jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
pour produire du feu, à l'exemple de plusieurs tribus sauvages qui pratiquent encore ce système. Nous repoussons cette hypothèse car les entailles de toutes ces pierres sont dans le même état que le burin de silex qui les a produites, aucune arête dans l'intérieur n'est usée au contraire elles sont toutes aussi anguleuses que le jour où elles ont été pratiquées. Il est à remarquer aussi qu'une certaine quantité de ces pierres portent des trous naturels, et plus particulièrement les galets de silex. L'homme qui voulait faire servir cette pierre à son usage ne craignait pas de pratiquer une ou plusieurs entailles à côté de celles produites naturellement ces dernières n'avaient donc aucune valeur pour lui elles ne correspondaient pas à l'expression de ses sentiments. Donc, cette entaille, qui lui coûtait un travail très pénible, était consacrée par le fait même de ce travail laborieux, et cette pierre qui n'était qu'un vulgaire caillou avant qu'elle reçût l'empreinte de sa pensée, de son idéalisme devenait alors un objet vénéré qui faisait partie du mobilier de sa grotte ou de sa misérable hutte. Nous affirmons donc que ces entailles n'ont servi à aucun usage dont nous aurions reconnu les traces, et que ce sont des souvenirs confiés à la pierre par les hommes vivant vers les temps néolithiques. Déjà, à une haute antiquité des temps historiques, nous retrouvons les traces de souvenirs confiés à la pierre. « Plût à Dieu que mes discours fussent gravés avec une touche de « fer et avec du plomb, et qu'ils fussent taillés sur une pierre de roche « à perpétuité. » (Job, xix, 24.) Il est encore un argument facile à invoquer pour voir dans ces singuliers objets une pierre consacrée plutôt qu'un outil c'est que leur maniement est à peu près impossible. La plus grande partie des pierres que nous possédons peuvent servir à la main, mais il en est qu'il ne serait pas possible de manœuvrer même avec les deux mains; les spécimens que nous avons trouvés à Beaulon à Solutré à Ygrande, à Neusy sont d'une dimension et d'un poids trop considérables
ce sont des souvenirs confiés à la pierre par les hommes vivant vers les temps néolithiques. Déjà, à une haute antiquité des temps historiques, nous retrouvons les traces de souvenirs confiés à la pierre. « Plût à Dieu que mes discours fussent gravés avec une touche de « fer et avec du plomb, et qu'ils fussent taillés sur une pierre de roche « à perpétuité. » (Job, xix, 24.) Il est encore un argument facile à invoquer pour voir dans ces singuliers objets une pierre consacrée plutôt qu'un outil c'est que leur maniement est à peu près impossible. La plus grande partie des pierres que nous possédons peuvent servir à la main, mais il en est qu'il ne serait pas possible de manœuvrer même avec les deux mains; les spécimens que nous avons trouvés à Beaulon à Solutré à Ygrande, à Neusy sont d'une dimension et d'un poids trop considérables pour être mis en action il en est des pierres entaillées trouvées à Ygrande, dont le poids dépasse cinquante kilos. Nous ne pouvons voir dans ces pierres que des objets consacrés soit à un culte, à un rite, ou bien à perpétuer une idée, un souvenir dont elles portent les marques inaltérables. Si ces énormes blocs entaillés avaient été trouvés au milieu d'une taillerie de silex, on aurait pu supposer qu'ils pouvaient servir de supports, d'enclaves; mais, chose étonnante, pas le moindre éclat de silex dans le lieu où ils ont été trouvés, ni même dans les environs, qui puisse faire penser à un lieu de fabrication. Nous avons visité l'atelier de Tilly (Allier) et qui occupe un espace assez considérable. Nous n'y avons remarqué aucune pierre entaillée, il en est de même pour celui du Grand-Pressigny le docteur Léveillé les savants qui ont exploré depuis ce célèbre atelier n'auraient pas manqué de les signaler s'ils en avaient découvert. Le grand atelier des Sèves à Saint-Julien-du-Sault (Yonne), que nous avons étudié avec tant de soin et qui résume toutes les époques préhistoriques ne nous a pas révélé une seule pierre entaillée. Nous ne les trouvons que dans les foyers, autour
