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en 1870, pour 63 254 dans le chiffre de la population entière. Ils y remplissent une foule d'offices, qui restent généralement dans d'autres pays le lot des femmes, lavant le linge, faisant les lits, promenant les enfants. Au surplus, le Chinois ne se mêle point au reste de la population qui l'entoure, et ne fait point souche d'Américains. Il n'émigre jamais sans pensée de retour, et quand il a fait sa fortune, métier dans lequel il excelle, il faut que mort ou vif il revoie son pays natal. Lorsque au commencement de ce siècle Volney visitait l'Amérique du Nord, on évaluait encore à 650 000 le nombre des aborigènes répandus dans l'Union entière. Aujourd'hui, quoique sa superficie embrasse d'immenses territoires indiens qui en 1800 restaient en dehors de l'Union, le Census ne porte qu'à 383 812 le chiffre total des Peaux-Rouges, et encore ce chiffre est-il réduit à 321 000 par un autre document, peut-être plus digne de foi, le rapport du ministre de l'intérieur sur les Indiens. De ces Indiens, il y en a 25 731 de taxés et 123 141 de recensés; 75 000 habitent l'Aliaska, ou ancienne Amérique russe, 3662 sont dispersés dans la Floride, la Caroline septentrionale, l'Indiana, l'Iowa, le Texas, et 60 000 environ peuplent ce qu'on a nommé le Territoire Indien proprement dit, à l'ouest du Missouri et de l'Arkansas. Ce territoire offre une superficie de 44 154 240 acres, et ne compte actuellement qu'un habitant par 600 acres. On a calculé que si tous les Indiens de la République, à part ceux de l'Aliaska et ceux qui sont dispersés dans les États susnommés, consentaient à être transportés dans ce territoire particulier, chacun d'eux jouirait en moyenne d'une concession de 180 acres, tandis que leur départ des territoires qu'ils occupent à cette heure ouvrirait au travail des blancs une contrée d'une aire de 96 692 731 acres. La difficulté est d'amener les Peaux-Rouges à renoncer à leurs habitudes séculaires de vie indépendante et nomade. Il ne semble pas, toutefois, qu'ils aient un autre parti à prendre devant le flot croissant de l'émigration blanche, qui
septentrionale, l'Indiana, l'Iowa, le Texas, et 60 000 environ peuplent ce qu'on a nommé le Territoire Indien proprement dit, à l'ouest du Missouri et de l'Arkansas. Ce territoire offre une superficie de 44 154 240 acres, et ne compte actuellement qu'un habitant par 600 acres. On a calculé que si tous les Indiens de la République, à part ceux de l'Aliaska et ceux qui sont dispersés dans les États susnommés, consentaient à être transportés dans ce territoire particulier, chacun d'eux jouirait en moyenne d'une concession de 180 acres, tandis que leur départ des territoires qu'ils occupent à cette heure ouvrirait au travail des blancs une contrée d'une aire de 96 692 731 acres. La difficulté est d'amener les Peaux-Rouges à renoncer à leurs habitudes séculaires de vie indépendante et nomade. Il ne semble pas, toutefois, qu'ils aient un autre parti à prendre devant le flot croissant de l'émigration blanche, qui réclame à grands cris les terrains de chasse et les réserves que les Indiens occupent. Quelques tribus semblent résignées à ce sacrifice. Tel est le cas des douze tribus qui portent le nom collectif de Cherokee. Ceux-ci ont toujours fait preuve d'une aptitude assez marquée aux choses de la civilisation. Ils publiaient un journal en leur langue, lorsque Alexis de Tocqueville se trouvait aux États-Unis; aujourd'hui ils s'occupent de leur organisation