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qui on doit la première version en notre langue du Nouveau-Testament. » Barthélemy Buyer donna une édition latine du Speculum en 1478, d'après le texte de Rodriguez évêque de Zamora. Le manuel de Brunet (verbo Rodriguez, nouvelles Recherches t. II p. 248) décrit cette édition, imprimée à deux colonnes sur grand in-4°. La traduction de J. Macho est une imitation, une paraphrase plutôt qu'une traduction du Speculum; elle est donc différente de celle de Jean Miélot qui, au contraire, est très fidèle à l'original latin. M. Dussieux et autres critiques considèrent le Speculum comme le symbole de l'état religieux de l'époque, ce qui en explique le succès aussitôt après l'invention de l'imprimerie et les nombreuses éditions. Les deux cent cinquante-six compositions qui ornent cette édition française de 1478 ont été imprimées avec les mêmes planches que les compositions de l'édition allemande de 1476. Ces planches, employées soit aux éditions françaises ou allemandes, représentent, dans des dessins au trait, des scènes tirées de l'Ancien-Testament, et sont souvent coloriées d'une façon fort maladroite. L'exemplaire manuscrit que nous possédons est aussi, quant aux miniatures, d'un style tout flamand. Deux éditions successives du « Mirouer de la rédemption de Humain lignage, translaté de latin en cler français, selon le texte de la sainte Écriture, etc. » furent imprimées à Lyon par maître Mathias Husz, célèbre imprimeur de Lyon, en un in-folio gothique, à deux colonnes et figures à chaque page. La Bibliothèque nationale, à Paris, renferme deux exemplaires de cette édition. M. Péricaud en parle dans ses « Notes sur la Bibliographie lyonnaise, » collection des incunables, n° 282 et 299. « La traduction de Julien Macho, imprimée en 1477, est la plus ancienne que l'on connaisse. (Voir à ce sujet Brunet, Manuel supplément., art. Julien frères; L. Dussieux L'Art considéré comme le symbole de l'État social, p. 33. Voir aussi Van Praet (Catalogue des imprimés sur vélin de la Bibliothèque du Roi à Bruxelles.) Autre édition de cette même traduction imprimée à Lyon en 1488. M. Guichard cite plusieurs éditions du Mirouer postérieures à 1488 jusqu'en 1500. Ces traductions sont d'un style qui
en cler français, selon le texte de la sainte Écriture, etc. » furent imprimées à Lyon par maître Mathias Husz, célèbre imprimeur de Lyon, en un in-folio gothique, à deux colonnes et figures à chaque page. La Bibliothèque nationale, à Paris, renferme deux exemplaires de cette édition. M. Péricaud en parle dans ses « Notes sur la Bibliographie lyonnaise, » collection des incunables, n° 282 et 299. « La traduction de Julien Macho, imprimée en 1477, est la plus ancienne que l'on connaisse. (Voir à ce sujet Brunet, Manuel supplément., art. Julien frères; L. Dussieux L'Art considéré comme le symbole de l'État social, p. 33. Voir aussi Van Praet (Catalogue des imprimés sur vélin de la Bibliothèque du Roi à Bruxelles.) Autre édition de cette même traduction imprimée à Lyon en 1488. M. Guichard cite plusieurs éditions du Mirouer postérieures à 1488 jusqu'en 1500. Ces traductions sont d'un style qui diffère du texte des manuscrits à mesure qu'on s'éloigne du XVe siècle. Selon nous, plus le texte imprimé se rapproche du texte des manuscrits, plus il est digne d'être étudié, et, parmi ces traductions françaises, celle de Jean Miélot est assurément la plus intéressante pour un Bourguignon. Ce que nous venons de dire des éditions nombreuses du Speculum, imprimées dès le début de l'invention de l'imprimerie, prouve combien ce traité était recherché par les personnes lettrées et pieuses. VI Texte de notre Manuscrit comparé avec la traduction de Jean Miélot, de la Bibliothèque nationale. Le manuscrit de la Bibliothèque nationale, qui renferme la traduction française du Speculum par Jean Miélot, contient cent quatre-vingt-dix folios à deux colonnes d'une belle écriture du XVe siècle. Les chapitres sont indiqués soigneusement de la manière et avec les rubriques indiquées dans la notice de M. Guichard. Dans notre exemplaire ces rubriques de chaque chapitre sont en langue latine. Le chef de chaque page est occupé par une miniature au trait enluminée après coup elles sont peu soignées. Les sujets en sont empruntés à l'Ancien et au Nouveau-Testament. On lit sur le recto de la feuille de garde du manuscrit de la Bibliothèque nationale, avec
