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ne pouvoir les discerner l'un de l'autre, comme le montre la manière dont l'enfant suce des lèvres, prend des mains le sein de sa mère et s'empare de ce qui lui appartient. Plus tard, il saisit n'importe quel objet, le porte à la bouche, le goûte et le rejette ou l'agite et le frappe contre sa chaise en criant, le bruit et le jeu stimulant son tonus et sa joie de vivre. Enfin, il s'associe au réflexe génital, quand l'objet du désir se précise, voire au réflexe d'orientation ou du "qu'est-ce que c'est?" D'ailleurs ce dernier réflexe semble depuis quelque temps se dévoiler aux plus distraits par la manière brutale dont l'accusent les Français en recevant les visiteurs par la question même qui a servi de nom au réflexe. Au point que si jadis on nous appelait en Asie des "Dis donc", on ne nous appellera bientôt plus que des "Qu'est-ce que c'est?" Si la formule est avantageuse à ceux qui veulent éconduire l'importun, elle ne l'est plus au vendeur qui n'a aucun intérêt à rebuter l'acheteur, ce qu'il commet en ne masquant plus ses impressions par la politesse. La hantise de la "peur d'en faire trop" a touché, dans notre pays, jusqu'à la courtoisie qui fut notre apanage, au grand dam de notre renom et de notre clientèle. Il est vrai que la science a participé, elle aussi, au réflexe d'investigation, dont elle tient sa persévérance et sa ténacité, mais elle en a fait une arme à deux tranchants qui sert ou dessert l'humanité suivant le côté qu'elle prend, comme si l'invention homicide était la rançon de l'invention utile. Cela n'empêche que le marchand, en éludant, comme le fonctionnaire, l'aménité des personnes comme superflue et le savant, en éludant, comme trop gênante, la complexité des choses, obéissent à la même loi d'HAMILTON, qui donne au réflexe d'investigation une direction de moindre effort. Le geste de l'employé de métro prenant et rendant les tickets avec un minimum d'amplitude et l'explication du monde par le mécanisme universel répondent au même besoin d'éviter tout sur travail, manuel ou intellectuel. En veut-on un
notre pays, jusqu'à la courtoisie qui fut notre apanage, au grand dam de notre renom et de notre clientèle. Il est vrai que la science a participé, elle aussi, au réflexe d'investigation, dont elle tient sa persévérance et sa ténacité, mais elle en a fait une arme à deux tranchants qui sert ou dessert l'humanité suivant le côté qu'elle prend, comme si l'invention homicide était la rançon de l'invention utile. Cela n'empêche que le marchand, en éludant, comme le fonctionnaire, l'aménité des personnes comme superflue et le savant, en éludant, comme trop gênante, la complexité des choses, obéissent à la même loi d'HAMILTON, qui donne au réflexe d'investigation une direction de moindre effort. Le geste de l'employé de métro prenant et rendant les tickets avec un minimum d'amplitude et l'explication du monde par le mécanisme universel répondent au même besoin d'éviter tout sur travail, manuel ou intellectuel. En veut-on un autre exemple? Un manoeuvre reçoit un éclat de limaille dans l'œil droit et vient se présenter trop tard à l'hôpital Saint-Sauveur dans le service du professeur de Lapersonne. L'œil est perdu, la panophthalmie exige son extirpation immédiate. Quelque temps après l'opération, l'homme vient me trouver pour avoir un certificat lui permettant de reprendre son travail. Je lui recommande, dans le cas où jamais il recevait un éclat dans l'autre œil, de ne pas perdre une minute s'il veut le sauver. Loin de profiter de la leçon, victime, encore une fois, du même accident, il se présente de nouveau trop tard à la consultation et, comme je le lui reprochais, il me répondit : « Ce n'est pas trop tôt que je me repose et qu'on me fasse une pension » Il préférait devenir aveugle et ne plus rien faire. Le repos sur la terre est à leur sens une anticipation du paradis dans le ciel, ou du moins, « c'est toujours ça » Mon travail serait incomplet sans un mot sur le réflexe de jeu. J'emprunterai, à ce sujet, quelques idées et quelques expressions à M. Jousse (1). Un chaton court après une balle, la roule, la saisit et la
