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? L'ÉGLISE SAINT-PIERRE EST EN COURS DE RÉPARATION REFACTION DE LA TOITURE LES TRAVAUX DE L'ÉGLISE SAINT-PIERRE La deuxième tranche de travaux se poursuit. Elle comprend la restauration des maçonneries du transept et du clocher, ainsi que la réfection de la couverture et de la charpente. Cette tranche devrait se terminer en septembre. La troisième tranche, d'un montant de 268.500 F., pourrait être entreprise à la suite de la deuxième. Elle vise la remise en état de la croisée du transept et la restauration des façades. L'État assure le financement à concurrence de 50 %, soit 134.250 F., le département et la commune se partageant les 50 % restant, soit 67.125 F. chacun. JARDIN SUR LE PARKING SOUTERRAIN « SAINT-PIERRE » A NEVERS 1977 LA VALLÉE DE L'OZERAIN MENACÉE Des quatre vallées parallèles du pays de l'Auxois (Côte-d'Or), seule la vallée de l'Ozerain a gardé intact son témoignage de ce qu'a été le paysage rural bourguignon (les autres vallées étant dénaturées par de grandes voies de communications : chemin de fer, autoroute, routes nationales, etc...). Or cette vallée est menacée à son tour par un projet de construction des P.T.T. Sur une butte qui domine la vallée toute entière, de Flavigny-sur-Ozerain et Alise-Sainte-Reine — hauts-lieux de notre histoire et de notre culture — jusqu'aux villages agrestes d'Avosnes et de Saint-Mesmin, les télécommunications proposent de bâtir une immense tour en béton, de 117 mètres de haut, garnie de plateformes et hérissée d'antennes, peinte en rouge et blanc et balisée de lanternes rouges la nuit. La tour serait construite pratiquement sur le tracé de l'ancienne voie romaine Autun-Alésia, à proximité de plusieurs sites archéologiques et d'une vingtaine de monuments classés, protégés ou inscrits. Elle défigurerait à jamais un des sites les plus purs du centre-est de la France. Un certain nombre d'habitants des neuf communes de la vallée, émus, ont créé une association de sauvegarde, pour combattre le projet des P.T.T., en premier chef, mais aussi pour protéger et pour animer à l'avenir ce site prestigieux. La première assemblée générale de l'association a eu lieu le 24 juillet, à Villy-en-Auxois, en présence
Flavigny-sur-Ozerain et Alise-Sainte-Reine — hauts-lieux de notre histoire et de notre culture — jusqu'aux villages agrestes d'Avosnes et de Saint-Mesmin, les télécommunications proposent de bâtir une immense tour en béton, de 117 mètres de haut, garnie de plateformes et hérissée d'antennes, peinte en rouge et blanc et balisée de lanternes rouges la nuit. La tour serait construite pratiquement sur le tracé de l'ancienne voie romaine Autun-Alésia, à proximité de plusieurs sites archéologiques et d'une vingtaine de monuments classés, protégés ou inscrits. Elle défigurerait à jamais un des sites les plus purs du centre-est de la France. Un certain nombre d'habitants des neuf communes de la vallée, émus, ont créé une association de sauvegarde, pour combattre le projet des P.T.T., en premier chef, mais aussi pour protéger et pour animer à l'avenir ce site prestigieux. La première assemblée générale de l'association a eu lieu le 24 juillet, à Villy-en-Auxois, en présence de M. Gilbert Mathieu, député de la circonscription, et de nombreux élus locaux. Prenant la parole afin de souhaiter la bienvenue aux membres délégués, aux invités et à la presse, M. le président Jean Brouin a prononcé une allocution dont voici quelques extraits : « Qu’est-ce que cette vallée ? Pourquoi s’attacher à la défendre, à l’animer ? Les remparts de pierre et de terre, toujours visibles sur la Chaume des Millières, au-dessus de Villeberny, montrent que déjà, à l’âge néolithique, des communautés d’hommes ont commencé à sculpter cette terre pour qu’elle réponde à leurs besoins. Et depuis ils n’ont cessé de la façonner, de la fouiller, de l’arranger à leur façon, mais en tenant compte, avec un goût inné et un sens à la fois modeste et hardi du possible, des formes et des substances que la nature avait mises à leur disposition... L’histoire récente de notre vallée est connue de tous ! L’essor démographique du XIXe siècle, le reflux désastreux après les deux guerres, la population tombée de 10.000 à 2.000 ; mais la revanche de la nature, des bois et des friches ; l’équilibre peu à peu établi grâce aux nouvelles techniques, aux machines nouvelles, qui permettent
