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? Comment ne pas oublier la nature ! Comment nous y rattacher ! Quel lien nous demeurera entre elles, les penseurs, les hommes ordinaires. La femme est une servante d'amour. Son amour fait sa beauté. Plus elle aime, plus elle est belle. Elle complète l'homme. Elle est le piédestal de sa statue. Pour elle nous sommes prêts à créer, à mourir, et le sacrifice nous semble admirable. D'ailleurs elle a une tâche de créatrice. Elle crée. J'admire ma mère autant que Michel-Ange. Je comprends qu'on ait célébré Marie. C'est le plus merveilleux poète. Elle a créé un héros. Elle l'a totalement sorti de ses flancs comme un statuaire extrait du marbre une figure ou une statue. Elle lui a donné la vie. Son amour, la façonné, l'a nourri, et l'a modelé. Les mères des grands hommes sont toujours des femmes supérieures, par la sensibilité, si ce n'est par l'esprit. Il faut donc les respecter. Elles sont créatrices. Tel est leur secret, telle est leur beauté. Je crains fort que l'on ne puisse pas arrêter une évolution. La femme est mobile, malléable. Elle prendra toutes les formes du monde. Il est sûr que dans cette époque, elle subit une sorte de crise. La maladie de l'esprit la dévore, modifie ses formes, leur impose une froide inflexion. Ces formes sont donc inachevées. Des lignes nouvelles n'ont pas encore tout leur élan définitif. C'est une statue à peine jaillie du bloc et qui hésite à resplendir dans l'univers. Peut-être, la femme future, dans un siècle ou deux, sera-t-elle aussi admirable qu'autrefois. A présent nous ne voyons pas son équilibre. Elle offense toutes nos conceptions de la beauté et de l'amour. Le terme « féminisme » malgré son caractère équivoque et son impropriété, sert à qualifier l'ensemble des moyens employés depuis ce dernier siècle environ, pour ériger le libre arbitre féminin à tous les degrés de l'être, semblable au libre arbitre viril, dans un but d'humanité. Quant à ce « féminisme » qui prétend substituer la tyrannie de l'homme, celle, beaucoup plus redoutable, de la femme, ou à cet autre dont le but serait
crise. La maladie de l'esprit la dévore, modifie ses formes, leur impose une froide inflexion. Ces formes sont donc inachevées. Des lignes nouvelles n'ont pas encore tout leur élan définitif. C'est une statue à peine jaillie du bloc et qui hésite à resplendir dans l'univers. Peut-être, la femme future, dans un siècle ou deux, sera-t-elle aussi admirable qu'autrefois. A présent nous ne voyons pas son équilibre. Elle offense toutes nos conceptions de la beauté et de l'amour. Le terme « féminisme » malgré son caractère équivoque et son impropriété, sert à qualifier l'ensemble des moyens employés depuis ce dernier siècle environ, pour ériger le libre arbitre féminin à tous les degrés de l'être, semblable au libre arbitre viril, dans un but d'humanité. Quant à ce « féminisme » qui prétend substituer la tyrannie de l'homme, celle, beaucoup plus redoutable, de la femme, ou à cet autre dont le but serait de concilier l'expansion totale de la femme avec la morale pseudo-chrétienne courante, ils ne peuvent être accueillis que par le sourire du dédain. Bien que les efforts actuels du « féminisme » portent presque tous sur des points à peu près indifférents et que la question doit être débattue, à mon avis, bien loin des vaines théories, sur un tout autre terrain, la tentative en faveur du libre arbitre féminin ne peut qu'être accueillie et secourue de tout cœur. L'expansion de la femme doit être envisagée comme un bienfait pour l'humanité, et bien plus, comme l'une des étapes nécessaires de cette humanité. À mesure que l'individualisme de la femme s'affirmera, la période d'inévitables troubles moraux issus d'un si profond changement étant dépassée, la vie générale de l'homme et du monde s'élargira indubitablement. Quant à tenter d'enrayér un pareil mouvement de nature, cela me semblerait aussi vain que de jeter quelques pierres en travers d'un fleuve pour en immobiliser le courant. M. Georges CLÉMENCEAU, qui toutes les questions que soulève le féminisme intéressent profondément, nous répondra dans un grand article que la Revue naturiste publiera prochainement. M. Georges DEHERME. Le plus grand danger du féminisme, c'est, à mon avis, en diminuant
