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il doit avoir une intangible confiance en ses forces intellectuelles. Malebranche a dit « Tendre à l'infaillibilité, sans y prétendre. » Voilà une belle devise pour les chercheurs. Les savants sont très indépendants de pensée, et c'est là encore une de leurs caractéristiques. Ils n'acceptent aucun joug. Des circulaires que les ministres leur envoient, non seulement ne sont pas observées, mais encore elles sont critiquées, raillées, déformées. Les savants sont, comme il convient à des Français et à des chercheurs, prodigieusement individualistes. On m'a assuré qu'en Allemagne, au contraire, ils étaient d'une docilité uniforme. Est-ce un mythe? Est-ce une calomnie? Et même est-ce vrai? très probablement, non. M. Richet rapporte un dialogue entre le candidat et l'électeur, lors d'une visite académique, il trace quelques portraits fantaisistes de savants qui n'ont jamais existé et on se divertit beaucoup à lire ces pages, où la caricature frôle de près la réalité. Voici entre autres Menippe, savant qui n'a pas de caractère distinctif. « Il est tout le monde il fait d'honnêtes recherches, et, tous les trois ou quatre ans, publie un mémoire correct son cours est sans erreurs, ni omissions graves. « Il est dans la moyenne, et dans le milieu de la moyenne aussi a-t-il toujours atteint la première place. » Mais voici maintenant des portraits de « savants réels » Dumas, Berthelot, qui, l'un et l'autre, détestaient l'enseignement, Wurtz, Vulpian, Lacaze-Duthiers, Bailon, Chauveau, Brown-Séquard, Sappey, Munier-Chalmas. On lira aussi avec intérêt les chapitres sur la genèse des expériences et la méthode de travail. Pour conclure, l'auteur examine ce qu'il faudrait faire pour les savants. Le bonheur des hommes dépend des progrès de la civilisation « la science est au bonheur humain une condition nécessaire, mais pas suffisante ». Si les hommes, ces hommes stupides et aveugles, avaient consacré à la science la dixième, et même la centième, et même la millième partie des forces intellectuelles et matérielles qu'ils ont abîmées dans le gouffre de la guerre, le monde serait tout autre que le monde brutal et féroce où nous vivons. Si nous voulons qu'il y ait progrès, il faut donner
la moyenne aussi a-t-il toujours atteint la première place. » Mais voici maintenant des portraits de « savants réels » Dumas, Berthelot, qui, l'un et l'autre, détestaient l'enseignement, Wurtz, Vulpian, Lacaze-Duthiers, Bailon, Chauveau, Brown-Séquard, Sappey, Munier-Chalmas. On lira aussi avec intérêt les chapitres sur la genèse des expériences et la méthode de travail. Pour conclure, l'auteur examine ce qu'il faudrait faire pour les savants. Le bonheur des hommes dépend des progrès de la civilisation « la science est au bonheur humain une condition nécessaire, mais pas suffisante ». Si les hommes, ces hommes stupides et aveugles, avaient consacré à la science la dixième, et même la centième, et même la millième partie des forces intellectuelles et matérielles qu'ils ont abîmées dans le gouffre de la guerre, le monde serait tout autre que le monde brutal et féroce où nous vivons. Si nous voulons qu'il y ait progrès, il faut donner aux savants des moyens de travail. « Non seulement il faut leur assurer des laboratoires pourvus de tous les appareils indispensables mais il faut surtout leur assurer, par des traitements convenables, les moyens de vivre ». Les savants véritables, ceux qui ne recherchent pas les honneurs et les places bien rémunérées, n'ont quelquefois pas de quoi vivre. D'autre part, des savants qui n'ont aucun goût pour l'enseignement, comme Dumas et Berthelot, sont contraints à faire des cours dont la préparation demande beaucoup de temps, et ce au détriment des recherches de laboratoire. Victor Duruy avait créé précisément l'École des Hautes-Études pour les savants indépendants afin qu'ils n'aient d'autres fonctions que la recherche même. Hélas, l'École des Hautes Études est menacée de disparaître, ayant perdu son caractère primitif. Si beaucoup de savants, comme M. Richet, sont de fins lettrés, des littérateurs à leur tour s'intéressent aux questions scientifiques. La Nouvelle Revue française, après avoir publié le mémoire de Farigoul (J. Romains) sur « la vision extra-rétinienne », mémoire qui a fait grand bruit, vient de faire paraître la traduction de Trois essais sur la théorie de la sexualité du célèbre professeur viennois Sigmund Freud. On sait que le freudisme jouit d'un
