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que ce pouvoir n'existait pas hier, et qu'il peut-être n'existera plus, on se moque. » Evidemment, à s'agissait d'apprendre aux enfants à connaître et à respecter les institutions monarchiques, M. de Broglie se taisait. Mais les institutions républicaines ? Racaille. Ainsi les éditeurs que M. de Broglie a annoncés à l'ouverture de son discours n'était que de l'hostilité, une sorte d'avan garde avant-poste. Messieurs, mais vous montriez vos sagesse en vous rappelant vos aventures du 24 mai, que soyez certains d'une chose : votre amarre que vous engagez est, fini, du moins pour longtemps. La France a vous que le ministère abuse du droit que l'on a de réfléchir. La chose ? Reune une décision quelqu'un ? Sa confiance a été déclarée qu'elle lui l'aurait retirée. Informations Selon l'Avenir de la Vienne, dans une réunion des professeurs des facultés et des écoles préparatoires de médecine et de pharmacie de la ville, on a discuté la politique et l'attitude énergique qu'il a été pris par le ministre de l'instruction dans les congrégations religieuses non autorisées. On estime que des droits de l'Université sont en jeu; la confiance dans la fermeté du ministre pour l'application des lois existantes concernant les congrégations religieuses non autorisées. M. de Laprade, en se défendant du collège des jésuites de Nuits, et M. Chesnelong pour celui de Poitiers ont été conviés par le pouvoir de cassation à commencer la procédure contre l'abbé Aninard, vicaire de Madeleine à Aix, qui a été condamné à 5 francs d'amende par le tribunal correctionnel. M. le procureur-général Bertand a conclu au rejet du pourvoi. La cour de cassation a aussi examiné les jugements des tribunaux de Cuers, Barjols, Saint-Maximin et Mormoiron dans les affaires des musiques qui ont participé aux processions malgré la défense des maires. M. le procureur général s'est prononcé pour la responsabilité des chefs de musique. La ville de Dunkerque possède en ce moment un prédicateur, le père Ponché, qui a failli, par l'exubérance de ses sermons, provoquer une véritable émeute. Le public, dit le Progrès du Nord, suit ses sermons avec d'autant plus de curiosité, que le
non autorisées. M. de Laprade, en se défendant du collège des jésuites de Nuits, et M. Chesnelong pour celui de Poitiers ont été conviés par le pouvoir de cassation à commencer la procédure contre l'abbé Aninard, vicaire de Madeleine à Aix, qui a été condamné à 5 francs d'amende par le tribunal correctionnel. M. le procureur-général Bertand a conclu au rejet du pourvoi. La cour de cassation a aussi examiné les jugements des tribunaux de Cuers, Barjols, Saint-Maximin et Mormoiron dans les affaires des musiques qui ont participé aux processions malgré la défense des maires. M. le procureur général s'est prononcé pour la responsabilité des chefs de musique. La ville de Dunkerque possède en ce moment un prédicateur, le père Ponché, qui a failli, par l'exubérance de ses sermons, provoquer une véritable émeute. Le public, dit le Progrès du Nord, suit ses sermons avec d'autant plus de curiosité, que le prédicateur y traite, en dépassant toute mesure, de questions politiques. Un incident assez grave s'est produit jeudi dans l'église Saint-Jean. Au moment où le révérend père prononçait une de ses diatribes habituelles, un tumulte indescriptible s'est déchaîné contre lui. Des cris, des huées, des sifflets l'ont interrompu. En peu de temps, un rassemblement évalué par le Petit Nord, à deux mille personnes, s'est formé dans la rue, devant l'église. La police a dû intervenir en nombre pour assurer la circulation et calmer le tapage. On écrit de Strasbourg que depuis le 19 mars, la censure est levée sur les journaux arrivant de France en Alsace-Lorraine. Une dépêche de Salonique, 20 mars, annonce que la rançon du colonel Synge a été envoyée au chef de bande Niko. Le colonel a été mis immédiatement en liberté. A MA SOEUR ANNE On lit dans le Rappel : Anne, ma sœur Anne, ne vois-tu rien venir ? Ne vois-tu pas signer des décrets d'expulsion ; ne vois-tu pas fermer des collèges de jésuites ; ne vois-tu pas les congrégations non autorisées gagner la frontière ; ne vois-tu pas le ministère user de sa force? Je ne vois que des congrégations qui verdonnent et que
