jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
milieu des docteurs. Je te laissai en Jérusalem. Mais ce ne vint par cette tristesse, mère piteuse, je te le promets par négligence, mère débonnaire, prie ton fils Jésus de s'efforcer de supplier pour moi afin que, après cette douloureuse parting. Car tu pensais qu'il fut en la vie même veiller et transporter à la contrée compagne de Joseph, et le prédicateur souverain. Laquelle chose nous veuille sainte pensa qu'il fut avec toi en la compagnie des femmes. Car, pour plus père, etc. SIXIÈME TRISTESSE Sexta tristitia Maria quum recepit corpus filii sui mortuum. La miniature représente le corps de Jésus descendu de la croix et reposant sur les genoux de sa mère. Je te salue, Marie, mère de Jésus-Christ, tenant ton cher enfant mort entre tes empêchements du ciel débonnaire, car tu es bras et cou de repos et petite convoitise piteuse consolatrice en cette vie solitaire peux avoir jusqu'à ce que de tous cœurs dolents. La vie tristesse ton cher enfant veux resusciter. Ne te receus alors tendre mère quant ton cœur a commencé à douter que telles douleurs aures chers fils bienheureux regardas de la croix au cœur que voulez-vous eussent reçu des ployer et le reçus mort entre tes mains de la passion et vue exécuter sur ton bras de la main de Joseph d'Arimathie, digne corps. Car si longuement que tu le te livras. Et celui que jadis défailli à la présence de ton bienheureux fils joyeusement avois porté vivant en ton sein, jamais ne cessa de pleurer et de plaindre, tendre jeunesse, hélas à grande douleur et ô Vierge digne! comme dur et poutroui tristesse amère le reçois maintenant mort. Piteux serait celui qui en cette douleur et ainsi nouveau gémissement, nouvelle et lamentation intolérable n'aurait douleur s'engendrer en ton cœur. Ô mère de toi compassion. Vierge piteuse, quels furent alors tes pleurs, tes lamentations, je te prie que ton fils Jésus en ces douleurs et gémissements. Ô très douce mère, veuille, etc. La sixième tristesse de Marie donna lieu à de touchantes compositions artistiques. Marie tenant sur ses genoux le corps de son
mort entre tes mains de la passion et vue exécuter sur ton bras de la main de Joseph d'Arimathie, digne corps. Car si longuement que tu le te livras. Et celui que jadis défailli à la présence de ton bienheureux fils joyeusement avois porté vivant en ton sein, jamais ne cessa de pleurer et de plaindre, tendre jeunesse, hélas à grande douleur et ô Vierge digne! comme dur et poutroui tristesse amère le reçois maintenant mort. Piteux serait celui qui en cette douleur et ainsi nouveau gémissement, nouvelle et lamentation intolérable n'aurait douleur s'engendrer en ton cœur. Ô mère de toi compassion. Vierge piteuse, quels furent alors tes pleurs, tes lamentations, je te prie que ton fils Jésus en ces douleurs et gémissements. Ô très douce mère, veuille, etc. La sixième tristesse de Marie donna lieu à de touchantes compositions artistiques. Marie tenant sur ses genoux le corps de son fils mort fut un thème iconographique multiplié à l'infini par les artistes du moyen-âge et qui reçut le nom de PIÉTA. Les PIÉTA prirent naissance en Italie. Les plus grands artistes s'emparèrent de ce sujet iconographique qui inspira leur génie. On le voyait reproduit dans les vitraux des églises, dans les calvaires des cités et des monastères, dans les cimetières et dans les hôpitaux. En Bourgogne, N.-D. DE PITIÉ eut de nombreux sanctuaires après que l'évêque Jean Germain eut fondé dans la cathédrale de Saint-Vincent de Chalon-sur-Saône la chapelle de N.-D. de Pitié, chapelle qui devint célèbre comme centre de nombreuses dévotions et de lointains pèlerinages. Nous continuons la comparaison des deux textes par les quatre dernières des Sept-Joies de Marie. C'est en étudiant la traduction de ces prières par Jean Miélot qu'on voit combien le savant chanoine se rapprochait de l'original latin. QUATRIÈME JOIE DE MARIE Quartum Gaudium habuit in Adumptionem Regem. Étresse-toi, Marie, mère de Dieu débonnaire, déjà anciennement attachée aux rois naïfs. Tu es qui es démontrée et apparue pourquoi signifiaient ton fils être le preuve être toute pleine de joie et vrai roi de tout le monde. Et voulu-ce de lumière divine. La quatrième joie souveraine
