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peut mettre sur pied jusqu'à 30 000 hommes armés (un par kibitka), extrêmement entreprenants, hardis, pillards, montés sur de beaux et rapides coursiers qui supportent bien la fatigue. Gouvernés entre eux sur le principe communal, les Turkmènes ne sont point habitués à l'obéissance, ne se soumettent à aucune autorité souveraine ni à aucune exigence du khan et de son gouvernement. N'acquittant aucun impôt, les Turkmènes sont tenus envers le gouvernement du khanat, mais nominalement seulement, à fournir un certain nombre de guerriers pour la défense du territoire. Ils remplissaient leurs obligations sous ce rapport non pas même comme le leur prescrivait le khan, mais comme cela leur convenait le mieux; ils ne fournissaient pas le nombre d'hommes exigé par le khan, mais ils n'en envoyaient que ce qu'ils avaient de disponible et comme ils l'entendaient. Entrés dans l'armée khivienne, ils étaient entretenus par le khan; mais, en traversant le territoire de ses sujets, leurs propres compatriotes, ils se considéraient comme obligés et ayant droit de les rançonner et d'exiger d'eux tout ce dont ils avaient besoin, soi-disant pour remplir le rôle de défenseurs du pays. En général, en fournissant des hommes armés et donnant à cette obligation le nom de redevance envers le gouvernement du khan, les Turkmènes avaient acquis la conviction qu'ils étaient seuls capables de défendre ce gouvernement et de garantir le territoire du khanat contre toute invasion ennemie. Il paraît que cette opinion était partagée par le khan lui-même, et en général par toute la population du pays. On peut juger à quel point le khan était entre les mains des Turkmènes, par le fait que tout en prélevant sur le reste de la population des impôts et des redevances en argent et en nature, jamais il n'osait en imposer d'aucune sorte aux Turkmènes. Ils pillaient les habitants paisibles, et, jouissant des meilleures terres du pays, ne payaient pas d'impôts et n'étaient soumis par le khan à aucune punition. Le général résolut de profiter du séjour de nos troupes dans le khanat pour changer autant que possible cet état de choses, après avoir affaibli matériellement et moralement
redevance envers le gouvernement du khan, les Turkmènes avaient acquis la conviction qu'ils étaient seuls capables de défendre ce gouvernement et de garantir le territoire du khanat contre toute invasion ennemie. Il paraît que cette opinion était partagée par le khan lui-même, et en général par toute la population du pays. On peut juger à quel point le khan était entre les mains des Turkmènes, par le fait que tout en prélevant sur le reste de la population des impôts et des redevances en argent et en nature, jamais il n'osait en imposer d'aucune sorte aux Turkmènes. Ils pillaient les habitants paisibles, et, jouissant des meilleures terres du pays, ne payaient pas d'impôts et n'étaient soumis par le khan à aucune punition. Le général résolut de profiter du séjour de nos troupes dans le khanat pour changer autant que possible cet état de choses, après avoir affaibli matériellement et moralement les Turkmènes et dompté leurs débordements. Dans cette vue, l'aide de camp général de Kaufmann ordonna de leur imposer une contribution de guerre et d'en commencer la perception par la tribu la plus nombreuse, la plus puissante et la plus turbulente des Turkmènes, les Yomouds, celle des Baïram-Chalys. La contribution fut fixée à 300 000 roubles, en raison du nombre de leurs kibitkas (30 000....) Après le détail des opérations du corps d'expédition du S., auquel les Turkmènes opposèrent une résistance désespérée, le rapport ajoute : « La dévastation portée par nos troupes parmi les Yomouds a été terrible. Outre la perte d'un grand nombre de morts et de blessés, on a enlevé aux Turkmènes environ 9000 têtes de bétail; les habitations, les grains et divers approvisionnements ont été livrés aux flammes, sur le passage du général major Golovatcheff, de Khazavat à Zmoukchir, et ses troupes ont détruit et brûlé dans plusieurs occasions 3000 chariots chargés d'effets des Yomouds. Matériellement affaiblis et frappés moralement, ces nomades se sont dispersés dans différentes directions, mais l'on ignore jusqu'à présent où ils se trouvent. » En résumé, les Yomouds ont fait leur soumission et ont payé la contribution écrasante qui leur était imposée.
