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et de succès de part et d'autre. Cette guerre a fait un peu moins de bruit que le siège de Troie qui dura également dix années, dit-on, et l'auteur de ce conte pourrait bien être le seul historien sérieux qui en ait parlé jusqu'ici. Quoi qu'il en soit, dix ans de guerre, c'est affreux ! Et pourtant il y en a eu de plus longues encore ! La guerre de Trente Ans, par exemple; et bien d'autres ! On remplirait une mer avec le sang répandu depuis la nuit célèbre où l'âuge de la paix dit aux bergers qui gardaient leurs troupeaux sur les hauteurs de Beil-Sahour, non loin de Bethléem : — « Gloire à Dieu, au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté !... » — Hélas ! hélas ! la bonne volonté des hommes se trahit, comme au temps d’Holopherne, par le besoin de s'entredétruire. C'est à qui inventera les meilleurs expédients pour s'exterminer plus vile. Depuis la fronde jusqu'à la poudre, que d'inventions homicides ! que d'armes de toutes espèces ! arbalètes, lances et mousquetons ! Hier, c'étaient les canons rayés! Aujourd'hui, c'est le fusil à aiguille ! Demain ? Rien ne tourne à la guerre comme certain vent qui remue brusquement les esprits et les têtes. C'est le souffle précurseur de l'orage ; qu'il passe à travers les populations, et il s'opère un frémissement pareil à l'immense agitation des flots et des forêts ! Le résultat de toutes les guerres se trouve consigné dans une chanson qui date du temps d’Holopherne et que certains chroniqueurs ne seraient pas loin d'attribuer à Sépel. En voici deux couplets : Partout la moisson blonde Se présentait l'éconde, Avec son beau tapis D'épis... Soudain l'on s'extermine ; Quand la guerre a Passé par là, Arrive la famine... Le progrès, le voilà ! Dans la vallée ombreuse, Une maison joyeuse Paraissait être un nid Béni ! Quelques débris, des pierres... Une armée a Passé par là ; Et les hommes sont Cravates ! Le progrès, le voilà ! HENRI CALLEAU. — La suite
? Rien ne tourne à la guerre comme certain vent qui remue brusquement les esprits et les têtes. C'est le souffle précurseur de l'orage ; qu'il passe à travers les populations, et il s'opère un frémissement pareil à l'immense agitation des flots et des forêts ! Le résultat de toutes les guerres se trouve consigné dans une chanson qui date du temps d’Holopherne et que certains chroniqueurs ne seraient pas loin d'attribuer à Sépel. En voici deux couplets : Partout la moisson blonde Se présentait l'éconde, Avec son beau tapis D'épis... Soudain l'on s'extermine ; Quand la guerre a Passé par là, Arrive la famine... Le progrès, le voilà ! Dans la vallée ombreuse, Une maison joyeuse Paraissait être un nid Béni ! Quelques débris, des pierres... Une armée a Passé par là ; Et les hommes sont Cravates ! Le progrès, le voilà ! HENRI CALLEAU. — La suite prochainement. — LA SEMAINE DES FAMILLES. 781 LA CHRONIQUE EN YOYAGE DE SAINT-BRIEUC A MORLAIX. Nous étions descendus à Saint-Brieuc le dimanche vers huit heures du matin, nous nous assurâmes aussitôt d'une messe à Notre-Dame d'Espérance, chapelle située à l'entrée de la rue de Quintin, et placée autrefois sous le vocable de saint Père. C'était là que se tenait, avant la Révolution, la congrégation des marchands ; en l'an II de la République, elle fut remplacée par le comité épuratoire de la société régénérée des sans-culottes de Port-Brieuc — les saints avaient été supprimés par un décret de la Convention nationale — lesquels sans-culottes avaient l'honneur d'être affiliés aux Jacobins de Paris, ce qui n'était pas une médiocre gloire pour de petits Jacobins de province. En 1854, la chapelle a été rebâtie, sous une forme ovale, dans le style du treizième siècle, aux frais de l'abbé Prudhomme, chanoine de Saint-Brieuc ; on y remarque de beaux vitraux offerts par les familles notables de la ville, et représentant les pèlerinages les plus célèbres en Bretagne et les principaux saints du pays avec leurs attributs iconographiques. Au sortir de la messe, nous fîmes une visite de bienvenue à Mme Fleuriot, qui est
