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tribus déjà installées dans le Turkestan oriental vers l'ouest et à jeter les fondements d'un puissant empire, qui jouera un rôle si important plus tard. Enfin, en 692, une invasion des Tibétiens renverse l'état central des Thu-Kin et s'empare pour peu de temps des pays de Kachgar, de Khotan et d'Ak-Sou ». Pressée par les Grecs et les Turcs, la Perse résistait cependant. Un troisième ennemi l'abattit. Les Arabes, que leur ardeur de néophytes rendait invincibles, écrasèrent les armées du dernier sassanide et proscrivirent la religion mazdéenne. Ce fut en vain que les empereurs chinois envoyèrent des secours aux vaincus ; le triomphe de l'Islam était décisif. Un habile général, Kotaïbeh-ibn-Moslem, conquiert à la foi nouvelle les pays transoxiens. Il s'empare de Balkh, terrorise la Sogdiane, prend Samarkande et Bokhara (709), soumet le Ferghana et fait même une rapide incursion dans le pays de Kachgar. Une grande révolte des princes turcs, secondée par les Chinois, est étouffée par Nass'r-ibn-Sedjâv. Enfin, Eraniens et Tatars se soulèvent dans un même élan contre leurs dominateurs, les Omméïades de Syrie, et font arriver à kalifat la dynastie nouvelle des Abassides. Bagdad est fondée dans cette chaldée, mère de tant de sciences et d'industries, et qui avait vu s'élever tant de villes superbes, aux noms retentissants, Babylone, Sélénce, Ctésiphon. Bagdad, la nouvelle reine de l'Orient, semblait devoir unir dans son sein, comme autrefois Babylone, toutes les nations de l'Asie antérieure, et, de fait, les marchands, les soldats, les savants, les poètes y affluèrent de tous côtés. La Perse se remettait peu à peu de la brusque attaque qu'elle avait subie. Les Barmécides, les tout-puissants vizirs, étaient persans ; ils dominaient les Khalifes, leurs maîtres, et les Arabes, leurs vainqueurs. Bientôt la Perse se sentit assez forte pour secouer le joug : une famille iranienne, celle des Samanides, releva sa fortune et lui rendit l'indépendance. Cette renaissance inespérée fit produire au génie iranien son œuvre la plus magnifique : le poème de Firdousi, qui est l'âme de la Perse elle-même. Malheureusement, cet affranchissement ne fut que temporaire. L'Iran n'échappa à la domination arabe que pour tomber
qui avait vu s'élever tant de villes superbes, aux noms retentissants, Babylone, Sélénce, Ctésiphon. Bagdad, la nouvelle reine de l'Orient, semblait devoir unir dans son sein, comme autrefois Babylone, toutes les nations de l'Asie antérieure, et, de fait, les marchands, les soldats, les savants, les poètes y affluèrent de tous côtés. La Perse se remettait peu à peu de la brusque attaque qu'elle avait subie. Les Barmécides, les tout-puissants vizirs, étaient persans ; ils dominaient les Khalifes, leurs maîtres, et les Arabes, leurs vainqueurs. Bientôt la Perse se sentit assez forte pour secouer le joug : une famille iranienne, celle des Samanides, releva sa fortune et lui rendit l'indépendance. Cette renaissance inespérée fit produire au génie iranien son œuvre la plus magnifique : le poème de Firdousi, qui est l'âme de la Perse elle-même. Malheureusement, cet affranchissement ne fut que temporaire. L'Iran n'échappa à la domination arabe que pour tomber sous celle des Turcs. C'est alors (IXe siècle) que commencent réellement les grandes migrations turques qui suscitèrent tant de grands événements et eurent de si graves et de si lointaines conséquences. Les turcs de la Kachgarie, les Ouïgours, avaient à peine entrevu les Arabes; ils avaient été, au contraire, grandement influencés par les civilisations mazdéenne et bouddhique. « Les chrétiens nestoriens propagèrent chez eux l'alphabet syriaque qui, en se modifiant, devint l'alphabet ouïgour connu aujourd'hui, bien que