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possède, à son sujet, un document historique remarquable émanant de la première Assemblée nationale française. Il s'agit du diplôme de citoyen français décerné à l'auteur des Brigands. Le moment est venu de rappeler dans quelles circonstances ce titre honorifique lui fut conféré et comment cinq années s'écoulèrent avant que la notification lui en parvînt. Relisons, dans le Moniteur universel, le compte rendu de la séance du 24 août 1792 de l'Assemblée nationale; nous y voyons que des habitants de Paris « admis à la barre, demandent le titre de citoyen français en faveur des étrangers qui, par leurs écrits, ont défendu la cause de la Liberté. » La proposition est renvoyée à une commission qui, dans la séance du 26 août, dépose un projet de loi faisant sein le vœu des délégués de Paris et déférant, en conséquence, le titre de « citoyen français » au docteur Joseph Priestley, à Thomas Paine, Jérémie Bentham, William Wilberforce, Thomas Clarkson, Jack Mackintosh, David Williams, N. Gorani, Anacharsis Cloots, Corneille Pauw, Joachim-Henry Campe, N. Pestalozzi, George Washington, Jean Hamilton, N. Maddisson, H. Klopstock et Thadée Kosciusko. Cette série de noms ne comprenait donc que trois Allemands, Anacharsis Cloots, représentant du peuple; Campe, le critique influent de Brunswick, et Klopstock, le poète de la Messiade. Un membre de l'Assemblée se leva et demanda, dit le procès-verbal, que le sieur Giller, publiciste allemand, fût ajouté à la liste. Cette proposition fut adoptée à l'unanimité. Qui était donc Giller? Les neuf dixièmes de l'assemblée, – ne soyons pas durs, eussent sans doute été fort embarrassés de le dire. Tous avaient voté de confiance; car la demande émanait de l'excellent Ruhl, ex-conseiller aulique de la principauté de Leiningen. Sa langue maternelle était le dialecte d'Alsace; il avait, en réalité, prononcé le nom de Schiller; mais les secrétaires de l'Assemblée, auxquels l'accent alsacien était aussi étranger que la littérature allemande, avaient compris Giller. Le Moniteur avait ensuite imprimé Gileers et le Bulletin des Lois, plus radical, avait transformé Giller en Gille! On avait bien joué au théâtre du Marais, le 6 mars précédent, une imitation des Brigands, sous
critique influent de Brunswick, et Klopstock, le poète de la Messiade. Un membre de l'Assemblée se leva et demanda, dit le procès-verbal, que le sieur Giller, publiciste allemand, fût ajouté à la liste. Cette proposition fut adoptée à l'unanimité. Qui était donc Giller? Les neuf dixièmes de l'assemblée, – ne soyons pas durs, eussent sans doute été fort embarrassés de le dire. Tous avaient voté de confiance; car la demande émanait de l'excellent Ruhl, ex-conseiller aulique de la principauté de Leiningen. Sa langue maternelle était le dialecte d'Alsace; il avait, en réalité, prononcé le nom de Schiller; mais les secrétaires de l'Assemblée, auxquels l'accent alsacien était aussi étranger que la littérature allemande, avaient compris Giller. Le Moniteur avait ensuite imprimé Gileers et le Bulletin des Lois, plus radical, avait transformé Giller en Gille! On avait bien joué au théâtre du Marais, le 6 mars précédent, une imitation des Brigands, sous le titre: Robert, chef de brigands, avec un gros succès d'ailleurs. Mais la pièce s'intitulait La Martelière, francisation fantaisiste de Schwindenhammer, nom réel de l'adaptateur. Mais puisque « Karl Moor » s'était métamorphosé en « Robert » et Schwindenhammer en La Martelière, rien d'étonnant à ce que le poète de Cabale et Amour ait suivi, même à son insu, les errements de l'époque. Bref, ce fut à M. Gille, publiciste allemand, que fut adressée, le 10 octobre 1792, An premier de la République, une copie de la loi qui le nommait citoyen