fut fixée à 300 000 roubles, en raison du nombre de leurs kibitkas (30 000....) Après le détail des opérations du corps d'expédition du S., auquel les Turkmènes opposèrent une résistance désespérée, le rapport ajoute : « La dévastation portée par nos troupes parmi les Yomouds a été terrible. Outre la perte d'un grand nombre de morts et de blessés, on a enlevé aux Turkmènes environ 9000 têtes de bétail; les habitations, les grains et divers approvisionnements ont été livrés aux flammes, sur le passage du général major Golovatcheff, de Khazavat à Zmoukchir, et ses troupes ont détruit et brûlé dans plusieurs occasions 3000 chariots chargés d'effets des Yomouds. Matériellement affaiblis et frappés moralement, ces nomades se sont dispersés dans différentes directions, mais l'on ignore jusqu'à présent où ils se trouvent. » En résumé, les Yomouds ont fait leur soumission et ont payé la contribution écrasante qui leur était imposée. Cette tribu puissante est d'ailleurs bien loin de constituer la totalité des forces irrégulières que représentent les nomades répandus dans les steppes sablonneuses qui s'étendent autour de Khiva, d'un côté jusqu'à la frontière persane, de l'autre jusqu'à la mer Caspienne. Voici un relevé de l'ensemble des hordes turkmènes recueilli par M. Vambéry ; les tribus y sont rangées d'après leur importance numérique : Ersari au voisinage de l'Oxus, reconnaissant l'autorité du khan de Bokhara. 250 000 individus. Yamouds, ou Yomouds. 225 000 Goklans. 60 000 Tchandars, sur le plateau d'Oust Ourt. 60 000 Sariks, sur l'Oxus, au-dessus de Merv. 50 000 Salors, au-dessus de Merv. 40 000 Alyélis, à Andkhin. 15 000 Karas, entre Andkhin et Merv. 8000 708 000 Il n'est pas hors de propos de donner ici quelques notions d'ensemble sur le pays, assez peu connu, qui constitue le domaine du khan de Khiva. S 2. Aperçu géographique du khanat de Khiva. Le Khanat turk de Khiva est situé entre la Boukharie et la mer Caspienne, sur l'Amou-Daria inférieur, auquel il s'appuie à l'E., touchant du côté N. au lac d'Aral, et dans toutes les autres directions, au N. E., au N. O., à l'O. et au S.,
M. Vambéry ; les tribus y sont rangées d'après leur importance numérique : Ersari au voisinage de l'Oxus, reconnaissant l'autorité du khan de Bokhara. 250 000 individus. Yamouds, ou Yomouds. 225 000 Goklans. 60 000 Tchandars, sur le plateau d'Oust Ourt. 60 000 Sariks, sur l'Oxus, au-dessus de Merv. 50 000 Salors, au-dessus de Merv. 40 000 Alyélis, à Andkhin. 15 000 Karas, entre Andkhin et Merv. 8000 708 000 Il n'est pas hors de propos de donner ici quelques notions d'ensemble sur le pays, assez peu connu, qui constitue le domaine du khan de Khiva. S 2. Aperçu géographique du khanat de Khiva. Le Khanat turk de Khiva est situé entre la Boukharie et la mer Caspienne, sur l'Amou-Daria inférieur, auquel il s'appuie à l'E., touchant du côté N. au lac d'Aral, et dans toutes les autres directions, au N. E., au N. O., à l'O. et au S., ses limites indéfinies allant se perdre dans les steppes ou dans les plaines sablonneuses qui le séparent de la Boukharie, du Turkestan russe, de la Caspienne et de la Perse. C'est une oasis au milieu des sables. Le khan se regarde comme le souverain de ces vastes espaces et Nous extrayons ce paragraphe de l'article KHIVA (encore inédit), que nous avons écrit pour notre Dictionnaire universel de Géographie moderne, très-prochainement en cours de publication, des tribus nomades qui campent çà et là dans les parties les moins arides, ce qui lui représente un royaume de 200 lieues dans un sens et de 150 dans l'autre, quelque chose qui en superficie peut se comparer à l'étendue de la France ; mais son domaine réel, le sol cultivable et régulièrement habité qui constitue la Khivie proprement dite, n'a pas plus de 50 lieues du N. au S., avec une largeur de 25 lieues au plus, ce qui représente une surface de 20 à 25 000 kilom. carrés, l'équivalent de quatre de nos départements. Cet espace est compris en latitude entre 41 et 43 degrés, et en longitude de 56 1/2 à 59 degrés à l'E. du méridien de Paris. Voilà l'État qui,
