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titre de bouteroue ou garde-heurt, un mur du clos Marduel, à Champ-Vert, banlieue de Lyon; le n° 317, qui pèse près de mille kilogrammes, et une foule de pierres quadrangulaires analogues à celle qui porte le n° 613. Voyez ibid. passim, et, en particulier, les n° 35, 326, 359, 559, 613 et 623. Voyez ibid. les nos 36, 43, 94, 96, 112, etc. Le n° 152, qui ne porte pas en tête, selon l'usage, les mots memoriae aeternae, se termine, d'une manière insolite, par ceux-ci, sibi posuit et sub ascia dedic. domui aeternae; ce que l'abbé Lebeuf, qui connaissait cette inscription, explique ainsi (dans son Traité des sépultures, etc.): « Il paraît, par l'une des formules ci-dessus, que le terme de dedicavit a doit être déterminé dans toutes les autres dans le sens de preparavit; c'est un nommé Primus Eugenianus qui, dès son vivant, fait construire l'extérieur de ce pas, sous deux formes diverses, la Possession éternelle qui est d'abord présentée comme un fait et ensuite garantie comme un droit? Un dernier argument à l'appui de cette thèse ne se pourrait-il pas encore tirer d'une circonstance que j'ai vue plus d'une fois mentionnée sur les monuments qui nous occupent. Si la dédicace est le fait d'un homme, c'est-à-dire, d'un membre de la société apte contracter un engagement juridique, cet homme est, tout simplement nommé et c'est lui qui dédie la tombe; mais s'il s'agit d'un enfant en bas âge, d'une femme encore mineure, la femme et l'enfant sont représentés par des tiers « Pius filius et « conjux populandum curaverunt et sub ascia dedicaverunt, procurante Aristio. — Rusticiana Vermonia conjugi dolcissimo « ponendum curavit et sub ascia dedicavit, procurantibus Victorio « Eutychete et Aprilio Alexandro.» J'ai été bien osé, Messieurs, de toucher à une question que tant d'hommes éminents auraient résolue, à ce qu'il semble, si elle pouvait l'être. Je quitte ces hauteurs où le vertige gagnerait son tombeau et en prépare les dépendances avec la cérémonie du sub ascia, pour me placer dans le lien de sa demeure éternelle: QUI. UT. HABERET « VIVUS. SIBI. POSUIT ET SVB ASCIA
la dédicace est le fait d'un homme, c'est-à-dire, d'un membre de la société apte contracter un engagement juridique, cet homme est, tout simplement nommé et c'est lui qui dédie la tombe; mais s'il s'agit d'un enfant en bas âge, d'une femme encore mineure, la femme et l'enfant sont représentés par des tiers « Pius filius et « conjux populandum curaverunt et sub ascia dedicaverunt, procurante Aristio. — Rusticiana Vermonia conjugi dolcissimo « ponendum curavit et sub ascia dedicavit, procurantibus Victorio « Eutychete et Aprilio Alexandro.» J'ai été bien osé, Messieurs, de toucher à une question que tant d'hommes éminents auraient résolue, à ce qu'il semble, si elle pouvait l'être. Je quitte ces hauteurs où le vertige gagnerait son tombeau et en prépare les dépendances avec la cérémonie du sub ascia, pour me placer dans le lien de sa demeure éternelle: QUI. UT. HABERET « VIVUS. SIBI. POSUIT ET SVB ASCIA DEDIC. DOMUS «ÆTERNÆ. Il faut faire attention qu'il n'y a pas domus aeternam. C'est ce qui « fait voir que c'est l'intérieur du sépulcre, ou autrement la caisse sépulcrale, dont « la destination particulière était faite sub ascia. » Je ne retrouve pas en ce moment la pièce à laquelle j'ai emprunté la première de ces deux citations; mais j'en garantis la parfaite exactitude. La seconde est tirée de l'inscription que porte le n° 625 du musée lapidaire de la ville de Lyon. Cf. le n° 186 (où je crois qu'il faut lire procurante, au lieu de curante); et les nos 355., 537 et 584. Ces quelques pages, lues à la Sorbonne, m'ont valu diverses communications, dont je crois devoir consigner ici les deux suivantes: a Lorsque la religion ne protégea plus autant les tombeaux, on y ajouta des imprécations contre les violateurs. Elles se bornaient quelquefois à une amende (Orelli, 4423, 4424, 4429); mais quelquefois aussi elles étaient plus menaçantes Quisquis hoc sustulerit aut lacerit, ultimus suorum moriatur. Sol, tibi commando hune qui manus intulit ei (Orelli, locution proverbiale: ipse mihi asciam in crus impegerit (Petronius, Fragm. 74, et Apuleius, Metamorph. III), et l'on sculpta sur les tombeaux, en
