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son père, et de satisfaire ainsi son agressivité à son endroit. Quand il se promène nus pieds en mettant des morceaux de bois entre ses orteils pour s'endurcir, cela n'a pas seulement la valeur masochiste féminine; d'être blessé par les pierres, mais aussi la valeur d'augmenter la puissance de castration de ses orteils. Il s'identifie à la fois à une composante masochiste et à une composante sadique de la femme. Cette dernière est nettement dirigée contre le père. L'identification avec le père, par contre, a pour but de le concurrencer. Elle est associée à l'idée de devenir plus fort que lui pour pouvoir se substituer à lui. Elle est faite de révolte. Dans l'évolution normale du garçon, le complexe d'œdipe se renverse parce que la menace de castration est ressentie du côté du père seulement. L'enfant prend alors vis-à-vis du père une attitude passive féminine, puis sublime ses désirs homosexuels en s'identifiant au père et en portant ses désirs sur une autre femme que sa mère. Chez Robert, l'identification avec la mère sadique lui donne une arme contre le père qui lui permet de garder ses désirs sadiques contre lui. L'identification avec la mère masochiste lui permet par contre de satisfaire ses besoins autopunitifs et de soulager ainsi sa culpabilité. Dans l'identification avec la mère sadique, il y a un facteur économique qui permet, à Robert de renoncer à son objet de tendresse tout en satisfaisant ses tendances agressives contre le père. Cette constellation permet à Robert de jouer vis-à-vis de son père et de sa mère tantôt un rôle passif masochiste, tantôt un rôle actif sadique. Il en résulte un certain équilibre qui permet sur le plan de la fantaisie la réalisation de toutes les pulsions sans qu'aucune d'elle soit refoulée aux dépens d'une autre. Le fétichisme du pied donnait une issue à la libido de Robert, mais la puberté devait ramener son attention sur ses organes génitaux. Pendant la période de latence, il a introjecté le conflit oedipien. La partie du sur-moi formée par l'identification avec la mère eut pour résultat une hypersévérité envers lui-même tandis que l'idéal
satisfaire ses besoins autopunitifs et de soulager ainsi sa culpabilité. Dans l'identification avec la mère sadique, il y a un facteur économique qui permet, à Robert de renoncer à son objet de tendresse tout en satisfaisant ses tendances agressives contre le père. Cette constellation permet à Robert de jouer vis-à-vis de son père et de sa mère tantôt un rôle passif masochiste, tantôt un rôle actif sadique. Il en résulte un certain équilibre qui permet sur le plan de la fantaisie la réalisation de toutes les pulsions sans qu'aucune d'elle soit refoulée aux dépens d'une autre. Le fétichisme du pied donnait une issue à la libido de Robert, mais la puberté devait ramener son attention sur ses organes génitaux. Pendant la période de latence, il a introjecté le conflit oedipien. La partie du sur-moi formée par l'identification avec la mère eut pour résultat une hypersévérité envers lui-même tandis que l'idéal maternel l'obligeait à une grande tendresse pour autrui. Le père, à cause de son avarice et d'un certain ascétisme protestant, vivait de privations et élevait ses enfants à la dure. Voici quelques associations qui donneront une idée de la sévérité du père et de l'attitude que Robert prit à son égard. "Je me souviens qu'un jour mon père m'avait frappé avec une bûche. Comme aîné, je recevais toujours les coups. Il me punissait jusqu'à ce que je pleure. Il me tirait souvent les oreilles. Mon père représentait bien le monde extérieur. C'est lui qui m'obligeait à agir. L'amour que je n'avais pas pour mon père, je l'avais pour mes professeurs. C'est pour eux que je voulais être bon élève. À l'école j'étais anxieux, scrupuleux, tendu. J'avais toujours peur que mes leçons ne soient pas assez bien sues. Mon père ne me faisait jamais de compliments. Je rentrais avec d'excellents chiffres et il me disait : « Attends seulement plus tard, dans le royaume des aveugles le borgne est roi ». Je rageais de colère. Je voulais lui apporter de bons carnets pour l'obliger à penser que j'étais plus qu'il semblait le penser, mais jamais il ne me félicitait. "À cet
