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ouvrage sur le moderne vers libre au sujet duquel ils témoignent, il va sans dire, de la même incompréhension. J'ai à étudier maintenant les principes particuliers à ces messieurs, ce que je ferai la prochaine fois. ROBERT DE SOUZA. VOYAGES ET DOCUMENTS LITTÉRAIRES L'HYPOCRISIE ET TARTUFFE. UNE DES « SOURCES » DE MOLIÈRE: LES Oeuvres DE SCARRON. Dans la curieuse critique de Tartuffe qu'il a donnée, au Journal des Chrétiens de France, le 1er septembre dernier, M. Albert Mercader s'efforce de démontrer que l'hypocrisie du personnage créé par Molière manque quelque peu de finesse, de malignité et que cet hypocrite se révèle, dès son entrée, avec trop d'éclat, trop de maladresse. Critique ingénieuse, mais que Molière semble avoir prévue lorsque, dans la préface de sa comédie, il dit sa volonté de « ne pas tenir un seul moment le public en balance sur le véritable aspect de son personnage », lequel ne doit pas « dire un mot, ni faire une action qui ne peigne aux spectateurs le caractère d'un méchant homme ». Et, dans son Préambule au Roi, il revient sur cette pensée en répétant: Je n'ai point laissé d'équivoque; j'ai été tout ce qui pouvait confondre le bien avec le mal Pour obtenir ce résultat, la fourbe ne devait-elle pas apparaître éclatante? Toute subtilité ne pouvait-elle pas porter à méprise? Ne fallait-il pas imaginer un type très marqué de coquin qui fit reconnaître aisément les faux dévots de la Cabale sous l'aspect déplaisant qui les rendit impopulaires et les fit même considérer comme factieux? Autant de questions que nous soumettons à M. Albert Mercader en lui rappelant, à titre de curiosité, qu'il existe un autre type d'hypocrite, proche parent de celui de Molière, et qui lui paraîtra peut-être plus vraisemblable, moins grossoye. Ce n'est pas un personnage de théâtre, le Montufar de Scarron, dans les Oeuvres (i). Une dizaine d'années avant Molière, Scarron avait, dans cette œuvre, publiée pour la première fois en 1655 et « dont s'est souvenu Molière », dit M. Eugène Asse dans la Grande Encyclopédie, tracé une étonnante silhouette d'imposteur, un Montufar, ce nom
avec le mal Pour obtenir ce résultat, la fourbe ne devait-elle pas apparaître éclatante? Toute subtilité ne pouvait-elle pas porter à méprise? Ne fallait-il pas imaginer un type très marqué de coquin qui fit reconnaître aisément les faux dévots de la Cabale sous l'aspect déplaisant qui les rendit impopulaires et les fit même considérer comme factieux? Autant de questions que nous soumettons à M. Albert Mercader en lui rappelant, à titre de curiosité, qu'il existe un autre type d'hypocrite, proche parent de celui de Molière, et qui lui paraîtra peut-être plus vraisemblable, moins grossoye. Ce n'est pas un personnage de théâtre, le Montufar de Scarron, dans les Oeuvres (i). Une dizaine d'années avant Molière, Scarron avait, dans cette œuvre, publiée pour la première fois en 1655 et « dont s'est souvenu Molière », dit M. Eugène Asse dans la Grande Encyclopédie, tracé une étonnante silhouette d'imposteur, un Montufar, ce nom n'annonce-t-il pas déjà Tartuffe? en soutane et en long manteau qui, comme Tartuffe, visite les prisonniers, comme Tartuffe est luxurieux et fripon, et, comme Tartuffe encore se mortifie et se jette aux pieds de ses victimes lorsqu'il se voit découvert Montufar se fit voir dans les rues babillé comme je vous l'ai déjà dit, marchant les bras croisés et baissant les yeux à la rencontre des femmes. criait d'une voix à fendre les pierres: 'Béni soit le saint Sacrement de l'Autel et la bienheureuse conception de la Vierge immaculée', et plusieurs autres dévotes exclamations de la même force. Il faisait répéter les mêmes choses aux enfants qu'il trouvait dans les rues, et les assemblait quelquefois pour leur faire chanter des Hymnes, des chansons dévotes et leur apprendre leur catéchisme. Il ne bougeait des prisons, il prêchait devant les prisonniers, consolait les uns et servait les autres, leur allant quérir à manger et faisant bien souvent le chemin du marché à la prison avec une hotte pesante sur le dos. Ô détestable filou, il ne te manquait donc plus qu'à faire l'hypocrite pour être le plus accompli scélérat du monde! Ces actions de vertu du moins vertueux de tous les hommes,
