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et l'on y rencontre des inscriptions dans chacune des deux écritures. On trouve ici les deux écritures dans la même inscription. La marque de ce dolium est un témoignage intéressant de la vitalité de la culture grecque dans cette région, encore capable, dans les premiers temps de la colonisation romaine, d'assimiler dans une certaine mesure un colon romain devenu usager de l'écriture grecque. L'initiale en alphabet ibère, interprétée ici comme celle du nom de l'artisan itinérant constructeur du dolium, témoigne aussi, dans la même inscription, de la diversité culturelle héritée de la période préromaine et régnant encore dans la partie occidentale de la Provincia. Il serait sans doute audacieux de chercher la psychologie des auteurs dans une inscription aussi courte. Cependant, le Romain, représentant le peuple conquérant, n'a pas de complexes et trouve naturel de faire écrire son nom dans une langue étrangère, en grec, langue d'une culture admirée et langue d'alliés de Rome en Gaule méridionale depuis la seconde guerre punique. Au contraire les Ibères, en particulier les Elysiques, avaient fourni des soldats à Hannibal. Les Ibères ont encore mené une guerre acharnée contre Rome après la troisième guerre punique, avec le soulèvement de l'Espagne jusqu'à la chute de Numance en 133. On peut seulement remarquer que notre Ibère aurait pu écrire son initiale en grec, mais qu'il a tenu à se singulariser en précisant sa nationalité, à la suite d'une inscription en grec, en portant son initiale en écriture ibère. Cette manifestation de différence conforte l'hypothèse de la fabrication du dolium par un artisan itinérant plutôt que par un esclave de Cassianus qui aurait probablement utilisé la langue de son maître. Si l'argile qui a servi à construire le dolium provient d'une glaisière située aux pieds de l'oppidum d'Ensérune, une interprétation possible de l'étude minéralogique d'Alain Leclaire, alors le potier itinérant a aussi de grandes chances d'être venu d'Ensérune. Pour arriver à Cruzy, il aurait donc dû transporter ses matériaux sur environ seize kilomètres, distance un peu longue, mais pas impossible. Analyse pétrographique d'un échantillon de terre cuite du fragment de dolium du Musée de Cruzy Alain Leclaire
Numance en 133. On peut seulement remarquer que notre Ibère aurait pu écrire son initiale en grec, mais qu'il a tenu à se singulariser en précisant sa nationalité, à la suite d'une inscription en grec, en portant son initiale en écriture ibère. Cette manifestation de différence conforte l'hypothèse de la fabrication du dolium par un artisan itinérant plutôt que par un esclave de Cassianus qui aurait probablement utilisé la langue de son maître. Si l'argile qui a servi à construire le dolium provient d'une glaisière située aux pieds de l'oppidum d'Ensérune, une interprétation possible de l'étude minéralogique d'Alain Leclaire, alors le potier itinérant a aussi de grandes chances d'être venu d'Ensérune. Pour arriver à Cruzy, il aurait donc dû transporter ses matériaux sur environ seize kilomètres, distance un peu longue, mais pas impossible. Analyse pétrographique d'un échantillon de terre cuite du fragment de dolium du Musée de Cruzy Alain Leclaire La calcite micritique est présente en faible quantité dans la matrice argileuse. Dans un premier temps, l'argile se caractérise surtout par une double minéralogie : 1° Celle de la famille des roches magmatiques, soulignée par la présence des minéraux et fragments suivant : pyroxènes feldspaths verre d'origine volcanique 2° Celle de la famille des roches du métamorphisme général, soulignée par la présence des minéraux et fragments suivant : muscovite (mica blanc) biotite (mica noir) fragment lithique