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de bataille. Lorsqu'il est enfin arrivé près de Baylen, le combat avait cessé et la nécessité avait forcé de convenir avec l'ennemi d'une suspension d'hostilité, afin d'obtenir, s'il était possible, la liberté du passage. Le soldat, épuisé de fatigue et dévoré par la soif, ne pouvait plus se soutenir et ne se battait plus. Il ne restait pas deux mille hommes présents; le plus grand nombre était dispersé. Le dévouement des chefs avait beaucoup obtenu, dans le principe, de ces nouveaux soldats non encore aguerris et qui combattaient pour la première fois contre une armée régulière. Mais ils étaient alors totalement rebutés. Ils ne faisaient plus usage de leurs armes, tant la violence du combat avait été grande et tant l'influence d'un climat brûlant était accablante pour eux en ce moment. Nous avons perdu le général Dupré et le major des chasseurs Bureau. On ne peut leur donner trop d'éloges et de regrets. Le major Teulet et le chef de bataillon Dusas ont été blessés. Le général Chabert a eu deux chevaux tués sous lui. Le général Schramm a été blessé légèrement. L'ennemi a, de son aveu, perdu trente mille hommes. Notre perte a été moins considérable, des deux tiers, mais nous avons eu la douleur de voir les régiments suisses espagnols de Preuss et de Reding, qui s'étaient d'abord bien montrés, déserter presque en totalité et passer dans les rangs de l'ennemi. De Villoutreys, officier d'état-major et écuyer de l'Empereur, qui avait été envoyé près du général Reding, l'ayant trouvé disposé à traiter à des conditions honorables pour les troupes françaises, on convint d'une suspension d'hostilités. Le même officier fut envoyé près du général en chef Castagnos, qui était à Andujar, et, sur son rapport, le général Marescot et le général Chabert s'y rendirent pour négocier un arrangement que la nécessité de la guerre rendait indispensable. Le passage de Baylen nous était fermé, et nous avions sur nos derrières le corps que nous avions laissé devant Andujar et qui se trouvait alors au pont de Gilarmalbar. Il n'y a qu'un chemin pour traverser la Sierra Morena, et cette chaîne
mais nous avons eu la douleur de voir les régiments suisses espagnols de Preuss et de Reding, qui s'étaient d'abord bien montrés, déserter presque en totalité et passer dans les rangs de l'ennemi. De Villoutreys, officier d'état-major et écuyer de l'Empereur, qui avait été envoyé près du général Reding, l'ayant trouvé disposé à traiter à des conditions honorables pour les troupes françaises, on convint d'une suspension d'hostilités. Le même officier fut envoyé près du général en chef Castagnos, qui était à Andujar, et, sur son rapport, le général Marescot et le général Chabert s'y rendirent pour négocier un arrangement que la nécessité de la guerre rendait indispensable. Le passage de Baylen nous était fermé, et nous avions sur nos derrières le corps que nous avions laissé devant Andujar et qui se trouvait alors au pont de Gilarmalbar. Il n'y a qu'un chemin pour traverser la Sierra Morena, et cette chaîne de montagnes partout ailleurs est impraticable. Nous nous trouvions dans la position d'une troupe assiégée qui est sans vivres et sans munitions. Nous avons demandé la liberté de nous retirer sur Madrid, mais un incident fâcheux a aggravé notre situation. L'ennemi ayant intercepté une lettre du duc de Rovigo, qui ordonnait au général en chef de se replier promptement sur Madrid, et voyant les inquiétudes que l'on avait pour cette capitale, est devenu plus difficile, et il a fallu consentir aux dispositions de la convention qui a été faite. On a été obligé de céder à des circonstances extraordinaires. On voit dans cette relation les contretemps qui ont eu lieu relativement à l'Andalousie, au commencement et à la fin de cette campagne, et l'on peut juger que toutes les dispositions du général en chef ont été conformes aux principes de la guerre. S'il y a eu des fautes, elles lui sont évidemment étrangères. Cette campagne a commencé par des succès, et si elle n'a pas fini aussi heureusement, on n'en peut trouver la cause dans les mesures qu'il a prises. La journée de Cordoue a été très belle ; celle de Baylen, malgré son insuccès, fait honneur aux troupes. Ce