égard. "Je me souviens qu'un jour mon père m'avait frappé avec une bûche. Comme aîné, je recevais toujours les coups. Il me punissait jusqu'à ce que je pleure. Il me tirait souvent les oreilles. Mon père représentait bien le monde extérieur. C'est lui qui m'obligeait à agir. L'amour que je n'avais pas pour mon père, je l'avais pour mes professeurs. C'est pour eux que je voulais être bon élève. À l'école j'étais anxieux, scrupuleux, tendu. J'avais toujours peur que mes leçons ne soient pas assez bien sues. Mon père ne me faisait jamais de compliments. Je rentrais avec d'excellents chiffres et il me disait : « Attends seulement plus tard, dans le royaume des aveugles le borgne est roi ». Je rageais de colère. Je voulais lui apporter de bons carnets pour l'obliger à penser que j'étais plus qu'il semblait le penser, mais jamais il ne me félicitait. "À cet âge j'ai eu des colères très violentes, je donnais des coups de pieds aux meubles, je croyais que ces colères étaient quelque chose de beau, car je voyais mon père en avoir." Ailleurs, Robert dit aussi : "J'ai pensé que la tête du monstre était la mienne. Elle remplace la virilité par une sorte de colère." Par compensation à ses tendances agressives contre le père, Robert acceptait l'idéal de privation. Vers 13-14 ans ayant entendu parler de l'ascétisme de Spinoza, il se conforme immédiatement à cet idéal. Pour s'aguerrir au froid il se découvre la poitrine et les pieds. Bientôt, le fait de découvrir ses pieds éveille en lui une éjaculation. La vue de la bifurcation de l'orteil (symbole inconscient des organes de sa mère) provoque une vive excitation génitale autoérotique. À cette période il commence à se masturber. Jamais il ne se frotte la verge avec les mains, mais il la frotte contre sa couverture. Il ne peut arriver à une éjaculation si sa verge n'est pas recouverte d'une étoffe. Cet onanisme éveille de violents sentiments de culpabilité. Il s'agenouille ou s'étend de tout son long pour lutter contre ses tentations, mais bientôt la position d'effort à elle seule
virilité par une sorte de colère." Par compensation à ses tendances agressives contre le père, Robert acceptait l'idéal de privation. Vers 13-14 ans ayant entendu parler de l'ascétisme de Spinoza, il se conforme immédiatement à cet idéal. Pour s'aguerrir au froid il se découvre la poitrine et les pieds. Bientôt, le fait de découvrir ses pieds éveille en lui une éjaculation. La vue de la bifurcation de l'orteil (symbole inconscient des organes de sa mère) provoque une vive excitation génitale autoérotique. À cette période il commence à se masturber. Jamais il ne se frotte la verge avec les mains, mais il la frotte contre sa couverture. Il ne peut arriver à une éjaculation si sa verge n'est pas recouverte d'une étoffe. Cet onanisme éveille de violents sentiments de culpabilité. Il s'agenouille ou s'étend de tout son long pour lutter contre ses tentations, mais bientôt la position d'effort à elle seule provoque l'éjaculation. Celle-ci survient spontanément sans qu'il touche son membre quand il s'agenouille ou qu'il s'étend par terre. "C'est l'idée de tension, dit-il, qui provoque l'éjaculation". Lorsqu'il sort ses pieds du lit, c'est parce qu'il pense que sa vie est trop douillette et c'est cet endurcissement qui provoque l'érection et l'éjaculation. C'est en voulant se tendre toujours plus contre sa sexualité qu'il en est arrivé à faire des exercices de gymnastique, comme de se mettre debout sur la tête ou de prendre la position du Bouddha et petit à petit, l'éjaculation ne s'est produite que dans ces situations extrêmes. Cette tension est accompagnée d'une certaine angoisse (angoisse de castration déplacée) qui aide à l'excitation. Elle disparaît dans la mesure où Robert arrive à se tendre, ce qui lui fait dire : "La peur est pour moi un équivalent de l'ascétisme. Elle est presque agréable, elle a un caractère sexuel. Si j'avais cette peur dans mes rapports sexuels avec ma femme, ils ne me paraîtraient pas fades. Cette peur peut être violente, elle est liée à l'idée d'un effort, frustré". Au point de vue du mécanisme de cet onanisme, nous voyons que la pulsion primaire est de mettre la verge dans
