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complément. Pour la Finance et les Défamements, l'offre est attractive. Pour la France et les Pays étrangers, les valeurs sont très intéressantes. Pour l'ENTRAÎNEMENT (Union postale), le lot est très attractif. Les meilleurs Vins Supérieurs des Crus de Pauillac, St-Lambert, Blaye, St Estèphe, Cantenac, Margaux, Listrac, Labarde, Graves, Arsac, Le Talle, etc., assurent la plus tonic et la plus salutaire des Dioners de Vins. Spectacles du Vendredi 22 - Opéra, Comédie-Française, Opéra-Comique, Odéon. À l'Opéra, 8 h. - Faust, opéra en 5 actes de Michel Carré et Jules Barbier, Gounod. Samedi, Astarté. À l'Opéra-Comique, 8 h. - Astarté, opéra en 4 actes et 5 tableaux, de M. R. Deve, Louis Havé Charpentier. Samedi, la Fille de Tabarin. À l'Odéon, 8 h. 1/2. Le Pièce au Odeon, 8 1/2 actes, en 1 acte, en prose, de M. Emile Niermans, Le Château des Histoires, 3 actes, en prose, de MM. Albert, de Turrique, H. Mayer, A. Latrubesse, G. Gia, Coste, Siblot; Mmes Cécile Gorer, V. Net, Garrick. Samedi, conférence de M. Léon Vallas sur "Histoire et musique"; soirée, Le Vaudeville, 8 h. 1/2, plusieurs pièces en 3 actes, de M. Dumarsais, L'Érable, Maurier, Nernst, Nuret, Cécile Lerin; Mmes Béjane, D. Gras, O. Bernou. Le Poincaré au Gymnase, 8 h. 3/4, 3 actes, de M. Lucien Blum, Clélar, Bosc, Arquillière, Janvier, G. Rolly, Andral, Prat, Girod. Petit Théâtre au Châtelet, 8 h. 1/4 - Le 30 & Rouge, féerie en 3 actes, de MM. Blum, Ferrier, et L. Decourdelle. Imprimerie, 31, quai des Grands-Augustins. Le directeur des Journal officiels, 31.
Bernou. Le Poincaré au Gymnase, 8 h. 3/4, 3 actes, de M. Lucien Blum, Clélar, Bosc, Arquillière, Janvier, G. Rolly, Andral, Prat, Girod. Petit Théâtre au Châtelet, 8 h. 1/4 - Le 30 & Rouge, féerie en 3 actes, de MM. Blum, Ferrier, et L. Decourdelle. Imprimerie, 31, quai des Grands-Augustins. Le directeur des Journal officiels, 31.
3300. — GO— ARNEB — W» SS. PARAIT T0US LES DIMANCHES Dimanche 24 Juin 1894. (Les Bureaux, 2 bis, rue Vivienne) (Les manuscrits doivent être adressés franco au journal, et, publiés ou non, ils ne sont pas rendus aux auteurs.) MUSIQUE ET THÉÂTRES HENRI HEUGEL, Directeur Adresser FRANCO à M. HENRI HEUGEL, directeur du MÉNESTREL, 2 bis, rue Vivienne, les Manuscrits, Lettres et Bons-poste d'abonnement. Un an, Texte seul : 10 francs, Paris et Province. — Texte et Musique de Chant, 20 fr.; Texte et Musique de Piano, 30 fr., Paris et Province. Abonnement complet d'un an, Texte, Musique de Chant et de Piano, 30 fr., Paris et Province. — Pour l'Étranger, les frais de poste en sus. SOMMAIRE-TEXTE I. Les fêtes de la Révolution (26e article), JULIEN TIERSOT. — II. Semaine théâtrale : première représentation de la Navarraise, au théâtre de Covent-Garden, à Londres, H. MORENO. — III. La question de l'Hôtel de Bourgogne, ARTHUR POUGIN. — IV. La police à l'Opéra (2e article), PAUL D'ESTRÉE. — V. Mort de l'Alboni. — VI. Nouvelles diverses, concerts et nécrologie. MUSIQUE DE PIANO Nos abonnés à la musique de PIANO recevront, avec le numéro de ce jour: NOCTURNE extrait de la Navarraise, épisode lyrique de J. MASSENET. — Suivra immédiatement : Valse n° 2, de PAUL LACOMBE. CHANT Nous publierons dimanche prochain, pour nos abonnés à la musique de CHANT : Chant de la fileuse, lied nouveau de A. DE GOLDSCHMIDT, traduction française de P. BARBIER. — Suivra immédiatement : la Guerrière, d'AUQUSTA. HOLMES. LES FÊTES DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE (Suite.) CHAPITRE IX DU 9 THERMIDOR AU 18 BRUMAIRE Quelques historiens de la Révolution s'arrêtent au 9 thermidor, considérant la matière comme épuisée. Ainsi fit Michelet, et cela ne se comprend que trop : son cœur généreux aurait trop saigné si, après les excès de la Terreur robespierriste, il lui eût fallu montrer encore ceux de la réaction thermidorienne, la Terreur blanche, aussi atroce dans les faits, peut-être pire au fond; car, si la première pouvait invoquer l'excuse des dangers inouïs qu'il fallait combattre, la nécessité de sauver la patrie par
