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sépare n'est que de 150 kilomètres. Déjà, au milieu du siècle dernier, des agents de la Compagnie des Indes avaient recommandé d'établir une factorerie à Changhaï. L'exécution de ce projet s'est fait attendre pendant quatre-vingt-dix ans. Ce fut seulement à la suite de la première guerre, et en vertu du traité de Nanking, dont la principale clause ouvrait le territoire et le port de Changhaï aux étrangers, que les Anglais purent prendre pied dans cette ville. Cependant, si la naissance de l'établissement fut laborieuse, les progrès du nouveau-né furent encore plus lents, et sa vitalité resta longtemps problématique. Le climat passait pour malsain et l'était en effet, car le sol de cette immense plaine alluviale qui forme la province de Kiang-sou s'élève à peine au-dessus du niveau de la rivière. La pierre et le bois y manquaient, et le terrain était marécageux. À quelques pieds au-dessous de la surface, on trouvait de l'eau. Il fallait donc bâtir sur pilotis et faire venir la pierre de loin. Pendant une dizaine d'années on vivotait. Heureusement, le commerce de la soie avait pris un essor inattendu. D'autres étrangers arrivèrent. Les gouvernements de France et des États-Unis demandèrent et obtinrent des concessions, et les Chinois vendirent à vil prix les potagers et les champs qui entouraient la ville. C'est sur ces terrains que s'élèvent aujourd'hui les somptueuses constructions du Changhaï européen. « Plus j'examine cette ville, écrit M. Hübner, plus augmente mon admiration. Certes, l'emplacement, une plaine marécageuse et plate, n'a rien d'attrayant. Au point de vue du pittoresque, c'est même le plus laid paysage qu'on puisse imaginer. Les résidences des riches négociants, de grands édifices imposants, magnifiques, prétentieux, ne sont pas tous des chefs-d'œuvre d'architecture; et, comme climat, Changhaï est entaché, à tort de plus en plus, d'une détestable réputation. Ce que j'admire, c'est la hardiesse, la constance, l'activité riche d'expédients, élastique, infatigable, du génie anglo-saxon qui a conçu l'idée de fonder ici une ville, qui l'a réellement fondée, qui a lutté victorieusement avec la nature et avec toute sorte de difficultés : résistances sourdes du gouvernement chinois, attaques des rebelles, catastrophes commerciales,
Chinois vendirent à vil prix les potagers et les champs qui entouraient la ville. C'est sur ces terrains que s'élèvent aujourd'hui les somptueuses constructions du Changhaï européen. « Plus j'examine cette ville, écrit M. Hübner, plus augmente mon admiration. Certes, l'emplacement, une plaine marécageuse et plate, n'a rien d'attrayant. Au point de vue du pittoresque, c'est même le plus laid paysage qu'on puisse imaginer. Les résidences des riches négociants, de grands édifices imposants, magnifiques, prétentieux, ne sont pas tous des chefs-d'œuvre d'architecture; et, comme climat, Changhaï est entaché, à tort de plus en plus, d'une détestable réputation. Ce que j'admire, c'est la hardiesse, la constance, l'activité riche d'expédients, élastique, infatigable, du génie anglo-saxon qui a conçu l'idée de fonder ici une ville, qui l'a réellement fondée, qui a lutté victorieusement avec la nature et avec toute sorte de difficultés : résistances sourdes du gouvernement chinois, attaques des rebelles, catastrophes commerciales, rivalités entre les immigrants de diverses nations, dissensions au sein même des résidents britanniques. Sans doute, tout le mérite ne revient pas aux Anglais : le gouvernement français peut en réclamer sa part. Mais les huit dixièmes des capitaux engagés dans le commerce et la navigation sont anglais, et la population blanche, envisagée au point de vue de l'origine, montre la proportion de quatre pour un entre les résidents anglais et ceux de toutes les autres nations chrétiennes. « La différence entre le génie du peuple français et les fils de la vieille Angleterre, si frappante dans l'extrême Orient et partout où les deux