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notre patience, ne signifient que gouvernement rouge, gouvernement tricolore, etc. Pour le public donc, le gouvernement c'est la République. Qui croit-on tromper ici ? Les hommes d'aujourd'hui, bien différents de ceux d'autrefois, sentent, s'ils ne comprennent pas, que leur être et leur avoir sont entièrement séparés du fait administratif. Ils le sentent si bien que tout en laissant, par un reste d'habitude, un gouvernement sur le modèle antique, ils retirent effectivement de lui, ne lui accorde pas leur confiance, et ne consentent à l'aider au concours matériel, qu'en maugréant, et parfois par peur aussi ; ils le sentent si bien qu'ils se donnent le droit de contrôler, sur la place publique, les actes de l'administration. Or un pouvoir, dont les actes sont contrôlés, est frappé de déchéance en droit, est mis en question. Mais cette erreur, qui consiste à réfugier la société dans le symbole gouvernemental, est si habilement incrustée dans les croyances publiques qu'elle a fait un arrowe national, qui se trouve chaque jour en liaison plus directe avec la volonté et le sens public. Ainsi tout le monde sait qu'un mouvement révolutionnaire ne met en danger que la fortune d'un petit nombre d'hommes; mais les feuilles publiques proclament que le mouvement menace la société en péril, la nation admet la chose et l'explique. Je voulais adopter le raisonnement des gens habiles qui se servent, dans leur intérêt particulier, des forces que la société leur confie, cela me conduisait à une conclusion curieuse, décevante par le tumultueux spectacle des révolutions, c'est-à-dire, dans le peu d'années que peut embrasser un nombre fort respectable de mous patriotes. Mais ces mouvements échouaient au premier obstacle, leurs auteurs étaient appréhendés au corps, plongés dans les cachots, jugés et condamnés comme d'État. Des proclamations affichées sur les murs de Paris et expédiées jusque dans le plus petit bourg des départements apprenaient à la société qu'elle venait d'être sauvée. À cette nouvelle, je devais logiquement conclure que, si par un malentendu quelconque l'administration avait été débordée, si la force armée avait laissé le mouvement, il était passé outre, c'en était fait de la société; la
que le mouvement menace la société en péril, la nation admet la chose et l'explique. Je voulais adopter le raisonnement des gens habiles qui se servent, dans leur intérêt particulier, des forces que la société leur confie, cela me conduisait à une conclusion curieuse, décevante par le tumultueux spectacle des révolutions, c'est-à-dire, dans le peu d'années que peut embrasser un nombre fort respectable de mous patriotes. Mais ces mouvements échouaient au premier obstacle, leurs auteurs étaient appréhendés au corps, plongés dans les cachots, jugés et condamnés comme d'État. Des proclamations affichées sur les murs de Paris et expédiées jusque dans le plus petit bourg des départements apprenaient à la société qu'elle venait d'être sauvée. À cette nouvelle, je devais logiquement conclure que, si par un malentendu quelconque l'administration avait été débordée, si la force armée avait laissé le mouvement, il était passé outre, c'en était fait de la société; la France était pillée, saccagée, perdue. Et cependant, ces mouvements domptant des obstacles, renversant l'autorité, passant sur la force armée, ont suivi leur cours et atteint le but, pour lequel leurs auteurs ont été portés en triomphe, salués comme des héros et élevés aux premières magistratures. Des proclamations affichées sur tous les murs de Paris et expédiées jusque dans le plus petit bourg des départements apprenaient à la société qu'elle avait été sauvée. Sauvée ? Ceux qui la mettent en péril. Qui est en péril ? Ceux qui la sauvent. A-dire que la société n'est jamais plus complètement perdue que lorsqu'elle est sauvée. Elle n'est jamais mieux sauvée que lorsqu'elle est complètement perdue. J'avais qu'en adoptant le raisonnement des gens habiles qui se servent, dans leur intérêt personnel, des forces que la société leur confie, cela me conduisait à une conclusion curieuse, expliquable par le fait que, en nous reportant au 23 février, il reste clair, d'après le Journal des Débats, le Constitutionnel et tous les journaux de l'ordre social, que les agitateurs de Paris à Brest étaient que des brouillards sans aveu, qui voulaient rien moins que la subversion, le renversement et la ruine de la société. Des brouillards sans
