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viens de dire a répondu d'avance. Je ne serais pas fâché cependant de savoir comment, avec toute la bonne volonté du monde, on arriverait à enrager un mouvement qui est dans tous les meilleurs et les plus équitables esprits. En fermant aux femmes les écoles qu'on leur a ouvertes ? L'opinion publique a jugé, avec une sévérité méritée, l'accueil discourtois et indigne de la jeunesse française qui lui a été fait à notre Ecole des beaux-arts. Allons jeunes Gaulois, rappelez-vous que le coq, choisi par vos aïeux pour emblème, ne touche au grain que quand les poules ont mangé avant lui. Laissez aux vieux paillards attendre quelque chose de la misère des femmes. Aimez-les d'un cœur assez viril pour aider, au contraire, à leur relèvement. Qu'on le veuille ou non, la Femme a entrevu, dans le domaine de la Science et de l'Art, des horizons qui lui avaient été longtemps cachés. De quel droit refermerions-nous le rideau d'ombre qui est entrouvert et jetterions-nous des pierres sur son chemin vers la lumière ? Sa marche en avant, dites-vous, menace l'humanité telle que l'homme l'a faite. Qu'elle nous fasse donc une humanité meilleure, elle, la vraie mère des races ; elle qui a gardé dans son cœur méconnu le trésor de révolte et de pitié qu'il faut pour arracher le monde à l'injustice et à la misère ! Armand SILVESTRE. M. Fernand VANDÉREM. Le féminisme repose en grande partie sur la théorie de l'équivalence des sexes. Cette théorie me semble démentie par les faits. Physiquement la femme est plus faible que l'homme, d'une santé plus chétive, et l'on sent de quel poids la robustesse physique pèse dans les luttes pour la vie — voire uniquement entre hommes. Intellectuellement la femme pâtit d'abord de son infériorité physique. Puis l'expérience démontre que les facultés d'initiative intellectuelle, de vigueur d'esprit ou d'invention sont beaucoup moins développées chez elle que chez l'homme. On objecte à cette remarque que les éducateurs de l'avenir pourvoiront à ces lacunes, s'appliqueront à rétablir entre les deux sexes l'équilibre au point de vue intellectuel. Espoir bien incertain. Envisageons en effet un
a gardé dans son cœur méconnu le trésor de révolte et de pitié qu'il faut pour arracher le monde à l'injustice et à la misère ! Armand SILVESTRE. M. Fernand VANDÉREM. Le féminisme repose en grande partie sur la théorie de l'équivalence des sexes. Cette théorie me semble démentie par les faits. Physiquement la femme est plus faible que l'homme, d'une santé plus chétive, et l'on sent de quel poids la robustesse physique pèse dans les luttes pour la vie — voire uniquement entre hommes. Intellectuellement la femme pâtit d'abord de son infériorité physique. Puis l'expérience démontre que les facultés d'initiative intellectuelle, de vigueur d'esprit ou d'invention sont beaucoup moins développées chez elle que chez l'homme. On objecte à cette remarque que les éducateurs de l'avenir pourvoiront à ces lacunes, s'appliqueront à rétablir entre les deux sexes l'équilibre au point de vue intellectuel. Espoir bien incertain. Envisageons en effet un domaine où, de tout temps, la femme a eu libre accès et où bien plus que l'éducation, bien plus que le savoir triomphent le génie spontané et les facultés natives : le domaine de l'art. Ici nulle barrière n'arrêtait les femmes. En littérature, en peinture, en sculpture, en musique, elles pouvaient aspirer à la prépondérance. Combien d'entre elles y ont atteint ? Leur nombre est infime auprès de celui des hommes qui s'illustrèrent par des talents pareils. Et d'après cela on est en droit de présumer que, sauf quelques exceptions, cette foncière inégalité intellectuelle s'accentue encore, à mesure que l'on descend à travers les classes de la hiérarchie humaine. Ces points admis, supposons que le mouvement féministe aboutisse et que l'on accorde aux deux sexes des droits équivalents, il adviendrait probablement ceci : au bout de quelque temps, selon la loi de concurrence, les plus faibles seraient écrasées par les plus forts et les vaincues réclameraient d'elles-mêmes le retour à l'état de dépendance mais aussi de protection qu'auparavant le code leur assurait. De plus, comme presque toutes les révolutions laissent après elles des changements heureux, il se pourrait que celle-ci, sans bouleverser l'ordre social présent, effacée de nos codes certaines
