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— et ne l'élève, une invocation discrète pose — qu'après une pertinente et savoureuse avec le culte public qui sagace étude de tous les éléments de la question : exégèse des textes, confrontation des personnages mis en cause, conséquences des allégations ; Virginité. Notre et avant d’y parvenir, récapitulants des, exalter Marie nom de l’Église, par ses ordres, offices et par des actes Église réserve seulement à Dieu et saints, comme de placer leurs sur les autels, de les représenter en une auréole, d'allumer des en leur honneur, de les entitler d'ex-voto, de les invoquer tités; il n’est pas réservé aux professionnels de la théologie et de l’exégèse. En bref aperçu de la matière traitée, Je retentons un résumé de la table. L'auteur établit le parallélisme des deux textes. Ici et là, dans la Genèse et dans l'Apocalypse: la Femme est Marie; sa descendance, le Christ personnel et le Christ mystique; le serpent, le même ennemi du Christ et des hommes; les inimitiés, la lutte entre les deux races, où le Christ est vainqueur. tandis que le Protévangile est simplement prophétique, le récit apocalyptique est à la fois révélation, histoire et prophétie. Ce qui oblige l’auteur, et le justifie, de disserter sur les sens de l’Écriture, et les interprétations apparemment divergentes de la sienne. Qu'on accepte ou non sa conclusion — qui nous paraît cependant bien tique soit stricte, active et même indiscrète, que les témoins n’affirment que ce qu’ils ont vu et entendu et que leur témoignage soit passé au crible et que rien n’échappe de ce qui peut concourir à établir la vérité. Ce rôle ingrat, mais nécessaire, est tenu par celui qu’on appelle « l'avocat du diable », qui n’est au fond que le défenseur de la vérité, le promoteur de la foi. Il existe en réalité, et c’est un prélat très distingué qui accompagna jadis le cardinal Pacelli envoyé comme légat au Congrès eucharistique de Lisieux, Monsignore Nabucco. Il est assisté d’un sous-promoteur, Mgr Romani. Arrivons maintenant à un personnage indispensable, la cheville ouvrière de toute cause, le postulateur, ainsi nommé parce qu’il ne cesse pas
disserter sur les sens de l’Écriture, et les interprétations apparemment divergentes de la sienne. Qu'on accepte ou non sa conclusion — qui nous paraît cependant bien tique soit stricte, active et même indiscrète, que les témoins n’affirment que ce qu’ils ont vu et entendu et que leur témoignage soit passé au crible et que rien n’échappe de ce qui peut concourir à établir la vérité. Ce rôle ingrat, mais nécessaire, est tenu par celui qu’on appelle « l'avocat du diable », qui n’est au fond que le défenseur de la vérité, le promoteur de la foi. Il existe en réalité, et c’est un prélat très distingué qui accompagna jadis le cardinal Pacelli envoyé comme légat au Congrès eucharistique de Lisieux, Monsignore Nabucco. Il est assisté d’un sous-promoteur, Mgr Romani. Arrivons maintenant à un personnage indispensable, la cheville ouvrière de toute cause, le postulateur, ainsi nommé parce qu’il ne cesse pas de demander et de pousser en demandant. Il lui appartient d’alerter les personnes, et de préparer les choses et spécialement de fournir les sommes nécessaires, car on ne remue pas tant de gens sans argent. Son premier travail consiste à rédiger les « articles » qui sont comme un résumé de la vie et des vertus du serviteur de Dieu. Toute l’instruction de la cause se fera à l’aide de ce premier travail qui est divisé en chapitres: Naissance et éducation. Comment a-t-il pratiqué héroïquement la vertu de foi ? La vertu d’espérance ? La Vertu de charité ? Chacune des vertus cardinales, etc. S’il a été religieux, comment a-t-il pratiqué héroïquement les Vœux de religion ? De quels dons Dieu a-t-il comblé ? Quelles ont été ses œuvres ? Quelle a été sa mort, etc. ? Le postulateur, qui doit être un prêtre habitant Rome, poursuivra sa tâche tout le long du procès, il sera là, si Dieu lui en fait la grâce, pour la cérémonie de la béatification et de la canonisation. Il y aura son rôle à jouer. J'ai lu, ajoute le filleul, qu’un seigneur florentin, dont une des parentes venait d’être élevée sur les autels au
