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psychologie. Il n'a mis aucune grandiloquence, nul excès de langue, mais au contraire le ton simple, le naturel, la vérité, l'émotion des beaux livres d'amour. Edmond vivant tout seul, sans amis, à Paris, rencontre Lénore, une fille, et ils s'aiment. La douce et charmante prostituée tient dans son cœur meurtri des trésors de tendresse, le jeune homme les change avec les siens et s'en ravit. Théodore, un pauvre cordonnier bossu, pour lequel Lénore a une compassion de fille peu ménagère de son corps, porte quelque perturbation dans l'aventure. Au point que Lénore disparaît. Edmond désolé, reprend sa vie. — Voilà tout le roman, mais il est plein de mélancolie, d'amour, de dégoût, de fureur, de pitié, de bonheur et de désespoir; il est d'une passion profonde. Les rapports les plus intimes entre les êtres, ce qui les unit, leurs attractions, leurs similitudes, leur identité, tous les évènements intérieurs et toutes les tragédies sèches qui peuvent se dérouler entre les quatre murs d'une chambre, tous les orages qui soulèvent deux cœurs et les sérénités qui les apaisent, toutes les lueurs, les reflets et les nuages qui passent entre deux regards fixés l'un sur l'autre, la vie dans ce qu'elle a de profond, de subtil et d'éternel, tout cela est dans ce livre. Lisez tel chapitre comme "Volupté" et celui-ci "Tout casse" et dites si Werther, Adolphe, ou les Confessions d'un Enfant du Siècle contiennent une page d'un goût plus âpre et plus extraordinaire. Le livre est dans cette phrase : « Alors, dit quelque part Edmond, j'étais disposé à plaindre sa vie, maintenant je l'ai comprise. » Véritablement ce sont là les deux bons points de vue pour juger des existences : la pitié qui fait plaindre, l'amour qui fait comprendre. Il y a beaucoup d'amour et beaucoup de pitié dans la Route Noire. « Oh ! il m'a outragée, et m'aurait-il cent fois battue, m'aurait-il craché au visage, m'aurait-il traînée dans la boue, m'aurait-il fait bien pis encore, que je ne songerais pourtant pas à me venger, tandis que toi, si seulement tu disais un mot, je ne sais ce
profond, de subtil et d'éternel, tout cela est dans ce livre. Lisez tel chapitre comme "Volupté" et celui-ci "Tout casse" et dites si Werther, Adolphe, ou les Confessions d'un Enfant du Siècle contiennent une page d'un goût plus âpre et plus extraordinaire. Le livre est dans cette phrase : « Alors, dit quelque part Edmond, j'étais disposé à plaindre sa vie, maintenant je l'ai comprise. » Véritablement ce sont là les deux bons points de vue pour juger des existences : la pitié qui fait plaindre, l'amour qui fait comprendre. Il y a beaucoup d'amour et beaucoup de pitié dans la Route Noire. « Oh ! il m'a outragée, et m'aurait-il cent fois battue, m'aurait-il craché au visage, m'aurait-il traînée dans la boue, m'aurait-il fait bien pis encore, que je ne songerais pourtant pas à me venger, tandis que toi, si seulement tu disais un mot, je ne sais ce que je ferais, entends-tu bien !... Car lui je l'aime! Je l'adore. Il est tout pour moi. Toi tu n'es rien. Il a le droit de m'humilier et, s'il le fait, c'est que sans doute je suis coupable. Est-ce que nous ne sommes pas toujours pleines de péchés? Lui il est pur. Je lui ai inspiré de la douleur. Il a vu que j'étais odieuse et dégoûtante. Il eut eu raison de me battre. Il m'a seulement traitée durement et je l'approuve... » Ainsi parle à Théodore, Lénore sur Edmond. Et voilà l'amour. Il est pour moi hors de doute que si je n'avais pas exposé toute ta pensée, dit Edmond à Lénore qui vient de lui décrire son sentiment pour Théodore. Non Lénore, tu ne m'as pas tout confessé. Que ce soit par pure ignorance ou que ce soit à ton insu, tu es restée tout à fait muette sur certaines choses. Par exemple, m'as-tu expliqué quelle sensation tu éprouves près de Théodore ? Tu l'as aimé avec pitié, affirmes-tu. Qu'importe que ce soit en ce sens si tu as agi avec lui comme tu n'aurais peut-être agi avec personne ? Tu as souffert de toutes ses peines, tu
