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les industries à domicile, dont il avait porté l'affirmation de principe, le 23 novembre 1889, et formulé le projet en 1909. En 1886, Albert de Mun, présenta une loi sur l'assurance obligatoire contre les accidents, les maladies et la vieillesse, par le moyen de CaisSES corporatives et régionales. Lorsque la réforme vint au Parlement, il s'opposa énergiquement au système de la Caisse d'État, qui fut adopté et aboutit à un si lamentable échec. La loi, actuellement en chantier, sur les assurances sociales reprend les principes d'obligation et de profession, préconisés depuis quarante ans par l'équipe sociale de Mun. C'est aux catholiques que revient l'honneur d'être intervenus les premiers en faveur des habitations ouvrières, des jardins ouvriers, du bien de famille et généralement de toutes les mesures prises pour protéger et consolider la famille compromise par la loi néfaste du juif radical-socialiste Naquet sur le divorce, empoisonnée par le laïcisme, avilie par l'immoralité, suite logique du laicisme. Si cependant la plupart de ces lois sociales portent le nom d'hommes étrangers ou hostiles au Catholicisme, c'est que la majorité parlementaire, plus habile que loyale, veillait à ne pas laisser aux catholiques le bénéfice de leur activité sociale. « Mais l'histoire est là, écrit justement M. Georges Goyau, et l'histoire ne doit jamais laisser oublier tout ce qu'il y eut d'aspirations catholiques et de labeur catholique au point de départ de notre mouvement de législation sociale ». L'histoire est là pour montrer que, aujourd'hui encore, le travail social vrai et durable n'a pas de meilleurs artisans et de soutiens plus dévoués que les catholiques fidèles aux leçons de l'Evangile. M. Albert Thomas, directeur du B. I. T. (Bulletin International du Travail), dans le rapport officiel de la 89e session de la Conférence internationale du Travail à Genève (1926) s'exprime ainsi au sujet des Syndicats chrétiens (page 186, n° 104) : « C'est le même sentiment de foi en l'avenir et en l'efficacité d'une législation internationale qui anime les syndicats chrétiens. La valeur des conventions ou recommandations se trouve, à tout prendre, moins discutée dans les milieux chrétiens que dans les milieux socialistes ».
écrit justement M. Georges Goyau, et l'histoire ne doit jamais laisser oublier tout ce qu'il y eut d'aspirations catholiques et de labeur catholique au point de départ de notre mouvement de législation sociale ». L'histoire est là pour montrer que, aujourd'hui encore, le travail social vrai et durable n'a pas de meilleurs artisans et de soutiens plus dévoués que les catholiques fidèles aux leçons de l'Evangile. M. Albert Thomas, directeur du B. I. T. (Bulletin International du Travail), dans le rapport officiel de la 89e session de la Conférence internationale du Travail à Genève (1926) s'exprime ainsi au sujet des Syndicats chrétiens (page 186, n° 104) : « C'est le même sentiment de foi en l'avenir et en l'efficacité d'une législation internationale qui anime les syndicats chrétiens. La valeur des conventions ou recommandations se trouve, à tout prendre, moins discutée dans les milieux chrétiens que dans les milieux socialistes ». M. Albert Thomas ne mentionne même pas les milieux radicaux-socialistes. Le rapport de cette année rend un nouvel hommage, et plus précis, à l'action bienfaisante du Catholicisme : « Oserons-nous dire qu'en cette matière (la ratification des conventions internationales du travail) nous avons été heureux d'utiliser parfois l'influence politique dont jouissent les syndicats chrétiens ? C'est, en effet, un trait particulier de leur mouvement. Si leurs effectifs ne sont pas aussi considérables que ceux des syndicats affiliés à la Fédération d'Amsterdam, ils savent discrètement et fermement défendre leurs idées auprès de nombreux partis politiques. Bien plus, en divers pays, ils ont des représentants directs dans diverses fractions parlementaires, et même aux heures où la politique sociale semble en régression, ils parviennent à défendre et développer les réformes protectrices. Un grand nombre de ministres du Travail et de la Prévoyance sociale sont aujourd'hui des ministres chrétiens : en Allemagne, en Autriche, en Hongrie, en Tchéco-Slovaquie. Ils ne peuvent manquer d'écouter la voix des organisations chrétiennes. Aussi n'hésitons pas à saluer comme des possibilités d'influence nouvelles pour le Bureau, et comme des possibilités de succès pour un collaborateur et parfois même le précurseur de toutes les grandes lois ouvrières de la République,