drapeaux flottent à côté l'un de l'autre, cette différence, ajoute M. Hübner, s'impose ici pareillement à l'observation du voyageur. La factorerie anglaise est née de l'initiative des particuliers, aidés de l'appui moral et, exceptionnellement et temporairement, des forces militaires et navales du gouvernement. Les établissements français sont l'œuvre du gouvernement, accomplie avec ou sans le secours des nationaux. Les agents officiels de la France marchent à la tête des colons ; les fonctionnaires britanniques en forment l'arrière-garde et la réserve. Les premiers inspirent et dirigent leurs nationaux ; les seconds protègent et très souvent doivent contenir
population blanche, envisagée au point de vue de l'origine, montre la proportion de quatre pour un entre les résidents anglais et ceux de toutes les autres nations chrétiennes. « La différence entre le génie du peuple français et les fils de la vieille Angleterre, si frappante dans l'extrême Orient et partout où les deux drapeaux flottent à côté l'un de l'autre, cette différence, ajoute M. Hübner, s'impose ici pareillement à l'observation du voyageur. La factorerie anglaise est née de l'initiative des particuliers, aidés de l'appui moral et, exceptionnellement et temporairement, des forces militaires et navales du gouvernement. Les établissements français sont l'œuvre du gouvernement, accomplie avec ou sans le secours des nationaux. Les agents officiels de la France marchent à la tête des colons ; les fonctionnaires britanniques en forment l'arrière-garde et la réserve. Les premiers inspirent et dirigent leurs nationaux ; les seconds protègent et très souvent doivent contenir leurs compatriotes. Retirez l'action de ces fonctionnaires, amène le pavillon français, rappelez le stationnaire du port, et il est à parier un contre dix que dans quelques années l'établissement aura disparu. Dans une factorerie anglaise, les choses se passeraient tout autrement. Après le départ des représentants officiels et des troupes de la reine, les résidents pourvoiraient eux-mêmes au maintien de l'ordre, et, s'il le fallait, à la défense contre un ennemi extérieur. Il y aurait peut-être de mauvais moments à traverser, mais il est presque sûr que les éléments respectables finiraient par prévaloir et par fonder un état de choses, sinon bon, du moins tolérable. Les Français, je le répète, partiraient à la suite des autorités civiles et militaires, et le peu qui en resterait s'amalgamerait avec les indigènes. — On peut être une grande nation, dit le voyageur en forme de conclusion, et n'avoir pas la vocation de coloniser. C'est un reproche qu'on a fait plus d'une fois à la France; nous conviendrons volontiers, non d'une manière absolue, mais en thèse générale, que le fait est vrai. Toutefois, sans entrer dans la discussion théorique des avantages ou des désavantages relatifs des nations essentiellement colonisatrices, nous disons que la très
de la reine, les résidents pourvoiraient eux-mêmes au maintien de l'ordre, et, s'il le fallait, à la défense contre un ennemi extérieur. Il y aurait peut-être de mauvais moments à traverser, mais il est presque sûr que les éléments respectables finiraient par prévaloir et par fonder un état de choses, sinon bon, du moins tolérable. Les Français, je le répète, partiraient à la suite des autorités civiles et militaires, et le peu qui en resterait s'amalgamerait avec les indigènes. — On peut être une grande nation, dit le voyageur en forme de conclusion, et n'avoir pas la vocation de coloniser. C'est un reproche qu'on a fait plus d'une fois à la France; nous conviendrons volontiers, non d'une manière absolue, mais en thèse générale, que le fait est vrai. Toutefois, sans entrer dans la discussion théorique des avantages ou des désavantages relatifs des nations essentiellement colonisatrices, nous disons que la très grande différence qui existe à cet égard entre la France et l'Angleterre, tient à des causes organiques qui ne sont pas au désavantage de la France. Notre