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respecte vahah. Et l'idée de ce prestige est tellement ancrée chez l'indigène devenu, à son tour, citoyen français, il continue à se débrouiller devant le prestige vahah, va comme s'il continuait à appartenir à la classe des esclaves modernes, et que son titre de citoyen ne devait lui servir que pour se rehausser au regard de son compatriote non citoyen. Les fonctionnaires indigènes ont souvent des responsabilités pécuniaires beaucoup plus importantes que celles des fonctionnaires vahahs qui touchent de fortes indemnités de pension, telles sont les responsabilités endossées par les Chefs de canton, Gouverneurs indigènes, etc., mais, loin d'être traités comme leurs maîtres, les vahahs, une fois qu'ils sont devenus citoyens français, ils sont toujours tenus à l'échelle courbe, au titre indigène, qu'ils soient naturalisés ou non. Il y en a même parmi ces fonctionnaires indigènes, qui sont tellement asservis qu'ils en acceptent la responsabilité des vols commis par leurs maîtres, les vahahs, et remplacent ceux-ci dans les prisons, en guise de soi-disant sanctions à l'impérativité des malfaiteurs. Les autres fonctionnaires indigènes sont au courant de tous ces malfaits, mais impassibles, comme des boulets qui regardent passer un train, et prétendent, comme ces mêmes boulets, ne se préoccuper que de leur propre sort, sans faire le moindre geste en leur faveur. Certains de ces fonctionnaires contribuent à la perte de leurs collègues qu'ils savent parfaitement innocents, mais commettent aussi le crime de faux témoignage, au motif que d'envoyer ceux-ci au bagne innocemment. Malheureusement, on ne rencontre pas chez ces fonctionnaires des mentalités complètement déhaussées, du moins des esprits droits ne se sont point encore courageusement manifestés. Jusqu'ici, et malgré leurs efforts fait depuis 1908, dit de la réorganisation de leur colonelle, dès lors aux mesures libérales de quelques dirigeants français d'avant guerre, les fonctionnaires indigènes ne parviennent pas, à se solidariser d'ailleurs ils retireront certainement plus de profit qu'en se mouchardant les uns les autres auprès de leur chef vahah. Cette concurrence qu'elle produit la méfiance réciproque et pousse à l'hypocrisie. Et les fonctionnaires indigènes préparent avant tout complètement obscurs leurs anciens: "Iziy miray vat-y miray fiana". (Ceux qui peuvent
leur propre sort, sans faire le moindre geste en leur faveur. Certains de ces fonctionnaires contribuent à la perte de leurs collègues qu'ils savent parfaitement innocents, mais commettent aussi le crime de faux témoignage, au motif que d'envoyer ceux-ci au bagne innocemment. Malheureusement, on ne rencontre pas chez ces fonctionnaires des mentalités complètement déhaussées, du moins des esprits droits ne se sont point encore courageusement manifestés. Jusqu'ici, et malgré leurs efforts fait depuis 1908, dit de la réorganisation de leur colonelle, dès lors aux mesures libérales de quelques dirigeants français d'avant guerre, les fonctionnaires indigènes ne parviennent pas, à se solidariser d'ailleurs ils retireront certainement plus de profit qu'en se mouchardant les uns les autres auprès de leur chef vahah. Cette concurrence qu'elle produit la méfiance réciproque et pousse à l'hypocrisie. Et les fonctionnaires indigènes préparent avant tout complètement obscurs leurs anciens: "Iziy miray vat-y miray fiana". (Ceux qui peuvent le même grenier ont la vie unie), ce qui pourrait se traduire encore: "Tous pour un, un pour tous" de toute mutualité, de toute coopération. Ce qu'il y a de plus pénible à concevoir c'est qu'une multitude de fonctionnaires honnêtes et consciencieux se laisse subjuguer par une minorité de mouchards et de malheureux dans toute l'acception du mot. Réagissez, mes anciens et chers collègues! FORNITORI PER IL FESTIVAL INTÉRÊTE Les échos de la fête des enfants sont parvenus jusqu'à nous, dans la brousse retirée, où l'on commente cet événement du 26 avril dernier. C'est par la voix des pressés que nous avons eu des nouvelles. Nous avons pu constater que la majorité des journaux locaux voient dans cette fête une grande manifestation politique, cela à dit dans quelle mesure elle permettait de définir la ligne de conduite d'un gouvernement se penchant sur les besoins des Malgaches, et par le fait lui gagnant leur cœur. À les en croire, cette journée était pour M. Cayla une espèce de magie, transformant miraculeusement les opinions, et leur appréciation des indigènes sur lui. Allons donc ! Vous vous trompez étrangement, messieurs les journalistes lèches bottes, si vous prénez les Malgaches pour aussi naïfs que