vous l'ai déjà dit, marchant les bras croisés et baissant les yeux à la rencontre des femmes. criait d'une voix à fendre les pierres: 'Béni soit le saint Sacrement de l'Autel et la bienheureuse conception de la Vierge immaculée', et plusieurs autres dévotes exclamations de la même force. Il faisait répéter les mêmes choses aux enfants qu'il trouvait dans les rues, et les assemblait quelquefois pour leur faire chanter des Hymnes, des chansons dévotes et leur apprendre leur catéchisme. Il ne bougeait des prisons, il prêchait devant les prisonniers, consolait les uns et servait les autres, leur allant quérir à manger et faisant bien souvent le chemin du marché à la prison avec une hotte pesante sur le dos. Ô détestable filou, il ne te manquait donc plus qu'à faire l'hypocrite pour être le plus accompli scélérat du monde! Ces actions de vertu du moins vertueux de tous les hommes, lui donnèrent en peu de temps la réputation d'un saint. Un jour, au sortir de l'église, un gentilhomme de Madrid (l'action des hypocrisies se déroule en grande partie à Séville) reconnaît Montufar et deux de ses complices, Hélène et Mendez, environnés d'un grand nombre de fidèles qui baisaient leurs vêtements et les conjuraient de se souvenir d'eux dans leurs bonnes prières. Ne pouvant souffrir que trois si méchantes personnes abusassent de la crédulité de toute une ville, il fend la presse et, donnant un coup de poing à Montufar, "Malheureux fourbes, leur cria-t-il, ne craignez-vous ni Dieu, ni les hommes ! Il voulut en dire davantage, mais sa bonne intention lui fit dire la vérité un peu trop précipitamment n'eut pas tout le succès qu'elle méritait. Tout le peuple se jetta sur lui qu'ils croyaient avoir fait un Saints en outrageant ainsi leur Saint. Il fut porté par terre, roué de coups et y aurait perdu la vie si Montufar, par une présence d'esprit admirable, ne l'eut pris sous sa protection, le couvrant de son corps, écartant les plus échauffés à le battre et s'exposant même à leurs coups. "Mes frères, s'écriait-il, de toute sa force, laissez-le en paix pour
et les conjuraient de se souvenir d'eux dans leurs bonnes prières. Ne pouvant souffrir que trois si méchantes personnes abusassent de la crédulité de toute une ville, il fend la presse et, donnant un coup de poing à Montufar, "Malheureux fourbes, leur cria-t-il, ne craignez-vous ni Dieu, ni les hommes ! Il voulut en dire davantage, mais sa bonne intention lui fit dire la vérité un peu trop précipitamment n'eut pas tout le succès qu'elle méritait. Tout le peuple se jetta sur lui qu'ils croyaient avoir fait un Saints en outrageant ainsi leur Saint. Il fut porté par terre, roué de coups et y aurait perdu la vie si Montufar, par une présence d'esprit admirable, ne l'eut pris sous sa protection, le couvrant de son corps, écartant les plus échauffés à le battre et s'exposant même à leurs coups. "Mes frères, s'écriait-il, de toute sa force, laissez-le en paix pour l'amour du Seigneur, apaisez-vous pour l'amour de la Sainte Vierge" - Ce peu de paroles apaisa cette grande tempête et le peuple fit place à Frère Martin (Montufar) qui s'approcha du malheureux Gentilhomme, bien aise en son âme de le voir si maltraité, mais faisant paraître sur son visage qu'il en avait un extrême déplaisir, il le releva de terre où on l'avait jeté, l'embrassa et le baisa tout plein qu'il était de saleté et de boue, et fit une rude réprimande au peuple. "Je suis le méchant, disait-il à ceux qui voulurent l'entendre. Je suis le pécheur, je suis celui qui n'ai jamais rien fait d'agréable aux yeux de Dieu. - Pensez-vous continua-t-il, - parce que vous me voyez vêtu en homme de bien que je n'aye pas été toute ma vie un larron, le scandale des autres et la perdition de moi-même ? Vous vous trompez, mes frères faites-moi le but de vos injures et de vos pierres, et tirez sur moi vos épées. Après avoir dit ces paroles avec une fausse douceur, il s'alla jeter avec un zèle encore plus faux aux pieds de son ennemi et les lui baisant, non seulement il lui demanda pardon, mais
