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nous, c'est l'armée ; partout ailleurs je ne vois indubitablement que de la déchéance », écrit-il le 23 octobre 1873. Treitschke réplique que ce sont là des propos de Bâlois, lesquels se trouvent placés en dehors de la grande lutte politique de l'Allemagne et qui ne sauraient comprendre toute sa magnificence. L'autre d'insister et de développer longuement les idées qui étaient certainement alors le thème quotidien des conversations qu'il tenait avec son « autre ami » C'est un malheur que, dans notre histoire allemande, le mouvement politique et le mouvement de la culture aient si souvent suivi des chemins différents et qu'ils aient atténué leur force dans de malheureuses discordes. que la dernière guerre, pour autant qu'elle n'a pas eu une influence absolument corruptrice, ait favorisé d'une façon tout à fait unilatérale notre vie politique et notre civilisation, qu'elle se soit montrée si inféconde pour notre culture, pour le développement des formes vitales, nées des instincts les plus nobles, c'est là un des faits les plus graves de notre histoire actuelle. En même temps qu'il présente à Treitschke ces sévères critiques, Overbeck supplie son ami de ne pas lui garder rancœur et de porter remède à un état de choses qu'il déplore : Je ne veux pas me disputer avec toi. Que mon opinion sur l'actuelle culture allemande soit exagérée, dis-le si t'étais ton plaisir, bien que je puisse faire des commentaires à chacune de tes objections. Si je vois les choses trop en noir, tu les vois certainement trop en rose. Si je pensais comme toi, les remèdes les plus forts me paraîtraient trop faibles pour remédier à cette situation. Qui donc, si ce n'est les plus forts, serait capable d'endiguer le flot de barbarie qui nous menace, de la seule barbarie dangereuse qu'il y ait, la barbarie léchée. Avouons qu'aujourd'hui encore on ne saurait trouver expression plus juste. Mais la cause que défendait Overbeck était une cause perdue d'avance. Treitschke lui répondit en le traitant d' « ennemi de l'empire » et en l'accusant de nourrir des « sentiments anti-allemands ». Leurs relations n'en furent du reste pas
qu'il déplore : Je ne veux pas me disputer avec toi. Que mon opinion sur l'actuelle culture allemande soit exagérée, dis-le si t'étais ton plaisir, bien que je puisse faire des commentaires à chacune de tes objections. Si je vois les choses trop en noir, tu les vois certainement trop en rose. Si je pensais comme toi, les remèdes les plus forts me paraîtraient trop faibles pour remédier à cette situation. Qui donc, si ce n'est les plus forts, serait capable d'endiguer le flot de barbarie qui nous menace, de la seule barbarie dangereuse qu'il y ait, la barbarie léchée. Avouons qu'aujourd'hui encore on ne saurait trouver expression plus juste. Mais la cause que défendait Overbeck était une cause perdue d'avance. Treitschke lui répondit en le traitant d' « ennemi de l'empire » et en l'accusant de nourrir des « sentiments anti-allemands ». Leurs relations n'en furent du reste pas troublées et dans la suite ils se revirent à plusieurs reprises, mais leur correspondance roula dès lors sur des sujets plus académiques. Nietzsche n'avait pas été mis personnellement à cette dispute. Il s'était bien gardé de solliciter l'adhésion de Treitschke, et Overbeck eut la prudence de ne pas lui montrer les lettres où il était arrangé de si belle façon. Leur amitié n'en fut point troublée. Mais un autre ami du philosophe, quelques années plus tard, faillit se fâcher, quand Nietzsche lui écrivit qu'il considérait Taine comme « le premier historien vivant ». Erwin Rhode, le philologue de Heidelberg, ne pouvait admettre que l'on manquât de patriotisme au point de ne pas réserver ce qualificatif à Treitschke. Pourtant, chaque fois que l'auteur de Zarathoustra eut l'occasion de prononcer le nom de Treitschke il y ajoutait un terme méprisant : « Ces pauvres historiens, ces Sybel et ces Treitschke, et leurs grosses têtes emmitouflées » écrit-il dans Par delà le bien et le mal (aph. a56). Dans Ecce homo, le nom de Treitschke revient à trois reprises : Il y a une façon d'écrire l'histoire pour la Cour et M. de Treitschke n'a pas honte (p. 153). J'ai connu des savants
