jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
vie aux types trop abstraits des dramaturges. Telles sont les relations du peuple avec les arts. Sans les saltimbanques et les bohémiens qui de temps à autre passent par les faubourgs, les hameaux, les villes, il ignorerait certainement la poésie. Les idylles héroïques lui seraient inconnues. Les attributions de la gloire ne lui seraient pas révélées. Les notions partielles de l'amour n'accentueraient pas son innocence, n'éclairciraient pas son désir et n'embelliraient point son rêve. L'obscurité de son esprit serait plus épaisse encore que celle dans laquelle il vit actuellement. Les ténèbres les plus fortes l'envelopperaient de toutes parts. Heureusement que Thespis est là. La baraque roulante du bateleur porte l'idéal. Où elle s'arrête la sagesse parle et resplendit. Quoique la harangue ait lieu en plein vent, quoique la pâle lune serve de lumignon, quoique les étoiles reluisent sur la scène, quoique l'histrion se colore de lie, quoique ses vêtements soient des oripeaux, quoique le décor brille de teintes sommaires, le peuple s'amasse sous la tente, le spectacle excite son âme, les chimères volent devant lui, car la foule est simple, ardente, convaincue. La crasse qui enduit les costumes ne le choque point, la vinasse dont se trempent les faces ne l'abuse point, la démarche abrupte et furieuse, pathétique et convulsive, mouvementée et noire, lui semble admirable. Les transports, les forces, les discours, le son qui s'enfle et halète, les œillades pesantes de foudre, les figures retentissantes, les hâtes de l'amour et de la colère, les excès de la frénésie et de l'horreur, rien de ce que les spectacles forains comportent de burlesque et de maladroit n'a le pouvoir de le distraire de sa passion. Il applaudit à Tabarin avec une conviction sensible. Il se plaît au mélodrame, à la farce, à la parade. Il découvre dans les bateleurs les héros les plus délicieux, les figures les plus expressives, les pensées les plus délicates et les plus piquantes. Et ainsi le théâtre de foire lui suggère les mêmes sentiments que l'Opéra ou les Palais nous en inspirent. Et en vérité, il faut bien le dire, la foule en tous lieux est
l'abuse point, la démarche abrupte et furieuse, pathétique et convulsive, mouvementée et noire, lui semble admirable. Les transports, les forces, les discours, le son qui s'enfle et halète, les œillades pesantes de foudre, les figures retentissantes, les hâtes de l'amour et de la colère, les excès de la frénésie et de l'horreur, rien de ce que les spectacles forains comportent de burlesque et de maladroit n'a le pouvoir de le distraire de sa passion. Il applaudit à Tabarin avec une conviction sensible. Il se plaît au mélodrame, à la farce, à la parade. Il découvre dans les bateleurs les héros les plus délicieux, les figures les plus expressives, les pensées les plus délicates et les plus piquantes. Et ainsi le théâtre de foire lui suggère les mêmes sentiments que l'Opéra ou les Palais nous en inspirent. Et en vérité, il faut bien le dire, la foule en tous lieux est toujours la même. Que ce soit à la Comédie ou au Théâtre des Variétés, il y a autant de scrupules, d'attention, de tristesse, de larmes, d'admiration, d'allégresse et de songes. La foule qui se presse au théâtre forain ne diffère par rien d'essentiel de celle qui pénètre à la Comédie. L'une et l'autre sont aussi éprises de sacrifice, aussi altérées de vertu, aussi soucieuses de vérité, aussi ambitieuses d'héroïsme et de grandeur. Ce qui les rend dissemblables, ce sont les seules apparences. De même les bateleurs qu'applaudit le peuple représentent les mêmes sentiments que les tragédiens qu'admirent les hautes classes. Et de fait le spectacle ne change sur aucune scène. Les tragédies sont aussi pures au cirque Cochery et les poèmes sont aussi graves à l'Opéra. Les aspects seuls sont différents, contradictoires et spéciaux. Mais il suffit d'aller au fond pour se rendre vite compte de leur ressemblance. Car, je le répète, ce contraste est peu. Ce qui importe c'est l'âme vive, la passion, l'esprit secret que représentent les acteurs, et qu'applaudit l'auditoire. Qu'ils aient une face barbouillée, vineuse, sale, cramoisie, ou qu'ils brillent de belles couleurs, ils n'en sont pas moins Agathocle, Andromaque, Bérénice, Nausicaa et Laure. Et qu'ils