extrayons ce paragraphe de l'article KHIVA (encore inédit), que nous avons écrit pour notre Dictionnaire universel de Géographie moderne, très-prochainement en cours de publication, des tribus nomades qui campent çà et là dans les parties les moins arides, ce qui lui représente un royaume de 200 lieues dans un sens et de 150 dans l'autre, quelque chose qui en superficie peut se comparer à l'étendue de la France ; mais son domaine réel, le sol cultivable et régulièrement habité qui constitue la Khivie proprement dite, n'a pas plus de 50 lieues du N. au S., avec une largeur de 25 lieues au plus, ce qui représente une surface de 20 à 25 000 kilom. carrés, l'équivalent de quatre de nos départements. Cet espace est compris en latitude entre 41 et 43 degrés, et en longitude de 56 1/2 à 59 degrés à l'E. du méridien de Paris. Voilà l'État qui, plus d'une fois depuis cent cinquante ans, n'a pas craint de soutenir la lutte contre le tsar de Russie. Sa force, il est vrai, n'est ni dans son étendue ni dans son armée : elle est dans sa ceinture de déserts. Sa situation a fait sa durée. Aussi loin que l'histoire nous permet de remonter, nous trouvons à l'O. du Çoughda (la Sogdiane des Grecs, la vallée actuelle de Samarkand et de Boukhara) un pays de Qaïrizem que la géographie historique des temps postérieurs nous montre de siècle en siècle sous les formes diversement modifiées de Chorasmia chez les anciens Grecs, de Khouarezm et de Kharizm chez les géographes arabes et les Orientaux modernes. Ce pays est celui qui, depuis la domination des Ouzbeks, ses maîtres actuels, a pris le nom de Khiva, sa nouvelle capitale, — ou plus correctement Khivak, qui est la vraie forme nationale, telle qu'on la lit sur les monnaies et dans les documents officiels. L'Amou-daria (l'ancien Oxus), qui arrive au pays de Khiva après avoir traversé les steppes de la Boukharie, se porte en général au N. O. dans la dernière partie de son cours. À 1 degré 1/3 environ (150 kilom.) avant d'atteindre l'Aral,
l'histoire nous permet de remonter, nous trouvons à l'O. du Çoughda (la Sogdiane des Grecs, la vallée actuelle de Samarkand et de Boukhara) un pays de Qaïrizem que la géographie historique des temps postérieurs nous montre de siècle en siècle sous les formes diversement modifiées de Chorasmia chez les anciens Grecs, de Khouarezm et de Kharizm chez les géographes arabes et les Orientaux modernes. Ce pays est celui qui, depuis la domination des Ouzbeks, ses maîtres actuels, a pris le nom de Khiva, sa nouvelle capitale, — ou plus correctement Khivak, qui est la vraie forme nationale, telle qu'on la lit sur les monnaies et dans les documents officiels. L'Amou-daria (l'ancien Oxus), qui arrive au pays de Khiva après avoir traversé les steppes de la Boukharie, se porte en général au N. O. dans la dernière partie de son cours. À 1 degré 1/3 environ (150 kilom.) avant d'atteindre l'Aral, il se partage en plusieurs bras formant un large delta par lequel il se déverse dans le lac ; ces bras ont éprouvé et ils éprouvent encore de grands changements. Il en est qui se sont desséchés totalement ou en partie ; d'autres se sont formés ou agrandis. La branche la plus occidentale, appelée Taldyk, semble s'être maintenue mieux que les autres d'une manière permanente. Ce n'est pas, du reste, ce delta fréquemment noyé et plein de terrains marécageux