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elle se montrait anxieuse de mourir de faim. Après avoir interrogé la famille, Schultz ne voit pas d'autre explication à donner de cette inquiétude que le traumatisme des premières semaines de l'existence. EISLER : (Über wahnhafte Selbstanklagen). Autoaccusations délirantes. Il s'agit d'un jeune homme de 27 ans qui souffrait d'insomnies et de battements de cœur depuis qu'il avait été la proie de deux ivrognes dont il eut beaucoup de peine à se défaire. Cet incident se passa en Russie pendant la révolution et peu de jours après que son meilleur ami eût été tué par les révolutionnaires. La maladie s'aggravala plus tard. Le malade préparait des examens pour une profession qui ne l'attirait guère et peu de temps avant il fut abandonné par une jeune femme qu'il aimait. Il manqua ses examens, le père lui fit des reproches de son aventure sentimentale, et ce fut sur ces entrefaites que l'analyse débuta. L'aventure sentimentale se passait avec une femme divorcée, qui voulait le mariage avec ce jeune homme pour être reçue dans le monde. Lui s'était laissé tenter parce qu'elle était riche et que cela lui aurait épargné d'entrer dans le bureau de son père. Mais elle était une femme sans scrupules, et lui avait peur d'être mis au ban de la société par cette alliance. Ils se disputèrent et finalement tout tomba à l'eau. D'autre part, peu de temps auparavant, le père, déjà âgé, avait fait de mauvaises affaires. La situation était donc la suivante : après ses examens, il aurait fallu qu'il entre dans un bureau qui marchait mal, prendre des responsabilités. Si le père venait à mourir, il y aurait eu en plus la charge de la mère et des sœurs. Il y avait un moyen d'éviter tout cela, c'était de se montrer incapable d'étudier et d'épouser la femme riche qui avait essayé de capter son amour. Cette situation devait forcément réactiver la haine œdipienne contre le père, mais le malade ne voulant pas l'accepter, retournait son agressivité contre lui-même, se faisait des reproches d'avoir manqué ses examens, de ne pas être à la hauteur de reprendre le
scrupules, et lui avait peur d'être mis au ban de la société par cette alliance. Ils se disputèrent et finalement tout tomba à l'eau. D'autre part, peu de temps auparavant, le père, déjà âgé, avait fait de mauvaises affaires. La situation était donc la suivante : après ses examens, il aurait fallu qu'il entre dans un bureau qui marchait mal, prendre des responsabilités. Si le père venait à mourir, il y aurait eu en plus la charge de la mère et des sœurs. Il y avait un moyen d'éviter tout cela, c'était de se montrer incapable d'étudier et d'épouser la femme riche qui avait essayé de capter son amour. Cette situation devait forcément réactiver la haine œdipienne contre le père, mais le malade ne voulant pas l'accepter, retournait son agressivité contre lui-même, se faisait des reproches d'avoir manqué ses examens, de ne pas être à la hauteur de reprendre le bureau de son père, de n'avoir pas suivi les conseils de ses parents, etc. Au lieu de porter son agressivité sublimée sur le monde extérieur pour dominer la situation, il se paralysait par des reproches stériles. Eisler résume ainsi les reproches latents du malade : « Mon père est fautif de mon malheur. S'il n'avait pas été si imprudent il n'aurait pas perdu notre fortune. S'il était mort plus tôt, nous n'aurions rien perdu. Maintenant il pense que je vais sauver la famille. J'aime mieux disparaître. Remarquons encore que le mécanisme de l'agressivité retournée a conduit notre malade à une identification avec le père et qu'une partie des reproches qu'il se fait sont justement ceux que son père se fait à lui-même. Barbara LANTOS (Berlin) : (Analyse einer Konversionhysterie im Klimakterium). Analyse d'une hystérie de conversion à la ménopause. Depuis 14 ans la malade souffrait de maux de tête avec l'impression que sa tête était vide, qu'il y avait une plaie ou même un trou dans son crâne. Depuis deux ans (elle en avait 52 au moment de l'analyse) elle avait mal dans le dos. Elle avait en plus un goût de sang dans la bouche qui ne pouvait s'expliquer
