jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
si, par hasard, des professeurs vraiment nôtres, tels que Charpentier ou Caro, étudiaient Descartes et les maîtres de l'esprit français, si le grand penseur catholique que fut Ollier-Laprune allait chercher dans Malebranche, dans la scolastique et la philosophie grecque, les origines et les lois du développement de notre philosophie nationale, pour penser eux-mêmes « à la française », avec cette clarté, cette lucidité qui sont l'essence du génie latin, on les accusait d'être superficiels, parce qu'on les comprenait et qu'ils n'avaient pas accumulé autour d'eux les brouillards de la Germanie. Cette admiration de la culture germanique se doublait, en effet, d'un profond mépris de la culture latine et classique. Sous prétexte de nous rendre modernes, les programmes officiels d'enseignement de 1880, élaborés par Jules Ferry, et encore plus ceux de 1910, avaient prétendu faire de l'étude des langues et des littératures étrangères la base d'une culture moderne, remplacant la culture classique gréco-latine, et ces littératures étrangères se ramenaient, en fait, à la seule littérature allemande. Dans les lycées et les collèges, l'allemand était la langue moderne généralement adoptée et enseignée, l'anglais l'était aussi peu. Quant aux langues latines, l'espagnol, l'italien, elles brillaient peu ou jamais présentes l'agrégation d'italien est une création tout à fait récente. Goethe, avec son néo-paganisme, nous était présenté comme le grand génie des temps modernes à côté du Victor Hugo des Châtiments et de l'Ane. Mais qui s'avisait de nous parler de Dante, et encore moins de nous le faire lire ? N'était-il pas perdu dans les ténèbres du moyen âge ? et quant à Manzoni, qui était plus moderne, n'était-il pas infesté de catholicisme ? Les modèles littéraires que l'on demandait presque uniquement à l'Allemagne devaient supplaner les classiques, qui sont cependant les ancêtres directs de notre civilisation latine. Horace et Virgile étaient démodés. Notre République, nullement athénienne, les suspectait d'avoir été de médiocres démocrates et leur reprochait d'avoir courtisé César. On les laissait aux rhéteurs, aux humanistes et aux magistrats en retraite. Quant au grec, on l'éliminait à peu près complètement des études en en déclarant l'étude facultative et, dans l'enseignement supérieur, un texte
création tout à fait récente. Goethe, avec son néo-paganisme, nous était présenté comme le grand génie des temps modernes à côté du Victor Hugo des Châtiments et de l'Ane. Mais qui s'avisait de nous parler de Dante, et encore moins de nous le faire lire ? N'était-il pas perdu dans les ténèbres du moyen âge ? et quant à Manzoni, qui était plus moderne, n'était-il pas infesté de catholicisme ? Les modèles littéraires que l'on demandait presque uniquement à l'Allemagne devaient supplaner les classiques, qui sont cependant les ancêtres directs de notre civilisation latine. Horace et Virgile étaient démodés. Notre République, nullement athénienne, les suspectait d'avoir été de médiocres démocrates et leur reprochait d'avoir courtisé César. On les laissait aux rhéteurs, aux humanistes et aux magistrats en retraite. Quant au grec, on l'éliminait à peu près complètement des études en en déclarant l'étude facultative et, dans l'enseignement supérieur, un texte grec ne pouvait plus être mis entre les mains de beaucoup d'étudiants, depuis qu'on avait rendu toute sa force à la fameuse maxime grieco est non legitur. Ainsi, peu à peu, la pensée française reniait ses origines classiques; elle se dépouillait de son latinisme pour s'imprégner de germanisme, et tout ce qu'elle perdait de cette méthode, de cette netteté, de cette dialectique, de cette mesure que notre littérature classique nationale avait puissé dans la fréquentation de l'antiquité était remplacée par les rêves nuageux, les conceptions grossières, la conciliation des contraires et les sottises importées d'outre-Rhin. Étonnées, après cela, du désarroi intellectuel et