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tête devant tout ce qui se passe, s'est écrié M. Gustave Ador, en dépit des interruptions du président qui voulait lui enlever la parole, nous ne serons plus un peuple libre, nous ne mériterons plus d'être estimés comme tels. Sur le terrain de la liberté, vous trouverez le peuple Suisse toujours uni jamais lorsque vous quitterez ce terrain pour prendre des mesures contraires à l'esprit de la constitution. Mais le Conseil fédéral, hypnotisé par la puissance allemande et son regain d'énergie en Galicie, docile aux injonctions de M. von Romberg et tout fébrile de ses pouvoirs dictatoriaux, continue de plus belle à violenter la constitution et à braver l'opinion romande. L'article 36 (l'inviolabilité du secret des lettres et des télégrammes est garantie"), l'article 55 ("la liberté de la presse est garantie"), l'article 58 ("nul ne peut être distrait de son juge naturel en conséquence il ne pourra être établi de tribunaux extraordinaires") ne sont plus à ses yeux que des chiffons de papier. On saisit, on interdit, on châtre, on refuse de transporter des livres et publications on couvre d'avertissements les journaux; et, dans la plupart de ces matières d'ordre civil, c'est l'autorité politique et militaire qui juge, décide et sévit. Comme il n'existait aucun texte sur lequel appuyer tout cet arbitraire, sinon le simple délit d'outrage et de diffamation, de tout temps prévu et justiciable des tribunaux ordinaires sur plainte de l'intéressé, mais absolument insuffisant en l'espèce, le Conseil fédéral vient de mettre le comble à son ingérence extra-constitutionnelle en forgeant de toutes pièces un texte pénal, promulgué par ordonnance du 1er juillet et applicable dès le 15 juillet. La disposition principale de cet arrêté punit de l'emprisonnement jusqu'à six mois ou de l'amende jusqu'à cinq mille francs, les deux peines pouvant être cumulées, "celui qui, publiquement, avilit dans l'opinion publique OH/wea la haine ou au mépris, par la parole ou l'écriture, par l'image ou la représentation, un peuple, un chef d'Etat ou un gouvernement étranger". On a bien lu. Dès maintenant, il suffira de dire que l'Allemagne a violé la neutralité de la Suisse. Belgique où que son
sévit. Comme il n'existait aucun texte sur lequel appuyer tout cet arbitraire, sinon le simple délit d'outrage et de diffamation, de tout temps prévu et justiciable des tribunaux ordinaires sur plainte de l'intéressé, mais absolument insuffisant en l'espèce, le Conseil fédéral vient de mettre le comble à son ingérence extra-constitutionnelle en forgeant de toutes pièces un texte pénal, promulgué par ordonnance du 1er juillet et applicable dès le 15 juillet. La disposition principale de cet arrêté punit de l'emprisonnement jusqu'à six mois ou de l'amende jusqu'à cinq mille francs, les deux peines pouvant être cumulées, "celui qui, publiquement, avilit dans l'opinion publique OH/wea la haine ou au mépris, par la parole ou l'écriture, par l'image ou la représentation, un peuple, un chef d'Etat ou un gouvernement étranger". On a bien lu. Dès maintenant, il suffira de dire que l'Allemagne a violé la neutralité de la Suisse. Belgique où que son armée emploie des gaz asphyxiants, imputations capables évidemment d’avilir ce pays dans l’opinion ou de le livrer à la haine ou au mépris, pour goûter des cachots de la Confédération et grossir son encaisse de formidables amendes. Il n’y a pas un numéro de journal qui ne tombe cent fois par jour sous le coup de cet arrêté digne de Venise et du Conseil des Dix. Il est inconcevable que des gens qui se prétendent de bon sens et qui ne sont pas encore enfermés au cabanon aient pu accoucher d’un décret pareil. Comment feront-ils pour l’appliquer ? Cela rendra odieux ou ridicules. Mais comme il est inapplicable, c’est le ridicule qui l’emportera. D’aucuns, pleins de mansuétude et de neutralisme genouflecteur, ont voulu voir dans ce décret une amélioration de notre triste condition, par le fait que les persécutés du Saint-Office helvétique, au lieu de dépendre directement du bras séculier et de la juridiction militaire, devront être traduits, avant tout prononcé de condamnation, devant le Tribunal fédéral. Ce serait en un sens une amélioration, en effet, si les choses devaient se passer ainsi et si la juridiction du Tribunal fédéral devait remplacer les quatre censures dont nous jouissons, censure politique,