de mon malheur. S'il n'avait pas été si imprudent il n'aurait pas perdu notre fortune. S'il était mort plus tôt, nous n'aurions rien perdu. Maintenant il pense que je vais sauver la famille. J'aime mieux disparaître. Remarquons encore que le mécanisme de l'agressivité retournée a conduit notre malade à une identification avec le père et qu'une partie des reproches qu'il se fait sont justement ceux que son père se fait à lui-même. Barbara LANTOS (Berlin) : (Analyse einer Konversionhysterie im Klimakterium). Analyse d'une hystérie de conversion à la ménopause. Depuis 14 ans la malade souffrait de maux de tête avec l'impression que sa tête était vide, qu'il y avait une plaie ou même un trou dans son crâne. Depuis deux ans (elle en avait 52 au moment de l'analyse) elle avait mal dans le dos. Elle avait en plus un goût de sang dans la bouche qui ne pouvait s'expliquer ni par de l'anémie ni par une érosion des gencives. Depuis son enfance elle souffrait de constipation. Elle vécut une enfance heureuse au milieu de huit autres frères et sœurs. Sa mère mourut à l'âge de 20 ans, elle n'en eut pas beaucoup de chagrin. Son père mourut en 1906. En 1911 elle vint habiter chez un de ses frères qui venait de perdre sa femme et qui avait une jambe paralysée. Depuis son enfance elle préférait ce frère. Après quelques mois elle le quitte sous prétexte qu'elle ne voulait pas qu'il s'habitué à elle et qu'il ne se remariaît pas ; en réalité elle voulait se rapprocher d'un ancien ami pour lequel elle ressentait subitement un grand intérêt. Cet homme ne lui témoignait aucun amour et quitta Berlin peu après, ce qui montre bien qu'inconsciemment la malade cherchait avant tout à fuir une situation incestueuse. Elle avait à ce moment 38 ans. Elle partit en voyage chez un oncle. C'est à ce moment que s'installèrent ses maux de tête. Ce départ sans l'ami fut pour elle un voyage de noce manqué. Il nous explique pourquoi la malade avait l'impression d'un trou et d'une plaie dans la tête. Quant aux
En 1911 elle vint habiter chez un de ses frères qui venait de perdre sa femme et qui avait une jambe paralysée. Depuis son enfance elle préférait ce frère. Après quelques mois elle le quitte sous prétexte qu'elle ne voulait pas qu'il s'habitué à elle et qu'il ne se remariaît pas ; en réalité elle voulait se rapprocher d'un ancien ami pour lequel elle ressentait subitement un grand intérêt. Cet homme ne lui témoignait aucun amour et quitta Berlin peu après, ce qui montre bien qu'inconsciemment la malade cherchait avant tout à fuir une situation incestueuse. Elle avait à ce moment 38 ans. Elle partit en voyage chez un oncle. C'est à ce moment que s'installèrent ses maux de tête. Ce départ sans l'ami fut pour elle un voyage de noce manqué. Il nous explique pourquoi la malade avait l'impression d'un trou et d'une plaie dans la tête. Quant aux douleurs du dos, elle les comparait à une sorte de paralysie, de raideur. En y pensant elle se souvint que lorsqu'elle était petite, son frère s'était exhibé devant elle tandis qu'il était en érection. Ce symptôme était lié chez elle à son complexe de masculinité. Mais par ailleurs elle ramène aussi ses douleurs lombaires à des fantasmes d'accouchement. Le symptôme, comme si souvent chez les hystériques, semble avoir une double interprétation due à la bisexualité de ces malades (voir Freud : Hysterische Phantasien und ihre Beziehungen zur Bisexualität). La constipation avait aussi pour origine des fantasmes de maternité associées à une certaine érotique anale. Une série de rêves montrèrent que le mauvais goût dans la bouche était lié à un déplacement de bas en haut de sa peur du coït. L'article contient de nombreux rêves intéressants et un exposé très complet de la situation oedipienne de la malade. ZEITSCHRIFT FÜR PSYCHOANALYTISCHE PADAGOGIK. (Revue de pédagogie psychanalytique) 1927. Le numéro de décembre s'ouvre par un article de M. Hitschmann, de Vienne, qui passe en revue les erreurs les plus grossières que l'éducateur peut commettre et en esquisse les conséquences. M. Willy Kuendig, de Berne, apporte quelques considérations sur le rôle de