rémunérées, n'ont quelquefois pas de quoi vivre. D'autre part, des savants qui n'ont aucun goût pour l'enseignement, comme Dumas et Berthelot, sont contraints à faire des cours dont la préparation demande beaucoup de temps, et ce au détriment des recherches de laboratoire. Victor Duruy avait créé précisément l'École des Hautes-Études pour les savants indépendants afin qu'ils n'aient d'autres fonctions que la recherche même. Hélas, l'École des Hautes Études est menacée de disparaître, ayant perdu son caractère primitif. Si beaucoup de savants, comme M. Richet, sont de fins lettrés, des littérateurs à leur tour s'intéressent aux questions scientifiques. La Nouvelle Revue française, après avoir publié le mémoire de Farigoul (J. Romains) sur « la vision extra-rétinienne », mémoire qui a fait grand bruit, vient de faire paraître la traduction de Trois essais sur la théorie de la sexualité du célèbre professeur viennois Sigmund Freud. On sait que le freudisme jouit d'un grand succès en Allemagne, et même aux Etats-Unis et on reproche aux psychologues et aux médecins français leur aversion pour cette doctrine. En France, nous serions toujours très lents à admettre les nouveautés il y a fallu beaucoup de temps pour que les biologistes français adoptent le darwinisme. Ils avaient, à mon avis, raison d'hésiter, car, depuis la célébration du 50e anniversaire de la publication de l'Origine des espèces par le grand naturaliste anglais, les idées contenues dans ce livre, sauf bien entendu celle (ancienne) de transformation des espèces, sont de moins en moins en faveur dans les milieux scientifiques, et ne correspondent plus aux récents progrès de la biologie. Il y a quelques années, dans le Mercure de France, le regretted Yves Delage, professeur à la Sorbonne, a écrit un article très vif contre le freudisme, et jeté un cri d'alarme, car il craignait que les idées du psychiatre viennois ne viennent contaminer l'esprit des psychologues français. Je ne crois pas que cela soit à craindre le bon sens français se refusera toujours à admettre la plupart des idées qui sont exposées dans le petit livre traduit par la Nouvelle Revue française; en les faisant connaître au grand public,
à mon avis, raison d'hésiter, car, depuis la célébration du 50e anniversaire de la publication de l'Origine des espèces par le grand naturaliste anglais, les idées contenues dans ce livre, sauf bien entendu celle (ancienne) de transformation des espèces, sont de moins en moins en faveur dans les milieux scientifiques, et ne correspondent plus aux récents progrès de la biologie. Il y a quelques années, dans le Mercure de France, le regretted Yves Delage, professeur à la Sorbonne, a écrit un article très vif contre le freudisme, et jeté un cri d'alarme, car il craignait que les idées du psychiatre viennois ne viennent contaminer l'esprit des psychologues français. Je ne crois pas que cela soit à craindre le bon sens français se refusera toujours à admettre la plupart des idées qui sont exposées dans le petit livre traduit par la Nouvelle Revue française; en les faisant connaître au grand public, cette Revue aura plutôt rendu un mauvais service au freudisme. On fait le reproche à Freud de « tout » expliquer par la sexualité on est allé jusqu'à parler du « pan-sexualisme de la psychanalyse ». Cependant, fait remarquer Freud, déjà Schopenhauer montrait aux hommes « dans quelle mesure toute leur activité est déterminée par les tendances sexuelles ». Et Nachmansohn n'a-t-il pas comparé la théorie de la Libido de Freud à la théorie de