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signification n'est rien moins qu'étrangère. Ainsi penser à la dureté d'un diamant, sans penser à son éclat, ni à ce qu'est le fil de diamant, c'est faire une abstraction. C'est un fait de la sorte des milliers d'abstractions, sans qu'on s'en aperçoive: tant il est naturel d'être Métaphysicien dans les choses dont nous avons un grand usage. La Métaphysique use des abstractions, pour considérer les faces ou qualités d'un objet chacune en particulier, afin de le mieux connaître; sans quoi notre esprit borné comme il est, regardant un objet par tous les côtés à la fois, ne le verrait que confusément. Le reste de l'ouvrage est plein de réflexions aussi sensibles. Quand donc les sujets de la Métaphysique sont incompréhensibles, ce n'est point à elle qu'il s'en faut prendre, mais aux Métaphysiciens qui en abusent, soit parce qu'ils l'appliquent mal, ou qu'ils la poussent trop loin; la vraie Métaphysique est ennemie des fausses subtilités. Au reste, ces Dialogues sont écrits avec un air d'amusement, dont on n'aurait pas cru susceptibles des matières aussi séches d'elles-mêmes que celles-là. L'Auteur fait d'ailleurs apparaître leur importance, particulièrement dans une analyse des mots communs même. Il démembre sensiblement une équivoque qui s'y rencontre, & par laquelle il prétend que la confusion s'est répandue dans les plus renommés systèmes de Philosophie anciens & nouveaux. Sur cette réflexion un des Interlocuteurs alarmé, s'écrie: Est-ce là comme on traite Descartes? oui, répond le second Interlocuteur: je le traiterais volontiers en Philosophe, c'est-à-dire, sans miséricorde, comme les Cartesianes eux-mêmes ont traité Aristote & les anciens. Heureusement le Dialogue finit en cet endroit, et l'on se met à faire main-basse sur l'adversaire. Il se trouve encore dans le quatrième Dialogue un examen sur la nature de la vérité qui paraît intéressant par les conséquences qu'on en peut tirer. Selon l'auteur il faut distinguer deux sortes de vérités que les Philosophes mêmes ont souvent confondues, l'une est seulement la conformité d'une idée avec une autre idée qu'on se propose pour objet ; l'autre est la conformité de ces deux idées liées ensemble avec un objet existant, et qui en est
par laquelle il prétend que la confusion s'est répandue dans les plus renommés systèmes de Philosophie anciens & nouveaux. Sur cette réflexion un des Interlocuteurs alarmé, s'écrie: Est-ce là comme on traite Descartes? oui, répond le second Interlocuteur: je le traiterais volontiers en Philosophe, c'est-à-dire, sans miséricorde, comme les Cartesianes eux-mêmes ont traité Aristote & les anciens. Heureusement le Dialogue finit en cet endroit, et l'on se met à faire main-basse sur l'adversaire. Il se trouve encore dans le quatrième Dialogue un examen sur la nature de la vérité qui paraît intéressant par les conséquences qu'on en peut tirer. Selon l'auteur il faut distinguer deux sortes de vérités que les Philosophes mêmes ont souvent confondues, l'une est seulement la conformité d'une idée avec une autre idée qu'on se propose pour objet ; l'autre est la conformité de ces deux idées liées ensemble avec un objet existant, et qui en est différent. La première s'appelle ici vérité interne, et la seconde vérité externe. Par exemple, dit-on, cette proposition le Soleil est lumière, est une vérité interne, parce que l'idée du Soleil est conforme à l'idée de lumière. Elle est aussi vérité externe ; parce que l'union de ces deux idées, lumière et Soleil est conforme à un objet qui existe indépendamment de nos idées tel que effectivement la substance existante et réelle du Soleil. Mais si Dieu avait anéanti la substance du Soleil, cette proposition, le Soleil est lumière ne serait plus qu'une vérité interne qui ne montrerait rien de l'existence du Soleil ; mais qui énoncerait seulement