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coutumier de cet objet et qui, d'ailleurs, peuvent varier indéfiniment. Un bâton ne servira plus à frapper, mais, sous les gestes mimiques du petit joueur, il se métamorphosera en un fusil, en un cheval, etc. Le jeune Anthropos peut jouer n'importe quoi sur n'importe quoi. Or jamais nous ne voyons l'Anthropoïde se comporter ainsi. Son Mimétisme opératoire ne peut pas « abstraire » ses gestes du hic et nunc, dirions-nous en employant une expression très juste des vieux philosophes. En revanche, le Mimisme du jeune Anthropos « abstrait » et « décolle » perpétuellement, des actions et des objets présents, les mimèmes caractéristiques et transitoires qu'il intussusceptionne en face d'eux. Comme il a désormais ses mimèmes en lui, il les rejoue à vide, n'importe où et n'importe quand. Prenant appui sur l'espace présent et sur le temps présent, il arrive, pour ainsi dire, de lui-même et sans le savoir, à bondir hors de l'espace et du temps. Cette abstraction, victorieuse de l'espace et du temps, n'enlève d'ailleurs rien au caractère plastiquement concret des mimèmes. En effet, il ne faut pas, comme notre vocabulaire empirique le fait trop souvent, confondre abstraction et algébrisation. Le petit Anthropos, avec tout son être plein de mimèmes, peut jouer dans le concrétisme abstrait. L'Anthropoïde, lui, ne manie que les objets concrets, sans jamais pouvoir en abstraire ses gestes opératoires. Ainsi placé au milieu des innombrables interactions de l'Univers, le jeune Anthropos n'est donc pas, comme l'Anthropoïde, le contemplateur inerte qu'il semblerait être au premier abord. Dès que ces interactions viennent se réfléchir, non seulement dans ses yeux, mais aussi grâce à l'irradiation globalisante du Mimème dans son être tout entier, alors, bon gré mal gré, il est rejoué, dans toutes ses fibres modelées, par ces interactions du monde extérieur. Sans pouvoir inhiber le geste interactionnel, spontanément commencé en lui, il rejoue les trois phases de toute interaction, c'est-à-dire le Mimodrame d'un Agent agissant sur un Agent. Par exemple Le Chevauchant cravachant le Galopant (Le Cavalier cravache le Cheval) Naturellement, à la disposition du jeune Anthropos, il n'y a ni cavalier réel, ni cravache réelle, ni
de mimèmes, peut jouer dans le concrétisme abstrait. L'Anthropoïde, lui, ne manie que les objets concrets, sans jamais pouvoir en abstraire ses gestes opératoires. Ainsi placé au milieu des innombrables interactions de l'Univers, le jeune Anthropos n'est donc pas, comme l'Anthropoïde, le contemplateur inerte qu'il semblerait être au premier abord. Dès que ces interactions viennent se réfléchir, non seulement dans ses yeux, mais aussi grâce à l'irradiation globalisante du Mimème dans son être tout entier, alors, bon gré mal gré, il est rejoué, dans toutes ses fibres modelées, par ces interactions du monde extérieur. Sans pouvoir inhiber le geste interactionnel, spontanément commencé en lui, il rejoue les trois phases de toute interaction, c'est-à-dire le Mimodrame d'un Agent agissant sur un Agent. Par exemple Le Chevauchant cravachant le Galopant (Le Cavalier cravache le Cheval) Naturellement, à la disposition du jeune Anthropos, il n'y a ni cavalier réel, ni cravache réelle, ni cheval réel. Il n'y a que des mimèmes caractéristiques et transitoires. Mais ils sont réellement en lui et réellement agissants. Rejoué microscopiquement ou macroscopiquement, ce petit Mimodrame est, à l'origine et pendant un certain nombre de mois, assez vaguement conscient. Mais un jour arrive où le jeune Anthropos prend une conscience plus claire de ce rejeu interactionnel de mimèmes. Il l'intellige et le dirige. Ayant vu, par exemple, passer une locomotive, il vient vers sa mère pour lui rejouer et lui « réciter » cinémimiquement, de ses deux bras alternativement étendus et ramenés vers lui, le mouvement caractéristique du