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LE JOURNAL ET LA GRANDE ENCYCLOPÉDIE Le Livre d'Étrennes par excellence Voici venir le 1er janvier, ramener avec lui l'antique usage des étrennes. Si les cadeaux suivent ordinairement les caprices de la mode, il est bon de constater que, depuis quelque temps, les coûteuses et inutiles fantaisies sont de moins en moins le souci de ceux qui donnent, aussi bien que de ceux qui reçoivent. C'est le Livre, dont le goût domine notre époque avide de culture intellectuelle, qui préside aujourd'hui presque universellement à cette solennité du Nouvel An. Dans ses 31 gros volumes de 1,200 pages, elle dresse le tableau des connaissances humaines au début du vingtième siècle. C'est un admirable répertoire de faits et d'idées, un substantiel recueil de notions sûres. Pour quiconque lit ou travaille, et dont l'esprit cultivé ou simplement curieux est vide de renseignements immédiats sur toutes choses, pour le professeur, l'industriel, le commerçant, pour l'homme du monde, aussi bien que pour l'artisan, elle constitue une bibliothèque complète. C'est le Livre de l'École et le Livre de la Famille. LE JOURNAL rappelle à ses lecteurs désireux d'acquérir la GRANDE ENCYCLOPÉDIE en vue des étrennes du Jour de l'An, les conditions exceptionnelles auxquelles ils peuvent souscrire, à son édition spéciale. Grâce aux facilités de paiement, c'est un riche cadeau à la portée de tous les budgets. 1° L'exemplaire 31 volumes reliés, toile pleine, verte ou rouge : — Au comptant 360 fr. — Payable 20 fr. par mois. 395 fr. — Payable 10 fr. par mois. 415 fr. 2° L'exemplaire 31 volumes brochés : — Au comptant 290 fr. — Payable 20 fr. par mois. 320 fr. Payable 10 fr. par mois. 340 fr. Un fascicule spécimen de 16 pages, avec un index des principaux articles, véritable critérium de la valeur de l'œuvre, est adressé franco sur demande. Pour souscription et demandes de fascicules, s'adresser à M. l'Administrateur du JOURNAL, 100, rue de Richelieu. FAUSSES RELIQUES On dit et redit, en manière d'éloge, que le bon Pie X est un pape religieux, non politique. Et les douces âmes de s'imaginer que Pie X va laisser croître
à son édition spéciale. Grâce aux facilités de paiement, c'est un riche cadeau à la portée de tous les budgets. 1° L'exemplaire 31 volumes reliés, toile pleine, verte ou rouge : — Au comptant 360 fr. — Payable 20 fr. par mois. 395 fr. — Payable 10 fr. par mois. 415 fr. 2° L'exemplaire 31 volumes brochés : — Au comptant 290 fr. — Payable 20 fr. par mois. 320 fr. Payable 10 fr. par mois. 340 fr. Un fascicule spécimen de 16 pages, avec un index des principaux articles, véritable critérium de la valeur de l'œuvre, est adressé franco sur demande. Pour souscription et demandes de fascicules, s'adresser à M. l'Administrateur du JOURNAL, 100, rue de Richelieu. FAUSSES RELIQUES On dit et redit, en manière d'éloge, que le bon Pie X est un pape religieux, non politique. Et les douces âmes de s'imaginer que Pie X va laisser croître toutes les dévotions qui poussent autour de l'Église pour l'orner et l'étouffer. Pie X entend autrement et plus grandement son métier de pape. Il va lutter contre les superstitions qui menacent la religion d'être païenne. Pour commencer, avant la chute de l'année, il ordonne une revision des reliques, avec ordre de détruire les fausses. Et Dieu sait s'il y en a de fausses ou de ridicules dans le monde et surtout à Rome. Les reliques sont divisées en deux grandes espèces : ou ce sont des corps de saints, des parties de corps, ce que la médecine appelle des débris anatomiques ; ou ce sont des objets ayant appartenu aux saints, des morceaux d'étoffe, des bijoux, des linges, des accessoires, enfin. La première et la seconde espèce diffèrent en dignité, mais le nombre des miracles faits par les reliques ne paraît pas être en rapport avec leur noblesse. Des reliques vraies, je ne dirai mot. Elles sont respectables même pour ceux qui ne les vénèrent pas. La foi est une poétique chose et le spectacle est charmant d'une jolie bouche posée sur un beau reliquaire. Mais les fausses reliques, celles que Pie X va enfin traquer dans l'univers, comme il
