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Les Asuras se demandent : où est-il? et, en le voyant si redoutable, ils se disent : ce n'est pas lui. Cependant, il détruit ses ennemis, qui se partageaient entre eux les richesses. Ayez foi en lui : ce dieu, c'est Indra ! 6. — Celui qui mérite la prière et du riche et du pauvre, du prêtre et du poète qui le supplie, qui, distingué par sa belle face, est le gardien du Soma qui lui présente la coupe sacrée: ce dieu, c'est Indra ! 7. — Celui à qui appartiennent les chevaux, les vaches, les bourgs, les chars, qui a produit le Soleil et l'Aurore, et qui conduit les ondes: ce dieu, c'est Indra ! 8. — Celui que semblent provoquer avec leurs clameurs deux armées de nuages, ses ennemis l'un supérieur, l'autre inférieur, celui que les Asuras, portés sur le même char, appellent à plusieurs reprises: ce dieu, c'est Indra ! 9. — Celui qui donne la victoire aux combattants, que les guerriers appellent à leur secours, qui a tout tonné à son tour, et qui communique le mouvement aux êtres inanimés: ce dieu, c'est Indra ! 10. Celui qui n'est méchant que pour frapper sans relâche le pécheur et l'impie, qui ne saurait pardonner à l'insolence et qui terrasse Dasyu: ce dieu, c'est Indra ! 11. — Celui qui à notre quarantième libation a tué Sambara l'habitant des nuages, qui a frappé à mort Ahi, l'enfant de Danu, Ahi que nous voyons grossir et s'arrêter languissamment: ce dieu, c'est Indra ! 12. — Celui qui a orné de sept rayons, généreux et rapides, a donné l'essor aux sept fleuves, qui armé de la foudre a frappé Rohin escaladant le ciel: ce dieu, c'est Indra ! 13. — Celui devant qui se courbent le ciel et la terre, dont les montagnes célestes redoutent la puissance, qui après avoir bu le Soma, se trouve affermi et arme son bras de la foudre: ce dieu, c'est Indra ! 14. Celui qui couvre de sa protection l'homme que recommandent ses libations, ses offrandes, ses hymnes, ses prières, qui se sent
le pécheur et l'impie, qui ne saurait pardonner à l'insolence et qui terrasse Dasyu: ce dieu, c'est Indra ! 11. — Celui qui à notre quarantième libation a tué Sambara l'habitant des nuages, qui a frappé à mort Ahi, l'enfant de Danu, Ahi que nous voyons grossir et s'arrêter languissamment: ce dieu, c'est Indra ! 12. — Celui qui a orné de sept rayons, généreux et rapides, a donné l'essor aux sept fleuves, qui armé de la foudre a frappé Rohin escaladant le ciel: ce dieu, c'est Indra ! 13. — Celui devant qui se courbent le ciel et la terre, dont les montagnes célestes redoutent la puissance, qui après avoir bu le Soma, se trouve affermi et arme son bras de la foudre: ce dieu, c'est Indra ! 14. Celui qui couvre de sa protection l'homme que recommandent ses libations, ses offrandes, ses hymnes, ses prières, qui se sent exalté par les sacrifices, nos sacrifices, nos présents: ce dieu, c'est Indra ! 15. Dieu invincible, tu accorderas l'abondance à l'homme qui te fait des libations et des offrandes car tu es juste. Puissions-nous, Indra, être tes amis, avoir ta fortune en partage et renouveler chaque jour notre sacrifice ! Celle est cette forte poésie, dont l'accent est brusque, héroïque et religieux. Une sève vivante la nourrit. Sa substance est colorée. La nature la féconde de ses vents, de ses feux, de sa lumière brillante. L'énumération des vertus divines lui donne un ton de mélopée et de cantique. C'est bien le lyrisme auguste et naturel. RENÉ LOUDET. VARIATIONS SUR LA LITTÉRATURE Aperçus préliminaires J'avais l'intention de lire les écrivains contemporains et de me composer sur eux une opinion soigneuse. Je voulais que mon intelligence se formât une représentation fondée et réelle des esprits que l'on est exposé à rencontrer le plus souvent dans notre vie intellectuelle. Ce travail je le compléterai pour moi, pour mon propre bénéfice moral. Il s'est trouvé qu'une revue était disposée à recueillir ces observations personnelles. Alors j'ai pensé qu'il me serait avantageux de les publier, parce que leur publication pourrait m'obliger à une plus de