jouissent les syndicats chrétiens ? C'est, en effet, un trait particulier de leur mouvement. Si leurs effectifs ne sont pas aussi considérables que ceux des syndicats affiliés à la Fédération d'Amsterdam, ils savent discrètement et fermement défendre leurs idées auprès de nombreux partis politiques. Bien plus, en divers pays, ils ont des représentants directs dans diverses fractions parlementaires, et même aux heures où la politique sociale semble en régression, ils parviennent à défendre et développer les réformes protectrices. Un grand nombre de ministres du Travail et de la Prévoyance sociale sont aujourd'hui des ministres chrétiens : en Allemagne, en Autriche, en Hongrie, en Tchéco-Slovaquie. Ils ne peuvent manquer d'écouter la voix des organisations chrétiennes. Aussi n'hésitons pas à saluer comme des possibilités d'influence nouvelles pour le Bureau, et comme des possibilités de succès pour un collaborateur et parfois même le précurseur de toutes les grandes lois ouvrières de la République, avant même que l'Encyclique « Rerum novarum » eût tracé, avec une si admirable hauteur de vues, leurs devoirs sociaux aux catholiques ». De son côté, le Provincial du TEMPS, dans sa réponse à M. Ferdinand Buisson, ramenait dans leurs justes limites les prétentions des radicaux-socialistes : « Je vais bien scandaliser cet ennemi du capitalisme. (c'est de M. F. Buisson qu'il s'agit) en prétendant que la plupart des œuvres sociales de notre temps, par exemple la mutualité, la participation aux bénéfices, les secours aux femmes mères, l'hospitalisation des blessés de l'usine, les retraites ouvrières, et, plus récemment, la semaine dite anglaise, et les allocations familiales, sont dues à l'initiative privée d'industriels ou philanthropes, ou chrétiens, ou simplement bien avisés, républicains nullement radicaux souvent, conservateurs quelquefois, réactionnaires, horreur ! voire cléricaux et même royalistes, s'il faut tout dire. » Nos ratifications, L'essor des effectifs chrétiens. Même dans les pays lointains; au Canada, au Mexique, en Amérique du Sud, cette influence va se développant. Tandis que les organismes catholiques adoptent cette attitude ferme dans la question capitale des ratifications, les radicaux-socialistes qui détiennent en fait le pouvoir chez nous paralysent, par leur insouciance à l'égard des questions ouvrières, le travail de
bien scandaliser cet ennemi du capitalisme. (c'est de M. F. Buisson qu'il s'agit) en prétendant que la plupart des œuvres sociales de notre temps, par exemple la mutualité, la participation aux bénéfices, les secours aux femmes mères, l'hospitalisation des blessés de l'usine, les retraites ouvrières, et, plus récemment, la semaine dite anglaise, et les allocations familiales, sont dues à l'initiative privée d'industriels ou philanthropes, ou chrétiens, ou simplement bien avisés, républicains nullement radicaux souvent, conservateurs quelquefois, réactionnaires, horreur ! voire cléricaux et même royalistes, s'il faut tout dire. » Nos ratifications, L'essor des effectifs chrétiens. Même dans les pays lointains; au Canada, au Mexique, en Amérique du Sud, cette influence va se développant. Tandis que les organismes catholiques adoptent cette attitude ferme dans la question capitale des ratifications, les radicaux-socialistes qui détiennent en fait le pouvoir chez nous paralysent, par leur insouciance à l'égard des questions ouvrières, le travail de pacification internationale. En effet depuis qu'elle existe, c'est-à-dire depuis 1919, la Conférence internationale