tombé en désuétude, lequel donna naissance aux alphabets mongol, kalnourk et mandchou » . Les ouïgours étaient alors le plus avancé en civilisation des peuples allaïques ; leur avenir promettait d'être brillant et pacifique, mais l'esprit aventureux, inhérent à la race, reprit le dessus ; l'islamisme d'ailleurs, en s'intégrant dans le pays, vint réveiller leurs aspirations guerrières assoupées. Un chef ouïgour, nommé Salour ou Tchanak-Kara-Khan, embrassa la religion musulmane avec deux mille familles (Xe siècle) . Son frère, Kara-Boghra-Khan imposa le Koran aux Ouïgours et, franchissant le Tian-chan, soumit le Fergana, battit les Samanides et prit Samarkande. En 999, Ilek-Kan Ghérif-ed-daouleh passa à son tour les Monts Célestes et détrôna le dernier Samanide, Abdul-Môlik II, qui avait commis l'imprudence d'implorer son secours contre
influencés par les civilisations mazdéenne et bouddhique. « Les chrétiens nestoriens propagèrent chez eux l'alphabet syriaque qui, en se modifiant, devint l'alphabet ouïgour connu aujourd'hui, bien que tombé en désuétude, lequel donna naissance aux alphabets mongol, kalnourk et mandchou » . Les ouïgours étaient alors le plus avancé en civilisation des peuples allaïques ; leur avenir promettait d'être brillant et pacifique, mais l'esprit aventureux, inhérent à la race, reprit le dessus ; l'islamisme d'ailleurs, en s'intégrant dans le pays, vint réveiller leurs aspirations guerrières assoupées. Un chef ouïgour, nommé Salour ou Tchanak-Kara-Khan, embrassa la religion musulmane avec deux mille familles (Xe siècle) . Son frère, Kara-Boghra-Khan imposa le Koran aux Ouïgours et, franchissant le Tian-chan, soumit le Fergana, battit les Samanides et prit Samarkande. En 999, Ilek-Kan Ghérif-ed-daouleh passa à son tour les Monts Célestes et détrôna le dernier Samanide, Abdul-Môlik II, qui avait commis l'imprudence d'implorer son secours contre Mahmoud de Gazna. L'Iran transoxien était cette fois dompté pour des siècles. D'autres chefs turcs se taillent à leur fantaisie des royaumes dans l'immense empire des Khalifes c'est Ahmed-ibn-Thouloun, qui, en 869, arrache l'Egypte aux Abbassides; c'est Alp-Téguîn qui s'insurge dans le Khorassan contre le Samanide Mansour et s'installe à Gazna en qualité de prince indépendant. Un des descendants d'Alp-Téguîn, le grand Mahmoud, étend sa domination sur le plateau iranien presque entier et lance ses hordes farouches dans ce pays des Sept Fleuves où s'épanouit jadis la civilisation védique. Dayapala, raja de Kaboul et de Lahore, avait eu la folie de l'attaquer ; Mahmoud l'écrasa et fit dans le Pendjab douze expéditions. Il poussa jusqu'à la Djemna et au Goujérât : Gazna s'enrichit des dépouilles des villes et des temples hindous. Mahmoud le conquérant, le premier sultan, le fondateur d'un empire plus considérable que celui des Yué-tchi antiques, mourut en 1030. Mais l'empire gaznévide ne lui survécut pas. Les fils de Mahmoud se disputèrent le pouvoir et durent abandonner l'Iran aux Seldjoukides. Le Pendjab leur resta ; les Gaznévides y régnèrent jusqu'en 1186, non sans gloire. Ils furent renversés par Chehâb-ed-dîn Mohammed de Ghaouri, chef des Afghans ou Pashtuns, nouvelle
Gazna en qualité de prince indépendant. Un des descendants d'Alp-Téguîn, le grand Mahmoud, étend sa domination sur le plateau iranien presque entier et lance ses hordes farouches dans ce pays des Sept Fleuves où s'épanouit jadis la civilisation védique. Dayapala, raja de Kaboul et de Lahore, avait eu la folie de l'attaquer ; Mahmoud l'écrasa et fit dans le Pendjab douze expéditions. Il poussa jusqu'à la Djemna et au Goujérât : Gazna s'enrichit des dépouilles des villes et des temples hindous. Mahmoud le conquérant, le premier sultan, le fondateur d'un empire plus considérable que celui