permettant de reprendre son travail. Je lui recommande, dans le cas où jamais il recevait un éclat dans l'autre œil, de ne pas perdre une minute s'il veut le sauver. Loin de profiter de la leçon, victime, encore une fois, du même accident, il se présente de nouveau trop tard à la consultation et, comme je le lui reprochais, il me répondit : « Ce n'est pas trop tôt que je me repose et qu'on me fasse une pension » Il préférait devenir aveugle et ne plus rien faire. Le repos sur la terre est à leur sens une anticipation du paradis dans le ciel, ou du moins, « c'est toujours ça » Mon travail serait incomplet sans un mot sur le réflexe de jeu. J'emprunterai, à ce sujet, quelques idées et quelques expressions à M. Jousse (1). Un chaton court après une balle, la roule, la saisit et la roule de nouveau. Ses gestes répondent à un besoin de mouvement provoqué par la vue de la boule, comme la salivation répond à un besoin d'aliment provoqué par la vue d'une souris. L'appareil musculaire est joué comme l'appareil digestif, affamé. Au bout d'un certain temps le besoin étant satisfait, l'inhibition succède à l'excitation. Si je remue la boule au bout d'un fil, le petit animal gambade de nouveau, essaie d'attraper la boule, mais si je la tiens hors de portée, l'excitation conditionnelle n'étant plus entretenue par l'excitation absolue perd plus rapidement encore son effet. En résumé, le chat semble jouer avec quelque chose, cette chose suscite sa tension musculaire, mais il joue moins avec l'objet qu'il n'est joué par lui. L'enfant est joué de même, mais par mille objets qui excitent ses analyseurs supérieurs visuels, sollicitent son réflexe d'investigation et déclenchent une multitude de réactions motrices. Celles-ci s'irradient, puis se concentrent pour s'ajuster les unes aux autres et former un système de réflexes conditionnels appelés par Jousse mimonèmes, lesquels sont à la mimique, ce que les phonèmes sont à la parole. Il se crée ainsi un outil expressif qui s'est monté en lui, sans lui. Plus tard ces mimonèmes se
succède à l'excitation. Si je remue la boule au bout d'un fil, le petit animal gambade de nouveau, essaie d'attraper la boule, mais si je la tiens hors de portée, l'excitation conditionnelle n'étant plus entretenue par l'excitation absolue perd plus rapidement encore son effet. En résumé, le chat semble jouer avec quelque chose, cette chose suscite sa tension musculaire, mais il joue moins avec l'objet qu'il n'est joué par lui. L'enfant est joué de même, mais par mille objets qui excitent ses analyseurs supérieurs visuels, sollicitent son réflexe d'investigation et déclenchent une multitude de réactions motrices. Celles-ci s'irradient, puis se concentrent pour s'ajuster les unes aux autres et former un système de réflexes conditionnels appelés par Jousse mimonèmes, lesquels sont à la mimique, ce que les phonèmes sont à la parole. Il se crée ainsi un outil expressif qui s'est monté en lui, sans lui. Plus tard ces mimonèmes se décollent des objets qui leur ont donné lieu, mais sans non moins l'agir comme les objets eux-mêmes. Il est joué par ses mimonèmes, puis joué à son tour avec eux en les prenant l'un pour l'autre, comme il se croit lui-même autre qu'il n'est réellement. La tendance doit d'ailleurs rester un jeu jusqu'à ce qu'elle soit orientée par le réflexe de but qui arrache le joueur à sa fiction. D'ailleurs le milieu social inhibe de plus en plus la mimique au profit de la parole au point que la gesticulation fait rire et qu'au contraire la parole seule suffit à l'élite comme, par exemple, celle de Lord SALISBURY prononçant tout un discours politique, le facies impassible et les bras immobiles le long du corps. La femme, comme l'enfant, se plaît aussi à sa fiction, quand elle se laisse jouer par la bouche des stars et à coups de rouge gras peint celle au goût du jour sur la sienne comme une chose sur une autre, sans s'inquiéter du rapport des traits ni de son effet sur l'homme, par où elle montre qu'elle se pare et s'apprête rien que pour elle et non pour lui, dont au fond elle se moque,
