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aujourd'hui mais l'écusson ci-joint que nous avons copié à la page 9 de notre manuscrit, fera connaître le nom du donataire à ceux qui, plus versés que nous dans la science héraldique de la Flandre, pourront déterminer à quelle famille appartiennent ces armoiries. NOË LACROIX. CHALONNAIS Membre correspondant de la Société d'Histoire et d'Archéologie de Chalon-sur-Saône, Secrétaire de la Société Éduenne, etc. L'usage de tenir mémoire des événements notables qui s'accomplissaient autour de soi n'était pas particulier aux gens de cour et aux personnages qui avaient occupé les principales charges de l'État. Il n'était pas rare de rencontrer autrefois, au fond des provinces, des hommes de la plus modeste condition, de paisibles bourgeois, qui se plaisaient à écrire le récit de tout ce qui se passait sous leurs yeux. Simples spectateurs des faits, sans participation même aux affaires de leur ville natale, ils cédaient à l'attrait de conserver le souvenir des choses dont ils avaient été les témoins. Arrivée du roi et des princes, passage des gens de guerre, cérémonies religieuses, fêtes et réjouissances publiques, épidémies et maladies contagieuses, phénomènes atmosphériques, comètes, météores, température, abondance ou stérilité, travaux d'édilité, simples accidents, événements domestiques, il n'était rien qui ne fût fidèlement rapporté au jour le jour, à sa date, soit en peu de mots, soit avec l'ampleur d'un discours véritable, selon l'importance des personnes et des choses. À une époque où manquait le secours de la presse périodique, ces mémoires forment une source précieuse d'informations et de renseignements qu'on ne doit pas négliger. L'usage d'écrire ces sortes de mémoires était, en particulier, très fréquent à Chalon. C'est ainsi que, sans chercher ailleurs, les historiens de cette ville ont tiré un grand secours, pour l'époque des guerres de religion et de la ligue, des mémoires manuscrits, malheureusement perdus depuis, de Clerc, de Muguet, de Penessot. C'est précisément à la date où s'arrêtent ces derniers (1612) que commencent ceux d'un autre Chalonnais, Noé Lacroix, qui s'étendent du 17 janvier 1610 au 19 juillet 1631. Ils font partie d'un petit cahier, couvert en parchemin, de 92 feuillets, dont ils occupent les 52 premiers: le
rapporté au jour le jour, à sa date, soit en peu de mots, soit avec l'ampleur d'un discours véritable, selon l'importance des personnes et des choses. À une époque où manquait le secours de la presse périodique, ces mémoires forment une source précieuse d'informations et de renseignements qu'on ne doit pas négliger. L'usage d'écrire ces sortes de mémoires était, en particulier, très fréquent à Chalon. C'est ainsi que, sans chercher ailleurs, les historiens de cette ville ont tiré un grand secours, pour l'époque des guerres de religion et de la ligue, des mémoires manuscrits, malheureusement perdus depuis, de Clerc, de Muguet, de Penessot. C'est précisément à la date où s'arrêtent ces derniers (1612) que commencent ceux d'un autre Chalonnais, Noé Lacroix, qui s'étendent du 17 janvier 1610 au 19 juillet 1631. Ils font partie d'un petit cahier, couvert en parchemin, de 92 feuillets, dont ils occupent les 52 premiers: le reste du cahier se trouve rempli par des comptes de ménage écrits par les descendants de Noé Lacroix. L'auteur de ce journal se nommait Noël ou Noé Lacroix, en établissant l'orthographe de son nom d'après la manière de le prononcer alors. C'est ainsi que, soit qu'il ait à parler de lui, soit qu'il s'agisse de la fête de Noël, il écrit toujours ainsi Noé. Nous ne savons guère sur sa personne que ce qu'il nous en fait connaître lui-même. Sa famille paraît avoir été originaire de la petite ville de Seurre, où il comptait de nombreux parents, entre autres un frère, Pierre Lacroix, sergent royal, qui y mourut le 24 février 1618. Il habitait Chalon, où il fut aussi admis à exercer le modeste office de sergent royal au bailliage, le 26 janvier 1610. Le 2 février de la même année, il épousa une fille de sa condition, Jeanne Chapuis, fille de honorable Jean Chapuis, sergent royal au même siège, et qu'il perdit le 12 janvier 1611, après quelques mois de mariage. Il se remaria, le 18 juin suivant, avec Françoise Leslide, dont il eut huit enfants, sur lesquels leur père n'omettra jamais, au jour de leur naissance, d'appeler les