L'une et l'autre sont aussi éprises de sacrifice, aussi altérées de vertu, aussi soucieuses de vérité, aussi ambitieuses d'héroïsme et de grandeur. Ce qui les rend dissemblables, ce sont les seules apparences. De même les bateleurs qu'applaudit le peuple représentent les mêmes sentiments que les tragédiens qu'admirent les hautes classes. Et de fait le spectacle ne change sur aucune scène. Les tragédies sont aussi pures au cirque Cochery et les poèmes sont aussi graves à l'Opéra. Les aspects seuls sont différents, contradictoires et spéciaux. Mais il suffit d'aller au fond pour se rendre vite compte de leur ressemblance. Car, je le répète, ce contraste est peu. Ce qui importe c'est l'âme vive, la passion, l'esprit secret que représentent les acteurs, et qu'applaudit l'auditoire. Qu'ils aient une face barbouillée, vineuse, sale, cramoisie, ou qu'ils brillent de belles couleurs, ils n'en sont pas moins Agathocle, Andromaque, Bérénice, Nausicaa et Laure. Et qu'ils mêlent l'argot à leur langue ou qu'ils châtient leurs discours, ils n'en prononcent pas moins des paroles éternelles dont l'écho retentit dans l'esprit du public. Et enfin qu'ils bondissent d'une manière emphatique ou qu'ils sachent traduire leur rôle, il ne leur appartient pas moins aux uns et aux autres, là où bien ailleurs, d'incarner les passions de la foule frémissante. Et voilà ce qui impressionne, ce qui touche, ce qui brûle, ce qui émeut sans cesse. Car il y a en tous lieux la même joie et la même peine. Et partout l'homme n'est passionné que par le même. SÀINT-DÉSIR, à BOURBONN Kirk. 1, Le Jardin de l'Sagesse Je suis né au pays du soleil et du silence, dans les murailles d'une vieille ville catalane bercées par les ruisseaux d'eau vive arrosant longuement et ombreasant la fraîcheur molle des roses. Mes yeux dévolanés dont, longtemps, pour horizon, de la fenêtre ouverte aux campagnes lointaines, se cognait la clarté lumineuse et douce de tes monts où ne tondaient jamais les neiges ardentes. Comme un dieu, j'ai vécu sous des soleils brûlants qui faisaient éclater les grenades trop mûres et perler du miel d'or aux fruits des figuiers blancs ! Et, au
où bien ailleurs, d'incarner les passions de la foule frémissante. Et voilà ce qui impressionne, ce qui touche, ce qui brûle, ce qui émeut sans cesse. Car il y a en tous lieux la même joie et la même peine. Et partout l'homme n'est passionné que par le même. SÀINT-DÉSIR, à BOURBONN Kirk. 1, Le Jardin de l'Sagesse Je suis né au pays du soleil et du silence, dans les murailles d'une vieille ville catalane bercées par les ruisseaux d'eau vive arrosant longuement et ombreasant la fraîcheur molle des roses. Mes yeux dévolanés dont, longtemps, pour horizon, de la fenêtre ouverte aux campagnes lointaines, se cognait la clarté lumineuse et douce de tes monts où ne tondaient jamais les neiges ardentes. Comme un dieu, j'ai vécu sous des soleils brûlants qui faisaient éclater les grenades trop mûres et perler du miel d'or aux fruits des figuiers blancs ! Et, au haut cime, adorait la suave odeur des roses en sa joie de porter son soin tout l'univers, voix puissante et mélodieuse de la mer ! On ne dira jamais combien vous êtes belles, neiges divines qui règnez sur les plaines helles, ni comme est grande la tristesse qui nous gagne à soupirer après vos blancheurs divines. On ne pourra jamais vous aster, ô rudes, et l'homme sur vous ne pourra imprimé de traces et seuls les grands oiseaux voyageurs de l'espace ont exploré vos merveilleuses solitudes ! Pourrais-je un jour, vos champs mystérieux, ô pays si sillage, frais et silencieux, qui ne retient pas dans la clarté des soirs lunaires ? Ne connaîtrai-je pas, dans vos immensités, le charme exquis des indomptables libertés qui font les cœurs plus grands et les pensées plus claires. PIERRE CAMO. Études sur la Presse LA LIBRE PAROLE Parmi les journaux les plus dangereux, les plus néfastes, qui par leur existence même, et plus encore par leur prospérité, déshonorent aujourd'hui la nation française, il est juste de placer au premier plan la Libre Parole, fondée voici bientôt huit années par Édouard Drumont. Cette feuille qui obtint à son début un succès tout à fait extraordinaire,
