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une note pour exiger la répression d'une manifestation attentatoire à l'intégrité du territoire italien ». Enfin, M. Canovas qu'on nous représente comme « très mortifié de cet incident », est mis en demeure de donner sans retard satisfaction aux énergumens de la secte parce que, « après avoir si cavalièrement dissous le congrès des libre penseurs, il ne peut se refuser à donner satisfaction à l'Italie en se vengeant contre les congressistes catholiques ». Cette conclusion est on ne peut plus discutable, car l'assimilation est loin d'être logique. En dissolvant le congrès des libre-penseurs, le gouvernement espagnol n'a fait que réparer son imprudence, le respect de la constitution lui faisant un devoir d'interdire un pareil congrès, ce qui eût mieux valu que d'avoir à le dissoudre. Mais que ferait-il si, d'aventure, il songeait à poursuivre les congressistes de Séville pour le fait d'avoir crié: Vive le Pape-Roi? Dire que ce cri est une manifestation attentatoire à l'intégrité de l'Italie, en sorte qu'on devrait à celle-ci la moindre réparation pour ce fait, c'est méconnaître étrangement la situation du nouvel État italien par rapport aux autres puissances. Nous ne savons ce que contient à ce sujet le pacte secret de la triple alliance; mais, en se référant aux actes du congrès de Berlin, qui est le dernier où aient figuré toutes les grandes puissances européennes, il est aisé de constater que l'Italie, qui avait dès lors l'ambition de faire reconnaître officiellement son « intégrité » actuelle par l'Europe, a vu ses prétentions repoussées. Pourquoi, sinon par ce que les plénipotentiaires, saisis de sa requête, n'entendaient pas prononcer ainsi par voie indirecte la déchéance du pouvoir temporel de la Papauté? Encore que les éléments matériels de ce pouvoir aient été arrachés au Pape, on n'a donc, dans aucun protocole diplomatique, reconnu comme légitime l'usurpation dont le Piémont s'est rendu coupable dans les États de l'Église. Il est superflu d'ajouter que, même si ce protocole existait, les droits imprescriptibles du Pape-Roi n'en seraient pas affectés; mais enfin l'Italie ne peut même pas s'armer contre les revendications catholiques d'un pays de ce genre. Sans doute,
alliance; mais, en se référant aux actes du congrès de Berlin, qui est le dernier où aient figuré toutes les grandes puissances européennes, il est aisé de constater que l'Italie, qui avait dès lors l'ambition de faire reconnaître officiellement son « intégrité » actuelle par l'Europe, a vu ses prétentions repoussées. Pourquoi, sinon par ce que les plénipotentiaires, saisis de sa requête, n'entendaient pas prononcer ainsi par voie indirecte la déchéance du pouvoir temporel de la Papauté? Encore que les éléments matériels de ce pouvoir aient été arrachés au Pape, on n'a donc, dans aucun protocole diplomatique, reconnu comme légitime l'usurpation dont le Piémont s'est rendu coupable dans les États de l'Église. Il est superflu d'ajouter que, même si ce protocole existait, les droits imprescriptibles du Pape-Roi n'en seraient pas affectés; mais enfin l'Italie ne peut même pas s'armer contre les revendications catholiques d'un pays de ce genre. Sans doute, on a vu, en toute occasion, les divers cabinets italiens proclamer superbement que la question du pouvoir temporel de la Papauté était, pour l'Italie, une question interne et que, le nouveau royaume l'ayant résolue à sa convenance, toute réclamation extérieure devenait cadeau par cela même. Mais de telles déclarations sont absolument sans valeur, attendu qu'il ne saurait appartenir à une seule puissance intéressée dans une question internationale d'ôter à cette question son caractère d'internationalité. De plus, on ne saurait oublier que la conquête de Rome et des États pontificaux s'est faite au mépris et par la violation la plus éhontée des règles de l'hospitalité la plus vulgaire, par conséquent du droit des gens. On ne saurait donc invoquer la prescription en faveur, même s'il ne s'agit pas de propriétés dont le caractère spécial fait qu'elles ne sauraient être soumises aux règles ordinaires de la prescription. De tout cela, les preuves existent en abondance dans tous les documents historiques publiés depuis plus de trente ans. Il s'ensuit que le Pape, au près duquel la représentation diplomatique du monde entier dit assez qu'il est toujours tenu pour souverain, n'a pas cessé d'être le roi que proclament les catholiques de Séville avec ceux
