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inusitées. Aussi quelles rencontres, au dire de ces journaux qui font aujourd'hui le récit de la fête, ou plutôt quelle mêlée ! Les radicaux les plus huppés y faisaient panache à côté des représentants les mieux titrés de l'aristocratie terrienne et de l'aristocratie financière. et Mme Carnot eux-mêmes n'avaient pas dédaigné d'y paraître. Mais encore une fois, qu'avait à faire avec ce brouhaha, avec ces danses, avec la griserie du Champagne, la sainte vertu de charité ? Si, du moins, tout compte fait, et malgré le dommage moral de ces promiscuités « fin de siècle », on pouvait invoquer, comme excuse, le profit matériel à partager entre les malheureux dont la misère sert de prétexte à ces amusements ! C'est ce que tente l'Echo de Paris. « Peu importent les frais, dit-il; la recette a atteint environ cent mille francs, ce qui représente un demi-million de dépenses dont le commerce et l'industrie ont largement profité. » À la bonne heure ! Et si la fête, au lieu d'être dite de charité, avait été ostensiblement donnée pour le but que l'Echo de Paris signale : nous n'aurions pas le même sujet de critique. Mais ce qu'on a mis en avant, c'est l'intérêt des pauvres. Si coûteux que fussent les divertissements, on comptait sur un large excédent de recettes ; on souhaitait que la distribution de ce surplus aux pauvres permît d'étouffer le remords ou, si l'on veut, le malaise dont sans doute on ne peut se défendre quand on a conscience de faire écho par des notes joyeuses aux lamentations de la misère. Eh bien, cette fois encore, qu'en est-il ? À côté de 115,000 francs de frais indiscutables, c'est à peine si l'on ose dire que la vente des billets ait produit soixante-dix ou quatre-vingt mille francs. Selon les formules de l'algèbre, le bénéfice des pauvres se chiffre donc par la somme de moins trente-cinq mille francs (-35,000 fr). La Libre Parole donne même le chiffre de 50,000 francs comme étant celui du déficit réel. Les tristes amuseurs qui spéculent ainsi sur la misère verront-ils clair enfin ? Consentiront-ils à
l'intérêt des pauvres. Si coûteux que fussent les divertissements, on comptait sur un large excédent de recettes ; on souhaitait que la distribution de ce surplus aux pauvres permît d'étouffer le remords ou, si l'on veut, le malaise dont sans doute on ne peut se défendre quand on a conscience de faire écho par des notes joyeuses aux lamentations de la misère. Eh bien, cette fois encore, qu'en est-il ? À côté de 115,000 francs de frais indiscutables, c'est à peine si l'on ose dire que la vente des billets ait produit soixante-dix ou quatre-vingt mille francs. Selon les formules de l'algèbre, le bénéfice des pauvres se chiffre donc par la somme de moins trente-cinq mille francs (-35,000 fr). La Libre Parole donne même le chiffre de 50,000 francs comme étant celui du déficit réel. Les tristes amuseurs qui spéculent ainsi sur la misère verront-ils clair enfin ? Consentiront-ils à constater que c'est bien là, définitivement, l'irrémédiable banqueroute des fêtes de charité ? Auguste R oussel. Nos lecteurs ne se lasseront certainement pas de lire que nous de citer les lettres de Pie IX qui figurent dans la récente publication de la librairie Roux, de Turin. Voici ce que Pie IX écrivait en mai 1876 à son neveu, Louis, pour lui annoncer l'envoi d'un tableau de la Sainte Vierge destiné à la maison de famille des Mastai : Cher neveu Louis, Dans l'escalier de la maison Mastai, on voit un tableau obscur, antique, qui jadis représentait une image de la très Sainte Vierge, mais qui aujourd'hui ne représente autre chose qu'un fond noir, symbole de la présente société bouleversée. Je vous enverrai un autre tableau où est très visible l'image susdite, peinte à l'instar de celle de Sassoferrato, et je désire qu'il soit substitué à l'antique image, en l'ornant d'entourages modestes décorations. Le comte Ercole (grand-père de Sa Sainteté) aimait à s'arrêter sur le premier degré de l'escalier, et il y récitait un ou deux Ave Maria. Je vous dirai donc : « Inspice et fac secundum exemplar. » Nous vivons à une époque où il est non seulement nécessaire