va-et-vient des bielles. Au bout de quelques années, d'ailleurs, le milieu social français, par exemple aura réussi à inhiber, dans le jeune Anthropos, ces gestes cinémimiques significatifs, en le contraignant à les transposer sur ses muscles laryngo-buccaux sous cette forme algébrisée et apparemment conventionnelle aujourd'hui La locomotive propulse les bielles. Mais si plus tard notre jeune Français, devenu un adulte grave, se met en devoir de faire comprendre à un étranger, peu familier avec notre langue, ce que veut dire propulse les bielles, les mimèmes refoulés du va-et-vient caractéristique rejoueront, d'eux-mêmes et largement, dans les muscles des bras de l' «
conscience plus claire de ce rejeu interactionnel de mimèmes. Il l'intellige et le dirige. Ayant vu, par exemple, passer une locomotive, il vient vers sa mère pour lui rejouer et lui « réciter » cinémimiquement, de ses deux bras alternativement étendus et ramenés vers lui, le mouvement caractéristique du va-et-vient des bielles. Au bout de quelques années, d'ailleurs, le milieu social français, par exemple aura réussi à inhiber, dans le jeune Anthropos, ces gestes cinémimiques significatifs, en le contraignant à les transposer sur ses muscles laryngo-buccaux sous cette forme algébrisée et apparemment conventionnelle aujourd'hui La locomotive propulse les bielles. Mais si plus tard notre jeune Français, devenu un adulte grave, se met en devoir de faire comprendre à un étranger, peu familier avec notre langue, ce que veut dire propulse les bielles, les mimèmes refoulés du va-et-vient caractéristique rejoueront, d'eux-mêmes et largement, dans les muscles des bras de l' « Anthropos éternel et éternellement mimeur. Ce que nous avons vu faire spontanément au jeune Anthropos venant vers sa mère après avoir aperçu une locomotive en marche, nous sommes obligés de constater que l'Anthropoïde s'en montre absolument incapable. Et pourtant, comme le petit Anthropos, il voit la locomotive et il a des bras et des mains gestuellement aptes à exécuter le mouvement des bielles. Il a tous les organes et tous les gestes, mais il n'a pas le Mimisme intellectuel. L'Anthropos grandissant « fait » donc ainsi, lui-même, par Imitation, c'est-à-dire consciemment et volontairement, ce qui « se faisait » auparavant en lui par Mimisme, c'est-à-dire inconsciemment et involontairement. L'outil expressif s'était monté en lui sans lui il en prend désormais la maîtrise et le reproduit, selon son bon plaisir, pour signifier. Dès lors, le Geste propositionnel est né. L'expression logique humaine a son unité fondamentale. Le drame innombrable des interactions de l'Univers est désormais « livré aux mains » consciemment et volontairement savantes du Mimodramatiste éveillé. Déjà, dès les premiers mois de son existence, un certain nombre d'êtres animés et inanimés étaient venus, d'eux-mêmes, monter en lui sans lui leur geste caractéristique, leur « nom gestuel ». Ce geste caractéristique,
des bras et des mains gestuellement aptes à exécuter le mouvement des bielles. Il a tous les organes et tous les gestes, mais il n'a pas le Mimisme intellectuel. L'Anthropos grandissant « fait » donc ainsi, lui-même, par Imitation, c'est-à-dire consciemment et volontairement, ce qui « se faisait » auparavant en lui par Mimisme, c'est-à-dire inconsciemment et involontairement. L'outil expressif s'était monté en lui sans lui il en prend désormais la maîtrise et le reproduit, selon son bon plaisir, pour signifier. Dès lors, le Geste propositionnel est né. L'expression logique humaine a son unité fondamentale. Le drame innombrable des interactions de l'Univers est désormais « livré aux mains » consciemment et volontairement savantes du Mimodramatiste éveillé. Déjà, dès les premiers mois de son existence, un certain nombre d'êtres animés et inanimés étaient venus, d'eux-mêmes, monter en lui sans lui leur geste caractéristique, leur « nom gestuel ». Ce