de détruire les fausses. Et Dieu sait s'il y en a de fausses ou de ridicules dans le monde et surtout à Rome. Les reliques sont divisées en deux grandes espèces : ou ce sont des corps de saints, des parties de corps, ce que la médecine appelle des débris anatomiques ; ou ce sont des objets ayant appartenu aux saints, des morceaux d'étoffe, des bijoux, des linges, des accessoires, enfin. La première et la seconde espèce diffèrent en dignité, mais le nombre des miracles faits par les reliques ne paraît pas être en rapport avec leur noblesse. Des reliques vraies, je ne dirai mot. Elles sont respectables même pour ceux qui ne les vénèrent pas. La foi est une poétique chose et le spectacle est charmant d'une jolie bouche posée sur un beau reliquaire. Mais les fausses reliques, celles que Pie X va enfin traquer dans l'univers, comme il les détruisit dans son diocèse de Mantoue, on les voudrait énumérer toutes ; car toutes sont amusantes à décrire. Voici d'abord les faux débris de la circoncision. Pourquoi ce pluriel ? Simplement parce qu'il y en a sept également vénérés, également ornés d'indulgences, également scandaleux. Ce résidu est une insignifiance relique et dans son dictionnaire, à la page 108 de l'édition de 1725, désigne les heureux sanctuaires dépositaires du trésor : l'abbaye de Coulombs, près de Chartres; la cathédrale du Puy, la collégiale d'Anvers, l'abbaye de Charroux, la basilique de Saint-Lazare, à Rome, l'église d'Hildesheim, en Saxe, enfin la cathédrale de Metz. La Révolution, grande irrespectueuse, a détruit ou déplacé quelques-uns de ces restes glorieux. Mais, il y en a encore cinq, avec des Bulles de papes et des certificats d'authenticité. Dès longtemps, il faut l'avouer, les catholiques éclairés s'effrayaient de ce scandaleux étalage. Ils portèrent leur doute aux pieds d'Innocent III qui répondit : — Il vaut mieux laisser cette discussion à la connaissance de Dieu. Mais voici toute une école qui se dresse contre les sept reliques. Jacques de Voragine, dans sa treizième légende, affirme que Notre-Seigneur avant de monter au ciel a repris ce qui manquait «
relique et dans son dictionnaire, à la page 108 de l'édition de 1725, désigne les heureux sanctuaires dépositaires du trésor : l'abbaye de Coulombs, près de Chartres; la cathédrale du Puy, la collégiale d'Anvers, l'abbaye de Charroux, la basilique de Saint-Lazare, à Rome, l'église d'Hildesheim, en Saxe, enfin la cathédrale de Metz. La Révolution, grande irrespectueuse, a détruit ou déplacé quelques-uns de ces restes glorieux. Mais, il y en a encore cinq, avec des Bulles de papes et des certificats d'authenticité. Dès longtemps, il faut l'avouer, les catholiques éclairés s'effrayaient de ce scandaleux étalage. Ils portèrent leur doute aux pieds d'Innocent III qui répondit : — Il vaut mieux laisser cette discussion à la connaissance de Dieu. Mais voici toute une école qui se dresse contre les sept reliques. Jacques de Voragine, dans sa treizième légende, affirme que Notre-Seigneur avant de monter au ciel a repris ce qui manquait « pour entrer complet dans le royaume du Père ». Saint Athanase, homme fort respectable dans le recul du temps, croit aussi que Jésus-Christ ressuscita, tout entier. Le jésuite Suarez, en une thèse copieuse, prouve que Notre-Seigneur « a maintenant dans le ciel l'objet du litige». Le débat a fait couler des flots de discussion. On a publié à Rome une « Narration critique et