temps, un rassemblement évalué par le Petit Nord, à deux mille personnes, s'est formé dans la rue, devant l'église. La police a dû intervenir en nombre pour assurer la circulation et calmer le tapage. On écrit de Strasbourg que depuis le 19 mars, la censure est levée sur les journaux arrivant de France en Alsace-Lorraine. Une dépêche de Salonique, 20 mars, annonce que la rançon du colonel Synge a été envoyée au chef de bande Niko. Le colonel a été mis immédiatement en liberté. A MA SOEUR ANNE On lit dans le Rappel : Anne, ma sœur Anne, ne vois-tu rien venir ? Ne vois-tu pas signer des décrets d'expulsion ; ne vois-tu pas fermer des collèges de jésuites ; ne vois-tu pas les congrégations non autorisées gagner la frontière ; ne vois-tu pas le ministère user de sa force? Je ne vois que des congrégations qui verdonnent et que des cléricaux qui poudroient. Les jésuites me paraissent absolument tranquilles. Ils promènent leurs élèves sur les boulevards. L'Officiel n'annonce rien; un certain nombre d'Italiens et d'Allemands continuent à enseigner, dans les séminaires, des doctrines contraires à la déclaration de 1682 et déclarées subversives par le Concordat ; on ne demande pas un certificat d'études dans les établissements de l'État aux candidats à l'École polytechnique et à l'École de Saint-Cyr ; les lois existantes sont toujours comme si elles n'existaient pas, et le conseil des ministres délibère. Rien encore... Rien ! Et pourtant la Chambre a voté un ordre du jour de confiance ; elle a donné de la force au cabinet. Voilà huit jours que le cabinet a cette force ! Est-ce qu'il veut l'emmagasiner ? Rien ! Rien ! Rien ! Cela commence à paraître long. Ah ! comme on va plus vite quand il s'agit d'appliquer les décrets de 1852 sur la presse! Ah ! comme on hésite moins quand il s'agit de dissoudre une chambre syndicale ou une association républicaine quelconque ! Ah ! comme on traiterait l'Internationale autrement qu'on ne traite les jésuites! Quand il s'est agi de la validation de Blanqui, vous vous souvenez-vous de
pas un certificat d'études dans les établissements de l'État aux candidats à l'École polytechnique et à l'École de Saint-Cyr ; les lois existantes sont toujours comme si elles n'existaient pas, et le conseil des ministres délibère. Rien encore... Rien ! Et pourtant la Chambre a voté un ordre du jour de confiance ; elle a donné de la force au cabinet. Voilà huit jours que le cabinet a cette force ! Est-ce qu'il veut l'emmagasiner ? Rien ! Rien ! Rien ! Cela commence à paraître long. Ah ! comme on va plus vite quand il s'agit d'appliquer les décrets de 1852 sur la presse! Ah ! comme on hésite moins quand il s'agit de dissoudre une chambre syndicale ou une association républicaine quelconque ! Ah ! comme on traiterait l'Internationale autrement qu'on ne traite les jésuites! Quand il s'est agi de la validation de Blanqui, vous vous souvenez-vous de la façon dont le ministère nous a parlé du respect des lois? Pourtant la loi était au moins douteuse ; mais, alors, il fallait tout sacrifier à la loi : Blanqui surtout. Celui qui aurait osé proposer de ne pas appliquer la loi immédiatement, dans toute sa rigueur, aurait été considéré comme un ennemi de la République... Que les temps sont changés ! Aujourd'hui, quand il s'agit d'appliquer la loi, le conseil délibère pendant plusieurs jours, et rien que pour mettre à la porte les étrangers qui empoisonnent la jeunesse française, il éprouve