de la vie et des vertus du serviteur de Dieu. Toute l’instruction de la cause se fera à l’aide de ce premier travail qui est divisé en chapitres: Naissance et éducation. Comment a-t-il pratiqué héroïquement la vertu de foi ? La vertu d’espérance ? La Vertu de charité ? Chacune des vertus cardinales, etc. S’il a été religieux, comment a-t-il pratiqué héroïquement les Vœux de religion ? De quels dons Dieu a-t-il comblé ? Quelles ont été ses œuvres ? Quelle a été sa mort, etc. ? Le postulateur, qui doit être un prêtre habitant Rome, poursuivra sa tâche tout le long du procès, il sera là, si Dieu lui en fait la grâce, pour la cérémonie de la béatification et de la canonisation. Il y aura son rôle à jouer. J'ai lu, ajoute le filleul, qu’un seigneur florentin, dont une des parentes venait d’être élevée sur les autels au cours d’une grandiose cérémonie, disait à ses nombreuses filles : « Mes enfants, soyez des saintes, tant que vous voudrez, je ne m’en plaindrai pas ; mais ne vous faites pas canoniser, cela coûte trop cher... » Eh bien, je crois tout simplement qu'il ne pensait pas ce qu’il disait, car à mon avis tous les trésors de la terre ne comptent pour rien devant la gloire d’un saint qui réjouit le ciel et la terre. Je vous remercie, mon cher parrain, j’attends impatiemment que vous me racontiez la prochaine fois comment se prépare une béatification. (A suivre.) Le vieux Romain. N’oublie pas les gémissements de ta mère. » Pour le chrétien, ce texte biblique désigne une Mère avant toute autre. Celle à qui notre naissance a coûté si cher. C’est un devoir de gratitude devoir toujours présenter le souvenir d'une telle Mère et de son martyre sans pareil. Pour nous aider à ce rappel et nous en montrer la vertu bienfaisante, voici un ouvrage écrit par qui il devait le faire : un Servile, un membre de cet Ordre voué depuis ses origines au culte de la Mater dolorosa. On y entend sur ce thème une longue musique de
car à mon avis tous les trésors de la terre ne comptent pour rien devant la gloire d’un saint qui réjouit le ciel et la terre. Je vous remercie, mon cher parrain, j’attends impatiemment que vous me racontiez la prochaine fois comment se prépare une béatification. (A suivre.) Le vieux Romain. N’oublie pas les gémissements de ta mère. » Pour le chrétien, ce texte biblique désigne une Mère avant toute autre. Celle à qui notre naissance a coûté si cher. C’est un devoir de gratitude devoir toujours présenter le souvenir d'une telle Mère et de son martyre sans pareil. Pour nous aider à ce rappel et nous en montrer la vertu bienfaisante, voici un ouvrage écrit par qui il devait le faire : un Servile, un membre de cet Ordre voué depuis ses origines au culte de la Mater dolorosa. On y entend sur ce thème une longue musique de deuil. Les Pères et les poètes de tous les siècles et de toutes les langues ont fourni ce pathétique florilège de la désolation. Il semble que la poésie religieuse n'a jamais trouvé d’accents plus vrais ni plus touchants. Le moyen âge fit des Plaintes de la Vierge. Planctus latins, Regrets romans, Lamentations italiens, une sorte de genre littéraire qui connut une vogue méritée, avant même le Stabat. Parmi les textes liturgiques ou littéraires de cette « mine d'or » que nous devons au P. Lépider, il est de purs joyaux comme le Thème attribué au chantre d’Edesse, saint Ephrem, comme les passages d’un sermon fameux de Gerson. Il l’a prêché le Vendredi-Saint de l’année 1403, à Paris, dans l’église Saint-Bernard probablement. La Passion de Notre-Dame forme l’exorde de ce sermon connu sous le titre Ad Dominum vagit, car par ces mots commence un leitmotiv métrique, sur un rythme octosyllabique bien connu. Gerson développe ensuite et paraphrase ce thème : Ad Deum vagit, et a mortem amaris, lapsus vagant sa dolentem Matrem. Si nous devons bien par pénitence De ce deuil avoir remontrance Toujours. Ce sermon contribua sans doute, autant que la scène analogue dans les Mystères, à introduire dans l’œuvre