les calvaires des cités et des monastères, dans les cimetières et dans les hôpitaux. En Bourgogne, N.-D. DE PITIÉ eut de nombreux sanctuaires après que l'évêque Jean Germain eut fondé dans la cathédrale de Saint-Vincent de Chalon-sur-Saône la chapelle de N.-D. de Pitié, chapelle qui devint célèbre comme centre de nombreuses dévotions et de lointains pèlerinages. Nous continuons la comparaison des deux textes par les quatre dernières des Sept-Joies de Marie. C'est en étudiant la traduction de ces prières par Jean Miélot qu'on voit combien le savant chanoine se rapprochait de l'original latin. QUATRIÈME JOIE DE MARIE Quartum Gaudium habuit in Adumptionem Regem. Étresse-toi, Marie, mère de Dieu débonnaire, déjà anciennement attachée aux rois naïfs. Tu es qui es démontrée et apparue pourquoi signifiaient ton fils être le preuve être toute pleine de joie et vrai roi de tout le monde. Et voulu-ce de lumière divine. La quatrième joie souveraine roi son trône et son palais reçus alors très douce mère quand si élever en ton saint ventre virginal. L'éloquente et vrai témoignage oui de tonquel trône royal fut jadis préfiguré cher fils par les trois roys lesquels tu par le trône précieux du noble roi vécus devant lui enclinés et l'adorer vrai Salomon le plus sages des vivants. Tu es Dieu et vrai roi en lui présentant dons la douce tourterelle sans amer (tourterelle de grand mystère) pleine c'est-à-dire or, sans amertume, toute vraie et toute encens et mire. En tant que devant lui bien. Tu es gloire et couronne de tous s'enclinaient en lui rendent adoration les anges les et saints du paradis. Et ils le signifiaient être vrai Dieu. L'oblation de cette haute et solennelle joie, mère de cation d'encens solait appartenir seulement piteuse, je te prie que ton bienheureux fils aux prêtres et par cette oblation de Jésus veille pour moi afin que montrer être ton fils souverain presque-il me concède lui tellement en ce trépas. La myrrhe solait être le monde servir que en la fin puisse sortir appliquée à ensevelir les morts et par et obtenir sa douce et glorieuse présence, elle signifiaient ceux
et l'adorer vrai Salomon le plus sages des vivants. Tu es Dieu et vrai roi en lui présentant dons la douce tourterelle sans amer (tourterelle de grand mystère) pleine c'est-à-dire or, sans amertume, toute vraie et toute encens et mire. En tant que devant lui bien. Tu es gloire et couronne de tous s'enclinaient en lui rendent adoration les anges les et saints du paradis. Et ils le signifiaient être vrai Dieu. L'oblation de cette haute et solennelle joie, mère de cation d'encens solait appartenir seulement piteuse, je te prie que ton bienheureux fils aux prêtres et par cette oblation de Jésus veille pour moi afin que montrer être ton fils souverain presque-il me concède lui tellement en ce trépas. La myrrhe solait être le monde servir que en la fin puisse sortir appliquée à ensevelir les morts et par et obtenir sa douce et glorieuse présence, elle signifiaient ceux rois ton fils être laquelle chose nous veuille octroyer à tout venu pour recevoir mort et passion le bienheureux Jésus. Qui cum patre et filio et pour tous péchés. L'oblation de l'or spiritus saucto. Quinquies Gaudium de Christi obtalione. Esjoys toy, Marie, mère de Dieu déboncontent de non plus vivre. Anne aussi la mère, rose sans épine, de lignée