Pourquoi s’attacher à la défendre, à l’animer ? Les remparts de pierre et de terre, toujours visibles sur la Chaume des Millières, au-dessus de Villeberny, montrent que déjà, à l’âge néolithique, des communautés d’hommes ont commencé à sculpter cette terre pour qu’elle réponde à leurs besoins. Et depuis ils n’ont cessé de la façonner, de la fouiller, de l’arranger à leur façon, mais en tenant compte, avec un goût inné et un sens à la fois modeste et hardi du possible, des formes et des substances que la nature avait mises à leur disposition... L’histoire récente de notre vallée est connue de tous ! L’essor démographique du XIXe siècle, le reflux désastreux après les deux guerres, la population tombée de 10.000 à 2.000 ; mais la revanche de la nature, des bois et des friches ; l’équilibre peu à peu établi grâce aux nouvelles techniques, aux machines nouvelles, qui permettent à un homme de faire le travail de dix... La disparition de la petite culture, des corps de métiers, des patois, et le recul de l’église, la dispersion des écoles... Tout cela, nous l’avons vécu. Ce qui reste, ce qui vit et va de l’avant, c’est une société locale, une communauté rurale qui se transforme et dont personne ne songe à arrêter la transformation. Mais elle vit, cette communauté, parmi les témoignages de son passé, des signes que constituent les villages, la forme des prés et des champs, l’art des églises, l’architecture de nos fermes et de nos châteaux — le tout soudé encore dans un ensemble d’une harmonie fragile et presque miraculeuse, harmonie de tons, de nuances de couleurs, de terre et de pierre, de « montagne » et de « vallon », d’eau courante et de chemins qui serpentent, de caves et de clochers, de ciel étoilé, d’air pur, de la voix des hommes... Qui habite cette vallée ? Qui sommes-nous ? Nous sommes des cultivateurs, de moins en moins nombreux, de plus en plus résolus, qui continuent, à l’instar de la petite communauté néolithique, de sculpter la terre de la vallée, de la faire produire à leur
communauté rurale qui se transforme et dont personne ne songe à arrêter la transformation. Mais elle vit, cette communauté, parmi les témoignages de son passé, des signes que constituent les villages, la forme des prés et des champs, l’art des églises, l’architecture de nos fermes et de nos châteaux — le tout soudé encore dans un ensemble d’une harmonie fragile et presque miraculeuse, harmonie de tons, de nuances de couleurs, de terre et de pierre, de « montagne » et de « vallon », d’eau courante et de chemins qui serpentent, de caves et de clochers, de ciel étoilé, d’air pur, de la voix des hommes... Qui habite cette vallée ? Qui sommes-nous ? Nous sommes des cultivateurs, de moins en moins nombreux, de plus en plus résolus, qui continuent, à l’instar de la petite communauté néolithique, de sculpter la terre de la vallée, de la faire produire à leur guise et selon leur art les fruits de la terre et du soleil. Nous sommes des commerçants et des artisans, des chauffeurs de camions, des marchands A DROITE, LA CHAUME DES MILLIÈRES, EPERON BARRE. AU CENTRE, L’EPRON DE CHANTELLON. locaux « en tournée » qui sillonnent la vallée, apportant vivres, vêtements et les dernières nouvelles aux fermes et aux villages. Nous sommes aussi le groupe, de plus en plus nombreux, de ceux que j’appellerais les « témoins » : des retraités, des artistes, des écrivains, des estivants