Navarraise, épisode lyrique de J. MASSENET. — Suivra immédiatement : Valse n° 2, de PAUL LACOMBE. CHANT Nous publierons dimanche prochain, pour nos abonnés à la musique de CHANT : Chant de la fileuse, lied nouveau de A. DE GOLDSCHMIDT, traduction française de P. BARBIER. — Suivra immédiatement : la Guerrière, d'AUQUSTA. HOLMES. LES FÊTES DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE (Suite.) CHAPITRE IX DU 9 THERMIDOR AU 18 BRUMAIRE Quelques historiens de la Révolution s'arrêtent au 9 thermidor, considérant la matière comme épuisée. Ainsi fit Michelet, et cela ne se comprend que trop : son cœur généreux aurait trop saigné si, après les excès de la Terreur robespierriste, il lui eût fallu montrer encore ceux de la réaction thermidorienne, la Terreur blanche, aussi atroce dans les faits, peut-être pire au fond; car, si la première pouvait invoquer l'excuse des dangers inouïs qu'il fallait combattre, la nécessité de sauver la patrie par une énergie indomptable, excessive, la seconde tira son seul principe du sentiment de la vengeance pouvant enfin s'assouvir, de la peur rassurée et certaine de pouvoir jouir en toute sécurité des représailles. En réalité, si l'on ne veut considérer dans l'histoire de la Révolution que la marche en avant, la progression logique et fatale du mouvement commencé en 1789, il est certain que le point extrême est atteint avec Robespierre, et qu'au moment où le dictateur est tombé, la dégringolade générale commence. Mais si l'on se place à un point de vue différent, l'on reconnaîtra que la vie révolutionnaire est loin d'être terminée en juillet 1794. À ce moment, une société nouvelle vient d'être créée par les événements; la République est fondée : elle durera, de nom et de fait, plusieurs années encore, et ne sera remplacée que par un gouvernement directement issu d'elle. Sous cette influence, de nouvelles mœurs sont formées, qui trouveront précisément leurs manifestations les plus caractéristiques pendant les années plus calmes de la fin du siècle. Les fêtes nationales, plus nombreuses que jamais, s'organisent officiellement, prenant une physionomie nouvelle et plus conforme à l'esprit qui règne désormais : au point de vue musical, la production nécessaire
progression logique et fatale du mouvement commencé en 1789, il est certain que le point extrême est atteint avec Robespierre, et qu'au moment où le dictateur est tombé, la dégringolade générale commence. Mais si l'on se place à un point de vue différent, l'on reconnaîtra que la vie révolutionnaire est loin d'être terminée en juillet 1794. À ce moment, une société nouvelle vient d'être créée par les événements; la République est fondée : elle durera, de nom et de fait, plusieurs années encore, et ne sera remplacée que par un gouvernement directement issu d'elle. Sous cette influence, de nouvelles mœurs sont formées, qui trouveront précisément leurs manifestations les plus caractéristiques pendant les années plus calmes de la fin du siècle. Les fêtes nationales, plus nombreuses que jamais, s'organisent officiellement, prenant une physionomie nouvelle et plus conforme à l'esprit qui règne désormais : au point de vue musical, la production nécessaire par elles, un peu différente de celle des premiers temps, devient plus considérable encore. Nous ne saurions donc nous dispenser de comprendre cette période dans le tableau général que nous avons entrepris de tracer. Il suffira, d'ailleurs, que nous en donnions une vue d'ensemble. Les fêtes des premières années de la Révolution, si nouvelles dans l'esprit comme dans la forme, ont été décrites dans les plus grands détails: maintenant, le genre est connu, quelques mots suffiront à l'égard de ce qui nous reste à considérer, pour rendre compte de manifestations qui, en