royale, prophétise et fut inspirée de cette solennelle engendrée toute riche et toute noble. La nouvelle joie, car en grande leesse ton enfant cinquième joye reçeus alors très douce lois et bénissait. Et tous ceux qui la mère quand ton cher et bien aimé fils furent présents pareillement se réjouissaient d'offrir ou au temple en grande leesse soient, et l'enfant loyalement et bénissant en exultation. En grande joie issus de soi, remerciant Dieu qui leur avait la cité de Bethléem où il fut né et vint donner grace de ce noble trésor regarder en la sainte cité de Jérusalem et en tétoy, vierge bienheureuse, quelle joie pouvait-elle et en excellente joie entras où veux-tu avoir en offrant ton fils le saint temple de Dieu où quel vins ton veur de tout le monde à son vrai père bienheureux fils offrir et
Anne aussi la mère, rose sans épine, de lignée royale, prophétise et fut inspirée de cette solennelle engendrée toute riche et toute noble. La nouvelle joie, car en grande leesse ton enfant cinquième joye reçeus alors très douce lois et bénissait. Et tous ceux qui la mère quand ton cher et bien aimé fils furent présents pareillement se réjouissaient d'offrir ou au temple en grande leesse soient, et l'enfant loyalement et bénissant en exultation. En grande joie issus de soi, remerciant Dieu qui leur avait la cité de Bethléem où il fut né et vint donner grace de ce noble trésor regarder en la sainte cité de Jérusalem et en tétoy, vierge bienheureuse, quelle joie pouvait-elle et en excellente joie entras où veux-tu avoir en offrant ton fils le saint temple de Dieu où quel vins ton veur de tout le monde à son vrai père bienheureux fils offrir et présenter à Dieu son éternel Par cette cinquième joie, mère père céleste car certainement savais piteuse, je te prie que ton bienheureux fils que nul autre père n'avait. Ô combien haute veille supplier pour moi afin qu'il que en et inéffable joie auras à ton cœur toutes mes tribulations me veille ressourdre quant tu recueillis ton fils avoir père tant et jamais ne me lève de ta sainte grace noble et tant puissant. Et lors ce bon départ. Laquelle chose nous veille encor Syméon, qui en grand désir ce vouloit obtenu à tout le bienheureux Jésus. Qui cum bienheureux redempteur attendait, tantôt fut père etc. Sextum Gaudium de Christi in templo inventione. Esjoys toy, Marie, mère de Dieu débonbonne et chère mère. Tu, vierge très naïve, car tu es toute belle, toute douce pure, resplendissais de si ardent charité et toute désirable. La sixième joie reçeus que par elle tu as pris le fier Unicorne alors mère piteuse quand ton doulx Unicorne. Licorne. Image symbolique enfant Jésus trouvas au temple lequel du Christ que homme vivant ne pouvait avoir pardu. Et lors quand les voit prendre. Tu as fait du lion fort et trouvas très humblement était subjété terrible un
veille ressourdre quant tu recueillis ton fils avoir père tant et jamais ne me lève de ta sainte grace noble et tant puissant. Et lors ce bon départ. Laquelle chose nous veille encor Syméon, qui en grand désir ce vouloit obtenu à tout le bienheureux Jésus. Qui cum bienheureux redempteur attendait, tantôt fut père etc. Sextum Gaudium de Christi in templo inventione. Esjoys toy, Marie, mère de Dieu débonbonne et chère mère. Tu, vierge très naïve, car tu es toute belle, toute douce pure, resplendissais de si ardent charité et toute désirable. La sixième joie reçeus que par elle tu as pris le fier Unicorne alors mère piteuse quand ton doulx Unicorne. Licorne. Image symbolique enfant Jésus trouvas au temple lequel du Christ que homme vivant ne pouvait avoir pardu. Et lors quand les voit prendre. Tu as fait du lion fort et trouvas très humblement était subjété terrible un agneau doux et gracieux à toi et lui qui était souverain Dieu du Tu as apprivoisé l'aigle sauvage que nul ciel ne refusait pas obéir à toi sa vivante ne savait apprivoiser. Tu as rose royale. Au. – Avois. – Ancien. 