l'Amour du divin de Platon ? Le deuxième essai, sur « la sexualité infantile », est vraiment caractéristique du freudisme. Chez l'enfant, même en bas âge, on découvrirait les traits essentiels de l'instinct sexuel. L'enfant réagit avec intensité aux multiples et diverses impressions du milieu extérieur, et tout cela tombe dans l'oubli il y a comme un refus d'enregistrer ces impressions dans la conscience. Si l'on connaissait les forces qui amènent le « refoulement des impressions infantiles », on aurait, toujours d'après Freud, expliqué l'amnésie hystérique. Et c'est un des multiples rapprochements qu'on peut établir entre l'état d'amour de l'enfant et celui du psychonévropathe. Sans l'amnésie infantile, qui est d'ailleurs en rapport avec la sexualité de l'enfant, il n'y aurait pas d'amnésie hystérique. L'amnésie infantile,
leur activité est déterminée par les tendances sexuelles ». Et Nachmansohn n'a-t-il pas comparé la théorie de la Libido de Freud à la théorie de l'Amour du divin de Platon ? Le deuxième essai, sur « la sexualité infantile », est vraiment caractéristique du freudisme. Chez l'enfant, même en bas âge, on découvrirait les traits essentiels de l'instinct sexuel. L'enfant réagit avec intensité aux multiples et diverses impressions du milieu extérieur, et tout cela tombe dans l'oubli il y a comme un refus d'enregistrer ces impressions dans la conscience. Si l'on connaissait les forces qui amènent le « refoulement des impressions infantiles », on aurait, toujours d'après Freud, expliqué l'amnésie hystérique. Et c'est un des multiples rapprochements qu'on peut établir entre l'état d'amour de l'enfant et celui du psychonévropathe. Sans l'amnésie infantile, qui est d'ailleurs en rapport avec la sexualité de l'enfant, il n'y aurait pas d'amnésie hystérique. L'amnésie infantile, qui crée pour chacun de nous une sorte de « préhistoire », nous cache les débuts de la vie sexuelle. Ceci est certes intéressant, mais où cela devient absurde, c'est quand Freud recherche les premières manifestations de la sexualité chez l'enfant, par exemple dans la succion. Quand on a vu l'enfant rassasié abandonner le sein, retomber dans les bras de sa mère, et les joues rouges, avec un sourire heureux, s'endormir, on ne peut manquer de dire que cette image reste le modèle et l'expression de la satisfaction sexuelle qu'il connaîtra plus tard. Pendant la période d'allaitement, les rapports de l'enfant avec les personnes qui le soignent sont pour lui, d'après Freud, une source continue d'excitations et de satisfactions sexuelles par conséquent des zones érogènes. De là, la libido infantile et la libido incestueuse qui jouent un si grand rôle dans la théorie de Freud. Chez l'enfant, on observerait une « disposition polymorphe perverse ». La prostituée conserve sa perversité polymorphe infantile dans l'intérêt de sa profession. Si l'on considère le nombre immense des femmes prostituées et de celles auxquelles on ne saurait dénier les aptitudes à la prostitution, quoiqu'elles n'en aient jamais exercé le métier, on devra reconnaître que
l'enfant rassasié abandonner le sein, retomber dans les bras de sa mère, et les joues rouges, avec un sourire heureux, s'endormir, on ne peut manquer de dire que cette image reste le modèle et l'expression de la satisfaction sexuelle qu'il connaîtra plus tard. Pendant la période d'allaitement, les rapports de l'enfant avec les personnes qui le soignent sont pour lui, d'après Freud, une source continue d'excitations et de satisfactions sexuelles par conséquent des zones érogènes. De là, la libido infantile et la libido incestueuse qui jouent un si grand rôle dans la théorie de Freud. Chez l'enfant, on observerait une « disposition polymorphe perverse ». La prostituée conserve sa perversité polymorphe infantile dans l'intérêt de sa profession. Si l'on considère le nombre immense des femmes prostituées et de celles auxquelles on ne saurait dénier les aptitudes à la prostitution, quoiqu'elles n'en aient jamais exercé le métier, on devra