geste caractéristique, prégnant de multiples gestes transitoires, s'était révélé comme agissant, de multiples façons, sur d'autres êtres, également reçus par la musculature manuelle du jeune Cinémimeur selon leur geste caractéristique. Le manuélage ou image manuel sort donc du jeu anthropologique avec sa Stylistique propositionnelle méthodologiquement orientée. Il suffira à l'inlassable Mimodramatiste de prolonger, pendant des millénaires, l'œuvre du Mimisme et d'imiter volontairement ce qui s'était mimé spontanément. Ainsi l'Anthropos élaborera toute cette immense gesticulation significative, corporelle et surtout manuelle, que Mallery nous montre chez les Amérindiens, dans la célèbre étude anthropologique que l'éditeur Payot est en train de faire traduire en français. III. LE PHONOMIMISME ET LE LANGAGE. Tout en étant psycho-physiologiquement prédominante dans l'Anthropos spontané, la tendance instinctive à mimer corporellement et surtout manuellement les actions et interactions de l'Univers n'est pas la seule. En effet, les êtres animés et inanimés de l'Univers n'ont pas uniquement des actions et interactions plastiques et visibles. Ils ont aussi des actions et interactions sonores et audibles qui se répercutent mimiquement sur les muscles subtils de l'oreille interne de l'Anthropos sous la forme de mimèmes auriculaires. C'est le Phonomimisme auriculaire. Comme le Cinémimisme oculaire, ce Phonomimisme auriculaire se joue secrètement en gestes microscopiques et sur
prolonger, pendant des millénaires, l'œuvre du Mimisme et d'imiter volontairement ce qui s'était mimé spontanément. Ainsi l'Anthropos élaborera toute cette immense gesticulation significative, corporelle et surtout manuelle, que Mallery nous montre chez les Amérindiens, dans la célèbre étude anthropologique que l'éditeur Payot est en train de faire traduire en français. III. LE PHONOMIMISME ET LE LANGAGE. Tout en étant psycho-physiologiquement prédominante dans l'Anthropos spontané, la tendance instinctive à mimer corporellement et surtout manuellement les actions et interactions de l'Univers n'est pas la seule. En effet, les êtres animés et inanimés de l'Univers n'ont pas uniquement des actions et interactions plastiques et visibles. Ils ont aussi des actions et interactions sonores et audibles qui se répercutent mimiquement sur les muscles subtils de l'oreille interne de l'Anthropos sous la forme de mimèmes auriculaires. C'est le Phonomimisme auriculaire. Comme le Cinémimisme oculaire, ce Phonomimisme auriculaire se joue secrètement en gestes microscopiques et sur des organes jusqu'ici inaccessibles à l'observation d'autrui. Nul autre que le sujet lui-même ne voit les rejets mimiques oculaires. Nul autre que le sujet lui-même n'entend les rejets auriculaires. Aucun enregistrement expérimental, à même ces muscles mimeurs, n'est donc directement possible. Par bonheur, la conformation de l'appareil respiratoire et laryngobuccal de l'Anthropos se trouve fortuitement être telle que, sous la pression du souffle, les sons les plus divers peuvent être émis avec des intensités, des durées, des hauteurs et des timbres variables presque à l'infini. Alors se produit une nouvelle spécialisation de la loi générale du Mimisme humain. De même que le Cinémimisme oculaire irradie et s'amplifie dans le Cinémimisme corporel et manuel, le Phonomimisme auriculaire a, lui aussi et spontanément, son amplificateur irradiation en écho sur la musculature laryngo-buccale. Le son qui s'est joué mimiquement et microphoniquement dans l'oreille interne a tendance à se rejouer mimiquement et mégaphoniquement sur les lèvres. C'est le Phonomimisme oral. C'est naturellement sous cette propulsante contrainte du Phonomimisme auriculaire et oral que tout enfant, élevé en liberté à la campagne, se met de lui-même à « nommer » un certain nombre d'animaux et d'objets par le son caractéristique qu'ils émettent. Témoin ce jeune enfant