romans, Lamentations italiens, une sorte de genre littéraire qui connut une vogue méritée, avant même le Stabat. Parmi les textes liturgiques ou littéraires de cette « mine d'or » que nous devons au P. Lépider, il est de purs joyaux comme le Thème attribué au chantre d’Edesse, saint Ephrem, comme les passages d’un sermon fameux de Gerson. Il l’a prêché le Vendredi-Saint de l’année 1403, à Paris, dans l’église Saint-Bernard probablement. La Passion de Notre-Dame forme l’exorde de ce sermon connu sous le titre Ad Dominum vagit, car par ces mots commence un leitmotiv métrique, sur un rythme octosyllabique bien connu. Gerson développe ensuite et paraphrase ce thème : Ad Deum vagit, et a mortem amaris, lapsus vagant sa dolentem Matrem. Si nous devons bien par pénitence De ce deuil avoir remontrance Toujours. Ce sermon contribua sans doute, autant que la scène analogue dans les Mystères, à introduire dans l’œuvre En Chrétienté. Le catholicisme au Basutoland Dans les 45 Missions dirigées par les Pères Oblats de Marie-Immaculée, au Basutoland, plus de la moitié de la population est maintenant catholique. Les conversions se sont multipliées surtout depuis 1946, année où le grand chef du pays s'est lui-même fait catholique. Influencés par l’exemple de leur chef, les indigènes accueillent favorablement les vaillants missionnaires. Les Trappistes aux Etats-Unis Depuis la fin de la guerre, on remarque chez les Américains un attrait de plus en plus marqué pour la vie cloîtrée, c'est à dire pour les monastères des Cisterciens, ou Trappistes, seul Ordre cloîtré pour hommes aux Etats-Unis. C’est parmi les anciens combattants que s'est surtout manifestée cette recrudescence. Le nombre des jeunes Américains, qui ont renoncé au monde pour entrer chez les Trappistes, a doublé depuis 1944. La première Trappe d'Amérique, celle de Notre-Dame-de-Gethsémani, près de Bardstown, Kentucky, remonte à 1848. Jusqu'en 1944, il n'y en avait pas plus de trois aux Etats-Unis : mais, depuis cette année, quatre ou cinq abbayes nouvelles ont été fondées ou sont en voie de construction. Le nombre des Trappistes américains, dans les différents monastères est dans son ensemble 530. Un collaborateur du New York Herald Tribune
l’exemple de leur chef, les indigènes accueillent favorablement les vaillants missionnaires. Les Trappistes aux Etats-Unis Depuis la fin de la guerre, on remarque chez les Américains un attrait de plus en plus marqué pour la vie cloîtrée, c'est à dire pour les monastères des Cisterciens, ou Trappistes, seul Ordre cloîtré pour hommes aux Etats-Unis. C’est parmi les anciens combattants que s'est surtout manifestée cette recrudescence. Le nombre des jeunes Américains, qui ont renoncé au monde pour entrer chez les Trappistes, a doublé depuis 1944. La première Trappe d'Amérique, celle de Notre-Dame-de-Gethsémani, près de Bardstown, Kentucky, remonte à 1848. Jusqu'en 1944, il n'y en avait pas plus de trois aux Etats-Unis : mais, depuis cette année, quatre ou cinq abbayes nouvelles ont été fondées ou sont en voie de construction. Le nombre des Trappistes américains, dans les différents monastères est dans son ensemble 530. Un collaborateur du New York Herald Tribune écrit fort justement à ce sujet : « Cela peut paraître un chiffre restreint si l'on pense aux 500 personnes qui assistent à une finale mondiale ou au million de New-Yorkais qui fréquentent Coney Island, un dimanche d'été. Mais si l'on songe que plus de 5.000 hommes normaux, en pleine santé, tournent le dos au monde pour se consacrer complètement à Dieu, c’est un chiffre considérable. » Un