par jour sous le coup de cet arrêté digne de Venise et du Conseil des Dix. Il est inconcevable que des gens qui se prétendent de bon sens et qui ne sont pas encore enfermés au cabanon aient pu accoucher d’un décret pareil. Comment feront-ils pour l’appliquer ? Cela rendra odieux ou ridicules. Mais comme il est inapplicable, c’est le ridicule qui l’emportera. D’aucuns, pleins de mansuétude et de neutralisme genouflecteur, ont voulu voir dans ce décret une amélioration de notre triste condition, par le fait que les persécutés du Saint-Office helvétique, au lieu de dépendre directement du bras séculier et de la juridiction militaire, devront être traduits, avant tout prononcé de condamnation, devant le Tribunal fédéral. Ce serait en un sens une amélioration, en effet, si les choses devaient se passer ainsi et si la juridiction du Tribunal fédéral devait remplacer les quatre censures dont nous jouissons, censure politique, censure militaire, censure du service territorial et censure de la direction des postes, qui opèrent chacune souverainement pour son compte. Mais il n'en est rien. Les censures continueront à exister et à fonctionner concurremment avec le Tribunal fédéral, comme il appert de l’art. 6 de l’arrêté, par lequel le Conseil fédéral se réserve le droit de confiscation et d’extradition, autrement dit de censure, « même s’il n’y a pas lieu à poursuite pénale ». Au lieu d’être une amélioration, le décret constitue au contraire, à notre sens, une aggravation de la situation antérieure. Je rappelais tout à l’heure Venise: il ne nous manque plus que les gueules de bronze devant le Palais fédéral pour recevoir les dénonciations anonymes. Un peu de patience, nous les verrons. Tout cela, il faut le répéter bien haut, est profondément illégal et frise de très près le coup d’Etat. Qu’on rentre au moins dans la légalité! Qu’il se trouve en Suisse 50.000 citoyens pour donner leur signature en vue de faire soumettre à la votation populaire, aux termes de l’art. 12, la révision partielle de la constitution. Puisqu’on veut violer la constitution, qu’on la viole au moins régulièrement, c’est-à-dire en la révisant. Qu’on fasse voter
fédéral se réserve le droit de confiscation et d’extradition, autrement dit de censure, « même s’il n’y a pas lieu à poursuite pénale ». Au lieu d’être une amélioration, le décret constitue au contraire, à notre sens, une aggravation de la situation antérieure. Je rappelais tout à l’heure Venise: il ne nous manque plus que les gueules de bronze devant le Palais fédéral pour recevoir les dénonciations anonymes. Un peu de patience, nous les verrons. Tout cela, il faut le répéter bien haut, est profondément illégal et frise de très près le coup d’Etat. Qu’on rentre au moins dans la légalité! Qu’il se trouve en Suisse 50.000 citoyens pour donner leur signature en vue de faire soumettre à la votation populaire, aux termes de l’art. 12, la révision partielle de la constitution. Puisqu’on veut violer la constitution, qu’on la viole au moins régulièrement, c’est-à-dire en la révisant. Qu’on fasse voter au peuple la suppression ou la modification des articles quotidiennement violés par le Conseil fédéral, tous ceux où figure le mot « liberté ». Je ne doute pas que, grâce à la Suisse allemande, le Conseil fédéral n’obtienne une grosse majorité pour lui voter une nouvelle constitution selon son cœur. La Suisse romande n’aura plus ensuite qu’à se couvrir de cendres et qu’à enterrer proprement l’idéal helvétique. Mais juridiquement elle n’aura plus rien à dire. La légalité sera sauvée. Seulement, une fois la liberté proscrite, que