un jeu jusqu'à ce qu'elle soit orientée par le réflexe de but qui arrache le joueur à sa fiction. D'ailleurs le milieu social inhibe de plus en plus la mimique au profit de la parole au point que la gesticulation fait rire et qu'au contraire la parole seule suffit à l'élite comme, par exemple, celle de Lord SALISBURY prononçant tout un discours politique, le facies impassible et les bras immobiles le long du corps. La femme, comme l'enfant, se plaît aussi à sa fiction, quand elle se laisse jouer par la bouche des stars et à coups de rouge gras peint celle au goût du jour sur la sienne comme une chose sur une autre, sans s'inquiéter du rapport des traits ni de son effet sur l'homme, par où elle montre qu'elle se pare et s'apprête rien que pour elle et non pour lui, dont au fond elle se moque, en dehors de ce à quoi il peut lui servir. Les excitants verbaux dont se servent les meneurs pour fanatiser les foules sont toujours accompagnés d'évocations matérielles liées au réflexe de préhension et de but. Une exaltation de ce réflexe absolu pousse par exemple un peuple à vouloir ses frontières naturelles comme la France, quand elle acclama BONAPARTE, à s'emparer des moyens de production et d'échange, comme y invite le marxisme avec promesse de répartition égale des richesses. L'expression la plus véhicule du réflexe de but éclate dans les mystiques, verbe ou geste, l'excitant émané du meneur s'amplifie dans l'âme collective comme dans un immense résonnateur accordé au ton dont il résonne. Chacun se sent plus fort de la force de tous par le consensus magique qui les entraîne. La mystique tend à l'efforgement dont elle adopte la gestique et les symboles. Le saint sacrifice de la messe semble un magnifique protocole d'expérience, dont l'intuition profonde confond l'observateur. L'évocation du supplice divin n'est-elle pas l'excitant adéquat du réflexe de la vie et de la mort le sacrement de l'eucharistie, l'excitant conditionnel du réflexe de la faim la prière, le don de soi à Dieu, le baiser des prêtres, une sublimation
naturelles comme la France, quand elle acclama BONAPARTE, à s'emparer des moyens de production et d'échange, comme y invite le marxisme avec promesse de répartition égale des richesses. L'expression la plus véhicule du réflexe de but éclate dans les mystiques, verbe ou geste, l'excitant émané du meneur s'amplifie dans l'âme collective comme dans un immense résonnateur accordé au ton dont il résonne. Chacun se sent plus fort de la force de tous par le consensus magique qui les entraîne. La mystique tend à l'efforgement dont elle adopte la gestique et les symboles. Le saint sacrifice de la messe semble un magnifique protocole d'expérience, dont l'intuition profonde confond l'observateur. L'évocation du supplice divin n'est-elle pas l'excitant adéquat du réflexe de la vie et de la mort le sacrement de l'eucharistie, l'excitant conditionnel du réflexe de la faim la prière, le don de soi à Dieu, le baiser des prêtres, une sublimation du réflexe sexuel, enfin la promesse de la vie éternelle, l'excitant conditionnel de l'instinct de conservation de l'individu ? Pour ne plus avoir la puissance du passé, ces excitants n'en ont pas moins été élaborés par des renforcements absolus quand les fidèles allaient eux-mêmes au supplice, répétaient effectivement la cène, se donnaient en fait le baiser et participaient corporellement à l'holocauste du drame. C'est aux excitants absolus du martyr physique des saints qu'est due la stabilité conditionnelle du réflexe chrétien. On ne peut méconnaître combien l'élan univoque favorise la vie d'un peuple et c'est la vie et non l'esprit qui doit battre ici la mesure. La prédominance de l'esprit hâte la différenciation biologique et les différences trop poussées multiplient les partis, rompent la synergie politique et dissocient la communauté. Pas de salut pour un peuple sans mystique, sans réflexe de but propre à galvaniser les cœurs. L'intelligence ne peut supplanter le vouloir vivre. C'est au vouloir vivre de poser le problème et à l'esprit de le résoudre. L'ésotérisme était sage de conserver ses secrets. Pour croire il n'est pas besoin de comprendre. Je ne crois pas qu'il faille bien penser pour bien agir, du moins quand il s'agit de la