pays, quoi qu'en disent les économistes, n'a pas à se plaindre de son lot. Revenons à Changhaï. Un vaste enclos contient les différents édifices du consulat britannique, le palais de justice et la demeure du juge anglais. Suivent les résidences des merchant-princes. Derrière le magnifique rideau des palais, le village anglais s'étend vers l'Ouest. On ne voit plus ici que dépôts, magasins, boutiques, ces dernières richement fournies de tous les produits de l'industrie anglaise. On se dirait à Oxford-street ou dans le Strand. À ce point de vue, ni Yokohama, ni aucune autre ville européenne en Asie, sauf Calcutta et Bombay, ne supportent la comparaison avec Changhaï. — Plus loin, s'ouvre le quartier habité principalement par les Chinois ; il est situé au Sud des Concessions européennes, et entouré d'une haute muraille. Il y a des coins, des carrefours, des ruelles, où l'on fait bien, en passant, de fermer les yeux et de se boucher le nez. On y est témoin de scènes dignes de figurer dans les contes fantastiques de Hoffmann. Mais
édifices du consulat britannique, le palais de justice et la demeure du juge anglais. Suivent les résidences des merchant-princes. Derrière le magnifique rideau des palais, le village anglais s'étend vers l'Ouest. On ne voit plus ici que dépôts, magasins, boutiques, ces dernières richement fournies de tous les produits de l'industrie anglaise. On se dirait à Oxford-street ou dans le Strand. À ce point de vue, ni Yokohama, ni aucune autre ville européenne en Asie, sauf Calcutta et Bombay, ne supportent la comparaison avec Changhaï. — Plus loin, s'ouvre le quartier habité principalement par les Chinois ; il est situé au Sud des Concessions européennes, et entouré d'une haute muraille. Il y a des coins, des carrefours, des ruelles, où l'on fait bien, en passant, de fermer les yeux et de se boucher le nez. On y est témoin de scènes dignes de figurer dans les contes fantastiques de Hoffmann. Mais au total les principales rues du Changhaï chinois ne sont guère inférieures à ce qu'on voit en ce genre dans le midi de l'Europe. Ailleurs, M. Hübner fait remarquer qu'à l'exception de la cité tartare de Péking, où l'élément mongol prédomine, les villes chinoises ont toutes la même physionomie : un fossé, ou plutôt un cloaque, une enceinte crénelée, les portes avec deux ou trois toits superposés ; puis des rues, des ruelles, des impasses étroites, sales, remplies de boue, de poussière ou d'immondices ; des maisons sans architecture, des boutiques bien ou mal fournies, et celles où l'on vend des drogues, du thé ou du tabac, ornées de force dorures. Les habitations des gens riches sont invisibles ; de hautes murailles les marquent. De deux ou trois yamens, plus ou moins délabrés, mais néanmoins imposants avec leurs deux mâts à l'entrée, leurs deux dragons en pierre ou en terre cuite dans la cour, et une foule de gens en guenilles se pressant aux abords, soit pour solliciter une faveur, soit pour recevoir des coups de bambou, et pire quelquefois. Çà et là un temple.... Dans aucune partie de son livre, les qualités exceptionnelles qui distinguent le jugement et les
un fossé, ou plutôt un cloaque, une enceinte crénelée, les portes avec deux ou trois toits superposés ; puis des rues, des ruelles, des impasses étroites, sales, remplies de boue, de poussière ou d'immondices ; des maisons sans architecture, des boutiques bien ou mal fournies, et celles où l'on vend des drogues, du thé ou du tabac, ornées de force dorures. Les habitations des gens riches sont invisibles ; de hautes murailles les marquent. De deux ou trois yamens, plus ou moins délabrés, mais néanmoins imposants avec leurs deux mâts à l'entrée, leurs deux dragons en pierre ou en terre cuite dans la cour, et une foule de gens en guenilles se pressant aux abords, soit pour solliciter une faveur, soit pour recevoir des coups de bambou, et pire quelquefois. Çà et là un temple.... Dans aucune partie de son livre, les qualités exceptionnelles qui distinguent le jugement et