français. Cette copie, signée de Clavière et contresignée de Danton, était accompagnée d'une lettre de M. Roland, secrétaire aux affaires étrangères, elle-même scellée du sceau de Louis XVI « P, L. GD. Dieu, et P. L. Loy Constitutionnelle Roy (les Français ». Custine, qui commandait l'armée du Rhin, avait été chargé, en ce qui concernait l'Allemagne, de faire parvenir leur diplôme aux intéressés. Il trouva facilement Campe et Klopstock, ainsi que le suisse Pestalozzi, mais ne sut où dénicher cet étrange M. Gille, publiciste allemand. Le diplôme resta à Strasbourg et ce ne fut que le 1er mars 1798, c'est-à-dire cinq ans plus tard, que Schiller le recueilla
Cabale et Amour ait suivi, même à son insu, les errements de l'époque. Bref, ce fut à M. Gille, publiciste allemand, que fut adressée, le 10 octobre 1792, An premier de la République, une copie de la loi qui le nommait citoyen français. Cette copie, signée de Clavière et contresignée de Danton, était accompagnée d'une lettre de M. Roland, secrétaire aux affaires étrangères, elle-même scellée du sceau de Louis XVI « P, L. GD. Dieu, et P. L. Loy Constitutionnelle Roy (les Français ». Custine, qui commandait l'armée du Rhin, avait été chargé, en ce qui concernait l'Allemagne, de faire parvenir leur diplôme aux intéressés. Il trouva facilement Campe et Klopstock, ainsi que le suisse Pestalozzi, mais ne sut où dénicher cet étrange M. Gille, publiciste allemand. Le diplôme resta à Strasbourg et ce ne fut que le 1er mars 1798, c'est-à-dire cinq ans plus tard, que Schiller le recueilla par l'entremise de Campe. L'auteur de la Cloche écrivit alors, le 16 mars 1798, non sans ironie, à Théodore Körner, le père du poète de la Lyre et de l'Épée: « J'ai enfin reçu le titre de citoyen, qui m'a été conféré par Paris. Il m'est venu de l'Empire des morts, car la loi est contresignée de Danton et Clavière et la lettre est de Roland. Le tout par l'entremise de Custine. Aucun d'eux n'existe plus. » En effet, la guillotine avait passé par là! Ruhl lui-même, décrété d'accusation, s'était poignardé. Les originaux du diplôme et de la lettre furent demandés à Schiller par le duc de Weimar pour sa bibliothèque, où ils figurent encore, non loin du siège du gouvernement d'Ebert. Le poète en garda une copie légalisée, destinée à être conservée dans sa famille. Faut-il déduire de ce dernier détail que l'auteur de la Vierge d'Orléans considérait réellement comme un grand honneur ce titre de citoyen de la République française? Il n'y avait pas, dans ces temps révolus, d'échange de haine profonde entre Français et Allemands. Tout en combattant les sans-culottes de Custine, les régiments du comte de Kalckreuth, qui reprit Mayence en 1793, faisaient pas moins volontiers
morts, car la loi est contresignée de Danton et Clavière et la lettre est de Roland. Le tout par l'entremise de Custine. Aucun d'eux n'existe plus. » En effet, la guillotine avait passé par là! Ruhl lui-même, décrété d'accusation, s'était poignardé. Les originaux du diplôme et de la lettre furent demandés à Schiller par le duc de Weimar pour sa bibliothèque, où ils figurent encore, non loin du siège du gouvernement d'Ebert. Le poète en garda une copie légalisée, destinée à être conservée dans sa famille. Faut-il déduire de ce dernier détail que l'auteur de la Vierge d'Orléans considérait réellement comme un grand honneur ce titre de citoyen de la République française? Il n'y avait pas, dans ces temps révolus, d'échange de haine profonde entre Français et Allemands. Tout en combattant les sans-culottes de Custine, les régiments du comte de Kalckreuth, qui reprit Mayence en 1793, faisaient pas moins volontiers jouer à leurs musiques le Ça-Ira de Marseillaise; mais les idées de Schiller, très impétueusement anarchistes au début de sa carrière, évoluèrent