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me payer moins, très peu, ou pas du tout, mais encore de me prendre mon argent, fera transition avec le suivant sur lequel nous nous étendrons davantage afin de donner au lecteur un aperçu moins superficiel du jeu profond de ces tendances, inconscientes que nous nommerons provisoirement avaricieuses. Car nous comptons montrer plus loin qu'en réalité il ne s'agit pas, sauf quelques exceptions, de vraie avarice. Et ceci est tellement vrai qu'on peut d'ores et déjà poser le problème de savoir s'il existe de vrais avares, c'est-à-dire des êtres humains dont ce trait de caractère — qu'il importe de ne pas confondre avec toute tendance objectivement légitimée à l'économie — soit indépendant de tout conflit intérieur et ne réponde qu'à une attitude raisonnée et libre d'un esprit sain devant les difficultés matérielles de l'existence. Nous pensons pouvoir répondre déjà, par anticipation, que pareil type n'existe pas. Le dernier cas de ce paragraphe concerne un célibataire de 35 ans que nous appellerons Jean et qui va nous révéler l'incroyable degré que peuvent atteindre chez un homme pourtant distingué et fortuné ces mêmes désirs avides qu'un ouvrier vient d'esquisser dans un petit rêve. S'ils étaient à la rigueur justifiés ou justifiables chez un travailleur malade et fatigué, en peine de gagner sa vie et trouvant qu'un médecin gagne beaucoup en se donnant moins de mal, ils le sont par contre beaucoup moins de la part d'un garçon qui ne fait rien ou pas grand chose, n'a aucune charge de famille et dont les parents sont riches ; d'un garçon par conséquent pour lequel le gain (ou le vol) est loin d'être une nécessité vitale. Comment donc expliquer la présence dans son âme de pareils désirs, et qui par surcroît jurent à ce point avec sa personnalité consciente ? Tout simplement par une grave régression infantile, d'où la grave névrose dont il est affecté et dont nous ne mentionnerons, parmi un grand nombre, que les symptômes se rapportant à notre sujet. Le plus intéressant consiste en un impulse incoercible se manifestant au cours de fugues ou mieux de « tournées » nocturnes. Cet
un travailleur malade et fatigué, en peine de gagner sa vie et trouvant qu'un médecin gagne beaucoup en se donnant moins de mal, ils le sont par contre beaucoup moins de la part d'un garçon qui ne fait rien ou pas grand chose, n'a aucune charge de famille et dont les parents sont riches ; d'un garçon par conséquent pour lequel le gain (ou le vol) est loin d'être une nécessité vitale. Comment donc expliquer la présence dans son âme de pareils désirs, et qui par surcroît jurent à ce point avec sa personnalité consciente ? Tout simplement par une grave régression infantile, d'où la grave névrose dont il est affecté et dont nous ne mentionnerons, parmi un grand nombre, que les symptômes se rapportant à notre sujet. Le plus intéressant consiste en un impulse incoercible se manifestant au cours de fugues ou mieux de « tournées » nocturnes. Cet impulse l'oblige à dépenser tout l'argent dont il s'est muni. En second lieu cette impulsion est totalement indépendante du montant de la somme emportée. Nous entendons par là que quelque élevée qu'elle soit — par ex. 500 francs ou davantage encore — la somme entière doit être à tout prix « liquidée », tout aussi bien que s'il s'agissait de quelques francs. L'exigence demeure la même : il faut qu'il rentre chez lui les poches complètement vides. C'est là d'ailleurs le but du symptôme, but imposé au malade par des tendances inconscientes dont nous parlerons plus loin. Afin de ne pas nous éloigner de la ligne directrice fixée à ce paragraphe et nous bornant à ces quelques indications, nous citerons d'emblée un beau « rêve d'honoraires » déclenché par le reçu d'une de nos notes bimensuelles. Rêve : Je me trouve à Byzance, et il ne me reste plus que 20 francs qui ne me suffisent pas pour rentrer à Genève. Rien d'étonnant mon père ne m'ayant donné que 200 francs. Je vais lui écrire pour qu'il me renvoie de l'argent par retour du courrier. Mais je calcule alors que la lettre mettra 3 jours pour aller et 3 jours
