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cris de : « À bas Ribourt ! Vive la République ! » Le conseil municipal s'est réuni immédiatement après la revue à l'hôtel de ville, et il a décidé de donner sa démission si le maire et le sous-préfet, qui partaient le soir pour Paris, ne rapportaient pas, à leur retour, l'ordre de départ de M. l'amiral Ribourt. NOUVELLES MARITIMES À l'occasion de la visite du président de la République à Cherbourg, des croix et des médailles militaires seront décernées à des officiers et à des maîtres faisant partie de l'escadre, ainsi qu'à divers agents employés au service de l'arsenal. Ces distinctions honorifiques seront remises aux intéressés par M. Jules Grévy, à l'issue de la grande revue de la flotte. Le ministère de la marine prépare en ce moment un travail relatif à ces récompenses. Le port de Cherbourg arme le cuirassé de 1er rang le Marengo, destiné à remplacer dans l'escadre le vaisseau le Suffren. Le Marengo sera prêt pour la revue et augmentera ainsi l'effectif des navires de guerre qui doivent y figurer. L'aviso Y Aigits, chargé de la surveillance de la pêche dans l'Atlantique, vient d'être également envoyé à Cherbourg. Le port de Brest prépare l'armement de la corvette cuirassée la Triomphante, destinée à porter pavillon du contre-amiral qui ira aller commander la division navale de l'océan Pacifique; ce sera probablement l'amiral baron Gréville, qui va remplacer l'amiral du Petit-Thouars, parvenu au terme de son commandement. Le conseil municipal de Cherbourg s'est réuni, le 22 juillet, sous la présidence du maire, M. Alfred Mathieu, qui a donné connaissance du projet de programme pour l'organisation des fêtes qui seront données par la ville à la revue de l'escadre. Le conseil a formé une commission pour étudier ce programme et en surveiller l'exécution. Il a ouvert à ce sujet un crédit de 140,000 francs, n'exprimant le désir que de larges distributions soient faites aux pauvres. Il se confirme que M. Gambetta descendra chez M. le maire de Cherbourg. Deux médecins de 1re classe de la marine, MM. Voyé et Bardouin; deux aides-médecins, MM. Papin et Legrand, viennent d'être
de la corvette cuirassée la Triomphante, destinée à porter pavillon du contre-amiral qui ira aller commander la division navale de l'océan Pacifique; ce sera probablement l'amiral baron Gréville, qui va remplacer l'amiral du Petit-Thouars, parvenu au terme de son commandement. Le conseil municipal de Cherbourg s'est réuni, le 22 juillet, sous la présidence du maire, M. Alfred Mathieu, qui a donné connaissance du projet de programme pour l'organisation des fêtes qui seront données par la ville à la revue de l'escadre. Le conseil a formé une commission pour étudier ce programme et en surveiller l'exécution. Il a ouvert à ce sujet un crédit de 140,000 francs, n'exprimant le désir que de larges distributions soient faites aux pauvres. Il se confirme que M. Gambetta descendra chez M. le maire de Cherbourg. Deux médecins de 1re classe de la marine, MM. Voyé et Bardouin; deux aides-médecins, MM. Papin et Legrand, viennent d'être envoyés dans les communes de Saint-Georges et de Saint-Pierre, à l'île d'Oléron, où sévit en ce moment une terrible épidémie: la fièvre miliaire. On pense que les émanations provenant de plusieurs bancs d'huîtres gelées cet hiver ne seraient pas étrangères à l'apparition de ce fléau qui, dans la petite commune de Saint-Pierre, a causé en trois jours quarante-cinq décès. Aucun cas heureusement n'a été signalé sur la grande terre. CONGRÈS OUVRIER COLLECTIVISTE RÉVOLUTIONNAIRE DE LA RÉGION DU CENTRE Sixième séance. Sujet à l'ordre du jour : LA FEMME. Les orateurs qui ont pris part à la sixième séance du congrès ouvrier sont : le délégué du groupe d'études socialistes du 76e arrondissement ; la citoyenne K..., du Droit des Femmes; le citoyen Fournière, de l'Égalité; le citoyen Cosneau, de la chambre syndicale des cordonniers; la citoyenne Rouzade, de l'Union des Femmes; le citoyen Even, du Cercle du 12e arrondissement (Picpus). La citoyenne R..., du Droit des Femmes, s'exprime ainsi : "La femme n'est pas plus à l'homme que l'homme ne doit être à la femme. — Elle est son égale ainsi bien que vous, prolétaires, vous êtes les égaux des bourgeois, sinon leurs supérieurs, car vous seuls remplissez les fonctions