et des visiteurs qui, n’étant pas nés ici, ont néanmoins épousé cette vallée, qui partagent ses peines et ses espoirs ; ceux qui labourent de la conscience, de la présence avertie, la même terre, le même espace creux, le même horizon, que la colonie néolithique d’autrefois et que les cultivateurs modernes. Car c’est la conscience, en fin de compte, qui fait de l’espace un lieu et d’un lieu un site. En fait, si quelques-uns de nous, provenant de tous les groupes qui habitent la vallée, ont décidé de former une association pour la sauvegarder, c’est que, visiblement, il y a eu une prise de conscience. L’idée d’une telle association est vieille dans la
vêtements et les dernières nouvelles aux fermes et aux villages. Nous sommes aussi le groupe, de plus en plus nombreux, de ceux que j’appellerais les « témoins » : des retraités, des artistes, des écrivains, des estivants et des visiteurs qui, n’étant pas nés ici, ont néanmoins épousé cette vallée, qui partagent ses peines et ses espoirs ; ceux qui labourent de la conscience, de la présence avertie, la même terre, le même espace creux, le même horizon, que la colonie néolithique d’autrefois et que les cultivateurs modernes. Car c’est la conscience, en fin de compte, qui fait de l’espace un lieu et d’un lieu un site. En fait, si quelques-uns de nous, provenant de tous les groupes qui habitent la vallée, ont décidé de former une association pour la sauvegarder, c’est que, visiblement, il y a eu une prise de conscience. L’idée d’une telle association est vieille dans la vallée ; mais soudain, cette année, nous nous sommes rendus compte que le site était menacé, qu’il fallait venir à son secours. Je fais allusion, bien entendu, au projet récent des P.T.T. d’installer une immense tour hertzienne sur la butte Champarron. Et c’est bien le seul bénéfice que nous récolterons jamais, ici, de ce projet malencontreux : c’est d’avoir compris, à sa faveur, que cette vallée est une, une seule entité géographique, économique et sociale ; et que son unité et son unicité imposent à nous, ses habitants, une certaine responsabilité au sujet de ses richesses, et de sa promesse. Ce projet de tour est le signe avant-coureur d’une maladie qui ronge déjà le paysage français : elle s’appelle « inconscience », ou bien « insensibilité » à la beauté. Ses symptômes s’appellent « urbanisation inconsidérée », ou bien « mitage », ou bien « spéculation immobilière », ou bien tout bonnement « vandalisme »... Grâce au projet des Télécommunications, nous avons appris que l’épidémie nous menace à notre tour, qu’il nous convient dès à présent d’être vigilants. Pour être vigilants, il nous faudrait d’abord être éveillés. La prise de conscience dont j’ai parlé est récente ; cette conscience elle-même
jamais, ici, de ce projet malencontreux : c’est d’avoir compris, à sa faveur, que cette vallée est une, une seule entité géographique, économique et sociale ; et que son unité et son unicité imposent à nous, ses habitants, une certaine responsabilité au sujet de ses richesses, et de sa promesse. Ce projet de tour est le signe avant-coureur d’une maladie qui ronge déjà le paysage français : elle s’appelle « inconscience », ou bien « insensibilité » à la beauté. Ses symptômes s’appellent « urbanisation inconsidérée », ou bien « mitage », ou bien « spéculation immobilière », ou bien tout bonnement « vandalisme »... Grâce au projet des Télécommunications, nous avons appris que l’épidémie nous menace à notre tour, qu’il nous convient dès à présent d’être vigilants. Pour être vigilants, il nous faudrait d’abord être éveillés. La prise de conscience dont j’ai parlé est récente ; cette conscience elle-même est précaire, il convient en tout premier lieu de la renforcer et de la développer. Notre vallée existe, elle est une ; notre vallée est belle ; notre vallée a le droit de vivre et de vivre dans sa beauté : voilà en peu de mots