les murs de Paris et expédiées jusque dans le plus petit bourg des départements apprenaient à la société qu'elle avait été sauvée. Sauvée ? Ceux qui la mettent en péril. Qui est en péril ? Ceux qui la sauvent. A-dire que la société n'est jamais plus complètement perdue que lorsqu'elle est sauvée. Elle n'est jamais mieux sauvée que lorsqu'elle est complètement perdue. J'avais qu'en adoptant le raisonnement des gens habiles qui se servent, dans leur intérêt personnel, des forces que la société leur confie, cela me conduisait à une conclusion curieuse, expliquable par le fait que, en nous reportant au 23 février, il reste clair, d'après le Journal des Débats, le Constitutionnel et tous les journaux de l'ordre social, que les agitateurs de Paris à Brest étaient que des brouillards sans aveu, qui voulaient rien moins que la subversion, le renversement et la ruine de la société. Des brouillards sans aveu triomphèrent le lendemain immédiatement chaque citoyen dit ce qu'il pensait, écrivit, imprimait ce qu'il voulait, fit ce qu'il voulut, sortit, entra quand il voulut, dans sa liberté sauvagère dans la mesure de l'art social, au milieu de la société complète, à la faveur de l'urbanité publique. La société, enfin, fut sauvée dans tous ses membres. Ce qui se passait le jour où, selon les amis de l'ordre, la Société était perdue, encore au dire des mêmes défenseurs de l'ordre, auxquels, pour des raisons à lui connaissant s'adjoindre le National, les Décrets de Juin n'étaient que des brouillards sans aveu, qui voulaient rien moins que la subversion et la ruine de la société. Les brouillards échouèrent, et immédiatement après. Citoyen fut caserné chez lui, visité minutieusement à domicile, désarmé, jeté dans les cachots. Une simple dénonciation de la malveillance au silence le plus absolu, place sous la surveillance mutine d'une police d'état de siège et régie par la loi tranchante, pointue et inintelligente du sabre. La société fut donc perdue dans chacun de ses membres. Or, ceci se passait le jour où, selon les amis de l'ordre, y compris cette fois le National, la société était sauvée. D'où je suis
fut sauvée dans tous ses membres. Ce qui se passait le jour où, selon les amis de l'ordre, la Société était perdue, encore au dire des mêmes défenseurs de l'ordre, auxquels, pour des raisons à lui connaissant s'adjoindre le National, les Décrets de Juin n'étaient que des brouillards sans aveu, qui voulaient rien moins que la subversion et la ruine de la société. Les brouillards échouèrent, et immédiatement après. Citoyen fut caserné chez lui, visité minutieusement à domicile, désarmé, jeté dans les cachots. Une simple dénonciation de la malveillance au silence le plus absolu, place sous la surveillance mutine d'une police d'état de siège et régie par la loi tranchante, pointue et inintelligente du sabre. La société fut donc perdue dans chacun de ses membres. Or, ceci se passait le jour où, selon les amis de l'ordre, y compris cette fois le National, la société était sauvée. D'où je suis forcé de conclure, ainsi que je l'ai déjà dit et prouvé, que la société n'est jamais plus complètement perdue que lorsqu'elle est sauvée, et qu'elle n'est jamais mieux sauvée que lorsqu'elle est perdue. Tel est, ô Français, le spectacle aussi délicat que subtil qui se joue à la face des nations et devant la postérité, dans le pays le plus intelligent de l'univers ! Quelle indécente comédie ! BELLÉGARDE (1848). (Au fait! au fait! interprétation de Vida de démocratique, pages 66-76.) Intérêts