IX écrivait en mai 1876 à son neveu, Louis, pour lui annoncer l'envoi d'un tableau de la Sainte Vierge destiné à la maison de famille des Mastai : Cher neveu Louis, Dans l'escalier de la maison Mastai, on voit un tableau obscur, antique, qui jadis représentait une image de la très Sainte Vierge, mais qui aujourd'hui ne représente autre chose qu'un fond noir, symbole de la présente société bouleversée. Je vous enverrai un autre tableau où est très visible l'image susdite, peinte à l'instar de celle de Sassoferrato, et je désire qu'il soit substitué à l'antique image, en l'ornant d'entourages modestes décorations. Le comte Ercole (grand-père de Sa Sainteté) aimait à s'arrêter sur le premier degré de l'escalier, et il y récitait un ou deux Ave Maria. Je vous dirai donc : « Inspice et fac secundum exemplar. » Nous vivons à une époque où il est non seulement nécessaire de renouveler les saintes images, mais plus encore de renouveler l'esprit. Cette nouvelle image de la très Sainte Vierge Marie servira de but à quelque pèlerinage en miniature. Les samedis et à l'occasion de certaines fêtes, il serait bon d'y allumer une lampe. PIE IX, PAPAL. — Puis, ayant appris que son désir était réalisé, le grand Pape écrivait quelques jours plus tard : Je suis content que vous ayez pris les mesures voulues, pour placer convenablement dans le lieu que j'ai indiqué l'image de la très Sainte Vierge Marie, sous la protection de laquelle j'entends placer toute la famille Mastai, avec tous ceux qui lui appartiennent. Les temps où nous vivons conseillent plus que jamais de nous rapprocher de Dieu par la médiation de sa très sainte Mère. Je suis heureux d'apprendre par vous-même que votre santé s'améliore, et je vous remercie des vœux que vous formez à l'occasion de mon entrée dans la quatrevingt-cinquième année. Mon malaise rhumatismal m'accompagne ; cependant, grâce à Dieu, je me porte assez bien quant au reste. Les maux de la société sont bien plus graves, et ici au Vatican on les perçoit beaucoup plus facilement. Mais que toujours soit faite la volonté
que son désir était réalisé, le grand Pape écrivait quelques jours plus tard : Je suis content que vous ayez pris les mesures voulues, pour placer convenablement dans le lieu que j'ai indiqué l'image de la très Sainte Vierge Marie, sous la protection de laquelle j'entends placer toute la famille Mastai, avec tous ceux qui lui appartiennent. Les temps où nous vivons conseillent plus que jamais de nous rapprocher de Dieu par la médiation de sa très sainte Mère. Je suis heureux d'apprendre par vous-même que votre santé s'améliore, et je vous remercie des vœux que vous formez à l'occasion de mon entrée dans la quatrevingt-cinquième année. Mon malaise rhumatismal m'accompagne ; cependant, grâce à Dieu, je me porte assez bien quant au reste. Les maux de la société sont bien plus graves, et ici au Vatican on les perçoit beaucoup plus facilement. Mais que toujours soit faite la volonté de Dieu, à qui je vous recommande, pendant que je vous bénis de cœur. Je bénis votre femme et votre petite fille. Du Vatican, le 14 mai 1876. PIE IX, PAPAL. Depuis quelques jours, divers journaux, parlant d'une entrevue qu'aurait eue S. Exc. Mgr le nonce apostolique avec le ministre des affaires étrangères, se sont plu à colporter la nouvelle d'une « scène violente » qui se serait produite, au cours de cette entrevue, entre S. Exc. Mgr Ferrata et M. Ribot.... Nos renseignements, puisés à bonne source, nous permettent d'affirmer absolument que la « scène violente » n'a existé que dans l'imagination des nouvellistes. Le Messager de Valence publie la deuxième liste de la souscription ouverte pour remplacer le traitement supprimé de Mgr Gotton. Les deux listes atteignent un total de 6,150 fr. 50 c., et le Messager annonce qu'il a reçu de nouvelles souscriptions dont sera formée une troisième liste. — À Montpellier, le total des listes de l'Eclair monte un chiffre de 24,135 fr. 75 centimes. — Mgr Gilly, évêque de Nîmes, adresse au Journal du Midi, qui a ouvert une souscription en sa faveur, une lettre dont l'Agence Havas cite les passages suivants : Je vous
