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elle l'image de ma gracieuse maman, sa sœur jumelle. Restée sans enfant et veuve d'un officier de l'état-major, la chère tante souffre à peine de sa solitude, sachant la tromper par ces mille riens dont l'ensemble devient le plus absorbant, des métiers. À vrai dire, tante Berthe s'en est découvert un : elle est bénévolement « visitatrice » aux magasins. Gentil, ce salon-là, mais comme je m'en ivreai vite ! Pas un livre, pas une de ces bonnes tables à pieds carrés sur lesquelles on est si à l'aise pour écrire : en revanche, des glaces partout ! Celles-ci reflètent bientôt ma silhouette fanfaronnée de leur propriétaire. Elle entre en coupé bleue. — Te voilà, petite, me dit-elle. Excuse-moi de t'avoir fait attendre, mais on ne peut arriver à tout ! Ces magasins sont si absorbants ! On s'y pressait jusqu'à se battre; moi-même, j'ai presque dû faire le coup de poing : une grosse dame s'était emparée d'une pièce de dentelle que j'avais en main : je n'ai eu garde de lâcher le morceau. Victoire m'est restée, mais ma coiffe doit s'en ressentir. Et, s'approchant de la glace, dans laquelle se reflète perpétuellement la taille un peu guindée d'une « châtelaine au faucon » élevée sur son socle de peluche bleue, tante Berthe, ayant enlevé son chapeau noir au retroussi coquin, tapote les ondulations floues de ses cheveux restés un peu trop blonds. Elle redresse, par des pichenettes savantes, les vagues de son jabot de mousseline de soie. Puis, me prenant la tête à deux mains : — Voyons, comment tu es arrangée, ma fille, dit-elle. Après m'avoir contemplée de haut à bas, elle m'embrasse de ses lèvres passées au crayon rouge, et ajoute, avec romanisation : — Mon pauvre chou, tu serais gentille tout plein, si tu savais te faire valoir; mais ce corsage que je t'avais pourtant fait faire par une bonne couturière, eh bien ! il est mal équilibré. À quoi penses-tu donc ? Je proteste en vain que mes études m'ont suffisées. — Tu sais, tante Berthe, si j'avais su... Dans la lutte bretonne, il
« châtelaine au faucon » élevée sur son socle de peluche bleue, tante Berthe, ayant enlevé son chapeau noir au retroussi coquin, tapote les ondulations floues de ses cheveux restés un peu trop blonds. Elle redresse, par des pichenettes savantes, les vagues de son jabot de mousseline de soie. Puis, me prenant la tête à deux mains : — Voyons, comment tu es arrangée, ma fille, dit-elle. Après m'avoir contemplée de haut à bas, elle m'embrasse de ses lèvres passées au crayon rouge, et ajoute, avec romanisation : — Mon pauvre chou, tu serais gentille tout plein, si tu savais te faire valoir; mais ce corsage que je t'avais pourtant fait faire par une bonne couturière, eh bien ! il est mal équilibré. À quoi penses-tu donc ? Je proteste en vain que mes études m'ont suffisées. — Tu sais, tante Berthe, si j'avais su... Dans la lutte bretonne, il s'entre de la chevalerie. C'est dans sa forme la plus élémentaire, le Tournoi de l'ancienne France... Et c'est pourquoi les organisateurs de la fête, désirant rénover cette joute, dont la tradition se perd, hélas! depuis que les gis chez nous ont lutté « pour de vrai » sur une autre arène, sanglante celle-là, avaient eu l'idée d'inscrire à leur programme ce « jeu » renouvelé des ancêtres. Les péripéties du combat offrent un immense intérêt : l'intérêt que prend toute foule à ces joutes primitives, intérêt esthétique aussi : voyez ces attitudes : front contre front, jarrets contre jarrets, le corps rebouté, les bras enlacés, les jambes liées : elles rappellent par leur noblesse la plastique de la statuaire grecque... Un défilé suivit les luttes, sur le pré, auquel prirent part tous les costumés : en tête marchaient les binious sonnant allègrement dans la bombarde au son perçant, scandant la marche de la « procession » des gars et des filles, revêtus de costumes anciens ou modernes, riches ou frustes. On prononce souvent à propos de ces défilés le mot de « Panathénées »; la comparaison est juste si l'on s'en tient à la piéce des lignes, à la majesté