communs des partis politiques Mais, si divergents ou opposés que soient les intérêts dont ils sont les organes, les partis n'en ont pas moins un intérêt commun, c'est d'augmenter le volume et l'importance de cette entreprise dont ils se disputent la possession, et qui fournit à ceux qui la passent, à leurs tenants et aboutissants, des moyens d'existence faciles et une influence que ne confère pas une autre entreprise. Dans tous les États modernes, sauf dans le petit nombre de ceux où l'ancien régime a continué de subsister, il s'est formé une nouvelle classe gouvernante et qui tend même, comme celle qu'elle a remplacée, à devenir héréditaire; c'est la classe des politiciens. Or, qu'ils soient conservateurs, libéraux, radicaux
nations et devant la postérité, dans le pays le plus intelligent de l'univers ! Quelle indécente comédie ! BELLÉGARDE (1848). (Au fait! au fait! interprétation de Vida de démocratique, pages 66-76.) Intérêts communs des partis politiques Mais, si divergents ou opposés que soient les intérêts dont ils sont les organes, les partis n'en ont pas moins un intérêt commun, c'est d'augmenter le volume et l'importance de cette entreprise dont ils se disputent la possession, et qui fournit à ceux qui la passent, à leurs tenants et aboutissants, des moyens d'existence faciles et une influence que ne confère pas une autre entreprise. Dans tous les États modernes, sauf dans le petit nombre de ceux où l'ancien régime a continué de subsister, il s'est formé une nouvelle classe gouvernante et qui tend même, comme celle qu'elle a remplacée, à devenir héréditaire; c'est la classe des politiciens. Or, qu'ils soient conservateurs, libéraux, radicaux ou socialistes, les politiciens tirent leurs moyens d'existence ou aspirent à les tirer du budget de l'État. Ils sont, suivant une expression pittoresque, des mangeurs de taxes. Qu'ils soient donc les nécessités de la lutte pour la conquête de l'État ne les obligeraient point à augmenter le butin destiné à rétribuer les services électoraux, ils seraient intéressés à développer l'entreprise qui leur sert de débouché, et cet intérêt devient plus pressant à mesure que leur population s'accroît, soit par la natalité, soit par l'afflux des recrues que l'instruction distribuée par l'État rend incapables d'exercer toute autre profession ou industrie. Mais le débouché de l'État ne peut s'augmenter que de deux manières ; par l'extension de ses fonctions aux dépens des autres entreprises, ou par l'agrandissement de son domaine territorial, autrement dit par la guerre. Selon les circonstances, la classe gouvernante a recours à l'un ou à l'autre de ces deux procédés, en obéissant en cela à son intérêt particulier et immédiat, sans rechercher plus que ne le font les autres catégories sociales s'il s'accorde ou non avec l'intérêt général et permanent de la nation. G. DE MOLNAR. (Grandeur et Décadence de la guerre, pages 110-112 ; Guillaumin et Cie, éditeurs.)
rétribuer les services électoraux, ils seraient intéressés à développer l'entreprise qui leur sert de débouché, et cet intérêt devient plus pressant à mesure que leur population s'accroît, soit par la natalité, soit par l'afflux des recrues que l'instruction distribuée par l'État rend incapables d'exercer toute autre profession ou industrie. Mais le débouché de l'État ne peut s'augmenter que de deux manières ; par l'extension de ses fonctions aux dépens des autres entreprises, ou par l'agrandissement de son domaine territorial, autrement dit par la guerre. Selon les circonstances, la classe gouvernante a recours à l'un ou à l'autre de ces deux procédés, en obéissant en cela à son intérêt particulier et immédiat, sans rechercher plus que ne le font les autres catégories sociales s'il s'accorde ou non avec l'intérêt général et permanent de la nation. G. DE MOLNAR. (Grandeur et Décadence de la guerre, pages 110-112 ; Guillaumin et Cie, éditeurs.) BIBLIOGRAPHIE L'Histoire. — Entretiens sur l'évolution historique, par André Lefèvre, 1 vol., 6 