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la puissance pour but et pour outil la force. La puissance napoléonienne peut l'abattre un instant, il reparaîtra plus grand le lendemain d'Iéna, pour continuer sa marche inflexible jusqu'à Sadowa, jusqu'à Sedan et à Versailles. Dans ce milieu s'est formée une mentalité que nous avons peine à comprendre, sortie du caractère de la race, précisée par une éducation inflexible. Cette mentalité a inspiré des livres qui ont fourni leurs idées à des générations d'Allemands pensant à la prussienne et fait peu à peu de l'Allemagne une nation, puis un État. Cette formation a été commencée par Kant, dont les livres sont la base de toute la philosophie allemande. Dans les Discours au peuple allemand de Fichte, tout le plan de l'éducation allemande se précise je ne dis pas un plan d'étude pour les écoles et les collègues, mais celui de l'éducation nationale des Allemands de tout âge et de toute condition. C'est le catéchisme du Deutschland Habe Alle, que nous retrouverons expliqué plus loin. Du même milieu prussien sort la philosophie de Hegel. La doctrine de l'État prussien fut construite de toutes pièces en partant de la théorie hégélienne de l'État, et cette théorie n'était-elle-même que la cristallisation des idées prussiennes sur le rôle du gouvernement et le devoir des peuples. Le mouvement philosophique créé par Fichte et par Hegel est certainement une réaction patriotique contre l'abaissement infligé à la Prusse après Iéna, et sa diffusion dans l'Allemagne franchie fut vraiment la première manifestation d'une conscience nationale qui s'éveillait, du Rhin jusqu'au Niémen. Le grand développement des études historiques et germanistes date de la même époque et procède du même esprit. Les Allemands se prirent à étudier leurs origines nationales, parfois avec plus de passion que de critique. Comme le dit que Tacite nous fait des mœurs des Germains, ils n'ont pas vu l'intention si claire de blâmer par un contraste les mœurs romaines de son temps. Ils le prirent au pied de la lettre, et les érudits virent des Germains quelque chose de plus que des hommes. L'étude des légendes germaniques et des chants Scandinaves porta au comble cette
prussiennes sur le rôle du gouvernement et le devoir des peuples. Le mouvement philosophique créé par Fichte et par Hegel est certainement une réaction patriotique contre l'abaissement infligé à la Prusse après Iéna, et sa diffusion dans l'Allemagne franchie fut vraiment la première manifestation d'une conscience nationale qui s'éveillait, du Rhin jusqu'au Niémen. Le grand développement des études historiques et germanistes date de la même époque et procède du même esprit. Les Allemands se prirent à étudier leurs origines nationales, parfois avec plus de passion que de critique. Comme le dit que Tacite nous fait des mœurs des Germains, ils n'ont pas vu l'intention si claire de blâmer par un contraste les mœurs romaines de son temps. Ils le prirent au pied de la lettre, et les érudits virent des Germains quelque chose de plus que des hommes. L'étude des légendes germaniques et des chants Scandinaves porta au comble cette admiration des héros du passé. L'imagination se complut dans l'apothéose de la force et du carnage. Toutes ces recherches fortifiaient le nationalisme en Allemagne. La première idée de l'impérialisme vient d'une autre science d'apparence inoffensive, la linguistique. La découverte des rapports existant entre le sanscrit et les langues de l'Europe aboutit à la constatation d'une grande famille de langues dont, avec un peu de bonne volonté, en pouvait déduire une parenté des peuples. La théorie des migrations des peuples aryens vint trouver. Par ondes successives, les peuples aryens sortis de l'Asie centrale étaient venus couvrir l'Europe, et les plus jeunes, les plus vigoureux de ces peuples étaient les Germains. Vainqueurs une fois du monde romain, ne pouvaient-ils pas être appelés à un rôle futur plus grandiose ? Au milieu de toute cette fermentation qui se créait à côté de la science allemande parut un gros livre presque introuvable aujourd'hui, car il fut tout droit chez l'épicier, l'alloMene. De Klemm (Leipzig, Teubner, 1843-1852). Cette histoire majeure se développe en dix volumes autour d'une idée directrice qu'il existe des races actives et des passives, que leur réaction réciproque détermine le progrès et la décadence des peuples. Cette doctrine est résumée d'une manière
