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LETTRES DE ROME (De notre correspondant particulier) Rome, le 23 septembre. Ces religieux français en Italie Les journaux irréligieux, obéissant à un mot d'ordre donné par les Loges, cherchent à peser sur le gouvernement pour lui faire interdire la frontière aux religieux et religieuses que la persécution chasse de France. On connaît le but des Loges elles voudraient enlever aux religieux non seulement les moyens de subsistance mais jusqu'à un asile. L'Italie, malgré les pressions des journaux sectaires, n'est pas encore entrée dans cette voie. Les prélats italiens reçoivent avec bonheur les communautés qui émigrent dans leur diocèse, et considèrent cet élément étranger comme pouvant faire beaucoup de bien à leurs ouailles. Les municipalités ne se montrent pas hostiles loin de là. En effet, tout étranger qui vient leur demander l'hospitalité est une source de gain pour le pays, aussi elles s'empressent de lui vendre ou de louer les bâtiments des anciens religieux qui étaient restés inoccupés. Le gouvernement lui-même n'agit pas d'une façon différente, et renversant le mot de Vespasien. « L'argent n'a pas d'odeur », son anticatholicisme ne lui fait point refuser l'argent des religieux, au contraire. Mais s'il permet ainsi que les communautés françaises viennent s'établir en Italie, c'est qu'il espère un jour, par le moyen d'une bonne loi calquée sur celle que l'on vient de voter en France, les dépouiller des biens qu'il leur a vendus. Et c'est là un danger contre lequel il est bon de se précautionner. Il faut que religieux et religieuses organisent de telle sorte la propriété des biens qu'ils possèdent, que la spoliation en soit rendue presque impossible. Et, chose curieuse, des journaux laissent déjà percer le bout de l'oreille et commencent à s'inquiéter, non pas de ce que des communautés étrangères possèdent en Italie, mais de ce qu'elles vont posséder, de telle manière qu'il sera fort difficile de leur prendre leurs biens. Pour eux, cette situation est un grave danger qu'ils signalent au gouvernement. Le but fiscal, tel est, en effet, le grand mobile des lois de 1866 et 1867 qui ont dépouillé de leurs biens les religieux. Le gouvernement
Italie, c'est qu'il espère un jour, par le moyen d'une bonne loi calquée sur celle que l'on vient de voter en France, les dépouiller des biens qu'il leur a vendus. Et c'est là un danger contre lequel il est bon de se précautionner. Il faut que religieux et religieuses organisent de telle sorte la propriété des biens qu'ils possèdent, que la spoliation en soit rendue presque impossible. Et, chose curieuse, des journaux laissent déjà percer le bout de l'oreille et commencent à s'inquiéter, non pas de ce que des communautés étrangères possèdent en Italie, mais de ce qu'elles vont posséder, de telle manière qu'il sera fort difficile de leur prendre leurs biens. Pour eux, cette situation est un grave danger qu'ils signalent au gouvernement. Le but fiscal, tel est, en effet, le grand mobile des lois de 1866 et 1867 qui ont dépouillé de leurs biens les religieux. Le gouvernement s'est bien gardé de les chasser ou de leur rendre la vie impossible, il les a soigneusement conservés et leur a ensuite revendu la plus grande partie des couvents qu'il leur avait pris. Maintenant, il est assez probable qu'il essayera de faire une seconde coupe dans l'espoir qu'elle lui profitera aussi bien que la première. Les billets d'entrée à Saint-Pierre Toutes les fois qu'un pèlerinage amenait à une grande cérémonie un nombreux concours de fidèles, la question des billets pour y assister était un problème que l'on ne réussissait pas toujours à résoudre. Que de fois n'est-il pas arrivé, quand, par exemple le Souverain Pontife a canonisé à Saint-Pierre saint Jean-Baptiste de la Salle, que de bons catholiques, mettant en jeu toutes les influences dont ils pouvaient disposer, n'arrivaient point à avoir un simple billet d'entrée, alors qu'un Anglais luthérien ou une Allemande appartenant à la confession d'Augsbourg se prélassaient à leur aise au premier rang des tribunes. Quand on ne trouvait plus de billets disponibles chez le Maître de chambre ou le majordome, on en avait sûrement dans les préfectures hôtels de Rome à des prix qui variaient de 30 à 200 francs. Chaque fois, le Vatican, exaspéré de
