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La Jeune dame vêtue en bourgeoise. — La Jolie demoiselle en robe légère. — Le Rapprochement. — Le Galant coiffeur. — L'Extase du beau Léandre. — Les Chapeaux à la Newmarket, à la Genlis. — La Jeune dame coiffée en verdure. — La Dame en pelisse d'hiver. — La Dame en robe de cour. — D'après Eisen, Moreau, Baudouin, Lancret, Pater, etc. Un album dédié à la femme ne saurait se passer de musique. Notre éminent collaborateur Francis Thomé a bien voulu composer pour nous une mélodie inédite, Crépuscule, dont les abonnées des Annales auront la primeur et qu'accompagne un charmant dessin de Jeanniot. Nous ne pouvions, non plus, oublier Jeanne d'Arc, la patronne des bonnes Françaises. ... Nous avons joint à un charmant récit de M. Anatole France trois images de la Pucelle : La Jeanne d'Arc d'Ingres (du Musée du Louvre) ; La statuette de la princesse Marie d'Orléans ; La statue de Frémiet. Les femmes étant, par nature, fort curieuses, nous avons pensé qu'elles seraient satisfaites de savoir ce qu'ont dit d'elles les poètes et les prosateurs anciens et modernes. Nous avons rassemblé en deux tableaux parallèles sous cette double rubrique : le Bien qu'on a dit des femmes et le Mal qu'on a dit des femmes l'opinion de Hésiode, Euripide, Agrippa, François Ier, Dante, Montaigne, Malherbe, Montesquieu, Fontenelle, La Bruyère, Chamfort, Rivarol, Marivaux, Florian, J.-J. Rousseau, Diderot, Marat, Napoléon, Schiller, Joubert, Beaumarchais, Chateaubriand, Lamartine, Mme de Girardin, Balzac, Alphonse Karr, John Lemoinne, Arsène Houssaye, Emile Deschanel, Alexandre Dumas, etc., etc. Si nous ajoutons à ces chapitres une étude de M. Jules Simon sur l'Épouse, Un conte d'amour de M. Paul Margueritte, illustré par Rochegrosse, Une histoire comique, le Concours de Beauté, par Robida, Des poésies d'André Theuriet et Paul Bourget. Une délicate fantaisie de M. Ernest Legouvé sur la Jeune Fille moderne ; un article documenté sur les Armes de la femme (le goût, l'éventail, les bijoux), et enfin un ravissant éventail de Maurice Leloir tiré en couleur sur la couverture, nous aurons donné une idée à peu près complète de notre nouvel album, qui, malgré
des femmes et le Mal qu'on a dit des femmes l'opinion de Hésiode, Euripide, Agrippa, François Ier, Dante, Montaigne, Malherbe, Montesquieu, Fontenelle, La Bruyère, Chamfort, Rivarol, Marivaux, Florian, J.-J. Rousseau, Diderot, Marat, Napoléon, Schiller, Joubert, Beaumarchais, Chateaubriand, Lamartine, Mme de Girardin, Balzac, Alphonse Karr, John Lemoinne, Arsène Houssaye, Emile Deschanel, Alexandre Dumas, etc., etc. Si nous ajoutons à ces chapitres une étude de M. Jules Simon sur l'Épouse, Un conte d'amour de M. Paul Margueritte, illustré par Rochegrosse, Une histoire comique, le Concours de Beauté, par Robida, Des poésies d'André Theuriet et Paul Bourget. Une délicate fantaisie de M. Ernest Legouvé sur la Jeune Fille moderne ; un article documenté sur les Armes de la femme (le goût, l'éventail, les bijoux), et enfin un ravissant éventail de Maurice Leloir tiré en couleur sur la couverture, nous aurons donné une idée à peu près complète de notre nouvel album, qui, malgré le luxe d'une impression tout entière en couleur, et d'une composition artistique, sera délivré à nos guichets au prix modique de UN FRANC. Nos abonnés joindront à ce prix cinquante centimes pour se faire adresser à domicile l'ouvrage franco et proprement emballé. L'ALBUM DE LA FEMME paraîtra vers le 10 juin prochain. Nous enregistrons, dès à présent, les commandes. Chaque abonné peut nous indiquer le nombre d'exemplaires qu'il désire recevoir. Prière d'envoyer le montant en un mandat-poste. Ajoutons que l'ALBUM DE LA FEMME peut être laissé dans toutes les mains. Prière d'adresser toutes les communications relatives à la rédaction des Annales, à M. ADOLPHE BRISSON, rédacteur en chef. NOTES DE LA SEMAINE PRO DOMO SUA Eh bien ! là, je n'ai pas eu de chance avec mon avant-dernier article sur les processions. J'ai eu tout le monde contre moi; c'est la première fois, depuis quarante années, que pareille mésaventure m'arrive. Je ne saurais dire sur combien de sujets, philosophiques, religieux, littéraires ou moraux, j'ai disserté ou plutôt causé, selon l'occasion, dans l'innombrable foule de journaux où il m'a été donné d'écrire. J'ai dû, naturellement, heurter bien des convictions, froisser bien des susceptibilités; mais si j'avais le malheur de me trouver