du Travail a adopté 24 conventions. Sept seulement ont été ratifiées par la France alors que la Bulgarie compte 17 ratifications; l'Éstonie, 15; la Pologne, 14; la Grande-Bretagne, 12; la Belgique, 13; l'Italie, 11; la Lettonie, 10; l'Espagne, 9. La France « républicaine et démocratique » des radicaux-socialistes occupe le dernier rang, après l'Italie fasciste et l'Espagne du Directoire ! Et cependant le Traité de Versailles contient le Pacte de la Société des Nations, dans lequel se trouve un long article intitulé « Travail », où il est dit : « La non-adoption par une action quelconque, d'un régime de travail réellement humain, fait obstacle aux efforts des autres nations désireuses d'améliorer le sort des travailleurs dans leur propre pays. » C'est à la lumière de ces faits et en méditant ces chiffres qu'il convient de relire la tranquille affirmation de l'ex-président du parti radical-socialiste : « Je pense profondément [oh ! combien !] que. rien, m'entendez-vous, rien ne se fera si le parti républicain n'en garde l'initiative et ne l'accomplit lui-même. » CHRONIQUE DIOCÉSAINE Un évêque missionnaire de chez nous : S. G. Mgr Lasne Un
l'Espagne, 9. La France « républicaine et démocratique » des radicaux-socialistes occupe le dernier rang, après l'Italie fasciste et l'Espagne du Directoire ! Et cependant le Traité de Versailles contient le Pacte de la Société des Nations, dans lequel se trouve un long article intitulé « Travail », où il est dit : « La non-adoption par une action quelconque, d'un régime de travail réellement humain, fait obstacle aux efforts des autres nations désireuses d'améliorer le sort des travailleurs dans leur propre pays. » C'est à la lumière de ces faits et en méditant ces chiffres qu'il convient de relire la tranquille affirmation de l'ex-président du parti radical-socialiste : « Je pense profondément [oh ! combien !] que. rien, m'entendez-vous, rien ne se fera si le parti républicain n'en garde l'initiative et ne l'accomplit lui-même. » CHRONIQUE DIOCÉSAINE Un évêque missionnaire de chez nous : S. G. Mgr Lasne Un témoin publie dans la CROIX-DU-NORD cette intéressante notice biographique sur Mgr Lasne dont nous avons annoncé la mort : Il était de Neuville-Salchèse, arrondissement de Valenciennes. Il fit ses humanités au Petit Séminaire de Cambrai, ses études philosophiques à Solesmes. Puis, au moment d'entrer au Séminaire de Théologie à Cambrai, poussé par le désir d'un plus grand sacrifice, il alla frapper à la porte de la maison-mère des Lazaristes, à Paris. en 1890. Quand il y fut ordonné sous-diacre, en 1895, la France entière suivait du coin l'expédition de Madagascar. On s'était ressouvenu que les premiers missionnaires partis là-bas avec les premiers colons français, au XVIIe siècle, étaient les enfants de saint Vincent de Paul, les Lazaristes. Et parce que saint Vincent de Paul, de son vivant, avait lui-même fondé et suivi d'un amour spécial cette difficile mission, dans sa chapelle, 95, rue de Sèvres, à Paris, on avait célébré officiellement une neuvaine pour le succès de l'expédition. Bientôt, Rome demanda aux Lazaristes d'aller là-bas reprendre l'œuvre de leurs pères en fondant le Vicariat de Fort-Dauphin. Mgr Crouzet, un vétéran d'Abyssinie, partit en 1896, avec deux prêtres et trois frères coadjuteurs. Mgr Lasne alors était diacre, son cœur le poussait
poussé par le désir d'un plus grand sacrifice, il alla frapper à la porte de la maison-mère des Lazaristes, à Paris. en 1890. Quand il y fut ordonné sous-diacre, en 1895, la France entière suivait du coin l'expédition de Madagascar. On s'était ressouvenu que les premiers missionnaires partis là-bas avec les premiers colons français, au XVIIe siècle, étaient les enfants de saint Vincent de Paul, les Lazaristes. Et parce que saint Vincent de Paul, de son vivant, avait lui-même fondé et suivi d'un amour spécial cette difficile mission, dans sa chapelle, 95, rue de Sèvres, à Paris, on avait célébré officiellement une neuvaine pour le succès de l'expédition. Bientôt, Rome demanda aux Lazaristes d'aller là-bas