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faisait la condition d’une paix sincère Mgr Fitzka, député de Silésie au Reichstag, et M. le comte Wladimir d’Ormesson acceptaient cet exposé, aussi délicat que périlleux pour le succès même de la conférence. Entre les deux groupes initiateurs de la rencontre, il était, en outre, bien entendu que dans ces travaux les rapporteurs exposeraient non des conceptions personnelles ou même des idées communes aux catholiques de leur pays respectif, mais qu’ils s’efforceraient d’exposer aussi exactement que possible la mentalité, les objections, les griefs, les revendications de l’opinion publique en général. Entre catholiques allemands et français, l’apaisement, le rapprochement, la collaboration avaient pour condition la sincérité, la confiance il fallait donc qu’on connût bien exactement de quelle manière se présentait le terrain, ses obstacles, ses espérances. Si, à Berlin, les milieux français s’étonnaient depuis longtemps de voir les catholiques demeurer étrangers à des démarches multipliées par la Franc-Maçonnerie, la libre pensée, le socialisme, les Unions économiques, pour répondre aux aspirations certaines des masses, empêcher le retour d’une course aux armements, permettre enfin de remédier aux causes qui préparent l’avènement du bolchevisme, à Paris, l’ambassadeur d’Allemagne, M. von Hoesch, n’attachait aucune importance à une tentative de ce genre de la part des catholiques français « Ils sont le nombre, disait-il ils ont l’argent et la supériorité de la culture. Cependant, ils se sont révélés dans la guerre que leur a livrée l’anticléricalisme sans influence, parce que sans organisation. Les catholiques français ne sont pas une force sur laquelle on puisse compter pour fonder la paix. » Jusque bien avant au cours de l’année 1929, ses préventions ne se modifiaient guère, quand, subitement, sa pensée évolua. Mieux informé, M. von Hoesch devint, ces derniers mois, un fervent partisan de la conférence catholique franco-allemande il attira sur elle l’attention du ministre des Affaires étrangères, M. Curtius, et recommanda avec insistance de faire à la délégation française l’accueil qui permettrait de dissiper la défiance à l’égard de l’Allemagne, dont souffrait la majorité de ses membres. La Providence, qui, par deux fois, en mai, puis en octobre, avait fait rejeter jusqu’en décembre le voyage des catholiques
catholiques français « Ils sont le nombre, disait-il ils ont l’argent et la supériorité de la culture. Cependant, ils se sont révélés dans la guerre que leur a livrée l’anticléricalisme sans influence, parce que sans organisation. Les catholiques français ne sont pas une force sur laquelle on puisse compter pour fonder la paix. » Jusque bien avant au cours de l’année 1929, ses préventions ne se modifiaient guère, quand, subitement, sa pensée évolua. Mieux informé, M. von Hoesch devint, ces derniers mois, un fervent partisan de la conférence catholique franco-allemande il attira sur elle l’attention du ministre des Affaires étrangères, M. Curtius, et recommanda avec insistance de faire à la délégation française l’accueil qui permettrait de dissiper la défiance à l’égard de l’Allemagne, dont souffrait la majorité de ses membres. La Providence, qui, par deux fois, en mai, puis en octobre, avait fait rejeter jusqu’en décembre le voyage des catholiques français à Berlin, avait donc travaillé pour eux. Pauvre Chechow! nous ministres ou d'État, exprimaient leurs regrets; M. Hauriette ou son homologue allemand Ribes se faisait représenter par son principal collaborateur, le comte Robert de Billy. Remarquable par la qualité, la situation prépondérante, la haute culture de la plupart de ses membres, la délégation française exerça, à l'abord, sur les catholiques une impression dont ils ne se défendirent pas. Outre les personnalités déjà nommées, on y rencontrait, en effet, MM. Peissef, député du Rhône, vice-président de l'Union républicaine démocratique; colonel Picot, député de la Gironde; Quignoux, député de la Loire, rédacteur en chef à la Journal Industrie; Pezet, député du Morbihan; Pinon, professeur à l'École des sciences politiques; Jean Brunet, professeur au Collège Stanislas; Jean Guiraud, ancien professeur à l'Université de Besançon, rédacteur en chef de la Croix; les RR. PP. Yves de La Brière, professeur à l'Institut catholique de Paris; Desbuquois, Danset et Jarlot, de l'Action populaire; Merklen, directeur de la Croix; MM. Zamanski, président de la Confédération générale des professions; Toutaislat, président des Syndicats agricoles; comte Félix de Vogüé; Rawnan, conseiller municipal de Paris; Lefebvre-Dion, vice-président de la Ligue des catholiques français pour la justice internationale; Pagès, rédacteur
