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sur ces questions que des suppositions. » Du même auteur, dans le Cours de morale, pp. 199-201 : « Nous ne pouvons, sur la nature de Dieu et sur son existence - même, émettre que des hypothèses invérifiables. « Comme, durant l'empire romain et le moyen âge, les chrétiens ont toujours vécu sous des gouvernements arbitraires, et qu'eux-mêmes, lorsqu'ils purent opprimer, les dissidents, le firent avec cruauté, on ne peut s'étonner que la majorité des fidèles de cette religion ait pu accepter la croyance à un gouvernement arbitraire de l'univers. Qu'une telle conception fût destructive de la majesté divine et de la raison, voilà ce que les foules chrétiennes, ignorantes, ne purent discerner. « Aussi, en face d'une minorité d'esprits scientifiques, voyons-nous les intelligences peu éclairées admettre le surnaturel, les miracles et l'éfficacité de la prière pour fléchir Dieu ou le corrompre. « C'est le choix entre ces deux conceptions qui partage les esprits le plus profondément : d'un côté, les esprits scientifiques, philosophiques et religieux d'un ordre élevé, de l'autre les esprits superstitieux. » À propos de Kant, la même négation des vérités enseignées par l'Église. « Dans sa Critique de la Raison pure (1781), qui marque une date dans l'histoire de l'esprit humain, Kant a démontré que la Raison, dès qu'elle veut pénétrer dans les problèmes concernant l'univers dans sa totalité, se perd dans des contradictions insolubles. (Cours de Morale, p. 190.) M. Payot semble ignorer l'existence de « la Raison Pratique » où Kant rétablit la nécessité de l'existence de Dieu et de l'immortalité de l'âme. Dans une note, M. Payot est encore plus explicite. « Par exemple, il est absurde de supposer une cause première de l'Univers, car cette cause serait elle-même sans cause, et de l'Univers, l'enchaînement des causes jusqu'à l'infini est inacceptable pour notre pensée. » Revenons au texte, page 190 ; toujours la même pensée : on ne peut établir l'existence de Dieu ni résoudre les problèmes de l'au-delà : « Nous avons acquis la claire notion de notre incapacité de vérifier jamais nos hypothèses sur les questions dernières. » Dans ce même
dans l'histoire de l'esprit humain, Kant a démontré que la Raison, dès qu'elle veut pénétrer dans les problèmes concernant l'univers dans sa totalité, se perd dans des contradictions insolubles. (Cours de Morale, p. 190.) M. Payot semble ignorer l'existence de « la Raison Pratique » où Kant rétablit la nécessité de l'existence de Dieu et de l'immortalité de l'âme. Dans une note, M. Payot est encore plus explicite. « Par exemple, il est absurde de supposer une cause première de l'Univers, car cette cause serait elle-même sans cause, et de l'Univers, l'enchaînement des causes jusqu'à l'infini est inacceptable pour notre pensée. » Revenons au texte, page 190 ; toujours la même pensée : on ne peut établir l'existence de Dieu ni résoudre les problèmes de l'au-delà : « Nous avons acquis la claire notion de notre incapacité de vérifier jamais nos hypothèses sur les questions dernières. » Dans ce même Cours de morale, M. Payot parle encore des « hypothèses religieuses qui consolent » (p. vi de la préface), de « des questions insolubles sur Dieu », (p. 190). À la même page : « Les notions morales, indépendantes des hypothèses métaphysiques et des croyances religieuses, ne sont point atteintes par la ruine des systèmes. » M. Aulard, lui aussi, dans son Instruction civique, fait entendre que les vérités religieuses ne se démontrent pas. Après avoir dit que dans l'école laïque on n'admet l'enseignement d'aucune religion, il en donne immédiatement la raison : « On ne doit enseigner à l'école que des vérités démontrées par la raison. » (Page 48.) L'enfant comprendra naturellement que les croyances religieuses ne sont ni rationnelles ni raisonnables. M. Payot critique la croyance au surnaturel ; elle est, pour lui, débilitante, dangereuse, elle porte atteinte à la raison : c'est une doctrine de néant : « Quant à la croyance au surnaturel, elle porte atteinte à l'éducation du sens de la causalité, déjà lent à s'éveiller : or, le sens de la causalité est la caractéristique des esprits sains et vigoureux. Si chacun observait les causes réelles de ses échecs, de ses souffrances, quels progrès