mon avis, bien loin des vaines théories, sur un tout autre terrain, la tentative en faveur du libre arbitre féminin ne peut qu'être accueillie et secourue de tout cœur. L'expansion de la femme doit être envisagée comme un bienfait pour l'humanité, et bien plus, comme l'une des étapes nécessaires de cette humanité. À mesure que l'individualisme de la femme s'affirmera, la période d'inévitables troubles moraux issus d'un si profond changement étant dépassée, la vie générale de l'homme et du monde s'élargira indubitablement. Quant à tenter d'enrayér un pareil mouvement de nature, cela me semblerait aussi vain que de jeter quelques pierres en travers d'un fleuve pour en immobiliser le courant. M. Georges CLÉMENCEAU, qui toutes les questions que soulève le féminisme intéressent profondément, nous répondra dans un grand article que la Revue naturiste publiera prochainement. M. Georges DEHERME. Le plus grand danger du féminisme, c'est, à mon avis, en diminuant la division du travail social, de diminuer la solidarité, et en effaçant les contrastes sexuels dont vit l'amour, de tuer l'amour. Le féminisme est un recul. Si, à la suite d'une de ces épidémies psychopathiques, toujours à redouter dans nos monstrueuses agglomérations urbaines, le féminisme parvenait à réagir contre une évolution mille fois séculaire, il nous ramènerait brusquement de la solidarité sexuelle d'aujourd'hui, avant-courrière de la solidarité sociale de demain, à l'état de lutte préhistorique. Certains symptômes caractéristiques le dénotent. Le vrai danger est là. Les spinsters ne constituent pas un danger par elles-mêmes. Elles s'éliminent elles-mêmes. Les femmes saines résisteront à la contagion. Et c'est leur profit que se fera la sélection. Celles-là seront des épouses aimées et des mères heureuses. Elles ont l'immotivité physique. Les spinsters sont en dehors de l'espèce. Leur vie apparente, leur vie anormale est fugace. Je me plais, parfois, à considérer le féminisme comme un jeteur, plus utile que nuisible peut-être, de la sélection. Mme Sophie Koralevsky, le célèbre professeur de mathématiques supérieures à l'Université de Stockholm, morte en février 1891, à 41 ans, vieillie avant l'âge, usée, ridée, lasse, a poussé ce cri déchirant dans ses Souvenirs « Tout dans la vie me
évolution mille fois séculaire, il nous ramènerait brusquement de la solidarité sexuelle d'aujourd'hui, avant-courrière de la solidarité sociale de demain, à l'état de lutte préhistorique. Certains symptômes caractéristiques le dénotent. Le vrai danger est là. Les spinsters ne constituent pas un danger par elles-mêmes. Elles s'éliminent elles-mêmes. Les femmes saines résisteront à la contagion. Et c'est leur profit que se fera la sélection. Celles-là seront des épouses aimées et des mères heureuses. Elles ont l'immotivité physique. Les spinsters sont en dehors de l'espèce. Leur vie apparente, leur vie anormale est fugace. Je me plais, parfois, à considérer le féminisme comme un jeteur, plus utile que nuisible peut-être, de la sélection. Mme Sophie Koralevsky, le célèbre professeur de mathématiques supérieures à l'Université de Stockholm, morte en février 1891, à 41 ans, vieillie avant l'âge, usée, ridée, lasse, a poussé ce cri déchirant dans ses Souvenirs « Tout dans la vie me paraît décoloré, dépourvu d'intérêt... Pourquoi est-ce que personne ne m'aime ? Je pourrais donner plus à l'homme aimé que beaucoup d'autres femmes. Pourquoi aiment-ils les plus insignifiantes et n'y a-t-il que moi que personne n'aime ? » Je voudrais que ces quelques