à grand feldspath associé à des biotites. Ce dernier fragment de roche s'apparente à un gneiss. Cependant, il faut savoir que les granites (roches magmatiques plutoniques) contiennent 80 % de quartz et de feldspaths avec souvent des micas comme minéraux secondaires. Une confusion pourrait exister entre ces 2 espèces, et si il s'agissait d'un granité, la minéralogie se résumerait seulement à celle qui caractérise le magmatisme. D'autre part, j'ai analysé de nombreuses terres cuites trouvées dans le département de l'Hérault ; j'ai rencontré quelques argiles contenant des fragments de granité. Il est vrai qu'il s'agissait de céramique datant du début de la civilisation ibérique (VIe-IVe siècle avant J.-C.) mais au niveau de la géologie, si le dégraissant n'est pas d'origine anthropique, les matériaux restent
de la famille des roches du métamorphisme général, soulignée par la présence des minéraux et fragments suivant : muscovite (mica blanc) biotite (mica noir) fragment lithique à grand feldspath associé à des biotites. Ce dernier fragment de roche s'apparente à un gneiss. Cependant, il faut savoir que les granites (roches magmatiques plutoniques) contiennent 80 % de quartz et de feldspaths avec souvent des micas comme minéraux secondaires. Une confusion pourrait exister entre ces 2 espèces, et si il s'agissait d'un granité, la minéralogie se résumerait seulement à celle qui caractérise le magmatisme. D'autre part, j'ai analysé de nombreuses terres cuites trouvées dans le département de l'Hérault ; j'ai rencontré quelques argiles contenant des fragments de granité. Il est vrai qu'il s'agissait de céramique datant du début de la civilisation ibérique (VIe-IVe siècle avant J.-C.) mais au niveau de la géologie, si le dégraissant n'est pas d'origine anthropique, les matériaux restent les mêmes. Pour mieux interpréter la minéralogie de l'argile qui a été utilisée pour fabriquer le dolium, il m'a semblé intéressant de consulter la carte géologique de la région (Editions BRGM, Béziers, feuille n° 1039). Cette carte montre qu'il existe une formation argileuse située à 16 km au sud-est de Cruzy et à 2 km au sud-ouest de Nissan-lès-Ensérune (en traçant un parcours direct). A cet endroit, d'anciennes tuileries exploitaient autrefois différents niveaux d'argile, pour la fabrication de céramiques. D'autres gisements d'argile existent également lorsqu'on se dirige vers Salles-d'Aude mais la distance séparant Cruzy des sources potentielles d'argile devient encore plus importante et donc moins probable. Cette argile, située seulement à 3 km de l'oppidum d'Ensérune (au lieu-dit « Puech Rouge ») est voisine d'une formation de calcaires lacustres. Sachant que la calcite micritique résulte souvent, avant consolidation, de l'accumulation de fins sédiments, en eau calme d'origine lacustre, la source de matière première proposée semble vraisemblable puisque l'argile du dolium contient aussi un peu de calcite micritique. Enfin lorsque je compare en plus, la composition pétrographique des inclusions de l'argile retenue avec celle des inclusions caractérisant une terre cuite de la civilisation ibérique provenant d'Ensérune et déjà analysée dans notre
Cruzy et à 2 km au sud-ouest de Nissan-lès-Ensérune (en traçant un parcours direct). A cet endroit, d'anciennes tuileries exploitaient autrefois différents niveaux d'argile, pour la fabrication de céramiques. D'autres gisements d'argile existent également lorsqu'on se dirige vers Salles-d'Aude mais la distance séparant Cruzy des sources potentielles d'argile devient encore plus importante et donc moins probable. Cette argile, située seulement à 3 km de l'oppidum d'Ensérune (au lieu-dit « Puech Rouge ») est voisine d'une formation de calcaires lacustres. Sachant que la calcite