absolument sans valeur, attendu qu'il ne saurait appartenir à une seule puissance intéressée dans une question internationale d'ôter à cette question son caractère d'internationalité. De plus, on ne saurait oublier que la conquête de Rome et des États pontificaux s'est faite au mépris et par la violation la plus éhontée des règles de l'hospitalité la plus vulgaire, par conséquent du droit des gens. On ne saurait donc invoquer la prescription en faveur, même s'il ne s'agit pas de propriétés dont le caractère spécial fait qu'elles ne sauraient être soumises aux règles ordinaires de la prescription. De tout cela, les preuves existent en abondance dans tous les documents historiques publiés depuis plus de trente ans. Il s'ensuit que le Pape, au près duquel la représentation diplomatique du monde entier dit assez qu'il est toujours tenu pour souverain, n'a pas cessé d'être le roi que proclament les catholiques de Séville avec ceux de la catholicité tout entière. Et si l'on nous dit que le gouvernement italien ne l'entend pas ainsi, nous répondrons que des manifestations comme celle de Séville ont précisément l'avantage de le ramener à considérer les choses du point de vue qu'il vise à travestir. Auguste Rousseau. On a remarqué le bref du Saint-Père à Mgr Gatteau, à propos du récent congrès de l'Union des œuvres réunies à La Roche-sur-Yon. Le Pape y fait allusion au vœu exprimé par cette assemblée de voir bientôt le Saint-Siège délivré des entraves qui l'oppriment et en possession de l'indépendance territoriale indispensable pour l'exercice de sa Souveraineté spirituelle. Léon XIII, en effet, ne peut pas ne pas protester contre l'état de dépendance où la Révolution a réduit le successeur de saint Pierre; il est reconnaissant de ce que les fidèles font écho à sa voix, et si la triple alliance l'accuse de lui être hostile, c'est bien certainement parce que ce pacte, entre autres clauses, garantit le maintien d'un état de choses qui empêche le Saint-Siège de jouir de la liberté nécessaire à son magistère sacré. C'est donc sous une heureuse inspiration qu'a agi le congrès de La Roche-sur-Yon, rappelant les vœux formulés antérieurement
le bref du Saint-Père à Mgr Gatteau, à propos du récent congrès de l'Union des œuvres réunies à La Roche-sur-Yon. Le Pape y fait allusion au vœu exprimé par cette assemblée de voir bientôt le Saint-Siège délivré des entraves qui l'oppriment et en possession de l'indépendance territoriale indispensable pour l'exercice de sa Souveraineté spirituelle. Léon XIII, en effet, ne peut pas ne pas protester contre l'état de dépendance où la Révolution a réduit le successeur de saint Pierre; il est reconnaissant de ce que les fidèles font écho à sa voix, et si la triple alliance l'accuse de lui être hostile, c'est bien certainement parce que ce pacte, entre autres clauses, garantit le maintien d'un état de choses qui empêche le Saint-Siège de jouir de la liberté nécessaire à son magistère sacré. C'est donc sous une heureuse inspiration qu'a agi le congrès de La Roche-sur-Yon, rappelant les vœux formulés antérieurement à Aurillac et à Valence sur le même objet. D'ailleurs, on sait que le congrès de Valence a donné naissance au Comité des Droits du Pape, dont le but est de maintenir toujours vivante la pensée de la violence faite au Pape, et de l'injure soufferte du même coup