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ne l'a pas compris. Il faut que les tendances agressives que j'ai retournées contre moi trouvent leur compte dans l'acte sexuel. À côté de cela, il y a un dégoût de la femme qui est un être faible. Je me souviens que cela me dégoûtait de voir ma mère donner le sein à mes frères et sœurs. J'étais horrifié par l'idée de la femme qui a quelque chose de mou devant la poitrine, qui ne peut pas recevoir des coups, qui se plaint tout le temps, qui est un être fragile. J'ai beaucoup taquiné mes sœurs. Je les trouvais mièvres. Elles avaient des cachotteries, elles étaient moins intelligentes pour les mathématiques. Peut-être y avait-il aussi l'idée qu'il leur manquait un organe. Je me sentais partagé entre l'idée que mes sœurs auraient dû être comme moi ou moi comme elles. Je les trouvais inférieures parce qu'elles ne pouvaient pas diriger leur urine là où elles voulaient. L'habillement des femmes avec de longues jupes, des tailles, des sous-tailles, etc., me révoltait. J'avais envie de voir des jeunes filles plus viriles, plus dégagées de toutes ces complications. Puis, mon père me battait et ne battait pas mes sœurs. Rancœur de ces filles qui échappent aux corvées. Dans ma vie de garçon, j'ai tout à fait manqué de chevalerie et de générosité pour les femmes. J'avais à l'égard des filles des idées de mépris, de dégoût, d'envie, de jalousie. Pourtant ma sœur puînée était pleine d'initiatives, elle était hardie, garçonnière, grimpait aux arbres, passait sous le ventre des chevaux. Elle a appris à monter à bicyclette en dix minutes. » C'est probablement à cause de ses allures masculines que Robert s'est fortement fixé à elle, prenant déjà à son égard une tendance féminine. Ce besoin de sadisme à l'égard de la femme s'exprime aussi dans une fantaisie du monstre. « J'ai l'impression que les pieds sont menés par le cou de pied. Il y a deux corps plantés dans une seule tête. Il y a l'idée de mener par le collet. Idée d'esclaves avec une fourche autour du cou. Il y a aussi le
échappent aux corvées. Dans ma vie de garçon, j'ai tout à fait manqué de chevalerie et de générosité pour les femmes. J'avais à l'égard des filles des idées de mépris, de dégoût, d'envie, de jalousie. Pourtant ma sœur puînée était pleine d'initiatives, elle était hardie, garçonnière, grimpait aux arbres, passait sous le ventre des chevaux. Elle a appris à monter à bicyclette en dix minutes. » C'est probablement à cause de ses allures masculines que Robert s'est fortement fixé à elle, prenant déjà à son égard une tendance féminine. Ce besoin de sadisme à l'égard de la femme s'exprime aussi dans une fantaisie du monstre. « J'ai l'impression que les pieds sont menés par le cou de pied. Il y a deux corps plantés dans une seule tête. Il y a l'idée de mener par le collet. Idée d'esclaves avec une fourche autour du cou. Il y a aussi le mot cul qui intervient là-dedans. Les pieds sont les sujets de la tête ou du cul ; ils sont liés, ils sont forcés de marcher ensemble, il faut qu'ils marchent ou qu'ils crèvent. » « L'idée des vierges chrétiennes violées avant d'être tuées ou enfermées dans un bordel m'excite particulièrement. L'homme exposé nu avant d'être crucifié m'excite également à cause de l'ignomnie de l'exhibition et de la position tendue. Je lisais beaucoup comme enfant et j'ai dû m'identifier à une foule de représentations. » « J'ai parfois peur de ma femme. Il me semble qu'elle est double, que tout à coup je vais sentir des membres qui ne devraient pas exister ou bien il y aurait des membres qui lui manqueraient subitement comme le monstre qui n'a qu'une tête et deux pieds. Ce qui me fait peur aussi, c'est que pour accomplir l'acte, on est obligé de s'insinuer entre deux jambes qui vous serrent comme dans un étau. On est pris, empoigné par les bras. Ca s'enroule autour de vous, ça vous entraîne dans un abîme. On se trouve dans une impasse. Des deux côtés, il y a du vivant qui vous tient. On est pris entre deux fesses, on