à soupirer après vos blancheurs divines. On ne pourra jamais vous aster, ô rudes, et l'homme sur vous ne pourra imprimé de traces et seuls les grands oiseaux voyageurs de l'espace ont exploré vos merveilleuses solitudes ! Pourrais-je un jour, vos champs mystérieux, ô pays si sillage, frais et silencieux, qui ne retient pas dans la clarté des soirs lunaires ? Ne connaîtrai-je pas, dans vos immensités, le charme exquis des indomptables libertés qui font les cœurs plus grands et les pensées plus claires. PIERRE CAMO. Études sur la Presse LA LIBRE PAROLE Parmi les journaux les plus dangereux, les plus néfastes, qui par leur existence même, et plus encore par leur prospérité, déshonorent aujourd'hui la nation française, il est juste de placer au premier plan la Libre Parole, fondée voici bientôt huit années par Édouard Drumont. Cette feuille qui obtint à son début un succès tout à fait extraordinaire, qui possède un tirage considérable, qui dispose d'une extraordinaire influence sur une grande partie de l'opinion publique, est devenue chez nous l'organe officiel de l'antisémitisme. On pourrait s'étonner que, dans un pays de traditions libérales et polies comme le nôtre, que dans la France des Droits de l'Homme, l'antisémitisme ait pu trouver pour croître et se développer un terrain aussi favorable. Car nous avons pu nous en rendre compte au cours des événements derniers, et l'illusion sur ce sujet n'est plus possible, si cette misérable doctrine ne peut résister devant une discussion sérieuse, la fière juive a pris cependant ici une extension à ce point épidémique et contagieuse, qu'on doit l'envisager à l'heure actuelle, ainsi qu'un mal essentiellement français. De nombreux moralistes, entre autres MM. Leroy-Beaulieu, Césare Lombroso, Bernard Lazare, se sont efforcés, tour à tour, de rechercher les causes profondes de cette campagne entreprise contre les juifs, véritable anachronisme, dans une civilisation qui se pique volontiers de raffinement. Ces causes sont de plusieurs genres : causes ethniques, historiques, économiques et sociales. Peut-être serait-il utile au début de cette étude de les examiner. N'y a-t-il, au fond du mouvement antisémite, comme le prétendent certains auteurs allemands (1), qu'une pure question
pu trouver pour croître et se développer un terrain aussi favorable. Car nous avons pu nous en rendre compte au cours des événements derniers, et l'illusion sur ce sujet n'est plus possible, si cette misérable doctrine ne peut résister devant une discussion sérieuse, la fière juive a pris cependant ici une extension à ce point épidémique et contagieuse, qu'on doit l'envisager à l'heure actuelle, ainsi qu'un mal essentiellement français. De nombreux moralistes, entre autres MM. Leroy-Beaulieu, Césare Lombroso, Bernard Lazare, se sont efforcés, tour à tour, de rechercher les causes profondes de cette campagne entreprise contre les juifs, véritable anachronisme, dans une civilisation qui se pique volontiers de raffinement. Ces causes sont de plusieurs genres : causes ethniques, historiques, économiques et sociales. Peut-être serait-il utile au début de cette étude de les examiner. N'y a-t-il, au fond du mouvement antisémite, comme le prétendent certains auteurs allemands (1), qu'une pure question de race, et doit-on y voir avant tout la résurrection d'une haine séculaire et vivace entre sémites et aryens? Existe-t-il vraiment une répulsion physique, atavique, essentielle entre latins et juifs ? Il semble que ce soit une erreur, et