micritique résulte souvent, avant consolidation, de l'accumulation de fins sédiments, en eau calme d'origine lacustre, la source de matière première proposée semble vraisemblable puisque l'argile du dolium contient aussi un peu de calcite micritique. Enfin lorsque je compare en plus, la composition pétrographique des inclusions de l'argile retenue avec celle des inclusions caractérisant une terre cuite de la civilisation ibérique provenant d'Ensérune et déjà analysée dans notre laboratoire, je retrouve une certaine similitude dans les compositions avec surtout la présence de calcite micritique présente dans les deux matériaux. D'autre part, la carte géologique met en évidence, pratiquement partout, une proportion importante de roches calcaires en excluant les roches métamorphiques et magmatiques ; on en déduit donc que les inclusions d'origine magmatique (le fragment à feldspaths et biotites provenant lui, probablement d'un granite) ont une origine anthropique et constituent le dégraissant apporté par l'artisan potier d'une région volcanique (plusieurs gisements de roche effusive existent d'une part, vers Agde et au nord, en suivant un méridien où se trouvent alignées les communes de Pezenas et de Lodève et d'autre part, entre Lodève et Bédarieux). L'artisan se déplaçait certainement avec des sacs de dégraissant. Cette dernière hypothèse est renforcée par le fait que les fragments lithiques effusifs sont relativement légers et « secs » et permettent ainsi un bon accrochage de l'argile, assurant progressivement la solidité du montage ; le fragment lithique granitique, d'origine plutonique, étant probablement présent par hasard, parmi les fragments de lave volcanique. Il m'a semblé ensuite intéressant de rechercher les autres sources potentielles d'argiles situées au nord-est, au nord-ouest et au sud-ouest de Cruzy en consultant
les inclusions d'origine magmatique (le fragment à feldspaths et biotites provenant lui, probablement d'un granite) ont une origine anthropique et constituent le dégraissant apporté par l'artisan potier d'une région volcanique (plusieurs gisements de roche effusive existent d'une part, vers Agde et au nord, en suivant un méridien où se trouvent alignées les communes de Pezenas et de Lodève et d'autre part, entre Lodève et Bédarieux). L'artisan se déplaçait certainement avec des sacs de dégraissant. Cette dernière hypothèse est renforcée par le fait que les fragments lithiques effusifs sont relativement légers et « secs » et permettent ainsi un bon accrochage de l'argile, assurant progressivement la solidité du montage ; le fragment lithique granitique, d'origine plutonique, étant probablement présent par hasard, parmi les fragments de lave volcanique. Il m'a semblé ensuite intéressant de rechercher les autres sources potentielles d'argiles situées au nord-est, au nord-ouest et au sud-ouest de Cruzy en consultant les cartes géologiques du BRGM au 1/50 000 n° 1014 (Saint-Chinian), n° 1013 (Saint-Pons) et n° 1038 (Lézignan-Corbières). La carte n° 1014 montre une formation d'argiles marines ou estuariennes à foraminifères de couleur grise, entre Cessenon et Murviel-les-Béziers (à 18 km de Cruzy, en traçant un parcours direct). La carte n° 1013 montre une formation d'argiles rouges, surtout représentée à l'extrémité ouest du sillon du Thoré à la hauteur d'Albine (à 35 km de Cruzy, en traçant un parcours direct). La carte n° 1038 montre des calcaires lacustres et un gisement d'argiles appelé formation d'Assignan situé autour de Mailhac (à 10 km de Cruzy, en traçant un parcours direct). L'argile qui a été utilisée pour fabriquer le dolium ne semble pas être, à l'issue de l'examen pétrographique, une argile d'origine marine ou estuarienne ; la formation située entre Cessenon et Murviel-les-Béziers devenant alors peu probable. La source d'argile située à la hauteur d'Albine peut être écartée si on tient compte de son éloignement par rapport à Cruzy. De ces trois formations, celle d'Assignan autour de Mailhac mérite d'être retenue car elle est plus proche de Cruzy et se caractérise à nouveau par la présence de calcaires lacustres voisins (peut-être la