intérieure, et discutent même des questions constitutionnelles. Pour compléter ce dénombrement, il reste à parler des Noirs : de 757 208, dont 59 521 libres, qu'ils étaient en 1790, ils étaient arrivés en 1860 au chiffre total de 4 411 830, dont 486 781 libres. Dans l'espace de dix années, ce nombre ne s'est accru que de 38 170. « Tel qu'il nous a été donné à nous-même de l'observer de près, la race noire nous a paru engourdie et abâtardie par de longues années de dégradation et de servitude, mais nullement frappée de cette déchéance irrémédiable et de cet idiotisme incurable auxquels certains ethnologues veulent la condamner. » Il est vrai que livrée à elle-même, elle n'a pas fait preuve, pas plus à Libéria, sur la côte d'Afrique,
Ils publiaient un journal en leur langue, lorsque Alexis de Tocqueville se trouvait aux États-Unis; aujourd'hui ils s'occupent de leur organisation intérieure, et discutent même des questions constitutionnelles. Pour compléter ce dénombrement, il reste à parler des Noirs : de 757 208, dont 59 521 libres, qu'ils étaient en 1790, ils étaient arrivés en 1860 au chiffre total de 4 411 830, dont 486 781 libres. Dans l'espace de dix années, ce nombre ne s'est accru que de 38 170. « Tel qu'il nous a été donné à nous-même de l'observer de près, la race noire nous a paru engourdie et abâtardie par de longues années de dégradation et de servitude, mais nullement frappée de cette déchéance irrémédiable et de cet idiotisme incurable auxquels certains ethnologues veulent la condamner. » Il est vrai que livrée à elle-même, elle n'a pas fait preuve, pas plus à Libéria, sur la côte d'Afrique, que dans l'ancien Saint-Domingue, d'aptitude à la civilisation et à la liberté. Il s'agit maintenant de savoir ce qu'elle saura faire dans ce milieu de l'Amérique si différent à tant d'égards de tous les autres. Des témoignages qui viennent de divers côtés, qui émanent de personnes ayant vu et entendu, nous montrent sur l'autre rive de l'Atlantique des noirs déjà riches et instruits, des noirs avocats, des noirs prédicateurs. La répartition de ces populations et de ces races entre les diverses zones géographiques de l'Union est intéressante à connaître. La race noire est restée surtout dans les anciens États à esclaves, quoiqu'elle ait d'assez nombreux représentants dans les États de la Nouvelle-Angleterre et qu'elle florisse au Kansas. La race jaune est à peu près cantonnée en Californie; l'on a déjà dit la distribution de la race rouge. Quant aux immigrants de la race blanche, on ne les trouve guère que dans le Nord, l'Ouest et l'Est, à part quelques groupes isolés que l'on rencontre dans la Virginie occidentale, le Kentucky, le Tennessee et quelques autres États du Sud. C'est dans les centres manufacturiers et miniers de l'Est que cette population se montre la plus dense, de même que le long
nous montrent sur l'autre rive de l'Atlantique des noirs déjà riches et instruits, des noirs avocats, des noirs prédicateurs. La répartition de ces populations et de ces races entre les diverses zones géographiques de l'Union est intéressante à connaître. La race noire est restée surtout dans les anciens États à esclaves, quoiqu'elle ait d'assez nombreux représentants dans les États de la Nouvelle-Angleterre et qu'elle florisse au Kansas. La race jaune est à peu près cantonnée en Californie; l'on a déjà dit la distribution de la race rouge. Quant aux immigrants de la race blanche, on ne les trouve guère que dans le Nord, l'Ouest et l'Est, à part quelques