L'homme exposé nu avant d'être crucifié m'excite également à cause de l'ignomnie de l'exhibition et de la position tendue. Je lisais beaucoup comme enfant et j'ai dû m'identifier à une foule de représentations. » « J'ai parfois peur de ma femme. Il me semble qu'elle est double, que tout à coup je vais sentir des membres qui ne devraient pas exister ou bien il y aurait des membres qui lui manqueraient subitement comme le monstre qui n'a qu'une tête et deux pieds. Ce qui me fait peur aussi, c'est que pour accomplir l'acte, on est obligé de s'insinuer entre deux jambes qui vous serrent comme dans un étau. On est pris, empoigné par les bras. Ca s'enroule autour de vous, ça vous entraîne dans un abîme. On se trouve dans une impasse. Des deux côtés, il y a du vivant qui vous tient. On est pris entre deux fesses, on ne sait plus où donner de la tête. Ça me rappelle le fait de se voir dans un miroir. Avec deux miroirs parallèles, on se voit à l'infini. Peut-être idée de ma vie sexuelle double, deux yeux, deux seins, deux bras, etc. L'acte sexuel est un acte intime et caché. Je déteste ce qui est caché. On m'a caché la sexualité. Ce n'est que maintenant que je réalise que pour d'autres cette intimité même est une raison d'éveiller la sexualité... Quand j'étais au collège, j'avais un camarade qui, faisant allusion à l'acte sexuel, disait qu'il faisait de l'équitation. Depuis j'ai toujours eu l'idée que dans l'acte il fallait que l'homme ait les jambes écartées. Je pensais aussi que le vagin était beaucoup plus large. J'aurais voulu attirer à moi, entourer, sucer et j'ai été mal à l'aise en voyant que c'était moi qui étais entouré... Si je me représente ma femme comme féminine, ça me gâte mon plaisir. Je pense au monstre double d'Aristote dans le Banquet de Platon. Il dit que les sexes ont été créés par une punition des dieux. Autrefois chaque individu avait les deux sexes. La pédérastie doit être quelque chose de très proche de ce
Je déteste ce qui est caché. On m'a caché la sexualité. Ce n'est que maintenant que je réalise que pour d'autres cette intimité même est une raison d'éveiller la sexualité... Quand j'étais au collège, j'avais un camarade qui, faisant allusion à l'acte sexuel, disait qu'il faisait de l'équitation. Depuis j'ai toujours eu l'idée que dans l'acte il fallait que l'homme ait les jambes écartées. Je pensais aussi que le vagin était beaucoup plus large. J'aurais voulu attirer à moi, entourer, sucer et j'ai été mal à l'aise en voyant que c'était moi qui étais entouré... Si je me représente ma femme comme féminine, ça me gâte mon plaisir. Je pense au monstre double d'Aristote dans le Banquet de Platon. Il dit que les sexes ont été créés par une punition des dieux. Autrefois chaque individu avait les deux sexes. La pédérastie doit être quelque chose de très proche de ce que j'éprouve. Je ne suis pourtant pas attiré vers les jeunes gens, parce que les parties féminines et surtout les seins ne sont pas développés chez eux. Les seins et les pieds m'intéressent, le vagin me laisse indifférent parce que le milieu du corps a trop longtemps été tabou pour que je puisse encore m'y intéresser. Si une femme n'avait que le vagin couvert, c'est alors qu'elle m'intéresserait le plus... Le besoin de châtrer sa femme qui s'exprime aussi par l'idée qu'elle ne doit pas avoir de sexualité, ressort particulièrement bien dans ce rêve nécrophile. Il ne peut jouir d'elle que s'il peut la châtrer auparavant. Rêve : "Ma femme est morte, elle a une peau parcheminée, nauséabonde qui rappelle la peau de la plante des pieds. Il me semblait que je devais l'embrasser quand même. Partout où je l'embrassais sa peau redevenait normale et la vie revenait." "J'éprouve souvent le besoin de voir le vagin de ma femme quoique je le connaisse parfaitement bien. Au début de mon mariage, j'avais l'idée que c'était honteux pour une femme de savoir comment un homme était fait. J'avais l'impression que cela la souillait et que c'était incompatible avec la vie supérieure qui