aboutit à la constatation d'une grande famille de langues dont, avec un peu de bonne volonté, en pouvait déduire une parenté des peuples. La théorie des migrations des peuples aryens vint trouver. Par ondes successives, les peuples aryens sortis de l'Asie centrale étaient venus couvrir l'Europe, et les plus jeunes, les plus vigoureux de ces peuples étaient les Germains. Vainqueurs une fois du monde romain, ne pouvaient-ils pas être appelés à un rôle futur plus grandiose ? Au milieu de toute cette fermentation qui se créait à côté de la science allemande parut un gros livre presque introuvable aujourd'hui, car il fut tout droit chez l'épicier, l'alloMene. De Klemm (Leipzig, Teubner, 1843-1852). Cette histoire majeure se développe en dix volumes autour d'une idée directrice qu'il existe des races actives et des passives, que leur réaction réciproque détermine le progrès et la décadence des peuples. Cette doctrine est résumée d'une manière saisissante dans une petite brochure parue en 1855, Deutsche Menschheit eine devolution. Le hasard sauva un exemplaire de cette plaquette, qui tombla centre mes mains elle fut réimprimée par Wotmann, la destinée en voulait sans doute à Klemm, car elle reste aussi ignorée que son auteur. Je ne sais pas si le livre fameux de Gobineau fut inspiré par Klemm. Wotmann avait à ce sujet commencé des recherches qui ne furent pas terminées. Ce qui est certain, c'est que Gobineau écrivit aussitôt après Klemm, et que la théorie des races contenue dans L'Essai sur l'origine de la civilisation (1853-1855) est le développement génial de l'idée de Klemm. Pour Gobineau, la race active par excellence est celle des Aryens, la grande race blonde qui a fondé toutes les grandes nations, depuis les Grecs, et toutes les aristocraties de toutes sortes. La Prusse commence quand arrivent les Aryens, elle progresse par le concours des races passives qu'ils dirigeaient et qu'ils organisent; quand leur sang s'abaisse par le croisement, la décadence commence et comme leurs Aryens de race pure s'épuisent, l'avenir de la civilisation est incertain. À cette époque, l'anthropologie n'était pas née. Gobineau se base seulement sur l'histoire, mais son interprétation de
si le livre fameux de Gobineau fut inspiré par Klemm. Wotmann avait à ce sujet commencé des recherches qui ne furent pas terminées. Ce qui est certain, c'est que Gobineau écrivit aussitôt après Klemm, et que la théorie des races contenue dans L'Essai sur l'origine de la civilisation (1853-1855) est le développement génial de l'idée de Klemm. Pour Gobineau, la race active par excellence est celle des Aryens, la grande race blonde qui a fondé toutes les grandes nations, depuis les Grecs, et toutes les aristocraties de toutes sortes. La Prusse commence quand arrivent les Aryens, elle progresse par le concours des races passives qu'ils dirigeaient et qu'ils organisent; quand leur sang s'abaisse par le croisement, la décadence commence et comme leurs Aryens de race pure s'épuisent, l'avenir de la civilisation est incertain. À cette époque, l'anthropologie n'était pas née. Gobineau se base seulement sur l'histoire, mais son interprétation de cette-ci fait de lui le chef d'école du darwinisme historique. Comme beaucoup de gens ont, ces temps-ci, parlé de Gobineau sans l'avoir lu, je crois devoir faire observer que, s'il considère avec raison les Germains comme le dernier essaim de tous Aryens, il part de ceux du passé, des Scandinaves, des Anglo-Saxons et des Germains du Moyen-Âge, et non des Allemands modernes, dont le sang mélangé n'avait plus d'intérêt pour lui. Le livre de Gobineau passa moins inaperçu que celui de Klemm, mais il y a trente ans encore rien ne faisait prévoir son éclatante célébrité. Quelques années plus tard parut l'Origine de l'homme de Darwin (1859). Ce livre, venu à son heure, tira de l'oubli le transformisme de Cabanis et de Lamarck, et d'une coupure entre le passé et l'avenir. Il n'y a pas aujourd'hui un naturaliste qui ne soit transformiste, mais la révolution survenue dans les sciences naturelles a bouleversé d'une manière encore plus complète les idées religieuses, politiques et morales. Le jour où la notion de création naturelle a rendu inutile celle de créateur, nos religions n'ont plus été qu'une chose de pure foi, subordonnée à la façon dont on acceptait les résultats de l'exégèse biblique. Par