groupes isolés que l'on rencontre dans la Virginie occidentale, le Kentucky, le Tennessee et quelques autres États du Sud. C'est dans les centres manufacturiers et miniers de l'Est que cette population se montre la plus dense, de même que le long des grandes voies ferrées des États du centre. L'émigration préfère la forêt à la prairie : c'est pourquoi les régions très-boisées du Michigan sont plus peuplées que les prairies de l'Indiana et de l'Illinois. Le phénomène de l'accroissement des grandes villes, si visible dans l'ancien monde, se fait encore plus remarquer en Amérique. Quand la révolution de 1776 éclata, Boston, Baltimore, Philadelphie étaient des villes dont la population variait entre vingt et trente mille âmes : ce sont aujourd'hui des centres qui comptent la première 250 000 habitants, la seconde 267 000 et la troisième 676 000. À cette époque, Détroit et Chicago étaient des bourgades, tandis qu'aujourd'hui l'une de ces localités est peuplée de 79 000 âmes, et l'autre de 298 000. Saint-Louis de Missouri, qui en 1834 n'était encore qu'un rendez-vous de trappeurs, de chasseurs et de Peaux-Rouges, a maintenant une population de 310 864 âmes. Cincinnati dans l'Ohio n'en compte pas moins de 216 000, tandis qu'il y en a 191 000 à la Nouvelle-Orléans, si chétive sous la domination française, et 149 000 à San Francisco en Californie. C'est surtout dans le Far West que les villes naissent et s'élèvent avec une rapidité merveilleuse. On n'a
remarquer en Amérique. Quand la révolution de 1776 éclata, Boston, Baltimore, Philadelphie étaient des villes dont la population variait entre vingt et trente mille âmes : ce sont aujourd'hui des centres qui comptent la première 250 000 habitants, la seconde 267 000 et la troisième 676 000. À cette époque, Détroit et Chicago étaient des bourgades, tandis qu'aujourd'hui l'une de ces localités est peuplée de 79 000 âmes, et l'autre de 298 000. Saint-Louis de Missouri, qui en 1834 n'était encore qu'un rendez-vous de trappeurs, de chasseurs et de Peaux-Rouges, a maintenant une population de 310 864 âmes. Cincinnati dans l'Ohio n'en compte pas moins de 216 000, tandis qu'il y en a 191 000 à la Nouvelle-Orléans, si chétive sous la domination française, et 149 000 à San Francisco en Californie. C'est surtout dans le Far West que les villes naissent et s'élèvent avec une rapidité merveilleuse. On n'a pas le temps, ou on ne prend pas la peine de baptiser leurs rues composées de maisons en bois : on se contente de leur appliquer des numéros. Mais dès le premier jour de leur existence ces villes improvisées possèdent un maire et un conseil municipal, une imprimerie, une boutique de libraire, un journal, une banque, un bureau de poste et un télégraphe. À la tête de toutes ces cités figure New York, dont la population, qui était de 813 669 personnes lors du recensement de 1860, était arrivée dix ans plus tard au chiffre de 942 292, et doit aujourd'hui atteindre celui de 980 880, si la proportion de 15 pour 100 d'accroissement, qui a été signalée de 1860 à 1870, ne s'est pas démentie. Brooklyn, qu'un bras de mer seul sépare de New York et qu'on peut considérer comme son faubourg, n'était qu'une toute petite ville lorsque les Anglais y battirent les Américains, et maintenant sa population approche de 400 000 âmes. Un voyageur diplomate. Le nom de M. Hübner a été prononcé tout à l'heure, à propos du jugement que lui, Allemand, il a porté sur la masse de l'émigration allemande, telle qu'elle se montre aux États-Unis.