les lettres où il était arrangé de si belle façon. Leur amitié n'en fut point troublée. Mais un autre ami du philosophe, quelques années plus tard, faillit se fâcher, quand Nietzsche lui écrivit qu'il considérait Taine comme « le premier historien vivant ». Erwin Rhode, le philologue de Heidelberg, ne pouvait admettre que l'on manquât de patriotisme au point de ne pas réserver ce qualificatif à Treitschke. Pourtant, chaque fois que l'auteur de Zarathoustra eut l'occasion de prononcer le nom de Treitschke il y ajoutait un terme méprisant : « Ces pauvres historiens, ces Sybel et ces Treitschke, et leurs grosses têtes emmitouflées » écrit-il dans Par delà le bien et le mal (aph. a56). Dans Ecce homo, le nom de Treitschke revient à trois reprises : Il y a une façon d'écrire l'histoire pour la Cour et M. de Treitschke n'a pas honte (p. 153). J'ai connu des savants qui considéraient Kant comme profond; je crains fort qu'à la Cour de Prusse on ne tienne M. de Treitschke pour un écrivain profond (p. 155). Et quand il parle de l'estime que lui voua le vieil hégélien Bruno Bauer, il ajoute : Il aimait, durant les dernières années de sa vie, à s'appuyer sur moi, pour indiquer par exemple à M. de Treitschke, l'historiographe prussien, où il pourrait trouver des renseignements sur l'idée de la culture, dont il avait complètement perdu la notion (p. 99). Malgré ces affirmations très précises, en Allemagne, comme récomment en France, on a essayé de rapprocher les deux écrivains allemands qui, dès leur premier contact, s'étaient rendu compte qu'un univers les séparait. Mœbius, en s'appuyant sur leur commune origine slave, a voulu trouver chez tous deux certains traits psychologiques qui les classent dans la même catégorie mentale. Overbeck estimait cependant que le psychiatre s'était trompé, car, dans son exemplaire de l'ouvrage de Mœbius, Ueber das Pathologische bei Nietzsche, il avait ajouté en marge : « Les différences l'emportaient de beaucoup sur les ressemblances. » Si ce témoignage ne suffit pas pour placer le pangermaniste Treitschke et le méditerranéen Nietzsche dans deux univers différents, rappelons à
vie, à s'appuyer sur moi, pour indiquer par exemple à M. de Treitschke, l'historiographe prussien, où il pourrait trouver des renseignements sur l'idée de la culture, dont il avait complètement perdu la notion (p. 99). Malgré ces affirmations très précises, en Allemagne, comme récomment en France, on a essayé de rapprocher les deux écrivains allemands qui, dès leur premier contact, s'étaient rendu compte qu'un univers les séparait. Mœbius, en s'appuyant sur leur commune origine slave, a voulu trouver chez tous deux certains traits psychologiques qui les classent dans la même catégorie mentale. Overbeck estimait cependant que le psychiatre s'était trompé, car, dans son exemplaire de l'ouvrage de Mœbius, Ueber das Pathologische bei Nietzsche, il avait ajouté en marge : « Les différences l'emportaient de beaucoup sur les ressemblances. » Si ce témoignage ne suffit pas pour placer le pangermaniste Treitschke et le méditerranéen Nietzsche dans deux univers différents, rappelons à ceux qui, en faisant un rapprochement incongru, se sont montrés aussi sots que certains Allemands, l'exhortation de Nietzsche à l'Italie en 1888 : Elle ne laisse aucun doute sur les sentiments politiques du philosophe : « Et j'aurais peut-être aussi