lui, soit qu'il s'agisse de la fête de Noël, il écrit toujours ainsi Noé. Nous ne savons guère sur sa personne que ce qu'il nous en fait connaître lui-même. Sa famille paraît avoir été originaire de la petite ville de Seurre, où il comptait de nombreux parents, entre autres un frère, Pierre Lacroix, sergent royal, qui y mourut le 24 février 1618. Il habitait Chalon, où il fut aussi admis à exercer le modeste office de sergent royal au bailliage, le 26 janvier 1610. Le 2 février de la même année, il épousa une fille de sa condition, Jeanne Chapuis, fille de honorable Jean Chapuis, sergent royal au même siège, et qu'il perdit le 12 janvier 1611, après quelques mois de mariage. Il se remaria, le 18 juin suivant, avec Françoise Leslide, dont il eut huit enfants, sur lesquels leur père n'omettra jamais, au jour de leur naissance, d'appeler les bénédictions de Dieu. Cette nombreuse postérité n'était point alors une exception : l'auteur nous apprend, en effet, qu'en 1615 la mort de quatre chefs de famille seulement avait eu le triste résultat de laisser 43 orphelins. Sa maison, dont il ne possédait que le premier étage, était située au bas de la Grande-Rue, sur le territoire de la paroisse Saint-Georges, dont il était fabricien. Son journal, commencé le 17 janvier 1610, s'arrête brusquement le 19 juillet 1631, après le récit des funérailles d'un chanoine de Saint-Vincent, mort de la peste qui sévissait alors dans la ville. L'auteur a-t-il, lui aussi, succombé à cette épidémie, qui faisait de nombreuses victimes ? On l'ignore. La disparition des registres des sépultures de la paroisse Saint-Georges ne permet pas de déterminer s'il mourut, en effet, à cette époque, ou si son silence doit être attribué à quelque autre cause. Cependant, on doit croire que son existence se prolongea encore, puisqu'une note, inscrite au folio 54, indique, le 30 juillet 1648, le mariage de Charles Drouillet avec Barbe La Croix, fille de Noé La Croix, née après la date où s'arrête le journal de son père. Parmi ses relations les plus intimes, nous relevons le
de la Grande-Rue, sur le territoire de la paroisse Saint-Georges, dont il était fabricien. Son journal, commencé le 17 janvier 1610, s'arrête brusquement le 19 juillet 1631, après le récit des funérailles d'un chanoine de Saint-Vincent, mort de la peste qui sévissait alors dans la ville. L'auteur a-t-il, lui aussi, succombé à cette épidémie, qui faisait de nombreuses victimes ? On l'ignore. La disparition des registres des sépultures de la paroisse Saint-Georges ne permet pas de déterminer s'il mourut, en effet, à cette époque, ou si son silence doit être attribué à quelque autre cause. Cependant, on doit croire que son existence se prolongea encore, puisqu'une note, inscrite au folio 54, indique, le 30 juillet 1648, le mariage de Charles Drouillet avec Barbe La Croix, fille de Noé La Croix, née après la date où s'arrête le journal de son père. Parmi ses relations les plus intimes, nous relevons le nom de noble Claude Perry, chanoine de Saint-Georges, plus tard jésuite, l'historien si connu et encore si estimé de Chalon, et celui de Françoise Penessot, de la famille du chroniqueur chalonnais, qui furent parrain et marraine de l'un de ses enfants, en 1627. C'est peut-être