quand on a lu les études documentaires de Lombroso, aucun doute ne peut subsister à cet égard. Au cours de son ouvrage, Lombroso établit d'une manière à peu près irréfutable que l'antisémitisme n'est pas une conséquence ethnique. Il n'est même pas prouvé que le juif soit un sémite, et tout semblerait faire croire qu'il appartient aux branches aryennes de l'humanité. Renan, déjà, nous avait donné sur ce sujet des documents philologiques. De plus, la structure du crâne juif présente de sensibles différences avec celle du Phénicien, du Syrien, de l'Arabe, et ce nez que les lecteurs de M. Drumont ne peuvent apercevoir sans une attaque de nerfs, ce nez, loin d'être l'apanouisse des tribus hébraïques, appartient en propre aux Arméniens, peuple aryen de culte chrétien. Ce serait une tâche vaine d'insister sur les arguments physiologiques, si magistralement exposés par le célèbre criminaliste italien. Enfin s'il était vrai que les deux races aient eu toujours l'une pour l'autre une antipathie indestructible, comment
ne peut subsister à cet égard. Au cours de son ouvrage, Lombroso établit d'une manière à peu près irréfutable que l'antisémitisme n'est pas une conséquence ethnique. Il n'est même pas prouvé que le juif soit un sémite, et tout semblerait faire croire qu'il appartient aux branches aryennes de l'humanité. Renan, déjà, nous avait donné sur ce sujet des documents philologiques. De plus, la structure du crâne juif présente de sensibles différences avec celle du Phénicien, du Syrien, de l'Arabe, et ce nez que les lecteurs de M. Drumont ne peuvent apercevoir sans une attaque de nerfs, ce nez, loin d'être l'apanouisse des tribus hébraïques, appartient en propre aux Arméniens, peuple aryen de culte chrétien. Ce serait une tâche vaine d'insister sur les arguments physiologiques, si magistralement exposés par le célèbre criminaliste italien. Enfin s'il était vrai que les deux races aient eu toujours l'une pour l'autre une antipathie indestructible, comment expliquer que cette haine ne fut jamais partagée par l'Égypte ? Comment expliquer que cette race ait toujours recherché le commerce des peuples européens ? Ne voyons-nous pas, aux derniers jours des erres païennes, quantité d'intellectuels juifs fréquenter assidûment les écoles de philosophie grecque, en composer la clientèle la plus active ? Les femmes Israélites n'étaient-elles pas fort appréciées de nos ancêtres, les Hellènes, cultivées avec amour dans leurs symboles ? Souvenez-vous de l'Apologie de M. Pierre Louys, et de son héroïne Chrysis, choyée, adorée, divinisée par la jeunesse grecque, qui n'éprouvait nulle répulsion ethnique pour la chair délicate, fine et sensuelle de cette petite statue galiléenne. Aujourd'hui encore nous voyons le juif s'accommoder fort bien de notre civilisation occidentale, se complaire à vivre de nos mœurs, de nos lettres, de nos arts, de notre pensée. Certes, je n'ignore pas que les unions sont encore rares entre sémites et aryens, mais les causes de ce phénomène résident dans des préjugés religieux, bien plus que dans l'animosité physiologique. Les quelques unions de ce genre que nous connaissons forment au contraire des couples parfaits qui ont donné naissance à des progénitures vivaces, saines, gracieuses, nullement métisses, sans aucun caractère de dégénérescence. En
active ? Les femmes Israélites n'étaient-elles pas fort appréciées de nos ancêtres, les Hellènes, cultivées avec amour dans leurs symboles ? Souvenez-vous de l'Apologie de M. Pierre Louys, et de son héroïne Chrysis, choyée, adorée, divinisée par la jeunesse grecque, qui n'éprouvait nulle répulsion ethnique pour la chair délicate, fine et sensuelle de cette petite statue galiléenne. Aujourd'hui encore nous voyons le juif s'accommoder fort bien de notre civilisation occidentale, se complaire à vivre de nos mœurs, de nos lettres, de nos arts, de notre pensée. Certes, je n'ignore pas que les unions sont encore rares entre sémites et aryens, mais les causes de ce phénomène résident dans des préjugés