des Yué-tchi antiques, mourut en 1030. Mais l'empire gaznévide ne lui survécut pas. Les fils de Mahmoud se disputèrent le pouvoir et durent abandonner l'Iran aux Seldjoukides. Le Pendjab leur resta ; les Gaznévides y régnèrent jusqu'en 1186, non sans gloire. Ils furent renversés par Chehâb-ed-dîn Mohammed de Ghaouri, chef des Afghans ou Pashtuns, nouvelle nation iranienne qui fit alors son apparition dans l'histoire. Mohammed prit Delhi en 1203 et mourut en 1206. Ses compatriotes ne cessèrent dès lors de faire des excursions dans l'Inde, proie toujours facile à prendre, mais difficile à conserver. Parmi les dynastes turcs, les noms les plus glorieux ne se trouvent ni chez les Ouïgours, ni chez les Gaznévides. Une illustre famille, celle des Seldjoukides, devait les éclipser tous. Son origine fut pourtant bien humble. Le khalife abbasside Mohammed el Motassem-billah, qui avait sans cesse à combattre des insurrections et qui se défiait de ses sujets, fit enlever dans le Khwarezm cinquante mille jeunes Turcs dont il fit sa garde (841). Ces prétoriens devinrent bientôt les véritables maîtres de Bagdad ; ils disposèrent à leur gré de la pourpre abbasside : plusieurs khalifes furent par eux mis à mort ; tous tremblèrent devant eux. Le chef de cette garde fut décoré par le kalife Mohammed er Rhâdi-billah (934-940) du titre d'Emir-el-Omra qui lui conférait officiellement tous les pouvoirs. Le vicaire du prophète se résignait à n'être plus qu'une vaine ombre. Le peuple de Bagdad fut moins vil que ses princes. Irrité des excès et de la brutalité de la soldatesque
trouvent ni chez les Ouïgours, ni chez les Gaznévides. Une illustre famille, celle des Seldjoukides, devait les éclipser tous. Son origine fut pourtant bien humble. Le khalife abbasside Mohammed el Motassem-billah, qui avait sans cesse à combattre des insurrections et qui se défiait de ses sujets, fit enlever dans le Khwarezm cinquante mille jeunes Turcs dont il fit sa garde (841). Ces prétoriens devinrent bientôt les véritables maîtres de Bagdad ; ils disposèrent à leur gré de la pourpre abbasside : plusieurs khalifes furent par eux mis à mort ; tous tremblèrent devant eux. Le chef de cette garde fut décoré par le kalife Mohammed er Rhâdi-billah (934-940) du titre d'Emir-el-Omra qui lui conférait officiellement tous les pouvoirs. Le vicaire du prophète se résignait à n'être plus qu'une vaine ombre. Le peuple de Bagdad fut moins vil que ses princes. Irrité des excès et de la brutalité de la soldatesque turque, il se souleva un jour, chassa les prétoriens et appela les Bouyides. Ces princes, d'origine persane et d'humeur pacifique, étaient trois frères, fils du pêcheur Jiouyah : Moëz-ed-daouleh régna à Bagdad, au nom du khalife, tandis qu'Imâd-ed-daouleh, résidait à Shîraz, et Roku-ed-daouleh dans l'Irak. — Les Bouyides du Farsistan réunirent Bagdad à leurs états en 978, et y furent maîtres jusqu'en 1055. Ceux de l'Irak furent renversés en 1029 par Mahmoud de Gazna. L'Asie occidentale se trouvait donc partagée entre les Bouyides et les Gaznévides. Tout à coup, à la mort de Mahmoud, des turkmènes conduits par l'esclave Seldjouk se révoltent contre Masoud, fils de Mahmoud, et s'affranchissent de sa souveraineté. Togrul-beg, petit-fils de Seldjouk, bat Masoud à Zendékan, lui arrache la Perse, et, en 1055, entre dans Bagdad. Les Bouyides sont chassés et le khalife Kaïm-be-ama-illah proclame solennellement Thogrul chef temporel de l'empire, lui pose sur la tête deux couronnes, le fait revêtir de sept robes d'honneur et le sacre sultan et maître des deux mondes !.. Après la race éranienne, c'était la race arabe qui subissait le joug de ses anciens esclaves. Le flot turco-tatar, un moment arrêté, allait monter rapidement vers l'Occident. Thogrul-beg meurt en 1064.