en avait un extrême déplaisir, il le releva de terre où on l'avait jeté, l'embrassa et le baisa tout plein qu'il était de saleté et de boue, et fit une rude réprimande au peuple. "Je suis le méchant, disait-il à ceux qui voulurent l'entendre. Je suis le pécheur, je suis celui qui n'ai jamais rien fait d'agréable aux yeux de Dieu. - Pensez-vous continua-t-il, - parce que vous me voyez vêtu en homme de bien que je n'aye pas été toute ma vie un larron, le scandale des autres et la perdition de moi-même ? Vous vous trompez, mes frères faites-moi le but de vos injures et de vos pierres, et tirez sur moi vos épées. Après avoir dit ces paroles avec une fausse douceur, il s'alla jeter avec un zèle encore plus faux aux pieds de son ennemi et les lui baisant, non seulement il lui demanda pardon, mais il alla ramasser son épée, son manteau et son chapeau qui s'étaient perdus dans la confusion, il les rajusta sur lui et l'ayant ramené par la main jusqu'au bout de la rue, il se sépara de lui après l'avoir embrassé plusieurs fois et lui avoir donné autant de bénédictions. Le pauvre homme était comme enchanté et de ce qu'il avait vu et de ce qu'on lui avait fait, et si plein de confusion qu'on ne le vit pas paraître dans les rues, tant que les affaires le retinrent à Séville. C'est sans doute volontairement que M. Albert Mercader a omis, dans son intéressante étude, cette confrontation des deux hypocrites. On y peut cependant trouver matière toujours neuve à des commentaires sur les « sources de Molière ainsi que sur la question, tant discutée, de l'hypocrisie dévote, question qui, pour Brunetière et Gazier, ne fut pas posée devant l'opinion publique avant 1664, alors que, pour Lanson, Allier, Rebelliau et Baumal, elle préoccupa la Cour et la Ville dès les premières manifestations de la Compagnie du Saint-Sacrement de l'Autel contre le clergé régulier, par conséquent dix ans plus tôt au moins. LÉON DEFFOUX. BRETAGNE-ARMOUHAINE. Sur le Tourisme. Fêtes bretonnes. C. Danio (Société
pauvre homme était comme enchanté et de ce qu'il avait vu et de ce qu'on lui avait fait, et si plein de confusion qu'on ne le vit pas paraître dans les rues, tant que les affaires le retinrent à Séville. C'est sans doute volontairement que M. Albert Mercader a omis, dans son intéressante étude, cette confrontation des deux hypocrites. On y peut cependant trouver matière toujours neuve à des commentaires sur les « sources de Molière ainsi que sur la question, tant discutée, de l'hypocrisie dévote, question qui, pour Brunetière et Gazier, ne fut pas posée devant l'opinion publique avant 1664, alors que, pour Lanson, Allier, Rebelliau et Baumal, elle préoccupa la Cour et la Ville dès les premières manifestations de la Compagnie du Saint-Sacrement de l'Autel contre le clergé régulier, par conséquent dix ans plus tôt au moins. LÉON DEFFOUX. BRETAGNE-ARMOUHAINE. Sur le Tourisme. Fêtes bretonnes. C. Danio (Société de Voiture Bretonne), à l'enseigne de l'Hermine, Dinard. Memento. Le tourisme a le droit d'être intelligent. Ceux que préoccupe sa propagande font bien de considérer qu'ils n'ont pas terminé leur tâche quand ils ont désigné les routes pittoresques et les curiosités locales. Même si l'on tient principalement le tourisme pour une source de revenus, il n'est pas superflu de suggérer la notion de l'âme d'un pays à mesure que