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mireau » et enfin « miroir ». M. Jaillet termine son mémoire en narrant à grands traits l'histoire ou plutôt les aventures du Palais du Miroir, de l'époque gallo-romaine à nos jours. Il n'y a aucun inconvénient à laisser à ces ruines vénérables le nom sous lequel elles sont connues aujourd'hui, mais il faut savoir gré à notre érudit collègue de s'être attelé à la résolution de ce problème étymologique et d'avoir réussi là où avaient échoué tous ceux qui, à la base de leurs recherches, avaient mis un miroir, qu'il fût d'eau, de marbre, ou d'amour. Dom Denys BUENNER, O.S.B. : Saint-Joseph-lez-Grenoble. — Grenoble, Arthaud, 1934, in-8°, 182 p., fig. M. l'abbé MARQUÉ, curé de Saint-Joseph, et Dom BUENNER ont fait hommage à l'Académie du volume « l'Église paroissiale et royale de Saint-Joseph-lez-Grenoble ». Comme celle de Saint-Louis, la paroisse Saint-Joseph fut fondée à la fin du XVIIe siècle, par le cardinal Le Camus, qui avait su intéresser Louis XIV à ces fondations. Grenoble ne possédait, en effet, si l'on excepte Saint-Laurent, qui était hors des murs, qu'une paroisse, celle de Saint-Hugues, enclavée dans la Cathédrale. Saint-Louis donna satisfaction aux besoins religieux « des quartiers et faubourgs de Bonne », mais les habitants des faubourgs situés au Sud des remparts étaient toujours sans lieu de culte, l'idée de mettre à leur disposition un temple protestant désaffecté ayant été abandonnée. Après de nombreuses tractations, la construction de la nouvelle église, sur l'emplacement dit le Pré des Molines, commença en 1688; elle était à peu près terminée en 1696, et, le 10 avril, le cardinal Le Camus, en l'érigeant en paroisse, en fixait les limites qui englobaient « tout le territoire en dehors de la ville, comprenant le faubourg Très-Cloîtres et les Granges ». Le premier curé en fut l'abbé Dufour. La vie de Saint-Joseph se poursuivit alors jusqu'à nos jours sans incidents notables, sauf des conflits de juridiction avec les chanoines de Saint-André ou de la Cathédrale; mais cela était monnaie courante au XVIIIe siècle. Pendant la Révolution, Saint-Joseph devint un lieu de réunion, puis un magasin militaire. Toute sa
», mais les habitants des faubourgs situés au Sud des remparts étaient toujours sans lieu de culte, l'idée de mettre à leur disposition un temple protestant désaffecté ayant été abandonnée. Après de nombreuses tractations, la construction de la nouvelle église, sur l'emplacement dit le Pré des Molines, commença en 1688; elle était à peu près terminée en 1696, et, le 10 avril, le cardinal Le Camus, en l'érigeant en paroisse, en fixait les limites qui englobaient « tout le territoire en dehors de la ville, comprenant le faubourg Très-Cloîtres et les Granges ». Le premier curé en fut l'abbé Dufour. La vie de Saint-Joseph se poursuivit alors jusqu'à nos jours sans incidents notables, sauf des conflits de juridiction avec les chanoines de Saint-André ou de la Cathédrale; mais cela était monnaie courante au XVIIIe siècle. Pendant la Révolution, Saint-Joseph devint un lieu de réunion, puis un magasin militaire. Toute sa vie l'église Saint-Joseph — le bâtiment s'entend — fut une malade; elle avait été hâtivement et assez mal construite. De bonne heure, elle exigea de fréquentes et coûteuses réparations; il fallut aller jusqu'à lui donner des béquilles qu'elle recouvrait les jours de fêtes de tentures noires ou rouges, selon les cas, et qui furent vite connues sous le nom de « pantalons de Saint Joseph ». Dans la ville agrandie, elle faisait triste figure, et son remplacement s'imposait à tous points de vue. C'est chose faite depuis le 1er juin 1924, jour où Mgr Caillot consacra la nouvelle église, dont la première pierre avait été posée, le 2 juillet 1914, par son prédécesseur le cardinal Maurin. La messe fut célébrée une dernière fois dans l'ancienne église le 14 juin 1924. Depuis, elle a été complètement démolie et remplacée par un immeuble moderne. Sa vie fut courte pour une église : 228 ans. À des titres divers, tous ses curés mériteraient d'être cités; je rappellerai seulement parmi les disparus : les abbés Ginon et Devaux, que l'Académie s'honore d'avoir comptés parmi ses membres. Superbement et copieusement illustré, ce livre fait honneur à ses éditeurs (la maison Arthaud) qui nous ont habitués
