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de filé, à retour ou sans retour, moyennant que les maîtres paieront 8 s. du cent de rames pour tous les ouvrages ci-après : savoir depuis 4 jusqu'à 9 dents = 5 sols ; depuis 6 jusqu'à 15 dents = 10 sols ; et de 5 en 5 dents seront augmentés d'un sol, et les mêmes ouvrages en argent seront payés un sol de moins... Les gazes, marlis unis, or comme argent, indistinctement, à 3 navettes et clinquant tout du long, seront payés : savoir depuis 58 jusqu'à 66 dents = 20 sols et les demilargeurs, depuis 46 jusqu'à 57 dents = 16 sols. Arrêt du 24 février 1739, en faveur d'Etienne Genêt, suivi bientôt de l'arrêt du 18 avril 1741 en faveur de Jean Humel, conseiller de la République de Bâle et marchand fabricant de rubans. Ne furent pas les premiers employés en France, n'eurent jamais grand succès à Paris, et c'est pourquoi les centres provinciaux, tels que St-Etienne, prirent facilement l'avantage. En 1739 les maîtres rubaniers, consultés sur l'introduction de ces machines et trop soucieux de la qualité, avaient refusé de les prendre à leur compte. Jusqu'à la fin du siècle, la main d'œuvre, dont on a vu l'esprit de résistance, leur fut hostile à cause de leur rendement, qu'elle jugeait excessif, et enraya leur développement. La fabrication des gazes exigeait aussi des mécaniques de plus en plus compliquées. Mais à vrai dire les gaziers de Paris, pour lutter contre la concurrence anglaise, comprenaient qu'ils étaient astreints à des progrès continus. En 1777, c'est-à-dire à l'époque de l'émigration vers les campagnes, l'outillage parisien fut renouvelé avec les métiers inventés par Philippe de la Salle. Le gouvernement avait constitué aux Tuileries un dépôt de ces machines. Trudaine de Montigny les fit distribuer aux nombreux gaziers qui en firent la demande et furent jugés intéressants. Ensuite, s'inspirant sans doute de la Société libre d'émulation, fondée en 1776 par l'abbé Beaudeau, ils eurent l'heureuse idée de se grouper en une « Société d'émulation pour le perfectionnement des gazes ». Ils étudiaient les problèmes techniques et commerciaux que soulevait leur industrie, procédaient
l'esprit de résistance, leur fut hostile à cause de leur rendement, qu'elle jugeait excessif, et enraya leur développement. La fabrication des gazes exigeait aussi des mécaniques de plus en plus compliquées. Mais à vrai dire les gaziers de Paris, pour lutter contre la concurrence anglaise, comprenaient qu'ils étaient astreints à des progrès continus. En 1777, c'est-à-dire à l'époque de l'émigration vers les campagnes, l'outillage parisien fut renouvelé avec les métiers inventés par Philippe de la Salle. Le gouvernement avait constitué aux Tuileries un dépôt de ces machines. Trudaine de Montigny les fit distribuer aux nombreux gaziers qui en firent la demande et furent jugés intéressants. Ensuite, s'inspirant sans doute de la Société libre d'émulation, fondée en 1776 par l'abbé Beaudeau, ils eurent l'heureuse idée de se grouper en une « Société d'émulation pour le perfectionnement des gazes ». Ils étudiaient les problèmes techniques et commerciaux que soulevait leur industrie, procédaient à des expériences dans des ateliers spéciaux, cherchaient à améliorer non seulement la fabrication gazière, mais la préparation des soies, comme on le verra plus loin. Avec ces intelligentes méthodes, ils arrivaient à se garantir contre les fluctuations d'une mode vraiment capricieuse. Dans les dernières années de l'ancien régime, la blonde avait en effet repris faveur sur la gaze, et la dentelle commençait elle-même à la reprendre sur la blonde. Mais dans l'ensemble, de l'avis même des gaziers, la situation restait excellente, puisque les étoffes légères étaient toujours en vogue. Ce qui contrariait alors certaines spécialités soyeuses faisait la fortune des autres. Tandis que Lyon et les tissages de soieries unies ou brochées se débattent, au cours des années qui précèdent 1789, au milieu de crises redoutables, ce groupe d'industries parisiennes clôture l'ancien régime dans une phase de prospérité. Malheureusement cette activité fut éphémère, et ne survécut pas à la Révolution. Depuis cette époque Paris s'est orienté vers d'autres industries de luxe, et la décadence des soieries est devenue complète. Seuls des ateliers de passementerie, de broderie, de chasublerie et surtout de soies retorses subsistent encore aujourd'hui. L. Guignet, Docteur es lettres et docteur en droit Professeur du lycée Charlemagne,