pouvaient aspirer à la prépondérance. Combien d'entre elles y ont atteint ? Leur nombre est infime auprès de celui des hommes qui s'illustrèrent par des talents pareils. Et d'après cela on est en droit de présumer que, sauf quelques exceptions, cette foncière inégalité intellectuelle s'accentue encore, à mesure que l'on descend à travers les classes de la hiérarchie humaine. Ces points admis, supposons que le mouvement féministe aboutisse et que l'on accorde aux deux sexes des droits équivalents, il adviendrait probablement ceci : au bout de quelque temps, selon la loi de concurrence, les plus faibles seraient écrasées par les plus forts et les vaincues réclameraient d'elles-mêmes le retour à l'état de dépendance mais aussi de protection qu'auparavant le code leur assurait. De plus, comme presque toutes les révolutions laissent après elles des changements heureux, il se pourrait que celle-ci, sans bouleverser l'ordre social présent, effacée de nos codes certaines prescriptions surannées, tyranniques ou absurdes qui oppressent la femme, sans utilité pour l'ensemble de la société. Dans ces conditions le triomphe, même complet, du mouvement féministe ne me paraitrait pas inquiétant, car il ne serait jamais que provisoire. Mais le fond de ma pensée est que la marche suivie par ce mouvement sera l'inverse de celle que je décrivais. Les féministes obtiendront d'abord la réforme de certains articles de nos lois, trop empreintes, par endroits, de l'esprit antique et trop enclines à traiter la femme comme une esclave ou comme une incapable. Mais ici s'arrêtera leur tâche, à cette borne qui sépare la charité de l'utopie. Au-delà personne ne les suivrait, car ils ne toucheraient plus personne. Alors comment s'alarmer d'une agitation qui ne pourra durer que pour bien faire et qui, fatalement, s'effondrera à la première folie ? M. Jean VIOLLIS. Il est vrai qu'aux yeux de certains de ses protagonistes, le problème féministe se borne à d'immédiates revendications électorales et professionnelles : mais nous devons voir plus juste et plus loin. Il est encore vrai que sa forme présente d'associations jalouses, criardes, est déplaisante; mais Mme Séverine et Clarisse Gabry, si bellement individuelles, ne sauraient être actuellement que
ce mouvement sera l'inverse de celle que je décrivais. Les féministes obtiendront d'abord la réforme de certains articles de nos lois, trop empreintes, par endroits, de l'esprit antique et trop enclines à traiter la femme comme une esclave ou comme une incapable. Mais ici s'arrêtera leur tâche, à cette borne qui sépare la charité de l'utopie. Au-delà personne ne les suivrait, car ils ne toucheraient plus personne. Alors comment s'alarmer d'une agitation qui ne pourra durer que pour bien faire et qui, fatalement, s'effondrera à la première folie ? M. Jean VIOLLIS. Il est vrai qu'aux yeux de certains de ses protagonistes, le problème féministe se borne à d'immédiates revendications électorales et professionnelles : mais nous devons voir plus juste et plus loin. Il est encore vrai que sa forme présente d'associations jalouses, criardes, est déplaisante; mais Mme Séverine et Clarisse Gabry, si bellement individuelles, ne sauraient être actuellement que l'exception. Le nécessaire, l'avantageux résultat de ce mouvement sera : pour la femme, son émancipation des contraintes légales et conventionnelles, — pour l'homme : la disparition de cette véritable haine sexuelle qui figure aujourd'hui : l'amour. À ne considérer que le développement particulier du bassin de la