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Pendant l’occupation et la guerre, 548 clercs ont été tués dans les églises ou les maisons religieuses ; 1 263 ont été condamnés à mort dans les prisons ou les camps de concentration ; 836 sont morts par suite de maladies ou de mauvais traitements dans les camps. Ces chiffres sont éloquents et douloureux. Problèmes internationaux Au cours des réunions qui se sont tenues à Genève, le Conseil cumainique des Églises s’était vivement intéressé aux questions internationales. La paix ne sera stable et juste qu’à la condition d’être chrétienne. Les Églises chrétiennes, estime-t-on dans les milieux panschrétiens, sont placées en face d’une lâche formidable, celle d’apporter à ceux qui ont la responsabilité de résoudre les questions de la politique et de l’économie internationale la contribution des convictions chrétiennes et celle de rappeler les commandements de Dieu. Une Commission des affaires internationales a été créée à cet effet, et, fonctionnant sous les auspices du Conseil cumainique des Églises et du Conseil international des missions, elle est chargée de certaines tâches dont nous indiquons les principales. La Commission : 1. Encouragera la création de Commissions chargées d’éveiller la conscience des chrétiens et de leur faire comprendre les responsabilités qui leur incombent dans le domaine international. 2. Rassemblera la documentation touchant le rôle des Églises dans les affaires publiques, et mettra les informations importantes à la disposition des Églises représentées au sein de la Commission. 3. Étudiez certains problèmes spéculatifs de justice et de droit international, y compris les questions économiques et sociales, et diffusez le résultat de ces études parmi les Églises. 4. Assignez des responsabilités et des travaux spéculatifs à des sous-Comités ou à des groupes particuliers, et demandez l’assistance d’experts qualifiés. 5. Organisez des Conférences inclusive à l’intention des dirigeants des Églises de différents pays. Attirez l’attention des Églises sur les problèmes du jour qui se posent à la conscience chrétienne, et proposez des moyens d’action capables de contribuer à leur solution, tant dans la vie nationale que dans le monde international. Cherchez que sont les principes chrétiens qui s’appliquent directement aux relations internationales, et formulez leur portée sur des
le domaine international. 2. Rassemblera la documentation touchant le rôle des Églises dans les affaires publiques, et mettra les informations importantes à la disposition des Églises représentées au sein de la Commission. 3. Étudiez certains problèmes spéculatifs de justice et de droit international, y compris les questions économiques et sociales, et diffusez le résultat de ces études parmi les Églises. 4. Assignez des responsabilités et des travaux spéculatifs à des sous-Comités ou à des groupes particuliers, et demandez l’assistance d’experts qualifiés. 5. Organisez des Conférences inclusive à l’intention des dirigeants des Églises de différents pays. Attirez l’attention des Églises sur les problèmes du jour qui se posent à la conscience chrétienne, et proposez des moyens d’action capables de contribuer à leur solution, tant dans la vie nationale que dans le monde international. Cherchez que sont les principes chrétiens qui s’appliquent directement aux relations internationales, et formulez leur portée sur des questions déterminées. Il est du devoir de tout chrétien de se soucier de la paix du monde. Et le catholique, dont l’Église est universelle et embrasse toute l’humanité par une exigence de nature, ne peut s’en désintéresser. C’est une question de fidélité