« liquidée », tout aussi bien que s'il s'agissait de quelques francs. L'exigence demeure la même : il faut qu'il rentre chez lui les poches complètement vides. C'est là d'ailleurs le but du symptôme, but imposé au malade par des tendances inconscientes dont nous parlerons plus loin. Afin de ne pas nous éloigner de la ligne directrice fixée à ce paragraphe et nous bornant à ces quelques indications, nous citerons d'emblée un beau « rêve d'honoraires » déclenché par le reçu d'une de nos notes bimensuelles. Rêve : Je me trouve à Byzance, et il ne me reste plus que 20 francs qui ne me suffisent pas pour rentrer à Genève. Rien d'étonnant mon père ne m'ayant donné que 200 francs. Je vais lui écrire pour qu'il me renvoie de l'argent par retour du courrier. Mais je calcule alors que la lettre mettra 3 jours pour aller et 3 jours pour revenir, que c'est donc trop tard, que je n'aurai plus le temps de le recevoir. — Tant pis —. Je vais alors au club Suisse où je trouve plusieurs jeunes gens et un homme qui porte une cravate rouge. J'organise ensuite une grande fête. Je me sens forcé de les inviter puisqu'ils sont là... C'est ensuite une atmosphère de fête orientale... un ciel magnifique, infini; j'éprouve un sentiment de beauté, de sérénité, de calme délicieux. Associations. Après s'être un peu longuement étendu sur un roman de C..., intitulé Babylone, qu'il a feuilleté la veille et sur ce qu'il sait de cet auteur (qui serait homosexuel, s'habillerait de façon bizarre et recherchée avec de grandes écharpes de soie etc. puis sur son habitude de dépenser beaucoup d'argent et de faire ainsi des dettes que son père doit ensuite payer (dans le rêve il organise une fête et invite beaucoup de monde sans avoir d'argent) il en vient finalement au motif des 3 jours, non sans résistance. « 3 jours pour aller, 3 jours pour revenir, cela fait 6 je pense maintenant qu'il n'y a plus que 6 jours d'analyse. » Le traitement en effet devait être interrompu pour des raisons
les inviter puisqu'ils sont là... C'est ensuite une atmosphère de fête orientale... un ciel magnifique, infini; j'éprouve un sentiment de beauté, de sérénité, de calme délicieux. Associations. Après s'être un peu longuement étendu sur un roman de C..., intitulé Babylone, qu'il a feuilleté la veille et sur ce qu'il sait de cet auteur (qui serait homosexuel, s'habillerait de façon bizarre et recherchée avec de grandes écharpes de soie etc. puis sur son habitude de dépenser beaucoup d'argent et de faire ainsi des dettes que son père doit ensuite payer (dans le rêve il organise une fête et invite beaucoup de monde sans avoir d'argent) il en vient finalement au motif des 3 jours, non sans résistance. « 3 jours pour aller, 3 jours pour revenir, cela fait 6 je pense maintenant qu'il n'y a plus que 6 jours d'analyse. » Le traitement en effet devait être interrompu pour des raisons extérieures le samedi suivant. Or ce rêve il l'a raconté le lundi ; il ne lui restait donc bien que 6 séances d'analyse quand au cours de la nuit précédente il l'a construit. « Ce sentiment que vous allez partir, que je vais rester seul sans appui m'angoisse beaucoup. Je n'arriverai jamais à débrouiller mes rêves, je crains de retomber dans mes rêveries, et ma passivité, de reprendre mes fugues, etc.. » Le rêve montre clairement que l'inconscient retourne cette crainte en un souhait inverse, celui de rester passif. Rester à Byzance et ne pas revenir à Genève, ville de l'analyse symbolisant ainsi l'activité et la guérison. La crainte consciente de ne pas guérir s'inverse en la crainte de guérir parce que guérir implique le renoncement à la satisfaction de « recevoir sans donner. » Commentons maintenant ce premier motif pécuniaire : « Il ne me reste plus que 20 francs » Il avait commencé son analyse avec moi deux ans auparavant. Mais cette première période de traitement qui dura de longs mois dut être interrompue pour des motifs majeurs complètement étrangers à la cure elle-même. A cette époque, touché par sa situation financière soi-disant « désastreuse », je lui
