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milles en mer, tendre d'autres lignes. Ce n'est certes pas l'amour du gain qui pousse ces hommes à accepter une pareille existence. En effet, les pêcheurs sont engagés dans les ports de France pour le compte de certaines maisons qui, se livrant à ce genre de commerce, possèdent les navires. Elles donnent à chaque homme une solde, puis elles se chargent de lui vendre les vêtements et tout ce dont il peut avoir besoin pendant la campagne. S'il est économe, la moyenne de ce qu'il touche au retour ne dépasse guère huit cents francs. Mais dans les meilleures conditions possibles, c'est un mauvais métier que d'être pécheur des bancs. Une rue de Saint-Pierre, lorsque beaucoup de navires des bancs sont en rade, présente un tableau digne d'interêt : ces grosses faces brunies et graves jusqu'au bout de la joie, qui se montrent à toutes les fenêtres, ces groupes d'hommes trapus et vigoureux qui remplissent les places, les parcourant de ce pas balancé ordinaire aux matelots, dont la démarche posante rappelle assez celle de l'ours polaire, les cheveux rouges des marins anglais qui viennent vendre la biote, leurs yeux bleus à fleur de tête qui contrastent si bien avec la mine renfrognée de nos Normands et de nos Bretons surtout, et, au milieu de cette insouciante allure de tous ces hommes d'action, la physionomie des trafiquants qui exploitent d'une façon moins qu'honnête ces braves marins aux natures si peu complexes et à l'âme ouverte à qui veut y lire. Avec les pêcheurs des bancs, il n'y a pas grand succès à obtenir, parce qu'ils n'ont guère à dépenser, mais les Anglais vendeurs de biote sont dans une position toute différente. Ce sont le plus ordinairement des habitants de la côte méridionale de la Grande-Terre, gens aisés, pêchant pour leur propre compte et, lorsqu'ils ont livré leur cargaison à nos navires, ayant les poches bien garnies. La question à résoudre pour les marchands, c'est d'attirer cet argent-là, genre de pêche qui demande un peu d'habileté, mais beaucoup moins que celle du poisson. Les maisons de ce genre de commerce ont l'habitude d'avoir
renfrognée de nos Normands et de nos Bretons surtout, et, au milieu de cette insouciante allure de tous ces hommes d'action, la physionomie des trafiquants qui exploitent d'une façon moins qu'honnête ces braves marins aux natures si peu complexes et à l'âme ouverte à qui veut y lire. Avec les pêcheurs des bancs, il n'y a pas grand succès à obtenir, parce qu'ils n'ont guère à dépenser, mais les Anglais vendeurs de biote sont dans une position toute différente. Ce sont le plus ordinairement des habitants de la côte méridionale de la Grande-Terre, gens aisés, pêchant pour leur propre compte et, lorsqu'ils ont livré leur cargaison à nos navires, ayant les poches bien garnies. La question à résoudre pour les marchands, c'est d'attirer cet argent-là, genre de pêche qui demande un peu d'habileté, mais beaucoup moins que celle du poisson. Les maisons de ce genre de commerce ont l'habitude d'avoir à la porte de leurs magasins une barrique d'eau-de-vie et un verre, et tout matelot qui entre est invité à user à discrétion et gratis de cette entrée en matière. Le brave homme, ému de tant de politesse, se verse un verre ou deux d'eau-de-vie et, en essuyant ses grosses lèvres sur sa manche droite, il parcourt le magasin d'un air satisfait. Il commence alors à raconter ses affaires, et tout en parlant, disant qu'il a de l'argent, relatant les événements et incidents de la pêche et le reste, il entend que le trafiquant lui demande, avec une amitié qui le touche, s'il n'aurait pas besoin de planches. Il y a seulement une heure, il n'avait pas la plus légère idée qu'il eût besoin de planches; mais en ce moment, il sent de toute la force de sa conviction qu'il ne peut s'en passer. « Vous prendrez bien toutes les planches qui sont là ? » dit le trafiquant. Le brave marin pense qu'il doit prendre toutes les planches possibles et qu'il ne saurait jamais en avoir de trop. Il paie et avale encore un verre d'eau-de-vie. Après les planches, c'est la farine avec le lard, les clous et jusqu'aux