les fermes appréciations de l'auteur ne ressortent mieux que dans ses considérations sur la Chine. Il met en on ne peut mieux en relief la position différente des puissances, — l'Angleterre, la France, la Russie, les États-Unis, — vis-à-vis du gouvernement de Péking, soit quant aux vues du commerce et de la politique, soit quant aux intérêts moraux et religieux. C'est un morceau à lire et à méditer. Une autre partie d'un triste intérêt, mais d'une incontestable valeur historique, est le récit développé et tout à fait authentique du massacre des résidents européens à Tiensin par la populace ameutée dans la sinistre journée du 21 juin 1870. On sait que depuis le gouvernement a envoyé à ce sujet une mission à Paris et que la situation dans laquelle les envoyés ont retrouvé la France a déterminé une convention aussi satisfaisante qu'on pouvait le désirer pour nous et pour les familles des victimes. Un passage que nous ne voulons pas omettre est celui qui se rapporte aux missionnaires. M. Hübner, qui a pu apprécier personnellement l'influence utile que ces hommes de dévouement exercent, non seulement sous le rapport religieux, mais aussi sous le rapport social et politique, cite une page du livre
la politique, soit quant aux intérêts moraux et religieux. C'est un morceau à lire et à méditer. Une autre partie d'un triste intérêt, mais d'une incontestable valeur historique, est le récit développé et tout à fait authentique du massacre des résidents européens à Tiensin par la populace ameutée dans la sinistre journée du 21 juin 1870. On sait que depuis le gouvernement a envoyé à ce sujet une mission à Paris et que la situation dans laquelle les envoyés ont retrouvé la France a déterminé une convention aussi satisfaisante qu'on pouvait le désirer pour nous et pour les familles des victimes. Un passage que nous ne voulons pas omettre est celui qui se rapporte aux missionnaires. M. Hübner, qui a pu apprécier personnellement l'influence utile que ces hommes de dévouement exercent, non seulement sous le rapport religieux, mais aussi sous le rapport social et politique, cite une page du livre récent de M. Medhurst, témoignage d'autant plus remarquable qu'il provient d'un protestant. « On voit peu les missionnaires catholiques, dit l'écrivain anglais, quoique leur nombre, comparé à celui des protestants, soit légion. Leur système est, dès leur arrivée, de pénétrer le plus avant possible dans l'intérieur, d'éviter soigneusement tout contact avec les marchands européens, de se déguiser en Chinois, et de travailler dans l'obscurité et sans relâche aux différentes stations occupées par leurs frères depuis de longues années, si ce n'est depuis des siècles. Leur dévouement est remarquable, leurs succès sont étonnants et je suis de ceux qui pensent qu'ils ont fait et font encore beaucoup de bien. Ils tâchent de gagner des prosélytes par le moyen de l'éducation, procédé nécessairement lent, mais dont le résultat, en ce qui concerne le nombre et la solidité des conversions, n'en est que plus satisfaisant. Dans les villes et les villages où il y a une mission romaine, on est sûr de trouver un noyau de familles chrétiennes dans lesquelles la foi s'est transmise de génération en génération, et j'ai été souvent frappé par la tranquillité et l'air de respectabilité que l'on rencontre dans ces communautés, surtout en les comparant avec les habitants
avec les marchands européens, de se déguiser en Chinois, et de travailler dans l'obscurité et sans relâche aux différentes stations occupées par leurs frères depuis de longues années, si ce n'est depuis des siècles. Leur dévouement est remarquable, leurs succès sont étonnants et je suis de ceux qui pensent qu'ils ont fait et font encore beaucoup de bien. Ils tâchent de gagner des prosélytes par le moyen de l'éducation, procédé nécessairement lent, mais dont le résultat, en ce qui concerne le nombre et la solidité des conversions, n'en est que plus satisfaisant. Dans les villes et les villages où il y a une mission