux aliments à son insatiable avidité. — "Mais je ne puis suffire aux dépenses, la force me fait défaut, ma réputation se perd, ma santé même est compromise. — N'importe, reprend toujours le tyran, il ne faut des plaisirs à tout prix, au prix de ta fortune, de ton honneur, de ta vie même!... et l'esclave cède encore, il porte ces chaînes honteuses jusqu'au tombeau. Tel est le triste esclavage que subissent tous ceux qui ne domptent pas leurs passions. Si, au contraire, vous écoutez la raison qui vous montre le bien et la conscience qui vous le commande, vous vous élevez du coup à la hauteur de Dieu. Alors, mes chers enfants, quel que soit le milieu où vous serez jetés plus tard, vous pourrez à bon droit revendiquer l'estime. Ne défaillez donc pas dans cette éducation de la vie virile; vous ne seriez dans votre milieu qu'une épave roulée par la vague sur quelque rivage, et non pas un navire fortement armé pour tenir tête à l'orage. Mais pour cela, il vous faut de la volonté, de l'énergie, du caractère, qualités fécondes que vous devez acquérir dans cette maison. Prenez garde ! votre grand ennemi c'est vous-même, par suite de la déchéance originelle. Votre âme est essentiellement active, l'esprit et le cœur réclament toujours un aliment; si donc ils ne sont pas appliqués au bien, le mal, qui s'attache à notre nature comme la ronce au champ inculte, doit fatalement l'envahir. C'est pourquoi l'élève paresseux n'a pas besoin de tentateur; il est à lui-même son propre démon. L'oracle divin est formel : Mulla mala docuit oliosiias; ce que
serez jetés plus tard, vous pourrez à bon droit revendiquer l'estime. Ne défaillez donc pas dans cette éducation de la vie virile; vous ne seriez dans votre milieu qu'une épave roulée par la vague sur quelque rivage, et non pas un navire fortement armé pour tenir tête à l'orage. Mais pour cela, il vous faut de la volonté, de l'énergie, du caractère, qualités fécondes que vous devez acquérir dans cette maison. Prenez garde ! votre grand ennemi c'est vous-même, par suite de la déchéance originelle. Votre âme est essentiellement active, l'esprit et le cœur réclament toujours un aliment; si donc ils ne sont pas appliqués au bien, le mal, qui s'attache à notre nature comme la ronce au champ inculte, doit fatalement l'envahir. C'est pourquoi l'élève paresseux n'a pas besoin de tentateur; il est à lui-même son propre démon. L'oracle divin est formel : Mulla mala docuit oliosiias; ce que nous avons traduit en français par cette maxime: L'oisiveté est la mère de tous les vices. Aussi la recommandation des meilleurs éducateurs est-elle expresse à cet égard: que le tentateur ait le désir de vous trouver toujours occupés. Ne le compte donc pas? Considérez un enfant dont toutes les facultés, imagination, attention, mémoire, sensibilité, sont employées, absorbées par un même objet d'études: où donc une pensée de péché pourrait-elle trouver sa place? C'est une citadelle dont toutes les portes sont gardées; la paix y règne, paix des passions, paix des sens, paix de la pensée, paix des désirs; cet enfant est maître de lui-même, comment voulez-vous que cet esprit et ce cœur, qui n'ont d'autre mot d'ordre que la seule volonté divine, consentent à se ravaler à de bas sentiments? Je vous ai dit, mes chers enfants, le but poursuivi dans cette école: former sans doute vos esprits intelligences, les préparer aux examens, et par là même à l'avenir; mais avant tout elle prétend vous armer pour les luttes de la vie, et aussi donner-t-elle sa vraie valeur à cette puissance d'une exceptionnelle importance qu'on appelle le vouloir. Encore une fois, l'homme ne vaut vraiment que par la volonté, puisque
imagination, attention, mémoire, sensibilité, sont employées, absorbées par un même objet d'études: où donc une pensée de péché pourrait-elle trouver sa place? C'est une citadelle dont toutes les portes sont gardées; la paix y règne, paix des passions, paix des sens, paix de la pensée, paix des désirs; cet enfant est maître de lui-même, comment voulez-vous que cet esprit et ce cœur, qui n'ont d'autre mot d'ordre que la seule volonté divine, consentent à se ravaler à de bas sentiments? Je vous ai dit, mes chers enfants, le but poursuivi dans cette école: former sans doute vos esprits intelligences, les préparer aux examens, et par là même à l'avenir; mais avant tout elle prétend vous armer pour les luttes de la vie, et aussi donner-t-elle sa vraie valeur à cette puissance d'une exceptionnelle importance qu'on appelle le vouloir. Encore une fois, l'homme ne vaut vraiment que par la volonté, puisque c'est par elle qu'il arrive à sa fin ou s'en éloigne. Au nom de Dieu, au nom de votre famille, au nom de la France, au