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que ce même chapelain aurait son logement dans les bâtiments de l'hôpital et qu'il lui serait alloué une pension de 150 livres; que l'hôpital serait placé sous l'invocation de saint Antoine, et qu'une inscription gravée sur marbre serait établie dans la chapelle pour perpétuer le souvenir du légataire. Cet acte fut accepté au nom du bureau des pauvres par les chanoines André Venot et André Guijon, le vieillard Philibert Venot, l'honorable Edme Joudon, échevin, Antoine Thiroux et plusieurs autres personnages. Sur requête présentée à l'évêque d'Autun en 1669 par Pierre Goujon, procureur du bureau, l'hôpital fut exonéré des charges imposées par cette donation. La restauration morale de l'hôpital du Saint-Esprit suivit de près cette restauration matérielle. En ce temps-là, vivait à Autun le chanoine André Guijon, théologien du Chapitre, que tous les écrits du temps représentent comme remplissant dans sa ville natale le même rôle que saint Vincent de Paul à Paris et à la cour de France. Pénétré de cette pensée que le succès d'un remède dépend beaucoup des mains qui l'appliquent et que la charité s'avilisse en passant par des mains mercenaires, il persuada quelques jeunes filles, toutes issues des familles les plus considérables d'Autun, de se consacrer au soulagement des pauvres et au soin des malades. Dix suivirent les conseils d'André Guijon « Le dernier novembre dernier, Cécile Rolet, fille de feu M. Jean Rolet et madame Arbinet, âgée de trente et un ans, sont entrées dans ce monastère pour y établir la religion de charité sous la conduite de l'abbé André Guijon, théologien de l'église cathédrale d'Autun et vicaire de Mgr de Ragny. Le 9 octobre 1633, en présence de sa mère et autres parents, M. de Ganay, grand vicaire, leur donna l'habit avec ses neuf compagnes; elle fut nommée sœur Cécile de Sainte-Marie. Le 6 janvier 1634 elle fit profession entre les mains de M. de Ganay, vicaire général. Elle est décédée le 14 septembre 1660 et fut enterrée par M. du Regon, bachelier en théologie et vicaire général de Mgr d'Attichy. Elle a été la première supérieure de ce monastère et a gouverné l'espace
au soulagement des pauvres et au soin des malades. Dix suivirent les conseils d'André Guijon « Le dernier novembre dernier, Cécile Rolet, fille de feu M. Jean Rolet et madame Arbinet, âgée de trente et un ans, sont entrées dans ce monastère pour y établir la religion de charité sous la conduite de l'abbé André Guijon, théologien de l'église cathédrale d'Autun et vicaire de Mgr de Ragny. Le 9 octobre 1633, en présence de sa mère et autres parents, M. de Ganay, grand vicaire, leur donna l'habit avec ses neuf compagnes; elle fut nommée sœur Cécile de Sainte-Marie. Le 6 janvier 1634 elle fit profession entre les mains de M. de Ganay, vicaire général. Elle est décédée le 14 septembre 1660 et fut enterrée par M. du Regon, bachelier en théologie et vicaire général de Mgr d'Attichy. Elle a été la première supérieure de ce monastère et a gouverné l'espace de 23 ans. Les neuf compagnes de Cécile Rolet, qui s'unirent pour établir à Autun la religion de charité, étaient Françoise Rabyot, Jeanne Lageusne, Anne Guichard, Reine Berthault, Charlotte David, Marie Lallemant, Nicolle Lallemant, Anne Rolet et Marguerite Robert. Voici en quels termes était conçue la profession religieuse de Cécile Rolet : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen. Moi, sœur Cécile Rolet, poussée du désir de me consacrer à Dieu, fais profession et vœu à sa divine Majesté en présence de la sacrée Vierge du ciel et de toute la cour céleste, de pauvreté, chasteté, obéissance et clôture perpétuelle en la religion de la Charité de l'ordre et la règle de saint Augustin, sous la conduite et juridiction de monseigneur l'évêque d'Autun et de tout autre qu'il aurait député et proposé, de m'employer de tout mon cœur au service des pauvres malades de l'hôpital de la très sainte Trinité, tant qu'il plaira à la sainte obéissance de m'y employer; à cet effet implore le secours du ciel afin qu'il plaise à Dieu de recevoir ce petit holocauste quoiqu'indigne de sa divine majesté et de me donner la grâce de lui continuer jusqu'au dernier soupir de