romaine, on est sûr de trouver un noyau de familles chrétiennes dans lesquelles la foi s'est transmise de génération en génération, et j'ai été souvent frappé par la tranquillité et l'air de respectabilité que l'on rencontre dans ces communautés, surtout en les comparant avec les habitants païens qui les environnent, comme aussi par l'obéissance et l'attachement que témoignent les convertis à leur prêtre. On a vu plus haut ce que M. de Richthofen rapporte des chrétiens du Sze-Tchouan. Les tribus barbares du sud de la Chine. Les populations incivilisées qui, sous différents noms, occupent encore aujourd'hui, comme aux premiers siècles, une partie des districts montagneux du sud et du sud-ouest de la Chine, offrent et particulièrement à l'étude ethnologique; c'est ces races que l'on peut espérer, dans certains cas, et au moins quelque jour, sur lesquelles travaillent les théories touchant aux origines. M. de Richthofen, que l'on a vu, n'a pas traversé le Sze-Tchouan sans s'occuper des tribus montagnardes de cette partie de l'empire; et, parmi ces tribus, il mentionne comme la plus nombreuse et la plus indisciplinée celle des Lo-los. Elle couvre tout le sud-ouest de la province, depuis les environs de Ya-tcheou-fou (au sud-ouest de la capitale Tchhing-tou-fou) jusqu'à l'extrémité du vaste coude que le Yang-tsé-Kiang décrit là où il touche la frontière tibétaine: c'est, du nord au sud, une étendue de près de quatre degrés. De l'est à l'ouest le territoire des Lo-los n'a pas autant d'extension, mais il est aussi dans ce
comme aux premiers siècles, une partie des districts montagneux du sud et du sud-ouest de la Chine, offrent et particulièrement à l'étude ethnologique; c'est ces races que l'on peut espérer, dans certains cas, et au moins quelque jour, sur lesquelles travaillent les théories touchant aux origines. M. de Richthofen, que l'on a vu, n'a pas traversé le Sze-Tchouan sans s'occuper des tribus montagnardes de cette partie de l'empire; et, parmi ces tribus, il mentionne comme la plus nombreuse et la plus indisciplinée celle des Lo-los. Elle couvre tout le sud-ouest de la province, depuis les environs de Ya-tcheou-fou (au sud-ouest de la capitale Tchhing-tou-fou) jusqu'à l'extrémité du vaste coude que le Yang-tsé-Kiang décrit là où il touche la frontière tibétaine: c'est, du nord au sud, une étendue de près de quatre degrés. De l'est à l'ouest le territoire des Lo-los n'a pas autant d'extension, mais il est aussi dans ce sens très considérable. Un assez grand nombre de tiny ou postes militaires — c'est M. de Richthofen qui parle — ont été établis sur différents points au long de la frontière; mais les garnisons ainsi entretenues à grands frais ne suffisent qu'imparfaitement à maintenir les Lo-los dans l'ordre, et l'on n'a jamais réussi à leur persuader de se laisser annexer. Dans le voisinage des ting quelques-uns de leurs chefs ont accepté l'investiture; mais en général les Lo-los du Sze-Tchouan sont les plus complètement indépendants des tribus aborigènes qui existent dans la Chine proprement dite. Les Man-tsé et les Si-fan s'unissent parfois aux Chinois par des mariages: les Lo-los, jamais. Ils font de fréquentes incursions sur le territoire chinois, dans le but d'en enlever du sel, qui leur manque: en dehors de cela ils ont peu de besoins. De mémoire d'homme, les Lo-los ont toujours été ce qu'ils sont aujourd'hui, même dans le temps où les Man-tsé étaient encore les maîtres du pays. On sait que plusieurs des tribus indépendantes du Yun-nan et du Houeï-tcheou sont aussi appelées Lo-lo; mais je ne saurais dire si ce nom leur appartient réellement ou non. Pour compléter ces informations, je trouve dans le journal