nom de l'Église, au nom de vos intérêts les plus sacrés : À l'œuvre... Que votre devise soit celle que l'empereur romain donnait comme suprême mot d'ordre à ses troupes le jour où il mourut : Laboremus! Tout est là, à condition que la bénédiction de Dieu féconde votre labeur. Attirez-la par la prière. « Donnez-moi un point d'appui et je soulèverai le monde. » Avec Dieu pour point d'appui, la docilité, le travail et le bon vouloir pour levier, que de grandes choses deviennent possibles! Et puisque le vrai bonheur consiste dans l'accomplissement de ses devoirs, vous serez, non seulement des hommes valeureux et vertueux, mais des hommes heureux, et vos maîtres béniront le ciel de voir qu'en vous « le bonheur et la vertu se donnent la main pour marcher ensemble ». Ainsi soit-il. COURTES INSTRUCTIONS POUR LA PRIÈRE DU SOIR GÉOIXCI JÉSUS GUÉRISSON DE NOMMEUX MALADES DANS LA CONTRÉE DE GÉNÉSARAÉT Après que Jésus, marchant sur les flots, eut rejoint ses apôtres, la barque avait abordé sur le territoire de Génésareth,
suprême mot d'ordre à ses troupes le jour où il mourut : Laboremus! Tout est là, à condition que la bénédiction de Dieu féconde votre labeur. Attirez-la par la prière. « Donnez-moi un point d'appui et je soulèverai le monde. » Avec Dieu pour point d'appui, la docilité, le travail et le bon vouloir pour levier, que de grandes choses deviennent possibles! Et puisque le vrai bonheur consiste dans l'accomplissement de ses devoirs, vous serez, non seulement des hommes valeureux et vertueux, mais des hommes heureux, et vos maîtres béniront le ciel de voir qu'en vous « le bonheur et la vertu se donnent la main pour marcher ensemble ». Ainsi soit-il. COURTES INSTRUCTIONS POUR LA PRIÈRE DU SOIR GÉOIXCI JÉSUS GUÉRISSON DE NOMMEUX MALADES DANS LA CONTRÉE DE GÉNÉSARAÉT Après que Jésus, marchant sur les flots, eut rejoint ses apôtres, la barque avait abordé sur le territoire de Génésareth, C'est une belle plaine, en forme de croissant, située à l'ouest du lac de Tibériens, auquel parfois elle a prêté son nom. D'une fertilité remarquable, cette contrée est appelée un paradis par Josèphe, historien juif de l'époque. À peine débarqué, le Sauveur est reconnu par les habitants de l'endroit, qui courent aussitôt répandre dans le pays la nouvelle de l'arrivée de Jésus. Et bientôt, de toutes parts, on rencontrait des groupes portant sur leurs épaules des grabats avec des malades, à la recherche du divin prophète. Partout où celui-ci entrait, bourgs, villages ou villes, on plaçait les malades sur les places publiques et on le priait de les laisser au moins toucher la frange de son vêtement. Et tous ceux qui le touchaient étaient guéris. Pendant ce temps, voici ce qui s'était passé de l'autre côté du lac. Ceux qui y étaient restés ou revenus avaient bien remarqué que Jésus n'était pas monté dans l'unique barque alors amarrée au rivage, et que seuls ses disciples étaient partis. Ils attendaient donc, espérant le revoir sur cette rive, quand survinrent d'autres barques, venues de Tibériade, près du lieu où ils avaient mangé le pain miraculeux. Tout naturellement les bateliers se portaient là
courent aussitôt répandre dans le pays la nouvelle de l'arrivée de Jésus. Et bientôt, de toutes parts, on rencontrait des groupes portant sur leurs épaules des grabats avec des malades, à la recherche du divin prophète. Partout où celui-ci entrait, bourgs, villages ou villes, on plaçait les malades sur les places publiques et on le priait de les laisser au moins toucher la frange de son vêtement. Et tous ceux qui le touchaient étaient guéris. Pendant ce temps, voici ce qui s'était passé de l'autre côté du lac. Ceux qui y étaient restés ou revenus avaient bien remarqué que Jésus n'était pas monté dans l'unique barque alors amarrée au rivage, et que seuls ses disciples étaient partis. Ils attendaient donc, espérant le revoir sur cette rive, quand survinrent d'autres barques, venues de Tibériade, près du lieu où ils avaient mangé le pain miraculeux. Tout naturellement les bateliers se portaient là où ils savaient des passagers à conduire et quelque gain à retirer. Décue de voir que Jésus, non plus que ses disciples, n'était plus là, la foule s'empressa de monter dans les barques pour se rendre à Capharnaüm, résidence habituelle du Sauveur, où elle pensait sûrement le rencontrer, et où il s'était rendu en effet. (Jean, vi, 22-24). Le miracle de la multiplication des pains avait frappé les esprits et remué les cœurs. L'empressement de la population à suivre Jésus, à lui apporter les malades, était bien naturel, mais il n'allait pas sans une grosse part d'égoïsme. C'était à cause du profit matériel qu'ils comptaient en retirer, qu'ils se donnaient tant de mal pour le rejoindre. Néanmoins, le cœur du bon Sauveur est si compatissant, si miséricordieux, qu'il condescend à leurs désirs. Il guérit tous les malades qu'on lui présente, tous les infirmes qui peuvent seulement toucher la frange de son manteau. C'est qu'aussi bien leur foi était si ardente, si confiante ; et une telle foi est si puissante sur le cœur de Dieu. Nous l'éprouverions nous-mêmes, si nous avions les sentiments de la foule galiléenne, si nous cherchions Jésus avec le même empressement, si nous nous attachions à