ses membres, la délégation française exerça, à l'abord, sur les catholiques une impression dont ils ne se défendirent pas. Outre les personnalités déjà nommées, on y rencontrait, en effet, MM. Peissef, député du Rhône, vice-président de l'Union républicaine démocratique; colonel Picot, député de la Gironde; Quignoux, député de la Loire, rédacteur en chef à la Journal Industrie; Pezet, député du Morbihan; Pinon, professeur à l'École des sciences politiques; Jean Brunet, professeur au Collège Stanislas; Jean Guiraud, ancien professeur à l'Université de Besançon, rédacteur en chef de la Croix; les RR. PP. Yves de La Brière, professeur à l'Institut catholique de Paris; Desbuquois, Danset et Jarlot, de l'Action populaire; Merklen, directeur de la Croix; MM. Zamanski, président de la Confédération générale des professions; Toutaislat, président des Syndicats agricoles; comte Félix de Vogüé; Rawnan, conseiller municipal de Paris; Lefebvre-Dion, vice-président de la Ligue des catholiques français pour la justice internationale; Pagès, rédacteur politique de l'Est Éclair; Pierre Lyautey, directeur de l'Association de l'industrie et de l'agriculture; Francisque Gay, éditeur de la Vie catholique; comte Régis de Vibraye; Paul Cazin et René Lemaire, industriels; ainsi que des personnalités féminines: Mmes Domanget, du Centre intellectuel international féminin; Leconte, présidente du Syndicat professionnel féminin des PTT; Graff, secrétaire générale de la Fédération Syndicale; Butiillard, secrétaire générale de l'Union féminine civique et sociale; Mme Bernadac, fondatrice de l'École normale pour l'enfance déficiente, etc. Trois fois plus nombreuse et non moins distinguée était la délégation allemande. Au premier moment, nous avions regretté qu'elle fût suivi de la centrogénérale des catholiques allemands, organisations politiques, au lieu d'être formée de membres du Comité central des catholiques allemands, c'était de la part une erreur. Que Daim iltes, les catholiques allemands désiraient sincèrement d'un rapprochement cordial avec les catholiques français, savait, mais à lire leur oreille pouvait encore douter si le parti et le parti populaire bavarois partageaient ces dispositions. Aujourd'hui que nous les avons vus assumer franchement l'initiative, l'organisation et les responsabilités de cette conférence, que leurs hommes politiques les plus éminents, notamment nous, ont collaboré avec activité à nos travaux, qu'entre eux et nous les explications les plus franches
PTT; Graff, secrétaire générale de la Fédération Syndicale; Butiillard, secrétaire générale de l'Union féminine civique et sociale; Mme Bernadac, fondatrice de l'École normale pour l'enfance déficiente, etc. Trois fois plus nombreuse et non moins distinguée était la délégation allemande. Au premier moment, nous avions regretté qu'elle fût suivi de la centrogénérale des catholiques allemands, organisations politiques, au lieu d'être formée de membres du Comité central des catholiques allemands, c'était de la part une erreur. Que Daim iltes, les catholiques allemands désiraient sincèrement d'un rapprochement cordial avec les catholiques français, savait, mais à lire leur oreille pouvait encore douter si le parti et le parti populaire bavarois partageaient ces dispositions. Aujourd'hui que nous les avons vus assumer franchement l'initiative, l'organisation et les responsabilités de cette conférence, que leurs hommes politiques les plus éminents, notamment nous, ont collaboré avec activité à nos travaux, qu'entre eux et nous les explications les plus franches ont été échangées, le doute n'est plus permis. À côté de la social-démocratie, ces deux partis doivent être considérés comme résolus à poursuivre le relèvement de l'Allemagne par d'autres moyens que la violence, la rouerie ou la guerre. C'est déjà un résultat. Il faut le souligner ici: si nous avons été frappés de l'attention que la délégation allemande, composée de chanceliers, ministres, secrétaires d'État et directeurs des industries en activité, de députés, prélats, membres de l'aristocratie, rédacteurs en chef de journaux, maîtres de l'opinion, ne l'oubliait pas d'une défense qu'il ne comprenait pas bien il était même certain qu'ils avaient raison. Sa tristesse n'avait ni rancœur ni espoir. Mais on ne l'oubliait pas. M. d'Herculargues, qui le croyait sur ses talons, s'était retourné pour lui demander ce qu'il pensait des Indiens sauteurs, qu'il avait trouvés plus ridicules que intéressants. Chechow aurait voulu dissimuler sa triste figure au berceau, faire de son grand passe-temps une ombre insinuante à laquelle on ne prête pas attention. Tout bonnement, il comptait s'introduire par la fenêtre. Mais avec la nuit d'automne arrivait le froid, et le P. Ménard, qui était frileux, avait fermé tous les volets. Chechow dut passer par la porte. Les trois hommes