dans leur société que Noé Lacroix prit goût à se faire l'annaliste de son temps. Dans le petit nombre de traits qu'il ajoute au simple récit des événements, Noé Lacroix donne bien l'idée des hommes de cette classe moyenne, à laquelle il appartenait par sa naissance comme par ses fonctions fermement attachés à la religion et au roi d'une piété profonde et quelque peu crédule; respectueuse des supériorités sociales et exempte d'ambition habituée, dans toutes les professions, à porter les armes et à s'en servir soit, au temps de la jeunesse, dans la compagnie des Enfants de la ville, qui comprenait tous les jeunes gens, au nombre d'environ 300, soit, après le mariage, dans les rangs de la milice bourgeoise, qui comptait 600 hommes armés et équipés pour la garde et la défense de la cité; conservant toujours ses goûts militaires, tenus ainsi perpétuellement en haleine et entretenus par les mœurs et les nécessités du
Lacroix prit goût à se faire l'annaliste de son temps. Dans le petit nombre de traits qu'il ajoute au simple récit des événements, Noé Lacroix donne bien l'idée des hommes de cette classe moyenne, à laquelle il appartenait par sa naissance comme par ses fonctions fermement attachés à la religion et au roi d'une piété profonde et quelque peu crédule; respectueuse des supériorités sociales et exempte d'ambition habituée, dans toutes les professions, à porter les armes et à s'en servir soit, au temps de la jeunesse, dans la compagnie des Enfants de la ville, qui comprenait tous les jeunes gens, au nombre d'environ 300, soit, après le mariage, dans les rangs de la milice bourgeoise, qui comptait 600 hommes armés et équipés pour la garde et la défense de la cité; conservant toujours ses goûts militaires, tenus ainsi perpétuellement en haleine et entretenus par les mœurs et les nécessités du temps unissant la gravité de l'existence et de la profession aux témoignages, faciles à exciter, d'une joie bruyante qui n'était jamais complète sans accompagnement de mousqueterie, de pétards et d'amples rasades, et qui ne se manifestait jamais plus volontiers que quand il s'agissait de fêter l'arrivée du roi ou de célébrer ses victoires « Et n'était pas bon Chalonnois, dit-il quelque part, qui ne boivait à la santé du Roi ». En somme, quoi qu'on puisse penser ou dire, les hommes de ce temps ne perdent pas à être vus ainsi d'un peu près. Le spectacle de leur vie calme et unie, de leur force régulière et soutenue en présence des épreuves et des difficultés de chaque jour, de cette bonne humeur qui forme comme le cadre de leur existence, permet à leurs descendants de les regarder, sinon sans envie, au moins sans honte et sans embarras. On ne saurait s'attendre à rencontrer, dans les pages de ce journal, des lumières nouvelles et inattendues sur l'histoire de cette époque mais on y trouvera, pour une période de vingt années, une chronique de la cité chalonnaise qui peut être consultée avec intérêt. Le texte suivant a été établi d'après le manuscrit
célébrer ses victoires « Et n'était pas bon Chalonnois, dit-il quelque part, qui ne boivait à la santé du Roi ». En somme, quoi qu'on puisse penser ou dire, les hommes de ce temps ne perdent pas à être vus ainsi d'un peu près. Le spectacle de leur vie calme et unie, de leur force régulière et soutenue en présence des épreuves et des difficultés de chaque jour, de cette bonne humeur qui forme comme le cadre de leur existence, permet à leurs descendants de les regarder, sinon sans envie, au moins sans honte et sans embarras. On ne saurait s'attendre à rencontrer, dans les pages de ce journal, des lumières nouvelles et inattendues sur l'histoire de cette époque mais on y trouvera, pour une période de vingt années, une chronique de la cité chalonnaise qui peut être consultée avec intérêt. Le texte suivant a été établi d'après le manuscrit autographe de Noé Lacroix. Ce manuscrit appartient à M. l'abbé Perrusson, d'Allériot, qui le tient de la famille Grappin à laquelle il est allié et qui le possède, par voie d'héritage, depuis plusieurs générations. Nous ne pensons pas qu'il en existe aucune copie, et cette circonstance nous a fait un devoir de soustraire ce petit document à toutes les causes de destruction qui ont rendu si regrettable la perte de la plupart des mémoires chalonnais rédigés avant celui-ci. JOURNAL DE NOÉ LACROIX 1610 1610. 