il s'était rendu en effet. (Jean, vi, 22-24). Le miracle de la multiplication des pains avait frappé les esprits et remué les cœurs. L'empressement de la population à suivre Jésus, à lui apporter les malades, était bien naturel, mais il n'allait pas sans une grosse part d'égoïsme. C'était à cause du profit matériel qu'ils comptaient en retirer, qu'ils se donnaient tant de mal pour le rejoindre. Néanmoins, le cœur du bon Sauveur est si compatissant, si miséricordieux, qu'il condescend à leurs désirs. Il guérit tous les malades qu'on lui présente, tous les infirmes qui peuvent seulement toucher la frange de son manteau. C'est qu'aussi bien leur foi était si ardente, si confiante ; et une telle foi est si puissante sur le cœur de Dieu. Nous l'éprouverions nous-mêmes, si nous avions les sentiments de la foule galiléenne, si nous cherchions Jésus avec le même empressement, si nous nous attachions à ses pas, si nous le priions avec la même foi. Car enfin, le même Jésus, avec la même puissance, la même miséricordieuse tendresse, le même cœur en un mot, habite au milieu de nous. Il a établi sa résidence parmi nous : Capharnaüm, c'est l'église, c'est l'autel, c'est le tabernacle. Et cette page de l'Évangile est une page de notre histoire. À l'âge de dix ou douze ans, nous avons traversé le lac de Tibériens avec les apôtres pour aller vers Jésus. La barque qui nous a porté, c'est notre baptême, c'est la foi qu'il nous a conférée. Les apôtres qui l'ont dirigée, ce sont notre mère chrétienne, notre vieille et pieuse aïeule, le vénérable pasteur, les maîtres et maîtresses qui ont instruit notre enfance et préparé notre âme à la divine rencontre. Le catéchisme, la retraite sont devenus le désert mystérieux où, séparés du monde, nous avons trouvé Jésus ; la chère église de notre première communion a été pour notre âme le lieu de la divine multiplication du pain des anges qui nous a nourris. Et puis, quand bientôt, hélas ! Jésus a disparu, quand, à nos impressions d'enthousiasme et d'ardeur, ont succédé le silence, le désert, le
Et cette page de l'Évangile est une page de notre histoire. À l'âge de dix ou douze ans, nous avons traversé le lac de Tibériens avec les apôtres pour aller vers Jésus. La barque qui nous a porté, c'est notre baptême, c'est la foi qu'il nous a conférée. Les apôtres qui l'ont dirigée, ce sont notre mère chrétienne, notre vieille et pieuse aïeule, le vénérable pasteur, les maîtres et maîtresses qui ont instruit notre enfance et préparé notre âme à la divine rencontre. Le catéchisme, la retraite sont devenus le désert mystérieux où, séparés du monde, nous avons trouvé Jésus ; la chère église de notre première communion a été pour notre âme le lieu de la divine multiplication du pain des anges qui nous a nourris. Et puis, quand bientôt, hélas ! Jésus a disparu, quand, à nos impressions d'enthousiasme et d'ardeur, ont succédé le silence, le désert, le vent des passions, les orages de la vie, l'entraînement des mauvais exemples et des compagnies perverses, nous sommes-nous rappelé le miracle de la multiplication des pains, notre première communion ? Avons-nous recherché Jésus, ou plutôt ne l'avons-nous pas oublié complètement? L'AMI DU CLÉRÉ PAROISSIAL 767 Nous avions perdu Jésus, nous nous trouvions seuls dans le désert spirituel au milieu d'un monde égoïste, corrompu, scandaleux : il fallait repasser le lac de Tibériens. Les barques ne manquaient pas pour gagner Capharnaüm. Ces barques, c'étaient les conseils des personnes pieuses et sages qui nous aimaient, notre pasteur, une mère, une épouse, une sœur vertueuse; c'étaient encore les remords avec les reproches de notre conscience, et je ne sais quelle secrète impulsion de la grâce. Que de barques — pour continuer la comparaison — mises à notre disposition pour quitter le désert d'où Jésus avait disparu, pour traverser le lac, je veux dire la distance qui nous séparait de lui, pour le rejoindre à la Capharnaüm où il réside habituellement, où il guérit toutes les maladies de l'âme et du cœur ! Cette Capharnaüm, encore une fois, est tout près de nous : c'est notre église, c'est le confessionnal, c'est surtout le tabernacle.