6 Prophetesse. 7 Espinse. 8 Louait. 9 Réjouissaient. 10 Louaient. 11 Affin. 12 Laisse. 13 Subjectum soumis, obéissant à toi. Subjekt. il Obéir. 13 Chière. 16 I. – Savait. vaincu et lié Samson le fort. Tu toi. Et ceci fut quand le fils de très haut as vaincu et surmonté le très sage Salomon voulut être de toi incarné et comme mon. Tu, vierge seule, as pris et appelle enfant être sujet à toi qui prétends le pélican solitaire. Tu as été sa doulce et benigne mère. Par attrait à toi et nourri le sanglant du ceste cinquième joye, mère piteuse, je te prie de ta bienheureuse charité. Tu, vierge supplie que ton fils Jésus veuille requérir très débonnaire, as mitigé et pour moi afin qu'il me donne en ce adouci le panthère très impétueux. Tu, monde être si bien son vrai sujet vierge très humble, as subjugué à toi que en ce siècle futur jamais ne soit l'éléphant
Louaient. 11 Affin. 12 Laisse. 13 Subjectum soumis, obéissant à toi. Subjekt. il Obéir. 13 Chière. 16 I. – Savait. vaincu et lié Samson le fort. Tu toi. Et ceci fut quand le fils de très haut as vaincu et surmonté le très sage Salomon voulut être de toi incarné et comme mon. Tu, vierge seule, as pris et appelle enfant être sujet à toi qui prétends le pélican solitaire. Tu as été sa doulce et benigne mère. Par attrait à toi et nourri le sanglant du ceste cinquième joye, mère piteuse, je te prie de ta bienheureuse charité. Tu, vierge supplie que ton fils Jésus veuille requérir très débonnaire, as mitigé et pour moi afin qu'il me donne en ce adouci le panthère très impétueux. Tu, monde être si bien son vrai sujet vierge très humble, as subjugué à toi que en ce siècle futur jamais ne soit l'éléphant très grand. Tu as rajeuni le de lui séparé. Laquelle chose nous Phoenix seul et très ancien, lequel par un veux octroyer à tout le bienheureux Jésus, saut très hautain a soi entrée dedans Qui cum patre etc. Septimum Gaudium Marie. Fuit mentis Assumptio in celis. CORONA MARIE (Marie est reçue au ciel et couronnée par J.-C. Le sujet du dessin est l'Assomption de la Sainte-Vierge.) Esjoys toy, Marie, mère de Dieu débon tout ainsi comme le roi Ahasuérus exauça naire, dame et reine des anges. La et éleva la belle Hester (Esther) et humsideux joye que reçeus, mère piteuse, pareillement le Roi de tous les excédent les cœurs et les sens de tous anges ta exaucée et couronnée comme les hommes du monde, ce fut lors que des autres anges la plus humble et toi, reine très puissante, te vécus assumer la plus bienheureuse. La gente et sagesse et ravir en corps et en âme par-dessus Abigaïl aussi bien te préfigura jadis, tous les cieux, quand ton fils chéri te laquelle le roi David prit à épouse colloqua avesques soi en son trône de pour sa prudence et sagesse. majesté et de la perpétuelle couronne de semblablement le souverain
reçue au ciel et couronnée par J.-C. Le sujet du dessin est l'Assomption de la Sainte-Vierge.) Esjoys toy, Marie, mère de Dieu débon tout ainsi comme le roi Ahasuérus exauça naire, dame et reine des anges. La et éleva la belle Hester (Esther) et humsideux joye que reçeus, mère piteuse, pareillement le Roi de tous les excédent les cœurs et les sens de tous anges ta exaucée et couronnée comme les hommes du monde, ce fut lors que des autres anges la plus humble et toi, reine très puissante, te vécus assumer la plus bienheureuse. La gente et sagesse et ravir en corps et en âme par-dessus Abigaïl aussi bien te préfigura jadis, tous les cieux, quand ton fils chéri te laquelle le roi David prit à épouse colloqua avesques soi en son trône de pour sa prudence et sagesse. majesté et de la perpétuelle couronne de semblablement le souverain Roi de son royaume te couronna. Tu fus aussi les cieux ta ravie et prit pour son épouse, jadis noblement préfigurée par la petite sœur, compagne, fille et reine. La et clère fontaine, laquelle se creusait mère au roi Salomon derrière très et multiplia en un grand ruisseau. Et bien te préfigura, laquelle icelui colloque. Panthère. – 2 Sujet. – Bénie. – Était. – Sixième. – Affin. – Sujet. 