de l'Anthropos se trouve fortuitement être telle que, sous la pression du souffle, les sons les plus divers peuvent être émis avec des intensités, des durées, des hauteurs et des timbres variables presque à l'infini. Alors se produit une nouvelle spécialisation de la loi générale du Mimisme humain. De même que le Cinémimisme oculaire irradie et s'amplifie dans le Cinémimisme corporel et manuel, le Phonomimisme auriculaire a, lui aussi et spontanément, son amplificateur irradiation en écho sur la musculature laryngo-buccale. Le son qui s'est joué mimiquement et microphoniquement dans l'oreille interne a tendance à se rejouer mimiquement et mégaphoniquement sur les lèvres. C'est le Phonomimisme oral. C'est naturellement sous cette propulsante contrainte du Phonomimisme auriculaire et oral que tout enfant, élevé en liberté à la campagne, se met de lui-même à « nommer » un certain nombre d'animaux et d'objets par le son caractéristique qu'ils émettent. Témoin ce jeune enfant sarthois, parlant à peine, et qui accourait vers sa mère la fermière, en portant rythmomimiquement la main à la bouche et en criant avec des intonations mélodiques et des timbres d'une saisissante justesse Miaou ham cô 1 Miaou ham cô 1 Un gros et redoutable chat du voisinage venait effectivement d'étrangler une poulette. A cette riche spontanéité phonomimique du petit Anthropos, si nous comparons le comportement laryngo-buccal de l'Anthropoïde, nous trouvons ce dernier encore plus évidemment dénué de Phonomimisme qu'il ne l'était de Cinémimisme. Signalons, en passant, que le petit Anthropos, élevé librement en contact avec les innombrables sonorités de la campagne et de la nature, se révèle incomparablement plus phonomimeur des choses que le petit Anthropos « cloîtré », fils de tel professeur citadin. Ce petit Anthropos cloîtré, le seul naturellement que les pédagogues-professeurs nous aient décrit avec une savante complaisance, vit avec sa mère entre quatre murs. Il est ainsi privé à peu près de tout ce qui pourrait monter spontanément en lui les riches phonomimèmes des choses sonores, mouvantes et vivantes. Ses organes auriculaires sont presque uniquement baignés ou plutôt, noyés – dans les sons très pauvres de la parole humaine. Combien révélatrice s'avère, sur ce point,
d'étrangler une poulette. A cette riche spontanéité phonomimique du petit Anthropos, si nous comparons le comportement laryngo-buccal de l'Anthropoïde, nous trouvons ce dernier encore plus évidemment dénué de Phonomimisme qu'il ne l'était de Cinémimisme. Signalons, en passant, que le petit Anthropos, élevé librement en contact avec les innombrables sonorités de la campagne et de la nature, se révèle incomparablement plus phonomimeur des choses que le petit Anthropos « cloîtré », fils de tel professeur citadin. Ce petit Anthropos cloîtré, le seul naturellement que les pédagogues-professeurs nous aient décrit avec une savante complaisance, vit avec sa mère entre quatre murs. Il est ainsi privé à peu près de tout ce qui pourrait monter spontanément en lui les riches phonomimèmes des choses sonores, mouvantes et vivantes. Ses organes auriculaires sont presque uniquement baignés ou plutôt, noyés – dans les sons très pauvres de la parole humaine. Combien révélatrice s'avère, sur ce point, la naïve et suggestive réponse d'un petit Parisien de cinq ans qui nous disait « Mes oreilles, cela sert à écouter les bouches. » Avec ses oreilles, un petit enfant de la campagne entend bien plus souvent « les sons des choses » et de tels sons se rejouent ainsi en écho, plus spontanément et plus nettement, sur ses gestes auriculaires et laryngobuccaux. Cependant, en face d'un même objet caractéristiquement sonore et de ses diverses actions transitoires audibles, l'observation faite sur un certain nombre d'enfants nous montre que le Phonomimisme oral ne joue pas toujours avec la netteté d'un écho aussi mécaniquement répercuté