reprendre l'œuvre de leurs pères en fondant le Vicariat de Fort-Dauphin. Mgr Crouzet, un vétéran d'Abyssinie, partit en 1896, avec deux prêtres et trois frères coadjuteurs. Mgr Lasne alors était diacre, son cœur le poussait à les suivre. Il s'en ouvrit à ses supérieurs et, dès son ordination sacerdotale, en juin 1896, il s'embarquait pour aller rejoindre le premier contingent. Ses débuts furent pénibles, sa robuste constitution d'homme du Nord sembla ne pouvoir s'acclimater : il fut immédiatement saisi par les fièvres paludéennes et si fort qu'il fallut songer à le rapatrier. On le garda faute de bateau pour l'embarquer. Son énergie triompha du mal. Il put se mettre à la tâche. À la tâche, il y fut 30 ans, comme un bon fils de cultivateur du Nord, tenace, constant, se fixant un objectif et y allant d'une volonté inflexible. Elle fut rude parfois la tâche : le pays était païen absolument, l'indigène, sauvage tout à fait, le soleil, méchant, les ressources, comptées. Le Père Lasne se mit à la langue malgache et s'en rendit maître complètement. Il se mit à enseigner le catéchisme en malgache aux enfants et aux adultes tous les jours ; même évêque, il n'y manqua jamais. De nombreuses générations parmi celles qu'on remarque les mieux formées lui doivent leur préparation au Baptême, à la Première Communion, au Mariage chrétien : cette préparation était toujours longue, patiente, minutieuse. Mgr Lasne fut
fort qu'il fallut songer à le rapatrier. On le garda faute de bateau pour l'embarquer. Son énergie triompha du mal. Il put se mettre à la tâche. À la tâche, il y fut 30 ans, comme un bon fils de cultivateur du Nord, tenace, constant, se fixant un objectif et y allant d'une volonté inflexible. Elle fut rude parfois la tâche : le pays était païen absolument, l'indigène, sauvage tout à fait, le soleil, méchant, les ressources, comptées. Le Père Lasne se mit à la langue malgache et s'en rendit maître complètement. Il se mit à enseigner le catéchisme en malgache aux enfants et aux adultes tous les jours ; même évêque, il n'y manqua jamais. De nombreuses générations parmi celles qu'on remarque les mieux formées lui doivent leur préparation au Baptême, à la Première Communion, au Mariage chrétien : cette préparation était toujours longue, patiente, minutieuse. Mgr Lasne fut un laborieux qui se donnait la peine de faire le bien. Ça vaut ce que ça coûte, disait-il souvent. Ses sermons malgaches du dimanche et du jeudi étaient toujours sérieusement pensés, composés, attendus de son peuple, bien instructifs et bien pratiques. Évêque, il était heureux quand ses missionnaires avaient compris et s'étaient mis décidément comme lui au travail de fond : au malgache, au catéchisme, au confessionnal, aux visites à domicile et aux tournées régulières dans les petits postes des campagnes. En même temps qu'il édifiait les temples spirituels, il construisait les temples matériels. Il serait long d'énumérer les constructions de ce grand ouvrier : églises, chapelles, écoles, habitations dans un grand nombre de localités. Il dirigeait lui-même les travaux, et comme il connaissait toutes les familles du pays, il savait aussi distinguer et apprécier toutes les essences de la forêt. La charpente et la maçonnerie, telles qu'il les faut dans le pays, n'avaient plus de secrets pour lui. Les indigènes travaillaient volontiers sous sa direction, parce qu'avec lui ils se sentaient commandés, mais en même temps compris et aimés. Ils l'appelaient « niasiaka be ronono » « sévère mais donnant beaucoup de lait ». Église ni presbytère, mais seulement
