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peuples : survenait au milieu d'une grande fermentation d'idées. Haeckel travaillait à démonter le dogme de la création, semant le doute même chez ses adversaires. Richard Wagner transportait ses auditeurs dans un monde de féeries, et vraiment les vieux dieux germaniques furent ressuscités par ses enchantements. Ami de Gobineau, et son admirateur, il commençait à propager le gobinisme, qu'il devait bientôt, avec Scheman, devenir un culte. Nietzsche, aussi grand démolisseur que Haeckel, s'attaquait à la morale, et, complétant l'immoralisme par le sélectionnisme, créait l'idéal du surhomme. Geiger venait de démontrer que le point de départ des peuples indogermaniques n'était pas la Bactriane, mais le nord de l'Allemagne, qui devenait ainsi le berceau de l'aryanisme. C'est un fait fréquent dans l'histoire des sciences que les découvertes soient faites à peu près simultanément par plusieurs. En 1890, Otto Ammon, qui n'avait pas lu les Leçons de Montpellier, constata entre diverses catégories sociales de conscrits badois des différences morphologiques qu'il expliqua aussi par la sélection. Ammon a construit depuis d'importantes parties de l'anthroposociologie, sa Ge/M/~cAo/orc~~M/ty, son Auslese sont des classiques de la science nouvelle et des ouvrages d'une grande probité scientifique. On ne peut pas effondrer autant de la plupart des publications allemandes qui s'appuient sur mes travaux ou sur ceux d'Ammon. Comme l'histoire et la philologie, l'anthroposociologie fut aussitôt utilisée pour l'apologie du peuple allemand, et jetée comme il convenait. Il suffisait de lire « allemand » où il était écrit « dolichocéphale blond » pour que tout fût allemand, jusqu'au Parthénon. Cette déviation fut parfaite sous l'influence d'un nouvel ouvrage de Chamberlain paru en 1899. L'auteur, Houston Stewart Chamberlain, fils d'un amiral anglais et gendre de Wagner, était un botaniste de valeur. Ce n'est cependant pas en naturaliste qu'il écrit. Le livre, en deux gros volumes, est une sorte d'histoire universelle dans laquelle il cherche à mettre en évidence tout ce qui, dans tous les ordres d'êtres, a contribué à former la mentalité du siècle. Comme Gobineau, il fait de la civilisation moderne l'œuvre des Germains, par lesquels il comprend lui aussi tous les peuples de race germanique, mais il revendique
qui s'appuient sur mes travaux ou sur ceux d'Ammon. Comme l'histoire et la philologie, l'anthroposociologie fut aussitôt utilisée pour l'apologie du peuple allemand, et jetée comme il convenait. Il suffisait de lire « allemand » où il était écrit « dolichocéphale blond » pour que tout fût allemand, jusqu'au Parthénon. Cette déviation fut parfaite sous l'influence d'un nouvel ouvrage de Chamberlain paru en 1899. L'auteur, Houston Stewart Chamberlain, fils d'un amiral anglais et gendre de Wagner, était un botaniste de valeur. Ce n'est cependant pas en naturaliste qu'il écrit. Le livre, en deux gros volumes, est une sorte d'histoire universelle dans laquelle il cherche à mettre en évidence tout ce qui, dans tous les ordres d'êtres, a contribué à former la mentalité du siècle. Comme Gobineau, il fait de la civilisation moderne l'œuvre des Germains, par lesquels il comprend lui aussi tous les peuples de race germanique, mais il revendique avec énergie l'indépendance de sa doctrine à l'égard de Gobineau et de Wagner. Quant à l'anthroposociologie, il s'en déclare aussi indépendant; il a lu les Leçons de Montpellier, mais il ne cite l'Aryen que dans la préface d'une édition plus récente, et nulle part les Sélections. C'est qu'en effet il se place en dehors de la race zootogique, et ne s'occupe que de la race ethnographique produite par la culture. Cette conception ne suppose pas l'unité de sang, elle la crée, et c'est la race à créer qui préoccupe Chamberlain. Par là, il se rapproche des sélectionnistes anglais et américains et à vrai dire son livre est très anglo-saxon par la forme et les idées. Pas plus que Gobineau, pas plus que moi, Chamberlain n'a fait à l'Allemagne une part prépondérante dans ses prévisions; cependant c'est de lui que procède le pangermanisme de ces quinze dernières années. Les précisions de l'Aryen jetaient un froid sur l'enthousiasme. Tous les Allemands pouvaient s'apercevoir que leur peuple dans son ensemble n'était ni si dolichocéphale, ni si blond, tout au plus la population de la grande plaine du nord. Chamberlain rendait toute sa valeur à la conception de Fichte. La race souveraine, celle des
