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de dermatologie qui avec un instrument appuie sur la glande infectée. Du sang jaillit et notre malade se sent en extase à l'idée que son sang a coulé sous la main du médecin. Toutes ses idées de suicide s'évanouissent. Par contre, quelques jours plus tard, il a mal à une dent, va chez un premier dentiste qui lui dit que ce n'est rien, puis chez un second qui lui dit qu'il y a une racine infectée, que ce pus est la cause de tous ses maux, probablement aussi du bouton qu'il a eu sur le nez. Le malade décide d'enlever tout de suite cette dent et ainsi fut fait. Alors l'intérêt du nez reprit. Il fatiguait le professeur par ses visites. Celui-ci, finalement, le soumit à un traitement électronique. Le malade ne fut qu'à moitié enchanté et pensa que le professeur lui en voulait de ce qu'il avait perdu son argent et qu'à cause de cela il le traitait moins bien qu'auparavant. Il interroge un jour un ami sur l'état de son nez. Celui-ci, après beaucoup d'hésitations, dit que peut-être un côté est un peu enflé par rapport à l'autre. L'homme aux loups en déduit que l'électrolyse ne lui avait rien fait et qu'il faut l'abandonner. Avant, il va consulter un autre dermatologue, qui habitait en face de chez Freud et qui lui conseille un traitement diathermique. Jusqu'à l'été 1926, il fit encore de nombreuses visites à des dermatologues et à des dentistes. Il se mit à détester toujours plus le professeur et fut de plus en plus inquiet lorsqu'un des dermatologues lui dit qu'une cicatrice ne pouvait plus disparaître. Telle est l'histoire du malade avant son analyse. Voyons maintenant ce qui est résulté de sa cure. Le premier rêve qu'il apporte est de nouveau un rêve de loups ; ce ne sont plus les loups blancs d'autrefois, mais des loups gris (comme le chien de Freud). D'emblée il ressort que le conflit avec le père n'est pas terminé et du reste le malade est lui-même heureux de faire son analyse avec une femme pour ne pas persister dans sa
rien fait et qu'il faut l'abandonner. Avant, il va consulter un autre dermatologue, qui habitait en face de chez Freud et qui lui conseille un traitement diathermique. Jusqu'à l'été 1926, il fit encore de nombreuses visites à des dermatologues et à des dentistes. Il se mit à détester toujours plus le professeur et fut de plus en plus inquiet lorsqu'un des dermatologues lui dit qu'une cicatrice ne pouvait plus disparaître. Telle est l'histoire du malade avant son analyse. Voyons maintenant ce qui est résulté de sa cure. Le premier rêve qu'il apporte est de nouveau un rêve de loups ; ce ne sont plus les loups blancs d'autrefois, mais des loups gris (comme le chien de Freud). D'emblée il ressort que le conflit avec le père n'est pas terminé et du reste le malade est lui-même heureux de faire son analyse avec une femme pour ne pas persister dans sa passivité homosexuelle (Oedipe renversé). Ce qu'il y avait de plus frappant chez l'homme aux loups de 1926, c'était l'altération complète de son caractère. Lui qui était autrefois scrupuleux à l'excès, se montrait sans scrupule, lui qui était minutieux était devenu négligent et de plus la même passivité qu'il avait autrefois à l'égard de son père, il l'avait aujourd'hui à l'égard de sa femme. C'est elle qui lui achetait ses habits et le conseillait en tout. Au début de l'analyse, il critique Freud et fait l'éloge de Mme Mack-Brunswick. Il se perdait dans des digressions sans vouloir parler de ses symptômes. Après quelques semaines d'analyse, le professeur de dermatologie mourut brusquement un dimanche matin. Le lendemain l'analyste lui apprend la nouvelle. Il saute de son divan, fait le poing et s'écrie : « Maintenant je ne pourrai plus jamais le tuer ». Le professeur de dermatologie était un substitut évident de Freud, dont il était l'ami et le contemporain. Mais l'homme aux loups qui désirait être regardé comme le malade chéri de Freud mit une résistance énergique à le reconnaître. Lorsque Mme Mack-Brunswick voulut lui montrer que son inconscient travaillait quand même dans ce sens, il fit un transfert négatif à