de Saint-Pierre, a causé en trois jours quarante-cinq décès. Aucun cas heureusement n'a été signalé sur la grande terre. CONGRÈS OUVRIER COLLECTIVISTE RÉVOLUTIONNAIRE DE LA RÉGION DU CENTRE Sixième séance. Sujet à l'ordre du jour : LA FEMME. Les orateurs qui ont pris part à la sixième séance du congrès ouvrier sont : le délégué du groupe d'études socialistes du 76e arrondissement ; la citoyenne K..., du Droit des Femmes; le citoyen Fournière, de l'Égalité; le citoyen Cosneau, de la chambre syndicale des cordonniers; la citoyenne Rouzade, de l'Union des Femmes; le citoyen Even, du Cercle du 12e arrondissement (Picpus). La citoyenne R..., du Droit des Femmes, s'exprime ainsi : "La femme n'est pas plus à l'homme que l'homme ne doit être à la femme. — Elle est son égale ainsi bien que vous, prolétaires, vous êtes les égaux des bourgeois, sinon leurs supérieurs, car vous seuls remplissez les fonctions sociales pour lesquelles la nature a créé tous les êtres; vous seuls êtes les producteurs. Les maux du peuple, comme ceux de la femme, viennent de la mauvaise organisation sociale, et jamais nos maux ne cesseront, jamais nous n'aurons raison de l'oppression, si prolétaires et femmes ne concourons également à la formation des lois qui doivent nous régir. Qu'avons-nous donc, prolétaires et femmes, qu'avons-nous à espérer de ceux qui nous dirigent? S'ils ne voulaient agir qu'au nom de la justice et de l'égalité, ils ne se réserveraient pas exclusivement le soin de nos affaires. Mais, disent-ils, prolétaires et femmes, vous êtes des incapables, et c'est par zèle, par dévouement à nos affaires qu'ils en prennent soin. Nous sommes donc des brutes, suivant eux ? Citoyens prolétaires, si vous n'avez pu encore obtenir la reconnaissance de vos droits, nous sommes moins avancées que vous : nous sommes regardées comme la chose de l'homme. La chose peut-elle réclamer des droits ? Voilà pour les droits civils. Dans l'ordre économique, sommes-nous mieux partagées ? Une femme, en travaillant laborieusement douze heures par jour, ne gagne pas plus de deux francs. C'est le prix ordinaire. Celles qui gagnent trois francs sont des exceptions. Il
la formation des lois qui doivent nous régir. Qu'avons-nous donc, prolétaires et femmes, qu'avons-nous à espérer de ceux qui nous dirigent? S'ils ne voulaient agir qu'au nom de la justice et de l'égalité, ils ne se réserveraient pas exclusivement le soin de nos affaires. Mais, disent-ils, prolétaires et femmes, vous êtes des incapables, et c'est par zèle, par dévouement à nos affaires qu'ils en prennent soin. Nous sommes donc des brutes, suivant eux ? Citoyens prolétaires, si vous n'avez pu encore obtenir la reconnaissance de vos droits, nous sommes moins avancées que vous : nous sommes regardées comme la chose de l'homme. La chose peut-elle réclamer des droits ? Voilà pour les droits civils. Dans l'ordre économique, sommes-nous mieux partagées ? Une femme, en travaillant laborieusement douze heures par jour, ne gagne pas plus de deux francs. C'est le prix ordinaire. Celles qui gagnent trois francs sont des exceptions. Il faut retrancher les mois de chômage, pendant lesquels l'ouvrière qui sait coudre peut confectionner de la passementerie cousue, du perlage, et elle gagne alors quinze à vingt sous par jour. Que voulez-vous que fasse une pauvre fille pour subvenir à ses besoins avec de pareilles ressources ? Elle prend un homme, comme on dit à l'atelier, un homme qui