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sous le destin, La petite étoile d'amour de mes nuits, Puis-je encore, ô mon Dieu, l'espérer pour demain ? ALBERT FLEURY. LES LIVRES LES DEUX RIVES, par Fernand Vandérem (Ollendorf). Quoique j'aime assez peu les ouvrages de M. Fernand Vandérem (car mes goûts me portent davantage vers les héros de la nature), je ne puis nier la qualité de l'art, qui ordonne leur composition, et les grands dons de leur auteur. Il est vrai que je n'éprouve aucune joie au contact des personnes qu'il met en scène. Son univers n'est point propre à satisfaire mes besoins. Je ne puis vivre en compagnie des basses créatures humaines et ce roman n'en présente guère qui possèdent de la beauté. Mais après toutes ces réserves, il me plait de constater le remarquable esprit de M. Vandérem. Les lois de la raison soutiennent constamment ses ouvrages sur un plan simple, uni et naturel. Je ne connais guère de romancier contemporain qui montre à un point semblable une aussi grande passion de l'ordre, de la pensée. Aucune des œuvres de M. Vandérem ne peut nous laisser insensibles, il les compose puissamment. De profonds courants d'idées en traversent l'harmonieux terrain. Les chapitres les plus véhéments gardent toujours malgré l'élan, l'heureuse fougue, la frénésie, une sorte de sécheresse passionnée, de correcte ardeur qui lui demeure propre. Ce sont là de précieux dons. M. Fernand Vandérem construit sans nul doute ses romans à la manière d'un architecte. Il en dessine le plan avec une grande sûreté. Et en effet, un roman doit présenter un ordre aussi profond, aussi constant et aussi naturel qu'une ville ou bien qu'une maison. Des héros y prendront vie, ils réaliseront les desseins que leur inspire leur personnalité et que leur permet le lieu où ils vivent. Ils ne resteront point sans rapport avec les arbres, les rues, les monuments. Aussi l'auteur doit-il préparer les endroits de leurs rencontres, les objets de leurs passions, noter telle page et tel chapitre, comme un architecte marque d'abord le plan de tel carrefour, ou d'une salle où mangeront les hommes, où ils dormiront, s'embrasseront, etc. Peu d'auteurs
toujours malgré l'élan, l'heureuse fougue, la frénésie, une sorte de sécheresse passionnée, de correcte ardeur qui lui demeure propre. Ce sont là de précieux dons. M. Fernand Vandérem construit sans nul doute ses romans à la manière d'un architecte. Il en dessine le plan avec une grande sûreté. Et en effet, un roman doit présenter un ordre aussi profond, aussi constant et aussi naturel qu'une ville ou bien qu'une maison. Des héros y prendront vie, ils réaliseront les desseins que leur inspire leur personnalité et que leur permet le lieu où ils vivent. Ils ne resteront point sans rapport avec les arbres, les rues, les monuments. Aussi l'auteur doit-il préparer les endroits de leurs rencontres, les objets de leurs passions, noter telle page et tel chapitre, comme un architecte marque d'abord le plan de tel carrefour, ou d'une salle où mangeront les hommes, où ils dormiront, s'embrasseront, etc. Peu d'auteurs possèdent ces dons aussi exactement que M. Vandérem. Il en connaît tout le prix. Rien n'est laissé au hasard. Chacune de ses œuvres naît d'un raisonnement. De là ce curieux caractère d'énergie et de réflexion qui les distingue, en effet. Dans son dernier livre, les Deux Rives, M. Fernand Vandérem a su mettre en valeur toutes ses qualités de science, de passion stricte et nette. Je préfère cette œuvre à Charlotie. Le dessin en est beaucoup plus précis. C'est un remarquable ouvrage. De plus, ce goût de l'ordre si fort, si puissant chez cet écrivain, je le pense ici moins restreint que dans de précédents livres. Il s'est tout à fait étendu. Il amène M. Vandeure : voir les relations qui existent entre un homme et l'endroit de son existence. Voilà une importante station. À cet égard, j'aime beaucoup les Deux Rives. Je n'eus pas écrit ceci si je n'avais eu le dessein de dire précisément cela. Cet ouvrage est très important. SAINT-GEORGES DE BOUHÉLIER. L'INTERNATIONALE DES POÈTES par Léon Bazalgette. J'aime M. Bazalgette, qui a de la foi et du sang, parce qu'il ne peut penser qu'avec fièvre. On connaît de lui d'ardentes traductions de Walt Whitman, vibrantes de