mots fussent affichés sur les murs de toutes les écoles et lycées de filles et qu'on expliquât à ces enfants leur sens profond. Mais, il le faut reconnaître, certaines revendications, formulées par des femmes éminentes, ayant conscience de leur mission sociale, sont justes et méritent notre attention. Le seul tort de ces femmes, qui ont pris pour devise « Tous nos droits, tous nos devoirs » c'est de se séparer de l'homme, au moins en pensée. Pour la conquête de la justice, il faut l'effort de tous. Lorsque ces femmes respectables, que nous aimons pour leur grand cœur et leur noble apostolat, auront rejeté ce terme absurde de « féministes » qui leur convient si peu, puisqu'elles sont avant tout humaines, les hystériques asexuées, les inverties et les perverties, avec lesquelles le vulgaire les confond, disparaîtront sous le ridicule. Le psychiatre fera le reste. Pour empêcher le retour de cette épidémie dissolvante, il nous faudra, à l'avenir, moins
les écoles et lycées de filles et qu'on expliquât à ces enfants leur sens profond. Mais, il le faut reconnaître, certaines revendications, formulées par des femmes éminentes, ayant conscience de leur mission sociale, sont justes et méritent notre attention. Le seul tort de ces femmes, qui ont pris pour devise « Tous nos droits, tous nos devoirs » c'est de se séparer de l'homme, au moins en pensée. Pour la conquête de la justice, il faut l'effort de tous. Lorsque ces femmes respectables, que nous aimons pour leur grand cœur et leur noble apostolat, auront rejeté ce terme absurde de « féministes » qui leur convient si peu, puisqu'elles sont avant tout humaines, les hystériques asexuées, les inverties et les perverties, avec lesquelles le vulgaire les confond, disparaîtront sous le ridicule. Le psychiatre fera le reste. Pour empêcher le retour de cette épidémie dissolvante, il nous faudra, à l'avenir, moins personnaliser la gloire. On devra reconnaître qu'une mère est pour quelque chose dans le génie d'un homme. Auguste Comte associant Clotilde de Vaux à sa gloire nous a donné l'exemple. Et puis, il nous faudra moins rechercher les satisfactions de la vanité, moins aimer l'or, mieux l'humanité. Il faut intérioriser nos joies. Elles seront plus pures, plus intenses, et moins onéreuses, moins révoltantes pour les souffrants. Il faut renoncer, à la vie superficielle, détraquante d'aujourd'hui. Pour les femmes qui n'avaient pas de prédispositions morbides bien caractérisées, ce fut l'ardeur fébrile des hommes à s'enrichir par tous les moyens qui leur fit prendre en dégoût le calme bonheur du foyer. Elles ont pris le bruit des machines, qui broient des âmes et des cœurs, pour des fanfares; le tumulte, les trépidations des épileptiques pour de la joie; les rictus des paralytiques généraux pour des rires; les coups de révolvers des suicidés pour des fusées, — et elles ont voulu entrer dans la farandole infernale... Je crains que votre enquête si sérieuse ne serve de prétexte à des déclamations misogynes, bien surannées depuis Schopenhauer ! — qui ne peuvent qu'attiser les haines et intensifier l'égoïsme morbide de l'homme, — et celui de
nos joies. Elles seront plus pures, plus intenses, et moins onéreuses, moins révoltantes pour les souffrants. Il faut renoncer, à la vie superficielle, détraquante d'aujourd'hui. Pour les femmes qui n'avaient pas de prédispositions morbides bien caractérisées, ce fut l'ardeur fébrile des hommes à s'enrichir par tous les moyens qui leur fit prendre en dégoût le calme bonheur du foyer. Elles ont pris le bruit des machines, qui broient des âmes et des cœurs, pour des fanfares; le tumulte, les trépidations des épileptiques pour de la joie; les rictus des paralytiques généraux pour des rires; les coups de révolvers des suicidés pour des fusées, — et elles ont voulu entrer dans la farandole infernale... Je crains que votre enquête si sérieuse ne serve de prétexte à des déclamations