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grande discontinuation d'enduit à la naissance de la calotte cette distance étant de 3 à 5 pouces de largeur, peut marquer la place d'une imposte. On peut croire encore qu'il y en avait aux autres niches et aux grandes arcades ou chapelles, avec des archivoltes. Enfin il pouvait encore y avoir, entre les arcades d'en bas et les croisées d'en haut, un entablement, corniche, frises et architrave, fait de stuc qui étant à couvert dure très longtemps; on en voit beaucoup en Italie. Pour autoriser ce que j'avance, je ne dis tout cela que parce que, sans ces ornements, l'intérieur de ce temple aurait été trop succinct et n'aurait pas répondu à la dignité d'un tel monument; quant à l'extérieur, on voit seulement qu'il a été enduit, blanchi et rien de plus. Ce temple, qui était accompagné de bâtiments considérables, était apparemment un palais pour le souverain sacrificateur et les prêtres qui le desservaient la quantité de différents marbres que l'on trouve sur les terres labourées dans les environs le marque assez; mais ce qui achève d'assurer qu'il y avait là une maison magnifique, est qu'il y a 10 à 12 ans, la petite rivière de Tavernay, débordant extraordinairement, passa par l'endroit dont elle emporta les terres de 2 pieds de hauteur, et découvrit des restes de plusieurs appartements, dont les pavés de quelques-uns parurent de marbre, d'autres de grands et beaux carreaux de terre cuite, et d'autres encore étaient pavés d'un ciment, coloré de rouge à la superficie, qui est aussi dur que la pierre. On voit beaucoup de morceaux de ce ciment-là, sur la terre, qui est fort dur, quoique bien ancien; ce qui marque qu'il y avait en cet endroit une maison considérable; on y voit aussi quelques voûtes souterraines, dont on ignore les usages et les issues. On voit sur les terres labourées, qui environnent ce temple, une grande quantité de petits morceaux de toutes sortes de marbres, empreints d'incrustations, etc. il y a des personnes qui paraissent douter que ce monument ait été un temple, se fondant sur le simple rapport qu'autrefois on avait trouvé
par l'endroit dont elle emporta les terres de 2 pieds de hauteur, et découvrit des restes de plusieurs appartements, dont les pavés de quelques-uns parurent de marbre, d'autres de grands et beaux carreaux de terre cuite, et d'autres encore étaient pavés d'un ciment, coloré de rouge à la superficie, qui est aussi dur que la pierre. On voit beaucoup de morceaux de ce ciment-là, sur la terre, qui est fort dur, quoique bien ancien; ce qui marque qu'il y avait en cet endroit une maison considérable; on y voit aussi quelques voûtes souterraines, dont on ignore les usages et les issues. On voit sur les terres labourées, qui environnent ce temple, une grande quantité de petits morceaux de toutes sortes de marbres, empreints d'incrustations, etc. il y a des personnes qui paraissent douter que ce monument ait été un temple, se fondant sur le simple rapport qu'autrefois on avait trouvé dans ses environs beaucoup de médailles et une très grande quantité de monnaie d'or et d'argent, parmi lesquelles il s'en rencontrait d'aussi belles et aussi entières que si elles sortaient de la main de l'ouvrier, ou qu'elles n'avaient pas encore couru dans le commerce ce qui leur a fait croire et dire affirmativement qu'en ce lieu était autrefois un monétaire, c'est-à-dire une maison où l'on battait monnaie, et que la tour quadrée servait des usages inconnus; voilà un jugement bien mal assis, puisque tout le contredit. Premièrement, il est sans exemple et même contre le bon sens de croire que jamais on ait placé une maison de monnaie en dehors d'une ville, puisque de pareils endroits ne sont pas trop en sûreté dans les villes mêmes. Secondement, comme ce temple était accompagné de grands et magnifiques bâtiments, qui ne pouvaient être que pour des personnes de la première considération, ainsi que je l'ai dit ci-devant, il ne doit pas paraître extraordinaire qu'on y ait trouvé beaucoup de médailles et une grande quantité de monnaie; les grands seigneurs font toujours plus d'amas de ces choses-là que des particuliers. À l'égard de l'usage inconnu, dit-on, de cette tour quadrée, il n'y a