marques inaltérables. Si ces énormes blocs entaillés avaient été trouvés au milieu d'une taillerie de silex, on aurait pu supposer qu'ils pouvaient servir de supports, d'enclaves; mais, chose étonnante, pas le moindre éclat de silex dans le lieu où ils ont été trouvés, ni même dans les environs, qui puisse faire penser à un lieu de fabrication. Nous avons visité l'atelier de Tilly (Allier) et qui occupe un espace assez considérable. Nous n'y avons remarqué aucune pierre entaillée, il en est de même pour celui du Grand-Pressigny le docteur Léveillé les savants qui ont exploré depuis ce célèbre atelier n'auraient pas manqué de les signaler s'ils en avaient découvert. Le grand atelier des Sèves à Saint-Julien-du-Sault (Yonne), que nous avons étudié avec tant de soin et qui résume toutes les époques préhistoriques ne nous a pas révélé une seule pierre entaillée. Nous ne les trouvons que dans les foyers, autour de ceux-ci, dans les stations préhistoriques et jamais dans les ateliers. Rien de plus naturel, cependant, que si ces pierres avaient servi à la fabrication des silex, on devrait les trouver en abondance dans les tailleries de silex, et rarement ou jamais dans les stations, tandis que c'est tout le contraire qui a lieu. Enfin une dernière remarque sur l'impossibilité de voir dans ces pierres l'usage d'une enclave soit pour la taille du silex, soit à l'usage du bronze. Il en est qui portent jusqu'à quatre entailles; si chaque entaille eût été une enclume, un support, un outil, on se serait assurément servi, d'abord, d'une première entaille faite avant de percer les trois autres, et alors, dans l'une d'elles, nous aurions pu constater les traces laissées par un usage quelconque; le facettes laissé par le burin de silex serait émoussé, arrondi, mais il n'en rien. Alors, pourquoi la présence de quatre trous qui n'ont jamais été utilisés? Ces entailles devaient être obtenues bien péniblement, car la dureté de ces galets de silex est très grande. A Solutré, par exemple, des pierres entaillées ont été reconnues par MM. de Ferry, Arcelin l'abbé Ducrost; ces savants les avaient, cependant, remarquées en fouillant
contraire qui a lieu. Enfin une dernière remarque sur l'impossibilité de voir dans ces pierres l'usage d'une enclave soit pour la taille du silex, soit à l'usage du bronze. Il en est qui portent jusqu'à quatre entailles; si chaque entaille eût été une enclume, un support, un outil, on se serait assurément servi, d'abord, d'une première entaille faite avant de percer les trois autres, et alors, dans l'une d'elles, nous aurions pu constater les traces laissées par un usage quelconque; le facettes laissé par le burin de silex serait émoussé, arrondi, mais il n'en rien. Alors, pourquoi la présence de quatre trous qui n'ont jamais été utilisés? Ces entailles devaient être obtenues bien péniblement, car la dureté de ces galets de silex est très grande. A Solutré, par exemple, des pierres entaillées ont été reconnues par MM. de Ferry, Arcelin l'abbé Ducrost; ces savants les avaient, cependant, remarquées en fouillant les foyers, et n'en ont pas vu ailleurs. Il est regrettable qu'ils n'aient pas étudié ces objets. Le spécimen que nous possédons de cette station provient du Cro-du-Charnier c'est un bloc de grès compacte rougeâtre, en pierre de la contrée, et ayant subi l'action d'un feu violent; il peut peser trois kilos cinq cents grammes il porte trois entailles sur un seul côté, puis il a été entaillé sur une autre face de quatre trous disposés en quart de cercle. Nous avons trouvé un