juin prochain. Nous enregistrons, dès à présent, les commandes. Chaque abonné peut nous indiquer le nombre d'exemplaires qu'il désire recevoir. Prière d'envoyer le montant en un mandat-poste. Ajoutons que l'ALBUM DE LA FEMME peut être laissé dans toutes les mains. Prière d'adresser toutes les communications relatives à la rédaction des Annales, à M. ADOLPHE BRISSON, rédacteur en chef. NOTES DE LA SEMAINE PRO DOMO SUA Eh bien ! là, je n'ai pas eu de chance avec mon avant-dernier article sur les processions. J'ai eu tout le monde contre moi; c'est la première fois, depuis quarante années, que pareille mésaventure m'arrive. Je ne saurais dire sur combien de sujets, philosophiques, religieux, littéraires ou moraux, j'ai disserté ou plutôt causé, selon l'occasion, dans l'innombrable foule de journaux où il m'a été donné d'écrire. J'ai dû, naturellement, heurter bien des convictions, froisser bien des susceptibilités; mais si j'avais le malheur de me trouver en contradiction avec d'honnêtes gens et de bons esprits, qui s'insurgeaient contre mon opinion, je pouvais me consoler de cet ennui, en songeant qu'au moins j'étais d'accord avec nombre de gens qui partageaient mes idées, qui me criaient : Courage ! vous êtes dans le vrai! vous plaidez la cause du bon sens. Ici rien de pareil. Je l'avoue à ma honte. J'ai reçu, à propos de cet article, des lettres par centaines; oui, par centaines. Je les ai toutes lues avec une curiosité triste; il n'y en avait qu'une dans le nombre — entendez-vous, une seule — qui à travers des réticences et des réserves me témoignât d'une approbation, plutôt froide, hélas ! toutes les autres étaient chargées d'étonnements, de récriminations, de plaintes, de menaces même : tant et si bien que l'envie m'a pris de répliquer. Les réponses m'étaient venues de trois côtés : les catholiques fervents, les protestants et les libres-penseurs. Je ne parle point des israélites, parce qu'en effet aucun d'eux n'a cru devoir paraître dans cette bataille, soit que la question leur fût indifférente, soit qu'ils préférassent garder de Conrart le silence prudent. J'ai été quelque peu étonné, je le confesse, des réclamations qu'ont élevées
du bon sens. Ici rien de pareil. Je l'avoue à ma honte. J'ai reçu, à propos de cet article, des lettres par centaines; oui, par centaines. Je les ai toutes lues avec une curiosité triste; il n'y en avait qu'une dans le nombre — entendez-vous, une seule — qui à travers des réticences et des réserves me témoignât d'une approbation, plutôt froide, hélas ! toutes les autres étaient chargées d'étonnements, de récriminations, de plaintes, de menaces même : tant et si bien que l'envie m'a pris de répliquer. Les réponses m'étaient venues de trois côtés : les catholiques fervents, les protestants et les libres-penseurs. Je ne parle point des israélites, parce qu'en effet aucun d'eux n'a cru devoir paraître dans cette bataille, soit que la question leur fût indifférente, soit qu'ils préférassent garder de Conrart le silence prudent. J'ai été quelque peu étonné, je le confesse, des réclamations qu'ont élevées contre mon article, les cléricaux qui m'ont fait l'honneur de m'écrire. Je ne m'y attendais point. Ils ont marqué quelque irritation de me voir parler d'une cérémonie religieuse avec un détachement philosophique, avec