venons de dire des éditions nombreuses du Speculum, imprimées dès le début de l'invention de l'imprimerie, prouve combien ce traité était recherché par les personnes lettrées et pieuses. VI Texte de notre Manuscrit comparé avec la traduction de Jean Miélot, de la Bibliothèque nationale. Le manuscrit de la Bibliothèque nationale, qui renferme la traduction française du Speculum par Jean Miélot, contient cent quatre-vingt-dix folios à deux colonnes d'une belle écriture du XVe siècle. Les chapitres sont indiqués soigneusement de la manière et avec les rubriques indiquées dans la notice de M. Guichard. Dans notre exemplaire ces rubriques de chaque chapitre sont en langue latine. Le chef de chaque page est occupé par une miniature au trait enluminée après coup elles sont peu soignées. Les sujets en sont empruntés à l'Ancien et au Nouveau-Testament. On lit sur le recto de la feuille de garde du manuscrit de la Bibliothèque nationale, avec la signature de Michel Mahon ces mots « In bibliotheca, « hoc manuscriptum ornavit M. Mahon, 1625. » Le même Michel Mahon le donna le 18 août 1639 à l'évêque de Chartres, et, avant d'appartenir à la Bibliothèque nationale, sous la cote R. 7043/3 ce manuscrit avait appartenu à l'archevêque de Reims. On voit que cette traduction du secrétaire du duc de Bourgogne passa dans les mains d'illustres personnages. Nous sommes convaincus que le texte de notre exemplaire est une copie de ce manuscrit de la Bibliothèque nationale, contenant la traduction de Jean Miélot. Notre copie a dû être faite sur l'œuvre de Jean Miélot peu de temps après son apparition dans le monde littéraire de l'époque, c'est-à-dire vers 1444. Le texte du manuscrit de la Bibliothèque nationale n° 6275 et le nôtre sont écrits avec la même justification l'écriture est de même style les dessins au trait sont pareils l'incipit et l'explication sont semblables, tout en n'étant pas identiques. L'orthographe est la même dans les deux manuscrits. Pour fournir la preuve de ce que nous avançons, nous allons donner: 1° l'incipit de notre exemplaire avec les variantes mises en note à la fin de notre texte; 2° une partie
de Reims. On voit que cette traduction du secrétaire du duc de Bourgogne passa dans les mains d'illustres personnages. Nous sommes convaincus que le texte de notre exemplaire est une copie de ce manuscrit de la Bibliothèque nationale, contenant la traduction de Jean Miélot. Notre copie a dû être faite sur l'œuvre de Jean Miélot peu de temps après son apparition dans le monde littéraire de l'époque, c'est-à-dire vers 1444. Le texte du manuscrit de la Bibliothèque nationale n° 6275 et le nôtre sont écrits avec la même justification l'écriture est de même style les dessins au trait sont pareils l'incipit et l'explication sont semblables, tout en n'étant pas identiques. L'orthographe est la même dans les deux manuscrits. Pour fournir la preuve de ce que nous avançons, nous allons donner: 1° l'incipit de notre exemplaire avec les variantes mises en note à la fin de notre texte; 2° une partie des Sept-Blessures et des Sept-Joies de Marie, également avec les variantes existant dans le manuscrit de la Bibliothèque nationale. Le collationnement de notre texte avec celui de la Bibliothèque de Paris a été soigneusement fait par notre collègue et ami M. Bonnardot ancien élève de l'École des chartes. La plupart des manuscrits du Speculum contiennent à la fin un petit Traité des Tristesses et des Joies de Marie, qu'on peut considérer comme des prières, dont quelques-unes sont empreintes d'une onction délicate et élevée. Le style en est remarquable par sa naïveté et aussi par une correction qui fait honneur à Jean Miélot, dont l'œuvre littéraire ne fut certainement pas étrangère au progrès de la langue française au XVe siècle. C'est pour cette raison que nous avons choisi de préférence ces Tristesses et ces Joies de Marie pour termes de comparaison et comme preuves de notre discussion. Voici d'abord l'incipit de notre exemplaire CHAPITRE 1 folio 5, N° 1 Ci commence un traité nommé diable!, envieux du bien de l'homme le Miroir de l'humanité salutaire où se voyait fort et le contenant à le mener au déchirement de l'homme et la manière qu'il transgressa le commandement à de sa réparation sont