été frappés de l'attention que la délégation allemande, composée de chanceliers, ministres, secrétaires d'État et directeurs des industries en activité, de députés, prélats, membres de l'aristocratie, rédacteurs en chef de journaux, maîtres de l'opinion, ne l'oubliait pas d'une défense qu'il ne comprenait pas bien il était même certain qu'ils avaient raison. Sa tristesse n'avait ni rancœur ni espoir. Mais on ne l'oubliait pas. M. d'Herculargues, qui le croyait sur ses talons, s'était retourné pour lui demander ce qu'il pensait des Indiens sauteurs, qu'il avait trouvés plus ridicules que intéressants. Chechow aurait voulu dissimuler sa triste figure au berceau, faire de son grand passe-temps une ombre insinuante à laquelle on ne prête pas attention. Tout bonnement, il comptait s'introduire par la fenêtre. Mais avec la nuit d'automne arrivait le froid, et le P. Ménard, qui était frileux, avait fermé tous les volets. Chechow dut passer par la porte. Les trois hommes se chauffaient au poêle. Et toi, es-tu allé te promener ? Ou bien, tu as laissé emmener chez toi par ce nouvel ami ? Non. Moi, je pleure. Et Chechow se dirigeait vers la cuisine, où Chien-Noir lui avait laissé de l'ouvrage. Toi, pleure ? Approche, pour qu'on sache pourquoi. Je ne sais pas. (À travers.) A quoi me tais-je bien ? Meunier. Dans la salle, chacun des 120 membres de l'assemblée a sous la main le texte ou la traduction des quatre rapports, ainsi qu'une liste des deux délégations qu'il peut ainsi apprécier sans délai toute intervention. Les discours d'ouverture échangés entre les deux présidents des délégations, la parole est donnée au P. Pierre Delattre qui a charge d'exposer l'état d'esprit dominant en France, à l'égard de l'Allemagne. Il est fait sans aucun ménagement, ainsi qu'il a été convenu « La France se méfie de l'Allemagne d'abord parce que, ne parlant pas la même langue, elle a le sentiment qu'on met sous les mêmes mots des sens différents; au second lieu parce qu'elle ne croit pas à ton désarmement matériel ni à ton désarmement moral. » Pénible pour l'orateur et pour la délégation française accueillie avec tant de courtoisie,
Je ne sais pas. (À travers.) A quoi me tais-je bien ? Meunier. Dans la salle, chacun des 120 membres de l'assemblée a sous la main le texte ou la traduction des quatre rapports, ainsi qu'une liste des deux délégations qu'il peut ainsi apprécier sans délai toute intervention. Les discours d'ouverture échangés entre les deux présidents des délégations, la parole est donnée au P. Pierre Delattre qui a charge d'exposer l'état d'esprit dominant en France, à l'égard de l'Allemagne. Il est fait sans aucun ménagement, ainsi qu'il a été convenu « La France se méfie de l'Allemagne d'abord parce que, ne parlant pas la même langue, elle a le sentiment qu'on met sous les mêmes mots des sens différents; au second lieu parce qu'elle ne croit pas à ton désarmement matériel ni à ton désarmement moral. » Pénible pour l'orateur et pour la délégation française accueillie avec tant de courtoisie, cet exposé devait être douloureux à entendre par la délégation allemande le courage qu'elle met à le supporter, la maîtrise dont elle fit preuve dans ses réponses, la gratitude qu'elle témoigna maintes fois de savoir clairement d'où venait l'attitude de la France à l'égard de l'Allemagne, les témoignages de sympathie exprimés qui par la suite furent prodigués au rapporteur, malgré sa franchise poussée jusqu'à la brutalité, furent autant de preuves de la loyauté avec laquelle les catholiques allemands du chancelier d'Empire et du jeune délégué du Windthorstbund, « sont résolus à travailler à l'établissement de la paix par la création d'une atmosphère de confiance. » Délicatesse de sentiments, inclination naturelle d'un esprit philosophique, le Dr Hermann Platz, séduit par tout ce que la France a de meilleur, se contenta dans son rapport de mettre en lumière les différences psychologiques qui créent tant de malentendus entre les âmes française et allemande et d'analyser leurs « causes historiques et philosophiques. Peut-être la Providence voulut-elle par là épargner des heurts trop violents nous y perdîmes cependant l'excellente occasion de connaître l'attitude intellectuelle à notre égard de l'opinion allemande en majorité non catholique, ses griefs et leurs sources. Ceux qui connaissent l'Allemagne et le