n'arriverai jamais à débrouiller mes rêves, je crains de retomber dans mes rêveries, et ma passivité, de reprendre mes fugues, etc.. » Le rêve montre clairement que l'inconscient retourne cette crainte en un souhait inverse, celui de rester passif. Rester à Byzance et ne pas revenir à Genève, ville de l'analyse symbolisant ainsi l'activité et la guérison. La crainte consciente de ne pas guérir s'inverse en la crainte de guérir parce que guérir implique le renoncement à la satisfaction de « recevoir sans donner. » Commentons maintenant ce premier motif pécuniaire : « Il ne me reste plus que 20 francs » Il avait commencé son analyse avec moi deux ans auparavant. Mais cette première période de traitement qui dura de longs mois dut être interrompue pour des motifs majeurs complètement étrangers à la cure elle-même. A cette époque, touché par sa situation financière soi-disant « désastreuse », je lui avais fait le prix de 5 francs par séance. Ce n'est que plus tard que je pus remarquer l'exagération avec laquelle il avait été induit par ses complexes erotiques anaux à forcer alors les tons sombres du tableau de sa situation financière. Les analystes à ce propos devraient toujours se méfier un peu des obsédés et des caractères anaux. Il n'en reste pas moins qu'objectivement c'était un homme parfaitement honnête et délicat, comme il est de règle en pareil cas. Cela nous fait penser à cet aphorisme qu'une longue pratique analeptique a dès longtemps suggéré à Freud : « Il y a deux domaines dans lesquels il faut toujours s'attendre à ce qu'un honnête homme ne soit pas sincère : l'amour et l'argent. » Il convient pourtant de reconnaître qu'à l'époque en question, il avait pas mal de dettes et qu'en outre il gagnait fort peu. C'étaient là deux conséquences directes de ses complexes morbides inconscients. Il se contentait d'une petite place d'employé subalterne alors que son intelligence et ses dons remarquables le destinaient à une situation très supérieure. Victime complète de ses pulsions passives et homosexuelles, il ne tentait rien pour améliorer sa situation et tranquillement, tout en se
méfier un peu des obsédés et des caractères anaux. Il n'en reste pas moins qu'objectivement c'était un homme parfaitement honnête et délicat, comme il est de règle en pareil cas. Cela nous fait penser à cet aphorisme qu'une longue pratique analeptique a dès longtemps suggéré à Freud : « Il y a deux domaines dans lesquels il faut toujours s'attendre à ce qu'un honnête homme ne soit pas sincère : l'amour et l'argent. » Il convient pourtant de reconnaître qu'à l'époque en question, il avait pas mal de dettes et qu'en outre il gagnait fort peu. C'étaient là deux conséquences directes de ses complexes morbides inconscients. Il se contentait d'une petite place d'employé subalterne alors que son intelligence et ses dons remarquables le destinaient à une situation très supérieure. Victime complète de ses pulsions passives et homosexuelles, il ne tentait rien pour améliorer sa situation et tranquillement, tout en se dédommageant par des fantaisies stériles de grandeur et de richesse, « se laissait faire et laissait aller. » Or si la première cure analytique qu'il entreprit en dépit de fortes résistances (souffrant alors d'une inhibition de l'activité et de fortes dépressions) n'eut pas de résultats psychiques appréciables, elle le détermina tout de même à chercher à augmenter son gain et ses revenus et lui permit d'y arriver de façon satisfaisante. En d'autres termes cette première analyse partielle resta sans influence sur ses dépressions mais améliora beaucoup son caractère et les réactions du moi. Aussi quand il reprit, deux ans plus tard, son traitement interrompu, je lui demandais 15 francs par séance tout en lui faisant observer que ce prix équivalait à un rabais, mon prix usuel étant de 20 francs. Au cours de cette seconde période de cure, dont les tendances anales constituèrent le thème principal ainsi que le centre de la résistance inconsciente, de forts sentiments de culpabilité se firent jour peu à peu à propos de ce rabais de 5 francs. Et tandis que son moi conscient éprouvait une honte croissante à ne me payer que 15 francs et tendait même à vouloir surenchérir sur le tarif normal