et dire affirmativement qu'en ce lieu était autrefois un monétaire, c'est-à-dire une maison où l'on battait monnaie, et que la tour quadrée servait des usages inconnus; voilà un jugement bien mal assis, puisque tout le contredit. Premièrement, il est sans exemple et même contre le bon sens de croire que jamais on ait placé une maison de monnaie en dehors d'une ville, puisque de pareils endroits ne sont pas trop en sûreté dans les villes mêmes. Secondement, comme ce temple était accompagné de grands et magnifiques bâtiments, qui ne pouvaient être que pour des personnes de la première considération, ainsi que je l'ai dit ci-devant, il ne doit pas paraître extraordinaire qu'on y ait trouvé beaucoup de médailles et une grande quantité de monnaie; les grands seigneurs font toujours plus d'amas de ces choses-là que des particuliers. À l'égard de l'usage inconnu, dit-on, de cette tour quadrée, il n'y a qu'à consulter les lieux; et l'on verra, pourvu qu'on s'y connaisse, qu'elle n'a pu servir à autre chose qu'au culte de quelque divinité. Des niches de plusieurs grandeurs et des chapelles dans l'intérieur, et aussi des niches en nombre à l'extérieur tout cela signifie bien plutôt la maison d'un dieu que celle d'un homme. On n'approuve pas que je place Janus dans une niche. Ce dieu, dit-on, qui représenté en quadriforme, c'est-à-dire avec quatre visages, ne peut être posé que sur un pied de tal, au milieu d'un temple; mais il faut savoir que la première figure que les anciens lui donnèrent était un Janus Geminus, qui veut dire ayant deux visages; ainsi, cette figure qui avait ses visages tournés sur ses épaules, que l'on voyait de profil en la regardant en face, pouvait bien être placée dans une niche, puisqu'on voyait les deux visages. Il est vrai que Janus quadriforme ou quadrifrons pouvait être placé sur un pied de tal au milieu d'un temple, mais on ne voit pas d'exemple. Il y a cependant une médaille d'Auguste qui représente un temple quadré, sur le sommet duquel il y a un buste de Janus quadrifrons ou à quatre visages. Enfin,
que celle d'un homme. On n'approuve pas que je place Janus dans une niche. Ce dieu, dit-on, qui représenté en quadriforme, c'est-à-dire avec quatre visages, ne peut être posé que sur un pied de tal, au milieu d'un temple; mais il faut savoir que la première figure que les anciens lui donnèrent était un Janus Geminus, qui veut dire ayant deux visages; ainsi, cette figure qui avait ses visages tournés sur ses épaules, que l'on voyait de profil en la regardant en face, pouvait bien être placée dans une niche, puisqu'on voyait les deux visages. Il est vrai que Janus quadriforme ou quadrifrons pouvait être placé sur un pied de tal au milieu d'un temple, mais on ne voit pas d'exemple. Il y a cependant une médaille d'Auguste qui représente un temple quadré, sur le sommet duquel il y a un buste de Janus quadrifrons ou à quatre visages. Enfin, ce temple est dans la place Autun comme il était à Rome. Les anciens regardaient Janus comme leur Janua, dont peut-être lui est venu le nom de Janus, croyant que ce Dieu prenait un soin tout particulier des portes de leurs villes; c'est par cette raison qu'ils plaçaient son temple en dehors et proche des portes de la ville. Ils le plaçaient encore peu éloigné des rivières, lorsqu'il y en avait près des villes, parce qu'ils regardaient ce dieu comme leur ayant