par la ruine des systèmes. » M. Aulard, lui aussi, dans son Instruction civique, fait entendre que les vérités religieuses ne se démontrent pas. Après avoir dit que dans l'école laïque on n'admet l'enseignement d'aucune religion, il en donne immédiatement la raison : « On ne doit enseigner à l'école que des vérités démontrées par la raison. » (Page 48.) L'enfant comprendra naturellement que les croyances religieuses ne sont ni rationnelles ni raisonnables. M. Payot critique la croyance au surnaturel ; elle est, pour lui, débilitante, dangereuse, elle porte atteinte à la raison : c'est une doctrine de néant : « Quant à la croyance au surnaturel, elle porte atteinte à l'éducation du sens de la causalité, déjà lent à s'éveiller : or, le sens de la causalité est la caractéristique des esprits sains et vigoureux. Si chacun observait les causes réelles de ses échecs, de ses souffrances, quels progrès dans l'art de vivre ! Aussi la croyance au surnaturel, qui, théoriquement, est une doctrine de néant (§ 169), est-elle dangereuse en éducation, car elle risque de faire perdre à l'esprit son contact avec la réalité, c'est-à-dire avec le réseau serré des lois dont la connaissance assure notre liberté. Elle donne de l'essor et de l'autorité à l'imagination décevante, maîtresse d'erreur et de fausseté, puissance ennemie de la Raison. » (Cours de Morale, Préface, p. ix.) Et la création enseignée par le christianisme ? « L'idée d'une création du monde fut abandonnée. » (id., p. 191.) Les Livres Saints sont pour un catholique la parole de Dieu. Voici l'estime qu'en témoigne M. Payot : « Enfin la critique des textes, patiente, bien armée, libre de s'attaquer aux livres sacrés des religions, a découvert qu'ils ne pouvaient avoir été révélés par un être souverainement bon et intelligent. Ils datent d'une époque d'ignorance et de faible développement intellectuel et moral. » (Cours de Morale, p. 191). « Ils contiennent des erreurs. » (idem, p. 203.) Puis M. Payot attaque à la fois la croyance à la Révélation et aux Livres Saints, notamment aux Évangiles : « La croyance en une révélation directe
donne de l'essor et de l'autorité à l'imagination décevante, maîtresse d'erreur et de fausseté, puissance ennemie de la Raison. » (Cours de Morale, Préface, p. ix.) Et la création enseignée par le christianisme ? « L'idée d'une création du monde fut abandonnée. » (id., p. 191.) Les Livres Saints sont pour un catholique la parole de Dieu. Voici l'estime qu'en témoigne M. Payot : « Enfin la critique des textes, patiente, bien armée, libre de s'attaquer aux livres sacrés des religions, a découvert qu'ils ne pouvaient avoir été révélés par un être souverainement bon et intelligent. Ils datent d'une époque d'ignorance et de faible développement intellectuel et moral. » (Cours de Morale, p. 191). « Ils contiennent des erreurs. » (idem, p. 203.) Puis M. Payot attaque à la fois la croyance à la Révélation et aux Livres Saints, notamment aux Évangiles : « La croyance en une révélation directe faite par Dieu présente de graves dangers ; elle tend à rendre inutile le travail et la libre recherche. En plaçant la vérité toute faite dans le passé, elle tend à faire naître une certitude orgueilleuse, hostile aux autres révélations religieuses, intolérante pour les critiques les plus raisonnables. « Heureusement pour le progrès de la pensée humaine et pour la tolérance qui en est la condition nécessaire, la critique des textes, qui n'est que l'application à l'étude des écrits des méthodes d'observation scientifique, a cessé