jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
on n'a jamais fait passer une grande rue à travers un temple. Ainsi je crois être mieux fondé de dire que ce lieu était plutôt une petite place ou un marché dédié à quelque divinité, et qu'on aura pu mettre dans les niches l'idole et quelques-uns de ses attributs. Mais je crois encore mieux que cette petite place était l'entrée de la célèbre et magnifique maison que Constantius Chlorus fit rétablir à la prière d'Euménius, recteur de l'université d'Autun, qu'il nomme les écoles Ménianes; car, suivant la description que fait Euménius du lieu où ces écoles étaient placées, on peut croire qu'elles n'étaient pas éloignées de cet endroit. C'est là ce qu'il y a de plus vraisemblable à croire sur ce petit monument, qui d'ailleurs paraît d'une construction du temps des Romains par les assises des grands tuyaux de terre cuite, qu'on voit encore dans le mur, ce qui appuie encore ma dernière opinion. Abbayes. Il y a à Autun trois abbayes considérables, deux de filles dans la ville et une d'hommes, à un quart de lieue, à l'est hors la ville, toutes trois de l'ordre de Saint-Benoît, bâties sur les ruines d'autant de différens temples antiques. Les trois monuments sont des monuments de la piété de la reine Brunehaut, qui les fonda en même temps, l'an 592, peut-être à la prière de saint Siagre, évêque d'Autun, frère ou cousin de cette reine, dont le pape saint Grégoire-le-Grand parle avec éloge. Ces endroits valent bien la peine, monsieur, de vous en entretenir par les singularités antiques qu'on y voit encore, dont voici le détail le plus concis qu'il m'est possible. Abbaye de Saint-Martin. La reine Brunehaut commença cette œuvre de piété par le monastère de Saint-Martin hors la ville, où elle établit des bénédictins. Selon la tradition du pays, dont parle Saulnier dans son Autun chrétien, saint Martin, évêque de Tours, faisant démolir un ancien temple de Sarron, courut le risque de sa vie pour un païen qui, outré de colère de voir détruire ce temple, voulut abattre la tête à saint Martin mais ayant levé le bras pour exécuter
sont des monuments de la piété de la reine Brunehaut, qui les fonda en même temps, l'an 592, peut-être à la prière de saint Siagre, évêque d'Autun, frère ou cousin de cette reine, dont le pape saint Grégoire-le-Grand parle avec éloge. Ces endroits valent bien la peine, monsieur, de vous en entretenir par les singularités antiques qu'on y voit encore, dont voici le détail le plus concis qu'il m'est possible. Abbaye de Saint-Martin. La reine Brunehaut commença cette œuvre de piété par le monastère de Saint-Martin hors la ville, où elle établit des bénédictins. Selon la tradition du pays, dont parle Saulnier dans son Autun chrétien, saint Martin, évêque de Tours, faisant démolir un ancien temple de Sarron, courut le risque de sa vie pour un païen qui, outré de colère de voir détruire ce temple, voulut abattre la tête à saint Martin mais ayant levé le bras pour exécuter cette méchante action, il tomba comme mort aux pieds de ce saint évêque. Ce fut pour éterniser la mémoire d'un si beau miracle que Brunehaut dédia son monastère sous l'invocation de saint Martin. Le célèbre M. l'abbé Mongin de l'Académie française en est abbé commendataire. À juger de l'ancien temple que Saint-Martin fit démolir par ce qui reste encore d'antique, on ne peut disconvenir qu'il ait été un des plus grands et des plus magnifiques de l'antiquité. Car malgré tout ce que la longueur du temps a détruit des marbres qui étaient employés, il en reste encore une assez grande quantité qui servent actuellement à la décoration du dedans de l'église de cette abbaye. On y voit beaucoup de colonnes de marbre des plus beaux, comme de la brèche grise ou brune ou du chipolin. La plus grande partie de ces colonnes ont vingt pouces de diamètre sans cannelure avec des chapiteaux corinthiens et des bases de marbre blanc, il y en a encore d'autres de vingt et un pouces et demi de diamètre, de marbre jasé et de granit. On en voit d'autres de marbre blanc, de vingt-neuf pouces de diamètre cannelées; leurs bases et chapiteaux de même marbre