se place en dehors de la race zootogique, et ne s'occupe que de la race ethnographique produite par la culture. Cette conception ne suppose pas l'unité de sang, elle la crée, et c'est la race à créer qui préoccupe Chamberlain. Par là, il se rapproche des sélectionnistes anglais et américains et à vrai dire son livre est très anglo-saxon par la forme et les idées. Pas plus que Gobineau, pas plus que moi, Chamberlain n'a fait à l'Allemagne une part prépondérante dans ses prévisions; cependant c'est de lui que procède le pangermanisme de ces quinze dernières années. Les précisions de l'Aryen jetaient un froid sur l'enthousiasme. Tous les Allemands pouvaient s'apercevoir que leur peuple dans son ensemble n'était ni si dolichocéphale, ni si blond, tout au plus la population de la grande plaine du nord. Chamberlain rendait toute sa valeur à la conception de Fichte. La race souveraine, celle des Aryens, on pouvait la faire, malgré la prédominance des brachycéphales. On pouvait d'ailleurs refaire la pure race germanique. C'est tout à la fois de Fichte, des Leçons de Montpellier, de Nietzsche et de Chamberlain que sont sorties les associations sélectionnistes ayant pour but de reconstituer par sélection un noyau de purs Germains, germe d'une humanité parfaite. On a ri des haras préconisés par Hentschel. On a peut-être trop ri. Les Mitgart ~/a;er, l'Ostara, beaucoup d'autres recueils à demi ésotériques ont joué un rôle dans l'évolution des idées vers le mysticisme de la race. De la même idée vient aussi la conception sociale de Reimer, qui superpose dans son Europe, reconstituée par la conquête germanique, trois castes: les purs germains, les métis que l'on tolère, sans connaitre avec leurs maîtres, et le reste qui doit être éliminé sans merci. Si la croyance à la supériorité du peuple allemand procède d'une interprétation tronquée de l'histoire et de l'anthropologie, celle à la vocation dominatrice est d'origine mystique. Nourri de Bible, l'Allemand a gardé du livre dont il rejetait le reste tout ce qui pouvait servir son nationalisme. L'idée biblique de peuple élu, la croyance au dieu des armées, la négation du droit de
purs Germains, germe d'une humanité parfaite. On a ri des haras préconisés par Hentschel. On a peut-être trop ri. Les Mitgart ~/a;er, l'Ostara, beaucoup d'autres recueils à demi ésotériques ont joué un rôle dans l'évolution des idées vers le mysticisme de la race. De la même idée vient aussi la conception sociale de Reimer, qui superpose dans son Europe, reconstituée par la conquête germanique, trois castes: les purs germains, les métis que l'on tolère, sans connaitre avec leurs maîtres, et le reste qui doit être éliminé sans merci. Si la croyance à la supériorité du peuple allemand procède d'une interprétation tronquée de l'histoire et de l'anthropologie, celle à la vocation dominatrice est d'origine mystique. Nourri de Bible, l'Allemand a gardé du livre dont il rejetait le reste tout ce qui pouvait servir son nationalisme. L'idée biblique de peuple élu, la croyance au dieu des armées, la négation du droit de l'étranger, la mission exterminatrice se sont incorporés, dans un étrange syncrétisme, avec les superstitions odiniques, le culte de la mort, de la gloire et du carnage. Comment toutes ces choses peuvent-elles, sans folie, s'associer aux conceptions les plus rigoureuses de la science moderne, de toutes les sciences en tant qu'utilisables dans l'intérêt allemand, c'est ce que peut seul expliquer l'aveuglement d'un immense orgueil. Les victoires de 1870, la fondation de l'Empire, réplique