moral qui a marqué ces trente dernières années, du chaos dans lequel se débattent les jeunes générations et de ce qui en est l'une des nombreuses manifestations, la "crise du français". Cette invasion du germanisme, cette défaveur de la culture classique ont eu des raisons d'ordre religieux. Si les chefs officiels de l'Université ont voulu la mettre à l'école de l'Allemagne, c'est parce que la pensée allemande qu'ils présentaient aux jeunes générations leur semblait antichrétienne et anticatholique. La morale de Kant devait détrôner à jamais la morale chrétienne; les auteurs protestants de la Germanie devraient modifier la mentalité
ce qu'elle perdait de cette méthode, de cette netteté, de cette dialectique, de cette mesure que notre littérature classique nationale avait puissé dans la fréquentation de l'antiquité était remplacée par les rêves nuageux, les conceptions grossières, la conciliation des contraires et les sottises importées d'outre-Rhin. Étonnées, après cela, du désarroi intellectuel et moral qui a marqué ces trente dernières années, du chaos dans lequel se débattent les jeunes générations et de ce qui en est l'une des nombreuses manifestations, la "crise du français". Cette invasion du germanisme, cette défaveur de la culture classique ont eu des raisons d'ordre religieux. Si les chefs officiels de l'Université ont voulu la mettre à l'école de l'Allemagne, c'est parce que la pensée allemande qu'ils présentaient aux jeunes générations leur semblait antichrétienne et anticatholique. La morale de Kant devait détrôner à jamais la morale chrétienne; les auteurs protestants de la Germanie devraient modifier la mentalité catholique française; la science allemande de un Baur, d'un Harnack, transvasée par un Loisy ou un Guignebert, devrait faire pénétrer la critique dans nos croyances et faire éclater nos dogmes; le mysticisme nuageux et contradictoire d'Hegel, de Schelling et de Fichte devait jeter la confusion dans les enseignements théologiques mis au point par la logique scolastique et la méthode classique d'un Thomas d'Aquin ou d'un Bossuet. Ainsi, de même que le mouvement du "Los von Rom", qui a essayé de détacher l'Autriche de l'unité romaine, est parti de l'Allemagne, de même on pensait que de la prédominance de la pensée germanique en France sortirait le mouvement intellectuel qui arracherait la jeunesse française aux influences catholiques venues prises. Ils ont déclaré en célébrant la culture allemande comme un moyen de libérer l'esprit humain du catholicisme latin. Ils voient maintenant combien était profond, au contraire, l'asservissement que cette culture si aimée préparait au monde tout entier, et ils reconnaissent leur erreur, l'une des plus grandes qui aient été commises "since qu'il y a des hommes et qui pensent". Et nous, qui n'avons jamais partagé leur admiration pour l'Allemagne, parce que nous percions à jour l'anticléricalisme qui le leur inspirait, nous ne triompherons
au point par la logique scolastique et la méthode classique d'un Thomas d'Aquin ou d'un Bossuet. Ainsi, de même que le mouvement du "Los von Rom", qui a essayé de détacher l'Autriche de l'unité romaine, est parti de l'Allemagne, de même on pensait que de la prédominance de la pensée germanique en France sortirait le mouvement intellectuel qui arracherait la jeunesse française aux influences catholiques venues prises. Ils ont déclaré en célébrant la culture allemande comme un moyen de libérer l'esprit humain du catholicisme latin. Ils voient maintenant combien était profond, au contraire, l'asservissement que cette culture si aimée préparait au monde tout entier, et ils reconnaissent leur erreur, l'une des plus grandes qui aient été commises "since qu'il y a des hommes et qui pensent". Et nous, qui n'avons jamais partagé leur admiration pour l'Allemagne, parce que nous percions à jour l'anticléricalisme qui le leur inspirait, nous ne triompherons pas de leur erreur, pourvu qu'ils en tiennent compte et se gardent, à l'avenir, d'aussi énormes bébêtes. Or, une