des affaires étrangères, se sont plu à colporter la nouvelle d'une « scène violente » qui se serait produite, au cours de cette entrevue, entre S. Exc. Mgr Ferrata et M. Ribot.... Nos renseignements, puisés à bonne source, nous permettent d'affirmer absolument que la « scène violente » n'a existé que dans l'imagination des nouvellistes. Le Messager de Valence publie la deuxième liste de la souscription ouverte pour remplacer le traitement supprimé de Mgr Gotton. Les deux listes atteignent un total de 6,150 fr. 50 c., et le Messager annonce qu'il a reçu de nouvelles souscriptions dont sera formée une troisième liste. — À Montpellier, le total des listes de l'Eclair monte un chiffre de 24,135 fr. 75 centimes. — Mgr Gilly, évêque de Nîmes, adresse au Journal du Midi, qui a ouvert une souscription en sa faveur, une lettre dont l'Agence Havas cite les passages suivants : Je vous remercie d'avoir ouvert dans votre journal la souscription qui vient d'obtenir un si grand succès. Une annonce a suffi pour faire affluer les dons les plus généreux. Je remercie mes diocésains qui ont répondu à votre appel. Ils formeront le livre d'or de mon épiscopat. Les riches ont été très généreux, certains pauvres ont été héroïques. Ces sommes réunies me permettront de continuer à poursuivre nos couvertes diocésaines. C'était le résultat essentiel. Je tiens, en raison des dévouements qui se manifestent chaque jour, à ce que l'on sache partout que la souscription est sur la santé. Le montant total de la souscription, qui est close aujourd'hui, atteint dix-neuf mille francs. L'Agence Havas communique aux journaux la dépêche suivante, que nous reproduisons, comme il convient, sous toutes réserves : Rome, 16 mai. Le Vatican a préparé sa réponse à l'article de M. Emile Ollivier sur la dernière lettre du Pape aux Français. Cette lettre, accompagnée de longues explications, sera publiée probablement ce soir par un organe du Vatican, afin de démontrer qu'il n'existe pas de contradiction entre les condamnations des faits accomplis par Pie IX et les conseils de Léon XIII tendant à accepter le gouvernement de la République. Le Vatican
généreux, certains pauvres ont été héroïques. Ces sommes réunies me permettront de continuer à poursuivre nos couvertes diocésaines. C'était le résultat essentiel. Je tiens, en raison des dévouements qui se manifestent chaque jour, à ce que l'on sache partout que la souscription est sur la santé. Le montant total de la souscription, qui est close aujourd'hui, atteint dix-neuf mille francs. L'Agence Havas communique aux journaux la dépêche suivante, que nous reproduisons, comme il convient, sous toutes réserves : Rome, 16 mai. Le Vatican a préparé sa réponse à l'article de M. Emile Ollivier sur la dernière lettre du Pape aux Français. Cette lettre, accompagnée de longues explications, sera publiée probablement ce soir par un organe du Vatican, afin de démontrer qu'il n'existe pas de contradiction entre les condamnations des faits accomplis par Pie IX et les conseils de Léon XIII tendant à accepter le gouvernement de la République. Le Vatican renouvelle ses réserves au sujet de l'Italie à cause de la question romaine. Lettres Politiques INSTRUCTION ET CAHIERS "LA RATIFICATION ET LE REFERENDUM Avez-vous remarqué que le diplomate professe ou affecte généralement, pour