tout de même à chercher à augmenter son gain et ses revenus et lui permit d'y arriver de façon satisfaisante. En d'autres termes cette première analyse partielle resta sans influence sur ses dépressions mais améliora beaucoup son caractère et les réactions du moi. Aussi quand il reprit, deux ans plus tard, son traitement interrompu, je lui demandais 15 francs par séance tout en lui faisant observer que ce prix équivalait à un rabais, mon prix usuel étant de 20 francs. Au cours de cette seconde période de cure, dont les tendances anales constituèrent le thème principal ainsi que le centre de la résistance inconsciente, de forts sentiments de culpabilité se firent jour peu à peu à propos de ce rabais de 5 francs. Et tandis que son moi conscient éprouvait une honte croissante à ne me payer que 15 francs et tendait même à vouloir surenchérir sur le tarif normal en m'offrant 25 francs et parfois même davantage, dans l'inconscient par contre les choses se passaient d'une manière exactement inverse. Sur ce plan éminemment narcissique et féminin, le soi exigeait non seulement d'être soigné (nourri et aimé) pour rien mais plus encore d'être payé, de recevoir au lieu de donner et cela dans des situations d'identification soit avec des prostituées soit avec des souteneurs (en termes analytiques, des situations anales féminines passives). Abordons à présent ce second motif pécuniaire : « ... Mon père ne m'ayant donné que 200 francs !... » A quoi donc se rapporte cette dernière somme, dix fois plus grande que le prix de la séance ? Lors de la dernière échéance bi-mensuelle, je n'avais pas eu le temps de faire mes notes ; et comme Jean ne manqua pas de me réclamer la sienne (grâce à ses sentiments de culpabilité) je le priai de faire le compte des séances et de calculer lui-même la somme qu'il me devait. Ce n'était pas difficile car cela faisait 12 séances, donc 180 francs d'honoraires. Et pourtant il réussit à se tromper, et à la suite de cet « acte manqué » m'apporta 200 francs. Il en avait donc
et cela dans des situations d'identification soit avec des prostituées soit avec des souteneurs (en termes analytiques, des situations anales féminines passives). Abordons à présent ce second motif pécuniaire : « ... Mon père ne m'ayant donné que 200 francs !... » A quoi donc se rapporte cette dernière somme, dix fois plus grande que le prix de la séance ? Lors de la dernière échéance bi-mensuelle, je n'avais pas eu le temps de faire mes notes ; et comme Jean ne manqua pas de me réclamer la sienne (grâce à ses sentiments de culpabilité) je le priai de faire le compte des séances et de calculer lui-même la somme qu'il me devait. Ce n'était pas difficile car cela faisait 12 séances, donc 180 francs d'honoraires. Et pourtant il réussit à se tromper, et à la suite de cet « acte manqué » m'apporta 200 francs. Il en avait donc compté une de trop. Rien de plus significatif que la manière dont il m'apportait son argent. C'était un vrai « cérémonial » d'obsédé. Ce jour-là il prenait un air grave pour masquer son grand embarras. Mais cette attitude solennelle dissimulait mal son émotion. Dès le vestibule il mettait la main dans la poche intérieure de son veston où était l'enveloppe fatale. « pour ne pas oublier » ! Et ce geste de sûreté, il le fit dès toujours ; donc avant de savoir qu'il avait Au lieu d'inscrire sur l'acquit que je lui remis, 180 fr., je marquai 280 francs. Cette augmentation de la somme que j'aurais soi-disant reçue répondait certes à mon propre désir d'être honoré davantage ; mais je dois dire que ce souhait avait été parfaitement conscient, au début de la reprise du traitement, mais réprimé dans la suite. Jean dans son acte manqué me versa donc 20 francs de trop. Autrement dit, cette séance supplémentaire qu'il avait comptée à tort, il me la payait 20 francs, ce qui correspond au prix du tarif normal. Cette suppression du rabais que je lui avait accordé traduisit très clairement son remords de me l'avoir réclamé. Comme d'autre part la