arène, sanglante celle-là, avaient eu l'idée d'inscrire à leur programme ce « jeu » renouvelé des ancêtres. Les péripéties du combat offrent un immense intérêt : l'intérêt que prend toute foule à ces joutes primitives, intérêt esthétique aussi : voyez ces attitudes : front contre front, jarrets contre jarrets, le corps rebouté, les bras enlacés, les jambes liées : elles rappellent par leur noblesse la plastique de la statuaire grecque... Un défilé suivit les luttes, sur le pré, auquel prirent part tous les costumés : en tête marchaient les binious sonnant allègrement dans la bombarde au son perçant, scandant la marche de la « procession » des gars et des filles, revêtus de costumes anciens ou modernes, riches ou frustes. On prononce souvent à propos de ces défilés le mot de « Panathénées »; la comparaison est juste si l'on s'en tient à la piéce des lignes, à la majesté du port, à la sévère beauté des visages; mais, ce qui fait de ces défilés chez nous une chose incomparable, c'est la couleur. Comme nous comprenons que notre région soit le pays des peintres de la couleur et de la lumière, des Lemordant, des Simon et des Collet... La peinture seule peut traduire cet éclat rutilant des broderies sur les « chupens » et les gilets, ces arces-en-ciels de couleurs sur les jupes noires des filles de Quimper, de Bannalec et de Rosporden; ces ramages de l'or plus vif sur les corsages des femmes de Ploemeur; cette variété de formes des coiffures : si finement neigeux de Douarnenez, concainé enfin de Pont-Aven et d'Elliant; tous ces ornementations de l'ouffet par une harmonie de Sculpere les « vêtures » féminines : tabliers de toile richement peints ou brodés, voiles légers empruntés au mauve, des robes, galons de broderie velours somptueux, arabesques lumineuses, paillettes scintillantes; tout cela dévolait à la plume et ne peut se rendre que par le crayon, et la couleur, et nos peintres n'y ont pas manqué... Au repos, c'est une fête pour les yeux, mais, quand l'heure vint de la gavotte, quand les couples unis deux à deux
seule peut traduire cet éclat rutilant des broderies sur les « chupens » et les gilets, ces arces-en-ciels de couleurs sur les jupes noires des filles de Quimper, de Bannalec et de Rosporden; ces ramages de l'or plus vif sur les corsages des femmes de Ploemeur; cette variété de formes des coiffures : si finement neigeux de Douarnenez, concainé enfin de Pont-Aven et d'Elliant; tous ces ornementations de l'ouffet par une harmonie de Sculpere les « vêtures » féminines : tabliers de toile richement peints ou brodés, voiles légers empruntés au mauve, des robes, galons de broderie velours somptueux, arabesques lumineuses, paillettes scintillantes; tout cela dévolait à la plume et ne peut se rendre que par le crayon, et la couleur, et nos peintres n'y ont pas manqué... Au repos, c'est une fête pour les yeux, mais, quand l'heure vint de la gavotte, quand les couples unis deux à deux commencèrent, sur la pelouse, leurs évolutions rythmées par le fronron naïf du biniou et les accents stridents de la bombarde, ces rosés et ces pourpres, l'argent, l'améthyste et l'émeraude des broderies se mirent à chatoyer, ajoutant à la couleur l'élégance du mouvement et la grâce archaïque du geste... La fête sur la pelouse se termina par l'examen des différents jurys chargés de décerner les prix; la beauté générale des costumes, la perfection de la danse rendirent leur tâche extrêmement ardue. L'après-midi s'écoula si rapide qu'on ne put que jeter un coup d'oeil trop court aux boulangères en plein vent fort bien achalandées et dont l'une, arrangée en crêperie bretonne par Mme du Frétay, eut un succès bien mérité. Les bahuts anciens, les armoires, les lits dont donnaient à cet intérieur improvisé un caractère profondément breton, et l'on y vendait de vraies crêpes bretonnes, que de nombreux clients se disputaient. A l'issue de la fête, M. le maire réunit les costumés dans la grande salle de la maison Le Roux, à Ploaré. On avait eu l'heureuse idée de leur offrir un goûter, auquel assistait la jeune et toute charmante Mme du Frétay, femme du maire, et de nombreuses personnalités. A l'heure