ordonnait au général en chef de se replier promptement sur Madrid, et voyant les inquiétudes que l'on avait pour cette capitale, est devenu plus difficile, et il a fallu consentir aux dispositions de la convention qui a été faite. On a été obligé de céder à des circonstances extraordinaires. On voit dans cette relation les contretemps qui ont eu lieu relativement à l'Andalousie, au commencement et à la fin de cette campagne, et l'on peut juger que toutes les dispositions du général en chef ont été conformes aux principes de la guerre. S'il y a eu des fautes, elles lui sont évidemment étrangères. Cette campagne a commencé par des succès, et si elle n'a pas fini aussi heureusement, on n'en peut trouver la cause dans les mesures qu'il a prises. La journée de Cordoue a été très belle ; celle de Baylen, malgré son insuccès, fait honneur aux troupes. Ce brave corps de la Gironde, qui a donné dans les fatigues et les privations tant de preuves de constance et de dévouement à l'Empereur pendant cette campagne si pénible, a des droits assurés à l'estime de la France. CAFFARELLI. LA LITTÉRATURE PORTUGAISE AVANT LE XIXe SIÈCLE. Ayant le XIXe siècle À Monsieur Rodolphe Guimaraès, membre de l'Académie Royale des Sciences de Lisbonne. G. DE T. La littérature portugaise est peut-être la plus ignorée. Lorsque de nombreux ouvrages ont répandu à travers le monde, depuis plusieurs siècles, les noms des auteurs célèbres et des plus grandes œuvres de tous les pays de l'Europe, il existe très peu de publications sur la littérature portugaise, et il y a peu de temps seulement que quelques savants et quelques philologues se sont justement préoccupés de cet oubli véritablement immérité. On réduit volontiers la littérature portugaise à Luís de Camões, le merveilleux auteur de la Lusiade, qui brille d'un éclat sublime, il est vrai, mais qui n'est point le seul astre dont le Portugal ait le droit de s'enorgueillir. Les Portugais ont cependant leur part de gloire littéraire et elle est grande; et si l'instruction populaire n'en a que des notions très vagues, il serait
À Monsieur Rodolphe Guimaraès, membre de l'Académie Royale des Sciences de Lisbonne. G. DE T. La littérature portugaise est peut-être la plus ignorée. Lorsque de nombreux ouvrages ont répandu à travers le monde, depuis plusieurs siècles, les noms des auteurs célèbres et des plus grandes œuvres de tous les pays de l'Europe, il existe très peu de publications sur la littérature portugaise, et il y a peu de temps seulement que quelques savants et quelques philologues se sont justement préoccupés de cet oubli véritablement immérité. On réduit volontiers la littérature portugaise à Luís de Camões, le merveilleux auteur de la Lusiade, qui brille d'un éclat sublime, il est vrai, mais qui n'est point le seul astre dont le Portugal ait le droit de s'enorgueillir. Les Portugais ont cependant leur part de gloire littéraire et elle est grande; et si l'instruction populaire n'en a que des notions très vagues, il serait injuste de ne point affirmer le degré de l'activité artistique du Portugal. Il n'en est pas moins vrai, malheureusement, que Cervantes, Lope de Vega et Calderón firent oublier, en Europe, les chefs-d'œuvre de Ribeiro, de Miranda et Ferreiro, qui les ont précédés. La puissance militaire de l'Espagne a été certainement pour quelque chose dans cette obscurité : cette lutte perpétuelle du Portugal pour la liberté, soutenue contre un pays trois fois plus grand que lui, a empêché les peuples étrangers de suivre ses manifestations intellectuelles avec autant d'attention que ses brillants faits d'armes, ses victoires éclatantes et les efforts grandioses de la maison de Bragance, représentée