à l'égard de son père, il l'avait aujourd'hui à l'égard de sa femme. C'est elle qui lui achetait ses habits et le conseillait en tout. Au début de l'analyse, il critique Freud et fait l'éloge de Mme Mack-Brunswick. Il se perdait dans des digressions sans vouloir parler de ses symptômes. Après quelques semaines d'analyse, le professeur de dermatologie mourut brusquement un dimanche matin. Le lendemain l'analyste lui apprend la nouvelle. Il saute de son divan, fait le poing et s'écrie : « Maintenant je ne pourrai plus jamais le tuer ». Le professeur de dermatologie était un substitut évident de Freud, dont il était l'ami et le contemporain. Mais l'homme aux loups qui désirait être regardé comme le malade chéri de Freud mit une résistance énergique à le reconnaître. Lorsque Mme Mack-Brunswick voulut lui montrer que son inconscient travaillait quand même dans ce sens, il fit un transfert négatif à son égard et ne fit plus aucune critique à l'égard de Freud. Un rêve cependant le ramena aux idées agressives refoulées. Puis le malade livra toutes les pensées qu'il avait eues au moment de l'opération de Freud, son espoir qu'il meure et qu'à la place de la rente, il lui laisse un petit capital. À la suite de cette explication, le malade eut un grand nombre de rêves de castration du père. À 13 ans, il avait eu un catarrhe du nez qu'il n'arrivait pas à guérir. Il dut quitter l'école et lorsqu'il y rentra ses camarades se moquèrent de son nez et l'appelèrent Mops. À 17 ans et demi il eut un nouveau catarrhe, mais cette fois à la verge, une gonorrhée qui devint chronique. Dans les rêves suivants le malade s'identifie avec le père châtré. Ensuite toute son agressivité dispersée sur les médecins qui étaient autant de substituts du père, il la projette et il a l'impression que ce sont les médecins qui l'ont toujours mal soigné et qui lui en veulent. Les médecins ont remplacé le loup de l'enfance. En même temps, il identifiait son sort à celui du martyre du Christ et du Tsarevitch, poursuivant ainsi
laisse un petit capital. À la suite de cette explication, le malade eut un grand nombre de rêves de castration du père. À 13 ans, il avait eu un catarrhe du nez qu'il n'arrivait pas à guérir. Il dut quitter l'école et lorsqu'il y rentra ses camarades se moquèrent de son nez et l'appelèrent Mops. À 17 ans et demi il eut un nouveau catarrhe, mais cette fois à la verge, une gonorrhée qui devint chronique. Dans les rêves suivants le malade s'identifie avec le père châtré. Ensuite toute son agressivité dispersée sur les médecins qui étaient autant de substituts du père, il la projette et il a l'impression que ce sont les médecins qui l'ont toujours mal soigné et qui lui en veulent. Les médecins ont remplacé le loup de l'enfance. En même temps, il identifiait son sort à celui du martyre du Christ et du Tsarevitch, poursuivant ainsi un délire des grandeurs à côté du délire de persécution. L'analyse montra qu'à quatre ans et demi, lorsque le malade avait ses insomnies dues aux rêves des loups, sa mère lui parla du Christ. Il introduisit alors un cérémonial compliqué pour se mettre au lit, cérémonial qui l'obligeait à embrasser tous les icônes avant de se coucher. Puis, lorsqu'il comprend que sa peur de la maladie et ses idées de grandeur ne font que cacher sa passivité, il entre sur le chemin de la guérison. Bientôt après tout son caractère change, il devient de nouveau un homme normal, consciencieux, soigneux de sa personne. Discutant ensuite le diagnostic, Mme Mack Brunswick en fait une forme hypochondriaque de paranoïa. Cette hypochondrie cache visiblement un délire de persécution. Le malade voulait que le Prof. X. lui a déformé le nez. Plus profondément nous voyons la passivité conditionner cet état puisque, malgré sa haine pour le professeur, notre malade se laisse traiter par lui. L'auteur termine son article par quelques considérations sur la symbolique et les mécanismes de ce cas. Le nez est ici évidemment un substitut du pénis. Il ne faut pas oublier que le malade avait eu une gonorrhée. L'ensemble des symptômes