cas, et qui furent vite connues sous le nom de « pantalons de Saint Joseph ». Dans la ville agrandie, elle faisait triste figure, et son remplacement s'imposait à tous points de vue. C'est chose faite depuis le 1er juin 1924, jour où Mgr Caillot consacra la nouvelle église, dont la première pierre avait été posée, le 2 juillet 1914, par son prédécesseur le cardinal Maurin. La messe fut célébrée une dernière fois dans l'ancienne église le 14 juin 1924. Depuis, elle a été complètement démolie et remplacée par un immeuble moderne. Sa vie fut courte pour une église : 228 ans. À des titres divers, tous ses curés mériteraient d'être cités; je rappellerai seulement parmi les disparus : les abbés Ginon et Devaux, que l'Académie s'honore d'avoir comptés parmi ses membres. Superbement et copieusement illustré, ce livre fait honneur à ses éditeurs (la maison Arthaud) qui nous ont habitués d'ailleurs à de très belles publications. Annales de l'Université de Grenoble. Section Lettres-Droit, tome IX, nos 2 et 3. — Grenoble, Allier père et fils, 1932, in-8°. A signaler : De Mme HALLET-BARBILLION, membre associé, un Choix de notes inédites de Maine de Biranf relevées sur des livres de sa bibliothèque conservée dans un château du Périgord : c'est une intéressante contribution à l'histoire du mouvement philosophique au début du XIXe siècle. Et de notre collègue M. JACOUBET : Comment le XVIIIe siècle lisait les romans de Chevalerie, et la fin de son étude sur Les romans de Stendhal. — Ce dernier travail a paru en librairie et a déjà été présenté ici (cf. ci-dessus, p. LXXXV-LXXXVI). Il est permis cependant de renouveler les sérieuses réserves faites alors par X... sur Stendhal. Il est fort douteux que ses œuvres soient « vraiment le fin du fin de notre littérature ». Ce qui ne l'est pas, c'est qu'elles soient inspirées d'une morale dont le moins qu'on puisse dire est qu'elle manque singulièrement d'élévation ; cela autorise à trouver excessive la tentative de déification dont Stendhal est actuellement l'objet. En tout cas, il faut, comme le disait X..., savoir gré à M.
bibliothèque conservée dans un château du Périgord : c'est une intéressante contribution à l'histoire du mouvement philosophique au début du XIXe siècle. Et de notre collègue M. JACOUBET : Comment le XVIIIe siècle lisait les romans de Chevalerie, et la fin de son étude sur Les romans de Stendhal. — Ce dernier travail a paru en librairie et a déjà été présenté ici (cf. ci-dessus, p. LXXXV-LXXXVI). Il est permis cependant de renouveler les sérieuses réserves faites alors par X... sur Stendhal. Il est fort douteux que ses œuvres soient « vraiment le fin du fin de notre littérature ». Ce qui ne l'est pas, c'est qu'elles soient inspirées d'une morale dont le moins qu'on puisse dire est qu'elle manque singulièrement d'élévation ; cela autorise à trouver excessive la tentative de déification dont Stendhal est actuellement l'objet. En tout cas, il faut, comme le disait X..., savoir gré à M. Jacoubet d'avoir, par sa fidèle et pénétrante analyse « des principales pirouettes et gambades des tragiques marionnettes » de l'écrivain, dispensé de « lire l'original lui-même, aux complications parfois filandreuses ». Armand GODOY : Du cantique des cantiques au chemin de la Croix. — Paris, Grasset, 1934, in-8°, 202 p. Au sujet des œuvres de cet auteur, voir dans le Compte rendu de la même