j'ai emprunté la première de ces deux citations; mais j'en garantis la parfaite exactitude. La seconde est tirée de l'inscription que porte le n° 625 du musée lapidaire de la ville de Lyon. Cf. le n° 186 (où je crois qu'il faut lire procurante, au lieu de curante); et les nos 355., 537 et 584. Ces quelques pages, lues à la Sorbonne, m'ont valu diverses communications, dont je crois devoir consigner ici les deux suivantes: a Lorsque la religion ne protégea plus autant les tombeaux, on y ajouta des imprécations contre les violateurs. Elles se bornaient quelquefois à une amende (Orelli, 4423, 4424, 4429); mais quelquefois aussi elles étaient plus menaçantes Quisquis hoc sustulerit aut lacerit, ultimus suorum moriatur. Sol, tibi commando hune qui manus intulit ei (Orelli, locution proverbiale: ipse mihi asciam in crus impegerit (Petronius, Fragm. 74, et Apuleius, Metamorph. III), et l'on sculpta sur les tombeaux, en y faisant allusion, une hache, tantôt seule, tantôt avec l'inscription S. A D. (voyez Grinter, p. 670, 3, et 709, 5). » C'est l'opinion de Mabilon (voyez l'ouvrage cité ci-dessus à la des têtes plus fortes que la mienne, et je descends sur un terrain où je marcherai sans doute d'un pas plus assuré. Vous connaissez, Messieurs, l'expression proverbiale des Latins homo factus ad unguem, « un homme fait à l'ongle, » c'est-à-dire parfait. Jusqu'ici, on n'a vu dans cette locution qu'une expression métaphorique, empruntée aux sculpteurs qui passent le doigt sur leur ouvrage pour reconnaître ce qu'il laisse encore à désirer sous le rapport du poli, et ne s'arrêtent dans leur dernier travail que lorsque l'ongle glisse sur le marbre ou la pierre qu'ils élaborent sans y rencontrer la plus légère aspérité. Cette interprétation ne me satisfait pas absolument et je viens vous en proposer une autre, que je me crois fondé à lui substituer. Une statue parfaite, une statue faite à l'ongle, selon moi, une pièce sur laquelle l'ongle aurait passé, non pas seulement pour s'assurer s'il y reste quelque ride, mais surtout et, en outre, pour appuyer de quelques exemples nouveaux. Muratori la préférerait à toutes les
d'un pas plus assuré. Vous connaissez, Messieurs, l'expression proverbiale des Latins homo factus ad unguem, « un homme fait à l'ongle, » c'est-à-dire parfait. Jusqu'ici, on n'a vu dans cette locution qu'une expression métaphorique, empruntée aux sculpteurs qui passent le doigt sur leur ouvrage pour reconnaître ce qu'il laisse encore à désirer sous le rapport du poli, et ne s'arrêtent dans leur dernier travail que lorsque l'ongle glisse sur le marbre ou la pierre qu'ils élaborent sans y rencontrer la plus légère aspérité. Cette interprétation ne me satisfait pas absolument et je viens vous en proposer une autre, que je me crois fondé à lui substituer. Une statue parfaite, une statue faite à l'ongle, selon moi, une pièce sur laquelle l'ongle aurait passé, non pas seulement pour s'assurer s'il y reste quelque ride, mais surtout et, en outre, pour appuyer de quelques exemples nouveaux. Muratori la préférerait à toutes les autres « nisi, ajoute-t-il, me deterreret figura asciae, dumat in « tot inscriptionibus aliena deprehenditur ab eorum consilio qui terrorem inferre « voluissent. Semper securim unam, quam italice scure, scura et mannaia appellantur soli, non vero aliquando et asciam, quæ nobis zappa nuncupatur, « adhibuissent atque insculpsissent veteres monumenta sepulcralia, si animus « eisdem fuisset, absterrendi violatores (Novas