tous les icônes avant de se coucher. Puis, lorsqu'il comprend que sa peur de la maladie et ses idées de grandeur ne font que cacher sa passivité, il entre sur le chemin de la guérison. Bientôt après tout son caractère change, il devient de nouveau un homme normal, consciencieux, soigneux de sa personne. Discutant ensuite le diagnostic, Mme Mack Brunswick en fait une forme hypochondriaque de paranoïa. Cette hypochondrie cache visiblement un délire de persécution. Le malade voulait que le Prof. X. lui a déformé le nez. Plus profondément nous voyons la passivité conditionner cet état puisque, malgré sa haine pour le professeur, notre malade se laisse traiter par lui. L'auteur termine son article par quelques considérations sur la symbolique et les mécanismes de ce cas. Le nez est ici évidemment un substitut du pénis. Il ne faut pas oublier que le malade avait eu une gonorrhée. L'ensemble des symptômes semble cacher un désir masochiste d'être châtré par le père et un désir d'être femme pour jouir d'un rapport avec le père (grande joie de voir couler le sang sous le couteau du père). Dans sa dernière cure, il semble ne s'être montré féminin que dans certaines circonstances, alors que dans sa dernière maladie, toute sa personnalité est devenue féminine. Le problème du bouton du nez montre une identification avec le père châtré (opération de Freud). Il est intéressant de posséder sur un même sujet deux histoires de maladie qui toutes deux se sont terminées par une guérison, c'est-à-dire par une prise de conscience complète des tendances inconscientes nocives. La seconde analyse confirme entièrement la première. Elle n'apporte pas de matériel essentiellement nouveau. Elle montre seulement que le transfert n'avait pas été assez travaillé ni complètement résolu. On peut se demander pourquoi la seconde maladie n'a pas pris la forme de la première et pourquoi au lieu d'une névrose de compulsion s'est développé une paranoïa. L'auteur pense que la première analyse avait mis le malade à l'abri d'une nouvelle forme de névrose obsessionnelle et que par contre les idées hypocondriaques de l'enfance avaient été insuffisamment analysées. Die psychoanalytische Bewegung (Le
dans sa dernière maladie, toute sa personnalité est devenue féminine. Le problème du bouton du nez montre une identification avec le père châtré (opération de Freud). Il est intéressant de posséder sur un même sujet deux histoires de maladie qui toutes deux se sont terminées par une guérison, c'est-à-dire par une prise de conscience complète des tendances inconscientes nocives. La seconde analyse confirme entièrement la première. Elle n'apporte pas de matériel essentiellement nouveau. Elle montre seulement que le transfert n'avait pas été assez travaillé ni complètement résolu. On peut se demander pourquoi la seconde maladie n'a pas pris la forme de la première et pourquoi au lieu d'une névrose de compulsion s'est développé une paranoïa. L'auteur pense que la première analyse avait mis le malade à l'abri d'une nouvelle forme de névrose obsessionnelle et que par contre les idées hypocondriaques de l'enfance avaient été insuffisamment analysées. Die psychoanalytische Bewegung (Le mouvement psychanalytique), dirigé par A. J. STORFER, Internat. Psa. Verlag. Vienne 1929, première année. Nous n'avons pas signalé, dès sa parution, le premier numéro d'une nouvelle revue psychanalytique allemande; nous voudrions aujourd'hui rendre compte des plus importants articles insérés au cours de sa première année d'existence. Thomas Mann, le romancier qui dernièrement a reçu le prix Nobel, dans un article intitulé « Le rôle de Freud dans l'histoire de la pensée moderne », a montré l'importance révolutionnaire de la psychanalyse. Ce bouleversement est dû au fait qu'à partir de Freud la psychologie au lieu de reposer sur une personnalité consciente, prend ses racines dans l'inconscient. Mais ce qui est plus gros de conséquence encore, c'est que maintenant nous possédons une méthode qui nous permet d'agir sur l'irrationnel de notre être pour le soumettre à l'impératif de notre raison. Les enfers, les démons, les torrents de nos passions ne seront plus des forces aveugles devant lesquelles la volonté doit plier, mais ils pourront être dissous par l'analyse. Les répercussions pédagogiques, morales, philosophiques, juridiques d'une telle conception sont immenses. Ce sont des perspectives du même genre qu'ouvre Arnold Zweig, le grand écrivain allemand, dans un article intitulé « Freud et l'homme ».