historique de la relique très précieuse, etc. » L'auteur assure que « l'absence de cette partie infiniment petite ne nuit pas à l'intégrité rayonnante du corps de Jésus ». Il est impossible d'insister sur le sujet, de citer les textes des théologiens, sans manquer de respect à la mémoire la plus pure qui soit dans l'admiration des hommes. Passons aux reliques de la Passion. Elles sont de la seconde espèce. Mais elles ont causé des guerres et révolutionné des empires. Un M. de Combes (je ne pense pas que ce soit le président du conseil, déguisé en gentilhomme du pape) leur a consacré deux volumes où il y a de tout, même des révélations intéressantes, des franchises involontaires, le tout enchâssé avec désordre dans une littérature ennuyeuse. Nous avons, par M. de Combes, les mesures exactes
des flots de discussion. On a publié à Rome une « Narration critique et historique de la relique très précieuse, etc. » L'auteur assure que « l'absence de cette partie infiniment petite ne nuit pas à l'intégrité rayonnante du corps de Jésus ». Il est impossible d'insister sur le sujet, de citer les textes des théologiens, sans manquer de respect à la mémoire la plus pure qui soit dans l'admiration des hommes. Passons aux reliques de la Passion. Elles sont de la seconde espèce. Mais elles ont causé des guerres et révolutionné des empires. Un M. de Combes (je ne pense pas que ce soit le président du conseil, déguisé en gentilhomme du pape) leur a consacré deux volumes où il y a de tout, même des révélations intéressantes, des franchises involontaires, le tout enchâssé avec désordre dans une littérature ennuyeuse. Nous avons, par M. de Combes, les mesures exactes de la vraie croix, les voyages, les remaniements, les romans de ce bois sec qui a fait fleurir sur le monde un printemps nouveau. Paulin de Noie, pour expliquer la quantité de bois de la vraie croix qui est répandue dans la chrétienté, explique ceci : — « Elle se laisse tous les jours partager en plusieurs morceaux et demeure exposée tout entière à la vénération des peuples. Cette vertu incorruptible et cette fermeté inaltérable sont l'effet du sang de cette chair divine. » Nous avons aussi l'histoire du calice de la Cène, de l'éponge et du sceptre de roseau. Antonin vit le calice en onyx : Bède le vit en argent. Puis, il devint le Graal d'or dans les romans de la Table ronde. Catherine Emmerich, mieux renseignée que tout le monde, a raconté l'histoire de ce calice : Noë l'a sauvé du déluge ; Melchissédec l'a donné à Abraham ; Moïse l'a placé dans le trésor de l'Arche ; Véronique l'aurait acheté et donné à Jésus. « Il était fait d'une matière singulière, ajoute Catherine Emmerich, compacte comme celle d'une cloche et qui ne semblait pas avoir été travaillée comme un métal, mais être le produit d'une sorte
laisse tous les jours partager en plusieurs morceaux et demeure exposée tout entière à la vénération des peuples. Cette vertu incorruptible et cette fermeté inaltérable sont l'effet du sang de cette chair divine. » Nous avons aussi l'histoire du calice de la Cène, de l'éponge et du sceptre de roseau. Antonin vit le calice en onyx : Bède le vit en argent. Puis, il devint le Graal d'or dans les romans de la Table ronde. Catherine Emmerich, mieux renseignée que tout le monde, a raconté l'histoire de ce calice : Noë l'a sauvé du déluge ; Melchissédec l'a donné à Abraham ; Moïse l'a placé dans le trésor de l'Arche ; Véronique l'aurait acheté et donné à Jésus. « Il était fait d'une matière singulière, ajoute Catherine Emmerich, compacte comme celle d'une cloche et qui ne semblait pas avoir été travaillée comme un métal, mais être le produit d'une sorte de végétation. » Combes (le Pieux) ajoute loyalement : « Rêverie innocente, mais sans portée ni vraisemblance. » La colonne où Jésus