l'empêchera de mourir de faim. Mais si un beau jour cet homme la délaisse, que devient-elle? Elle se prostitue ou se jette à la Seine, les deux suprêmes ressources qui restent à la femme. Que parlez-vous de devoirs et de vertu à cette femme qui n'a pu exercer le droit que tout homme porte en naissant : le droit de vivre de son travail ? Puristes imbéciles, bourgeois repus, bourgeoisie confite dans votre stérile vertu, jetez la pierre à ces malheureuses, si vous l'osez ! Le luxe de vos maisons et l'éclat de vos bijoux, vous l'avez payé avec le travail de ces malheureuses. Le citoyen Fournière, de l'Égalité, traite le même thème : Le rôle de la femme, selon le désir de tous les moralistes et philosophes des temps passés et présents, a été limité à ceci : Entretien du
homme, comme on dit à l'atelier, un homme qui l'empêchera de mourir de faim. Mais si un beau jour cet homme la délaisse, que devient-elle? Elle se prostitue ou se jette à la Seine, les deux suprêmes ressources qui restent à la femme. Que parlez-vous de devoirs et de vertu à cette femme qui n'a pu exercer le droit que tout homme porte en naissant : le droit de vivre de son travail ? Puristes imbéciles, bourgeois repus, bourgeoisie confite dans votre stérile vertu, jetez la pierre à ces malheureuses, si vous l'osez ! Le luxe de vos maisons et l'éclat de vos bijoux, vous l'avez payé avec le travail de ces malheureuses. Le citoyen Fournière, de l'Égalité, traite le même thème : Le rôle de la femme, selon le désir de tous les moralistes et philosophes des temps passés et présents, a été limité à ceci : Entretien du ménage. Production de l'espèce. Pouvons-nous dire que ce rôle secondaire soit encore, non-seulement l'idéal, mais la réalité ? En présence de la désagrégation de la famille qui se produit du haut en bas de l'échelle sociale, pouvons-nous conserver cette classification de la femme ? Pouvons-nous dire que cet ordre (base de l'état familial), le ménage, existe à l'état de fait général ? Partant de ce fait, pouvons-nous affirmer que la fonction reproductrice de l'espèce, assignée à la femme par la nature, s'exerce en toute liberté et d'une façon normale ? Evidemment non. Nos contradicteurs crient bien haut, reprenant un des plus désastreux aphorismes de Proudhon : « La femme sera ménagère ou courtisane. » Eh bien ! le fait général, venant souffler le faux prophète, répond : Ni ménagère, ni courtisane. Dans les classes riches ou moyennes de la société actuelle, la femme ne se repose-t-elle pas sur des mercenaires de tous les soins du ménage et de l'éducation des enfants ? Dans ces mêmes classes, la femme se contente-t-elle de l'homme auquel la loi l'a livrée ? Non. — Alors, c'est une courtisane. — Non, cent fois non. On l'a obligée à conclure un marché avec un inconnu ;
de l'état familial), le ménage, existe à l'état de fait général ? Partant de ce fait, pouvons-nous affirmer que la fonction reproductrice de l'espèce, assignée à la femme par la nature, s'exerce en toute liberté et d'une façon normale ? Evidemment non. Nos contradicteurs crient bien haut, reprenant un des plus désastreux aphorismes de Proudhon : « La femme sera ménagère ou courtisane. » Eh bien ! le fait général, venant souffler le faux prophète, répond : Ni ménagère, ni courtisane. Dans les classes riches ou moyennes de la société actuelle, la femme ne se repose-t-elle pas sur des mercenaires de tous les soins du ménage et de l'éducation des enfants ? Dans ces mêmes classes, la femme se contente-t-elle de l'homme auquel la loi l'a livrée ? Non. — Alors, c'est une courtisane. — Non, cent fois non. On l'a obligée à conclure un marché avec un inconnu ; ne trouvant dans les lois aucun article la dégageant du contrat pour cause d'incompatibilité d'humeur, elle passe par-dessus la légalité et consomme l'adultère. Quel homme de sens peut la blâmer ? N'est-ce pas une révoltée au même titre que