femme, certains ont trop facilement conclu à son inaptitude aux spéculations idéologiques; pourtant là seulement est le salut : par celle-ci, la femme acquerra la sûre notion de son attitude envers elle-même comme de son rôle social. Je n'y puis voir que l'avantage des individus et de la race, ruinés en ce moment par la conception sentimentale de l'amour. Je crois donc que nous devons de toutes nos forces soutenir en le précisant, l'effort féministe. Il participe au but de toute généreuse activité : l'épanouissement intégral de chaque individu selon lui-même. M. Emile ZOLA Ce que je pense du féminisme? Mais c'est tout un livre à écrire, et le roman que je termine me coûte déjà tant d'efforts ! Je m'en remets à la nature, comme en toutes questions. La femme, ainsi que l'homme d'ailleurs, ne sera jamais que ce que la nature veut qu'elle soit. Le reste, tout ce qu'on peut rêver,
trop facilement conclu à son inaptitude aux spéculations idéologiques; pourtant là seulement est le salut : par celle-ci, la femme acquerra la sûre notion de son attitude envers elle-même comme de son rôle social. Je n'y puis voir que l'avantage des individus et de la race, ruinés en ce moment par la conception sentimentale de l'amour. Je crois donc que nous devons de toutes nos forces soutenir en le précisant, l'effort féministe. Il participe au but de toute généreuse activité : l'épanouissement intégral de chaque individu selon lui-même. M. Emile ZOLA Ce que je pense du féminisme? Mais c'est tout un livre à écrire, et le roman que je termine me coûte déjà tant d'efforts ! Je m'en remets à la nature, comme en toutes questions. La femme, ainsi que l'homme d'ailleurs, ne sera jamais que ce que la nature veut qu'elle soit. Le reste, tout ce qu'on peut rêver, ne saurait être qu'anormal, dangereux, et d'une parfaite vanité, heureusement. Dans l'ordre de la justice, dans l'ordre du bonheur certes la femme doit être l'égalé de l'homme. Personne ne dit plus le contraire. Mais, si, physiologiquement, elle est autre, c'est que sa fonction est autre, et elle ne peut que s'atrophier et disparaître à tenter d'en sortir. L'évolution, qui, je veux le croire, marche à la perfection de l'espèce, ne lui apportera donc que plus de beauté, plus de fécondité, plus d'amour. C'est ce que je lui souhaite pour sa joie, pour la joie de l'homme et celle de l'enfant. Voilà ce que nous voulions démontrer. Il est établi aujourd'hui qu'une élite de tenants, de femme "Va" pas favorable au mouvement féministe. Nous nierons avoir rendu ce service, de créer des articles une représentation de réflexion dans l'opinion entraînée par des articles intéressés, tandis que des voix que l'on doit écouter n'étaient pas entendues. L'ÉDITION. Impressions Grises Le douloureux soir mort qui saigne dans mon cœur Pleure et pleure en silence après ces vaines choses. Pourquoi faut-il tant attirer notre douleur Si douloureuse et triste assèz', de jeux moroses ? Puisque je dois partir, épique, pour une gloire Promise au
s'atrophier et disparaître à tenter d'en sortir. L'évolution, qui, je veux le croire, marche à la perfection de l'espèce, ne lui apportera donc que plus de beauté, plus de fécondité, plus d'amour. C'est ce que je lui souhaite pour sa joie, pour la joie de l'homme et celle de l'enfant. Voilà ce que nous voulions démontrer. Il est établi aujourd'hui qu'une élite de tenants, de femme "Va" pas favorable au mouvement féministe. Nous nierons avoir rendu ce service, de créer des articles une représentation de réflexion dans l'opinion entraînée par des articles intéressés, tandis que des voix que l'on doit écouter n'étaient pas entendues. L'ÉDITION. Impressions Grises Le douloureux soir mort qui saigne dans mon cœur Pleure et pleure en silence après ces vaines choses. Pourquoi faut-il tant attirer notre douleur Si douloureuse et triste assèz', de jeux moroses ? Puisque je dois partir, épique, pour une gloire Promise au sang versé, gloire ardente, mais peu Faite pour mes désirs