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voix de M. Jaubert, qui a poussé l’ardeur de son zèle jusqu’à ne pas ménager, dans ses mordantes insinuations, une très haute et très auguste influence? M. Guizot publie en ce moment un travail important sur la religion. Nous croyons devoir en reproduire la première partie, sans nous permettre la moindre réflexion, tant qu’il ne sera pas complet. Notre unique but, en ce moment, est de constater des aveux bien précieux pour nous dans la bouche d’un homme tel que M. Guizot: Après avoir dit que c’est l’esprit du temps de déplorer la condition du grand nombre, M. Guizot a dit vrai. La condition du grand nombre ici-bas n’est point facile, ni joyeuse, ni sûre. Il est imposable de regarder, sans une compassion profonde, part de créatures humaines portant du berceau à la tombe un si pesant fardeau; et, même en le portant sans relâche, suffisant à peine à leurs besoins, aux besoins de leurs enfants, de leur père, de leur mère; cherchant incessamment, pour ce que notre âme a de plus cher, ce qu’il y a de plus pressant dans notre vie, et ne le trouvant pas toujours; et même en l’ayant aujourd’hui, n’étant pas sûres de l’avoir demain; et dans cette continuelle préoccupation de leur existence matérielle, pouvant à peine prendre de leur être moral quelque souci. Cela est douloureux, très douloureux à voir, très douloureux à penser. Et il faut y penser, y penser beaucoup. À l’oublier, il y a tort grave et grand. Plus ou moins, on y a toujours pensé. Que disaient autrefois ceux qui y pensaient le plus? Ils recommandaient aux heureux la justice, la bonté, la charité, l’application à chercher, à soulager les malheureux; aux malheureux la bonne conduite, la modération des désirs, la soumission à l'ordre, la résignation et, enfin, ils expliquaient la destinée humaine ce qu’elle a de triste et de sublime, les compensations qu’elle nous donne, c’est-à-dire, celles qu’elle s'efforce d’élever pour les plaies ici-bas incurables. C’étaient les conseils qu’elle adressait aux petits, à l’échelle des échappées, aux enfants, dans les séances hommes, du haut de ses maîtres au fond
et dans cette continuelle préoccupation de leur existence matérielle, pouvant à peine prendre de leur être moral quelque souci. Cela est douloureux, très douloureux à voir, très douloureux à penser. Et il faut y penser, y penser beaucoup. À l’oublier, il y a tort grave et grand. Plus ou moins, on y a toujours pensé. Que disaient autrefois ceux qui y pensaient le plus? Ils recommandaient aux heureux la justice, la bonté, la charité, l’application à chercher, à soulager les malheureux; aux malheureux la bonne conduite, la modération des désirs, la soumission à l'ordre, la résignation et, enfin, ils expliquaient la destinée humaine ce qu’elle a de triste et de sublime, les compensations qu’elle nous donne, c’est-à-dire, celles qu’elle s'efforce d’élever pour les plaies ici-bas incurables. C’étaient les conseils qu’elle adressait aux petits, à l’échelle des échappées, aux enfants, dans les séances hommes, du haut de ses maîtres au fond de ses annuaires, auprès du lit des malades, à tous, en uns lieux, par tous les moyens. Et à la religion presque seule appartenaient alors les moyens de publicité, d’action populaire. Ce que sont aujourd’hui la tribune, la presse, la poste, ce lis étaient les porte-paroles de la civilisation moderne, les évangiles, la chaire, l’enseignement religieux, les vœux pastoraux l’étaient autrefois. La religion parlait au grand nombre. Elle n’a jamais oublié le peuple; elle a toujours su arriver jusqu’à lui. Et en même temps qu’elle s’inquiétait du peuple, et de lui alléger le fardeau de la vie ou de l’aider à le porter, elle s’inquiétait aussi de tous, dans tous les états, et du fardeau que nous portons tous, de ces coups qui nous atteignent, de ces blessures que nous recevons tous, en marchant chacun dans notre sentier. Car je trouve qu’aujourd’hui, en nous occupant beaucoup, et bien justement, des souffrances et des fatigues matérielles qui tombent en partage à tant de créatures, nous oublions trop ces fatigues, ces souffrances morales qui sont notre partage à tous; ces épreuves, ces transes de l'âme, ces mécomptes, ces ennuis, ces déchirements, toutes ces douleurs et cette infirmité universelle de la destinée humaine,