d'avoir pour les livres sacrés un respect superstitieux. Les Évangiles eux-mêmes contiennent des conceptions morales qui choquent la conscience moderne : ils n'ont pas une parole de blâme contre l'esclavage, contre la guerre, et ils contiennent des menaces cruelles contre les dissidents et des croyances immorales à un enfer éternel, etc. » (Cours de Morale, p. 202). L'âme est immortelle, dit la doctrine catholique. Déjà M. Bayet a mis en doute cette vérité (voir plus haut). M. Payot enseigne, lui aussi, que l'on ne peut établir l'immortalité de l'âme : « Aujourd'hui nous avouons notre ignorance totale concernant une vie de l'âme après la mort : libre à chacun d'imaginer une survie telle qu'il l'espère
pour le progrès de la pensée humaine et pour la tolérance qui en est la condition nécessaire, la critique des textes, qui n'est que l'application à l'étude des écrits des méthodes d'observation scientifique, a cessé d'avoir pour les livres sacrés un respect superstitieux. Les Évangiles eux-mêmes contiennent des conceptions morales qui choquent la conscience moderne : ils n'ont pas une parole de blâme contre l'esclavage, contre la guerre, et ils contiennent des menaces cruelles contre les dissidents et des croyances immorales à un enfer éternel, etc. » (Cours de Morale, p. 202). L'âme est immortelle, dit la doctrine catholique. Déjà M. Bayet a mis en doute cette vérité (voir plus haut). M. Payot enseigne, lui aussi, que l'on ne peut établir l'immortalité de l'âme : « Aujourd'hui nous avouons notre ignorance totale concernant une vie de l'âme après la mort : libre à chacun d'imaginer une survie telle qu'il l'espère ; mais nul, au nom de cette espérance, ne peut plus imposer ni ses terreurs ni ses certitudes. » (Cours de Morale, p. 207). La prière du moins certaines prières recommandées par l'Église est qualifiée de superstition naïve, dans un manuel de MM. Rogier et Despiques : « Sans aucune instruction, le peuple acceptait les croyances les plus absurdes, les superstitions les plus ridicules. Il demandait naïvement aux saints de faire tomber la pluie, de guérir les animaux malades ; certaines gens cherchaient à voler les reliques des saints, qui passaient pour avoir une grande influence. » (Rogier et Despiques, Petites Lectures, p. 96). La réflexion suivante n'est-elle pas dans le même esprit : « Au lieu de compter sur l'aide de Dieu et de l'Église, les habitants des villes ne tardèrent pas à essayer de s'affranchir eux-mêmes du joug des seigneurs. Ils fondèrent des communes. » (Brossolette, p. 30 bas). Nul n'ignore l'influence exercée par l'enseignement de l'Église sur l'esprit humain pendant de longs siècles. Voici l'appréciation que portent implicitement MM. Gauthier et Deschamps sur cette influence. La « coutume et les préjugés » par opposition avec la raison ont seuls régi l'esprit humain jusqu'au XVIIIe siècle ! «
instruction, le peuple acceptait les croyances les plus absurdes, les superstitions les plus ridicules. Il demandait naïvement aux saints de faire tomber la pluie, de guérir les animaux malades ; certaines gens cherchaient à voler les reliques des saints, qui passaient pour avoir une grande influence. » (Rogier et Despiques, Petites Lectures, p. 96). La réflexion suivante n'est-elle pas dans le même esprit : « Au lieu de compter sur l'aide de Dieu et de l'Église, les habitants des villes ne tardèrent pas à essayer de s'affranchir eux-mêmes du joug des seigneurs. Ils fondèrent des communes. » (Brossolette, p. 30 bas). Nul n'ignore l'influence exercée par l'enseignement de l'Église sur l'esprit humain pendant de longs siècles. Voici l'appréciation que portent implicitement MM. Gauthier et Deschamps sur cette influence. La « coutume et les préjugés » par opposition avec la raison ont seuls régi l'esprit humain jusqu'au XVIIIe siècle ! « Au XVIIIe siècle, de grands écrivains, dont les plus célèbres sont Voltaire, J.