blonde avait en effet repris faveur sur la gaze, et la dentelle commençait elle-même à la reprendre sur la blonde. Mais dans l'ensemble, de l'avis même des gaziers, la situation restait excellente, puisque les étoffes légères étaient toujours en vogue. Ce qui contrariait alors certaines spécialités soyeuses faisait la fortune des autres. Tandis que Lyon et les tissages de soieries unies ou brochées se débattent, au cours des années qui précèdent 1789, au milieu de crises redoutables, ce groupe d'industries parisiennes clôture l'ancien régime dans une phase de prospérité. Malheureusement cette activité fut éphémère, et ne survécut pas à la Révolution. Depuis cette époque Paris s'est orienté vers d'autres industries de luxe, et la décadence des soieries est devenue complète. Seuls des ateliers de passementerie, de broderie, de chasublerie et surtout de soies retorses subsistent encore aujourd'hui. L. Guignet, Docteur es lettres et docteur en droit Professeur du lycée Charlemagne, Encyclopédie méthodique, Manufactures et arts, I, p. 35. Il y a là une forme, non pas encore de capitalisme industriel, mais d'un capitalisme commercial un peu spécial, qu'on pourrait appeler le capitalisme commercial d'exploitation industrielle. Qu'il s'agisse du drapier rouennais du XVIe siècle, du clothier anglais si bien décrit par W. Ashley, du « maître-marchand-fabricant » lyonnais, c'est toujours le même processus : la fonction capitaliste se sépare de la fonction-travail. C'est l'essence même de ce que la terminologie anglaise désigne sous le nom de domestic System. Ce qui est curieux, c'est de voir des arrangements familiaux mêlés aux contrats par lesquels s'établit cette répartition des tâches. Seules les archives notariales peuvent nous réserver des découvertes en ce sens. M. le Dr V. Leblond, bien connu par ses recherches, précisément dans les papiers des tabellions, sur les artistes de Beauvais, vient de nous donner un premier volume (1537-1550) de Documents relatifs à l'histoire économique de Beauvais et du Beauvaisis au XVIIIe siècle extraits des minutes notariales. Ce n'est pas ici le lieu d'insister sur le mérite de cette publication, sur les renseignements intéressants qu'elle nous apporte dans les ordres les plus divers : survivances féodales, baux et ventes, contrats d'apprentissage,
W. Ashley, du « maître-marchand-fabricant » lyonnais, c'est toujours le même processus : la fonction capitaliste se sépare de la fonction-travail. C'est l'essence même de ce que la terminologie anglaise désigne sous le nom de domestic System. Ce qui est curieux, c'est de voir des arrangements familiaux mêlés aux contrats par lesquels s'établit cette répartition des tâches. Seules les archives notariales peuvent nous réserver des découvertes en ce sens. M. le Dr V. Leblond, bien connu par ses recherches, précisément dans les papiers des tabellions, sur les artistes de Beauvais, vient de nous donner un premier volume (1537-1550) de Documents relatifs à l'histoire économique de Beauvais et du Beauvaisis au XVIIIe siècle extraits des minutes notariales. Ce n'est pas ici le lieu d'insister sur le mérite de cette publication, sur les renseignements intéressants qu'elle nous apporte dans les ordres les plus divers : survivances féodales, baux et ventes, contrats d'apprentissage, visites de chefs-d'œuvre et de produits, inventaires