misogynes, bien surannées depuis Schopenhauer ! — qui ne peuvent qu'attiser les haines et intensifier l'égoïsme morbide de l'homme, — et celui de la femme. Rien n'est bon que ce qui affirme la solidarité, rien n'est mauvais que ce qui la nie. Les psychoses féminimes, dont nous sommes tous responsables dans la mesure que je viens d'indiquer, doivent être étudiées froidement. Et si un sentiment s'éveille en nous à la vue d'une telle misère physiologique et sociale, ce ne peut être la colère; mais la pitié, — une pitié immense pour nos pauvres sœurs déchues. Le sadisme est aussi monstrueux que le masochisme, le masculinisme aussi anormal, aussi faux que le féminisme. M. Henri GILÉON, La femme est la créature d'instinct. En elle jaillit la source des éternelles émotions. Elle a droit à savoir et à comprendre, et par là elle peut se faire plus digne de l'homme et plus apte à partager sa passion. Mais en elle l'intellectualité restera servante de la sensibilité, et c'est aller contre le sens de la vie que faire le monde un en assimilant les sexes, alors que la dualité des êtres crée seule l'équilibre des sociétés, la joie et la douleur d'aimer, l'harmonie des attitudes et des gestes naturels, et la chair tressaillante des enfants par quoi se perpétue l'humanité. Il importe donc pour sauvegarder l'ordre,
misère physiologique et sociale, ce ne peut être la colère; mais la pitié, — une pitié immense pour nos pauvres sœurs déchues. Le sadisme est aussi monstrueux que le masochisme, le masculinisme aussi anormal, aussi faux que le féminisme. M. Henri GILÉON, La femme est la créature d'instinct. En elle jaillit la source des éternelles émotions. Elle a droit à savoir et à comprendre, et par là elle peut se faire plus digne de l'homme et plus apte à partager sa passion. Mais en elle l'intellectualité restera servante de la sensibilité, et c'est aller contre le sens de la vie que faire le monde un en assimilant les sexes, alors que la dualité des êtres crée seule l'équilibre des sociétés, la joie et la douleur d'aimer, l'harmonie des attitudes et des gestes naturels, et la chair tressaillante des enfants par quoi se perpétue l'humanité. Il importe donc pour sauvegarder l'ordre, tant social que moral, esthétique et physiologique, d'enrayar un mouvement néfaste dont on ne voit pas même l'avantage intellectuel. La lutte me semble devoir être difficile et longue, car il faut remonter le courant. Il appartient au poète de chanter la splendeur de l'amour et des maternités — si la femme l'écoute encore — il appartient à l'homme surtout d'aimer celle-ci, et d'exalter par une étreinte, la conscience qui sommeille de sa beauté sentimentale et corporelle. M. Maurice GRIEVEAU. Vous me demandez mon avis sur cette brûlante question du féminisme. Mais pour peu que vous soyez au courant de mes travaux, il vous sera loisible de constater que je n'ai pas d'avis, que je ne puis avoir ce qu'on appelle une opinion sur quoi que ce soit au monde. Et comment cela ? — Parce qu'une opinion est un regard unilatéral sur les choses, et que moi, j'ai pour système de regarder la statue de tous les côtés. Mon sentiment personnel, en toute question litigieuse, abdique, capitule humblement devant une loi, qui, selon moi, régit l'univers, tant matériel que moral. Et cette loi gouverne aussi le « féminisme »; c'est l'oscillation pendulaire. Tout phénomène, quel qu'il soit, se ramène au