missé, du même auteur, une note qui s'applique entièrement à cet ouvrage. Général BORDEAUX : Le général Gendron (1854-1933). — Gap, imp. L. Jean, 1934, in-8°, 14 p., portr. Notice biographique sur cet officier général, originaire du Monestier-de-Briançon, qui fit sa carrière dans la cavalerie et dont un de ses camarades a dit : « C’était un beau caractère, un officier remarquable, et un grand honnête homme. » Jacques DE COURSAC : Choses et gens du Parlement d’Orange. — Paris, Firmin-Didot, s. d. [1934], in-8°, 106 p., fig. h. t. C’est le récit des tribulations du Parlement d’Orange, en butte dès sa naissance à l’hostilité de celui de Grenoble : conflit plus politique que juridique et qui mettait aux prises la Couronne de France et les souverains de la principauté d’Orange, les Chalons, puis les
Au sujet des œuvres de cet auteur, voir dans le Compte rendu de la même missé, du même auteur, une note qui s'applique entièrement à cet ouvrage. Général BORDEAUX : Le général Gendron (1854-1933). — Gap, imp. L. Jean, 1934, in-8°, 14 p., portr. Notice biographique sur cet officier général, originaire du Monestier-de-Briançon, qui fit sa carrière dans la cavalerie et dont un de ses camarades a dit : « C’était un beau caractère, un officier remarquable, et un grand honnête homme. » Jacques DE COURSAC : Choses et gens du Parlement d’Orange. — Paris, Firmin-Didot, s. d. [1934], in-8°, 106 p., fig. h. t. C’est le récit des tribulations du Parlement d’Orange, en butte dès sa naissance à l’hostilité de celui de Grenoble : conflit plus politique que juridique et qui mettait aux prises la Couronne de France et les souverains de la principauté d’Orange, les Chalons, puis les Nassaus. Commandant E. JUSTER. Armand GODOY : Ite missa est. Paris, Grasset, in-12. — André DEVAUX : Armand Godoy. Paris, Les Portiques, in-12. — Pietro S. PASQUALI : Armand Godoy. Paris, Editions Romanes, in-12. L’Académie a reçu deux volumes de MM. PASQUALI et DEVAUX consacrés à l’œuvre d’Armand GODOY, et de ce dernier son plus récent ouvrage : Ite Missa Est. D’origine cubaine, fixé en France, puis en Suisse, M. Armand Godoy, frappé dans ses plus chères affections, a réagi, et après quelques productions profanes et ayant recouvré la foi, s’est orienté vers la poésie religieuse. On lit avec curiosité les volumes de MM. Pasquali et Devaux, car s’il est une chose qui ne manque pas à l’œuvre profane ou religieuse d’Armand Godoy, c’est l’originalité. Il versifie au gré de sa fantaisie. Point de règles; la polyrythmie dans toute sa splendeur. Voici par exemple une pièce de 25 alexandrins consacrée à la Vierge Marie, où les finales de chaque vers sont des mots rimants avec Marie; en voici une autre où sur 18 vers, disparates d’ailleurs, 16 se terminent par le même mot; des strophes où toutes les rimes sont féminines; des vers de 14 ou 15 pieds. Mais si
de ce dernier son plus récent ouvrage : Ite Missa Est. D’origine cubaine, fixé en France, puis en Suisse, M. Armand Godoy, frappé dans ses plus chères affections, a réagi, et après quelques productions profanes et ayant recouvré la foi, s’est orienté vers la poésie religieuse. On lit avec curiosité les volumes de MM. Pasquali et Devaux, car s’il est une chose qui ne manque pas à l’œuvre profane ou religieuse d’Armand Godoy, c’est l’originalité. Il versifie au gré de sa fantaisie. Point de règles; la polyrythmie dans toute sa splendeur. Voici par exemple une pièce de 25 alexandrins consacrée à la Vierge Marie, où les finales de chaque vers sont des mots rimants avec Marie; en voici une autre où sur 18 vers, disparates d’ailleurs, 16 se terminent par le même mot; des strophes où toutes les rimes sont féminines; des vers de 14 ou 15 pieds. Mais si les tenants des vieilles disciplines ne trouvent pas dans son œuvre ce qu’ils recherchent dans une œuvre qui veut être poétique, ils y trouvent l’expression