est pur. Je lui ai inspiré de la douleur. Il a vu que j'étais odieuse et dégoûtante. Il eut eu raison de me battre. Il m'a seulement traitée durement et je l'approuve... » Ainsi parle à Théodore, Lénore sur Edmond. Et voilà l'amour. Il est pour moi hors de doute que si je n'avais pas exposé toute ta pensée, dit Edmond à Lénore qui vient de lui décrire son sentiment pour Théodore. Non Lénore, tu ne m'as pas tout confessé. Que ce soit par pure ignorance ou que ce soit à ton insu, tu es restée tout à fait muette sur certaines choses. Par exemple, m'as-tu expliqué quelle sensation tu éprouves près de Théodore ? Tu l'as aimé avec pitié, affirmes-tu. Qu'importe que ce soit en ce sens si tu as agi avec lui comme tu n'aurais peut-être agi avec personne ? Tu as souffert de toutes ses peines, tu as pleuré de toutes ses larmes, tu as gémi de toutes ses plaintes, tu as conçu de la douleur à cause de toutes ses plaies et de toutes ses blessures. Est-ce là une passion ordinaire ? Beaucoup d'hommes connaissent-ils de telles immolations ? je te le dis, moi, avec force : Théodore a été aimé comme peu le sont. Voilà ce que tu m'as caché sans le savoir. » Voilà la pitié. On comprend qu'ayant des sentiments d'une telle pureté et d'une telle force, les trois personnages s'agitent dans un air d'une étrange beauté. Il y a des dialogues inoubliables. Dans ses bonnes parties, le livre quatre et le livre cinq, le roman est arrivé à l'intensité de passion que je ne trouve que dans les scènes inouïes de l'Idiot ou dans les déclarations de sauvage amour de l'Heathcliff des Sommets Orageux. Lisez-le, et quelque résistance que vous y mettiez, il vous entraînera. Les personnes qui donnent de l'attention à M. de Bouhélier, qui l'ont suivi dans son évolution morale, trouveront à la Route Noire, en dehors de leur plaisir littéraire, un autre intérêt. Le livre indique en effet, la formation de nouvelles idées dans l'esprit de son auteur, l'acquisition
: Théodore a été aimé comme peu le sont. Voilà ce que tu m'as caché sans le savoir. » Voilà la pitié. On comprend qu'ayant des sentiments d'une telle pureté et d'une telle force, les trois personnages s'agitent dans un air d'une étrange beauté. Il y a des dialogues inoubliables. Dans ses bonnes parties, le livre quatre et le livre cinq, le roman est arrivé à l'intensité de passion que je ne trouve que dans les scènes inouïes de l'Idiot ou dans les déclarations de sauvage amour de l'Heathcliff des Sommets Orageux. Lisez-le, et quelque résistance que vous y mettiez, il vous entraînera. Les personnes qui donnent de l'attention à M. de Bouhélier, qui l'ont suivi dans son évolution morale, trouveront à la Route Noire, en dehors de leur plaisir littéraire, un autre intérêt. Le livre indique en effet, la formation de nouvelles idées dans l'esprit de son auteur, l'acquisition de nouveaux sentiments, un renouvellement dans sa façon d'envisager le monde. Edmond, c'est lui, à certaines pages, et il s'analyse avec une justesse précieuse pour qui veut le connaître. « Un jeune homme qu'exalte un noble idéal, dit-il, ne peut considérer le monde que de très haut. Je n'éprouvais aucune tendresse, aucune charité et aucune douceur. À vingt ans, j'étais sans amour. » Il y a trois ou quatre ans, M. Saint-Georges de Bouhélier, rêveur et ambitieux, était en dehors de toute réalité. En aimant, il a acquis un point de vue nouveau ; il a connu la douleur, la tendresse et la charité. — Si l'amour n'était qu'un appétit des sens, il serait assez méprisable ; nous lui prêtons une immense valeur, parce qu'en même temps qu'il ouvre nos yeux sur la beauté d'une femme, il ouvre ceux de notre intelligence et de notre âme sur tant de beautés de la vie que jusque-là nous avions ignorées. C'est la plus grande lumière dont un homme ait l'usage. À seize ans, le professeur de philosophie est excellent pour les jeunes gens bien doués, à vingt l'amour est meilleur. L'auteur de la Résurrection des Dieux voit aujourd'hui ses anciennes erreurs et