et s'étaient mis décidément comme lui au travail de fond : au malgache, au catéchisme, au confessionnal, aux visites à domicile et aux tournées régulières dans les petits postes des campagnes. En même temps qu'il édifiait les temples spirituels, il construisait les temples matériels. Il serait long d'énumérer les constructions de ce grand ouvrier : églises, chapelles, écoles, habitations dans un grand nombre de localités. Il dirigeait lui-même les travaux, et comme il connaissait toutes les familles du pays, il savait aussi distinguer et apprécier toutes les essences de la forêt. La charpente et la maçonnerie, telles qu'il les faut dans le pays, n'avaient plus de secrets pour lui. Les indigènes travaillaient volontiers sous sa direction, parce qu'avec lui ils se sentaient commandés, mais en même temps compris et aimés. Ils l'appelaient « niasiaka be ronono » « sévère mais donnant beaucoup de lait ». Église ni presbytère, mais seulement quelques rares catholiques étrangers au pays. Il créa tout et gagna peu à peu la population autochtone. Aujourd'hui, Farafangana est une belle paroisse malgache où la vie chrétienne est sérieusement installée et qui est entourée d'une belle pléiade d'églises de campagne. Même évêque, Mgr Lasne allait volontiers séjourner dans ces petites églises, y vivant pour la nourriture et le logement à la malgache, afin d'y reconstruire les bâtiments et d'y renouveler les peuples par deux ou trois mois de catéchismes continus. Il se distribue actuellement, dans ce district de Farafangana, 70.000 communions par an. En 1905, le P. Lasne fonda, à Farafangana, une léproserie dont il fut le bâtisseur, l'administrateur et l'aumônier. Environ 400 lépreux des deux sexes y sont hospitalisés. Des milliers de ces infortunés lui doivent quelque adoucissement à leurs maux en ce monde et leur bonheur éternel dans l'autre. On le vit quelquefois quitter ces pauvres gens au confessionnal pour aller vomir dehors à son aise et puis revenir prendre son siège et continuer la séance. Au retour il passait par le bord de la mer pour se refaire le cœur et les poumons. Son bonheur était pourtant de remonter à la léproserie deux fois la semaine,
petites églises, y vivant pour la nourriture et le logement à la malgache, afin d'y reconstruire les bâtiments et d'y renouveler les peuples par deux ou trois mois de catéchismes continus. Il se distribue actuellement, dans ce district de Farafangana, 70.000 communions par an. En 1905, le P. Lasne fonda, à Farafangana, une léproserie dont il fut le bâtisseur, l'administrateur et l'aumônier. Environ 400 lépreux des deux sexes y sont hospitalisés. Des milliers de ces infortunés lui doivent quelque adoucissement à leurs maux en ce monde et leur bonheur éternel dans l'autre. On le vit quelquefois quitter ces pauvres gens au confessionnal pour aller vomir dehors à son aise et puis revenir prendre son siège et continuer la séance. Au retour il passait par le bord de la mer pour se refaire le cœur et les poumons. Son bonheur était pourtant de remonter à la léproserie deux fois la semaine, instruire, confesser, consoler. Entre temps, il avait établi une classe et une église dans le district de Vohipeno, entièrement païen, et qui est devenu lui aussi, sous l'impulsion des missionnaires que le Père Lasne y avait installés, une belle chrétienté de 20 églises. Il bâtissait l'église et la résidence de Tangainony, toujours sans abandonner le soin de Farafangana, quand des télégrammes importuns vinrent l'appeler pour être consacré évêque coadjuteur de Mgr Crouzet (1911). Évêque coadjuteur, il se mit à parcourir sans cesse l'immense vicariat (165.000 kilomètres carrés, soit plus de cinq fois la Belgique) dans tous les sens, à dos d'homme, à mulet, à pirogue. Les séjours dans les chrétientés sans missionnaire étaient longs parce qu'il fallait les grouper, les lancer, leur fournir des terrains et des églises, les réchauffer aussi et il le faisait en prêchant la mission sérieusement, instruisant et formant pratiquement à la vie chrétienne. Betroka, Ihosy, Tsivory, Ivohibe furent ses principales fondations depuis 1911. Comme il connaissait tout son monde dans le district de Farafangana, il avait appris à connaître par le menu les chrétiens de toutes les chrétientés du Vicariat. Sa mémoire était remarquable : elle était aidée par le cœur et, de tous et