phrase de M. Steeg, prononcée lundi à la Sorbonne, nous prouve que son admiration de la culture latine est aussi peu désintéressée, qu'elle a des raisons anticléricales et conduira la France à des erreurs aussi funestes que celle qu'on professait, hier encore, pour la culture allemande. Célébrant le latinisme sur les ruines du germanisme, M. Steeg a salué dans l'humanisme italien de la Renaissance le premier initiateur de cette ère de progrès, de justice, de liberté et de fraternité que la paix victorieuse nous assurera, paraît-il, à jamais. C'est la Renaissance latine du XVIIe siècle qui, selon notre ministre, aurait apporté à l'homme ses titres de noblesse, en préparant ainsi la Déclaration des Droits du XVIIIe siècle et la Société de nations du XXe. Et voilà pourquoi M. Steeg veut que désormais la culture latine, issue de l'humanisme, remplace dans notre amour la culture germanique. En une phrase discrète comme il convenait de la part d'un allié ne voulant pas se mêler à nos discussions intérieures, et encore moins faire la leçon à son hôte, M. Filippo Meda a répondu à
à des erreurs aussi funestes que celle qu'on professait, hier encore, pour la culture allemande. Célébrant le latinisme sur les ruines du germanisme, M. Steeg a salué dans l'humanisme italien de la Renaissance le premier initiateur de cette ère de progrès, de justice, de liberté et de fraternité que la paix victorieuse nous assurera, paraît-il, à jamais. C'est la Renaissance latine du XVIIe siècle qui, selon notre ministre, aurait apporté à l'homme ses titres de noblesse, en préparant ainsi la Déclaration des Droits du XVIIIe siècle et la Société de nations du XXe. Et voilà pourquoi M. Steeg veut que désormais la culture latine, issue de l'humanisme, remplace dans notre amour la culture germanique. En une phrase discrète comme il convenait de la part d'un allié ne voulant pas se mêler à nos discussions intérieures, et encore moins faire la leçon à son hôte, M. Filippo Meda a répondu à M. Steeg. Dans la péroraison longuement acclamée de son discours, il a proclamé que c'est dans la doctrine du Christ qu'il faut aller chercher les vrais principes de cette liberté, de cette égalité, de cette fraternité que l'Entente veut assurer à l'humanité. Lequel a dit vrai, du ministre français célébrant l'humanisme païen de la Renaissance, ou du ministre italien montrant dans la vérité chrétienne la vraie libération de l'humanité? Jean Gaultier. DES PÉCHEURS D'ÂMES "Maintenant, écoutez, ô notre Dieu, les supplications de votre serviteur, s'écriait le prophète Daniel, Faites briller votre visage sur votre sanctuaire dévasté." C'est en méditant ces paroles qu'une enfanthe du Carmel, vraie conquête de Soeur Thérèse de l'Enfant-Jésus, s'écriait : "Écoutez, ô mon Dieu, les supplications de votre servante. Je voudrais que Jésus eût des apôtres tels qu'il les avait conçus quand il dit au premier d'entre eux : "Tu seras pêcheur d'hommes". Combien, à ces béates angoissantes pour le sacerdoce, l'Église les demande avec instance au divin Nautonier, car elle en a un pressant besoin pour verser une pêche miraculeuse sur l'éternel rivage et pour remplir d'âmes vraiment chrétiennes et prêtes à tous les sacrifices sa barque si secouée par la tempête remerciant, ces enfants
l'humanisme païen de la Renaissance, ou du ministre italien montrant dans la vérité chrétienne la vraie libération de l'humanité? Jean Gaultier. DES PÉCHEURS D'ÂMES "Maintenant, écoutez, ô notre Dieu, les supplications de votre serviteur, s'écriait le prophète Daniel, Faites briller votre visage sur votre sanctuaire dévasté." C'est en méditant ces paroles qu'une enfanthe du Carmel, vraie conquête de Soeur Thérèse de l'Enfant-Jésus, s'écriait : "Écoutez, ô mon Dieu, les supplications de votre servante. Je voudrais que Jésus eût des apôtres tels qu'il les avait conçus quand il dit au premier d'entre eux : "Tu seras pêcheur d'hommes". Combien, à ces béates angoissantes pour le sacerdoce, l'Église les demande avec instance au divin Nautonier, car