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de déterminer des crises. Tous ces comparses n'existent pas : mais la question de la femme existe, et il y aura un véritable mouvement féministe, demain. M. Edgar BAES S'inquiéter du péril qu'une innovation peut faire encourir à l'Ordre établi, à cet ordre d'intérêts et d'absurdités qui constitue notre vie moderne, n'est-ce point supposer qu'il existe un péril social, moral ou sentimental intéressant l'humanité en général, au-dessus de cet ordre méprisable. Rien pourtant ne peut altérer le cours de révolution humanitaire, sauf des phénomènes brutaux qu'il faut considérer comme salutaires, parce qu'ils fortifient la race pour un avenir de reprise. La condition future de la femme n'est pour cette évolution ni un danger (lisez obstacle), ni un phénomène (lisez cataclysme). Qu'importe une Révolution si elle est nécessaire, fatale, si la destinée des conventions humaines c'est-à-dire leur suite naturelle dans une voie qui n'est point divine ni tracée, mais simplement consécutive comme un mécanisme à rouages, exige des avatars successifs, à travers des périodes de repos ou d'hébétude, et jusqu'au l'épuisement complet de la race du monde ? Inutile d'enrager le courant, qui est américaniste, donc envahissant. Logiquement, le rôle de la femme est tracé par l'aveuglement de l'homme qui s'est laissé socialiser par la femme et l'enfant. La société qui, de plus en plus, se substitue à l'individu, demande avant tout une hiérarchie. Pour elle, les périodes de divisions de pouvoirs, de mollesse autoritaire sont des états de maladie. La femme, agent social, est hiérarchique au premier chef, et sa tendance à la révolte n'est que l'ambition du pouvoir, pour elle-même. Or, la primitive hiérarchie était basée sur la force : Le mâle étant le maître. La femme esclave a insidieusement travaillé dès l'origine, et travaillera toujours à se ménager la suprémantie. Quand la Force prime le Droit, l'esclave est tenue en respect. Quand le Droit prime la Force, un dualisme de désarroi fait d'elle une conjointe, associée à l'Empire. Ceci ne lui suffit pas, car elle est née intermédiaire entre l'homme et l'enfant et voudrait les asservir tous deux. Son incapacité seule l'arrête. La faiblesse prime le droit, dès
laissé socialiser par la femme et l'enfant. La société qui, de plus en plus, se substitue à l'individu, demande avant tout une hiérarchie. Pour elle, les périodes de divisions de pouvoirs, de mollesse autoritaire sont des états de maladie. La femme, agent social, est hiérarchique au premier chef, et sa tendance à la révolte n'est que l'ambition du pouvoir, pour elle-même. Or, la primitive hiérarchie était basée sur la force : Le mâle étant le maître. La femme esclave a insidieusement travaillé dès l'origine, et travaillera toujours à se ménager la suprémantie. Quand la Force prime le Droit, l'esclave est tenue en respect. Quand le Droit prime la Force, un dualisme de désarroi fait d'elle une conjointe, associée à l'Empire. Ceci ne lui suffit pas, car elle est née intermédiaire entre l'homme et l'enfant et voudrait les asservir tous deux. Son incapacité seule l'arrête. La faiblesse prime le droit, dès que la femme aura voix au chapitre. C'est une suite du modernisme, et c'est parfaitement social. Mais il n'y aura plus alors qu'une étape à franchir pour atteindre au désordre final qui est indiqué comme une conséquence de la suprématie de l'enfant. Si la femme arrive à dominer l'homme elle se laissera dominer par l'enfant. Tel est le symbole très précis du catholicisme. Cette période d'apogée sera une débâcle de civilisation. La Société actuelle n'a donc à récolter que ce qu'elle a semé par la Société de tous les temps. Elle a abandonné les principes stables et dévie vers le caprice. La femme, avec sagacité, profite de tout pour son intérêt propre, car elle est éminemment sociale, l'intérêt étant le pivot des sociétés. Sous couleur de justice, elle s'arrogera tout ce qui paraît être d'essence féminine, les arts, les fonctions sédentaires, fructueuses et honorifiques, le commerce, la justice, la religion, les plaisirs, l'apparat, ce qui est agréable ou facile, laissant à l'homme tout ce qui semble purement masculin, les travaux pénibles ou dangereux. L'homme sera ainsi cantonné en apparence dans le rôle qui lui est dévolu par la nature, et il le croira, mais, ô inconséquence ! la nature n'a