aussi bien que la première. Les billets d'entrée à Saint-Pierre Toutes les fois qu'un pèlerinage amenait à une grande cérémonie un nombreux concours de fidèles, la question des billets pour y assister était un problème que l'on ne réussissait pas toujours à résoudre. Que de fois n'est-il pas arrivé, quand, par exemple le Souverain Pontife a canonisé à Saint-Pierre saint Jean-Baptiste de la Salle, que de bons catholiques, mettant en jeu toutes les influences dont ils pouvaient disposer, n'arrivaient point à avoir un simple billet d'entrée, alors qu'un Anglais luthérien ou une Allemande appartenant à la confession d'Augsbourg se prélassaient à leur aise au premier rang des tribunes. Quand on ne trouvait plus de billets disponibles chez le Maître de chambre ou le majordome, on en avait sûrement dans les préfectures hôtels de Rome à des prix qui variaient de 30 à 200 francs. Chaque fois, le Vatican, exaspéré de ces abus, faisait une enquête, mais on ne découvrait rien, et la fois suivante les mêmes inconvénients se produisaient. Mgr Bisetti, le nouveau Maître de chambre, a pris des mesures pour en empêcher le renouvellement. Ils provenaient, en effet, d'une double source. On contrefaisait habilement les billets, on volait les billets vrais. Pour parer au premier inconvénient, Mgr Bisetti a ordonné un papier spécial qui portera dans la pâte un filigrane, ce qui en rendra la contrefaçon impossible. Ce papier sera de couleur différente suivant les circonstances. De plus, son impression se fera à l'aide d'une machine spéciale que la typographie secrète du Vatican achetée exprès. On peut être sûr que de cette façon il sera impossible de contrefaire les billets. Restent les fuites, qui parfois se sont pratiquées sur une large échelle. Il est en effet assez facile, quand il y a foule dans les antichambres, de dérober quelques paquets de billets, la fréquence du fait le prouve. Dorénavant il n'y en sera plus ainsi: Mgr Bisetti a pris des précautions spéciales, et pour en citer une, à la dernière audience des pèlerins français tous les billets, donnés en dehors du pèlerinage, étaient distribués par le Maître de chambre
billets vrais. Pour parer au premier inconvénient, Mgr Bisetti a ordonné un papier spécial qui portera dans la pâte un filigrane, ce qui en rendra la contrefaçon impossible. Ce papier sera de couleur différente suivant les circonstances. De plus, son impression se fera à l'aide d'une machine spéciale que la typographie secrète du Vatican achetée exprès. On peut être sûr que de cette façon il sera impossible de contrefaire les billets. Restent les fuites, qui parfois se sont pratiquées sur une large échelle. Il est en effet assez facile, quand il y a foule dans les antichambres, de dérober quelques paquets de billets, la fréquence du fait le prouve. Dorénavant il n'y en sera plus ainsi: Mgr Bisetti a pris des précautions spéciales, et pour en citer une, à la dernière audience des pèlerins français tous les billets, donnés en dehors du pèlerinage, étaient distribués par le Maître de chambre lui-même, et il exigeait que le possesseur du billet vint le chercher en personne. n'admettant pas qu'il envoyât un ami ou son domestique. De cette façon, il était certain que ce billet n'irait pas finir dans la loge de concierge d'un hôtel. Domaine Gikipb. CHRONIQUE PARISIENNE LES SERRES DU COURS LA REINE Quand il avait été décidé que les serres du Cours la Reine seraient conservées, il avait été entendu que ces serres serviraient à recevoir les œuvres. Mais notre belle administration est si capricieuse? Les décisions durent ce que durent les roses: l'espace d'un matin. On y a d'abord mis des tableaux, on y a installé une kermesse et on va y mettre des oiseaux. Du 24 au 10 de ce mois, nous y verrons une grande exposition internationale d'oiseaux. LES PASSERELLES DE L'EXPOSITION Il ne disparaîtra que dans une des passerelles ou ponts construits pour l'Exposition. Nous avons annoncé la disparition de la passerelle du pont des Invalides, la seconde, celle du pont de l'Alma, est adjugée et l'on a commencé à la démonter. Les ouvriers ont déjà mis à découvert la culée de la rive gauche. Quant aux passerelles accolées au pont d'Iéna, il est à peu