humains d'autres victoires, Séparons-nous au moins dans un baiser pieux, Que tes yeux me soient doux, m'accompagnant au loin Sans effacer mon destin, empreint sur mon destin, Que tes yeux me soient bons, puisqu'ils ne peuvent être Autrement doux et bons que je les ai rêvés ; Que ta voix pardonne mes pleurs apaisés Pour l'espoir d'un pardon plus doux encore peut-être... Pourquoi donc n'as-tu point l'ardente confiance Oui fait l'amour très fort contre les dieux eux-mêmes ? Petite aimée, les longs sanglots de cette absence Ont-ils raison, puisque tu sais bien que je t'aime ? Tout l'horizon de ce pauvre exil Se borne en le parfum de tes chansons passées, Et tu le sais. Ta mémoire est gravée dans la pourpre des soirs Qu'ensanglante son rêve à l'heure où les deux dorment, Que crains-tu pour avoir une telle amertume ? Inévitable souvenir élit parmi mes gloires, Unique fleur d'amour entre les fleurs, Crois-moi, toujours, l'absence évoque le silence Comme un parfum, pieux sourgi d'un cœur de fleur. Quels que seront les soirs, Épiques de tonnerres ou frémissants d'espérance, Quelles que seront les aubes Resplendissantes d'or, ou d'azur triomphales, Les
bons que je les ai rêvés ; Que ta voix pardonne mes pleurs apaisés Pour l'espoir d'un pardon plus doux encore peut-être... Pourquoi donc n'as-tu point l'ardente confiance Oui fait l'amour très fort contre les dieux eux-mêmes ? Petite aimée, les longs sanglots de cette absence Ont-ils raison, puisque tu sais bien que je t'aime ? Tout l'horizon de ce pauvre exil Se borne en le parfum de tes chansons passées, Et tu le sais. Ta mémoire est gravée dans la pourpre des soirs Qu'ensanglante son rêve à l'heure où les deux dorment, Que crains-tu pour avoir une telle amertume ? Inévitable souvenir élit parmi mes gloires, Unique fleur d'amour entre les fleurs, Crois-moi, toujours, l'absence évoque le silence Comme un parfum, pieux sourgi d'un cœur de fleur. Quels que seront les soirs, Épiques de tonnerres ou frémissants d'espérance, Quelles que seront les aubes Resplendissantes d'or, ou d'azur triomphales, Les départs fussent-ils épars dans mes aurores, Crois-moi, crois-moi toujours. Car nous aurons aussi nos soirs, Petite aimée, Nos soirs que nous avons rêvés, Te souvient-il, auprès de l'âtre ? Je te dirai des épopées Ou des héros fameux tonneront dans la nuit, Des contes merveilleux que j'aurai recueillis Parmi de fabuleux pays. Et nous vivrons ainsi nos songes d'autrefois. Tant de mélancolie pleure autour de ce soir, On se sent si lointain de tout ce qu'on aima. Que tout meurt lentement en soi, comme un espoir Trompé longtemps, et qui lentement s'envole. Le silence est poignant des grands ciels désolés, C'est une ville comme en deuil où l'âme a peur... Que y cherches-tu donc, pauvre cœur exilé Refoulant tes sanglots pour calmer ta douleur ? Voici les cloches grises avec leur chant de glas ; Parmi l'opaque nuit, l'hymne des vieux clochers Se dresse éperdument pour toi, pauvre cœur las Qui pleures à jamais la mort de ton passé. Albert FLEURY. LES LIVRES EUPHORION, par Albert J. Brandenburg (édition des Mois Dorés, Marseille). Il se constitue, en ce moment, dans nos principaux centres provinciaux, de jeunes et vivantes pleiades de poètes et d'artistes, qui possèdent chacune un caractère spécial et
fabuleux pays. Et nous vivrons ainsi nos songes d'autrefois. Tant de mélancolie pleure autour de ce soir, On se sent si lointain de tout ce qu'on aima. Que tout meurt lentement en soi, comme un espoir Trompé longtemps, et qui lentement s'envole. Le silence est poignant des grands ciels désolés, C'est une ville comme en deuil où l'âme a peur... Que y cherches-tu donc, pauvre cœur exilé Refoulant tes sanglots pour calmer ta douleur ? Voici les cloches grises avec leur chant de glas ; Parmi l'opaque nuit, l'hymne des vieux clochers Se dresse éperdument pour toi, pauvre cœur las Qui pleures à jamais la mort de ton passé. Albert FLEURY. LES LIVRES EUPHORION, par Albert J. Brandenburg (édition des Mois Dorés, Marseille). Il se constitue, en ce moment, dans nos principaux centres provinciaux, de jeunes et vivantes pleiades de poètes et d'artistes, qui possèdent chacune un caractère spécial et autochtone. Quoique leurs efforts soient isolés, elles éclosent simultanément, et je pense que des lois identiques président à leur éclosion. Elles contribueront à propager le culte de la Terre et des Races, et elles aideront par la grâce d'un verbe attendri et lyrique, au grand mouvement national qui semble s'animer. Parmi ces groupes, ces petits conciles ethniques, celui de la blanche Provence est un des plus vivants. C'est à M. Joachim Gasquet que reviendra la gloire de l'avoir institué. Il est parvenu à réunir les forces intellectuelles de sa petite patrie. Désormais le Paganisme revivra dans ce coin de la Terre Française : une sorte de paganisme idéologique et de métaphysique harmonieuse. Des jeunes gens y chérissent l'idée pour elle-même, ils aiment à la contempler, ils voudraient l'embrasser ainsi qu'une pure statue d'agile merveilleuse. Déjà les platanes d'Aix ont retenti de platoniciennes paroles, de colloques enchantés. Et je souhaite que les Jardins d'Académus y refleurissent, un jour ! À côté de M. Joachim Gasquet, il faudrait citer MM. Edmond Jaloux, Paul Souchon, Joseph d'Arbaud et M. Albert Brandenburg qui vient de nous offrir cette petite plaquette. Comme la plupart de ses amis, M. Brandenburg se voue de préférence à l'intéprétation
Parmi ces groupes, ces petits conciles ethniques, celui de la blanche Provence est un des plus vivants. C'est à M. Joachim Gasquet que reviendra la gloire de l'avoir institué. Il est parvenu à réunir les forces intellectuelles de sa petite patrie. Désormais le Paganisme revivra dans ce coin de la Terre Française : une sorte de paganisme idéologique et de métaphysique harmonieuse. Des jeunes gens y chérissent l'idée pour elle-même, ils aiment à la contempler, ils voudraient l'embrasser ainsi qu'une pure statue d'agile merveilleuse. Déjà les platanes d'Aix ont retenti de platoniciennes paroles, de colloques enchantés. Et je souhaite que les Jardins d'Académus y refleurissent, un jour ! À côté de M. Joachim Gasquet, il faudrait citer MM. Edmond Jaloux, Paul Souchon, Joseph d'Arbaud et M. Albert Brandenburg qui vient de nous offrir cette petite plaquette. Comme la plupart de ses amis, M. Brandenburg se voue de préférence à l'intéprétation sentimentale et au rajeunissement intellectuel des Mythes antiques. J'avoue affectionner énormément la tendance d'esprit qui guida ce poète dans la composition d'Euphorion et de la Leçon du Satyre. Je regrette que ce petit livret trop court ne me permette pas de porter encore sur son auteur un jugement certain et définitif. Mais ce que je veux louer surtout, c'est la conception panthéistique qu'il a su prendre de la beauté. M. Le BOND. LA POÉSIE CONTEMPORAINE, par E. Vigié Lecoq (Mercure de France). La Poésie Contemporaine est un ouvrage documenté, d'une lecture facile et intéressante, le premier semble-t-il qui apporte un jugement deensemble sur l'effort de la génération symboliste, mouvement qui paraît se dessiner vers 1884 pour s'achever vers la fin de 1896, date à laquelle le Manifeste désormais célèbre de M. Saint-Georges de Bouhelier, au Figaro, inaugure assurément une ère nouvelle de la pensée française. Dans une introduction, et avec un rare bonheur, M. Vigié-Lecoq réussit à prouver (ce que nous avons déclaré déjà à plusieurs reprises), que le symbolisme fut moins une nouveauté que le terme naturel de l'évolution poétique qui commence avec le romantisme. Puis ce sont des analyses très consciencieuses et judicieuses des divers sentiments que nos