francs, chez Schleicher frères, 15, rue des Saints-Pères. C'est un exposé rapide de l'histoire universelle. L'auteur passe en revue tous les peuples qui paraissent dans l'histoire du monde, avec les défilés de leurs rois, de leurs batailles et de leurs conquêtes. De la part d'un professeur de l'école d'anthropologie, nous nous serions attendu à une histoire autrement conçue. C'est-à-dire que, passant pardessus les rois et leurs batailles, nous aurions préféré voir l'auteur nous faire l'histoire des peuples eux-mêmes, de leurs mœurs, de leurs aspirations à travers les âges, telles que nous les rapportent leurs légendes, leurs livres, leurs arts parvenus jusqu'à nous. Il nous semblait aussi que M. André Lefèvre avait, autrefois, des idées plus larges. Page 497 de son livre, il nous parle « du but chimérique, mais noble » des croisades. — Que voit-il donc de noble dans ce mouvement né de l'intolérance religieuse des catholiques qui voulaient aller reconquérir le sépulcre de leur dieu, l'arracher aux mains des mahométans qui leur laissaient toute latitude pour y accomplir leurs simagrées, et qu'ils payèrent de cette tolérance par le massacre et l'incendie ? Page 680, il
et de leurs conquêtes. De la part d'un professeur de l'école d'anthropologie, nous nous serions attendu à une histoire autrement conçue. C'est-à-dire que, passant pardessus les rois et leurs batailles, nous aurions préféré voir l'auteur nous faire l'histoire des peuples eux-mêmes, de leurs mœurs, de leurs aspirations à travers les âges, telles que nous les rapportent leurs légendes, leurs livres, leurs arts parvenus jusqu'à nous. Il nous semblait aussi que M. André Lefèvre avait, autrefois, des idées plus larges. Page 497 de son livre, il nous parle « du but chimérique, mais noble » des croisades. — Que voit-il donc de noble dans ce mouvement né de l'intolérance religieuse des catholiques qui voulaient aller reconquérir le sépulcre de leur dieu, l'arracher aux mains des mahométans qui leur laissaient toute latitude pour y accomplir leurs simagrées, et qu'ils payèrent de cette tolérance par le massacre et l'incendie ? Page 680, il nous affirme que, à partir du quinzième siècle, l'Europe est fatalement condamnée par sa supériorité intellectuelle à la domination, qu'elle seule est capable d'éduquer les peuples enfants; que sa prise de possession est brutale parfois, que la rapacité des chercheurs d'aventures, l'importation des vices, les idioties du fanatisme « ont causé beaucoup plus de mal que n'en pourra guérir la civilisation; mais que c'est l'inévitable, l'irréparable, mais non regrettable ! » Que faut-il donc de plus à M. Lefèvre ? C'est ce qui s'appelle la légitimation du fait accompli quand même. Que les choses aient été inévitables, d'accord ; c'est un peu tard pour le regretter, d'accord encore ; mais loin de l'attribuer à la supériorité intellectuelle absolue des Européens, qu'il nous soit permis de dire que ce n'est que grâce à leur supériorité relative, eu égard au développement de ceux qu'ils subjuguèrent, et qu'il sera toujours regrettable que leur sauvagerie ait pu se donner libre cours, en faisant disparaître de l'évolution humaine des éléments qui, peut-être, auraient pu lui être précieux. Et loin de trouver, avec lui, qu'il est heureux pour la Chine de tomber sous la tutelle « active et sage » de la Russie, pour l'Afrique d'être
causé beaucoup plus de mal que n'en pourra guérir la civilisation; mais que c'est l'inévitable, l'irréparable, mais non regrettable ! » Que faut-il donc de plus à M. Lefèvre ? C'est ce qui s'appelle la légitimation du fait accompli quand même. Que les choses aient été inévitables, d'accord ; c'est un peu tard pour le regretter, d'accord encore ; mais loin de l'attribuer à la supériorité intellectuelle absolue des Européens, qu'il nous soit permis de dire que ce n'est que grâce à leur supériorité relative, eu égard au développement de ceux qu'ils subjuguèrent, et qu'il sera toujours regrettable que leur sauvagerie ait pu se donner