curieux type de ces pierres à Arcons, arrondissement de Roanne (Loire); c'est un quartier d'arkose d'une grande finesse; il affecte une forme plate circulaire, au centre de laquelle est une forte entaille. Deux autres entailles se voient sur les côtés. A Neusy, à Volgu nous en avons retrouvé un assez grand nombre parmi lesquelles se voit un fragment de moulin primitif en arkose analogue à ceux découverts au camp de Chassey; le centre est fortement déprimé, ce qui annonce un long usage de cette pierre au centre se voit une entaille analogue à celles pratiquées sur les pierres brutes. Près de Digoin, nous en avons rencontré un fort curieux c'est un bloc quartzique d'une très grande
trois kilos cinq cents grammes il porte trois entailles sur un seul côté, puis il a été entaillé sur une autre face de quatre trous disposés en quart de cercle. Nous avons trouvé un curieux type de ces pierres à Arcons, arrondissement de Roanne (Loire); c'est un quartier d'arkose d'une grande finesse; il affecte une forme plate circulaire, au centre de laquelle est une forte entaille. Deux autres entailles se voient sur les côtés. A Neusy, à Volgu nous en avons retrouvé un assez grand nombre parmi lesquelles se voit un fragment de moulin primitif en arkose analogue à ceux découverts au camp de Chassey; le centre est fortement déprimé, ce qui annonce un long usage de cette pierre au centre se voit une entaille analogue à celles pratiquées sur les pierres brutes. Près de Digoin, nous en avons rencontré un fort curieux c'est un bloc quartzique d'une très grande dureté; il est de forme conique à trois faces reposant sur une base; chacune des faces du cône est fortement entaillée ainsi que la base, et d'une manière régulière; les trous sont faits de la même manière et toujours au centre de la face. Cette pierre est un des types les plus parfaits que l'on puisse étudier. Il en est de même d'une autre pierre que nous venons de trouver sur le bord d'un champ dépendant du domaine des Caniers, commune de Beaulon arrondissement de Moulins. Cette pierre avait été rejetée du champ, puis elle avait glissé sur le bord d'un étang desséché avec celle-ci se trouvaient beaucoup de galets de la Loire, qui provenaient du champ voisin; les laboureurs les rassemblant les avaient ainsi jetés au bord de l'étang. Mais pas un seul de ces cailloux n'était entaillé; il y en avait des centaines. La pierre qui nous occupe est N° 1834 de notre Catalogue. Note sur un foyer de l'âge de la pierre polie, découvert au camp de Chassey, par Ern. PERRAULT. Chalon, 1870. Page 10, planche I n° 11. N° 1833 de notre Catalogue. N° 1832 ibid. d'une forme allongée elle mesure vingt-trois centimètres, son poids est
les plus parfaits que l'on puisse étudier. Il en est de même d'une autre pierre que nous venons de trouver sur le bord d'un champ dépendant du domaine des Caniers, commune de Beaulon arrondissement de Moulins. Cette pierre avait été rejetée du champ, puis elle avait glissé sur le bord d'un étang desséché avec celle-ci se trouvaient beaucoup de galets de la Loire, qui provenaient du champ voisin; les laboureurs les rassemblant les avaient ainsi jetés au bord de l'étang. Mais pas un seul de ces cailloux n'était entaillé; il y en avait des centaines. La pierre qui nous occupe est N° 1834 de notre Catalogue. Note sur un foyer de l'âge de la pierre polie, découvert au camp de Chassey, par Ern. PERRAULT. Chalon, 1870. Page 10, planche I n° 11. N° 1833 de notre Catalogue. N° 1832 ibid. d'une forme allongée elle mesure vingt-trois centimètres, son poids est de trois kilos trois cent cinquante grammes, elle présente un cône arrondi aux deux extrémités; c'est un grès fin analogue à celui de Fontainebleau et ayant la dureté de celui d'Étampes; elle présente quatre faces plates qui sont toutes profondément entaillées au centre. Sur cet exemplaire, il est