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mère très sensible sur laquelle je n'ai pas beaucoup de renseignements. Le père est d'origine suisse romande, il est pasteur de sa profession ; il est lui-même fils d'un pasteur colérique, connu pour sa sévérité envers ses enfants. Il a plusieurs frères qui ont tous ce même caractère ; l'un d'eux, particulièrement avare, passe toutes ses heures de loisir à faire des calculs inutiles. La mère est originaire du Nord. Robert est l'aîné de six enfants qui tous ont des particularités psychopathologiques. Lorsque le malade vient chez moi, il a 31 ans. Il est marié depuis l'âge de 24 ans, mais n'a jamais pu avoir de rapports sexuels normaux. L'analyse a duré quatre mois puis a été interrompue parce que T... a dû partir à la montagne soigner une tuberculose pulmonaire. Lorsqu'il vint la première fois chez moi, il paraissait en bonne santé ; seuls des accès de malaria l'incommodaient de temps à autre. Il vient me consulter parce que son mode de satisfaction sexuelle est de se mettre debout sur la tête et de rester quelques secondes dans cette position ; il se produit alors une éjaculation sans que Robert touche ses organes. Un autre mode, moins fréquent, d'assouvissement se produit lorsqu'il prend la position du Bouddha ; lorsqu'il reste dans cette posture, il se produit après un moment une éjaculation sans érection. En plus, T... a un fétichisme des pieds très prononcé. Le malade a apporté un matériel extrêmement mêlé. Dès la première séance, il fait des allusions à son fétichisme, à son sadisme, à son Oedipe, son complexe de castration, etc. Pour la clarté des faits, je n'exposerai pas ce matériel tel qu'il est sorti au cours de l'analyse, mais de façon synthétique. LE CONFLIT INFANTILE Quoique le traumatisme initial ne soit pas revenu à la mémoire de Robert, il semble certain qu'il ait surpris un coït entre ses parents et que, comme la plupart des enfants, il ait pensé que son père commettait une action sadique sur sa mère, que probablement il la châtait. De cette conception primitive est née la peur de être châtré. Tels
se produit lorsqu'il prend la position du Bouddha ; lorsqu'il reste dans cette posture, il se produit après un moment une éjaculation sans érection. En plus, T... a un fétichisme des pieds très prononcé. Le malade a apporté un matériel extrêmement mêlé. Dès la première séance, il fait des allusions à son fétichisme, à son sadisme, à son Oedipe, son complexe de castration, etc. Pour la clarté des faits, je n'exposerai pas ce matériel tel qu'il est sorti au cours de l'analyse, mais de façon synthétique. LE CONFLIT INFANTILE Quoique le traumatisme initial ne soit pas revenu à la mémoire de Robert, il semble certain qu'il ait surpris un coït entre ses parents et que, comme la plupart des enfants, il ait pensé que son père commettait une action sadique sur sa mère, que probablement il la châtait. De cette conception primitive est née la peur de être châtré. Tels sont les éléments de la névrose infantile. Voyons maintenant sous quelle forme ils sont sortis dans l'analyse. Tout d'abord la peur de castration a dû être renforcée par le fait que dans les deux premières années de son existence (le malade n'a pas pu préciser), T... a été opéré d'un phimosis et d'une hernie. Ensuite il se souvient avoir été baigné avec ses deux sœurs puantes et avoir observé leur absence de pénis. Robert semble avoir eu des éjaculations depuis l'âge de cinq ans. Elles se produisaient lorsqu'il avait une grande frayeur ou qu'il faisait un travail très astreignant. Il est probable que ces éjaculations se rapportent à la peur du traumatisme initial. Elles se produisent encore maintenant lorsque le malade est en proie à une forte émotion. Ce qui parle aussi en faveur de cette conception, c'est qu'à 20 ans il avait encore l'idée que la femme n'avait aucune jouissance dans l'acte sexuel. Il l'interprétait donc comme une action purement sadique envers la femme. FRAGMENTS D'ANALYSE D'UN PERVERS SEXUEL La peur de la castration par le père ressort très nettement dans le rêve suivant. Un ogre demande à un éléphant d'écraser la tête de certains camarades de Robert. Robert