les trois volets de cette conscience, les trois chapitres de notre credo. Sensibiliser les hommes à la beauté de ce qui les entoure, voilà notre première tâche. En second lieu, il nous faut combattre, par tous les moyens, le projet de tour hertzienne, et cela pour des raisons très simples. Qu’on la trouve belle ou laide, utile ou inutile, bénéfique ou nocive, il saute aux yeux que cette construction, telle qu’on l’envisage, jure avec tout ce que notre vallée a été comme avec tout ce qu’elle pourrait encore être. Placée ailleurs, on pourrait à la rigueur la trouver monumentale, hardie, remarquable, impressionnante, dramatique... Notre vallée est déjà si impressionnante, si dramatique, qu’une telle construction ne pourrait ajouter qu’une touche ironique et sinistre. Si cette tour venait à être construite, n'importe quoi du même genre pourrait venir s'y installer : quelle pureté viendrait-on compromettre ? Une verrue sur la joue est non seulement inesthétique, elle
cette conscience, les trois chapitres de notre credo. Sensibiliser les hommes à la beauté de ce qui les entoure, voilà notre première tâche. En second lieu, il nous faut combattre, par tous les moyens, le projet de tour hertzienne, et cela pour des raisons très simples. Qu’on la trouve belle ou laide, utile ou inutile, bénéfique ou nocive, il saute aux yeux que cette construction, telle qu’on l’envisage, jure avec tout ce que notre vallée a été comme avec tout ce qu’elle pourrait encore être. Placée ailleurs, on pourrait à la rigueur la trouver monumentale, hardie, remarquable, impressionnante, dramatique... Notre vallée est déjà si impressionnante, si dramatique, qu’une telle construction ne pourrait ajouter qu’une touche ironique et sinistre. Si cette tour venait à être construite, n'importe quoi du même genre pourrait venir s'y installer : quelle pureté viendrait-on compromettre ? Une verrue sur la joue est non seulement inesthétique, elle risque de devenir cancéreuse, de proliférer et de s'avérer ainsi une tare mortelle... Ai-je besoin de vous dire que nous sommes tous des hommes de notre époque, nous n'avons rien contre le téléphone, bien entendu. Nous ne nous prenons point au « progrès » ni, à plus forte raison, contre les administrations qui gèrent l'avance du progrès. Mais nous croyons que le progrès technique n'est pas le seul besoin impératif de l'époque où nous vivons ; et que si les gens ne doivent plus vivre dans la gêne, dans l'ignorance, dans les cloisonnements économiques et sociaux d'autrefois, ils ne doivent pas non plus vivre dans la hideur, dans le bruit ou dans l'impersonnalité. Cette tour serait peut-être bien ailleurs ; elle coûterait près d'un milliard, paraît-il, aux contribuables. Nous ne pouvons pas nous empêcher de croire que cette somme énorme serait bien mieux dépensée, dans l'immédiat, pour améliorer la qualité du service téléphonique local, qui a toujours été et qui reste lamentable... Il faut se rendre à l'évidence : l'avenir de notre vallée n'est pas uniquement dans l'agriculture. Nous souhaitons que la petite culture familière et familiale survive, mais à plus ou moins longue échéance elle est condamnée. Qu'est-ce qui
les administrations qui gèrent l'avance du progrès. Mais nous croyons que le progrès technique n'est pas le seul besoin impératif de l'époque où nous vivons ; et que si les gens ne doivent plus vivre dans la gêne, dans l'ignorance, dans les cloisonnements économiques et sociaux d'autrefois, ils ne doivent pas non plus vivre dans la hideur, dans le bruit ou dans l'impersonnalité. Cette tour serait peut-être bien ailleurs ; elle coûterait près d'un milliard, paraît-il, aux contribuables. Nous ne pouvons pas nous empêcher de croire que cette somme énorme serait bien mieux dépensée, dans l'immédiat, pour améliorer la qualité du service téléphonique local, qui a toujours été et qui reste lamentable... Il faut se rendre à l'évidence : l'avenir de notre vallée n'est pas uniquement dans l'agriculture. Nous souhaitons que la petite culture familière et familiale survive, mais à plus ou moins longue échéance elle est condamnée. Qu'est-ce qui prendra sa place ? Qui viendra vivre ici, quel genre d'activité, quelle vie économique et sociale faut-il envisager, faut-il encourager ? Comment préparer notre vallée à entrer dans l'avenir, sans compromettre ses traditions, sans gaspiller ses richesses ? En créant cette association, nous avons créé une nouvelle instance populaire, là où un besoin de conscience et d'action responsable s'est fait sentir... » Devant la menace imminente de la tour hertzienne, mais aussi afin de poursuivre à long terme son action de sauvegarde et d'animation, la nouvelle association recherche activement des amis, des adhérents, des fonds. Pour tout renseignement, pour adhérer ou pour contribuer à son effort, écrire au secrétaire général, B. P. 11, 21150 Les Laumes (Côte-d'Or). ROCHEFORT (LOIRE) L'histoire particulière de Rochefort s'ouvre au début de la période féodale seulement, c'est-à-dire après un millénaire de temps gallo-romain, mérovingien, carolingien. ROCHEFORT — EGLISE DU XIIe SIECLE Tout d'abord, au-delà du profond ravin dans lequel coule la rivière « Ciboulet », Rochefort se détache sur un piton rocheux et doit son existence et son importance pour la protection du pays à la situation privilégiée de sa position géographique. Il fut un temps en effet, avant que Terray n'eût fait ouvrir la
où un besoin de conscience et d'action responsable s'est fait sentir... » Devant la menace imminente de la tour hertzienne, mais aussi afin de poursuivre à long terme son action de sauvegarde et d'animation, la nouvelle association recherche activement des amis, des adhérents, des fonds. Pour tout renseignement, pour adhérer ou pour contribuer à son effort, écrire au secrétaire général, B. P. 11, 21150 Les Laumes (Côte-d'Or). ROCHEFORT (LOIRE) L'histoire particulière de Rochefort s'ouvre au début de la période féodale seulement, c'est-à-dire après un millénaire de temps gallo-romain, mérovingien, carolingien. ROCHEFORT — EGLISE DU XIIe SIECLE Tout d'abord, au-delà du profond ravin dans lequel coule la rivière « Ciboulet », Rochefort se détache sur un piton rocheux et doit son existence et son importance pour la protection du pays à la situation privilégiée de sa position géographique. Il fut un temps en effet, avant que Terray n'eût fait ouvrir la grande route de Lyon à Bordeaux, où tout le trafic du Forez en Auvergne, c'est-à-dire entre langue d'oc et langue d'oil, passait par Rochefort. Rochefort semble avoir reçu à son origine une double mission : d'abord garder la route d'Auvergne, ancienne voie romaine nommée parfois « strata bornenchi », qui allait de Feurs à Clermont en passant par Boën ; ensuite surveiller et contrer les turbulents seigneurs de Couzan dont l'inféodalité au comte de Forez se faisait attendre depuis des lustres. C'est vers 1100 que, selon une hypothèse acceptée par M. de Neufbourg, historien du Forez, l'archevêque du Puy de Lyon aurait confié à un de ses vassaux de Rochefort en Lyonnais, le soin d'édifier un château, verrou sur l'Anzon, auquel ce vassal aurait donné le nom de sa patrie d'origine. Donc ce petit village, presque oublié, est riche en histoire depuis le temps où les légions de César bivouaquaient dans la région. Rochefort formait, solidement assis sur l'arête rocheuse entre la vallée de l'Anzon et du Lévaux, le cadenas de la porte septentrionale du Forez. C'est vers 1180 que Hugues 1er de Rochefort fit hommage au comte du Forez, Guy II, de son château et de sa seigneurie. La