lèvres sur sa manche droite, il parcourt le magasin d'un air satisfait. Il commence alors à raconter ses affaires, et tout en parlant, disant qu'il a de l'argent, relatant les événements et incidents de la pêche et le reste, il entend que le trafiquant lui demande, avec une amitié qui le touche, s'il n'aurait pas besoin de planches. Il y a seulement une heure, il n'avait pas la plus légère idée qu'il eût besoin de planches; mais en ce moment, il sent de toute la force de sa conviction qu'il ne peut s'en passer. « Vous prendrez bien toutes les planches qui sont là ? » dit le trafiquant. Le brave marin pense qu'il doit prendre toutes les planches possibles et qu'il ne saurait jamais en avoir de trop. Il paie et avale encore un verre d'eau-de-vie. Après les planches, c'est la farine avec le lard, les clous et jusqu'aux barriques vides dont le pauvre homme n'a pas sa pejorative. Que voulez-vous, le marchand est si aimable et son eau-de-vie si bonne qu'on peut bien se laisser tenter par l'un et par l'autre. Lorsqu'il n'a plus rien, le marin serre chaleureusement la main de son ami et retourne à son bord en chantant. Ce n'est que le lendemain qu'il se gratte l'oreille, en s'apercevant de toutes les belles acquisitions qu'il a faites; mais il est trop tard et le tour est joué. C'est ce que l'on peut appeler la pêche du pêcheur. Les marins, qui, voyant beaucoup de choses et n'ayant pas un temps considérable à donner aux réflexions philosophiques, aiment assez à rendre leurs impressions par des mots brefs, frappants et pittoresques, appellent tous ces braves trafiquants des bananas, et le fait est que la ressemblance est assez grande entre les vendeurs de toutes choses qui exploitent ces parages et les commerçants indigènes des mers de l'Inde. Quoi qu'il en soit, voilà à peu près le caractère dominant du commerce de Saint-Pierre, et Napoléon, en définissant toute espèce de négoce par cet aphorisme : « C'est un brigandage organisé, » a dit une vérité profonde. Lorsque la France a
bord en chantant. Ce n'est que le lendemain qu'il se gratte l'oreille, en s'apercevant de toutes les belles acquisitions qu'il a faites; mais il est trop tard et le tour est joué. C'est ce que l'on peut appeler la pêche du pêcheur. Les marins, qui, voyant beaucoup de choses et n'ayant pas un temps considérable à donner aux réflexions philosophiques, aiment assez à rendre leurs impressions par des mots brefs, frappants et pittoresques, appellent tous ces braves trafiquants des bananas, et le fait est que la ressemblance est assez grande entre les vendeurs de toutes choses qui exploitent ces parages et les commerçants indigènes des mers de l'Inde. Quoi qu'il en soit, voilà à peu près le caractère dominant du commerce de Saint-Pierre, et Napoléon, en définissant toute espèce de négoce par cet aphorisme : « C'est un brigandage organisé, » a dit une vérité profonde. Lorsque la France a acquis ces terres, après la guerre de Sept Ans (1763), l'Angleterre les lui cédait en gardant le cap Breton. Au lieu d'une terre vaste et qu'on avait jugée susceptible d'arriver à une grande importance, on nous donnait deux îlots de rochers strictement bons, au jugement d'alors, à l'usage pour lequel on les réclamait de notre part, à servir d'asile à nos navires de pêche. Depuis 1763 rien n'a changé, en bien du moins, sur ce coin de terre abandonnée. Pourvu jusqu'à l'excès de tous les moyens compliqués et de tous les rouages multipliés que chérit l'administration française, Saint-Pierre, bien qu'il possède, entre autres, un administrateur, n'est pas administré du tout. C'est une manière de ville, où ni les rues ni les places ne sont pavées ni éclairées. En un mot qui résume tout ce qui précède, la nature avait voulu faire de Saint-Pierre quelque chose et l'administration s'y est refusée. Nous terminerons cet article en effleurant la question du french shore, l'élément litigeuse que nous avons eue avec nos voisins d'outre-Manche. Depuis le traité d'Utrecht (1713), nous avons eu à diverses reprises malicieusement à partir avec les Anglais au sujet du french shore. Mais, en 1885, des conventions furent conclues