des manuscrits du Speculum contiennent à la fin un petit Traité des Tristesses et des Joies de Marie, qu'on peut considérer comme des prières, dont quelques-unes sont empreintes d'une onction délicate et élevée. Le style en est remarquable par sa naïveté et aussi par une correction qui fait honneur à Jean Miélot, dont l'œuvre littéraire ne fut certainement pas étrangère au progrès de la langue française au XVe siècle. C'est pour cette raison que nous avons choisi de préférence ces Tristesses et ces Joies de Marie pour termes de comparaison et comme preuves de notre discussion. Voici d'abord l'incipit de notre exemplaire CHAPITRE 1 folio 5, N° 1 Ci commence un traité nommé diable!, envieux du bien de l'homme le Miroir de l'humanité salutaire où se voyait fort et le contenant à le mener au déchirement de l'homme et la manière qu'il transgressa le commandement à de sa réparation sont contenus en ce livre donné. Miroir. Peut-être l'homme considère pour le diable donc élu un certain gendre quelle cause le Créateur de toutes choses de serpent allant comme tout droit et voulut créer l'homme, et comment le premier avait le chef comme une vierge, où quel ange avec tous ses complices par son serpent le diable entra en parlant par la orgueil est damné pour toujours. bouche d'icelui serpent, et bailla à la femme paroles dévastables. Ainsi tenta de Dieu à être reformé. Lucifer doncque se la femme comme la moins prudente, se dressa contre son Créateur le Dieu réputant Adam homme trop plus prétendre et en un moment fut gesté en dormant et industrieux, lors se vint à la fin. femme étant seule. Car, par coutume et pour cette cause voulut Dieu créer le diable de coût (trompe) plus tôt seul l'homme afin que par icelui fut réparé le que à compagnie. Ainsi découlant de notre déchirement de Lucifer. Pour lors le mère Ève -etc., etc. Ayant choisi les chapitres 44 et 45 du Miroir de l'humanité Salutaire pour termes de comparaison des deux manuscrits, rappelons à nos lecteurs que ces chapitres consacrés aux Tristesses et aux Joies de
complices par son serpent le diable entra en parlant par la orgueil est damné pour toujours. bouche d'icelui serpent, et bailla à la femme paroles dévastables. Ainsi tenta de Dieu à être reformé. Lucifer doncque se la femme comme la moins prudente, se dressa contre son Créateur le Dieu réputant Adam homme trop plus prétendre et en un moment fut gesté en dormant et industrieux, lors se vint à la fin. femme étant seule. Car, par coutume et pour cette cause voulut Dieu créer le diable de coût (trompe) plus tôt seul l'homme afin que par icelui fut réparé le que à compagnie. Ainsi découlant de notre déchirement de Lucifer. Pour lors le mère Ève -etc., etc. Ayant choisi les chapitres 44 et 45 du Miroir de l'humanité Salutaire pour termes de comparaison des deux manuscrits, rappelons à nos lecteurs que ces chapitres consacrés aux Tristesses et aux Joies de Marie se divisent ainsi Notre manuscrit est un in-4° grand format; écrit sur parchemin, en deux colonnes de vingt lignes chacune. La première colonne commence toujours par une belle lettre majuscule peinte en or et couleurs, d'un style très pur. Le chef de chaque page contient une miniature comprenant le tiers de la page, comme on le voit dans les autres manuscrits connus. L'écriture est la belle écriture du XVe siècle. Le volume a de nombreuses lacunes, qui lui ôtent de sa valeur primitive, mais qu'il est inutile de détailler ici. N° 1 Miroir. N° 9 Adfin. 2 Trébuchement dans le n° 0270. 10 Trébuchement. 3 Miroir. 11 Diable. 4 Et. 12 Moine. 5 Donc. Prudence. Dressage. Engagement. Géométrie. Défi. Devoir. CHAPITRE 44. Les Sept-Tristesses de Marie. 1ère TRISTESSE. Prophétie de Siméon. (C'est aussi le sujet de la miniature.) 2ème Fuite en Égypte. Id. 3ème Jésus au milieu des docteurs. Id. 4ème Jésus pris par les Juifs. Id. 5ème Jésus expire sur la croix. Id. 6ème Marie reçoit dans ses bras son fils mort. Id. 7ème Ascension de Jésus. Id. CHAPITRE 45. Les Sept-Joies de Marie. 1ère JOIE. – L'Annonciation. (C'est le sujet de la miniature.) 2ème – La Visitation.