tendresse, aucune charité et aucune douceur. À vingt ans, j'étais sans amour. » Il y a trois ou quatre ans, M. Saint-Georges de Bouhélier, rêveur et ambitieux, était en dehors de toute réalité. En aimant, il a acquis un point de vue nouveau ; il a connu la douleur, la tendresse et la charité. — Si l'amour n'était qu'un appétit des sens, il serait assez méprisable ; nous lui prêtons une immense valeur, parce qu'en même temps qu'il ouvre nos yeux sur la beauté d'une femme, il ouvre ceux de notre intelligence et de notre âme sur tant de beautés de la vie que jusque-là nous avions ignorées. C'est la plus grande lumière dont un homme ait l'usage. À seize ans, le professeur de philosophie est excellent pour les jeunes gens bien doués, à vingt l'amour est meilleur. L'auteur de la Résurrection des Dieux voit aujourd'hui ses anciennes erreurs et les avoue : « Aujourd'hui que je m'analyse, dit-il, je sens bien ce que j'eus de dur, de métaphysique et de desséché ! Tout entier à mon idéal, je manquai d'indulgence pour la lointaine terre vide. » Et l'ancien ambitieux déclare : « Surtout ce qui me saisit, c'est la vanité de tous mes désirs. Quoi ! dominer, prendre un rôle, parvenir à la tyrannie !... Je me découvre des torts présomptueux, d'intempestives espérances et des goûts inconsidérés. » Ne voyant pas le bonheur où il se trouve, il croyait seulement à l'ivresse du pouvoir, il sait maintenant qu'une petite tête qu'on couvre de baisers, un corps qu'on embrasse peuvent contenir le monde entier. Le bonheur tient dans l'espace que mes deux bras entourent. Pour apprivoiser cette âme farouche une femme a suffi. Maintenant pour lui le monde est retourné : il lui découvre une face inconnue et charmante. Maintenant il s'approche de plus en plus de la vérité. Il a vécu, il n'écrit plus de mots sans émotion ; il conçoit mieux les choses humaines. « Le mot de « pitié » est resté sans grand sens pour moi, nous dit-il, jusqu'au jour où une femme malade m'a fait
vanité de tous mes désirs. Quoi ! dominer, prendre un rôle, parvenir à la tyrannie !... Je me découvre des torts présomptueux, d'intempestives espérances et des goûts inconsidérés. » Ne voyant pas le bonheur où il se trouve, il croyait seulement à l'ivresse du pouvoir, il sait maintenant qu'une petite tête qu'on couvre de baisers, un corps qu'on embrasse peuvent contenir le monde entier. Le bonheur tient dans l'espace que mes deux bras entourent. Pour apprivoiser cette âme farouche une femme a suffi. Maintenant pour lui le monde est retourné : il lui découvre une face inconnue et charmante. Maintenant il s'approche de plus en plus de la vérité. Il a vécu, il n'écrit plus de mots sans émotion ; il conçoit mieux les choses humaines. « Le mot de « pitié » est resté sans grand sens pour moi, nous dit-il, jusqu'au jour où une femme malade m'a fait partager sa souffrance, son agonie. Et il en a été ainsi du mot amour. Avant de rencontrer Lénore, je n'avais jamais bien conçu tout ce que représente ce terme si habituel : je veux dire la pénétration la plus constante, la plus expresse, la plus discrète, la plus pure et la plus profonde qui puisse s'opérer entre deux êtres. » Maintenant il entend l'acception de ces termes et de tant d'autres, car il s'est trouvé lui-même dans l'état dont ils sont la nette définition. La Route Noire montre une fois de plus que l'amour est un maître admirable. M. de Bouhélier ne connaissait que soi-même. Son amour a mis tout près de lui une petite vie. Il l'a regardée avec passion, il en a saisi tous les ressorts et les mobiles. Il a vu en elle une foule de choses minuscules qu'il ignorait et qui lui ont paru très belles. Cette vie qu'il a bien pénétrée lui a fait aimer les autres vies, il a compris en effet, que si on les examine soigneusement toutes, elles dévoilent des petites merveilles que d'abord on ne saisissait pas. Il n'était sensible qu'à lui, il est devenu sensible aux autres. Son égoïsme, c'était