on les réclamait de notre part, à servir d'asile à nos navires de pêche. Depuis 1763 rien n'a changé, en bien du moins, sur ce coin de terre abandonnée. Pourvu jusqu'à l'excès de tous les moyens compliqués et de tous les rouages multipliés que chérit l'administration française, Saint-Pierre, bien qu'il possède, entre autres, un administrateur, n'est pas administré du tout. C'est une manière de ville, où ni les rues ni les places ne sont pavées ni éclairées. En un mot qui résume tout ce qui précède, la nature avait voulu faire de Saint-Pierre quelque chose et l'administration s'y est refusée. Nous terminerons cet article en effleurant la question du french shore, l'élément litigeuse que nous avons eue avec nos voisins d'outre-Manche. Depuis le traité d'Utrecht (1713), nous avons eu à diverses reprises malicieusement à partir avec les Anglais au sujet du french shore. Mais, en 1885, des conventions furent conclues modifiant ses limites et, déterminant la largeur de la côte réservée aux opérations de pêche, enfin donnant pleins pouvoirs aux officiers français et anglais de faire cesser les troubles apportés à la pêche. Non contente de réclamer notre éviction complète du french shore, la législature n'hésita pas à envenimer la question, en prohibant par le Loi Acte de 1886, la vente de l'appât (bogue) aux pêcheurs français, qu'ils ont trouvé sur les Grands Bancs et à Saint-Pierre. Un modus vivendi fut conclu en 1889, lequel fut renouvelé à diverses reprises. Finalement, on aboutit à la convention du 8 avril 1904, qui établit le droit exclusif de nos pêcheurs sur le french shore, position maintenue par notre diplomatie. Mais si le principe en devait demeurer indiscutable, il serait de bonne politique si, n'étant pas en harmonie avec les besoins présents, on pouvait y renoncer moyennant une juste compensation. Depuis vingt-cinq ans que la morue a abandonné les côtes de l'île, la pêche se pratique sur ce qu'on appelle les Grands Bancs, c'est-à-dire en pleine mer, de sorte que les 2.500 kilomètres du french shore sont fréquentés par une moyenne de cinq cents pêcheurs français, alors qu'autrefois les emplacements de pêche étaient
question, en prohibant par le Loi Acte de 1886, la vente de l'appât (bogue) aux pêcheurs français, qu'ils ont trouvé sur les Grands Bancs et à Saint-Pierre. Un modus vivendi fut conclu en 1889, lequel fut renouvelé à diverses reprises. Finalement, on aboutit à la convention du 8 avril 1904, qui établit le droit exclusif de nos pêcheurs sur le french shore, position maintenue par notre diplomatie. Mais si le principe en devait demeurer indiscutable, il serait de bonne politique si, n'étant pas en harmonie avec les besoins présents, on pouvait y renoncer moyennant une juste compensation. Depuis vingt-cinq ans que la morue a abandonné les côtes de l'île, la pêche se pratique sur ce qu'on appelle les Grands Bancs, c'est-à-dire en pleine mer, de sorte que les 2.500 kilomètres du french shore sont fréquentés par une moyenne de cinq cents pêcheurs français, alors qu'autrefois les emplacements de pêche étaient vivement installés et devaient être tirés au sort avant la saison. Les défenseurs du maintien du principe invoquaient l'intérêt national, en faisant ressortir que la pêche de la morue faisait vivre dix à douze mille hommes, et