fut flagellé est à Rome, à Sainte-Praxède. Mais elle est peu vraisemblable. La boucle de fer qui servit à lier les mains du martyr divin fut donnée à la Sainte-Chapelle de Paris, où elle était désignée sous le nom de « carquan ». Elle avait été cédée en 1247 par Beaudouin II. La couronne d'épines qui est à Paris n'a d'histoire certaine que depuis l'an 400, ce qui est déjà une belle date. C'est un bandeau de paille ou de foin séché, sans épines. Placée sur la tête, elle s'enfoncerait jusqu'aux épaules. Cependant, M. de Mély a trouvé, dans différentes églises, cinq cent soixante-quinze épines très longues, qui proviendraient de la couronne. Ni le foin ni la paille ne sont épineux. Mais les archéologues ont trouvé une explication. L'archéologie est une belle chose, quand on connaît la manière de la faire servir aux pieux desseins. Le sceptre de Jésus, qui était un roseau, se voit à la fois entier ou morcelé à Constantinople, à Florence, à Andechs, à Waloped du Mont-Thabor, à Soissons, à Corbeil et à la
la Sainte-Chapelle de Paris, où elle était désignée sous le nom de « carquan ». Elle avait été cédée en 1247 par Beaudouin II. La couronne d'épines qui est à Paris n'a d'histoire certaine que depuis l'an 400, ce qui est déjà une belle date. C'est un bandeau de paille ou de foin séché, sans épines. Placée sur la tête, elle s'enfoncerait jusqu'aux épaules. Cependant, M. de Mély a trouvé, dans différentes églises, cinq cent soixante-quinze épines très longues, qui proviendraient de la couronne. Ni le foin ni la paille ne sont épineux. Mais les archéologues ont trouvé une explication. L'archéologie est une belle chose, quand on connaît la manière de la faire servir aux pieux desseins. Le sceptre de Jésus, qui était un roseau, se voit à la fois entier ou morcelé à Constantinople, à Florence, à Andechs, à Waloped du Mont-Thabor, à Soissons, à Corbeil et à la Sainte-Chapelle de Paris. Le Saint-Suaire a causé des querelles trop récentes pour qu'il soit possible d'y revenir : M. Ulysse Chevalier a prouvé son inauthenticité sans réplique possible. La Tunique de Jésus, conservée à Argenteuil, coûta fort cher à l'abbé Vanel, qui osa douter de cet article de foi parisien. On lui fit bien voir la puissance de la Tunique en le chassant du diocèse. Cet homme distingué est aujourd'hui desservant de la Demi-Lune, un vilain coin de la campagne lyonnaise. Après les reliques de Jésus-Christ les reliques de la Vierge sont les plus nombreuses dans l'ordre de la fantaisie. Trente-sept églises conservent le lait de la Mère de Dieu. M. de Rémusat raconte qu'un guerrier rapporta d'Orient douze cheveux de la Vierge. Ces cheveux furent distribués entre Rouen, Saint-Ouen, le Bec et Cantorbéry. Saint Anselme considérait que cette relique pouvait remuer le monde. Ce qui prouve que les destinées tiennent parfois à un cheveu. Tels sont les deux seuls restes organiques de la plus divine des créatures : on sait que le corps de Marie fut emporté au ciel par les anges. A cette gracieuse légende se rattache une relique qui semble flotter sur l'histoire de France comme un
On lui fit bien voir la puissance de la Tunique en le chassant du diocèse. Cet homme distingué est aujourd'hui desservant de la Demi-Lune, un vilain coin de la campagne lyonnaise. Après les reliques de Jésus-Christ les reliques de la Vierge sont les plus nombreuses dans l'ordre de la fantaisie. Trente-sept églises conservent le lait de la Mère de Dieu. M. de Rémusat raconte qu'un guerrier rapporta d'Orient douze cheveux de la Vierge. Ces cheveux furent distribués entre Rouen, Saint-Ouen, le Bec et Cantorbéry. Saint Anselme considérait que cette relique pouvait remuer le monde. Ce qui prouve que les destinées tiennent parfois à un cheveu. Tels sont les deux seuls restes organiques de la plus divine