les évangiles, la chaire, l’enseignement religieux, les vœux pastoraux l’étaient autrefois. La religion parlait au grand nombre. Elle n’a jamais oublié le peuple; elle a toujours su arriver jusqu’à lui. Et en même temps qu’elle s’inquiétait du peuple, et de lui alléger le fardeau de la vie ou de l’aider à le porter, elle s’inquiétait aussi de tous, dans tous les états, et du fardeau que nous portons tous, de ces coups qui nous atteignent, de ces blessures que nous recevons tous, en marchant chacun dans notre sentier. Car je trouve qu’aujourd’hui, en nous occupant beaucoup, et bien justement, des souffrances et des fatigues matérielles qui tombent en partage à tant de créatures, nous oublions trop ces fatigues, ces souffrances morales qui sont notre partage à tous; ces épreuves, ces transes de l'âme, ces mécomptes, ces ennuis, ces déchirements, toutes ces douleurs et cette infirmité universelle de la destinée humaine, d’autant plus poignante, que l'âme a plus de développement et la vie plus de loisir. Grands ou petits, riches ou pauvres, élite ou multitude, ayons pitié les uns des autres. Ayons pitié de tous. Tous, en avançant dans notre carrière, nous sommes fatigués et pesamment chargés. Nous méritons tous de la pitié. Nous en méritons aujourd’hui plus que jamais. Jamais, il est vrai, la condition humaine n'a été plus égale et meilleure. Mais les désirs de l’homme ont marché d'un bien autre pas que ses progrès. Jamais l’ambition n’a été plus impatiente et plus répandue. Jamais tant de cœurs n’ont été en proie à une telle soif de tous les biens, de tous les plaisirs. Plaisirs orgueilleux et plaisirs grossiers, soif de bien-être matériel et de vanité intellectuelle, goût d’activité et de mollesse, d’aventures et d’oisiveté. Tout paraît possible, enviable, et accessible à tous. Ce n’est pas que la passion soit forte, ni l’homme disposé à prendre beaucoup de peine pour la satisfaction de ses désirs, il veut faiblement; mais il désire immensément. Et l’immensité de ses désirs le jette dans un malaise au sein duquel tout ce qu’il a déjà gagné est pour lui comme la goutte d'eau oubliée
la pitié. Nous en méritons aujourd’hui plus que jamais. Jamais, il est vrai, la condition humaine n'a été plus égale et meilleure. Mais les désirs de l’homme ont marché d'un bien autre pas que ses progrès. Jamais l’ambition n’a été plus impatiente et plus répandue. Jamais tant de cœurs n’ont été en proie à une telle soif de tous les biens, de tous les plaisirs. Plaisirs orgueilleux et plaisirs grossiers, soif de bien-être matériel et de vanité intellectuelle, goût d’activité et de mollesse, d’aventures et d’oisiveté. Tout paraît possible, enviable, et accessible à tous. Ce n’est pas que la passion soit forte, ni l’homme disposé à prendre beaucoup de peine pour la satisfaction de ses désirs, il veut faiblement; mais il désire immensément. Et l’immensité de ses désirs le jette dans un malaise au sein duquel tout ce qu’il a déjà gagné est pour lui comme la goutte d'eau oubliée dès qu’elle est bue, et qui irrite la soif au lieu de l’étancher. Le monde n’a jamais vu un tel conflit de velléités, de fantaisies, de prétentions, d’exigences; jamais entendu un bruit de voix s’élevant toutes ensemble pour réclamer, comme leur droit, ce qui leur manque et ce qui leur plaît. Et ce n’est pas vers Dieu que ces voix s’élèvent. L’ambition s’est en même temps répandue et abaissée. Quand les précepteurs du peuple étaient des précepteurs