réunirent Bagdad à leurs états en 978, et y furent maîtres jusqu'en 1055. Ceux de l'Irak furent renversés en 1029 par Mahmoud de Gazna. L'Asie occidentale se trouvait donc partagée entre les Bouyides et les Gaznévides. Tout à coup, à la mort de Mahmoud, des turkmènes conduits par l'esclave Seldjouk se révoltent contre Masoud, fils de Mahmoud, et s'affranchissent de sa souveraineté. Togrul-beg, petit-fils de Seldjouk, bat Masoud à Zendékan, lui arrache la Perse, et, en 1055, entre dans Bagdad. Les Bouyides sont chassés et le khalife Kaïm-be-ama-illah proclame solennellement Thogrul chef temporel de l'empire, lui pose sur la tête deux couronnes, le fait revêtir de sept robes d'honneur et le sacre sultan et maître des deux mondes !.. Après la race éranienne, c'était la race arabe qui subissait le joug de ses anciens esclaves. Le flot turco-tatar, un moment arrêté, allait monter rapidement vers l'Occident. Thogrul-beg meurt en 1064. Son neveu, Alp-Arslan, le prince le plus puissant de l'Islam, recommence contre les chrétiens d'Orient le djihad, la guerre sainte qui languissait depuis que les khalifes énervés ne savaient plus porter le sabre. L'Arménie, la Géorgie reçoivent le premier choc ; leurs princes, les Bagratides Kakig II et Bagrat IV payent tribut. L'Asie mineure est envahie à son tour ; l'empereur Romain Diogène est battu et fait prisonnier à Manjiguerd, dans les défilés du Soganli-dagh. Melik-Chah (1072-1092), dépouillant le barbare, fait renaître à Bagdad les beaux jours d'A'aroun-er-Réchid et d'El-Mâmoun ; il enlève la Syrie et Jérusalem aux khalifes du Caire et resserre les liens qui l'attachent à Chems-ul-Mulk, khan des Karak-kitaï (ouïgours) en lui donnant pour femme la fille d'Alp-Arslan et en épousant lui-même la princesse Turkan, sœur du roi ouïgour. Soliman, frère de Melik-Chah, conduit de nombreuses bandes turques en Asie mineure et porte à la domination grecque dans ce pays un coup mortel. La grande péninsule, hellénisée depuis Alexandre, est occupée pour des siècles par les barbares. Nicée, sa cité la plus prospère, est enlevée; Konieh, l'antique Ikon, devient capitale d'une principauté turque, et les chevaux des steppes s'abreuvent aux eaux de la Propontide. L'empereur grec Alexis
payent tribut. L'Asie mineure est envahie à son tour ; l'empereur Romain Diogène est battu et fait prisonnier à Manjiguerd, dans les défilés du Soganli-dagh. Melik-Chah (1072-1092), dépouillant le barbare, fait renaître à Bagdad les beaux jours d'A'aroun-er-Réchid et d'El-Mâmoun ; il enlève la Syrie et Jérusalem aux khalifes du Caire et resserre les liens qui l'attachent à Chems-ul-Mulk, khan des Karak-kitaï (ouïgours) en lui donnant pour femme la fille d'Alp-Arslan et en épousant lui-même la princesse Turkan, sœur du roi ouïgour. Soliman, frère de Melik-Chah, conduit de nombreuses bandes turques en Asie mineure et porte à la domination grecque dans ce pays un coup mortel. La grande péninsule, hellénisée depuis Alexandre, est occupée pour des siècles par les barbares. Nicée, sa cité la plus prospère, est enlevée; Konieh, l'antique Ikon, devient capitale d'une principauté turque, et les chevaux des steppes s'abreuvent aux eaux de la Propontide. L'empereur grec Alexis Comnène, bien qu'il n'ait peut-être pas écrit les lettres suppliantes et déshonorantes que lui ont attribuées certains chroniqueurs d'Occident, se défendait péniblement. L'Europe chrétienne était menacée, et, cette fois, ce n'était plus par des hordes païennes sans consistance, destinées à passer rapidement sans laisser d'autres traces que le souvenir d'inutiles ravages ; c'était l'Islam barbare, mais rajeuni, discipliné, vigoureux, qui venait battre les murs de Constantinople. Plus qu'au temps de Xerxès, plus qu'à l'époque des Perses, la civilisation chrétienne occidentale