par la France très chrétienne. En moins d'une année d'existence, le Comité des Droits du Pape a déjà rendu de signalés services. Il est en relation avec les divers centres d'action catholiques dans le monde en vue de l'indépendance du Saint-Siège, et on peut lui attribuer une bonne part d'influence dans le renouvellement des protestations qui s'est produit depuis peu. Il publie un Bulletin, où l'on trouve réunies les nouvelles relatives au mouvement en France et à l'étranger. Grâce à ce comité, la France chrétienne reste à la tête des pays qui revendiquent les droits de leur père commun; il y a donc lieu de donner une chaleureuse adhésion à cette œuvre, car c'est faire en même temps acte de piété filiale et de patriotisme bien compris. La République Française et sa législation (Traduit de la Civiltà Cattolica) — SUITE ET FIN Le fameux cri de Gambetta : "Le républicanisme voilà
la France très chrétienne. En moins d'une année d'existence, le Comité des Droits du Pape a déjà rendu de signalés services. Il est en relation avec les divers centres d'action catholiques dans le monde en vue de l'indépendance du Saint-Siège, et on peut lui attribuer une bonne part d'influence dans le renouvellement des protestations qui s'est produit depuis peu. Il publie un Bulletin, où l'on trouve réunies les nouvelles relatives au mouvement en France et à l'étranger. Grâce à ce comité, la France chrétienne reste à la tête des pays qui revendiquent les droits de leur père commun; il y a donc lieu de donner une chaleureuse adhésion à cette œuvre, car c'est faire en même temps acte de piété filiale et de patriotisme bien compris. La République Française et sa législation (Traduit de la Civiltà Cattolica) — SUITE ET FIN Le fameux cri de Gambetta : "Le républicanisme voilà l'ennemi - c'est le mot d'ordre de la maçonnerie qui gouverne aujourd'hui la France. Ce cri révèle quel est son but supreme, qui est de faire la guerre à Jésus-Christ et à l'Église, d'émanciper les peuples de la religion révélée, d'arrêter et de détruire l'œuvre de la rédemption du genre humain. De cela nous avons une preuve nouvelle dans les déclarations du convent maçonnique célébré à Paris le mois dernier (septembre, 11-18). Le sieur Dequaire-Grobel, au nom de ses frères maçons et à leurs applaudissements, a déclaré ce qui suit : « Quand tout le monde en France se dit républicain, il est naturel qu'il se forme dans notre pays un parti en faveur de la République républicaine, qui est la République maçonnique, dont le mot d'ordre est l'anticléricalisme notoire et le socialisme laïque (c'est-à-dire athée) avec toutes les libertés » (laïque et libertaire). Qu'on observe la marche de la secte maçonnique en France, au point de vue de la religion et de la morale, et qu'on dise si, par ses lois et ses doctrines, elle vise un autre but. En fait, depuis longtemps et obstinément, elle travaille à ce qu'en France, ni le magistère ni l'autorité de l'Eglise n'aient
humain. De cela nous avons une preuve nouvelle dans les déclarations du convent maçonnique célébré à Paris le mois dernier (septembre, 11-18). Le sieur Dequaire-Grobel, au nom de ses frères maçons et à leurs applaudissements, a déclaré ce qui suit : « Quand tout le monde en France se dit républicain, il est naturel qu'il se forme dans notre pays un parti en faveur de la République républicaine, qui est la République maçonnique, dont le mot d'ordre est l'anticléricalisme notoire et le socialisme laïque (c'est-à-dire athée) avec toutes les libertés » (laïque et libertaire). Qu'on observe la marche de la secte maçonnique en France, au point de vue de la religion et de la morale, et qu'on dise si, par ses lois et ses doctrines, elle vise un autre but. En fait, depuis longtemps et obstinément, elle travaille à ce qu'en France, ni le magistère ni l'autorité de l'Eglise n'aient aucune influence ; c'est pour cela qu'on prêche partout l'abolition du Concordat et l'entière