se laissera dominer par l'enfant. Tel est le symbole très précis du catholicisme. Cette période d'apogée sera une débâcle de civilisation. La Société actuelle n'a donc à récolter que ce qu'elle a semé par la Société de tous les temps. Elle a abandonné les principes stables et dévie vers le caprice. La femme, avec sagacité, profite de tout pour son intérêt propre, car elle est éminemment sociale, l'intérêt étant le pivot des sociétés. Sous couleur de justice, elle s'arrogera tout ce qui paraît être d'essence féminine, les arts, les fonctions sédentaires, fructueuses et honorifiques, le commerce, la justice, la religion, les plaisirs, l'apparat, ce qui est agréable ou facile, laissant à l'homme tout ce qui semble purement masculin, les travaux pénibles ou dangereux. L'homme sera ainsi cantonné en apparence dans le rôle qui lui est dévolu par la nature, et il le croira, mais, ô inconséquence ! la nature n'a rien à démêler avec la Société. La famille animale est seule naturelle, tout le reste est convention. Le mâle sera donc l'esclave, et la femelle, le tyran, car le sentiment disparaît en celle-ci dès l'accession au pouvoir. Les dangers, les peines du mâle dans l'état sauvage sont compensés par sa primauté. Le travail humble, la compression de la femme sauvage sont à l'avantage de la race, de la vitalité, du sentiment, mais non pas, évidemment de la morale qui est purement conventionnelle. L'esclavage social que le féminisme réserve à l'homme ne sera pas pour lui une décadence physique ni même intellectuelle. C'est une future période de privations, de vie pénible, mais en même temps d'endurcissement favorable à la régénération matérielle de la race humaine, à celle de la morale telle que la comprend la société moderne, bien plus féministe qu'on ne le pense... Quant au moment où la femme abandonnera le sceptre à l'enfant-caprice, il n'en est pas encore question, et l'étude n'en est pas de nécessité immédiate. Il suffit de l'indiquer de loin, comme point culminant de civilisation..., et signal de destruction. Il sera toujours temps de s'aventurer dans les brumes. M. Paul BALLAGNY. Le danger féministe serait, en
primauté. Le travail humble, la compression de la femme sauvage sont à l'avantage de la race, de la vitalité, du sentiment, mais non pas, évidemment de la morale qui est purement conventionnelle. L'esclavage social que le féminisme réserve à l'homme ne sera pas pour lui une décadence physique ni même intellectuelle. C'est une future période de privations, de vie pénible, mais en même temps d'endurcissement favorable à la régénération matérielle de la race humaine, à celle de la morale telle que la comprend la société moderne, bien plus féministe qu'on ne le pense... Quant au moment où la femme abandonnera le sceptre à l'enfant-caprice, il n'en est pas encore question, et l'étude n'en est pas de nécessité immédiate. Il suffit de l'indiquer de loin, comme point culminant de civilisation..., et signal de destruction. Il sera toujours temps de s'aventurer dans les brumes. M. Paul BALLAGNY. Le danger féministe serait, en effet, très grave s'il était possible. Il n'est pas question, bien entendu, de cette concurrence des femmes dans les différentes carrières, dont s'alarment certains esprits — que les femmes — fassent, aussi bien que les