et de malheureux dans toute l'acception du mot. Réagissez, mes anciens et chers collègues! FORNITORI PER IL FESTIVAL INTÉRÊTE Les échos de la fête des enfants sont parvenus jusqu'à nous, dans la brousse retirée, où l'on commente cet événement du 26 avril dernier. C'est par la voix des pressés que nous avons eu des nouvelles. Nous avons pu constater que la majorité des journaux locaux voient dans cette fête une grande manifestation politique, cela à dit dans quelle mesure elle permettait de définir la ligne de conduite d'un gouvernement se penchant sur les besoins des Malgaches, et par le fait lui gagnant leur cœur. À les en croire, cette journée était pour M. Cayla une espèce de magie, transformant miraculeusement les opinions, et leur appréciation des indigènes sur lui. Allons donc ! Vous vous trompez étrangement, messieurs les journalistes lèches bottes, si vous prénez les Malgaches pour aussi naïfs que ça ! Alors, croit-on, en a-t-on moins vu que dans ce parc que la façade du temple est si bien soignée, l'intérieur est exigu et indigne de l'hecatombée où gît tant de tabernacles. Certes, la forme a été élégamment présentée. On a vu les piétités Cayla distribuer à des innocents, est l'Mme Cayla offrait à manger, et M. le Cayla trônant dans l'estrade où ils chantaient. Tout cela est certes fort ébouriffant. Mais, nous n'y voyons de rien qui puisse alléger, de quelque manière que soit, le lourd fardeau des esclavages des indigènes. Au contraire, nous considérons ce geste comme un trompeur, permettait au chat d'être sans miaulement; et cette mauvaise foi manifestée de la part de certains journalistes qui persiste à le dire, est la preuve d'une très grande manœuvre de confusion, d'estimer et d'aimer l'homme pour le Chef de la colonie ! Il fait vivement suspect le volement de psychologie et de connaissance des sentiments intimes des Malgaches, pour avouer une fois de plus. On sait ici l'immense simplicité qu'ont les Malgaches pour les faits. Partout où il y a des enfants, les Malgaches s'amusent volontiers. Donc, l'enthousiasme et l'entrain qu'était provoqué sur tout par la présence des
est l'Mme Cayla offrait à manger, et M. le Cayla trônant dans l'estrade où ils chantaient. Tout cela est certes fort ébouriffant. Mais, nous n'y voyons de rien qui puisse alléger, de quelque manière que soit, le lourd fardeau des esclavages des indigènes. Au contraire, nous considérons ce geste comme un trompeur, permettait au chat d'être sans miaulement; et cette mauvaise foi manifestée de la part de certains journalistes qui persiste à le dire, est la preuve d'une très grande manœuvre de confusion, d'estimer et d'aimer l'homme pour le Chef de la colonie ! Il fait vivement suspect le volement de psychologie et de connaissance des sentiments intimes des Malgaches, pour avouer une fois de plus. On sait ici l'immense simplicité qu'ont les Malgaches pour les faits. Partout où il y a des enfants, les Malgaches s'amusent volontiers. Donc, l'enthousiasme et l'entrain qu'était provoqué sur tout par la présence des enfants, par leur attitude d'apparat, etc., par les chants, par leurs ébats. Devant un tel spectacle, le cœur malgache sera palpitant et les hourras résonneraient spontanément. Qu'uilors, il se trouve que la tribune officielle ait été occupée par un Cayla, par un directeur du Madagascar par celui du Madagascar, par un chef de canton ou encore par un mpikarakira quelconque, cette présence ne contribue rien à cet entrain général qui n'a eu que le pivot: les enfants. Et les pancartes! Et tous ces discours de louanges... Ne les discutez pas. Les pancartes étaient écrites sous l'inspiration des chefs de canton, où il fallait qu'elles fussent du goût du gouverneur général, et tout cela saisis de commentaires, parce qu'on sait que quelquefois, la jeunesse Cayla a chanté des hymnes afin de pouvoir mieux se faire entendre au fait de l'échelle des langues coloniales et impérialistes. De son discours d'arrivée, plusieurs ont pressenti que M. Cayla, un jour ou l'autre, devrait faire quelque chose pour donner une raison d'être à sa phrase: « Je n'ai pas l'intention de les mépriser. » Et surtout lorsqu'un peu plus tard, il a compris que les Malgaches avaient pris le sens de sa phrase à l'envers.