phimosis et d'une hernie. Ensuite il se souvient avoir été baigné avec ses deux sœurs puantes et avoir observé leur absence de pénis. Robert semble avoir eu des éjaculations depuis l'âge de cinq ans. Elles se produisaient lorsqu'il avait une grande frayeur ou qu'il faisait un travail très astreignant. Il est probable que ces éjaculations se rapportent à la peur du traumatisme initial. Elles se produisent encore maintenant lorsque le malade est en proie à une forte émotion. Ce qui parle aussi en faveur de cette conception, c'est qu'à 20 ans il avait encore l'idée que la femme n'avait aucune jouissance dans l'acte sexuel. Il l'interprétait donc comme une action purement sadique envers la femme. FRAGMENTS D'ANALYSE D'UN PERVERS SEXUEL La peur de la castration par le père ressort très nettement dans le rêve suivant. Un ogre demande à un éléphant d'écraser la tête de certains camarades de Robert. Robert chantait des cantiques avec l'ogre dans l'espoir qu'il ne l'envoie pas sous le pied de l'éléphant. L'ogre, c'est le père qui gronde et chante des cantiques. L'éléphant c'est l'organe du père qui a châtré la mère et la sœur et qui menace Robert. Notre malade chante des cantiques avec son père, s'identifie avec lui pour éviter la castration. T... n'a pas fait ce rêve au cours de l'analyse, mais il n'a pas pu nous indiquer de quand il datait exactement. Après cinq ou six séances d'analyse, Robert me dit avoir eu dès son enfance une sorte de fantasme représentant un monstre. Voici ce qu'il en dit : « Le monstre, c'est quelque chose qui vous accroche, comme mon père qui m'accrochait par les oreilles dès que je criais en jouant ». Quatre semaines plus tard, il entre subitement au cours de l'analyse dans un état d'anxiété, dessine les monstres et prend une peur affreuse devant ses propres dessins. Puis, revenu au calme, il dit : « Plus la tête est grosse, plus ça m'effraie. Les yeux n'ont pas de regard. Dans le monstre, il y a : 1) La peur de rencontrer quelque chose d'imprévu. 2) L'idée de bifurcation et
père, s'identifie avec lui pour éviter la castration. T... n'a pas fait ce rêve au cours de l'analyse, mais il n'a pas pu nous indiquer de quand il datait exactement. Après cinq ou six séances d'analyse, Robert me dit avoir eu dès son enfance une sorte de fantasme représentant un monstre. Voici ce qu'il en dit : « Le monstre, c'est quelque chose qui vous accroche, comme mon père qui m'accrochait par les oreilles dès que je criais en jouant ». Quatre semaines plus tard, il entre subitement au cours de l'analyse dans un état d'anxiété, dessine les monstres et prend une peur affreuse devant ses propres dessins. Puis, revenu au calme, il dit : « Plus la tête est grosse, plus ça m'effraie. Les yeux n'ont pas de regard. Dans le monstre, il y a : 1) La peur de rencontrer quelque chose d'imprévu. 2) L'idée de bifurcation et l'horreur d'y mettre la main ou la verge. Cela est apparenté avec le pied bifurqué. 3) Une tête sans caractère précis de sexe. Cette absence de caractère me fait peur. Elle est humaine et inhumaine. Presque une idée de mort. C'est une tête décomposée. 4) La colère du monstre sinistre, colère surhumaine, presque animale, mais pas diabolique. Colère sui generis d'un revenant ou d'un fantôme, colère immobile qui vous pétrisse simplement par la vue. » (Voir dessins). Robert n'avait jamais osé jusqu'ici dessiner le monstre, tant il en avait peur. Il ajoute : « Je sens qu'il y a encore des terreurs à faire sortir. » En regardant le dessin III il dit : « Les bras doivent être comme des verges. » À propos des têtes qu'il dessine le lendemain, il ajoute : « La tête doit être grande parce que c'est le corps de la femme tout entier. » Il ajoute : « J'ai peur du foetus, peur de procréer un enfant qui serait un monstre. J'ai une terreur formidable de cela. REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE J'ai l'idée que mes idées pourraient influencer mes spermatozoïdes. » Rapprochons cela d'une association antérieure. « J'ai parfois peur quand je regarde