17 Janvier. Le dimanche dix-septième jour du mois de janvier mil six cents et dix, le contrat et traité de mariage d'entre moi Noé La Croix et Jeanne Chapuis, fille de Mre Jean Chapuis, sergent royal à Chalon a été passé en présence des dénommés en icelui ayant signé au bas reçu par Mre Claude Duroidault procureur et notaire royal audit Chalon sur les huit heures du matin. Mon frère Pierre La Croix et autres de Seurre ayant été avisés pour s'y trouver, n'ont pu venir audit Chalon à cause des grandes eaux étant partout épanchées et si haute qu'elle touchait la première pierre de la première pile du pont du côté de la ville. 26
devoir de soustraire ce petit document à toutes les causes de destruction qui ont rendu si regrettable la perte de la plupart des mémoires chalonnais rédigés avant celui-ci. JOURNAL DE NOÉ LACROIX 1610 1610. 17 Janvier. Le dimanche dix-septième jour du mois de janvier mil six cents et dix, le contrat et traité de mariage d'entre moi Noé La Croix et Jeanne Chapuis, fille de Mre Jean Chapuis, sergent royal à Chalon a été passé en présence des dénommés en icelui ayant signé au bas reçu par Mre Claude Duroidault procureur et notaire royal audit Chalon sur les huit heures du matin. Mon frère Pierre La Croix et autres de Seurre ayant été avisés pour s'y trouver, n'ont pu venir audit Chalon à cause des grandes eaux étant partout épanchées et si haute qu'elle touchait la première pierre de la première pile du pont du côté de la ville. 26 Janvier. ÉDITION CORRIGÉE C'est ainsi que, soit qu'il ait à parler de lui, soit qu'il s'agisse de la fête de Noël, il écrit toujours ainsi Noé. Nous ne savons guère sur sa personne que ce qu'il nous en fait connaître lui-même. Sa famille paraît avoir été originaire de la petite ville de Seurre, où il comptait de nombreux parents, entre autres un frère, Pierre Lacroix, sergent royal, qui y mourut le 24 février 1618. Il habitait Chalon, où il fut aussi admis à exercer le modeste office de sergent royal au bailliage, le 26 janvier 1610. Le 2 février de la même année, il épousa une fille de sa condition, Jeanne Chapuis, fille de honorable Jean Chapuis, sergent royal au même siège, et qu'il perdit le 12 janvier 1611, après quelques mois de mariage. Il se remaria, le 18 juin suivant, avec Françoise Lesclide, dont il eut huit enfants, sur lesquels leur père n'omettra jamais, au jour de leur naissance, d'appeler les bénédictions de Dieu. Cette nombreuse postérité n'était point alors une exception : l'auteur nous apprend, en effet, qu'en 1615 la mort de quatre chefs de famille seulement avait eu le triste résultat de laisser 43 orphelins. Sa maison,
ville de Seurre, où il comptait de nombreux parents, entre autres un frère, Pierre Lacroix, sergent royal, qui y mourut le 24 février 1618. Il habitait Chalon, où il fut aussi admis à exercer le modeste office de sergent royal au bailliage, le 26 janvier 1610. Le 2 février de la même année, il épousa une fille de sa condition, Jeanne Chapuis, fille de honorable Jean Chapuis, sergent royal au même siège, et qu'il perdit le 12 janvier 1611, après quelques mois de mariage. Il se remaria, le 18 juin suivant, avec Françoise Lesclide, dont il eut huit enfants, sur lesquels leur père n'omettra jamais, au jour de leur naissance, d'appeler les bénédictions de