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qu'on enleva avec tout le respect dû à un objet si miraculeusement découvert. Amblard reconnaissant dans cette aventure un avertissement du ciel résolut de construire sans retard sur le lieu même de la découverte une chapelle dans laquelle la statue serait exposée à la vénération du peuple sous le nom de Notre-Dame de Grâce. Tel fut le récit populaire conservé dans le pays jusqu'au temps de la Révolution où la chapelle fut détruite et la statue perdue. Il n'en reste de notre temps qu'une tradition confuse, corroborée par une représentation grossière faite sur un vieux panneau conservé dans l'église de Savigny. Nous allons, grâce à des renseignements récemment réunis, compléter l'histoire de cette chapelle qui devint un lieu de pèlerinage très fréquenté. Le seigneur de Savigny, pressé d'exécuter son vœu s'adressa sans tarder à l'abbé de Cluny dont l'intervention était nécessaire. Il ne nous reste de l'avis favorable de l'abbé Eude de la Perrière qu'un extrait d'inventaire très précis dans lequel la date du dernier décembre 1453 est nettement désignée. On fit une enquête à la suite de laquelle le 16 novembre 1454 l'abbé donna au fondateur la permission « de faire construire une chapelle à la louange de Dieu et de la bienheureuse Vierge Marie, dans le bois proche de son château de Savigny, où l'image de la bienheureuse Vierge Marie avait été trouvée dans le tronc d'un vieil arbre l'année précédente, à charge de la doter. » Il fut nommé Gruyer en 1455, en place des détails qui précèdent et ceux qui de Jean Mairet seigneur de Châteauvillon suivent sont tirés de l'inventaire des Regnault, titres de la terre de Savigny, conservés autrefois dans les archives de Saint-Loupine, à l'occasion de son mariage, 30 marcs de Varennes, près Chalon-sur-Saône, d'argent calant 207 livres. (Compte de J. Gorremond, receveur de Mâcon et Saint Gengoulx.) En mars 1457, la chapelle était terminée et consacrée et M. Giraud Charreton institué son chapelain ainsi que d'une autre chapelle dédiée à la sainte Vierge, fondée par les anciens seigneurs de Savigny, dans l'enceinte du château. Le curé et le vicaire de la paroisse
et de la bienheureuse Vierge Marie, dans le bois proche de son château de Savigny, où l'image de la bienheureuse Vierge Marie avait été trouvée dans le tronc d'un vieil arbre l'année précédente, à charge de la doter. » Il fut nommé Gruyer en 1455, en place des détails qui précèdent et ceux qui de Jean Mairet seigneur de Châteauvillon suivent sont tirés de l'inventaire des Regnault, titres de la terre de Savigny, conservés autrefois dans les archives de Saint-Loupine, à l'occasion de son mariage, 30 marcs de Varennes, près Chalon-sur-Saône, d'argent calant 207 livres. (Compte de J. Gorremond, receveur de Mâcon et Saint Gengoulx.) En mars 1457, la chapelle était terminée et consacrée et M. Giraud Charreton institué son chapelain ainsi que d'une autre chapelle dédiée à la sainte Vierge, fondée par les anciens seigneurs de Savigny, dans l'enceinte du château. Le curé et le vicaire de la paroisse n'avaient pas vu sans souci ce petit bénéfice s'établir à leur porte. Ils provoquèrent une instance dans le but de rentrer en possession des chapelles et des troncs récemment établis, dans lesquels les dévots déposaient leurs offrandes destinées aux frais du culte et aux réparations des sanctuaires. Une information ordonnée sur leur demande par le bailli de Mâcon, et faite en mars et juin 1457, fut terminée par un jugement du commissaire qui maintenait le chapelain en possession des droits litigieux. L'Évêque de Mâcon confirma ce règlement par acte du 11 octobre 1458. Nous ne savons rien de plus touchant cette fondation. Les chapelains mis, par l'acte de 1458, à l'abri de toute compétition fâcheuse, purent capitaliser lentement les revenus de la chapelle par des acquisitions de rentes et de terres. En 1530, le chapelain Jean Duffaut acheta une maison à Savigny et un jardin nommé le Curtil-Deroux. Toutefois, la propriété et le droit de collation restèrent toujours entre les mains des seigneurs avec la charge de tenir les bâtiments en bon état. C'est ainsi qu'en 1615 Mme de Mandelot, alors dame de Savigny, fit faire à la chapelle d'importantes réparations. Pendant deux siècles la réputation de Notre-Dame de Grâce