du Saint-Empire romain germanique, un développement économique prodigieux ont troublé l'esprit allemand et lui ont fait entrevoir comme possible tout, même l'impossible. En quarante ans, le peuple allemand est devenu le plus riche du monde, ses villes toutes neuves sont pleines d'usines incomparables, ses ports tout neufs sont pleins de vaisseaux, ses maisons pleines d'enfants et ses casernes de soldats, ses arsenaux pleins de canons, de fusils et d'obus; il a des colonies, le soleil ne se couche pas sur la terre allemande, ses navires couvrent toutes les mers. Il est le premier peuple du monde, l'héritier de toutes les gloires du passé; l'avenir est à lui, toute la terre est à lui, quiconque revendique un droit contre lui est un rebelle, l'Allemagne est au-dessus de tout. Deutsche
dans l'intérêt allemand, c'est ce que peut seul expliquer l'aveuglement d'un immense orgueil. Les victoires de 1870, la fondation de l'Empire, réplique du Saint-Empire romain germanique, un développement économique prodigieux ont troublé l'esprit allemand et lui ont fait entrevoir comme possible tout, même l'impossible. En quarante ans, le peuple allemand est devenu le plus riche du monde, ses villes toutes neuves sont pleines d'usines incomparables, ses ports tout neufs sont pleins de vaisseaux, ses maisons pleines d'enfants et ses casernes de soldats, ses arsenaux pleins de canons, de fusils et d'obus; il a des colonies, le soleil ne se couche pas sur la terre allemande, ses navires couvrent toutes les mers. Il est le premier peuple du monde, l'héritier de toutes les gloires du passé; l'avenir est à lui, toute la terre est à lui, quiconque revendique un droit contre lui est un rebelle, l'Allemagne est au-dessus de tout. Deutsche Macht, ce veut dire l'Allemand doit valoir plus que tous les hommes, l'Allemagne est le meilleur des pays, l'industrie allemande la première des industries, la science allemande la première du monde, et, de même tout ce qui est allemand, surtout l'armée. Cette devise, qui implique le sacrifice constant de soi-même à la patrie, le sacrifice de ses biens, de son bonheur et de sa vie, cette devise qui réunit l'ad maiorum Dei vivorum et le perinde ac cadaver de la Compagnie de Jésus, est celle de toute la vie allemande. Elle prend l'enfant à sa naissance, et il l'entend dans sa famille, au gymnase, à l'université, où toute science a été adaptée à la glorification de l'Allemagne, où toute science est allemande; elle le suit au régiment, dans tous les actes de sa profession. Que l'Allemand se lève, se couche, travaille, se promène, voyage, se rend étranger, qu'il vive et meurt, Alles! C'est à la tension constante de la volonté, à l'obsession du patriotisme que l'Allemand s'est dressé par cette éducation dont Fichte a tracé les lignes. Pour arriver à fixer cette mentalité, il a fallu sept siècles d'une culture inhérente, appliquée d'abord au peuple qui pouvait se mieux la
à la patrie, le sacrifice de ses biens, de son bonheur et de sa vie, cette devise qui réunit l'ad maiorum Dei vivorum et le perinde ac cadaver de la Compagnie de Jésus, est celle de toute la vie allemande. Elle prend l'enfant à sa naissance, et il l'entend dans sa famille, au gymnase, à l'université, où toute science a été adaptée à la glorification de l'Allemagne, où toute science est allemande; elle le suit au régiment, dans tous les actes de sa profession. Que l'Allemand se lève, se couche, travaille, se promène, voyage, se rend étranger, qu'il vive et meurt, Alles! C'est à la tension constante de la volonté, à l'obsession du patriotisme que l'Allemand s'est dressé par cette éducation dont Fichte a tracé les lignes. Pour arriver à fixer cette mentalité, il a fallu sept siècles d'une culture inhérente, appliquée d'abord au peuple qui pouvait se mieux la recevoir et l'utiliser, étendue ensuite à la masse docile et enthousiaste des Allemands. Elle est enracinée maintenant d'une manière qui ne permet pas de la détruire, à moins d'anéantir le peuple allemand tout entier. La guerre dans laquelle son orgueil