et testaments, prix, etc. Nous insisterons aujourd'hui sur un seul document, le n° 222, contrat de mariage en date du 31 septembre 1548. Il est conclu entre Pierre Machue, serger à Saint-Quentin-lès-Beauvais, et Antoinette Foulon, fille de Pierre Foulon, « de même état et lieu ». Ces mariages à l'intérieur de la même profession étaient fréquents. Ils présentaient, pour le mari d'une fille de maître, l'avantage de lui procurer, s'il n'était pas encore maître lui-même, un accès plus facile et moins onéreux à la maîtrise. Tel ne paraît pas être le sens du contrat que nous examinons. Foulon promet à son gendre de lui bailler, sans doute en guise de dot, « ung grant mestier à faire draps et estamets, avec trois petits mestiers à faire serges et rouleaux ; item, ung chaalit de bois de chêne », et autres objets d'usage domestique que mentionnent les documents de cette nature, « plus deux draps d'estamét, de longueur chacun de XXII aulnes ; deux pièces de serge drappière, chacune de longueur de XX aulnes », etc. Il semble donc que Machue, bien que serger, et probablement maître serger, n'a pas de matériel, ou ne
et lieu ». Ces mariages à l'intérieur de la même profession étaient fréquents. Ils présentaient, pour le mari d'une fille de maître, l'avantage de lui procurer, s'il n'était pas encore maître lui-même, un accès plus facile et moins onéreux à la maîtrise. Tel ne paraît pas être le sens du contrat que nous examinons. Foulon promet à son gendre de lui bailler, sans doute en guise de dot, « ung grant mestier à faire draps et estamets, avec trois petits mestiers à faire serges et rouleaux ; item, ung chaalit de bois de chêne », et autres objets d'usage domestique que mentionnent les documents de cette nature, « plus deux draps d'estamét, de longueur chacun de XXII aulnes ; deux pièces de serge drappière, chacune de longueur de XX aulnes », etc. Il semble donc que Machue, bien que serger, et probablement maître serger, n'a pas de matériel, ou ne possède qu'un matériel insuffisant. Son mariage lui permet de compléter son outillage industriel, et aussi son approvisionnement en produits. Cette cession n'est pas gratuite, ce qui prouve combien le nouveau marié la considère comme précieuse. Il se substituera à son beau-père pour désintéresser divers créanciers : un fournisseur, Jean de Malinguehem, à qui Foulon doit la grosse somme de 500 livres tournois « pour de la laine à lui vendue » ; un Jean Léguillon, marchand au Gros-Tizon, aussi pour « achat de laine », du montant de 50 livres tournois ; un troisième, Etienne le Tonnelier, pour des causes non désignées, 64 livres tournois. Donc le gendre avait de l'argent. Mais ce n'est pas tout, et nous arrivons maintenant à la partie la plus originale du contrat. Au contrat de mariage se superpose en effet un contrat de louage d'ouvrage. Le jour même de la signature, Foulon « se met en service, pour sept ans, chez Machue et promet de besogner pour lui au métier de serger ». Le beau-père cesse donc d'être un marchand-fabricant pour devenir un maître-ouvrier au service de son gendre, en compensation du paiement de ses dettes. Et l'on comprend pourquoi, en lui cédant ses
Malinguehem, à qui Foulon doit la grosse somme de 500 livres tournois « pour de la laine à lui vendue » ; un Jean Léguillon, marchand au Gros-Tizon, aussi pour « achat de laine », du montant de 50 livres tournois ; un troisième, Etienne le Tonnelier, pour des causes non désignées, 64 livres tournois. Donc le gendre avait de l'argent. Mais ce n'est pas tout, et nous arrivons maintenant à la partie la plus originale du contrat. Au contrat de mariage se superpose en effet un contrat de louage d'ouvrage. Le jour même de la signature, Foulon « se met en service, pour sept ans, chez Machue et promet de besogner pour lui au métier de serger ». Le beau-père cesse donc d'être un marchand-fabricant pour devenir un maître-ouvrier au service de son gendre, en compensation