que je puisse encore m'y intéresser. Si une femme n'avait que le vagin couvert, c'est alors qu'elle m'intéresserait le plus... Le besoin de châtrer sa femme qui s'exprime aussi par l'idée qu'elle ne doit pas avoir de sexualité, ressort particulièrement bien dans ce rêve nécrophile. Il ne peut jouir d'elle que s'il peut la châtrer auparavant. Rêve : "Ma femme est morte, elle a une peau parcheminée, nauséabonde qui rappelle la peau de la plante des pieds. Il me semblait que je devais l'embrasser quand même. Partout où je l'embrassais sa peau redevenait normale et la vie revenait." "J'éprouve souvent le besoin de voir le vagin de ma femme quoique je le connaisse parfaitement bien. Au début de mon mariage, j'avais l'idée que c'était honteux pour une femme de savoir comment un homme était fait. J'avais l'impression que cela la souillait et que c'était incompatible avec la vie supérieure qui doit être l'apanoue de la femme. C'est pourquoi la femme du peuple m'excite plus." La femme du peuple, comme la prostituée, peut être souillée, elle éveille déjà une idée anale parce qu'elle est inférieure. Le coït, dans l'inconscient de Robert, est fortement lié à un acte anal. Souvenons-nous que vers dix ans, il a eu cette représentation de façon tout à fait consciente. Un jour aussi, il dit : "Je me demande si l'horreur d'introduire ma verge dans le vagin n'est pas liée au dégoût de tous les lavements qu'on m'a faits dans mon enfance." Il est probable qu'à un stade plus inconscient encore, il ait perçu le lavement comme un acte par lequel sa mère le coïtait. L'ambivalence déclenchée par cette idée s'est traduite par un dégoût pour l'acte d'une part et d'autre part par une intensification des tendances féminines. "De même qu'à mon idée, la verge était de trop chez l'homme, la cavité me paraissait de trop chez la femme. L'idéal c'était la poupée asexuée. Cette asexualité comme norme me paraissait évidente. Je ne m'imaginais pas du tout que la femme pût éprouver des sensations voluptueuses. Je croyais les femmes de purs esprits. Je les avais idéalisées, tandis
dix ans, il a eu cette représentation de façon tout à fait consciente. Un jour aussi, il dit : "Je me demande si l'horreur d'introduire ma verge dans le vagin n'est pas liée au dégoût de tous les lavements qu'on m'a faits dans mon enfance." Il est probable qu'à un stade plus inconscient encore, il ait perçu le lavement comme un acte par lequel sa mère le coïtait. L'ambivalence déclenchée par cette idée s'est traduite par un dégoût pour l'acte d'une part et d'autre part par une intensification des tendances féminines. "De même qu'à mon idée, la verge était de trop chez l'homme, la cavité me paraissait de trop chez la femme. L'idéal c'était la poupée asexuée. Cette asexualité comme norme me paraissait évidente. Je ne m'imaginais pas du tout que la femme pût éprouver des sensations voluptueuses. Je croyais les femmes de purs esprits. Je les avais idéalisées, tandis que je faisais des hommes des êtres effrayants, des brutes, des impurs, des dangereux à cause de leur folie sexuelle. Encore maintenant je ne puis me figurer que la configuration de la femme est naturelle." Ce désir d'asexualité est naturellement lié à la peur de castration : "Quand je suis dans le vagin, j'ai l'idée que je devrais sentir la coupure, l'idée même de castration produirait la volupté... J'aimerais que ma verge ne soit pas en sécurité dans le vagin de ma femme...". L'idée d'être châtré par une femme, qui a certainement son origine dans le traumatisme primitif, s'est exprimée de diverses façons pendant tout le cours de son enfance. Voici un fantasme qui remonte à l'âge de 5 à 12 ans. Il y avait dans le village une femme sans nez. Robert s'imaginait mettre sa verge dans le trou du nez, mais il se disait : "Si je me trompe et que je la mette dans sa bouche, elle la coupera avec ses dents pour se venger". "Je cherche toujours à rencontrer quelque chose de masculin chez la femme. Chez elle, les seins, les jambes, les pieds sont pour moi masculins. J'ai toujours cette idée féminine de rencontrer des