satanique a entraîné l'Allemagne doit se terminer par un désastre plus complet que celui de Sadowa, la mentalité allemande n'en sera pas changée. Penser le contraire serait une erreur mortelle. L'invasion et la conquête peuvent se faire autrement que par les armes, d'une manière latente, mais décisive. Si l'Allemagne avait pu mettre un frein à la brûlante de son militarisme, envoyer chaque année chez nous 200.000 émigrants paisibles, et patienter un demi-siècle de plus, par le seul jeu de la faveur dont jouissaient les métèques, de la naturalisation imposée à leurs enfants, de l'abaissement de notre natalité, des sélections sociales et du suffrage universel, l'annexion se serait faite toute seule. Cette conquête était commencée. L'arrivée des Stavens, qui fermait à l'expansion allemande le chemin de l'Orient, a déclenché un conflit de races, dans lequel nous avons été entraînés par nos alliances. C'est à nous de veiller à ce que demain ne ressemble pas à hier. La guerre présente n'est pas
plus complet que celui de Sadowa, la mentalité allemande n'en sera pas changée. Penser le contraire serait une erreur mortelle. L'invasion et la conquête peuvent se faire autrement que par les armes, d'une manière latente, mais décisive. Si l'Allemagne avait pu mettre un frein à la brûlante de son militarisme, envoyer chaque année chez nous 200.000 émigrants paisibles, et patienter un demi-siècle de plus, par le seul jeu de la faveur dont jouissaient les métèques, de la naturalisation imposée à leurs enfants, de l'abaissement de notre natalité, des sélections sociales et du suffrage universel, l'annexion se serait faite toute seule. Cette conquête était commencée. L'arrivée des Stavens, qui fermait à l'expansion allemande le chemin de l'Orient, a déclenché un conflit de races, dans lequel nous avons été entraînés par nos alliances. C'est à nous de veiller à ce que demain ne ressemble pas à hier. La guerre présente n'est pas qu'une guerre de race et d'hégémonie, et elle est encore davantage, et quelque chose d'extrêmement grave. Pour la première fois, on voit entrer en conflit armé la politique et la morale chrétiennes, issues d'un compromis entre l'antiquité classique et les deux Testaments, et ces dernières d'une civilisation moniste qui s'instaure. J'ai souvent rappelé que la civilisation dont l'idée de Dieu est exclue ne peut ressembler à celle d'aujourd'hui. Toutes les valeurs sont devenues sujettes à révision, tous les présents de la morale, toutes les notions de bien et de mal. C'est une crise terrible qui commence pour l'humanité, soudaine pour nous seuls qui avons obstinément fermé les yeux sur l'évolution des idées relatives à l'origine du monde et à celle de l'homme. Dans la révolution des croyances, des religions, des morales, il n'y a pas de retour en arrière possible. On peut regretter les conditions de vie faites à nos aïeux, par une culture théologique et littéraire, mais ce qui convient c'est de chercher les moyens d'aménager au mieux notre existence dans la société scientifique et moniste de demain. Si l'on écarte de la culture germaniste tout ce qui vient d'un orgueil morbide et d'une brutalité native, il reste le
J'ai souvent rappelé que la civilisation dont l'idée de Dieu est exclue ne peut ressembler à celle d'aujourd'hui. Toutes les valeurs sont devenues sujettes à révision, tous les présents de la morale, toutes les notions de bien et de mal. C'est une crise terrible qui commence pour l'humanité, soudaine pour nous seuls qui avons obstinément fermé les yeux sur l'évolution des idées relatives à l'origine du monde et à celle de l'homme. Dans la révolution des croyances, des religions, des morales, il n'y a pas de retour en arrière possible. On peut regretter les conditions de vie faites à nos aïeux, par une culture théologique et littéraire, mais ce qui convient c'est de chercher les moyens d'aménager au mieux notre existence dans la société scientifique et moniste de demain. Si l'on écarte de la culture germaniste tout ce qui vient d'un orgueil morbide et d'une