au Christ : car le royaume de Dieu, le message de l’Évangile, sont incompatibles avec la guerre et son désormais de haine et d’immoralité. Il nous faut prier pour la paix. Il nous faut aussi répandre les principes chrétiens en dehors desquels, comme nous l’avons rappelé souvent S. S. le Pape Pie XII, il n’est pas de paix véritable, juste et solide. E. FIANCHE. (Suite) — Monsieur l’inspecteur, faites-moi l’honneur de croire que je ne suis pas marquis. Mais je me permettrai de faire remarquer à Monsieur l’inspecteur que, dans la rétraite des dix mille, Xénophon nous conte... — Qui ça, Xénophon? — Un grand historien, Monsieur, mais qui savait ce que c’était que de se retirer en bon ordre. — Bon. Miss Coolidge vous a, je crois, engagé en Angleterre ? — Oui, Monsieur l’inspecteur. — Parfait. Saviez-vous pourquoi votre maîtresse avait invité les cinq personnes ? — Oui, bien sûr ; c’étaient des camarades de son
le message de l’Évangile, sont incompatibles avec la guerre et son désormais de haine et d’immoralité. Il nous faut prier pour la paix. Il nous faut aussi répandre les principes chrétiens en dehors desquels, comme nous l’avons rappelé souvent S. S. le Pape Pie XII, il n’est pas de paix véritable, juste et solide. E. FIANCHE. (Suite) — Monsieur l’inspecteur, faites-moi l’honneur de croire que je ne suis pas marquis. Mais je me permettrai de faire remarquer à Monsieur l’inspecteur que, dans la rétraite des dix mille, Xénophon nous conte... — Qui ça, Xénophon? — Un grand historien, Monsieur, mais qui savait ce que c’était que de se retirer en bon ordre. — Bon. Miss Coolidge vous a, je crois, engagé en Angleterre ? — Oui, Monsieur l’inspecteur. — Parfait. Saviez-vous pourquoi votre maîtresse avait invité les cinq personnes ? — Oui, bien sûr ; c’étaient des camarades de son frère. Pauvre Monsieur Peter. — Dieu ait son âme. — Parlons franche, voulez-vous ? — Oui, Monsieur l’inspecteur. — Vous ne croyez pas aux fantômes ? — J’ai servi pendant cinq ans dans un château où il y avait un fantôme. Beaucoup de châteaux, en Angleterre, possèdent un ou plusieurs fantômes. C’est curieux, mais cela en augmente la valeur marchande. Dans l’antiquité, il y avait beaucoup de fantômes. En ce temps-là, on les appelait des ombres. Lucien nous en a raconté beaucoup sur leurs mœurs. — Enfin, croyez-vous vous-mêmes aux fantômes ? — Je n’en ai jamais rencontré, Monsieur l’inspecteur. Si je n’en voyais un, je ne crois pas que je serais effrayé, et j’essayerais de le toucher. — Un bon point, un gros bon point. Avez-vous vu le fantôme de M. Peter ? Non, mais un, même deux de ces messieurs l’ont vu. — Ils se sont trompés. — Errare humanum est ! — Plaise-t-il ? — Il est humain de se tromper. — D’accord. Et ces messieurs se sont sérieusement trompés. De quoi pensez-vous que ces messieurs soient morts ? — Je ne suis pas Hippocrate, Monsieur l’inspecteur. — Oui, un médecin célébre, dis-je. — Avez-vous remarqué quoi
fantômes. C’est curieux, mais cela en augmente la valeur marchande. Dans l’antiquité, il y avait beaucoup de fantômes. En ce temps-là, on les appelait des ombres. Lucien nous en a raconté beaucoup sur leurs mœurs. — Enfin, croyez-vous vous-mêmes aux fantômes ? — Je n’en ai jamais rencontré, Monsieur l’inspecteur. Si je n’en voyais un, je ne crois pas que je serais effrayé, et j’essayerais de le toucher. — Un bon point, un gros bon point. Avez-vous vu le fantôme de M. Peter ? Non, mais un, même deux de ces messieurs l’ont vu. — Ils se sont trompés. — Errare humanum est ! — Plaise-t-il ? — Il est humain de se tromper. — D’accord. Et ces messieurs se sont sérieusement trompés. De quoi pensez-vous que ces messieurs soient morts ? — Je