dans le vagin, j'ai l'idée que je devrais sentir la coupure, l'idée même de castration produirait la volupté... J'aimerais que ma verge ne soit pas en sécurité dans le vagin de ma femme...". L'idée d'être châtré par une femme, qui a certainement son origine dans le traumatisme primitif, s'est exprimée de diverses façons pendant tout le cours de son enfance. Voici un fantasme qui remonte à l'âge de 5 à 12 ans. Il y avait dans le village une femme sans nez. Robert s'imaginait mettre sa verge dans le trou du nez, mais il se disait : "Si je me trompe et que je la mette dans sa bouche, elle la coupera avec ses dents pour se venger". "Je cherche toujours à rencontrer quelque chose de masculin chez la femme. Chez elle, les seins, les jambes, les pieds sont pour moi masculins. J'ai toujours cette idée féminine de rencontrer des objets durs qui entrent en moi. Pierres dures, qui entrent dans les pieds. L'acte sexuel devrait être une collision de choses dures". "L'idée du monstre m'a aidé". "Quand je tiens ma femme, j'ai souvent l'impression de tenir le monstre..." Ce désir, si profond qu'il soit, ne semble pas pouvoir être toléré parce qu'il éveille de façon trop forte l'angoisse de castration. « Un jour ma femme a essayé de mettre son pied sur mes organes. J'en ai éprouvé un intense chatouillement, pas d'érection et un sentiment d'horreur et de peur. Je ne l'ai pas laissée s'approcher complètement et pourtant ce sont des acts que je réalise souvent dans mes fantasmes. Ce qui me faisait peur c'était l'idée d'une verge plus grosse que la mienne, qui venait contre la mienne. C'était aussi une verge qui va par terre, qui par conséquent est malpropre. » Toutes les rêveries de Robert ne sont pas dirigées dans ce même sens de combattre contre le pénis maternel, beaucoup semblent vouloir éviter la lutte pour pouvoir se mettre directement à l'abri dans le sein maternel. « Je pense aux pattes de velours des chats, elles sont entourées de griffes, l'intérieur est doux. La fleur qui a
toléré parce qu'il éveille de façon trop forte l'angoisse de castration. « Un jour ma femme a essayé de mettre son pied sur mes organes. J'en ai éprouvé un intense chatouillement, pas d'érection et un sentiment d'horreur et de peur. Je ne l'ai pas laissée s'approcher complètement et pourtant ce sont des acts que je réalise souvent dans mes fantasmes. Ce qui me faisait peur c'était l'idée d'une verge plus grosse que la mienne, qui venait contre la mienne. C'était aussi une verge qui va par terre, qui par conséquent est malpropre. » Toutes les rêveries de Robert ne sont pas dirigées dans ce même sens de combattre contre le pénis maternel, beaucoup semblent vouloir éviter la lutte pour pouvoir se mettre directement à l'abri dans le sein maternel. « Je pense aux pattes de velours des chats, elles sont entourées de griffes, l'intérieur est doux. La fleur qui a des épines le long de la tige, mais pas dans la fleur. Le crocodile a des dents sur le pourtour de sa gueule, mais le fond est doux, il faudrait pouvoir entrer tout entier dans la gueule. Idée d'une carcasse rigide qu'il faut pénétrer à l'intérieur. L'hexagone, il faudrait entrer par dessous, mais pénétrer directement et tout entier au centre. » « Au début de mon mariage, j'aimais à donner des noms masculins à ma femme : mon colonel, mon loup, etc. » « Ma verge est une patère, ma femme y est suspendue comme un chapeau, elle doit faire tomber l'érection. » « Quand j'onanise, j'espère toujours que je pourrai maintenir la jouissance sans éjaculation et alors l'éjaculation se produit. Au contraire chez ma femme j'espère consciemment qu'elle se produira. Mais les résistances sont inconscientes. Je suis si dépendant d'elle que si elle mourait en couches je ne survivrais pas. » « Ma femme m'a dit ce matin quand nous étions l'un près de l'autre : nous sommes comme deux Philippines. L'idée m'a été désagréable, elle me rappelle le monstre. » Nous avons vu que chez Robert la masturbation avait fini par prendre cette curieuse forme d'une anesthésie de