le premier donné connaissance de la navigation, du temps même de Saturne. C'est pour cela qu'on voit beaucoup de médailles représentant Janus avec deux visages d'un côté, et de l'autre une proue de navire. On voit donc à Autun que les Eduens avaient observé très exactement toutes ces choses-là, puisque le temple de Janus est placé hors de la ville et entre les deux principales portes qui donnent sur la rivière, etc. Polyandres. Polyandre de Saint-Pierre-l'Estrier. Les anciens avaient pour maxime de ne point enterrer les morts dans les villes. C'est pour cela que leurs cimetières qu'ils nommaient polyandrion en grec, en étaient éloignés de demie-lieue ou peu moins. On en voit encore deux aux environs d'Autun, de
en dehors et proche des portes de la ville. Ils le plaçaient encore peu éloigné des rivières, lorsqu'il y en avait près des villes, parce qu'ils regardaient ce dieu comme leur ayant le premier donné connaissance de la navigation, du temps même de Saturne. C'est pour cela qu'on voit beaucoup de médailles représentant Janus avec deux visages d'un côté, et de l'autre une proue de navire. On voit donc à Autun que les Eduens avaient observé très exactement toutes ces choses-là, puisque le temple de Janus est placé hors de la ville et entre les deux principales portes qui donnent sur la rivière, etc. Polyandres. Polyandre de Saint-Pierre-l'Estrier. Les anciens avaient pour maxime de ne point enterrer les morts dans les villes. C'est pour cela que leurs cimetières qu'ils nommaient polyandrion en grec, en étaient éloignés de demie-lieue ou peu moins. On en voit encore deux aux environs d'Autun, de trois ou quatre qui y étaient autrefois. Le premier est à l'orient de la ville et à une petite demi-lieue, on le nomme à présent de Saint-Pierre-l'Estrier; et le second est au midi à un quart de lieue de la ville. Dans le premier, on voit encore une grande quantité de tombes antiques avec des couvertures en dos de bassin, tous de pierre dure en voici la figure d'un dans toutes ses dimensions. Ce cimetière s'étendait jusqu'au prieuré de Saint-Symphorien, aux environs duquel on voit quelques-uns de ces tombeaux qui sont le reste de ce qu'en ont pris les chanoines réguliers de Sainte-Geneviève, propriétaires de ce prieuré, pour l'entier rétablissement de leur église, il y a environ 15 ans. Dans le cimetière, près de Saint-Pierre-l'Estrier, on voit un petit mausolée antique, dont voici le dessin. Plusieurs choses marquent que ce monument est très ancien. Les principales sont qu'il est entièrement construit de très grandes pierres de taille, très dures, posées à sec que le dedans est tout brut, c'est-à-dire que les pierres n'y sont que grossièrement taillées ce qui en particulier marque qu'il est fort antique, puisque les anciens en usaient ainsi, pour distinguer ces monuments des autres. De plus,
de tombes antiques avec des couvertures en dos de bassin, tous de pierre dure en voici la figure d'un dans toutes ses dimensions. Ce cimetière s'étendait jusqu'au prieuré de Saint-Symphorien, aux environs duquel on voit quelques-uns de ces tombeaux qui sont le reste de ce qu'en ont pris les chanoines réguliers de Sainte-Geneviève, propriétaires de ce prieuré, pour l'entier rétablissement de leur église, il y a environ 15 ans. Dans le cimetière, près de Saint-Pierre-l'Estrier, on voit un petit mausolée antique, dont voici le dessin. Plusieurs choses marquent que ce monument est très ancien. Les principales sont qu'il est entièrement construit de très grandes pierres de taille, très dures, posées à sec que le dedans est tout brut, c'est-à-dire que les pierres n'y sont que grossièrement taillées ce qui en particulier marque qu'il est fort antique, puisque les anciens en usaient ainsi, pour distinguer ces monuments des autres. De plus, il y a environ 