nous trouvions seuls dans le désert spirituel au milieu d'un monde égoïste, corrompu, scandaleux : il fallait repasser le lac de Tibériens. Les barques ne manquaient pas pour gagner Capharnaüm. Ces barques, c'étaient les conseils des personnes pieuses et sages qui nous aimaient, notre pasteur, une mère, une épouse, une sœur vertueuse; c'étaient encore les remords avec les reproches de notre conscience, et je ne sais quelle secrète impulsion de la grâce. Que de barques — pour continuer la comparaison — mises à notre disposition pour quitter le désert d'où Jésus avait disparu, pour traverser le lac, je veux dire la distance qui nous séparait de lui, pour le rejoindre à la Capharnaüm où il réside habituellement, où il guérit toutes les maladies de l'âme et du cœur ! Cette Capharnaüm, encore une fois, est tout près de nous : c'est notre église, c'est le confessionnal, c'est surtout le tabernacle. C'est là qu'il nous faut aller avec foi, courage et bonne volonté ; c'est là qu'on retrouve Jésus quand on l'a perdu, et avec lui la pureté de l'âme, le calme de la conscience, la paix du cœur. La conduite des habitants de la région génésaréenne nous trace aussi la nôtre. Après avoir trouvé le Sauveur, ils ne se contentent pas de jouir de sa présence, de profiter de ses discours et de ses bénédictions. Leur zèle s'applique à le faire connaître, à lui amener les infirmes et les malades qui ne peuvent se rendre auprès de sa personne, et à leur procurer ainsi l'inestimable faveur de la guérison et de la santé. Si nous avons le bonheur de vivre dans l'amitié de Jésus, ou d'avoir retrouvé cette amitié avec la guérison de notre âme, ne soyons pas de ces égoïstes qui s'estiment satisfaits quand ils ont été guéris du péché. Jésus leur a tout pardonné, ils l'aiment, ils bénissent sa miséricorde à leur égard et se croient quittes. L'indifférence des autres, l'abandon de Jésus et de la vertu, les misères morales de ceux qui les entourent les laissent froids. Oh ! qu'il n'en soit pas ainsi de nous !
nôtre. Après avoir trouvé le Sauveur, ils ne se contentent pas de jouir de sa présence, de profiter de ses discours et de ses bénédictions. Leur zèle s'applique à le faire connaître, à lui amener les infirmes et les malades qui ne peuvent se rendre auprès de sa personne, et à leur procurer ainsi l'inestimable faveur de la guérison et de la santé. Si nous avons le bonheur de vivre dans l'amitié de Jésus, ou d'avoir retrouvé cette amitié avec la guérison de notre âme, ne soyons pas de ces égoïstes qui s'estiment satisfaits quand ils ont été guéris du péché. Jésus leur a tout pardonné, ils l'aiment, ils bénissent sa miséricorde à leur égard et se croient quittes. L'indifférence des autres, l'abandon de Jésus et de la vertu, les misères morales de ceux qui les entourent les laissent froids. Oh ! qu'il n'en soit pas ainsi de nous ! Plus la miséricorde du Seigneur a été grande à notre égard, plus ses bienfaits ont été généreux, et plus aussi notre reconnaissance doit exciter nos cœurs le sentiment de l'amour et du zèle. Constituons-nous les apôtres de Jésus autour de nous : le champ ouvert à notre prosélytisme est vaste. Que de malades spirituels dans notre entourage, dans notre village ou notre quartier, et jusque dans notre famille, peut-être à notre foyer même : aveugles qui ont perdu la foi, sourds à tout ce qui est parole de Dieu ou de religion, muets qui ne savent plus ni prier ni bénir le Seigneur ! Il faut les porter à Jésus par nos prières, notre bon exemple, nos conseils, notre charité, notre dévouement, que sais-je encore ? par ces mille industries que savent inventer le zèle et la charité. Partout où Jésus entrait dans les bourgs, les villages ou les villes, on plaçait les malades sous ses yeux, en lui demandant de les laisser au moins toucher la frange de son vêtement, et tous ceux qui le touchaient étaient guéris. A notre tour, apportons à Jésus nos chers malades spirituels, ceux que nous voulons voir revenir à Jésus. Parlons-lui d'eux, prions-le