définitif. Mais ce que je veux louer surtout, c'est la conception panthéistique qu'il a su prendre de la beauté. M. Le BOND. LA POÉSIE CONTEMPORAINE, par E. Vigié Lecoq (Mercure de France). La Poésie Contemporaine est un ouvrage documenté, d'une lecture facile et intéressante, le premier semble-t-il qui apporte un jugement deensemble sur l'effort de la génération symboliste, mouvement qui paraît se dessiner vers 1884 pour s'achever vers la fin de 1896, date à laquelle le Manifeste désormais célèbre de M. Saint-Georges de Bouhelier, au Figaro, inaugure assurément une ère nouvelle de la pensée française. Dans une introduction, et avec un rare bonheur, M. Vigié-Lecoq réussit à prouver (ce que nous avons déclaré déjà à plusieurs reprises), que le symbolisme fut moins une nouveauté que le terme naturel de l'évolution poétique qui commence avec le romantisme. Puis ce sont des analyses très consciencieuses et judicieuses des divers sentiments que nos aînés ont eu de la Nature, de l'Animisme, du Mysticisme, de l'Altruisme, etc. Ce livre se termine par de minutieuses études sur la technique, la syntaxe et le vocabulaire des poètes verslibristes, C'est, sans aucun doute, le travail le plus complet qui ait été écrit sur ce sujet. M. Le B. CHANSONS D'AUBE, par Henri Ghéon. (Édition du Mercure de France). Voilà un livre charmant. M. Henri Ghéon a une âme délicate, exquise, tremblante. Ses pages me rappellent mes jours de vacances, pendant mon enfance. J'aimais toutes les choses, je touchais le sable et j'étais heureux, je me mettais sur le seuil de la maison, je regardais s'élever la poussière que fait Dieu sait que je ne désirais rien, et j'aurais voulu passer toute ma vie, couché dans l'herbe, les yeux au ciel, empli par la voix des oiseaux. M. Henri Ghéon a cette âme exquise d'extase et de bonheur. Lorsqu'il écrit, il doit ainsi éprouver une impression délicieuse de liberté, de repos et de soulagement. Quand il peint tous les sons rafraîchissants de l'aube, le jardin où jouent sérieusement les petits enfants, la route que suivent les chers passants du village, il doit sourir tendrement, timidement, et l'aube elle-même
B. CHANSONS D'AUBE, par Henri Ghéon. (Édition du Mercure de France). Voilà un livre charmant. M. Henri Ghéon a une âme délicate, exquise, tremblante. Ses pages me rappellent mes jours de vacances, pendant mon enfance. J'aimais toutes les choses, je touchais le sable et j'étais heureux, je me mettais sur le seuil de la maison, je regardais s'élever la poussière que fait Dieu sait que je ne désirais rien, et j'aurais voulu passer toute ma vie, couché dans l'herbe, les yeux au ciel, empli par la voix des oiseaux. M. Henri Ghéon a cette âme exquise d'extase et de bonheur. Lorsqu'il écrit, il doit ainsi éprouver une impression délicieuse de liberté, de repos et de soulagement. Quand il peint tous les sons rafraîchissants de l'aube, le jardin où jouent sérieusement les petits enfants, la route que suivent les chers passants du village, il doit sourir tendrement, timidement, et l'aube elle-même doit ouvrir son âme et la tremper de sa fécondante rosée. E, MONTFORT. PENSEZ-VOUS RÉUSSIR, par Jean de Tinan (Mercure de France, éditeur). M. Jean de Tinan, sous une ironie souffrante et des plaisanteries faciles, cache une sensibilité véritable. Outre que son roman est une peinture fine et lassée d'une vie stérilisante et vaine, je l'aime pour un appel que je sens profond et ardent d'une âme douloureuse vers la joie, l'épanouissement divin. Je vois qu'il souffre, et ce sont précisément les pages où je le vois plus clairement que j'estime les meilleures. Il me semble que M. de Tinan a des habitudes de vie qui nuisent à son bonheur et l'empêchent de découvrir complètement en lui et d'exprimer ce qu'il y aurait pour nous d'intéressant à suivre. Il n'est pas suffisamment attaché à sa personnalité. Il s'est nourri de plusieurs méthodes et systèmes qui n'ont pas bien passé et qui l'embarassent encore. Et je le regrette, parce qu'il a du talent, et que je crois qu'il en aurait davantage. EUG. MONTFORT Aux prochains numéros : Chants de la Vie, par Henri Michel (Art indépendant) La douleur du Mage par Louis Ernault (Art indépendant) L'homme en amour, par Camille Lemonnier,