nous restera-t-il? Nous n’avons ni race, ni langue, ni culture, ni civilisation propre à protéger, à sauvegarder. Nous n’avons que notre indépendance, nous n’avons que notre liberté, et c’est justement cela qu’on nous prend! Il me paraît impossible, écrivait récemment M. Philippe Godet dans la Gazette de Lausanne, qu’un journaliste, à moins qu’il ne soit ou aveuglé ou dépourvu de sens moral, puisse satisfaire tout à la fois sa conscience et M. Hoffmann. Si, devant une action criminelle comme le viol du Luxembourg et de la Belgique, je dois chercher une périphrase pour ne pas choquer les auteurs du forfait, je demande quelle liberté me reste et en quoi il peut m'être avantageux d'être
La Suisse romande n’aura plus ensuite qu’à se couvrir de cendres et qu’à enterrer proprement l’idéal helvétique. Mais juridiquement elle n’aura plus rien à dire. La légalité sera sauvée. Seulement, une fois la liberté proscrite, que nous restera-t-il? Nous n’avons ni race, ni langue, ni culture, ni civilisation propre à protéger, à sauvegarder. Nous n’avons que notre indépendance, nous n’avons que notre liberté, et c’est justement cela qu’on nous prend! Il me paraît impossible, écrivait récemment M. Philippe Godet dans la Gazette de Lausanne, qu’un journaliste, à moins qu’il ne soit ou aveuglé ou dépourvu de sens moral, puisse satisfaire tout à la fois sa conscience et M. Hoffmann. Si, devant une action criminelle comme le viol du Luxembourg et de la Belgique, je dois chercher une périphrase pour ne pas choquer les auteurs du forfait, je demande quelle liberté me reste et en quoi il peut m'être avantageux d'être Suisse. « En quoi peut-il nous être avantageux d'être Suisses ? » C’est le mot que bien des gens, chez nous, vont être maintenant tentés de prononcer. LOUIS DUMUR. Treitschke et Nietzsche. – En juin 1872, Overbeck fit une première tentative pour mettre Nietzsche en rapport avec Treitschke. C’était vouloir rapprocher deux antipodes. Mais le professeur d’histoire de l’Eglise à l’université de Bâle, lié de longue date avec l’historien du nouvel Empire, s’était enthousiasmé pour le talent de son jeune collègue. Faire part de son admiration à Treitschke et lui demander d’ouvrir à Nietzsche les pages de la "Preussische Allgemeine Zeitung", dont il venait de prendre la direction, c’était là une démarche assez naturelle. N’était-on pas entre professeurs, entre gens du même métier qui avaient reçu la même empreinte scolaire? Treitschke cependant rebroussa Overbeck de la plus belle façon. Que venait-on lui parler de ce jeune novateur? Nietzsche, alors âgé de vingt-six ans, n’avait encore publié que des études de philologie, travaux d’étudiant à vrai dire, estimés par les spécialistes mais qui n’intéressaient pas le grand public. Treitschke, par contre, était à l’apogée de sa gloire. En peu d’années, il avait vu se réaliser le rêve de sa première jeunesse:
rapprocher deux antipodes. Mais le professeur d’histoire de l’Eglise à l’université de Bâle, lié de longue date avec l’historien du nouvel Empire, s’était enthousiasmé pour le talent de son jeune collègue. Faire part de son admiration à Treitschke et lui demander d’ouvrir à Nietzsche les pages de la "Preussische Allgemeine Zeitung", dont il venait de prendre la direction, c’était là une démarche assez naturelle. N’était-on pas entre professeurs, entre gens du même métier qui avaient reçu la même empreinte scolaire? Treitschke cependant rebroussa Overbeck de la plus belle façon. Que venait-on lui parler de ce jeune novateur? Nietzsche, alors âgé de vingt-six ans, n’avait encore publié que des études de philologie, travaux d’étudiant à vrai dire, estimés par les spécialistes mais qui n’intéressaient pas le grand public. Treitschke, par contre, était à l’apogée de sa gloire. En peu d’années, il avait vu se réaliser le rêve de sa première jeunesse: la mainmise de la Prusse sur l'Allemagne. Il pouvait se dire en outre que, dans le triomphe de l’idée impériale, une part importante lui revenait. Lui aussi, s’était