reconnaître que cette disposition à toutes les perversions est quelque chose de profond et de généralement humain. Freud essaie de montrer comment la névrose de l'adulte s'est substituée à la perversion originelle de l'enfant. Il recherche l'origine de certains caractères de l'adulte dans l'activité variable des zones érogènes depuis l'enfance. Ainsi on pourrait faire dériver l'entêtement, la parcimonie et l'esprit d'ordre de l'activité de la zone érotique anale, et une forte disposition urétrale érotique ferait des ambitieux. GEORGES BOKH. VOYAGES Odette Keun Au pays de la Toison d'or, Flammarion. G. Bachon Pourquoi j'aime la Flandre, Valentin Bresle, à Lille. Claude Lorris Dans le Moghreb enflammés, La Renaissance du Livre. Le voyage au Pays de la Toison d'or, dont nous parle Mme Odette Keun (en Georgie mencheviste indépendante), concerne les terres du Caucase aux populations, autrefois conquises par la Russie, qui proclamèrent leur indépendance (26 mai 1918) et furent enfin reprises par les armées bolchevistes. Mme Odette Keun, grande voyageuse devant l'Éternel, se trouvait à Trébizonde, sans qu'on sache d'abord ce qu'elle était venue faire dans le pays elle se mit en route à travers la région encore jalonnée de ruines féodales qui se trouve au sud et parmi les premiers contreforts du
pourrait faire dériver l'entêtement, la parcimonie et l'esprit d'ordre de l'activité de la zone érotique anale, et une forte disposition urétrale érotique ferait des ambitieux. GEORGES BOKH. VOYAGES Odette Keun Au pays de la Toison d'or, Flammarion. G. Bachon Pourquoi j'aime la Flandre, Valentin Bresle, à Lille. Claude Lorris Dans le Moghreb enflammés, La Renaissance du Livre. Le voyage au Pays de la Toison d'or, dont nous parle Mme Odette Keun (en Georgie mencheviste indépendante), concerne les terres du Caucase aux populations, autrefois conquises par la Russie, qui proclamèrent leur indépendance (26 mai 1918) et furent enfin reprises par les armées bolchevistes. Mme Odette Keun, grande voyageuse devant l'Éternel, se trouvait à Trébizonde, sans qu'on sache d'abord ce qu'elle était venue faire dans le pays elle se mit en route à travers la région encore jalonnée de ruines féodales qui se trouve au sud et parmi les premiers contreforts du Caucase. Elle passe l'Alazani, rivière divisée en cinq bras, dont l'un surtout fut d'une traversée laborieuse, atteint Alaverdi dont elle décrit abondamment la cathédrale et à propos de laquelle on nous donne une longue dissertation sur l'art arménien et ses types principaux d'églises. Le livre de Mme Odette Keun apporte de nombreux détails sur les monuments de la région et nous indique ainsi, en grande part, le but de son voyage. Après les premiers jours, elle arrive dans des provinces dont la population reste agressive et se trouve même prise à coups de fusil. Mais ce n'est qu'un incident dans la traversée de ces beaux pays pittoresques et dont les habitants gardent des mœurs particulières. A Ahmeta où l'auteur rencontre des Bolchevistes russes, qui portent des bobines de fil suspendues aux boutons de leurs vestes afin d'être pris pour des colporteurs, les femmes, qui tiennent volontiers la queue de la poêle, administrent facilement à leurs maris de terribles raclées lorsque ceux-ci se sont attardés dans les vignes du Seigneur. A Tonopétie, ou plutôt à son avant-poste Alvaris, on oblige à manger dans l'auge des chiens tous ceux qui montrent de la couardise. Chez les Khevasurebi enfin, où elle est reçue