80 ans qu'on trouva en terre, tout près de ce petit mausolée, un petit pied de talus de 2 pieds et demi de hauteur, sur lequel était gravée l'inscription suivante en très beau caractère romain U. M. V. O. L. V. S. S. E. N. O. N. e. cela fait voir que ce monument était pour quelqu'un de l'ancienne famille des Volusians de Rome, qui s'étaient peut-être établis à Autun. On a encore trouvé à Saint-Symphorien beaucoup d'inscriptions en voici quelques-unes D. IULIANUS RESCENS. M. D. CAElius GETULI. M. Dans ce petit mausolée, il y a un tombeau de marbre blanc très entier, avec sa couverture de même j'en donne ici le dessin, qui était apparemment celui de Volusius. Pour faire perdre la mémoire de ce polyandre profane, les premiers chrétiens le purifièrent pour s'en faire un cimetière. D'abord ils inhumèrent dans le tombeau du petit mausolée le corps de saint Amator ou Amant, l'un des premiers évêques d'Autun. De même, presque tous les premiers évêques d'Autun qui furent des saints y sont inhumés. On y voit encore quelques-uns de leurs tombeaux, partie en marbre, d'autres de pierre auxquels le peuple a grande dévotion. Il y
N. e. cela fait voir que ce monument était pour quelqu'un de l'ancienne famille des Volusians de Rome, qui s'étaient peut-être établis à Autun. On a encore trouvé à Saint-Symphorien beaucoup d'inscriptions en voici quelques-unes D. IULIANUS RESCENS. M. D. CAElius GETULI. M. Dans ce petit mausolée, il y a un tombeau de marbre blanc très entier, avec sa couverture de même j'en donne ici le dessin, qui était apparemment celui de Volusius. Pour faire perdre la mémoire de ce polyandre profane, les premiers chrétiens le purifièrent pour s'en faire un cimetière. D'abord ils inhumèrent dans le tombeau du petit mausolée le corps de saint Amator ou Amant, l'un des premiers évêques d'Autun. De même, presque tous les premiers évêques d'Autun qui furent des saints y sont inhumés. On y voit encore quelques-uns de leurs tombeaux, partie en marbre, d'autres de pierre auxquels le peuple a grande dévotion. Il y a bien de l'apparence que ce petit monument était terminé par une pyramide posée sur la corniche, à peu près telle que la ligne portée sur mon dessin. Cette corniche est toute de grandes pierres, qui traversent d'un mur à l'autre; ce qui faisait un plafond par dedans le mausolée, sur quoi était posée la pyramide; car le massif de maçonnerie qui est à présent sur cette corniche, est moderne et est construit de gros quartiers de pierres de démolition, qui pouvaient bien être de cette pyramide. Ce massif sert à présent pour porter une petite couverture de charpente et de tuiles, pour empêcher qu'il ne pleuve dedans car il y a longtemps qu'on en a fait une chapelle, et il y a un autel sur lequel on dit quelquefois la messe. Polyandre de Couard. L'autre polyandre est celui de Couard, qu'on nomme aussi le Champ-des-Urnés, parce qu'on y en a trouvé quantité de toutes les façons, des lacrymatoires de verre, dans lesquels on recevait les larmes qu'on versait aux funérailles, des urnes de marbre, de pierre et de terre cuite, remplies des cendres des corps morts, qu'on brûlait alors. On y a aussi trouvé quantité de tombeaux de pierre
sur quoi était posée la pyramide; car le massif de maçonnerie qui est à présent sur cette corniche, est moderne et est construit de gros quartiers de pierres de démolition, qui pouvaient bien être de cette pyramide. Ce massif sert à présent pour porter une petite couverture de charpente et de tuiles, pour empêcher qu'il ne pleuve dedans car il y a longtemps qu'on en a fait une chapelle, et il y a un autel sur lequel on dit quelquefois la messe. Polyandre de Couard. L'autre polyandre est celui de Couard, qu'on nomme aussi le Champ-des-Urnés, parce qu'on y en a trouvé quantité de toutes les façons, des