par une longue suite de souverains, pour affirmer son indépendance. Jôao III disait, chevaleresquement, à Paolo Jovio : « Les Portugais savent faire — et non dire ! » Parole vaillante, qui caractérise bien une nation hardie, toute de bravoure et de courage, où le patriotisme s'est élevé souvent à la hauteur du sublime. Indépendamment de ces longues guerres contre les Espagnols et les Maures, il faut tenir compte, dans les obstacles que la littérature portugaise a rencontrés dans son développement progressif, paralysant ses efforts, de la domination d'un catholicisme outré, féroce, barbare et
pour quelque chose dans cette obscurité : cette lutte perpétuelle du Portugal pour la liberté, soutenue contre un pays trois fois plus grand que lui, a empêché les peuples étrangers de suivre ses manifestations intellectuelles avec autant d'attention que ses brillants faits d'armes, ses victoires éclatantes et les efforts grandioses de la maison de Bragance, représentée par une longue suite de souverains, pour affirmer son indépendance. Jôao III disait, chevaleresquement, à Paolo Jovio : « Les Portugais savent faire — et non dire ! » Parole vaillante, qui caractérise bien une nation hardie, toute de bravoure et de courage, où le patriotisme s'est élevé souvent à la hauteur du sublime. Indépendamment de ces longues guerres contre les Espagnols et les Maures, il faut tenir compte, dans les obstacles que la littérature portugaise a rencontrés dans son développement progressif, paralysant ses efforts, de la domination d'un catholicisme outré, féroce, barbare et inquisitorial, dont pendant plusieurs siècles le Portugal supporta le joug et qui le poursuit à travers l'histoire. Ajoutons encore deux considérations qui ont leur importance dans cette indifférence un peu générale des chefs-d'œuvre portugais : l'abondance de la production poétique, peu apte à la traduction, et la rareté des cas où les pays étrangers ont eu occasion de se servir de la langue portugaise. Un préjugé assez répandu veut même que la langue portugaise ne soit qu'un dialecte espagnol, ce qui est inexact, bien que les deux langues aient les mêmes origines. En France, en particulier, on s'occupe peu, aux siècles précédents, de la littérature lusitanienne. Monsieur de Sévigné disait bien d'une missive passionnée, boutée par quelque sensible dame à un jeune et brillant officier : « C'est une portugaise ! » car les lettres de la religieuse de Béja à Chamilly avaient mis pour quelque temps, sous Louis XIV, le Portugal à la mode; mais, sauf quelques épisodes des Lusiades, que connurent les critiques (1) « C'est encore une opinion commune que le Portugal est un pays où les moines abondent et où les professeurs font défaut. Or, depuis plus d'un demi-siècle, les ordres religieux ont été abolis sur
où les pays étrangers ont eu occasion de se servir de la langue portugaise. Un préjugé assez répandu veut même que la langue portugaise ne soit qu'un dialecte espagnol, ce qui est inexact, bien que les deux langues aient les mêmes origines. En France, en particulier, on s'occupe peu, aux siècles précédents, de la littérature lusitanienne. Monsieur de Sévigné disait bien d'une missive passionnée, boutée par quelque sensible dame à un jeune et brillant officier : « C'est une portugaise ! » car les lettres de la religieuse de Béja à Chamilly avaient mis pour quelque temps, sous Louis XIV, le Portugal à la mode; mais, sauf quelques épisodes des Lusiades, que connurent les critiques (1) « C'est encore une opinion commune que le Portugal est un pays où les moines abondent et où les professeurs font défaut. Or, depuis plus d'un demi-siècle, les ordres religieux ont été abolis sur les bords du Tage... » CAUDOZO DE BETHUENO. (2) On explique ainsi cette différence : toutes deux appartiennent au rameau italique, branche gréco-latine, famille des langues indo-européennes comme l'espagnol; mais tandis que les Espagnols subissaient l'influence étrangère des