que Saint-Martin fit démolir par ce qui reste encore d'antique, on ne peut disconvenir qu'il ait été un des plus grands et des plus magnifiques de l'antiquité. Car malgré tout ce que la longueur du temps a détruit des marbres qui étaient employés, il en reste encore une assez grande quantité qui servent actuellement à la décoration du dedans de l'église de cette abbaye. On y voit beaucoup de colonnes de marbre des plus beaux, comme de la brèche grise ou brune ou du chipolin. La plus grande partie de ces colonnes ont vingt pouces de diamètre sans cannelure avec des chapiteaux corinthiens et des bases de marbre blanc, il y en a encore d'autres de vingt et un pouces et demi de diamètre, de marbre jasé et de granit. On en voit d'autres de marbre blanc, de vingt-neuf pouces de diamètre cannelées; leurs bases et chapiteaux de même marbre tous ces chapiteaux sont de l'ordre corinthien, et on n'en voit point d'autres ordres. Quelques-unes de ces colonnes sont entières et d'une excellente proportion, quoiqu'elles n'ayent ni hauteur que neuf de leurs diamètres, compris la base et le chapiteau. Selon toutes les apparences, il y avait dans ce monument-là d'autres colonnes, de différents diamètres, que celles qu'on y voit à présent, puisque les bases et les chapiteaux restants n'ont presque tous nul rapport aux colonnes ainsi on peut croire qu'il y avait beaucoup plus de colonnes qu'on n'en voit et qu'elles étaient de différents ordres. On ne voit en ce lieu aucuns autres ornements d'architecture, pas un morceau de corniche, d'architrave, imposte, archivolte, etc. Il y a bien de l'apparence que ces marbres ont eu le même sort que les autres qu'on a brûlés et qu'on brûle encore tous les jours pour faire de la chaux. Tous ces marbres de St-Martin, colonnes, bases, chapiteaux, sont très mutilés; je veux dire qu'ils sont très endommagés, écornés, rompus à moitié, etc., ce qui marque qu'ils ont souffert une grande destruction. Quand on a bâti cette église, on a ramassé ce qu'on a pu de ces colonnes de différents diamètres, dont il n'y
colonnes, de différents diamètres, que celles qu'on y voit à présent, puisque les bases et les chapiteaux restants n'ont presque tous nul rapport aux colonnes ainsi on peut croire qu'il y avait beaucoup plus de colonnes qu'on n'en voit et qu'elles étaient de différents ordres. On ne voit en ce lieu aucuns autres ornements d'architecture, pas un morceau de corniche, d'architrave, imposte, archivolte, etc. Il y a bien de l'apparence que ces marbres ont eu le même sort que les autres qu'on a brûlés et qu'on brûle encore tous les jours pour faire de la chaux. Tous ces marbres de St-Martin, colonnes, bases, chapiteaux, sont très mutilés; je veux dire qu'ils sont très endommagés, écornés, rompus à moitié, etc., ce qui marque qu'ils ont souffert une grande destruction. Quand on a bâti cette église, on a ramassé ce qu'on a pu de ces colonnes de différents diamètres, dont il n'y en a que quelques-unes d'entières, avec les bases et chapiteaux très mutilés, et on les a placées dans l'église en deux rangs qui forment la nef et le chœur; et de plusieurs morceaux de marbres on a fait, il n'y a pas longtemps, un fort beau maître-autel au chœur. Dans l'intérieur de la maison on voit aussi beaucoup d'autres marbres en tronçons de colonnes, des parties de bases, entre autres deux demi-chapiteaux, des colonnes corinthiennes, assez entières, de marbre blanc. On y voit encore plusieurs petites colonnes de différents diamètres et de différents marbres des plus beaux. Il y a une espèce de marbre dont le fond est d'un vert brun tacheté d'un vert clair qui est aussi dur à travailler que le porphyre. Tout cela fait voir que le temple de Sarron était des plus grands et des plus magnifiques. Enfin, les gros murs, quoique fort épais et fort hauts, qui forment l'enceinte de cette église, et aussi la tour du clocher qui est assez grande, sont construits tous de gros quartiers de pierre pareille à celle des portes d'Autun. On voit bien qu'elles viennent d'anciennes démolitions, puisqu'elles sont toutes écornées, et qu'en beaucoup on voit les traces des