Trappiste américain est devenu célèbre, sous le nom de Thomas Merton, par une autobiographie où il décrit sa vie tourmentée jusqu’à son entrée dans le cloître. Son livre : The Seven Storey Mountain (La montagne de sept étages) jouit d'un énorme succès de librairie : plus de 183.000 exemplaires en ont été vendus jusqu'à ce jour. Beaucoup de protestants le lisent. Indice de plus de la poussée contemplative en ce pays du bruit et des affaires. Un don japonais au Saint-Père Des ornements en drap d'or, tissés à Kyoto (Japon) dans les établissements renommés Nishijin, seront offerts à S. S. le Pape Pie XII à l’occasion de son jubilé d'or de prêtrise. Ils ont été préalablement exposés à l'admiration du public à Tokyo. Mort du « Molière » égyptien M. Naguib Rihani,
santé, tournent le dos au monde pour se consacrer complètement à Dieu, c’est un chiffre considérable. » Un Trappiste américain est devenu célèbre, sous le nom de Thomas Merton, par une autobiographie où il décrit sa vie tourmentée jusqu’à son entrée dans le cloître. Son livre : The Seven Storey Mountain (La montagne de sept étages) jouit d'un énorme succès de librairie : plus de 183.000 exemplaires en ont été vendus jusqu'à ce jour. Beaucoup de protestants le lisent. Indice de plus de la poussée contemplative en ce pays du bruit et des affaires. Un don japonais au Saint-Père Des ornements en drap d'or, tissés à Kyoto (Japon) dans les établissements renommés Nishijin, seront offerts à S. S. le Pape Pie XII à l’occasion de son jubilé d'or de prêtrise. Ils ont été préalablement exposés à l'admiration du public à Tokyo. Mort du « Molière » égyptien M. Naguib Rihani, très connu sous le nom de Kish-kish bey, qu’on a aussi appelé le « Molière égyptien », est décédé au Caire en septembre dernier. Environ 50.000 personnes assistaient à ses funérailles, présidées par S. Exc. Mgr Joseph Bakiyoshi, évêque du rite syrien catholique. Un autre écrivain catholique égyptien, Khallin Moutran, qu’on avait surnommé le « Prince des Poètes », est mort peu après lui. PM. L. Hong-Kong, nouveau centre chrétien en Chine L'avance communiste en Chine a fait de Hong-Kong un centre d'informations pour le travail missionnaire en Chine. Une série de Sociétés missionnaires et d'Eglises de toutes confessions y ont ouvert des succursales et des résidences. Les missionnaires en route pour la « Chine rouge » font ici une dernière halte pour se procurer les autorisations de voyage nécessaires et s’informer sur ce pays plus mystérieux que jamais dans lequel ils vont s’engager. En effet, les communications postales avec l'Intérieur du pays ne sont pas interrompues, et l'on peut y être au courant de tous les événements de la Chine rouge. D’ailleurs, le Journal officiel de l'Office central catholique "Shanthaï" ayant cessé de paraître à la suite de l’entrée des troupes communistes dans la ville, un nouveau Journal catholique
qu’on avait surnommé le « Prince des Poètes », est mort peu après lui. PM. L. Hong-Kong, nouveau centre chrétien en Chine L'avance communiste en Chine a fait de Hong-Kong un centre d'informations pour le travail missionnaire en Chine. Une série de Sociétés missionnaires et d'Eglises de toutes confessions y ont ouvert des succursales et des résidences. Les missionnaires en route pour la « Chine rouge » font ici une dernière halte pour se procurer les autorisations de voyage nécessaires et s’informer sur ce pays plus mystérieux que jamais dans lequel ils vont s’engager. En effet, les communications postales avec l'Intérieur du pays ne sont pas interrompues, et l'on peut y être au courant de tous les événements de la Chine rouge. D’ailleurs, le Journal officiel de l'Office central catholique "Shanthaï" ayant cessé de paraître à la suite de l’entrée des troupes communistes dans la ville, un nouveau Journal catholique a commencé sa parution en septembre à Hong-Kong. De plus, les Missionnaires ont publié une brochure : Chrétiens en Chine communiste, destinée à orienter les Églises occidentales. Le retour des Carmes en Angleterre LECTURES R. P. Dominique Pennama, O. P. : Variae legis theologiae moralis (in acti eiaminandorum et confessorum). Un vol. relié format de poche. 