libre cours, en faisant disparaître de l'évolution humaine des éléments qui, peut-être, auraient pu lui être précieux. Et loin de trouver, avec lui, qu'il est heureux pour la Chine de tomber sous la tutelle « active et sage » de la Russie, pour l'Afrique d'être écartelée par les détrousseurs des grandes puissances, nous crions bien haut que c'est une infamie de profiter de la faiblesse des gens, quels qu'ils soient, pour aller les détrousser. Et en affirmant le contraire, M. André Lefèvre obéit plus à des considérations politiques qu'à un raisonnement vraiment humain, basé sur la science. Car il sera toujours à regretter que les peuples disparus, que ceux en train de disparaître, n'aient pu suivre leur évolution naturelle, rester libres de s'assimiler de notre civilisation ce qui leur était assimilable, et apporter, par la suite, leur note personnelle dans la symphonie humaine. Les Aubes, cinq actes par Verhaeren, 1 vol. chez Deman, Bruxelles. Oppidomagne, une ville imaginaire, est assiégée par ses ennemis. De plus, elle est en révolution. Les travailleurs, excédés par l'oppression des règles, se sont retirés sur leur mont Aventin, et créent un sérieux embarras à l'autorité, au point que, ne sachant comment les réduire, ceux-ci font offrir à Jérémie, le tribun en lequel le peuple a placé toute sa confiance, toutes les concessions qu'il jugera équivalentes à ce qu'il veut s'employer à ramener les révoltés dans ville. "Jérémie, confiant en les promesses signées par les régents, persuade aux révoltés de céder,
la science. Car il sera toujours à regretter que les peuples disparus, que ceux en train de disparaître, n'aient pu suivre leur évolution naturelle, rester libres de s'assimiler de notre civilisation ce qui leur était assimilable, et apporter, par la suite, leur note personnelle dans la symphonie humaine. Les Aubes, cinq actes par Verhaeren, 1 vol. chez Deman, Bruxelles. Oppidomagne, une ville imaginaire, est assiégée par ses ennemis. De plus, elle est en révolution. Les travailleurs, excédés par l'oppression des règles, se sont retirés sur leur mont Aventin, et créent un sérieux embarras à l'autorité, au point que, ne sachant comment les réduire, ceux-ci font offrir à Jérémie, le tribun en lequel le peuple a placé toute sa confiance, toutes les concessions qu'il jugera équivalentes à ce qu'il veut s'employer à ramener les révoltés dans ville. "Jérémie, confiant en les promesses signées par les régents, persuade aux révoltés de céder, m'ont une fois qu'ils ont désarmé, le gouvernement refuse de réaliser ses promesses. Pendant ce temps, la ville est investie par l'armée et, au même moment, cette dernière est travaillée par les idées de paix et d'union fraternelle de tous les peuples. Quelques-uns de ses chefs sont en relation avec Jérémie, et lui font proposer de leur ouvrir les portes d'Oppidomagne et de les y recevoir afin de proclamer ensemble la fin de la guerre et la fraternité universelle. Haineau, un autre tribun, mais de moindre influence qu'Jérémie, voudrait que l'on désarmât d'abord leurs nouveaux amis avant de leur ouvrir les portes. Mais, Jérémie, que n'a pas guéri la trahison des régents se refuse à cette mesure, et leur fait ouvrir les portes, sans exiger aucune garantie. "L'ennemi tient parole, c'est pour un désarmement général qu'il entre dans la ville, tout est bien qui finit bien" mais j'avoue que j'aurais été avec Haineau. La pièce de Verhaeren contient un beau sourire d'humanité et de révolte. Avec le poète, j'aimais voir enfin les armées se tourner contre leurs chefs, fraterniser ensemble, puis se tourner contre leurs oppresseurs communs. Peut-être nous sera-t-on mis de voir s'accomplir ces événements, je espère que ce