se donnaient en fait le baiser et participaient corporellement à l'holocauste du drame. C'est aux excitants absolus du martyr physique des saints qu'est due la stabilité conditionnelle du réflexe chrétien. On ne peut méconnaître combien l'élan univoque favorise la vie d'un peuple et c'est la vie et non l'esprit qui doit battre ici la mesure. La prédominance de l'esprit hâte la différenciation biologique et les différences trop poussées multiplient les partis, rompent la synergie politique et dissocient la communauté. Pas de salut pour un peuple sans mystique, sans réflexe de but propre à galvaniser les cœurs. L'intelligence ne peut supplanter le vouloir vivre. C'est au vouloir vivre de poser le problème et à l'esprit de le résoudre. L'ésotérisme était sage de conserver ses secrets. Pour croire il n'est pas besoin de comprendre. Je ne crois pas qu'il faille bien penser pour bien agir, du moins quand il s'agit de la pluralité. Tel acte exerce sur le monde plus d'effet que toute une Encyclopédie. Le salut du poing a eu plus d'effet sur l'ouvrier que la doctrine du matérialisme de l'histoire. Ce sont les actes qui comptent dans la vie, ce que je fais et non ce que je pense. Ce ne sont pas les penseurs mais les hommes d'action qui ont fait les grandes choses. Aucun symbole parlé ou figuré n'a d'influence s'il n'est le signal de réflexes hérités qui seuls peuvent stabiliser son effet. Ajoutons que les gestes comportent un ton cénesthésique, comme les saluts main tendue ou poing fermé, en sont de remarquables exemples. Les impératifs catégoriques n'ont eu aucune influence sur les masses. La morale doit être avant tout la conduite, la philosophie n'en est que l'ornement spéculatif. Or, la morale pratique doit être une réplique convenable au milieu social. La vertu devient ainsi une réponse, dirigée, aux facteurs d'action. Elle doit être le fruit d'un dressage. Le cerveau réalise le prodige d'être à la fois ouvrier, outil et produit. Encore faut-il affûter l'outil et soigner l'apprentissage pour que le produit convienne à l'intérêt collectif. Prenons le cas particulier de la femelle humaine exposée à l'agression du
ne sont pas les penseurs mais les hommes d'action qui ont fait les grandes choses. Aucun symbole parlé ou figuré n'a d'influence s'il n'est le signal de réflexes hérités qui seuls peuvent stabiliser son effet. Ajoutons que les gestes comportent un ton cénesthésique, comme les saluts main tendue ou poing fermé, en sont de remarquables exemples. Les impératifs catégoriques n'ont eu aucune influence sur les masses. La morale doit être avant tout la conduite, la philosophie n'en est que l'ornement spéculatif. Or, la morale pratique doit être une réplique convenable au milieu social. La vertu devient ainsi une réponse, dirigée, aux facteurs d'action. Elle doit être le fruit d'un dressage. Le cerveau réalise le prodige d'être à la fois ouvrier, outil et produit. Encore faut-il affûter l'outil et soigner l'apprentissage pour que le produit convienne à l'intérêt collectif. Prenons le cas particulier de la femelle humaine exposée à l'agression du mâle, malgré les lois, comme le prouve encore la lecture des faits divers. Elle dispose d'un réflexe absolu de défense, dont on a négligé jusqu'aujourd'hui les conditions de mise en train. La disposition anatomique et la vigueur normale de ses membres inférieurs doivent la mettre à l'abri du viol. Le mâle le plus robuste ne peut écarter les jambes d'une femme bien constituée. La fermeture hermétique des cuisses, naturellement jointives, est due à la contraction statique des adducteurs du grand couturier et du vaste interne qui sont synergiques. Or, la contraction statique est celle qui demande le moins de travail et fatiguera sûrement les tentatives dynamiques de l'assaillant. La femelle est un animal défensif, admirablement armé pour la défense. J'ai rencontré cependant, parmi mes clientes, plusieurs personnes sans réflexe de défense contre le viol. Couchée sur le dos, les jambes pliées et les genoux rejoints, elle n'oppose aucune résistance aux efforts manuels qu'on déploie pour écarter ses membres. Mais il n'y a là qu'une faiblesse apparente due à un réflexe conditionnel non entretenu par le réflexe absolu de l'appareil squeletto-musculaire et du réflexe d'orientation. Séance tenante certains exercices rétablissent la fonction et quelques séances suffisent à lui restituer son intégrité.