si extraordinairement qu'il serait puéril de croire qu'il fut toujours à l'unisson de l'enthousiasme suscité, dans les milieux intellectuels allemands, par la Révolution française. Ruhl ne s'était souvenu que du Schiller des Brigands et de la Conjuration de Fiesque en le proposant à l'Assemblée nationale. Il n'eut pas songé à honorer Goethe du titre de citoyen de la Révolution, Goethe, le fidèle fonctionnaire du duc de Weimar et qui, avant de se lier d'une amitié indéfectible avec Schiller, l'avait, sur ses débuts, jugé on ne peut plus sévèrement. "Les Brigands, de Schiller, m'étaient odieux, parce qu'un talent énergique mais inculte avait répandu sur l'Allemagne, à flots déchaînés, les maximes paradoxales dont j'ai voulu, chercher à me dégager." (Annales ou Note pour servir de complément à mes Confessions. Goethe) À vrai dire, si nous recherchons, dans l'Almanach des Muses de 1797, les célèbres épigrammes dues en partie à Gœthe, Feuilleton littéraire du 5 octobre 1919 La Vie littéraire JEAN DE CHATEAUMORAND (1352-1429).– VILLIERS DE L'ISLE-ADAM (1840-1889). Quoique les Français, toujours enclins à jurer in verba magistri, tiennent depuis huit
que du Schiller des Brigands et de la Conjuration de Fiesque en le proposant à l'Assemblée nationale. Il n'eut pas songé à honorer Goethe du titre de citoyen de la Révolution, Goethe, le fidèle fonctionnaire du duc de Weimar et qui, avant de se lier d'une amitié indéfectible avec Schiller, l'avait, sur ses débuts, jugé on ne peut plus sévèrement. "Les Brigands, de Schiller, m'étaient odieux, parce qu'un talent énergique mais inculte avait répandu sur l'Allemagne, à flots déchaînés, les maximes paradoxales dont j'ai voulu, chercher à me dégager." (Annales ou Note pour servir de complément à mes Confessions. Goethe) À vrai dire, si nous recherchons, dans l'Almanach des Muses de 1797, les célèbres épigrammes dues en partie à Gœthe, Feuilleton littéraire du 5 octobre 1919 La Vie littéraire JEAN DE CHATEAUMORAND (1352-1429).– VILLIERS DE L'ISLE-ADAM (1840-1889). Quoique les Français, toujours enclins à jurer in verba magistri, tiennent depuis huit jours la date de 1918 plus cruciale dans l'histoire que celle de 1453 et ne marchandent pas, même en ce point, leur confiance à M. Clemenceau, nous ne laissons pas d'attribuer encore une certaine importance à la prise de Constantinople par Mahomet II. Nous avons été bien émus et assez fiers d'apprendre qu'un de nos compatriotes, Jean de Châteaumorand, avait failli retarder cet événement d'une cinquantaine d'années. Les sceptiques ne manqueront pas de hausser les épaules et diront que c'est une durée négligeable après tant de siècles révolus, cinquante ans plus tard ou plus tôt, la chute de Byzance était inévitable, nous serions logés dans la même enseigne, et Jean de Châteaumorand n'eût point changé le cours de l'histoire. Il est déjà surhumain de le retarder, et cinquante années ne sont point de si petite conséquence. Elles pouvaient donner à quelque autre Tamerlan le temps de traiter Mahomet II comme Fatjalazet, et Byzance était une fois de plus sauvée. Ne refaisons pas l'histoire. Ce qui nous séduit et nous flatte dans l'odyssée de Châteaumorand est qu'elle nous instruit qu'à cette époque, si longtemps après les croisades, si longtemps avant nos grands ambassadeurs d'hier et d'aujourd'hui, la France avait encore, et