vocable de saint Père. C'était là que se tenait, avant la Révolution, la congrégation des marchands ; en l'an II de la République, elle fut remplacée par le comité épuratoire de la société régénérée des sans-culottes de Port-Brieuc — les saints avaient été supprimés par un décret de la Convention nationale — lesquels sans-culottes avaient l'honneur d'être affiliés aux Jacobins de Paris, ce qui n'était pas une médiocre gloire pour de petits Jacobins de province. En 1854, la chapelle a été rebâtie, sous une forme ovale, dans le style du treizième siècle, aux frais de l'abbé Prudhomme, chanoine de Saint-Brieuc ; on y remarque de beaux vitraux offerts par les familles notables de la ville, et représentant les pèlerinages les plus célèbres en Bretagne et les principaux saints du pays avec leurs attributs iconographiques. Au sortir de la messe, nous fîmes une visite de bienvenue à Mme Fleuriot, qui est native de Saint-Brieuc, qu'elle a souvent décrite avec talent dans ses ouvrages et qui la considère comme un des joyaux de sa couronne, et nous déposâmes nos cartes chez l'honorable directeur de la Foi Bretonne, M. Thibaut de la Guichardière, que nous eûmes la mauvaise fortune de ne pas rencontrer. Puis, nous tinmes conseil à l'hôtel de l'Univers, où nous avions établi notre quartier général. A quoi fallait-il employer la journée du dimanche que nous devions passer à Saint-Brieuc, le chemin de fer ne reprenant que le lendemain à huit heures du matin pour Morlaix ? Félix-Henri, que notre voyage de nuit avait mis sur les dents, proposa de donner au repos le temps qui nous restait, de dîner tranquillement et de nous coucher de bonne heure pour repartir frais et dispos le lendemain. — Je crois, ajouta-t-il, qu'il n'y a rien de curieux à voir à Saint-Brieuc. — Qu'en savez-vous, mon très cher ? lui demandai-je. Vous n'êtes jamais venu en Bretagne. — Je l'ai lu il y a deux jours dans un écrit de M. Mérimée, inspecteur des monuments historiques. Il dit, à une page de son Voyage dans l'Ouest, que je pourrais citer : « Je ne
Puis, nous tinmes conseil à l'hôtel de l'Univers, où nous avions établi notre quartier général. A quoi fallait-il employer la journée du dimanche que nous devions passer à Saint-Brieuc, le chemin de fer ne reprenant que le lendemain à huit heures du matin pour Morlaix ? Félix-Henri, que notre voyage de nuit avait mis sur les dents, proposa de donner au repos le temps qui nous restait, de dîner tranquillement et de nous coucher de bonne heure pour repartir frais et dispos le lendemain. — Je crois, ajouta-t-il, qu'il n'y a rien de curieux à voir à Saint-Brieuc. — Qu'en savez-vous, mon très cher ? lui demandai-je. Vous n'êtes jamais venu en Bretagne. — Je l'ai lu il y a deux jours dans un écrit de M. Mérimée, inspecteur des monuments historiques. Il dit, à une page de son Voyage dans l'Ouest, que je pourrais citer : « Je ne connais à Saint-Brieuc aucun monument qui mérite d'être décrit. La cathédrale restaurée nouvellement est trop médiocre; au quinzième siècle, lorsque le gothique manque de richesse, il ne lui reste aucun mérite. » — Quand il s'agit de monuments religieux, répliquai répliquai l'autorité de M. Mérimée est loin d'être décisive. Puisque nous sommes à Saint-Brieuc, jugeons par nous-mêmes, au lieu de jurer sur les paroles du maître. D'ailleurs, qui sait ? M. Mérimée avait peut-être une ophthalmie le jour où il a passé par Saint-Brieuc, à moins qu'il l'ait traversé de nuit. — C'est cela, répondis-je. Visi... Enfin, le soir, nous irons nous reposer dans le square, qui entoure le Palais de justice, et nous aurons encore eu le temps de visiter quelques maisons curieuses que M. Mérimée a oubliées, dans son itinéraire par trop laconique. Ce programme adopté, nous nous mîmes aussitôt en route. Nous nous dirigeâmes vers la cathédrale placée sous le vocable de saint Etienne, et qui s'élève sur l'emplacement de la chapelle du monastère de Saint-Brieuc. Le monastère de Saint-Brieuc remonte à la plus haute antiquité. D'après la tradition, le saint missionnaire auquel la ville doit son nom vint de la Grande-Bretagne, au cinquième siècle, prêcher l’Évangile