LA REINE Quand il avait été décidé que les serres du Cours la Reine seraient conservées, il avait été entendu que ces serres serviraient à recevoir les œuvres. Mais notre belle administration est si capricieuse? Les décisions durent ce que durent les roses: l'espace d'un matin. On y a d'abord mis des tableaux, on y a installé une kermesse et on va y mettre des oiseaux. Du 24 au 10 de ce mois, nous y verrons une grande exposition internationale d'oiseaux. LES PASSERELLES DE L'EXPOSITION Il ne disparaîtra que dans une des passerelles ou ponts construits pour l'Exposition. Nous avons annoncé la disparition de la passerelle du pont des Invalides, la seconde, celle du pont de l'Alma, est adjugée et l'on a commencé à la démonter. Les ouvriers ont déjà mis à découvert la culée de la rive gauche. Quant aux passerelles accolées au pont d'Iéna, il est à peu près décidé qu'on les conservera non pour la circulation ordinaire, le pont étant largement suffisant, mais en prévision de futures expositions. La passerelle Debilly, construite sur un arc de fer, sera conservée. Le double pont situé entre la passerelle de Passy et le pont de Grenelle et qui n'est autre que le pont de la nouvelle ligne gare Saint-Lazare-Couperneé de Mars ne disparaîtra pas évidemment. L'Officine di fabbricazione dei periodici a a Roma, Rue Bayard, Paris CAUSERIES DU DIMANCHE CAUSERIES DU DIMANCHE Exposé populaire de la religion 4 pages in-8 illustrées Abonnement d'un an. France et Union postale 5 francs le numéro, 6 fr. 50. DÉCLARATION DES Provinciaux de la Compagnie de Jésus EN FRANCE Monsieur le Directeur, Nous vous prions de vouloir bien insérer dans votre prochain numéro la déclaration ci-attachée. Le délai accordé par la loi du 1er juillet 1901 aux Congrégations religieuses pour demander l'autorisation touche à son terme. Après avoir mûrement réfléchi, les soussignés provinciaux de la Compagnie de Jésus en France avec les religieux qu'ils représentent et dont ils vont se séparer, déclarent avoir résolu de s'abstenir de toute demande d'autorisation. D'autres Congrégations adoptant la même résolution ont déjà protesté, en prenant le chemin de
que le pont de la nouvelle ligne gare Saint-Lazare-Couperneé de Mars ne disparaîtra pas évidemment. L'Officine di fabbricazione dei periodici a a Roma, Rue Bayard, Paris CAUSERIES DU DIMANCHE CAUSERIES DU DIMANCHE Exposé populaire de la religion 4 pages in-8 illustrées Abonnement d'un an. France et Union postale 5 francs le numéro, 6 fr. 50. DÉCLARATION DES Provinciaux de la Compagnie de Jésus EN FRANCE Monsieur le Directeur, Nous vous prions de vouloir bien insérer dans votre prochain numéro la déclaration ci-attachée. Le délai accordé par la loi du 1er juillet 1901 aux Congrégations religieuses pour demander l'autorisation touche à son terme. Après avoir mûrement réfléchi, les soussignés provinciaux de la Compagnie de Jésus en France avec les religieux qu'ils représentent et dont ils vont se séparer, déclarent avoir résolu de s'abstenir de toute demande d'autorisation. D'autres Congrégations adoptant la même résolution ont déjà protesté, en prenant le chemin de l'exil, contre la situation que leur préparait la loi sur les associations. Et de toute part, elles ont reçu les témoignages les plus éclatants et les plus mérités de respect et de sympathie. Pour nous qui avons lieu de craindre, après les fréquentes attaques dont nous avons été l'objet devant le Parlement, que nos intentions ne soient dénaturées