livré à des « luttes allemandes » et ce qu’il préconisait dans ses écrits, Bismarck l’avait réalisé « par le fer et par le sang ». Saxon de naissance, il n’avait pas craint de trahir sa patrie pour engager la Prusse, après Sadowa, à déposséder le roi de Saxe. Mais c’était un « libéral » et il faut croire que, lorsqu’il vint à Paris au mois de décembre 1866, au cours d’une tournée de conférences pour le Schleswig-Holstein, il fut fêté par l’opposition républicaine comme un adversaire de la tyrannie. Après la création de l'empire, Treitschke put jouir avec insolence de son insolent triomphe. Membre du Reichstag en 1867, professeur à Berlin en 1874, jusqu’à sa mort survenue en 1896, son œuvre toute entière ne fut plus que le vaniteux étalage d’une satisfaction sans borne. Chargé de titres et de décorations, reçu à la cour, il chanta pendant plus de trente ans les louanges du bon vieux Dieu allemand, lequel avait miraculeusement favorisé les entreprises de la glorieuse dynastie des Hohenzollern. Il
par le sang ». Saxon de naissance, il n’avait pas craint de trahir sa patrie pour engager la Prusse, après Sadowa, à déposséder le roi de Saxe. Mais c’était un « libéral » et il faut croire que, lorsqu’il vint à Paris au mois de décembre 1866, au cours d’une tournée de conférences pour le Schleswig-Holstein, il fut fêté par l’opposition républicaine comme un adversaire de la tyrannie. Après la création de l'empire, Treitschke put jouir avec insolence de son insolent triomphe. Membre du Reichstag en 1867, professeur à Berlin en 1874, jusqu’à sa mort survenue en 1896, son œuvre toute entière ne fut plus que le vaniteux étalage d’une satisfaction sans borne. Chargé de titres et de décorations, reçu à la cour, il chanta pendant plus de trente ans les louanges du bon vieux Dieu allemand, lequel avait miraculeusement favorisé les entreprises de la glorieuse dynastie des Hohenzollern. Il est fort probable que cet excellent Overbeck, qui passait son temps à faire de l'exégèse biblique, ne comprit jamais rien à Treitschke, pas plus qu'il ne fut à même de juger la valeur de Nietzsche. C'était une de ces natures de second plan qui trouvent dans la pratique de l'amitié la principale satisfaction de la vie. Tout jeune, il s'attacha à l'historien avec le même dévouement qu'il mit plus tard à veiller sur Nietzsche. Cosmopolite de famille et d'éducation, Franz Overbeck, de trois ans plus jeune que Henri de Treitschke, ne se lia avec son ami que parce que le hasard les mit tous deux à la faculté de Dresde. Fils d'un père anglais et d'une mère française et catholique, mais d'un grand-père allemand, né à Petersburg, Overbeck savait à peine l'allemand lorsqu'il vint achever son éducation dans la capitale saxonne. Au reste, sa germanisation se fit si rapidement que huit ans plus tard, à Leipzig, alors qu'il terminait ses études, il se trouva en si parfaite communion de sentiments avec Treitschke que leurs rapports devinrent quotidiens. Ils mangeaient à la même table, ils se tutoyaient! À ses quatre nationalités, Overbeck devait bientôt en joindre une cinquième. En 1870, il
la principale satisfaction de la vie. Tout jeune, il s'attacha à l'historien avec le même dévouement qu'il mit plus tard à veiller sur Nietzsche. Cosmopolite de famille et d'éducation, Franz Overbeck, de trois ans plus jeune que Henri de Treitschke, ne se lia avec son ami que parce que le hasard les mit tous deux à la faculté de Dresde. Fils d'un père anglais et d'une mère française et catholique, mais d'un grand-père allemand, né à Petersburg, Overbeck savait à peine l'allemand lorsqu'il vint achever son éducation dans la capitale saxonne. Au reste, sa germanisation se fit si rapidement que huit ans plus tard, à Leipzig, alors qu'il terminait ses études, il se trouva en si parfaite communion de sentiments avec Treitschke que leurs rapports devinrent quotidiens. Ils mangeaient à la même table, ils se tutoyaient! À ses quatre nationalités, Overbeck devait bientôt en joindre une cinquième. En 1870, il