un mot à dire à l'oreille de messieurs les Italiens, que j'aime autant que je. MOHsyMC taarem, Crispi. Triple alliance avec l' « Empire », un peuple intelligent ne fait jamais qu'une mésalliance. » (t). HENRI ALBERT. LA VIE ANECDOTIQUE L'évêque de Metz et Jeanne d'Arc. Les Agréments de la guerre en avril. L'évêque de Metz et Jeanne d'Arc. On n'a pas lu sans étonnement que l'évêque de Metz avait interdit dans son diocèse le culte de la bienheureuse que la béatification de Jeanne d'Arc permet de rendre à l'héroïne lorraine, dont les obus boches, destructeurs de cathédrales, n'ont pu abattre la statue qui se dresse toujours serment sur le parvis de Notre-Dame de Reims. Et cette information presque incroyable m'a rappelé une lointaine journée de ma vie. C'était en automne 1914. Je voyageais en Allemagne et je fus invité dans un château (c'est, je crois, une propriété foncière à laquelle est attaché le titre de chevalier), qui se trouve
que j'aime autant que je. MOHsyMC taarem, Crispi. Triple alliance avec l' « Empire », un peuple intelligent ne fait jamais qu'une mésalliance. » (t). HENRI ALBERT. LA VIE ANECDOTIQUE L'évêque de Metz et Jeanne d'Arc. Les Agréments de la guerre en avril. L'évêque de Metz et Jeanne d'Arc. On n'a pas lu sans étonnement que l'évêque de Metz avait interdit dans son diocèse le culte de la bienheureuse que la béatification de Jeanne d'Arc permet de rendre à l'héroïne lorraine, dont les obus boches, destructeurs de cathédrales, n'ont pu abattre la statue qui se dresse toujours serment sur le parvis de Notre-Dame de Reims. Et cette information presque incroyable m'a rappelé une lointaine journée de ma vie. C'était en automne 1914. Je voyageais en Allemagne et je fus invité dans un château (c'est, je crois, une propriété foncière à laquelle est attaché le titre de chevalier), qui se trouve sur la rive gauche du Rhin, derrière Remagen, dans la vallée de l'Ahr. On m'engagea à aller visiter la belle abbaye bénédictine de Maria-Laach, située au lieu même où, selon la légende, Geneviève de Brabant vécut sauvagement dans la solitude, au bord du lac empoisonné de Maria-Laach. Il n'y a qu'un petit nombre d'abbayes de Bénédictins en Allemagne et la plus célèbre est celle de Beuron qui, au XVIIIe siècle, essaya d'imposer une nouvelle esthétique à la catholicité, laquelle, après tout, avait assez affaire de se débarrasser de l'esthétique de Saint-Sulpice sans s'embarrasser par surcroît d'une esthétique catholico-boche. Je ne doute point, au reste, qu'aux productions des artistes bénédictins de Beuron les gens de goût ne préfèrent encore la basse latinité savoureuse des Carmina Burana dont l'Abbaye conserve le manuscrit, édité, il y a quelque vingt ans, par la société littéraire de Stuttgart. L'abbaye bénédictine de Maria-Laach, elle, est moderne. Elle jouissait, à l'époque dont je parle, de la faveur de l'empereur, qui, je crois, l'avait visitée l'année d'avant. On m'avait donné une lettre d'introduction auprès de l'abbé du couvent, qui s'appelait Benzler. Je partis de bon matin, guidé à travers la forêt par un paysan rhénan qui ne parlait
qu'un petit nombre d'abbayes de Bénédictins en Allemagne et la plus célèbre est celle de Beuron qui, au XVIIIe siècle, essaya d'imposer une nouvelle esthétique à la catholicité, laquelle, après tout, avait assez affaire de se débarrasser de l'esthétique de Saint-Sulpice sans s'embarrasser par surcroît d'une esthétique catholico-boche. Je ne doute point, au reste, qu'aux productions des artistes bénédictins de Beuron les gens de goût ne préfèrent encore la basse latinité savoureuse des Carmina Burana dont l'Abbaye conserve le manuscrit, édité, il y a quelque vingt ans, par la société littéraire de Stuttgart. L'abbaye bénédictine de Maria-Laach, elle, est moderne. Elle jouissait, à l'époque dont je