Rolet : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen. Moi, sœur Cécile Rolet, poussée du désir de me consacrer à Dieu, fais profession et vœu à sa divine Majesté en présence de la sacrée Vierge du ciel et de toute la cour céleste, de pauvreté, chasteté, obéissance et clôture perpétuelle en la religion de la Charité de l'ordre et la règle de saint Augustin, sous la conduite et juridiction de monseigneur l'évêque d'Autun et de tout autre qu'il aurait député et proposé, de m'employer de tout mon cœur au service des pauvres malades de l'hôpital de la très sainte Trinité, tant qu'il plaira à la sainte obéissance de m'y employer; à cet effet implore le secours du ciel afin qu'il plaise à Dieu de recevoir ce petit holocauste quoiqu'indigne de sa divine majesté et de me donner la grâce de lui continuer jusqu'au dernier soupir de ma vie. Ainsi soit-il. A Autun ce 6 janvier 1634, en l'hôpital de la très sainte Trinité. Sœur Cécile Rolet. Antoine de Ganay, vicaire général. Le 29 octobre 1635, un traité fut passé entre Mgr de Ragny et le bureau des pauvres d'une part, et Cécile Rolet et ses compagnes; il fut convenu qu'elles serviraient les pauvres comme sœurs hospitalières, qu'elles ne seraient à charge au bureau ni pour l'habillement ni pour la nourriture, qu'on leur fournirait seulement un logement commode et qu'on leur laisserait une servante qui se trouvait à l'hôpital, Huguette Mathey, aux gages de 50 livres payables par le bureau. Par lettres patentes, le roi approuvant la nouvelle communauté lui accorda gracieusement « tous les droits réservés par le droit d'aubaine par le décès d'un nommé Dega, originaire de Savoie, décédé à Autun. » L'hôpital du Saint-Esprit paraît avoir été dans le principe plutôt destiné aux pauvres et aux mendiants qu'aux malades. Les bâtiments qui menaçaient ruine furent reconstruits en 1650 et une salle fut spécialement affectée aux malades. En 1662, Etienne Nuguet, de Paris, légua par son testament une somme de 4,000 livres pour la fondation et la dotation d'un nombre indéterminé de lits pour les
il fut convenu qu'elles serviraient les pauvres comme sœurs hospitalières, qu'elles ne seraient à charge au bureau ni pour l'habillement ni pour la nourriture, qu'on leur fournirait seulement un logement commode et qu'on leur laisserait une servante qui se trouvait à l'hôpital, Huguette Mathey, aux gages de 50 livres payables par le bureau. Par lettres patentes, le roi approuvant la nouvelle communauté lui accorda gracieusement « tous les droits réservés par le droit d'aubaine par le décès d'un nommé Dega, originaire de Savoie, décédé à Autun. » L'hôpital du Saint-Esprit paraît avoir été dans le principe plutôt destiné aux pauvres et aux mendiants qu'aux malades. Les bâtiments qui menaçaient ruine furent reconstruits en 1650 et une salle fut spécialement affectée aux malades. En 1662, Etienne Nuguet, de Paris, légua par son testament une somme de 4,000 livres pour la fondation et la dotation d'un nombre indéterminé de lits pour les malades. Il y mit pour condition que sur chacun de ces lits serait placée une bande d'étoffe « qui contiendra ces mots en lettres de soie faites à l'équerre lits de fondation par devant Etienne Nuguet. » Il légua en outre une somme de 400 livres pour la fondation d'une procession à perpétuité chacun an au jour et fête de saint Roch à l'issue des vêpres, pendant laquelle on chantera les litanies avec exposition du saint Sacrement, s'il est possible, en intention que Dieu préserve de pestes et fasse miséricorde à son âme. Par l'acte en date du 5 mars 1678, d'institution de J.-B. Grangé comme chirurgien de l'hôpital, on voit quels étaient les privilèges attachés à cette office : il était exempt de la taille royale et du logement des gens de guerre et recevait en outre une somme annuelle de 30 livres pour ses honoraires, à charge de fournir les médicaments « emplâtres, onguents, huiles » dont les malades peuvent avoir besoin cette somme fut portée plus tard à 50 livres. Voici quelles étaient les autres subventions accordées à l'hôpital par le bureau : « pour l'entretien de dix lits 1080 livres; pour le salaire de deux servantes