un chef de canton ou encore par un mpikarakira quelconque, cette présence ne contribue rien à cet entrain général qui n'a eu que le pivot: les enfants. Et les pancartes! Et tous ces discours de louanges... Ne les discutez pas. Les pancartes étaient écrites sous l'inspiration des chefs de canton, où il fallait qu'elles fussent du goût du gouverneur général, et tout cela saisis de commentaires, parce qu'on sait que quelquefois, la jeunesse Cayla a chanté des hymnes afin de pouvoir mieux se faire entendre au fait de l'échelle des langues coloniales et impérialistes. De son discours d'arrivée, plusieurs ont pressenti que M. Cayla, un jour ou l'autre, devrait faire quelque chose pour donner une raison d'être à sa phrase: « Je n'ai pas l'intention de les mépriser. » Et surtout lorsqu'un peu plus tard, il a compris que les Malgaches avaient pris le sens de sa phrase à l'envers. Un discours par un geste purement artistique et superficiel, il voulut démontrer son amour pour les indigènes en organisant une fête d'enfants malgaches, descendre avec les siens à la niveau de la distribution aux enfants de cadeaux et gâteaux, voilà certes des gestes pour la démonstration de son amour envers les Malgaches. Puis faire claironner, faute par une presse docile et hypocrite ces générosités gouvernementales, en faire établir des rapports au Département, soulignant que le gouvernement Cayla a gagné les cœurs des esclaves malgaches, en une seule journée de fête. C'est vrai qu'un peu de truc à la portée de la moindre stupidité et du moindre fonctionnaire, c'est la troisième République. Mais, nous non, en réalité, M. Cayla n'aime pas les Malgaches. Les Malgaches n'aiment pas M. Cayla. Voilà l'exacte et nue vérité. Il était indispensable d'éliminer toute équivoque, toute illusion. Farce que la forme, nous nous moquons totalement. Que M. Cayla touche sans répit son ardeur d'amour pour le Malgache, qu'il multiplie les fêtes, qu'il distribue la dessemination de canaux et de gâteaux aux petits ou aux grands ennemis Malgaches, peu nous importe ! Il nous faut en des actes, pas de mots ni de chants ! Pour nous
les Malgaches. Puis faire claironner, faute par une presse docile et hypocrite ces générosités gouvernementales, en faire établir des rapports au Département, soulignant que le gouvernement Cayla a gagné les cœurs des esclaves malgaches, en une seule journée de fête. C'est vrai qu'un peu de truc à la portée de la moindre stupidité et du moindre fonctionnaire, c'est la troisième République. Mais, nous non, en réalité, M. Cayla n'aime pas les Malgaches. Les Malgaches n'aiment pas M. Cayla. Voilà l'exacte et nue vérité. Il était indispensable d'éliminer toute équivoque, toute illusion. Farce que la forme, nous nous moquons totalement. Que M. Cayla touche sans répit son ardeur d'amour pour le Malgache, qu'il multiplie les fêtes, qu'il distribue la dessemination de canaux et de gâteaux aux petits ou aux grands ennemis Malgaches, peu nous importe ! Il nous faut en des actes, pas de mots ni de chants ! Pour nous prouver son véritable amour envers les Malgaches, le gouvernement doit agir. Qu'il sontrâille d'indigène, et il aura tous nos respects, mais alors seulement, le seul moyen de savoir qu'il aime vraiment les Malgaches. L'homme se reconnaît à ses actes et nous éprouve à ses paroles. Et comment voulez-vous que nous ajoutions le moindre crédit moral aux affirmations de M. Caqueyla sur son affection envers les malheureux, alors qu'il refuse de pouvoir suivre les fençonnaires concussionnaires, violateurs de lois, d'ultra, habitants d'illégalités en série qu'on lui