des scrupules de conscience. Anne, ma sœur Anne, tâche de voir venir quelque chose. Rien, c'est trop peu. Et si ce rien-là devait être tout, la Chambre, qui a donné sa force, pourrait bien avoir envie de la reprendre. UNE PERLE Dans la lettre adressée par le comte de Chamboard au comte Benoist d'Azy à propos de la mort de son père, nous cueillons la perle suivante : Avec quelle éloquence il énumérait les devoirs d'un propriétaire dans ses rapports de chaque jour avec l'ouvrier à son usine, ou le laboureur à sa charrue! Comme il savait faire justice de ces théories matérialistes, prêchant la prospérité de
considéré comme un ennemi de la République... Que les temps sont changés ! Aujourd'hui, quand il s'agit d'appliquer la loi, le conseil délibère pendant plusieurs jours, et rien que pour mettre à la porte les étrangers qui empoisonnent la jeunesse française, il éprouve des scrupules de conscience. Anne, ma sœur Anne, tâche de voir venir quelque chose. Rien, c'est trop peu. Et si ce rien-là devait être tout, la Chambre, qui a donné sa force, pourrait bien avoir envie de la reprendre. UNE PERLE Dans la lettre adressée par le comte de Chamboard au comte Benoist d'Azy à propos de la mort de son père, nous cueillons la perle suivante : Avec quelle éloquence il énumérait les devoirs d'un propriétaire dans ses rapports de chaque jour avec l'ouvrier à son usine, ou le laboureur à sa charrue! Comme il savait faire justice de ces théories matérialistes, prêchant la prospérité de l'industrie. UNE ESCROBERIE Le journal le Temps est un bien triste farceur. N'a-t-il pas le front d'imprimer qu'il regrette que l'article 7 ait soulevé la question de la situation légale des congrégations religieuses ! A notre humble avis, le Temps se fait, par cette allégation aussi malheureuse que peu raisonnée, l'organe officiel des lâcheurs du Sénat. Que n'entame-t-il un éloge pompeux du cardinal Jules Simon. Quand on s'intitule journal républicain, on ne perpètre pas de ces petites perfidies. Se déclarer loyalement l'ennemi du ministère eût mieux valu. Insinuer d'un ton douceâtre de ne point agir, de laisser dormir des lois contestables c'est tout simplement conseiller au cabinet de se mettre en opposition flagrante avec les justes revendications du pays tout entier. On ne dit pas plus gentiment aux gens : voilà les ciseaux, ouvrez-vous donc les veines. Les lois non abrogées de 1790 et de 1792, sans compter le décret de messidor an XII, sont particulièrement excellentes. L'occasion est bonne de se débarrasser d'une lèpre; ne perdons pas cette occasion. De situation légale, nous n'en connaissons pas; nous n'admettons pas le droit acquis en pareille matière. Le Temps conclut en disant que le seul moyen de résoudre la question pendante,
l'organe officiel des lâcheurs du Sénat. Que n'entame-t-il un éloge pompeux du cardinal Jules Simon. Quand on s'intitule journal républicain, on ne perpètre pas de ces petites perfidies. Se déclarer loyalement l'ennemi du ministère eût mieux valu. Insinuer d'un ton douceâtre de ne point agir, de laisser dormir des lois contestables c'est tout simplement conseiller au cabinet de se mettre en opposition flagrante avec les justes revendications du pays tout entier. On ne dit pas plus gentiment aux gens : voilà les ciseaux, ouvrez-vous donc les veines. Les lois non abrogées de 1790 et de 1792, sans compter le décret de messidor an XII, sont particulièrement excellentes. L'occasion est bonne de se débarrasser d'une lèpre; ne perdons pas cette occasion. De situation légale, nous n'en connaissons pas; nous n'admettons pas le droit acquis en pareille matière. Le Temps conclut en disant que le seul moyen de résoudre la question pendante, consiste dans l'élaboration d'une loi conciliant les droits de la liberté avec les droits incontestables de l'État. C'est fort honnête de s'intéresser ainsi à la liberté ; mais ne faudra-t-il pas d'abord prendre quelque souci de l'égalité dont la liberté est le corollaire? C'est une loi sur le droit d'association que vise sans doute notre confrère. Cette loi, nous la désirons autant et plus que lui. Il ne faudrait pas cependant qu'on s'abritât derrière une fausse assimilation, car la congrégation et l'association sont deux choses bien distinctes, la Dépêche l'a maintes fois prouvé. Nous crierons gare et nous crierons très fort. La bataille ne nous fait pas peur ; mais nous trouverions stupide, et chacun sera de notre avis, de partir en guerre contre des gens bien armés, avec un simple sabre de bois. Les Collèges de Jésuites Il est très vrai que les enfants trouvent, chez les jésuites, des collèges fort bien aménagés en dortoirs, lingerie, cuisines, réfectoires, salles de jeux, et même salles de spectacle, Rien ne manque au confortable, rien ne manque au délassement, rien ne manque aux récréations. Et nous compléterons même les renseignements donnés à cet égard par quelques-uns de nos confrères, en ajoutant que
que vise sans doute notre confrère. Cette loi, nous la désirons autant et plus que lui. Il ne faudrait pas cependant qu'on s'abritât derrière une fausse assimilation, car la congrégation et l'association sont deux choses bien distinctes, la Dépêche l'a maintes fois prouvé. Nous crierons gare et nous crierons très fort. La bataille ne nous fait pas peur ; mais nous trouverions stupide, et chacun sera de notre avis, de partir en guerre contre des gens bien armés, avec un simple sabre de bois. Les Collèges de Jésuites Il est très vrai que les enfants trouvent, chez les jésuites, des collèges fort bien aménagés en dortoirs, lingerie, cuisines, réfectoires, salles de jeux, et même salles de spectacle, Rien ne manque au confortable, rien ne manque au délassement, rien ne manque aux récréations. Et nous compléterons même les renseignements donnés à cet égard par quelques-uns de nos confrères, en ajoutant que les jésuites ont établi jusqu'à des chevaux de bois dans certaines de leurs maisons, qu'ils ont, dans les banlieues, des parcs que rafraîchissent des lacs, et des grottes, et qu'ils font venir chez eux, pour distraire leurs élèves, les meilleurs artistes de nos meilleurs théâtres. Maintenant, qu'on nous permette d'envisager l'éducation à un autre point de vue qu'à celui des chevaux de bois, du jeu de raquettes et des bains-froids. Même comme hygiène, d'ailleurs, les collèges des jésuites nous paraissent laisser parfois à désirer, et nous croyons, par exemple, que, s'il est très pudique pour des gamins de dix à douze ans, de coucher dans des alcôves où nul œil ne pénètre, il est peut-être très malsain de dormir au fond de ces multitudes de petites cellules agglomérées, où croupit l'air. Mais nous voulons considérer par d'autres côtés la pédagogie des congrégations que défendent MM. Dufaure et Lucien Brun, et dont M. de Germiny a desservi les arrière-chapelles. Les jésuites accablent l'enfant sous les pratiques religieuses. Le simple énoncé du règlement est significatif. Le matin, au lever, on commence par crier aux élèves : Benedicamus Dominum, et ils doivent répondre: Deo gratias. Immédiatement après, prière du matin, fort longue et
l'éducation à un autre point de vue qu'à celui des chevaux de bois, du jeu de raquettes et des bains-froids. Même comme hygiène, d'ailleurs, les collèges des jésuites nous paraissent laisser parfois à désirer, et nous croyons, par exemple, que, s'il est très pudique pour des gamins de dix à douze ans, de coucher dans des alcôves où nul œil ne pénètre, il est peut-être très malsain de dormir au fond de ces multitudes de petites cellules agglomérées, où croupit l'air. Mais nous voulons considérer par d'autres côtés la pédagogie des congrégations que défendent MM. Dufaure et Lucien Brun, et dont M. de Germiny a desservi les