Jérémie, et lui font proposer de leur ouvrir les portes d'Oppidomagne et de les y recevoir afin de proclamer ensemble la fin de la guerre et la fraternité universelle. Haineau, un autre tribun, mais de moindre influence qu'Jérémie, voudrait que l'on désarmât d'abord leurs nouveaux amis avant de leur ouvrir les portes. Mais, Jérémie, que n'a pas guéri la trahison des régents se refuse à cette mesure, et leur fait ouvrir les portes, sans exiger aucune garantie. "L'ennemi tient parole, c'est pour un désarmement général qu'il entre dans la ville, tout est bien qui finit bien" mais j'avoue que j'aurais été avec Haineau. La pièce de Verhaeren contient un beau sourire d'humanité et de révolte. Avec le poète, j'aimais voir enfin les armées se tourner contre leurs chefs, fraterniser ensemble, puis se tourner contre leurs oppresseurs communs. Peut-être nous sera-t-on mis de voir s'accomplir ces événements, je espère que ce que l'on dénomme "les foules" prendra une plus grande part; que celle des individus (les Haineau, des Hordain) sera d'autant plus faible, d'autant moins effacée, que sera plus grande celle de la collectivité, formée de toutes les initiatives individuelles. Car les individus ne seront effectivement émancipés que lorsque leur initiative aura plus grande et d'autant moins forte l'influence de ceux qui ne sont leurs conducteurs qu'à cause de leur inertie. J. CLIVE. MÉLANGES ET DOCUMENTS L'énergie de la volonté débarrasse le cheminement de tout obstacle. La volonté débarrasse le chemin de tout obstacle, SISYPHE. (Henri VI, 3e partie, acte V, scène m.) Faisons-nous forts, car la grande maladie du siècle c'est la faiblesse. Lacordaire. Le Gérant : Denèchebe PARIS. — IMP. CH. BLOT, 7, RUE BIDAUGERIE
aura plus grande et d'autant moins forte l'influence de ceux qui ne sont leurs conducteurs qu'à cause de leur inertie. J. CLIVE. MÉLANGES ET DOCUMENTS L'énergie de la volonté débarrasse le cheminement de tout obstacle. La volonté débarrasse le chemin de tout obstacle, SISYPHE. (Henri VI, 3e partie, acte V, scène m.) Faisons-nous forts, car la grande maladie du siècle c'est la faiblesse. Lacordaire. Le Gérant : Denèchebe PARIS. — IMP. CH. BLOT, 7, RUE BIDAUGERIE
Portraits littéraires M. Alexandre Arnoux et la sensibilité contemporaine À première vue, il semble que M. Alexandre Arnoux soit un isolé dans la littérature contemporaine. Il ne professe, en théorie ni par l'usage, aucune doctrine excentrique; il n'est adoré dans nulle chapelle; son éditeur ne fait sur son nom qu'une réclame modérée. D'autre part, il s'exprime de façon à être compris, il compose ses ouvrages, il sait enfin son métier. Il se trouve, pourtant, que cet écrivain, assez peu à la mode du jour et d'une personnalité puissante, offre un des meilleurs sujets où l'on puisse étudier la sensibilité contemporaine. Il s'agit, dans Ecoutes s'il pleut, de personnages de rêve et dans Le Chiffre de personnages de cauchemar. Près d'une forêt méridionale en flammes, des voyageurs, rapprochés par ce hasard, partagent les impressions de vies singulières où les âmes, livrées à leurs caprices obscurs, paraissent avoir d'abord pour objet de se réaliser hors du réel. Dans Le Chiffre, un gentilhomme maniaque garde un coffre-fort dont il surveille surtout le secret et qu'un de ces jeunes gens inquiétants, comme nous en voyons, force pour le plaisir. Mais que cela est peu au regard des intentions, des recherches et du leu des nerfs ardents à s'épier! Peu importe cet horloger falot si nous savons son dérèglement issu de la longue contrainte où l'a soumis la race maîtresse de la mesure du temps. Et quelles ombres désolées, ces habitants du vieux château de Feuerstein devant la désespérance de ce paysage bas-alpin dont un ciel trop clair accuse toutes les duretés. Ah ! que M. Alexandre Arnoux va plus loin que ses fantômes ! AUSM, s'en passe-t-il volontiers. Il lui suffit de regarder en lui-même, et s'il se plaît parfois à imaginer quelque symbole pour se voir double ou avec plus de précision, il trouve aussi bien son compte à vivre ou à ressusciter au contact du moment ou de ses souvenirs. Les Rencontres avec Richard Wagner tiennent dans la sorte d'enchantement d'un été passé à Paris, mais hanté par la mémoire d'une enfance méridionale. Wagner n'y joue aucun rôle : il se borne