586 pages. Sixième édition par le R. P. Münch, O. P. Editions Herder, Fribourg-en-Brisgau, 1947. Cette réédition du manuel bien connu en théologie morale sera sa forêt et légitime — la Maternité non seulement par les étudiants de Notre-Dame ressort, de cette étude, tellement agrandie et enrichie, par sa fonction connexe de Comédienne, par ses conséquences immédiates (Conception immaculée, plénitude de grâce. Assomption) que l’auteur mérite toutes les félicitations des dévots de la siècle. Le livre semble voué à la riche bibliographie mais plus encore par les prêtres engagés dans le ministère : il se recommande par sa clarté, sa précision, son format commode. Il tient compte des récentes décisions des Congrégations romaines données, théologiques impliquées par le donné par l'auteur le démontre. Mais, parmi tant d'écrivains, nous pouvons mettre en bonne place le R. P. Bonnay. L'auteur cependant ne vous laisse pas oublier
Un vol. relié format de poche. 586 pages. Sixième édition par le R. P. Münch, O. P. Editions Herder, Fribourg-en-Brisgau, 1947. Cette réédition du manuel bien connu en théologie morale sera sa forêt et légitime — la Maternité non seulement par les étudiants de Notre-Dame ressort, de cette étude, tellement agrandie et enrichie, par sa fonction connexe de Comédienne, par ses conséquences immédiates (Conception immaculée, plénitude de grâce. Assomption) que l’auteur mérite toutes les félicitations des dévots de la siècle. Le livre semble voué à la riche bibliographie mais plus encore par les prêtres engagés dans le ministère : il se recommande par sa clarté, sa précision, son format commode. Il tient compte des récentes décisions des Congrégations romaines données, théologiques impliquées par le donné par l'auteur le démontre. Mais, parmi tant d'écrivains, nous pouvons mettre en bonne place le R. P. Bonnay. L'auteur cependant ne vous laisse pas oublier qu'il s'appuie sur la parole rapportée par l'Écriture, XXIV, 31 : "Qui éclaircissant mes vœux, jette l'ignorance, de ses assertions, aucune des difficultés qu’elles soulèvent, des opinions que elles suscitent ; d’où un permaanikement oublié de vous pensées, je me permettrai de vous dire ce que j'entends par des arguments qu’elles soulèvent, des opinions qu’elles suscitent ; d’où un permanent recours à l'abondante bibliothèque du sujet, aux précisions mythologiques du christianisme, mais non encore réfutées par la recherche, à la réfutation des opinions adverses, qui rend très actuelle, très vivante son exposition. Donc, œuvre très savante, et toutefois très claire, captivant à suivre, ceux qui me mettent en belle lumière méritent la vie éternelle. V. M. B. Le filleul, qui m'avait écouté attendu, donne quelques précisions historiques. L'aveu, qui m'avait écouté attendu (R. P. Jean-François Bonnefoy, O. F. M. : Le mystère de Marie, selon le Protévangile et l’Apocalypse. In-8°, format de poche, 192 pages. Paris. Vrin, 1949. Une âme canadienne extraordinairement ordinaire : Marie-Claire Tremblay (1916-1939). Les Editions du Lépreux, Ottawa-Montréal, 1949, 384 pages. En vente à la librairie dominicaine, 5375. avenue Notre-Dame-de-Grâce. Montréal. Une petite Canadienne a rédigé, sur la demande de son directeur, un journal intime où