la plus profonde qui puisse s'opérer entre deux êtres. » Maintenant il entend l'acception de ces termes et de tant d'autres, car il s'est trouvé lui-même dans l'état dont ils sont la nette définition. La Route Noire montre une fois de plus que l'amour est un maître admirable. M. de Bouhélier ne connaissait que soi-même. Son amour a mis tout près de lui une petite vie. Il l'a regardée avec passion, il en a saisi tous les ressorts et les mobiles. Il a vu en elle une foule de choses minuscules qu'il ignorait et qui lui ont paru très belles. Cette vie qu'il a bien pénétrée lui a fait aimer les autres vies, il a compris en effet, que si on les examine soigneusement toutes, elles dévoilent des petites merveilles que d'abord on ne saisissait pas. Il n'était sensible qu'à lui, il est devenu sensible aux autres. Son égoïsme, c'était de l'ignorance. Ne comprenant pas les hommes, il les méprisait, et pour ne pas vivre avec eux, il s'était composé un univers à lui. Maintenant son univers et celui de chacun sont de plein pied. C'était une souffrance pour lui de ne pas aimer les hommes, il se renfermait, il s'exilait de l'existence universelle. Maintenant, en même temps qu'il comprend et qu'il aime, il est heureux. L'intelligence de M. Saint-Georges de Bouhélier s'est augmentée et s'est approfondie : « Il m'a semblé que sous toutes choses, se dissimulaient des passions et des détresses, que les faits les plus ordinaires avaient peut-être un sens sublime auprès de Dieu et que les êtres les plus petits n’étaient pas moins purs, pas moins tristes, pas moins affreux et pas moins suaves que les personnages des batailles et des combats, » dit-il dans sa préface. Ainsi il croit à l'égalité des hommes, il a pour eux tous le même amour, et il leur porte le même intérêt. Un soir que nous discutions sur si c'était légitime de sacrifier un individu dans l'intérêt de l'espèce, pour une expérience scientifique par exemple, il s'écria : « Mais de quel droit, s'il vous plaît ? Comment saurez-vous
s'exilait de l'existence universelle. Maintenant, en même temps qu'il comprend et qu'il aime, il est heureux. L'intelligence de M. Saint-Georges de Bouhélier s'est augmentée et s'est approfondie : « Il m'a semblé que sous toutes choses, se dissimulaient des passions et des détresses, que les faits les plus ordinaires avaient peut-être un sens sublime auprès de Dieu et que les êtres les plus petits n’étaient pas moins purs, pas moins tristes, pas moins affreux et pas moins suaves que les personnages des batailles et des combats, » dit-il dans sa préface. Ainsi il croit à l'égalité des hommes, il a pour eux tous le même amour, et il leur porte le même intérêt. Un soir que nous discutions sur si c'était légitime de sacrifier un individu dans l'intérêt de l'espèce, pour une expérience scientifique par exemple, il s'écria : « Mais de quel droit, s'il vous plaît ? Comment saurez-vous que l'être que vous désignerez est sans importance ? Qui vous dit que l'homme sur lequel vous ferez votre expérience n'aura pas plus d'importance que votre expérience elle-même. Dans la suite des temps, le charbonnier d'en bas aura peut-être une importance qui équivaudra celle de Victor Hugo. Celle d'Hugo, momentanée, est visible, l'autre, dans l'enchaînement incommensurable des faits, est peut-être aussi considérable et il ne nous est pas possible de la prévoir. » En fermant la Route Noire, le lecteur peut de cette façon résumer ses remarques : En le fécondant, l'amour a rendu plus humain le poète — Il avait déjà un goût pour les petites choses familières (Hiver en Méditation), mais il les exaltait ; les regardant d'un point de vue trop élevé, il les déplaçait et les transfigurait, il arrive à une vérité plus courante et plus quotidienne. — Parti du rêve, il est en route vers la réalité. Il s'approche de la vie. Au lieu de substituer aux âmes, comme jadis, la sienne propre, il les voit elles-mêmes. Il saisit plus de rapports, plus de nuances et de différences. Il vient à nous. — Les hommes qu'il présentait autrefois étaient des entités et des symboles, aujourd'hui