sur leur demande par le bailli de Mâcon, et faite en mars et juin 1457, fut terminée par un jugement du commissaire qui maintenait le chapelain en possession des droits litigieux. L'Évêque de Mâcon confirma ce règlement par acte du 11 octobre 1458. Nous ne savons rien de plus touchant cette fondation. Les chapelains mis, par l'acte de 1458, à l'abri de toute compétition fâcheuse, purent capitaliser lentement les revenus de la chapelle par des acquisitions de rentes et de terres. En 1530, le chapelain Jean Duffaut acheta une maison à Savigny et un jardin nommé le Curtil-Deroux. Toutefois, la propriété et le droit de collation restèrent toujours entre les mains des seigneurs avec la charge de tenir les bâtiments en bon état. C'est ainsi qu'en 1615 Mme de Mandelot, alors dame de Savigny, fit faire à la chapelle d'importantes réparations. Pendant deux siècles la réputation de Notre-Dame de Grâce ne cessa de grandir, et il ne faut pas s'étonner de trouver en 1630 deux députations de la ville de Chalon s'y rendant, malgré la grande distance pour implorer la protection de la sainte Vierge contre la peste qui décimait les habitants. L'insuffisance du service devint bientôt si évidente qu'en 1664 le marquis de Louvois, seigneur de Savigny, résolut d'y créer un établissement conventuel, dont les religieux chargés de la desserte, s'engageraient à résider, en nombre suffisant, à un quart de lieue au plus de la chapelle et demeureraient destituables à la volonté du seigneur, sans pouvoir prétendre à aucuns gages ni émoluments de sa part, ni de ses successeurs. Ces conditions paraissent un peu dures mais comme elles étaient compensées par des revenus et des aumônes alors suffisants elles n'arrêtèrent pas les Cordeliers du couvent de Chalon qui les acceptèrent. Les nouveaux chapelains prirent possession sans tarder, mais leur établissement était si incomplet que, dès avril 1668, ils obtinrent du marquis de Louvois la permission d'acheter un arpent de terre afin d'y construire une maison conventuelle et un hospice pour les pèlerins à condition de n'y faire à l'avenir aucune augmentation sans l'autorisation des seigneurs de Savigny. Il leur
1664 le marquis de Louvois, seigneur de Savigny, résolut d'y créer un établissement conventuel, dont les religieux chargés de la desserte, s'engageraient à résider, en nombre suffisant, à un quart de lieue au plus de la chapelle et demeureraient destituables à la volonté du seigneur, sans pouvoir prétendre à aucuns gages ni émoluments de sa part, ni de ses successeurs. Ces conditions paraissent un peu dures mais comme elles étaient compensées par des revenus et des aumônes alors suffisants elles n'arrêtèrent pas les Cordeliers du couvent de Chalon qui les acceptèrent. Les nouveaux chapelains prirent possession sans tarder, mais leur établissement était si incomplet que, dès avril 1668, ils obtinrent du marquis de Louvois la permission d'acheter un arpent de terre afin d'y construire une maison conventuelle et un hospice pour les pèlerins à condition de n'y faire à l'avenir aucune augmentation sans l'autorisation des seigneurs de Savigny. Il leur fut aussi interdit de dépenser à cette construction plus de 1500 francs, non compris cinquante pieds d'arbres dont le marquis leur fit don « le tout » aux conditions expresses qu'en cas qu'il plaira à mon dit seigneur de Louvois « et à ses successeurs de faire desservir ladite chapelle par autres que les dits « religieux de saint François, il luy sera loisible et à ses successeurs de « reprendre ledit hospice