sur la pelouse se termina par l'examen des différents jurys chargés de décerner les prix; la beauté générale des costumes, la perfection de la danse rendirent leur tâche extrêmement ardue. L'après-midi s'écoula si rapide qu'on ne put que jeter un coup d'oeil trop court aux boulangères en plein vent fort bien achalandées et dont l'une, arrangée en crêperie bretonne par Mme du Frétay, eut un succès bien mérité. Les bahuts anciens, les armoires, les lits dont donnaient à cet intérieur improvisé un caractère profondément breton, et l'on y vendait de vraies crêpes bretonnes, que de nombreux clients se disputaient. A l'issue de la fête, M. le maire réunit les costumés dans la grande salle de la maison Le Roux, à Ploaré. On avait eu l'heureuse idée de leur offrir un goûter, auquel assistait la jeune et toute charmante Mme du Frétay, femme du maire, et de nombreuses personnalités. A l'heure des toasts, M. le maire adressa quelques mots aux organisateurs et aux participants de la manifestation bretonne. Il leur rappela une curieuse légende, du poète Le Corfic dont il faut tirer cette leçon : ne remplacez pas les vieux saints par des nouveaux; ne changez pas vos traditions pour y substituer je ne sais quelles habitudes et quelles modes nouvelles que l'on décore d'un mot décevant : le Progrès. Puis, M. Moësner, conseiller général d'Ouessant, qui avait bien voulu présider la fête, prit la parole et exhorta les Bretons et Bretonnes présents à conserver leurs costumes, leurs coutumes et leur langue; il le fit en termes vibrants et familiers : « Jeunes gens et jeunes filles qui m'écoutez, rappelez-vous que le costume que vous portez n'est qu'un drapeau, conservez-le; mais il y a quelque chose de plus essentiel à la vie bretonne, c'est la langue : la langue d'un peuple, c'est véritablement son âme, et c'est cette âme qu'il faut préserver. Vous porterez bien sur la bannière de la Bretagne. » Les applaudissements qui suivirent cette allocution témoignèrent hautement que ce langage élevé avait été compris de tous. Le barde Fanen Gourvil, qu'on avait déjà entendu sur la pelouse sans
substituer je ne sais quelles habitudes et quelles modes nouvelles que l'on décore d'un mot décevant : le Progrès. Puis, M. Moësner, conseiller général d'Ouessant, qui avait bien voulu présider la fête, prit la parole et exhorta les Bretons et Bretonnes présents à conserver leurs costumes, leurs coutumes et leur langue; il le fit en termes vibrants et familiers : « Jeunes gens et jeunes filles qui m'écoutez, rappelez-vous que le costume que vous portez n'est qu'un drapeau, conservez-le; mais il y a quelque chose de plus essentiel à la vie bretonne, c'est la langue : la langue d'un peuple, c'est véritablement son âme, et c'est cette âme qu'il faut préserver. Vous porterez bien sur la bannière de la Bretagne. » Les applaudissements qui suivirent cette allocution témoignèrent hautement que ce langage élevé avait été compris de tous. Le barde Fanen Gourvil, qu'on avait déjà entendu sur la pelouse sans se lasser, s'adressa en breton à cette assistance de Bretons. Il sut mettre dans son adieu cet esprit et cet humour qui font de Gourvil l'un des bardes les plus populaires de chez nous. A la demande de l'assemblée, il chanta quelques-unes de ses chansons, qu'il sait mimer avec un