femme l'écoute encore — il appartient à l'homme surtout d'aimer celle-ci, et d'exalter par une étreinte, la conscience qui sommeille de sa beauté sentimentale et corporelle. M. Maurice GRIEVEAU. Vous me demandez mon avis sur cette brûlante question du féminisme. Mais pour peu que vous soyez au courant de mes travaux, il vous sera loisible de constater que je n'ai pas d'avis, que je ne puis avoir ce qu'on appelle une opinion sur quoi que ce soit au monde. Et comment cela ? — Parce qu'une opinion est un regard unilatéral sur les choses, et que moi, j'ai pour système de regarder la statue de tous les côtés. Mon sentiment personnel, en toute question litigieuse, abdique, capitule humblement devant une loi, qui, selon moi, régit l'univers, tant matériel que moral. Et cette loi gouverne aussi le « féminisme »; c'est l'oscillation pendulaire. Tout phénomène, quel qu'il soit, se ramène au schéma d'un système oscillant, par conséquent en équilibre instable. Que le mobile soit une balle de plomb au bout d'un fil, ou les deux plateaux d'une balance, une envergure d'ailes ou quelque faculté de notre âme, il est sollicité tour à tour vers deux bouts extrêmes, deux pôles. L'idéal, en un tel système, ne peut être évidemment un point fixe, mais un stade de mouvement, un « moment de vitesse » en style d'ingénieur. Idéal dynamique, et non statique, il sera dans un parti d'oscillation mesuré, réglé par un certain rythme. Vous pensez bien que je ne puis m'étendre ici davantage. Aussi, restreignant ma démonstration à la femme, à son rôle social, je vais prouver que la loi de l'oscillation coupe court à tout conflit d'opinions, puisqu'étant bilatérale, elle implique les deux parties contraires. Soyons précis. Vous voulez savoir, en définitive, où doit s'arrêter le rôle de la femme! C'est une question de limite. — Etablissez donc, comme je fais, un système bilatéral, où les deux sexes, le masculin et le féminin, formeront deux bras de levier; en un mot, montez une balance idéale. Si le poids du côté féminin est suspendu tout près du centre, au voisinage du sexe
un tel système, ne peut être évidemment un point fixe, mais un stade de mouvement, un « moment de vitesse » en style d'ingénieur. Idéal dynamique, et non statique, il sera dans un parti d'oscillation mesuré, réglé par un certain rythme. Vous pensez bien que je ne puis m'étendre ici davantage. Aussi, restreignant ma démonstration à la femme, à son rôle social, je vais prouver que la loi de l'oscillation coupe court à tout conflit d'opinions, puisqu'étant bilatérale, elle implique les deux parties contraires. Soyons précis. Vous voulez savoir, en définitive, où doit s'arrêter le rôle de la femme! C'est une question de limite. — Etablissez donc, comme je fais, un système bilatéral, où les deux sexes, le masculin et le féminin, formeront deux bras de levier; en un mot, montez une balance idéale. Si le poids du côté féminin est suspendu tout près du centre, au voisinage du sexe opposé, représenté lui-même par un poids équivalent, l'équilibre s'établira, mais la balance, dans sa pesée, sera peu sensible, étant trop près du point d'inertie c'est le cas d'une société où l'homme s'effémine, et la femme se virilise; état social inerte, manquant de ressort. Il existe des preuves en ethnographie. Au contraire, si je repousse les deux poids antagonistes, du centre à l'un et l'autre extrême, la balance, comme on sait, grâce à l'allongement des bras du levier, deviendra plus vive, plus sensible, — partant, plus précise et plus juste, en accusant mieux les écarts de poids. Image d'une société (comme, peut-être, celle du Moyen-Âge), où chacun des sexes atteignant la limite de sa définition, l'homme est viril au maximum, et la femme, féminine au plus haut degré. Ce contraste paraît marquer les états de civilisation adulte, encore vigoureuse, ces études d'énergie de la race où l'oscillation facile du fléau figure la prépondérance alternative de la force et de la douceur. Du Guesclin — et Marie de France, les Croisades — et les Jeux floraux: plutôt balancement que balance inerte, équilibre instable corrigeant ses propres écarts; la force un peu brutale du chevalier ayant pour contrepoids la grâce un peu nonchalante