des créatures : on sait que le corps de Marie fut emporté au ciel par les anges. A cette gracieuse légende se rattache une relique qui semble flotter sur l'histoire de France comme un premier drapeau. Saint Thomas, le vieux sceptique de la Maison de Dieu, se prosterna sur le sol quand il vit la Vierge au plus haut des airs. Marie baissa sur lui son dernier regard humain, détacha la ceinture de sa taille et la laissa tomber. Le Père Ollivier, sûr de lui, en bon Dominicain qu'il est, sait l'endroit précis où le bon saint Thomas se tenait, un peu au-dessus du jardin de Gethsémani. La ceinture plonge dans l'oubli, paraît à Constantinople, à Jérusalem puis flotte à la cour de France, autour du berceau de la monarchie. Elle aurait été rapportée, par Charles le Chauve, de Byzance. Malheureusement, il est prouvé que jamais Charles ne parut en ce lieu. Dans le jugement de Dieu qui fonda la France moderne, le champion national Grivegonelle portait la ceinture de la Vierge, prêtée par la reine. Vainqueur, il la déposa dans l'église de Loches où elle est encore. Mais un prêtre sceptique, Mgr Barbier de Montauly, a découvert qu'elle porte une inscription grecque, qu'elle est de fabrication byzantine et fausse. Faux aussi les souliers de la Vierge dont Clément VIII a couvert d'indulgences le profil dessiné sur des feuilles de papier. Les portraits de
lui, en bon Dominicain qu'il est, sait l'endroit précis où le bon saint Thomas se tenait, un peu au-dessus du jardin de Gethsémani. La ceinture plonge dans l'oubli, paraît à Constantinople, à Jérusalem puis flotte à la cour de France, autour du berceau de la monarchie. Elle aurait été rapportée, par Charles le Chauve, de Byzance. Malheureusement, il est prouvé que jamais Charles ne parut en ce lieu. Dans le jugement de Dieu qui fonda la France moderne, le champion national Grivegonelle portait la ceinture de la Vierge, prêtée par la reine. Vainqueur, il la déposa dans l'église de Loches où elle est encore. Mais un prêtre sceptique, Mgr Barbier de Montauly, a découvert qu'elle porte une inscription grecque, qu'elle est de fabrication byzantine et fausse. Faux aussi les souliers de la Vierge dont Clément VIII a couvert d'indulgences le profil dessiné sur des feuilles de papier. Les portraits de la Vierge — les portraits d'après nature — sont aussi nombreux qu'apocryphes. Celui de saint Luc, s'il a jamais existé, est difficile à retrouver parmi les vingt-quatre peintures ou sculptures qui lui sont prêtées dans autant de sanctuaires. Jamais procès de faux tableaux ne fut plus longuement et plus inutilement instruit. Les premiers saints sont les dignes évangélistes de la Vierge en matière de fausses reliques. On montrait à l'abbé de Marolles la tête de saint Jean-Baptiste qui était à Amiens. Il dit en la baisant : — Dieu soit loué ! C'est la cinquième ou la sixième que j'ai l'honneur de baiser. Il y avait, par surcroît, deux cervelles du même grand homme, l'une à Nogent-le-Rotrou, l'autre à l'ancienne abbaye de Thiron. Chartres et Séclin ont chacun le corps entier de saint Piat. Cologne possède le corps entier de saint Aloph ; mais Utrecht a une tête de surcroît. Calvin, dans son traité des reliques, a publié la liste des reliques multipliées comme de simples pains. D'après ce travail, sainte Agathe aurait six seins ; saint André, cinq corps, plus deux têtes, plus deux épaules, un bras et un pied ; sainte Julienne, vierge et martyre, a trente corps