brutalité native, il reste le noyau de ce qui sera la civilisation d'après le christianisme. Si nous, Français, ne voulons pas subir des surprises pires que celles d'aujourd'hui, il est temps de nous réveiller. Quant à la valeur des raisons scientifiques dont l'Allemagne s'est servie pour légitimer ses longues ambitions, l'anthroposociologie nous permet de les juger. J'ai insisté d'une manière marquée sur ce fait que ni Gobineau, ni moi, n'avons regardé le peuple allemand comme qualifié pour être le réformateur de l'humanité. Quand les journaux pangermanistes, éloignant ou négligeant les autres Etats de races dolicho-blondes, ont hypnotisé leur peuple dans la contemplation de ses vertus surhumaines, ils ont abusé du paradoxe, et ce paradoxe a pleinement réussi à s'imposer. Ce que d'ailleurs j'admire le plus, chez les Allemands, c'est d'avoir créé une marine dans un pays dépourvu de ports, et d'avoir revendiqué l'hégémonie, au nom de l'aryanisme, contre les Anglo-Saxons d'Europe et d'Amérique, qui sont les peuples les plus aryens du monde. Dans mon Aryen (p. 346) j'ai indiqué, pays par pays, le nombre d'aryens pratiquement purs compris dans chaque nation, vers 1800. J'extrais de ce tableau les chiffres concernant les pays actuellement en cause Etats-Unis. 15.000.000 Angleterre. 40.000.000 Colonies anglaises. 1.000.000 Russie. 120.000.000 Allemagne.
juger. J'ai insisté d'une manière marquée sur ce fait que ni Gobineau, ni moi, n'avons regardé le peuple allemand comme qualifié pour être le réformateur de l'humanité. Quand les journaux pangermanistes, éloignant ou négligeant les autres Etats de races dolicho-blondes, ont hypnotisé leur peuple dans la contemplation de ses vertus surhumaines, ils ont abusé du paradoxe, et ce paradoxe a pleinement réussi à s'imposer. Ce que d'ailleurs j'admire le plus, chez les Allemands, c'est d'avoir créé une marine dans un pays dépourvu de ports, et d'avoir revendiqué l'hégémonie, au nom de l'aryanisme, contre les Anglo-Saxons d'Europe et d'Amérique, qui sont les peuples les plus aryens du monde. Dans mon Aryen (p. 346) j'ai indiqué, pays par pays, le nombre d'aryens pratiquement purs compris dans chaque nation, vers 1800. J'extrais de ce tableau les chiffres concernant les pays actuellement en cause Etats-Unis. 15.000.000 Angleterre. 40.000.000 Colonies anglaises. 1.000.000 Russie. 120.000.000 Allemagne. 6.000.000 Autriche-Hongrie. 18.000.000 France. 1.600.000 Italie. 500.000 Ces chiffres devraient être, aujourd'hui très augmentés, sauf pour la France et l'Italie, mais les proportions n'ont pas beaucoup changé, il serait inutile de refaire les longs calculs nécessaires pour mettre ce tableau à jour. On voit que les Etats-Unis contiennent de beaucoup le plus de dolichocéphales blonds. Puis vient l'Angleterre avec ses colonies, la Russie et enfin l'Allemagne et l'Autriche-Hongrie. Le bloc allemand ne vient donc qu'en quatrième ligne, avec un ensemble de population aryenne de moins de 8.000.000 contre 15 aux Etats-Unis. Le nombre n'est pas tout, j'en conviens, et l'Allemagne a su tirer un prodigieux parti de l'esprit d'ordre, de discipline et d'organisation de son état, mais ces aptitudes sont égales aux Etats-Unis, et si, dans ce pays neuf, elles ont été autrement dirigées, pour pourvoir aux besoins les plus pressants, les Américains marchent dans la même voie que les Allemands, les précédant même déjà en quelques points dans les applications de l'anthroposociologie. Ce n'est d'ailleurs un secret pour personne que la culture américaine, orientée par des Allemands ou par des Américains formés dans les universités allemandes, se rapproche très vite de son modèle, et, plus tôt qu'on ne pense,