même possible de mesurer la largeur du burin qui a produit les entailles ce devait être un outil en silex ayant six millimètres de largeur; le bronze assurément n'aurait pas résisté à produire des entailles si régulières et si profondes, à peine le ciseau en bronze aurait-il fait un écrasement sans forme, tandis que ces entailles montrent la répétition d'un outil solide, plus dur que la partie entamée, ayant laissé sur elle un certain nombre d'entailles toutes de la même largeur. Avec la précédente, cette pierre est une des plus intéressantes de notre série; à l'aide de ces deux types, il est facile de saisir non seulement le travail dans ce qu'il pouvait avoir de long et de pénible mais encore l'idée qui l'a produit. Le culte des pierres remonte à la plus haute antiquité, il paraît aussi ancien que le monde; cela n'a rien que de naturel. En effet, l'homme aux
de mesurer la largeur du burin qui a produit les entailles ce devait être un outil en silex ayant six millimètres de largeur; le bronze assurément n'aurait pas résisté à produire des entailles si régulières et si profondes, à peine le ciseau en bronze aurait-il fait un écrasement sans forme, tandis que ces entailles montrent la répétition d'un outil solide, plus dur que la partie entamée, ayant laissé sur elle un certain nombre d'entailles toutes de la même largeur. Avec la précédente, cette pierre est une des plus intéressantes de notre série; à l'aide de ces deux types, il est facile de saisir non seulement le travail dans ce qu'il pouvait avoir de long et de pénible mais encore l'idée qui l'a produit. Le culte des pierres remonte à la plus haute antiquité, il paraît aussi ancien que le monde; cela n'a rien que de naturel. En effet, l'homme aux temps préhistoriques ne soutenait sa vie qu'à l'aide des instruments de pierre avec la hache, il se défendait ou attaquait son ennemi avec la flèche en silex, il tuait l'animal qu'il poursuivait pour se nourrir de sa chair avec le couteau de silex, il en dépeçait les viandes; à l'aide du racloir et du poinçon, il préparait les peaux des animaux qu'il avait abattus pour en faire des vêtements; le bois qu'il coupait, l'os qu'il aiguisait, il le faisait avec ses outils en pierre. Il n'y a rien d'étonnant que l'un de ses premiers mouvements de reconnaissance soit en faveur de cette matière, de cette pierre, de laquelle il tirait ses outils et même jusqu'au feu. Nous retrouvons dans les origines des peuples civilisés les traces d'un culte de la pierre. Chez les sauvages actuels, nous trouvons ce culte établi. Nous nous abstiendrons de longues citations qu'il eût été facile de multiplier; qu'il nous suffise de citer les Indiens de la Virginie qui gardent dans leurs abris de terre et de feuillages, des corbeilles de pierres, auxquelles ils rendent un culte continuel. Les Jakoutes rendent un culte à un rocher désigné qui reçoit leurs prières. Les Finnois les Slaves ont
du racloir et du poinçon, il préparait les peaux des animaux qu'il avait abattus pour en faire des vêtements; le bois qu'il coupait, l'os qu'il aiguisait, il le faisait avec ses outils en pierre. Il n'y a rien d'étonnant que l'un de ses premiers mouvements de reconnaissance soit en faveur de cette matière, de cette pierre, de laquelle il tirait ses outils et même jusqu'au feu. Nous retrouvons dans les origines des peuples civilisés les traces d'un culte de la pierre. Chez les sauvages actuels, nous trouvons ce culte établi. Nous nous abstiendrons de longues citations qu'il eût été facile de multiplier; qu'il nous suffise de citer les Indiens de la Virginie qui gardent dans leurs abris de terre et de feuillages, des corbeilles de pierres, auxquelles ils rendent un culte continuel. Les Jakoutes rendent un culte à un rocher désigné qui reçoit leurs prières. Les Finnois les Slaves ont la plus grande vénération pour les pierres; les