de libraire, un journal, une banque, un bureau de poste et un télégraphe. À la tête de toutes ces cités figure New York, dont la population, qui était de 813 669 personnes lors du recensement de 1860, était arrivée dix ans plus tard au chiffre de 942 292, et doit aujourd'hui atteindre celui de 980 880, si la proportion de 15 pour 100 d'accroissement, qui a été signalée de 1860 à 1870, ne s'est pas démentie. Brooklyn, qu'un bras de mer seul sépare de New York et qu'on peut considérer comme son faubourg, n'était qu'une toute petite ville lorsque les Anglais y battirent les Américains, et maintenant sa population approche de 400 000 âmes. Un voyageur diplomate. Le nom de M. Hübner a été prononcé tout à l'heure, à propos du jugement que lui, Allemand, il a porté sur la masse de l'émigration allemande, telle qu'elle se montre aux États-Unis. M. Hübner nous est déjà connu; nous l'avons rencontré en Chine, et nous savons quelle est la valeur de cet esprit finement observateur. Ses remarques sur la société et les habitudes américaines méritent de nous arrêter un moment. C'est en 1871 que M. Hübner a entrepris son voyage de délassement et d'observation; il voulait voir, et il a vu en effet, les États-Unis, le Japon et la Chine. Dans la première de ces trois contrées, sur laquelle on porte en Europe tant de jugements contraires, le voyageur s'attache avant tout à l'étude des conditions sociales. Voici à ce sujet une remarque qui sera nouvelle pour beaucoup d'entre nous; elle touche aux idées que nous nous formons communément du sentiment d'égalité dans la société américaine. Nous sommes à New York. Après avoir esquissé l'activité fiévreuse qui le matin règne à Broadway et à Wall Street, le quartier des affaires, et, vers la chute du jour, la vie élégante qui anime la Cinquième Avenue, alors encombrée de piétons désœuvrés et de nombreux équipages; après avoir signalé le luxe des voitures, et les toilettes à grand tapage des femmes mieux traitées par la nature que par leurs couturières, M. l'observateur voudrait découvrir le
et d'observation; il voulait voir, et il a vu en effet, les États-Unis, le Japon et la Chine. Dans la première de ces trois contrées, sur laquelle on porte en Europe tant de jugements contraires, le voyageur s'attache avant tout à l'étude des conditions sociales. Voici à ce sujet une remarque qui sera nouvelle pour beaucoup d'entre nous; elle touche aux idées que nous nous formons communément du sentiment d'égalité dans la société américaine. Nous sommes à New York. Après avoir esquissé l'activité fiévreuse qui le matin règne à Broadway et à Wall Street, le quartier des affaires, et, vers la chute du jour, la vie élégante qui anime la Cinquième Avenue, alors encombrée de piétons désœuvrés et de nombreux équipages; après avoir signalé le luxe des voitures, et les toilettes à grand tapage des femmes mieux traitées par la nature que par leurs couturières, M. l'observateur voudrait découvrir le lien moral entre ce faste qui ne craint pas de se montrer au grand jour sur un sol républicain, et la soif d'égalité que lui est le principe moteur, le but, l'aiguillon, la récompense et le châtiment des sociétés démocratiques. Ce luxe est toléré par le prolétaire, parce que dans ce pays où le travail crée de rapides fortunes, chacun espère y arriver à son tour. Il y a donc là plus d'émulation que d'envie, ce qu'on ne saurait dire de toutes les sociétés démocratiques. Mais l'inégalité que l'argent ne saurait détruire, pas plus aux États-Unis que dans nos vieilles sociétés européennes, c'est celle de l'éducation, d'une certaine manière d'être et de sentir, native en quelque sorte, qui vient de l'éducation première et du milieu où l'enfant a vécu. Cette inégalité-là, ce n'est pas à nous de la rabaisser : c'est elle qui fait la grandeur durable et l'éclat des nations, comme le travail en fait la force. L'Américain ne la voit pas d'un œil aussi favorable. Et il en résulte ceci : Les gens à l'esprit cultivé, aux mœurs élégantes, au goût des traditions historiques et par conséquent des choses d'Europe, se dérobent dans une certaine mesure à la