tiers de la page, comme on le voit dans les autres manuscrits connus. L'écriture est la belle écriture du XVe siècle. Le volume a de nombreuses lacunes, qui lui ôtent de sa valeur primitive, mais qu'il est inutile de détailler ici. N° 1 Miroir. N° 9 Adfin. 2 Trébuchement dans le n° 0270. 10 Trébuchement. 3 Miroir. 11 Diable. 4 Et. 12 Moine. 5 Donc. Prudence. Dressage. Engagement. Géométrie. Défi. Devoir. CHAPITRE 44. Les Sept-Tristesses de Marie. 1ère TRISTESSE. Prophétie de Siméon. (C'est aussi le sujet de la miniature.) 2ème Fuite en Égypte. Id. 3ème Jésus au milieu des docteurs. Id. 4ème Jésus pris par les Juifs. Id. 5ème Jésus expire sur la croix. Id. 6ème Marie reçoit dans ses bras son fils mort. Id. 7ème Ascension de Jésus. Id. CHAPITRE 45. Les Sept-Joies de Marie. 1ère JOIE. – L'Annonciation. (C'est le sujet de la miniature.) 2ème – La Visitation. Id. 3ème La Naissance de Jésus. Id. 4ème L'Adoration des Mages. Id. 5ème Jésus présenté au temple. Id. 6ème Marie retrouve Jésus au milieu des docteurs. Id. 7ème L'Assomption de Marie. Id. Ces petits Traités étaient des prières que les dévots récitaient comme on récite le Pater et l'Ave Maria. En tête de la première douleur se trouve en effet, cette rubrique : « Prière Donc disons à Dieu volontiers les oraisons et les salutations à sa glorieuse Mère qui s'ensuivent en disant soigneusement ces VII Douleurs et ces VII Joies à N.-D. avec autres cantiques et oraisons desquelles on l'honore et on la magnifie. » PREMIÈRE TRISTESSE DE MARIE Prima tristitia Marie quand habit vérité en Verbis Symeonis Sujet de la miniature : LA CIRCONCISION. Je te salue, Marie, mère de Jésus-Christ, supplie, dame très débonnaire, par toutes empressement du ciel débonnaire. Car tu as tristesses, lesquelles en ce miserable esclave pitié divine et consolatrice du monde a endurées maintes de diverses en cette vie de tous cœurs dolants. Je te prie qu'à moi pauvre pécheur indigne M. SS. de la Bibliothèque nationale, n° 6275. La rubrique manque. Emperis. Consolatrice. daigne secourir en toutes mes tribulations il te prophétisa
En tête de la première douleur se trouve en effet, cette rubrique : « Prière Donc disons à Dieu volontiers les oraisons et les salutations à sa glorieuse Mère qui s'ensuivent en disant soigneusement ces VII Douleurs et ces VII Joies à N.-D. avec autres cantiques et oraisons desquelles on l'honore et on la magnifie. » PREMIÈRE TRISTESSE DE MARIE Prima tristitia Marie quand habit vérité en Verbis Symeonis Sujet de la miniature : LA CIRCONCISION. Je te salue, Marie, mère de Jésus-Christ, supplie, dame très débonnaire, par toutes empressement du ciel débonnaire. Car tu as tristesses, lesquelles en ce miserable esclave pitié divine et consolatrice du monde a endurées maintes de diverses en cette vie de tous cœurs dolants. Je te prie qu'à moi pauvre pécheur indigne M. SS. de la Bibliothèque nationale, n° 6275. La rubrique manque. Emperis. Consolatrice. daigne secourir en toutes mes tribulations il te prophétisa du glaive de tristesse et moi consoler de ta doulce pitié tesse quand en la passion de ton cher et clemence. Et combien que en cet heureux fils te devait ton âme très percer. monde aie enduré maintes de tristesses Et depuis toujours conçus en ton cœur diverses, toutefois les principales sont les tristesses. Car icelle prophétie très bien sept qui ensuivent. La première tristesse entendois. Par quoi toutefois