que dans le cas cité plus haut. Mimisme humain n'est pas Machinisme brutal. Dans les rejets gestuels du jeune Anthropos, il nous faut compter avec l'interférence de l' « équation personnelle », vivante, très vite intelligente et donc interprétante. Entre le son émis par l'objet et le son rejoué par la bouche, il n'y a parfois qu'une analogie plus ou moins immédiatement perceptible. Le Phonomimisme devient ainsi le Phono-analogisme. Du phonomimème au phono-analogème s'échelonneront tous les intermédiaires possibles. D'ailleurs, ce n'est pas toujours et nécessairement à l'objet lui-même ou à ses actions transitoires que ce phono-analogème est
en écho, plus spontanément et plus nettement, sur ses gestes auriculaires et laryngobuccaux. Cependant, en face d'un même objet caractéristiquement sonore et de ses diverses actions transitoires audibles, l'observation faite sur un certain nombre d'enfants nous montre que le Phonomimisme oral ne joue pas toujours avec la netteté d'un écho aussi mécaniquement répercuté que dans le cas cité plus haut. Mimisme humain n'est pas Machinisme brutal. Dans les rejets gestuels du jeune Anthropos, il nous faut compter avec l'interférence de l' « équation personnelle », vivante, très vite intelligente et donc interprétante. Entre le son émis par l'objet et le son rejoué par la bouche, il n'y a parfois qu'une analogie plus ou moins immédiatement perceptible. Le Phonomimisme devient ainsi le Phono-analogisme. Du phonomimème au phono-analogème s'échelonneront tous les intermédiaires possibles. D'ailleurs, ce n'est pas toujours et nécessairement à l'objet lui-même ou à ses actions transitoires que ce phono-analogème est emprunté. L'Anthropos, en faisant un geste spontané ou mimique, a tendance à émettre lui-même un son qui peut devenir sémantiquement caractéristique de ce geste. Qu'on pense à l'ahan sonore qui constitue comme le geste audible et phono-analogique du geste visible et corporel du bûcheron. C'est sous la poussée, si anthropologiquement instinctive et toujours si vivace, du Phonomimisme réduit au Phono-analogisme que les écrivains de nos pauvres langues desséchées ont éprouvé l'invincible besoin d'élaborer, plume en main, leur individuelle et plus ou moins heureuse « harmonie imitative ». Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes. Les souffles de la nuit luttent sur Galgala. L'insecte net gratte la sécheresse. Tant il est difficile à l'Anthropos, même le plus graphiquement algébrisé, de chasser le naturel, c'est-à-dire le Mimisme humain Il importe de faire remarquer que, de sa nature même, si fluide et si instable, le mimème audible est moins contraignant et, par conséquent, moins précis que le mimème visible. Chaque groupement humain, indépendant des autres groupements humains, a donc eu sa manière de choisir et d'entendre le son caractéristique d'un objet ou d'un geste parmi la pluralité des sons émis. Il faudrait, comme on commence à le faire aujourd'hui avec
instinctive et toujours si vivace, du Phonomimisme réduit au Phono-analogisme que les écrivains de nos pauvres langues desséchées ont éprouvé l'invincible besoin d'élaborer, plume en main, leur individuelle et plus ou moins heureuse « harmonie imitative ». Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes. Les souffles de la nuit luttent sur Galgala. L'insecte net gratte la sécheresse. Tant il est difficile à l'Anthropos, même le plus graphiquement algébrisé, de chasser le naturel, c'est-à-dire le Mimisme humain Il importe de faire remarquer que, de sa nature même, si fluide et si instable, le mimème audible est moins contraignant et, par conséquent, moins précis que le mimème visible. Chaque groupement humain, indépendant des autres groupements humains, a donc eu sa manière de choisir et d'entendre le son caractéristique d'un objet ou d'un geste parmi la pluralité des sons émis. Il faudrait, comme on commence à le faire aujourd'hui avec le