parle, de la faveur de l'empereur, qui, je crois, l'avait visitée l'année d'avant. On m'avait donné une lettre d'introduction auprès de l'abbé du couvent, qui s'appelait Benzler. Je partis de bon matin, guidé à travers la forêt par un paysan rhénan qui ne parlait que le plat-allemand. En route la pluie nous surprit et c'est tout trempé que j'arrivai à Maria-Laach où le portier du couvent, ne comprenant rien au peu d'allemand que je savais et dont je tentais maladroitement de me servir, s'obstinait à me prendre pour le boulanger. Sie sind der Bäcker, me répétait-il. Finalement, quand je lui eus montré ma lettre, il comprit et, en retour, me fit comprendre que l'abbé venait d'être appelé au siège épiscopal de Metz, que, par conséquent, il ne pourrait me recevoir, car il se préparait à se rendre dans son diocèse et qu'il partirait dans une heure à peine. Je le vis à son départ et lui remis ma lettre. Il me dit qu'il s'intéressait à la littérature moderne, même française, surtout à la poésie et qu'il était heureux de devenir le pasteur spirituel des habitants d'une province qui avait donné à la France sa plus sublime héroïne « laquelle, ajouta-t-il, n'a été dignement chantée que par le grand allemand Schiller ». Il me donna en outre une médaille de Saint-Benoît, que j'ai perdue depuis. Et l'abbé Benzler s'en alla en Lorraine pour y devenir ce Monseigneur Benzler, qui vient de manifester si mal à
me répétait-il. Finalement, quand je lui eus montré ma lettre, il comprit et, en retour, me fit comprendre que l'abbé venait d'être appelé au siège épiscopal de Metz, que, par conséquent, il ne pourrait me recevoir, car il se préparait à se rendre dans son diocèse et qu'il partirait dans une heure à peine. Je le vis à son départ et lui remis ma lettre. Il me dit qu'il s'intéressait à la littérature moderne, même française, surtout à la poésie et qu'il était heureux de devenir le pasteur spirituel des habitants d'une province qui avait donné à la France sa plus sublime héroïne « laquelle, ajouta-t-il, n'a été dignement chantée que par le grand allemand Schiller ». Il me donna en outre une médaille de Saint-Benoît, que j'ai perdue depuis. Et l'abbé Benzler s'en alla en Lorraine pour y devenir ce Monseigneur Benzler, qui vient de manifester si mal à propos contre la Pucelle bienheureuse qui, en dépit des marmites, veille toujours devant la cathédrale en ruines où elle fut à l'honneur, ayant été à la peine. Les Agréments de la guerre en avril. Les artilleurs vivent dans la forêt. Les servants sont logés sous terre à côté de leurs canons. Les conducteurs habitent non loin avec les chevaux. La forêt comprend diverses essences. Il y a une futaie de pins, il y a encore des hêtres, beaucoup de bouleaux, des aulnes, des noisetiers et quelques merisiers. Là où sont les pins, c'est la cathédrale. Les obus des Boches y sont souvent tombés, mais elle est toujours debout érigeant vers la voûte d'aiguilles et de branchages le galbe de ses fûts. Le bouleau brûle en répandant un parfum aromatique qui ressemble à celui que forment dans les églises l'encens et la cire mêlés. L'odeur du merisier qui flambe est suave. Le feu est sans prix pour le soldat. Il ne l'a pas toujours. Que de fois il faut l'éteindre brusquement. Et l'on devient plus pauvre à voir cet or soudain disparaître. On écrit sur un tronc d'arbre au soleil printanier, les pieds dans la boue de la forêt marécageuse. Un