qu’elles soulèvent, des opinions qu’elles suscitent ; d’où un permanent recours à l'abondante bibliothèque du sujet, aux précisions mythologiques du christianisme, mais non encore réfutées par la recherche, à la réfutation des opinions adverses, qui rend très actuelle, très vivante son exposition. Donc, œuvre très savante, et toutefois très claire, captivant à suivre, ceux qui me mettent en belle lumière méritent la vie éternelle. V. M. B. Le filleul, qui m'avait écouté attendu, donne quelques précisions historiques. L'aveu, qui m'avait écouté attendu (R. P. Jean-François Bonnefoy, O. F. M. : Le mystère de Marie, selon le Protévangile et l’Apocalypse. In-8°, format de poche, 192 pages. Paris. Vrin, 1949. Une âme canadienne extraordinairement ordinaire : Marie-Claire Tremblay (1916-1939). Les Editions du Lépreux, Ottawa-Montréal, 1949, 384 pages. En vente à la librairie dominicaine, 5375. avenue Notre-Dame-de-Grâce. Montréal. Une petite Canadienne a rédigé, sur la demande de son directeur, un journal intime où elle a relaté en détail les effets merveilleux de la grâce en son âme. C’est ce Journal qui est publié aujourd’hui, avec de courts commentaires, par le R. Père Tremblay. En parcourant ces pages, d’une simplicité émouvante, on constatera qu’il est possible, dans une vie humble, sans éclat extérieur, d'atteindre à des sommets étonnants dans la pratique généreuse des vertus de foi, d'espérance et de charité. Cet ouvrage l’iconographie le sujet des Adieux de Marie à son Fils avant la Passion. Toute cette abondante littérature donne le ton de la piété du moyen âge, de sa dévotion aux souffrances de Marie. Le culte de Notre-Dame des Sept-Douleurs se précise dès la fin du XIVe siècle, et s'étend, à la fin du XVIIIe siècle, par l’institution de Confréries, dont la première fut établie à Bruges en 1493, par Jean Van Coudenberghe, secrétaire de Philippe le Beau. Avant cette date, déjà était fixé à sept le nombre des circonstances principales où la Vierge fut dans l’angoisse. Les Sept Douleurs suivent les Sept Joies dans le Miroir de la Salvation humaine, cet ouvrage populaire du XIVe siècle, qui fait une place de choix à la théologie de la Vierge rédemptrice. La dévotion explique
à des sommets étonnants dans la pratique généreuse des vertus de foi, d'espérance et de charité. Cet ouvrage l’iconographie le sujet des Adieux de Marie à son Fils avant la Passion. Toute cette abondante littérature donne le ton de la piété du moyen âge, de sa dévotion aux souffrances de Marie. Le culte de Notre-Dame des Sept-Douleurs se précise dès la fin du XIVe siècle, et s'étend, à la fin du XVIIIe siècle, par l’institution de Confréries, dont la première fut établie à Bruges en 1493, par Jean Van Coudenberghe, secrétaire de Philippe le Beau. Avant cette date, déjà était fixé à sept le nombre des circonstances principales où la Vierge fut dans l’angoisse. Les Sept Douleurs suivent les Sept Joies dans le Miroir de la Salvation humaine, cet ouvrage populaire du XIVe siècle, qui fait une place de choix à la théologie de la Vierge rédemptrice. La dévotion explique la diffusion et le succès de l’iconographie de la Vierge aux sept glaives. Une formule plus ancienne ne montre qu'un seul glaive, formule simple, mais qu’un détail rend fortement suggestif : il semble signifier que l’Église est née du flanc percé de Jésus et du cœur blessé de Marie. L’origine du thème semble flamande, comme la dévotion elle-même aux Sept Douleurs. Supérieur est le type de Mater Dolorosa sans attributs, ni emblèmes. Elle est solitaire, son expression de douleur est tout intime, c’est l'Addolorata italienne, c’est la Soledad espagnole, comme celle de Hernandez, d’une beauté pathétique, à la chapelle de la Cruz (Valadolid). L’iconographie de la Mater dolorosa est d’une richesse telle que, dans le plan tripartite de son ouvrage, l’auteur ne pouvait qu’en donner un aperçu. Relevons quelques thèmes mystiques et narratifs qui se sont greffés sur les épisodes historiques de la Passion. Les artistes ont évoqué la présence mystique de Marie à des scènes où l’Evangile ne la cite pas. Le Spasimo ou Pédagogie de la Vierge est traité par Giotto, Fra Angelico et nombre de maîtres, surtout italiens. Sans être une erreur théologique, comme certains le prétendent, l’opinion est du moins très peu acceptée aujourd'hui. Dans l’image