n° 1013 montre une formation d'argiles rouges, surtout représentée à l'extrémité ouest du sillon du Thoré à la hauteur d'Albine (à 35 km de Cruzy, en traçant un parcours direct). La carte n° 1038 montre des calcaires lacustres et un gisement d'argiles appelé formation d'Assignan situé autour de Mailhac (à 10 km de Cruzy, en traçant un parcours direct). L'argile qui a été utilisée pour fabriquer le dolium ne semble pas être, à l'issue de l'examen pétrographique, une argile d'origine marine ou estuarienne ; la formation située entre Cessenon et Murviel-les-Béziers devenant alors peu probable. La source d'argile située à la hauteur d'Albine peut être écartée si on tient compte de son éloignement par rapport à Cruzy. De ces trois formations, celle d'Assignan autour de Mailhac mérite d'être retenue car elle est plus proche de Cruzy et se caractérise à nouveau par la présence de calcaires lacustres voisins (peut-être la source de notre calcite micritique). Il faut noter que Mailhac est également connu par la découverte de poteries et d'inscriptions ibères. Pour conclure, sans exclure d'autres sources d'argiles éventuelles, peut-être plus proches de Cruzy mais non répertoriées sur les cartes géologiques, mon raisonnement qui tient compte des principaux gisements argileux cartographiés, de leurs distances par rapport à Cruzy et des compositions minéralogiques, me conduit à retenir seulement deux formations argileuses : celles proches surtout de l'oppidum d'Ensérune et éventuellement de Mailhac, deux cités ibères. L'artisan qui a fabriqué le dolium de Cruzy est très probablement un Ibère, et c'est une coïncidence intéressante de trouver chacune des deux sources d'argile possibles voisine d'une cité ibère. Notes 1. Monumentum Linguarum Hispanicarum, herausgegeben von Jürgen Untermann, Band II. Die Inschriften in iberischer Schrift aus Südfrankreich, Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden 1980, p. 53. 2. de Hoz (Javier) L'écriture ibérique, dans Les Ibères, catalogue de l'exposition au Grand Palais, Paris (15 octobre 1997-5 janvier 1998), p. 191-215, tableau p. 193. 3. Solier (Yves) Découverte d'inscriptions sur plombs en écriture ibérique dans un entrepôt de Pech Maho (Sigean), Revue Archéologique de Narbonnaise 12, 1979, p. 55-123 ; Untermann (Jürgen) MLH III, 1. p. 155-192. 207-238.
cartographiés, de leurs distances par rapport à Cruzy et des compositions minéralogiques, me conduit à retenir seulement deux formations argileuses : celles proches surtout de l'oppidum d'Ensérune et éventuellement de Mailhac, deux cités ibères. L'artisan qui a fabriqué le dolium de Cruzy est très probablement un Ibère, et c'est une coïncidence intéressante de trouver chacune des deux sources d'argile possibles voisine d'une cité ibère. Notes 1. Monumentum Linguarum Hispanicarum, herausgegeben von Jürgen Untermann, Band II. Die Inschriften in iberischer Schrift aus Südfrankreich, Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden 1980, p. 53. 2. de Hoz (Javier) L'écriture ibérique, dans Les Ibères, catalogue de l'exposition au Grand Palais, Paris (15 octobre 1997-5 janvier 1998), p. 191-215, tableau p. 193. 3. Solier (Yves) Découverte d'inscriptions sur plombs en écriture ibérique dans un entrepôt de Pech Maho (Sigean), Revue Archéologique de Narbonnaise 12, 1979, p. 55-123 ; Untermann (Jürgen) MLH III, 1. p. 155-192. 207-238. 