des Anglo-Saxons et des Germains du Moyen-Âge, et non des Allemands modernes, dont le sang mélangé n'avait plus d'intérêt pour lui. Le livre de Gobineau passa moins inaperçu que celui de Klemm, mais il y a trente ans encore rien ne faisait prévoir son éclatante célébrité. Quelques années plus tard parut l'Origine de l'homme de Darwin (1859). Ce livre, venu à son heure, tira de l'oubli le transformisme de Cabanis et de Lamarck, et d'une coupure entre le passé et l'avenir. Il n'y a pas aujourd'hui un naturaliste qui ne soit transformiste, mais la révolution survenue dans les sciences naturelles a bouleversé d'une manière encore plus complète les idées religieuses, politiques et morales. Le jour où la notion de création naturelle a rendu inutile celle de créateur, nos religions n'ont plus été qu'une chose de pure foi, subordonnée à la façon dont on acceptait les résultats de l'exégèse biblique. Par le développement des doctrines sélectionnistes, c'est aujourd'hui dans les sciences sociales que le darwinisme proprement dit trouve ses applications les plus exactes et les plus riches en résultats. C'est dans un compte-rendu de la Descendance de l'homme de Darwin que Broca signale le caractère régressif des principales sélections sociales, religieuses, morales, militaires, etc. (Revue d'Anthropologie, 1871). Quelques années plus tard, Galton, neveu de Darwin, commence ses recherches sur l'hérédité chez l'homme et crée la théorie de l'eugénisme, les eugéniques étant les membres des familles héréditairement douées de qualités supérieures. Il propose d'employer la sélection systématique pour remédier aux maux causés par les sélections sociales naturelles. Il peut être considéré comme l'initiateur des doctrines sélectionnistes. C'est également sous les auspices de Darwin que je commençai, vers 1880, à tenter l'application aux sciences sociales des conquêtes récentes de la biologie. Le maître m'avait promis des découvertes fécondes, et des oppositions acharnées. La tentative de légitimer par la théorie biologique de l'hérédité celle des successions marque le passage de mes recherches de droit pur à l'anthroposociologie. Cette dernière science date de mes Leçons de Montpellier de 1886, qui parurent à partir de 1887 dans la Revue d'Anthropologie, et des cours des années suivantes
morales, militaires, etc. (Revue d'Anthropologie, 1871). Quelques années plus tard, Galton, neveu de Darwin, commence ses recherches sur l'hérédité chez l'homme et crée la théorie de l'eugénisme, les eugéniques étant les membres des familles héréditairement douées de qualités supérieures. Il propose d'employer la sélection systématique pour remédier aux maux causés par les sélections sociales naturelles. Il peut être considéré comme l'initiateur des doctrines sélectionnistes. C'est également sous les auspices de Darwin que je commençai, vers 1880, à tenter l'application aux sciences sociales des conquêtes récentes de la biologie. Le maître m'avait promis des découvertes fécondes, et des oppositions acharnées. La tentative de légitimer par la théorie biologique de l'hérédité celle des successions marque le passage de mes recherches de droit pur à l'anthroposociologie. Cette dernière science date de mes Leçons de Montpellier de 1886, qui parurent à partir de 1887 dans la Revue d'Anthropologie, et des cours des années suivantes publiés sous les noms des Sélections sociologiques et de Sociologie. Au point de vue qui nous intéresse, la doctrine des Leçons de Montpellier et des ouvrages qui suivirent peut se résumer ainsi : 1° Le facteur dominant de l'évolution historique des peuples est la mentalité des races qui les composent; 2° La race dolichocéphale blonde a fourni toute la partie active des grands peuples de l'antiquité et des peuples modernes la plupart des grands hommes s'y rattachent 3° Les diverses sélections sociales ont pour effet la destruction incessante des meilleurs éléments 4° La plus grande fécondité des éléments sociaux inférieurs travaille constamment à éliminer les éléments supérieurs et à détruire la force des peuples supérieurs 5° Le progrès de l'humanité ne peut être assuré que par la multiplication systématique des eugéniques et des races supérieures, et par l'élimination de la postérité des éléments inférieurs. Certaines parties de cette doctrine concordent avec celle de Gobineau, dont à cette époque je n'avais pas encore lu les livres. Les différences toutefois sont profondes. Ce n'est pas seulement sur les documents écrits que je me suis appuyé, mais sur un matériel anthropologique déjà très riche. La conception de la race est celle de la