canons. Les conducteurs habitent non loin avec les chevaux. La forêt comprend diverses essences. Il y a une futaie de pins, il y a encore des hêtres, beaucoup de bouleaux, des aulnes, des noisetiers et quelques merisiers. Là où sont les pins, c'est la cathédrale. Les obus des Boches y sont souvent tombés, mais elle est toujours debout érigeant vers la voûte d'aiguilles et de branchages le galbe de ses fûts. Le bouleau brûle en répandant un parfum aromatique qui ressemble à celui que forment dans les églises l'encens et la cire mêlés. L'odeur du merisier qui flambe est suave. Le feu est sans prix pour le soldat. Il ne l'a pas toujours. Que de fois il faut l'éteindre brusquement. Et l'on devient plus pauvre à voir cet or soudain disparaître. On écrit sur un tronc d'arbre au soleil printanier, les pieds dans la boue de la forêt marécageuse. Un rat fait sa toilette auprès des feuilles où se succèdent les accroupissements. L'encre est rare quand on en a et qu'elle diminue, on l'allonge avec de l'eau et de la suie. Un lièvre pas poltron du tout lève le cul dans les pervenches. Les caissons sont couverts de branchages comme si on les décorait pour une bataille de fleurs sur la Côte-d'Azur. Un avion français passe blond et bourdonnant comme une porcelaine de bon augure. On tire dessus et comme les obus de lui tombent sur la forêt les hommes se précipitent pour déterrer leurs fusées d'aluminium. Quand on ne se bat pas on fait des bagues, des bagues en aluminium qui provient des obus des Boches, que l'on fond dans des moules de craie ou de pomme de terre. On les achève à la lime. Et les poilus liment, liment aux tranchées des fantassins, aux tranchées souterraines des servants, dans les huttes des conducteurs, aux cantonnements des dragons de nouveau à pied comme ils étaient autrefois. Filles et femmes de France, conservez pieusement ces anneaux de métal patiné comme les visages de ceux qui sont morts en pensant à vous. Les obus miaulent. Ce sont des chats volants. La
si on les décorait pour une bataille de fleurs sur la Côte-d'Azur. Un avion français passe blond et bourdonnant comme une porcelaine de bon augure. On tire dessus et comme les obus de lui tombent sur la forêt les hommes se précipitent pour déterrer leurs fusées d'aluminium. Quand on ne se bat pas on fait des bagues, des bagues en aluminium qui provient des obus des Boches, que l'on fond dans des moules de craie ou de pomme de terre. On les achève à la lime. Et les poilus liment, liment aux tranchées des fantassins, aux tranchées souterraines des servants, dans les huttes des conducteurs, aux cantonnements des dragons de nouveau à pied comme ils étaient autrefois. Filles et femmes de France, conservez pieusement ces anneaux de métal patiné comme les visages de ceux qui sont morts en pensant à vous. Les obus miaulent. Ce sont des chats volants. La chanson à la mode dans le secteur en avril c'était le Pont de Minaucourt, sur l'air des Ponts de Paris. En avant d'un village Qu'on nomme Minaucourt Un pont donne passage Aux soldats nuit et jour. Près des tranchées, Blottis, cachés, Sont les abris de nos troupes; Et, des troupiers, Les cuisiniers Tranquillement y font la soupe. Refrain Au pont de Minaucourt Nous sommes nuit et jour Depuis des mois, c'est là notre demeure. Les uns y vivent et les autres y meurent Mais qu'importe la mort Si nous sommes plus forts, N'avons-nous pas des 155 courts Au pont de Minaucourt? Ce n'est pas un petit Nice, Le pont de Minaucourt, Ici pas de caprice De plaisir et d'amour Du féminin Nous n'avons rien À part Rosalie-Baïonnette Mais, aux abris, Dans notre nid Elle repose la coquette. (au refrain) Cette chanson, dont l'auteur, le caporal Abel Mazurel, du 22e colonial, est tombé au champ d'honneur, se chante encore couramment. On en modifie les paroles on remplace le pont de Minaucourt par un autre pont, et l'air mélancolique se perpétue pendant les longues attentes. On attend le vaguemestre comme on attend un baiser. C'est lui qui donne le lointain, le profond