hommes, certaines besognes mécaniques et les y suppléent, nul n'y voit d'inconvénient hors les suppléés — et l'état social s'en ressent peu. Il y a des gloires et des goûts et des colères qui ne doivent durer qu'un jour. Il en sera du mouvement féministe comme de pas mal de mouvements. Ne faisons pas attention (soyons seulement curieux) : c'est la maladie de l'époque. L'indice est, néanmoins, assez grave pour l'état des esprits. Croire que la femme est ou peut devenir ce qu'elle n'est pas, c'est une de ces erreurs si énormes qu'elles ne méritent pas d'être combattues : il suffit de laisser agir le temps et la nature pour détromper ceux qui ont encore du bon sens. Les autres... Il n'y a pas même de danger sérieux à proclamer les droits de la femme : s'il ne faut que ça pour lui faire plaisir ! On a bien proclamé les droits de l'homme : À quoi cela a-t-il servi ? Le mouvement féministe a
— et l'état social s'en ressent peu. Il y a des gloires et des goûts et des colères qui ne doivent durer qu'un jour. Il en sera du mouvement féministe comme de pas mal de mouvements. Ne faisons pas attention (soyons seulement curieux) : c'est la maladie de l'époque. L'indice est, néanmoins, assez grave pour l'état des esprits. Croire que la femme est ou peut devenir ce qu'elle n'est pas, c'est une de ces erreurs si énormes qu'elles ne méritent pas d'être combattues : il suffit de laisser agir le temps et la nature pour détromper ceux qui ont encore du bon sens. Les autres... Il n'y a pas même de danger sérieux à proclamer les droits de la femme : s'il ne faut que ça pour lui faire plaisir ! On a bien proclamé les droits de l'homme : À quoi cela a-t-il servi ? Le mouvement féministe a réuni des esprits généreux et des hommes de talent. Il est, en réalité, surtout l'œuvre des hommes et cela seul le condamne. Qu'ont-ils avancé de nouveau ? Assurément, la femme est aujourd'hui, comme hier, l'inférieure de l'homme, elle est même son esclave, si l'on y tient. L'égoïsme de l'homme est certes odieux, mais il est inévitable, et c'est parfois ce que l'homme a encore de meilleur. La femme en souffre-t-elle ? s'aperçoit-elle même qu'elle est esclave ? On l'étonnerait bien si on le lui disait et, cependant, tout est là. Les grandes révoltées ont bien peu de monde autour d'elles. Pendant qu'elles envoient des notes aux journaux, les femmes continuent à repasser, à coudre ou même à aimer. Admettons donc que l'esclavage ne leur répugne pas et que la prostitution n'est pas si contraire à leur nature. S'émanciper ? Qui les en empêche ? Les rues sont pleines de femmes émancipées, mais je doute qu'elles trouvent un jour un Plutarque. Du reste, il est bien entendu qu'il y a femmes et femmes, il convient même de détruire le dilemme de Proudhon. De Ste-Thérèse à Liane de Pougy, la distance est grande et pourtant, c'est toujours la femme. Admettons donc qu'il
certes odieux, mais il est inévitable, et c'est parfois ce que l'homme a encore de meilleur. La femme en souffre-t-elle ? s'aperçoit-elle même qu'elle est esclave ? On l'étonnerait bien si on le lui disait et, cependant, tout est là. Les grandes révoltées ont bien peu de monde autour d'elles. Pendant qu'elles envoient des notes aux journaux, les femmes continuent à repasser, à coudre ou même à aimer. Admettons donc que l'esclavage ne leur répugne pas et que la prostitution n'est pas si contraire à leur nature. S'émanciper ? Qui les en empêche ? Les rues sont pleines de femmes émancipées, mais je doute qu'elles trouvent un jour un Plutarque. Du reste, il est bien entendu qu'il y a femmes et femmes, il convient même de détruire le dilemme de Proudhon. De Ste-Thérèse à Liane de Pougy, la distance est grande et pourtant, c'est toujours la femme. Admettons donc qu'il y a des degrés dans la nature. La suprême expression de la femme, ce ne sera, je crois, ni Séverine, ni