Celle est cette forte poésie, dont l'accent est brusque, héroïque et religieux. Une sève vivante la nourrit. Sa substance est colorée. La nature la féconde de ses vents, de ses feux, de sa lumière brillante. L'énumération des vertus divines lui donne un ton de mélopée et de cantique. C'est bien le lyrisme auguste et naturel. RENÉ LOUDET. VARIATIONS SUR LA LITTÉRATURE Aperçus préliminaires J'avais l'intention de lire les écrivains contemporains et de me composer sur eux une opinion soigneuse. Je voulais que mon intelligence se formât une représentation fondée et réelle des esprits que l'on est exposé à rencontrer le plus souvent dans notre vie intellectuelle. Ce travail je le compléterai pour moi, pour mon propre bénéfice moral. Il s'est trouvé qu'une revue était disposée à recueillir ces observations personnelles. Alors j'ai pensé qu'il me serait avantageux de les publier, parce que leur publication pourrait m'obliger à une plus de précision, de rigueur et d'étude. Je laisse donc là un travail que je crois bon pour moi, et voilà pourquoi. Je tâcherai simplement de m'efforcer de m'en satisfaire moi-même. J'étudierai les romanciers et les poètes. On lit avec profit les romanciers, même les médiocres, car ceux qui ne nous apprennent rien sur nous-mêmes ou sur le monde, nous apprennent toujours au moins quelque chose sur eux; nous nous mettons en contact avec leur manière de sentir, et si pauvre que soit leur point de vue, c'en est toujours un or, il est excellent de connaître le plus grand nombre de points de vue possible. Il faut ajouter d'ailleurs que le mauvais écrivain se laisse mieux comprendre en une heure de conversation qu'en vingt romans, car justement à cause de sa difficulté de penser et d'écrire, jamais il n'exposera par écrit son vrai point de vue. À ce sujet on peut avancer que le plus borné des hommes, le dernier des manœuvres ferait un livre éternel s'il lui était permis d'écrire tout ce qu'il sent profondément. aussi petite que soit son âme tressaillante, de l'avoir vue à nu on garderait une mémoire impérissable comme de l'éclat d'une étoile devant nous tombée
rien sur nous-mêmes ou sur le monde, nous apprennent toujours au moins quelque chose sur eux; nous nous mettons en contact avec leur manière de sentir, et si pauvre que soit leur point de vue, c'en est toujours un or, il est excellent de connaître le plus grand nombre de points de vue possible. Il faut ajouter d'ailleurs que le mauvais écrivain se laisse mieux comprendre en une heure de conversation qu'en vingt romans, car justement à cause de sa difficulté de penser et d'écrire, jamais il n'exposera par écrit son vrai point de vue. À ce sujet on peut avancer que le plus borné des hommes, le dernier des manœuvres ferait un livre éternel s'il lui était permis d'écrire tout ce qu'il sent profondément. aussi petite que soit son âme tressaillante, de l'avoir vue à nu on garderait une mémoire impérissable comme de l'éclat d'une étoile devant nous tombée soudain. (Car dans les plus grands écrivains ce n'est jamais qu'un peu de vérité profonde que l'on cherche). Mais il lui est impossible de s'exprimer. Et ce que lui ne peut pas dire sur lui-même, c'est Balzac qui le dira avec l'instinct infaillible pressenti. Le docteur de l'écrivain en effet c'est d'exprimer ce qu'il sent dans sa vie. Le docteur du grand écrivain c'est de sentir ce que les autres sentent dans la leur et de l'exprimer comme s'il l'avait senti dans sa sienne. Quelques rares romanciers: Balzac, Dostoïevski, un ou deux autres, procurent un fort vertige