de sentiments élevés, les appels à Dieu d’un cœur meurtri et d’une âme souffrante. Ils les trouvent notamment dans l’Ite Missa Est, où sont paraphrasés successivement, par le truchement de « chœurs » et de « voix », les versets du Gloria, du Credo, du Sanctus, de l’Agnus Dei. Mais il est permis de regretter de les voir exprimés dans des vers assujettis (?) à une prosodie tellement moderne qu’elle en est déconcertante, au moins pour les non initiés. Commandant E. JUSTER. F. VERNAY : Histoire de Charnècles. — Grenoble, X. Drevet, 1933, in-8°, 80 p. (Bibliothèque historique du Dauphiné.) Notre confrère M. Vernay s’est déjà signalé à plusieurs reprises par une collaboration distinguée aux travaux de l’Académie delphinale, et nous lui devons, en outre, une bonne Histoire du Dauphiné dont il a été rendu compte dans le Bulletin de 1933. Il vient de donner une nouvelle preuve de son intelligente activité en consacrant à la commune de Charnècles, son pays natal, une intéressante monographie. L’auteur n’a pas cherché à scruter les origines de cette
successivement, par le truchement de « chœurs » et de « voix », les versets du Gloria, du Credo, du Sanctus, de l’Agnus Dei. Mais il est permis de regretter de les voir exprimés dans des vers assujettis (?) à une prosodie tellement moderne qu’elle en est déconcertante, au moins pour les non initiés. Commandant E. JUSTER. F. VERNAY : Histoire de Charnècles. — Grenoble, X. Drevet, 1933, in-8°, 80 p. (Bibliothèque historique du Dauphiné.) Notre confrère M. Vernay s’est déjà signalé à plusieurs reprises par une collaboration distinguée aux travaux de l’Académie delphinale, et nous lui devons, en outre, une bonne Histoire du Dauphiné dont il a été rendu compte dans le Bulletin de 1933. Il vient de donner une nouvelle preuve de son intelligente activité en consacrant à la commune de Charnècles, son pays natal, une intéressante monographie. L’auteur n’a pas cherché à scruter les origines de cette agglomération, ni à étudier son évolution au cours du Moyen-Âge. N’ayant pas à sa disposition les documents relatifs à l’Ancien Régime, il a préféré aborder de suite, après quelques pages d’introduction, la période de la Révolution qui lui est familière et qu’il sait présenter objectivement. Il décrit avec beaucoup de sang-froid cette époque qui fut pourtant « très agitée » dans sa petite bourgade, à tel point, écrit-il, que « nous connaissons peu de communes rurales où elle ait revêtu le même caractère ». Au nombre des agitateurs qu’il mentionne, figure le notaire Claude Perrin qui est une curieuse figure. Cet « apôtre de l’Evangile Républicain », au rôle particulièrement actif, fut entre autres le créateur de la « Société des Amis de la Constitution », devenue en 1793 la « Société populaire », dont un des buts était de lutter contre « les crimes de la royauté et du fanatisme ». Passé les troubles de la Révolution et les guerres de l’épopée napoléonienne, le calme revient à Charnècles, dont l’histoire est désormais, de l’avis de M. Vernay, « assez terne ». Il n’en met pas moins bien en vedette les événements les plus caractéristiques et les personnages les plus
sang-froid cette époque qui fut pourtant « très agitée » dans sa petite bourgade, à tel point, écrit-il, que « nous connaissons peu de communes rurales où elle ait revêtu le même caractère ». Au nombre des agitateurs qu’il mentionne, figure le notaire Claude Perrin qui est une curieuse figure. Cet « apôtre de l’Evangile Républicain », au rôle particulièrement actif, fut entre autres le créateur de la « Société des Amis de la Constitution », devenue en 1793 la « Société populaire », dont un des buts était de lutter contre « les crimes de la royauté et du fanatisme ». Passé les troubles de la Révolution et les guerres de l’épopée napoléonienne, le calme revient à Charnècles, dont l’histoire est désormais, de l’avis de M. Vernay, « assez terne ». Il n’en met pas moins bien en vedette les événements les plus caractéristiques et les personnages les plus marquants. Il termine son étude d’ensemble par un aperçu, nourri de chiffres, sur l’évolution de la population de 1700 à 1831, et par un appendice détaillé sur les mœurs et coutumes actuelles (habitation, costumes, nourriture, agriculture, industrie). En résumé, bonne synthèse, que l’on peut citer comme modèle aux amateurs d’histoire dauphinoise. G.