instruit. Les premiers saints sont les dignes évangélistes de la Vierge en matière de fausses reliques. On montrait à l'abbé de Marolles la tête de saint Jean-Baptiste qui était à Amiens. Il dit en la baisant : — Dieu soit loué ! C'est la cinquième ou la sixième que j'ai l'honneur de baiser. Il y avait, par surcroît, deux cervelles du même grand homme, l'une à Nogent-le-Rotrou, l'autre à l'ancienne abbaye de Thiron. Chartres et Séclin ont chacun le corps entier de saint Piat. Cologne possède le corps entier de saint Aloph ; mais Utrecht a une tête de surcroît. Calvin, dans son traité des reliques, a publié la liste des reliques multipliées comme de simples pains. D'après ce travail, sainte Agathe aurait six seins ; saint André, cinq corps, plus deux têtes, plus deux épaules, un bras et un pied ; sainte Julienne, vierge et martyre, a trente corps bien complets, plus trois têtes. Si les reliques commettaient des crimes, il ne faudrait plus compter sur les alibis. Heureusement, elles ne font que des miracles ! Cela sert même à les mettre à l'épreuve. Pour s'assurer de leur authenticité on les présentait jadis aux possédés. Si le possédé faisait des grimaces, la relique était bonne. Un jour, M. du Crochet, gentilhomme normand, vint avec un beau reliquaire ancien passer l'épreuve. Devant l'évêque et le haut clergé, il approcha la boîte du possédé, qui se mit aussitôt à hurler. L'évêque allait sceller le reliquaire et le déclarer bon, quand M. du Crochet l'ouvrit et montra le contenu : le pied du dernier sanglier qu'il avait tué. Il dit : — C'est ainsi que vous vous moquez de Dieu, de la justice et de la vérité avec de fausses possédées louées à la journée. Puis il vira sur ses talons et revint à la chasse. À Paris, on enrôlait des truands qui allaient faire les possédés devant les reliques de la Sainte-Chapelle. Au dix-huitième siècle, les truands jouèrent si bien le rôle et devinrent si orduriers en leur parler, que Louis XV supprima l'épreuve avec la cérémonie. Ces histoires pourraient se
des grimaces, la relique était bonne. Un jour, M. du Crochet, gentilhomme normand, vint avec un beau reliquaire ancien passer l'épreuve. Devant l'évêque et le haut clergé, il approcha la boîte du possédé, qui se mit aussitôt à hurler. L'évêque allait sceller le reliquaire et le déclarer bon, quand M. du Crochet l'ouvrit et montra le contenu : le pied du dernier sanglier qu'il avait tué. Il dit : — C'est ainsi que vous vous moquez de Dieu, de la justice et de la vérité avec de fausses possédées louées à la journée. Puis il vira sur ses talons et revint à la chasse. À Paris, on enrôlait des truands qui allaient faire les possédés devant les reliques de la Sainte-Chapelle. Au dix-huitième siècle, les truands jouèrent si bien le rôle et devinrent si orduriers en leur parler, que Louis XV supprima l'épreuve avec la cérémonie. Ces histoires pourraient se dérouler à l'infinité. Les fausses reliques ont cela de commun avec les vraies qu'elles attirent les pèlerins, font parfois des miracles, et permettent des offrandes qui les transforment en vraies fortunes pour les églises. Tel fémur inauthentique donne plus de bénéfices qu'une mine d'or réelle. Mais le dernier mot du scandale impie, en fait de fausses reliques, appartient aux anciennes Sœurs de la Visitation. En 1730, elles ouvrirent le cercueil de sainte Marguerite-Marie et « des chairs réduites en cendre, elles composèrent une pâte qui se distribua aux fidèles pour satisfaire leur dévotion et qui opéra de fortes guérisons miraculeuses ». Cette phrase - j'ai besoin de la dire, tant l'histoire paraît invraisemblable - est extraite de la Relation officielle de la cérémonie de l'ouverture du tombeau de Marguerite-Marie. C'est une brochure in-4°, de huit pages, imprimée chez Simonnin, à Charollot. Après cela, il convient de tirer l'échelle de Jacob, pour laisser la parole et le geste au sage Pontife qui a le courage de proclamer que les fausses reliques ne sont pas dignes de son Église. JEAN DE BONNEFON. LE CONCOURS DU LITRE D'OR Nous sommes heureux d'apprendre aux concurrents que les opérations de classement des bulletins de Contours,