art qui n'est pas un art d'acteur, mais de trouvère du terroir : « Ça, c'est du vrai Breton et c'est merveilleux », s'écria près de moi un Breton britonnant. Et l'on riait de ce franc rire, au diapason un peu élevé, qui est le propre de notre race calomniée sur ce point par Renan. M. Brénéol, un jeune barde d'Audierne, se fit entendre après M. Gourvil et remporta également un grand succès. La fête finie, Bretons et Bretonnes allaient rentrer chez eux et ranger pieusement dans les armoires de chêne sculpté les riches costumes aux broderies de feu jusqu'à la nouvelle réunion, sous les ombrages séculaires de Kerlouarnec ou sur la côte sauvage de Saint-Guénolé. Bretons qui me lisez, car vous savez lire en breton comme en français, en faisant ce geste, machinal, réfléchissez : ce n'est pas un mort que vous ensevelissez : c'est un "drapeau" que vous
art qui n'est pas un art d'acteur, mais de trouvère du terroir : « Ça, c'est du vrai Breton et c'est merveilleux », s'écria près de moi un Breton britonnant. Et l'on riait de ce franc rire, au diapason un peu élevé, qui est le propre de notre race calomniée sur ce point par Renan. M. Brénéol, un jeune barde d'Audierne, se fit entendre après M. Gourvil et remporta également un grand succès. La fête finie, Bretons et Bretonnes allaient rentrer chez eux et ranger pieusement dans les armoires de chêne sculpté les riches costumes aux broderies de feu jusqu'à la nouvelle réunion, sous les ombrages séculaires de Kerlouarnec ou sur la côte sauvage de Saint-Guénolé. Bretons qui me lisez, car vous savez lire en breton comme en français, en faisant ce geste, machinal, réfléchissez : ce n'est pas un mort que vous ensevelissez : c'est un "drapeau" que vous remettez provisoirement dans sa gaine; ramenez-le souvent à la lumière de votre ciel, de vos fleurs d'ajonc, et de bruyères où vos ancêtres ont puisé les tons dont ils ont peint ces somptueuses "vêtures". Déployez-la; les railleurs se fatigueront de railler. Souvenez-vous que le peintre-aveugle Lemordant, qui présidait l'an dernier votre fête, vous voit dans la nuit où il est plongé. S'il lui fallait choisir entre la résurrection des couleurs de vos "chupens", de vos "bragous", de vos robes traditionnelles et le retour de son regard vers la clarté, je suis certain que lui, l'apôtre de l'évolution idéaliste de la Bretagne, lui le sublime ouvrier en même temps que le héraut de la rénovation ethnique et morale de sa race, il hésiterait. René VILLARO. LES ARTISANS & LES FAÇONNIERS Les artisans et les façonniers vont enfin être fixés définitivement sur leur situation fiscale. Voici quelque trois ans que l'on parle d'eux. En leur honneur, le Parlement s'est transformé passagèrement en académie de beau langage et a trouvé la définition du mot artisan, et la définition du mot façonnier. De nombreux articles ont été publiés à leur sujet. Ce ne sont plus des inconnus pour la foule. Et tout ce bruit
votre fête, vous voit dans la nuit où il est plongé. S'il lui fallait choisir entre la résurrection des couleurs de vos "chupens", de vos "bragous", de vos robes traditionnelles et le retour de son regard vers la clarté, je suis certain que lui, l'apôtre de l'évolution idéaliste de la Bretagne, lui le sublime ouvrier en même temps que le héraut de la rénovation ethnique et morale de sa race, il hésiterait. René VILLARO. LES ARTISANS & LES FAÇONNIERS Les artisans et les façonniers vont enfin être fixés définitivement sur leur situation fiscale. Voici quelque trois ans que l'on parle d'eux. En leur honneur, le Parlement s'est transformé passagèrement en académie de beau langage et a trouvé la définition du mot artisan, et la définition du mot façonnier. De nombreux articles ont été publiés à leur sujet. Ce ne sont plus des inconnus pour la foule. Et tout ce bruit leur a heureusement servi, comme ils vont pouvoir en juger. Définitions Et d'abord, délimitons les catégories de ceux intéressés. 