intellectuel, qui est extrêmement bienfaisant pour notre développement. C'est qu'ils nous font toucher, sentir et comprendre une quantité de vies qui ne s'expriment pas et demeurent jusque pour elles-mêmes inconnues, ils nous font pour ainsi dire embrasser des âmes, pénétrer dans l'intérieur le plus obscur des êtres. (À ce propos, incidemment, et seulement parce qu'aujourd'hui certains sont portés à médire de son cœur et à nier ses qualités, je remarquerai que c'est l'amour qui fait le mieux pénétrer l'homme. Balzac et Dostoïevski ont possédé les âmes les plus donnantes d'elles-mêmes qui aient jamais existé; ils ont eu une passion inouïe, ils ont connu
c'est d'exprimer ce qu'il sent dans sa vie. Le docteur du grand écrivain c'est de sentir ce que les autres sentent dans la leur et de l'exprimer comme s'il l'avait senti dans sa sienne. Quelques rares romanciers: Balzac, Dostoïevski, un ou deux autres, procurent un fort vertige intellectuel, qui est extrêmement bienfaisant pour notre développement. C'est qu'ils nous font toucher, sentir et comprendre une quantité de vies qui ne s'expriment pas et demeurent jusque pour elles-mêmes inconnues, ils nous font pour ainsi dire embrasser des âmes, pénétrer dans l'intérieur le plus obscur des êtres. (À ce propos, incidemment, et seulement parce qu'aujourd'hui certains sont portés à médire de son cœur et à nier ses qualités, je remarquerai que c'est l'amour qui fait le mieux pénétrer l'homme. Balzac et Dostoïevski ont possédé les âmes les plus donnantes d'elles-mêmes qui aient jamais existé; ils ont eu une passion inouïe, ils ont connu la pitié la plus exaltée, la plus ardente, la plus amère et la plus douce. La prodigieuse intelligence de Balzac n'a fait que mettre de l'ordre dans ses sentiments nombreux. Mais premièrement c'est un homme de sentiment. Donc je disais que ce qu'on demande aux romanciers, c'est d'abord une nature, un point de vue, ensuite un peu de vérité profonde sur la vie, les hommes, nous-même. Le critique, en conséquence, devra examiner le tempérament de l'écrivain, et ce que son travail aura d'attachant c'est de percer un visage, d'entrevoir ce quelque chose d'intime et de secret dont nous sommes si avares et si curieux que lorsque par hasard nous rapprochons un peu chez un autre tout notre être à nous se met à trembler. Cette fin et cet esprit, c'est ce qu'ils sont, comment ils se sont formés, voilà ce que l'analyste doit se demander; et pour être intéressant, pour atteindre son objet il est conduit à étudier le romancier plus que le roman, le roman n'est pour lui qu'un moyen de connaître le romancier. Cette vérité profonde que nous réclamons sur la vie et sur l'homme, c'est en la disant sur lui que le romancier pourra nous la dévoiler;
un point de vue, ensuite un peu de vérité profonde sur la vie, les hommes, nous-même. Le critique, en conséquence, devra examiner le tempérament de l'écrivain, et ce que son travail aura d'attachant c'est de percer un visage, d'entrevoir ce quelque chose d'intime et de secret dont nous sommes si avares et si curieux que lorsque par hasard nous rapprochons un peu chez un autre tout notre être à nous se met à trembler. Cette fin et cet esprit, c'est ce qu'ils sont, comment ils se sont formés, voilà ce que l'analyste doit se demander; et pour être intéressant, pour atteindre son objet il est conduit à étudier le romancier plus que le roman, le roman n'est pour lui qu'un moyen de connaître le romancier. Cette vérité profonde que nous réclamons sur la vie et sur l'homme, c'est en la disant sur lui que le romancier pourra nous la dévoiler; car jamais personne ne décrira avec vérité quelque chose qu'il n'a pas senti, pour que ton héros pleure il faut que tu aies déjà pleuré, et Don Juan qui parle ce qu'il a senti, que Byron se souvenant de