aussi ses douleurs lombaires à des fantasmes d'accouchement. Le symptôme, comme si souvent chez les hystériques, semble avoir une double interprétation due à la bisexualité de ces malades (voir Freud : Hysterische Phantasien und ihre Beziehungen zur Bisexualität). La constipation avait aussi pour origine des fantasmes de maternité associées à une certaine érotique anale. Une série de rêves montrèrent que le mauvais goût dans la bouche était lié à un déplacement de bas en haut de sa peur du coït. L'article contient de nombreux rêves intéressants et un exposé très complet de la situation oedipienne de la malade. ZEITSCHRIFT FÜR PSYCHOANALYTISCHE PADAGOGIK. (Revue de pédagogie psychanalytique) 1927. Le numéro de décembre s'ouvre par un article de M. Hitschmann, de Vienne, qui passe en revue les erreurs les plus grossières que l'éducateur peut commettre et en esquisse les conséquences. M. Willy Kuendig, de Berne, apporte quelques considérations sur le rôle de la psychanalyse à l'école. M. H. Stem, de Mannheim, étudie l'intéressant cas d'un garçon de 8 ans dont le comportement asocial possède nettement le caractère d'un symptôme névrotique. Madame Clara Happel, de Francfort, propose dans son article, intitulé « L'Homme dans l'égout » de suggestives possibilités d'interprétation psychanalytique d'un fait divers paru au mois de septembre 1927 dans divers journaux parisiens. Monsieur Dublot, ancien bibliothécaire fut découvert dans les égouts de Paris. Il s'y avait réfugié, disait-il, 18 ans auparavant à la suite d'un chagrin d'amour, se nourrissant des déchets ramassés la nuit aux Halles et se désaltérant au tuyau fêlé d'une conduite d'eau. L'auteur montre que cet isolement, cette fuite vers le sein de la mère, déclenché par un traumatisme plus ou moins intense est très caractéristique de certains psychismes infantiles. Mademoiselle Nelly Wolffheim, de Berlin, parle de l'éducation des parents, condition première d'une complète compréhension de l'enfant. Le Dr. Franz Stem, de Francfort, examine la signification de quelques noms bibliques et le Dr Landauer, de Francfort, relate quelques rêves non-censurés. Le numéro se termine par quelques brèves communications sur la vie infantile, faites par Madame Sabine Spielrein-Scheff, de Rostow-sur-le-Don. Les numéros des mois de Janvier, février et mars,
divers paru au mois de septembre 1927 dans divers journaux parisiens. Monsieur Dublot, ancien bibliothécaire fut découvert dans les égouts de Paris. Il s'y avait réfugié, disait-il, 18 ans auparavant à la suite d'un chagrin d'amour, se nourrissant des déchets ramassés la nuit aux Halles et se désaltérant au tuyau fêlé d'une conduite d'eau. L'auteur montre que cet isolement, cette fuite vers le sein de la mère, déclenché par un traumatisme plus ou moins intense est très caractéristique de certains psychismes infantiles. Mademoiselle Nelly Wolffheim, de Berlin, parle de l'éducation des parents, condition première d'une complète compréhension de l'enfant. Le Dr. Franz Stem, de Francfort, examine la signification de quelques noms bibliques et le Dr Landauer, de Francfort, relate quelques rêves non-censurés. Le numéro se termine par quelques brèves communications sur la vie infantile, faites par Madame Sabine Spielrein-Scheff, de Rostow-sur-le-Don. Les numéros des mois de Janvier, février et mars, réunis en un seul, sont consacrés à l'onanisme. Parmi les nombreux articles relatifs à ce sujet, il faut citer les exposés de MM. Hitschmann, Sadger et Reich comme étant particulièrement instructifs. En voici en deux lignes les idées directives : L'onanisme n'est plus considéré aujourd'hui, au moins dans certains milieux éclairés, comme un « péché abject ». De plus en plus l'idée se fait jour qu'il constitue une