procession à perpétuité chacun an au jour et fête de saint Roch à l'issue des vêpres, pendant laquelle on chantera les litanies avec exposition du saint Sacrement, s'il est possible, en intention que Dieu préserve de pestes et fasse miséricorde à son âme. Par l'acte en date du 5 mars 1678, d'institution de J.-B. Grangé comme chirurgien de l'hôpital, on voit quels étaient les privilèges attachés à cette office : il était exempt de la taille royale et du logement des gens de guerre et recevait en outre une somme annuelle de 30 livres pour ses honoraires, à charge de fournir les médicaments « emplâtres, onguents, huiles » dont les malades peuvent avoir besoin cette somme fut portée plus tard à 50 livres. Voici quelles étaient les autres subventions accordées à l'hôpital par le bureau : « pour l'entretien de dix lits 1080 livres; pour le salaire de deux servantes 100 livres; pour un chapelin qui dit la messe quotidienne audit hospital, 150 livres; au fontainier [pour la moitié de l'entretien de la fontaine dudit hospital, l'autre moitié étant à la charge desdites religieuses, 20 livres; au marguillier pour ses gages de faire les fosses des pauvres, 7 livres. » Les dépenses étaient acquittées au moyen des rentes foncières et mobilières de l'hôpital, dont la gestion appartenait au bureau des pauvres. Les religieuses étaient entretenues par les rentes produites par leurs dotations. Ces revenus étaient administrés avec cette inexpérience commune parmi les personnes de leur condition. Une lettre de l'évêque d'Autun donne une idée du désordre qui régnait dans leurs affaires et qui amena plus tard une ruine totale : « Nous, Charles-François d'Hallencourt de Resme, par la grâce de Dieu, évêque d'Autun, etc. avait fait la visite juridique du monastère des religieuses hospitalières de saint Antoine d'Autun et reconnu par la rendue des comptes temporels dudit monastère. Que lesdites religieuses ont constitué des contrats dont elles n'ont point les grosses; Qu'elles ont constitué des rentes sur divers particuliers par des billets conditionnés, lesquels au cas du mauvais état desdits particuliers pourraient devenir de nulle valeur, attendu qu'ils ne passeraient
Les dépenses étaient acquittées au moyen des rentes foncières et mobilières de l'hôpital, dont la gestion appartenait au bureau des pauvres. Les religieuses étaient entretenues par les rentes produites par leurs dotations. Ces revenus étaient administrés avec cette inexpérience commune parmi les personnes de leur condition. Une lettre de l'évêque d'Autun donne une idée du désordre qui régnait dans leurs affaires et qui amena plus tard une ruine totale : « Nous, Charles-François d'Hallencourt de Resme, par la grâce de Dieu, évêque d'Autun, etc. avait fait la visite juridique du monastère des religieuses hospitalières de saint Antoine d'Autun et reconnu par la rendue des comptes temporels dudit monastère. Que lesdites religieuses ont constitué des contrats dont elles n'ont point les grosses; Qu'elles ont constitué des rentes sur divers particuliers par des billets conditionnés, lesquels au cas du mauvais état desdits particuliers pourraient devenir de nulle valeur, attendu qu'ils ne passeraient qu'après les contrats susdits particuliers qui servaient de date postérieure auxdits billets conditionnés; Qu'il est dû auxdites religieuses beaucoup d'arriérés de rente jusqu'à la concurrence de douze mille livres ou environ; Voulant obvier aux grands inconvénients qui pourraient arriver de tout ce que dessus, avons ordonné et ordonnons