elle en a un pressant besoin pour verser une pêche miraculeuse sur l'éternel rivage et pour remplir d'âmes vraiment chrétiennes et prêtes à tous les sacrifices sa barque si secouée par la tempête remerciant, ces enfants pauvres, intelligents et de familles honorables, et auxquels l'appel de Dieu s'est fait entendre, l'Œuvre de Notre-Dame des Vocations cherche à remplir cette sublime mission. Et nombreux sont ceux qui veulent lui permettre par la prière, le sacrifice et l'aumône d'y rester toujours fidèle. Il semble que tous soient imprégnés de tous ces sentiments, le jeune téléphoniste qui écrit du front des armées. Combien de prêtres sont tombés et tombent chaque jour pour la plus noble des causes. Mais que deviendrions-nous si après la victoire le prêtre nous manquait? Comme vous le savez, un soldat n'est pas fortuné. Je saurai prier et malgré ma pauvreté je serai heureux de me priver de quelque chose pour une œuvre aussi nécessaire que celle de Notre-Dame des Vocations. J'offre ma modeste offrande. M. l'abbé Maximin Vlon, 9, rue Montlessol, Paris-VII', reçoit avec reconnaissance les aumônes, promesses et prières et envoie des notices à l'œuvre. L'obstacle La sainte pratique de la consécration des foyers au Sacré Cœur prend chaque jour une nouvelle extension sous le nom d'Intronisation du Sacré Cœur. Déjà, depuis vingt-cinq ans, un grand mouvement de consécration des familles, parti de Montmartre, avait rayonné sur toute la France le registre ouvert à
de tous ces sentiments, le jeune téléphoniste qui écrit du front des armées. Combien de prêtres sont tombés et tombent chaque jour pour la plus noble des causes. Mais que deviendrions-nous si après la victoire le prêtre nous manquait? Comme vous le savez, un soldat n'est pas fortuné. Je saurai prier et malgré ma pauvreté je serai heureux de me priver de quelque chose pour une œuvre aussi nécessaire que celle de Notre-Dame des Vocations. J'offre ma modeste offrande. M. l'abbé Maximin Vlon, 9, rue Montlessol, Paris-VII', reçoit avec reconnaissance les aumônes, promesses et prières et envoie des notices à l'œuvre. L'obstacle La sainte pratique de la consécration des foyers au Sacré Cœur prend chaque jour une nouvelle extension sous le nom d'Intronisation du Sacré Cœur. Déjà, depuis vingt-cinq ans, un grand mouvement de consécration des familles, parti de Montmartre, avait rayonné sur toute la France le registre ouvert à la basilique est tout rempli des noms des familles qui se sont vouées au Sacré Cœur et ont voulu bénéficier de la célèbre promesse : "Je bénirai les maisons où l'image de mon Cœur sera exposée et honorée." Mais, depuis quelques années, une vraie croisade entraîne les âmes en ce sens. Dès 1907, le pieux et regretté cardinal Vivès approuvait un nouveau cérémonial de consécration, présenté par le P. Mathieu, et lui disait : "C'est là une œuvre magnifique, vous devriez y consacrer votre vie." En 1911, le pape Pie X donnait sa sympathie à l'œuvre qui, commencée au Chili sur l'initiative de tous les évêques, gagnait bientôt toute l'Amérique, et, franchissant l'océan, pénétrait presque en même temps en Belgique, en Hollande, en Angleterre, en Italie et en France. Et le Souverain Pontife Benoît XV, dans une lettre au P. Mathieu, l'a proclamée solennellement « une œuvre sainte et salutaire », et il a étendu à toute l'Église les faveurs accordées par son prédécesseur aux familles du Chili. « De quoi s'agit-il donc? écrit S. Em. le cardinal Billot. D'introniser, c'est-à-dire de mettre à la place d'honneur de la maison l'image du Sacré Cœur, en reconnaissance du droit souverain de