l'éjaculation. C'est en voulant se tendre toujours plus contre sa sexualité qu'il en est arrivé à faire des exercices de gymnastique, comme de se mettre debout sur la tête ou de prendre la position du Bouddha et petit à petit, l'éjaculation ne s'est produite que dans ces situations extrêmes. Cette tension est accompagnée d'une certaine angoisse (angoisse de castration déplacée) qui aide à l'excitation. Elle disparaît dans la mesure où Robert arrive à se tendre, ce qui lui fait dire : "La peur est pour moi un équivalent de l'ascétisme. Elle est presque agréable, elle a un caractère sexuel. Si j'avais cette peur dans mes rapports sexuels avec ma femme, ils ne me paraîtraient pas fades. Cette peur peut être violente, elle est liée à l'idée d'un effort, frustré". Au point de vue du mécanisme de cet onanisme, nous voyons que la pulsion primaire est de mettre la verge dans la couverture, ce qui est une répétition du désir oedipien. L'énorme culpabilité que cet acte éveille tend à déplacer la zone érotique et à désexualiser le pénis au profit du pied d'abord, de tout le corps ensuite. Si le moi accepte la castration, c'est-à-dire l'anesthésie du pénis, alors les pulsions libidinales acquièrent le droit de se manifester et l'effort du surmoi (tension du corps pour lutter contre l'onanisme) est secondairement érotisé. La pulsion libidinale au lieu de passer directement dans le moi fait le détour du surmoi. À cette époque le pied prend une signification plus masculine parce qu'il est investi de toute la libido soustraite à la verge. "Pour qu'un pied m'impressionne, dit Robert, il faut aussi qu'il y ait un bout de jambe nue. Il faut qu'il y ait un retroussement d'habit, retroussement du prépuce". À titre d'hypothèse, on pourrait penser que dans le traumatisme initial qui n'est pas revenu à la conscience du malade, Robert aurait été frappé par les pieds du père ou de la mère qui auraient dépassé les couvertures, il les aurait vus s'étendre dans le spasme de l'amour. Cette tension aurait été homologuée avec l'érection du pénis vue plus tard et elle expliquerait
libidinales acquièrent le droit de se manifester et l'effort du surmoi (tension du corps pour lutter contre l'onanisme) est secondairement érotisé. La pulsion libidinale au lieu de passer directement dans le moi fait le détour du surmoi. À cette époque le pied prend une signification plus masculine parce qu'il est investi de toute la libido soustraite à la verge. "Pour qu'un pied m'impressionne, dit Robert, il faut aussi qu'il y ait un bout de jambe nue. Il faut qu'il y ait un retroussement d'habit, retroussement du prépuce". À titre d'hypothèse, on pourrait penser que dans le traumatisme initial qui n'est pas revenu à la conscience du malade, Robert aurait été frappé par les pieds du père ou de la mère qui auraient dépassé les couvertures, il les aurait vus s'étendre dans le spasme de l'amour. Cette tension aurait été homologuée avec l'érection du pénis vue plus tard et elle expliquerait pourquoi le pied doit sortir de quelque chose, pourquoi il doit aussi y avoir un bout de jambe nue. Enfin dans le spasme de l'amour, Robert a pu observer que les doigts de pied s'écartaient et cette image l'a aidé à concrétiser tout l'acte dans l'espace palmaire. Cette érotisation de l'effort dirigé contre la masturbation me paraît d'une haute importance pour