séparation de l'Eglise et de l'Etat. C'est par ce moyen qu'on veut soustraire le gouvernement français à la vertu divine et salutaire de la religion catholique, et par suite organiser en tout et pour tout la République, en dehors des institutions et des doctrines de l'Eglise ; c'est au même but que tendent les décrets contre les congrégations religieuses, contre la liberté d'enseignement, contre les droits et les immunités des évêques et du clergé. Ajoutez que, selon le programme du susdit convent maçonnique de 1892, « pour que l'Eglise soit séparée de l'Etat, il ne suffit pas que le budget des cultes soit supprimé ; il est nécessaire de plus que les emblèmes du culte disparaissent des tribunaux et des voies publiques, que l'Etat n'ait plus à fournir à ses frais ni locaux, ni aumôniers; ni ministres d'aucun culte, pas plus sur ses navires que dans l'enceinte de ses lycées. En un mot, il est nécessaire que la laïcisation, qui s'épanouit sur le terrain scolaire, soit étendue graduellement à tous les grands offices publics et qu'on obtienne finalement la neutralité absolue ». Le Journal des Débats
République, en dehors des institutions et des doctrines de l'Eglise ; c'est au même but que tendent les décrets contre les congrégations religieuses, contre la liberté d'enseignement, contre les droits et les immunités des évêques et du clergé. Ajoutez que, selon le programme du susdit convent maçonnique de 1892, « pour que l'Eglise soit séparée de l'Etat, il ne suffit pas que le budget des cultes soit supprimé ; il est nécessaire de plus que les emblèmes du culte disparaissent des tribunaux et des voies publiques, que l'Etat n'ait plus à fournir à ses frais ni locaux, ni aumôniers; ni ministres d'aucun culte, pas plus sur ses navires que dans l'enceinte de ses lycées. En un mot, il est nécessaire que la laïcisation, qui s'épanouit sur le terrain scolaire, soit étendue graduellement à tous les grands offices publics et qu'on obtienne finalement la neutralité absolue ». Le Journal des Débats a dit en parlant de ce convent : « Aujourd'hui la guerre à la religion est devenue le premier devoir d'un franc-maçon, et l'on a entendu un ancien député radical, M. Blatin, au moment où il se trouvait présider la réunion, déclarer que la morale maçonnique est l'antagoniste de la morale chrétienne. » Et c'est vrai, car les francs-maçons, répudiant toute révélation divine, exagèrent les forces et l'excellence de la nature et, plaçant en elle le principe et la force unique de la justice, ils ne savent plus concevoir que, pour réfréner les mouvements et modérer les appétits, il est besoin d'une véritable constance et d'efforts continuels. C'est la raison pour laquelle nous voyons aujourd'hui qu'en France, et partout où se diffuse la vaste conspiration, on offre publiquement tant d'attraits aux passions : journaux et revues sans frein et sans pousteur ; représentations théâtrales déshonnêtes au-delà de toute expression ; arts divers cultivés selon les principes d'un réalisme effronté, le confort et le bien-vivre propagés par toutes sortes d'inventions raffinées : en un mot, on recherche activement toutes les flatteries capables de séduire et d'endormir le sentiment moral. Ces paroles sont empruntées à l'admirable Encyclique Humanum Genus, qui porte la
morale chrétienne. » Et c'est vrai, car les francs-maçons, répudiant toute révélation divine, exagèrent les forces et l'excellence de la nature et, plaçant en elle le principe et la force unique de la justice, ils ne savent plus concevoir que, pour réfréner les mouvements et modérer les appétits, il est besoin d'une véritable constance et d'efforts continuels. C'est la raison pour laquelle nous voyons aujourd'hui qu'en France, et partout où se diffuse la vaste conspiration, on offre publiquement tant d'attraits aux passions : journaux et revues sans frein et sans pousteur ; représentations théâtrales déshonnêtes au-delà de toute