mâle le plus robuste ne peut écarter les jambes d'une femme bien constituée. La fermeture hermétique des cuisses, naturellement jointives, est due à la contraction statique des adducteurs du grand couturier et du vaste interne qui sont synergiques. Or, la contraction statique est celle qui demande le moins de travail et fatiguera sûrement les tentatives dynamiques de l'assaillant. La femelle est un animal défensif, admirablement armé pour la défense. J'ai rencontré cependant, parmi mes clientes, plusieurs personnes sans réflexe de défense contre le viol. Couchée sur le dos, les jambes pliées et les genoux rejoints, elle n'oppose aucune résistance aux efforts manuels qu'on déploie pour écarter ses membres. Mais il n'y a là qu'une faiblesse apparente due à un réflexe conditionnel non entretenu par le réflexe absolu de l'appareil squeletto-musculaire et du réflexe d'orientation. Séance tenante certains exercices rétablissent la fonction et quelques séances suffisent à lui restituer son intégrité. Cette récupération musculaire est pratiquement plus efficace que le précepte le plus évangélique et, en tout cas, la met à l'abri de l'opprobre que la société ne manque pas de jeter sur la victime, qu'elle ait été consentante ou non. L'homme peut sourire, mais la femme comprend. CHAPITRE TROISIÈME I. Mécanisme des réflexes individuels et sociaux. Loi des antagonismes. Processus excitateurs et inhibiteurs. II. Leur tendance sociale bipolaire. Communisme et anarchisme. III. La tradition, compromis hérité entre les deux tendances. IV. Loi des rythmes. Allure oscillatoire des processus sociaux. La vie, monde absolu de l'esprit, monde conditionnel. V. Rythmes de sécurité et rythmes accélérés. L'attention spontanée et l'attention artificielle. VI. Méfaits de l'idéologie. Méfaits de l'abstraction. VII. Conclusion. I. L'utilité pratique de cette étude ne serait pas démontrée si, par extrapolation prudente ou analogie, on n'arrivait pas à comparer le mécanisme inconnu des réflexes sociaux au mécanisme connu des réflexes individuels. A notre sens, tout se passe comme si le corps social avait, lui aussi, son monde absolu et son monde conditionnel et que leurs fonctions réciproques suivaient les mêmes traces. Les réflexes sociaux paraissent en effet obéir à la même loi des antagonismes. Toute élaboration réflexe résulte d'une lutte
Mécanisme des réflexes individuels et sociaux. Loi des antagonismes. Processus excitateurs et inhibiteurs. II. Leur tendance sociale bipolaire. Communisme et anarchisme. III. La tradition, compromis hérité entre les deux tendances. IV. Loi des rythmes. Allure oscillatoire des processus sociaux. La vie, monde absolu de l'esprit, monde conditionnel. V. Rythmes de sécurité et rythmes accélérés. L'attention spontanée et l'attention artificielle. VI. Méfaits de l'idéologie. Méfaits de l'abstraction. VII. Conclusion. I. L'utilité pratique de cette étude ne serait pas démontrée si, par extrapolation prudente ou analogie, on n'arrivait pas à comparer le mécanisme inconnu des réflexes sociaux au mécanisme connu des réflexes individuels. A notre sens, tout se passe comme si le corps social avait, lui aussi, son monde absolu et son monde conditionnel et que leurs fonctions réciproques suivaient les mêmes traces. Les réflexes sociaux paraissent en effet obéir à la même loi des antagonismes. Toute élaboration réflexe résulte d'une lutte entre processus excitateurs et inhibiteurs (1). L'excitation conditionnelle se