colère surhumaine, presque animale, mais pas diabolique. Colère sui generis d'un revenant ou d'un fantôme, colère immobile qui vous pétrisse simplement par la vue. » (Voir dessins). Robert n'avait jamais osé jusqu'ici dessiner le monstre, tant il en avait peur. Il ajoute : « Je sens qu'il y a encore des terreurs à faire sortir. » En regardant le dessin III il dit : « Les bras doivent être comme des verges. » À propos des têtes qu'il dessine le lendemain, il ajoute : « La tête doit être grande parce que c'est le corps de la femme tout entier. » Il ajoute : « J'ai peur du foetus, peur de procréer un enfant qui serait un monstre. J'ai une terreur formidable de cela. REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE J'ai l'idée que mes idées pourraient influencer mes spermatozoïdes. » Rapprochons cela d'une association antérieure. « J'ai parfois peur quand je regarde mes matières. J'ai peur : de produire un monstre, quelque chose qui aurait une forme épouvantable. » Pour mieux comprendre la signification de ces dessins, nous allons rapporter ici toutes les associations que T. a faites au cours de son analyse se rapportant aux monstres. Nous étudierons ensuite les dessins en eux-mêmes. Tout d'abord, notons qu'il n'a pas osé dessiner tout de suite la verge ; il l'a rajoutée plus tard. Au dessin N° I, il n'avait tracé primitivement que le corps de gauche, il rajoute ensuite le corps de droite. Ce dernier représente la masculinité qu'il faut manger pour que le corps de gauche puisse gambader. Une anxiété prend Robert à l'idée qu'il pourrait toucher les moignons de la fig. 2 du dessin I. Il les compare à des verges gonflées. Il est intéressant de noter que de façon spontanée le malade attribue la masculinité au côté droit du corps. Les astrologues chaldéens et grecs faisaient de même. Au cours des siècles, ou trouve de nombreuses superstitions qui recourent à ce symbolisme. Citons, par exemple, ces deux remèdes contre l'impuissance sexuelle : 1° frotter l'orteil droit avec un onguent ; 2° attacher à la cuisse droite un parchemin sur
en eux-mêmes. Tout d'abord, notons qu'il n'a pas osé dessiner tout de suite la verge ; il l'a rajoutée plus tard. Au dessin N° I, il n'avait tracé primitivement que le corps de gauche, il rajoute ensuite le corps de droite. Ce dernier représente la masculinité qu'il faut manger pour que le corps de gauche puisse gambader. Une anxiété prend Robert à l'idée qu'il pourrait toucher les moignons de la fig. 2 du dessin I. Il les compare à des verges gonflées. Il est intéressant de noter que de façon spontanée le malade attribue la masculinité au côté droit du corps. Les astrologues chaldéens et grecs faisaient de même. Au cours des siècles, ou trouve de nombreuses superstitions qui recourent à ce symbolisme. Citons, par exemple, ces deux remèdes contre l'impuissance sexuelle : 1° frotter l'orteil droit avec un onguent ; 2° attacher à la cuisse droite un parchemin sur lequel on a écrit divers Psaumes de David. Cette association vient probablement de ce que le côté droit a toujours été considéré comme plus fort que le gauche, de même que le sexe masculin est plus fort que le féminin. « Dans le monstre, dit-il, il y a aussi l'idée de curé, des êtres habillés comme des femmes. Quand j'étais petit, je me représentais que le curé, parce qu'il était rasé et portait une robe, était un individu châtré. Un temps, j'ai été dominé par cet idéal de curé. J'avais envie de déshabiller un curé pour le voir nu... » « Le monstre éveille aussi l'idée de casse-noisettes. Il y a aussi l'idée que la femme est fendue, qu'elle pourrait l'être jusqu'au cou. Il faut entrer dans cette fente, la verge est le cadenas qui empêche que la fente remonte trop haut. » « J'ai peur de tout ce qui est double, aussi de me voir dans un miroir. Je n'aime pas partager un petit pain en deux. J'ai horreur des bifurcations, d'un papier plié ; la soutane du prêtre est fendue. J'ai eu très peur quand, comme enfant, on a voulu me faire comprendre ce qu'était la notion de