Dieu. Cette nombreuse postérité n'était point alors une exception : l'auteur nous apprend, en effet, qu'en 1615 la mort de quatre chefs de famille seulement avait eu le triste résultat de laisser 43 orphelins. Sa maison, dont il ne possédait que le premier étage, était située au bas de la Grande-Rue, sur le territoire de la paroisse Saint-Georges, dont il était fabricien. Son journal, commencé le 17 janvier 1610, s'arrête brusquement le 19 juillet 1631, après le récit des funérailles d'un chanoine de Saint-Vincent, mort de la peste qui sévissait alors dans la ville. L'auteur a-t-il, lui aussi, succombé à cette épidémie, qui faisait de nombreuses victimes ? On l'ignore. La disparition des registres des sépultures de la paroisse Saint-Georges ne permet pas de déterminer s'il mourut, en effet, à cette époque, ou si son silence doit être attribué à quelque autre cause. Cependant, on doit croire que son existence se prolongea encore, puisqu'une note, inscrite au folio 54, indique, le 30 juillet 1648, le mariage de Charles Drouillet avec Barbe La Croix, fille de Noé La Croix, née après la date où s'arrête le journal de son père. Parmi ses relations les plus intimes, nous relevons le nom de noble Claude Perry, chanoine de Saint-Georges, plus tard jésuite, l'historien si connu et encore si estimé de Chalon, et celui de Françoise Penessot, de la famille du chroniqueur chalonnais, qui furent parrain et marraine de l'un
la peste qui sévissait alors dans la ville. L'auteur a-t-il, lui aussi, succombé à cette épidémie, qui faisait de nombreuses victimes ? On l'ignore. La disparition des registres des sépultures de la paroisse Saint-Georges ne permet pas de déterminer s'il mourut, en effet, à cette époque, ou si son silence doit être attribué à quelque autre cause. Cependant, on doit croire que son existence se prolongea encore, puisqu'une note, inscrite au folio 54, indique, le 30 juillet 1648, le mariage de Charles Drouillet avec Barbe La Croix, fille de Noé La Croix, née après la date où s'arrête le journal de son père. Parmi ses relations les plus intimes, nous relevons le nom de noble Claude Perry, chanoine de Saint-Georges, plus tard jésuite, l'historien si connu et encore si estimé de Chalon, et celui de Françoise Penessot, de la famille du chroniqueur chalonnais, qui furent parrain et marraine de l'un de ses enfants, en 1627. C'est peut-être dans leur société que Noé Lacroix prit goût à se faire l'annaliste de son temps. Dans le petit nombre de traits qu'il ajoute au simple récit des événements, Noé Lacroix donne bien l'idée des hommes de cette classe moyenne, à laquelle il appartenait par sa naissance comme par ses fonctions fermement attachés à la religion et au roi d'une piété profonde et quelque peu crédule; respectueuse des supériorités sociales et exempte d'ambition habituée, dans toutes les professions, à porter les armes et à s'en servir soit, au temps de la jeunesse, dans la compagnie des Enfants de la ville, qui comprenait tous les jeunes gens, au nombre d'environ 300, soit, après le mariage, dans les rangs de la milice bourgeoise, qui comptait 600 hommes armés et équipés pour la garde et la défense de la cité; conservant toujours ses goûts militaires, tenus ainsi perpétuellement en haleine et entretenus par les mœurs et les nécessités du temps unissant la gravité de l'existence et de la profession aux témoignages, faciles à exciter, d'une joie bruyante qui n'était jamais complète sans accompagnement de mousqueterie, de pétards et d'amples rasades, et qui ne se manifestait jamais plus