4. Untermann (Jürgen) L'inscription sur pierre d'Ensérune, conservée dans le musée de Cruzy (Hérault), Archéologie en Languedoc, n° 23, 1999, p. 107-110. 5. D'après la base de données Perseus sur Internet, ce nom, utilisé comme prénom dans la Grèce moderne et déjà connu à l'époque byzantine, n'est pas attesté en Grèce avant le second siècle de notre ère. Je remercie mon collègue et ami Georges Tsoukaris pour cette précision. Note au sujet du prétendu cirque d'Agde par Michel Adgé L'PRÉSENCE d'un cirque à Agde a depuis longtemps exercé la sagacité des historiens et des archéologues. On l'a déduite d'un texte unique, la donation d'Appollonius, comte d'Agde, à l'évêque Dagbert en 872. Le texte de cette donation se trouve dans le cartulaire de l'évêché d'Agde, et il a été reproduit dans l'Histoire Générale de Languedoc. Voici le passage qui nous intéresse : « dono et offero glorioso sancto Stephano martyri in sede Agathensi, dono donatumque esse volo a supradicta ecclesia, hoc est venerabili patri Dagberto episcopo vel a canonicis qui ejusdem Deo deserviunt vel adhuc sunt, dono atque trado domos cum curte, exeo & regressu suo, quae domi sunt in Agathensi civitate. De parte Circi inlaterat ipsa curtis interna Sancti Stephani,
Grèce avant le second siècle de notre ère. Je remercie mon collègue et ami Georges Tsoukaris pour cette précision. Note au sujet du prétendu cirque d'Agde par Michel Adgé L'PRÉSENCE d'un cirque à Agde a depuis longtemps exercé la sagacité des historiens et des archéologues. On l'a déduite d'un texte unique, la donation d'Appollonius, comte d'Agde, à l'évêque Dagbert en 872. Le texte de cette donation se trouve dans le cartulaire de l'évêché d'Agde, et il a été reproduit dans l'Histoire Générale de Languedoc. Voici le passage qui nous intéresse : « dono et offero glorioso sancto Stephano martyri in sede Agathensi, dono donatumque esse volo a supradicta ecclesia, hoc est venerabili patri Dagberto episcopo vel a canonicis qui ejusdem Deo deserviunt vel adhuc sunt, dono atque trado domos cum curte, exeo & regressu suo, quae domi sunt in Agathensi civitate. De parte Circi inlaterat ipsa curtis interna Sancti Stephani, de parte Aquilonis infrontat ipse domus vel ipsa curtis in via quae discurrit ad ecclesiam Sancti Stephani. » 1 Les fins latinistes qui ont étudié ce texte ont vu tout naturellement dans circi le génitif de circus, « cirque » : la maison dont il était question était proche du cirque. Tel fut le cas notamment de l'un des tout premiers historiens d'Agde, l'abbé Jean-Baptiste Grasset. Son texte est un modèle du genre : « Appolonius était lui-même un pieux seigneur. Par son testament de l'année 872, il donne à l'Église Saint-Étienne, au Vénérable Chapitre et aux chanoines, des maisons avec une Cour situées du côté du Cirque, et attenantes à la Cour intérieure de l'Église du Côté de l'aquilon. «» dono gloriose Sancto Stephano martyri, in sede agathensi donatum que esse volo à supra dicta Ecclesia sive vénérabili patri dagberto épiscopo vel à Canonicis qui éjusdem deo deserviunt, domos cum curte, que domi sunt in civitate Agathensi partibus circi, his laterat ipsa curtis interna Sancti Stephani de parte aquilonis : «» Monuments précieux pour notre histoire et sur lesquels nous remarquerons : 1° que l'Église Saint-Étienne a été bâtie entre les années 848 et 872, le testament du Comte