2° La race dolichocéphale blonde a fourni toute la partie active des grands peuples de l'antiquité et des peuples modernes la plupart des grands hommes s'y rattachent 3° Les diverses sélections sociales ont pour effet la destruction incessante des meilleurs éléments 4° La plus grande fécondité des éléments sociaux inférieurs travaille constamment à éliminer les éléments supérieurs et à détruire la force des peuples supérieurs 5° Le progrès de l'humanité ne peut être assuré que par la multiplication systématique des eugéniques et des races supérieures, et par l'élimination de la postérité des éléments inférieurs. Certaines parties de cette doctrine concordent avec celle de Gobineau, dont à cette époque je n'avais pas encore lu les livres. Les différences toutefois sont profondes. Ce n'est pas seulement sur les documents écrits que je me suis appuyé, mais sur un matériel anthropologique déjà très riche. La conception de la race est celle de la zoologie, avec toutes les conséquences biologiques nécessaires, alors que Gobineau connaissait seulement les races ethnographiques. Le sélectionnisme tel que je l'ai exposé n'était pas non plus celui de Galton qui ne s'occupait pas de la race de ses eugéniques, mais un sélectionnisme fondé sur l'idée de race, et recherchant une fixité qui ne peut exister en dehors des races pures. De toutes ces propositions, la quatrième est celle qui permet de pénétrer le plus profondément dans le mécanisme de l'évolution historique des peuples, celle qui fournit le plus d'explications aux historiens et de directions aux hommes d'Etat. Broca a regardé la superposition des races dans les classes sociales comme le résultat de la conquête c'est la doctrine qu'il soutenait contre Durand de Gros, alors partisan de ce que nous appellerions aujourd'hui une mutation, pour expliquer la plus grande fréquence de la dolichocéphalie dans les hautes classes et dans les villes du Rouergue. J'ai porté, je l'espère, un coup mortel à cette théorie, le jour où j'ai montré que la stratification des races et leur substitution étaient dues aux sélections sociales. Les conquérants passent, leurs empires s'écroulent, souvent il ne reste rien de leur race leur nom continue à faire illusion
fixité qui ne peut exister en dehors des races pures. De toutes ces propositions, la quatrième est celle qui permet de pénétrer le plus profondément dans le mécanisme de l'évolution historique des peuples, celle qui fournit le plus d'explications aux historiens et de directions aux hommes d'Etat. Broca a regardé la superposition des races dans les classes sociales comme le résultat de la conquête c'est la doctrine qu'il soutenait contre Durand de Gros, alors partisan de ce que nous appellerions aujourd'hui une mutation, pour expliquer la plus grande fréquence de la dolichocéphalie dans les hautes classes et dans les villes du Rouergue. J'ai porté, je l'espère, un coup mortel à cette théorie, le jour où j'ai montré que la stratification des races et leur substitution étaient dues aux sélections sociales. Les conquérants passent, leurs empires s'écroulent, souvent il ne reste rien de leur race leur nom continue à faire illusion dans l'histoire, l'anthropologiste seul n'est point dupe de sa permanence. Pas plus que Gobineau je n'ai regardé les Allemands comme appelés à jouer le rôle prépondérant dans l'avenir. L'un et l'autre, nous avons représenté les Anglo-Saxons comme les favoris de la destinée, en raison de la plus grande importance chez eux de l'élément dolicho-blond, et de la diffusion indéfinie permise à leurs descendants par d'immenses espaces libres d'habitants. J'en ai jugé ainsi, non pas seulement parce que l'Allemagne n'avait point alors l'importance qu'elle a prise, mais parce que cet Etat, venu au monde trop tard, enclavé dans un ensemble rigide d'Etats capables de résister à son expansion, ne pouvait, à moins d'un miracle, parvenir à la prépondérance. Je ne me suis expliqué qu'une fois sur ce point, dans mon cours de 1889-1890, en discutant les chances des races en lutte pour la domination universelle et. Voici ce passage : En 1871, l'Allemagne aura un nombre de conscrits exactement double de celui de la France, 550.000 contre 275.000. A ce jour la situation réciproque des deux nations sera claire, car pas un homme de guerre n'admet qu'il soit possible de lutter avec des chances de succès contre un ennemi double. Il