qui constitue les bonnes terres et les parties peuplées du khanat : celles-ci se trouvent immédiatement en deçà. Elles ne sont pas non plus renfermées dans la vallée même ; un très-grand nombre de canaux et de tranchées prennent l'eau de la gauche du fleuve et la portent à l'O. dans tout le pays par une multitude de dérivations jusqu'à 20 et 25 heures de distance. C'est cet intelligent système de tranchées qui a créé, on peut dire, les parties productives du Kharizm. Dans quelques endroits, on a creusé de grands étangs qui servent de réservoirs pour les temps de sécheresse. L'eau de puits n'est pas bonne, et l'on en fait rarement usage. Les steppes qui entourent la Khivie sont en
la plus occidentale, appelée Taldyk, semble s'être maintenue mieux que les autres d'une manière permanente. Ce n'est pas, du reste, ce delta fréquemment noyé et plein de terrains marécageux qui constitue les bonnes terres et les parties peuplées du khanat : celles-ci se trouvent immédiatement en deçà. Elles ne sont pas non plus renfermées dans la vallée même ; un très-grand nombre de canaux et de tranchées prennent l'eau de la gauche du fleuve et la portent à l'O. dans tout le pays par une multitude de dérivations jusqu'à 20 et 25 heures de distance. C'est cet intelligent système de tranchées qui a créé, on peut dire, les parties productives du Kharizm. Dans quelques endroits, on a creusé de grands étangs qui servent de réservoirs pour les temps de sécheresse. L'eau de puits n'est pas bonne, et l'on en fait rarement usage. Les steppes qui entourent la Khivie sont en grande partie sablonneuses et stériles. L'on n'y aperçoit qu'un petit nombre d'espaces, peu étendus, où il y ait de la verdure ; ce sont des îlots au milieu de cet océan de sable. Il ne croît guère sur cette plaine sablonneuse que des buissons d'un arbrisseau peu feuillé (robinia pygmea) qu'on emploie à faire du charbon. Dans quelques endroits l'on voit des débris d'anciennes forêts, des troncs vermoulus, qui attestent les bouleversements qu'a éprouvés le pays. On ne trouve pas d'eau douce dans les steppes ; celle de la majeure partie des citernes ou des puits qui ont été creusés sur la route, est plus ou moins jaunâtre et salée. Ce n'est que dans l'ancien lit de l'Oxus qu'on rencontre des sources d'eau douce. Parcourir ces sables en été est aussi pénible que dangereux ; il s'y élève fréquemment des tourbillons de poussière, semblables à un épais brouillard, qui cachent au voyageur la vue du soleil. Les plantes cultivées dans le khanat sont principalement le blé, l'orge, le tchighïn (sorte de millet), le riz, le sésame, le cotonnier, le c/alja (Holcus saccharatus), les pois, le melon, la lentille, le pavot et le chanvre. Les jardins sont remplis d'arbustes de toute
qu'on emploie à faire du charbon. Dans quelques endroits l'on voit des débris d'anciennes forêts, des troncs vermoulus, qui attestent les bouleversements qu'a éprouvés le pays. On ne trouve pas d'eau douce dans les steppes ; celle de la majeure partie des citernes ou des puits qui ont été creusés sur la route, est plus ou moins jaunâtre et salée. Ce n'est que dans l'ancien lit de l'Oxus qu'on rencontre des sources d'eau douce. Parcourir ces sables en été est aussi pénible que dangereux ; il s'y élève fréquemment des tourbillons de poussière, semblables à un épais brouillard, qui cachent au voyageur la vue du soleil. Les plantes cultivées dans le khanat sont principalement le blé, l'orge, le tchighïn (sorte de millet), le riz, le sésame, le cotonnier, le c/alja (Holcus saccharatus), les pois, le melon, la lentille, le pavot et le chanvre. Les jardins sont remplis d'arbustes de toute sorte et d'arbres fruitiers, y compris la vigne. On ne voit dans la