qu'elle reçeus mes très piteuse quand tu ouis te venir en mémoire toute joie était la prophétie de Syméon où saint temple à en ton cœur mortel et saillie. Vierge la présentation de ton cher fils. Car piteuse, par cette tristesse, je te prie que comme que au temple entras cherchant ton fils Jésus veux supplier pour joie et l'essor à grande tristesse en sortant. Car moi afin que par le mérite de sa naissance de Jésus ton enfant adore adieu passion très amère me veux (à Dieu) son père très joyeuse. transporter au lieu de et éternelle consolation. Laquelle joie tantôt se tourna en tristesse. Laquelle chose nous veux triste. Le bon et saint père Syméon octroyer le bienheureux Jésus. Qui cum paternuncula une dure et triste nouvelle tre. etc.
principales sont les tristesses. Car icelle prophétie très bien sept qui ensuivent. La première tristesse entendois. Par quoi toutefois qu'elle reçeus mes très piteuse quand tu ouis te venir en mémoire toute joie était la prophétie de Syméon où saint temple à en ton cœur mortel et saillie. Vierge la présentation de ton cher fils. Car piteuse, par cette tristesse, je te prie que comme que au temple entras cherchant ton fils Jésus veux supplier pour joie et l'essor à grande tristesse en sortant. Car moi afin que par le mérite de sa naissance de Jésus ton enfant adore adieu passion très amère me veux (à Dieu) son père très joyeuse. transporter au lieu de et éternelle consolation. Laquelle joie tantôt se tourna en tristesse. Laquelle chose nous veux triste. Le bon et saint père Syméon octroyer le bienheureux Jésus. Qui cum paternuncula une dure et triste nouvelle tre. etc. DEUXIÈME TRISTESSE DE MARIE Secundo tristitia Marie quando in Egyptum fugit ut. Je te salue, mère de Jésus-Christ, Marie, Hérode cherchera l'enfant partout pour le empêcher du ciel, débonnaire, car tu es prise et occis. Et ces dures paroles, vierge pitié et consolatrice en cette très douce vierge, blessèrent fortement vie de tout cœur (cœurs) dolants. La sainte âme et ton saint cœur pur et virginal condamna tristesse reçus alors, tendre mère, amenèrent tristesse grande. Car alors quand avec ton enfant bien ami et Joseph te fallus laisser tes cousins, parents ton mari te fallus fuir en Égypte. Car et amis et ton pays où tu fus nourrie. Et le roi Hérode proposait mettre à mort par nuit, par bois et par épines fuir ton fils Jésus. Mais l'ange de Dieu en la terre des païens en laquelle n'annonce à Joseph en son dormir, vois connaissance à créature vivante. Et disant Lève-toi et pars en vitesse, prend ce malvais Hérode qui voulait ton cher l'enfant et sa mère et te fuis en la terre du fils par une émotion tant terrible d'Égypte. Car le temps approche que pour lui fit occire quarante et quatre mille enfants. Et ainsi noble dame
vie de tout cœur (cœurs) dolants. La sainte âme et ton saint cœur pur et virginal condamna tristesse reçus alors, tendre mère, amenèrent tristesse grande. Car alors quand avec ton enfant bien ami et Joseph te fallus laisser tes cousins, parents ton mari te fallus fuir en Égypte. Car et amis et ton pays où tu fus nourrie. Et le roi Hérode proposait mettre à mort par nuit, par bois et par épines fuir ton fils Jésus. Mais l'ange de Dieu en la terre des païens en laquelle n'annonce à Joseph en son dormir, vois connaissance à créature vivante. Et disant Lève-toi et pars en vitesse, prend ce malvais Hérode qui voulait ton cher l'enfant et sa mère