qui dernièrement a reçu le prix Nobel, dans un article intitulé « Le rôle de Freud dans l'histoire de la pensée moderne », a montré l'importance révolutionnaire de la psychanalyse. Ce bouleversement est dû au fait qu'à partir de Freud la psychologie au lieu de reposer sur une personnalité consciente, prend ses racines dans l'inconscient. Mais ce qui est plus gros de conséquence encore, c'est que maintenant nous possédons une méthode qui nous permet d'agir sur l'irrationnel de notre être pour le soumettre à l'impératif de notre raison. Les enfers, les démons, les torrents de nos passions ne seront plus des forces aveugles devant lesquelles la volonté doit plier, mais ils pourront être dissous par l'analyse. Les répercussions pédagogiques, morales, philosophiques, juridiques d'une telle conception sont immenses. Ce sont des perspectives du même genre qu'ouvre Arnold Zweig, le grand écrivain allemand, dans un article intitulé « Freud et l'homme ». Hanns Sachs aborde le problème de savoir comment apprendre la psychanalyse. Il montre que cette méthode comporte une technique très précise et qu'il est tout à fait illusoire de vouloir se fier à son intuition seulement. Se faire analyser reste la méthode de choix d'acquérir la pratique freudienne. En passant, l'auteur signale les expériences excellentes faites à Berlin où l'on a institué des colloques dans lesquels les jeunes analystes discutent leurs cas sous la direction d'un confrère plus expérimenté. Sachs consacre un autre article à la psychologie du film. Faute de pouvoir exprimer des mots, les personnages ont longtemps porté leur effort sur la mimique, mais aujourd'hui certains compositeurs de films ont trouvé un moyen plus subtil et moins lassant pour faire connaître les sentiments de ceux qui se meuvent sur l'écran. Ils ont utilisé les données de Freud sur les actes de distraction, les étourderies, etc. et quelques-uns parmi eux ont admirablement su exploiter ce procédé. Sachs analyse plus spécialement les applications de cette technique dans certains films de Pudowkin, Eisenstein et Lubitsch. De crainte d'effrayer par trop les esprits rationnels, nous n'exposerons pas ici les hypothèses audacieuses que Ferenczi fait sur la mémoire archaïque et son rôle biologique
l'auteur signale les expériences excellentes faites à Berlin où l'on a institué des colloques dans lesquels les jeunes analystes discutent leurs cas sous la direction d'un confrère plus expérimenté. Sachs consacre un autre article à la psychologie du film. Faute de pouvoir exprimer des mots, les personnages ont longtemps porté leur effort sur la mimique, mais aujourd'hui certains compositeurs de films ont trouvé un moyen plus subtil et moins lassant pour faire connaître les sentiments de ceux qui se meuvent sur l'écran. Ils ont utilisé les données de Freud sur les actes de distraction, les étourderies, etc. et quelques-uns parmi eux ont admirablement su exploiter ce procédé. Sachs analyse plus spécialement les applications de cette technique dans certains films de Pudowkin, Eisenstein et Lubitsch. De crainte d'effrayer par trop les esprits rationnels, nous n'exposerons pas ici les hypothèses audacieuses que Ferenczi fait sur la mémoire archaïque et son rôle biologique dans l'accouplement. Que ceux qui aiment les spéculations hardies lisent l'article intitulé masculinité et féminité. Reik consacre un mémoire au succès et à la peur du remords dans lequel il étudie le problème de la destinée au point de vue psychanalytique. Lorsque l'analyse fut appliquée aux maladies, on remarqua bientôt que ceux-ci répétaient toujours de même symptômes, se plaçaient éternellement