fiers d'apprendre qu'un de nos compatriotes, Jean de Châteaumorand, avait failli retarder cet événement d'une cinquantaine d'années. Les sceptiques ne manqueront pas de hausser les épaules et diront que c'est une durée négligeable après tant de siècles révolus, cinquante ans plus tard ou plus tôt, la chute de Byzance était inévitable, nous serions logés dans la même enseigne, et Jean de Châteaumorand n'eût point changé le cours de l'histoire. Il est déjà surhumain de le retarder, et cinquante années ne sont point de si petite conséquence. Elles pouvaient donner à quelque autre Tamerlan le temps de traiter Mahomet II comme Fatjalazet, et Byzance était une fois de plus sauvée. Ne refaisons pas l'histoire. Ce qui nous séduit et nous flatte dans l'odyssée de Châteaumorand est qu'elle nous instruit qu'à cette époque, si longtemps après les croisades, si longtemps avant nos grands ambassadeurs d'hier et d'aujourd'hui, la France avait encore, et elle avait déjà une politique en Orient. Que cette politique fût confiée de préférence à des militaires, en ces âges reculés, cela n'est point pour nous surprendre la carrière n'était pas alors une spécialité, l'immunité diplomatique n'était souvent qu'un leurre, et la plus élémentaire prudence conseillait aux ambassadeurs d'être de surcroît, de preux chevaliers. On ne tenait souvent aucun compte de leurs lettres de créance aussi inévitable avaient-ils point souvent dans leur lèvres. Leurs missions n'étaient pas toujours régulières; elles étaient volontaires la plupart du temps. On ne peut espérer que, dans ces conditions toutes primitives, la politique française en Orient collaboration de Schiller et de Göethe, devenus amis intimes, et publiées sous le titre de Xénies, nous n'y trouvons, sous la seule signature de Schiller, que des quolibets à l'adresse des Français et de ses compatriotes férus d'idées révolutionnaires. Je en cite quatre au hasard les deux premières font allusion à certain professeur de philosophie à Kiel, Anacharsis Kramer, et, par ricochet, à Anacharsis Cloots; séduit par les idées de la Révolution, Kramer avait émigré en France. REVANCHE DE L'ALLEMAGNE SUR LA FRANCE Vous nous avez vendu maint le laquais comme homme d'importance Nous vous expédions à notre tour
surcroît, de preux chevaliers. On ne tenait souvent aucun compte de leurs lettres de créance aussi inévitable avaient-ils point souvent dans leur lèvres. Leurs missions n'étaient pas toujours régulières; elles étaient volontaires la plupart du temps. On ne peut espérer que, dans ces conditions toutes primitives, la politique française en Orient collaboration de Schiller et de Göethe, devenus amis intimes, et publiées sous le titre de Xénies, nous n'y trouvons, sous la seule signature de Schiller, que des quolibets à l'adresse des Français et de ses compatriotes férus d'idées révolutionnaires. Je en cite quatre au hasard les deux premières font allusion à certain professeur de philosophie à Kiel, Anacharsis Kramer, et, par ricochet, à Anacharsis Cloots; séduit par les idées de la Révolution, Kramer avait émigré en France. REVANCHE DE L'ALLEMAGNE SUR LA FRANCE Vous nous avez vendu maint le laquais comme homme d'importance Nous vous expédions à notre tour Kramer comme homme de qualité! Schiller joue ici sur le nom de Kramer, qui signifie boutiquier. LE SECOND ANACHARSIS Vous avez coupé la tête, Parisiens, au premier Anacharsis Le second, sagement, perdit la sienne avant d'aller vers vous LA MAUVAISE SOCIÉTÉ Les aristocrates, passe encore, leur orgueil est du moins poli Mais toi, honorable peuple, tu es si plein d'arrogance et si grossier Mais voici qui paraît encore plus significatif COMPLÉMENT NÉCESSAIRE Nous vous détestons longtemps encore et nous vous dirons Bonnets rouges, pour achever la coiffure, il ne vous manque plus que les grelots! Jean-Christophe-Frédéric von Schiller n'avait donc pas encore reçu son titre de citoyen de la République Française qu'il fréquentait déjà des côtés idéalistes de la Révolution! N'est-ce pas l'heure de te rappeler aux utopistes de bonne volonté qui rêvent d'apprivoiser l'Allemand avec des phrases humanitaires? L'auteur de Jean-Christophe à Paris, entre autres, pourrait peut-être utilement méditer sur les railleries du Jean-Christophe de Weimar! Lutz. Emile Lutz. Le Monsieur qui cause tout seul SOIS BON Ne te moque pas de ce monsieur qui va devant toi. Oui, c'est un nouveau riche, mais songe aux souffrances de cet homme. Regarde ses mains Les vois-tu, ses mains ? Non,