ne suis pas Hippocrate, Monsieur l’inspecteur. — Oui, un médecin célébre, dis-je. — Avez-vous remarqué quoi que ce soit qui ait pu occasionner leur mort ? — Non, Monsieur l’inspecteur. J’ai seulement constaté que tous les trois étaient morts après s’être assis. Destaillé me regarda. La remarque était de importance et je m’étonnais que personne ne l’eût encore faite. Champier était mort assis devant sa table. Ballue après s’être assis dans la salle à manger. Termes en s’asseyant dans le fauteuil, devant le juge d’instruction. L’inspecteur se tourna vers moi : — A-t-on examiné les six couches ? — Non, mais tu es assis sur celui qui occupait la dernière victime. Destaillé fut sur pied en une infime traction de seconde. — Nom de nom, tu en as de bonnes ! Il regardait son sixième siège d’un air de chien battu. Reprenant possession de lui-même, il examina attentivement le fauteuil, déplaçant les coussins avec précaution, mais ne découvrit rien. — Je me demande pourquoi ils sont morts après s’être assis, dit-il. — N’oubliez pas, fis-je, que l’on peut dire aussi qu’ils sont morts après avoir vu, ou peut-être été en contact avec les papiers sur lesquels le nom de Peter était écrit. — C’est vrai. C’est-ce que j’ai fait de ces papiers ? — Tu les
Ballue après s’être assis dans la salle à manger. Termes en s’asseyant dans le fauteuil, devant le juge d’instruction. L’inspecteur se tourna vers moi : — A-t-on examiné les six couches ? — Non, mais tu es assis sur celui qui occupait la dernière victime. Destaillé fut sur pied en une infime traction de seconde. — Nom de nom, tu en as de bonnes ! Il regardait son sixième siège d’un air de chien battu. Reprenant possession de lui-même, il examina attentivement le fauteuil, déplaçant les coussins avec précaution, mais ne découvrit rien. — Je me demande pourquoi ils sont morts après s’être assis, dit-il. — N’oubliez pas, fis-je, que l’on peut dire aussi qu’ils sont morts après avoir vu, ou peut-être été en contact avec les papiers sur lesquels le nom de Peter était écrit. — C’est vrai. C’est-ce que j’ai fait de ces papiers ? — Tu les as donc ? — Oui, le juge d’instruction me les a confiés. Où les ai-je mis ? Il tâta ses poches avec angoisse. — Ah ! les voilà. — Prête-toi, dis-je. — Non, le juge les a tripotées, moi aussi. S’ils ont eu une puissance, de mort, elle est épuisée. Vois, ce sont trois feuilles d’agenda, du même agenda, car c’est absolument le même papier. Ecrites avec un stylo, encre bleue-noire, à peine noircie. Il n’y a pas vingt-quatre heures que c’est écrit. Je voudrais bien savoir d’où provient ce papier. Edgar intervint : — Si Monsieur l’inspecteur veut bien me le permettre, je puis lui donner ce renseignement. — Allez, vite ! — Il vient de Digne, Monsieur l’inspecteur. autant que j’en puisse en juger. Et c’est Jules, le chauffeur, qui l’a acheté. — C’est bien simple : Miss Coolidge avait chargé Jules d’acheter des blocs pour mettre sur la table de chacun de ses invités, et c’est probablement de l’un de ces... — Que ne le disiez-vous plus tôt ? Montons rapidement dans les chambres. La recherche ne fut pas longue. Dans la première chambre où nous entrâmes, nous fûmes renseignés. C’était la chambre de Champier. Destaillé souleva