thesaurus veterum inscriptionum, I, p. DXXXIII, col. i). « Je m'empresse, m'écrit un jeune avocat de Lyon, M. « Alfonso Paul Simiane, de vous envoyer quelques renseignements sur l'ascia. Depuis « le mois de septembre de l'année 1862 le musée de Lyon possède une ascia de petites « dimensions et à lame très courte. On en conserve une autre en fer, d'une grande « dimension, au musée de Lons-le-Saunier. Ces deux instruments paraissent avoir été destinés à travailler la pierre et surtout à mettre la dernière « main à cette opération. D'un autre côté, l'inscription n° 66 du musée lapidaire « de Lyon, au lieu de la formule habituelle SVB ASCIA D D porte celle-ci SVB. ASCIA. FAÇIENDUM CURAVERUNT Ce mot faciendum semble venir à l'appui de l'explication que Reinesius et M. de Boissieu ont donnée de la consécration sub asseo (de
si animus « eisdem fuisset, absterrendi violatores (Novas thesaurus veterum inscriptionum, I, p. DXXXIII, col. i). « Je m'empresse, m'écrit un jeune avocat de Lyon, M. « Alfonso Paul Simiane, de vous envoyer quelques renseignements sur l'ascia. Depuis « le mois de septembre de l'année 1862 le musée de Lyon possède une ascia de petites « dimensions et à lame très courte. On en conserve une autre en fer, d'une grande « dimension, au musée de Lons-le-Saunier. Ces deux instruments paraissent avoir été destinés à travailler la pierre et surtout à mettre la dernière « main à cette opération. D'un autre côté, l'inscription n° 66 du musée lapidaire « de Lyon, au lieu de la formule habituelle SVB ASCIA D D porte celle-ci SVB. ASCIA. FAÇIENDUM CURAVERUNT Ce mot faciendum semble venir à l'appui de l'explication que Reinesius et M. de Boissieu ont donnée de la consécration sub asseo (de Boissieu, Inscript. ant. p. 103 et suiv.). Cette opinion a été mise à néant par Raphaël Fabretti (Inscript. p. 204), qui la traite un peu trop brutalement, et par Muratori (t. I, p. DXXXII, col. 1-2), qui lui reproche comme l'abretti; mais avec des formes plus polies, de rapporter ad irritum, quadrataram un instrument qui ne saurait lui appartenir. Voyez Horace, Satires, liv. I, sat. v, v. 32, et Lettre aux Pisons, v. 294; cf. Servius, sur les Géorgiques, ch. II, v. 277. En faire disparaître ce qu'il en faudrait encore enlever; l'ongle ne serait pas seulement destiné à indiquer ce qui reste à faire à l'instrument chargé de donner à l'œuvre toute la perfection dont elle est susceptible ce serait encore cet instrument lui-même. Mais quelle eût été, dans cette hypothèse, la matière sur laquelle l'ongle ainsi compris pourrait agir? Ne serait-ce pas l'argile ou même la cire, dont la sculpture antique usait habituellement pour établir le modèle qu'ensuite le ciseau réalisait sur une matière plus rebelle? L'ongle alors serait une sorte de polissoir; ce serait le polissoir naturel, primitif. Dédale n'en connut probablement pas d'autre. Plus tard, l'art dut ici comme partout venir en aide à la nature;
irritum, quadrataram un instrument qui ne saurait lui appartenir. Voyez Horace, Satires, liv. I, sat. v, v. 32, et Lettre aux Pisons, v. 294; cf. Servius, sur les Géorgiques, ch. II, v. 277. En faire disparaître ce qu'il en faudrait encore enlever; l'ongle ne serait pas seulement destiné à indiquer ce qui reste à faire à l'instrument chargé de donner à l'œuvre toute la perfection dont elle est susceptible ce serait encore cet instrument lui-même. Mais quelle eût été, dans cette hypothèse, la matière sur laquelle l'ongle ainsi compris pourrait agir? Ne serait-ce pas l'argile ou même la cire, dont la sculpture antique usait habituellement pour établir le modèle qu'ensuite le ciseau réalisait sur une matière plus rebelle? L'ongle alors serait une sorte de polissoir; ce serait le polissoir naturel, primitif. Dédale n'en connut probablement pas d'autre. Plus tard, l'art dut ici comme partout venir en aide à la nature; il dut donner à