Cléo de Mérode, (le talent, la beauté). Mettons que ce soit Héloïse, Yseult ou Juliette. Fictions, dira-t-on, mais avec ce je ne sais quoi qui nous fait sentir que loin d'être en dehors de la nature, elles en sont au contraire l'expression la plus intense. C'est dans ces figures que nous nous plaisons, pour notre part, à nous représenter la femme ; car, ménagères ou courtisanes expriment-assez peu les passions essentielles. Il n'y a pas de douleur pour les anoblir. Ou, si elles soupçonnent que nous souhaitons autre chose, elles forceront leur nature. Là est vraiment le danger du féminisme : Ne donnons pas aux femmes, par un faible sentimentalisme ou une galanterie égarée, une fausse idée d'elles-mêmes. Elles auront beau ne pas nous comprendre, elles n'en deviendront pas moins insupportables. Mais consolons-nous en pensant que les âmes — qui importent seules — restent au-dessus de la contagion et que la masse des femmes songe plutôt à la bicyclette qu'au couple-citoyen. M. Maurice BARRES. Enrayer un mouvement d'où pourrait sortir une nouvelle sorte de femmes, « la femme future
loin d'être en dehors de la nature, elles en sont au contraire l'expression la plus intense. C'est dans ces figures que nous nous plaisons, pour notre part, à nous représenter la femme ; car, ménagères ou courtisanes expriment-assez peu les passions essentielles. Il n'y a pas de douleur pour les anoblir. Ou, si elles soupçonnent que nous souhaitons autre chose, elles forceront leur nature. Là est vraiment le danger du féminisme : Ne donnons pas aux femmes, par un faible sentimentalisme ou une galanterie égarée, une fausse idée d'elles-mêmes. Elles auront beau ne pas nous comprendre, elles n'en deviendront pas moins insupportables. Mais consolons-nous en pensant que les âmes — qui importent seules — restent au-dessus de la contagion et que la masse des femmes songe plutôt à la bicyclette qu'au couple-citoyen. M. Maurice BARRES. Enrayer un mouvement d'où pourrait sortir une nouvelle sorte de femmes, « la femme future » ! Pourquoi voulez-vous entraver les mouvements de l'humanité? Trouvez-vous qu'il y ait trop de variétés ? Non, vous soupçonez que cette bachelière ne sera ni belle, ni intéressante. Chacun son goût. Mais ces femmes nouvelles paraîtront belles à nos petits-fils, dont elles seront les contemporaines; on a remarqué que les jeunes gens enfermés avec une seule femme dans une île déserte, au bout de quinze jours environ la trouvaient belle, si monstrueuse qu'elle fût, et pleuraient à ses pieds. Je suis tranquille pour les garçons des siècles futurs. Nos plus jolies femmes étant devenues des squelettes brisés, ils leur proféreront toujours leurs bachelières, que vous détestez à l'avance. Si par hasard, elles sont, comme vous le prévoyez, détestables, c'est un malheur éphémère ; elles mourront stériles après avoir passé leur vie à se repentir. Voilà pour l'avenir. Quant à vous, Messieurs, vous êtes bien excusables de préférer à toutes les femmes possibles les femmes que vous connaissez ; mais enfin, prenez-y garde, en malmenant la nouvelle femme, c'est un rêve que vous malmenez ! Vous avez surpris une chimère à peine éclose dans son nid et vous voulez lui casser les ailes ! Donnez-lui plutôt vos soins; si par
les jeunes gens enfermés avec une seule femme dans une île déserte, au bout de quinze jours environ la trouvaient belle, si monstrueuse qu'elle fût, et pleuraient à ses pieds. Je suis tranquille pour les garçons des siècles futurs. Nos plus jolies femmes étant devenues des squelettes brisés, ils leur proféreront toujours leurs bachelières, que vous détestez à l'avance. Si par hasard, elles sont, comme vous le prévoyez, détestables, c'est un malheur éphémère ; elles mourront stériles après avoir passé leur vie à se repentir. Voilà pour l'avenir. Quant à vous, Messieurs, vous êtes bien excusables