de nombreux détails sur les monuments de la région et nous indique ainsi, en grande part, le but de son voyage. Après les premiers jours, elle arrive dans des provinces dont la population reste agressive et se trouve même prise à coups de fusil. Mais ce n'est qu'un incident dans la traversée de ces beaux pays pittoresques et dont les habitants gardent des mœurs particulières. A Ahmeta où l'auteur rencontre des Bolchevistes russes, qui portent des bobines de fil suspendues aux boutons de leurs vestes afin d'être pris pour des colporteurs, les femmes, qui tiennent volontiers la queue de la poêle, administrent facilement à leurs maris de terribles raclées lorsque ceux-ci se sont attardés dans les vignes du Seigneur. A Tonopétie, ou plutôt à son avant-poste Alvaris, on oblige à manger dans l'auge des chiens tous ceux qui montrent de la couardise. Chez les Khevasurebi enfin, où elle est reçue dans d'inimaginables taudis, on fume et l'on crache partout, jusque sur les vêtements et sur la tête de la visiteuse. Il y en a d'ailleurs bien d'autres dans le récit de Mme Odette Keun, et des circonstances multiples. Les traits de mœurs qu'elle relève sont nombreux et donnent une idée plutôt curieuse de la mentalité de la région. Dans certains endroits, on refuse de lui laisser visiter les églises qu'elle est venue étudier de si loin, et à Kala, sous prétexte qu'une comtesse russe, venue peu avant, y a dérobé un objet d'art pour un musée, on l'empêche d'entrer. D'ailleurs la seule présence d'une femme est une « malpropreté ». Le volume est en somme intéressant et curieux. Il abonde en observations et en scènes improvvisées, toutefois qu'on puisse passer sous silence quelques détails plutôt intimes; il offre de jolis paysages et l'étude d'un région, qui se rattache à l'art byzantin, pourrait être reprise en une monographie plus abondante, que l'auteur nous semble tout désigné pour écrire. L'art oriental n'a jamais atteint sans doute la beauté harmonieuse et pittoresque de nos édifices d'Occident, mais il est toujours intéressant à étudier, surtout pour sa décoration intérieure et à ce point de
plutôt curieuse de la mentalité de la région. Dans certains endroits, on refuse de lui laisser visiter les églises qu'elle est venue étudier de si loin, et à Kala, sous prétexte qu'une comtesse russe, venue peu avant, y a dérobé un objet d'art pour un musée, on l'empêche d'entrer. D'ailleurs la seule présence d'une femme est une « malpropreté ». Le volume est en somme intéressant et curieux. Il abonde en observations et en scènes improvvisées, toutefois qu'on puisse passer sous silence quelques détails plutôt intimes; il offre de jolis paysages et l'étude d'un région, qui se rattache à l'art byzantin, pourrait être reprise en une monographie plus abondante, que l'auteur nous semble tout désigné pour écrire. L'art oriental n'a jamais atteint sans doute la beauté harmonieuse et pittoresque de nos édifices d'Occident, mais il est toujours intéressant à étudier, surtout pour sa décoration intérieure et à ce point de vue encore, ce livre mérite d'être remarqué. Le pays des Argonautes et du « chevalier Jason » s'est maintenant entré dans la politique générale, et n'en demeure pas moins remarquable dans son effort et avec les bizarreries de sa destinée, que commande toujours l'énormité menaçante du formidable État russe, son voisin. Pourquoi j'aime la Flandre, de M. G. Blachon, est un plaidoyer et un curieux éloge du pays et de la population régionale, presque toute flamande, malgré quelques éléments isolés comme les Lapponoïdes dont il serait curieux de rechercher l'historique et l'époque d'intrusion. M. G. Blachon fait l'apologie de la femme flamande, qui se trouve surtout une associée matrimoniale, s'il est permis de dire. Les femmes de la région ont en somme l'opulence et l'énergie physique ainsi que les aptitudes qui en résultent et aussi tous les charmes de la beauté plastique. C'est d'ailleurs une mère féconde. La population est très dense dans toute la région du Nord. Le contingent que ce pays fournit à l'armée est toujours unanimement apprécié, privilège qu'il partage d'ailleurs avec d'autres régions « nordiques » la Picardie, la Normandie, l'Alsace, la Champagne, etc. Le vieux droit français accordait d'ailleurs la majorité, à Lille, aux garçons