du paiement de ses dettes. Et l'on comprend pourquoi, en lui cédant ses métiers, il lui a également cédé ses approvisionnements de draps ouvrés, quand on voit que son engagement de travailler pour le compte de Machue est fait à la condition suivante : « sans qu'il puisse traficquer ». C'est Machue qui, désormais, achètera la laine et vendra les serges et draps, R. H. M. Tome I, Numéro 4. Foulon n'a plus d'existence commerciale, il est simplement artisan. Il recevra un salaire de son gendre, partie en nature — « logé, nourri et chauffé, avec sa femme et ses enfants ». — partie en argent, soit 10 livres tournois par an ; sa femme, qui est tenue, elle aussi, de « besogner » au métier, touchera par an 100 sous tournois. La modicité de ces chiffres prouve que l'essentiel du salaire est constitué par les logement, nourriture et chauffage. Il serait intéressant de rechercher si les contrats de ce genre étaient fréquents, mettant un maître vieilli, sans doute hors d'état de s'adapter aux méthodes commerciales nouvelles, au service d'un homme plus jeune et plus hardi, pourvu d'argent monnayé, et qui était heureux de trouver un outillage industriel tout prêt à fonctionner. HENRI HAUSER. COMPTES-RENDUS GEORGES HARDY. Le cardinal Fleury et le mouvement
R. H. M. Tome I, Numéro 4. Foulon n'a plus d'existence commerciale, il est simplement artisan. Il recevra un salaire de son gendre, partie en nature — « logé, nourri et chauffé, avec sa femme et ses enfants ». — partie en argent, soit 10 livres tournois par an ; sa femme, qui est tenue, elle aussi, de « besogner » au métier, touchera par an 100 sous tournois. La modicité de ces chiffres prouve que l'essentiel du salaire est constitué par les logement, nourriture et chauffage. Il serait intéressant de rechercher si les contrats de ce genre étaient fréquents, mettant un maître vieilli, sans doute hors d'état de s'adapter aux méthodes commerciales nouvelles, au service d'un homme plus jeune et plus hardi, pourvu d'argent monnayé, et qui était heureux de trouver un outillage industriel tout prêt à fonctionner. HENRI HAUSER. COMPTES-RENDUS GEORGES HARDY. Le cardinal Fleury et le mouvement janséniste. Paris, Champion, 1925, 1 vol. in-8 de ix. — 360 pages. M. G. Hardy nous donne, après un long retard causé par la guerre, les résultats de ses recherches sur la politique religieuse de Fleury. Venant immédiatement après l'ouvrage de P. Vaucher, son étude offre un double intérêt : elle est une contribution à l'histoire ecclésiastique du XVIIIe siècle, et elle achève de dégager la véritable physionomie du cardinal. Sur le premier point, l'auteur n'apporte point de révélations sensationnelles, et il était difficile qu'il en fût autrement, comme le travail de dom Leclercq avait permis déjà de s'en rendre compte. Il y a des documents si complets, si précis, tel l'étonnant Journal de l'abbé Dorsanne, que la besogne de l'historien consiste surtout, pour la période 1720-1730, à résumer, à serrer de près les détails, à élaguer aussi ce qui aujourd'hui est réellement caduc. Toutefois ces documents sont si longs, et généralement si peu lus, que, pour la majorité des lecteurs, le livre de M. Hardy, même pour ces années, apparaîtra comme une nouveauté. Clair, précis, bien ordonné, il se peut se parcourir sans fatigue, comme se laisser dépouiller avec minutie. À partir de 1730, les renseignements s'offraient moins commodes,