l'agitation des politiciens et même sur les formes de gouvernement, un scepticisme quelque peu hautain, ou dix moins une indifférence discrètement railleuse? Le diplomate émérité dont je vais vous rapporter les propos — pour l'édification ou le scandale de plusieurs en Israël — n'a pas échappé à cette maladie, dont le germe est assurément contracté ou développé par l'obligation d'avoir entretenu les mêmes relations au moins correctes avec toute espèce de gens. C'est un cas assez intéressant de pathologie professionnelle. Il y a pourtant un sujet de politique intérieure sur lequel notre diplomate se montrait aussi intraitable, intrinsèque même, que s'il se fût agi de la question allemande ou de celle de l'Afghanistan. Ce qu'il ne réussit pas à concevoir — le diplomate émérité — c'est que les représentants de la nation à l'intérieur puissent s'acquitter de leur mandat représentatif sans avoir été munis des instructions précises du commettant, c'est-à-dire sans avoir reçu ce qu'on appelait encore un cahier à la fin du dernier siècle. Cette opération
moins une indifférence discrètement railleuse? Le diplomate émérité dont je vais vous rapporter les propos — pour l'édification ou le scandale de plusieurs en Israël — n'a pas échappé à cette maladie, dont le germe est assurément contracté ou développé par l'obligation d'avoir entretenu les mêmes relations au moins correctes avec toute espèce de gens. C'est un cas assez intéressant de pathologie professionnelle. Il y a pourtant un sujet de politique intérieure sur lequel notre diplomate se montrait aussi intraitable, intrinsèque même, que s'il se fût agi de la question allemande ou de celle de l'Afghanistan. Ce qu'il ne réussit pas à concevoir — le diplomate émérité — c'est que les représentants de la nation à l'intérieur puissent s'acquitter de leur mandat représentatif sans avoir été munis des instructions précises du commettant, c'est-à-dire sans avoir reçu ce qu'on appelait encore un cahier à la fin du dernier siècle. Cette opération fut considérée alors comme aussi indispensable qu'honorable pour les deux parties, tandis que le jargon des politiciens du jour flétrit la même opération sous la dénomination brute. FEUILLETON DE L'UNIVERS du 17 mai 1892 PROPOS DIVERS Les Saintes Ligues L'homme est, dit-on, un animal sociable : on peut en donner pour preuve le grand nombre des réunions, groupes, cercles, comités de tous genres que nos contemporains, autant que d'autres, se plaisent à former. Cette pente de l'humaine nature est si forte que tout est prétexte à ces associations. Faute de grands intérêts à défendre ou d'autres motifs d'importance, les dernières futilités deviennent des raisons de s'assembler. Il y eut à Londres, au siècle dernier, parmi les clubs qui se comptaient par milliers dans cette capitale, jusqu'à des sociétés de gras et de maigres, et même un club de « la laideur ». Je pense qu'il ne faudrait pas chercher fort longtemps pour trouver parmi nous des choses aussi curieuses. On voit, aux jours de grandes cérémonies publiques, parader gravement d'étranges bannières. Les badauds qui voilà tantôt sept ans, se suspendaient aux arbres et s'étouffaient aux fenêtres des boulevards pour voir passer le convoi de Victor Hugo, ont pu lire, au
pour preuve le grand nombre des réunions, groupes, cercles, comités de tous genres que nos contemporains, autant que d'autres, se plaisent à former. Cette pente de l'humaine nature est si forte que tout est prétexte à ces associations. Faute de grands intérêts à défendre ou d'autres motifs d'importance, les dernières futilités deviennent des raisons de s'assembler. Il y eut à Londres, au siècle dernier, parmi les clubs qui se comptaient par milliers dans cette capitale, jusqu'à des sociétés de gras et de maigres, et même un club de « la laideur ». Je pense qu'il ne faudrait pas chercher fort longtemps