et d'en faire retirer lesdits religieux en leur rem« boursant la somme de 1500 livres, moyennant lequel remboursement ils « resteront propriétaires incommutables etc. » Ces conditions sévères furent consenties par le chapitre général des Cordeliers assemblé au couvent de Notre-Dame des Anges, à Lyon le 27 octobre 1668. La clause du retrait fut l'objet d'un acte séparé daté du même jour. Il ne parait pas que la bonne intelligence ait été de longue durée. Bientôt les difficultés devinrent si nombreuses que la marquise de Louvois exigea en 1707 (5 mai), une ratification formelle des actes de 1668. En 1740, nouveaux débats et nouvelle ratification (du 4 mai), faite entre les mains du duc d'Uzès, par laquelle les Cordeliers reconnaissent n'occuper les lieux qu'à titre précaire, et
par autres que les dits « religieux de saint François, il luy sera loisible et à ses successeurs de « reprendre ledit hospice et d'en faire retirer lesdits religieux en leur rem« boursant la somme de 1500 livres, moyennant lequel remboursement ils « resteront propriétaires incommutables etc. » Ces conditions sévères furent consenties par le chapitre général des Cordeliers assemblé au couvent de Notre-Dame des Anges, à Lyon le 27 octobre 1668. La clause du retrait fut l'objet d'un acte séparé daté du même jour. Il ne parait pas que la bonne intelligence ait été de longue durée. Bientôt les difficultés devinrent si nombreuses que la marquise de Louvois exigea en 1707 (5 mai), une ratification formelle des actes de 1668. En 1740, nouveaux débats et nouvelle ratification (du 4 mai), faite entre les mains du duc d'Uzès, par laquelle les Cordeliers reconnaissent n'occuper les lieux qu'à titre précaire, et ne pouvoir y faire le moindre changement sans l'aveu du seigneur. Cet acte, renouvelé en 1745, entre les mains de la duchesse d'Uzès, n'empêcha pas le père Dirigoin gardien du couvent de se voir poursuivi, en 1749, pour réparations clandestines. Ces dissensions étaient souvent aggravées par des disputes passagères; ainsi en 1735, après débats, les moines furent obligés de renoncer à la pêche dans la rivière de Grosne, à laquelle ils reconnurent n'avoir aucun droit. A ces déboires multipliés, qui devaient aigrir les Cordeliers et refroidir leur zèle, vint se joindre, en 1745, une affaire fâcheuse et humiliante pour eux qui, en augmentant la mésintelligence, dut préparer les esprits à la séparation. Il était d'usage ancien que dans certaines circonstances prévues comme le changement de seigneur ou l'installation de nouveaux chapelains, on fit l'inventaire du mobilier de la chapelle de Notre-Dame de Grâce. Nous ignorons si cette formalité était bien remplie, car il ne nous reste le souvenir que des inventaires de 1628, 1629, 1662 et 1686. En 1745 au moment même où les débats dont nous venons de parler étaient le plus aigus la duchesse d'Uzès ordonna le récolement des anciens inventaires depuis longtemps négligés. Or, à la grande
en 1735, après débats, les moines furent obligés de renoncer à la pêche dans la rivière de Grosne, à laquelle ils reconnurent n'avoir aucun droit. A ces déboires multipliés, qui devaient aigrir les Cordeliers et refroidir leur zèle, vint se joindre, en 1745, une affaire fâcheuse et humiliante pour eux qui, en augmentant la mésintelligence, dut préparer les esprits à la séparation. Il était d'usage ancien que dans certaines circonstances prévues comme le changement de seigneur ou l'installation de nouveaux chapelains, on fit l'inventaire du mobilier de la chapelle de Notre-Dame de Grâce. Nous ignorons si cette formalité était bien remplie, car il ne nous reste le souvenir que des inventaires de 1628, 1629, 1662 et 1686. En 1745 au moment même où les débats dont nous venons de parler étaient le plus aigus la duchesse d'Uzès ordonna le récolement des anciens inventaires depuis longtemps négligés. Or, à la grande confusion des chapelains, ce récolement fit constater la