et calomniées, nous croyons devoir faire connaître au public les graves motifs de notre abstention. Nous ne nous dissimulons pas, en effet, que notre conduite sera sévèrement jugée par plusieurs; on affectera d'y voir un refus de se soumettre aux lois du pays, une intransigeance de conduite inacceptable, peut-être même des visées secrètes et politiques. Nous protestons contre de pareilles interprétations. La raison de notre conduite, elle se trouve uniquement dans la portée de la loi qu'on nous demande de sanctionner en quelque sorte, en l'acceptant. Nous ne jugeons pas pouvoir le faire. En effet, cette loi, loi d'exception, nous blesse profondément dans nos droits les plus essentiels d'hommes libres, de citoyens, de catholiques, de religieux, et, en nous frappant, elle viole en nous les droits imprescriptibles de l'Église. C'est ce qu'a déclaré une voix dont l'autorité n'est méconnue par personne. «
le Parlement, que nos intentions ne soient dénaturées et calomniées, nous croyons devoir faire connaître au public les graves motifs de notre abstention. Nous ne nous dissimulons pas, en effet, que notre conduite sera sévèrement jugée par plusieurs; on affectera d'y voir un refus de se soumettre aux lois du pays, une intransigeance de conduite inacceptable, peut-être même des visées secrètes et politiques. Nous protestons contre de pareilles interprétations. La raison de notre conduite, elle se trouve uniquement dans la portée de la loi qu'on nous demande de sanctionner en quelque sorte, en l'acceptant. Nous ne jugeons pas pouvoir le faire. En effet, cette loi, loi d'exception, nous blesse profondément dans nos droits les plus essentiels d'hommes libres, de citoyens, de catholiques, de religieux, et, en nous frappant, elle viole en nous les droits imprescriptibles de l'Église. C'est ce qu'a déclaré une voix dont l'autorité n'est méconnue par personne. « Nous réprouvons hautement de telles lois, parce qu'elles sont contraires au droit naturel et évangélique et au droit absolu que l'Église a de fonder des instituts religieux exclusivement soumis à son autorité » (Lettre de Léon XIII aux supérieurs des Ordres religieux 29 juin 1901.) D'autres voix se sont aussi élevées pour condamner cette loi. Les deux Chambres ont entendu les protestations non seulement des catholiques, mais d'un bon nombre de leurs membres qui en dehors de toute préoccupation religieuse la repoussaient au nom des principes de la liberté. Les religieux si éloquemment défendus par eux leur en garderont une fidèle reconnaissance. En dépit de leurs efforts, non seulement la loi fut votée; mais le jour même où elle était promulguée paraissait à Voir Office un arrêté qui en déterminait mieux l'esprit, en y ajoutant deux nouvelles dispositions non contenues dans la loi, et spécialement opposées à la dignité et aux droits du Saint-Siège. C'était la réponse de M. le président du Conseil aux protestations du Chef de l'Église. Vint ensuite le règlement d'administration. À son apparition, il fut évident que le gouvernement était résolu à ne garder aucun ménagement : les dispositions de l'arrêté lui-même étaient non seulement maintenues,
élevées pour condamner cette loi. Les deux Chambres ont entendu les protestations non seulement des catholiques, mais d'un bon nombre de leurs membres qui en dehors de toute préoccupation religieuse la repoussaient au nom des principes de la liberté. Les religieux si éloquemment défendus par eux leur en garderont une fidèle reconnaissance. En dépit de leurs efforts, non seulement la loi fut votée; mais le jour même où elle était promulguée paraissait à Voir Office un arrêté qui en déterminait mieux l'esprit, en y ajoutant deux nouvelles dispositions non contenues dans la loi, et spécialement opposées à la dignité et aux droits du Saint-Siège. C'était la réponse de M. le président du Conseil aux protestations du Chef de l'Église. Vint ensuite le règlement d'administration. À son apparition, il fut évident que le gouvernement était résolu à ne