somme, ne sauraient faire autrement que de se ressembler singulièrement l'une l'autre. L'étude qui va suivre, et qui comprendra les fêtes de la dernière année de la Convention et de tout le Directoire, sera donc beaucoup plus résumée que celle des précédentes époques. La première fête que le peuple ait eu à célébrer après le 9 thermidor était un legs de quatre-vingt-treize. Les 24 et 26 brumaire an II, sous l'influence momentanément victorieuse des hébertistes, en la décade même commencée par les fêtes de la Raison, la Convention avait décrété que les honneurs du Panthéon seraient décernés à Marat, et que « le jour de son apothéose serait
la Révolution, si nouvelles dans l'esprit comme dans la forme, ont été décrites dans les plus grands détails: maintenant, le genre est connu, quelques mots suffiront à l'égard de ce qui nous reste à considérer, pour rendre compte de manifestations qui, en somme, ne sauraient faire autrement que de se ressembler singulièrement l'une l'autre. L'étude qui va suivre, et qui comprendra les fêtes de la dernière année de la Convention et de tout le Directoire, sera donc beaucoup plus résumée que celle des précédentes époques. La première fête que le peuple ait eu à célébrer après le 9 thermidor était un legs de quatre-vingt-treize. Les 24 et 26 brumaire an II, sous l'influence momentanément victorieuse des hébertistes, en la décade même commencée par les fêtes de la Raison, la Convention avait décrété que les honneurs du Panthéon seraient décernés à Marat, et que « le jour de son apothéose serait une fête pour toute la République ». Le 5 frimaire, elle ajouta, « considérant qu'il n'est point de grand homme sans vertu », que le corps de Mirabeau serait retiré du Panthéon et remplacé par celui de l'ami du peuple. Pourtant, cette solennité ne dut point paraître urgente, puisqu'en thermidor rien n'en était encore accompli. Elle fut fixée définitivement au dernier jour de l'an II (21 septembre 1794) « cinquième jour sans-culottide », pour employer l'ignoble mot en usage alors. Mais en réalité, l'on s'arrangea pour que la fête eût un caractère essentiellement impersonnel et qu'il y fût le moins possible question de Marat. Une cérémonie préliminaire, d'ailleurs la plus importante partie de la journée, eut lieu au jardin des Tuileries, sur l'emplacement si favorable inauguré à la fête de l'Être Suprême, et qui avait servi depuis au « Concert du peuple» du 14 juillet et aux fêtes improvisées en l'honneur des victoires remportées en Belgique. On y joua et chanta force musique: marche guerrière à l'entrée de la Convention ; symphonie de Catel; Hymne à la Victoire, de Méhul, et Hymne à la fraternité 194 LE MENESTREL (nouveau) de Cherubini. Après cela, le président proclama « que les armes
rien n'en était encore accompli. Elle fut fixée définitivement au dernier jour de l'an II (21 septembre 1794) « cinquième jour sans-culottide », pour employer l'ignoble mot en usage alors. Mais en réalité, l'on s'arrangea pour que la fête eût un caractère essentiellement impersonnel et qu'il y fût le moins possible question de Marat. Une cérémonie préliminaire, d'ailleurs la plus importante partie de la journée, eut lieu au jardin des Tuileries, sur l'emplacement si favorable inauguré à la fête de l'Être Suprême, et qui avait servi depuis au « Concert du peuple» du 14 juillet et aux fêtes improvisées en l'honneur des victoires remportées en Belgique. On y joua et chanta force musique: marche guerrière à l'entrée de la Convention ; symphonie de Catel; Hymne à la Victoire, de Méhul, et Hymne à la fraternité 194 LE MENESTREL (nouveau) de Cherubini. Après cela, le président proclama « que les armes de la République n'ont pas cessé de bien mériter de la patrie »; cette déclaration fut annoncée par une grande fanfare de trompettes. Puis, tandis que le président attachait des couronnes de laurier aux drapeaux, l'Institut national exécuta une symphonie