de se faire expédier incessamment les grosses qu'elles n'ont point des rentes qu'elles ont constituées par contrat, etc., etc. (4 mai 1712.) Les mesures prescrites par M. de Drouet, retardèrent de quelques années seulement la ruine du monastère. Une lettre de cachet du 12 janvier 1754 défendit de recevoir des novices; en 1767 les malades furent transférés à l'hôpital de Saint-Gabriel. Le 30 mars 1784, M. de Marbeuf, évêque d'Autun, signa le décret qui supprimait le monastère de la Charité du Saint-Esprit. Les motifs allégués pour cette extinction sont la construction d'une nouvelle église paroissiale; l'établissement d'un second vicaire pour la paroisse de Saint-Pancrace; l'augmentation des revenus de l'hôpital de Saint-Gabriel, la translation du petit Séminaire. L'œuvre d'André Guijon et de Cécile Rolet eut donc une existence de cent quarante-huit années et disparut à la veille d'une révolution qui ne l'eût pas épargnée. Voici la liste des Supérieures qui ont gouverné le
faire expédier incessamment les grosses qu'elles n'ont point des rentes qu'elles ont constituées par contrat, etc., etc. (4 mai 1712.) Les mesures prescrites par M. de Drouet, retardèrent de quelques années seulement la ruine du monastère. Une lettre de cachet du 12 janvier 1754 défendit de recevoir des novices; en 1767 les malades furent transférés à l'hôpital de Saint-Gabriel. Le 30 mars 1784, M. de Marbeuf, évêque d'Autun, signa le décret qui supprimait le monastère de la Charité du Saint-Esprit. Les motifs allégués pour cette extinction sont la construction d'une nouvelle église paroissiale; l'établissement d'un second vicaire pour la paroisse de Saint-Pancrace; l'augmentation des revenus de l'hôpital de Saint-Gabriel, la translation du petit Séminaire. L'œuvre d'André Guijon et de Cécile Rolet eut donc une existence de cent quarante-huit années et disparut à la veille d'une révolution qui ne l'eût pas épargnée. Voici la liste des Supérieures qui ont gouverné le monastère. Élection du 14 octobre 1667, Marie Maussant. 1670, Marie Maussant. 1673, Reine Berthault. 1676, Lazare Desplaces. 1679, Marie Maussant. – 1682 Marie Maussant. – 1685, Lazare Desplaces.1688, Lazare Desplaces.1691, Olive Saulnier.1694, Lazare Desplaces. 1697, Catherine Blondel. 1698, Anne Sauterault. 1701, Anne Sauterault. 1704, Anne Humbelot. 1707, Anne Humbelot. 1710, Anne Sauterault. 1713, Anne Sauterault. 1716, Claude Ballard. 1723, Lazare d'Arlay. 1726, Lazare d'Arlay. – 1729, Lazare Demaizière. – 1732, Lazare Demaizière. 1735, Lazare d'Arlay. 1738, Lazare d'Arlay. 1741, Marie Laguille. 1744, Marie Laguille. 1747, Lazare Desmaizière. 1750, Lazare Desmaizière. 1753, Marie Laguille. 1756, Marie Laguille. 1759, Françoise de Chaugy. 1762, Antoinette Bouquinet. 1765, Antoinette Bouquinet. 1768, Joséphe Laguille.1771 Joséphe Laguille. 1772, Gabrielle Buffort. 1774, Marguerite de Pondevaux. La supérieure dont l'élection avait lieu de trois en trois ans était secondée par une assistante et par quatre conseillères. À l'époque de la suppression il y avait encore cinq religieuses dans le monastère, Marie Laguille, Jeanne d'Arlay, Charlotte Delagoutte du Vivier, Thérèse Bourgogne et Claudine Lhoste; chacune reçut une pension proportionnée à la dot qu'elle avait apportée au monastère. III. Hôpital de Saint-Nicolas et de Saint Eloy de Marchaud. C'était un triste et lugubre asile qu'un hôpital au moyen âge, et