garder aucun ménagement : les dispositions de l'arrêté lui-même étaient non seulement maintenues, mais encore aggravées ; c'était une nouvelle réponse aux solennelles réclamations du Saint-Siège. Il était nécessaire pour justifier la conduite des religieux qui ne demandent pas l'autorisation de rappeler brièvement ces faits. Ils prouvent assez que l'autorisation à laquelle on veut soumettre les Congrégations n'a pas pour but de prévenir certains abus possibles, comme on l'a dit ; mais bien d'enchaîner irrévocablement les Congrégations à une loi d'exception qui viole les droits les plus essentiels de leurs membres et ceux de l'Église ; que cette loi, conçue et votée dans un esprit d'hostilité, sera appliquée dans le même esprit. C'est en vain que M. le président du Conseil s'est défendu de prendre à son compte certaines déclarations, d'une franchise génante, faites aux Chambres, la loi en frappant immédiatement les Congrégations, atteint derrière elles l'Église. Ses auteurs le savent et ils le veulent. Et l'affectation de M. le président du Conseil de répondre à chacune des réclamations du Saint-Siège par une nouvelle aggravation de la loi montre à l'évidence que telle est bien la pensée du gouvernement. Et c'est le motif principal qui nous empêche de demander l'autorisation. La loi actuelle n'est qu'un nouveau pas en avant dans la guerre qui
certains abus possibles, comme on l'a dit ; mais bien d'enchaîner irrévocablement les Congrégations à une loi d'exception qui viole les droits les plus essentiels de leurs membres et ceux de l'Église ; que cette loi, conçue et votée dans un esprit d'hostilité, sera appliquée dans le même esprit. C'est en vain que M. le président du Conseil s'est défendu de prendre à son compte certaines déclarations, d'une franchise génante, faites aux Chambres, la loi en frappant immédiatement les Congrégations, atteint derrière elles l'Église. Ses auteurs le savent et ils le veulent. Et l'affectation de M. le président du Conseil de répondre à chacune des réclamations du Saint-Siège par une nouvelle aggravation de la loi montre à l'évidence que telle est bien la pensée du gouvernement. Et c'est le motif principal qui nous empêche de demander l'autorisation. La loi actuelle n'est qu'un nouveau pas en avant dans la guerre qui se poursuit contre l'Église. C'est l'Église qui est attaquée dans les Congrégations, et c'est elle que les Congrégations défendent en repoussant une autorisation qui a pour but de les asservir et de préparer l'asservissement de l'Église elle-même. Une telle autorisation nous ne pouvons pas la demander. En faisant cette déclaration, loin de nous la pensée de condamner ceux de nos frères dans la vie religieuse qui croient devoir prendre un autre parti. Nous savons combien la délibération est pleine d'angoisses. Forcés de choisir entre deux maux tous deux très graves, entre les ruines de toutes sortes qui vont suivre l'abstention, et d'autre part, l'atteinte profonde portée par la loi aux prérogatives de l'Église non moins qu'aux libertés individuelles, l'hésitation s'explique, et le Souverain Pontife lui-même, sous certaines réserves, a laissé aux Congrégations la faculté de se déterminer. Plusieurs d'entre elles croient pouvoir trouver une formule de conciliation qui satisfasse le gouvernement sans sacrifier les droits du Saint-Siège. Pour nous, entre le gouvernement qui persiste à mettre comme condition préalable à l'autorisation l'abandon par les Congrégations de l'exemption canonique, et le Saint-Siège qui déclare « ne permettre qu'on méconnaisse ou amoindrisse l'exercice direct et immédiat de son autorité suprême sur les