militaire de Jadin; enfin, tous les chœurs et l'orchestre entonnèrent avec éclat le Chant du départ, dont le succès grandissait chaque jour. Le cortège se disposait à se mettre en marche, quand les huissiers de la Convention vinrent prévenir le président que de graves nouvelles, survenues vraiment fort à propos, nécessitaient l'ouverture immédiate de la séance. Marat s'en alla donc au Panthéon sans ses collègues, qui le regrettèrent. Au reste, la cérémonie n'en fut pas moins pompeuse. À l'entrée du corps dans le temple des grands hommes, l'Institut de musique exécuta « une musique mélodieuse dont le caractère doux et tranquille peignait l'immortalité »; puis les chœurs chantèrent un hymne de Chénier et Cherubini à la gloire des martyrs de la Liberté et de ses défenseurs. Quant aux accessoires du défilé, ils étaient tout à fait magnifiques. Les pièces de comptabilité conservées aux Archives nationales nous renseignent sur les travaux exécutés à cette occasion : réparation du « céphasé »
avec éclat le Chant du départ, dont le succès grandissait chaque jour. Le cortège se disposait à se mettre en marche, quand les huissiers de la Convention vinrent prévenir le président que de graves nouvelles, survenues vraiment fort à propos, nécessitaient l'ouverture immédiate de la séance. Marat s'en alla donc au Panthéon sans ses collègues, qui le regrettèrent. Au reste, la cérémonie n'en fut pas moins pompeuse. À l'entrée du corps dans le temple des grands hommes, l'Institut de musique exécuta « une musique mélodieuse dont le caractère doux et tranquille peignait l'immortalité »; puis les chœurs chantèrent un hymne de Chénier et Cherubini à la gloire des martyrs de la Liberté et de ses défenseurs. Quant aux accessoires du défilé, ils étaient tout à fait magnifiques. Les pièces de comptabilité conservées aux Archives nationales nous renseignent sur les travaux exécutés à cette occasion : réparation du « céphasé » de Marat place de la Réunion, décoration du jardin national du Panthéon, et char funéraire, panaches et plumes pour les chevaux, etc.; elles nous apprennent même qu'on ne mit pas grand empressement à régler ces dépenses, vu que la plupart ne furent soldées qu'en l'an VI et en l'an VII. Une autre fête, plus nationale, eut lieu, deux décades après, en l'honneur de Jean-Jacques Rousseau. Le corps du philosophe, exhumé d'Ermenonville, fut transporté à Paris, comme, trois ans en dessous, l'avait été celui de Voltaire, cet autre père de la Révolution. Dès longtemps, d'ailleurs, les admirateurs de Jean-Jacques lui avaient rendu leurs hommages. Avant même qu'il fût question de fêter Voltaire, au moment de la première fête de la Révolution, le 20 juillet 1790, une semaine après la grande Fédération, le buste du philosophe de Genève avait été porté triomphalement sur les ruines de la Bastille; une fête populaire improvisée s'en était suivie; on avait chanté des hymnes, notamment le chant funèbre de Castor et Pollux : « Que tout gémisse », sur des paroles appropriées : « Que tout s'anime — au saint nom de Rousseau. » L'année d'après, les habitants de Montmorency, au milieu desquels il avait si
Une autre fête, plus nationale, eut lieu, deux décades après, en l'honneur de Jean-Jacques Rousseau. Le corps du philosophe, exhumé d'Ermenonville, fut transporté à Paris, comme, trois ans en dessous, l'avait été celui de Voltaire, cet autre père de la Révolution. Dès longtemps, d'ailleurs, les admirateurs de Jean-Jacques lui avaient rendu leurs hommages. Avant même qu'il fût question de fêter Voltaire, au moment de la première fête de la Révolution, le 20 juillet 1790, une semaine après la grande Fédération, le buste du philosophe de Genève avait été porté triomphalement sur les ruines de la Bastille; une fête populaire improvisée s'en était suivie; on avait chanté des hymnes, notamment le chant funèbre de Castor et Pollux : « Que tout gémisse », sur des paroles appropriées : « Que tout s'anime — au saint nom de Rousseau. » L'année d'après, les habitants de Montmorency, au milieu desquels il avait si longtemps vécu, le fêtèrent à leur tour: ils mirent son buste dans leur vallée, près de l'Ermitage, et l'inaugurèrent le dimanche 21 septembre; un autel champêtre était élevé sous les châtaigniers; les jeunes filles, les enfants et les citoyens armés venaient déposer des fleurs, des couronnes, des branches de chêne au pied de l'image de l'ami de la nature. Puis, au commencement de quatre-vingt-quinze, les habitants de Chambéry, Français depuis peu, adressèrent aussi leur hommage à leur ancien hôte en plantant un arbre de Liberté devant la petite maison des Charmettes. Dans l'intervalle, quelques semaines après le triomphe de Voltaire, les citoyens de Paris avaient porté une pétition, couverte d'un grand nombre de signatures, à l'Assemblée constituante, pour que des honneurs analogues fussent rendus à Rousseau. Déjà, le 21 décembre 1790, l'Assemblée avait décidé qu'une statue serait élevée à l'auteur d'Émile et du Contrat social; le 26 août 1791, elle décréta que les honneurs décernés aux grands hommes seraient rendus à Rousseau; enfin, ce décret étant resté trois années sans être mis à exécution, la Convention, le 25 germinal an II (14 avril 1794), après avoir reçu à sa barre Thérèse Levasseur, décréta la translation des cendres de Rousseau au
au pied de l'image de l'ami de la nature. Puis, au commencement de quatre-vingt-quinze, les habitants de Chambéry, Français depuis peu, adressèrent aussi leur hommage à leur ancien hôte en plantant un arbre de Liberté devant la petite maison des Charmettes. Dans l'intervalle, quelques semaines après le triomphe de Voltaire, les citoyens de Paris avaient porté une pétition, couverte d'un grand nombre de signatures, à l'Assemblée constituante, pour que des honneurs analogues fussent rendus à Rousseau. Déjà, le 21 décembre 1790, l'Assemblée avait décidé qu'une statue serait élevée à l'auteur d'Émile et du Contrat social; le 26 août 1791, elle décréta que les honneurs décernés aux grands hommes seraient rendus à Rousseau; enfin, ce décret étant resté trois années sans être mis à exécution, la Convention, le 25 germinal an II (14 avril 1794), après avoir reçu à sa barre Thérèse Levasseur, décréta la translation des cendres de Rousseau au Panthéon. C'était l'époque de l'influence régnante de Robespierre: il eût été heureux, sans doute, de présider à la cérémonie; mais il ne lui fut pas donné de vivre jusque-là. Après le 9 thermidor, Lakanal présenta un dernier rapport, à la suite duquel la Convention fixa pour date définitive le 20 vendémiaire an III (11 octobre 1794). Si cette fête ne suscita pas tout l'enthousiasme qu'elle eût soulevé quelques années plus tôt, cela tient d'abord à ce que, comme spectacle, elle n'avait plus l'attrait de la nouveauté car le peuple était bien las de toutes manifestations, quelles qu'elles fussent, en cette fin de l'année qui vit la Terreur robespierriste. Elle n'en fut pas moins intéressante, et d'un caractère très particulier. On avait eu l'idée de construire au milieu du grand bassin des Tuileries une petite île (pourquoi non? on avait bien bâti une montagne au Champ de Mars). Cette île, imitant celle d'Ermenonville, où jusqu'alors avaient reposé les restes du philosophe, était plantée d'arbres, couverte de verdure: un mausolée y était figuré, ombragé d'un haut peuplier. Et, comme le corps de Jean-Jacques arriva l'avant-veille de la cérémonie, on l'y déposa, sous la garde du peuple, à qui ce joujou semblait donner