-J. Rousseau, Montesquieu, Diderot, démontrent que, jusqu'à ce jour, les hommes n'ont obéi qu'à la coutume et aux préjugés. Eux, les philosophes, enseignent que l'humanité doit être éclairée par la raison, que c'est sur la RAISON qu'il faut désormais fonder la société. » (Gauthier et Deschamps, histoire de France, p. 89). (À suivre.) Les actions de la Société des Grands Bazars de Lourdes sont toujours l'objet de nombreuses demandes à 140. Il appartient aux pèlerins de Lourdes de ne pas laisser passer à des mains étrangères au catholicisme les actions de cette Société qui constituent pour chacun d'eux un précieux souvenir et un emploi de leurs économies le plus louable. Nous avons signalé la constitution de la Société de Kerguelen, dont les statuts ont été publiés, conformément à la loi dans le numéro du « Journal Officiel » du 13 décembre 1909. Nous apprenons qu'une partie du matériel destiné à fabriquer de l'huile de baleine et d'éléphants de mer vient d'être acheté et est, en ce moment, soumis au contrôle des ingénieurs de l'État, conformément à la loi sur les appareils à vapeur. Les organisateurs ne perdent donc
désormais fonder la société. » (Gauthier et Deschamps, histoire de France, p. 89). (À suivre.) Les actions de la Société des Grands Bazars de Lourdes sont toujours l'objet de nombreuses demandes à 140. Il appartient aux pèlerins de Lourdes de ne pas laisser passer à des mains étrangères au catholicisme les actions de cette Société qui constituent pour chacun d'eux un précieux souvenir et un emploi de leurs économies le plus louable. Nous avons signalé la constitution de la Société de Kerguelen, dont les statuts ont été publiés, conformément à la loi dans le numéro du « Journal Officiel » du 13 décembre 1909. Nous apprenons qu'une partie du matériel destiné à fabriquer de l'huile de baleine et d'éléphants de mer vient d'être acheté et est, en ce moment, soumis au contrôle des ingénieurs de l'État, conformément à la loi sur les appareils à vapeur. Les organisateurs ne perdent donc pas de temps pour mettre cette affaire en train. Comme nous l'avons déjà signalé, l'attention des hommes de finance et des capitalistes se porte de plus en plus sur les Sociétés qui exploitent à Londres des auto-taxis. Avec une population plus que double de celle de Paris, Londres a très peu d'auto-cabs et les voyageurs qui arrivent de cette dernière ville, racontent qu'il faut quelquefois attendre plusieurs heures pour trouver un auto-taxi. Aussi les recettes moyennes de ces auto-cabs dépassent de beaucoup les recettes moyennes des auto-taxis qui circulent dans Paris. On peut dire que tous frais payés, un auto-cab à Londres, donne un bénéfice net qui évolue de 8.75 à 10.50. Un auto-cab rapporte donc environ 2.500 francs net chaque année. La Société Française de Mines de fer poursuit activement son exploitation algérienne, en même temps que celle de Normandie, l'action se cote 145 francs seulement. L'action des Mines d'étain de l'Arnoya, dont l'assemblée générale vient d'avoir lieu le 17 courant, reste à 59 francs, la Cevreni-Breg à 71. Les actions de l'Ouest-Africain-Français sont très fermement traitées à 632 et les parts de la même Société à 356. Les vingt-cinquièmes d'action de la Franco-Néerlandaise de culture s'échangent, dit-on, vers
peu d'auto-cabs et les voyageurs qui arrivent de cette dernière ville, racontent qu'il faut quelquefois attendre plusieurs heures pour trouver un auto-taxi. Aussi les recettes moyennes de ces auto-cabs dépassent de beaucoup les recettes moyennes des auto-taxis qui circulent dans Paris. On peut dire que tous frais payés, un auto-cab à Londres, donne un bénéfice net qui évolue de 8.75 à 10.50. Un auto-cab rapporte donc environ 2.500 francs net chaque année. La Société Française de Mines de fer poursuit activement son exploitation algérienne, en même temps que celle de Normandie, l'action se cote 145 francs seulement. L'action des Mines d'étain de l'Arnoya, dont l'assemblée générale