religieux, bien plus que dans l'animosité physiologique. Les quelques unions de ce genre que nous connaissons forment au contraire des couples parfaits qui ont donné naissance à des progénitures vivaces, saines, gracieuses, nullement métisses, sans aucun caractère de dégénérescence. En vérité, l'antagonisme physique n'est pour rien dans cette question. Si l'antisémitisme était un sentiment inhérent à notre être, il s'étendrait non pas exclusivement aux seuls juifs mais à toutes les peuplades sémitiques et surtout à l'Arabe qui en réalise le type d'une façon si absolue. Mais, détail piquant, les tirailleurs algériens font l'admiration des femmes antisémites, et M. Drumont, qui est député d'Alger, a vu sa candidature précisément soutenue par l'élément indigène de ce pays. Certains esprits, — les catholiques sont de ce nombre — considèrent encore le juif comme un élément pernicieux d'immoralité, de désordre, d'anarchie, dont l'existence dans nos sociétés actuelles constitue de véritables foyers d'infection sociale. Cette opinion, qui n'est point nouvelle (1), fut pourtant reprise ces temps-ci, et je m'étonne que ce soit par des esprits qui se disent pratiques, comme MM. Jules Lemaître, Charles Maurras, Maurice Barrès, etc. Or, pour quiconque raisonne, il n'y a pas de races maudites et inférieures ; c'est une conception mystique et surannée ; mais il y a des races qui ont été plus ou moins retardées par des circonstances accidentelles dans les phases de leur évolution. La race juive, je m'empresse de le dire, n'est pas de celles-ci. Malgré
algériens font l'admiration des femmes antisémites, et M. Drumont, qui est député d'Alger, a vu sa candidature précisément soutenue par l'élément indigène de ce pays. Certains esprits, — les catholiques sont de ce nombre — considèrent encore le juif comme un élément pernicieux d'immoralité, de désordre, d'anarchie, dont l'existence dans nos sociétés actuelles constitue de véritables foyers d'infection sociale. Cette opinion, qui n'est point nouvelle (1), fut pourtant reprise ces temps-ci, et je m'étonne que ce soit par des esprits qui se disent pratiques, comme MM. Jules Lemaître, Charles Maurras, Maurice Barrès, etc. Or, pour quiconque raisonne, il n'y a pas de races maudites et inférieures ; c'est une conception mystique et surannée ; mais il y a des races qui ont été plus ou moins retardées par des circonstances accidentelles dans les phases de leur évolution. La race juive, je m'empresse de le dire, n'est pas de celles-ci. Malgré des persécutions effroyables, malgré qu'elle ait été traquée, asservie, pressurée par quinze siècles de domination chrétienne, elle n'a cessé de se perfectionner, de s'affermir et de grandir. Elle a pu fructifier dans des génies intellectuels extrêmement puissants. Il suffit de citer Herschel, Marx, Lassalle, Heine, Disraeli, Mendelsohn, sans exception Henri, pour montrer la fertilité du sang judaïque. Enfin, quoique elle soit privée de territoire, quoique elle erre dans l'exil depuis des milliers d'années, sa conception théogonique du monde n'a pas cessé non plus de se transformer, de s'enrichir, et quand il écrit l'Éthique, vivifie et régénère les idées primitives du Mosaïsme, en leur donnant leur forme moderne, en les adaptant à nos besoins ontologiques. Je vois là un prodigieux exemple de vitalité nationale ! C'est justement cette vitalité qui fournit à M. Edouard Drumont, comme d'ailleurs à la plupart des antisémites français, les meilleurs arguments contre le juif. C'est surtout à cause de son obstination, de sa persévérance, de sa ténacité que sa présence paraît dangereuse pour notre pensée nationale qu'il ne peut s'assimiler, pour nos institutions traditionnelles dont il lui est difficile de comprendre l'esprit, pour nos sentiments autochtones auxquels il demeure étranger. Telle est l'idée de M. Drumont