l'intérieur de la maison on voit aussi beaucoup d'autres marbres en tronçons de colonnes, des parties de bases, entre autres deux demi-chapiteaux, des colonnes corinthiennes, assez entières, de marbre blanc. On y voit encore plusieurs petites colonnes de différents diamètres et de différents marbres des plus beaux. Il y a une espèce de marbre dont le fond est d'un vert brun tacheté d'un vert clair qui est aussi dur à travailler que le porphyre. Tout cela fait voir que le temple de Sarron était des plus grands et des plus magnifiques. Enfin, les gros murs, quoique fort épais et fort hauts, qui forment l'enceinte de cette église, et aussi la tour du clocher qui est assez grande, sont construits tous de gros quartiers de pierre pareille à celle des portes d'Autun. On voit bien qu'elles viennent d'anciennes démolitions, puisqu'elles sont toutes écornées, et qu'en beaucoup on voit les traces des lames de fer qui servaient à les mettre en œuvre. Je vous proteste, monsieur, que toutes ces choses sont très curieuses et méritent l'attention des meilleurs connaisseurs de la belle architecture. Pour moi, je ne puis me lasser d'y penser et de vous en entretenir mais l'appréhension de vous ennuyer me fait passer par-dessus beaucoup de choses. Il faut cependant que je vous dise un mot du tombeau de la reine Brunehaut, qui est dans l'église de cette abbaye. Dans un des bas-côtés de l'église, à main droite contre le gros mur et proche la porte de la sacristie, on voit le tombeau de cette reine. Il est posé sur deux petits pieds de chacun trois pieds et demi de hauteur et dans une grande niche gothique. Ce tombeau est de pierre blanche d'une médiocre grosseur, mais sa couverture en bateau est d'un très beau marbre antique noir rayé de blanc, sans aucun autre ornement. On voit seulement contre les murailles de la niche l'épitaphe suivante: « Ce tombeau fut ouvert en 1633 par Claude de la Magdelaine de Hagney, évêque d'Autun, en présence de Nicolas de Castille Jeannin, abbé de la maison, de tous les religieux et de plusieurs
me fait passer par-dessus beaucoup de choses. Il faut cependant que je vous dise un mot du tombeau de la reine Brunehaut, qui est dans l'église de cette abbaye. Dans un des bas-côtés de l'église, à main droite contre le gros mur et proche la porte de la sacristie, on voit le tombeau de cette reine. Il est posé sur deux petits pieds de chacun trois pieds et demi de hauteur et dans une grande niche gothique. Ce tombeau est de pierre blanche d'une médiocre grosseur, mais sa couverture en bateau est d'un très beau marbre antique noir rayé de blanc, sans aucun autre ornement. On voit seulement contre les murailles de la niche l'épitaphe suivante: « Ce tombeau fut ouvert en 1633 par Claude de la Magdelaine de Hagney, évêque d'Autun, en présence de Nicolas de Castille Jeannin, abbé de la maison, de tous les religieux et de plusieurs autres personnes de considération. On n'y trouva que les ossemens, un peu de cendre et une molette d'éperon dorée. Ce sont là apparemment les restes des reliques de cette reine qu'on ramassa après sa fin si tragique, et que peut-être saint Siagre fit inhumer dans cette église, dont cette reine était la fondatrice et la bienfaitrice. Saint Racho. Sur le chemin de St-Martin à la ville, et dans le faubourg de St-André, il y a un petit prieuré qui fut fondé par saint Racho, évêque d'Autun, en 540, 52 ans avant celui de St-Martin. Dans la petite église de ce prieuré, on voit de très belles colonnes de marbre breccia, granit et jaspe, avec leurs bases et chapiteaux de marbre blanc de l'ordre corinthien. Comme l'église de ce prieuré a été bâtie 52 ans avant celle de St-Martin, on aura peut-être pris quelques colonnes du temple de Sarron qui était ruiné, il y avait déjà très longtemps, pour orner cette petite église car ces colonnes, leurs bases et chapiteaux sont semblables à ce qu'on voit à St-Martin. Abbaye de Saint-Jean-le-Grand. Je rentre dans la ville pour vous parler des deux autres monastères fondés par Brunehaut l'un est celui qu'on nomme