nous sommes à Saint-Brieuc, jugeons par nous-mêmes, au lieu de jurer sur les paroles du maître. D'ailleurs, qui sait ? M. Mérimée avait peut-être une ophthalmie le jour où il a passé par Saint-Brieuc, à moins qu'il l'ait traversé de nuit. — C'est cela, répondis-je. Visi... Enfin, le soir, nous irons nous reposer dans le square, qui entoure le Palais de justice, et nous aurons encore eu le temps de visiter quelques maisons curieuses que M. Mérimée a oubliées, dans son itinéraire par trop laconique. Ce programme adopté, nous nous mîmes aussitôt en route. Nous nous dirigeâmes vers la cathédrale placée sous le vocable de saint Etienne, et qui s'élève sur l'emplacement de la chapelle du monastère de Saint-Brieuc. Le monastère de Saint-Brieuc remonte à la plus haute antiquité. D'après la tradition, le saint missionnaire auquel la ville doit son nom vint de la Grande-Bretagne, au cinquième siècle, prêcher l’Évangile à l'Armorique; quatre-vingt-quatre disciples l'accompagnaient. Il prit terre à l'embouchure du Gouël, qui forme le port du Légué, et, cheminant jusqu'à la vallée double, côtoyée par la forêt profonde qui couvre les coteaux fertiles du Gottet et du Couëdic, il alla frapper à la porte du manoir d'un chef breton, le comte Rival, qui lui fit don du terrain sur lequel le saint construisit son monastère. Ces moines, auxquels on a jeté depuis le nom de sainêants, défrichaient à la fois la terre et les âmes. Saint Brieuc fut le premier à s'armer de la hache pour abattre les arbres séculaires qui couvraient le sol d'une ombre impénétrable. L'agriculture et la civilisation entrèrent dans l'Armorique à la suite de ces courageux pionniers de l'Évangile dont les mains vaillantes portaient la croix et le manche de la charrue, et bientôt le blé étala sa moisson dorée sur les coteaux, peu de temps auparavant hérissés de bois, tandis que les idoles tombaient à la voix des missionnaires, que les intelligences s'éclairaient au soleil de la vérité, que les vertus, comme une semence divine, enfantaient une moisson dans les cœurs. Bientôt on accourut de tout côté vers le monastère, surtout après la mort
le comte Rival, qui lui fit don du terrain sur lequel le saint construisit son monastère. Ces moines, auxquels on a jeté depuis le nom de sainêants, défrichaient à la fois la terre et les âmes. Saint Brieuc fut le premier à s'armer de la hache pour abattre les arbres séculaires qui couvraient le sol d'une ombre impénétrable. L'agriculture et la civilisation entrèrent dans l'Armorique à la suite de ces courageux pionniers de l'Évangile dont les mains vaillantes portaient la croix et le manche de la charrue, et bientôt le blé étala sa moisson dorée sur les coteaux, peu de temps auparavant hérissés de bois, tandis que les idoles tombaient à la voix des missionnaires, que les intelligences s'éclairaient au soleil de la vérité, que les vertus, comme une semence divine, enfantaient une moisson dans les cœurs. Bientôt on accourut de tout côté vers le monastère, surtout après la mort de saint Brieuc dont le tombeau, érigé au lieu où s'élève la cathédrale actuelle, devint fameux par les miracles qui s'y produisirent. On commença à construire des habitations auprès du monastère. Ce fut l'origine de la ville actuelle. Ainsi, interrompit Félix-Henri, qui avait écouté attentivement le récit, où j'avais résumé les détails donnés par M. Pol de Courcy, Saint-Brieuc naquit d'un pèlerinage. C'est, dit René, l'origine d'un grand nombre de villes. Les