a su mettre en valeur toutes ses qualités de science, de passion stricte et nette. Je préfère cette œuvre à Charlotie. Le dessin en est beaucoup plus précis. C'est un remarquable ouvrage. De plus, ce goût de l'ordre si fort, si puissant chez cet écrivain, je le pense ici moins restreint que dans de précédents livres. Il s'est tout à fait étendu. Il amène M. Vandeure : voir les relations qui existent entre un homme et l'endroit de son existence. Voilà une importante station. À cet égard, j'aime beaucoup les Deux Rives. Je n'eus pas écrit ceci si je n'avais eu le dessein de dire précisément cela. Cet ouvrage est très important. SAINT-GEORGES DE BOUHÉLIER. L'INTERNATIONALE DES POÈTES par Léon Bazalgette. J'aime M. Bazalgette, qui a de la foi et du sang, parce qu'il ne peut penser qu'avec fièvre. On connaît de lui d'ardentes traductions de Walt Whitman, vibrantes de vie, où l'on sent circuler encore la flamme chantante de ce grand poète. Et c'est un exalté combattant pour la bonne lutte intellectuelle. Voici qu'il vient de publier en brochure cette hardie conférence prononcée à la Maison du Peuple de Bruxelles, et qui lui valut le plus légitime des succès. Comme je suis heureux d'y trouver des pensées fortes, passionnément exprimées et un exclusif désir de vitalité. Comme j'approuve ses attaques contre les artistes « artificiels et anti-sociaux », sa vive discussion de l'Individualisme, que lui aussi considère comme « la négation de la vie esthétique et sociale », comme un appauvrissement de la personnalité. Et combien j'applaudis à telles de ses phrases: « ... Retrouver le « divin » en nous comme dans les choses, le sentir au fond de nous-mêmes comme au fond de chaque vie terrestre, voilà bien la nouvelle conception religieuse. Il n'y a aucun orgueil pour nous dans ce sentiment, il y a la joie profondément vitale de se sentir infiniment lié à l'universel courant, de sentir vivre en soi un million de vies, de rayonner dans la lumière de tous. Il n'y a rien de plus « humain » que ce sentiment, « divin
Comme je suis heureux d'y trouver des pensées fortes, passionnément exprimées et un exclusif désir de vitalité. Comme j'approuve ses attaques contre les artistes « artificiels et anti-sociaux », sa vive discussion de l'Individualisme, que lui aussi considère comme « la négation de la vie esthétique et sociale », comme un appauvrissement de la personnalité. Et combien j'applaudis à telles de ses phrases: « ... Retrouver le « divin » en nous comme dans les choses, le sentir au fond de nous-mêmes comme au fond de chaque vie terrestre, voilà bien la nouvelle conception religieuse. Il n'y a aucun orgueil pour nous dans ce sentiment, il y a la joie profondément vitale de se sentir infiniment lié à l'universel courant, de sentir vivre en soi un million de vies, de rayonner dans la lumière de tous. Il n'y a rien de plus « humain » que ce sentiment, « divin », puisqu'il s'épanouit en nous dans les moments de plénitude et d'expansion, à cette heure où la bonté, la passion sexuelle, la défense de la vérité nous transfigurent, où nous précipitons en dehors de toute limite, où nous sentons naître en nous, une légion de forces et de désirs qui dormaient inconnus. Et cette conception nouvelle du « divin » n'est-elle pas une part de cette conception générale dont je vous ai entretenus ? Le « divin » pris dans ce sens, seul réel et véridique, n'est-il pas