8 Jamais. 9 Anges. – Excedent. 11 Sens. 12 Royaume. 13 Désir. 14 Anges. 15 Bienheureuse (n° 460). 16 Épouse. 17 C'est-à-dire le Roi des cieux t'a prise pour mère, pour épouse. – Du (les quatre mots suivants manquent au n° 460). O Dame des anges, à laquelle je puisse jouir de la joie semper plus euse! Quelle est (joie) et ternelle; laquelle chose nous vueille elle-même ineffable quant à l'otaler à tout le bien saint Jésus. Qui avec joie éternelle entra en corps et en père et fils, etc. Ame, par cette VIIe joie, mère pitoyable, je certes l'intérêt qui s'attache au style français du XVIe siècle n'est pas comparable à l'intérêt que présentent les idiomes des XIIe et XIIIe siècles mais les philologues de nos jours se plaisent à
te préfigura, laquelle icelui colloque. Panthère. – 2 Sujet. – Bénie. – Était. – Sixième. – Affin. – Sujet. 8 Jamais. 9 Anges. – Excedent. 11 Sens. 12 Royaume. 13 Désir. 14 Anges. 15 Bienheureuse (n° 460). 16 Épouse. 17 C'est-à-dire le Roi des cieux t'a prise pour mère, pour épouse. – Du (les quatre mots suivants manquent au n° 460). O Dame des anges, à laquelle je puisse jouir de la joie semper plus euse! Quelle est (joie) et ternelle; laquelle chose nous vueille elle-même ineffable quant à l'otaler à tout le bien saint Jésus. Qui avec joie éternelle entra en corps et en père et fils, etc. Ame, par cette VIIe joie, mère pitoyable, je certes l'intérêt qui s'attache au style français du XVIe siècle n'est pas comparable à l'intérêt que présentent les idiomes des XIIe et XIIIe siècles mais les philologues de nos jours se plaisent à étudier tous les anneaux de la chaîne qui rattache notre français du XIXe siècle aux origines primitives des idiomes de l'Est et du Nord de la France. Voilà pourquoi nous avons tenu à donner un extrait du texte de Jean Miélot. Le français de Jean Miélot est un français complètement formé exempt des mots spéciaux aux dialectes flamand et hollandais. L'infatigable traducteur de Philippe-le-Bon a travaillé on peut le dire, pour notre Bourgogne comme pour le pays des Flandres. Il était chanoine de Lille, ce qui explique comment son style se rapproche tant de notre parler bourguignon. Nous espérons que nos lecteurs nous pardonneront la longueur de ces extraits, par cette considération que les manuscrits renfermant la traduction française du Speculum humanae salvationis sont extrêmement rares, difficiles à consulter pour les provinciaux, et surtout parce que la traduction de Jean Miélot, ainsi que celle de notre exemplaire qui en est la reproduction, n'ont pas été imprimées et sont restées manuscrites. C'est l'opinion de MM. P. Pâris et de Reiffenberger. Les traductions françaises de Jean Miélot introduites dans notre pays firent sans doute les délices des personnages ecclésiastiques jusqu'à ce que la langue française s'étant perfectionnée plus rapidement au XVIe siècle,
formé exempt des mots spéciaux aux dialectes flamand et hollandais. L'infatigable traducteur de Philippe-le-Bon a travaillé on peut le dire, pour notre Bourgogne comme pour le pays des Flandres. Il était chanoine de Lille, ce qui explique comment son style se rapproche tant de notre parler bourguignon. Nous espérons que nos lecteurs nous pardonneront la longueur de ces extraits, par cette considération que les manuscrits renfermant la traduction française du Speculum humanae salvationis sont extrêmement rares, difficiles à consulter pour les provinciaux, et surtout parce que la traduction de Jean