dans la poche intérieure de son veston où était l'enveloppe fatale. « pour ne pas oublier » ! Et ce geste de sûreté, il le fit dès toujours ; donc avant de savoir qu'il avait Au lieu d'inscrire sur l'acquit que je lui remis, 180 fr., je marquai 280 francs. Cette augmentation de la somme que j'aurais soi-disant reçue répondait certes à mon propre désir d'être honoré davantage ; mais je dois dire que ce souhait avait été parfaitement conscient, au début de la reprise du traitement, mais réprimé dans la suite. Jean dans son acte manqué me versa donc 20 francs de trop. Autrement dit, cette séance supplémentaire qu'il avait comptée à tort, il me la payait 20 francs, ce qui correspond au prix du tarif normal. Cette suppression du rabais que je lui avait accordé traduisit très clairement son remords de me l'avoir réclamé. Comme d'autre part la somme légalement due était de 180 francs, je lui rendis 20 francs. Et c'est précisément au cours de la nuit suivante qu'il fit le rêve en question. Dans ce rêve, on s'en souvient, son père lui avait donné 200 francs pour son voyage. Comme lui-même m'avait en réalité apporté 200 francs la veille, on voit que la fantaisie onirique renverse exactement la situation. Et s'il la renverse précisément le désir d'oublier de me la remettre. Mais son surmoi le savait ! Ensuite il la déposait sur la table comme l'aurait véritablement fait un voleur qui aurait rendu à sa victime l'argent volé mais qui en même temps aurait voulu le garder. D'où son air si gêné d'une part ; de l'autre son impression de se délivrer de quelque chose de très lourd et de répugnant. Cet argent en effet, jamais il n'aurait pu le donner « à nu » sans le masquer ni l'enfouir dans une double enveloppe bien fermée. Cette inhibition absolue se révéla, dans le cours de l'analyse, comme une réaction contre des tendances exhibitionnistes anales, fortement inhibées (argent = saleté). Dans la soirée, en me reposant, je repensais à mon acte manqué et grâce à une association
francs la veille, on voit que la fantaisie onirique renverse exactement la situation. Et s'il la renverse précisément le désir d'oublier de me la remettre. Mais son surmoi le savait ! Ensuite il la déposait sur la table comme l'aurait véritablement fait un voleur qui aurait rendu à sa victime l'argent volé mais qui en même temps aurait voulu le garder. D'où son air si gêné d'une part ; de l'autre son impression de se délivrer de quelque chose de très lourd et de répugnant. Cet argent en effet, jamais il n'aurait pu le donner « à nu » sans le masquer ni l'enfouir dans une double enveloppe bien fermée. Cette inhibition absolue se révéla, dans le cours de l'analyse, comme une réaction contre des tendances exhibitionnistes anales, fortement inhibées (argent = saleté). Dans la soirée, en me reposant, je repensais à mon acte manqué et grâce à une association d'idées je pus déduire qu'il répondait en effet à une protestation intime inspirée par un sentiment de justice. Comme on l'a vu déjà, et comme on le verra mieux encore, le malade déguisait depuis de nombreuses séances son désir anal d'être soigné gratuitement ; ou bien de me payer 10 fois moins que nous ne l'avions fixé, etc. Ce désir revenait sans cesse sous mille formes différentes. À cette exigence injustifiée je répondis par le raisonnement suivant, lequel se fit justement valoir dans mon erreur : « Vous ne voulez pas me payer les 15 fr. que je vous demande. C'est pourtant bien peu. Savez-vous qu'à moi, pour mon analyse didactique, on m'a réclamé 25 fr. ! Et pourtant vous êtes beaucoup plus riche que moi. J'ai donc le droit de vous demander autant. » En effet, 280 fr. pour 12 séances cela porte le prix de la séance environ à 25 fr. Ce raisonnement protestataire avait d'ailleurs effleuré mon esprit quelque temps auparavant mais il en était complètement sorti au moment de l'acte manqué, moment particulièrement bien choisi d'ailleurs par l'inconscient pour faire valoir cette juste revendication. L'ARGENT ET LES NÉVROSÉS 703 n'est que pour exprimer ou mieux satisfaire