l'ensemble de toutes les solidarités, le faisceau de tous les biens, la synthèse de tous les accords. En un mot, ce nouveau panthéisme et ce nouveau paganisme ne sont-ils pas la conséquence directe, radicale, positive, inéluctable d'une nouvelle conception de la vie et d'une nouvelle conception de la nature ? » Voilà d'éloquents passages! Cependant, je dois avouer que dans certaines de ses conclusions, M. Léon Bazalgette, choque parfois nos idées. M. Bazalgette semble condamner les littératures nationales et il rêve à des poètes qui ne seraient d'aucun pays. Or, c'est ce qui me paraît insuffisamment justifié. Si la littérature française se trouve en décadence, ce n'est pas, je crois, pour s'être
dormaient inconnus. Et cette conception nouvelle du « divin » n'est-elle pas une part de cette conception générale dont je vous ai entretenus ? Le « divin » pris dans ce sens, seul réel et véridique, n'est-il pas l'ensemble de toutes les solidarités, le faisceau de tous les biens, la synthèse de tous les accords. En un mot, ce nouveau panthéisme et ce nouveau paganisme ne sont-ils pas la conséquence directe, radicale, positive, inéluctable d'une nouvelle conception de la vie et d'une nouvelle conception de la nature ? » Voilà d'éloquents passages! Cependant, je dois avouer que dans certaines de ses conclusions, M. Léon Bazalgette, choque parfois nos idées. M. Bazalgette semble condamner les littératures nationales et il rêve à des poètes qui ne seraient d'aucun pays. Or, c'est ce qui me paraît insuffisamment justifié. Si la littérature française se trouve en décadence, ce n'est pas, je crois, pour s'être trop recluse dans le culte de ses traditions. Tous les grands mouvements qui ont illustré notre patrie, comme l'Encyclopédie, la Révolution, le Naturalisme, semblent nés du sol même. Certes, je suis d'avis qu'il y a intérêt, nécessité pour les philosophes, les savants, les penseurs à échanger leurs idées et leurs découvertes, comme de pompeux présents. Mais tel n'est pas le cas des créateurs et des poètes, qui tirent leur génie du paysage, de leur sensibilité atavique et des impressions ingénues de l'enfance. Qu'ils se laissent dominer par les circonstances environnantes ! La plante humaine est attachée à la terre natale par des racines sentimentales ! C'est aux poètes qu'est réservée la mission de ressusciter les groupes ethniques. Et je ne vois pas qu'il se soit, jusqu'à présent, rencontré un poète qui résume, à la fois, les âmes et les efforts de plusieurs nations, parce que ce serait abdiquer sa personnalité, rejeter le feu intérieur qui nous anime, parce que ce serait le néant et la mort. Le seul qui y soit parvenu, est, peut-être, M. Gabriel d'Annunzio, mais en s'inspirant trop des contrées voisines, il s'est attiré des mésaventures par trop cruelles. Oui, mon cher Bazalgette, si nous aimons, si
découvertes, comme de pompeux présents. Mais tel n'est pas le cas des créateurs et des poètes, qui tirent leur génie du paysage, de leur sensibilité atavique et des impressions ingénues de l'enfance. Qu'ils se laissent dominer par les circonstances environnantes ! La plante humaine est attachée à la terre natale par des racines sentimentales ! C'est aux poètes qu'est réservée la mission de ressusciter les groupes ethniques. Et je ne vois pas qu'il se soit, jusqu'à présent, rencontré un poète qui résume, à la fois, les âmes et les efforts de plusieurs nations, parce que ce serait abdiquer sa personnalité, rejeter le feu intérieur qui nous anime, parce que ce serait le néant et la mort. Le seul qui y soit parvenu, est, peut-être, M. Gabriel d'Annunzio, mais en s'inspirant trop des contrées voisines, il s'est attiré des mésaventures par trop cruelles. Oui, mon cher Bazalgette, si nous aimons, si vous aimez Walt Whitman, c'est qu'il est, comme vous le dites si bien, « l'Homme