Anne Sauterault. 1713, Anne Sauterault. 1716, Claude Ballard. 1723, Lazare d'Arlay. 1726, Lazare d'Arlay. – 1729, Lazare Demaizière. – 1732, Lazare Demaizière. 1735, Lazare d'Arlay. 1738, Lazare d'Arlay. 1741, Marie Laguille. 1744, Marie Laguille. 1747, Lazare Desmaizière. 1750, Lazare Desmaizière. 1753, Marie Laguille. 1756, Marie Laguille. 1759, Françoise de Chaugy. 1762, Antoinette Bouquinet. 1765, Antoinette Bouquinet. 1768, Joséphe Laguille.1771 Joséphe Laguille. 1772, Gabrielle Buffort. 1774, Marguerite de Pondevaux. La supérieure dont l'élection avait lieu de trois en trois ans était secondée par une assistante et par quatre conseillères. À l'époque de la suppression il y avait encore cinq religieuses dans le monastère, Marie Laguille, Jeanne d'Arlay, Charlotte Delagoutte du Vivier, Thérèse Bourgogne et Claudine Lhoste; chacune reçut une pension proportionnée à la dot qu'elle avait apportée au monastère. III. Hôpital de Saint-Nicolas et de Saint Eloy de Marchaud. C'était un triste et lugubre asile qu'un hôpital au moyen âge, et c'est sans doute au souvenir du passé que le peuple doit cette horreur instinctive qui l'éloigne encore aujourd'hui de nos hôpitaux si propres et si bien tenus. Si cette crainte est maintenant sans fondement, elle était jadis parfaitement justifiée. Rien ne ressemblait moins aux bâtiments vastes, bien aérés, presque somptueux de l'hôpital Saint-Gabriel, que la Maison Dieu de Marchaud « fondée en l'honneur et révérence de Monsieur saint Nicolas et saint Eloy, » et dont la clientèle ordinaire se recrutait parmi les mendiants de profession, classe turbulente, composée le plus souvent de vagabonds et même de voleurs. À la place de ces sœurs de charité dont le dévouement est sans borne et sans rétribution, les malades trouvaient à leur chevet des servantes grossières, dont la pitié était aussi étroite que leur salaire était modique. D'après un compte de 1530, on voit que la servante qui soignait les pauvres recevait six francs par an et « trois francs pour son linge, chaussures et souliers. » Voici quelques extraits des comptes, propres à faire connaître les mœurs de cette Maison-Dieu. « Fault nettoyer les lits et blanchir de trois en trois mois » Plus, mettre paille fraîche chaque an en les lits
de l'hôpital Saint-Gabriel, que la Maison Dieu de Marchaud « fondée en l'honneur et révérence de Monsieur saint Nicolas et saint Eloy, » et dont la clientèle ordinaire se recrutait parmi les mendiants de profession, classe turbulente, composée le plus souvent de vagabonds et même de voleurs. À la place de ces sœurs de charité dont le dévouement est sans borne et sans rétribution, les malades trouvaient à leur chevet des servantes grossières, dont la pitié était aussi étroite que leur salaire était modique. D'après un compte de 1530, on voit que la servante qui soignait les pauvres recevait six francs par an et « trois francs pour son linge, chaussures et souliers. » Voici quelques extraits des comptes, propres à faire connaître les mœurs de cette Maison-Dieu. « Fault nettoyer les lits et blanchir de trois en trois mois » Plus, mettre paille fraîche chaque an en les lits des pauvres; Un ballet pour nettoyer par chacun an les chambres desdits pauvres, vingt solz. » Le recteur qui était à la nomination de l'évêque d'Autun, percevait les revenus de l'hôpital, les aumônes en grain dues par le Chapitre, et était obligé de tenir treize lits, de fournir l'huile pour les lampes et la soupe, les cordes pour sonner les deux cloches de la chapelle et le bois; il devait en outre faire célébrer une messe chaque dimanche et une autre pendant la semaine. Le recteur était encore chargé de supporter les frais de justice et particulièrement les procès « contre Messieurs de la paroisse d'Autun » pour les aumônes en grain procès esquels fault et a fallu frayer grands deniers. » À cette époque le recteur de nos hôpitaux se trouvait dans une position analogue à celle de certains maîtres de pension qui vivent et qui s'enrichissent de tout ce qu'ils retranchent à leurs pensionnaires. L'extrait suivant donnera peut-être une idée des abus auxquels un pareil régime était si favorable « Doit ledit recteur nourrir les pauvres qui demeurent au lit et ne peuvent aller mendier leur vie. » Il paraît résulter de ce passage, que les malades seuls