diffuse, s'irradie dans toute l'écorce, puis se ramasse peu à peu et se concentre, tandis que l'inhibition l'enserre à la manière d'un halo ou plutôt comme le diaphragme d'une lunette en rétrécit la lumière. C'est ainsi que l'image gagne en précision ce qu'elle perd en grandeur. Or, le mécanisme des réflexes sociaux se comporte de même. Il y a ici aussi lutte entre deux processus et l'équilibre d'un peuple dépend de la latitude optima où joue historiquement leur compromis. II. Les phénomènes sociaux, comme tous les phénomènes biologiques, ont une tendance bipolaire. Le communisme et l'anarchisme en sont les manifestations extrêmes. 1. L'inhibition est un processus effectif au même titre que l'excitation, l'une anabolique, l'autre catabolique. L'un procède d'abord par diffusion. Bien que les meneurs s'appliquent à l'articuler au réflexe de la faim, il ne semble pas que ses zélateurs soient affamés. La vague se répand mais baisse à mesure qu'elle s'étale, d'où perte de potentiel pour pénétrer jusqu'au monde absolu. Elle nivelle, uniformise. C'est une chose rase qui gagne plus en surface qu'en profondeur, puis se laisse concentrer et morceler par l'inhibition sociale en petits îlots individuels semblables. Au contraire,
ce qu'elle perd en grandeur. Or, le mécanisme des réflexes sociaux se comporte de même. Il y a ici aussi lutte entre deux processus et l'équilibre d'un peuple dépend de la latitude optima où joue historiquement leur compromis. II. Les phénomènes sociaux, comme tous les phénomènes biologiques, ont une tendance bipolaire. Le communisme et l'anarchisme en sont les manifestations extrêmes. 1. L'inhibition est un processus effectif au même titre que l'excitation, l'une anabolique, l'autre catabolique. L'un procède d'abord par diffusion. Bien que les meneurs s'appliquent à l'articuler au réflexe de la faim, il ne semble pas que ses zélateurs soient affamés. La vague se répand mais baisse à mesure qu'elle s'étale, d'où perte de potentiel pour pénétrer jusqu'au monde absolu. Elle nivelle, uniformise. C'est une chose rase qui gagne plus en surface qu'en profondeur, puis se laisse concentrer et morceler par l'inhibition sociale en petits îlots individuels semblables. Au contraire, l'anarchisme travaille, en profondeur, comme une plante pivotante. Peu d'irradiation, la concentration semble se mettre en pointe pour aller rejoindre le réflexe de liberté. L'individu veut s'affranchir de l'inhibition sociale, mais d'une façon totalitaire, jusqu'à se faire le spécialiste d'un seul réflexe absolu, qui domine tous les autres et menace toute opposition à son exercice. Les deux plantes ne peuvent pas vivre sur le même sol. Toutefois communistes et anarchistes sont d'accord pour détruire ce qui résiste à leurs fins, institutions, habitudes, voire les personnes et surtout l'instinct de race ou potentiel ethnique hérité, bref la force qu'on appelle tradition ou compromis épigénétique entre le collectivisme et l'individualisme intégraux. III. Or se séparer de son passé est une amputation mortelle. Un peuple ne peut renoncer impunément à une histoire dont il est la résultante et savoir où il va, s'il oublie d'où il vient. Le principe de la table rase est une erreur biologique. Quel contraste avec un peuple, où l'antagonisme des processus sociaux est tempéré et régularisé par une tradition qui peut acquérir la force du réflexe de la vie et de la mort, au point de garder les témoignages pittoresques et concrets de ce qu'il a été, costumes,