arrière-chapelles. Les jésuites accablent l'enfant sous les pratiques religieuses. Le simple énoncé du règlement est significatif. Le matin, au lever, on commence par crier aux élèves : Benedicamus Dominum, et ils doivent répondre: Deo gratias. Immédiatement après, prière du matin, fort longue et détaillée, avec litanies, et puis ensuite une lecture pieuse, dite spirituelle. Une heure plus tard, messe. Au sortir de la messe, premier déjeuner, précédé du bénédiction et suivi des grâces. Puis, une récréation qu'on compose en se jetant à genoux fort dévotement à la cour. Et nous ne sommes toujours pas matin. Il n'est pas encore huit heures. Non, à huit heures, veni sancte spiritus; heures et demie, sub tuum. À onze heures le quart, veni sancte spiritus; à midi, cinq, angélus; à midi, benedicite; à midi, grâces. À une heure et demie, veni spiritus; à deux heures, veni sancte spiritus; à quatre heures et demie, sub tuum; à cinq heures, chapelet; à sept heures moins le quart, lecture pieuse, dite spirituelle; à sept heures moins cinq, angélus; à sept heures, bénédicité; à sept heures et demie, grâces; à sept heures trente-cinq, prières du soir, examen de conscience, litanies et autres menues oraisons, Tel est l'ordinaire de tous les jours. Ajoutez à cela, les dimanches et les jours de fêtes, des communions, des confessions, des sermons, des conférences, des chemins de la croix, des saluts, des ténèbres, des vêpres, des complies... L'enfant passe, à certaines époques de l'année, pendant les
pas matin. Il n'est pas encore huit heures. Non, à huit heures, veni sancte spiritus; heures et demie, sub tuum. À onze heures le quart, veni sancte spiritus; à midi, cinq, angélus; à midi, benedicite; à midi, grâces. À une heure et demie, veni spiritus; à deux heures, veni sancte spiritus; à quatre heures et demie, sub tuum; à cinq heures, chapelet; à sept heures moins le quart, lecture pieuse, dite spirituelle; à sept heures moins cinq, angélus; à sept heures, bénédicité; à sept heures et demie, grâces; à sept heures trente-cinq, prières du soir, examen de conscience, litanies et autres menues oraisons, Tel est l'ordinaire de tous les jours. Ajoutez à cela, les dimanches et les jours de fêtes, des communions, des confessions, des sermons, des conférences, des chemins de la croix, des saluts, des ténèbres, des vêpres, des complies... L'enfant passe, à certaines époques de l'année, pendant les retraites et pendant la semaine sainte, six et huit heures en prières, à genoux, et le nez dans des livres qui lui parlent de l'enfer, de l'immaculée conception et de ce commandement de Dieu fixé dans ces vers immortels : Luxurieux point ne seras De fait ni de consentement. Voilà une excellente hygiène morale, n'est-ce pas ? AU MINISTRE DE LA GUERRE On lit dans le Petit Parisien : En vérité, c'est trop fort! c'est trop d'audace! Quand le pays entier se prononce avec tant d'énergie contre les doctrines jésuitiques ; quand on se croit autorisé à espérer que la France va échapper enfin aux hideuses succions de la pieuvre cléricale : quand le ministère de la guerre est confié à un homme énergique et peu enclin aux capucinades, la propagande congréganiste redouble d'activité dans l'armée! Après l'échec du 16 Mai, cette propagande s'était un peu ralentie; mais bientôt elle reprit son cours et, depuis quelques jours, voici qu'elle s'étale avec la plus inconceivable impudence. On me signale des officiers, anciens élèves de la rue des Postes, qui distribuent ouvertement des livres qu'on n'a longtemps distribué que sous le manteau. Et quels livres ! En voici un qui circule, dans