de curé, des êtres habillés comme des femmes. Quand j'étais petit, je me représentais que le curé, parce qu'il était rasé et portait une robe, était un individu châtré. Un temps, j'ai été dominé par cet idéal de curé. J'avais envie de déshabiller un curé pour le voir nu... » « Le monstre éveille aussi l'idée de casse-noisettes. Il y a aussi l'idée que la femme est fendue, qu'elle pourrait l'être jusqu'au cou. Il faut entrer dans cette fente, la verge est le cadenas qui empêche que la fente remonte trop haut. » « J'ai peur de tout ce qui est double, aussi de me voir dans un miroir. Je n'aime pas partager un petit pain en deux. J'ai horreur des bifurcations, d'un papier plié ; la soutane du prêtre est fendue. J'ai eu très peur quand, comme enfant, on a voulu me faire comprendre ce qu'était la notion de deux. J'ai pourtant dans ma vie un grand désir de symétrie. » « Il n'y a pas identification complète du monstre et du tronc de la femme. Certains éléments, comme les seins, remontent dans la tête. » « A Bâle, j'ai vu une fois des bonshommes en pain d'épice. Je me suis dit que j'aurais une répugnance énorme à les manger, à leur casser une jambe. « Quelquefois je vois des tronçons de serpents. Je me demande si je n'ai pas eu l'idée d'être châtré et que ma verge en érection n'est pas une sorte d'agonie comparable à l'agonie d'un serpent coupé... » « Le monstre double est toujours lié à l'angoisse. » Un mois après avoir fait les premiers dessins de monstres, il apporte cette fantaisie : « Cette nuit, j'ai pensé à une femme flasque, sorte de poupée avec deux testicules plats comme des têtes plates (le malade voit souvent des femmes avec des têtes plates). Ensuite elle avait une tête plus ferme, un symbole phallique. À ce moment, j'ai de nouveau eu peur de ma femme, peur qu'il y ait deux têtes dans une. La tête et les bras me semblent interchangeables... Les statues hindoues ne m'impressionnent
me suis dit que j'aurais une répugnance énorme à les manger, à leur casser une jambe. « Quelquefois je vois des tronçons de serpents. Je me demande si je n'ai pas eu l'idée d'être châtré et que ma verge en érection n'est pas une sorte d'agonie comparable à l'agonie d'un serpent coupé... » « Le monstre double est toujours lié à l'angoisse. » Un mois après avoir fait les premiers dessins de monstres, il apporte cette fantaisie : « Cette nuit, j'ai pensé à une femme flasque, sorte de poupée avec deux testicules plats comme des têtes plates (le malade voit souvent des femmes avec des têtes plates). Ensuite elle avait une tête plus ferme, un symbole phallique. À ce moment, j'ai de nouveau eu peur de ma femme, peur qu'il y ait deux têtes dans une. La tête et les bras me semblent interchangeables... Les statues hindoues ne m'impressionnent pas, parce que les bras restent de grandeur normale. Si les bras étaient raccourcis en proportion de leur nombre, cela m'impressionnerait. Ce qui me fait peur, c'est la dualité dans l'unité. » À ce moment, Robert entre dans une période de transfert négatif qui réactive tout le complexe des monstres qui avait passé au second plan pendant un mois. « Le monstre se divise en deux : le diable et une femme. Le diable c'est vous, ou aussi les Allemands. » (Il était à ce moment engagé dans une mission allemande. Les Allemands représentent ici l'autorité). En même temps il devient agressif. « Je crois que nous avons des traits de visages semblables et cela m'irrite. Ma mère me disait souvent que j'étais laid. J'ai envie de vous blesser dans votre honneur d'homme marié. J'ai envie de vous donner des coups de poing. » Plus tard, peu de jours avant la fin de l'analyse, le monstre a réapparu dans une fantaisie. C'était un monstre à trois nez et une lèvre supérieure très prononcée. Le malade en fait un symbole hermaphrodite avec lequel il s'identifie. « Il a l'air d'un singe. Mon père me disait vieux singe ». Peu de jours