sens. Dès 1907, le pieux et regretté cardinal Vivès approuvait un nouveau cérémonial de consécration, présenté par le P. Mathieu, et lui disait : "C'est là une œuvre magnifique, vous devriez y consacrer votre vie." En 1911, le pape Pie X donnait sa sympathie à l'œuvre qui, commencée au Chili sur l'initiative de tous les évêques, gagnait bientôt toute l'Amérique, et, franchissant l'océan, pénétrait presque en même temps en Belgique, en Hollande, en Angleterre, en Italie et en France. Et le Souverain Pontife Benoît XV, dans une lettre au P. Mathieu, l'a proclamée solennellement « une œuvre sainte et salutaire », et il a étendu à toute l'Église les faveurs accordées par son prédécesseur aux familles du Chili. « De quoi s'agit-il donc? écrit S. Em. le cardinal Billot. D'introniser, c'est-à-dire de mettre à la place d'honneur de la maison l'image du Sacré Cœur, en reconnaissance du droit souverain de Jésus sur toute la famille et sur chacun des membres de la famille. Inspirer des leçons et des exemptions du divin Cœur et de recourir à cette source de toutes grâces, dans les joies aussi bien que dans les deuils de la famille, dans les bons et les mauvais jours, dans les peines, dans les revers, dans les séparations, dans les larmes qui se versent sur les tombes comme dans les sourires qui s'épanouissent sur les berceaux, enfin dans les difficultés de la vie quotidienne comme dans les accidents qui viennent en interrompre le cours normal et régulier. » Or qui y a-t-il en tout cela que ne contienne la dévotion en usage dans l'Église? On ne fait purement et simplement que la faire pénétrer dans la vie familiale, et dans la façon qu'elle ait la place qui lui convient, qu'elle y soit non une dévotion morte, mais une dévotion opérante et agissante. Toutefois, dans bien des foyers, un obstacle se dresse le respect humain. Oui, cette même peur du « qu'en dira-t-on » qui a fait reléguer le sacre dans l'alcôve et qui, depuis deux siècles, a laïcisé le salon et la salle à manger. Cherchez, interrogez, vous découvrirez
dans les peines, dans les revers, dans les séparations, dans les larmes qui se versent sur les tombes comme dans les sourires qui s'épanouissent sur les berceaux, enfin dans les difficultés de la vie quotidienne comme dans les accidents qui viennent en interrompre le cours normal et régulier. » Or qui y a-t-il en tout cela que ne contienne la dévotion en usage dans l'Église? On ne fait purement et simplement que la faire pénétrer dans la vie familiale, et dans la façon qu'elle ait la place qui lui convient, qu'elle y soit non une dévotion morte, mais une dévotion opérante et agissante. Toutefois, dans bien des foyers, un obstacle se dresse le respect humain. Oui, cette même peur du « qu'en dira-t-on » qui a fait reléguer le sacre dans l'alcôve et qui, depuis deux siècles, a laïcisé le salon et la salle à manger. Cherchez, interrogez, vous découvrirez vite que l'obstacle principal est là. Raison de plus pour que nous nous efforcions doucement, patiemment, mais avec suite, d'en venir à bout. Nous supplions qu'on ne se contente pas d'une petite image, ou d'une statuette par trop minuscule, nous conjurons nos amis de placer l'image du divin Maître vraiment à la place d'honneur. Il ne faut pas rougir du bienheureux Sauveur, il est vrai qu'un autre obstacle, dans quelques maisons, s'oppose à l'entrée de l'image dans la pièce principale sur la commode: il y a une baigneuse sur les murs, quelque indécente nudité, ou même quelques-unes de ces gravures grivoises que nous a léguées le XVIIIe siècle. Ou bien, sur la table, traîne une revue inconvenante, un livre scandaleux. Eh bien! C'est à la statuette indécente qui doit disparaître, ces gravures doivent être arrachées, on ne verra plus de telles lectures. Le divin Cœur prendra vraiment possession de ce foyer purifié et régénéré. L. P. Les irlandais à Saint-Omer Mgr Julien, nouvel évêque d'Arras, en ce moment la neuvaine solennelle de Notre-Dame des Miracles, à Saint-Omer. Sa Grandeur fit son entrée dans la ville. Le mardi 10 juillet, au milieu d'un très vif enthousiasme des citoyens, et fut gracieusement