les lampes et la soupe, les cordes pour sonner les deux cloches de la chapelle et le bois; il devait en outre faire célébrer une messe chaque dimanche et une autre pendant la semaine. Le recteur était encore chargé de supporter les frais de justice et particulièrement les procès « contre Messieurs de la paroisse d'Autun » pour les aumônes en grain procès esquels fault et a fallu frayer grands deniers. » À cette époque le recteur de nos hôpitaux se trouvait dans une position analogue à celle de certains maîtres de pension qui vivent et qui s'enrichissent de tout ce qu'ils retranchent à leurs pensionnaires. L'extrait suivant donnera peut-être une idée des abus auxquels un pareil régime était si favorable « Doit ledit recteur nourrir les pauvres qui demeurent au lit et ne peuvent aller mendier leur vie. » Il paraît résulter de ce passage, que les malades seuls étaient à la charge du recteur, et que les pauvres valides et de bon appétit demeuraient à celle du public. L'intérêt des malheureux était si peu consulté que, malgré les défenses du concile de Vienne, les hôpitaux ne cessèrent jamais d'être un bénéfice. Par un procès qui s'éleva en 1555 entre deux recteurs de la léproserie de Fleury simultanément nommés, on voit que l'un, Olivier Mottain, qui avait été pourvu de la léproserie par le roi à titre d'office, fut contraint de céder à Antoine Tixier qui en avait été investi par l'évêque, Philibert d'Ugny, à titre de bénéfice. Cependant, le nombre des pauvres admis et décédés à l'hôpital de Marchaud ne laisserait pas que d'avoir été considérable, l'élévation peut s'expliquer par les pestes qui, pendant le seizième siècle, visitèrent la ville et le pays d'Autun. Je Guillaume Thousé, prêtre vicaire de saint André d'Autun, certifie pour vérité que depuis le jour de Pâques qui était le vingt-neuvième mars mil cinq cent cinquante et un jusqu'à ce jour, le sixième de juin mil cinq cent cinquante-deux, j'ai inhumé et enterré au cimetière Saint-Nicolas de Marchault depuis ladite fête de Pâques jusqu'à cet dité jour cent trois pauvres, témoignage mon sceau
entre deux recteurs de la léproserie de Fleury simultanément nommés, on voit que l'un, Olivier Mottain, qui avait été pourvu de la léproserie par le roi à titre d'office, fut contraint de céder à Antoine Tixier qui en avait été investi par l'évêque, Philibert d'Ugny, à titre de bénéfice. Cependant, le nombre des pauvres admis et décédés à l'hôpital de Marchaud ne laisserait pas que d'avoir été considérable, l'élévation peut s'expliquer par les pestes qui, pendant le seizième siècle, visitèrent la ville et le pays d'Autun. Je Guillaume Thousé, prêtre vicaire de saint André d'Autun, certifie pour vérité que depuis le jour de Pâques qui était le vingt-neuvième mars mil cinq cent cinquante et un jusqu'à ce jour, le sixième de juin mil cinq cent cinquante-deux, j'ai inhumé et enterré au cimetière Saint-Nicolas de Marchault depuis ladite fête de Pâques jusqu'à cet dité jour cent trois pauvres, témoignage mon sceau ci-attaché. Le sixième jour de juin mil cinq cent cinquante-deux, ainsi signé Thousé. Cette attestation se complète par le fragment suivant « Payé à ceux qui ont fait les fosses de cent trois pauvres, pour chacune fosse trois sols, valant XV L. IX s. » Le même vicaire de Saint-André certifie que depuis le sixième jour du mois de juin au jour d'hui date de cette lettre ont été enterrés de l'hospital et Maison-Dieu de saint Nicolas de Marchault sept pauvres, le vingt-sixième de juillet mil cinq cent cinquante-deux. Les comptes des années 1552 et 1558 donnent encore un chiffre plus élevé. « Révélé ledit recteur que depuis l'année mil cinq cent cinquante jusqu'à présent (1552) audit hospital sont décédés en nombre de deux cent pauvres. » « Plus pour avoir fournis linceuls pour enterrer les pauvres qui sont décédés depuis Pâques mil cinq cent cinquante-sept au samedi troisième de septembre mil cinq cent cinquante-huit, qui sont au nombre de cent trente-deux pauvres. » Le passage suivant donnera une idée de la mortalité causée à Autun par la peste « Plus révèle ledit comptable que durant les années mil cinq cent quatre-vingt-six et sept que les grandes pestes régnaient il