des Démocraties Américaines ». C'est aussi qu'il représente par son impétueuse parole, la colossale, l'énergique et admirable évolution de cette immense continent, la génèse incomparable de ce peuple, auquel il a suffi de quelques lustres pour revivre l'antique humanité et surpasser le vieux monde ! Si nous admirons également Björnson, c'est qu'il figure les angoisses spirituelles, la lucide mysticité, qui troublent l'élite protestante des populations septentrionales. Pour nous qui sommes constitués de la flexible et sanguine argile des terrains gaulois, nous renouerons la tradition aryenne. L'altière grandeur de Parsifal ne nous fera pas oublier celle de l'épique Pantagruel. Malgré nos vœux, à Emerson, nous préférerons toujours Michelet. S'il existe un défaut dans notre esprit, c'est assurément l'abus du cosmopolitisme. Nous sommes, pour la plupart, fort ignorants de nos auteurs, et l'on méconnait trop Montaigne et Pascal, Diderot, Aug. Comte, Taine ou Renan. L'opinion de notre jeunesse nationale incline de plus en plus en ce sens. On comprend que l'internationalisme en art ne peut aboutir qu'à la disproportion et au désordre. Quand nous prononçons le mot de nationalisme, il serait ridicule de faire allusion au «
pour revivre l'antique humanité et surpasser le vieux monde ! Si nous admirons également Björnson, c'est qu'il figure les angoisses spirituelles, la lucide mysticité, qui troublent l'élite protestante des populations septentrionales. Pour nous qui sommes constitués de la flexible et sanguine argile des terrains gaulois, nous renouerons la tradition aryenne. L'altière grandeur de Parsifal ne nous fera pas oublier celle de l'épique Pantagruel. Malgré nos vœux, à Emerson, nous préférerons toujours Michelet. S'il existe un défaut dans notre esprit, c'est assurément l'abus du cosmopolitisme. Nous sommes, pour la plupart, fort ignorants de nos auteurs, et l'on méconnait trop Montaigne et Pascal, Diderot, Aug. Comte, Taine ou Renan. L'opinion de notre jeunesse nationale incline de plus en plus en ce sens. On comprend que l'internationalisme en art ne peut aboutir qu'à la disproportion et au désordre. Quand nous prononçons le mot de nationalisme, il serait ridicule de faire allusion au « chauvinisme » aux « vieux instincts barbares » à des « hérissements de bayonettes. » Nous sommes partisans de la concorde. Aux fonds nos avis, avec Léon Bazalgette, pourraient bien être analogues. Que les peuples se communiquent leurs trésors et leurs sentiments, mais qu'ils se gardent de les confondre. Et s'il existe, quelque jour, une solidarité des peuples, que cela n'ait en rien les races dans leur développement, et que restent intacts leur économie et leur caractère ! MAURICE LE BLOND L'AVENIR SEXUEL. — par M. Lucien Le Foyer (Revue féministe — N° de janvier). D'une conférence bien composée, logiquement construite, solide et intéressante, que M. Lucien Le Foyer lit au Théâtre Mondain et qu'il a reproduite dans la Revue féministe, nous ne pensons pas justes les conclusions. L'écrivain croit à la transformation de la femme dans le sens de l'intelligence, il rêve de la pouvoir à l'intellectualité, il voudrait la renouer par l'étude, et changer son instinct en raison. Le grief principal qu'il formule contre la femme actuelle est que elle est inférieure ignorante, et fermée aux conceptions du penseur; elle ne peut emplir de cette joie de Dieu : l'Amour. "Extrême deuil", s'écrie-t-il, "pour les hautes âmes viriles