surgissent ses sites attrayants ou fameux, d'évoquer, alentour du paysage ou du monument, le souvenir d'histoire ou de légende, de cueillir à l'occasion un brin du folklore, en somme, si les groupes d'hommes eux-mêmes ont leur caractère curieux, d'inciter discrètement l'étranger à la connaissance aussi bien qu'au respect des usages et des traditions. Ces "générales" de la Saison que sont les « Semaines Touristiques » vont se multipliant. Suivant l'exemple du Morbihan et s'éloignant d'éviter les erreurs commises l'an passé dans le département voisin, le Finistère a eu sa retentissante randonnée qui a conduit partout où il se pouvait une caravane de journalistes et autres gens de qualité. En s'attachant le barde Gourvil, un Breton intégral, nourri de pure substance celtique, le Comité de cette semaine avait l'interprète le plus clairvoyant
une source de revenus, il n'est pas superflu de suggérer la notion de l'âme d'un pays à mesure que surgissent ses sites attrayants ou fameux, d'évoquer, alentour du paysage ou du monument, le souvenir d'histoire ou de légende, de cueillir à l'occasion un brin du folklore, en somme, si les groupes d'hommes eux-mêmes ont leur caractère curieux, d'inciter discrètement l'étranger à la connaissance aussi bien qu'au respect des usages et des traditions. Ces "générales" de la Saison que sont les « Semaines Touristiques » vont se multipliant. Suivant l'exemple du Morbihan et s'éloignant d'éviter les erreurs commises l'an passé dans le département voisin, le Finistère a eu sa retentissante randonnée qui a conduit partout où il se pouvait une caravane de journalistes et autres gens de qualité. En s'attachant le barde Gourvil, un Breton intégral, nourri de pure substance celtique, le Comité de cette semaine avait l'interprète le plus clairvoyant et le plus instruit des âmes trégoroise, léonarde et kernévote. Pourtant en fin de compte, que reste-t-il de tant d'argent dépensé, de tant de fatigues et de plantureux banquets achevés en discours ? 30 lignes de compte rendu par jour dans les grands quotidiens achèvent de rendre indélébiles les plus tenaces clichés par quoi sont catalogués dans l'opinion géographique les sites et les régions. Ce n'est pas une vision de cinq minutes, sinon le coup d'œil jeté de faute, qui substituera une image nette et réelle à l'idée plus ou moins livresque et fantaisiste que portait préalablement en soi le reporter touristique. Encore, ne sacrifiera-t-il pas quelquefois l'essentiel et ne se dispense-t-il pas d' "aller voir", retardé par un banquet trop long et pressé par l'heure où doit être transmis son papier ? Le cinéma est sans doute le meilleur témoin, dans cette "tournée à qui n'est qu'un film à déroulement accéléré. L'arbitraire de la circonscription départementale découpe fâcheusement les régions touristiques. Elle est trop trop vastes et morcelées. La Bretagne est un tout infiniment varié. Il est impossible d'en avoir une seule course la vision totale est réalisable. Une semaine du Trégor, de la Cornouaille, du Pays de Vannes,
tenaces clichés par quoi sont catalogués dans l'opinion géographique les sites et les régions. Ce n'est pas une vision de cinq minutes, sinon le coup d'œil jeté de faute, qui substituera une image nette et réelle à l'idée plus ou moins livresque et fantaisiste que portait préalablement en soi le reporter touristique. Encore, ne sacrifiera-t-il pas quelquefois l'essentiel et ne se dispense-t-il pas d' "aller voir", retardé par un banquet trop long et pressé par l'heure où doit être transmis son papier ? Le cinéma est sans doute le meilleur témoin, dans cette "tournée à qui n'est qu'un film à déroulement accéléré. L'arbitraire de la circonscription départementale découpe fâcheusement les régions touristiques. Elle est trop trop vastes et morcelées. La Bretagne est un tout infiniment varié. Il est impossible d'en avoir une seule course la vision