-Letonnelier. Victor Hostachy : Douze récits dans la joie. — Paris, Desclée, De Bronner et Cie, 1933, in-12, 256 p. On peut dire de ces récits qu’ils se lisent, comme ils ont été écrits : dans la joie. L’auteur nous fait partager son vibrant enthousiasme pour les merveilles qu’il a visitées, les spectacles dont il fut le témoin ému, les lieux saints auxquels il s’est rendu en pèlerin passionné. Nous l’accompagnons avec allégresse à travers la France, la Belgique et la Suisse, du Mont Saint-Michel à la Valsainte, en passant par la ville de Sainte Thérèse, l’abbaye de Lophem-lez-Bruges, N.-D.-de-Bourguillon. Chemin faisant, une halte nous permet d’assister au splendide cortège des châsses des saints de Nervies qui se déroule à travers les rues de Tournai. Après cette « vision dantesque », nous allons nous recueillir, — d’abord sur les bords de la Lys, l’indolente rivière près de laquelle repose
dauphinoise. G.-Letonnelier. Victor Hostachy : Douze récits dans la joie. — Paris, Desclée, De Bronner et Cie, 1933, in-12, 256 p. On peut dire de ces récits qu’ils se lisent, comme ils ont été écrits : dans la joie. L’auteur nous fait partager son vibrant enthousiasme pour les merveilles qu’il a visitées, les spectacles dont il fut le témoin ému, les lieux saints auxquels il s’est rendu en pèlerin passionné. Nous l’accompagnons avec allégresse à travers la France, la Belgique et la Suisse, du Mont Saint-Michel à la Valsainte, en passant par la ville de Sainte Thérèse, l’abbaye de Lophem-lez-Bruges, N.-D.-de-Bourguillon. Chemin faisant, une halte nous permet d’assister au splendide cortège des châsses des saints de Nervies qui se déroule à travers les rues de Tournai. Après cette « vision dantesque », nous allons nous recueillir, — d’abord sur les bords de la Lys, l’indolente rivière près de laquelle repose un héros de la grande guerre, le frère de l’auteur, — et de là sur la tragique colline du Kemmel, teinte de sang dauphinois, et dont le nom évoque de rudes combats. D’ailleurs, le P. Hostachy, originaire du Valgaudemar, n’a pas oublié son Dauphiné, et les pages qu’il consacre à la mémoire toute Salettaine de l’abbé Rousselot, surtout à Alice Rolland, la « Passiflore des Alpes », sont parmi les plus émouvantes de son livre qui laisse un parfum de suavité et de fraîcheur. LETONNELIER Paul BALLAGUY : Les années d'apprentissage de Molière (in : La Revue Universelle, 15 novembre 1933, p. 420-440, et 1er décembre 1933, p. 532-567). L'étude récemment publiée par notre confrère M. Ballaguy est une remarquable contribution à l'histoire de la jeunesse de Molière et projette sur les origines de Tartuffe de curieuses lumières. S'il ne nous est pas possible d'en donner un compte rendu critique et détaillé, qu'il soit permis tout au moins de laisser entrevoir ce qui en elle intéresse la région du Dauphiné et du Lyonnais. Tout d'abord, l'auteur passe en revue les personnages de la troupe qui accompagna Molière dans ses pérégrinations en province, notamment à Lyon, Vienne et Grenoble. C'est ainsi