s'il existe, quelque jour, une solidarité des peuples, que cela n'ait en rien les races dans leur développement, et que restent intacts leur économie et leur caractère ! MAURICE LE BLOND L'AVENIR SEXUEL. — par M. Lucien Le Foyer (Revue féministe — N° de janvier). D'une conférence bien composée, logiquement construite, solide et intéressante, que M. Lucien Le Foyer lit au Théâtre Mondain et qu'il a reproduite dans la Revue féministe, nous ne pensons pas justes les conclusions. L'écrivain croit à la transformation de la femme dans le sens de l'intelligence, il rêve de la pouvoir à l'intellectualité, il voudrait la renouer par l'étude, et changer son instinct en raison. Le grief principal qu'il formule contre la femme actuelle est que elle est inférieure ignorante, et fermée aux conceptions du penseur; elle ne peut emplir de cette joie de Dieu : l'Amour. "Extrême deuil", s'écrie-t-il, "pour les hautes âmes viriles insatisfaites. Les penseurs souffrent de solitude amoureuse." Cela n'est que trop vrai, hélas ! Mais les âmes ne seront jamais satisfaites, les âmes ne s'épouseront jamais. Comment croire à l'Amour ? Certes, il existe des joies, des illuminations, des douceurs et des extases. Mais qui donc sur la terre aura Toute la Joie ? L'amour vient de l'âme; les heures d'union sont impersonnelles, elles sont profondes selon l'atmosphère et le monde extérieur qui nous plie et qui nous courbe, qui fait que nous adorons quelque chose qui est en nous mais surtout en dehors de nous, dans le monde, épars, quelque chose de subtil, de divin, qui se révèle et dont l'amante n'est bien que le prétexte. Il suffit de pressentir, il suffit d'avoir une sensibilité supérieure. Celle qui sera l'amante, celle qui sera pour nous plus parfaitement l'âme, ce n'est pas pour elle-même qu'à chacun des jours, à chacune des heures, notre rêve tout entier ne sera seulement que de nous perdre en elle, mais parce que sa grâce, ses gestes, certains sourires, et ses yeux nous auront porté plus auprès de la sublime source adorable dont nous pressentons l'existence certaine... Rassasier nos âmes ! Et alors à quoi
Toute la Joie ? L'amour vient de l'âme; les heures d'union sont impersonnelles, elles sont profondes selon l'atmosphère et le monde extérieur qui nous plie et qui nous courbe, qui fait que nous adorons quelque chose qui est en nous mais surtout en dehors de nous, dans le monde, épars, quelque chose de subtil, de divin, qui se révèle et dont l'amante n'est bien que le prétexte. Il suffit de pressentir, il suffit d'avoir une sensibilité supérieure. Celle qui sera l'amante, celle qui sera pour nous plus parfaitement l'âme, ce n'est pas pour elle-même qu'à chacun des jours, à chacune des heures, notre rêve tout entier ne sera seulement que de nous perdre en elle, mais parce que sa grâce, ses gestes, certains sourires, et ses yeux nous auront porté plus auprès de la sublime source adorable dont nous pressentons l'existence certaine... Rassasier nos âmes ! Et alors à quoi bon vouloir de l'intelligence, de la compréhension, de la cérébralité ? Singulier désir ! Pour le mari, selon Michelet, la femme doit être une harmonie, un reposoir, une pureté, une grâce, une atmosphère vivifiante et douce, qui le ranime, rentrant de son travail, lassé, le soir. Elle n'est pas créatrice, agissante, mais aliment mystique du penseur, du créateur, l'homme. Voilà le véritable. Sans doute, on peut chercher à rendre la femme plus propre à nous inspirer l'amour, mais s'il y a une éducation à compléter, c'est celle de la sensibilité; c'est par son sentiment fin, par une spiritualité souffrante et délicate qu'elle nous séduira, par une éclairante et frissonnante divination de Dieu, bien plus et mieux que par une vaine compréhension de problèmes immédiats et indifférents à notre vie profonde dont fait partie l'Amour. M. Lucien Le Foyer veut que l'on ne considère plus les femmes comme un "Sexe charnel". Il s'insurge contre cet abus, "il faut faire le 89 du sexe", dit-il. Cela est bien, mais si nous passons sur la chair, c'est pour nous rapprocher de l'âme; si nous embrassons la chair, c'est pour étreindre l'âme. Enivré, admirable, Victor Hugo a chanté : "Chair de la femme !