Groënlandais offrent le produit de leur chasse à un amas de pierres. L'on adorait autrefois une pierre à Orchomène, à Thèbes les pierres consacrées de Tyr, d'Héliogabale de La Mecque sont autant de témoignages du culte que l'on rendait aux pierres. Est-il besoin de citer les pierres sacrées les bétyles les céraunies les pierres de foudre? Il semble qu'elles étaient elles-mêmes la divinité transformée, le culte incarné dans la matière ce ne sont plus des représentations c'est le fait même de la nécessité qui est adoré; la hache et la flèche de silex sont encore de nos jours vénérées. À la fin des temps primitifs, la hache devenait le symbole de la puissance la marque distinctive des chefs les celts des dolmens ne sont pas autre chose. Plus tard, l'empirisme en a fait une panacée universelle, soit en faisant ingérer le liquide au fond duquel une hache avait été déposée, soit en la réduisant en poudre impalpable, et cette poussière guérissait de tous les maux de là cet usage, qui a persisté jusqu'à nos jours, non seulement d'invoquer les flèches et les haches, mais encore de les porter suspendues au cou après
besoin de citer les pierres sacrées les bétyles les céraunies les pierres de foudre? Il semble qu'elles étaient elles-mêmes la divinité transformée, le culte incarné dans la matière ce ne sont plus des représentations c'est le fait même de la nécessité qui est adoré; la hache et la flèche de silex sont encore de nos jours vénérées. À la fin des temps primitifs, la hache devenait le symbole de la puissance la marque distinctive des chefs les celts des dolmens ne sont pas autre chose. Plus tard, l'empirisme en a fait une panacée universelle, soit en faisant ingérer le liquide au fond duquel une hache avait été déposée, soit en la réduisant en poudre impalpable, et cette poussière guérissait de tous les maux de là cet usage, qui a persisté jusqu'à nos jours, non seulement d'invoquer les flèches et les haches, mais encore de les porter suspendues au cou après avoir été enchâssées dans de riches montures d'or ou d'argent. Au commencement de notre ère, cette croyance mystérieuse cette foi religieuse qui portait les esprits à vénérer ces pierres taillées était si puissante, que les haches recevaient alors des signes particuliers, des invocations mystiques des formules abracadabriques plus anciennement, les rochers de Gavr'innis dans le Morbihan et tant d'autres ont été entaillés, gravés de signes, de cunéiformes, qui représentent des haches. Ce n'est plus seulement en Asie en Europe que l'on retrouve ces antiques traditions, mais jusqu'en Amérique; des marteaux-haches, trouvés à New Jersey, portent des inscriptions gravées sur leurs faces. Le Musée de Berlin possède une hache polie, en jade, revêtue d'inscriptions aztèques (Mexique). Les mêmes choses ont été retrouvées en Égypte. Les témoins les plus surprenants du culte de la pierre sont ceux qui nous parlent encore si éloquemment aujourd'hui il fallait plus que la force humaine pour élever sur des pentes abruptes les dolmens, les trilithes, les menhirs et tant d'autres monuments se rapportant aux temps mégalithiques; il fallait la foi, la foi religieuse cette foi qui transportait les montagnes capable d'ébranler ces blocs de granit, car la force humaine réduite à ses seuls moyens d'action n'aurait