une pointe de scepticisme parisien. Ils n'ont point pris garde à la conclusion de mon discours; ils ne se sont pas inquiétés du fond des choses; ils n'ont fait attention qu'à la forme, qui ne leur a pas semblé assez respectueuse. Oserai-je leur dire que leurs doléances ne me paraissent pas fort justes ? Quel était mon but? D'amener un certain nombre de maires, dans les grandes villes, à autoriser les processions de la Fête-Dieu, puisque la loi leur attribue en cette affaire, le pouvoir de décider, en prenant conseil des circonstances. Si je m'étais placé, pour plaider la cause des processions de la Fête-Dieu, au point de vue purement confessionnel, il y a cent à parier contre un que je ne les aurais pas ramenés à mon opinion. Je les aurais plutôt enfoncés dans leur idée de résistance. Si j'eusse allégué le droit à la religion catholique de s'étaler par les rues et de s'imposer à la population, parce qu'elle est la seule vraie, parce qu'elle
ne se sont pas inquiétés du fond des choses; ils n'ont fait attention qu'à la forme, qui ne leur a pas semblé assez respectueuse. Oserai-je leur dire que leurs doléances ne me paraissent pas fort justes ? Quel était mon but? D'amener un certain nombre de maires, dans les grandes villes, à autoriser les processions de la Fête-Dieu, puisque la loi leur attribue en cette affaire, le pouvoir de décider, en prenant conseil des circonstances. Si je m'étais placé, pour plaider la cause des processions de la Fête-Dieu, au point de vue purement confessionnel, il y a cent à parier contre un que je ne les aurais pas ramenés à mon opinion. Je les aurais plutôt enfoncés dans leur idée de résistance. Si j'eusse allégué le droit à la religion catholique de s'étaler par les rues et de s'imposer à la population, parce qu'elle est la seule vraie, parce qu'elle est une religion d'État, l'unique religion, j'aurais soulevé contre mon raisonnement tous ceux que j'avais intention de persuader. Force m'a bien été de vous entretenir des processions de la Fête-Dieu, comme d'une manifestation de foi, qui méritait le respect que l'on doit accorder à toutes les manifestations du même genre; comme d'un beau, curieux et intéressant spectacle, que les populations de notre pays, surtout celles du Midi, aiment à se donner à elles-mêmes et qui élève leur imagination; comme d'une cérémonie avantageuse, qui se résout pour la ville où elle a lieu en fêtes de toutes sortes et y fait tomber la rosée bienfaisante de l'argent. Je dois reconnaître pourtant que les lettres me sontvenues, marquées de l'estampille catholique, ont été peu nombreuses et que toutes ont été fort courtoises de langage; aucune ne m'est arrivée, signée d'un prêtre, bien que nous en comptions beaucoup dans notre clientèle. Mais voilà longtemps que je l'ai remarqué : les catholiques mondains sont infiniment plus indulgents que les ministres du culte. C'est une disposition d'esprit que je crois fâcheuse. Chez les protestants, il y a eu comme une levée de boucliers. J'ai été stupéfait de l'aigreur de leurs récriminations. Je leur ferai observer
comme d'un beau, curieux et intéressant spectacle, que les populations de notre pays, surtout celles du Midi, aiment à se donner à elles-mêmes et qui élève leur imagination; comme d'une cérémonie avantageuse, qui se résout pour la ville où elle a lieu en fêtes de toutes sortes et y fait tomber la rosée bienfaisante de l'argent. Je dois reconnaître pourtant que les lettres me sontvenues, marquées de l'estampille catholique, ont été peu nombreuses et que toutes ont été fort courtoises de langage; aucune ne m'est arrivée, signée d'un prêtre, bien que nous en comptions beaucoup dans notre clientèle. Mais voilà longtemps que je l'ai remarqué : les catholiques mondains sont infiniment plus indulgents que les ministres du culte. C'est une disposition d'esprit que je crois fâcheuse. Chez les protestants, il y a eu