était la fondatrice et la bienfaitrice. Saint Racho. Sur le chemin de St-Martin à la ville, et dans le faubourg de St-André, il y a un petit prieuré qui fut fondé par saint Racho, évêque d'Autun, en 540, 52 ans avant celui de St-Martin. Dans la petite église de ce prieuré, on voit de très belles colonnes de marbre breccia, granit et jaspe, avec leurs bases et chapiteaux de marbre blanc de l'ordre corinthien. Comme l'église de ce prieuré a été bâtie 52 ans avant celle de St-Martin, on aura peut-être pris quelques colonnes du temple de Sarron qui était ruiné, il y avait déjà très longtemps, pour orner cette petite église car ces colonnes, leurs bases et chapiteaux sont semblables à ce qu'on voit à St-Martin. Abbaye de Saint-Jean-le-Grand. Je rentre dans la ville pour vous parler des deux autres monastères fondés par Brunehaut l'un est celui qu'on nomme St-Jean-le-Grand, qui est dans l'ancienne enceinte. C'est une abbaye considérable de filles, ordre St-Benoit, construite sur les ruines d'un ancien temple de Bérénice, mère de tous les dieux, que Brunehaut avait dédié sous l'invocation de la sainte Vierge, mère du vrai Dieu; et lorsque Charlemagne le rétablit après la destruction qu'en avaient faite les Sarrasins, il le mit sous l'invocation de la sainte Vierge et de saint Jean-Baptiste. Voilà pourquoi on lui a donné le nom de St-Jean-le-Grand pour le distinguer des deux autres. Dans l'enceinte de l'église et au milieu autour d'une voûte est cette inscription: "Mater natorum mulierum, non surrexit major Joannes Baptistæ". Les historiens parlent de cet ancien temple de Bérénice comme d'une merveille; cependant il en reste très peu de chose; on voit seulement dans l'église de ce couvent, quatre colonnes de marbre avec leurs bases et chapiteaux de marbre blanc corinthiens. J'ai appris que, lorsqu'on fouilla pour les fondements du nouveau bâtiment de la maison, il y a environ 20 ans, on trouva beaucoup de choses antiques en marbre et en pierre; mais tout cela fut cassé et employé dans ses fondements. On trouva encore dans le même endroit une grande table de marbre blanc
qu'en avaient faite les Sarrasins, il le mit sous l'invocation de la sainte Vierge et de saint Jean-Baptiste. Voilà pourquoi on lui a donné le nom de St-Jean-le-Grand pour le distinguer des deux autres. Dans l'enceinte de l'église et au milieu autour d'une voûte est cette inscription: "Mater natorum mulierum, non surrexit major Joannes Baptistæ". Les historiens parlent de cet ancien temple de Bérénice comme d'une merveille; cependant il en reste très peu de chose; on voit seulement dans l'église de ce couvent, quatre colonnes de marbre avec leurs bases et chapiteaux de marbre blanc corinthiens. J'ai appris que, lorsqu'on fouilla pour les fondements du nouveau bâtiment de la maison, il y a environ 20 ans, on trouva beaucoup de choses antiques en marbre et en pierre; mais tout cela fut cassé et employé dans ses fondements. On trouva encore dans le même endroit une grande table de marbre blanc de 10 à 12 pieds de longueur, sur 6 à 8 de largeur, sur laquelle était gravé un fragment d'itinéraire d'Antonin; mais elle eut le même sort que les autres marbres. Quelle barbarie! Voilà comme les choses les plus précieuses se perdent lorsqu'elles tombent entre les mains des ignorants. Je n'ai pu rien apprendre de plus de ce beau temple de Bérénice. Abbaye de Saint-Andoche. Enfin le troisième monastère fondé par la reine Brunehaut, qui est dans l'enceinte moderne, est celui de St-Andoche, où sont des dames de l'ordre de St-Benoit. Ce monastère est bâti sur les ruines d'un ancien temple de Minerve, ce qui se prouve parce que tous les titres de cette abbaye parlent de la tour de Minerve. Ce monastère est dédié au vrai Dieu, sous l'invocation de saint Andoche, apôtre d'Autun, disciple de saint Polycarpe qui le fut de saint Jean l'Évangéliste. Charlemagne y fit aussi de grandes réparations après le passage des Sarrasins; c'est pourquoi ces dames le reconnaissent en quelque manière pour leur fondateur. On ne voit d'antique dans ce lieu que les restes d'une grande tour quarrée longue, bâtie entièrement de petites pierres de grès qui faisait partie de la fortification, assez proche