était en danger. Heureusement, Melik-Chah mourut et son empire fut déchiré en lambeaux. Il est vrai que le sultan d'Ispahan garda la prééminence sur les princes de Damas, d'Alep, de Mossoul, d'Antioche et de Roum, mais cette suzeraineté devint promptement nominale. L'unité de l'empire seldjoukide fut ruinée à jamais et le triomphe des Asiatiques, reculé de plusieurs siècles. Les soldats du khalife fatimite du Caire reprirent Jérusalem; quelques khans turcs se rendirent indépendants. La chrétienté elle-même se leva en armes à la voix de Pierre l'Ermite et d'Urbain II : des nuées de croisés se ruèrent sur l'Asie mineure. Un héros turc, le sultan de Konya, Kilidj-Arslan, tint tête à l'orage ; il extermina sans peine les bandes inexpérimentées de
ravages ; c'était l'Islam barbare, mais rajeuni, discipliné, vigoureux, qui venait battre les murs de Constantinople. Plus qu'au temps de Xerxès, plus qu'à l'époque des Perses, la civilisation chrétienne occidentale était en danger. Heureusement, Melik-Chah mourut et son empire fut déchiré en lambeaux. Il est vrai que le sultan d'Ispahan garda la prééminence sur les princes de Damas, d'Alep, de Mossoul, d'Antioche et de Roum, mais cette suzeraineté devint promptement nominale. L'unité de l'empire seldjoukide fut ruinée à jamais et le triomphe des Asiatiques, reculé de plusieurs siècles. Les soldats du khalife fatimite du Caire reprirent Jérusalem; quelques khans turcs se rendirent indépendants. La chrétienté elle-même se leva en armes à la voix de Pierre l'Ermite et d'Urbain II : des nuées de croisés se ruèrent sur l'Asie mineure. Un héros turc, le sultan de Konya, Kilidj-Arslan, tint tête à l'orage ; il extermina sans peine les bandes inexpérimentées de Gautier-sans-Avoir, et résista vaillamment aux chevaliers de Godefroy et de Raymond de Saint-Gilles. Battu à Nicée et à Dorylée, obligé d'abandonner sa capitale, il tint cependant la campagne et vint prendre part, aux côtés des sultans d'Antioche et de Mossoul à la grande bataille livrée sous les murs de la première de ces villes. Vaincu de nouveau, et Jérusalem enlevée aux Égyptiens par les Francs, Kilidj-Arslan répara ses pertes et releva le prestige de ses armes en détruisant successivement en Anatolie trois armées chrétiennes (1101). Les successeurs de cet infatigable batailleur, Saîssan, puis Masoud, guerroyèrent contre Jean et Manuel Comnène, mais avec peu d'avantage. Masoud eut de plus à combattre les croisés franco-allemands qui vinrent mourir presque tous dans les plaines brûlées de Cappadoce et de Lycaonie (1147). En 1158, Azz-ed-dîn Kilidj-Arslan dut subir les conditions que lui imposa Manuel. L'empire byzantin qui semblait sous sa nouvelle dynastie reprendre quelque vigueur, aurait peut-être réussi à refouler les Turcs en Perse, mais des conflits incessants éclatèrent entre les Comnènes et les princes latins, surtout les rois normands de Sicile, et contraignirent les Grecs à disséminer leurs forces. D'ailleurs, cette renaissance de l'hellénisme ne devait être que passagère. Sur un autre point,
première de ces villes. Vaincu de nouveau, et Jérusalem enlevée aux Égyptiens par les Francs, Kilidj-Arslan répara ses pertes et releva le prestige de ses armes en détruisant successivement en Anatolie trois armées chrétiennes (1101). Les successeurs de cet infatigable batailleur, Saîssan, puis Masoud, guerroyèrent contre Jean et Manuel Comnène, mais avec peu d'avantage. Masoud eut de plus à combattre les croisés franco-allemands qui vinrent mourir presque tous dans les plaines brûlées de Cappadoce et de Lycaonie (1147). En 1158, Azz-ed-dîn Kilidj-Arslan dut subir les conditions que lui imposa Manuel. L'empire byzantin qui semblait sous sa nouvelle dynastie reprendre quelque vigueur, aurait peut-être réussi à refouler les Turcs en Perse, mais