l'ouvrier un ongle encore mais plus ferme, plus consistant, mieux approprié à son but que celui auquel on s'en était tenu d'abord. Cet ongle artificiel, dégagé de la chair, qui nuisait, dans plus d'une occasion, à l'action de l'ongle naturel, put, emmanché en quelque sorte au bout d'un doigt de fer ou de cuivre qui ne tenait plus à la main et par cela même avait les mouvements plus libres, fouiller avec plus de succès les narines, les oreilles et tous les interstices où les chairs se rapprochent et qu'il faut accuser. Quoique aucun texte ancien, à ma connaissance du moins, ne nous dénonce formellement cet ustensile, qui a chez nous son analogue dans ce que les modéleurs appellent une touche, je n'hésiterais pas à en doter la statuaire antique et à le nommer du nom que la locution métaphorique ad unguem me paraît nous avoir conservé. Maintenant, Messieurs, tournons-nous d'un autre côté. Considérons sans parti pris, sans pensée préconçue, le petit objet en bronze dont je mets deux exemplaires sous vos yeux. C'est, comme vous le voyez, une tige toute nue dans l'un, offrant dans l'autre quelque ciselure, qui se termine, pour les deux, à
bout d'un doigt de fer ou de cuivre qui ne tenait plus à la main et par cela même avait les mouvements plus libres, fouiller avec plus de succès les narines, les oreilles et tous les interstices où les chairs se rapprochent et qu'il faut accuser. Quoique aucun texte ancien, à ma connaissance du moins, ne nous dénonce formellement cet ustensile, qui a chez nous son analogue dans ce que les modéleurs appellent une touche, je n'hésiterais pas à en doter la statuaire antique et à le nommer du nom que la locution métaphorique ad unguem me paraît nous avoir conservé. Maintenant, Messieurs, tournons-nous d'un autre côté. Considérons sans parti pris, sans pensée préconçue, le petit objet en bronze dont je mets deux exemplaires sous vos yeux. C'est, comme vous le voyez, une tige toute nue dans l'un, offrant dans l'autre quelque ciselure, qui se termine, pour les deux, à l'extrémité supérieure, par une sorte de renflement ovoïde; à l'extrémité inférieure, par une cavité analogue à celle de nos cuillères, mais moins large, plus allongée, à rebords aigus et dentelés. Les statuaires comptent aujourd'hui, parmi les outils dont ils font usage, une sorte d'ongle, artificiel en fer et en acier, la gouge, avec laquelle ils travaillent le marbre, la pierre et le bois. Ces objets ont été recueillis au village de Jort, situé dans l'arrondissement de Falaise, canton de Coulibœuf, à trente-trois kilomètres de Caen. (Voir, pour plus de détails, dans les Mémoires de la Société des antiquaires de Normandie, t. XX, de Caumont, qui connaît ces hexamètres et les cite dans sa Statistique monumentale du Calvados, ne nous le dit point. Me permettra-t-il de lui proposer, pour la seconde édition de son précieux ouvrage, cette courte explication? Tout ce qui se savait et pouvait se savoir au moyen âge se divisait en sept sciences, sept arts qu'on appelait généralement les sept arts libéraux, c’étaient la grammaire, la dialectique, la rhétorique, l'arithmétique, la musique, la géométrie et l'astronomie. Ces sept arts se divisèrent en deux groupes l’un, comprenant les trois premiers, c’était le trivium; l’autre, réunissant les quatre derniers, c’était