lui-même. N'oublions pas toutefois que lorsque l'écrivain imagine, son imagination fait partie de sa vie: Emily Brontë a plus sûrement vécu sur les "sommets orageux" où elle n'a jamais été que dans la petite maison morne et endormie de son père où pourtant elle vivait. Ce que l'on demande au romancier, on le demande également au poète, mais en plus atiré, en plus concis, en plus général. Il est permis au poète de s'exprimer lyriquement, sans personnages, sous n'importe quel prétexte. On exige qu'il ait sur toutes choses de belles pensées, qu'il puisse nous guider dans notre vie morale et qu'il nous enseigne quelle âme il est nécessaire de posséder pour avoir une belle altitude. Au cours de ces études nous développerons tout cela. Après ces phrases rapides, il me reste à déclarer que mon amour et mon admiration ne se refuseront point à cette école-ci pour se donner exclusivement à celle-là. Les questions d'école ne ont aucune part dans mes
partie de sa vie: Emily Brontë a plus sûrement vécu sur les "sommets orageux" où elle n'a jamais été que dans la petite maison morne et endormie de son père où pourtant elle vivait. Ce que l'on demande au romancier, on le demande également au poète, mais en plus atiré, en plus concis, en plus général. Il est permis au poète de s'exprimer lyriquement, sans personnages, sous n'importe quel prétexte. On exige qu'il ait sur toutes choses de belles pensées, qu'il puisse nous guider dans notre vie morale et qu'il nous enseigne quelle âme il est nécessaire de posséder pour avoir une belle altitude. Au cours de ces études nous développerons tout cela. Après ces phrases rapides, il me reste à déclarer que mon amour et mon admiration ne se refuseront point à cette école-ci pour se donner exclusivement à celle-là. Les questions d'école ne ont aucune part dans mes appréciations. J'ignore le parti pris, je jugerai selon les titres en eux-mêmes, je les apprécierai selon la hauteur de leur idéal, la force de leur pensée, la valeur des révélations qu'ils apporteront sur l'âme humaine. J'écarterai toute autre considération. Je n'aurai en vue que l'art; il est au-dessus des chapelles et plus vaste queelles. La religion m'est indifférente, pourvu qu'elle adore un vrai dieu. Plus haut que les écoles, tous les poètes sont frères, comme tous les prêtres qui de quelque nom qu'ils appellent leur divinité, ils sont toujours que les serviteurs divers de la même. Je ne serai pas politique, j'ai l'honneur de me mettre toujours d'accord avec ma conscience, j'attribuerai à chacun le mérite que je lui croirai véritablement. Ceci n'est d'ailleurs que de l'égoïsme, je crois en effet qu'il n'y a rien de plus agréable pour un esprit droit que de dire la vérité et qu'il est infiniment doux pour l'intelligence d'être juste. Le calme et la rectitude du jugement sont délicieux à l'intelligence comme le lait à la bouche. Si je ne mens point ce sera donc seulement pour moi. EUGÈNE MONTGOLF. CHRONIQUE MUSICALE M. Colonne a repris la direction du Poème de Gustave Charpentier. Voilà
et plus vaste queelles. La religion m'est indifférente, pourvu qu'elle adore un vrai dieu. Plus haut que les écoles, tous les poètes sont frères, comme tous les prêtres qui de quelque nom qu'ils appellent leur divinité, ils sont toujours que les serviteurs divers de la même. Je ne serai pas politique, j'ai l'honneur de me mettre toujours d'accord avec ma conscience, j'attribuerai à chacun le mérite que je lui croirai véritablement. Ceci n'est d'ailleurs que de l'égoïsme, je crois en effet qu'il n'y a rien de plus agréable pour un esprit droit que de dire la vérité et qu'il est infiniment doux pour l'intelligence d'être juste. Le calme et la rectitude du jugement sont délicieux à l'intelligence comme le lait à la bouche. Si je ne mens point ce sera donc