est visible, l'autre, dans l'enchaînement incommensurable des faits, est peut-être aussi considérable et il ne nous est pas possible de la prévoir. » En fermant la Route Noire, le lecteur peut de cette façon résumer ses remarques : En le fécondant, l'amour a rendu plus humain le poète — Il avait déjà un goût pour les petites choses familières (Hiver en Méditation), mais il les exaltait ; les regardant d'un point de vue trop élevé, il les déplaçait et les transfigurait, il arrive à une vérité plus courante et plus quotidienne. — Parti du rêve, il est en route vers la réalité. Il s'approche de la vie. Au lieu de substituer aux âmes, comme jadis, la sienne propre, il les voit elles-mêmes. Il saisit plus de rapports, plus de nuances et de différences. Il vient à nous. — Les hommes qu'il présentait autrefois étaient des entités et des symboles, aujourd'hui ce sont des hommes réels, des hommes vivants. EUGÈNE MONTFORT. VERS ... Le forgeron fameux qui frappe sur l'enclume D'où surgit le soleil et la force du feu, Sombre titan dont le marteau pesant allume L'éclatante auréole ainsi qu'autour d'un dieu; Et celui qui pétrit de ses mains généreuses Les pains que l'univers attend, tremblant d'espoir, Et celui qui bâtit les demeures heureuses Où nous dormons en paix lorsque descend le soir ; Et celle dont le corps, en offrande éternelle, Aux carrefours du soir, divine fleur charnelle, Rêve d'être espérée par tout le genre humain... Ils sont venus, au seuil des grandes cathédrales, Ont détruit les vieux dieux devant les foules pâles Et des débris de pierre ont poudré les chemins. ALBERT FLEURY. LOUISE Enfin nous avons assisté au triomphe complet et durable d'un grand et jeune musicien! Ce qu'il y a de remarquable, c'est que ce succès n'est dû ni aux proférations mystiques des « chevaliers à la mode » ni aux romances rococo qui enchantaient nos aïeux. Nous avons vu un opéra débarrassé des conventions, autant que cela est possible, sans enflure dans le langage et sans faconde dans le jeu. Avec l'ancien opéra-comique, nous avions une
pains que l'univers attend, tremblant d'espoir, Et celui qui bâtit les demeures heureuses Où nous dormons en paix lorsque descend le soir ; Et celle dont le corps, en offrande éternelle, Aux carrefours du soir, divine fleur charnelle, Rêve d'être espérée par tout le genre humain... Ils sont venus, au seuil des grandes cathédrales, Ont détruit les vieux dieux devant les foules pâles Et des débris de pierre ont poudré les chemins. ALBERT FLEURY. LOUISE Enfin nous avons assisté au triomphe complet et durable d'un grand et jeune musicien! Ce qu'il y a de remarquable, c'est que ce succès n'est dû ni aux proférations mystiques des « chevaliers à la mode » ni aux romances rococo qui enchantaient nos aïeux. Nous avons vu un opéra débarrassé des conventions, autant que cela est possible, sans enflure dans le langage et sans faconde dans le jeu. Avec l'ancien opéra-comique, nous avions une sorte d'expression d'art qui était au-dessous de l'humanité ; avec la plupart des opéras nés de l'influence de Wagner, nous étions au-dessus d'elle. Et si l'art musical de ces derniers temps possède la vertu de nous avoir réveillés du sommeil langoureux où l'ancienne romance nous avait idiotement bercés, il est certain que ce réveil nous a jetés immédiatement en plein rêve, rêve sublime parfois, mais qui nous a empêchés pourtant de regarder la Cité, la vie environnante. Pour nous, qui avons toujours cru fermement au magnifique talent de Gustave Charpentier, ce fut, à côté de l'émotion que nous donna cette superbe Louise, une grande joie devoir réaliser par ce musicien l'œuvre que nous en attendions. Aujourd'hui que la foule sincèrement émue l'a acclamé avec nous, notre amour pour son art devient plus stable, plus sûr. Dès maintenant on peut, sans hésitation, parler dans l'art lyrique français, du dix-neuvième siècle, de trois hommes imposants: Berlioz, Bizet et Charpentier. Ce qui surtout, chez Charpentier nous frappe, c'est que sa musique n'est pas seulement l'expression de ce qu'il a entendu ou senti, c'est tout ce qu'il a pensé et vécu aussi. Il est vrai que tous les grands poètes-musiciens ont exprimé, dans leurs