ce pays où le travail crée de rapides fortunes, chacun espère y arriver à son tour. Il y a donc là plus d'émulation que d'envie, ce qu'on ne saurait dire de toutes les sociétés démocratiques. Mais l'inégalité que l'argent ne saurait détruire, pas plus aux États-Unis que dans nos vieilles sociétés européennes, c'est celle de l'éducation, d'une certaine manière d'être et de sentir, native en quelque sorte, qui vient de l'éducation première et du milieu où l'enfant a vécu. Cette inégalité-là, ce n'est pas à nous de la rabaisser : c'est elle qui fait la grandeur durable et l'éclat des nations, comme le travail en fait la force. L'Américain ne la voit pas d'un œil aussi favorable. Et il en résulte ceci : Les gens à l'esprit cultivé, aux mœurs élégantes, au goût des traditions historiques et par conséquent des choses d'Europe, se dérobent dans une certaine mesure à la vue du public (c'est le voyageur qui parle); ils forment un monde à part, fuient, parce qu'il leur est hostile, le contact avec la vie réelle, avec les grandes activités qui exploitent ce continent immense, qui en découvrent et font valoir les trésors, qui créent toutes ces merveilles que nous admirons avec raison. Il est permis d'étaler un luxe effréné, parce que les biens matériels sont accessibles à tous; il n'est pas permis d'exposer aux regards de la multitude, qui sent qu'elle ne pourra jamais s'élever à ces hauteurs, le spectacle des jouissances de l'esprit et des raffinements des mœurs. Ces trésors sont soigneusement cachés, comme les juifs du moyen âge cachaient, comme les hommes considérables de l'Orient cachent encore l'opulence de leur foyer, derrière des murs d'enceinte de pauvre apparence. Cela fait qu'aux États-Unis nous rencontrons plus souvent des hommes prétentieux et vulgaires que des gens comme il faut. De là l'opinion si généralement répandue en Europe, et c'est une erreur, que l'Américain du Nord ne sait pas vivre. La vérité est que les parvenus, — mais parvenus le plus souvent grâce à leur intelligence, à leur courage, à leur activité, — que ces hommes remarquables, qui ont eu
admirons avec raison. Il est permis d'étaler un luxe effréné, parce que les biens matériels sont accessibles à tous; il n'est pas permis d'exposer aux regards de la multitude, qui sent qu'elle ne pourra jamais s'élever à ces hauteurs, le spectacle des jouissances de l'esprit et des raffinements des mœurs. Ces trésors sont soigneusement cachés, comme les juifs du moyen âge cachaient, comme les hommes considérables de l'Orient cachent encore l'opulence de leur foyer, derrière des murs d'enceinte de pauvre apparence. Cela fait qu'aux États-Unis nous rencontrons plus souvent des hommes prétentieux et vulgaires que des gens comme il faut. De là l'opinion si généralement répandue en Europe, et c'est une erreur, que l'Américain du Nord ne sait pas vivre. La vérité est que les parvenus, — mais parvenus le plus souvent grâce à leur intelligence, à leur courage, à leur activité, — que ces hommes remarquables, qui ont eu le temps de faire fortune, mais qui n'ont pas trouvé le moyen de faire eux-mêmes leur éducation, qui sentent leur valeur et souffrent en même temps de se voir exclus du commerce de leurs supérieurs, supérieurs par l'éducation, par les habitudes et par les manières, — la vérité est que ces hommes s'imposent partout, tandis que les vrais gentlemen et les ladies mènent une vie comparativement retirée, qu'ils protestent par leur absence contre cette prétendue égalité, et constituent dans les grandes villes de l'Est, surtout à Boston et à Philadelphie, une société plus exclusive que ne le sont les coteries les plus inaccessibles des cours et des capitales d'Europe. M. Hubner, homme d'État et philosophe, résume ses impressions politiques et morales sur cette nation née d'hier, déjà si vigoureuse, et qui justifie à un si haut degré nos critiques en même temps que notre admiration. « Oui, c'est un grand, un glorieux pays. Oui, vous avez raison d'en être fier, de donner, s'il le faut, votre sang pour la jeune et noble patrie. Nation à peine éclose du contact d'un sol vierge et de races diverses, vous possédez déjà la vertu qui est la première condition de la croissance, de