vient d'avoir lieu le 17 courant, reste à 59 francs, la Cevreni-Breg à 71. Les actions de l'Ouest-Africain-Français sont très fermement traitées à 632 et les parts de la même Société à 356. Les vingt-cinquièmes d'action de la Franco-Néerlandaise de culture s'échangent, dit-on, vers 668 francs (coupon 1 attaché), ce qui fait une jolie prime de 4.200 francs par action. Sans doute, cela paraît indiquer une bonne affaire, mais elle est telle seulement pour les émetteurs qui empochent cette belle différence en se souciant fort peu des intérêts des souscripteurs trop pressés. La baisse de la Sumatra et de la Tapaholic devrait pourtant bien leur servir d'avertissement. Nous ne croyons pas à la réussite de la Société Norvégienne de l'Azote et de Forces Hydro-Electriques, bien que le service financier soit fait par la Banque de Paris et des Pays-Bas. COMPTOIR NATIONAL D'ESCOMPTÉ DE PARIS CAPITAL : 200.000.000 FRANCS Escompte et Recouvrements Dépôts de Fonds à vue et à échéance Délivrance de chèques Lettres de Crédit Mandats de voyage Ordres de Bourse Paiement de coupons Garde de Titres Versements sur Titres, etc. Garantie contre les Risques de Remboursement des Titres au pair Location de Coffres-forts, etc., etc. Agence à Albi, 3, Rues du Sud. UNIQUE ECONOMISTE ET ELECTRICITÉ ÉCONOMIQUE Baty cie ELEÇEÎNT (incandescence) AVANT DE FAIRE SES PROOVES DE LUMIÈRE Dépense: 6 francs 120 boites; 20 cent. par heure Bec Radium avec levier 12 francs Bec adium sans levier 10 francs 85 cent. par boite
de la Sumatra et de la Tapaholic devrait pourtant bien leur servir d'avertissement. Nous ne croyons pas à la réussite de la Société Norvégienne de l'Azote et de Forces Hydro-Electriques, bien que le service financier soit fait par la Banque de Paris et des Pays-Bas. COMPTOIR NATIONAL D'ESCOMPTÉ DE PARIS CAPITAL : 200.000.000 FRANCS Escompte et Recouvrements Dépôts de Fonds à vue et à échéance Délivrance de chèques Lettres de Crédit Mandats de voyage Ordres de Bourse Paiement de coupons Garde de Titres Versements sur Titres, etc. Garantie contre les Risques de Remboursement des Titres au pair Location de Coffres-forts, etc., etc. Agence à Albi, 3, Rues du Sud. UNIQUE ECONOMISTE ET ELECTRICITÉ ÉCONOMIQUE Baty cie ELEÇEÎNT (incandescence) AVANT DE FAIRE SES PROOVES DE LUMIÈRE Dépense: 6 francs 120 boites; 20 cent. par heure Bec Radium avec levier 12 francs Bec adium sans levier 10 francs 85 cent. par boite DESCRIPTION DEMANDE Le CATALOGUE contenant plus de 1.000 articles se laisse consulter gratuitement de 9 h à 17 h, tous les jours, à l'adresse 4, Rue Nicolas, à PARIS. SÉCURITÉ RADIUM La Société offre gratuitement de faire connaître à tous ceux qui sont atteints d'une Maladie de la Peau, Darthes, Eczémas, Boutons, Démangeaisons, Bronchites chroniques, Maladies de la Poitrine, de l'Estomac et de la Vessie, de Rhumatismes un moyen infaillible de se guérir promptement, ainsi qu'il l'a été radicalement à ceux ayant souffert et essayé en vain tous les remèdes préconisés. Cette offre, dont on appréciera le but humanitaire, est la conséquence d'un vœu. Écrire par lettre ou courrier à M. VINCENT, 8, Place Victor-Hugo, indications qui répondra gratis et franco par courrier et enverra les demandées. D'ASSURANCES GÉNÉRALES LA VIE A ÉTÉ FONDÉE EN 1819 87, Rue de Richelieu PARIS Entreprise privée assujettie au contrôle de l'État LA PLUS ANCIENNE DES COMPAGNIES FRANÇAISES Fonds de Garantie : 880 MILLIONS entièrement réalisés RENTES La Rente servie pour chaque mois de 100 francs, versée à 50 ans 6 francs 46 à 60 ans, 8 francs 47 à 70 ans, 11 francs 98 à 55 ans, 7 francs 31 à 65 ans,