la mémoire toute Salettaine de l’abbé Rousselot, surtout à Alice Rolland, la « Passiflore des Alpes », sont parmi les plus émouvantes de son livre qui laisse un parfum de suavité et de fraîcheur. LETONNELIER Paul BALLAGUY : Les années d'apprentissage de Molière (in : La Revue Universelle, 15 novembre 1933, p. 420-440, et 1er décembre 1933, p. 532-567). L'étude récemment publiée par notre confrère M. Ballaguy est une remarquable contribution à l'histoire de la jeunesse de Molière et projette sur les origines de Tartuffe de curieuses lumières. S'il ne nous est pas possible d'en donner un compte rendu critique et détaillé, qu'il soit permis tout au moins de laisser entrevoir ce qui en elle intéresse la région du Dauphiné et du Lyonnais. Tout d'abord, l'auteur passe en revue les personnages de la troupe qui accompagna Molière dans ses pérégrinations en province, notamment à Lyon, Vienne et Grenoble. C'est ainsi qu'il est amené à parler de cet Edme Villequin, dit de Brie, dont un fils vit le jour dans cette dernière ville et fut baptisé dans l'église Saint-Hugues. Ce Villequin serait, d'après les recherches de M. Ballaguy, le Villebrequin de la Jalousie du barbier, du Médecin volant, de Sganarelle et du Cocu imaginaire, pour devenir ensuite le La Rapière du Dépit amoureux, le La Ramée du Bourgeois gentilhomme et le Géronte des Fourberies de Scapin. Mais la partie qui nous intéresse davantage, et qui est assurément la plus neuve de l'étude, est celle où l'auteur scrute les relations de Molière avec les beaux esprits du temps qui vivaient à Vienne et à Grenoble : Boissat, Chorier, le président de Chaulnes, le président Salvaing de Boissieu, l'avocat général Du Moy. C'est dans ce cercle « aristocratique et pervers » qu'aurait été composée l'Aloysia, œuvre qui, pour M. Ballaguy, présente avec Tartuffe d'indéniables traits de ressemblance, sur lesquels il insiste longuement. (Exemple, le vers : Ah ! pour être dévot, je n'en suis pas moins homme ! a rapprocher de : Qui sunt sapientissimi, non ideo hominem exuerunt et ingenitos abjecerunt humanitatis affectus. Autre exemple : Le scandale du monde est ce
du Cocu imaginaire, pour devenir ensuite le La Rapière du Dépit amoureux, le La Ramée du Bourgeois gentilhomme et le Géronte des Fourberies de Scapin. Mais la partie qui nous intéresse davantage, et qui est assurément la plus neuve de l'étude, est celle où l'auteur scrute les relations de Molière avec les beaux esprits du temps qui vivaient à Vienne et à Grenoble : Boissat, Chorier, le président de Chaulnes, le président Salvaing de Boissieu, l'avocat général Du Moy. C'est dans ce cercle « aristocratique et pervers » qu'aurait été composée l'Aloysia, œuvre qui, pour M. Ballaguy, présente avec Tartuffe d'indéniables traits de ressemblance, sur lesquels il insiste longuement. (Exemple, le vers : Ah ! pour être dévot, je n'en suis pas moins homme ! a rapprocher de : Qui sunt sapientissimi, non ideo hominem exuerunt et ingenitos abjecerunt humanitatis affectus. Autre exemple : Le scandale du monde est ce qui fait l'offense, Et ce n'est pas pécher que pécher en silence... qui serait inspiré de : Inducere honestatis speciem. Qui sub ea diligenter latet, honestus vulgo audit...) Quant au mot Tartuffe lui-même, Molière l'aurait trouvé dans son voyage à Lyon. M. Ballaguy le rencontre dans la biographie du sieur Jacques Crétenet, publiée par un anonyme que l'on croit être le curé de Saint-Nizier, et qui s'exprimait ainsi : « Un bourgeois de Lyon, fâché sans sujet contre M. Crétenet, le vint trouver dans sa maison pour l'insulter, l'appelant hypocrite, tartuffe, bigot... » Sans doute, la « Vie de M. Crétenet » n'a vu le jour qu'en 1680, mais il n'en est pas moins sûr, écrit M. Ballaguy, « que le mot existait déjà dans cette langue (la langue populaire), à Lyon tout au moins, et que Molière n'a eu qu'à l'y prendre ». — Voilà un aperçu bien incomplet sans doute des idées nouvelles émises par le distingué critique littéraire : il n'en montrera pas moins l'importance et l'originalité de son étude. G. LETONNELIER. Joseph JOUANNY : Le tissage de la soie dans le Haut-Dauphiné. Thèse principale pour le doctorat ès lettres présentée à la Faculté des Lettres de