comme une levée de boucliers. J'ai été stupéfait de l'aigreur de leurs récriminations. Je leur ferai observer que j'avais cherché de mon mieux à ménager leurs susceptibilités et leurs intérêts. J'avais concédé que dans les cités où les huguenots forment une partie plus ou moins considérable de la population, à Nîmes, par exemple, mieux valait que le maire interdît toute manifestation publique d'un des deux cultes ennemis. Dans les autres, il me semblait que les quelques protestants, qui se trouvaient épars dans la ville ou dans le bourg, auraient meilleure grâce à laisser la population se distraire et s'émerveiller à une fête qui lui plaisait; qu'il serait plus spirituel à eux de ne pas paraître s'en apercevoir, de rester chez eux ce jour-là, — un seul jour dans l'année, et encore deux ou trois heures dans ce jour ! — ou si leurs occupations les obligeaient à sortir, de regarder la procession comme un simple spectacle, comme un régiment qui passe, comme une quête de charité, ou même comme une cavalcade qui s'en va par les rues et les places provoquant la curiosité des badauds. C'est ce que j'avais dit, et dans un langage très atténué, avec une bonne grâce étudiée de langage. Y avait-il là de quoi se gendarmer si fort ? Un mot a mis
Dans les autres, il me semblait que les quelques protestants, qui se trouvaient épars dans la ville ou dans le bourg, auraient meilleure grâce à laisser la population se distraire et s'émerveiller à une fête qui lui plaisait; qu'il serait plus spirituel à eux de ne pas paraître s'en apercevoir, de rester chez eux ce jour-là, — un seul jour dans l'année, et encore deux ou trois heures dans ce jour ! — ou si leurs occupations les obligeaient à sortir, de regarder la procession comme un simple spectacle, comme un régiment qui passe, comme une quête de charité, ou même comme une cavalcade qui s'en va par les rues et les places provoquant la curiosité des badauds. C'est ce que j'avais dit, et dans un langage très atténué, avec une bonne grâce étudiée de langage. Y avait-il là de quoi se gendarmer si fort ? Un mot a mis le feu aux poudres. Je parlais de gens qui, n'étant point catholiques, se trouvaient sur le passage d'une procession je les invitais à se découvrir, et j'ajoutais que ne pas le faire était d'un homme mal élevé ; d'un goujat. L'épithète a révolté beaucoup de mes lecteurs. Je la retire ; je n'y attachais, à vrai dire, aucune importance. J'entendais simplement signifier par là que la politesse mondaine exige d'un homme, qui n'est pas un malappris, de ne point contrister ses voisins en affectant une indifférence hargneuse devant les emblèmes qu'ils respectent. Je serais à Constantinople et l'étendard de Mahomet passerait dans la rue, au milieu d'un peuple prosterné, je fléchirais le genou comme les autres, sans faire pour cela acte de foi à Mahomet. Mais du moment que les gens chez qui je vis tiennent un emblème pour sacré, je n'éprouve aucune répugnance, je sens même un certain plaisir à leur montrer que si je n'ai pas leurs opinions religieuses, je sais au moins m'associer aux respects qu'ils témoignent pour elles. En Egypte, je me fusse découvert devant le Boeuf qu'adoraient les indigènes; je me courberais en Chine ou dans l'Inde devant une statue de Bouddha. J'en reviens là
; je n'y attachais, à vrai dire, aucune importance. J'entendais simplement signifier par là que la politesse mondaine exige d'un homme, qui n'est pas un malappris, de ne point contrister ses voisins en affectant une indifférence hargneuse devant les emblèmes qu'ils respectent. Je serais à Constantinople et l'étendard de Mahomet passerait dans la rue, au milieu d'un peuple prosterné, je fléchirais le genou comme les autres, sans faire pour cela acte de foi à Mahomet. Mais du moment que les gens chez qui je vis tiennent un emblème pour sacré, je n'éprouve aucune répugnance, je sens même un certain plaisir