1° Le façonnier est un ouvrier travaillant soit à la main, soit à l'aide de la force motrice, dont les instruments de travail peuvent être ou non sa propriété, et qui opère exclusivement à façon pour le compte d'industriels ou de commerçants, avec des matières premières fournies par ces derniers. C'est une phrase, belle par sa longueur, bien fidèle à l'origine qui n'est pas de nous: c'est la définition parlementaire, fiscale, officielle, du métier de façonnier. Par exemple : les couturières des tailleurs, les dentelles travaillant chez elles pour un négociant, la modiste, la couturière travaillant exclusivement pour un magasin. 2° L'artisan est un ouvrier travaillant chez lui ou au dehors, qui se livre principalement à la vente du produit de son propre travail. Par exemple : le tailleur faisant lui-même la menuiserie du vêtement, la modiste en atelier, la couturière en chambre ayant une clientèle civile, la repasseuse, le charron, le forgeron travaillant lui-même, etc. Les avantages fiscaux accordés par le chômage de finances du 30 juin 1923 dit ainsi: L'article 13 de la loi du 31 juillet 1920 est
opère exclusivement à façon pour le compte d'industriels ou de commerçants, avec des matières premières fournies par ces derniers. C'est une phrase, belle par sa longueur, bien fidèle à l'origine qui n'est pas de nous: c'est la définition parlementaire, fiscale, officielle, du métier de façonnier. Par exemple : les couturières des tailleurs, les dentelles travaillant chez elles pour un négociant, la modiste, la couturière travaillant exclusivement pour un magasin. 2° L'artisan est un ouvrier travaillant chez lui ou au dehors, qui se livre principalement à la vente du produit de son propre travail. Par exemple : le tailleur faisant lui-même la menuiserie du vêtement, la modiste en atelier, la couturière en chambre ayant une clientèle civile, la repasseuse, le charron, le forgeron travaillant lui-même, etc. Les avantages fiscaux accordés par le chômage de finances du 30 juin 1923 dit ainsi: L'article 13 de la loi du 31 juillet 1920 est ainsi modifié ainsi qu'il suit: « Ne seront soumis à l'impôt sur les bénéfices industriels et commerciaux, et sont dispensés de l'impôt sur les traitements et salaires institué par le titre III de la présente loi: 1° Les façonniers; 2° Les artisans; 3° La veuve du façonnier ou de l'artisan, continuant la profession précédemment exercée par son mari. 4° Les dispositions du présent article sont applicables à partir du 1er janvier 1922 sauf celles contenues dans le paragraphe 3, qui auront effet à partir du 1er janvier 1920. » Examen des conditions à remplir pour profiter de ces avantages fiscaux Il est nécessaire que les intéressés vivent absolument seuls, par exemple : le aides pour tenir le cheval qu'un grand nombre de ces ouvriers et ouvrières ont besoin des petites mains pour les menus travaux. Il fallait donc tolérer ces concours et en compter les limiter, pour ne pas permettre à l'habitant ayant eux, un apprenti de moins de 16 ans et un compagnon. Les enfants et petits-enfants peuvent être mariés, mais il faut qu'ils habitent avec leur père ou grand-père; leur nombre n'est pas limité. Le compagnon est-il un ouvrier ? Les débats parlementaires ne disent rien à ce