poli Mais toi, honorable peuple, tu es si plein d'arrogance et si grossier Mais voici qui paraît encore plus significatif COMPLÉMENT NÉCESSAIRE Nous vous détestons longtemps encore et nous vous dirons Bonnets rouges, pour achever la coiffure, il ne vous manque plus que les grelots! Jean-Christophe-Frédéric von Schiller n'avait donc pas encore reçu son titre de citoyen de la République Française qu'il fréquentait déjà des côtés idéalistes de la Révolution! N'est-ce pas l'heure de te rappeler aux utopistes de bonne volonté qui rêvent d'apprivoiser l'Allemand avec des phrases humanitaires? L'auteur de Jean-Christophe à Paris, entre autres, pourrait peut-être utilement méditer sur les railleries du Jean-Christophe de Weimar! Lutz. Emile Lutz. Le Monsieur qui cause tout seul SOIS BON Ne te moque pas de ce monsieur qui va devant toi. Oui, c'est un nouveau riche, mais songe aux souffrances de cet homme. Regarde ses mains Les vois-tu, ses mains ? Non, tu ne les vois pas, tu ne peux pas les voir, car il a des gants. Regarde ses doigts écartés, ses bons gros doigts, qui jadis vivaient libres et qui sont maintenant emprisonnés par sa volonté dans une gaine de cuir, ses doigts oisifs désormais, qui ne seront plus libres. Ils le savent, et il le sait, mais il le faut. C'est pour toute la vie, c'est pour toujours, à perpétuité. Ne fais pas comme les autres, toi, ne te moque pas de lui. Il est bien puni, va. Ne te moque pas non plus de cette femme qui est à côté de lui; ne ris pas de ses petits talons trop hauts, qui se vengent, eux, et la font chanceler. Je t'assure qu'elle fait tout ce qu'elle peut pour ne pas être ridicule. Elle ne me l'a pas dit, mais j'en suis sûr et je suis sûr aussi qu'elle n'est pas sûre d'elle. Elle n'a jamais tant souffert. Ah! l'existence d'une dame riche; comme c'est compliqué! Si elle avait su. Elle en veut maintenant à son mari, et c'est un ménage qui ne va plus. Ne te moque pas de cette femme, qui va peut-être tomber. Ne te moque
Ils le savent, et il le sait, mais il le faut. C'est pour toute la vie, c'est pour toujours, à perpétuité. Ne fais pas comme les autres, toi, ne te moque pas de lui. Il est bien puni, va. Ne te moque pas non plus de cette femme qui est à côté de lui; ne ris pas de ses petits talons trop hauts, qui se vengent, eux, et la font chanceler. Je t'assure qu'elle fait tout ce qu'elle peut pour ne pas être ridicule. Elle ne me l'a pas dit, mais j'en suis sûr et je suis sûr aussi qu'elle n'est pas sûre d'elle. Elle n'a jamais tant souffert. Ah! l'existence d'une dame riche; comme c'est compliqué! Si elle avait su. Elle en veut maintenant à son mari, et c'est un ménage qui ne va plus. Ne te moque pas de cette femme, qui va peut-être tomber. Ne te moque pas d'eux. Ce sont des enfants qui ont grandi trop vite, c'est pourquoi ils ne savent pas encore se tenir. Elle et lui donneraient volontiers toute leur fortune pour être pauvres, oui, pour recouvrer la pauvreté. Ils ont attrapé la maladie de la richesse comme ça, d'un seul coup, et c'est pour toujours, car lorsqu'on est riche comme eux, il est impossible de redevenir pauvre. Ils sont bien punis, va. Pierre Bienaimé. eut les qualités de finesse par où elle s'est depuis maintes fois distinguée. Elle semble avoir été, en revanche, d'une continuité que lui refusent les âpres censeurs de notre diplomatie moderne. Mais ne nous hâtons pas de faire des comparaisons à notre désavantage entre le passé et le présent, qui doit, sur ce terrain, se débrouiller parmi des difficultés sans nombre et ménager, si l'on ose s'exprimer ainsi, tant de chèvres et tant de choux. Au quatorzième siècle, on ne connaissait point ces complications. Il ne s'agissait que de maintenir le prestige de la France, l'épée à la main. C'est bien facile. Cela, du moins, était facile à des chevaliers aventureux, braves, magnifiques, et non dépourvus d'intelligence, comme Jean de Châteaumorand. M. Gustave Schlumberger, aussi expert byzantin que