à leur montrer que si je n'ai pas leurs opinions religieuses, je sais au moins m'associer aux respects qu'ils témoignent pour elles. En Egypte, je me fusse découvert devant le Boeuf qu'adoraient les indigènes; je me courberais en Chine ou dans l'Inde devant une statue de Bouddha. J'en reviens là ; c'est un acte non de foi, mais de simple courtoisie. Mettons que j'aie usé d'un mot trop vif en disant que ceux qui ne se pliaient point à cette règle du savoir-vivre sont des goujats, il n'en reste pas moins qu'ils sont peu polis. Nombre de mes correspondants se récrient là-dessus, et me disent : — Vous approuvez donc qu'un prêtre ou un gendarme, sortant des rangs de la procession, se jette sur un de ces incroyants farouches, lui abatte son chapeau de la tête et lui fait une algarade ? Pardon ! Je n'ai rien avancé de semblable ! J'ai simplement dit que le monsieur qui gardait son chapeau me semblait témoigner de peu de politesse, mais on a toujours le droit d'être impoli, quand cette impolitesse s'enferme dans l'abstention, quand elle ne s'emporte pas à l'invective. Vous voulez garder votre chapeau sur la tête, quand le Saint-Sacrement passe, à votre aise ; vous en êtes le maître. Vous faites ce qui vous plaît, et je pense ce qui me plaît de votre oubli des bienséances. Nous sommes à deux de jeu, et voilà tout. J'ajouterai même que si cette abstention vient chez vous, non d'un esprit de
récrient là-dessus, et me disent : — Vous approuvez donc qu'un prêtre ou un gendarme, sortant des rangs de la procession, se jette sur un de ces incroyants farouches, lui abatte son chapeau de la tête et lui fait une algarade ? Pardon ! Je n'ai rien avancé de semblable ! J'ai simplement dit que le monsieur qui gardait son chapeau me semblait témoigner de peu de politesse, mais on a toujours le droit d'être impoli, quand cette impolitesse s'enferme dans l'abstention, quand elle ne s'emporte pas à l'invective. Vous voulez garder votre chapeau sur la tête, quand le Saint-Sacrement passe, à votre aise ; vous en êtes le maître. Vous faites ce qui vous plaît, et je pense ce qui me plaît de votre oubli des bienséances. Nous sommes à deux de jeu, et voilà tout. J'ajouterai même que si cette abstention vient chez vous, non d'un esprit de goujettisme, mais d'un fanatisme sincère, je sentirai pour lui la déférence dont je tiens dignes toutes les convictions sincères. Mais je vous demanderai tout de même ce que vous alliez faire sur le chemin d'une procession, si vous étiez sûr de vous laisser emporter à ces mouvements de fureur. Il était si simple de rester chez vous. Voilà ce que j'aurais à répondre aux plaintes des huguenots, tout en reconnaissant qu'eux, au moins, ils ont quelque apparence de raison, parce qu'ils sont animés d'une foi sincère et ardente. Mais les libres-penseurs ! Ah ! laissez-moi sourire de leurs emportements ! Quoi ! vous faites... Quoi ! nous faisons profession de scepticisme, et voilà que nous nous sentons atteints, par une manifestation catholique, dans les convictions que nous nous piquons de ne pas avoir ! Quelle énorme et ridicule contradiction ! Je pardonne aisément à un catholique, à un protestant, à un bouddhiste, à tout homme qui a foi dans un dogme quelconque d'être intolérant pour les autres dogmes ; il a tort, mais je le comprends et l'excuse. Un libre-penseur fanatique, c'est un monstre dans la nature ! La tolérance est l'essence même de la libre-pensée. Avec quelle tristesse j'ai