Tangainony, toujours sans abandonner le soin de Farafangana, quand des télégrammes importuns vinrent l'appeler pour être consacré évêque coadjuteur de Mgr Crouzet (1911). Évêque coadjuteur, il se mit à parcourir sans cesse l'immense vicariat (165.000 kilomètres carrés, soit plus de cinq fois la Belgique) dans tous les sens, à dos d'homme, à mulet, à pirogue. Les séjours dans les chrétientés sans missionnaire étaient longs parce qu'il fallait les grouper, les lancer, leur fournir des terrains et des églises, les réchauffer aussi et il le faisait en prêchant la mission sérieusement, instruisant et formant pratiquement à la vie chrétienne. Betroka, Ihosy, Tsivory, Ivohibe furent ses principales fondations depuis 1911. Comme il connaissait tout son monde dans le district de Farafangana, il avait appris à connaître par le menu les chrétiens de toutes les chrétientés du Vicariat. Sa mémoire était remarquable : elle était aidée par le cœur et, de tous et de chacun. Monseigneur s'occupait, comme s'il n'avait pas eu d'autre paroissien. Il haïssait le passage en coup de vent qui ne permet pas de se rendre compte de la situation de chacun en le repérant dans son milieu, sa famille et ses affaires. Ce travail précis et constant suppose un zèle et une force d'application hors pair. Mgr Lasne avait une forte constitution : il l'usa prématurément à ce labeur. Il y a quelque dix ans, les fièvres paludéennes qu'il avait toujours combattues avec énergie prirent le dessus sur son organisme. Le paludisme se manifesta particulièrement par des rhumatismes ou névralgies dans la tête. Une bronchite chronique le secouait aussi de façon fort pénible. Les événements, par surcroît, la guerre, le départ des missionnaires mobilisés, la pénurie des moyens pour maintenir son élan, la mort de supérieurs aimés, surtout celle de M. Emile Villette qui le soutenait dans sa rude tâche, d'autres causes encore contribuèrent à abattre l'ouvrier. Il fallut exiger de lui le repos. Il alla le chercher en France. Nombre de ses condisciples de Cambrai et de Solesmes le revirent alors à l'occasion des tournées de confirmation qu'il entreprit pour soulager Sa Grandeur Mgr Chollet. De retour à
zèle et une force d'application hors pair. Mgr Lasne avait une forte constitution : il l'usa prématurément à ce labeur. Il y a quelque dix ans, les fièvres paludéennes qu'il avait toujours combattues avec énergie prirent le dessus sur son organisme. Le paludisme se manifesta particulièrement par des rhumatismes ou névralgies dans la tête. Une bronchite chronique le secouait aussi de façon fort pénible. Les événements, par surcroît, la guerre, le départ des missionnaires mobilisés, la pénurie des moyens pour maintenir son élan, la mort de supérieurs aimés, surtout celle de M. Emile Villette qui le soutenait dans sa rude tâche, d'autres causes encore contribuèrent à abattre l'ouvrier. Il fallut exiger de lui le repos. Il alla le chercher en France. Nombre de ses condisciples de Cambrai et de Solesmes le revirent alors à l'occasion des tournées de confirmation qu'il entreprit pour soulager Sa Grandeur Mgr Chollet. De retour à Madagascar, il reprit sa vie d'évêque itinérant, affectionnant de préférence les régions sans missionnaire. En juin dernier, il allait à Manakara, où une Compagnie du Nord de la France entreprend l'installation d'un chemin de fer et d'un port. Son but était de se rendre compte de ce que la mission avait à réaliser dans ce nouveau centre qui n'était rien jusqu'ici. Il fut saisi à Vohipeno, chez des confrères heureusement, d'une pneumonie double qui l'acheva en cinq jours. Il mourut dans un calme et une piété qui ont vivement frappé les témoins. Au reste, sa vie de labeur avait toujours été soutenue par une vie intérieure très intense. Mgr Lasne était un fidèle observateur de la règle donnée par saint Vincent de Paul à ses fils : on ne l'a jamais vu manquer son oraison matinale, même dans ses incessants voyages. Rien n'était beau comme de le voir prolonger sa prière devant le Saint-Sacrement. Il en était arrivé vraiment à ne juger de toute chose que surnaturellement, à n'agir que pour son Dieu, sans aucun regard sur soi-même. Des ouvriers laborieux et modestes comme celui-là font un grand honneur à notre région. Un témoin. Bénédiction de cloches Dimanche 20 novembre,