de préférer à toutes les femmes possibles les femmes que vous connaissez ; mais enfin, prenez-y garde, en malmenant la nouvelle femme, c'est un rêve que vous malmenez ! Vous avez surpris une chimère à peine éclose dans son nid et vous voulez lui casser les ailes ! Donnez-lui plutôt vos soins; si par hasard elle est viable, elle sortira des mains des poètes charmante et digne d'eux. M. Henri BAUER. Dans ma jeunesse, par discipline intellectuelle, je fus un esclavagiste de la femme, mais depuis j'ai su suivre des idées Proudhoniennes qui édictaient cet esclavage sous la formule célèbre : « Ménagère ou courtisane ». À vivre parmi les hommes, à connaître leur égoïsme, leur lâcheté, leur abus de la force, je suis devenu féministe. Toute créature humaine, tout individu mâle ou femelle peut prétendre à la plénitude de sa liberté, en dehors des lois, des institutions sociales, des arrangements factices qui ne sont que la représentation de la rançon du plus fort, de la conquête barbare et de la propriété. Peut-être les femmes ne comprennent-elles point leur rôle en réclamant des droits dans une société où elles les possèdent tous, sans pour autant que d'autres moins charmants nous confèrent. Elles paraissent nées simplement pour être la compagne aimable et gracieuse, la précieuse servante de l'homme. Jamais un homme supérieur n'admettra qu'une femme ait les mêmes droits que lui, c'est-à-dire un égal génie. Les femmes ne se rendent pas bien compte de l'amour qu'elles nous inspirent. Elles ignorent sa force, sa grandeur. Du
courtisane ». À vivre parmi les hommes, à connaître leur égoïsme, leur lâcheté, leur abus de la force, je suis devenu féministe. Toute créature humaine, tout individu mâle ou femelle peut prétendre à la plénitude de sa liberté, en dehors des lois, des institutions sociales, des arrangements factices qui ne sont que la représentation de la rançon du plus fort, de la conquête barbare et de la propriété. Peut-être les femmes ne comprennent-elles point leur rôle en réclamant des droits dans une société où elles les possèdent tous, sans pour autant que d'autres moins charmants nous confèrent. Elles paraissent nées simplement pour être la compagne aimable et gracieuse, la précieuse servante de l'homme. Jamais un homme supérieur n'admettra qu'une femme ait les mêmes droits que lui, c'est-à-dire un égal génie. Les femmes ne se rendent pas bien compte de l'amour qu'elles nous inspirent. Elles ignorent sa force, sa grandeur. Du jour où elles nous comprendront, leurs délices deviendront profondes. Elles reprendront goût à la volupté. Pour moi j'aime une jeune femme comme l'eau et comme la terre, comme j'ai chéri l'antique Gère aux temps où la nature était sacrée. Comprenez donc, je vous en prie, que je vous aime parce que vous êtes pour moi toute la Beauté, toute la Bonté, toute la Mélancolie et tout l'Espoir. Vous supposez ma passion des sources singulièrement vulgaires quand vous me croyez épris de la volupté que la possession fait naître en moi. Il faut comprendre que j'ai cherché partout quelqu'un dont la beauté fut conforme à mon rêve, dont les sentiments fussent les miens, et dont la conception que j'ai de la vie, et dont les grâces sans nombre enfin ne vinssent pas mettre le trouble dans le monde où j'habite en compagnie de Ruth, d'Hercule et de David. Vous êtes venue à moi, et je vous ai tout de suite reconnue. Vous avez rétabli l'harmonie dans l'univers que la laideur environnante menaçait de rompre en effet. Pour un homme creusé d'ambition, bilieux par des études trop profondes, rendu hypocondre aussi par la méditation du monde, que voulez-vous qu'il pense d'une femme