contraire, si je repousse les deux poids antagonistes, du centre à l'un et l'autre extrême, la balance, comme on sait, grâce à l'allongement des bras du levier, deviendra plus vive, plus sensible, — partant, plus précise et plus juste, en accusant mieux les écarts de poids. Image d'une société (comme, peut-être, celle du Moyen-Âge), où chacun des sexes atteignant la limite de sa définition, l'homme est viril au maximum, et la femme, féminine au plus haut degré. Ce contraste paraît marquer les états de civilisation adulte, encore vigoureuse, ces études d'énergie de la race où l'oscillation facile du fléau figure la prépondérance alternative de la force et de la douceur. Du Guesclin — et Marie de France, les Croisades — et les Jeux floraux: plutôt balancement que balance inerte, équilibre instable corrigeant ses propres écarts; la force un peu brutale du chevalier ayant pour contrepoids la grâce un peu nonchalante de la dame, — ou, si l'on veut, la soumission, la retenue, le culte du foyer, le soin choyeur des enfants — faisant le complément naturel des vertus inverses: l'esprit d'initiative et de responsabilité, l'aptitude au commandement, l'audace, l'autorité sur la famille. Il n'y a point, en ce tableau, un idéal particulier, spécial à telle époque, ou de préférence personnelle: c'est un idéal dynamique, et par conséquent absolu, de tous les lieux, de tous les temps: ainsi les lois de l'équilibre, qui n'ont varié jamais et nulle part, en dépit de l'évolution. Que la perfection supposée croissante de l'appareil à bascule nommé « civilisation », permette une stabilité relative et diminue l'amplitude des oscillations, j'y consens... Mais on ne peut, on ne doit pas chercher à les supprimer, ces oscillations, car c'est la vie. La balance en équilibre « parfait », mais ne serait-ce point l'immobilité sociale et la mort ? Il est, seulement légitime, de tendre à ce but, que la balance sexuelle soit juste et sensible à la fois, — qu'elle ne soit, pour me servir des termes du métier, ni folle, ni paresseuse. Et, pour cela, je le répète, il faut que les poids antagonistes soient aux
idéal particulier, spécial à telle époque, ou de préférence personnelle: c'est un idéal dynamique, et par conséquent absolu, de tous les lieux, de tous les temps: ainsi les lois de l'équilibre, qui n'ont varié jamais et nulle part, en dépit de l'évolution. Que la perfection supposée croissante de l'appareil à bascule nommé « civilisation », permette une stabilité relative et diminue l'amplitude des oscillations, j'y consens... Mais on ne peut, on ne doit pas chercher à les supprimer, ces oscillations, car c'est la vie. La balance en équilibre « parfait », mais ne serait-ce point l'immobilité sociale et la mort ? Il est, seulement légitime, de tendre à ce but, que la balance sexuelle soit juste et sensible à la fois, — qu'elle ne soit, pour me servir des termes du métier, ni folle, ni paresseuse. Et, pour cela, je le répète, il faut que les poids antagonistes soient aux extrêmes. Vous voyez qu'il s'agit là, purement, d'un problème de « dynamique ». dynamique certes, très supérieure, et qui, par l'intervention de l'âme, gagne conscience de soi, volonté; — mais toujours dynamique, en somme, par le procédé. — Le langage l'avait prévu, quand il parle de l'équilibre social, et de la pondération des deux sexes. Et moi, je rappelle les philosophes à l'étude des rouages qui sont au service de l'esprit, de ces « ressorts » dont parlait Pascal (« qui sont tellement disposés, que ce qui touche l'un touche aussi le contraire »). La conclusion? — C'est, en langue vulgaire, que la femme ne doit ni voter, ni guerroyer, ni porter culottes, ni monter à cycle, ni rédiger des feuilles, sous peine d'un très grand danger... Dans la sphère sociale, lui, l'homme, est le pôle de l'intelligence et de la force; elle, la femme, est le pôle du sentiment, du dévouement familial et de la grâce. Et pitt si intosc, e ! M. Francis JAMMES. La femme future, je ne sais pas ce que c'est. Mais je sais qu'il y aura toujours des vieilles tremblantes qui diront : j'avais un fils qui s'appelait Jean et il est mort d'une