l'union de l'idée du Soleil avec l'idée de lumière. C'est néanmoins par de pareilles vérités internes, dit l'Auteur, que certains Philosophes prétendent démontrer l'existence des choses ; c'est-à-dire, par l'idée claire qu'ils en ont : ce qui ne prouve qu'une existence idéale. Il faut voir comment les Sectataires du Père Malebranche s'accommoderont de ces réflexions, c'est leur affaire ; la mienne était de donner quelque idée du Livre dont il s'agit, et qui semble avoir été lu pour servir de préliminaire au Traité des premières vérités. LE FAUCON ET LES OEUVRES de Boccace,
et Soleil est conforme à un objet qui existe indépendamment de nos idées tel que effectivement la substance existante et réelle du Soleil. Mais si Dieu avait anéanti la substance du Soleil, cette proposition, le Soleil est lumière ne serait plus qu'une vérité interne qui ne montrerait rien de l'existence du Soleil ; mais qui énoncerait seulement l'union de l'idée du Soleil avec l'idée de lumière. C'est néanmoins par de pareilles vérités internes, dit l'Auteur, que certains Philosophes prétendent démontrer l'existence des choses ; c'est-à-dire, par l'idée claire qu'ils en ont : ce qui ne prouve qu'une existence idéale. Il faut voir comment les Sectataires du Père Malebranche s'accommoderont de ces réflexions, c'est leur affaire ; la mienne était de donner quelque idée du Livre dont il s'agit, et qui semble avoir été lu pour servir de préliminaire au Traité des premières vérités. LE FAUCON ET LES OEUVRES de Boccace, Comédie en trois Actes, avec un Prologue, représentée par les Comédiens Italiens ordinaires du Roi, au mois de Février dernier. A Paris, chez F. Flahaut, Quai des Augustins, 1725. in 12. de 57 pages. Nous avons déjà donné l'Extrait de cette Pièce sur les représentations qu'on en a données au public ; ainsi nous n'entrerons dans aucun détail ; mais nous ajouterons que cet ouvrage soutient sur le papier les applaudissements qu'il a eus sur le Théâtre. M. de la Motte, l'un des Quarante de l'Académie Française, qui l'a approuvée dit que « ces deux Contes » lui ont paru maniez avec beaucoup d'art et d'agrément, et ne faire ensemble qu'un sujet simple et intéressant. LETtres de M. de S. André, Conseiller Médecin ordinaire du Roi, à quelques-uns de ses amis, au sujet de la Magie, des Malefices et des Sorciers. Où l'on rend raison des effets les plus surprenants qu'on attribue ordinairement aux Démons, et fait voir que ces intelligences n'y ont souvent aucune part, et que tout ce qu'on leur impute, qui ne se trouve ni dans l'ancien, ni dans le nouveau Testament, ni autorisé par l'Église, est naturel ou supposé. A Paris, Place de Sorbonne, chez N.
public ; ainsi nous n'entrerons dans aucun détail ; mais nous ajouterons que cet ouvrage soutient sur le papier les applaudissements qu'il a eus sur le Théâtre. M. de la Motte, l'un des Quarante de l'Académie Française, qui l'a approuvée dit que « ces deux Contes » lui ont paru maniez avec beaucoup d'art et d'agrément, et ne faire ensemble qu'un sujet simple et intéressant. LETtres de M. de S. André, Conseiller Médecin ordinaire du Roi, à quelques-uns de ses amis, au sujet de la Magie, des Malefices et des Sorciers. Où l'on rend raison des effets les plus surprenants qu'on attribue ordinairement aux Démons, et fait voir que ces intelligences n'y ont souvent aucune part, et que tout ce qu'on leur impute, qui ne se trouve ni dans l'ancien, ni dans le nouveau Testament, ni autorisé par l'Église, est naturel ou supposé. A Paris, Place de Sorbonne, chez N. M. Despilly, 1725. in 12. de 446 pages. M. le Moine, Docteur de la Maison et Société de Sorbonne, qui a approuvé ce Livre, croit qu'il peut servir à faire connaître les tromperies, les fausses idées, et les impostures que mettent ordinairement en usage ceux et celles qui veulent s'attirer dans le monde la réputation infâme d'être