loin de nous la pensée de condamner ceux de nos frères dans la vie religieuse qui croient devoir prendre un autre parti. Nous savons combien la délibération est pleine d'angoisses. Forcés de choisir entre deux maux tous deux très graves, entre les ruines de toutes sortes qui vont suivre l'abstention, et d'autre part, l'atteinte profonde portée par la loi aux prérogatives de l'Église non moins qu'aux libertés individuelles, l'hésitation s'explique, et le Souverain Pontife lui-même, sous certaines réserves, a laissé aux Congrégations la faculté de se déterminer. Plusieurs d'entre elles croient pouvoir trouver une formule de conciliation qui satisfasse le gouvernement sans sacrifier les droits du Saint-Siège. Pour nous, entre le gouvernement qui persiste à mettre comme condition préalable à l'autorisation l'abandon par les Congrégations de l'exemption canonique, et le Saint-Siège qui déclare « ne permettre qu'on méconnaisse ou amoindrisse l'exercice direct et immédiat de son autorité suprême sur les Ordres ou Instituts religieux » (Lettre du cardinal Gotti aux évêques de France, 10 juillet), nous avouons, avec tous les religieux qui ont pris le chemin de l'exil ou se sont dispersés, ne pas trouver de formule de conciliation. Persuadés en outre que demander l'autorisation serait livrer aux adversaires de l'Église des œuvres cent fois approuvées par elle, sacrifier nos droits individuels, notre indépendance et notre dignité. Que ce serait porter une atteinte profonde à notre vie religieuse elle-même et dans ce qu'elle a de plus intime ; Que mis enfin en position de rendre à la France un signalé service, en résistant, autant que nous le pouvons, à une persécution religieuse qui la tue, ce serait refuser de nous sacrifier pour elle ; il ne nous reste plus, croyons-nous, qu'à prendre le parti que nous dicte notre devoir de français, de catholiques et de religieux. Et, nous aimons à le croire, personne parmi ceux que n'aveuglent point l'esprit de parti et les passions sectaires, ne verra dans notre conduite un acte d'insubordination ou de révolte ; mais uniquement l'accomplissement de ce que nous considérons comme notre devoir. C'est une douloureuse résolution que nous sommes contraints de prendre. Toutes les
l'Église des œuvres cent fois approuvées par elle, sacrifier nos droits individuels, notre indépendance et notre dignité. Que ce serait porter une atteinte profonde à notre vie religieuse elle-même et dans ce qu'elle a de plus intime ; Que mis enfin en position de rendre à la France un signalé service, en résistant, autant que nous le pouvons, à une persécution religieuse qui la tue, ce serait refuser de nous sacrifier pour elle ; il ne nous reste plus, croyons-nous, qu'à prendre le parti que nous dicte notre devoir de français, de catholiques et de religieux. Et, nous aimons à le croire, personne parmi ceux que n'aveuglent point l'esprit de parti et les passions sectaires, ne verra dans notre conduite un acte d'insubordination ou de révolte ; mais uniquement l'accomplissement de ce que nous considérons comme notre devoir. C'est une douloureuse résolution que nous sommes contraints de prendre. Toutes les œuvres auxquelles nous avons voué notre vie sont menacées de destruction. À une heure où l'avenir nous apparaît bien sombre, c'est notre plus grand regret de ne plus pouvoir travailler au bien de la France, et de voir même compromises dans les missions des œuvres qui n'étaient pas son honneur et sans utilité pour elle. Cependant, nous le déclarons, nous n'avons aucune amertume dans l'âme contre ceux qui nous condamnent. Nous n'oublions pas que nous sommes les disciples de Celui qui a dit: « Priez pour ceux qui vous persécutent, » Daigne la main miséricordieuse de Dieu arrêter la France sur la pente fatale où on l'entraîne, c'est notre prière la plus ardente. Veuillez agréer, Monsieur le Directeur, l'assurance de notre profond respect. Paris, 1er octobre 1901. G. Uhp, Gossé, S. J., Président, Paris; M. G. Labrossc, S. J., Provincial de Paris; M. Bouillon, S. J., Provincial de Lyon; R. DE Scohaille, S. J., Provincial de Toulouse E. Peultier, S. J., Provincial de Champagne. LES CONGREGATIONS LES CARMÉLITES Nous lisons dans la Semaine religieuse de Coutances: « Nos Carmélites, imitant la plupart des monastères du même Ordre, ont choisi l'exil, parce qu'une loi nouvelle les soumet à des vexations qui