la gouge, avec laquelle ils travaillent le marbre, la pierre et le bois. Ces objets ont été recueillis au village de Jort, situé dans l'arrondissement de Falaise, canton de Coulibœuf, à trente-trois kilomètres de Caen. (Voir, pour plus de détails, dans les Mémoires de la Société des antiquaires de Normandie, t. XX, de Caumont, qui connaît ces hexamètres et les cite dans sa Statistique monumentale du Calvados, ne nous le dit point. Me permettra-t-il de lui proposer, pour la seconde édition de son précieux ouvrage, cette courte explication? Tout ce qui se savait et pouvait se savoir au moyen âge se divisait en sept sciences, sept arts qu'on appelait généralement les sept arts libéraux, c’étaient la grammaire, la dialectique, la rhétorique, l'arithmétique, la musique, la géométrie et l'astronomie. Ces sept arts se divisèrent en deux groupes l’un, comprenant les trois premiers, c’était le trivium; l’autre, réunissant les quatre derniers, c’était le quadrivium; les deux de notre inscription, ce sont donc le quadrivium et le trivium; les sept, ce sont les sept arts libéraux que ces deux divisions contiennent; savoir les trois et les sept, c’est posséder le totum scribendi, d’encyclopédie scientifique toute entière. Quant au bienheureux Alain, qui savait tant de choses; serait-ce par hasard, comme le conjecture M. de Caumont, ce célèbre Alain des Îles, que le moyen âge avait surnommé le docteur universel? C’est une question sur laquelle, à l’heure qu’il est, je ne voudrais pas me prononcer, mais sur laquelle, un jour ou l’autre, je compte bien revenir. J’arrive, Messieurs, à la dernière de mes communications, ce qui, je vous prie de ne rien présumer de tel, ne veut pas dire, il s’en faut, la plus intéressante. Je ne fais pas de rhétorique avec vous, et peut-être cependant aurais-je eu plus besoin que personne de recourir, pour soutenir votre attention fatiguée, à cet artifice oratoire qu'on appelle la loi de la gradation. Il y a déjà quelques années (c’était en novembre 1857), un des membres de la Société des antiquaires de Normandie, M. A. Besnou, avait remarqué, à Villedieu-les-Poêles, dans le département, un drone solaire d’une certaine
de choses; serait-ce par hasard, comme le conjecture M. de Caumont, ce célèbre Alain des Îles, que le moyen âge avait surnommé le docteur universel? C’est une question sur laquelle, à l’heure qu’il est, je ne voudrais pas me prononcer, mais sur laquelle, un jour ou l’autre, je compte bien revenir. J’arrive, Messieurs, à la dernière de mes communications, ce qui, je vous prie de ne rien présumer de tel, ne veut pas dire, il s’en faut, la plus intéressante. Je ne fais pas de rhétorique avec vous, et peut-être cependant aurais-je eu plus besoin que personne de recourir, pour soutenir votre attention fatiguée, à cet artifice oratoire qu'on appelle la loi de la gradation. Il y a déjà quelques années (c’était en novembre 1857), un des membres de la Société des antiquaires de Normandie, M. A. Besnou, avait remarqué, à Villedieu-les-Poêles, dans le département, un drone solaire d’une certaine antiquité. Au moment où des réparations inintelligentes faisaient disparaître, sous un affreux badigeon, le vénérable monument, pour y substituer quelque ornementation toute moderne, M. Besnou intervint, et il eut le bonheur d’obtenir que le cadran fût respecté. Il en fit prendre alors par M. Touquet, premier maître adjoint à l’école primaire de la ville, un dessin qu’il me communiqua. Je m’étais pépinière engagé à porter cette pièce, quelle qu’elle soit, à la connaissance du public; je saisais aujourd’hui l’occasion qui me serait offerte d’acquitter ma dette. Je ne pouvais, dans l’intérêt de la communication qui m’avait été faite, mieux choisir mon lieu et mon temps. Ce cadran présente une singularité dans la manière de chiffrer les heures, qui pourrait mériter d’être constatée. Donnons-en d’abord une description que je ne parviendrais que difficilement à rendre intelligible sans le concours de ce dessin sur lequel je vous prie de jeter un coup œil. Entre les deux lignes concentriques du demi-cercle destiné à recevoir les signes qui marqueront les heures, sont rangés treize chiffres ou groupes de chiffres, marquant évidemment nos douze heures, dont l’une, celle qui termine à droite et à gauche chacune des branches du demi-cercle, étant la même; se trouve