Français, Hollandais, Autrichiens, avec lesquels ils étaient en rapports divers (de commerce ou de guerre), les Portugais restaient fidèles à l'idiome original. L'Académie Royale des Sciences a commencé un dictionnaire où toutes ces questions de langue sont savamment élucidées. LA LITTÉRATURE PORTUGAISE AVANT LE XIXe SIÈCLE. Ce sont Chateaubriand et Lamartine (1), l'un dans les Méditations, où il fait l'éloge du Camoëns; l'autre dans les Mémoires sur la tombe, en traduisant les stances d'Inès l'esclave, qui, écrit Maxime Forment, « nous étonnent par leur accent de modernité pénétrante, au point qu'on les prendrait pour une inspiration de Verlaine ». Alfred de Musset qui, de son esprit léger, touchait à tout en ne faisant qu'effleurer les choses et à qui, bien mieux qu'à Lamartine, on pourrait appliquer ce vers de Sainte-Beuve : « Ignorant qui ne sait que son âme, rend admirablement justice à la délicatesse poétique de la race portugaise : « Connais-tu, demande Fantasio, une romance plus divine que celle-là, Spark
ou de guerre), les Portugais restaient fidèles à l'idiome original. L'Académie Royale des Sciences a commencé un dictionnaire où toutes ces questions de langue sont savamment élucidées. LA LITTÉRATURE PORTUGAISE AVANT LE XIXe SIÈCLE. Ce sont Chateaubriand et Lamartine (1), l'un dans les Méditations, où il fait l'éloge du Camoëns; l'autre dans les Mémoires sur la tombe, en traduisant les stances d'Inès l'esclave, qui, écrit Maxime Forment, « nous étonnent par leur accent de modernité pénétrante, au point qu'on les prendrait pour une inspiration de Verlaine ». Alfred de Musset qui, de son esprit léger, touchait à tout en ne faisant qu'effleurer les choses et à qui, bien mieux qu'à Lamartine, on pourrait appliquer ce vers de Sainte-Beuve : « Ignorant qui ne sait que son âme, rend admirablement justice à la délicatesse poétique de la race portugaise : « Connais-tu, demande Fantasio, une romance plus divine que celle-là, Spark ? — C'est une romance portugaise... » Aujourd'hui, l'attention du public, abandonnant quelque peu la littérature du Nord, s'est dirigée vers les arts lusitaniens (2) : « Le temps de la littérature universelle est venu, » disait Goethe, et pour prouver la vérité de cette prophétie, le Portugal retient et fixe notre admiration, à mesure que nous le connaissons davantage. En attendant, il ne se lasse point de glorifier la mémoire de ses héros et des poètes modernes et contemporains qui les ont chantés : n'est-il point des peuples que leur grand passé suffit à consoler des tristesses du présent ? Pourquoi ne serait-il pas fier, puisqu'il peut montrer une capitale comme Lisbonne avec sa rade magnifique, des villes comme Porto sur sa montagne, Coïmbre sur le joli Mondego, avec sa Fontaine des Amours et le souvenir d'Inès de Castro, Cintra avec son château gothique, Batalha et son église, Belem et son cloître, Mafra qui rivalise avec l'Escurial, Setubal et ses bois d'orangers, Santa-Cruz et son parc, Evora et ses ruines romaines, Braga et sa cathédrale, et le Tage poétique aux bords enchanteurs ? Quelle modestie serait permise au pays qui a vu naître des poètes comme Bernardim Ribeiro, Soares
fixe notre admiration, à mesure que nous le connaissons davantage. En attendant, il ne se lasse point de glorifier la mémoire de ses héros et des poètes modernes et contemporains qui les ont chantés : n'est-il point des peuples que leur grand passé suffit à consoler des tristesses du présent ? Pourquoi ne serait-il pas fier, puisqu'il peut montrer une capitale comme Lisbonne avec sa rade magnifique, des villes comme Porto sur sa montagne, Coïmbre sur le joli Mondego, avec sa Fontaine des Amours et le souvenir d'Inès de Castro, Cintra avec son château gothique, Batalha et son église, Belem et son cloître, Mafra qui rivalise avec l'Escurial, Setubal et ses bois d'orangers, Santa-Cruz et son parc, Evora et ses ruines romaines, Braga et sa cathédrale, et le Tage poétique aux bords enchanteurs ? Quelle modestie serait permise au pays qui a vu naître des poètes comme Bernardim Ribeiro, Soares Miranda, Bernardes, Gomyeinte et le Camoëns; des navigateurs et des conquérants comme Diaz, Albuquerque, Vasco de Gama; des historiens comme Fernâo Lopez, Azurara; des orateurs comme Nobrega, Anchieta; des ministres comme Pombal, et des rois, enfin, comme Jôao III, José Ier et Pedro III ? D'ailleurs, au point de vue esthétique, le Portugal est éminemment favorisé. M. Domingo Guimaraês écrit à ce propos : « Aux habitants plus ou moins primitifs de la contrée sont venu se joindre successivement les Phéniciens, les Carthaginois, les Grecs, les Romains, les Goths, les Arabes, et chacun de ces éléments a fourni sa part au tempérament portugais. Du Lusitanien, il a hérité la poésie amoureuse, l'esprit d'indépendance; du Phénicien, la passion de la mer et des aventures lointaines; du Grec, le culte olympique de la forme; du Celte, l'idéalisme songeur; de l'Arabe, le fatalisme du Romain, l'amour de l'ordre et de l'élégance. » La nature a donc mis au service du peuple portugais, par cette diversité d'éléments moraux, les plus merveilleux dons de création artistique. Ces quelques notes n'étant écrites que pour servir d'introduction à une étude plus complète sur LA LITTÉRATURE PORTUGAISE AU XIXe SIÈCLE, je crois devoir jeter un coup d'oeil très
esthétique, le Portugal est éminemment favorisé. M. Domingo Guimaraês écrit à ce propos : « Aux habitants plus ou moins primitifs de la contrée sont venu se joindre successivement les Phéniciens, les Carthaginois, les Grecs, les Romains, les Goths, les Arabes, et chacun de ces éléments a fourni sa part au tempérament portugais. Du Lusitanien, il a hérité la poésie amoureuse, l'esprit d'indépendance; du Phénicien, la passion de la mer et des aventures lointaines; du Grec, le culte olympique de la forme; du Celte, l'idéalisme songeur; de l'Arabe, le fatalisme du Romain, l'amour de l'ordre et de l'élégance. » La nature a donc mis au service du peuple portugais, par cette diversité d'éléments moraux, les plus merveilleux dons de création artistique. Ces quelques notes n'étant écrites que pour servir d'introduction à une étude plus complète sur LA LITTÉRATURE PORTUGAISE AU XIXe SIÈCLE, je crois devoir jeter un coup d'oeil très rapide sur le mouvement intellectuel qui le précéda et caractériser, en quelques mots, chaque époque. Jusqu'au XVIIe siècle, qui est ce siècle classique (1) et où seront en pleine floraison tous les genres, — roman chevaleresque, théâtre, histoire, épopée, — le Portugal ne connut guère que la poésie : les premiers monuments de la littérature lusitanienne datent de 1125, époque où Egas Moniz, Coelho et de Gonzalo Hernandez rimaient en galicien. Au XIIIe siècle, nous avons les Câncioneiros (recueils poétiques) de Diniz, et ensuite, au XIVe, Fernâo Lopez nous conte en prose les cruautés de Dom Pedro. Ce n'est qu'au siècle suivant que la langue portugaise commence à dégager ses éléments propres dans les pastorales de Bernardim Ribeiro et de Sa da Miranda, et dans les Chroniques de Gomes Eanes de Azurara, de Ruy de Pina et de Duarte Guevara, à qui nous sommes redevables d'un précieux mémoire sur le premier voyage de Christophe Colomb. Le XVIe siècle est le siècle illustre de la littérature portugaise : c'est celui de Camões qui, par ses Lusiades, est devenu l'un des plus grands poètes dont s'enorgueille l'humanité, de même que c'est celui où le peuple portugais rêve de conquérir le monde entier,