que nous avions là une précieuse réserve pour notre marine de guerre; on objectait également que la morue reviendrait un jour sur la côte de Terre-Neuve. La convention susvisée, du 8 avril 1904, a mis fin à cette rivalité des deux nations et réformé, sur certains points, l'administration internationale de l'Égypte. Par là, pour le plus grand bien de l'Europe, elle a dégagé l'atmosphère diplomatique des épais nuages dont elle était chargée. Par là aussi, pour le plus grand bien de l'Égypte, elle a desserré un peu les mailles de l'étroit réseau de servitudes qui compromettaient son développement. Insérées dans un acte synallagmatic, où l'Égypte a pour contrepartie le Maroc, ces dispositions peuvent être appréciées à leur juste valeur, en comparant ce que chacun des contractants a reçu dans l'un de ces legs, et ce qu'en échange il a abandonné dans l'autre. Les compensations nationales que nous avons obtenues consistent : dans l'accès à la rivière de Gambie, dans l'union des îles de
objectait également que la morue reviendrait un jour sur la côte de Terre-Neuve. La convention susvisée, du 8 avril 1904, a mis fin à cette rivalité des deux nations et réformé, sur certains points, l'administration internationale de l'Égypte. Par là, pour le plus grand bien de l'Europe, elle a dégagé l'atmosphère diplomatique des épais nuages dont elle était chargée. Par là aussi, pour le plus grand bien de l'Égypte, elle a desserré un peu les mailles de l'étroit réseau de servitudes qui compromettaient son développement. Insérées dans un acte synallagmatic, où l'Égypte a pour contrepartie le Maroc, ces dispositions peuvent être appréciées à leur juste valeur, en comparant ce que chacun des contractants a reçu dans l'un de ces legs, et ce qu'en échange il a abandonné dans l'autre. Les compensations nationales que nous avons obtenues consistent : dans l'accès à la rivière de Gambie, dans l'union des îles de Los qui commandent notre port de Dakar, et dans l'ouverture d'une route permanente du Niger au Tchad. Il ne nous appartient pas de juger si elles sont ou non suffisantes, et nous nous bornons à rappeler que M. Delcassé, alors ministre des Affaires étrangères, à qui incombait la défense de nos intérêts, a été hautement affirmatif à cet égard. JEAN QUENZA. Compère GUILLERI par Sait-on que la fameuse chansonnette qui porte ce titre est inspirée par le souvenir des exploits des fameux frères Guilleri ? En voici la légende et l'histoire réelle, que nous conte avec son talent habituel d'érudit et d'écrivain M. Frantz FUNCK-BRENTANO. Si vous réordonnances de Charles VII, développées par Louis XI, jetèrent les fondements de notre administration militaire. Elles déliées vre la France des armées de brigades, de compagnies, mais elles ne purent mettre fin sans résultats aux « pilleries et robberies » des gens de guerre. Il est vrai qu'il fallut les tristes histoires civiles produites par les querelles religieuses du XVIe siècle, pour que la « brigandise » des hommes d'armes déflagrât à nouveau le pays. Les pillards militaires sont alors nommés les Carabins et les Soudards, ou voleurs de bétail. Écoutez d'Angot de
nos intérêts, a été hautement affirmatif à cet égard. JEAN QUENZA. Compère GUILLERI par Sait-on que la fameuse chansonnette qui porte ce titre est inspirée par le souvenir des exploits des fameux frères Guilleri ? En voici la légende et l'histoire réelle, que nous conte avec son talent habituel d'érudit et d'écrivain M. Frantz FUNCK-BRENTANO. Si vous réordonnances de Charles VII, développées par Louis XI, jetèrent les fondements de notre administration militaire. Elles déliées vre la France des armées de brigades, de compagnies, mais elles ne purent mettre fin sans résultats aux « pilleries et robberies » des gens de guerre. Il est vrai qu'il fallut les tristes histoires civiles produites par les querelles