au nombre des Magiciens et Magiciennes, Sorciers et Sorcières, Maleficeurs et Maleficeuses, et qu'il contribuera à donner de l'éloignement et de l'horreur des pratiques criminelles, et si condamnables superstitions, profanations, impiétés, sacrilèges, que l'on attribue à ces sortes de gens, que l'Église excommunit et regarde comme des impies et des abominables. C'est véritablement insulter à la Divinité, dit l'Auteur dans la Preface, que de donner aux Démons un pouvoir absolu sur les éléments, de les rendre maîtres de changer, quand bon leur semble, à disposition du temps et des saisons, l'exciter des tempêtes, des tremblements de terre, des inondations, des incendies, et ce pouvoir qui n'appartient qu'à Dieu Seul. C'est faire tomber le peuple dans idolâtrie, et l'engager par la crainte qu'on lui donne de ces intelligences, à leur rendre un culte qui ne leur est point dû. C'est encore, poursuit-il, insulter à
dans le monde la réputation infâme d'être au nombre des Magiciens et Magiciennes, Sorciers et Sorcières, Maleficeurs et Maleficeuses, et qu'il contribuera à donner de l'éloignement et de l'horreur des pratiques criminelles, et si condamnables superstitions, profanations, impiétés, sacrilèges, que l'on attribue à ces sortes de gens, que l'Église excommunit et regarde comme des impies et des abominables. C'est véritablement insulter à la Divinité, dit l'Auteur dans la Preface, que de donner aux Démons un pouvoir absolu sur les éléments, de les rendre maîtres de changer, quand bon leur semble, à disposition du temps et des saisons, l'exciter des tempêtes, des tremblements de terre, des inondations, des incendies, et ce pouvoir qui n'appartient qu'à Dieu Seul. C'est faire tomber le peuple dans idolâtrie, et l'engager par la crainte qu'on lui donne de ces intelligences, à leur rendre un culte qui ne leur est point dû. C'est encore, poursuit-il, insulter à la Religion, et à tout ce qu'il y a de plus saint et de plus sacré, que de les faire adorer dans les prétendues assemblées de Sorciers, d'y faire renier Crème et Baptême, et renoncer à Jesus-Christ et à l'Église. C'est pareillement insulter à la nature des Anges, que de rabaisser le Démon jusqu'à servir de monture aux Magiciens aux Sorciers, et à tous ceux à qui il prend fantaisie de courir dans les airs, de passer les mers, etc. de l'assujettir au caprice d'un malheureux, qui le traite en esclave, qui lui commande, et lui fait faire les choses les plus viles et les plus extravagantes, telles que font toutes celles qu'on lit dans les Livres des Démonographes, qui font passer des visions, des rêves, des imaginations de gens faibles d'esprit, de fanatiques, pour des choses réelles. L'Auteur dit en finissant sa Preface que si ces Lettres se trouvent du goût des personnes curieuses, il en pourra donner d'autres dans la suite sur les spectres, les fantômes, l'Astrologie judiciaire, les Talismans, la Pierre Philosophale, la sympathie, l'antipathie, et quelques autres matières de cette nature. Nous ajouterons que ce Livre est parfaitement bien écrit, très-instructif, et très-amusant. PRÉLECTIONES THEOLOGIÆ de
rabaisser le Démon jusqu'à servir de monture aux Magiciens aux Sorciers, et à tous ceux à qui il prend fantaisie de courir dans les airs, de passer les mers, etc. de l'assujettir au caprice d'un malheureux, qui le traite en esclave, qui lui commande, et lui fait faire les choses les plus viles et les plus extravagantes, telles que font toutes celles qu'on lit dans les Livres des Démonographes, qui font passer des visions, des rêves, des imaginations de gens faibles d'esprit, de fanatiques, pour des choses réelles. L'Auteur dit en finissant sa Preface que si ces Lettres se trouvent du goût des personnes curieuses, il en pourra donner d'autres dans la suite sur les spectres, les fantômes, l'Astrologie judiciaire, les Talismans, la Pierre Philosophale, la sympathie, l'antipathie, et quelques autres matières de cette nature. Nous ajouterons que ce Livre est parfaitement bien écrit, très-instructif, et très-amusant. PRÉLECTIONES THEOLOGIÆ de Gratiâ Christi, et c. Leçons Théologiques sur la Grâce de Jesus-Christ, et c. de M. l'Abbé Tournel. A Paris, chez la veuve Allaire, et J. B. Garnier, rue Saint Jacques 1725. 