cirque. Tel fut le cas notamment de l'un des tout premiers historiens d'Agde, l'abbé Jean-Baptiste Grasset. Son texte est un modèle du genre : « Appolonius était lui-même un pieux seigneur. Par son testament de l'année 872, il donne à l'Église Saint-Étienne, au Vénérable Chapitre et aux chanoines, des maisons avec une Cour situées du côté du Cirque, et attenantes à la Cour intérieure de l'Église du Côté de l'aquilon. «» dono gloriose Sancto Stephano martyri, in sede agathensi donatum que esse volo à supra dicta Ecclesia sive vénérabili patri dagberto épiscopo vel à Canonicis qui éjusdem deo deserviunt, domos cum curte, que domi sunt in civitate Agathensi partibus circi, his laterat ipsa curtis interna Sancti Stephani de parte aquilonis : «» Monuments précieux pour notre histoire et sur lesquels nous remarquerons : 1° que l'Église Saint-Étienne a été bâtie entre les années 848 et 872, le testament du Comte supposant évidemment que l'Église était alors construite et que les chanoines y célébraient alors leurs offices ; 2° que l'Église Saint-Étienne ne fut jamais un temple païen comme on l'a supposé, le diplôme de l'empereur Charles et la disposition des temples du paganisme renversent également cette conjecture ; 3° que c'est dès le IXe siècle que l'Église Saint-André a cessé d'être le siège des Évêques d'Agde que tous ses droits en cette qualité ont passé à l'Église Saint-Étienne, Saint-André fut dès lors cédé au monastère fondé par Saint-Sever et prit le titre d'Abbaye ; 4° qu'il y avait jadis un Cirque dans la ville c'est la seule preuve historique qui nous reste de cet ancien monument, or en suivant les indications énoncées dans l'acte, on peut conjecturer qu'il s'étendait depuis la maison Orginier occupait la maison Pradines et le reste de l'île jusqu'à la rue de l'hôtel de Ville, appuyé sur le rempart ; 5° que les maisons cédées par le Comte étaient vraisemblablement ce qu'on appelle depuis les greniers du Chapitre attenants au cloître de Saint-Étienne 3. » Or, quand on connaît les lieux, il faut faire de grands efforts d'imagination pour essayer de trouver la place d'un cirque
c'est dès le IXe siècle que l'Église Saint-André a cessé d'être le siège des Évêques d'Agde que tous ses droits en cette qualité ont passé à l'Église Saint-Étienne, Saint-André fut dès lors cédé au monastère fondé par Saint-Sever et prit le titre d'Abbaye ; 4° qu'il y avait jadis un Cirque dans la ville c'est la seule preuve historique qui nous reste de cet ancien monument, or en suivant les indications énoncées dans l'acte, on peut conjecturer qu'il s'étendait depuis la maison Orginier occupait la maison Pradines et le reste de l'île jusqu'à la rue de l'hôtel de Ville, appuyé sur le rempart ; 5° que les maisons cédées par le Comte étaient vraisemblablement ce qu'on appelle depuis les greniers du Chapitre attenants au cloître de Saint-Étienne 3. » Or, quand on connaît les lieux, il faut faire de grands efforts d'imagination pour essayer de trouver la place d'un cirque dans le pâté de maisons compris entre la cathédrale, l'Hérault et les rues Louis Bages et Jean Roger. Et cette place se restreint d'autant plus si l'on songe que les sondages archéologiques qui ont été faits dans ce quartier ont permis de trouver tout autre chose que des maçonneries d'un tel monument 4. Pour voir clair dans cette affaire, il faut tout d'abord remarquer que nous n'avons pas dans ce texte la pure langue latine de Virgile ni de Cicéron, mais celle d'un notaire du haut Moyen Âge. Et c'est là peut-être ce qui avantagera ceux qui, comme moi, ont hélas perdu leur latin depuis longtemps (j'ai dû faire ma dernière version latine à l'âge de treize ans). Il faut souvent un ignorant pour découvrir ce qui était resté caché aux plus sagaces. En effet, pour qui a l'habitude de textes plus tardifs (les compositions des XVIe et XVIIe siècles), un rapprochement s'impose aussitôt : la juxtaposition des expressions « De parte Circi laterat... de parte Aquilonis frontat... » fait penser immédiatement à une orientation des contrées non en fonction de monuments, mais de celle des vents dominants. Une confusion dans le latin du IXe siècle entre le génitif circi