dénonce journellement? Les grands malheurs des indigènes est d'être livrés, sans merci à toute cette horde de mauvais fonctionnaires, assurés de leur impunité, qui commettent des abus sans nombre, d'une multitude d'actes d'arbitraire lesquels ne plaisent plus, et qui dishonorent le corps français qui assure leur subsistance. Nous voudrions voir le gouverneur général se dresser et frapper avec le glaive de la justice, tout les criminels, sans distinction de classe et de couleur d'épiderme. L'écurie de l'Auge est à nettoyer, c'est à un chef énergique que l'incorrigible a gravé jusqu'au sang. C'est à ce moment, le fond est immobile et demeure tel qu'il a toujours été: colonialisme, esclavagisme. Les gestes n'étaient pas plus inébranlables que
ajoutions le moindre crédit moral aux affirmations de M. Caqueyla sur son affection envers les malheureux, alors qu'il refuse de pouvoir suivre les fençonnaires concussionnaires, violateurs de lois, d'ultra, habitants d'illégalités en série qu'on lui dénonce journellement? Les grands malheurs des indigènes est d'être livrés, sans merci à toute cette horde de mauvais fonctionnaires, assurés de leur impunité, qui commettent des abus sans nombre, d'une multitude d'actes d'arbitraire lesquels ne plaisent plus, et qui dishonorent le corps français qui assure leur subsistance. Nous voudrions voir le gouverneur général se dresser et frapper avec le glaive de la justice, tout les criminels, sans distinction de classe et de couleur d'épiderme. L'écurie de l'Auge est à nettoyer, c'est à un chef énergique que l'incorrigible a gravé jusqu'au sang. C'est à ce moment, le fond est immobile et demeure tel qu'il a toujours été: colonialisme, esclavagisme. Les gestes n'étaient pas plus inébranlables que les paroles elles-mêmes. Le gouverneur général Léon Mely a semblant d'aimer les malgaches et les malgaches le louent avec des parcations, mais pas avec leur cœur. A QUOI SERT LE TRIBUNAL? Enfin, le tribunal indigène du 1er degré de Ambatondrazaka se décida à s'occuper de l'affaire de la dame Rabodo de Mahatsinky, le 18 mai dernier. Lundi soir, à 17 heures, tous les bureaux étaient fermés, le tribunal indigène du 1er degré d'Ambatondrazaka convoqua la dame Rabodo ainsi que les nommés Ratelolahy et Ravoalavo et leurs témoins deux ou trois personnes que l'on s'était procurées pour témoigner. Après un quart d'heure de délibération, le tribunal rendit jugement et acquitta Ratelolahy et Ravoalavo, mais comme la plainte de la dame Rabodo ne visait pas les nommés Ratelolahy et Ravoalavo mais avait été portée contre inconnus, nous espérons encore que la justice aura repris entièrement étouffé à l'âme de cette pauvre femme. LES TRACTATIONS DU CHEF DE CANTON RAMANANDAFY Le 19 février dernier, un boucher d'Ambatondrazaka a perdu un gros boeuf porteur engraissé. À la même date, le nommé Resaka de Mangabe avait vu enlever par les voleurs 16 boeufs pendus dans la mi-contre. Des recherches furent effectuées immédiatement tant par le
de Mahatsinky, le 18 mai dernier. Lundi soir, à 17 heures, tous les bureaux étaient fermés, le tribunal indigène du 1er degré d'Ambatondrazaka convoqua la dame Rabodo ainsi que les nommés Ratelolahy et Ravoalavo et leurs témoins deux ou trois personnes que l'on s'était procurées pour témoigner. Après un quart d'heure de délibération, le tribunal rendit jugement et acquitta Ratelolahy et Ravoalavo, mais comme la plainte de la dame Rabodo ne visait pas les nommés Ratelolahy et Ravoalavo mais avait été portée contre inconnus, nous espérons encore que la justice aura repris entièrement étouffé à l'âme de cette