Khivie que le chameau à une bosse (le dromadaire), dont on distingue deux sortes, le nar et l'irkek. Il est peu d'habitants, en dehors des villes, qui ne possèdent au moins un de ces animaux comme bête de charge. L'âne est d'un usage moins général. Le bétail à cornes n'est pas nombreux, non plus que les moutons, qui sont de l'espece à large queue. Le cheval est en grande estime et d'une noble souche, particulièrement l'argamak des Turkmènes. La Khivie a si peu d'étendue que son climat offre peu de variété. En été les chaleurs sont insupportables pendant plusieurs mois de suite ; heureusement les vents, surtout ceux de l'E. et du S. E. qui soufflent avec assez de force, rafraîchissent un peu l'atmosphère. Les pluies y sont rares, même en automne ; pendant cette saison, de même qu'en hiver, il règne des vents presque continuels, qui apportent des steppes un sable très-fin et fort incommode. L'hiver est rigoureux, mais court. Le khanat de Khiva, comme la Boukharie et les autres parties du Turkestan, est habité par deux races d'hommes, différentes d'origine, de physionomie et de langue
de charge. L'âne est d'un usage moins général. Le bétail à cornes n'est pas nombreux, non plus que les moutons, qui sont de l'espece à large queue. Le cheval est en grande estime et d'une noble souche, particulièrement l'argamak des Turkmènes. La Khivie a si peu d'étendue que son climat offre peu de variété. En été les chaleurs sont insupportables pendant plusieurs mois de suite ; heureusement les vents, surtout ceux de l'E. et du S. E. qui soufflent avec assez de force, rafraîchissent un peu l'atmosphère. Les pluies y sont rares, même en automne ; pendant cette saison, de même qu'en hiver, il règne des vents presque continuels, qui apportent des steppes un sable très-fin et fort incommode. L'hiver est rigoureux, mais court. Le khanat de Khiva, comme la Boukharie et les autres parties du Turkestan, est habité par deux races d'hommes, différentes d'origine, de physionomie et de langue : les Tadjiks, race sédentaire, qui appartient à la famille iranienne, porte le type européen, et parle un dialecte persan ; et des tribus pastorales qui appartiennent à la race turque. Les premiers sont ici plus particulièrement désignés sous la dénomination de Sarts (également connue dans la Boukarie et le Khokand) dénomination qui n'est à vrai dire qu'une qualification dérivée, à ce que l'on croit, de leurs habitudes de négoce, et que le temps a changée en un nom propre; on les appelle aussi Tadjiks, mot qui n'est qu'une abréviation de Tadjik. Les Tadjiks sont la population aborigène du Karzim, comme du reste du Turkestan; ils en forment en très-grande majorité la population urbaine et la classe agricole. Jusqu'à la fin du dix-huitième siècle, les Sarts eurent à souffrir de la part des Ouzbeks; mais depuis lors ils ont peu à peu pris le dessus, et ils occupent aujourd'hui les places les plus importantes dans le khanat. Les Ouzbeks, ainsi refoulés malgré leur qualité de race conquérante et de classe militaire, se dédommagent en imputant volontiers aux Sarts tous les défauts et toutes les défectuosités morales. L'autre partie de la population, celle qui appartient à la famille turque, se distingue