elle est une contribution à l'histoire ecclésiastique du XVIIIe siècle, et elle achève de dégager la véritable physionomie du cardinal. Sur le premier point, l'auteur n'apporte point de révélations sensationnelles, et il était difficile qu'il en fût autrement, comme le travail de dom Leclercq avait permis déjà de s'en rendre compte. Il y a des documents si complets, si précis, tel l'étonnant Journal de l'abbé Dorsanne, que la besogne de l'historien consiste surtout, pour la période 1720-1730, à résumer, à serrer de près les détails, à élaguer aussi ce qui aujourd'hui est réellement caduc. Toutefois ces documents sont si longs, et généralement si peu lus, que, pour la majorité des lecteurs, le livre de M. Hardy, même pour ces années, apparaîtra comme une nouveauté. Clair, précis, bien ordonné, il se peut se parcourir sans fatigue, comme se laisser dépouiller avec minutie. À partir de 1730, les renseignements s'offraient moins commodes, et plus contradictoires ; les intrigues de la Cour, se mêlant à celles de l'Église et du Parlement, font des événements une sorte de brouillard — où bien des érudits n'aiment pas à s'aventurer. Les archives, surtout celles du quai d'Orsay, la Bibliothèque Nationale ont permis à M. Hardy de démêler les fils de ces intrigues, que son bon sens et son esprit critique ramènent à leurs justes bornes. Affaire de silence, affaire du diacre Paris, affaire des cures de Paris, tout est mis en bonne place et en pleine clarté. Plus que jamais, le règne de Louis XV se montre comme la pré-Révolution. Une série d'attaques, les une spontanées et d'ordre populaire, les autres concertées et d'origine sociale différente, laissent le trône affaibli ; les succès ne sont jamais une consolidation acquise : le sens de l'ordre et de la règle s'émousse : la tendance « libérale » du siècle s'émancipe de plus en plus. Je crois — et c'est le seul reproche qu'on serait tenté de formuler — que M. H. a, par scrupule de probité, rétréci un peu et sa matière et sa manière, et qu'en situant plus son sujet dans le milieu et dans le temps,
démêler les fils de ces intrigues, que son bon sens et son esprit critique ramènent à leurs justes bornes. Affaire de silence, affaire du diacre Paris, affaire des cures de Paris, tout est mis en bonne place et en pleine clarté. Plus que jamais, le règne de Louis XV se montre comme la pré-Révolution. Une série d'attaques, les une spontanées et d'ordre populaire, les autres concertées et d'origine sociale différente, laissent le trône affaibli ; les succès ne sont jamais une consolidation acquise : le sens de l'ordre et de la règle s'émousse : la tendance « libérale » du siècle s'émancipe de plus en plus. Je crois — et c'est le seul reproche qu'on serait tenté de formuler — que M. H. a, par scrupule de probité, rétréci un peu et sa matière et sa manière, et qu'en situant plus son sujet dans le milieu et dans le temps, il aurait donné à ses conclusions plus d'ampleur et d'intérêt. On ne saurait dire que la période 1730-1740 est de transition, — elles le sont toutes ; — mais il est incontestable qu'elle marque la fin d'une génération, ou si l'on veut d'une manière d'être. Le goût des discussions théologiques, dogmatiques se perd ; celui de l'exégèse s'affirme. On achève d'enterrer la vieille scolastique, je dirai même la méthode ancienne de dialectique ; la philosophie anglaise et la française s'appuient pour détacher les esprits des formules rigides, autoritaires, toutes faites, les incliner aux expériences, aux tentatives originales, et les engager à la réserve et au silence. C'est peut-être ce passage d'une mentalité à l'autre qui donne au milieu du siècle, aux années 50, comme on dit ailleurs, leur caractère propre et presque unique de lassitude et de fermentation. Les événements étudiés par M. Hardy ont leur part dans cette transformation, et il y aurait eu avantage à le marquer plus fortement. La génération janséniste n'est plus en place : les évêques constitutionnels deviennent peu à peu, grâce à la Cour, l'unanimité du haut clergé ; et, par eux, le bas clergé se recrute dans les mêmes cercles ecclésiastiques. La foule