Miélot, ainsi que celle de notre exemplaire qui en est la reproduction, n'ont pas été imprimées et sont restées manuscrites. C'est l'opinion de MM. P. Pâris et de Reiffenberger. Les traductions françaises de Jean Miélot introduites dans notre pays firent sans doute les délices des personnages ecclésiastiques jusqu'à ce que la langue française s'étant perfectionnée plus rapidement au XVIe siècle, surtout après l'invention de l'imprimerie le vieux français perdit de sa vogue et l'on rechercha naturellement des éditions faites dans une langue plus en harmonie avec le progrès littéraire de l'époque. C'est ce qui explique pourquoi les traductions de Jean Miélot restèrent manuscrites. Les imprimeurs lui préférèrent des traductions en langage plus moderne. Philippe-le-Bon était d'une générosité magnifique envers tous les artistes de sa cour. Il payait les beaux manuscrits, historiés par ses peintres attitrés, mille, dix mille et vingt mille francs, prix aussi élevé que celui atteint de nos jours, dans les ventes publiques, par ces mêmes manuscrits. Ainsi il donne à Pierre Donnedieu, écrivain demeurant à Paris, 428 francs pour l'écriture d'un antiphonaire destiné à l'église de Champmol; il ajoute une somme de 750 francs « pour enluminer ledit livre, le florir d'azur et de vermillon. » Puis il fallait en outre payer le parchemin et la reliure. Jacques Haponde vend au même duc de Bourgogne « un beau livre appelé la légende dorée, écrite en français, de lettres de forme, moyennant 500 écus. » Le premier de ces ouvrages aurait coûté, valeur actuelle de l'argent, 17,700 francs; le second, 22,500 francs. M. Didot (dans son bel ouvrage
langage plus moderne. Philippe-le-Bon était d'une générosité magnifique envers tous les artistes de sa cour. Il payait les beaux manuscrits, historiés par ses peintres attitrés, mille, dix mille et vingt mille francs, prix aussi élevé que celui atteint de nos jours, dans les ventes publiques, par ces mêmes manuscrits. Ainsi il donne à Pierre Donnedieu, écrivain demeurant à Paris, 428 francs pour l'écriture d'un antiphonaire destiné à l'église de Champmol; il ajoute une somme de 750 francs « pour enluminer ledit livre, le florir d'azur et de vermillon. » Puis il fallait en outre payer le parchemin et la reliure. Jacques Haponde vend au même duc de Bourgogne « un beau livre appelé la légende dorée, écrite en français, de lettres de forme, moyennant 500 écus. » Le premier de ces ouvrages aurait coûté, valeur actuelle de l'argent, 17,700 francs; le second, 22,500 francs. M. Didot (dans son bel ouvrage sur la Typographie, Paris, 1851) fait encore le calcul des sommes que dut coûter à Philippe-le-Bon le célèbre manuscrit « de la Bible historiée, » contenant 5,122 miniatures, et arrive au prix de 82,000 francs. À qui fut donné le manuscrit sujet de cette notice? Nous ne pouvons le dire aujourd'hui mais l'écusson ci-joint que nous avons copié à la page 9 de notre manuscrit, fera connaître le nom du donataire à ceux qui, plus versés que nous dans la science héraldique de la Flandre, pourront déterminer à quelle famille appartiennent ces armoiries. NOË LACROIX. CHALONNAIS Membre correspondant de la Société d'Histoire et d'Archéologie de Chalon-sur-Saône, Secrétaire de la Société Éduenne, etc. L'usage de tenir mémoire des événements notables qui s'accomplissaient autour de soi n'était pas particulier aux gens de cour et aux personnages qui avaient occupé les principales charges de l'État. Il n'était pas rare de rencontrer autrefois, au fond des provinces, des hommes de la plus modeste condition, de paisibles bourgeois, qui se plaisaient à écrire le récit de tout ce qui se passait sous leurs yeux. Simples spectateurs des faits, sans participation même aux affaires de leur ville natale, ils cédaient à l'attrait de conserver le souvenir