comprendre comment un conflit qui a éclaté si précocement et d'une façon si aiguë n'a donné que si peu de symptômes. Les tendances agressives -qui se retournent contre le malade donnent en général des sentiments de culpabilité violents qui s'accompagnent d'angoisse jusqu'à ce que le malade soit arrivé à les neutraliser en les érotisant. Je n'insiste pas sur ce mécanisme qui est décrit magistralement dans l'ouvrage d'Alexander : Psychologie der Gesamtpersönlichkeit. Ici l'agressivité retournée contre elle-même que je propose d'appeler à l'avenir agressivité convertie s'extériorise tout de suite en un phénomène physique, la tension musculaire. Il s'opère là une sorte de phénomène analogue à la conversion hystérique où le symptôme est un compromis entre les forces refoulées et les forces refoulantes, celles-là et celles-ci agissant de façon synchrone. Le fait, chez notre malade, de la neutralisation (par érotisation) quasi
l'effort dirigé contre la masturbation me paraît d'une haute importance pour comprendre comment un conflit qui a éclaté si précocement et d'une façon si aiguë n'a donné que si peu de symptômes. Les tendances agressives -qui se retournent contre le malade donnent en général des sentiments de culpabilité violents qui s'accompagnent d'angoisse jusqu'à ce que le malade soit arrivé à les neutraliser en les érotisant. Je n'insiste pas sur ce mécanisme qui est décrit magistralement dans l'ouvrage d'Alexander : Psychologie der Gesamtpersönlichkeit. Ici l'agressivité retournée contre elle-même que je propose d'appeler à l'avenir agressivité convertie s'extériorise tout de suite en un phénomène physique, la tension musculaire. Il s'opère là une sorte de phénomène analogue à la conversion hystérique où le symptôme est un compromis entre les forces refoulées et les forces refoulantes, celles-là et celles-ci agissant de façon synchrone. Le fait, chez notre malade, de la neutralisation (par érotisation) quasi immédiate des tendances refoulantes fait que le refoulement n'a pas été opéré profondément. Je crois que l'on peut toujours porter un diagnostic favorable chez les individus qui montrent une grande pathoplastie, c'est-à-dire chez ceux qui extériorisent rapidement en symptômes autoplastiques leurs conflits psychiques. Le pronostic me semble beaucoup moins favorable chez ceux qui vivent longtemps sous l'empire d'une angoisse avant de trouver une traduction autoplastique à leur conflit. Celle-ci, comme on le sait, a l'avantage économique de soustraire l'individu à son conflit. Chez Robert où l'analyse n'a pas pu être terminée, cet avantage du pronostic n'est pas patent, mais du moins cette autoplastie précoce nous permet d'expliquer pourquoi des conflits infantiles datant des trois premières années de son existence sont encore à fleur de peau à l'âge de 31 ans et peuvent être mis à découvert en quelques semaines d'analyse, alors que chez d'autres malades, il faut des mois pour arriver à ce résultat. On pourrait se demander d'où vient cette prédisposition à l'autoplastie. Il est peut-être prématuré de répondre à cette question mais, pour ma part, je ne pense pas qu'elle soit acquise. J'ai l'impression, si j'en crois mon expérience évidemment encore trop faible pour pouvoir conclure définitivement, que
chez ceux qui vivent longtemps sous l'empire d'une angoisse avant de trouver une traduction autoplastique à leur conflit. Celle-ci, comme on le sait, a l'avantage économique de soustraire l'individu à son conflit. Chez Robert où l'analyse n'a pas pu être terminée, cet avantage du pronostic n'est pas patent, mais du moins cette autoplastie précoce nous permet d'expliquer pourquoi des conflits infantiles datant des trois premières années de son existence sont encore à fleur de peau à l'âge de 31 ans et peuvent être mis à découvert en quelques semaines d'analyse, alors que chez d'autres malades, il faut des mois pour arriver à ce résultat. On pourrait se