certain que ce réveil nous a jetés immédiatement en plein rêve, rêve sublime parfois, mais qui nous a empêchés pourtant de regarder la Cité, la vie environnante. Pour nous, qui avons toujours cru fermement au magnifique talent de Gustave Charpentier, ce fut, à côté de l'émotion que nous donna cette superbe Louise, une grande joie devoir réaliser par ce musicien l'œuvre que nous en attendions. Aujourd'hui que la foule sincèrement émue l'a acclamé avec nous, notre amour pour son art devient plus stable, plus sûr. Dès maintenant on peut, sans hésitation, parler dans l'art lyrique français, du dix-neuvième siècle, de trois hommes imposants: Berlioz, Bizet et Charpentier. Ce qui surtout, chez Charpentier nous frappe, c'est que sa musique n'est pas seulement l'expression de ce qu'il a entendu ou senti, c'est tout ce qu'il a pensé et vécu aussi. Il est vrai que tous les grands poètes-musiciens ont exprimé, dans leurs œuvres symphoniques, des idées, des sentiments ou des émotions, mais chez aucun d'eux, sauf Beethoven, la musique n'est aussi profondément attachée à leur vie intégrale, intérieure et extérieure, que chez Charpentier. Le colosse Wagner a bien traduit dans ses œuvres des idées qui lui étaient propres et chères, mais à côté de celles-là on en trouve d'autres qui lui étaient étrangères, et dont il n'avait deviné l'existence que par la force de l'intuition ou de l'étude. Les contrastes, dans son œuvre, sont nombreux et tout y est exprimé d'une manière claire et forte. Il y a là de la passion brûlante à côté d'un bonheur calme et sage, de la folie joyeuse près d'une douleur raisonnée, jeunesse, vieillesse, misère, richesse, épopée, lyrisme Charpentier a tout cela en lui. Je sais que bien des gens, croiront que la personnalité de Charpentier se trouve plutôt dans la dramaturgie que directement dans la musique; il y a eu même de grands et sincères critiques qui crurent au triomphe de la musique de Charpentier même écrite sur un livret moins réaliste, plus emprunté aux choses de l'au-delà. Mais d'abord, pour que Charpentier se sentît attiré vers les sphères féeriques ou divines il faudrait que
côté de celles-là on en trouve d'autres qui lui étaient étrangères, et dont il n'avait deviné l'existence que par la force de l'intuition ou de l'étude. Les contrastes, dans son œuvre, sont nombreux et tout y est exprimé d'une manière claire et forte. Il y a là de la passion brûlante à côté d'un bonheur calme et sage, de la folie joyeuse près d'une douleur raisonnée, jeunesse, vieillesse, misère, richesse, épopée, lyrisme Charpentier a tout cela en lui. Je sais que bien des gens, croiront que la personnalité de Charpentier se trouve plutôt dans la dramaturgie que directement dans la musique; il y a eu même de grands et sincères critiques qui crurent au triomphe de la musique de Charpentier même écrite sur un livret moins réaliste, plus emprunté aux choses de l'au-delà. Mais d'abord, pour que Charpentier se sentît attiré vers les sphères féeriques ou divines il faudrait que son tempérament fût autre et en ce cas nous aurions eu à entendre de lui d'autres accents, d'autres rythmes, enfin, ce ne serait plus le Charpentier que nous admirons. Qui pourrait dire que ces « Cris de Paris » du second tableau seraient logiques dans une catégorie d'œuvre telles que l'Or du Jalin où Féroval ? Cette musique-là justement nous démontre combien cet artiste est sensible aux rumeurs et aux bruits de la réalité. N'est-elle pas une preuve qu'il vit avec la foule et les cités qui présentent par leur existence mutuelle et quotidienne ces sujets au poète littérateur, par leurs formes et couleurs, les motifs au peintre, par leurs mouvements, les lignes à l'architecte, et par leur voix et rumeurs les mélodies et le rhytme au musicien ? J'avoue que ce second acte malgré le motif grandiose du personnage fantastique, m'a paru au premier abord quelque peu fragmentaire, mais plus tard, lorsque j'eus saisi la conception émouvante du musicien j'ai eu un moment de grande jouissance artistique. De par son idée, cet acte là, contient une des plus belles pensées qu'un musicien, après Beethoven, ait pu avoir. Il y a une symphonie de Brahms où quelques cris des rues