pour trouver parmi nous des choses aussi curieuses. On voit, aux jours de grandes cérémonies publiques, parader gravement d'étranges bannières. Les badauds qui voilà tantôt sept ans, se suspendaient aux arbres et s'étouffaient aux fenêtres des boulevards pour voir passer le convoi de Victor Hugo, ont pu lire, au milieu du cortège, des titres et des devises qui firent en ce temps-là le tour de Paris : les « Beni bouffe-toujours », les « Vrais rigolos d'Asnières », avec maint autre de tournure aussi joyeuse. Ceux-là du moins y mettent de la franchise : ils avouent qu'ils ne se réunissent que pour manger et boire gaiement. Tant d'autres sociétés, et des plus réputées, malgré des noms très ambitieux, n'en font en somme pas davantage — sauf la gaieté qu'ils s'interdisent. Ce qui n'empêche qu'ils n'aient des statuts fort bien réglés, un bureau, des membres titulaires, associés, auxiliaires, honoraires, des réunions publiques, privées, semi-publiques, des comptes rendus, des rapports, et que l'on n'y fasse des banquets et force discours. L'homme étant à la fois corps et esprit, c'est justice qu'on satisfasse tous les deux. Comme au premier les plaisirs de gueule, il faut au second les succès d'amour-propre que rapporte la parole publique. Haraquer, une heure durant, une assistance attentive, n'est pas moins nécessaire à de certains gens que les apéritifs et le café. Ces jours d'assemblée sont de beaux jours, où l'on parle à la fois et où l'on dîne, où les discours succèdent aux repas, aidant à digérer
réunissent que pour manger et boire gaiement. Tant d'autres sociétés, et des plus réputées, malgré des noms très ambitieux, n'en font en somme pas davantage — sauf la gaieté qu'ils s'interdisent. Ce qui n'empêche qu'ils n'aient des statuts fort bien réglés, un bureau, des membres titulaires, associés, auxiliaires, honoraires, des réunions publiques, privées, semi-publiques, des comptes rendus, des rapports, et que l'on n'y fasse des banquets et force discours. L'homme étant à la fois corps et esprit, c'est justice qu'on satisfasse tous les deux. Comme au premier les plaisirs de gueule, il faut au second les succès d'amour-propre que rapporte la parole publique. Haraquer, une heure durant, une assistance attentive, n'est pas moins nécessaire à de certains gens que les apéritifs et le café. Ces jours d'assemblée sont de beaux jours, où l'on parle à la fois et où l'on dîne, où les discours succèdent aux repas, aidant à digérer les uns, ouvrant l'appétit pour les autres. Parmi les sociétés qui pulluent chez nous, quelques-unes sont utiles, davantage fâcheuses, la plupart sont inoffensives, un très grand nombre sont ridicules. Nous avons en ce moment la ligue « contre la licence des rues » et la ligue « antisocialiste », qui ont assez de quoi nous divertir. L'une part en guerre contre les manifestations du goût que sentent les Parisiens pour les obscénités et grâces de tout genre; l'autre prétend sauver la caisse des propriétaires, sérieusement menacée par des hommes à qui décidément nos gens ont fait trop de discours. Il est bien entendu que ni l'une ni l'autre ne s'en prend au mal pour lui-même : ces messieurs s'en soucient très peu. Cela aussi bien les empêcherait fort loin. Arrêter la dissolution sociale n'est pas ce qui les tente : un trop grand nombre parmi eux sont intéressés à ce qu'elle dure. Mais l'éclat leur est en horreur, et rien ne les gêne comme tout ce qui fait tapage et scandale. La neutralité de la rue, voilà tout l'idéal qu'ils rêvent, et à quoi ils tiennent uniquement. Que les omnibus passent à l'heure dite et que le pavé de bois