dans la même situation et il fut facile de comprendre que leur destinée avait les mêmes racines inconscientes que leurs symptômes. Sans doute que tout notre avenir ne dépend pas uniquement de notre constellation instinctive et de nos émotions infantiles, mais ces facteurs sont assez forts pour déterminer une grande partie de notre personnalité. A côté de sa tâche thérapeutique, l'analyse aura pour mission d'établir dans quelle mesure notre inconscient préside à notre destin. Le problème central de cette étude se rapportera au succès et à l'échec. Freud le premier, a montré combien les scrupules intervenaient dans notre réussite, non pas tant ceux qui rongent notre conscience, mais plus encore ceux que nous refoulons et qui oeuvrent dans le grand souterrain de notre pensée. Combien de personnes savent toujours introduire des obstacles entre l'intention et le but et n'arrivent jamais
que ceux-ci répétaient toujours de même symptômes, se plaçaient éternellement dans la même situation et il fut facile de comprendre que leur destinée avait les mêmes racines inconscientes que leurs symptômes. Sans doute que tout notre avenir ne dépend pas uniquement de notre constellation instinctive et de nos émotions infantiles, mais ces facteurs sont assez forts pour déterminer une grande partie de notre personnalité. A côté de sa tâche thérapeutique, l'analyse aura pour mission d'établir dans quelle mesure notre inconscient préside à notre destin. Le problème central de cette étude se rapportera au succès et à l'échec. Freud le premier, a montré combien les scrupules intervenaient dans notre réussite, non pas tant ceux qui rongent notre conscience, mais plus encore ceux que nous refoulons et qui oeuvrent dans le grand souterrain de notre pensée. Combien de personnes savent toujours introduire des obstacles entre l'intention et le but et n'arrivent jamais à réaliser les desseins de leur vie. Certes, elles savent accuser le sort de leur échec, mais l'analyse révèle que leur inconscient a su tirer parti fort habilement d'un empêchement qu'il n'eut pas été impossible d'écarter. Il arrive aussi que le but soit atteint, mais ne procure plus aucun plaisir à celui qui l'a poursuivi avec ardeur. Ce qui semble souvent être la conséquence d'une réalité aveugle et cruelle est cependant déterminé par une interdiction de notre surmoi. Il est bien compréhensible que si le but est associé avec un désir inconscient interdit, il y ait une peur d'atteindre le but qui déclenche une action défensive du moi. Il y a une ambivalance qui conditionne tout l'effort. Le succès est recherché par notre être instinctif, tandis que l'impératif catégorique veut imposer l'échec. Lorsque par voie régressive l'analyse cherche les causes qui ont engendré l'interdit et déclenché les obstacles du surmoi, on arrive toujours après quelques stades intermédiaires, variables suivant les individus, à la peur de la castration ou à la peur de la mort. Ces craintes primitives sont des agressions dirigées contre le père que l'enfant retourne contre lui-même à la liquidation de son Oedipe. C'est ce qui nous explique