Vois, ce sont trois feuilles d’agenda, du même agenda, car c’est absolument le même papier. Ecrites avec un stylo, encre bleue-noire, à peine noircie. Il n’y a pas vingt-quatre heures que c’est écrit. Je voudrais bien savoir d’où provient ce papier. Edgar intervint : — Si Monsieur l’inspecteur veut bien me le permettre, je puis lui donner ce renseignement. — Allez, vite ! — Il vient de Digne, Monsieur l’inspecteur. autant que j’en puisse en juger. Et c’est Jules, le chauffeur, qui l’a acheté. — C’est bien simple : Miss Coolidge avait chargé Jules d’acheter des blocs pour mettre sur la table de chacun de ses invités, et c’est probablement de l’un de ces... — Que ne le disiez-vous plus tôt ? Montons rapidement dans les chambres. La recherche ne fut pas longue. Dans la première chambre où nous entrâmes, nous fûmes renseignés. C’était la chambre de Champier. Destaillé souleva la feuille de garde du bloc avec précaution. — C’est bien le même papier, le même format. Et il manque des feuillets. Il compta les petites souches : — Un, deux, trois, quatre, cinq. Mon vieux, tu n’es pas condamné à mort. C’est déjà quelque chose. — Pourquoi ? — Parce qu’il manque cinq feuillets, certainement destinés aux cinq associés de Peter, et toi, tu resteras indemne. Cela va nous aider, car du fait que tu n’es pas dans l’histoire, si ce n’est sur la suspicion du testament, cela restreint le champ des hypothèses et limite les recherches. — Rien n'échappe, dis-je, qu’il y a encore deux condamnations à mort en circulation. L’inspecteur me regarda, voulut parler, mais s’apercevant qu’Edgar était avec nous, il le congédia : — J’aurais certainement besoin de vous interroger encore, mais vous pouvez disposer pour le moment. L’inspecteur se mit à genoux devant le fauteuil sur lequel l'ingénieur était mort. Rien. — Je ne m’attends pas à trouver quelque chose. L’assassin est trop fort. Et c’est pour te confier cela que j’ai renvoyé Edgar. Mon vieux, je suis effrayé, diablement effrayé. Nous ne connaissons pas le pourquoi de ces morts, ni la cause, ni le
Parce qu’il manque cinq feuillets, certainement destinés aux cinq associés de Peter, et toi, tu resteras indemne. Cela va nous aider, car du fait que tu n’es pas dans l’histoire, si ce n’est sur la suspicion du testament, cela restreint le champ des hypothèses et limite les recherches. — Rien n'échappe, dis-je, qu’il y a encore deux condamnations à mort en circulation. L’inspecteur me regarda, voulut parler, mais s’apercevant qu’Edgar était avec nous, il le congédia : — J’aurais certainement besoin de vous interroger encore, mais vous pouvez disposer pour le moment. L’inspecteur se mit à genoux devant le fauteuil sur lequel l'ingénieur était mort. Rien. — Je ne m’attends pas à trouver quelque chose. L’assassin est trop fort. Et c’est pour te confier cela que j’ai renvoyé Edgar. Mon vieux, je suis effrayé, diablement effrayé. Nous ne connaissons pas le pourquoi de ces morts, ni la cause, ni le moyen, rien, et nous venons d’acquérir la certitude, d’après ce bloc, que deux autres victimes sont désignées. Nous connaissons ces victimes, je les protège comme je peux, mais je ne crois pas à l’efficacité de la protection que je leur donne. Voilà. — Fais-les partir d’ici et fourre-les en prison. Ils seront en sécurité. — Non. Ils ne partiraient pas vivants, j’en ai la conviction. N’oublions pas que l’assassin est strictement invisible et opère par un moyen inconnu ; en outre, sa présence n’est pas indispensable à l’accomplissement de ses forfaits ; du moins, je le pense ainsi. Si secrètement que je prenne la décision de faire partir les autres, il le saurait et agirait. Je ne veux pas courir le risque, d’autant plus que, malgré tout, les mesures que j’ai prises et la vigilance où nous sommes doivent lui rendre la tâche bien plus difficile. Est-il seulement dans la maison ? — Il y aurait-il pas, dis-je, dans la partie ancienne de ce vieux château, un recoin secret où il pourrait se cacher, recoin qu’il aurait dégagé et qui ignoreraient les habitants ? — Possible, très possible, quoique je ne croie guère aux portes secrètes et tout le reste.