dogmatiques se perd ; celui de l'exégèse s'affirme. On achève d'enterrer la vieille scolastique, je dirai même la méthode ancienne de dialectique ; la philosophie anglaise et la française s'appuient pour détacher les esprits des formules rigides, autoritaires, toutes faites, les incliner aux expériences, aux tentatives originales, et les engager à la réserve et au silence. C'est peut-être ce passage d'une mentalité à l'autre qui donne au milieu du siècle, aux années 50, comme on dit ailleurs, leur caractère propre et presque unique de lassitude et de fermentation. Les événements étudiés par M. Hardy ont leur part dans cette transformation, et il y aurait eu avantage à le marquer plus fortement. La génération janséniste n'est plus en place : les évêques constitutionnels deviennent peu à peu, grâce à la Cour, l'unanimité du haut clergé ; et, par eux, le bas clergé se recrute dans les mêmes cercles ecclésiastiques. La foule des fidèles, qui réclame avant tout la certitude des sacrements et du salut, n'a plus cette angoisse, qu'elle retrouvera sous la Révolution, qu'elle avait connue aux jours du Grand Schisme, d'avoir à choisir entre deux investitures, entre deux prêtres, au risque d'être damnés. Les critiques des philosophes porteront sur la nature même de la révélation, la valeur et la portée du mandat confié à l'Église ; mais elles ne troubleront pas la quiétude des masses, et il ne me paraît pas douteux que l'autorité du catholicisme ne se soit consolidée par ainsi disant des anciennes querelles, d'ordre spirituel et pratique à la fois. Le cardinal Fleury a été, dans cette évolution, un instrument plus qu'un initiateur ; ni son caractère, ni son génie ne le disposaient à donner le branle ; mais l'œuvre de M. Hardy, complémentaire à celle de Vaucher, montre qu'il ne fut pas l'acteur de second plan, le ministre veule et lénifiant dont l'histoire a trop complaisamment avalisé le portrait. La douceur, c'est un jeu clérical chez lui, une onction toute de profession et d'habitude, qui se révèle perfide et traîtreuse en bien des occasions. Elle lui permet de se reprendre, de préparer l'avenir ; c'est un
nature même de la révélation, la valeur et la portée du mandat confié à l'Église ; mais elles ne troubleront pas la quiétude des masses, et il ne me paraît pas douteux que l'autorité du catholicisme ne se soit consolidée par ainsi disant des anciennes querelles, d'ordre spirituel et pratique à la fois. Le cardinal Fleury a été, dans cette évolution, un instrument plus qu'un initiateur ; ni son caractère, ni son génie ne le disposaient à donner le branle ; mais l'œuvre de M. Hardy, complémentaire à celle de Vaucher, montre qu'il ne fut pas l'acteur de second plan, le ministre veule et lénifiant dont l'histoire a trop complaisamment avalisé le portrait. La douceur, c'est un jeu clérical chez lui, une onction toute de profession et d'habitude, qui se révèle perfide et traîtreuse en bien des occasions. Elle lui permet de se reprendre, de préparer l'avenir ; c'est un écran, derrière lequel ce vieillard, d'une résistance physique exceptionnelle, aime à dissimuler la force de sa volonté, la ténacité de son ambition pointilleuse et jalouse. Peut-être, dans les premières pages de son volume, M. H. fait-il tort à Bissy, plus influent à mon avis qu'au sien ; il diminue surtout le rôle de Dubois qui fut vraiment, je crois, l'initiateur du redressement constitutionnel, et dont Fleury semble avoir partagé les vues et adopté la technique. Mais ce sont des vétilles. L'essentiel est que, pour la première fois, l'action de Fleury apparaît en pleine lumière, et, dès la fin de la Régence, capitale. Tant au Conseil de conscience qu'en dehors de lui, il déploie une activité, une passion, qui s'indignent des compromis, des habiletés. Il veut, par la force brutale, si l'intrigue échoue, la capitulation entière de la secte, le triomphe entier de la Bulle. Et son intransigeance est telle, qu'il ne s'inclinera pas devant les suggestions conciliantes d'un pontife pacifique : il combattra le Saint-Siège, après avoir condamné la révolte des appelants. Et cela marque bien la position exacte du ministre. Il a soutenu les jésuites et les constitutionnels, par haine du jansénisme, par amour de l'ordre et de la