lacrymatoires de verre, dans lesquels on recevait les larmes qu'on versait aux funérailles, des urnes de marbre, de pierre et de terre cuite, remplies des cendres des corps morts, qu'on brûlait alors. On y a aussi trouvé quantité de tombeaux de pierre avec des couvertures chargées de sculptures représentant des figures d'hommes. On en voit encore un dans la cour du curé de Couard qui paraît être d'un druide, et des morceaux d'autres rompus qui servent actuellement de marchepied aux paysans pour entrer dans leurs maisons. On y a aussi trouvé quantité d'inscriptions et des médailles dans les champs aux environs, etc. Pierre de Couard. Mais le plus célèbre monument de ce polyandre, est ce qu'on nomme vulgairement la Pierre de Couard c'est le reste d'une très grande pyramide ou mausolée, à l'imitation de ces fameuses pyramides d'Égypte. Celle-ci n'est construite que de moellons, dont voici la figure telle qu'elle est actuellement, que j'ai dessinée près; car on ne peut pas en prendre des dimensions exactes, tout y étant trop brut. On ne peut savoir de quelle matière elle était revêtue, soit de marbre, de pierre de taille, ou de petites pierres quarrées, parce que le temps l'a beaucoup endommagée, et, par conséquent, a beaucoup diminué de sa hauteur, qui paraît être encore de 70 pieds environ, sans ce qui peut être enterré. Sa base est si inégale, qu'on ne peut dire quelle a été sa grandeur, que j'estime avoir été de
d'inscriptions et des médailles dans les champs aux environs, etc. Pierre de Couard. Mais le plus célèbre monument de ce polyandre, est ce qu'on nomme vulgairement la Pierre de Couard c'est le reste d'une très grande pyramide ou mausolée, à l'imitation de ces fameuses pyramides d'Égypte. Celle-ci n'est construite que de moellons, dont voici la figure telle qu'elle est actuellement, que j'ai dessinée près; car on ne peut pas en prendre des dimensions exactes, tout y étant trop brut. On ne peut savoir de quelle matière elle était revêtue, soit de marbre, de pierre de taille, ou de petites pierres quarrées, parce que le temps l'a beaucoup endommagée, et, par conséquent, a beaucoup diminué de sa hauteur, qui paraît être encore de 70 pieds environ, sans ce qui peut être enterré. Sa base est si inégale, qu'on ne peut dire quelle a été sa grandeur, que j'estime avoir été de 60 pieds en quarré. On ne peut savoir pourquoi ce monument a été élevé. Il n'y paraît aucunes inscriptions, ni rien qui puisse en donner la moindre connaissance; cependant c'est un monument des plus considérables de ce genre le soin même qu'on a pris de le placer marque une grande attention. Il est posé au sud-est de la ville, à mi-chemin des grandes montagnes et sur une petite colline si élevée qu'on le voit de tous les quartiers de la ville et des environs, à plus de 2 et 3 lieues loin. La commune opinion à Autun, est que ce mausolée a été élevé à la gloire de Divitiacus l'un des premiers princes d'Autun, ami de Jules César. On a trouvé beaucoup d'inscriptions très anciennes dans un troisième polyandre au nord de la ville, près le temple de Pluton, joignant le chemin de Paris; mais on n'y voit plus rien qui en puisse donner la moindre connaissance. Voilà, monsieur, les restes du si grand amas de magnificence, qui faisait autrefois l'ornement de la célèbre Bibracte l'admiration de son temps et celle de César. Mais, pour achever de vous prouver que cette ville était dans la plus haute splendeur, longtemps avant