religieux, ils s’appliquaient à détacher de la terre sa pensée, à porter en haut ses désirs et ses espérances pour les contenir et les calmer ici-bas. Ils savaient qu’ici-bas, quoi qu’on fasse, il n’y a pas moyen de les satisfaire. Les docteurs populaires d’aujourd’hui pensant autrement et parlent au peuple un autre langage. En présence de cette condition difficile et de cette ambition ardente de l’homme, au même moment où ils étalent sous ses yeux toutes ses misères et fomentent dans son cœur tous ses désirs, ils disent que cette terre a de quoi le contenter; que s’il n’y vit pas heureux et à son gré, ce n’est ni à la nature des choses; ni à sa propre nature; mais aux vices de
plaît. Et ce n’est pas vers Dieu que ces voix s’élèvent. L’ambition s’est en même temps répandue et abaissée. Quand les précepteurs du peuple étaient des précepteurs religieux, ils s’appliquaient à détacher de la terre sa pensée, à porter en haut ses désirs et ses espérances pour les contenir et les calmer ici-bas. Ils savaient qu’ici-bas, quoi qu’on fasse, il n’y a pas moyen de les satisfaire. Les docteurs populaires d’aujourd’hui pensant autrement et parlent au peuple un autre langage. En présence de cette condition difficile et de cette ambition ardente de l’homme, au même moment où ils étalent sous ses yeux toutes ses misères et fomentent dans son cœur tous ses désirs, ils disent que cette terre a de quoi le contenter; que s’il n’y vit pas heureux et à son gré, ce n’est ni à la nature des choses; ni à sa propre nature; mais aux vices de la société et à l’usurpation de ses pareils qu’il doit s’en prendre. Tous sont en ce monde pour le bonheur; tous ont au bonheur le même droit; le monde a de bonheur pour tous. Et l’on s’étonne de l’agitation, du malaise immense qui travaillent les nations et les individus, les états et les âmes! Pour moi, je m’étonne que le malaise ne soit pas plus grand, l’agitation plus violente, l’explosion plus soudaine. Il y a dans de telles idées, dans de telles paroles, de quoi égarer, de quoi soulever toute l’humanité. Et il faut que l’action conservatrice de la Providence, de cette sagesse innée et spontanée dont les hommes ne sauraient se dépouiller, soit bien puissante, pour qu’un tel langage, sans cesse répété et partout entendu, ne replonge pas le monde dans le chaos. Contrairement aux déclamations démagogiques, M. Guizot démontrait la nécessité des croyances religieuses pour rassurer la société ébranlée. Mais il veut que ces croyances s’harmonisent avec les institutions sociales. COMMUNICATION DE LA CHAMBRE DE COMMERCE. Le ministre du commerce a communiqué à la chambre de commerce des renseignements qui signalent de nouveaux embarras dans la situation commerciale et financière des Etats-Unis d’Amérique. Des nouvelles ultérieures pourront peut-être,
états et les âmes! Pour moi, je m’étonne que le malaise ne soit pas plus grand, l’agitation plus violente, l’explosion plus soudaine. Il y a dans de telles idées, dans de telles paroles, de quoi égarer, de quoi soulever toute l’humanité. Et il faut que l’action conservatrice de la Providence, de cette sagesse innée et spontanée dont les hommes ne sauraient se dépouiller, soit bien puissante, pour qu’un tel langage, sans cesse répété et partout entendu, ne replonge pas le monde dans le chaos. Contrairement aux déclamations démagogiques, M. Guizot démontrait la nécessité des croyances religieuses pour rassurer la société ébranlée. Mais il veut que ces croyances s’harmonisent avec les institutions sociales. COMMUNICATION DE LA CHAMBRE DE COMMERCE. Le ministre du commerce a communiqué à la chambre de commerce des renseignements qui signalent de nouveaux embarras dans la situation commerciale et financière des Etats-Unis d’Amérique. Des nouvelles ultérieures pourront peut-être, il faut l’espérer, modifier ces avis; mais il est utile que l’attention du commerce français soit