par dessous, mais pénétrer directement et tout entier au centre. » « Au début de mon mariage, j'aimais à donner des noms masculins à ma femme : mon colonel, mon loup, etc. » « Ma verge est une patère, ma femme y est suspendue comme un chapeau, elle doit faire tomber l'érection. » « Quand j'onanise, j'espère toujours que je pourrai maintenir la jouissance sans éjaculation et alors l'éjaculation se produit. Au contraire chez ma femme j'espère consciemment qu'elle se produira. Mais les résistances sont inconscientes. Je suis si dépendant d'elle que si elle mourait en couches je ne survivrais pas. » « Ma femme m'a dit ce matin quand nous étions l'un près de l'autre : nous sommes comme deux Philippines. L'idée m'a été désagréable, elle me rappelle le monstre. » Nous avons vu que chez Robert la masturbation avait fini par prendre cette curieuse forme d'une anesthésie de la verge, compensée par un investissement libidinal de tout le corps. C'est cette même attitude autoérotique qu'il a envers son épouse, avec cette différence que l'éjaculation ne se produit pas, et cela probablement pour ne pas salir sa femme. « Hier, dit-il (vers la fin de l'analyse), pendant que j'étais dans le vagin de ma femme, il me semblait n'avoir plus de verge, qu'elle ne m'appartenait plus, qu'elle faisait partie du corps, de mon épouse... » « Pendant l'acte, je pense sans cesse à mes deux pieds joints qui forment une sorte de verge en érection. Si l'anesthésie dans le coït était plus grande, j'aurais une éjaculation anormale, si elle était plus petite l'éjaculation serait plus normale, mais elle est entre deux. » « Les premières semaines de mon mariage, le fétichisme avait disparu, mais comme je n'arrivais pas à l'acte normal, il est réapparu. Je m'approchais tout de même de ma femme pour me protéger contre mon fétichisme. » Voici un rêve qui montre bien le rôle protecteur (inhibiteur de la perversion) qu'il fait jouer à sa femme. « Je remonte mes pantalons et je me promène pieds nus dans l'appartement. Je rencontre ma femme et je suis tout
dans le vagin de ma femme, il me semblait n'avoir plus de verge, qu'elle ne m'appartenait plus, qu'elle faisait partie du corps, de mon épouse... » « Pendant l'acte, je pense sans cesse à mes deux pieds joints qui forment une sorte de verge en érection. Si l'anesthésie dans le coït était plus grande, j'aurais une éjaculation anormale, si elle était plus petite l'éjaculation serait plus normale, mais elle est entre deux. » « Les premières semaines de mon mariage, le fétichisme avait disparu, mais comme je n'arrivais pas à l'acte normal, il est réapparu. Je m'approchais tout de même de ma femme pour me protéger contre mon fétichisme. » Voici un rêve qui montre bien le rôle protecteur (inhibiteur de la perversion) qu'il fait jouer à sa femme. « Je remonte mes pantalons et je me promène pieds nus dans l'appartement. Je rencontre ma femme et je suis tout honteux. » Robert a cherché beaucoup de détours pour arriver à l'éjaculation dans ses rapports sexuels, c'est ainsi qu'il a sorti ses pieds du lit pendant les rapports pour que le froid aux extrémités déclenche l'éjaculation, comme cela était le cas vers 16 ans dans la période fétichiste. Il y avait peut-être dans l'inconscient le désir de mimer la situation du traumatisme initial. En tous cas, ce procédé n'eut aucun effet. D'autres fois Robert s'imaginait, sans plus de succès, que sa femme était un énorme phallus qu'il caressait. C'était aussi revenir à des idées d'onanisme interdites par le surmoi. Il dit aussi : « Il me semble que l'idée de castration pourrait me servir, en ce sens que je dois me donner entièrement à ma femme, me châtrer de la terre, quitter ma mère. » La si longue ignorance des réalités sexuelles dans laquelle Robert avait vécu, l'ambivalence qu'il manifestait à l'égard des femmes, son fétichisme, son sadisme refoulé et ses fortes tendances auto-érotiques, tout cela ne pouvait l'amener qu'à une attitude très passive envers le beau sexe. Le choix bizarre et subit d'une femme autoritaire qui a sept ans de plus que lui est la conséquence naturelle de son