voisin. Pourquoi j'aime la Flandre, de M. G. Blachon, est un plaidoyer et un curieux éloge du pays et de la population régionale, presque toute flamande, malgré quelques éléments isolés comme les Lapponoïdes dont il serait curieux de rechercher l'historique et l'époque d'intrusion. M. G. Blachon fait l'apologie de la femme flamande, qui se trouve surtout une associée matrimoniale, s'il est permis de dire. Les femmes de la région ont en somme l'opulence et l'énergie physique ainsi que les aptitudes qui en résultent et aussi tous les charmes de la beauté plastique. C'est d'ailleurs une mère féconde. La population est très dense dans toute la région du Nord. Le contingent que ce pays fournit à l'armée est toujours unanimement apprécié, privilège qu'il partage d'ailleurs avec d'autres régions « nordiques » la Picardie, la Normandie, l'Alsace, la Champagne, etc. Le vieux droit français accordait d'ailleurs la majorité, à Lille, aux garçons lorsqu'ils avaient dix-huit ans, aux filles à quinze; dans le Ponthieu on alla plus loin, la majorité des garçons était à quinze ans et des filles à onze. Toutefois, et si nous devons convenir que la plupart des éloges accordés par M. G. Blachon aux populations du Nord sont en somme mérités, nous n'oublions pas qu'ils sont donnés en opposition des autres provinces françaises, qui ont également leurs aptitudes et leurs avantages. La vitalité des pays participe des qualités diverses, si souvent en opposition, des provinces qui les constituent. C'est là le fait essentiel que M. G. Blachon a peut-être un peu oublié. Mais nous sommes plutôt avec lui lorsqu'il admire la quiétude de la Bourse de Lille, où se brassent pourtant des affaires par millions, et lorsqu'il lui oppose le tohu-bohu et les airs épileptiques, l'affairement et les bousculades de la Bourse parisienne. Dans le préambule du volume qui a pour titre : Le Moghreb en flammes, Claude Lorris nous raconte qu'elle publie le manuscrit d'une belle étrangère, – pourvue malheureusement de cheveux rouquins, qu'on entrevoit à Salonique, comme il est dit dans la préface du volume, et qui eut une fin prématurée. Mais ce qu'on rencontre à travers
somme mérités, nous n'oublions pas qu'ils sont donnés en opposition des autres provinces françaises, qui ont également leurs aptitudes et leurs avantages. La vitalité des pays participe des qualités diverses, si souvent en opposition, des provinces qui les constituent. C'est là le fait essentiel que M. G. Blachon a peut-être un peu oublié. Mais nous sommes plutôt avec lui lorsqu'il admire la quiétude de la Bourse de Lille, où se brassent pourtant des affaires par millions, et lorsqu'il lui oppose le tohu-bohu et les airs épileptiques, l'affairement et les bousculades de la Bourse parisienne. Dans le préambule du volume qui a pour titre : Le Moghreb en flammes, Claude Lorris nous raconte qu'elle publie le manuscrit d'une belle étrangère, – pourvue malheureusement de cheveux rouquins, qu'on entrevoit à Salonique, comme il est dit dans la préface du volume, et qui eut une fin prématurée. Mais ce qu'on rencontre à travers le manuscrit qu'elle publie et dont cette femme mystérieuse serait l'auteur, c'est surtout ce bizarre monde cosmopolite qu'on trouve dans toute la Méditerranée, à Nice, en Égypte, à Naples, sur les pentes de l'Acropole ou flânant dans Tunis, hommes et femmes portant beau, souvent titrés, remuant l'argent à pleines mains, et qui parfois se trouvent en délicatesse avec la justice de leur pays, mais surtout sont de mœurs plutôt faciles. Mme X. se trouvait à Oran, après un séjour dans le Sud, lorsqu'elle fut abordée par un quidam qui la suivit chez elle et finit par lui proposer de l'accompagner au Maroc. C'était un inspecteur général des travaux publics en mission dans le pays. Les deux partenaires prennent rendez-vous le lendemain à la gare et montent dans un train qui doit les mener directement dans le pays. La voyageuse, qui ne permet que de vagues privautés à son compagnon de route, décrit plus volontiers les paysages. On finit par arriver à Oudjda. Les voyageurs descendent dans un hôtel bizarre où ils finissent par obtenir une chambre, mais dont elle ferme la porte à son compagnon de route. Le lendemain, ils se mettent en route dans une « draisine », voiture