n'ai pu rien apprendre de plus de ce beau temple de Bérénice. Abbaye de Saint-Andoche. Enfin le troisième monastère fondé par la reine Brunehaut, qui est dans l'enceinte moderne, est celui de St-Andoche, où sont des dames de l'ordre de St-Benoit. Ce monastère est bâti sur les ruines d'un ancien temple de Minerve, ce qui se prouve parce que tous les titres de cette abbaye parlent de la tour de Minerve. Ce monastère est dédié au vrai Dieu, sous l'invocation de saint Andoche, apôtre d'Autun, disciple de saint Polycarpe qui le fut de saint Jean l'Évangéliste. Charlemagne y fit aussi de grandes réparations après le passage des Sarrasins; c'est pourquoi ces dames le reconnaissent en quelque manière pour leur fondateur. On ne voit d'antique dans ce lieu que les restes d'une grande tour quarrée longue, bâtie entièrement de petites pierres de grès qui faisait partie de la fortification, assez proche de la porte des Druides. Elle pouvait en même temps servir à quelque chose au temple de la déesse Minerve, duquel elle a retenu le nom, qui était peut-être une des divinités tutélaires de la ville; car le temple n'était pas éloigné de la porte des Druides, comme je l'ai déjà dit. Cette tour est fort élevée et est présentement réduite au quarré de 24 à 25 pieds, parce qu'on en a détruit les deux extrémités; le bas sert de cuisine au monastère, et le haut à d'autres usages. On voit encore dans cette maison des morceaux de colonnes, de bases et de chapiteaux de marbre, mais en petite quantité, et rien autre chose d'antique. Temples. Les anciens plaçaient ordinairement les temples de leurs divinités tutélaires proche les portes de la ville, croyant que ces divinités veillaient à la garde de leurs portes. C'est pourquoi on croit encore que la tour, proche la porte de Saint-André, qui est à présent une église dédiée à ce saint, a été anciennement un temple d'Hercule, que les Helvénes prenaient aussi pour un de leurs dieux tutélaires. C'est par la même raison qu'ils plaçaient hors des villes, près des entrées et sur les bords
déjà dit. Cette tour est fort élevée et est présentement réduite au quarré de 24 à 25 pieds, parce qu'on en a détruit les deux extrémités; le bas sert de cuisine au monastère, et le haut à d'autres usages. On voit encore dans cette maison des morceaux de colonnes, de bases et de chapiteaux de marbre, mais en petite quantité, et rien autre chose d'antique. Temples. Les anciens plaçaient ordinairement les temples de leurs divinités tutélaires proche les portes de la ville, croyant que ces divinités veillaient à la garde de leurs portes. C'est pourquoi on croit encore que la tour, proche la porte de Saint-André, qui est à présent une église dédiée à ce saint, a été anciennement un temple d'Hercule, que les Helvénes prenaient aussi pour un de leurs dieux tutélaires. C'est par la même raison qu'ils plaçaient hors des villes, près des entrées et sur les bords des rivières, lorsqu'il y en avait, les temples de Neptune, de Pluton et de Proserpine aussi voisine on les voit les ruines d'un de Pluton placé au bout du pont d'Arroux et sur le bord de la rivière. C'est une tour ronde de 12 toises de diamètre, dont le rez-de-chaussée est élevé de 18 à 20 pieds au-dessus du terrain d'alentour, ce que l'on a fait apparemment pour se précautionner contre les grandes inondations de la rivière. Ce monument est si fort détruit qu'on ne saurait en juger; la rivière en a culbuté une bonne partie, en sapant les fondements et ce qui reste de l'ancien mur extérieur est à hauteur du rez-de-chaussée. Ce mur pouvait avoir eu 3 pieds et demi d'épaisseur et il était revêtu à l'extérieur de petites pierres de grès mais tout ce parement est ruiné. La muraille, qui est au-dessus et a seulement 2 pieds 1/2 d'épaisseur, est plus moderne. Il y a apparence que du temps de la Ligue on en fit une forteresse ou grosse redoute pour garder la tête du pont d'Arroux et pour y communiquer aisément de la ville, on avait fait un pont de charpente à travers la rivière on