2 vol. in-8°. NOUVEAU TRAITÉ des Maladies Vénériennes Vénériennes, dans lequel on explique les meilleures méthodes pour les guérir, & surtout la grosse Vérole, pour éviter tous les accidents qui peuvent arriver, Suivant les règles ordinaires, & où l'on propose en même temps les remèdes pour les guérir sûrement & facilement, sans se détourner de ses affaires ordinaires. Par P. V. Dubois, Maître Chirurgien de Paris, &c. A Paris, rue de la Harpe, chez Ch. lv. d'Houd, 1725. In 12. de 217 pages. L'ANATOMIE D'HEISTER, avec des Explications de Physique sur l'usage des parties du Corps humain, & sur le Mécanisme de leurs mouvements. Par J. B. de la Faculté de Montpellier. A Paris, rue Saint Severin, chez Jacq. Vincent, 1724. In 1° de 116 pages. MÉMOIRES pour servir à l'Histoire universelle de l'Europe, depuis 1600 jusqu'en 1716. avec des Réflexions & Remarques Critiques. A Paris, rue Saint Jacques, chez la veuve Mazerie & J. B. Garnier, 1724. 4 vol. in 12. NÉGOCIATIONS SECRÉTES, touchant à la Paix de
& surtout la grosse Vérole, pour éviter tous les accidents qui peuvent arriver, Suivant les règles ordinaires, & où l'on propose en même temps les remèdes pour les guérir sûrement & facilement, sans se détourner de ses affaires ordinaires. Par P. V. Dubois, Maître Chirurgien de Paris, &c. A Paris, rue de la Harpe, chez Ch. lv. d'Houd, 1725. In 12. de 217 pages. L'ANATOMIE D'HEISTER, avec des Explications de Physique sur l'usage des parties du Corps humain, & sur le Mécanisme de leurs mouvements. Par J. B. de la Faculté de Montpellier. A Paris, rue Saint Severin, chez Jacq. Vincent, 1724. In 1° de 116 pages. MÉMOIRES pour servir à l'Histoire universelle de l'Europe, depuis 1600 jusqu'en 1716. avec des Réflexions & Remarques Critiques. A Paris, rue Saint Jacques, chez la veuve Mazerie & J. B. Garnier, 1724. 4 vol. in 12. NÉGOCIATIONS SECRÉTES, touchant à la Paix de Munster & d'Osnabrück, contenant les préliminaires, les Instructions, les Lettres & Mémoires de ces Négociations commencées en 1642, jusques à la conclusion de la paix en 1648, & diverses autres Pièces spécifiées dans la page suivante. Le tout tiré des manuscrits les plus authentiques. Ouvrage très nécessaire à tous ceux qui se pourvoiront du Corps Diplomatique, ou grand Recueil des Traités de Paix, & d'autant plus utile aux Politiques & Négociateurs, qu'il renferme le fondement du droit public, en quatre volumes in folio, à la Haye, chez Jean Neaulme, 1725. Ce titre est à la tête d'une feuille volante imprimée, que nous venons de recevoir de Hollande, & il est si circonstancié que nous croyons inutile d'entrer dans le détail qui est à la suite, sous le titre d'Avertissement du Libraire. Nous ajouterons seulement pour l'instruction du Public que cet Ouvrage, selon l'Auteur de l'Avertissement, est imprimé sur un papier de la même qualité & grandeur que celui du grand Recueil des Traités de Paix; de sorte que l'on pourra joindre ces deux Livres ensemble dans les Bibliothèques. Le Libraire propose de livrer actuellement les deux premiers volumes qui sont achevés, aux conditions suivantes. 1° Qu'en recevant les deux premiers