c'est pour toujours, car lorsqu'on est riche comme eux, il est impossible de redevenir pauvre. Ils sont bien punis, va. Pierre Bienaimé. eut les qualités de finesse par où elle s'est depuis maintes fois distinguée. Elle semble avoir été, en revanche, d'une continuité que lui refusent les âpres censeurs de notre diplomatie moderne. Mais ne nous hâtons pas de faire des comparaisons à notre désavantage entre le passé et le présent, qui doit, sur ce terrain, se débrouiller parmi des difficultés sans nombre et ménager, si l'on ose s'exprimer ainsi, tant de chèvres et tant de choux. Au quatorzième siècle, on ne connaissait point ces complications. Il ne s'agissait que de maintenir le prestige de la France, l'épée à la main. C'est bien facile. Cela, du moins, était facile à des chevaliers aventureux, braves, magnifiques, et non dépourvus d'intelligence, comme Jean de Châteaumorand. M. Gustave Schlumberger, aussi expert byzantin que M. Charles Diehl, nous conte ces belles histoires, non pas en un gros volume, mais en une mince plaquette, qui se laisse lire comme un roman de chevalerie, réduit à l'usage des lecteurs pressés. La science de M. Schlumberger est sûre, minutieuse, elle inspire toute confiance à cette catégorie d'ignorants qui savent qu'ils ignorent, et que Socrate, en conséquence, ne jugeait point ignorants sans remède. On voit bien qu'il a poussé son enquête parmi les poudreuses archives, feuilleté les manuscrits, qu'il n'a négligé aucuns documents authentiques. On lui est reconnaissant d'avoir accompli cette besogne, pour lui sans doute attrayante, pour nous ingrate, et de nous en partager les fruits sans nous faire pénétrer dans les coulisses de son érudition. Un auteur, qui aurait le droit d'être pédant et qui ne l'est point, ne se rend pas, à lui-même un moindre service qu'à ses lecteurs. Il change son point de perspective. Sa parfaite connaissance des événements et des personnages anciens devient une familiarité plutôt qu'une science, dès qu'il oublie qu'il l'a dû acquérir dans les bibliothèques et n'allègue point trop de références au bas des pages. Il s'imagine aisément qu'il est le contemporain de sa chronique et nous suggère le même
qui savent qu'ils ignorent, et que Socrate, en conséquence, ne jugeait point ignorants sans remède. On voit bien qu'il a poussé son enquête parmi les poudreuses archives, feuilleté les manuscrits, qu'il n'a négligé aucuns documents authentiques. On lui est reconnaissant d'avoir accompli cette besogne, pour lui sans doute attrayante, pour nous ingrate, et de nous en partager les fruits sans nous faire pénétrer dans les coulisses de son érudition. Un auteur, qui aurait le droit d'être pédant et qui ne l'est point, ne se rend pas, à lui-même un moindre service qu'à ses lecteurs. Il change son point de perspective. Sa parfaite connaissance des événements et des personnages anciens devient une familiarité plutôt qu'une science, dès qu'il oublie qu'il l'a dû acquérir dans les bibliothèques et n'allègue point trop de références au bas des pages. Il s'imagine aisément qu'il est le contemporain de sa chronique et nous suggère le même sentiment. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il y a là une sorte d'illusion que l'on pourrait appeler historique, parente de cette illusion du théâtre que nous appelons l'anachronisme. Il