est élevé de 18 à 20 pieds au-dessus du terrain d'alentour, ce que l'on a fait apparemment pour se précautionner contre les grandes inondations de la rivière. Ce monument est si fort détruit qu'on ne saurait en juger; la rivière en a culbuté une bonne partie, en sapant les fondements et ce qui reste de l'ancien mur extérieur est à hauteur du rez-de-chaussée. Ce mur pouvait avoir eu 3 pieds et demi d'épaisseur et il était revêtu à l'extérieur de petites pierres de grès mais tout ce parement est ruiné. La muraille, qui est au-dessus et a seulement 2 pieds 1/2 d'épaisseur, est plus moderne. Il y a apparence que du temps de la Ligue on en fit une forteresse ou grosse redoute pour garder la tête du pont d'Arroux et pour y communiquer aisément de la ville, on avait fait un pont de charpente à travers la rivière on en voyait encore les restes il n'y a pas trente années, lorsque les eaux étaient basses. Temple de Pluton. Dans l'intérieur de cette rotonde, il y a des contreforts ou éperons circulaires de 2 pieds d'épaisseur qui ont été faits pour soutenir mieux les terres du dedans, ainsi qu'on les voit sur le plan ci-joint. Le rez-de-chaussée en étant plus haut de 20 que le dehors, le gros mur n'aurait peut-être pas pu soutenir les terres du dedans sans ce secours. Ces éperons circulaires, dont on découvre une partie, ont fait dire au vulgaire ignorant, aussi bien qu'à tous ceux qui ont écrit de ce monument, que c'étaient des appartements souterrains, qu'on nommait Adepta sacrificulorum, où logeaient les prêtres qui desservaient ce temple. Quelle absurdité, puisque ce ne sont très certainement que des précautions pour la solidité et non pas des logements souterrains. Temple de Proserpine. À quelque petite distance de ces ruines, on avait vu d'autres, il y a très peu de temps d'un temple de Proserpine, aussi de figure ronde mais il n'en reste plus rien, la rivière l'ayant entièrement détruit. Temple de Janus. Entre les deux ponts, sur la rivière d'Arroux, et à une bonne portée de
voit sur le plan ci-joint. Le rez-de-chaussée en étant plus haut de 20 que le dehors, le gros mur n'aurait peut-être pas pu soutenir les terres du dedans sans ce secours. Ces éperons circulaires, dont on découvre une partie, ont fait dire au vulgaire ignorant, aussi bien qu'à tous ceux qui ont écrit de ce monument, que c'étaient des appartements souterrains, qu'on nommait Adepta sacrificulorum, où logeaient les prêtres qui desservaient ce temple. Quelle absurdité, puisque ce ne sont très certainement que des précautions pour la solidité et non pas des logements souterrains. Temple de Proserpine. À quelque petite distance de ces ruines, on avait vu d'autres, il y a très peu de temps d'un temple de Proserpine, aussi de figure ronde mais il n'en reste plus rien, la rivière l'ayant entièrement détruit. Temple de Janus. Entre les deux ponts, sur la rivière d'Arroux, et à une bonne portée de fusil de cette rivière, on voit bonne partie d'un monument considérable très ancien, d'un temple de Janus, que les anciens tenaient fermé pendant la paix et qu'ils n'ouvraient que dans le temps de la guerre. C'est autour de ce temple, dont les environs sont très grands et très unis, que les Eduens faisaient la revue générale de leurs troupes, le 1er septembre, qu'ils montaient en temps de paix à 20 mille hommes. La disposition de ce temple est de la figure carrée, ainsi que le sont tous ceux de ce dieu. Chaque face extérieure avait 52 pieds, à l'intérieur 39, et encore environ 68 de hauteur, et les murs ont 6 pieds et demi d'épaisseur par le bas. Il ne reste sur pied que deux faces et trois encoignures, ainsi qu'il est marqué sur le plan ci-joint. L'une des faces extérieures sur pied regarde à peu près le midi, et l'autre à peu près l'occident. Il y a grande apparence que ce qui manque au monument a été détruit du temps des guerres ou courses des Normands, pour ne pas donner occasion aux ennemis de se fortifier en dedans; car les quatre faces étant entières, on en aurait pu faire