phase évolutive nécessaire, une condition première de la primauté génitale ultérieure. L'onanisme ne répond pas à une notion simple. C'est un symptôme de signification très diverse et rarement un syndrome morbide. Dans certains cas même il tient lieu d'une véritable soupape de sûreté, susceptible de délivrer, momentanément, le sujet de la tension provoquée par les sentiments de culpabilité, il prend alors en quelque sorte la signification d'un acte de castration. Il est difficile de dire dans quelles conditions l'onanisme produit un effet nuisible, comme il est difficile de le dire des manifestations sexuelles en général. Le numéro d'avril contient un intéressant article de M. Siegfried Bernfeld intitulé : La psychanalyse est-elle une philosophie ? M. Bernfeld montre que la psychanalyse telle que la conçoit Freud est une méthode de cure et d'investigation,
éclairés, comme un « péché abject ». De plus en plus l'idée se fait jour qu'il constitue une phase évolutive nécessaire, une condition première de la primauté génitale ultérieure. L'onanisme ne répond pas à une notion simple. C'est un symptôme de signification très diverse et rarement un syndrome morbide. Dans certains cas même il tient lieu d'une véritable soupape de sûreté, susceptible de délivrer, momentanément, le sujet de la tension provoquée par les sentiments de culpabilité, il prend alors en quelque sorte la signification d'un acte de castration. Il est difficile de dire dans quelles conditions l'onanisme produit un effet nuisible, comme il est difficile de le dire des manifestations sexuelles en général. Le numéro d'avril contient un intéressant article de M. Siegfried Bernfeld intitulé : La psychanalyse est-elle une philosophie ? M. Bernfeld montre que la psychanalyse telle que la conçoit Freud est une méthode de cure et d'investigation, un ensemble de résultats dus à des recherches scientifiques sur des faits, psychiques. Les adversaires et de nombreux partisans de la doctrine freudienne sont convaincus qu'elle est plus qu'une science et qu'elle tend à devenir une philosophie, sinon une religion. Le fait est qu'elle constitue une science d'un caractère si particulier que toute philosophie peut, pour étayer ses positions, se servir d'elle tant comme arme, que comme base d'une contre-attaque. La psychanalyse est une découverte scientifique qui a eu et a encore de profondes répercussions dans les divers domaines d'activité intellectuelle et artistique. Dès qu'on ne la considère pas en tant que science au rôle thérapeutique nettement défini, elle devient éminemment destructrice par le fait qu'elle montre la religion, la civilisation, l'art, la philosophie, la morale, etc., comme quelque chose de devenu, de conditionné. Il faut cependant ajouter qu'elle constitue aussi un élément de civilisation positif, mais un élément de civilisation d'un ordre futur. La psychanalyse et l'éthique, M. Georg BUTTNER, Meissen. M. Buttgér relève au début de son travail les points de contact entre la psychanalyse et ce qu'il appelle le point de vue « naturaliste », en faisant abstraction des diverses formes que celui-ci a pu revêtir dans
particulier que toute philosophie peut, pour étayer ses positions, se servir d'elle tant comme arme, que comme base d'une contre-attaque. La psychanalyse est une découverte scientifique qui a eu et a encore de profondes répercussions dans les divers domaines d'activité intellectuelle et artistique. Dès qu'on ne la considère pas en tant que science au rôle thérapeutique nettement défini, elle devient éminemment destructrice par le fait qu'elle montre la religion, la civilisation, l'art, la philosophie, la morale, etc., comme quelque chose de devenu, de conditionné. Il faut cependant ajouter qu'elle constitue aussi un élément de civilisation positif, mais un élément de civilisation d'un ordre futur. La psychanalyse et l'éthique, M. Georg BUTTNER, Meissen. M. Buttgér relève au début de son travail les points de contact entre la psychanalyse et ce qu'il appelle le