seulement pour moi. EUGÈNE MONTGOLF. CHRONIQUE MUSICALE M. Colonne a repris la direction du Poème de Gustave Charpentier. Voilà une œuvre, pleine de jeunesse et de force, où le tempérament du musicien s'exalte en magnifiques sonorités. Il y a de la joie, des sanglots, du rêve et de la réalité dans ce poème. La conception en est simple. Elle est d'une vérité quotidienne et elle nous émeut profondément parce qu'elle n'emprunte rien de son pouvoir à de fantastiques héros, mais au contraire à des personnages d'ici et de partout. Le Poème et la Foule, l'Idéal et la Vie, voilà les sujets qui se lèvent devant nous, évoqués par la magie des orchestres et des voix. — Gustave Charpentier a vécu parmi les hommes, et il a su distinguer l'importance de leur bruit. La Vie au Poème doit marquer une date dans l'histoire de la musique. Par la conception que cette œuvre nous en impose, nous pouvons comprendre aujourd'hui que cet Art n'est plus intérieur ni restreint il s'inaugure, de cela, vraiment universel. Après l'apothéose des rois et des divinités, après les cimes du Walhalla, voici les fêtes populaires éternisées aussi, et demain ce sera Louise qui succédera à Vénus et à Marguerite de Navarre. Il n'est pas nécessaire de faire ici l'analyse de cette œuvre. Tout le monde la
qu'elle n'emprunte rien de son pouvoir à de fantastiques héros, mais au contraire à des personnages d'ici et de partout. Le Poème et la Foule, l'Idéal et la Vie, voilà les sujets qui se lèvent devant nous, évoqués par la magie des orchestres et des voix. — Gustave Charpentier a vécu parmi les hommes, et il a su distinguer l'importance de leur bruit. La Vie au Poème doit marquer une date dans l'histoire de la musique. Par la conception que cette œuvre nous en impose, nous pouvons comprendre aujourd'hui que cet Art n'est plus intérieur ni restreint il s'inaugure, de cela, vraiment universel. Après l'apothéose des rois et des divinités, après les cimes du Walhalla, voici les fêtes populaires éternisées aussi, et demain ce sera Louise qui succédera à Vénus et à Marguerite de Navarre. Il n'est pas nécessaire de faire ici l'analyse de cette œuvre. Tout le monde la connaît. Mais cette fois, un attrait nouveau s'ajoutait à son audition, Gustave Charpentier lui-même en dirigeait l'exécution. Il l'a fait avec une ardeur digne de ce qu'on pouvait espérer. Et c'est une heureuse idée de M. Colonne que d'inviter sur le pupitre aux auteurs, parfois. Ils n'ont peut-être pas tous la connaissance pratique de la direction d'un orchestre autant que M. Colonne; mais il n'est pas sans intérêt de se rendre compte de ce qu'a voulu le musicien; et le spectacle s'augmente de la fougue communiquée aux exécutants par celui qui dispose ainsi de son œuvre. Un orchestre est un instrument grandiose et complet, qui vibre différemment selon la magie d'une baguette. Il y eut ailleurs les représentations de Tristan et Iseult. C'est à M. Lamoureux que nous les devons. Il a montré en cette circonstance la même audace et la même conscience artistique qu'il eut jadis pour Lohengrin. Nous ne saurions trop louer M. Lamoureux de ces entreprises. Le drame d'amour de Richard Wagner a été donné avec l'impeccabilité et la force que nous attendions. Il faut seulement regretter en cette circonstance que le nombre des auditeurs en ait été fatalement restreint. Car malgré les quelques représentations à prix