l'esclave antique s'insurgeant contre son maître ? En quoi a-t-elle moins de droits que lui ? Et, eux-mêmes, ces bons bourgeois, de quelle façon entendent-ils la famille ? Comment pratiquent-ils le respect de la femme ? Comment s'exerce leur amour à l'égard de leurs enfants ? Est-ce bien à ces entreteneurs de la prostitution qu'il appartient d'étayer la famille ? Est-ce bien à ces parents qui, aussitôt qu'il leur vient un enfant, l'envoient au diable pour recevoir des soins mercenaires, de se targuer de leur amour de la famille ? Et lorsque ce pauvre enfant atteint l'âge d'apprendre quelque chose, vite, les parents le font passer des bras de la gouvernante dans ceux fort peu paternels d'un préceur et d'un maître d'études quelconque. Donc la famille riche, c'est-à-dire le modèle des familles, est dispersée aux quatre vents. Le père court les femmes, la mère, ses valets ou les amis de son mari, et, de temps en temps, les pauvres enfants, du
de droits que lui ? Et, eux-mêmes, ces bons bourgeois, de quelle façon entendent-ils la famille ? Comment pratiquent-ils le respect de la femme ? Comment s'exerce leur amour à l'égard de leurs enfants ? Est-ce bien à ces entreteneurs de la prostitution qu'il appartient d'étayer la famille ? Est-ce bien à ces parents qui, aussitôt qu'il leur vient un enfant, l'envoient au diable pour recevoir des soins mercenaires, de se targuer de leur amour de la famille ? Et lorsque ce pauvre enfant atteint l'âge d'apprendre quelque chose, vite, les parents le font passer des bras de la gouvernante dans ceux fort peu paternels d'un préceur et d'un maître d'études quelconque. Donc la famille riche, c'est-à-dire le modèle des familles, est dispersée aux quatre vents. Le père court les femmes, la mère, ses valets ou les amis de son mari, et, de temps en temps, les pauvres enfants, du fond d'un collège, en dérobant un coin de journal, apprennent avec honte les ignominies publiques de leurs parents. Ô morale ! ô famille bourgeoise ! Si nous examinons la situation de l'ouvrière, nous pénétrons dans un abîme sans fond ; nous voyons la femme de cette classe déshéritée, plus esclave, plus avilie, s'il est possible, que la femme de condition supérieure. Là encore, peut-il y avoir, non-seulement respect d'un contrat, mais encore un contrat quelconque ? L'institution du mariage, éminemment conservatrice, et destinée surtout à assurer les intérêts matériels d'une caste en l'empêchant de se mélanger à d'autres, a-t-elle une valeur, un sens même, aux yeux de la classe ouvrière ? Là où zéro s'unit avec néant, jugez de la valeur du contrat et de sa solidité. Et la preuve, c'est que, toutes proportions gardées, on se marie moins dans la classe ouvrière que dans la classe possédante. La citoyenne Rouzade veut pour la femme les droits politiques. Du droit politique, dit-elle, je passe au droit civil; et, nous femmes, nous le réclamons absolument; nous voulons que le mariage soit une association, et non plus une royauté où Monsieur peut vendre, acheter, tailler, rogner, et dire à Madame : "C'est
plus avilie, s'il est possible, que la femme de condition supérieure. Là encore, peut-il y avoir, non-seulement respect d'un contrat, mais encore un contrat quelconque ? L'institution du mariage, éminemment conservatrice, et destinée surtout à assurer les intérêts matériels d'une caste en l'empêchant de se mélanger à d'autres, a-t-elle une valeur, un sens même, aux yeux de la classe ouvrière ? Là où zéro s'unit avec néant, jugez de la valeur du contrat et de sa solidité. Et la preuve, c'est que, toutes proportions gardées, on se marie moins dans la classe ouvrière que dans la classe possédante. La citoyenne Rouzade veut pour la femme les droits politiques. Du droit politique, dit-elle, je passe au droit civil; et, nous femmes, nous le réclamons absolument; nous voulons que le mariage soit une association, et non plus une royauté