populations venaient s'abriter à l'ombre du château féodal qui représentait la force matérielle, ou à l'ombre de l'abbaye qui représentait la force morale. Ce qui m'étonne, reprit Félix-Henri, c'est l'ingratitude d'un certain nombre d'hommes du dix-huitième et du dix-neuvième siècle. Ils oublient que nous devons tout à l'Église : notre civilisation, notre bien-être comme nos vertus. Tourner les lumières contre l'Église, c'est tourner les rayons contre le soleil. Ces hommes, continua René, se conduisent comme ces enfants devenus drus et forts qui battent leur nourrice. Il y a cette différence, fis-je observer, que l'Église, cette immortelle nourrice, donne en même temps le lait aux faibles et le pain aux forts. En devisant ainsi nous étions arrivés devant la cathédrale. L'édifice actuel, fut certainement commencé au treizième siècle, mais
les détails donnés par M. Pol de Courcy, Saint-Brieuc naquit d'un pèlerinage. C'est, dit René, l'origine d'un grand nombre de villes. Les populations venaient s'abriter à l'ombre du château féodal qui représentait la force matérielle, ou à l'ombre de l'abbaye qui représentait la force morale. Ce qui m'étonne, reprit Félix-Henri, c'est l'ingratitude d'un certain nombre d'hommes du dix-huitième et du dix-neuvième siècle. Ils oublient que nous devons tout à l'Église : notre civilisation, notre bien-être comme nos vertus. Tourner les lumières contre l'Église, c'est tourner les rayons contre le soleil. Ces hommes, continua René, se conduisent comme ces enfants devenus drus et forts qui battent leur nourrice. Il y a cette différence, fis-je observer, que l'Église, cette immortelle nourrice, donne en même temps le lait aux faibles et le pain aux forts. En devisant ainsi nous étions arrivés devant la cathédrale. L'édifice actuel, fut certainement commencé au treizième siècle, mais il ne fut achevé que dans les siècles suivants. Il remplace la cathédrale primitive qui, après avoir été longtemps la chapelle du monastère de Saint-Brieuc, fut convertie en église épiscopale au onzième siècle par Nominoë, roi des Bretons. Guillaume Pinchon, évêque de Saint-Brieuc, canonisé sous le nom de saint Guillaume, entreprit cette reconstruction vers l'an 1215, et son successeur Philippe poussa activement les travaux. Pour bien comprendre l'ordonnance extérieure de la cathédrale de Saint-Brieuc, il faut se souvenir que, pendant le moyen âge, elle devint plus d'une fois une forteresse. On s'en aperçoit aux meurtrières pratiquées dans la tour du Nord couronnée par une flèche d'ardoises. La tour du Midi avec son modeste toit sans caractère et sans élévation, témoigne plus éloquemment encore des sièges soutenus dans la cathédrale, par l'aspect pauvre et désolé de sa façade que ruinèrent, en 1591, les machines de guerre de Clisson. Quand nous fûmes entrés dans l'église par le portail établi à l'ouest sous la tour Brieuc, l'ancien donjon de la forteresse ecclésiastique, et qui ouvre sur la place du Pilori, Félix-Henri jeta un long regard autour de lui et me poussa doucement le coude pour me faire partager son admiration sympathique. Je compris
entreprit cette reconstruction vers l'an 1215, et son successeur Philippe poussa activement les travaux. Pour bien comprendre l'ordonnance extérieure de la cathédrale de Saint-Brieuc, il faut se souvenir que, pendant le moyen âge, elle devint plus d'une fois une forteresse. On s'en aperçoit aux meurtrières pratiquées dans la tour du Nord couronnée par une flèche d'ardoises. La tour du Midi avec son modeste toit sans caractère et sans élévation, témoigne plus éloquemment encore des sièges soutenus dans la cathédrale, par l'aspect pauvre et désolé de sa façade que ruinèrent, en 1591, les machines de guerre de Clisson. Quand nous fûmes entrés dans l'église par le portail établi à l'ouest sous la tour Brieuc, l'ancien donjon de la forteresse ecclésiastique, et qui ouvre sur la place