exprimés qui par la suite furent prodigués au rapporteur, malgré sa franchise poussée jusqu'à la brutalité, furent autant de preuves de la loyauté avec laquelle les catholiques allemands du chancelier d'Empire et du jeune délégué du Windthorstbund, « sont résolus à travailler à l'établissement de la paix par la création d'une atmosphère de confiance. » Délicatesse de sentiments, inclination naturelle d'un esprit philosophique, le Dr Hermann Platz, séduit par tout ce que la France a de meilleur, se contenta dans son rapport de mettre en lumière les différences psychologiques qui créent tant de malentendus entre les âmes française et allemande et d'analyser leurs « causes historiques et philosophiques. Peut-être la Providence voulut-elle par là épargner des heurts trop violents nous y perdîmes cependant l'excellente occasion de connaître l'attitude intellectuelle à notre égard de l'opinion allemande en majorité non catholique, ses griefs et leurs sources. Ceux qui connaissent l'Allemagne et le besoin qu'aurait l'opinion française d'être plus exactement renseignée ne peuvent que le regretter. Au Dr Hermann Platz succéda le comte Wladimir d'Ormesson. S'en remettant à ses auditeurs du soin de lire le rapport, qu'ils avaient tous en mains et qui trouvaient résumées les revendications françaises d'un Locarno sur les frontières germano-polonaises, le comte d'Ormesson exposa ce qui s'était fait depuis dix ans pour construire la paix, œuvre plus difficile que de préparer et conduire une guerre ». Il y révéla une véritable révolution dans les méthodes politiques, établit la solidité des bases posées, souligna la portée des principes nouveaux consacrés à Genève et à La Haye, et invita les catholiques allemands à collaborer loyalement avec des institutions susceptibles d'écarter bien des causes de conflits. Trois quarts d'heure durant, le comte d'Ormesson, avantageusement connu en Allemagne par la traduction de son livre la Confiance en l'Allemagne tint littéralement sous le charme de sa parole distinguée, lucide, chaude, son auditoire conquis dès le début par un hommage singulièrement délicat à l'amitié du nouvel archevêque de Paris, le cardinal Verdier, pour Mgr Schreiber, premier évêque de Berlin. S'il faut en croire après Cicéron, Joseph de Maistre c'est à table que se traitent les
germano-polonaises, le comte d'Ormesson exposa ce qui s'était fait depuis dix ans pour construire la paix, œuvre plus difficile que de préparer et conduire une guerre ». Il y révéla une véritable révolution dans les méthodes politiques, établit la solidité des bases posées, souligna la portée des principes nouveaux consacrés à Genève et à La Haye, et invita les catholiques allemands à collaborer loyalement avec des institutions susceptibles d'écarter bien des causes de conflits. Trois quarts d'heure durant, le comte d'Ormesson, avantageusement connu en Allemagne par la traduction de son livre la Confiance en l'Allemagne tint littéralement sous le charme de sa parole distinguée, lucide, chaude, son auditoire conquis dès le début par un hommage singulièrement délicat à l'amitié du nouvel archevêque de Paris, le cardinal Verdier, pour Mgr Schreiber, premier évêque de Berlin. S'il faut en croire après Cicéron, Joseph de Maistre c'est à table que se traitent les affaires importantes. Résolue à ne rien épargner pour créer l'atmosphère de confiance, fin de cette première conférence, la délégation allemande avait donc multiplié ces occasions d'échanges de vues. Vendredi, à une heure, elle recevait elle-même la délégation française, que, le même soir, à 8 h. 30, le baron von Papen, Mme Schleicher-Hermkes, l'ancien ministre Hermes, le baron von-Wachendorf, se partageaient. Le samedi était réservé à des réceptions officielles par l'ambassadeur de France et le ministre des Finances du Reich, M. von Guérard. La conférence terminée, les invitations continueront d'ailleurs de se partager les catholiques venus de France nous citerons seulement celles du Comité d'études franco-allemand où presque tous les délégués se retrouvèrent le dimanche après-midi, et de l'Union catholique pour la paix, dirigée par le P. Strattman, O. P. On a dit souvent que les Congrès étaient moins efficaces par les discours et les rapports que par les occasions qu'ils offrent aux hommes d'action, de plume ou de parole, de se connaître, s'estimer, s'entendre. Ici surtout se révéla comme déjà existante cette sympathie mutuelle, précurseur de l'union des rapports entre les deux peuples. Les paroles cordiales échangées le vendredi à midi entre von Papen, François-Marsal, Jean Brunhes, professeur au Collège