appelée sur ce qui se passe en Amérique: La crise commerciale et financière augmente chaque jour de force et d'intensité. La majeure partie des banques des cinq états de l’Est est en pleine banqueroute, et le gouvernement fédéral se trouve compromis pour les sommes qui sont déposées dans celles de ces banques dites privilégiées. Le cours des changes dans l'intérieur des divers états de l’Union devient pire chaque jour, attendu l’énormité des sommes dues par l’Est, le Sud et l’Ouest à New-York. L’on a craint de commencer les paiements en espèces, présumant que l’on serait obligé d’abandonner cette mesure quinze jours après l’avoir adoptée. Cependant, les banques de New-York ont apporté une réduction considérable dans leurs affaires. Le tableau comparatif de leur situation de janvier 1837 à janvier 1838, présente une diminution d’un tiers dans la masse de leur circulation et de leurs ressources. Aussi tous les engagements sont-ils en souffrance. Les délais accordés en 1837 au commerce vont échoir, les bons de douane dus au gouvernement, s’élèvent à une somme capitale de près de trois millions de dollars, l’état des affaires empêchera le
et le gouvernement fédéral se trouve compromis pour les sommes qui sont déposées dans celles de ces banques dites privilégiées. Le cours des changes dans l'intérieur des divers états de l’Union devient pire chaque jour, attendu l’énormité des sommes dues par l’Est, le Sud et l’Ouest à New-York. L’on a craint de commencer les paiements en espèces, présumant que l’on serait obligé d’abandonner cette mesure quinze jours après l’avoir adoptée. Cependant, les banques de New-York ont apporté une réduction considérable dans leurs affaires. Le tableau comparatif de leur situation de janvier 1837 à janvier 1838, présente une diminution d’un tiers dans la masse de leur circulation et de leurs ressources. Aussi tous les engagements sont-ils en souffrance. Les délais accordés en 1837 au commerce vont échoir, les bons de douane dus au gouvernement, s’élèvent à une somme capitale de près de trois millions de dollars, l’état des affaires empêchera le commerce d’y faire honneur. Enfin, tout annonce pour avril prochain une catastrophe aussi violente que celle éprouvée l'an dernier par le commerce de l’Union. Messieurs les commerçants ont été déjà invités par la voie de ce journal, à faire viser et parapher, par un des juges du tribunal de commerce, les livres dont la tenue est ordonnée. La loi des finances de 1837 a réduit à un simple droit d’enregistrement de 1 fr. 10 c. le timbre auquel ils étaient précédemment soumis. En leur réitérant cette invitation, on les avertit qu’après avoir eu le soin de numéroter en toutes lettres les feuillets des livres qu’ils désirent faire mettre en règle, ils doivent les faire apporter au greffe du tribunal où un registre est tenu à cet effet, et où on leur indiquera le juge chargé de remplir cette formalité. Le Président du Tribunal de Commerce A. GAZEING. Le maire d’Annonay (Ardèche) dément en ces termes l'histoire de l’enorme serpent rapportée par le Journal des Débats, et reproduite par le Courrier du Gard : "On a raconté qu’une jeune fille de dix ans, élève au couvent d’Annonay, pour une légère faute aurait été enfermée dans une cave et piquée par un
les livres dont la tenue est ordonnée. La loi des finances de 1837 a réduit à un simple droit d’enregistrement de 1 fr. 10 c. le timbre auquel ils étaient précédemment soumis. En leur réitérant cette invitation, on les avertit qu’après avoir eu le soin de numéroter en toutes lettres les feuillets des livres qu’ils désirent faire mettre en règle, ils doivent les faire apporter au greffe du tribunal où un registre est tenu à cet effet, et où on leur indiquera le juge chargé de remplir cette formalité. Le Président du Tribunal de Commerce A. GAZEING. Le maire d’Annonay (Ardèche) dément en ces termes l'histoire de l’enorme