du Pilori, Félix-Henri jeta un long regard autour de lui et me poussa doucement le coude pour me faire partager son admiration sympathique. Je compris bien vite que ce qu'il admirait, ce n'était pas l'inférieur de l'Église, quoiqu'il présente, n'en déplaise à M. Mérimée, des parties remarquables, entre autres le gable occidental et la tour Brieuc, les colonnes et les chapiteaux du carré central et du pourtour du chœur, les transepts qui portent le cachet de la transaction opérée, au treizième siècle, entre le style roman et le style ogival. Non, ce qui absorbait l'attention de Félix-Henri, ce n'étaient ni les chapiteaux à tailloirs carrés, sous lesquels court un cordon de perles et dont les corbeilles sont couvertes d'ornements que la sculpture a empruntés au règne animal et au règne végétal; ni l'arcade inférieure du porche de Marlaine avec son archivolte décorée de fines moulures et enveloppée d'une guirlande de quintefeuilles délicatement refouillées. Je ne suis pas même sûr qu'il se fût aperçu, dans ce moment, que l'édifice affecte la forme d'une croix latine d'une longueur totale de 75 mètres au chevet, prise du portail architectural, et d'une largeur d'un peu plus de 20 mètres, aux transepts. A peine avait-il remarqué les principales divisions du vaisseau, dont la plus grande élévation sous la clef de voûte est de 19 mètres : la nef principale, les
de la transaction opérée, au treizième siècle, entre le style roman et le style ogival. Non, ce qui absorbait l'attention de Félix-Henri, ce n'étaient ni les chapiteaux à tailloirs carrés, sous lesquels court un cordon de perles et dont les corbeilles sont couvertes d'ornements que la sculpture a empruntés au règne animal et au règne végétal; ni l'arcade inférieure du porche de Marlaine avec son archivolte décorée de fines moulures et enveloppée d'une guirlande de quintefeuilles délicatement refouillées. Je ne suis pas même sûr qu'il se fût aperçu, dans ce moment, que l'édifice affecte la forme d'une croix latine d'une longueur totale de 75 mètres au chevet, prise du portail architectural, et d'une largeur d'un peu plus de 20 mètres, aux transepts. A peine avait-il remarqué les principales divisions du vaisseau, dont la plus grande élévation sous la clef de voûte est de 19 mètres : la nef principale, les deux bas-côtés, les croisillons, le chœur et son pourtour, les chapelles et les tours. Au moment où nous entrions dans l'église, la grand'messe, chantée solennellement en présence de Mgr l'évêque, arrivait au prône. La cathédrale était remplie comme le sont les églises de Bretagne, le dimanche. Nous avions eu quelque peine à nous frayer un chemin à travers les flots d'hommes qui inondaient le porche et qui ne se dérangeaient pas facilement pour des retardataires dans lesquels ils entrevoyaient des curieux. Quand nous eûmes franchi ce premier obstacle, nous nous trouvâmes au milieu d'une foule immense qui remplissait non seulement la nef, mais les bas-côtés; non seulement les bas-côtés, mais les chapelles particulières. Tout était plein, pas une place vide. Les uns sur des bancs, un plus petit nombre sur des chaises; d'innombrables femmes assises sur leurs talons et égrenant leurs chapelets; des hommes agenouillés, assis, adossés aux piliers, aux places où l'on pouvait entendre, à celles où l'on n'entendait pas, mais où ils se recueillaient pour écouter le prédicateur intérieur dont parle Bossuet; enfin partout. Cette multitude n'avait évidemment qu'une âme, Dieu dans le cœur et la prière sur les lèvres. Félix-Henri se pencha vers moi et me dit