qui avait passé au second plan pendant un mois. « Le monstre se divise en deux : le diable et une femme. Le diable c'est vous, ou aussi les Allemands. » (Il était à ce moment engagé dans une mission allemande. Les Allemands représentent ici l'autorité). En même temps il devient agressif. « Je crois que nous avons des traits de visages semblables et cela m'irrite. Ma mère me disait souvent que j'étais laid. J'ai envie de vous blesser dans votre honneur d'homme marié. J'ai envie de vous donner des coups de poing. » Plus tard, peu de jours avant la fin de l'analyse, le monstre a réapparu dans une fantaisie. C'était un monstre à trois nez et une lèvre supérieure très prononcée. Le malade en fait un symbole hermaphrodite avec lequel il s'identifie. « Il a l'air d'un singe. Mon père me disait vieux singe ». Peu de jours après les dessins du monstre, Robert apporte un dessin d'hexaèdre (voir fig. du 29. XL 1926). Voici ce qu'il en dit : « Les côtés du polygone doivent devenir concaves pour que les pointes ressortent davantage, parfois au contraire ce sont les pointes qui rentrent. L'apaisement sexuel est un repliement de toutes les extrémités. » À la même époque, T... a constamment devant les yeux des tortues qui sont un autre symbole de l'hexaèdre puisque cet animal a quatre pattes, une tête et une queue qu'il peut sortir ou rentrer (châtrer) à volonté. Si maintenant nous retournons aux dessins, il nous semble indubitable que ces deux corps avec une tête, ou les deux têtes avec un corps soient le reflet d'un coït surpris dans la petite enfance. Les associations du malade montrent également le conflit de vouloir tuer le père, le manger pour être ensuite à sa place. La fig. 1 du dessin a éveillé une énorme anxiété jusqu'au moment où Robert a dessiné le second corps. Je pense que cette anxiété provenait de la peur d'être castré à son tour s'il supprimait son père. Le monstre est encore le corps de la mère vu d'en bas, Robert étant très
de toutes les extrémités. » À la même époque, T... a constamment devant les yeux des tortues qui sont un autre symbole de l'hexaèdre puisque cet animal a quatre pattes, une tête et une queue qu'il peut sortir ou rentrer (châtrer) à volonté. Si maintenant nous retournons aux dessins, il nous semble indubitable que ces deux corps avec une tête, ou les deux têtes avec un corps soient le reflet d'un coït surpris dans la petite enfance. Les associations du malade montrent également le conflit de vouloir tuer le père, le manger pour être ensuite à sa place. La fig. 1 du dessin a éveillé une énorme anxiété jusqu'au moment où Robert a dessiné le second corps. Je pense que cette anxiété provenait de la peur d'être castré à son tour s'il supprimait son père. Le monstre est encore le corps de la mère vu d'en bas, Robert étant très petit au moment où il a pu voir sa mère dévêtue. La bifurcation sur laquelle il insiste tant est non seulement le point de jonction entre les deux corps des parents, mais l'endroit où, chez sa mère, il voudrait mettre sa verge. Plus haut, sur le buste de sa mère, il a découvert une autre bifurcation, celle des deux seins et le monstre condense toutes ces impressions à la fois. La multiplicité de ses formes s'explique aussi par la multiplicité des conflits contenus dans ce fantasme. Ces dessins montrent ensuite une analogie symbolique complète entre tête, pénis, bras et jambes. Les seins ont ici souvent la même valeur. Nul doute que le monstre ne soit une représentation très primitive de Robert qui a été élaborée avec le cours des années. Il a servi de miroir à tous les conflits de sa petite enfance. Le monstre, c'est le diable (père) que l'on veut châtrer pour qu'il soit moins dangereux. La fig. 4 que le malade désigne comme étant celle qui a pour lui la plus grande valeur émotive montre bien cette castration. Elle est un symbole à la fois du père châtré et, par autopunition, de T... châtré. Cette fig. 4