totale est réalisable. Une semaine du Trégor, de la Cornouaille, du Pays de Vannes, de l'Argoat, etc. Seraient plus logique et plus harmonieuse, la plupart de ces cantons chevauchant une frontière départementale. Mais les conditions financières ont de rigoureuses exigences. Comme il arrive pour l'entretien des grands chemins, les subventions départementales ne sauraient franchir d'un centimètre les bornes de leur périmètre administratif. Favoriser le tourisme, d'ailleurs, c'est une tâche qui crée des titres en vue des distinctions honorifiques sinon pour les compétitions électorales. Et chacun se cantonne en sa Préfecture. Encore, si les efforts locaux compensaient les insuffisances fatales des journalistes. Pourquoi le culte de l'incompétence s'impose-t-il à des hommes de bonne volonté qui ont tenté et réussi un labeur méritoire en soi-même ? Dans L'Alouette Agricole et la Lettre de Léon Le Berre (Quimperlé), on s'amuse à relever les divertissants lapsus et les désastreuses erreurs dont fourmille le guide publié par le Comité de la semaine touristique du Finistère et qui est, d'autre part, constellé de coquilles. On y voit des rivières remonter à leur source, entremêler leurs eaux et franchir des montagnes; une anse de l'Odet parvient sur une colline; des « maisons fortifiées » apparaissent dans un village où l'on ne vit jamais que vénérables, mais débonnaires logis. Ceux qui ont
tourisme, d'ailleurs, c'est une tâche qui crée des titres en vue des distinctions honorifiques sinon pour les compétitions électorales. Et chacun se cantonne en sa Préfecture. Encore, si les efforts locaux compensaient les insuffisances fatales des journalistes. Pourquoi le culte de l'incompétence s'impose-t-il à des hommes de bonne volonté qui ont tenté et réussi un labeur méritoire en soi-même ? Dans L'Alouette Agricole et la Lettre de Léon Le Berre (Quimperlé), on s'amuse à relever les divertissants lapsus et les désastreuses erreurs dont fourmille le guide publié par le Comité de la semaine touristique du Finistère et qui est, d'autre part, constellé de coquilles. On y voit des rivières remonter à leur source, entremêler leurs eaux et franchir des montagnes; une anse de l'Odet parvient sur une colline; des « maisons fortifiées » apparaissent dans un village où l'on ne vit jamais que vénérables, mais débonnaires logis. Ceux qui ont vu Penmarc'h connaissent avec stupeur que des « castels féodaux » y ont surgi et qu'un humble oratoire, à Saint-Guénolé, s'est uniformisé en une « vaste église ». Il est fort imprudent de préteindre à guider autrui dans un pays où l'on n'est jamais venu soi-même. Du reste, on découvre bientôt qu'un anonyme auteur dudit volume n'a parcouru le Finistère qu'en sa chambre, par le moyen d'un bon bouquin : Le Guide du Tourisme de l'Armor que l'on achète sans vergogne, oubliant, bien entendu, de citer le nom de celui qui l'a inspiré. Bien encore, si parfois il ne comprend pas tout rebours et contresens et s'il s'était aperçu que le livre date de quinze ou vingt ans. C'est ainsi qu'il invite le touriste à visiter des ruines où l'on trouve un château restauré et habité depuis dix ans, à contempler un escalier monumental envacué depuis un égal laps de temps, au profit d'un musée anglais. Quant à la propagande par l'affiche, si le Finistère peut produire les Bigoudènes de Lemordant (dont on peut discuter, mais qui sont une œuvre d'art), que dire du chromo adopté et répandu à milliers par le comité de propagande du Morbihan ? Osons demander