pauvre femme. LES TRACTATIONS DU CHEF DE CANTON RAMANANDAFY Le 19 février dernier, un boucher d'Ambatondrazaka a perdu un gros boeuf porteur engraissé. À la même date, le nommé Resaka de Mangabe avait vu enlever par les voleurs 16 boeufs pendus dans la mi-contre. Des recherches furent effectuées immédiatement tant par le tokonolona que par les propriétaires eux-mêmes. Le chef de canton Ramanandafy en fut avisé officiellement, mais, chose extraordinaire, au lieu de faire procéder, de son côté à la recherche des boeufs volés, il sentit soudain un besoin immédiat de faire une tournée à Antanimarazaka, près de Mahatsinky, et de s'y joindre. Le 21 Février au soir, le boeuf volé du boucher fut retrouvé au Nord du village de Mahatsinky, près d'Arivibibanga, attaché, dans un endroit bien isolé, mais à titre de compensation, deux boeufs appartenant au chef Rakoto Nohitrakisoont été enlevés par des voleurs et, jusqu'à ce jour, sont restés introuvables aux boeufs de Resaka, par la mi-délivrance du chef de ce canton Ramanandafy, ces 16 boeufs retrouvés ont été envoiés à la fourrière d'Ambatondrazaka où leur propriétaire Resaka fut dans l'obligation de verser la somme de 68 francs afin de les récupérer. Mais ce n'est pas encore tant. Poussé par le chef de canton Ramanandafy, un colon de Marololo a porté plainte contre Resaka au Tribunal de Justice de Paix de Moramanga, accusant Resaka d'avoir causé, par la divagation de ses animaux sur sa concession, la destruction de 7 hectares de manioc dont il évalue à 7.000 francs. Pendant
joindre. Le 21 Février au soir, le boeuf volé du boucher fut retrouvé au Nord du village de Mahatsinky, près d'Arivibibanga, attaché, dans un endroit bien isolé, mais à titre de compensation, deux boeufs appartenant au chef Rakoto Nohitrakisoont été enlevés par des voleurs et, jusqu'à ce jour, sont restés introuvables aux boeufs de Resaka, par la mi-délivrance du chef de ce canton Ramanandafy, ces 16 boeufs retrouvés ont été envoiés à la fourrière d'Ambatondrazaka où leur propriétaire Resaka fut dans l'obligation de verser la somme de 68 francs afin de les récupérer. Mais ce n'est pas encore tant. Poussé par le chef de canton Ramanandafy, un colon de Marololo a porté plainte contre Resaka au Tribunal de Justice de Paix de Moramanga, accusant Resaka d'avoir causé, par la divagation de ses animaux sur sa concession, la destruction de 7 hectares de manioc dont il évalue à 7.000 francs. Pendant ce temps le chef de canton Ramanandafy a envoyé une convocation urgente à Resaka afin d'essayer de lui faire payer, par intimidation, la somme de 7.010 francs à M. J... Le refus catégorique de Resaka de verser un seul centime à M. J... Le chef de canton Ramanandafy exigea du même de Resaka le versement d'une somme de 4.000 francs en aumône d'urgence pour l'entraînement de son peuple. Les choses en sont là actuellement. UN ACTE DE BANDITISME. À la date du 3 ami demie, le chef de canton Ramanandafy, accusé de ses amis, M. J. colon, se rendit à Andranomarazaka, près de Befo où se trouvait la rizière d'un Siniaki et le cultivateur Ritsimanambana. Voyant que le riz de ce Shinki était mûr et qu'il coïncidait avec un superficiel d'environ 8 hectares, les deux gardes entourés de s'emparer de la récolte en déclarant que ce riz avait été planté sur une concession appartenant au colon M. J. Aussitôt, le chef de canton Ramanandafy mit en devoir d'arrêter 14 passants pour leur demander d'exhiber leur carte individuelle. Tous ceux qui n'étaient pas en règle, il les obligea immédiatement à se mettre à moissonner le riz de Ritsimanambana. Quant à M.