et te fuis en la terre du fils par une émotion tant terrible d'Égypte. Car le temps approche que pour lui fit occire quarante et quatre mille enfants. Et ainsi noble dame que Hérode fut mort à ton pays retourné te fallus fuir en terre étrangère en naissant ton fils et ton mari. Par cette laquelle souffris maintes de rudesse et de tristesse, mère piteuse, je te prie que ton pauvreté en acquant ta vie et à ton fils veux supplier pour moi afin que à la peine de ton cou (corps) et après cette douloureuse vie me veux de ton aiguille. Et cette pérégrination transporter à la contrée souveraine. L'endroit l'espace de sept ans. Et après quelle chose nous veux. etc. TROISIÈME TRISTESSE DE MARIE Tertia tristitia Marie quando filium Christum perdidit. Je te salue, Marie, mère de Jésus-Christ, grande continence et modestie, les hommes empêchent du ciel débonnaire. Car tu es mère seule et les femmes seules vierge pitié et consolatrice en cette et les enfants allaient indifféremment où vie de tous cœurs dolants. La troisième tristesse reçus alors tendre mère quand fus éloignée l'espace d'une journée et ton cher fils bien aimé perdis en l'âge de douze ans en la cité de Jérusalem. putatif Joseph. Quelle douleur et quelle carost© quand l'enfant Jésus était de cette immense tristesse ton cœur en effet il âge avec toi allait volontiers de
moi afin que à la peine de ton cou (corps) et après cette douloureuse vie me veux de ton aiguille. Et cette pérégrination transporter à la contrée souveraine. L'endroit l'espace de sept ans. Et après quelle chose nous veux. etc. TROISIÈME TRISTESSE DE MARIE Tertia tristitia Marie quando filium Christum perdidit. Je te salue, Marie, mère de Jésus-Christ, grande continence et modestie, les hommes empêchent du ciel débonnaire. Car tu es mère seule et les femmes seules vierge pitié et consolatrice en cette et les enfants allaient indifféremment où vie de tous cœurs dolants. La troisième tristesse reçus alors tendre mère quand fus éloignée l'espace d'une journée et ton cher fils bien aimé perdis en l'âge de douze ans en la cité de Jérusalem. putatif Joseph. Quelle douleur et quelle carost© quand l'enfant Jésus était de cette immense tristesse ton cœur en effet il âge avec toi allait volontiers de Nazareth point à compter. Et ainsi, à cette retraite, à la fête de Pâques, ou temple de douleur, jusqu'au troisième jour de la quête de Jérusalem. Et la fête parfaite et accomplie cessa jusqu'à ce que tu le trouvas, plié, toi retournant et sa volonté ignorant, s'assit ou temple au milieu des docteurs. Je te laissai en Jérusalem. Mais ce ne vint par cette tristesse, mère piteuse, je te le promets par négligence, mère débonnaire, prie ton fils Jésus de s'efforcer de supplier pour moi afin que, après cette douloureuse parting. Car tu pensais qu'il fut en la vie même veiller et transporter à la contrée compagne de Joseph, et le prédicateur souverain. Laquelle chose nous veuille sainte pensa qu'il fut avec toi en la compagnie des femmes. Car, pour plus père, etc. SIXIÈME TRISTESSE Sexta tristitia Maria quum recepit corpus filii sui mortuum. La miniature représente le corps de Jésus descendu de la croix et reposant sur les genoux de sa mère. Je te salue, Marie, mère de Jésus-Christ, tenant ton cher enfant mort entre tes empêchements du ciel débonnaire, car tu es bras et cou de repos et petite convoitise piteuse consolatrice en cette vie solitaire peux avoir