une excellente hygiène morale, n'est-ce pas ? AU MINISTRE DE LA GUERRE On lit dans le Petit Parisien : En vérité, c'est trop fort! c'est trop d'audace! Quand le pays entier se prononce avec tant d'énergie contre les doctrines jésuitiques ; quand on se croit autorisé à espérer que la France va échapper enfin aux hideuses succions de la pieuvre cléricale : quand le ministère de la guerre est confié à un homme énergique et peu enclin aux capucinades, la propagande congréganiste redouble d'activité dans l'armée! Après l'échec du 16 Mai, cette propagande s'était un peu ralentie; mais bientôt elle reprit son cours et, depuis quelques jours, voici qu'elle s'étale avec la plus inconceivable impudence. On me signale des officiers, anciens élèves de la rue des Postes, qui distribuent ouvertement des livres qu'on n'a longtemps distribué que sous le manteau. Et quels livres ! En voici un qui circule, dans l'armée de Paris notamment, et qui est intitulé : Manuel complet du soldat français. On imaginerait difficilement une œuvre à la fois plus inepte et plus malintentionnée. Sous prétexte de maintenir nos soldats dans des sentiments pieux, on s'efforce de les embrigader dans je ne sais quelle milice ultramontaine destinée, sans doute, à servir quelque jour les desseins du Dieu de Gavardie. Les instructions contenues dans ce livre tendent à soustraire le soldat à l'influence de ses chefs pour le livrer à celle d'un confesseur. Pour nos soldats, plus de famille, plus de patrie ! Le vrai père ? C'est Dieu ! Il y a dans ce livre toute une page consacrée à cette démonstration. Le drapeau ? C'est celui de la foi. La patrie ? C'est le ciel, et pour mériter le ciel, il faut s'abandonner, sur la terre, au confesseur qui se chargera d'imprégner nos cuirassiers d'une douce odeur de sainteté et de transformer les sapeurs en séraphins. Lisez plutôt : "Soldats, ne l'oubliez pas, au régiment comme chez vous, vous devez penser et travailler à l'œuvre de votre salut qui prémine tous les autres. "Prenez la résolution d'obéir à Dieu dans ses commandements. Dieu est à votre
sans doute, à servir quelque jour les desseins du Dieu de Gavardie. Les instructions contenues dans ce livre tendent à soustraire le soldat à l'influence de ses chefs pour le livrer à celle d'un confesseur. Pour nos soldats, plus de famille, plus de patrie ! Le vrai père ? C'est Dieu ! Il y a dans ce livre toute une page consacrée à cette démonstration. Le drapeau ? C'est celui de la foi. La patrie ? C'est le ciel, et pour mériter le ciel, il faut s'abandonner, sur la terre, au confesseur qui se chargera d'imprégner nos cuirassiers d'une douce odeur de sainteté et de transformer les sapeurs en séraphins. Lisez plutôt : "Soldats, ne l'oubliez pas, au régiment comme chez vous, vous devez penser et travailler à l'œuvre de votre salut qui prémine tous les autres. "Prenez la résolution d'obéir à Dieu dans ses commandements. Dieu est à votre côté au régiment comme chez vous, aujourd'hui comme hier, vous continuez de tout lui devoir. Tenez-vous toujours comme les saints en présence de Dieu." L'important, c'est que cette bondieuserie soit éclatante et que nul n'en ignore : "Il ne faut pas, d'ailleurs, que vos camarades et vos chefs ignorent que vous êtes catholiques pratiquants. Vous aurez mille occasions de le leur montrer, dans les causeries, à la chambrée, en défendant la religion dans les rues et les marches, en saluant les églises, les croix, les prêtres, en faisant suivre votre prière du soir de quelques dizaines de chapelets." Et, en prévision du cas où les soldats pourraient redouter quelque chose ici-bas, on a soin de leur inculquer la conviction que la puissance suprême est entre les mains du pape infaillible, "autorité contre laquelle les sages de la terre ne prévaudront pas", et auquel le soldat doit pleine obéissance. Et l'Etat?... on s'en soucie comme d'une guigne. L'essentiel pour le soldat, d'après ce manuel du parfait calotin, c'est de "sauver son âme". Or, on sait ce que ce mot vient dire dans la conception de la congrégation. Quoi nous servirait d'être devenus gés en ayant obtenu toutes les décorations, d'avoir vaincu