eux de l'élément dolicho-blond, et de la diffusion indéfinie permise à leurs descendants par d'immenses espaces libres d'habitants. J'en ai jugé ainsi, non pas seulement parce que l'Allemagne n'avait point alors l'importance qu'elle a prise, mais parce que cet Etat, venu au monde trop tard, enclavé dans un ensemble rigide d'Etats capables de résister à son expansion, ne pouvait, à moins d'un miracle, parvenir à la prépondérance. Je ne me suis expliqué qu'une fois sur ce point, dans mon cours de 1889-1890, en discutant les chances des races en lutte pour la domination universelle et. Voici ce passage : En 1871, l'Allemagne aura un nombre de conscrits exactement double de celui de la France, 550.000 contre 275.000. A ce jour la situation réciproque des deux nations sera claire, car pas un homme de guerre n'admet qu'il soit possible de lutter avec des chances de succès contre un ennemi double. Il lui faudra donc, d'une manière inévitable, ou devenir le satellite d'un ennemi plus puissant de l'Allemagne ou composer avec celle-ci, conserver en tout cas, pour rendre la conquête trop chère, l'armement à outrance qui nous écrase aujourd'hui. Situation terrible d'un peuple, la mort lente par épuisement pour éviter la mort immédiate. Je ne crois pas d'alors que l'Allemagne puisse compter sur un avenir bien long. J'admets qu'elle puisse s'agrandir en absorbant la moitié de l'Austro-Hongrie, cela ne lui donnera pas au prochain des territoires pour déverser l'excédent de sa population. Faites devant un auditoire cosmopolite, les Leçons de Montpellier produisirent une émotion considérable. Sténographiées et envoyées par les étudiants dans leur pays, elles provoqurent des comptes-rendus et des articles de journaux dans le monde entier. A peine publiées dans la Revue d'Anthropologie, elles furent analysées ou reproduites, parfois déjà sans citation d'origine, par les périodiques allemands. En mai 1889, le Docteur Peez en vulgarisa la doctrine par une série de douze articles dans le Deutsche Wochenschau de Munich. Il en est sorti une littérature abondante, qui, pour les seuls pays allemands, dépasse, à ma connaissance, 1200 volumes ou mémoires, dont la valeur scientifique n'égale pas le nombre. La Revue d'Anthropologie
immédiate. Je ne crois pas d'alors que l'Allemagne puisse compter sur un avenir bien long. J'admets qu'elle puisse s'agrandir en absorbant la moitié de l'Austro-Hongrie, cela ne lui donnera pas au prochain des territoires pour déverser l'excédent de sa population. Faites devant un auditoire cosmopolite, les Leçons de Montpellier produisirent une émotion considérable. Sténographiées et envoyées par les étudiants dans leur pays, elles provoqurent des comptes-rendus et des articles de journaux dans le monde entier. A peine publiées dans la Revue d'Anthropologie, elles furent analysées ou reproduites, parfois déjà sans citation d'origine, par les périodiques allemands. En mai 1889, le Docteur Peez en vulgarisa la doctrine par une série de douze articles dans le Deutsche Wochenschau de Munich. Il en est sorti une littérature abondante, qui, pour les seuls pays allemands, dépasse, à ma connaissance, 1200 volumes ou mémoires, dont la valeur scientifique n'égale pas le nombre. La Revue d'Anthropologie n'étant pas un recueil très répandu dans le grand public, la doctrine des Leçons de Montpellier parvint à la masse allemande par des intermédiaires successifs, qui, quoique débis oubliés du texte de hauteur, et subit les plus étranges déformations. Cette conception nouvelle, anthropologique et moniste, des lois de l'évolution des peuples : survenait au milieu d'une grande fermentation d'idées. Haeckel travaillait à démonter le dogme de la création, semant le doute même chez ses adversaires. Richard Wagner transportait ses auditeurs dans un monde de féeries, et vraiment les vieux dieux germaniques furent ressuscités par ses enchantements. Ami de Gobineau, et son admirateur, il commençait à propager le gobinisme, qu'il devait bientôt, avec Scheman, devenir un culte. Nietzsche, aussi grand démolisseur que Haeckel, s'attaquait à la morale, et, complétant l'immoralisme par le sélectionnisme, créait l'idéal du surhomme. Geiger venait de démontrer que le point de départ des peuples indogermaniques n'était pas la Bactriane, mais le nord de l'Allemagne, qui devenait ainsi le berceau de l'aryanisme. C'est un fait fréquent dans l'histoire des sciences que les découvertes soient faites à peu près simultanément par plusieurs. En 1890, Otto Ammon, qui n'avait pas lu les Leçons de Montpellier, constata entre diverses catégories sociales