à la place d'honneur. Il ne faut pas rougir du bienheureux Sauveur, il est vrai qu'un autre obstacle, dans quelques maisons, s'oppose à l'entrée de l'image dans la pièce principale sur la commode: il y a une baigneuse sur les murs, quelque indécente nudité, ou même quelques-unes de ces gravures grivoises que nous a léguées le XVIIIe siècle. Ou bien, sur la table, traîne une revue inconvenante, un livre scandaleux. Eh bien! C'est à la statuette indécente qui doit disparaître, ces gravures doivent être arrachées, on ne verra plus de telles lectures. Le divin Cœur prendra vraiment possession de ce foyer purifié et régénéré. L. P. Les irlandais à Saint-Omer Mgr Julien, nouvel évêque d'Arras, en ce moment la neuvaine solennelle de Notre-Dame des Miracles, à Saint-Omer. Sa Grandeur fit son entrée dans la ville. Le mardi 10 juillet, au milieu d'un très vif enthousiasme des citoyens, et fut gracieusement salué par le député-maire, M. Lefebvre du Pré. Ceux-ci en procession que le cortège se rendit à la basilique Notre-Dame, par travers les rues pavées. La foule recueillie s'inclinait sous la main bénissante de son nouveau pasteur. Dimanche dernier, 2500 soldats irlandais, conduits par trois généraux et quarante officiers supérieurs, vinrent assister à la messe spécialement dite à leur intention, au grand autel de la basilique. Un piquet d'honneur, en armes, était présent dans le chœur. Mgr Julien présidait la cérémonie. La grand-salle de l'église était remplie des troupes, qui gardèrent durant l'office une tenue irréprochable, priant et chantant avec ferveur. Après la messe, le chapelain irlandais monta en chaire, et remercia l'évêque et le clergé d'Arras « de l'accueil si cordial qui a toujours été fait aux soldats britanniques. » Sa Grandeur répondit avec beaucoup de coeur. Puis les généraux firent agenouiller la troupe, qui reçut la bénédiction de l'évêque. On sortit de l'église, et les 2500 soldats se rangèrent en ordre parlant devant Monseigneur, debout sur le seuil du presbytère; officiers et soldats saluaient militairement, cependant que fifres, tambours et cornemuses scandaient un « merci » des sections. Le désir terminé, les trois généraux qui, avec les chanoines,
vinrent assister à la messe spécialement dite à leur intention, au grand autel de la basilique. Un piquet d'honneur, en armes, était présent dans le chœur. Mgr Julien présidait la cérémonie. La grand-salle de l'église était remplie des troupes, qui gardèrent durant l'office une tenue irréprochable, priant et chantant avec ferveur. Après la messe, le chapelain irlandais monta en chaire, et remercia l'évêque et le clergé d'Arras « de l'accueil si cordial qui a toujours été fait aux soldats britanniques. » Sa Grandeur répondit avec beaucoup de coeur. Puis les généraux firent agenouiller la troupe, qui reçut la bénédiction de l'évêque. On sortit de l'église, et les 2500 soldats se rangèrent en ordre parlant devant Monseigneur, debout sur le seuil du presbytère; officiers et soldats saluaient militairement, cependant que fifres, tambours et cornemuses scandaient un « merci » des sections. Le désir terminé, les trois généraux qui, avec les chanoines, entouraient le prélat, se mirent à genoux et demandèrent respectueusement sa bénédiction. La foule entière applaudit à ce geste, et des larmes brillaient dans bien des yeux. Le comte de Maleissy est mort en son château de La Benvrière (Orne), à l'âge de 72 ans, le comte Conrad de Maleissy. Décoré de la Légion d'honneur en 1870, à la suite d'une blessure reçue comme capitaine aux mobiles d'Eure-et-Loir, il avait consacré sa vie d'une part aux populations percheronnes du canton de Nocé qui lui marquèrent, par leur affluence à ses obsèques, leur affection et leur reconnaissance, d'autre part à la cause de la sainte de la patrie, la bienheureuse Jeanne d'Arc, de qui les Maleissy sont les descendants directs et possèdent les lettres dans leurs archives. Dans son ouvrage, les Lettres de Jeanne d'Arc et la prétendue abjuration de Saint-Ouen, qui fut couronné par l'Académie française, le regretté défunt prouva par l'étude comparée des lettres et du procès la non-existence de l'abjuration. Comme l'a dit M. Gabriel Hanotaux dans la préface qu'il a écrite à cet ouvrage : « Elle sait signer et elle ne signe pas. Donc elle n'a pas abjuré. » Fidèle à ses convictions et aux traditions