agissante, mais aliment mystique du penseur, du créateur, l'homme. Voilà le véritable. Sans doute, on peut chercher à rendre la femme plus propre à nous inspirer l'amour, mais s'il y a une éducation à compléter, c'est celle de la sensibilité; c'est par son sentiment fin, par une spiritualité souffrante et délicate qu'elle nous séduira, par une éclairante et frissonnante divination de Dieu, bien plus et mieux que par une vaine compréhension de problèmes immédiats et indifférents à notre vie profonde dont fait partie l'Amour. M. Lucien Le Foyer veut que l'on ne considère plus les femmes comme un "Sexe charnel". Il s'insurge contre cet abus, "il faut faire le 89 du sexe", dit-il. Cela est bien, mais si nous passons sur la chair, c'est pour nous rapprocher de l'âme; si nous embrassons la chair, c'est pour étreindre l'âme. Enivré, admirable, Victor Hugo a chanté : "Chair de la femme ! argile idéale ! ô merveille ! Ô pénétration sublime de l'esprit Dans le limon que l'Être ineffable pétrit ! Matière ou ramage brille à travers son suaire ! Boue qu'on voit les doigts du divin statuaire ! Fange auguste, appelant le baiser et le cœur, Si sainte qu'on ne sait, tant l'amour est vainqueur, Tant l'âme est vers ce lit mystérieux poussée, Si cette volupté n'est pas une pensée, Et qu'on ne peut, à l'heure où les sens sont en feu, Etreindre la beauté sans croire embrasser Dieu !" Chair ! chair ! chair ! Femme, ah nous te verrons toujours comme de la chair ! Oui toujours. Et cela sans doute constituera un obstacle au féminisme, et un retardement au "89 du sexe". "Consciente, lucide, l'âme et l'amour élevés, la femme ira, spontanément et volontairement, vers les âmes d'hommes les plus nobles. Et les penseurs, les artistes, les poètes, aujourd'hui isolés — tristes et tragiques souvent, — désormais compris, aimés et aimants, béatifieront le rêve qu'ils proposent au monde." Comme M. Lucien Le Foyer, nous désirons ardemment la venue de ce temps bienheureux, mais pour la réaliser nous estimons efficaces des moyens qui ne sont pas les siens. Il
tant l'amour est vainqueur, Tant l'âme est vers ce lit mystérieux poussée, Si cette volupté n'est pas une pensée, Et qu'on ne peut, à l'heure où les sens sont en feu, Etreindre la beauté sans croire embrasser Dieu !" Chair ! chair ! chair ! Femme, ah nous te verrons toujours comme de la chair ! Oui toujours. Et cela sans doute constituera un obstacle au féminisme, et un retardement au "89 du sexe". "Consciente, lucide, l'âme et l'amour élevés, la femme ira, spontanément et volontairement, vers les âmes d'hommes les plus nobles. Et les penseurs, les artistes, les poètes, aujourd'hui isolés — tristes et tragiques souvent, — désormais compris, aimés et aimants, béatifieront le rêve qu'ils proposent au monde." Comme M. Lucien Le Foyer, nous désirons ardemment la venue de ce temps bienheureux, mais pour la réaliser nous estimons efficaces des moyens qui ne sont pas les siens. Il nous semble que l'écrivain a pris le cerveau pour l'âme. LES HORS NATURE, par Rachilde (Librairie du Mercure de France). Les romans de Rachilde sont gonflés d'une passion grondante, frémissante, qui secoue les phrases et les mots, et brûlent les pages. Quelque chose emporte le récit, véhément, il y a comme un fer rouge ardent, qui vous mord et fait trembler. Rachilde a une éclatante violence intérieure, elle vit aigûement, avec intensité, avec souffrance. À cause de cela, cet écrivain m'attire, et je l'estime; — et je l'estime encore pour son extrême franchise. Je ne me plais pas beaucoup avec les personnages et dans le monde de ses livres, je ne m'y sens pas à l'aise. Reutler, Paul Eric de Fertzen me font peur, je les crains comme des reptiles, je n'aimerais pas leur société; ils ont une tare, une tache originelle, le moindre de leurs gestes est impur, ils sont malsains et faux. Ils ont perdu le sens de la véritable beauté, et ne savent plus où est la joie. Aussi ce n'est pas dans la lecture même des hors nature que j'ai trouvé mon plaisir, car je sortais de ma vie pour entrer dans une vie mauvaise, mais