des conflits incessants éclatèrent entre les Comnènes et les princes latins, surtout les rois normands de Sicile, et contraignirent les Grecs à disséminer leurs forces. D'ailleurs, cette renaissance de l'hellénisme ne devait être que passagère. Sur un autre point, les Atabeks, princes de Mossoul, regagnaient du terrain sur les chrétiens d'Orient. Emâd-ed-dîn Zenghi s'emparait d'Edesse (1144) dont la chute provoqua la seconde croisade, et son fils, Nour-ed-dîn, maître de Damas en 1154, menaçait Jérusalem. Mais il mourut, et ce fut un Kurde, un Éranien, Saladin (Yousouf - Salah-ed-dîn), qui reprit la ville sainte. Ce grand homme, l'un des plus remarquables de l'Islam, reconstitua l'empire Arabe (Syrie, Égypte, Arabie), au moment où, en Espagne, Averroès, le génie le plus scientifique qu'ait produit la race arabe, commentait et continuait Aristote. — Les Turcs, les barbares, reculaient ou subissaient l'ascendant de peuples plus civilisés. — Des révolutions de palais les affaiblissaient encore : le dernier des Seldjoukides de Perse, Togrul III, était détrôné en 1194 par un autre prince turc, Ala-ed-dîn Tekish, sultan du Khwarezm (pays de Khiva). Ce Tekish descendait d'un gouverneur de cette région du bas Amou, qui avait profité de l'anarchie survenue après la mort de Melik-Chah et s'y était rendu indépendant. — La fortune de la maison Khwarezmienne fut à son zénith vers 1200, mais Ala-ed-dîn Mohammed, successeur de Tekish, devait voir en un jour s'écouler sa puissance : les Mongols de Djenguiz-Khan approchaient. (A suivre.) L. POUPINEL.
reprit la ville sainte. Ce grand homme, l'un des plus remarquables de l'Islam, reconstitua l'empire Arabe (Syrie, Égypte, Arabie), au moment où, en Espagne, Averroès, le génie le plus scientifique qu'ait produit la race arabe, commentait et continuait Aristote. — Les Turcs, les barbares, reculaient ou subissaient l'ascendant de peuples plus civilisés. — Des révolutions de palais les affaiblissaient encore : le dernier des Seldjoukides de Perse, Togrul III, était détrôné en 1194 par un autre prince turc, Ala-ed-dîn Tekish, sultan du Khwarezm (pays de Khiva). Ce Tekish descendait d'un gouverneur de cette région du bas Amou, qui avait profité de l'anarchie survenue après la mort de Melik-Chah et s'y était rendu indépendant. — La fortune de la maison Khwarezmienne fut à son zénith vers 1200, mais Ala-ed-dîn Mohammed, successeur de Tekish, devait voir en un jour s'écouler sa puissance : les Mongols de Djenguiz-Khan approchaient. (A suivre.) L. POUPINEL. TRAJECTOIRE DES PROJECTILES ÉTUDE NOUVELLE GÉOMÉTRIQUE PAR M. N. GOFFART. Soit OH la direction de la vitesse initiale. Cette vitesse se décompose en deux, l'une horizontale, l'autre verticale : cette dernière, par suite de l'action de la pesanteur, se trouve diminuée à chaque instant, et arrive à être nulle. Le mobile, à ce moment, est au point culminant de sa trajectoire, puisqu'il cesse de monter pour descendre. Soit alors \(I\) sa projection sur l'horizontale \(OA\). En prenant pour unité de temps, le temps écoulé depuis le départ jusqu'au moment considéré, on voit que la vitesse initiale est représentée par \(OH\); la vitesse constante horizontale par \(01\), et la vitesse initiale verticale par \(IH\). En sorte que si \(y\) désigne l'accélération, c'est-à-dire l'accroissement de la vitesse dans l'unité de temps, on aura \[IH-y=0\] ou \(y=IH\). Menons \(ON\), normale à \(OH\). On a \[01=1N\times III.\] Si l'unité de temps est la seconde, on exprimera que l'unité choisie ici \(011\) vaut \(1\) seconde; dès lors, la vitesse initiale par seconde est \(a\), l'accélération par seconde étant \(g\) on a aussi \(y=gt\). Du vecteur, la vitesse verticale devant être annulée par l'accélération \(y\) due au temps, il en résulte \(y=gt\) ou \(IH=gt\). Soit maintenant