le plus de dolichocéphales blonds. Puis vient l'Angleterre avec ses colonies, la Russie et enfin l'Allemagne et l'Autriche-Hongrie. Le bloc allemand ne vient donc qu'en quatrième ligne, avec un ensemble de population aryenne de moins de 8.000.000 contre 15 aux Etats-Unis. Le nombre n'est pas tout, j'en conviens, et l'Allemagne a su tirer un prodigieux parti de l'esprit d'ordre, de discipline et d'organisation de son état, mais ces aptitudes sont égales aux Etats-Unis, et si, dans ce pays neuf, elles ont été autrement dirigées, pour pourvoir aux besoins les plus pressants, les Américains marchent dans la même voie que les Allemands, les précédant même déjà en quelques points dans les applications de l'anthroposociologie. Ce n'est d'ailleurs un secret pour personne que la culture américaine, orientée par des Allemands ou par des Américains formés dans les universités allemandes, se rapproche très vite de son modèle, et, plus tôt qu'on ne pense, une mentalité très germanique pourra se révéler de l'autre côté de l'Atlantique. Il est exact aussi que la production intellectuelle de l'Angleterre ne vaut pas celle de l'Allemagne, et que le commerce, l'industrie, la navigation n'y ont pas pris dans ce dernier quart de siècle le même développement, mais il ne faut pas oublier que le travail de l'Allemagne s'exerce concentré sur elle-même, tandis que celui de l'Angleterre se disperse dans le monde entier. Il n'y a donc pas de raison de considérer le peuple allemand comme supérieur en qualité aux deux autres grandes nations germaniques, il est seulement différent, et sous le coup d'une crise décroissance qui exagère son activité. Si maintenant on étudie le peuple allemand lui-même, on remarque qu'il se trouve dans des conditions anthropologiques moins satisfaisantes que les deux autres, que sa destinée lointaine paraît moins assurée. L'élément aryen est concentré dans les régions de la Baltique, de la Mer du Nord, où l'on trouve une proportion très forte de cheveux clairs, d'yeux bleus, et des moyennes d'indice céphalique souvent comprises entre 78 et 80, dépassant rarement 82. Il en est tout autrement du centre et du sud. En Saxe, l'on rencontre couramment des moyennes de
ne faut pas oublier que le travail de l'Allemagne s'exerce concentré sur elle-même, tandis que celui de l'Angleterre se disperse dans le monde entier. Il n'y a donc pas de raison de considérer le peuple allemand comme supérieur en qualité aux deux autres grandes nations germaniques, il est seulement différent, et sous le coup d'une crise décroissance qui exagère son activité. Si maintenant on étudie le peuple allemand lui-même, on remarque qu'il se trouve dans des conditions anthropologiques moins satisfaisantes que les deux autres, que sa destinée lointaine paraît moins assurée. L'élément aryen est concentré dans les régions de la Baltique, de la Mer du Nord, où l'on trouve une proportion très forte de cheveux clairs, d'yeux bleus, et des moyennes d'indice céphalique souvent comprises entre 78 et 80, dépassant rarement 82. Il en est tout autrement du centre et du sud. En Saxe, l'on rencontre couramment des moyennes de 85 à 86, et en Bavière la brachycéphalie n'est guère moindre. Ces régions sont donc comparables à notre Savoie et à notre plateau central. C'est tout juste s'il y reste autant de dolichocéphales blonds qu'à l'époque romaine, avec une population décuplée; comme chez nous, l'élément brachycéphale, qui formait à cette époque une très faible fraction de la population, est devenu prépondérant au point de submerger l'autre. Il est représenté en Allemagne par plusieurs dizaines de millions d'individus. Ce n'est vraiment pas un titre pour revendiquer le championnat des peuples dolicho-blonds. En d'autres termes, le jeu des sélections sociales est un peu en retard en Allemagne, mais fonctionne comme dans les autres pays où les dolicho-blonds sont en présence des brachycéphales. La population allemande est composée comme celle de la France au temps de la Renaissance, mais dans un siècle, deux au plus, il n'y aura pas plus d'aryanisme allemand qu'il n'en reste aujourd'hui chez nous. Le développement contemporain de l'Allemagne est la grande flambée qui s'observe quand la rupture de l'équilibre des races est en train de se produire. Le paradoxe pangermaniste est donc, au point de vue de l'anthroposociologie, un paradoxe de marque bien allemande, un paradoxe colossal. Il