vendémiaire an III (11 octobre 1794). Si cette fête ne suscita pas tout l'enthousiasme qu'elle eût soulevé quelques années plus tôt, cela tient d'abord à ce que, comme spectacle, elle n'avait plus l'attrait de la nouveauté car le peuple était bien las de toutes manifestations, quelles qu'elles fussent, en cette fin de l'année qui vit la Terreur robespierriste. Elle n'en fut pas moins intéressante, et d'un caractère très particulier. On avait eu l'idée de construire au milieu du grand bassin des Tuileries une petite île (pourquoi non? on avait bien bâti une montagne au Champ de Mars). Cette île, imitant celle d'Ermenonville, où jusqu'alors avaient reposé les restes du philosophe, était plantée d'arbres, couverte de verdure: un mausolée y était figuré, ombragé d'un haut peuplier. Et, comme le corps de Jean-Jacques arriva l'avant-veille de la cérémonie, on l'y déposa, sous la garde du peuple, à qui ce joujou semblait donner de rafraîchissantes impressions de nature. La journée entière affecta ce caractère rustique et pastoral. Dès le matin du 20 vendémiaire, la Convention étant en séance, l'Institut national fut introduit dans la salle. Là, il prélude en exécutant les airs du Bevin du village : « Dans ma cabane obscure, — J'ai perdu tout mon bonheur », la romance « Je l'ai planté, je l'ai vu naître », mélodies dont les accents rappelaient, dit le Moniteur, « les talents et l'âme sensible de l'auteur d’Héloïse ». À cette musique naïve, si différente de la « musique à coups de canon » à laquelle les fêtes républicaines avaient habitué les oreilles populaires, l’Institut fit succéder un hymne nouveau : car on pense bien qu'il n'était pas possible de rompre absolument avec les habitudes du temps présent; bien que Rousseau ait fourni lui-même la plus grande part de musique de la journée, Gossec ne pouvait pas négliger de chanter ses vertus comme il avait fait pour Voltaire. Son Hymne à Jean-Jacques Rousseau est écrit dans un style naïf et pastoral, qui vise à imiter celui du Devin; et si, par malheur, les vers de Chénier se prêtaient médiocrement à cette interprétation, pourtant le
J'ai perdu tout mon bonheur », la romance « Je l'ai planté, je l'ai vu naître », mélodies dont les accents rappelaient, dit le Moniteur, « les talents et l'âme sensible de l'auteur d’Héloïse ». À cette musique naïve, si différente de la « musique à coups de canon » à laquelle les fêtes républicaines avaient habitué les oreilles populaires, l’Institut fit succéder un hymne nouveau : car on pense bien qu'il n'était pas possible de rompre absolument avec les habitudes du temps présent; bien que Rousseau ait fourni lui-même la plus grande part de musique de la journée, Gossec ne pouvait pas négliger de chanter ses vertus comme il avait fait pour Voltaire. Son Hymne à Jean-Jacques Rousseau est écrit dans un style naïf et pastoral, qui vise à imiter celui du Devin; et si, par malheur, les vers de Chénier se prêtaient médiocrement à cette interprétation, pourtant le musicien a trouvé par endroits quelques accents naïfs, avec des tournures de vieilles romances, qui sont bien dans la note. Même en plein air, les musiciens ne cessèrent pas de jouer les airs de Rousseau. « Cette musique simple et pleine d’expression faisait éprouver à l’âme un attendrissement religieux bien analogue à la circonstance ». Derrière les musiciens marchaient des délégations de genres divers : d'abord, des botanistes, portant une bannière avec cette inscription: «L'étude de la nature le consolait de l'injustice des hommes», puis des artisans, ayant en main l'outil de leur profession, et, sur leur bannière, cette devise : « Il réhabilita les arts utiles ». Plus loin, des citoyens portaient les tables des Droits de l'homme; ensuite, la statue de la Liberté, sur un char, précédait la Convention, qui fermait le cortège. Au Panthéon, Gambacorta prononça un discours, en qualité de président de l’Assemblée, et l’hymne de Chénier et Gossec fut de nouveau chanté. LE MÉNESTREL PREMIÈRE REPRÉSENTATION DE LA NAVARRAISE À LONDRES THÉÂTRE DE COVENT-GARDEN Avec notre système de centralisation outrée qui donne pour tous débouchés à nos compositeurs deux théâtres de musique : l’Opéra et l'Opéra-Comique, où il faut encore que l’art étranger trouve sa