Khokand) dénomination qui n'est à vrai dire qu'une qualification dérivée, à ce que l'on croit, de leurs habitudes de négoce, et que le temps a changée en un nom propre; on les appelle aussi Tadjiks, mot qui n'est qu'une abréviation de Tadjik. Les Tadjiks sont la population aborigène du Karzim, comme du reste du Turkestan; ils en forment en très-grande majorité la population urbaine et la classe agricole. Jusqu'à la fin du dix-huitième siècle, les Sarts eurent à souffrir de la part des Ouzbeks; mais depuis lors ils ont peu à peu pris le dessus, et ils occupent aujourd'hui les places les plus importantes dans le khanat. Les Ouzbeks, ainsi refoulés malgré leur qualité de race conquérante et de classe militaire, se dédommagent en imputant volontiers aux Sarts tous les défauts et toutes les défectuosités morales. L'autre partie de la population, celle qui appartient à la famille turque, se distingue en trois nationalités différentes, les Ouzbeks, les Turcomans, et les Kara-Kalpaks. Les Ouzbeks, une des branches principales de la grande famille turque et que l'on croit être la descendance des Ouïgours, sont arrivés en conquérants dans le Kharzim à l'époque où leurs chefs se rendirent maîtres de la Boukharie, c'est-à-dire à la fin du quinzième siècle ou au commencement du seizième. Beaucoup moins nombreux que les Sarts, ils les ont longtemps dominés par la loi du sabre; on vient de voir que depuis un certain temps la position relative des deux races s'est notablement modifiée. Sans perdre leur esprit de caste et leur disposition belliqueuse, les Ouzbeks du Kharzim eux-mêmes sont d'ailleurs devenus plus qu'à demi sédentaires. Ils habitent des villages, y cultivent la terre, et ne rentrent sous la tente qu'en été pour le soin de leurs troupeaux. Sur quatre tribus qui composent le corps des Ouzbeks de Khiva, une seule, celle des Koungrad, a gardé à peu-près complètement les habitudes originaires de la race. La famille régnante appartient à cette tribu. Une autre des quatre lignées qui portent le nom d'Ouïgour a été, dit-on, presque exterminée dans ces derniers temps, par suite de son esprit d'insubordination. Le nom
à la fin du quinzième siècle ou au commencement du seizième. Beaucoup moins nombreux que les Sarts, ils les ont longtemps dominés par la loi du sabre; on vient de voir que depuis un certain temps la position relative des deux races s'est notablement modifiée. Sans perdre leur esprit de caste et leur disposition belliqueuse, les Ouzbeks du Kharzim eux-mêmes sont d'ailleurs devenus plus qu'à demi sédentaires. Ils habitent des villages, y cultivent la terre, et ne rentrent sous la tente qu'en été pour le soin de leurs troupeaux. Sur quatre tribus qui composent le corps des Ouzbeks de Khiva, une seule, celle des Koungrad, a gardé à peu-près complètement les habitudes originaires de la race. La famille régnante appartient à cette tribu. Une autre des quatre lignées qui portent le nom d'Ouïgour a été, dit-on, presque exterminée dans ces derniers temps, par suite de son esprit d'insubordination. Le nom de Turcomans, ou plutôt des Turkmènes, selon la vraie forme du mot, s'applique à une immense quantité de tribus répandues dans toute l'Asie Moyenne; le mot se prend, dans sa généralité, comme l'expression du Turc oriental qui a conservé la vie nomade et pastorale, par opposition au Turcs Ottoman qui se sont plus ou moins convertis à la civilisation et aux habitudes européennes. Les Turcomans dont le khan de Khiva se prétend tout' au moins le suzerain, ont pour domaine les vastes plaines herbeuses ou sablonneuses comprises entre la Khivie propre, l'Amou-daria, le mer Caspienne et la province persane du Khoraçân. Des huit ou dix tribus qui parcourent ces solitudes, il en est trois plus fortes que les autres, et aussi plus connues parce qu'elles occupent, sur la limite du Khoraçân, des contrées dont plus de voyageurs se sont approchés : ce sont les Yamouds, les Tékeh et les Goklans. Leur vie n'est pas seulement la vie d'un peuple nomade, se transportant d'une place à une autre avec ses troupeaux et ses tentes pour chercher de l'eau et des pâturages : c'est aussi, et par-dessus tout, une vie de brigandage. C'est dans le N. de la Perse qu'ils poussent leurs