Eczémas, Boutons, Démangeaisons, Bronchites chroniques, Maladies de la Poitrine, de l'Estomac et de la Vessie, de Rhumatismes un moyen infaillible de se guérir promptement, ainsi qu'il l'a été radicalement à ceux ayant souffert et essayé en vain tous les remèdes préconisés. Cette offre, dont on appréciera le but humanitaire, est la conséquence d'un vœu. Écrire par lettre ou courrier à M. VINCENT, 8, Place Victor-Hugo, indications qui répondra gratis et franco par courrier et enverra les demandées. D'ASSURANCES GÉNÉRALES LA VIE A ÉTÉ FONDÉE EN 1819 87, Rue de Richelieu PARIS Entreprise privée assujettie au contrôle de l'État LA PLUS ANCIENNE DES COMPAGNIES FRANÇAISES Fonds de Garantie : 880 MILLIONS entièrement réalisés RENTES La Rente servie pour chaque mois de 100 francs, versée à 50 ans 6 francs 46 à 60 ans, 8 francs 47 à 70 ans, 11 francs 98 à 55 ans, 7 francs 31 à 65 ans, 10 francs 12 à 75 ans, 13 francs 50 à 55 ans, 7 francs 31 à 60 ans, 10 francs 12 à 75 ans, 13 francs 50 Les Rentes Viagères peuvent être constituées aussi au profit de 2 personnes ou différées d'un certain nombre d'années. Rentes Viagères payées annuellement en avance à 3 pour cent. Cela fait à elle seule à peu près autant que toutes les Compagnies françaises réunies. Envoi gratuit des notices et tarifs sur demande adressée à M. BERNARD fils, 8 Boulevard Magenta, à ALBI. La GÉRANTE, Henry A. MALRIEU 1 36e Année N° 51 Samedi 18 décembre 1909 LA SEMAINE RELIGIEUSE DE L'ARCHIDIOCÈSE D'ALBI ORGANE OFFICIEL HEBDOMADAIRE DE L'ARCHEVÊCHÉ PRIX DE LA BONNE ENTENTE : 6 Fr. VARAN Les Abonnements sont payables d'avance et peuvent commencer à toute époque de l'année, déduction faite de 50 centimes par mois écoulé. Ils sont tous renouvelables au 31 décembre et continués d'office, sauf refus. Au-delà des départements limitrophes, prix de l'abonnement : 6 fr. 50 ; étranger : 8 fr. UN NUMÉRO : 10 CENTIMES ÉDITION ET ADMINISTRATION (Correspondances, Chroniques, Annonces, Abonnements, Réclamations) M. l'Abbé Cauquil, Ecole Sainte-Marie, Albi. (Les abonnements sont aussi perçus au Secrétariat général de l'Archevêché.)
avance à 3 pour cent. Cela fait à elle seule à peu près autant que toutes les Compagnies françaises réunies. Envoi gratuit des notices et tarifs sur demande adressée à M. BERNARD fils, 8 Boulevard Magenta, à ALBI. La GÉRANTE, Henry A. MALRIEU 1 36e Année N° 51 Samedi 18 décembre 1909 LA SEMAINE RELIGIEUSE DE L'ARCHIDIOCÈSE D'ALBI ORGANE OFFICIEL HEBDOMADAIRE DE L'ARCHEVÊCHÉ PRIX DE LA BONNE ENTENTE : 6 Fr. VARAN Les Abonnements sont payables d'avance et peuvent commencer à toute époque de l'année, déduction faite de 50 centimes par mois écoulé. Ils sont tous renouvelables au 31 décembre et continués d'office, sauf refus. Au-delà des départements limitrophes, prix de l'abonnement : 6 fr. 50 ; étranger : 8 fr. UN NUMÉRO : 10 CENTIMES ÉDITION ET ADMINISTRATION (Correspondances, Chroniques, Annonces, Abonnements, Réclamations) M. l'Abbé Cauquil, Ecole Sainte-Marie, Albi. (Les abonnements sont aussi perçus au Secrétariat général de l'Archevêché.) ALBI IMPRIMERIE COOPÉRATIVE DU SUD-OUEST. 14, rue de l'Hôtel-de-Ville, 14 LITURGIE SEMAIAINTE LITURGIE DIMANCHE 19 décembre 1909. 4e dim. de l'Avant (Sd. Viol.). Adoration perpétuelle : Puybegon. Roumégous. BLUNDE 20. Vigile de saint Thomas. De la Férié (Viol.). A. P. : Virac. Lacapelle-Pinet. MARDI 21. St Thomas, apôtre (D: de 2e cl. R). A. P. : Saint-Vincent de Cahuzac. MERCREDI 22. De la Férie (Viol.). A. P. : Prunet. JEUDI 23. De la Férié (Viol.). A. P. : Saint-Jean de Rives. Vendredi de viande, A. P. : Sainte-Cécile (Lavaur). SAMEDI 24. Nativité de N.-S. J.C (D. de 1re cl. avec oct. B.). DIMANCHE 26 décembre 1909. St Etienne, premier martyr (D. de 2e cl. avec oct. R ). V. de la Noël, au capitule de s. Etienne. Adoration perpétuelle : Moulars. Saint-Jérôme. Saint-Sernin de Mailhoc. Saint-Sauveur de Mazamet. Prêtre de semaine : Les MALADIES DU CHIEN guéries par les pilules J. GISCLARD Pharmacie H. PRIVAT, J. Gisclard, Pharmacien, seul successeur, 5, rue de l'Hôtel-de-Ville, ALBI (Tarn). 1 fr. 10 par poste ; 1 fr. 25 étranger. AVIS. M. Guy, tailleur, ex-concierge du Grand Séminaire, 7, rue, prévient MM. les Ecclésiastiques que ses ateliers sont transférés, rue du Séminaire, 23, en