qui se pourvoiront du Corps Diplomatique, ou grand Recueil des Traités de Paix, & d'autant plus utile aux Politiques & Négociateurs, qu'il renferme le fondement du droit public, en quatre volumes in folio, à la Haye, chez Jean Neaulme, 1725. Ce titre est à la tête d'une feuille volante imprimée, que nous venons de recevoir de Hollande, & il est si circonstancié que nous croyons inutile d'entrer dans le détail qui est à la suite, sous le titre d'Avertissement du Libraire. Nous ajouterons seulement pour l'instruction du Public que cet Ouvrage, selon l'Auteur de l'Avertissement, est imprimé sur un papier de la même qualité & grandeur que celui du grand Recueil des Traités de Paix; de sorte que l'on pourra joindre ces deux Livres ensemble dans les Bibliothèques. Le Libraire propose de livrer actuellement les deux premiers volumes qui sont achevés, aux conditions suivantes. 1° Qu'en recevant les deux premiers volumes on payera pour le papier ordinaire, en argent de Hollande, 18 florins, ce qui est 14 florins pour la valeur intrinsèque, & quatre florins à compte des deux derniers volumes, qu'il s'oblige de fournir, moyennant les dix florins restant, ce qui fait en tout 28 florins. 2° La même condition est observée à l'égard du grand papier royal; on payera en recevant les deux premiers volumes 24 florins, & les 18 florins restants en recevant les deux derniers volumes, en tout 42 florins. 3° Les Tomes 3. & 4. paraîtront à la fin de cette année 1725. Alors ceux qui n'auront pas encore pris les 2. premiers volumes payeront pour l'ouvrage complet en 4 volumes 34 florins, & pour le grand papier 50 florins, s'il y a encore de ce dernier à vendre alors, car comme on l'a déjà dit dans l'avertissement, le nombre en est petit. 4° En cas que dans les 4 vol. il y ait au-delà de 560 feuilles, l'on payera un folio par feuille de surplus, & s'il y en a moins, on déduira de même un folio par feuille sur le dernier paiement. 5° Le Libraire donnera une reconnaissance signée de lui, suivant la
condition est observée à l'égard du grand papier royal; on payera en recevant les deux premiers volumes 24 florins, & les 18 florins restants en recevant les deux derniers volumes, en tout 42 florins. 3° Les Tomes 3. & 4. paraîtront à la fin de cette année 1725. Alors ceux qui n'auront pas encore pris les 2. premiers volumes payeront pour l'ouvrage complet en 4 volumes 34 florins, & pour le grand papier 50 florins, s'il y a encore de ce dernier à vendre alors, car comme on l'a déjà dit dans l'avertissement, le nombre en est petit. 4° En cas que dans les 4 vol. il y ait au-delà de 560 feuilles, l'on payera un folio par feuille de surplus, & s'il y en a moins, on déduira de même un folio par feuille sur le dernier paiement. 5° Le Libraire donnera une reconnaissance signée de lui, suivant la teneur des articles. On pourra souscrire & recevoir les Exemplaires à la Haye, chez Jean Neaulme. Et à Paris, chez Montalant, Quai des Augustins, & J. Villette, fils, rue S. Jacques, & dans les Pays Étrangers, chez tous les principaux Libraires. Extrait d'une Lettre de Lausanne, du 1. Mars 1725, contenant des nouvelles Littéraires de Suisse Je suis charmé que vous ne vous rebutiez pas de séjourner en des terres naturellement aussi ingrates que celles de Suisse; & très reconnaissant de ce que vous voulez bien en goûter les fruits. Soyez persuadé que je les cultive volontiers pour vous, & que les plus exquis vous seront de ma fête, dès qu'ils pourront être à ma disposition. Vous m'avez demandé des nouvelles Littéraires. Pour les rassembler des divers Cantons de Suisse, il a fallu du temps; & c'est ce qui m'a ôté la promptitude que je me sens naturellement, dès qu'il est question de vous servir. Je dois au surplus vous dire que je suis en relation plus ou moins avec presque tous ceux dont je parle, & ainsi je n'avancerai rien sur leur sujet dont je ne sois bien sûr. De Zurich, M. Scheuchzer a varié fort sa Collection Diplomatique