que vous êtes pour moi toute la Beauté, toute la Bonté, toute la Mélancolie et tout l'Espoir. Vous supposez ma passion des sources singulièrement vulgaires quand vous me croyez épris de la volupté que la possession fait naître en moi. Il faut comprendre que j'ai cherché partout quelqu'un dont la beauté fut conforme à mon rêve, dont les sentiments fussent les miens, et dont la conception que j'ai de la vie, et dont les grâces sans nombre enfin ne vinssent pas mettre le trouble dans le monde où j'habite en compagnie de Ruth, d'Hercule et de David. Vous êtes venue à moi, et je vous ai tout de suite reconnue. Vous avez rétabli l'harmonie dans l'univers que la laideur environnante menaçait de rompre en effet. Pour un homme creusé d'ambition, bilieux par des études trop profondes, rendu hypocondre aussi par la méditation du monde, que voulez-vous qu'il pense d'une femme où il ne rencontre aucune grâce, aucune flamme et aucune douceur de blanche et extasiante servante. Si les femmes s'intéressent aux grandes idées du monde, à Darwin et à Hegel, si elles délaissent le soin des hommes et des oiseaux, si elles cessent de s'occuper à des travaux de ménage, si elles perdent leur innocence, voilà disparu à jamais tout un univers de grâce, de naïveté, de simple ardeur. Jusqu'à présent, les femmes nous ont aidé par leurs jeunes jeux à reprendre goût aux événements de la nature. Quand l'âme brûlée aux enfers de la rêverie, nous sortons d'un lieu de méditation où nous connûmes les flammes, les glaciers, les hauts pics de la pensée, la moindre amoureuse nous secourt, elle nous environne de fraîcheur, elle favorise le repos par ses propos sur les légumes, sur l'état du ciel ou sur les herbes médicinales. Elle nous dévoile un monde plus simple, elle nous oblige à y prendre intérêt. Elle mène l'ange et le dieu vers la crèche, vers l'étable, vers l'humble évier, vers la fontaine. Elle nous y entraîne malgré nous. De sorte que nous nous retrouvons bien vite tout près de la nature et des hommes ordinaires. Mais que
si elles perdent leur innocence, voilà disparu à jamais tout un univers de grâce, de naïveté, de simple ardeur. Jusqu'à présent, les femmes nous ont aidé par leurs jeunes jeux à reprendre goût aux événements de la nature. Quand l'âme brûlée aux enfers de la rêverie, nous sortons d'un lieu de méditation où nous connûmes les flammes, les glaciers, les hauts pics de la pensée, la moindre amoureuse nous secourt, elle nous environne de fraîcheur, elle favorise le repos par ses propos sur les légumes, sur l'état du ciel ou sur les herbes médicinales. Elle nous dévoile un monde plus simple, elle nous oblige à y prendre intérêt. Elle mène l'ange et le dieu vers la crèche, vers l'étable, vers l'humble évier, vers la fontaine. Elle nous y entraîne malgré nous. De sorte que nous nous retrouvons bien vite tout près de la nature et des hommes ordinaires. Mais que cette situation d'esprit soit détruite, remplacée par une autre où la femme ayant des droits dans la société actuelle, sera portée à en désirer les suffrages et pour les obtenir étudiera comme nous, songera comme nous, ira comme nous sur les infernales cimes de la pensée ! Que nous restera-t-il ? Comment ne pas oublier la nature ! Comment nous y rattacher ! Quel lien nous demeurera entre elles, les penseurs, les hommes ordinaires. La femme est une servante d'amour. Son amour fait sa beauté. Plus elle aime, plus elle est belle. Elle complète l'homme. Elle est le piédestal de sa statue. Pour elle nous sommes prêts à créer, à mourir, et le sacrifice nous semble admirable. D'ailleurs elle a une tâche de créatrice. Elle crée. J'admire ma mère autant que Michel-Ange. Je comprends qu'on ait célébré Marie. C'est le plus merveilleux poète. Elle a créé un héros. Elle l'a totalement sorti de ses flancs comme un statuaire extrait du marbre une figure ou une statue. Elle lui a donné la vie. Son amour, la façonné, l'a nourri, et l'a modelé. Les mères des grands hommes sont toujours des femmes supérieures, par la sensibilité, si ce n'est par l'esprit. Il