pour montrer la fertilité du sang judaïque. Enfin, quoique elle soit privée de territoire, quoique elle erre dans l'exil depuis des milliers d'années, sa conception théogonique du monde n'a pas cessé non plus de se transformer, de s'enrichir, et quand il écrit l'Éthique, vivifie et régénère les idées primitives du Mosaïsme, en leur donnant leur forme moderne, en les adaptant à nos besoins ontologiques. Je vois là un prodigieux exemple de vitalité nationale ! C'est justement cette vitalité qui fournit à M. Edouard Drumont, comme d'ailleurs à la plupart des antisémites français, les meilleurs arguments contre le juif. C'est surtout à cause de son obstination, de sa persévérance, de sa ténacité que sa présence paraît dangereuse pour notre pensée nationale qu'il ne peut s'assimiler, pour nos institutions traditionnelles dont il lui est difficile de comprendre l'esprit, pour nos sentiments autochtones auxquels il demeure étranger. Telle est l'idée de M. Drumont quand il dénonce le péril Israélite. Et de pareilles craintes, si elles étaient sincères, si elles étaient fondées, ne mériteraient que des éloges. Mais peut-on soutenir sérieusement que l'intrusion dans la nationalité française d'une si minime fraction de la tribu sémite puisse parvenir à corrompre les qualités de notre race, à en modifier le caractère, à en fausser les destinées. En vérité, je ne le crois pas, et c'est se faire une bien piètre idée de notre génie ethnique, qui a produit des ouvrages si stables, pour le croire capable d'être submergé par cette nouvelle alluvion. D'ailleurs s'il existe aujourd'hui un parti et un esprit juive, si les israélites se sont organisés, le mérite en revient à M. Drumont qui semble avoir tout tenté pour cela. Et jamais personne n'a mieux expliqué ce fait qu'Emile Zola, lui-même, dans sa Nouvelle Campagne de Rue, quand il écrivait : « La persécution, vraiment, vous en êtes encore à cette belle imagination qu'on supprime les gens en les persécutant ? C'est tout le contraire, pas une cause n'a grandi, qu'arrosée du sang des martyrs. S'il y a encore des Juifs, c'est votre faute. Ils auraient disparu, se seraient fondus, si on ne les
à en modifier le caractère, à en fausser les destinées. En vérité, je ne le crois pas, et c'est se faire une bien piètre idée de notre génie ethnique, qui a produit des ouvrages si stables, pour le croire capable d'être submergé par cette nouvelle alluvion. D'ailleurs s'il existe aujourd'hui un parti et un esprit juive, si les israélites se sont organisés, le mérite en revient à M. Drumont qui semble avoir tout tenté pour cela. Et jamais personne n'a mieux expliqué ce fait qu'Emile Zola, lui-même, dans sa Nouvelle Campagne de Rue, quand il écrivait : « La persécution, vraiment, vous en êtes encore à cette belle imagination qu'on supprime les gens en les persécutant ? C'est tout le contraire, pas une cause n'a grandi, qu'arrosée du sang des martyrs. S'il y a encore des Juifs, c'est votre faute. Ils auraient disparu, se seraient fondus, si on ne les avait pas forcés de se défendre, de se grouper, de s'entêter dans leur race. Et, aujourd'hui encore, leur plus réelle puissance vient de vous, lui la rende sensible en l'exagérant. » Rien n'est plus juste. Mais si le juif était complètement amalgamé dans la nation française, comme le Celte, comme le Basque, comme le Germain, l'antisémitisme n'aurait plus de raison d'être, et de quoi vivrait donc M. Edouard Drumont ? Ainsi, lorsqu'on examine l'Antisémitisme d'une façon un peu sérieuse, il est facile de se convaincre qu'il n'est ni une doctrine ni un sentiment ethnique. M. Adolphe Rette a dit excellemment, « c'est une machine de guerre, mise en mouvement par les catholiques pour reconquérir le pouvoir. » Quand la Libre Parole adopte pour devise « La France aux Français ! », il faut y voir un euphémisme. Pour qui sait lire, cela signifie : La France aux Jésuites. Car M. Edouard Drumont peut se donner des airs de moraliste, de philosophe et de prophète, il peut se mettre en parallèle avec Rousseau, et comparer la France Juive au Contrat social. Nous savons bien que ce n'est là qu'une attitude. Ce grand apôtre n'est qu'un polémiste ambitieux à la solde de