où Monsieur peut vendre, acheter, tailler, rogner, et dire à Madame : "C'est moi qui suis le maître; si tu n'es pas contente, va te promener." Nous trouvons qu'il est ridicule qu'à notre époque, il y ait encore écrit dans le code : "La femme doit obéissance à son mari." Vraiment, l'homme a déjà bien assez de peine à être un peu raisonnable pour lui-même, il ne faut pas lui gâter tout à fait la cervelle en lui faisant croire qu'il est un pape infaillible qui doit gouverner la communauté ; il ne faut plus de papes nulle part, et d'ailleurs, si l'on maintenait ce principe d'obéissance, dans peu de temps les filles intelligentes ne voudraient plus se marier devant M. le maire. Ensuite de l'égalité civile, nous voulons l'égalité de salaire, parce qu'on ne nous fait pas de réduction pour les frais de l'existence, et ensuite parce que nous ne voulons pas de réduction, attendu que ce serait une infériorité. Et nous avons droit au même salaire, d'abord parce que notre individu féminin nécessite autant de dépenses que l'individu masculin, et ensuite parce que nous sommes mères, et que nous devons pouvoir élever nos enfants. Le citoyen Even conclut ainsi : Égalité économique et civile de la femme pour les considérations ci-dessous
pour lui-même, il ne faut pas lui gâter tout à fait la cervelle en lui faisant croire qu'il est un pape infaillible qui doit gouverner la communauté ; il ne faut plus de papes nulle part, et d'ailleurs, si l'on maintenait ce principe d'obéissance, dans peu de temps les filles intelligentes ne voudraient plus se marier devant M. le maire. Ensuite de l'égalité civile, nous voulons l'égalité de salaire, parce qu'on ne nous fait pas de réduction pour les frais de l'existence, et ensuite parce que nous ne voulons pas de réduction, attendu que ce serait une infériorité. Et nous avons droit au même salaire, d'abord parce que notre individu féminin nécessite autant de dépenses que l'individu masculin, et ensuite parce que nous sommes mères, et que nous devons pouvoir élever nos enfants. Le citoyen Even conclut ainsi : Égalité économique et civile de la femme pour les considérations ci-dessous : La femme étant un être humain tout comme l'homme, doit donc se considérer comme son égale, et tout homme convaincu, intelligent, tout socialiste dévoué lui assignera cette place. En effet, la femme a sa place bien marquée dans la société humaine ; à l'être humain qui reproduit l'espèce, nous devons, nous, hommes, tout le respect, toute l'amitié, tous les soins auxquels les femmes ont droit pendant la conception. Maintenant, au point de vue économique, ne voyons-nous pas tous les jours des femmes fournir un travail bien mieux fait que l'homme, et comme intelligence, comme énergie de caractère dans le malheur, et il nous semble, à nous socialistes, que les femmes valent largement les hommes : Donc, nous appuyant sur le principe égalitaire qui nous a guidés dans la répartition des produits du travail, nous demandons qu'à temps de travail égal à celui de l'homme, le travail de la femme soit rétribué au même taux, et enfin que la femme, loin d'être confinée, parquée étroitement dans le ménage, puisse, tout comme l'homme, se développer entièrement, et que les George Sand, les Rosa Bonheur, les Louise Michel, nous ne citons que ces trois noms, quand tant d'autres pourraient être écrits, puissent