était si simple de rester chez vous. Voilà ce que j'aurais à répondre aux plaintes des huguenots, tout en reconnaissant qu'eux, au moins, ils ont quelque apparence de raison, parce qu'ils sont animés d'une foi sincère et ardente. Mais les libres-penseurs ! Ah ! laissez-moi sourire de leurs emportements ! Quoi ! vous faites... Quoi ! nous faisons profession de scepticisme, et voilà que nous nous sentons atteints, par une manifestation catholique, dans les convictions que nous nous piquons de ne pas avoir ! Quelle énorme et ridicule contradiction ! Je pardonne aisément à un catholique, à un protestant, à un bouddhiste, à tout homme qui a foi dans un dogme quelconque d'être intolérant pour les autres dogmes ; il a tort, mais je le comprends et l'excuse. Un libre-penseur fanatique, c'est un monstre dans la nature ! La tolérance est l'essence même de la libre-pensée. Avec quelle tristesse j'ai lu toutes les lettres auxquelles je réponds en ce moment ! Ainsi, voilà près de dix ans que je prêche, au moins une fois par mois, la tolérance aux lecteurs des Annales ; beaucoup d'entre eux me font l'honneur de me dire qu'ils me lisent avec fruit. Et pourtant qu'ai-je gagné sur ce point, celui qui me tient le plus au cœur ? FRANCISQUE SARCEY. PAYSAGES PARISIENS POUR CEUX QUI JARDINENT Chacun a le choix de ses plaisirs. Les miens, en cette printemps saison, sont d'une simplicité à dissarmer l'anarchie. Et je n'en connais pas de plus grand que d'aller parfois le matin, vers l'heure où les canards s'ébattent, suivre paisiblement, dans le jardin du Luxembourg, le premier cours venu, auquel d'ailleurs je ne comprends guère, d'apiculture ou d'arboriculture. Essayez, c'est tout à fait charmant. Pour l'apiculture, au milieu d'un petit enclos où — devant la pelouse dont le gazon luisant s'émaille de l'or des pissenlits et de l'argent des pâquerettes — les ruches rangées en demi-cercle semblent des temples minuscules, le professeur expose l'histoire naturelle des abeilles. Il dit leurs mœurs et leurs travaux ; et, ravies d'entendre un homme aussi disert citer Columelle et Virgile, les mouches ne
gagné sur ce point, celui qui me tient le plus au cœur ? FRANCISQUE SARCEY. PAYSAGES PARISIENS POUR CEUX QUI JARDINENT Chacun a le choix de ses plaisirs. Les miens, en cette printemps saison, sont d'une simplicité à dissarmer l'anarchie. Et je n'en connais pas de plus grand que d'aller parfois le matin, vers l'heure où les canards s'ébattent, suivre paisiblement, dans le jardin du Luxembourg, le premier cours venu, auquel d'ailleurs je ne comprends guère, d'apiculture ou d'arboriculture. Essayez, c'est tout à fait charmant. Pour l'apiculture, au milieu d'un petit enclos où — devant la pelouse dont le gazon luisant s'émaille de l'or des pissenlits et de l'argent des pâquerettes — les ruches rangées en demi-cercle semblent des temples minuscules, le professeur expose l'histoire naturelle des abeilles. Il dit leurs mœurs et leurs travaux ; et, ravies d'entendre un homme aussi disert citer Columelle et Virgile, les mouches ne le piquent point. Il parle aussi de leurs amours, sujet légèrement scabreux, qui fait que, impressionnées chacune à sa façon, les dames de l'auditoire sourient ou rougissent. Puis, passant aux démonstrations pratiques, à l'aide d'une fumigation de lycoperdon, il endorte les habitantes d'une ruche et, parmi les gâteaux de miel, avec prudence et méthode, cherche la reine. La reine s'y trouve rarement, mais n'importe ! Et pendant que les abeilles, quelques minutes étourdies, reprennent peu à peu vie au grand air, le professeur explique que la reine, d'humeur voyageuse, doit à ce moment faire sa promenade matinale du côté des ruchers de Montsouris. Pour l'arboriculture, c'est plus charmant encore. Devant les arbres d'espalier, pareils à de grands éventails fleuris, le maître, sécateur en main et, entre deux phrases, d'un geste précis, coupant çà et là une branche, dévoile les mystères compliqués du pincement et de la taille; il enseigne, point capital, les moyens de distinguer une bougie à bots d'une bourre à fruits, et souvent prie un des assistants, soudain confus d'un tel honneur, de prendre le sécateur et d'opérer lui-même. Qu'il s'agisse d'arbres ou d'abeilles, l'auditoire en général varie peu : de vieux messieurs voluptueusement désoeuvrés, souvent une ou