disparition d'un certain nombre de pièces du mobilier des plus riches à ce qu'il parait dont il fut impossible d'expliquer le déficit. Dans la liste, très succincte, qui nous reste des objets disparus, figurent des meubles destinés au culte, des ex voto en métal précieux, un riche collier, et surtout la représentation en argent d'un enfant mort-né, dont il serait intéressant de savoir l'origine. Après de longs pourparlers dans lesquels le père Grizot, provincial de Bourgogne, soutint les intérêts de ses confrères de Savigny, le duc et la duchesse se laissèrent fléchir et consentirent à tout oublier, à condition que les anciens usages au sujet des récolements seraient mieux observés à l'avenir. En effet cette formalité fut remplie en 1759, lors de l'avènement du duc et de la duchesse de Rohan qui se montrèrent généreux, car, en 1760 et 1762, ils firent aux Cordeliers la concession gracieuse de terrains voisins de leur couvent, pour y construire une grange et une écurie. Cette réconciliation ne fut que passagère et le dernier jour de l'établissement conventuel approchait. L'acte le plus récent que nous connaissions est de 1764, et le départ des Cordeliers dut suivre
en métal précieux, un riche collier, et surtout la représentation en argent d'un enfant mort-né, dont il serait intéressant de savoir l'origine. Après de longs pourparlers dans lesquels le père Grizot, provincial de Bourgogne, soutint les intérêts de ses confrères de Savigny, le duc et la duchesse se laissèrent fléchir et consentirent à tout oublier, à condition que les anciens usages au sujet des récolements seraient mieux observés à l'avenir. En effet cette formalité fut remplie en 1759, lors de l'avènement du duc et de la duchesse de Rohan qui se montrèrent généreux, car, en 1760 et 1762, ils firent aux Cordeliers la concession gracieuse de terrains voisins de leur couvent, pour y construire une grange et une écurie. Cette réconciliation ne fut que passagère et le dernier jour de l'établissement conventuel approchait. L'acte le plus récent que nous connaissions est de 1764, et le départ des Cordeliers dut suivre de près, car l'almanach de Mâcon de 1786 le mentionne comme accompli depuis quelques années. La dépendance souvent intolérable des religieux vis-à-vis des seigneurs qui avait dû préparer ce résultat, n'en fut peut-être pas l'unique cause. Les aumônes que centralisaient les troncs des deux chapelles ne pouvaient suffire à l'entretien 1 L'extrait d'inventaire du récolement du 2 juin 1745 donne ainsi la liste des objets disparus « 1° une main d'argent pesant un marc 2° deux lampes arquées, argentées 3° deux cœurs d'argent, pesant 2 onces; 4° trois petits cœurs d'argent, pesant deux onces; 5° une plaque d'argent, pesant demie once 6° une petite croix d'argent, pesant une demi-once; 7° deux bracelets à grains d'or et de pierrerie, pesant deux onces 8° la figure d'un enfant mort-né sur une plaque d'argent, pesant quatre onces rétablie soy disant par une plaque d'argent relevée en bosse, pesant environ six onces, servant à mettre derrière la niche 9° deux oreilles et une langue d'argent, pesant trois onces 10° un écusson d'argent, pesant deux onces 11° un collier sizelé de vermeil doré, avec sa potence, qui ont coûté 600 fr. pesant environ douze marcs. A l'égard de ce dernier article il est dit, dans
1 L'extrait d'inventaire du récolement du 2 juin 1745 donne ainsi la liste des objets disparus « 1° une main d'argent pesant un marc 2° deux lampes arquées, argentées 3° deux cœurs d'argent, pesant 2 onces; 4° trois petits cœurs d'argent, pesant deux onces; 5° une plaque d'argent, pesant demie once 6° une petite croix d'argent, pesant une demi-once; 7° deux bracelets à grains d'or et de pierrerie, pesant deux onces 8° la figure d'un enfant mort-né sur une plaque d'argent, pesant quatre onces rétablie soy disant par une plaque d'argent relevée en bosse, pesant environ six onces, servant à mettre