allait de Feurs à Clermont en passant par Boën ; ensuite surveiller et contrer les turbulents seigneurs de Couzan dont l'inféodalité au comte de Forez se faisait attendre depuis des lustres. C'est vers 1100 que, selon une hypothèse acceptée par M. de Neufbourg, historien du Forez, l'archevêque du Puy de Lyon aurait confié à un de ses vassaux de Rochefort en Lyonnais, le soin d'édifier un château, verrou sur l'Anzon, auquel ce vassal aurait donné le nom de sa patrie d'origine. Donc ce petit village, presque oublié, est riche en histoire depuis le temps où les légions de César bivouaquaient dans la région. Rochefort formait, solidement assis sur l'arête rocheuse entre la vallée de l'Anzon et du Lévaux, le cadenas de la porte septentrionale du Forez. C'est vers 1180 que Hugues 1er de Rochefort fit hommage au comte du Forez, Guy II, de son château et de sa seigneurie. La famille PORTE MONUMENTALE SEULE RUINE DU CHATEAU DE ROCHEFORT de Rochefort paraît s'éteindre après les décès rapprochés, en 1382, de Jean II de Rochefort et de son petit-fils Eustache. Les décès des derniers descendants de la famille de Rochefort, à la fin du XIVe et du XVe siècles, laissaient cependant en Forez des seigneurs du nom de Rochefort. Rochefort fut partagé, au début du XVe siècle, entre les seigneurs d'Urfé et de Lavieu. En 1555, Louis de Chalmazel, nouveau seigneur de Rochefort, dont la justice est unie à Chalmazel, prend des cens sur Saint-Jean-le-Vêtre, à cause du château de Rochefort. En 1578, Anne d'Urfé est seigneur d'Urfé de Rochefort, bailli du Forez. En 1578 aussi, par lettre patente, la seigneurie de Rochefort revient entièrement à Anne d'Urfé. En 1596, Rochefort fut démantelé. En 1631, le voyageur anglais Golnitz écrivit, après avoir traversé notre pays : « On trouve le château de Rochefort qui est en ruines, ainsi que le bourg qui avoisine ». En 1767 fut publiée la vente des terres de Rochefort. Il ne reste de son château que portail édifié en plein cintre. L'église, dédiée à saint Médard, est du XIIe siècle ; elle se compose d'une nef
en Forez des seigneurs du nom de Rochefort. Rochefort fut partagé, au début du XVe siècle, entre les seigneurs d'Urfé et de Lavieu. En 1555, Louis de Chalmazel, nouveau seigneur de Rochefort, dont la justice est unie à Chalmazel, prend des cens sur Saint-Jean-le-Vêtre, à cause du château de Rochefort. En 1578, Anne d'Urfé est seigneur d'Urfé de Rochefort, bailli du Forez. En 1578 aussi, par lettre patente, la seigneurie de Rochefort revient entièrement à Anne d'Urfé. En 1596, Rochefort fut démantelé. En 1631, le voyageur anglais Golnitz écrivit, après avoir traversé notre pays : « On trouve le château de Rochefort qui est en ruines, ainsi que le bourg qui avoisine ». En 1767 fut publiée la vente des terres de Rochefort. Il ne reste de son château que portail édifié en plein cintre. L'église, dédiée à saint Médard, est du XIIe siècle ; elle se compose d'une nef voûtée en berceau elliptique sur grandes arcades appliquées aux murs d'un chœur à chevet plat aussi voûté en berceau et de deux chapelles latérales voûtées d'arêtes qui paraissent, ainsi que le clocher, une addition du XVIIe siècle. ROCHEFORT — EGLISE DU XIIe SIECLE Le sanctuaire est curieusement pavé en compartiments en bois et briques. Cette humble église conserve des trésors artistiques : a) un autel en bois sculpté doré, de l'an 1710, avec crédences garnies de cuir de Cordoue ; b) une croix de procession, en argent, du XVIe siècle. Le portail du château, en plein cintre, d'un grand aspect, est encore debout. Hameau désolé et ruiné, planté tout au haut de la montagne, tourmenté par les vents, Rochefort est un village, un bourg médiéval, et n'est plus que cette charmante petite église du XIIe siècle. Pour le touriste c'est aussi ce panorama unique qui porte le regard depuis les bois de l'Ermitage jusqu'aux confins des montagnes du Matin. Il convient certainement de recommander aux amateurs de sites pittoresques ce village de Rochefort qui se détache sur son piton rocheux, le panorama ainsi aperçu peut être considéré parmi les plus remarquables des monts du Forez. À noter aussi que le