demander d'où vient cette prédisposition à l'autoplastie. Il est peut-être prématuré de répondre à cette question mais, pour ma part, je ne pense pas qu'elle soit acquise. J'ai l'impression, si j'en crois mon expérience évidemment encore trop faible pour pouvoir conclure définitivement, que plus un conflit commence tôt dans l'existence de l'individu, plus il y a tendance à le traduire autoplastiquement. Ceci vient de ce que la pensée de l'enfant est plus elliptique, plus symbolique, plus irrationnelle que celle de l'adulte. L'enfant se satisfait plus facilement que l'intellectuel d'une substitution symbolique. Freud (Hemmung, Symptom und Angst, p. 47 et 48) se pose le problème de savoir pourquoi certains névropathes réagissent par la régression et d'autres pas. Il pense aussi qu'il intervient un facteur d'âge plutôt qu'un facteur constitutionnel, cependant il laisse la question ouverte. Nous pensons qu'à un âge très tendre, l'enfant peut refouler le traumatisme et traduire ses pulsions réprimées par des actions ou des fantaisies symboliques. Plus tard, le refoulement devient plus difficile parce que l'enfant lie immédiatement les émotions à beaucoup d'autres événements de sa vie. Il est alors obligé de recourir à d'autres procédés de défense tels que la régression, l'annulation rétroactive, l'isolation, etc., autant de mécanismes qui sont caractéristiques de la névrose obsessionnelle. Ceci nous explique aussi pourquoi cette dernière affection apparaît à un âge plus tardif que l'hystérie, sur laquelle du reste elle vient souvent se greffer. Evidemment, l'on peut rencontrer, chez des malades qui ont traduit
Symptom und Angst, p. 47 et 48) se pose le problème de savoir pourquoi certains névropathes réagissent par la régression et d'autres pas. Il pense aussi qu'il intervient un facteur d'âge plutôt qu'un facteur constitutionnel, cependant il laisse la question ouverte. Nous pensons qu'à un âge très tendre, l'enfant peut refouler le traumatisme et traduire ses pulsions réprimées par des actions ou des fantaisies symboliques. Plus tard, le refoulement devient plus difficile parce que l'enfant lie immédiatement les émotions à beaucoup d'autres événements de sa vie. Il est alors obligé de recourir à d'autres procédés de défense tels que la régression, l'annulation rétroactive, l'isolation, etc., autant de mécanismes qui sont caractéristiques de la névrose obsessionnelle. Ceci nous explique aussi pourquoi cette dernière affection apparaît à un âge plus tardif que l'hystérie, sur laquelle du reste elle vient souvent se greffer. Evidemment, l'on peut rencontrer, chez des malades qui ont traduit rapidement leurs premiers conflits autoplastiquement, des conflits secondaires qui les ont acculés à une élaboration beaucoup plus compliquée, mais même chez ceux-là, il y a une tendance autoplastique beaucoup plus grande que chez ceux qui ont enduré leurs premiers conflits de façon tardive. Chez Robert, on pourrait aussi penser que tout ce matériel érotique est rapidement revenu à la surface parce que l'analyste a joué le rôle du père et que le malade avait un plaisir sadique à le salir. Cela aurait été pour lui une forme de répugnance anale. Ceci a certainement joué un rôle, mais n'explique cependant pas la réapparition de souvenirs tels que celui du monstre qui appartiennent plus à l'angoisse de castration qu'à la sphère coprolalique. Il nous faut, après cette digression, revenir à notre malade et voir en quel sens les conflits de l'onanisme ont accentué son fétichisme des pieds. Tout d'abord nous constatons qu'à cause de son fétichisme précoce, il s'est établi des réflexes entre les pieds et la verge. A 9 ans déjà, T. avait remarqué que lorsqu'il avait froid aux pieds, il entrait en érection. Il en avait eu peur et avait montré la chose à son père, qui n'y avait prêté