derrière la niche 9° deux oreilles et une langue d'argent, pesant trois onces 10° un écusson d'argent, pesant deux onces 11° un collier sizelé de vermeil doré, avec sa potence, qui ont coûté 600 fr. pesant environ douze marcs. A l'égard de ce dernier article il est dit, dans l'inventaire fait par maître Philippe Cousin, prêtre et grand vicaire de l'Évêché de Mâcon, le 18 octobre 1686, que le père François Jeoffrein, gardien pour lors de Notre-Dame de Grâce, avait déclaré que c'était lui qui avait apporté ce collier; qu'il ne provenait point de la maison de Notre-Dame de Grâce, mais des aumônes de ses parents et autres, et qu'il entendait l'emporter en sortant, etc. 12° Six colliers de cristal 13° un encensoir et un bénitier de cuivre jaune 14° une autre petite lampe de cuivre. Suivant ce revestissement, il ne manquait que les effets ci-dessus détaillés cependant, il en manquait bien d'autres très précieux que le sieur Dombay a obmis, ce qu'il est aisé de reconnaître en comparant le précédent inventaire avec le dernier inventaire général clos le 2 juin 1759. » des Cordeliers et n'étaient qu'un appoint des quêtes qu'ils faisaient autour d'eux. Les quêteurs mettaient une telle ardeur à la besogne, qu'ils empiétaient souvent sur le territoire de leurs voisins. En 1710, le père Brière, gardien des Cordeliers de Chalon, présenta une requête aux provinciaux et définiteurs de la province, assemblés à Belley, tendant à faire interdire aux religieux de Notre-Dame de Grâce et à ceux
Grâce, mais des aumônes de ses parents et autres, et qu'il entendait l'emporter en sortant, etc. 12° Six colliers de cristal 13° un encensoir et un bénitier de cuivre jaune 14° une autre petite lampe de cuivre. Suivant ce revestissement, il ne manquait que les effets ci-dessus détaillés cependant, il en manquait bien d'autres très précieux que le sieur Dombay a obmis, ce qu'il est aisé de reconnaître en comparant le précédent inventaire avec le dernier inventaire général clos le 2 juin 1759. » des Cordeliers et n'étaient qu'un appoint des quêtes qu'ils faisaient autour d'eux. Les quêteurs mettaient une telle ardeur à la besogne, qu'ils empiétaient souvent sur le territoire de leurs voisins. En 1710, le père Brière, gardien des Cordeliers de Chalon, présenta une requête aux provinciaux et définiteurs de la province, assemblés à Belley, tendant à faire interdire aux religieux de Notre-Dame de Grâce et à ceux de Louhans de quêter hors de leurs limites régulièrement constatées. En 1720, nouvelle requête à l'assemblée de Pont-de-Vaux. Le succès croissant du pèlerinage ne profitait plus aux religieux. Il attirait à l'entour de la chapelle des habitants qui construisaient, sur des terrains cédés à cens par les seigneurs des maisons destinées à héberger les pèlerins au détriment de l'hospice. Un de ces refuges portait en 1737, le nom caractéristique de Petit-Logis. C'est le groupement de ces habitations qui a formé le hameau de Savigny nommé encore aujourd'hui Notre-Dame. Malgré les vicissitudes dont nous venons de faire le court récit le pèlerinage proprement dit ne cessa de prospérer. L'établissement des Cordeliers lui avait été fort utile, et leur départ n'arrêta pas sa prospérité. Les étrangers ne lui firent jamais défaut et continuèrent à visiter le sanctuaire jusqu'à la Révolution qui le détruisit. La statue vénérée fut alors perdue mais non oubliée, car une légende très répandue dans le pays affirme qu'elle fut enterrée dans un lieu voisin où nous souhaitons qu'une bonne chance la fasse découvrir un jour, comme une autre chance la fit découvrir au XVe siècle. 1 Archives de la ville de Chalon. placée dans le tronc d'un vieux