ces hommes s'imposent partout, tandis que les vrais gentlemen et les ladies mènent une vie comparativement retirée, qu'ils protestent par leur absence contre cette prétendue égalité, et constituent dans les grandes villes de l'Est, surtout à Boston et à Philadelphie, une société plus exclusive que ne le sont les coteries les plus inaccessibles des cours et des capitales d'Europe. M. Hubner, homme d'État et philosophe, résume ses impressions politiques et morales sur cette nation née d'hier, déjà si vigoureuse, et qui justifie à un si haut degré nos critiques en même temps que notre admiration. « Oui, c'est un grand, un glorieux pays. Oui, vous avez raison d'en être fier, de donner, s'il le faut, votre sang pour la jeune et noble patrie. Nation à peine éclose du contact d'un sol vierge et de races diverses, vous possédez déjà la vertu qui est la première condition de la croissance, de la prospérité et de la gloire des grands peuples: vous êtes de bons, de vrais, de chaleureux patriotes. La guerre civile, que je déplore pour vous, l'a constaté. Je fais abstraction de vos distinctions de partis. Je ne m'y entends guère. Pour moi, il n'y a ni démocrates, ni républicains. Je ne connais que des Américains. Ici, je veux surtout constater que, de part et d'autre, vous avez apporté dans la guerre civile les mêmes vertus, la même intrépidité, la même persévérance, la même abnégation. Sous ce rapport, il n'y a ni vainqueurs ni vaincus. Vous êtes bien les membres de la même famille, dignes les uns des autres, une nation pleine de séve, de vie, de jeunesse, et, à moins de fautes graves, pleine aussi d'avenir... M. Hubner avait à traverser toute la largeur du continent avant de gagner San Francisco, où il devait s'embarquer pour le Japon. Il vit Chicago trois mois avant l'incendie. De fondation relativement récente, comme toutes les villes de l'Ouest, elle comptait déjà 300 000 habitants. C'était alors, comme elle est redevenue depuis, une place de travail et d'affaires, très-intéressante pour le statisticien, fort peu pour le visiteur. « C'est le troisième jour que
Je ne connais que des Américains. Ici, je veux surtout constater que, de part et d'autre, vous avez apporté dans la guerre civile les mêmes vertus, la même intrépidité, la même persévérance, la même abnégation. Sous ce rapport, il n'y a ni vainqueurs ni vaincus. Vous êtes bien les membres de la même famille, dignes les uns des autres, une nation pleine de séve, de vie, de jeunesse, et, à moins de fautes graves, pleine aussi d'avenir... M. Hubner avait à traverser toute la largeur du continent avant de gagner San Francisco, où il devait s'embarquer pour le Japon. Il vit Chicago trois mois avant l'incendie. De fondation relativement récente, comme toutes les villes de l'Ouest, elle comptait déjà 300 000 habitants. C'était alors, comme elle est redevenue depuis, une place de travail et d'affaires, très-intéressante pour le statisticien, fort peu pour le visiteur. « C'est le troisième jour que je suis à Chicago, et il me semble avoir épuisé la matière. » Et à ce propos, le voyageur ajoute : « Dans l'Ouest, les villes sont promptement vues, et elles se ressemblent toutes. On peut en dire autant des hôtels qui remplissent un si grand rôle dans la vie non-seulement des voyageurs, mais aussi des résidents. Un grand nombre de familles, surtout les nouveaux mariés, vivent dans les auberges. Cette méthode sauve la dépense d'un premier établissement et les ennuis du ménage ; elle facilite aussi les déplacements, si fréquents dans la vie des Américains, d'une ville à une autre. Mais elle a l'inconvénient de condamner la jeune femme à l'isolement et à l'oisiveté. Pendant la journée, le mari a ses affaires. Il rentre aux heures des repas, qu'il avale en silence avec la férocité de l'homme affamé. Puis il retourne à sa galère. Les enfants, s'il en a, lorsqu'ils ont atteint l'âge de cinq ou six ans, fréquentent les écoles, s'y rendent et en reviennent seuls, passent le reste de leur temps comme bon leur semble, jouissent en un mot de la plus entière liberté. L'autorité paternelle est à peu près nulle, ou elle ne s'exerce pas. Quant