point de vue « naturaliste », en faisant abstraction des diverses formes que celui-ci a pu revêtir dans le passé. La psychanalyse part à peu près de cette idée fondamentale que la façon d'agir des hommes est déterminée principalement par l'inconscient, le conscient n'étant qu'une couche superficielle sur un abîme infini. Elle va sous ce rapport parfaitement de pair avec le déterminisme ou ce qu'on appelle « le naturalisme ». Or ce naturalisme échoue dès qu'il s'agit de juger les actes humains et de résoudre le problème de la morale. C'est ici qu'on fait appel à l'éthique reposant sur une base « supranaturaliste ». Il est évident que l'attitude « naturaliste » et celle dite ici « supranaturaliste » doivent, quand elles envisagent le même objet, se heurter l'une contre l'autre. Le « naturalisme » part de cette idée fondamentale que toute vie, de quelque nature qu'elle soit, est en dernier ressort soumise aux lois d'un même et unique déterminisme, tandis que le « supranaturalisme » admet en dehors du déterminisme naturel un ordre intérieur qui se manifeste particulièrement dans les actes humains. Le problème des rapports entre le « naturalisme » et le « supranaturalisme », c'est-à-dire ici entre la psychanalyse et l'éthique courante se réduirait donc à la question de savoir, s'il est admissible de recourir
naturalisme ». Or ce naturalisme échoue dès qu'il s'agit de juger les actes humains et de résoudre le problème de la morale. C'est ici qu'on fait appel à l'éthique reposant sur une base « supranaturaliste ». Il est évident que l'attitude « naturaliste » et celle dite ici « supranaturaliste » doivent, quand elles envisagent le même objet, se heurter l'une contre l'autre. Le « naturalisme » part de cette idée fondamentale que toute vie, de quelque nature qu'elle soit, est en dernier ressort soumise aux lois d'un même et unique déterminisme, tandis que le « supranaturalisme » admet en dehors du déterminisme naturel un ordre intérieur qui se manifeste particulièrement dans les actes humains. Le problème des rapports entre le « naturalisme » et le « supranaturalisme », c'est-à-dire ici entre la psychanalyse et l'éthique courante se réduirait donc à la question de savoir, s'il est admissible de recourir à deux ordres essentiellement différents, à un principe double pour démêler causes et effets dans la vie. L'auteur y répond par la négative et cite à ce propos une phrase de Freud, tirée de ses conférences sur l'introduction à la psychanalyse : « Si l'on réussit à battre en brèche sur un seul point le déterminisme naturel, toute conception scientifique du monde en perd du coup sa raison d'être ». Il s'agirait donc de dresser, en se basant sur un seul et unique principe, un système de connaissance où les problèmes d'ordre spirituel et philosophique entreraient aussi bien que les problèmes d'ordre matériel et mécanique sans faire violence aux premiers. La psychanalyse, en montrant les relations psychiques les plus subtiles sous un angle nettement déterministe, en indique la possibilité, qu'il s'agisse des manifestations de l'inconscient le plus obscur ou bien de celles de la conscience la plus lucide. La psychanalyse est appelée, à moins qu'elle ne s'obstine à se placer sur un terrain uniquement empirique, à renouer les rapports naturels fortement ébranlés encore, entre l'empirisme et la philosophie. BIBLIOGRAPHIE Mère et enfant dans les drames d'Ibsen, M. Ernst SCHNEIDER, Riga. Quelques coups de sonde intéressants dans les drames d'Ibsen. Dans