Mme Schleicher-Hermkes, l'ancien ministre Hermes, le baron von-Wachendorf, se partageaient. Le samedi était réservé à des réceptions officielles par l'ambassadeur de France et le ministre des Finances du Reich, M. von Guérard. La conférence terminée, les invitations continueront d'ailleurs de se partager les catholiques venus de France nous citerons seulement celles du Comité d'études franco-allemand où presque tous les délégués se retrouvèrent le dimanche après-midi, et de l'Union catholique pour la paix, dirigée par le P. Strattman, O. P. On a dit souvent que les Congrès étaient moins efficaces par les discours et les rapports que par les occasions qu'ils offrent aux hommes d'action, de plume ou de parole, de se connaître, s'estimer, s'entendre. Ici surtout se révéla comme déjà existante cette sympathie mutuelle, précurseur de l'union des rapports entre les deux peuples. Les paroles cordiales échangées le vendredi à midi entre von Papen, François-Marsal, Jean Brunhes, professeur au Collège de France, la participation de Mgr Schreiber, évêque de Berlin, à la séance du samedi matin, les observations échangées le même jour dans les salons de l'ambassade de France, achevèrent de détendre les esprits il n'était pour s'en convaincre que de constater la cordialité et l'entrain, le soir, chez le ministre de la Justice du Reich, M. von Guérard, où parut, dans l'intervalle d'une séance de nuit, tout l'état-major du centre présent à Berlin. Simples détentes d'ailleurs que ces réceptions, car les séances furent longues, laborieuses et trop remplies. Levée à 1 heure et reprise à 3 heures, le vendredi, la conférence entendit l'après-midi le rapport de Mgr Ulitzka. Ici nous allions retrouver, exposées sur le terrain politique avec la même sincérité dont avait fait preuve le P. Delattre, les gravamina de l'Allemagne. Il était bon que les choses fussent dites ainsi. « Combien de ménages brouillés, remarquait finement M. François-Marsal, eussent connu jusqu'au bout les joies de l'amitié si l'on y avait eu le courage de procéder avec la même franchise et charité » Telle fut la hardiesse de Mgr Ulitzka lorsqu'il aborda nettement les sujets les plus brûlants, le Corridor, Haute-Silésie, protection des minorités, que la délégation allemande,
ministre de la Justice du Reich, M. von Guérard, où parut, dans l'intervalle d'une séance de nuit, tout l'état-major du centre présent à Berlin. Simples détentes d'ailleurs que ces réceptions, car les séances furent longues, laborieuses et trop remplies. Levée à 1 heure et reprise à 3 heures, le vendredi, la conférence entendit l'après-midi le rapport de Mgr Ulitzka. Ici nous allions retrouver, exposées sur le terrain politique avec la même sincérité dont avait fait preuve le P. Delattre, les gravamina de l'Allemagne. Il était bon que les choses fussent dites ainsi. « Combien de ménages brouillés, remarquait finement M. François-Marsal, eussent connu jusqu'au bout les joies de l'amitié si l'on y avait eu le courage de procéder avec la même franchise et charité » Telle fut la hardiesse de Mgr Ulitzka lorsqu'il aborda nettement les sujets les plus brûlants, le Corridor, Haute-Silésie, protection des minorités, que la délégation allemande, mal orientée sur l'esprit qui animait les catholiques français, douta sur le moment que leur bonne volonté résistât à ce procès. Les rapports terminés, les deux délégations se séparèrent pour délibérer et ordonner les discussions du lendemain. On allait franchir le point critique des deux côtés, on en avait conscience mais des deux côtés aussi la preuve allait être donnée qu'on voulait sincèrement s'expliquer, s'entendre, collaborer, dût-on ne pas pouvoir s'accorder sur tous les points. La religion primitive des Hindous était le védisme, simple polythéisme basé sur la déification des forces de la nature. Avant pour rites des offrandes en plein air. Les sacrifices de fruits, de fleurs enivrantes, d'animaux, d'hommes peut-être étaient des moyens souverainement efficaces pour gagner les faveurs divines pour renouveler la santé, avoir des enfants, remporter la victoire dans les combats. Mais le génie inquiet de ce peuple ne se contentait pas de cette religion trop simple. Les spéculations philosophiques des Upanishads succédèrent aux hymnes védiques. Frappés par la nature caduque de l'homme et de tous les biens matériels du monde extérieur, convaincus de l'impossibilité de leur existence sans le concours immédiat et continuel d'un principe immatériel, immuable et éternel, les Indo-Aryens se mirent à la