contenant des nouvelles Littéraires de Suisse Je suis charmé que vous ne vous rebutiez pas de séjourner en des terres naturellement aussi ingrates que celles de Suisse; & très reconnaissant de ce que vous voulez bien en goûter les fruits. Soyez persuadé que je les cultive volontiers pour vous, & que les plus exquis vous seront de ma fête, dès qu'ils pourront être à ma disposition. Vous m'avez demandé des nouvelles Littéraires. Pour les rassembler des divers Cantons de Suisse, il a fallu du temps; & c'est ce qui m'a ôté la promptitude que je me sens naturellement, dès qu'il est question de vous servir. Je dois au surplus vous dire que je suis en relation plus ou moins avec presque tous ceux dont je parle, & ainsi je n'avancerai rien sur leur sujet dont je ne sois bien sûr. De Zurich, M. Scheuchzer a varié fort sa Collection Diplomatique de Suisse. A cette occasion il fait trois choses également curieuses & utiles à sa nation. La première est un Corps Diplomatique, qui comprendement les Diplômes, copiés mot à mot dans leur Langue originale, qui est Juronique ou Latine, ou Gauloise, ou Allemande. Le nombre des Diplômes qu'il a rassemblés ment à près de mille, & cet habile homme assure que la moisson est immense. Ces Diplômes seront rangés selon l'ordre des siècles; & pour qu'ils soient lus avec plus de facilité, M. Scheuchzer donnera un volume séparé sur les variations de l'Écriture ancienne, par des alphabets qui en feront la clef, & qui seront placés selon l'ordre des temps. Un volume in-4° contiendra le seul Catalogue des Diplômes, & un autre volume ne sera que l'indice des matières, pour que l'on puisse trouver ce qui appartient à chaque Ville, Bourg, Village, Convent, etc. 2° M. Scheuchzer donnera des Extraits de tous ces Diplômes dans l'Histoire de Suisse, qu'il écrit en Allemand, & cela à mesure qu'ils pourront répandre du jour sur l'Histoire. 3° Comme il travaille d'après des originaux, dont les Bibliothèques de Zurich abondent, et à quelques-uns desquels il y a des sceaux, il les fait dessiner, et
ment à près de mille, & cet habile homme assure que la moisson est immense. Ces Diplômes seront rangés selon l'ordre des siècles; & pour qu'ils soient lus avec plus de facilité, M. Scheuchzer donnera un volume séparé sur les variations de l'Écriture ancienne, par des alphabets qui en feront la clef, & qui seront placés selon l'ordre des temps. Un volume in-4° contiendra le seul Catalogue des Diplômes, & un autre volume ne sera que l'indice des matières, pour que l'on puisse trouver ce qui appartient à chaque Ville, Bourg, Village, Convent, etc. 2° M. Scheuchzer donnera des Extraits de tous ces Diplômes dans l'Histoire de Suisse, qu'il écrit en Allemand, & cela à mesure qu'ils pourront répandre du jour sur l'Histoire. 3° Comme il travaille d'après des originaux, dont les Bibliothèques de Zurich abondent, et à quelques-uns desquels il y a des sceaux, il les fait dessiner, et prend occasion de là d'entrer dans l'Histoire Heraldique de la Nation. On peut juger par ce plan de la grandeur de l'entreprise, et de l'exactitude avec laquelle M. Scheuchzer se propose de la remplir; et quoique son principal but soit d'éclairer et d'illustrer sa patrie, son ouvrage ne laissera pas d'être d'un grand secours à ceux qui s'appliquent à l'Histoire du moyen âge, et qui aiment à creuser dans l'antiquité. Au reste, M. Scheuchzer fait beaucoup d'honneur aux sciences. Il est membre de la Société Impériale de Leopold, et des Sociétés Royales de Londres et de Berlin. Ses recherches s'étendent sur tout, et les ouvrages qu'il a donnés sur l'Histoire naturelle sont fort estimés, tels que son Iter Alpinum, et sa Dissertation ingénieuse contre les Antidiluviens, intitulée Pisculina quercus. L'on imprime à Zurich deux sortes de nouvelles Littéraires : lesunes générales, et regardent toute l'Europe, le 1. tome sera bien tôt achevé : les autres qui ont pour titre Nova antiqua, contiennent des vies des Savants, surtout de Zurich ou des pièces anecdotes. De Basel. M. Roques Pasteur de l'Église Française, vient de donner au Public un ouvrage, dont le but est de ramener les Anabaptistes qui avaient paru en