expression ; arts divers cultivés selon les principes d'un réalisme effronté, le confort et le bien-vivre propagés par toutes sortes d'inventions raffinées : en un mot, on recherche activement toutes les flatteries capables de séduire et d'endormir le sentiment moral. Ces paroles sont empruntées à l'admirable Encyclique Humanum Genus, qui porte la date du 29 avril 1884. Là, Léon XIII, prenant directement à partie la société francs-maçonnique, dans l'ensemble de ses doctrines, de ses desseins et de ses œuvres, en démontre la nature perverse, et la déclare avec autorité au monde comme ennemie de Dieu, ennemie de Jésus-Christ, ennemie de la vérité, ennemie de la morale, ennemie de l'Eglise, ennemie de la famille, ennemie de la société. Telle est la secte dans les mains de laquelle se trouvent aujourd'hui les destinées de la France catholique, fille aînée de l'Eglise. Il avait donc bien raison, le vénérable Pontife, de s'écrier : « Pauvre France ! » Lui qui aime tant la France, il a le cœur transpercé par le spectacle des maux dont elle est affligée ; car, plus que personne, il en comprend la gravité et en prévoit les futures conséquences, celle, en particulier, de détruire en France, de fond en comble tout l'ordre religieux, domestique et social qui a été créé par le christianisme. En vue de faciliter cette destruction, on a fait des lois antireligieuses, promulguées durant les douze dernières années, et contre lesquelles ont protesté et protestent, avec le chef de l'Eglise, tous les évêques de France. Telles sont
ennemie de la morale, ennemie de l'Eglise, ennemie de la famille, ennemie de la société. Telle est la secte dans les mains de laquelle se trouvent aujourd'hui les destinées de la France catholique, fille aînée de l'Eglise. Il avait donc bien raison, le vénérable Pontife, de s'écrier : « Pauvre France ! » Lui qui aime tant la France, il a le cœur transpercé par le spectacle des maux dont elle est affligée ; car, plus que personne, il en comprend la gravité et en prévoit les futures conséquences, celle, en particulier, de détruire en France, de fond en comble tout l'ordre religieux, domestique et social qui a été créé par le christianisme. En vue de faciliter cette destruction, on a fait des lois antireligieuses, promulguées durant les douze dernières années, et contre lesquelles ont protesté et protestent, avec le chef de l'Eglise, tous les évêques de France. Telles sont : la loi du divorce, qui vise à détruire la famille ; celle de l'enseignement laïque ou athée de la jeunesse, qui mine les bases mêmes de la concorde civile ; celle du service militaire pour les clercs qui prive l'Eglise des ministres dont elle a besoin pour promouvoir l'entreprise qui lui a été confiée par le divin Rédempteur. M. Grosjean, organe fidèle de la maçonnerie, parlant de ces trois lois dans l'opusculé que nous avons plusieurs fois cité, voudrait faire croire que ce sont des lois fondamentales de la République, et il ajoute : « Bien que les républicains (francs-maçons) désirent la paix religieuse, il est nécessaire de déclarer ici qu'aucun d'eux ne consentira jamais à l'assurer par le sacrifice de l'œuvre législative que l'on veut détruire ». Grosjean a raison — et en cela il ne se trompe pas — que la maçonnerie dominante, ne veut d'autre paix religieuse en France que celle qui résulte de la destruction totale de la religion, de ses œuvres et de ses institutions ! Donc, pour assurer le maintien de la religion et, par la religion, le salut de la France, il est de la plus haute nécessité que tous les catholiques