continuant la profession précédemment exercée par son mari. 4° Les dispositions du présent article sont applicables à partir du 1er janvier 1922 sauf celles contenues dans le paragraphe 3, qui auront effet à partir du 1er janvier 1920. » Examen des conditions à remplir pour profiter de ces avantages fiscaux Il est nécessaire que les intéressés vivent absolument seuls, par exemple : le aides pour tenir le cheval qu'un grand nombre de ces ouvriers et ouvrières ont besoin des petites mains pour les menus travaux. Il fallait donc tolérer ces concours et en compter les limiter, pour ne pas permettre à l'habitant ayant eux, un apprenti de moins de 16 ans et un compagnon. Les enfants et petits-enfants peuvent être mariés, mais il faut qu'ils habitent avec leur père ou grand-père; leur nombre n'est pas limité. Le compagnon est-il un ouvrier ? Les débats parlementaires ne disent rien à ce sujet. Faut-il accepter le mot dans son sens étymologique "qui mange son pain avec", donc qui vit avec son patron ? C'est notre avis. On a voulu exonérer l'atelier familial et éviter d'exonérer une entreprise; 2° Conditions particulières au façonnier. — Il doit travailler chez lui (il peut être propriétaire ou locataire de l'atelier), mais l'atelier n'est pas forcément dans l'appartement ou même attenant à l'appartement. Cette règle a été fixée pour des raisons d'hygiène. Il est exonéré de la taxe sur le chiffre d'affaires et de l'impôt sur les bénéfices industriels et commerciaux depuis le 1er janvier 1920. 3° Conditions particulières à l'artisan. — L'artisan peut travailler chez lui, mais aussi au dehors, à la différence du façonnier. C'est que dans les campagnes, le charron, le forgeron, se déplacent et vont faire des réparations dans les fermes. Il peut vendre non seulement son travail comme le façonnier, mais en outre des matières premières. Exemple : la couturière peut fournir son fil, la modiste des rubans, le charron du bois, etc. A une condition toutefois, c'est que la vente du produit du travail l'emporte nettement sur la vente de matières. Si cette dernière l'emporte, l'artisan serait imposable commercialement pour cette
ou locataire de l'atelier), mais l'atelier n'est pas forcément dans l'appartement ou même attenant à l'appartement. Cette règle a été fixée pour des raisons d'hygiène. Il est exonéré de la taxe sur le chiffre d'affaires et de l'impôt sur les bénéfices industriels et commerciaux depuis le 1er janvier 1920. 3° Conditions particulières à l'artisan. — L'artisan peut travailler chez lui, mais aussi au dehors, à la différence du façonnier. C'est que dans les campagnes, le charron, le forgeron, se déplacent et vont faire des réparations dans les fermes. Il peut vendre non seulement son travail comme le façonnier, mais en outre des matières premières. Exemple : la couturière peut fournir son fil, la modiste des rubans, le charron du bois, etc. A une condition toutefois, c'est que la vente du produit du travail l'emporte nettement sur la vente de matières. Si cette dernière l'emporte, l'artisan serait imposable commercialement pour cette vente, et toujours pour cette vente, il paierait la taxe sur le chiffre d'affaires; seul le produit de son travail serait imposable comme salaire et exonéré de la taxe sur le chiffre d'affaires. L'artisan n'est exonéré de la taxe sur le chiffre d'affaires qu'à partir du 1er janvier 1922. Dégrèvements Le façonnier peut donc demander dégrèvement des taxes sur le chiffre d'affaires payées et des amendes encourues depuis le 1er juillet 1920 ainsi que des impôts commerciaux relatifs aux années 1920 et suivantes. L'arisant peut demander remboursement des taxes sur le chiffre d'affaires dues pour affaires faites depuis le 1er janvier 1922, ainsi que des impôts commerciaux relatifs aux années 1922 et suivantes. Ces dégrèvements seront certainement faits d'office par l'administration. Il n'y aura de demandes à formuler qu'en cas d'oubli de sa part. M. SOQUET. MENTHE-PASTILLE . .^.c.-'t, mr.FRTIVE ET RAFRAICHISSANTE Quand vous serez à Paris il vous sera utile de consulter chaque jour ce qui se passe ici vous pourrez, lire ce journal dans le Journal Officiel 62, Rue de Bachette. Paris CONCOURS .. . de poulinières suillées, non suillées et stierons mâles Les dates des concours sont fixées comme suit en 1923 : Château-Gontier, le mercredi 5