Les cuisiniers Tranquillement y font la soupe. Refrain Au pont de Minaucourt Nous sommes nuit et jour Depuis des mois, c'est là notre demeure. Les uns y vivent et les autres y meurent Mais qu'importe la mort Si nous sommes plus forts, N'avons-nous pas des 155 courts Au pont de Minaucourt? Ce n'est pas un petit Nice, Le pont de Minaucourt, Ici pas de caprice De plaisir et d'amour Du féminin Nous n'avons rien À part Rosalie-Baïonnette Mais, aux abris, Dans notre nid Elle repose la coquette. (au refrain) Cette chanson, dont l'auteur, le caporal Abel Mazurel, du 22e colonial, est tombé au champ d'honneur, se chante encore couramment. On en modifie les paroles on remplace le pont de Minaucourt par un autre pont, et l'air mélancolique se perpétue pendant les longues attentes. On attend le vaguemestre comme on attend un baiser. C'est lui qui donne le lointain, le profond baiser de la vie aux poilus. Il arrive de loin. On signale son cheval une demi-heure avant l'arrivée. Et quand il est là, le cri « Aux lettres » se répète dans tout le bivouac. Peu de lettres dans la forêt. La batterie est presque entièrement composée d'hommes des régions envahies. Et chaque jour, depuis des mois, ils espèrent une lettre tout de même. On distribue les rares lettres quotidiennes et ceux qui n'ont rien reçu se remettent, si le travail est terminé, à faire des bagues. Ce n'est pas par débine Que je dis en ce jour Qu'on fait bonne cuisine Au pont de Minaucourt Riz du Japon Et saucisson De l’Australie ou d’Amérique, Quart de tacot (De ça, pas trop, Ça pourrait donner la colique) (au refrain). Quand finira la guerre Et que nous reviendrons Chez nous, la mine fière, Alors nous conterons À nos parents, À nos enfants Notre campagne et nos victoires. Ohé, les gaz ! N’oubliez pas Aussi de leur conter l’histoire (refrain). Du pont de Minaucourt Où, pendant bien des jours, Pendant des nuits, durant la grande lutte Des Allemands précipitant la chute. Si vous avez lutté, C’est pour la liberté Souvenez-vous, aussi, et
envahies. Et chaque jour, depuis des mois, ils espèrent une lettre tout de même. On distribue les rares lettres quotidiennes et ceux qui n'ont rien reçu se remettent, si le travail est terminé, à faire des bagues. Ce n'est pas par débine Que je dis en ce jour Qu'on fait bonne cuisine Au pont de Minaucourt Riz du Japon Et saucisson De l’Australie ou d’Amérique, Quart de tacot (De ça, pas trop, Ça pourrait donner la colique) (au refrain). Quand finira la guerre Et que nous reviendrons Chez nous, la mine fière, Alors nous conterons À nos parents, À nos enfants Notre campagne et nos victoires. Ohé, les gaz ! N’oubliez pas Aussi de leur conter l’histoire (refrain). Du pont de Minaucourt Où, pendant bien des jours, Pendant des nuits, durant la grande lutte Des Allemands précipitant la chute. Si vous avez lutté, C’est pour la liberté Souvenez-vous, aussi, et pour toujours Du pont de Minaucourt. Poil, Demi-poil, Quart de poil, Poil, poil, La lampe est un verre où une mèche faite avec les débris d’un bonnet de coton trempé dans la graisse détachée des rations de bœuf. Un peu de paille, le manteau, la couverture de cheval et le couvre-pied, voilà le lit, Avec le sac pour oreiller. Mais cette lampe éclaire bien. C’est à ne pas croire. On peut lire, on peut écrire tandis que dorment les autres. En dormant, le conducteur du milieu du canon, qui est un gars de Saint-Quentin, appelle « Pascaline » tandis que dans les roseaux dont la hotte est bâtie les rats font des batteries attelées. Et les obus miaulent comme des chats amoureux. Les mitrailleuses ont moulu le café saturnien depuis la tombée de la nuit et continuent après minuit où, sur la route à loin, c’est la rumeur discontinue jusqu’à l’aube des convois de ravitaillement. Agent de liaison, j’ai à porter un pli au commandant du groupe dans sa forêt. Le soleil dore le sentier. Puis dans des champs qui attendent le laboureur, j’évite les trous d’obus. Le Mot. Un village. Boue profonde. On bombarde. Les routes interdites sont barrées