qui lui a été confiée par le divin Rédempteur. M. Grosjean, organe fidèle de la maçonnerie, parlant de ces trois lois dans l'opusculé que nous avons plusieurs fois cité, voudrait faire croire que ce sont des lois fondamentales de la République, et il ajoute : « Bien que les républicains (francs-maçons) désirent la paix religieuse, il est nécessaire de déclarer ici qu'aucun d'eux ne consentira jamais à l'assurer par le sacrifice de l'œuvre législative que l'on veut détruire ». Grosjean a raison — et en cela il ne se trompe pas — que la maçonnerie dominante, ne veut d'autre paix religieuse en France que celle qui résulte de la destruction totale de la religion, de ses œuvres et de ses institutions ! Donc, pour assurer le maintien de la religion et, par la religion, le salut de la France, il est de la plus haute nécessité que tous les catholiques français, quelle que soit leur politique, s'unissent pour combattre la République, non pas en tant qu'elle représente le pouvoir civil dans la forme où, de fait, il existe, mais en tant qu'elle est maçonnique, et c'est pour cela qu'il est nécessaire que les catholiques, sur le terrain de l'opposition constitutionnelle, combattent ces lois insignes, lesquelles, comme nous l'avons déjà dit, sont non pas des lois républicaines, mais des loi maçonniques. Les catholiques, comme l'enseigne le Vicaire de Jésus-Christ, doivent donc avoir en vue principalement et toujours les intérêts chrétiens. Que si ces intérêts péricliment en quelque endroit, par une action ennemie, ils doivent abandonner toute divergence et, d'un esprit et d'un cœur unis, prendre la défense de la religion, qui est le bien souverain et commun auquel tous les autres doivent être subordonnés. Le concept de Léon XIII n'est donc pas politique, comme on l'a faussement affirmé dans la réunion monarchique de Montauban, mais éminemment religieux. Son Encyclique aux Français, c'est la voix du capitaine de la barque mystique qui est battue par une violente tempête, et cette voix enflamme les nautonniers en vue de l'action; elle en dirige les mouvements et en rassemble les forces afin que les flots
combattent ces lois insignes, lesquelles, comme nous l'avons déjà dit, sont non pas des lois républicaines, mais des loi maçonniques. Les catholiques, comme l'enseigne le Vicaire de Jésus-Christ, doivent donc avoir en vue principalement et toujours les intérêts chrétiens. Que si ces intérêts péricliment en quelque endroit, par une action ennemie, ils doivent abandonner toute divergence et, d'un esprit et d'un cœur unis, prendre la défense de la religion, qui est le bien souverain et commun auquel tous les autres doivent être subordonnés. Le concept de Léon XIII n'est donc pas politique, comme on l'a faussement affirmé dans la réunion monarchique de Montauban, mais éminemment religieux. Son Encyclique aux Français, c'est la voix du capitaine de la barque mystique qui est battue par une violente tempête, et cette voix enflamme les nautonniers en vue de l'action; elle en dirige les mouvements et en rassemble les forces afin que les flots furieux ne la submergent pas et que les passagers ne tombent pas à la mer pour y trouver la mort. Il convient de le répéter : dans les présentes angoisses religieuses et politiques où se débattent leur pari, le devoir des catholiques français est tracé avec tant de clarté, de raison et de force par le Maître suprême et le Modérateur de leur conscience, que nul ne peut le négliger ou le combattre, ainsi que l'a fait naguère M. d'Haussonville, sans se déclarer et professer non seulement rebelle à l'autorité suprême de l'Eglise, mais encore déraisonnablement ennemi de sa propre patrie. Agence Dalziel communique à divers journaux l'information suivante : Les membres du dîner celtique ont décidé de donner un banquet funèbre en mémoire de leur doyen vénéré. Dans le courant de novembre, les celtisants de Paris se réuniront au café Voltaire pour le banquet « d'adieu » à Renan. Le dîner celtique sera présidé par M. Jules Simon et M. Berthelot, qui prononceront des discours en l'honneur de Renan. Les chants bretons, qui figurent habituellement au programme du dîner celtique, seront supprimés, pour conserver à cette cérémonie son entier caractère de tristesse. Après ce dernier hommage rendu à Renan,