peine à nous frayer un chemin à travers les flots d'hommes qui inondaient le porche et qui ne se dérangeaient pas facilement pour des retardataires dans lesquels ils entrevoyaient des curieux. Quand nous eûmes franchi ce premier obstacle, nous nous trouvâmes au milieu d'une foule immense qui remplissait non seulement la nef, mais les bas-côtés; non seulement les bas-côtés, mais les chapelles particulières. Tout était plein, pas une place vide. Les uns sur des bancs, un plus petit nombre sur des chaises; d'innombrables femmes assises sur leurs talons et égrenant leurs chapelets; des hommes agenouillés, assis, adossés aux piliers, aux places où l'on pouvait entendre, à celles où l'on n'entendait pas, mais où ils se recueillaient pour écouter le prédicateur intérieur dont parle Bossuet; enfin partout. Cette multitude n'avait évidemment qu'une âme, Dieu dans le cœur et la prière sur les lèvres. Félix-Henri se pencha vers moi et me dit à l'oreille : — C'est donc aujourd'hui à Saint-Brieuc le jour de Pâques ? — Le jour de Pâques arrive en Bretagne tous les dimanches, répondis-je du même ton. Nous ne voulûmes pas troubler ce pieux recueillement en prolongeant notre visite. Nous sortîmes donc, non sans avoir passé devant la tombe de saint Guillaume, surmontée de sa statue et couverte d'ex-voto, et d'une autre tombe sans épitaphe et dont on semblait avoir voulu faire un lieu de débarras en y entassant des chaises. Cela surprit Félix-Henri, qui me poussa une seconde fois le coude. Dès que nous eûmes dépassé le porche : — Vous me voyez ravi de ce que j'ai vu en entrant dans la cathédrale, s'écria-t-il. Quelle affluence, quel recueillement! J'aurais voulu seulement que M. Prévost-Paradol fût avec nous. Dans son livre sur la France nouvelle que je feuilletais la nuit dernière dans notre wagon, à la lueur équivoque de notre lampe, j'ai lu ces paroles ou quelque chose d'approchant : « Aux yeux de l'observateur clairvoyant et de bonne foi, notre pays offre aujourd'hui le spectacle unique dans ce monde d'une société dans laquelle le point d'honneur est devenu la principale garantie du bon ordre et fait
tombe de saint Guillaume, surmontée de sa statue et couverte d'ex-voto, et d'une autre tombe sans épitaphe et dont on semblait avoir voulu faire un lieu de débarras en y entassant des chaises. Cela surprit Félix-Henri, qui me poussa une seconde fois le coude. Dès que nous eûmes dépassé le porche : — Vous me voyez ravi de ce que j'ai vu en entrant dans la cathédrale, s'écria-t-il. Quelle affluence, quel recueillement! J'aurais voulu seulement que M. Prévost-Paradol fût avec nous. Dans son livre sur la France nouvelle que je feuilletais la nuit dernière dans notre wagon, à la lueur équivoque de notre lampe, j'ai lu ces paroles ou quelque chose d'approchant : « Aux yeux de l'observateur clairvoyant et de bonne foi, notre pays offre aujourd'hui le spectacle unique dans ce monde d'une société dans laquelle le point d'honneur est devenu la principale garantie du bon ordre et fait accomplir les sacrifices que la religion et le patriotisme ont perdu la puissance d'ordonner. » Je lui donne rendez-vous un dimanche dans une église de la Bretagne; cet observateur clairvoyant verra si l'influence du catholicisme est morte. —Venir en Bretagne ! reprit René. Fi donc ! M. Prévost-Paradol est un de ces beaux esprits parisiens pour lesquels le centre du monde est au quai Voltaire, et sa circonférence extrême aux fortifications. Remarquez qu'il est entré à l'Académie sous les auspices de Mgr Dupanloup, de MM. de Montalembert, Berryer, de Broglie père et fils, de Falloux, ce qui ne l'empêche pas d'ajouter aux paroles que vous avez citées cette assertion étrange, que « l'influence de la religion dans les sociétés tend toujours à décroître, par le seul effet du raisonnement, de la diffusion des sciences positives et des attaques constantes de la philosophie, de sorte que la religion perd d'abord le gouvernement des classes éclairées. » M. Prévost-Paradol devrait nous tirer d'un doux dilemme : Est-ce que par hasard Mgr Dupanloup n'appartiendrait pas aux classes éclairées? Et M. de Montalembert? Et le P. Gratry? Et le duc et le prince de Broglie? Et M. Berryer? Et M. de Laprade? Et M.