fut nommé professeur extraordinaire à Bâle. C'est là qu'il connut Nietzsche, à qui il devait vouer pendant trente ans une amitié fidèle, sinon toujours compréhensive. Intermédiaire bénévole entre son nouvel ami et l'ami des jours anciens, Overbeck fit mieux que de vouloir aider Nietzsche à se faire imprimer, il défendit encore son œuvre contre l'instinctive répugnance que manifesta Treitschke dès le premier contact intellectuel. L'article Musique et Tragédie, présenté par Overbeck pour les Preußische Jahrbücher, n'avait pas trouvé grâce devant l'historien. C'était un fragment de l'Origine de la Tragédie, publiée l'année suivante. Quand Treitschke, après avoir refusé le fragment, reçut le livre, il le jugea tout simplement « répugnant ». C'était qu'il avait horreur de Schopenhauer, qui était à ce moment-là la bête noire de tous les universitaires libéraux. Considérer les Grecs comme des pessimistes, ainsi que le faisait Nietzsche, c'était en outre une opinion contraire à la doctrine officielle de l'Université. Mais Overbeck ne se tint pas pour battu. Non content de proclamer la profonde originalité des idées exposées par son jeune collègue, il revint à la charge quand parut la première Considération inactuelle. On n'ignore pas que par cet opuscule, Nietzsche engagea sa campagne contre la culture allemande.
encore son œuvre contre l'instinctive répugnance que manifesta Treitschke dès le premier contact intellectuel. L'article Musique et Tragédie, présenté par Overbeck pour les Preußische Jahrbücher, n'avait pas trouvé grâce devant l'historien. C'était un fragment de l'Origine de la Tragédie, publiée l'année suivante. Quand Treitschke, après avoir refusé le fragment, reçut le livre, il le jugea tout simplement « répugnant ». C'était qu'il avait horreur de Schopenhauer, qui était à ce moment-là la bête noire de tous les universitaires libéraux. Considérer les Grecs comme des pessimistes, ainsi que le faisait Nietzsche, c'était en outre une opinion contraire à la doctrine officielle de l'Université. Mais Overbeck ne se tint pas pour battu. Non content de proclamer la profonde originalité des idées exposées par son jeune collègue, il revint à la charge quand parut la première Considération inactuelle. On n'ignore pas que par cet opuscule, Nietzsche engagea sa campagne contre la culture allemande. Pour donner une forme concrète à ses attaques, il avait fait choix d'une tête de turc, David Strauss, l'illustré auteur d'une Vie de Jésus, qui incarnait selon lui le type parfait du « savant barbare ». Renan s'en était déjà pris à ce personnage, mais ce fut le mérite de Nietzsche, qui était alors un jeune inconnu de vingt-sept ans, de montrer comment l'orgueilleuse et sotte vanité du succès avait oblitéré chez le médiocre petit professeur souabe, à la fois toute espèce de sens critique et toute équité dans le jugement. A plus de quarante ans d'intervalle, nous avons retrouvé dans le manifeste des intellectuels allemands l'affirmation de la même mentalité sévèrement condamnée par Nietzsche. Les David Strauss, quel que soit le nom qu'ils portent actuellement dans l'université allemande, dans les arts et dans les lettres, sont restés ce qu'ils étaient au lendemain de notre défaite de 1870. En se multipliant pour atteindre le nombre de six, ils n'ont fait que donner un exemple renforcé de cette « grossière suffisance » que Nietzsche stigmatisait avec véhémence. Overbeck fut assez naïf pour s'imaginer que Treitschke approuverait cette campagne. Comment lui qui, avec son illustre ami, s'était passionné pour les « luttes