la connaissance pratique de la direction d'un orchestre autant que M. Colonne; mais il n'est pas sans intérêt de se rendre compte de ce qu'a voulu le musicien; et le spectacle s'augmente de la fougue communiquée aux exécutants par celui qui dispose ainsi de son œuvre. Un orchestre est un instrument grandiose et complet, qui vibre différemment selon la magie d'une baguette. Il y eut ailleurs les représentations de Tristan et Iseult. C'est à M. Lamoureux que nous les devons. Il a montré en cette circonstance la même audace et la même conscience artistique qu'il eut jadis pour Lohengrin. Nous ne saurions trop louer M. Lamoureux de ces entreprises. Le drame d'amour de Richard Wagner a été donné avec l'impeccabilité et la force que nous attendions. Il faut seulement regretter en cette circonstance que le nombre des auditeurs en ait été fatalement restreint. Car malgré les quelques représentations à prix réduits qui terminèrent la série, combien encore de spectateurs n'ont pu entendre cette œuvre! Mais s'il y a un reproche à faire à ce sujet, ce n'est pas M. Lamoureux qui doit l'entendre. L'Académie nationale de Musique n'a pas rempli le quart de ses obligations vis-à-vis de l'art contemporain. Cependant elle a monté la Prise de Troie. Et il lui en est encore à être reconnaissants. ANDRÉ DE ROSA. Charles Lamoureux est mort. — Après avoir consacré son existence entière au service musical, il s'est éteint au milieu d'un triomphe. Cet homme avait accompli sa tâche ; le Wagnerisme en France, lui est redevable de tout; par sa volonté, sa science de l'orchestre et sa haute probité musicale, Charles Lamoureux a doté notre monde d'une intelligence nouvelle. Il fut un noble serviteur de l'art. Nous saluons respectueusement son tombeau. A. DE H. LES THÉÂTRES La Nuit de Villiers de l'Isle-Adam. — Ce seul acte sans scène, d'après le récit. Ce dialogue, presque monologue, entre un être épris de chimères et un homme de dialogue et des matérialistes. Mais ici le rêve est vraiment trop vague, qui luttent des tangibilités trop réelles. Le public s'en ennuit, et c'est son droit; il
elle a monté la Prise de Troie. Et il lui en est encore à être reconnaissants. ANDRÉ DE ROSA. Charles Lamoureux est mort. — Après avoir consacré son existence entière au service musical, il s'est éteint au milieu d'un triomphe. Cet homme avait accompli sa tâche ; le Wagnerisme en France, lui est redevable de tout; par sa volonté, sa science de l'orchestre et sa haute probité musicale, Charles Lamoureux a doté notre monde d'une intelligence nouvelle. Il fut un noble serviteur de l'art. Nous saluons respectueusement son tombeau. A. DE H. LES THÉÂTRES La Nuit de Villiers de l'Isle-Adam. — Ce seul acte sans scène, d'après le récit. Ce dialogue, presque monologue, entre un être épris de chimères et un homme de dialogue et des matérialistes. Mais ici le rêve est vraiment trop vague, qui luttent des tangibilités trop réelles. Le public s'en ennuit, et c'est son droit; il n'y a pas d'action, et le théâtre où les personnages parlent sans agir n'est point du théâtre, mais de la conférence. La foule venue pour un spectacle se retrouve à entendre une homélie, si belle qu'elle soit. Prenez-y garde, vous qui dédaignez son surnom, vous ne ferez rien sans elle. Le prodigieux acteur qu'est M. Gounod, ce public puissant diseur qu'est Mlle Mellot, ne parviennent point à faire vivre cet ingrédient, dont la lecture est, sans doute, fort théâtrale, mais dont la portée théâtrale est presque nulle. Ne vulgarisons pas l'exceptionnelle ironie de Villiers de l'Isle-Adam. A. F. BIBLIOGRAPHIE LES VISAGES DE LA VIE, par Emile Verhaeren (Desmières, édit. ). Il y a aujourd'hui, pour nous, un travail à accomplir. Nous le ferons dans cette revue que nous avons reconstituée dans cet esprit. Nous avons à classer les hommes contemporains, non point selon nos sympathies, mais selon leur valeur propre et selon leur direction. Pour ma part, je me suis promis de définir certains principes, d'éclaircir quelques notions et d'établir la force réelle d'un certain nombre d'écrivains, de peintres, de statuaires et de musiciens, je le ferai au cours des jours, d'après les occasions, quand elles se présenteront. Je parlerai