Ils seront en sécurité. — Non. Ils ne partiraient pas vivants, j’en ai la conviction. N’oublions pas que l’assassin est strictement invisible et opère par un moyen inconnu ; en outre, sa présence n’est pas indispensable à l’accomplissement de ses forfaits ; du moins, je le pense ainsi. Si secrètement que je prenne la décision de faire partir les autres, il le saurait et agirait. Je ne veux pas courir le risque, d’autant plus que, malgré tout, les mesures que j’ai prises et la vigilance où nous sommes doivent lui rendre la tâche bien plus difficile. Est-il seulement dans la maison ? — Il y aurait-il pas, dis-je, dans la partie ancienne de ce vieux château, un recoin secret où il pourrait se cacher, recoin qu’il aurait dégagé et qui ignoreraient les habitants ? — Possible, très possible, quoique je ne croie guère aux portes secrètes et tout le reste. — Mais tu sais bien que Patricia, que miss Coolidge, disposent d’un escalier secret. — C’est vrai. Il faudra que je lui demande de me le montrer. (À suivre.) A. MERCREDI 4 DÉCEMBRE 194S LA CROIX d’études des religieuses hospitalières assistantes sociales d’Alsace Cimiez, haut lieu Franciscain de France PETITES ANNONCES Quatre journées d'études extrêmement riches, que nous avions annoncées, organisées par la direction diocésaine des œuvres sociales et charitables, réunirent à Strasbourg, sous le patronage de b. Exc. Mgr Weber, les religieuses hospitalières et assistantes sociales du diocèse. Partant de l'idée que la religieuse Hospitalière ou assistante sociale (garde-malade amoureuse) a le devoir de renouveler et d'augmenter ses connaissances professionnelles, l'on avait prévu, pour la première journée, des conférences d'ordre technique. Le Dr Beyer, chef de clinique aux hôpitaux de Strasbourg, entretint la très nombreuse assistance de la maladie et de sa répercussion physique et morale sur l'individu. Le conférencier appuya particulièrement sur l'importance que, si la maladie imprime son cachet à la personne humaine, il y a, en retour, une influence indéniable du psychique sur le physique, et donc sur le cours de la maladie. Parlant des « progrès modernes de la chirurgie », le Dr Jacquel, interne
ANNONCES Quatre journées d'études extrêmement riches, que nous avions annoncées, organisées par la direction diocésaine des œuvres sociales et charitables, réunirent à Strasbourg, sous le patronage de b. Exc. Mgr Weber, les religieuses hospitalières et assistantes sociales du diocèse. Partant de l'idée que la religieuse Hospitalière ou assistante sociale (garde-malade amoureuse) a le devoir de renouveler et d'augmenter ses connaissances professionnelles, l'on avait prévu, pour la première journée, des conférences d'ordre technique. Le Dr Beyer, chef de clinique aux hôpitaux de Strasbourg, entretint la très nombreuse assistance de la maladie et de sa répercussion physique et morale sur l'individu. Le conférencier appuya particulièrement sur l'importance que, si la maladie imprime son cachet à la personne humaine, il y a, en retour, une influence indéniable du psychique sur le physique, et donc sur le cours de la maladie. Parlant des « progrès modernes de la chirurgie », le Dr Jacquel, interne des hôpitaux, mit en lumière les progrès réalisés dans le domaine de la chirurgie, et souligna l'importance, pour la religieuse, d'une certaine curiosité scientifique en matière de médicaments et de traitement moderne. Mme la Dr Beyer donna des confidences intéressantes sur cette grande maladie de notre temps, la tuberculose, susceptible de devenir une « maladie vaincue » si ces remèdes étaient appliqués à grande échelle. Analysant cet autre mal du siècle que sont les maladies nerveuses, le Dr Kammerer insista surtout sur l'étroite liaison de l'âme et du corps, et les répercussions morales des affections nerveuses. La deuxième journée fut, avant tout, une journée d'information psychologique. Le R. P. Lorson, J., parlant des conflits possibles entre la médecine et la morale, mit en relief les cas typiques de conflit, l’eugenisme, l’euthanasie, etc., et esquissa, en guise de conclusion, les principes moraux de la coopération. M. l’abbé Blieckast, aumônier de l’Union catholique des services de santé de Mulhouse, dans une conférence sur La psychologie de la religieuse hospitalière, traça le portrait de la religieuse de nos hôpitaux et cliniques, où elle remplit, à côté du médecin, une mission de premier plan. La psychologie de la religieuse assistante sociale fut analysée par