destinées à héberger les pèlerins au détriment de l'hospice. Un de ces refuges portait en 1737, le nom caractéristique de Petit-Logis. C'est le groupement de ces habitations qui a formé le hameau de Savigny nommé encore aujourd'hui Notre-Dame. Malgré les vicissitudes dont nous venons de faire le court récit le pèlerinage proprement dit ne cessa de prospérer. L'établissement des Cordeliers lui avait été fort utile, et leur départ n'arrêta pas sa prospérité. Les étrangers ne lui firent jamais défaut et continuèrent à visiter le sanctuaire jusqu'à la Révolution qui le détruisit. La statue vénérée fut alors perdue mais non oubliée, car une légende très répandue dans le pays affirme qu'elle fut enterrée dans un lieu voisin où nous souhaitons qu'une bonne chance la fasse découvrir un jour, comme une autre chance la fit découvrir au XVe siècle. 1 Archives de la ville de Chalon. placée dans le tronc d'un vieux chêne, 2 Quelques-uns des détails de la découverte du Chêne de la Vierge etc. On a vu Notre-Dame de Grâce se retrouver quelquefois douté de la véracité de ces légendes, mais il nous semble que l'origine de Notre-Dame de Pont-de-Vaux (Ain) est certaine de celle de Savigny doit, par l'assurance que la statue vénérée avait été trouvée dans un tronc d'arbre. Une pareille certitude de plus. Il est probable que ces origines sont attribuées à Notre-Dame de Grâce avaient été ainsi cachées dans des bois près de Poligny (Jura). A Pont-de-Vaux, un temps calamiteux dont tout souvenir était effacé, quand le hasard les fit découvrir. SUPPLÉMENT L'INVENTAIRE DES ARCHIVES COMMUNALES DE SAVOY (JURA) Par M. G. MILLOT. J. g. i. 18. 11~ SÉRIE GG MATIÈRES ECCLÉSIASTIQUES GG. 1. (Liasse). 3 pièces parchemin, munies chacune d'un sceau de plomb présentant d'un côté une grossière effigie des saints Pierre et Paul, et, sur le revers, le nom d'un pape. 1461-1532. ÉVÊCHÉ DE CHALON. – Trois bulles de nomination d'évêques de Chalon-sur-Saône, savoir 1° Jean de Poupet, doyen de l'église de Besançon, nommé par Pie II (18 mai 1461); – 2° André de Poupet, par Sixte IV (14 juillet 1480) 3° Antoine de
que la statue vénérée avait été trouvée dans un tronc d'arbre. Une pareille certitude de plus. Il est probable que ces origines sont attribuées à Notre-Dame de Grâce avaient été ainsi cachées dans des bois près de Poligny (Jura). A Pont-de-Vaux, un temps calamiteux dont tout souvenir était effacé, quand le hasard les fit découvrir. SUPPLÉMENT L'INVENTAIRE DES ARCHIVES COMMUNALES DE SAVOY (JURA) Par M. G. MILLOT. J. g. i. 18. 11~ SÉRIE GG MATIÈRES ECCLÉSIASTIQUES GG. 1. (Liasse). 3 pièces parchemin, munies chacune d'un sceau de plomb présentant d'un côté une grossière effigie des saints Pierre et Paul, et, sur le revers, le nom d'un pape. 1461-1532. ÉVÊCHÉ DE CHALON. – Trois bulles de nomination d'évêques de Chalon-sur-Saône, savoir 1° Jean de Poupet, doyen de l'église de Besançon, nommé par Pie II (18 mai 1461); – 2° André de Poupet, par Sixte IV (14 juillet 1480) 3° Antoine de Vienne par Clément VII (23 février 1532). GG. 2. Cahier de 12 feuillets de papier. 1324. ÉGLISE SAINT-GEORGES. Copie d'une bulle du pape Jean XXII portant érection et fondation de l'église Saint-Georges de Chalon en collégiale avec réserve, aux abbés et religieux de Saint-Pierre de la même ville de la nomination à la cure du dit Saint-Georges et de plusieurs autres droits. Au verso du dernier feuillet on lit cet autre intitulé « Copie d'une bulle apostolique par laquelle est appointée la volonté du seigneur de Montaigu envers l'église de Saint-Georges, savoir que le droit de présentation des prébendes et chanoines d'icelle appartiendra au dit seigneur de Montaigu pour le regard des biens qu'il a donnés à la dite église. Et des biens qui pour lors étaient avant la donation le dit seigneur abbé et couvent sont patrons et ont droits de présentation. » 8 mai 1324. GG. 3 (Liasse). – 113 pièces 19 parchemin, 94 papier. 1562-1766. CLERGÉ RÉGULIER. – Bénédictins de Saint-Pierre. Citation par laquelle Jean d'Halluyn abbé de Saint-Pierre recommande à Me André Leclerc son bailli de faire donner par ses amodiateurs et fermiers treize prébendes aux religieux de son abbaye, pour les aider à vivre et