rochers de Gavr'innis dans le Morbihan et tant d'autres ont été entaillés, gravés de signes, de cunéiformes, qui représentent des haches. Ce n'est plus seulement en Asie en Europe que l'on retrouve ces antiques traditions, mais jusqu'en Amérique; des marteaux-haches, trouvés à New Jersey, portent des inscriptions gravées sur leurs faces. Le Musée de Berlin possède une hache polie, en jade, revêtue d'inscriptions aztèques (Mexique). Les mêmes choses ont été retrouvées en Égypte. Les témoins les plus surprenants du culte de la pierre sont ceux qui nous parlent encore si éloquemment aujourd'hui il fallait plus que la force humaine pour élever sur des pentes abruptes les dolmens, les trilithes, les menhirs et tant d'autres monuments se rapportant aux temps mégalithiques; il fallait la foi, la foi religieuse cette foi qui transportait les montagnes capable d'ébranler ces blocs de granit, car la force humaine réduite à ses seuls moyens d'action n'aurait pu édifier les monuments de Stonehenge. N'est-ce pas à la foi que nous devons ceux de Carnac? Nous rapprochons nos pierres entaillées des pierres percées qui ont été des objets ou des ex-voto d'un culte reconnu, et que l'on retrouve dans toutes les collections préhistoriques; les unes ont pu précéder les autres. Nous ne doutons pas qu'après avoir livré nos réflexions sur leur destination la science ne vienne les consacrer d'une manière définitive après les avoir étudiées d'une manière plus générale; ce sera un jalon de plus sur cette voie de l'histoire de nos origines, dans laquelle tant d'illustres savants se sont engagés. Francis PÉROT. DÉSIGNATION DES PLANCHES PLANCHE I. Les objets représentés dans cette planche proviennent des foyers ou de la station de Neusy. N° 176. Hache taillée, patinée. Rare. N° 316. Couteau. Ces couteaux se trouvent fréquemment. N° 1692. Marteau dont les facettes ont reçu le poli. (Foyers.) N° 1770. Flèche retouchée. N°1767. Grattoir. N° 696. Flèche, silex translucide, à tranchant transversal, avec de très fines retouches. N° 1744. Flèche en silex blanc. N° 142. Flèche amygdaloïde en silex blond translucide finement taillée et retouchée. PLANCHE II. N° 675. Pierre ovoïdale percée à l'aide de deux trous alternés;
les autres. Nous ne doutons pas qu'après avoir livré nos réflexions sur leur destination la science ne vienne les consacrer d'une manière définitive après les avoir étudiées d'une manière plus générale; ce sera un jalon de plus sur cette voie de l'histoire de nos origines, dans laquelle tant d'illustres savants se sont engagés. Francis PÉROT. DÉSIGNATION DES PLANCHES PLANCHE I. Les objets représentés dans cette planche proviennent des foyers ou de la station de Neusy. N° 176. Hache taillée, patinée. Rare. N° 316. Couteau. Ces couteaux se trouvent fréquemment. N° 1692. Marteau dont les facettes ont reçu le poli. (Foyers.) N° 1770. Flèche retouchée. N°1767. Grattoir. N° 696. Flèche, silex translucide, à tranchant transversal, avec de très fines retouches. N° 1744. Flèche en silex blanc. N° 142. Flèche amygdaloïde en silex blond translucide finement taillée et retouchée. PLANCHE II. N° 675. Pierre ovoïdale percée à l'aide de deux trous alternés; la manière dont ils sont percés rappelle tout à fait les entailles des pierres suivantes. (Foyers.) N° 1771. Marteau en grès, de forme ronde et aplatie; les arêtes sont émoussées et arrondies par les chocs mille fois répétés, qui y ont laissé leurs traces. Une petite entaille a été faite sur l'une des facettes. (Neusy.) N° 1724. Galet plat, roulé, roche porphyroïdale d'une grande dureté; l'entaille est peu profonde, mais largement développée, dans laquelle on voit facilement les traces de l'outil. (Foyers de Neusy.) PLANCHE III. N° 1725. Galet roulé, d'une roche très dure et compacte. Il porte une profonde entaille sur la surface la plus parfaite. Une seconde entaille, mais plus petite, se voit à côté de la première. Ce galet porte les traces du feu, il provient des foyers. N° 1729. Fragment de grès, brut. Il porte deux entailles sur deux faces. (Digoin.) N° 1730. Petit bloc d'arkose, compacte et très dur. Il porte trois profondes entailles sur les faces les plus régulières. (Volgu.) N° 1736. Fragment de grès rouge de Saint-Denis. Deux entailles sont pratiquées sur deux faces. Trouvé dans le voisinage de Paray-le-Monial. PLANCHE IV. N° 1723. Gros bloc en calcaire, sans aucune trace d'équarissage. Il