sur un seul point le déterminisme naturel, toute conception scientifique du monde en perd du coup sa raison d'être ». Il s'agirait donc de dresser, en se basant sur un seul et unique principe, un système de connaissance où les problèmes d'ordre spirituel et philosophique entreraient aussi bien que les problèmes d'ordre matériel et mécanique sans faire violence aux premiers. La psychanalyse, en montrant les relations psychiques les plus subtiles sous un angle nettement déterministe, en indique la possibilité, qu'il s'agisse des manifestations de l'inconscient le plus obscur ou bien de celles de la conscience la plus lucide. La psychanalyse est appelée, à moins qu'elle ne s'obstine à se placer sur un terrain uniquement empirique, à renouer les rapports naturels fortement ébranlés encore, entre l'empirisme et la philosophie. BIBLIOGRAPHIE Mère et enfant dans les drames d'Ibsen, M. Ernst SCHNEIDER, Riga. Quelques coups de sonde intéressants dans les drames d'Ibsen. Dans toute une série de drames d'Ibsen le conflit dramatique est un conflit conjugal. Le noeud central en est formé par une fixation incestueuse. Les couples agissent sous la pression de leurs conflits inconscients et essayent de résoudre les conflits conscients qui en résultent. Tous ces conflits qu'Ibsen choisit comme pivot de ses drames sont très fréquents dans la pratique psychanalytique. M. Willy Kündig, Berne, continue les observations psychanalytiques que sa qualité de professeur d'école secondaire lui permet de faire. Il s'attarde cette fois-ci particulièrement sur le transfert et montre combien l'application et le succès de l'élève en dépendent. Les numéros de mai et juin réunis contiennent un intéressant travail de M. Ferenczi, Budapest, sur l'adaptation de la famille à l'enfant. L'auteur remarque que les parents, frappés pour ainsi dire d'amnésie en ce qui concerne leur enfance, ont beaucoup de difficultés à comprendre l'enfant. Or, c'est un fait que l'enfant se heurte à de graves difficultés au cours de son développement et il est nécessaire que les parents s'efforcent de les lui faire accepter dans d'aussi bonnes conditions que possible. Quant aux explications relatives à la sexualité, point si capital dans l'éducation des enfants, M. Ferenczi insiste sur le fait que
de ses drames sont très fréquents dans la pratique psychanalytique. M. Willy Kündig, Berne, continue les observations psychanalytiques que sa qualité de professeur d'école secondaire lui permet de faire. Il s'attarde cette fois-ci particulièrement sur le transfert et montre combien l'application et le succès de l'élève en dépendent. Les numéros de mai et juin réunis contiennent un intéressant travail de M. Ferenczi, Budapest, sur l'adaptation de la famille à l'enfant. L'auteur remarque que les parents, frappés pour ainsi dire d'amnésie en ce qui concerne leur enfance, ont beaucoup de difficultés à comprendre l'enfant. Or, c'est un fait que l'enfant se heurte à de graves difficultés au cours de son développement et il est nécessaire que les parents s'efforcent de les lui faire accepter dans d'aussi bonnes conditions que possible. Quant aux explications relatives à la sexualité, point si capital dans l'éducation des enfants, M. Ferenczi insiste sur le fait que c'est moins le point de vue purement physiologique qui leur importe que le point de vue psychologique, affectif. Les articles de MM. Wittels, Furrer, Wolffheim, Kündig, Preyswerk, Reik et Pipai qui complètent le numéro, apportent de précieuses indications sur l'éducation des enfants. C'est encore à l'éducation sexuelle qu'est consacré le premier article du numéro de juillet, dû à la plume de M. Zulliger. La contribution de M. Zulliger, « Comment je l'explique à mon enfant », est la notation sténographiée de quelques séances de l'éducation sexuelle donnée à une fillette de 12 ans. Pour illustrer les explications de la fécondation, de la gestation et de la naissance, l'auteur eut recours à des exemples tirés des règnes végétal et animal et réussit en quelques heures à éclairer et à tranquilliser la fillette. La manière de procéder de M. Zulliger nous paraît excellente. Elle témoigne d'une très large compréhension de l'enfant. Nous sommes toutefois de l'avis de M. Ferenczi et estimons que ces explications, si complètes soient-elles, sont, si l'on ne tient pas largement compte du caractère affectif particulier de chaque cas, d'un effet très relatif. En ce qui concerne l'instruction sexuelle en commun nous lui sommes, pour cette raison même, nettement