bientôt qu'un anonyme auteur dudit volume n'a parcouru le Finistère qu'en sa chambre, par le moyen d'un bon bouquin : Le Guide du Tourisme de l'Armor que l'on achète sans vergogne, oubliant, bien entendu, de citer le nom de celui qui l'a inspiré. Bien encore, si parfois il ne comprend pas tout rebours et contresens et s'il s'était aperçu que le livre date de quinze ou vingt ans. C'est ainsi qu'il invite le touriste à visiter des ruines où l'on trouve un château restauré et habité depuis dix ans, à contempler un escalier monumental envacué depuis un égal laps de temps, au profit d'un musée anglais. Quant à la propagande par l'affiche, si le Finistère peut produire les Bigoudènes de Lemordant (dont on peut discuter, mais qui sont une œuvre d'art), que dire du chromo adopté et répandu à milliers par le comité de propagande du Morbihan ? Osons demander aux hommes de zèle tenace et d'intelligence pratique qui mènent à Vannes la bonne œuvre touristique, de trouver (ce n'est pas difficile en Bretagne), un peintre qui sache présenter du Château de Josselin ou des Menhirs de Carnac autre chose qu'une piteuse caricature. Non, ce n'est pas difficile en Bretagne où, en certains cantons, la salle à manger du midi de l'hôtel est un petit musée. On y voit des croûtes, c'est certain, mais on y connaît des petites merveilles. On m'avait recommandé, en passant dans Rennes, d'aller visiter un hôtel voisin de la gare et dont le patron, à l'imitation des hôteliers de l'Épée, à Quimper, a consacré une bonne artiste à la décoration de ses salles. C'est une entreprise sérieuse et une idée méritoire. On en doit féliciter l'hôtelier. L'artiste fut consciencieux, mais les figures de Lemordant, visiblement, le hantèrent. L'audacieuse et massive plastique de Lemordant engendra de la force têtue et de la vie solide. C'était son don à lui, à vouloir se l'approprier; on risque de demeurer contraint dans une froide et lourde rigidité. Le peintre de l'hôtel rennais a composé, pour l'estampon, une « Chanson du Cidre » joliment inspirée. Pourquoi fait-il qu'ayant apparemment voulu
où, en certains cantons, la salle à manger du midi de l'hôtel est un petit musée. On y voit des croûtes, c'est certain, mais on y connaît des petites merveilles. On m'avait recommandé, en passant dans Rennes, d'aller visiter un hôtel voisin de la gare et dont le patron, à l'imitation des hôteliers de l'Épée, à Quimper, a consacré une bonne artiste à la décoration de ses salles. C'est une entreprise sérieuse et une idée méritoire. On en doit féliciter l'hôtelier. L'artiste fut consciencieux, mais les figures de Lemordant, visiblement, le hantèrent. L'audacieuse et massive plastique de Lemordant engendra de la force têtue et de la vie solide. C'était son don à lui, à vouloir se l'approprier; on risque de demeurer contraint dans une froide et lourde rigidité. Le peintre de l'hôtel rennais a composé, pour l'estampon, une « Chanson du Cidre » joliment inspirée. Pourquoi fait-il qu'ayant apparemment voulu faire des arbres à pommes, il ait produit d'opulents citronniers ? Durant tout l'été, le visage de la Bretagne vivante s'offre dans d'innombrables fêtes. Les antiques et traditionnels Pardons n'ont jamais cessé de rassembler les foules ferventes et sincères autour des sanctuaires. Toutes les paroisses de Bretagne délèguent leurs pèlerins à Saint-Anne-d'Auray. Sainte-Anne-la-Palud groupe les processions des pays de la côte Finistérienne et c'est de tout l'Argoat que l'on vient célébrer à Josselin, pays des « Aboyeuses ». Notre-Dame du Roncier. Cette année se sont déroulées deux fois les longues et mystiques Fêtes de Locronan qui n'ont lieu que tous les six ans. Les fêtes profanes, assez récemment instituées par des hommes de goût et qui ont déjà leur tradition, les Filets Bleus, à Concarneau, les Fleurs d'Ajonc à Pont-Aven, les Senfards, à Carnac et tant d'autres, retrouvent toute leur vogue et tout leur éclat d'avant-guerre. Grâce à des animateurs tels que Botrel, elles ont gardé un caractère de beauté qui fait souhaiter que leur succès aille grandissant. Cependant, pour qui veut découvrir l'Armorique mieux qu'en des cortèges harmonieux, mais artificiels, pour qui souhaite pénétrer l'âme bretonne dans son authenticité vivace et profonde hors des lieux où uniquement la foi