de devenir une « maladie vaincue » si ces remèdes étaient appliqués à grande échelle. Analysant cet autre mal du siècle que sont les maladies nerveuses, le Dr Kammerer insista surtout sur l'étroite liaison de l'âme et du corps, et les répercussions morales des affections nerveuses. La deuxième journée fut, avant tout, une journée d'information psychologique. Le R. P. Lorson, J., parlant des conflits possibles entre la médecine et la morale, mit en relief les cas typiques de conflit, l’eugenisme, l’euthanasie, etc., et esquissa, en guise de conclusion, les principes moraux de la coopération. M. l’abbé Blieckast, aumônier de l’Union catholique des services de santé de Mulhouse, dans une conférence sur La psychologie de la religieuse hospitalière, traça le portrait de la religieuse de nos hôpitaux et cliniques, où elle remplit, à côté du médecin, une mission de premier plan. La psychologie de la religieuse assistante sociale fut analysée par le doyen Martin, de Saales, qui rendit hommage à la tâche de celle qui se dévoue si admirablement dans nos villages et dans nos villes, au soin des malades à domicile. M. le curé Meyer, fondateur et directeur de l’apostolat des malades, en Alsace, mit en lumière l’immense valeur redemptrice et la portée apostolique de la souffrance, de la « bonne souffrance ». Marqué par une brève apparition de S. Exc. Mgr Weber, évêque de Strasbourg, qui, en une paternelle allocution, exprima sa grande joie et sa satisfaction de l'effort de formation et de progrès de toutes les Congrégations charitables d’Alsace, la troisième journée se plaça sous le signe de la formation professionnelle, sociale et spirituelle de la religieuse hospitalière ou assistante sociale. Sœur Marie-Joseph, directrice de l’Ecole des infirmières et assistantes sociales de Mulhouse, montra les éléments essentiels d'une instruction professionnelle rationnelle et efficace. Le R. P. Bernard S. J., traita de la formation sociale, la connaissance du milieu de vie du malade, avec toutes ses difficultés, étant nécessaire à la religieuse, membre d’une Congrégation charitable. Une leçon de Mlle A. Walter, secrétaire diocésaine de l’Office de charité, précisa la responsabilité morale et sociale de la religieuse hospitalière dans
et la portée apostolique de la souffrance, de la « bonne souffrance ». Marqué par une brève apparition de S. Exc. Mgr Weber, évêque de Strasbourg, qui, en une paternelle allocution, exprima sa grande joie et sa satisfaction de l'effort de formation et de progrès de toutes les Congrégations charitables d’Alsace, la troisième journée se plaça sous le signe de la formation professionnelle, sociale et spirituelle de la religieuse hospitalière ou assistante sociale. Sœur Marie-Joseph, directrice de l’Ecole des infirmières et assistantes sociales de Mulhouse, montra les éléments essentiels d'une instruction professionnelle rationnelle et efficace. Le R. P. Bernard S. J., traita de la formation sociale, la connaissance du milieu de vie du malade, avec toutes ses difficultés, étant nécessaire à la religieuse, membre d’une Congrégation charitable. Une leçon de Mlle A. Walter, secrétaire diocésaine de l’Office de charité, précisa la responsabilité morale et sociale de la religieuse hospitalière dans ses rapports avec le personnel laïque des hôpitaux et cliniques. Une conférence du R. P. Héret, O. P. sur la formation morale et spirituelle de la religieuse, indiqua les données d'une spiritualité moderne, dont les bases sont la charité, le développement de la personnalité et l'intensification de la force contemplative de l'âme qui est donnée à Dieu pour le service du prochain. La quatrième journée d'études commença par une Messe célébrée en la chapelle du Foyer Sainte-Odile, par S. Exc. Mgr l'evêque de Strasbourg, qui adressa des paroles d'encouragement aux religieuses qu'il exhorta à persévérer dans leur magnifique œuvre de dévouement et de sanctification. M. l'abbé Durwell, sous-directeur des œuvres sociales et charitables, parla ensuite de la manière de présenter le Christ aux malades, tandis que M. l'abbé Bourgeois, directeur diocésain des œuvres familiales, éclaira les religieuses sur leurs devoirs civiques. Après une conférence sur "Les rapports de la religieuse hospitalière avec le prêtre et le médecin", auxiliaire de celui-ci, accompagnant et achevant l'œuvre spirituelle de celui-là, par M. l'abbé Gentine, aumônier de la clinique Sainte-Odile de Strasbourg, le mot de la fin appartint à M. le chanoine Billing, directeur des œuvres sociales et charitables du diocèse de Strasbourg, qui,