religieuses du XVIe siècle, pour que la « brigandise » des hommes d'armes déflagrât à nouveau le pays. Les pillards militaires sont alors nommés les Carabins et les Soudards, ou voleurs de bétail. Écoutez d'Angot de l'Éperon première nous les décrire dans une pièce de ses Nouveaux Satires, intitulée précisément « Les Soudards », vivant commentaire des Misères de la guerre du dessinateur Jacques Callot. L'armée traverse les riches plaines normandes : ... Un jeune soldat me dit tout époumoné : « Les soldats sont au bourg, Monsieur, tout est perdu ! Cette engeance d'enfer, que la fantaisie espagnole, froisse tout, pille tout, sans respect de personne. Ce ne sont point soudards : ce sont des soudards, qui sont de l'Antéchrist les vrais avant-coureurs. » Au cours de ces guerres civiles, où chacun luttait dans l'intérêt égoïste de son parti, les chefs n'avaient cure que du succès. Pourvu que les recrues fussent « d'entreprise subtile et de hardi courage », les capitaines s'inquiétaient peu de leur passé et ne se souciaient pas de surveiller leurs faits et gestes. « Ils arracheraient volontiers le cœur des pauvres gens, dit un contemporain, puisque, les ayant tous volés, pillés et dérobés, encore leur mettent-ils le poignard sous la gorge pour leur faire confesser s'ils n'ont point détourné quelque partie de leur bien; ils leur donnent le fronton, ils leur serrent les pouces avec les rouets d'arquebuse. Ah ! quelle
bourg, Monsieur, tout est perdu ! Cette engeance d'enfer, que la fantaisie espagnole, froisse tout, pille tout, sans respect de personne. Ce ne sont point soudards : ce sont des soudards, qui sont de l'Antéchrist les vrais avant-coureurs. » Au cours de ces guerres civiles, où chacun luttait dans l'intérêt égoïste de son parti, les chefs n'avaient cure que du succès. Pourvu que les recrues fussent « d'entreprise subtile et de hardi courage », les capitaines s'inquiétaient peu de leur passé et ne se souciaient pas de surveiller leurs faits et gestes. « Ils arracheraient volontiers le cœur des pauvres gens, dit un contemporain, puisque, les ayant tous volés, pillés et dérobés, encore leur mettent-ils le poignard sous la gorge pour leur faire confesser s'ils n'ont point détourné quelque partie de leur bien; ils leur donnent le fronton, ils leur serrent les pouces avec les rouets d'arquebuse. Ah ! quelle désolation ! » Le « fronton » était une corde à noeuds qu'on passait autour de la tête du bourgeois ou du paysan, et qu'on serrait jusqu'à ce qu'il eût révélé l'endroit où était caché son argent. Quant au tourment qui consistait à écraser, dans la même intention, les pouces des patients en les engageant dans les ressorts à rouet des arquebuses, c'est lui qui a donné à notre langue les expressions « serrer les pouces, faire mettre les pouces ». Parmi les personnalités que produisirent les guerres civiles du XVIe siècle, l'un des plus redoutés fut le bandit Carrefour; mais les plus célèbres ont été les frères Guilleri. Qui ne connaît la chansonnette : Il était un p'tit homme, Qui s'appelait Guilleri, Carabi; Il s'en fut à la chasse, À la chasse aux perdrix, Carabi, Toto enrabo, Marchand d'écarabas, Compère Guilleri : Te laisseras-tu (ter) mourir ? Dans les pays où les Guilleri répandirent leurs brigandages et où ils furent suppliciés, dans la Saintonge et dans l'Aunis, la chanson du compère Guilleri est demeurée populaire et la tradition la rattache très nettement au célèbre bandit. En réalité, elle est plus ancienne. Dans Le moyen pour l'appréhender des Huguenots, plaquette