il a découvert une autre bifurcation, celle des deux seins et le monstre condense toutes ces impressions à la fois. La multiplicité de ses formes s'explique aussi par la multiplicité des conflits contenus dans ce fantasme. Ces dessins montrent ensuite une analogie symbolique complète entre tête, pénis, bras et jambes. Les seins ont ici souvent la même valeur. Nul doute que le monstre ne soit une représentation très primitive de Robert qui a été élaborée avec le cours des années. Il a servi de miroir à tous les conflits de sa petite enfance. Le monstre, c'est le diable (père) que l'on veut châtrer pour qu'il soit moins dangereux. La fig. 4 que le malade désigne comme étant celle qui a pour lui la plus grande valeur émotive montre bien cette castration. Elle est un symbole à la fois du père châtré et, par autopunition, de T... châtré. Cette fig. 4 fait allusion au jeu de l'érôtique orale. C'est la bouche du monstre qui a châtré; elle est au bas de la figure. Le malade nous apprend par son dessin du 24 novembre quela figure du monstre est aussi le tronc de sa mère. Au bas du tronc se trouve le vagin. Il y a donc parallélisme entre le vagin et la bouche dentée. Dès lors on ne s'étonne plus que Robert, dans ses rapports avec sa femme, s'effraie du vagin denté qu'il lui attribue. Il y a plus; dans la conception primitive du coït, c'est le père qui a châtré la mère et les sœurs, Robert voudrait être à la place de son père et enlever lui aussi l'organe de sa mère, mais il craint la punition d'être castré à son tour par le vagin denté de sa mère. Il dit un jour : « Au début de mon mariage, la tête de ma femme me faisait peur, parce qu'elle était dure et me faisait penser à un organe en érection avec des dents. » S'il reporte son agressivité contre son père, il se heurte à la même menace, en vertu de la loi du talion. Robert se souvient avoir
vagin. Il y a donc parallélisme entre le vagin et la bouche dentée. Dès lors on ne s'étonne plus que Robert, dans ses rapports avec sa femme, s'effraie du vagin denté qu'il lui attribue. Il y a plus; dans la conception primitive du coït, c'est le père qui a châtré la mère et les sœurs, Robert voudrait être à la place de son père et enlever lui aussi l'organe de sa mère, mais il craint la punition d'être castré à son tour par le vagin denté de sa mère. Il dit un jour : « Au début de mon mariage, la tête de ma femme me faisait peur, parce qu'elle était dure et me faisait penser à un organe en érection avec des dents. » S'il reporte son agressivité contre son père, il se heurte à la même menace, en vertu de la loi du talion. Robert se souvient avoir vu à plusieurs reprises son père et sa mère, le torse nu, en train de faire leur toilette. Il a également vu une de ses tantes dans la même tenue. Le peu de pudeur des parents à l'égard de leur fils nous permet de penser qu'ils ne se sont pas non plus cachés de lui dans leurs relations sexuelles. La idée que Robert devait se faire du coït (le père châtrant la mère) est d'autant plus vraisemblable qu'à son mariage, encore, comme nous le verrons plus tard, Robert croyait que la femme avait aussi un pénis et qu'il a éprouvé une grande déception à l'idée que l'acte sexuel n'était pas une lutte pénis contre pénis. Il semble donc que chez lui le surmoi soit formé d'une identification à la mère et au père. Ceci explique pourquoi le monstre (surmoi) apparaît presque toujours sous les traits d'un hermaphrodite. Ne pouvant enlever à la mère son pénis, il a du moins voulu lui enlever les seins, qui dans le monstre apparaissent souvent comme des équivalents des bras ou des yeux (mais des yeux qui n'ont pas de regard). Cette ablation provient peut-être aussi d'une jalousie de voir ses sœurs et ses frères