attention. Il est posé au sud-est de la ville, à mi-chemin des grandes montagnes et sur une petite colline si élevée qu'on le voit de tous les quartiers de la ville et des environs, à plus de 2 et 3 lieues loin. La commune opinion à Autun, est que ce mausolée a été élevé à la gloire de Divitiacus l'un des premiers princes d'Autun, ami de Jules César. On a trouvé beaucoup d'inscriptions très anciennes dans un troisième polyandre au nord de la ville, près le temple de Pluton, joignant le chemin de Paris; mais on n'y voit plus rien qui en puisse donner la moindre connaissance. Voilà, monsieur, les restes du si grand amas de magnificence, qui faisait autrefois l'ornement de la célèbre Bibracte l'admiration de son temps et celle de César. Mais, pour achever de vous prouver que cette ville était dans la plus haute splendeur, longtemps avant que César vint dans les Gaules, et que tous les monuments qui faisaient l'ornement de cette ville n'ont pu être faits par les Romains, non seulement du temps de César, mais non pas même par aucun des autres empereurs après lui, et enfin que Bibracte est Autun; je n'ai que quelques remarques à vous faire. Guerre des Séquanois contre les Eduens. Tant que les Gaulois portaient la guerre en Italie, la paix fut toujours grande dans leur pays. Mais, d'abord qu'ils se lassèrent d'aller au loin chercher de la gloire, ils ne furent pas longtemps à tourner leurs armes contre eux-mêmes. Un peuple né belliqueux ne pouvait demeurer dans le repos. D'ailleurs, l'ancienne jalousie de leurs voisins contre ce beau titre de frères des Romains, que les Eduens seules s'étaient acquis par leur propre mérite, depuis plusieurs siècles, joint à cela la supériorité qu'ils avaient presque toujours eue sur les autres républiques des Gaules, tout cela, dis-je, porta leurs voisins de même nation, à leur disputer cette supériorité et à vouloir flétrir l'honneur de cette fraternité des Romains et des Eduens. Les Séquanois commencèrent donc à leur faire la guerre. Mais les Eduens les menèrent si mal, en plusieurs rencontres
quelques remarques à vous faire. Guerre des Séquanois contre les Eduens. Tant que les Gaulois portaient la guerre en Italie, la paix fut toujours grande dans leur pays. Mais, d'abord qu'ils se lassèrent d'aller au loin chercher de la gloire, ils ne furent pas longtemps à tourner leurs armes contre eux-mêmes. Un peuple né belliqueux ne pouvait demeurer dans le repos. D'ailleurs, l'ancienne jalousie de leurs voisins contre ce beau titre de frères des Romains, que les Eduens seules s'étaient acquis par leur propre mérite, depuis plusieurs siècles, joint à cela la supériorité qu'ils avaient presque toujours eue sur les autres républiques des Gaules, tout cela, dis-je, porta leurs voisins de même nation, à leur disputer cette supériorité et à vouloir flétrir l'honneur de cette fraternité des Romains et des Eduens. Les Séquanois commencèrent donc à leur faire la guerre. Mais les Eduens les menèrent si mal, en plusieurs rencontres et pendant bien du temps, que les Séquanois appelèrent à leur secours les Auvergnats. Ceux-ci furent ravis de trouver une si belle occasion de détruire ce qui, depuis bien du temps, leur faisait grand ombrage. Mais ces deux alliés ne se jugeant pas assez forts pour vaincre les Eduens, se liguerent avec Ariovistus, roi des Germains, qui fut aussi ravi de trouver un prétexte plausible pour passer le Rhin et s'établir dans les Gaules, ainsi qu'il le méditait il y avait longtemps, parce qu'elles étaient un pays plus fertile que le sien. Ces trois alliés, à la tête desquels se mit Ariovistus, firent donc la guerre aux Eduens, de telle manière qu'après bien du temps et plusieurs batailles données, où les Eduens perdirent toute leur noblesse, tout leur sénat et enfin toutes leurs villes, ils furent obligés de céder au nombre et de recevoir la loi des Séquanois, en faisant avec eux une paix honteuse; de sorte qu'ils furent réduits de donner leurs enfants en otages avec promesse de ne les point redemander. Ils firent même un serment solennel de ne jamais rien faire pour se tirer ni eux ni leurs enfants de cet esclavage. Il n'y eut que Divitiacus,