des patients en les engageant dans les ressorts à rouet des arquebuses, c'est lui qui a donné à notre langue les expressions « serrer les pouces, faire mettre les pouces ». Parmi les personnalités que produisirent les guerres civiles du XVIe siècle, l'un des plus redoutés fut le bandit Carrefour; mais les plus célèbres ont été les frères Guilleri. Qui ne connaît la chansonnette : Il était un p'tit homme, Qui s'appelait Guilleri, Carabi; Il s'en fut à la chasse, À la chasse aux perdrix, Carabi, Toto enrabo, Marchand d'écarabas, Compère Guilleri : Te laisseras-tu (ter) mourir ? Dans les pays où les Guilleri répandirent leurs brigandages et où ils furent suppliciés, dans la Saintonge et dans l'Aunis, la chanson du compère Guilleri est demeurée populaire et la tradition la rattache très nettement au célèbre bandit. En réalité, elle est plus ancienne. Dans Le moyen pour l'appréhender des Huguenots, plaquette imprimée en 1579, c'est-à-dire bien des années avant les brigandages des Guilleri, il est dit que : "Comme Guilleri, ils se casseront la jambe, si mieux n'aiment le col"; allusion précise au couplet : La branche vint à rompre Et Guilleri lombé, Carabi, Il se cassa la jambe... Au temps jadis, le Guilleri de la chanson avait été sans doute quelque braconnier nocturne, tueur d'hommes autant que de gibier. Et les légendes vendéennes s'en étaient emparées : par les nuits d'hiver, un chasseur fantastique « éguéant » torrents et rivières, poursuit dans les plaines et les bois des monstres féeriques. Il est suivi d'un effrayant cortège d'êtres inconnus. La terre résonne sous les sabots des chevaux, dont les naseaux jettent une buée lumineuse. Malheur à qui se trouve sur le passage des fantômes! Des mains invisibles le soulèvent, le plantent en selle sur le cheval blanc, dont le harnais d'argent scintille aux rayons de la lune, et la course folle se poursuit : au matin, le malheureux est trouvé mort, en quelque carrefour, les traits convulsés, les membres tordus. "Quoi qu'il en soit, nos Guilleri appartenaient à une famille de bonne noblesse, originaire de l'île de Noirmoutier. Ne voulant pas
jadis, le Guilleri de la chanson avait été sans doute quelque braconnier nocturne, tueur d'hommes autant que de gibier. Et les légendes vendéennes s'en étaient emparées : par les nuits d'hiver, un chasseur fantastique « éguéant » torrents et rivières, poursuit dans les plaines et les bois des monstres féeriques. Il est suivi d'un effrayant cortège d'êtres inconnus. La terre résonne sous les sabots des chevaux, dont les naseaux jettent une buée lumineuse. Malheur à qui se trouve sur le passage des fantômes! Des mains invisibles le soulèvent, le plantent en selle sur le cheval blanc, dont le harnais d'argent scintille aux rayons de la lune, et la course folle se poursuit : au matin, le malheureux est trouvé mort, en quelque carrefour, les traits convulsés, les membres tordus. "Quoi qu'il en soit, nos Guilleri appartenaient à une famille de bonne noblesse, originaire de l'île de Noirmoutier. Ne voulant pas compromettre, dans les aventures où ils allaient se lancer, le nom de leur maison, pour lequel ils ne cessèrent de conserver le plus profond respect, ils prirent précisément ce nom de Guilleri, nom de guerre, c'est le cas de le dire. Les courses allaient rappeler les chevauchées redoutables de la légende; mais leurs hauts faits ayant effacé dans la mémoire des hommes ceux de leur mystérieux prédécesseur, le peuple en vint à faire du célèbre « capitaine des robeurs du bas Poitou », le héros même de la chansonnette : Carabi, Toto carabo, Marchand d'écarabas, Compère Guilleri... Les Guilleri étaient trois frères. Celui qui devint le chef de la bande était le cadet. Dès son enfance, Cadet Guilleri étonna ses parents par sa turbulence et son ardeur à la lutte, en même temps que par sa force physique. « Il ne savait s'empêcher de battre ses compagnons, les gourmer, atterrer et être en continuelle prise avec eux. » Envoyé à Rennes pour y terminer ses études, il ne tarda pas à s'y faire redouter par son caractère violent et la rudesse de ses poignets. C'était alors un « étudiant » de dix-huit ans. « Quand il se faisait quelque meurtre