premiers monuments de la littérature lusitanienne datent de 1125, époque où Egas Moniz, Coelho et de Gonzalo Hernandez rimaient en galicien. Au XIIIe siècle, nous avons les Câncioneiros (recueils poétiques) de Diniz, et ensuite, au XIVe, Fernâo Lopez nous conte en prose les cruautés de Dom Pedro. Ce n'est qu'au siècle suivant que la langue portugaise commence à dégager ses éléments propres dans les pastorales de Bernardim Ribeiro et de Sa da Miranda, et dans les Chroniques de Gomes Eanes de Azurara, de Ruy de Pina et de Duarte Guevara, à qui nous sommes redevables d'un précieux mémoire sur le premier voyage de Christophe Colomb. Le XVIe siècle est le siècle illustre de la littérature portugaise : c'est celui de Camões qui, par ses Lusiades, est devenu l'un des plus grands poètes dont s'enorgueille l'humanité, de même que c'est celui où le peuple portugais rêve de conquérir le monde entier, éclatant d'activité politique et intellectuelle. Si Sa da Miranda y continue ses bucoliques un peu fades, imité par presque tous les écrivains de l'époque, le théâtre apparaît : des dialogues sacrés, encore primitifs, naissent des tragédies et des comédies régulièrement charpentées, un peu comme le théâtre grec des fêtes religieuses, le théâtre romain des Saturnales ou le théâtre français des Mystères; quoique, malgré les efforts de Camões, de Ferreira, de Sa da Miranda lui-même, la farce burlesque et grossière domine encore; le roman chevaleresque commence également avec Menina e moça de Bernardim Ribeiro, entre autres; l'histoire elle-même dégage notamment sa personnalité avec les nombreux auteurs qui racontèrent les aventures, les voyages et les conquêtes des navigateurs portugais, comme Barros, dont l'Histoire de la conquête des Indes est célèbre, comme Lopez de Castanheda, et comme Caminha, qui raconte les explorations de Cabral. Les XVIIe et XVIIIe siècles sont moins brillants. Le premier se ressent du joug espagnol, sous lequel sombra, pendant plus de soixante ans, l'autonomie du Portugal, jusqu'à l'avènement de la maison de Bragance; et les poèmes épiques que provoque le succès des Lusiades sont dépassés par le gongorisme — affectation dans le style — qui régnait au pays vainqueur.
le théâtre romain des Saturnales ou le théâtre français des Mystères; quoique, malgré les efforts de Camões, de Ferreira, de Sa da Miranda lui-même, la farce burlesque et grossière domine encore; le roman chevaleresque commence également avec Menina e moça de Bernardim Ribeiro, entre autres; l'histoire elle-même dégage notamment sa personnalité avec les nombreux auteurs qui racontèrent les aventures, les voyages et les conquêtes des navigateurs portugais, comme Barros, dont l'Histoire de la conquête des Indes est célèbre, comme Lopez de Castanheda, et comme Caminha, qui raconte les explorations de Cabral. Les XVIIe et XVIIIe siècles sont moins brillants. Le premier se ressent du joug espagnol, sous lequel sombra, pendant plus de soixante ans, l'autonomie du Portugal, jusqu'à l'avènement de la maison de Bragance; et les poèmes épiques que provoque le succès des Lusiades sont dépassés par le gongorisme — affectation dans le style — qui régnait au pays vainqueur. La floraison de l'art dramatique fut étouffée également par le théâtre espagnol, et ce qui caractérise cette époque littéraire, ce sont les compilations historiques, parmi lesquelles il faut citer celles de Faria de Sousa, Duarte Nunez de Laïo, Manoel de Mello, etc.. Les lettres fameuses de la religieuse de Béja, Marianna Alcaforada, que nous citions au commencement de ces pages, et qui passent à juste titre pour des chefs-d'œuvre, datent de cette époque, où la littérature religieuse — Vies de Saints et Sermons, principalement, — fut à son apogée. Le second est tout empreint de l'influence de la littérature française : on imite Molière, on traduit Boileau, on s'inspire de Chapelain; on s'adonne aux petits genres avec fureur. Mais, par contre, ce siècle vit naître l'Académie Royale des Sciences de Lisbonne : dès lors, ce fut la renaissance des belles-lettres portugaises, une sorte de restauration classique et de retour aux anciennes traditions. Les fruits ne se firent point attendre, et des écrivains de valeur, comme F.-M. de Nascimento et Barbosa du Bocage, préparèrent l'avènement du XIXe siècle. On peut donc dire, en un mot, que, dans son ensemble, la littérature portugaise avant le XIXe siècle a une physionomie à part,