cinéma parlant, avoir méticuleusement enregistré, jadis, chacun des gestes des hommes (chasseurs, guerriers, pasteurs, agriculteurs, etc.), gestes qui ont fait spontanément jaillir du gosier tels ou tels sons parmi lesquels tel groupement humain a choisi tel son comme étant caractéristique. Le phonomimème et surtout le phono-analogème, étant ainsi originellement moins « modelés par l'objet » que le cinémimème plastique, ont paresseusement et progressivement perdu le contact avec cet objet dictateur et rectificateur. Il s'ensuit qu'un phono-analogème en arrive à ne plus présenter aucun rapport perceptible avec le son de l'objet ou de ses actions. Ce phono-analogème apparaît alors, au sujet parlant, comme un artificiel phono-algébrisme qui aurait été jadis conventionnellement proféré et attribué à l'objet. De génération en génération, dans chaque groupement humain et pendant des millénaires et des millénaires, l'algébrisme sonore a désormais vécu de sa vie propre, livré aux curieuses et déformantes lois psycho-physiologiques de l'audition et de l'articulation. Pour être à même de pouvoir analyser scientifiquement ces déformations gestuelles, auriculaires et laryngo-buccales, il faudrait connaître et déterminer toutes les influences des éléments atmosphériques et climatériques, les influences des altitudes, des aliments, des boissons, les contaminations d'une langue sur une autre, etc. Il n'y a d'ailleurs pas,
moins « modelés par l'objet » que le cinémimème plastique, ont paresseusement et progressivement perdu le contact avec cet objet dictateur et rectificateur. Il s'ensuit qu'un phono-analogème en arrive à ne plus présenter aucun rapport perceptible avec le son de l'objet ou de ses actions. Ce phono-analogème apparaît alors, au sujet parlant, comme un artificiel phono-algébrisme qui aurait été jadis conventionnellement proféré et attribué à l'objet. De génération en génération, dans chaque groupement humain et pendant des millénaires et des millénaires, l'algébrisme sonore a désormais vécu de sa vie propre, livré aux curieuses et déformantes lois psycho-physiologiques de l'audition et de l'articulation. Pour être à même de pouvoir analyser scientifiquement ces déformations gestuelles, auriculaires et laryngo-buccales, il faudrait connaître et déterminer toutes les influences des éléments atmosphériques et climatériques, les influences des altitudes, des aliments, des boissons, les contaminations d'une langue sur une autre, etc. Il n'y a d'ailleurs pas, dans les diverses régions d'un même pays, deux gorges et deux palais conformés identiquement, capables de proférer un son rigoureusement identique. De ces innombrables facteurs, encore peu étudiés, résulte l'évolution incessante des articulations laryngo-buccales dans les langues officielles et dans les langues provinciales, dans ces précieux dialectes et patois que notre maître Rousselot a si génialement étudiés à l'aide des appareils enregistreurs de la Phonétique expérimentale. Nous pouvons ainsi, en terminant, résumer la lente transformation du manuel en langage. Cette transformation multimillénaire a d'ailleurs entraîné avec elle un changement parallèle du Mimographisme en Phonographisme dans l'évolution anthropologique de l'écriture, comme nous le montrerons par la suite. Le son, phonomimiquement émis par le geste laryngo-buccal, ne vient donc d'abord que renforcer, préciser et parfaire audiblement la signification de tel ou tel geste manuel mimique et visible. Peu à peu, chaque geste manuel caractéristique ou transitoire est doublé d'un adjuvant sonore. A un moment donné, la multiplicité des gestes sonores est devenue telle qu'elle décalque exactement et peut contre-balancer la multiplicité des gestes manuels. On arrive à une égalité de gestes corporels manuels et de gestes laryngo-buccaux. Comme le geste laryngo-buccal sonore, tout en étant beaucoup moins expressif, se révèle moins dispendieux