Nietzsche, qui était alors un jeune inconnu de vingt-sept ans, de montrer comment l'orgueilleuse et sotte vanité du succès avait oblitéré chez le médiocre petit professeur souabe, à la fois toute espèce de sens critique et toute équité dans le jugement. A plus de quarante ans d'intervalle, nous avons retrouvé dans le manifeste des intellectuels allemands l'affirmation de la même mentalité sévèrement condamnée par Nietzsche. Les David Strauss, quel que soit le nom qu'ils portent actuellement dans l'université allemande, dans les arts et dans les lettres, sont restés ce qu'ils étaient au lendemain de notre défaite de 1870. En se multipliant pour atteindre le nombre de six, ils n'ont fait que donner un exemple renforcé de cette « grossière suffisance » que Nietzsche stigmatisait avec véhémence. Overbeck fut assez naïf pour s'imaginer que Treitschke approuverait cette campagne. Comment lui qui, avec son illustre ami, s'était passionné pour les « luttes allemandes », avait-il pu changer au point de se faire le champion des idées de Nietzsche ? C'est que l'homme aux cinq nationalités, depuis trois ans, respirait l'air bienfaisant de Bâle, la ville de Jacob Burckhardt, la ville des recherches désintéressées qui s'était tenue à l'écart des folies du nouvel Empire. Quoi qu'il en soit, Treitschke reçut son exemplaire des Considérations inactuelles avec les plus chaudes recommandations d'Overbeck. La réponse de l'historien à cet envoi intempestif n'a pas encore été livrée au public, mais M. Bernoulli a fait paraître une série de lettres datées de 1873 qui toutes plaident la cause de Nietzsche et s'efforcent en vain de faire revenir Treitschke à de meilleurs sentiments. Mais l'aversion était trop profondément enracinée. Au surplus, comment l'historien du nouvel Empire aurait-il pas été froissé d'une opinion qu'on lui proposait naïvement de prendre à son compte. Pour lui, depuis la défaite des Français, tout était pour le mieux dans le meilleur des mondes, et on osait critiquer un état de choses qui répondait parfaitement à tous ses désirs ! Bien plus, pour exprimer le mécontentement inspiré par la barbarie intellectuelle, on osait choisir David Strauss, qui, lui aussi, tandis que Bismarck préparait son
Empire. Quoi qu'il en soit, Treitschke reçut son exemplaire des Considérations inactuelles avec les plus chaudes recommandations d'Overbeck. La réponse de l'historien à cet envoi intempestif n'a pas encore été livrée au public, mais M. Bernoulli a fait paraître une série de lettres datées de 1873 qui toutes plaident la cause de Nietzsche et s'efforcent en vain de faire revenir Treitschke à de meilleurs sentiments. Mais l'aversion était trop profondément enracinée. Au surplus, comment l'historien du nouvel Empire aurait-il pas été froissé d'une opinion qu'on lui proposait naïvement de prendre à son compte. Pour lui, depuis la défaite des Français, tout était pour le mieux dans le meilleur des mondes, et on osait critiquer un état de choses qui répondait parfaitement à tous ses désirs ! Bien plus, pour exprimer le mécontentement inspiré par la barbarie intellectuelle, on osait choisir David Strauss, qui, lui aussi, tandis que Bismarck préparait son œuvre, avait été un champion du germanisme. Le satisfait Treitschke n'admettait pas que l'on touchât au satisfait David Strauss. Mais Overbeck insiste et surenchérit sur Nietzsche. « Au fond, partout où l'on regarde, chez nous en Allemagne, il n'y a qu'une chose qui soit parfaitement en état et digne de nous, c'est l'armée ; partout ailleurs je ne vois indubitablement que de la déchéance », écrit-il le 23 octobre 1873. Treitschke réplique que ce sont là des propos de Bâlois, lesquels se trouvent placés en dehors de la grande lutte politique de l'Allemagne et qui ne sauraient comprendre toute sa magnificence. L'autre d'insister et de développer longuement les idées qui étaient certainement alors le thème quotidien des conversations qu'il tenait avec son « autre ami » C'est un malheur que, dans notre histoire allemande, le mouvement politique et le mouvement de la culture aient si souvent suivi des chemins différents et qu'ils aient atténué leur force dans de malheureuses discordes. que la dernière guerre, pour autant qu'elle n'a pas eu une influence absolument corruptrice, ait favorisé d'une façon tout à fait unilatérale notre vie politique et notre civilisation, qu'elle se soit montrée si inféconde pour notre culture, pour le développement