avait peut-être dans l'inconscient le désir de mimer la situation du traumatisme initial. En tous cas, ce procédé n'eut aucun effet. D'autres fois Robert s'imaginait, sans plus de succès, que sa femme était un énorme phallus qu'il caressait. C'était aussi revenir à des idées d'onanisme interdites par le surmoi. Il dit aussi : « Il me semble que l'idée de castration pourrait me servir, en ce sens que je dois me donner entièrement à ma femme, me châtrer de la terre, quitter ma mère. » La si longue ignorance des réalités sexuelles dans laquelle Robert avait vécu, l'ambivalence qu'il manifestait à l'égard des femmes, son fétichisme, son sadisme refoulé et ses fortes tendances auto-érotiques, tout cela ne pouvait l'amener qu'à une attitude très passive envers le beau sexe. Le choix bizarre et subit d'une femme autoritaire qui a sept ans de plus que lui est la conséquence naturelle de son adolescence; il n'y a pas lieu de s'en étonner. Les associations qui précèdent nous permettent d'entrer plus avant dans la structure de son impuissance. Nous voyons tout d'abord que l'épouse est identifiée au surmoi. C'est elle qui doit protéger Robert de son fétichisme. La sexualité normale n'est pas une satisfaction primaire que T. recherche, elle est seulement un contrepoids à la perversion fétichiste. Lorsque notre malade s'approche de son épouse, il déclenche bien plus les pulsions agressives inverses que les pulsions du soi. Nous avons déjà là une raison d'impuissance. La femme, au lieu d'être l'objet de la libido, est une identification avec le père, elle est dans ce sens tout au plus l'objet symbolique des tendances homosexuelles refoulées. L'épouse de Robert est en même temps une identification avec la mère, elle est plus âgée que lui, elle représente la femme idéale qu'on ne doit pas souiller, celle qui donne de la tendresse, mais non de la volupté. Elle est la femme dans laquelle on se blottit, dans laquelle on retrouve l'immobilité prénatale. Le coït avec elle est un retour au sein maternel. En elle, il ne faut pas bouger, de peur de ressortir. Voilà de nouveaux motifs d'impuissance, mais
primaire que T. recherche, elle est seulement un contrepoids à la perversion fétichiste. Lorsque notre malade s'approche de son épouse, il déclenche bien plus les pulsions agressives inverses que les pulsions du soi. Nous avons déjà là une raison d'impuissance. La femme, au lieu d'être l'objet de la libido, est une identification avec le père, elle est dans ce sens tout au plus l'objet symbolique des tendances homosexuelles refoulées. L'épouse de Robert est en même temps une identification avec la mère, elle est plus âgée que lui, elle représente la femme idéale qu'on ne doit pas souiller, celle qui donne de la tendresse, mais non de la volupté. Elle est la femme dans laquelle on se blottit, dans laquelle on retrouve l'immobilité prénatale. Le coït avec elle est un retour au sein maternel. En elle, il ne faut pas bouger, de peur de ressortir. Voilà de nouveaux motifs d'impuissance, mais il y en a d'autres. Sur son épouse, Robert rapporte tous les désirs et toutes les craintes du traumatisme initial. voudrait rencontrer en elle un organe à châtrer, une résistance qui puisse déclencher son sadisme. Mais dans cette fantaisie, il est entièrement engagé dans ses désirs oedipiens de la petite enfance. Il se heurte à un interdit complet et à la double menace d'être châtré par le vagin denté de la mère ou par la vengeance de son père qui le réduirait au même état que ses sœurs. L'acte FRAGMENTS D'ANALYSE D'UN PERVERS SEXUEL 665 doux et mièvre, si douloureux qu'il soit pour lui, est cependant la seule issue possible pour échapper à la castration. Ici l'acte est surdéterminé, l'impuissance représente une punition, une castration. Dans l'inconscient de Robert, l'acte est lié à l'idée de châtrer la mère, accepter de tenter l'acte c'est commencer à réaliser les pulsions sadiques. Le surmoi s'y oppose en imposant une sorte de castration au moi en rendant la fin de l'acte (éjaculation) impossible. Qu'une partie de l'impuissance soit due à une régression au stade anal-sadique, c'est ce que montre clairement le passage suivant : « J'ai l'impression que si je n'arrive pas à l'éjaculation