devons, nous, hommes, tout le respect, toute l'amitié, tous les soins auxquels les femmes ont droit pendant la conception. Maintenant, au point de vue économique, ne voyons-nous pas tous les jours des femmes fournir un travail bien mieux fait que l'homme, et comme intelligence, comme énergie de caractère dans le malheur, et il nous semble, à nous socialistes, que les femmes valent largement les hommes : Donc, nous appuyant sur le principe égalitaire qui nous a guidés dans la répartition des produits du travail, nous demandons qu'à temps de travail égal à celui de l'homme, le travail de la femme soit rétribué au même taux, et enfin que la femme, loin d'être confinée, parquée étroitement dans le ménage, puisse, tout comme l'homme, se développer entièrement, et que les George Sand, les Rosa Bonheur, les Louise Michel, nous ne citons que ces trois noms, quand tant d'autres pourraient être écrits, puissent se développer en toute sécurité, et que les talents, les aptitudes, les intelligences les plus diverses soient, tout comme chez l'homme, encouragés, cultivés et applaudis chez la femme. Donc, égalité économique complète, absolue des deux êtres humains; égalité civile également, et lorsque nous parlons d'égalité civile, nous entendons et comprenons parfaitement l'égalité politique, convaincus fermement qu'une femme seront attachées sûrement et résolument à défendre le régime socialiste égalitaire qui affranchira de la domination : 1° Du capital et du travail exténuant qui est la conséquence; 2° De l'homme et des conditions du monde actuel... LE SCRUTIN DU 1er AOUT Nous avons aujourd'hui à signaler plusieurs circulaires électorales, qui empêchent aux candidats de qui elles émanent une réelle importance. Voici d'abord celle de M. Cochery, maître des postes et des télégraphes, aux électeurs du canton de Montargis (Loiret) : Chers concitoyens, Mes pouvoirs de conseiller général expirés, je viens vous demander de les renouveler. Je n'ai pas de profession de foi à vous faire. Depuis bientôt douze années que je vous reçois dans nos assemblées législatives et parlementaires, vous avez pu apprécier ma conduite. Nous avons traversé ensemble de rudes épreuves : la lutte contre la candidature officielle en 1839, l'invasion,
parfaitement l'égalité politique, convaincus fermement qu'une femme seront attachées sûrement et résolument à défendre le régime socialiste égalitaire qui affranchira de la domination : 1° Du capital et du travail exténuant qui est la conséquence; 2° De l'homme et des conditions du monde actuel... LE SCRUTIN DU 1er AOUT Nous avons aujourd'hui à signaler plusieurs circulaires électorales, qui empêchent aux candidats de qui elles émanent une réelle importance. Voici d'abord celle de M. Cochery, maître des postes et des télégraphes, aux électeurs du canton de Montargis (Loiret) : Chers concitoyens, Mes pouvoirs de conseiller général expirés, je viens vous demander de les renouveler. Je n'ai pas de profession de foi à vous faire. Depuis bientôt douze années que je vous reçois dans nos assemblées législatives et parlementaires, vous avez pu apprécier ma conduite. Nous avons traversé ensemble de rudes épreuves : la lutte contre la candidature officielle en 1839, l'invasion, la période du 2 mai, celle encore plus intolérable du 16 mai. Votre confiance m'a manqué dans aucune de ces circonstances. Je crois avoir répondu à votre attente. Jamais été animé que du désir de contribuer au levement de mon pays, à sa prospérité et à la défense des légitimes intérêts que vous m'avez confiés. Comme rapporteur du budget de la République, comme membre du gouvernement, je suis heureux d'avoir contribué à alléger nos charges par de larges dégrèvements d'impôts. Le fruit de la richesse publique permettra de continuer l'œuvre. Appelé par mes collègues à l'honneur de siéger au conseil général, je n'ai cessé de me occuper avec eux des besoins de notre cher département. Nous avons obéi à vos plus vives sollicitudes en portant toute notre sollicitude sur les écoles et sur les chemins vicinaux. Mon dévouement absolu vous reste acquis. Servir de la République, en la servant je vous plus chers intérêts, car seule elle peut donner au pays la paix, le calme et la prospérité. A.D. COCHERY. Cette circulaire est la seule qui ait été adressée par des ministres candidats. D'autre part, M. de Saint-Vallier, ami de Sadeur de France à Berlin, s'exprime ainsi en s'adressant aux