primaire de la ville, un dessin qu’il me communiqua. Je m’étais pépinière engagé à porter cette pièce, quelle qu’elle soit, à la connaissance du public; je saisais aujourd’hui l’occasion qui me serait offerte d’acquitter ma dette. Je ne pouvais, dans l’intérêt de la communication qui m’avait été faite, mieux choisir mon lieu et mon temps. Ce cadran présente une singularité dans la manière de chiffrer les heures, qui pourrait mériter d’être constatée. Donnons-en d’abord une description que je ne parviendrais que difficilement à rendre intelligible sans le concours de ce dessin sur lequel je vous prie de jeter un coup œil. Entre les deux lignes concentriques du demi-cercle destiné à recevoir les signes qui marqueront les heures, sont rangés treize chiffres ou groupes de chiffres, marquant évidemment nos douze heures, dont l’une, celle qui termine à droite et à gauche chacune des branches du demi-cercle, étant la même; se trouve ainsi marquée deux fois. Ces marques, en caractères gothiques, ne laissent bien reconnaître au premier abord, que deux lettres de l'alphabet, le v et l'i qui, pris numériquement, valent, comme on sait, 5 et 1. Avec ces deux lettres, nous lisons parfaitement les six chiffres qui couvrent la branche gauche de notre demi-cercle, et qui, lus de bas en haut, présentent les chiffres vi, v, iiii, iii, ii, i (6, 5, 4, 3, 2 et 1) et, par conséquent, marquent les heures depuis la première jusqu’à la sixième inclusivement. Au-dessus de la plus élevée de ces marques, de celle qui donne une heure, au fait, par conséquent, et au centre du cadran, se présentent trois jambages, qu’au premier abord nous pourrais prendre pour trois i, mais qu’avec un peu d’attention nous en distinguerons, en remarquant que tous les signes analogues des heures déjà lues, lesquels étaient bien certainement des i, étaient ponctués; tandis que ceux-ci ne le sont pas. Ces trois signes, n’étant pas des i, ne peuvent être que les parties d’une seule et même lettre, les jambages d’un m. Ce m marque, à coup sûr, la douzième heure, le milieu du jour, meridiem, midi. Mais que signifient les
de notre demi-cercle, et qui, lus de bas en haut, présentent les chiffres vi, v, iiii, iii, ii, i (6, 5, 4, 3, 2 et 1) et, par conséquent, marquent les heures depuis la première jusqu’à la sixième inclusivement. Au-dessus de la plus élevée de ces marques, de celle qui donne une heure, au fait, par conséquent, et au centre du cadran, se présentent trois jambages, qu’au premier abord nous pourrais prendre pour trois i, mais qu’avec un peu d’attention nous en distinguerons, en remarquant que tous les signes analogues des heures déjà lues, lesquels étaient bien certainement des i, étaient ponctués; tandis que ceux-ci ne le sont pas. Ces trois signes, n’étant pas des i, ne peuvent être que les parties d’une seule et même lettre, les jambages d’un m. Ce m marque, à coup sûr, la douzième heure, le milieu du jour, meridiem, midi. Mais que signifient les quatre jambages qui suivent et dont l'un seulement, celui de droite, est ponctué? Puisqu'il y a là un m et un i, nous y voyons la lettre qui signifie midi ou douze heures, et celle qui signifie une heure; ce ne sera pas pourtant midi plus une heure, ce qui n'aurait pas de sens; nous savons d'ailleurs, a priori, que c'est onze heures qu'on a dû désigner ainsi; c'est donc midi moins une heure l'i ou l'un aura, ici la vertu soustractive qu'il doit parfois, dans cette sorte de numération, à la place qu'il occupe, c'est-à-dire quand il est à la gauche du chiffre auquel il est joint; et c'est précisément le cas ici, où il se trouve en réalité à la gauche du m. Ceci dit, nous expliquerons, sans trop de difficulté, les trois chiffres qui suivent, c'est-à-dire le 10, le 9 9 et le 8. Le 10, ce n'est pas le x habituel; c'est le n, plus l'i placé à sa droite, c'est-à-dire neuf, novem, plus un. Le 9, c'est le i seul; le 8, c'est len encore ou le 9, mais ayant à sa gauche, et diminué, par conséquent, d'une unité. Le 7 et le 6 qui