même de Resaka le versement d'une somme de 4.000 francs en aumône d'urgence pour l'entraînement de son peuple. Les choses en sont là actuellement. UN ACTE DE BANDITISME. À la date du 3 ami demie, le chef de canton Ramanandafy, accusé de ses amis, M. J. colon, se rendit à Andranomarazaka, près de Befo où se trouvait la rizière d'un Siniaki et le cultivateur Ritsimanambana. Voyant que le riz de ce Shinki était mûr et qu'il coïncidait avec un superficiel d'environ 8 hectares, les deux gardes entourés de s'emparer de la récolte en déclarant que ce riz avait été planté sur une concession appartenant au colon M. J. Aussitôt, le chef de canton Ramanandafy mit en devoir d'arrêter 14 passants pour leur demander d'exhiber leur carte individuelle. Tous ceux qui n'étaient pas en règle, il les obligea immédiatement à se mettre à moissonner le riz de Ritsimanambana. Quant à M. J., il est allé chercher des coutelas pour couper le riz. L'opération de récolte commune dans la nuit du 3 avril 1931 se prolongea pendant plusieurs jours. La moisson fut réalisée le 10 octobre sous la surveillance des deux comptables, qui l'ont partagée en deux portions égales. Ils purent récolter d'abord la quinzaine produite par la moitié de la superficie du champ, soit 4 hectares, qui leur donneront 28 tonnes environ. La victime de cet acte de banditisme, Ratsimanambina, porta immédiatement plainte au Chef du District d'Ambatofotsy, mais ces plaintes restèrent sans aucune suite. Le 16 avril, Ratsimanambina envoya une troisième lettre à l'Administrateur chef de la Province de Moramanga, qui resta également sans réponse. En juin, Ratsimanambina fit parvenir une nouvelle plainte au Procureur de la République de Tananarive. En ce moment, on attend avec impatience le résultat de toutes les lettres de plainte. Pour l'instant, ces deux individus, auteurs de l'acte de banditisme que nous avons relaté plus haut, s'emparèrent de la totalité de la récolte des 8 hectares de Ratsimanambana. Voilà des actes de banditisme de certains fonctionnaires dans le pays d'Ambokha, en l'an de grâce 1931. Pour bien mettre au clair cette affaire, disons tout de
d'abord la quinzaine produite par la moitié de la superficie du champ, soit 4 hectares, qui leur donneront 28 tonnes environ. La victime de cet acte de banditisme, Ratsimanambina, porta immédiatement plainte au Chef du District d'Ambatofotsy, mais ces plaintes restèrent sans aucune suite. Le 16 avril, Ratsimanambina envoya une troisième lettre à l'Administrateur chef de la Province de Moramanga, qui resta également sans réponse. En juin, Ratsimanambina fit parvenir une nouvelle plainte au Procureur de la République de Tananarive. En ce moment, on attend avec impatience le résultat de toutes les lettres de plainte. Pour l'instant, ces deux individus, auteurs de l'acte de banditisme que nous avons relaté plus haut, s'emparèrent de la totalité de la récolte des 8 hectares de Ratsimanambana. Voilà des actes de banditisme de certains fonctionnaires dans le pays d'Ambokha, en l'an de grâce 1931. Pour bien mettre au clair cette affaire, disons tout de suite que cette rizière est en instance d'immaterielisation sous le N° de requête 1202 au Service des Domaines. Ratsimanambana a déjà versé au Service des Domaines, pour frais de matriculation de ce terrain, la somme de 341 francs en 1929. Il est donc le véritable occupant de ce terrain qu'il cultive, du reste, depuis plus de dix ans. Il paye régulièrement l'impôt de ce terrain au canton d'Ivandry. D'UN AUTRE ACTE DE BANDITISME Le chef de canton d'Andilauato, au District de Vohibara, enferme actuellement, dans une sale case, à Ambatoharanana, pour des motifs louches, neuf indigènes. Il s'agirait, paraît-il, de forcer ces neuf individus à accepter, contre leur volonté, des voleurs de boeufs pour le compte du chef de canton Vohibara et de son secrétaire Rikotoala. Mais comme ces messieurs ne veulent d'accéder au désir de ces deux fonctionnaires, le chef de canton Vohibara, chef de la petite mission de brous, les enferme dans cette bastille d'Ambatoharanana depuis déjà trois mois. Nous invitons les autorités françaises de la Colonie à ouvrir les yeux à ces actes de banditisme qui déshonorent la France républicaine dans la Madagascar. POUR SUivre DEUXIÈME ANNEE N° 35. « L'AURORE MALGACHE » page 5 VENDREDI 12