serpent rapportée par le Journal des Débats, et reproduite par le Courrier du Gard : "On a raconté qu’une jeune fille de dix ans, élève au couvent d’Annonay, pour une légère faute aurait été enfermée dans une cave et piquée par un serpent ; que des ouvriers, attirés par ses cris, auraient supplié la supérieure de la délivrer ; que relié-ri, inflexible dans sa barbarie, aurait refusé de céder à leurs prières ; que les ouvriers, touchés de pitié, auraient enfoncé la porte, délivré l’enfant, et enfermé la supérieure à sa place. Cette anecdote est de pure invention, et il ne s’est rien passé ici qui ait pu servir de texte à une nouvelle aussi invraisemblable qu’atroce. On se plaît au contraire à reconnaître que les divers établissements d’instruction publique de cette ville joignent à des études solides, variées et morales, les soins corporels les plus éclairés et les plus affectueux : le nombre croissant de leurs élèves prouve ce que j’ai l’honneur de vous avancer." AFFAIRES D’ESPAGNE. Expédition de Basilio Garcia. — La division expéditionnaire s’est rapprochée de Madrid. Une lettre de bonne source, datée de cette capitale le 5 mars, annonce que le général carliste se trouvait à la Guardia, dans la direction d’Ocana, ville située dans la Nouvelle-Castille, à neuf lieues de Madrid. La même lettre donne comme un fait positif que la partie du 1er régiment du Roi qui était cantonnée à Guadalajara s’est soulevée en masse, et
Cette anecdote est de pure invention, et il ne s’est rien passé ici qui ait pu servir de texte à une nouvelle aussi invraisemblable qu’atroce. On se plaît au contraire à reconnaître que les divers établissements d’instruction publique de cette ville joignent à des études solides, variées et morales, les soins corporels les plus éclairés et les plus affectueux : le nombre croissant de leurs élèves prouve ce que j’ai l’honneur de vous avancer." AFFAIRES D’ESPAGNE. Expédition de Basilio Garcia. — La division expéditionnaire s’est rapprochée de Madrid. Une lettre de bonne source, datée de cette capitale le 5 mars, annonce que le général carliste se trouvait à la Guardia, dans la direction d’Ocana, ville située dans la Nouvelle-Castille, à neuf lieues de Madrid. La même lettre donne comme un fait positif que la partie du 1er régiment du Roi qui était cantonnée à Guadalajara s’est soulevée en masse, et après s’être débarrassée de ses officiers, y compris le colonel, s'est mise en marche pour aller rejoindre l’armée carliste. Le brigadier carliste Puig a pris le commandement de Tolède à la place du général Flinter, qui a été chargé de la défense d’Araujuez contre les troupes du roi. Aragon. — Les correspondances carlistes ne sont pas encore venues nous fixer sur les événements qui ont eu lieu à Saragosse. Nous en sommes toujours réduits aux relations de source chrétienne : la vérité commence pourtant à se faire jour, et l’échec éprouvé par le général carliste Labauero dans la tentative qu'il a faite pour s’emparer de la capitale de l’Aragon n’a pas eu toute l'importance que lui attribuaient les premiers rapports. Le chiffre des prisonniers carlistes n’est déjà plus que de 400, au lieu de 700; et d’un autre côté Cabanero a fait aussi des prisonniers assez nombreux ou du moins d’un rang assez élevé, pour se rendre maître des conditions de l’échange qui a été proposé par les autorités de la reine. Celles-ci offrent deux carlistes et mille réaux pour chaque urbain ; mais le général qui, du reste, a pris position non loin de la ville, refuse et prétend