fois moins que nous ne l'avions fixé, etc. Ce désir revenait sans cesse sous mille formes différentes. À cette exigence injustifiée je répondis par le raisonnement suivant, lequel se fit justement valoir dans mon erreur : « Vous ne voulez pas me payer les 15 fr. que je vous demande. C'est pourtant bien peu. Savez-vous qu'à moi, pour mon analyse didactique, on m'a réclamé 25 fr. ! Et pourtant vous êtes beaucoup plus riche que moi. J'ai donc le droit de vous demander autant. » En effet, 280 fr. pour 12 séances cela porte le prix de la séance environ à 25 fr. Ce raisonnement protestataire avait d'ailleurs effleuré mon esprit quelque temps auparavant mais il en était complètement sorti au moment de l'acte manqué, moment particulièrement bien choisi d'ailleurs par l'inconscient pour faire valoir cette juste revendication. L'ARGENT ET LES NÉVROSÉS 703 n'est que pour exprimer ou mieux satisfaire un désir refoulé : le désir que ce soit son père qui paie entièrement son analyse. Jean ne veut non seulement rien donner mais encore recevoir de tous les côtés ; du père (argent) et de l'analyste (traitement) à la fois. C'est pourquoi ses exigences vont très loin. Si d'une part son père ne lui a donné que 200 francs, ce qui est très insuffisant on le conçoit pour un voyage si lointain (analyse), cette avarice se rapporte au fait que le dit père étant opposé à la psychanalyse s'est refusé à la payer à son fils. Mais d'autre part ce dit père représentant l'analyste dans le rêve, puisque c'est à moi que Jean a versé les 200 francs, l'on est en droit de déduire chez lui le désir d'être payé par son médecin. Toutefois ici encore se cache un symbolisme. Car cette avidité pécuniaire traduit au fond une appétence instinctive très marquée. Et ces « que 200 francs » signifient alors : « Vous ne me donnez pas assez à manger... vous me soignez mal... vous ne me parlez pas suffisamment et me faites trop parler, vous ne me satisfait pas mes tendances passives... car c'est cela que je
part son père ne lui a donné que 200 francs, ce qui est très insuffisant on le conçoit pour un voyage si lointain (analyse), cette avarice se rapporte au fait que le dit père étant opposé à la psychanalyse s'est refusé à la payer à son fils. Mais d'autre part ce dit père représentant l'analyste dans le rêve, puisque c'est à moi que Jean a versé les 200 francs, l'on est en droit de déduire chez lui le désir d'être payé par son médecin. Toutefois ici encore se cache un symbolisme. Car cette avidité pécuniaire traduit au fond une appétence instinctive très marquée. Et ces « que 200 francs » signifient alors : « Vous ne me donnez pas assez à manger... vous me soignez mal... vous ne me parlez pas suffisamment et me faites trop parler, vous ne me satisfait pas mes tendances passives... car c'est cela que je veux et non pas guérir... » L'on discernera par cette interprétation succinte l'intensité des besoins d'amour et de protection dont souffre Jean. Dans ce rêve, comme dans tous les autres, il est toujours celui qui reçoit, qui est aimé, qui est protégé (homosexuellement et fémininement) jamais celui qui donne ou qui protège; jamais non plus celui qui possède ou gagne de l'argent mais celui qui en prend aux autres ; jamais celui qui offre un dîner mais celui qui se le fait offrir. Toutes ces fantaisies oniriques par contre forment un contraste frappant avec les fantaisies éveillées (rêveries obsédantes) dans lesquelles il a coutume d'être multimillionnaire, d'acheter des séries d'autos de marque toujours meilleure et plus chère, d'y promener de belles femmes ou bien d'être maréchal de France ou roi d'Angleterre (autant de symboles de puissance et de virilité qui apaisent son idéal narcissique). Car ces rôles imaginaires sont plus conformes aux aspirations du moi. Ils servent aussi à surcompenser en tant qu'idéal narcissique masculin les fantaisies passives. On rencontre couramment dans la pratique psychanalytique pareils sujets qui veulent être à la fois « très grands » et « tout 704 REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE petits » (motif de Gulliver).