à celui qui l'a poursuivi avec ardeur. Ce qui semble souvent être la conséquence d'une réalité aveugle et cruelle est cependant déterminé par une interdiction de notre surmoi. Il est bien compréhensible que si le but est associé avec un désir inconscient interdit, il y ait une peur d'atteindre le but qui déclenche une action défensive du moi. Il y a une ambivalance qui conditionne tout l'effort. Le succès est recherché par notre être instinctif, tandis que l'impératif catégorique veut imposer l'échec. Lorsque par voie régressive l'analyse cherche les causes qui ont engendré l'interdit et déclenché les obstacles du surmoi, on arrive toujours après quelques stades intermédiaires, variables suivant les individus, à la peur de la castration ou à la peur de la mort. Ces craintes primitives sont des agressions dirigées contre le père que l'enfant retourne contre lui-même à la liquidation de son Oedipe. C'est ce qui nous explique pourquoi le contenu de ces craintes est toujours si profondément inconscient. Le fait que le succès est si souvent lié à des sentiments de culpabilité fait que l'individu a moins de scrupules à l'atteindre, si le chemin de la réussite est semé de périls et de difficultés à vaincre. « A vaincre sans péril, on triomphe sans gloire ». Celui qui n'a pas payé sa victoire n'en jouit pas. Le succès, comme le symptôme nerveux, doit devenir un compromis entre le refoulé et le refoulant. On pourrait ajouter ici une remarque que Reik n'a pas faite et qui nous semble très importante. Pendant un temps on a pensé qu'il y avait quelque chose de caractéristique du symptôme dans le compromis de forces issues du surmoi et du soi. Puis on a vu que la même chose se passait dans le rêve et dans la plupart de nos actions. Ceci nous amène à formuler ces constatations un peu autrement et d'un point de vue beaucoup plus général. Dans chaque action, toute notre personnalité est engagée, et si nous en recherchons la genèse analytique nous y trouverons toujours la participation du soi, du moi, du sur moi, et des éléments du monde
A vaincre sans péril, on triomphe sans gloire ». Celui qui n'a pas payé sa victoire n'en jouit pas. Le succès, comme le symptôme nerveux, doit devenir un compromis entre le refoulé et le refoulant. On pourrait ajouter ici une remarque que Reik n'a pas faite et qui nous semble très importante. Pendant un temps on a pensé qu'il y avait quelque chose de caractéristique du symptôme dans le compromis de forces issues du surmoi et du soi. Puis on a vu que la même chose se passait dans le rêve et dans la plupart de nos actions. Ceci nous amène à formuler ces constatations un peu autrement et d'un point de vue beaucoup plus général. Dans chaque action, toute notre personnalité est engagée, et si nous en recherchons la genèse analytique nous y trouverons toujours la participation du soi, du moi, du sur moi, et des éléments du monde extérieur. Si nous nous plaçons au point de vue déterministe de l'analyste, on peut se demander si le moi, en tant que fonction synthétique, a réellement une existence ou s'il n'est pas à chaque moment le compromis du soi, du sur moi et de la réalité extérieure qui se mêlent à des degrés divers suivant que chacune de ces instances est plus ou moins intéressée à l'action en question. La personnalité, en dernier ressort ne serait pas une instance synthétique, mais une résultante de la pluralité de notre être. Cette notion demanderait naturellement à être développée mais nous voulions donner ici cette note préliminaire. Reik, du reste, convient que cette peur du succès, voire du bonheur, n'est pas limitée aux psychopathes. Toutes les religions avec leur paradis et l'expiation terrestre de nos fautes extériorisent les mêmes conflits inconscients. Les hommes ressentent souvent quelque chose d'inconfortable à avoir un plaisir sans peine. Reik nous apporte encore dans « Le mouvement psychanalytique » d'autres études sur « l'allusion et le dénuement » et sur les deux espèces de surprises. Signalons aussi l'intéressant article de Staub et Alexander sur. REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE « La lutte pour le droit ». Les auteurs montrent