Les correspondances carlistes ne sont pas encore venues nous fixer sur les événements qui ont eu lieu à Saragosse. Nous en sommes toujours réduits aux relations de source chrétienne : la vérité commence pourtant à se faire jour, et l’échec éprouvé par le général carliste Labauero dans la tentative qu'il a faite pour s’emparer de la capitale de l’Aragon n’a pas eu toute l'importance que lui attribuaient les premiers rapports. Le chiffre des prisonniers carlistes n’est déjà plus que de 400, au lieu de 700; et d’un autre côté Cabanero a fait aussi des prisonniers assez nombreux ou du moins d’un rang assez élevé, pour se rendre maître des conditions de l’échange qui a été proposé par les autorités de la reine. Celles-ci offrent deux carlistes et mille réaux pour chaque urbain ; mais le général qui, du reste, a pris position non loin de la ville, refuse et prétend que l’échange doit être fait masse pour masse et sans égard à la différence du nombre. Quant aux pertes éprouvées de part et d’autre en victimes et blessés, les correspondances que nous avons sous les yeux ne les précisent pas. On voit seulement, dans une de ces correspondances, qu’elles ont été considérables des deux côtés, le feu ayant duré plusieurs heures ; mais que les carlistes ont le plus souffert. Cela se conçoit : les nationaux tiraient par les fenêtres des maisons et des édifices publics, tandis que les carlistes étaient à découvert à l’exception de quelques centaines d’hommes qui s’étaient retranchés dans une église et qui furent obligés de capituler. S’il faut en croire un correspondant, c’est Cabanero lui-même qui aurait fait battre la générale, dès son entrée dans la ville à quatre heures du matin ; mais ce salamandre auquel il devrait les prisonniers qu’il a faits aurait été déjoué par les premières clartés du jour. Le malheureux général Listelier a été immolé sur l’ordre de la populace. Vingt autres individus ont été frappés et courent grand risque d’être également sacrificés. On lit dans la Sentinelle des Pyrénées : "Cabanero, dans sa retraite, a enlevé l’artillerie de Santa-Engracia,
été considérables des deux côtés, le feu ayant duré plusieurs heures ; mais que les carlistes ont le plus souffert. Cela se conçoit : les nationaux tiraient par les fenêtres des maisons et des édifices publics, tandis que les carlistes étaient à découvert à l’exception de quelques centaines d’hommes qui s’étaient retranchés dans une église et qui furent obligés de capituler. S’il faut en croire un correspondant, c’est Cabanero lui-même qui aurait fait battre la générale, dès son entrée dans la ville à quatre heures du matin ; mais ce salamandre auquel il devrait les prisonniers qu’il a faits aurait été déjoué par les premières clartés du jour. Le malheureux général Listelier a été immolé sur l’ordre de la populace. Vingt autres individus ont été frappés et courent grand risque d’être également sacrificés. On lit dans la Sentinelle des Pyrénées : "Cabanero, dans sa retraite, a enlevé l’artillerie de Santa-Engracia, 24 artilleurs, 30 soldats d’infanterie et 50 civils, parmi lesquels se trouvent quelques Saragosains de haute condition." Le brigadier Léon, à la tête de huit bataillons, est dirigé en toute hâte sur Saragosse. Neuf bataillons carlistes et deux escadrons sont partis, selon une lettre d’Eslelia, faire une tournée dans le Haut-Aragon. Les chrétiens ne pouvant plus conserver Gares, ont brûlé cette malheureuse ville et envoyé les habitants à Méquinenza. Après ce bel exploit, le général Santos San Miguel et ses troupes se sont retirés vers Gaspe et Fagaru, poursuivis par les carlistes. Provinces Basques et Navarre. — Le quartier-général de Charles VII était encore à Estella, le 9 mars. Le bruit s’étant répandu parmi les carlistes que le général en chef songeait à les attaquer, ils ont des coupages et diverses retranchements sur les chemins de Penacerrada ; ces travaux sont dirigés par un ingénieur français. Ce général en chef Esparrago continue à se tenir près des lieux les plus rapprochés de l’ennemi avec les troupes sous ses ordres. Le général Léon Ayant pris d'une manière certaine que les carlistes se séparaient à effectuer au premier jour leur expulsion, a été prendre position pour s’y opposer entre Vinaroz et Lodosa.