tout ce matériel érotique est rapidement revenu à la surface parce que l'analyste a joué le rôle du père et que le malade avait un plaisir sadique à le salir. Cela aurait été pour lui une forme de répugnance anale. Ceci a certainement joué un rôle, mais n'explique cependant pas la réapparition de souvenirs tels que celui du monstre qui appartiennent plus à l'angoisse de castration qu'à la sphère coprolalique. Il nous faut, après cette digression, revenir à notre malade et voir en quel sens les conflits de l'onanisme ont accentué son fétichisme des pieds. Tout d'abord nous constatons qu'à cause de son fétichisme précoce, il s'est établi des réflexes entre les pieds et la verge. A 9 ans déjà, T. avait remarqué que lorsqu'il avait froid aux pieds, il entrait en érection. Il en avait eu peur et avait montré la chose à son père, qui n'y avait prêté aucune attention. A partir de la puberté, où ils sont investis d'une énorme charge libidinale, les pieds deviennent tabous presque au même titre que la verge. Nous voyons à leur sujet naître des mécanismes de névrose obsessionnelle. C'est-à-dire qu'au lieu de pouvoir neutraliser les tendances refoulées par les tendances refoulantes de façon synchrone, le processus devient alternatif. Robert est par moments contraint de regarder ses pieds, par moments contraint de ne pas les regarder. C'est ce qu'il traduit par cette association : « Au fond les pieds nus sont pour moi un objet désagréable (tabou) mais je ne puis pas m'empêcher de les regarder ». Cette ambivalence a eu pour résultat d'intellectualiser le fétiche. « Parfois, dit T., le mot « pied nu », écrit ou parlé, m'impressionne plus que la vision elle-même du pied ». A partir de ce moment le fétiche est plus isolé du malade. « J'ai tendance à faire de mes pieds une personnalité à part. Je suis amoureux de mes pieds. Il en est parfois de même de mes mains. L'intérêt porté sur les pieds en tant que substitut de l'organe masculin a réveillé également sa conscience féminine. Le moi prend une attitude passive féminine
de façon synchrone, le processus devient alternatif. Robert est par moments contraint de regarder ses pieds, par moments contraint de ne pas les regarder. C'est ce qu'il traduit par cette association : « Au fond les pieds nus sont pour moi un objet désagréable (tabou) mais je ne puis pas m'empêcher de les regarder ». Cette ambivalence a eu pour résultat d'intellectualiser le fétiche. « Parfois, dit T., le mot « pied nu », écrit ou parlé, m'impressionne plus que la vision elle-même du pied ». A partir de ce moment le fétiche est plus isolé du malade. « J'ai tendance à faire de mes pieds une personnalité à part. Je suis amoureux de mes pieds. Il en est parfois de même de mes mains. L'intérêt porté sur les pieds en tant que substitut de l'organe masculin a réveillé également sa conscience féminine. Le moi prend une attitude passive féminine vis-à-vis du suivi de moi et de même qu'il exerce une action sadique contre la verge qu'il anesthésie, il exerce une action sadique sur les zones féminines érotisées. Lorsque son moi s'identifie avec sa partie féminine, il devient masochiste. « Le contact du pied avec quelque chose de rugueux ou de poussiéreux m'excite toujours. » Il aime l'idée des cailloux ou des morceaux de bois qui entrent dans la plante du pied nu. « Les pieds sont comme des femmes qu'il faut traîner dans la boue ». Un autre jour il dit : « Je vois souvent des femmes nues, exhibées attachées ; leur souffrance est plus morale que physique. L'excitation provient alors de l'idée de violer leur pudeur. Le besoin de réagir contre la pudeur des sexes m'oblige à aimer l'exhibition de la femme. » Il semble que Robert éprouve de la jouissance à être féminisé. De même que l'éjaculation se produit quand il a désinvesti ses organes génitaux de toute libido pour en investir au contraire le reste de son corps, de même l'idée de privation est essentielle dans le fétichisme de ses pieds, pour qu'il puisse arriver à une jouissance. « Pour que la privation m'excite, dit-il,