ont assez de quoi nous divertir. L'une part en guerre contre les manifestations du goût que sentent les Parisiens pour les obscénités et grâces de tout genre; l'autre prétend sauver la caisse des propriétaires, sérieusement menacée par des hommes à qui décidément nos gens ont fait trop de discours. Il est bien entendu que ni l'une ni l'autre ne s'en prend au mal pour lui-même : ces messieurs s'en soucient très peu. Cela aussi bien les empêcherait fort loin. Arrêter la dissolution sociale n'est pas ce qui les tente : un trop grand nombre parmi eux sont intéressés à ce qu'elle dure. Mais l'éclat leur est en horreur, et rien ne les gêne comme tout ce qui fait tapage et scandale. La neutralité de la rue, voilà tout l'idéal qu'ils rêvent, et à quoi ils tiennent uniquement. Que les omnibus passent à l'heure dite et que le pavé de bois soit balayé, que l'on tienne les murailles nettes et assuré le service des gardiens de la paix, c'est ce qu'en un mot ils appellent l'ordre. Une affiche malpropre blesse leur vue comme ferait le passage d'une procession. Tout ce qui de la sorte s'impose à eux de force leur paraît une mainmise sur la liberté de leurs personnes. Pas plus que les réclamations des moines expulsés et volés, ils n'auraient à entendre celles des ouvriers qui peinent pour leur compte. Le juste milieu est qu'on les laisse en paix, ayant par devers eux de quoi mener sans encombre une vie encore assez passable. Paix à l'État, devant lui je m'incline. Riche et content sans lui demander rien. Point d'intervention de la force publique, que pour empêcher qu'on ne les tracasse. On s'attendrait volontiers que la belle vertu qui les anime s'offensât des turpitudes dont tous les jours nous recevons de haut les exemples et dont ce qui descend dans les rues n'est après tout que la moindre part. Leur vertu supporte sans trop de peine qu'une feuille : par profession obscène, reçoive les communications officielles d'un ministre; qu'un autre, accusé de malpropretés dégoûtantes, en soit si parfaitement convaincu qu'il ne
une mainmise sur la liberté de leurs personnes. Pas plus que les réclamations des moines expulsés et volés, ils n'auraient à entendre celles des ouvriers qui peinent pour leur compte. Le juste milieu est qu'on les laisse en paix, ayant par devers eux de quoi mener sans encombre une vie encore assez passable. Paix à l'État, devant lui je m'incline. Riche et content sans lui demander rien. Point d'intervention de la force publique, que pour empêcher qu'on ne les tracasse. On s'attendrait volontiers que la belle vertu qui les anime s'offensât des turpitudes dont tous les jours nous recevons de haut les exemples et dont ce qui descend dans les rues n'est après tout que la moindre part. Leur vertu supporte sans trop de peine qu'une feuille : par profession obscène, reçoive les communications officielles d'un ministre; qu'un autre, accusé de malpropretés dégoûtantes, en soit si parfaitement convaincu qu'il ne s'en lave que par des coups de poings; que les lois et les pouvoirs publics autorisent, patronnent, encouragent toutes les débauches et toutes les prostitutions. Mais quel mauvais goût d'en faire ainsi parade ! L'extérieur est tout pour ces gens : l'exposition d'une grivoiserie les fait crier plus fort qu'on ne leur vit jamais faire au sujet de certaine presse et de certains romans dont on nous inonde depuis quinze ans, ni de la tolérance de spectacles sales que personne ne se cache plus de fréquenter. Le scandale du monde est ce qui fait l'offense. Et le mal n'est jamais que dans l'éclat qu'on fait. Ils se fâchent que ces choses envahissent la rue, ayant de leur part les moyens de se les faire porter à domicile. Le boulevard n'a pas mal rencontré en surnommant cette ligue la « ligue des vieux messieurs ». Non que des personnes naïves n'aient peut-être adhéré, croyant bien faire, à cette manifestation hypocrite ; mais il est trop clair que le grand nombre ne veulent si courageusement supprimer cette partie des plaisirs publics, que parce qu'elle leur est à eux-mêmes de peu. Combien de graves sénateurs et d'austères magistrats n'eussent trouvé rien à redire,