par sa naissance comme par ses fonctions fermement attachés à la religion et au roi d'une piété profonde et quelque peu crédule; respectueuse des supériorités sociales et exempte d'ambition habituée, dans toutes les professions, à porter les armes et à s'en servir soit, au temps de la jeunesse, dans la compagnie des Enfants de la ville, qui comprenait tous les jeunes gens, au nombre d'environ 300, soit, après le mariage, dans les rangs de la milice bourgeoise, qui comptait 600 hommes armés et équipés pour la garde et la défense de la cité; conservant toujours ses goûts militaires, tenus ainsi perpétuellement en haleine et entretenus par les mœurs et les nécessités du temps unissant la gravité de l'existence et de la profession aux témoignages, faciles à exciter, d'une joie bruyante qui n'était jamais complète sans accompagnement de mousqueterie, de pétards et d'amples rasades, et qui ne se manifestait jamais plus volontiers que quand il s'agissait de fêter l'arrivée du roi ou de célébrer ses victoires « Et n'était pas bon Chalonnois, dit-il quelque part, qui ne buvait à la santé du Roi ». En somme, quoi qu'on puisse penser ou dire, les hommes de ce temps ne perdent pas à être vus ainsi d'un peu près. Le spectacle de leur vie calme et unie, de leur force régulière et soutenue en présence des épreuves et des difficultés de chaque jour, de cette bonne humeur qui forme comme le cadre de leur existence, permet à leurs descendants de les regarder, sinon sans envie, au moins sans honte et sans embarras. On ne saurait s'attendre à rencontrer, dans les pages de ce journal, des lumières nouvelles et inattendues sur l'histoire de cette époque mais on y trouvera, pour une période de vingt années, une chronique de la cité chalonnaise qui peut être consultée avec intérêt. Le texte suivant a été établi d'après le manuscrit autographe de Noé Lacroix. Ce manuscrit appartient à M. l'abbé Perrusson, d'Allériot, qui le tient de la famille Grappin à laquelle il est allié et qui le possède, par voie d'héritage, depuis plusieurs générations. Nous ne pensons pas
être vus ainsi d'un peu près. Le spectacle de leur vie calme et unie, de leur force régulière et soutenue en présence des épreuves et des difficultés de chaque jour, de cette bonne humeur qui forme comme le cadre de leur existence, permet à leurs descendants de les regarder, sinon sans envie, au moins sans honte et sans embarras. On ne saurait s'attendre à rencontrer, dans les pages de ce journal, des lumières nouvelles et inattendues sur l'histoire de cette époque mais on y trouvera, pour une période de vingt années, une chronique de la cité chalonnaise qui peut être consultée avec intérêt. Le texte suivant a été établi d'après le manuscrit autographe de Noé Lacroix. Ce manuscrit appartient à M. l'abbé Perrusson, d'Allériot, qui le tient de la famille Grappin à laquelle il est allié et qui le possède, par voie d'héritage, depuis plusieurs générations. Nous ne pensons pas qu'il en existe aucune copie, et cette circonstance nous a fait un devoir de soustraire ce petit document à toutes les causes de destruction qui ont rendu si regrettable la perte de la plupart des mémoires chalonnais rédigés avant celui-ci. JOURNAL DE NOÉ LACROIX 1610 1610. 17 Janvier. Le dimanche dix-septième jour du mois de janvier mil six cents et dix, le contrat et traité de mariage d'entre moi Noé La Croix et Jeanne Chapuis, fille de Mre Jean Chapuis, sergent royal à Chalon a été passé en présence des dénommés en icelui ayant signé au bas reçu par Mre Claude Duroidault procureur et notaire royal audit Chalon sur les huit heures du matin. Mon frère Pierre La Croix et autres de Seurre ayant été avisés pour s'y trouver, n'ont pu venir audit Chalon à cause des grandes eaux étant partout épanchées et si haute qu'elle touchait la première pierre de la première pile du pont du côté de la ville. 26 Janvier. Le mardi vingt-sixième de janvier 1610, j'ai été reçu sergent royal aux bailliage et chancellerie de Chalon au lieu et place de Guillaume Blondeau vivant, demeurant à Sermesse, après le serment de moi reçu. 2 Février. –