n'a jamais réussi à leur persuader de se laisser annexer. Dans le voisinage des ting quelques-uns de leurs chefs ont accepté l'investiture; mais en général les Lo-los du Sze-Tchouan sont les plus complètement indépendants des tribus aborigènes qui existent dans la Chine proprement dite. Les Man-tsé et les Si-fan s'unissent parfois aux Chinois par des mariages: les Lo-los, jamais. Ils font de fréquentes incursions sur le territoire chinois, dans le but d'en enlever du sel, qui leur manque: en dehors de cela ils ont peu de besoins. De mémoire d'homme, les Lo-los ont toujours été ce qu'ils sont aujourd'hui, même dans le temps où les Man-tsé étaient encore les maîtres du pays. On sait que plusieurs des tribus indépendantes du Yun-nan et du Houeï-tcheou sont aussi appelées Lo-lo; mais je ne saurais dire si ce nom leur appartient réellement ou non. Pour compléter ces informations, je trouve dans le journal hebdomadaire les Missions catholiques une lettre écrite du Sze-Tchouan au mois de juin 1872 par un de nos missionnaires, M. Crabouiller, donnant sur les Lo-los, leurs habitudes et leur genre de vie, une intéressante notice d'où je tire les détails suivants. Les Lo-los du Sze-Tchouan, selon toute vraisemblance, ont avec les Lo-los que les géographes placent à l'intérieur de l'Indo-Chine un même dialecte, une même origine et des mœurs semblables. Les guerres, les révolutions, et surtout les empiétements séculaires de la race chinoise, auront sans doute amené le rétrécissement de leurs frontières, et fait de leur pays deux sortes de tronçons. Le type lo-lo, plus expressif que le type chinois, a les traits du visage assez réguliers et les formes vigoureusement constituées. Ce qui les dépare, c'est un certain air de sauvagerie rendu plus sombre par la malpropreté. Les Lo-los s'épilent la barbe par coquetterie, eux qui pourtant ne se lavent jamais; ils laissent croître leur chevelure, qu'ils tressent et ramènent sur le haut du front en chignon pyramidal. Cette espèce de corne chevelue est enroulée dans une bande de toile; elle leur donne un aspect pittoresque, et même martial, au dire des Chinois. Les femmes ont un chapeau de
les Lo-los que les géographes placent à l'intérieur de l'Indo-Chine un même dialecte, une même origine et des mœurs semblables. Les guerres, les révolutions, et surtout les empiétements séculaires de la race chinoise, auront sans doute amené le rétrécissement de leurs frontières, et fait de leur pays deux sortes de tronçons. Le type lo-lo, plus expressif que le type chinois, a les traits du visage assez réguliers et les formes vigoureusement constituées. Ce qui les dépare, c'est un certain air de sauvagerie rendu plus sombre par la malpropreté. Les Lo-los s'épilent la barbe par coquetterie, eux qui pourtant ne se lavent jamais; ils laissent croître leur chevelure, qu'ils tressent et ramènent sur le haut du front en chignon pyramidal. Cette espèce de corne chevelue est enroulée dans une bande de toile; elle leur donne un aspect pittoresque, et même martial, au dire des Chinois. Les femmes ont un chapeau de feutre noir, dont les bords tiennent lieu de parasol et de parapluie. Elles portent une espèce de casquette plate, étoffée et dépourvue de visière, et un collier surchargé de clous d'argent ou de verre. Une sorte de jupon leur descend à mi-jambe. Des pendants d'oreilles en argent, dont le poids fait toute l'élégance, tombent jusque sur les épaules. La religion des Lo-los est celle des sorciers; elle ne consiste guère qu'en conjurations des esprits malfaisants, d'après eux uniques auteurs du mal. Ils redoutent le démon et les imprécations diaboliques; aussi, afin de se soustraire à leurs funestes influences, portent-ils sur eux des amulettes en guise de talismans, et accrochent-ils aux murs des maisons des branches d'arbres ou des crânes d'animaux. La divinité qui est pour eux l'objet d'une grande vénération est un certain Olllang, le premier des humains et l'inventeur des céréales; il fut aussi, disent-ils, un célèbre tueur de bêtes fauves. Pour le représenter pendant les sacrifices, ils fichent en terre un bâton sur lequel ils jettent un vêtement quelconque. Les bonzes n'ont, dans la tribu, d'autre caractère distinctif que leur titre; ils remplissent l'office des médecins. Les Lo-los ont une idée vague de la vie future: après la